Буров Владимир Борисович. Истина видна только на фоне Бога

Истина видна только на фоне Бога

Аннотация в Samlib:

Недостатки Человека - Подарок Бога

2-я Аннотация:

- Христианство - это и есть априори творчество

АКЦЕНТЫ

Разрешить Художественную Литературу - следовательно - разрешить Человеку жить на Земле.

Само по себе счастье может быть только тайным. Видимым, но только вооруженным Евангелием взглядом.

Слоны и Киты, выдуманные Древним Миром - это ПОСЫЛКИ - Фон любого утверждения.

Повести Белкина Пушкина демонстрируют работу машины Нового Завета - когда в одну и ту же реку - с помощью Двух Скрижалей Завета - именно можно войти дважды.

24.03.2021

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Можно ли жить по Толстому, отлученному от церкви - Ведущий Яков Кротов

Пока прослушал, что сказал Яков Кротов, но кто-то - скорее всего - Иван Толстой - сказал явную Дэзу:

- Что Христианство и Творчество противостоят друг другу!

Ибо:

- Христианство - это и есть априори творчество.

Что значит:

- Человек должен решить сам - только тогда он может зацепиться за смысл того, что говорил Иисус Христос.

По сути дела, передача начинается, не как:

- Собравшаяся разобраться, что лучше Христианство или Литература, - а:

- Что лучше Христианство или Советская литература, которая сразу ставится в один рост, - нет, не только со Львом Толстым, - но - что изумляет, - с:

- Творчеством.

Ибо:

- Творчество в литературе после 17-го года было запрещено официально, а всё право на существование было отдано чистописанию - литературы в виде учебных правил.

Сразу можно подумать, что это так, так как:

- Ну, не в случае же ж со Львом Толстым, который жил еще раньше, чем успела начаться советская власть.

Но потому и сказано не зря, что Толстой - это зеркало русской революции, что, да, честно плел ту же ахинею, что и Ле в 17-м году.

Настоящая художественная литература, - даже:

- Робинзон Крузо - это именно Вера в Бога, - как:

- Вера Человека себе, что он в состоянии дотянуться до того, что предложил ему Бог в виде Иисуса Христа в Евангелии.

И также:

- Любое научное открытие - божественно.

Как Код Войнича, как Великая теорема Ферма, Теория Относительности, доказательство Пятого Постулата. Законы Ньютона.

Евангелие потому и было запрещено, что это именно творчество Человека, - а не:

- Слепленное в глуши просветительских кабинетов:

- Правило порабощения человека, - именно:

- Лишением его Веры в Бога.

Фет и Тургенев, другие тоже - были не то, что против демагогии Толстого - изумились его трещеточности! Слез с коня - а, как бывало изумлялся Владимир Высоцкий, - может так и не слезая с него и писал свои книги.

Главное, что сейчас точно так же начинается эта передача:

- Творчество Льва Толстого в соревновании с Постулатами Евангелия, - кажется поддержанная и Яковом Кротовым.

Логика такого разворота событий простая, и называется она одним словом просто:

- Наглость.

Наглость наглой демагогии. Даже не демагогии, как запутанного рассуждения, - а:

- Всё тот же смех в первом классе начальной школы:

- Теперь вы имеете право знать, дорогие дети, что Слон-офф и Кит-офф - которые РАНЬШЕ держали нашу грешную Землю на её весу, - уже, - без слава богу - к счастью:

- Нэту.

Рассуждения противопоставляющие Художественную Литературу - Творчество - Вере в Бога, Евангелию - не могут не только проводиться в жизнь, но не могут даже быть сказаны просто так, - не в пропагандистском кабинете, или предназначенной для этого же, передаче, например, как сейчас:

- Радио Свобода.

Евангелие - это не список правил, как аз, буки, веди, - а именно:

- Творчество, - почему Иисус Христос и говорит, так называемыми притчами, которые не есть:

- Слышал звон, да не знает, где он, - а как, например, притча о виноградарях, которым бог дал возделывать свой виноградник, - а:

- Когда пришли за урожаем другие, - как от бога посланные - им и отдали всё своё, как Ничьё! - это, как и написано дальше - смертельный промах.

Как и промахнулся Лев Толстой - взял перо и бумагу, не слезая - практически с коня, - поклонился, следовательно, не заморачиваясь:

- Здравому смыслу, - ну, как мне не отдать плоды урожая сыну хозяина виноградника?!

Принял за своего бога, следовательно, не Литературу, а почти тоже самое:

- Учебник литературы.

Оказалось:

- Разница сия - велика есть.

Следовательно, постулат Толстого:

- Сам Бог - человеку и недоступен.

Несмотря на то, что сказано:

- Вы - боги.

Ибо:

- Да мало ли что сказано.

Ибо - логично, конечно:

- Как понимать Вас, сэр?

Схлестнулись две литературы - учебная и настоящая. Разница?

- В том, что у настоящей художественной литературы существует ПОСЫЛКА.

Она состоит из двух частей. Литература Толстого - это только Содержание, - без:

- Формы, - как действующего лица в литературах:

- Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Грибоедова.

У Льва Толстого - форма, увы:

- Формальна.

Следовательно, и мир возникает такой же, - как рассказал Пушкин в Истории Села Горюхино:

- Одномерный.

Смысл в этой Одномерности есть не только для того, чтобы над ним потешаться, но он является указателем к нахождению противоречий, - как например, акцентация Аникстом противоречий - ошибок, так сказать - Вильяма Шекспира, когда Два Веронца плывут туда:

- Не зная куда, - так как:

- Плавать по суше, аки во воде люди еще не научились.

Объяснение правды Не-ошибающегося Шекспира - также, как и Пушкина для некоторых неприемлемо потому, что требует присутствия вот этих самых Слон-офф и Кит-офф, - засмеянных здесь еще в первом классе начальной школы, - как тоже:

- Здесь бывающих.

Но.

- Дорогие мои - хорошие! Нельзя просто так запретить ПОСЫЛКУ, - не:

- Обосрав предварительно всех, начиная от Гомера, Сократа и Аристотеля, Данте, - всей науки и всей же мировой литературы, включая сюда Сэлинджера Над Пропастью во Ржи, Тома Сойера и Гекльберри Финна Марка Твена - всё море мировой и русской Художественной литературы.

Чем и занялись именно в 17-году, как фундаментальной переделкой мира именно, - не просто так, - а:

- Снизу до Верху, - и там, где Ад, и там, где Боги.

Вот это чудо революции 17-го года и предвосхитил Лев Толстой, - как:

- Первый конь, явившийся по этому поводу.

Так сказать:

- Начинаец-ца!

Этот самый кончик светика.

Ибо:

- Предполагается априори, что так - так просто - врать столько книг - не получится.

Так-то правду Льва Толстого понимают, как чувствуют только советские литературные критики, которые и правят зафантазировавшихся писателей у себя в редакциях, как дома, - что даже:

- Залюбоваться можно.

Коронный пример:

- У вас написано, что упавший джип подняли и поставили - так сказать - на ноги четыре человека.

- Есс, сэр!

- Это невозможно - он слишком тяжелый для этого.

- Ну-у, значит, он не совсем упал на бок, а только наклонился градусов на 45, и - значит - лежал еще не совсем на богу.

Великолепно-радостный ответ критика:

- Так это надо было так и написать!

Также написано и про Робинзона Крузо:

- Надо было Даниэлю Дефо заранее написать, что Робинзон Крузо прежде, чем нырнуть в воду за грузом - предварительно именно - не забыл:

- Взять нож!

То, что груз поднят со дна океана, и написано, что было, чем отрезать веревку его там на дне держащую - редактор ставит, как незачет.

Тоже самое и с упавшим в кювет джипом - он не совсем упал, а только наполовину.

- Надо было это написать! - ответ.

Можно даже добавить:

- Вам, что, трудно было сделать эту закорючку, расписать более подробно, как это было?

Но.

Не в том, добрый сэр, дело, что трудно:

- НЕЛЬЗЯ!

Ибо и весь смысл Художественной Литературы, построенной также, как Евангелие, - да с:

- Посылкой, - к Правилу присобаченной, - иначе:

- Те-ря-ет-ся-я.

И тут возникает Критерий Истины:

- Зачем разводить такой сыр-бор из-за или, наоборот, нет:

- Существования ПОСЫЛКИ утверждения, или события.

И вот здесь, конечно, можно верить, что такой-то, или, наоборот, другой-то критик художественной литературы чего-то недопонял, - но СИЕ идет, как цунами:

- Доставляемыми сюда, в редакции газет и журналов, - с большого, большого верха, или, наоборот:

- Низа.

Ибо существование Посылки предполагает не только Того, от кого Она идет, но и - о! мама мия! - того, значит, кто:

- Ее получает-т! - из чего следует, что, значит, еще есть жизнь на Земле, если существует ее получатель - Один, Мой, Единственный:

- ЧИТАТЕЛЬ - в виде Хомо Сапиенса.

Разрешить Художественную Литературу - следовательно - разрешить Человеку жить на Земле.

Без взгляда Человека не поднять даже джип, чуть-чуть не заметивший дороги.

Как и Робинзон может выжить на Необитаемом Острове, - как только имеющий Посылку от Бога, как Иван Петрович Белкин:

- Письмо ваше получить изволил.

Письма от Бога людям здесь запрещены.

У Пушкина написано:

- Почтеннейшее письмо ваше, - что значит, читая Своё Письмо, - мы:

- Видим письмо к нам Бога.

Поэтому:

- Двое на пути в Эммаус - это Джонсон и Макферсон в пушкинском произведении:

- Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - и:

- Царь и Пушкин - в Воображаемом Разговоре с Александром 1.

Смысл которых в том, что смысл их понять можно только, поняв, что Третьим в этом Разговоре всегда является:

- Читатель.

Он - есть связующий Связной в этой битве Моцарта и Сальери.

В существовании ЭТОЙ связи - суть Евангелия.

О существовании этой связи все книги и Шекспира, и Пушкина.

Она - суть Евангелия.

Читают его - так сказать - некоторые:

- Только в одну строку.

Так как:

- Мы Льву Толстому верим.

Тогда как верить у Льва Толстого как раз нечему. Человек вообще не участвует в его произведениях.

Правда, изумившись тавтологии Льва Толстого можно попытаться побежать за паровозом Пушкина и Шекспира.

Яков Кротов удивляет тем, что пытается найти истину где-то посередине:

- Мол, дураки у нас не совсем еще чокнутые, а умных до того, - чтобы сразиться с реальностью, как в Евангелии, - не то, что днем с огнем не найти, - а:

- Вообще, бывают ли они? - иногда - или, точнее - никогда и не задает этот вопрос даже самому себе.

Верующими являются Читатели мировой художественной литературы, последним из Могикан которой оказался Эрнест Хемингуэй. Но, так сказать:

- Уже начитались.

М.б. так и назвать это эссе: Последний из Могикан?

Продолжение

Впервые в эфире 25 марта 2001 года.

Посмотрим резюме Якова Кротова.

Россия Вчера, Сегодня, Завтра - Анатолия Стреляного

Отлучение было 22 февраля 1901 года.

Говорится:

- Дерзко восстал, - про Льва Толстого.

Но здесь дерзкого? Только то, что посмел, а так-то явный балаган, хотя и фундаментальный.

Говорится, что Чехов и Бунин были далеки от церкви. Может быть, - но:

- Не от Веры в Бога!

Ибо литература Чехова, - от:

- Бога.

Про Бунина - всё еще не могу толком разобраться. Путают отход от церкви с уже:

- Неверием в Бога.

Говорилось только что Яковом Кротовым, что не только Лев Толстой, но и все образованные люди в России не верят в бога! - Один в один лекция на первом уроке в первом классе, - говорили точно также, а откуда сию резолюцию откопал Яков Кротов, - да, действительно:

- Известно ли богу?

Все были против революции, а За - наоборот:

- Реформы Александра Второго, для борьбы с которыми - по сути - и началась революция 17-го года, - как за:

- Возвращение к рабству.

Хотя пытаются Изо-Бразить, что революция 17-го года заменила:

Ни То Ни СЁ,

Почему гнев церкви обрушился именно на Толстого? - спросил Яков Кротов.

Ответ:

- Скорее всего, из-за его толстых романов, графства и известности. Пожалуй, еще из-за слишком уж большого, неизвестно откуда взявшегося упрямства против Шекспира, как представителя Мирового Разума.

И, повторю, писатели Фет, Тургенев и другие были не только не за Толстого, а наоборот:

- Были ошарашены его любознательностью начальной школы, как только её первого класса, да еще только в первый день этого всеведения:

- Киты и Слоны мировой не только религии, но и даже литературы, дорогие дети, - только что:

- Сдохли.

Тут вполне надо вводить новый жанр этого всеведения с позиции только:

- Я, - Мировой Анти-Код Войнича, - вот даже Яков Кротов уже точно неизвестно, во что, в какого бога верит, если повторяет то, чего не было, - ибо было именно то, что все видные философы были высланы из России в другое далеко-далека, - туда, где именно:

- Была крепка Вера в Бога, - пусть и католического, ибо принципиальной разницы в этих верах:

- Православной и Католической - быть не может.

Фундаментально это должно быть одно и то же.

Выступление Льва Толстого против Веры в Бога - нелепо, потому, что оно напрочь лишено каких-либо даже просто здравомыслящих и здраво мыслимых аргументов. То, что он написал против Шекспира - не лезет ни в какие ворота. Хотя и аргументов за правду Шекспира и Пушкина - тоже:

- Абсолютно не было заметно.

Более того, адепты Шекспира даже зашифровали подлинники его произведений, чтобы именно:

- Не разглашать то, что и называется:

- Тайна сия - велика есть.

Если иметь в виду Код Войнича 15-го века. А вся Аморалка всех этих секретов заключается только в том, что в этих заморских рукописях скрывается от вездесущих чьих-то глаз постановка:

- ЧЕЛОВЕКА - увы для некоторых и ах - на первое место.

Всё, что делал Шекспир - это давал расшифровку сего парадокса, - расписанного, однако, открытым текстом в Библии, - как - по словам Иисуса Христа:

- Вы - боги.

Лев Толстой, следовательно, как антитеза:

- Нет, эта скотобаза просто опупела до того, что зазналась! - имеется в виду человек.

Но аргументы Льва Толстого просты, без завитушек:

- Король Лир повязал на голову пучок травы - значит, не только уже не того-сего, - а:

- Натюрлих чокнулся.

То, что при изображении, идет переворот лучей света, и верх, следовательно, становится низом, - как никогда и не слышал.

Письмо - переворачивает изображение.

На вид балаган Льва Толстого, однако, настолько серьезен, что был придуман Код Войнича не только того, чтобы разъяснить, как это дело рассматривает настоящая наука, а наоборот:

- Чтобы срыть истину Евангелия, - от кого только - не очень ясно.

Видимо, враг силен и коварен имел довольно конкретный вид тогда-могда, как мы думаем, что, когда еще:

- Ходили деревянные рубли и кожаные полтинники.

Оказалось, вот именно в 17-м году, что нет:

- Ми тута.

И даже царь - Николай Второй - растерялся.

А, выходит, никто, кроме Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Грибоедова, Достоевского - даже не догадывался о здесь:

- Происходящем.

Сами книги этих пятерых писателей, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Грибоедова, Достоевского - были местным Кодом Войнича, рассказывающим именно о существовании здесь противостояния:

- Человеку.

Думали - это там, за морями, за горами идет война за Веру в Бога, поставившего Человека на первое место, - ан, оказалось здесь произошел этот переворот, - в 17-м году.

Здесь имеется в виду, в первую очередь не в России, - а в:

- Мире, на Земле.

Но и Россия, как известно, не осталась в стороне. Только Ах-Ну-Ли. И, как и предсказал Пушкин в Истории Села Горюхино - именно евреи пошли против веры в бога в 17-м году далеко не в последних рядах. Чего стоит одна только Розалия Землячка.

Правил той тачанкой, везущей сюда другую - без бога - веру:

- Именно еврей в оборванном треухе. А надо - так и таком специально обезображенном тулупе, - чтобы:

- Не бейте бедного за то, что он ростовщичеством бога-тый.

Одни евреи остались с Моисеем, другие после поражения у Горы Синай - бежали, как раз сюда, в Россию, - Село:

- Горюхино.

И, так сказать, показали свою Кузькину Одессу-Маму. Где Розалия Землячка, за неимением больше места, вешала простых людишек и даже студентов на памятниках. Ибо подозревала, как раз обратное тому, что говорит сейчас Яков Кротов:

- Верит ведь эта скотобаза в бога - верит!

Ну и получите своего синьора Помидора, - как Термидора.

Ибо самой Революцией была Реформа царя Александра Второго. 17-й год - это уже контрреволюция, - увы, не рабочих и крестьян, а всё тех же князей и граф-офф.

Как это и было показано в одном из фильмов про Емельяна Пугачева:

- Екатерина Вторая была против его четвертования, а они, явивший втроем - далеко не гибко встали:

- Бесповоротно протиффь!

Цари и царицы, следовательно, были присланы из Хер-Мании, чтобы быть ЗА народ, а местная братия, - так и осталась очень даже:

- Проти-ффь.

Кого Иво? Вот этого будто бы революционного в 17-м году народа.

Яков Кротов выделяет Толстого, как:

- Его отлучили от церкви, а других - Чехова и Бунина - нет.

Это явное передергивание, ибо и Чехов, и Бунин не выдавали свои художества за антирелигиозные ни прямо, ни косвенно. Их произведения в фундаменте имеют именно!

- Веру в Бога.

Они построены принципиально - по:

- Божески.

Например, Чехов, как и Гомер, скрыл за фатой невидимости, что Пенелопа устроила публичный дом на время отсутствия милого ея сердцу Одиссея, - что даже:

- Заодно со своей служанкой.

Чехов только для советской власти подается, как пирожок с мясцом или с повидлом:

- Какие скоты приехали отобрать у Дяди Вани его последнее - как и у Одиссея прибежище:

- Свой дом, - тогда, как на деле, но - невидимом невооруженным глазом деле, - это Дядя Ваня до того оборзел, что, да, буду и дальше посылать вам деньги, - но!

- Только за то, чтобы каждый год привозили ему на трахтенберг эту Пенелопу, Василису Прекрасную в виде Елены Прекрасной - Андреевны.

Смысл не в том, чтобы никто ничего не понял сразу, а может, и потом, когда будет суп с котом, - а:

- В самом устройстве мира - именно по Гомеру, как по Евангелию, обещающему спасение и счастье Человеку.

Само по себе счастье может быть только тайным. Видимым, но только вооруженным Евангелием взглядом.

Здесь же Яков Кротов пытается разводить тень плетнем именно, именно, дорогие мои - хорошие:

- Идеологии, с которой и пришел сам 17-й год - идеологии одномерного мира, где хеппи-энда вам не видать:

- Никогда! - ибо его и нет по самой конструкции мира. Без:

- Бога.

Слоны и Киты, выдуманные Древним Миром - это ПОСЫЛКИ - Фон - любого утверждения.

От радости понимания Чего - и:

- Опупел Король Лир, пустившийся в такую же пляску, как Дядя Ваня, - ибо, да, похвалиться не могу, что имею, - но:

- Имею же ж! - как Одиссей опять двадцать пять всё ту жену, от которой уходил в Далекое Далека ишшо:

- Двадцать лет назад.

И вот он парадокс:

- Несмотря на то, что она все эти двадцать лет была главной фигурой, хотя и своего же - о! мама мия:

- Публичного Дома.

Как грится:

- И Одиссей наслаждался войной и другими своими приключениями двадцать лет - так и вся Итака - тоже:

- Веселилась от души, - благодаря:

- Этому Му-Му.

Ибо, если Тургенев на самом деле не зря критиковал Толстого и не доверял ему, - то и Муму - Слава Богу - жива тоже.

На вид:

- Утопи, - но:- Если это наша с тобой - Герасим - собачка - то и пусть живет, но только, как и мы с тобой - только:

- Тайной любовью.

Это мир - именно по Евангелию.

Который - на вид парадоксально - был таким Евангельским - так сказать:

- Еще раньше.

То, что делал Толстой - на вид:

- Только дурость.

Ибо в самом Евангелии нигде нет такого противостояния ни Иисусу Христу, ни Апостолу Павлу, когда он шел в Дамаск, чтобы перевернуть всё вверх ногами. Точнее, даже не то, что вверх ногами, а вообще отрицания Веры в Бога.

Здесь именно рассматривается ситуация, - как:

- Пустыня, - мира вообще нет.

Путь России в 17-м году - считают - начинается с чистого листа. Ибо:

- Нет Веры - нет и фундамента, который может выступить в роли Посылки.

И Лев Толстой - что поразительно - раз за разом, роман за романом, создает именно:

- Пустоту.

Хотя его книги нельзя назвать Романами, - априори предполагающими мистификацию:

- Не То происходит на самом деле, что наблюдается с первого взгляда.

Пушкин не случайно упоминает в Моцарте и Сальери:

- Иль перечти Женитьбу Фигаро, - не ту главный герой трахает Изумлянку, которая видна ему в Маске на Бале Маскараде. Ему видна другая, несмотря на то, что зритель или читатель - с первого взгляда не замечают противоречия.

Ибо:

- Принципиально нельзя убить ту, которая вам изменила, - но, - как спел Борис Пастернак:

- С самим собой, с самим собой.

Здесь же получается, что, да, дала мне, но не как мужу, а только, как любовнику - за это смерть.

У Гомера как раз наоборот, Пенелопа для того и устроила допрос Одиссею-я, где находится их родимая лиственница в виде супружеской кроватки, - что, если он Одиссей, то и трахнуть ее должен именно, - как:

- Другой!

Не мозес - секир-башка.

Ищется, следовательно, как раз, - Не:

- Он.

Точно также, как муж Марьи Гавриловны - как критерий истины - должен быть именно, - Не:

- Он.

У Пушкина в Повести Ивана Петровича Белкина - МЕТЕЛЬ.

Она - на вид - считает, уверена, что никто не сможет доказать ей, что является ее мужем, - однако после слов гусарского полковника Бурмина изумлена - так сказать - до:

- Гомера.

Ибо у него всю войну была с собой в полевой сумке книга Жан-Жака Руссо Новая Элоиза - Роман в Письмах, - означающий по Евангелию, - что:

- Всё уже было, было, было, - как сказал Экклезиаст, несмотря на то, что Гераклит советовал обратно:

- В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Нельзя, да, но только без:

- Двух Скрижалей Завета.

Повести Белкина Пушкина демонстрируют работу машины Нового Завета, - когда в одну и ту же реку - с помощью Двух Скрижалей Завета - именно можно войты дважды.

Здесь Яков Кротов - как видно по его началу - хочет доказать, как и Лев Толстой, что дважды в одну и тут же реку никто не войдет, так как никаких-таких Двух Скрижалей Завета просто:

- Не бывает.

Считают расшифровку Пушкина в Повестях Белкина просто выдумкой.

Уверяют, что надо просто верить в бога - и этого:

- Вполне достаточно.

Но.

Когда встречается так много противоречий и противостояний Вере - достаточно Просто Веры:

- Не будет.

Нужна расшифровка.

Лев Толстой именно тем и пригодился революции 17-го года, что рассказал подробно:

- Никаких таких шифровок-расшифровок Шекспира не бывает.

Точнее, Толстой даже не знал, что хоть какие-то шифровки этого грешного мира - вообще:

- Бывают.

Здесь единственный смысл Льва Толстого, что вот такое, как у него неверие в бога - реально. Существование противостояния ВЕРЕ - именно по разуму так, как у Льва Толстого устроенному.

С другой стороны:

- Не хрен лезть в дебри высшей математики с дошкольным образованием.

Один вот из двоих Таниямы и Шимуры - именно Танияма - до такой степени изумился своей догадке существования правды, как рассказано это в Евангелии, что даже не совсем понял:

- Зачем надо так рано умереть.

Тут противопоставляют Сему Недоумению Таниямы - игру в крестики и нолики.

Через чур - ибо похоже на атаку именно Нелепостью.

Хотя коне-ш-но, и над Лобачевским смеялись его же друзья профессора математики, - что:

- Пересечение параллельных прямых возможно. - Пятый Постулат.

Римана Гаусс не взял на работу читать лекции по математике - за это же:

- Что параллельные прямые пересекутся.

Ибо само пространство не так однозначно прямолинейно.

Вот, сколько наворотов в науке, а тут рассматривается - так сказать - ВСЯ НАУКА, - ибо речь идет о:

- Вере в Бога.

25.03.2021

Можно по-разному понять Собачье Сердце Михаила Булгакова, - с одной стороны, этот Шарик-офф, полученный опытным путем после 17-го года, нуждается только в том, чтобы ему яйца опять отрезать, чтобы, так скать:

- Зинка не боялась родить Крокодила Гену, - а с другой:

- Сами буржуи и даже их врачи-грачи - всегда потенциальные враги нового государства - лечить пытаются даже тех, кто уже успел выиграть войну Вторую Мировую, лечить именно не от замашек мирового господства, - а:

- От чего их, собственно, лечить, если не болеют больше ничем, как только спят и видят своё мировое господство, - так это именно и написано для этого в Евангелии:

- Имейте, пожалуйста, в виду, всё это будет, так как должно прийти.

Спрашивается:

- Зачем нам такие гости?

Ответ:

- Вот именно за тем, что они Местные!

Философы, высланные в Германию и т.д. - не поверили, решили почти единогласно:

- Просто дуркуют.

Ибо читали Евангелие, где сказано:

- Вы здесь Пришельцы!

Вот пришельцев и погнали из России в 17-м году. Ибо в чем разница межу деревней А, где местные, и селом В, где все пришельцы? Что и значит Парадокс Парикмахера, где:

- Кто не может добиться освобождения свою собственной рукой, тот уже, собственно, и не парикмахер, а если не парикмахер, зачем брал кассу - тем более, целый магазин с картошкой и капустой, - как показано в фильме про сериал Рожденная Революцией с Евгением Жариковым:

- Вы идите, а его туточки прямо и расстреляем, - а то:

- Что он и был тем парикмахером, работающим, как поэт Евтушенко на пай-тию и иё пьявитейство, - как и:

- Бывает признаются только после 91 года.

Тем не менее, всё равно придется подумать, что здесь за страна была задумана в 17-м году:

- Парикмахеров, или, наоборот:

- Применили парадокс, что в такую партию - Всегда Не Бритых - могут войти только попы.

Остальные?

- Так и будут размножаться почти бесконтрольно, а попы только под их неусыпным контролем.

- Как шестипалые цыплята Виктора Пелевина?

- Нет, к сожалению, нет, так как, если один уже успел улететь в Япону Маму, - теперь все только японский и учат, несмотря на то, что многое до сих пор так и непонятно совсем.

Почему все деревни и оказались пусты, кроме той, где жила многодетная семья Кадкина, производства артиста Георгия Буркова, которого всякий знает за то, что после окончания высшего театрально института, - или:

- Что у них есть еще там, - получал по рупь писят за каждый божий, - нет, не день, прожитый здесь, - а даже за:

- Спектакль о нём.

Или при нём?

Следовательно, люди в Ши-Ра - этой деревеньке Горюхино - это самые чинные и благородные люди, так как согласились - в отличии многих и многих - согласились играть роль:

- Неверующих, - так скать Фом-офф.

С другой стороны, как проверить всех, если даже Фома Неверующий изловчился пролезть в Иисуса Христа, - и то:

- Не всеми четырьмя лапами?

Тут проблема в том, что, как в фильме Кавказская Пленница, - ее играет Наталья Варлей, озвучивает Надежда Румянцева, поёт песню Аида Ведищева. Парадокс в том, что Это - деление одной на троих - не только ничего не меняет в худшую сторону, - а даже наоборот:

- Объясняет конструкцию существования мира.

Как и вхождение в одну реку Дважды:

- Человек Уже видел Бога, - но вот надо обязательно засмотреться:

- Еще раз.

Удивительно здесь только то, что полным-полно людей в Это не просто верят, - а:

- Умеют видеть.

Здесь постановили:

- Зря, - ибо это только разврат Первобытного Человека, - который, может быть, был не очень добрым, - но:

- По существу же ж.

Почему, собственно, Фома - Неверующий? Потому что невидимый мир нельзя увидеть априори, - а Вера в Бога основана на его существовании, - и вот Иисус предложил ему:

- Ладно, посмотри-пощупай Так, - что значит:

- Руками, а не всей душой, всем сердцем и всем разумением своим.

Мир - на вид мёртвый - оказался живым.

Тут можно только удивляться, почему именно здесь, в России такое противостояние церкви и литературы, что Иван Толстой вынужден, - а может, и обрадован, объявить, как Кон Бегемот со сцены одного из московско-заграничных Сиэте:

- Упакованы эти отношения по статье Ле - Партийная организация и партийная литература.

Имеется в виду, трудно поверить, что только Ле со товарищи приперли эту куплю-продажу идеологий всех стран, - намедни, - а:

- Не была она уже здесь, намного, намного раньше.

И только ждала удобного случая, чтобы, наконец, гаркнуть:

- Ми приняты!

- Куда, не-сэр? В какую организацию Майских жертвоприношений?

Тайна эта - выходит - настолько велика есть, что превышает даже тайны масонских лож.

Но Код Войнича - само его существование подтверждает, - как:

- Тайны априори, - что создан был он - Код Войнича - как блокиратор именно тезисов Ле для переворота Земли с низу на уши.

Еще точнее:

- Пока что только для защиты от логики простых просто-напросто набросков на обратной стороне ученической тетради.

Правда тогда - в 15-м веке, когда на дорогущей коже расписали этот Код Войнича, - Ле:

- Еще не было, - с другой стороны:

- Авось уже и не сплыл.

Как и написано:

- Да, чтобы всегда!

Бог создал Евангелие не только для того, чтобы предупредить Человека:

- Ужо еще пока не было, но - знайте - будет.

Вышло, как всегда:

- Мы - растерялись.

Растерялись - выходит все еще в 15-м веке, как минимум, когда был написан Код Войнича, - как именно и обязательно - уже тогда:

- Как шифровка, - априори ТАЙНЫЙ.

Более того, многие много думали, почему текст между рисунками этой Книги - не расшифровывается - вообще никаким способом, - как - получается только:

- Тарабарщина.

Но вот - оказывается - тарабарщина эта - априорная. Означающая то, чего не разглядели все известные дэ-шифровальщики ея. Как не видят того же самого в Евангелии:

- Есть - существует - значит - ТО:

- На чем можно оставить эти каракули, как:

- Они на памятном листке

Оставят мертвый след подобный

Узору надписи надгробной

На непонятном языке.

Тем не менее:

В день печали, в тишине, произнеси его, тоскуя, скажи есть память обо мне, есть в мире сердце, где живу:

- Я.

Вот как глубоко - следовательно - пришлось людям спрятать Веру в Бога. Что и выходит:

- Вера в Бога всегда - ТАЙНАЯ.

Почему Король Лир вместо знамени поднял над своей головой - пусть и даже привязал к ней:

- Только пучок травы. Означающий переворот мира - наоборот:

- Там, где было Небо - теперь:

- Земля.

Впрочем, Шекспир подытожил:

- Обрадовался почти до того-сего.

Но не сошел с ума, как решили-подумали Некоторые.

Точно также, как Пушкин написал Евгения Онегина, а Лермонтов Героя Нашего Времени:

- Не в том дело, что это шифровки, а в том, что они:

- Суть устройства мира Тайного.

Сам шифр эти х произведений, как и кода Войнича, и есть принцип самого устройства мира.

На вид и то, и другое - только разлюли-малина. Но не:

- Ума холодных наблюдений

И сердца горестных замет.

Вот это:

- ЗАМЕТ, - а не именно вмешательства в суть дела, и означает, что мир меняется не напрямую, а только наблюдением, - что значит:

- ПОСЫШКОЙ, - подошедшим поближе:

- Богом.

И насколько Бог уже близко распространил Иисус Христос:

- Видели Меня - видели и Отца Моего.

Ибо, можно сказать, сказал Он, что Человек виден только на Фоне Посылки, - как сказал Иисус Христос:

- Отца Моего и вашего.

Здесь - выходит - слышали этот звон довольно реально, что именно Гегеля с Кантом только за то и прокляли, что они каждому своему утверждению:

- Ставят впереди Посылку.

ей Двойной Мир и разгромили в 17-м году. Почему бог это допустил? Вероятно, потому, что, увы, люди плохо - не то, что сражались, - плохо благодарили настолько, что Код Войница мало кто знает, что это такое:

- До сих пор.

Тем не менее, как минимум пятеро вышли вперед встречать Его, как Званого Гостя:

- Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Гоголь, Достоевский.

На Льва Толстого - по сути - никто не обратил вообще никакого внимания.

Если не считать того, что трактуют и Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя и Достоевского, - как:

- Льва Толстого - в ОДНУ строку.

Как и сказано про Раскольникова:

- Как он сильно мучился - вы не поверите!

И мечтают:

- Потому, что убил.

Хотя намного лучше сказать, да, убил, - но вот, жаль:

- Ай, не того, или не ту совсем.

Реально, Раскольников только потому мучается, что очень уж не хочется взять чужую вину на себя, - но Достоевский и дал ему в лапы Евангелие со словами:

- Но, как Ты хочешь, а не как:

- Я.

Ибо не так просто понять логику мира этого:

- Признание вины - и есть:

- Доказательство невиновности Человека.

Ти-жа-ло.

Тяжело признать истину, что:

- Мало смысла сажать в тюрьму или казнить виновного - невинного:

- Есть.

Почему и казнили Емельяна Пугачева у Пушкина в Капитанской Дочке, настояли - по одной версии - против воли самой немецкой царицы Катерины трое сановников, - что это будет уроком всем царям, так как Пугачев не только по слухам - у Пушкина - и был, о! мама мия:

- Царь Настоящий.

Как и Александр Второй. Которого гоняли по закоулкам его же царских переулков. Чтобы хоть с седьмого раза, да, провести эту чрезвычайную:

- Ликвидацию.

Так-то, конечно, чудны дела Твои Господи, - но:

- Всё же, всё же, всё же.

Потому и:

- Белеет парус одинокий

В тумане моря голубом,

Что ищет он в стране далекой,

Что кинул он в Раю родном?

Ответ:

- Вот эту далекую, где-то в разрезе Альфы Центавра - ПОСЫЛКУ.

Почему, собственно, и умер Моисей на границе Земли Обетованной:

- Чтобы остаться для ушедших вперед именно этой Второй Скрижалью:

- ПОСЫЛКОЙ, - только и могущей перевернуть мир - так сказать:

- В нашу пользу.

Евангелия от Льва Толстого, я - к сожалению - не читал. Сразу не хватает энергии громить Аб-Ру. Ибо то, что делал Толстой - фундаментальная именно:

- Абра-Ка-Даб-Ра.

Не в том смысле, что бессмыслица, а удивительное тем явление, что на самом деле неподвластно призыву Моисея:

- Кто Господни? Ко мне! - и расставил всех так на Горе Синай - залюбуешься!

Можно сказать, как Эдуард Стрельцов:

- Бил только в чужие ворота, - а:

- Их еще найти надо.

Ибо не половина людей за Веру, а половина:

- Как-то против, - битва идет в Самом Человеке.

Сам Человек разделился на Две Крепости.

Дальше, опять Яков Кротов.

Говорит, что Лев Толстой посвятил себя истреблению веры в бога в человеке.

Это весьма сомнительно, ибо читать, то что пишет, могут только люди специально подготовленные:

- Уже от рождения пропагандисты и агитаторы - именно:

- Заведомой дэзы.

Ибо люди чувствуют своё бессилие перед жизнью - априори. Поэтому вера в бога людям нужна, чтобы, например, всем хором не спиться.

Поэтому евангелие от Толстого нужно только! Официальным пропагандистам и агитатором. Больше читать это никто не будет. Ибо, критикуя, например, литературных героев Шекспира, он априори идет против мирового литературоведения, а - значит - и против существования разума у человека:

- В принципе.

Весь смысл тут только один:

- Я - Так-ой! - что значит, доказывает:

- Не все люди могут поверить в бога.

Да. Но и сказано, что спасутся только избранные. Хотя я думаю, что под Избранными имеется в виду часть каждого человека. А может и нет, - тем не менее.

Следовательно, Толстой - по логике - вполне мог настаивать:

- Да, вы хорошие, способные верить - идите, а вот мы - ослы так и останемся здесь умирать по:

- Обычному-с.

Что вполне можно думать, требовал оставить старую Землю именно им, неспособным верить.

- У вас - так сказать - есть Новая Земля - эту больше на лапайте.

Хотя и написано, что никакой старой земли уже не будет. Но пока вполне можно считать:

- Авось останется.

Но!

Зачем? Чтобы вместо литературы Шекспира существовали для всех, как интересные прототипы его - Шекспира - произведений, являющиеся просто разлюли-малиной, предназначенной для чтения после пирогов с чаем. Или во время оного.

Утверждение Толстого - это - нет:

- Не человек скотообразен - не более того, - а именно:

- И дальше буду также поступать.

Что вполне может означать:

- Сам человек ничего не может, а если бог хочет дать ему жизнь получше:

- Примем, как кушать подано.

Сами - не только не способны, но и не хотим быть лучше и способнее к большему, чем на лошади скакать с ружьём.

Довольно трудно считать такое мировоззрение требованием к богу, чтобы потрудился сделать человека поумнее, поспособнее. Так - только дурак дураков и ничего ему вообще не надо, как только веселиться по праздникам, как жителям Села Горюхино А.С. Пушкина.

Тут надо в бой идти, а они то сеют, то пашут, то пляшут, то песни поют, - как Архип Лысый.

Толстой в бой идти в общем-то не предлагает, ибо и не за что биться, - так как:

- Все и так довольны - без веры в бога.

Точнее, верить в бога он согласен, но только как всей деревней погулять за праздничными столами. Ну, чтобы потом морды били чуть-чуть поменьше, когда танцы кончатся. Так скать:

- Для укрощения строптивых.

А.

Чтобы в Рай? Да вы, что, опупели! Такой не только Земли не существует, но и здесь она никому не нужна.

Хотя на вид всё проще:

- Арифметика, да, высшая математика - не нужна абсолютно.

В принципе, да, довольно странное дурогонство. Но только для тех, кто стремится к познанию мира, к жизни вечной - остальные предпочитают списаться. Ибо не только:

- Уж не жду от жизни ничего я, - но и:

- Не собирался никогда.

И вот это, оказывается, и есть:

- Зеркало русской революции.

Так вопрос:

- За что же она бьёц-ца-а?

Только за то, чтобы не было ни ученых, ни верующих, а одни рабы?

Литература Толстого - это именно пропаганда Образа. Как:

- Само собой разумеющегося.

Деткам котлетки, а папа с мамой и гостями заодно выпьют. Веселье? Вполне достаточно преферанса. И умно, и наглядно. И доказал, что это дело принципа:

- Проиграв Ясную Поляну, - в это самое Не Могу Иначе.

Можно сказать, дурью маялся, а некоторые теперь разбираются всерьез.

Некоторые могут поддержать Льва Толстого в том смысле, что идет и идет призыв:

- Верить в бога, - а кто до этого достукался-достучался:

- Где написано?

Евангелие? Да, но кто его понимает настолько, - что:

- И дальше буду так же поступать?

Мировая Художественная Литература? Это, да, Джек Лондон и Хемингуэй сделали больше, чем все проповеди в церкви. Агата Кристи и Шерлок Холмс - немало поспособствовали.

Вообще-то мир набит степенями известными для Веры в Бога, - но:

- Кто мог по-настоящему поверить в Него, - ась?

Ибо и сказано:

- Человеку ЭТО - невозможно!

Такой перебор сложностей, как:

- Что даже Ахиллес так и не смог догнать черепаху, - если даже она начала свой путь всего лишь чуть раньше него.

Но в этом и смысл утверждения, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды, - что:

- Ищите, дорогие мои - хорошие, Вторую Скрижаль Завета.

Ибо не Содержанием одним будет жив человек, но и его:

- Формой.

И здесь - как назло - даже Это и то знали заранее, что и Форму - запретили далеко не:

- Заодно.

У Пушкина даже пограничник, хотя и не с Турцией, а может, с Пакистаном, - но всё равно знает:

- Не всяко слово в ту ж строку пишется.

На конюшне Льва Толстого таких сведений об устройстве мира не сообщают.

С другой стороны, и над Пятым Постулатом, озвученным здесь Лобачевским - профессором математики - смеялись:

- Математики.

Ибо:

- Если уж параллельные прямые - и то:

- Пересекутся, - почему в бога так и не удастся поверить?

Конечно, у Толстого есть удачная для себя аргументация:

- Я тока-тока вышел из конюшни и вас - поэтому - их бин не понимайт.

Чему тут, собственно, удивляться, если слово ОБРАЗ - не сходит с уст Радио Свобода ни днем, ни ночью. Как и не слышали никогда:

- Не создавайте Образа, - хоть с маленькой - хоть с большой буквы.

В школе оправдываются:

- Ну, дядя, мы только ишшо учим-ся.

На РС логичнее ответить, как в одном кино, хотя и не про Владимира Набокова:

- Всему уже научили.

Кино это называлось:

- Не послать ли нам гонца, - где все главные действующие лица давно уже умерли.

Куда, следовательно, нам посылать гонца, если в Москву давно уже никто больше не ездит? А Толстого, как не читали никогда - так и не читают. Вот, к Якову Кротову только получается, который всё еще чё-то мутит воду во пруду местного отсутствия.

Продолжение передачи Якова Кротова.

Виталий Ремизов - директор музея Льва Толстого в Москве:

- Толстой - не другой писатель. - Имеется в виду, не Чехов - больше или меньше - не сказано.

Отлучения Толстого не было - говорится, а было уяснение позиций.

Имеется в виду, конечно, что Толстой больше Чехова. Но:

- С какой реальной стати?

- Почему гнев церкви обрушился именно на Толстого?

Ремизов ответил, что Толстой более выдающаяся фигура, чем бывает обычно. Но не в литературе же ж! Другой - еще более великой теоремы, чем его романы и т. д. у Толстого и нет.

Говорится, что Толстой может объединить веру в бога и русскую классическую литературу.

Но.

Нет у Толстого ни того - ни:

- Этого.

Ремизов аргументирует:

- Как бы, как бы. - Что:

- Уровень Евангелия. - По его, имеется в виду, антитезе.

Антирелигиозные произведения Толстого были запрещены в России.

Александр Нежный:

- Это хорошо, что Толстой смотрел на Евангелие непредубежденными глазами.

Но.

Где это видно? Ибо видно только одно Ничего-Непонимание в сложности случившегося на Земле. И в связи с этим и:

- Нежелание понимать Необычное, - как, например, высшую математику после арифметики.

Обычное ли дело:

- Верить в Бога?

По моей информации - да.

Вторая часть передачи.

Россия вчера, сегодня, завтра.

Николай Бердяев называл Толстого человеком ветхозаветным. Для философа это очень, очень ошибочное, слабое замечание. Ибо Ветхий Завет ничем не хуже Нового, - но является:

- Только Домом на улице пришедшего на вид позже Нового Завета.

Принципиальное видения мира в Ветхом Завета такое же, как в Новом. Но вот в Ветхом Завете - авось - не знали, что Исав не просто так уступил место Иакову, а стал режиссером актера Иакова.

Сейчас говорит Ремизов, - но:

- Все рассуждения его образные - принципиально нехристианские.

Сейчас:

- Жить по Толстому необычайно трудно.

Для Толстого было в самый раз, ибо критиковать Пятый Постулат смехом, так как еще до сих пор никому неизвестен - это разве трудность? Очевидно, что только:

- Уровень балагана.

Александр Нежный:

- Сравнивает Толстого с изгнанием из храма!

Но каким образом, если Толстой изгоняет из себя сам храм?

Говорится, совершенно не думая - что, а что:

- Ась?

Глеб Якунин - еще жив:

- Толстой, само собой, был еретиком.

Но, разве он еретик, если вообще не понимает, что такое вера в бога, и для чего она нужна, а не только не хочет понимать.

Глеба Якунина отлучали от церкви. Но помню он рассуждал разумно.

Александр Нежный:

- Толстой сам по себе церковь.

- Переосмыслить Евангелие, - говорится.

Какое это переосмысление, если всё отрицается именно:

- Просто так.

Говорится Толстым просто:

- Ничего нет, потому что и вообще-то ничего не бывает.

Яков Кротов:

- В произведениях Толстого видна вечность.

Ответ:

- Откуда только что берется.

Я.К.:

- Это примиряет с Толстым.

А.

Что такое Это - если и нет вообще ничего?

Всё, вы слушали, - Яков Кротов. Весьма печальное падение эмиратов, но не Льва Толстого, где, как ничего не было - так и не появилось, - а всё больше падают эмираты самого Якова Кротова, надеялся, что прольется что-нибудь новое, неместное, состоящее из одних междометий.

Нет, зависает, как старый, хотя еще и не совсем изношенный компьютер, но и не имевший, оказывается, ничего нового. Хотя некоторые отповеди разным балаганам давал, что можно было надеяться.

Ошибки - очевидные ошибки - Якова Кротова приписывались сдержанности в разговорах - как я понимал - с противниками такой веры, которая распространена на Западе среди священников. Но:

- Так и идет только балаган на уровне школьного учебника, - где:

- А мы алгебру еще не проходили, дяденька!

Зря вы нам усы наматываете.

Резюме:

- Печаль и запустенье. А это еще только 2001 год.

Но не думаю, что Толстой восстал против такой религии, где всё количественно, а закона Гегеля:

- Как перейти в новое качество - так изучать и не начали.

Всё пишется в одну строку, несмотря на напутствие Пушкина:

- Не всяко слово в ту же строку пишется. - Простая фраза, но она суть Евангелия.

Говорится всё просто так, чтобы о чем-то поговорить, как о давно разрешенном, а про новое, что и принес, по сути дела, Иисус Христос, как замену воды пустой болтовни:

- Вином жизни вечной - ни гу-гу.

Хотя здесь и болтовня не совсем простая, а больше похожа на атаку даже на простое здравомыслие. Как и записано в уставе:

- Воинствующий материализм.

Где немногое можное и то должно всегда стоять последним в очереди.

Был ли таким же Лев Толстой - толком не очень понятно, ибо и непонятно, чего он, собственно, хотел, если на вид - по критике им Шекспира:

- Только деревенская отсталость ума, и не более того.

Удивляет активность в отстаивании им своей березово-веничной идеологии. Ибо аргументов - вообще:

- Никаких!

Просто глупость. Если судить по трактовке Львом Толстым Переделок Шекспира, как более слабых, чем были задушевно-сентиментальные их подлинники.

Единственный смысл, что пример Льва Толстого показывает:

- Христианство не так просто и радостно, - если, оказывается, есть люди, которые эту радостную Весть воспринимают, как пришитую:

- Ни к селу - ни к городу.

Чтение Евангелия и Деяний Апостолов - это всегда радость, что жизнь существует, как вечная, умная и для человеческого участия тоже созданная, и даже более того:

- Человек не последний здесь из племени на пирамиду жертвоприношений только предназначенный, - а тоже:

- Несет в себе искру божью, жизнью вечной обрадованный до слез.

Толстой выступил, как дерево, если иметь в виду, но оно души не имеет. Так-то, конечно, имеет, - но:

- Может ли и родиться сразу засохшее? - знак вопроса нужен.

Или нет.

Точнее, как написано, 1-е послание Коринфянам 13:1:

- Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Поэтому можно сказать, Лев Толстой пишет из предположения:

- Что будет с Евангелием, если его будет читать не человек, а этот бубен?

По критике им Шекспира можно сказать, что это именно так и есть. Ибо идет аргументация балаганной развлекаловкой против мудрости мира.

Можно даже сказать:

- Что такое сложение и даже умножение - понимаю, а дифференциалы и интегралы - это только перлы от лукавого.

Хотя даже этого мало для премудрости Льва Толстого, чтобы не видеть и чувствовать ХУДОЖЕСТВЕННОСТИ:

- Абсолютно.

Ибо, по его мнению, она есть, но имеет смысл только по пьянке. Как в песне Вилли Токарева:

- Эх, хвост-чешуя - почему так мало ловится! - знак именно без вопроса - вот что очень удивляет.

Хотя ужасаться не приходится, так как и живем при той же:

- Советской власти.

Думать, что ее нет - не дают спокойно. Печалит только одно:

- Почему опять двадцать пять здесь, а не в благословенной Африке.

И ответ:

- Лев Толстой сказал - пусть здесь тоже днюет.

Ночью? Не дай бог приснится. С другой стороны, передавать другим такое добро:

- Стыдно, - ибо, что делать, если не возьмут и забесплатно?

Хотя, конечно, и ясно, что никто уже добровольно не возьмет.

Как и читать Льва Толстого добровольно никто не будет. Ибо:

- Через чур, через чур.

Именно деревянное дерево. Не то, что жизни нет, а именно сознательно отсутствует.

Искусственный Не-разум. Если он художественное произведение - то, да, читать можно.

Но искусственность без искусства - неприемлема для человеческого организма.

Кукольный театр Наташи Ростовой, после изъятия у ея души. Как это будет?

Толстой показал.

В этом и отличие от Шекспира, который всё украл, всех зарезал, - чтобы:

- Оживить.

----------------------

P.S.

27.03.2021

Князь Вяземский - начало передачи Умницы и Умники

- Если Россия что-то и дала миру, то это:

- Достоевский, - ну и:

- Толстой.

И, следовательно:

- Это кино, или только иво далеко не немцы?

Хотя, чему удивляться, если вспомнить, как князь Вяземский проклинал Бенедикта Спинозу, - за:

- То же самое, благодаря чему некоторая литература в мире называется:

- Классическая, - ибо всегда имеет в виду мир не только видимый, но и мир этих пресловутых:

- Кит-офф и Слон-офф, которых - обычно считают и думают:

- Ми прикончили узе в 17-м году насовсем.

Достоевский - говорится - считал, что человек - это существо ко всему привыкающее.

Но.

Иисус Христос ответил, что не привык, и даже более того:

- Если можно пронеси эту чашу мимо, - и только потом:

- Впрочем, как Ты хочешь, а не как Я.

Сейчас режиссер Мороз - восхищается, что в романе Достоевского Братья Карамазовы:

- Всё очень хорошо прописано, даже носочки у черта.

Но.

Все эти прописи - у Достоевского - липа. Ибо всегда в одном месте Это только Часть, а другая:

- Часть, - не только на другой окраине, а вообще на вид слабо пришита.

Как, например, эти заметные носочки вполне могли быть сняты с сов-сем-м - другого, хотя, может быть:

- Тоже черного человечка.

Сцена, которую думают, что ИЗО-бражают просто так, как раз и есть то, что не забыл использовать Спиноза, а князь Вяземский - наоборот:

- Что надо - имеется в виду, что надо использовать только для мебели - особенно, когда рассматривается противоречие Спинозы:

- Человек - это именно, дорогие мои - хорошие, - тот, кто придумал:

- Бога.

------------------------

Оставить комментарий © Copyright Буров Владимир Борисович (kovrov17@yandex.ru) Размещен: 27/03/2021, изменен: 27/03/2021. 62k. Статистика. Эссе: Критика Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Недостатки Человека - Подарок Бога. Христианство - это и есть априори творчество. Радио Свобода - Передача Якова Кротова 20 лет назад - Лев Толстой

Буров Владимир Борисович : другие произведения.

Истина видна только на фоне Бога