# Стремление к превосходству

Андрей Викторович Белоусов

Данная книга демонстрирует полную зависимость человеческой судьбы от законов природы и влияния общества. Прочитав ее, вы сможете глубже разобраться в таких вопросах, как: почему у каждого человека своя судьба, и почему одни люди обречены на неудачу, а другим судьба сулит материальное процветание; одних бросает в грязь, а других возносит на пьедестал почета и славы. Начиная от зарождения жизни на Земле и заканчивая максимальным развитием общества, каждому человеку предстоит сыграть свою роль в этом театре под названием жизнь.

Стремление к превосходству


Белоусов А. Кучко А. Стремление к превосходству. Второе издание, 2015. -171 с.

ISBN 978-966-2310-07-8

Издания: первое издание - 2012г.


В книге рассматривается ряд актуальных тем современного

общеcтва в ракурсе социально-философского анализа.


Данная книга демонстрирует полную зависимость человеческой судьбы от законов природы и влияния общества. Прочитав ее, вы сможете глубже разобраться в таких вопросах, как: почему у каждого человека своя судьба, и почему одни люди обречены на неудачу, а другим судьба сулит материальное процветание; одних бросает в грязь, а других возносит на пьедестал почета и славы. Начиная от зарождения жизни на Земле и заканчивая максимальным развитием общества, каждому человеку предстоит сыграть свою роль в этом театре под названием жизнь.


╘ Белоусов А. Кучко А


ПРОЛОГ


Только те знания представляют истинный интерес для науки, которые используют систему традиционных знаний для развития научной мысли. Пойти против относительности физических измерений в физике, теории эволюции в природе, расширения социальных свобод и стремления к власти в становлении политического общества, критического анализа в философии, моральных максим в религии означает запутать общественное мнение и, воспользовавшись замешательством, пожать временные плоды. Авторы данной книги отошли от современной практики мистицизма и использовали учения таких гигантов как А. Эйнштейн, Ч. Дарвин, Ф. Ницше, И. Кант, Иисус Христос для того, чтобы вывести некоторые новые идеи и попытались продлить развитие человеческой мысли.


Жизнь требует от человека очень серьезного интеллектуального напряжения, потому что наука проникает в глубинные основы человеческого бытия, открывает путь к сути, заставляет человека задумываться над тем, над чем он и хотел бы задуматься, но стремительный поток современной жизни не позволяет выкроить время на чтение, размышление, полемику. Это только на первый взгляд кажется, что современные люди, особенно молодые, дерзкие и раскованные, но как только нужно размышлять и


3


рефлектировать, тут не до дерзости. И тогда человек понимает, чего он действительно стоит. И тут его охватывает настоящий страх, страх за свое неумение, за большие пробелы в образовании, которые нечем "скрепить", за то, что надо включаться в взрослую непростую интеллектуальную борьбу за себя, себя настоящего, и себя будущего...


Каждому человеку предстоит сыграть свою роль, суметь использовать те способности, которые подарила ему природа, и возможности, которые предоставило ему общество. Сможете ли вы правильно распорядиться ими - покажет время.

Ну что же, рассуждать будем позже - для этого в книге есть много информации для дискуссии. Вот там поле интеллектуальной борьбы с самим собой и с истинными учеными.


Работать есть над чем. Вперед к мышлению! Ведь величие человека - в его способности мыслить.


4


Содержание

1. Сила превосходства____________________ 6


2. Чего хотят женщины?__________________14

3. Насколько реальны привидения? ________19

4. Секрет успеха в шоу-бизнесе ___________28

5. Кому суждено стать богатым? __________44

6. Зависимость судьбы от обстоятельств ___66

7. Воскресший Рим ____________________109

8. Феномен "Калигула" или

освобожденное сознание ______________119

9. Основа политического айсберга________143

11. Заключение ________________________169


5


CИЛА ПРЕВОСХОДСТВА


Et dicebam ego meliorem esse sapientiam fortitudиine quomodo ergo sapientia pauperis contempta est et verba eius non sunt audita


И сказал я: мудрость лучше силы, и, однако же, мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.

(9 Экклезиаст 16)


Если человек обладает большой физической силой и у него красивое тело, но способность логически рассуждать* отсутствует, то он для многих кажется гротескным, неприятным и тупым.


Если человек имеет много денег, но способность логически рассуждать у него отсутствует, то он, чаще всего, многими презираем.


Если человек стал ученым, и выучил наизусть все тонкости науки, которой он занимается, но способность логически рассуждать у него отсутствует, то он для многих кажется жалким.


Способность логически рассуждать - это единственное качество, которое в интеллектуальном смысле _______________________________________________


*Логически рассуждать - формировать понятия до полного завершения.


6


дает превосходство одного homo sapiens над другим, то, что отделяет "Юлия Цезаря" от неотесанного мужика.


Многие люди не ощущают границ между реальностью и вымыслом, между знаниями, которые можно проверить на опыте, и знаниями, которые выходят за его пределы и являются исключительно плодами разума. И это не удивительно, ведь мы принимаем этот видимый, упорядоченный мир за должное, выстраивая в своем сознании такие же упорядоченные схемы, которые не соответствуют лежащей в их основе реальности, и часто ошибаемся в своих суждениях. Но, в то же время, стоит нам понаблюдать за природой, как все становится предельно ясно. Причиной этому является современная культура, которая во многом исказила наше мышление.


Представим себе современного обывателя, часами просиживающего за компьютером в интерактивных сайтах. Он окунулся в мир компьютерных игр, прошел все уровни самой сложной игры; он эксперт во всем, имеет обо всем свое мнение, которое считает единственно правильным. Такой человек расскажет вам о Боге, культуре, политике... Мало того, он еще осмеливается критиковать правительство, которое ему платит пособие по безработице и гарантирует социальную защищенность... Давайте же мысленно отправим такого умника в Древнюю Грецию, во времена бесстрашных героев Эллады, уступающих физической силой и умственными способностями только бессмертным богам. Спартанцы, например, считали многословие признаком глупости. Если такого эксперта там не убьют сразу же, то,


7


по крайней мере, сделают посмешищем для народа. Правда Спарта не подарила миру ни одного выдающегося мыслителя, как Афины, зато оставила вечную память о бесстрашных героях, которые любили и защищали свою Отчизну.


К сожалению, это плата за технологии, развитие которых приводит к притуплению природных человеческих качеств. Нам не нужно много запоминать. Зачем? Ведь, мы в любой момент можем зайти в "Google" и найти ответ практически на любой вопрос. Нам не нужна непомерная физическая сила - ее заменили машины; не нужны чрезмерная ловкость, прозорливость, усилия для добывания куска хлеба. Жить стало намного проще но, к сожалению, цена такой простоты очень высока, чтобы бесцеремонно сдаться в руки прогресса, не отдавая должного своему умственному и физическому развитию. Если не будем отвоевывать у цивилизации свои природные качества, то обречены на полную деградацию. Ведь человеку природой дано физическое тело, чтобы он контактировал с этим миром, и ум, чтобы он его постигал. Вокруг нас все находится в постоянном движении, и тот, кто пассивен в жизни, не гармонирует с природой.


В истории развития европейского общества мы склонны выделить две безупречные личности: Иисус Христос - мессия, посланный Богом, и Иммануил Кант - мессия, посланный Наукой. Два мессии, два взгляда на мир, сформировавшие современную духовную и научную точки зрения. Представив свои учения, каждый в своей области, они всегда будут первыми. Появлению Христа предшествовала целая историческая эпоха и жизнь великих пророков:


8


"Земля ожидала Духовного Царя, понятного для страдающих, смиренных и бедных". Таким же образом на протяжении многих лет философы создавали условия для появления Канта. Мессиями не становятся, их рождает время.


Человек склонен уважать свой жизненный опыт, тяжело добытые знания, эмоции, которые он получил, постигая тайны этого мира. Он хочет оставить в своих работах частицу себя и часто остается субъективным. Мессии же представляют человеческие знания в целом, они являются квинтэссенцией, той вершиной, на сооружение которой собирали человеческие познания на протяжении многих лет - и вот строительство завершилось, и на пике воссияла новая звезда.


Мы хотели бы разделить мыслящих людей на две категории:

1. Философы.

2. Мыслители.

Философы - это люди, которые переосмысливают старые идеи, ничего нового не внося в развитие человеческой мысли. Например, философ Сковорода (1722 - 1794) оперировал идеями, которые были актуальными в Европе в Средневековье. Для Европы эпохи Просвещения Сковорода, скорее всего, выступил бы в роли богослова, так как он разбирал в своих работах исключительно христианскую этику. В Европе похожая тенденция в философии была актуальной до эпохи Возрождения.


Мыслители - это люди, которые смогли продвинуть развитие человеческой мысли; они вывели ее на качественно новый уровень. В данный список входят следующие личности: Аристотель, Эпикур, Спиноза, Кант, Адам Смит, Ньютон, Дарвин, Эйнштейн и др.


В сегодняшней реальности самые приспособленные люди к социальным условиям находятся в правительстве, они занимают высокие руководящие посты в государстве и, следовательно, должны обладать теми качествами, которые больше всего ценятся в обществе: уверенность в себе, умение убеждать, желание руководить, достигать социально значимых целей. Такие люди представляют общество в целом, а не только некий особый его элемент. Кто-то может начитаться книг, сделать большие открытия, познать тайны мира, но если его достижения не признаны полезными для общества, такой человек может считаться умным, скорее, только для самого себя.


Современная система образования в большей степени формирует определенный взгляд на созданную людьми культуру, частью которой мы являемся и в контексте которой можем чего-то достичь. Тот, кто любит знания ради знаний, идет глубже в постижении


9


законов природы и места человека в этом мире. В социальном плане эта функция достаточно значительна, и лично для индивидуума она дает чувство интеллектуального превосходства над другими, уверенность в себе и контроль над ситуацией. Желание стать проницательным, рассудительным и в конце концов оставаться правым в спорных ситуациях, компенсирует, в некоторой степени, нашу нехватку общественного признания. Ведь в жизни важно достигнуть определенного положения, приобрести уверенность в себе, чувствовать правоту своих взглядов, убеждений, оценок. И потому умение убеждать можно считать основной силой превосходства над другими, но убеждать не обманным путем, а строгостью логического доказательства.


Умение отстоять свою точку зрения является жизненно важным моментом в сегодняшней реальности, - только так можно сохранить себя в мире жестокой конкуренции. Поэтому способность доказать свою правоту и опровергнуть доводы других является важнейшим элементом выживания. Справляться с внешними нападками лучше всего раскрыв их нелогичность и абсурдность.


Известна точка зрения о том, что человек произошел от обезьяны, которая покрыла тенью предрассудков имя Чарльза Дарвина. Для многих этот ученый до сих пор остается недопонятым. Эволюция в природе коснулась всего живого без исключения: и людей, и животных. Произошел ли человек на самом деле от обезьяны? Эволюция - это процесс разделения видов, и очевидно человек с обезьяной просто имеют общего предка. Таким же образом можно утверждать, что мы произошли от мышей, процесс разделения с


10


которыми состоялся сотни миллионов лет назад. В природе выживает не сильнейший, а тот вид, который может приспособиться к окружающей среде для продления рода. Мамонты обладали большой физической силой, но все же не смогли выжить, а муравьи - существуют до сих пор.


После детального изучения работы Дарвина "Теория происхождения видов" в оригинале (Darwin, C. R. 1861. On the origin of species by means of natural selection, or preservation of favoured races in the struggle for life. London: Murray. 3d edition), мы не смогли найти в ней не только слово "обезьяна", но даже и слово "примат". Единственное упоминание об эволюции человека приводим ниже:


"В будущем я вижу открытое поле деятельности для очень важных открытий. Психология будет базироваться на фундаменте, прочно заложенном Хербертом Спенсером, о необходимом приобретении каждой ментальной способности посредством градации. Много света будет пролито на происхождение человека и его историю".


То, что многие подразумевают под развитием, касается только человеческого интеллекта, позволившего нам создать культуру, сделав нас "царями" природы. К сожалению, интеллект не развил, а наоборот ослабил наши природные инстинкты, коснувшись только технологического прогресса, но не природных качеств человека.

Анекдотический случай, произошедший с одним из наших знакомых при прохождении комиссии для допризывников, подтвердит непринятие человеком даже факта при отстаивании своих интересов.


Зайдя в кабинет окулиста, он решил симулировать


11


неспособность отчетливо видеть.

- У меня все предметы расплываются, - сказал он.

Врач показал ему два пальца с расстояния трех метров.

-Сколько пальцев ты видишь?

- Или два, или три; точно не вижу.

Врач приблизился на шаг и повторил вопрос.

- Или два, или три; точно не вижу.

Поняв хитрость проверяемого, окулист приложил ему два пальца прямо к брови.

- Сколько пальцев ты видишь?- в последний раз потребовал врач.

- И-или три, или один; точно не вижу.

Врач не сдержался и повысил голос на юношу:

-Сейчас как дам чем-то промеж глаз - мгновенно зрение поправится! Иди отсюда, пока не вышвырнул! - он указал ему на дверь.

Попытка притвориться больным и не пойти в армию носила в девяностые годы двадцатого столетия массовый характер, и все это уже порядком поднадоело медперсоналу. Наш знакомый все-таки увильнул от службы в армии, но совсем по другой причине... Вышеприведенный пример демонстрирует тенденцию человека оценивать окружающий мир с точки зрения личной выгоды: явной и осознанной, также скрытой и неосознанной. Сюда входят вера, убеждения, принципы. Если социум не может защитить своих положений, он прекращает свое существование. Отсюда следует, что умение убеждать - это умение выживать.


Мы хотим, чтобы наша книга была неким путеводителем по жизни, некоей подсказкой для тех, кто готов к той мощной динамике современного социума,


12


который не имеет остановок в пути. Нужно обязательно успеть вовремя. Вовремя сообразить как реагировать в той или иной ситуации, чтобы не оказаться обманутыми различного рода обещаниями, которые формируют ложную ориентацию и дают иллюзорные надежды. Человек должен быть вооружен крепкими знаниями, обладать мощной логикой, быть достаточно убедительным. И не утратили своей актуальности ныне слова великого Владимира Соловьева о том, "что единственным руководством во всяком деле...остается только практическая целесообразность, а целью может быть только успех. Никто не может ручаться безусловно, за правду своих стремлений, за истинность своих мнений, но все без исключения одинаково ожидают успеха и торжества для своих стремлений и мнений. Вот, значит, единственное настоящее содержание жизни - искать практического успеха всеми возможными средствами, а так как эта цель для единичного человека достигается только при поддержке других, то главная задача - убедить других в том, что нужно для себя самого. А потому важнейшее и полезнейшее искусство это искусство словесного убеждения..." Соловьев Вл. соч..М.,1988, т. 2., с.591.


Мы прибегли в нашей книге к античной литературе, Святому писанию, личному опыту и данным открытых электронных источников для некоторого осовременивания информации.


13


Мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.

1Петр. 3,7


ЧЕГО ХОТЯТ ЖЕНЩИНЫ?


Женщина - удивительное создание: нежная, заботливая, миловидная, грациозная, тончайший сосуд, который нужно держать в руках с предельной осторожностью, боясь обронить его. В Европе так сложилось, что плененные страстью мужчины отдавали ей свои сердца, добровольно сдаваясь в рабство любви. Они сочиняли ей стихи, сооружали в ее честь храмы и бросали к ее ногам завоеванные царства. В одном ряду с похвалами всегда существовала также и критика.


С давних времен на долю женщин выпало терпеть нападки мужчин, обвинявших их в непостоянстве. Почему же поэты были так не благосклонны к прекрасному полу? Может быть в этих обвинениях есть доля истины? Давайте же для наглядности обратимся к примерам из античной литературы:

По словам Вергилия, женщина - создание всегда непостоянное и переменчивое.

Вот еще другие подтверждения:

"Слова девушек легче падающих листьев".

"Нет ничего невыносимее богатой женщины".

"Две женщины хуже, чем одна", - говорит Плавт.

"Женщина более переменчива, чем порыв ветра".

"Женщина никогда не молчит".

Запомним также слова Плавта, что женщина


14


многословна.

Прочти также слова Катулла:

"Верь мне, то, что женщина говорит страстно влюбленному, нужно написать на ветре и на стремительной воде!

Женщина часто побеждает, потому что мольбы и слезы - оружие женщины".


После таких слов создается ощущение, что поэты не желали замечать женственности в женщине, а искали в ней свое мужское отражение. Вергилий, например, воспевал в своих стихах любовь к представителю сильного пола, от чего, возможно, получил прозвище Вергилий (virgina лат. девственница).


Один наш знакомый, которому шел тридцать второй год от рождения, все никак не мог найти себе спутницу жизни или, вернее, сделать выбор. Выслушав внимательно его мнение о том, какой должна быть его будущая супруга, на ум пришла мысль, что он ищет себе в жены мужчину. Ему посоветовали: "Тебе нужно искать парня, а не девушку, ибо те черты характера, которые тебе нравятся, относятся больше к сильной половине человечества". Встретив его спустя шесть лет, можно было даже и не сомневался в том, какой ответ он даст на вопрос, нашел ли он свою половинку, ведь представители одного пола, с чертами характера другого, крайне редки. Физиологические отличия в строении тела и разное социальное призвание (женщины - давать потомство), формирует так же и другое отношение к жизни, другой взгляд на вещи и, соответственно, поведение.


Человек является одной из форм жизни. Природа обладает способностью выживать, приспосабливаясь к суровым условиям окружающей среды


15


благодаря своему разнообразию, используя нас как инструмент, таким образом себя продлевая. Исчезает один вид, ему на смену приходит другой. Жизнь на земле не прекратилась когда вымерли динозавры, их исчезновение открыло дорогу для развития других видов. Это возможно только благодаря разнообразию живых видов.


Женщина тоже имеет свое предназначение в природе, так же, как и мужчина. Природа беспокоиться только об одном: о сохранении формы жизни. Девушка, которая впоследствии становиться матерью, инстинктивно переживает за своего будущего ребенка. Мучительный выбор самца: его физические данные и способность содержать семью в материальном отношении. Выбирая спутника жизни, предпочтение отдается внешнему виду, для последующей реализации своих личных идеалов привлекательности, которые воплощаются в их детях. Человеческая культура исказила нашу природную форму поведения, и сейчас часто женятся из корысти, денег и возможности сделать карьеру и т.д. Но все же зов природы невозможно перечеркнуть полностью, она берет свое, заботясь о продлении и сохранении рода. И в том, что человек еще до сих пор существует как вид, не исчезнув с лица земли, мы во многом обязаны прекрасной половине. В дикой природе человеческий организм запрограммирован на инстинктивное выживание, мы себя ограничиваем только тогда, когда стеснены обстоятельствами. Поэтому человек иногда дает волю своим страстям, не в состоянии устоять перед искушением. Это происходит часто при резком изменении жизненных условий, когда те качества,


16


которые были необходимы для выживания в прежних затруднительных ситуациях, становятся бесконтрольными.


Что мы имеем в виду, когда говорим об эмоциональности? Внешнее поведение или внутреннее суждение? Женщина экспрессивна и склонна выплескивать свои эмоции, но отнюдь не руководствоваться ими, ведь она инстинктивно беспокоиться о потомстве и делает выбор не только для себя, но и для будущего ребенка; этот инстинкт руководит женщиной всю ее жизнь. Мужчина же, как мотылек, летит на красивый цветок и, делая выбор, инстинктивно руководствуется своими эмоциями. Недостатки, которые мы находим как у одного, так и у другого пола, могут считаться такими, только с индивидуальной точки зрения.


Мудрость женщин в их рациональности, способности делать оптимальный выбор. Мудрость же мужчин в их последовательности, благодаря неудержимому эмоциональному влечению к объекту своего желания, своей мечте, человеку, представляющему для него смысл существования.


Эмоциональность является также причиной измен. Мужчина может найти более красивую, нежную, желанную. Женщины же изменяют, когда их мужья не могут создать иногда даже минимальных материальных условий, не уделяют достаточно внимания или даже унижают. Представьте себе такую картину: муж сидит дома, а жена, работая, выбивается из сил, и он не пытается ничего изменить. Женщина любит чувствовать себя защищенной за сильным плечом.


Из вышесказанного можно сделать следующие выводы.


17


О женщине говорят - она красива, о мужчине - он привлекателен. Красота - это эмоциональная оценка. Миловидность и нежность завлекают мужчину, вызывают в нем желание и любовь. Если взять максимальную степень женского стремления обладать мужчиной целиком и полностью, то отсюда выходит, что женщина больше всего хочет власти над ним, чтобы полностью удовлетворить инстинкт продления рода. Если же она добивается желаемого, ее стремление утихает. Достигнув максимума, исчезает также и стимул. Те мужчины, которые полностью отдаться в руки женщинам, становятся им не интересны, в некоторых случаях, даже противны. Женщины стремятся обладать мужской силой, которая то и дело выходит из под контроля, но, услышав нежное слово, ласковую просьбу, эта разнузданная сила обратно сдается в руки очаровательной пленительницы. Таким образом, создается защищенность за сильной рукой. Особенно добиваются у женщин успеха мужчины, умеющие обещать, но не заоблачные обещания, а те, которые казалось вот-вот можно исполнить, только постоянно что-то мешает это сделать.


18


Ты думаешь, что ты движешь, а это тобой движут!

Гете


НАСКОЛЬКО РЕАЛЬНЫ ПРИВИДЕНИЯ?


С давних времен мы воспитываем детей посредством сказок. Слушая увлекательные вымышленные истории, имитирующие человеческие отношения, ребенок получает первые нравственные уроки. На примере сказочных героев он учиться вживаться в новые предлагаемые обстоятельства. Сказки не являются обманом, желанием показать другую реальность, а лишь инструментом воспитания. Зато они ярко демонстрируют нам пристрастие человека к вымыслу: чему-то странному, необъяснимому, величественному... Они воспитывают в человеке любознательность, любовь к исследованиям неизвестных, скрытых уголков нашего мира, указывая на беспредельность возможных открытий и достижений - они двигают нашу цивилизацию вперед. Взглянув на звездное небо можно представить величину пути для исследований и бесконечности манящих тайн. Элемент мифологичности, а ведь сказка вышла из мифологии, присутствует во всех культурах, достаточно вспомнить путешествия Одиссея в страну циклопов, любовь с богинями, царство умерших, встреча с сиренами, обладающих губительным гипнотическим голосом и странными чудовищами: отсюда становиться ясным, насколько велико наше пристрастие к неизвестному. Фантастические вымыслы, разбиваясь об опыт, полученный посредством ежедневного пребывания


19


в мире вещей, руководимого законами природы, все же упорно продолжают существовать в умах свидетелей встреч с инопланетянами, привидениями, умершими... И как можно разубедить человека, повстречавшего покойного, если эта встреча для него является реальной и действительно имевшей место в его жизни?


История, которую рассказал нам один наш знакомый, покажет, насколько неподдельные и убедительные ощущения после таких встреч:

"Пролетело уже много лет с того момента, когда я снимал комнату в квартире одной семьи. В их жизни произошла ужасная трагедия: они потеряли своего единственного ребенка, на которого возлагали столько надежд, приложив колоссальные усилия для их реализации, они вложили в свое дитя все ресурсы и смысл своего существования. Но однажды все оборвалось, лишив их драгоценного подарка, которым наградила их судьба. Семья понесла непоправимую потерю, что сказалось на прежнем благополучии. Чтобы облегчить свое горе отец запил. А через некоторое время у него появилась странная любовница, желающая воспользоваться благоприятной ситуацией и получить, наконец, давно желанного мужчину. Страсть, любовь и слезы - какой мужчина сможет устоять против женских соблазнов? К тому же постоянное действие алкоголя, уводящее от трезвой оценки своего положения, прибавили огня к амурным похождениям. Мало того, любовница пустила в ход магию: привороты, с помощью наставлений гадалок, привели семью к разводу. Как только не изощрялась новоиспеченная "колдунья любви": рассыпала соль


20


перед дверьми квартиры и жестикулировала крестами, налагаемыми на жертву издали. К тому же в это время у них жил один парень, я поселился позже, и ей удалось подружить свою дочь с этим юношей. Пользуясь моментом, когда семья была на работе, дочь обезумевшей любовницы посещала их квартиру, встречаясь с молодым человеком, оставляя там иголки, завязанные в пучок косточки и многое другое, тщательно пряча все в предметах обихода. Мать покойного ребенка в это время проходила так же через трудные душевные испытания. Будучи в стрессе, она проводила много времени в общении с подругами и знакомыми. Узнав о происходящем в ее доме, она пришла в изумление от столь настойчивого "домагания" соперницы и начала сражаться за последнюю надежду, держащую ее в этом мире. Все стало ясно после тщательного осмотра квартиры: вещей, постельного белья, одежды. Осмотрев каждый шов, перетрусив каждую подушку, перышко за перышком и найдя в них странные предметы в виде связанных костей и прочего, не осталось ни капли сомнения в проделках влюбленной разлучницы... Она попросила своих друзей убедить мужа обратиться к ясновидице и снять порчу. После долгих просьб усилия увенчались успехом и "заколдованный" начал приходить в себя. Бросил пить, помирился с женой, и семейные отношения стали потихоньку восстанавливаться.


Именно в таком состоянии я и застал ситуацию их супружеских отношений... Прежний съемщик комнаты, был выпровожен. Впоследствии он женился на дочке любовницы и жил с ними. Казалось все позади: муж стал прежним, семья спокойно зажила, и о происшедшем я только слушал рассказы, воспринимая


21


их как занимательную историю. Но на деле все оказалось не так уж гладко. Через год, любовные похождения главы семьи возобновились, они сопровождались постоянными выпивками и ссорами. Честно говоря, все это наблюдать было не особо приятно. Друзья семьи начали убеждать "проходимца" в том, что его опять заколдовали, и советовали обратиться к гадалке, чтобы вновь снять порчу. Он не поддавался на уговоры, презрительно отзываясь о том, что нет никакого колдовства, он просто не хочет продолжать жить со своей женой и желает развестись. Я видел, как из-за алкоголя, пребывая в постоянном напряжении и стрессе от непрерывных ссор, у него начались проблемы со здоровьем. Я, по просьбе его жены, принял ее сторону, дабы подтвердить факт порчи и вернуть его к нормальной жизни. В конце концов он согласился поехать к гадалке.


Став свидетелем происходящего, я и сам получил стресс, к тому же сюда прибавились постоянные истории о колдовстве. Однажды я остался один в квартире: семья уехала на выходные в село на дачу. Поскольку в моей комнате был ремонт, я перебрался в спальню хозяев и постелил себе на полу. Среди глубокой ночи, я услышал звуки шагов. Подняв голову и раскрыв глаза, я чуть не умер от страха, у моего изголовья стояла виновница семейной драмы. Я оцепенел, отказали руки, ноги, мозг бешено пульсировал, а волосы на голове стали дыбом. Она наклонила голову вниз и внимательно меня рассматривала, как будто встретила неожиданную преграду на пути своих проделок. Первым моим желанием было хоть как-то противодействовать "призраку", включить свет или закричать, но я был полностью


22


парализован. Наконец, каким-то образом, я нанес удар по ногам привидения, и оно исчезло, растаяло в темноте спальни. Я понял, что со мной происходит что-то странное, наверное, последствия перегруженной жуткими рассказами психики. В такие моменты мы всегда вспоминаем о Боге, даже если не верим в него. Прочитав молитву "Отче наш" и перекрестившись, я зарылся с головой под одеяло и вскоре уснул. После встречи с привидением я больше никогда не оставался на ночь в спальне хозяев.


Вам, конечно, интересно знать, что случилось дальше с любовной историей? Хозяина квартиры неоднократно возили к гадалке и частично сумели убедить в реальности наложенной на него порчи, да и мой страшный рассказ подлил масла в огонь, к тому же увлечение алкоголем пошатнуло здоровье "завороженного", начались больницы, лекарства, расходы, серьезно отпугнув настойчивую "домогательницу".


Дальше - инфаркт, операция на сердце и постоянная зависимость от медикаментов сделали его неспособным продолжать прежний образ жизни. Семья зажила по-старому. Я же во время очередного скандала сменил квартиру".


Приведем, как пример, еще один интересный случай, который произошел с нашей знакомой. Мать девушки, будучи одинокой, привела в дом мужчину. Семья зажила новой жизнью. Новый сожитель привнес в нее некоторое разнообразие, оживленность и, наверное, недовольство отдельных членов семьи, но со временем их отношения наладились.


Через совсем короткое время им сообщили о трагической гибели нового члена семьи. Покойный прежде отличался энергичностью, был общительным и весьма яркой личностью. Ужасная новость стала


23

шоком для знакомых и коллег, но особенно горевала семья. Они, как и подобает, похоронили его на местном кладбище. На второй день после похорон раздался стук в дверь, наша знакомая подошла и открыла ее, но так и застыла на месте от страха. Перед ней стоял покойный с обычным выражением лица, как ни в чем не бывало. Спросив где мать девушки и получив ответ о том, что она на работе, покойный попросил передать ей, что он приходил и, развернувшись, удалился. Девушка долго не могла прийти в себя. Она думала-гадала: "Может быть это его душа пришла их навестить, потому что он не смог чего-то сделать, сказать о чем-то важном при жизни, поэтому и пришел? Ведь душа умершего пребывает еще девять дней с нами, и нет ничего странного в его появлении".


После того как дочь рассказала эту историю матери, они решили пойти на кладбище на следующий день и посмотреть, не разрыта ли могила. "Может быть, он встал из мертвых?" - обронила наша знакомая. Как оказалось, место захоронения было не тронуто. Затем они пошли в церковь, помолились и поставили свечку за упокой души. С тех пор никто из семьи его больше не видел. Наша знакомая до сих пор уверена, что встречалась с душой человека, прожившего вместе с ними около года, и ничто не может ее переубедить.


Довольно интересную историю мы услышали от человека, который, по нашему общему мнению, достаточно ярко подчеркнул тип людей, склонных к мистицизму. Его рассказ мы приводим ниже:


"У нас на работе был случай, когда один из сотрудников чрезмерно увлекался книгами мистического характера и скандинавской мифологией. В


24

одном из наших горячих споров он пытался доказать существование привидений. Он утверждал, что какая-то группа ученых, исследовавшая данный феномен, пришла к заключению о существовании неких сгустков энергии, питающихся движущей силой природы, которые и назвали духами.


Ранее он часто рассказывал о том, как он иногда погружается в другой, выдуманный мир, и, отвлекаясь, таким образом, от быта, забывает о проблемах. Как оказалось, помыть после себя посуду и другие мелочи, выдающие его лень, и в конце концов сама жизнь, такова как она есть, тоже были проблемами. Жена и дети отягощали его существование, а мир фантазий хоть на некоторое время давал ему умиротворение.


Все его разговоры сводились к рассказам о том, как он хорошо отдохнул: попил вина, выкурил трубку, посмотрел фильм, хорошо посидел с братом за пивом. Более того, сама реальность казалась ему самым большим испытанием, в ней так много проблем, поэтому он и погружался в некое нереальное. Естественно, это бегство в мир иллюзии он старался утаить от других, имея горький опыт пережитых насмешек и глумлений".


Многие люди интересуются мистикой, читают фантастику, пребывают в постоянном информационном воздействии телевидения и газет, но взгляды, которые они впитывают, являются массовыми и приемлемыми для общества. Формирование же своего вымышленного мира, ведет человека, со временем, к полному отчуждению от социума. В фантазиях нашего героя все до поры до времени идет гладко, но однажды он не сможет справиться с реальными проблемами,


25


и ему некуда будет бежать, потому как бежит он от себя.


Мы интеллектуально постигаем этот мир и вещи, окружающие нас, воспринимаем через идеи. Невозможно, например, размышлять о стуле, вертя им, как предметом в голове. Для мышления мы берем очертания вещей и работаем с ними как с мысленными образами. Следовательно, человек может начинать процесс мышления произвольно, независимо от законов природы, имея интеллектуальную свободу. В природе же свободы не существует - все происходит естественно-причинно, где любое событие имеет свою причину, а та в свою очередь свою причину и так до бесконечности. Наш мозг так же может создавать образы независимо от нас самих, подобное, в основном, происходит при большом психическом напряжении, что представляется нам в виде привидений или встреч с покойниками. Каждый предмет, произведение искусства, архитектурное строение заряжены человеческой энергией. Люди - эмоциональные существа, они не бесчувственные машины и могут впитывать эмоциональную информацию с окружающих их вещей, созданных человеком. Можно созерцать картину и почувствовать эмоции сопровождавшие художника при ее написании. Можно поселиться в старом доме, где все дышит историей и, возможно, жуткими событиями.


Обстоятельства подобного рода иногда оказывают сильное влияние на нашу психику и вызывают мысленные видения. Мы не утверждаем, что они плод нашего воображения, ведь привидения появляются без нашего желания их видеть. Они ни в коем случае не являются природой вещей, а относятся к работе


26


нашего мозга, отягощенного перегруженной психикой и присущи исключительно человеку. Что же касается сгустков энергии, то энергия не мыслима без материи, и только атомы могут ее показать, но это уже будет не привидение, а природное явление, и оно не будет иметь привычного всем, испытавшим встречу с духами, человеческого облика.


27


Все, что мы считаем случайностью, на самом

деле происходит закономерно.

Луций Анней Сенека (Младший)


CЕКРЕТ УСПЕХА В ШОУ-БИЗНЕСЕ


Много лет обсуждается и анализируется секрет грандиозного успеха группы "Ласковый май". Казалась, вот-вот постигнем эту тайну и выведем некую формулу успеха в шоу-бизнесе. В бывшем Советском Союзе было много успешных музыкальных проектов, но такой популярности, как у "Ласкового мая", не было ни у кого. Все, чего могли добиться певцы под эгидой Аллы Пугачевой - это 13 концертов подряд на стадионе "Лужники"; "Ласковый май" провел 17, и стало понятно, что данная группа была вне конкуренции. Для разогрева концертов была приглашена Дженет Джексон, которою практически освистали собравшиеся на концерте. Они начали ликовать при выходе на сцену группы "Ласковый май". Дженит Джексон, услышав их музыку, пришла в шок. Из этого можно сделать вывод: качество музыки играло совсем не основную роль в популярности группы, а ее простота и своеобразность текстов песен.


"Услышав в первый раз песни Ласкового мая, - поделился с нами один из поклонников данной группы, - я не обратил большого внимания на их простоту. В то время их уже слушали массово; они звучали отовсюду: из раскрытых окон домов, во дворах, машинах, дискотеках, молодежь ходила по улицам с магнитофонами в руках, разнося простецкие мелодии по всем уголкам бывшего Советского Союза.


28

Я и сам не заметил, как проводя время с друзьями, встречая розовый вечер, в седую ночь и в ласковый майский день начал чувствовать эмоциональное удовольствие от этих незавидных мелодий и со временем уже не мог перестать их слушать. Такое увлечение данной группой происходило не только со мной, среди моих знакомых не было никого, кто бы ни заразился "Белыми розами". На моей памяти подобной ситуации, с момента ухода этой группы со сцены, не происходило".


Многие приписывают такой успех чрезмерной дешевизне билетов. Но скажите нам, пожалуйста, разве собирали бесплатные концерты, устраиваемые на Крещатике во время праздников, такое количество поклонников? Или может быть музыка вышла из моды? Включите телевизор, и вы убедитесь в обратном. Число певцов, работающих в популярном стиле, увеличилось во много раз. Естественно, каждый талант нуждается в раскрутке, поэтому всю славу приписывают их художественному руководителю Андрею Разину. Заметьте только - талант. Разину удалось почувствовать этот талант и, приложив сказочные усилия, сделать их самой популярной группой страны того времени.


Песни, так полюбившиеся многим, не отличались сильно своей профессиональностью и виртуозностью от песен, исполняемых другими исполнителями похожего стиля, может быть, даже уступали им в сложности текстов и мелодий, но они давали ощущение легкости, понятности и эмоционального наслаждения. Автор создал их под вдохновение, в определенный период времени, имея особое, неповторимое настроение. Во избежание недоразумения,


29


хотим выделить только первый альбом и несколько песен из второго и третьего, дальнейшее творчество этого музыкального проекта, и также самого Кузнецова в его других проектах, лишены неповторимой заразительности, такой как в первых произведениях, и не представляют интереса для нашего анализа. Возьмем, например, слова из песни "Дождик", исполняемой новым коллективом под руководством Кузнецова "Бай-бай", его еще называли "Мама":


"Сколько можно мне любить твои глаза

И ни разу к ним не прикоснуться".


Сразу чувствуется боль, разочарование, обида на Разина из-за устроенного им скандала.


Написанные перед этим песни под настроение, непредвиденно нашли большое число поклонников. Конечно, любой автор надеется на успех своего произведения, вложив в него труд, время и частицу своей индивидуальности. Вот что Кузнецов сам рассказывает:

"ВОСЕМНАДЦАТОЕ ФЕВРАЛЯ 1988 года. Запись готова. Надо идти по музыкальным тусовкам. Обошел несколько этих киосков. Никому из владельцев не надо...- "НэпрофЭссионаЛно..." Ну да ладно, иду на вокзал. Там тоже есть "точка". За прилавком Витек Бахтин.

Послушал, послушал... Говорит, вообще-то спрашивают некоторые группу такую "ЛАСКОВЫЙ МАЙ", я сам-то до этого не слышал. А вообще-то "ничего", пойдет. Давай возьму на всякий случай."

Дальше он сообщает:

"Ну и конечно приятности появились. Прошло три месяца со времени "обмывания" нашей сделки с Витьком, а вся страна победившего социализма и


30


начала перестройки уже с упоением слушает "Белые розы".

Каково??? И это без какой-либо рекламы!!!

И еще один интересный момент:

В стольном граде? В парке Горького выступает, и, причем уже давно гр. "Ласковый Май"!!! Классно, да? Какие-то незнакомые мальчики работают под фанеру Шатунова.

Что бы вы сделали на моем месте? Развернуться и уехать? Но ведь они же будут продолжать дальше делать то же самое... Вот я и остался. Чтобы хотя бы как-то контролировать...


А интересно получалось! В один и тот же день ЛМ работает на стадионах в восемь вечера в городах: Владивосток, Фрунзе, Ленинград, Омск!!! Вы так сумеете? Разин сумел! Гений!!! Телепортация..."


Как мы видим Разин подобрал перспективный проект и начал на нем зарабатывать. С увеличением популярности песен, он умудрился привлечь создателей коллектива в свои ряды и узаконить группу.


Прошло уже пару десятков лет с момента роспуска Разиным своего коллектива. С различных источников, время от времени, сыпались объяснения популярности "Ласкового Мая", но мы не чувствовали полноты их доказательств. Во многом они были достоверны, но все же какая-то деталь в них отсутствовала. Уж слишком все было просто: тяжелое время, популярный ритм, простые слова, изворотливость Разина, шарм Шатунова... Вслушиваясь в тексты песен, мы никак не могли понять, в чем же их изюминка. Как часто бывает со многими, когда ищешь ответ на сложный вопрос, в один момент все становиться ясно. Однажды мы случайно услышали песню


31


из первого альбома группы "Ну что же ты", за ней следовала новая песня Юрия Шатунова "Забудь его, забудь". Нас вдруг осенило! Так вот в чем причина! Какие мы были слепцы, не видеть явного, не слышать такого очевидного! Желание детально проанализировать давно знакомые песни привело нас на рынок. Приобретя диск, куда были включены все альбомы "Ласкового Мая", мы начали искать в них то, чего не было в работах других поэтов и композиторов. Все яснее и яснее мы стали замечать очертания картины, спрятанной под пеленой предрассудков и скептических заявлений.


Песня начинается с демонстрации проблемной ситуации. Неприятность рассматривается как незначительная и в конце концов даже желанная, она освобождает человека от ненужных забот:


"Не будут больше надо мной смеяться

У твоего подъезда пацаны,

Не нужно по ночам с тобою шляться,

Уж лучше посмотреть спокойно сны".


С ним согласны и розовый закат и летний вечер, и он - триумфатор, бросает вызов девушке; он больше не подойдет к ней ни за что на свете, хотя, в действительности, она сама не хочет к нему подходить. Подобное описание ситуации присутствует и в остальных песнях, написанных Кузнецовым. Сравните концовку песни "Белые розы":


"И оставляют вас умирать

На белом, холодном окне",

с концовкой песни "Розовый вечер":

"...забудь, не вспоминай!".


Кузнецов работал художественным руководителем в интернате, общаясь с подростками, он


32


хорошо чувствовал их психологию, она ему была понятна и интересна. Также известно о его увлечении алкоголем, от которого до сих пор еще зависим. Чрезмерное увлечение спиртным, не что иное, как желание расслабить давление сознания на психику. При опьянении степень социальной осознанности притупляется, и человек ощущает некую психологическую свободу, которая дает возможность уйти от реальности, где нас сковывают правила и нормы, ведь мы живем не один на один с собой, а в обществе, где свобода ограничена общественным порядком.


Практически каждый человек, работающий в шоу-бизнесе, осознает, что добиться массовой популярности можно только простыми, понятными текстами и несложной музыкой. "Ласковый Май" не исключение, его песни, в основном, сориентированы на подростков: они больше всех слушают музыку, покупают диски, ходят на концерты и дискотеки. Этих правил стараются придерживаться многие, но такого успеха, как у "Ласкового Мая", до сих пор ни у кого не было. Возможно, секрет в точном совпадении текстов и соответствующего им жизненного настроения...


Давайте сравним более позднюю песню Шатунова:

"Забудь его, забудь, любовь пройдет как дым,

Ведь у него в мечтах не ты, не ты, не ты".


Девушка, которая находится в подавленном состоянии из-за разбитой любви, слушая такие грустные слова, получает еще один удар: не ты! Ты никчемная, никому ненужная!


Нельзя не признать тот факт, что как раз песня "Белые розы" и ее беспечная мелодия явились основой


33


успеха группы. Ликование над неприятной ситуацией было как раз состоянием души Кузнецова. Неудивительно, что эти качества психологического состояния основателя группы "Ласковый май" обусловили ее успех.


Скептики отвергают наличие какого-либо таланта у столь нашумевшей в свое время группы. Они объясняют причину такой популярности трудным временем, когда людям, отягощенным началом развала Советского Союза, хотелось чего-то простого, приземленного. Дешевые билеты собирали стадионы поклонников. Разин, выдав себя за племянника Горбачева, получил возможность для продвижения своего музыкального проекта... Так утверждают скептики. Мы, аналитики, хотим заглянуть глубже, докопаться до истины, увидеть то, скрытое от всех, зернышко правды. Разве другие исполнители поп направления пели сложные песни?


Для краткости изложения ограничимся несколькими примерами, ярко демонстрирующими душевное состояние автора при написании песен:


- Однотонный средний ритм, дающий возможность продолжительно наслаждаться физической активностью; средний ритм не надоедает, как медленный и не утомляет, как быстрый.


- Раскатистая, беспечная мелодия, заставляющая нас двигаться вправо - влево. Все знают гипнотический эффект маятника?


- Возникновение проблемы, затем последующее ее разрешение со значительными потерями, - что вызывает сопереживание:


"Немного теплее за стеклом, но в злые морозы

Вхожу в эти двери, словно в сад июльских цветов.


34


Я их так хочу согреть теплом, но белые pозы

У всех на глазах я их целовать и гладить готов.

Белые розы, белые розы - беззащитны шипы.

Что с ними сделали снег и морозы, лёд витрин голубых?

Люди украсят вами свой праздник лишь на несколько дней,

И оставляют вас умирать на белом холодном окне.".


- Желание "выкрутиться" из неудобной ситуации, оказаться наверху, выйти сухим из воды, имея оправдание:


"Не будут больше надо мной смеяться

Из твоего подъезда пацаны,

Не нужно по ночам с тобою шляться,

Уж лучше посмотреть спокойно сны".


- Беспечность, романтичность:


"Но мы до рассвета домой,

Едва ли вернемся с тобой:

Ведь мы позабыли

О том, что есть дом".


- Ностальгия:


"О, как похож летающий снег

Своим коротким существованием.

Мою любовь напомнил ты мне:

Такую же первую, такую же раннюю".


- Вызов установленным нормам:


"Взрослые, вы поймите нас взрослые,

Мы хотим просто жить

Чуть поправильней вас".


Вышеуказанными примерами изобилуют песни Кузнецова. Они пользовались такой огромной популярностью в тяжелое советское время потому, что были доступны и понятны, они вызывали обычные


35


человеческие эмоции, одним словом, исключительность их заключалась в том, что они нашли свою целевую аудиторию.


Cоздатели ценных вещей, шедевров, а также просто вещей, имеющих спрос у людей, не всегда получают надлежащую оценку у современников; часто их бесценным талантом пользуются другие, те, которые могут популяризировать, донести их до общественности. Имеющая перспективу песня, написанная заурядным автором, может передаваться из уст в уста, или же пылиться на полке, до тех пор, пока кто-то, более прозорливый, обнаружив ее, придаст ей новый оттенок и получит в результате славу и дивиденды. Автор же, иногда, остается без награды. Следовательно, наибольшую выгоду из таланта получают посредники, умеющие манипулировать общественным сознанием.


В ситуации с Разиным можно выделить как раз природный талант такого плана. Он оказался одним из тех, кто не только смотрит на звезды, но и замечает самые яркие из них.


Рок и классическая музыка, вследствие своей виртуозности, требует интеллектуальной концентрации и эмоционального напряжения. Многие относятся к такого рода музыке, как расслабляющей, но, скорее всего, она имеет питательный эффект для любознательного мозга и подходит только для узкого круга людей, часто имеющих интеллект выше среднего. Шарм же песен Кузнецова в их психологическом соответствии текстов с уровнем восприятия определенной категории людей и эмоционального наслаждения, получаемого от беспечности, легкости мелодий, раскрепощающих, освобождающих психику


36


от неприятной нагрузки. Такие песни всегда будут иметь успех. Придет время, когда они вновь оживут в прежних вариантах, или же в похожих, написанных поэтами и композиторами, обладавшими таким же природным даром как и Кузнецов.


Британская группа "Битлз" в свое время имела ошеломительный глобальный успех. Их песни до сих пор пользуются большой популярностью не только среди слушателей, помнящих славу этой легендарной группы, но и среди молодого поколения. В отличие от успеха группы "Ласковый май", причина всемирной популярности группы "Битлз" не психологическая, а идейная. Хотя психологическая составляющая и имеет большое значение, и мы получаем эмоциональное наслаждение от их музыки, все же нас привлекает именно идейное содержание их песен, и, собственно, - идея любви.


Тексты песен простые, понятные и доступные для англоязычного населения и тех, кто изучает английский язык. Они поют о любви, как о душевном проявлении высоких чувств, направленных на противоположный пол. Например, песня "Все, что вам нужно - это любовь (all you need is love)", понятна даже для людей, не знающих английского. Несколько раз подряд повторяется одна и та же незамысловатая фраза, которая действует, как мантра; она гипнотизирует, врезается в сознание и направляет наши мысли на тот факт, что любовь - это действительно все, что нам нужно.


Группа "Битлз" представила любовь не как страсть, от которой влюбленный умирает в страданиях, а как теплое, нежное чувство. Что может быть понятнее таких слов, как "я хочу держать тебя за руку


37


(I wanna hold your hand)", "без тебя теперь я только половина меня вчерашнего (I`m not half the man I used to be)". Влюбленный человек никого не обвиняет в своих любовных неудачах, а только грустит. "Почему она ушла, я не знаю; она почему-то не объяснила. Мне грустно (без нее); я хочу вернуться во вчера (когда я был с ней) (Why she had to go I don`t know, she wouldn`t say. I`m sad, something`s wrong now I long for yesterday)".


Неужели авторы песен группы "Битлз" ясно видели тенденции, которые зарождались тогда в Европе, или, может быть, они случайно угадали с мелодиями и словами своих композиций? Слово "случайно" - это только спекулятивное понятие, и к природному ходу вещей оно не относится. Ключ к разгадке популярности данной группы находится в песне "Представь (Imagine)", в которой Джон Леннон поет о том, как хорошо бы было не иметь ни рая, ни ада, ни стран, когда все люди на земле жили бы в мире и любви, и над ними было бы только небо. Он признает, что это утопическая идея: "ты можешь сказать, что я мечтатель, но я не один такой (You, you may say I'm a dreamer, but I'm not the only one...)". Кульминационную идею их творчества можно понять из слов Джона Леннона:


"Христианство уйдет. Оно исчезнет и усохнет. Не нужно спорить; я прав и будущее это докажет. Сейчас мы более популярны, чем Иисус; я не знаю, что исчезнет раньше - рок-н-ролл или христианство. Иисус был ничего, но его последователи тупы и заурядны. И именно их извращение губит христианство во мне".


Если мы проанализируем любой глобальный


38


успех какого-нибудь предприятия, то мы заметим, что идеи, которыми спекулируют успешные люди, перекликаются с идеями, изложенными в Библии. Это происходит не из-за того, что они используют эти идеи, переиначивая их на свой лад, а потому, что наш разум сам их создает (детально мы написали об этом в теме "Зависимость судьбы от обстоятельств"). Максимально рациональную их интеграцию мы можем заметить в проповедях Иисуса. Встает вопрос: почему тогда мы не можем так глубоко осознать эти идеи, как их представил нам основатель христианства? Дело в том, что в Евангелии они максимально сформированы, а человеческая природа не идеальна и требует, чтобы то, слабо осознанное, которое находится внутри нас, было ясно развито. Например, максимально развитая идея Бога звучит так: "Наш Отец, который на небесах". Иными словами, духовный отец, объединяющий людей в одну семью.


Церемониальное и спекулятивное служение Богу, в отличие от морального, в первом случае ведет к предрассудкам, во втором - к фанатизму. Бог - это любовь, любовь - это Бог: высказывания подобного рода, хотя и не несут ничего плохого, все же расслабляют нашу умственную концентрацию идеи Бога, которая должна быть моральной максимой для нашего разума.


Большого успеха добиваются только те люди, которые используют одну из пяти дезинтегрированных (слабо осознанных) идей разума, которые мы приводим ниже:


1. Я (сильная личность);

2. Мы (забота о других);

3. Свобода выбора (реализация личных целей);

4. Счастье (стремление к реализации жизненного идеала);


39


5. Смысл в жизни (стремление к реализации конечной цели своего существования).


Вышеперечисленными идеями обладают все люди без исключения. Степень их осознанности разнится на индивидуальном уровне. Существует также и массовый средний показатель их интеграции.


Интенсивность идей постоянно меняется. Например, концентрация идеи "Я" (сильной личности) ослабляет идею "Мы" (забота о других), таким образом, происходит беспрерывное чередование той или иной идеи в обществе, как преобладающей.


Наш мир руководим идеями коллективного разума. Самые грандиозные события в истории человечества основаны на одной из пяти идей. Ниже приводятся примеры для большей наглядности и внятности понимания.


Мы (Бог)


Иисус Христос максимально разумно интегрировал идею Бога как нашего духовного Отца, которая является максимой в развитии гармоничных человеческих отношений. Все остальные четыре идеи находятся в подчинении к идее "Бог".


40


Я (сверх человек)


Фридрих Ницше по максимуму интегрировал идею "Я" (сверхчеловека), при этом, значительно притеснив идею "Бог", чем изменил ход истории. Даже сегодня эта идея правит миром; достаточно упомянуть такие фильмы, как: "Супермен", "Человек паук" и т.д.


Свобода выбора


Ленин В. И. пропагандировал идею свободы, например, "все поделить", "вся власть народу", "диктатура пролетариата", "полное равенство"... Такое представление идеи свободы переходит все разумные пределы и является абсолютным.


Счастье


Идея личного счастья ярче всего представлена


41


некоторыми современными религиозными организациями. Остальные четыре идеи находятся в подчинении к этой идее, например, "Бог меня любит: он мне во всем помогает", "я буду жить в потустороннем мире", "я получаю Божье благословение"...


Смысл в жизни


Идея смысла в жизни ярче всего представлена иудейской религией. Человек, исполняя Божьи заповеди, став перед Богом в Судный день, будет вознагражден, или же за нарушение законов - наказан.


Любовь Бог


В случае с Битлз идея Бога представлена на более доступном уровне восприятия, как идея любви. Успех в шоу-бизнесе базируется на концентрации идеи не на максимально-разумном уровне, а на том, на котором находится коллективное сознание.


Почему именно идея любви так популярна? Прежде всего, нужно учитывать место и время, как основные показатели успеха. Вторая Мировая война изменила моральный вектор в Европе. Казалось, что


42


отказ от религиозной морали грозит потерей моральных ориентиров вообще. Хотя о Боге никто не забыл, но все же "зверства" войны оставили неизгладимый след в человеческих сердцах и их обмануть нельзя... Идея любви, основанная на нежных чувствах ко всем и каждому, заменила идею Бога, основанную на долге.


Люди, которые могут угадать со степенью дезинтеграции одной из пяти идей разума в отношении бытия и представить свои взгляды в шоу-бизнесе, обличив такую идею в современные культурные тенденции, могут претендовать на глобальный и длительный успех, в отличие от тех людей, которые используют мимолетное психологическое настроение и пожинают такой же скоротечный успех.


Тогда у пытливых людей встает вопрос: какая именно, из пяти идей разума на сегодняшний день более всего дезинтегрирована? Если включить телевизор и посмотреть новости, то вы не сможете не заметить, сколько протестов и революций происходит в наше время. Именно свобода выбора на сегодняшний день - самая шаткая идея, которая и приводит к беспорядкам. Максимально разумное развитие идеи свободы заключается в существовании возможности для человека сделать выбор в пользу служения Богу или греху - но, в любом случае, служения. Учитывая современные тенденции, как раз тема свободы, представленная в шоу-бизнесе, на доступном уровне восприятия для масс, может принести самые большие дивиденды.


43


Fortuna omnipotens et ineluctabile fatum.

Всемогущая судьба и неотвратимый рок.

Вергилий


КОМУ СУЖДЕНО СТАТЬ БОГАТЫМ?


На сегодняшний день деньги стали неотделимой частью человеческого бытия, и от этого никуда не деться. Поэтому добывать финансы для своего существования - не что иное, как необходимость. Многие люди постоянно задают себе вопрос: "Как стать богатым?" Можем поставить вопрос по-другому. Возможно ли стать богатым? Если да, то кому и почему это удается? Постараемся ответить на этот вопрос, исходя из своего личного опыта.


В народе часто говорят: "У каждого своя судьба, и если кому суждено стать богатым, он им станет". Признаем, что те, кто так утверждает, хотя слова их и звучат как предрассудок, все же правы.


Почему же одному уготовано стать богатым, а другому нет? Ответ кроется в обстоятельствах, вынуждающих человека действовать так, а не иначе. И в этом мы убедимся в процессе анализа. В основе человеческой жизни лежит причинно-следственная связь, которая является условием существования природы и человека. Если мы что-то делаем, то нам кажется, что мы проявляем свою волю, и выбор зависит только от нас самих. Да, если взять единичное действие, например, уронить монету на пол. Но если связать этот случай с большим промежутком времени, то станет видно, как чередование предыдущих событий привело к данному результату.


44


У каждого человека своя судьба, свой отличный от других жизненный путь и свое призвание. Мы идем по дороге, по обеим сторонам которой стоят высокие скалы, не дающие нам возможности поменять направление; они позволяют идти только по уготовленному пути. Отсюда возникает вопрос: возможно ли предугадать будущее? Ответ: "Угадать можно, сказать наверняка - нет".


Обстоятельства, окружающие нашу жизнь, настолько разнообразны, что они делают вычисления подобного рода непостижимой задачей. Буквально несколько лет назад было намного проще предвидеть судьбу человека; стоило проанализировать десять лет жизни, прожитых до определенного момента, и можно было предположить, что и следующие десять лет, с небольшими поправками, будут такими же. Но, вероятно, это только кажущееся. В современном глобальном мире вероятность точности такого просчета значительно снизилась. Технологические открытия, сделанные за тысячи километров в другой стране, на другом континенте, могут изменить ход событий во всем мире. Ровным счетом, как и кризис, катастрофа, различные катаклизмы... Финансово-экономический кризис 2008 года, поразивший Америку, имел губительные последствия для экономик, практически, всех стран земного шара, изменив судьбы громадного числа людей.


45


Человек постоянно привязывает интеллектуальную причинно-следственную связь своих мыслей к линии судьбы (реальности), за исключением случаев ментальных расстройств. Например, человек пошел в магазин, чтобы сделать покупки и нашел, по дороге следования к назначенному месту, большую купюру денег. С интеллектуальной точки зрения, он нашел ее случайно; с природной, - потому что пошел за покупками. В природе случайности не существует: одно действие идет за другим.


Интеллектуальная линия причинно-следственной связи потока наших мыслей постоянно разрывается случайностями (указание на схеме). В нашей жизни существует две линии бытия: линия судьбы и интеллектуальная линия. Так как мы постоянно осознаем и корректируем только неразрывный


46


поток наших мыслей, создается иллюзия, что мы управляем своей судьбой. В действительности мы привязываем наши мысли к реальности (судьбе) и делаем две линии бытия более или менее синхронными. Если гипотетически предположить, что мы управляем своей судьбой, нам нужно исключить элемент случайности, а это сделать невозможно, потому что мы не в состоянии разорвать материальную линию судьбы, то есть реальность и подстроить ее под наши желания.


Предсказание судьбы совсем не означает безвыходность ситуации или обреченность перед неминуемым. Наша оценка происходящего может не отвечать реальному ходу вещей. Например, смотришь на человека, лежащего без конца на диване, и думаешь: "Ничего тебе, парень, в жизни не светит". Через некоторое время узнаешь ошеломительную новость: тот ленивец выиграл в лотерею большую сумму денег. И везет же кому-то! Вы читаете сейчас эту книгу, увлечение такого рода информацией демонстрирует вашу любознательность и показывает тенденцию к расширению вашего жизненного опыта. Со временем вы станете делать меньше ошибок, ведь только на опыте мы можем расширить свои знания. Если кто-то считает, что он может все просчитать и добиться желаемого результата, то лишь путем применения своих вычислений на опыте, он может убедиться в своей правоте. Сталкиваясь с жестокой реальностью, человек думает: "Я недостаточно все обдумал, ошибался, не просчитал всего до конца". Нет, у него просто не хватило жизненного опыта. Математические вычисления идеальны, а законы природы относительны; вот и получается, что опытный


47


человек в конце концов значительно умнее математика.


Однажды беседуя с этаким "экспертом" в вопросах "как стать богатым", - выяснилось, что в свое время лет 10 назад он прочитал книгу "Думай и богатей" и с тех пор, увлекшись литературой подобного рода, упорно продолжает исследование таких книг. По его мнению, очень важно повторять слова - " я стану богатым" - как заклинания, каждое утро по нескольку раз и искренне в них верить. Мечтатель! Пусть к своей вере прибавит добытые таким путем результаты. На протяжении десяти лет он ни насколько не увеличил свое состояние, зато значительно развил способность фантазировать. "Я недавно прочитал книгу "Почему не нужно ходить в школу, чтобы стать богатым", много интересных мыслей", - заявил он. Что-то мы не заметили логики в названии этой книги. Разве нас учат в школе, как стать богатыми? Школьная программа рассчитана на формирование общественно-приемлемого сознания, позволяющего принять вызовы общества и адекватно на них реагировать. Творческое мышление и расчет принесут намного больше пользы в плане увеличения своего капитала: вложение финансов в перспективное дело, недвижимость, ценные вещи...

-Я хочу стать богатым, чтобы помогать другим, - продолжил он.

-Разве Иисус и его ученики были богаты? Конечно, один из них разбогател на тридцать серебренников - Иуда, но это совсем другая история.

- Возможность стать богатым зависит от самого человека. Все могут стать богатыми, если на них сойдутся благоприятные обстоятельства.


48


Представив свою гипотезу, человек даже не почувствовал логическое несоответствие между двумя частями высказывания, потому что хаотическое мышление удовлетворяет его уверенность, построенную на эмоциях.


Если на них сойдутся благоприятные обстоятельства - гипотетическое суждение в отношении частного случая.


Возможность стать богатым зависит от самого человека. Все могут стать богатыми - общее категорическое суждение.


Опыт нам безапелляционно демонстрирует, что благоприятные обстоятельства не могут сойтись на всех. Например, человек родился в бедной семье или с физическими и ментальными недостатками.


Логическое суждение будет звучать таким образом: только те люди смогут стать богатыми, на ком сойдутся благоприятные обстоятельства.


49


В вышеприведенном примере присутствует логическая равноценность между двумя частями предложения.


Суждение, которое высказал наш собеседник категорически, можно подать только гипотетически. Например, все смогли бы стать богатыми, если бы на них сошлись благоприятные обстоятельства. Представив, таким образом, гипотезу, мы произвели уравнение обеих частей предложения. Гипотеза, в данном случае, имеет логическую связь, но не соответствует действительности.


Все не могут стать богатыми, потому что благоприятные обстоятельства не могут сойтись на всех людях.


-Я верю, что нет ничего безусловного, и на все есть своя причина. Но мы способны управлять этими причинами. С помощью силы воли можно изменить судьбу, направив ее по желанию в необходимое русло,


50


ведущее к осуществлению замысла. Человек имеет свободу избирать пути, по которым идет, - настаивал собеседник.


Да, если эти пути показывают тенденцию, возможно, он угадал со своим выбором. Счастливчик, выигравший миллион в лотерею, по природе азартный человек, не боящийся риска. К сожалению, эта черта характера также приводит к быстрому обнищанию.


Почему-то причинно-следственную связь он приписал только своей личности, забыв о множестве таких же, как он, идущих к одной и той же цели. Они все теснятся на одной тропинке, и на финише остаются только самые приспособленные, имеющие природную предрасположенность к таким испытаниям. Сталкиваясь с другими, приотворяющими себе путь в жизни, человек вытесняется на ту тропинку, по которой, подавляя слабых (в физическом, финансовом, умственном отношении и др.) и уступая сильным, только и может идти - это и есть судьба.


-Мысль материальная, поэтому мечты о богатстве тоже материализуются.

-Да, согласны, как физиологический процесс, который происходит в голове, мысль действительно материальная. С другой стороны, ее содержание - идейное, то есть нематериальное. Подобную ошибку допускают не только современные психологи, но даже и представители некоторых восточных религиозных конфессий. Что тогда включает в себя понятие "материя"? Неужели существует некая нематериальная материя?


- Деньги - это свобода - завершил он свои доводы последней фразой, взятой, вероятно, из бытовой мудрости.


По мнению Томаса Хобса деньги, соединенные с свободой, являются большой силой.


У каждого человека в глубине души лежит желание власти. Оно пытается открыть возможность для удовлетворения многих инстинктов, разгулу которых мешают общественные рамки дозволенного. У одних такое желание ярко выражено, через амбициозность, у других оно находится в дремлющем состоянии. Деньги - это заменитель власти, они дают такую же возможность некоторым инстинктам расширить поле своего действия.


51


Можно выделить два основных психологических типа характера людей по их отношению к жизни.


Первые - сокрушители, привыкшие побеждать.

Вторые - борцы, сражающиеся за существование.

Сокрушители ставят перед собой цель и направляют все силы для ее достижения; применяемые средства являются ключом для их побед. Давно известно - цель оправдывает средства.


Борцы же удовлетворяются сражением, и средства являются для них самоцелью. Часто такие люди останавливаются на полпути, увлекаясь чем-то другим, потом еще чем-то, так и не в состоянии закончить задуманное. Они довольствуются самим процессом "выживания", а не триумфом над взятой вершиной.


Вот основные психологические наклонности, показывающие некоторые жизненные тенденции:


- Мечтатель - мечтающий стать богатым, при этом не делающий никаких сдвигов в материальном или интеллектуальном плане;


- Азартный, склонный рисковать - вероятность быстро стать богатым и так же быстро обнищать;


- Трудолюбивый, бережливый, увеличивающий свои сбережения постепенно и стабильно - будущий достаток;


- Амбициозный, готовый идти на многое, упорный, выдержанный, умеющий добиваться своего - власть и деньги;


- Живущий не по средствам, тратящий больше, чем имеет, "вечный должник", транжира - будущее обнищание;


52

- Добрый, щедрый, отзывчивый, мягкий, бесцеремонно идущий на помощь другим - любовь и уважение своих близких и знакомых.


Все вышеперечисленные тенденции подкрепим народной мудростью: "Что посеешь - то и пожнешь".


Индивидуум мыслит себя только в контексте общества, это делает его полностью зависимым от общественных законов. Бесконечные разговоры о том, что каждый является хозяином своей судьбы, не что иное, как чистой воды вымысел, иллюзия.


Такие книги, как "Я привлекаю деньги", "Как стать богатым", "Думай и богатей", "Почему не нужно ходить в школу, чтобы стать богатым", привлекательны только своими заманчивыми названиями. Покупая их происходит обратный процесс - те, кто так ловко фантазирует, богатеют, а вы беднеете. Очень смешно звучат слова: "если ты такой умный - то покажи свои деньги", "хочешь стать богатым - будь им" и другие подобные умствования.


Подобного рода книги наполнены различными советами, в полной мере отвечающими правилам достижения успеха, они интересные, увлекательные и даже захватывающие, рисующие в нашем воображении картины будущего благосостояния, вселяющие надежды и ожидания. Еще раз повторимся, что такие книги - всего лишь теория; применяя наставления, изложенные в них, на практике, мы получим результат, отвечающий только нашим возможностям в контексте стесняющих нашу жизнь обстоятельств - и не более.


Книги подобного характера писались еще в античные времена. Они претендуют на практическую поучительность, но в действительности отображают,


53


как правило, человеческие надежды и стремления, диктуемые соответствующим периодом времени. Например, во времена Платона (428-347 г. до н.э) вокруг Средиземного моря сформировались мощные государства: Персидское царство, Карфаген, поднимались на ноги Рим, Греция. Мотивируясь идеей создания идеального государства, Платон и создал свой знаменитый труд "Государство". Как показала история, на протяжении более двух тысячелетий, идеальное государство так и не возникло на карте Мира. С приходом христианства Аврелий Августин написал книгу "О Граде Божьем", отображающую надежды уже другого периода времени. Одним из самых ярких представителей эпохи Возрождения является Томас Мор с его "Утопией". Современные ожидания родили гуманистическое направление в литературе. Они полны поучительных рекомендаций, но, к сожалению, показывают действительность с идеальной стороны, что не поясняет, а только запутывает мышление, если мы не подходим к литературе подобного рода критически. Гуманисты утверждают, что улыбка, доброта и вежливость гарантируют успех в жизни. Со временем придут новые тенденции, а эти книги останутся в прошлом, как плод фантазии. В будущем люди будут о них отзываться приблизительно так: "В те времена считали, что богатым стать можно, только если ты станешь добрым и будешь всем улыбаться". Такие книги были и будут. Для истории, конечно, они представляют большой интерес, потому что мы относимся к ним критически. Современные книги, дающие такие "утопические поучения", часто минуя критику, слепо принимаются на веру.


54


Каждое удачное дело сопровождают элементы успеха. Если мы припишем веру, стремление, непреодолимое желание, упорство и терпение к не имеющему перспектив предприятию, в результате, не смотря на чрезмерные усилия, мы будем иметь провал. Из этого следует, что удачная идея и наличие средств для ее воплощения в жизнь гарантируют ее успех, а вера и все остальное, к ней прилагающееся, прикрепятся автоматически. Например, вы являетесь владельцем завода по производству алкоголя и пытаетесь заработать крупную сумму денег на экспорте своей продукции в Объединенные Арабские Эмираты. Что бы вы ни делали, чего бы вы себе не внушали, у вас ничего не получится. В Эмиратах запрещена продажа алкоголя в торговых сетях. Такая привилегия предоставлена только некоторым ресторанам и магазинам "Duty free" в аэропорту; то есть всему есть предел, место и время.


Другими словами, только удачному начинанию сопутствует успех. Если кто-то захочет продать катапульты, метающие камни, чтобы сбивать реактивные самолеты, в африканские страны, вряд ли ему удастся данная затея. Спросите у любого человека, имеющего жизненный опыт, о том, как достичь успеха, и он вам ответит: "Начать дело, которое пользуется спросом в данный момент или приобретет популярность в будущем, если будет востребовано, и иметь необходимые средства: материальные и психологические (характер, темперамент) - для их воплощения. Тот, кто пытается, старается, учится на своих и чужих ошибках, падает и снова встает и продолжает упорно идти к цели, тот и имеет шанс на успех".

Хотя из таких своеобразных книг тоже можно


55


кое-чему научиться, а именно - искусству убеждать. Та самая сила превосходства, о которой мы упоминали ранее. Имея в арсенале такую силу, авторы и внушили вам, что их советы могут творить чудеса, и этим приобрели свою славу и деньги.


Богатым можно стать, получив наследство. Удача может прийти к тому, кто окажется в нужное время в нужном месте. Богатым человека могут сделать амбиции, его склонность поставить на карту свое здоровье, безопасность, благополучие, свое и своих близких, рациональность в поведении: бизнес есть бизнес. Дружба и любовь на втором плане; милосердие и сочувствие притуплены; работает только принцип личной выгоды. Уточним, что совсем не обязательно, что такой человек выглядит корыстным, ведь добрые проявления характера необходимы на пути к богатству. Семья является важной составляющей для продвижения человека по служебной лестнице, равным счетом, как и благотворительность, - они создают позитивный общественный имидж. Представьте себе добряка, помогающего людям не корысти ради, ценящего дружбу и любовь, а не бизнес отношения, идущего на уступки, скромного, не выставляющего своего "Я" - скажите, сколько у него шансов стать богатым?


Все же особенности характера показывают всего лишь вероятность и не являются в полной мере определителем успеха. Более важную роль играют как раз обстоятельства, окружающие нашу жизнь.


Среди основных обстоятельств, формирующих нашу судьбу, можно выделить три группы:

- Место рождения, связанные с ним возможности, благосостояние семьи;


56


- Воспитание и образование;

- Пол, физическое состояние.


Заметим, что наличие денег в семье не всегда является залогом положительного развития ребенка; во многом благополучное развитие ребенка зависит от характера, уровня образования и интеллекта самих родителей, их отношения к ребенку и друг к другу. Некоторые утверждают: "Все зависит от самого ребенка. В неблагополучной семье тоже вырастают хорошие дети". Представьте себе такую картину: мать и отец пьют, ругаются, бьют ребенка, наказывают его . Именно это он и впитает, если в семье не будет никого, кто бы мог показать пример положительного поведения, чтобы ребенок мог сравнить и перенять его.


Вот основные поведенческие модели, которые ребенок впитывает в детском возрасте прочно и безвозвратно: детский сад, школа, улица, друзья, увлечения. Темперамент, передаваемый генетически от родителей, играет важную роль в жизни человека, но не основную.


Возьмем холерика - самый сильный тип темперамента. Такой человек умен, быстро реагирует на жизненные вызовы и часто выигрывает в нестабильных ситуациях. Он хорошо приспосабливается во времена кризисов, так же, например, в армии и местах, где нужно проявить авторитет. При этом проигрывает представителям других темпераментов недостаточной вдумчивостью и может отстать от них в перспективе. Совсем не на руку ему стабильность, социальный порядок: где многое решают деньги и связи, а не личные качества.


57


Второй тип темперамента - сангвиник. Представители данного типа весьма приятные люди, общительные, с мягким характером. По природе проявляют себя больше внешне, нежели внутренне, что приводит к ослаблению вдумчивости. Тем не менее, благодаря дружелюбности, их часто продвигают более сильные покровители.


Третий тип темперамента - флегматик. Главной чертой человека с таким темпераментом является умение держать баланс между внутренним и внешним миром. Достаточно вдумчивый и расчетливый, старается находить гармонию в отношениях с другими и самим собой. Он не так быстр, как холерик и сангвиник, и выигрывает у них только в далекой перспективе. Основная его энергия идет на глубокие размышления, что уменьшает внешние проявления активности. Такой человек добивается успеха там, где нужен расчет сил и средств. Он может стать хорошим политиком, так как умеет находить золотую середину.


Меланхолик - четвертый тип темперамента. Его представитель находит себя в точных науках, в делах, где нужна щепетильность и усидчивость. Он любит уединение, неразговорчив и больше сконцентрирован на внутреннем мире. Представитель такого темперамента может стать прекрасными ученым, финансистом, аналитиком.


Как мы видим из вышеизложенного, темперамент определяет сферу деятельности, где возможен успех. Представьте себе, что угрюмый меланхолик вдруг стал политическим лидером, а волевой холерик кинулся в философию. Мы сразу заметим несоответствие темперамента с призванием и скажем: "Перестань притворяться, будь самим собой!".


58


Чтобы иметь необходимую базу знаний для возможного успеха, необходимо читать такие книги как, например, "Социология", "Мораль и право", "Теория экономики", "Финансы", "Бухгалтерский учет", "Маркетинг" и др. для того, чтобы человек не был оторван от реальности и был способен трезво оценить ситуацию и действовать адекватно.


Иначе, каким образом человек может добиться успеха, если у него низкий интеллектуальный потенциал; слабые физические данные для достижения результатов в профессиональном спорте; не обладает лидерскими качествами; не имеет стартового капитала и понятия о том, как работает финансовая система; если он далек от того, какая документация необходима для ведения бизнеса; не имеет влиятельных знакомых, родственников, друзей, то ему, наверное, необходимо отложить в сторону фантастические книги о том "как стать богатым" и начать заниматься собою, - а все остальное приложится.


Много современных авторов базируют свои книги на теме "Свобода выбора", которые в изобилии можно найти на полках книжных магазинов. Приведем для примера некоторые из них: "Как приобрести друзей и оказать влияние на людей", "Как стать личностью", "Формула успеха", "Как заработать большую сумму денег, не имея стартового капитала" и др. Авторы таких книг основывают свои доводы на ситуативных примерах, они эксплуатируют принципом, который является трансцендентной идеей и переходит границы опыта. Человек, в своем выборе, ориентируется на максимы поведения, которые разум сам выводит из обстоятельств. Например, если человек ориентируется на максиму "поступай с


59


другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой", то намерения его поступков, даже без владения психологическими приемами, будут, в первую очередь для него самого, справедливыми и правильными. Если человек ищет личную выгоду за счет других, он в конечном итоге ощутит на себе сопротивление общества и своей совести, и никакая психология ему не поможет. Более того, книги подобного характера провоцируют аморальное поведение; вооружившись техникой влияния на людей, многие умельцы пытаются получить ситуативную выгоду, иногда поступая аморально. Очень важно, чтобы все наши действия несли в себе отголоски моральных максим и имели пользу, как для индивидуума, так и для общества.


Свобода выбора - это интеллектуальная способность человека изменять характер своих намерений, например со злых на добрые. Оценка, которую дает общество нашим действиям, может не совпадать с характером подлежащих под ними намерений, но это не меняет саму суть нашего внутреннего состояния. Даже если наши поступки, несущие в себе первоначально злой умысел, будут интерпретированы обществом, как добрые, все же, в глубине души мы будем чувствовать, что поменялось только отношение людей к нам, но не сама наша сущность. Например, сжигание еретиков на кострах в Средние века, возможно, было продиктовано добрыми намерениями защитить и церковь, и людей от влияния неверных и неугодных для Бога людей. Последствия после таких намерений тоже многими считались необходимыми и правильными. В сегодняшней реальности данные действия, в независимости от того являются они


60


последствием доброго умысла или нет, осуждаются обществом как преступные. Следовательно, оценку нашим поступкам дает общество, руководимое обычаями, предрассудками и законами определенного места и времени в истории. Поэтому мы можем расценивать самостоятельно только наши намерения как злые или добрые, правильные или неправильные, а оценку нашим действиям в конечном итоге поставят люди.


СХЕМА ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТИ ВЫБОРА ДЕЙСТВИЙ

неволя свобода


аморальный высокоморальный

человек человек


1 - выбор.

2 - преступление.

3 - воздержание от преступления.


61


Два человека очутились в одной и той же ситуации. Они стоят перед выбором: один совершает преступление, другой от него воздерживается. Каждый из них действует индивидуально, делая СВОЙ выбор, руководствуясь СВОИМ жизненным опытом и внутренним состоянием. Получается, что и каждый из них предрасположен сделать именно тот шаг, который диктует ему его жизненный опыт и личные обстоятельства. Если предположить, что человек поступает произвольно, значит, его выбор не зависит от его воспитания, характера, темперамента и даже жизненный опыт не играет никакой роли. Он похож на траву, которая клонится от порывов ветра в разные стороны, и его жизнь ограничена только внешними обстоятельствами. Нет! Каждый делает свой выбор, который полностью зависит от индивидуальных качеств человека и его положения в обществе. Человек действует по необходимости, и его выбор полностью предопределен. Причинно-следственная связь руководит всей нашей жизнью, мы не можем изменить прошлого, потому что мы не в состоянии разорвать цепочку предшествующих действий; также мы не можем изменить будущего, которое станет, не иначе как последствием настоящего.


СХЕМА ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ


ОТЕЦ СЫН ВНУК


62


В причинно-следственной связи разрыв невозможен. В мире природы, в отличие от интеллектуального мира, все имеет свою причину и не существует ничего произвольного, самостоятельного, безусловного.


Каждый человек по своей природе стремится к счастью. Счастье - это совсем не беспрерывное состояние эйфории, а неосязаемая идея о состоянии покоя или радости, о богатстве, шикарной жизни, славе, уважении, свободе, любви и т.д. Счастье невозможно измерить точными и универсальными критериями, так как это только идея, заложенная в нас природой, и для материализации которой каждый человек прикрепляет свое значение. Все наши действия, кажущиеся иногда нелепыми, ведут к такой цели, за которой прячется счастье. С самого раннего возраста мы впитываем социальные ценности, разум сканирует все обстоятельства нашей жизни и формирует мечту. Разум, в отношении идей нашего бытия, всегда работает интуитивно; он суммирует имеющиеся в наличии жизненные обстоятельства и делает вывод, который и задает тон всем нашим дальнейшим предпочтениям.


Как это не звучит смешно в наши дни, но во времена Советского Союза моральным и интеллектуальным авторитетом был В. И. Ленин. Наш знакомый рассказывал: "Будучи еще ребенком, я мечтал, что стану таким, как Ленин. Со временем я оставил свою мечту, приняв ее за плод детской фантазии, хотя идея стать Лениным неосознанно руководила всей моей жизнью. Она была тем маячком, который меня манил и давал предпочтение тому или иному варианту выбора. В короткой перспективе мои поступки казались даже мне самому


63


не только не идеальными, но даже, в некоторых случаях, ужасными. Я тогда не мог знать, что мой разум выбирал имеющиеся в наличии варианты, больше всего подходящие к моей неосознанной цели. Сегодня, оглядываясь назад, я понимаю, была бы моя детская мечта другого характера, например, стать богатым как Генри Форд, возможно, я добился бы большего в материальном плане, а возможно и нет".


Если ребенок впитал с детства идею богатства или шикарной жизни, а материальных средств и возможностей для ее реализации у него не имеется, он может пойти на крайности, лишь бы воплотить в жизнь манящую, хотя иногда даже неосознанную идею богатства. Поэтому с самого раннего возраста детей нужно воспитывать на моральных авторитетах. Например, мечта стать президентом требует большой физической отдачи, умственного совершенствования, развития лидерских качеств, получения хорошего образования и многих других полезных вещей, которые впоследствии принесут пользу, как индивидууму, так и обществу. Идея богатства или "красивой жизни", впитанная ребенком в детстве, впоследствии сделает его корыстным, алчным и жадным, а во втором случае - гулякой или транжиром. Если же он не сможет реализовать идею законными методами, то она может толкнуть его на преступление.


Человеческие действия, плохие или хорошие, полезные или вредные, разумные или бессмысленные, ведут к той мечте, которую наш разум сформировал в детстве. Человек, возможно, никогда ее не достигнет, но она определяет в большей или меньшей степени характер его поступков. Когда мы советуем человеку изменить что-то в жизни, давая ему различные советы,


64


и надеемся, что он их выполнит, мы забываем о той "великой" цели, достижении счастья, которая цепко держит нас в руках, и каждый идет к ней по своему пути, и для каждого она имеет свое особое обличье.


Причем такая путеводная звезда есть не только у индивидуума, но и у целого народа. Когда она переходит из неосознанной идеи в цель, имеющую ясные очертания, народ объединяется в общем стремлении для ее достижения и становится нацией.


Следовательно, в нашей жизни все зависит от обстоятельств: как благоприятных, так и не очень , как внутренних, так и внешних, - и только они определяют возможность человека стать богатым.


Нам только кажется, что мы поступаем так, как захотим. На самом деле, весь психологический опыт, полученный до момента совершения действия, руководит нашим выбором.


На данном этапе мы столкнулись с проблемой: если практический выбор человека полностью предопределен, и он может избирать только характер своих намерений (добрые - злые), то каким образом, вообще, социальная свобода и мораль возможны? К ответу на этот вопрос мы с вами придем в следующих темах.


65


Ducent volentem fata, nolentem trahunt.

Желающего судьба ведет, нежелающего - тащит.

Греческий философ Клеанф 3 в. до н. э.


ЗАВИСИМОСТЬ СУДЬБЫ ОТ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ


Древние греки считали, что судьба - это причинно-следственная связь нашей жизни. Никакого предрассудка в данном определении не наблюдается: чистая логика и здравый смысл. Действительно, разве мы можем изменить то, что реально произойдет?


Культура Древней Греции имела, во многом, отличительный от современного взгляд на окружающий мир, она наследовала и интерпретировала природу: каждый ручей, роща, луг были наполненными их оберегающими духами. Все вокруг воспринималась как единый живой мир. Человек не был царем природы, он был ее частью, малозначительным и бессильным перед ее законами, ведь все вокруг принадлежало бессмертным богам, которые наказывали людей за их надменность, глумление и высокомерие. Никто не мог быть выше богов, следовательно, и принадлежащий им мир никто не был вправе попирать. Познание действительности через мифы, хотя и не поясняло законов природы с научной точки зрения, зато демонстрировало близкий к реальности взгляд на вещи. Современная культура приобрела индивидуалистический подход, в отличие от античного - реалистического. Произведения современного искусства являются принадлежащей одному автору точкой видения. Этим приемом культура открыла доступ в свое поприще большому числу людей, стремившихся проявить свой талант, и таким образом приобрела массовый характер. Совсем не обязательно теперь быть наблюдательным и реалистичным, достаточно раскрыть свой внутренний мир


66


фантазий, пусть даже причудливый и непонятный, зато индивидуальный и неповторимый. Такой единичный взгляд на вещи является для многих предметом восторга, удивления или же презрения.


Каждый человек кузнец своего счастья - звучит заманчиво, но не более. Любой, приобретя жизненный опыт вам скажет: "У каждого человека своя судьба и никто не может ее изменить". Древние греки тонко заметили человеческую зависимость от воли бессмертных правителей Олимпа и их полного господства над нашими судьбами.


Считалось, что по воле богов человек был заключен в объятья неумолимого рока. Это как мы дальше увидим не пустые слова, они получены из наблюдений за природой, и являются более точными, чем сегодняшние оптимистически настроенные взгляды. Какой результат мы имеем? Усиливается отчаянность общества, число преступлений и суицидальных проявлений продолжает расти; ученые предлагают все новые и новые рецепты для избавления от психических расстройств, стресса и депрессии; остается только один вопрос: где результаты?


Это можно проиллюстрировать на примере древнего мифа о Нарциссе, который позволит нам глубже проникнуть в тайну человеческой природы.


По наиболее распространённой версии мифа, родители Нарцисса вопросили прорицателя Тиресия о будущем ребёнка и получили ответ, что Нарцисс

проживёт до старости, если никогда не увидит своего

лица. Нарцисс вырос юношей необычайной красоты,

и его любви добивались многие женщины, но он был

безразличен ко всем. Когда в него влюбилась нимфа

Эхо, Нарцисс отверг её страсть. От горя Эхо высохла


67


так, что от неё остался только голос. Отвергнутые

Нарциссом женщины потребовали наказать его. Богиня

правосудия Немесида вняла их мольбам. Возвращаясь

с охоты, Нарцисс заглянул в незамутнённый источник

и, увидев в воде своё отражение, влюбился в него. Он

не мог оторваться от лицезрения самого себя и умер

от любви к себе. На месте его гибели вырос цветок,

названный нарциссом (Ovid. Met. III 341 510; Paus.

IX 31, 7).


В былые годы церковь относилась к тем, кто совершил суицид, как к страшным грешникам; их даже не хоронили на общем кладбище. Не вынеся трудностей этого мира, не в состоянии дальше продолжить свое мучительное пребывание на этой земле, они одним махом решают все проблемы, - уходя из жизни. Естественно, это акт отчаяния, но заслуживает ли он такого сильного осуждения?


Суицид - это самая высокая степень эгоизма (себялюбия). Если бы человек любил больше своих ближних, а не самого себя, он бы подумал: "Какой удар я нанесу своим родным, как они переживут мою смерть, какое сильное горе я им причиню?" Представьте себе, какую боль и страдание доставляет ребенок своим родителям, лишая себя жизни, - и все станет понятно. Как раз такое страдание он и хочет причинить. Он мечтает доказать, что был незаменим и заслуживал большей любви и лучшего отношения к себе. Вы еще по мне поплачете! Я вам покажу! Человек, возлюбивший свое "эго" в высшей степени, уже не может найти места в этом мире: он чувствует себя одиноким и брошенным. Ведь люди - это социальные феномены, они тяготеют к себе подобным и ищут среди них достойного места и признания своей


68


индивидуальности. Утверждая свое "Я" в обществе, они демонстрируют свою особенность и значимость. Если взять пример с человеком, утратившим свою честь, который не смог вынести позора и принять свое "Я" на дне социума, то для него лучше уйти из жизни и сохранить честь, чем принять свое сокрушенное "Я" и продолжить бесславную жизнь. В обоих выше описанных случаях возвышенное "эго" и несоответствие его с оценкой, которую ставит общество, являются основными причинами суицида.


Что же тогда трагическая гибель? Неужели это действительно несчастный случай, злополучное стечение обстоятельств, или обратно козни того же "эго"?


Для внесения ясности здесь мы прибегнем к схеме человеческого поведения. Люди живут в мире идей. Например, из cоставляющих нашей индивидуальности разум каждого человека суммируя делает вывод - это я. Заметьте не мы сами делаем такой вывод, а он существует как бы сам по себе - он имманентен. Если бы мы постоянно напоминали себе, что мы это мы, а не кто-то другой, пришлось бы только этим и заниматься. Свою индивидуальность мы осознаем естественным путем. Наш разум выводит сам идеи за нас, они являются апофезом наших мыслей, намерений, открытых и потаенных желаний; мы можем их ясно не осознавать, потому что имеем совсем другие намерения, или же осознанно принимать за наши личные выводы, потому как в отчаянии соглашаемся с заключениями разума. Если разум накопляет некие постоянно повторяющие сентенции, такие как: я никому не нравлюсь; я не привлекательный и противный даже себе самому; я не могу найти спутника жизни; я не могу чувствовать себя уверенно


69


в компании; моя жизнь пуста и бессмысленна и другие размышления подобного рода, то через определенное время человека ждет своеобразный умственный тупик и ...человек сам готовит себе трагический конец! Разум делает вывод: "Такому как ты, как раз место на "том свете", а не в этом проклятом месте!". Причем, нам бывает не под силу что-то изменить, потому что мы становимся заложниками "губительной идеи". Выводы разума и наши желания часто носят отличительный характер. Обреченный на смерть человек может желать совсем другие вещи, может думать о нормальной жизни: как хорошо бы все исправить, решить проблемы, восстановить испорченные отношения - совсем не думая о смерти. Но разум не обманешь, ведь он делает вывод из окружающих нас обстоятельств и совсем не обращает внимания на наши желания.


Волевой и рассудительный человек силой своего характера сопротивляется губительной идее разума совершить суицид, поэтому разум для него определяет трагическую гибель, которая может произойти незамедлительно, а может статься, что он доживет и до глубокой старости, - все зависит от его силы воли и умственных способностей. Слабовольный человек, со слабой способностью логического мышления, сдается губительной идее разума, ошибочно принимая ее за свое желание, и совершает суицид.


Для демонстрации вышеописанного, в качестве примера приведем трагический случай, закончившийся летальным исходом, из личной жизни одного из наших знакомых, где он сам чудом остался жив:


"Когда мне было шестнадцать лет я ездил вместе


70


с ребятами к девушкам в соседнее село за шесть километров от нашего. Мы проводили время общаясь, сидя парами на лавочках. Тогда я и познакомился с четырнадцатилетней девушкой, приехавшей из Киева на каникулы к бабушке вместе со своими родителями. В Киеве ее свобода была крайне ограничена, поэтому дабы дать дочери возможность хоть как-то развеяться, ей разрешили проводить время с друзьями до одиннадцати часов вечера.


На четвертый день нашего знакомства мы как обычно сидели на лавочке; пошел сильный дождь, заставивший нас спрятаться в автобусную остановку, находящуюся в центре села. После дождя, моя новая знакомая предложила вернуться домой с обратной стороны улицы, куда нужно было немного проехать (мы приехали туда на мотоциклах). Хотя такой маневр предвещал лишние неудобства, мы согласились, поддавшись ее просьбе. По мокрому чернозему едва можно было идти. Вдруг моя девушка пронзительно закричала падая в лужу, протянув вверх руку. Находясь рядом, я рванул ее за запястье что было силы, чтобы поднять ее, и тут меня пронзил электрический ток. Мое тело начало сопротивляться, но через несколько секунд сил для сопротивления не осталось перед, казалось бы, неминуемой смертью. Перед глазами пробежала вся жизнь. В первую очередь вспомнились все случаи, когда меня било током.


Но вдруг, в мгновение, когда я уже думал, что расстался с жизнью, мое тело оторвалось от тела девушки под действием собственного веса: я подался назад, рванув ее за руку. Через пару секунд, придя в себя, я сообщил ребятам о случившемся. Девушка оставалась без сознания под напряжением. Один из


71


моих товарищей побежал к своему мотоциклу, находящемуся за пару сотен метров, с намерением осветить место трагедии. Я полностью промок под дождем; ничего сухого под рукой не было. Сняв с себя влажную жилетку, я попытался вытащить девушку из лужи, ухватив ее за ногу. У меня не достало сил, так как по рукам било током, и это во многом понизило мои физические возможности. Потом я обнаружил провод и зацепив его жилеткой с обеих сторон, начал тянуть его из под тела девушки. По рукам неустанно било током, но по сравнению с тем, как меня шибануло перед этим, напряжение, пробивавшееся через жилетку, казалось "детским лепетом". Луч мотоцикла осветил место происшествия; подбежали ее родители, и я в тот самый момент смог вытащить провод. К сожалению, девушку не удалось спасти.


Хочу добавить еще несколько важных моментов для более полной картины инцидента.

Первый день - мы познакомились.


Второй день - она завела разговор о загробной жизни. А месяцем раньше я прочитал книгу "Вампиры" и похвастался о том, что знаю достаточно о живых покойниках, но не хочу заводить мрачных бесед, на ночь глядя. Девушка начала меня уговаривать и получила несколько деталей на интересовавшую ее тему.


Третий день - вопреки наставлениям матери, моя новая знакомая продержала меня не до обычных 11 часов вечера, а только лишь когда стрелка часов показывала половину второго утра. Помню, как мы разговаривали о музыке: основная тема в таком возрасте. На прощание она мне поведала, как ее знакомый одиннадцатилетний мальчик забрался в сад


72


к своему соседу с надеждой попробовать вишен. Хозяин злополучных ягод обвел дерево проводами и подключил их к сети напряжения. Мальчика убило током.


Четвертый день. Я узнал о некоторых деталях, уже спустя несколько лет от матери погибшей. Она пыталась убедить свою дочь, что нехорошо встречаться с сельскими парнями, ибо ее ожидает участь доярки. Разговор получился весьма неприятный. В конце концов, устав спорить, покойная заявила: "Я уйду и больше не вернусь". Ее мать весьма удивил такой ответ, она растерялась и прекратила нападки. Вдобавок, до знакомства со мной, покойная встречалась с парнем, порвавшего с ней отношения из-за пустяков. Этот случай, вероятно, был основным ударом в ее юной жизни, который, впоследствии и повлек за собой цепочку неприятных мыслей, нагромоздившихся до состояния безвыходности.


Как мне стало известно, в день трагедии в семье был разговор о злополучном проводе: они обсуждали соседей, которые не заявили в сельский совет для устранения неисправности. Возможно, девушка и сама видела этот провод, но ничего не могла изменить в своей дальнейшей судьбе, так как ее рассудок был парализован разумом, который нашел выход из тупика и рассчитал план уничтожения. Ко всему этому прибавьте еще переходной возраст девушки, выросшей и воспитывавшейся бабушкой в селе до шестилетнего возраста и не привыкшей к характеру родителей".


Как вы видите из вышеописанного, разум просчитал все до мелочей и отрезал все пути для спасения. Ведь о проводе, из шестерых участников


73


происшествия, слышала только покойная, но эта информация находилась у нее в подсознании. Каждый человек особенный. Для одного такие обстоятельства могут показаться пустяками, а для другого вылиться в трагедию. В таких ситуациях мы можем сетовать только на судьбу, крепко заковавшую нас в свои оковы и не поддающуюся не просьбам, не мольбам.


Разум - наш верховный судья, и мы перед ним бессильны. Его идеи могут быть ясно ощутимыми и поглощающими наше сознание, - пример с суицидом, - так и незаметными, отдаленными, не нравящимися нам, но вместе с тем непреодолимыми. Люди, погибающие трагически, сознательно не хотят смерти, они думают только о путях избавления от своих проблем, но разум знает лучше, что нам нужно, ведь он суммирует и делает вывод помимо нашего сознания. Например, люди, которые имеют дело с опасной работой, где постоянно учитывается человеческий фактор, подвергаются большей опасности, так как разум всегда имеет под рукой средства для реализации своих выводов. Поэтому важным моментом на опасных участках работы является исключение человеческого фактора.


Человек, достигший, приблизительно, сорока пяти летнего возраста и не создавший семьи, может начать впадать в депрессию: дает о себе знать инстинкт сохранения рода. Такой человек становиться тихим, покорным, ходит с опущенной головой, его доброта, направленная на людей, компенсирует, в некоторой степени, нехватку общественного вклада, а именно, продления рода. Со временем давление инстинкта усиливается. Дело в том, что человек мыслит себя только как единица общества, и если он


74


не сделал существенного вклада - не произвел потомство, - результатом будет тупиковое состояние сознания, и разум может подвести его к трагической гибели. Однако, есть и другой вариант. Если даже человек не имеет детей и не создал семьи, которая смягчает давление инстинкта сохранения рода, но сделал весомый вклад для общества, он чувствует свою значимость, дающую ему силы и смысл для дальнейшего существования. Секрет здесь прост: человек, как социальное создание, обретает смысл жизни, только когда живет для других: ребенка, семьи, общества. В социальном отношении человек может себя реализовать индивидуально только в системе общественных ценностей, поэтому до сих пор не утратили своей актуальности такие слова из народной мудрости, как, например, посадить дерево, построить дом, вырастить ребенка.


Гибель групп людей требует особого анализа. Если взять, например, Чернобыльскую катастрофу, то это можно считать кульминацией правления авторитарного режима бывшего Советского Союза. Амбициозные люди при власти, используя высокие технологии, в своем стремлении выделиться, могут не придать большого значения степени риска, который сопровождает воплощение высокотехнологичного проекта в жизнь. Многие подчиненные или не имеют возможности, или боятся возразить неправильному решению своего непосредственного начальства, передавая его по цепочке ниже подчиненным, и в итоге вся ответственность ложится на конечного исполнителя. Поэтому авторитарный режим неминуемо ведет к трагедиям крупного масштаба.


Но подобная участь постигает не только авторитарные


75


режимы. Трагедия в Японии на атомной станции "Фукусима" тому свидетельство. Японцы очень сильно полагаются на математику. Но математика - это чисто теоретическая наука, она идеальна только до применения ее к опыту. На практике она теряет свое превосходство, переходя в законы природы и человеческий фактор. На сегодняшний день можно выделить Германию как самую передовую державу в мире в плане технологического прогресса, где человеческая мысль, а не только "японский" математический расчет, играет немаловажную роль.


Египетская цивилизация отличается от других, столь же древних цивилизаций тем, что она одна из первых научилась употреблять математику в чистом виде: для решения уравнений. До этого интеллектуального революционного прорыва люди ограничивались механическими рамками простого прибавления или вычитания, основанные на несложном употреблении простых предметов обихода. Египтяне поистине сделали громаднейший прорыв в человеческом подходе к интерпретации природы. С помощью математики они приписали явлениям природы законы, основанные на правиле постоянства, получив возможность подчинять ее выработанным правилам; они превратили простые механические вычисления, основанные только на объектах опыта, в сложную науку, которая оперируя феноменами природы (единицами ограниченными пространством и временем) как абсолютными единицами, дала возможность человеку делать идеальные вычисления больших объемов теоретически, затем применять вычисления на опыте, таким образом, дав начало для развития технологий. Если вы обратите внимание на любой современный


76


предмет, вы увидите в точных пропорциях, в составе материала из которого он изготовлен математический расчет; технологии не мыслимы без математики, она позволяет нам расширять объекты опыта до бесконечности.


Математика - это теоретическая синтетическая наука (синтез - соединение компонентов сложного явления; теоретический синтез - это расширяющее знание, конструирующее нечто новое, выходящее за рамки имеющейся основы). Абсолютное соотношение математических расчетов и объектов опыта - невозможно, поэтому очень важно, чтобы математика была подкреплена сильной аналитической мыслью (анализ - разложение целого на его составные), который учитывает все аспекты воплощения определенного проекта в жизнь.


В природе все явления существуют как феномены (единицы ограниченные пространством и временем). Каждый единичный объект состоит из атомов и является целостной единицей в момент нашего созерцания. Например, когда мы суммируем два плюс два в уме и затем применяем свои вычисления на опыте, один из четырех объектов под воздействием внешних разрушительных сил природы может распасться на две составляющие (две единицы). В результате, мы будем иметь не четыре, а пять. Математические законы имеют абсолютную точность только до применения их на опыте, так как в природе все объекты существуют только, как феномены, во временном и пространственном ограничении. Например, дерево, которое я созерцаю сегодня, завтра может сгореть и превратиться в пепел, который станет строительным материалом для формирования других объектов.


77


Побывавший в свое время в Египте и разведав секреты математики у египтян, Пифагор заключил: "Все есть число". Конечно, для нас все явления "есть число", а для природы они составляют субстанцию (всю материю во Вселенной). Немецкий мыслитель Гегель был более точен, когда сказал, что во Вселенной не существует ничего самостоятельного: все явления находятся в постоянном взаимодействии между собой и являются частями одной и той же всемирной субстанции. А. Эйнштейн, в частности, отмечал: "Понятие "истинное" не совместимо с утверждениями в чистой геометрии, потому что слово "истинное" мы по своему обыкновению всегда ассоциируем с "реальным" объектом; геометрия, однако, не занимается отношением идей, заключенных в ней, с объектами опыта, но исключительно с логической связью этих идей между собой. Очень тяжело понять, почему, не обращая внимания на это, мы чувствуем необходимость называть геометрические утверждения "истинными". Геометрические идеи совпадают в большей или меньшей степени с объектами опыта в природе, и они являются исключительной причиной происхождения этих идей" (Относительность: специальная и общая теории 1920).


Суждения, в отношении бытия, по своему характеру можно разделить на два типа: философские и математические. Ответ на вопрос о том, сколько человеку нужно друзей для полного счастья в достаточной мере покажет их различие.

Философский ответ - столько, сколько есть.


Счастье подразумевает полную удовлетворенность человека тем, что он имеет.


78


Математический ответ - столько, сколько нужно.


Такого рода ответ не несет полной удовлетворенности человека своим положением и является идеальным, нежели реальным. Идеализация жизненных целей ведет к тому, что человек еще больше становится несчастным, так как достижение идеала предусматривает постоянную "погоню" за счастьем, следовательно, неудовлетворенность своим положением.


Многие экономические и политические специалисты, прошедшие школу подготовки в развитых западных странах, которых часто показывают по телевизору, наивно уверены, что можно все рассчитать до мелочей как в политике, так и в экономике и, действуя соответственно, достичь желаемого результата. Восточно-европейское общество, в отличие от западного, более осторожно относится к статистическим данным в отношении будущих планов. Тяжелый опыт восточно-европейской жизни подсказывает, что в этом мире перевес в конкуренции одерживает более сильная сторона, а статистика демонстрируется только для того, чтобы показать обществу в каком направлении будет производиться возможная деятельность. Математическая статистика справедлива только в отношении настоящего времени, например, две компании выпускают один и тот же товар или похожий; они пытаются расширить объемы своих продаж на одном и том же рынке: статистика одной компании в отношении будущих продаж будет идти в противоречие со статистикой другой компании. В этом мире жестокой конкуренции каждый пытается расширить сферу своего влияния, потому что в глубине души у каждого человека лежит борьба,


79


отстаивание своих интересов и стремление к превосходству над "себе подобными", поэтому мы не можем с уверенностью полагаться на математические прогнозы в отношении будущего.


Вывод: с помощью математики можно рассчитать все с предельной точностью, проблема состоит в сложности воплощения такой точности на опыте, больше всего это касается человеческого поведения.


Такие мыслители как Платон, Лейбниц, Декарт были еще и великолепными математиками. Они интерпретировали действительность и человеческую природу с идеальной точки зрения. Как показала история, они заблуждались в своих суждениях; их взгляды носили скорее желательный характер, нежели реальный.


Основная проблема прикладной психологии

(психологическая консультация, психологические тренинги и т. д.).


В наше время от известных психологов можно услышать следующее: "Когда человек получает слишком много информации, а мозг не в состоянии ее переработать и, следовательно, начинает делать неправильные выводы - это иногда приводит к шизофрении". Так это, или нет? Мы каждый день узнаем что-то новое, смотрим телевизор, читаем газеты, общаемся, мы постоянно питаем наш мозг информацией, неужели мы все потенциальные шизофреники?


Среднестатистический человек ошибочно считает, что мышление и свобода воли являются психологическими инструментами, которые полностью зависят от него самого и подвластны его прихотям и желаниям.


80


Наше мышление далеко не полностью самодостаточная и само определяющая функция нашего мозга. В практическом применении мышление и воля подвластны разуму, который, в свою очередь, формирует нашу идентичность. Мы постоянно насыщаем наш мозг информацией, из которой разум, независимо от наших желаний, выводит определяющие для нас ценности и создает внутренний архетип, идеальный шаблон нашей внутренней идентичности, в соответствие с которым, с помощью мышления и воли, он корректирует наше поведение.


Обстоятельства, которые могут привести к умственному состоянию, уходящему за пределы здравомыслия:


1. Одиночество.


Например, в истории зафиксирован случай, когда один человек после кораблекрушения попал на необитаемый остров. Спустя четыре года, когда он встретился с людьми, его нашли психически нездоровым.


2. Замкнутость в себе.


Например, глава небольшой религиозной секты не встречает интеллектуального сопротивления со стороны своих последователей, и если он мало общается с людьми за пределами организации в которой руководит, то он не встречает также интеллектуального сопротивления и от широкого общества и чувствует всегда свою правоту. Таким образом, он настраивает свою интеллектуальную систему не в соответствие с общепринятым шаблоном поведения, а в соответствие со своим личным, который может показаться для широкого общественности неадекватным.


81


3. Концентрация на точных науках.


К примеру, математика не имеет интеллектуальной оппозиции. Это точная наука, и она не терпит споров, например 2х2=4. При математическом складе ума происходит полная уверенность в правоте своих взглядов и человек создает другую, идеальную реальность, которая существует только в его уме, при условии, конечно, что он не корректирует свое мышление в общении с другими. Математика количественно оценивает окружающий мир, и даже если идет качественно-количественная оценка, она не может просчитать динамически-психологическую составляющую человеческого бытия.


Разум создает для нас внутренний идеал, который мы пытаемся реализовать. Человеческое мышление работает на достижение этого идеала. Разум использует нашу волю для его практического воплощения, или же мышление самостоятельно реализует наш идеал с помощью воображения. Человек, погруженный только в свой внутренний мир, разрывает контакт с реальностью; он не встречает оппозиции своим взглядам, которую можно получить только через общение, и создает свою реальность. Таким образом, он становится полностью уверен в своей правоте, ведь его мозг работает, как отлаженный часовой механизм, в котором все шестеренки прекрасно подходят одна к другой. Такой человек, хоть и не может ничего доказать, считает, что все вокруг ошибаются, кроме него самого.


Здоровый человек общается с другими, высказывает свое мнение, отстаивает его, ошибается и исправляет свои ошибки, таким образом, постоянно


82


сравнивая себя с общепринятым психологическим архетипом.


Есть две функции мозга, благодаря которым мы воспринимаем этот мир: рассудок и разум. С помощью рассудка мы сознательно обрабатываем информацию, формируя понятия в соответствие с логическими категориями. Мы не будем в этой книге описывать работу рассудка, она достаточно хорошо была изложена Иммануилом Кантом в книге "Критика чистого разума". В данной книге Кант также объяснил основные принципы работы разума, сконструировав фундамент, на котором необходимо строить дальнейшее развитие мысли. Тема "Зависимость судьбы от обстоятельств" базируется на его учении и является попыткой продолжить его идеи.


Разум, как упоминалось выше, обрабатывает информацию помимо нас: он интуитивно суммирует и вычисляет. Если психолог подразумевал разум, когда говорил о мозге, то разум не может делать неправильных выводов, он их делает из имеющихся данных. Другой вопрос: каково их содержание? Если это одни, например, цифры, то, какое решение можно ожидать от разума? Искаженная реальность или шизофрения.


Общественная система ценностей, удовлетворяющая человеческие духовные потребности уже давно выработана. Если убрать одну систему ценностей, на ее место обязательно придет другая. Современная психология заняла две оскудевшие ниши, принадлежащие религии и философии. Следовательно, вместе с психологами гадалки и народные целители тоже расширили круг своего влияния.


83


Наша практическая свобода ограничена возможностью прекратить импульс. Но она формируется как коллективное сознание и передается из поколения в поколение; со временем она расширяет свое влияние. Отказываясь быть зависимыми от индивидуальных прихотей, что действует через силу, порицание, наказание, законы, страх, человечество нарабатывает так называемую социальную свободу, где каждый индивидуум, отказываясь от некоторых из своих притязаний, увеличивает свободу общества в целом. Принцип формирования социальных свобод мы детально описали в теме "Феномен "Калигула" или освобожденное сознание".


Человек постигает себя двойственно:


1. Как объект или тело.

2. Как субъект или душа.


Основная проблема психологии в том, что идею внутреннего "Я" или нашей души разум получает из окружающих нашу жизнь обстоятельств. Например, каждый человек имеет отличительное от других людей лицо, тело, выработанный особым воспитанием характер, имеет определенный круг знакомых, вещи, увлечения и др. Суммируя все, что относиться к его личности, разум выводит идею "Я". Наше внутреннее "Я" не формирует обстоятельства, окружающие нас, они формируют нашу идентичность. Выбор человека зависит от его психологического состояния и внешних обстоятельств, которые, в свою очередь имеют свои предшествующие причины. Например, мы сидим и читаем эту книгу и не можем через мгновение оказаться на


84


необитаемом острове, находящемся за тысячи километров от нас; чтобы на него попасть, нужно как-то туда добраться. Получается, что в природе не существует пробела; все взаимосвязано, и одно явление становится причиной другого. Выбор наших действий полностью предопределен.


Но в тоже время мы чувствовали бы себя совершенно беспомощными, если бы не могли изменить отношения к нашему прошлому и будущему, например с пессимистического на оптимистическое. Мы имеем интеллектуальную свободу и можем фантазировать о чем захотим и о ком захотим, но, к сожалению, не можем изменить законов природы: разорвать причинно-следственную связь - в чем мы можем убедиться в процессе чтения данной книги.


Нельзя однозначно сказать, чтобы от психологов, ясновидцев и других целителей от неприятностей не было никакой пользы. Они помогают многим людям, и есть некоторые результаты. Однажды во время разговора с пожилой женщиной мы услышали от нее такую историю: "Когда мне было 7 лет, я была очень низкого роста; хотя родители меня не обделяли в питании, тем не менее, у меня рос только живот. Мать, после долгих споров с отцом, отвела меня к народной целительнице. Я такого еще никогда не видела! - с восторгом произнесла она, - Яйцо, которым мне покатали по голове, показало наличие порчи: его желток имел заметные красные прожилки. После посещения целительницы, я, наконец, начала расти вверх".


Интересный случай, который произошел с одним молодым человеком, подтвердит положительные


85


результаты от оккультной практики, которая направлена на исцеление некоторых физических дефектов и болезней. Родители юноши использовали все методы, чтобы избавить его от бородавок на руках. Наконец, выбившись из сил, мать повела его к народной целительнице. После ее "шептания" произошло чудо - бородавки исчезли.


У человека проходит стресс, восстанавливается иммунитет, что ведет к улучшению самочувствия и исчезновению симптомов некоторых болезней. Такая терапия действует только в одном случае, - если человек верит. А тот, кто не верит, например, может поправить свое самочувствие беседой "по душам" с родными, знакомыми или просто случайными встречными, что тоже снимает стресс, являющийся "врагом номер один" для иммунитета.


Посудите сами, возможны ли практические изменения в жизни человека от наставлений психолога такого рода: почему ты такой, как ты есть? Не будь таким, будь лучше, возьми себя в руки, стань личностью. Другими словами - не будь самим собой. Потом вам говорят: "Оставайся самим собою; пусть тебя люди видят таким, каким ты есть". Это действует как внушение. В данном случае наставления подобного рода нивелируют сами себя противоречиями: не будь собой - будь собой. Они дают единственный практический результат: снимают стрессовое напряжение, когда человек не удовлетворен собой.


Психология, как наука, может ограничиться только на психоанализе, поэтому аналитическая психология в современной жизни все больше и больше расширяет сферу своего влияния, принося при этом


86


практические результаты. Например, после того, как человек совершит преступление, его наказывают, заключают в тюрьму и начинают исправлять. Психологи же заранее должны определять неадекватных людей и становить их на учет, наблюдая за ними. Такой подход во многом сократит число преступлений. Он очень успешно применяется в развитых странах и на деле доказал свою эффективность.


Социология, на сегодня, можно сказать, единственная объективная наука о человеке. Она рассматривает человека не отдельно, а как частицу общества. Она анализирует и прогнозирует, опираясь на факты, а не мнения и эмоции, и не выходит за пределы опыта.


Из вышесказанного можно сделать вывод: изменение нашей жизненной позиции не меняет законов природы, хотя меняет наше отношение к ним.


Тем не менее, мы должны признать, что прикладная психология (психологические консультации и психологические тренинги) за последнее время не только закрепила свои позиции, но и продолжает уверенно расширять круг своего влияния. И это не удивительно. Духовная система ценностей получила сильнейший удар от современной науки. Древние идеи, на которых держались религиозные верования, дали трещину. Такие работы, например, как "Теория происхождения видов", написанная Ч. Дарвином, "Теория относительности", представленная А. Эйнштейном, послужили началом для замены духовной системы ценностей - психологической, которая основана на научных открытиях. К сожалению не все


87


могут быть глубокими аналитиками и ограничить себя только на аналитической психологии, поэтому победоносный марш прикладной психологии, которая занимается корректировкой человеческого поведения, и послабление религии остановить невозможно. Люди всегда будут нуждаться в простой, понятной и доступной системе ценностей, которая организует человеческий разум в полноценную смысловую структуру.


Под словом "система" имеется в виду иерархически-пирамидальная организация нашего разума под одну идею. Для наглядности данную систему можно показать на схеме следующим образом.


1. Главная идея.

2. Абстрактные понятия и идеи.

3. Общие идеи.

4. Объекты опыта.


Объекты опыта объединены общими идеями, которые собраны под более значимыми абстрактными идеями, и, наконец, все данные разума подчинены под одну идею, например, под идею "Бог".


Психология учит нас структурировать знания под


88


идею "Я". По мнению психологов человек имеет свободу выбора, и сам ответственен за свою судьбу. Религиозная иерархия разума, наоборот, ставит Божью волю во главу угла. В данном случае, уместно употребить народную мудрость "Человек предполагает - Бог располагает". Когда Иисус Христос молился перед его заключением и распятием он говорил: "Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не моя воля, но Твоя да будет". (Луки 22:41-42)


В зависимости от того, какая идея является главной, человек подбирает соответственную информацию в свою систему ценностей. Если информация идет в противоречие с главной идеей, наш разум корректирует ее на свой лад или же отбрасывает ее из системы, как абсурдную. Человека, руководимого идеей "Бог", очень трудно переубедить в его взглядах на мир, так как он отбрасывает, или ассимилирует данные в соответствие с его главной идеей. То же самое касается и человека, руководимого идеей "Я".


Появление множества книг о том, как своими силами организовать личную жизнь, справиться внутренними и внешними проблемами, приобрести счастье, обрести господство над своей судьбой и др., показывает начало нового - психологического движения, которое отвечает запросам широкого общества. В процессе чтения данной книги вы увидите, как эволюционная система ценностей начинает вытеснять религиозную. Принимая во внимание современные тенденции математической организации человеком своего быта, можно однозначно предположить, что психология, возможно, станет религией будущего.


89


ПРИНЦИП РАБОТЫ РАЗУМА


Разум - это способность нашего мозга интуитивно выводить идеи (ценности) из окружающих нашу жизнь обстоятельств и направлять наши действия для их реализации. Разум, как и сама природа, понятие динамичное. Вокруг нас постоянно меняются обстоятельства, их ценности или нарастают или угасают, меняя при этом интенсивность идей. Например, в юности человек попал в аварию; разум привел его к трагической гибели, - но он выжил, обстоятельства поменялись, разум дал им переоценку, и у него снова появился смысл в жизни.


Разум дает оценку окружающему миру. Для нас все имеет определенную ценность, другими словами, нас окружают предметы и существа, наделенные определенными качествами: они нам нравятся - не нравятся, подходят - не подходят, мы их обожаем, презираем, ненавидим или же они нам безразличны. Например, у человека есть ноутбук, и он им полностью доволен. Затем он увидел у своего друга более усовершенствованный компьютер, а впоследствии, оказалось, что у всех его знакомых тоже новые ноутбуки. Разум делает оценку обстоятельств и направляет его действия на приобретение нового компьютера. "Неправда, - скажет кто-то. - Я доволен своим старым ноутбуком". В таком случае у вас есть более высокая цель, и разум, жертвуя незначительными для вас ценностями, направляет ваши действия для ее достижения.


90


Мнение - неполнота информации о явлении.


МНЕНИЕ


+ Фактическое знание об объекте

- Знание из гипотез предположений


Если для логической полноты ответа недостает фактов, то наш разум заполняет пробелы гипотезами, для того, чтобы мы могли объяснить идею в первую очередь самому себе. Человек формирует мнение, которое, при условии, что гипотеза совпадает с фактами, сходиться с истиной. Поэтому человек, незнающий точного ответа, может его угадать, если гипотезы окажутся правильными.


Истина - информация о явлении и само явление - идентичны.


ИСТИНА


+ Фактическое знание об объекте


91


Горе - преобладание неблагоприятных обстоятельств над благоприятными.


Если ужасный случай настигает человека, он может перечеркнуть также и много связанных с ним благоприятных обстоятельств, которые от него зависели. Например, смерть близкого человека.


ИДЕЯ ГОРЯ


+ Неблагоприятные обстоятельства

- Благоприятные обстоятельства


Идея смерти - полный комплект неблагоприятных обстоятельств.


ИДЕЯ СМЕРТИ

(Трагическая гибель и суицид)


+ Неблагоприятные обстоятельства


92

Радость - преобладание благоприятных обстоятельств над неблагоприятными.


ИДЕЯ РАДОСТИ


+ Неблагоприятные обстоятельства

- Благоприятные обстоятельства


Счастье - полный комплект благоприятных обстоятельств.


Разуму недостает логической полноты для вывода идеи счастья, поэтому мы постоянно стремимся убрать из жизни неблагоприятные обстоятельства.


ИДЕЯ СЧАСТЬЯ


- Благоприятные обстоятельства


Работу чистого разума мы можем точнее понять, проанализировав сон. Когда мы спим, наше критическое мышление отключено. Получив за день свежие


93


ощущения, мы имеем одно превалирующее чувство, например радости, горя ит.д. Когда идея, лежащая в основании такого чувства, еще не определена, наш разум сканирует похожие ощущения из нашей жизни и также свежие факты, приведшие к данному чувству. Связывая их одно за другим в причинно-следственную цепочку и изменяя их на свой лад, разум создает идею, подкрепленную логической полнотой. Зигмунд Фрейд ошибался, когда писал, что сон - это исполнение еще неосуществленного желания. А если мы видим кошмарный сон - это разве тоже наше желание? Он так и не смог объяснить причину кошмарного сна, приписав ему исключение. Скорее всего, во сне наш разум создает полноту своему новому суммирующему выводу из свежих ощущений, искривляя факты для того, чтобы они подошли под идею.


Истинная природа человека трансцендентальная (за пределами опыта). Если мы внимательно посмотрим на природу в целом, мы заметим, что здесь происходит постоянный переход материи из одного состояния в другое, который интерпретируется нами как причинно-следственная связь, в основе своей имеющая движущую силу. Для того, чтобы понять человеческое поведение, нужно выйти за пределы психологии. Если принять жизнь сугубо как природный процесс смены видов, то наше существование будет бессмысленным. Наш разум решает эту проблему за нас; он создает для нас идеи и наполняет нашу жизнь смыслом.


В своей книге "Критика чистого разума" Кант объясняет разницу между трансцендентальными идеями и трансцендентными. Трансцендентальные


94


идеи переходят границы любого возможного опыта, но их нельзя опровергнуть с его помощью, они являются необходимым выводом разума из множественности обстоятельств. Например, мы не можем познать Бога, как материальный объект, мы познаем Бога через его создания. Другими словами, с помощью опыта мы заключаем, что существует некая сила в природе и придаем ей значение "Бог". Поэтому существование Бога невозможно опровергнуть с помощью опыта, но также невозможно и доказать. Трансцендентальные идеи разума - это далеко не плод фантазии, они являются необходимым следствием работы нашего разума, который выводит их из множественности обстоятельств, то есть из опыта. Например, я хочу сейчас поднять руку, и я ее поднимаю, хочу опустить - опускаю, хочу, делаю один выбор, хочу - другой: с помощью опыта я подтверждаю идею "Свобода воли", следовательно, мы не можем доказать на опыте, что человек не обладает свободой воли, хотя это только идея. Примеры трансцендентальных идей разума: Бог, душа, личное благо (счастье), свобода, загробный мир.


Трансцендентные же идеи разума переходят границы практического опыта. Например, наш разум создает идеал, который является для нас руководящим принципом, в отношении которого мы корректируем наши действия. Иногда мы поступаем так, как диктует нам наш идеал, и доказываем его реальность своими действиями. Но с другой стороны, мы часто действуем в разрез с нашим идеалом, а потом сожалеем, раскаиваемся и обратно пытаемся подстроить наши действия под требование внутреннего идеала, который


95


является трансцендентной идеей. Он переходит границы опыта и не может быть воплощенным в жизнь в своем постоянстве. Человек, в стремлении достижения идеала разума, то приближается к нему, то удаляется от него. Наш разум постоянно сканирует обстоятельства и увеличивает требования идеала, поэтому человек не может слиться с ним в одно единое целое, а лишь приблизиться к нему на некоторое время. Примеры трансцендентных идей разума: мораль, прикладная психология, идеология.


Имманентные идеи разума подтверждаются с помощью опыта. Например, идея "Мир состоит из атомов" доказуемая с помощью эксперимента.


Нереальные идеи разума, можно опровергнуть с помощью опыта; они являются плодом фантазии, вымыслом. Например, идея "Путешествие во времени" - нереальна, так как на опыте мы не можем ее подтвердить: в материальном отношении мы всегда находим себя в настоящем. Время - это не идея: оно реально, как форма нашего внутреннего восприятия действительности. В отношении природы (объектов опыта) - это иллюзия, поэтому идея "Путешествие во времени" противоречит опыту и является вымыслом.


Эволюция человека произошла параллельно с необходимостью разума формировать идеи бытия. До того момента, когда была осознанна первая идея "Я" (само идентичность), человек жил исключительно удовлетворяя свои инстинкты, но необходимость заставила его мозг вживаться в сложную структуру гармоничных отношений с внешним миром, что отделило человека от механических законов природы и сделало свободным от ее оков.


96


Свобода выбора - стала второй идеей.

Осознав свою само идентичность, человек выделил себя на фоне природы, как единицу (существо), и вместе с этим осознал существование внешнего мира, которым владели неподвластные ему силы (духи, божества, боги). Со временем всю эту неизвестность, таинственность природных процессов, природные катаклизмы, бесконечные просторы земли и космоса человек объяснил через идею "Бог", придав непонятной силе значение - всесильного творца мира.


Коллективные взаимоотношения и личная выгода, существовавшая в группе, повысили защищенность человека перед опасностями природы, что послужило необходимостью для разума сформировать идею "Счастья" (личного блага) уже в контексте группы - четвертая идея.


Пятая идея была сформирована из-за страха перед смертью. Разум завершил цепочку бытия созданием идеи "Загробный мир", что покрыло человеческую жизнь ореолом полноты пребывания на этой земле. Награда, которую человек рассчитывал получить на "том свете", стала вектором направления, в котором протекала его земная жизнь, она придала смысл бытию, внушив возможность человеку получить награду за благочестивую жизнь или же наказание за не почитание "тайных сил".


Создав пять идей, разум завершил эволюционную цепочку развития человека как разумного существа. Когда мы проанализируем, например, культуру Древнего Египта, то увидим, что уже египтяне ясно осознавали данные идеи, и только их интенсивность


97


отличалась от их осознания современным обществом.


Если вы обратите внимание на развитие современного ребенка, вы заметите, как он, повторяя историю интеллектуальной эволюции человека, начинает, одну за другой, осознавать идеи своего бытия. Сначала он формирует идею своей идентичности, затем остальные. Полное осознание бытия разумом происходит в зрелом возрасте, когда воссоздается полная логическая цепочка, связывающая наработанные жизненные ценности в одну систему, которая придает смысл существованию и определяет жизненную ориентацию для человека.


Трансцендентальные идеи разума правят не только одним человеком, но и человечеством в целом. Они нематериальные, их иногда называют духовными; их нельзя объяснить ни с помощью логики, ни психологии - они переходят границы опыта. Мы можем в них разобраться только с помощью критики. А психология - это внутренний, индивидуальный опыт, полученный человеком на пути его реализации вышеописанных идей разума.


Схема работы разума в отношении бытия.


98


1. Эволюционная схема


Пять основных идей разума:


1) Я;

2) Мы;

3) Счастье;

4) Свобода выбора;

5) Смысл в жизни.


Свобода выбора - возможность реализации личных целей.


Счастье - жизненный идеал, к которому человек стремится для достижения личного благополучия.


Смысл в жизни - стремление к реализации конечной цели своего существования.


В вышеприведенной схеме морально поступает тот, кто придерживается правила: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.


2. Религиозная схема.


1) Душа;

2) Бог;

3) Благо;

4) Свобода выбора;

5) Царство Божье.


99


Благо - стремление получить милость Божию как результат богоугодных действий.


Свобода выбора - способность изменить характер своих намерений, например, сознательно поступать, руководствуясь добрым умыслом или злым.


Царство Божье - конечная цель праведной жизни.


Религиозная теория является первоначальной. Она дала возможность, впоследствии, для появления эволюционной теории.


Эволюционная и религиозная теории показывают одни и те же идеи разума, независимо от того, верующий человек или нет, имеющие различную интерпретацию. Разница между ними состоит в том, что в религиозной концепции эти идеи имеют ясные очертания: они максимально сформированы нашим сознанием. В эволюционной концепции, идея объединяющая человечество - неясна. То ли это любовь, вечная энергия космоса, какая-то сила и т.д. Такая идея теряет свою общественную ценность из-за неясности в определении и ослабляет моральные ценности. Верующий человек склонен поступать больше морально, чем аморально: он имеет ясную идею вечной души, Бога, исполняя волю Бога, он получает в награду Царство Божье. Делая свой выбор, он руководствуется правилом: возлюби Бога превыше всего и возлюби ближнего как САМОГО СЕБЯ.


Когда человек концентрируется на себе, забывая об обществе, он теряет смысл в жизни (награду), и в большинстве случаев разум подводит его к суициду или трагической гибели.


Аморальный человек, совсем не обязательно


100


злой, грубый и жестокий, он просто сконцентрирован на своем личном благе, забывая про то, что он является частицей общества, и его личное благо полностью зависит от блага окружающих, в первую очередь родственников, друзей, близких, знакомых, общины. Отсюда возникает вопрос: есть много аморальных людей, почему некоторые из них благополучно доживают до глубокой старости? Дело в том, что мы сами оцениваем их действия, как моральные или аморальные. Возможно, поступая аморально, они делают это ради "слепой" любви или чрезмерно беспокоятся о своих детях, семье, общине, организации, за что имеют соответствующее вознаграждение... Поэтому моральный человек сориентирован на общечеловеческие ценности в целом, а не на отдельную группу людей. Современный христианский мир считает Иисуса Христа своим абсолютным моральным авторитетом, тем не менее, в свое время он был осужден за богохульство.


Тема свободы является одной из самых сложных в науке и философии. В частности именно Иммануил Кант подошел, вероятно, ближе всех к ее объяснению, но нам кажется, он сделал ошибку: мораль он рассматривал как единственную практическую свободу.


Мы можем обратиться еще к одному моральному авторитетному источнику - Иисусу Христу, который говорил, что если вы придете ко мне, я сделаю вас свободными. Далее он поясняет, что вы станете свободными от служения греху и будете служить отцу, который на небесах - то есть, в любом случае служить, а, следовательно - свободные, но


101


только в выборе намерения (притча о блудном сыне). Кант абсолютно достоверно с антропологической точки зрения описал возможность человека поступать свободно. "Поступай так, - он писал, - чтобы каждое твое действие было общепринятой универсалией поведения". Например, человек собирается совершить суицид; если каждый будет поступать подобным образом, на земле не останется людей; значит совершать суицид - аморально (Метафизика морали. 1797 г.). Трудность, в данном случае, заключается в том, что моральное поведение, в отличие от универсального, которому он приписал моральное значение, хотя и возможно с антропологической точки зрения, часто недопустимо с социальной. Например, к укрепленному городу подошли вражеские войска, и один человек начинает взывать к его защитникам, чтобы сдать город без боя. Он аргументирует свои доводы такими моральными максимами как, например, "возлюби врага своего", "если тебя ударили по одной щеке, - подставь другую". Такой "благодетель", вероятнее всего, будет изолирован или даже убит разъяренной толпой.


Идем дальше: чужие войска занимают город, убив при этом большое число его защитников. В городе обитает еще один высокоморальный человек, который, наученный примером гибели первого "благодетеля", начинает помогать врагам, опираясь на моральные максимы, втайне от жителей города. Наступает момент, и горожане узнают о его "моральных поступках". Не трудно догадаться, какой конец его ожидает.


Универсальный поступок отличается от морального.


102


Например, сдавать города врагам на разграбление, значит провоцировать грабителей на дальнейшие преступления, потому что зло будет поощряться.


Теоретическая возможность человека поступать морально, пользуясь внутренней свободой, не всегда возможна с социальной точки зрения. В социальном отношении человек вовлечен в сложную структуру взаимоотношений, обязанностей и ограничений. Кант, в своих книгах по морали, сконцентрировавшись на антропологии, упустил социальный вопрос. Исключением является его работа "Критика чистого разума", которую мы считаем безупречной, из которой мы многому научились.

Важно принять во внимание тот факт, что существует три вида свободы:


- свобода от законов природы;

- интеллектуальная свобода (сюда входит, в частности, свобода выбора и др.).

- социальная свобода (свобода независимости, свобода передвижения, свобода слова и др.).


Если исключить свободу человека от законов природы вообще, то он, например, как дерево реагирует только на импульсы: тепло - холод, лето - зима, день - ночь, - будет удовлетворять слепо свои инстинкты. Человек же свободен от механики природы, как объект (единица), но полностью зависим от обстоятельств, как субъект (личность). Следовательно, мы свободны и в то же время зависимы. Проблема заключается в том, что мы не только подавляем свои инстинкты: едим, удовлетворяем


103


сексуальный инстинкт и спим. Человеческий разум обладает способностью определять ценности выходя из обстоятельств: хорошо - плохо, добро - зло, любовь - ненависть, щедрость - жадность и т. д., поэтому мы обладаем рациональной свободой разума, которая, используя волю, направляет наши действия на достижение ценностей. Мораль предполагает большую концентрацию на общественных ценностях, нежели на своих личных. Другими словами, большую независимость от инстинктов и ориентацию на социальные ценности. В данном случае акцент ставится не на личном благополучии отдельно взятого человека, а на обществе в целом и благополучии всех людей без исключения.


Мораль действует только в одном случае - если она поддерживается большой частью общества. Здесь получается дилемма: у нас есть возможность изменить наши намерения, но не существует возможности изменить наши действия. Как выйти из затруднения? Ответ на этот вопрос был дан Иисусом Христом, и он предельно прост: нам нужно в наших делах славить нашего Отца, который на небесах. Продвижение морали начинается с индивидуума, и когда слава Божия распространяется по обществу, разум людей начинает делать соответствующие выводы на основе интуиции из множественности обстоятельств и направляет нас на их достижение.


Получается, что мораль - это динамический процесс и требует постоянного нашего стремления для ее расширения. Для того, чтобы мораль действовала, нужна соответствующая идея, для концентрации на ней нашего разума. Такая идея не должна быть расплывчатая и непонятная;


104


она должна быть простой и ясной. Эта идея звучит так: "Наш Отец, который на небесах". Такая идея объединяет человечество в одну семью и является моральным руководящим принципом для нашего разума.


Если человек "не от мира сего", ценности разума, основанные на вере (спекулятивные, в отличие от моральных), у него преобладают над теми, которые основаны на чистом опыте. В таком случае идея личного блага во многих случаях уступает идее унаследования "Царства Божьего", но все же не в полной мере, а только в преобладающей, иначе человеку пришлось бы отказаться от тела, которое прочно удерживает его на "грешной земле". Ярчайшим примером, здесь, являются затворники, которые вместо того, чтобы идти в мир и славить Бога, помогая людям, отгораживали себя от этого мира, прячась в пещерах, и отказывались, практически, не только от всего земного, но и от самих людей.


Для нас свобода - это чисто практическое понятие. В ежедневной жизни мы постоянно заняты решением каких-нибудь задач, забот и проблем; мы стремимся к достижению важных, на наш взгляд, целей, совсем не задумываясь о том, как на самом деле все происходит в природе. Мы остаемся полностью удовлетворенными результатами, полученными на опыте, которые ясно демонстрируют нам нашу возможность сделать выбор. Этот выбор, мы думаем, зависит только от нас. Таким образом, разум для нас создает идею свободы и наполняет нашу жизнь смыслом.


В Древней Греции и Риме существовало такое


105


понятие, как (лат. fatum) рок - неминуемость перед трагедией, и (лат. fortuna) удача - благоприятный результат. Невозможно предвидеть свою судьбу с полной достоверностью: мы не знаем сулит ли нам судьба рок или фортуну и по своей природе надеемся на лучшее. Даже если вы узнали, что в вашей жизни все будет так, как будет, и не в вашей силе изменить ход вашей судьбы, все же вы не опускаете руки и продолжаете бороться, ведь, возможно, фортуна и является вашей судьбой, и вы достигнете успеха в жизни. Что же касается абсолютной свободы, то эта прерогатива принадлежит исключительно нашему интеллекту и часто переходит границы опыта; хотя изощренные выводы нашего разума и имеют логическую связь, но не всегда могут быть применимы в конкретной ситуации и остаются только желаемыми. Ярчайшим примером такой свободы является способность фантазировать.


Практическое применение разума:

- математика;

- воображение.


Существует два вида воображения:


1. Расширение знаний с помощью воображения, используя эмпирические принципы. Свои знания мы можем расширить только на опыте. С помощью опыта мы решаем задачу за задачей, пока не получим полноту информации, необходимой для реализации идеи. Например, для сооружения самолета нужна была сначала идея. Ее помогла сформировать сама природа. Люди уже давно наблюдая за птицами и мечтали также о возможности человека, создав


106


крылья, летать. Достигая определенного технологического развития, такое желание, посредством испытаний, набрало полноту необходимых данных для реализации, став реальностью.


Пример решения практической задачи.


ИДЕЯ (ПОЛЕТ ЧЕЛОВЕКА НА МАРС)


+ имеющийся ответ, полученный на опыте

- задача, которую необходимо решить


2. Расширение знаний с помощью воображения, используя несуществующие или гипотетические принципы.


Например, идея создания машины, которая позволила бы путешествовать во времени - никогда не станет реальностью. Такая идея навсегда останется плодом фантазии; сколько бы мы не расширяли свой опыт, мы никогда не сможем дойти до намеченной цели. Сегодня ученые работают над созданием виртуальной машины времени. Можно будет, скажем, отправиться в Древний Рим и посмотреть бой гладиаторов. Когда будут созданы квантовые компьютеры, память содержания данных значительно увеличиться, это позволит написать сложные программы, которые дадут возможность нам, хотя бы виртуально, побывать в прошлом или будущем.


107


Мы не можем так же полагаться с достоверностью на такие чудеса, как, например, человек может ходить по воде; возможно с помощью мысли оторваться от земли и перемещаться по воздуху. Если мы не в состоянии применить к данным примерам, - даже если они действительно имели место в истории, - правила постоянства (законы физики), то они также, возможно, не могут быть применимы и на опыте, и для нас не имеют никакой практической ценности.


Но все же есть один способ для притеснения господства разума, и ситуация совсем не безвыходная, как может показаться. Хотя мы и не можем создать идею нашего бытия для разума, ввиду ее автоматичности, все же в нашей власти видоизменить ее.


Для примера возьмем нагорную проповедь Иисуса Христа:


"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.


108


Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас." (Мф 5:3-12)


Эта проповедь представляет собой не что иное, как переиначенную идею смерти в идею жизни. Отчаявшиеся в жизни люди, покидая этот мир, условно, и воскресая через крещение, пребывают умом в "мире ином" и не прекращают своего физического существования, но символически умирают в этом мире. Такой человек отрешен от реальности, непонят другими; пребывая телом в своей прежней среде, а мыслями в Царстве Божьем он, таким образом, побеждает идею смерти, предупреждая свою трагическую гибель, которая могла бы произойти реально, если бы не произошла условно. Уточняем: не все крестившиеся и ходящие в церковь люди относятся к вышеупомянутой категории. Отчаявшиеся в жизни люди получают возможность избежать трагедии. Некоторые из прихожан посещают церковь, потому что они с детства были приобщены к религиозной общине или же им просто интересно: они заводят там знакомства, восполняют нехватку в общении и понимании. Это касается только тех спасающихся, отчаявшихся сердец для которых Бог становиться всем.


В процессе эволюции мозг человека выработал

сложную психологическую систему, которая позволяет нашему разуму интуитивно делать оптимальный выбор из множественности обстоятельств и направлять нас на его реализацию с помощью воли. Этот выбор может идти в разрез общепринятым ценностям и являться трагическим для индивидуума. Единственно возможный способ изменить нашу


109


судьбу - это поменять систему ценностей, например со светской на религиозную. Таким образом, разум создает новую трансцендентальную действительность и уводит наше мышление от реальности в интеллектуальную сферу, в которой наша свобода выбора не ограничена природой. Это позволяет нам выработать внутреннюю духовную гармонию и избежать, до некоторой степени, железной хватки судьбы.


110


Жизнь каждого судьбе своей подвласна,

Никто не может избежать ошибок...

Цюй Юань


ВОСКРЕСШИЙ РИМ


Если человек достиг способности решать сложные логические задачи, создал технологии, посягнув на обуздание законов природы, создается впечатление о том, что существует еще более совершенный ум, который смог создать самого человека. А, может, все обстоит гораздо проще? Может, ответ на этот вопрос скрыт не в высокой, а низменной природе человека, руководимого инстинктами в начале своего пути.? В любом случае, как утверждал К. Ясперс, становление человека есть глубочайшая тайна, до сих пор совершенно нам недоступная и непонятная. (Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М., 1991, с. 76).


Давайте попробуем заглянуть в далекое прошлое, когда человек спустился с дерева из-за недостатка пищи в поисках новых мест для своего пропитания. Прямую осанку человека можно объяснить тем, что ему пришлось выпрямляться во весь рост, дотягиваясь до плодов верхними конечностями, или сбивать их палкой. В таких условиях он провел достаточно много времени, что и сделало его прямо ходящим.


Как известно, первобытные люди жили группами, в каждой из которых доминировал лидер (самец). Достаточно понаблюдать за природой, и мы увидим


111


подобную ситуацию у других животных. Место лидера стремились занять все самцы группы для удовлетворения сексуального инстинкта. Со временем условия обитания ухудшились, и человеку пришлось искать другие места обитания. В виду того, что средств для пропитания не доставало, а живой организм не может не удовлетворять свои инстинкты, иначе он погибнет, группы людей столкнулись с себе подобными, и началась борьба за выживание. Столкновения между семействами приводили к быстрой смене лидера, и часто уже не самый сильный и опытный занимал место вожака, а один из таких же братьев, как и остальные. Как раз смещение (убийство) брата братом и всколыхнуло внутренний мир убийцы, заставило его задуматься о нехватке близкого помощника. Он переживает, убит горем, сокрушен в отчаянии, ведь это он лишил брата жизни, он виновен, он совершил ужасный поступок! Память о близком человеке не покидает его, убийца пытается вернуть своего товарища: сооружает алтарь, поклоняется неведомым силам. Нет, он не мог покинуть его навсегда, это невозможно, ведь только вчера они сражались вместе, делили добычу, радовались победам; он думает, что погибший товарищ где-то теперь в ином месте, может быть, среди звезд? Если кто-то из вас хоть раз в жизни убивал животное, хотя бы случайно, он поймет, о каких переживаниях идет речь.


Человек - единственный в природе, кто убивает себе подобных с низменной целью, иногда даже ради удовольствия, до мелочей продумывая свои злодеяния. Людьми руководит борьба за выживание и


112


стремление к превосходству над себе подобными. Выражение "в природе выживает сильнейший" больше всего применимо к homo sapiens. Человек начинает изобретать все новое и новое оружие для уничтожения своих собратьев. Даже в наше время первоначальное применение новейших технологий было направлено против человека - для изготовления оружия. Когда технологии устаревают, только тогда они становятся достоянием широкого общества, переходя в мирное применение.


Культурное развитие Греции античного периода является беспрецедентным. Оно сформировано с позиции эстетически-философского восприятия красоты, которое в настоящее время переживает некое смещение на позиции "жесткой эстетики", обусловленной изменением нормативного нравственно-эстетического климата современности. Такое, возможно, неожиданное изменение эстетических акцентов отражает иногда только личностную спонтанную оценку и не поясняет понятие красоты в универсальном ее значении. Значит ли это, что изменилась сама формула эстетического восприятия? И былые эстетические каноны больше не действуют. Популярная культура настолько овладела современным миром, что те, кто не знаком с античностью вообще, не представляет себе существования иного взгляда на жизнь. К сожалению, это естественный процесс, остановить который невозможно из-за практически полной коммерциализации современной культуры.


Конечно же мы наблюдаем весьма существенное

различие между "бытовым" понятием красоты и


113


эстетически-философским. Ныне существует такая мощная палитра эстетических норм, суждений, взглядов, такое поистине неограниченное пространство для эстетического креативного воплощения. И здесь важно правильно сориентироваться, чтобы не сорваться в крайнюю плоть креативности, как раз в ту "жесткую эстетику" хамского, низменного, кричащего, безвкусного. Потому как норма несколько нарушена. Предпочтение отдано на откуп безобразного, дурновкусия.


Когда вы созерцаете какой-нибудь предмет, вы можете сказать: "Он мне нравится". Другой человек, посмотрев на него, воскликнет: "Да он же безобразен". "Дело вкуса", - скажете вы. А если нет вкуса?! А если он другой? Есть ли некая формула правильного эстетического восприятия? Вкус нужно формировать, последовательно, терпеливо, возделывая целый культурный эстетический опыт. Возьмем тот же предмет, о котором вы высказали различные мнения. Мы видим, что в нем нет ничего лишнего, ничего недостающего, мы ощущаем его гармонию, полноту, ничего не диссонирует, следовательно, он эстетически красив. В примере с человеком мы возьмем средние пропорции тела и лица и увидим в нем идеал. Эстетически-философское восприятие красоты нужно развивать, оно связано с логическим вычислением мозга и присуще отнюдь не всем. Почему именно грекам удалось создать, как нам кажется, целостный эстетический пласт культуры, сформировать некие каноны красоты, которых мы придерживаемся до сих пор, называя их высокими и неподражаемыми. А, может не все так однозначно?


114


Великий исследователь античности А.Ф. Лосев пишет "...когда мы видим, что Платон гонит в шею всех художников и поэтов из своего идеального государства вместе с проститутками, актерами, модистками, цирюльниками, поварами, торговцами лакомствами и пр., всю эту, как он выражался, "массу ненужных людей". Где же тут искусство, красота, любовь, творчество?" Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии" - М., 1993, с.775.


Может быть сейчас у нас есть такой шанс - создать определенное поле новой эстетосферы, привнести нечто новое, которое бы определило новые каноны прекрасного, придало новое содержание и смыслы на последующие века.


Бессмертные произведения греческих трагиков, таких как Эврипид, Софокл и Эсхил, также влияли на древнего грека. Посредством сильного переживания о трагической судьбе героя у зрителя вырабатывается иммунитет к трагедиям в личной жизни. За что ему оставалось переживать, ведь в его жизни было уже столько трагедий, пережитых в театре? Беспомощность человека перед неумолимым роком, невозможность что-то изменить в своей жизни, полная зависимость перед волей богов не оставляли ничего иного, как смириться перед жестокой реальностью. Действие трагедии сопровождалось музыкой и хором. Сначала был только один актер, жалкий и бессильный перед "диктатом" природы, жестокими силами, не обращающими внимания на человеческие мольбы, со временем, для диалогичности, на сцену ввели еще одного актера.


Греческая трагедия, как кульминация высокой


115


эстетической культуры, осталась в прошлом. Современная ее версия является, скорее всего, сентиментальной драмой, которая, после многократного просмотра, еще больше делает нас изнеженными и ранимыми, а стало быть, уязвимыми. Конечно, и сегодня есть люди, закаляющие себя в трудностях, но только они являются, скорее, исключением. В Древней Греции же данный феномен носил массовый характер.


Высокую эстетическую норму в художественных произведениях мы можем проследить на примере двух поистине бессмертных сочинений.


Греческая культура началась с мифологического цикла, в центре которого находятся известные произведения великого Гомера: "Илиада" и "Одиссея". Они так великолепно вписывались в этот цикл, что до девятнадцатого века их считали вообще вымыслом. Если мы посмотрим на сюжет "Илиады", то заметим некую странность: она не имеет ни начала, ни конца, в то время как "Одиссея" имеет полный круг событий и в художественном плане совершенна. Ответ как раз кроется в этих двух произведениях. Они были двумя культовыми эпосами своего времени. Их многие учили наизусть и пели. Постоянно сравнивая одно произведение с другим, люди пытались доработать "Илиаду", придумывали ей различные начала и окончания. Полнота "Одиссеи" демонстрировала им путь, по которому можно дополнить "Илиаду" и воссоздать логическую полноту действий. По своему содержанию это были великие произведения, требующие высокого нравственно-эстетического качества мифов, начинающих и заканчивающих "Илиаду".


116


Возможно, так и родилась высокая культура, с эстетическим восприятием мира, чувства полной гармонии человека - природы - общества.


На протяжении десятков веков стиль жизни остается практически неизменным. И вот, конец XVII начало XVIII столетия - первая технологическая революция. Что же послужило ее причиной?


Немного истории. Рим в свое время обрел господство над громадной территорией, в которую входило даже южное побережье Крыма с самым большим полисом Херсонесом. Римская империя на территории Европы объединяла, по сути, молодые племена и народы. Избыток рабов делал ненужным развитие технологий. Взятие Рима и крах империи послужили важнейшим моментом в развитии европейских государств.


Основными причинами падения Западной Римкой империи мы бы выделили:


- истощенная армия;

- постоянные военные и гражданские потрясения;

- своеобразная демографическая проблема;

- раздробленность в экономике и ее падение;

- экономическая "аритмия";

- падение социальных устоев;

- аполитичное индифферентное общество;

- нравственная "деградация" в отношениях как личности с обществом так и в межличностных отношениях;

- возникновение христианства и сосуществование


117


различных конфессий;

- поликультурность.


Новая религия привнесла низкую культуру, так как она характеризовалась нетерпимостью и непринятием чего-либо, что не входило в ее доктрину. Эта религия расходилась с учением, которое проповедовал Иисус, потому что она была приспособлена апостолом Павлом к нуждам язычников. Если мы сравним в Новом Завете проповеди Иисуса и письма апостола Павла, то заметим несоответствия их взглядов.


Дело в том, что язычники по-другому воспринимали Благую весть, чем евреи, и нуждались в ином подходе, это-то и осознавал Павел. Да, ему удалось обратить людей в новую религию, но только таким методом, какой воспринимали язычники.

Знание, выходившее за пределы доктрины, стало предметом гонений. Люди, немного проявившие смекалку, обвинялись в ереси, и с ними расправлялись беспощадно. Христиане, одолев всех несогласных, подорвали мощь империи постоянными разногласиями и спорами между собой. Священники стали диктовать свои условия, а кто противился, дорого заплатил за свои свободные взгляды. К внутренним разногласиям присоединилось еще и давление кочевых народов. Рим, разделенный противоречиями в религиозных взглядах, распался на восточную империю со столицей в Византии и западную с центром в Риме. Внутренняя борьба все больше разрушала империю изнутри. Множество религиозных конфессий в современном мире, подтверждают неоднозначность взглядов верующих, приводящих к постоянным спорам и разногласиям. В конце концов империя пала.


118


Народы, входившие в ее состав, начали бороться за свое выживание и утверждение. На этом этапе технологическое совершенствование давало преимущество одному народу над другим, выражавшееся в изобретении новых видов оружия. Желание обогатиться толкнуло алхимиков, пытавшихся превратить простой камень в золото, проделать множество химических опытов. Это был расцвет алхимии, некая проба любопытствующего ума, неудержимого и авантюрного. Все это в результате и привело со временем к технологической революции. Заметьте - эта революция произошла на территории христианской Европы - и этим многое сказано.


Во избежание противоречий уточним, что в данном случае христианство рассматривается как движение, а не учение Иисуса Христа. Миллионы жертв инквизиции и крестовых походов подтверждают несоответствие христианского движения с учением его основателя - ведь Иисус проповедовал любовь. Современные религиозные организации основывают свое учение на Евангелии (Благая весть), вернувшись к истокам христианства. Их взгляды во многом отличаются от средневековых, когда авторитет церкви был более могущественным, чем Святое писание.


Несмотря на более, чем тысячелетний застой в Европе, так называемые "темные века", понадобившиеся для восстановления после падения империи, само движение сыграло позитивную роль в развитии европейских государств. Новая религия привнесла иные добродетели, такие как добро и любовь; язычники же ценили силу, славу, триумф. Христианские


119


государства смогли добиться большего в плане расширения общественных свобод, чем страны с другими традиционными религиями.


Христианские заповеди объединили простых людей в их борьбе за расширение своих прав. Это была длительная и жестокая борьба. А что дается легко? Империя все же смогла воспрянуть, возродиться, и на ее просторах через много веков восстал новый республиканский Рим - Евросоюз.


120


Человек рождается свободным, но повсюду он в цепях. Иной мнит себя повелителем других, что не мешает ему быть рабом в большей или меньшей мере, чем они.

Жан-Жак Руссо


ФЕНОМЕН "КАЛИГУЛА" ИЛИ ОСВОБОЖДЕННОЕ СОЗНАНИЕ


Император Калигула является одной из самых одиозных фигур в Римской истории. Голливудская экранизация фильма "Калигула" представила его как психически нездорового человека, что покрыло тенью предрассудков личность императора. Но кто-нибудь задавался вопросом: откуда у него взялась способность управлять такой громадной территорией? Был ли он таким недалеким человеком, каким нам рисует его кино? Сейчас мы рассмотрим это историческое событие более детально.


С целью воссоздания психологического ощущения, которое его современники испытывали, говоря о нем, прозвище Калигула будет заменено на Башмачок (лат. caligula - уменьшительное от саliga).


Будучи еще мальчиком, он участвовал в военных кампаниях со своим отцом Германником, ему пошили военную форму соответствующего размера, одним из атрибутов которой были солдатские сандалии (башмачки). Германикус, опытный военачальник, пользовался большой популярностью у римлян, естественно и его сын, будучи еще ребенком, почувствовал всю прелесть славы. А так как ощущение чрезмерного внимания в детском возрасте и последующее ухудшение благоприятных обстоятельств


121


очень часто ведет к расстройствам психики, то можно было предугадать его головокружительное правление с плачевным исходом, в чем мы убедимся позже. Краткий период славы его семьи сменяется трудными временами, когда нужно было в буквальном смысле бороться за свое существование и воспитать в себе максимальную ловкость и находчивость; включить все свои умственные способности во избежание смерти.


Когда его отец умер, мать вернулась в Рим с шестью детьми, где постоянно враждовала с императором Тиберием. Маленький Башмачок стал свидетелем уничтожения некоторых членов его семьи. После того, как мать была сослана из Рима, он и его сестры жили, как в тюрьме под постоянным присмотром солдат Тиберия. Несмотря на все испытания и лишения, которые пережила семья Башмачка, он, казалось, был не тронут происходящим и согласился ехать с Тиберием на Капри. Инстинкт самосохранения подавил его открытое недовольство императором. Нужно было приложить большие усилия, постоянно притворяясь во время его шестилетнего пребывания на острове; в это же время его мать и брат умирают в тюрьме. Его продвижение было оплачено полным молчанием и внутренним негодованием от обиды за смерть своих родных, он был вынужден заплатить за свою безопасность чрезмерную плату, которую позже возместит жизнями других людей. Ему удалось избежать травли, направленной на членов его семьи, и даже получить благосклонность императора. Постоянная борьба за жизнь максимально развила инстинкт самосохранения. С годами Башмачок стал инстинктивно определять малейшую опасность еще


122


до ее возникновения и в своих поступках шел на крайности, чтобы ее предотвратить.


Он прекрасно сознавал, что способ, который помог бы ему возвысить себя в лице Тиберия, лежал в непосредственном окружении императора: выбор пал на претория Марка, с которым будущий император завел дружбу, дабы осуществить свой замысел. Его маневр прекрасно сработал: Марк хорошо отзывался о Башмачке, чем подавлял опасения императора. Ходили слухи, что именно Марк задушил 77 летнего Тиберия, для того, чтобы ускорить восхождение Башмачка на трон, к тому же, к большой радости римского народа, ведь он был его любимчиком. Марк также помог аннулировать завещание в пользу второго наследника Принсипата, племянника Тиберия, приписав ему сумасшествие. Башмачок без колебаний использует Маркa, который по глупости надеется на его покровительство в будущем. Это была заранее проигрышная партия со стороны Маркa, она показала, в первую очередь, его недальновидность, неспособность увидеть коварную предрасположенность в психике Башмачка. Через несколько месяцев после провозглашения его императором, он тяжело заболел. Современники утверждают, что причиной болезни могли стать его чрезмерное увлечение теплыми ваннами, сексом и потреблением вина, хранящегося в свинцовой посуде и вызвавшего отравление.


Выздоровев от недуга, Башмачок казнит своих покровителей, поклявшихся отдать свои жизни, если император поправиться от поразившей его болезни. Эта жертва была принесена с намерением доказать самому себе и всему миру, что его, будучи еще ребенком,


123


хотели уничтожить, а теперь он наслаждался новой ролью покорителя Рима. Ужасающие поступки явились своего рода платой, искуплением, которое развязало руки Башмачку для дальнейших злодеяний и как раз стало тем порогом, перейдя который он вступил в войну с сенатом.


Далее император уже не мог остановиться. Он стал заложником сверх развитого инстинкта самосохранения. Обретя безмерную власть Башмачок, с покорного и многими любимого человека, превратился в жестокого узурпатора. Страх смерти, как ураган сметал на своем пути все преграды здравомыслия. Сама смерть была председателем суда, выносящего заранее известное решение. Первый удар пришелся по сенату. Он начал унижать сенаторов, заставлял бегать их за своей колесницей; спал с чужими женами, а потом хвастался другим о своих любовных похождениях.


До прихода Башмачка к власти в Риме правил сенат. Конечно же, сенат, который еще помнил времена республики, старался устранить императора от управления государством. Башмачок это ощущал, всячески стараясь пресечь его поползновения в сторону восстановления республики. Для достижения полной власти, он прибегнул к классической схеме в политике, которая с таким же успехом действует и посей день. Император, желая снискать любовь народа, бросил на увеселение толпы гладиаторские бои. Он также нашел виновников всех бед, обрушив гонения на приверженцев былой власти, и тех, кто обогатился в прежние времена. Башмачок так же сумел получить поддержку армии, подняв выплаты


124


всем от солдата до генерала, затем он разрушил тюрьму Тиберия и отозвал назад изгнанников из ссылки.


Далее он предпринимает ряд эффективных шагов в сфере управления государством, увеличивших его популярность:


а) отменяет некоторые налоги;

б) помогает тем, кто утратил имения при пожарах;

б) учреждает систему призов на гимнастических соревнованиях;

г) вводит новых людей в сенат;

д) восстанавливает практику демократических выборов.


Такие действия не могли не радовать толпу и не раздражать сенат. Чрезмерная расточительность в конечном итоге привела к финансовому кризису, опустошив казну. И следующие шаги, предпринятые им, были направлены на наполнение государственной казны:


а) незаконное обвинение в преступлениях богатых граждан и последующее присвоение их имущества (здесь отчетливо виден популистский принцип " все поделить", который как свежеиспеченный и благоухающий хлеб не может не понравиться народу);

б) одалживает деньги для государства у общественности;

в) устанавливает налоги на судебные тяжбы, браки и проституцию;

г) инициирует систему ставок на жизни гладиаторов,


125


выступающих в состязаниях;

д) вынуждает бывших центурионов сдать приобретенное ими состояние в военных кампаниях в пользу государства.


После периода реформ наступает голод, вызванный перебоем поставок зерна из Египта, причиненного нехваткой судов: император построил понтонный мост через Тибр для своих конных прогулок. Решение этого вопроса последовало незамедлительно: он восстанавливает поставки и улучшает ключевые порты Римской империи. Затем Башмачок начинает строительство двух акведуков, которые до сих пор считаются инженерным чудом, и запускает ряд других значимых архитектурных проектов. Все это говорит о его необычайной сноровке, быстрой оценки ситуации и адекватном реагировании на возникавшие вызовы, что ярко демонстрирует его достаточно высокие умственные способности и оставляет нам для исследования лишь психологическую составляющую, где ее легко можно разглядеть в поведенческой модели.


Обеспечив тылы и снискав поддержку толпы, Башмачок наносит удар по сенату, который, заметим, правил в Риме во время пребывания Тиберия на Капри (11 лет), следовательно, управлял государством без императора. Башмачок пересматривает судебные протоколы времен Тиберия и доказывает их неправомерность. Это приводит к замене консула и казни некоторых сенаторов, чьи имена фигурировали в злополучных протоколах. Апогеем высмеивания сената явилось провозглашение императором своего коня консулом и священником. Многие считают такой


126


поступок Башмачка актом сумасшествия, но его современники, смотрели на это как на издевательство над сенатом и высмеивание неспособного правящего органа.


Как вы заметили выше, все действия Башмачка были направлены на самосохранение, которое переходило все границы разумного и часто доходило до абсурда.


В виду такой неординарной политики Башмачок оправданно снискал недоброжелательное отношение влиятельных современников. Высмеивание "Британской компании", когда он приказал солдатам собирать ракушки, есть не что иное, как чистой воды вымысел, с целью дискредитации императора. Армия была одним из сильнейших оплотов в его борьбе с сенатом, и он не мог подпиливать трон, на котором восседал. Более того, он провел значительную часть своего детства вместе с солдатами и прекрасно знал их психологию. Историки предполагают, что под словом ракушки он намекал солдатам о возможном увеселении с местными женщинами.


Но не стоит упускать из виду и его заслуги - проекты, под которыми было поставлено императорское одобрение:


а) завершение строительства храма Августа;

б) начало строительства акведуков "Aqua Claudia" и "Anio Novus", считавшиеся вершиной архитектурного мастерства;

в) строительство арены для состязания на колесницах, в центре которого стоял огромный обелиск, привезенный из Египта (сейчас он называется


127


Ватиканский обелиск);

г) одобрил ремонт городских стен и храмов для поклонения богам в Сиракузах;

д) организовал строительство новых дорог и обязал содержать их в хорошем состоянии.


Характеризуя поведение скандального императора, обнаруживается весь ряд психических расстройств, причиной которых, как мы уже выяснили, стали психические травмы, полученные в детском возрасте.


Башмачок любил переодеваться в одеяния богов и при встрече с политиками велел обращаться к нему по имени Юпитер. Для народа, конечно же, это была фигура божественной величины, но для сенаторов, которых он вынуждал поклоняться ему, как живому богу, такие выходки были омерзительны.


Слухи о том, что Башмачок спал со своими сестрами, не безосновательны. В виду того, что ему пришлось пережить немало горя, потеряв своих близких, он мог проявить свою любовь к сестрам, в высшей, казалось бы, степени, будучи уже не братом, а самим богом, который и сделал великодушный подарок - любовь живого бога.


Как говорят поляки: "Что занадто - то не здраво!". Даже обеспечение чрезмерной безопасности, которая переходит любые разумные пределы, может иметь обратный эффект: у кого-то могут просто сдать нервы, и человек пойдет на отчаянный шаг. Это произошло и в случае с Гаем Юлием Цезарем Августом Германиком (Башмачком), который для сенаторов был презренным, сумасшедшим самодуром,


128


для народа же он был любимым императором. Его сумасбродная натура не проявилась бы, не получив он такой власти. Сенаторам все же удалось организовать вместе с преторианской стражей заговор против императора, но это скорее явилось непродуманным с их стороны, отчаянным ходом. Армия осталась верна Калигуле и не перешла на сторону заговорщиков, также как и народ, собравшийся у стен сената и потребовавший передать убийц в руки правосудия.


На заре своего развития люди были бессильны перед природой, поэтому они начали организовывать себя изнутри, выработав определенные правила уступок и заботы о других, что дало возможность для формирования сплоченной группы и повысило их защищенность от внешних угроз. Разум человека, соприкасаясь с опытом, выработал интеллектуальную систему, которая дала ему свободу от законов природы.


Когда первобытные поселения значительно выросли, например, Древние Афины, появилось много влиятельных граждан. Моральная сплоченность общества, на основе религиозной догмы, оказалась недостаточной для гармоничного сосуществования, и люди начинают упорядочивать свои отношения с помощью законов, дав начало, таким образом, социальной свободе и компенсируя неспособность одной только морали обеспечить порядок в обществе.


Данная перемена в истории человечества дала возможность контролировать, до некоторой степени, ситуацию извне; она показалась людям более надежной и прогнозируемой. На первостепенном развитии социальной свободы, мораль имела значительный


129


перевес, но со временем, необходимость организовать общественную структуру ценностей с помощью силового подхода - усилилась. Многие люди значительно расширили свою независимость, и их взгляды на сложившуюся интерпретацию окружающего мира начали выходить за пределы догмы. Такое положение вещей, по существу, значительно ослабило религиозное влияние и расшатало идеи, на которых держалась мораль.


Религиозная интерпретация действительности была первоначальной, и тот, кто озвучивал свое вольнодумство, был подавляемым большинством, которое боялось потерять сплоченность перед внешними угрозами. Когда технологии, с помощью математики, заняли лидирующее место в жизни человека, его духовная составляющая отошла на второй план. В современном мире математика значительно расширила возможности человека, и он начинает возлагать все большую надежду на внешний силовой контроль над ситуацией.


Общество стало допускать расслабление внутренней организации, заменив ее внешней. В развитых демократических странах мира человек может свободно высказывать свои взгляды на жизнь, лишь бы он был организован внешне в соответствие с установленными нормами, что являлось недопустимым в первобытном обществе, которое превратило знание мира в доктрину и ревностно ее защищало, создав, таким образом, большую сплоченность на основе моральных принципов.


Времена поменяли нравы, но духовная предрасположенность человека закрепилась в нем прочно и


130


безвозвратно. Сегодняшнее общество смотрит на людей, неорганизованных внешне, как на неадекватных, и излишняя эмоциональность является признаком нестабильности и вызывает пренебрежение и опасение. Современная социальная группа пытается оградить себя от слабо организованных, непредсказуемых людей, для создания чувства комфорта, которое исходит от осознания своей устойчивости перед внешними жестокими условиями.


Из вышеприведенного анализа биографии императора Калигулы, можно отчетливо увидеть, как работает сознание. Сознание - обладает рычагами контроля, регулирующими нормы поведения - это как барьер, как шлюз, который формируется у нас в зависимости от среды обитания, общественных условий, законов. Со временем человечество поднимает планку социальных норм и нам приходится сдерживать все больше инстинктов. Этим приемом мы создаем морально-правовую культуру, и тот, кто выходит за рамки сложившихся норм - является неадекватным для общества. Но если человеку выпадет в жизни удача: выигрыш в лотерею, получение наследства и т.д., накопившиеся общественно неприемлемые инстинкты прорываются наружу и дают о себе знать; это происходит с человеком, который был по природе не сдержан, но в силу обстоятельств ему приходилось приспосабливаться к общественным образцам поведения. Так происходит со всеми, кто претерпевает резкие жизненные перемены. Поэтому бедный человек, внезапно став богатым, раскроет свой низменный потенциал, а простой, непритязательный, спокойный


131


человек, получив власть, может стать высокомерным тираном. Конечно, это не происходит там, где переход постепенный. Ребенок, родившийся в богатой, добродетельной семье, впитывает общественно приемлемые правила поведения с самого рождения, пытается сохранить свой капитал и старается вести себя осторожно, но это не всегда удается, так как на формирование характера влияет много факторов. Освобожденное сознание образуется после того, как чрезмерное подавление недовольства накапливает психологическое напряжение, которое, как затаенный хищник, подстерегает жертву и совершает атаку тогда, когда ему уже ничего не препятствует (убираются социально сдерживаемые рамки дозволенного).


Человек, который получил высокое моральное воспитание, имеет так называемую планку семейных ценностей, может быть даже выше моральной планки социальных норм малой социальной группы и даже страны. Такой человек, даже получив власть, не превратиться в Калигулу.


Формирование сознания ребенка начинается с подавления общественно неприемлемого поведения, которое варьируется в зависимости от среды пребывания, что, впоследствии, и определяет дальнейшее психологическое развитие. Нормы поведения воспринимаются индивидуально каждым человеком, несмотря на то, что существует некоторая противоборствующая закономерность: благополучная семья - низменные общественные ценности, неблагополучная семья - высокие общественные ценности. Кто-то может сказать: "Гнев, обида, нехватка денег толкает


132


людей на необдуманные поступки". Степень реакции на внешние возбудители зависит от нашего сознания, ведь есть люди, которые не совершают таких преступлений, хотя и имеют идентичные жизненные вызовы.


На схеме это можно показать таким образом:


1 - Скопившиеся общественно порицаемые намерения, ждущие момента для своего выплеска.


133


Вышеприведенная схема демонстрирует тот факт, что общественно порицаемое поведение может вообще не получить возможности для проявления: все зависит от сложившихся обстоятельств. К примеру, узник, в одиночной камере, вряд ли сможет дать волю своим желаниям, но Башмачок, получивший большую власть, попал в ситуацию, где удержание скопившегося недовольства получило возможность своего выплеска. Этот яркий пример исторической личности был взят для того, чтобы показать, как формируется сознание у ребенка. Очень важно, чтобы он впитал социально приемлемые нормы и добился успеха именно в том выдуманном, искусственном мире, где нам, людям, пришлось отойти от природы с помощью своего интеллекта и создать культуру, которая отображает транс природную цивилизацию. Человек на пути своей эволюции приобрел практическую свободу подавлять инстинкты и таким образом создал моральные рамки.


Представьте себе такую ситуацию, когда ваш лучший друг, которому вы доверяли, как самому себе, обманул вас на крупную сумму денег, в пользу своего знакомого. Безусловно, вы будете негодовать. Каким он для вас будет: хорошим или плохим? Позже, узнав детальнее о мотивах его поступка, - как оказалось, он был направлен на благое дело, - вы, может быть, его простите. Через некоторое время ситуация повторяется, и вы получаете повторный удар, к тому же вам срочно нужны деньги, допустим, на лечение. После такого поступка вы вряд ли будете считать его добрым человеком, но для того, кому была оказана помощь, этот "благодетель" будет казаться хорошим.


134


Если он узнает об ужасном поступке своего помощника, то, возможно, поменяет свое мнение на противоположное. А если не узнает? Мы прибегаем к таким подробностям для устранения противоречий. И вот, наконец, мы сами узнаем о происшедшем. Да, один человек пострадал, другой приобрел, одного обманули, другому помогли. Кому отдать предпочтение судить только нам. Речь идет о том, что добро и зло - понятия субъективные, зависящие от оценки человека, и совсем не присущи природе.


Максимальное проявление добра или зла не возможно в его постоянном применении. Человеческая натура динамична, как и сама природа. Можно приблизиться к моральному абсолюту лишь в единичном проявлении, а потом приходит спад. В Святом писании величайшая любовь представлена как акт самопожертвования ради спасения своих друзей:


"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих",

Иоанна 15:13.


-Что может быть дороже жизни?

-Ничего!

-И сколько раз мы можем ею пожертвовать?

-Только один раз.


Такая жертва является тем добром, на котором невозможно остановиться, а лишь взирать на нее, как на идеал. Мать отдает жизнь, спасая ребенка, защитник отечества - за свою родину. Такие жертвы всегда одобрялись обществом, они демонстрируют человека, как высочайшее творение природы.


135


Положение так называемой моральной планки социальных норм занимает различные положения в зависимости от общественных условий. Оно разнится от семьи к семье, от общины к общине, от страны к стране, и, в конце концов, самая высокая планка устанавливается международными организациями. Человек, воспитанный в неблагополучной семье, ведет себя неадекватно в общине, а в неблагоприятной общине имеет проблемы с нормами и законами страны, в которой живет. Религия, социальный строй, и подобные факторы оказывают давление на сознание, и в социальной среде ему постоянно приходиться подавлять свои общественно порицаемые намерения, ждущие благоприятной ситуации для своего выплеска. Совершивший преступление - переступает через планку, фиксированную законами, совершивший аморальный поступок - переступает моральные нормы. Скандальное поведение может быть допустимо и терпимо в одной семье, но совсем не приемлемо в обществе и карается законами или общественным порицанием. Например, жителю села, приехавшему жить в город, иногда бывает весьма тяжело достичь успеха. Ведь в прежней среде обитания он впитал совсем другие поведенческие нормы. Такое разнообразное положение человеческого сознания по шкале социальных норм и является причиной отступления от общепринятого шаблона поведения. Человек может сдерживать свои притязания на свободы и права других до тех пор, пока не представится случай, который освободит сознание от общественных рамок, и если у человека не выработана внутренняя моральная культура, он удовлетворит свои животные инстинкты.


136


РАЗЛИЧНЫЕ МОРАЛЬНЫЕ ПЛАНКИ, ФОРМИРУЮЩИЕ СОЗНАНИЕ


МОРАЛЬНАЯ ПЛАНКА СОЦ. НОРМ:

- СЕМЬИ ИЛИ ОКРУЖЕНИЯ РЕБЕНКА;

- ОБЩИНЫ;

- СТРАНЫ;

- ВСЕМИРНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ.


Патологическая ложь также является неким ощущением свободы. Тот, кто без конца выдумывает и обманывает окружающих без всякого повода, хочет приобрести значимость, которой ему недостает для самоутверждения. Почему так происходит?


137


Каждый является носителем индивидуального сознания и взирает на моральную планку, выработанную социумом, как на норму, но в природе морали не существует, она заботится только о сохранении и продлении рода, где важна работа инстинктов. Разногласия между общественным инстинктом сохранения рода в целом и инстинктом самосохранения приводят к столкновениям интересов и при перевесе личной выгоды индивидуума - к отклонениям от норм морали.


Человек мыслит себя только в контексте общества с его культурой, законами, моралью... Идя в разрез с установленными принципами, как Калигула, он отягощает свою совесть и подсознательно ищет искупления своих грехов. Первой искупительной жертвой была казнь его близких друзей, второй - принуждение сестер к проституции, завершающей стадией искупления стала его плата за содеянное собственной жизнью. Калигула часто обзывал своего начальника охраны, говорившего пискливым голосом, постыдными именами, что не могло не привести к вполне прогнозируемым весьма плачевным результатам. Учитывая его сверх развитый инстинкт само сохранения, конечно, с трудом верится, чтобы император допустил такую ошибку. Он до такой степени обременил свою совесть, что в конечном итоге поставил на кон свою жизнь, как расплату за все совершенные им злодеяния.


Тема искупления прекрасно освещена Достоевским в романе "Преступление и наказание": в итоге за все приходится платить, говоря принципиально, каждое действие предполагает ответную реакцию.


138


Еще не было такого примера, и в этом мире подобное по существу невозможно, чтобы преступник уходил от наказания; он, в любом случае, расплатится своим здоровьем, родственниками, детьми, постоянным страхом и т.д. Единственное, что может удручить, так это плата, которая часто является несоразмерной в сравнении с содеянным. Если кто-то убил 100 человек, то, к сожалению, он может заплатить только одной жизнью, вот что обидно.


В первобытном обществе основной была только моральная планка общины. Тот, кто разбойничал за ее пределами: убивал, грабил, к тому же если он приносил награбленное своим, то наоборот имел только похвалу товарищей и даже честь. Такие злодейские поступки, совершенные за пределами общины, не считались анормальными, и человек не чувствовал душевного раскаяния, более того, они считались проявлением мужества и заботы о благополучии своих братьев. Слабость считалась пороком, а жестокость по отношению к чужакам - добродетелью.


Действие моральных норм в современном обществе намного расширилось. Идея добра приобрела глобальный характер. Человек, совершивший убийство за пределами своей страны, может чувствовать такое же раскаяние, как если бы совершил его на родине. Исключением являются военные действия, или другие действия, повлекшие смерть, например, при самообороне; хотя такие поступки, совершаемые под прикрытием страны, оправдывающие такие действия, все же иногда приводят к внутреннему раскаянию. Таким же образом идейно настроенная организация, оправдывает акты насилия своих приверженцев,


139


превознося и восхваляя их действия, как подвиги, приносящие пользу движению. Человек, находящийся постоянно или большую часть времени в изоляции, начинает чувствовать ответственность только перед членами идейной группировки.


Изолированные люди всегда опасны; не знаешь, что от них ожидать, их сознание скреплено узкими принципами, часто считающимися для широкой общественности аморальными или преступными.


Сознание - это внутренний судья всех наших действий. Другими словами, это те моральные барьеры, которые нарабатывает разум для гармоничного сосуществования человека с обществом. Переход таких границ дозволенного ведет человека к внутреннему раскаянию и к искуплению вины перед самим собой.


Утверждение о том, что действовать нужно на подсознание для коррекции поведения человека - неверно. Подсознание, вернее, подсознательное - это склад информации, которая при намерении человека совершить то или иное действие, проходит через такой фильтр как сознание. Поэтому воздействовать можно только на сознание.

Основные факторы, воздействующие на сознание:


- внешние возбудители, интоксикаторы: алкоголь, наркотики и др.;

- сильные аффекты: радость, горе, страсть, ненависть и др.;

- представление вывода для разума, который не в состоянии завершить логическую цепочку вычисления,


140


дав человеку ложную идею, или еще не завершенную цель, как выполненную. Например, "Враг будет разбит. Победа будет за нами".


- представление одной и той же идеи различного рода информацией, для создания логической полноты ложного намерения.


- чувство вины. Когда человеку внушают причину неудач, причиненную плохим поступком в прошлом, разум начинает искать пути искупления и облегчения совести. Такой человек становится покорным, послушным и податливым; разум принимает первые попавшиеся советы для того, чтобы поскорее избавится от переживаний и очистить совесть.


- коллективный разум. Индивидуум в группе становится похожим на остальных, поэтому группой людей управлять легче, чем одним человеком. Избавиться от ошибочного коллективного мнения очень тяжело. Самые проницательные личности в истории человечества удаляли себя от общества на некоторое время и этим избавлялись от действия коллективного мнения.


- воздействие гипноза - полное отключение сознания.


Как мы видим из вышесказанного, сознание - это внутренний сдерживающий фактор, который формируется нашим разумом для гармоничного сосуществования человека с обществом. Сознание, не постоянная величина, оно варьируется в зависимости от обстоятельств и зависит от психологического и физического состояния человека.

Вывод.


Социум сам создает условия, которые формируют


141


индивидуума. Но если свобода воли это трансцендентальная идея, которая переходит границы опыта, и индивидуум действует по необходимости, то возникает вопрос: справедливо ли наказание, которое он несет за криминальный проступок. В данном случае, для коррекции общественных отношений существует два выхода: или социум наказывает сам себя, или индивидуума. Само собою разумеется, что социум не может наказать сам себя, потому что сам и является законодателем, поэтому единственно возможный путь для гармонизации общества - через наказание индивидуума.


142


ОСНОВА

ПОЛИТИЧЕСКОГО АЙСБЕРГА


Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

(К Римлянам 13:1)


Вершина политического айсберга - это те реалии, которые мы видим: различные партии с их бесконечными убеждениями: демократические, социалистические, коммунистические, христианские, зеленые и др., рьяно отстаивающие свои идеи, доказывая свою правоту с целью завоевания электората и достижения власти. Нужно всего лишь погрузиться в пучину океана политических баталий, и все процессы, происходящие наверху, станут понятными, не смотря на их разнообразность. Любая организация состоит из людей, и если число ее сторонников сведется к нулю, то и сама организация канет в небытие. Всеми политическими реалиями, какими бы разнообразными они не были, руководят одни и те же принципы человеческой природы.


Каждый этап в политическом развитии отражает определенный этап в развитии


143


социального общества.


Для людей политические реалии более привлекательны, чем принципы, потому что они дают возможность человеческим эмоциям найти применение: надеяться на определенного кандидата, борющегося за нравящиеся им идеи, или же свалить вину, отыграться на конкретном обидчике за свои неудачи. Человек - эмоциональное существо, он всегда будет тяготеть к такого рода восприятию политики: обвинять одних и оправдывать других. Поэтому полное развитие политической системы сводится, как правило, к двум основным партиям, определяющим современное демократическое общество.


Когда мы вспоминаем о Риме, то чувствуем некое преклонение перед мощью империи; сильная армия, дисциплина, культура, литература, искусство стали образцом подражания для следующих поколений. Да, они многое переняли у греков, но разве слабый может держать в руках меч, которым искусно владеет сильный? Ему нужно в первую очередь окрепнуть и набраться сил: иначе такое тяжелое оружие будет для него обузой. Что же явилось основной причиной мощи процветающей империи? Ответ прост: республиканская (лат. rei publiсa - дело народа) форма правления с репрезентативным правительством была мозгом и сердцем великого Рима. Современная приблизительная версия такого правления имеет название "демократия". Такая политическая система демонстрирует значительное продвижение в контексте развития общества. К сожалению, демократию невозможно перенять, к ней можно только прийти. Сейчас мы отправимся в Древний Рим


144


на две с половиной тысячи лет назад и проследим пути, по которым создавалась первая в мире республика:


"Государство - это живой организм.


Основатель Рима, Ромул, был его первым царем, а после него цари находились у власти вплоть до 509 г. до н. э., когда из Рима был изгнан последний владыка. В настоящее время ученые относят изменение государственного устройства и начало республики к середине 5 в. до н. э. Административная власть была передана в руки двух консулов, они же осуществляли верховное командование в армии во время войны.


В начале 5 века (в 495 г. до н. э.) усилился антагонизм между патрициями и плебеями, начались острые столкновения. Война разоряла плебеев, и они часто попадали в долговую зависимость от патрициев. Согласно долговому обязательству взятую взаймы сумму необходимо было вернуть в установленный срок, иначе должник попадал в рабство к кредитору и собственным трудом отрабатывал долг. Эта система вызывала ненависть к патрициям и всеобщее стремление освободиться от кредиторов. Патриции же в случае опасности для государства вселяли в души плебеев некоторые надежды на освобождение, но стоило только опасности миновать, все оставалось по-прежнему. Дело доходило до столкновений, угрожавших и патрициям, и вообще государству. После побед, одержанных римлянами над соседними италийскими племенами, настало время упорядочить внутренние дела. Однако, когда в сенате было провалено предложение о кассации долгов, плебеи решили удалиться из Рима, отказавшись принимать участие в войне.


145


Подстрекаемые неким Сицинием, плебеи ушли на Священную гору - она находилась за рекой Аниен в трех милях от города. Там, укрепив лагерь валом и рвом, они без всякого предводителя в течение нескольких дней пребывали в спокойствии, никем не потревоженные и сами не тревожащие никого.


В городе царил страх: плебеи, покинутые своими, боялись ярости сенаторов, сенаторы боялись оставшихся в городе плебеев, так как не знали, предпочтут ли они оставаться здесь или уйти. Поэтому было решено послать к плебеям оратора Менения Агриппу, человека красноречивого и пользовавшегося расположением плебса.


Говорят, что впущенный в лагерь, он, пользуясь известной старинной манерой красноречия, рассказал следующее:


"В то время, когда в человеке не все, как сейчас, было в едином согласии, но у отдельных членов тела было у каждого свое мнение и свой язык, все прочие части тела были возмущены тем, что их попечением, трудом и службой все приготовляется для желудка, а желудок, пребывая в спокойствии, ничего другого не делает, как только пользуется представленными ему удовольствиями. Поэтому они договорились, чтобы руки не подносили ко рту пищу, рот не принимал поданную пищу, а зубы пищу не жевали. Пока они пытались таким ожесточением покорить желудок, все тело и все члены дошли до крайнего истощения. Из-за этого стало очевидно, что желудок тоже не лениться и что он не более питается сам, чем питает других: ведь он отдает во все части тела равномерно распределенную по жилам кровь, благодаря которой мы


146


живем и полны сил".


Сравнив, таким образом, насколько внутренняя распря тела похожа на гнев плебеев против патрициев, он изменил образ мыслей у людей.


Затем начали вести переговоры о достижении согласия; согласились на условии, чтобы у плебеев были свои неприкосновенные должностные лица, которые оказывали бы помощь плебеям против консулов, и чтобы никому из патрициев не разрешалось занимать эту должность. Так были избраны два народных трибуна.

Тит Ливий. "От основания города" 2 (32, 2-12)


Волнения в Риме не прекращались, противники недавно избранных трибунов только и дожидались момента, когда можно будет "подавить народ и вновь обрести права, отнятые у патрициев, удалением плебеев и насилием". Больше других подстрекал патрициев Гней Марций Кориолан, так что даже опасались, как бы он не стал "новым палачом народа". Он довел дело до того, что его заочно приговорили к изгнанию. Тогда он отправился во владения вольсков и, возглавив войско пошел на Рим. Женщины города толпой пришли к лагерю Кориолана и ему сообщили, что явилась огромная толпа женщин, он сначала был непреклонен к женским слезам. Затем кто-то из друзей сказал ему: "Если меня не обманывает зрение, там находятся твоя мать, жена и дети". Рыдания и просьбы всех женщин наконец сломили Кориолана, и он отвел лагерь от города.


Тит Ливий. "От основания города" 2 (39, 11-12; 40, 1-12)


147


В середине 5 в. до н. э. Риму продолжали угрожать значительные силы сабиян и эквов. Для спасения положения сенат решил назначить диктатора. Диктатор - должность экстраординарная, его назначали только в случае возникновения внешней или внутренней опасности для государства и не более, чем на шесть месяцев. Диктатор обладал неограниченной властью, отменить его решение не могло даже народное собрание.


Тит Ливий. "От основания города" 3 (26, 7-12; 29, 4-6)"

СХЕМА РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА


У - условия развития

Х - время


1. Семья - социальный институт, давший начало.


148


политическому обществу; характеризуется выделением лидера (главы).


2. Племя - социальный институт, состоящий из одного или нескольких родов; характеризуется выделением лидера (вождя).


3. Автократия - содружество родов и племен; характеризуется выделением верховной особы, которая имеет всю политическую власть в одних руках (фараон, король, царь).


4. Олигархия - выделение влиятельных, богатых людей на фоне государства, разделяющих между собой власть и блага страны. В современном мире такая группа имеет единого представителя (президент и др.), отстаивающего их интересы на международной арене.


5. Республика - характеризуется выделением большого числа финансово-экономических и социальных групп (профсоюзов, общин, организаций). Данная система власти имеет три независимые ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Важно уяснить различие между исконным понятием "демократия" и понятием "республика". Демократия - это примитивная форма правления (решение большинства), республика - это развитая форма правления (учитываются интересы большого числа развитых влиятельных социальных групп).


6. Демократия как современная форма правления - гармонизация различных форм правления в одной системе.


Семья является начальной стадией в развитии политического общества. До момента ее создания


149


люди жили группами, в которых человек имел столько прав, сколько ему позволяла его физическая сила. Создав семью, ее глава взял на себя ответственность защищать также свою спутницу жизни и совместных с нею детей.


Далее выделяется лидирующая фигура в племени, состоящего из семей для организации совместных действий, с целью увеличения их эффективности, например, военные действия для обороны своих владений или для захвата других территорий, более подходящих для существования. Жизненно важные решения в племени принимаются лидером, а в первоначальных более развитых общественных формированиях - подавляющим большинством общины (демократия в чистом виде). Например, правление народного собрания в Древних Афинах, сборы глав семейств в Средневековой Исландии, выборы гетмана в Запорожской Сечи... Демократия (в данном случае исконное значение) является слабо эффективной формой политического правления, так как при принятии решений учитывается мнение только большинства, а желание меньшинства не принимается в учет и даже подавляется, что часто приводит к расколу.


Завоеванные племена попадали под влияние победителей, со временем адаптировались, став их полноценной частью - так и родилась автократия с центральной правящей фигурой (фараон, король, царь...). Государство продолжает вести свои агрессивные действия и при положительном их исходе расширяет свои владения, извлекая, таким образом, выгоду, пользуясь благами завоеванных земель. При низком уровне технологий рабы были необходимы


150


для облегчения жизни завоевателей.


Со временем большие и сильные государства появились по всему миру. Войны потихоньку стали угасать, наладились деловые отношения. Торговля и мирное сосуществование дали возможность для появления богатых людей, которые, приобретя влияние, начали расширять свои права, при этом притесняя полномочия верховного лидера - так родилось правительство. С развитием технологий влиятельные и богатые люди смогли расширить свой капитал до небывалых размеров, разделив государство на сферы своего влияния - такой политический порядок именуется "олигархия", он является неизбежным переходным периодом на пути к республике.


Олигархия и аристократия.


Различие между аристократией и олигархией состоит в том, что первые получают титул, а вместе с ним часто богатство и власть по наследству. Олигархи не имеют закрепленного за ними титула, который гарантировал бы им высокий статус в обществе, свое высокое положение они достигают самостоятельно. Они стремятся попасть в правящий орган страны для того, чтобы иметь возможность защитить интересы своего бизнеса, а вместе с ним они косвенно защищают и интересы страны. Бизнес и политика в развитых капиталистических странах неразрывно связаны между собой. Это может происходить напрямую - олигархи сами выступают в роли депутатов, или косвенно, через народных избранников, которых они финансируют: они лоббируют их интересы. В современном мире политика и бизнес составляют единое гармоничное целое. Идеологические проявления


151


в политике удовлетворяют только националистические чувства, к сожалению, они не могут накормить народ.


При увеличении благосостояния нации начинают зарождаться другие группы влияния: общины, организации, партии и т д., оказывающие, в свою очередь, давление на олигархов для расширения своих прав. Одной из вершин развития политического общества является республика. В такой форме правления представлены интересы большого числа влиятельных групп.


Данные группы влияния стремятся расширить свои интересы (коммерческие или идеологические). Они начинают конфликтовать с правящим режимом страны, что приводит к обострению напряжения между ними. И это неудивительно - ведь политика это борьба, и никто не хочет сдавать свои позиции. Со временем претензии, предъявляемые влиятельными группами, набирают достаточную интенсивность и переходят в открытые выступления.


Будучи подавлены властями, они могут перейти в крайние проявления (единичные акты насилия) если не имеют поддержки народных масс. Но если такая поддержка будет получена, то они могут начать революцию. Незаконное свержение правительства является шагом назад в контексте развития страны. Наноситься удар по накопившимся ценностям и сформировавшимся финансово-экономическим группам, расстраивая их благополучное развитие. Получается сдвиг сил в сторону менее развитых и адаптированных групп, которым придется идти по уже пройденному пути, но с мизерными возможностями.


152


Восстановление прежнего жизненного уровня может занять несколько лет, при этом будут безвозвратно упущены прежние достижения.


При революционном ходе событий выгоду извлекает только верхушка, пришедшая к власти. Революция поражает политическую систему вирусом и стране потребуется приложить чрезмерные усилия для восстановления, приводящие к растратам и потере драгоценного времени.


После того, как идеологическая или финансовая группа приходит к власти, народ, который использовали для достижения их целей, остается практически с "пустыми руками": обманутым, разочарованным и злым. Ведь народные массы это раздробленная сила, и без организаторов, которые их использовали для достижения своих целей, не могут самостоятельно отстоять свои интересы. Все, чего они могут добиться - это получить право выбора правительства путем демократического голосования. Кандидаты будут представлены из числа революционных, захвативших власть групп, которые поделят между собой сферы влияния страны, а народ сделает так называемый "номинальный выбор".


Причем революция вспыхивает в основном при идеологическом раскладе и ничего, кроме бедствия, для простых людей и тех, кто попадет в немилость новой власти из бывших руководителей страны, не сулит. При таком раскладе разрывается экономическая стабильность, которая и была гарантом процветания простого человека. Появление, развитие и процветание идеологически направленного движения


153


может стать причиной революции, при условии поддержки его народными массами, не имеющими права свободного выбора правительства или хотя бы номинального.


Так называемый "плавный переход" без бунта или вернее его назвать вынужденный, происходит при развитии финансово-экономических формирований, общин, организаций, профсоюзов и др., которые имея деньги, силу и организованную массу людей могут оказать свое влияние на партии, например, поддерживая определенного кандидата, могут выторговать себе какие-нибудь права. Группы, которые имеют деньги, финансируют партии; профсоюзы в свою очередь с помощью открытого протеста иногда добиваются частичного удовлетворения своих претензий. Если профсоюз проводит обширную акцию протеста, то бизнесмен не захочет терять миллионы и иногда идет на уступки. Как мы видим, революции возможны там, где у народа не существует даже "номинального" выбора, и где не сформировались и не утвердились легальные общественные группы влияния. Такое положение событий дает возможность для развития идеологии. А идеологию, если она единственная организованная противоборствующая правительству сила в стране, можно победить только более сильной идеологией.


Появление и последующее увеличение числа идеологически направленных групп в обществе показывает начало революционного процесса. Из их рядов вперед выходит сильнейшая, которая переходит в движение. Порог, когда правящая элита не может отказаться от своих прав и привилегий является критической


154


точкой для начала борьбы. Любые силовые подавления выступлений правящим режимом только придают уверенности борцам за свободу, которые, набрав инерцию, уже не остановятся на полпути. Революционно настроенные народные массы не всегда побеждают, со временем государство приобретает иммунитет против таких движений и расстраивает их планы методом уступок более влиятельным сподвижникам.


Каждое успешное движение начинается с того, что упор делается на авторитетное учение (у каждого свое), провозглашающее прекрасную жизнь самым несчастным, неудачникам, ничего в жизни не добившимся людям. Они надеются на перемену к лучшему и готовы пойти до конца, так как им нечего терять. Провозглашается лидер, который является рьяным последователем вышеуказанного признанного народом учения. Создатель такого учения для революционного движения является "громоотводом".


Возникают лозунги, которые в свою очередь есть недостижимыми максимами, например, "вся власть народу", "все поделить", "кто был ничем, тот станет всем". Естественно, эти призывы никогда не будут достигнуты, они являются лишь путеводной звездой, обладающей романтической привлекательностью. К тому же практические, приземленные лозунги здесь не срабатывают, они не имеют сказочного магнетизма.


Обязательно должен присутствовать противник, мешающий счастью нации, например, при коммунистическом движении - враг народа (богатые, буржуа и др.), при нацизме - национальные меньшинства.


155


Без такого "козла отпущения" революция немыслима. Народ должен излить свой гнев на конкретном обидчике. И чем больше такое движение подавляется правящей верхушкой, тем больше зачинщики чувствуют свою правоту, так как получают оправдание своим действиям через противодействие утратившей доверие власти.


После изменения власти самые преданные люди занимают руководящие позиции, отбор ведется не по интеллектуальным способностям и профессионализму, а по мере преданности человека идее. Движение приобретает пирамидальную иерархию, где лидеры ячеек подчиняются лидерам подразделений, а те в свою очередь - главному лидеру. Внутри этой структуры создаются различного рода карательные подразделения для строгого внутреннего контроля. Данная структура наделяется большими привилегиями и властью, которая подавляет любую оппозиционность и ликвидирует "ненужных" людей.


Важным моментом является выбор символа. Можно бесконечно смотреть, как течет вода, горит огонь, и как человек работает. Все три примера заключают в себе один и тот же смысл - движение. Еще древние греки заметили динамичность всех природных процессов, они украшали свою одежду бегущими волнами. Когда смотришь на динамический символ, он производит некое гипнотическое ощущение, и чем дольше и чаще он мелькает перед глазами, тем больше он воздействует на сознание. Такие символы часто используют революционные движения.


Весомую роль играет также обряд посвящения. Человек дает клятву, нарушив которую будет испытывать


156


угрызения совести за содеянное предательство.


В жернова революционной борьбы бросаются все силы, людей никто не жалеет, а число жертв только увеличивает цену победы. "Борцы за правое дело" получают в награду знаки отличия - такая награда дает эмоциональное наслаждение, чувство превосходства над другими, честь и признание в обществе как героя, борца за счастье людей.


В современном мире революция, это не только дело выяснения внутренних разногласий, но и привлечение капитала супердержав с надеждой получить рынок сбыта для своей продукции, ведь после смены власти, стране с разрушенной экономикой нужны будут товары первой необходимости. Взамен страна (друг в борьбе за правое дело) получит дешевое сырье, которое в момент экономической нестабильности станет еще дешевле, народ станет еще беднее, но зато будет иметь свободу "номинального" выбора. Революция на сегодняшний день является временным тормозом для развития страны, но, к сожалению, там, где пришло время перелома, она практически неизбежна.


Основные принципы революционного движения:


1. Идея избранности, уникальности простого народа.

2. Идейный авторитет, подтверждающий правоту движения.

3. Обещание благосостояния.

4. Динамичность символики.


157


5. Ориентация на массы.

6. Поиск идейного врага.

7. Выделение привилегированной группы контроля внутри движения.

8. Нетерпимость к другим идеологиям.

9. Возвышение личности лидера.

10. Присвоение статуса мученика, погибшим в борьбе за счастье народа, как доказательства правоты движения.


Развитие общества происходит только через конфликт. Недаром в народе говорят: "жизнь - это борьба", то есть конфликт интересов. Людям, имеющим противоположную точку зрения, напомним, что слова "вечный мир" написаны при входе на кладбище.

Мы склонны выделить четыре основных вида гражданского конфликта.


1. Гражданская война - самый деструктивный вид гражданского конфликта.


2. Бунт - внезапный выплеск накопившегося гнева народом против своих обидчиков.


3. Социально-экономический конфликт - борьба менее привилегированных социально-экономических групп с привилегированными и коррумпированными представителями правящего режима за расширение своих прав. Конфликт такого рода можно считать позитивным, потому что он предполагает развитие демократии. Ярким примером здесь служат протесты в Украине конца 2013г. - начала 2014г.


4. Идеологический конфликт - полное свержение правящего режима и изменение правительственного строя на основе идеологии. Например, Октябрьский


158


переворот 1917г. в России.


Конечно же, каждый из выше представленных конфликтов может включать в себя, в большей или меньшей степени, элементы одного или другого вида конфликта. В данной главе под словом "революция" мы подразумеваем идеологический конфликт, который является антидемократическим и регрессивным для общества.


Динамика развития гражданского общества может быть как выше сходной, так и ниже сходной. Октябрьский переворот в России 1917 г. отображает ниже сходную тенденцию в социологии. Уничтожение структуры классового общества превратило Россию в примитивное государство, напоминающее, в своем развитии, политическую структуру Древнего Египта: Фараон, имеющий неограниченную власть, и народ, находящийся в его подчинении. Подобный строй правления называется автократия: правление одного.


В данном случае возможно воплощение идеи Фридриха Ницше о сверхчеловеке, который бы сплотил под собой весь народ. Только раздробленные, бедные и неорганизованные народные массы хотят для себя сильного лидера. Та страна, где сформированы группы влияния не нуждается в сильном правителе. Сильный руководитель является знаком неразвитой демократии. Здесь срабатывает народная мудрость: "чем больше чего-то в одном месте, тем меньше остается в другом". Падение Римской республики было как раз следствием увеличения в Древнем Риме эмигрантов. Влияние плебса и армии пересилило влияние патрициев, что, впоследствии, привело к появлению в Риме императора и значительного послабления власти сената.


Работы В. И. Ленина могут шокировать современного читателя. Вот, несколько цитат из его книги "Государство и революция" (1918 г.), которые продемонстрируют то, каким образом коммунисты пытались достичь благополучия пролетариата. Например, "Государство для пролетариата нужно только на некоторый период времени и только для того, чтобы оправдать насилие по отношению к буржуазии", "Государство должно исполнять функцию машины террора", "Контрреволюционный элемент и мелкая буржуазия должны быть уничтожены". Ленину так же принадлежат такие слова, как "Всех, кто выступает против Советской власти, расстреливать на месте без суда и следствия. Советская власть все простит". В данных наставлениях присутствует открытый


159


призыв к массовому насилию и убийствам; полное подавление любого инакомыслия. Подобные призывы вы не найдете даже в сатанинской библии и книгах о графе Дракуле. Стремление Ленина создать абсолютную "социальную демократию" вылилось в создание абсолютного авторитаризма во главе с первым секретарем ЦККПСС.


Ни Маркс, ни Энгельс, ни Ленин не осознавали того факта, что как раз классовость общества является основным показателем его развитости. Высший класс общества, обладающий большим капиталом, часто владеет компаниями с высокотехнологичным оборудованием, которые конкурируют на мировом рынке; средний класс, в свою очередь, насыщает внутренний рынок своими товарами, - а это рабочие места, зарплаты, пенсии, благополучие общества в лице так же и рабочего класса. Развитие среднего класса дает возможность интеллигенции реализовать свою научную и художественную деятельность. Ленинские лозунги: "Фабрики - рабочим!", "Земля - крестьянам!", "Власть - Советам" имели абсолютно противоположный результат на практике: рабочие и крестьяне лишились как фабрик, так и земли, так и власти...


Карл Маркс построил свою экономическую теорию на идее существования некой "природной" цены на товар. В своей работе "Капитал" (том 1й) Маркс на протяжении почти ста страниц пытается доказать то, что при условии совпадения "природного" спроса на товар с его "природным" предложением, можно вывести "природную" цену на товар, которую следует зафиксировать, как постоянную для рынка. То ли Маркс не знал, что спрос и предложение постоянно меняются и что природные ресурсы истощаются,


160


а предпочтения покупателей то же не постоянны, то ли он захотел просто оставить о себе память как создателя идеи коммунистического общества, нам остается только догадываться. Одно предельно ясно: цена на товар, который участвует в рыночном процессе, может быть только рыночной, то есть постоянно меняться, чтобы спрос и предложение совпадали между собой: таким образом, дефицит товара на рынке будет сведен к минимуму. Только варьирующая цена на товар может обеспечить эффективное функционирование экономики: сделать ее прибыльной.


Теперь представьте себе, что четыре тома "Капитала" и все коммунистическое движение, революции и убийства миллионов людей были основаны на выдуманной идее, которой не существует в природе: в основе всего этого кровавого процесса лежит банальная борьба за власть.


Сегодня от многих политиков можно услышать заявления о том, что олигархи - это зло для страны. Но именно появление высшего класса поставило нас на ступеньку выше первобытного коммунистического общества. Естественно, развитие среднего класса оказывает давление на олигархов и тот коррумпированный порядок, который поддерживает данный строй. Время олигархии со временем проходит. Средний класс может функционировать эффективно в условиях ясных и прозрачных правил и законов.


В развитии любой страны наступает время, когда средний класс начинает оказывать давление на олигархов, что приводит к постепенной демократизации власти.


Ленин не смог себя реализовать как политический пророк:


161


его политические идеи о создании идеального коммунистического общества на практике произвели обратный эффект; не реализовал он себе и как экономист: средства производства, вместо пролетариата, были монополизированы правящей верхушкой Коммунистической партии. Единственное, в чем он себя реализовал, так это в уничтожении миллионов невинных людей. Если данные действия можно считать гениальными (Боже, упаси!), то Ленин должен навсегда ассоциироваться с именем "Гений террора".


Современная максимально развитая политическая система впитала в себя составляющие различных форм правления. Таким образом, можно выделить основные составляющие современной демократии:


1. Составляющая Республики. (Например, свободный выбор кандидата из числа представленных политических партий на выборах, независимая судебная система и т. д.).


2. Составляющая Демократии. (Например, референдум - это чисто демократическая процедура).


3. Составляющая Диктатуры. (Например, пост президента страны. Диктатор в республиканском Риме избирался сенатом на полгода или до прекращения беспорядков).


Мы склонны считать, что политическая система Соединенных Штатов Америки является максимально развитой. Швеция, Финляндия и Норвегия имеют максимально развитую социальную систему. Германия и Япония, в свою очередь, имеют максимально развитую технологическую составляющую.


Современная демократия дает возможность различным политическим, экономическим и социальным


162


процессам гармонизовать в одну систему посредством законов и правосудия, которую современное общество называет демократией.


Какая ситуация на сегодняшний день сложилась в Украине? Украина молодая страна с еще неразвитым политическим обществом: мы имеем в виду то, что в правительстве представлены, в основном, интересы крупного капитала, а мелкий и средний бизнес еще не могут отстоять свои интересы в полной мере. Профсоюзы на предприятиях рассредоточены и дезориентированы. Народ разобщен и индифферентен, но все же это сила, которая может дать непредвиденный выплеск своего недовольства. Средний класс не создан. Все потуги сформировать гражданское общество, как его интеллектуальный гарант, на сегодняшний день оказались безуспешными.


Не обращая внимания на вышеперечисленные недостатки в развитии политического общества, в экономическом плане такой расклад на данном этапе развития страны является оптимально выгодным. Олигархи, чувствуя свою защищенность, вкладывают деньги в местную экономику, не выводя их в зарубежные банки.


Почему же мы с таким пренебрежением относимся к богатым людям? Они владеют заводами, компаниями, фирмами, которые при своем развитии создают людям рабочие места. Они платят налоги государству, дающему заработную плату бюджетным служащим. Да, не все в нашей стране идеально - большой уровень коррупции. Не стоить забывать, что по похожему пути прошли в свое время и другие, на сегодня уже развитые государства. Компании имеют


163


тенденции к росту, расширению своих возможностей и желаний их реализовать. На своем пути они сталкиваются, конфликтуют и в конечном итоге приходят к общим правилам. Таким образом, шаг за шагом создается благоприятный экономический климат. В природе скачков не бывает, все имеет свою последовательность, скорость и условия для развития. Давайте возьмем и выгоним всех олигархов за границу! Пусть их деньги работают на экономики других стран, пусть их граждане имеют работу, социальную защищенность и блага цивилизации, а мы и так проживем! Думается, не будет лишним здесь упомянуть народную мудрость: "деньги делают деньги".


Народные массы считают, что выбрав "правильного" президента, обещающего им "золотые горы", они изменят ситуацию к лучшему. Многие верят таким обещаниям и совершают ошибку, отдавая свои голоса, во время выборов, слишком амбициозным политикам. Единственно правильный президент - это представитель финансово-экономических групп, который защищает их права, создает рабочие места, дает достойные зарплаты, что ведет к благополучию общества. Такая схема действует во всем цивилизованном мире.


Возникает вопрос: можно ли что-то сделать в короткие сроки, со стороны олигархов, для улучшения жизненного уровня в стране. Если открыть государственные банки, поддерживающие отечественные предприятия, создав спрос на украинскую продукцию через дешевое кредитование, то увеличатся также объемы производства. При этом пополнится государственный бюджет, вырастет число рабочих мест,


164


увеличатся зарплаты. При таком раскладе выгоду получат как бизнесмены, так и рабочие, и служащие. Другими словами начнется развитие внутреннего рынка. Здесь нужно принять во внимание удар по зарубежному капиталу: будут задеты интересы людей, занимающихся импортом, реализацией и услугами импортируемой продукции. В такой ситуации произойдет столкновение интересов, и опять победит сильнейший.


Во избежание радикальных настроений и создания атмосферы для стабильного развития страны, необходимо поднять национально-патриотический дух народа. Это происходит и в других странах - это будет и в Украине. Государство, своей политикой, должно обезопасить людей от идеологических потрясений. Такое средство у нас в арсенале имеется: богатая история, литература, самобытная культура.


Человек тяготеет к великим идеям, которые позволяют гордиться своей Отчизной. Украинское казачество, как центральный штрих в нашей истории, из-за своей противоречивости, не может принести желаемого результата. Неоднозначность взглядов на политику Богдана Хмельницкого делают попытки, подобного рода, бесперспективными. Такая идея никогда не сможет прижиться в умах украинского народа, она не имеет логичности в нашем национальном контексте. Скорее всего, акцент в истории должен сместиться в сторону величия Киевской Руси. Ни в коем случае нельзя умалять другие периоды нашего исторического развития, но настойчиво твердить о великом Киеве, который стал оплотом для нашего дальнейшего становления как нации. Общаясь с людьми,


165


обязательно нужно говорить о нашем богатом историческом прошлом, великих князьях, народных героях, великой украинской культуре, великолепной архитектуре, высокой литературе. Подрастающее поколение всегда внимательно к такой информации, оно пока не отчуждено от своего прошлого. Это вызывает неподдельный интерес у них. Молодежь самый уязвимый слой населения в жесткие переходные периоды. Именно на них нужно делать ставку. Нельзя медлить, чтобы потом не пришлось вновь говорить об очередном "потерянном" поколении.


Как показала история, чисто демократическая форма правления (народное собрание), такая как была в Древней Греции, себя не оправдала. В Афинах, например, рабы и женщины не имели никаких политических прав. Более развитой оказалась римская республиканская форма правления, которая учитывает интересы большого числа влиятельных групп. Современная демократия, как правило, имеет двухпартийную систему. Постоянное чередование правящих партий снимает напряжение у народа, так как избиратели могут поменять власть и снять накопившееся недовольство.


Стране, не готовой к демократии, невозможно навязать демократические процессы, так как они будут нивелированы коррупцией. Форма правления является кульминацией политического развития страны. Многие рассматривают политический процесс как статику; они думают, что стоит только захотеть, и все люди будут жить в счастливой демократической стране; они считают, что можно сделать "правильный выбор", законсервировать развитие


166


общества в определенной, по их мнению, лучшей позиции и отдать все в руки "правильным политикам". Еще раз повторимся: как и человеческая природа, так и политика - это динамика, постоянная борьба, отстаивание своих интересов. Каждая страна имеет ту политическую систему, которая отвечает уровню политического развития социума. Демократия не падает с нема: за свои права нужно бороться. В завершение мы употребим народную мудрость: "всему свое место и время". Украине, как и впоследствии России, предстоит пройти через демократические перемены, но не гладким путем, а только через конфликт, который является основой развития гражданского общества.


Укоренившаяся группа - и даже целый народ - начинает развиваться, вырабатывая определенный порядок, который пытается сохранить, так как от данного порядка зависит благополучие, влияние и власть элит данного общества. У любой укоренившейся социальной группы есть период развития, процветания и вырождения. Социология не терпит формул и констант, в которые пытаются заключить ее многие социологи. Человечество динамично в своем развитии: время рождает новые идеи и технологии, которые способствуют появлению новых групп влияния, входящих в конфронтацию с укоренившимися старыми группами и в конце концов заменяющими их.


Придет время в далеком будущем, когда неравенство между богатыми и бедными, сильными и слабыми сведется к минимуму, и человечество, как муравьи, откажется от индивидуальных свобод в пользу свободы общества. Хотя абсолютное равенство навсегда останется лишь идеей, так как по сути своей


167


не может быть достигнуто, и будет обречено на роль недостижимой идеи, задающей тон развитию человечества.


168


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

(1 Экл. 2,9).


Куда дальше поведут вас ваши поиски истины через тернистые лабиринты жизненного пути, мы не знаем. Любознательные личности неустанно продолжают постигать смысл нашего пребывания на этой планете, но он все больше окутан сгущающимся туманом загадок. Наука достигла непостижимых высот, многое, что было описано в фантастических книгах всего лишь десятилетия назад, стало обыденной реальностью, не представляющей удивления даже для обитателей достаточно изолированных районов нашей Земли. И, кажется, не осталось в природе ниши, куда бы ни попал взор исследователей тайн. Все же человечество не дается в руки реальности и беспрестанно пытается выйти за пределы опыта. Само бытие есть великая тайна, мы ощущаем его величественность


169


и склонны придавать ему мистический смысл. Пройдя вместе с вами этот полный противоречий путь, все же должны попрощаться и позволить вам продолжить увлекательную дорогу, в неизведанное. Этот вечный поиск рождает великих людей, которые и двигают человечеством, но не по гладкой, вымощенной дороге, а по извилистой, трудно проходимой, ведущей через болота и топи, густые леса и высокие горы; спотыкаясь, мы поднимаемся и продолжаем свое восхождение.


Зло перестает быть очевидным, оно надевает маску, приобретая миловидный вид, и уже не так раздражает, как прежде. Все продается и покупается, и прежние ценности, хранимые с давних веков, теряют силу, становясь предметом торга. Упрямые отходят от принципов, желающие - получают то, что заслуживают. Такое положение вещей, в некоторой степени, снимает общественное напряжение. Природа человека не идеальна, чем и интересна: существует безмерное поле для нашего безграничного развития, скорее не физиологического, но духовного. Мы не будем раздражаться, если наши доводы покажутся вам нелепыми, ведь каждый имеет право на свое мнение. Эта книга представляет всего лишь точку видения и вовсе не претендует на неопровержимость. Мы попытались показать работу разума в практическом применении.


Очень важно защищать свою точку зрения, в которую искренне веришь, и не искать чужой правды: она у каждого своя. Надо сомневаться, удивляться и по-прежнему упорно добиваться истины. Формировать новые взгляды, убеждения, основанные на


170


уверенности в их полной правоте. Сохранить свою индивидуальность для человека, означает сохранить себя как личность.


Если в процессе чтения вы были настроены критично, были не согласны с нашими доводами, значит, мы достойные соперники. Ведь истина познается через обсуждения и взаимные уступки.


А в чем же сила превосходства, спросите вы еще раз?


Известен случай из жизни великого Канта. Когда на склоне лет к умирающему Канту пришел врач, он сразу никак не мог понять, что ему говорит Кант, так невнятен был его язык. Врачу объяснили, что Кант из вежливости не может сесть, пока его гость стоит. Врач не мог в это поверить, ведь он пришел к больному, а тот еле стоял. Чуть позже хорошо прислушавшись, он услышал довольно четко произнесенное: "Меня еще не покинуло чувство принадлежности к человечеству". Вот она невидимая сила человеческого превосходства.


Другими словами, вы можете получить признание общества, если превзойдете других в полезных трудовых достижениях, научных открытиях, в борьбе за справедливость, любовь к родине, патриотизме - вот где должна проявляться истинная сила человека.

171