Буров Владимир Борисович : другие произведения.

Конец Света? - Пока Нет - Оглавление в цитатах из текста Эссе

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Сокращенный вариант Эссе в цитатах из него.

   Оглавление Эссе 2019 в цитатах из текста
  
   Конец Света? - Пока Нет
  
  
   А Лев Толстой бегал вокруг Короля Лира с приз-сказками:
   - Зачем ты привязал пучок травы на голову, как на самом деле ХГехгель недоделанный?!
   Ибо Две Скрижали Завета и переворачивают, как современный фотоаппарат:
   - Мир с головы на ноги, однако.
   ------------------
  
   А то, что Новый Завет включил в себя Ветхий - мы не знали. По крайней мере, точно, что сам Ветхий Завет - ни бельмеса, ни гу-гу, что его уже - как Кита:
   - Съел Иона!
   --------------------
  
   Поэтому часто упоминается первое чудо Иисуса Христа, а упоминание о его матери - здесь же - так, ну была и была, - а:
   - Это всё равно, что сказать Вильяму Шекспиру - ну, каким-нибудь там виконтом, королем или даже королевой:
   - Скажи-кось мне, дорогой, как это:
   - Быть или не быть?
   Увы! Парадокс! Не сможет! А только при толчке режиссера, каким был Любимов для Высоцкого:
   - Давай-й-й! - ты сегодня Гамлет.
  
   Так вот и весь вопрос в том, кто мог крикнуть это:
   - Давай-й-й! - не только Иакову, но - вот именно, что и Исаву?
   Ибо Иакову это Давай сделано в самом видимом тексте Ветхого Завета, как вопрос его, Иакова:
   - Можно я не часто, но хоть один раз совру, Господи?
   И получил ответ: давай. И заменил свою голову, однако, бараньей. Бог разрешил - имеется в виду - если отец Исаак, эту баранью шерсть засчитал за волосы первого сына Исава.
   N.B. - Сколько раз повторял эти имена Исав и Иаков, что два раза подряд ошибиться - перепутав их - немыслимо, но это произошло сейчас и где-то, - номер страницы - в тексте Эссе Чужой Завет.
  
   Так вот, обоснование первой замены есть прямо в тексте Ветхого Завета, - откуда взялась Вторая, - опять на снова - замена?
   Но я просто ясно увидел ее:
   - Есть.
   Откуда идет этот голос в данном случае, обращенный и Иакову:
   - Давай-й-й!
   И идет он именно из Нового Завета.
  
   И можно, не подумавши, возразить:
   - Так это из Нового Завета, - мы иво пока что не рассматривали, как претендента на успех в Ветхом.
   Кто тот счастливец, который только и может решить:
   - Может Иаков быть царем, или нет? - И:
   - Есть такой, так сказать, Человек!
   Ибо и Ветхий Завет, и Новый Завет, - написаны - даже без:
   - Так сказать, - на все времена.
  
   Можно возразить:
   - Но тогда-могла - когда они подкладывали друг другу шкуры еще не убитых медведей - Иаков не мог выйти из своей темницы - даже, так сказать:
   - Пасать, - как поведал Дюма про свою Железную Маску.
   Да, для тех, кто упрямо верит и даже сам уверен-а, что тогда не было не только Метро Выхино, но и - мама мия! - даже гречки, - кандалы обеспечены, но - что самое главное - не только в прошлом, - а и:
   - В будущем.
  
   Весь вопрос и спор между богами и людьми и возник только по этому поводу:
   - Кто из них на самом деле Почтовой Станции Диктатор?
   Кто ставит этот штамп в проездных тугаментах:
   - Ты- Царь!
   И Бог выдал эту заветную лицензию Человеку. А боги решили этому Чеку устроить, так сказать:
   - Раз ку-ку, два ку-ку - пошли войной. - В результате:
   - Все шлепнулись в муку, - ни богов, ни людей.
  
   Человеку не надо спорить, что он считает Исава царем, а боги Иакова, а человек дает им это право обоим, - боги древнего мира, только обманщику Иакову, - мол, цель оправдывает средства, да и даже не поэтому:
   - Случилось - значит произошло. Изменить уже ничего нельзя.
  
   Но вот именно, что изменить уже ничего нельзя:
   - Человек - критерий истины уже по устройству мира по Новому Завету.
   И остается только блокировать и высмеивать его мнение.
   - Ну, где, где Исав - это царь, покажите мне, пожалуйста!
  
   И.
   Показать можно. Ибо, каким образом Иаков стал царем? И не просто прямой строкой в завещании, а именно:
   - Устроил перед Исааком спектакль, театр его имени, не просто пришел и взял власть силой, - а:
   - Сыграл роль наследника!
   Следовательно, Театр Нового Завета - как говорил Владимир Высоцкий:
   - Срок уже имеешь! - в том смысле, что этот срок - время Нового Завета - в этом сюжете распространилось уже и на Ветхий Завет:
   - Весь Мир, а не только время, начиная с Нового Завета, стало Сиэтэ.
  
   И.
   Тоже самое делает первый брат, Исав, только не по содержанию, как Иаков меняется в ним местами, а по:
   - Форме, - ибо очевидно, что сам Текст Книги - это не весь мир, а только Часть его - Сцена, сцена театра, где в одном из рядов сидит Читатель или Зритель этого, этой:
   - Женитьбы Фигаро, - как советовал Моцарту А.С. Пушкин, чтобы ответил Иакову - Сальери:
   - Подь, вон, перечти Женитьбу Фигаро.
   ---------------------
  
   Следовательно, Иаков переиграл своего брата по театру содержания, а Исав Иакова - по форме, которая здесь, однако:
   - Как раз и запрещена, - чтобы читать не только текст Книги, но видеть, что он:
   - Написан!
   Что и открыл Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана - прямым - так сказать - текстом.
   ----------------------
  
   И так как только Человеку дано это второе право - видеть театр не только по содержанию, но и по Форме, то и запрещают для него Гегеля и Канта, которые объяснили своими многотомными трудами:
   - Он - Может.
   И посмеяться очень легко:
   - Для того, чтобы Исав тоже был царем на переменках с Иаковом, надо - мама мия! - считать, что Землю до сих пор держат три кита или три слона - на выбор, - а мы уже не в детском саду, а записаны, как:
   - Профессорэ.
   ----------------------
  
   Следовательно, Иаков сделал финт ушами, головой - так сказать - а Исав:
   - Всем разумением своим, - сделал только то, что поставил спектакль, устроенный ему братом Иаковом, - на:
   - Сцене, - всё!
   Как весь Новый Завет - это постановка на СЦЕНЕ Ветхого Завета. Вещь не простая, так как и только наполовину видимая, - ибо в посылке:
   - Первая Скрижаль Завета - это КНИГА, - вторая Скрижаль - это:
   - ЧЕЛОВЕК, - ее читающий.
   -------------------
  
   Как и спел Владимир Высоцкий:
   - Ему и делать ничего не надо, - как только:
   - Снять Кино по всему бывшему до сего времени вранью - и:
   - Всё будет уже не так, всё не так, ребята.
   ---------------------
  
   Ибо Сорокин ведет критику советского образа жизни, да, но только по содержанию, ибо форма:
   - Есть, - и эта форма, увы, есть не что иное, как ОБРАЗ Золотого Литого тельца древних евреев.
   Образ так и остается на месте. Уступка по содержанию - не является уступкой, а это именно и есть такая шакалья игра-загадка:
   - Угадай-ка, - ми всегда хорошие - ты согласен, - уже целиком и полностью без знака вопроса.
   Мы хорошие, потому что просто-напросто простые луды. А не как Кант и Гегель пруцца к нам не только со слонами, но и китами в даже тройном количестве.
   ------------------
  
   То-то разочаруется Яков Кротов, что недавно, не подумавши размашисто ляпнул:
   - Бог Авраама, Исаака, Иакова.
   Иаков здесь прошел, как минимум по блату.
   Тут только можно восхититься Пушкиным:
   - О! сколько нам открытий чудных, - готовит классическая Художественная литература, - и:
   - Бог - изобретатель, - до сих пор Евангелия, - при случае.
   ---------------------
  
   Решение проблемы закрывается принципом неопределенности, - как:
   - Уравнение пятой степени, которое нельзя решить в одно, однако:
   - Мыслительное действие. - Следовательно ответить на вопрос
   - Что это? - нельзя.
   Пока не было Галуа. Именно он понял - жаль только, что перед смертельной дуэлью - что, разделенные на два пункты - могут иметь связь между собой.
   Произошло изменение человека, которому и был выдан билет на этот спектакль Жизни:
   - Новый Завет.
   Удивительно, но вот эти два пункта решения вместо одного предстают, как Иерихонская Стена:
   - Сегодня видна, а пошли назад - и нет ничего.
   Вперед? Тоже самое: наблюдаются только Ветряные Мельницы:
   - Не кем сражаться.
   Из-за этой твари у меня умерла кошка: не смог доехать то ли до работающей, то ли уже на новогоднем выходном, ветлечебницы. На вид:
   - Смешно, - а решить невозможно именно из-за невидимости - точнее:
   - Плохой видимости проблемы.
   Как Сцилла и Харибда: когда одной нет, то и проблем нет, чтобы победить, а когда вторая появляется:
   - Думать уже поздно.
   ------------------
  
   Читаю уже 17-го декабря законченный Ганнибал у Ворот - 4 - Агент под Прикрытием и не всё понимаю, но только до тех пор, пока не обращаюсь к самому себе - когда стараюсь вспомнить - думаю:
   - Как оно там было, - не все понятно.
   Очевидно, что часть информации находится у читателя. Просто интуитивно.
   ---------------------
  
   Но Пушкин своими короткими произведениями, да в подлиннике письма, акцентировал внимание на прямой связи истории прошлых веков и Евангелия. Можно сказать:
   - Перевел Евангелие в подлиннике. - Что значит, создал, ибо Евангелие иначе и не переводится.
   Как и сказано:
   - Ваше письмо я получаю, как ответ на своё письмо, - в предисловии к Повестям Покойного Ивана Петровича Белкина. - Бог его, следовательно, только:
   - Заверил.
   ----------------------
  
   Следовательно, Очевидное надо принять, как Невероятную правду. Сцена придумана не для розыгрыша, что вы смотрите КАК БУДТО правду, - а:
   - Буквально ее видите.
   Именно потому, что так происходит и в жизни. Должна начаться свадьба на:
   - Свадьбе.
   Как пьеса идет О Пьесе. А не о событии в ней, как обычно думают. Не замечают очевидности существования СЦЕНЫ, - как ужаснулся, увидел ее царь Агриппа, ответив Апостолу Павлу:
   - Да, понял, понял, но сам пока что боюсь на нее залезть.
   Вот, чтобы не только увидеть свет, но и услышать голос вопиющего в пустыне.
   -------------------------
  
   - Они могли вмешаться в действие. - Связать - так сказать - пожизненно Моцарта и Сальери.
   Джонсона и Макферсона. Что один из них выступает в роли другого. Как и Царь с Пушкиным в Воображаемом Разговоре с Александром 1. Смысл:
   - Таково устройство мира, что только Зритель - или Читатель в книге - могли осуществить эту связь - в данном случае:
   - Ромео и Джульетты.
   Без Зрительного Зала - она невозможна! - Не знаю, как это будет, но таково устройство мира по Новому Завету, где всё решает сам Человек, он протягивает им руки:
   - Одну с Полей текста - другую из Текста пьесы, - ибо сами они обняться друг с другом не могут. Вот в чем печаль, но и радость от подарка Бога Нового Завета, разделившего Ветхий так, что этот:
   - Хулихган, Хомик, получил право решать:
   - ВЫ БУДЕТЕ!
   ----------------------
  
   Суть этих мистификаций в том, что художественное произведение не подражает жизни, а и есть эта:
   - Жизнь.
   Человек на Землю пришел - в РОЛИ разумного.
   ---------------------
  
   - Человек может подняться на сцену только: В Роли Другого Человека.
   ---------------------
  
   - Войти в одну и ту же реку - ДВАЖДЫ.
   Ибо мир, который мы видим, заведомо Подлинником не является, так как мы видит только:
   - Перевод. - Именно это хотели сказать древние греки заодно с римлянами своими Апориями, что:
   - Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху.
   Как и про реку, что в нее нельзя войти дважды, - но и имели в виду, что на Сцене только! А при посылке, что:
   - Весь мир театр - значит и Зрительный Зал тоже участвует в создании этого мира - всё будет:
   - Наоборот.
  
   В Ветхом Завете - нет, а ну а мне - спел Владимир Высоцкий:
   - Пожалуйста.
  
   Невидимый невооруженным глазом спектакль решает всё.
   Почему никто не догадался включить Дубровского, как действующее лицо в роли князя Верейского? Потому что это будет выглядеть уже вообще, как детская сказка. А то, что он вмешивается в это дело с Полей Текста, - не бывает.
   И знаете почему? Не по мистической причине, что Мерлин - значит, - а что - мама мия! - этот хрен собачий:
   - Читатель! - и знаете ли - выходит - и есть главный Герой Романа.
   Ибо только он и может видеть это.
  
   Запретили по методике Канта:
   - Приперся сюда, как субъективный идеалист.
   К Королю Лиру?
   - Как объективный, - разумеется. Со всеми томами Гегеля подмышкой.
   ---------------------
  
   Бог для этого доказательства придумал способ:
   - Пусть он скажет, кто это? - поставив перед ним корову.
   И Хомик ответил:
   - Вижу, Господи!
   - Что, мил херц?
   - Они поженились!
  
   Так-то логично, что поженились Ветхий Завет с Новым.
   Ибо вхождение в одну и ту же реку второй раз - не отменило требования Ветхого Завета, что этого нельзя сделать, - а можно только при появлении Человека, который и протянул руки в стороны:
   - Одну Ветхому Завету - другую Новому, - одну Тексту - другую Полям, сам встал, как эта Связь, тявкнув это заветное слово:
   - Корова! - ибо так-то - только в тексте, или только на полях - это была лишь:
   - Смесь бульдога с носорогом.
  
   Почему Пушкин и написал и Воображаемый Разговор, и Джонсона с Макферсоном - только они вместо могут сложить это аз-буки-веди, животворящее слово:
   - Корова.
   Почему во всех повестях Белкина Новый Мир ищет свою Персефону:
   - Без старого мира, без Ветхого Завета ему в этой Жизни не пробиться.
   Как и успокоился в конце повести Станционный Смотритель рассказчик, что не жаль и ему семи истраченных рублей ибо:
   - Новый мир опять наладил связь в Аидом, где правит его - Станционного Смотрителя - Зевса на пенсии - дочка, навещая его с детками и личным Цербером, таким добрым, - как:
   - Моська.
   И Автор не пожалел семи рублей, как воин-победитель, потраченных на эту поездку, поездку, однако:
   - Творения, - что и Аид:
   - Участвует деле мира на Земле.
  
  
   (Ж.цв. означает, что написано в Не Хлебом Единым, а сюда перенесено. Хотя какой смысл? Думаю, так легче не запутаться, где было, а где есть - в духе юмора этой пьесы.)
   ---------------------------
  
   Должен быть применен прием, который сделал Пушкин в Барышне-крестьянке. Ибо зачем Лиза переоделась Акулиной? Для игры, но для игры именно на:
   - Сцене!
   Кто такой Алексей? Это приезжий, он - следовательно - отделен от всех остальных местных деревенских именно Сценой:
   - Он один вышел на подмостки, - но в надежде: есть такая здесь точно одна, которая сможет взять эту Брумель-эвскую высоту!
   Есть такая Персефона, которая знает эту тайну, как можно выбраться из колхозной стаи, как подняться вверх из мира Подземного, что для этого надо найти:
   - РОЛЬ.
   Акулины.
   ---------------------
  
   Знать это могут только люди посвященные. Посвященные, однако:
   - В магию Сиэтэ. - Что не только сцена, но и партер и кресла, и даже галерка:
   - Всё кипит в этом котле уже далеко не первородного греха.
   -----------------------
  
   - Слова не висят в воздухе, они могут быть написаны только на бумаге.
   Как и человек имеет место быть только на Фоне Бога. Это Новый Завет.
   -----------------------
  
   Ибо и суть Нового Завета именно в этом, что вместо мира одномерного, появился мир Двойной в виде Зрительного Зала, что значит:
   - Вы видите не Подлинник, а рассказ о нем.
   Подлинник - сама суть его в этом - невидим-м. Так как возникает только в голове Читателя или Зрителя.
   ----------------------
  
   Здесь, в Ромео и Джульетте, право первой ночи тоже осталось у князей и графов, но только в виде имитации трахтодрома невесты, как покойницы, а потом мордобития за это, вплоть до того, что князь или граф должны были притвориться мертвыми.
   ----------------------
  
   Все боятся переходить в Новый Завет из Ветхого, - и:
   - Решают только в угоду богу, - играть в Него.
   И, пажалста:
   - Больше-то ничего ему и делать не надо, как только сходить в кино.
   ----------------------
  
   Но, чтобы было видно, и нужен этот Поцелуй Джульетты из Зрительного Зала:
   - Поцелуй умершей умершего, - чтобы было ясно:
   - Действие происходит не в одном, а в двух временах.
   Видящий это и есть царь Земли.
   ----------------------
  
   30.01.19
   Тем не менее, второй спектакль я не почувствовал, как в Дубровском, Воображаемом Разговоре, Макферсоне и Джонсоне, а только:
   - Уверен логически.
   Нет, чуть-чуть задело еще за несколько сцен до финала, что мертвая сцена - это вид именно из зрительного зала - больше ее никто не видит, а значит он сам, ЗЗ:
   - Уже на ней, на Сцене, или по-другому:
   - На проводе с ней, через барьер между Полями и Текстом, как Яго умел бегать у Шекспира в Отелло. - Не лишнее?
   ------------------------
  
   И!
   Ромео идет в атаку. Чтобы восстановить реальное равновесие, так как - очевидно - не равенство будет после свадьбы Париса и Джульетты, а явный перевес семейства Капулетти над Монтекки. Идет, следовательно, на Вы, чтобы:
   - Завоевать Джульетту.
   Вот здесь и возникает восхитительное противоречие, которое дало толчок написанию этой части всего эссе Ромео и Джульетта, - ибо, как?
   Если Ромео в это время даже не знает о ее существовании!
  
   В этом, собственно, весь смысл Шекспира. Что настоящее не просто моделирует прошлое, а делает с прошлым:
   - Реальную связь, - что значит, происходит, как при фотографировании:
   - Изображение прошлого в настоящем переворачивается! - И значит, теперь следствие опережает причину.
   Ибо настоящее видит прошлое целиком.
   ---------------------
  
   Ибо Я не может хотеть, чтобы было следствие шло раньше причины, так как это и невозможно, что человека. Для Бога - как и сказано:
   - Возможно всё.
  
   Перед тем, как отправиться на спасение Джульетты Ромео сказал, что он умер, а она оживила его поцелуем, и он стал правителем мира. Фраза интересная, но привязать ее к содержанию пьесы даже поближе - сразу:
   - Невозможно. - Сейчас, пожалуйста.
   Но сначала сравнение содержания этой пьесы с такой же точно пьесой в Ветхом Завете. Что можно думать, Шекспир ее оттуда и взял, как идею.
   Идею, однако, доступную только для избранных, а не каждых.
   Так можно думать потому, что и другие пьесы Шекспира, как Король Лир, Отелло, Гамлет, с которыми сражался Лев Толстой, - написаны буквально о сражениях Нового и Ветхого Заветов.
   Их мировоззрений, как свойств души человека.
   ---------------------
  
   Заботы специально даются, чтобы находить Веру в Бога.
   ---------------------
  
   Людям предложили сыграть - на территории России в первую очередь - в ужасное противостояние Нового и Ветхого Заветов. Можно сказать, - в:
   - Ромео и Джульетту.
   ---------------------
  
   Да и сама акцентация Мыслей на Лестнице, как никогда не бывающих в реальности, - дает возможность объяснить, что и реальность, которую мы рассматриваем, реальность, где в одну и ту же реку нельзя войти дважды:
   - Только ЧАСТЬ реальности.
   ---------------------
  
  
   И именно потому, Иерихонская Стена не берется ни мытьем - ни катаньем, что запрещено, как нелепость главное:
   - Мысли На Лестнице, - как истина Художественности - Новый Завет Бога.
   ---------------------
  
  
   Эта возможность ДВАЖДЫ войти в одну и ту же реку - и есть:
   - Художественная Литература.
   И искусство. Все произведения Пушкина именно об этом.
   ----------------------
  
   Моисей приперся с Двумя Скрижалями Завета с другой мыслью на плече:
   - Никто не встанет против права человека войти в одну и ту же реку дважды, - сознательно, - а только:
   - Нарочно!
  
   Вывод:
   - Существует доля, процент того, каким он был, когда Анатолий Стреляный подхватил - пусть и не падающее, а так и цветущее тогда - знамя коммунизма в этой атаке плечом к плечу с добрим Никитой Сергеевичем Хрущевым:
   - Пикассо нам не нужен!
   Что и значит, доля понимания, что они:
   - Анатолий Стреляный и Ник Сер - врут - действительно существует.
   ----------------------
  
  
   Что нужно? Приводить Подлинник Текста. Как, например, Пушкин Воображаемый Разговор с Александром 1, - не взирая на то, что потому будут кумекать:
   - Так не бывает, - а значит и Пушкин, да, ошибся.
   Как и со шпорами кавалергарда на балу. Ибо они могут порвать платья милых дам. Не понимая, что шпоры находятся на Полях, а платья в Тексте - и значит:
   - Прямого пересечения никогда не имеют.
   - Как тогда они танцуют вместе, мил херц?
   Вот в том-то и дело, что танцуют, да, все, но, мил херц, всегда только:
   - Сам с собою.
   Но вот Бог сказал, а за Ним повторили Шекспир и Пушкин:
   - Если будете жить вы, Читатели, художественных произведений - и само собой Библии - будет возможен и танец кавалергарда с Татьяной, ЧЕРЕЗ вас они и свяжутся между собой в обнимку.
   Как и ответил А.С. Пушкина на это замечание:
   - Мне ТАК нравится.
   ------------------------
  
   Ибо вот эта перестановка последовательности Набоковым означает:
   - Правильную поставить можете только вы сами.
   -----------------------
  
   - Текс Героя, продолжается, разрывом Автора!
   Следовательно, эта телетайпная лента - есть не что иное, как фундаментальная Дэза, матч за первенство мира с которой человек может вести только:
   - Вместе с Богом, - что и значит, с Его разрывами этой кожуры.
  
   Разорванный, даже разгромленный текст, может быть связан в осмысленную ленту только Читателем - сам писатель создать такую машину:
   - Не может.
  
   Поэтому:
   - Поэтому и стараться не должен лить эту беспрерывную воду.
   ----------------------
  
   Ибо, где заканчивает предложение Царь и где начинает его Пушкин улавливает только механизм, установленный в Хомо Сапиенсе.
   ----------------------
  
   В Новом Завете Герой - кажущийся абсолютно закабаленным - может меняться местами с Автором. Что и значит по А.С. Пушкину:
   - Имеет право ЖЕНИТЬСЯ.
   ---------------------
  
   На сегодняшний день никак нельзя сказать, что историк и разводит этот балаган, - ибо и потому что:
   - Просто издевается, - хотя и действительно не учили его никакой науке, - думали:
   - Всё равно большинство в дворники, как Кара-Мурза пойдут.
   И не только из-за зарплаты - интересней!
  
   Историк Касьянов говорит о субъективности, как:
   - Абсолютной относительности знания, - в противовес, - что:
   - Написать Историю можно, - как - этеньшен - правду.
   В принципе, да, но звон этот идет совсем не оттуда.
  
   Главный механизм, как можно узнать правду о прошлом, пропускается мимо ушей, как постановление 17-го года - реальное-е.
   Механизм этот поставлен в миллионах, в миллиардах книг во главу угла - здесь:
   - Как никогда и не видели, и не слышали, что это ЧЕЛОВЕК.
   ----------------------
  
   - Чтобы все!
   Ну, вот все и не занимаются.
   Просветительство поставлено, как заградотряд науке.
   ---------------------
  
   Удивляет логика советской власти, как точно идущая не отсюда придумками местной прохиндиады, но и не с неба, соответственно, хотя и не обязательно из-под земли сюда накроенная. И тогда логичен вопрос, почти постоянно здесь задаваемый:
   - Откель прешь дровишки, слышь, Ты-ы! - вот со знаком восклицания уже лучше получается, чем постоянно бубнить:
   - Ну, откуда ЭТО берется, - абсолютно их бин не-понимайт.
   ----------------------
  
   Почему и получается, что знание правды - печаль только больше, т.к. взять логикой неправду, оказывается:
   - Невозможно! - ибо неправда - это не другая правда, а именно то, что против правды.
   И вот так и непонятно, - зачем? Неужели только для еще большей конкретизации правды?!
   Или всё-таки даже:
   - Для ее уничтожения?
   Не видел пока способа уничтожения правды. Вся неправда основана на существовании правды. Хотя, конечно, я могу и не всё знать.
   ----------------------
  
   - Если душа идет одна - без Вергилия - это плохо скрытая ложь.
   ----------------------
  
   П.С. - Сложность в том, что противники истины пользуются невидимостью второй части логики. Что даже князь Вяземский не ужаснулся - скорее всего - своему без-посылочному возмущению:
   - Да как же ж это может, чтобы было правдой:
   - Человек придумал бога, - как сообщил ему намедни на ухо Бенедикт Спиноза, - не обратил внимания, что любое правильное утверждение - это не только рассказ об истине - содержание, но и тут же:
   - Показ ее! - что значит форма.
   Как у А.С. Пушкина в Капитанской Дочке идет рассказ о Маше, которая - мил херц - не только твоя, - но и:
   - Наша! - абсурден только по содержанию, априори предлагающим считать форму:
   - Несуществующей!
   И - начинается песня советской литературы:
   - Где, где, ну, где форма, покажите мне хоть этот, уже надтреснутый заячий тулупчик! - А:
   - Он так сильно не виден, что можно найти, но только с:
   - Зеркалом, - которое и нашел Германн в спальне Графини.
   Простая, но абсурдная для советской литературы весчь, что Читатель - это и есть:
   - Главный Герой любого художественного произведения.
   По сути:
   - Наблюдать себя с позиции художественного произведения - это и всё, что запретила советская власть в 17-м году, - авось:
   - И раньше.
   Пыталась.
   ----------------------
  
   Евангелие дает человеку право говорить:
   - Точно.
   ---------------------
  
   Цель Илиады и Одиссеи не в описании, а:
   - Писании, - поэтому нахождение несвязанных фрагментов рядом нужно для того, что иначе:
   - Неинтересно писать!
   ---------------------
  
   А то, что Одиссей предупреждал своих матросов не есть бык-офф невидимых - никто из них не-додумался, как додумался Левша их распознать для полной уверенности:
   - Подковав. - Ибо:
   - Кого ковать, если никого не было.
   ----------------------
  
   Александр Мень ее благословил, но хотя и был хороший человек, но - увы - сам слышал, как осудил Евангелие за Его - Иисуса Христа - там ошибку, что горчичное зерно, - а вишь, ты:
   - Бывает самое маленькое.
   Меньше бывают! Но вот в том-то и дело, что:
   - Не бывают! - ибо в Евангелии говорится о вещах и о других предметах питания в виде, например, рыб - только и исключительно в их несомненном преимуществе перед Ветхим Заветом, - т.к. и пишется только о:
   - НЕВИДИМОМ.
   Меньше уже, следовательно, точно не бывает. Смысл Евангелия - это в Трубу Свивающийся Лист между Полями и Текстом, и он - этот Переход - до того маленький, что даже Французская Академия Науку всей своей ученостью не смогла признать его существования в виде Великой теоремы Ферма.
   ---------------------
  
   Ибо так и думают с первого класса начальной школы:
   - Примерность - это и есть художественность.
   Тогда как художественность придумана буквально для обратного.
   ---------------------
  
   Добавлено сегодня при проверке, 29.11.19:
   - Никто не может перевести голосом слова буфетчицы, что пива нет, так как газировка теплая. Многих артистов проверял на эту вшивость - никто не смог молвить по Пушкину:
   - Русским языком, - думал Александр Клюквин сможет, так как уже навострился наверно на настоящий ум и разум тем, что лезет во все переводы, даже Гоголя, и даже:
   - Смог на уровне остаться в переводах VHS, - нет, здесь смог только пропищать.
   И несмотря на то, что выдает этот свой писк и визг за свой фирменный стиль, - здесь - эта буфетчица:
   - И ему наставила рога и даже свои копыта.
  
   Вот сейчас поставил Литвинова, - ждем-с.
   Скорее всего, будет, как в танке:
   - Глухо.
   Сейчас уже идет.
   Нет, просто нуль или ноль, ибо изображается, да, женский голос, но как на школьном утреннике, чтобы мама дома узнала:
   - Что сегодня ты припер домой-то, сукин сыночек?
   Ну, он и гаркнул таким басовитым матом, что даже соседская коза решила принять решение:
   - Не ко мне ли козлик завалился, - так скать, - с печи на полати?
   Отсутствие артистов фантастическое, ибо никто из них не может пройти ту вшивость, которую предложил художникам слова в 90-х VHS перевод. Не могут понять истины, которую преподнес людям Ван Гог:
   - Не до Того была правда, - когда, в данном случае, писал Михаил Булгаков, - а только сейчас, мил человек, и вышла именно:
   - ТЯ, - встречать.
  
   Как пропускной пункт в Рай эта буфетчика, - Рай Михаила Булгакова.
   Искал - раньше - Смоктуновского - не нашел. Дольше всех держался Олег Ефремов, но постепенно гас и его голос. И этот газировочно-разливной пункт он тоже не прошел, - ибо при переводе буфетчицы на язык своих - нет, не голосовых связок, а наоборот, мозговых извилин, - как и все только:
   - Провизжал, - несмотря на то, что членораздельно.
  
   След-но:
   - Велика Россия, а - нет, не переводчиков нет, - а:
   - Переводчики у нее были только VHS.
   Остальные просто не понимают, о чем говорят.
  
   Этот ТЕСТ Михаила Булгакова вполне подходит на роль теста понимания, - нет, даже не Евангелия, - а на возможность его реального существования. Ибо все думают, что это тока так:
   - Выдумка, - примерно тоже самое, что сказание о земле сибирской.
   Перевод ВХС - именно и показывает реальность Евангелия.
   Но, так сказать, - а:
   - Кому это надо, - кроме разве что нас, простых просто-напросто лудэй.
  
   Клюквин сейчас первую фразу более-менее осилил:
   - Нарзану нету. - Ибо и ответил ее точно также, как спросил, - именно:
   - Никого и ничего не Изо-бражая.
   А:
   - Пиво привезут к вечеру, - и абрикосовая только теплая - уже загнулся, как печальный-печальный осиновый листочек.
   -------------------------
  
   - В каждом времени командует свой Царь, а Пугачев - царь настоящий.
   И Гринев, сам не зная того, обратился именно к Повелителю Того Времени, где встретился с Емельяном Пугачевым. Она - Екатерина - потому и была уважаема Пушкиным, что:
   - Будучи царицей разбойников волею случая - уважила волю царя настоящего:
   - Емельяна Пугачева.
   -----------------------
  
   - Не всякое слово в ту же строку пишется.
   Почему и воюют записные литераторы до сих пор с Чацким, что представитель того же мира, что и:
   - Иисус Христос.
   Эйнштейн выдал Теорию Относительности и, как говорят, что среди физиков ее поняли только пять человек в мире, на что нередко возражают:
   - Ну, я, ну Эйнштейн, - а:
   - Еще-то кто?!
  
   Великую теорему Ферма вообще - даже собственные французские академики послали от винта, как и потешались над Лобачевским математики его Московского университета, а Гаусс за это:
   - Пересечение параллельных прямых не принял Римана на работу преподавателем математики.
  
   Следовательно, этого открытия:
   - Существования ПОСЫЛКИ - не поняли в математике даже математики, как реального устройства мира, - а:
   - Что говорить про литературу?! - Как и расписал все свои произведения Вильям Шекспира именно на эту тему.
   Ибо эта проблема и есть проблема столкновения мировоззрений Ветхого и Нового Заветов.
   Поэтому с позиции всего и сразу - Ветхого Завета - любое утверждение Иисуса Христа - как и Чацкого - мягко говоря:
   - Изумляет.
   Пушкин именно так и сказал, - если читать одной строкой, - а:
   - Все свои произведения написал, как Шекспир, - как:
   - Существование Двух Скрижалей Завета, - не всем героям романа видимых.
  
   И одно из таких противоречий видно, когда критикуют костюмы персонажей на сцене, как:
   - Несоответствующие Тому времени, - ибо как раз речь в пьесе идет о том, что:
   - Время, - само время кардинально изменилось внутри самого себя, образовав из едино-текущего времени Две Скрижали Завета - разное, но связанное между собой, поделив людей на Чацких и всех остальных, людей - так сказать:
   - 17-го года, - живших и до того-сего, и сражавшихся с Гамлетом и Королем Лиром, как, прочем, и он сам с собой.
   -----------------------
  
   Молчалина считают за ничтожество, но это его суть:
   - Быть только Посредником.
  
   Про Молчалина говорится:
   - На душе проступков никаких, - но это значит, не что-то хорошее, что Молчалин не так плох, как его малюют, - а это:
   - Зеркало.
  
   Чацкий объявлен сумасшедшим, как:
   - Объявил себя сам Король Лир у Шекспира, - здесь, думаю, тоже самое:
   - Чацкий не обозван сумасшедшим, а, как Король Лир:
   - Сам сумасшедшего и играет.
   ---------------------
  
   В том-то и дело, что Прошлое в Новом Завете не там, - а:
   - ЗДЕСЬ.
  
   Бог сказал фразу между прочим, - но в:
   - Библии, - которая имеет устройство не меньшей сложности, чем Великая теорема Ферма.
   --------------------
  
   Онегин вынужден был убить Ленского, чтобы подставить вторую щеку, - уже написано, но решаюсь повторить, как:
   - Удивительное рядом, - но докопаться до него можно.
   Это, как подтверждение сигнала:
   - Путь свободен, мэм, вы родите бога.
  
   Кошмар - так-то - но с другой стороны, хорошо, что не опять только на Улице Вяз-офф.
   -----------------------
  
   - Отрицательный смысл Образа в том, что он уже:
   - Завершен-н! - Человек - следовательно - здесь уже:
   - Не нужен.
   Усё и так узе:
   - Совершенно-о.
   - Почему?
   - Так как у нас всё есть!
   Читобы уже мало, что исть.
   ----------------------
  
   Конкретно, в данном случает, без оживления Кукол Гоголя - таких кукол как люди без связи с богом - Читателем - ничего не будет видно, как это и не видит никто в Повестях Белкина, что так это:
   - Хотел Пушкин подражать Вальтер Скотту, да не очень получилось воссоздать эти обычаи и нравы.
   Тогда как у Пушкина и у Гоголя жизнь в художественное произведение вдыхает сам ЧИТАТЕЛЬ, - а иначе они, вот именно:
   - Мертвые Души. - В этом смысл произведения Гоголя, а не в том, что они жили-были в Царской России из-за чего, в конце концов, и произошла Октябрьская рэволушэн.
   Тогда как она произошла именно для того, чтобы эту СВЯЗЬ МИР-офф:
   - Спрятать от Хомика подальше, - чтобы не нашел он этой живой воды, и все ему казались мертвыми, - как сейчас и гутарить-ся про Набокова и Гоголя.
   --------------------
  
   Ибо духовное - это и есть Связь Полей и Текста художественного произведения, - как:
   - Способ, переданный Королю Лиру через его дочь Корделию, - превращения дураков в умных и главное вот этих самых КУКОЛ Набокова и Гоголя в:
   - Настаящих Лудэй.
   ---------------------
  
   Впрочем, и увидеть, что Сцена Театра состоит сама еще и из:
   - Зрительного Зала и из Сцены, - непросто.
   Ибо это нельзя просто нарочно придумать, так как пишется она - эта вторая сцена - не в ту же самую строку.
   ----------------------
  
   Пивная будка у Михаила Булгакова на входе в Роман Мастер и Маргарита - это пропускной пункт - Образы не проходят.
   Олег Ефремов - в чтении этого романа - попытался им:
   - Быть, - пискнуть за продавщицу теплого пива или хоть теплой газировки.
   Надо было в данном случае:
   - Не быть.
   -----------------------
  
   Пушкин написал:
   - Как уст румяных без улыбки,
   Без грамматической ошибки
   Я русской речи не люблю.
  
   Румяны уста - это Жизнь, - но:
   - Дело не в том, что ошибаться и врать лучше, чем нет, а в том, что появляющаяся в тексте орфографическая ошибка, или ошибка несогласования падежей соседних или чуть отдаленных создают впечатление, что не только в Содержании суть, но и Форма:
   - Меняет его.
   Тогда как по школьному учебнику соцреализма - такого!
   - Не может быть никогда, - ибо ФОРМА не только не бывает здесь, но и вообще:
   - Не существует в природе.
   И когда встречают его случайно, как именно НЕ:
   - Семинариста на бале, - то и замечают эту Форму, как грамматическую ошибку только - демо-стрируя - а реально, испугавшись, что кто-то еще может увидеть этот потусторонний спуск в А-Де Пушкина и Данте.
   Почему Пушкин и подчеркнул - восхитился именно гениальным ПЛАНом Ада Данте. Что значит:
   - Формой.
   И так и можно резюмировать:
   - Грамматическими ошибками.
   --------------------
  
   Говорят, что речь с грамматическими ошибками режет слух, поэтому не надо. Но в других вариантах слух режет именно грамматическая речь!
   ---------------------
  
   Почему такая дремучесть по сравнению с открытиями физиков Теории Относительности, Великой теоремы Ферма, Пятого Постулата Римана и Лобачевского. Я имею в виду, что не может быть, что древние люди потеряли все эти открытия, которые несли в себе, как:
   - Отце Наш, - Апостолы, - имели, следовательно, уже доказанными для себя и Пятый Постулат, и Великую теорему Ферма.
  
   Или какая-то секста не дает этим знаниям выйти за пределы Своих Людей в этом мире. Не пытаются разъяснить людям, как я:
   - Что Все Не Так, Всё Не Так, - ребята!
  
   Хотя возможно и наоборот, как у Пушкина:
   - Всё написано, - и Макферсон с Джонсоном, и Воображаемый Разговор с Александром 1, и все остальные Повести Белкина, - читайте и - нет, не завидуйте, - а:
   - Восхищайтесь Богом!
  
   Здесь - сейчас - о механизме связи Нового и Ветхого Заветов - ни гу-гу. А именно эта Связь и есть конструкции мира, - которая, однако, не в N-х веках до нашей эры осталась, а находится прямо:
   - Здеся.
  
   Яков Кротов единственно, что делает - это поясняется, что как не было здесь ничего - так и осталось:
   - Пусто.
  
   За науку, за исследование выдается школьный учебник, что всё - и на-те вам:
   - Перед нами - сам Человек - не только не Есть, но и никогда не был:
   - Создан Богом, - как, однако, Машина Времени.
  
   С одной стороны - я один, а с другой-й! Мама Мия:
   - Пушкин, Ферма, Диофант, Три Мушкетера, сам их Дюма, Чацкий, Грибоедов, Робинзон Крузо и его Даниэль Дефо, - вся классическая художественная литература. - след-но:
   - Тьмы Тем, - и даже наоборот.
   Здесь - похоже - меньше Всего Этого Хорошего, чем даже в пустыне.
  
   Мир набит Истиной почти как консервная банка - здесь:
   - Даже иво желе - не досталось.
  
   С одной стороны, - хорошо, спокойно:
   - Ну, я, ну, Пушкин, Экклезиаст, - а:
   - Еще-то кто? - а с другой, что:
   - Человек всегда один выходит на подмостки?
  
   Яков Кротов здорово разбирается в местной прохиндиаде, а с другой:
   - Только слушает своих - так сказать - респондент-офф, - а:
   - Не похоже, что может что-то им противопоставить.
  
   Неужели никто из обычных людей не понимает, что я рассказал правду:
   - События После Воскресения - это рассказ о Самом Воскресении Иисуса Христа. - Ибо правда ЭТОГО:
   - Очевидна. - Но!
   Видимо, ставится в посылку, что Хомику ничего правдивого доступно быть просто не может.
   Ибо События После Воскресения иначе и не могут быть рассказаны. Считают Библию - следовательно и однозначно - не:
   - Подлинником, - а такой же условностью, как и все остальные школьные учебники.
  
   Дальше-больше:
   - Не хотят принимать в внимание, что сам Человек - это Истина. - Что значит, в данном случае:
   - Мой рассказ о битве Апостолов После Распятия Иисуса Христа у Демаркационной Стены, - разделяющей Человека и Бога - правда, - а:
   - Не та правда, которая видна на поверхности, что все они разбежались.
   Ибо и спрашивают:
   - Ну, откуда я это взял?! - Так:
   - Пространство и Время самого человека надо учитывать.
  
   Сам мир устроен так, как это расписали Шекспир и Пушкин:
   - На сцене идет не одна, а две пьесы. - Что значит, и Сцена состоит из сцены и зрительного зала, - это:
   - Очевидно, - как пропедалировал Шекспир прямо в Двух Веронцах.
   Пушкин - в Повестях Белкина, Дубровском, Капитанской Дочке и так далее по циклу.
  
   Следовательно, ЭТО устройство мира люди распечатали, как в Повести от Издателя:
   - Ваше письмо от 15-го имел я честь получить 23-го, - Человек смог открыть письмо, запечатанное:
   - Богом.
   Как Алан Тьюринг разгадать шифр Энигмы, - ибо!
   Важно лишь понять, что это Ваша Личная Шифровка! Что, следовательно, Сильвио в Повести Выстрел не погиб, сражаясь в отряде этеристов, а он и есть тот:
   - Граф, - которые женился на Маше.
  
   Так и Иисус Христов спустился в А-Де, чтобы разрушить, стоящую там стену, отделяющую Человека от:
   - Бога.
  
   Ищут подлинники древних священных текстов, - а:
   - Они перед вами.
   ---------------------
  
   Екклесиаст - это про-провозвестник Благой Вести - Хэппи-Энда:
   - Следовательно.
   Хотя и на первый взгляд нельзя сказать то, Что говорят:
   - Всё уже было, было, было, - значит настолько много раз уже было, что надоело даже хуже горькой редьки.
   Это можно додуматься только специально, чтобы опорочить реальные научные открытия.
  
   Повтор События означает, что идет кино, мы видим СЦЕНУ из:
   - Другого Мира, - и Человек - можно сказать - даже купил билет на этот Спектакль:
   - Родившись, - а всё недоумевает:
   - Неужели это правда? - хотя Так могли думать апостолы, - здесь проще:
   - Вообще не думают, - ибо и запрещено - раз, а два-с:
   - Нэ хачу.
  
   Люди не хотят жить вечно именно потому, что не хотят думать. Так может быть? Так сказать, на принцип:
   - А вот возьму и никуда не пойду, останусь навсегда в ветхом завете!
   Бог - расстроится?
  
   Или ответит, как взрослый ребенку:
   - Тебе дали волю, а вы берете две.
   ----------------------
  
   Поэтому.
   Поэтому не Пушкин сам для себя изобрел Свободный Роман, такой как Евгений Онегин, - а:
   - Все романы такие, - написанные, следовательно, по устройству механизма самого человека, а не той же самой, но замороженной в один ряд робототехники:
   - Человеку запрещена главная его способность: путешествовать по временам, - как именно:
   - Не совсем естественная, - а:
   - Подаренная на День Рождения Господом Богом, - в виде:
   - Нового Завета.
   ---------------------
  
   Удача Бога в том, что Он придумал такой шифр связи с Человеком, - который:
   - В принципе нельзя расшифровать, э-э, Нэ-человеку.
   Ибо, как это уже и существует в компьютерной прохиндиаде:
   - Привет Бога записан в этой шифровке, - как:
   - Ответ на письмо самого Хомика, - в виде - здесь на Руси:
   - Ивана Петровича Белкина, - следовательно, и шифр известен только Иму-у!
  
   Достать его со дна человеческого разума нельзя - как и советовал вести себя прилично командору Алан Тьюринг:
   - Без Меня у тэбя ничего не выйдет.
   А именно:
   - Принцип шифровки включается в себя, как Ядро Атома суть Нового Завета:
   - Надо расставить времена в их реальной последовательности, ибо иначе они и зашифрованы, - как:
   - Всё не так. всё не так, и даже девчата.
  
   Текст Бога - следовательно - зашифрован по внутреннему устройству Homo Sapiens-a, - что и назвал А.С. Пушкин:
   - Далью Свободного Романа.
   ---------------------
  
   - Текст Бонди о Пушкине, о его Воображаемом Разговоре с Александром 1, - и:
   - Дас ист фантастишь! - Вот она моя Великая теорема Ферма.
   Так сказать, хотя и верил с детства, что будет, - но вот, пажалста, натюрлих попалась! После подробных исследований Бонди ТАК фундаментально ошибся - ничего не поняв у Пушкина, далеко-далеко:
   - Не случайно.
   Ужас, что истина видна, но не принята! Да нет, радости было больше, пожалуй, столько же, сколько изумления. Ибо с одной стороны поразительно, что прошли мимо источника воды живой, а с другой:
   - Как из него пить - непонятно же ж абсолютно! - Ибо:
   - Я вижу истину, а при сравнении ее с окружающим миром - совместность их:
   - Непонятно, - как может быть осуществлена.
   -----------------------
  
   Ибо мир познается именно:
   - По устройству самого себя.
   Вот это обращение к себе на ТЫ - означает, что не признается существование Перехода - Великая теорема Ферма - между Полями и Текстом художественного произведения. Не может человек обратиться к себе без:
   - Посредника - это и есть Новый Завет - Двое идут на Пути в Эммаус.
  
   Почему и Бродский - поэт - говорил, что ловит слова, как облака на небе, ибо в том-то и дело, что не:
   - Свои они, - достать надо до слов бога. - Быть с Ним на Связи.
   Всё в себе - это фундаментальная ошибка, которую и привел Бонди для доказательства своей правоты на сессии ВАСХНИЛ 1948 года, - что Пушкин и на-те вам:
   - Ошибся!
  
   Толстой сейчас говорит, что Ле не любил интеллигенцию и критиковал ее за то и сё. Нет!
   Ибо здесь противостояние фундаментальное:
   - Тили-Тили - чё не откроет нового хоть в математике, хоть в литературе, - а в бога:
   - Так и продолжает верить, - хоть и потихоньку.
   За это и презиралась, что до конца в бога поверить не может, но и отказаться от:
   - Него, - не хочет и хочет. - Но!
   Это нормальное состояние хоть человека, хоть интеллигенции взятой с ним почти раздельно:
   - Сомневаться, - чтобы найти эту магическую связь, этот Магический Кристалл.
   -----------------------
  
   Как говорил Пушкин:
  
   - И может быть на мой закат печальный
   Блеснет любовь улыбкой прощальной, - что значит: любви, что ли, нет для избавления от примерности всё время только и заниматься тем, что:
   - Приближаться и приближаться к электрону всё ближе и ближе, - а так никогда и не связать Поля и Текст художественного произведения.
   Но Моисей у горы Синай услышал этот Глас:
   - Вы - боги, - что именно и связали текст и поля, что значит:
   - Ветхий Завет не был уничтожен, а вошел в Новый, - как именно его необходимая Часть.
  
   Возможно, необязательно понимать логику этой связи, смысл доказательства Великой теоремы Ферма, - но интуитивно художник должен уметь видеть не вот это:
   - Да, То Есть, Как Бы, - что значит СМЕСЬ Нового и Ветхого заветов, а именно их связь, как:
   - РАЗНОГО, - такого разного, как Поля и Текст художественного произведения.
   ---------------------
  
   Артистов учат так, что они абсолютно не принимают за разницу, что фраза не говорится первый раз, как открытие, - а:
   - Повторяется.
   Вот то, что она ПОВТОРЯЕТСЯ - это и есть открытие Иисуса Христа, данное Ему Отцом. Он повторяет слова Отца именно, как:
   - Повтор, - а не как снова и заново.
  
   Вот эту суть в Повторе и понял Ромео в Ромео и Джульетте Шекспира, что она означает:
   - Увеличение мира, - путем прибавления к нему СЦЕНЫ, - не как выдумки для повтора мира реальности, а подарка Бога, для его:
   - Создания.
   По местной единственно достойной человека норме:
   - Хомик может быть только попугаем.
  
   И вот Янковский играет так-то прекрасно, но вот в этом фильме про Николая Второго - кажется - где он говорит на английском языке:
   - Как на русском, не замечая этой разницы, что правда - это английский, да, но:
   - В роли русского!
  
   Исполнение роли - это другой мир. Создание другого Нового Мира.
   ----------------------
  
   Бедные люди Достоевского - это, скорее всего, люди, не знающие перевода.
   ----------------------
  
   По сути Бог показал Своё Существование, как мир, каким-то образом связанный с видимым миром, но проверка - это отрицание существования этого мира.
   ---------------------
  
   - Видели Меня - видели и Того, на Ком Я виден.
   ---------------------
  
   О чем и рассказал Грибоедов, что Человека гонят на Земле именно за его право быть:
   - Добрым-м.
   ----------------------
  
   Новый Завет - это уже нелогичность ссылки, что бог есть, но не про нашу честь.
   ---------------------
  
   Евреи, вставшие против Моисея у горы Синай не на жизнь, а на смерть - думали, думают и сейчас и будут думать дальше, что это они только и могут сказать:
   - Это я еврей!
   Ноу. Ибо наоборот, евреи пошли, как:
   - Кто Господни, ко мне! - по весьма убедительной просьбе Моисея к:
   - Хомо Сапиенсу - Человеку Разумному, - оставшиеся - это и есть вот именно:
   - Антисемиты.
   ----------------------
  
   Отрицается, что у Иисуса Христа есть Отец, как Его Сообщник.
   Отрицают, что Истина делится на Две Части. Нельзя перекусить одним словом:
   - Перекусить.
   ---------------------
  
   Почему Пенелопа, вопреки свой физиологи, двадцать лет ждет Одиссея? Отвечают:
   - Тогда так было принято.
   Сейчас?
   - Тоже.
   Всегда?
   - Однозначно.
  
   И она ждет реально, не условно, но только на сцене, а на Сцене, находящейся внутри сцены:
   - Вообще на радостях, что бывает и жизни счастье, устроила для всех - может и платный, но всё равно совершенно свободный для людей, свободно владеющих - как Яго - обеими пространствами, как Полей, так и Текста:
   - Публичный Дом.
   ------------------------
  
   Дмитрий Савицкий и Владимир Тольц - оба, что ли, умерли.
   Сейчас его передача 99 года заканчивается печальной песней, что ее сын:
   - Опять пролетает.
   Вот они, точно, сражались за Родину.
   ---------------------
  
   Добавлено, 04.12.19:
   - Конечно, какой-то смысл и Н. Коржавина есть, - но именно тот, что:
   - Его нет.
   Так как таких хрено-писцев было:
   - Даже пруд прудить не надо - их самих вполне хватит для этой запруды.
   ----------------------
  
   p.s. - Иван Толстой и Андрей Гаврилов ликуют:
   - Мы потому проти-ффь, что всегда:
   - За.
  
   И думайте сами, решайте сами, где их начало, а где конец.
   ------------------------
   16.05.19
   Радио Свобода - Игорь Померанцев -
   Опять говорят про Пушкина - как когда-то обознался Марио Корти:
   - В голову не могу взять, что такое Андалузская Крестьянка.
  
   Тогда как дело обстоит как раз наоборот:
   - Надо ИЗ головы взять! - а продолжается делаться внешнее сравнение, фабула, похожесть, этимология, - точно также, как поначалу не прикрылись щитом апостолы:
   - Видели ли вы Отца Моего?
   - Даже в голову не может никак прийти, что это такое может быть, если сравнить, - тогда как делать надо совсем другое:
   - Увидеть надо СЦЕНУ, Основание, на котором стоит Иисус Христос, - и вопрос:
   - Где? - и, увы, для многих не как в кино Синдбад Мореход - на хрустальном шаре, а именно и только: ближе, ближе, еще ближе:
   - В СЕБЕ.
   Так и Андалузская Крестьянка - это тоже самое, что русская, - но:
   - С Подставкой, - из Испании.
   Как русское мясо на испанском костре - это уже практически Стэйк Хаус на фоне русской рубки - как и сказано в Кино про Свадьбу в Малиновке:
   - Зубками ее зубками, - т.к. там была таранька - здесь:
   - Свиное сало, - так как мяса у свиньи мало, но и его продали на новые штаны к 1-му сентября:
   - Мне-себе, а также жене и дочери, - ее жениху?
   Сам купить, когда скоро тринадцать лет исполнится.
  
   Поэтому:
   - Когда говорят, что Платон видел очень далеко, то и значит, до самой Испании, где она живет, как Андалузская Крестьянка, - или, как здесь бывает поют в песне:
   - Любовь моя живет-т.
  
   Переводят же - как это пытался и Марио Корти:
   - ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ.
   Андалузская Крестьянка - это и есть Не-представимое.
   Смысл:
   - Что ОНО - бывает. - И именно ему учил Своих учеников Иисус Христос. Что Человек на Земле не просто так погулять вышел, а является потому ключевой фигурой, что является:
   - Второй Скрижалью Завета, - точнее, СВЯЗЬЮ между двумя скрижалями завета.
   Нет человека - нет проблемы - означает только то, что не будет тогда Нового Завета - Евангелия, - не вспыхнут неземным светом камни, на которые посветили - как на Залив ума большого, подули, сбрызнули вином Андалузии, и - для того же самого:
   - Положили в Землю.
  
   Как сделать перевод VHS - от Себя, - как от участника События. Что значит, ПЕРЕВОД делается Двумя:
   - Героем и Автором.
   Здесь же пытаются изо-бразить Андалузскую Крестьянку на скорую руку:
   - Мы в кабаре, где здесь эта - как иё - нет, не Агата Кристи - а похоже, но по-другому:
   - Сара Бернар? - тоже нет.
   Тогда, значит, остается только:
   - Лайза Миннелли.
   И:
   - А при чем здесь это? - вопрос, заданный Апостолу Павлу, когда он пытался объяснить, что видел больше, чем остальные на Пути в Эммаус, что не только Свет:
   - Голос понадобился.
   Читобы говорила она, сия незабвенная Андалузская Крестьянка.
   А вам - друзья мои - только трахаться хочется, да и то, как на работе:
   - Быстрее - будет лучше - когда это кино кончится.
  
   Тут, как кролики не получится.
  
   Вот это самое:
   - Мне заботы - не идет автоматом.
   --------------------------
  
   БОГ - Сцена - Человек - это Ромео и Джульетта.
   Человек - Земля - Бог - это Кит, за которым она бежит вприпрыжку, - как, однако:
   - Привязанная.
   -----------------------
  
   Достоевский не зря надеялся, что все - почти - будут думать:
   - Точного решения, кто виноват? - и нет.
   Но!
   Вот эта неточность и есть и Пятый Постулат, и Великая теорема Ферма:
   - Неточное само по себе - в присутствии Человека может ожить ОТКРЫТИЕМ правды:
   - Неуловимой невооруженным глазом Точности.
   -----------------------
  
   - Подлинник - это не первоисточник, а его:
   - Перевод.
   Который и смог сделать Апостол Павел на пути в Дамаск - остальные только:
   - Учительствовали, - как ученики, как не имеющие право на Правду, - и:
   - Не увидели второго акта человеческой трагедии - или: лучше:
   - Божественной Комедии, которую засек Апостол Павел на:
   - Небесах.
   ---------------------------
  
   Никто не верит, что в переводе можно оживить Леонардо, Пушкина, Шекспира, Достоевского. А:
   - Они писали, собственно, только Для ЭТОГО.
   Как только человек получает письмо от Бога - так Он:
   - Живет. - Первая Повесть Белкина, или:
   - От Издателя.
  
   Люди стараются проникнуть в Историю, понять, что такое было Идолопоклонство, которого нет, так как оно далече, - но в том-то и дело, что Оно перед нами не только и не просто один в один:
   - А всегда тут было.
  
   Делают нелепый перевод Екклесиаста, что:
   - Всё уже было, было, было, - как:
   - Надоело всё уже хуже горькой редьки, - тогда, как очевидно, говорится совсем другое:
   - Так как всё уже было - значит идет повтор, - а:
   - Это и есть Спектакль, - которыми по Екклесиасту только и занимался Шекспир, Пушкин, и:
   - По сути - даже не думая об Этом буквально - все писатели классической художественной литературы.
   И именно об этом философии Канта и Гегеля. - Об:
   - О невидимом невооруженным глазом Устройстве Мира.
   Но видимом именно с помощью телескопа и микроскопа называемого:
   - Художественным произведением, - на кое посему так и ополчились, начиная с 17-го года и даже намного раньше.
  
   Таков же смысл науки и философии, что раскрывают Книгу мира Невидимого, - но:
   - Существующего. - Его не видно потому, что Другой Мир касается Нашего только Формой - она видна.
   Но так как за Формой Невидимого Мира не видно Содержания - по крайней мере - сразу:
   - Ведет к отрицанию его существования вообще. - И:
   - Невидимый Мир принимается просто за Испуг.
  
   Несмотря на то, что существование его ОЧЕВИДНО.
   Парадокс в том, что отрицанием существования Невидимого Мира является его:
   - Проверка!
   Начав проверять указание невидимого мира, человек теряет с ним контакт, переставая принимать за существующий. Да - Нет - автоматически превращается только в:
   - Нет.
   Почему и написано неоднократно на разных примерах в Ветхом Завете, что неподчинение указанию Бога - ведет к отрицательному результату, каким ни противоречивым это указание было.
   Я не повторяю того, что написано в Библии, повторяю, что существование невидимого мира Очевидно - проверка этой очевидности - ЛОГИЧЕСКИ:
   - Ведет к отрицанию существованию только что Увиденного.
  
   И:
   - Сам Человек - получается - не может остановиться, чтобы обязательно не проверить, как оказывается:
   - ОБРАТНОЕ.
   Потому в Библии - в Ветхом Завете уже - написано, что должно быть подчинение увиденному Человеком указанию:
   - Бога, - иначе - еще раз:
   - Начнется обратный - так сказать - отсчет:
   - Вместо Одного - Другое, - вместо увиденной правды - ее проверка, которая называется, увы, увы, увы:
   - Обман, - или ложь.
  
   Гегель и объясняет своими Китами, держащими Землю этот парадокс и его решение:
   - Вера в Бога.
   Кант - Иллюзией этого Мира, что, действительно, можно выйти из комнаты, - и:
   - Она перестанет существовать.
   ------------------------
  
   Ибо Ветхий завет при Новом Завете - стал его:
   - Рассказом.
   -----------------------
  
   - Новый Завет - это не абстрактность, конкретное переустройство мира, состоящего уже из:
   - Двух Частей.
   Не в том - следовательно - дело главным образом, что человек переделан, а то, что он стал способен:
   - Для вечного Контакта с Богом, - для чего - чтобы не забыть сию великую истину Король Лир Шекспира привязал себе на голову пучок травы:
   - Там низ, - ибо мир перевернулся, как он переворачивается в фотоаппарате, - всё, как и было:
   - Только теперь Бог и Человек - Вместе.
   ------------------------
  
   - Яков Кротов забыл, зачем была Тайная Вечеря? - все, однако, договорились умереть.
   Хотя и с непонятной многим Посылкой:
   - Продолжить битву там, где находится ключ к сердцу мира, у Стены под Землей, отделяющей Бога и Человека друг от:
   - Друга.
   ----------------------
  
   Нас Возвышающий Обман - это указание на то, что является единственным продуктом Литературы:
   - ВЫМЫСЕЛ.
   ----------------------
  
   Что такое СЦЕНА, - а это и есть искомое ПИСЬМО. Поэтому ожидание еще какого-то письма, кроме самого Протея - это уже:
   - Тавтология.
   ---------------------
  
   Добавлено, сейчас, при проверке:
   - Я вам устрою, товарищи гуманитарщики, такую проверку на знание Теории Относительности и Великой теоремы Ферма, - что по ночам будете просыпаться, чтобы искать ТАМ - там-тамтамтам - однако:
   - Истину.
   Впрочем, для слабонервных, будет достаточно - как написал Пушкин:
   - Знать из Энеиды два-три-четыре стиха, - а конкретно:
   - Слушать на ночь Илиаду и Одиссею, - раз, и Божественную Комедию два, в исполнении Евгения Терновского.
   Илиаду и Одиссею лучше всех читает Вячеслав Герасимов.
   ----------------------
  
   Поэтому у Шекспира в Двух Веронцах Сильвия поняла Протея, что он сам и есть письмо Валентина, его слова - это слова именно:
   - Валентина, - а сама говорит не:
   - Спасибо, спасибо, большое спасибо, - а как и должна по первоначальной посылке, что Протей говорит от себя, что любит ее:
   - Ругаецца. - Что, как посмел ты, скотина соцреализма, посчитать, что у Земли и на-те вам:
   - Есть огромный Кит, который ее держит!
  
   Но ее ругань в душе Протея звучит именно, - как:
   - Песня Давида, - которую не поняла даже его жена, что:
   - Нельзя так прыгать и сказать, даже славя Бога, и даже:
   - Тем более.
  
   Отсюда и главный вывод, который произнес Иисус Христос:
   - Я был раньше, - что значит, Давид в Ветхом Завете спел как раз про Новый Завет, но еще пока стоящий, как царь Агриппа у Сцены, а скоро, скоро всё равно:
   - Сдаст свой экзамен на инженера, так как на него давно уже и учится.
   Но это так, для некоторого пояснения, а на самом деле, Новый Завет уже был, и только стал виден у горы Синай, как дарственная Моисею от крепостного права на людей.
  
   В Ветхом Завете везде виден НОВЫЙ.
  
   Зрители до сих пор идут и идут на Шекспира и Пушкина потому, что каждый раз из неверующих на их спектаклях, превращаются в:
   - Верующих.
   Вместе с царем Агриппой, как бывшим рабом, поднимаются на сцену, чтобы услышать слова Бога, которые услышал Моисей в битве с неверующими - не поверившими его кличу:
   - Ко Господни? Ко мне!
   - Вы - боги.
   ----------------------
  
   Не понимают на вид элементарную вещь, что Весь Мир - Театр - это значит, что и сама Сцена делится на:
   - Сцену и Зрительный Зал - тоже!
   Поэтому увидеть, что Пугачев в Капитанской Дочке - царь настоящий - трудно именно поэтому, что, да, но только на:
   - Сцене, - как промельк маховой.
   Как, возможно, увидел и Ромео живой Джульетту, и Владимир Набоков:
   - Лолиту, - рядом, но из Зрительного Зала на Сцене.
   -------------------------
  
   Ибо Гамлет - по сути - это и есть РОЛЬ.
   ------------------------
  
   Выходит, Шестикрылый Серафим - это не Ангел с шестью крыльями, явившийся Пушкину, - а:
   - Они уже вместе.
   -----------------------
  
   ДВЕ СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА - это ТЕКСТ И ПОЛЯ одной и той же картины мира.
   ----------------------
  
   Про Чарли Чаплина сейчас говорится явная фундаментальная ошибка, - из-за которой на самом деле никто и не хочет заниматься русской литературой:
   - Чарли Чаплин обливал грязью Америку, - а она бывает и другая!
   Это натюрлих кино и немсы, - ибо непонимание искусства прет с Радио Свобода - как из помойного ведра, - т.к. очевидно:
   - Чарли Чаплин, как весь остальной Голливуд, говорит только и именно о настоящей правде, а не как здесь:
   - Только литературными критиками придуманной, - ибо:
   - Голливуд - это Содержание на Фоне уже существующей Формы Жизни на Земле!
   Никто там даже не додумается возразить режиссеру, что это не похоже на то, - как:
   - У нас бывает.
  
   Как ошибся когда-то и Сергей Юрьенен, заразившись пропагандой дешевых идеологий:
   - Не надо было бить полицейского ногой по жопе, - так как у него, скорее всего, есть жена и дети.
   А то, что Чарли Чаплин и бьет его именно поэтому, что этот полицейский так хорошо живет, что:
   - Не обидится, когда над ним ШУТЯТ.
   Ибо:
   - Не вся жизнь в одну и ту же строку пишется, как это расписывают сейчас ведущие Радио Свобода.
  
   ЭТА РАЗНИЦА - и есть вся разница, почему началась Революция 17-го года:
   - Чтобы отменить эту Посылку Гегеля:
   - Мир хороший - можете дурачится.
   После 17-го года мир сделали Одинарным, когда - вот именно, как сказала госпожа Валентина Полухина:
   - Никто уже больше не хочет заниматься - бороться - с этой заведомой ДЭЗОЙ, и в виде литературы - в том числе.
  
   Здесь - сейчас на РС - продолжают заливать тот же каток, проповедуя именно одномерную - если так можно сказать - философию деревенского конюха Солженицына.
  
   Еще не всё закончилось.
   ----------------------
  
   - Вот эта путаница между СТЕПЬ и СПЕТЬ - и означает, что мы любим песни, но они идут всегда только на одном фоне Ника Сера:
   - Мы Америку догоним по надою молока, а по мясу - нэ дахгоным! Т.к. буква Хэ хромает у быка.
   ---------------------
  
   Почему Предсказания и идут только в Библии, - но именно:
   - Пачками, - ибо входят в конструкцию ответа!
   Простые слова матери Иисуса Христа:
   - Теперь Твоя очередь пришла, - это Посылка, держащая на весу эти СЛОВО и ДЕЛО:
   - Первое превращение воды в вино.
   Что в театре значит для Смоктуновского и Высоцкого, например, прежде чем ляпнуть, не подумавши:
   - Я один! - надо вот это самое, как Иисус Христос получить мандат:
   - Иди, - пришла твоя очередь, - авось, в этом случае, от Юрия Любимова:
   - Получить, след-но, сначала эту роль.
  
   Как у Лермонтова в Герое Нашего Времени дал Печорин Грушницкому эту роль в своем Сиэтэ:
   - Иди.
   - Не хачу!
   - Иди, и даже, если можешь, застрели.
   - Кого Его, мил херц? - вполне возможно, недоумевая также, как царь Агриппа перед таким же предложением Апостола Павла, - что значит:
   - Для дуэли на Сцене Театра, - надо еще залезть на НЕЕ.
   И мало - выходит - получить Эту Роль, ибо даже Гамлет не смог, хотя и наоборот:
   - Сойти с нее, со Сцены в Зрительный Зал.
  
   Вот эти на вид заморочки - не есть способ расшифровки предсказаний Нострадамуса, - а:
   - Расшифровка и есть, - которую выдал на всю мощь своих легких Ромео Вильяма Шекспира:
   - Я - Царь мира!
   Что и значит, Нострадамус пишет только то, что Человек с детства уже почти умеет читать:
   - Розетский Камень.
   Что - не ходи к гадалке - может быть, мы уже, как Адриян Прохоров Ту-Та, где покойников не отдают земле, а наоборот:
   - Уже принимают, - а предсказание Нострадамуса только в том, что, милые мои хорошие:
   - Скоро сами догадаетесь, - как я.
  
   Почему Апостол Павел услышал голос, а не только свет, как все? Только по одной причине:
   - Он поднялся на Сцену, - по сути поверил Гегелю и Канту, которых здесь по этому же самому запретили:
   - Сидите, сукины дети, в яме, как в Селе Горюхино А.С. Пушкина.
   ----------------------
  
   Ибо все пьесы Шекспира - о:
   - Переходе Ветхого Завета в Новый Завет.
   ----------------------
  
   Чернухи, как Дэзы, хватает, но идет она открытым нам образом именно с 17-го года, как отрытая идеология противостояния:
   - Богу.
  
   В Библии - повторю в двадцать пятый раз - рассказано, как царь Агриппа попытался, но не смог пройти в это заветное место, где Дубровский утащил свой царевну Несмеяну, Марью Кириловну, Троекуровскую дочку, и где Ромео возродил заново жизнь на Земле вместе со своей Джульеттой, где Сильвия и Протей потешались над не очень добрыми зрителями, как на самом деле надо:
   - Говорить правду, - а именно:
   - Как Ромео - сзаду наперед. - Как именно и делается счастливое заклинание во многих сказках.
   Она понимает - в конце концов - что ПротеЙ - это само Письмо, а не человек его передающий - почти невидимая разница - и сама отвечает такой же невидимостью истины, примененной Аланом Тьюрингов в расшифровке древних заговоров:
   - Не прыгает от радости, как должна, что разгадала его секрет такой необыкновенности, как и само устройство мира Богом по:
   - Новому Завету, - что на вид ничего и не меняется:
   - Продолжила ругать его последними словами, как именно Протея, присвоившего право первой ночи его любимого Валентина, но именно, как:
   - Противоположностью, отвеченной на противоположность.
  
   Для дифференциалов и интегралов высшей математики нет ничего особенного разложить их диалог на уравнения, но смысл уловить в конкретике жизни, увидеть вот эту вторую сцену на сцене не смог, как ни пытался - для примера всех будущим и прошлым поколениям - царь Агриппа даже при поддержке Апостола Павла:
   - Давай-й-й!
  
   Смог Ромео в Ромео и Джульетте у Шекспира, правда, уже через полторы тыщи лет. А:
   - Кто об этом здесь кумекает?! - не ставится даже такой вопрос ни вообще, ни в частности.
   Так только поют, любили, да - как обычно:
   - Ничего не вышло.
  
   И Нострадамус - похоже - задает этот вопрос:
   - Смогут ли люди, еще живущие в России - тоже - попасть в это Царство Истины, как попали у А.С. Пушкина Марья Кириловна с Владимиром Дубровским - или:
   - Не предназначено? - и максимум, что возможно, это только разинут рты, глядя, как уходят в дальние дали - а на вид почти недалечко - все остальные почти страны, с более мягким климатом выживания.
  
   П.С. - Секрет на вид простой:
   - Нельзя расшифровывать Форму, ибо она сразу превратиться в Содержание, и ваша - так сказать:
   - Крыша Мира - исчезнет.
   --------------------
  
   Система Станиславского - это Ветхий Завет, - но!
   Так как его уже нет, и он сам переселился навсегда в Новый Завет, то это и есть его суррогат, из одних ёлок-палок:
   - На-придуманный, заезжими в Россию евреями по случаю своего поспешного бегства от Моисея у горы Синай.
   Попросту говоря, Система Станиславского - это кружок художественной самодеятельности при доме культуры им. Ногина для детей рабочих, так как крестьянам из соседних деревень:
   - Не-наездиться.
   ---------------------
  
   Двое на Пути в Эммаус - это Автор и Герой Романа - Третий:
   - Читатель.
   --------------------
  
   Здесь такое доказательство приводит к Посылке, что в художественном произведении - любом - главный герой - Читатель!
   Ответ:
   - Даже не засмеются.
   Ну, картина, ну ее художник - пусть даже этот Ван Гог, Сезан, или Гоген - несчастные, - но не этот же гастролер, посетитель музея наших восковых фигур:
   - ЧИТАТЕЛЬ!
   ----------------------
  
   Ибо:
   - Разве это жизнь, если она наказывает, то только нас - их - почему-то:
   - Никогда.
   ---------------------
  
   Игра - следовательно - как истина, а не ее подобие изо-бражением.
   Грань, различающая, Это - невидимая, такая же невидимая, как та, что позволяет увидеть Поля у:
   - Текста.
   Увидеть Новый Завет, - ибо в видимом спектре наблюдается только Ветхий.
  
   Следовательно, надо не расписать десять заповедей на два камня, - а:
   - Увидеть у этих Заповедей Поля, - как разъяснил А.С. Пушкин - только:
   - Душой.
   --------------------
  
   - Не в бесконечном электроне истина, а в Невидимом.
   --------------------
  
   И хотя Эйнштейн представил Теорию Относительности в начале 20-го века - Пьер Ферма сделал то же самое 17-м веке.
   Новый Завет, рассказывающий об этом же видении мира:
   - Сквозь Магический Кристалл А.С. Пушкина, - как о песне Текста:
   - Поля! - я предан ваш душой, - поэтому:
   - Всегда я рад заметить разность
   Между Онегиным и мной. - Один на сцене - другой в зрительном зале:
   - Действуют, как Один Механизм.
   --------------------
  
   Ромео - чтобы спасти себя и Джульетту - и открыл этот закон:
   - Между Сценой и Зрительным Залом СВЯЗЬ - существующую.
   Следовательно, Голос из ЗЗ засчитывается - за голос далеко не вопиющего в пустыне.
   Остальные его пропустили, как помеху в передаче своей любимой радиостанции.
   --------------------
  
   Величие Шекспира только в этом:
   - Роль исполняет ЧЕЛОВЕК.
   Здесь же читают только записанные на нем буквы.
   Повторю, непреодолимая для многих сложность только в одном:
   - Эти олухи царя небесного - зрители:
   - И оживляют мир театра своим реальным существованием.
   А еще, тем более:
   - Главный герой, Герой всего - так сказать - Романа - это и есть сей неумытый поросенок:
   - ЧИТАТЕЛЬ.
   --------------------
  
   Скорее всего, далеко не все книги по литературе, или касающиеся литературы 19 века пропущены в 20-й. Не может быть, чтобы никто даже не зацепился за смысл пьес Шекспира. Пушкина, да, скорее всего, как никто из известных тогда его друзей не понял Повести Белкина или Капитанскую Дочку - о чем, собственно, Это, - ибо:
   - Маскировка настолько велика, что без логики Энигмы Алана Тьюринга, или рукописей Герберта Аврилакского - поверить, что есть фантастическая шифровка - посильней Шекспира будет, где - в общем-то - если любить Евангелие - написано всё чёрным по белому, кроме нравоучения Гегеля и Канта, заметить которое ума иметь:
   - Надо, надо, - имеющуюся у происходящего на Сцене:
   - ПОСЫЛКУ.
  
   Попросту говоря, изображается не само событие, а как в детективе - уже его результат, - но то, что это Детектива - не сообщается. Сказано, что Тибальт нечаянно убил Меркуцио - значит, так и надо - другой правды быть уже не может.
   И ее, действительно не может быть, но не может только:
   - В ту же строку, по содержанию, - в Посылке она - эта скрытость - существует, как:
   - НОРМА устройства мира.
   И, следовательно, по самому своему устройству:
   - Не может быть оговорена прямым текстом.
  
   Здесь, Гегель и Кант только потому и запрещены, как обруганные Ле - оппортунисты всего нового, для народа хорошего, что и выставляют эту ПОСЫЛКУ, - как своё:
   - Главное оружие против любого жульничества!
  
   Следовательно, они придумали эту Детективу, но Шекспир не мог же на самом деле пойти по их стопам, - ибо:
   - И жил еще раньше их!
   А то, что сия Посылка и есть Тот Камень Преткновения, который расписал подробно - три раза - Апостол Петр в Евангелии, - когда три раза отрекся от того, что знаком с Иисусом Христом - как и:
   - Расшифровать невозможно!
   Хотя почему тогда Иисус Христос сделал его главной церкви - непонятно. Но имеют в виду, что:
   - И никто не поймет, не выдержит того ужаса, который испытал во дворе первосвященника Петр.
  
   Это могло быть, но только уже не в этот, последний раз - почти - прощания с Иисусом Христом, - ибо арестованный Христос, конечно, хотел видеть плоды трудов Своих, - что:
   - Не только Петр, но и мир - вокруг него - изменился!
   Можно сказать, Сам Мир поверил в:
   - Бога.
   И тогда - значит - во дворе первосвященника было не то, что видно невооруженным глазом, - а:
   - Намного больше, - отказываясь от Иисуса Христа, Петр совершал предательство, да, но предательство сознательное!
   Не в том смысле, сознательное, что преодолел силой своей воли страх и смело высказал свое мнение, ибо и сказал, как раз наоборот:
   - Я Его не знаю, - или:
   - Я не знаю этого Человека! - но:
   - Мир уже развернулся так, что слова эти зазвучали совсем по-другому, наоборот:
   - Апостол Петр сделал то, в чем хотели обвинить Иисуса Христа:
   - В предательстве веры, древней веры, - и такой силы, что и стрела в изменника должна лететь не просто так, а с неба, - как:
   - Символа древнего закона.
  
   И Петр - сам - не сам, но тем не менее три раза произнес:
   - Я не знаю этого человека, - три раза, следовательно, предал, - тем самым:
   - Переправив силы древнего небесного закона на себя, как на предателя веры.
   И они полетели в него, а не в Иисуса Христа.
   Петр в этом случае - повторю - действовал не один, а уже, как:
   - Апостол, - человек общему Закону Нового Завета подчиняющийся - априори.
  
   Он принял на себя стыд унижения ужасающей трусостью, но Иисус не был убит тут же во дворе первосвященника небесным огнем, как - хотя и бог, но пошедший против завета предков. Против Ветхого Завета. Но!
   - По Шекспиру именно за него, за Новый Завет, включивший, однако, в себя:
   - Ветхий.
   Простым просто-напросто способом:
   - Делением Ветхого завета на Две Части!
   На Две Скрижали Завета.
   Нового Завета, тем и отличающегося от Ветхого, что появился еще и Зрительный Зал, как полноправный участник пьесы Жизни, - а связал их:
   - Сцену и Зрительный зал, Поля и Текст - Человек:
   - ЧИТАТЕЛЬ.
   --------------------
  
   Нельзя сказать, что про Новый Завет никто ни вообще, ни в частности не мечтает, - если:
   - Произведения Пушкина и Лермонтова именно об Этом.
   Так-то, да, тишь да гладь, - но:
   - Есть же люди, которые об Этом пишут и даже такие, кто сие изо-бретение:
   - Читает!
   Ибо:
   - Книга - это и есть Новый Завет.
   Несмотря на то, что даже у Стендаля в Жюльене Сореле, - ее:
   - Пытаются выбить из рук человека разумностью богатого.
  
   Белинский приводит фразу:
   - Нет человека, который не имеет грехов, - но имеет в виду, что надо вооружиться еще большим обманом, если придут помочь избавиться от них.
   Городничий же сразу вспоминает правду:
   - Это уже так самим богом устроено. - Надо иметь в виду, что без:
   - Книги от них избавиться не получится! - почему и говорится:
   - Сами вы ничего не сможете сделать.
   --------------------
  
   Как мысли горькие к тебе придут
   Откупори шампанского бутылку
   Иль перечти Женитьбу Фигаро.
  
   Что значит:
   - Все только об этом и думают, - и:
   - Даже горько плачут, - хотя - мэй би - только в детстве.
  
  
   С первого взгляда удивляет, что Гоголь сразу начал с того, что в России живут люди не просто - как, например, Лев Толстой верующие, - но верующие именно в Новый Завет. Что к Твоему приходу, Господи:
   - ГОТОВЫ.
   Как и Пушкин.
   Проходят все проверки Хлестакова, ревизором именно являющегося.
   ---------------------
  
   Запрещено, следовательно, видеть ужасы в жизни, как их норму.
   --------------------
  
   Путь с богом - это Путь, как Двое на Пути в Эммаус, как у Пушкина в Воображаемом Разговоре с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - как, имеется в виду, показательные для образца весчи, - а так-то все произведения, и не только Повести Белкина и Капитанская Дочка, но Евгений Онегин - это, как у Вильяма Шекспира:
   - Демонстрация Нового Завета, - чем он отличается от Ветхого.
   ---------------------
  
   Удивляет человечность, разумность мира по отношению к человеку в Книге, - имеется в виду, в Библии, и напрочь не хотят видеть ее в художественном произведении, в Ревизоре Гоголя. Белинский рассматривает взаимоотношения людей отнюдь не в романтическом, а именно и буквально:
   - В рабском качестве.
   --------------------
  
   Белинский рассматривает только содержание пьесы, а то, что она еще и:
   - Написана, - разницы не улавливает.
   Вся Книга Войнича на дорогущей коже выполненная только о том и передает людям весть:
   - Это НАПИСАНО. - А ее пытаются расшифровать по содержанию абракадабры текста.
   Он потому и нечитабелен, что не в его содержании дело - абсолютно. Важен, как это и написал А.С. Пушкин:
   - Узор надписи, - пусть и надгробной.
   Но вот в том-то и дело, что неважно:
   - На непонятном языке.
  
   Хлестаков и оставил после себя:
   - Мертвый след, подобный
   Узору надписи надгробной
   На непонятном языке.
  
   Как оказалось.
   Расшифровка в самом существовании ТЕКСТА. В Книге.
   В существовании книги. Почему и логично:
   - Сначала было СЛОВО.
  
   То, что Городничий должен был раскаяться - это байки на завалинке. Разница:
   - Нет Фона.
   Всё действие, как Библии, Евангелия, так и любого художественного произведения, - происходит:
   - На ФОНЕ:
   - Бога.
   ---------------------
  
   Про Лотмана достаточно добавить, что для разглашения своих мыслей он пользуется:
   - ОБРАЗОМ, - например, образом Дороги, - а это, как спел Владимир Высоцкий:
   - Бандитизм, - по отношению к реальности.
   ----------------------
  
   Бог дал в руки христиан не просто меч - машину!
   Энимгу, - по защите от искусительных замыслов противников.
   ---------------------
  
   - Ван Гог не просто нарисовал Подсолнухи, - а они живут именно на:
   - Холсте.
   Если же считать, как сейчас пропедалировал Белинский, что картон, на котором Ван Гог и Поль Гоген - так только средство, и к самой картине, расположенной на нем, не имеют прямого отношения, - то и не будет не только искусства - не будет ничего.
   ---------------------
  
   Весь смысл критики Евангелия - это отнять у Текста Поля. Что они так только бывают:
   - Для заметок заместо уже устаревших узелков на память.
   ПОЛЯ и ТЕКСТ - это конструкция, Энигма - МАШИНА.
   Об этом именно рассказывает Код Войнича на дорогой коже дорогими очень красками исполненный:
   - Евангелие - это Машина, как подарок Человеку Бога - сделанная в виде Двух Скрижалей Завета, - тех же именно Полей и Текста художественного произведения.
   ---------------------
  
   В кавычках у Белинского:
   - Брак был назван спасителем Великою Тайною.
   Великость здесь в том, что вяжется межу собой не-вяжущееся, - главное:
   - Разное, а не одинаковое, - вяжется связью, которую мог знать из древних только Диофант, как связь отсутствующую, но реально имеющую место быть.
   О чем и напомнил ему Пьер Ферма через две тысячи лет, записав на полях его книги Арифметика:
   - Я нашел это доказательство, - Книга одна, записи в тексте - Диофанта - и на полях Ферма, - на вид ничего общего не имеют.
   Ибо вяжет эти две записи:
   - Разделить квадрат на два квадрата - Диофанта и Ферма, всего лишь приписавшего:
   - Я это доказал! - что КНИГА - и есть объединитель Бога и:
   - Человека.
   Одно не видно без другого.
  
   Белинский:
   - Духу надо было явиться только духом, отвлеченно от слитного явления.
   Или-или делит. Связь ЧЕРЕЗ другого - даже не просвечивается.
  
   Белинский:
   - Формы поэзии улетучивались в туманной мистике содержания.
   Содержание отделилось от формы и стало выше ее.
  
   Почему Шекспир и родился только для того, чтобы рассказать как раз об обратном тому, что говорит Белинский:
   - Новый Завет - это другая форма, - именно:
   - Форма реально существующего мира.
   Кардинальная разница - повторю в том, что форма и содержание - это не как - в другом месте написал Белинский:
   - Рука и кожа на ней, - вообще!
   ТРЕТИЕ, - как спел Владимир Высоцкий, сама кровь человека, следовательно:
   - На третие.
   Такая вкусная, что льют ее и льют.
  
   Объединение Формы и Содержания происходит другим, третьим, именно этим, заповеданным Хомиком.
   --------------------
  
   Священность Человека только в одном:
   - Ему дана возможность быть на СВЯЗИ с Богом.
   --------------------
  
   Как и в разборках Печорина и Грушницкого ничего не удастся понять без участия в этом поединке:
   - Третьего.
   И когда названо его имя:
   - Читатель, - тут уже, как говорится, хоть святых выноси.
   Читатель замешан по замыслу художественного произведения в диалоги героев! Ибо только он может определить, о чем ведут речь Протей и Сильвия, - на вид:
   - Только обливающая Протея грязью из помойного ведра, как делала жена Сократа, напутствуя его на очередную - как написано у Высоцкого:
  
   - Как-то раз патриции собрались у Капитолия
   Новостями поделиться и
   Выпить малость алкоголю-я.
   На самом деле можно увидеть это:
   - На самом деле, если принять участие в пьесе, - как напутствие ансамбля Битлз своим слушателям:
   - Сенкью, сенкью, сенкью вэри мач. - Сильвия благодарит Протея за Письмо, поняв, что не он поимел наглость объясняться ей в любви, а он - это и есть само:
   - ПИСЬМО.
   Такое же право и у Шута Короля Лира:
   - Не он учит короля жизни, или, что еще хуже - зрителя, или читателя, - а:
   - Они только и могут понять слова Шута, - как:
   - Правильные-е! - ибо Шут делает не что иное, как:
   - Делит монолог Лира - на:
   - Диалог! - меняется само качество сказанного.
   ---------------------
  
   Сцена, как смерть, рождает Жизнь.
   ----------------
  
   Белинский - с двойственностью слов Фамусова, Скалозуба и Лизы - фактически отрыл тайну великую Отелло, - почему он:
   - Убил Дездемону.
   ----------------
  
   В этом и дело, что человек может добраться к Богу только на машине.
   И, действительно, непонятно, что надо делать, чтобы ничего не делать?
   - Поля! - я предан вам душой!
   Поэтому и есть Разность между Онегиным и Мной:
  
   - Если он в Тексте, то я уж обязательно только на Полях, и наоборот.
   Как в песне, следовательно:
  
   - И не сойтись во веки нам.
   Но только до тех пор, пока Белинский не заметил эту Разность по-другому:
   - Часть слов Автора сиськи-миськи ворует Герой.
   Еврей говорит Тарасу Бульбе:
  
   - Я не говорю этого, чтобы он продал что, я сказал только, что он перешел к ним, - про Андрея.
   Следовательно, еще неясно, что перешел на другую строну, или перешел для связи Двух Сторон.
   Ай, да, Гоголь, ай, да, сукин сын!
   Очень похожий на А.С. Пушкина.
   Если Тарас Бульба не убил Андрея значит убил его, как Остап во время своего кровавого ответного похода на Польшу. И:
  
   - Именно это и будет тем легендарным случаем, когда Каин убил благородного и кроткого Авеля.
   ----------------
  
   Непонятно только, зачем Тарасу Бульбе нужна война, - как, уже получается:
   - Самоцель.
   --------------------
  
   Тарас Бульба делает фундаментальную ошибку. Он идет на войну, как на последнюю проверку Ветхого Завета:
   - Как так в нем всё может быть, - так Новый Завет стоит впереди, как Стена Иерихонская:
  
   - Невидимым. - Но:
   - Уже ясно не только то, что будет, а и правильным.
   И вот именно это Новый уже здесь, ждет своего старта, а Ветхого больше не будет - и зовет за него в бой, как на его последнюю проверку.
   Допускается логическая ошибка. Ибо Ветхий Завет - это не Прошлое, а именно вечная проверка прошлого. И Тарас Бульба попадается на эту удочку. Но не просто так, именно из-за сложности подхода к Новому Завету:
  
   - На вид в данной Тарасу Бульбе ситуации - как по поговорке Владимира Высоцкого:
   - Ему и делать-то ничего не надо!
   И это ничего не надо делать - означает:
  
   - Один Человек - САМ - ничего и не сможет, - без:
   - Бога.
   Вот эта ограниченность своих прав, что надо делать только очевидное, а оно очень скучное, потому что такое маленькое, как только и всего лишь:
   - НАСТОЯЩЕЕ, - неинтересно.
   Правильно, да, но! Мы пока подождем, и отдадимся всей душой тому, что видим целиком и полностью. Деятельности очевидной. И это и есть:
   - Война.
   ----------------
  
   В этом и дело, что человек может добраться к Богу только на машине.
   ---------------
  
   И, действительно, непонятно, что надо делать, чтобы ничего не делать?
   ---------------
  
   VI
   Андрей пришел к своей возлюбленной в осажденную крепость, и:
   - Казалось, как будто, - идут слова явной неточности.
   И довольно часто - всегда! - Гоголь ведет этот чертополох взгляда только из одного измерения, - в принципе уже зная тайну Нового Завета:
  
   - Как сие уже бывает, - но!
   Не применяет ее в конкретике наблюдения действительности Словами.
   Не хочет скрывать, откуда идет на эту осаду Нового Завета, как хочет испытать:
   - Можно ли взять его с собой, как трофей завоеванный?
   Возможно, уже понял, что Новый Завет - не берется ни коим образом, как новое внешнее:
  
   - Он должен возникнуть в себе, - что важно:
   - Как трава перед листом Ветхого Завета, - который никто и не просит, наконец, заткнуться, - а:
   - Тока-тока - немного потесниться в своей доселе отдельной квартир-ке, - на вид:
  
   - Очень похожей на весь мир, - но!
   Мир, который уже только был, а вот именно здесь, за крепостной стеной у паночки - кончился.
   Может ли быть следующий текст сравнением Ветхого Завета с Новым Заветом:
  
   - Не такою воображал он ее видеть: это была не она, не та, которую он знал прежде; ничего не было в ней похожего на ту; но вдвое прекраснее и чудеснее была она теперь, чем прежде; тогда было в ней что-то неоконченное, недовершенное; теперь это было произведение, которому художник дал последний удар кисти.
  
   Один Бог может вознаградить тебя, не мне слабой женщине...
  
   Андрей готов отдать так много:
  
   - У меня три хутора, половина табунов отцовских - мои, все, что принесла отцу мать моя, что даже от него скрывает она, - все мое! Нет ни у кого теперь из казаков наших такого оружия, как у меня: за одну рукоять моей сабли дают мне лучший табун и три тысячи овец. И от всего этого откажусь, кину, брошу, сожгу, затоплю, если только ты вымолвишь одно слово или хотя только шевельнешь своею тонкою бровью!
   ------------------
  
   - Не слыхано на свете, не можно, не быть тому, - говорил Андрей, - чтобы красивейшая и лучшая из жен понесла такую горькую часть, когда она рождена на то, чтобы пред ней, как пред святыней, преклонилось все, что ни есть лучшего на свете. Нет, ты не умрешь.
   Здесь предполагается, что Андрей - Ромео умрет первым, чтобы спасти Джульетту польского происхождения.
   У Шекспира предполагается, что Джульетта умерла первой, но не на сто процентов, тем не менее.
   Отчизна есть то, чего ищет душа наша, - Андрей. - Чистый Новый Завет. Что не означает отречения от Родины, как многие, может быть, думают, - а:
  
   - Родина входит в Новый Завет, как входит в Него Ветхий.
   Тем не менее, противники Нового Завета дадут именно это противопоставление.
   - Ты моя отчизна! - говорит Андрей, - буквально:
  
   - Отчизна моя - ты!
   Именно эти же слова привел Пьер Ферма, как своё доказательство Великой теоремы о Связи Полей и Текста. Отчизна Текста, - его:
  
   - Поля.
   Отчизна Героя - Автор.
   Идет:
  
   - Вырвет старый Тарас седой клок волос из своей чупрыны и проклянет и день и час, в который породил на позор себе такого сына. - Почти цитата из Короля Лира Шекспира про свою дочь Корделию, которая тоже нашла себе:
   - Другого Любимого, - кроме отца своего.
   Можно трахаться - практически - с кем угодно даже жениться и замуж выходить, - но!
   Только не с любимым, - ибо:
  
   - Как любить двоих - неизвестно же ж.
   И, видимо, это логично, но! Никто еще не знает к этому времени возможностей Нового Завета! Когда можно любить не только Текст, но и, - как распространил А.С. Пушкина по всему свету:
  
   - Поля! - я предан вам душой!
   Поэтому и есть Разность между Онегиным и Мной:
   - Если он в Тексте, то я уж обязательно только на Полях, и наоборот.
   Как в песне, следовательно:
  
   - И не сойтись во веки нам.
   Но только до тех пор, пока Белинский не заметил эту Разность по-другому:
   - Часть слов Автора сиськи-миськи ворует Герой.
   В интерпретации Виссариона Белинского:
  
   - Это может быть не только Фамусов и Скалозуб, пропагандирующие идеологию Чацкого, но и женщина! Лиза, служанка кого его, - так сказать:
   - Самого Молчалина.
   По сути дела, нет ничего особливого по сравнению с паритетами и раритетами древних богов:
  
   - Когда дочь и жена - отличаются даже неизвестно чем.
   Как и у Пушкина в Станционном Смотрителе:
  
   - Любит грешник Зевс - Самсон Вырин - диктатор почтовой станции только, потому что на пенсии уже - свою дочь, - как - получается:
  
   - Жену свою, - иначе и нет никакого смысла преследовать нового бога, залезшего на его бывший трон - Бела - как жениха, а просто-таки такого же, как он разгильдяя, берущего себе лично всё лучшее.
   VII
   Еврей говорит Тарасу Бульбе:
  
   - Я не говорю этого, чтобы он продал что, я сказал только, что он перешел к ним, - про Андрея.
   Следовательно, еще неясно, что перешел на другую строну, или перешел для связи Двух Сторон.
   Жид, жемчугом торговавший в крепости на воеводином дворе, где был Андрей:
  
   - За что его убивать? он перешел по доброй воле. Чем человек виноват: там ему лучше, туда и перешел.
   Жид об Андрее, находящемся в крепости:
  
   - Он сказал, прежде кивнул пальцем, а потом уже сказал:
   - Янкель!
   А я:
  
   - Пан Андрий! - говорю.
   - Янкель, скажи отцу, скажи брату, скажи казакам, скажи запорожцам, скажи всем, что отец - теперь не отец мне, брат, - не брат, товарищ - не товарищ, и что я с ними буду биться со всеми, со всеми буду биться!
   - Врешь, чертов Иуда! - закричал, вышед из себя Тарас, - врешь, собака! Ты и Христа распял, проклятый Богом человек! Я тебя убью, сатана! Утекай отсюда, не то тут же тебе и смерть! - И, сказавши это, Тарас выхватил свою саблю.
   Вот так сказать прямо, что Андрей имел в виду:
  
   - Биться, а не убивать, - что значит, сражение - это контакт двух разных сторон, а не наоборот:
  
   - Уничтожение.
   Нельзя в том смысле, что нельзя в одну строку сделать это:
   - Не убивать друг друга выйти, - а:
  
   - Контачить!
   Ибо по Ветхому Завету неизбежно идет сражение, кто кого перебьет больше. Победа Контактом - Двух Скрижалей Завета - возможна только, как:
   - Мысли на лестнице! - вторым заходов в эту же самую реку! - Что и встало огромным препятствием к пониманию Нового Завета - так сказать:
  
   - Простыми просто-напросто тружениками пера, - пишущим, как обычно, только одно Содержание, и даже не подразумевая его Формы.
   Как и смеялся - за живот почти держался - Анатолий Стреляный, сам с Украины, про это дело, что:
  
   - Знаете ли многие могут выдумывать правду только мысля и страдая на этой самой:
  
   - Лестнице.
   И действительно, толку мало, если эти победы на Лестнице не будут связаны с:
  
   - Ни бэ, ни мэ, ни кука-реку, - еще в приемной князя Потемкина, на выдумки чужих подписей гораздого:
  
   - Куро-ч-Кин, Куро-ч-Кин, Кро-ч-Кин, - ибо понять, что это и был на самом деле великий князе Потемкин, - можно только в уже образовавшемся Новом Завете.
   Попросту говоря:
  
   - Прошлое правится будущим.
   А:
  
   - Многие - если почти не все - приняли эту балладу за мечту только, - к истине отношения не имеющей абсолютно.
   Гоголь:
  
   - Знал, что второй заход - вместе с первым - победят.
   Возражение объединяется с утверждением. Вся проблема в том:
  
   - Как это может быть, чтобы они объединились, не объединяясь? - если Такого еще никто никогда не видел.
   Но в том-то и дело, что объединение идет с будущим, а возражение - это объединение тавтологией, сравнением с уже известным.
   Люди часто мечтают, что надо было не так поступить, а лучше:
  
   - Эдак! - но в том-то и дело, что и Эдак - не поможет!
   Обе части вертятся у Человек не только на языке, но и в уме многократно мечтают, - а:
  
   - Так и оставить их вместе, догадался только Ромео пока что у Шекспира, и вот Гоголь явно норовит тоже:
  
   - Прославиться.
   Грибоедов уже сделал своё дело, как Горе от Ума, но Белинский оказался не в состоянии одобрить, - ибо, как:
  
   - Новый Завет и у нас, где дураков намного меньше, чем умных?! - Всё равно не получится.
   Действительно, какое великое, прекрасное добротой и умом к Человеку создание:
  
   - Новый Завет, - бубнящему одно и то же Хомику:
   - Не так надо было сделать, а эдак, - что остается только научиться оставлять их вместе.
   Но это не просто, разделить самого себя, как заметил Белинский:
  
   - Накуролесил Грибоедов в Горе от Ума, вложив в уста, еще не замершие Фамусова и Скалозуба также и мечту идею Чацкого, что, мол, тут тоже был, мед-пиво пил, - а:
  
   - Это уже не вырубить топором.
   И то, и другое - посчитал Белинский - несовместно. А то, что эти части не надо совмещать:
  
   - Не догадался.
   Кстати здесь надо заметить про Отелло и Яго Шекспира в пьесе Отелло, что Третий был всё-таки не Яго, а Кассио, возлюбленный Бьянки. Дело могло обстоять следующим образом - имеется в виду дело возбуждения ревности у Отелло за трахтенберг с кем-то еще его Дездемоны. Ибо Отелло мог не поверить самому себе, что трахал ее с еще большим:
  
   - Чем обычно, - удовольствием, когда понял, что через него иногда стрекочет импульсными искрами какой-то хрен собачий - лейтенант-ик - Кассио.
   Как говорят обычно в старых кино:
  
   - Это иму тока кажется! - на самом деле, конечно, ничего между ними - Кассио и Дездемоной не было. И вдруг - как-то - видит из окна, возможно, как это сейчас бывает - третьего этажа, откуда хорошо видно всё, что куётся на самой Земле - этот хрен собачий Кассио, догоняет вашу - ни шатко, ни валко - вышагивающую Дезу, со сложенными сзади лапками, - и:
  
   - Цап! ее за пальчик, - пожимает его даже больно.
   Так-то можно, конечно, ее поругать, как припрется из магазина опять домой, но если прицепить сюда - нет, вот как раз не пересуды по этому поводу уже идущие, а своё личное наблюдение:
  
   - Абсолютной истине подобное, что трахал ее намедни с мелькающими, но всё равно то и дело, или пусть, довольно часто даже:
  
   - На переменки с этим сукиным сыном, - хотя и не с лейтенантом, как у Шекспира, но всё равно с вами в одной школе рабочей молодежи учащегося, хотя и одним классом ниже:
  
   - Вы в последнем, - он еще только на один ниже.
   Картина Репина! Вот она собственной персоной - сошлись, наконец, два конца 54-километрового коллайдера - объединившиеся два в одном, - как:
  
   - Истина.
   Значит, сам был свидетель тому, как этот идиот ее трахал.
   Но вот для того, чтобы в душе человека так много отозвалось нужен обязательно Третий, - хотя и:
  
   - Абсолютно невидимый до сир пор советскими - и даже родившимися еще до советской власти - литературоведами:
  
   - Яго в роли вечного - нет, на этот раз, не жида - а обычного Зрителя!
   Он, только он, может увидеть то, что увидел Отелло, - себя со стороны, в роли Кассио. Пусть и только попеременным, хотя и не только русским шагом.
   Зритель, следовательно, это не пассивный только наблюдатель того, что уже накрутил Вилли Шекспи в своих пророчествах, - а - что, собственно, и запретила совецка наша власть в 17-м году:
  
   - Я Необходимый участник спектакля, происходящего тутоди.
   И именно за эту необходимость Отелло убил Дездемону:
  
   - Ее будут трахать все Зрители по закону местного делопроизводства, - почему, собственно, Данте, ведомый Вергилием и был счастлив, увидев свою Беатриче только в лунном сиянии потустороннего мира:
  
   - Этому козлу - зрителю - до нее уже не добраться.
   Самое главное в этой Картинке, что она:
  
   - Непредставима, - нельзя рассчитаться на первый, второй, третий, кто внизу, кто еще только карабкается на эту заветную сцену жизни, как царь Агриппа по настойчивому совету Апостола Павла, а кто уже скачет на Ней, как на ко всему привычной лошади, ибо эта расстановка затрагивает и самого Хомика, - что значит часть взаимодействия происходит не только при всех, как на сцене, а:
  
   - В Нём.
  
   Фантастика, но, скорее всего, так и есть, говорит муж своей жене:
   - Только скажи, что ты Шуге, Сахарок, Мэрилин Монро, - и:
   - У меня всё будет! - она уже сразу без знака вопроса.
  
   Чем это большая невозможность, если ваш почти одноклассник по школе рабочей молодежи кукарекает абсолютно без стеснения по дороге вместе домой от метро Рязанский проспект до Выхино:
  
   - Я так хочу трахнуть вашу жену, сэр!
   Так бывает? Честно? Не каждый день верю, что и было даже.
  
   10.09.19
   Слова Андрея, брат мне - не брат, товарищ - не товарищ, отец - не отец:
  
   - Это разрыв родовых связей Ветхого Завета.
   Интересно, что Тарас даже упоминает Христа, как противника тех слов, которые ему только что сказать еврей Янкель.
   Андрей, по мнению Тараса Бульбы, продал веру и душу. Ибо, как и было:
   - За единицей идет двойка, - существованию дробей противится разум Хомика.
   Как существа еще первобытного.
  
   Странное сравнение Гоголя:
   - Как собака сонный, - ибо собака как раз охраняет сон хозяина.
   Или:
   - Собака отдельно, а сон тоже на другой стороне этой спирали.
  
   По телевизору идет фильм Троя, где тоже убивают, но здесь, у Гоголя:
   - Не хуже, не хуже: люди, как чурбаны колются на поленья.
   Игрушки и то жаль так портить - людей почему-то:
   - Нет. - Что можно думать:
   - Прототип всегда остается жив.
   Чтобы наметать новых икринок.
  
   Гоголь применяет слово:
   - БЫЛО, - чтобы подробно рассказать о быстро текущих событиях, - но:
   - Это не обязательно делать, ибо и так всё:
   - Уже было, было, было.
   Но можно думать, он этим:
   - Много тогда перебили врагов, - что всё равно понять существует возможность, как:
   - Настоящее.
  
   Идут описания похожие на Троя-нские:
   - Избились бы о землю, окровавившись и покрывшись пылью, ее чудные груди и плечи, блеском равные нетающим снегам, что покрывают горные вершины. Разнес бы по частям он ее пышное, прекрасное тело. Но не ведал Бульба того, что готовит Бог человеку завтра, и стал позабываться сном, и наконец заснул.
  
   VIII
   И хотя эти ужасы изображают трагедию - не в ней здесь дело, а наоборот, - речь о:
   - Победе Человека Разумного, - в Бога верующего.
  
   Борис Парамонов успел влезть со своей прокламацией несколько дней назад:
   - Ужасы Тараса Бульбы.
   В кино сейчас слева от меня Ахиллес убил Гектора в личной дуэли, все плачут, как перед поражением, но всё равно еще надеются:
  
   - Биться до конца, - а он уже оборван полным поражением.
   Перед сном слушаю эту Илиаду уже много дней в исполнении Вячеслава Герасимова, - и:
  
   - Легко думать, что люди только марионетки перед решениями богов повернуть направо или налево.
   Бой идет только в рамках их решения:
   - Кого убить сегодня, куда повернуть сражение.
  
   Сомнительно, что это так, что люди не могут меняться местами с богами. Перевод же сделан так:
   - Что между людьми и богами может быть только одно: людям просить у богов - наоборот:
   - Да, не может этого быть!
  
   Ахиллес сейчас прощается с Брисеидой, уверен, что погибнет.
   В Евангелии, однако, два раза сказано:
   - Не все умрут, - раз, - и два:
   - Все живы.
   Тем не менее, отчаяние трагедии:
  
   - Чувствуется, чувствуется.
   Как и печален неправильный выбор - всегда:
   - Отец, сожги его, - говорит Парис своему отцу Приаму. - И, как правило:
   - Делается всё наоборот.
   Какое же здесь Исключение, если сам Конь Троянский - это исключение из правил.
  
   Тарас Бульба распаковал старое дорогое вино, чтобы все пили за:
   - Святую православную веру, - чтобы все, сколько ни есть бусурманов, все бы сделались христианами!
   То, что этого уже мало, стоит только, как Фон, прямо нигде не говорится, что бой идет за:
  
   - Новый Завет.
   Выпьем:
  
   - За веру! - загомонели все, стоявшие в ближних рядах, густыми голосами.
   - За веру! - подхватили дальние - и все, что ни было, и старое и молодое, выпило за веру.
   За веру, однако, Новую, окажется, как выйдет на Сцену из-за занавеса сын Тараса Бульбы:
   - Андрей, - как первозванный.
   ----------------
  
   Точно также и Тарас Бульба не может не расписать Сцену Правды, как он убил сына своего разлюбезного красавца Андрея. Но во второй, имеющей у него запасной части:
   - Не стал сознаваться, что не делал этого.
   Ибо она для того и находится в запасе, чтобы исправить правду, которая в продолжении своем оказывается, наоборот, неправдой. Почему и в Библии написано:
  
   - Что запланировано, то должно свершиться, - но это еще не значит, что не может быть исправлено!
   Ибо:
   - Есть такая возможность у правды.
   Ибо и Новый Завет начался не сразу, а после Ветхого, - хотя и объявил намедни:
  
   - Я был раньше.
   - Да, раньше, но и позже тоже:
   - Было, было, было.
   Во! Вася Большаев приперся к адвокату, - которые - выходят - тоже:
   - Были запланированы, хотя и не сразу показались на сцене жизни.
  
   Тарас Бульба это знал, поэтому придержал декларацию о своей независимости от будущего, - промазал по сыну своему, над головой махнул своей огромной сабелькой.
   ----------------
  
   В одну строку - так как - правды-то на Земле - не бывает, оказывается.
   ----------------
  
   Можно казать правду, - но:
   - Не всю!
  
   Следовательно, можно, не заглядывая за кулисы знать, что там происходит. И этот момент только что был показан - не тем, что гайдук и Тарас Бульба непонятно из-за чего так лихо скандалили в таких закутках темноты почти кромешной Ветхого Завета, - а именно из-за того, что такая мистификация:
   - Стоит, стоит даже того, как это делал Михаил Лермонтов на своей дуэли сразу и с Печориным, и с Грушницким.
  
   Ай, да, Гоголь, ай, да, сукин сын!
   Очень похожий на А.С. Пушкина.
  
   Из чего и следует, что скандалил - выходит - не Тарас Бульба, а уже Остап Бульба, - именно, именно, дорогой сэр, чтобы выгнали даже:
   - На свободу-то!
   Шекспир и Пушкин - вообще - только этим освобождением людей и занимаются в своих:
  
   - Почти цитатах Нового Завета.
   Как и написано здесь Гоголем про пре-любопытнейших женщин:
   - Ах, какое мученье! - кричали из них многие с истерическою лихорадкою, закрывая глаза и отворачиваясь, однако же простаивали иногда довольно времени.
   Спектакль, - как и написано далее:
  
   - Иной, и рот разинув, и руки вытянув вперед, желал бы вскочить всем на головы, чтобы оттуда посмотреть повиднее.
   Это Повиднее можно увидеть, однако, только с помощью, видящего невидимое:
   - Нового Завета.
   ----------------
  
   - Происхождение Жизни на Земле.
   Увидеть вот эту сцену обмена верительными грамотами между отцом и сыном, между Тарасом Бульбой и Остапом - может только Читатель.
   Как и жестокость убийств объяснил сам Бог:
   - Все живы.
   ----------------
  
   Фактически, отрицая эту расстановку частиц НЕ у Пушкина в Воображаемом Разговоре с Александром 1 - отрицают существование Евангелия - Нового Завета. Фантастической великолепности пример того, как можно выбросить ребенка Фейербаха, или Слона именно:
  
   - Не заметить.
   ----------------
  
   - То, что вы - так сказать - чувствуете - есть тока-тока субъективная, - хотя и реальность.
   Мнение Человека - заявляют - ничего не значит. Но не всегда и не везде же ж!
   Ибо Книгу может читать только сей Субъектум! Кто еще может оценить правильно, что в ней написано, - тем более, - в:
   - Художественной Литературе.
   ----------------
  
   Логика простая:
   - Где Киты, где Слоны? - которые держат Землю на весу, покажите!
   И все смеются, как:
   - Чему-то радуются.
   Но:
  
   - Дак, они же ж не видны!
   - Да вы что?! Почему, - спрашивается.
   Именно потому, что Человек может видеть Невидимое из-за того, что мир состоит из Двух Частей:
  
   - Одна является Посылкой другой.
   Следовательно, если Это так, то уж Сие будет эдак. Мир вокруг нас, значит, разумен! А это и значит, что:
   - Бог - есть.
   ------------------
  
   Если Тарас Бульба не убил Андрея значит убил его, как Остап во время своего кровавого ответного похода на Польшу. И:
   - Именно это и будет тем легендарным случаем, когда Каин убил благородного и кроткого Авеля.
   -----------------
  
   - Привязать к голове пучок травы сможем, - чтобы ясно было:
   - Раньше там был низ - теперь - верх.
   И чтобы сделать этот переворот вверх тормашками, - надо только одно:
   - Иметь Посылку происходящего, причину, почему именно так, а не, наоборот:
   - Эдак происходит.
   Рассуждения об ужасах, уже повторяемой войны, которую ведет против Польши Остап Бульба - это именно:
   - ПОВТОР. - Что и значит по Королю Лиру, посадившему траву у себя на голове, а не на ногах:
  
   - ВСЁ НАОБОРОТ-т.
   И скрыт был этот переворот, как скрыта правда Нового Завета, не разгромившего Ветхий Завет, - а:
   - В себя его включившая, - как показал это А.С. Пушкин для наглядного разъяснения русским Текстом под названием:
  
   - Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - где на вид:
   - Война, - хотя и только на перьях, - а реально каждый из Героев - и Джонсон, и Макферсон:
  
   - Буквально продолжают один высказывание другого, - но и сложность есть:
   - Если один говорит в Тексте, - то другой продолжает это же предложение на Полях этого текста.
   Правда эта требует не только желания учитывать Теорию Относительности, но и:
   - Видеть доказательство Великой теоремы Ферма, - самим Пьером Ферма сделанное.
   ------------------
  
   Как и у Пушкина в Дубровском:
   - Всё кончено, очередная Маша на справилась со своим домашним заданием, не смогла сдать сия Марья Кириловна зачет г-ну преподавателю истины Владимиру Дубровскому:
  
   - Не пришел учитель-то на сей зачет!
   Но!
   Чтобы обмануть всех - надо обмануть в первую очень одного главного соглядатая, как бога, так и нет, - этого самого из самых Смотрящего:
   - Человека Читающего! - сию пропаганду истины.
   След-но, Маша даже не Ах! - ибо ясно:
   - Всё кончено, Юпитер, ты опять, как всегда оказался не прав в отношении счастья людей на Земле, - а он - Владимир Дубровский - даже ухом не ведет, чтобы ляпнуть на больших радостях:
  
   - Эй, ты, милка моя, я же и есть твой не только князь Верейский, но и разлюбезный Дефорж, Владимир Дубровский:
   - В первую очередь.
   Должна, как и в Тарасе Бульбы Гоголя - вся публика немного помучиться тем, что:
  
   - Нич-чего нового не произошло с приходом на Землю Нового Завета, Иисусом Христом:
   - Блестящего.
   Также и здесь, у Гоголя:
   - Тарас Бульба сделал всё, что его сын, как тоже Бульба, хотя и Остап, устроил своему Герою, Читателю, Человеку Разумному не только мир на земле, - но и немыслимую просто так:
   - Победу, - с помощью именно Двух Скрижалей Завета, - как двух частей, а не одной - принципиально.
   Как это и рассказал Иисус Христос апостолам:
  
   - Видели ли вы Отца Моего?
   - Нет, - вот это НЕТ и означает, что Бог, как Посылка любого утверждения:
   - Невидим.
   Король Лир изобразил сие великое доказательство переместив траву с поля, с низа, с земли - себе на голову, перевернув изображение, как фотоаппарат, - уже научно точно знающий эту Посылку, что оно в видоискателе:
   - Переворачивается. - А значит, есть на чем, - а, точнее, на КОМ, - на каком Ките или Слоне в виде Посылки - ему этот кордебалет и провернуть.
   Как:
   - Это сделал и Гоголь в Тарасе Бульбе.
   Следовательно, ужасы военной бойни так и прут, так и лезут изо всех щелей и даже просто на поле в виде дохлых лошадей валяются, - не просто так, - а:
   - Нарочно, - чтобы их победить способом:
   - Вот она была - и нету.
   Как и сказал Гришка Отрепьев стражникам очень уж правописание гласных и согласных любящим на Польско-Литовской границе:
   - Не всяко слово в ту же строку пишется. - Точнее, у Пушкина, сами стражники ему дураку, это и напомнили.
   Если еще точней, то он им этот диалог и расписал, чтобы знали:
   - И я знаю правду, - как перейти эту границу у реки, хотя и с Литвой только.
   ----------------
  
   Почему мнение фарисеев приведено в Библии, когда они обращаются к Иисусу Христу, что не понимают:
   - Почему сие будет так, а не наоборот, эдак?
   Можно подумать, что они пристают к нему, как местные интервью-эры:
   - Только ради балагана, - а истина им и не нужна вовсе - даже наоборот - хотят ее затмить.
   Ответ:
   - Сии размышления - фарисеев - нужны только того, чтобы уловить маленькое чуть-чуть, но - по мнению Иисуса Христа - необходимое для понимания Нового Завета, его истин и формулировок, - а именно:
   - Желание!
   Ибо обычно интересуются вопиющими своей красотой открытиями - как Гаусс, например, в ответ на привет и здрассте Римана:
   - Не очевидно!
   Ибо видно будет только при склонности души в этому новому, - чем оно ни будь.
   Поза оппонента - провал.
   Почему и не поняли Повести Белкина Пушкина - искали новое только по очевидному содержанию, - фантастическая своим природным существованием форма:
   - Только в сказке, когда царевна Лебедь - это действительно лебедь, - а так:
   - Опять Нюрка в артистки играет, как в детстве играла в куклы.
  
   В Евангелии подчеркнута удивительная наглость человека по поводу своего мнения в ответ на новые открытия в науке, литературе, живописи. Ибо думают:
   - Тогда почему я думаю так, а вы наоборот, эдак?
   Что получается, я неправ, а вы, наоборот, правы? И прет на рожон.
   Однако такое априорное противостояние выбирают далеко не все, ибо читали, например, Робинзона Крузо и только и занимались тем, - что:
   - Радовались, - а тут советские литературные работники, - бац:
   - Около пятисот противоречий, вы, милые херцы, пропустили мимо ушей.
  
   Следовательно, истину принимают всей душой, всем сердцем - автоматом, - но:
   - До определенного предела, конечно.
   Хотя и хождение по воде может не смутить их, как принципиальная возможность человека, и более того:
   - Восхитительная.
  
   Люди думают, что надо с детства, как можно раньше, лет с пяти, и то и с трех в успешный спорт на профессиональном уровне трогаться в путь этого хождения по воде - тогда:
   - Может и получится, - а так с похмелья, конечно, нет.
   Но!
   Все удивительные возможности Иисуса Христа в Евангелии имеют в виду всегда только одно:
   - Надо перевернуть мир - не меньше.
  
   Логика противостояния 17-го года Вере в Бога тоже не совсем простая. Не просто ответ, что:
   - Мы не собираемся строить из нашего чинного и благородного мира Театр, - а побольше будет, - как-то:
   - Да, скорее всего, можно, - но мы смело в бой пойдем!
   Именно:
   - Против Этого!
   Сознательное, агрессивное противостояние, что мы именно:
   - Нарочно против!
   Чего нельзя сказать про Белинского, когда они критикует Горе от Ума Грибоедова.
   Он идет от нормы Ветхого Завета, основанного на вид только на содержании текста, от здравого смысла, трезвого взгляда на мир, - а эти Чацкие и Хлестаковы выступают, как из:
   - Себя вышедшие.
   Более конкретно:
   - С корабля на бал.
   И Белинский имеет в виду: так вам и надо, господа Чацкие и Хлестаковы играть в этот Марди Грас там, на корабле, какого вы сюда претесь с этими же заморскими правилами?!
   А:
   - Той буквы И, которая имеется в известном словосочетании А и Б сидели на трубе, - не замечает, как тоже участвующей во этом перевороте мира с ног на голову.
   Что и Чацкий, и Хлестаков:
   - Вяжут своим поведением эти два мира, - мир корабля и бала.
  
   И вот эта правда СВЯЗИ миров бала и корабля - значит - была известна 17-му году, - почему для победы над этой Связью ему - 17-му году - понадобилась такая вещь, как:
   - Агрессия, - ибо аргументов логики против связи миров уже нет.
  
   Христианство - это высший пилотаж логики, поэтому логикой его не взять. Только сознательным противостоянием.
   Можно думать, что противостояние проясняет истину, как это на поверку получается у Белинского. Ибо можно даже заметить, что Лиза, Фамусов, Скалозуб говорят словами Чацкого, но автоматически - по душе - принять это как правду, не задумываясь:
   - Почему так получается, - Белинский акцентирует внимание:
   - Белиберда-а! - точнее, еще хуже:
   - Ошибка еще малограмотного в этом литературном деле автора.
   Считает, следовательно, Белинский, что такой лабуды не может быть, так как не может быть:
   - Никогда!
   И это верно, если принять Ветхий Завет, созданным навсегда правильным, так как неизменным.
   И:
   - Ужас в том, что эта установка правильная! - если иметь в виду только содержание, но оказалось форма любит себя не только за красивые глазки, - а:
   - Тоже имеет содержание!
  
   В Евангелии эти рассуждения не приводятся, предполагая, что люди сами додумаются до остального, если, - вот это ЕСЛИ:
   - Есть желание!
   Приводятся видимые противоречия:
   - Последний будет первым, - например, что некоторых даже раздражает:
   - Ну, как это может быть, ибо даже Венечка Ерофеев, если встал в литературе последнего времени первым, последним за парочкой бутылочек коньячка всё равно не был никогда, а где-то всё равно близко к кассе.
   А то, что один, никогда не упоминаемый в фундаментальных законах физики Хомик, вдруг и неожиданного встанет в эту длинную очередь к счастью:
   - Да вы что?!
  
   И - в Новом Завете:
   - Человек встал СВЯЗНЫМ между мирами, коих оказалось - в Новом Завете, не один, - а:
   - ДВА.
   Почему и слов - даже в персональной речи Героя - оказалось чуть - но больше, чем обычно.
   Что и заметил Белинский в речах Фамусова, Лизи и Скалозуба.
   Что и наглядно показал Пушкин в Джонсоне и Макферсоне:
   - Половину слов в каждом предложении говорит один из них, а половину слов этого же предложения - другой.
   И происходит это только потому, что идентификатор стал не просто штангенциркулем, - а:
   - Человеком настолько живым, что мог назвать себя Читателем.
   Вот этот переход слов от одного героя к другому - в пределах одного предложения - может заметить только он:
   - ЧИТАТЕЛЬ.
  
   Вот именно этой логике изумлялись фарисеи, слушая Иисуса Христа. Читатель, настолько не первый в художественном произведении, что и вообще его там нет, - как в мире, - становится там, на СЦЕНЕ Жизни, первым, ибо больше никто, кроме него, не видит реальной, но невидимой невооруженным глазом, жизни героев.
  
   И именно это Белинский назвал грубой ошибкой Грибоедова, потому и не тянущего на профессионального литератора. Получается в философии, краеугольным камнем которой является:
   - ПОСЫЛКА Гегеля и Канта, - был ни бум-бум именно сам Белинский.
   Гегель и Кант упоминаются, как понятные философы нового времени, но Посылка в художественном произведении применена уже у Гомера, - более того, только в ней - в Посылке - вся красота Илиады и Одиссеи.
   А тут ее не только не видят, не только видеть не хотят, но и богов древнего мира Гомера, считают только поэтической условностью, - а они - это и есть тот ФОН-БАРОН, - который и называется этой самой:
   - ПОСЫЛКОЙ.
   На которой, однако, только и может быть виден этот самый Последний, ставший Первым:
   - ХОМО САПИЕНС.
   ------------------------
  
   В науке, в биохимии, эксперимент - наконец-таки - подтверждает правильность теоретической разработки - в литературе другой, но похожий критерий истины теории:
   - Она срабатывает на самом Авторе.
   ----------------------
  
   Побеждает сила, невооруженным глазом невидимая, ибо видимое доказательство может быть правильным, - но:
   - На него можно не обращать внимания.
  
   Поэтому Печорин и ведет бой с Героем Нашего Времени:
   - Врагом Невидимым.
   --------------------
  
   Герои выходят на Сцену не из предыдущего содержания, а из-за Кулис.
   ---------------------
  
   Каким образом Одиссей, опять слушаемый мной сейчас перед сном, как аудиокнига, побеждает огромное количество женихов, - считается:
   - Хотя и ободряемый Афиной Палладой.
   Дело именно в Афине Палладе, как доступном Одиссею Втором Мире.
   Поэтому мы воспринимаем ВХС перевод, как подлинник, что он не только другой, но в его Посылке лежит именно существование Афины Паллады, - что значит:
   - Есть возможность исправить поражение на победу, - и это будет не игрой ума, а именно:
   - Новым Заветом.
   Не потому, следовательно, поражение от победы не отличается, что:
   - В лоб - что по лбу, - а потому, что объявленное поражение можно исправить с помощью второго мира, - вплоть до:
   - Папрашу павтарить! - и в повторном варианте выбирается вариант победы, который с первого раза не только не был виден, но и:
   - Не мог быть виден.
   Буква-ризм альтернативной идеологии не в непонятности - следовательно - Двух Миров, а том только, что в Двух Мирах:
   - Человек побеждает - только.
   --------------------
  
   Поэтому фильмы Голливуда 20-ти и даже 30-летней давности идут, как свет планет намного более развитых, в отношении Илиады и Одиссеи Гомера, где Пенелопа верная жена - по учебнику, а по другому измерению:
   - Ничего страшного даже для Одиссея, что развела в его 20-летнее отсутствие публичный дом у себя:
   - Прямо на дому, - но вот, как:
   - Не в ту же самую строку записанный.
   Но вот именно эту разницу, что есть ДВА МИРА, куда буквы пишутся, не только не понимают, но и понимать запрещают.
   Поэтому эту книгу Война Миров в телевизионном переводе, или в переводе местными издательствами, как книги на бумаге в виде школьно-письменных принадлежностей начальной школы, - можно смело:
   - Сдать в метал-лолом.
   Ибо соли там пуды съедено в домах пионеров и школьников, чтобы сказать, - как:
   - Никогда ничего и не было.
   --------------------
  
   П.С. - В принципе, здесь ошибка, так как я думал почему-то, что книга Стивена Кинга, а не Герберта Уэллса, по которой снят фильм Война Миров, и, значит, в книге, как подлиннике:
   - Ужасы будут непридуманные, - как обычно, у Стивена Кинга, а настоящие.
   Наверное, ошибся из-за созвучия Стивена Кинга с Стивеном Спилбергом, режиссером этого фильма.
   Реально, здесь всё чинно и благородно - по-старому-у. Скорее всего, Герберт Уэллс оказался слишком старым писателем, чтобы его с налета поняли разработчики даже голливудских сценариев.
   ---------------------
  
   В принципе, да, чтобы Леонид Андреев был нормой - как стандарт Голливуда - надо его читать, как Стивена Кинга:
   - С радостью противостояния ужас-офф коммунизму.
  
   Про Леонида Андреева - отдельное Эссе идет.
   --------------------
  
   Как выбирается дорога в Тарасе Бульбе Гоголя? Когда действует Тарас, а когда Остап в боевых действиях после смерти одного из них, а при повторном чтении и раньше?
   ---------------------
  
   Суть принципиально другая! Ибо, да, поправку к любому высказыванию надо делать, - но:
   - Весь вопрос в том, не какая она, - а:
   - Кто ее делает!
   И делает ее не сам музыкант - в данном случае - а:
   - Слушатель этой музыки.
   А Так - получается, что музыкант настолько боится своего Я, что и делает эту нелепую поправку, ДА, ТО ЕСТЬ, КАК БЫ, - уже не оставляя места слушателя на:
   - На, однако, сам смысл её прослушивания.
   Зрительный Зал не только имеет это право:
   - Увидеть ошибку композитора в абсолютизации, но только он и может снести Уточнения.
   Именно в этом смысл Зрительного Зала:
   - Он своей поправкой участвует в создании художественного произведения - в этом, можно сказать, весь смысл Шекспира и Пушкина.
  
   Здесь, несмотря на отъезд в Англию, выдается совьетунион идеологишэн. А именно:
   - Это сделали мы сами - этот наш, - но вот далеко несовместный труд.
   --------------------
  
   Тоже самое в принципе, что сейчас говорится по каналу Культура про живописца Жуковского:
   - Только русское должно быть искусство - ничего навязанного извне.
   Но в том-то и дело, что в этом случае за правду принимает только данное уже Человеку, - своего:
   - Забыть, как чужестранщину, - но это и есть именно Ветхий Завет.
   Сложность в том - повторю - что и при желании не удастся взять Чужое, - а только способом Евангелия, - когда, вот эти чужеземные ПОЛЯ, - так и остаются полями, они не внедряются в Текст напрямую, - а:
   - Имеют с ним СВЯЗЬ.
  
   И именно ОНА - эта СВЯЗЬ - и отрицается, как главная угроза, которая может разрубить гордиев узел порабощения человека.
   Запрещая Чужое - прямым почти текстом запрещают именно СВОЁ.
   Ибо и сказано даже прямо:
   - У наз и не должно быть ничего, - и своего в том числе даже.
   ----------------------
  
   И сие безобразие продолжает происходить, несмотря на то, что уж как как просил Левша Царя-то:
   - Не кирпичами одними будет жив человек, но и самим собой, как их постоянным:
   - Чистильщиком.
  
   За науку, следовательно, выдается история науки 30-х годов в России, где запретили даже генетику, ибо непонятно, как из нее могут расти не только корни яблонь и груш, но и ноги нуклеиновых кислот Код Человека проповедующих.
   Ибо:
   - Да не может быть!
  
   И вот прямо сейчас та же песня, которая так нравится Якову Кротову именно потому, что с верой он может до чего-то додуматься, а вот эти доценты с кандидатами, как были посланы еще когда-а! Владимиром Высоцким на картохвель, - так оттель до сих пор и не возвратились.
   Были и здесь ученые, которые понимали, что к чему, - например, Лев Ландау.
   Да и другие, да, как сказано в одном кино:
   - Восхищались красотой природы-то, - ибо:
   - Богом устроенной.
  
   И не просто потому, что сам человек дурак, - а именно, что:
   - ДВОЕ их этих участников соревнований жизни.
   Здесь, как нарочно выпендривают одно и то же:
   - Бог отдельно, а человек тоже - однако - не знает, куда деваться.
  
   Целый отряд русских писателей 19-го века создал доказательства существования Бога - здесь опять- двадцать пять заявляют:
   - Ми нэ зналы!
  
   И всё только по одной причине:
   - Пути Бога и Человека - не пересекаются, - как и параллельные прямые.
   Оказалось:
   - Можно!
   И главное только по одной мало кому видимой причине:
   - Человек, - а, знаете ли, тоже бывает.
  
   Наука Веры возможно только при этой посылке:
   - Хомик-Гномик - су-ще-ст-ву-ет.
   Или еще более прямым Текстом:
   - ЧИТАТЕЛЬ - есть даже здесь.
   Удивительно, но продолжают считать фигурой эфемерной. Просто? Очень, но тогда и веры в бога, как высшей науки:
   - Нет.
   Именно этим Доказательством существования Бога и был восхищен Ромео Вильяма Шекспира, и даже сделал - послал Богу посылку по этому радостному поводу:
   - Поверить могу очень даже по-научному, Господи, тока-тока:
   - Подари мне Джульетту живой, - без нее - никак!
  
   Воскрешение Джульетты - и есть доказательство существования бога.
   Как и у Пушкина счастье свадьбы-жениться Дубровского на Марье Кириловне Троекуровой.
   Счастье героев Повестей Белкина - доказательство существования Бога.
   И многие давно это могли понять, но одно препятствие - повторю - оказалось непреодолимым для ума многих и многих деятелей и даже простых лудэй:
   - Без участия ЧЕЛОВЕКА сия магия невозможно.
  
   И вышло большое противоречие, Бог - ладно, еще можно поверить в Его существование, - но!
   Неужели судьбы Вселенной зависят от Человека, - без его представления Богу - ничего не будет-т-т-т.
   Беспомощный Человек - для многих невидимым образом - входит в структуру мироздания.
  
   Оказалось, не все за - этот Новый Мир - Завет Бога. Но дело в том, что на сегодняшний день - это Высшая Математика. О существовании которой ученыи, приглашаемые Яковом Кротовым - не:
   - Подозревают.
   Веники у них и то только для избиения друга другом в бане, - не по мнению - вот именно заезжих итальянцев, а, наоборот, делается оборот:
   - Что это мы так думает, что они так думают, - не замечают сего причастного.
   Хотя Яков Кротов ненавязчиво и предложил тогда:
   - А если подумать?
   - Да вы что! - взбрыкнули тогда ученыи, - поверили оне на самое деле, что мы дурее паровоза, - но:
   - Со слов этих же самых, так сказать, ате-истов.
  
   И несмотря на предыдущие провалы, Яков Кротов продолжает пасти своих коз с наукой, как наукой здесь 30-х годов - и даже не настоящей наукой, а ее выдумкой историками науки - если такие бывают на самом деле - думающих только о Содержании - Форма - Сам Человек, - который носит эти знания:
   - В расчет абсолютно не принимается.
   -------------------
  
   Ставится Посылка противоположная художественности:
   - Переводить Прошлое, - что значит, выдавать На Гора Современности - ПОВТОР - уже бывших событий, тавтологии, - ибо и хотят просигнализировать:
   - Человек - так и так - к Истине вообще не предрасположен.
  
   Тогда как Посылка реального Перевода - обратная:
   - Событие прошлого только сейчас и создается.
   Раньше - была только ее - истины - половина.
   Та же разница, что между Новым и Ветхим Заветами, - ибо Новый - это и есть ПРАВИЛЬНЫЙ перевод Ветхого.
   Ибо и сам способ создания Нового - это именно:
   - Перевод, - или, как рассказал Алан Тьюринг:
   - Расшифровка Энигмы и есть.
   ------------------
  
   Из-за того, что Белинский пишет свою критику не голословно, а конкретными примерами, как запретами писать, например, так, как Грибоедов Горе от Ума, - это помогает читателям и зрителям обратить внимание на то, что можно не заметить невооруженным постоянным чтением литературы - как Белинский - взглядом, - что:
   - Один человек, например, Фамусов, Лиза и даже Скалозуб могут говорить словами Чацкого, - а вот то, что ЭТО - более, чем логично, так как и является сутью того, о чем пишет Грибоедов, и чего многие - если не почти все - не хотят видеть даже после указания Белинского, - и есть суть:
   - НОВОГО ЗАВЕТА, - по которому устроена вся местная - даже в России - жизнь.
   Почему и сказано:
   - Любите друг друга, - ибо:
   - Вы в Противнике.
   Как Иона в Ките, - только и можете наблюдать мир - ПРАВИЛЬНО.
   --------------------
  
   Разница между Литературой и Наукой, - как между жизнью вечной и долгой.
   В науке свою правду можно доказать - хотя и не всегда, как в случае с Пятым Постулатом, Великой теоремой Ферма и везением Эйнштейна, Теорией Относительности, - в литературе:
   - Даже Шекспир и Пушкин - не смогли.
   Оставили Читателям:
   - Ну, кто сможет!
   Как и Евангелие никаких мыслей не договаривает до решения, - в Человеке - следовательно - оно предполагается:
   - Находится, - решение этих мыслей.
   Как и сказал А.С. Пушкин про художника, долго ждавшего, если не рукоплесканий, то хоть похвалы:
   - Ты сам свой высший суд!
   Ты им доволен ли - взыскательный художник?
   Так пусть толпа его бранит
   И плюет на алтарь, где твой огонь горит,
   И в детской резвости колеблет твой треножник.
  
   Вот он смысл того, что нет доказательства Повестям Белкина, - если просто, - как грится:
   - Не для средних ум-офф.
   Ибо:
   - Как и Евангелие - произведения Пушкина требуют не просто понимания Читателя, - а
   - Участия!
   Не ожидали-с. Даже не думали и не гадали, что не просто Человек, - а именно:
   - ЧИТАТЕЛЬ, - сможет связать миры, как Две Скрижали Завета.
   Сам будет недостающим звеном в Доказательстве Жизни.
   -----------------------
  
   Так ли написано Евангелие, что рекомендации, даваемые Иисусом Христом - это то, над чем надо думать, и, наконец, когда-нибудь выполнить?
   Или:
   - Сразу и происходят эти изменения? - в том смысле, что связь между прошлым и будущим уже есть прямо тут, между словами и мыслями До Того, и После:
   - Если их связать.
   Ибо рекомендации пенсионерок деткам-котлеткам:
   - И на будущее, - как, например, наиболее правильно, расставлять посуду на кухне - это значит, учиться надо будет делать это - ну, мэй би, не до загробного часа, но - по крайней мере - пока эта самая наставница не помре.
  
   Упрямо настраивают людей, что Евангелие - это книга за семьдесят семью печатями, до многих из которых - практически до всех - никто еще толком не додумался. И вот есть подозрение, что не из личного опыта исследования литературных произведений можно понять указания Иисуса Христа, - а:
   - Они есть уже в тексте самого Евангелия, - прямо тут, другие слова могут быть связаны с противоположными.
   В художественном произведении именно так происходит:
   - Решение наступит не Завтрева, - а уже неизбежно Ту-Та, - как, например, в Тарасе Бульбе Гоголя, - когда Тарас Бульба продолжительное время уговаривает отряд - пусть и не очень большой в видимой пустоте - всего три человека - евреев, чтобы выкрасть или:
   - Пусть, только передать подарки Остапу Бульбе в тюрьме, - и:
   - Тишина, - а дело, оказывается, уже сделано!
   Остап свободен!
  
   Вот также и Евангелии мы, скорее всего, не замечаем - пусть и не всегда - что дело уже сделано:
   - В тюрьме вместо Остапа остался его папа Тарас, но тоже Бульба.
  
   Например:
   - Встретимся - друзья мои - когда-нибудь еще в Галилее, - сказал Иисус Христос, - перед тем, как идти на Вы, - а:
   - Эта встреча уже состоялась, - мы ее видим в Евангелии, но идентифицируем, как незамеченную.
   Например, именно так это происходит после Тайной Вечери - ибо думают:
   - Всё кончено, Юпитер, ты был прав - все почти сразу умерли.
  
   Однако Тайная Вечеря заключается в том, что перед тем, как умереть Апостолы пошли в бой, - бой невидимый, в бой под Землей у Демаркационной стены, отделяющей человека от Бога.
  
   И вот, когда Иисус Христос дает апостолам разные наставления, например:
   - Не надо много оружия, - вам хватит и два меча, чтобы выйти в люди, - они - апостолы, бывшие до Этого безоружными, - вышли в свою степь Донецкую, - уже:
   - С измененным словами Иисуса Христа сознанием.
   Ибо Два Меча - это Две Скрижали Завета, - и мышление, Апостолов стало именно таким, - так как:
   - Мы это увидели.
  
   Если это художественное произведение, как Тарас Бульба Гоголя, например, то дело обстоит именно так - стопроцентно. Пушкин - вообще - только так и пишет. Евангелие представляется Собранием Отдельных сочинений Иисуса Христа, - и, следовательно, как их расположили в Книге, в Евангелии - не обязательно соответствует той же последовательности, как должно работать в Одном Романе, - сочинении.
   С другой стороны - это маловероятно. Ибо:
   - Если Шекспир, Пушкин, Лермонтов, Грибоедова, Гоголь, Достоевский - пишут именно:
   - ТАК, - Евангелие не может быть хуже.
   Это ХУЖЕ - значит, что работает общая композиция. Как это происходит в Повестях Белкина, в Дубровском, когда именно этим композиционным способом, - а точнее:
   - Работой Двух Скрижалей Завета между собой, - и обеспечивается Хэппи-Энд, - что Дубровскому удается выполнить свой план - спасти Машу - не просто так, - а именно:
   - По Новому Завету.
  
   С помощью связи, которая имеется между двумя частями Завета, характеризующаяся тем, что этой связи обязательно нужен третий, - и в Евангелии - это:
   - Бог, - а в Книге - Читатель:
   - Человек.
   --------------------
  
   Печаль в том, что люди умирают, но Пушкин написал Воображаемый Разговор:
   - Когда б я был царь, - и оказывается, можно доказать, что Пушкин нашел то место, где есть:
   - Жизнь вечная.
   С.М. Бонди помог это понять своей критикой текста Пушкина, как ошибочного, - написанного с ошибками:
   - Описками.
   Как - точно также думают некоторые - бог ошибся, пообещав человеку жизнь вечную.
  
   Не только здесь, в Воображаемом Разговоре с Александром 1, но во всех остальных своих произведениях Пушкин не просто объяснил, не только показал, но и воссоздал эту Жизнь Вечную, - можно сказать даже, как бог, как Шекспир:
   - Создал. - Вот это открытие - как и открытие Великой теоремы Ферма - можно принять, как априори существующую Жизнь Вечную.
   Достаточно только увидеть Связь Полей и Текста художественного произведения.
   Или, что тоже самое, Двух Скрижалей Завета.
   Именно для Этого Бог и создал:
   - Человека.
   ---------------------
  
   - Мы можем, не сходя с места опять туда вернуться, - как именно:
   - Из Ветхого Завета в Новый, - где - можно сказать - и были ДО ЭТОГО.
   Поэтический - это как раз реальный, что именно:
   - Можно войти в одну и ту же реку дважды.
   -------------------------
  
   Сначала было слово - означает, что СЛОВО отделено от смысла содержания, - как:
   - Форма.
   -------------------------
  
   Распятие дает Человеку возможность подняться вверх, как Иисус Христос, - что значит, он получает возможность:
   - Не делать Проверку, - от которой не может удержаться сам.
   -----------------------
  
   Как и люди были посеяны богом на землю, - не прямо, так сказать, в пашню, как плевелы, - а:
   - В уже имеющих в Его распоряжении бог-офф!
   -----------------------
  
   - Сам человек помочь себе - не может-т!
  
   Что и значит, из самой себя книга не получится, - а только:
   - В другой книге.
   ------------------------
  
   Поэтому и у Пушкина, и у Гомера события меняют собой друг друга не как другие, - а:
   - Становятся Сценой на фоне Театра предыдущих событий!
   Эту разницу - что второе событие не враг первому, как уже бывшему, а:
   - Его ребенок, - заметить непросто, и до такой степени, что царю Агриппе сие распознать так и не удалось, - как ни тренировал его Апостол Павел.
   -------------------------
  
   - Таким образом, Остап ведет украинские полки на штурм этой Трои, Андрей, как Троянский Конь находится внутри, а папа Тарас Бульба, удерживает в это время силы Ада, которые могут прийти на помощь Польше, ибо:
   - Там и находится, - несмотря на то, что все, многие, или почти все не заметили сие, так как видели его в последней атаке на Польшу.
   Там, друзья мои, был Остап Бульба.
  
   Вот, что значит, не заметить событий, происходящих После других событий, не заметить, что предыдущие события служат и у Гоголя, как у Пушкина и Гомера:
   - ПОСЫЛКАМИ, - событий, идущих за ними.
   Следовательно, предыдущее событие - это не тоже содержание, хотя и другое, - а именно:
   - ФОРМА, - по отношению к дальнейшему содержанию.
   -----------------------
  
   Именно об этом Разрыве Целого Пушкин написал два произведения:
   - Воображаемый Разговор с Александром 1, - и:
   - Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.
   Каждое состоит из Двух Героев, - которые - этэньшен:
   - Его ПИШУТ.
   В каждом предложении, как Целом на вид - находятся слова Их - Обоих! Следовательно в монологе скрыт диалог, - спрашивается:
   - Зачем?
   Именно для того, чтобы показать:
   - Мир на Две Скрижали - завещанные Богом - может разделить, как монолит, - только:
   - Третий участник этих соревнований жизни.
   И любого из троих героев Гоголя можно считать этим Третьим - по отношению к другим двоим:
   - Читателем, - следовательно - в этом времени - невидимым по Содержанию!
  
   Не зная этого формата Жизни, или - что тоже самое Романа - совершенно нельзя понять, что происходит и в Горе от Ума Грибоедова, ни в Ревизоре Гоголя - в Тарасе Бульбе:
   - Вообще категорически, - будут думать, что и ничего Такого не только нет, но и абсолютно:
   - Быть не может!
  
   Белинский добросовестно расписал свои претензии, показав этими своими разборками места деления теста на не совсем или даже совсем нестыкующиеся, особо возмутившись, что:
   - Не только Скалозуб, не только Фамусов, но и - надо же - даже Лиза - служанка:
   - Запела песни точно такие же, - как, мама мия:
   - Чацкий!
   Белинский изумился, потому что не мог найти места делений текста, - на:
   - Роли.
   Не заметил - можно сказать - того, что на Пути в Эммаус идут Двое, - а не:
   - Опять двадцать пять, - только ОДИН в поле воин.
   ------------------------
  
   Но главное, почему Белинский не мог заметить перехода одного к другому не через точку в тексте, а посреди текста одного предложения - это абсолютное недопущение объективного участия в происходящем в Художественном произведении, на:
   - Сцене! - зрителя.
   Беготня ЧИТАТЕЛЯ, кукующего, может быть, даже на галерке. - как:
   - Яго! - туда-сюда, - да вы что.
   -----------------------
  
   Зачем нужно Распятие? Получается так, что сам Человек не может не бежать за ошибочным результатом. Спрашивается:
   - Зачем? - и ответ:
   - Чтобы его проверить!
   Не может удержаться от Анализа, даже несмотря на то, что знает:
   - Результат будет ошибочным, отрицательным.
   -------------------------
  
   Моисей не по этой причине не вошел в Новую Землю, - а:
   - Чтобы Она была - кто-то должен остаться на этой, - нет, не для того, чтобы погибнуть, защищая Этот Берег, пока все переправятся, - а, чтобы, мама мия!
   - Иметь связь с Прошлым, - а не наоборот все должны забыть Кого Его, и жить по-другому.
  
   Моисей, следовательно, Там-тамтамтам, - держит до сих пор эту Перетяжку через Реку Жизни.
   Может быть, и для того, чтобы переправились ВСЕ, коих оказалось совсем и настолько много, что:
   - Всё идут и идут к Этому-тому Берегу, - но, главное, чтобы жили ЭТИ, которые еще когда-могда:
   - Тянули провода связи между Тем берегом и Этим, чтобы, - как и говорится:
   - Все жили.
   -------------------------
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

1

  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"