ИННОВАЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ
МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ 

(контуры проектной социологии)

 

Клуб содействия интеллектуальной интеграции "Прогноз-парк"

Россия, 117810, г. Москва,
ул. Профсоюзная 84/32, ИКИ РАН

 

E-mail:
ppark@copris.com                        Internet: http://ppark2.narod.ru


 

 

Как
преодолеть несовместимость/парадоксальность сочетания в одном человеке/социуме
чурания проблем и одновременно
декларируемой воли к Жизни?!

Аксиоматическая база исследования:


ј        
феномен Социума (Жизни) невозможно понять изнутри его самого, нужен
выход на мета-уровень - Вселенную, т.е. рассмотрение системной Триады
"Человек - Социум - Космос",

ј        
Триада как сфера частного проявления действия антропного космологического
принципа,

ј        
информация имеет вселенскую/космическую природу и всеохватна...

Метафора
"река Жизни" - и ее
асимптоты ("берега") как табу; русло как ритуал Жизни; ширина
русла /"мощность вод"/ мифы. При этом в "поперечном разрезе"
мы можем рассматривать "дно реки Жизни" как результат многовековых отложений
продуктов жизнедеятельности предыдущих поколений, а это и есть т.н. культурный
пласт общества. В потоке жизни, "в толще вод" и разворачивается самобытная
жизнь социума - с радостями скольжения в искрящихся от солнца и звезд верхних
слоях, сосредоточенным поиском корма и обустройством быта у дна, и переходными
процессами в среднем пласте. А поверх той реки плывет "лодка жизни" отдельного
человека и успех того плавания зависит от учета норова и особенностей (феномена)
самой реки Жизни. 

Расширенное
толкование "инвестиции"
(включающие ЭнергоИнформМатер-ресурсы и время)

Интегрирование/суммирование
индивидуальных судеб Ø история Жизни Социума. 

Жизнь как взаимный шанс для всех
участников Триады.

Применительно
к интересам постижения феномена инновационной деятельности проводится
расширение действия антропного принципа:

-        
слабый принцип: возникновение и
существование Человека не противоречит интересам Вселенной (Триады в целом);

-        
сильный принцип: Триада (динамично)
устойчива[1]
лишь при условии инновационной деятельности активности в ней Человека.

Промежуточный
вывод:
поскольку Жизнь как процесс/преобразование еще продолжается/существует, значит
- может быть констатирован факт действия/наличия квазиустойчивого
равновесия ("устойчивого развития") в Триаде. Это феноменологическое
состояние и именуем АЛЬЯНСом.

Т.е. в состоянии Альянса может быть в
принципе применен аппарат/средства линейной логики (формальной), в т.ч.
кибернетики и классической термодинамики, обеспечивая базу для последующего
выхода на нелинейно-динамическое описание данной реальной системы. Потому:
допустима интерпретация Альянса как контура обратной связи, где "функция
желательности" - устойчивое развитие,
"параметр порядка (по Хакену)", обратной связи - проблемы.

Отсутствие
проблематизации как признак потери
критической целостности/гармонии мировой культуры, ее упущенный шанс.  Обнищание духа менеджмента/управления , способствующих поддержанию
мифа о постыдности/угрозе проблем.

В целом
проступает грустный диагноз: социальный мир болен КОГНИТО-, КСЕНО- и
ФУТУРОФОБИЕЙ. Вместо того, чтобы адекватно "лечиться", мир прячется
за АЛАРМИЗМ (и Римский клуб служит тому как его апологет[2]).

Тем
временем, наши исследования тонкой морфологии проблем показывают, что именно в проблемах скрыты самые интимные/сокровенные идеалы, ценности и хотения (обобщенно
и являющиеся потребностями) Человека.

Глобальная проблема - отсутствие культуры хотений: маемся сами, морочим
головы и не даем самореализоваться другим, прикрываясь суетой, скукой, транжиря
время и др. инвестиционные ресурсы. И стоит ли тогда удивляться разгулу
цинизма, "разговоров ни-о-чём", дефициту диалоговости, ханжества, граничащих с
хамством, за которым скрывается по сути страх перед будущим, а в целом - страх
перед самой Жизнью. И это в то время, когда, по самым мажорным оценкам,
численность интеллигенции в России не превышает десятка тысяч человек (ж. "НЗ",
Љ1, 1998).

Морфология
проблем в виде "звезды Авесты" ¯[3]. Проблемы как
"врата страха", разделяющие событийно-символическую
реальность и коммуникативно-инновационное
поле. А "золотым ключиком" к тем вратам и служат прогнотипы.

МИФ -
когда/где "идеальное живет по законам реального, а реальное - по законам
идеального", ПРОЕКТ - "создание общности идеального и реального,
выраженной в символьной/знаковой форме" (Крючков Ю.А.).

Обнищание рацио-мышления следует
компенсировать/восполнять через тотализацию инновационной деятельности как
порождение качественно Иного во всем его многообразии. Для этого -
синтезировать Экософию как новый образ миропонимания и миромышления.

Дуализм
инноваций (корпускулярно-волновая природа) + "Человек что струна" (мантра).

Построение Дерева проблем как социокультурная технология. В
идеале - выход на прогнотипы. Инновация  как итог/результат/"функция
ожидания" идеалов, ценностей и хотений и их реализации в режиме
толерантности.

ВЫВОДЫ:

1. 
Нет важнее задачи для современного этапа развития культуры, как (то)
развивать уже не столь мифо-поэтическое (художественно-творческое), сколько мифо-образно-проектное творчество.

2. 
Синтез всего многообразия культур, встречное движение гуманитарных и
естественных наук возможен через придание общественным/гуманитарным
наукам проектно-мотивационных функций (способных вдохновлять на прорыв и
предоставляющих для того Человеку соответствующие образцы/модели поведения,
т.е. мифообразы). Первым шагом (в
контексте Экософии) на этом пути и является запуск проектной социологии. 

3. 
Заложены контуры новой доктрины - альянсологии (Мирологии)

4. 
ПРОГНОЗ-ПАРК как феномен
социокультурной проектной деятельности, полигон, в т.ч. для операционализации толерантности.

 

Публикации, адекватные представленной
теме:

1.     
Сайфуллин Н.Ф. К культу инноваций//
Дистанционное образование, Љ5, 2000, с. 48-58.

2.     
Сайфуллин Н.Ф., Воронин М.А. К проектному
прогнозированию феномена "жизнь - бессмертие"// Информационные
аспекты жизни, смерти и бессмертия. Труды конференции. - М.: МГИЭТ, 1995. - с.
138-143.

3.     
Сайфуллин Н.Ф. Гипотеза
антропокосмического феномена качества жизни (к вопросу о природе инноваций)//
Качество жизни: Россия XXI века. Тезисы Всероссийской конференции. - М.: ВНИИТЭ, 2000. - с.
58-59.

4.     
Сайфуллин Н.Ф. Эвристика. Учебный
видеофильм, ч.1 - М.: Современный гуманитарный университет, 1999. 

5.     
Сайфуллин Н.Ф. Коэволюция инноваций и
качество жизни.// Качество жизни: Россия XXI века. Труды Всероссийской конференции. - М.:
ВНИИТЭ, 2002 (в печати).

6.     
Сайфуллин Н.Ф. (Tono Bolevi) Феномен инноваций (на подступах к
расколдовыванию Будущего). - М.: Прогноз-парк, 2002.

7.     
Сайфуллин Н.Ф. Язык инноваций: на пути к
глобальному альянсу.// Сб. трудов IV Международной Кондратьевской конференции "Диалог и взаимодействие
цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век"- М., 2001

8.     
Статьи в интернет-форумах и на сайтах
Прогноз-парка http://ppark2.narod.ru, www.a-z.ru/assoc/ppark. 

 

 

 

 












[1] Удержаться в струе
"реки Жизни" - м.б. это и есть сокровенный смысл "устойчивого
развития"?!





[2] Римский клуб на самом деле лишь только
способствовал(ет) приросту культа/мифа управления
(через цели), внушая возможность чуда - исцеления от экофобии, - через
поиск и введение "разумных" целей (глобального) развития и
самосохранения в существующем виде цивилизации. Но это - мера лишь одной
с самим менеджментом парадигмальной
сути, тем более неадекватная современной и грядущей ситуации. Причина такого вывода
- в том, что их алармизм порожден изнутри и средствами самой же
ортодоксальной/формально-логической западнической мировоззренческой
(аристотелевской) логики.





[3] Здесь напрашивается
сходство графической модели (морфологии) проблем с видом плесени под электронным
микроскопом. Вспомним также, что изначально брезгливо-равнодушное отношение к
микрогрибкам сменилось вниманием к ним уже хотя бы в связи с открытием
пенициллина, сыгравшего известную критически важную для оздоровления общества
роль. Не ждет ли та же судьба и "оклеветанные замалчиванием" ныне проблемы?!