Александр : другие произведения.

Абдрушин. Курс "Характеристика современности и психотипытипы людей"

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

4-й курс лекций Абдрушина Характеристика современности и психотипы людей.

1 лекция

Характеристика современности

1

   О времена, о нравы! - восклицание из обвинительного выступления Цицерона Марка Тулия (106-43 до н.э.) в связи с заговором претора Катилины (108-62 до н.э.). За два тысячелетия преобладающее большинство человечества не изменилось к лучшему. Шантаж, клевета, подлог, предательство, грабёж, геноцид расцвели пышным цветом. Человеконенавистническая фашистская идеология пропагандирует мнимое превосходство, вседозволенность, безнаказанность, безнравственность и безответственность.
   Абдрушин в Новом Знании Истины показал, что большинство человечества так и не вступило на Путь духовного самосовершенствования. Приверженцы господства порабощающей воли тёмного рассудка погрязли в распущенности, эгоизме, вседозволенности, уверовав в свою исключительность и безнаказанность. Ведомые злой волей тёмного рассудка, они и есть главная причина зла на Земле. Своей испорченностью эта часть человечества вызывает отвращение и неприязнь.
   Слова Абдрушина так характеризуют современность: Как глубокой ночью, уже давно эфирно-вещественный Мрак сгустился над этой Землёй. Он держит Землю в своих удушающих объятиях так прочно и крепко, что всякое воспаряющее ощущение Света подобно пламени, теряющему силу без доступа кислорода и быстро меркнущему. Ужасно это эфирно-вещественное болото, проявляющееся в настоящее время наихудшим образом. Если кому-либо довелось бы созерцать происходящее всего лишь в течение нескольких секунд, то от ужаса он утратил бы всякую надежду на Спасение из Мрака. Причина возникновения эфирно-вещественного болота - порочные склонности людей к низменно-земному, материальному. Человечество стало своим страшнейшим врагом. Всего этого человек не осознаёт. Косность и лень человеческого Духа под гнётом господства тёмного рассудка обессиливают его, мешая увидеть то, что происходит ему на погибель.
   Рассудок - продукт головного мозга, способный к познанию окружающего мира и накоплению земного знания. Это полезный инструмент человеческого Духа в земных условиях под его руководством. Однако возможности постижения рассудком ограничены пределом материального пространства-времени. Выйдя из повиновения человеческому Духу, он стал для приверженцев его господства высшей и конечной инстанцией.
   Абдрушин писал: Они повинуются его велениям, находя удовлетворение в человеческих пороках - самомнении, гордыне, тщеславии. Рассудок утвердился на этой Земле как властелин Земли и преобладающей части человечества. Он добрался до алтарей и представителей земных религий. На Земле в своём противоборстве Воле Творца Люцифер пользуется едва ли не всем человечеством, которое совершает духовное самоубийство, пребывая в духовной лени и косности, поклоняясь ему и его искушениям.
   Они сеют клевету и подозрения. Ничего другого рабы рассудка делать не умеют, даже если носят светлые одежды, даже если это служители церкви. Они доказали, что служат человеческому рассудку, ставящему себе единственную цель - завоевание земного знания, земной власти и привлечения новых приверженцев. Он с давних пор действует среди всех людей без исключения. Приверженцы господства рассудка противостоят и препятствуют всему, что пребывает вне сферы земного пространства-времени, то есть Божественному и Духовному.
   Всё бурлит и бушует, и надо всем простёрлось нечто мрачное и гнетущее, некая дурманящая пелена, чреватая бедствиями и с неизбежностью несущая смятение, малодушие и гибель, если только не отыщется силы, способной прорвать этот тёмный пласт, духовно объемлющий ныне весь земной шар. С вязкостью грязной трясины засасывает и топит он всякую воспаряющую светлую мысль прежде, чем она наберёт силу. В грозном безмолвии болота тёмный пласт подавляет в зародыше, разрушает, уничтожает любое желание добра ещё до того, как оно воплотится в действие.
   Учёные роются в древних письменах, ищут, терзаются вплоть до духовного изнеможения. Восстают мнимые пророки, предостерегают, предвещают со всех сторон, как в лихорадке. Так буйствует наше время над растерянной душой человечества, не укрепляя и освежая, а опустошая, изнуряя, забирая те последние силы, что ещё сохранялись в ней, раздробленной во мраке современности. Над человечеством нависло как бы тёмное грозовое облако, душно в атмосфере. Способность к ощущению функционирует у каждого индивидуума вполсилы, её как будто придавило нечто тупое. Понятия меняются так, что ещё недавно то, что вызывало отвращение, лишь немного спустя воспринимается как вполне естественное явление, не стоящее даже удивления.
   Абдрушин обличал: Пока что человечество несётся вниз с потрясающей скоростью под многоцветными покровами лжи, придавленное тысячелетним игом безнравственности, расцветшей ныне особенно пышным цветом. Бесчисленные сужения понятий с вредоносными последствиями вошли в привычку среди преобладающей части человечества. Их разносят рабы рассудка под люциферовым влиянием, несущим самый тяжкий мрак. Люди всё менее способны по-настоящему понимать друг друга, поэтому пышным цветом расцветают несогласие, недоверие, клевета, зависть и ненависть.

2

   Циничные, прагматичные, алчные, жестокие и беспринципные политические верхушки США и их приспешников следуют правилам - стравливай, разделяй, грабь, обогащайся и властвуй. Народная мудрость метко назвала их шаромыжниками - любителями поживиться за чужой счёт. Их инструменты всё те же, но в новом качестве приспособленны к современности - неонацизм, неофашизм, неоколониализм. Они предают национальные интересы своих народов во имя личного обогащения, не выделяясь выдающимся интеллектом и порядочностью. Они подобны пене на морской волне. Эти твари хитрые, жестокие и бездушные. Ими управляет злая воля тёмного рассудка, при этом гордыня затмевает разум.
   Абдрушин писал: Рассудок устремлён на низменно-земное, материальное, прочь от Бога. Он проник в каждого, это ядовитая поросль Люцифера. Непомерное разрастание господства рассудка и есть первородное зло. Он лишил человечество представления обо всём, что лежит вне сферы материальной вещественности, то есть настоящей жизни. Куда ни глянь - везде, во всём одна лишь гордыня, а не смирение. О правильной самооценке и говорить не приходится. Мольба стремящихся к Свету, а в ней таится сила, способная пробиться сквозь всю эту муть, отводится в сторону, чтобы сойти на нет.
   Обессиливающий дурман ложных представлений ведёт к массовому одурачиванию людей. Кто мыслит глубоко, не станет пользоваться ложными понятиями в оправдание своего болтливого чванства и недоброжелательства, предусмотрительно оценивая каждое слово духовным ощущением. Бесчисленные сужения понятий с вредоносными последствиями вошли в привычку среди земных людей. Их разносят рабы рассудка под люциферовым влиянием, несущим самый тяжкий Мрак.
   Непроницаемые своды усердно возводятся лжеучителями и мнимыми пастырями. Они подают камни вместо хлеба. Что представляют собой вероисповедания? Путы, налагаемые на свободный человеческий Дух, порабощающие живущую в вас божественную искру. В церквах отчётливо проступает рассудочная конструкция, нацеленная на земное влияние, а то хорошее, что там есть, выглядит неестественно. Всё окутано там таинственным Мраком, а не таинственным Светом. На такой неполноценной основе с пробелами любая конструкция рано или поздно обрушится.
   Именно в таком виде предстают сегодня различные религиозные общины. С упорством, достойным лучшего применения, они бездумно проходят мимо абсурдности некоторых положений исповедуемых ими учений. Служители культа тщатся обойти эти пробелы с помощью догм вместо того, чтобы хоть раз серьёзно и по-настоящему задуматься и приложить духовные усилия к поиску истинного Пути к Свету. Иначе уже некому будет продолжать поиски лучшего пути на ложном основании наивной веры.
   Несмотря на грозящую им опасность, они всё ещё не придумали ничего лучшего, как рьяно отстаивать заблуждения своих лжеучений. Они готовы отстаивать свои позиции любыми средствами и уничтожить любого, кто осмелится показать прямой Путь к Свету Истины. Всё это мракобесие существует и сегодня, несмотря на то, что краеугольным камнем религиозного культа стало Учение Сына Божьего о Вселенской Любви, Чистоте и Справедливости. Духовное рабство выражается в посещении религиозных собраний, исповеди, количестве молитв, приношениях, подарках или завещательных распоряжениях - служители культа одинаково удовлетворяются всем.

2 лекция (продолжение темы)

1

   Вновь поднял голову фашизм со своей умственной и духовной деградацией, с человеконенавистнической идеологией изощрённого мозга, порождающего лютую ненависть к России. Фашизм (от ит. fascismo - союз, объединение) - союз реакционной финансовой олигархии, которая в расистском угаре взяла на вооружение идею золотого миллиарда, остальное человечество, по их мнению, неполноценное и не имеет права на существование.
   Фашизм - инструмент гегемонии реакционных кругов финансовой олигархии на основе человеконенавистнической идеологии злонамеренного рассудка с его претензией на мировое господство. Это смесь расизма, антикоммунизма, нацизма, шовинизма, мистицизма, мракобесия и геноцида. Понятие нацизм отражает человеконенавистническую суть германского фашизма. Теперь на почве его изуверской идеологии пышным цветом расцвёл неонацизм и шовинизм, то есть крайний национализм, с идеологией национального превосходства, вседозволенности, безнаказанности, героизацией нацистских преступников и воспитанием юных неонацистов.
   Неонацизму, насаждаемому США, сопутствует массовый террор и геноцид в угаре мании величия, затмевающей здравый смысл мирного сосуществования. Приверженцев неонацизма сводит с ума человеконенавистническая идеология превосходства и исключительности, подкрепляемая мистическими обрядами, татуировками, факельными шествиями и выкриками неонацистских лозунгов. Всё вместе взятое, по их мнению, даёт им некую мистическую силу. Борьба с Россией стала смыслом их никчёмной жизни. Абдрушин подчёркивал: Зло расцветает пышным цветом, чтобы погибнуть под тяжестью своих плодов.
   Зло тёмного рассудка и его пороки - злокачественная опухоль, которая подлежит ликвидации. С политическими мошенниками, коррупционерами, алчными грабителями планетарного масштаба невозможно договориться. Они живут по своим преступным понятиям, попирая международное право и мирное сотрудничество.
   У России нет иного радикального средства, кроме военного принуждения своих врагов к миру, исторических примеров предостаточно. За триста последних лет Берлин капитулировал перед русскими четырежды. Коварные захватчики во все времена творили геноцид, безжалостно уничтожая гражданское население неугодных стран, в первую очередь, женщин и детей. Неонацисты, как и прочие преступники: мошенники, воры, грабители, предатели, убийцы - существуют в каждом народе, но по ним нельзя судить о самом народе, и у них нет права на существование.
   С давних пор планы англосаксов и их приспешников - любой ценой демонизировать, расчленить и уничтожить Россию вместе с её культурой, с её великим могучим языком. Они мечтают стереть даже историческую память о России, как будто её никогда и не было на карте мира. Их девиз: Война всё спишет. Им по нутру теория управляемого хаоса под флагом цветных революций в неугодных странах, где агрессивное неонацистское меньшинство начинает терроризировать неорганизованное большинство.
   Тьма отключила им инстинкт самосохранения, совесть и разум, поэтому пышным цветом расцветают беспринципность, безнравственность, вседозволенность и уверенность в безнаказанности. Они возвели манипуляцию сознанием, ложь, продажность, клевету, подлог, коррупцию в ранг государственной политики. Принцип их идеологии и пропаганды, перенятый у нацистов - чем невероятнее ложь, тем быстрее в неё поверят. Англосаксы во главе с США со своими приверженцами явно страдают отклонениями психики мрачного рассудка - лютой ненавистью к русскому миру, страхом утраты мирового господства, манией величия. Мировая империя зла возвела русофобию в ранг своей внешней политики, отвечая злом на добро. Даже змея не кусает руку дающего - эта поговорка о них.
   Гегемония англосаксов с их бессмысленным самоутверждением в мнимом превосходстве и претензией на мировое господство направлена на обогащение за счёт ослабления и удушения конкурентов, в том числе и России. Ради этого они идут любые преступления. Варварский рассудок англосаксов, создавших мировую империю зла, ныне катящуюся под уклон - главная причина планетарного зла. Они неосмотрительно объявили прогрессивной части человечества войну идеологическую, психологическую, дипломатическую, финансовую, экономическую, информационную, диверсионно-террористическую.
   Бездушие, фанатизм, тупоумие и упрямство олицетворяют духовную и умственную деградацию англосаксов и их приспешников. Это алчные пираты, грабители и убийцы, да ещё и гордящиеся этим. Претензия на мировое господство отразилась и на их религии. Она опорочила себя варварскими крестовыми походами, средневековой инквизицией нелюдей в рясах и судейских мантиях. Её претензия на мировое господство зашифрована на древних католических храмах латинскими буквами a e o u - austria est imperare orbi universet, что дословно означает власть - господство во всеобщем круге.
   Речь идёт о судорожных попытках мирового гегемона любой ценой сохранить мировое господство. Их религия стала инструментом политики, суть которой в меркантильном прагматизме, крайнем индивидуализме, исключительности, вседозволенности, беспринципности и безнаказанности. Это созвучно с древнеримскими изречениями - разделяй и властвуй, человек человеку волк. Они мнят, что для сохранения мирового господства все средства хороши, в том числе и война, которая спишет все их обязательства и долги.

2

   Манипуляция сознанием масс, бездумно воспринимающих лживую информацию на веру - инструмент деструктивной идеологии, основанной на фальсификации и умышленном искажении исторических событий. Ложь вносится в школьные учебники, а её последствия - искажение исторической памяти, осквернение и разрушение памятников, героизация нацистских преступников и шельмование духовно прогрессивной части человечества.
   Всё это напоминает обострение параноидной шизофрении с навязчивым бредом, манией величия, бессмысленным самоутверждением и борьбой за мнимое превосходство. Один из примеров фальсификации мировой истории - в японских учебниках умалчивается атомная бомбардировка Соединёнными Штатами, якобы это вина их союзников. Именно поэтому одураченная японская молодёжь не знает, кто на самом деле совершил атомную бомбардировку японских городов, предполагая, что в этом виновен Советский Союз. Так лживой пропагандой англосаксы культивируют русофобию на очередном пике расцвета неофашизма.
   Пропаганда мнимых ценностей, возведённых в ранг высших ценностей: исключительность, вседозволенность, безнаказанность, беспринципность, безумная смена пола, опьянение рассудка мнимой красотой и прочее - ещё больше отупляет сознание приверженцев тёмного рассудка, отключая инстинкт самосохранения, здравый смысл, обострённое чувство опасности и духовное ощущение истинной красоты.
   С ростом духовной и умственной тупости растёт мания умственного величия. Чем ниже уровень развития, тем больше апломба. Причины нравственной и умственной деградации - попустительское воспитание, одностороннее образование, пропаганда американского прагматизма. Отсюда отсутствие желания учиться, как следует, трудиться над собой, стремится к духовному самосовершенствованию и высокой ответственности за все свои ощущения, мысли, слова и поступки.
   Тёмный рассудок всегда направлен только вниз, к низменно-земному, материальному. Иисус в своё время предупреждал: Кто не избавится от бремени материального, не войдёт в Царство Божье. Это корыстолюбивые, алчные потребители материальных благ, приверженцы низменно-земных ценностей. Неудивительно, что недружественные правящие элиты мало чем отличаются от корыстолюбивых недорослей.
   Для захвата прибыльных производств, дешёвых энергетических и трудовых ресурсов англосаксы финансируют государственные перевороты под видом цветных революций по своим правилам - стравливай, властвуй и наживайся. Удушение конкурентов - их обычная практика. Изощрённый мозг англосаксов переполнен бредовыми идеями, как удушить Россию и нажиться на её ресурсах. Они клевещут, науськивают, натравливают, сеют зависть, ненависть и вражду во имя сохранения мирового господства, уповая на собственную исключительность, вседозволенность и безнаказанность.
   В мудрых изречениях отразились характеристики национальных психотипов. Англичанка гадит. Француз боек, а русский стоек. Для англосакса весь мир - объект для грабежа, для француза - бордель, для немца - казарма, для русского - храм. Плохо быть врагом англосакса, но ещё хуже быть его другом. Что русскому хорошо, немцу смерть. Русские долго запрягают, но быстро ездят. Кичливый лях и верный рос. Уинстон Черчиль говорил: Поляки - народ героический, но неблагодарный, Польша - гиена Европы.
   Германский посол Мирбах как-то сказал: Россией, по всей видимости, управляет Бог, иначе невозможно понять, как она вообще существует. Бисмарк предупреждал: Никогда не воюйте с Россией. Виктор Гюго писал: Величие народа не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом. Единственной мерой служит умственное развитие и нравственный облик. Бывают бандитские правительства, но не может быть бандитского народа.
   Искажение исторической памяти ярко выражено на пике расцвета неофашизма в странах, где к власти пришли неонацисты, одержимые ненавистью ко всему русскому, которая не даёт покоя ни днём, ни ночью. Лютая русофобия - очередное проявление крайнего национализма, который затмевает разум. Не зря говорится: В наказание Высшая Сила лишает разума. Испанская пословица гласит: Сон разума порождает чудовищ. Эти чудовища - США и их приспешники. Фидель Кастро произнёс пророческие слова: Следующая мировая война начнётся в Европе. Это будет война между Россией и неофашизмом, который называет себя демократией. Народная мудрость давно подметила: если соседи ссорятся, у них в гостях побывал англосакс. Такое впечатление, что гегемон мнит себя молотком, а окружающие для него гвозди.
   На самом деле за вывеской западной демократии и свободы для избранных скрываются тоталитарные режимы, существующие по понятиям преступного мира на основе вседозволенности, беспринципности, агрессивности, уничтожении несогласных. Объявив войну всему русскому, неофашизм обрёк себя на уничтожение. Ариэль Шарон как-то сказал: Кто с нами, тем будет хорошо, а кто против нас, тем будет плохо, их мы убьём. Пока англосаксы со своими приспешниками планируют ослабить, расчленить и разграбить Россию, у неё один выход - стать могильщиком своих врагов. Россия - великая цементирующая сила русского мира, свободное объединение народов, где каждый считает себя русским независимо от национальности.
   О современности Екклисиаст сказал: Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем... Всё было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет у тех, которые будут после... Ещё видел я под солнцем место суда, а там беззаконие, место правды, а там неправда... Ибо человеку, который добр пред Ликом Бога, Он даёт мудрость и знание, и радость, а грешнику даёт заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму перед Ликом Божьим. И это суета и томление духа.
   В 1831 г. А.С. Пушкин написал пророческое стихотворение, дав характеристику современности, актуальную и в наше время - Клеветникам России.
   О чём шумите вы, дородные ветии,
   Зачем анафемой грозите вы России,
   Что возмутило вас?
   Волнение Литвы? Оставьте.
   Это спор славян между собою.
   Домашний старый спор,
   Уже взвешенный судьбою
   Вопрос, который не разрешите вы.
   Уже давно между собою
   Враждуют эти племена.
   Не раз клонилась под грозою
   То их, то наша сторона.
   Кто устоит в неравном споре,
   Кичливый лях иль верный рос?
   Славянские ль ручьи
   Сольются в русском море,
   Оно ль иссякнет? Вот вопрос.
   Оставьте нас, вы не читали
   Сии кровавые скрижали.
   Вам непонятна, вам чужда
   Сия семейная вражда.
   Для вас безмолвны Кремль и Прага,
   Бессмысленно пленяет вас
   Борьбы отчаянной отвага,
   И ненавидите вы нас!
   За что ж? Ответствуйте.
   За то ли, что на развалинах пылающей Москвы
   Мы не признали наглой воли
   Того, пред кем дрожали вы?
   За то ль, что в бездну повалили мы
   Тяготеющий над царствами кумир
   И нашей кровью искупили
   Европы вольность, честь и мир?
   Вы грозны на словах? Попробуйте на деле.
   Иль старый богатырь, покойный на постели,
   Не в силах завинтить свой измаильский штык?
   Иль русского царя уже бессильно слово?
   Иль нам с Европой спорить ново?
   Иль русский от побед отвык?
   Иль мало нас?
   Или от Перми и до Тавриды,
   От финских хладных скал
   До пламенной Колхиды,
   От потрясённого Кремля
   До стен недвижного Китая,
   Стальной щетиною сверкая,
   Не встанет русская земля?
   Так высылайте ж к нам, ветии,
   Своих озлобленных сынов.
   Есть место им в полях России
   Среди нечуждых им гробов!
   Главные враги человечества - косность и лень человеческого Духа, господство над ним мрачного рассудка с его сумеречным сознанием бытия и бешеной гонкой за материальными благами в тщеславной суете повседневности. Всё это ведёт к дальнейшей умственной и духовной деградации. Задача человеческого Духа на Земле - с помощью духовного самосовершенствования развить самосознание до уровня высокой ответственности за все свои ощущения, мысли, слова и поступки, то есть созреть духовно и вернуться домой, во Второе Духовное Творение, совершенным и вечным человеческим Духом. В этом суть притчи Иисуса о возвращении блудного сына.
   Абдрушин строго предупредил: Сегодня человечеству предстоит пожать плоды господства тёмного рассудка, которому оно добровольно отдалось в рабство на тысячелетия. Далеко зашёл процесс духовной деградации. Рассудок, ограниченный пределом постижения материального пространства-времени, несёт в себе печать духовной смерти, проявляющейся в нарастающей умственной и духовной деградации.
   Ни один человек в своём самомнении не считает себя настолько ничтожным, чтобы полагать, что его жизнь может быть никчёмной, если он сам не сделал её таковой. Единицы способны превозмочь косность и лень собственного Духа, чтобы прозреть и осознать истинный смысл своей жизни на Земле. Вы настолько закоснели духовно, что стали безразличными к чужому горю, пока вам хватает еды и питья. Исправление большинства человечества невозможно без катастрофы. Над ничего не подозревающим человечеством, закосневшим духовно и живущим одним днём, завис гигантский эфирно-вещественный вал, который прорвётся не сегодня-завтра.
   Таким образом, у человечества только два пути, третьего не дано - или оно, очищенное страданиями в грядущих катастрофах, устремится к Свету, приступив к созиданию мирной и счастливой жизни, или бесследно исчезнет вместе с ненавистным Мраком в гигантской Воронке Распада под действием Законов Вселенной.

3 лекция Психотипы

1

   На Земле рядом с человеком духовного ощущения существуют никчёмные, тщеславные приверженцы господства порабощающей воли тёмного рассудка, псевдолюди. Они озабочены накоплением материальных благ, растрачивая земное время в бессмысленном самоутверждении во имя мнимого превосходства на ярмарке тщеславной суеты повседневности. Согласно Закону нисхождения с ними не должно быть тесного общения, иначе они всегда тянут на свой уровень бытия. Библия предупреждает: Не входи в дома недостойных, не общайся с лихими людьми. Конфуций предостерегал: Не сиди под гнилым деревом, не общайся с пустым человеком.
   Абдрушин дал псевдолюдям такую характеристику: Все посланники Света столкнулись с безобразной испорченностью большинства человечества, которое низвергает своё высокое духовное происхождение на уровень недостойной твари. Они стенают и молятся в надежде, что Свет избавит их от страданий и устроит им благополучную жизнь. Однако после оказания помощи они продолжают сеять зло, принимаясь за прежние проделки. Свет поможет только тем, кто искренне просит придать силы для исправления, кто не удовлетворён сиюминутным удовольствием, кто стремится к большему, чем просто набить брюхо подобно скоту. Каждому предстоит сделать выбор - быть пшеницей или плевелом, которое поддалось привлекательным искушениям ложного начала Люцифера.
   Пока существуют астрально-ментальные и эфирно-вещественные низины Тьмы, питаемые злонамеренными ощущениями, мыслями, эмоциями, чувствами, словами и поступками никчёмных приверженцев господства рассудка на Земле, зло по-прежнему будет существовать. Если каждый человек прозреет и очистится от него волей добра, тогда низины Мрака исчезнут бесследно, лишившись пищи, а человечество приступит к созиданию желанного Рая на Земле.
   Характеризуя земных людей, Абдрушин выделил психотип человека духовного ощущения и психотип псевдочеловека - приверженца господства тщеславного рассудка. Людей духовного ощущения гораздо меньше, они свободны от массовых заблуждений, суеверий, догм, мистики, слепой веры. Им присущи самообладание и благоразумие благодаря предостережениям и указаниям первого внутреннего голоса - духовного ощущения. Они не удовлетворяются сиюминутными развлечениями и удовольствиями, находя выход из всеобщего помрачения в мудрости Нового Знания Истины, открывающего каждому желающему Путь Восхождения к Свету Истины.
   В процессе духовного самосовершенствования проявляется главное качество человека ощущения - стремление к возвышению своего окружения в воле добра. Такой человек свободен от гнева, зависти, тщеславия, критицизма, недовольства, низменно-земных сиюминутных соблазнов рассудка. Вспышки гнева, зависти, ненависти, мстительности, несдержанности, отсутствие самообладания и прочие негативные черты рассудка наблюдаются только у его приверженцев, творящих несправедливость, нужду и страдания. Быть счастливым человеком означает культивировать в себе духовную волю добра. Новое Знание Истины делает всех стремящихся к Свету сведущими, то есть мудрыми, харизматичными личностями. Харизма в переводе с древнегреческого означает дар, талант вести за собой окружающих.
   Отрешение от бешеной гонки за материальными благами, от злободневной суеты повседневности просветляет разум благодаря духовному ощущению и открывает путь к гармонии и свободе от порочной зависимости, склонности, бессмысленного самоутверждения, стремления к мнимому первенству, от самолюбования, самообольщения, самовосхваления и самодовольства. Из среды людей духовного ощущения вышли мудрые мыслители и общественные деятели.
   О человеке ощущения Абдрушин писал: В чистоте духовного ощущения высшее счастье, доступное человеческому Духу. Духовное ощущение - не мыслительная деятельность, это истинное желание в человеке. Лавровый венец подобает всем, у кого хватило мужества не раствориться среди буйства страстей и искушений в общей массе. Гордое одиночество уберегло их от стремительного сползания по наклонной плоскости. Тем, кто приблизится к Свету Истины, пока что в большинстве случаев придётся испытать одиночество. Однако оно не делает человека несчастным, так как он пребывает в гармонии с самим собой и окружающим миром.
   В то же время множество псевдолюдей с хвастливым самодовольством и пустой болтовнёй претендуют на роль лидера. Их пустая, многословная, с заученными шаблонами и лозунгами речь вызывает неприязнь. Доверять можно только тем, кто умеет внимательно слушать, не перебивая, в отличие от болтунов, постоянно вставляющих пять копеек своего недалёкого самомнения. Психотип истинного лидера, или магнетической личности, вызывает доверие окружающих и увлекает за собой.
   Настоящий лидер обладает высоким чувством такта и внутренней культурой, уравновешен, сдержан и дружелюбен, используя силу противника в свою пользу. При встрече с человеком ощущения многие люди, не сумевшие по разным причинам продвинуться вперёд и развить в себе качества магнетической личности, испытывают к нему благоговение и почитание. В своём духовном развитии человек ощущения достиг уровня самосознания, на котором он осознаёт себя человеческим Духом, следующим воле добра, а вовсе не земным телом и его продуктом - самодовольным рассудком.
   Именно на уровне самосознания реализуется высокая миссия бескорыстного служения. Такой человек никогда не примет на веру, что Всемогущему Творцу надо служить отправлением культа и идолопоклонничеством, суть которого в молитвенном попрошайничестве, благоговении перед служителями культа, предметами и символами культа. Кто осознаёт себя человеческим Духом, знает о своём духовном происхождении и предназначение, строго соблюдая Духовные Законы Творца, тот и есть Его истинный слуга и помощник.

2

   Среди никчёмных людей Абдрушин выделил пятнадцать психотипов. Первый психотип составляют полчища лжепастырей и лжеучителей, которые одурачивают своих приверженцев ложными идеями, толкованиями, догмами, суевериями и мистикой. Они с блаженным видом проповедуют свои лжеучения, затмевая простоту и естественность Света Истины, мня себя жрецами Света и подавая в своих проповедях и писаниях камни вместо хлеба. Они самоуверенно и толкуют древние предания, постижение которых недоступно недалёкому уму их рассудка, внёсшего в Библию по своему наивному разумению примитивные описания Мировых Событий, произошедших в Духовной и Божественной Сферах при сотворении Мира.
   Служители культа возомнили себя божьими слугами, святыми отцами, владыками, первосвященниками, иерархами, жрецами Света, тужась изо всех сил, чтобы придать некую устойчивость шаткой конструкции религиозного культа. Ни один Посланник Света не воплощался в семьях служителей культа, тем самым Творец выразил своё отношение к ним.
   Вопреки Воле Творца они присвоили себе право толковать Библию по своему узкому разумению и списывать грехи без Искупления, по своему произволу. Они служат не Богу, а культу и своему животу, не являясь выдающимися личностями и слугами Творца. На самом деле они Его враги, одурачивающие своих приверженцев, утверждая по своему невежеству, что Господь живёт в церкви и является её главой. Абдрушин подчёркивал, что Бог и церковь - не одно и то же.
   Предводители религиозных культов мнят себя наместниками Творца на Земле. Его Наместником может быть только тот, кто равен Ему по происхождению. Это Сын Божий, земное воплощение Любви Творца, и Сын Человеческий, земное воплощение Его Воли, но никак не ограниченный человеческий Дух. К этому психотипу относятся и оккультные мистики, прорицатели, маги белые или чёрные - всё равно.
   Они покорные орудия Люцифера в борьбе со Светом Истины. Все, причисленные к этому психотипу - одиозные болтуны, возомнившие, что только они обладают истинным знанием, так как якобы среди духовного помрачения вряд ли кто сможет опровергнуть несуразность мышления их ограниченного рассудка. Им недоступно истинное познание Воли Творца.
   Приверженцы религиозного культа стали рабами догматического лжеучения, его фанатичными почитателями - рабами божьими вместо того, чтобы учиться ответственности за принятие своих самостоятельных решений и уверенной убеждённости в познании Истины. Богу не нужны рабы, а лишь свободные и смиренные почитатели Его Воли. Только свободный человеческий Дух способен достичь истинного познания. Свет Истины делает каждого, стремящегося к Нему, мудрым, свободным от заблуждений, наполняя уверенной убеждённостью и духовной энергией в воле добра.
   Здравый смысл, здоровый инстинкт самосохранения, обострённое чувство опасности и благоразумие никогда не позволят человеку духовного ощущения принять на веру, что Всемогущему Творцу надо служить посредством идолопоклонничества, приношений и завещаний. Стоять на посту служения Творцу следует непрерывно, а не по церковному графику постов, памятуя о Его Всемогуществе, соблюдая Его Законы и контролируя чистоту ощущений, мыслей, слов и поступков. Это означает свободу от влияния одурачивающей веры с её идолопоклонничеством, предметами и символами культа, обрядами, предписаниями, догмами и толкованиями.
   Новое Знание Истины просветляет разум человеческого Духа. Каждому стремящемуся к Свету Оно помогает прозреть и приступить к духовному самосовершенствованию, развитию самосознания человеческого Духа без костылей одиозных посредников, выступающих, как павы в курятнике. Именно Новое Знание Истины Сына Человеческого помогает стать человеком духовного ощущения.

4 лекция (продолжение темы)

1

   Второй психотип составляют приверженцы наивной веры тёмного рассудка. О них говорил Абдрушин: Вместо радостных и свободных почитателей Господа церковь воспитала своих рабов. Этим она исказила на свой манер перспективу свободного развития человечества, затмив Свет Истины. Она опутала и связала человеческий Дух вместо того, чтобы пробудить и освободить его. Она кощунственно держала его в спячке, подавляя его. Своими предписаниями, противными Воле Господа и противоречащими Ей, она ставила препоны на Пути Познания и желания Знания - и всё это, чтобы удержать собственную власть.
   Одураченные приверженцы невежественной веры легко внушаемы, принимая на веру, как конечную инстанцию, все заблуждения и догмы, привнесённые в Библию тёмным рассудком. Абдрушин писал: Механизм вашего тёмного рассудка мучительно трудился над Ней до тех пор, пока не исказил Её на угодный вам лад, чтобы Она соответствовала вашим низменно-земным желаниям и порокам, высокой самооценке и спесивости. Постижение рассудка ограничено Законом предела, а значит, ему не дано понять то, что пребывает в иных измерениях пространства-времени, то есть Сущностную, Духовную, Божественную Сферы и самого Создателя. Это подобно сравнению постижения рассудком Внеземного с низшим уровнем жизни, на котором не дано постичь человека.
   Суеверные и наивные приверженцы слепой веры тёмного рассудка превратили служение Творцу в некую, якобы необходимую и полезную работу, укрепляя тем самым влияние, власть служителей культа и приумножая их земное богатство. Путь духовного помрачения ведёт к нисхождению и духовной смерти. Цель религиозного культа - привлечение новых приверженцев, укрепление влияния и земная кормушка.
   Вереницы духовно слепых затянуты в лоно церквей, одураченные религиозным культом. Они наивно верят в величайшую кощунственную глупость - отпущение грехов без искупления за приношения, пожертвования и завещания. Этому произволу противостоит Закон Взаимодействия, Ответного удара. При этом даже малейшее прегрешение не останется без искупления, так что откупиться не удастся.
   Религия и Бог - не одно и то же. Творцу нужны не тупые рабы, а верные помощники, строго соблюдающие Его Волю. Свят только Господь и Его Воля - Святой Дух, поэтому причисление к лику святых - такой же произвол, нарушающий Волю Творца, как и отпущение грехов без искупления. У Творца нет святых, а лишь Его верные помощники. Однако на Земле Свет Истины заволокла мрачная пелена догм, ложных толкований, суеверий, мистики, мракобесия и произвола.
   Под недобрым влиянием Люцифера его приспешники ополчились на Новое Знание Истины, разъясняющее Деятельность Творца, Законы Его Воли, устройство Вселенной, происхождение человека, его предназначение и смысл его земной жизни. Служители культа рекомендуют сжигать книги Нового Знания Истины, так как это Знание разрушает шаткие устои религиозного культа. Тем самым они проявляют свою суть врагов Света Истины вместе со своими фанатичными приверженцами, одураченными догматической ложью. Они мнят, что восходят к Свету, в то время как погружаются в разложение в качестве плевела.

2

   Третий психотип составляют фарисеи, существующие со времён Иисуса. Они с блаженным благочестием критикуют, осуждают и поучают окружающих, высокомерно взирая на них и враждуя между собой. Слово фарисей означает сочетание духовного высокомерия, лицемерного ханжества, хитрости и коварства. Подавляющее большинство приверженцев культа исповедуют религию формально, по привычке, то есть без духовных ощущений. Под гипнозом слепой веры тёмного рассудка они видят и слышат только желаемое, а не реальную действительность. С блаженным видом они заявляют в своём невежестве, что у них есть свой Спаситель и от него они не отступятся, а другого им и не надо.
   Они подобны тем фарисеям, которых резко изобличал Иисус. Им присуща духовная тупость, проявляющаяся крайним самодовольством, самолюбованием, самообольщением и духовным высокомерием. Они несут в себе не истинную убеждённость и уверенность во Всемогуществе Воли Творца, а всего лишь привитую с детства наивную веру, избавляющую от усилий трудиться над собой. Абдрушин так их характеризовал: Бездумно заученное стало удобной привычкой, так как от приверженцев слепой веры тёмного рассудка требуется только посещение религиозных собраний, формальное соблюдение обрядов и предписаний религиозного культа, обильные приношения и пожертвования.
   Посланники Света всегда подвергались нападкам, клевете и преследованиям со стороны фарисеев, особенно служителями культа, которые возомнили себя обожествившимися слугами Творца, а на самом деле они противники Света Истины. О них Абдрушин говорил: Предчувствуя угрозу своему господству, они всегда стремились возглавить движение масс, чтобы не утратить своего приоритета и благополучия, ни разу не приняв доброжелательно ни одного Посланника Света.
   Они по-прежнему придерживаются своих косных догм и толкований. Здравомыслящий человек ощущения сразу же увидит несоответствие Свету Истины застывших догм тёмного рассудка и его невежественного культа. Новое Знание Истины угрожает религиозному влиянию, поэтому подвергается клевете, злобным нападкам и проклятиям служителей культа и их фанатичных приверженцев. Им мнится, что они достигли вершины совершенства и обожествились, вознёсшись над окружающими. Предстоящее духовное прозрение избавит их от амбиций, высокомерия, самолюбования и самодовольства, тем самым они неминуемо убедятся в своей несостоятельности и ничтожности.
   Как и Сын Божий, Сын Человеческий обличал фарисеев: Во все времена фарисеи мнили и мнят, что только они обладают истинным знанием. Они с таинственным видом предостерегают от заблуждений там, где Истина пребывает за пределами их разумения. Каждое мгновение земного бытия бесценно, чтобы метать бисер перед глумливыми всезнайками. Так духовно слепыми и погибнут с их льстивыми речами и уверениями в преданности Богу. Суть фарисея проявляется в фарисейской молитве: Спасибо, Господи, что я не такой, как те! Тем самым он показывает, что не служит и не служил Творцу, независимо от того, как он до сих пор притворялся на Земле. Берегитесь, чтобы и вам не оказаться в их числе.

5 лекция (продолжение темы)

1

   Четвёртый психотип включает искателей Знания Истины, обладающих аналитическим мышлением. Они избавились от восприятия информации на веру, однако заблудились в лабиринте частностей, предположений, версий, гипотез и теорий, не усвоив Законы Творца и пытаясь отыскать путь к истокам возникновения Вселенной и человека в ней. Они пребывают в фантастических предположениях, тратя на их доказательства бесценное земное время в пустой болтовне. Абдрушин сказал: Человечество, стоящее на почве учёности, будет и впредь запутываться в частностях. Учёность и земное всезнайство - это ещё не мудрость Знания Истины.
   Пятый психотип составляют псевдолюди, утомлённые злободневной суетой повседневности, изнурённые работой ради воплощения своих низменно-земных, материальных амбиций. Им некогда вслушаться в тихий голос духовного ощущения. Они слепо повинуются велениям порабощающей воли тёмного рассудка и не в состоянии понять, что желания неиссякаемы - с исполнением одного желания тут же возникают новые, и процесс этот бесконечен. Мудрое предупреждение звучит в словах: Бойся своих желаний! Для этих людей Творец и Законы Его Воли пребывают на последнем месте. Они всё откладывают духовное самосовершенствование на будущее, которое так никогда и не наступит. Смысл их бытия - безмерное потребление материальных благ, пустые развлечения, убаюкивающий комфорт, бессмысленное самоутверждение, стремление к мнимому превосходству на ярмарке тщеславия. Сент-Экзюпери сказал: Если цель жизни - материальные блага, то ради этого не стоит жить.
   Честолюбие, тщеславие, легкомыслие, самоуверенность, завышенная самооценка, самодовольство расцвели пышным цветом на почве всего злого и мрачного. Чем никчёмнее человек, тем больше амбиций и претензий, тем упорнее он ищет способа прославиться любым путём, нуждаясь в наградах, знаках отличия и прочей земной мишуре. Без внешних толчков в виде несчастий, болезней и ударов судьбы, порождающих лишь ропот и жалобы на неё, им не дано прийти к душевному равновесию и духовно прозреть. Испытав ужас краха или смертельной опасности, только тогда они вспоминают о Господе, чтобы Он избавил от враждебных последствий их же проделок.
   При таком никчёмном существовании каждому из них следовало бы представить себя на Строгом Суде во всём своём ничтожестве и высокомерии, жалующимся и просящим о пощаде без единой мысли об исправлении. После оказания помощи они вновь займутся тем же, продолжая распространять зло своей безобразной испорченностью и порочностью.

2

   Шестой психотип составляют никчёмные, слабохарактерные мечтатели и фантазёры. Они погружают таких же, как и сами, наивных людей в иллюзорный мир, отвлекая их от решения насущных задач. Их идеи, утопичные и неосуществимые в реальной жизни, ведут к безвозвратной потере драгоценного земного времени, которое отпущено каждому для духовного самосовершенствования.
   Сюда относятся и наделённые богатым воображением писатели-фантасты, которые своими измышлениями стремятся пощекотать нервы неразборчивым читателям, воруя у них земное время. Во Вселенной существует единая форма человека по образу и подобию Первосотворённых Духов Первого Духовного Творения. Однако эти фантасты полагают, что мыслящий разум на других планетах должен непременно отличаться от общепринятой формы человека во Вселенной в виде невероятных форм. Согласно Закону Предела, кто не обладает общепринятой формой человека, не может быть человеком.
   Лишь немногие из писателей-фантастов способны черпать из астрально-ментальной вещественности плодотворные идеи, которые затем воплощаются в жизнь талантливыми конструкторами. По мере созревания человеческих Духов перед ними открываются грандиозные перспективы развития научно-технического прогресса. На самом деле человек не способен придумать ничего нового, всё давно придумано сущностными помощниками Творца и существует в астрально-ментальной материальной вещественности в виде астральных образов, моделей.
   Седьмой психотип составляют непонятые сокровища, самовлюблённые нарциссы. Они мнят себя лучше всех душой и телом, воображая себя идеалами. Их самооценка невероятно завышена. В своей гордыне они приписывают себе достоинства, добродетели и таланты, которыми не обладают. Непонятые одурачивают себя самообольщением, самовосхвалением, самомнением и самодовольством, принимая желаемое за действительное. Это легкомысленные, высокомерные, эгоистичные, привередливые, строптивые и заносчивые индивиды, преимущественно женского пола.
   Причина их недовольства - необузданные, заоблачные желания и бесконечные претензии к окружающим за то, что те не ценят их мнимые добродетели и достоинства. На самом деле это трутни и паразиты, не способные вести полезный образ жизни. На таких одиозных девушек и женщин ни в чём нельзя положиться. По глупости спровоцировав ситуацию, разыгрывают из себя жертву обстоятельств. Они легкомысленно перебирают спутников жизни, позволяя пользоваться собой всевозможным ловеласам, быстро разочаровываются в очередном партнёре, продолжая поиск того, кто, наконец, оценит их мнимые достоинства. Человек ощущения обойдёт их стороной, зная, что привлекательная внешность может оказаться всего лишь эффектной упаковкой внутренней гнили. Согласно действию Закона нисхождения отставшая в развитии душа тянет просветлённую вниз. Чтобы подтянуть непросветлённую до своего уровня, требуются неимоверные усилия, что удаётся крайне редко, поэтому волей-неволей просветлённой душе придётся спуститься вниз. С таким партнёром не найти гармонии и внутреннего покоя. Екклисиаст отмечал: Чего ещё искала душа моя, и я не нашёл? Мужчину одного из тысячи я нашёл, а женщину между всеми ими не нашёл. Только это я нашёл, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы. К сожалению, на Земле бескорыстных людей, живущих в энергетическом потоке духовных ощущений во имя всеобщего блага и радующихся осознанному бытию, крайне мало.

6 лекция (продолжение темы)

1

   Восьмой психотип составляют крайне педантичные субъекты, так называемые перфекционисты (от лат. perfectum - совершенство), которые непрерывно копаются в себе для самоуспокоения ради подтверждения своего мнимого совершенства. В своём самолюбовании они направляют взгляд на своё низшее, рассудочное я вместо высокой цели - духовного самосовершенствования и развития высшего я в человеке - духовного самосознания.
   Причины самокопания - страх совершить ошибку, страх осуждения, страх оказаться несовершенным, тщеславное желание одобрения, завышенная самооценка, самомнение и самолюбование вместо порыва к духовному самосовершенствованию. Их постоянно беспокоит мысль тщеславного рассудка о том, что подумают о них другие. Они непрерывно копаются в себе, мучая себя анализом мельчайших подробностей прошлого и не ощущая радости осознанного бытия в настоящем времени. Уроки жизни полноценно усваиваются только благодаря духовному ощущению в настоящем, а не созерцанием прошедших событий узким сознанием рассудка. Утратив детскую непосредственность, бесхитростность, простоту и естественность, они не способны воспринимать события жизни в ярких образах духовных ощущений.
   Девятый психотип составляют религиозные фанатики-мазохисты, кощунственно истязающие физическое тело, чтобы хоть как-то выделиться на общем фоне, якобы страдая за веру. Стремление к мнимому превосходству, тщеславие, самолюбование толкают их на бессмысленное самоутверждение, чтобы привлечь внимание и удовлетворить безмерную гордыню, тем самым стать угодным Творцу. Эти никчёмные псевдолюди не могут придумать ничего достойного для завоевания авторитета и не способны на великие дела. Ослабевшее от изощрённых перегрузок физическое тело не может больше излучать энергии, необходимой человеческому Духу для развития и созревания. Это инвалиды изощрённого мозга, умственные и духовные деграданты.
   Десятый психотип составляют приверженцы материализма - мировоззрения, основанного на идеологии господства самоуверенного рассудка, постижение которого строго ограничено земным материальным пространством-временем. Они не способны познавать то, что пребывает за пределами этого пространства-времени, то есть ничтожной части Вселенной. Бесконечность - узкое понятие ограниченного рассудка. Согласно Закону предела всё имеет свои границы, поэтому и Вселенная со своими Сферами не бесконечна, представляя собой многомерную Сферу. Материализм опирается на скудное земное знание рассудка, который отрицает всё, что пребывает за пределом его постижения. О материалистах Абдрушин сказал: Всё, что нельзя воспринять физическими органами чувств или с помощью приспособлений, усиливающих их восприимчивость, относится, по их мнению, к тому, чего не может быть. Это духовные мертвецы, не способные созидать непреходящие духовные ценности.
   Приверженцев вульгарного материализма ведёт по жизни порабощающая воля тёмного, ограниченного рассудка. В погоне за материальными благами они возвели рассудок в ранг высшей инстанции, сея вражду, зависть и ненависть, создавая трудности тем, кто живёт не узким умом рассудка, а разумом человеческого Духа.
   Их Абдрушин ставил в пример: Тем немногим, кому удалось спастись от потопа низменных страстей, кто духовно не задохнулся во всеобщем упадке и нечестивой гордыне, присвоившей себе мнимое звание прогресса, приверженцы материализма считают отсталыми и неполноценными. Их высмеивают духовно мёртвые попутчики современного века, приверженцы рассудка и его мировоззрения - вульгарного материализма. Лавровый венец подобает всем, у кого хватило мужества не раствориться в общей массе. Гордое одиночество уберегло их от стремительного сползания по наклонной плоскости.
   Абдрушин дал материалистам следующую характеристику: Материалисты высмеивают само понятие потусторонний мир. Это всё то, что не познаваемо земными средствами приверженцев материализма, ничего не желающих знать о Творце и преобладающей части Вселенной. Им надо бы, опустив раздражающее их слово Бог, всерьёз углубиться в науку, и они обнаружат то же самое, только выраженное другими словами. С их стороны смешно и глупо всё ещё спорить на эту тему, так как хитроумия и расчётливости их ограниченного рассудка будет недостаточно, чтобы понять Новое Знание Истины, раскрывающее Деятельность Творца, истинное строение Вселенной и Духовные Законы. Цель материалистов - оклеветать Истину и лишить людей Помощи Света.
   При господствующем сегодня повсеместном скепсисе они нуждаются для этого в очень сильном и мощном оружии - реальных земных доказательствах, способных прорвать оборонительную линию скептиков-материалистов. Нет ни малейшей необходимости пытаться непременно убедить злонамеренных противников. Даже если незнакомые явления остаются земными, не исчезающими бесследно, найдутся их увёртки и отговорки.
   Не желающие знать о продолжении жизни после земной смерти вульгарные материалисты легкомысленно проходят мимо видимого проявления астрально-ментальных материальных процессов. Быть материалистом - вовсе не привилегия, а признак инвалидности головного мозга. Извращения материалистического мышления приобрели чудовищные формы. Возносятся стенания и просьбы об исцелении от болезней и избавлении от страданий и обещания об исправлении. Если страдаете и болеете, значит, нарушаете Первозданные Законы.

2

   Одиннадцатый психотип составляют искривлённые души обоего пола. Женские души искривляются в мужскую сторону, бездумно перенимая дурные мужские манеры и привычки - курение, злословие, ненормативная лексика, злоупотребление алкоголем и прочие. Сюда относятся и полностью кривые души в телах противоположного пола. Они неполноценны как в мужских, так и в женских качествах. Смена пола при очередном воплощении - последствия господства тёмного рассудка над человеческим Духом под влиянием привлекательных искушений ложного начала Люцифера. На Строгом Суде Воля Творца сметёт в разложение все эти несуразности.
   Воспитание в духе кумира семьи и попустительство культивируют эгоизм, властолюбие, строптивость, распущенность, вседозволенность, тщеславие и заносчивость женской души, искривляя её в мужскую сторону. Она не способна устоять перед искушениями Люцифера, легкомысленно нарушая запретные линии Закона нравственности. Тщеславная и властолюбивая женщина превосходит мужчину во всём - в зависти, ненависти, мстительности, коварстве и страсти. Настоящая властность в отличие от властолюбия - истинное мужское качество, а кротость, скромность и смирение - качества мягкой женской силы.
   Современная женщина стремится блистать в центре всеобщего внимания, искушать и разжигать мужскую страсть, флиртовать словами, касанием и соблазнять не только действием, но и мысленно, распространяя ментальную грязь, которая, как зараза, множится на тонком плане. Современная женщина лишена телесного и душевного стыда - добродетели истинной женственности, легкомысленно выставляя своё тело напоказ и вызывая болезненное мужское вожделение.
   Ведь так приятно воображать, что чистому всё чисто. Она вымещает свою злобу на муже, нанося ему душевные раны, и не ценит маленькое семейное счастье, надёжность и верность своего супруга. Ребёнок остро ощущает семейную драму, спрашивая: Мама, почему ты не любишь папу? Правда, к старости они становятся ярыми поборницами морали, осознавая к тому же, что уже никому не нужны, кроме мужа. Стремясь к мнимому превосходству, неправедная женственность бездумно подражает мужчинам, унижая тем самым своё женское достоинство. Она легкомысленно создаёт критическую ситуацию, прикидываясь жертвой обстоятельств. Такие женщины как трутни, которые к зиме вымирают по Законам природы.
   У грубой матери никогда не воплощаются нежные женские души. Мужчины, пострадавшие в браке от женской грубости и невоспитанности, огорчаются: Вот досада - прибилась ведьма и выносит мозг. В народе говорят: Всё лихо горит от злобной женщины, Женишься на красоте, а жить придётся с дурным характером, Поведёшься на привлекательную внешность, а внутри завелась гниль. Счастлив тот, кто не подвержен опьянению мнимой красотой, так как способен распознать благодаря предупреждениям духовного ощущения истинную суть человека. За красивой обёрткой зачастую скрывается эгоистичный, тщеславный, корыстолюбивый, расчётливый и бездушный рассудок, который способен только брать, брать и брать.
   Нет существа, тщеславнее дурно воспитанной женщины. Абдрушин предупреждал: Тщеславие - самая страшная западня для земного человечества. Испорченная женская душа с привлекательной внешностью вызывает упоение мнимой красотой у наивных мужчин - всего лишь пленительный самообман, и больше ничего. В народе говорят: Женщина заваривает кашу, мужчина расхлёбывает. Примечателен юмор М. Жванецкого: Жена мужу крикнула: Чтоб ты сдох!!!, - и он тут же бежит исполнять, и ещё: Я утром выпиваю чашечку кофе, а моя жена выпивает рюмочку... моей крови.
   К счастью, на Земле живёт и действует благородная женственность, которая мягкой женской силой облагораживает своё окружение. Абдрушин подчёркивал: Без кротости и верности нет женщины, кротость повелевает. Только истинная женственность воспитывает характер мужчины, и тогда он готов штурмовать небеса и защищать эту женственность. Кротость отражает душевное равновесие и скромность женщины, её не следует путать с покорностью, присущей домашним животным, и вкрадчивостью - притворной любезностью.

7 лекция (продолжение темы)

1

   Двенадцатый психотип составляют люди, увлечённые утопическими идеями коммунизма. Они не реализуемы на практике, пока в обществе существуют люди с различной степенью сознательности, ответственности и нравственности. Конечно, идеи всеобщего благосостояния, справедливости, равенства и свободы очень привлекательны. Революции, то есть государственные перевороты, совершают идейные энтузиасты, а её плодами пользуются циничные и корыстолюбивые прагматики, способные на любое преступление и кровавый террор ради сохранения своего господства и воплощения в жизнь утопических идей при неравномерном развитии всех людей.
   Абдрушин подчёркивал: Если бы все люди одновременно достигли высокой духовной зрелости, тогда они бы шли одним путём духовного самосовершенствования, милосердия, взаимопомощи в воле добра во имя всеобщего блага. Человек духовного ощущения, стремящийся к совершенству, не позволит себе ошибочных экспериментов в связи с их преждевременностью. Невозможно принудить всех людей достичь высокой ответственности и нравственной чистоты за короткое земное время. Человеческий Дух наделён по Замыслу Творца свободой воли, поэтому свободен в принятии своих решений. У каждого свой выбор - быть пшеницей или плевелом. Сказка о построении коммунизма к 1980 г., запечатлённая в программе КПСС, так и осталась утопической идеей по известным причинам.
   Тринадцатый психотип составляют слабохарактерные, безвольные псевдолюди, обиженные на судьбу - они якобы лишены своей доли счастья. Вместо того чтобы рассчитывать только на свои силы, упражнять волю добра и контролировать чистоту своих устремлений, они возомнили себя жертвами обстоятельств, лишёнными помощи и сочувствия окружающих, которых сами же изводят своими претензиями, придирками, капризами и манипуляцией на жалость. Это их имел в виду Иисус, когда рекомендовал не метать бисер перед свиньями.
   Четырнадцатый психотип составляют многословные пустомели с низменно-земными интересами и поверхностным мышлением. Это недалёкие, ненадёжные субъекты, хотя очень любят поучать окружающих и тщеславиться. Об этом народная мудрость говорит: Умный учит, глупый поучает. Болтуны не пользуются доверием, их переполняет тяга к бесплодной болтовне, которую можно счесть проявлением глупости. Доверяют тем, кто умеет молчать благодаря выдержке, внутренней культуре, здравому смыслу и высокому чувству такта. Народ, ведомый болтунами, обречён на нужду и вымирание или разбегается в поисках лучшей жизни.
   Пятнадцатый психотип составляют так называемые пятикопеечные, примазывающиеся к чужому таланту и стремящиеся вставить свои пять копеек. Эти глумливые всезнайки постоянно перебивают, пытаясь прибавить своё недалёкое суждение о том, что видели, слышали или прочитали, воспринимая любую информацию на веру, без всесторонней проверки. Порой они стремятся заткнуть собеседника горлом, упиваясь мнимым превосходством, распространяя искажённую информацию и причиняя тем самым вред и себе, и окружающим.

2

   Человек должен непрерывно трудиться над собой, извлекая уроки жизни, духовно совершенствуясь, созревая и активно действуя, будучи всегда начеку перед искушениями, суевериями, догмами и рассчитывая только на свои силы. Абдрушин учил: Остановка в духовном развитии чревата опасностью опуститься ещё ниже. Мало кто, ослеплённый высокомерием, самомнением, самолюбованием, самообольщением, самодовольством прозреет самостоятельно, осознает свою никчёмность в блуждании по упущенному времени. Лишь на святотатство вы растратили земное время, отпущенное вам для духовного совершенствования. Укройтесь в дерзновенном высокомерии своего рассудка, предавшего вас во власть Мрака, который вонзился в вас когтями, торжествуя.
   Поднимите глаза и осознайте, что стоите перед Строгим Судом. Прозрейте и содрогнитесь все, в ограниченности и узости своих воззрений роившиеся вокруг золотого тельца земной бренности, фальшивый блеск которого притягивал вас, как мотыльков. Из-за таких же, как вы, в праведном гневе когда-то Моисей разбил жертвенного золотого тельца, олицетворяющего низменно-земные, материальные устремления этого человечества, погрязшего в рабстве у своего инструмента - тёмного рассудка, орудия Люцифера.
   Духовное и умственное помрачение побуждает большинство людей охотно следовать ложным учениям. Величие якобы состоит в следовании слепой вере своих родителей, не подвергая сомнению её догмы и заблуждения. В этом заблуждении их старательно поддерживают корыстолюбивые служители культа, так как рост количества их приверженцев - лучший способ укрепления влияния и приумножения земного богатства. Немногие из земных людей способны своевременно обновиться в воле добра, осознав своё духовное происхождение, предназначение и смысл земной жизни.
   Злонамеренными действиями люди навлекают враждебные причинно-следственные взаимодействия, причиняя несчастья и страдания и себе, и своим детям. Потомки духовно подобны предкам, поэтому согласно Закону притяжения родственного им грозит расплата за грехи предков до тех пор, пока в роду не воплотится чистый человеческий Дух и не вытянет из сети враждебных причинно-следственных связей судьбы весь род.
   Абдрушин обличил безобразно испорченную часть человечества: В итоге вы стали отвратительными пресмыкающимися, охаивающими всё светлое и прекрасное, находящееся за пределами вашего разумения. Упорно роясь во Мраке, вы утратили всякую способность возвысить взор в духовном порыве, распознать Свет и выстоять перед Ним. Немногие стремятся избавиться от господства тёмного рассудка над своим человеческим Духом, чтобы стать людьми духовного ощущения, угодными Творцу.
   Господство рассудка заволокло мраком Свет Истины с тем, чтобы Новое Знание не освещало прямой Путь к миру, гармонии и счастью. Таковы в большинстве своём эти земные человечки: духовно глухие и слепые, глупые, тупые и ленивые, заносчивые и мстительные, коварные и властолюбивые, завистливые и строптивые. Дух каждого человека облечён в мрачную оболочку земных вожделений, прилипшую к нему, как грязь, и удручающую его, препятствуя духовному прозрению. Человеку ощущения остаётся спокойно дожидаться, пока естественное развитие Мировых Событий не приведёт господство мрачного рассудка к краху. Власть приверженцев рассудка клонится к закату и скоро канет в небытие, проявив свою несостоятельность во всех областях жизни. К сожалению, это увлечёт за собой и много хорошего.

8 лекция Инстинкты

1

   Инстинкты (от лат. instinctus - побуждение) - врождённые подсознательные программы, управляющие поведением биологических существ. Они необходимы для выживания и приспособления к условиям внешней среды. У зрелого человека инстинкты контролируются волей рассудка - продукта переднего отдела головного мозга, его способности к постижению.
   В общих чертах ознакомимся со структурой и функциями головного мозга. Он состоит из трёх этажей, или уровней. Нижний уровень занимает древний мозг, астральная модель которого была создана сущностными помощниками Творца около ста миллионов лет назад. Древний мозг контролирует важнейшие функции жизнеобеспечения, адаптации и поведения.
   Средний уровень головного мозга состоит из структур, регулирующих деятельность иммунной и эндокринной систем организма, процессы обмена веществ, температуру тела, мышечный тонус. Так, импульс инстинкта самосохранения при внешней угрозе повышает мышечный тонус, необходимый для быстрой реакции на агрессию. На этом уровне синтезируются нейромедиаторы возбуждения и торможения, влияющие на скорость реакции, в том числе нейромедиаторы радости и их антагонисты - нейромедиаторы воспаления и боли.
   Высший уровень занимает кора головного мозга, его передний отдел продуцирует рассудок, который обеспечивает сознание бытия, способность к постижению, решение земных задач и накопление земного знания. Когда нервный импульс подсознательных механизмов выживания достиг коры переднего отдела головного мозга, воля рассудка реагирует на него действием или игнорирует его.
   У человека духовного ощущения низшее я - воля рассудка, контролируется высшим я - волей человеческого Духа. Если рассудок господствует над человеческим Духом, он непрерывно сбивает с толку, усложняя любое простое решение, предпринимая поспешные действия и причиняя тем самым немало хлопот своему владельцу и его окружению подобно строптивой лошади. Итак, инстинкты формируют поведение человека, обеспечивая самосохранение и адаптацию к внешней среде. Каждый инстинкт представляет собой сложную программу поведения, состоящую из управляющих подпрограмм, или рефлексов (от лат. reflexus - отражение) в ответ на раздражители внешней среды.
   Инстинкт самосохранения включается подпрограммами страха, здравого смысла, предусмотрительности, осторожности, то есть он вынуждает непрерывно быть начеку. Здравый смысл не позволяет беспечности и безрассудству взять верх над человеком, мотивируя избегать массового скопления людей, склонных к неадекватному поведению, следить за своим здоровьем, проходить плановую диспансеризацию и вакцинацию, продлевающие полноценную здоровую жизнь.
   Сбой инстинкта самосохранения проявляется показным бесстрашием, геройством с неблагоприятными последствиями для здоровья и самой жизни. Гипертрофированный инстинкт самосохранения проявляется непреодолимым страхом за свою жизнь, паническими атаками, малодушием, трусостью.
   Инстинкт продолжения рода, половой инстинкт, инстинкт влечения к противоположному полу на уровне сознания человека проявляется романтическими мыслями, эмоциями, чувствами, мечтами и соответствующим поведением. Для привлечения внимания противоположного пола мотивируется уход за своей внешностью, увлечение косметикой, модой, диетами, пластическими операциями, фитнесом и тому подобным.
   Повреждение программы продолжения рода проявляется отсутствием влечения к противоположному полу. Это так называемые асексуалы, они не создают семью и зачастую попадают в зависимость от сект и культов, проповедующих безбрачие, проводят затворническую жизнь в монастырях, уклоняясь тем самым от цели земного бытия и реализации своего земного предназначения. Буйство полового инстинкта приводит к половой распущенности, супружеской неверности, извращениям и венерическим болезням.

2

   Родительский инстинкт, материнский инстинкт наполняет человека земной, или сущностной, любовью к детям, проявляющейся заботой, опекой, защитой, стремлением обеспечить всем необходимым, в том числе и получением хорошего образования. Он также мотивирует заботу о престарелых родителях. Подавление родительского инстинкта приводит к безответственному отношению к своим детям. По этому поводу Абдрушин писал: Если оказались косными, хотя бы не возлагали последствия своей косности на детей, повергая их в несчастья.
   Территориальный инстинкт реализуется стремлением иметь собственное жилище и защищать свою территорию от непрошеных гостей. В процессе эволюции отдельные племена объединились в народы, защищающие свои государственные границы. Он проявляется любовью к родине и мотивирует на защиту своей страны от натиска коварного врага.
   Инстинкт любознательности отражает потребность накапливать профессиональные знания, быть в курсе мировых событий, на его основе проявляется способность к научно-исследовательской деятельности. Он помогает человеку ориентироваться в информационном пространстве. Однако потребность в информации не должна стать инфоманией, тщеславным упоением земным знанием.
   Знание должно применяться на практике, а не оставаться бесполезным хламом. Избыточное земное знание мешает думать и принимать простые решения. Быть мудрым не значит всё знать. Екклисиаст предупреждал: Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. По этому поводу Сократ сокрушался: Чем больше знаю, тем чаще прихожу к тому, что ничего не знаю.
   Человек духовного ощущения свободен от одурачивания ложными толкованиями, заблуждениями и догмами слепой веры тёмного рассудка, не реагирует на сплетни и слухи недалёких людей, на суеверия и мистику, перепроверяя любую информацию духовным ощущением, которое как раз и делает его сведущим и мудрым. Позитивное мышление защищает от любопытства к чужой жизни, к мистике, к негативной и лживой информации.
   Инстинкт доминирования с негативной стороны проявляется манией величия, властолюбием, тщеславным и бессмысленным самоутверждением ради мнимого превосходства. Безмерное доминирование сопровождается конфликтностью, безудержной агрессией, самодурством, чувством вседозволенности и безнаказанности.
   Истинная властность и властолюбие - противоположные черты. Истинная властность - чисто мужское качество, присущее лидеру. Это ответственность за принятие своих решений, компетентность, дальновидность, справедливость, внутренняя культура, чувство такта, воля добра. Властолюбивая женщина, уподобляясь мужчине, слаба и в женском, и в мужском отношении. Она не развила женские добродетели - кротость, скромность, величие, которые олицетворяют мягкую женскую силу.
   Инстинкт коллективизма привёл к возникновению племён и объединению в народы с формированием общественной жизни. В животном мире это стадный инстинкт. Вполне естественно, что в стаде, стае, обществе легче выживать.
   Таким образом, инстинкты являются подсознательным уровнем управления поведением, необходимым для адаптации и выживания. У человека ощущения они возвышаются до осознанного поведения, контролируемого духовной волей. На основе инстинктов формируется темперамент.

9 лекция Темперамент

1

   Над инстинктами возвышается темперамент (от лат. temperamentum - надлежащее соотношение частей). Он, как и инстинкты, передаётся по наследству от одного из родителей, проявляясь особым реагированием на раздражители внешней среды вследствие преобладания процессов возбуждения, торможения или их равновесия. Темпераменты отличаются разной чувствительностью к внешним раздражителям, разной чувствительностью к боли, глубиной эмоций и чувств, различной скоростью реакции.
   Таким образом, темперамент - стойкая врождённая структура, на основе которой формируется характер. Нет ни плохих, ни хороших темпераментов. Правильно воспитанный темперамент всегда принесёт огромную пользу его обладателю и обеспечит ощутимый успех на жизненном пути, в то время как дурно воспитанный темперамент доставит немало хлопот и проблем его владельцу. Каждый человек обладает духовным происхождением и предназначением. Абдрушин писал: Человеческий Дух должен господствовать над своим земным инструментом - рассудком с его эмоциями и чувствами, направляя его на великие дела. Кто стал рабом своего рассудка, ссылается на свой темперамент как на обстоятельство, извиняющее его недостойное поведение.
   Сила темперамента зависит также от спектра энергетического излучения крови, приносящей клеткам организма радость жизни и уносящей продукты их жизнедеятельности. Народная мудрость подчёркивает связь темперамента с кровью - это у него в крови, лёгкая кровь, горячая кровь, тяжёлая кровь, холодная кровь, быстро закипающая кровь. Особенности темперамента определяются химическим составом крови и её спектром излучений, вызывающим индивидуальные реакции психики рассудка, который порождает или воспринимает идеи извне, превращая их в эмоции, чувства, фантазии, намерение и поведение.
   На энергетический спектр излучений крови влияют возрастные особенности человека, географическая зона, климат, излучения небесных тел, особенности питания, воля рассудка и свободная воля человеческого Духа. Каждый человек способен подключаться духовным ощущением к окружающей Нейтральной Основной Энергии и направлять Её на добрые и злые дела. Если это зло, он обязательно получит Ответный удар, так что от него самого зависят успех и счастье или неудача, беда, болезни и крах. Их причина - нечистые ощущения, мысли, слова и поступки, так что глупо жаловаться на судьбу, внешние обстоятельства и на окружающих. Судьба закономерна и справедлива до мельчайших подробностей - что посеешь, то и пожнёшь.
   Каждый из темпераментов лучше всего соответствует четырём возрастным периодам. Детству с сиюминутной радостью беззаботного бытия соответствует сангвинический темперамент. Светлой юности сопутствует меланхолический темперамент с грустными размышлениями о несправедливости окружающего мира, романтическими грёзами наяву, томлением по прекрасному.
   Полноценная связь человеческого Духа с физическим телом и материальной вещественностью формируется в юности, когда пробуждается половое влечение, то есть сущностная, природная любовь, окрыляющая и вдохновляющая, оставляющая светлый след в душе на всю жизнь, особенно если она сочетается с духовной любовью, не зависящей от полового инстинкта. В юности проявляется стремление к идеалу и ответственности за все свои ощущения, мысли, эмоции, чувства, слова и поступки. Этот период позволяет волей добра своевременно избавиться от всех враждебных причинно-следственных связей судьбы.
   Взрослому человеку в трудовой деятельности необходима энергия холерического темперамента, чтобы вершить великие дела. Пожилому возрасту, как правило, сопутствует мудрая рассудительность, невозмутимость и неторопливость флегматического темперамента. Известный сатирик сказал, что мудрость приходит с возрастом, иногда возраст приходит один. К сожалению, множество состарившихся недорослей так и остались в своём умственном и духовном развитии в подростковом возрасте.
   В сезонных ритмах вы также обнаружите нотки преобладающего темперамента. Весной природа радостно просыпается навстречу обновлению жизни, лето сопровождается томлением навстречу созреванию плодов, грустным прощанием с весенним детством и печальным предчувствием неумолимого увядания. Ранняя осень - энергичный сбор урожая до наступления затяжных дождей. Зима - флегматичное засыпание природы навстречу радостному пробуждению и обновлению. Мотивы всех темпераментов звучат и в классических произведениях выдающихся композиторов.

2

   Человек с безудержным темпераментом непрерывно порождает враждебные причинно-следственные связи судьбы, нарушая тем самым гармонию окружающего мира. По Закону Взаимодействия, Ответного Удара их необходимо искупить в воле добра и чистоте устремлений. Этот Закон настигнет в любом месте и в любое время. Абдрушин объяснил, почему несомненно хорошим людям приходится тяжко страдать в этой жизни - это искупление настигло их за прошлые прегрешения.
   Всего существует четыре основных темперамента: холерический, сангвинический, флегматический и меланхолический - и три промежуточных: между холериком и сангвиником, сангвиником и флегматиком, флегматиком и меланхоликом. Сильные темпераменты - холерический, сангвинический и флегматический. Они отражают высокий потенциал жизненной силы, которая проявляется выносливостью и высокой трудоспособностью. У холериков и сангвиников процессы возбуждения преобладают над процессами торможения, что обеспечивает находчивость и быструю реакцию на неожиданные обстоятельства. Для флегматического темперамента характерно равновесие процессов возбуждения и торможения. Его обладатель выделяется неспешностью, невозмутимостью, прилежанием и усидчивостью. Это про него: семь раз отмерь, один раз отрежь. Он долго запрягает, но быстро ездит. Меланхолический темперамент считается слабым вследствие быстрого истощения жизненной энергии и отличается высокой чувствительностью к внешним раздражителям и к боли.
   Если преобладают процессы возбуждения, они проявляются нетерпением, поспешностью, эйфорией, азартом, раздражительностью, конфликтностью. Под влиянием необузданного темперамента холерики возбуждаются с пол-оборота, пребывая во власти необузданных эмоций и желаний, тем самым причиняя вред себе и окружающим. Их цель - достичь превосходства любой ценой, извлечь выгоду и утвердиться в своём превосходстве. Сангвиники с дурно воспитанным темпераментом предпочитают беспечную, легкомысленную, азартную жизнь в суете повседневности с искушениями, необузданными страстями и бессмысленным самовыражением. Флегматики благодаря равновесию процессов возбуждения и торможения способны сохранять невозмутимость и благоразумие, предусмотрительно и дальновидно оценивая окружающую обстановку.
   Обладатель любого темперамента в разной степени зависит от суточных, сезонных и прочих биоритмов, метеоусловий, степени реагирования на душевные травмы и неблагоприятные обстоятельств жизни. При этом могут проявляться качества остальных темпераментов в зависимости от обстоятельств, однако преимущественное влияние всё же оказывает основной темперамент с его положительными и отрицательными свойствами.
   Обратим внимание на суточный, или циркадный (от лат. circa - около и dies - день) биоритм, сопровождающийся подъёмом активности приблизительно с полуночи до часа ночи, с 5 до 6, с 11 до 12, с 16 до 17, с 20 до 21. Это периоды наибольшей активности и бодрости. По этой же причине отходить ко сну лучше до 23 часов. Один из оптимальных вариантов сна - с 21 до 5 утра, при этом действительно ощущается, что утро вечера мудренее. Спад активности сопровождается сонливостью, снижением реакции и наблюдается приблизительно с 22 до 23, с 2 до 3, с 9 до 10, с 14 до 15, с 18 до 19. В дневные часы это время следует использовать для своевременного расслабления и отдыха. Информация к размышлению: по статистике с девяти до десяти утра гораздо чаще происходят дорожно-транспортные происшествия.

10 лекция Психотипы темпераментов

1

   Холерик энергичный, находчивый, бойкий, шумный, хваткий, нетерпеливый, неуравновешенный, вспыльчивый, конфликтный. Он быстро приспосабливается к новым обстоятельствам, стремясь к превосходству любой ценой. Сниженная чувствительность проявляется отсутствием сопереживания чужому горю, высокой переносимостью боли, шума и прочих факторов внешней среды.
   На фоне попустительского воспитания в качестве кумира семьи расцветают эгоизм, строптивость, властолюбие, самонадеянность, самомнение, самолюбование, завышенная самооценка, высокомерие с непомерными амбициями, самодовольство. Отсюда несдержанность, бестактность, конфликтность, мстительность. Кипение необузданных страстей мешает предвидеть последствия принятых решений и поведения.
   Холерик любит допоздна задерживаться на работе, порой доработавшись до полного изнеможения. Однако на кропотливое рукоделие ему недостаёт ни желания, ни терпения, ни усидчивости, поэтому он предпочитает руководить, командовать и поучать. В подчинённых предпочитает уступчивость, покладистость, покорность и подобострастие, не пройдёт мимо, чтобы не озадачить или дать ценное указание. Всегда стремится казаться умнее и добрее, чем на самом деле, проявляя лицемерное великодушие. Тщеславное желание быть в центре внимания сопровождается ожиданием всеобщего одобрения, похвал и наград.
   Лесть и подобострастие подчинённых питают его честолюбие, самонадеянность, завышенную самооценку, самомнение, самообольщение и самодовольство. Это экстраверт, весь из себя, самонадеянно смотрит в будущее, несмотря на все неприятности и напасти, не испытывает угрызений совести за свои проделки. Порой лезет на рожон и конфликтует, чтобы добиться мнимого превосходства вместо того, чтобы благоразумно уступить. Вспылив по малейшему поводу, всё-таки может прийти в себя: А что это я раскричался?
   В сравнении с сангвиником внимание более устойчивое, больше напора в достижении цели. Речь быстрая, как будто боится потерять нить рассуждений, с неуместной жестикуляцией. Адекватное воспитание сглаживает негативные стороны этого темперамента, культивируя лидерские качества, а дурно воспитанный холерик становится строптивым властолюбцем, тираном, гегемоном.
   Сангвиник более уравновешенный в сравнении с холериком, быстро приспосабливается к новому окружению и переменам, прекрасно чувствует себя среди большого количества людей, полон оптимизма, находчивый, общительный, но ненадёжный, изворотливый и азартный. Слово даст, но не держит, любит жить в долг, не возвращает долги, искренне раскаиваясь в своих проделках, много обещает, но быстро забывает. Его забывчивость связана не с плохой памятью, а с отсутствием порядочности, ответственности, чувства долга и верности, которые не были привиты в процессе воспитания.
   В отношениях сангвиник беспечный, неразборчивый, недалёкий и ненадёжный. Он азартно переключается на новые объекты внимания и дела и так же быстро остывает в связи с высокой отвлекаемостью внимания. Избыточная реакция на позитивные раздражители сопровождается весёлым смехом по малейшему поводу. Монотонная кропотливая работа не для него, предпочитает праздный образ жизни, развлечения, питает страсть к азартным играм.
   Мимика живая, речь многословная, многообразная жестикуляция. В будущее далеко не заглядывает, умеет быстро переключаться с одной деятельности на другую благодаря гибкости мышления и быстрому усвоению навыков. Абдрушин отмечал, что азарта сангвиника хватает лишь на короткий штурм крепости, на длительную осаду он не способен.
   Дурно воспитанный сангвиник не испытывает угрызений совести за свои проделки из-за эгоизма, безответственности и отсутствия сопереживания чужому горю. Его интересы, устремления и чувства изменчивы и непостоянны настолько, что на него ни в чём нельзя положиться. Особенно это касается легкомысленных, самовлюблённых, эгоистичных непонятых сокровищ, мнящих себя исключительными идеалами красоты. Их предостаточно среди испорченной части женского пола с его необузданными желаниями, распущенностью и дурным вкусом. Они ловко изворачиваются, выкручиваются, хитрят, обманывают, прикидываясь жертвой обстоятельств.
   Итак, недостатки сангвинического темперамента: неустойчивость внимания, поспешные решения, беспечность, безответственность, страсть к развлечениям и азартным играм. Адекватное воспитание сангвинического темперамента культивирует благоразумие, предусмотрительность, ответственность, гарантируя успех и благополучие его обладателю.

2

   Флегматик неторопливый, уравновешенный, рассудительный, невозмутимый, надёжный, не стремится к новым знакомствам, легко общается лишь с людьми ближнего круга. Выдержки, терпения, усидчивости и трудолюбия ему не занимать. Будучи интровертом, не суёт нос в чужие дела, держит дистанцию в общении с незнакомыми людьми, не отвлекается на посторонние раздражители и обстоятельства, не любопытен к чужой жизни. Прежде чем приступить к делу, всё обстоятельно обдумает и взвесит за и против, что позволяет через некоторое время быстро и просто реализовать задуманное. Это про него: Долго запрягает, но быстро едет.
   Речь спокойная, рассудительная, без излишней жестикуляции. Он не склонен к легкомысленным, скоропалительным решениям и поступкам, следуя правилу тише едешь, дальше будешь. Держит слово, собранный, ответственный, в школе зачастую первый ученик. Его глубине мышления, предусмотрительности, невозмутимости, самодостаточности, целеустремлённости могут позавидовать обладатели других темпераментов. Флегматик предпочитает быть в тени, избегает блеска и тщеславной помпезности. Неконфликтный темперамент наделяет его обладателя предусмотрительностью, дальновидностью, благоразумием и упорством в достижении цели.
   Этот психотип присущ прозорливым мыслителям, философам, общественным лидерам, талантливым учёным и инженерам. Однако при ненадлежащем воспитании проявляются признаки обломовщины - бесцельное существование, непреодолимая лень, духовная и умственная деградация.
   Меланхолик в сравнении с сильными темпераментами быстрее устаёт, в затруднительных ситуациях теряется, замыкается, не находчив. С одной стороны, высокая чувствительность к слабым раздражителям и глубина чувств наделяют его обладателя нежностью, романтичностью, сопереживанием чужой боли и высокой чувствительностью к восприятию духовных ощущений. С другой стороны, налицо душевная ранимость, сниженная стрессоустойчивость, обидчивость, болезненное чувство несправедливости.
   Он длительно переживает беспочвенные обвинения и внедрение ложной вины, воспринимая окружающий мир несправедливым и жестоким и предаваясь грустным размышлениям. Он интроверт, скрывает свои печали и душевные травмы, следуя правилу храни информацию о себе при себе, в отношениях его чувства глубокие, устойчивые и надёжные. Однако малейшее препятствие заставляет опускать руки и может довести до слёз вместо того, чтобы собрать волю в кулак и приступить к решению проблемы.
   Меланхолик робкий, пугливый, стеснительный, неуверенный в своих силах вследствие заниженной самооценки, которая порождает пессимистичное отношение к будущему. Он изводит себя беспокойством, тревогой, ожиданием беды вместо того, чтобы непрерывно ощущать радость осознанного бытия и приток свежих сил.
   При этом глубина душевных переживаний, романтическое томление по идеалу и ощущение истинной красоты помогают воспринимать образы духовных ощущений и воплощать их в шедевры истинного искусства. Остальные обладатели этого темперамента предпочитают пребывать в мире грёз, подальше от несправедливого мира, предаваясь пустому времяпрепровождению. Мечты не сбудутся, если не прикладывать усилий для их воплощения.
   Адекватное воспитание сглаживает недостатки этого темперамента, и в благоприятных условиях меланхолик успешно справляется с жизненными трудностями. Грубое воспитание, муштра, внедрение вины, унижения ведут к обидчивости, неуверенности, самоуничижению, неспособности постоять за себя, развитию комплекса вины, длительным переживаниям душевных ран.

11 лекция

Личность и уровни сознания

1

   Человек не рождается всесторонне развитой личностью, а всего лишь индивидом. Позитивная личность созревает на основе здоровых инстинктов, правильного воспитания темперамента и характера, развития интеллекта в процессе образования и накопления земного опыта, духовного самосовершенствования, результатом которого является переход от сознания бытия к духовному самосознанию и высокой человечности. При этом ум рассудка должен подчиняться разуму человеческого Духа. Удачное сочетание генов и духовных качеств родителей наделяет их обладателя задатками, развить которые в выдающиеся способности предстоит в результате упорной работы над собой. Об этом же говорил Иисус в притче О талантах.
   Ценность личности многократно возрастает по мере духовного самосовершенствования, развития высокой ответственности и духовного самосознания, которое означает осознание себя вечно юным и свободным человеческим Духом в земном теле, не отождествляющим себя с физическим телом и его продуктом - рассудком. На уровне самосознания ясно воспринимаются наставления и предупреждения духовных ощущений. Самосознанию сопутствуют неуклонное следование Духовным Законам Вселенной и ответственность за чистоту своих ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков в воле добра.
   Мышление, речь и поступки отражают истинную суть человека, а именно: чем он руководствуется в жизни - порабощающей волей рассудка, ограниченного земным пространством-временем, или свободной духовной волей добра. Именно духовное ощущение первым подсказывает самое верное, простое решение, а затем подключается строптивый и тщеславный рассудок, сбивая с толку и причиняя массу хлопот приверженцу его господства. Корыстолюбивый рассудок является главной причиной зла. Екклисиаст говорил: Господь даёт доброму мудрость, знание и радость, а злому даёт заботу собирать и копить...
   Истинная духовность - способность следовать первому внутреннему голосу, который и есть духовное ощущение в воле добра, олицетворяющее лучшие качества человека ощущения на Пути к Свету Истины - гуманизм, милосердие, священное бескорыстие во имя всеобщего блага, высокое чувство такта, ощущение истинной красоты.
   Рассудок в обратном направлении от переднего отдела к зрительным долям затылочной части головного мозга может превращать в образы ощущений свои мысли и их продукты - эмоции, чувства и фантазии. Однако рассудочные ощущения не обладают мощью духовных ощущений, с помощью которых человек способен подключаться к Нейтральной Энергии и направлять Её на воплощение своих желаний и устремлений.
   Рассмотрим этажи, или уровни, сознания.
   I. Нижний этаж сознания бытия.
   II. Средний этаж сознания бытия.
   III. Верхний этаж - самосознание человеческого Духа в воле добра.
   На нижнем этаже пребывают приверженцы порабощающей воли тёмного рассудка, эгоистичные любители себя и чувственных развлечений, материальных благ, восхваления, наград, любители азартных игр, конфликтов, обмана, подлога, вредных привычек, мнимого самоутверждения во имя превосходства любой ценой. Это группа корыстолюбивых и завистливых, злорадных и мстительных, хвастливых и самонадеянных, высокомерных и строптивых, безответственных и лживых, расчётливых, мелочных и ограниченных приверженцев господства корыстолюбивого рассудка. Им недостаёт духовного прозрения и мудрости разума человеческого Духа, чтобы осознать своё пребывание в сонной одури сумеречного сознания бытия со всеми заблуждениями и пороками. При этом слепая вера тёмного рассудка подавляет свободу духовной воли, возбуждая чувство мнимого блаженства, беспечности, комфорта и защищённости.
   Преобладающая часть человечества вызывает отвращение своей безобразной испорченностью. Об этом Абдрушин сказал: Такое возможно только в одичавшем человеческом стаде. Всем Посланникам Света пришлось испытать неприязнь к безобразно испорченной части земного человечества, погрязшего во зле. Законы Вселенной со временем уничтожат невежественных, упрямых и бесполезных. В то же время Они помогают устремиться к Свету Истины человечеству, живущему по Воле Творца.
   Итак, на нижнем этаже сознания бытия пребывает никчёмный, малосознательный приверженец господства тёмного рассудка с корыстными устремлениями и ограниченным кругозором, живущий в угоду непомерным потребностям своего тела и его продукта - рассудка. По словам Абдрушина, приверженец господства рассудка совсем отупел к чужому горю, пока ему хватает еды и питья.

2

   На нижнем этаже сознания мелкие интересы и узкий кругозор приверженцев господства ограниченного рассудка проявляются заботой копить материальные блага, непомерной тягой к удовольствиям, развлечениям, усыпляющему комфорту, бессмысленному самоутверждению во имя мнимого первенства. Абдрушин дал им характеристику: Чем тупее человек, тем выше мания умственного величия в суете повседневности на ярмарке тщеславия. Его сознание бытия мало чем отличается от сознания бытия высокоразвитых животных, несмотря на меньшую тупость и более развитый интеллект.
   Приверженцем господства рассудка управляет тёмный рассудок со своими необузданными инстинктами, дурно воспитанными темпераментом и характером. Узкий кругозор мышления, беспринципность, эгоизм, завышенная самооценка направлены на удовлетворение низменно-земных устремлений и проявляются хвастливостью, самовосхвалением, самообольщением, отсутствием критического отношения к своим недостаткам и порокам. Характерно упоение мнимой красотой из-за отсутствия духовного ощущения прекрасного, поэтому приверженцы господства рассудка выделяются сомнительным вкусом, в том числе и в следовании смешной моде с целью хоть как-то выделиться на общем фоне. Недостатки воспитания, образования и внутренней культуры - причины их умственной и духовной деградации.
   Порабощающая воля тёмного рассудка, обуреваемого ненасытной жаждой материальных благ и удовольствий, тащит приверженца рассудка по жизни, принуждая к бессмысленному самоутверждению. Склонность к пустой болтовне принуждает без умолка болтать о своих низменно-земных, меркантильных интересах, совать нос в чужие дела, хвастаться, поучать, критиковать, осуждать и мнить себя выше тех, кто спокойно и благоразумно следует путём духовного самосовершенствования. О высокомерных субъектах Иисус говорил: В чужом глазу соринку найдёт, а в своём и бревна не замечает. По этому поводу народная мудрость гласит: Мудрый учит, а глупый поучает.

12 лекция Психотипы нижнего уровня сознания бытия

1

   Первый психотип - конформист (от лат. conformis сообразный, сходный). Характерные черты - стремление быть как все, приспособленчество, узкий кругозор, легковерие, малодушие, некритичное отношение к деструктивной идеологии, лживой информации, рекламе и моде. Они не в силах противостоять соблазнам низменно-земных устремлений, фетишизму, идолопоклонничеству, предрассудкам, суевериям, наивно принимая на веру любую информацию без оценки здравым смыслом.
   Фетишизм - слепое поклонение фетишу, предмету, обладающему якобы сверхъестественной силой. Религиозный культ требует слепого поклонения крестам, иконам, святым мощам, обрядам - крещению, венчанию, отпеванию, освящению, которые якобы дают некую мистическую защиту. Религиозная демагогия превратила ужасное орудие убийства Христа в животворящий крест с соответствующим церковным праздником. Идолопоклонничество проявляется и в культе вещей, денег, золота, и в следовании всевозможным лжеучениям.
   Предрассудки - ложный, ошибочный взгляд на окружающий мир. Суеверия - суетная вера в сверхъестественные явления, в том числе в религиозные чудеса. Всё это лишь свидетельствует о низком уровне сознания бытия как слепо верящих в небылицы, так и тех, кто показывает церковные фокусы с целью привлечения новых приверженцев культа, распространяя заблуждения и догмы, несовместимые с действием Духовных Законов Творца.
   Итак, конформизм - приспособленчество, отсутствие личной позиции, пассивное подчинение мнению окружающих и мнимых авторитетов, соблюдение отживших обрядов и традиций, восприятие любой информации на веру вследствие высокой внушаемости, несамостоятельности, упрямства и глупости. Отсюда чинопочитание, подобострастие, идолопоклонничество, услужливость с желанием подфартить, тщеславная жажда одобрения. Идолопоклонничество - нарушение нравственной Заповеди Моисея: Не создай себе идола, кумира, не служи ему и не поклоняйся.
   Строительство новой жизни невозможно без искоренения конформизма. Его противоположность - коллективизм, активное участие в принятии коллективных решений, ответственность за их реализацию, отстранение от низменно-земных, эгоистических влечений во имя всеобщего блага. Конформизм следует отличать от конформной способности личности быстро адаптироваться в социальной среде благодаря усвоению этических норм, привычек, духовных ценностей, позитивного мировоззрения на основе духовного самосовершенствования и достижения уровня самосознания.
   Второй психотип - карьерист. Он крайне расчётлив, сообразителен, корыстолюбив, высокомерен, подобострастен перед начальством, живёт по правилу не подмажешь - не поедешь, поднимаясь по карьерной лестнице и по протекции, и за взятку. Не обладая выдающимися организаторскими способностями, он приносит пользу только себе. В народе говорят: Чем ниже чин, тем больше апломба. Честолюбие и жажда наживы толкают его выбиться в начальство любым путём. Властолюбие, самомнение, недальновидность, некомпетентность, взяточничество характеризуют бюрократический стиль управления. Лоббирование, подлог, продажность, ложь, жажда наживы, взяточничество отражают суть коррупции.
   Психотип карьериста отразил в стихах Тимур Шаов:
   ...А мелкий начальник в начале карьеры
   Пока изучает, чего, где урвать.
   Он злой, осторожный, он смотрит тревожно
   К кому присосаться, кого обобрать.
   Чем мельче начальник, тем дело печальней,
   Тем больше доставит он всяческих мук.
   Голодный и жадный, он не травоядный,
   Он мелкий, но хищник, он крыса пасюк...

2

   Третий общий психотип, объединяющий группу пограничной нормы. Это субъекты с негативными акцентами характера и психопаты. Они склонны к аффективным вспышкам агрессии и правонарушениям. У них понятие справедливости направлено только на себя вследствие эгоизма, безответственности и уверенности в безнаказанности. Это типы с низменно-земными влечениями, провокаторы конфликтов, интриганы, манипуляторы, шантажисты, мошенники, воры, грабители и прочие преступные элементы. Они уповают на свою исключительность и вседозволенность. При этом сочетание выдающегося интеллекта с преступной волей - признак пребывания на низшем уровне сознания бытия. Акценты характера и психопатии будут подробнее рассмотрены в следующих лекциях.
   Четвёртый психотип - служители культа со своими приверженцами. Они подвержены идолопоклонничеству, фетишизму и фанатизму. Их ведёт по жизни ограниченный рассудок под солидной вывеской духовность, они приватизировали это высокое понятие, возведя в ранг духовности слепую веру тёмного рассудка в церковь, где якобы присутствует сам Бог, одурачивая тем самым своих приверженцев, по словам Абдрушина, во имя укрепления своего влияния, привлечения новых приверженцев и земной кормушки.
   О религиозном дурмане Абдрушин сказал: Близится конец тысячелетнего бездумного и безответственного существования, и рассеется обессиливающий дурман ложного толкования, приводящий к массовому одурачиванию людей слепой верой в небылицы - она рассадник зла. Как будто Спаситель мог взять на себя чужие грехи во имя Любви Бога Отца к земным человечкам, чтобы они перестали стирать своё грязное бельё. Церковь воспитывает своих рабов, подавая камни вместо хлеба. Церковь и Бог - не одно и то же. Служители культа - не слуги Бога, а Его враги. Слепая вера такая удобная, комфортная, не требующая усилий для работы над собой.
   При этом нет смысла всех и каждого наставлять на Путь Истины, то есть не следует метать бисер перед свиньями. Они слышат только себя и воспринимают любую попытку их просветить как оскорбление их религиозных чувств и унижение их наивной веры в россказни и несуразности, именуемые чудесами, противоречащими всеобщим Законам Творца и здравому смыслу. По словам Абдрушина, ни один Посланник Света не воплощался в семье служителя культа, тем самым Господь выразил своё отношение к этой касте.
   Пятый психотип - отродье безнравственных людей и отъявленных преступников, использующих ненормативную и воровскую лексику. Это никчёмные, крайне самолюбивые, злопамятные, мстительные, эгоистичные субъекты, тянущие всё, что плохо лежит, живущие по преступным понятиям. Это верные слуги Тьмы, которая отключила у них совесть, честь, благоразумие и здоровый инстинкт самосохранения.
   На нижнем этаже сознания пребывают все пятнадцать психотипов никчёмных приверженцев господства рассудка, описанных Абдрушином. Нижнему этажу сознания бытия он дал общую характеристику: Современный человек в своём большинстве туп, глуп, слеп, глух, духовно ленив, строптив и заносчив. При этом конституциональное слабоумие лёгкой степени считается пограничной нормой у более трети человечества.

13 лекция

Средний и высший уровни сознания

1

   Средний уровень сознания - ступень Восхождения к духовному самосознанию. На среднем уровне пребывают носители земного знания, обладающие научным мышлением, творческим потенциалом и организаторскими способностями, однако они отдают приоритет уму земного рассудка, а не разуму человеческого Духа. Среднему уровню сознания бытия соответствует гуманистическое мировоззрение и воля добра во имя всеобщего блага.
   Это принципиальные, порядочные и справедливые личности в воле добра и стремлении к чистоте своих мыслей, слов и поступков. По словам Абдрушина, они желают большего, чем просто набить брюхо подобно скоту, как это происходит на нижнем уровне сознания бытия. Большее означает стремление к духовному самосовершенствованию в чистоте ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков.
   Несмотря на интуитивное, подсознательное восприятие духовных ощущений, наставляющих и предупреждающих, они всё же следуют голосу рассудка, отождествляя своё я с рассудком, инструментом постижения окружающего мира головным мозгом. Они далеки от религиозного дурмана, избавившись от пут слепой веры тёмного рассудка, критически относятся к религиозным заблуждениям, догмам, обрядам и праздникам, свободны от предрассудков, суеверий, мистики, противоречащих здравому смыслу, благоразумию и действию Законов Вселенной.
   На этом уровне сознания бытия лекции Абдрушина В Свете Истины расширяют познание Законов Вселенной, её устройства, проясняют духовное происхождение и предназначение человека, значительно ускоряя переход к человеку духовного ощущения. Прочесть В Свете Истины и восхититься - этого слишком мало, необходимы годы упорного труда над собой, чтобы осознать глубину Нового Знания Истины, духовно прозреть и подняться на высшую ступень самосознания, следуя наставлениям и предупреждениям, указанным в лекциях Абдрушина:
   Ваши мысли - это дела, с которыми вы когда-нибудь встретитесь. Они образуют вокруг вас сияющий или мрачный ореол. Плоды ваших мыслей возвратятся к вам, и вам придётся питаться ими. Если это яд, вам придётся принять его первым. Злые томления утяжеляют человеческий Дух, а добрые устремления возносят. Ответственность ляжет на вас, когда ваша мысль породит действие, совершённое кем-то, на кого она повлияла.
   Не растрачивайте бесцельно силу мышления, а копите её для выработки благородного мышления. Выковывайте из своих ощущений, мыслей, слов и поступков разящее копьё Воина Света, Целителя ран, Защитника этого Творения. Воспряньте Духом и осознайте силу его свободной воли, чтобы освободиться от порабощающей воли тщеславного рассудка.
   Остановив непрерывный поток мыслей рассудка, вы погрузитесь в чистый Свет Истины, как только духовно прозреете, и Она обнимет вас. При этом вам не придётся больше штудировать земное знание. На любой вопрос вы получите ответ в самой Истине. У вас вообще не будет никаких вопросов, так как вы приступите к познанию в образах духовных ощущений. Рвите все путы, мешающие Восхождению. Если столкнётесь с преградами, стремитесь им навстречу. Они означают Путь к свободе и силе. Смотрите на них, как на дар, улучшающий ваше положение. С чем бы вы ни столкнулись, это произойдёт во имя вашего Очищения, приближающего Час Избавления и Освобождения. Обновив себя и окружающий мир, вы устремитесь к Свету.
   Бремя вины, которое взвалили на себя нечистыми ощущениями, мыслями, словами и поступками, никто не искупит, кроме вас. Искупление возможно благодаря противоядию, имя которому - воля добра. Она избавит вас от ига Мрака и выведет к Свету. Воля добра притягивает такие же силы и возвращается, многократно усиленная, устремляя вас к Свету Истины. Последствия всегда зависят от вашего выбора - быть пшеницей или плевелом.
   Без искреннего и твёрдого желания добра Искупление никогда не наступит. Низменное будет вновь и вновь находить себе пищу, требуя всё нового Искупления. Непрерывное обновление низменного предстанет перед вами сплошным страданием. Велика опасность опуститься ещё ниже. Дороже всех сокровищ мира, вместе взятых - конец неумолимого Искупления в обозримом будущем. Так можно сбросить цепи рабства, которые непрерывно куёт каждый из вас для себя.
   Став немного внимательнее и восприимчивее, вы ощутите мощные Волны Духовной Энергии, фокусирующиеся на вас с Вершин Света, и осознаете себя фокусом необычайной Силы. Она, опустошая и уничтожая зло, оживляет, исцеляет и творит благо. Благодаря воле добра вы сможете воспользоваться невидимой Духовной Энергией во имя всеобщего процветания. Вы должны разжечь в душах бушующее Пламя стремления к благородству, нравственности, духовному совершенствованию. Благодаря воле добра вы станете мудрым повелителем своей судьбы.
   Лучшая опора в жизни - Любовь к Творцу и Его Творению, к ближнему, чтобы и он насладился Ею. Она освобождает от мракобесия Тьмы, предрассудков и легковерия в небылицы. Любовь к Творцу означает неуклонное соблюдение Его Духовных Законов и уверенную убеждённость в Его Всемогуществе. Иисус указал вам бесхитростный Путь к Свету: Возлюби ближнего своего, как самого себя! То, что вы совершаете для других, совершаете для себя. По Закону Взаимодействия всё ваше возвращается к вам - добро и зло.
   Священный долг каждого - осознать смысл своей жизни. Единицы способны превозмочь косность и лень собственного Духа, чтобы прозреть и осознать своё духовное происхождение и предназначение. Суть косности состоит в самомнении, что смысл жизни - придерживаться воззрений своих родителей, не подвергая критическому анализу собственное легковерие, внушаемость, жажду материальных благ и безмерных удовольствий в тщеславной суете повседневности.
   Только свободный человеческий Дух способен наслаждаться Знанием Истины, которое, созревая в нём, становится уверенной убеждённостью, необходимой для Восхождения. При этом свобода духовной воли неотделима от ответственности за каждое решение. Даже самые мимолётные ощущения, мысли, слова и поступки невозможно вычеркнуть из своей судьбы. Они влекут за собой неотвратимое взаимодействие по роду добра и зла. Если оказались духовно косными и ленивыми, хотя бы не возлагали ответственности за свои проделки на своих детей, повергая их в несчастье. Вы должны приложить все силы для Восхождения, иначе окажетесь беспомощными перед Мраком, который непрерывно пытается сбить вас с истинного Пути. Новое Знание Истины поможет вам и защитит от Тьмы на Пути к Свету Истины.

2

   Высший уровень сознания - уровень самосознания, означающего осознание себя человеческим Духом в земном теле, а не только телом и его продуктом - земным рассудком. Под руководством воли добра человеческого Духа рассудок становится его верным помощником. При этом человек руководствуется наставлениями и предупреждениями духовных ощущений, строго соблюдая Духовные Законы Вселенной. Абдрушин говорил: В ком живёт твёрдая воля добра, кто стремится к чистоте мыслей, тот уже нашёл Путь к Восхождению, а всё прочее ему приложится. Для этого не требуется ни книг, ни особых духовных усилий, ни аскезы, ни уединения, так как всё чрезмерное порочно.
   Итак, человеческий Дух в земном теле - высший разум в человеке. Само тело и рассудок рассчитаны на короткое земное время и предназначены для совершенствования и созревания человеческого Духа в земном бытии. Кто осознал себя человеческим Духом в земном теле, тот относится к телу и его продукту - земному рассудку, как к полезным инструментам в земной жизни. Самосознание - характерный признак человека ощущения, который внимательно прислушивается к наставлениям и предупреждениям духовных ощущений. При этом рассудок уплотняет образы ощущений в мысли, эмоции, чувства, слова и поступки.
   Высокоразвитая личность проявляет качества, ценные для общества и всего человечества в целом. Это гуманизм, милосердие, бескорыстие, ответственность, организаторский талант, священное бескорыстие, чистота ощущений, мыслей, слов и поступков во имя мира и всеобщего блага. Истинная суть тех, кто поднялся на верхний уровень сознания, просто и ясно отражена в Исповеди Д.Р. Киплинга:
   Владей собой среди толпы смятенной,
   Тебя клянущей за смятенье всех.
   Верь сам себе наперекор вселенной,
   И маловерам отпусти грехи.
   Пусть час не пробил, жди не уставая.
   Пусть лгут лжецы, не снисходи до них.
   Умей прощать и не кажись, прощая,
   Великодушней и мудрей других.
   Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
   И мыслить, мысли не обожествив.
   Равно встречай успех и поруганье,
   Не забывая, что глас их лжив.
   Останься тих, когда твоё же слово
   Калечит плут, чтоб удивлять глупцов,
   Когда вся жизнь разрушена, и снова
   Ты должен всё воссоздавать с основ.
   Умей поставить в радостной надежде
   На карту всё, что накопил с трудом,
   Всё проиграть и нищим стать, как прежде,
   И никогда не пожалеть о том.
   Умей заставить сердце, нервы, тело
   Тебе служить, когда в твоей груди
   Уже давно всё пусто, всё сгорело,
   И только воля говорит: Иди!
   Останься прост, беседуя с царями,
   Останься честным, говоря с толпой.
   Будь прям и твёрд с врагами и друзьями.
   Пусть все в свой час считаются с тобой.
   Наполни смыслом каждое мгновенье,
   Часов и дней неумолимый бег.
   Тогда весь мир ты примешь, как владенье, Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
   Абдрушин писал: Основа нового человечества, которую вы не сможете обойти, заключается в единственном тезисе: Храните в чистоте очаг ваших мыслей. Соблюдение чистоты мыслей - труднейшая для вас задача, выполнение которой превратит вас в живой пример для всех стремящихся к Свету Истины, желающих преданно служить Творцу. Если справитесь с этой задачей, вам не понадобятся другие наставления. Только при этом условии вы станете людьми, которых Творец озарит вечностью, позволив стать Его помощниками, достойными принять Новое Знание Истины, преобразовать и сообщить тем, кто способен усвоить Его лишь в преображённом человеком виде. Поделитесь открывшимся вам Знанием с теми, кто ищет в этой жизни большего, чем просто набить брюхо подобно скоту, и не зарывайте свои таланты. При этом и ваше Знание приумножится и упрочится. Строгое соблюдение Законов Творца открывает Путь к Свету Истины каждому, кто прилагает для этого усилия в воле добра. На этом Пути вы должны активно действовать, духовно совершенствуясь и поднимаясь в познании Истины с одной ступеньки на другую, облагораживая всё, с чем вы соприкоснётесь. При этом чудеса сами собой будут свершаться вокруг вас. Вас охватит ощущение высочайшего счастья, которое способен нести человеческий Дух. Оно скрыто в наслаждении Знанием Истины, которому препятствует слепая вера тёмного рассудка, его расчётливость, духовная косность и лень. Об этом же в своё время говорил Екклисиаст: Доброму Господь даёт мудрость, знание и радость, а грешнику даёт заботу собирать и копить...

14 лекция Характер

1

   На основе характера формируется личность, при этом волевые качества характера управляют инстинктами и темпераментом, определяя поведение, самооценку, отношение к окружающим людям и обстоятельствам жизни, а также отношение к труду, интеллектуальному развитию рассудка и духовному самосовершенствованию. Это не то, что мнит о себе человек и что думают о нём окружающие, а то, как он поведёт себя в нестандартной обстановке и экстремальной ситуации, то есть каков его характер, таковы и поступки.
   Устойчивые позитивные черты характера личности олицетворяют волю добра, здравый смысл, благородное мышление, гуманистическое мировоззрение, самореализацию благодаря достойному воспитанию, работе над собой, накоплению жизненного опыта, самодисциплине, стремлению к самосовершенствованию. При этом смягчаются или полностью устраняются негативные черты характера, порождающие враждебные причинно-следственные взаимосвязи, которые приверженцы господства рассудка называют ударами судьбы, напастями и неудачами, не понимая, что сами стали их причиной согласно действию Закона Взаимодействия. По своей сути это живая духовная сущность, неустанно наблюдающая за каждым человеком, формируя нити судьбы, несущие ему награду или Ответный Удар, если такого человека не заботит соблюдение чистоты ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков. Благополучная судьба напрямую зависит от воли добра, на основе которой формируются позитивные качества характера, способствующие каждому стать всесторонне развитой личностью.
   Духовная воля добра ускоряет развитие самосознания, при этом постепенно расцветает высшее я в человеке, суть которого - осознание себя свободным человеческим Духом, временно заключённым в земное тело для духовного самосовершенствования и созревания. Человеческим Дух - высший разум в человеке в отличие от ума земного рассудка, ограниченного в постижении пределом материального пространства-времени и живущего в суете повседневности на ярмарке тщеславия. По словам Абдрушина, человеческий Дух томится в земном теле, как в мешке, завязанном рассудком.
   Воля добра наделяет человека благоразумием, выдержкой, невозмутимостью, истинным ощущением прекрасного, защищая от враждебного влияния Мрака и прочих напастей. Благодаря воле добра человек отвечает за все свои ощущения, мысли, эмоции, чувства, слова и поступки. Воля добра олицетворяет истинную духовность в человеке ощущения, вознося его к самосознанию человеческого Духа благодаря способности воспринимать наставления и предупреждения духовных ощущений.
   Итак, земной человек представляет собой не только земное тело с головным мозгом и его продуктом - рассудком, но и человеческий Дух - духовную энергетическую субстанцию. Его энергетические оболочки - своего рода защитные скафандры от инородной среды обитания, которые он обретает при погружении в вещественность. Его защитные оболочки - земное тело, астрально-ментальное, эфирно-вещественное и сущностное тела. Человеческий Дух с защитными оболочками называют душой. Это мыслящая энергетическая субстанция Духовного Мира, главная руководящая и направляющая сила в человеке, его высший разум.
   Если человеческий Дух стал косным и ленивым, погрузившись в сонную одурь, верх над ним берёт порабощающая воля тщеславного и властолюбивого рассудка с низменно-земными материальными устремлениями в злободневной суете повседневности, что и произошло с приверженцами господства тёмного рассудка, озабоченными накоплением материальных благ.
   Приверженец господства рассудка устремлён к низменно-земным, материальным целям, чрезмерному комфорту и земной мишуре, проявляя корыстолюбие, жажду материальных благ, властолюбие, высокомерие, тщеславную манию умственного величия, эгоизм, вседозволенность с чувством полной безнаказанности, идолопоклонство, стремление к мнимому превосходству с бессмысленным самоутверждением. Порабощающая воля тёмного рассудка - причина эпидемии зависти, ненависти, мстительности, злорадности, жажды наживы, гордыни, идолопоклонства, пустословия и прочих пороков тщеславного рассудка.

2

   Воля состоит из трёх составных компонентов: желания, намерения и действия. Желание набирает силу в тиши безмолвия, превращаясь в намерение - импульс к действию, и самого действия, направленного на реализацию желаемого. Если рассказать о своём желании, оно теряет силу и бесследно рассеивается. Сокровенное желание требует времени для набора энергии в режиме молчания, постепенно становясь намерением воплотить задуманное.
   Что касается повседневных простых желаний, то тренировка воли осуществляется на основе правила подумал - сделал. Также для тренировки воли требуется самодисциплина, здравый смысл, психическое и физическое здоровье благодаря рациональному питанию, режиму труда и отдыха, полноценному сну и физическим нагрузкам. При этом следует соблюдать умеренность во всём. Требуется неуклонно соблюдать гармоничное равновесие материальных и духовных потребностей - мирского и духовного. Благодаря благоразумию и самодостаточности множество мимолётных желаний отлетает, как шелуха. Не зря мудрые люди предупреждают: Бойся своих желаний, по этой причине, вероятно, каждый из вас благодарил судьбу за то, что желание не сбылось.
   В себе и своих детях позитивные черты характера следует воспитывать и лелеять. Они способствуют духовному самосовершенствованию, в результате которого происходит переход от сознания бытия к духовному самосознанию. Позитивную жизненную позицию составляют такие черты характера, как самодостаточность, бескорыстие, невозмутимость, уравновешенность, нравственная чистота, способность стойко переносить тяготы и лишения, быстрая адаптация к новым обстоятельствам жизни, альтруизм, стремление к духовному самосовершенствованию, радость осознанного бытия.
   Отрицательная жизненная позиция проявляется в эгоизме, духовной косности и лени, распущенности, узком кругозоре, беспечности и легкомыслии, бессмысленном самоутверждении во имя мнимого превосходства, жажде материальных благ, упрямстве, завышенной самооценке, болезненном самолюбии. При этом особо высокомерные и конфликтные индивиды требуют к себе особенно вежливого и внимательного отношения.
   По словам Абдрушина, чем тупее человек, тем выше мания умственного величия. Глупость сочетается с упрямством, беспечностью, вспыльчивостью, неадекватным поведением, завышенной самооценкой, хвастливостью, наивной верой в небылицы. По статистике в каждом поколении в среднем тридцать и более процентов наследственно глупых людей, явных и скрытых, на первый взгляд вполне нормальных.
   Одни стремятся к самосовершенствованию, набираясь мудрости из умных книг и прочих полезных источников информации. Остальные без труда над собой деградируют, мня себя при этом особенно умными и важными. Критерии ума рассудка и духовного разума в человеке отразились в народной мудрости: Если к тридцати годам ума нет, то и не будет, Мудрость приходит с возрастом, иногда возраст приходит один. Ум рассудка предназначен всего лишь для решения земных задач. При этом разум человеческого Духа благодаря духовному ощущению всегда подскажет самое простое решение.
   Между обычной нормой и патологией психики рассудка выделяется пограничная норма, к которой относятся индивиды с акцентами негативных черт характера и психопаты. Они выделяются на общем фоне негативными чертами характера вследствие неустойчивой психики рассудка, хотя с виду это вроде бы нормальные люди. Однако у них в разной степени и по различным причинам нарушено гармоничное взаимодействие эмоционально-чувственной и волевой сфер психики рассудка. Это проявляется нарушением способности приспосабливаться и подстраиваться под окружающий мир, отсутствием самообладания, ответственности, эмоциональными вспышками и неадекватным поведением.
   Остановка в духовном и умственном развитии снижает адаптацию к новым условиям и обстоятельствам жизни. Закон развития и Закон адаптации требуют от каждого человека непрерывно совершенствоваться навстречу новому времени. В древнем Риме говорили: Tempora mutantur, et nos mutamur in illis (Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними), отражая суть действия Закона развития и перемен. Остановка в духовном самосовершенствовании ведёт к деградации и равнозначна духовной смерти.
   Главная причина распространения зла на Земле - нарастающая умственная и духовная деградация вследствие господства порабощающей воли тёмного рассудка над волей человеческого Духа. По словам Абдрушина, человечество стало своим страшнейшим врагом. Причины слабоумия - наследственность, педагогическая запущенность, черепно-мозговые травмы, тяжёлые болезни и интоксикации алкоголем, наркотиками, контакт с химическими растворителями, ядохимикатами. Слабоумие приводит к рабской зависимости от всевозможных лжеучений, деструктивной идеологии, пропаганды и непроверенной информации.

15лекция

Акценты характера

1

   Акценты характера - усиление негативных черт характера, прогрессирующих при неблагоприятных обстоятельствах в психопатии и в некоторой степени препятствующих гармоничному общению в семье, коллективе и обществе. Существует тонкая грань перехода акцента характера в психопатию.
   Рассмотрим следующие акценты характера.
   1. Циклический акцент проявляется нестабильностью эмоционально-волевой сферы психики рассудка в виде циклов подъёма и спада настроения. У одних цикл продолжается от нескольких дней до нескольких недель, у других в течение суток настроение многократно меняется по малейшему поводу.
   Цикл подъёма сопровождается беспечным благодушием и весельем, избыточно-радостным настроением с массой идей и планов. Цикл спада проявляется грустным настроением, раздражительностью, недовольством, ворчливостью. О таких говорят: Опять не в духе.
   Циклический акцент проявляется в период полового созревания. У женского пола спад и подъём настроения в разной степени зависят от фазы менструального цикла. Этот акцент с возрастом может сглаживаться, однако под действием неблагоприятных факторов прогрессирует в циклическую психопатию.
   2. Гиперактивный акцент характера наделяет его обладателя беспечным оптимизмом с множеством идей и планов. Ему присущи весёлое настроение, сопровождаемое громким смехом по малейшему поводу, повышенная отвлекаемость внимания, быстрая речь, необычная мимика и жестикуляция, стремление преувеличивать свои возможности, самолюбование, самовосхваление. Этот психотип ненадёжен, много обещает, слово не держит, склонен к плутовству, проявляя находчивость и предприимчивость, в общении неразборчив. При неудаче сваливает вину на внешние обстоятельства и своё окружение, отрицая вину за свои проделки, предпочитает праздный образ жизни.
   Дети неугомонные, непоседливые, непослушные. Подростки с беспечно-приподнятым настроением, не соблюдают дистанцию в общении со взрослыми. В компании быстро подстраиваются под манеры и поведение её участников, претендуя на роль заводилы, массовика-затейника, лидера. Их интересы мимолётные, в отношениях неразборчивы. Под воздействием неблагоприятных факторов данный акцент может трансформироваться в субманиакальную психопатию.
   3. Субдепрессивный акцент характера проявляется меланхолическим настроением, обидчивостью, мнительностью, самобичеванием, угрюмостью, нерешительностью. Неудачи способствуют концентрации внимания на печальных событиях жизни. Этот психотип корнями уходит в меланхолический темперамент. На вопрос: Как дела? пессимист отвечает: Всё так плохо, что хуже не бывает, всё пропало... Оптимист любую неблагоприятную ситуацию воспринимает положительно: Могло быть и хуже. Этот акцент в неблагоприятных условиях может перейти в депрессивную психопатию.
   4. Нервно-возбудимый акцент характера отличается раздражительностью, недовольством, критицизмом, неуступчивостью, ворчливостью, вспыльчивостью, импульсивным поведением. Причины - попустительское воспитание холерического темперамента в качестве кумира семьи, нежелание заниматься самовоспитанием, чтобы научиться выдержке, невозмутимости, контролю своих необузданных эмоций, влечений и инстинктов. Нервно-возбудимый психотип привередливый, честолюбивый, импульсивный - думает мало, действует быстро, скор на расправу. Обладатель этого акцента любит комплименты, лесть, парадность; склонен к жестокости, злоупотреблению алкоголем, злопамятный и мстительный. Тонкая, кропотливая работа не для него из-за отсутствия терпения и прилежания, предпочитает быть начальником.
   Вследствие неблагоприятных факторов нервно-возбудимый акцент характера развивается в возбудимую психопатию, напоминающую эксплозивный характер больного эпилепсией (от фр. explosion - взрыв).
   5. Ананкастный акцент. С древнегреческого ананкастный означает принуждённый. Ананкаст принуждён испытывать навязчивые страхи допустить ошибку, оказаться несовершенным, подвергнуться порицанию и осуждению. Его крайне беспокоит то, что о нём подумают другие. Навязчивые переживания с принудительно-обязательным поведением - причина страха грязи, микробов, заразных болезней, потерь, осуждения окружающими в неаккуратности, непорядочности, непунктуальности и прочих недостатках.
   Ананкасту присущи тревожность, мнительность, негибкое мышление с фиксацией внимания на несущественных мелочах, неуверенность и нерешительность в принятии решений, самобичевание, мелочность, экономность, упрямство, стремление к мнимому первенству, скрупулёзность вплоть до педантизма.
   Привязанность к старым вещам принуждает к бережливости и экономности вплоть до скупости, а их потеря сопровождается длительными переживаниями. Это о нём: Разве может одежда износиться за двадцать лет? Педантизм ананкаста проявляется одержимостью чистотой и порядком, придирчивостью и подозрительностью в недобросовестности и ненадёжности окружающих. Он в чужом глазу соринку увидит, а в своём бревна не замечает.
   Итак, с одной стороны ананкаст педантичный, скрупулёзный, бережливый, крайне экономный, мелочный, хвастливый, одержим чистотой и порядком. Мышление негибкое с множеством навязчивых идей, страхов и принуждающих действий. При этом старается быть исполнительным, добросовестным и подобострастным ради желания одобрения и похвал. При прогрессировании ананкастный акцент может трансформироваться в гиперсоциальный вариант эпилептоидной психопатии, проявляющейся маской доброжелательности, покладистым, подобострастным и угодливым характером, прикрывающим низменную сущность его обладателя.
   При отсутствии навязчиво-принудительного мышления и поведения аккуратность, исполнительность, пунктуальность, самодисциплина, стремление к самосовершенствованию - качества полноценной личности.

2

   6. Шизоидный акцент характера (от гр. schizo - дроблю, разделяю, раскалываю) проявляется замкнутостью, страхом выступлений и экзаменов, страхом совершить ошибку и стать объектом насмешек, порицания и осуждения. По этой причине этот психотип отгораживается от окружающего мира невидимой стеной, сохраняя при этом глубину и постоянство чувств, рассудительность, склонность к изобретательству и рационализации. Мудрые люди говорят, что уединение просветляет разум. Работа над собой позволяет сгладить негативные черты сочетания флегматического и меланхолического темпераментов, однако неблагоприятные факторы могут привести к развитию шизоидной психопатии.
   7. Параноический акцент (от гр. paranoia - безумие) проявляется мстительностью, длительными переживаниями старых обид, завышенной самооценкой, непомерными амбициями, крайним себялюбием. Вязкое, застойное мышление проявляется упрямством, импульсивностью, неуступчивостью, конфликтностью. Это любитель заедаться и жаловаться в различные инстанции во имя справедливости в свою пользу - обидели маленького. Это сквалыга (скряга) и сутяга - любитель судебных тяжб, застревающий на своих обидах. В семье каналья, властолюбивый, заносчивый, самонадеянный и высокомерный тиран, на людях ананья, или наоборот. Ананья - угодливый, заискивающий и подобострастный субъект. Неблагоприятные факторы и возрастные изменения головного мозга трансформируют паранойный акцент характера в параноидную психопатию.
   8. Демонстративно-театральный акцент характера проявляется жаждой блистать в центре внимания. Этот психотип честолюбивый, хвастливый, хитрый, завистливый и ревнивый к чужому успеху, проявляющий лицемерное притворство, мнимую нежность и доброту. Он способен артистично прикинуться больным, изобразив сердечный приступ, обморок, острую боль в животе, может шантажировать демонстрацией самоубийства или объявлять голодовку ради достижения корыстных целей.
   Это неисправимый лгун и плут, манипулятор на жалость, зачастую предпочитает лить крокодиловы слёзы и артистично рыдать. Дети любят быть в центре внимания, декламировать стихи, участвовать в самодеятельности, чтобы взрослые восхищались их талантами.
   Дурной тон (от фр. mauvais ton - мовэ тон) проявляется жаждой выделяться вычурной причёской, неестественным цветом волос и ногтей, рваными джинсами, пирсингом, татуировками - и всё для того, чтобы при отсутствии таланта, хорошего вкуса, духовного ощущения прекрасного тщеславно возвыситься над окружающими своей неповторимостью. Артистический талант, как и ощущение истинной красоты - редкий дар, и для его развития надо упорно трудиться над собой, уделяя внимание самовоспитанию, самоконтролю и чистоте своих ощущений, мыслей, слов и поступков. В неблагоприятных условиях существует опасность прогрессирования этого акцента характера в истероидную психопатию.

16 лекция Психопатии

1

   От уровня интеллектуального развития рассудка зависит качество сознания бытия. Если воля рассудка подчиняется воле добра человеческого Духа, рассудок генерирует позитивные мысли, эмоции и чувства. Позитивному мышлению присущи высокие чувства патриотизма, товарищества, взаимопомощи, милосердия, священного бескорыстия, ответственности, долга, совести и чести в воле добра. Низшие чувства отражают потребности физического тела в еде, питье, сексе, ночном сне, физических нагрузках, отдыхе, развлечениях, в тщеславном стремлении разбогатеть, прославиться и утвердиться в мнимом превосходстве.
   Понятие психика возникло в древней Греции (гр. psyche означает душа). С тех пор эмоционально-волевую сферу рассудка ошибочно относят к сфере души. Душа всегда остаётся здоровой, а понятие душевнобольной относится не к душе, а к расстройству психики рассудка. Душа, или человеческий Дух с защитными оболочками, живёт и действует, руководствуясь духовным ощущением. Человеку следует учиться различать в себе две воли - свободную волю добра человеческого Духа и порабощающую волю рассудка, направленную вниз, к низменно-земному, материальному.
   Понятие психопатия означает нарушение гармоничного равновесия между эмоционально-волевой сферой, мышлением и поведением. Последствия отклонения психики рассудка в пограничную норму - нарушение способности успешно приспосабливаться к окружающему миру, подстраиваться, уступать, Это проявляется раздражительностью, вспыльчивостью, недовольством, конфликтностью, нарушением этических норм поведения, стремлением выискивать чужие недостатки.
   Психопатии связаны с врождёнными и внешними причинами. Из внешних причин это могут быть нервно-психические и черепно-мозговые травмы, острые и хронические болезни, дефекты воспитания, хроническое отравление алкоголем, наркотиками и прочими ядами. В результате возникает эмоционально-волевая неуравновешенность с ухудшением адаптации к окружающему миру. Мышление может быть: 1) гибким, 2) инертно-застойным, 3) импульсивно-аффективным, 4) противоречащим, илиоппозиционным, 5) навязчиво-принудительным, или компульсивным, 6) конформным. Поведение зависит от формы психопатии, стадии компенсации или обострения.
   Психопату присущи вспышки негативных эмоций в виде аффектов. Латинское affectus означает взрыв эмоций, эмоциональное потрясение, буйную страсть. Возбудимые индивиды, подверженные аффектам без помрачения сознания из-за конфликтности, неуживчивости, неуступчивости, уязвлённого самолюбия считаются вменяемыми и несут ответственность перед законом за свои правонарушения.
   Патологический аффект в отличие от обычного аффекта свидетельствует о серьёзном психическом заболевании, сопровождается помрачением сознания, завершается патологическим сном с потерей памяти о совершённом преступлении, что освобождает от ответственности перед законом, однако требует изоляции и лечения в психиатрической клинике.
   Психопатический характер, как и негативный акцент, в переходном возрасте может ярко проявиться нестабильностью эмоционально-волевой сферы с бурными эмоциональными вспышками и неадекватным поведением. Некоторые психопаты обладают выдающимися интеллектуальными способностями. При этом они острее ощущают веяния настоящего и будущего времени в отличие от обычных людей.

2

   Чаще встречаются смешанные формы психопатий, в то время как чистые формы встречаются гораздо реже. Выделяют две группы психопатий: с высоким жизненным тонусом и сниженным. К первой группе относятся:
   1) циклическая,
   2) эйфорическая,
   3) нервно-возбудимая, эпилептоидная,
   4) шизоидная,
   5) параноическая,
   6) истерическая.
   Ко второй группе относятся 1) дисфорическая, 2) неврастеническая, 3) психастеническая, 4) психопатия шаляй-валяй.
   1. Циклическая психопатия граничит с маниакально-депрессивным психозом и циклической шизофренией. По своей сути она напоминает циклофрению - лёгкую форму маниакально-депрессивного психоза. Циклы эйфории и дисфории длятся несколько дней, недель или в течение суток много раз сменяют друг друга. Дети шумные, непослушные, своевольные, капризные. В школе при хороших способностях им недостаёт терпения, усидчивости, дисциплинированности и умения концентрировать внимание. При этом они претендуют на абсолютную свободу от родительского контроля.
   Цикл возбуждения сопровождается приливом сил и кипением страстей, возбуждённо-радостным, беспечно-легкомысленным, благодушно-приподнятым настроением, завышенной самооценкой, самообольщением, самолюбованием, бахвальством. Мышление острое, гибкое, быстрая отвлекаемость внимания, интересы переменчивые, общение неразборчивое, мнение о своих внешних данных и возможностях превосходит разумные границы. Цикл спада сопровождается печалью, унынием, раздражительностью, недовольством, злобной тоской, злопамятностью, мстительностью и жестокостью.
   Лабильный вариант циклической психопатии характеризуется колебаниями настроения в течение дня из-за ненастной погоды, замечания, резкого слова, неприятных воспоминаний. Любое одобрение улучшает настроение этих капризных, переменчивых и своенравных особ. О таких говорят, что у них семь пятниц на неделе. В привычных условиях это могут быть внешне спокойные, но внутри тревожные и не уверенные в себе натуры, их легко вывести из равновесия по малейшему поводу. При прогрессировании циклическая психопатия переходит в маниакально-депрессивный психоз или в циклическую шизофрению.
   2. Эйфорическая психопатия проявляется несоответствующим действительности благодушием и возбуждённо-радостным настроением. В голове масса идей, планов и фантазий. Эйфорический психопат редко огорчается, преувеличивает свои возможности, высокого мнения о себе, не терпит возражений и критики. Бурная деятельность, отсутствие терпения и выдержки, кипение страстей не позволяют довести начатое дело до конца или удержаться в приемлемых рамках поведения. Кипучая энергия проявляется жаждой приключений, удовольствий и развлечений. Отсутствие самоконтроля, выдержки и самообладания сопровождается бурными эмоциональными вспышками.
   3. Нервно-возбудимая (эпилептическая) психопатия напоминает патологический характер больного эпилепсией. Мышление вязкое, инертно-застойное, одностороннее, не способное на разумные компромиссы и направленное на выискивание чужих недостатков. Конфликтность, подозрительность, мстительность сопровождаются взрывами гнева с воплями, оскорблениями, рукоприкладством на фоне злобно-тоскливого настроения и поиска жертвы для вымещения злобы, при этом психопат не может долго успокоиться.
   Признаки нервно-возбудимой психопатии проявляются в раннем детстве при наличии неблагоприятной наследственности. Дети раздражительные, капризные, злобно-угрюмые, вымещают злобу на окружающих людях, животных и личных вещах, нападают на слабых, проявляя садистские наклонности. В группе сверстников это диктатор, устанавливающий правила в свою пользу. Ведомые гипертрофированным инстинктом доминирования, себялюбивые, злопамятные и мстительные подростки стремятся спровоцировать конфликты и стычки ради самоутверждения. Они не переносят опеку и контроль, требуя абсолютной свободы, незаслуженных материальных благ, проявляя крайнюю злобу, враждебность и агрессивность.
   Необузданная жажда обогащения проявляется манией азартных игр. Из-за гипертрофированного чувства собственности нервно-возбудимый психопат крайне ревнив и подозрителен, измен не прощает, женский флирт расценивает как неверность. Приступы плохого настроения сопровождаются злобной тоской, гневом, страхом утратить приоритет. Характерны подозрительность, злопамятность, мстительность, мелочность, нетерпимость критики, неуживчивость, властолюбие. Домашний тиран непрерывно ищет повод придраться и самоутвердиться, наказывая за малейшую провинность. Это субъекты, ведомые низменно-земными влечениями и не знающие меры ни в чём: ни в безрассудном бесстрашии, ни в жестокости, ни в страсти.
   Притворно-исполнительный (гиперсоциальный) вариант эпилептической психопатии - субъект педантичный, исполнительный, заискивающий перед начальством и скрывающий низменно-земные интересы под маской чинопочитания, угодничества и лицемерия. Его притворно-вкрадчивая речь усыпана уменьшительно-ласкательными словами, а мнимая доброжелательность усыпляет бдительность окружающих.

17 лекция Психопатии (продолжение)

1

   4. Шизоидная психопатия (от гр. шизо расщепляю, раскалываю, дроблю) отличается непоследовательным, неадекватным мышлением и поведением, сниженной адаптацией к переменам. Шизоидные черты характера проявляются с ранних лет: ребёнок замкнутый, предпочитает играть в одиночку. Прилежность и аккуратность сочетаются с несвойственной ребёнку взрослым суждением и независимостью.
   В подростковом возрасте реакция на опеку и ограничение свободы может долго сдерживаться, однако при нетактичном внедрении во внутренний мир реакция может быть непредсказуемой. Стремление к независимости сопровождается критицизмом и осуждением существующего порядка. Замкнутость мешает влиться в коллектив, где такого подростка сверстники называют белой вороной, подвергая насмешкам, осуждению и физическому насилию.
   Независимость от чужого мнения и острое чувство несправедливости, умение постоять за себя принуждают обидчиков быть осмотрительнее и осторожнее. Не имей сто рублей, а имей сто друзей - это не про него. С одной стороны, склонность к уединению возникает вследствие страха быть непонятым, с другой стороны, это защитная реакция от завистливых, злорадных и мстительных посредственностей.
   Характерные черты - замкнутость, эмоциональный холод, скрытность, бескомпромиссность, холодный расчёт, жестокость. Речь пространная, заумная, резонёрская (от фр. resonneur - тот, кто изрекает пространные рассуждения с нравоучительными нотациями на фоне непоследовательного мышления). Ясному же мышлению сопутствует краткая, понятная речь. По словам Шопенгауэра, кто ясно мыслит - ясно излагает.
   Среди шизоидных психопатов встречаются расчётливые, предприимчивые дельцы, жестокие тираны-властолюбцы; фанатики, одержимые слепой верой тёмного рассудка в ложную идею и жертвующие собой в порыве изменить и осчастливить людей. В основном, это эмоционально холодные, эгоистичные, равнодушные или иронично-язвительные натуры, лишённые сердечного отношения к окружающим.
   Шизоидным психопатам на вершине власти присущи как одержимость идеями всеобщего равенства и братства, так и фанатизм, деспотизм, алчная жажда наживы, одержимость идеями расизма, экстремизма, национализма, терроризма, фашизма. Что касается идеи построения рая на Земле, для этого необходимо общество зрелых, бескорыстных и ответственных людей с высоким уровнем духовного самосознания, живущих в воле добра, так что эта идея - пока что привлекательная утопия. Шизоидные психопаты - упрямые и холодные себялюбцы, крайне высокого мнения о себе и своих талантах, раздражающиеся по ничтожным причинам, подозрительные, обидчивые, болезненно переживают несправедливость по отношению к своей персоне. По словам Абдрушина, они равнодушны к чужому горю, пока у них достаточно еды и питья.
   Идеализм, фанатизм, деспотизм - шизоидная триада. Непоследовательное, раздробленное мышление воспринимает только крайности: белое или чёрное, идеал или исчадие ада, бог или дьявол, ангел или бес, всё или ничего - третьего не дано. На одном полюсе холодный эгоизм, фарисейское самодовольство, высокомерие, самолюбование, самовосхваление, бесплодное мудрствование, умиление мнимой красотой внешней формы, на другом - фанатичное самопожертвование, одержимость рассудка, помрачённого слепой верой в ложную идею. Непоследовательное мышление - причина неадекватной оценки потока информации и окружающей действительности.

2

   5. Параноическая психопатия проявляется манией исключительности, собственной правоты и превосходства, крайним эгоизмом, самолюбованием, самообожествлением, одержимостью сверхценными идеями (к примеру, создание вечного двигателя), навязчивыми мыслями преследования, ревности, воздействия инопланетного разума. Параноическую психопатию относят к пограничной норме, примыкающей к параноидной форме шизофрении.
   Параноический психопат крайне обидчив и злопамятен, мстителен, груб и агрессивен. Кто не соглашается с его мнением, тот становится заклятым врагом. Причина конфликтности - инертно-застойное, ригидное мышление с узким кругозором, нацеленным преимущественно на стяжательство материальных благ. Обидчивость, неуживчивость, мстительность дают ему повод мнить себя жертвой несправедливости и принуждают вести непримиримую борьбу за справедливость в свою пользу. Признаки параноической психопатии проявляются в период активной трудовой деятельности на рубеже тридцати-сорока лет.
   Романтическая любовь из-за крайней ревнивости, честолюбия, обострённого чувства собственности и уязвлённого самолюбия сменяется подозрениями, претензиями и конфликтами, постепенно переходящими в ненависть. Следствием непомерного честолюбия является постоянная озабоченность своим престижем. Это может сыграть и позитивную роль, если побуждает к упорному труду и завоеванию реального авторитета. Негативная сторона честолюбия - нечистоплотная борьба с конкурентами, когда все средства хороши.
   Длительное эмоциональное зацикливание на прошлых обидах не позволяет изжить в себе жертву несправедливого отношения к своей сверхценной персоне и проявляется неуживчивостью, конфликтностью, неуступчивостью, мстительностью, стремлением возвыситься любой ценой, в то время как занимаемое положение не соответствует уровню его культуры, образования и компетенции.
   Итак, параноического психопата переполняют сверхценные идеи, претензия на исключительность, крайний эгоизм, болезненное самолюбие и высокомерие, не прощающее никакой критики и обид, мстительность. То, чем он занимается, обязательно должно получить признание окружающих, иначе они причисляются к неполноценным или ещё хуже - к заклятым врагам. Спровоцировав конфликт, разыгрывает из себя жертву несправедливости.
   Вариант параноической психопатии - фанатик. Он страстно стремится к единственной цели, посвятив свою жизнь служению какой-либо сверхценной идее, затмевающей благоразумие и здравый смысл. Таких фанатиков ведёт по жизни порабощающая воля тёмного рассудка. Они настолько упрямы и загипнотизированы ложной идеей, что не слышат голос здорового инстинкта самосохранения и здравого смысла. Это про них: Пусть даже погибнет весь мир во имя борьбы за справедливость, умру, но будет по-моему.
   Догматизм вырастает из логических ошибок параноического, инертно-застойного мышления, которое, к примеру, подменило варварское убийство Христа ложным истолкованием его Миссии. По словам Абдрушина, догматики от религии сочли, что Иисус добровольно пошёл на крест ради сладенькой, мягкотелой, всепрощающей любви Бога к земным человечкам, чтобы избавить их от необходимости самим стирать своё грязное бельё.
   Шизоидно-параноидное мышление изощрённого рассудка проявилось и в отпущении грехов служителями культа по своему произволу, без самостоятельного искупления вины, а также в идолопоклонстве перед ужасным орудием казни - крестом и перед прочими предметами культа. Якобы они обладают некой чудодейственной силой исцеления и искупления для тех, кто позволил себя одурачить слепой верой невежественного рассудка в мистические чудеса, существование которых исключается Законами Вселенной. По словам Абдрушина, такое возможно только в одичавшем человеческом стаде.
   Достучаться до сумеречного сознания одураченных приверженцев религиозных пирамид, сект, общин и их руководителей невозможно. Если пытаться просветить их тёмный рассудок, они в своём обожествлении отвечают религиозным гневом, проклятиями и анафемой за мнимое оскорбление их религиозных чувств. Бернард Шоу предупреждал: Остерегайтесь людей, чей бог живёт на небесах, а не в душе.

18 лекция Психопатии (продолжение)

1

   6. Истерическая психопатия относится к крайней норме, примыкающей к истерическому неврозу. Ещё врачи Древней Греции обратили внимание, что истерией (от гр. hysteris - матка) страдают преимущественно особы женского пола и связывали эту психопатологию с болезнями женской половой сферы. В основе лежит истерический характер, проявляющийся крайним эгоизмом, жаждой быть в центре внимания и доминировать, переменчивым настроением, капризностью, показными рыданиями с крокодиловыми слезами, склонностью преувеличивать и увлекаться, театрально-демонстративным, неестественным поведением с целью манипуляции и получения преимущества вследствие симуляции многих болезней.
   В отличие от истерического невроза истерическая психопатия не является болезнью, а лишь специфической особенностью формирования личности в пределах крайней нормы, примыкающей к истерическому неврозу. Характерно непомерное тщеславие и неутолимое желание блистать в центре всеобщего внимания, восхищения и почитания, пускать пыль в глаза приписыванием себе несуществующих заслуг и способностей.
   Дети тщеславны, ревнивы и завистливы к чужому успеху, не переносят, когда хвалят других, а им уделяют меньше внимания, самозабвенно декламируют стихи, поют, танцуют, лишь бы оказаться в центре внимания. Стремление к безграничной свободе от опеки родителей сопровождается побегами из дома, конфликтностью, правонарушениями, требованиями ещё больше свободы и никаких обязанностей. О родителях они могут сказать: Эти скоты не дают жить.
   Истерические психопаты без зазрения совести применяют к конкурентам недостойные приёмы - клевету, интриги, шантаж, доносы, вредительство, случающиеся и в артистической среде. Для получения желаемого применяется шантаж самоубийством вследствие уязвлённого самолюбия при разоблачении лжи или утрате положения кумира семьи, прихоти которого незамедлительно удовлетворялись. Во время вспышки неконтролируемых эмоций они наносят себе повреждения, портят личные вещи и вымещают злобу на окружающих. Завышенной самооценке сопутствует самомнение, самообольщение и самовосхваление. Истерический психопат артистично прикидывается нежным, мягким, покладистым и уступчивым, хотя на самом деле является завистливым, ревнивым, злопамятным и мстительным, получая удовольствие от конфликтов, сплетен, интриг, шантажа, что особенно присуще женскому полу. Не зря говорят: Женщина скандалит и этим живёт. Она ловко добивается желаемого, рыдая, изображая сердечный приступ, острую боль в животе, обморок, разыгрывая из себя жертву обстоятельств, лишь бы достичь выгоды, вызвав сочувствие и жалость. Талант вообще, в том числе и артистический - редкий дар, а для его развития и совершенствования требуется многолетний упорный труд.
   К истерическим психопатам относятся патологические лгуны и лгуньи. Они расчётливы, сообразительны, красноречивы, быстро усваивают приёмы манипуляции сознанием, чтобы завоевать доверие и получить выгоду. Приятная внешность, обходительные манеры, модная одежда создают впечатление порядочности, вызывая доверие. Им недостаёт глубины мышления, духовной зрелости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, чести и совести. Патологические лгуны, плуты, шарлатаны, шулеры и аферисты прочно обосновались в интернете, влияя на легковерных и внушаемых натур, прикидываясь кем угодно. Они врут о своих обширных связях, высокородном происхождении, богатстве, талантах лишь бы потешить своё самолюбие, покрасоваться и извлечь материальную выгоду. Таким образом, истерической психопатии присущи все признаки истерического акцента характера в гипертрофированном виде.

2

   Выделяют четыре формы психопатий со сниженным жизненным тонусом: 1) субдепрессивная, или дисфорическая, 2) психастеническая, 3) неврастеническая, 4) психопатия шаляй-валяй.
   1. Субдепрессивная психопатия соответствует спаду настроения циклической психопатии и отличается постоянной дисфорией - подавленно-унылым восприятием жизни, пессимизмом, отчаянием, сниженной самооценкой, обострённым чувством вины за малейшую ошибку и провинность. Дети пугливые, угрюмые, ворчливые, капризные, недовольные. Взрослые мрачные, угрюмые, неприветливые, неуверенные, нерешительные, со сниженной самооценкой, крайне ранимые, чувствительные к замечаниям и обидам, не ждут ничего хорошего от будущего, копаясь в себе и занимаясь самобичеванием. Неблагоприятные факторы могут стать причиной депрессивного психоза со склонностью к самоубийству.
   2. Неврастеническая психопатия отличается высокой чувствительностью к внешним раздражителям, излишней впечатлительностью, эмоциональной ранимостью, обидчивостью, застенчивостью, низкой самооценкой, быстрой утомляемостью, переживаниями по малейшему поводу, раздражительностью. Неврастенического психопата одолевают страхи темноты, животных, насекомых, незнакомых людей, высоты и прочего. Они подвержены обмороку при виде крови, избегают рискованных поступков, вздрагивают и вскрикивают от неожиданных звуков и прикосновений, не общительны. Дети послушные, предпочитают спокойные игры и занятия, безмерно волнуются перед контрольными, экзаменами, выступлениями. В связи с застенчивостью, стеснительностью и страхом прослыть зубрилой или выскочкой не стремятся показать, что знают больше остальных. Воспитание в ежовых рукавицах, нотации, чрезмерные требования, внедрение вины ведут к тревожности, сниженной самооценке и чувству вины за все существующие и несуществующие провинности.
   Неврастеническая психопатия у взрослых проявляется тревожностью, беспокойством, мнительностью по малейшему поводу. Отсюда стремление к безупречности, исполнительности, отвращение к курению, алкоголю, лжи, изменам, флирту. На фоне нервно-психического напряжения и хронической усталости они избегают постороннего внимания, авантюрного риска и бессмысленного самоутверждения. При прогрессировании неврастеническая психопатия может трансформироваться в неврастенический невроз.
   3. Психастеническая психопатия граничит с неврозом навязчивых состояний. Она проявляется тревожно-мнительным характером, навязчивыми мыслями, сомнениями, всевозможными страхами, быстрой утомляемостью, навязчивыми воспоминаниями травмирующих ситуаций, склонностью к бесплодному мудрствованию, пустым мечтам и фантазиям, сниженной адаптацией к переменам, преувеличением своих страхов. В связи с мнительностью и тревогой за своё здоровье приписывает себе мнимые болезни, выискивая их в медицинских справочниках и надоедая врачам. Педантизм и формализм - следствие навязчивого состояния строго придерживаться раз и навсегда установленных инструкций, правил и принципов. Любое их нарушение окружающими может спровоцировать вспышку негативных эмоций. С одной стороны, это может быть чуткий, отзывчивый и добродушный человек, с другой стороны, доставит окружающим массу неприятностей своим тревожно-мнительным характером.
   Дети робкие, пугливые, навязчивые страхи проявляются боязнью незнакомых людей, животных, насекомых, темноты, закрытого пространства. Сложности приспособления к новым условиям обнаруживаются ещё в детстве на фоне жёсткого воспитания с непомерными требованиями, приводящими к неуверенности и нерешительности. При этом самостоятельное принятие решения становится крайне мучительным, как у буриданова осла.
   4. Психопатия шаляй-валяй проявляется стремлением к праздному образу жизни, мимолётными интересами, жаждой развлечений и удовольствий, неразборчивостью в общении, малодушием и слабохарактерностью. Это крайне безответственный субъект, относящийся к любой работе кое-как, мол, сойдёт и так. Этого бездельника не зря в народе называют шалтай-болтай, шаляй-валяй, горе луковое. Он бездумно плывёт по течению жизни, испытывая отвращение к учёбе и труду и быстро попадая под дурное влияние из-за нравственной неустойчивости. Шалтай-болтай крайне не самостоятельный и малодушный, пополняет ряды картёжников, мошенников, воришек, правонарушителей, закоренелых попрошаек, лишь бы не работать. Причины паразитического образа жизни - педагогическая запущенность, безнадзорность, попустительское воспитание в духе кумира семьи, конституциональное слабоумие лёгкой степени, отсюда сопротивление разумному принуждению и контролю. Единственный смысл жизни - праздный образ существования с развлечениями и удовольствиями. Ещё подростками начинают курить, употреблять алкоголь, наркотики и совершать правонарушения, склонны к побегам из дома и бродяжничеству. Это покорные и услужливые исполнители чужой воли, они нуждаются в непрерывном контроле и принуждении к труду и дисциплине.
   Вообще чаще преобладают смешанные формы психопатий, однако не наблюдается превращения одной формы в другую, а происходит наслоение одной формы психопатии на другую, соответственно меняется и поведение. При этом в народе говорят: Как будто подменили или чёрт на веревочке водит.

19 лекция Психосоматика

1

   Психосоматика - раздел психологии, изучающий влияние состояния психики рассудка на организм. Продукт головного мозга - рассудок, генерируя отрицательные мысли или воспринимая их из ментальных низин Мрака, превращает их в негативные эмоции, повреждающие соответствующие органы, ткани и системы организма отрицательной энергией. Затем эмоции возвращаются в головной мозг, и рассудок трансформирует их в чувства, создавая их образы, называемые фантазиями. В противоположность негативному мышлению позитивное мышление улучшает общее состояние организма, благотворно влияя на качество жизни. Таким образом, состояние здоровья напрямую зависит от чистоты ощущений, мыслей, эмоций, чувств и поступков. Эти процессы изучает психосоматика.
   Например, установлена прямая связь между ненавистью и ревматизмом, ревматоидным артритом и прочими аутоиммунными заболеваниями. При этом излучаемая в окружающее пространство энергия ненависти поддерживает связь с хозяином или хозяйкой и возвращается многократно усиленной, поражая цель - в первую очередь, иммунную систему, которая начинает воспринимать ткани организма как чужеродные вследствие повреждения механизма распознавания свой-чужой.
   Сторонники психосоматики считают, что с помощью позитивных утверждений, так называемых аффирмаций, можно избавиться от болезни, однако это всё не так просто и быстро. При далеко зашедших и необратимых процессах это сизифов или мартышкин труд, хотя плюс есть - улучшается общий эмоциональный фон благодаря повышению уровня эндоморфинов в крови, однако это происходит не так быстро, как хотелось бы.
   Придётся приложить массу усилий для работы над собой, чтобы добиться позитивного мышления и выработать привычку доброжелательного выражения лица, не обращая внимания на досадные ситуации, омрачающие настроение, то есть соблюдать правило нашёл - не радуйся, потерял - не расстраивайся. К этому надо добавить полноценный сон, рациональное питание, умеренные физические нагрузки, дыхательные упражнения, исключить вредные привычки, восстановить нормальный вес и отстраниться от повседневной суеты собирать и копить на ярмарке тщеславия.
   Высший смысл жизни - духовное самосовершенствование в воле добра и чистоте всех своих устремлений, развитие высокой ответственности за себя и своё окружение. Всё это необходимо для перехода от сумеречного сознания бытия к духовному самосознанию - осознанию себя человеческим Духом, а не только физическим телом и его земным продуктом - рассудком, с его ограниченной способностью к постижению.
   Проще говоря, надо собрать волю в кулак и сделать решающий выбор, то есть коренным образом изменить стиль жизни. Для этого необходимо найти себя, определиться со смыслом жизни, обрести независимость и душевное равновесие. К примеру, может быть стоит сменить работу, не доставляющую радости, особенно если приходится работать в ночные смены, что медленно и верно ухудшает здоровье и сокращает жизнь. Нарушение полноценного ночного сна снижает синтез мелатонина, гормона долголетия.
   Переедание из-за дурной привычки набить брюхо подобно скоту, приводит к избыточному весу с проявлениями метаболического синдрома. Жировая ткань обладает избыточной гормональной активностью, нарушающей нормальный обмен веществ. В этой связи метаболический синдром - причина гипертонической болезни, сахарного диабета, атеросклероза, подагры, доброкачественных и злокачественных новообразований. Избыточный вес существенно сокращает жизнь и ухудшает её качество.

2

   У психосоматики две стороны медали. Конечно, в ней есть зёрна истины, однако существует опасность запутаться в лабиринте частностей. Надежда на быстрое выздоровление маловероятна, если просто бормотать день и ночь аффирмации, утверждения, мантры, настрои. Необходима радикальная душевная перестройка для выхода из создавшегося положения, должен быть порыв души к жизни и выздоровлению, опирающийся на силу духовного ощущения.
   На это могут понадобиться месяцы упорного труда над собой, чтобы стать настоящим человеком ощущения, победить в себе псевдочеловека, которого влачит по жизни тщеславный рассудок. Самое трудное и самое важное - соблюдать чистоту ощущений, мыслей, эмоций, чувств и поступков в воле добра, непрерывно пребывая в настоящем времени. Однако на духовное просветление с упорным трудом над собой и очищением от негативного мышления с бессмысленным самоутверждением не у каждого хватает желания, времени и духовной воли.
   Слепую веру в чудесное исцеление должны заменить уверенная убеждённость в выздоровление, воля к жизни, очищение мышления от негатива, страстное желание жить во имя высокой цели. Однако приоритет остаётся за современной медициной, всё остальное имеет прикладное значение. Всё же духовное прозрение и самосовершенствование в процессе современного лечения тяжёлых заболеваний жизненно необходимо. При этом головной мозг даёт команду на выздоровление благодаря сильному желанию быть счастливым и здоровым. По словам Абдрушина, чтобы стать счастливым, надо нести в себе сильную волю счастья. Только так вопреки неблагоприятному прогнозу наступит долгожданное выздоровление.
   Уныние - один из семи смертных грехов. Размышления о бессмысленности жизни - признак уныния, оно отнимает последние силы. В то же время страстное желание жить мобилизует защитные резервы организма на борьбу с болезнью, и возможно спонтанное выздоровление. Главное - энергией чистых ощущений и мыслей в воле добра питать защитные резервы организма, не опускать руки, доверять врачам и верить в чудо исцеления, и оно непременно свершится.
   В запущенных случаях, когда тяжёлая болезнь подавила защитный резерв организма, остаётся уповать только на современную медицину, но никак не на всяких знахарей, целителей и магов, примитивную народную медицину, фитотерапию, гомеопатию, иглотерапию и прочее. Они носят прикладной, вспомогательный характер в лёгких случаях, при этом организм способен восстанавливаться самостоятельно.
   Рассудок, вспоминая счастливые моменты жизни, на фоне позитивного мышления даёт команду на выздоровление. Главное, чтобы ощущения, мысли, слова и поступки были чистыми и радостными. Позитивное мышление, радость осознанного бытия, сильная воля добра и счастья, строгое соблюдение Духовных Законов - противоядие от негативных ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков, приводящих к болезни. По словам Абдрушина, болеешь и страдаешь, значит, нарушаешь Законы Воли Творца.
   Болезни возникают как последствие законсервированных, то есть неизжитых негативных эмоций, повреждающих соответствующие органы, ткани и целые системы организма вследствие сниженной стрессоустойчивости и недостаточной адаптации к непрерывным переменам. Они вызывают недовольство, приводят к потрясениям, страхам, печали, пессимизму, унынию, паническим атакам.
   Мудрые говорят: Нет ничего более постоянного, чем временное - всё преходяще. Можно только посочувствовать тем, кто озабочен жаждой копить и собирать, тем, кого душит жаба жадности, прочно привязывающая к материальным благам и чувственным развлечениям и удовольствиям. Таким образом, страхи, негативные мысли и эмоции разрушают радость осознанного бытия, вызывая болезни, которые предупреждают, как красный свет: Стой, не туда идёшь. По словам Сент-Экзюпери, если цель жизни - материальные блага, то ради этого не стоит жить. Мудрые люди предупреждают: Бойся своих мимолётных и алчных желаний. По этому поводу Сократ говорил: На свете столько вещей, которые мне не нужны.

20 лекция Психосоматика (продолжение).

1

   Народная мудрость не зря утверждает, что рак - болезнь уныния. При этом выживает духовно сильнейший, наделённый радостью осознанного бытия и волей к жизни в чистоте ощущений, мыслей, слов и поступков. Позитивное мышление, уверенный взгляд в будущее, присутствие в настоящем времени, воспоминания счастливых моментов жизни, уверенность в благополучном исходе, священное бескорыстие и чистота устремлений способствуют выздоровлению. Позитивное мышление и высокая цель, ради которой стоит жить и стремиться к выздоровлению, окажут дополнительный эффект при использовании достижений современной медицины. Однако во всём должно соблюдаться равновесие, так как и чрезмерная радость, и нервные потрясения нарушают гармоничное равновесие души и тела. Мудрые предупреждают: Счастье убивает быстрее несчастья, так как и то, и другое - стресс.
   Медитация - практика позитивного мышления в изменённом состоянии сознания с отстранением от тщеславной суеты повседневности. Медитация улучшает душевный настрой, наполняя оптимизмом и радостью осознанного бытия. Позитивное мышление позволяет перепрограммировать психику рассудка на уверенный взгляд в будущее и выздоровление. Этому помогает повторение утверждений с ощущением уверенности в благополучном исходе: У меня всё хорошо и будет так, как я хочу. Утверждения оказались полезным инструментом для борьбы с унынием, они подобны прочувствованной молитве, возносимой энергией духовного ощущения.
   В Библии сказано: По делам их узнаете их. На тонком плане ощущения, слова и мысли мгновенно обретают живую форму и начинают действовать по роду добра и зла, поддерживая связь с тем, кто их породил, и возвращаются к нему, многократно усиленные, чтобы наградить или наказать по своему роду. Из них складывается ваша судьба, так что нечего на зеркало пенять, коли рожа крива. По словам Абдрушина, несомненно хорошим людям приходится тяжко страдать в этой жизни, это Искупление настигло их за прошлые прегрешения.
   Своими ощущениями, мыслями, эмоциями, чувствами, словами и поступками вы делаете свой внутренний мир души либо тяжёлым и мрачным, опускаясь в Воронку Распада, либо очищаете его волей добра, улучшая тем самым свою судьбу. Если бы человек мог увидеть, что его окружает на тонком плане, он пришёл бы в ужас. Именно поэтому следует непрерывно контролировать чистоту своих ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков, чтобы не создавать вокруг себя по легкомыслию, упрямству, косности и лени сущностей, ставших причиной неудач, страданий и проблем со здоровьем.
   Абдрушин предупреждал: Земная жизнь со всеми радостями и наслаждениями становится по-настоящему осмысленной только при осознании великой взаимосвязи с невидимым тонким миром. Каждый из вас сам формирует свой внутренний мир, который возвысит вас в воле добра или похоронит под тяжестью плодов вашего зла. Всё ваше - добро и зло, возвращается к вам, поэтому ваша судьба справедлива до мельчайших ответвлений
   Так действует Великий Закон Взаимодействия, Возмездия, Воздаяния, Ответного удара. Его суть ясно и просто изложил Иисус: Что посеешь, то и пожнёшь. Суть выражения всё своё ношу с собой в том, что человек носит с собой свои плоды добра и зла. Остерегайтесь того, чтобы не погибнуть под тяжестью своих неправедных плодов, так что каждый сам себе и доктор, и палач.
   Болезнь - результат нарушения гармоничного равновесия в энергетическом потоке жизни вследствие несоблюдения Духовных Законов Вселенной. При этом многие мнят себя безгрешными, а некоторые так даже обожествившимися, невзирая на раздутое тщеславие, завышенную самооценку и непомерную гордыню. Абдрушин предупреждал: Тщеславие - самая страшная западня для земного человечества. Человек, ведомый по жизни порабощающей волей тщеславного рассудка, совершает необдуманные и поспешные поступки в угоду сиюминутной выгоде, в то время как осторожность и предусмотрительность помогают сохранить гармоничное равновесие. Безудержная погоня за преходящими материальными ценностями и наслаждениями свидетельствует о том, что человек не осознал истинный смысл жизни, своё духовное происхождение и предназначение.
   Подсознание конкретно исполняет пожелание. Так действуют вредоносные программы: глаза б мои не видели, остался неприятный осадок, не хочу видеть и слышать, надоело до смерти, смертельно устал, удар в самое сердце, поражён до глубины души, окунулся в муки ада сердце разрывается, душа плачет, сердце замерло, лучше бы я умер маленьким, всё пропало. Это прямой путь к соответствующим болезням. Чем быстрее удастся избавиться от негативного мышления рассудка, тем быстрее удастся воспрянуть духом в воле добра, вернув радость осознанного бытия.

2

   Недовольство, раздражительность, конфликтность, самобичевание, пессимизм, уныние разрушают гармоничное равновесие души и тела. К разочарованию и потере смысла жизни приводят занятия не своим делом, присутствие в вашей жизни эгоистичного человека, не умеющего любить, наглого потребителя вашей заботы и участия, который подобен чванливой свинье из басни Крылова Свинья у дуба.
   Апостол Павел учил: Живите в мире со всеми людьми. Научитесь смирять гордыню, уступать, следуя правилу трёх д, и не лезть на чужой пьедестал - у каждого свой путь духовного самосовершенствования. Учитесь распознавать вокруг человеческие пороки, сопутствующие духовной и умственной деградации, и отвергать их. Чем ограниченнее человек, тем выше стремление к бессмысленному самоутверждению во имя мнимого превосходства. По словам Абдрушина, многие из людей мало чем отличаются от высокоразвитых животных, несмотря на меньшую тупость и более развитый интеллект. Остерегайтесь оказаться в их числе.
   Личный выбор каждого - счастье или горе, тщеславие или скромность, самодостаточность или безмерная жажда материальных благ и чувственных удовольствий, рабское подчинение тёмной воле тщеславного рассудка или свободная воля человеческого Духа, зовущего к духовному самосовершенствованию и высокой ответственности за себя и окружающий мир.
   Самодостаточность - противоядие безмерным и необузданным желаниям и претензиям. Абдрушин учил: Как бы ни складывались обстоятельства вашей жизни: бедность или богатство, здоровье или болезнь, покой или борьба, радость или страдание - соблюдение Законов Вселенной поможет вам понять причины и предназначение своего земного бытия. Только так вы научитесь ценить по-настоящему каждое мгновение и извлекать из него пользу для радостной и счастливой жизни на Пути Восхождения к Свету Истины.
   Суть Закона духовного притяжения родственных субстанций отражена в Библии: Кто имеет, тому прибавится, а кто не имеет, у того отнимется и то немногое, что есть у него. Именно поэтому позитивное мышление прибавляет сил, радостных ощущений, эмоций и чувств, а негативное мышление притягивает себе подобное, рассеивая последние остатки сил.
   При этом сильный становится ещё сильнее, а слабый - слабее, так как сила устремляется к тому, кто умеет благоразумно её использовать согласно Закону притяжения подобного. Апостол Павел учил: Не завидуйте никому и радуйтесь, что у людей всего много. Главное - осознать своё истинное место в жизни и не лезть на чужой пьедестал, придерживаясь принципа золотой середины - пусть я не первый, но и последний не я.
   Негативное мышление подавляет волю к духовному совершенствованию, затмевает радость бытия, запуская механизм болезни и самоуничтожения. Всеобщее помрачение на ярмарке тщеславия отражает сумеречное сознание бытия, низший уровень сознания с низменно-земными устремлениями - материальное стяжательство, никчёмные развлечения и удовольствия в суете повседневности на ярмарке тщеславия.
   Самодостаточность - противоположный полюс ненасытности низменно-земных, материальных желаний. Абдрушин говорил: Исполнение желаний множат и сами желания, и этот процесс бесконечен. При этом существует опасность опуститься ещё ниже. Мудрые не зря предупреждают: Остерегайся своих желаний. Не причаливай ни к берегу богатства, ни к берегу бедности, стремись к самодостаточности - золотой середине земного бытия.

21 лекция Психосоматика (продолжение)

1

   Высокая цель - найти себя в себе, осознав своё духовное происхождение и предназначение. В то же время угодливое желание подфартить, подобострастие, идолопоклонничество - рабская зависимость рассудка от фальшивых ценностей и манипуляторов сознанием, возомнивших себя учителями. Всё это - проявления духовной косности и тщеславного желания одобрения. В этом случае уместно правило: не просят - не делай и будь начеку, держись подальше от токсичных людей, хитрых, изворотливых и эгоистичных, стремящихся нажиться на вашей доверчивости.
   Итак, случаи спонтанного исцеления наблюдаются, если человек прозревает, выходит за узкие рамки сумеречного сознания бытия и начинает заниматься тем, чего желает душа. Это может быть, к примеру, избавление от семейного гнёта, смена работы, которая не приносит радости, смена места жительства и прочее. При этом обретение свободы от всевозможных зависимостей всецело направляют защитные резервы на исцеление.
   Чтобы быть здоровым, надо непрерывно нести в себе волю счастья. Здоровье и ощущение счастья неотделимы. Они олицетворяют душевное, физическое, семейное и социальное благополучие. По словам Льва Толстого, счастья нет, а есть лишь его всполохи, дорожите ими. Кто утратил смысл жизни, впал в уныние, того быстро добивает ответный удар враждебных последствий судьбы в форме болезней и страданий. Так по собственному невежеству происходит нарушение гармонии с самим собой и окружающим миром.
   Физическому и психическому здоровью сопутствует высокая стрессоустойчивость. Стресс (от англ. stress - напряжение) - это защитная реакция организма от неблагоприятных факторов внешней среды, нарушающих гармоничное равновесие между психикой рассудка и организмом. Высокая стрессоустойчивость олицетворяет душевное равновесие, невозмутимость, хладнокровие, выдержку и благоразумие.
   Умеренные стрессы - составная часть жизни любого человека, они заставляют быть начеку, стимулируя бдительность и боеготовность. Однако хронический стресс с затяжными переживаниями в виде раздражительности, беспокойства, тревоги, печали, пессимизма, уныния вызывает преждевременное старение, сокращая жизнь.
   Причину болезни порой следует искать в далёком детстве, когда малокультурные, грубые и деспотичные родители внедряли вину в детскую психику. Существует взаимосвязь отсутствия материнских прикосновений, нежных поглаживаний с выраженной обидчивостью, отстранённостью и постоянным недовольством вследствие нарушения гармоничного равновесия.
   Болезнь - результат воздействия неблагоприятных факторов внешней среды и влияния неправедных ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков, нарушающих гармонию окружающего мира. Если осознать причину, проявить волю к жизни и принять соответствующие меры, болезнь обязательно отступит. В запущенных случаях потребуется весь арсенал современной медицины и упорная работа над собой для просветления и духовного самосовершенствования. Если гармония с окружающим миром не нарушается недовольством, раздражительностью, конфликтностью, осуждением, равнодушием, если вы не засоряете внимание негативом и придерживаетесь здорового стиля жизни, с вами всё будет благополучно.

2

   Высокая стрессоустойчивость - признак гармоничного равновесия души и тела, свидетельство достаточной жизненной силы. Для этого необходимо вырабатывать в себе такие качества, как благоразумие, выдержка, предусмотрительность, самодостаточность, бескорыстие, самостоятельность. Одновременно следует избавиться от тщеславия, проявляющегося гордыней, высокомерием, самовосхвалением, самолюбованием, завышенной самооценкой, желанием одобрения. При этом каждый должен научиться рассчитывать только на свои силы, облагораживая окружающий мир волей добра. Гармоничное взаимоотношение с окружающим миром обеспечивается неуклонным соблюдением Духовных Законов Вселенной. Начинать следует с контроля чистоты своих ощущений, мыслей, эмоций, чувств, фантазий и поступков, присутствуя в настоящем времени.
   Чтобы повысить стрессоустойчивость, необходимо приучить себя к размеренному образу жизни с соблюдением режима дня. Это ежедневная работа над собой, требующая упорства, постоянных волевых усилий, самоконтроля и самодисциплины. По этому поводу А.П. Чехов говорил: Я каждый день из себя выдавливаю раба. Имеется в виду духовная и физическая лень. Достаточно потрудиться над собой в течение двух месяцев, и возникнут полезные привычки, а вредные исчезнут.
   Таким образом, для поддержания гармоничного равновесия души и тела необходимы:
   1) режим труда и отдыха с учётом суточных биоритмов спада и подъёма активности;
   2) полноценный ночной сон;
   3) дробное питание и ежедневный контроль веса;
   4) свобода от зависти, ненависти, мстительности, идолопоклонства, осуждения;
   5) общение с позитивными людьми, они не любопытны к чужой жизни и немногословны;
   6) контроль чистоты ощущений, мыслей, эмоций, чувств, речи и поступков в воле добра;
   7) ежедневные физические упражнения и дыхательная гимнастика, закаливание;
   8) выработка полезных привычек, избавление от вредных;
   9) культивирование в себе скромности, выдержки, самодостаточности, здравомыслия, предусмотрительности и бескорыстия;
   10) свобода от суеверий, заблуждений, догм, мифов, манипуляций, слепой веры в мистику и лжеучения;
   11) тщательная проверка достоверности потока информации здравым смыслом и духовным ощущением;
   12) сохранение личной информации при себе.
   Иисус подчёркивал: Кто себя возвышает, да унижен будет, а кто себя принижает, да возвысится. По этому поводу Абдрушин говорил: Ни один человек в своём самомнении не считает себя настолько ничтожным, чтобы полагать, что его жизнь может быть никчёмной, если он сам не сделал её таковой. Он мнит себя бесценным сокровищем. Лишь единицы способны превозмочь косность и лень собственного Духа, чтобы прозреть и осознать истинный смысл своей жизни вместо бессмысленного самоутверждения в серой суете повседневности на ярмарке тщеславия.
   Человек попадает в духовное рабство при смещении нравственных ценностей под недобрым влиянием привлекательных искушений ложного начала Люцифера. Об этом Абдрушин писал: Духовное рабство выражается в посещении религиозных собраний, исповеди, количестве молитв, приношениях, подарках или завещательных распоряжениях - лжеучителя одинаково удовлетворяются всем.
   Высшая Сила Вселенной - Духовная Любовь. Она многократно превосходит земную, сущностную любовь рассудка, суть которой - природное влечение к противоположному полу. Она же привязывает к детям, людям, животным, растениям и вещам. Её обличил Абдрушин: Если проанализировать проявления земной любви, то там обнаружатся залежи эгоизма, тщеславия, безответственности, комфорта, фантазий, влечения - и больше ничего.
   Кто стремится к истинной любви, тому следует знать качества высшей, духовной любви, не зависящей от полового влечения и чувств рассудка. Это строгость, справедливость, скромность, смирение, служение, забота, священное бескорыстие, верность, милосердие, тончайшее чувство такта, чистота. Абдрушин призывал: Всегда стремитесь к тому, чтобы в своих глазах быть таким человеком, каким вы представляетесь в глазах любящих вас людей. Любовь и Справедливость неразрывны, они ранят только там, где что-либо не в порядке. Воспитайте в себе качества истинной любви, став подобием ангела - и счастье по Закону притяжения подобных субстанций устремится к вам.
   Найти себя в себе означает рассчитывать на свои силы, придерживаться разумных потребностей, стать человеком ощущения, воспринимающим указания и предупреждения духовных ощущений. Тем самым такой человек культивирует в себе самое лучшее - совесть, честь, милосердие, бескорыстие, справедливость, альтруизм, самодостаточность, чувство долга. Соблюдение Духовных Законов Вселенной и десяти Заповедей просветляют разум, избавляя от идолопоклонничества, привлекательных искушений и распущенности, семи вселенских грехов и наивной веры в мистику и лжеучения тёмного, бездуховного рассудка, который приватизировал высокое понятие духовность и прикрывается ею.

Заключение

   Самопознание, самосовершенствование, самодисциплина, самодостаточность олицетворяют радость осознанного бытия. Эти лекции помогут вам лучше разбираться в мировых событиях, понимать себя и своё окружение, помогут научиться самоконтролю, выдержке и благоразумию, чтобы противостоять манипуляторам сознанием. Среди них могут быть родственники, друзья, подруги, знакомые и прочие. Народная мудрость не зря предупреждает о том, что нет злее врага, чем бывший друг. Психологическое самообразование значительно сокращает путь духовного самосовершенствования, которое является главным смыслом жизни человеческого Духа на Земле
   Ваше стремление понять себя и своё окружение станет основой для самовоспитания, духовного самосовершенствования и перехода от сумеречного состояния сознания к мудрости самосознания, отражающего истинную духовность, самосовершенствование и высокую ответственность за чистоту всех своих ощущений, мыслей, эмоций, чувств, слов и поступков. По словам Абдрушина, истинная духовность олицетворяет способность человека ощущения занимать своё место и наблюдать за происходящим незамутнённым духовным взором, не угнетённым ограниченностью рассудка.
   Об этой ограниченности Абдрушин сказал: По всему фронту приходится сражаться с одним-единственным врагом человечества - неограниченным господством рассудка. Массовая нищета - такой же прогнивший плод господства рассудка, как и пытки, применявшиеся в средневековье к отдельной личности. Духовная тупость приверженцев рассудка неразрывно связана с тщеславным стремлением к господству, вседозволенности, безответственности и тупой уверенности в собственной непогрешимости и безнаказанности.
   Состояние сумеречного сознания бытия приверженцев господства ограниченного рассудка, составляющих большинство человечества, отражает немецкая поговорка: Час между собакой и волком. В это сумеречное время пастух не может отличить собаку от волка, точно так же бездуховный приверженец господства рассудка не способен отличить добро и зло. Бездуховный и тщеславный рассудок, постижение которого ограничено земным пространством-временем, устремлён только к низменно-земному, материальному. Он главная причина зла на Земле.
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"