Самиздат/Долматов Илья Олегович. Разное

Долматов Илья Олегович
Разное

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками

[Авторы][Жанры][Формы] Отсортировано по:[форме][популярности][дате][названию]

ЖАНРЫ:
Проза (220721)
Поэзия (518743)
Лирика (166671)
Мемуары (16930)
История (29006)
Детская (19471)
Детектив (22915)
Приключения (49304)
Фантастика (105180)
Фэнтези (124371)
Киберпанк (5095)
Фанфик (8931)
Публицистика (44790)
События (11898)
Литобзор (12048)
Критика (14456)
Философия (66512)
Религия (16136)
Эзотерика (15465)
Оккультизм (2122)
Мистика (34014)
Хоррор (11314)
Политика (22437)
Любовный роман (25632)
Естествознание (13410)
Изобретательство (2866)
Юмор (73907)
Байки (9810)
Пародии (8036)
Переводы (21851)
Сказки (24605)
Драматургия (5646)
Постмодернизм (8432)
Foreign+Translat (1821)

РУЛЕТКА:
Найти себя-1. Седой
Записки падшей ведьмы
Приближается День
Рекомендует Элинор, Одна И.Т.

ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ:
Авторов: 108527
Произведений: 1671276

Список известности России

СМ. ТАКЖЕ:
Заграница.lib.ru | Интервью СИ
Музыка.lib.ru | Туризм.lib.ru
Художники | Звезды Самиздата
ArtOfWar | Okopka.ru
Фильм про "Самиздат"
Уровень Шума:
Интервью про "Самиздат"

НАШИ КОНКУРСЫ:
Рождественский детектив-24

15/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ:
А. В.
Аль-Химик А.
Асеева И.И.
Бабинцев С.
Бабюк Е.В.
Баранов В.В.
Большой Ж.
Буева О.Т.
Васильева Н.В.
Владыко Т.
Войнаровская В.И.
Галашева И.
Галямин А.А.
Головин С.
Гончаров С.С.
Даниэль-Дейемон С.
Джус И.П.
Донцова О.В.
Иванов В.В.
Иванова А.
Игнатьева Т.
Икар
Исааков М.Ю.
Касси
Колесников М.А.
Коптев А.А.
Коптева Д.А.
Кочемирова А.
Крылов К.Д.
Л. С.
Лазарева В.В.
Маркелова А.В.
Масленникова С.
Машовец К.В.
Меламед М.Л.
Мизонов Г.
Минаррелен А.О.
Михайлов И.А.
Мятная Л.
Народова О.
Ноябрь Ю.
Ноябрьский С.
Омели
Полуэктов П.
Рубинова А.И.
Сакварелидзе Н.Ш.
Секерская В.
Скоркин К.Ю.
Сокол И.
Стрельницкая Н.И.
Такаги М.Б.
Такая Р.Л.
Тиравиэль
Угрюмов Е.Ю.
Уотерс Г.
Ушакова Е.И.
Ушанов Н.
Фельдман А.М.
Ха А.Н.
Чужая
Шмерлер О.А.
Шугрина Ю.С.
Шумских Г.С.
Шурыгин О.
Эрика
Я, Про М., Без
Dizel
Fake
Firemage
Gabrielle
Lumi H.
Mansura
Neman P.

Атеист 4k "Рассказ" Проза Комментарии: 1 (15/07/2010)

Золотой Корабль 17k "Рассказ" Проза

Как хочется жить! 6k "Рассказ" Проза

О духовной жизни 12k "Статья" Религия

О Любви 3k "Эссе" Публицистика
Эта проповедь станеть частью моей повести.: Эта проповедь станеть частью моей повести.

О спасении нехристиан, или зачем Христос сошел во ад 10k "Статья" Религия Комментарии: 1 (08/11/2010)

О церкви в школе 6k "Статья" Публицистика

Свобода воли. Определение понятий 23k "Статья" Философия Комментарии: 1 (29/04/2019)
Свобода воли - одна из главных и спорных проблем в философии. Проблема, от принятия одного из взглядов на которую зависит почти так же много, как и от принятия теизма или атеизма. В чём же актуальность и злободневность данной проблемы? Детерминизм прямо противоречит учению всех существующих и существовавших религий, в которых есть понятие о грехе. В истории религий заметна довольно чёткая тенденция. Как только монотеистическая религия начинает деградировать, превращаясь во многобожие (а все древние религии проделывали именно такой инволюционный путь), одно из первых изменений в её вероучении - это уход от убеждения, что человек обладает свободой воли, к утверждению, что всеми его действиями управляют божества. Отголоски теистического детерминизма чувствуются и в исламе, и в учении блаженного Августина. Причём в обоих случаях - это попытка избавиться от антиномии, заключающейся в кажущейся невозможности примирить всеведение и всемогущество Бога с одной стороны и свободу воли человека с другой. Отрицая автократию, независимость поступков человека от Творца и говоря, что все деяния предопределены свыше, философы пытаются не умалить Его всеведение. Оно, по их мнению, в противном случае перестанет быть таковым. При этом они не снимают с человека ответственности за грех. Более подробно эта тема будет разобрана далее, а здесь необходимо сказать только, что теистический детерминизм не имеет ничего общего с православным вероучением. Православие в учении святых Отцов довольно ясно и чётко расставляет акценты в этой проблеме. Действительно, если детерминисты считают, что человек не может управлять своими поступками, то из этого следует точно такой же вывод, что и из веры в то, что Бога нет: всё дозволено. Остаётся только удивляться как, отрицая свободу воли, эти люди могут говорить о таких вещах, как честь, совесть, долг, вина, преступление и т.д. Чаще всего становится ясно, что они просто "забывают", что проповедуют. Как можно обвинять человека преступившего закон? Ведь он, являясь рабом всего, что угодно - гормонов, генов, социума и т.д., - не властен не только ни над одним своим поступком, но и ни над одним жестом, взглядом, мыслью? Надо ли говорить, что современный детерминизм - порождение последовательного атеизма. Сам же детерминизм благодаря этому во многом непоследователен. Известно главное требование атеистов во все времена, постоянно и настойчиво выдвигаемое, - отказ от морали, основанной на религиозном мировоззрении, построение новой, "светской", удобной для современного человека морали. Но если детерминизм может быть когда-нибудь доказан, то в новой этической системе не будет никакого смысла, так как от человека, не обладающего свободой воли, нельзя и глупо требовать исполнять какие-либо этические нормы. Это так же нелепо, как требовать от реки течь вспять. Тем не менее, все так называемые великие философы, придерживающиеся атеистических взглядов (Спиноза, Гольбах, Юм, Шопенгауэр и др.) проповедовали детерминизм. Да и сейчас детерминизм проповедуется такими воинствующими атеистами, как Ричард Докинз. Меняются лишь те сравнения, которыми детерминисты пытаются описать состояние человека, не обладающего свободой воли. Если у Спинозы это был камень, то у Докинза это компьютер... Однако, чтобы быть честным, нужно заметить, что последовательный материалист Докинз признаёт несправедливость наказания за совершённое преступление. Среди прочего он пишет: "Воздаяние, как моральный принцип, несовместим с научным взглядом на человеческое поведение. Как учёные, мы полагаем, что человеческий мозг, хотя он и не работает точно также, как созданные людьми компьютеры, так же несомненно управляется законами физики. Когда компьютеры глючат, мы не наказываем их. Мы выясняем, в чем проблема и исправляем её, обычно заменяя повреждённый компонент, будь то в железе или в программном обеспечении... Концепции вины и ответственности связаны с тем, насколько свободным предполагается преступник. Слабоумие или безумие рассматривается как серьёзное смягчающее обстоятельство... Но разве истинно научный, механистический взгляд на нервную систему не делает бессмысленным саму идею ответственности? Разве не любое вообще преступление - сколь угодно гнусное - не результат, в принципе, предшествующих условий действующих через психологию, или наследственность, или окружение обвиняемого? ... Возлагать на кого-то вину и ответственность - это аспект полезной фикции, встроенной в наши мозги эпохами Дарвиновской Эволюции... Моя опасная идея состоит в том, что в конце концов мы вырастем из всего этого и научимся смеяться над этим, как над такой же глупостью, как кара машине за то, что она не заводится". По мнению Докинза и прочих материалистов, нарушившего закон нужно только пожалеть, а если его поступок опасен для общества, то просто изолировать. Как здесь не вспомнить, что норвежец, убивший более семидесяти человек, получил всего 21 год заключения, или то, что в Нидерландах легально существует партия педофилов? Скажете, это плоды западного общества с его антропоцентризмом и вытекающим из него гуманизма? Верно. Но и антропоцентризм является прямым следствие атеизма.: Свобода воли - одна из главных и спорных проблем в философии. Проблема, от принятия одного из взглядов на которую зависит почти так же много, как и от принятия теизма или атеизма. В чём же актуальность и злободневность данной проблемы? Детерминизм прямо противоречит учению всех существующих и существовавших религий, в которых есть понятие о грехе. В истории религий заметна довольно чёткая тенденция. Как только монотеистическая религия начинает деградировать, превращаясь во многобожие (а все древние религии проделывали именно такой инволюционный путь), одно из первых изменений в её вероучении - это уход от убеждения, что человек обладает свободой воли, к утверждению, что всеми его действиями управляют божества. Отголоски теистического детерминизма чувствуются и в исламе, и в учении блаженного Августина. Причём в обоих случаях - это попытка избавиться от антиномии, заключающейся в кажущейся невозможности примирить всеведение и всемогущество Бога с одной стороны и свободу воли человека с другой. Отрицая автократию, независимость поступков человека от Творца и говоря, что все деяния предопределены свыше, философы пытаются не умалить Его всеведение. Оно, по их мнению, в противном случае перестанет быть таковым. При этом они не снимают с человека ответственности за грех. Более подробно эта тема будет разобрана далее, а здесь необходимо сказать только, что теистический детерминизм не имеет ничего общего с православным вероучением. Православие в учении святых Отцов довольно ясно и чётко расставляет акценты в этой проблеме. Действительно, если детерминисты считают, что человек не может управлять своими поступками, то из этого следует точно такой же вывод, что и из веры в то, что Бога нет: всё дозволено. Остаётся только удивляться как, отрицая свободу воли, эти люди могут говорить о таких вещах, как честь, совесть, долг, вина, преступление и т.д. Чаще всего становится ясно, что они просто "забывают", что проповедуют. Как можно обвинять человека преступившего закон? Ведь он, являясь рабом всего, что угодно - гормонов, генов, социума и т.д., - не властен не только ни над одним своим поступком, но и ни над одним жестом, взглядом, мыслью? Надо ли говорить, что современный детерминизм - порождение последовательного атеизма. Сам же детерминизм благодаря этому во многом непоследователен. Известно главное требование атеистов во все времена, постоянно и настойчиво выдвигаемое, - отказ от морали, основанной на религиозном мировоззрении, построение новой, "светской", удобной для современного человека морали. Но если детерминизм может быть когда-нибудь доказан, то в новой этической системе не будет никакого смысла, так как от человека, не обладающего свободой воли, нельзя и глупо требовать исполнять какие-либо этические нормы. Это так же нелепо, как требовать от реки течь вспять. Тем не менее, все так называемые великие философы, придерживающиеся атеистических взглядов (Спиноза, Гольбах, Юм, Шопенгауэр и др.) проповедовали детерминизм. Да и сейчас детерминизм проповедуется такими воинствующими атеистами, как Ричард Докинз. Меняются лишь те сравнения, которыми детерминисты пытаются описать состояние человека, не обладающего свободой воли. Если у Спинозы это был камень, то у Докинза это компьютер... Однако, чтобы быть честным, нужно заметить, что последовательный материалист Докинз признаёт несправедливость наказания за совершённое преступление. Среди прочего он пишет: "Воздаяние, как моральный принцип, несовместим с научным взглядом на человеческое поведение. Как учёные, мы полагаем, что человеческий мозг, хотя он и не работает точно также, как созданные людьми компьютеры, так же несомненно управляется законами физики. Когда компьютеры глючат, мы не наказываем их. Мы выясняем, в чем проблема и исправляем её, обычно заменяя повреждённый компонент, будь то в железе или в программном обеспечении... Концепции вины и ответственности связаны с тем, насколько свободным предполагается преступник. Слабоумие или безумие рассматривается как серьёзное смягчающее обстоятельство... Но разве истинно научный, механистический взгляд на нервную систему не делает бессмысленным саму идею ответственности? Разве не любое вообще преступление - сколь угодно гнусное - не результат, в принципе, предшествующих условий действующих через психологию, или наследственность, или окружение обвиняемого? ... Возлагать на кого-то вину и ответственность - это аспект полезной фикции, встроенной в наши мозги эпохами Дарвиновской Эволюции... Моя опасная идея состоит в том, что в конце концов мы вырастем из всего этого и научимся смеяться над этим, как над такой же глупостью, как кара машине за то, что она не заводится". По мнению Докинза и прочих материалистов, нарушившего закон нужно только пожалеть, а если его поступок опасен для общества, то просто изолировать. Как здесь не вспомнить, что норвежец, убивший более семидесяти человек, получил всего 21 год заключения, или то, что в Нидерландах легально существует партия педофилов? Скажете, это плоды западного общества с его антропоцентризмом и вытекающим из него гуманизма? Верно. Но и антропоцентризм является прямым следствие атеизма.

Стишки 5k "Сборник стихов" Поэзия

Статистика раздела

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"

Долматов Илья Олегович Разное

Долматов Илья Олегович
Разное