9.Удалено владельцем раздела. 2019/12/21 19:51
8. *2015/09/24 19:31
[ответить]
>>7.Наблюдатель Два
>Очень бегло пробежался по статье. Отмечу: в аксиоматике изначально заложена высосаннная из пальца мысль о необратимо потребляемых ресурсах. Для справки - такое понятие, как патриархальное рабовладение, известно? Пересмотрите аксиоматику, возможно, тогда ваша очередная попытка описать социум как непротиворечивую систему будет более удачно смотреться.
>Главная беда всех критиков марксизма - марксизм они не знают. Во всяком случае, дальше Краткого курса ВКП(б) не идут. А сей труд к марксизму относится примерно также, как инквизиция к ранним апостолам. Марсизм - просто последнее звено в системном анализе общества, политэкономия, завершённая в самом своём предмете - анализе происхождения и исчезновения экономических отношений.
Ну, я и не ожидал, что комми дадут объективный комментарий. Ваша единственная цель - тащить за уши это чудовище Франкенштейна, которое давно подохло и зловонит. Истина вам до лампочки Ильича.
Что касается знания марксизма, то СЭД я проходил и сдавал в МГУ, нам преподавали лекторы с философского факультета МГУ. Полагаю, у вас за душой ничего подобного. У вас "собственный взгляд на марксизм", который не поколеблют не только логические доводы (вы их элементарно не признаёте), но и цитаты из Маркса.
Так что варитесь в собственном соку, не кашляйте.
7. * (lemzakov1@yandex.ru) 2015/09/24 17:45
[ответить]
Очень бегло пробежался по статье. Отмечу: в аксиоматике изначально заложена высосаннная из пальца мысль о необратимо потребляемых ресурсах. Для справки - такое понятие, как патриархальное рабовладение, известно? Пересмотрите аксиоматику, возможно, тогда ваша очередная попытка описать социум как непротиворечивую систему будет более удачно смотреться.
Главная беда всех критиков марксизма - марксизм они не знают. Во всяком случае, дальше Краткого курса ВКП(б) не идут. А сей труд к марксизму относится примерно также, как инквизиция к ранним апостолам. Марсизм - просто последнее звено в системном анализе общества, политэкономия, завершённая в самом своём предмете - анализе происхождения и исчезновения экономических отношений.
6.Удалено владельцем раздела. 2015/06/20 19:13
5. *2009/11/15 12:44
[ответить]
>>4.Сфинкский
>Да, собственно, противоречий в статье Существует ли альтернатива марксизму? я не заметил. Но это топология! И её философия выстроена верно. Двойственная природа Социума - это необходимость эволюционного развития. То бишь Экономика и Политика вещи в себе и совсем не "коллективное". Отсюда мост к коллективизму Марксизма. И вопросу Существует ли альтернатива коллективизму? Только зачем в рамках Дуализма? На мой взгляд его рамки ограничены. Есть вещи наблюдаемые и есть ненаблюдаемые из самой системы. Типа границ! При этом как раз изменение качеств происходит в поверхностной зоне от разных границ. В этом смысле дуализм не описывает ровно счётом ничего из Эволюции. Интереснее говорить о поверхностных слоях! Дуализм - это просто способ определения состояний Социума плюс Среда его обитания.
Спасибо. Эта статья, собственно, имеет ту цель, которая дана в названии. Подробно излагать теорию диалектического дуализма здесь не предполагалось. Если Вам интересен мой подорбный анализ политики и экономики, то это здесь: А в принципе, желательно вообще ознакомиться со всеми статьями подраздела диалектического дуализма, потому что, я чувствую, вопросы будут не только социологические.
Возможно, что часть Ваших вопросов отпадёт после прочтения других моих статей по ДД.
>Смотрим мои рассуждения. Давайте так - определения.
>Дуализм диалектического дуализма, как я понял, не признаёт относительность "начал" развития Социума плюс Среда его обитания и не сводят одно к другому? Одно Начало у вас экономическая эволюция, другое - политическая. Они равноправны. Так как начала, находящиеся в диалектическом противоборстве (по Гегелю), могут и должны быть равноправны. Я правильно понял?
В общем, да.
>Одно "но".
>В философии "экономика", скорее всего, рассматривается, как система потребления ресурсов, рассмотренных с позиции понятия стоимости, а "политика" как система распределения производных ресурсов с той же позиции.
Ну нет, каждая философия рассматривает их по-своему. Понятие стоимости вообще условно. Какова стоимость нефти: как в 1992 г. или как сейчас?
Что касается политики, то и это, мне кажется, Вы интерпретировали упрощённо.
> Чтобы говорить о эволюции (изменении) Социума плюс Среда его обитания, вообще, требуется ввести понятие её энергии. Единой же мерой различных форм движения материи является энергия. Пора вводить понятие "энергии" социума.
Это можно, такие исследования проводил Пригожин, но никаких открытий не даёт: просто вводится термодинамическое понимание социальных процессов.
>Мне видится вполне нормальным провести аналогии с физикой. Почему нет?! Я сделаю так: Экономика - потенциальная энергия - мера потребления ресурсов. Политика - кинетическая - мера распределения ресурсов и её производных. А далее,
>подобно "принципу действия" физики о природе движения, из которого может быть определена траектория объекта, на который действуют внешние силы и подобно тому, как кинетическая энергия - это мера работы, которая совершилась, потенциальная - мера работы, которую можно совершить, чтобы работа, которая совершилась до настоящего времени, - не совершалась, то что является превращением, которое связывает различные работы? И, самое главное... Что является мерой отклонения реального процесса эволюции Социума плюс Среда его обитания от идеального? По-моему, должна существовать некая функция для описания этого. Энтропия социума! Как связь между экономическими и политическими состояниями, как функция и вполне возможно единственная функция в Социуме плюс Среда его обитания, которая показывает направленность Эволюции. Функция состояния Социума! Ну и ежу понятно, что она будет зависить только от начального и конечного положения системы. Вот эта теория и будет описывать альтернативу Коллективизма. Дуализм не описывает! Это топология!
Вы знакомы с работами Пригожина по этому вопросу? Они позволяют даже математически описать общество. Только, повторяю, открытий при этом не дают.
4. *2009/11/14 23:18
[ответить]
Да, собственно, противоречий в статье Существует ли альтернатива марксизму? я не заметил. Но это топология! И её философия выстроена верно. Двойственная природа Социума - это необходимость эволюционного развития. То бишь Экономика и Политика вещи в себе и совсем не "коллективное". Отсюда мост к коллективизму Марксизма. И вопросу Существует ли альтернатива коллективизму? Только зачем в рамках Дуализма? На мой взгляд его рамки ограничены. Есть вещи наблюдаемые и есть ненаблюдаемые из самой системы. Типа границ! При этом как раз изменение качеств происходит в поверхностной зоне от разных границ. В этом смысле дуализм не описывает ровно счётом ничего из Эволюции. Интереснее говорить о поверхностных слоях! Дуализм - это просто способ определения состояний Социума плюс Среда его обитания.
Смотрим мои рассуждения. Давайте так - определения.
Дуализм диалектического дуализма, как я понял, не признаёт относительность "начал" развития Социума плюс Среда его обитания и не сводят одно к другому? Одно Начало у вас экономическая эволюция, другое - политическая. Они равноправны. Так как начала, находящиеся в диалектическом противоборстве (по Гегелю), могут и должны быть равноправны. Я правильно понял?
Одно "но".
В философии "экономика", скорее всего, рассматривается, как система потребления ресурсов, рассмотренных с позиции понятия стоимости, а "политика" как система распределения производных ресурсов с той же позиции.
Чтобы говорить о эволюции (изменении) Социума плюс Среда его обитания, вообще, требуется ввести понятие её энергии. Единой же мерой различных форм движения материи является энергия. Пора вводить понятие "энергии" социума.
Мне видится вполне нормальным провести аналогии с физикой. Почему нет?! Я сделаю так: Экономика - потенциальная энергия - мера потребления ресурсов. Политика - кинетическая - мера распределения ресурсов и её производных. А далее,
подобно "принципу действия" физики о природе движения, из которого может быть определена траектория объекта, на который действуют внешние силы и подобно тому, как кинетическая энергия - это мера работы, которая совершилась, потенциальная - мера работы, которую можно совершить, чтобы работа, которая совершилась до настоящего времени, - не совершалась, то что является превращением, которое связывает различные работы? И, самое главное... Что является мерой отклонения реального процесса эволюции Социума плюс Среда его обитания от идеального? По-моему, должна существовать некая функция для описания этого. Энтропия социума! Как связь между экономическими и политическими состояниями, как функция и вполне возможно единственная функция в Социуме плюс Среда его обитания, которая показывает направленность Эволюции. Функция состояния Социума! Ну и ежу понятно, что она будет зависить только от начального и конечного положения системы. Вот эта теория и будет описывать альтернативу Коллективизма. Дуализм не описывает! Это топология!
3. В.И.Ульянов (Ленин)2008/05/01 23:44
[ответить]
>>2.К.Маркс
>>>1.Ромм Фредди А.
>>Существует ли альтернатива марксизму?
>
>Мое учение вечно, потомучто оно верно. ПСС т.8.стр.273.
С Праздником Международной Солидарности Вас - трудясчиеся товарищи.
Буржуазия обречена - каждому буржую эксприприацию и расстрел.
2. К.Маркс2008/05/01 23:29
[ответить]
>>1.Ромм Фредди А.
>Существует ли альтернатива марксизму?
Мое учение вечно, потомучто оно верно. ПСС т.8.стр.273.
1. *2008/05/01 20:30
[ответить]
Существует ли альтернатива марксизму?