# Крупинки 9...12

Стефан Владимирович Завьялов

9


Пример возможного взгляда на последствия исторических событий с учетом промысла Божьего (далее просто Промысла).

Февральская революция 1917 года - это оказалось своего рода локальный потоп для царской семьи и аристократии. Причины этого в данный момент не рассматриваем, но по всей видимости их было с избытком.

Октябрьская революция 1917 года - это оказался также своего рода локальный потоп, правда несколько большего масштаба, но уже для всей аристократии и тех, кто как стоял у истоков Февральской революции, так и поддерживал ее. Причин этого также по всей видимости было с избытком, но так как бумеранг истории вернулся буквально через несколько месяцев, к примеру бумеранг истории настигал революционеров Великой французской революции в течении нескольких лет, то действия февралистов за эти несколько месяцев, по всей видимости, переполнили их чашу допустимой неправедности (лимит дозволенного).

Последствия всего этого, в принципе затронули всех и каждого в той стране, что также было не случайно. Из подобных уроков истории нужно делать выводы на будущее, по крайней мере для тех, кто может разглядеть в зарождающемся грядущем - уроки прошлого, по крайней мере для себя лично.


10


Что руководит по жизни тем или другим человеком? По соображениям справедливости или из соображений мести? Из соображений мести все понятно - причинить боль тем, кто тебе либо не нравится, либо тебе причинил боль, либо они причинили боль твоим близким, либо их предки причинили боль твоим предкам или просто потому, что тебе нравится причинять боль другим.

По соображениям справедливости. Может ли справедливость руководствоваться соображениями мести? С позиций христианства - не может. Христос, безвинно осужденный, преданный на мучения и страшную смерть - молился за своих врагов. Руководствоваться христианским соображением справедливости это не причинять никому скорби. Это порой чрезвычайно сложно, поэтому это и считается духовным подвигом.


11


Имеется один фактор, на который мало кто обращает внимание при рассмотрении хронологии Homo sapiens. В принципе, с учетом этого фактора логично предположить, что подобных факторов очень много, о которых мы вообще ничего не знаем в силу того, что нас поместили в ту среду, в которой мы пребываем. Но ведь кто-то создал среду и поддерживает ее функционирование, кто-то создал нас и поместил в эту среду с определенным намерением. В общем, происходящее в среде происходит под влиянием одних сил, либо находится под защитой других.

Человек разумный. У разумных людей жизнь должна быть разумной, а о чем нам говорит наш ход истории? Как нас следовало бы назвать, если просто изучить нашу историю? Допустим вырастить человека в изолированной среде, где он будет обеспечен всем необходимым. Дать ему образование и понятия добра и зла, а когда он достигнет зрелости, лет так 30 - ознакомить его с историей человечества, но не говорить ему, что это история таких же разумных людей как и он. После чего попросить его оценить тех, чью историю он изучил. Какова вероятность того, что он нас назовет - человек разумный?


12


Мало приятного, будучи разумным, осознать, что ты находишься в лабиринте, где тебя кто-то изучает, но изучает тебя на уровне изучения разумности шимпанзе - достать подвешенный банан или узнать себя в зеркале. После подобного осознания ты понимаешь, что все происходящее это всего лишь эксперимент и у тебя лишь один выбор - держаться за свою разумность или же отказаться от нее, так как эксперимент направлен на то, чтобы ты именно отказался от своей разумности...