Баранов Александр Юрьевич. Империя и родина

Традиционное арийское мировоззрение постулирует наличие нескольких слоёв общества, которые принято именовать кастами. Хотя собственно касты существовали лишь в Индии, но подобное устройство было характерно для всех европейских традиционных обществ. Для примера можно взять хотя бы деление населения католических стран на три группы - oratores (молящиеся), bellatores (сражающиеся), laboratores (работающие). Более того, представители всех трёх типов встречаются и сейчас, хотя сама система государств не выстраивает таких людей в надлежащем порядке.

Эти слои можно поделить на две крупных группы - активные и пассивные. Критерием здесь берётся примерно следующее: активные группы накладывают на окружающий мир свой отпечаток. Верхи - духовенство и учёные разрабатывают теории, идеологии и т.д., воины - устанавливают свой порядок на подконтрольной территории, ремесленники создают новые предметы - будь то оружие или произведения искусства или что-либо ещё.

Пассивные же группы состоят из рабочих (пролетарского типа, "instrumentum vocale"), крестьян (нефермерского, подневольно-крепостного типа) и так называемых "неприкасаемых" или, проще говоря - отбросов общества. Причина, по которой они были отнесены в группу пассивных в том, что отпечаток своей личности в поле своей деятельности они не оставляют. Два рабочих одинаковой квалификации взаимозаменяемы, так же как и два крестьянина. Оценка ценности же "нееприкасаемых" уходит в отрицательные числа.

Двумя этими группами были сформированы два различных этоса - или системы отношений с миром. Для удобства условно окрестим этос активных групп империей, основой которой является иерархичность и осознанное объединение ради выполнения общих целей, а этос групп пассивных - родиной, основой которой является равенство и бессознательная общность на основе территории или языка. В дальнейшем эти два понятия будут разъяснены.

-- Тип империи.

Данный этос порождён активной частью населения, которая жила за счёт навязывания своей воли другим.

В развитии этоса имперского типа можно выделить три стадии развития:

1. Мужской союз - в древних обществах - группа из нескольких (не более 2-3 десятков) мужчин молодого возраста объединяющихся с целью походов на соседние племена за едой, трофеями и женщинами. Особенностями мужского союза в контексте данной статьи является следующее:

- отсутствие постулируемых целей союза

- отсутствие территории за пределами места жительства самих членов союза - то есть соседние племена грабятся, но не включаются во владения или зону влияния союза.

- отсутствие развитой иерархии и малая численность союза, строго говоря, к нему имеют отношение лишь его непосредственные члены.

- отсутствие метафизического (или идеального) измерения

2. Орден - воинская организация, включающая в себя довольно большое число человек - сотни и даже тысячи, ставящая своей задачей установление определённого порядка на подконтрольной территории и сбор с местных крестьян дани в обмен на "крышевание". Помимо рыцарского ордена в средние века существовали и духовные ордена (то есть для самой высшей касты) и ордена мастеровых -- гильдии и цеха. В них единство между последним подмастерьем и самым высоким мастером гильдии было куда сильнее, чем между подмастерьями из двух разных гильдий. Принадлежность к определённой корпорации была куда важнее, чем занимаемое в ней положение. Данный тип полностью противоположен фантазиям на тему 'пролетариев всех стран'. Примером структуры, включавшей в себя элементы, как мужского союза, так и ордена, является казацкая вольница.

Особенности:

- наличие ясных целей создания, однако, материальные цели (сбор дани и расширение территории) выходят на передний план по сравнению с идеальными (например, установление католического порядка).

- имеется территория влияния. Однако также существуют различные ордены, выполняющие разные функции, но подчиняющиеся единому центру (например, разнообразные рыцарские ордена подчинялись римскому престолу, но в тоже время могли воевать друг с другом)

- Наличие развитой иерархии и большая численность. К ордену имеют отношение не только сами рыцари, но и большое число прислуги, различных помощников, врачей и т.д.

- появляется некое идеалистическое измерение - легитимность порядка устанавливаемого орденом черпается в духовных сферах

3. Империя - организация, провозглашающая своей целью установление определённого порядка, определённых принципов, продиктованных свыше. Иными словами империя - есть форпост высших сил на земле - прямое продолжение божественной иерархии. Порядок, устанавливаемый империей, полагается как истинно и единственно верный. Так было в Риме (что позволяет предположить в до-имперские времена существование чего-то, походящего на орден), так было в католической Священной Римской Империи. Иначе говоря, империя повторяет то, что сделал бог-творец в мифологии, а именно упорядочивает окружающих хаос, подчиняя его определённым принципам. То же самое делал и человек - отделял свой упорядоченный мир от хаотичной природы, человек наложил на окружающий мир отпечаток своей личности.

Особенности:

- цели идеальные выходят на первый план. Знаменитое высказывание "Пусть гибнет Рим, но торжествует справедливость" черпает свою силу как раз отсюда.

- Занимает куда большую территорию, чем орден. Более того, идеал империи - мировое господство, черпающее силу в том, что сама империя вдохновлена богом (или богами). Империя, не претендующая на мировое господство - не империя и обречена на гибель

- Включает в себя абсолютно всех живущих на территории её влияния. В том числе и крестьян с рабочими, то есть тех, кто для ордена был лишь поставщиком питания и рабсилы. Кроме того, империя даёт каждому её члену смысл существования. Служа империи, человек, практически, служит божественному, он приобщается к великому, к "горнему миру". Здесь в полной мере проявляется роль каст - интеллектуалы знают что есть верно и полезно, а что - вредно для империи, воины защищают её и навязывают имперский порядок другим, рабочие и крестьяне обслуживают всё это дело, а "неприкасаемые" играют роль отверженных - тех, кого покинул священный свет империи.

- Без метафизического измерения немыслима в принципе. Стоит помнить, что метафизическое измерение может лежат в чисто материальных сфера - без обращения к высшим силам. Примером тому служит Советский Союз. Однако он замысливался неарицами. Для арийской же империи наличие высших сил так или иначе необходимо.

Следует иметь в виду, что имперская стадия не обязательно является последней. Однако, она, безусловно, является последней из всего, что было создано на данный момент.

-- Тип родины.

Данный этос был порождён пассивной частью населения, которая подчинялась активной. Не стоит думать, что это подчинение носило некий негативный характер. Наоборот - наличие хозяина решало большое число проблем для представителей этого типа.

Также можно выделить три стадии.

1. В древних обществах женщины, дети, старики и недееспособные мужчины (те, кто не мог выполнять функцию воинов и охотников) составляли пассивную группу, которая занималась собирательством, приготовлением пищи и т.д. Они не находились в строгом подчинении у активной мужской части, но всё же выполняли функции скорее вспомогательные. Члены этой группы держались вместе ввиду своей слабости. Здесь зарождается будущий коллективизм народных масс. Там где воин брал силой всё что хотел, а интеллектуал убеждал отдать необходимое ему - коллективизм отсутствовал. Но там, где приходилось делить крохи, случайно перепавшие слабой группе - необходимо было делиться со всеми. Ещё раз - там, где слабые вынуждены держаться друг друга, сильные сражаются друг с другом (зачастую такой расклад приводит к торжеству слабых).

Особенности:

- малая численность

- объединены по признаку слабости, неспособности выполнять определённые функции.

- выполняли то, что могли делать, своего рода грязную или нудную работу. Никто им эту работу не навязывал, т.к. иной они в принципе и не могли выполнять.

2. В средние века жители сёл состояли в подчинении у рыцарей-феодалов, которые представляли собой свого рода "крышу". За это крестьяне платили им оброк и дань. Кроме того, они поставляли для рыцарей кнехтов - подневольную пехоту, плохо обученную и плохо же вооружённую, которая составляла массовку вокруг рыцаря во время сражений. Помимо этого, в некоторых феодальных владениях существовало правило первой брачной ночи. Каждая молодая жена должна была первую ночь провести с господином, а уж потом - с мужем.

Стоит подчеркнуть, что среди крестьян, разумеется, были не одни женщины и слабые мужчины. Более того, многие мужчины занимались охотой (во времена мужских союзов они вошли бы в активный слой - это очень сильный аргумент против теории о том что неравенство порождается профессией (как например считают марксисты). Ведь те кто ещё вчера был практически эксплуататором - стал подневольным. Помимо охотников, сюда же можно отнести всяких сельских знахарей и лекарей, которые в древности принадлежали к высшему слою), кузнечным ремеслом и т.д. Однако они не могли ничего противопоставить рыцарям. И даже если бы они смогли открыто выступить против них, то так выступать пришлось бы постоянно, что крестьяне, конечно же, не могли себе позволить.

Особенности:

- общность на основе территории, пока сравнительно малой.

- включает людей, занимавшихся различной деятельностью

- полностью эксплуатируется другими, причём без гарантий взаимной пользы. Крестьяне платили феодалам вне зависимости от того - нападал кто-то на деревню или нет.

3. Собственно родина - объединение людей по территориальному признаку. Здесь уже нет делений на воинов, крестьян и т.д. Все слои - едины. Солдат, защищающий родину это вовсе не преемник рыцарства. Это преемник кнехтов - подневольных вооружённых холопов, о которых говорилось выше. Подобную же подневольность приобретают все сферы жизни. Даже учёные выполняют госзаказы на разработку определённых направлений, хотя не так давно они сами и только сами определяли сферу своей научной деятельности. Идеал родины -- в мирной жизни, однако этот идеаля кобы не дают реализовать окружающие её враги. Никакой идеи, вектора деятельности, которую воплощал бы этот тип - нет. Также нет критериев свой-чужой по каким-то признакам кроме общности территории и языка: в качестве примера можно взять современных русских: любой говорящий на русском языке, воспринимается ими как русский. Если же он демонстрирует дистанцию по отношению к прочим "русским" то он встречается с тотальным непониманием с их стороны. Родину любят просто потому, что она своя и непременно самая лучшая.

Особенности:

- общность на основе языка или территории - то есть чисто материальных факторов, которые к тому же мало что значат в действительности.

- Объединяет представителей всех профессий, которые, однако, пролетаризированы (можно сказать проституциированы - все вынуждены что-то продавать: мозги, силу, руки и т.д.)

- представители этого типа эксплуатируются людьми, лишёнными иллюзий о родине. Это могут быть обладатели больших капиталов, объединённых в своего рода корпорации для навязывания своих интересов "быдлу". Это могут быть представители некой политической партии, верные идеалам, несколько расходящимся с понятием родины. Иными словами, фикция родины используется на благо представителей активного типа. Даже если они представляют собой лишь "мужской союз капиталистов" - лишённый идеалов, созданный для того, что бы обирать других.

Типы империи и родины в войне.

Для представителей типа родины всегда было необходимым оправдывать войну. Если на родину напали, то никаких проблем с этим нет. Если же родина напала на кого-то, то предпринимается целая кампания по оправданию данного действия, путём обращения к старым конфликтам, либо к некому идеалу борьбы за справедливость ит.д. представителям имперского же типа оправдывать ведение войны даже не придёт в голову. Если на кого-то следует напасть, то это будет сделано без всяких рефлексий и оправданий.

Те, кто сражается и погибает за родину, делает это лишь за территорию и текущую власть. Например русские крестьяне одинаково упорно сражались под руководством одних немцев против других немцев в Первой Мировой Войне. И столь же упорно - под руководством евреев и кавказцев против объединившихся первых (в лице белоэмигрантов, поддерживающих Гитлера) и вторых (в лице, собственно, Третьего Рейха) немцев. "Своими" для данного типа являются те, кто правят в данный момент. Это легко объясняется отсутствием собственного мировоззрения у представителей пассивного типа, и возникающих неудобств, в случае смены хозяина.

Представители имперского типа сражаются за свою структуру. Проще говоря, орден или империя может и не иметь вообще никакой территории. Но их представители будут сражаться за провозглашаемые принципы, т.к. эти принципы в большей или меньшей степени отражают их личное мировоззрение. Более того, даже оставшись в одиночестве, представитель имперского типа будет продолжать действовать так, как будто за его плечами стоит империя. Ибо империя - понятие идеальное.

Стоит понимать, что в одном государстве могут сосуществовать представители обоих типов. Соответственно сражаться они будут за разные вещи. Хорошей иллюстрацией здесь служит нацистская Германия. SS сражались за Рейх, за сам принцип рейха и Гитлера как его высшего руководителя. Вот текст присяги SS: "Я клянусь тебе, Адольф Гитлер, как фюреру и канцлеру Немецкого Рейха, в верности и бесстрашии. Я клянусь тебе и тем, кто стоит надо мной, кого бы ты не назначил. Послушание вплоть до смерти! И да поможет мне бог!" Ни слова о германской земле, немецком народе. Даже ни слова о расе. Рейх и его лидер - фюрер. А вот пропаганда, направленная на обычных немцев пестрела такими словами как Vaterland (Отечество), Heimat (Родина) и представляла большевиков как орду варваров (Ставка на желание массы защититься, что придавало дополнительную легитимность нацистам). Пропаганда же направленная на SS представляла солдат SS как драконоборцев, уничтожавших красного зверя (ставка на желание активной части проявить в себя и уничтожить врага) [см. немецкие плакаты того времени]. Сходный тип - имперские войска - представляют собой римские преторианцы, также присягавшие на верность лишь императору и не имевшим никакого отношения к народу Рима или римской территории. Примечательно, что преторианцы легко убивали императора, если он переставал отвечать определённым требованиям.

Всё то же самое верно и для Советского Союза. Там, где масса сражалась потому, что родина-мать звала, комиссары и партийцы сражались за идеалы коммунизма и собственные жизни. Комиссары, пихающие солдат в бой откровенно выглядят как азиатские сатрапы, кнутом погоняющие рабов, с которыми у них нет ничего общего.

Кстати, непонимание принципиальной несовместимости двух мировоззренческих типов стало одной из причин краха нацисткой Германии. Её руководство, вплоть до средних звеньев, принадлежало к имперскому типу, которые ставили идею выше национальных границ. Партизанское движение, возникшее в Европе, двигалось за счёт людей другого типа - с сельской местечковостью и принципиальным непониманием имперских идей. Это подтверждается тем, что партизанское движение формировалось почти исключительно из сельского населения, и было наиболее обширным в аграрных странах. По этой же причине возникали партизанские отряды в России во время наполеоновского похода.

Аналогии в животном мире

Подобные два типа поведения существуют и в животном мире. Имперскому типу соответствует стая хищников, объединившихся для поиска добычи, не привязанных к определённой территории или, в крайнем случае, имеющих свою "вотчину" - большую территорию которую они регулярно обходят.

Типу Родины же соответствует в полной мере пчелиный улей или муравейник. Пчёлы гибнут за свой улей и за свою матку, также как муравьи за царицу. Здесь стоит отметить важное наблюдение: и в улей и в муравейник могут проникнуть паразиты, что приведёт к тому, что пчёлы и муравьи будут обслуживать совсем не тех, кого надлежало бы, выращивая тем самым собственных врагов. Паразитизм в стае же - принципиально невозможен. Точно так же и в человеческих группах: как уже было сказано, родину любят в любом виде, тогда как в орден не могут просочиться посторонние элементы - стоит снова обратиться к примеру преторианцев, убивавших неугодных цезарей

Примечание:

Однако, не следует забывать что речь идёт о явлениях а не о терминах. Иными словами человек имперского типа может полагать, что действует во имя родины, равно как и наоборот - человек другого типа будет искренне верить в империю. Однако их тип поведения, их мировоззрения останется тем или иным, вне зависимости от слова которое они используют для обозначения своих идеалов.

Кроме того, необходимо понимать, что все перечисленные здесь типы структур могут существовать одновременно и на одной территории, в одном государстве.

Оставить комментарий © Copyright Баранов Александр Юрьевич Размещен: 22/05/2010, изменен: 15/03/2011. 18k. Статистика. Статья: Публицистика		Ваша оценка:
Аннотация: Генезис двух различных типов мировоззрения

Баранов Александр Юрьевич: другие произведения.

Империя и родина