1.Згідно з міфологічними уявленнями порядок був встановлений на землі
Згідно з міфологічними уявленнями наших предків, порядок, установлений на землі, розглядався ними як складова всесвітнього порядку, започаткованого Творцем.
2.За визначенням римського юриста Ульпіана " право народів" - це те
Розглядаючи відмінність природного і позитивного права, він зазначав, що "право народів" - це те, чим користуються тільки люди у відносинах між собою, а "природне право" є загальним для всіх живих істот.
Представники теорі природного права (Конфуцій, Арісто-тель, М. Т. Цицерон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо та ін., XVII-XVIII ст.) вважали, що природне право на відміну від позитивного (встановленого з волі держави) виникає як закон доброчесності, як право справедливого розуму. Природне право належить людині від народження, однак будь-які закони (навіть закони природи) потребують гарантій.
4.З чого виникає право за теорією природного права ?
Природне право на відміну від позитивного (встановленого з волі держави) виникає як закон доброчесності, як право справедливого розуму. Право як справедливість, що базується на моральній основі і закладене самою природою в людині.
5..Згідно з міфологічними уявленнями наших предків, порядок на землі був встановлений:
Згідно з міфологічними уявленнями наших предків, порядок, установлений на землі, розглядався ними як складова всесвітнього порядку, започаткованого Творцем.
7.З точки зору М.Грушевського, важливим моментом у концепці федераці мало бути те, що суб'єкти зберігали свою державність і мали можливість виходити з складу.
9. За Ф. Аквінським першооснова державно влади, сутність полягає у:
Сутність влади, або першооснову, мислитель розглядав як установлений Богом порядок відносин панування й підкорення, в яких воля правителів приводить до руху підданих.
11..За Дж. Локком закони, що встановлюються державою, повинні відповідати:
Закони, що встановлюються державою, повинні, на думку Локка, відповідати вимогам природного права, бо люди, переходячи до громадянського стану, не повністю відмовляються від природних прав.
13.За словами видатного французького просвітителя Ш.Л.Монтеск'є, свобода є:
Він зазначав, що в державі, де є закони, свобода може полягати лише в тому, щоби мати можливість робити все, що заманеться, і не бути примушеним робити те, чого не хочеться.
За тлумаченням Канта, право є сукупність умов, за допомогою яких свавілля одніє особи збігається із свавіллям іншо під кутом зору за гального закону свободи і запобігає юридичним конфліктам у суспільстві.
24. Визнання природно-правово рівності людей вперше в історі було здійснено:
У софістів є таза про те, що за природою всі люди рівні; нерівність випливає не з природи, а з людських законів. Цим софісти першими в історі визнали природно-правову рівність людей, що було радикальною ідеєю і для найбільш демократично Стародавньо Греці.
26.Вкажіть, коли відбулося заперечення божественно основи походження держави, порядку і закону.
Згодом, у VI-V ст. до н. е., з виникненням релігійно течі буддизму, формувалися погляди, які заперечували божественну основу держави, порядку і закону.
Одним із перших мислителів античності, який заперечував божественне першоджерело законів, був Демокріт (бл. 460- бл. 370 до н. е.). На його думку, закони мають природний, причинно обумовлений характер.
27. Вкажіть, що вважали основним у свох державно-правових поглядах "Сім мудреців".
- все вказане;
Підкреслювали велике значення законів для полісного життя, обстоювали ідею підкорення законам, намагалися законодавче врегулювати відносини між станами суспільства і вдосконалити державний устрій.
28. В чому полягає сутність справедливості з точки зору піфагорійців?
На думку піфагорійців, справедливість виражена у цифрі чотири, оскільки чотири - це перший квадрат (результат множення цифри два на саму себе), а сутність справедливості полягає у воздаванні рівним за рівне. При цьому, вони під рівністю розуміли мінливу мірку для кожного відповідного випадку, а не єдину мірку і загальний масштаб для всіх випадків.
32. В державно-правовій пам'ятці періоду феодально роздробленості "Слові о полку Ігоревім" ставилось питання щодо:
У цьому творі, з огляду на згадану політичну ситуацію в руських землях, обстоювалася думка про необхідність концентраці влади в руках сильного князя і збереження цілісно першо слов'янсько держави. Ідея одновладдя пронизує ввесь твір. Для утвердження ціє іде автор застосував нову термінологію, зокрема назвавши кивського князя "господином" і підкресливши цим його верховенство над князями в підлеглих землях.
33. Виділіть питання, які ставились в державно-правовій пам'ятці періоду феодально роздробленості "Слові о полку Ігоровім".
У цьому творі, з огляду на згадану політичну ситуацію в руських землях, обстоювалася думка про необхідність концентраці влади в руках сильного князя і збереження цілісно першо слов'янсько держави. Ідея одновладдя пронизує ввесь твір. Для утвердження ціє іде автор застосував нову термінологію, зокрема назвавши кивського князя "господином" і підкресливши цим його верховенство над князями в підлеглих землях.
35. Виділіть, яким вимогам, за визначенням Дж. Локка, повинні відповідати закони, що встановлюються державою
Закони, що встановлюються державою, повинні, на думку Локка, відповідати вимогам природного права, бо люди, переходячи до громадянського стану, не повністю відмовляються від природних прав.
40. Виділіть правильне визначення І.Канта про право.
За тлумаченням Канта, право є сукупність умов, за допомогою яких свавілля одніє особи збігається із свавіллям іншо під кутом зору за гального закону свободи і запобігає юридичним конфліктам у суспільстві.
42. Видатний укранський поет, філософ Т.Г.Шевченко був прибічником:
- схилявся до іде буржуазно республіки
- прагнув утворення незалежно демократично Укрансько держави з колегіальною формою реалізаці політично влади на засадах участі в управлінні державою широких верств населення
43. Розглядаючи справи, римські юристи інтерпретували чинні норми права в русі хньо відповідності:
При розгляді тих чи інших справ юристи інтерпретували існуючі правові норми в дусі хньо відповідності вимогам природного права і справедливості і у разі колізі часто змінювали стару норму, з врахуванням нових уявлень про справедливість і справедливе право.
53. На першому етапі стаді з'ясування людьми питання про взаємозв'язок порядку небесного і відносин на землі суспільний процес розглядався як боротьба двох протилежних сил: добра і зла.
54. На думку Піфагорійців, найкращою формою державного правління є: Оберіть правильну відповідь.
Піфагорійці висловлювалися проти демократичного устрою полісів, кращою формою правління вважали аристократію, яка здійснює свою владу на підставі законів.