Атарман: другие произведения.

М-1б. Древние северные Арийцы, и их религия

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:

Конкурс LitRPG-фэнтези, приз 5000$
 Ваша оценка:

  
  
   . ЧАСТЬ 4 - РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА ДРЕВНИХ АРИЙСКИХ НАРОДОВ
  
  
  
   . ГЛАВА 1. АТХАРВАН (начало 4-ого тысячелетия до н.э.). ВЕДУНЫ ДРЕВНЕЙ ХУНГАРИИ
  
   . Атхарван, в процессе метемпсихозов и эволюции своим Атманом и, в результате своего личного ароморфоза - первым из всего человечества, к началу 4-ого тысячелетия
  до н.э., достиг своим Атманом высшего психологического уровня совершенства - потенциально достижимого для био-вида человечества и, первым из людей став характе-
  ризоваться по классификации ДНК - гаплогруппой R1a1; и дав свой генофонд своим потомкам зарождающейся "днепро-донецкой археологической культуры".
   . И поэтому, когда в очередной раз в цепи метемпсихозов, в глубокой старости, Атхарвана постигла биологическая смерть. И, его Атман поднялся в Святую Небесную Стра-
  ну Ганхарью, Бог Рашн (по египетскому религиозному учению - Бог Ра), видя достаточное совершенство Личности-Атмана Атхарвана, и видя, что человечество уже эво-
  люционно созрело, для того чтобы дать человечеству первичные основы праведных Религиозных Знаний; - Бог нашей планеты Земли Бог Рашн, решил сделать Личность-
  Атман Атхарвана своим непосредственным учеником, чтобы затем послать Атхарвана в человечество в качестве 1-ого аватара - Основателя Праведной Арийской Религии.
  И, мощно пробудив сознание Атхарвана могучими Силами Своего Разума, Бог Рашн Учил Атхарвана Ведам Арийской Религии (= Священным Знаниям Арийской Рели-
  гии, см. ниже) и, первоосновам медицины, в течение пяти лет. А после пятилетнего обучения Атхарвана, Бог Рашн усыпил Атман Атхарвана, в целях метемпсихоза-рож-
  дения, и Приказал Ганхарвам: отнести Атман Атхарвана к наиболее достойным родителям-людям - гаплогруппы R1a1, в область Воронежского Леса России, "днепро-
  донецкой археологической культуры".
  
   . (Причём, до меня - Атармана, аватаров на Земле, было только двое - 1-ый аватар Атхарван, 2-ый аватар Пифагор; и может быть послан аватар в человечество только од-
  ним Богом - единственным Богом нашей планеты Земли Богом Рашном, только для Утверждения в человечестве первоначального, как Атхарваном, или Нового Едино-
  -системного Учения-Канона Арийской Религии, для грядущего поколения человечества на тысячелетия. ("О аватарах будущего" - смотрите в 4-ой Мандале Уграведы.))
  
   . Атхарван, родился в начале 4-ого тысячелетия до н.э., в период весеннего солнечного равноденствия - около 22 марта, в широколиственном Лесу в низовье реки Ворон-
  еж, в роду принадлежащего к общности "днепро-донецкой археологической культуры".
   . Аватары, и в том числе 1-ый аватар Атхарван, рождаются только обыкновенными человеческими детьми. И о том, что они являются аватарами - в своём детстве они даже
  НЕ помнят; потому, что биологически обусловлено, что Атман каждого родившегося человеческого ребёнка - в младенчестве и в раннем детстве - все свои изначальные
  тапасо-психические силы отдаёт на развитие своего головного мозга и на развитие своего био-тела в целом; и как и все дети, аватары учатся говорить - с начало "мама", и
  учатся ходить и, как и все дети - в детстве совершают различные "детские глупости". А раскрыться своим аватарским совершенством, аватары, должны в процессе своего
  психико-биологического взросления.
   . И естественно, в детстве и в юности, Атхарван жил образом жизни своей семьи и своей родовой общины, живущих преимущественно за счёт охоты, рыболовства и соби-
  рательства ягод и грибов. А особенностью Атхарвана, в детстве, и особенно в юности, было то, что он инстинктивно стремился стать совершеннее - физически, и стремил-
  ся овладеть всеми жизненными навыками и ремёслами мужчины, был очень любознательным мировоззренчески и, зачастую предавался размышлениям и фантазиям, был
  чуток к красоте и стремился всегда и во всём поступать правильно. И к 18 годам, Атхарван отлично владел всеми жизненными навыками и ремёслами, которые необходи-
  мы были мужчине того времени. А зачастую предаваясь размышлениям и фантазиям, и в более зрелые годы зачастую даже уединяясь для этого, Атхарван произвольно раз-
  вил свою способность входить в состояние дхьяны.
   . И вот однажды в июне, в 18-летнем возрасте, перед ночным сном через дхьяну глубоко войдя в состояние мощно-светлого разума - Атхарван, вспомнил о своей сущнос-
  ти, вспомнил о Боге Рашне и, о своём Ученичестве у Бога Рашна и, вспомнил о своём Великом Аватарском Долге. И, как в своё время Учил Атхарвана Бог Рашн, Атхарв-
  ан в состоянии дхьяны мощно накалил своё сознание и, телепатически вошёл в общение с Богом Рашном.
   . (И уже во всей последующей своей жизни, Атхарван через дхьяну постоянно-периодически продолжал телепатически общаться с Богом Рашном; и, получая от Бога Ра-
  шна Наставления и Приказы.)
   . И, после первого же дхьяно-телепатического общения с Богом Рашном, как Приказал Бог Рашн, Атхарван на следующий же день утром: привязал к своему колчану со
  стрелами свою тёплую одежду, взял колчан с одеждой за спину, взял свой кожаный мешок - со своей самой необходимой посудой (деревянную ложку и, глиняные чашку
  и горшочек для воды), взял свой охотничий лук и, свои кремневые нож и топор. И, сказав своим сёстрам, что он "через год вернётся", - Атхарван ушёл из поселения свое-
  го рода, на север, в могучие широколиственно-смешанные Леса Рахско-Окского междуречья; чтобы в отшельничестве, в течение года - в состоянии дхьяны восстановить
  в памяти - Данные Богом Рашном, Веды Арийской Религии (Священные Знания Арийской Религии) и, чтобы реализовать себя в качестве аватара.
  
   . Придя в Рахско-Окское междуречье, в широколиственный Лес назначенного места, Атхарвана встретил спустившийся с неба, в виде большой шаровой молнии Ганхарв,
  посланный Богом Рашном. Который, поприветствовал Атхарвана и, указал ему место, где он должен остановиться и построить себе временное жилище-землянку, вблизи
  родника.
   . В данном месте, Атхарван построил себе землянку; потолок которой, сделав из не толстых брёвен (а зимой отапливающейся в углу, со стороны входа). И живя в одино-
  честве, питался Атхарван: за счёт охоты и, луком охотясь на крупную рыбу и, ягод, орехов и грибов Леса (и запасая сушёные грибы и орехи, также и на зиму), а однажды
  найдя и мёд.
   . И с первых же дней своего отшельничества, ещё прежде чем приступить к восстановлению в памяти Священных Вед, Атхарвану через дхьяну, Бог Рашн дал в течение
  месяца перво-основы учения Наты - перво-основы по био-физическому самосовершенствованию, ведущее значение в котором имеют био-физически и психико-энергети-
  чески тонизирующие и развивающие "шаманские танцы", в стиле огня-пламени, а иногда и имитирующие грозовые разряды (без музыкального ритма). В учении Наты
  Атхарвана, основное значение имело - поглощение через дыхание и конденсации в себе мощной лесопраническо-солнечной энергии Леса, в процессе "шаманского танца"
  Наты; что, в учении Наты Атхарвана, непосредственно связывалось с религиозными культами Солнца и Леса, и с большим значением клёна и дуба. В систему Наты Атха-
  рвана, также входили и некоторые тяжёлоатлетические упражнения: максимальная концентрация силы упором руки в дерево, с повторами каждой рукой по несколько
  раз, поднятие двумя руками от земли за один конец очень толстого бревна, "пляс вприсядку" (без музыкального ритма); в целях, - развития мышц тела и мощной физичес-
  кой силы. Имелись в системе Наты Атхарвана и, боевые удары кулаком и, метательные "в стиле грозовых разрядов" удары ногами, по условно-представленному против-
  нику. А также, в систему Наты Атхарвана, входило восстановление сил и, наращивание физических сил - через питание, сон и дхьяну.
   . И живя в отшельничестве, Атхарван: утром делал небольшую разминку произвольными "шаманскими танцами" Наты; затем завтракал пищей приготовленной с вечера
  (преимущественно орехами и ягодами) и, несколько минут лежал после завтрака; затем отправлялся добывать пищу на сутки и на про-запас и, производил другие необхо-
  димые бытовые работы у своей землянки; затем варил мясной обед, с бульоном; перед обедом интенсивно занимался произвольными "шаманскими танцами" Наты, а в ко-
  нце занятий выше-указанными тяжелоатлетическими упражнениями; затем обедал; после обеда около часа спал; а затем, закрывшись у себя в землянке, до поздней ночи -
  преимущественно лёжа, в глубоком состоянии дхьяны восстанавливал в памяти в полном объёме Веды Арийской Религии (= Священные Знания Арийской Религии), дан-
  ные Богом Рашном; а перед ночным сном, Атхарван немного ужинал.
   . Небольшие проблемы у Атхарвана, были преимущественно только из-за волков. В частности однажды, когда Атхарван собирал лесные орехи, Атхарван за километр ин-
  туитивно почувствовав, как что-то опасное приближается чёрной тучей, а было это шестеро приближающихся волков. Атхарван залез на дуб, на толстый сук. Волки, ок-
  ружили этот дуб, и агрессивно рыча, долго НЕ позволяли Атхарвану спуститься на землю. Поэтому, Атхарван, озлобился и, с дерева перестрелял из лука всех этих шесте-
  рых волков.
   . А на последнем месяце своего отшельничества, в мае, Атхарван восстанавливал в памяти свои знания по перво-основам терапии (медицины); которые, были даны ему
  Богом Рашном - ещё в Ганхарьи, до его рождения. В основном, это были знания: о самых частых болезнях и об их причинах, установление диагноза, приготовление из ра-
  стений лекарств, терапевтическое лечение шаманскими заклинаниями и натурально-лекарственными напитками и, о правилах общественной санитарии. И, Бог Рашн,
  Приказал приготовить по данным рецептам сухие лекарства, для дальнейшего лечения ими людей.
   . За год отшельничества, Атхарван восстановил в памяти Веды (= Священные Знания) Арийской Религии. И в один из последних дней данного года, в июне, Бог Рашн
  Приказал Атхарвану приготовить лекарство, по данному ему рецепту, для своего помиравшего старого деда. А когда Атхарван приготовил этот лекарственный напиток,
  в своём небольшом глиняном горшочке - к нему с неба спустился в виде Большой Шаровой Молнии - сам Бог Рашн, йогически сидящий в своей Сфере Могучей Плазмы.
  И, Бог Рашн, послал в этот горшочек, с лекарственным напитком, свой Могучий Луч Жизни. А затем, Бог Рашн, Утвердил Атхарвана +маторишем, уже в качестве аватара
  и, Приказал Атхарвану направляться в своё родное поселение, для того чтобы Атхарван утвердил в своих ближайше-родственны родах Воронежского Леса, а затем и во
  всём человечестве - праведную Арийскую Религию.
  
   . Был солнечный, летне-июльский полдень, когда Атхарван пришёл домой. Его мать и его отец, и все другие члены его семьи, очень обрадовались его приходу. Придя,
  Атхарван сразу же извинился перед своими родителями - за то, что он без разрешения родителей ушёл на целый год, говоря, что ему "так было очень-очень нужно, и потом
  он всё объяснит". И отец и мать, видя его живого и здорового, и за год выросшего (~180 см), да ещё и удивляясь красоте могучего тела возмужавшего за год сына Атхарвана
  (обнажённого верхней частью своего тела), - родители, простили своего сына Атхарвана и, только радовались его приходу. А затем, Атхарван стал угощать всех своих чле-
  нов семьи и пришедших сородичей - сушёными лесными орехами, которыми Атхарван запасся ещё в конце лета прошлого года, в месте своего отшельничества.
   . А затем, Атхарван достал горшочек с лекарством - светящимся Магическо-Жизненной Энергией ярко-оранжевого света; предназначенное для родного деда, помирающе-
  го по причине своей глубокой старости и, Атхарван, приступил к его лечению: Сначала, Атхарван дал выпить своему деду 1/3 часть данного лекарственного напитка, на-
  литого в другой горшок, и приказал деду терпеть, - от чего у деда начались сжения и судороги по всему телу, но через несколько минут они стихли и, деду стало гораздо
  лучше. Ближе к ночи, Атхарван дал выпить своему деду ещё 1/3 часть этого лекарственного напитка, и приказал деду терпеть, - от чего у деда стало щекотно по всему те-
  лу, но через несколько минут это стихло и, дед полностью оздоровился. А на рассвете, Атхарван дал выпить своему деду оставшуюся 1/3 часть этого лекарственного напи-
  тка, - от чего деда охватил великий восторг радости в течение часа, и он стал сильным физически, и сильным и ясным сознанием и, даже существенно омолодился своим
  внешним видом и, возбудился его мужской орган.
   . О столь чудесном выздоровлении деда Атхарвана, вылеченного Атхарваном, уже через несколько дней стало известно в ближайших поселениях, а в течение месяца об
  этом стало известно и по всем поселениям расположенных на берегах рек Воронежа и Верхнего и Среднего Дона (где также, жили отдельные рода "днепро-донецкой ар-
  хеологической культуры").
   . И со всех этих Воронежско-Донских поселений, к Атхарвану стали идти один за другим желающие вылечиться; а были случаи, что к Атхарвану даже приносили на но-
  силках тяжело-больных их родственники. И всех этих больных лечил Атхарван, преимущественно терапевтическими методами и, заклинаниями "От имени Бога Рашна, ..."
  (а иногда, при необходимости, обращаясь за помощью и непосредственно к самому Богу Рашну); и давая данным больным лекарства из растений и, нужные меди-
  цинские советы. И, всех их, Атхарван очень быстро вылечивал.
   . И, с первых же дней своей врачебной практики, Атхарван обучал своей медицинской науке и своих двух младших 16 и 15-летней сестёр, и со временем доверяя им и
  практическое лечение больных. Но, прежде чем допустить ту или другую сестру к практическому лечению больного, - Атхарван, сначала спрашивал её, что она должна
  делать и, при необходимости поправлял её. И естественно, идя к Атхарвану, или после выздоровления, большинство людей за лечение стремились отблагодарить Атхарва-
  на, какими-нибудь высоко-качественными продуктами или ценным подарком; и поэтому, Атхарван, стал в избытке обеспечен продуктами питания и всеми другими жиз-
  ненно-бытовыми предметами (которыми, конечно он делился со своими родителями, дедом, сёстрами и двумя младшими братьями).
   . И, уже через месяц, от дня прихода Атхарвана из отшельничества, Авторитет Атхарвана, - у всех воронежско-донских родов уже стал чрезвычайно Велик.
   . А с мая следующего года, Атхарван взял с собой мешочек с наиболее нужными лекарствами (и продолжая лечить и во время обходов), а также взяв с собой свой нож и
  лук; и, Атхарван начал поочерёдный обход всех воронежско-донских родов - для предварительной их морально-идеологической подготовки к предстоящим заповедям
  праведного политического учения, для данного времени; и, подготовки их - к Учению Арийской Религии. И в какое бы из этих поселений Атхарван не пришёл, везде его
  встречали с радостью и угощали его всем, что только есть вкусного.
   . Когда же Атхарван обходил воронежско-донские рода, на одном из ближайших поселений низовья реки Воронеж, Атхарван увидел немного упитанную, лохматую свет-
  ло-русую сероглазую 15-летнюю девчонку, и Атхарван сразу же влюбился в неё, звали её Аштой. В свою очередь, наблюдавшая за пришедшим Атхарваном, Ашта, хоть и
  опустила глаза, когда на неё взглянул Атхарван, но всем своим телом почувствовала обжигающую энергию и взгляд Атхарвана; а когда Ашта, на несколько секунд взгля-
  нула в глаза Атхарвана - она также, сразу же влюбилась в него. Но в данный день, Атхарван лишь договорился с родителями Ашты - "посватался", а сами родители Ашты,
  уже затем договорились об этом с Аштой, что обряд "свадьбы" Атхарвана и Ашты - совершат через год; потому, что Атхарван за этот год должен был свершить должный
  ряд Великих Дел, исполняя свой Религиозный Долг.
   . И обходя поселения воронежско-донских родов, Атхарван, собирал на каждом поселении всех мужчин рода, и целенаправленно беседовал с ними на религиозно-мирово-
  ззренческие темы, но в большей мере на политические. (В данную "неолитическую эпоху", как и везде на Земле, у родов "днепро-донецкой археологической культуры", и
  в частности у воронежско-донских родов, тогда ещё НЕ было общего вождя, не было праведных законов, а мифологическое мировоззрение и верования ограничивались
  анимизмом (примитивным верованием в духов окружающей природы) и культом предков.)
   . И в частности, Атхарван, говорил: "Чтобы мы могли противостоять, любым напавшим на нас бандам чужестранцев, - все наши рода живущие на ближайших поселениях
  - должны быть едино-организованными и, иметь единовластие - во главе с единым вождём. И, чтобы всегда был мир между нашими родами, и был порядок в каждом на-
  шем роду, - все спорные вопросы между родами следует решать через посредничество мудрого и властного вождя; а также имея для всех - общие праведные законы и, имея
  для всех единую Праведную Арийскую Религию. И поэтому, первым, что нужно сделать - это избрать единого вождя, которого должны избрать из своего числа все собра-
  вшиеся патриархи наших родов".
   . И так, Атхарван, говорил при беседе с мужчинами каждого рода воронежско-донских поселений, и назначал патриархам родов через определённое число дней (на 1-ое
  сентября) данного года - "сбор всех патриархов родов" и, всех мужчин воронежско-донских поселений, около своего дома (точнее у полу-землянки своих родителей).
  
   . Когда же наступило 1-ое сентября (наступил день, назначенный Атхарваном), и все патриархи со всеми мужчинами своих родов всех воронежско-донских поселений соб-
  рались, так как велел им Атхарван. Атхарван, затем попросил патриархов последовать за ним; и, немного отведя патриархов в сторону от собравшегося народа, Атхарван
  организовал - выборы патриархами, из своего числа, единого вождя племени (всех собравшихся родов); посоветовав выбрать вождём того самого достойнейшего патриар-
  ха рода, которого они знают - как самого мудрого и, самого справедливого. Когда же патриархи выбрали единого вождя племени - Пургаса; Атхарван, попросил вождя
  Пургаса и патриархов, вновь возвратиться к народу.
   . Когда же Атхарван подошёл к собравшемуся народу, ...за спиной его встали вождь и патриархи. И Атхарван, громким голосом провозгласил:
   . "По решению всех наших патриархов, всех наших собравшихся сегодня родов: патриарх Пургас, - с сего дня, является вождём всех наших родов, всего нашего теперь
  единого племени и, высшей властью для каждого рода нашего племени, и для каждого из нас. Да будет так!"
   . И, Атхарван, повернувшись лицом к вождю Пургасу, единожды утвердил его +маторишем (религиозно-магическим знаком утверждения, пишущийся перед собой правой
  ладонью тождественно математическому плюсу+).
  
   . Антропологический тип потомков аватара Атхарвана:
   .  []
   . А затем, Атхарван, вновь повернувшись лицом к своему народу, произнёс следующую речь:
   . "То, что я сейчас скажу вам, в первую очередь это нужно знать самим же вам, для вашей же пользы.
   . А знать вам нужно, в первую очередь - "Общие Основы Арийской Религии"!
   . Давным-давно, так давно, что об этом уже не помнили и прадеды наших прадедов, все мы - люди, жили своими Душами далеко-далеко за девятым звёздным небом, в
  Солнечном Мире Вечного Лета, Совершенства и Вечного Счастья, в котором Правит Бог Богов Вселенной, Солнце-подобный Бог Юмас. И все мы - люди, тогда строго
  соблюдали Божественный Закон Арту - Бога Вселенной Бога Юмаса, и его Подсистемные Божественные Законы. И строго, мы - люди, тогда подчинялись Помощникам
  Бога Вселенной Бога Юмаса - младшим Богам, которые были для нас Богами-Вождями и нашими Учителями. И, живя в условиях Могучего Накала Жизненных Сил Богов,
  мы и сами постоянно самосовершенствовались и восстанавливались по Религиозным Учениям наших Учителей-Богов и, Учителями-Богами были мы контролируемы. И
  все мы - люди, своими Душами, сами достигли высокого уровня совершенства и, безсмертия; и потому, были мы вечно молоды и вечно красивы и, жили мы совершенным
  могучим счастьем и, любовью наслаждаясь со своими вечно-совершенными и красивыми, законно-единственными супругами и, имея для совершенной жизни все необхо-
  димые блага.
   . И поэтому, что такое старость - тогда не знали мы. И поэтому, что такое болезни - тогда не знали мы. И злодеяний и бед, - тогда никаких не было.
   . И так было столько лет - сколько звёзд ночью на небе...
   . Очень-очень редко, преимущественно только на окраине того Совершенного Мира, иногда появлялись отдельные грешники, которые переставали соблюдать Божествен-
  ный Закон Арту - Бога Вселенной Бога Юмаса, и его Подсистемные Божественные Законы; что, непременно вело к загрязнению душ этих грешников и к потери ими ка-
  честв совершенства и, к их дальнейшему оглуплению и их большей деградации.
   . Но Боги, вовремя выявляли этих грешников, и первоначально с целью наказания - своими силами на время переносили грешников в другой мир, который с пустынно-
  -каменными суровыми условиями жизни. Но, через определённое время, Боги, вновь переносили грешника в свой Прежний Совершенный Мир и, первоначально помеща-
  ли грешника в замкнутое "чистилище", в котором Боги лечили грешника, и после его упорного самовосстановления - Боги, вновь возвращали его к прежней совершенной
  жизни.
   . Но однажды случилось так, что один одуревший грешник, на окраине того Совершенного Мира, заразил своей дурью и многих своих друзей, а друзья одуревшие эти и,
  многих других. И все они, перестали соблюдать Божественные Законы, не хотелось больше им подчиняться младшим Богам, перестали они делать то, что нужно для под-
  держания их личного совершенства; а захотелось им - дозволенности делать что-хош и, абсолютной свободы.
   . А младшие Боги, вовремя не успели выявить этих одуревших, чтобы их лечить. А одуревшие эти, своим дурным примером заразили затем и ещё очень многих других не
  высокого уровня совершенства, по окраинам того Мира. И таких одуревших, по окраинам того Мира, стало очень-очень много. Стали все эти одуревшие искать других,
  острых ощущений каких-нибудь, и начали делать все эти одуревшие души - каждый, что им только вздумается. И, перенимая различную дурость от себе подобных, и тре-
  буя дозволенности делать что-хош и, абсолютной свободы; но, каждый из данных одуревших, стремился господствовать над всеми вокруг. Все эти одуревшие души - ста-
  ли постоянно ругаться между собой, со всеми себе подобными окружающими; и, стремясь к господству над всеми вокруг, и над друг другом, - начали они постоянно дра-
  ться между собой, и стали обрастать они различными другими гадкими пороками и, болезнями различными обрастать они начали. И поэтому, Мир ранее Совершенный
  тот, в котором жили и мы, своими Душами, - в целом стал тускнеть жизненными силами; ни стало в нём больше цветущей красоты, а по окраинам стал он сер, тёмен и
  холоден.
   . И от того, что был нарушен Божественный Закон Арта - Бога Вселенной Бога Юмаса и, его Подсистемные Божественные Законы, на которых Мир тот Основывался,
  однажды наступило время, что Мир тот - содрогнулся, и разлетелся камнями и пылью во все стороны беспредельной бездны космоса. От чего все души, ниспав в холо-
  дно-мертвецкую беспредельную бездну космоса, как души те грешные, так и все Души добропорядочные и, в том числе наши людские Души - навеки померли в бездне
  космоса. И так, наступил хаос Вселенной.
   . Уцелели в живых, после катастрофы этой, лишь только Боги и их подчинённые младшие боги. Ибо, Боги - они потому и Боги.
   . И в первую очередь, после катастрофы этой, Боги Восстановили Жизненность своего Божественного Солнце-Обителя. А затем, Бог Богов Солнце-подобный Бог Юмас,
  Приказал: Богам-Хранителям - постоянным Сверх-Могущественным Жизненным Накалом своих Могучих Тапасов Хранить Божественный Солнце-Обитель; а Богам-Со-
  зидателям, Бог Юмас Приказал - взять с собой своих Богинь-жён, и всех своих подчинённых младших богов и, отправиться с ними каждый в свою сторону космоса, для
  того чтобы Божественным Созиданием - в своей области космоса создать миры пригодные для жизни, возродить в них жизнь, красоту, любовь, разум и совершенство, а
  в конечном итоге - чтобы Воссоздать Целостность и Совершенство Вселенной.
   . Божественный Солнце-Обитель, Бога Вселенной Бога Богов Бога Юмаса - далеко от нас, за девятым звёздным небом, и поэтому, мы люди и НЕ видим Его; ибо мы люди,
  во время катастрофы Вселенной - далеко ниспали своими Душами в бездну беспредельного космоса.
   . Богами-Созидателями, посланными в нашу сторону космоса - являются Бог Угра и, его жена Богиня Ава. Бог Угра и, его жена Богиня Ава, в нашу эпоху, постоянно на-
  ходятся над нашим звёздным небом - которое мы видим, но тоже очень-очень далеко от нас. Но даже, не смотря на такое огромное космическое расстояние, - на котором
  находится от Бога Угры наш Земной Мир; Бог Угра и помогающая ему Созидать его жена Богиня Ава, своими Божественно-Созидающими Силами - Они в нашей косми-
  ческой области, создали миры-планеты, пригодные для жизни. И, Созидают в данных мирах этих: жизнь, красоту, любовь, разум и совершенство; подобно тому, как Солн-
  це, весною созидает и даёт силы для жизни траве, цветам и деревьям. Причём, Богом Угрой и его женой Богиней Авой, Воссоздан не только один наш Земной Мир, а мно-
  жество Миров в нашей области космоса. И жизнь, на многих из них - похожа на наш Земной Мир. Взгляните ночью на звёздное небо: каждая звезда видимая нами - это
  такое же солнце того далёкого мира; видимая нами маленькой потому, что мир каждой из этих звёзд от нас очень-очень далёко. На многих из этих миров - пока ещё не во-
  зродилась жизнь, потому что все души на них сильно деградированные и, потому сильно мертвецки окаменевшие. На многих из этих миров - уже существует жизнь, по-
  добная нашей земной. А на некоторых из тех далёких звёздных миров - Благодаря Созиданию Бога Угры и его жены Богини Авы - уже существует совершенная жизнь,
  во много раз совершеннее нашей земной жизни; и совершенными звёздными мирами этими, через подчинённых ему младших богов, Правит сам Бог Угра, Ведя миры эти
  к Высшему Совершенству.
   . Божественно-Созидательными Силами Бога Угры и его жены Богини Авы, было сотворено и наше Солнце, и само Солнце стало божественной стихией и, источником
  жизне-созидающих сил, НО только НЕ столь Могущественных и НЕ столь Божественных, в сравнении с Жизне-Созидательными Излучаемыми Силами Бога Угры и
  Богини Авы.
   . Божественно-Созидательными Силами Бога Угры и Богини Авы, была создана и первоначальная жизнь на Земле: жизнь всех травинок, всех цветов, всех деревьев, всех
  рыб, всех птиц и всех животных. И, Божественно-Созидательными Силами Бога Угры и Богини Авы, были возрождены к жизни и наши людские Души. И подобно тому,
  как весною на земле воссоздаёт жизнь цветов, своими жизне-созидающими лучами Солнце; Бог Угра и Богиня Ава своими Божественно-Созидательными Силами - созда-
  ли из земли первые человеческие тела, для Душ пра-предков человечества, в которых наши первые предки пробудились в земную жизнь. И тело человека, стало давать жи-
  зненные силы для жизни Души человека и защищая Душу от смертоносного холода и, от других смертоносных воздействий.
   . Но, во время своей много-десятилетней жизни, тела наши людские, - изнашиваются, становятся немощными, дряблыми и сморщенными; и поэтому, наши людские Души
  - уже не могут жить в старческо-бесполезном немощном теле и, Душа человека, через мучительные, но не долгие содрогания, отстаёт от своего старческого, помершего те-
  ла. И, тело - остывает, а в дальнейшем разрушается в прах. Но Боги, Создали так, чтобы люди во время своей полноценно-взрослой жизни, чтобы через родительство и ма-
  теринство - чтобы сами могли создавать младенческо-детское тело, которое притягивает к себе человеческую Душу, очень похожую на родителей, даже если Душа их бу-
  дущего ребёнка находилась очень-очень далеко. И таким образом, Душа каждого давно жившего человека - вновь рождается в жизни на Земле, благодаря тому, что роди-
  тели дали ему младенческо-детское тело. Причём, Душа каждого мужчины - рождается всегда только мальчиком-мужчиной; а каждая женская Душа - всегда рождается то-
  лько девочкой-женщиной. И таким образом, каждый человек, - однажды рождается, взрослеет и развивается, живёт и наслаждается нашей человеческой жизнью, кто как
  может, и в зависимости от окружающих условий современной ему реальности; а когда тело человека состаривается - человек помирает, и Душа человека, расстаётся со сво-
  им старческо-бесполезным телом...
   . Где прибывает Душа, каждого человека после смерти своего тела - я скажу в дальнейшем. Но затем, вновь происходит рождение Души в теле ребёнка-младенца; и таких
  последовательных смен у каждого человека - уже не счесть. Так было; и так всегда будет, до тех пор, пока человечество достигнет должного уровня совершенства в целом.
   . Но ведь человечество, само по себе, случайно однажды не станет совершенней. А от избытка дури одуревших, человечество может вообще превратиться в диких зверей.
  И, человечество, может и погибнуть от какой-нибудь катастрофы, к примеру от болезней - будучи не зная, как противостоять "всеобщим заболеваниям". Человечество, мо-
  гут постигнуть и другие, природные катастрофы; а может случиться и так - что человечество войнами само себя уничтожит и, наступит "свет-конец", которого желают
  сатанисты.
   . Вот поэтому, Бог Угра, Созидая жизнь и совершенство на Земле, чтобы человечество не погибло от какой-нибудь катастрофы, а и само человечество, чтобы стремилось
  к совершенному, под предводительством праведного Учения и праведных учителей; для этого, Бог Угра послал на Землю своего подчинённого Бога - Бога Рашна.
   . Чтобы Бог Рашн, своими Совершенно-Мудрыми Праведными Учениями, чтобы Показал человечеству Праведный Путь к Праведному Совершенству.
   . Бог Рашн, - Бог нашей планеты Земли, Бог над всем человечеством. Живёт Бог Рашн - на Севере, в Стране над могучими Лесами, в своём Небесном Обителе.
   . Бог Рашн, призвал меня год назад в свой Заповедный Край; Бога Рашна, услышал я своим разумом. Бог Рашн, Учил меня в своём Заповедном Краю, тому - чему я Долж-
  ен научить вас и детей ваших, для вашей жизни и пользы. И, для жизни и пользы всего нашего грядущего поколения.
   . Тот же из вас, кто достигнет должного совершенства разума - тот, войдя в должное состояние своего разума, мыслимыми словами сможет и обратиться с правильно пос-
  тавленным вопросом к самому Богу Рашну; и Бог Рашн, совершенному человеку этому обязательно ответит - то, что услышит человек этот своим разумом.
   . Бог Рашн, Учил меня тому - что я сейчас уже сказал вам, и это - Главное, имеющий разум да вразумит.
   . А также, для вашей же пользы, и для пользы детей ваших, Бог Рашн Приказал мне передать вам -
   . Перво-основные праведные законы племени:
   . Во-первых, лишь только объединившись всеми нашими родами в единое организованное племя - мы сможем защитить наши семьи, наших жён и детей, от многочислен-
  ных банд чужестранцев-агрессоров. И, чтобы мы могли организовано противостоять напавшим на нас бандам чужестранцев-агрессоров, чтобы мы могли быть организова-
  ны в данных военных действиях; а также для поддержания мира и между родами нашего племени и, для правосудия внутри нашего племени, - все наши сегодня собрав-
  шиеся здесь рода должны иметь общую для всех единую праведную власть, должны иметь единого вождя племени.
   . Вождя племени, должны избирать из своего числа - все собравшиеся патриархи родов племени; вождя племени, можно переизбрать только в тех случаях - или если ста-
  рый вождь племени сам назначил данные перевыборы по причине наступающей своей глубокой старости, или по причине тяжёлой болезни вождя - навсегда отнявшей у
  него возможность быть вождём. Но, если вождь сам совершит преступление, или его властные действия постоянно направлены во вред племени, или он, так или иначе,
  против Арийской Религии - то религиозный глава-махатман племени, имеет право лишить данного неправедного вождя власти, и даже воины-дружинники по приказу
  религиозного главы-махатмана, обязаны арестовать данного вождя; после чего, глава-махатман должен назначить немедленные перевыборы вождя, и сразу же после пере-
  выборов "совет патриархов племени" должен решить: наказывать, или не наказывать бывшего вождя. Вождь племени, должен прислушиваться к наставлениям главы-маха-
  тмана племени - в совершенстве знающего все данные праведные законы племени и в совершенстве знающий Арийскую Религию. И, при необходимости, сам вождь мо-
  жет обратиться за советом к религиозному главе-махатману племени. Но, религиозный махатман, по выше указанным причинам может лишь отстранить вождя от власти,
  и назначить перевыборы вождя; но в любом случае, какое принимать решение и какой отдавать приказ - решать должен лишь только сам вождь племени. Вождь племени,
  прежде чем принимать решение и прежде чем отдавать приказ - должен достаточно подумать правильно ли данное его решение, но в любом случае, окончательное реше-
  ние должен принимать сам вождь племени. И вождь племени - является абсолютной властью для всего племени, и приказ вождя - должен быть исполнен в точности теми
  членами племени, которым, вождь приказ свой отдал.
   . А чтобы вождь, имел действительную власть над племенем, а также и для охраны самого вождя, вождю должны быть беспрекословно подчинены воины-дружинники; в
  данное время трое, которых изберёт сам вождь. А в будущем, когда население нашего племени численно возрастёт - то должно быть и соответствующее число воинов-дру-
  жинников, которое назначит "совет патриархов племени". Самих же воинов-дружинников, вождь должен выбирать и назначать по своему усмотрению, из числа всех член-
  ов нашего племени, из всех родов нашего племени. И жить, воины-дружинники должны рядом с вождём, в его поселении, имея право жениться и иметь своих детей. А
  чтобы вождь, мог содержать свою жену и своих детей, и чтобы вождь мог содержать и своих воинов-дружинников и, чтобы вождь был занят только вопросами власти, -
  каждый наш род, в очередной день должен приносить вождю - патриархами установленное количество лучшей добытой пищи, и каждому роду вождь имеет право пору-
  чить в разумных пределах добыть для него и для его семьи любого материала, разумеется лучшего.
   . Один раз в месяц, вождь у себя дома должен собирать "совет патриархов племени", на котором должны присутствовать: только сам вождь племени, религиозный махат-
  ман племени, и все патриархи родов племени; больше никого даже поблизости не должно присутствовать, окромя охраняющих воинов-дружинников; и лишь при необхо-
  димости, преимущественно в конце совещания, патриархи могут вызвать на своё собрание - к примеру, для суда - тех или иных членов племени. На "совете патриархов
  племени", патриархи должны решать все появившиеся общие проблемы, должны обмениваться жизненно-важными достижениями и изобретениями, и намечать жизнен-
  ный путь на грядущее время.
   . При необходимости, вождь племени, а также и религиозный махатман племени, - имеют право немедленно созвать "совет патриархов племени". А если есть чрезвычай-
  ная необходимость - к примеру "в случае военной опасности", а также и по другой причине - вождь или махатман, через своих подчинённых и своих родственников, име-
  ют право немедленно собрать всех мужчин племени к назначенному месту.
   . В свою очередь, чтобы в каждом роду был порядок, и разумно решались внутренние проблемы рода, каждый род должен возглавляться своим родоначальником - патри-
  архом рода; а поскольку, на каждом нашем поселении живёт уже ни одна семья, а по нескольку семей одного рода, то патриарха рода - должны избирать из своего числа
  все мужчины данного рода.
   . Мужчина, должен считаться мужчиной - с 18 лет, но после того как он докажет, что он владеет ремесленными навыками мужчины и, способен быть воином. И лишь ста-
  вший мужчиной - по своему предложению, имеет право жениться, на девушке НЕ являющейся родной сестрой. И лишь своей единственной женой, мужчина имеет право
  наслаждаться сексуально. А если кто-то один, или мужчина, или девушка, не желает вступать в супружество с данным человеком - никто не должен принуждать их к этому.
   . Девушек, можно отдавать замуж - когда они созреют для этого, с 16 лет. А к этому времени, девушка, должна овладеть всеми женскими навыками. И, в течение всей своей
  жизни, жена должна сексуально принадлежать только своему единственному мужу.
   . Главой семьи - должен быть муж, стремящийся праведно управлять своей семьёй и праведно воспитывать своих детей, в первую очередь своих сыновей; но муж и жена,
  оба - должны прислушиваться к желаниям друг друга и, стремясь удовлетворять желания друг друга.
   . И каждый взрослый человек, обязан исполнить свой священный родительский долг; и, через законное супружество, каждый мужчина и каждая женщина, должны стреми-
  ться родить как можно больше детей; а всех родившихся детей родители обязаны кормить, наилучшей добытой пищей, и должны заботиться о своих детях наилучшим обра-
  зом во всех отношениях, и особенно о маленьких детях; и отец - сыновей, а мать - дочерей, должны воспитать полноценными мужчинами и женщинами, стремясь чтобы
  они были совершенными. И, каждый из вас должен помнить, что в соответствии с установленными Богами законами природы: после смерти своего тела, - через поколе-
  ние вы вновь родитесь на своей Родине, и ваши правнуки, или пра-правнуки, - станут в будущем вашими родителями.
   . Бить детей, только своих детей, за их злодеяния или за непослушание - могут только их родители, но не уродуя их, и лишь только по мягкому месту ладонью, или друг-
  им не-твёрдым предметом, но только по серьёзной причине и зная меру.
   . Никто не имеет право оставлять в беде своего родственника и соплеменника, а также старца, - это преступно и, перед племенем и, перед Религией. НО, чрезмерно старые
  люди, своей чрезмерно-старческой чрезмерной немощностью НЕ должны быть обузой для своих детей, внуков и правнуков, и для других своих родственников. И, чрезме-
  рно старчески немощные, имеют право произвести самоубийство, любым выбранным ими способом, но мужчине-старцу правильнее всего произвести самоубийство сво-
  им воинским оружием. Ибо немощный старец - только мученик, и всё равно его постигнет неизбежная смерть, смерть его тела; но, старец должен помнить, что в будущем
  он вновь родится - как уже было сказано. Но никто не имеет право убивать даже старца. И если другой человек, даже чужестранец, не собирается напасть на тебя, или на
  ваших родственников или соплеменников, и не совершает вам никакого вреда - никто НЕ имеет право убить его и, не имеет право причинять вред ему. И каждый, прежде
  чем действовать, и тем более, прежде чем действовать по отношению к другим людям, и прежде чем принимать решение - должен успокоиться и подумать: а праведно ли
  он поступит, по отношению к тем людям..., по отношению к себе самому, и по отношению к Праведности.
   . И, каждый должен знать, что у каждого человека существует - карма (запись на Душе всех его совершённых дел) - в соответствии с законами которой, за все свои совер-
  шённые дела, поступки и за все свои слова, а также за все праведные и за преступные без-действия и за молчания, каждому Соответствующе Воздастся; и со временем до
  абсолютно-полной заслуженной кармической исчерпаемости; и даже, карма родителей, в малой степени наследуется и детьми, и даже немного внуками и правнуками.
   . А после смерти своего тела, Душа каждого человека предстанет перед Высшим Судьёй, назначенным самим Богом Рашном:
   . И, когда Высший Судья, взглянет на душу приступного гадкого человека - он увидит его мерзкую душу грязно-бурой, и увидит его наиболее приступные гадости и, по-
  шлёт гадкую вонючую душу ублюдка этого - в Ад ужасающих бредней, вылезающих из его душонки гадкой; и, где его зачастую будут терзать ужасающие чудовища глубин
  земли, где ему придётся быть около пол-века. Души обычных простых людей, - Высший Судья направит в мир обыденных над кладбищем его захоронения, где Душа буд-
  ет около пол-века вспоминать свою прежнюю жизнь. Взглянув на Душу обыкновенного добропорядочного человека - Высший Судья увидит его Душу сияющей чистым
  светом и, направит его в Святую Ганхарью к другим добропорядочным Душам, где он встретит все другие добропорядочные Души дорогих ему людей, и где ему будут да-
  ны Силы для воспоминаний его добрых дел и его радостных дней его жизни, где он будет около пол-века. А когда прибудет в тот мир Душа Праведного Воина, или Душа
  Великого Праведного Человека, - Высший Судья, взглянув на его Душу - сразу же увидит Праведные Дела данного Человека и, сразу же пошлёт его к самому Богу Рашну;
  и, в Обителе Бога Рашна будут даны Душе Праведного Человека - высшие жизненные радости, которыми он будет наслаждаться около пол-века и, вспоминать свои Пра-
  ведные Дела и дорогих ему людей прошлой жизни.
   . Но в дальнейшем, спустя пол-века, Душа каждого человека - полностью угаснет своими силами; а в дальнейшем родится на своей бывшей Родине в человеке-младенце,
  у соответствующих ему родителей; и ему, будет дана новая жизнь, среди живых людей его Родины; но карма его прежних жизней, будет с ним и в новой жизни.
   . И каждый, своими гадкими делами будет ухудшать свою карму, за что ему потом и соответствующе воздастся; а всеми праведно-добрыми делами - каждый, будет улуч-
  шать свою карму, за что он потом соответствующе будет и праведно вознаграждён.
   . Таковы "Перво-Основы Арийской Религии", имеющий разум - да вразумит!
   . Всё, что я сейчас рассказал вам, вы должны рассказать своим детям и внукам, как можно полнее; и, по возможности, ЭТО - нужно пересказывать им, как можно чаще.
   . Тот же юноша, или молодой мужчина, который желает во всей полноте и совершенно изучить Арийскую Религию и, на основе Арийской Религии желает жить и актив-
  но самосовершенствоваться - для себя самого, а также для того чтобы лечить людей, так как я лечил наших соплеменников, а также для того чтобы быть хранителем дан-
  ных Законов и, Арийской Религии в целом, для грядущих поколений, передавая Их во всей целостности по цепи ученической преемственности ведунов, - тот может стать
  моим учеником на основе строгой дисциплины и строгого послушания, на 5-летний срок. Но только, я должен сразу же предупредить всех желающих стать моими учени-
  ками: с первого же дня принятия в мои ученики - на ученика будет действовать повышенная степень кармической ответственности, усиливающаяся с каждым последую-
  щим годом обучения; а через пять лет, когда мой ученик станет - всесторонне жизненно совершенным и овладеет высшими магическими способностями и Священными
  Знаниями Арийской Религии во всей Полноте, и мною будет присвоено ему религиозное звание ведуна-арийца - ведуну-арийцу, будут даны и могущественные магиче-
  ские Силы, самим Богом Рашном; и, вместе с этим, ведун - за все свои действия и за все свои высказывания, а также и за свою пассивность - в высшей мере будет ответс-
  твенен перед Божественными Силами Земли и, перед самим Богом Рашном.
   . Пусть каждый молодой мужчина, пусть глубоко подумает над всем мною сейчас сказанным, и примет для себя правильное решение."
  
   . Таким образом, аватар Атхарван впервые в истории, провозгласил человечеству "Общие Основы Арийской Религии", в составе которых, аватар Атхарван, впервые
  Заповедовал "перво-основные праведные законы племени".
   . И уже на данном всеобщем собрании племени, с всеобщим одобрением всех собравшихся мужчин, было принято: 1) Арийская Религия (то есть Артовская Религия, Осно-
  вывающаяся на Вселенском Божественном Законе Арте), - с сего дня является всеобщей Религией нашего племени; 2) наше племя, с сего дня теперь именуется Арийским
  племенем, по названию своей Арийской Религии, а каждый член племени теперь соответственно именуется - арийцем, женщины соответственно - арийками.
   . Но учениками Атхарвана, желающими изучать все Священные Знания Арийской Религии и, соответственно самосовершенствоваться в течение целых пяти лет, на осно-
  вах строгой дисциплины, - первоначально захотело стать только шестеро собравшихся в данный день молодых мужчин 18-25-летнего возраста и, двое младших родных
  братьев Атхарвана - 13 и 14-летний (старший родной брат Атхарвана не пошёл в ученики к Атхарвану потому, что у него уже была жена и дети, по этой же причине были
  ограничены и другие мужчины племени). Но, основная причина того, что учениками Атхарвана первоначально захотели стать только данные молодые мужчины - заклю-
  чается в том, что стремиться к знанию и к праведности и, желать самосовершенствоваться - могут только те, кто для этого уже достаточно эволюционно развит своим Ат-
  маном и, инстинктивно уже сам стремится к этому; и, в частности, "Общие Основы Арийской Религии", провозглашённые Атхарваном - возбудили их потенциальное
  стремление, и поэтому первоначально только они пожелали стать учениками Атхарвана. Но уже через несколько дней, после рассказов своих отцов "о Арийской Религии,
  и о Атхарване"; и, после беседы со своими родителями, и с их разрешения, в ученики к Атхарвану прибыло ещё четверо 13-16-летних юношей.
   . А когда исполнилось 10 дней, со дня первой проповеди "Общих Основ Арийской Религии", Атхарван, пришёл к вождю Пургасу, и сказал: что он, со своими учениками
  уходит в "заповедное место" вглубь Воронежского Леса, для того чтобы там, на основе Арийской Религии - полноценно учить своих учеников. И, Атхарван попросил во-
  ждя Пургаса, чтобы он, через патриархов родов, запретил всем членам племени приходить им в данное "заповедное место"; чтобы он Атхарван, мог учить своих учеников
  в соответствующе полноценных условиях. И сказав, чтобы родители ждали своих учащихся детей в течение всех пяти лет, без опроведываний. А если появятся другие же-
  лающие учиться - пусть приходят к его родителям - ровно через год и, он заберёт их для обучения.
   . Атхарван: "Все же заболевшие, - пусть обращаются к моим родным сестрам, обученные мною науке лечения". Но если будет, та или иная большая необходимость в самом
  Атхарване - то вождь, пусть передаст это через своих посыльных.
   . А на 11-ый день, хорошо позавтракав рано утром со своими учениками; Атхарван и община его 12 учеников, взяли свои колчаны со стрелами, с привязанными к ним своей
  зимней одежды, взяли свои кремневые топоры и ножи, и кожаные мешки с самой необходимой посудой (деревянную ложку, маленькую глиняную чашку и горшочек), взя-
  ли каждый свой охотничий лук; а затем, Атхарван и община его 12 учеников, ушли из своего бывшего поселения вглубь Воронежского Леса.
   . И в глубине Воронежского Леса, в своём "заповедном месте", Атхарван, основал исторически первую Таповану - Религиозное Учебное Заведение Древних Арийцев (со-
  здававшихся только в широколиственных Лесах).
   . Первоначально, на месте Тапованы, Атхарван и его 12 учеников, построили из брёвен одну большую полуземлянку, а вблизи построили и небольшую аналогичную баню
  (сделав котёл для горячей воды из глины, и из глины сделав очаг для отопления).
   . И живя образом жизни, таким же каким сам Атхарван жил в отшельничестве год назад; во второй половине дня, Атхарван учил своих 12 учеников: Ведам Арийской Ре-
  лигии, теории учения Наты и физическим упражнениям Наты, и другим наукам (см. ниже).
  
   . А с начала весны следующего года, в связи с предстоящим увеличением численности учеников в сентябре и, в последующие годы, под руководством Атхарвана, его уче-
  ники приступили строить из брёвен дуба большую Вару Тапованы. Вара, - это единая большая строительная конструкция, с квадратной площадкой внутри, со стороны ко-
  торой входы в комнаты, находящиеся в сторонах квадрата, и имея один общий вход на внутреннюю площадку Вары со стороны Леса; Вара, - это преимущественно строи-
  тельный комплекс религиозных учебных центров Тапован, имеющий религиозно-символичное значение.
   . (Но, в первом тысячелетии до н.э., иранцы Средней Азии, строили по принципу вары и свои жилые комплексы.)
   . А в частности, "три семейные комнаты" Атхарвана - были построены на стороне квадрата-Вары, с входом со стороны Леса, а НЕ со стороны общей внутренней площадки
  Вары.
   . И уже в конце июня, когда "три семейных комнаты" для Атхарвана уже были построены, но Вара Тапованы в целом ещё продолжала достраиваться, Атхарван взял с со-
  бой для охраны двух своих взрослых учеников, и направился к своим родителям. А придя к своим родителям, Атхарван, попросил своего отца и свою мать, пойти с ним к
  родителям Ашты, - в которую влюбился Атхарван год назад, чтобы договориться об обряде свадьбы.
   . Русоволосому сероглазому Атхарвану, в данное время был 21 год. А сероглазая, светло-русая с толстой косой, 16-летняя Ашта, своей юной красотой - подобно бутону
  розы - уже раскрывалась своими женскими качествами совершенства и красоты. На обряде свадьбы Атхарвана и Ашты, присутствовали рода Атхарвана и Ашты, два уче-
  ника Атхарвана, и вождь данного Арийского племени Пургас, со своими тремя воинами-дружинниками. А после обряда свадьбы, Атхарван и Ашта, попрощались со сво-
  ими родителями; и, в сопровождении только своих двух учеников, Атхарван увёл свою жену-Ашту в свою Таповану.
   . В Таповане, Атхарван утвердил закон: 1) Ашта, и его дочери (будущие), не должны общаться с учениками Тапованы, и не должны даже входить на внутреннюю площадку
  Вары (для чего "три семейные комнаты" Атхарвана строились следующим образом: левая комната будущих дочерей - имела выход только в комнату родителей; комната-
  -спальня Атхарвана и Ашты, имела только одну дверь (деревянный щит, закрывающийся на ночь изнутри на засовы) с внешней стороны Леса, а правая комната будущих
  сыновей - имела также вход, только со стороны родительской комнаты); 2) и ученикам, Атхарван запретил даже глазеть на свою жену Ашту и, на будущих своих дочерей,
  и запретил ученикам даже близко подходить к своей семейной внешней стороне Вары.
   . В последующие годы, у Атхарвана и Ашты родилось: 16 сыновей, которых в их юные годы Атхарван также учил, как и своих учеников и, через пять лет их обучения,
  Атхарван также присвоил им - звания ведунов; и, родилось 9 дочерей, которых воспитывала преимущественно мать-Ашта, но Атхарван отдельно учил Ведам Арийской
  Религии и своих юных дочерей и, также присвоил им звания ведуний (без права совершать религиозно-общественные обряды, и без права быть учителями Тапованы), и
  выдав замуж всех своих дочерей за своих учеников-ведунов. Ашта, готовила еду, шила одежду и занималась другими женско-бытовыми делами - только для своего мужа-
  Атхарвана и для своих детей.
  
   . В Таповане, Атхарван, установил распорядок дня - аналогичный тому, по которому сам Атхарван жил в отшельничестве (см. выше), и с первых же дней образования Та-
  пованы, Атхарван утвердил в Таповане строгую дисциплину, с принципом строгого послушания учеников; наказывал Атхарван своих учеников за погрешности - только
  самыми не желаемыми грязными работами, но выгнать из Тапованы Атхарвану пришлось за всё время его жизни - только четыре раза.
   . А учил Атхарван своих учеников следующим Ведам-Наукам Арийской Религии: Один раз в каждый месяц, в течение всех пяти лет обучения, Атхарван пересказывал и
  заставлял помнить дословно "Общие Основы Арийской Религии" (см. выше); и периодически заставлял каждого ученика пересказать это, чтобы по выпуску из Тапованы
  его ученики-ведуны, могли дословно Их проповедовать. И Атхарван учил, что перед Высшими Богами, и перед Богом нашей планеты Богом Рашном, каждый должен при-
  клоняться своим сердцем и своим разумом и, своим Служением. И, с первых же дней первого года обучения (с 1-ого курса), Атхарван обучал: Нате, как теории, так и физи-
  ческим упражнениям; подробно учил Атхарван "о Атмане, тапасе, и о манасе", "о жизненном значении для Атмана - манаса, а для Атмана и манаса - жизненного значения
  био-тела", подробно учил "о пране и о Жизненном Значении Солнца и Леса, в том числе для самосовершенствования; уча, что широколиственный Лес и, тем более Солнце,
  являются божественными Стихиями. Учил Атхарван, о многозначимости для жизни человека огня и, о том, что огнём можно и уничтожить жизнь. Учил Атхарван о том,
  что нужно стремиться к праведному личному совершенству и, к высшему совершенству; и что жениться нужно только на достойной жене - чтобы последующее поколение
  арийской популяции, а затем и арийских народов, последовательно интенсивно эволюционно развивалось по всем праведным аспектам; и в частности, учил Атхарван о
  священном родительском долге каждого арийца и каждой арийки. На третьем (курсе) году обучения, Атхарван учил: техники дхьяны, учил о Святой Небесной Стране Ган-
  харьи, и учил дхьяно-телепатическому обращению к Богу Рашну. На четвёртом (курсе) году обучения, Атхарван учил - тайной Науке Магов: тому как достичь высокого
  уровня совершенства мага, о пути постижения "священной формулы", праведному созданию и применению "магических формул" и применению Силы +маториша; и о том,
  что они могут быть актуальны - только если маг имеет право утвердить их "от имени Бога Рашна", и только для праведных целей; и о том, что каждый ведун, и тем более
  маг-махатман, Служа Богу Рашну и Арийской Религии, Обязан быть праведным проповедником Арийской Религии, и НЕ имеет права быть пассивным. И каждый ведун,
  и тем более маг-махатман, несут великую кармическую ответственность перед Божественными Силами Земли, и лично ответят за все свои действия и бездействия, за всё
  сказанное и не сказанное и, ответственны перед самим Богом Рашном. (Данную "тайную Науку Магов", ведуны передавали только в своих Тапованах, по цепи ученической
  преемственности, от учителя-махатмана к ученику-ведуну, с запретом распространения данной Науки всем другим людям). На последнем (курсе) году обучения, на пятом,
  Атхарван учил своих учеников правильному проповедованию. А также, на пятом году обучения, Атхарван учил своих учеников перво-основам своей медицинской науки:
  знанию о самых частых болезнях и об их причинах, установлению диагноза, приготовлению из растений лекарств, терапевтическому лечению лекарствами и ведическими
  заклинаниями; и, правилам общественной санитарии. И, в течение всех пяти лет обучения, Атхарван учил каждого из своих учеников: учил метко стрелять из лука; учил
  обороняться (уклоняться и защищаться) от различного оружия, используя для зашиты основание лука, палку, и другие подручные предметы; а также использования в бою
  ножа (в данное время кремневого). А также Атхарван учил своих учеников изготовлять луки, стрелы, кремневые ножи и орудия труда, учил плотничать, строить лодки,
  изготовлять лыжи и санки для зимней охоты, и другим мужским навыкам необходимых для мужчин того времени.
   . И таким образом, Атхарван, обучал каждого ученика пять лет (пяти-летний курс обучения); а через пять лет, на торжественном построении всех учеников Тапованы,
  Атхарван присваивал каждому из них - религиозное звание ведуна (= ведающего, знающего Веды-Науки Арийской Религии), и сакрально-магически утверждал его
  +маторишем.
   . Первые же 12 учеников Атхарвана - ведуны, по выпуску из Тапованы, прежде чем начинать личную жизнь, погостив у своих родителей три дня - как приказал им Атха-
  рван, затем вернулись в свою Таповану. И Атхарван, приказал этим первым ведунам: с предварительным собеседованием обойти все этнически родственные поселения
  "днепро-донецкой археологической культуры" (и, вручив каждому ведуну, ранее начертанную на дощечке, простую карту с главными реками - указав каждому ведуну его
  область, где он должен проповедовать); и, леча всех больных, затем чтобы каждый ведун организовал "в своей области" объединение родственно-ближайших родов в племя,
  с властью единого вождя, и чтобы каждый ведун "в своём племени" проповедовал "Общие Основы Арийской Религии"; а на обратном пути, чтобы каждый ведун, привёл в
  Таповану всех молодых мужчин и юношей, желающих изучать Веды Арийской Религии.
   . Когда же данные первые ведуны, исполняя свой религиозный Долг - в точности исполнили данный приказ Атхарвана, они были навсегда отпущены Атхарваном строить
  личную жизнь. Но, поскольку численность учеников в Таповане Атхарвана, с каждым годом умножалась, - уже через пять лет существования Тапованы, Атхарван предло-
  жил первоначально 3 лучшим своим ученикам-выпускникам, включая 1-ому своему брату, стать его помощниками-учителями Тапованы; и через год их преподавания, Атха-
  рван присвоил каждому из них - религиозное звание махатмана Тапованы. В последующие десятилетия, из-за необходимости численного увеличения учеников в Таповане,
  Лучшим из лучших выпускников Тапованы, также предлагалось стать учителем-махатманом в Таповане; с правом жениться и жить со своей семьёй при Таповане; и, если
  данный ведун соглашался, и пробыл учителем Тапованы год, то через год ему присваивалось религиозное звание махатмана.
   . И проучившись в Ведической Таповане пять лет, в данное время у самого Атхарвана; Атхарваном, каждому выпускнику Тапованы, на торжественом построении всех
  учеников Тапованы, на площадке Вары, торжественно присваивалось религиозное звание ведуна (= ведающего, знающего Веды-Науки Арийской Религии). И, ведун, по
  выпуску из Тапованы, в соответствии с Принципами Арийской Религии был Обязан: идти в своё родное поселение, и в течении всей своей жизни ведун Обязан был быть
  как личность достойным своего религиозного звания - ведуна, Обязан был жениться и воспитывать своих детей в соответствии с Принципами Арийской Религии, Обязан
  был мирно проповедовать "Общие Основы Арийской Религии" - всем окружающим людям, и отвечать на все религиозные и на обще-мировоззренческие вопросы всех лю-
  дей; и в течение всей своей жизни ведун Обязан был пропагандировать всем людям правила санитарии и, лечить больных.
   . Когда же наступала глубоко-старческая немощность ведуна (около 100-летнего возраста), старец-ведун, а также махатман, по своей воле производил самоубийство - уда-
  ром своего ножа в своё сердце; а родственники, затем хоронили его мёртвое тело в могиле. (Ибо, дряхло-немощный старец уже не жилец, мученик, а смерть - неизбежна,
  и нет смысла продлять, растягивать предсмертное мученичество. Но, каждый ведун, был абсолютно уверен в том, что после смерти своего тела - он своим Атманом около
  пол-века будет прибывать в "Свято-Небесном Райском Обители Бога Рашна"; а затем, он - своим Атманом, вновь родится у достойных арийцев-родителей в человеке-ре-
  бёнке - имея накал сознания Атмана и чувств, карму, инстинкты и целеустремлённость прошлой жизни, и он снова будет жить арийцем-мужчиной).
  
   . АРХЕ-арийские племена "днепро-донецкой археологической культуры", в 4-ом тысячелетии до н.э. занимали территорию широколиственных Лесов и лесостепи следую-
  щих областей: западные и восточные области Среднего По-Днепровья (до Запорожья), Верховье Северского Донца, р.Сейм, Среднее и Верхнее По-Донье, и р.Воронеж.
   . А один из первых ведунов, по имени Мещера, был послан Атхарваном жить на год на поселения "прото-финнов" Средней Оки - по причине территориальной близости
  к Обителю Бога Рашна, а также к Таповане Атхарвана; чтобы живя у "прото-финнов", и леча их больных, помогая им в развитии ремёсел, и предварительно беседуя с ними
  на религиозные и на общественные темы, чтобы за год ведун Мещера в совершенстве изучил их язык (немного схожий из-за общего происхождения от языка архаичного
  населения "свидерской археологической культуры"); а через год, чтобы ведун Мещера организовал объединение всех родов Средней Оки в единое племя с властью единого
  вождя, и чтобы на чётко-понятном их языке проповедовал им "Общие Основы Арийской Религии" (после чего, данное племя - стало называться по имени данного ведуна
  - "Мещерским племенем", а данная территория "Мещерской землёй"); и через год, на обратном пути, чтобы ведун Мещера привёл в Таповану всех молодых мужчин и юно-
  шей желающих изучать Веды Арийской Религии. И после того, как ведун Мещера, исполняя свой религиозный Долг, в точности исполнил приказ Атхарвана (приведя от
  мещерийцев и свою жену), по предложению Атхарвана - Мещера, также стал учителем в Таповане, а через год Атхарван присвоил Мещере религиозное звание махатмана.
   . В свою очередь, через пять лет, мещерские ведуны (средне-окские) по выпуску из Тапованы организовали (аналогично) объединение родственно-ближайших родов в пле-
  менные общины с властью единых вождей, во всём Рахско-Окском междуречье (река Раха, со "средневековья" называется "Волгой"), и проповедуя всем рахско-окским пле-
  менам "Общие Основы Арийской Религии".
   . И таким образом, ещё при жизни самого Атхарвана - к середине 38-ого века до н.э., ученики Атхарвана - ведуны, во всех лесных и лесостепных областях Днепро-
  Рахского междуречья организовали объединение родственно-ближайших родов в племенные общины с властью единых вождей, религиозно-политически основывающих-
  ся на "Общих Основах Арийской Религии"; и, образуя консолидацию между всеми этими племенами. И из всех данных областей, ведуны приводили в Таповану Атхарва-
  на всех молодых мужчин и юношей желающих изучать Веды Арийской Религии. А Тапована Атхарвана, - стала Религиозно-Политическим Центром, для всех лесных и
  лесостепных племён Днепро-Рахского междуречья.
   . Прожил аватар Атхарван почти 120 лет, "по своему ведическому учению расставшись со своим старчески телом" (выше-указанным образом) приблизительно в середине
  38-ого века до н.э.; после себя, оставив также и 16 сыновей-махатманов, и 9 дочерей-ведуний. Непосредственно сам аватар Атхарван, и его потомки, характеризовались со-
  вершенным мезокефальным антропологическим типом, с серыми глазами, чаще немного курносые или с прямым носом и, характеризуясь гаплогруппой ДНК - R1a1.
   . В том числе, и после биологической смерти Атхарвана, более полтора тысячелетия Тапована Атхарвана - находилась в Воронежском широколиственном Лесу. (В начале
  2-ого тысячелетия до н.э., из-за агрессии вторгшихся с юга огромных орд кавказоидов "катакомбной археологической культуры", - Религиозно-Политический Центр атхар-
  ванов-ведунов, был перенесён ими в широколиственный Мещерский Лес (северо-восточнее современного города Рязани).)
  
   . В середине 4-ого тысячелетия до н.э., атхарваны-ведуны Тапованы Атхарвана из Воронежского Леса, распространили "Общие Основы Арийской Религии" и среди родов
  Северного Кавказа "майкопской археологической культуры", и установили с ними в данную эпоху постоянные религиозно-политические контакты.
   . В западные арийские народы, - к балтийцам (территория которых доходила до верховья Припяти и до Верховья Днепра), к восточным славянам ("кукутенинской арх. ку-
  льтуры", живущих в данное время между реками Южным Бугом и р.Дунаем); к восточным германцам (германцы, в данное время занимали территорию от р. Вислы до р.
  Маас, и Юг Скандинавского п-ова), и к кельтам (в данную эпоху живущих в Верховье р.Дуная), - "Общие Основы Арийской Религии" Учения Атхарвана, распространили
  среднеднепровские ведуны ("днепро-донецкой арх. культуры"), также в середине 4-ого тысячелетия до н.э., и организовав объединение родственно-ближайших родов в
  племенные общины с властью единых вождей, в данную эпоху основывающихся на "Общих Основах Арийской Религии" Учения Атхарвана; и организовав в каждом из
  данных народов (общности родов имеющих общий язык) свою самостоятельную организацию атхарванов-ведунов.
   . В иранские страны и в Индию, атхарваны-ведуны переселились и создали в этих своих странах самостоятельные религиозно-политические организации, ПОСЛЕ массо-
  вого заселения данных стран, соответственно арийцами-иранцами и индо-арийцами, - в конце 2-ого тысячелетия до н.э. (см. следующую и 4-ую Главы).
   . Особенностью атхарванов-ведунов было то, что они пропагандировали "Основы Арийской Религии" Учения Атхарвана - только в арийских народах, родственных в pa-
  coвo-этническом отношении и имеющих схожий язык. И, атхарваны-ведуны, основывали свои "самостоятельные организации атхарванов-ведунов", со своим самостояте-
  льным Религиозным Центром - только в арийских народах ДАЛЬНИХ арийских стран; а "самостоятельных" - по причине большой удалённости. Преимущественно, глав-
  ным образом "по пранической причине", атхарваны-ведуны стремились создать свои Тапованы (Религиозные Центры) в широколиственных Лесах; исключением конеч-
  но является Средняя Азия, в том отношении - что здесь нету лесов, но и в Средней Азии, когда иранцы заселили этот регион, атхарваны-ведуны основали здесь "самостоя-
  тельные организации атхарванов-ведунов" (см.: М-1в, Гл. 4).
  
   . В свою очередь, благодаря Учению и религиозно-политической Деятельности самого Атхарвана, но после жизни Атхарвана, - основываясь на данных Атхарваном "Об-
  щих Основах Арийской Религии - лесные и лесостепные племена Днепро-Рахского междуречья, становились как личности и как популяция более совершенными, стано-
  вились политически организованнее, становились более добропорядочными в моральном отношении, и стали мощно развиваться и своей материальной культурой; и как
  результат, численно преумножилось население АРХЕ-арийцев лесных и лесостепных племён Днепро-Рахского междуречья; и, в два десятка раз преумножилось лесное и
  лесостепное население Архе-арийцев к началу 3-ого тысячелетия до н.э.
   . И в результате, "прото-финны" Рахско-Окского междуречья (в предшествующее время характеризующиеся "бутовской археологической культурой"), с середины 4-ого ты-
  сячелетия до н.э. характеризующиеся "археологической культурой ямочно-гребенчатой керамики", - в конце 4-ого тысячелетия до н.э., также, большими организованными
  общинами начинали расселяться во всех западных, северных и восточных направлениях, и к началу 3-его тысячелетия до н.э. заселяют все лесные и таёжные области от
  Прибалтики и Днепра до Средней Рахи (Волги); и, объединяясь единой Арийской Религией со всеми другими Арийскими племенами; и, в частности, с Арийскими племе-
  нами "ямной археологической культуры" 3-его тысячелетия до н.э. О культурных связях данных северо-западных народов - прото-финских племён, с Арийскими племена-
  ми "...ямной культурно-исторической общности свидетельствует сходство в формах сосудов и орнаментике в контактных зонах" (Эпоха бронзы лесной полосы СССР, стр.27).
   . А также, племена АРХЕ-Арийцев (перво-предки всех иранских народов и индо-арийцев, в данное время ещё не дифференцированные на отдельные народы) "днепро-до-
  нецкой археологической культуры", с начала 4-ого тысячелетия до н.э. большими организованными общинами прогрессирующе расселяясь в южном и в восточном направ-
  лении, образовывали в лесостепи и степи Днепро-Донского междуречья во второй половине 4-ого тысячелетия до н.э. "среднестоговскую археологическую культуру". А в
  3-ем тысячелетии до н.э. образуя в степях от реки Днестра по Уральские горы - Арийскую "ямную археологическую культуру".
   . И, в результате Учения аватара Атхарвана и его учеников атхарвано-ведунов: в ОБЛАСТЯХ - таёжных, лесных, лесостепных, и степных зон, от Прибалтики и Днестра
  по Южное При-Уралье, к началу 3-его тысячелетия до н.э., была образована религиозно-этнически единая Арийская Страна - ХУНГАРИЯ, в переводе с древне-арийского
  языка, буквально "Союз Арийцев" (в Авесте: "Хукарья).
  
   . На рубеже 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э., из Грузии, огромно-многочисленная ОРДА кавказоидов-"катакомбников" - неожиданным военным вторжением - первона-
  чально на юге Дона почти полностью уничтожили одно из арийских племён "ямной археологической культуры". А затем, двигаясь на запад, в начале 2-ого тысячелетия до
  н.э. кавказоиды-"катакомбники" покорили и все другие арийские племена Северного Причерноморья, и таким образом, армяне-грузины "катакомбной культуры" установи-
  ли своё господство над всеми северно-черноморскими арийскими племенами, от Кавказа до реки Уборть (притока Припяти) и, до устья Дуная; и, аналогично, как и средне-
  вековые монголы - кавказоиды-"катакомбники", установили здесь своё владычество и, заставили все арийские племена живущие здесь - платить себе дань.
   . И, по причине агрессии кавказоидов-"катакомбников", - в начале 2-ого тысячелетия до н.э., атхарваны-ведуны перенесли свой Религиозный Учебный Центр Тапованы
  на север - в Мещерский Лес; а полноценно возобновили свою деятельностью атхарваны-ведуны - лишь после Победы Арийцев над кавказоидами -
  с начала 16-ого века до н.э.
   . Таким образом, лишь ПОСЛЕ четырёх вековой войны, с вторгшимися огромными агрессорскими войсками кавказоидов "катакомбной археологической культуры" - в начале
  2-ого тысячелетия до н.э.; в начале 16-ого века до н.э., победителями всё же стали Арийцы "срубной археологической культуры". И, Арийцы гаплогруппы R1a1, "срубной
  археологической культуры", снова заселили все области своих предков АРХЕ-Арийцев от Юга Уральских гор, до реки Южного Буга; и, от которых происходят восточные
  германцы, южные шведы и южные норвежцы, гаплогруппы ДНК R1a1; а также - греки-дорийцы; а также от Арийцев "срубной археологическо культуры", происходят и
  мидийцы-иранцы, переселившиеся в Южный При-Каспий в конце 2-ого тысячелетия. (Подробнее об этом, смотрите в следующей Главе.)
   . А также, после победы НАД агрессорами кавказоидами-катакомбниками, - Победители-Арийцы, заселили и весь лесной Рахско-Окский регион, образуя уже непосредс-
  твенно угра-финские этносы (первоначально, характеризуясь "поздняковской археологической культурой" 2-ого тысячелетия до н.э.; а затем, образуя в 1-ом тысячелетии до
  н.э. финскую "дьяковскую археологическую культуру", племена которых, заселили и все северные финские страны.
   . А также, от Арийцев "ямной археологической культуры", Южного При-Уралья, происходят и все иранские народы Средней Азии, и индо-арийцы (Об этом смотрите в
  следующей Главе).
   . И таким образом, благодаря Учению и религиозно-политической Деятельности самого аватара Атхарвана и, после жизни Атхарвана имея единый Религиозно-Политиче-
  ский Центр в "Таповане Атхарвана", и объединяясь единой Арийской Религией, Учение о Которой первоначально было дано аватаром Атхарваном арийским народам -
  целенаправленно для "эпохи древних тысячелетий", - Арийская Религия, была распространена из Тапованы Атхарвана, атхарванами-ведунами, по всем Арийским Стран-
  ам - от Скандинавии по Арьяварту (Северной Индии).
  
  
  
   . ГЛАВА 2. РАССЕЛЕНИЕ +АРИЙСКИХ НАРОДОВ
  
  
   . А. РАССЕЛЕНИЕ СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ +АРИЙСКИХ НАРОДОВ В 4-ОМ - ВО 2-ОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯХ ДО Н. Э.
  
   . Как, уже было сказано во 2-ой Части (М-1), во 2-ой Главе, в пункте "Б": !истинная! арийская культура древних Арийских народов и, их +праведная+ Арийская религия,
  - в настоящее время 21-ого века, является инквизиторски запрещённой сатанистами-евреями США, в первую очередь - для ВСЕХ их слуг-марионеток, и в частности: для
  всех их интернациональных марионеток-масонов, для "демократов" и НЕО-фашистов Германии, бандеровцев Украины, христианско-православных попов, и для других
  христианских пап-попов, для коммунистов-джугашвилистов ("сталинистов", и Гены Зюганова), для Вовы Путина и для других марионеток гос-Думы современной "феде-
  рации" России.
   . А "взамен" этого, под диктатом Эл-литных сатанистов-евреев США (ортодоксальной секты ХАБАД), выше-указанные марионетки, в своих "научных" идеологиях прово-
  зглашают: "истинными арийцами" СВОИХ МАРИОНЕТОК - Адольфа Гитлера и фашистов-немцев (являющихся протестантами и католиками) и, на основе еврейского
  писания "библии" зверски массами уничтожавших русских и, финнов и чувашей России, то есть - тех, кто происходит от буквально-истинных Арийцев.
  
   . Как уже было сказано во 2-ой Части (М-1), во 2-ой Главе, арийская раса - происходит от архе-древнейших кроманьонцев Северо-Восточной Африки, переселившихся
  через Кавказ, и первоначально ~ с 30-ого тысячелетия до н.э. заселивших При-Азовско-Крымскую область, где зародилась архе-древнейшая группа арийцев, характеризую-
  щихся гаплогруппой R; личности которой, в частности стали более светлокожими и, антропологическими чертами черепов став уже тождественными современным "евро-
  пейцам". НО, АРИЙЦАМИ, народы гаплогрупп ДНК R1a и R1b, стали иметь право называться потому - что им была дана Праведная Арийская Религия, которая была да-
  на им аватаром Атхарваном в начале 4-ого тысячелетия до н.э. - о чём сказано в предыдущей Главе, и предназначено было Учение Арийской Религии Атхарвана - непос-
  редственно для древнейших тысячелетий.
  
   . Коротко о ПРА-предках арийцев:
   . Одна из групп родов арийцев Крымско-Приазовской области - в результате своей психологическо-популяционной эволюции, и микро-ароморфоза своего пра-предка,
  ~ с 24-ого тысячелетия до н.э., стали характеризоваться гаплогруппой R1b. И, ~ с 24-ого тысячелетия до н.э., расселяясь из Крымско-Приазовской области в западном нап-
  равлении - группы арийцев гаплогруппы R1b стали Перво-предками народов славян, германцев и кельтов, характеризующихся в данную эпоху "солютрейской археологи-
  ческой культурой", исторически развивающейся и, у каждого данного народа по-своему дифференцирующей. В свою очередь, пра-арийцы гаплогруппы R1b, "вилендорф-
  ской археологической культуры", из Австрии следуя за стадами мамонтов в 20 - 18 тысячелетиях до н.э. небольшими группами расселились также в областях - ("палеоли-
  тической") Польши, Чехии, Среднего Приднепровья и Среднего Дона.
   . К началу эпохи мезолита, из Восточного При-Азовья группа арийцев гаплогруппы R1b заселила также и Северо-Западное При-Кавказье, и образовав здесь в начале эпо-
  хи мезолита "майкопскую археологическую культуру". И, ещё в эпоху мезолита, ~ с конца 8-ого тысячелетия до н.э. рода арийцев-"майкопцев" гаплогруппы R1b, расселя-
  ясь с Северо-Западного Кавказа: заселили области Северного и Центрального Кавказа; один из данных! северо-кавказских родов - предки хеттов, переселился в Централь-
  ную область Малой Азии (где, хетты в начале 2-ого тысячелетия до н.э. создали своё могущественное Хеттское государство); а также, в начале 7-ого тысячелетия до н.э.,
  из Центрального Кавказа, один из родов арийцев-"майкопцев" гаплогруппы R1b заселил и область Юго-Западного При-Каспия и, на Юго-Западе При-Каспия, арийцы-
  -"майкопцы" гаплогруппы R1b, вместе с юго-западными азиатами гаплогрупп К и E, образовали - народность каспиев.
   . В свою очередь, каспии ~ с середины 7-ого тысячелетия до н.э. расселяясь своими родами (по отдельности), расселились: в Азербайджане, в Южной Месопотамии (и, на
  рубеже 4-ого - 3-его тысячелетий до н.э. каспии-шумерийцы создали здесь свои первые города-государства), расселились по Иранскому нагорью, в Персиде, в области Ги-
  ндукуша, по всей Средней Азии (в том числе став 40% основой перво-предков турок), и по верховьям рек Урала и Тобола ("янгельская арх. культура").
  
   . Те же арийцы, которые ~ в 24-ом тысячелетии до н.э. из Крымско-Приазовской области переселились на север, в область реки Десны, - в результате своей предшествую-
  щей психологическо-популяционной эволюции и адаптации к холодному климату, и микро-ароморфоза своего пра-предка, ~ с 24-ого тысячелетия до н.э. стали характери-
  зоваться гаплогруппой R1a и, "пушкарёвской археологической культурой"; которые, ~ с 11-ого тысячелетия до н.э., в связи с глобальным мезолитическим потеплением рас-
  селились по всей Восточной Прибалтики, став прямыми предками арийских племён "свидерской археологической культуры".
   . В свою очередь, в "мезолитическо-тёплую эпоху" - богатой растительностью и разнообразием и количеством животных, арийцы-"балтийцы" гаплогруппы R1a,"свидерс-
  кой археологической культуры", значительно умножились своим населением; и, в 8-ом тысячелетии до н.э., арийцы-"балтийцы" гаплогруппы R1a, "свидерской археологи-
  ческой культуры", преимущественно с территории Литвы, стали расселяться во всех окружающих направлениях - в Белоруссии, в областях р. Вислы, и на р. Оке ("бутов-
  ская арх. культ.").
  
   . И, в ближайших тысячелетиях расселяясь с территории Юго-Восточной Белоруссии в южном и в юго-восточном направлениях, потомки арийцев гаплогруппы R1a, быв-
  шей "свидерской археологической культуры", - в 5 - 4-ом тысячелетиях до н.э. образовывали "днепро-донецкую археологическую культуру", племена которой занимали
  территорию: западные и восточные области Среднего По-Днепровья (до Запорожья), р. Северский Донец, р. Десну и Сейм, Среднее и Верхнее По-Донье, и р. Воронеж.
   . Ниже, карта расселиния племён "днепро-донецкой археологической культуры" в начале 4-ого века до н.э.:
   .  []
  
   . И, Арийскими народами, народы данного расово-этнического родства - гаплогрупп R1a и R1b, стали называться потому, что им была дана Единственная на Земле
  (НЕ-ложная, Праведная) Арийская религия - Основывающаяся на Вселенском Божественном Законе Арте, БОГА Вселенной БОГА ЮМАСА; и, первоначально Арийская
  религия была дана аватаром Атхарваном племенам "днепро-донецкой археологической культуры", в начале 4-ого тысячелетия до н.э.; а поэтому племена "днепро-донец-
  кой археологической культуры" следует называть АРХЕ-Арийцами.
   . И по ПЕРВОНАЧАЛЬНО-древнейшей АРИЙСКОЙ РЕЛИГИИ, - Учения аватара Атхарвана, у всех Древнейших Арийцев, Богами считались:
  БОГ Богов Вселенной БОГ ЮМАС; Боги нашей Галактики Бог Угра и Богиня Ава, находящиеся в Центре нашей Галактики - откуда Они своими Божественно-Могущест-
  венными Шакти-Тапасами (Энергиями...) Образовали звёздные системы нашей Галактики, и нашу Солнечную систему, и Созидают эволюцию жизни во всей нашей Гала-
  ктике, Созидают возрождение разума, Созидают образование праведных цивилизаций и т.д.; и, телепатически взаимно-связанный с Богом Угрой и подвластный Ему - Бог
  нашей планеты Земли - Бог Рашн (Который, по Рангу Божественности и по Могуществу, - является одним из младших Богов Вселенной, но является Богом для всех нас
  людей живущих на Земле, Которого, древние египтяне называли Богом Ра).
   . В основе же данной Древнейше-Арийской Религии были: простые, но праведные ЗНАНИЯ о Богах Вселенной и о самой Вселенной; о давно всеми забытом кризисе
  ВСЕЙ Вселенной и, взрыве ВСЕЙ Вселенной; о выше-сказанных Созиданиях Богом Угрой и его женою Богиней Авой в нашей Галактике и, в нашей Солнечной системе
  и на Земле, и о последующих Их Созиданиях (и о аналогичных Созиданиях Богов других галактик); о Боге нашей планеты Земли Боге Рашне, и о Его Созидательно-психо-
  логической и Созидательной полит-культурной Деятельности (через аватар, а также и через некоторых избранных Им махатманов); о первоосновах политики с властью во-
  ждей племён, о правильных законах племени, о правильных межплеменных отношениях, и о правилах элементарной добропорядочности людей; для жрецов и вождей - о
  первоосновах дхьяны - активного думания в состоянии полу-сна; о значении и о первоосновах Наты - гимнастического тонизирования своего организма; о первоосновах
  супружества, о родительском долге, и о правильном воспитании своих детей; о карме, о Арийском Рае, и аде для преступников после смерти, и о последующих метемпси-
  хозах и, о эволюции Атманов (Душ).
   . И по Причинам: 1) что АРХЕ-Арийцам "днепро-донецкой археологической культуры" была дана Арийская религия, на основе которой они всесторонне самосовершенс-
  твовались и развивались, 2) психологическо-магической и воспитательной (через махатманов-учителей) Помощи им Бога нашей планеты Бога Рашна, 3) от мощных широ-
  колиственных Лесов данный регион был мощно насыщенным жизненной энергией праны (дающей силы и мозгу, и телу), 4) и во всю данную древнейшую эпоху АРХЕ-
  Арийцам хватало разнообразно-полноценного питания; - в данные тысячелетия, АРХЕ-Арийцы, популяционно в целом, мощно эволюционно развивались в психологи-
  ческо-биологическом отношении; и, в результате микро-ароморфоза самого Атхарвана (ещё в предыдущем рождении, ДО того как он был послан в качестве аватара!) - его
  потомки стали характеризоваться гаплогруппой R1a1, и в начале 4-ого тысячелетия до н.э. давших свой генно-фонд последующим племенам АРХЕ-Арийцев "днепро-до-
  нецкой археологической культуры". И именно поэтому, АРХЕ-Арийцы гаплогруппы R1a1, "днепро-донецкой археологической культуры", как Арийцы-мужчины так и
  Арийки-женщины, и их потомки-Арийцы - среднеднепровской, абашевской, среднеднестоговской, ямной, абашевско-ямной, срубной, и андроновской, археологических
  культур, и их прямые потомки-арийцы - значительно выделялись и выделяются в нашу эпоху своей всесторонней грациозностью, как лицом, так и телосложением, даже
  в сравнении с другими расами европеоидов. Антропологические черты АРХЕ-Арийцев-мужчин гаплогруппы R1a1, "днепро-донецкой археологической культуры", и их
  прямых потомков-Арийцев, следующие: умеренно-широколицые или грациозно-мезокефальные, от тёмно-русого и шатенов до различного светлого оттенка волос, имеют
  высокий лоб, большие глубоко-посаженые серые глаза, прямой нос средней или немного большей величины, или симпатично-курносые, со средней величиной рта (или
  немного большего), со средней или немного большей толщиной губ, скулы относительно лица сильно НЕ выражены, чаще нижняя часть лица подобна наиболее "острой"
  стороне куриного яйца, затылок головы немного выступает; Арийцы-мужчины высоко-рослые (~ 1,80 - 1,85 м.), или средне-рослые (1,75 - 1,72 м.), Арийцы-мужчины
  в данную эпоху были с хорошоразвитой мускулатурой.
   . Научную антропологическую реконструкцию головы, и лица, Арийцев-мужчин гаплогруппы R1a1, "днепро-донецкой археологической культуры", смотрите выше.
   . У всех Арийских народов была каста брахманов (жрецов), происходящие от атхарванов-ведунов, живущих в своих племенах; но каста - только брахманов, являвшихся
  хранителями арийских религиозно-политических знаний - передаваемых только устно..., и совершающих календарные и религиозно-политические обряды (в том числе
  перед военными действиями), а также являющихся и врачами своего племени.
   . Помимо брахманов (жрецов), во всех арийских странах (где жили арийцы) уважались и пропагандистско-политически действовали атхарваны-ведуны - жившие касто-
  выми семьями только в широколиственных Лесах, +Особого+ Арийско-религиозно-политического ордена, который был основан аватаром Атхарваном ещё в начале 4-ого
  тысячелетия до н.э.
   . АРХЕ-Арийские племена "днепро-донецкой арх. культуры", в данное время, в 4-ом тысячелетии до н.э.: Жили своими родовыми поселениями. Каждая семья, жила в
  своей отдельной деревянной полуземлянке, деревянная двух-скатная крыша которой засыпалась землёй; в холодное время года отапливаемые дровами, в углу со стороны
  входа. В качестве одежды, племена "днепро-донецкой археологической культуры", в данное время - в 4-ом тысячелетии до н.э., изготовляли из кожи животных штаны, ку-
  ртки и традиционно скифские сапожки; в холодное время года дополнительно обматывали грудь и спину меховою шкурой, и покрывали голову типа традиционно скиф-
  ской шапки; в сильно морозное зимнее время одевали меховые сапоги, шубы, меховые скифские шапки и меховые рукавицы.
   . Для охоты на медведя использовали копья; для охоты на других животных, птиц и рыб, использовали большие мощные луки и стрелы, а также дротики; наконечники ко-
  пий, дротиков, ножей и стрел, в данное время изготовляли из твёрдо-каменных кремневых пластин, а также из кости. Посуду в данное время - лепили из глины и обжига-
  ли на огне, ложки изготовляли из дерева. Питались, - за счёт охоты, в том числе охотясь луками на крупную рыбу с лодок; и, собирательства грибов, лесных орехов, и ягод,
  которых они всегда имели в достаток, и которые они также и сушили для зимнего времени.
   . ПРЯМЫМИ исторически ближайшими потомками АРХЕ-Арийцев "днепро-донецкой археологической культуры", являются Арийские народы следующих археологиче-
  ских культур: средне-днепровской, ~1/2 часть (древнейшая) абашевской, и среднестоговской.
  
   . Племена АРХЕ-Арийцев "днепро-донецкой археологической культуры", хотя уже имели перво-основы Арийской религии, и уже имели первоосновы политической ор-
  ганизованности и своих вождей, и имели для своего времени сравнительно развитую материальную культуру, но в основном питались за счёт охоты, рыболовства, и соби-
  рательства грибов, лесных орехов, и ягод, которых они всегда имели в достаток, и которые они также и сушили для зимовки.
   . Но, к середине 4-ого тысячелетия до н.э. юго-западные племена АРХЕ-Арийцев, переняли от славян "трипольской арх. культуры" первоосновы земледелия и выращива-
  ния злаковых растений, чтобы приготовлять хлеб; и, первоосновы скотоводства (коров, коз и овец); и с середины 4-ого тысячелетия до н.э. стали характеризоваться "сред-
  нестоговской археологической культурой".
   . В свою очередь, в результате своего сельского хозяйства имея теперь изобилие продуктов питания - Арийцы "среднестоговской археологической культуры" значитель-
  но быстрыми темпами возрастали своим населением, и расселялись в степях Северного Причерноморья. А приучив коней, дикие стада которых паслись в При-Каспийских
  степях, данные племена Арийцев перешли к всадническому кочевому скотоводству, и с конца 4-ого тысячелетия до н.э. характеризуясь "ямной археологической культурой".
   . У всех Арийских племён, данного времени, своего вождя племени - избирали из своего числа патриархи-отцы родов, данного племени (то есть, был патриархат во-главе
  с вождём); в данное время, вождь - в 1-ю очередь являлся политическо-социальной властью и судьёй для всех членов своего племени.
   . Как уже выше сказано, у всех Арийских народов была каста брахманов (жрецов), происходящих от атхарванов-ведунов, живущих в своих племенах; но каста - только
  брахманов, являвшихся хранителями арийских религиозно-политических знаний - передаваемых только устно..., и совершающих календарные и религиозно-политические
  обряды (в том числе перед военными действиями), а также являющихся и врачами своего племени.
   . Помимо жрецов, во всех арийских странах (где жили арийцы) уважались и пропагандистско-политически действовали атхарваны-ведуны - жившие кастовыми семьями
  только в широколиственных Лесах, +Особого+ Арийско-религиозно-политического ордена, который был основан аватаром-Атхарваном ещё в начале 4-ого тысячелетия
  до н.э.
   . В начале 3-его тысячелетия до н.э., Арийцы "ямной археологической культуры", научились изготовлять 2-х и 4-х колёсные телеги, передвигающихся с помощью 1 - 3 ло-
  шадей; и, используя данные телеги в качестве транспортного средства для перевозки грузов. И, ведя кочевой пастушеский образ жизни, на основе телег, строя небольшие
  передвижные дома-повозки (преимущественно 2-х секционные, задняя секция для детей) - использующихся только для весенне-ЛЕТНЕ-осеннего сезона, передвигающихся
  преимущественно с помощью 2-х быков (не быстрых, но зато сильных и выносливых).
   . Ниже, найденная археологами колесница Арийцев ямной арх. культуры. Ростовский музей.
   .  []
   . На период зимовки: Арийцы "ямной арх. культуры", переселялись в свои более южные районы, где строили для периода зимовки утеплённые полуземлянки (как и их пра-
  -предки "днепро-донецкой арх. культуры"); куда свозили и заготовленное сено для своего скота.
   . Основой экономики, Арийцев "ямной археологической культуры" 3-его тысячелетия до н.э., - было подвижное (кочевое) скотоводство; в стадах которых численно было
  значительно больше овец и коз, но для того чтобы было у племени в достаток молока - держали и необходимое количество коров, и в качестве резерва имея табун лошадей;
  стадо скота, принадлежало племени в целом, и дежурные Арийцы-воины-всадники, поочерёдно пасли и охраняли своё стадо. Дополнительно, Арийцы, занимались также
  охотой и, охотясь и на крупную рыбу; а их жёны, дети и старики, собирали для своих семей грибы, лесные орехи и ягоды (в том числе сушили их на своих домах-повозках
  для зимы). Земледелием, по причине подвижного образа жизни, Арийцы "ямной археологической культуры", НЕ занимались (в отличие от своих предков "среднестоговс-
  кой арх. культуры"). Но, Арийцы, посылали свои группы, в частности со своим скотом, для торговли - через натуро-обмен - в другие окружающие народы; и через актив-
  ную! торговлю, Арийцы имели и достаточно зерна для приготовления хлеба, и нужное количество меди и бронзы для изготовления ножей, боевых топоров и наконечник-
  ов стрел (в частности, до заселения Урала, Арийцы, покупали метал у северных кавказцев "майкопской арх. культуры"); и в частности, затем даже пере-продавали метал,
  к примеру Арийцам Среднего При-Днепровья (являющихся им братьями в этническом отношении).
   . Арийские народы, данного древнего времени НЕ были агрессивными, и никаких каст рабов, у Арийских народов данного времени НЕ было, потому - что военную агре-
  ссию, ограбление и рабство, Запрещает Арийская религия; и, Арийская религия, провозглашает: всех военных агрессоров-захватчиков, грабителей и поработителей - сата-
  нинскими преступниками, сатанистами! И, поэтому, Арийские племена "ямной археологической культуры", НЕ были агрессивными, и стремились установить со всеми
  окружающими народами добропорядочно-соседские отношения, преимущественно взаимно-выгодные торговые отношения. И в частности, непосредственно со славянами
  (гаплогруппы R1b) ВСЕГО Западного При-Днепровья, Арийцы "ямной археологической культуры", всегда были по-соседски добропорядочны!
   . НО, будучи последователями Арийской религии, и потому враждебно относясь к рабству; в начале 3-его тысячелетия до н. э., по инициативе атхарванов-ведунов собран-
  ный Совет вождей ВСЕХ Арийских племён "ямной археологической культуры", Постановил: избрать из своего числа Высшего Вождя, и под единым командованием кото-
  рого уничтожить рабовладельческие войска фракийских анатолийцев, и освободить от них славян "трипольской археологической культуры" Западного Приднепровья.
   . Анатолийцы, "культуры боевых каменных топоров и шнуровой керамики", - в данное время ещё НЕ были знакомы с всадничеством... И в один из майских дней, предва-
  рительно разведав, Арийские войска воинов-всадников, перешли с территории юго-западного При-Днепровья на северо-запад, и переночевали в широколиственной роще
  приблизительно в 15 км. от основных "трипольско"-киевских поселений анатолийцев. А утром, абсолютно НЕожиданно появившись - скача на конях, Арийцы, стрельбой
  из луков очень быстро уничтожили основную группировку анатолийцев в Западном При-Днепровье - всех кто был одет в волчьи шкуры и кто держал в руке свой боевой
  каменный топор; а к концу боя, спрыгнув со своих коней (используя также и небольшие щиты) Арийцы дорезали оставшихся из них своими медными кинжалами. В част-
  ности, трое атхарванов-ведунов, присутствующих на ВЫШЕ-указанном Совете Арийских Вождей, участвовали и в данной битве, в качестве рядовых воинов-всадников;
  а после битвы, вернули коней и пешими ушли в свои поселения.
   .  []
   . И, небольшая часть Арийцев, "ямной археологической культуры", гаплогруппы R1a1, даже осталась жить в среде славян (R1b) в данной западно-Киевской области, на ра-
  вных правах со славянами, и ~15% влились в состав населения славян данной западно-Киевской области.
   . И, ещё в начале 3-его тысячелетия до н.э., одно из арийских племён, "ямной археологической культуры", аналогично разбило и во Фракии войско анатолийцев; а затем,
  устремляясь в солнечную Грецию, данное племя арийцев переселилось на п-ов Пелопоннес - став прямыми предками греков-ахейцев.
   . Большая же часть Арийских племён "ямной археологической культуры", осталась жить в своих родных Днепро-Рахских степях. А к середине 3-его тысячелетия до н.э.,
  Арийцы "ямной археологической культуры", заселили также и степи Южного При-Уралья.
   . Прямыми же ближайшими потомками Арийцев "ямной археологической культуры", в большинстве своём наследующих гаплогруппу R1a1, являются арийские племена
  следующих археологических культур: абашевской (приблизительно в равном проценте первоначально происходящей от АРХЕ-Арийцев "днепро-донецкой археологичес-
  кой культуры"; о арийцах "абашевской археологической культуры" - смотрите в пункте "Б", данной Главы), срубной, андроновской; а также арийцы-ахейцы переселивши-
  еся на п-ов Пелопоннес.
   . НО, будучи расселившись на огромной географической территории - от Днепра по Южное При-Уралье, а арийцы-ахейцы к тому же переселились в Грецию, и будучи
  НЕ имея (ни телефонной, и) никакой быстрой связи, - со временем арийцы потеряли своё былое могущество.
  
   . Войны КАВКАЗОИДНЫХ племён катакомбной культуры с АРИЙСКИМИ племенами в 20 - 16 веках до н.э.:
   . [1-ая индоевропейская "истинно арийская" ЛЖЕ-теория - это идеология Гитлера, фашистов-немцев и их марионеток-бандеровцев; и, их масонских патронов-"учителей" -
  евреев США]
   . По 2-ой современной "индоевропейской теории" - джугашвилистов ("сталинистов"), и в частности грузина Гамкрелидзе, и русского "учёного" Иванова В.В.: кавказоиды
  "катакомбной археологической культуры", якобы являются "истинными пра-арийцами", от которых произошли все другие "истинные арийцы"; и, якобы эти "истинные ари-
  йцы" - грузины- и армяне-"катакомбники" ещё к середине 3-его тысячелетия до н.э. завоевали почти всю Украину, и заставили все аборигенные местные племена платить
  себе дань.
   . И в частности, эту Гамкрелидзевско-Ивановскую "теорию", одобрил даже буквально-истинный еврей Клейн.
   . И в частности, Т.Я. Елизаренкова, хотя сделала доброе дело - тем, что перевела Ригведу с древнего индо-арийского языка на современный русский язык; НО, в своих ко-
  мментариях к Ригведе, вкратце излОгает данную "лингвистическую" идеологию Гамкрелидзе-Иванова, следующим образом:
   . "В соответствии с гипотезой Т.В. Гамкрелидзе, В.В. Иванова, территория первоначальной прародины индоЕВРОпейцев совпадала с восточной Анатолией, Южным Кав-
  казом и Северной Месопотамией (V - IV тысячелетия до н.э.). Отсюда в первой половине III тысячелетия до н.э. индо-иранские племена появились на севере Ирана, а далее
  - через Афганистан - первые волны индо-арийских племён двинулись на восток в северо-ЗАПАДНУЮ Индию. В конце первой половины II тысячелетия до н.э. на терри-
  тории Малой и Передней Азии встречаются языковые следы пребывания ариев, которые получили условное название "митаннийского арийского языка"" (стр.429).
   . "Более раннюю [волну миграции] представляют те арии, которые стали правителями государств на территории современных Сирии и ПАЛЕСТИНЫ [!то есть ЕВРЕИ
  Израиля!]. Они появились здесь, судя по всему, ещё до 1500 г. до н.э. и исчезли через несколько веков. Ригведийские арии должны были появиться на исторической арене
  позже. Они тоже явились как завоеватели на легкоходных боевых колесницах, тоже одерживали победы над местным населением, но им, в отличие от митаннийских соб-
  ратьев, предстояла долгая и славная история развития в Индии. (...) Были и другие ветви индоарийских племён, хронологию которых установить довольно трудно. Они
  оставили по себе [!? / после себя ?] следы в топонимике на обширной территории Северного Причерноморья (особенно в восточном Крыму) и в Приазовье" (Т.Я. Елизаре-
  нкова, Приложения к Ригведе, издат. "Наука" 1989 г., стр. 429 - 431).
   . В действительности же: Митаннийцы, гаплогруппы F, никакого этнического отношения, даже близко НИкогда НЕ имели к арийцам! Митаннийцы, НЕ с Кавказа пришли
  в долину реки Инда, а совсем НАОБАРОТ: индохараппцы (с палеолита "родственные" своими горбатыми носами с кавказоидами, но подвергшиеся на своей бывшей ро-
  дине на реке Инде метисации с дравидами-негроидами, и потому ставших значительно более тёмно-кожими), будучи изгнанными из своей бывшей страны с долины реки
  Инда дравидами-негроидами Центальной Индии, - переселились в Северную Месопотамию; где, индо-хараппцы-митаннийцы, поработили ВСЕХ живущих здесь семитов,
  и создали здесь своё Митаннийское царство; а в последующие века войска воинов-хараппцев Митаннийского царства, заставили платить себе дань и все другие окружаю-
  щие семитские народы, и ассимилировали всех их "лингвистически". НО, Митаннийское царство, просуществовало НЕ долго, около 1600 г. до н. э. его сокрушили войска
  Хеттского царства (расположенного в Центральной области Малой Азии); а затем, хетты сокрушили и семитское государство Вавилона. А в дальнейшей истории, митан-
  нийцы растворились в качестве рабов! в среде семитских народов-завоевателей. И даже "возможно", что до 1600 г. до н.э. митаннийцы стали господами-правителями и у
  армян, и у грузинов?...
   . НО, митаннийцы, НИкакого этнического отношения, и вообще, НИкогда НЕ имели к арийцам.
   . В действительности же, что было исторически, по данной теме: [Как мною уже сказано во 2-ой Части М-1] Ещё в 7-ом тысячелетии до н.э., спасаясь от хамитов Северно-
  -Восточной Африки, семиты гаплогруппы J2 переселились из бывшей своей страны - из Библоса, на Армянское нагорье, где установили своё владычество; и, многие се-
  мьи армяноидов гаплогруппы G, одни сразу, другие в последствии, НО ни все, сбежали из своей родины, и первоначально переселились на территорию слабо-заселённой
  Грузии - что, в свою очередь, привело к значительному числено-демографическому возрастанию населения Грузии. И, к середине 3-его тысячелетия до н.э. данные южные
  кавказоиды гаплогруппы G, расселились и на севере Центрального Кавказа. (Что, стало причиной, что арийцы-"майкопцы" гаплогруппы R1b, бежали из Центрального Кав-
  каза, и переселились к своим этническим собратьям на запад Кавказа.) А в дальнейшие века, данные кавказоиды гаплогруппы G, на Кавказе ещё больше УМНОЖИЛИСЬ
  своим населением. И, на рубеже 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э. данные огромные войска кавказоидов-"катакомбников" - неожиданным военным вторжением - перво-
  начально на юге Дона почти полностью уничтожили одно из арийских племён "ямной археологической культуры". А затем, двигаясь на запад, в начале 2-ого тысячелетия
  до н.э. покорили и все другие арийские племена Северного Причерноморья, и таким образом, армяне-грузины установили своё господство над всеми северно-черноморс-
  кими арийскими племенами Украины, от Кавказа до реки Уборть (притока Припяти) и, до Нижнего Дуная; и, аналогично, как и средневековые монголы - кавказоиды-
  -"катакомбники", установили здесь своё владычество и, заставили все арийские племена живущие здесь, и пра-предков киевлян, платить себе дань.
   . Смотрите, реконструкцию антропологических типов кавказоидов-"катакомбников" из могильника с территории Кременчуга, живших в начале 2-ого тысячелетия до н.э.:
   .  []
  
   . А в начале 16-ого века до н.э., начал назревать территориальный конфликт кавказоидов-"катакомбников" с непокорённым племенем Арийцев "срубной археологической
  культуры", ещё не дифференцированного на отдельные племена, но уже ставшего значительно многочисленным.
   . И, в начале 16-ого века до н.э., кавказоидные племена "катакомбной арх. культуры" (занимающие территорию от Кавказа до Нижнего Дуная), решили объединиться, и ве-
  рхом на конях и на колесницах пошли войною НА племя Арийцев "срубной арх. культуры".
   . Вождь Арийцев Рош, предполагая возможность военного нападения кавказоидов-"катакомбников", приказал своим подвластным патриархам племени: поочерёдно выс-
  тавлять, по 3 сменных дозорных всадника на возвышенности, чуть южнее места максимального сближения рек Рахи и Дона. А поэтому, когда дозорные всадники верну-
  лись в стан своего племени и, сообщили своему вождю Рошу о надвигающихся огромных войсках кавказоидов-"катакомбников", - вождь Рош, успел привести в боевой
  порядок ВСЁ своё Арийское племя, и выдвинуться к месту где река Раха сближается с Доном. Данное племя Арийцев "срубной арх. культуры", осознавая всю Военную
  Опасность данного времени - много сил и времени отдавали на свои боевые тренировки; и в данное время, данное племя Арийцев стало уже значительно многочисленн-
  ым; а в военно-техническом отношении НЕ уступающим кавказоидам-"катакомбникам". И в частности, Арийцы "срубной археологической культуры", отлично владели
  своим оружием, как копьями, так и отлично стреляя из луков, даже скача галопом на конях, и имели боевые колесницы; а в ближнем бою Арийцы "срубной арх. культуры"
  превосходно владели своими короткими мечами.
   . И в данной жестокой битве, проходившей в районе где река Раха наиболее близка реке Дону, Арийцы "срубной арх. культуры" всё же разбили и в большей степени уни-
  чтожили значительно численно большие племена кавказоидов-"катакомбников" (остатки же от войск катакомбников, ускакали в свои прежние поселения - на Кавказ, или
  в Крым, или в Южное При-Днепровье).
   . Расселение АРИЙСКИХ ПЛЕМЁН "срубной археологической культуры", во 2-ом тысячелетии до н.э.:
   . Как уже сказано выше, арийские племена "срубной археологической культуры", являются прямыми потомками Арийцев "ямной археологической культуры"; и на перво-
  начальном этапе, на "полтавкинском", в 20 - 18 веках до н.э. - ещё не дифференцированное на отдельные племена, племя Арийцев гаплогруппы R1a1 "срубной археологи-
  ческой культуры", занимало степи с запада и с востока близкие к Нижней Рахи (Раха, - древне-арийское название реки "Волги"). Соответственно, арийцы "срубной архео-
  логической культуры" - наследовали Арийскую религию, политическую культуру и материальную культуру, от своих прямых предков от Арийцев "ямной археологичес-
  кой культуры"; но в материально-культурном отношении, значительно эволюционно превзошли своих Предков.
   . А уровнем культуры в целом, Арийские Народы, в данную эпоху уступали только Египту; и, Государство Египта, превосходило ВСЕ народы нашей планеты, и Арийские
  Народы, во все древние века - своей государственной организованностью, науками, письменностью, материально-строительной культурой, изобилием и разнообразием про-
  дуктов питания, и своими искусствами. Причём, следует признать у ВСЕХ северных! арийских народов долго НЕ было своей письменности; хотя - многие древние и сред-
  невековые писания, и тем более ЛЖЕ-"религиозные" писания евреев, хотя и возвеличиваются сатанистами-евреями и их марионетками до ранга "Священных Книг", -
  объективно говоря являются сатанистским мусором.
   . НО, ни один народ нашей планеты, во ВСЕ древние века НЕ мог равняться с Арийскими Народами своими религиозными знаниями и религиозной культурой в целом,
  воинской культурой и физическо-бойцовской культурой.
   . И в частности, АРИЙЦЫ "срубной археологической культуры", характеризующиеся гаплогруппой R1a1, наследовали антропологический тип своих предков "ямной ар-
  хеологической культуры", происходящих от своих ПРА-предков "днепро-донецкой археологической культуры", антропологические типы которых указаны выше.
   . И если, для наглядного ИХ представления - обратиться к лицам современных артистов кино России, то антропологически Арийцам гаплоруппы R1a1, "срубной архео-
  логической культуры", и всем их потомкам, будут наглядно соответствовать - в частности - лица следующих артистов: Комашко Алексей (родился в городе Запорожье),
  Николай Рыбников, Юматов Георгий, Евгений Жариков и, его жена Наталья Гвоздикова, Голубев Александр, Дёмин Владислав, Загребнев Сергей, Наталья Богунова,
  Ольга Будина (их фото смотрите в Интернете). А также, к данному антропологическому типу Арийцев "срубной археологической культуры" - принадлежу и я Атарман.
   . И, именно данные антрополочические типы, древне-арийские художники-скифы (ученики художников-греков) изображали в своём декоративно-изобразительном иску-
  сстве, в качестве своих соплеменников.
   . И в частности, о том, что потомки арийцев "срубной арх. культуры" и их потомки иранцы-скифы НЕ являются пришельцами с монголоидного востока, или с Кавказа, -
  Аммиан Марцеллин, даже о восточно-сарматском племени о аланах (самоназвание которых - ираны), будучи знавший их, писал о них в своей книге: "...высоки ростом и
  красивы, СВЕТЛОВОЛОСЫ, быстры в движениях, внушают страх сдержано грозным взглядом".
   . К 17-ому веку до н.э., Арийцы "срубной археологической культуры" (ещё не дифференцированные на отдельные этносы), в результате достижений своих предков и сво-
  их достижений - значительно умножились своей численностью, и становятся могущественными в военно-политическом отношении. И в частности, как уже сказано, Арий-
  цы "срубной археологической культуры" отлично владели своим оружием, как копьями, так и отлично стреляя из луков, даже скача галопом на конях, и имели боевые
  колесницы; а в ближнем бою Арийцы "срубной арх. культуры" превосходно владели своими короткими мечами; и, с 17-ого века до н.э., патриархальные семьи Арийцев
  "срубной археологической культуры" начинают расширять свои территориальные владения. Уже в 17 веке до н.э. территория Арийцев "срубной археологической культу-
  ры": на востоке начиналась от среднего течения реки Урала и от устья реки Эмбы; а на западе Арийцы "срубной арх. культуры" вытеснили из степей Среднего Дона кавка-
  зоидов "катакомбной арх. культуры".
   . А после того, как Арийцы "срубной археологической культуры", в 16-ом веке до н.э., как сказано выше, разгромили и уничтожили большую часть оккупационных войск
  кавказоидов-"катакомбников"; в 15-ом веке до н.э. ВСЕ рода арийцев "срубной археологической культуры", становятся уже многочисленными и могущественными племе-
  нами и, занимают территорию от среднего течения реки Урала до юга реки Южного Буга, на западе.
   . Ниже: а) антропологический тип арийцев-россов срубной арх. культуры; б) для сравнения, украинско-российский актёр Алексей Комашко;
   .  []  []
   . в) карта расселения арийцев-россов срубной арх. культуры в 15 веке до н.э.
   .  []
   . Самым же могущественным и политически самым авторитетным, из всех арийских племён "срубной археологической культуры", было племя РОССОВ гаплогруппы R1a1,
  называющееся по своему предку вождю РОШУ (о котором см. выше); занимавшее в древние века область реки Хопра, притока Дона (в частности известное также и по "пи-
  саниям библии" (см. ниже), а также и по другим древним письменным источникам); от которого, в последующие века, произошли и россы реки Оки, а также мидийцы-ира-
  нцы, и все скифские и сарматские племена.
   . И в частности, происходящее от данных арийцев-РОССОВ реки Хопра, гаплогруппы R1a1,"срубной археологической культуры", одно из их племён-потомков арийцев-
  -россов, ещё в 15-ом веке до н.э. из области реки Хопра переселилось на Среднюю Оку-реку, а затем расселилось и на Нижней Оке, и слилось в данных областях с уграарий-
  цами, гаплогруппы R1a1, "абашевской археологической культуры", в единую уграарийскую народность. А затем, уграарийцы, расселились и по всем северным и западным
  областям Рахско-Окского междуречья, и ассимилировав здесь балто-этничное население (~20% от общего числа с собою), архаичной гаплогруппы R1a (в составе которых
  с начала 2-ого тысячелетия до н.э. была и ~1% примесь гаплогруппы-I),"фатьяновской археологической культуры" и, затем образовав в данных областях единую уграарий-
  скую народность, во второй половине 2-ого тысячелетия до н.э. характеризующейся "поздняковской археологической культурой". (Подробнее о уграарийцах - смотрите в
  следующем пункте, данной Главы.)
  
   . В середине 14-ого века до н.э., одно из арийских племён гаплогруппы R1a1 "срубной археологической культуры", в современной науке именующегося восточными нор-
  дидами, из области Юго-западного При-Днепровья переселилось в Западную Прибалтику, в область между реками Одром и Эльбой; а к концу 14-ого века до н.э., восточ-
  ные нордиды на ладьях переправились и в Южную Швецию, и расселились в южных областях Швеции и Норвегии; и таким образом, восточные нордиды гаплогруппы
  R1a1, ~ по 20% вошли в состав восточных германцев, шведов и норвежцев. И в частности, в преданиях самих восточных нордидов говорится, что: их Древняя Родина и
  Асгард (Небесная Страна Богов) - находится в области с востока прилегающей к реке Дону (если же точнее - в области реки Хопра, притока Дона).
  
   . В конце 13-ого века до н.э., многочисленный род воинов-арийцев гаплогруппы R1a1 "срубной археологической культуры", - в дальнейшей истории именующихся
  дОрийцами (которых, до переселения в Грецию ещё рано было называть племенем, из-за недостаточного их числа), возглавляемые своим патриархом Атреем, из При-Дне-
  провья переселился в солнечную Грецию.
   . Узнав ещё от северных греков, что в области Беотии, в крепости Кадмеи - живёт большая банда финикийцев-семитов, которые устраивают из своей крепости бандитские
  вылазки, грабят греков всех окружающих областей, и захватывают в плен и порабощают юных гречанок, а также порабощают и мужчин-греков для различных рабских ра-
  бот, и для жертвоприношения своему "господу" Сатане-Элу, и творят другие сатанинские мистерии и оргии; вождь-патриарх Атрей и все другие патриархи дОрийцев, ре-
  шили во что бы то не стало уничтожить банду финикийцев-семитов крепости Кадмеи. И, в одну из ближайших ночей, когда на восточном горизонте стало немного свет-
  лее: из-за засады, сначала штурмовая группа дорийцев по лестницам очень быстро перелезли через стены Кадмеи, и сразу же вступили в бой с полу-сонным караулом фи-
  никийцев; а затем и все другие воины-дорийцы и собранные мужчины-греки, по лестницам очень быстро перелезли через стены крепости Кадмеи, и в жестокой битве вы-
  резали всех финикийцев-семитов Кадмеи. Позже, на данном месте, греками был построен город Фивы.
   . И, под верховным командованием дОрийца Атрея, избранного Высшим Вождём, все греческие племена объединились с воинами-дорийцами в единый военно-национа-
  льный союз, главным образом для того - чтобы положить конец бандитским вторжениям финикийцев-семитов, зачастую нападавших до этого также и со стороны моря.
  Своею же столицей, Атрей избрал ахейский город Микены. И таким образом, сложилась единая Греческая нация.
   . И в частности, древнейшие пра-предки греческих племён, в большинстве своём пришли из Малой Азии, но заселившие свои области в Греции в разное время и, проис-
  ходят от различных пра-этнических групп, и от различных гаплогрупп ДНК. Наиболее древней гаплогруппой греков - является гаплогруппа I, семьи которой в большин-
  стве своём, пришли в Грецию в эпоху палеолита и, проживали в Северной Греции и в области Беотии (в Дельфах, Фивах); а также в их составе с древнейших времён про-
  живало ~ 1% кавказоидов гаплогруппы G. В большинстве своём пришедшие сюда в эпоху мезолита ~ в 7 тысячелетии до н.э., семьи гаплогруппы E в большинстве своём
  заселили область Аттики, остров Эвбею и п-ов Пелопоннес. Арийцы гаплогруппы R1a1 (прямые потомки Арийцев "ямной археологической культуры"), ~ 15% вошли в
  состав греков-фессалийцев Северной Греции, но в большинстве своём, отчасти оттеснив греков гаплогруппы E, а частично и смешавшись с ними через перекрёстные бра-
  ки, заселили район Микен, где построили свой город Микены, и расселились в северных и центральных районах п-ова Пелопоннеса, став предками греков-ахейцев.
   . дОрийцы же, как сказано выше, также как и греки-ахейцы, принадлежали к гаплогруппе R1a1, и первоначально поселились вблизи города Микен (а в последующих де-
  сятилетиях, дорийцы расселились в южных районах п-ова Пелопоннеса, после ! ниже-указанной войны с финикийцами).
   . В сказочных поэмах грека Гомера (6-ого века до н.э.) говорится, что: "Троянская война" началась из-за того, что почти "родные" троянцы похитили у греков красавицу
  Елену. НО, крепость "Трою" (в 16 - 13 веках до н.э. называющаяся Илионом), для своих рабовладельческих и бандитско-грабительских целей, силами порабощённого здесь
  населения фригийцев (этнической ветви фракийцев), основала одна из банд финикийцев, бандитски господствующих во всём Восточном Средиземноморье (СМ.: Авдиев
  В.И., "История Древнего Востока", стр.305; подробнее смотрите: в М-2, Часть-1). В данное время, финикийцы-ханаане утвердили своё бандитское господство по всему Во-
  сточному Средиземноморью и, на островах и в приморских областях Эгейского моря (но НЕ удалось им покорить Египет). И финикийцы, и в частности у греков, похити-
  ли и поработили НЕ одну Елену ...
   . Началась же данная "Троянская война" потому, что князья-упыри-финикийцы всех финикийско-семитских банд всего Восточного Средиземноморья НЕ смогли смирить-
  ся с тем, что Греческая нация вышла из под их бандитского господства, как сказано выше. И, ~ в 1202 - 1201 годах до н.э., князья-упыри-финикийцы ВСЕГО Восточного
  Средиземноморья, для агрессорско-бандитской войны с Греческой нацией - собрались в области Мизии (на западе Малой Азии) и, избрали из своего числа царя, в качест-
  ве своего верховного главнокомандующего; и, для войны с Греческой нацией стали собирать в область Мизии все свои подвластно-рабские народы, всех областей запада
  и юга Малой Азии, и все семитские народы - также покорённых и порабощённых (за исключением евреев - которых, только выгнали из Египта, и они ещё завоёвывали
  себе земли в Палестине).
   . Более того, за обещанную долю планируемой добычи, князья-упыри-финикийцы пригласили участвовать в этой войне, в качестве своих союзников, даже многочислен-
  ные войска эфиопов-негров.
   . В свою очередь, ставшая известная всем народам данного региона данная подготовка финикийцев к войне с греками, - стала известна также и самим грекам. И по мудро-
  му предложению старого Атрея, архонты (вожди) греческих племён решили: чтобы избежать военных действий на территории своей страны, - нужно собрать всех своих
  мужчин и на своих кораблях переправиться в Малую Азию и, первыми ударить по огромным финикийско-семитско-эфиопским войскам собравшихся в Мизии; а в качест-
  ве своего Главнокомандующего, архонты-греки избрали Царём сына старого Атрея - Агамемнона.
   . Антропологически удачно подобранный артист, на роль грека-дорийца Ахиллеса в фильме "Троя" (США 2004 г.);
  вверху слева - антропологический тип арийца срубной культуры, для сравнения.
   .  []
   . Греческие корабли появились у берегов Мизии ещё до рассвета, и финикийско-семитско-эфиопские войска поздно заметили их у своих берегов, и НЕ успели организова-
  ться для ответных действий, а поэтому греческие войска с самого начала данной "Троянской войны" уничтожили огромные массы финикийско-семитско-эфиопских войск
  и, предрешили исход данной войны. И так, в 1200 году до н.э. началась десятилетняя "Троянская война", проходившая в западных областях Малой Азии, и в ближайших
  морских акваториях, проходившая с переменными успехами.
   . Но всё же, в 1190 году до н.э., греческие войска под Верховным Командованием Царя Агамемнона, разбили последнюю многочисленную группировку финикийско-се-
  митско-эфиопских войск, и их остатки разбежались кто куда... И закончилась данная десятилетняя война, взятием ГРЕКАМИ финикийской крепости Илиона (позже назы-
  вающейся "Троей", отсюда название данной войны), и - ПОБЕДОЙ ГРЕКОВ.
  
   . [А за то, что Арийцы-дорийцы, в конце 13-ого века до н.э. пришедшие в Грецию из При-Днепровья, помогли грекам освободиться от бандитского господства сатанистов-
  -финикийцев, и помогли грекам уничтожить в "Троянской войне" большую часть сатанистов-финикийцев, - выжившие в этой войне эллитные сатанисты упыри-финикий-
  цы, провозгласили все арийские народы ВСЕГО АРИЙСКОГО СЕВЕРА - "сатанинской" (то есть враждебной их "господу" Сатане-Элу (= Иегове) и непримиримой им са-
  мим) страной МАГОГ; и тоже самое, на протяжении ВСЕЙ ИСТОРИИ, сатанисты упыри-финикийцы заставляли повторять всех своих мафиозных марионеток - евреев,
  масонов, и эллитных христиан (в том числе Византии). И в частности, в сатанистско-еврейском писании "библии", сатанисты-евреи, "устами" своего "господа" Иеговы (Са-
  таны-Эла - о котором смотрите у меня- Атармана во 2-ой Мандале), сатанисты-евреи заявляют: " Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мещеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу
  удила в челюсти твои... (...) Гог в земле Магог, князь Роша [РОССОВ], Мещеха [Мещеры] и Фувала [Хунгаров, Венгров]" ("библия", Иезекииль гл. 38).
   . Этими "удилами" - в последующей истории стало христианство. А в "эсхатологические времена" - перед "концом Света", согласно еврейских писаний "библии", еврей-
  ский "господь" Сатана-Иегова "должен" якобы уничтожить все данные народы страны Магог; и тоже самое Сатана-Иегова "должен" якобы сделать, и с потомками Гомера -
  греками, и с потомками Фогарма - живущих у пределов севера, и с иранцами, и со всеми, кого так не любят евреи и их господа-патроны упыри-финикийцы ("библия",
  Иезекииль гл.38,39).
   . И в частности, в средние века, упыри-финикийцы и их вассалы-евреи, и все их ниже стоящие мафиозные марионетки - масоны и элитные христиане, и в том числе виза-
  нтийцы-христиане, с "сатанистско"-враждебной страной Магог отождествляли все народы Киевской Руси, возглавляемые князьями-варягами; и ими (эллитными византий-
  цами-христианами) была названа и сама "Русь" - по древне-арийскому племени РОССОВ живущих в области реки Хопра. А поскольку, современные сатанисты упыри-
  финикийцы (роскошно прозябающие сегодня! в своих логовах в США) и их вассалы-евреи, "сатанистской" страной МАГОГ провозглашают РОССИЮ - то, они направля-
  ют всех своих марионеток - евреев, масонов (эллитными из которых являются потомки феодалов Германии), и эллитных попов-христиан, НА всестороннюю агрессию про-
  тив России.
   . (О дальнейшей истории сатанистов упырей-финикийцев, о том как пресмыкнулись перед ними и стали их первыми вассалами эллитные евреи, о том как ими была созда-
  на марионеточная интернациональная масонская мафия циников-овчарок, о их "выдающихся" гадостях глобального масштаба, и о их !сатанистских целях! - смотрите: сле-
  дующие Главы, моего-Атармана Религиозно-Политического Учения, размещённые здесь в Самиздате, а лучше - в формате Worda, с историческими картами и с ФОТО-
  материалом - у меня Атармана на сайте Вконтакте.)]
  
   . После того же, как греки сокрушили в "Троянской войне" финикийско-семитско-эфиопские войска, - с 1190 года до н.э., греки начали заселять и все западные области
  Малой Азии, и расселяться по приморским областям и на островах по всему Средиземноморью, а также поселяясь и во многих приморских областях Понтийского (Чёрно-
  го) моря.
   . А в частности, дОрийцы, после данной войны, расселились в южных районах п-ова Пелопоннеса, построив себе город-столицу Спарту; а в последующих веках рассели-
  лись также на о. Крите, в некоторых западных областях Малой Азии, в южных районах Апеннинского п-ова и на о. Сицилии. (Более подробно о Древней Греции, смотри-
  те: о Пифагоре и о эпохе до 500 года до н.э. - в 4-ой Главе (данной Части, М-1; о Греции 6 - 2 веков до н.э. - во 2-ой Мандале, Часть-1.)
  
   . В свою очередь, по причинам, что: 1-ое - Арийцам, пришлось пережить четырёх вековое ИГО кавказоидов-"катакомбников"; 2-ое - было значительным глобально-сатани-
  стское влияние на мировоззрение и на культуры народов упырями-финикийцами, и другими евреями, - с середины 2-ого тысячелетия до н.э. и, в результате наступающей
  "античной эпохи" царизма, князей, захватнических войн и поработительства, и постоянной глобальной военной опасности; а также, и 3-е, как уже сказано, у северных арий-
  ских народов долго не было своей письменности; - то, к концу 2-ого тысячелетия до н.э. арийские народы в большинстве своём значительно ЗАБЫЛИ религиозное Учение
  аватара Атхарвана, а под деспотичным влиянием в данное время появившихся царей и воинской знати - произошла произвольная модернизация Учений Атхарвана. И,
  с конца 2-ого тысячелетия до н.э., у всех арийских народов появляется следующая трёх-сословная (НЕ кастовая) градация: 1-ое сословие - воинский царь (который переда-
  вал свою власть по наследству своему старшему сыну) и знать-дружина прославившихся воинов союза данных арийских племён, которые преимущественно находились
  вместе со своим царём, и зачастую пировали; 2-ое брахманы-жрецы - единственно кастово-наследственное сословие, потому что религиозно-мифологические знания, зак-
  реплённые! традиции, и знания древней медицины, - передавались только устно внутри самих брахманско-жреческих семей; и 3-е сословие - периэки = вайшневы - возг-
  лавляемые своим патриархом все члены данного племени, или пока ещё рода. Своих подвластных, царь, а также и патриархи, так или иначе наказывали, иногда и не спра-
  ведливо, но никаких каст рабов - у Арийцев НЕ было.
   . По данной же "античной", царско-реформированной арийской религии, с историческим изменением имён Богов: за место Бога Вселенной Бога ЮМАСА (= Юмиса, Юмы,
  Ямы, Йимы, Имира, Хамыца...), главным Богом мифологизированного Мира в данную наступившую "античную эпоху" стал провозглашаться - Могущественный Бог Угра
  (= Пургине-паз, Перун, Ахура-Мазда, Угра-Шива и т.п.); в частности, даже современные русские, когда идут в наступление и кричат "УРА" - тем самым традиционно при-
  зывают Помощи Бога Угры. И в частности, суть данной "произвольно-политической реформации" древне-арийской религии, достаточно чётко отражена в средневековой
  мифологии сармат-осетин, в которой говорится: что "Бог Хамыц [=Бог Юмас] не совершал воинских подвигов", а поэтому главным Богом у осетин стал считаться сын Бога
  Хамыца - воинственно-могучий Бог Батра-аз (Б-Атар-аз; = Арес, - у дорийцев). В мифологиях "эпохи античности" у других арийских народов, так же сохранились анало-
  гичные предания, указывающие на то - что, БОГОМ Богов всей Вселенной, первоначально у всех Арийских народов считался именно БОГ ЮМАС, Божественный Солнце-
  Обитель Которого находится в Центре Вселенной; и в частности, как говорится в карело-финских преданиях Калевалы - "за девятым звёздным небом" (то есть, за девятью
  уровнями космического пространства), о чём также говорил и аватар Пифагор. А Бог Рашн, стал считаться у арийско-иранских народов, в данную наступившую "эпоху
  античности" - лишь богом праведности, и богом сословия брахманов (жрецов).
   . НО, хотя с деспотами-царями и со средневековыми князьями, истинные ведуны редко спорили, хотя иногда справедливо спорили; но, во ВСЕ ВЕКА, и даже в "эпоху
  средневекового господства и мракобесия евреев и, их избрано-эллитных марионеток-христиан", - во всех арийских странах - религиозно, политически и научно-созида-
  тельно действовал Орден атхарванов-ведунов (у прибалтийских народов - называющийся раганами, по имени Бога Рашна), Основанный ещё самим аватаром Атхарваном,
  у которых с малыми модернизмами сохранялись Истинные Арийские Религиозные Знания.
   . Но, даже данная "античная реформированная арийская религия", стоит гораздо Выше, чем еврейская ЛЖЕ-"религия", и выше чем любая другая "религия" планеты.
  
   . По причине, что к 12-ому веку до н.э. в Рахско-Донских степях арийским племенам "срубной археологической культуры" демографически и территориально стало уже
  тесновато; многочисленное племя мидийцев-иранцев гаплогруппы R1a1 "срубной археологической культуры", в 12-ом веке до н.э. из южных Рахско-Донских степей пере-
  селилось в Южно При-Каспийскую область. Где, мидийцы-иранцы, вместе с живущими здесь каспиями, построили город-столицу Рагу (в районе современного Рея, неда-
  леко от современного города Тегерана) и создали высоко-культурное Мидийское государство. (Подробнее о Мидийском государстве, смотрите в 4-ой Главе, в пункте "Г"
  (данной Части М-1).)
   . Скифы и сарматы, также происходят от арийцев "срубной археологической культуры", появившиеся на исторической арене - с начала 7-ого века до н.э. (см. пункт "В")
  
   . Саки-иранцы "андроновской археологической культуры", этнически также происходят от Арийцев гаплогруппы R1a1 "ямной археологической культуры"; и перво-
  начально, в 20 - 18 веках до н.э., ещё не дифференцированные на отдельные племена, арийцы "андроновской археологической культуры" вели подвижный скотоводческий
  образ жизни в степях Южного При-Уралья и Северного При-Аралья.
   . А в последующих веках, сакско-иранские племена "андроновской археологической культуры" расселились: в степных просторах Западной Сибири; в северо-западной об-
  ласти При-Иртышья, ассимилировав монголоидных самодийцев - образовав здесь народность манси, от которой происходят и ханты, полу-монголоидной расы (лапонои-
  дной); а также, в 14-ом веке до н.э. став уже значительно многочисленными, сакско-иранские племена "андроновской археологической культуры" расселились по всем об-
  ластям Южного и Восточного При-Аралья, и по рекам Амударьи и Сырдарьи, где ассимилировали ранее здесь живущих каспиев "кельтельминарской археологической ку-
  льтуры" и, вместе с которыми (каспии вошли 20% - 40% в различных областях), образовали здесь арийские народности последующей истории.
   . А также, от арийцев-иранцев "андроновской археологической культуры" Южного При-Уралья, происходят переселившиеся в свои южные страны в 16-ом веке до н.э.:
  иранцы-бактрийцы - предки таджиков, афганцев, и других...; и, индо-арийцы - в середине 16-ого века до н.э. первоначально поселившихся в области Пенджаба, а в 15-ом
  веке до н.э. расселившихся по долине реки ГАНГА, до дельты Ганга. (О которых смотрите: в 3-ей и 4-ой Главах (данной Части, М-1).)
   . Полнее, о саках-иранцах и о их потомках, смотрите: пункт "Г" (данной Главы), и последующие Главы.
  
  
   . Б. УГРА-АРИЙЦЫ АБАШЕВСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ; И ИХ ПОТОМКИ с 3-ого тысячелетия до н.э. - по "средние века"
  
   . Угра-арийский этнос - берёт своё архаично-историческое начало с эпохи энеолита, с 3-его тысячелетия до н.э., из лесостепной зоны Донской области, и в эту эпоху хара-
  ктеризуется "абашевской археологической культурой".
   . Область Среднего и Верхнего Дона и, реки Воронеж, ещё с начала 4-ого тысячелетия до н.э. заселяло одно из АРХЕ-Арийских племён гаплогруппы R1a1 "днепро-донец-
  кой археологической культуры"; которое, ещё с начала 4-ого тысячелетия до н.э. было последователем Арийской религии (единственной религии на Земле, первоначально
  данной Арийцам - аватаром Атхарваном, смотрите в Главе 1 (М-1,Часть 4)) и, арийской религиозно-политической культуры в целом. К концу 4-ого тысячелетия до н.э.,
  данное АРХЕ-Арийское племя, переняло первоосновы земледелия и скотоводства от АРХЕ-Арийцев "среднестоговской археологической культуры". А в середине 3-ого
  тысячелетия до н.э., из Днепро-Донской степи в лесостепную область Дона, переселилось одно из Арийских племён "ямной археологической культуры", также гаплогруп-
  пы R1a1, и через перекрёстные браки слившееся здесь с коренными АРХЕ-Арийцами в политически единое большое племя, возглавляемое единым Вождём - которого из-
  бирали из своего числа все патриархи родов данного Арийского племени; и в частности, Арийцы "ямной археологической культуры", принесли с собой свои культурно-
  материальные достижения и, в том числе использование лошадей и колёсного транспорта, но как и коренные АРХЕ-Арийцы, также стали жить здесь оседлым образом жи-
  зни. И таким образом, данное Арийское племя Воронежско-Донской области, с середины 3-ого тысячелетия до н.э. стало характеризоваться "абашевской археологической
  культурой".
   . И в частности, недалеко от современного города Воронежа, рядом с современным посёлком Шилово, современными археологами был раскопан один из крупных посёл-
  ков "абашевской археологической культуры" начала 2-ого тысячелетия до н.э.
   . А все произошедшие от данного Арийского племени - последующие племена-потомки, стали называться угра-арийцами, по причине - что, они, в начале 2-ого тысячеле-
  тия до н.э. вступили в войну с агрессорскими кавказоидно-"катакомбными" племенами и, культы их вождей и их основные политическо-воинские культы - с начала 2-ого
  тысячелетия до н.э. стали основываться на поклонениях и на призывах помощи Бога Угры (аналогично, как уже сказано, и у других арийских народов данной наступаю-
  щей "античной эпохи"; Пургине-Паза - у средне-вековых мордовцев). В данных же военных столкновениях с агрессорами кавказоидами-"катакомбниками", - победителя-
  ми всё же всегда становились уграарийцы; и, после нескольких неудачных агрессий, кавказоиды-"катакомбники" престали нападать на уграарийцев-"абашевцев".
   . И, ещё в начале 2-ого тысячелетия до н.э., уграарийцы-"абашевцы" заняли всю лесостепную территорию, на западе - от истока Северского Донца и от реки Сейма, до рек
  Медведицы и Суры - на востоке.
  
   . К середине 2-ого тысячелетия до н. э., уграарийцы-"абашевцы" продвинулись на север, в лесную зону на реку Оку, где ассимилировали балто-этничное население "фать-
  яновской археологической культуры" и, образовав здесь единый уграарийский этнос "абашевской археологической культуры".
   . Самыми же враждебными к уграарийцам-"абашевцам", были их северо-восточные соседи по территории - балановские племена, анатолийской расы гаплогруппы I (и не-
  много J2), занимавшие главным образом области реки Суры и низовье р. Камы; и, с балановскими племенами в 17-ом веке до н.э., постоянно воевали уграарийцы-"абашев-
  цы". Многочисленное племя балановцев, на рубеже 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э. вторглось с Запада, из области р. Вислы через Верховье Днепра, и захватило область
  реки Суры; а затем захватило и низовье р. Камы (смотрите в томе: "Эпоха бронзы лесной полосы СССР", стр.72, карту-11). "Для суждения о своеобразии балановской куль-
  туры и об особых путях её сложения очень большое значение имеет антропологический тип её носителей на раннем этапе истории этой культуры. Палеоантропологичес-
  кие исследования черепов из Балановского могильника показали, что население, хоронившее своих умерших в этом могильнике, почти полностью принадлежало к европе-
  оидному узколицему восточно-средиземноморскому типу (Акимова, 1963). Этот факт наиболее убедительно подтверждает чужеродность балановской культуры в Волго-
  Камье, где в предшествующее время средиземноморский тип отсутствовал, и подчёркивает и с этой стороны отличие её от фатьяновской культуры, которой был свойствен
  широколицый европейский антропологический тип, характерный также для людей, погребённых в могильниках Прибалтики (Денисова, 1966). (...) [В середине 17-ого века
  до н.э.] ...балановцы вынуждены были покинуть бассейн Свияги и значительную часть Сурско-Свияжского междуречья - отсюда их изгнали абашевцы (...) Яркой иллюст-
  рацией враждебных балановско-абашевских взаимоотношений является Пепкинский курган, раскопанный в 1960 г. в Горно-Марийской АССР, примерно в 30 км к востоку
  от Васильсурского поселения-городища. Под курганом была обнаружена братская могила 27 абашевских воинов, погибших в результате жестокого военного столкновения"
  ("Эпоха бронзы лесной полосы СССР", стр. 81- 83). Но всё же, в конце 17-ого века до н.э., уграарийцы-"абашевцы" полностью уничтожили ВСЕ войска балановцев; и в по-
  следующие века, "узколицый восточно-средиземноморский антропологический тип" - в данных областях отсутствовал; хотя, некоторые традиции балановцев, ещё долго
  продолжали существовать в материальной культуре ассимилированных "волосовцев" устья реки Суры, но только традиции, которые со временем тоже исчезли.
   . Уничтожив войска балановцев, ещё в конце 17-ого века до н.э. уграарийцы-"абашевцы" заселили Рахско-Сурскую и Ветлуго-Вятскую области (река Раха - древне-арийс-
  кое название р.Волги).
   . В 16-ом веке до н.э., уграарийцы "абашевской археологической культуры" заселили также лесостепную зону и к востоку от р. Рахи (Волги), и Южный Урал.
   . У абашевских племён "Посёлки состояли из слабоуглубленных в землю построек с двух- и четырехскатными крышами, крытыми камышом. (...) В курганах открыты за-
  хоронения с орнаментированной глиняной посудой, медными и серебряными украшениями. Они умели изготовлять колесницы. (...) У абашевских племён был чрезвычай-
  но развит культ огня и солнца (аналог зороастризма). (...) Абашевцы Южного Урала тесно контактировали с восточными соседями [с племенами андроновской культуры].
  (...) Отдельно стоит выделить аристократические погребения, такие как Кондрашкинский курган (Воронежская область), Селезни-2 (Тамбовская область) и др." (Википе-
  дия - Абашевская культура)
  
   . Третьей составляющей Основой этногенеза уграарийцев, являлся приток в их среду в 15-ом веке до н.э. населения арийцев-россов "срубной археологической культуры",
  также гаплоруппы R1a1; как уже сказано, данное племя арийцев-россов, этнически происходит от арийцев-Россов реки Хопра, "срубной арх. культуры", доминирующего
  во всём данном регионе. Данное многочисленное племя арийцев-россов "срубной археологической культуры", первоначально поселилось в лесной зоне на Средней Оке,
  а затем вскоре расселилось также и на Нижней Оке, и через перекрёстные браки слившись в данных областях с населением уграарийцев "абашевской археологической ку-
  льтуры"; но если арийцы-россы в степной зоне вели кочевой скотоводческий образ жизни, то на реке Оке арийцы-россы стали вести также оседлый образ жизни, как и уг-
  раарийцы-"абашевцы"; и всеми вместе образуя единый уграарийский этнос гаплогруппы R1a1, с единым Вождём, которого избирали из своего числа все патриархи родов
  уграарийцев данных областей.
   . А в ближайшие последующие десятилетия, уграарийцы стали расселяться и во всех северных и западных областях Рахско-Окского междуречья, где уграарийцы "абашев-
  ско-срубной культуры" ассимилировали балто-этничное население ~20% (от общего числа с собою), архаичной гаплогруппы R1a (в составе которых с начала 2-ого тысяче-
  летия до н.э. была и ~1% примесь анатолийской гаплогруппы-I1) "фатьяновской археологической культуры".
   . И таким образом, население уграарийцев-"абашевцев", арийцев-россов-"срубников", и числено меньших балтийцев-"фатьяновцев", через перекрёстные браки образовали
  в Рахско-Окском междуречье единую уграарийскую нацию, основывающейся на арийской религии и, на уграарийской полит-культуре, с властью единого Высшего Вождя;
  в 15 - 10 веках до н.э. характеризующейся - "поздняковской археологической культурой". "Для поздняковской культуры, характерны родовые поселения, расположенные
  на надпойменных террасах, рядом могильники - курганные для раннего этапа, грунтовые для позднего. (...) У могил обнаружены следы ритуальных кострищ. (...) Основ-
  ными занятиями племён поздняковской культуры, были скотоводство и земледелие, выплавка бронзы, подсобными - охота и рыболовство" (Большая Советская Энцикло-
  педия. "Поздняковская культура"). Уграарийцы-"поздняковцы", для транспортировки грузов использовали телеги (как и их предки "абашевцы" и "срубники") и лошадей;
  а также лодки; основным средством передвижения каждого уграарийца-мужчины и мальчишек - был его конь. Таков был завершающим процесс этногенеза уграарийцев.
   .  []
  
   . В тысячелетие "железного века", с 10-ого века до н.э., уграарийский "абашевско-поздняковский" этнос наследуют все Средне-Рахские лесостепные племена, включая лес-
  ную зону Окско-Клязьминского междуречья, образуя уграарийскую "городецкую археологическую культуру" (а также, смотрите: "Степи европейской части СССР в скифо-
  -сарматское время", стр.79 - 80); и, уграарийскую "бондарихинскую археологическую культуру" - на Среднем Дону и до Верховья Северского Донца и Сейма ("Степи евро-
  пейской части СССР в скифо-сарматское время", стр. 29). В 5-ом веке до н.э., Геродот (Кн. IV, 21) в след за своими соотечественниками-греками называет уграарийцев -
  "будинами" (букв. - "светлыми", светловолосыми и светлокожими, и сероглазых или голубоглазых); живших, как в частности говорил и Геродот - живших севернее сарма-
  тов(!!!) (И в частности, с востока этого же региона наследует этноним "буда" ("светлый") столица современных уграарийцев-венгров - город Буда-пешт.) А западнее угра-
  арийцев-"будинов", как говорил Геродот, жили "гелоны" - греки, переселившиеся под давлением финикийско-ханаанской агрессии (ещё в начале 13-ого века до н.э.) из
  Греции в Днепро-Ворсклинскую область, на земли будинов и "в среду будинов" (Кн. IV, 108); с которыми, уграарийцы-"будины" жили в дружеских отношениях (Геродот,
  Кн. IV, 108-109).
   . В "средние века", в состав уграарийской этнической общности входили племена: Северы, "уграарийцы донские" (название условное, настоящее имя забыто в славяно-фи-
  цированной истории), Мещера, Мордва, Мурома, Мари, Чуваши, Мадьяры (Венгры).
   . Ниже: а) антропол. тип уграарийки; б) современная гимнастка России - мордовка Светлана Хоркина (фото);
   .  []  []
   . в) вождь средневековых мордовцев Пургас (реконструкция)
   .  []
   . Формирование же финского этноса, происходило в конце 2-ого тысячелетия до н.э. в Верховье Рахи (Волги) в результате синтеза: уграарийского этноса "поздняковской
  археологической культуры" и - родственных по "фатьяновскому" этносу (входящего также и в "поздняковский") - ближайших балто-этничных групп "фатьяновской архео-
  логической культуры", через перекрёстные браки в синтезе образовавших финский этнос, первоначально характеризующегося "археологической культурой сетчатой кера-
  мики" (="текстильной" керамики) - первой половины 1-ого тысячелетия до н.э. С середины 1-ого тысячелетия до н.э. финский этнос характеризуется "дьяковской археоло-
  гической культурой", непосредственно от которой происходят и все северные финские племена; и которая, близко-родственна уграарийской "городецкой археологической
  культуре".
   . (И в частности, территория города Москвы, принадлежит финскому племени Мери, находящейся на территории "дьяковской арх. культуры".)
   . Отдельные малочисленные семьи, нордидов с Юга Скандинавии, и балтов с прото-"финнами" с Юго-востока Прибалтики, с Верховья Днепра, и с Верховья Рахи (Волги),
  - впервые начали заселять северо-западный Финский регион с "эпохи мезолитического потепления" - с 11-ого тысячелетия до н. э.; а также, приходившие и поселяющиеся
  и в последующих тысячелетиях. В начале 2-ого тысячелетия до н.э., уже было значительным расселение в Северо-западном Финском регионе балто-этничного населения
  (с территории Литвы) "археологической культуры ладьевидных топоров"; от предков которых происходили и балтийцы "фатьяновской арх. культуры" Верховья Рахи. Что
  же касается южных арийско-иранских народов, то они арийцам-балтийцам не чужды, они имеют общих предков-арийцев гаплогруппы R1a, происходящих от племён "сви-
  дерской арх. культуры" (11 - 7 тысячелетий до н.э.) с территории Литвы; и, из пересечения арийско-иранского и арийско-балтийского этносов в Верховье Рахи в конце 2-
  -ого тысячелетия до н.э. произошёл арийско-финский этнос. А наиболее значительное заселение Северо-западного Финского региона, и именно финскими племенами, про-
  исходило в конце 1-ого тысячелетия до н.э. с Верховья Рахи (Волги), и первоначально характеризующихся "дьяковской археологической культурой".
   . И в частности, и финские и русские исследователи-историки пришли к выводу: "Начало формирования прибалтийско-финских племён относится к последним векам 1-
  -ого тысячелетия до н.э., когда их предки отселились от поволжских финнов и приблизились к Балтике. (...) Предки прибалтийских финнов переселились в Прибалтику в
  последних веках 1-ого тысячелетия до н.э., отделившись от своих поволжских соплеменников, которые в археологическом отношении характеризуются дьяковскими памя-
  тниками. (...) Прибалтийско-финское население занимало довольно обширное пространство северо-запада Восточной Европы, от побережья Балтийского моря до Бело-
  озерья включительно, достигая на юге Западной Двины и бассейна верхнего течения Волги. На всей этой территории отчетливо сохранился слой гидрономики прибалтий-
  ско-финских типов" ("Финно-угры и балты в эпоху средневековья", стр.12).
   . В средние века, в Верхне-Рахско-Прибалтийскую общность финнов входили племена: Меря, Ильмень (новгородцы), "финны псковские" (название условно, не сохрани-
  лось), Ливы, Эсты, Водь, Ижора, Емь, Сумь, Карела, Весь, Чудь.
   . В Верховье Оки, дружеские взаимоотношения, включая перекрёстные браки, балтийцев и финн, имеющих древнейшее родство и культурную общность, и в результате
  их сознательного объединения в единый военно-политический союз с единым вождём в начале "средних веков", - образовалось единое балто-финское племя Вятичи. Наз-
  ваное славянами по финской реке Вятке, в значении "восточные". И, как выражались киевско-русские летописцы "развитого средневековья": "Вятичи, и до сего дне, еже
  есть Разанци" (ПСРЛ, XV, с.23; XX, с.42; XXII, с.2); то есть, Вятичи - есть угра-финны.
  
   . К угра-финскому культурно-этническому региону принадлежат также и племена тайги Западного Приуралья, сравнительно малочисленные из-за более сурового северно-
  го климата. Но племена тайги Западного Приуралья, представляют собой несколько самостоятельный этнический мир:
   . "Волосовская археологическая культура" 3-ого тысячелетия до н.э. происходит из Рахско-Окского междуречья. Но "волосовцы" НЕ имеют кровно-этнического родства ни
  с уграарийцами-"абашевцами", ни с арийцами-россами "срубной археологической культ.", расселившиеся в Рахско-Окском междуречье во 2-ом тысячелетии до н.э. А с ме-
  золита, "волосовцы" - происходят от балтоэтничного населения "бутовской археолог. культ."; затем характеризуясь "культурой ямочно-гребенчатой керам."; а в 3-ем тысяче-
  летии до н.э. характеризующихся "волосовской арх. культ.". В начале 2-ого тысячелетия до н.э., на территории племён "волосовской археолог. культуры", в Волго-Окском
  междуречье - расселились балтийцы "фатьяновской арх. культ."; а в устье Волго-Камья поселились анатолийцы "балановской арх. культуры" - уничтоженные в 17 веке до
  н.э. уграарийцами-"абашевцами".
   . Непосредственно сами "волосовцы", принадлежали к "европеоидному" антропологическому типу; но поселившись в конце 3-его тысячелетия до н.э. в низовьях р.Камы
  и контактируя на востоке с "лапоноидами" (европеидно-монголоидной метисации), данные камские! группы "волосовцев" также приобрели и стали наследовать лапонои-
  дную примесь. Данные "волосовцы" низовья р.Камы, с 16-ого века до н.э. образовывали "приказанскую археологическую культуру"; (в конечном итоге став и, предками ка-
  занских татар).
   . "... все основные черты культуры ранних приказанских памятников восходят к волосовской культуре. (...) Приказанская культура сформировалась на базе наиболее вос-
  точных групп волосовской культурной общности, при определенном воздействии более южных прасрубно-абашевских племён" ("Эпоха бронзы лесной полосы СССР",
  стр.144). Во второй половине 2-ого тысячелетия до н.э. "приказанское" население расселилось в северо-восточном направлении, в верховье Камы. В 1-ом тысячелетии до
  н.э. данные угра-финские племена тайги Западного Приуралья характеризовались "ананьинской археологической культурой", от которой берут начало следующие угра-
  -финские племена: Удмурты, Коми-пермяки и Коми-зыряне.
  
  
   . В. СКИФЫ И САРМАТЫ (7-ый век до н. э. - 3-ий век "нашей эры")
  
   . Скифы и сарматы, также происходят от арийцев "срубной археологической культуры", появившиеся на исторической арене - с начала 7-ого века до н.э.
   . Скифы, с начала 7-ого века до н.э. двигаясь с Юга Поволжья на Запад, военным путём покорили предшествующих арийцев степей Украины и, расселились вплоть до ре-
  ки Дуная, конечно в данных боях частично и уничтожив здесь предшествующих этнически родственных арийцев (как и сами скифы, происходящие от арийцев "срубной
  археологической культуры").
  
   . Как уже сказано выше, в данную "эпоху античности"... - наступала эпоха междоусобных войн и порабощения и, скифы и сарматы, также вступили в данную эпоху (бе-
  ря пример с агрессоров-финикийцев и с эл-литы евреев, Рима и др.)
   . Причины же "античной эпохи", с её господствующей политической идеологией по всей планете, и с соответствующими явлениями, начали первоначально развиваться в
  Средиземноморье, от упырей-финикийцев; от их сатанистско-идеологического влияния на культуры народов - ещё с середины 2-ого тысячелетия до н.э. Но, полномасштаб-
  но сансарно-идеологически (эйдосами-вирусами), "сатанистская античная эпоха" вступила в полное господство на Земле - со дня сожжения Пифагора и его ближайших уче-
  ников, финикийской бандой в 500 г. до н.э. (смотрите: в Главе 4, пункт "Д").
  
   . Скифы, и сарматы, хотя и продолжали заниматься в "античную эпоху" скотоводством, и строили для постоянного проживания городища и даже города и, занимались и
  земледелием; но, НЕ имея Пифагора - чтобы Он мог направить их на Праведный политический путь, а будучи могущественными в военном отношении и, беря пример с
  двух-тысячелетней политики и практики финикийцев-семитов и, других народов "Средиземноморья", и в общем как и римская эллита "данной эпохи", - также стремились
  к военно-политическому господству над всеми окружающими народами; и, с 7-ого века, а особенно воинственно с 5-ого века до н.э., скифы и сарматы развивались уже
  преимущественно только как воинские организации, с воинскими культами и, обогащаясь уже за счёт собираемой дани, собираемой со всех окружающих народов.
   . Хотя, скифы и сарматы НЕ были какими-то чрезвычайно опасными агрессорами, в сравнении с другими народами данного времени, тем более в сравнении с агрессорами-
  -поработителями Римской империи. И в частности греки, не считая превосходящее военное могущество скифов и сарматов как-то опасным для себя, ...даже строили свои
  города по всему северному побережью Чёрного моря, и даже, в восточном лесостепном При-Днепровье - греки построили город Гелон.
   . Особенно могущественными в военно-политическом отношении, в конце 1-ого тысячелетия до н.э., являлись сарматские цари и, их войска. Сарматские цари, облагали
  данью, собираемой не только со ВСЕХ соседских народов - южных угра-финнов, скифов (у которых отняли почти всю территорию, оставив им только устье Днепра и
  Крым), греков Северного Причерноморья, славян Западного Приднепровья-Дуная, меотов, северно-кавказкие племена и, облагали данью и закавказцев. Но даже "Во 2-ом
  веке нашей эры, даже Рим был вынужден платить - роксоланам дань под видом подарков за их лояльность на границах империи" (Степи европейской части СССР в скифо-
  -сарматское время, стр.207).
   . Конечно, как цари и воины скифов, так и цари и воины сарматов, в своей военной политике были НЕ правы, но не в большей степени, чем другие агрессоры живущие
  пo "законам" "античной эпохи", тем более в сравнении с финикийцами-семитами, с римлянами, с христианской эллитой всех христианских царств и княжеств, всех времён.
   . В середине 3-его века "наше эры", скифское государство, окончательно сокрушили вторгшиеся готы-германцы.
  
   . НО, хотя слуги финикийцев и евреев - различные их современные евро-идеологи, провозглашают "варварами" скифов-сарматов, а также провозглашая "варварами" и все
  другие арийско-иранские народы, и даже египтян. Но, если быть объективно-справедливыми, современным евро-идеологам, следует признать: у скифов и у сарматов, как и
  у всех арийско-иранских народов, были не только свои ремесленники и развитые ремёсла, но даже существовали культы кузнецов (к примеру: Курдалагона - у алан); и, раз-
  личные ремесленные работы и стальное оружие для своих воинов, высоко-художественно декоративно оформленное, производили ремесленники самих скифов и сарматов;
  все изделия "скифо-сарматского стилизованного искусства" и "художественные изображения скифов-соплеменников", создавались самими скифскими и сарматскими худо-
  жниками-декораторами, своим особо-выраженным этническим подчерком, и в художественном отношении НЕ уступая римским аналогам; а "скифо-сарматский этнический
  костюм мужчин", изготовляемый самими скифскими и сарматскими женщинами, тем более для своих вождей и царей, своим высоко-художественным оформлением и, по-
  кроем удобным для движений - превосходит одеяния даже всех элитных мужчин ВСЕХ древних царств и Рима. (И, на основе покроя костюма древних скифов-сарматов -
  шьётся одежда и для всех современных мужчин).
   . "Наличие в угро-финских языках древнеиранских и древнеарийских элементов, сохранение в "Ригведе" и "Авесте" названия Волги (вед. Rasa, авест. Ranha, Rа (Волга) у
  Птолемея), давно уже склоняло... исследователей, как О. Шрадер, к мысли, что именно в "Восточной Европе" была прародина иранских и арийских народов. (...) В числе
  вскрытых нами скифо-европейских языков и мифологических связей ... приходится исходить из исконной автохтонности ираноязычных племён на юге России. (...) Не
  скифы пришли из Азии, отколовшись от остальных иранцев, а напротив, остальные иранские племена, продвинулись на территорию Индии, Персии и Средней Азии из
  Южной России... Скифы же были тем иранским народом, который удержался на своей родине на юге России и продолжал много веков сохранять контакты с другими на-
  родами Средней и Восточной Европы. (...) И именно в этот период и определилось своеобразие скифской речи среди иранских языков и возникли многочисленные ски-
  фоевропеидные изогласы" (В.И. Абаев, "Скифо-европейские изогласы", стр.122-125).
  
  
   . Г. РАССЕЛЕНИЕ ИРАНО-ИНДОАРИЙЦЕВ АНДРОНОВСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ в конце 2-ого тысячелетия до н.э., и коротко о гуннах
  
   . Ирано-индоарийцы "андроновской археологической культуры", этнически также происходят от Арийцев гаплогруппы R1a1 "ямной археологической культуры"; и перво-
  начально, в 20 - 18 веках до н.э., ещё не дифференцированные на отдельные племена, Арийцы "андроновской археологической культуры" вели подвижный скотоводческий
  образ жизни в степях Южного При-Уралья и Северного При-Аралья.
   . Ирано-индоарийцы "андроновской археологической культуры" 2-ого тысячелетия до н.э., "были дружественными восточными соседями арийцев "срубной археологичес-
  кой культуры", их общими предками были Арийцы "ямной археологической культуры" (3-его тысячелетия до н.э.), и их близко-родственные религиозно-мифологические
  и политические культуры, восходили к Арийскому Учению Атхарвана. А во 2-ом тысячелетии до н.э., в результате значительного возрастания населения и тех и других,
  арийцы "срубной арх. культуры" и иранцы-саки "андроновской арх. культуры" пересекаются своими территориальными владениями в степях нижнего и среднего течения
  реки Урала; где, и те и другие, зачастую в нескольких километрах друг от друга пасли свои стада, но оставаясь дружественными; и в данное время, обе стороны особенно
  тесно вступают между собой по всем аспектам, в политические, в культурные и, в товаро-обменные связи и, в том числе в перекрёстные браки.
   . 95% этнической основой племени ирано-индоарийцев "андроновской арх. культуры" начала 2-ого тысячелетия до н.э. (в данное время ещё НЕ-дифференцированных на
  отдельные этносы) - являлось арийское племя "ямной арх. культуры", самое восточное, на рубеже 3-его и 2-ого тысячелетий до н.э. живущего в степях Южного При-Уралья
  и, доминирующего в данных областях в политико-воинском отношении, но преимущественно мирно; а через перекрёстные браки с дружественными каспиями ближайших
  областей, в состав племени ирано-индоарийцев "андроновской арх. культуры", в данное время вошло около 5% женщин каспиев "кельтеминарской арх. культуры". В пос-
  ледующих же в 16 - 14 веках до н.э., иранцы андроновской арх. культуры", расселяясь и доминируя в южных областях Средней Азии, ~ с 20% - 40% каспиев данных облас-
  тей, образовали иранские народы Средней Азии, ниже указанные.
   . (Коротко о каспиях: Каспии, в расово-этническом отношении являлись родственными с касситами, персами, эламитами и шумерийцами и, являются прямыми предками
  азербайджанцев, и став ~40% основой перво-предков турок. Первоначально-палеолитическая Родина всех каспиев - находилась в Южном При-Каспии; откуда, ещё в эпо-
  ху мезолита, отдельные рода каспиев, расселились также: в Азербайджане, на северо-востоке Иранского нагорья, в области Гиндукуша, по всей Средней Азии и, даже по
  верховьям рек Урала и Тобола (мезолитическая "янгельская арх. культура").
   . К 17-ому веку до н.э., ирано-индоарийцы "андроновской археологической культуры" (ещё не дифференцированные на отдельные этносы), становятся могущественными.
  Могущество которых выражалось: в телесно-физическом совершенстве и в силе ирано-индоарийцев-мужчин, качеством оружия и совершенством владения личным оружи-
  ем, как пешими, так и скача галопом на коне - отлично стреляя из лука, военной техникой - имея в данное время боевые колесницы, дисциплинированностью и организо-
  ванной тактичностью, сильной властью вождя и, воинской и политической мудростью вождя.
   . А к тому же, здоровое население ирано-индоарийцев, живущее полноценным образом жизни, в материальному достатке (для своего времени) и очень хорошо питаясь, -
  в данное время чрезвычайно численно преумножилось (демографически). И с 17-ого века до н.э., ирано-индоарийцы "андроновской археологической культуры" начинают
  расширять свои территориальные владения, преимущественно в восточном и в южном направлениях.
   . В 17-ом веке до н.э., ирано-индоарийцы "андроновской археологическое культуры", становятся хозяевами: западных степей Западной Сибири от устья р.Урала по р.Ишим,
  всего Северо-Восточного При-Каспия и Северного При-Аралья, а также Нижней и Средней Сырдарьи; на данной территории в середине 16-ого века до н.э. образуется этнос
  саков (северо-восточных иранцев). Согласно этносо-тотемного мифа саков: их тотемом-символом был олень; "сак", в переводе с сакско-иранского языка буквально означает
  - олень (на осетин. яз. - "caг"), и потому их самоназвание - саки. А в 14-ом веке до н.э., каждый из родов саков - уже становятся могущественными многочисленными пле-
  менами, которые занимают и указанную выше прежнюю территорию; а также, преимущественно в 14-ом веке до н.э., сакские племена занимают территории: 1) занимают
  все лесные и таёжные области от гор Среднего Урала до правобережья Нижнего Иртыша, где племя саков ассимилировало около 30% самодийцев и, образовав народность
  манси (ханто-мансийцев), в последующие века заселившие и "ближнее" северное побережье р.Оби; 2) занимают все восточные степи Западной Сибири до р.Енисея, где
  племя саков вытеснило алтайцев "самусьской арх. культуры"; 3) одно из племён саков заселило Нижнюю Амударью, где вместе с 30% коренного населения каспиев обра-
  зовали оседло-земледельческую народность Хорезма (хорезмийцы); 4) другое сакское племя заселило области р.Зеравшана и Верховье Сырдарьи, где сакское племя вместе
  с 40% коренного населения каспиев образовали оседло-земледельческую народность Согда (согдийцы / самоназвание происходит от "саг", ="сак"); 5) а сакское племя сис-
  танцев (предки знаменитых: вождя Сама, светловолосого голубоглазого Заля и богатыря Рустама), переселяются из Средней Азии далеко на юг - в Систан, где создают
  своё племенное поселение.
   . [В первых веках "нашей эры", все средне-азиатские сакско-иранские племена подчинило сакско-иранское племя гуннов, политический центр которых - первоначально
  был на Нижней Сырдарье. Гунны, также принадлежали к арийской расе; в расовом отношении - тождественные современным русским, чувашам, мордовцам и украинцам,
  только с большИм количеством брюнетов, по причине, что в их этнический состав вошло около 20% европеоидов-каспиев Средней Азии.
   . В начале 4-ого века "нашей эры", часть союза племён гуннов возглавляемых царём Баламиром (Баламбером), из Средней Азии двинулись на запад; и, покорив сарматов,
  южных угров-финнов, славян и восточных германцев, гунны поселились в Паннонии. Наиболее могущественным Союз гуннов, был при царе гуннов Аттиле.
   .  []  []
   . Можно сказать, что гунны, были воинственным народом, самым воинственным из всех арийско-иранских народов, что безусловно НЕ-праведно, но НЕ в большей степе-
  ни НЕ-праведно, чем "героическая" военная агрессия и политика порабощения римлян, управляемых упырями-финикийцами, ближайшими мафиозными вассалами кото-
  рых являются эллитные евреи. Еврейская христианская идеология которых - рабства и деградации детей: "убоитесь, усмиритесь, будьте послушными рабами; а Науки есте-
  ство-знания и история и, учёные, - от Антихриста, а поэтому их нужно сжигать на инквизиторских кострах, а за-одно и юных ведьм ..."]
  
   . И по причине того, что в При-Уральских степях арийско-иранским племенам и их стадам становилось жить "тесновато"; в 16-ом веке до н.э., с наступлением осени, пре-
  дварительно разведав, принадлежащие к арийско-иранскому этническому древу "андроновской археологической культуры" - чрезвычайно многочисленное племя ирано-
  -индоарийцев, со своими стадами и со своими домами-повозками, со своими боевыми колесницами и с отрядом воинов-всадников впереди, возглавляемые своим вождём,
  из степей Южного Приуралья, по западному побережью реки Амударьи, переселилось в Бактрию.
   . И половина данного племени - иранцы, навсегда поселились в Бактрии, ассимилировав здесь ~20% населения каспиев, вместе с которыми создав "оседлые" земледельче-
  ские поселения; а из Бактрии, к концу 2-ого тысячелетия до н.э. иранцы также заселили области Гандхары, Кабулистана, Арахосии, Дрангианы, Ареи и Маргеаны, ассими-
  лируя здесь живущих ~20% (от своего числа) каспиев и, вместе с которыми образуя в данных областях данные единые народности последующей истории.
   . А вторая половина данного племени - многочисленная группа индоарийцев, через несколько лет, но ещё в 16-ом веке до н.э., отделились от своих соплеменников иран-
  цев-бактрийцев и, из Бактрии по "торговому пути" последующих веков, - через горы Гиндукуша переселились на Север Индии, в область Восточного Пенджаба; откуда,
  к 14-ому веку до н.э. индоарийцы заселили все области по реке Гангу, до дельты Ганга, и назвав свою страну - Арьяварта (буквально: "Арийцев страна").
   . В конце 2-ого тысячелетия до н.э., иранцы Средней Азии создали в своих странах для своего времени высоко-развитые культуры, во всех отношениях, в том числе пост-
  роив города в своих политических центрах. Построили города в своих политических центрах, и создали в конце 2-ого тысячелетия до н.э. развитые материальные культу-
  ры и индо-арийцы; а своими религиозно-подсистемными науками психофизического самосовершенствования, индоарийцы превзошли все народы мира.
  
   . Особо, нужно сказать об антропологическом типе иранцев Средней Азии: До прихода иранцев, в Средней Азии жили каспии (в частности, являющиеся прямыми пред-
  ками современных азербайджанцев), антропологический тип которых принадлежит к восточному этническому древу "большой европеоидной расы", гаплогруппы R1b.
  Древние иранцы Средней Азии, наследовали антропологические типы каспиев - около 20%, а около 80% наследовали антропологические типы северо-западных арийцев
  гаплогруппы R1a1 (современных мордовцев, русских и украинцев). И в частности, в составе которых имелись и светловолосые и голубоглазые иранцы, в том числе даже
  среди самых южных иранцев (к примеру, исторически известный светловолосый и голубоглазый систанец Заль). Ярко характеризует антропологические типы иранцев
  Средней Азии, следующий общеизвестный факт: Александр Македонский, видел в своей жизни НЕ мало красавиц-девушек, и в Европе, и в Египте, и по всей Западной
  Азии; и, выбор красавиц-девушек у Великого Царя Народов Александра Македонского, был чрезвычайно велик, огромен; но в-первые влюбился Великий Царь Народов
  Александр Македонский только в Бактрии - только в иранку-бактрийку Роксану, которая была в высшей мере совершенной девушкой чрезвычайно яркой красоты, кото-
  рая стала его 1-ой женой. (Впоследствии, Александр, взял в жёны - и несколько других юных принцесс, из царских родов Азии; но, уже только по политическим
  соображениям - чтобы объединить все покорённые царства в одно Великое Царство.)
   . (И монголоидов, в древнюю эпоху никогда НЕ было в Средней Азии. Первые монголоиды, из степей Монголии, в малом проценте, появились в Средней Азии в соста-
  ве тюрок-турок (восточных саков), - только в 6-ом веке "нашей эры". А массовая колонизация Средней Азии монголами началась в 13-ом веке "нашей эры".)
  
  
  
  . ГЛАВА 3. ДРЕВНИЕ АРИЙСКИЕ МИФЫ О БОГАХ 1-ОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э. - 1-ОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ НАШЕЙ ЭРЫ
  
   . Общее о мифах:
   . Прежде, следует сказать, что НЕ следует отождествлять мифы и сказки, из-за присутствия "сверхъестественного"..., как это делают некоторые идеологи и обыватели. Ска-
  зки, - это фантазируемо-развлекательный художественный жанр, многие из которых содержат сверхъестественно-волшебные события и персонажи; но, даже чрезвычайно
  трудные и опасные условия и злые чудовища, в сказках придумываются для того, чтобы их фантазируемо-мечтательно победить, без вреда для главных героев сказки и, для
  себя, и таким образом на некоторое время выйти из обыденной жизни и развлечься. В сказках выражены фантазируемые мечты человека, но многие сказки содержат также
  и бытовое нравоучение в художественной форме, или юмор. Причём, развлекаются в фантазируемых "сказочных мирах" не только дети, но и взрослые, "возрастное предна-
  значение" сказок - различно. Многие сказки, создавались под воздействием мифов; но в отличие от мифов, "повествование" сказок НЕ связаны с историческими события-
  ми и с историческими личностями, НЕ относятся непосредственно к сфере политики, и НЕ относятся к сфере религии.
   . Миф, в переводе с греческого языка, буквально означает - "предание"; первоначально только устное, передаваемое из поколения в поколение повествование о чрезвычай-
  но значимых событиях, о великих личностях и о "сверхъестественных" явлениях (= о "чудесах" - с той или иной целью (!) вымышленных, символичных, преувеличенных,
  или необъективно понятые и необъективно переданные чрезвычайно-необычные реальные явления, сложные для понимания); и, передаваемые из поколения в поколение
  знания о божественном и о Богах.
   . Основные виды мифов следующие: рабовладельческо-идеологические мифы (сатанистско-придуманного уровня), мифы "о первоначальном сотворении Мира" (ложны,
  Вселенная - вечна), поэтическо-олицетворяющие мифы, этносо-героические мифы, религиозные мифы; указанная здесь очерёдность видов мифов, - указана в соответст-
  вии с уровнем потенциальной близости к праведности и к Религии. Актуально, уровень каждого мифа зависит от его степени соответствия праведности и Религии. У каж-
  дого отдельного - этноса-народа, имеющиеся виды мифов, той или иной степени развитости, как правило взаимосвязаны, с количественным и качественным доминирова-
  нием того или иного вида мифов, а тот или другой вид или виды мифов по тем или иным причинам могут отсутствовать.
   . В рабовладельческих государствах (= в паразитическо-эксплуататорских), создаются и всесторонне развиваются преимущественно рабовладельческо-идеологические ми-
  фы, сатанистские; в которых, "образ жизни паразитов-рабовладельцев" и "рабовладельческая идеология" (наиболее развитая из которых христианская, с идеологическим пе-
  рсонажем Иисусом Христом) - олицетворяются и, сатанистско-цинично провозглашаются "истинными", "богом данными".
   . В поэзии непосредственно, а также как в низших, так и в высших мифологических системах, в том числе и в системе религиозной мифологии, очень часто встречается по-
  этическое олицетворение: олицетворение явлений природы (гор, ветра, утреней зари, сторон солнечного горизонта и т.д.), душевного состояния (циничности, юродства,
  горя, мужествености, мудрости, любви, счастья и т.д.), гадостей, или высших идеалов.
   . В этносо-героических мифах, - повествуется о происхождении первопредков этноса (этнос - племя, народ), рассказывается о истории этноса, утверждаются ремесленные
  и воинские культы, с соответствующими духами-покровителями (олицетворяющие данные ремёсла, или войну, с ранее жившими выдающимися в данных направлениях
  личностями, но возможности которых преувеличены до "сверх"-естественного), сакрализуется власть царя или вождя (царь, вождь, провозглашаются не только мудрыми
  правителями своего народа, и служащих высшим богам, но и сами боги провозглашаются покровителями царя, = вождя). В этносо-героических мифах, события и способ-
  ности героев преувеличены до уровня сверхъестественных чудес; но так, или иначе, свидетельствуют о реальных событиях и, рассказывают о культуре данного народа, а
  также героям приписываются символические сверхъестественные подвиги, имеющие свой внутренний идеологический смысл, и создаются героические личности-символы.
   . В религиозных мифах (в буквальном смысле), - повествуется о праведных! религиозных воинах и вождях и, о великих религиозных учителях-махатманах, передаются
  древние знания о божественных Силах и о Богах; НО, в мифах=преданиях - праведные религиозные знания, в той или иной степени утрачиваются и искажаются, сложные
  понятия-термины - часто передаются более доступным простым обыденным объяснением, а также происходит всевозможное историческое нарастание примеси.
   . А мифология - наука, наука систематизации мифов и их научного комментирования.
  
   . Общее о "древне-арийских мифах о Богах":
   . Первоначально, Учение Арийской Религии, было дано Арийским народам - вначале 4-ого тысячелетия до н.э. 1-ым аватаром Атхарваном, для человечества последующ-
  их тысячелетий; а в последующей истории, Учение Атхарвана, - передавалось его учениками и последователями атхарванами-ведунами, передавалось от учителя-ведуна к
  ученику, по цепи ученического преемства, ТОЛЬКО УСТНО; и естественно, первоначально данное Атхарваном Арийское Религиозное Учение арийским народам, не имея
  письменности и передаваемое только в устной форме - в ПРОЦЕССЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ, у всех арийских народов по своему исторически изменялось и деформировалось,
  по своему передавались эти "дошедшие древне-арийские мифы о Богах" в народных массах, с примешиванием до-арийских аборигенных верований и, с последующими
  нововведениями, и по своему переосмысляли и по своему интерпретировали эти "дошедшие древне-арийские мифы о Богах" - те, кто их в-первые записал, в том числе
  несколько изменив в произношение и "ИМЕНА" Богов, или даже заменив "Имя" на ранее бывший Их эпитет.
   . Первыми же письменными религиозными канонами, у арийцев были созданы: древнейшие гимны Богам Ригведы - были первоначально написаны и канонизированы
  индоарийцами в 15-ом веке до н.э.; древнейшая часть Авесты - была создана иранцем Заратуштрой, и написана - в 11-ом веке до н.э. НО, эти религиозные книги индоарий-
  цев и иранцев, содержали уже лишь только ОСКОЛКИ первоначального Арийского Религиозного Учения Атхарвана; и в частности, "дошедшие древне-арийские мифы о
  Богах", были по своему модернизированы авторами этих религиозных книг (хотя, и для современного человечества, как в религиозно-историческом отношении, так и в
  религиозно-политическом отношении, Ригведа и Авеста и, другие древние религиозные книги арийцев - являются Высоко-Ценными).
   . А также, следует сказать о самом слове "Бог":
   . Первоначально, в Арийской Религии - Учения Атхарвана, вместо слова-обозначения "Бог" - употреблялось слово-обозначение "Азат", буквально означающее: "Соверше-
  нный", в совокупность которого также входит смысл Высшего Разума, Могущества, Красоты, Праведности и Высшей Власти. Азатами, Атхарван называл только следую-
  щих Высших Личностей Мира: АЗАТА над Азатами ЮМАСА (= БОГ Богов), Азатов Угру и Аву, и Азата Рашна, - являющихся Высшими Властителями, Высшими Учите-
  лями и Созидателями, соответственно в масштабах Вселенной, в масштабах нашей Галактики, а Азат Рашн - нашей планеты Земли.
   . В 1-ом тысячелетии до н.э. - в 1-ом тысячелетии нашей эры, немного исторически изменённо, слово "азат" обозначало Высших Личностей Мира (богов) в религиозной
  мифологии у следующих арийских народов: изеды - у сармат-осетин; паз (бог) - у мордовцев; азы (асы) - у германцев и скандинавов; азаты - у древних мидийцев; язаты -
  у древних бактрийцев и в Авесте; изеды - в массовом и в литературном языке Ирана в конце 1-ого тысячелетия до н.э., в "Шax-наме" таджика Фирдоуси - Йездан (Бог).
  Произведённое на рубеже 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э. предками восточных иранцев и индоарийцев филологическое слияние данного слова-обозначения с именем да-
  нного Азата (Бога): Азат + Угра = (исторически получилось) Асура, Ахура.
   . (Имея "филологическую пред-историю", мало значащую для религии) Слово "бог" - первоначально древне-персидское, в начале 1-ого тысячелетия до н.э. обозначало в
  персидской мифологии - могущественных личностей-духов, являющихся, каждый в своём аспекте, властителями Мира; первозначимость смысла слова "бог" - "могуществе-
  нный". Ближайшее соответствие данного персидского слова-обозначения, перешедшее от хараппцев - "бхагаван" (господь) древнейших дравидов Северо-Западной Индии.
  А после того как, в конце 7-ого века до н.э. в Персиде распространилась иранская религия из Мидии, а зороастризм из Бактрии распространился в Персиде в конце 6-ого
  века до н.э., ирано-зороастрийских язатов - Ахура Мазду, Веретрагну, Митру и других, - персы, также традиционно называли "богами" (а не язатами), своим древнейшим
  этническим слово-обозначением.
   . К 500 г. до н.э., персы, утвердили своё господство по всем странам от р. Инда до р. Дуная. И в данную эпоху, персидская религиозно-мифологическая культура повлияла
  на весь данный оккупированный регион, в том числе и на При-Дунайских славян; и от персов, слово-обозначение "бог", в его персидском значении, было перенято и
  славянами.
   . В "языческой" мифологии, восточных славянских народов, слово-обозначение "бог" - обозначало могущественных личностей-духов, являющихся, каждый в своём аспек-
  те, властителями Мира, с буквальной первозначимостью смысла "могущественные". И в частности, данное слово было воссоединено жрецами восточных пра-славян с име-
  нами их "языческих" богов - Белобога, Чёрнобога, Дажбога и Стрибога. А из "славянского язычества", слово "бог" - перешло и в православно-христианское "богословие".
  И в указанном "языческо-славянском значении", в который "православно-богословский смысл" входит под-системно, значение слова "бог" - закрепилось в современном
  русском языке, и в энциклопедиях и в мировоззрении современных граждан России.
   . Общим смыслом, персо-славянское слово-обозначение "бог" - близко-тождественно древе-арийскому слову-обозначению "азат". Но поскольку, именно слово "бог" - в
  указанном выше обозначении - !ПРОЧНО! укоренилось в языке, в энциклопедиях и в мировоззрении современных граждан России, будучи первоначально обращаясь со
  своим Учением Уграведы к гражданам России, на их языке, чтобы не запутывать граждан России постоянными пояснениями при употреблении слова-обозначения азат, и
  в частности в массовой пропаганде; то я, Атарман, также буду употреблять в своём Учении Уграведы: слово-обозначение "бог" - для обозначения им мифологических пе-
  рсонажей, а с большой буквой "Бог" - буду называть только существующих истинных Богов, являющихся своею сущностью Азатами, и реально являющихся Высшими
  Властителями, Высшими Учителями и Созидателями, соответственно - в масштабах Вселенной, нашей Галактики, и нашей планеты Земли.
   . В данной Главе, мною Атарманом, изложены только "древне-арийские мифы о Богах", которые восходят к Учению Атхарвана; и показывается, мною Атарманом, что
  было изменено и добавлено.
  
   . БОГ ЮМАС
   . Если внимательно изучать древние мифы арийских народов, то в них увидишь очень много общего, тождественного, указывающего на религиозно-культурное единство
  всех арийских народов в архаичную эпоху; и в частности, в своём единстве древне-арийские мифы арийских народов, указывают на то, что в архаичную эпоху у всех арий-
  ских народов Арийская Религия провозглашала: что Высшим БОГОМ Вселенной - является БОГ ЮМАС.
   . БОГ ЮМАС - БОГ Богов Вселенной и, всей Вселенной.
   . Правильно произносить "Имя" Бога Вселенной - БОГ ЮМАС; которое, впервые было названо арийцам - аватаром Атхарваном (в начале 4-ого тысячелетия до н.э.). Сущ-
  ность "Имени" Бога Юмаса, - на древне-арийском языке буквально означало - "Бог Безсмертного Совершенства и Божественного Света", что в частности отображает "Имя"
  и сущность авестийско-иранского "Амеши-Спенты" (персонифицирующего Эманацию Высшего Божества); а также филологически отображаясь и во многих других "Име-
  нах" Богов Арийской религии. В результате четырёх-тысячелетней истории..., "Имя" Бога Юмаса стало произноситься у каждого арийского народа по своему изменённо,
  но основа Его "Имени" была схожа у всех арийских народов даже в раннее средневековье: преимущественно, Его "Имя" у древне-арийских народов произносилось созвуч-
  но "Имени" - Йима, Юма, Яма.
  
   . Литовско-латышские мифы о Юмисе:
   . С середины 4-ого тысячелетия до середины 3-его тысячелетия до н.э., Бог Юмис (= Бог Юмас) считался Высшим Богом Мира и Главою пантеона, в религии предков ли-
  товско-латышских племён; НО, религиозные мифы, передавались только устно, потому что письменности тогда не было и, потому утрачивались.
   . А к началу 3-его тысячелетия до н.э., из Фракии расселились анатолийцы - от р. Эльбы до р. Немана, и поселившись в некоторых местах Литвы и Латвии (Абора и др.),
  образовав в Центральной Европе "археологическую культуру шнуровой керамики"; и, данные группы анатолийцев, не приняли Учение Атхарвана, оставаясь традиционно
  верными своему древнейшему "богу" Диевусу, на культе которого у данных групп анатолийцев основывались их "воинские культы боевых каменных топоров". И по при-
  чине, военного доминирования во всей Центральной Европе анатолийцев "арх. культуры шнуровой керамики" - в первой половине 3-его тысячелетия до н.э. и, ассимиля-
  ции ими всех окружающих - Диевус, стал считаться главным "богом" и у большинства литовцев и латышей; а Юмис, стал считаться ими - всего лишь божеством полей и
  плодородия.
   . Хотя, до средних веков - до утверждения христианства государственной "религией", в Литве и Латвии существовал орден раганов, являвшихся служителями Бога Рашна
  и Бога Вселенной Бога Юмаса=Юмиса.
  
   . Германо-нормандские мифы о Имире:
   . Бог Имир (= Бог Юмас), первоначально Высший Бог, Бог Богов, в древней германо-нормандской религии; одно из древнейших германо-нормандских "заменяемых Имён"
  Бога Имира - Аургельмир, соответствует "Имени" и полностью соответствует" сущности древне-иранского Божества Аурвата, являющегося ипостасью Высшего Божества,
  обозначающее "Целостность" полноценно-совершенной Жизни и, являющегося религиозно-мифологическим термином обозначающим Целостность Вселенной. И по пер-
  воначально-древней германо-нормандской религии:
   . Бoг Имир, Возглавлял пантеон Богов-Азов: Бог Тор (2) и его жена Богиня Сив (3), "родившиеся под Его правой(2) и левой(3) подмышками", и помимо ориентации мужс-
  кой и женской сторон, указывая и на значение органа "манаса", а "у Его ног" - в земном мире человечества - от Него родился (4) Бог Манн (буквально "Мыслитель", "Раз-
  ум"); и каждый из данных Высших Богов, символично образовывал один из четырёх своих лучей Божественно-Магического Знака +Маториша (пишущегося математичес-
  ким +Плюсом). (Что, подтверждается и археологическими изображениями, и записанными мифологическими "осколками".)
   . Бог Тор и Богиня Сив, являются родителями Богини Солнца Соль. Бог Манн (буквально "Мыслитель", "Разум", = Бог Рашн), - по древней германо-нормандской религии
  является Пра-отцом, Высшим Правителем, Высшим Учителем и Высшим Судьёй Человечества; Небесный Божественный Обитель Которого - Асгард, по древней германо-
  -нормандской религии, находится у истоков реки Дона (где в частности был Арийский Религиозный Центр атхарванов-ведунов и, откуда распространилась Арийская Рели-
  гия среди германо-нормандских народов).
   . Но, в 1-ом веке "нашей... эры", первоначально "посвящённым" в мистерии отдельным... западным! германцам была привита "адонская мифо-идеология", в которой про-
  возглашалось: что Имир - всего лишь ётун ("великан"=титан), и его "убили" родившиеся в 1-ом веке "нашей эры" "новые боги" - ханаанский Один (ханаан. Адонай, букв. -
  "госпОдин") и его детушки (подробнее об этом, смотрите во 2-ой Мандале). И из "Тела" Имира, образовался Мир: плоть стала землёй, кровь - морем, кости - горами,
  череп - небом, а волосы - лесом.
  
   . Угра-финские мифы о Боге Юмасе:
   . Бог Юмас - БОГ Богов, Высший Бог Мира (Вселенной), в древнейшей религии уграарийско-финских народов (эпохи архаичной абашевской археологической культуры).
   . В архаичных мифах уграарийско-финских народов, говорилось: что в далёком-далёком прошлом, все существа Вселенной своими Душами, и вся Вселенная, были в сос-
  тоянии Единства с Божественным Солнце-Обителем Бога Вселенной Бога Юмаса, в непосредственном подчинении Которого находятся и все другие Боги; и, вся Вселенная
  тогда была в состоянии Системной Целостности и Совершенства и, Души всех существ Вселенной, были тогда - вокруг Божественного Солнце-Обителя Бога Вселенной
  Бога Юмаса, в состоянии праведности, и высшего совершенства и красоты, в состоянии вечной молодости и вечного любовно-шактического единства супругов (мужа и
  жены), в состоянии высшего счастья и абсолютной жизненной полноты, и вечно безсмертны.
   . НО, в результате катастрофы Вселенной, произошедшей от греховной деградации большинства Душ Вселенной - и все люди, своими Душами, также ниспали в бездну
  беспредельного космоса...
   . Согласно древнейшей уграарийско-финской религии: Божественный Солнце-Обитель Бога Вселенной Бога Юмаса - "за девятым звёздным небом" (Калевала, Р-15; 473-
  -524), относительно нашего земного мира.
   . У различных угра-финских народов, после их расселения из областей Верхней и Средней Рахи (Волги) в свои настоящие страны (в 1-ом тысячелетии до н.э.), главным
  образом по причине времени - "Имя" Бога Юмаса, стало произноситься по-разному: Юмал, Юмо, Йиммел, Ильмень.
  
   . Иранские мифы о Йиме (Йамме):
   . Первоначальные религиозные учения всех иранских народов, и в частности учения "о Боге Вселенной БОГЕ Богов Боге Йиме" - были тождественными выше-указанно-
  му уграарийско-финскому религиозному учению. Но в дошедших "иранских мифах", произвели своё изменение время и другие исторические причины, а также последую-
  щее модернистко-реформаторское учение Заратуштры (в 11 в. до н.э.).
   . "Йима (авест.), др.-перс. Йама, в иранской мифологии перво-предок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, устроитель социальной организации
  общества, владыка мира в эпоху тысячелетнего золотого века. При нём царило бессмертие, не было болезней, старости, смерти, моральных пороков ("Видевдат" II, "Ясна"
  9, 1-5). (...) Образ восходит к индоиранской (ср. первочеловека Яму в ведийской мифологии) и индоевропейской эпохам (ср. сканд. Имир), к архаическим мифам (...) От-
  цом Йимы считался Вивахвант (ср. др.-инд. Вивасвата, отца Ямы), воплощение солнца. Сам Йима сохранил черты солярного героя, хотя в Авесте он, как правило, смерт-
  ный, место его действия всегда на земле, в мире людей. Индийские же источники изображают Яму хозяином загробного мира, восседающим в сонме богов и душ правед-
  ников. Из западноиранских текстов 5 в. до н.э., найденных в Персеполе, следует, что древне-персидский Йама по имени и, видимо, по функциям был ближе к индийскому,
  нежели авестийскому образу, божеством, а не человеком. (...) Божественный статус приписан Йиме в "Абан-яште" (V 25); он помещён на священной горе Хукарья и творит
  жертвоприношение богине Ардвисуре ради обретения власти "над богами и людьми". Притязания Йимы на главенство среди богов - черта архаики индоиранских времён,
  не сохранившаяся в остальной Авесте. Ригведа (10, 51, 3) приписывает Яме открытие огня на земле, цивилизаторскую миссию. Этот же миф в иранской традиции предста-
  влен в жреческом аспекте: Йима возжёг в Хорезме первый по сакральности среди других видов огня ... священный огонь жречества Атар-Фарнбаг. По одной версии, этот
  огонь был впоследствии перенесён на запад, по другой - в Кабул ("Бундахишн" 17, 5-6). Между тем в "Видевдате" (II 3 и др.) Йима отклонил предложенные ему богом жре-
  ческие обязанности, ограничившись, якобы, царскими. Налицо сектантские расхождения в трактовке популярного образа. На общетипологическом уровне Йима - дейст-
  вующее лицо в мифе об утрате "золотого века" в результате вселенской катастрофы. На индоиранском уровне он - первопредок и первый смертный, "хозяин двуногих и
  четвероногих" (ср. Атхарведа 4, 28, 3), упорядочивающий мир (см. Вара). На собственно иранском уровне в ходе формирования зороастрийской ортодоксии изначальная
  роль Йимы подверглась значительным преобразованиям: у него отняли индоиранский ореол идеального владыки золотого века и гаранта бессмертия" (Энциклопедия
  "Мифы народов мира", "Йима" / автор Л.А.Лелеков).
  
   . Осетинские мифы раннего средневековья о Хамыце:
   . (Самоназвание древних осетин - ираны.) Согласно ранне-средневековой осетинской мифологии: Бог Хамыц, - сам не совершал воинских подвигов, и поэтому занимал
  незначительную роль в "героической осетинской мифологии". Но Хамыц, является и отцом Бога Батраза - Бога Огня и Грозы, и с которым у древних осетин непосредстве-
  нно связывались - культ вождя, и воинские культы. Хамыц, - согласно средневековой осетинской мифологии - был "убит", по злому научению [идеологией христиан].
  
   . Индуистские мифы о Яме:
   . Согласно индуистского учения "ямантаки": Яма был "первым, кто умер" и открыл путь смерти для других. "Яма добивается бессмертия в борьбе с [индуистскими] бога-
  ми, которые признают, что "он стал таким, как мы" (Тайтт.-самх. II 5, 11); при этом Агни, (согласно мифологии индуизма) пребывавший в загробном мире, уступает этот
  мир Яме, чтобы самому быть жрецом богов (Тайт.-самх. II 6, 6)" (Энциклопедия "Мифы народов мира", "Яма"). И, как провозглашается в индуистской мифологии, воссе-
  дая в своей столице Ямапуре, Яма является царём и судьёй всех Душ померших людей. "Бог Яма, царит в мире предков, благ он к благим, к неблагим же не благ он"
  (Махабхарата V, 41. 6).
  
  
   . Божественный Закон Арта, - Вселенский Божественный Закон БОГА Вселенной БОГА Богов БОГА ЮМАСА, - Универсальный Закон Совершенства, Праведности, Со-
  зидания, Порядка и Справедливости. "Имени", Божественного Закона Арты, древне-арийских религиозных Учений, соответствует "Имя" - Рта, в древних религиозных
  Учениях индоарийцев.
  
   . БОГ УГРА
   . Бог Угра, - Бог нашей Галактики, посланный вместе со своей женой Богиней Авой для Созидания в нашу Область Вселенной, Приказом Бога Вселенной БОГА Богов
  БОГА ЮМАСА; Которому, как и все другие Боги галактик, Бог Угра всегда строго подчиняется и, строго соблюдает и утверждает в нашей Галактике Его Божественный
  Закон Арту. Бог Угра, со своей женой Богиней Авой, всегда находится в Центре нашей Галактики, откуда Он, с помощью своей жены Богини Авы, Созидают жизнь и
  Совершенство в нашей Галактике; и из Центра Галактики, Бог Угра никогда не выходит.
   . Но во многих мифах арийских народов, говорится: что Бог Угра со своей женой-Богиней ("Имя" которой, в процессе времени несколько изменены в произношении у ка-
  ждого арийского народа) - живут в их стране, на небе над их страной, над священным дубом в их стране, или на священной горе в их стране... Бог Угра, всегда находится
  в Центре нашей Галактики; но в данных мифах арийских народов, нету большой ошибки данной действительности, потому что, эманационные(!) Силы Бога Угры - Сози-
  дательно Действуют повсюду на Земле и, в соответствии с Созиданием Бога Угры - в религиозной мифологии, каждого арийского народа, считались самостоятельными
  Божествами, живущими именно над их страной, и говорилось не только о их непосредственно божественно-Созидательных функциях, но и символически изображающи-
  хся с совершенными человеческими образами, и с другими совершенными человеческими качествами и, с праведными человеческими действиями. В мифах арийских на-
  родов говорится: как о самом Боге нашей Галактики Боге Угре, а также и о эманационных(!) Силах Бога Угры, Действующих на Земле, и символически "антропоморфно"
  изображающиеся в религиозной живописи, графики и в скульптурах.
  
   . Древне-греческие мифы о Боге Уране:
   . В конце 3-его тысячелетия до н.э. - во 2-ом тысячелетии до н.э., в греко-ахейской религии Высшим Божеством считался Бог Уран (= Бог Угра), являющийся Демиургом
  Мира (Творцом и Созидателем) и Главою пантеона, и являющийся Богом-отцом !ТОЛЬКО! Бога Солнца Гипериона-Гелиоса и Богини Земли Геи. С Культом Бога Урана,
  непосредственно связывались общие законы и традиции греко-ахейской народности - хранителями которых были жрецы Бога Урана; непосредственно, с Культом Бога
  Урана, связывался "культ вождя" и социальная справедливость; и Которому, каждое племя ахейцев, организованно всем племенем совершало каждый год, в начале "сол-
  нечного года", самые величественные первозначимо-религиозные обряды.
   . И по изначальной греческой мифологии конца 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э., Бог Уран, возглавлял ВСЕХ других Богов греков:
   . Детьми Бога Урана, считались: Бог Солнца Гиперион-Гелиос, и дочь Богиня Земли Гея. А от Священного Брака Бога Солнца Гипериона-Гелиоса и Богини Земли Геи,
  родились следующие боги, младшего поколения:
   . Бог Мудрости Прометей, считающийся родившимся в Асии (Азии), - является творцом первых людей и, учителем ремёсел человечества.
   . А младшими богами считались - четыре божества четырёх сторон атмосферы (относительно Греции): Борей - северной Священной, Нот - южной, Зефир - западной, Евр
  - восточной; чьи ветры также назывались их именами. Пан - считался божеством скотоводства, земледелия и садоводства. Нимфы - божественные хозяйки лесных рощ,
  озёр и рек. Посейдон - бог моря и мореплавания.
   . (Большинство "титанов" - вообще HЕ-греческого происхождения; а сатанистские мифы "о оскоплении" - сотворены сатанистами-финикийцами Эл-лады, о которых под-
  робно-документально, мною говорится в начале 2-ой Мандалы).
  
   . Древние мифы о Боге Огня и Грозы у северо-западных арийских народов:
   . В древних мифах северо-западных арийских народов, Богу Угре, будут соответствовать: Бог Таранис - кельтов, Бог Донар - немцев, Бог Борр - исландцев, Бог Тор - ска-
  ндинавов, Бог Перкунас, Бог Перун - балтийских народов.
   . Во всех северо-западных арийских народах, данные Божества - считались Богами Небесного Огня и Грозы, живущими высоко на небе - на вершине символического
  "Мирового Дуба" (звёздного скопления "Млечного Пути"), являющиеся Богами-Созидателями и, воюющие с вредоносными "демонами-монстрами ада".
   . В древних мифах северо-западных арийских народов, говорилось: что Бог Грозы, пасший дождевые тучи, как небесных коров, пригоняет их и, те проливают благодатные
  дожди, насыщая пашню и всю землю плодородной влагой, дающей жизнь всем растениям. Помогают в этом пастушеском деле Богу Грозы, - летние тёплые ветры, которые
  одновременно образовывают и войско Бога Грозы.
   . Оружие Бога Грозы: стрелы-лучи и лук, копьё-молния, огненный меч (или топор).
  
   . Древние угра-финские мифы о Боге Угре:
   . Бог Угра, в древней угра-финской мифологии - Бог-Созидатель, могущественный мужскими жизне-Созидательными Силами, являющийся Богом Совершенства и Твор-
  цом "нашего Мира", Богом грозовой энергии атмосферы, грозы (молнии), тёплых летних дождей и плодородия. У различных угра-финских племён средневековья, под во-
  здействием времени "Имя" Бога Угры изменилось в истории: Пургине-паз, Кугурак, Кудырче-юмо, Уку.
   . В древних угра-финских мифах говорится, что Бог Угра живёт со своей женой Богиней Авой высоко на небе - над звёздным скоплением "Млечного Пути", символиче-
  ски именуемого "Мировым Дубом".
   . В древние времена (когда атмосфера была экологически чистой), считалось, что летние дождевые воды после грозы - являются "живою водою", заживляющей раны. И,
  особенно было полезно мыть голову такой набранной водой. Считалось, что дождевая вода после грозы - оздоровляет, даёт жизненные силы, молодит, красит лицо, детям
  даёт больше сил для роста, и даже - эта Святая вода даёт счастье. Потому, что дождевая вода во время грозы - насыщается могучими жизненными силами Бога Угры.
   . Дожди промывают атмосферу. Воздух после дождя становится чище, свежее. А после дождя с грозой, воздух насыщается жизненными силами Бога Угры. Особенно жи-
  зненно мощным становится воздух после дождя с грозой в широколиственном Лесу, где скапливаются могущественные жизненные силы Бога Угры. Считалось, что Леса,
  Бог Угра, бережёт в Святой чистоте особенно, ибо в Лесах живёт его единственная любимая жена Богиня Ава, которой Он в Лесах любовно наслаждается. А поэтому, Бог
  Угра тщательно очищает Леса от всех вредоносных сил гадов, и к Лесам не даёт даже приблизиться "демонам-монстрам ада" - сразу-же уничтожая их своим оружием.
   . Оружие Бога Угры, в угра-финских мифах: копьё-молния, лук и стрелы-лучи, огненный меч (или топор); которыми Бог Угра уничтожает всех вредоносных демонов-мон-
  стров ада.
   . В некоторых мифах, с Богом Угрой символично связывается огромная огненная птица, подобная орлу, чьи перья - языки пламени, имеющая громовые когти (ближайшие
  аналогии: Симург - в иранско-бактрийской мифологии; Веретрагна - в иранско-мидийской мифологии; Гор - в египетской мифологии), которая считалась эманационной
  Силой Бога Угры, сражающаяся с гадами-змеями и с вредоносными "демонами-монстрами ада".
  
   . Осетинские мифы о Боге Батразе:
   . Богу Угре, в сармато-осетинской мифологии соответствует Бог Батраз (Б-Атар-аз), и скифский Бог Папай (букв. - Отец).
   . Согласно осетинской мифологии, Бог Батраз, является сыном Бога Хамыца, родившийся Огненным из спины (манаса) Бога Хамыца. "Имя" Бога Батраза - происходит от
  иранского слова "Атар" (Огонь) - "Б-Атар-аз" (сравнение: греко-дорийский Арес, мордов. "паз" - бог, герман. "ас(з)", иран. и индоарий. "асур"). Бог Батраз - Бог Небесного
  Огня и Грозы, живущий высоко на Небе. С Богом Батразом, у сарматов-осетин были непосредственно связаны культ вождя и воинские культы.
   . Согласно же поздней осетинской мифологии: Бог Батраз - "погиб", в битве с христианскими лже-"божками" в 10 веке "нашей эры" (в результате принятия осетинами хри-
  стианства); после чего, эти христианские лже-"божки" - идеологически были "наделены" функциями Бога Батраза.
  
   . Древние иранские мифы о Боге Ахура Мазде:
   . Первоначально, в конце 2-ого тысячелетия до н.э., в религии атхарванов-ведунов Мидии-Ирана, Восточного Ирана (столица Бактра) и в Средней Азии: Бог Угра, - Выс-
  ший Бог "нашего Астро-Мира" (нашей Галактики), но абсолютно подчинённый БОГУ Вселенной БОГУ Богов БОГУ ЮМАСУ (=Йимме).
   . Но, в последующие века, и само имя Бога Угры - в результате времени, стало произноситься изменённо-деформировано (Ахура, = Ас-Угра, у индоарийцев); имя "Ахура",
  означает тоже, что и имя "Угра" - "Астро-Могущественный Жизне-Созидательными Силами". "Телом" Бога Ахуры - является Астро-Могущественный Атар (Чистейший
  Жизненный Огонь). Женою Бога Ахуры, является Богиня Ардвисура.
   . А иранец Заратуштра, живший в Восточном Иране в 11-ом веке до н.э., по-своему переосмыслил "изначальные учения атхарванов-ведунов о Богах", и в своём "модерни-
  зированном религиозном учении" (первоначально которое было утверждено шахом Виштаспой только в его Бактрийском царстве, в 11 в до н.э.); Заратуштра, провозгласил
  Бога Ахуру - Высшим Богом Мира, Обитель которого в "Высшей Сфере Света". И Заратуштра, прибавил к имени Бога Ахуры, эпитет - Мазда (Мудрый), после чего став
  именоваться Ахура Маздою.
   . Согласно Авесты, - священной религиозной книги зороастрицев-иранцев: "Телом" Бога Ахура Мазды - является Атар ("Гаты" 30,5; 36,6; и др.).
  . Заратуштра, в Авесте учит: "Доброму, исполненному блага Ахура Мазде я приписываю всё хорошее, и всё лучшее - ему, носителю Арты [Вселенского Божественного
  Закона], сияющему, наделённому фарном" ("Ясна" XII, 1).
   . Заратуштра, в Авесте учит, что Бог Ахура Мазда, своим Излучением (эманацией) сотворил себе Семь Духов-Помощников, именуемых все вместе Амеша Спента (буква-
  льно - "Безсмертные Святые"), это: Спента Майнью ("Святой Дух") - творческая ипостась Бога Ахура Мазды; Boxy Мана ("Благая Мысль"); Аша Вахишта ("Истина" науч-
  ная); Хшатра Ваирья ("Праведная Власть" государственная, с главенством Высшего Религиозного Мага); Аромати ("Благочестие"); Аурват ("Целостность", как полнота фи-
  зического здоровья, противоположное болезням, смерти, отрицательной эко-среде); Амертат ("Безсмертие").
   . В Авесте, Бог Ахура Мазда изображается - Творцом Мира, Высшим Магом-Учителем и Высшим Вождём мудрых праведных магов, а также и Богом-Царём всех правед-
  ных царей и чиновников, всех праведных воинов, ремесленников, скотоводов, садоводов и земледельцев ("Ясна" XIX, 17).
  
   . Древние индоарийские мифы о Боге Угре-Рудре-Шиве:
   . В религиозной мифологии индоарийцев, "Угра" - "Имя-эпитет" Бога Рудры-Шивы. Имя "Рудра", является историческим изменением "Имени" Бога Угры. В свою очередь,
  корень слова "Ши", в угра-финской религиозной мифологии связывается также с именами Высших Богов (Шкай, Нишке - у мордовцев), с божествами Солнца (Ши-баваз
  - у мордовцев), корни "ши", "чи", в угра-финских языках употребляются в словах обозначающих свет, день, благо.
   . Бог Рудра, в учении Ригведы - Бог мужских созидательных Сил, Небесного Огня, грозы и плодородия. Бог Рудра, созидает жизнь своей жизненно-могучей энергией. Не-
  посредственно с культом Бога Рудры, были связаны и сексуальные учения и искусство, и символ "лингам" (мужской орган). Женою Бога Рудры, является Богиня Родаси,
  от которой у Бога Рудры родилось множество сыновей - Рудриев-Марутов (число которых, в разных местах Ригведы - названо различно много). В Ригведе о Боге Рудре
  говорится:
   . У него асурская сила - II, 33.9.4 [Асура=Ахура=Угра]
   . Самый сильный из сильных - II, 33.3.(2)
   . Он сверкает ярко словно Солнце - I, 43.5
   . Владыка этого огромного мира - II, 33.9.(3)
   . Бык сопровождаемый Марутами - II, 33.6.(1)
   . Рудра отец Марутов - I, 114.6.(2)
   . Властвующий над мужами - I, 114.1
   . Дающий блага и счастье - I, 43.4.(3); I, 43.6
   . Лучший из Богов, добрый - I, 43.5.(3)
   . Он мягкосердечный - II, 33.5.(3)
   . Он прекрасногубый - II, 33.5.(4)
   . Его просят, чтобы было счастье двуногому и четвероногому - I, 114.1
   . Его просят, чтобы всё процветало без болезней - I, 114.1; Он целитель - I, 43.4
   . Он даёт самые целебные лекарства и средства - II, 33.2; II, 33.4
   . Он уничтожает все недуги - II, 33.3.(4)
   . Грозный - II, 33.9.(1)
   . Его оружие лук и стрелы - II, 33.10.(1)
   . Все боятся гнева Бога Рудры - II, 33.14
   . Бог Рудра уничтожает всех вредоносных "демонов-монстров ада" - II, 33.10.(3)
  
   . А также, я Атарман считаю, что и "Савитар" - является именем-эпитетом Бога Угры-Рудры, ибо Савитар в аспекте Жизнесозидания выражает сущность Бога Угры-
  Рудры. И в частности, в Ригведе (IV, 53.1), Савитар - именуется "Мудрым Асурой". Асура (индоарийцев); = Ахура (иранцев); = Угра (угра-финнов); = Демиург (греков).
  Имя "Савитар", буквально означает в Ригведе - "Жизнесозидатель". О Боге Савитаре, в Ригведе сказано:
   . Бог Савитар - Асура, и Добрый Вождь - I, 35.7
   . Бог Савитар, сияет разноцветными лучами - I, 35.4
   . Бог Савитар, предназначает бессмертье как высшую долю - IV, 54.2.(2)
   . Никто из богов не нарушает Заветов Бога Савитара - II, 38.9
   . Бог Савитар, Правит Великим Путём - IV, 53.2(1)
   . Бог Савитар, отец бога Солнца Сурьи - X, 85
   . Всё бессмертное держится на Боге Савитаре - I, 35.6
   . Бог Савитар - Бог всех существ в Мире - IV, 53.2.(1)
   . Бог Савитар - Творец живого [Он Созидает жизнь Силами своего Тапаса] - III, 38.8
   . Бог Савитар, даёт счастливую долю, которая за пределами зависти - I, 24.4
   . Бог Савитар - вершина богатства - I, 24.5
   . Бог Савитар, даёт желанные сокровища - I, 35.8(4)
   . "Пусть Бог Савитар всиляет в нас жизнь ночами и днями! Пусть усиливает нас богатством в виде потомства!" - IV, 53.7
   . Бог Савитар прогоняет все опасности - I, 35.3
   . Махабхарата:
   . "...где возникает свет всего Мира, Где в сумерках рассвета Савитар совершает подвиг благочестивых,
   . Сюда впервые явился разум,
   . отсюда он владел приходящим Миром, Здесь Прозорливый хорошо управляет "колесом" Закона"
   . (Махабхарата V, 107, 3-4).
  
   . Бог Шива, в учении шиваизма:
   . Шиваитская религиозная мифология, и религия шиваизма в целом, берёт своё начало в древней ведической религии индоарийцев. И, восходит к АРХЕ-Арийской Рели-
  гии Учения аватара Атхарвана. А ортодоксальными последователями которой, были атхарваны-ведуны Арьяварты (Северо-Восточной Индии), религиозный Центр котор-
  ых был в Лесу у истоков реки Ганга, в горах Гималаях. Первоначально, в религии всех индоарийцев: "Шива" (Благой, Добрый) - был основным эпитетом Бога Угры-Руд-
  ры; как и "Махешвара" (Великий Властилин Мира).
   . Но с 7-ого века до н.э., после объединения "ригведийских брахманов-индоарийцев и атхарванов-ведунов-индоарийцев в единый "Орден Брахманов" (об этом - смотрите
  в следующей Главе), - в своём Ордене, махатманы провозгласили Бога Угру-Рудру-Шиву своим Единственным Богом-Махешварой, именующегося с данного времени
  (с 7-ого века до н.э.) Основным Именем - Шивой; а "Угра" (Могущественный) и "Рудра" (Яростный, =Энергично-активный) - стали заменяемыми именами-эпитетами Бога
  Шивы. И с данного времени, брахманы-шиваиты начинают создавать уже свою "шиваитскую" религиозную литературу. И в частности, в наступившую "эпическую эпоху"
  создав мифы о Боге Шиве, хотя в целом положительные и даже прекрасные, но иногда слишком антропоморфно земные.
  
   . В Махабхарате, о Боге Шиве сказано:
   . "Бог Шива - сияющий и огромный, как вторая гора Меру... Бог Шива - как воплощённое пламя" (Мах. Кн. III, 39, 2-3).
   . Бог Шива - Бог богов, Властелин богов (Мах. III, 38, 11).
   . Бог Шива - Великий Властелин Мира - Махэшвара (III, 49, 8).
   . Бог Шива - Бог всех существ Мира (III, 39, 77).
   . Бог Шива - Махатман (III, 277, 55 (и др.)), - Учитель Праведной Религии.
   . Бог Шива - Махайог [Великий Йог] (III, 39, 73).
   . Бог Шива - Натараджа - Учитель Наты и царь танца. Бог Шива - Аджаташатра - не имеющий соперника в бою. Бог Шива - житель Леса и его Владыка.
   . В древней шиваитской живописи, Бог Шива всегда изображался светлокожим Арийцем, что также указывает на арийскую основу культа Бога Шивы (в противополож-
  ность негроиду-дравиду Кришне).
   . В древних ведическо-брахманских индоарийских мифах, говорилось, что Бог Шива со своей единственной женой Парвати, живёт в Лесу Кантаките вблизи Гималайских
  гор (данный Лес, находится немного восточнее верхнего течения реки Ганга). В Лесу Кантаките - в Лесу Бога Шивы, живут также служащие Ему божественно-психоэнер-
  гетические существа, именуемые Ганами, или Гандхарвами. В частности - "Рудра Ригведы, тоже имел свои войска Марутов, называемых Ганами, и в качестве их Вождя
  носил титул Ганапати" (С.Радхакришнан, "Индийская Философия", т.1, стр. 415).
   . В брахманско-шиваитских мифах о Боге Шиве сказано:
   . Однажды, Бог Шива сидел в состоянии дхьяны, а к нему сзади подошла его жена Парвати и, закрыла ему глаза ладонями. Но чтобы видеть и с закрытыми глазами, у Бога
  Шивы во лбу появился особый "глаз", - как символ виденья сознанием. В древней и в современной йогической науке, шишковидная железа в мозгу называлась - "оком
  Шивы", считающимся особым органом "телепатии". Лучащейся силой, исходящей из этого органа, по учению шиваитов и другим йогическим учениям, совершенный йог
  может не только воздействовать магически на людей, но сосредоточив силы сознания в единый луч - даже сжечь. Согласно учения шиваитов, и всех других индуистских
  религиозных направлений, Бог Шива имеет и какое-то особое психофизическое оружие, которое имеется только у Бога Шивы и, которое является самым могущественным
  оружием в мире. "Оно может быть пущено в ход мыслью, глазом, словом и луком". Оружие Бога Шивы нужно уметь носить, пускать в ход и удерживать, чего даже Индра
  не умеет; чего не умеет делать и никто другой из богов; для него всё уязвимо; но оно не предназначено для слабых (Махабхарата, Кн. III, 40, 9-18).
   . Своё энергетическое могущество, Бог Шива тонизирует при помощи гимнастического танца Наты. Учение Наты, переданное Богом Шивой через аватар людям, развива-
  ет и могущество жизненных сил человека. Но Ната развивает не только могущество жизненных сил человека, но и непосредственно развивает половое могущество, а от
  полового расточительства слабеют все жизненные силы человека, в связи с чем Ната взаимосвязана и с практическими (любовно-сексуальными) учениями. Своим танцем
  Наты, Бог Шива покорил даже 10 000 аскетов Индии, ранее враждебных Богу Шиве, которые признали своим Богом Бога Шиву, а вслед за ними и все боги. В пуранах го-
  ворится, что даже змей Шеша покинул своего господина Вишну и, много лет совершал аскетическое покаяние, чтобы быть прощёным Богом Шивой и, допущенным к обу-
  чению последователями Бога Шивы танцу Наты.
   . В лесных тапованах, где учат последователи Бога Шивы мудрейшие махатмы, все живут за счёт своего честного труда (Мах. III, 39, 24). Бог Шива, желает чтобы все его
  последователи были радостными и неутомимыми в жизни (Мах. III, 38, 33). Бог Шива, ведает о целях людей таящихся в их сердцах (Мах. III, 38, 33).
   Бог Шива, иногда изображается с четырьмя руками - символизируя четыре стороны света, на которые распространяются его силы. В руках он держит оружие: боевой то-
  пор (парашу), лук (аджгаву), трезубец (тришулу), сеть (пашу). Атрибутом Бога Шивы является также маленький барабан в форме песочных часов (дамара). Каждый перечи-
  сленный предмет имеет своё символическое значение. Бог Шива, одной стрелой уничтожил крепость вредоносных монстров-демонов.
   . Ещё в середине 1-ого тысячелетия до н.э., кришнаитами Индрапрастхи (смотрите в следующей Главе), был сочинён "миф о Сати" направленный на то, чтобы "богам" дра-
  видско-вишнуитского пантеона (Адити, Вишну, Варуне, Праджапати, и Дакше - отцу Сати) противопоставить "не признаваемого" Бога Шиву. В "средние века", шиваит-
  ская религия (=шиваизм), широко распространилась и среди дравидских племён Южной Индии; и, в СВОЮ очередь, в "средневековую эпоху" в шиваизм, вошли также и
  дравидские мифологические понятия и традиции! - в основном связанные с культами дравидских "богинь" Дурги, Деви Адити, Бхагавати, Кали, которые, стали отождест-
  вляться с женой Бога Шивы, Парвати.
  
   . Маруты
   . Маруты, в древней ригведийской мифологии индоарийцев - сыновья Бога Рудры-Шивы и его жены Богини Родаси-Парвати. В Ригведе, о Марутах сказано:
   . Асуры беспорочные ["Асура", букв. - "могущественный жизнесозидающими силами", сущность Богов] - I, 64. 2(8).
   . Маруты сыны Рудры - I, 1. 37. 10(1).
   . Юные Рудры нестареющие - I, 64. 3(1).
   . Они родились вместе - I, 37. 2(1).
   . Всеведущие - I, 64. 10(1). Они ведают всё - I, 29. 15(2).
   . Способны к волшебным превращениям - I, 64. 7(1). Повелители колдовской силы - I, 88. 1(5).
   . Да будет ваша сила удивительнее, чем сила колдуна - I, 39. 2.
   . Чуждые обмана - I, 19. 3(2).
   . Маруты - жизненная сила! - I, 37. 9.
   . Маруты - мужи неба - I, 64. 4(4).
   . Они живут на светлом пространстве небосвода - I, 19. 6.
   . Они распространяются с лучами - I, 19. 8.
   . На пути своём они приобретают яркий облик - I, 37. 3(3).
   . Ясные словно Солнце, очищающие - I, 64. 2(3).
   . Буйные с мерцающим блеском - I, 37. 4(2).
   . Они в воздушном пространстве - I, 19. 3(1).
   . Они едут через деревья, через горные края - I, 39. 3.
   . Своими силами они создают ветра, молнии и дожди - I, 64. 5.
   . Создают дождь даже в пустыне - I, 38. 7.
   . Щедро дарящие - I, 40. 1(3).
   . Они грозные воины - I, 19. 4(1); I, 64. 2(4); I, 85. 4; I, 85. 8.
   . Их могущество следует за их рождением I, 33. 9.
   . Их вооружение копья, топоры - I, 37. 2; I, 87. 6; копья-молнии - I, 168. 5(1)
   . стрелы - I, 64. 10(3).
   . Сверкающие ужасным обликом - I, 19. 5(1).
   . К ним не подступиться с силой - I, 19. 4(2).
   . В их рёве сила духа - III, 26. 5(4).
   . Они скачут на конях - I, 38. 11-12. Их алые золотистые кони - I, 88. 2.
   . У них молниеносные колесницы - I, 88. 1.
   . Ревя, грохоча, мчатся они, отодвигая границы - I, 37.10; I, 39.1(2)
   . Они сотрясают горы - I, 19. 7.
   . Они сотрясают, как встряхивают край одежды [волною] землю и небо - II, 37. 6-8.
   . Пронзают молнией [демонов] - I, 86. 9(3).
   . Светом уничтожают тьму - I, 86. 10.
   . Брызжущие энергией - I, 87. 1.
   . Борцы неутомимые - I, 64. 11(3).
   . Рудры приходят с помощью - I, 161. 2(3).
   . Кому Маруты помогают тот непобедим - I, 64. 13.
   . Кого Маруты защищают тот самый защищённый - I, 86. 1.
   . Маруты преграждают путь враждебности - I, 167. 9(4).
  
   . БОГИНЯ ABA
   . Богиня Ава, - жена Бога нашей Галактики Бога Угры, всегда находящаяся вместе с Богом Угрой в Центре нашей Галактики, помогая Богу Угре в Созидании: Излучени-
  ем своих +Пересечённых Тапасов Бог Угра и Богиня Ава, производят биологическое возрождение жизни и, Созидают био-эволюционный процесс в нашей Галактике. Бо-
  гиня Ава, является Богиней женского совершенства и красоты, супружества, любви, материнства, прано-растительного могущества жизненной среды, пресных вод и пло-
  дородия.
   . На Земле же, Маго-жизнесозидательно Действуют эманационные Силы Богини Авы.
   . Ниже, я Атарман, опишу наиболее выраженные древне-арийские мифы о Богине Аве и, о её эманационных Силах.
  
   . Древние уграарийско-финские мифы о Богине Аве:
   . Богиня Ава, в древней уграарийско-финской мифологии - Богиня-Мать Жизни, жена Бога Угры, Богиня женского совершенства и красоты, супружества, любви, мате-
  ринства, растительности, плодородия и пресных вод.
   . У различных средневековых уграарийско-финских народов, "Имя" Богини Авы произносилось по-разному: Богиня Ава - у уграарийско-финских племён Рахи (Волги),
  Богиня Кава - у прибалтийских уграарийцев-финн.
   . В мифологических учениях средневековых уграарийско-финских племён Рахи (Волги), было множество богинь Ав, являющихся дочерями (эманационными) Богини-
  Матери нашего Мира Богини Авы.
   . В мифологии Мордвы:
   . Ведь-ава, считалась богиней любви, супружества и деторождения; девушки просили её о помощи в любви, женщины молили её о рождении детей. Ведь-ава, считалась
  целительницей. А также, Ведь-ава, считалась богиней рек. Ведь-ава, представлялась молодой красивой женщиной, с длинными светлыми распущенными волосами, или
  с косой, одетой в белый сарафан; образ которой, преимущественно прозрачен.
   . Куд-ава, считалась богиней-покровительницей дома, счастья и достатка в доме.
   . Наров-ава, считалась богиней полей. Её молили об урожае.
   . Нар-ава, считалась богиней лугов.
   . Вирь-ава, считалась богиней леса. Её просили показать, где больше ягод и грибов в лесу. Заблудившиеся в лесу, просили её вывести из лесу к дому.
   . Тол-ава, считалась богиней огня.
   . Варма-ава, считалась богиней тёплых ветров и плодородных дождей.
   . Мода-ава, считалась богиней земли, подземных богатств и кладов.
   . Аналогично было и в мифологиях других средневековых уграарийско-финских племён Рахи (Поволжья).
  
   . Древние иранские мифы о Богине Ардвисуре (Сура - приток реки Рахи...):
   . Богине Аве, в древней иранской мифологии будет соответствовать Богиня Ардвисура. Богиня Ардвисура, в древне-иранских мифах - жена Бога Ахуры Мазды, Богиня
  совершенной женственности и красоты, пресных и галактических вод, и плодородия. "Ардви могучая, беспорочная!" В Авесте, Ей посвящен отдельный гимн, в котором
  говорится: "Всегда можно увидеть Её, Богиню Ардвисуру, в образе девушки прекрасной, сильной, стройной, высоко подпоясанной, прямой, знатного рода, благородного"
  (Мифы Н.М.).
  
   . Древние индоарийские мифы о Богине Родаси-Парвати:
   . Богиня Родаси и Парвати, в древних индоарийских мифах, каждая по-своему выражает эманационные Силы и Сущность Богини Авы, жены Бога Угры-Шивы.
   . Богиня Родаси, в древней ригведийской мифологии индоарийцев - Богиня женского благочестия и красоты, и плодородия, жена Бога Угры-Рудры. Подчёркиваются асу-
  рские черты Богини Родаси, Её красота и вечно обновляющаяся Её молодость. Там, где идёт Богиня Родаси - там расцветают цветы, сердца людей к любви просыпаются и
  насыщаются радостью. От Бога Угры-Рудры, у Неё родилось много вечно юных дочерей апсар; апсары, в ригведийско-индоарийской и в индуистской мифологиях, - счи-
  тались полу-божественными красивыми женщинами, которые являются жёнами Гандхарвов, живущие в небе, в лесах, на берегу рек, озёр и у горных ручьёв, способные на-
  слать на людей любовное безумие. [Апсары, - соответствуют младшим богиням авам уграарийско-финской мифологии, и греческим нимфам].
   . Парвати, в мифологии шиваизма - жена Бога Угры-Шивы. Парвати (букв. - "Горная"), является дочерью Владыки Гималайских гор Химавата и апсары Мены. Полюбив
  Бога Шиву, юная Парвати однажды решилась признаться своему Любимому в своих чувствах, и направилась к Богу Шиве, который в это время придавался суровой йоги-
  ческой аскезе на ледяной вершине горы Кайласа. Однако, Бог Шива отверг её. Тогда, Парвати, чьё сердце неугасимо пылало любовью к Богу Шиве, решила поселиться
  жить не вдалеке от Бога Шивы, и желая доказать Богу Шиве свою любовь - на этой ледяной вершине сама предалась йогической аскезе.
   . Желая отговорить Парвати от этой ужасной для неё аскезы, и желая отговорить её от себя, Бог Шива пришёл к ней в образе юного брахмана, и начал ругать Бога Шиву
  (сам себя): "Кого же ты глупая полюбила?... Полубога Шиву... разрушающего всё вокруг. Глупая, опомнись, это Шива тебя поймал своей магическо-колдовской майей, что-
  бы потом и поглотить тебя глупую, как мотылька огонь. Кого ты любишь?... Ведь Шива, уш ни одного человека сожрал, и тебя он сожрёт со своей свитой ужасающих дух-
  ов и мертвецов-аскетов, живущих на кладбищах."
   . Но Парвати отвергла клевету "брахмана". И тронутый любовью и преданностью Парвати, а также и её красотой, Бог Шива взял её себе в жёны. Спустившись с ледяной
  вершины с Парвати в Лес Кантакиту, Бог Шива насладился юной красотой Парвати и любовными ласками с ней. В Лесу Кантаките, Они и стали жить. И вскоре, у Бога
  Шивы и Парвати родился сын Ганеша, ставший предводителем мудрых махатманов.
   . В религиозно-философских учениях шиваизма, Парвати, считается олицетворением Высшей женской благочестивости и любви, и является Шакти Бога Шивы. Шакти
  (букв. - "Сила"), - этот термин применим в-первую очередь к Парвати, и обозначающий её Могущественную Материнско-Жизне-Созидательную Мировую Энергию, об-
  разующейся от воздействия Мужской Энергии Бога Шивы; а также, шакти - является чистейшей энергией любви и сексуальной страсти, образующейся между совершенн-
  ыми супругами, притягивающая их Атманы (Души) друг к другу.
  
   . СОЛНЦЕ
   . Солнце, как и все другие звёзды нашей Галактики, было сотворено эманационными Солярно-Демиургическими Жизне-Созидательными Силами Бога Угры и Богини Авы;
  и само Солнце, стало могучим источником этих угорских Сил (деми-ургических, ахурских, асурских Сил), и ближайшим для всех существ Земли.
   . Солнце, - все древние арийские народы, также считали божеством, созидающим жизнь, и дающим всем живым существам Земли жизненные силы и тепло; и, уничтожа-
  ющим своими лучами всех вредоносных демонов-монстров тьмы. С божеством-Солнцем, арийские народы связывали свои культы леса, все свои аграрные и садоводчес-
  кие культы, все свои весенне-летние культы молодости и любви и, все свои календарные праздники. И, арийцами считалось: что бог-Солнце, показывает праведный путь
  и даёт магические силы религиозным махатманам и ведунам, праведным вождям, праведным воинам, и праведным художникам и ремесленникам.
  
   . БОГ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛИ БОГ РАШН
   . Бог Рашн, - Бог нашей планеты Земли, телепатически подчинённый Богу нашей Галактики Богу Угре. Бог Рашн, - Могущественно-Совершенный Разум, Могуществен-
  ный своим Мужским Тапасом ("Духом"). Бог Рашн, - единственный на Земле Бог, являющийся Богом-Вождём, Богом-Учителем и Богом-Законодателем для человечества,
  Учащим и Действующим в человечестве преимущественно через своих учеников-аватар, а по отдельным наукам - и через некоторых избранных им махатманов (праведно-
  -совершённых Личностей человечества).
   . Сам Бог Рашн, а также непосредственно подчинённые ему Ганхарвы ("полубоги"), и их жёны Апсары, живут в Центральном Обителе Свяшенно-Небесной Страны Ган-
  харьи, у истоков реки Рахи (Волги); где также находятся своими +Атманами, между биологической смертью и очередным рождением на Земле (метемпсихоз) и, все маги,
  махатманы, и все истинные ведуны.
   . А со всех сторон горизонта, от "Центрального Обители Бога Рашна", Психоэнергетическим Полем простирается Священно-Небесная Трансцендентная Страна Ганхарья;
  в которой прибывают после биологической смерти до очередного рождения на Земле (метемпсихоз) Атманы (Души) всех артовско-добропорядочных людей Земли. Психо-
  энергетическое Поле Священно-Небесной Трансцендентной Страны Ганхарьи, ...образованной в мезолите, постоянно находится над Лесными Зонами от Верховья р. Вис-
  лы до Средней Рахи (Волги), над Хунгарией.
   . А также, согласно древне-арийских мифологических учений, Богу Рашну подчинены (телепатически) и ВСЕ другие "полубоги" атмосферы Земли (менее совершенные
  чем Ганхарвы), это: Владыки Лесов и их дети пранические красавицы-лесуньи (нимфы) и могучие пламенно-пранические лесуны; и, Ваю - Властители региональных ат-
  мосфер Земли. ("Полубогами", - именуются в индоарийской мифологии - Существа, которые гораздо совершеннее человека и, имеют некоторые неполноценно развитые
  божественные способности, но своим уровнем совершенства и своим религиозным рангом НЕ являющиеся полноценными Богами, на Земле это - Ганхарвы, непосредст-
  венно подчинённые Богу Рашну, и являющиеся его ближайшими служащими; а также, в индоарийской религиозной мифологии, "полубогами" именуются подчинённые
  Богу "Духи" - живущие и действующие в атмосфере Земли.)
  
   . "Имя" Бога Рашна, буквально означает - "Праведность", потому что Бог Рашн - Абсолютно-Праведно Совершенен и, является Учителем Религиозной Праведности людей
  - разум имеющих; праведность, - это Правильность (с большой буквой), относительно Религии.
   . Первоначально названое Арийцам аватаром Атхарваном "Имя" Бога Рашна (в начале 4-ого тысячелетия до н.э.); в последующие тысячелетия, - под воздействием времени
  и других обстоятельств - произносилось различными арийскими народами по разному (филологически); но у каждого арийского народа, в том числе и у арийских предков
  россов России - гаплогруппы R1a1, "Имя" Бога Рашна, означало - или Праведность, или Разум, и эти значения глубоко взаимосвязаны и неразделимы. А также, в мифах
  арийских народов, зачастую подчёркивалась огненно-энергетическое могущество Бога Рашна; как и Бога Ра - у египтян.
   . Древние предки кельтских народов, называли Бога Рашна - "Бог-Разум". Раджоне, в переводе с древне-италийского, буквально - разум; термин "религия" - также восхо-
  дит к "Имени" Бога Рашна. В обще-кельтской мифологии, к Богу Рашну, также мифологически восходит - Божественный "путешественник" Рои, владеющий магическими
  Знаниями и магическими силами, а также и боевыми искусствами.
   . В мифологии славянских народов, к Богу Рашну мифологически восходит - могущественно-огненный Бог Pax (= Рарашек, Рарог, Сварог), символически изображающий-
  ся в виде орла-беркута, или сокола (как и египетский Бог Ра); а также имеется связь имени божества широко-лиственных лесов Прове.
   . Служащие Богу Рашну религиозно-праведные ведуны балтийских народов, праведные в религиозно-политическом отношении и совершенные как Личности, называли
  себя по "Имени" Того Кому они Служат - раганами; которые, были оклеветаны в различных "сверхъестественных злодеяниях" сатанистами-христианами, стремящиеся уни-
  чтожить Праведную Арийскую Религию и её ведунов (знающих Веды, Религиозные Знания); а заодно - уничтожить и всех поголовно юных ведьм, "за то, что они, летают
  по небу на метлах, и насылают град" (?!).
   . В мифологии средневековых! угра-финских народов, к Богу Рашну мифологически восходит - Бог Наров-паз, сидящий на "Мировом Дубе", стремящийся привести чело-
  вечество к праведности и к счастью, и распределяющий людям судьбы [которым они кармически соответствуют], а также заботящийся об урожае; а также имеется связь
  имени божества плодородия Ронготеуса, и имена некоторых других мифологических персонажей. А также к "Имени" Бога Рашна, восходит название современной страны
  РОССИИ (!), которую и современные русские иногда называют - "наша Раша"; и, Имя Бог-Разум, и термины "разум", "праведность" и "правильность", на современном рос-
  сийском языке.
   . По Религиозному Учению атхарванов Мидии, = Древнего Ирана: Бог Рашн - Бог Разума, Праведности и Религиозной Мудрости, Небесный Обитель которого находится
  у истоков реки Рахи (Ранги (Волги)).
   . В религиозно-мифологических учениях индоарийцев, Богу Рашну будет соответствовать - Брахман, и ригведийский Бог Разума и Религиозной Мудрости Брахманаспати;
  учение о которых, в аспекте "абсолютной священной формулы", соответствует интеллигибельной системе, Излучаемой Богом Рашном. А также, к "Имени" Бога Рашна,
  восходит название индоарийских жрецов - брахманов.
   . (Более полно о Боге Рашне, смотрите в 4-ой Мандале Уграведы, в Части-3, Гл. 5 "Бог Рашн".)
  
  _________________________________
  
   . Данные Главы, более высокого художественного оформления в формате Worda,
  с большим числом исторических карт и с большим количеством фото-иллюстраций,
  и другие Главы - моего Атармана, Религиозно-историческо-политического Учения,
  вы можете посмотреть и скопировать с моей страницы ВКонтакте - перейдя по ссылки:
  
  https://vk.com/id350074478
  
  
 Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на LitNet.com  
  Наталья "Знай " (Современный любовный роман) | | Н.Лакомка "Любовная косточка" (Короткий любовный роман) | | М.Атаманов "Искажающие реальность-3" (ЛитРПГ) | | М.Боталова "Землянки - лучшие невесты!" (Попаданцы в другие миры) | | А.Мичи "Ты мой яд, я твоё проклятие, книга 2" (Романтическая проза) | | Н.Любимка "Я - твоя королева!" (Любовное фэнтези) | | Е.Мелоди "Гроза Островского" (Женский роман) | | В.Колесникова "Истинная пара: а вампиры у вас тихие?" (Любовное фэнтези) | | Н.Ерш "Разведи меня, если сможешь" (Любовная фантастика) | | О.Герр "Красавица и Дракон " (Любовное фэнтези) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
А.Гулевич "Император поневоле" П.Керлис "Антилия.Полное попадание" Е.Сафонова "Лунный ветер" С.Бакшеев "Чужими руками"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"