Над загадкой Иова бились многие. В частности, Юнг, чья книга о Книге Иова куда толще библейской. Но и Юнг не смог произнести ничего внятного с точки зрения архетипов или коллективного бессознательного.
На протяжении библейской Книги Иова исследуется следующая триада вопросов:
1. Справедлив ли Бог?
2. Праведен ли Иов?
3. Всемогущ ли Бог?
В динамике эта триада выглядит так:
1. Если Иов праведен и Бог всемогущ, то Бог несправедлив.
2. Если Бог справедлив и всемогущ, то Иов неправеден.
3. Если Бог справедлив и Иов праведен, то Бог не всемогущ.
В дискурсе участвуют три друга Иова, являющиеся представителями трёх основных модусов вивенди:
1. Елифаз (В переводе с иврита: Мой бог - чистое золото).
2. Вилдад (Спорщик).
3. Софар (Учёный говорун).
Если вспомнить, что древние в совершенстве владели метафизическим мышлением, то нетрудно представить, что спор о праведности Иова происходит не между седовласым старцем на вершине Олимпа и его падшим ангелом, а между Богом и Сатаной, которые живут в душе каждого человека. Тогда немыслимое самопожертвование и фанатическая преданность Иова Богу обретают логическую завершенность. Ведь Бог и Сатана Иова - это наше самосознание ("мыслю, следовательно, существую"), а стремление к богатству и власти (Елифаз), желание любой ценой отстоять СВОЮ правоту (Вилдад) или напыщенная учёность (Софар) - отнюдь не самые надёжные попутчики на жизненном пути.