Белова Юлия Рудольфовна: другие произведения.

В поисках утопии

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Статья представляет из себя тезисы доклада к международной научной конференции молодых ученых по иудаике. Позднее была перепечатана в альманахе "Наша фантастика" за 2001 год.


ЮЛИЯ Р. БЕЛОВА

В ПОИСКАХ УТОПИИ:

ТВОРЧЕСТВО ПИСАТЕЛЯ-ФАНТАСТА ПЕСАХА АМНУЭЛЯ

  
  
   Творчество Павла (с 1991 г. -- Песаха) Рафаэловича Амнуэля (р. 1944 г.) начиналось в эпоху всеобщих восторгов перед достижениями науки и техники, и особенно перед наступлением эпохи космических открытий. Среди писателей-фантастов того времени было немало инженеров и ученых в области точных и естественных наук. Сам Амнуэль получил специальность астрофизика и работал в Шемахинский астрофизической обсерватории, а в дальнейшем в Институте физики в Баку. Он опубликовал более 50 научных работ и 5 книг по специальности, защитил диссертацию. Научная деятельность оказала серьезное воздействие на литературное творчество писателя, однако литературные интересы Амнуэля сформировались гораздо раньше. Еще в 1958 году в возрасте 15 лет он написал рассказ "Икария Альфа", опубликованный журналом "Техника-молодежи", в котором затрагивались проблемы многообразия жизни во Вселенной и контакта с инопланетными (в данном случае, с инозвездными) разумами. Позднее эти темы вместе с мечтой дойти "пешком до звезд" и идеями по выработки особой методики воспитания гениев и прогнозирования открытий стали традиционными для писателя. В целом, несмотря на некоторые особенности, творчество Павла Амнуэля следовало общему руслу развития советской фантастики, создавая особый идиллический мир, герои которого с энтузиазмом решали научные проблемы, находя счастье в работе и творчестве. В повести "День последний -- день первый" Амнуэль следующим образом характеризует подобную литературу: "В детстве я зачитывался Мартыновым, позднее -- Булычевым, потом -- Ефремовым и Стругацкими. Мне нравились и "Гианэя", и "Девочка из будущего", и "Туманность Андромеды", и "Возвращение", и все повести о Горбовском. Светлое наше завтра! В котором хочется жить!.."
   Как и вышеперечисленные авторы Амнуэль внес свой вклад в создание светлой утопии коммунистического будущего. Конечно, этот мир не был бесконфликтным, но чаще всего это был конфликт лучшего с хорошим. Новая научная методика, разработанная героем, могла быть не сразу принята научными авторитетами, герой мог колебаться в выборе между двумя своими талантами, но все это ни в коем случае не останавливало поступательного движения вперед. Между тем в своих произведениях Амнуэль давал довольно схематичную картину окружающего мира, картину гораздо более условную, чем у многих других писателей фантастов. Идеальным местом действия в произведениях писателя являлись обсерватория, лаборатория или космическая станция. В своем и чужом творчестве П. Амнуэля прежде всего интересовали выдвигаемые авторами научные идеи. Не случайно, разрабатывая совместно с инженером и писателем-фантастом Г.Альтовым (псевдоним Генриха Сауловича Альтшуллера) критерии, по которым должны оцениваться научно-фантастические произведения, оба автора выше всего ценили новизну и убедительность выдвинутых писателями научных идей и лишь потом их человеческую ценность и художественные достоинства, что являлось наиболее ярким выражением технократического способа мышления. В соответствии с классификацией Альтова-Амнуэля многие выдающиеся произведения научной фантастики получили весьма низкие оценки. Но самое главное -- подобная классификация фактически ставила под сомнение принадлежность фантастики к литературе и сводила ее к вспомогательной научной дисциплине.
   Недостатки подобной классификации проявлялись и в том, что сам Амнуэль создал ряд произведений не помещающихся в установленные им же рамки. В этих произведениях описание научных идей отходит на второй план и автор больше внимания уделяет проблемам взаимоотношений человека и общества, человека и природы. Как правило, подобное происходило в произведениях, описывающих миры неблагополучия, где повествование автора сбивалось в памфлет или же переходило в лирику. Но характерно, что все эти миры неблагополучия находятся где-то далеко. В Соединенных Штатах, где агрессивная политика президента чуть было не привела к ядерной катастрофе (рассказ "Через двадцать миллиардов лет после конца света"), где безответственный эксперимент полностью меняет весь мир (рассказ "Невиновен!" -- впрочем в данном случае сатирическая направленность рассказа смягчается неожиданным и парадоксальным концом в духе Р.Шекли) и где ВПК преследует ученого-мутанта, а затем уничтожает его (повесть "Взрыв"). Или же на другой планете, укрытой непроглядными тучами и туманом, где лишь немногие люди осмеливаются покинуть безопасность своих деревень, уйти странствовать, подняться в горы и увидеть солнце (повесть "Выше туч, выше гор, выше неба"). И лишь политические реформы в СССР, все больше переходящие в социальную патологию и кровавые межнациональные столкновения, заставили Амнуэля сосредоточиться не на захватывающих научных идеях, а на социальных проблемах.
   В повести "Высшая мера" главный герой экстрасенс Леонид Лесницкий вынужден вступить в схватку с воинствующим антисемитом, называющим себя Патриотом. Но оказывается, что и Лесницкий и Патриот обладают одной душой на двоих, и когда Лесницкий гибнет при попытке остановить погром в Фергане, умирает от сердечного приступа Патриот. В своем прозрении страшного прошлого и не менее страшного будущего Лесницкий приходит к выводу, что все люди -- часть друг друга и окружающего мира и таким образом в буквальном смысле слова являются гражданами Вселенной (космополитами). Впрочем, возможность как-то исправить ошибки и преступления человечества главный герой смог получить только через свою смерть. Светлая утопия сменилась реальностью кошмара.
   В 1991 году Амнуэль уехал на постоянное жительство в Израиль. Некоторое время после переезда он еще продолжал создавать произведения, в которых прежний идеальный мир будущего сменился тягостным миром настоящего, с его национальными и религиозными распрями, бездушием, охватывающим все стороны жизни, и торжеством невежества. Даже обсерватории и исследовательские институты превращаются в творчестве Амнуэля в сборища склочников и невежд. Достается и советской фантастике. В повести "День последний -- день первый" главный герой рассуждает: "Я ... вяло поспорил о том, стоит ли вешать на столбе наших писателей-фантастов или достаточно не читать их произведений? Какое умилительно сладкое будущее они нам готовили!.. В котором хочется жить! Но которое решительно никто не желал строить..." Впрочем, в это же время в творчестве писателя появляются новые темы, ставшие вскоре основными. Переезд в Израиль привел не только к перемене Амнуэлем имени с Павла на Песаха. П.Амнуэль открывает для себя неведомый ему прежде мир еврейской истории и культуры и с пылом прозелита создает роман о скрытых смыслах Торы, дающей всем людям, в которых есть хоть капля еврейской крови, всемогущество, и открывающей перед ними всю Вселенную -- этот Израиль нового Исхода (роман "Люди кода"), а также серию повестей и рассказов об альтернативной истории Израиля и истории будущего Израиля. В двух сборниках "Девятый день творения" и "Мир-зеркало" настроение автора колеблется от трагического до безудержного веселья. Автор то спрашивает, почему Всевышний столь суров к своему народу, то жизнерадостно рассказывает о каком-нибудь удачном ответвлении еврейской истории. То повествует о трудной доли репатриантов, то весело сообщает, как Израиль XXI века благополучно выпутывается из очередной проблемы. В мрачном и безнадежном рассказе "Авраам, сын Давида" говорится о юном мессии, пришедшим в мир через 8 тысяч лет после исчезновения еврейского народа.
   "-- Почему Творцы всегда опаздывают? -- сказал старик.
   Был ли это вопрос или только мысль, не обращенная ни к кому? Авраам, вероятно, думал о том же, потому что сказал своим ломким детским голосом:
   -- Когда продумываешь мир на миллионы поколений вперед, разве так уж жалеешь об ошибке в десяток или даже тысячу?"
   В другом повествовании шестнадцатилетний репатриант с Украины Мишка Беркович по собственной глупости попадает в Мекку VI века, оказывается принят в род курейшитов и в будущем становится отцом пророка Муххамеда, так и не узнав, к чему это должно привести. Как замечает автор: "Мишка Беркович хорошо знал языки, неплохо -- математику, и еще умел играть на скрипочке. Историю он знал плохо. Историю Ислама не знал вовсе. В школах Кривого Рога ее не изучали" ("А Бог един...").
   В следующих рассказах автор повествует, как Моссад спас Израиль от ядерной бомбардировки, отправив в далекое прошлое население арабских стран ("Вперед, в прошлое"). Как благодаря победе в Иудейской войне и захвату Рима, евреи имеют несколько государств на Ближнем Востоке и владеют частью Италии ("Рим в 14 часов"). Вообще Амнуэль то и дело переигрывает результаты Иудейской войны, создавая все новые и новые альтернативы. В рассказе "Космическая одиссея Алекса Крепса" герой попадает в альтернативный мир, где уже 4 тысячи лет стоит Первый Храм:
   "-- В вашей Вселенной тоже есть Израиль?
   -- А что, и в вашей тоже? -- удивилась Хая.
   -- И Второй Храм у вас бы? И галут? И катастрофа?
   -- Второй? Нет, Храм у нас один -- Первый. Стоит четыре тысячи лет. А галут -- это да. Как наш полководец Бен-Маттафий вошел в Рим, так римляне и отправились в галут. Сейчас началась большая алия, но это смешно -- их всего-то сорок три человека на всей планете. Восемнадцать уже репатриировались в Рим, остальные выжидают."
   Устроив же помилование Иисуса, один из героев писателя создает мир, в котором и немцы являются евреями, и президент Ельцин издает указ о необходимости соблюдения всех 613 заповедей ("Человек, который спас Иисуса").
   Однако, возникает вопрос, действительно ли Амнуэль изображает возможные альтернативы еврейской истории?
   Ответом будет -- нет.
   Ключевые события, которые, как уверяет Амнуэль, могли бы изменить в описываемую сторону еврейскую жизнь, не могли привести к ожидаемому результату. Крохотная Иудея не могла победить военную сверхдержаву и тем более завоевать Рим. Смерть Иисуса из Назарета не являлась той причиной, из-за которой секта христиан порвала с иудаизмом, и его спасение не могло привести к тому, чтобы иудаизм стал единственной мировой религией. Неизвестный истории сын Тита и царевны Береники не мог стать основателем Израильской империи, достаточно вспомнить судьбу Цезариона, и т. д. и т. п. При всем своем старании Амнуэль довольно поверхностно знает еврейскую историю и тем более еврейскую философию и больше руководствуется стереотипами мышления, выработанными христианской цивилизацией, хотя и отрицает ее. Так чем же являются придуманные П.Амнуэлем миры? Прежде всего, это мечта о еврейской истории, которая бы не знала разрушения Храма и галута, Инквизиции и погромов. Это мечта о ситуации, когда окружающим народам в той или иной мере предлагается примерить на себя еврейскую судьбу. Это утопия, сдобренная плутовским сюжетом. И здесь Амнуэль остался верен себе: светлую, но несколько холодную утопию научных изысканий сменила утопия еврейская. Совершив вылазку в реальный мир человеческой неустроенности, Амнуэль вернулся в царство Мечты.
  
  
   БИБЛИОГРАФИЯ:
  
   1. Амнуэль П. Сегодня, завтра и всегда...: сборник. - М.: Мир, 1984.
   2. Амнуэль П. День последний -- день первый: повесть. - М.: Руслит, 1994.
   3. Амнуэль П. Икария Альфа: научно-фантастический рассказ// Техника-молодежи. -- 1959. -- N10.
   4. Амнуэль П. Тропою отважных: фантастический рассказ // Техника-молодежи. -- 1960. -- N2.
   5. Амнуэль П. Иду по трассе: фантастический рассказ // Уральский следопыт. -- 1973. -- N6.
   6. Амнуэль П. Крутизна: фантастическая повесть // Уральский следопыт. -- 1975. -- N1.
   7. Амнуэль П. Далекая песня Арктура: рассказ // Уральский следопыт. -- 1977. -- N2.
   8. Амнуэль П. Невиновен: рассказ // Техника и наука. -- 1981. -- N1.
   9. Амнуэль П. Двадцать метров пустоты: рассказ // Техника и наука. -- 1981. -- N3.
   10. Амнуэль П. Стрельба из лука: научно-фантастический рассказ // Техника-молодежи. -- 1981. -- N10.
   11. Амнуэль П. Выше туч, выше гор, выше неба...: рассказ // Уральский следопыт. -- 1982. -- N10.
   12. Амнуэль П. Звено в цепи: рассказ // Изобретатель и рационализатор. -- 1982. -- N11.
   13. Амнуэль П. Через 20 миллиардов лет после конца света: фантастический рассказ // Уральский следопыт. -- 1984. -- N5.
   14. Амнуэль П. Взрыв: научно-фантастическая повесть // Наука и религия. -- 1986. --NN8-12.
   15. Амнуэль П. Люди кода: роман // Миры (Израиль). -- 1995. --NN1-5.
   16. Амнуэль П. Каббалист: фантастический роман. CD Text Collection by HarryFan, version 1.0. 1997
   17. Амнуэль П. Высшая мера: повесть. Там же
   18. Амнуэль П. Девятый день творения: сборник. Там же
   19. Амнуэль П. Мир-зеркало: сборник. Там же
   20. Амнуэль П. Только один старт: фантастическая повесть / П.Амнуэль, Р.Леонидов / Только один старт. -- Свердловск: Средне-Уральское Книжное Издательство, 1971.
   21. Энциклопедия фантастики. Кто есть кто. -- Минск: ИКО "Галаксиас", 1995.

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
В.Корн "Артуа.Звезда Горна" С.Бадей "Стремительный полет" О.Лукьянов "Лилис" Е.Гордеева "Закон притяжения" А.Тьма "Клинок Белого Пламени" В.Проскурин "Путь Феникса" Д.Казаков "Путешествие на Запад" В.Гвор "Поражающий фактор" Н.Бульба "Время перемен.Воплощенные" О.Филимонов "Уходя,гасите всех" Е.Никольская "Красавица и ее чудовище" М.Николаева "Фея любви,или Демон в юбке" А.Бобл "Мемория" А.Левицкий "Аномалы" А.Матвеева "Досадный случай" Е.Звездная "Катриона.Принцесса особого назначения" И.Петров "Повелитель войны" О.Демченко "Бремя удачи" А.Орлова "Любовь до гроба" Ю.Зонис "Боевой шлюп Арго" А.Кленов "Игра без правил" В.Поляков "Шаг за грань" О.Верещагин, А.Ефимов "Шаг за грань" А.Мегедь "Серый страж" Е.Белецкая, И.Эльтеррус "Лучшее место на земле" С.Лысак "Капитан Летающей Ведьмы" Ю.Новикова "Путь за грань" С.Гатаулин "Вирус" В.Кувшинов "Лэя" М.Михеев "Охота на невесту" Ю.Иванович "Отец Императоров-5.Демоны обмана"

Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"