Комментарии: Ленинская программа партии

Nazgul : другие произведения.

Комментарии: Ленинская программа партии
()

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Размещен: 11/11/2014, изменен: 11/11/2014. 58k. Статистика.

Аннотация:
Реальное строительство Коммунизма в России практически совпало с периодом руководства партией В. И. Ленином. Это короткое время страну возглавляли люди реально доказавшие готовность отдать ради великой идеи собственную жизнь. В отличие от следующего поколения партийных карьеристов, личная власть или почести их почти не интересовали. Оцените, как в грозном 1919 году они представляли свои основные цели и задачи.

ОБСУЖДЕНИЯ: История (последние)
00:00 Темежников Е.А. "В С Рима 753-550 до н.э" (1)
23:49 Малышев А. "Окончательное решение Тухачевского " (987/8)
23:05 Баламут П. "Ша39 Перспективные Ошс" (229/2)
22:16 Трушников В.В. "Блицкриг: Миф или реальность? " (76/1)

Добавить комментарий Отсортировано по:[убыванию][возрастанию]Страниц (9): 1 2 3 4 5 6 7 8 9

ОБЩИЕ ГОСТЕВЫЕ: 01:50 "Технические вопросы "Самиздата"" (165/28) 01:49 "Форум: все за 12 часов" (306/101) 00:29 "Форум: Трибуна люду" (847/18) 19:02 "Диалоги о Творчестве" (207/1) 15/11 "Форум: Литературные объявления" (664) 25/11 "О блокировании "Самиздата"" (294)
ОБСУЖДАЕМ: Nazgul 01:27 "Магам земли не нужны" (804/3) 21/11 "Закон стремного времени" (333/5) 18/11 "Занимательная пиротехника " (144) 13/11 "Окситоциновая цивилизация" (856) 09/11 "Деревянный хлеб" (654) 07/11 "Советская Конституция 1918 " (330) 04/11 "Трудно жить в России без нагана" (678) 03/11 "Влажные мечты поколения Пепси " (774) 31/10 "Молекулярная взрывчатка R " (234) 29/10 "Бабушка сошла с ума... Лечим!" (178) 29/10 "1730 год. Июль. Прививка совести" (703) 26/10 "Остановка научной революции" (655) 19/10 "Атмосферная электростанция " (901) 18/10 "Королева Наташка" (623) 17/10 "1628 год. Зима. Порог мракобесия" (820) 02/09 "Без дорог и дураков" (540) 27/08 "Русские военные присяги 20 " (249) 25/08 "Сигнальная азбука" (134) 20/08 "1644 год. Август. Полет в " (392) 13/07 "Семейный праздник (ссср-2061)" (598) 06/07 "Шайтан-нога Назгула" (675) 03/07 "1629 Февраль Грибы по саперному" (910) 05/06 "Летаргатор Кучера Patent " (731) 22/05 "Конституция Коммунизма" (107) 20/05 "Двадцать пять пунктов Гитлера" (558) 30/04 "Великая Яса Ченгис-хана" (371) 18/04 "1730 год. Август. Переэкзаменовка" (536) 06/04 "Зверь в тебе" (90) 01/02 "1645 год. Лето-осень. Дикое " (231) 20/05 "Расчет воздушного винта" (35) 22/04 "Ленинская программа партии" (310) 16/02 "Медный купорос взрывается!" (670) 16/02 "Резонансная бомба Patent R " (354) 16/02 "1643 год. Лето. Сеул (Хансон). " (90) 16/02 "Первоисточник проекта" (307) 16/02 "Прода 30.01.11" (203)
ОБСУЖДЕНИЯ: (все обсуждения) (последние) 01:57 Гончарова Г.Д. "Устинья, дочь боярская - 1. " (149/1) 01:53 Баламут П. "Ша39 Стратегия и тактика противодействия " (562/1) 01:50 Самиздат "Технические вопросы "Самиздата"" (165/28) 01:48 Ангорский А.А. "О жизни и физическом времени" (3/1) 01:47 Коркханн "Угроза эволюции" (742/31) 01:38 Новиков В.А. "Деньги - зло, храни в сбербанке" (2/1) 01:32 Давыдов С.А. "Флудилка Универсальная" (582/1) 01:31 Юрченко С.Г. "Свет Беспощадный" (690/2) 01:27 Nazgul "Магам земли не нужны" (804/3) 01:22 Джерри Л. "После" (22/2) 01:13 Estellan "Больница в Москве" (2/1) 01:12 Родин Д.М. "Князь Барбашин 3" (797/1) 01:09 Николаев М.П. "Телохранители" (75/1) 01:08 Borneo "Эзопов язык" (18/5) 00:55 Чернов К.Н. "Записки Империалиста Книга " (586/15) 00:54 Толстой В.И. "Артиллерия в мире Аи-Амт" (590/4) 00:48 Акулов В.В. "Появление живых организмов" (4/1) 00:41 Кротов С.В. "Чаганов: Война. Часть 4" (182/13) 00:29 Демянюк А.В. "Мольфар" (2/1) 00:27 Гусейнова О.В. "Разыскивается Любовно - Фантастический " (503/1) Полный список...>>
РУЛЕТКА: Двуединый 3. Враг Крайняя степень Коронация королевы Рекомендует Zhukov T. ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ: Авторов: 108549 Произведений: 1672247 Список известности России СМ. ТАКЖЕ: Заграница.lib.ru \| Интервью СИ Музыка.lib.ru \| Туризм.lib.ru Художники \| Звезды Самиздата ArtOfWar \| Okopka.ru Фильм про "Самиздат" Уровень Шума: Интервью про "Самиздат" НАШИ КОНКУРСЫ: Рождественский детектив-24	23/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ: Абрамова Е.В. Анфогивен Д.В. Ария Л. Бакунина Т. Бахмацкая В.М. Беатов А.Г. Беляков А.И. Борисенко П. Будник Е.Г. Бузоверя Е.И. Громова И.В. Гуменный А.М. Дерлятко Д.К. Дидович Л. Дмитриева Л. Донская К. Дрэкэнг В.В. Жуковского С. Заболотских Н.Н. Забровский В. Завьялова Л. Зее С. Калаев Р.Т. Калина А. Карлинский Д.М. Качалова М.М. Княжина А. Кожевникова М.К. Колесников В.Ю. Крадвези И.К. Краусхофер А. Кривич О. Лайт Ю. Лебедева М.В. Лисин Е.Д. Лопушанская А. Лыжина С.С. Лысенкова О.В. Мадя Майтамал Е. Макаров А.И. Марков А.В. Марюха В.В. Миняйло Ю. Михайлов Р.А. Надеждина Д. Некая Н.А. Петровкина В.И. Погожева О.О. Полынь М.Л. Путинцев А.А. Рюрик И. Сайрус Сафин М. Сенькова В. Скопцова Н.С. Сладкая Смирнов А.В. Смирнов В.В. Соломенный К. Темный Л. Ус А.А. Федирко Т.И. Федорченко Ю. Федорченко Ю. Харлампьева К.В. Хасанова Ю.Ф. Холодная Е.Ю. Чернин М.М. Швалов К.С. Шнякова С. Herr S. Moonlight N.
ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ: (7day) (30day) (Рассылка) 00:39 Патрацкая Н.В. "Маг Грановский" 21/11 Кукин В. "Случайные рифмы" 21/11 Моисеева О.Ю. "Сердце Кометы" Полный список...>>

220. Сорока 2017/01/12 19:46 [ответить]
Усё просто: ИДИОТ т.е. "иди от-сюда" подразумевается "дятел".

219. *Семаргл 2017/01/12 12:43 [ответить]
> > 216.KPOT
Мимо клавиши промахнулся.

218. Кыш 2017/01/12 03:28 [ответить]
Есть одна тонкость. Идиот - это частное лицо в мире, где одиночка и трех дней не протянет.

217. Muller (cdsk@yandex.ru) 2017/01/11 21:17 [ответить]
>идиот тоже древнегреческий термин/илот/
Идиотэс - частное лицо. Тот, кто не в теме, короче.

216. KPOT 2017/01/11 21:05 [ответить]
  > > 215.Семаргл
  >есть хороший объединяющий лозунг - всех илиотов к одной стенке

  идиотов? /идиот тоже древнегреческий термин/илот/

  > > 209.Сорока
  >но до идиотов обычно доходит только через "свою жопу".

  Неправда ваша. Через свою, это метод самообучения у дураков.

215. *Семаргл 2017/01/11 20:25 [ответить]
  > > 211.Nazgul
  >Это персонажи, мечтающие объединить "белых" и "красных" под каким-то устраивающим все враждебные "конфессии" лозунгом и разумеется своим руководством...
  есть хороший объединяющий лозунг - всех илиотов к одной стенке

214. Сорока 2017/01/11 20:14 [ответить]
  Хуже, напоминает смесь лозунга беляков:
  "смерть краснопузым" с лозунгом - "дави старпёров".
  И на чё рассчитывают? опять - возглавить и удавить?

213. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2017/01/11 19:05 [ответить]
Ага... Многослойный. С намеком, что от этого "концепта" тошнит всех.
И наблюдаются не детские глюки...

212. Muller (cdsk@yandex.ru) 2017/01/11 19:04 [ответить]
Таких баталий на тему Октябрьской революции, какие кипят сейчас в Рунете вообще и на Афтершоке в частности, не было, по-моему, еще никогда.
Термин хороший. С двойным смыслом.

211. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2017/01/11 19:04 [ответить]
Появился новый политический термин, отражающий духовные метания лиц считающих себя "центристами" и желающих совместить несовместимое - "мухоморы".
Это персонажи, мечтающие объединить "белых" и "красных" под каким-то устраивающим все враждебные "конфессии" лозунгом и разумеется своим руководством...

210. Кыш 2017/01/10 22:32 [ответить]
Список идиотов далеко не исчерпывается жителями Украины. Европа и пендосы заплатят по полной за все это. Окончательного ценника нет, зато есть что-то вроде инфекции.

209. Сорока 2017/01/10 20:40 [ответить]
  > > 208.Кыш
  >Большинство тех, кто подписал ей приговор - идиоты. Они подписывали не читая. Думали, за самосвал халявы расписываются.
  Это было видно сразу, но до идиотов обычно доходит только через "свою жопу". У нас была единственная, беспроигрышная возможность, разыграть данную карту - спровоцировать пере сборку, но струсили, возобладало "не раскачивайти лодку". Теперь ждёмс, куда вывезет.

208. Кыш 2017/01/10 02:47 [ответить]
Все события на Украине имеют целью изнасиловать и убить эту дурацкую нэньку. Некоторые интересанты ведут себя откровенно. Некоторых бездоказательно обвиняют, но там комар носа не подточит, все так и останется пиздежом и клеветой. Большинство тех, кто подписал ей приговор - идиоты. Они подписывали не читая. Думали, за самосвал халявы расписываются. Украину хотят убить все. А ее тупое население хотят воспитать раз и навсегда через пиздюли. Все хотят, весь мир, а не Путин-агрессор. Так встали звезды. Две глобально-исторические причины, почему все пошло так плохо, и исправить уже ничего нельзя - беспредельная дурь "украинского народа" и стратегическая ошибка самодельной американской верхушки. Это сборище политических идиотов назначило данную Украину лошадью, загнало ее до кровавой пены, а теперь обязано ее пристрелить. Это жесткое правило, его всегда соблюдают.

207. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2017/01/09 19:52 [ответить]
  Сергей Трофимов "Песня о Ленине" (в рамках и жаргоне блатных "понятий").
  https://youtu.be/BtQGwz3Vh5Q
  Цитата:
  Может быть, гореть ему в аду...
  Но, пока для всех, на всякий случай -
  Пусть он будет лучше на виду:
  Вдруг, ещё чего-нить отчебучит?

  Кстати о птичках. Пересекся с одним из кадров, в 2014 удравшим на Украину "воевать за гусский мирЪ" (тм). Поциент выжил, хотя получил несколько ранений и язву желудка, заметно остепенился во взглядах на перспективы "небратьев" (во всех смыслах, от Лугандонии до остатка собственно Хохляндии) и понял, что надо искать "новый путь".
  Восторженно рекомендовал блог вот этого дяденьки, типа "левого":
  http://remi-meisner.livejournal.com/
  Ну, что сказать, "верной дорогой идете товарищи"... Вот дойдете ли?
  Пример статьи - "Майдан-1918"
  http://remi-meisner.livejournal.com/112386.html
  Спрашиваю - "какого же черта, читая такое, вы сами сопли жевали?"
  Ответ - "так это я сейчас его читаю..."
  Нет слов.

206. Кыш 2016/12/23 19:20 [ответить]
Ленин имел бульдожью хватку и умел работать с людьми. Все, что было теоретически возможно, у него сразу практически, если руки дошли.

205. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2016/12/23 13:32 [ответить]
  Прелюбопытная статья о Ленине и его личности (как у меня списано).
  https://aftershock.news/?q=node/470143
  Цитатка:
  "Уникальность Ленина заключается в том, что помимо мышления, помимо философских идей, он был ещё и практик - он сумел свои мысли воплотить в реальную политику, чего не сумели большинство ни его оппонентов по социал-демократическому лагерю, ни тем более его оппоненты по лагерю буржуазно-либеральному. Во всяком случае, некоторым довелось попытаться это сделать, но карьера их оказалась недолговечной.

  Я в прошлый раз рассказывал о том, что Гучков и Милюков пробыли на государственных постах всего два месяца, хотя, казалось бы, в руки были даны все карты. Карьера Ленина в этом смысле, она была значительно успешней.

  Но никто не мог этого предполагать, потому что Ленин был не настолько публичным политиком, как многие его оппоненты. Он никогда не занимал никакого государственного поста, он никогда не был депутатом Государственной Думы.

  И я допускаю, что очень многие люди, участвовавшие в политическом процессе 1914-15-16 года, они считали Ленина обычным балаболом, обычным демагогом, который более или менее заметен, когда пишет статьи в социал-демократические журналы, когда издаёт марксистские брошюры, но будет абсолютно бесполезен на государственном посту, когда получит в руки реальные рычаги управления страной. И по реакции ленинских оппонентов видно, что они были крайне удивлены и даже шокированы, когда этого не произошло - когда Ленин оказался успешным с точки зрения государственного строительства. Потому что как бы мы к Ленину не относились, но всем же очевидно, что Ленин создал государство. Ленин создал государство, оспорить это невозможно. Вот почему так произошло, мы постараемся сегодня приблизиться к этому объяснению.

  Но ключом к пониманию ленинского феномена может служить эпизод, который произошёл 5 января 1918 года (немного забежим вперёд) на первом и единственном заседании Учредительного собрания. Как известно, большевики призвали депутатов всех фракций Учредительного собрания признать все декреты Совнаркома, принятые ранее, с октября 1917 года, и провозгласить Россию Республикой Советов.

  Когда на это предложение последовал отказ, революционные солдаты и матросы, составляющие караул (который позже 'устанет'), начали роптать, а некоторые даже взяли на прицел депутатов Учредилки от социалистических небольшевистских партий. И крупный в будущем деятель русской эмиграции Марк Вишняк услышал оброненную одним из солдатов фразу 'И Ленину - пуля, если обманет'.

  На мой взгляд, эпизод характерный. Он показывает нам, что масса в Петрограде 1917 года, это был бушующий океан, это были волны социального шторма и Ленин мог утонуть в этом шторме точно так же, как и все остальные его противники в этот момент. Ленин зависел от этого шторма. Но он единственный среди всех, скажем так, не боялся народа, он не стремился пройти по узенькой тропочке между народом и буржуазией, а он самым что ни на есть энергичным образом с народом слился и сумел грубо говоря его приручить. И Ленин его не обманул. Поэтому он и не получил пулю. Во всяком случае, от революционных матросов."

204. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2016/08/20 16:59 [ответить]
Поучительная статья о последних выступлениях диссидента Александра Зиновьева.
http://cont.ws/post/350280

203. lynx10b (610k@mail.ru) 2016/03/14 18:05 [ответить]
  > > 193.Сорока
  >http://www.youtube.com/watch?v=Pt2_oQAUH5s
  >Мирей Матьё поёт об Октябрьской революции
  >- только сегодня нашёл.
  Спасибо, наконец-то я узнал название этой песни.
  До сих пор помню, приезжала в союз. Концерт по телеку давали.
  Никакой клип и в подметки не годится тому, как она вживую голосит.

  Специально чтоль замалчивают эту песню?

202. *Семаргл 2016/03/14 17:37 [ответить]
  > > 201.Кыш
  > Не успело укорениться, вот и выдрали.
  Нарисованное на плакате дерево укореняться не способно.
  А кроме рисунка ничего и не было.

201. Кыш 2016/03/14 17:20 [ответить]
  > > 200.Семаргл
  >> > 199.Сорока
  >>"Как Хрущев разрушал СССР"
  >>http://www.youtube.com/watch?v=exSVQofAa2w
  >Редкостный дебил.
  >Фактически говорит, что к моменту воцарения хрущёва никакого СССР уже не было.

  Не умеешь ты интерпретировать. Не уже не было, а еще не было. Не успело укорениться, вот и выдрали.

200. *Семаргл 2016/03/14 11:21 [ответить]
  > > 199.Сорока
  >"Как Хрущев разрушал СССР"
  >http://www.youtube.com/watch?v=exSVQofAa2w
  Редкостный дебил.
  Фактически говорит, что к моменту воцарения хрущёва никакого СССР уже не было.

199. Сорока 2016/03/13 20:54 [ответить]
  "Как Хрущев разрушал СССР"
  http://www.youtube.com/watch?v=exSVQofAa2w
  для понимания процесса деградации власти достаточно интересно, но надо учитывать, что это верхушка айсберга.

198.Удалено написавшим. 2015/11/28 04:35

197. людоед чак-чак (magic-affair (at) mail dot ru) 2015/11/28 04:35 [ответить]
  Следующий раз - как пародия

  http://youtu.be/aCyMbVfsZdc

196. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2015/11/18 15:31 [ответить]
  Заказной плакатик столетней давности.
  http://aftershock.su/sites/default/files/u21016/teasers/b0247780def2.jpg
  Взято вот отсюда:
  http://aftershock.su/?q=node/349699

195. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2015/11/09 12:21 [ответить]
  >> > 191.Nazgul
  >>Поциент, как он сам признается, искренне считает себя "коммунистом"!
  >>"Поколение Пепси", чо... "Они так видят!" (с)
  > > 194.Фрасилл
  >Эх, товарищ Назгул, не были Вы верующим.
  Видимо, бог спас...
  > Там проблема соотнесения "кем оно само себя считает" и "кем следует это считать нам" стоит в полный рост.
  Могу только посочувствовать. Что-то это "самоопределение" напоминает войны "остроконечников" с "тупоконечниками", описанные Свифтом...
  Консенсус в таком раскладе принципиально невозможен. Только холокост идейных конкурентов, с чадами и домочадцами, "до минерального слоя".
  Именно потому, что "предмет разногласий" не стоит выеденного яйца.
  >Подумаешь, считает коммунистом. В современном творческом переосмыслении, с отходом от краеугольных норм, делающих коммунизм таковым? Причем, впечатления, что у человека есть целостная картина мира, не создается. И зачем сравнивать его с партайгеноссе?
  Партайгеноссе не сразу сюда пришел. Его путь "идейного поиска" был долог и извилист. Возможно, оный путь ещё не закончен. Это жизнь!
  Посреди "духовного вакуума", на современном пространстве "бывшего СССР" - народ пускается во все тяжкие. Лугандония - ярчайший пример.
  Полный спектр - от сектантов изуверов, до национал-идеалистов. Ох...

194. Фрасилл (leifharald@ya.ru) 2015/11/09 08:17 [ответить]
  > > 191.Nazgul
  >Поциент, как он сам признается, искренне считает себя "коммунистом"!
  >"Поколение Пепси", чо... "Они так видят!" (с)
  Эх, товарищ Назгул, не были Вы верующим. Там проблема соотнесения "кем оно само себя считает" и "кем следует это считать нам" стоит в полный рост.
  Подумаешь, считает коммунистом. В современном творческом переосмыслении, с отходом от краеугольных норм, делающих коммунизм таковым? Причем, впечатления, что у человека есть целостная картина мира, не создается. И зачем сравнивать его с партайгеноссе?

193. Сорока 2015/11/08 20:40 [ответить]
  http://www.youtube.com/watch?v=Pt2_oQAUH5s
  Мирей Матьё поёт об Октябрьской революции
  - только сегодня нашёл.

192. вадим 2015/10/31 23:46 [ответить]
  >>191. *Nazgul
   > Что естественно. Он примерно ваш ровестник и чует идейную близость.
   > Самая страшная ненависть возникает среди похожих между собой людей.

   Зачем вы Мюллера так принижаете.
   Наблюдатель Два не обязательно поколение пепси он типичный, универсальный приспособленец. Они есть во все времена и при любом строе. Такие люди считают, что они имеют неотъемлемое право на присвоение результатов чужого(!) труда. И поэтому считают, что труженики должны тащить их на своем горбу в светлое завтра. Иначе без них, ярких и неотразимых, коммунизм будет якобы не настоящий.

   И вот очень характерный момент. Мироед Сергей Павлович предельно эксплуатирующий односельчан, заставляя их работать за еду, то есть, по Марксу, не оставляя даже на воспроизводство рабочей силы описан в посте якобы 'комуниста' как в целом положительный человек, вызывающий сочувствие.

   А вообще, пост Наблюдателя - это крик души: уходи, противны Назгул, не мешай окучивать лохов, пока красная риторика еще в цене.

191. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2015/10/31 17:25 [ответить]
  > > 186.Хорхой Ольга
  >И еще. Пожалуйста, абзацы! Невозможно читать единым полотнищем, прямо какой-то тараторка из детского сада с незакрывающимся ртом.
  Человека зацепило за живое.
  И полилось... Что булькало в голове, то изо рта и полилось. Дело житейское...

  > > 187.Санчезз
  >Вот найдите эти слова и цифры в докладе:
  >http://www.hrono.ru/dokum/1934vkpb17/1_2_1.php
  Доклад товарища Сталина - вишенка на торте и подведение итогов лютой внутрипартийной свары. Формулировочки обтекаемые. Шобы не спугнуть...
  Не зря XVII съезд партии поднее назвали "Съездом расстрелянных".
  Я читал МАТЕРИАЛЫ XVII СЪЕЗДА. Давно... Пардон, если в голове инфа смешалась. В последующем-то комментаторы ссылались только (!) на речь Сталина. А мне - запомнился "дайджест" и особо - про "ничтожный процент успешных коммун в море мелкобуржуазной стихии" (с). ВотЪ...
  >>А хотелось - загнать всех.
  >Чувак повторяет либеральные страшилки. Типичная мелкобуржуазная тенденция, сказал бы продвинутый комми обр. 193лохматого года.
  После 1934 года поголовье "продвинутых комми", в СССР - редело на глазах. "Последние могикане" из этого племени ,Туполев и Королев (отцы советской авиации и советской космонавтики соответственно), пересидели самое лихое время в "шараге". Только тем и спаслись. Кто бегал на воле и посмел разевать рот - перестреляли. Учим матчасть...

  > > 189.С.В.
  >Осилил писанину наблюдателя два.
  >Что можно сказать - эмоции через край, да передергивание. Типичный партаппаратчик времен СССР. Примерно такие же призывы неслись с трибун, да на демонстрациях. А дело делать - многочисленные препоны.
  > И описан не коммунар, а кулак. Что есть большая разница. Призыватель балабол короче. ИМХО.
  Вы будете смеяться, но товарисч вполне вменяем. И даже начитан. В его разделе, чисто для знакомства с личностью "ругателя", рекомендую
  "Зачем Крым гражданину Пу" и "Выхлоп пара".
  Поциент, как он сам признается, искренне считает себя "коммунистом"!
  "Поколение Пепси", чо... "Они так видят!" (с)

  > > 190.Muller
  >Похоже, поскольку нападки тов. Наблюдателя идут в основном на меня.
  Что естественно. Он примерно ваш ровестник и чует идейную близость.
  Самая страшная ненависть возникает среди похожих между собой людей.
  > придется писать в ответ программную статью-простыню. Ну ничего, я карту сдал, отоспался, гонорар получил - теперь время есть. И "Ятаганы" доработаю.
  Начните с "Ятаганов". Пусть у гражданина чуток "прокипит разум возмущенный". Авось, само попустит...

190. Muller (cdsk@yandex.ru) 2015/10/31 14:08 [ответить]
Похоже, поскольку нападки тов. Наблюдателя идут в основном на меня. придется писать в ответ программную статью-простыню. Ну ничего, я карту сдал, отоспался, гонорар получил - теперь время есть. И "ятаганы" доработаю.

189. С.В. 2015/10/31 13:41 [ответить]
  Осилил писанину наблюдателя два.
  Что можно сказать - эмоции через край, да передергивание. Типичный партаппаратчик времен СССР. Примерно такие же призывы неслись с трибун, да на демонстрациях. А дело делать - многочисленные препоны.
   И описан не коммунар, а кулак. Что есть большая разница. Призыватель балабол короче. ИМХО.

188. JVBX 2015/10/31 14:24 [ответить]
  > > 183.Наблюдатель Два
  > Если часть народа обособилась и присваивает себе и только себе производимый ею продукт - она присвоила себе собственность. Ваши 10-ти процентные коммунары - оказываются злостными частными собственниками, вроде тех хрестоматийных садоводов, не чуравшихся лупить из дробовиков по лазящим к ним в сад мальчишкам. Только те ещё чутку побаивались жаканом пулять, а ваши предполагаемые "сторонники общественной собственности", защищая СВОЮ ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, чужую человеческую жизнь не ценят совершенно. И с какой стати такие куркули собираются указывать остальным, как им жить? С чего остальные их слушать будут? С того, что "эти" живут хорошо - за своими каменными заборами? И тех, кто к ним за забор вздумает лезть, бьют немилосердно? А попасть "за забор" - лишь с их "высокого согласья", да ещё всячески под хозяев "зазаборья" подлаживаясь? Так ли я понял?

  По данному размазанному пункту - меня скривило от такой защиты "права преодоления заборов" для "онижедетей". Когда-то, в далеком детстве, при попадании на юг меня удивило благодушно-гостеприимное отношение садоводов касательно желания детишек полакомиться походя ягодой или грушей с их деревьев. Не жалко! Вот только между несколькими аккуратно сорванными для себя вкусняшками и разрушительным налетом в стиле Квакина (см. "Тимур и его команда") для промысла и самоутверждения - пропасть. Моральная. "Онижедети" ведь не столько съедят, сколь испоганят и навредят. Примеров тому - тьма. Когда украденный из деревенского дома мешок сахара для браги "маскируют" поджогом. Когда две-три банки солений, украденных зимой из погреба оборачиваются гибелью от мороза (вор не озаботился погреб прикрыть) запасов картофеля и солений для большой семьи. Когда для угона автомобиля владельца оного слегка прикапывают в сугробе с разбитой головой. Когда облепиху с соседского участка обирают у себя дома, обрубив ветки с золотой ягодой. И т.д. и т.п. Потом, кстати, стандартно-однообразно плачут о жесткости судей, дающих драконовские срока за "банку соленых огурцов" и "сахара немного у него взял". Мораль "онижедетей" принципиально отличается от солидарной - трудолюбивые терпилы рассматриваются как субстрат для промысла и статусного самоутверждения. Когда "онжеребенок" полагает вправе убивать (буквально) ради собственного удовольствия (4 заколотых пикой взрослых мужика + 1 искалеченный сверстник, оставшийся во сне без глаза) и полагающий "вы права не имеете я несовершеннолетний"... до 50-х в Европе отправить на каторгу или виселицу могли лет в 7-12, а в США несовершеннолетнего убийцу приговорили к казни совсем не давно.

  Второе. "Конституция коммунизма" защищает не права собственности - права производителя, от "прав" паразитов и вредителей. Причем наемных адвокатов и продажных судейских для оценки конфликта не предусмотрено - речь идет о прямом правосудии. И не по букве закона, а исходя из контекста произошедшего.

187. Санчезз 2015/10/31 08:40 [ответить]
  > > 185.Nazgul
  >"Статистически достоверный результат", оглашенный товарищем Сталином в речи на XVII съезде партии в 1934 году - жить при коммунизме, если туда обеспечить "свободный вход и выход", способны только несколько процентов населения.

  Вот найдите эти слова и цифры в докладе:
  http://www.hrono.ru/dokum/1934vkpb17/1_2_1.php


  >А хотелось - загнать всех.
  Чувак повторяет либеральные страшилки. Типичная мелкобуржуазная тенденция, сказал бы продвинутый комми обр. 193лохматого года.

186. Хорхой Ольга (xorxoy1@mail.ru) 2015/10/31 06:24 [ответить]
  И еще добрый совет Наблюдателю Два.
  Когда будете писать статью, не забудьте проверить значение используемых вами терминов. А то ведь сплошные ошибки в терминологии. Например, в употреблении термина "частная собственность" (проверьте по экономическому словарю).

  И еще. Пожалуйста, абзацы! Невозможно читать единым полотнищем, прямо какой-то тараторка из детского сада с незакрывающимся ртом.

185. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2015/10/31 02:51 [ответить]
  Убедительная просьба огромные простыни в комментариях не вывешивать.
  Первый мой позыв, когда я увидел ЭТО - стереть не читая. На рефлексе.
  Такой хренью, на СИ, в основном балуется Рыбаченко и ему подобные...
  Чудом сдержался.
  Если непременно "хотите сказать" - оформите данный "труд" статьей и выложите у себя в разделе. Там и подискутируем.

  Тут отвечу кратко. Вариантов "Самых Настоящих Коммунизмов" (тм), в нашей истории - как сект мировых религий. Тысячи! Хоть жопой жри...
  Однако, ещё в 20-х годах ХХ века, получив возможность ПРАКТИЧЕСКИ проверить идею, подавляющее большинство "коммун" вскоре разбежались.

  Опыт коммуны Макаренко или моих дедов - скорее счастливое исключение.
  Кстати, ВТОРОЙ РАЗ деды построили коммуну именно в глухой тайге, тем инструментом, что удалось по время отправки НА СМЕРТЬ (ах, пардон, на спецпоселение) рассовать по карманам и голенищам сапог. В руки им ничего брать не разрешили. Первые годы - дались очень тяжело. Из 18 братьев и сестер отца - выжили шестеро. Однако выжили, это оказалось возможно. Хотя "обычные люди" в такую возможность не верили. Как вы.
  Вот о таких людях, привычно совершающих невозможное - я пишу. Ясно? Как бы это не было противно ленивым и безруким городским обывателям.

  "Статистически достоверный результат", оглашенный товарищем Сталином в речи на XVII съезде партии в 1934 году - жить при коммунизме, если туда обеспечить "свободный вход и выход", способны только несколько процентов населения. А хотелось - загнать всех. И там перевоспитать.
  Естественно, "под чутким руководством" себя любимых...

  Когда начинают рассуждать о непременно-обязательном "коммунизме для всех" (а иначе - якобы, совершенно низ-зя), то это говорят или враги коммунизма "социалисты" (они же "меньшевики"), или, увы, идиоты, для которых практический опыт - пустой звук. Не уподобляйтесь... Опытным путем установлено, что предельная численность успешной коммуны - не более 350-500 человек. "Предел Данбара", ага... Идеал - 230 человек.

  Вывод? Разнообразные "гигантские проекты" - это НЕ КОММУНИЗМ. Таким способом государство (!) обеспечивает контроль над жизнью и смертью своих подданных. Воспитывает, как последних насекомых - "без меня, великого государства - выжить невозможно". Даже не смейте мечтать!

  Я пишу о реально возможных вещах. О купленом кровавой ценой опыте. В государстве нет ничего сакрального или незаменимого. Можно жить без. Причем - жить хорошо. В ладу с самим собой и с человеческой моралью.

  Ваши мутные "хотелки" - упомянутому опыту противоречат. Соболезную...
  Более развернутый "ликбез" - в тексте "Деревянного хлеба".

  Чужая свобода, особенно вооруженная свобода, подкрепленная работой на себя и только на себя - определенную категорию людей бесит неимоверно. Это нормально. Хреново, если мутные "хотелки" указанных персонажей поддерживает государство. Машина угнетения и эксплуатации.
  Кстати, любимое вами "разделение труда" - это форма эксплуатации (!) в виде отчуждения работника от продукта своего труда. Учим матчасть.

  Я описываю общество, где моментально карают смертью любые (!) формы эксплуатации. Если вас такой подход не устраивает - это "симптомчик".
  В прошлом веке, его носителей называли "редисками" ("белый" внутри).

184. Kris 2015/10/31 01:10 [ответить]
Криатифф низачот. Многа букаф, ниасилил.

183. *Наблюдатель Два (lemzakov1@yandex.ru) 2015/10/31 00:33 [ответить]
  Ох, всё же редко доводится мне по просторам инета пробегать. Вот месяца два назад написал было ответ товарищам. Есть всё же надежда, что анархизм, хоть и заразен, но иногда излечим. Особо если человек работящий, а значит, меру между собственным "хочу" и коллективным "надо" способен почувствовать. Потому, хотя со страшным запозданием и при полном затухании дискуссии вокруг смакования вещного вопроса(что есть тоже самое, что и ода навозу и даже хуже для коммуниста) - предлагаю к обсуждению. Нет, так нет - останется лишь пожать плечами и внести в свой раздел под рубрикой "формы общественного маразма в эпоху разложения глобального капитализма". Ясно дело, что при исчезновении материальных основ некоторых классовых слоёв их сознание также скатывается к примитивно-индивидуалистическим концепциям "вокруг катастрофа, хапай что удастся и спасайся кто может". Прекрасную иллюстрацию к данному типу сознания можно найти в "Понедельнике, начинающемся в субботу" - в образе кадавра, не удовлетворённого материально. "А потом он собирался закуклиться и остановить время". В агрессивно-собственнических призывах уважаемого Назгула именно такой модус операнди проглядывает отчётливо. Но остановить часы общества никому ещё сколь либо надолго не удавалось - может ,не стоит и тратить силы на такое вредное и бессмысленное занятие? Для того, чтобы как можно больше людей смогло очнуться от угара фантазий "коммунизма в отдельно взятом дворике" и вспомнило о реальном коммунизме, я предлагаю ещё раз пересмотреть ключевые моменты "назгуловой утопии". Начнём с комментария товарища Мюллера, поскольку он более общий с идеологической и более склонен к обсуждению, чем к ссоре.

  Как хорошо начинает товарищ Мюллер: "Разделяя людей по их приверженности идеям Коммуны, мы не собираемся проводить физический террор против несогласных и неспособных... Пусть живут как хотят - и не мешают жить нам... Ах, да, государства устраивать не вздумайте. И к нам не лезьте. А кто полезет - то мы, добрые и честные - сразу предупреждаем - убьём!"
  Никаких противоречий не видите? Если нет - показываю.
  Первое. Если часть народа обособилась и присваивает себе и только себе производимый ею продукт - она присвоила себе собственность. Ваши 10-ти процентные коммунары - оказываются злостными частными собственниками, вроде тех хрестоматийных садоводов, не чуравшихся лупить из дробовиков по лазящим к ним в сад мальчишкам. Только те ещё чутку побаивались жаканом пулять, а ваши предполагаемые "сторонники общественной собственности", защищая СВОЮ ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, чужую человеческую жизнь не ценят совершенно. И с какой стати такие куркули собираются указывать остальным, как им жить? С чего остальные их слушать будут? С того, что "эти" живут хорошо - за своими каменными заборами? И тех, кто к ним за забор вздумает лезть, бьют немилосердно? А попасть "за забор" - лишь с их "высокого согласья", да ещё всячески под хозяев "зазаборья" подлаживаясь? Так ли я понял?
  Если так, тогда я не понимаю, чего вам в нынешней России не нравится? Высокие заборы - да пожалуйста! Отдельное хозяйство - лишь для повелителей зазаборного рая - наличествует. Попасть - только со соизволения господ владельцев и никак иначе. Так что не нравится? Нынешних обитателей заоградных кущ считаете недостойными, а себя - наоборот? Ню-ню... Достойненько.
  Вы, конечно, броситесь возражать: "Мол, дурно понимаете, мы, мол, собираемся жить собственным честным трудом, а те, о ком вы говорите - паразиты, тунеядцы, негодяи, недостойные не то что райской, а вообще жизни!" Верно ли угадал ваши возражения?
  Давайте разберёмся. Во-первых, нынешние содержатели "райских домиков" злобно возмутятся, если их назовут тунеядцами. "Кто, мы тунеядцы? Да мы крутимся, как белка в колесе, я последний раз отдыхал больше двенадцати часов подряд в ...э-э-э, забыл, когда. Я сплю - урывками! хорошо, четыре часа в день! Да на мне знаете, сколько держится! Да если бы не я, сколько бы таких голодранцев, как ты, по миру пошло с протянутой рукой, неблагодарные твари..." и тэде и тэпэ. Правду ли несёт жирнозадый населец "чёрного бумера" из железных ворот? По крайней мере, про то, что отдых ему и ему подобным только сни... э-э, мнится - верно. Про то, что без него всё рухнет - извините, такая же ложь, как и ваша фантазия о "самообеспечивающихся коммунах".
  Подошли к главному. К вашей железобетонной уверенности в том, что стоит сорганизовать горящих энтузиазмом коммунаров в малые, но удалые отряды - и заживут они, в независимости от остального порочного и жадного мира, в благости и сытости - себе на радость, остальным - на погляд да науку. Мила сказочка, да верится с трудом. Перво-наперво - а где ваши коммунары будут жить? Найдут терем-теремок? Или сами его построят? А чем? Ручками? Эскаваторов из злого мира прошлого брать не будем? А если будем, то как за использование техники платить? Или мы коммунары - у нас всё вокруг общее, а то, что у нас - только моё?
  Проще говоря - создание приемлимых условий для жизни, пусть даже для очень неприхотливых людей, и пусть лишь для труда, который не требует постоянного вложения дополнительных, не присутствующих на ограниченной территории ресурсов - а таким трудом в настоящее время является только труд сельскохозяйственный, поскольку основным ресурсом - землёй обеспечен, так сказать, автоматически - так вот, даже для такого простого действа понадобится немало... Материалов, инструмента, топлива - всего того, что было создано обществом, того, что именуется омертвлённым человеческим трудом. Владение этой "памятью поколений" предопределяет характер собственности - или она присваивается в ходе производства владельцем условий её создания - феодалом-землевладельцем, буржуем-хозяином или она никому не принадлежит и находится в пользовании любого человека, кому она может понадобиться - тогда речь идёт о общественной собственности, которая суть - отсутствие всякой собственности, отсутствие какого-либо приоритета в материальных условиях жизни человеческого общества.
  Вы не собираетесь, как следует из ваших описаний, делиться продуктом своего труда со всем обществом - ваши "изолированные и скооперированные" коммуны производят лишь для себя (или, как я думаю, вы допускаете - на обмен во "внешний мир" на необходимые коммунам предметы и материалы). Следовательно, ваши коммуны опираются на частную собственность. И вот здесь у меня и появляется вопрос: а откуда она возьмётся, эта "эффективная и достаточная" производственная база - частная собственность коммун?
  Ответа на этот основной вопрос - вопрос о собственности в обществе основной, если конечно, вы не занимаетесь витанием в облаках - ни у вас, ни у гражданина Назгула - я не встретил. (Или не заметил, тогда извините.)
  Гражданин Назгул на вопросы, как организовать коммуну, начинает размахивать дедушкиным топором и гнуть на коленке вундервафли, из чего я сделал предположение - гражданин Назгул свято верит, что достаточно собраться твёрдым духом единомышленникам, прихватить с собой скарба, сколько на плече унесёшь да и податься в леса, строить новую, справедливую жизнь. Очень бы хотелось посмотреть на такую попытку, благо примеров подобных сектантских "уходов" - несть числа, а в некоторых случаях даже были интересные результаты.
  Например, израильские киббуцы вот уже полвека ставятся в пример как сторонниками "кооперативного движения", так и их противниками. Что говорит о неоднозначности и следовательно, жизненности явления. Единственное, с чем соглашаются и сторонники, и противники - киббуцы значительно отошли от тех идеалов, которым следовали их основатели. Сторонники считают, что именно это отклонение и помешало "окончательному торжеству идей". Противники, понятно, считают наоборот - что только этот отказ поспособствовал столь длительному выживанию "настолько противоестественных образований". Лично я считаю киббуцы интересным примером, но не забываю, что в их основу была положена захваченная израильскими поселенцами арабская земля и крупные денежные капиталы, выделенные организациями, поддерживающими переселенцев. То есть в основе киббуца, как ни крути - крупный современный капитал, отнюдь не "котомка переселенца". И в современное разделение труда, в мировую капиталистическую систему киббуцы вписаны весьма плотно - из-за относительно низкой себестоимости производимых киббуцами сельскохозяйственных продуктов (крупное вложение капитала в землю приводит к снижению себестоимости сельскохозяйственной продукции, если кто забыл - это "Капитал".) То есть никакой "автономной системы производства" они не образуют. Следовательно, вашим идеям киббуцы не соответствуют.
  Так как же вы, товарищ Мюллер, намерены организовать "автономное производство малых солидарных коллективов" в масштабе всего мира, но не всего его населения? Пока мне рисуется лишь два представляемых пути.
  Первый. Прошу прощения, за то, что без согласия гражданина Назгула, но называю его именем. "Путь Назгула". Итак - мы убеждённые и честные коммунары, нам не надо от старого мира ничего. Удаляемся в леса и пустоши строить новую жизнь, унося с собой самый минимум материальных свидетельств "падшей цивилизации" - и в дальнейшем никаких контактов с "предателями" не имеем. А кто к нам сунется - того сразу в лоб!
  Очень, очень странная у меня сложилась под впечатлением от слов гражданина Назгула картина. Потому что это - ещё одна "Анастасия", разве только в "красной" обёртке. Секта свидетелей Светлого Завтра. О судьбе этого варианта разговаривать смысла нет - всё слишком очевидно. Хотя последние ответы гражданина Назгула вызвали у меня неприятное желание посоветовать ему прибегнуть к такому варианту "отречения от старого мира", особо если учесть его громадный багаж знаний по передовым простейшим конструкциям, которые могут обеспечить жизнь человека не хуже, чем вся наша хвалёная цивилизация. Пусть докажет свою правоту не словом, а делом! Как положено настоящему мужику, отслужившему в армии, не то, что всякие там женщины, у которых, из-за отсутствия практики армейской жизни, вообще права голоса не должно быть.
  Оставляем гражданина Назгула на его пути копошиться в сарайчике над очередной высокотехнологичной прорывной самоделкой - и переходим к рассмотрению второго варианта. Который я, опять же не спросясь, за что опять же приношу извинения - назвал Путём Мюллера.
  (В скобочках замечу - конечно, использовать имена собственные без согласия субьектов, ими поименованных - не комильфо. Если уважаемый гражданин Назгул и не менее уважаемый товарищ Мюллер не согласны с такими определениями - пусть предложат другие, более, на их взгляд, подходящие. То, что я извиняюсь - означает, что я отвечаю за свои слова и обязательно поступлю в соответствии с их требованиями о перенаименовании, когда такие требования будут озвучены.)
  Путь Мюллера предполагает, что производство в коммунах ведётся никак не ниже среднемирового производственного уровня. Без аккамуляции соответственного количества омертвлённого труда в виде станочного парка, транспортных средств, систем связи - такой уровень производства малопредставим. Следовательно, на Пути Мюллера коммунары не удаляются в леса, а решительно присваивают необходимое им промышленное и иное оборудование на основании... Ну например, повторной ваучеризации. Как вы, может быть, помните, один раз всё народное достояние уже пробовали поделить "по-честному". Почему-то не получилось. Но товарищ Мюллер, предположим, говорит: "Это всё - буржуйские козни. Отнимем всё ещё раз и переделим - на этот раз по справедливости". В таком случае хотя бы видимость "честного передела" будет. Иначе - просто банальный захват коммунарами потребного им промышленного потенциала, грабь, понимаешь, награбленное. Или товарищ Мюллер намерен промышленное оборудование выкупать, как предлагал товарищ Оуэн? Надеюсь, что такой глупости товарищ Мюллер никогда не скажет, потому что последствия слишком хорошо известны - превращение кооперативов в "дойных коров" банков, бесконечная выплата кредитов, подчинение кооперативов погоне за наживой. Далее - смотри историю Югославии.
  Так что если мы не хотим, чтобы коммунары собирали обьедки и работали выброшенными на помойку инструментами - материальные силы производства придётся отнимать. Коммунисты, типа всяких там Марксов, намеревались отнять в пользу всего общества и более не делить. Товарищ Мюллер вряд ли сможет согласиться с таким предложением - если следовать его логике (как я его понял) коммунаров на всё общественное производство не хватит, а значит, придётся делить отобранное - на то, что пойдёт в фонд коммунарам и то, что отобрано не будет. Поскольку коммунары, согласно словам товарища Мюллера, государства не приемлют, то и отбираться будет лишь то, что пойдёт этим бан... ой, самопровозглашённым коммунам в дело. Коммуны то маленькие, а города то большие. Куда общественный транспорт? А большие, неделимые производства? По цехам делить? Или такой простейший вопрос - ресурсы. Промышленные ресурсы сейчас - при современном уровне горной добычи - могут вырабатываться из относительно бедных руд, богатые месторождения уже выработаны. Конечно, тут начинает суетиться гражданин Назгул с проектами безресурсной экономики - или он ещё до неё не дошёл? Во всяком случае, сейчас нам самоподдерживающаяся на любом субстрате нанотехнология не грозит. Шахты и обогатительные комбинаты по необходимости - огромные комплексы, которые не работают по кусочкам. Роботизация тоже не слишком близка - народу всё равно нужно многие тыщи. Что делаем? Увеличиваем размер коммун до масштабов предприятий или оставляем в "некоммунистическом" секторе, как низкорентабельное? Оба варианта - плохие. С точки зрения утопии Пути Мюллера. В первом варианте - приходим к "кооперативному социализму" ака Югославия. Пока не разбираю. Ясно, полагаю, и так, что к коммунизму - никакого отношения. Во втором варианте - получаем банальное разграбление современного хозяйства новыми "высокосознательными" бандитами. Отчего начинается развал этого единого хозяйства, и сколько бы ни успели хапнуть себе "справедливые коммунары" без функционирующей железной дороги, (всё возить автотранспортом? А нефтепродукты? Сами собой вырастут? Нефтепроводы и их инфраструктура - тоже немаленькие заводики, да ещё и нефтепереработка - значит, и бензин - тю-тю) всё равно - припасы кончатся, связи нет, пора выходить к людям.
  О том, что социальный переворот - не способ ещё раз переделить существующее, не замена одних "избранных" на более соотвтствующих по каким-то критериям - а организация заново всего общественного производства, не его разрушение на отдельные кусочки в чьих-то жадных ладошках, а его использование в общих интересах - известно любому, кто действительно называет себя коммунистом. Как я не верчу перед собой варианты Пути Мюллера - всякий раз обнаруживаю лишь делёжку по дополнительным критериям. Вот придумался ещё один вариант.
  Предположим, мы действительно считаем коммунарами только часть населения. Пусть десять процентов. Этого, между прочим, достаточно, чтобы всё современное производство функционировало. Десять процентов населения Земли хватит, чтобы фабрики работали, пароходы плавали, шахты гремели. Такова ныне производительность труда. Предположим, десять процентов сознательных, честных пролетариев возьмут на себя всё производство и управление им. Понятно, что это будут уже не маленькие коммуны, (с неким непонятным ограничением численности коммуны) а огромная сеть сложновзаимодействующих самоорганизующихся производственных коллективов, единая всемирная рабочая фабрика. Весь мир труда - рука об руку. Хорошо. Так, в общем-то, изначально и задумывали те, кто рассчитывал эффективность обобществлённой в мировом масштабе человеческой работы. Но! Всё остальное человечество оказывается ненужным. Они не могут помочь - по каким-то, пусть физиологическим причинам, не способны к труду в больших солидарных коллективах. (В скобочках - таких причин не существует, если не заниматься фантастическим сочинительством, ака "Чёрная пешка".) Им больше негде работать - весь труд выполняется без их участия. Что людям делать - жить на иждивении?
  С обеих сторон - и со стороны тружеников, и со стороны самих иждивенцев - такое существование неполноценно. Неполноценность означает что такое существование прекратится с самим существованием неполноценного субьекта. Не обязательно утилизацией, не менее эффективно и самоуничтожение индивидуума, осознающего и ощущающего свою несостоятельность - стремление уйти от мира в реакциях такого человека превалирует и варьирует от прямого ухода - самоубийства - до его суррогатов, создающих иллюзию нахождения не здесь. Пример - наркотики. Или современный вариант - виртуал-зависимость. Вот и возникает перед нами Матрица. Немного по-другому, но всё же. Громадные склады "ненужных людей" подключённых к камерам виртуальной реальности - так они создают намного меньше проблем, не нуждаются в материальных благах, на производство которых теперь нет необходимости затрачивать ресурсы - зато их сознание можно использовать в игровом решении реальных задач! Как например, сейчас это делается системами поиска экзопланет, где нужно угадывать наличие экзопланеты по особым кривым - обработанным в первом приближении диаграммам светимости звёзд.
  Так что опять-таки получается - утилизация. Разделение общества на годных и негодных всегда - в силу самой логики этого разделения - представляет собой насилие и в итоге становится насилием самим в себе, насилием ради насилия, саморазрушением. Наличие в общества разделения порождает в нём насилие, а не особый психотип. Уничтожить мир насилия, возведя насилие в абсолют - путь только к самоуничтожению, отнюдь не в светлое завтра.
  Единственное, в чём я не могу не согласиться с гражданином Назгулом и вами, товарищ Мюллер - революционное сознание, сознание коммунистическое есть удел меньшинства - до тех пор, пока революция не началась. Почему так - можете спросить вы, разве это не означает, что лишь малая часть общества пригодна для его переделки, для безотлагательного вступления в светлое будущее? Нет, причина в том, что капиталистическое общество с необходимостью всегда существует через насилие, через уничтожение человеческой личности - а значит, всегда существуют в капиталистическом мире люди, обиженные самим фактом его бытия. Революционный дух - неотьемлимая составляющая, никогда не исчезающая, всегда витающая в буржуазных странах дымка, вечный призрак отмщения, ненавистный и бессмертный. Непонятный, даже враждебный тому большинству, которое безропотно несёт на себе тяжесть гигантской машины подавления, не помышляя о ином мире.
  Это послушание абсолютного большинства предопределяется всем образом жизни капиталистического общества, навязывающего человеку не только ограничение желаний, но и ограничение фантазии, обрекающего его на убогость и примитивизм, безволие и пьянство. Но вне желания правящего класса, вне заблуждений и глупостей различных социальных прожектёров, революция, социальная, коммунистическая революция раз за разом прорывается из глубин истории. И всякий раз, когда это происходит, массы, огромное большинство людей просыпается от своего заколдованного сна, сбрасывает с себя проклятие мещанства и обывательщины и лезет в небо, не считаясь со страданиями и болью, презирая страх, переступая через собственную смерть.
  Если вы догадались - а я надеюсь, что вы, товарищ Мюллер, подогадливее гражданина Назгула, который в моей предыдущей реплике почему-то нашёл прославление сталинизма - я намекал на действительный пример такого преобразования огромных масс, я рассказывал об огромной роли примера в утверждении в человеческом сознании воли к справедливости. Да, то событие, которое в западной историографии принято называть "востанием Дипонегоро" не может в полной мере считаться революцией коммунистической, но было бесспорно - революцией социальной, революцией на редкость бескомпромиссной - и потому беспримерно героической.
  А ещё оно оставило за собой след, что не гаснет уже почти двести лет.
  Конечно, если видеть сзади, в нашем прошлом, лишь покорные стада овец и торжествующих на тронах негодяев, можно не придавать значения примерам и поступкам, если их результатом не стала победоносная коммунистическая революция. (У гражданина Назгула есть непонятная идиосинкразия на слово "социалистический", поэтому, хотя я знаю, что революция солидарных сил изначально именно социалистическая - чтобы не приводить его в раздражённое состояние, упрощу все формы коммунизма к одной.) Но понимание человеческого общества, его закономерностей и возможностей появляется не из таблиц, скопированных из учебника для пятых классов. Для понимания человеческого общества, для понимания условий, вызывающих изменения в его существовании необходимо принять груз его опыта, его историю.
  В понимании человеческой, а не насекомой природы человеческого общества мы с вами и расходимся. Человеческое общество существует, потому что у каждого - у каждого - человека существуют все потенции, даваемые обществом. Насекомое общество существует, потому что его единицы строго специализированы, ещё до рождения запрограммированы на определённые функции. Человек не может однозначно определяться по цвету лампочки-индикатора - или это уже не человек, а заготовка для кактуса.
  Это, так сказать, общие возражения, повтор общих мест, в которых я с вами, товарищ Мюллер, не могу согласиться принципиально. Но вы в качестве иллюстрации своих мыслей привели "пример на пальцах", как по-вашему, должно вести себя и почему. Пример очень характерный и у меня есть огромное желание посвятить ему отдельный разговор.

   Пример, который я приводил на пальцах в подобном случае:
   0. Вася себе своими руками построил дом и живет в нем. Делает своими руками и своим умом все, что душе угодно и все что для жизни нужно. Наемный труд не использует, в рост деньги и зерно не дает. А Петя и Коля бухают, живут в разваливающихся хибарках и считают, что Вася обязан с ними поделиться. Они берут арматуру и идут к Васе отбирать имущество.
   1. Разве Петя и Коля не сами виноваты в том, что они живут в говне?
   2. Если Петя и Коля в связи с несогласием не начинают работать, а идут грабить труженика Васю, разве они не превращаются этим из несогласных в банальных гопников?
   3. Если Вася на пороге своего дома угостил этих гопников с арматурой картечью в рыло из самодельной ружбайки, разве Вася не прав? Он должен был дать себя ограбить?
   4. А если бы они не грабили Васю, а попросили его научить их, как он это делает - разве Вася отказался бы? Он не дурак, а следовательно, понимает, что если Петя и Коля перестанут бухать и возьмутся за дело - у него будет значительно меньше проблем.
   5. Но Вася и Коля не желают учиться, а желают пользоваться чужим трудом. И вдобавок считают, что им кто-то что-то должен, а если у них жизнь не удалась, это чьи угодно проблемы, но не ихние. Так кто им папа Карло, если они сами себе злобные буратины?

  Особенностью России является обилие как выходцев из деревни в городском классе, так и прочные устойчивые связи, сохраняющиеся с деревенской жизнью у жителей городов, даже во втором и третьем поколениях. Семейные архивы и традиции гостеприимства (поддержанные сложившейся в советское время практикой поездок в город к родственникам "за шматьём") сохраняли постоянный контакт между миром города и деревни. Потому ваш, товарищ Мюллер, "пример на пальцах" очень хорошо могу представить в лицах.
  Потому что ваш пример страдает некой абстрактностью, этаким "взглядом экспериментатора", отвлекающегося от частностей и фиксирующего только результат эксперимента. Очень хорош, если деревню вы видели лишь на картинках, а лошадь представляете исключительно по рассказам. Этакой "сферической лошадью в вакууме". Без излишних подробностей.
  Но как известно любому грамотному научному работнику (а не передовику-мичуринцу из столь любимых гражданином Назгулом "сталинских институтов", на деле представлявших из себя смесь из партийных чиновников, невежд-самоучек и небольшого количества приспособленцев) - именно в подробностях и скрыты закономерности. Которые необходимо вычленить из всей суммы наблюдений - и лишь потом обобщить на весь обьём явления.
  Поэтому без присутствия в деревне непосредственного наблюдателя не обойтись. Добавим в ваш "пример на пальцах" двух наблюдателей из города: Пашу и Нину. Их отдалённые родственники, уехавшие из деревни Мартыновки, почти каждое лето заезжают на свою малую родину, поддерживая свой дом в порядке. И дали ключи Паше и Нине, чтобы они могли пожить на природе пару неделек.
  Что по приезду видят два наблюдателя?
  В Мартыновке осталось из некогда стоявших полутора десятков домов - от силы пять-шесть. Один - дом дальних родственников Паши и Нины. В другом живёт суровая пенсионерка Мария Агафоновна. Ещё два дома - Пети и Коли. Самое большое подворье у серьёзного мужчины Сергея Павловича. Вася? Вася живёт в хуторке, в паре километров от Мартыновки, и приезжих предупреждают, чтобы они его остерегались.
  Как и чем живут жители Мартыновки?
  У суровой женщины Марии Агафоновны приезжие договорились покупать картошку и малосольные огурцы. Мария Агафоновна первоначально приняла приезжих неприветливо и долго мялась, но узнав, что приходивших к новосёлам Петю и Колю они не приветили, отговорившись непьющим характером, сменила гнев на милость и картошку продала. По ценам, на десять процентов лишь ниже городской. Так что суровая женщина Мария Агафоновна отнюдь не даёт себя надурить и уровень цен знает твёрдо. Правда, картошка у неё... В общем, в городе такую не купишь.
  У Марии Агафоновны большой огород и крепкая изба. Огород помогают содержать и прочие домашние дела делать "эти бездельники", с которыми Мария Агафоновна рассчитывается собственным самогоном. Потому что продажа самогона есть её главная статья дохода. А вы что думали, пенсия, что ли?
  Сергей Павлович - образец "настоящего крестьянина". У него единственного в деревне корова, и не какая-то жалкая бурёнка - вполне себе справная племенная, молока даёт по литра три-четыре, вроде бы. Паша и Нина у Сергея Павловича разок того молока попили - и больше не хотят. Да, густое. Да, пахучее, и сливки сверху можно ложкой набирать. Нина ещё поостереглась, выпила лишь ложечку, а вот Паша, хлебнувший полную кружку, из туалета вышел не скоро. Не для изнеженных желудков настоящая деревенская пища!
  Сергей Павлович сеет травы - для коровы, немного кормовых культур - то ли свёклу, то ли брюкву. Есть у него клинышек ржи, огород. Свой трактор тоже есть и косилка. На тракторе работает обычно не сам хозяин, а Коля - он бывший колхозный механизатор, в местном колхозе Ларино был комбайнёром до перестойки. Сергей Павлович недоволен своей жизнью. Марья Агафоновна сказала, что он давно ищет покупателя на своё хозяйство. Почему Сергей Павлович столь хмуро смотрит на своё "фермерское" будущее?
  Как-то Паша, зайдя к Сергею Павловичу договориться о совместной поездке в город завёл с ним "мужской разговор", из которого с изумлением узнал, что Сергей Павлович давно бы уже перебрался жить в город, и подходящие предложения были. Что ему в деревне мешает? Да постоянная, неизбывная нужда. Того, что он выращивает, тех продуктов, о реализации которых ему удаётся договориться с городскими торговцами еле-еле хватает на покупку толики бензина, без которого не вспахать зябь, не отвезти в город, чуть-чуть на ремонт и всё. Всю выручку непрерывно сьедает текучка и стоит лишь чуть-чуточку оступиться - невовремя хотя бы слечь с простудой - и всё хозяйство мигом похилится.
  Пока ещё выживанию подворья Сергея Павловича способствует то, что он может подрядить Колю с Петей, без их рук он бы не смог так долго продержаться. Коля и Петя пашут и сеют, косят и возят сено, их Сергей Павлович посылает иногда в город с поручениями, если вопрос, конечно, не касается денег.
  Работа Коли и Пети обходится дешёво, по сути, работают за харчи, и на этой, почти дармовой рабочей силе Сергей Павлович пока выезжает. А если что с парнями случится? Нанять работника в городе - Сергей Павлович не потянет, одному всё хозяйство тянуть - не по силам, такие вот дела... Если бы нашёлся покупатель, которому Сергей Павлович смог бы продать хотя бы дом - он бы бросил деревню сей момент. Вам, ребята, свой дом не трэба? Нет? Очень жаль.
  Постоянно бухающие и ничего не делающие своими руками деревенские жители. Это у вас, товарищ Мюллер, получилось сочно - но мимо кассы. В деревне милостыней не проживёшь, чтобы прокормиться - надо работать. Конечно, лет тридцать назад, когда в деревне было полно баб, а мужики стали редкостью - встречалось такое. Горе луковое, муж-пропойца, которого со всем немалым домашним хозяйством тащила на себе жена. Сейчас по деревням остались от тех времён лишь старухи, чьи мужья-пьянь уже смирно лежит в земле, а выросшие дети поразбежались из родных деревень, бросив матерей в потихоньку разваливающихся отчих гнёздах. Так что и Петя, и Коля крутятся весь день напролёт, чтобы раздобыть где-нибудь денег на чекушку, или на шкалик у Марьи Агафоновны, потому что в долг она не даёт.
  Коля молчалив и хромает. До девяностых он был механизатором в колхозе, а потом подался, говорят, в город работать шофёром-дальнобойщиком. Вернулся в деревню уже покалеченным и что с ним случилось - помалкивал. И если до отьезда из Мартыновки был довольно справным мужиком, то вернувшись, стал жить, как бог на душу положит. Именно он обычно работает на тракторе у Сергея Павловича. Тот говорит, что что-что, а машину Коле доверить можно. Деньги - нельзя. Пропьёт.
  Петя попроще. Он раньше был скотником на большой колхозной ферме, поэтому с коровой Сергея Павловича возится в основном он. Обихаживает, выносит навоз, готовит корма. Коров Петя любит. Ещё Петя, говорят, был любвеобилен, но после армии задумал жениться. Выбрал себе невесту - самую красивую девушку из колхоза, говорят, даже свадьбу назначили. Но девчонка в последний момент умотала в город, говорят, какой-то приезжий сбил её с панталыка. Что там было на самом деле - в Мартыновке в подробностях никто не знает, хотя фантазировать горазды. Ясно лишь одно: Петя пару лет оставался безутешен, искал свою пропажу и нашёл, в итоге. Вроде бы на одном из московских вокзалов. После чего запил.
  Такие вот безыскусные и тривиальные жизненные истории, столь характерные для нашего славного времени, когда на одного успешного selfmaidmen-а, вроде приснопамятного Ходорковича или навязшего у всех в зубах Абрамовича приходятся миллионы судеб, оканчивающихся вот так - безысходностью и безразличием к себе. Конечно, Коля и Петя - сами кузнецы своего счастья, они сами и только сами виноваты в том, что бессмысленно прожигают остатки здоровья и жизни. Социальный дарвинизм, не так ли, товарищ Мюллер? Или может быть, есть и другие, общесоциальные причины, по которым однажды оступившись, люди обречены упасть на самое дно социума и ничья рука им не поможет? Впрочем, у нас ведь есть местный пример жизненого успеха и борьбы с временными трудностями. Вася! Что-то за деревенским своим повествованием мы забыли о "герое нашего романа" - Васе. Давайте к нему вернёмся.
  Вася, как уже сказано, успешен. Он купил руины колхозной молочной фермы и устроил в них свиноферму - откармливает свиней и продаёт их напрямую на мясокомбинат. Его хозяйство растёт не по дням, а по часам. Кстати, и впрямь, когда Вася только появился, Петя с Колей ходили к нему перетереть. Типа, не нужно ли помочь, не хочет ли пропустить за знакомство и вообще - за жизнь. От услуг местных работяг Вася отказался, пить с ними не стал, а за жизнь прочёл нравоучение, что судьба каждого - в его руках и если Петя и Коля хотят жить не хуже - пусть тоже возьмут кредит и заводят своё хозяйство. На васин совет Коля только зубами скрипнул, а доверчивый Петя и впрямь отправился в город, искать банк, который выдаст ему льготный кредит, о котором ему вальяжно рассказал успешный хозяин Вася.
  Здесь мы отвлечёмся немного от темы и расскажем чуть-чуть о существующей кредитно-финансовой системе. Без этого рассказ о дальнейших злоключениях Пети будет тем же "сферическим конём в вакууме", что и вся притча товарища Мюллера.
  Итак, современный российский банк, кредит, процент и поддержка предпринимателя. И здесь ничего не поймёшь без столь важного в современной России слова "откат". Слова, за которым стоит экономическая реальность всех современных российских экономических отношений. Современная российская экономика функционирует на "откате". Поскольку официально "откат" не существует и даже уголовно преследуем (в теории, понятно), получается, что вся современная российская экономика преступна.
  (Не в смысле господ Бакунина и Прудона, не потому, что "собственность это кража", а "справедлив только эквивалентный обмен". Современная российская экономическая действительность в качестве базиса своей деятельности имеет уголовно преследуемое деяние - по действующему уголовному - а не философическому кодексу.)
  С учётом неизбежности "отката" как доминирующей экономической реальности, кредитование на деле - и особенно льготное кредитование всегда равносильно отмыванию полученных в виде отката сумм и всегда производится банками, присосавшимися к государственным программам через лиц, которые смогли заслужить у банковских сотрудников соответствующее доверие. Проще, смогли договориться о заранее положенной сумме отката за кредит. Причём банковские сотрудники в обмен на откат позволяют кредитуемым лицам списывать задолженность по кредиту, проводя её через различные "заранее убыточные" программы. Вне такого кредитования заимствование сколь-либо крупных сумм невозможно, особенно в сельском хозяйстве. Сергей Павлович, например, уже пробовал договориться о кредите, но ему прямым текстом сказали - под залог недвижимости и половину - сотруднику, выдающему кредит. Без кредита построить большой коровник, о котором мечтал, у Сергея Павловича оборотных средств не хватает, а без расширения хозяйства оно так и будет всё время на грани разорения.
  Вася же кредит, причём льготный кредит, получил. В Мартыновке считают, что это потому, что Вася - "городской и все выходы знает". Не знаю, не знаю... Я ещё ни разу отката не получал и не давал, хотя и городской. Впрочем, на уровне работник-работодатель "откат" практикуется крайне редко. Более распостранено "кидалово" разных видов. С одним из них Вася ознакомил деревню.
  Поскольку "местных" мужиков подряжать Вася на свою стройку не стал, (не рискнул, надо понимать) строить свинарник он подрядил, как у нас нынче водится, "таджиков". То, что один из троих был афганский узбек, а двое остальных - киргизы, для определения их национальной принадлежности ничего не значит, ибо любой бесправный работяга-строитель в современной России - таджик по определению, даже если уродился в Рязани.
  Ребята с определённой сноровкой поставили шлакоблочные стенки непритязательного хрюшкиного домика, за время работы получая на руки только минимальные суммы - на продукты для себя, которые Вася великодушно предоставил закупать самим. Остальные деньги Вася переводил на счёт в банке, открытый на имя Джамала и каждый месяц показывал ему распечатку с банковского терминала. А когда работа была закончена, отдал братцам-"таджикам" номер счёта и сказал, чтобы деньги получили самостоятельно.
  В чём кидалово? Ну это же просто, ребята... Как вы думаете, у многих ли беженцев из Афганистана или "бывших братских республик" есть так называемая "регистрация по-белому" - то есть не купленная из-под полы у наживающихся на несчастьях пролетариев ментов, а выданная со всеми необьятными российскими бюрократическими ограничениями? А ведь только имея такую бумажку, Джамал мог бы сунуться в банк, забирать свои деньги. Со своей "липой" ему на снятие денег со счёта рассчитывать было нечего. Но ведь это проблема не работодателя, а работника, верно? Ну и то, что деньги лежали на ограниченном депозите, и по истечению срока изьятия вернулись на счёт Васи - так кто виноват? Разве Вася?
  Вот только неграмотные, абсолютно в банковской сфере непросвещённые (а также не умеющие по настоящему хозяйствовать, ненастоящие хозяева, одним словом) деревенские сочли почему-то то, как Вася поступил с рабочими (пусть и даже "чурками" нерусскими) доказательством его "гнилой натуры" и стали избегать Васю пуще прежнего.
  Так как же могла случиться та трагедия, которую так легко упоминает в своём писании товарищ Мюллер? Если и Петя, и Коля васино хозяйство обходят третьей стороной, да и некогда им в своёй постоянной колготне за жизнь и ежедневную чекушку в "походы за зипунами" бегать? Нина и Паша к тому времени из Мартыновки уехали, пересказываю с чужих слов. Что дело было "дурное", что Вася, устроив для своих "знакомых из Москвы" "деревенский отдых" то ли пригласил, то ли обманом зазвал девчонок из "другого района". Сам Вася позже заявлял, якобы принял их за "профессионалок" и заранее оговорил "оплату и условия труда", а что не заплатил - так они ушли раньше уговоренного времени, он ни в чём не виноват. По слухам, были и попытки суицида, и заявление о ознасиловании, но... Районный уполномоченный спустил всё на тормозах, вроде как нет оснований для возбуждения дела, девушки уже вошли в "возраст согласия" - по 18-19 лет было дурёхам, а свидетели подтверждают, что в машину они садились сами, никто их силком не увозил. В общем, когда спустя пару недель Вася преспокойно поздоровался на станции с участковым, стало ясно, что закон ему не страшен.
  Вот тогда, говорят, Петя сначала запил по чёрному, а затем пошёл "разбираться". С чего с ним увязался вечно молчащий Коля - так уже не спросишь. Картечь в упор - вне всякого сомнения, убедительный довод в пользу рачительного и умелого хозяйствования Васи. Так и райуполномоченный расценил, приехав поутру. Мол, превышения пределов необходимой самообороны не было, несчастный случай, все были в состоянии аффекта и Вася защищал свою собственную жизнь. А написав протокол, посмотрел мимо Васи и сказал: - Уезжали бы вы поскорее, Василий Андреевич, не простят вам этого, не будет вам жизни...
  На что Вася самоуверенно ответил, что уж самым упёртым нынешний урок разьяснит "политику партии", а на всё остальное - есть у него связи в райотделе. Участковый хмыкнул и ничего не сказал.
  Вот только через полтора месяца погорел васин свинюшник. Как есть дотла. Приехавший опять участковый в ответ на требование завести дело о поджоге развёл руками и сказал, что "висяк" ему не нужен и затребовал свидетельство о пожарной безопасности. Хоть Вася при оформлении кредита не забыл выправить все полагающиеся бумажки, пожарного свидетельства вдруг не оказалось. Участковый равнодушно написал справку о "несоблюдении мер пожарной безопасности, повлёкшей за собой материальные убытки без причинения вреда человеку" и укатил, оставив Васю посреди голого двора, с внезапно проснувшимися кредиторами, набросившимися на него как саранча и окружённого ненавидящими взглядами всей округи. Неудивительно, что Вася почувствовал себя неуютненько, не будучи более от этой ненависти прикрываемым своими "льготами" и удачными знакомствами - кто ж будет за неудачника заступаться? И быстро исчез из наших мест. Куда далее подался наш "образцовый фермер" - Паша и Нина не знают. Может, товарищ Мюллер в курсе его дальнейшей судьбы?
  Вот так выглядит ваша история "про трудолюбивого Васю и лодырей Петю с Колей", товарищ Мюллер, если её не рассматривать в "сфере чистого разума", а в настоящей живой жизни. Люди не хватаются за дубьё, если их не довести до нужной степени озлобления, особо - если эти люди вынуждены каждый день себе зарабатывать хлеб (и водку). Работяга волей-неволей испытывает страх перед законом и государством, поскольку - в нашем, буржуазном обществе - вся его машина пропаганды, весь государственный аппарат работает лишь для того, чтобы внушить рабочим чувство беспомощности, бессилия и страха перед неизмеримой мощью государства. В тот момент, когда пролетарий перестаёт бояться полицейской кокарды, господству капитала приходит конец.
  Поскольку в вашем описании Петя и Коля - отнюдь не идейные враги капиталистического строя и даже не анархисты-стихийники с глубинным "народным инстинктом" разбоя - о которых мечтал в своих народнических фантазиях идеолог террора Бакунин - то для того, чтобы решиться на угрозу насилия Пете с Колей нужны были основания куда более весомые, чем бытовая злоба. Всё ж Вася, Петя и Коля - не соседи в коммунальной квартире, в которой накапливающееся годами раздражение иногда срывается такими приступами внешне немотивированной агрессии, на селе люди живут менее... плотно, скажем так, видятся в основном за работой, и для бытовой ссоры по столь привычному товарищу Мюллеру сценарию: "выпили, посидели, зауважали и пошли бить морду соседу" нет подходящих декораций. А вот для демонстрации барского стереотипа: "вся эта босота и рвань ни на что не способна, только пить и убивать, потому держать её надо в стальном кулаке" - ваш пример подходит прям-таки идеально. Что вас, как защитника коммунистических идей, совсем не красит.
  Как видите, товарищ Мюллер, идея "самоизолированных коммун" даже на уровне "примера на пальцах" не выдерживает не то, что экономического анализа. Даже поверхностного взгляда со стороны не "среднего класса", а именно пролетариата достаточно, чтобы убедиться в её буржуйской сущности. Мелкобуржуазные иллюзии свойственны бывают даже убеждённым пролетариям в той или иной мере, пока ими не преодолён в собственном сознании коренной порок буржуазного общества - закоренелый, оголтелый индивидуализм, "внутренний куркуль", не видящий единого пролетарского дела, а мечтающий по-буржуйски утащить в свою норку "мою долю", "наш честный кусочек", не желающий видеть, что современное производство, а следовательно, и пролетарское дело - всеобще и неделимо. Только единое действие пролетариев всех стран сметёт диктатуру буржуазии и установит на Земле диктатуру труда, освободит трудящихся всех рас, народов и профессий от проклятия бессмысленной жизни, подлой обывательщины и собственной ничтожности. Только низвергнув весь мир насилья - от его основания, от натравливания человека на человека словом "моё, не трожь!" - пролетарии освободят себя от порабощения трудом, а труд - от порабощения капиталом, придав каждому делу личному - всеобщность и всеобщему - личное отношение каждого. Это - а не расползание по "выверенным идеологически усадьбам" - есть коммунизм и он победит, когда пролетарии всего мира обьединятся для совместного и всеобщего участия в управлении всем процессом производства и распределения общественного продукта.
  Такого ещё не было - но так будет. Развитие производства, подталкивая развитие общества, проламываясь через истребительные войны, в которых правящий класс в панике пытается уничтожить чрезмерно усложнившиеся и не поддающиеся более управлению через прибыль хозяйственные силы - заставляет каждого пролетария во всё большей мере связываться в своей работе со всеми другими, каждую работу ставит в зависимость от труда всех - и эта работа идёт вперёд всё быстрее и быстрее. Как бы ни сложилось в дальнейшем историческое развитие, сколько бы бед, войн и катастроф не причинил бы человечеству капитализм - фундамент единства всего трудящегося человечества уже заложен и рано или поздно на нём будет выстроено здание человеческого братства - Единая Общечеловеческая Коммуна.
  (Хотя как будет называться грядущее обьединение человечества - и будет ли вообще какое-нибудь специальное название - бог весть. Может, вообще вопрос решится Рабочим порядком.)
  Вот таковы, на мой взгляд, коренные отличия коммунистического мировоззрения от "назгулова коммунизма" и я надеюсь, что в достаточной мере разьяснил товарищам, почему гражданин Назгул не прав в своих призывах к "исключительно малым и по-коммунарски чистым коммунистическим ячейкам". Коммунизм квадратно-гнездовым способом не насаждается. Коммунизм - либо везде, либо нигде. Это означает, что коммунизм бескомпромиссен, а значит, за него предстоит бескомпромиссная борьба, борьба насмерть со старым обществом, со старым строем. Это будет наш последний и решительный бой.

182. *Nazgul (pavel.alekseevich.k@gmail.com) 2015/08/25 11:48 [ответить]
  Посмотрел я этот "ценник". Там куча ошибок. Перепутаны времена конца брежневской эпохи, когда все цены были действительно СТАБИЛЬНЫМИ и середина 80-х годов, когда они "поплыли". Сначала, вроде бы потому, что начал расширяться ассортимент. Потом - просто началась инфляция.
  Если очень грубо, то "современные" цены на пищевые товары и продукты повседневного спроса, для получения "советских" значений надо делить на 200. Скажем, порция пломбира в шоколадной глазури при "совке" продавалась за 28-33 копейки (в зависимости от сорта), а сегодня - за 60-70 рублей.
  К счастью, в шкафу висят брюки, купленные "по случаю" в 1983 году.
  Нормальные, среднего качества мужские брюки, без всяких выкрутасов.
  Можно так надеть, можно под пиджак. Не "рабочие", не "летние"...
  На ценнике написано - 2 р. 40 коп.
  Недавно вспомнил про них - надел и несколько дней носил. Прохожие от меня не шарахались, полицаи в свисток не дули, собаки не лаяли...
  Просто брюки. В магазине приблизительно такие же (т. е. без лайкры) - сейчас стоят 2,5-3 тыс. рублей.
  Натуральный хлопок, па-та-муч-та.
  P. S.
  Продовольствие из "гарантированного государством списка" стоит ныне приблизительно в 100 раз дороже, чем оно же, но при "совке".
  Кирпичик белого хлеба - 18-25 рублей (против советских 16-20 коп.)
  Поллитровка простой водки - 250-320 рублей (против брежневских 3 р. 62 коп. и горбачевских 4 р. 12 коп.)

181. *Семаргл 2015/08/25 11:12 [ответить]
  > > 180.Nazgul
  http://visualweb.ru/wow/cccp_old_prices/
  3 руб. 20 коп. спортивные брюки
  6 руб. 50 коп. гарнитур мужской (трусы и майка)
  8 руб. 75 коп. сандалии мужские
  11 руб. 70 коп. халат байковый
  16 руб. 50 коп. сорочка мужская
  17 руб. 75 коп. школьная форма 6-7 кл.

  50 руб. кроссовки
  60-80 руб. костюм + 10 руб. за нужный размер
  150 руб. пальто осеннее
  300 руб. шуба коричневая, мужская, из искусственного медведя
  700 руб. ламповый цветной телевизор

Страниц (9): 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"

Nazgul : другие произведения.

Комментарии: Ленинская программа партии ()

Комментарии: Ленинская программа партии
()