Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а глупец, мнящий себя мудрым, воистину, как говорится, глупец. (47, 14)
Андрей Булатов
15.05.2004
Чтобы иметь желаемое социальное положение, люди вынуждены доказывать обществу свои способности и умения. А ведь даже и ординарным индивидам тоже необходимо социальное положение, чтобы содержать себя и семью из общественного продукта труда, и им тоже необходимо что-то предоставить обществу.
Убеждая людей, человек убеждается сам. И он действительно становится глупым, так как вместе со своим убеждением утрачивает способность к развитию.
Эти люди заметны по глазам, по выражению лица - над ними смеются, издеваются, устраивают им интриги. Человек, мнящий себя мудрым руководителем предприятия, никогда не сможет должным образом организовать работу коллектива и в конечном итоге развалит предприятие. Человек, мнящий себя мудрым ученым, будет всегда перекрывать дорогу талантам и в конечном итоге развалит науку.
Лучше быть изгоем и жить полуголодным, чем занимать положение в обществе не по воле Божьей! Мудр только один Господь, а все мы от рождения глупые. Есть отдельные личности, которые жизнь отдали служению Богу и людям, они имеют мудрость Божью, незаурядные способности. Но глупцы их называют глупыми и ненавидят их за их способности, так как эти люди презирают материальные ценности, предпочитая жить на небе.
14. Будда Шакьямуни
Не имея разума, глупцы поступают с собой, как с врагами, совершая злое дело, которое приносит горькие плоды. (47, 14)
Андрей Булатов
10.05.2004
Все зло от отсутствия разума! Если бы люди были разумными, разве бы они создавали атомные бомбы для собственного уничтожения? Если бы были они разумными, то тратили бы средства на мир между народами, на восстановление погибающей экологии.
Разум приходит от Бога! И пока люди верят в себя, до тех пор и будет в мире царить зло.
13. Будда Шакьямуни
Подавление плоти болезненно, суетно и бесполезно. И как может, кто бы то ни было посредством несчастной жизни стать свободным от своей самости, если он не преуспел в тушении огня вожделений? (55, 20)
Андрей Булатов
10.05.2004
Мы получаем свободу, вдохновение, просветление в самом тушении огня вожделений! Если этих вожделений не будет, то в нас не будет борьбы души с духом, никогда не придем к Богу.
12. Будда Шакьямуни
Чтение Вед, подношение жрецам или жертвоприношение богам, смирение своего тела посредством жары или холода, множество аскез, выполняемых ради бессмертия, - все это не очистит человека, не свободного от заблуждений. (55, 19)
Андрей Булатов
29.04.2004
Любое действие должно совершаться ради смерти. Только тогда дух человека получит очищение и бессмертие в душах других людей.
11. Будда Шакьямуни
Если даже человек постоянно твердит Писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающему коров у других. Он не причастен к святости.
Если даже мало повторяет Писание, но живет, следуя Учению, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанности ни в этом, ни в ином мире, - он причастен к святости. (47, 7)
Андрей Булатов
Иисуса Христа продолжают распинать, вбивая в Него свои рассудочные гвозди. Вместо того чтобы укладывать слово Божье в плодородную почву сердца, лжехристиане кромсают его зубами. Эти люди причастны не к святости, а к дьяволу.
Свободный разум и есть вдохновенный хаос Гурана. Чтобы свободно мыслить, необходимо преодолеть привязанность к иллюзиям и к окружающему бытию.
10. Будда Шакьямуни
Не думайте, что благо ваше может прийти извне. Благо внутри вас и зависит только от вас. Не рождаются волны в глубине моря, там все в покое, - не допускайте и вы в себя волн внешнего мира, не стремитесь ни к чему внешнему - и вы будете обладать благом. (35, 36)
Андрей Булатов
Благо есть Бог! Бог извне не приходит, Его нельзя прочесть ни в одной священной книге. К Нему каждый должен сам прийти, каждый должен сам Его увидеть своим интуитивным сердцем - духовным оком.
Не Солнце, а Земля вращается вокруг своей оси. Дух в вечном покое - мы колеблемся, разрушаемся относительно его. И не должны внешние раздражители выбивать из нас дух, то есть нас выбивать из духа.
Даже если у нас плохой дух - он все равно должен быть стойким к раздражителям, то есть мы должны быть стойкими относительно духа. Движение к Божьему духу может осуществить только вдохновенное мышление - хаос Гурана.
9. Будда Шакьямуни
Разнообразные плотские наслаждения, они сладки и пленительны, то в том, то в другом виде они колеблют наш дух. (54, 37)
Андрей Булатов
Вот именно, плотские наслаждения колеблют наш дух, а поэтому ни в коем случае нельзя от них аскетически отказываться!
Ведь чтобы обрести дух Божий, необходимо расшатывать, разрушать имеющийся дух. Плотские вожделения усиливают хаос Гурана, что ведет к поиску нового духа.
8. Будда Шакьямуни
Убивая свое тело, мы лишаем разум, наш единственный светоч в этой жизни, возможностей освещать нам путь. О теле мы должны заботиться, а не убивать его, но заботиться мы должны настолько, чтобы ярче горела жизнь разумения, чтобы заботы о теле не мешали разумной жизни. (35, 23)
Андрей Булатов
Убиваем мы свое тело алкоголем, никотином, наркотиками, перееданием или голоданием, изнурительным трудом или ленью, купанием в проруби или в жаркой бане. Все эти действия направлены на овладение сильного духа. И зачастую с целью, чтобы показать себя в обществе сильным и страшным.
Сильный дух бывает от Велеса и от Перуна. Дух Велеса сковывает мысль и не дает разума. Люди Велеса злобные и жестокие, но их звериная злоба погубит их самих.
Можно и вино пить, и курить, и поститься, но только все в меру! И дух Перуна с хаосом Гурана позаботятся о здоровье тела, о ясном сознании, о быстром и глубоком разуме.
7. Будда Шакьямуни
Трепещущую, дрожащую мысль, легко уязвимую и с трудом сдерживаемую, мудрец направляет, как лучник стрелу. (47, 10)
Андрей Булатов
Суть мышления в хаосе Гурана. Слабый дух распускает хаос мышления, ум при этом лишен логичности, воля слабохарактерного человека подвластна навязчивым образам и идеям. Сильный дух Велеса душит все проявления мышления, ум состоит только из одних логических операций, человек уподобляется вычислительной машине. И только Святой дух позволяет сохранять логику и всестороннее мышление.
6. Будда Шакьямуни
Кто стяжал Веру и Мудрость,
Того, хорошо снаряженного,
движет вперед разум его.
Сознание - дышло, а Ум - запряженная пара,
Бдительность - осторожный возничий.
Праведная жизнь - Колесница;
Радость - ось, Энергия - колеса.
Спокойствие - союзник уравновешенного Ума.
Отсутствие желаний - его украшения.
Доброжелательность, непричинение вреда и
отрешенность -
Его оружие.
Терпение - броня Порядка.
Колесница эта движется к Миру.
Самим человеком она строится,
его внутренним "Я" создается.
Она лучшая из всех колесниц.
Мудрецы на ней покидают этот мир.
И, поистине, они достигают победы. (50, 4)
Андрей Булатов
Это глубокое понимание сути человеческой природы!
Согласно Соломону, идеальная мудрость есть страх Божий. Другого чего-либо бояться есть просто глупая трусость. Мы должны совершенствовать весь свой жизненный страх, и тогда придет к нам Божья мудрость.
Иисус говорил, что Царство Небесное подобно малому горчичному зерну. И это Царство - утонченная Вера, способная войти в узкие Небесные Врата. И проще верблюду протиснуться через игольное ушко, чем скупому обрести Царство Небесное, у которого наивная вера заключается в деньгах.
Вера и страх формируют характер человека. И чтобы стать воином Гурана, необходимо постоянно осмысливать в себе эти два элемента.
Движет нами Гуран - космический Хаос. Хаос Гурана проявляется в мышлении, в мыслях, в Уме. И чтобы Ум был уравновешенным, чтобы Гуран не разрушил слабое человеческое тело, необходима праведная жизнь.
Многие видят праведную жизнь в отказе от Гурана. Но их подобная праведная жизнь недолго сохранится, они и сами это интуитивно понимают, поэтому и ожидают конца света.
Человек как бы не усмирял свой ум, ему все равно придется обратиться к Гурану в тех или иных жизненных ситуациях. И не имея опыта единства с Гураном, он в этих ситуациях будет выглядеть безобразным разъяренным животным.
5. Будда Шакьямуни
Есть люди, чье духовное око застлано толстым слоем пыли, есть люди другие, чье духовное око лишь слегка припорошено, и есть третьи, чье духовное око свободно от всякого сора. (10, 213)
Андрей Булатов
Люди с толстым слоем пыли безвольны, не представляют опасность для общества. Злодеи их используют в качестве рабочего скота.
Люди с припорошенным духовным оком - исчадие ада. Воины Гурана для установления власти Божьей по всему миру обязаны безжалостно убивать в них дьявольский дух.
Абсолютно чистого духовного ока не бывает. Но мы должны стремится к нему. И как только обретем очищение - необходимо вновь окунуться в грязь и заново продолжать очищение.
4. Будда Шакьямуни
Хорошо платить добром за добро, но платить добром за зло - в этом истинная, высшая жизнь, это благородный путь. (35, 20)
Андрей Булатов
Люди совершают зло из-за своей неразумности. Они ожесточают сердце духом Велеса, но Велес в конечном итоге их же погубит.
Если ответить им той же монетой, то Велес в них еще больше укрепится. Велес еще укрепится, если подчиниться их воли, услужить. Единственное добро для неразумных чад - просветленное сознание, к которому они должны сами прийти при содействии воинов Гурана.
3. Будда Шакьямуни
Есть две крайности, в которые не должен впадать вступивший на Путь. В какие же две? Одна из них - желания, стремление к наслаждению, страсти - она низменная, недостойная, постыдная, свойственная человеку не просвещенному, она ведет к новому рождению. Другая обращена к самоистязанию и связана с тщетностью, она - скорбная, грубая, бесполезная. Татхагата избежал этих крайностей и избрал срединный путь, далекий от двух крайностей, путь, отверзающий очи, просветляющий разум; и ведет этот путь к душевному миру, к возвышенной мудрости, к совершенству просвещения, к Нирване!
Каков же тот срединный путь? Прежде всего, надо познать четыре святые истины: первая истина о страдании - существование есть страдание; вторая о возникновении страдания - жажда жизни, наслаждения и страсти есть источник существования; третья о прекращении страданий - уничтожение жажды жизни ведет к прекращению страданий; четвертая о пути преодоления жажды жизни и земных страстей - есть восьмеричный благородный путь: помыслы, направленные к истине, высокое стремление, праведная речь, добродетельное поведение, праведная жизнь, праведные усилия, ведущие к истине, праведное созерцание, истинное самоуглубление. (43, 87)
Андрей Булатов
Первая крайность - слабый дух, неспособный противится низменным вожделениям. Вторая крайность - сильный дух, способный придушить все желания, чувства. Срединный путь - святой дух, направляющий все устремления души на исполнение воли Божьей.
Чтобы прийти к святому духу, необходимо разумно сочетать слабый дух с сильным духом. Суть человеческой воли в самоистязании, и необходимо разумно истязать себя трудом, праведной речью, праведной жизнью, праведным созерцанием красоты с целью постижения высшего, утонченного, вечного наслаждения.
Страданий нет в слабом или в сильном духе, но также там нет и наслаждения. Страдания появляются при желании впасть в ту или иную крайность. Преодолев эти страдания, появляется озарение, вдохновение, высшее наслаждение. Суть этого наслаждения в том, что за спиной появляются крылья, тело становится невесомым, руки и речь спонтанно исполняют волю Божью.
2. Будда Шакьямуни
Тот, кто заполняет свой светильник водой, не сможет рассеять мрак, и тот, кто попытается разжечь огонь, пользуясь гнилым деревом, потерпит неудачу. (55, 19)