Слушающий больше устает.
Утром во время завтрака к Дорожной Пыли подошел администратор Митрич.
- Заходил ваш знакомый и велел передать, что он будет вас ждать в церкви. Дорожная Пыль поблагодарил его, не спеша доел завтрак и направился в церковь. Точнее сказать, это была не церковь, а собор чудесной красоты: золотые купола, цветные кирпичные кладки подчеркивали его величие. Басмача он нашел внутри собора, когда тот слушал проповедь. Начала проповеди Дорожная Пыль не застал, он появился в тот момент, когда батюшка цитировал первые строки евангелия от Иоанна. Дорожная Пыль нашел икону Александра Невского, помолился, поставил свечку этому великому воину и хотел присоединиться к слушающим, но в это время проповедь закончилась, и он вместе с Басмачом вышел из собора.
- Какой удивительный собор,- восхитился Дорожная Пыль.
- Вы еще более удивитесь, если узнаете, что иконостас здесь изготовлен из фаянса, внутри собора по его периметру может в ненастную погоду проходить крестный ход, часовня встроена в собор, а исповедальни устроены так, что вы не можете узнать, кто исповедовался перед вами. Здесь множество всяких особенностей и другого толка, так что я рекомендую вам повнимательнее присмотреться к этому шедевру.
- Да, интересно и необычно. Кстати, хочу у вас спросить. Давно об этом думал, и проповедь напомнила мне вновь. Я никогда не мог понять смысл начала евангелия от Иоанна: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Согласитесь, очень странное заявление. Как может средство коммуникации быть в начале, когда еще никого нет и нет никакой коммуникации? И потом, ведь слово обозначает понятие, а мира еще нет и нет, стало быть, никаких понятий. В этом случае слово суть пустой символ. И совсем непонятно, как слово может быть Богом? Я читал различные поясняющие комментарии, но они всегда трактуют этот текст иносказательно, что напускает еще больше тумана.
- Вы правы. Здесь очевидная неточность перевода греческого слова 'логос'. Помимо наиболее употребительного значения 'слово', есть ещё одно значение: 'намерение'. Несмотря на частотности употребления, именно второе значение следует использовать здесь. Буквально текст выглядит так: 'Вначале было Намерение, и Намерение было у Бога, и Намерение собственно и было Богом'. Множество витиеватых двусмысленных интерпретаций начала евангелие от Иоанна только подтверждает, что здесь ошибка перевода. В евангелие вообще нет никаких двусмысленностей и метафор. В те времена люди были не склонны к подобного рода выкрутасам. Когда тебе надо выбить текст на камне или написать его на воловьей шкуре (предварительно разобравшись с волом и его шкурой), ты очень сильно подумаешь, что именно собираешься написать. Значение "намерение" полностью снимает проблему двусмысленности. Намерение создать конечно предшествует создаваемому, как бы не выглядело то сознание, которое вознамерилось создать. Естественно здесь сразу возникает вопрос: "Если мира ещё не было, но было намерение на его создание, то само существование Бога разве не являлось на тот момент собственно миром?" Так вот, эта фраза и уточняет, что существование Бога до создания мира собственно и ограничивалось этим намерением создать. Чистое намерение породило мир, как модель системы аксиом. Кстати, когда маги говорят о смирении, о необходимости слышать шепот силы мира, они фактически говорят о необходимости чувствовать намерение мира и соотносить свое намерение, с намерением мира, то есть о необходимости слышать Бога, иметь связующую нить с ним. Поэтому требование магов победить свою силу попросту означает, постоянное поддержание связи с Богом, жизнь в Боге, что ничем не отличается от смысла жизни монаха. Когда мы говорим, что созданы по образцу и подобию, то конечно речь не идёт о руках, ногтях и тому подобное. Речь идёт о том, что мы тоже можем намереваться и, значит, творить. Мы можем принимать решения и тем самым участвовать в формировании мира. И, являясь сотворцами, мы обязаны всегда соотносить свое намерение (как продукт работы души) со всеобщим намерением, то есть с Богом. Короче говоря, при таком переводе представления Иоанна в точности совпадают с концепцией магов. Впрочем, другого и быть не могло. Конечно, слово возникает потом, по мере развития модели мира у воспринимающих существ.
- Вы знаете, мне уже не раз говорили в мире магов о языке и всегда не очень почтительно. Я даже слышал идею о том, что язык был навязан нам из вне с целью воспользоваться нашей энергией осознания. Очень странные утверждения. И всякий раз я не получал достаточных разъяснений на этот счет. Как будто какая-то тайна окутывает эту тему. В нашем мире философы тоже давно мучаются этим вопросом. У нас даже один философ, Людвиг Витгенштейн, сказал, что границы нашего языка означают границы нашего мира.
- Да нет здесь никакой тайны, уж поверьте. И, конечно же, границы языка не определяют границы нашего мира. Вы знаете, я недавно был на концерте для ветеранов войны. Они слушали песни, стихи и часто плакали. Я слушал теже песни и стихи и не плакал. Границы нашего языка были одинаковы. Но я никогда не был на войне и по этой причине, полагаю, границы моего и их мира были совершенно разные. Их прожитый индивидуальный опыт плохо выразим в языке, но он выразим в искусстве. К тому же есть вещи, принципиально не выразимые в языке. Границы языка меньше, чем границы нашей модели мира, по той простой причине, что границы воспринимаемого шире, чем границы обсуждаемого. Вашему философу просто немного не повезло в жизни, и он не встречал непознаваемое, а только непознанное.
- Что вы имеете в виду?
- Ну, вот, например, Бог - непознаваемая сущность. Вы не можете выразить это понятие через языковые средства, обозначающие другие понятия.
- Подождите, вы хотите сказать, что Витгенштейн, говоря о соотношении языка и модели мира, забыл о боге?
- Знать слово "Бог" ничего не значит. Учитывал он это слово и соответствующее понятие или нет, значения не имеет. Он непосредственно не воспринимал эту сущность, и у него не было такого опыта. Маги могут непосредственно воспринимать непознаваемое, хотя это очень опасно.
- Ну, что ж, он не был магом, это верно.
- В вашем мире тоже есть люди, имевшие опыт непосредственного мистического восприятия Бога. Они не были сумасшедшими. Вопрос о соотношении языковой модели и модели мира в одном и том же человеке, это вопрос о соотношении его опыта восприятия познаваемого и непознаваемого.
- Но я не понимаю различий между этими моделями.
- Для того чтобы это понять, надо сначала выяснить, что такое язык. Что ж, я обещал своему другу не отказывать вам ни в чем. Это обязывает меня удовлетворить ваш интерес. - С этими словами Басмач присел на скамейку в церковном дворике и рукой пригласил Дорожную Пыль. - Исходными данными для построения модели являются наблюдаемые отношения между объектами, например, трофические отношения, когда мы наблюдаем, кто кого ест, или отношения родства или отношение обитания, когда мы фиксируем, где кто встречается в разных регионах. Вся жизнь - это отношения между объектами. Мы могли бы фиксировать наблюдаемые отношения и запоминать эти результаты, создавая по существу модель мира в виде реляционной базы данных. Все ваши базы данных сейчас - реляционные. Все красиво и просто: логика в виде реляционной алгебры лежит в основе системы запросов, зависимости данных - в основе структуры модели. Все так, пока мы не обращаемся к вопросу, как сам объект, входящий в отношения, представлен в базе данных. Каждый объект представляется нам через свои параметры: форму, цвет, размер, запах, короче, через все то, что мы можем воспринимать. Объекты даже однотипные имеют различные параметры и, следовательно, представляются нам как различные. Поэтому, чтобы для реляционной модели осуществить предсказание поведения объекта, необходимо отождествить наблюдаемые параметры с теми, которые записаны в базе данных. Если они совпадут, можно предсказать, как поведет себя объект в данном отношении. Фактически, реляционная модель позволяет делать предсказание только для единичного объекта, да и только предсказание тех событий, факт которых уже установлен. Скажем, все зебры имеют различное расположение полос, поэтому необходимо помнить отношения для каждой зебры. Разумеется, такая модель данных фактически не имеет предсказательных свойств и тем более не позволяет компактно хранить накопленные знания.
- Ну, для зебры расположение полос не является принципиальным. Я бы не считал их различными из-за полос. Другое дело, самка-самец, самка-беременная самка. Это существенные отличия.
- Во-первых, по расположению полос зебру идентифицируют сородичи. Вам это не важно, а ей и ее окружению это важно. Во-вторых, когда вы говорите, что полосы не важны, то, что имеете в виду? Относительно чего, каких событий они не важны. Вам необходимо осознать это. Не буду вас томить и отвечу за вас: "полосы зебры не важны для большинства наблюдаемых нами отношений". Например, они не важны с точки зрения, какую траву любят зебры, они не важны с точки зрения, каких зебр любят львы, они не важны с точки зрения, как они расселяются по регионам обитания. Понимаете? Мы можем сгруппировать наблюдаемые объекты вместе, отбрасывая несущественные различия, исходя из тех отношений, в которые они вступают с другими объектами.
- Да, я вас понял. Но как технически группировать объекты?
- О, это не так уж сложно. Каждое наблюдаемое отношение задает операторы замыкания. Оператор замыкания создает на множестве наблюдаемых объектов систему понятий. Каждое понятие включает в себя некоторое количество объектов, которые ведут себя в некотором смысле одинаково в рассматриваемом отношении.
- Подождите, Басмач. Что значит: "в некотором смысле"? Какой еще смысл вы имеете в виду?
- Повторяю вам, каждое отношение порождает в точности два оператора замыкания, поскольку в отношении участвуют два вида объектов. Например, для отношения обитания с одной стороны рассматриваются животные или растения, а с другой - регионы. Иногда эти два вида объектов могут совпадать. Например, в отношении родства с одной и с другой стороны рассматриваются люди, поэтому на множестве людей будет два оператора замыкания. Когда я говорил о том, какие объекты объединяются в понятия, я имел в виду, что все объекты одного понятия на одном множестве объектов ведут себя одинаково в отношении с объектами понятия на другом множестве. Переход от отношения между объектами к отношению между понятиями создает ряд особенностей.
Понятия на одном множестве образуют структуру: одни понятия полностью входят в другие или имеют общие элементы. На другом множестве образуется такая же структура с точностью до наоборот: большие понятия на одном множестве соответствуют маленьким на другом. Помните, мы обсуждали соотношение содержания и смысла в искусстве? Здесь то же самое. Математики сказали бы, что эти структуры антиизоморфны. Важно вот что. Если раньше один объект мог входить в одно и то же отношение со многими объектами, то понятие входит в отношение только с одним понятием. Это создает условие однозначного перехода от понятия к понятию. Есть и еще одна важная особенность. Структура понятий устроена так, что она порождает на множестве объектов разбиение, то есть множество объектов разделяется на части, не имеющие общих элементов с другими частями. При этом каждый объект входит в какую-нибудь часть. Эти части называют видами. Все понятия состоят в точности из каких-нибудь видов. В сущности, вид - это такое множество объектов, которые в данном отношении ведут себя одинаково по отношению к любому понятию. Любое разбиение объектов порождает задачу распознавания образов. Поэтому мы можем сказать, что наблюдение за отношениями объектов порождает задачу распознавания образов.
- Насколько мне известно, способов решения задачи распознавания образов множество,- оживился Дорожная Пыль. Он кое-что знал об этом и в свое время даже пытался по-своему решить эту задачу. - И как же решает эту задачу наблюдающий отношения объектов?
- Какая разница, как? - удивился Басмач. - Это не имеет существенного значения сейчас. Для нас важно, что наблюдающий решает эту задачу успешно. Это означает, что наблюдатель сумел выделить существенные параметры и их значения, по которым он может безошибочно отнести каждый наблюдавшийся объект к виду, к которому этот объект принадлежит. Например, наблюдая, как рыбы нападают на других рыб, он сумел выбрать нужные параметры и их значения: размер, форму, наличие зубов, чтобы безошибочно определить небольших пресноводных хищников. Как только задача распознавания решена, в руках наблюдателя оказываются три потрясающих эффекта.
Во-первых, теперь наблюдатель, столкнувшись с объектом, может с помощью сформированного алгоритма определить вид и по нему определить понятие, с объектами которого данный объект может вступить во взаимодействие. Понимаете? Теперь мы можем предсказывать поведение объекта до того, как оно реализовалось. Это важнейшее эволюционное преимущество.
Во-вторых, многие объекты, которые не рассматривались при формировании понятий, теперь могут быть отнесены алгоритмом распознавания образов к тому или иному виду. Тем самым можно предсказывать поведение даже тех объектов, которые мы не наблюдали. Скажем, если при изучении хищных пресноводных рыб судак не наблюдался, то по его форме, размерам, наличию зубов мы можем идентифицировать его как хищную рыбу и тем самым предсказать его агрессивное поведение в отношении других обитателей водоема.
В-третьих, наличие алгоритма распознавания и структуры понятий позволяет нам избавиться от хранения в памяти объектов в форме полного набора параметров. Мы, грубо говоря, можем избавиться от реляционной модели, за исключением некоторых единичных объектов, крайне важных для нас, которые мы помним буквально. Скажем, нам не нужно помнить все встречавшиеся столы, раз у нас есть алгоритм распознавания стола. Но мы помним буквально наш письменный стол, обеденный стол и так далее. Точно также мы помним, как выглядит наша мама, наша собака, наш дом, наша машина. Таким образом, мы резко сокращаем объемы хранимой информации и тем самым ускоряем работу с ней по предсказанию событий.
Это важный эволюционный скачок. Помните, мы говорили о науке. Теперь вам должно быть понятно: модель данных, которую я назову классификационной, в сущности, делает тоже, что и наука: она предсказывает события и компактно представляет знания. Кроме того, она расширяет наши предсказания на новые объекты. Классификация, которая лежит в основе мышления людей и животных собственно и есть универсальный научный подход к миру. Наука же занимается частными случаями классификации.
Дорожная Пыль заерзал на скамейке, его давно подмывало перебить Басмача, но он из уважения к этому человеку не решался на столь нахальный поступок. Теперь, когда образовалась небольшая пауза, его прорвало.
- Послушайте, Басмач. Я что-то не вижу здесь языка?
- Мы еще только подходим к вопросу о языке. Я рассказал вам, как устроена модель мира у животных и у человека, до появления языка.
- Как же вас понимать? Ведь животные тоже имеют примитивный язык, а из ваших рассуждений следует, что у них его нет?
- Так его и нет. Животные используют не язык, а сигналы.
- Что-то я не вижу особой разницы.
- Сигнал - это стандартная форма фиксация факта. Сигналы "это я", "место занято", "опасность", "здесь еда" и так далее, необходимый элемент жизни и даже мира. Когда появился язык, естественно сигналы стали его частью. Это просто удобно. Но отсюда совсем не следует, что сигналы сами являются языком. Скажем, перед землетрясением, часто можно наблюдать множество сигналов-предвестников грозного события. Я бы не стал заявлять, что Земля разговаривает с нами о своих намерениях. Хотя, если бы я был поэтом ..., особенно женщиной... . Не знаю.
- Хорошо, а как мне более детально разобраться с этой вашей классификационной моделью?
- Завтра я вам принесу математические работы по этим вопросам. Кое-что еще дополнительно дам: по теории структур, начала топологии, что-нибудь еще. Я подумаю. Ах, вот еще! Теория зависимостей данных имеет важное значение в классификации, но это вам на будущее. Да. Правда, надо бы ее немного скорректировать под эту модель.
- Если сигналы - не язык, то, что же тогда язык?
- Язык - это наслоение на классификационную модель, так сказать. Хочу заметить вам, что мы сейчас с вами обсуждаем все это в самом общем виде. Языков - море, хотя их основа одна, иначе они не отражали бы мир и не обладали бы эффективностью. Это надо учитывать. Речь идет только об основе. Я уже говорил вам, что переход к классификационной модели отделяет нас собственно от объектов, выраженных значениями своих параметров. Он заменяет их на алгоритм распознавания. Некоторые авторы называют это архетипом. Я не склонен к таким обобщениям и думаю, что это не обязательный элемент. Итак, что у нас осталось? Алгоритм распознавания и особым образом устроенные системы понятий функционально взаимосвязанные между собой. Что есть сами понятия? Это есть множества объектов, одинаково ведущих себя в некотором взаимодействии. Так? Было бы здорово избавиться от большой структуры понятий, заменив ее на такую же, но, чтобы количество элементов в понятиях было поменьше. Это еще больше удалит нас от реальности, но сделает нашу модель еще более компактной и эффективной. Собственно вот и всё.
- Что всё?- недоуменно поднял брови Дорожная Пыль.
- Не тупите, Дорожная Пыль. Я про язык всё.
- Я не туплю, я просто плавно мыслю. Мы же с вами еще про язык не говорили?
- Разве? Ладно, для плавномыслящих поясню. Итак, мы можем заменить понятия, представляющие собой собрания объектов на слова в некотором алфавите так, чтобы структура объектов и структура слов оказались идентичными, как говорят математики, антиизоморфными. Для этого в системе понятий нужно выбрать базовые понятия, так называемые, образующие. Это обычно очень большие понятия, содержащие много объектов. Каждой такой образующей присваивается свое слово. Теперь, если некоторое понятие состоит из общих объектов других понятий, то ему будут соответствовать все те слова, которые соответствуют исходным понятиям, содержащим общие объекты. Так каждое понятие получает свое имя, состоящее из некоторого количества слов. Чем больше понятие, тем меньше слов его характеризует. И, наоборот, чем меньше понятие, тем его название содержит больше слов. Очень похоже на классификацию Линнея. Итак, вот что мы имеем в итоге. Есть имена, за которыми стоят понятия. Эти имена назовем существительными. Эти имена функционально связаны между собой теми отношениями, которые лежали в основе классификационной модели. Назовем эти отношения глаголами. Прилагательные являются частью имен понятий и позволяют конкретизировать понятия, уменьшая их объем. Обстоятельства позволяют конкретизировать глаголы, то есть рассматриваемые отношения. Грубо предложение такого языка выглядит следующим образом. Интересующий объект соответствует некоторому понятию, имеющему свое имя. Это будет подлежащее. Сказуемым будет то отношение, которое сейчас рассматривается для данного объекта. Дополнением будет то понятие, которое соответствует в данном отношении подлежащему. Так, двигаясь от понятия к понятию через глаголы по этой огромной сети или модели, мы осуществляем свое мышление и речь. У нас остается некоторая возможность вернуться к физическим объектам из понятий, которые получаются в результате речи или движения по сети взаимосвязанных имен понятий. Это можно сделать, если взять полученное в результате мышления имя понятия, и выбрать из алгоритма распознавания соответствующие этому понятию параметры и их значения. Это, конечно, не совсем объект, а только его полуфабрикат, но все же что-то. Из тех индивидуальных объектов, которые мы по-прежнему храним в параметрическом виде, мы можем подобрать что-нибудь с такими параметрами и получить образ. Конечно, у каждого в таком случае будет свой образ. Такая модель сильно оторвана от жизни, от реальных объектов, но она невероятно эффективна, поскольку действует уже без самих объектов, что дает ей компактность, скорость и независимость от мира. Мы можем передавать знания, даже не показывая сами объекты, а только описывая их параметры из алгоритма распознавания. Это уже позволит слушающему надежно распознавать объекты и предсказывать их поведение, хотя он эти объекты не видел и тем более не наблюдал их поведения. Например, мы можем рассказать ребенку о розетке и ударе током. Он будем опознавать розетки и предсказывать опасность, хотя его и током то ни разу не било. Представляете, какое колоссальное эволюционное преимущество? Конечно, в реальных языках есть множество прибамбасов, позволяющих упростить мышление и увеличить его скорость. Скажем, для часто используемых понятий, мы специально используем неправильные короткие имена вместо правильных длинных. Мы будем говорить "корова" вместо длиннющего названия по Линнею. Или, например, в названия понятий можно сразу вводить слова, характеризующие параметры и их значения из системы распознавания образов. Например, "зеленая змея": параметр - цвет, значение - зеленый. Или, "зубастая рыба": параметр - наличие зубов, значение - да. Это позволяет сразу же в названии дать алгоритм распознавания объекта хотя бы частично. Если вам интересно, вы сами можете выбрать какой-нибудь язык и изучать, каким образом он реализует классификационную модель и ее использование.
- Мне трудно свести воедино все, что вы сказали. Может быть, вы приведете какой-нибудь пример?
- Это огромная работа не для беседы на лавочке,- задумчиво произнес Басмач.- Хотя, знаете, существуют очень специальные языки для отдельных областей. Часто бывает так, что, допустим, система распознавания настолько специфическая, что она выводит систему классификации и соответствующий ей язык из естественно-языковой области в специально-научную. Я приведу вам пример из области библиографии. Этот пример хорош тем, что здесь создается модель лишь для одного отношения, отношения "чтения". Итак, существует множество людей и множество книг. Люди читают книги и тем самым формируют отношение "чтения". Конечно, нет ни одного человека, который бы владел знанием обо всем этом отношении, но есть люди, библиографы, которые неплохо его себе представляют. С языком всегда так: нет одного человека, формирующего модель. Я до этого сильно лукавил, когда говорил вам об одном наблюдателе. Ладно, пойдем дальше. Основная задача библиографа на основе этого знания создать систему предсказания, какие книги предложить человеку, когда он придет в библиотеку или в книжный магазин. Понятно, что человек, как правило, не будет читать уже прочитанную книгу. Поэтому наши предсказания должны относиться к еще не реализовавшемуся чтению. В рамках реляционной модели это сделать невозможно. Итак, на основе имеющегося отношения строим структуры понятий на множестве читателей и множестве книг и выделяем виды. Теперь нам надо построить системы распознавания видов для людей и для книг. Как нам найти на людях отпечатки того, что они читают? Никак, хотя я думаю, что опытный библиотекарь уже по одному внешнему виду, поведению и речи имеет представление, что может читать данный читатель. Здесь нам, однако, везет. Люди сами себя отлично классифицируют в качестве вида читателя. Например, сегодня, я внутри себя говорю: "Сегодня хорошее настроение. Давно я анекдоты не читал. Сегодня я читатель-юморист". Завтра этот читатель уже может быть врачом дантистом или математиком топологом. Короче говоря, читатель сам себя идентифицирует и сообщает о результатах этой идентификации библиографу, когда отвечает на вопрос: "Что вас интересует?" Теперь нам надо построить систему распознавания книг. Нам надо найти параметры и их значения для распознавания. Это система ключевых слов, использующихся в книге. Мы по определенной методике находим эти слова, что позволяет нам определить, какие читатели будут читать данную книгу. Всё. Классификационная модель построена. Теперь мы можем сгруппировать книги на полках в соответствии с их вхождением в те или иные понятия. Само это вхождение мы определяем по ключевым словам. Здорово? Да, но не очень. Ведь в соответствии с пожеланиями читателя нам надо пускать его в хранилище книг к тем разделам, которые мы сформировали. Поэтому мы сделаем хитрее. Мы заменим понятия, реализованные в виде книг, сгруппированных на полках, на имена этих понятий, специальным образом построенные. Мы построим эти имена так, чтобы они в точности отражали систему понятий книг, вытекающую из отношения чтения: большое количество читателей имеет мало общих книг, и наоборот. Также и с именами: книги общего содержания, имеющие много читателей, получат имена, состоящие из малого количества слов, а книги специального содержания, имеющие ограниченное число читателей, получат имена, состоящие из большого числа слов. В качестве слов мы будем использовать обычные десятичные цифры, разделенные точкой. Что у нас получиться? Универсальная десятичная классификация, или коды УДК! Теперь мы может отделиться от надоевшего реального мира и повысить эффективность. Мы создадим каталог - прототип языковой модели, но только для книг и только для одного отношения. Мы туда запустим людей с их самоидентификацией, и пусть парятся там хоть до вечера.
- Скажите, Басмач, а какие же предложения получаются в вашем языке, если это, конечно, язык?- удивленно заметил Дорожная Пыль.
- Очень даже нормальный язык. И предложения здесь нормальные, просто они скрыты. Точнее, здесь из-за специфики всегда одно типовое предложение. В качестве подлежащего выступает имя самоидентификации читателя. Оно у него в голове и не произносится, поскольку он сам потребитель этого предложения. В качестве глагола всегда выступает один и тот же глагол "читать", поэтому он тоже не произносится. А в качестве дополнения выступает код УДК или его словесная расшифровка. Возражения есть?
- Хитро вы это все вывернули. Надо бы поразмыслить. Еще какие-нибудь примеры рассмотреть. Что скажите?
- Да, рассматривайте ради бога. Вот хотя бы вам задание: возьмите химические элементы и отношение "вступать в реакцию", и пройдите путь до языка, до металлов, щелочных металлов, редкоземельных и прочее. Постройте систему распознавания, побудьте в шкуре Менделеева. Договорились? А в следующий раз я жду от вас открытия... э-э-э периодического закона, а не водки, конечно.
- Хорошо, хорошо, - заулыбался Дорожная Пыль, - постараюсь сорвать нобелевский куш. Меня, честно говоря, по-прежнему беспокоит одна вещь, связанная с языком. Из опыта общения с другими магами у меня сложилось впечатление, что языковой способ мышления оценивается как какое-то проклятие, которое обворовывает нас. Но из сегодняшней беседы я не могу сделать такого вывода. Наоборот, языковая модель представляется мне даром, могущественным даром.
В это время из церкви потянулся народ. Видимо утренняя служба закончилась.
- Вы не могли бы подождать меня недолго. Я должен кое-что передать священнику? Я быстро. Вернусь и обязательно отвечу на все ваши вопросы.
С этими словами Басмач встал и быстрым шагом направился в храм. Пояснения к этой главе можно найти в https://roaddust.ru/?cat=36.