Ершов Руслан Валерьевич: другие произведения.

Разочарованный странник

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-20
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Актуализация религиозной мысли.


   Разочарованный странник . История. Дело было так. В 1976 году, в центре го­рода Курска, был возведен многоэтажный панельный дом улучшенной планировки, первый в своем роде. Выдача ордеров на жи­лье была освещена в программе Время, с большой помпезностью. В частности сооб­щалось, что первые ордера на жилье полу­чили -- ударник литейного цеха Курского завода тракторных запчастей Федоров Иван Фомич, маляр- штукатур третьего разряда Глыбина Марина Сергеевна и врач реаниматолог Кузин Анатолий Георгиевич, квартиры в новом доме также получили военные, почетные представители органов местного самоуправления, милиционеры, ветераны войны и труда, учителя и врачи. К месту будет сказано, что на первом этаже 9 этажного дома, поселились семьи рабочих и врача скорой помощи, а на девятом семьи военных. Золотую середину заняла местная элита. Спустя 25 лет Федоров Василий Иванович, сын литейщика, пришел из армии. Отец Василия был на пенсии, мать умерла, в то время когда сын был в армии. Васю не отпустили из Хабаровска на похороны, из-за дальности поездки, армейское начальство посчитала это слишком дорогим делом. Надо было отпускать солдата минимум на месяц и оплачивать ему дальнюю дорогу, в караул его назначать тоже теперь не могли, таковы правила. Солдату с огорченной душей нельзя доверять оружие. Уход на пенсию просто убил Ивана Фо­мича, он как и все ждал пенсию, но когда это время наступило он понял, что вся его жизнь осталась в стенах завода. Он был по­четный ударник труда, чувство гордости и уважение сотрудников и начальства грело ему душу и давала стимул к нормальной жизни, у него была хорошая зарплата и он мог себе позволить хорошо отдохнуть во время отпуска. После ухода на пенсию он заскучал и начал чаще выпивать, дачи у него не было, рыбалку он не любил. Пока была жива его жена, он еще себя сдерживал и стеснялся пить запоями, но после ее смер­ти, вагончик жизни покатился под уклон­чик. Придя из армии, Вася не узнавал своего отца, их квартира превратилась в загаженный притон для местных алкашей. Денег не было даже на новую одежду и поэтому он, почти, месяц проходил в военной форме, предварительно сняв с нее все признаки армейскости. На работу его нигде не брали, хотя бы по тому, что у него был глупый внешний вид человека в военной униформе и кирзовых сапогах. Ко всем этим неприятностям он относился весьма равнодушно, в армии он стал другим человеком, точнее он перестал им быть. Причин озвереть было более чем достаточно, скотское обращение с людьми в войсках Российской армии, чуждая духовная среда, да еще землетрясение в Нефтегорске, где Вася с сослуживцами из­влекал заваленные бетоном трупы людей, которые еще несколько дней назад купа­лись в роскоши. Среди разрушенного стекла и бетона часто находили золотые слитки, пачки денег, разбитую дорогостоящую бы­товую технику. После Нефтегорска Вася вернулся в часть, где в результате излишней нервотрепки и частых нарядов по автопарку, он заболел туберкулезом. В наряды он заступал через сутки и даже когда болезнь была обнаружена, его все-же записали в наряд, только теперь по столовой. Благо фельдшер воинской части присутствовал на разводе и запретил солдату заступать в наряд. Отлежав в 301 клиническом госпитале, три с половиной месяца, Вася был отправлен дослуживать свой срок с пометкой в личном деле,- условно годен к военной службе. По закону его должны были комиссовать, но армия не хотела признавать тот факт, что довела человека до негодности к строевой службе. Теперь здоровьем солдата никто не хотел рисковать, Василий был назначен на должность банщика, где и дослужил до дембеля. Уволили его на месяц раньше срока и в этом ему повезло, так как многие его сослуживцы, благодаря армейскому беспределу, вынуждены были переслужи­вать по три с половиной месяца. Благодаря тому же беспределу, часть денег положен­ных солдату на дорожные расходы у него за­брал комбат, якобы на ремонт казармы. Су­хой паек на семь дней пути ему тоже не вы­дали, мотивируя это тем, что их нет на скла­де, на оставшиеся дембельские деньги он купил себе лапши быстрого приготовления, по пакетику на день. Дело было в Мае и он смог нарвать в лесу черемши, и знакомый хлеборез дал ему буханку хлеба, это облег­чало его положение. К месту будет сказать, что когда его забирали, в областном военко­мате призывников тоже обирали. Их загоня­ли на платный просмотр одного видио филь­ма по несколько раз и принуждали фотогра­фироваться за хорошие деньги, за которые после рассчитывались их родители. Думаю это вымогательство практикуется по всей России и по сей день. Да воздаст им за это Господь. Первые дни гражданской жизни, Василий Федоров зарабатывал себе на жизнь собирая бутылки, благо они еще были в цене. Хотя Вася вырос в безрелигиозной семье, религиозные чувства все же не были ему чужды, к тому же в армейском госпитале, баптисты подарили им Евангелие от Гедеоновых братьев. По правде сказать эти книги кто-то принес из самоволки,( в госпитале тоже ходят в самоволку), для того чтобы заворачивать из них самокрутки. Одна из книг попала в руки к Василию и он не стал ее портить не прочитав. Чтение Евангелия было дело не легкое, для человека привык­шего к легко усвояемому чтиву, однако сво­бодного времени в госпитале было предо­статочно. К тому же больных туберкулезно­го отделения не пускали в госпитальную библиотеку, на всей одежде больных было зловещее клеймо в виде короткого слова ТУБ. После прочтения Святой книги, Вася стал встречать в жизни примеры подтвер­ждающие правдивость и правильность ска­занных в ней слов и мало помалу становился верующим человеком. На гражданке Вася начал ходить в церковь в которой была библиотека и Вася стал читать книги. Настоятель храма обратил внимание на незнакомого ему молодого человека и вскоре сделал из него настоящего религиозного мужа со всеми признаками религиозного фанатизма. Иван Фомич вскоре покинул этот мир, а Вася стал работать при храме за бесплатно. Храм находился в состоянии постоянного ремонта и Вася за свои труды мог взять ка­кой-то материал для наведения порядка в квартире и ему давали продукты с панихид­ного стола. Когда ему пытались давать день­ги он отказывался, ему была противна сама мысль о том, что в церкви можно зарабаты­вать. Чтобы платить коммунальные платежи и хоть как-то содержать себя в порядке, он пустил двух квартирантов, благо в центре города с этим проблем не было, да и цены были подходящие. Дверь. Дверь в его квартиры была многократ­но выбита и вставлена, отчего походила на прилагательное более, чем на существи­тельное и нуждалась в замене. Настоятель храма, заехавший по случаю за Василием, увидел эту дверь и отдал ему дверь от кре­стильной комнаты, необходимость в которой для храма отпала. На двери, был в полный рост изображен Иисус Христос с развернутым свитком в руке, надпись на свитке гласила.- Аз есьмь дверь овцам, Мною аще кто внидет спасется, и внидет и изыдет и пажить обрящет. Василия и его квартирантов нисколько не смущало это изображение. Зная религиозную настроенность жильца квартиры N 3, многие люди затевали теологические беседы у его дверей, а зачастую споры с пеной у рта. Это делали и жильцы дома и залетные проповедники раз­личных сект. Надо понимать, что жильцы дома, как правило были выходцами из КПСС и людьми занимавшими не последнее место в жизни общества, в свое время. Многие из них были порядком сдвинутые воинствую­щие атеисты, разговаривать с которыми было бессмысленно, и Вася им просто ука­зывал на свою замечательную дверь и гово­рил, - Спасение только у Него. Чемпион. В детстве Вася был изрядным сорван­цом и его прозвали Чапаевым, теперь его стали звать Василием Блаженным, что его нисколько не оскорбляло. Но не стоит ду­мать, что Вася противопоставлял себя всему миру, у него оставалось не мало приятелей в доме, да и многие не видели ничего плохого в его религиозности и даже приходили за советом. Так его сосед Сергей Глыбин, став­ший известным боксером, отправляясь на олимпиаду, пришел к Васе попрощаться и попросить его, чтобы тот помолился об успехе дела. Вася ответил.- Богу нет до спорта никакого дела и молится он будет только об успешном возвращении Сергея на родину, в добром здравии. Однако он сказал.- Ты, едешь сражаться не за титул, а за величие русского духа. Лучше честно проиграть бой, чем бесчестно его выиграть. Если ты дерешься, то дерись не за медаль или за славу, это гордыня противная Богу, дерись за что-нибудь великое. Бейся за то чтобы русские пацаны заразились спортом, а не страстью к наркотикам, дерись за здоровье нации. Сергей на олимпиаде достаточно легко дошел до финала, хотя он не рассчитывал дойти до полуфинала и должен был драться за золото с сильным опытным противником. Сергей знал, что не его спортивные способности приблизили его к золоту, а результаты жеребьевки, по которым ему попались слабые, как ему казалось, противники. Финальный поединок с соперником, который закончил все свои бои с явным преимуществом и с нокаутом, дело не из простых. Но надеясь, что по молитвам соседа, он вернется домой в добром здравии, он решительно вышел на ринг. Соперник был гораздо под­готовленней Сергея и стремительно наби­рал очки и портил лицо Сергея побоями. В начале третьего раунда, Латинос окрылен­ный успехом, совсем потерял осторожность и решил красиво добить Сергея. Сергей уже смирился с поражением и выходил на ринг чтобы просто выстоять, в его душе царил по­кой и небывалое доселе умиротворение, ему стало казаться что все вокруг замерло и ста­ло двигаться необычайно медленно. Отре­шившийся от чувств тела, он стал быстрее видеть, соображать и двигаться, методично нанося удары в голову противника. Латинос опешил и стал паниковать, страх потерять скорую победу сделал свое дело, пока его мозг был занят эмоциями, Сергей лениво провел мощный холоднокровный апперкот в челюсть и отправил противника в нокаут, после которого несчастный так и не смог подняться. Зал видел, что спортсмен сам не верил в свою победу. Вернувшись на родину в добром здравии и побоями на лице, Сергей благодарил за победу богомольного соседа и небеса. В шутку, в разговоре,Сергей упрекнул Васю.- Какое тут здоровье, видишь как мне хрючу расковыряли. На что тот от­ветил вопросом, - а ты хотел проявить ве­личие духа без мордобоя? Зря ты меня благодаришь, ведь все прошло наоборот, не по моему. Когда олимпийский чемпион узнал, что Вася не видел его золотой поединок, просто потому что ему неинтересно, Сергей был потрясен. -Тебе не интересен бокс? - Мне вообще ничего неинтересно, у меня даже телевизора нет и радио я выкинул. Жизнь давно перестала меня удивлять, сна­чала я еще верил, что что-то произойдет и жизнь станет лучше, теперь я молюсь толь­ко о том, чтобы не было еще хуже. Колхозная драма. - А как же новости, тебя не интересует что твориться в мире? - В новостях если и бывает некоторая правда, то она либо недо­сказанная, либо так загаженная ложью, что от правды только тень остается. Чтобы быть в курсе всех мировых событий достаточно посмотреть, что твориться вокруг. Баналь­ное, но правдивое изречение -- Мы видим лишь яркую белоснежную вершину айсбер­га, большая часть которого под водой, урод-ливая изъеденная морем. До армии, я часто бывал у бабушки в деревне. И вот там приключилось одно не­счастье, мужика заколол его же бык. Утром он вывел его на пастбище и не предусмотри­тельно привязал близко к дереву и живот­ное запуталось. Ему сообщили об этом и он пошел его распутывать. Жена вскоре стала волноваться по причине долгого отсутствия мужа, пошла на луг и увидела, что бык спо­койно стоит и кушает травку, а ее муж, окровавленный, лежит на этой травке и не дышит. Новость звучала по настоящему ужасно, еще не старая жена без мужа и двое детей остались без отца. Сам был хороший, работящий, не пьяница, одним словом трагедия. И я думал, почему с этим человеком случилось такое зло? Вскоре я получил ответ на этот вопрос. Мужики меж собой разговорились и выяснилось, что покойный держал быков по три года, чего никто не делает. Это и опасно, так как уже на втором году жизни эти животные приходят в силу и звереют и после зимы, некоторых из них уже не выводят на улицу, а держат в сарае или на дворе под навесом, а корм подают. И не целесообразно, так как на третьем году жизни, пожирают эти машины смерти, больше чем в итоге приносят прибыли. Лучше всего быки растут на втором году жизни. - Кто-то ляпнул злорадным голосом, а чего ему их не держать по три года, сам шофер, жена заведующая током, корма халявные. Это для нас, простых смертных, вечно денег нет, а под зарплату зерно нам, своим колхозникам, выписывают дороже чем посторонним за наличку. Бог не фраер, Он все видит. - Ну ты Вася зверь. Тебе что и детей, оставшихся без отца, не жалко? Василия задели за то живое что у него осталось и его понесло. - Бог не Микишка у Него своя книжка. Промысел Божий это не мое дело. Мое дело за собой смотреть. А тебе не жаль бить со­перника на ринге? Тебе не стыдно избивать человека на глазах у всего мира. А эти бо­лельщики, приходящие в экстаз при виде крови или залетевшего в сетку мячика, они что, больше похожи на людей, чем я? Ты, не первый кто мне говорит о том, что я нелюдь, только вот от моего бесчеловечия вреда ни­какого. Знаешь, почему меня Машка броси­ла? Потому что я не мог сказать ей, что она самая красивая, что я ее люблю больше всех на свете, я сказал ей правду. Я сказал, что в мире всегда есть люди красивее, умнее, и сильнее чем мы и всегда будут. А в самой большой любви, только к ней одной, я не могу признаться, по тому что есть и другие люди, которых я люблю и буду любить. Для каждого из них есть свое место в моем серд­це. Она была эгоисткой и такая правда ее не устраивала. Она даже сказала, что лучше бы я ей соврал. Сергея начало заедать самолюбие и он сказал. - Хорошо от тебя вреда никакого, а какая от тебя польза? - Никакой, разве что безвозмездно постоянно подметаю подъезд. - Ну ты это делаешь в религиозных целях. - Да, а наш активист -- безбожник из КПСС двери стальные на подъезды вешает за ваши деньги, потому что его сынишка за­ведует фирмой по домофонизации. Что есть разница? - Ладно, прости Вась, а то я что-то чересчур увлекся теологией. - А кто кроме меня разрешил тебе ор­ганизовать спортзал в подвале под своей квартирой? Безобидная баба Лена, та еще хотела денег с тебя срубить. За что? За то что ты, пытаешься открыть ребятам дверь в мир спорта. А сама сидит и бубнит на лавоч­ке про плохую молодежь, про плохое прави­тельство, а как дело ее коснулось так и заявила, платите мне по 100 рублей в месяц, за то что я буду слушать ваш шум. Сама глу­хая как пень, прости Господи, а все туда же. Да ей уже на том свете прогулы каранда­шом ставят, а ей все мало. Вера, сидит и за голову хватается, когда видит девок в мини юбках, если бы она не продавала самогон малолеткам, то можно было бы подумать, что ее беспокоит нравственное состояния нашей молодежи. На самом деле она от за­висти зеленеет, вот бы в наше время мы мог­ли бы себе это позволить, думает она. Или от того что мужики, все больше на молодых засматриваются, а на нее ноль, она готова всех красавиц в паранджу закутать. Возьми нашего Сашку мента, приятный человек и поговорить приятно и с пацанами выпьет, своих не забывает, а на работе конвоирует таких же нормальных мужиков как он сам. Его братья по оружию, вертухаи с полосаты­ми палками, можешь быть уверен, дома с друзьями, многие из них хорошие мужики, а на работе душу готовы вытрясти из пешехо­да и жигулиста задушить на ремне безопас­ности. К стати сказать, ремни безопасности в наших автомобилях не таки уж и безопас­ные. Многие наши соотечественники, пере­жившие ДТП, отделывались легким испугом и не смертельными телесными повреждени­ями только потому, что ремень не был при­стегнут. Они вылетали через лобовое стек­ло, в то время как их автомобиль продолжа­ло крутить и корежить. В хороших иномар­ках конечно правильней будет пристегнуть­ся, потому что там не только ремень, там и подушка и архитектура кузова, в общем при­нят целый комплекс мер, обеспечивающих безопасность водителя и пассажиров. А сто­ять и штрафовать, только по тому что есть закон или правило, это значит заниматься грабежом на большой дороге, не удивлюсь что скоро к представителям органов власти, наши граждане начнут относиться как к преступникам посягающим на их благопо­лучие, и будут от них обороняться, что уже иногда и случается. Понимаю у них работа такая, только вот наш народ все еще верит в благородство этих людей, а дальнобойщики уже знают, что беспрепятственно проехать пост ГАИ стоит одну тысячу рублей, об этом знает и работодатель и включает нужную сумму в командировочные. Несчастные ми­лиционеры верят, что ихние мытарства ско­ро закончатся, с уходом на пенсию которая не за горами и обещает быть хорошей, плюс куча льгот и жилье. Только не хотят они ве­рить, что совершают они зловещее веролом­ство и клятвопреступление и что не многие из них благополучно доживут до пенсии. За­жиревшие генералы, от имени безликого го­сударства, сидят и составляют списки из имен людей, которым скоро на пенсию или просто много льгот полагается и отправ­ляют в командировку из которой нет обрат­ной дороги. Они дают несчастным четкие инструкции как им действовать, как пере­двигаться, а потом звонят наемникам, кото­рых они наняли и сообщают все подробно­сти. И едут эти глупцы на убой стройными колоннами и погибают за неделю до своего безоблачного счастья. Они хотели по­строить свое счастье обижая своих согра­ждан, а потом покаяться, только ведь так не бывает. Преступая заповеди Божьи, рай не построишь. Мы ведь все думаем что мы ум­ные, что обойдемся, как нибудь, без устарев­ших нравоучений, а нет -- Начало премуд­рости страх Господень. Библия от време­ни начинает звучать не очень понятно, но актуальности своей не теряет. А знаешь как на пешеходов действуют неприятные бесе­ды с сотрудниками ДПС? Переходит после человек дорогу, по привычке, в том месте где он знает что можно, дойдя до середины проезжей части вдруг приходит мысль, а вдруг здесь не положено и начинает искать под своими ногами зебру, которая либо за­сыпана снегом, либо затерта шинами, потом озирается, нет ли по близости продавца по­лосатых палочек и за одно ищет разрешаю­щий знак, а сам этим временем поспешно переходит дорогу. Как тебе такое поведение пешехода на проезжей части? На вокзаль­ной площади стоят два террориста вымога­теля в кислотно зеленой форме и стращают пешеходов, выписывая им бумажки стоимо­стью по двести рублей. Эти бессовестные, не побоюсь этого слова, подонки не постыдились даже двух школьниц оштрафовать, а ведь там нету ни знаков, ни соответствующей разметки, очень похоже на ловлю рыбы в мутной воде. Идет подвыпивший мужичок по улице они его в душегубку, лежит рядом засанный бомж и ни кто его не трогает, а что с него взять. И выходи что им не порядок нужен, а возможность обобрать, они каждый день готовы придумывать новые правила и законы, лишь бы не иссяк источник их доходов, не важно что ребенок может не знать закона или ПДД -- не знание закона не освобождает от ответственности. Бабок с молоком стращают за торговлю не по их правилам, а игровые салоны продолжают работать. Пассажиров вышедших из элек­трички загоняют в тонель, а то что на выхо­де работает только одна дверь, в результате чего создается толкотня, так это никого не волнует. Так вот гляжу я на наше общество и вижу, есть в нем много хороших людей, но делают они все вместе одно большое дерь­мовое дело, потому что они рабы по жизни. Они боятся самостоятельно принимать ре­шения и находят себе начальников, чтобы избавить себя от ответственности за свои поступки, они голосуют за свободы, но на­стоящей свободы боятся. Ошибаетесь доро­гие, каждый баран за свою ногу висит и каждый будет отвечать за свои поступки и их последствия, в ООН даже есть по этому поводу резолюция. Мне конечно этих бед­няг по человечески жаль, когда я вижу как они бедные страдают, когда их постигнет Божий суд, но когда я узнаю о содеянных ими деяниях, я начинаю думать. - Да ты бра­ток еще легко отделался. - Что же мне, бросить теперь бокс, чтобы не быть рабом системы? - Не нужно, придет время он сам тебя бросит. - Как бросит? - А как императоры бросали своих вои­нов на мучения. Возьми сорок Севастийских мучеников, Иоанна война, Георгия победо­носца и многих других. Хорошо выигрывать бои и получать награды, а вот что ты будешь делать, когда тебе предложат проиграть бой за деньги. Откажешься? Только такие предложения просто так не делаются, им больше денег нужен будет твой проигрыш. И попрут тебя из бокса, возможно с позо­ром. Система тебя раздавит, как это делает­ся ты знаешь. - И что прикажешь мне делать? - Надо просто вовремя уйти, чтобы не потерять себя. - Я же кроме бокса ничего не умею. - В этом кроются многие наши пробле­мы, многие люди могут жить только в своей системе. Многие детдомовские дети на­столько привыкают к лагерной жизни, что потом всю жизнь проводят в лагерях. Научись еще чему-нибудь, подготавливай почву для ухода из большого спорта, спорт­смены не долго бывают в зените славы, осо­бенно боксеры, а потом они становятся, как правило, инвалидами. Старых боксеров не бывает -- банально, но факт. Я лично не же­лаю ни себе ни тебе стать инвалидами. - Вась, откуда ты такой умный и пра­вильный взялся? Еще лет семь назад, ты был черту подобен, из под задницы что хочешь мог спереть, настоящий сорви голова, а если тебе кто замечание сделает, так ты его так обложишь матами трехэтажными, что у бы­валого сапожника уши в трубочку свернуть­ся. - Поумнел от хорошей жизни и от до­брых книг, с людьми имел возможность по­ближе познакомиться. Да и другим я не стал, просто ценности у меня другие и мето­ды. Теперь сделает мне тетка Вера, из 11 квартиры, язвительным тоном замечание и ждет пока я ее пошлю, по старой памяти, а я ей спокойно по христиански отвечу, - про­стите меня тетя Вера, доброго вам здоровья и долгих лет жизни, главное чтобы у вас все хорошо было. Так ее такой удар хватает, что чуть до инсульта дело не доходит и начина­ет она нести такую ахинею, что вы глядит полной дурой. А знаешь почему она себя так ведет? Потому что ее не дело интересует, а возможность пособачиться, ее страстишки требуют удовлетворения, а я им не даю такой возможности. - Ты так человека до смерти довести можешь. - Не я, а она себя доводит до приступа бешенства. Другое дело если бы я ее подковыривал. -Ну, а Леню активиста и коммуниста ты сам занимаешь, он от тебя даже прятать­ся стал. - А ты вспомни Сергей, сколько он над моими религиозными чувствами издевался, пытался опровергнуть бытие Бога, прелюд­но высмеивал. Вспомни, как долго я молчал. Его даже посторонние люди престыжать стали, - уймись ты, черт старый, что, гово­рят, он тебе плохого сделал?. Тут-то меня и прорвало, и я у него спросил - видел ли ты, мою бабку? Значит ли это, что ее никогда не было? - Он отвечал нет. Значит ли это что ее и сейчас нет? Он думая что она умерла, ска­зал, что сейчас ее точно нет, а я ему говорю, - поехали ко мне в деревню и я тебе ее пока­жу, она пока еще жива и возможно тебя переживет. И тогда выйдет, что моя бабка по матери существует реальней чем ты. А потом также как он голословно и прелюдно позорил меня, я рассказал ему какой он хо­роший со своим атеизмом,так что он выну­жден был замахать руками и ретироваться, а я ведь напомнил ему только то, что и без меня все знали. А теперь, при встрече, я у него спрашиваю - видит ли он воздух. Так как следуя его логике, то что нельзя уви­деть, того вовсе нет. Кстати говоря, мусуль­мане его вообще убили бы за такие речи и были бы по своему правы. Мы христиане, считаем таких людей больными, по этому вовсе не желаем им зла. Если бы люди, дока­зывающие мне, что Бога нет, могли себе представить во что я превращусь, отними у меня веру, они бы придержали бы свой ту­пой язык. Вообще, после той скандальной беседы с этим умалишенным, меня многие бояться стали, а вдруг меня понесет и я что- нибудь про них вспомню. - Ну вот ты говоришь, что люди, в большинстве своем, являются рабами раз­личных систем, но ведь государство это тоже система и ты, будучи его граждани­ном, в тоже время являешься его рабом. - Да, но это не совсем правда. Наше го­сударство это быдлятник, по сути, сегодня можно смело говорить, что его вовсе нет. Если бы это было правовое государство, то не о каком рабстве не было бы и речи. Я ко­нечно не свободен от произвола со стороны законов, власти и их представителей, но в чем состоит мое рабство я не понимаю. Борька. - Ты хотел идти в армию?,- нет,- а тебя забрали. - Меня забрали, пользуясь тем, что в 18 лет, я не умел защищать свои права, у меня не хватало ума, воли, мужества и жизненно­го опыта, чтобы им сказать, - уберите от меня свои грязные руки. Вопрос даже не в том, буду ли я служить Родине или нет, а в том, есть ли у нас армия или это колония об­щего режима. Служба по призыву это почет или унижение. По всем понятиям это почет­но, а при взгляде на действительность уни­жение. Мой двоюродный брат Борька отслу­жил два года в погранцах, за это время у него было более ста караулов и дозоров. За все время службы, ему приходилось стре­лять в медведя и в волков, спасая свою жизнь и имущество части. Он вернулся до­мой, в родную деревню Становое и продол­жил заниматься крестьянским трудом. Отец у него болел и вскоре умер от цирроза пече­ни. Поскольку Русская деревня стремитель­но вымирает, то в районах стали размно­жаться дикие звери. В соседней деревне Брусовое, у пары одиноких стариков, волк порезал овечек прямо на дворе, собаки у них не было. Потом в деревне Кузьминка Зо­лотухинского района, только уже на воле, волки порезали 17 овечек. Кстати сказать, не смотря на пресловутую свободу Русского слова, в СМИ, об этих ярких происшествиях в Русской глубинке, не обмолвились ни сло­вом. Только один раз, в газете Друг для дру­га, была короткая статейка о том, что на го­родской помойке, в районе КЗТЗ, видели зи­мой волка, пришедшего полакомиться го­родскими отбросами. По радио тоже, без конца, из года в год, из месяца в месяц, буб­нили о том, что от бешеных лисиц спасу нет в Курской области. Борьку тоже не обошла беда стороной, развелись лисы и стали тас­кать птицу, не только с его двора, и он ре­шил перебить всех лисиц в округе. В воен­ном билете у него стоит пометка, что он снайпер и стреляет по цели на пять. Его даже пытались завербовать в спецслужбы. С этим самым военным билетом, паспортом и с целой кучей бумаг, подтверждающих что он не верблюд, он приехал в город, чтобы приобрести себе хороший нарезной ствол. Из города он вернулся не с чем, весь расстроенный тем, что не смотря на все свои армейские заслуги и грамоты, он дол­жен еще пять лет пробыть охотником и по­стрелять в это время с дробовика, и только после этого, он сможет приобрести себе се­рьезное оружие для самообороны. Конечно он не дурак, чтобы ждать пока его волки съедят, ружье нужно сейчас, да и где гаран­тии того, что ему все же продадут заветный ствол, через пять лет. Он отказался вступать в общество охотников и не стал покупать себе, как он выразился, пищаль 16 калибра. Вообще он не дурак, чтобы исполнять тупые законы, вопреки своих, вполне законных прав и интересов. Он понимал, что государство, в котором он родился не по своей воле, без его ведома, узурпировало многие права личности, только обеспечить необходимых условий для полноценной и безопасной жизни граждан, оно не может. У него был знакомый по армии спортсмен -- биатло­нист, сын сельского школьного военрука, который обещал достать ему мелкокалибер­ную винтовку и патроны, но узнав их стои­мость Борька отказался от покупки. Он пре­красно знал цену для оружия и решил сам смастерить ствол под строительные патро­ны, которые имелись в свободной продаже и стоили не дорого. Становое - деревенька глухая, народу мало и стал он винтовочку самопальную при себе носить, где зверя увидит там и бьет. Однажды, пошел он теленка поить и ствол с собой прихватил, видит какие -то мальчики ведут его теленочка в сторону посадки, он им - стоять ребятки, и на мушку их взял. Один матерый на него буром попер, думал что Борька на измену сядет, а Борька ему в правое плече взял и стрельнул, в мягкие ткани, как в армии учили. Смотрит второй обрез из за пояса достает, Борька с испугу ему в лобешник хлоп, и видит УАЗик -- буханка, из кустов прямо на него прет, он и этому в лобешник. Сообщил он после этого боя в милицию о своем поступке. Завели на него уголовное дело за незаконное хранение оружия и за превышение необходимой самообороны, правда превышение самообороны потом сняли. Просидел он под следствием около года, потом дали ему условно два года. Сказал он, что ствол нашел в старой брошенной хате, которую ломал на дрова. Кстати раненого конокрада, как выяснилось рецидивиста, не судили. Сначала, он шел по делу как потерпевший и как свидетель, а потом про самооборону почему-то забыли. Кстати, моего брата продержали закрытым, только потому, что он новому участковому морду набил, не за долго до боевых действий. Сначала его хоте­ли отпустить с подпиской о не выезде, мол куда он из своей дыры денется, а потом лей­тенанта заела обида и и братишку отправи­ли в СИЗО. Вербовка. В СИЗО его пытались вербовать, сна­чала уголовники, а потом спецслужбы. В ка­мере, где он сидел, один матерый браток все клинья подбивал. - Мол для тебя работка есть, да ты будешь в своей деревне от тоски сохнуть, а так, мы тебе адвоката хорошего найдем и ты уже на воле. На хорошей маши-не козырем ездить будешь. -Ну раз есть хороший адвокат, ты сам-то, что здесь делаешь, чай девочки на воле истомились-то ждать? -Да ты пойми братан, я работаю здесь. Здесь тоже за порядком смотреть кто-то должен. Зона во многом определяет путь че­ловека в будущем, здесь в СИЗО можно вы­брать для себя место отсидки. Одна зона принадлежит одному пахану и его бригаде, другая другому. Получится так, что кому-то из наших есть необходимость переканто­ваться на нарах срок, так пахан все уладит так что бы братан куда надо попал. Конечно на зоне не рай, но там для своих людей есть особые привилегии, к тому же зона это без­упречное алиби. Пахан своего человека на большое дело вызовет его и вывезут втиха­ря, после дела назад привезут, все шито крыто. Я за связного остаюсь, на всякий слу­чай, вдруг человек способный попадется. Нужно мне, я отгул возьму или даже отпуск, -Вообще- то я думал, что за порядком здесь милиция смотреть должна? Вы как, по очереди отправляетесь на нары за поряд-ком смотреть или до пенсии, на одном ра-бочем месте, трудитесь не покладая рук? Предложение в общем заманчивое, но только не хочу я на твою работу попасть, да и присягу я принимал. -Как знаешь, мое дело маленькое. Видит Бог, я для тебя сделал все от меня зависящее. Теперь спросят с тебя должок вон те ребятки, ты ведь ихних дружков завалил. Передумаешь -- обращайся. До задушевных бесед с приблатненны­ми, как выяснилось позже, шестерками дело не дошло. По наводке Поныровского военкома, приехали, по Борину душу, два представителя ФСБ и предложили ему подписать контракт на службу. Они похвалили брата за верность присяге, о которой были кем-то осведомлены. Сказали, - с тобой наше государство будет сильнее, пройдешь переподготовку, отстреляешься на Северном Кавказе, соглашайся такие предложения не часто случаются. - Ага не часто, в армии предлагали остаться. Приехал домой предложили идти в милицию, да я ментов с детства ненавижу. Теперь здесь уже второе предложение. - За что ты милицию не любишь нам понятно, но почему с детства? - За то что вор на свободе, а я в тюрьме. Когда мне было десять лет, покрали у нас из сарая кур, мать обратилась за помощью в милицию, но в приеме заявления ей отказа­ли. Сказали ущерб слишком маленький. У соседа лошадь увели, узнав что лошадь была застрахована, ему сказали иди получи страховку и успокойся. А когда мужики взяли подонка с поличным и сдали ментам, те его отпустили. Потом этого негодяя прибили, в соседнем селе, на месте преступления, а убийц, которые плохо выполнили обязанности правосудия, посадили. Я не хочу чтобы государство которое гноит честных граждан было еще сильнее. Здешние братки меня немного просветили, они сказали, что у ментов есть директива, не заводить дел, не сажать и не преследовать по некоторым статьям. Теперь преследуются только тяжкие преступления. Даже хотели и за распространение наркотических растений не трогать, но мак и конопля создают серьезную конкуренцию для крупных наркобаронов сидящих на верху и именно поэтому государство борется с растениями, а не по тому что заботится о здоровье своих граждан. А по поводу Северного Кавказа хорошо выска­зался один эвенка. Представители малочис­ленных народов севера идут служить в ар­мию по собственному желанию, для них это дело чести. Благородство души этих языч­ников не позволяет им отсиживаться дома. Стреляют эти пацаны с автомата в десятку, потому что учатся этому с детства. Отцы ко­мандиры постоянно брали его с собой на охоту, зверя выследить тушу разделать. Так вот, если вдруг ему приходилось стрелять, то его выстрел был единственный и послед­ний. Он стрелял зверю в шейный позвонок и тот терял возможность передвигаться. На втором году службы, когда началась завару­ха в Чечне, замполит собрал всех способных ребят в ленинской комнате и в немногих словах предложил подписать контракт на дальнейшее прохождение службы в зоне боевых действий. На что эвенка, Соловьев Сергей, ответил,- нельзя стрелять в челове­ка на его земле, придет к тебе с оружием то­гда стреляй, придет украсть стреляй. Там его земля, там его закон, там его народ, не­льзя ехать бить человека на его земле. Зам­полит был умный человек, но возражать против слов необразованного чукчи он не мог, ему даже потом по шапке было, за то что он не смог завербовать дурачков из ра­боче крестьянской армии на войну. - Ну хорошо, мы тебя послушали, те­перь ты нас послушай. Значит ты у нас очень правильный, на свободу ты не торо­пишься, деньги и почет тебя не интересуют, Родине помогать не хочешь. Может быть ты боишься? Раз уж тебе здесь так нравится, то мы постараемся чтобы тебя здесь задержа­ли подольше, а чтобы тебе скучать не прихо­дилось, мы пустим по своим каналам слу­шок что ты стукач, вот хорошо будет. - Я вам -- козлам, помогать не хочу. Лучше жить среди уголовников, чем среди таких как ты. Один раз подыхать, поэтому боюсь я только одного, стрельнуть не в ту голову. Твоя голова начальник, ох как на выстрел напрашивается. Вербовка была провалена, и предста­вители спецслужб отправились с позором восвояси. В камере, подосланный смотря­щим, уголовник Вася начал задавать язви­тельные вопросики. Борька ему в полный го­лос ответил. - Предлагали мне идти в ФСБ работать, сказали завалишь человека с на­колкой моржа на плече, значит ты принят. Тогда смотрящий подошел сам и сказал,- что присяга не позволяет? - Не позволяет, только вот вчера тебе это казалось смешным, а сегодня я вижу ты за нее обоими руками за. - А как ты про портак на моем плече узнал, мы ведь вместе в бане не мылись? - Я много чего сегодня узнал. Одно меня беспокоит, почему у ментов форма такого же цвета, как у уголовников наколки? Люди находящие-ся в камере рассмеялись. - Мы с ними одного поля ягоды, одним миром мазаны. Только они не признаются, пришел с работы переоделся и чувствует себя честным благородным человеком, а еще они стрельбы боятся, работу потерять, а мы не боимся, у нас на теле все написано, не переодеваемся мы. - Стрельбы некоторые из них боятся больше чем потерять работу. Когда в Понырях начали формировать подразделе­ние для командировки в Чечню, тогда мно­гие из ментов поувольнялись, именно те, кто больше всех выделывался, самые крутые и блатные, и теперь с ними бывшие коллеги по работе не здороваются. Сами они ничего делать не умеют, народ их ненавидит, и ста­ли они потихоньку спиваться. От одного даже жена ушла, сама ныла, заставила работу бросить, а когда он запил, да люди срамить начали так она его и бросила. Уехала жить в Золотухино к маме, вместе с детьми. Сказала здесь моих детей обзывают дезертирами. Помыкался он, помыкался, да и удавился. А самый хитрожопый в попы подался, теперь людей лечит жить и теремок себе из оцилиндрованного дуба на Возах забабахал. И все бы нечего, да приболел он псориазом. Однажды в ночи, прикатили к нему ваши братки и попросили деньжат, забрали все деньги что были в доме. Уходя, последний из грабителей поцеловал, стоящего в трусах и майке попа, в плече чистое от болезни и сказал, - прости отец так надо. Вот у него расстройство было, бывший мент, а пожалваться некому, бывшие коллеги по оружию по-злорадствовали от души. -Да многое мне мальчики теперь стало понятно, объясните мне только одно, как вы здесь живете, в этом сумасшедшем доме? Здесь невыносимо. - Черт привык, ему и в аду хорошо. С долей иронии, - а мы люди по своему сумасшедшие, в некотором смысле аскеты,- подвижники тюрем. А дела мы свои ведем также как и власти, даже можно сказать, рука об руку. У пахана в Шарашкиных конторах, типа архивах, БТИ, их много сей­час, всех не упомню, сидят свои люди, как только заходит дело о разных там оформле­ниях документов, так господин Шарашкин возьмет и исправит что- нибудь в документе или вовсе его потеряет. Людишки подурней паникуют, цепляются за свой хлам, начина­ется бумажная волокита которая им стоит больших денег. Да и законы устроены так что как дело заходит о деньгах так непре­менно есть сто способов обобрать человека, даже если он очень умный и захочет судить­ся, то ему все равно дороже обойдется. Казалось бы причем тут пахан, а нет. У нас есть свои хакеры и они прослушивают все телефоны больших людей, поэтому эти мошенники, то есть как принято сейчас говорить оборотни в погонах, платят нам дань, гораздо большую сумму чем положат себе в карман. Недовольство народа растет, эти черти переодетые первые попадают под удары народного гнева, а мы остаемся чистенькие, даже в какой-то мере можем считать себя благодетелями. Мы ведь, в отличии от представителей власти, никогда не оставляем зло безнаказанным, это наш злой бизнес. Мы стараемся честных людей не трогать, да и что с них взять. К концу оного дня Бориса освободили из СИЗО, взяв с него подписку о не выезде, видимо опасаясь, что после напряженной беседы, он теперь захочет работать с уголовниками. Дело о потерпевших милиционерах. Дело было так, у нового участкового, которого Борька знал еще по школе, в сосед­ней деревне оставался родительский домик, который он планировал продать. Желающих приобрести в собственность это строение не было, так как там этого добра бесхозного, более чем достаточно. Тем временем, пока жилище было выставлено на торги, какие-то предприимчивые люди, по привычке, стали растаскивать этот домик на дрова и строй­материалы. Господина участкового очень огорчил тот факт, что в его родной деревне, не проявили никакого уважения к его многоценной недвижимости и произвели ее в негодность для продажи, его, ошелеван­ную доской хату мазанку. Немного подвы­пив, он со своими товарищами по службе, поехал воздать своим односельчанам за на­несенное ему оскорбление. Они долго кура­жились, разъезжая по деревенским окрест-ностям и стращали попадавшихся им на пути. Достойным своего внимания они со­чли и моего брата, сначала они, как деловые представители власти, прошманали все злачные места на дворе и ничего не найдя из пропавшего, решили все же напомнить Борьке, что он типа быдло, а они крутые чуваки. Сначала один попытался его обнять и отвести в сторону, но Борис увернулся от объятий пьяного милиционера и сказал, что он сегодня не склонен обниматься с мужчи­нами. В ответ на шутку, милиционер намек­нул на пистолет в кобуре, но Борька знал, что Русские менты боятся пистолетов как огня, они даже на службе, при возможности, не желают его брать, потеряешь пистолет - проблем не оберешься. Борька сказал мен­ту, что у него в кобуре либо семечки, либо мыши завелись и в гневе добавил, что менты существа беспонтовые их самих ограбят и кобуру отнимут, а они будут стоять рот разинув. Пьяному море по колено, да и отступиться и отказаться от своих притязаний на превосходство деревенские милиционеры не могли, и тогда самый большой из них взял Бориса за грудки и немного приподнял его от земли. Понятно, что терпеть такое, от бывших по детству врагов с соседней деревни, он не мог, будь то милиционер или папа Римский, и он со всей дури ударил головой в нос, нагло смотрящему ему в глаза милиционеру. От этого удара переносица несчастного мента сломалось, а сознание, без того мутное, окончательно померкло. Пока тетка Дуся отливала водой и отхаживала большого беспредельщика в погонах аммиаком, Борька решил узнать у своего бывшего знакомого по школе, с чего тот взял, что он Борька быдло. Этот милиционер быстро понял, что сила не на его стороне и начал пугать разъяренного противника погонами, как в детстве пугал его своим старшим братом. Эти угрозы усилили гнев моего брата, он просто пришел в бешенство и на­нес, еще одному несчастному, серию из трех коротких, но точных ударов, он разбил ему оба глаза и сломал челюсть. Третий- води­тель черной машины, на которой приехали, теперь уже потерпевшие, милиционеры, бо­лее старший по возрасту и званию, своих со­товарищей, понял, что если мордобой про­должиться, то может случиться что-то очень плохое и с последствиями и он начал просить у Бориса и его матери прощения о случившемся недоразумении. Борька ему сказал, что самое большое недоразумение состоит в том, что они себя считают лучше других, но бить третьего он не стал. Конеч­но, сообщить на работе, где они, крутые и смелые парни из милиции, получили такие телесные повреждения, они не могли, поэтому придумали легенду об автокатастрофе, в которой они случайно оказались, в качестве пассажиров. Избалованный адвокат. Да и от тюрьмы брата спас мой знако­мый по церкви адвокат. Он человек не бед­ный и зарабатывает себе на жизнь тем, что умеет скосить срок подсудимому, то есть он не берется совершенно оправдывать винов­ных. Это дело было для него делом принци­па и денег за работу он брать не стал. Вооб­ще он избалованный жизнью человек и име­ет возможность верить в хорошее, доброе, вечное. Все дело в его отце, известный на всю Россию - Васин Леонид Сергеевич, пол­ковник связи в отставке. - Не велик чин. - Да, но это бывший полковник связи при спецслужбах и при кремле и хотя он уже года три как на пенсии разводит страу­сов в Глушковском районе, в деревне Коро­вяковка, но его все равно постоянно дерга­ют из кремля, когда у них случаются се­рьезные проблемы. Можно смело говорить о том, что этот человек - полковник всея Руси. - Кажется и я о нем слышал, про него недавно по телевизору передача была. -Но речь сейчас не о нем, а о его сыне, о Васине Николае Леонидовиче. Этому че­ловеку, с ранних лет, беспрепятственно открыты все двери в жизнь. Воспитан он в армейском духе и ему обычно достаточно просто представиться, и все необходимые по делу документы будут предоставлены. Ведет он свои дела с особой педантичностью и щепетильностью, с чувством ответственности, не только о судьбе подсудимого, но и о судьбе гражданского права. Свою защитительную речь он обычно говорит в конце судебного слушания, правильнее сказать, после его речи не бывает больше спорных вопросов. Иногда эта речь может быть весьма длинна и может быть приравнена к риторическому искусству, иногда он может выразить суть дела в двух -- трех словах. На слушании по делу моего брата, он прочитал вслух отрывок из произведения Радищева - Путешествие из Петербурга в Москву. Там говорилось что- то типа того, что если государство и закон не могу обеспечить безопасность граждан в полной мере, то гражданин, в критической ситуации, имеет право сам защищать свои интересы, теми средствами которые ему доступны. Потом он добавил речь о том, что многие наши за­коны могут не соответствовать сложившей­ся действительности, в том или ином случае. Отметил также и тот факт, что подсудимый ныне, осознавая сложившееся положение, пытался приобрести необходи-мое для себя оружие на законных основани-ях, в чем ему было отказано. Потом он еще добавил, что оружие, которое было изъято у подсудимого, хотя и является огнестрель-ным, но вовсе не обладает качествами боевого оружия. И задал несколько вопросов к присутствующим. Почему чело-век желающий приобрести оружие для самообороны, на законных основаниях, должен вступать в общество охотников и платить туда взносы? По какой причине, государство отказывает человеку, отслу-жившему военную службу с наградами и благодарственными отметками, быть на страже порядка и защищать интересы граждан, в условиях гражданской жизни? Почему государство, в условиях армии пы­тается добиваться усовершенствования тре­буемых в военной службе навыков, а в усло­виях гражданской жизни протестует против этого, даже для военнообязанных, в военном билете которых стоит пометка снайпер? - Ну братца твоего все таки осудили по всей строгости закона. - Да осудили. Только для нормального человека не понятно, за что. Николай Лео­нидович тоже не понимал, за что. Он напи­сал жалобу куда надо, но ее отклонили по непонятным для него причинам. Тогда он впервые поехал к папе за помощью. Полковник всея Руси. Папа ему популярно объяснил, что по конституции судьи являются частью госу­дарственного аппарата, а это значит, что признав Бориса Федорова не виновным, необходимо менять законодательство и амнистировать некоторых негодяев, кото­рых удалось привлечь, только за незаконное хранение оружия. Нету у нас гибкой право­охранительной системы и никогда не будет, так что радуйся, что твоему подопечному дали условный срок. Жаловаться ко мне не приходи, я об твоих делах больше тебя знаю, у меня должность такая. Твоя беда в том, что ты очень плохо знаешь людей которые тебя окружают. Я очень мало, по настояще­му покровительствовал тебе, однако люди, зная кто твой отец, редко осмеливаются тебе возражать. Ты знаешь что я вышел в от­ставку намного раньше положенного срока, ты знаешь что и теперь я остаюсь при больших делах инкогнито, но ты не знаешь того, что меня уже давно бы убрали, если бы не мои не заурядные способности, они без меня не могут решать по настоящему се­рьезных для себя проблем. Я, в отличии от других могу позволить себе слишком много, но до известной степени. Я начинал свою службу рядовым солдатом, но начальство заметило мои умственные способности и меня уговорили закончить военное учили­ще связи и остаться в войсках. Но главная моя особенность в том, что я никого и ниче­го не забываю, память о людях, их словах и делах, вот мой настоящий талант. По моло­дости лет, я искренне верил в благородство своих сослуживцев и своего народа и мне казалось,что у нас не хватает сплоченности и я был отчасти прав. Моя беда заключалась в том, что я не знал насколько люди далеки от того, о чем они говорят. Понятно, что я со своей искренностью, создавал дискомфорт для окружающих и меня постоянно перево­дили из части в часть, из города в город, из войск в войска. Все это происходило в достаточно короткие сроки, мы даже дого­ворились с твоей матерью, чтобы она жила на постоянном месте жительства, по тому что я мотался по Советскому Союзу, как ко­мандировочный. Благодаря этому, я вскоре узнал все о нашей армии и флоте, а самое главное, что я узнал людей. Я не конфликт­ный человек и сохранил много хороших зна­комств в своей памяти и могу запросто до­звониться туда, куда президент страны не всякий раз дозвониться. Однажды на учениях произошел один казус, мнимый противник использовал но­вейшее оборудование, чтобы лишить наши войска связи, которое проходило испытание в условиях приближенных к боевым. На этих учениях присутствовала комиссия из КГБ. Мы ничего не знали об испытаниях и когда случилось ЧП связанное с обрывом связи, меня пригласили в штаб для совещания. В результате этого совещания я дал четкие рекомендации по дальнейшим действиям и компания была выиграна. Я интуитивно предугадал действия противника и ответные действия нашей группы оставшейся отрезанной от штаба. После этого случая меня и перевели служить в спецслужбы. Знаешь как меня отправили в отстав­ку? В Рязани местные органы самоуправле­ния совершенно отбились от рук и переста­ли считаться с интересами центра. Там все было коррумпировано на столько, что они сами в себе разобраться не могли, они уже сами стали просить Москву о помощи. Но сколько Москва не старалась помочь, дело не двигалось и тогда туда послали меня, то ли для отмазки, то ли действительно по делу, с полной свободой действий. Первый раз я приехал туда как турист, поселился у дружка с которым тянул срочную службу и уже из его деревни выяснил все подробно­сти тамошней жизни и политики. Потом я переехал в гостиницу и посетил еще некото­рых знакомых и собрал все сплетни о делах Рязанского княжества. Потом я проработал полученный материал и отправил подроб­ный рапорт о проделанной работе, на что из кремля мне ответили, что рапорты и без меня написаны, что надо дело делать, что под угрозой целостность государства. И то­гда мы с несколькими хорошо подготовлен­ными ребятами собрали, в тишине ночной, всю преступную кодлу сидящую у власти, продержали их по одиночке два дня и две ночи в разных мрачных местах, побеседова­ли с глазу на глаз. Потом привезли их в отдельный спортзал, еще раз публично объ­яснили им в чем состоит суть нашего госу­дарства и отпустили. Это были выходные дни и общественность не успела проснуться по поводу пропажи сильных мира сего, к тому же они всегда имели возможность со­общить о том, что у них все в порядке. Они конечно пытались выйти на связь со своими подельниками, но бывали обескуражены тем, что и они находятся в заточении. Ни ка­кого насилия и жестокости, конечно не со­всем законно, но о законе эти люди боялись вспомнить. Теперь порядок там обеспечен на долгие годы, потому что все дружеские беседы с этими товарищами были записаны на пленку. Это называется - лекарство про­тив алкоголизма от кузнеца. После этого случая меня сначала поругали, а потом по­благодарили и отправили в отставку. Знаешь сынок, когда мы сюда приеха­ли, здесь было очень много проблем с элек­тричеством -- десять минут дождь идет, пол дня света нету, или если ветер подует, или сваркой кто-то на линии работает, тут так напряжение скачет, лампочка как на гир­лянде мигает. Здесь у многих нет ни телеви­зора ни холодильника, при таком электро­снабжении все выходит из строя. Крестьяне люди бедные, не за что им ремонтировать каждый день и покупать бытовую технику и живут эти люди, в начале двадцать первого века, как в начале двадцатого. Люди жало­вались, да только все бес толку. У меня инкубаторы - страусы птицы хлопотные дорогие, я конечно приобрел себе дизельную электростанцию, но и людям в деревне помочь надо. Взял я с собою пару толковых мужичков и проехали мы по деревне, обрезали все деревья, натянули провода по всей линии, на подстанции порядок навели, но заметно лучше работать электричество не стало, слишком низкое напряжение подают, даже до нормы не дотягивает. Что тут поделаешь? На наше счастье, местная газета Глуш­ковская жизнь, в простонародье Глухомань тайга, напечатала про нас статью, как жите­ли деревни Коровяковка самоотверженно вышли на субботник и привели в порядок линию электропередач. Вслед за этим, на­чальник электросетей Громов подал на меня заявление об административном пра­вонарушении, за самоуправство. Разгар страстей случился не случайно, в это время шла подготовка к выборам в органы местно­го самоуправления. Статья в газете явно подрывала авторитет местного электрика и была написана его конкурентами, хотя ко­нечно не статья, а он сам подрывает свой ав­торитет. Да, но как ты понимаешь дело не дошло до разборки в суде, всему виной моя пресловутая известность. Этот самый Гро­мов поспешил поделиться этим событием со своими, более компетентными, относитель­но меня, товарищами и они подняли его ам­бициозность на смех и объяснили ему с кем связываться точно не стоит. Свое заявление он забрал, мне публично выразил благодар­ность от лица всей деревни и от себя лично, извиняясь сослался на всегдашнюю нехват­ку финансирования. Теперь у нас все в по­рядке с напряжением. Знаешь сынок, я уве­рен что могу навести порядок в любой точке нашего государства и даже во всем государ­стве, но люди которые меня окружали всю мою жизнь боятся настоящего порядка, по­тому что у них в головах бардак. Смотрю я сейчас на свою жизнь и думаю, для кого я старался. Все мои заслуги люди используют во вред себе и другим, одно мне утешение, что я жил по совести и желал всем добра, а они обратили это себе во вред. Видимо в этом и заключается вся трудность обще­ственного служения... Жизнь убитого Богом крестьянина. - Вася, тебя послушаешь и жить не хо-чется, прямо беда какая-то. - Нет, Сережа, не беда -- катастрофа, люди упразднили фундаментальные основы этого мира и теперь все рушиться. Мы с то­бой родились в мире где, глядя на действи­тельность, очень тяжело найти путь к исти­не, но можно найти глядя на историю, в глубь веков. - Ну да, хочешь сказать - история учительница жизни? -Так оно и есть. Прости Сергей, ты хороший собеседник и умеешь слушать, мне кажется я сегодня излишне многословен. -Да нет, если есть кого послушать, почему бы и нет? Как твой братец теперь поживает, новый ствол приобретать не думает? - Нет, не думает. Он сказал,- что ствол теперь ему не нужен, зная особенности на­шей правоохранительной системы и юсти­ции, он и без ствола и без разбора, готов ва­лить ментов и преступников направо и нале­во, чем попало. Поверь мне в деревне всегда инструмент под рукой, здесь в городе, это холодное оружие, а там, средства произ­водства. После СИЗО, брат заболел туберкуле­зом и отправился на принудительное лече­ние в Щетинку, но вскоре смылся оттуда. Участковый врач уговаривал его подлечить­ся, потом угрожал говоря, если ты не бу­дешь лечиться то непременно умрешь, ло­жись в больницу по хорошему, а не то тебя привлекут к уголовной ответственности за умышленное распространение инфекцион­ных заболеваний. Борис ему ответил,- что все мы смертны и что долго жить в этом по­ганом мире он не собирается и платить деньги за лекарства он не намерен, что группу ему уже предлагали купить за 10 ты­сяч рублей, и что его угробленное здоровье это не его рук дело, в конце концов я имею право подыхать от чего угодно, у себя дома. Неужели в тюрьме без меня острая нехват­ка туберкулезников? - Ну и как он теперь обороняется против диких зверей? - Для птицы, он отгородил сеткой ра­бицей вольер и завел пару овчарок кавказ­цев. Собачки умные, деревенских людей днем не трогают, теперь к ним в деревню никакие представители власти не появляются, да и заезжие воры стороной обходят. - Чем он этих волкодавов кормит? - Взрослые собаки едят не так много как щенки. Это в конце концов деревня, там с продуктами особых проблем нету. Кто -- то скотину зарежет, отходы собаки собирают, у Борьки корова есть молоко или сыворотку опять же собакам. - У него что совсем крыша съехала, молоком собак кормить, его люди в волю не едят? - Ты слишком умен для боксера. В его деревне, в каждом доме своя корова, молоко никто не закупает, до станции 12 км, проезд до города стоит 100 рублей в один конец, а литр молока 15 рублей. Смысла возить продукты в город никакого. - И что вся деревня молоком собак кормит? - Ну почему собак? Телят откармлива­ют, поросят - мясо-то закупают. Борька собак кормит, сука щениться по два раза в год, щенков он продает по хорошей цене. - Сомневаюсь я, что на щенках от од­ной суки можно на жизнь себе заработать. - Ты судишь о доходах необходимых для нормальной жизни по городскому, но там совсем другая жизнь, по нашему там со­всем ее нет. Там нет необходимости заку­пать топливо на зиму, там нету коммуналь­ных платежей, сотовой связи там тоже нету. С электричеством там тоже проблемы, как и везде, в деревнях России, вроде бы оно есть, а на самом деле его нет. Еще лет десять на­зад оно там было, а потом потихоньку стало пропадать из-за чего стала часто ломаться бытовая техника, особенно импортная. Ре­монтировать ее, по несколько раз в год, для деревни большая проблема и люди, мало -помалу, отказались от ее использования. В результате этого, потребление электроэнер­гии сильно сократилось и ремонтировать электросети стало нерентабельно и лампоч­ка Ильича стремительно угасает. Там нету необходимости часто приобретать дорого­стоящую одежду, ходить на работу. Раз в не­делю по деревням ездит машина с продукта­ми, хлеб пекут сами. Раз в год закупают картошку. В местной деревенской школе, где учатся пять детей с окрестных деревень, не смотря на указ президента, так и не смог­ли провести интернет, нету никакой назем­ной и сотовой связи, спутниковый интернет не может работать без сотового телефона. Спрашивал я у Борьки, - сколько он за год зарабатывает? Он ответил что тысяч два­дцать, наличными у него выходит, при усло­вии что свои продукты и минимальные расходы, плюс пенсия у тетки Дуси, ему хватает, как он выразился,- выше крыши. - Как все пессимистично выглядит? - Знаешь Сережа, у нас в стране есть люди, которые умудряются жить в го­родских условиях на те же деньги, так что его жизнь не так уж и страшна, к тому же он так привык и ему нравится. Наши бабушки жили еще в более жутких условиях, а война, а голод, а репрессии, мы всего этого не виде­ли и не знаем, и ужасаемся непростой жиз­ни молодого крестьянина. Все познается в сравнении и мы сравниваем с тем что ви­дим. А еще у них пропали колорадские жуки. Победа над жуками. - Очень интересно, как это деревен­ские люди уделали всех светил мировой агротехнической науки, которые столько лет и до сих пор, никак не могут одолеть это насекомое? - А вот как, поселился у них в деревне один пенсионер, бывший преподаватель по физике из мед университета, и завел пчел. Владлен Анатольевич много преуспел в сельском хозяйстве, хотя делал все не так как все местные крестьяне, а по книгам, со временем с этим человеком даже стали со­ветоваться и не напрасно. Человек этот об­ладает какими-то особенными упрямством и дотошностью, я бы сказал ломовитой про­двинутостью. Однажды, потравив жуков во время цветения картошки он заметил, что на огороде много дохлых пчел и сильно огорчился, спрятал пчел в зимовник на три дня, но понимал что толку от этого мало, на других огородах тоже ведь травят и ничего не поделаешь. На следующий год он купил отравы на огороды для всей деревни и ре­шил принудительно организовать совмест­ную борьбу с вредителем, задолго до вывода личинок. Случилось так, что весна была за­тяжная и холодная, картошку там все сажа­ют в один день, когда приезжает с колхоза трактор с картофеле сажалкой. Пошел он по домам в субботу утром, первого Июня и стал настоятельно просить потравить жуков за выходные. Дед Степан сказал, что еще рано жуков травить. На что организатор ответил, а ты что собираешься ждать пока жуки от­ложат яйца и выведутся личинки? - Как на упаковке для отравы написано, а потом все лето ты их травишь, а они выводятся, это производители специально пишут чтобы ты отравы больше тратил. Брызгать все равно не меньше двух раз приходится. Вот, бери отраву и трави пока картошка маленькая и работы меньше, сейчас все вместе потравим и жуки не будут перелетать с одного огоро­да на другой. Так он и уговорил всю деревню потравить жуков в один день, а потом еще раз через десять дней. Одна бабка отказа­лась напрочь травить со всеми, уперлась и сказала,- вы завтра все вешаться пойдете, как делала так и буду делать, сын через неделю приедет и потравит. Владлен Анато­льевич не дал загубить дело на корню и в ночи, как опытный тимуровец, еще с двумя мужиками, втихаря потравили у нее на ого­роде жуков. Через неделю приехал ее сын и потравил жуков фальшивым Банколом и картошка на ее огороде пропала, люди над ней стали насмехаться, она расстроилась заболела и померла. После этих событий, жука в Становом не стало, но один раз в году, первого Июня они травят картошку для профилактики. В других деревнях тоже стали потихоньку перенимать их опыт. - И что новые жуки не прилетают из других деревень? - Нет. Дело в том, что колхозы картош­ку не сажают, а до других жилых деревень минимум 7 км, для жука далековато. Картошку в становом сажают на неделю позже других и получается, когда у жука массовый весенний лет, то в Становом картошки еще нет, а когда она появляется, то радиус лета жуков не превышает 2 км. Светила науки никогда не победят не одно­го паразита это им не выгодно, ведь они вы­думывая новые отравы зарабатывают себе на жизнь. Нужен новый эффективный метод борьбы, а не новая отрава. Личные интере­сы, важнее общественных. Вымирание неко­торой части деревень, играет на руку тем кто еще держится. Продукты с частных под­ворий держаться в цене, как экологически чистые. С каждым годом их все меньше и меньше, скоро наступит время когда эти продукты будут эксклюзивными и очень до­рогими. Не утешает лишь одно, крестьян по­стоянно выбрасывают за борт государствен­ной жизни. Недавно мы ездили, с настоятелем храма, где я работаю, в деревню Уколово, по случаю дня рождения П. И. Чайковского. Он там когда-то бывал в гостях у двоюродного брата и даже что - то написал в это время. Мы хотели поехать туда на машине, но у отца Василия машина поломалась и при­шлось добираться на электричке. Первое что возмутило не только нас это то, что часть дверей электропоезда не работала, то есть эти двери были закручены на болты, как выяснилось позже для борьбы с безби­летниками. Конечно не понятно, почему за­конопослушные граждане, купившие билет, должны толпиться у входа в поезд, все это противоречит технике безопасности и мо­жет привести к страшным последствиям. После того как люди разошлись по вагонам у них еще раз проверили билеты, было вид­но что пассажиров мало. Это объяснялось тем, что проезд в электричке стоит дороже чем на маршрутке и поэтому все, кто наме­рен честно платить за проезд, предпочита­ют ездить до Золотухино и Понырей на авто­бусе, только жители деревень через кото­рые не проходит трасса вынуждены пользо­ваться этим видом транспорта. Парадокс еще заключается в том, что у нас на селе са­мая низкая оплата труда, жителям деревни Уколово необходимо ездить за некоторы ми продуктами либо в город, либо в райцентр. Кстати нормальной дороги в этот медвежий угол нету и вероятно никогда не будет, когда мы ехали назад, на попутной машине, отец Василий даже сказал, что хорошо, что он на своей колымаге сюда не поехал. Такая дыра, всего 28 км до города по прямой и 5 км до асфальта, но если застанет хороший дождь, не вылезешь. В электричке, в одном вагоне с нами ехали путейцы, они разгово­рились и выяснилось, что у них новый на­чальник депо, ранее судимый, типа преступ­ный авторитет среднего звена, кто-то пошу­тил - вор домушник с двумя ходками. О соблюдении каких мер безопасности и прав пассажиров тут может идти речь -- не нра­виться, вылезай из поезда, тебя здесь никто не держит. Торжества, по случаю дня рождения музыкального гения, прошли так себе, но зато как усердно местный гид рассказывал о достопримечательностях Уколова и о ра­боте местных органов самоуправления. Только вот незадача, одна бабулька пошеп­тала что-то на ухо журналистке телеканала Такт и та тактично задала несколько не­тактичных вопросов. Дело в том что гид очень усердно распинался по поводу сохра­нения памятников культуры и войны, о том что постоянно выделяются средства на их содержание и показал на новенький мра­морный монумент установленный год назад на краю деревни. Также гид рассказал о проведении сети интернет в местную школу где учатся два ребенка. Журналист обрати­лась к присутствовавшему здесь, председа­телю сельского совета, чем собственно и привнесла в торжества вкус горечи. Она сказала, - забота о памяти наших героев дело безусловно хорошее и нужное, но ведь живущие в этой деревне налогоплательщи­ки платят налоги, прежде всего для того, чтобы государство могло обустраивать их быт. Вы потратили на установку этого па­мятник шесть тысяч рублей, а жители де­ревни продолжают ходить по прогнившим мостикам и пить воду из аварийных колод­цев. Один из таких колодцев служит источ­ником воды для школы и мед пункта, в нем плавают лягушки, дождевая вода беспре­пятственно стекает в колодец, здесь бегают дикие и возможно больные звери. Я думаю, что здоровье живых людей важнее памяти о мертвых и низко скоростного интернета. Ох как он сетовал, по цвету его лица было вид­но что он пришел в состояние бешенства, но у него на первый раз хватило выдержки и он очень полит корректно ответил. - У меня столько таких деревень, что за всеми разве уследишь? Тогда девушка с белыми волосами спросила. - А разве у технических средств такого рода нету ресурса эксплуатации утвержден­ного ГОСТом? Начальник замялся, заулыбался, - то да се, да трали- вали. Последний вопрос убил в респонденте оставшуюся долю благо­родства. Блондинка с микрофоном постави­ла его в известность о том, что в этой де­ревне уже погибали люди из-за несоответ­ствия эксплуатируемого оборудования тре­бованиям безопасности и назвала фамилии пострадавших. Тщательно скрываемое бе­шенство дало о себе знать, из уст бывшего интеллигентного человека хлынул поток не­цензурной брани и угроз в адрес молодого корреспондента. Этим, конечно, нас уже не удивишь, но там, это событие шокировало присутствующих. Невменяемого человека, усадили в черную служебную Волгу и увез­ли в психиатрическую лечебницу, он, как и многие другие, публично погорел на работе. - Вась, ты так много интересного зна­ешь, так красноречиво рассказываешь,
   тебе бы книжки писать. - Книжки должны быть не только ин­тересными, но еще и умными, и полезными. Все умные книги давно написаны без меня, только некоторые считаю, что они звучат не актуально и предпочитают читать новые, иногда совершенно глупые. А то что я тебе рассказал, творится везде и всюду, надо просто приглядеться. Я не пессимист. - Слушай Василий, как ты живешь со своим пессимизмом? - Я не пессимист. Пессимист это чело­век, который сидит и сетует, что все плохо и ничего не делает, в лучшем случае. В худ­шем он говорит, - все меня продали, меня никто не любит, я никому не нужен и пьет при этом горькую или употребляет наркоти­ки. А спроси у него, кого он любит и кто ему нужен? Так он быстро заткнется. Да, мне не интересен этот мир, да, я разочаровавшийся в жизни человек, но я делаю свое дело -- де­лаю то что мне следует делать, я живу своей жизнью, по своему полноценной. Ну и что, что я не верю в светлое завтра, а ты спроси у слепорожденного, поющего веселые, жиз-нерадостные песни - он верит в свое прозре­ние. Прозреть он вероятно хочет, но не мо­жет, а оптимизма в нем столько, что и поза­имствовать не грех. То-то и оно, что оптими­стичная вера в светлое завтра это ловушка для человека, мы за этой фанатичной верой упускаем из виду наши проблемы, требую­щие сиюминутного разрешения. В мыслях ракеты запускаем, а ногами спотыкаемся на ровном месте. У него в доме жрать нечего, а он идет в казино проигрывать последнюю копейку, потому что этот идиот слепо верит, что сегодня он поймает удачу за хвост или наступит фортуне на яйца. Только он не зна­ет, что удача хвост отбрасывает, а фортуна женского пола. Помнишь как у нас в стране строили? Все зиждется на вере, но на вере разумной и правильной, а не на слепой и фа­натичной. Все наши государственные проблемы проистекают из одного источни­ка, мы очень часто забываем, что все люди обладают равным человеческим досто­инством. Все имеют равное право на без­опасность, на пищу, воздух и другие нормы жизни. На деле же все обстоит иначе, обще­ство почти никогда не спрашивается с за­конными интересами отдельной личности, а в наше время общество олицетворяет горстка никчемных людишек, которые толь­ко знают что эксплуатируют чужой труд и обирают тех кто беднее и слабее их, потому что сами работать не умеют. В превозноше­нии одного человека над другим заложен будущий фундамент вселенской катастро­фы. Отсюда и экологические катастрофы - главное что нам это сегодня выгодно, а до того, что в предвиденном случае, вы будете корчиться в муках и умирать как мухи, нам сейчас дела нету, возможно мы окажем вам какую- то помощь. - Вася, да тебя в президенты надо. - Не надо, Сережа, не надо. Это не мое государство, я христианин и мое отечество на небесах. В светском обществе невозможно навести порядок без жесткой карающей руки закона, а путь насилия не для христиан. Я верю в силу слова и убеждений, может быть по тому, что я не родился большим и сильным. При современной народной идеологии, все стало продажным это потому что у нас нету разно­образия поощрений и наказаний, за все пла­тят одни и те же деньги, которые разным людям достаются по разному. Кто много имеет, тот и много себе позволяет. Вот и стремятся наши люди побольше себе позво­лить, кто за деньги, кто за бесплатно, а дру­гие ценности, в том числе и моральные, ока­зались выброшены за пределы обществен­ной жизни. И стали превращаться мы в ско­тов, пьяный гаишник за рулем, учительница стриптизерша, хирург таксист. Не важно, что поступки этих людей деморализуют го­сударство и делают бумагу мерилом успеха жизни и эталоном благополучия. - Кто- то недавно предлагал отменить некоторые штрафы для водителей, а вместо этого церимониально и публично вручать им белые тапочки, клеить позорные стике­ры на автомобили и привлекать наруши­телей на общественные работы. Ладно, Ва­силий, досвидание, спасибо за интересную и содержательную беседу и за поддержку, пойду я отдохну, а то завтра у меня тяжелый день. Евроремонт в России это катастрофа. А время между тем стремительно бе­жит и стирает города, но оно не властно над истинными ценностями. В жизни захо­лустного города Курска произошла настоя­щая катастрофа. В дом номер шесть, в том самом доме где жили Вася и Сергей, посели­лась молодая семья бизнесмена Виктора Юдина. Виктор купил себе трехкомнатную квартиру в центре города, на рынке вторич­ного жилья и как водится занялся ремонтом -- евро ремонтом. Его не устраивала не только отделка, но и планировка комнат и он решил сместить некоторые стены и про­рубить другие двери. Он нанял бригаду ша­башников и обеспечил их всем необходи­мым, но они не хотели двигать стены без письменного разрешения из ЖКО. Виктор подготовил необходимые чертежи и соста­вил план работ по модернизации своей квартиры. На первую просьбу подписать документы, разрешающие совершить не­большую перестановку в квартире, он полу­чил решительный отказ. Тогда оборотистый и проворный бизнесмен обратился к своему знакомому -- товарищу Скрябину, который занимал должность главы управляющей компании, к которой относился дом. Товари­ща Скрябина заинтересовало предложение Виктора Юдина, к тому же бригада шабаш­ников, нанятых Виктором, имела некоторое отношение к конторе Дмитрия Скрябина. Точнее сказать она работала на него, под его началом. Вскоре бумаги были подписа­ны и работа закипела и была закончена. На новоселье Виктор пригласил некоторых со­седей и будучи горд своим детищем, посвя­тил гостей во все подробности и тонкости манипуляций со стенами, в глазах непросве­щенных гостей, он выглядел гением инже­нерного искусства и великим новатором. Жажда великих свершений постепенно овладела жителями дома номер шесть. Дви­жимые взаимной завистью, жильцы с голо­вой погрузились в реконструкцию своих квартир, цена ремонта теперь не имела зна­чения. Товарищу Скрябину пришлось сколо­тить еще одну команду квалифицированных шабашников. Треть квартир дома номер шесть была модернизирована по желанию жильцов, в порядке очереди. Одинокая баб­ка Лена ничего не смогла придумать и ре­шила просто сделать из двух комнат одну, удалив лишнюю стену. Воспоминание на кануне Прощено­го воскресенья. Наступал Великий пост и Накануне прощенного воскресенья Сергей Глыбин за­шел к Василию в гости отпраздновать мас­леницу и выпить пива. Сегодня он обратил внимание что в квартире Василия мало ме­бели и вообще как-то пусто и сказал. -В твою квартиру хоть заселяйся,вон сколько свободного места, а шифонерчик крутой: -Где отхватил? - Я его сам сделал, облагородил немно-го сверху, посмотри внутрь. -Да ты гений безсеребрянник. Слушай Вась, я помню в школе из-за тебя кого-то по­колотили, может расскажешь по подробней, а то я помню что тебя из школы выгнать хо­тели, а за что не знаю. -Да, это Борька ерунду затеял. В общем дело было так. Когда я был в шестом классе, на большой перемене между алгеброй и геометрией, мы сидели в кабинете математики. К нам в кабинет зашел пацан из старшего класса, с резиновым эспанде­ром в руке и пошел по кабинету, стегая по­падавшихся на пути моих одноклассников. Вскоре он оказался рядом с моей партой, я, не дожидаясь пока он меня ударит, вырвал из его рук резинку и вышвырнул в окно. Это деяние его сбесило, но вдарить меня он не решился и поспешно вышел из класса. Бук­вально через пару минут он вернулся с дву­мя дружками и меня при всем классе поко­лотили, никто из пацанов в классе и не пик­нул, только Катька Переверзева сказала. - Герои трое на одного. Оставаться на осталь­ные уроки я не стал и ушел домой. Борька тогда учился в 14 ПТУ на первом курсе и жил у нас. Пришел я домой с подбитым гла­зом, матери сказал что упал и она поверила. Борьке я тоже рассказал эту легенду, но он сказал что так не падают и потребовал дать исчерпывающий расклад происшедшего. Я не хотел разборок в школе, да и боялся что потом еще хуже будет. Тогда он сказал что пойдет завтра к директору школы и сам все выяснит. Тогда я решил рассказать все как было. Он не пошел в ПТУ, а пришел в школу к большой перемене, нашел меня и мы по­шли искать моего обидчика. Я его увидел и показал на него пальцем. Борька подозвал его, тот подошел к нам как ни в чем не быва­ло. Борька начал излагать ему суть дела, он начал отнекиваться и говорить что он не знает о чем идет речь. Тогда Борька меня переспросил, точно ли это тот человек кото­рый подбил мне глаз, я сказал что точно. Борька не минуты не думая, со словами, - еще раз брата тронешь совсем убью, в пол силы, врезал этому малому в область глаза. Буквально через секунду, из дверей класса выходит тот, который меня бил и говорит, что мы бьем не того, это был его брат близ­нец. Борька подумал и сказал, теперь мы в расчете -- ты, обидел моего брата, я твоего. Происшествие имело продолжение. Мама братьев Нырковых щепетильная и фанатичная женщина, не желая не чего слышать от детей, решила поставить всю школу на уши и выяснить, во всех подробно­стях, историю происхождения синяка. С твердым намерением перегрызть глотку обидчику своего любимого сынка, кто бы он ни был, она взволнованная ворвалась в кабинет директора школы. Директор школы смиренно выслушал гневные изречения обиженной мамаши и узнав, что та сама не знает откуда у ее сына бланш, вызвал Ныркова Колю в кабинет. Потом он сходил в учительскую и попросил классных руководителей посмотреть у кого из школьников еще есть побои на лице, меня конечно вычислили. Директор нашей школы, в свое время, как и ты, тоже занимался боксом. Ему не нужен был эксперт чтобы узнать чей синяк появил­ся раньше. Он все хорошенько обдумал, до­просил наедине у себя в кабинете по несколько учеников из наших классов и толком ничего от них не узнал, но по поведению детей было видно, что они что -- то скрывают и он сделал свои выводы, как опытный криминалист. Он понимал, что я моложе по годам и по физическим данным, никак не смог бы напасть на Колю, у которо­го к тому же есть брат близнец который практически всегда находится рядом, да и синяк под моим глазом имел желтоватый оттенок, в то время как Колин был багровым и побольше, и даже распространялся на другую сторону лица. После того, как я вышел из кабинета директора, не сказав правды об истории происхождения синяка, я увидел двух братьев ожидающих своей очереди допроса. Как только они вошли, Михаил Викт-орович прямо в лоб сказал, - ну рассказывайте что произошло? Леша нагло сказал, - ничего. Тогда директор, глядя на Алексея Ныркова, свирепым голосом сказал, - как это ничего? Вы кодлой ходите и избиваете учеников из младших классов, а когда вам сдачи дадут маменьке бежите жаловаться, а она мне нервы трепет, угрожает довести дело до милиции. Он их на пушку взял, они и раскололись. Коля взял вину на себя. Понятно что всю правду они рассказывать не хотели и сказали что дело происходило на улице, что кто-то из незнакомых им пацанов за меня заступился и поколотил Николая. Михаил Викторович не стал долго мучить братьев своими расспросами, хотя безусловно понимал что что-то здесь не так, он пожурил и отпустил их. Те думая что все закончилось, с легкой душой пошли на занятия. На следующий день в школу, в тайне от детей, пришла безутешная мама. Мою маму тоже вызвали, присутствовал завуч по воспитательной работе и наши классные руководители, врач из школьного медпункта и два брата - Алексей и Николай. Директор имел суровый вид и как опытный педагог начал выговаривать моей матери. - Ваш сын свя­зался с какими-то жуликами и они поколо­тили хорошего ученика из 8 -Б класса, да и сам он видимо любит подраться посмотрите на его лицо. Мы будем поднимать вопрос на родительском комитете об его исключении из нашей школы. Душа Нырковой Нины Ва­сильевны ликовала и она начала было под­дакивать. -Надо написать заявление в милицию, чтобы они нашли тех негодяев, которые били моего сына. Тогда Михаил Викторович переключил свое внимание на Ныркову, пришло время воздать истеричной мамаше за неприятности которые она ему вчера причинила. - Знаете, уважаемая Нина Васильевна, вчера ваши дети мне рассказали как Николай начал обижать Васю на улице, но какие-то прохожие мимо ребята решили заступиться за слабого и поколотили вашего любимого сыночка. Только вот одно но, он перевел внимание на братьев, Васин синяк старше синяка вашего сына, минимум на сутки, это значит, что Николаю набили глаз на следующий день, после того как набили глаз Василию. Он глядел на братьев. - Ответьте милые дети, в чем причина такого несоответствия? Они покраснели и замялись и стали нукать. Мы вас ждем, начинайте и желательно чистую правду, а то я милицию приглашу. Тогда Леша, со слезами на глазах поведал присутствую-щим все от начала до конца, со всеми под-робностями. Нина Васильевна не верила своим ушам, она стала давить на сына чтобы тот рассказал, под чье преступное влияние он хороший попал. Директор отпустил мою маму, ей нужно было на работу, и меня. Все остальные остались вести расследование о школе. Леша попавший под жесткий гнет своей матери, рассказал все что твориться в нашей школе и на улице, всю подноготную, чтобы только выглядеть не самым плохим человеком, в глазах всех присутствующих. После такого откровенного разговора, у всех присутствующих был шок и ужас. - Да, Вася, я представляю себе эту картину. - Михаил Викторович порекомендовал Нине Васильевне перевести детей в другую школу, но она решила сменить и место жи­тельства и переехала жить на Северо- Запад. Потом ты сам все знаешь, вселенский классный час, где нам в актовом зале полто­ра часа втирали, что мордобой это дикость, что человек существо разумное и всегда мо­жет подумать чтобы потом сказать и никого не обидеть. Гнали всякую безбожную мара­листику, а когда эти сухие россказни надое­ли, ребята из старших классов начали зада­вать вопросы по существу. -Почему некоторые учителя их оскорбляют, почему преподаватель Жирков треплет ребят за уши до хруста хрящей или надрыва ушной раковины, почему их прину­ждают приобретать спортивную форму, ко­торой нету в свободной продаже и еще це­лую кучу почему? Тогда моралисты свой язык прикусили и решили закончить нас воспитывать, расходясь они поговаривали, -- хорошо что родителей не пригласили на школьный классный час. Со временем многое забылось, а ведь в школе как был бардак так и остался, только теперь еще хуже. - Вот, ты, опять о печальном. Ты, какой-то отчаянный и одновременно жизнерадост­ный человек, всегда несущий с собой какую-то горечь жизни. Давай лучше пивка вы­пьем, за успешное завершение зимы, за мас­леницу, чтобы все у нас было хорошо. - Я человек с обнаженными нервами, я вижу зло там, где его никто не видет и вижу какие от этого могут быть печальные по­следствия, вижу ярче и острее, поэтому я не могу верить в светлое завтра, при всем же­лании. Люди не хотят видеть зло, потому что им это не выгодно, особенно то зло которое от них исходит. Господь конечно многое нейтрализует своим промыслом, посылает скорби, болезни и смерти. Так что давай Се­режа лучше выпьем, чтобы хуже ничего не было. Покаяние или смерть. В Прощенное воскресенье, рано утром, Вася Федоров отправился в храм на богослу­жение, служба в церкви в этот день обещала затянуться дольше обычного. В городе же, этим временем, произошло настоящее ЧП, то есть разыгралась настоящая трагедия. В девять часов утра, по Московскому времени, в городе Курске, произошло легкое земле­трясение, с эпицентром в центре города. И все бы обошлось благополучно, если бы не некогда элитный дом номер шесть, тот са­мый дом в котором жил Василий. В результате первого толчка в три бал-ла, дом начало коробить из внутри, это было утро выходного дня и жильцы только начи­нали приходить в себя после сна, торопить­ся покинуть здание никто не хотел. Но по­скольку стены продолжали двигаться гра­ждане все же вскоре решились неспешно покинуть свои опочивальни и выйти на ули­цу. На девятом этаже жил бывший капитан войск РХБЗ -- радиационной химической и бактериологической защиты, уволившийся в запас после Чернобыльской аварии. Чем черт не шутит, а вдруг куда-нибудь пошлют ликвидировать последствия. Теперь этот человек служил в МЧС. У него, как и у многих других, был сегодня законный выходной. Служба в армии приучила его просыпаться рано и он готовил завтрак для себя и любимой жены, которая все еще нежилась в постели и смотрела телевизор, двое их детей были в деревне. Сразу после первого толчка капитан Красовский побежал в зал и велел ей быстро одеться. Он выключил газ и переоделся за одну минуту, его жене было не свойственно так быстро реагировать на происходящее и она не соображала что происходит, тогда он решил взять эвакуацию под свой контроль. Он ско­мандовал. - Обувайся мы уходи -Дай я халат переодену. - Раньше надо было переодевать­ся. Закричал он и схватил ее за руку. Шоки­рованная жена, никогда не видевшая своего мужа в таком состоянии, попыталась вы­рваться и устроить сцену. Муж, понимая что разум тут бессилен, открыл дверь и поволок жену за волосы к лифту, он знал что шахта лифта самое безопасное место в доме во время землетрясения. На площадке их за­стала соседка, вышедшая узнать у соседей что ей следует делать, она получила ко­роткий и ясный ответ. - Бросайте все и беги­те на улицу. Ждать лифт долго не пришлось, с остервенением затолкав, до смерти напу­ганную женщину в лифт, он дождался пока двери закроются и нажал на стоп. Теперь он чувствовал себя в безопасности, Марина пришла в себя и спросила. - Что ты делаешь? - Спасаю нас. - Зачем ты на стоп нажал, нам надо вниз? - Если нас завалит внизу, то слишком долго придется ждать пока нас откопают. Начал он говорить, с видом профессионала. К тому же пока мы доедем до низу, в лифт набьется много народу и нечем будет дышать, да и по пути вниз свет могут отключить и мы застрянем. - А как же другие, с возмущением спросила еще не пришедшая в себя Марина, ты ведь спасатель, ты должен им помочь? - У меня сегодня законный выходной, да я для тебя же стараюсь. - Какой же ты эгоист? С кем я прожила свою жизнь? Я тебя презираю и ненавижу, выпусти меня сейчас же из лифта. - Успокойся дорогая, все буде хорошо, ты вся на нервах, прости что я был груб. -Ты действовал правильно, только вот хорошо уже никогда не будет, потому что ты, самовлюбленное ничтожество. Выпусти меня, я пойду вниз пешком. - Голос разума подсказал капитану, что лучше ее отпустить. Марина выскочила из лифта, зашла домой, собрала кое какое барахло, и обвешанная тряпками побежала по ступенькам вниз, крича чтобы все поки­нули дом как можно скорее. На мгновенье ей пришла в голову мысль, что это она, свои­ми притязаниями на первенство в любви и жизни мужа, сделала из него ничтожество, не способное жертвовать своими интереса­ми ради других людей, которые, все без ис­ключения стали для него чужими. Только она одна была для него человеком достой­ным жертв. Но засевшая в сердце обида, за бесцеремонную попытку спасения, резко ударившая по самолюбию эгоистичной жен­щины, заставила замолчать голос разума. Теперь она хотела чтобы ее муж был героем спасающим вселенную, в то время как она сама всю жизнь делала из него послушного эгоиста. Капитан, будучи абсолютно уверен­ный в правильности своих поступков, остал­ся сидеть в лифте. Через двадцать минут по­сле первого, когда большинство жильцов по­кинули свои квартиры и торопливо спуска­лись по лестнице, произошел второй толчок, равный по силе первому, свет в лифте погас и капитан оказался в заточении. Бес света время потекло медленно и его мозг начали терзать раздумья. Сначала он утешал себя тем, что у него выходной, что он спасал лю­бимую жену, но совесть, будоражащая его душу, все же смогла совершить переворот в его сознании и наступило время раскаяния. Он вспомнил солдат которых он когда-то на­казывал, будучи ротным командиром. Он сам спровоцировал смех в строю, а потом за­ставил солдат, не сумевших сдержать свои эмоции, бегать с 16 килограммовыми гирями в вещь мешке, с первого на третий этаж два­дцать раз, на время. В другой раз он наказал всю роту, состоящую из 50 человек, за то что пятеро старослужащих солдат не вышли на зарядку, -- вопреки требованиям воинского устава, он заставил солдат бегать по плацу жарким летним днем, в полном обмундиро­вании, сразу после обеда. В результате тако­го бесчиния один из солдатиков загремел в госпиталь, с заворотом кишок. Он не был сентиментальным человеком, но голос сове­сти выдавил из него слезы и он впервые за многие годы жизни расплакался от души, ему впервые не было стыдно перед самим собой давать волю эмоциям. Тем временем дом трещал и рушился, стояк над квартирой гражданки Кузиной Елены, вдовы умершего врача реаниматолога, полз вниз быстрее других и повредил газопровод. Стальная дверь подъезда перекосилась и оказалась заклинена. Напуганные жильцы хотели на­чать эвакуацию через окна квартир на пер­вом этаже, но это оказалось не возможным, так как на них были установлены решетки, как впрочем и на окнах второго и третьего этажей. Старый активист безбожник Леня, суетными усилиями которого была проведе­на домофонизация подъезда и установка стальной двери, нагло выслушивал упреки в свой адрес, летящие от людей не желавших платить за эту ерунду. Тем временем дети подъезда вспомнили, что у Блаженного нет на окнах решеток и дверь у него деревян­ная, один решительный человек подошел посмотреть, что с ней можно сделать и ко всеобщему удивлению обнаружил, что дверь не заперта. Ребятишки, зная добрый нрав Васьки, побежали в квартиру, открыли окна и повылазили. Леонид Фомич, наслушавшись порицаний в свой адрес, быстро организовал работу по вышибанию подъездной двери, слесарь Милютин Борис Григорьевич колдовал над дверью при помощи своих инструментов. Марина Красовская, узнав что выход возможен через квартиру Блаженного, попросила ее пропустить. Толпа расступилась и вслед за ней пошли еще несколько человек, это событие резко ударило по самолюбию выжившего из ума Лени и он сказал, - эта дверь для овец. На что Марина резко ответила, ну и подыхай здесь, черт старый. Благоразумные люди, лишенные чувства гордыни и антирелигиозных предрассудков, коих оказалось не много, начали эвакуацию через дверь с изображением Иисуса и надписью. - Аз есьмь дверь овцам, Мною аще кто внидет спасется... Из своей квартиры вышел наконец олимпийский Чемпион по боксу Сергей Глыбин и направился было к спасительной двери. Прожженный партийный деятель, видя намерение Сергея пройти мимо, вспомнив как по молодости лет тот портил подъездную деревянную дверь,отрабатывая иногда на ней удары, сказал. - Вот идет наш Чемпион по выбиванию дверей, сейчас он ее быстро в дело произведет. Эти слова сыграли на чувствах Сергея и сделали его заложником общего безумия. Он пере­крестился, глядя на спасительную дверь, развернулся и со словами, - помоги Господи, - решительно направился к источнику зато­чения, ему вспомнилось изречение о молит­ве, процитированное Василием. - Молись так как будто все зависит от Бога, а посту­пай так будто все зависит от тебя. Бывший уголовник Гена, человек дурно воспитан­ный, решил закурить. В ответ на возражение граждан, опасающихся возможности взрыва, ответил. -Что сгорит то не сгниет и продолжил курить. Сергей сначала пытался давить на дверь вместе с мужиками потом начал с размаху ее толкать, но стальная дверь не поддавалась. Вдоволь намучившись и уже отчаявшись на возможность вырваться из надуманной западни, он попросил народ немного расступиться, потом отошел назад оглянулся на стоящих ротозеев сказал, что вы как идиоты глаза вылупили, выходите че­рез квартиру Блаженного, потом разогнав­шись изо всех, что было сил, ударил в дверь плечем. Тем временем уголовник Гена доку­рил сигарету и бросил окурок на пол, вспых­нул газ, одновременно с ударом Сергея о дверь, раздался взрыв. Его и слесаря выбро­сило из злополучного подъезда. Сергей, не привыкший долго валяться на ринге, быстро встал на ноги и рефлекторно принял бой­цовскую стойку лицом к подъезду. Он уви­дел что все его труды по спасению безумцев были напрасными, из подъезда вяло выры­валось огненное облако смешанное с чер­ным дымом, ветхий козырек над входом в подъезд, не выдержав третьего потрясения обрушился и окончательно завалил выход. Сергей почувствовал, что теряет сознание, - нокаут - тихо произнес он, его ноги подкоси­лись, он медленно опустился на колени и об­мяк. Капитан, сидящий в лифте, ощутил толчок снизу и понял, что под ним произо­шел взрыв газа. Потом камера лифта стала наполнятся продуктами горения и превра­тилась в газовую камеру, то внизу горел му­сор, нападавший в зазор на входе в лифт с различных этажей. Он не паниковал и не бо­ялся, он понимал, что теперь у него нет бу­дущего, напротив он думал о себе.- Собаке собачья смерть. Эпилог. Всех уцелевших жителей пострадав­шего дома разместили на временное жи­тельство в Центральной гостинце города. Обещали снабдить людей новым жильем за счет городской казны. Поскольку дом при­шедший в аварийное состояние был в свое время элитным, то дети погибшей элиты, некоторые из которых теперь были не по­следними людьми в государстве, позаботи­лись о том чтобы было проведено доскональное расследование по делу о гибели жильцов дома номер шесть. Это событие заинтересовало молодого адвоката Николая Леонидовича Васина и он попросил папу чтобы тот помог ему оказаться в составе группы по расследованию этого дела. В результате папиного вмешательства, он был приглашен в группу в качестве главы расследования. В его присутствии, следователь, по этому делу, допрашивал очевидцев происшествия. Уже в начале следствия начала вырисовываться довольно интересная картина. В результате следствия выясни­лось, что вход в подъезд был перекошен, за­долго до землетрясения, грузовиком, води­телем которого был молодой солдат, неакку­ратно подъехавшим для разгрузки мебели, новая -- стандартная железная дверь была установлена не с первого раза, так как сразу она не вписалась в проем. В результате уже первого толчка возник радикальны перекос, заблокировавший дверь, этому также спо-собствовала промоина под входом в дом, промытая дождевой водой из водосточной трубы. Из -за повсюду положенного асфа-льта, воде некуда было стекать, ландшафт местности направлял ее в сторону подъезда, который со временем и оказался подмытым. Козырек обрушился из-за ветхости, жильцы дома неоднократно жаловались в управляющую компанию с просьбой его отреставрировать, но управляющая компания игнорировала их требования. В результате аварии в доме сильно по­страдал один стояк над квартирой Кузиной Елены, так как в ее квартире полностью от­сутствовали межкомнатные перекрытия. Ее квартира и несколько квартир над ней были полностью уничтожены обрушением. Напротив обстояло дело со стояком над квартирой Василия Федорова, эта часть дома практически не пострадала, так как оказалась укрепленной из подвала где был устроен спортзал. К тому же стояк панель­ного дома оказался отрезан от остальной части строения с внутреннего угла, сточны­ми водами. Дело в том, что над Васиной квартирой была квартира гражданки Епи­фановой Веры Александровны, которую Вася называл Госпожа Нервотрепка. Это была скандальная женщина, которая гнала самогон и постоянно заливала соседа снизу, то ли по рассеянности, то ли по доброте ду­шевной, то ли из-за неудачного монтажа ка­нализационных труб в ее квартире, то ли из-за совокупности всех составляющих. Мама Василия жаловалась на обидчицу и даже су­дилась, но безобразие так и не прекрати­лось и семья Федоровых вскоре смирилась с мокрыми потолками в районе кухни и сан­узла. По причине вечной сырости в пустотах между стояками, стоящими по соседству, монтажная арматура сильно поржавела, особенно в местах сварки и когда здание на­чало коробить она полопалась и не дала шаткой массе железобетона увлечь за собой благополучный стояк. К месту будет сказано, что по всему стояку, над квартирой Василия, кроме квартир на восьмом и девятом этажах, не проводился ремонт с перемещением межкомнатных перекрытий, который собственно и явился первопри-чиной разрушений в доме. Даже запойный алкоголик, бывший военный, который давно утратил интерес к жизни, не смотря на всю опасность ситуации, так и не покинул своей квартиры и остался жив. Он вышел из квар­тиры только когда его заставила необходи­мость сходить в магазин, к этому времени спасатели уже разобрали завалы на входе и выносили мертвые тела и вдруг, к их велико­му удивлению, они увидели спускающегося по ступенькам человека,тут их только осе­нило, что в опасном доме могли остаться люди которые не толпились у выхода. У следствия появилось много вопросов отно­сительно квартиры Василия. Почему в его квартире нету никаких ценностей, почему дверь со странной надписью и изображени­ем была открыта. Глядя на картину проис­шедшего можно было подумать, что жилец квартиры номер три знал о грядущем бед­ствии, задолго до происшествия. Заинтриго­ванный большим количеством фактов, сле­дователь - майор Рябин решил подробно до­просить Василия. Вася рассказал историю происхождения двери, мебели подпираю­щей потолок и причину отсутствия ценных вещей в квартире. Следователю пришла в голову мысль, что отсутствие в доме ценных вещей можно объяснить пристрастностью Василия к наркотикам. Василий Иванович Федоров объяснил, что причина того что дверь осталась не запертой в его отсутствие кроется в том, что замок на его двери при­шел в негодность, на кануне злополучного дня и его пришлось срочным делом заме­нить, чему был, к счастью, живой свидетель -- слесарь Борис Григорьевич, помогавший открыть ему дверь в субботний полдень. По­скольку у его квартирантов не было ключей, а они должны были вернуться с выходных из дома как раз в воскресенье, а церковная служба в этот день должна быть длинной, то он решил оставить дверь не запертой, к тому же красть у него было нечего. - Ваши доводы нисколько не убеждают меня в том, что вы не знали о грядущей трагедии. Сказал следователь. - А если вы об ней знали, то почему вы не предупредили соседей о грядущей безопасности? Тут в разговор вмешался глава расследования адвокат Васин, он иронично сказал. - Помилуйте, товарищ майор, даже если признать этот вымышленный вами факт истинным, то на Василия надо заво­дить дело, обвинив его в сговоре с Господом Богом. Глядя же на факты реальные, то мы можем смело говорить о том, что Василий сделал все от него зависящее, чтобы спасти людей. Мы то с вами точно знаем, что большинство погибших, за исключением гражданина Кросовского, погибли по при­чине своих антирелигиозных предрассуд­ков, не желая эвакуироваться через дверь со священным изображением. -К тому же жители моего дома называ­ют меня Блаженным, по их понятиям это си­ноним слова дурачок и слушать бы меня ни­кто не стал. - Добавил Василий. Следователь зло ухмыльнулся еще раз внимательно осмотрел паспорт Василия и отдавая его владельцу сказал. - Ты классиков читаешь? - Каких еще классиков? - Дзержинского. Феликс Эдмундович говорит так. - В том что мы вас еще не аре­стовали не ваша заслуга, а наша недора­ботка. Василий уехал жить в деревню к тетке и двоюродному брату. Его спасительную дверь забрали назад в церковь, к Пасхе она была украшена и получила статус чудотвор­ной иконы. Впоследствии дверь стала миро­точивой иконой и стала приносить храму, в котором работал наш бессребреник, хоро­шие доходы. Конец Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веков. 29.06.2009 P.S. Несмотря на всю реалистичность произведения, все лица и события, за исключением бардака в нашей стране, упомянутые здесь вымышленны. Любое совпадение с реальностью следует считать случайной закономерностью. Возможно вы сочтете что произведение написано слишком остро, а что делать, тупо до многих не доходит. Благодарности за книгу можете присылать на счет N 42306 810 7 3302 6570762.Адрес электронной почты svidetel.ershov@ gmail. com Бонус- анекдот. Самолет терпит крушение и в самоле­те сидит католический священник и молит­ся.- Господи я знаю что я грешен, только Ты и я знаем на сколько, я не сохранил взятых на себя обетов...., Но почему эти люди, волею случая, летящие в одном самолете с вели­ким грешником должны пострадать? Госпо­ди отмени это великое бедствие ради не виновных люде. Господь ему отвечает.- не отменю, ты думаешь мне легко было собрать, вас грешников, в одном самолете. Бытие. Господь: Теперь когда нас окружает сонм ангелов, ты Люцефер, будешь самым близким ко Мне и будешь посредником между мною и ангелами и будешь отражать Моё величие им и это будет питать их. По­мни, что Я, а не ты источник благодати. По­мни, что твоё служение велико, но ты такой же как они, не помышляй же стать для них вместо Бога и подчинить их волю себе. Вся слава лежащая на тебе, тебе не принадле­жит. Люцефер: Аминь Владыка, истинно слово Твоё. Господь: Говори же от Моего имени только то, что тебе велено, не гордись перед ними и в самом себе не гордись, ибо нечем тебе гор­диться и меньший из них может быть по­ставлен на твоё место, но Я избрал тебя. Иди к братьям твоим и послужи им, питай их Боговедением, до тех пор, пока Я стану для них досягаем и смогу явить Себя им в Своих новых творениях. Ангелы: Такой величественный и светлый, кто ты? Я один из вас, я светел потому что предстаю пред Богом. Всё что вы видите во мне есть в Боге. Ты предстоишь пред Господом, а что должны делать мы? Люцефер: Вы будите призваны каждый на своё служение когда Бог закончит творить. У нас будет девять видов служения и у каж­дого будет своё имя. Бог будет являть Себя в иных творениях, чтобы вы могли видеть глу­бину Его мудрости и величие Его силы. Господь: Сын, Дух Мой говорит, что Люце­фер в опасности и Сам Я вижу что это так и оставаясь в своём величии он может увлечь и других во тьму безумия. Пора явить Себя. Он свободное существо, как и те кто его окружает и поставлен Нами на это великое служение и Мы не можем заменить его ибо он не преступил Нашего повеления явно. Так поспешим же сотворить иной мир чтобы другие не повредились умом от праздного общения с Люцефером. Господь: Люцефер смотри, смотрите ангелы, Я творю новый мир, не такой мир который вы привыкли видеть, мир состоя­щий из вещества которое Я вызвал от небы­тия в бытие силою Своего Слова. Вот Я тво­рю и вы недоумеваете, видя некое веще­ственное безобразие, но реку Я и всё преоб­ражается и выводит на свет красоту моря, неба и земли, реку и цветы становятся ба­бочками и летят по тверди небесной и плы­вут разноцветные рыбы по морской пучине. Выходят из земли животные и питаются травою которая произросла раньше чем они родились. И хотя глупы эти создания, но они знают уставы своего естества и чувствуют себя здесь весьма хорошо, ибо когда их ещё не было Я всё приготовил для их жизни. Ангелы: Аллилуйя воспели первые и стали именоваться Серафимы, аллилуйя вторили другие и стали именоваться Херувимы, аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя слышалось со всех сторон. Господь: Вы хотите видеть Меня, но не можете, ибо Я не для глаз ваших, взирайте на красоту и гармонию мира Мной сотварённого и узнаете обо мне больше, чем смогут вам рассказать. Люцефер: Господи вот Ты сотворил мир, но ангелы не могут насытить свои умы знанием тварного и желают приближаться к Тебе лично. Господь: Скажи им Люцефер что Я сотворю человека, которому они должны будут слу­жить так, как они хотели бы служить Мне и заботится о нём и о его мире, а Я буду бесе­довать с ним в их присутствии, ибо человек будет моим образом и подобием. Если же ему служить не захотят, то и Мне служить не могут. Аминь. Люцефер, почему ты не воспел вместе с Серафимами? Люцефер: я всегда рядом с Тобой, Господи, и о верности моей Ты знаешь. Люцефер: Братья мои ангелы, Господь Бог поставил меня над всеми вами и ныне Он творит человека, к которому вы будете при­ставлены как слуги и должны будете слу­жить ему как Богу, я должен пойти к нему чтобы узнать всё о нём и сообщить вам суть вашего служения. Ева я послан к вам как служитель Господень. Ева: Мы не испытываем ни в чём нужды, Господь бывает с нами, Адам знает всех зве­рей и птиц, я знаю растения. Бог запретил нам есть плоды от того дерева, сказав Адаму что они изменят наш разум и мы не будем жить вечно и будем разрушать созданный Им мир и мы не едим их хотя они прекрас­ны. Люцефер: знаешь Ева, что я первый пред­стоящий пред Богом ангел? Ева: Знаю. Люцефер: И я знаю что эти плоды вкусны и что в них сокрыта мудрость Божия и дерево даст вам знания и вы будете управлять этим миром сами. Помни что я ваш служитель и послан помогать вам. Люцефер: Братья мои ангелы я был нынче среди людей которым вы все должны будете служить если сами того пожелаете, как и сами слышали из уст Владыки нашего, ибо они есть образ и подобие Его. Я занимаю­щий первое место в служении скрывал от вас свою тайну, но ныне вы могли видеть что люди послушны мне как и Господу Богу и с моего разрешения преступили заповедь Бо­жию и ели запретные плоды, ибо я как Бог. Итак сделайте сегодня свой выбор служить мне или служить этим безумцам,Господу нет до вас никакого дела, я всегда был для вас как Бог. Кто хочет быть свободен и не служить этим скотоподобным существам служите мне, будьте моими служебными духами, ибо я как Бог. Аминь закричала обезумевшая часть ангелов. -Кто как Бог? Воскликнул Архангел.-Достойно и праведно поклоняться Троице единосущной и нераздельной, и получил имя Михаил. Господь: Адам, Я поставил тебя над всем материальным миром и твари Мной создан­ные были послушны тебе, а ты стал непослу­шен и из за твоего ослушания, ныне впали в безумие третья часть ангельского мира,ты должен был мне верить, ибо Я не давал по­вода к недоверию и если бы ты остался по­слушен не совершилось бы сегодня это ве­ликое падение. Ты стал бы владыкой неба и земли и всё живое с любовью служило бы тебе, но ныне ты сделался наг жалок и нищ. Ева, что нового ты узнала у глупого дерева?Ты узнала кем ты была и кем ты стала. Эти плоды значительно расширили ваше созна­ние? Люцефер, ты не находишь себе места на небе? Обитай на земле среди людей, ко­торых ты презираешь, питайтесь ихними низменными страстями, ты и слуги твои и это будет вам вместо благодати Моей. И бу­дите вы пресмыкаться перед самыми худшими из них, они будут ублажать вас. Лучшие из них прогонят тебя и Я Сам буду одним из них и отроковица займёт твоё место на небесах и её назовут матерью. Когда Я творил, никто не знал, что для чего создаётся, а после открылось, так и в этих, ныне неприметных глиняных сосудах, откроется великое сокровище. Возьмите люди, кожаные одежды которые будут прикрывать наготу вашу и напоминать вам о том, что вы, будучи Моим подобием, стали подобием бессловесных животных. Идите люди, исправьте содеянное вами, вы и потомки ваши. Адам вынужденно покидает сад Господень и селится неподалёку, Господь повелевает одному из Херувимов оберегать дерево жизни, постоянно вращая мечём Херувим не позволяет людям даже и мечтать о возможности приблизиться к дереву на котором растут плоды позволяющие продлевать человеку жизнь до бесконечности. Несмотря на это, Адам и последующие люди имеют весьма продол­жительный срок жизни и отменное здоровье и умственные способности, вероятно благодаря некоторому запасу энергии взятому от райского древа жизни, Адамом для себя и потомков. Ева родила первенца и назвала его Каин, неразумно веря в то, что через него Господь должен дать людям спасение родители не стремились заняться воспитанием Каина. Вскоре они поняли, что нечего хорошего ждать от первенца не приходиться и время для воспитания потеряно. Разочаровавшись в возможности скорого избавления от тягот земной грешной жизни, Ева второго ребенка называет Авелем, что значит пар или призрак. Можно думать, что родители наглядевшись на непутевого и изба­лованного Каина, решили больше уделять внимания воспитанию Авеля, и они смогли воспитать достойного человека, но убив брата, лукавый Каин сумел испортить все труды родителей по воспитанию Авеля. По­сле безвременной гибели Авеля, Адам по на­стоящему ощутил свою смертность и стал вспоминать о Боге и о Его словах, он стал молиться и наконец понял, что обетования Божьи могут сбываться произвольно, без его веры, а самое главное без него, то есть неизвестно когда. Время было упущено и человечество оказалось развращённым в самой своей колыбели. Неудивительно, что в такой религиозно невоспитанной среде, мало кто заметил исчезновение праведного Еноха. Адам жил 930 лет и за это время он мог повидать почти всё допотопное человечество, в том числе и Ноя. Большинство, живущих в те времена не знали смерти, даже Адам был ещё жив. Вряд ли Каин спешил поведать миру о случившийся трагедии, да и другие очевидцы не хотели ворошить прошлое. История о смерти Авеля могла распростра­няться как предание, которому никто не хо­тел верить, даже при жизни очевидцев. Лю­дей на земле было ещё немного и условия жизни были комфортные, поэтому научно технический прогресс почти не продвинул­ся. Ной знал что есть на земле старец по имени Адам, который был в раю и много зна­ет о Боге и о людях и Ной пошел поглядеть на него. Дни Адама подходили к концу, те­перь он по настоящему мучился, видя во что превратились его потомки, он проклинал своё малодушие и малодушие Каина, скры­вавшие гибель Авеля. Он мучился потому что никто не хотел его слушать, никто не хо­тел его понять и имея тысячу потомков он оказался одинок. Впервые увидев незнаком­ца, Адам спросил как его зовут и зачем тот пришел. Молодой человек начал рассказ, я Ной сын Ламеха сына Масуфалова, пришел увидеть тебя старец Адам. Мне жаль, отче, что люди не слушают тебя и считают тебя одуревшим от старости человеком. Ной, я умираю и благословляю тебя именем Госпо­да и ты будешь в этом мире вместо меня, звери и птицы будут с тобой. Научи детей твоих закону Господа и как ты утешил душу мою перед смертью, так да утешит тебя Господь. Похорони меня Ной и оставайся жить здесь, на месте моем, здесь живут все те звери, которые были со мной в раю и хо­рошо растут деревья и другие растения. Я плохо воспитывал своих детей и Каин убил Авеля. Связанные круговой порукой мы скрывали это преступление от потомков и теперь я вижу как погибает всё человече­ство, превращаясь в скотоподобных тварей. Мои потомки удалились от меня и я жил среди своих детей как отшельник. Однажды, принося жертву Господу, Ной стал молиться о людском роде, но его молитва преврати­лась в сетование, снова и снова Ной прости­рал свои руки к небу, но молитва неуклонно перерастала в сетование и душа Ноя впала в безмолвие, тишина огустела и Ной впал в исступление, теперь заговорил Господь. Ной, ты праведный человек живущий среди своих соплеменников, не смог найти ничего доброго в этих людях, хотя и старался, пото­му что ты честный человек и Я не нахожу. Ты будешь Моим свидетелем против этого злого рода, скажи им что если они не оста­вят злых дел своих, они все утонут, вместе со скотами и птицами, через 120 лет. Я наведу потоп на всю землю, ты же, в подтверждение Моих слов, начни строить огромный корабль посреди суши и Я избавлю тебя от гибели. Сим и Иафет нашли отца, лежащего без сознания перед жертвенником. Придя в себя, Ной рассказал им о видении и после стал проклинать свою жизнь говоря, молился я Господу о людях и стал их врагом, теперь должен я строить огромный корабль посреди суши и быть посмешищем для всей земли, и за праведность мою меня ненавидели, а теперь Бог дал им повод насмехаться надомной и я не могу ослушаться гласа Господня. Отцы мои умерли и некому поддержать руки мои, дети и юноши тычут на меня пальцем и как весёлую байку, про Ноя и про потоп, будут рассказывать друг другу пророчество Божие, до тех пор пока не захлебнутся горькими водами потопа. Лучше было бы мне оставаться в неведении и утонуть со всеми, нежели видеть глумления их и их погибель, но кто может воспротивиться Господу. P.S. Не думаю что выше сказанное противоречит писанию, здесь я прибегнул к художественному вымыслу, пытаясь ярче показать судьбы отдельных личностей. Апокалипсис. В наше время, Откровение Иоанна Бо­гослова звучит иначе чем прежде. И хотя, покойный ныне, профессор Лосский, нелестно выразился о толкователях Апокалипсиса, хочется все же обратить внимание на некоторые места этой святой книги. Чтобы давать объяснения, даже некоторым, библейским текстам необходи-мо хорошо ознакомиться со всем Писанием и познакомиться хотя бы с одним обще-признанным толкованием, чтобы иметь хоть какую-то преемственность. Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Из этой цитаты видно, что читающий один, а слушающих больше, видимо или по безграмотности основной массы населения, или по лености, однозначно только то, что чтение должно производится в собрании, хотя и не отрицается возможность индиви­дуального чтения. Можно также предполо­жить, что только соблюдающие написанное в нем, могут приобщиться к обещанному блаженству. Возникает вопрос, почему в храмах не читают книгу Откровение? Из уст Его выходил острый с обеих сторон меч. Из этой цитаты видно что слово Божие несет человеку боль и страдания, как ты его не поверни и если этого нет, то вам лгут и то что вам говорят не есть от Бога, а ложь дело бесовское, яко ложь есть и отец лжи. Слово Божие беском­промиссно, как Христос. Словосочетание, время близко, встречается в этой книге неоднократно, подчеркивая этим свою осо­бую значимость и позволяет нам иначе вз­глянуть на эту книгу, которую все же чита­ют некоторые блаженные христиане, уже более двух тысяч лет и видят при этом стре­мительно приближающийся конец света. А некоторые современные богословы упрямо не хотят его видеть. И я опасаюсь что по­следние строки апокалипсиса написаны и для них тоже. Вывод - эта книга написана, как и прочие книги священного писания, написана на все времена. Многие пророче­ства сбываются неоднократно,конечно не все. Некоторые пророчества являются клю­чевыми и потому сбываются единожды. Хро­нология в книге Откровение отсутствует. Разные, описанные здесь видения могут от­носиться к одному и тому же времени. И самое главное, чем ближе время, тем понят­ней звучат слова здесь написанные. Предве­дущие поколения толкователей дают нам многие ключи для раскрытия изложенных здесь тайн, но основательно опираться мы можем только на книгу Откровение. То есть не на пророчества святых отцов. Потому что -И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. Только когда ключевое пророчество сбудется, оно станет доступным и понятным, это и есть снятие печати. И попытка разгадать такое пророчества, ни когда не даст исчерпываю­щего ответа. События апокалипсиса изло­жены в сжатой форме, отчего и ожидаются нами в высокой интенсивности, хотя могут таковыми и не являться. Семь громов прого­ворили в течении семи веков, с лишним. Аварии, подобные Чернобылю могут совер­шаться пока треть рек мира не будут отрав­лены. Танкеры будут лить в океан горы го­рючего пока не вымрет треть морских оби­тателей. И как ты сохранил слово тер­пения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать жи­вущих на земле. Из этой цитаты видно что у людей есть возможность избежать буду­щих бедствий и что основная часть челове­чества будет подвергнута различным кризи­сам*.Люди подвергаются искушениям, для того чтобы можно было увидеть кто чего стоит, как отдельная самостоятельная лич­ность, а не как субъект той или иной обще­ственной структуры. Слово терпение гово­рит о том, что хотящий избежать общего, для большинства населения земного шара, искушения, должен жить в каких-то лише­ниях, в течении продолжительного времени. От сюда может быть видно откуда рождает­ся стремление отдельных блаженных лич­ностей, к уединенному житию, в аскетиче­ских условиях и как следствие видна, вся никчемность, для этого дела, большинства наших современных монастырей. Побе­ждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон. Эти слова свидетельствуют о том, что мно­гие, искренно верующие и даже святые люди бывают изгоняемы из храмов и отвер­гаемы от церковного общения, правды ради. Исходя из того что царство зверя будет со­стоять исключительно из разного рода зако­ноприступников, нетрудно догадаться за­чем нужна саранча. Представьте себе тота­литарное государство состоящее из уголов­ников. Тюрем нет, по причине всеобщего беззакония, но есть иерархия. Как в таких условиях можно удержать власть? Также как в псих больнице. Надо сделать укол ами­назина зачинщикам беспорядка в государ­стве и тем кто особо боек. Вряд ли кому-то из граждан того государства понравится та­кой метод правления и будут звать они от­ветственного за это, губитель. Саранча это некое изобретение, которое облегчит процедуру всеобщей амнезии. Пять месяцев будет действовать Аполлион силами саранчи, что его остановит не известно. Такое ведение саранчи может и не соответствовать действительности. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. Здесь показано, за что именно, людей постигнут страшные наказания, и как они к этому отнесутся. Можно также увидеть что акцент делается на конкретные злые дела, а не на шестерки и какие-то вероучительные истины, и самое главное что здесь есть место покаянию, к сожалению невостребованному. И рассвирепели язычники; и при­шел гнев Твой и время судить мерт­вых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся име­ни Твоего, малым и великим, и погу­бить губивших землю. Губящие землю это прежде всего те, кто создает невыноси­мые, для других, условия жизни. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того,кто имеет это начертание или имя зверя, или число имени его. Самые первые кто должен будет принять печать зверя это те кто занимается куплей и продажей, по русски купцы и биз­несмены. Слово зверь в пророчествах биб­лии означает нечто не сотворенное Богом. Это может быть общественно политическая структура, электронно механическая, машина - зверь или нечто неподдающееся описанию во времена Иоанна Богослова. Три шестерки это явный признак апокалиптического зверя, ибо по его описанию нам мало что понятно, а его шестерки будут очевидны и верующие люди, живущие во времена зверя, сразу поймут то, что им надо понять. Можно было бы предположить что число 666 выбрано Господом произвольно, если бы оно, не было употреблено в книге Царств. Там оно употреблено в связи с налогами и богатством царства израильского. В наше время когда честно вести бизнес невозмож­но, вести крупно доходный бизнес без при­нятия ИНН невозможно, продать или ку­пить дорогостоящее имущество без ИНН, проблематично ,получить хорошую работу в госучреждении без ИНН, проблематично. Можно догадываться о идущей репетиции. А если еще внимательно посмотреть что сказано в библии о богатых и бедных, то можно предположить, что христианин должен заниматься низко доходным биз-несом, при затратах физического труда и при этом оставаться максимально незави-симым от окружающего мира. Вывод; верующему крестьянину, навязывать пра-вила безбожной власти проблематично, а если посмотреть на их количество, то и бессмысленно. Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией. Откр. 14,10. Сознательное предпочтение зверя, перед другими религиозными, моральными или другими ценностями, влечет за собой жестокие страдания. И победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия и песнь Агнца, говоря... Многие толкователи Откровения обычно акцентируют внимание на числе, но здесь явно присутствуют и начертание и образ и даже зверь. Все эти составляющие имеют одну и туже силу, независимо друг от друга и это надо помнить при рассмотрении данной книги. Теперь попробуем растянуть это единичное событие на все века христианства и мы увидим, что зверем могла быть и партия, и святая инквизиция,и отдельное государство,и даже преступная группа. У каждого зверя свой образ и свое начертание, но сущность одна. Поклоняясь зверю, человек получает сомнительные привилегии в обществе, отвергая зверя, становится изгоем и рискует жизнью. Вспомнили портреты и звезды украшавшие наш быт совсем недавно. И не многие из тех, кто сознательно поклонялся этим зверям, раскаялся. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Вы всё ещё боитесь жить и поступать по правде и совести? Вы всё ещё боитесь вспомнить законы и каноны? Вы все ещё живы? Вавилон. В мире уже давно нет этого города, поэтому мы должны задуматься над смыслом названия. Смешение -- многона­циональный город наполненный людьми го­ворящими на разных языках, то есть посто­янно наполненный чужестранцами. Это бо­гатый город, постоянно ведущий торговлю со многими странами мира и имеющий огромное политическое влияние, так что многие правители различных государств, под его влиянием, совершают деяния и при­нимают решения, противоречащие интере­сам их государств -- прелюбодействуют. Этот город отделен от основной части зем­ного шара морскими водами. Этот город бу­дет замечен в кровопролитии и убийстве христиан. Там покупают, не только тела, но и души человеческие. Этот город несет миру безнравственность и вседозволен-ность -- яростным вином блуда. Чувствует себя уверенно -- я не вдова. О нем будут рыдать и торгаши и продажные руководители государств, каждый на своем месте. Десять самостоятельных и едино-душных сил будут участвовать в разорении Вавилона -- можно думать что это союз который разорит и уничтожит город. Семь сильных и больших государств во главе с правителями являются опорой Вавилона, присоединится и восьмой и не долго ему быть после этого. Это пророчество, также как и другие может относиться, к разным городам в разной степени, но если нравственное состояние населенного пункта соответствует описанию Вавилона -то выйди от нее народ Мой, чтобы не делаться тебе участником в грехах ее, и не участвовать в наказании ее. Ко всему выше сказанному можно отдельно добавить евангельские повествования о кончине мира. Притча о плевелах. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззакония. И так весь мир есть Царство Христово, хотите ли вы этого или нет. В этом царстве есть плевелы, а поскольку дети сатаны сами по себе существа никчемные, то они собираются в снопы, создавая свои искусственные ценности, искусственные условия жизни, и искусственные законы, они нуждаются в пастухах. Оторвавшись от своих корней эти люди окончательно теряют воду жизни и готовы к сожжению. Искусственные усло­вия жизни также ненадежны, как и их со­здатели. Ваши города люди и есть те самые искусственные. Жители Вавилона, глупые чукчи мудрее ученых горожан и нищие кре­стьяне в один миг станут богаче, когда ценности станут реальными, когда за кучу макулатуры вы не купите горсти зерна и за слиток цветного метала не получите яйцо, в розетках не станет электричества, а в кра­нах будет звучать мелодичное бульканье и останется только включить газ или выйти в окно. И самое главное напоминание: день Господень придет неожиданно для тех кто его не хочет ждать. Итак молитесь и бодрствуйте да сподобитесь избежать грядущих бедствий, ибо время близко. Христос как личность. Подражайте мне как я Христу, говорит апостол Павел. Каким был Христос как человек и в чем мы можем ему подра­жать? Христос родился в Вифлееме, волею обстоятельств, раннее детство провел в Египте, жил в населённом пункте с названи­ем Назарет, неподалеку от Иерусалима. Знал плотницкое ремесло, чем и зарабаты­вал себе на жизнь до выхода на проповедь. Это был проповедник, ревностно отстаивав­ший чистоту вероучительных истин, с рис­ком для своей жизни, нередко доводивший своих оппонентов до состояния бешенства. Зная негодность некоторых людей, к разум­ной и последовательной беседе, сознатель­но избегал встреч с ними. С апостолами об­ращался без высокомерия и Сам не опреде­лял Своего первенства, то есть пользовался заслуженным авторитетом среди прибли­женных. Многие завистники, безуспешно пытались унизить авторитет Христа и его учения, по причине их хамства, во время проповеди, Иисус вынужден был прене­бречь родственными связями с Матерью и братьями, в пользу евангельского учения. Это событие указывает на иерархию ценно­стей Христа. Все попытки унизить Иисуса как проповедника заканчивались в Его пользу. Христа безуспешно пытались втянуть в политические интриги, сделать царем. На лукавую просьбу подтвердить не­желание иудеев платить подать кесарю, Христос предложил им не пользоваться языческими деньгами, как и предписывал иудейский закон, запрещавший иметь при себе изображения, претендующие на боже­ственный авторитет, коим являлся и кесарь. Отдайте кесарю кесарево. Однажды иеруса­лимском храме, священники пользуясь своим служебным положением, развели Господа на законную подать. Христос объяс­нил, бывшему с ним Петру, что Они платить не обязаны, но чтобы те не сбесились сказал что Они пожертвуют, и Господь, не имея при себе денег, послал Петра поймать немую рыбу вытащить у ней из глотки монету, и заплатить за обоих, чем и пресек желание некоторых, поговорить. Немая рыба была избавлена от тяжести во рту, а желающие поговорить, были ею обременены. К каждому исцелению Христос прилагал нравственное поучение для исцеленного и если знал что больной не захочет выполнять требуемое от него Господом, то и не исцелял, по причине неверия. Часто, после Своих проповедей, в подтверждение Своих слов, совершал многочисленные чудеса и исцеления над верующими. В ответ на замечания в Свой адрес, по поводу мнимого нарушения Моисеева закона или явного преступления выдуманных обрядовых правил, видя лице­мерие и гордость религиозно образованных людей, приходил в негодование и безбояз­ненно начинал обличать их, вспоминая все преступления рода человеческого, безо вся­кой дипломатичности. И напротив выражал Свое предпочтение явным, но кающимся грешникам. Молился и постился Христос по велению духа. Отрок Иисус остался в храме, не предупредив родных, тем самым дал им повод для беспокойства. Это был большой религиозный праздник (скорее всего, празд­ник кущей) и верующие иудеи приходили в Иерусалим группами из разных мест. По причине многолюдства и расстояния люди стремились, побыстрей покинуть город, что­бы занять себе удобное место для ночлега. Согласно ветхозаветным обрядовым прави­лам, иудею, в праздничный день разреша­лось пройти лишь некоторое расстояние, цель похода не оговаривалась, это, в свою очередь и провоцировало тесноту вокруг Иерусалимского храма в великие праздни­ки. Отроку Иисусу захотелось задержаться в храме, но зная, что его родители, вместе с другими людьми, захотят слепо следовать религиозной традиции и при этом успеть хо­рошо устроиться на ночлег, Он самовластно решил задержаться и при этом остаться по­слушным ребенком, ибо никто не запрещал ему остаться, тем самым Он вынудил своих близких нарушить общий для всех порядок вещей, показав тем самым, что обряды надо совершать осознанно. Уже тогда Иисус был интересен религиозным деятелям того вре­мени и умел задавать интересные для них вопросы и отвечать на их вопросы, чем и смутил Свою Мать. Только Её властное вме­шательство прервало беседу Ребёнка со све­тилами религиозной науки, учитывая Его религиозную ревность, не известно чем она могла кончиться для Иисуса и Его близких. Мать зная религиозные особенности Своего Сына, но ещё имея над ним Свою родитель­скую власть, вероятно решила с тех пор дер­жать ребёнка в большой строгости и Он был у Неё в послушании до Своего совершенно­летия. В зрелом возрасте, Он все же принёс Ей немало горя, и вероятно случилось то чего Она и ожидала и по человечески боя­лась -- Он вступил в духовно нравственный конфликт с религиозными вождями иудей­ского народа и был жестоко убит. Не смотря на то, что будучи ещё ребёнком, Иисус мог ответить на духовные запросы верующих, Он вышел на проповедь в 30 лет, то есть в полном расцвете всех сил, как моральных, так и физических. И эти силы потребова­лись Божественному проповеднику и в На­зарете, защищая свою жизнь от падения с горы, и в разборке с храмовыми торгашами и менялами, и в многочисленных путеше­ствиях, и в несении креста. Всякий пропо­ведник, решивший серьёзно проповедовать Христа, должен об этом помнить. Христос отлично знал писания, не получив никакого систематического образования, так что книжные светила религиозной науки, чув­ствовали себя, рядом с Ним, скудными умом людьми. Ещё в детстве, до Своего крещения и вступления в личностное общение со Свя­тым Духом, Он удивлял Своими знаниями, тогдашних церковников. Вероятно семья бедного плотника и Мария, смогли дать ребёнку больше знаний, чем учебные заве­дения того времени. Христос не был полным изгоем в Своём обществе, хотя и бывал го­ним. Первыми врагами Христа являются ре­лигиозные фанатики и религиозные вожди. Вторыми Гадаринские жители, которые впрочем не желали зла Христу, а только бо­ялись Его. Третьими оказались политики и армейские палачи - солдаты садисты. Ока­зывается что архиереи и священники больше всех возненавидели своего Бога, в лице Иисуса, потому что рядом с Ним, они чувствовали себя и выглядели перед лицом общественности, очень бедно. Христос был нравственно выше и чище, умнее, добрее и самое главное, мог сказать и сделать больше чем они и народ любил и уважал Христа. Ко всему прочему, Он не оказывал к ним, как им казалось, должного уважения и послушания. Христос никогда не лицеме­рил, Он мог умолчать или избегнуть встре­чи, но не мог исполнить, даже обрядового лицемерия. Это бесило не только начальни­ков иудейских, но и фанатично настроенную чернь, которая боялась иметь собственное, отличное от стадного, мнение, они-то и были научены своими слепыми вождями воин-ственному вою, распни Его. Они распяли Христа, потому что оказались не готовы ко встрече с Богом. За три года пешеходной проповеди, нищий плотник собрал для своего дела около 500 апостолов и множество верующих. За короткое время Своей относительно славной жизни, Он упразднил ветхозаветную церковь, упраз-днил церковную иерархию, держащуюся не на личном духовном авторитете, упразднил обязательные жертвоприношения, упразд-нил высокую значимость образования и самое главное, Он показал людям, что их жизнь приобретает смысл только в религии, и что все их деяния, в том числе религиозно обрядовые, должны быть обдуманными и разумно объяснимыми. Всякий человек становясь Христианином должен знать, что он должен наследовать не только славу Христову, но и Его страдания. Христос жестоко и несправедливо пострадал ради спасения всего человечества. Зачем же оказались нужны жертвы мучеников и подвиги других христиан. Дело в том что Христос своими страданиями выкупил для себя некоторую религиозно активную часть человечества и сделал их Своим Телом, продлив тем самым Своё временное прибывание на земле - во времени и пространстве. И несмотря на то что во Хри­сте обитала вся полнота Божества телесно, Он всё же не мог выразить Её в одном теле и в одной человеческой жизни. Хорошо, но ведь были христиане о подвигах которых ни­чего не известно, кому были полезны их тру­ды и страдания. Может быть в их лице Хри­стос желает лично пообщаться с каждым из падших ангелов, непонятно какая от этого польза, но зато понятно зачем отшельнику нужно стяжать Святого Духа. Чтобы проти­востоять гордыне дьявольской и явить свя­тость Божию перед лицом падших духов. И уже не я живу, но живёт во мне Христос..., Я с вами до скончания века. Принимая Хри­ста, человек обрекает себя на некоторые страдания и лишения в этой жизни, а что даёт человеку вера в Бога? Правильная вера в Бога дает возможность развивать, присущее всем людям, религиозное сознание, на пользу себе и обществу. Формирует правильную иерархию цен-ностей. Наполняет человеческую жизнь и смерть более глубоким и постоянным смыс-лом. Религиозно невоспитанный человек это человек без царя в голове. Освобождает человека от гнета различных обязанностей, превращающих человека боевую единицу стада. Только вера в живого Бога разрешает не убивать, вопреки приказу императора, разрешает поступать не одинаково со всеми, разрешает иметь своё мнение и бороться со своими неуёмными желаниями и искать счастье внутри себя, а не вокруг. Человек перестаёт быть легковерной похотливой марионеткой, которая продаёт­ся и покупается за блестящее, движущееся или не движущееся, горящее и дымящееся, говорящее и показывающее барахло, потому что он знает, что внезапно смертен, а там ценности другие -- смирение, бескорыстие, целомудрие, милосердие, кротость, воздержание. Может быть поэтому политики, признав Христа невиновным, всё же решили Его распять. Религия несёт культуру жизни и помогает народам сохранять свою самои­дентификацию. В свою очередь многие ре­лигиозные каноны, в том числе и языческие, были продиктованы суровыми реалиями жизни и времени в той местности где они существуют и оказываются совершенно не приемлемы и даже пагубны, в других условиях. Не даром равно-апостольный князь Владимир, решив объединить русские племена, в течении долгого времени, со многими советниками, подбирал самую удоприемлимую для русского народа религию, даже успел ослепнуть. И теперь мы верующие православные люди имеем общую культуру жизни, культуру меж половых и семейных отношений, культуру правильного питания и воспитания, основанную на высоком рели­гиозном сознании, на краеугольном камне веры. И самое главное во всей полноте, нам уже нечего заимствовать
   Анекдоты: Едет архиерей на авто-мобиле, видит по улице, идёт священник в шелковой рясе, останавливается и спра-шивает, отец, с каких это пор апостолы христовы шелковые рясы стали носить? С тех пор, владыка, как Христос колесницу приобрёл. Анекдот о мытарствах; Умирает карди­нал и его встречает апостол Пётр и спраши­вает куда тот хочет пойти в ад или рай. Кар­динал просит чтобы ему показали то и дру­гое. Ангел хранитель показывает ему рай, состоящий из нищих блаженных молитвен­ников и ангелов мирно молящихся Богу. По­сле черти открывают дверь и показывают ему ад. В аду богатство, цари при власти и короне, вино, музыка, девочки. Кардинал спрашивает у чертей, а где котлы сковороды с жарящимися грешниками? А они ему гово­рят что в аду такого беспорядка не заведе­но, что тут всё чинно и благородно и что муки грешников в аду это сказки. Подумал кардинал и решил что в раю слишком скуч­но и говорит апостолу Петру, прости у вас в раю скучновато, я ад выбираю. Ну ад так ад забирайте его в ад. Бесы берут кардинала под белы руки и волокут в ад. Открываются врата и кардинал видит перед собой кипя­щие котлы и начинает упираться и кричать, где тот ад который я только что видел с бо­гатствами девочками и царями. Ему отвеча­ют настоящий ад это здесь, а там у нас агит­пункт. И возненавидел я жизнь, сколько от них шума, маловерные люди мечутся в по­стоянной панике потому и никуда не успе­вают, мы не тормоза, говорят они, мы просто не успеваем. И не успеете, вы не знаете за­чем гонитесь и куда хотите успеть, вездесу­щим может быть только Бог. Сам Господь Вседержитель, будучи виновником всего, отравляет земную жизнь человечества, посылая нам различные скорби, чтобы мы не были привязаны к этой жизни. Дайте мне спокойно умереть, не ропщите о том что я покинул ваше унылое общество будучи мо­лодым, я устал от вашей глупости и бес­толковости и буду избавлен Богом от обита­ния с вами и вашими бренными ценностями. Беззаконие опустошает землю, церкви и се­минарии закрываются по причине отсут­ствия верующих, горожане ходят полуголодные по причине отсутствия крестьян, разорена земля шатается как пьяный, мир мир говорят они, а мира нет. Оставайтесь с миром. Поиск прямого пути в Коране. Коран, книга содержащая вероучение для арабов. Авторство Корана приписывают пророку Мухамеду, хотя по содержанию книги можно говорить о двух и более соста­вителях, либо о подлоге некоторых сур. Ис­следователи Корана утверждают что изре­чения Корана были собраны во едино после смерти пророка, а до этого они передава­лись устно и существовали подобно преда­нию. Но нельзя не заметить тот факт, что неоторые суры уже содержат в себе указания на Коран как на книгу и именно их следует подозревать в подложности. Из книги видно, что верными поклонниками Аллаха являются не только исповедники Ислама, и что Коран является не единственной вероучительной книгой для верующих, на ровне с Кораном признаются Тора и Евангелие. А верными могут быть и другие почитатели единого Бога, которые не лицемерно следуют вероучению, не искаженных боговдохновенных книг. Из книги также видно, что Ислам как религия существовал среди арабов и до появления Корана, о чем можно найти свидетельство и в библейской истории. Почти все арабские племена являются потомками Измаила, первого сына Авраама и потомками Исава сына Исаака, они были обрезаны по заповеди и приносили жертвы единому Богу. Исторически сложилось так что Изма­ил был изгнан из семьи Авраама и поселил­ся в Аравии и его потомки избежали египет­ского рабства, а Измаил стал могуществен­ным не земле человеком и его 12 сыновей сделались князьями и родоначальниками арабских племен. И будучи отдалены от праведного Авраама и общества изра-ильского, не могли получать наставлений к прямому пути и Божественных откровений, в такой мере как Евреи, но более бережно чем Евреи, хранили известные им истины. Моисей, после первого своего бегства из Египта, пересек Аравийскую пустыню и женился на дочери мадиамского священ-ника Иафора и пас у него скот, до первого ему, богоявления. После того как Моисей вывел евреев из Египта, к нему пришел тесть и привел жену Моисея и детей, Моисей подробно рассказал ему о совер-шившихся чудесных событиях, а Иафор дал Моисею мудрый советы по обхождению с народом в спорных делах. Также история Иова, потомка Исавова, аравитянина, не упомянутая в Коране, говорит о том, что были другие люди вне израильского происхождения, являвшиеся истинными почитателями единого Бога и жили они в Аравии, и что самое главное могли вступать в реальное общение с Богом и получать откровения. И еще был Валаам сын Восоров который не был ни Евреем ни Арабом, но яв­лялся пророком и знал закон Божий и Мел­хисидек священник благословивший Ав­раама. Из выше сказанного видно, что в Аравии была монотеистическая религия и были священники, задолго до появления Корана. Личность пророка Мухамеда. Мухамед был не бедный и высокообра-зованный человек своего времени. По содержанию Корана можно говорить, что он был знаком как с каноническими библейскими текстами так и с неканони-ческими, в частности с Евангелием от Фомы. Он был знаком с христианами и отметил в Коране благочестие некоторых из них, однако не может согласиться с Боже­ством Христа, что и неудивительно. Ведь у арабов не было пророчеств о пришествии Мессии. В своих повествованиях Мухамед выступает в роли книжника и знатока рели­гиозных преданий, но никак не как живой участник религиозных событий, обладаю­щий реальным религиозным опытом. В следствии этого он вынужден ссылаться на неоспоримые вероучительные истины суще­ствовавшие в исламской традиции его вре­мени и многократно повторяться, отчего книга теряет содержательность и вместе с тем обладает некоторой въедливостью в со­знание читающих. Можно думать, что сам Мухамед искренне верил в то о чем он гово­рил, но не имел достаточной духовной силы, чтобы передать свою веру окружающим и именно поэтому он подкреплял свои слова цитатами из Торы и Евангелия. Из первых сур Корана видно, что автор не только обла­дает веротерпимостью к монотеистам и мирным нравом, но и призывает к этому ве­рующих. Терпение, смирение, милосердие, щедрость и незлобие здесь являются добро­детелями верующих идущих прямым путем. В заботе о своих грехах, по мнению пророка, мусульманин должен выкупать рабов и да­вать им свободу и заботится о сиротах. В суре Покаяние, напротив говорится о том что можно брать пленников и требовать за них выкуп. В другом месте Корана говорит­ся о том что врагов на войне надо убивать и не брать пленников. Здесь присутствует яв­ное противоречие, как его объяснить. Либо это подлог, либо пророк вынужден был вы­сказать такое учение перед оппонентами которые обладали некоторыми знаниями подобно Мухамеду и Мухамед не мог их оспорить. Либо он просто заимствовал это учение из еврейских книг, по повелению Господа евреи пленных не брали, о чем неоднократно упоминалось в библии. Сама идея рабовладельчества была противна Все­вышнему и зная греховное стремление лю­дей к деспотизму, Он и повелел евреям уби­вать врагов и их семьи, а не порабощать их, но вовсе не из за жестокости. Евреи не хоте­ли уходить из Египта, они хотели властво­вать там, а Господь хотел воспитать народ кроткий и свободный, если хотите демокра­тичный, а где рабство и господство, там нет места смирению, разве только для рабов. Мессию Христа евреи не приняли именно потому, что Он не нес евреям всемирного господства. Пророк Мухамед был одним из мудрейших представителей арабского наро­да и учил народ мудрости и закону Все­вышнего, он был знаком с книгами Ветхого и Нового заветов и с другими произведения­ми религиозной литературы, нет сомнения в том что он знал историю Иова многостра­дального. Он не обладал опытом богообще­ния в достаточной степени и поэтому в Ко­ране есть явные противоречия. За труды служащие к пользе и благочестию верую­щих, благословенно у милостивого Аллаха имя праведного Мухамеда пророка Его, и да пребудет он сотоварищем у Господа своего, ибо не умирают верные сотоварищи Его, но водворяются в раю Всевышнего и видят светлый лик Его, где трапеза из тучных яств и питие из чистых вин. Упущенная сура об Иове. Библейское повествование об Иове не упоминается в Коране(во всяком случае в русском переводе ссылок на это я не встре­тил) и это весьма удивительно. Иов был ара­бом и веровал в Господа, и слышал голос Его, и отстаивал дело Всевышнего. По сути Иов был величайший святой арабского мира и не мог быть просто забыт потомками, иначе он не попал бы в Библию. Диалектика книги Иов, даже в современных многократно переведенных изданиях, более схожа с диалектикой Корана, чем с библейской, это ясно говорит о том что эта книга пришла с арабского востока. Пророк Мухамед многократно говорит о смирении и о терпении как о неотъемлемых свойствах верных последователей Аллаха и не приводит пример Иова, который был истинный исповедник Ислама. Видимо несчастье которое постигло праведного Иова, не укладывается в сознание му­сульманина или, что более ужасно, тот кто собирал священную книгу, сознательно уда­лил все упоминания об этом святом муже, который представляет гордость исламского мира и своим примером показал всему миру стойкость, терпение и мужество в борьбе с гордым Иблисом. Иов не знал за собой греха и никто из людей не мог его упрекнуть в этом, и был горд за свою веру и праведность, и был более других богобоязненным, но Все­вышний разрешил Иблису причинять вред Иову, и тот различными ухищрениями пы­тался сбить праведника с прямого пути и не смог. Вывод, вера Иова была слишком оче­видна и привлекала много внимания и зави­сти, и Иов слишком сильно противопостав­лял свою веру окружающему миру, по этому и более других подвергся жестоким испыта­ниям. Это случилось и со Иисусом из Наза­рета, только Иисус выделялся из серой мас­сы силой духа, а Иов богатыми жертвопри­ношениями и щедрой милостыней. Иисус был богат духовными дарованиями, а Иов честно нажитым богатством и добрым именем. И если пророк в Коране упоминает об Авеле как об образце жертвенной веры в Аллаха то почему умалчивает об Иове. Потому что книга Иова советует простым людям быть скромнее в исповедании веры и исполнении религиозных обычаев, этому учит и Иса сын Мариамь (и Бог твой видящий тайное воздаст тебе явно) и Мухамед когда учит милостыне. Не согрешит верующий если будет скромен в вере, но не скуп в делах благочестия. Пророк Мухамед не является основателем Ислама и не является автором Корана, он учитель благочестия для поклонников Аллаха. Составители и переписчики Корана виновники разногласий и не строений в Исламе. Боюсь что именно они подправили Коран с помощью ножниц, как протестанты хотели удалить из библии Послание Иакова, так и эти удалили из Ислама Иова, который не дает враждовать. Они же и виновники религиозного фанатизма ведущего к кровопролитию. Если бы не вписали в Коран неправду и не удалили от туда правду и не исказили священных слов, все было бы по другому. Враги мира между людьми и желающие войны и горя своему народу, дети шайтана, они переписали Коран на свой лад, подобно еврейскому Талмуду, сыну сатаны ненавистнику Господа. Они и Мухамеда и Иова бросали себе за спину, но не смогли, а только показалось им это. О вине. О вине говорит пророк, что в нем есть полезные для человека свойства, но больше вреда. В суре Пчелы автор положительно отзывается о хмельных произведениях виноградной лозы и учит благодарить за это Аллаха, следовательно мусульманину мож-но употреблять слабоалкогольные напитки в умеренных количествах. О субботе. Об особом почитании субботы сказано в Торе только потому что евреи были рабами в языческом многобожном Египте и унаследовали некоторые религиозно неправильные стереотипы мышления и чтобы это исправить дана была заповедь о субботе, это не имело отношения к арабским религи­озным традициям и по этому мусульмане не чтут субботу. Идущий прямым путем. Идущий прямым путем, по которому ведет тебя Господь твой, ты должен знать свой путь, чтобы не сбил тебя противник твой. Не вся­кому проповеднику верь и не всякому слову в Коране верь, ибо могли его подменить слу­ги Иблиса. Не слушай проповедника кото­рый обогащается и не расточает на пути Ал­лаха, это верный признак его неверия. Не изменяй веры своей, только ради благоче­стия большего, и совести, и мудрости. Не не­воль человека, даже если он враг твой, упразднил Аллах рабство, разве ты сильнее Всевышнего, чтобы спорить с Ним. Выку­пать подобает тебе, а не требовать выкуп. Не проливай кровь мирно живущих и беззащитных. Не убивай врага твоего когда он в руке твоей и нет у него надежды кроме Всевышнего, отпусти его с миром во имя Аллаха, даже если он из неверующих, кто знает может он обратится. Будь смиренным и терпеливым и смирение верный помощник в торговле как и весы верные. Упражняйся в изучении Торы, Евангелия и Корана чтобы не обманули тебя пропове-дники лживые, у которых шайтан учитель. Если безграмотен ты, то научись грамоте, чтобы прочесть Коран. Богу нашему слава. Почему не Ислам, а Христианство. Ислам довольно распространенная монотеистическая религия и достаточно древняя. Ислам проповедует высоко­нравственную жизнь и милосердие к едино­верцам и в тоже время, не обременяет чело­века невыносимыми нравственными требо­ваниями и даже позволяет распускать руки, для сохранения нравственности в народе и мстить врагам. Ислам не позволяет людям охотиться с помощью средств изобретенных человеком. Человек не в праве убивать для пищи то, над выращиванием чего он не тру­дился, и именно по этому разрешена только охота с животными и хищными птицами и это весьма разумно для сохранения окружа­ющей среды. Рыболовство разрешено и без труда не вытащишь рыбку из пруда. Много­женство, хоть и с оговорками, но для состоя­тельных и любвеобильных мужчин тоже не плохо, да и для одиноких женщин может быть плюсом. В исламе четко сказано что ростовщичество является грехом и запре­щено Аллахом, это весьма полезная запо­ведь для людей всего мира, и хотя она пре­пятствует быстрому экономическому росту, но и позволяет избежать экономического кризиса. К тому же на это есть намек и в псалтыри, там люди избегающие вкладов под проценты названы блаженными, но по­скольку данный совет не выражен ярко, то многие глупые люди, пренебрегают им и подвергают свои сбережения опасности. И чем, спрашивается Ислам хуже других ре­лигий? Ну начнем с того что не хуже, а про­сто не подходит для большинства народов мира. Истинный Ислам основывается на арабском Коране, как на основной вероучи­тельной книге. Отсюда следует, что познать глубины религиозной мудрости, можно лишь выучив древнеарабский язык и жела­тельно арабскую историю, согласитесь это весьма проблематично для народного большинства. Европейскою и даже араб­скую женщину вряд ли порадует перспекти­ва гаремной жизни. В загробной жизни му­сульманина тоже ожидают жены, большеглазые и кариглазые, а что если в жизни любят другие глаза или предпочита­ют одинокий покой. Конечно можно изрече­ния Корана рассматривать и духовно, но цвет глаз явно говорит о лицеприятии Алла­ха, и с этим могут согласиться лишь не мно­гие. И еще возникает вопрос, почему му­сульманин должен упражняться только в чтении Корана, ведь в самом Коране упомя­нуты и Тора и Евангелие, как боговдохно­венные книги. Откуда токая сектантская настроенность на Коран? И еще почему в Коране, книге призывающей к исключи­тельно правильному почитанию единого Бога, авторы не разу не свидетельствуют о реально пережитом религиозном опыте? Ответ очевиден, по причине честности составителей этой книги. Всякий человек, готовый заявить о том, что он стал свидетелем откровения, является либо шизофреником, либо пророком, во втором случая слово Божие отягчает человеку жизнь и он готов скорее убежать от этого, чем принять и свидетельствовать людям. Вспомните Моисея (Мусу) или Ноя (Нуха) или апостолов которые молились чтобы Господь укрепил их в деле служения. Основатели Ислама не могли сказать "было ко мне слово Господне" по скромности или по честности, вот в чем вопрос. Следова-тельно Ислам древняя религия, существо-вавшая за долго до написания Корана. Коран это сборник преданий суще­ствовавших в среде арабских народов и по­вествований о происходивших чудесных со­бытиях в других народах и религиях, этим самым, ислам свидетельствует о своей мерт­венности и узко народности и отвергается как живая богооткровенная религия. Кстати в Коране упомянуты представители других монотеистических религий, как люди богоугодные, но нельзя не заметить критикующие замечания в адрес Христиан-ства. Эти замечания основаны на непра-вильном понимании христианских догматов веры о Троице и Богочеловечестве. Спешу вас просветить, всех не желающих верить по христиански. Догматы это логически последовательные умозаключения, помо-гающие человеку усвоить религиозные истины, необходимые для правильной христианской жизни, а вовсе не попытка огородить Господа Бога забором. Троица это не три Бога, это один Бог -сложная религиозная математика. Догмат о троице эта богооткровенная истина и она находит себе оправдание в библии. Дело в том, что для христианина есть некоторые основные правила веры, некоторые из них гласят - Бог един, Бог есть дух и Бог есть любовь. Поскольку сама сущность Божества непозноваема, а человек стремится к познанию, то догмат о троице оказывается еще и весьма необходимым диалектическим средством, для объяснения такого свойства Божественной личности, как любовь. С точки зрения христианской философии, любовь не может заключаться в одном лице, это и порождает догмат о троичности Божества. Троица это не сама сущность Господа Бога, это богословская и вероучи­тельная необходимость. Христиане не про­сто верят в единого Бога, они Его не лице­мерно любят, по семейному, мы говорим, Отче наш. Нам понятно что у Бога нет жен и детей по природе, Он един, но нам дано откровение, что мы Ему желанны как род­ные, как друзья и отсюда проистекает дог­мат о Сыне Божьем, это не значит что Иисус обладал всей полнотой Божественных свойств, он не был всемогущим, вездесу­щим, вседовольным, неизменяемым, всеве­дущим.... Это был могущественный пророк и любящий воспитатель для всего человече­ства и воспитывает нас примером личной жизни, а не притчами и словами, этого нам хватало и до Его пришествия. И самое глав­ное христиане это не однофамильцы Христа, это помазанники Святого Духа, следова­тельно, всякий из нас ведущий правильную христианскую жизнь, может от себя сказать о Боге больше чем сказано в Коране, независимо от пола и социального положе-ния и даже не зная догматов веры. Именно по этому, до сих пор в христианском мире совершаются чудеса и пишутся новые святые книги. Именно по этому, неудобо-носимое и часто неприемлемое и бесче-ловечное к себе Христианство будет сущест-вовать до конца мира. Чего только стоят слова "оторви и выбрось, подставь вторую, не воздавай злом за зло" и многие другие. Если мое написание оскорбляет мусульман и совершенно безосновательно унижает Ислам как религию, прошу меня простить, возможно это следствие чтения неправильного Корана написанного на русском языке или неправильно мною понятого, в следствии моей не исламской духовности. P.S. Эти статьи написаны Ершовым Ру­сланом Валерьевичем в связи с недоумения­ми по поводу Ислама, возникшими после прочтения Корана. Необходимость прочте­ния Корана возникла в результате перехода клирика Курской епархии в Ислам. Правя­щий епископ комментируя это событие ска­зал что человек закончив Курскую духов­ную семинарию так и не встретил на своем пути Христа, чему я охотно верю как быв­ший учащийся данного учебного заведения. В наше время не только семинария, но и вся видимая церковно административная струк­тура более похожа на тоталитарную секту чем на богочеловеческий организм. Однако это ни сколько не оправдывает Владислава, ибо кто очень хотел встретить тот встретил и среди преподавателей и среди учащихся. Церковь кроется не в религиозно админи­стративной структуре с полнотой правиль­ного вероучения и не в таинствах веры. Церковь кроется там где люди не всегда праведные, но честные, не всегда могущие, но всегда стремящиеся идти по тернистому христианскому пути, рвущему одежды и плоть . О человеке. Человек есть особо привилегирован­ное существо, призванное осуществлять за­мыслы высшего разума. Человек не наделен инстинктами и способен сознательно подав­лять естественные чувства и желания уси­лиями воли, себе во вред и должен приме­нять эту способность только во имя более высоких стремлений и идеалов. Напротив, слепо следуя своим эгоистическим нуждам человек теряет себя в многообразии жизни и тварей и со временем оказывается во тьме неведения. Человек обязан использовать свою привилегированность, как бы тяжело это не было, это и есть закон самосохране­ния. Поскольку человек более других су­ществ наделен разумом и способностями, то он не имеет нужды в инстинктах и есте­ственной заботе о нем и с определенного возраста может сам заботиться о себе как ему заблагорассудится. Обладая отличи­тельными способностями в животном мире, человек все же рождается и развивается подобно животному и приходит в зрелость таким, каким его воспитали опекуны и об­щество в котором он рос, плюс наследствен­ность. Государство и общество. Если мы сегодня спросим у наших по­чтенных сенаторов, какой главный смысл в существовании нашего государства, то мы вряд ли услышим единый ответ, если вооб­ще услышим. В наше время не каждый смо­жет ответить в чем смысл его жизни, а о смысле существования государства и речи быть не может. Из конституции России вид­но, что россияне люди свободолюбивые и демократичные, но каковы основы этой сво­боды и демократии, каким нуждам человека они должны служить и каким целям. Если в законодательстве не будет четко указан ис­торически сложившийся фундамент нашего государства, то мы как вавилонские строи­тели, вскоре перестанем понимать друг дру­га и превратимся в аморфное гниющее тело, что уже и происходит от части. Пытаюсь предложить вам господин президент и вам благородные сенаторы, и вам дорогие мои сограждане, свое мнение по этому поводу, основанное на реальных исторических со­бытиях. Россия, как единое централизованное государство, начало возникать, только, по­сле принятия русичами единой культуры. После долгих раздумий и многих советов была выбрана мудрецами и утверждена кня­зем Владимиром, единая государственная религия. Понятно что православное христи­анство нравилось не всем, но в том истори­ческом контексте, эта проблема была реше­на довольно просто и естественно для гра­ждан. Князь Владимир не мог себе позво­лить демократии, когда постоянно приходи­лось остерегаться набегов от соседей и ко­чевников, даже древние римляне отступали от принципов демократии в подобных чрез­вычайных обстоятельствах. К тому же хри­стианство религия более высоконравствен­ная и организованная, чем многобожное язычество и христианство явилось наиболее подходящим для народного большинства, живущего на территории древней Руси. У нас и посей день ведутся дела подобным об­разом и это прописано в конституции, если большинство за, то мнение меньшинства уже мало кого интересует, правда религия отошла в иную плоскость обсуждений и не может быть узакониваема, с чем я как гра­жданин государства согласен. Однако, ино­гда равноправное существование религи­озных конфессий, может повлечь ряд се­рьезных проблем для государства и граждан и государство заботясь о благо-получии, бывает вынуждено законодатель-но ущемлять права некоторой части религиозно активных граждан, это тотали-тарные секты и экстремистские псевдо-религиозные организации. Принять закон противоречащий конституции бывает необ-ходимо для государственной безопасности и это вовсе не означает что конституция имеет недостаток, просто есть злые люди, которые могут использовать доброе во зло себе и другим. Приняв крещение, древнерусские люди, во главе со своими князьями, не спешили отказаться от своих языческих убеждений и удариться в христианское благочестие и после смерти князя Владимира, на Руси проявилась вражда и междоусобица, жертвою которой пали святые и безобидные благоверные братья Борис и Глеб. В результате горделивой разрозненности, Киевская Русь оказалась под монголотатарским игом на триста лет. Наши предки были большими тугодумами и триста лет исправно платили дань в орду. Только по настоятельным рекомендациям преподобного Сергия, осмелились урезать свою языческую гордыню и выступить единой силой против Мамая. Победа в тот день была дарована небесами, в прямом смысле слова. Посудите сами, зачинщик князь Дмитрий, вдохновитель преподобный Сергий - дедушка молящийся Богу в лесу, никогда не державший в руке меча, и наконец сам ход событий. Не все княжества осмелились идти на Мамая, русских воинов было меньше в разы и в начале битвы преимущество было не на их стороне, и они терпели поражение и если бы не ветер поднявшийся против полчища Мамева, то вряд ли войска благоверного Димитрия от­стояли независимость государства Россий­ского. Мирная идеология христианства ока­залась весьма необходимой, для организа­ции единого боеспособного войска и не раз и не два. К нашему великому сожалению, в нашей конституции запрещена любая идео­логия, видимо в противовес злобной и навязчивой идеологии коммунизма. Ну зачем надо было бросаться из одной крайности в другую? Надо написать так, любая положительная и ненавязчивая общественная идеология, влекущая за собой благополучие граждан, укрепление государства и его целостность, а также нравственное и физическое оздоровление общества и всего мира, приветствуется и поощряется. Благородные сенаторы, кто против? Здоровый национализм, позволяю-щий сохранять народам живущим на тер-ритории Российской Федерации свою самоидентификацию, не несущий угрозы жизни и здоровью людей, приветствуется и поощряется. При отсутствии того и другого (идеологии и здорового национализма) быстро укореняются сорняки, а плохая трава быстро растет, свято место пусто не бывает. Мы граждане единого сильного и пока еще независимого государства, долж­ны немедленно согласиться с тем, что Все­вышнему желанна Святая Русь, а не безоб­разная тупая блудница, идущая за тем кто живет богаче и вместе с тем неизвестно чем болен. Это вовсе не значит что мы должны стать клерикальным государством и отдать власть богословски образованным диктато­рам. Это значит что мы станем свободны от навязываемой нам чуждой культуры и со­вершенно неприемлемой и небезопасной политики и экономики, только это может уберечь нас от давления драконовских без­божных законов. Нам диктуют из за рубежа реформы и законы, а мы отвечаем, что они не приемлемы для нас, потому что противо­речат нашим историческим традициям и идеалам, и что несмотря на свою безнрав­ственность и безрелигиозность, мы все же предпочитаем основываться на том фунда­менте, который заложили еще наши предки. Должна существовать единая общественная идеология, которую будет диктовать обще­ство, семья и школа, а не навязывать властное государство. Основываться она должна на основных религиозных запове­дях, приемлемых большинством конфессий и ни в коем случае нельзя прятать Все­вышнего под различными умолчаниями. На­ложив конституционный запрет на всякую идеологию, государство уже потеряло часть своих граждан в дебрях наркомании, алко­голизма, в тюрьмах, могилах, и инвалидных колясках. В это время церковь, используя свою непримиримую со грехом идеологию, спасает своих верующих от того же и иногда возвращает их государству. Во время Вели­кой Отечественной войны Господь, по мо­литвам верующих, заставил товарища Ста­лина открыть храмы и духовные школы. Хо­чется верить что современные руководите­ли России люди более благоразумные и самовластно согласятся сотрудничать с промыслом Божьим, в деле дальнейшего становления светского государства, береж-но сохраняя при этом культурные традиции и высоконравственные устои Российского общества. В противном случае безрелиги­озные люди скоро вымрут, по причине без­мерного следования за своими неуемными страстями и управлять будет некем. Свидетели Иеговы. В этой статье речь пойдет не о извест­ной религиозной группе, а о истинных сви­детелях. Быть свидетелем Иеговы роль незавидная, ими являются все люди желающие жить праведно и внимательно изучившие и изучающие высоконравствен-ный закон Божий. Эти люди часто не обладают абсолютной праведностью и не всегда являются сторонниками Всевышнего и только оказавшись в безнравственной и безрелигиозной среде, начинают понимать превосходство религиозного сознания над безрелигиозным. Праведный Ной почувствовал это с наступлением потопа и не подвергся кри­зисному осуждению со всем человечеством. Хотел он строить ковчег? Нет. Хотел он что­бы воды потопа уничтожили все дышащее? Нет. Предупреждал он жителей древней земли о грядущей катастрофе? Да. Его кто- нибудь послушал? Нет. Ему было приятно когда ему безосновательно не хотели ве­рить? Нет. Злорадствовал он видя погибель нечестивых? Нет. Быть свидетелем Иеговы это значит свидетельствовать миру о том что дела его злы и предупреждать согра­ждан о возможности возникновения кризи­са и неверие таким свидетелям, отягощает жизнь и свидетелю и подсудимому. Испыты­вая нелицемерную любовь к себе подобным, свидетель не может молчать, скрывая исти­ну. В свою очередь, ослепленные грязью греха, глупцы и злодеи, либо не видят сущ­ность и глубину своей преступности, либо находят себе риторические оправдания, либо не могут отказаться от беззакония в результате своей рабской порабощенности греху, либо в состоянии прелестной горды­ни считают себя праведниками и не прием­лют трезвого обличения и подвергаются Страшному суду Божьему. Господь обращаясь к Израилю сказал "вы Мне свидетели"(Израиль -- народ видя­щий Бога). Праведный Авраам -- родона­чальник некоторых народов востока, покло­няющихся единому Богу. Этот человек стал известен тем, что живя в языческом мире, самовластно и осознанно отошел от ошибочного языческого богопочитания и обратился к поиску религиозной истины и обрел ее. На основании библейского повествования мы можем говорить о том, что Авраам был человеком боязливым от природы, но бескомпромиссно следуя повелениям Божьим, со временем, стал мужественным и смелым человеком. Так будучи кочевником он вынужден был напасть на войско, которое разграбило пять царей одновременно и на свою голову захватило еще одного свидетеля Иеговы -- Лота племянника Авраамова. Авраам, будучи уверенным в праведности Лота, собрал своих рабов, напал на обидчиков своего родственника и разгромил их, не понеся никаких потерь. Уже отсюда видно насколько слабы оказались и грешные со­граждане Лота и те кто их разграбил, и в тоже время, видна сила праведности, в ру­ках некогда боязливого Авраама. Присут­ствие праведного Лота в среде нечестивых Садомлян, спасло их от заслуженного ими наказания. Однако, сам Лот, живя среди не­честивых, не видел для себя опасности, к тому же успешное заступничество Авраама прибавило ему авторитета среди сограждан и он остался жить среди них, ежедневно му­чаясь в праведной душе своей, видя и слыша дела беззаконные. Ему следовало бы поки­нуть Садом, хотя бы потому что у него были незамужние дочери, которые в Содоме были некому не нужны. Как показывают дальней­шие события, в среде нечестивых нет ника­кого уважения к авторитету праведника, иначе часто приходилось бы принимать правдивую точку зрения, а кому это нужно? К тому же в среде нечестивых, вообще, по хорошему не признают никаких авторите­тов, каждый стремится превозносить свое я и приемлется только насильственное навя­зывание своего сомнительного авторитета. Иисус из Назарета, волею Всевышнего, безгрешный человек, пришел свидетель­ствовать о мире, что дела его злы. Он при­шел не судить мир, но был послан для того, чтобы мир был спасен через Него. Суд в том и состоит, что свет пришел в мир, но люди возлюбили более тьму, потому что дела их были злы. Свет светит во тьме, а тьма так и остается тьмою. Христос Спаситель отсро­чил время страшного суда, показав людям правильный образ жизни и научив их любви, чем и спас еще некоторую благоразумную часть человечества от скорого и праведного суда Божьего. Предсказанный конец света наступит тогда, когда праведного христианского учения принимать не будут, а последуют хитрос-плетенным басням, когда жертва Христова останется невостребованной новыми поко-лениями людей. Скажем проще, если взять всех религиозно активных праведников, живущих в мире и сослать в одно место, то последует такой мировой кризис, при котором исчезнут многие страны мира. Даже если сами праведники начнут мигрировать по своей воле или по откровению свыше, в места менее наполненные злобным и навязчивым властным произволом, то случится тоже самое. Вспомните Лота -- история учитель-ница жизни, не так ли? Не треплите нервы праведникам, они могут наказать вас своим побегом. Вот почему многие люди, желаю-щие жить праведно, убегали в места без-людные и навсегда делались отшельниками. Григорий Богослов, говоря о возможности искупления одним безгрешным Христом, всего грешного, но нуждающегося в искуп-лении человечества, представляет нам Бога, ведущего судебную тяжбу с Дьяволом, и Господь обращаясь к Дьяволу, говорит так; ты, справедливо забрал себе все умершее человечество, потому что они согрешили, но когда ты неправедно поглотил безгрешного Христа, обличилась вся твоя несправедливая злоба и по этому Я забираю всех тех, кто не хочет оставаться с тобой вечно и впредь я отнимаю у тебя власть, потому что ты не справедлив. Христос лично стал жертвой и свидетелем преступления. Воры и убийцы, часто оправдывают себя тем, что они обворо­вывают и убивают только себе подобных и Господь позволяет некоторым из них оста­ваться неуязвимыми от правосудия до тех пор, пока они не подвергают опасности благополучие невиновных. Это касается и некоторых работников из правоохранитель­ных органов, которые ведя расследования, позволяют себе нарушать права граждан и часто являются клятвопреступниками, од­нако не наказываются Богом до тех пор, пока они не нарушают права законопослуш­ных граждан, это касается и многих других. Таким образом, мы можем видеть и слышать безнаказанные беззакония, но это означает только то, что некоторые законопреступни­ки аккумулируют зло вокруг себя до момен­та возникновения кризисной ситуации, ко­торая обличает все множество преступле­ний грешника. Русская пословица гласит -- беда не ходит одна. Бывают однако люди, умудряю­щиеся избежать проклятья Божьего, это те кто во время личного кризиса, чистосердеч­но раскаивается в содеянных преступлени­ях и готов понести наказание не пытаясь откупится, это благоразумные разбойники. Некоторые в кризисной ситуации предпочи­тают огородить себя глухой стеной неверия, хотя это не только бесполезно, но и еще больше усугубляет положение виновных. Предшественник кризиса это свидетель, ко­торый вторит голосу ваших совести и разу­ма. Злобный человеческий ум лукав и пред­почитает либо не встречать свидетелей, либо затыкать им рот или себе уши, либо физически избавляться от них. Христиан-ские мученики это и есть правдивые сви-детели. Здесь весьма актуально звучит шутка о том, что на острове Сицилия нет Свидетелей Иеговы, там вообще никогда не бывает никаких свидетелей. Свидетелям Иеговы желательно записывать свои показания на бумаге и на других информационных носителях, поскольку написанное пером не вырубишь топором. Ведь именно такое развитие событий ожидало многих свидетелей в перспективе, казня носителя опасной и правдивой информации, человечество демонстрирует свое лживую немощь и бессилие. К тому же многие собеседники бывают дурно воспитанными людьми и перебивают гово­рящего, и не дают правильно высказать важную мысль, постоянно сбивая его с толку. Чем демонстрируют достаточную степень неуважения к говорящему и степень своего хамства, либо просто заражены страстью к словопрениям и всегда пытаются одержать верх, сводя душевно полезную беседу к бездушной диалектике -- риторы блядивые. Именно поэтому в Христианстве существует такое изобилие книг. Некоторые, даже не злые люди, боятся встреч или бесед со све­дущими в законе Божьем людьми, потому что каждое неосторожно высказанное слово в их присутствии, влечет за собой либо ра­зумный совет, либо конкретное действие, согласно которому первые, должны будут последовать безоговорочно или остаться пассивными, показывая тем самым свою не­состоятельность и лживость. Иисусе быстрота умная написано в акафисте Иисусу Христу. Церковь часто упрекают в торможении научно техни-ческого прогресса и мало кто понимает, что она тормозит как раз вовремя, быстро предвидя стоящую на пути опасность, предвидение это более быстрое, по сравнению с другими, видение и соответствующая реакция. Вы еще не заме-тили или не сообразили, а Церковь уже действует. Затравленный Советской влас-тью патриарх Сергий, призвал советский народ встать на защиту отечества от фашизма, в то время как превознесенный вождь и учитель, приходил в себя от неожи­данной новости. Епископ Алексий (Ридигер) уже привлек внимание иностранцев к Пюх­тинскому монастырю и своей епархии, когда Хрущов только задумывал уничто-жение оного. Заморенный голодом патри-арх Гермоген, благословил народно освобо-дительное движение против польских интервентов, когда светская знать не могла понять что происходит. Откройте историю России написанную Ключевским и вы увидите, не только быстроту христианского мышления, но и его спасительную правиль-ность. Не спорте, не затыкайте, не противь-тесь, а разумейте и покоряйтесь яко с ними Бог. Разум имейте. Разум = раз + ум = один ум = целый ум = целомудрие = целостность + мудрость = любовь (высшая ценность и беспредельный предел праведности)= блаженная бесконечность. Формула жизни предлагаемая свидетелями Христа. Имеют ли право люди жить и верить по другому, конечно имеют. Все имеют право не ходить через двери когда есть окно, иногда это бывает более рационально. Уход патриарха Алексия. Лучший способ почтить святого чело­века, это последовать его добрым советам, что бы и после его ухода, его доброе слово оставалось живо и действенно. Он ушел по­тому что пришло его время, он закончил здесь свое дело, но наш ум не хочет этого понимать, потому что не может найти ему замены в нашей душе, наш ум никогда не сможет его забыть. Этот далекий от многих по географическому родственному и соци­альному положению человек, в один миг стал причиной скорби для верующих и без­религиозных людей. После его приставле­ния, все другие события померкли и стали звучать слишком тихо и у многих возникает лишь один вопрос, как мы теперь без него? Русское государство осиротело. Люди стояв­шие рядом, его соратники теперь, без его духовной мощи, почувствовали свою слабость и беспомощность. Есть на свете люди которых нельзя заменить и его приемнику призванному завершить эпоху патриарха Алексия, будет очень не легко воспринять тяготы предшественника и утешить безутешных. Теперь наш патриарх стал к нам ближе, его не отгораживают ограды, регалии и немощи человеческой ограниченности, он теперь одинаково близок для всех и его не обременяет наши маловерие, глупость и назойливость. Вечная память святейшему патриарху Алексию. Аминь. Кризис. Кризис ума, кризис души, кризис веры -- финансово экономический кризис. Греческое слово кризис означает суд. За что Бог судит экономику мира и всех ее участников ? Дело в том что наш мир подчи­нен различным законам и нам людям ка­жется что некоторые из них, нам препят­ствуют жить достойно и мы ищем бреши в этих законах или пытаемся преодолевать тяжесть этих законов силою своего ограни­ченного разума. При этом мы упускаем из виду некоторые детали и тонкости, в силу своей ограниченности и не опытности, мы не бываем объективны. Мало того, многих действующих в нашем мире законов мы про­сто не знаем, а они также неотвратимы, как закон всемирного тяготения. Один из часто упускаемых законов это морально нрав­ственный закон. Не одно изобретение не могло бы повредить человечеству, если бы нами руководило духовное начало, а не жа­жда наживы, первенства и власти. Зависть и лень часто движет научно техническим про­грессом, а не необходимость. Финансы, вот одно из необходимых изобретений челове­чества. Бумажные деньги, как впрочем и ме­таллические, сами по себе ничего не значат и лишь наша всеобщая вера в их ценность, делает их платежеспособными. И как же­стоко человечество обходится с теми кто подрывает эту веру своими преступными выходками и обесценивает денежную массу фальсификациями. Деньги это настоящий идол, постоянно требующий кровавых жерт­воприношений. Печать денег это привиле­гия власти, с их помощью мы пытаемся по­строить свой раек на земле. Наши деньги давно перестали быть просто удобным пла­тежеспособным средством, неправильное и бессмысленное употребление денег создало для человечества много излишеств, в том числе и излишество самих денег, что и по­влекло за собой целую кучу проблем. Креди­тование повлекло рост цен и инфляцию, люди потратившие еще не заработанные виртуальные деньги на всякие безделушки, затягивают пояса чтобы рассчитаться с кре­дитами и подрывают свое здоровье и здоро­вье своей семьи живя впроголодь. Люди бед­ные, не могущие позволить себе такой рос­коши как кредит, в результате резких скач­ков цен, не могут накопить денег на то что им необходимо, бешеные проценты часто за­гоняют глупого потребителя в пожизнен­ную кабалу. Экономика в свою очередь рас­тет и бурно развивается на виртуальных фи­нансах, как на дрожжах, конечно, ведь люди позволяют себе то чего не заработали и вы­кидывая старое, но еще вполне пригодное к употреблению имущество, приобретают но­вое неоправданно дорогое и роскошное. И наконец случилось так, что все кто мог на­брали кредитов и скупили даже то что им не нужно, ведь один раз живем. Особое место среди лишних покупок заняла недвижи­мость. Именно недвижимость была одной из главных основ всемирного экономического развития, именно она неоправданно вырос­ла в цене за счет кредитов, именно она по­влекла за собой рост цен на продукты миро­вого рынка. Стремительный рост цен на не­движимость спровоцировал ее скупку, в нее поверили и стали считать недвижимость на­дежным источником доходов и способом сохранить, без надобности накопленные деньги, от инфляции. В свою очередь, те кто собирал деньги на необходимое для него жилье, не мог угнаться за ростом цен. При­шло время, когда недвижимость стала со­вершенно недоступна одним и совершенно не нужна другим, она стала пожирать дохо­ды богатеев и превратилась в бремя для них. Цена на нее стала стремительно падать, но человек не хочет проиграть и смириться с тем, что он, поддавшись своей алчности и искушению сорвать куш, выгодно вложив деньги в недвижимость, изначально был об­речен на проигрыш. Господа заемщики, вы не разумно беря кредиты обрекли некото­рых работяг на отказ от приобретения своей крыши над головой, сами попали в кабалу из которой один выход, поскорее избавится от обременительного излишества, даже в ущерб себе. Ведь туго мыслящие экономи­сты правильно решили приостановить рост инфляции, отказываясь от использования фальшивых виртуальных денег. Государства мира стали сами фальсифицировать финан­сы и глупые люди пошли на эти уловки и те­перь вынуждены рассчитаться своими кров­ными, за несуществующие виртуальные, да еще с процентами. Те кто был разумен и не поддался на вселенскую провокацию и не залез в долги, и не купил себе дом по беше­ной цене, вскоре сможет рассчитывать на хорошие скидки, если конечно мировое су­дебное финансово экономическое разбира­тельство не заставит людей начать думать по другому и по другому относиться к день­гам. Суета сует, сказал Екклисиаст все суе­та. Если транспортные сети мира мы можем сравнивать с артериями в организме, то деньги это кровь, несущая пищу в каждую живую клетку организма. Если деньги не доходят до тех кому они предназначены и жизненно необходимы, то наступает частичное омертвление или смерть отдельных секторов государства. С другой стороны, капиталист накапливающий финансы и не дающий им оборота, превращается в омертвевший геморройный узел в государственном организме. Если вам некуда потратить ваши деньги, то зачем вы их зарабатывали? Каждый честный человек живущий в нашей стране, может быть абсолютно уверен в том, что честно заработать немножко лишних денег не возможно. А ведь есть такие геморройные черти, которые накопили столько, что при разумном подходе и потратить не смогут за всю жизнь, хотя о каком разуме тут можно говорить, если эти деньги либо украдены, либо отняты у работяг и лежат в банках мертвым грузом и не имеют никакой ценности кроме виртуальной. Они не выпол­няют свою основную функцию, что и влечет медленную гибель государства. Пример -- АО Российские железные дороги получило прибыль и вместо того чтобы потратить эти средства на ремонт, замену устаревшего из­носившегося оборудования, на увеличение безопасности, жмоты сидящие во главе структуры, набивают себе карманы. В итоге снижаются заказы для предприятий, сни-жается количество выпускаемой продук-ции, снижается количество рабочих мест и заработная плата, в следствии этого большая часть населения нищает и начи-нает развиваться нездоровая экономика только для богатых и ухудшается демогра-фическая ситуация. Зато очень быстро растет количество техногенных катастроф и смертность. Вы не просто жмоты, вы серийные убийцы. Я не медик и не знаю, можно ли умереть от геморроя, понятно только одно, что если экономика целой страны от него умрет, то это буде событие весьма редкое. Руководящим лицам нашего государства следует поспешить избавиться о геморройных узлов, конечно если они сами ими не являются, в противном случае это сделает какой-нибудь кризис, но будет уже поздно. Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле. (Еккл.11,1-2) Экономика только для богатых не может быть угодна Богу, и основному населению страны. Человеку, постоянно, навязываются бизнесом продук-ты которые ему не нужны. Нам не нужны супер новые и супер мощные и дорогие компьютеры, большинству населения нужна недорогая стабильно работающая техника, а не фен с кондиционером. Нам нужны простой дешевый спортивный инве-нтарь для быта, а не для профессионального спорта, то что вы нам предлагаете, нам не по карману и мы скорее откажемся от этого. Один готов вылезти из кожи и купить, а дру­гой просто откажется. Откажется человек от семьи, от загородного дома, от собствен­ной квартиры, от машины, от собаки, от ту­ристической поездки, от похода в театр. Один вылезет из своей кожи и сдохнет, а другой откажется и привыкнет так жить, по­стоянно отказываясь и хана вашей экономи­ке, на всегда. Вы сами, своими ценами и мо­нополиями, создаете условия для возникно­вения аскетов безбожников. Россия слиш­ком большая страна и здесь невозможно со­здать европейские экономические условия, а значит надо создавать свои Российские. Многие россияне не могут нормально поль­зоваться своими государственными природ­ными ресурсами, в то время как европейцы очень даже могут, конечно ведь они богаче. Что для вас важнее, свои сограждане, не мо­гущие заработать в наших условиях на нор­мальную жизнь или валюта? Так вот в чем наша проблема, деньги важнее человека. Что же продолжайте в том же духе и вскоре мужчины станут дороже золота Офирского. Когда древний Египет постиг суд Бо­жий, за то что фараон стал жестоко отно­ситься к евреям, то был послан Моисей, как посредник между Богом и фараоном. Мои­сей требовал отпустить евреев и вместе с тем наводил бедствие на египтян, призывая имя Бога своего, фараон призывал своих ша­манов, чтобы они совершили подобное чудо силами своих чародейств. Именем Господа, Моисей наводил казни на Египет, а мудрецы Египта усиливали силу конкретной казни, совершая нечто подобное. Таким образом, мудрецы выглядели в глазах фараона, людь­ми достойными своего звания, однако Егип­ту от этого было только хуже, хуже было и самому фараону. Зло само разрушительно, но многие гордые люди думают, пусть будет хуже мне, но будет по моему, очень благора­зумная точка зрения. Сейчас в нашей стра­не происходит нечто подобное, на фоне кри­зиса мировые цены снизились. В России цены на услуги ЖКХ, на электричество, на газ, на проезд, на продукты питания растут, то есть на все то, без чего нельзя обойтись. Самое главное, что весь этот рост цен ни чем не оправдан. Понятно что в условиях безработицы люди будут платить только за то, что необходимо и вынуждены будут отка­зываться от других товаров, что и приведет к окончательной смерти многих отраслей народного хозяйства. Главная задача госу­дарственного бизнеса, не выжать из людей все средства, путем повышения цен на това­ры и услуги первой необходимости, а макси­мально снизить и дать возможность разви­ваться. Знаете, пришел я в типографию с этой книгой узнать сколько будет стоить ее издательство, и мне сообщили, что при условии что будет выпущено 1000 экземпляров на газетной бумаге, одна мне обойдется в 50 рублей, при условии что я сверстаю и отредактирую ее сам и я сразу понял что купить принтер и напечатать ее самому, будет гораздо дешевле. Вот вам пример, люди неразумно установили цену и лишились заказа, тоже самое можно гово­рить о ЖД перевозках, о ценах на уголь. В наше время стало проще делать самому для себя, чем приобретать у крупных произво-дителей, всему виной слишком большое количество бездельников, торгашей и посредников. Нужно вернуть на рынок договорные цены, цены которые назначает производитель, а не продавец. Нужно снизить себестоимость продукции, сократив количество управленцев на производствах. Что же касается простых смертных, они должны научиться мыслить и трудиться самостоятельно. Вы верите что дядя из кремля будет о вас заботится больше чем родная мама, хорошая правильная точка зрения. Еще 10 лет назад, умные люди рекомендовали отказаться от закупки дешевого продовольствия из за рубежа. Их не послушали и наш производитель стал неконкурентноспособен, сельхозпредпри-ятия развалились. Теперь мировой рынок диктует нам цены на продукты питания, ура, мы рыночное государство! Крестьянин. Крестьянин -- человек несущий крест. Здесь речь пойдет о деревенских жителях, стремящихся к благочестию, которых немного. Большинство других, люди убитые безбожной жизнью и властью, они предпо­читают уподобляться своим скотам, повест­вование о таких не послужит благочестию, их житие да будет покрыто молчанием. Вольный честный крестьян, бывает ближе к Богу и может знать о Нем больше чем иной монах и священник, потому что он ближе находится к сотворенному Богом миру и ча­сто терпит наказания и получает поощре­ния непосредственно из рук Божьих, без участия посредников. Общаясь с тварями Божьими, он укрепляется в богопознании, ибо невидимая Его, вечная сила Его и Божество, через рассматривание творений, видимы. Грамотный крестья­нин может быть полностью автономен и в достаточной степени не зависим от обще­ства и государства, если они не подвергают его репрессиям и раскулачиванию. Дере­венский житель не богат и часто не может себе позволить пользоваться благами циви­лизации, но зато он дышит чистым возду­хом, пьет чистую родниковую воду, кушает экологически чистые продукты и хотя он мало зарабатывает, но и никто не навязыва­ет ему квартплату и услуги, он сам размеря­ет время отдыха и труда. Скромная жизнь самостоятельного крестьянина более способствует благочестию, нежели богатая и достаточная, крестьянин не может себе позволить отлучатся надолго из дома, пото­му что животные нуждаются в постоянном уходе и внимании. От жизни и здоровья ско­та зависит благосостояние сельского труженика и от погодных условий. Поскольку человек существо ограниченное и может выполнять только посильное количество работ, то годовая прибыль во многом зависит от погодных условий и экологической обстановки. Крестьянин не наносит природе такого ущерба как город, однако первый вынужден терпеть послед-ствия различных загрязнений. Выброс ради-ации в атмосферу вызвал сброс листьев с плодовых деревьев в средине лета, а к зиме распустились молодые, ударил мороз и часть сада вымерзла, погибли огурцы и помидоры пожелтела ботва на картофеле. Кто возместит убыток? В некоторые годы наблюдается плохой вывод птенцов и плохой рост, и выживаемость, и такие события носят не эпидемиологический характер. Это физическая травля, но есть еще и моральная, это когда на рынке создаются неудобоприемлимые условия торговли, неодинаковые для всех. Городские рынки сами курируют торговлю мясом скота, сами скупают у населения и сами продают и какие бы не принимались законы, вы никогда не встретите на рынке крестьянина со своим мясом, разве только с птицей и овощами. Попробуйте достать справку ветеринара, когда ветеринар живет в 15 км от вас, да еще и не всегда бывает на месте, за справку надо заплатить -- заплатить за то, что кто-то скажет свое правдивое слово, ко всему прочему на рынке есть свой ветеринар и ему тоже надо заплатить, надо заплатить за место, за навязчивый инвентарь для торговли и потратиться на транспортировку. Для перекупщиков многие из этих правил не существуют и они иногда забивают полудохлую скотину и везут на базар. Знае­те чем в России человек отличается от бара­на, с барана можно содрать только одну шкуру, а с человека три и более, особенно если он объявлен бараном, ату его. Налого­вые ставки на землю и имущество приемле­мые, но зато БТИ, оценивая имущество за­вышает его стоимость до десяти раз, и это беззаконие исходящее от власти раздража­ет людей, если вам мало, повысьте процент налоговой ставки и берите по закону, хотя впрочем вы и тогда предпочтете оставаться нечестивыми. Стоимость переоформления недвижимой собственности в деревне, часто превышает цену самой собственности и ста­новится делом экономически не целесооб­разным и по этому опустевшие, но еще впол­не пригодные для эксплуатации жилища, остаются брошенными и пропадают и в то время как в городе жилье стоит очень доро­го, здесь в деревне оно ничего не стоит. Впрочем жадное государство здесь само на­гадило себе в карман, что для нашей страны не редкость. Много ли человеку надо? Если он предпочитает жить один, то не много. Но если у него семья, дети которых надо учить, то при сельских доходах вырастить можно и десять, то есть прокормить, а вот нормально выучить одного и чем дальше деревня от го­рода тем дороже -- проезд и жилье, вот главный источник расходов для деревен­ских студентов. Травля которую ведут про­дажные СМИ. Птичий грипп о котором зна­ли еще в восьмидесятые годы, и сальмонел­лез которым умудряются заболеть в ре­зультате употребленной в пищу птицы выращенной на частном подворье. Это результат возникновения приступа паранойи у крупных производителей птицы. Крестьянин вам не конкурент, он производит продукты другого уровня и цены. Качество крестьянской продукции выше, выше цена и себестоимость, да и птица другая. Задумайтесь над тем, почему вашей дешевой продукции, некоторые предпочитают аналогичную, но более чем в два раза дороже. Проверьте возьмите и сварите равное количество курятины в равных количествах воды от разных произ­водителей, то есть крестьянскую и фабрич­ную, чувствуете разницу? Первыми кто дол­жен был бы пострадать от инфекции, это сам производитель, однако этого нет. Пред­положим, что эта информация от части правдива, это может свидетельствовать либо о слабости иммунитета горожан, либо о несвежести продукта. Второе как раз и возникает в результате затравленности. Крестьянин привозит продукты в город для продажи и стремится поскорее их продать и уехать домой, поскольку транспорт ходит по расписанию, а животные дома хотят есть и пить и часто продает он свой продукт по се­бестоимости, которая достаточно высока, порой свой труд он вынужден продавать за бесценок -- время поджимает. Этим в свою очередь пользуются предприимчивые горо­жане перекупщики, они делают крутую на­ценку и таскают этих гусей по базарам неделями, и что бы птица выглядела свежо и не портилась они за ней ухаживают, и делают тушкам уколы, и тут может родиться не только сальмонелла и дизентерийная амеба. Повышение цен на продукты питания возмущают многих, но при этом крестьянин не становится богаче, потому что большая часть легкой прибыли остается у спекулянта, для существования которого существуют комфортные условия. Крестьянин не получает прибыли от своего хозяйства, он получает низкую зарплату, а прибыль получает продавец и если крестьянин годами ждет пока вырастит бык и только после этого получит свои кровные, то спекулянт, очень справед-ливо и демократично, выжмет основную прибыль с этого быка за два три дня. Нынешнее правительство менее всего виновно в разорении села. Все началось го­раздо раньше и сейчас катится по инерции. Принимаемые меры относительно русского села позитивны, но опаздывают на сто лет. Лучше поздно чем совсем никогда, сказал еврей ложа голову на рельсы позади уходя­щего поезда. Многие из современных пен­сионеров жалуются на маленькие пенсии, на которые они не могут позволить себе ка­чественные продукты, но ведь многие из ни родились и вросли в деревне, да и города наши 50 лет назад были большими деревня­ми. Вы сами бросили село и погнались за удобствами, а те кто остался, были лишены многих гражданских свобод и возможно­стей, да и сейчас не все благополучно, но они могут себе позволить вкусную и здоро­вую пищу. Есть еще и такие, которые заяв­ляют что будут сидеть на хлебе и воде или грызть бетон , но в деревню ни ногой. Моло­дая барышня, без царя в голове, сказала что лучше купит себе какую- нибудь красивую вещь, вместо того чтобы съесть что-нибудь вкусненькое и разродилась выкидышем, да люди готовы потратиться и залезть в кре­дит, только бы пожить на зависть окружаю­щему миру, и в тоже время подыхать от го­лода. Уважаемый, о каком голоде ты гово­ришь? Мы все сыты и прекрасно себя чув­ствуем. Я говорю вам о голоде ума. Голод ви­таминов и микроэлементов вам не страшен, у вас есть мультивитамины и мультимедиа. Только вы еще не знаете, что ваш организм разучился получать жизненно важные ве­щества, идеально сбалансированные для вас Господом Богом, в продуктах выращи-ваемых в естественных условиях. На птице-фабрике курица несется потому что ее заставляют нестись, на дворе курица несет-ся по необходимости цикла яйцекладки и поэтому их яйца заметно не отличаются по вкусу, зато отличаются по цвету, говоряще-му о насыщенности продукта. Съев низко-качественный продукт, вы обманите свои чувства, но не потребности. Ответьте себе, вы, живущие в городе, когда вы последний раз пили цельное молоко, ели настоящую сметану и творог, а может вы даже не знаете где их продают? Ведь это ваше здоровье и здоровье ваших детей, которое дорого стоит. Городская жизнь, стоит гораздо дороже чем кажется. Вы не позавидуете крестьянину, а он не позавидует вам. Без царя в голове. Здесь речь пойдет о правильной иерар­хии ценностей. Дело в том, что неправиль­ная иерархия ценностей и ее отсутствие, это почти одно и тоже. Формировать ее следует с единого духовного начала именуемого Бо­жеством. Бог может быть только один, ина­че рано или поздно, между двумя личностя­ми, могут возникнуть противоречия и воз­никнет раскол сознания, и последует утрата целостного ума. Не знаю за что хвататься. Атеист может придумать себе главную ду­ховную ценность сам, главное чтобы она была одна. Бог это не отвлеченное понятие, а личность, более реальная чем мы с вами и мир движется по Его законам, и поэтому очень важно знать о Нем как можно больше. Ошибочное представление о высшем разу­ме влечет за собой массу ошибок, катастроф и кризисов. Грех это не только сознательное преступление законов бытия, это может быть и ошибка -- промах мимо цели, error. Увы, человеку свойственно ошибаться. От­сюда видно почему Господь решил открыть себя в лице Иисуса Христа. Явление Христа продиктовано человеческой противоречи-востью, Христос эталон святости, а не Его учение, именно по этому так важно для нас догматическое учение о личности Иисуса, и именно поэтому ошибочное мнение о Нем влечет за собой неправильную иерархию ценностей и неправильную жизнь, и именно по этому существует множество разделен­ностей в христианском мире. Поскольку не все люди бывают одинаково наделены глу­боким религиозным сознанием, то многим приходится руководствоваться голосом со­вести и это правильно и разумно. Обсуждая по радио возможность интеграции церкви в общественно полезную сферу государствен­ной деятельности, мы не можем не лезть в дебри богословия, в отличии от других кон­фессий, мы должны знать насколько та или иная деятельность соответствует образу Христа, вот тот якорь который удерживает церковь от интегрированной деградации. Господа, дорога в ад вымощена благими на­мерениями. Разобравшись со сложными де­брям богословия, мы теперь можем погово­рить о практическом применении иерархии ценностей, кто знает, может кто-то захочет обзавестись своим царем. Что для человека важнее всего? Чтобы совесть не мучила, значит надо жить с ней в мире, либо убить ее, что бывает не просто, иногда проще убить себя, и это весьма ра­зумный подход к проблеме и очень прием-лемый, либо залить алкоголем или нарко-тиками, это тоже весьма эффективно и приятно и полезно для здоровья. При всем богатстве выбора другой альтернативы нет. Зачем нашему обществу люди, которых постоянно мучает совесть? На втором месте стоит ваше здоровье и здоровье вашей семьи. Без здоровья и денег не заработаешь, и в сласть не покушаешь, да и много чего не поделаешь и лекарства дорого стоят. Вот наш камень преткновения принуждающий нас жить умеренно, уме-ренно есть, умеренно работать, умеренно отдыхать - умеренность это всеобщий догмат, преступая границы которого, чело­век рискует рано лишиться здоровья. Здоро­вье это достаточно узкие рамки и чтобы слу­чайно не вывалиться из них нужно иметь культуру основанную на дебрях богословия. Не менее важно для здоровья, не только умеренное и правильное питание, но и каче­ство самой пищи. Вот еще один камень преткновения. Не все живущие в городе могут себе позволить хорошую еду и вместе с тем не всегда могут своевременно и правильно питаться, да и вообще соблюдать нормальный режим жизни, цивилизация пожирает здоровье миллиардов людей не имеющих царя в голове. Другая крайность, неразумная трата денежных средств на дорогие бытовые безделушки, не плохо иметь дома красивую мебель или медийный центр, когда ты при этом можешь и нормально питаться и умеренно трудиться. Не хлебом единым..., да уж и не телевизором. В наше время православный пост не теряет свою актуальность, особенно он необходим для крестьян. Крестьянину порой легче и дешевле питаться произ-ведениями своего труда, но не всегда полезно и пост, в какой-то мере принуждает его включать в свой рацион морепродукты и растительное масло и разнообразить свою пищу привозными растениями. Одежда тоже имеет не последнее значение для здо­ровья человека, она не обязательно должна быть модной, она должна быть удобной и со­ответствовать климатическим особенно­стям региона. Да, да девушки, ваши оголен­ные прелести, в российском суровом клима­те быстро обрастают целлюлитом от холода и потом приходится их прятать даже летом, чрезмерно выставляя на показ свою красо­ту, вы не только уродуете себя, но еще и те­ряете свою таинственность и становитесь людьми менее интересными. Ко всему про­чему культурная не модная одежда, позво­ляет скрывать эстетические дефекты чело­веческого тела, которыми обладают многие представители человеческой расы. Да, мы не все выглядим как Аполлон и Венера Ми­лосcкая и по этому должны одеваться, даже мраморная Венера поддается выветрива­нию. Третья особенная ценность это наши дети. Нет дети не могут быть во главе иерар­хической лестницы, они не опытны и их при­сутствие не должно неготовность влиять на правильность нашей жизни. Для детей нуж­но не только воспитание, но и преемствен­ность. Пример личной жизни родителей и властный правильный совет, вот залог успешного воспитания. Если родители отда­ют своего ребенка на воспитание в другие руки, они его теряют. Если человеческого детеныша воспитают волки то получится Маугли, если обезьяны то Тарзан. Вот отку­да берется проблема отцы и дети, воспита­нием наших детей занимаются, детские сады, школы, няньки, бабушки и дедушки, только не мы сами, у нас нет детей. В дет­ских садах дети чаще болеют и отравляют­ся, даже крысиным ядом, воспитателю нуж­на зарплата, а не ваш ребенок, а разве вы сами не знаете сколько безобразий творит­ся в школах. Губернатор Амман
   Тулиев смог заглянуть в глубь проблемы и поспешил создать более комфортные усло­вия для правильного воспитания детей. По­чему вообще кто- то должен думать о ваших детях, вы их родители и если вы пустили их на общественный самотек, то не удивляй­тесь после говоря; откуда у него это? От пья­ного дяди Васи. Государственная дума забо­тясь о безопасности наших детей обязало водителей купить дорогостоящие детские сидения для автомобилей, чем еще больше увеличило разрыв между родителями и детьми. Почтенные сенаторы, вы не учли, что многие из наших граждан сами, также как и вы в данной ситуации, могут оказаться без царя в голове и вместо того что бы поку­пать сиденья, они просто перестанут брать с собой детей, в магазин, на дачу, на рыбалку, за грибами. Вы опять нанесли удар по семье, может хватит. Власть нужна идиотам, ум­ные люди сами умеют принимать правиль­ные для себя решения. Позвольте мне само­му заботиться о своей семье. Да отсутствие своего умного царя в голове заставляет че­ловека метаться в панике. Без правильной иерархии ценностей не может быть, ни еди­ного образования, ни единого государства, все превращается в аморфную биомассу. Чем больше в обществе единомышленников, тем государство крепче и здоровее, тем лег­че им управлять, князь Владимир положил крепкую основу, которую постоянно пыта­ются разрушать нечестивые политики. Ра­зум имейте и покоряйтесь, вам же проще бу­дет. Я прекрасно понимаю, что в нашем го­сударстве много баранистых и упертых лю­дей, которые готовы жить во вред себе и все­му обществу; пусть будет хуже мне, но будет по моему. Некоторые наши сограждане злые для самих себя и своих детей, само­убийцы. Согласно конституции русский че­ловек имеет право заниматься самообразо­ванием и наши граждане не останутся в убытке, обучая своих детей самостоятельно, нужно только желание и единая для всех школьная программа. Скажем больше, современная школа угробляет духовное здо­ровье наших детей, разрушает целостность их сознания и их индивидуальность. Береги­те своих детей и не отдавайте их в школы, их там уродуют. Когда человек упражняется в богопознании и познав волю Божию при­ближает себя к неподсудности, то многие общественные кризисы ему несут облегче­ния. Пример такой, живет крестьянин и каждую осень пытается купить строймате­риалы для ремонта ветшающих хозяйствен­ных построек, но не успевает за ростом цен, кредиты ему не дают и он вынужден подтя­гивать цены на свою продукцию вслед за остальными и вдруг финансовый кризис об­валил цены на промышленные товары и поз­волил нищему приобрести необходимое. И самое главное он не теряет работу. Для че­ловека у которого царствует в жизни разум не страшен ни какой кризис. А вот человек у которого нет своего правильного уверенно­го в себе Я, всю жизнь бьется как рыба об лед и мечется как говно в проруби. Если ко­рабль не знает куда ему плыть, то не один ветер не будет ему попутным. Остроумие. Христос есть вершина человеческого развития, это эталон человека, пик мораль­ного совершенства. Поэтому люди, опытно познавшие Бога, пропускают информацию через остроту своего ума, в то время как остальные, через призму сознания. Посто­янно отвергая Вершину, призматические люди, лишают себя возможности совершен­ствоваться и окончательно обессмысливают свою жизнь. Ваш треугольник отупел до шестигранника. Человеческий ум, без вер­шины богопознания, плоский и не объектив­ный. Чтобы быть по настоящему остроум­ным, не обязательно быть высокообразован­ным интеллектуалом, а надо быть добросо­вестным и честным человеком. Остроумный человек, остротой своего ума, проникает в самую суть вещей, гораздо быстрее и глуб­же, чем тупой, отсюда и рождается прозор­ливость мудрых людей. Отсутствие хороше­го юмора на эстраде, есть следствие безду­ховности артистов и глупо смеющейся, над словом лопата, публики. Народный, анекдо­тичный юмор, вот настоящее искусство. Анекдот это остроумное иносказательное повествование, если хотите смешная притча, показывающее самую сущность ве­щей и дающее пищу для размышлений. Са­мый остроумный поэт современности это В.С.Высоцкий, он не являлся церковным че­ловеком, но верил во Христа. Возьмите еще для примера писателей - Байрона, Честорто­на, Пушкина, Фонвизина, Гоголя, Лескова, Достоевского. Эвтаназия. Люди существа смертные и сами уме­ют умирать, зачем изобретать способы ис­кусственного прерывания жизни и пытать-ся узаконить суицид? C откуда берется такое небрежное отношение к челове-ческой жизни? От бездуховности. С точки зрения верующего, человек есть существо богоподобное и все что с ним происходит, происходит по воле Божьей. Страдания скорби и неприятности, порождаются нашей греховной жизнью и напрямую зависят от деяний страдальца совершенных в истории. Нежелание расплачиваться за свое неразумие, заставляет человека наложить на себя руки, а поскольку не у всех хватает мужества сделать это самос-тоятельно, они ищут себе сторонников вдох-новителей и соучастников в своем заблуж-дении и преступлении. Страдания больного должно служить очищению его души; Когда плотской наш человек стра­ждет, духовный с дня на день обновляется. Упрямое нежелание верить в существование души, порожденное без-божной жизнью, влечет за собой бессмыс-ленность дальнейшей жизни страдальца. Представьте себе человека, который нахо-дил смысл своей жизни только в сиюми-нутных удовольствиях и вдруг окончательно потерял здоровье и навсегда лишился возможности реализовывать свои страст-ные желания. Дальнейшая жизнь потеряла смысл. От сюда и берут свое начало и дома смерти и старческий маразм. Старики, кото-рых мы считаем выжившими из ума людь-ми, не обладают абсолютным безумием, они просто потеряли волю. Дело в том, что прибывая в добром здравии, многие люди живут не обуздывая своих страстей и к старости теряют возможность себя контро­лировать и они всячески пакостят своим близким, требуя к себе уважения и внима­ния, а потом клеят дуру ( прикидываются ду­рачками) и сознательно лгут. Они страдают за грехи, а иногда и не страдают, но почему из за них должны страдать их близкие и вра­чи, терпящие их глупые выходки, и ухаживающие за ними, и несущие расходы. Да, если мы будем мыслить чисто раци-онально и бездуховно, то нужно физически избавиться и от преступников, и детей инвалидов, и как следствие от всех, меша-ющих нам комфортно существовать. Да здравствуют массовые репрессии и палачи. Высшая ценность к которой должны стремится люди это любовь. Человек дол­жен научиться любви, а любовь это очень опасный подвиг. В некотором смысле всякая серьезная любовь близка к самоубийству, человек перестает жить для себя и начинает жить для того кого любит. Эта мысль, высказанная Василием Великим, говорит нам о любви, как о конкретном действии, а не как о безответ-ственных слюнявых эмоциях. Любовь это то, что человек делает для ближнего, а не то что он чувствует по отношению к нему, и сразу становится понятно как можно любить врага и злодея. Так вот, человеку у которому предоставилась необходимость ухаживать за больным, есть возможность научиться правильной любви и проявить сострадание к больному, и укрепить его моральные силы. Страждущий разбойник проявил сострадание к более страждущему Христу и был спасен. Разбойник страдал телесно и знал за что, Христос страдал без вины, еще и душевно, на кресте он пере­живал предательство Иуды, отречение Пет­ра, насмешки Иудеев, он видел слезы Мате­ри и то как солдаты с азартом бросают жре­бий о Его одежде, совершенно забыв о том, что на крестах в жестоких страданиях уми­рают люди. Живые и здоровые люди хотят законо­дательно разрешить добивание людей, чтоб они не мучились, нет они не сострадают бо­лящим, они не хотят проявлять состра-дание. Многие сторонники эвтаназии хотят на этом заработать, Швейцария уже разви-вает суицидальный туризм, но и в других странах есть люди желающие погреть на этом руки, только вот законы не позволяют. В целом, я не возражаю чтобы безбожник сам накладывал на себя руки, это можно делать и без особого закона, плевок в образ Божий это плевок себе в лицо, который не делает чести безумцу. Изнасилованная душа. Информационное насилие это навяз­чивый непрерывный поток различной и про­тиворечивой информации, приводящей че­ловеческий ум и волю человека в неработо­способное состояние и зомбирующий часть населения, сидящую у источников информа­ции. Предлагая потребителю необъектив­ную или ложную информацию, СМИ играют на людских страстях, что ведет к расхище­нию сил человеческой души демонами и блокирует творческие способности челове­ка. После просмотра эмоционально насы­щенного эфира и прослушав панический го­лос диктора, человек чувствует себя как вы­жатый лимон и не способен правильно отве­чать окружающим на их внимание. Эмоции принадлежащее вашей семье и творческие силы души, пожирают демонические силы СМИ. Сведения о жизни и богатстве олигар­хов рождают негодование и зависть пере­растающие в ненависть и жадность. В итоге вымогательства и охота за ведьмами. Вымо­гательство, вот еще одна причина по кото­рой СМИ мусолят заказные рекламные но­вости. События после перестройки, когда глупому народу разрешили поклоняться зо­лотому тельцу, повлекли за собой обязательную проплачиваемость СМИ, в итоге обывателю стали показывать не то что полезно и назидательно, а то что оплачено. Отсюда берет свое начало всякое информационное безобразие, даже самос-тоятельные каналы не обладают моральным единством цели. Благодаря трясучей страстности СМИ, увеличивается сила и громкость терактов и неуемная злоба отдельных личностей и организаций, и нес-праведливая влиятельность отдельных по-литиков. Разумные люди давно заметили, что чем интенсивней трут какую-то тему, тем реальней подвох готовящийся для наро-да. В России власть редко отличалась чест-ностью и остроумием и поэтому ей часто приходилось навязывать некоторые нелик-видные и бесполезные продукты, а по­скольку грешные люди, в большинстве сво­ем, существа весьма мнительные и не уве­ренные в себе, и правильности своих дей­ствий, то они заблаговременно перестрахо­вываются и спешат сформировать обще­ственное мнение себе на пользу. Лживые новости, о последствии мировых кризисных событий, негативно сказывающихся на тер­ритории России, служат для безболезнен­ной переориентировки ценностей в стране. Россия благодаря своей консервативной от­сталости, просто не доросла до того уровня цивилизации, при котором данные экономи­ческие события могут серьезно повлиять на жизнь россиян. Относительно многих евро­пейских народов, жизнь большинства росси­ян, есть состояние глубоко кризисное, поэтому Россия смотрит на кризис из про­шлого в несостоявшееся будущее. Это заслуга нашей отсталости, большой геогра­фической протяженности, завсегда бесче­ловечной жмотской и неразумной политики работодателей. Менталитет мышления и большая географическая протяженность никогда не даст России достигнуть цивили­зационного уровня развития европейских и других менее протяженных стран мира и как следствие ощутить мировые проблемы во всей полноте. Паисию Святогорцу, один приехавший паломник сказа; что телевизор хорошая вещь, а старец ему ответил; что яйцо тоже хорошая вещь, но если его сме­шать с пометом, то оно не к чему негодно. Некоторые люди говорят что если не смот­реть телевизор, то не будешь иметь полноты картины мира. А зачем нам видеть полноту грешного мира, лежащего во зле, чтобы перестать заботиться о своих грехах и уте­шать себя тем, что есть в мире люди более грешные и злые, и что я по сравнению с ними ангел, и что мои духовные проблемы ничто, по сравнению с проблемами вселен­ского масштаба. Ответьте, как новость о не­счастном случая случившимся в Гваделупе, должна сказаться на моей жизни? Каким местом я привязан к судьбе олигарха, я дол­жен ему завидовать или злиться на наго, за что? Это их личная жизнь с их скорбями и радостями, Амвросий Оптинский говорил людям так " знай себя и хватит с тебя" чело­век должен в себе разобраться, а не глазеть по сторонам, считая ворон, он должен уметь сам принимать полезные для себя решения, а не ждать что ему сольют из эфира хоро­ший жизненный план. Хотите поумнеть, не­медленно выдерните из розетки свой ящик. Выдернули, теперь вы можете поиграть со своими детьми, покататься на лыжах, забить гвоздь, связать носки, испечь хлеб, смотрите вы уже научились экономить. Вас больше не мучают откровенной ложью, вы смогли за­ткнуть рот безумцу и уберечь своих детей от несвоевременного теловидения. Вас больше не мучают рекламы о безделушках. Время показало, что алмазы в рекламе не нужда­ются и что пустая бочка громко гремит, и чем больше рекламируют вещь, тем она бес­полезней и хуже других аналогов. Телевиде­ние эта самая вредная информационная среда, потому что воздействует на сознание людей с особой яркостью. Радиоактивная радиостанция Анти­русская служба новостей, в 2008 году мусо­лило тему в прямом эфире по поводу нового праздника, День семьи. Так вот, этот празд­ник был приурочен к дню памяти праведных Петра и Февронии муромских. При этом князь Петр, описывался ведущим как подкаблучник, бросивший княжество в трудные времена в угоду своей жене, чем собственно ведущий и оскорбил религи-озные чувства верующих. Очевидно, что сам ведущий, либо не читал жизнеописание святых, либо сознательно клеветал, что более правдоподобно, а поскольку радио-приемнику трудно возразить, да и ведущие, работающие на радио, умеют затыкать глотку собеседнику по телефону, либо имитируя обрыв связи наглым и открытым отключением, я вынужден свидетель-ствовать на бумаге о его некомпетентности. Православные христиане, в отличии от мусульман, не имеют права вырывать суд из рук Божьих и вершить правосудие соб­ственноручно, а поскольку вы, господин ве­дущий, попытались всенародно осквернить память святых и друзей Божьих, пометом своей злобной души, то пусть Он Сам с вами разбирается. А я, как представитель воинствующей церкви, изложу на бумаге суть судебного дела. Агиография, то есть жизнеописание святых, вещь исторически документальная и составляется незадолго до канонизации святого, по просьбе священ­ного синода, назначенными людьми. Сама канонизация есть событие вынужденное, спровоцированное промыслом Божьим и не­смотря на существование различных чудес­ных событий вокруг имени подлежащего ка­нонизации святого, на архиерейском соборе бывают выслушаны все за и против, и после этого собор свидетельствует о святости лица, и заносит его имя в месяцеслов. Агио­графия это документальное правдивое, но не объективное описание жизни святых, что впрочем и неудивительно. Там, как правило, излагаются события могущие послужить ду­шевной пользе верующих, в чем собственно и смысл написания документа. И вот, со­гласно этому документу, князь Петр, в ка­кой -то степени, был принужден промыслом Божьим жениться на простой девице Февро­нии, дочери пасечника, которая дважды вы­хаживала князя во время тяжелой болезни. Князь Петр, зная горделивые свойства му­ромской знати, медлил со свадьбой, желая сохранить зыбкое государственное спокой­ствие, но в последствии времени решился исполнить свое обещание и женился на про­стачке, чем и вызвал злобное негодование своей знати. Почетные граждане муром-ские сказали князю, что если он не бросит Февронию и не возьмет в жены боярскою дочку, то пусть уматывает с престола муромского, Петр ответил; что Бог сочетал то человек да не разлучает и покинул прес-тол, как и подобало сделать христианину и поселился неподалеку от Мурома. В борьбе за власть, напичканные ядом беспре-дельщики - бояре, начали междоусобную резню меж собой, но вскоре жители Мурома опомнились и пришли в себя, и поторо-пились к Петру с извинениями и просьбой вернуться на княжеский престол, на что Петр согласился и вернулся на свое рабочее место, со своей женой Февронией. Вот где проявилась сила православной семьи. Конечно мы не можем быть уверены, что утверждая праздник, наши вожди были обеспокоены нравственным состоянием общества, ведь утвердить праздник ничего не стоит, а вот создать более комфортные условия для повышения нравственности в стране, это настоящая проблема. Чего только может стоить попытка заткнуть рот различным брехаделам в СМИ. Цензура чур меня! Чур! Совершенно не желая разбираться кто зол и добр и не желая никого не выводить на чистую воду, я вынужден был затронуть своим острым сло­вом, органы которые сами по себе, могут не иметь никакого отношения к жизни церкви, если бы они сами не трогали святынь. Веч­ные сетования различных чиновников на проблемы, которые на мой взгляд, имеют подпитку в СМИ, вынудило меня осветить ведение проблемы с моей колокольни. Ни­кто не виноват в том, что люди, считающие себя существами разумными, упрямо сидят и кипятятся возле своих злых ящиков, пока туда не сыграют. Осознавая свое бессилие против навязчивого беззакония творящего­ся в мире и нецензурного информационного насилия, многие разумные люди, желающие иметь своих детей и воспитывать их пра­вильно, чувствуя всю полноту ответственно­сти за их судьбу, отказываются их иметь, во­преки своим интересам. Думайте сами куда вы прикатитесь через пять лет. Вы начнете закрывать свои безбожные школы и про­дажные институты, а в квартирах будет гу­лять ветер и не о каком экономическом раз­витии не будет идти речи, потому что оно слишком бурно развивалось, попирая основ­ные духовные принципы человеческого бы­тия. Зло бегущее по кругу. Люцефер и те кто с ним, отказались выполнить послушание Богу и достойно по­чтить образ и подобие Божьи, находящиеся в человеческой личности. Господь проклял завистника, за его преступление против че­ловека и лишил его Своей благодати, кото­рая служит ангелам пищей. Но лукавые де­моны, изможденные голодом, быстро нашли способ поправить свое положение и стали питаться человеческими негативными эмо­циями и страстями. Вот почему они трудят­ся не покладая рук, постоянно предлагая человеку различные искушения, вот почему они набивают преисподнюю своими кор­мильцами. Человек под влиянием гордого сатаны пал и уподобился скотам земным. Человек оказался существом способным трансформировать божественную энергию таким образом, что она становиться удобо­перевариваемой для падших духов и именно человек, которого они презирают, стал для демонов, не желающих покаяться, вместо Бога. Теперь демоны вынуждены, подобно змее, пресмыкаться на брюхе, перед прези­раемым ими человеком, что бы получить свое, они научились унижаться и угрожать одновременно. Однако, не все негативные эмоции могут насыщать бесов, иначе чело­веку следовало бы все время находиться в состоянии равнодушного медитативного транса. Христос приходил в состояние гнева и даже давал выход негативным эмоциям, но только Бога ради, и этот гнев воспринимался Богом как жертвенное всесожжение. Идет князь мира сего за Мной и во Мне ничего не имеет - сказал Христос. Таким образом наши страсти, сами по себе не могут напитать демонов, и при правильном употреблении напротив отгоняют их. Только неумелое и не правильное проявление наших душевных сил, привлекает темные силы зла, подобно запаху падали. Узнав где можно покормить-ся, демоны начинают пастись постоянно и неусыпно совершают нападки на несдер-жанного человека, в результате несчастный теряет духовный иммунитет и легко поддается внушениям из вне, и становится марионеткой в руках сатаны. Это люди с пробитой аурой и признаками шизофрении. Самые несчастные пленники сатаны это бесноватые. Это несдержанные люди, которые иногда доводят состояние своей души до состояния бесовского и бесы видя подобного себе, незамедлительно все­ляются в тело человека, чтобы пользоваться его чувствами и питаться страстями. Будучи существами бестелесными и поселившись в теле, они приобретают новые способности и не хотят покидать новое жилище. Поскольку силы человека ограничены и он не всегда может находиться в состоянии бешенства, то во время покоя пленника, бесы чувствуют себя неуютно и немало досаждают своему рабу шипя и угрожая, они подстрекают его на злодеяния. Чтобы мирно жить со своими злыми хозяевами, человек должен постоян­но находиться в бешенстве, что служит бы­строму старению больного и скорой гибели. Напротив, чтобы изгнать из себя дьявола, человек должен объявить ему голодовку и лишить себя всех лишних ощущений, пото­му что чувства украденные сатаной, являются теперь источником его сил. Бесноватый человек, желающий избавиться от нажитого квартиранта, должен подвергать его различным и многократным издевательствам, постоянно прибегая к различным святыням, которые являются источником мучения для падших духов. Из выше написанного видно, что во­время не отвергнутое зло, способно задер­жаться при человек на неопределенный срок, и что зло пресекаемое усилием чело­веческой воли, резко теряет свою силу, и не возвращается на круги своя. Именно по это­му Христос предлагает нам, подставить вто­рую щеку в ссоре, а не открывать кормушку для пришедших покормиться чертей. Мол­чанье золото, эта поговорка учит нас сдер­живать себя при различных искушениях, нас оскорбили и душа наша смутилась, но если мы Бога ради напряжем свою волю и не ответим на пришедшее к нам зло, то наши усилия будут восприняты Богом как благоуханная жертва и Он придя получить Свое по праву, разгонит сгустившеюся тьму. Зло пришедшее к нам из вне и не найдя себе нового пристанища, вернется к своему ис­точнику с большей силой и злостью. Тяжело демонам заставить злиться человеко нахо­дящего в одиночестве, но цивилизация изобрела для этих целей СМИ и телефон, теперь можно бесить человечество только с помощью горстки медиа магнатов или периодически приглашать удаленного помощника по телефону. Широк путь ведущий в погибель, я бы сравнил его с площадью, даже с цирковой ареной, где люди, подобные безмозглому лошаку идущему по кругу за привязанной перед его носом морковью и тянущему ярмо, мчатся за запретным, не принадлежащем им, плодом. Многие приобретая опыт в беге, сбиваются к средине и сужают круг бега, создают водоворот который затягивает все больше и больше безумцев. Им кажется что чем быстрей они бегут, тем цель становится ближе. Некоторым из них все же удается поймать удачу за хвост, но бывает поздно, потеряно здоровье, загублена молодость, все чего желал получил, а попользоваться не пришлось. На протяжении всей истории, многие представители человечества, пыта­лись найти способ отторгнуться и вырваться из водоворота всеобщего безумия. Только Христос, силою своей жертвенной любви, показал путь выхода из этого позорища, приемлемый для всех. Теперь люди, не толь­ко могу избежать вселенской суеты и уда­литься от господствующего в мире растле­ния похотью, но и увлечь за собою некото­рую благоразумную часть бегущих по кругу. Стяжи дух мирен и тысячи спасутся возле тебя. Не любите мира и того что в мире, ибо что есть в мире, похоть пло­ти, похоть очей и гордость житей­ская. Люди, пытаясь создать свой мелочный раек, вы оказываетесь в бездонной преисподней, наедине со своими не изжитыми страстями и вынуждены грызть себя от злости. Всему виной неправильно выбранная цель, неправильная вера, неправильное мышление. Наглое зло нескромно и всегда стремится заявить о себе с особой яркостью, в то время как скромное добро прячет себя. Наука - бог ослов. Всем праздно изучающим науки, по­свящается. Учащегося пастырского отделе­ния, духовного учебного заведения, во вре­мя летней практики отправили в монастырь на послушание, где его, вполне логично, на­значили на должность пастуха, пусть, дескать, сначала научится с животными правильно обращаться. Неутомимые живот­ные требовали к себе постоянного внима­ния, пока пастух рядом, они смиренно ходят где им положено и пастух, в надежде что все так и будет, спешит спрятаться в тенечек и отдохнуть от долго времени проведенного на ногах. Животные заметив что пастырь потерял бдительность, стремятся найти лазейки и преодолеть ограду и разбредаются по огородам и окрестностям. Зазевавшийся па­стух нервничая спешит собрать стадо во едино, но нажравшиеся животные теперь хотят поиграть и назло разбегаются от нера­дивого пастуха. Справиться о делах, приез­жает правящий архиерей, недовольный сво­ей участью пастух идет к нему плакаться. Владыка, я не могу пасти овец, я городской житель, у меня в городе много дел, назначь­те мне послушание по месту жительства, ар­хиепископ соглашается и увозит его в город. Начинается учебные год и этот студент хорошо учится. Для улучшения дисциплины среди учащихся, в семинарии требуют чтобы воспитанники, все без исключения, жили в общежитии. Прерывая учебный процесс, учащихся постоянно отправляют на различные послушания. Воспитанник, вызнав архиерейские слабос-ти, опять идет к владыке и жалуется. -Владыка, я не могу нормально учиться в таких условиях, в комнатах живут по несколько человек и постоянно шумят, а еще моя престарелая мама нуждается во внимании, прошу вас разрешите мне прожи­вать дома, в виде исключения. Владыка дает добро и студент начинает учиться быстрее всех и перескакивает через курсы, и досроч­но заканчивает обучение и назначается на должность преподавателя по догматическо­му богословию, и начинает беспощадно ста­вить двойки своим бывшим сокурсникам, не принимая никаких оправданий. Сам же по­ступает в академию на заочное отделение. Теперь он не просто много знающий препо­даватель, но еще и новатор, он стремится вносить в свой предмет новые богословские взгляды и термины, и в итоге его перестают понимать студенты. Его это не пугает, он уверен что они глупы и упрямы или попро­сту ленивы. Так человек сознательно пропустив само воспитательный процесс, но преуспев в науке, вскоре забыл трудности своих со­братьев и сам не заметил как удалился из догматического богословия в постмодер­нистскую философию, которая по отноше­нию к науке, есть логически последователь­ная бессмыслица. Наука в науке и ради нау­ки, никакой любви. Всегда учащиеся и не могущие придти в познание истины. Атеист. Атеист это человек отрицающий бытие Бога. Поскольку объективно доказать Его отсутствие не представляется возможным, то в это приходиться верить, слепо и фанатично. Безумно верующих в абсолют­ное безбожие немного, можно даже гово­рить об их отсутствии, есть только люди, ко­торые говорят что Бога нет и что они в Него не верят. Самая распространенная ветвь атеизма, это пассивный атеизм. Атеист та­кого рода знает что Бог есть, но отрицает всякую возможность воздействия высшего разума на свою жизнь. Этот вид атеизма по­рождает другой атеизм, более живой и здра­вый, если о здравости вообще можно гово­рить в данном случае, Богоборческий ате­изм. Богоборческий атеизм замешан на псевдорелигиозном мышлении и занимает­ся изобретением обрядов и суеверий, способствующих амнезии религиозной жиз­ни, и этот вид атеизма является самым рас­пространенным и встречается среди всех религиозных групп и конфессий. Последователи Иудаизма, на основании пятикнижия, сознательно изобрели множество способов лишить Господа права голоса и поскольку все законы данные Моисею имеют свое начало в духовно нравственных основах бытия этого мира, то исполняя их, человек может избежать кризисных ситуаций и уверить свою совесть в чистоте. Однако, это тормозит развитие религиозной личности и пресекает возмож-ность ее дальнейшего самосовершен-ствования и поскольку евреи сознательно и односторонне вошли в такой конфликт со своим Богом, то Ему ничего не осталось, как лишить их своей благодати. После смерти Христа в иудейском мире нет пророков, нет чудес, нет правильной религиозной жизни. Следующие за ними идут католики, эти христиане из века в век изобретают новые способы избежать встречи со своим Богом, поскольку они не обнаруживают откровен-ной вражды против Всевышнего, то и Он не может всецело отринуть верующих данной конфессии. Поскольку Господь проявляет себя в рамках данной веры, то холодные умы католической веры, могу совершенствовать способы уклонения от промысла Божьего и зашивать возникающие бреши и недостатки в вероучении. Дырки нужно зашивать во время. Поскольку христианство более позд-няя и совершенная религия, то и порожден-ный в ней атеизм более совершенный и самое главное, живой и единый. Живой потому что пытается затыкать уста живому Богу. Суеверия это способ получать преду­преждения из духовного мира, по приметам и гаданиям, либо просто возможность подстраховаться. Суеверие -- суетная вера,основанная на страхе. Кто не боится Бога, тот будет боятся собственной тени. Что так боязливы маловеры - эта цита­та была произнесена Иисусом когда Его разбудили апостолы чувствовавшие себя в большой опасности от поднявшегося на море шторма. Маловерие или неверие, вот причина возникновения страха и различных фобий, вплоть до паранойи, влекущие за собой целую кучу различных суеверий. Гадания это обряды, которые предполагают возможность проникнуть в тайны будущего и в еще несуществующее завтра. Как правило это осознанный самообман, призванный укрепить слабую человеческую волю или дать толчок к сомнительным действиям. Гадания также необходимы неуверенным в себе и боязливым людям. Поскольку все суеверия и гадания сомнительны и совершаются без участия личностного адресата, и сле­дование им не является обязательным, то и духовные силы не спешат себя в них про­явить, зная что не получат за это должной благодарности. Все суеверия преследуют одну цель, проникнуть в тайны духовного мира и ни кого за это не благодарить и при этом иметь возможность не следовать не­приемлемым предсказаниям - брешешь за­зуля. Однако, встречаются особо фанатич­ные личности, готовые самозабвенно следо­вать приметам и догадкам, они -- то как раз и становятся марионеткой в руках темных духов. Православное суеверие это тоже сле­пое и фанатичное следование обрядам и обычаям, способное затормозить развитие личности, что часто и происходит и называ­ется обрядоверием. К сожалению с этим мало кто борется, часто из узко меркантиль­ных соображений -- обряды это постоянный доход для священнослужителей. Другой се­рьезный недостаток в жизни Русской право­славной церкви, это игра в святых отцов -- душепагубное актерство и печальнейшая комедия. Христос сказал -- не назы­вайтесь отцами, ибо один у вас отец Бог, эта заповедь оказалась забыта, а для спокойствия совести было изобретено или заимствовано из католицизма, богословски обоснованное вероучение, которое находит себе подтверждение в житиях святых, но там такое обращение применяется к лицу несомненно богоносному, а у нас к грешно­му и неопытному, это в свою очередь
   подвергает священника опасности впаде­ния в прелесть. Культивируют такого рода тотальное послушание, как правило люди, сами по себе никчемные и часто безоб­разные, не могущие получить заслуженный авторитет среди единоверцев. Это зло, как впрочем всякое зло, достаточно ярко в след­ствии чего, многие люди, в особенности мужчины, избегают приходской религиоз­ной жизни, зная что проявив недоверие к священнику, он может быть подвергнут оклеветанию и резкой критике со стороны особо фанатичных прихожан. Лицемеры пользуются этим, объясняя свое нежелание верить в Бога и разносят негативные и зача­стую, непроверенные слухи о жизни церкви, праведен суд на таковых. Задача священ­ника привести человека к Богу и по необхо­димости поправить его добрым советом, а не поработить его волю себе и эксплуатиро­вать его религиозные чувства, принадлежа­щие единому Богу, в противном случае, пра­вославный приход превращается в тотали­тарную секту. Очень часто священники не соответствуют духовному уровню своей паствы и изобретают различные ухищрения чтобы удержаться на плаву. Они бывают ак­тивны в делах административных и в другой мирской суете. Хоть бездуховен зато храм отремонтировал, или переезжают с места на место обирая сельские приходы. Прие­хал, создал вид активной деятельности, со­брал денежки, опозорился и смылся туда где его не знают, масса различных вариан­тов. Все эти события бывают порождены не­правильными взглядами на дело служения и на получение доходов от алтаря. Служа­щие питаются от алтаря, но не обогащаются от него. Это значит, что церковь должна фи­нансово компенсировать время потрачен­ное человеком на службу церкви, остальные средства на жизнь священник должен зара­батывать сам, честным трудом, никого не эксплуатируя. В противном случае, живя только доходами с прихода, может возни­кать недостаток денег на все нужды семьи, либо просто жадность, которая влечет за со­бой изобретение различных обрядовых ухищрений для вымогательства и глупая по­пытка загнать Господа Бога туда где Ему не место. Безбожие со всеми религиозными атрибутами Божественного присут­ствия. Для исправления подобной ситуа­ции, необходимо повысить качество кадров, путем воспоминания апостольских и собор­ных постановлений и создания удобных условий для их исполнения. Церковь уже находится в глубоком духовном кризисе, по­рожденном бездуховностью некоторой ча­сти духовенства. Очень должно быть стыдно богато жить христианину, на пожертвова­ния более бедных собратьев. Не скромная жизнь пастыря создает раскол непонима­ния между им и пасомыми и увеличивает пропасть с завистливыми недоброжелателя­ми церкви. Христос пришел к нам из семьи бедного ремесленника, чтобы бедные греш­ные люди, оправдывая свое неверие, не мог­ли сказать; хорошо Тебе рассуждать о высо­ких материях живя в достатке, а вот пожил бы Ты в нашем убожестве и тогда бы мы по­смотрели, какой Ты божественный и мило­сердный. Современный священник постоян­но пьян от благодати смешанной со тщесла­вием, от литургического вина и от достаточ­ной жизни, он часто не понимает, как порой тяжела жизнь простого человека, и часто налагает бремена неудобоносимые. Боль-шая образованность, и множество свя­тоотеческой литературы, присущие нашему времени, являются первопричиной оскуде­ния чудес в православной церкви. Люди на­шего времени не отрицают бытие Бога ,они не отрицают своей преступной греховности, они не умеют, не хотят и не могут покаяться, они находятся в таком круге ада с откуда нет выхода. Зная что причиной их болезней являются их грехи, они предпо-читают есть медикаментов груды и лечить-ся у врача, вместо того чтобы покаяться, и лишь немногие из них, набираются мужества обратится за исцелением к Богу. Чтобы получить исцеление от Бога необ-ходима вера, потому что получив исцеление от болезни, необходимо отказаться от греховного образа жизни, который стал причиной болезни. Исцеляя, Христос прила-гал нравственное поучение, которое способ-ствовало больному, избежать новых проб-лем со здоровьем. В евангелии описан один случай, когда апостолы не могли исцелить бесноватого юношу, что вызвало некоторое недоумение в народе, был позван Сам Иисус. Он сразу задал вопрос отцу юноши, пытаясь показать причину заболевания, с какого момента жизни ребенок заболел и сразу прояснилась причина по которой апостолы не могли изгнать беса. Это не­желание отца верить в то, что его неправед­ный поступок повлек заболевание сына. Отец слукавил и ответил на вопрос не в ду­ховном смысле, а в прямом, сказав что ребе­нок болен с детства, а должен был сказать после какой безбожной выходки родителей, силы ада овладели ребенком. Адам в раю от­ветил также на вопрос Господа, где ты. Да иногда беззащитные дети подвергаются нападкам злых духов в результате того, что их родители приводят в свой дом силы ада и это не обязательно колдовство. Дебоши устраиваемый родителями, могут превра­тить жилище человека в плацдарм для сил ада и дитя, сильно испугавшись происходя­щего, теряет свой слабый духовный иммуни­тет и подвергается духовному насилию от бесов, и зло поселившееся в развивающейся душе, руководит ее развитием, и создает там комфортные условия для своего даль­нейшего прибывания. Оно прирастает к личности и для его отторжения бывает необходим человек с огромным запасом ду­ховного иммунитета, коим и явился в тот момент времени только Христос. Бесы. Бесы это вечно беспокойные падшие духи, впавшие в гордыню и отказавшиеся нести послушание Творцу. Бесы это пустые и вечно голодные существа, оторвавшись от Бога, как от источника всех благ и пищи, они вынуждены скитаться и питаться духов­ными отбросами, которые им подают люди, живущие страстной жизнью. Несмотря на свое униженное состояние, эти духи остают­ся весьма горды собой и считают себя суще­ствами независимыми от Бога, совершенно забыв что их злополучие, теперь зависит от осмеянного ими человека. Зло не знает себя и живя на поводу у своих страстей, постоян­но разрушает свою анархичную империю. Если бы беспокойные злодеи смогли бы успокоить свои имперские амбиции и свои эгоистические страстишки, во имя одной великой цели, поработить человечество, то можно думать, что их дело уже бы состоя­лось. Вам давно уже было сказано Господом, что вам необходимы мир и безопасность. Ка­кая чудовищная тупость и неорганизован­ность, куда подевалась ваша влиятельная духовная мощь? У вас ее никогда не было, даже отдельные выродки рода человеческо­го, не были вам послушны, а только делали зло, когда им это выгодно. Дети Сатаны, чьими вы рабами предпочли сделаться, перестав поклоняться Богу? Ведьмы и шаманы, часто, повелевают вами, сатанист поклоняется тому, кто унижается перед людьми. Не лучше ли поклоняться Вседержителю и Творцу? Христос назвал Своих последователей друзьями, а не рабами. Бесноватые люди, в простонародье кликуши, это люди попавшие в плен к бесам. В Евангелии есть свидетельство, что бездонная человеческая душа может вместить легион бесов. Что нужно бесу живущему в человеке? У бесов нет плоти и нет чувств, будучи существами принадле-жащими к духовному миру, они должны питаться духовной пищей, которой они себя лишили, удалившись от Бога -- Господь не кормит тунеядцев и они вынуждены, либо побираться, либо воровать. Бес поселившийся в человеке, незаконно пользуется его органами чувств и сохраняет власть над своим рабом, постоянно держа его в страхе и внушая ему ужасы. Человек может отчасти или совершенно освободиться от бесовского угнетения, лишив свою плоть чувственных наслаждений и начав мучить врага общением со святыней, что бы оконча-тельно и безвозвратно избавиться от своего врага, необходимо вступить в завет с Господом и безвозвратно, не оглядываясь, пойти по тернистому Христианскому пути, а для этого необходима вера. Изначально необходимо преодолеть страх перед дьяво­лом, силою той же святой, решительной и безбоязненной веры. Неудивительно то, что с помощью различных страхов, власти управляют своими народами. Когда, большей части населения страны, бывает нечего терять, либо люди становятся без­различны к земным благам, государства становятся неуправляемыми для глупых властей и тогда тираны начинают террор, и уничтожают лучших в своем государстве людей. Понимая, однако, что без некоторых из них, им не обойтись, диктаторы пытаются принуждать вольнодумцев к сотрудниче­ству, даже, беря в заложники его родных и близких. Но стоит ли человеку идти на со­трудничество с безбожной властью, спасая от репрессий своих ближних? Согласившись быть послушным, человек обрекает себя на последующую рабскую жизнь, под властью извергов и все же не может гарантировать никому никакого благополучия. Христиа­нин это мертвый для греха человек и значит не может соглашаться со злом, не при каких обстоятельствах. Этому нас учит мученица София, лишившаяся трех своих дочерей при ужасных обстоятельствах, этому учит нас библейская книга Макавеев. Огласительное поучение первое. Во что я верю? В Бога я не верю, я знаю что он есть. Вера и знание сильно раз­личаются. Я всегда знал что Бог есть, меня никто этому не учил. Я верю в Богородицу Деву Марию. Рождение девицей ребенка, без соучастника, вещь невозможная в мире людей и этого нельзя доказать, конечно в природе есть партеногенез, но среди людей подобного не случается. И если в это не ве­рить, то вообще не во что верить, все можно объяснить с помощью разума, чем собствен­но и занимаются протестантские профессо­ра богословия, они не учат людей верить, они учат людей знать. Представьте себе что Христос простой человек сын Иосифа и Ма­рии, то есть не Сын Божий. Следовательно Он был один из великих пророков Ветхого завета, Он воскрешал мертвых, но и до Него были на земле люди которые совершали подобные чудеса, кости пророка Елисея воскресили мертвеца, случайно коснувше­гося костей пророка, без веры. Тело покой­ника небрежно кинули в пещеру где покоился прах Елисея и покойник ожил и встал на ноги свои. И если простой человек пострадал на кресте и избавил человечество от греха проклятия и смерти, то почему этого не могли сделать другие -- Моисей, Илья и Енох при жизни взятые к Богу, Исая перепиленный пилой, Даниил с друзьями сохраненные Богом от огня в Вавилоне, почему? Господь их не любил, они не Его дети? Даже если Христос оказался по какой-то причине более любимым человеком у Господа, почему смерть праведника должна быть искупительной жертвой за злого грешника? Бог сделался лицеприятным для Христа и в виде исключения изменил Себе? Евангелие от Иоанна отличается особенной последова­тельностью и содержательностью. Во вто­рой главе Иоанн говорит что Иисус не ну­ждается в предварительном знакомстве с людьми, потому что видит на сквозь челове­ческую сущность, а в пятой главе описывает как Иисус совершает исцеление расслаб­ленного в субботу и повелевает ему взять постель и ходить, чем и приводит в бешен­ство иудеев, причем совершает он исцеле­ния по субботам не однократно и открыто. Возникает вопрос, почему он провоцирует иудеев к вражде, почему иудеи Его обвиня­ют в том что Он выставляет Себя равным Богу, а Христос подтверждает Свою правоту цитатами из писания и повторными чудеса­ми в день субботний? Бог субботы, для вет­хозаветного человечества, это самый глав­ный Бог на Олимпе, а для иудея почитание субботы есть привилегия указывающая на исключительное превосходство и богоиз­бранность нации и поскольку суббота при­надлежит Богу, то человек не вправе совер­шать деяния в этот день. Отсюда следует, что Христос, не будучи причастником Боже­ства, является нарушителем заповеди, и Его необходимо побить камнями или плетями и иудеи оказываются правы. Да и зачем Про­року совершать чудеса в субботу и провоци­ровать ненависть к Себе, нарушая заповедь Божью и почему Бог позволяет самозванцу совершать чудеса от Его имени и вопреки Его заповеди? Если Христос Богу не при­частник по существу, но получает особен­ную пред всем человечеством благодать, то можно говорить что Иегова Сам воздвиг нам кумира, вопреки Самому Себе. Человек пострадал за меня и нет в этом прямой заслуги Всевышнего, и любить Его не за что, вот Христос это человек достойный уважения. Если следовать Арианскому вероучению, то возникает слишком много вопросов и противоречий в Христианстве, мы теряем Бога Отца и приобретаем Бога хорошего начальника, мы Ему не Свои, мы сироты. Да и зачем тогда человеку идти по тернистому пути и страдать? Зачем мне верить в человека -- всяк человек, без Бога, ложь. Верить в то что 2009 лет назад, жил на земле сильный в деле пророк, который умирая насильственной смертью проявил небывалое величие духа. В это нельзя верить, это можно знать. Сам Христос сказал иудеям: Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетель­ствуют о Мне. Ин 5,39. Весь ветхий завет без Христа лишь гармоничный набор философских изречений, даже в сущности не завет, без Боговоплощения, Бог ни чего не обещает, а только требует исполнения заповедей и обрядов. Огласительное поучение второе. В первом коротком письме, я подверг сомнению вероучение Свидетелей Иеговы, на основании только первых пяти глав Еван­гелия от Иоанна, считая что для разумного человека, искренне стремящегося обрести Бога, этого будет достаточно. Спешу так же заверить всех миссионеров в том, что все нормальные люди нашей страны знают, что Бог есть, наши люди не хотят каяться и отказываться от господствующего в мире растления похотью, они любят свои грешки и лукаво оправдывают сами себя, они не стремятся к оправданию Божьему и не получат его. В наше время проповедь о бытии Божьем звучит пресно и даже иногда глупо. На основании первого письма, желающий понять может понять, почему я не могу согласиться с тем что Христос был человеком не Божественного происхож-дения. Теперь допустим что в личности Иисуса пребывал воплотившийся Бог и попробуем поверить в Богочеловечество Христа. Великая благочестия тайна, Бог явился во плоти. Глупо преследовать человека, который заявляет что он Божий Сын, такое заявление может сделать только сумасшедший. Христос знал кто Он такой, но не стремился шокировать общество голословными откровениями, Он совершал деяния которые указывали на Его исклю-чительность, Он говорил речи, претенду-ющие на вероучительные истины от Себя лично, от первого лица, не Господь через Него, а Он Сам заключал Новый завет, на Своих страданиях и на своей крови. Он Сам наделил апостолов чудодейственной силой. Иудеи говорили Ему, кто Ты такой, с Моисеем говорил Бог, кто дал Тебе власть. Христос в Себе Самом имел полноту власти на земле и отвечал, что Он находится в пол­ном единении с Отцом, Я и Отец едино есть. Слепому от рождения он сделал гла­за из земли, смешав ее со Своей слюной, чу­довищная антисанитария, потом плюнул в рот другому несчастному и тот начал гово­рить. Чей плевок в сторону грешника , мо­жет принести ему исцеление? Бог сошел с небес, собрать Своих детей во едино, и це­ной Своих страданий, отвоевал Свое у сата­ны, и мы Христиане, любим Сына Божьего за то, что Он не диктует нам Свои условия, сидя на небесах, а пришел к нам чтобы про­вести нас через пустынную долину смерти, которую Он прошел первый, один. Вспомни­те как он молился в Гефсиманском саду, вы думаете Он боялся смерти более чем Иоанн Креститель или язычник Сократ, Его ужаса­ла мысль о том что на какое-то мгновение может произойти разрыв Его единения с Отцом. Любой нормальный христианин поймет о чем я говорю. Попробуйте буквально осознать весь трагизм фразы, Христос умер. Разрыв произошел и Христос смиренно засвидетельствовал об этом словами, Боже Мой Боже Мой зачем Ты Меня оставил. Он пережил Богооставлен-ность, что бы этого не пережили мы и свя-тые мученики засвидетельствовали что обетование, Я с вами во все дни до скончания века, совершилось. У религи-озных фанатиков не православной традиции остается одно главное оружие против пра-вославных, это либо клевета на духовенство, либо правдивое свидетельство о жизни нечестивых людей, работающих в церкви. Впрочем главное ведь это Христос и Еван-гельское вероучение, а не Иуда Искариот. Советую вам судить о вере по святым, а не по нечестивым. Поверьте, что о проблемах в нашей церкви, мы знаем лучше чем вы, у вас в общинах тоже не все гладко, обсуждая в трамвае, поездку на конгресс за взятки, вы не думаете о том что я стою рядом и невольно становлюсь свидетелем вашего нечестия. Упрямых Свидетелей Иеговы, абсолютно уверенных в своей правоте, убедительно прошу не тыкать людей носом в библию, а научиться вести последова-тельную беседу, пытаясь хоть немного понять собеседника. В противном случае вы отталкиваете человека своей грубой навязчивостью и упускаете возможность ответить на его духовные нужды, это не в ваших интересах, если только вас не ин­тересуют лохи не имеющие своего мнения. Введение в христианство. Произведение рассчитано на хороших людей, хорошо знакомых с текстами Ветхо­го и Нового завета в синодальном переводе, в самом распространенном и приемлемом большинством христианских конфессий. Перевод издательства Новый мир написан на вульгарном русском языке и страдают большими огрехами, видимо кто-то решил подправить библию с помощью ножниц и плагиата. Из за отсутствия под руками сим­фонии, ссылки на конкретные места в писа­нии даваться не будут, это еще и будет сви­детельствовать о том, что автор не заучива­ет отдельные цитаты, а читает библию как целостную единую книгу. В четвертом веке епископ Арий отрицал Божественную сущ­ность Христа и разработал достаточно убе­дительное и последовательное вероучение, однако соборное единство Церкви опроверг­ло его точку зрения и объявило это вероуче­ние ересью. Горделивый Арий нагло отка­зался последовать постановлениям собора и зайдя в уборную испражнился своими вну­тренностями и умер. Однако сам образован­ный ересиарх, учил о Сыне Божьем как о пред сотворенном существе, то есть что Сын это не присносущный Бог, а первый сотво­ренный и самый приближенный к Богу ан­гел, которого мы именуем Сыном Божьим. Видимо господин Рассел, основывая не но­вое религиозное учение, плохо знал исто­рию и сам толком не изучил библию, и его ересь не выдерживает ни какой критики, даже чисто по человечески. Многие исча­дия ада знали кто такой Христос и не за­трудняя себя богословскими трудами и фи­лософией, а прямо объявляли о втором при­шествии Христа в их лице- Рауль, Мун, Ма­рия деви Христос и многие другие. Древняя мифология тоже изобилует различными бо­говоплощениями, древние люди хотят пооб­щаться с Богом, а не с Его посланниками и в тоске ждут Его и не дожидаясь, в отчаянии назначают Богом императоров. Прежде чем лезть в дебри богословия, следует разо-браться, зачем нужны правильная вера и знание догматов и всели равно, как верить. Мы христиане верим что Бог один и что Он постоянная, неизменяемая, не аморфная личность. Мы люди, Его образ и подобие, но как узнать какими мы должны быть, чтобы не потеряться в бого уподоблении и не пой­ти к Нему по неправильному пути? Блажен­ный Августин сказал, что человеческая душа Христианка по природе, но это фило­софское изречение не совсем правильно. Человек воспитанный животным, совершен­но утрачивает образ и подобие Божьи и бы­вает абсолютно лишен чисто человеческих качеств, значит для образования нормаль­ной человеческой личности мало родиться человеком, надо еще иметь воспитательную преемственность. Исходя из вышесказанно­го можно говорить о том, что все человече­ское общество, на протяжении всей своей истории, культивирует в себе некоторые основные черты характера, присущие Хри­стианину, но не имея четкого и ярко выра­женного образа Божия, постоянно сбивает­ся с правильного пути и раскалывается на множество различных религий, каждая из которых, упражняется в культивацией отдельных добродетелей, совершенно забы­вая про другие. Поскольку человечество многократно расколото, по различным при­знакам, религиозным, национальным, язы­ковым и многим другим, то создание едино­го правильного и бескомпромиссного веро­учения, для всего человечества , не пред­ставляется возможным. Грешное человече­ство постоянно утрачивало свои знания о Боге и поэтому возникла необходимость в написании книг. Почему, сохранение перво­го письменного Божественного откровения, было возложено на Евреев? Люди жившие в древнем мире, хорошо знали о существова­нии единого великого Бога, но вместе с тем предпочитали держаться от Него подальше, как впрочем и современные жители земли, но поскольку человеческое общество не мо­жет существовать без религии, то они адап­тировали различные естественные и сверхъестественные знания для своих духовных о общественно политических нужд. Представьте себе не централи-зованный враждебный мир, состоящий из множества различных сект -- постоянные междоусобицы и кровопролития. Правед-ный Авраам понимает что языческое идолопоклонство это не религия, а средство управления безумным обществом -- примитивный государственный аппарат. Он не желает быть марионеткой в руках у окружающего общества, он отрекается от язычества, считая его общественным безу-мием, он собирает единомышленников и в страхе покидает свое отечество. Вот вам первые религиозные сектанты. Авраам и его маленькая община скитаются по пустующим землям с риском для жизни, но встречающие его язычники не стремятся с ним враждовать, потому что они не видят в нем соперника, они видят в его лице чудака, но некоторые случайности заставляют язычников по другому смотреть на Авраама и Авраам начинает чувствовать себя уверенно. Лот, племянник Авраамов, селиться в Содоме как полноправный гражданин города, соседи не обижают Лота, потому что они его боятся и начинают ненавидеть, но зная что за него есть кому заступиться, предпочитают его не беспокоить. Понятно что одинокие, обиженные и угнетенные стремятся примкнуть к влиятельному Аврааму и у Авраама появляется своя ар­мия. Все исторические события, происхо­дившие в древнем мире, распространялись из уст в уста и могли быть как приукраше­ны, так и вовсе забыты. Современники Ав­раама Исаака и Иакова не страдали от оби­лия информации и новостей и по этому лю­бое яркое событие произошедшее в мире имело возможность долго жить в качестве сиюминутной новости. Авраам был мирный кочевник, о котором знали далеко за преде­лами его странствования, его не уважали, его боялись и его потомки стали чувство­вать себя особо привилегированными людь­ми и эта особенность укоренилась в евреях до сего дня. Некоторые сыновья Иакова об­наглели и пролили человеческую кровь и стали еще более ненавистны для язычников, а после продали в рабство своего брата Иосифа. Отступив от основных нравственных законов, евреи лишились покровительства Божьего и после смерти праведных родоначальников, подверглись жестокому и унизительному рабству. В цивилизованном Египте хорошо знали историю происхождения евреев, но получив над ними власть, новый фараон поспешил унизить рабов и смирить их горделивую самобытность. В продолжительном рабстве евреи приобрели некоторые новые религи-озные языческие обычаи, но старались хранить при этом веру предков. Фараон и египтяне начали гордиться перед всем миром тем, что они жестоко поработили древний ненавистный всем народ и в гордости стали верить, что Бог в которого верили евреи, слаб против богов Египта. Господу было не угодно такое религиозное заблуждение и Он подверг Египет наказа-нию и освободил евреев. Гордые евреи не смирились за время рабства и не хотели уходить из Египта, они хотели царствовать в Египте и пророку Моисею пришлось весьма не сладко. Господь заставляя египтян отпустить евреев, создал в Египте условия, при которых возвращение евреев в Египет было бы не мыслимо, многие египтяне рады были избавиться от евреев и даже дали им драгоценности, лишь бы те от них поскорей отвязались. Рабство не сделало евреев лучше и сами евреи вскоре подверглись различным наказаниям от Господа. Господь говорит что выводит евреев из- за Авраама Исаака и Иакова и это действительно так. Дело в том что эти праведники сильно прославились среди древних народов, как Божьи люди и весь древний мир внима-тельно следил за историей этого Бого­избранного народа, теперь Господь выну­жден был покровительствовать этому наро­ду, чтобы сохранить статус Своего величия перед лицом язычников. Если Авраам заслу­жил Божественное покровительство подви­гом веры, то его потомки были навязаны Господу, менталитетом мышления древнего человечества и Господь, в какой то мере, был вынужден носить евреев на руках. Смотрите как важна Господу правильная вера, Он берется за воспитание народа, что бы язычники знали где нужно искать пра­вильную веру в Бога. Евреи оказываются на­столько злыми и упрямыми, что Господь го­ворит Моисею, что Он готов погубить их всех и избрать другой народ, но Моисей воз­ражает и молиться за евреев, Господь согла­шается с ним, но народ все равно продолжа­ет грешить и в результате от вышедших из Египта почти никто не приходит в землю обетованную. Евреи верили в Бога правиль­ней чем все окружавшие их народы и Господь им покровительствовал. Язычники видели это и боялись евреев, евреи начали совершать деяния не совместимые с зако­ном Божьим и Господь их стал наказывать перед всеми. Помните, явные почитатели единого истинного Бога, что как Он вам благотворит за ваше исповедание веры, так и будет наказывать за явные преступления. Господь дает евреям заповеди через Мои­сея, при устрашающих явных знамениях, на протяжении всей истории исхода Он застав­ляет евреев быть послушными. Теперь чело­вечество, в лице еврейского народа, получи­ло закон Божий, следуя которому человек может избежать Божьего гнева. Возникает вопрос, почему тогда пострадал праведный Иов? Сам Господь свидетельствует о нем, нет такого как он на земле: человек непо­рочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. Иов оказался яркой праведной личностью, чем и привлек к себе внимание духовного мира. Сатана против­ник, привыкший манипулировать человече­ством, вдруг столкнулся с силой праведно­сти ему неподвластной и не имея возможно­сти обвинить праведника справедливыми доводами,решил его оклеветать. Дьявол не может читать человеческих мыслей и ви­деть человеческую душу, судить о человеке он может по его словам и поступкам, но Иов не давал ему повода к обвинению и дьявол в присутствии Господа и ангельского собора высказывает предположение, что Иов пра­веден и благодарен Богу, потому что Господь ему покровительствует. Из этого повествования мы можем видеть, что между Богом и падшими ангелами, идет идеологи­ческая борьба, в которой человечество занимает определенную роль, а именно оно должно противостоять гордости падших ду­хов, либо быть марионеткой в их руках. Господь разрешает дьяволу совершать нападки на праведника, значит дьявол не имеет власти делать зло человеку без разре­шения Всевышнего. С разрешения Господа, дьявол разоряет праведника, уничтожает его семью и наводит проказу на его тело. Во времена Иова, заболевание проказой счита­лась знаком особого Божьего гнева, но Иов знал, что во все дни своей жизни он не мог прогневать Всевышнего, о Котором он много знал и начинает догадываться о том, что с ним происходит, дьявол же рассчитывал что болезнь такой силы, должна спровоцировать у Иова ненависть к Богу, Которому он служил во все дни жизни своей. С самого начала все пошло не так, как хотелось сатане, Иов укрепленный правильными знаниями о Боге, с мужеством принимает все приходящие к нему скорби. Друзья Иова, тоже люди праведные, но не зная правильных догматов веры, рассуж-дают как слепые фанатики, не зная ничего плохого о своем друге Иове, они слепо сове-туют ему покаяться. Они рассуждая чисто по человечески, думают что Иов нагрешил против Всевышнего и терпит наказание за свои грехи. Они в своих душах оклеветали невиновного и вместо утешения увели-чивают скорби страдальца, но измученный страданиями Иов совершенно потерял страх и опровергает мысли своих друзей, приводя им примеры из жизни. Учительная книга Иов, показывает читателю догматическое противостояние идеологии одного праведника, всему окружающему его миру, в тяжелейшей жизненной ситуации. Точное знание основ веры, с самого начала помогли Иову правильно разобраться в сложившейся ситуации и достойно пережить, внезапно свалившиеся на его голову несчастья. Даже друзья Иова, слепо отстаивавшие правоту Всевышнего, оказались унижены Господом, перед лицом праведника: сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Мы христиане имеем высоконрав­ственный закон Божий, следуя которому мы можем получить спасение от греха прокля­тия и смерти и можно предполагать что для большинства верующих, нет необходимости в знании догматов веры, но только до тех пор, пока вам не придется столкнуться с се­рьезными духовными проблемами. Образ Божий выраженный на страницах Писания. Библейские тексты это документаль­ное свидетельство о участии Бога в истории человечества и в особенности евреев. Про­роческие книги говорят нам о судьбах мира в будущем и о рождении Мессии, и Его жиз­ни, и смерти, и воскресении. Первое проро­чество о рождении Христа, было дано Адаму при изгнании из Рая,- семя жены сотрет гла­ву змия. Люди с омраченным грехом созна­нием, не смогли правильно понять сказан­ного и Ева родив Каина, думала что проро­чество сбылось, но была разочарована. Само пророчество звучит весьма странно -- семя жены, возможно в древности, в понятийном языке рода человеческого, еще не было бо­лее точных слов и понятий, чтобы выразить сущность имеющего совершиться, либо это событие не вмещалось в сознание прароди­телей и они не правильно его истолковали. Подобное пророчество было дано пророку Исайи: се Дева во чреве примет и родит Сына. При переводе на греческий язык, Се­мион так же не смог правильно понять подобных слов и решил что это ошибка пи­сателя, которую необходимо исправить, но не смог этого сделать, по известным причи­нам. Ему явился ангел Господень и сказал: за то что ты не поверил сказанному Господом, ты будешь жить пока сам не уви­дишь и Семион, прозванный в православии богоприимец, жил до рождества Христова 350 лет. О встрече Семионом Христа Господ­ня подробно написано в Евангелии. Кстати Семион обращается к Младенцу и называет Его Владыкой. В дальнейшей истории чело­вечества, Господь открывался другим пред­ставителям рода человеческого во сне, го-лосом, в мистических видениях и в реально­сти. Пророк Моисей был прозван боговид­цем за то, что лично беседовал с Богом, как человек разговаривает с другом своим. Так вот, задолго до рождения, о рождении Мои­сея и многих других великих пророков, не существовало ни одного пророчества и только о рождении Миссии Господь возве-щает людям на протяжении всей ветхоза-ветной истории. Пророк Исаия, прозван ветхозаветным евангелистом, потому что подробно описал некоторые события, проис-ходившие в жизни Иисуса с такой точно-стью, что можно подумать, что он очевидец тех событий. Если Христос один из проро-ков, как об этом говорят мусульмане и Свидетели Иеговы, то чем хуже Моисей и Илья и другие, что заставило Христа, осно-вать новую религию и предать забвению Иудаизм. Моисей самый прославленный пророк Ветхого завета, с ним говорил Господь на горе горящей, дымящейся, гремящей и трясущейся, при многочислен-ных свидетелях, а сколько было произведе-но других чудес при его участии, после общения с Господом лицо пророка свети-лось таким светом, что ослепляло людей и он ходил под покрывалом. Неудивительно что иудеи не желали следовать учению Христа и верить в Него, они и неоднократно прославленного Моисея не слушались и многих других великих пророков побивали камнями, а Христос в их глазах вообще никто. Чем особенным Он прославился при жизни? Он пришел или родился? Этот во­прос тоже стал предметом пререканий в древней церкви. Сам Христос говорит о Себе что Он пришел, но пришел он через необычное человеческое рождение. Чтобы правильно говорить о Христе, мало прочитать библию, надо иметь богослов-скую историческую преемственность и исходить из древнееврейского богословия, которое формировалось под влиянием пророков и правильной, активной рели-гиозной жизнью. Иудеи имели ключи разу-мения и не захотели воспользоваться ими. В Евангелии от Иоанна, они постоянно обви-няют Христа в том, что Он своими делами и проповедями делает Себя равным Богу, при допросе в синедрионе первосвященники очень хотят, но не могут найти причину, по которой можно казнить Христа и тогда Каиафа под клятвой вынуждает Иисуса дать прямой и ясный ответ: заклинаю Тебя Богом живым ответь нам, Ты Сын благословенного и если бы Христос промолчал или ответил что - то другое, возможно Его бы не казнили, но Его ответ обрек Его на смерть. Все служение Моисея и других пророков, заключалось в том, чтобы возвещать людям волю Божью и закреплять свой духовный авторитет ис­прашивая у Господа знамения. В жизни Христа мы видим обратное, этот Пророк ра­дикально отличается от Своих предше­ственников. Он заявляет что Ветхозаветное писание говорящее о Боге, говорит о Нем: Исследуйте Писания, ибо вы через них думаете иметь жизнь вечную, а они все говорят обо Мне. Единственное сверхъестественное свидетельство о особенном призвании Иисуса, происходит во время крещения, при немногочисленных свидетелях. Христос с легкостью совершает исцеления и воскрешения, без молитвы к Отцу небесному, только однажды Он молится перед воскрешением Лазаря, четыре дня пролежавшего в гробу, только для того, чтобы иудеи видели что воля Иисуса и воля Его небесного Отца едины. Общение с людьми отягощает Божествен-ного проповедника, однажды он говорит: о род неверный и развращенный доколе буду терпеть вас. После рабочего дня Он спешит уединиться в безлюдном месте, чтобы стать Собой в полной мере и однажды берет с Собой трех учеников, на гору Фавор. На Фаворе Он весь светится Божественным светом и сознание всех трех апостолов меркнет, через некоторое время они приходят в себя и видят Иисуса разгова-ривающего с Моисеем и Ильей, сами апос-толы находятся в блаженном состоянии и мало что понимают. Самое удивительное то, что Христос разговаривает не с Господом, а с людьми, один из которых является умершим, а другой живым был взят на небо. Законом Божьим, Иудею было запрещено вступать в общение с умершими, а Христос являлся носителем иудейской религиозной традиции и Он повелевает очевидцам умолчать о увиденном. Возможно чтобы лживые иудеи не обвинили Его в спи­ритизме. Но тут возникает еще один вопрос, почему Иисус, не задолго до Своих страда­ний, разговаривает не с Отцом, который Его любит, а с людьми - живым и умершим? По­чему просветившись на Фаворе, он не све­тится в остальные дни жизни, как это было с Моисеем? Оказывается Иисус Сам является носителем Света, присущего единому Богу и вынуждено скрывает его от человеческих глаз, и только оставшись в одиночестве Иисус может быть Собой во всей полноте. Духовный мир находящийся на небе чув­ствует себя осиротело, без Сына Божия и при возможности стремится к общению с Ним. Преображение на Фаворе было не пол­ным, из за присутствия посторонних, кото­рые временно впали в блаженное безумие. Христу нужны были живые свидетели Его Божественной славы. Единственный случай когда Христос вступает в общение с Отцом, как с более Высшим Существом это Гефси­мания. Он знает, что для избавления человечества от власти дьявола, человече­ская природа Христа должна проявить свою волю и мужество, но для этого необходимо, чтобы Божество покинуло душу Христа, Христос в страшной духовной тоске умоляет Отца покинуть Его, Сам не веря что это воз­можно..... Душа Моя скорбит смертель­но. Воскресение Христа. Впервые в человеческой истории, оживает человек умерший насильственной смертью, не просто восстает из мертвых, но при этом человеческое тело приобретает новые качества и вместе с Иисусом воскресают все ветхозаветные праведники. Воскресший Иисус восходит на небо видимым образом. Через десять дней после Вознесения Господня, в праздник пятиде-сятницы, происходит обещанное сошествие Святого Духа на апостолов прибывающих в единодушной молитве. О чем они молятся? Иудеи отвергли скромного Христа, обвинив Его во лжи и самозванстве, они предали Его злой смерти со злодеями. Христос сказал им: Я пришел во имя Отца Моего и вы Меня не принимаете, придет другой во имя свое и его примите. Через 60 лет после смерти Иисуса Иерусалимский храм, волею случая, был сожжен и вот уже в течении около 2000 лет евреи не могут его восстановить и приносить жертвы, Господь отверг этот упрямый в неверии на­род. Отвергнув Христа евреи продолжают ожидать мессию и после Христа евреи при­няли более сотни самозванцев, претендо-вавших в разное время на место Спасителя и упорно продолжают ждать другого мес-сию. Одно из главных условий для явления нескромного миссии- антихриста, это на­личие храма в Иерусалиме на прежнем ме­сте, ибо так написано у пророка Малахии; Вот , Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и вне­запно придет в дом Свой Господь, Ко­торого вы ищите, и Ангел завета, Ко­торого вы желаете; вот, Он идет, го­ворит Господь Саваоф. И кто выдер­жит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится. Это пророче­ство могло сбыться только с пришествием Миссии и если допустить, что Христос не яв­ляется Богом во плоти, то пророчество Вет­хозаветного пророка Малахии еще не сбы­лось, и правы евреи отвергшие Христа как самозванца и ждущие другого настоящего миссию. И все Евангелие в этом случае, пол­ная чушь. Если же рассуждать об этом про­рочестве чисто духовно и мистически, а не понимать его буквально, то само пророче­ство становится бессмысленно, ибо слава Господня неоднократно наполняла храм Со­ломона и скинию собрания с такой силой, что туда никто не мог войти, и эти события происходили задолго до рождения самого пророка Малахии. Задолго до моего рожде­ния и рождения епископа Ария и проповед­ника Рассела, апостол Павел в своем Посла­нии к евреям попытался показать своим со­отечественникам, Божественное происхо­ждение Иисуса Христа на основе Ветхоза­ветных пророчеств. В науке существует до­казательство от противного и я советую всем оппонентам Православного христи­анства, попытаться прочитать Библию, исходя из православной точки зрения. Если задать вопрос, что дал нам Христос? Многие проповедники ответят; Евангелие и будут не совсем правы. Евангелие это благая весть о пришествии в мир Христа Спаси-теля, которую нам написали апостолы, которые были очевидцами величия Хрис-това. Христос нам дал Самого Себя. От не-правильного знания о Христе, рождаются религиозные заблуждения и ереси. Греш-ный человек, есть испорченные образ и подобие Божьи и по этому Бог воплотился, чтобы показать нам какими мы должны быть, апостол Павел прямо говорит: Подражайте мне как я Христу. Ангел не мог выполнить подобной миссии, потому что не обладает многими качествами присущими Творцу. Христос сказал; слушающие и исполняющие волю Отца Моего небесного, Мне Брат и Се­стра и Матерь. Мы теперь согражда­не святым и свои Богу и это можно по­чувствовать, лишь вступив в общение со Святым Духом, Который подается через по­мазание святым миром или через возложе­ние рук. Неудивительно что многие христи­анские религии, не имеющие преемственно­сти Святого Духа, изобилуют различными заблуждениями. Что препятствует людям верующим во Христа Иисуса, Господа Наше­го быть единым стадом Христовым? В пер­вую очередь наша греховность. Инославные проповедники правы, нельзя вести торгов-лю в храмах, всякий посторонний шум при богослужении разрушает молитвенное настроение пришедших в церковь, об этом подробно написал Паисий Святогорец, никто не запрещает торговать вам на базаре, Христос выгнал торгашей из Иерусалимского храма, но наши наглецы вторично затеяли безобразие. Торговать свечами можно в ларьке и на базаре. Давая от Себя Святого Духа апостолам, Христос сказал: даром получили даром разда-вайте, а вы развесили прайс листы на требы и таинства. Священник должен получать за свой труд зарплату в виде пожертвований. Пожертвование это не фик­сированная цена, а добровольное посильное приношение и поэтому в храме должен сто­ять ящик для пожертвований и все. Господь учит нас совершать добродетели в тайне и поэтому хождение с тарелками по храму тоже не уместно. Христианство это книжная религия и никто не осмелился записать эти безобразия как правило веры, это не недостатки православного вероучения, а человеческое безобразие исходящее, к сожалению от духовенства. Обряды и таинства служат для того чтобы привести человека к Богу и должны способствовать усвоению благодати, а не для того чтобы пришедшего к Богу, привести к исполнению обрядов. Здесь тоже всему виной человеческая меркантиль­ность, да некоторые представители духовен­ства оказываются тупее и упрямее иудеев распявших Христа. Те прямо заявили что они Ему не верят, а эти проклятые говорят что они веруют и тут же плюют Ему в лицо. Мы прихожане потворствуем им в этом, по­купая во время богослужения необходимое нам. Если кто -- то подумал, что мне дороже сектанты, чем мои православные братья, тот ошибается, мне дороже Христос. Платон мне друг, но истина дороже. Памятка миссионеру. Первое. Миссионер проповедующий Христа распятого, должен очень хорошо знать Кого он проповедует. Проповедовать нищего и скромного и при этом набивать карманы и роскошно жить, не очень красиво со стороны. Второе. Внешний вид должен соответ­ствовать культурной традиции общества. Ваши лоснящиеся костюмчики и галстуки, отталкивают простого человека, русский человек привык видеть в этой одежде, свет­ских никчемных людишек, хотя они как раз и должны интересовать сектантов, ими лег­ко манипулировать. Третье. Строить миссионерскую дея­тельность следует, исходя из существующей культурной традиции. Не стоит печатать но­вый лик Христа, которого никто не узнает, надо заимствовать отечественный. Вся проблема заключается в том, что во время жизни Христа не было фотоаппаратов и поэтому древней церковью были созданы правила, которым необходимо следовать при рисовании Иисуса. Глядя на некоторые изображения, приписываемые Иисусу, опытный психолог может рассказать доста­точно много плохого о изображенном чело­веке, на основании морщин. Ваши духовные лица сияют холодным светом люминесцент­ной лампы, и создает чувство глубокой ду­шевной пустоты и духовного голода. При вз­гляде на эти образа становится понятно русское народное проклятье; чтоб тебе пусто было. Не все люди могут правильно выразить в словах, то что они видят, но они чувствуют и их эстетические чувства не обманешь. Яркие книжки, как окраска ядовитых животных в природе, тоже говорят о себе сами, по русски это звучит так; дурак красненькому рад. Большинство нетрадиционных для России проповедни-ков, предлагают дешевенькие миссионерс-кие трюки, рассчитанные на людей не сложного ума, наверное потому что умный и образованный человек не поведется на сектантскую бутафорию. Четвертое и самое главное. Читать больше надо и хорошо знать тонкости традиционной веры, а то вы часто применя-ете неуместные аргументы направленные к католичеству, против православных. Вы так скоро разговаривать сами с собой начнете. Все вышесказанное было мой написано, как отчет в моем уповании, с кротостью и благоговением. Вы можете сказать, sola scriptura, но я не думаю что написанное мной не соответствует смыслу Писания. Если хотите отнеситесь к этому, как к произведению искусства, искусство от слова искушать, я даю вам пищу для размышлений. Людям принявшим Святого Духа разрешено заполнять пространство между строк Писания, но не изменять смысла самого Писания, но вам этого не понять, по этому вы пытаетесь перекраивать Библию, делая свои осквер­ненные грехом переводы. Семион не мог по­нять слов, Дева родит и хотел переписать по своему, а Мария поняла и смогла исполнить, не надо заставлять Библейские тексты плясать под вашу дудку. Гнев. Верить надо в хорошее доброе вечное. Тот кто хочет проповедовать истину, сам должен быть честным человеком, нет не безгрешным, а честным. Не православные миссионеры, скажите мне честно, чем меня обогатит ваша вера? Я православный христианин и причастник Христу по жизни, церковь накопила множество душеполез-ной литературы, за две тысячи лет, сохранены правила и уставы адаптирован-ные к нашей стране, у нас есть пост несу-щий культуру питания, красивый славянс-кий язык, церковное искусство, крестное знамя, иконы, свечи, лампады, колокола, красивейшее богослужение, монашество, святые чудотворцы, священноначалие, чудеса, благодатный огонь, мироточения, благодатные таинства, обряды, наша жизнь во Христе более богата и разнообразна. Просто приходя в православный храм, человек приобретает эстетический вкус, это как посещение картинной галереи и филармонии и других культурных заведе-ний. Вся история государства Российского насквозь пронизана православием. Писате-ли патриоты -Достоевский, Гоголь, Лесков, Фонвизин, Пушкин, наши великие ученые и и непобедимые военные. Вы все это хотите у нас отнять и дать в замен вульгарный Но-вый мир, вы считаете себя русскими людь-ми, вы духовные голодранцы, пришедшие нас обобрать и дать взамен молока пустыш-ку. Ваши проповеди звучат слишком тихо по сравнению с православной традицией, я вас не слышу. Православная Русь вам не Родина, наши святые предки вам не сограждане. Вы никогда не будете иметь успеха на нашей земле, наши не верующие люди предпочтут пьянство вашим пропо-ведям. Зачем вы пытаетесь нести духовный раскол нашему обществу? Похвалить вас за это не похвалю. Хотя без вас будет скучно, кто напомнит нам, что торговля в храме рассеивает внимание молящихся и против-на Богу. Слово Божье в устах идейного противника, гораздо острее чем написанное на бумаге, оппозиция нам необходима, хотя бы и не здоровая. Увеличь Господи врагов моих, чтобы мое бегство к Тебе было безвозвратным. Враги решительней чем друзья указывают на мои недостатки, помяни Господи сыны Едомские. Труди­тесь заморские проповедники на земле Рус­ской, напоминайте нам каким должен быть Христианин, мы в этом нуждаемся. Русские в Бразилии. Русская семья эмигрировала в Брази­лию, чтобы иметь возможность беспрепят­ственно заниматься своим бизнесом и не смотря на высокую преступность ,смогла за­нять свое место под бразильским солнцем. Несколько раз русский магазинчик подвер­гался нападениям гангстеров, но разбойни­ки получали достойный отпор. Возникает вопрос, почему наши смелые и сильные бра­тья, смогли освоиться в Бразилии и не захо­тели заниматься бизнесом в России? Представьте себе русского бизнесме­на который отстаивает интересы своего биз­неса с оружием в руках. Что не можете? В нашей стране даже свою жизнь защитить с помощью топора и то чревато последствия­ми. Грохнешь неудачно какого нибудь рэке­тира, да тебя по судам затаскают, а если это сынок ментовского генерала, то нары тебе обеспечены 100 процентов. Представьте что вашему ребенку кто- то предлагает нарко-тики, что вы должны сделать, как законопо­слушный гражданин? Сообщить в соответ­ствующие органы. Опыт показывает, что в России, обращаться за помощью в милицию, как правило, себе дороже. В Бразилии поче­му-то понятно кто преступник, а кто потер­певший. В России, часто, потерпевшим счи­тается человек подвергнутый физическому насилию, независимо по какой причине. Отец изувечивший или убивший подонка, который попытался изнасиловать его дочь, подвергается осуждению Российским су­дом. Суду не подвергается милиционер, ко­торый, своим бездействием, вынудил вспыльчивого человека совершить самосуд, в суде не поднимается вопрос, почему по на­шим улицам спокойно разгуливают пре­ступники всех сортов, там просто иногда осуждают людей, которые вынуждены были некорректно выполнить обязанности право­охранительных органов. Очень часто, рос­сийское общество не может бороться с пре­ступностью, потому что согласно нашему законодательству, нельзя однозначно по­нять, какие действия должны быть соверше­ны гражданином в критической ситуации и как они будут расценены правосудием. Хо­телось бы чтобы наши граждане, защищая общечеловеческие ценности, могли не опа­саться за свою свободу. Зло само разруши­тельно и от нас не убудет, если преступника нашпигуют железом на месте преступле­ния. Нельзя осуждать человека за то, что он перегнул палку, отстаивая свои интересы от незаконного посягательства. Потому что наше правосудие часто препятствует вос­торжествовать правде, это парадокс нашей страны, преследует нас на протяжении ис­тории. Об огрехах русской юстиции писали Радищев, Пушкин, Достоевский, Высоцкий. Открываешь газету Моя Реклама и видишь уйму услуг по совершению правосудия, это свидетельствует о том, что в нашей стране, часто, отстоять свои законные права, можно лишь заплатив за правосудие, очень поря­дочная страна, ничего не скажешь. Пусть действующий преступник, считается та­ковым и не претендует на покровительство от закона. Наша правоохранительная систе­ма сама порождает преступность двойными стандартами; что позволено Юпитеру, то не позволено быку. И именно по этому в рус­ском народе живет неприязнь к блюстите­лям порядка. Если вы не можете гарантиро­вать порядка и безопасности, то хотя бы не мешайте делать это другим, в противном случае вы рискуете породить неуправляе­мое народное негодование, Русский бунт, бессмысленный и беспощадный. До револю­ции, церковь и государство были объедине­ны и многие малодушные церковники, гово­рили проповеди в угоду местных властей и не обличали безбожной жизни вельмож, и когда терпение угнетенного народа лопну­ло, то полилась кровь не только непосред­ственно виновных. Н.С. Лесков, как никто другой из русских писателей, обличал, в своих произведениях, лицемерие православ­ного духовенства на Руси. Первопричиной возникновения сектантства на Руси, было именно безбожное сотрудничество некото­рых церковных деятелей с властью. Если в нашей стране будет и дальше процветать лицемерное двуличие, то не о каком единстве России и речи быть не может, не о духовном, не о политическом. Надо чтобы преступника все называли преступником. На жалобы бизнесменов в Магадане, на не­праведные действия чиновников, президент прямо ответил, что государство может за­брать лицензию на бизнес, он не ответил что государство заставит бюрократов способствовать скорейшему началу разра­ботки месторождений. Власть расплодила вымогателей и взяточников которые зарыли в землю, без преувеличения, весь экономи­ческий потенциал страны. Сильные и та­лантливые бизнесмены предпочитают вести свой бизнес за границей, а в России остают­ся только бездарные спекулянты природны­ми ресурсами. Российские корабли плавают под иностранными флагами, рыбаки везут свой улов к чужим берегам. Вот где кроются причины нашей безработицы и многих дру­гих социальных проблем, да у нас прибыль­ной работы непочатый край, надо только уничтожить рабочие места тормозов. Безработица. Мировой финансовый кризис обличил многие недостатки Российской государ­ственности. В 1996 году я пришел из армии и в стране царила безработица, на предприя­тиях годами не выдавали зарплату нали-чными. После пост перестроечного кризиса обстановка незначительно улучшилась, но не была исправлена. Просто стали больше выделять средств из бюджета страны и существовавшее в то время безвластие помогло людям начать свое дело. Как только стала укрепляться вертикаль власти и приниматься новые законы для бизнеса, сразу увеличилось количество бюрократов в засаленных пиджачках, которые плано-мерно закапали все достижения демокра-тии в нашей стране. Дело было так, люди, приближенные к власть имущим, приватизировали россий­ские предприятия за бесценок, и имея неко­торое влияние и скидки, постепенно устра­нили менее продвинутых конкурентов, а по­том эти скудоумные жмоты, сами не смогли противостоять зарубежным конкурентам и обобрав свои же предприятия, в конец их обанкротили и пустили своих рабочих по миру. И если в 1996 году еще были работо­способные предприятия, то теперь их стало гораздо меньше. Власть не могла и некогда не сможет, обеспечить равные конкурент­ные условия для всех граждан России и зна­чит для нормального развития бизнеса в стране, необходимо максимально упростить бюрократическую систему. Так вот, многие люди живущие на территории России, имея работу получали и продолжают получать зарплату, равную пособию по безработице и не превышающую прожиточный минимум. Наша умная молодежь не рвется в бизнес, она рвется на государственную службу, что­бы сидеть в кабинете и снимать сливки с до­ходов предпринимателей. Наши граждане завидуют работникам различных инспек­ций, сидящем в кабинетах и при этом хоро­шо живущим на свою немаленькую зарпла­ту и на то, что им периодически отстегива­ют грешники. Посоветуйте господа, как че­ловеку просидевшему в двух месячном отпуске без содержания и не имевшему права получать пособие по безработице, начать свое дело? Согласно российскому законодательству, прежде чем начать свой бизнес, я должен купить лицензию, приобрести юридический адрес для предприятия, получить ИНН, поклонится государственным инспекторам и совершить для них богатые жертвоприношения и уж после всех мытарств, я смогу начать работать. При таких драконовских условиях не всякий бизнес может оказаться рентабельным. Вы забыли что человек имеет право быть бедным, и постоянно заставляете его быть богатым. Вы предложите мне кредит на выгодных усло­виях? Но ведь неразумно приобретать за двести, то что я не могу позволить себе за сто, да многих из наших граждан просто жаба задушит, если они начнут работать на жида сидящего в банке. Да и кто будет да­вать кредит стремительно нищающему че­ловеку? Человек имеет право не зарабаты­вать много, и жить скромной здоровой жиз­нью, а не пресмыкаться перед работодате­лями и инспекторами. Задача правитель­ства, создать условия доброго партнерства, для граждан желающих зарабатывать, сна­чала дайте человеку заработать, а потом возьмите что вам положено и никакой предоплаты за бизнес. Премьер министр заявил что в 2009 году мы сохраним темпы квартирного строительства, лично я в этом сильно сомневаюсь. С такими доходами гра­ждан и ценами на услуги ЖКХ нам скорее придется оставить часть новых, уже по­строенных, квартир без хозяев. Если вы хо­тите сохранить темпы строительства жилья, вам следует максимально снизить цены на строительные материалы и услуги и выда­вать людям большие земельные участки для индивидуального строительства, это помо­жет создать новый виток в развитии эконо­мики и в будущем может способствовать улучшению демографической ситуации. В квартирах слишком тесно для семьи, для мебели, для животных, для техники, тесно для развития. Надо снять с человека территориальные рамки и ограничения. Кому это нужно? Вопрос о энергосбережении в услови­ях кризиса, для большинства жителей на­шей страны, стоит достаточно остро, да и с выбросами в атмосферу СО2 не все в поряд­ке. Что делать, как помочь простым гражда­нам сэкономить на отоплении и уменьшить вредные выбросы в атмосферу? Если бы этот вопрос не звучал из СМИ, мне бы не при­шлось на него отвечать, но искренне желая помочь родному городу в решении данной проблемы, помогаю чем могу. ТЭЦ постоян­но в течении отопительного периода выра­батывает подает тепло в жилища граждан, поддерживая температуру требуемую ГО­СТом. Граждане в свою очередь исправно платят за это тепло, не зависимо от того нужно оно им или нет. Тепло, подаваемое жильцам многоквартирного дома, распреде­ляется не равномерно, в зависимости от ор­ганизации подачи, в итоге одни жильцы по­лучают слишком горячие батареи, а другие слишком холодные. Центральное отопление не может быть синхронизировано. Вторая проблема, не все жильцы постоянно нахо­дятся в своих квартирах, а это значит, что они не нуждаются в отоплении своих квар­тир в течении долгого времени, но все равно вынуждены платить за тепло которое пода­ется в их квартиры, им просто навязывается данная услуга силою обстоятельств. Третье, при транспортировке честь тепла теряется на теплотрассах которые нуждаются в по­стоянном уходе и ремонте и за это тоже пла­тят жители города. Многие ТЭЦ были по­строены когда страна не могла добывать газ в достаточном количестве и города отапли­вались углем и существование ТЭЦ было необходимым, теперь ТЭЦ себя изжили и на смену им должно придти поквартирное га­зовое отопление, в противном случая часть потребительских денег улетает в трубы. Все необходимые средства для пере оснастки большинства многоквартирных домов есть, было бы желание местной и государствен­ной власти. Кому это не нужно? Это не нуж­но теплосетям, так как при поквартирном отоплении они не нужны и работникам ТЭЦ, и некоторым рвачам работающим в ЖКХ, имеющих в этом недостатке свой куш. Спра­шивается, доколе бедные горожане живу­щие в квартирах, а не в коттеджах, будут кормить тунеядцев и вынуждено бросать деньги на ветер? Причастник. Тихо сам с собою я веду беседу, потому что многие из моих собеседников глухие фа­натики, но я все же надеюсь, что моя речь будет услышана людьми находящимися по­близости. Дело было так, после смерти патриар­ха Алексия, всей полнотой русской право­славной церкви, был выбран новый патри­арх всея Руси. Захожу я в храм и замечаю, что нового патриарха не поминают, ни в песнопениях, ни на ектеньях, спрашиваю я у настоятеля в чем дело, а он мне объясняет что Кирилл много общался с католиками и он боится что католицизм захлестнет Россию матушку. Почему тогда ты, мо-лишься за правящего епископа, о митро-политах, архиепископах и епископах, они все участвовали в выборах и выбрали человека не угодного, следовательно они все причастники католического нечестия? Допустим что новый патриарх не хороший человек, но это не значит что мы не должны не признавать его патриархом и не должны за него молиться. Поступая таким образом мы отрываем себя от соборного единства церкви. Лично мне не нравится, то как ведется работа в РПЦ и поэтому я не признаю над собой ни какой власти, кроме Божественной. Спешу тебя просветить, в тебе самом католицизма больше, чем в рядовом католи­ке. Ты проповедуешь послушание к священ­ному сану, как привилегированному от Бога институту и приемлешь обращение, отец. Христос этому не учил, а вот Римский папа без этого существовать не может. Знай же, что до девятнадцатого века, духовное об­разование в Росси, велось по католическим книгам и наши требники и многие другие церковные книги, были скопированы из ка­толицизма, и только в наше время, наши бо­гословы, стали разрабатывать самостоя­тельные богословские науки на основании святоотеческого богословия восточной церкви. Следовательно тебе, как истинному столпу, следует оставить патриаршую церковь и податься к старообрядцам. Что вас черти крутят, сеять раскольническую смуту после выборов патриарха? Катитесь к протопопу Авакуму, к украинскому Филаре­ту и им подобным, от нас не убудет. История показала, что все раскольники, всегда люди более никчемные чем их оппоненты, и даже если мне не нравятся безобразия творящие­ся в родной церкви, виновниками которых являются ее неправедные руководители, то я все равно не примкну, не к одной религи­озной группе. В защиту патриарха Кирилла могу сказать следующие, этот человек за­конно получил систематическое духовное образование, чему есть живые свидетели, архимандрит Варнава, Аба Хаб Тетесва и многие другие. Кирилл обладает даром сло­ва. Кирилл открыто исповедовал православ­ную веру в период гонений и не учит своих подопечных ереси, будь то католицизм или иная не правда. По долгу службы, он должен был встречаться с представителями иных конфессий. Следует заметить что пик экуменизма в России, приходился на время правления патриарха Пимена, то есть на времена гонений, и экуменизм был выну­жденной мерой в нелегкие для церкви вре­мена. Самое главное, что этого никто не скрывал и не скрывает, в ЖМП тех лет за­фиксированы многие подобные события, это в эпоху когда не было свободы слова. Логич­но было бы думать, что если священнонача­лие хочет продолжить навязывать чуждые нам духовные традиции, то это, в первую очередь, делалось бы через церковные СМИ. Теперь, возьмите в библиотеке КурПДС, подшивки ЖМП разных лет и сравните, вы увидите что экуменизм в РПЦ сошел на нет. Вообще, хорошо нам в мирное время критиковать тех, кто добровольно трудился на ниве Христовой в смутное и опасное время, вперед правдорубы, хромающие на оба колена. Христос это исключительная безгрешная личность, а Христиане ему причастники. Каждый из нас должен использовать свои способности на благо церкви, до те пор пока не возникнет противоречие между христианской совес-тью и долгом. Георгий победоносец исправ-но служил и подчинялся языческому императору, до тех пор пока от него не потребовали отречься от Христа. Открыто не желая принимать законно выбранного патриарха Кирилла, ты отсека-ешь себя от церковного единства, а кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Чей ты сын? Как гражданин патриаршей церкви, свидетельствую тебе, ты отпал. В остальном Бог тебе судья. Бестолковая текучка. В наше время стала особенно заметна быстрая текучесть кадров в церкви. Раньше многие священники могли служить на од­ном приходе всю жизнь, а теперь как переезжие свахи, особенно это видно на де­ревенских приходах, и один лучше другого. Что случилось? А случилось следующие, по­сле прекращения коммунистических гоне­ний, повсеместно начали открываться при­ходы и из за нехватки кадров, некоторые епископы, рукополагали не образованных людей, совершенно забыв про возрастной ценз. В итоге церковь получила целое поко­ление недоразвитых малолеток и зачастую просто психически больных священнослу­жителей, не умеющих зарабатывать себе на жизнь своим трудом, а только служением. Во времена гонений, в церковь для служе­ния приходили, как правило, люди глубокой веры, а поскольку приходов и священников было мало, то и дел по церковной службе было невпроворот. Со времени начала открытия церквей, количество православ­ных приходов выросло в десятки раз, а насе­ление многих населенных пунктов сократи­лось в разы и доходы отдельных священно­служителей, резко уменьшились и пошли они по миру ища легкой жизни. Меня как прихожанина беспокоит одно, доколе на приходе будут меняться попы как перчатки? Один пришел; говорит мало денег, от друго­го ушла жена и он приударил за девочками, третий стал пить запоями от безделья, чет­вертый пришел показывать свое я, но оказа­лось что не перед кем, пятый собрал деньги на ремонт храма и перевелся в другую епар­хию и все чужие, приехавшие неизвестно откуда и самое главное многие из них, даже преступив апостольские правила и попав­шие под пожизненный запрет, вдруг освобо­ждаются от прещения и продолжают слу­жить в сане. Никто из этих гастролеров не решился взяться за плуг и обрабатывать свою семью, никто не захотел понести крест, который несут его пасомые. Как вы, желающие обогащаться, нехристи, смеете проповедовать нищего Христа? Все это без­образие могут прекратить правящие ар­хиереи, но почему-то не хотят, будем верить что у них есть серьезные на это причины. Надо было бы перестать принимать священ­ников из других епархий, перестать перево­дить своих, с прихода на приход, если только по возможности переводить на родной при­ход. Рукополагать только при достижении канонического возраста, а для этого надо создать условия и рабочие места, чтобы че­ловек мог зарабатывать себе на жизнь при церкви и сразу станет видно чего он стоит. Лучше нехватка кадров, чем нехристи, пси­хи и малолетки у алтаря. Кстати, неразум­ная скупость некоторых городских настоя­телей напрямую связана с отсутствием ра­бочих мест для выпускников семинарии, с одной стороны и отсутствием устойчивого порядка на церковном клиросе, с другой. На клиросе служат пенсионеры, которым не надо платить зарплату, либо неуправ-ляемые шизофреники, которые приходят в церковь, чтобы показывать свое я и удовлетворить свое тщеславие и они тоже безсеребряники. Псаломщику нужна зарплата, равная зарплате священника. Священники в городе служат чередами, а псаломщики ежедневно, у священников есть требы, а у псаломщика нету. Псаломщики находятся на рабочем месте больше времени, чем священники и не имеют возможности подрабатывать, а зарплата у них меньше, это что справедли­во,это по христиански. Все люди имеют рав­ное человеческое достоинство, все платят за проезд, за жилье, все одинаково хотят ку­шать. В связи со сложившейся демографи­ческой ситуацией не селе, некоторые прихо­ды не могут себя содержать и их следует за­крыть, во всяком случае туда нельзя отправ­лять священника со стороны, если только кто- то из местных пожелает принять сан. Иногда бывает просто невозможно начать жизнь с нуля на бедном приходе. Куда христианину пойти учиться? Один юноша пришел к старцу чтобы взять благословение на поступление в институт. Старец задал ему один вопрос несколько раз; что дальше?, пока не дошел до дня смерти. Прости отче, ответил юноша я совсем забыл о душе. Может кто-то ска­жет, что рассуждая так можно докатиться до абсурда, но это не совсем так. Рассуждая о жизни, христиане исходят не из реально­сти, а из минусовой точки отсчета, потому что знают, что мир лежит во зле и в жизни все как в сказке, чем дальше, тем страшнее. Что плохого в нашем цивилизованном мире? Плохо то что современный человек выну­жден идти на работу, часто во вред своему здоровью, своей семье и самое главное, сво­ей душе. Многие конвейерные производства лишают человека возможности развивать творческий потенциал своей души и превра­щают его в робота. В эпоху социализма, советский народ забыл, первоочередной смысл жизни человека. Труд из женщины сделал лошадь. На протяжении истории человеческим обществом руководит страх, который рождается от маловерия. Если человек правильно верит в Бога, он не думает, он знает как ему правильно поступить. И все же как выбрать правильный путь не опытному человеку? Задай себе вопрос, кто ты? Если ты девушка, то для тебя главное, удачно выйти замуж и
   быть хорошей матерью, женой и домохо-зяйкой и если родители тебя этому научили, то ты уже получила самое высшее образование. Насколько желаемая профес­сия соответствует духу христианства? Хри­стос был плотником, то есть ремесленни­ком, умный человек, может научиться реме­слу и без специальных учебных заведений. Несколько критериев выбора учебного заве­дения и специальности. Специальность должна быть востребована на рынке труда и тратить на ее получение время и деньги должно быть целесообразно. Это значит, не стоит учиться в институте на то, что можно выучить дома. Учебная база заведения должна быть хорошо укомплектована. Один мой знакомый приехал учиться из деревни, снимал квартиру и платил за учебу по 10 ты­сяч рублей ежегодно и отучившись три года, на монтажника и ремонтника компью­терных сетей, ни разу не подошел к компью­теру. Закончив свой псевдоинститут и защи­тив диплом, вернулся в родную деревню па­сти скот. Теперь это скотник с высшим об­разованием, хотя о каком тут образовании может идти речь, если человек позволяет разводить себя как лоха. Девиз многих учеб­ных заведений сегодня таков, мы назовем вас умными и даже профессорами, только заплатите нам. Христиане не учитесь на модные профессии, это выглядит слишком глупо. Следуя словам апостола Иакова; не многие делайтесь учителями... выбирать профессию учителя следует с особой осто­рожностью. Дети это люди с растущей ду­шой и требуют от учителя больших душев­ных сил. К тому же учитель зависит от госу­дарственной власти и часто должен учить детей тому, что не соответствует истине, против своей совести. В итоге у хорошего учителя не остается времени на личную жизнь, а у плохого стремительно съезжает крыша. Врач тоже богоугодная профессия, но если вспомнить слова Иисуса сына Сира­хова; согрешивший перед Господом, да впа­дет в руки врача..., то можно говорить, что вам придется иметь дело с людьми непра­ведными и в этом нет ничего хорошего, к тому же мединститут и медицина, в след­ствии безбожной политики прошлого, тоже стали весьма безбожными и безнравствен­ными. Не бойтесь остаться без работы, бой­тесь наработать себе болезней и проблем. Картина вырисовывается печальная, а что делать, жизнь человека никогда не бывает безоблачной, рай на грешной земле невоз­можен. Я есть Альфа и Омега, начало и конец Откр1.8. Это значит что Христос это начало новой жизни для Бога и конец жиз­ни для ветхого греховного человека. Пропо­ведь апостолов начиналась словами; по­кайтесь приблизилось Царство Небесное. Это свидетельствует о том, что они обраща­лись к людям осознающим свою грехов­ность, к людям которые чувствовали необхо­димость в избавлении, от господствующего в мире растления похотью, к людям которые по настоящему ощутили духовный голод. Спаситель нужен тому кто гибнет, а не тому, кому нравится беситься с жиру. Наша ошиб­ка состоит в том, что мы крестя детей и уча их правильной христианской жизни, лиша­ем их возможности свободного выбора меж­ду Христом и мирскими ценностями. К при­меру, в древней церкви так не поступали, Василий Великий воспитанный в святой се­мье, принял крещение в зрелом возрасте. Вы не несете грудного младенца в музей, в кино, в театр, в картинную галерею, потому что у него для этого не созрела душа, так и крещение следует принимать, только ощу­тив необходимость в спасении, утомившись от суеты и общения с людьми неистово раз­вращенными. Все желающие жить благоче­стиво будут гонимы, это означает что в этом мире святость притесняется. Мы во Христа крестились в смерть его крестились, и те­перь мы вынуждены жить в этом мире,скромно живя для Бога, а не для славы тленной. Жизнь, настоящему христианину, обременительна и неинтересна. Жизнеопи­сание праведного отрока Артемия, свиде­тельствует нам о том, что ребенок быстро достигший святости был несвоевременно избавлен от жизни, вмале скончався испол­ни лета долга и живя посреди грешник из­бавлен бысть, да злоба не омрачит разума его... подобных случаев, достаточно, много в истории церкви. Настоящей детской свято­сти, в этом мире не место. Но все же нам не стоит огорчаться по этому поводу. Теперь ваши дети научены Божественной мудрости и страху Божьему и Тот Кто в них больше того кто в мире. Преимущество мудрости перед глупостью, как преимущество света перед тьмою. Главное теперь не погнаться за фальшивыми ценностями и не погрязнуть в суете мирской. Помните мир обещает горы золота, а расплачивается глиняными черепками, никому и не чему не верьте, кроме Бога. Не верьте в светлое завтра, не верьте в пенсии и социальные льготы, не верьте в ценность бумаги и золота. Русская пословица гласит; от работы не станешь богатым, а станешь горбатым. Трудитесь умеренно. Все богатство богатых людей, как правило, на­жито трудом неправедным; какая польза че­ловеку если он приобретет весь мир, а душе своей повредит и какой даст выкуп человек за душу свою. Побирушки. Кто не работает тот пусть и не ест, говорит апостол Павел. Сын мой не живи жизнью нищенскою: лучше уме­реть, нежели просить милостыню. Сирах 40.29. В устах бесстыдного слад­ким покажется прошение милосты­ни, но в утробе его огонь возгорится. Сирах 40.32. Эти строки из Библии учат чело­века не просить милостыни и обличают по­рочную сущность побирушкиной души. При нынешних социальных льготах, многие жи­вущие с протянутой рукой, могли бы жить не хуже работяг, если бы не расточительно тратили свои пенсии и пособия. Для многих людей попрошайничество стало забавой, они побираются и живут на широкую ногу, в то время как некоторые из тех кто им жерт­вует, часто, сами бывают в нужде. Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь. Де­лай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего. Сирах 12.1-2. Из этой цитаты мудрого человека видно, что не следует по­давать милостыню для незнакомых людей и не следует сыпать деньги в безликие благо­творительные фонды. Давай благочести­вому и не давай грешнику. Делай добро смиренному, и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он через то не превозмог тебя; ибо ты получил бы сугубое зло за все добро которое сделал бы ему; Сирах. 12.4-6. Это случается примерно так; обраща­ется к вам бесстыжий человек жалобным голосом и просит копеечку на хлеб и вы по­мня заповедь Господнюю ; Просящему у тебя дай, отверзаете щедрую руку свою, хотя можете догадываться что деньги будут потрачены не на хлеб, и вы уже на крючке. Видя вашу мнительность и слабохарактер­ность, просящей теряет всякую скромность и начинает выпрашивать еще что нибудь в приказном тоне, и если вы дадите ему еще что- нибудь чтобы тот только отвязался, мо­жете быть уверены он от вас не отвяжется если вы не спустите на него собак. В духов­ном смысле конечно. Церковь не только учит подавать милостыню, но и как это надо делать и кому. Чтобы милостыня была угод­на Богу ее надо давать тому кто ее не про­сит, но нуждается в помощи и лучше давать человеку сети, а не рыбу. Так легче избе­жать ошибки или ее повторения. Один на­стоятель монастыря пожалел многодетную семью и купил им дом и дал корову, однако, эта семья продолжила побираться и вскоре зарезала и продала корову, эти люди не ста­ли трудится, даже когда для этого были со­зданы нормальные условия. Перестаньте плодить тунеядцев. Всякая христианская добродетель сложна и милосердие не ис­ключение, неправильная и безрассудная милостыня ошибочна и совершается во вред, и вам, и попрошайке, и обществу, не надо разводить тунеядцев. Одна фанатич-ная христианка не стала менять паспорт, из за религиозных убеждений, дескать там пе­чать зверя. Живет она попрошайничеством и ездит в транспорте зайцем, выставляя свое ультраправое сознание, как подвиг веры, совершенно забывая о том что всю тя­жесть ее подвига, она вынуждает нести дру­гих людей. Только вот в сказке про Сивку Бурку, вся слава достается не зачинщику Ваниных подвигов - царю, а Ивану и царство в итоге достается Ивану, а хитрому царю по­зорная смерть в кипятке. Милостыня, как добродетель, очень хорошо показана в жиз­неописании Николая Угодника, которого очень любит русский народ. Христиане не должны просить милостыню для себя и не должны просить на храм и обитель, доста­точно поставить жертвенник в храме, а не в магазине. Посудите сами, хорошо ли про­сить тому, кому заповедано давать, хорошо ли почитателям единого истинного Бога, выставлять себя людьми Им обиженными. Один состоятельный мирянин принес в мо­настырь богатое денежное пожертвование, но настоятель не согласился принять и ска­зал чтобы тот положил деньги в храме, а он объявит братьям чтобы имеющий нужду взял, но к деньгам никто из братьев не при­коснулся. У одного старца спросил ученик, что тот сделает если волею случая останет­ся без одежды, он ответил что удалится в безлюдное место и будет просить у Бога, но у людей не попросит. Глухомань. Одна престарелая женщина, всерьез решила заняться Иисусовой молитвой, и по прошествии долгого времени обратилась к митрополиту Антонию с вопросом; почему Господь ей не отвечает? Митрополит Анто­ний расспросил ее подробно об ее усердии в молитве, после чего ответил; да как же Он вам ответит, если вы Ему слово вставить не даете. Многие люди, особенно находящиеся в критической ситуации, так усердно молят­ся о своих проблемах,что забывают смысл слов; да будет воля Твоя. Вы хотите чтобы Господь поступил с вами, как вы этого жела­ете, а не как Он считает необходимым. Это называется дьявольское неверие, вы хотите своей неправильной верой принудить Бога быть у вас в послушании. Вы обращаетесь за советом к просвещенным людям и отходите разочарованными, потому что получили со­вет который вы считаете неприемлемый для себя. Некоторые умники начинают спорить и пытаются убедить советчика в том что он не прав. Знайте, дорогие мои глухари, не один нормальный христианин не будет бро­саться в сомнительные предприятия, он бу­дет делать то, в правоте чего он уверен, ко­нечно он может ошибиться по неопытности, ведь жизнь умеет преподносить сюрпризы. Лучше молчать и ни чего не делать, ожидая благословения с выше, чем начудить в го­рячке непоправимых ошибок. Спрашивая совета у более опытного человека, вы не ду­маете о том, что прозвучит ответ проверен­ный личным духовным опытом отвечающе­го, и переспрашивать его глупо, он просто не знает других ответов. И больше не надо бегать по старцам и мудрецам, вам уже от­ветили, вы просто не услышали, потому что не захотели услышать. У меня нет вопросов к Богу. Мне тяжело с вами общаться, мне кажется что мой голос это глас вопиющего в пустыни и мне не хочется больше писать катитесь куда хотите, глухомань. Особенности Великого поста в России. Исторически сложилось так что в РПЦ отсутствует устав о посте для мирян и они вынуждены руководствоваться монастыр­ским уставом. Некоторые пастыри склонны налагать на своих пасомых бремена неудо­боносимые, либо наоборот, совершенно от­менять пост из ложного человеколюбия. Пост есть полезное изобретение церкви для верующих, которым следует пользоваться только церковным людям. Без веры невоз­можно угодить Богу, так и пост без веры не­сет больше вреда чем пользы. Если человек отлучает себя от Христа своими деяниями и явными грехами, живет нарушая каноны церкви, то такому пост противопоказан ка­тегорически. Неудивительно то, что во вре­мя поста таковой подвергается особым нападкам злых духов и искушениям и во все дни поста бывает зол на весь мир -- Христа я знаю и Павел мне известен, а вы кто такие, и взял над ними такую силу что они нагие бежали вон. Чтобы начать поститься, надо стать полноценным гражданином церкви, научившись жить в мире со Христом, то есть жить не нарушая правил которые отлучают человека от церкви. Однако, в наше время, жизнь подавляющего большинства мирян не соответствует жизни монашествующих, да и образ мыслей, и поэтому нельзя требо­вать от них точного следования требовани­ям устава. Нервотрепка на работе, суточные дежурства, семейные обязанности, вот да-леко не полный перечень вещей препят-ствующих людям воспользоваться полез-ным изобретением церкви. Одна из причин данной проблемы, это несвоевременное вступление в церковь, Христианство, дале-ко, не детская религия и налагать ограни-чения на растущий организм следует размышляя объективно. Православный пост хорош для пенсионеров и крестьян, может быть по этому в древней церкви не стремились принять крещение в раннем возрасте. К сожалению, на Святой Руси сначала закрепостили крестьян, а потом закрепостили их души и церковь навязы-вала людям свои правила жизни с раннего детства, и благо если окружающая обста-новка способствовала правильному разви-тию христианской души, и окружение быва-ло благочестиво, но ведь бывало и наоборот, и тогда Русский мужик превращался, либо в безропотного страдальца, святости которо-го иной монах позавидует, либо в отвязан-ного разбойника, от которого содрогались сидящее на престолах. К сожалению в сознание нашего народа въелось понятие; что не поп то батюшка, и многие наши люди, готовы фанатично сле­довать указаниям любого попа. Вернемся к теме и допустим что перед нами правильная православная семья, роди-тели хорошо понимают что ребенок не осознавая всех тонкостей жизни, не нуж-дается в посте, да и растущий организм требует много питательных веществ, одна­ко, ребенок капризный и растет эгоистом -- на такого ребенка следует наложить неко­торое ограничение поста и усадить за об­щий невкусный стол, в целях воспитания. В этом случае становится главным не сама трапеза, а духовное здоровье младенца и поэтому все члены семьи должны кушать одно и тоже, можно даже допустить послаб­ление в посте ради одного, это касается не только постного стола. В этом случае глав­ное научить ребенка хорошим манерам, а не заморить его голодом. Совершать пост, как впрочем и другие религиозные обычаи, сле­дует осознанно и рассудительно, с чувством ответственности, с любовью к окружающим. Любовь высшая ценность Христианства, а не пост и молитва. К стати сказать, во всех пра­вославных церквях существуют разные уставы о посте, даже требования Типикона и Постной триоди разнятся, да и в некото­рых монашеских обителях можно найти ка­кие-то свои тонкости в исполнении устава о посте, а поскольку семья есть малая церковь, то можно говорить, что каждая се­мья может иметь свои обычаи соблюдения поста отталкиваясь от церковных книг и условий своей жизни. Так в древности, при Василии Великом, суббота и воскресенье, кроме великой субботы были днями не пост­ными, на протяжении всего года. В памят-нике древнерусской письменности 16 века, книге Домострой попа Сильвестра, в вели-копостные субботы разрешалась рыбная икра, а по воскресеньям рыба. К сожалению, при реформации Русской церкви, патриарх Никон, принимая устав Византийской церкви, упустил из внимания условия российского климата, эти условия были упущены и при строительстве базилико-образных каменных церквей, красивых, но зимой холодных. Наше время, это время небывалой духовной свободы, когда люди сами могут выбирать кем быть и как верить. Сейчас проявляется истинное лицо народа, многие не любят церковников, и в тоже время молятся постятся и следуют евангельским заповедям. Получив свободу мыслить и научившись грамоте, они, не имея духовных руководителей, учатся святости у святых, по книгам. Со времени Октябрьской революции до 1953 года, Россия потеряла лучших своих людей, мы потомки тех, кто смог ужиться рядом с безбожным злом советской власти и теперь наша очередь показать миру, чего сегодня стоит Святая Русь и есть ли она вообще. Сколько людей, не просто симпатизируют христианству, а следуют жизни нищего Плотника? Церковь заметно деградировала за две тысячи лет и теперь нам остается, не имея зрячих поводырей, следовать книгам. Много званных, но мало избранных- в древней церкви священнослужителей изби­рала паства, а теперь одни самозванцы, они приходят и уходят неизвестно откуда и куда. Собор РПЦ 1918 года постановил избирать духовенство, но это постановле-ния, как и многие другие постановления игнорируются той же церковью, и получа-ется что мы уже не соборная и даже не апостольская, а может и не святая. Может быть по этому некоторые верующие во Христа люди избегают наших собраний, право не интересно слушать проповеди об особенностях устава и богослужения и не слышать правды о Христе. Как расскажешь и не согрешишь, о Нищем, живя в роскоши, как поддержишь призывника речью о патриотизме, спрятавшись от службы в армии за церковной оградой, как поведаешь миру об особенностях подвига послушания, не желая исполнить требования канонов церковных? Слишком много мы проигнори-ровали чтобы остаться церковью. Расскажите мне о трудностях священ­нослужения в современном мире, а я вам от­вечу, что это занятие для пенсионеров. Че­ловек приступающий служить Богу, должен отодвинуть личные интересы на второй план, иметь солидный и правильный жиз­ненный опыт, а не не самоутвердившийся юноша начитавшийся священных книг и по­стоянно ждущий награды за свои прелест­ные труды и надуманные подвиги. Дорогие самовлюбленные проповедники, без ваших молитв постов и поклонов живет львиная доля человечества и остается Львиной, а вот вы, сможете жить, зарабатывая без обмана и лести? Если нет, то скоро вы вынуждены будете либо трудится как все, либо поститься как никто другой. Парадокс сложившейся ситуации в том, что раньше большинство населения были безграмотны и было мало книг, но зато часто можно было встречать людей на лице которых сиял свет Христовой истины. Теперь полно святооте-ческой литературы и почти все умеют читать, а святых старцев ищут разъезжая на автобусах и самолетах по городам, странам и континентам, и не находят. Это событие говорит об отсутствии правильной веры в мире. Мы не берем своего креста и не следуем на Голгофу самоотречения. Мы не хотим понимать что человек спасается лишь приобщившись Христовым страдани-ям. Господи, я верю что Ты есть Сын Бога, я пощусь и молюсь, поэтому вынь и положи спасение, мне и моим близким и всему миру и бесам, они кстати тоже верят в Тебя. Вот молитва современного человека, это даже не молитва это заговор. Вера на словах и есть вера бесовская. Господи, я уже перестал обирать, эксплуатировать, обма-нывать своих ближних, я научился зараба-тывать себе на жизнь не торгуя совестью, и не унижаясь перед земными силами, я перестал воровать, пьянствовать и ругаться матом, я перестал копить деньги и брать кредиты для своих неуемных желаний, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. Вот молитва веры способная потрясти небеса. Покаяние это не исповедь, это изменение образа жизни, исповедь есть беседа с духовно опытным человеком, с целью получения доброго совета к исправлению жизни, именно поэтому исповедовать может далеко не каждый поп, о чем подробно написано в требнике. Следовательно иерей принимаю­щий исповедь обязан быть духовно опытным и образованным человеком. Пришел еси во врачебницу, да не исцелен отъидеши. Пред­ставьте себе, вы приходите в больницу где вместо образованных врачей сидят перво­курсники из мед училища, в лучшем случае, или идете на операцию к практикантам. Что жутковато стало? А ведь именно так обстоят дела в современной церкви, в большинстве случаев. Верить не во что и не кому, поэтому верьте в Бога и читайте книги и изучайте их. Как только религия приобретает господство, ее противниками становятся все те кто были ее первыми последовате­лями. Ф. Ницше. Мне не хочется предавать подробной экзегезе это изречение, скажу только одно, не противниками религии вы­ступали наши предки совершавшие револю­цию, а противниками господства одного че­ловека над другим. Наши люди боятся, не христианской мудрости и морали, а того что кто- то пользуясь ими, начнет безбожно экс­плуатировать их религиозные чувства, именно поэтому большинство наших соо­течественников прячет свою веру в Бога под маской неверия, именно по этому наш народ не умеет противостоять душепа-губным и антигосударственным идеям приходящим из вне. Если бы нам не плевали в душу наши руководящие деятели, мы бы открыто проявляли и отстаивали свою веру и другим идеям, просто, не нашлось бы места в среде нашего народа, но так как мы теряем всякую надежду на исправления к лучшему, то мы берем топор и вырубаем все то что нам кажется гнилым, и испорченным и в отчаянии отвергаем даже самое святое. Контраст между лицемерной святостью и простым человеческим достоинством, достаточно хорошо показана в фильме Царство Небесное. Хорошо поддержать благие начинания власти, но надо и обличать ее нечестность, то есть либо сотрудничать с ней, либо совсем не связываться. Причины возникновения сектантства на Руси, именно единство церкви и государства, церковь стала подда­кивать сильным мира сего, даже когда это поддакивание противоречило интересам русского общества. Славянские народы были настолько свободолюбивы, что гнуша­лись держать у себя рабов и вы хотите чтобы русский мужик слепо проявлял послушание к простому попу и раболепствовал перед ним? Заслужите сначала авторитет своей праведной жизнью и тогда вы увидите живую веру. К сожалению русское православие многое переняло от католиков, в том числе и склонность к цезаре папизму и в результате церковь потеряла свой народ. Было время, когда праведные представители ду­ховенства были на ты с государями и обще­ственной элитой, и могли потребовать спра­ведливости, и понудить к действиям, с рис­ком для своей жизни и здоровья, властную особу, и русский народ нелицемерно любил этих людей, и был им послушен, как Богу. К чему я это говорю в беседе о посте? К тому, что наш приходской поп потребовал от при­хожан ничего ни есть первые три дня Вели­кого поста, а если возможно и до пятницы. Он хочет мирских людей, вынужденных за­ботится о благополучии своей семьи в на­ших суровых социальных и климатических условиях, морить голодом, в то время как и в монастырях, где живут люди отрекшиеся от мирской жизни и удовольствий, поставляет­ся трапеза. Наш устав и без того, достаточ­но, строг для мирян, что бы делать его еще строже. Что это, как не попытка проявить свою мнимую власть и бесчеловечие? Вы скажете что дураков везде хватает, что-то слишком много, в последнее время, я их встречаю служащими у алтаря. Наверно время действительно последнее. Шайтан с маятником. Что я имею против маятника? Против маятника ничего, я против гаданий и воз­можности заглядывать в несуществующие. Одно дело прибегнуть к метафизике и узнать где покоятся природные ресурсы необходимые для жизни и другое дело, довериться различным гаданиям и лишиться свободы выбора. Есть люди святой верой стяжавшие дар предвидения, они узнали Божью волю и тонко настроили свои души на послушание ей. Так вот, они сначала подвигами веры укрепили свой дух и приобрели опыт, а дар проявился в следствии многоопытности. Да, они приоб-ретя мудрость, лишили себя возможности следовать глупости и свободно проявляя свою волю, совершить ошибку. Им маятник не нужен, им и без него известно столько, что становиться скучно жить, для них нет новостей в этом мире и если многие люди находят интерес в познании этого мира, то прозорливым людям здесь делать нечего. Я это говорю к тому, что некоторые люди настолько увлекаются работой с маят-ником, что готовы ходить в сортир только по его разрешению. Это грозит тем что увлекшись подобными гаданиями, безрели-гиозный человек с неукрепленным духом, на деле почувствует всю бестолковость и бессмысленность своей жизни и впадет в депрессивное уныние, и покончит с собой. Оккультизм бывает страшен не только опасной лживостью, но и несвоевременной откровенностью. Человек существо облада-ющее свободной волей, и должен жить верой и совершенствоваться. Свободная воля это дар, такой же необходимый для полноценной жизни человека как воздух вода и пища. Прибегая к сверхъестествен­ным источникам информации, человек ча­сто лишает себя свободы выбора и обес­смысливает свое существование. Если вы думаете что пророки становились счастли­вее от полученной от Бога информации, то вы глубоко заблуждаетесь, а если учесть, что нет ни каких гарантий того что инфор­мация поступила из надежного источника, то вы подвергаете себя опасности стать жертвой насмешек и марионеткой в руках темных сил. Аминь. Если вы все же влезли в Божью тайну со скальпелем, то рекомендую вам вести себя так, как будто вы ничего не знаете, особенно это касается личной жиз­ни. Вы ведь не от Бога получили благослове­ние на совершение поступков, а украли опасную информацию. Это значит что в ре­зультате не правильного обращения с ней, вы можете все испортить и произойдет все с точностью до наоборот. А если предсказа­ние не состоится, то вы можете быть увере­ны, что вы чуть не сделались лузером и не стали легковерным лохом. Эра водолея. Дорога в ад выслана благими намере­ниями. Это значит что почти всякое зло приходит к нам под видом добра. Как прави­ло, даже самая что ни на есть паршивенькая книжонка, всегда в себе содержит капельку человеческой или даже религиозной мудро­сти и благодаря этому предрасполагает к себе читателя. Основная проблема работы с таким чтивом состоит в том, что оно способ­но увлечь неопытного человека в дебри раз­личных заблуждений. Между прочим, со многими вещами написанными в этих кни­гах особо не поспоришь, ибо они бывают до­статочно правдивы, но вся проблема заклю­чается в том, что фундаментом для построе­ния правильного мировоззрения нужна пра­вильная иерархия ценностей. Волею обстоя­тельств я познакомился с одним человеком у которого дома масса различной мировоз­зренческой литературы и я от скуки взял у него несколько книг для чтения. Одну из книг я брать не хотел, однако он настаивал чтобы я прочел. Не хотел я ее брать из -за ее названия; Вода - наместник Бога на земле. Открыв книгу Юрия Андреева я был прият­но удивлен прочитанной информацией и си­лой мысли автора, и готов был прочесть дан­ное произведение от корки до корки, но вскоре был разочарован, мои опасения под­твердились. В начале книге говорится о воде, как об особом таврении Божьем и о философски нравственном учении которое нам дает вода, как информационный носитель. Вода откровенно свидетельствует людям о суще­ствовании Высшего разума именуемого Бо­гом и в этом нет ничего противоречащего учению церкви. Попробуйте угадать на ка­ком месте я закончил чтение этой книги? Последняя глава которую я прочитал назы­вается; Не совсем вода, но... Так вот моча, как и мозги это не вода и поскольку в книге была затронута вероучительная тема, как одна из необходимых составляющих сохра­нения нашей планеты Вода, то смею вас уве­рить, что употребление мочи для лечения противоречит учению церкви о человеке. Да, вы как доктор можете сколько угодно го­ворить о терапевтических достижениях ури­нотерапии, но прошу вас не смешивать Бо­жий дар со ссаками. Знаете Юрий Ан­дреевич, в наших водянистых мозгах дей­ствительно бывает много изящных и разно направленных завихрений и жизнь все ров­но ставит нас перед выбором, вода или Бог. Если мы выбираем Бога, то давайте напрочь отвергнем мочу как возможное лекарство. Отвергнем только потому что употребляя мочу для спасения своей жизни и здоровья, человек становится посмешищем злых ду­хов, да и Господь Бог не одобряет подобного глумления над своим образом и подобием. Вы как опытный врач можете сколько угод­но говорить о своем долге лечить людей, а я как христианин напоминаю что девиз орде­на иезуитов звучит так; Цель оправдывает средства. Вспомните чем для мира может обернуться это утверждение. Исходя из ва­шей книги, складывается мнение, что упо­требляя различные водные эмульсии можно долго жить и не болеть, а как же нравствен­ность? Неужели вы думаете что все наши проблемы можно залить талой водой? По­верьте, ни какая вода не избавит нас от суда Божьего. Глупо не использовать то чем облагодетельствовал нас Всевышний, но еще более глупо использовать это, совер­шенно забывая о Нем. Кто чем согрешает, тот тем и наказывается, не потому ли было уничтожено древнее человечество водами потопа, что они живя у источников живой воды, совершенно забыли о Боге и Его зако­нах? Допотопные люди умели избегать про-блем со здоровьем и решили что им можно безнаказанно грешить, а нет, великолепная водица ливнями обрушилась на своих почитателей, за то что они стали поклонят­ся твари вместо Творца. Все эти ритуалы и колдовство с водой многократной перегон­ки и отстоя, что это как не религиозное поклонение воде вместо Бога. То то и оно, у вашей книги соответствующие название. Ко всему сказанному и сказанному в умной книге, скажем следующие. Юрий Андре-евич Андреев человек заслуживающий внимания и уважения, как и его книга. Мне понятно его благочестивое желание, как врача, помочь всем страждущим совер-шенно бесплатно. Теперь попробуем допол-нить его книгу кратким вероучением. Основная проблема кроется в том, что люди, в большинстве своем, самовольно проме-няли естественные, экологически чистые условия обитания на грязно городские и псевдо комфортные. В результате само-обмана они вынуждены безмерно тру-диться, дышать газами, есть химию и пить отстой. Было бы удивительно если бы Господь Бог, создавший такой чудесный напиток как вода, создал бы его плохим. В большинстве случаев вода осквернена делами рук человеческих, но многие люди готовы по чуть -- чуть пить воду с видом и запахом мочи, только не возвращаться жить к чистым источникам. Более продвинутые пользователи воды из под крана, знают как можно сделать воду такой что бы ее можно было пить по многу, и без страха окунуться в городскую ванну, цивилизация, удобства. Бедный безграмотный крестьянин, вынуж-ден пойти на старый колодец, веками стоящий под открытым небом, разбить корку льда, почерпнуть воды, принести ее и поставить на лавку в доме, и помолившись всей семьей перед трапезой есть и пить не фильтрованную и не очищенную воду. Ско­тина живет еще хуже, она вынуждена пить либо дождевую воду стекшую с крыши, либо снеговую собранную с земли, в лучшем слу­чае подсоленную. Поблагодарим Господа за созданную для нас панацею от многих болезней и не будем на Него роптать за то, что мы не мо­жем себе позволить лечиться дорогими и эффективными лекарствами, созданными фармакологическими компаниями что бы разводить богатых лохов и гордецов, кото­рые кичатся своей цивилизованностью, на деньги. История показала что многие неиз­лечимые, современной медициной, болезни, легко лечатся народными методами. Радуй­тесь тому что ваша бедность не дает вам стать жертвой шарлатанов, желающих обо­гащаться на людских страданиях. Богу на­шему слава всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь. Зеленый мир реинкарнации. Зеленый значит не зрелый, незрелый значит молодой и неопытный. От рожденья до смерти человек познает мир и ищет отве­ты на возникающие в его жизни вопросы. Один из важнейших вопросов, вопрос о душе и загробном мире. Объяснить почему этот вопрос живет на протяжении всей ис­тории человечества, на мой взгляд, доста­точно просто. У человека двойственная при­рода, тайная или духовная и явная или телесная. Так вот телесная жизнь человека, с одной стороны, во многом подобна телес­ной жизни животного, а жизнь некоторых представителей человечества вовсе не отличается от оных. С другой стороны, человек способен совершать деяния вопреки законом животного мира и эти деяния являются либо подвигами, либо злодеяниями, которые выявляют свойства человеческой души и чем более человек совершает подвигов, тем духовней и человечней он есть. В большинстве случаев, жизнь души бывает скрыта от глаз и является глубоко интимной. Даже телесная жизнь человека двойственна, общественная деятельность человека и интимная не оттделимы от нашей сущности, но одну мы пропагандируем, а другую скрываем. Это не лицемерие, это сущность, это неотъем-лемый закон нашего бытия, именно по этому всякое нормальное человеческое общество выступает категорически против порнографии. Мы не можем упрощать и утрировать нашу жизнь, это нас обезоб-раживает. Упростив все, мы вскоре лишимся возможности творить и мыслить. Многие религиозные и высокообразован­ные люди бывают возмущены и всерьез обеспокоены тем, что тема бытия человече­ской души как самостоятельной бессмерт­ной субстанции, не просто умалчивается в светском обществе, но даже высмеивается и сознательно дискредитируется. В серьезной среде людей науки уже давно отвергнуты предположения Дарвина, как сведения не находящие объективного подтверждения и во многих лабораториях всерьез изучают проблемы души под грифом секретно. Узна­ли вес души, разглядели и сняли на пленку, доказали материальность мысли и не смог­ли отказаться от бытия Бога. На мой взгляд тема бытия духовного мира не закрыта, она отодвинута на задний план, потому что проблемы загробного мира мешают нам строить свой земной раек, попирая нрав­ственные законы бытия. Стоит человеку только заикнуться о своих религиозных вз­глядах, как на него обрушивается все его окружение, требующие от него непремен­ной святости. Только сильные духом люди, очистившиеся от страстной приверженно­сти к бренным ценностям и опытно познав­шие в себе самом невысокую цену человече­ской личности, имеют мужество нагло заявить, в сугубо светском обществе, о бы­тии духовного мира и ценностей. Мужество и наглость два взаимоисключающих свой­ства -- мужество это добродетель, а на­глость порок. Мужество бывает необходимо чтобы презреть возможные репрессии со стороны злобных ненавистников и завист­ников, а наглость демонстрирует превосход­ную силу мысли, перед возможными оппо­нентами, у которых как правило пропадает в это время дар речи. Итак, мы люди совер­шенно справедливо умалчиваем о существо­вании духовного мира, потому что совер­шенно сознательно не хотим жить по его за­конам, а хотим жить согласно своим страс­тям. Мы хотим обогащаться, мстить, развле­каться, чревоугодничать и бесконечно дол­го и безболезненно при этом жить. Скажите какая религия исповедует подобное поведе­ние как правильное? Никакая и это правиль­но. Поэтому цивилизованные люди предпо­читают оставаться адептами единой Ника­кой религии и открыто это исповедуют. Возьмите, даже любую, мало - мальски се­рьезную религию и вы увидите, что лишь малая часть из общества верующих идет по пути духовного совершенствования, а все остальные, с видом опытного знатока, на­блюдают со стороны, завидуют и комменти­руют его действия, что меня как верующего человека больше всего бесит. Предпочитая отодвигать проблему су­ществования духовного мира и необходи­мость существования в загробном мире на задний план, мы люди изучаем особенности души только для того, чтобы сделать нашу земную жизнь более комфортной. Можно смело говорить о том, что человечество с ра­достью бы забыло о этой проблеме, если бы она не навязывалась нам из вне, силою раз­личных обстоятельств. На это правдивой и тоже время печальной ноте перейдем к следующей теме. Одаренные свободной волей, одни из­бирают самый короткий путь, то есть путь добра, другие -- самый долгий, то есть путь зла. (Аллен Кардек) Эта цитата как нельзя лучше показывает нам сущность проблемы религиозного выбора. Как бы по­скорее уладить свои духовные проблемы и вместе с тем побольше успеть в жизни? При детальном рассмотрении различных веро­учений, человек обычно избирает либо са­мую удобную для него религию, либо беско­нечно долго откладывает разрешение этого вопроса. К сожалению долгий путь это все­гда путь зла, не по причине своей дьяволь­ской преступности, а по причине ошибочно­сти, в результате которой человек часто подвергается опасности. Основное заблу­ждение нашей жизни состоит в том что мы хотим чтобы религия служила нашим зем­ным интересам и давала нам некое такое преимущество, которое полностью соответ­ствовало нашим желаниям. Именно на этом основывается почти весь оккультизм. Без аскетики открыть тайны духовного мира и заставить их служить себе на пользу. В ре­зультате расстройства психики, одержание, суицид. Молитва обывателя должна звучать примерно так, дай мне Господи всего много и чтобы мне за это ничего не было, здесь и сейчас, да будет воля Наша. Человек пыта­ется заставить Господа совершать даже то, что противно Его воле. Одна из поговорок духовных руководителей гласит: Тот кто не научился послушанию никогда не сможет стать хорошим руководителем. Другая мысль подобная первой; у нас нет старцев потому что нет послушников. Христос гово­рит; Я есть путь и Истина и Жизнь..., Я дверь овцам... Согласно христианскому вероучению все христиане, выражаясь языком оккультизма, являются контактерами Само­го Бога, не больше не меньше, чему масса свидетельств в истории даже не святых лю­дей. Отсюда можно понять всю ущербность и бессмысленность попыток настроить иные контакты, с иными контактерами не церков­ного происхождения. Апостол Иоанн в сво­ем послании пишет так; И вы имеете по­мазание от Святого и знаете все, и не требуете чтобы кто учил вас, но то помазание учит вас о всем, и истинно есть и не ложно. В таинстве миропомаза­ния человек пожизненно вступает в лич­ностное общение со Святым Духом, как в прочем и в хиротонии, только в разной сте­пени. Причина по которой христиане об­ращаются за духовным советом, это либо неопытность и сомнение в правильности своих мыслей, либо неверие продиктован­ное не желанием исполнить то чего от него требует христианская совесть и как след­ствие, возможность хулы на Святого Духа. Объективно и самостоятельно изучив все тонкости христианской жизни, можно прид­ти к выводу, что это самая высоконравствен­ная и бесчеловечная, по отношению к своим адептам религия, которая, как ни странно, до сих пор существует. О чем достаточно по­дробно написано в новозаветных книгах, чему и я свидетель, да и многие другие не желающие идти по тернистому пути и брать свой крест. Девиз настоящего христианина; Для меня жизнь Христос, а смерть приобретение. Отсюда видна бессмыслен­ность попыток продления жизни с помощью науки и магии. Придя к Богу по короткому пути, христиане тяготятся этой жизнью и просят у Господа тихой и мирной кончины этой жизни, с чем я более чем согласен, но иногда приходиться долго жить для духов­ной пользы окружающих и уже этим самым проявлять любовь. Христиане не верят в ре­инкарнацию. Затрагивая тему о реинкарнации при­ходиться констатировать тот факт, что мно­гие, не достаточно совершенные, религии стремятся приписать к себе сильные рели­гиозные личности, в авторитете которых нет сомнения. Сама идея реинкорнации была присуща многим религиям Азии еще задолго до появления Будды. Изречения Будды очень похожи на изречения Христианских аскетов и если бы Будда жил после Христа, то его можно было бы обвинить в плагиате. Историческим сведениям о жизни Будды едва ли можно доверится полностью, так как сразу после его смерти Буддизм раскололся на множество сект. Согласно данным исследователей Буддизма, Будда сознатель­но избегал теологии, он в своих учениях го­ворил об основных особенностях аскетиче­ских подвигов и их смысле и это можно по­нять. Индуизм это достаточно развитое многобожное язычество и если бы он затро­нул иерархическую лестницу богов, то ему пришлось бы либо постоянно юлить, либо проповедовать в одной местности где все жители четко следуют одному и тому же ве­роучению. И то, и другое было бы губитель­но для проповеди, первое заставило бы по­грязнуть в теологических спорах, второе си­деть дома. Возникает еще один вопрос, по­чему Будда оставил уединенную жизнь ве­дущую к скорому достижению нирваны и вышел на проповедь, если внимательно изу­чить его изречения то тут явное противоре­чие. В этом случае его оправдывает христи­анская точка зрения, испытывая любовь к соотечественникам, он идет напомнить им о правильной духовной жизни, которой научился сам. Апостол Павел говорит; для всех я сделался всем чтобы приобре­сти некоторых. Это я говорю к тому, что учение Будды, читаемое христианином, во многом соответствует христианскому, раз­ница лишь в том что Будда использует рели­гиозную лексику присущую региону в кото­ром он проповедует. Поскольку есть доста­точно обоснованные сведения о том, что мо­лекула ДНК каждого человека содержит себе всю полноту информации о предведу­щих поколениях и о жизни каждого пред­ставителя своего рода по обеим линиям, то можно говорить о том что зачиная ребенка люди рискуют многократно себя реинкар­нировать. Мы точно не знаем и как правило, четко не ощущаем, влияния памяти предков на нашу жизнь, но то что оно есть бесспор­но. Причем не влияние из вне, а из внутри. Можно смело заявит что в каждом человеке живет Адам и Ева, Ной и так далее, правда влияние некоторых мы подавляем. Пробле­ма человека состоит в том, что наша лич­ность многократно расколота, являясь од­ним зеркалом по сути, мы являемся ущерб­ными самостоятельными осколкоми, каж­дый из которых препятствует созданию еди­ного правильного образа. Нам надо помень­ше проявлять свое я и побольше отражать я Христова. Впрочем я отошел от темы. Сама идея реинкарнации является карой за не­правильную жизнь и согласно этой доктри­не, грешные люди должны быть переселяе­мы в более низшие тела, и как раз этого до­казать не может ни одна религия, ни тем бо­лее наука. После смерти главного ламы монасты­ря, монахи начинают искать ребенка в чье тело вселилась душа умершего, это говорит о том что умерший лама не достиг нирваны и реинкарнировался, значит он не был до­статочно праведен, а раз так, почему его ищут исключительно среди мальчиков? Учитывая все известные особенности духов-ного мира, достаточно легко объяснить многие глюки людей находящихся под гипнозом или под наркотой, а вот вопрос о реинкарнации остается под сомнением. Реинкарнация как небесная кара это детский лепет, по сравнению с безна-дежностью и бессмысленностью вечных мук. Некоторые не религиозные люди, наблюдающие за жизнью церкви со стороны, рекомендуют нам повнимательней подойти к теме реинкорнации. Да поймите вы наконец что идея реинкарнации, во первых ущербная для нашей православной веры, во вторых источником христианского вероучения является библия, в которой нет учения о реинкарнации. Все ссылки на библейские цитаты, якобы под­тверждающие возможность существования переселения душ, нужно считать откровен­ной ложью. Пророк Илья не мог реанкарни­роваться в Иоанна Крестителя потому что не умирал, он был взят живым в нирвану за свою праведность и пророк Моисей и мно­гие другие святые люди не могут реинкар­нироваться, потому что они изменили свою карму и достигли нирваны. Прошу проще­ния за нетрадиционную лексику, не свой­ственную нашей религиозной традиции. Многочисленные свидетельства о встречах с умершими на яву, спустя даже годы после их смерти, говорят нам о том что они не ре­инкарнировались, хотя многие из приведе­ний были людьми не религиозными. Если все же допустить что реинкарнация суще­ствует, специально для приверженцев этой идеи, то можно смело говорить о том, что мало кто из них достигает нирваны, и отсю­да видна вся негодность и долгота пути по которому шествуют сторонники реинкарна­ции. Толи дело христиане, один раз умер и со святыми упокой, один раз прошел по тер­нистому пути Христову и нирвана, ну или чистилище, там вам насильно отмоют плохую карму, раз вы сами не смогли этого сделать при жизни. Самое главное ни каких реинкарнаций, вот это путь, вот это религия. Убегай бредней угрюмых философов, который почитают свою душу и душу пса однородными между собою, и говорят что они были некогда женами, а некогда рыбами. А я не скажу о том что они были когда-то рыбами, но когда писали это были бессмысленнее рыб. ( Шестоднев. Св. Василий Великий.) О душе пса. Важно девочка в панаме говорит своей мамане, еле еле чуть дыша; А у негров есть душа? Эта рифма взята мной, не помню из какого, стихотворения о расизме. Евро­пейцы оправдывают свою жестокость по от­ношению к людям, унижая их человеческое достоинство, а уж о животных и говорить не­чего. Самые продвинутые в этом плане ока­зались евреи. По мнению многих религи­озных течений в Иудаизме, душа еврея яв­ляется частичкой Божественной сущности, а души других люде это некие шлаки Боже­ства. Некоторые иудейские радикалы прямо заявляют; Всевышний создал этих гоев в виде людей для того, чтобы еврею было не противно принимать услуги от этих собак. Однако, стоит отдать должное, что не смот­ря на свое духовное высокомерие и ломови­тую продвинутость, евреи являются доста­точно гуманной национальностью, и по от­ношению к животным, и по отношению к людям. Бог им судья. Человеческий разум весьма лукав и почти всегда находит оправдание для своих заблуждений на страницах вероучительных книг, будь то Библия или жития святых. Что­бы понять, насколько идея возможности убивать, соответствует смыслу Писания, нужно вернуться к его истокам, то есть к его началу. В книге бытия говорится что Каин был земледелец, а Авель был пастух. В чем состояла суть тогдашнего земледелия не го­ворится, также не говорится и о смысле ско­товодства. Далее мы видим что дети Адама совершают жертвоприношение и правед­ный Авель приносит в жертву животное. Об­ходясь без риторических вопросов скажем, что Каин выполнял уход за культурными растениями только потому что так повелел Господь; в поте лица твоего будешь возделы­вать землю. К стати родители Ноя тоже были земледельцами. Живя не в стесненных первобытных экологически чистых услови­ях, когда новорожденная природа изобилу­ет жизнью, Авель считает недостойным че­ловека, убивать диких зверей для своего пропитания, первобытные люди не могут себе позволить жить на халяву и эксплуати­ровать то над чем они не трудились. По­скольку Адам был очень лично знаком со своим Создателем, то он знал на сколько Ему противна идея охоты. Первый охотник о котором упомянуто в Библии это Нимрод, потомок Хама живший после потопа, упоми­нается он как человек не Богоугодный. То что с большим трудом и любовью было спа­сено его пращуром Ноем, он начинает без­жалостно уничтожать. Сильный зверолов перед Господом как Нимрод, это худая слава. Человек нарушил баланс сил в живой природе и теперь вынужден регулировать его самостоятельно, периодически уничто­жая расплодившихся вредителей. Идет без­жалостная охота на волков. Вандалы полу­чают удовольствие смиряя величие дикой природы, как малые дети портят то, над чем они не трудились. Животные смотрят с пре­зрением на жестокого хозяина жизни. Рус­ский экстримал преследует несчастного гризли со снайперской винтовкой и писто­летом и считает себя при этом крутым охот­ником. Мы протестуем против охоты, мы не хотим иметь свою долю от шкуры убитого тигра, мы хотим знать что в природе есть ве­личавая мощь внушающая почтение к его Создателю, мы хотим видеть трусливого зайца у себя на огороде, баловную белку на дереве, грациозную лань похожую на крас­ну девицу. Самое презренное ничтожество сидит в кресле обшитом кожей из мошонок кашалота, лучше быть съеденным волками, чем жить среди таких людей. Православное монашество отказалось от употребления мяса, демонстрируя гуманность христи­анства. Конечно хорошо индусу сидящему в теплой индии, где растет множество вкус­ных и питательных растений, разглаголь­ствовать о преступной жестокости европей­цев пожирающих братьев наших меньших. Лично я ем мясо которое выращиваю сам и человек живущий в городе и покупающий продукты в магазине никогда не поймет трагизма крестьянской жизни. Чем я себя оправдываю? Тем что я содействую Господу Богу, разводя созданных Им тварей в неестественных для них климатических условиях, которых я же и уничтожаю, хотя бы потому что не в силах всех прокормить. Я зарабатываю себе на жизнь, участвуя в произведении жизней. Люди живущие в го­роде просто пожиратели, совершенно не по­нимающие духовно моральной ценности мясного продукта. Ветхозаветные жертво­приношения это просто жестокая кровавая бойня скота, заставляющая содрогаться же­стокое человеческое сердце, чтобы сделать его мягче. Безвинные голуби и ягнята со­сунки освящают своей кровью дебелое чело­вечество. Пасхальный агнец целиком обжа­ренный на вертеле, говорит о неприязнен­ности и горечи рабской жизни. Вы, залив­шие грязью мировой океан и погубившие треть морских обитателей и вы, настроив­шие плотин и препятствующие нормально­му разведению рыбы; Какое вы имеете пра­во есть морепродукты, загрязняя среду их обитания. Вы конечно можете позволить себе кушать икру, в то время как до вас, ее могли себе позволить почти все. Что делать, бабки проплывают мимо, надо их брать. Господа, дающие лицензии на разработку новых месторождений нефти и газа, вы ни­когда не думали о том что нефть не пропус­кая через себя электричество, может слу­жить изоляцией сохраняющей геомагнит­ный баланс на нашей планете? А вы, залива­ете в скважины электролит, вот вам и Неф­тегорск. Наверное стоит понять, что мы жи­вем на бочке с порохом, которая может взо­рваться и без нашего участия, а с нами так гораздо быстрее. Хотите в сартир ездить на автомабиле. Колайдер вас побери, не смотря на то что человек стоит на самом верху иерархической лестницы, мы не будем жалеть о гибели продажных тупоголовых негодяев. Негодяи это те, кто разбазаривает свою страну и безбожно эксплуатирует свой народ, а полученный навар едет прожигать за границу. Неудивительно что в некоторых евро-пейских странах не любят российских туристов. Русский негодяй это европейский негодяй в квадрате, обладает всеми свой­ствами европейского негодяя, но богаче и наглее. Европейские негодяи грабят чужие страны, а русские свою собственную. Собака это мое продолжение как впрочем и другие животные, они делают то что мне нужно, но не всегда удобно. Некото­рые работы они делают лучше человека и говорить что у них нет души весьма не ра­зумно. Есть люди которые не проявляют со­чувствия к животным, но в тоже врем хоро­шо обходятся с людьми. Не здесь ли кроют­ся необъяснимые страдания инвалидов дет­ства? Зная, что человек видящий страдание животного, отнесется к этому холодно, Господь посылает к нам в мир страждущих, чтобы размягчить сердца людей, вызывая в них сострадание к ближнему. Кому мало дано с того мало спросится, каждый прихо­дит в этот мир для какого- то своего дела, велико оно или мало. Господь наказывает меня убивая моего ягненка, а если его нет Он может покалечить моего ребенка. Суро­вая правда жизни. Бытие на языке информационных технологий. Апостол Иаков говорит что наша жизнь пар являющийся на короткое время и затем исчезающий. Не вдаваясь в особенно­сти молекулярной физики, мы можем знать что если остановить движение молекул, то все бытие исчезнет, испариться без остатка. Даже если мы немного изменим алгоритм движения в веществе, то оно изменится до неузнаваемости. В 21 веке мы можем смело говорить о том, что наш мир достаточно ил­люзорный и существует только потому что призван к бытию силою Божественной мыс­ли. Господь материализовал свою мысль. Наш мир это идеальная саморазвивающая­ся операционная система где каждая отдельная программа дописывает себя по своему усмотрению. Люди на протяжении истории хотят создать свои программы ко­торые смогут работать вопреки основной операционки и в тоже время не будут блоки­роваться. Этого можно достигнуть достаточ­но просто, надо лишь блокировать работу тех программ которые конфликтуют с господствующим большинством, их надо либо отключить от информационной среды, либо игнорировать. Развитие земной программной среды начиналось примерно так; Господь последо­вательно являл перед миром духов гармо­нию Себя, создавая видимый мир. При этом надо понимать что все сотворенное и твори­мое находится в Самом Боге и иначе быть не может. Он присносущный и вне Его ничего нет. Он зафиксировал в себе образ нашего мира, мы сами по себе информация -- отдельные особо защищенные от удаления файлы. Наше местонахождения в Боге может меняться согласно нашего желания, мы можем быть в корзине, на рабочем столе, в домашней папке или во множестве системных. Господь не может Себя отформатировать и безвозвратно удалить нас, потому что это противно Его воле. Бог существо неизменяемое и значит совершает Свои деяния навсегда. Таким образом планета Земля никогда не исчезнет, не исчезнет и человечество, только когда сами люди создадут на земле условия не пригодные для дальнейшей жизни, земля подвергнется очередному обновлению. Чтобы подробно разобраться в после­довательности творений , нам следует нем-ного отойти от темы нашей изначальной призрачности и согласиться с тем что мы теперь есть, ибо так решил Он. Ангелы роди­лись во тьме, в один день вместе с творени­ем материальной среды -- некой материи способной хранить информацию и называется она водой. Вода это вещество исполняющее роль оперативной памяти. Свет это устройство для записи инфор-мации и для ее чтения. Попробуйте совер-шенно удалить освещение и ничего не станет видно, как будто ни чего нет. Бога нет потому что я Его не видел -- для тебя нету Бога, потому что ты живешь во тьме. В иконографии персонажи изобража­ются не в солнечном свете, а в свете Боже­ственной благодати и все краски имеют символическое значение, как впрочем и не­которые предметы. Именно поэтому изобра­жения иконописи не соответствую нашей реальности. Царство Небесное это иная ре­альность, более постоянная чем наша зем­ная. И увидел Бог свет что он хорош. Это вовсе не значит что Господь смог уди­вить Самого Себя, это значит что свет по­нравился новорожденным ангелам. И назвал Бог свет днем а тьму ночью. Ангелы выбрали свет и Господь одобрил их выбор, а тьму назвал ночью. И был вечер и было утро: день один. Как нам известно, промежуток между вечером и утром назы­вается ночью, значит после творения света ангелы находились во тьме неведения о све­те, и стали его внимательно изучать, и когда они изведали все тонкости сего творения, наступило утро прозрения. Время в ангель­ском мире протекает со скоростью их ум­ственного развития, как только они познают сущность вновь сотворенного предмета, для них наступает утро. Поскольку ангельская умная сущность не предполагает никакого творчества, то после внимательного и досконального изучения света, они оставались без дела. Господь творит небо, давая новое занятие ангелам -- новый урок. С одной стороны небо, свет и вода совр-шенно разные материи, с другой стороны они чем - то похожи и совместимы. Вода преломляя свет придает ему иной вид и свойства. Ладно обойдемся без научной поэзии, так как автор далеко не поэт и уж очень далеко не ученый. Далее Господь, следуя определенной последовательной алгоритмичности, создает новые и новые творения, которые вполне логично следуют одно за другим и идеально вписываются в картину уже существующего, и в тоже время являются полной неожиданностью для ангельского мира. Господь творит днем, во свете. Занимаясь генной инженерией Он демонстрирует ангелам ход Своей мысли. Но теперь ангельские сутки становятся длиннее, поскольку твердый мир начинает жить последовательно, не вдруг, а по своим законам времени. Поскольку ангелы достаточно быстро усваивают информацию -- интуитивно, то можно думать что тераформация происхо-дила гораздо быстрее чем считаем мы. Создав условия для быстрого роста исполинских растений, Он создал огромных и быстро растущих животных, которые ускорили формирование плодородного слоя земной коры. Это были временные машины для переработки углерода. Следует заметить, что некоторые из них могли формировать залежи природных ископа-емых. Чувствуя приближающуюся смерть они могли идти на кладбище подобно слонам, которое привлекало их каким -то образом, возможно залежами каких - то ми­нералов, потребность в которых неожидан­но возникала в преддверии смерти. Так или иначе, в те далекие времена закладывался фундамент для нашей современной жизни, возможно залежи ископаемых заложены Господом тоже с определенным алгорит­мом. При неразумном извлечении на по­верхность ископаемых ценностей, земля превращается в минное поле и чем быстрее начинают протекать опустошительные про­цессы тем агрессивней будет ответная реак­ция. Если учесть что мы и сами научились создавать адские машины, способные при­вести в негодность наш мир, то опасность которая нам грозит в будущим, с каждым днем увеличивается в разы, пропорциональ­но нашему развитию. Если бы миром управ­ляло разумное и рациональное мышление, и люди бы научились жить в сотворчестве с Богом, наш мир смог бы существовать дольше, но поскольку нами движет безнрав­ственная бездуховность, то те кто очень хо­чет пожить в этом испорченном грехом мире, сами роют себе яму. Зло само разру­шительно, потому что пребывает во тьме и не знает само себя и пределы своих интере­сов, и поэтому гадит себе в карман. К стати сказать, все что нас ожидает в недалеком будущем, в плане экологических катастроф, мы видим, но не хотим в это верить, потому что, как говорилось выше, правильная вера мешает нам жить ошибочной жизнью, но в то же время, неправильная вера в то что все обойдется, преждевременно обрывает жиз­ни. Мы не остаемся в неведении о том что происходит в нашем бренном мире. Ангелы восхищались всем новым творениям полу­чая при этом свое великое образование, как выяснилось позже, только для того чтобы направить свои знания на службу человека. Узнав что творческий процесс при­остановлен на неопределенное время, груп­па высокообразованных ангелов порешила отойти от послушания Творцу, решив что по­лученные ими знания вполне можно ис­пользовать для сотворения своего собствен­ного мира. Они решили противопоставить себя Богу и ангельскому обществу. Чтобы не запятнать честь мундира, демоны должны были изобретать свой новый мир, не воруя идеи и не занимаясь плагиатом. Поскольку все возможно хорошее было создано до них, то им осталось создать свое плохое и на­звать это хорошим, так произошла подмена понятий, и обитать в дерьме, бурлящим своим непостоянством. Во зле есть законо­мерности продиктованные закономерностя­ми добра. Дьявол это обезьяна Бога, могу­щая делать только то что Богу противно, ибо все что Ему не противно Бог уже сотворил. Демонам, вполне логично, было запрещено использовать все что было одобрено, следо­вательно им оставалось наследовать только пустую тьму. Вскоре выяснилось что Люце­фер, имея обширные познания о тварном мире, возможно и о ангельском, ничего но­вого сам сотворить не в состоянии, ума не хватает. В аскетической традиции дьявола называли живописцем, за то что он умеет изображать несуществующие в сознании человека и в голографическихвидениях реа­листично, но не умеет творить - произведе­ние дерьмовое, но графика обалденная. И вот узнав что человек имеет право распоря­жаться материей, Люцефер идет и предла­гает ему вступить в союз, для возможности проявить свои способности в материальном мире, при посредничестве человека. Со вре­менем выяснилось, что дьявол может только портить и извращать. Заручившись соуча­стием человека, Люцефер надеялся произ­вести переворот в ангельском мире, но его идеи не встретили той поддержки на кото­рую он ошибочно рассчитывал, и свергну­тый архангелом Михаилом с небес, впал в депрессию и озлобился на весь мир. Дьявольский перевернутый мир суще­ствует в нем самом и страшен не только сво­ей отвратительностью и дисгармонией, но в особенности жутким непостоянством и бес­покойством, к аду нельзя привыкнуть по причине его крайней нестабильности. Все революции, перестройки, реформы это ад­ские процессы и неудивительно что народ бывает от них в ужасе и недоумении. Надо не менять, надо развивать то что есть. За­стой есть не желание что либо развивать, далее следует кризис. Первый человек был создан и также ознакомлен со всем тем что касалось его бренной жизни. Познав мир, он осознанно ощутил необходимость в соучастнике жизни и силою своего ума наделил его соответствующими его потребностям свойствами, так Адам породил фантом женщины, а Господь воплотил его мысль. Ева была противопоставлена Адамом самому себе, как второе я. После своего умственного и духовного развития, человек не мог развивать далее заложенного в него потенциала и возникла необходимость в разделении личности, что в свою очередь было угодно Господу и Он проявил содействие на радость Адаму. Отсюда можно видеть всю глупость тех женщин, которые пытаются во всем подражать мужчинам, вместо того чтобы развивать в себе, присущие только им свойства, в таком случае мужчины должны предоставить даме возможность побыть на их месте. Дол­го выдерживают такое положение далеко не все, а самое главное, многие быстро интуитивно понимают почему так, а не иначе. После грехопадения у человека помутился рассудок, в результате того что он попытался заглянуть во тьму и стал причастником дьявольского неустройства, которое действует в нашей информаци-онной среде подобно вирусу, подменяя понятия и провоцируя ошибки. Антиви-русная программа это эталон человечности явленный нам во Христе Иисусе. После разрушительного сбоя в работе челове-ческого ума, Господь вынужден был напом-нить человеку каким ему следует быть в мире и социуме. Адам был изгнан из рая, высокообразованным человеком. Началась вторая жизнь Адама. Первозданный человек только что вышедший из рук Творца и нареченный Его образом и подобием, имеющий полноту сведений о своем мире, знакомый с Самим Богом, но не успевший познать себя, начал свое свобод­ное существование в мире материи, имея при этом некую начальную программу, вы­раженную в нескольких словах Создателя. Люцефер планировавший повысить свой статус в ангельском обществе и поставить знак абсолютного равенства между собой и Богом, получил звание ядовитой пресмы­кающийся рептилии в глазах презренных им людей. Конечно он недооценил свойства ангелов отличать добро от зла и опозорился, не в силах сотворить нечто совершенно новое и противопоставляя свою свободную волю всему миру, вынужден был выбрать тьму, так как третьего не было дано и сам он не смог ничего придумать. Потерпев провал, безобидной на первый взгляд операции, но все же встретив некоторую поддержку среди ангелов и втянув в свои интриги человека, он решил идти до конца, в своих планах покорения вселенной. Первая неудача гордеца, крайне его озлобила, в особенности на мир слабых людишек, слабая воля которых поддержала в его душе беспочвенное чувство гордости. Люцефер понимал что он обманулся, но вместо того чтобы раскаяться он озлобился на человека, Бога и на тех духов которые к нему примкнули. Люцефер сильно изменил-ся и стал совсем не тем кем планировал. Точно так, первоначально, поступил чело-век; жена которую Ты мне дал, она мне дала плод и я ел. Люцефер и Адам оказались в этом деле единомышлен­никами, с той лишь разницей что человек облеченный плотью обладает более медлен­ной скоростью мыслительных процессов и хуже усваивает информацию. Надо пони­мать что люди столкнулись с чем-то для них необычным и некоторое время находились в смятении и в состоянии осиротелости, и в неприязни к Змею. Думаю, первый человек со временем понял трагизм своего положе­ния, но было поздно каяться, у него стали рождаться дети, которые не давали сконцентрировать внимание на проблеме изгнания. Только Енох, в седьмом поколении от Адама, смог по настоящему трезво оценить положение людей в мире, выстроить правильную иерархию ценностей и вернуться к Богу. Это свидетельствует нам о том, что даже после грехопадения и изгнания, у человека была реальная возможность воссоединения с Богом, это подтвердил и пророк Илья. Первобытные люди превосходили нас во всем в десятки раз. В десять точно. Они жили по 900 лет и более, даже если допу­стить что их умственные способности были такими как наши, что вряд ли, то один чело­век за 900 лет может переварить и накопить столько информации, что вся наша совре­менная наука останется далеко позади. Она собственно и осталась. Я сейчас не противо­речу сказанному в начале о научно техниче­ском прогрессе, иначе зачем Господу нужно было бы давать Ною план постройки ковче­га. С той силой мысли, которой предположи­тельно могли обладать первые люди, с чи­стотой информационной и генетической среды и долгожительством, наш научно тех­нический прогресс это просто фантастиче­ское недоразумение, сильно усложняющее жизнь. Адам вероятно не мог покинуть своих детей и воссоединиться с Богом из чувства ответственности и оставался среди них как отец и первосвященник. Пока был жив Адам, все его потомки, за исключением изгнанного Каина, следовали его советам и указаниям. После смерти Адама, люди рас­слабились и не имея реальной культуроло­гической идеологии развратились. Адам был единственным авторитетным носи­телем религиозной культуры. В следствии его смерти, молодое человечество лиши-лось опытного духовного руководителя. В результате потери веры, люди потеряли веру в имеющего родиться Спасителя и стали жить бездуховной жизнью. Они были слишком умны для того чтобы следовать
   обрядовым и религиозным заморочкам, особенно после того как они породнились с потомками Каина. Конечно люди знали что Бог есть и у них было свое табу, но все это никак не касалось живого общения с Богом. При таком отношении к религии при­шествие в мир спасителя оказалось под во­просом и Господь решил уничтожить перво­бытный мир, который не был грешнее наше­го с вами. Не удивительно что первобытные люди не совсем понимали за что им угрожа­ет смертельная опасность. В результате природного катаклизма, человечество пере­жило сильнейший психологический стресс и достаточно хорошо осознало свое место в мире. Кабалисты утверждают что Ной при­хватил с собой некоторые письмена, состав­ленные Адамом и Енохом, на пророчества Еноха ссылается и апостол Иаков в своем послании. Интересно что Иаков цитируя апокриф, благодаря протестантам, чуть сам не загремел в апокрифы. Допустим все же, что оба великих мужа, действительно, оста­вили после себя книги. О Енохе как о проро­ке или проповеднике нет ни слова в книге Бытие. Да и зачем ему нужно было что - то писать, когда Адам был еще жив, Адам жи­вой и самое главное авторитетный человек, имеющий родительскую власть над своими потомками. Это означало бы что Енох под­рывает авторитет своего отца. Если допу­стить что Адам умер ко времени появления на свет Еноха, оставив завещание для по­томков, которому они не поспешили после­довать, то вряд ли Енох имел шансы положительно повлиять на человечество силою убеждений. Енох просто жил в бездуховном обществе жизнью религиоз-ного праведника и Господь взял его к Себе, показав людям Богоугодность праведника. Илью же Господь защитил от безумной злобы богоненавистников, Он просто их умыл и не дал не кому позлорадствовать над естественной смертью пророка. Из обоих этих примеров видна одна существенная деталь, поспособствовавшая деле похище-ния двух живых людей на небо, это безнадежное злорадное общество, которое их окружало. К сожалению эти люди будут возвращены на землю для последней проповеди, в такое же злобное общество, какое окружало их при жизни, до похищения. В этот раз они будут убиты и не погребены, а злодеи восторжествуют увидев их гибель и пошлют друг другу подарки. Праздник типа Новый год. Допустим все же что книги действительно были написаны и спасены во время потопа, возникает вопрос где евреи их взяли? Моисей об этих книгах ничего не знает, да и опять же почему они не вошли в еврейский канон священных книг, чем они не вписались? Первобытное человечество обладая, по нашему, сверхъ­естественными способностями, слишком быстро, дважды проигнорировало Бога и дважды умерло. Потомки Ноя это последняя инкарнация Адама, которые лишившись не­которых своих способностей, стали разви­ваться более медленно,благодаря более ко­роткой жизни. Возник более частый разрыв между поколениями, а после Вавилона че­ловечество стало еще более разрозненно, Более медленно продвигаясь в развитии, че­ловечество стало лучше усваивать уроки жизни, в результате оно сумело приго-товить себя к пришествию в мир Спасителя. Христос, как один из людей, естественным образом проник в ад - творение дьявола и предложил всем желающим покинуть неу­ютное обиталище. Когда Люцефер пытался поставить знак равенства, он еще не осозна­вал чем это для него обернется. Будучи от­вергнут, он вынужден был создать свое неу­ютное, непонятно что. Первый раз он был огорчен тем что его подержали, но в то же время поддержали немногие, и вот второе разочарование, все кто наполнял его оби­тель поспешили ее покинуть. Самое страш­ное для него это его неведение о том, сколь­ко с ним останется после Страшного суда и кто. Презренные люди обладают, в значи­тельной мере, не постоянством и может статься ,что многие из людей, работающие на него сегодня, вдруг не захотят остаться с ним завтра. Дьяволу самому не хорошо в своей конуре и он с радостью готов ее оста­вить, но ему не дает спокойствия знак ра­венства. Он общаясь с Богом, всегда пытает­ся предложить ультиматум, вместо того что­бы просто принять прощение. Зная что Бог есть любовь, он пытается брать заложников, которых больше не может удерживать си­лой. Его земные слуги не бывают в большин-стве, но главное чтобы они были у власти и заведовали информацией, тогда есть возмо-жность навязать свои законы и правила. К его великому огорчению, многие тираны злодеи и бреходелы, искренне верят в то, что они преследуют благие цели и он знает что они содрогнутся когда увидят плоды своего труда. Откровенных сатанистов не так много, потому что люди знают что это плохо. Зло не может приходить к нам во всей своей красе и приходит под благовидным видом добра -- будете как Бог. Мертвые ничего не говорят, но кресты на могилах очень похожи на крестики в бюллетенях для голосования -- это сказал Честертон. Проблема в том что человек рожден в мире заблуждений и в большой зависимости от общества и своего тела, он не всегда может корректно разобраться что есть что и попадает в ловушки дьявола. Спаситель предложил людям религиозную доктрину, следуя которой, даже самый отъявленный грешник может получить свободу от мук ада. Христианские святые, это люди которые максимально хорошо смогли усвоить урок Христа и не дожидаясь естественной смерти, смогли переродиться. Оставаясь в мире живых, они смогли проникнуть в мир духов, но не все вмещают слово сие. Продолжительное солнечное за­тмение, при смерти Иисуса, засвидетель­ствовало нам завершении седьмого дня. Тьма неведения о происшедшем спасении начала рассеиваться, пост христианское че­ловечество стоит на пороге утреннего рас-света восьмого дня. Время осталось нем-ного, а еще так много надо успеть. Челове­чество нашло способ объединить усилия в деле своего дегенеративного развития, оно создало единую информационную среду, способную объединить не только живых, но живых и умерших. Теперь не надо тратить время на путешествие по миру в целях поис­ка полезной информации, все под рукой. А если учесть возможность взаимодействия с духовным миром с помощью техники? А если усадить за машину транслирующую информационные потоки на весь мир, само­го господина Люцефера, который предло­жит всему миру своего ставленника на пост вселенского владыки. Еврейские мальчики переоденутся в светлые одежды. Самое главное что для него не важно ваше мнение и ваш голос, главное что он у власти и у ис­точников информации, ему не важно сколь­ко людей против, главное что он один распо­ряжается трудовыми и природными ресур­сами, для него не важно какая будет при­быль и сколько безработных, голодных и злых, главное что он претендует на знак ра­венства, и не важно будет поставлен этот знак или нет. А для того чтобы все несоглас­ные не могли голосовать, и участвовать в со­циальной жизни нового государства, надо просто создать новый современный и обще­народный документ, подтверждающий лич­ность, с явными признаками апокалиптиче­ского зверя, то есть обязательно нужно что­бы были видны шестерки. И введение этого документа обсуждаться не будет, как вопрос не касающийся жизни общества. Нам просто, навяжут новый паспорт, откровенно оскорбляющий религиозные чувства верующих. Если человеку давно наплевать на духовность, то ему будет наплевать и на смену паспорта. Стоит брошенное поле и пусть стоит, главное что оно чья- то собственность, хочешь им пользоваться плати три шкуры. Да хоть вы все с голоду подохните, поле мое и пусть там растет полынь. Это именно то, что называется в России правом на частную собственность. По меньше надо собствен-ников и представителей власти и побольше работяг. Куда не глянь одни собаки на сене, сам не хочу пользоваться и тебе не дам. В связи с тем что последнее время наш мир развивался не органично, последовал мировой кризис. Мы построили геомет­рически правильные государственные си­стемы и способы обработки земли. Наше административное строение приобрело свойства карточного домика, когда малей­шая неуравновешенность одного элемента неизбежно ведет к краху всего строения по принципу домино. Участия в подобных гло­бальных драматических событиях можно избежать, живя органично и развиваясь в своей закрытой системе, то есть ведя устроение своей жизни в максимально независимых условиях от окружающего мира. Это касается и жизни государства, и предприятия, и отдельной семьи, и чело-века, во всем следует сохранять свою индивидуальность. Человечество, как говорилось выше, нашло способ и общий язык объединить свои усилия по созданию нового мироустройства, что привело к созданию модели допотопного мира, в котором люди жили одними идеями и не враждовали на племенном уровне и говорили на одном языки. Надо понимать, что избавившись от идеологических проти­востояний и как следствие потрясений, как эмоциональных так о общественно полити­ческих, наш мир разучился сбрасывать грязь и само очищаться и превратился в за­стойное тухлое болото. Мы построили свое глобальное непонятно что и назвали это до­бром, хотя каждый из нас, от самого парши­вого бюрократа до последнего бомжа, знает что это не добро, уж больно смердит наши­ми человеческими испражнениями. Мы, как уже говорилось, утратили систему само очистки. Если допустить, что у нашего мира еще есть время для дальнейшей жизни, то тем кто не намерен подвергать себя обще­ственно политическим катаклизмам следу­ет максимально оторваться от общемировой системы. Куриная философия. Один медик написал диссертацию на тему: Философский подход к лечению ги­пертонической болезни, а другой его высме­ивал не прочитав произведения. И не стыд­но тебе было писать работу с таким названием? Шумиха, вызванная мировым кризи­сом, спровоцировала огромную часть рабо­тодателей задержать и уменьшить заработ­ную плату, под шумок. Чем, собственно, не столько усилило силу кризиса в нашей стра­не, сколько его породило. А нам бубнят и по­казывают страшилки творящиеся за рубе­жом, только у нас есть поговорка: Рыба пор­тится с головы. Не надо нам петь, что всему виной Америка. Всему виной безвольное правительство. По вашим речам видно, что вы знаете что происходит и знаете что де­лать, только вот ничего не делаете. Избитый русскими бумагомараками вопрос: Что де­лать?, опять стал ребром. Те кто смотрит TV, хорошо знают, сколько там показывают чер­нухи и нервотрепки. Глупо думать что показ ведется произвольно, а не по настоятель­ным рекомендациям сверху. Телик поглоща­ет много душевных сил, но это не значит, что люди не найдут способа реализовать страсти, которые вы в них культивируете с помощью чернухи по ящику. Разве вы сами не видите, как увеличивается число насиль­ственных преступлений, которые соверша­ются буйными психами, а есть ведь психи тихие, неизлечимые. Знаете, Пилат тоже, не желая распинать Христа, велел Его бить плетями и вывел Его к народу. Надеясь что толпа, увидев полумертвого, избитого Чело­века удовлетворит свою кровожадность. Ни­чего не вышло, толпа хотела смерти. Пилат согрешил трижды; нарушил римское зако­нодательство и наказал человека дважды, при условии, что Тот и единожды не нару­шил закон, избил плетями и распял. Ваши­ми трудами, количество психов в стране скоро достигнет критической массы и не дай Бог им оказаться вместе, напротив власти. Озверевшая чернь, без страха и сомнений ринется в битву по малейшему поводу, а у нее под прикрытием будут работать серьезные братки, которые будут отстраивать свои интересы. Те самые братки, которые кормятся нынче у государственной кормушки, и поверьте они будут беспощадны, до тех пор пока они будут. Первое что надо делать, это переключить СМИ, на воспитание хороших манер в народе, вам же безопасней будет. В отличии от вас мы будем совершать свою революцию не с помощью огня и меча. Давайте построим единое живое государ­ство. Первое, что надо сделать, это уволить хотя бы треть бюрократов и закрыть треть ненужных гос контор. Это снизит себестои­мость отечественной продукции на треть. За злоупотребление служебным положением, за халатность и бездействие, чиновников безвозвратно увольнять с должностей, со­гласитесь это достаточно гуманно, по срав­нению с китайским методом борьбы с кор­рупцией. Не давать пенсии людям, которые угробили свое здоровье нездоровым об­разом жизни, а то получается хлебает без меры, а государство ему еще и деньги за это платит. Срочную службу в армии, сделать обязательной частью мужского образова­ния, как одну из основ государственности. Вместо обещанных, вилами по воде, тысяч, платить многодетным женщинам достой­ную зарплату, за воспитание детей. Регули­ровать цены на энергоносители и стройма­териалы, относительно закупочных цен на сельхозпродукты, 3 кг зерна = 1 литр соляр­ки или 1 кг мяса = 50 кг цемента. Разрешить производителям сельскохозяйственных продуктов, торговать в местах вне рынков, до тех пор, пока село не начнет, хотя бы просто жить. Нам сейчас нужна реанима-ция, а не рост экономики. Единое школьное образование, это когда дети всех россий-ских школ учатся по одной программе и одинаковым учебникам, в течении многих лет. Граждане России должны иметь одно гражданство и не иметь недвижимости за рубежом, этого требует патриотизм. К сожалению власть в России всегда была ближе к богатым чем к бедным. А что с них взять, кроме анализов и то в коробочке, а положено в баночке. А раз взять нечего, значит они и не нужны. Богатей и делись, вот девиз российских чиновников. Конечно вы не учли, что не все могут разбогатеть в одночасье. И не всякий бизнес сулит сиюми­нутную прибыль. Крестьянин рад бы жить богаче и развиваться, да только природа устроена так, что летом работы слишком много, а зимой мало. Вместо того чтобы ишачить лишние пол года на чиновника, крестьянин вынужден сидеть в отпуске. Ле­том один человек может обслуживать более десяти голов КРС, а вот заготовить корма на зиму, только на одну две. Технические сред­ства стоят столько, что за всю жизнь не рас­считаешься. Свою, постоянно действующую торговую точку, может держать далеко не каждый фермер. Господа вымогатели взя­ток, вам не кажется, что для крестьян пора сделать послабление в поборах? Дело ваше. На Руси, из покон веков гноили деревенщи­ну, гноили помещики, коммунисты, демо­краты и теперь в сознание горожанина въелась, на генетическом уровне, мысль, что хлеб должен стоить дешево. Да мы собственно не против, только предоставьте нам так же дешево ГСМ и другие произ-ведения городских предприятий. Привыкли мы ценить произведения рук человеческих, а не то что создано для нас Богом и без чего никто жить не может. Поживите вы без воды, еды и воздуха. Вы ведь это не цените, на ровне с мебелью и лимузинами, вы ведь это загрязняете, во имя комфорта. Знаете верить уже давно некому и не во что, поэтому я просто свидетельствую. Это не наша страна и не наш мир, это мой мир, такой же как твой или его. Каждый имеет право наводить в нем свой порядок. Правительство наводит свой, медицина свой, религия свой, а я свой. Кто из нас прав? Только те кто наводит порядок по Божески. Может кто - то скажет, что народ это скот, а я вам расскажу про курицу. Кричит утром петух и требует чтобы я, гордый самовлюбленный человек, встал с рас-светом солнца и открыл ему свободу. Таскают за штаны куры, чтобы я их накор­мил, иначе они перестанут нестись. Требуют зимой тепла, иначе они отморозят ноги. Летом требуют охраны, иначе побьет их коршун или лиса. Заявляют, что способны уничтожить огород, если я его не загорожу. Требуют соли и лекарств от глистов. Мне, крутому пахану, низменные твари ставят свои условия и навязывают свои понятия. А вы хотите управлять страной на своих условиях, ну вы даете. Хотите получать прибыль, некоим образом не способствуя развитию здорового бизне-са. К нашей великой радости, население России остается, до сих пор автономным. Как только власть пытается заявить о себе с новой силой, народ находит средства существовать независимо. Вам надо вовремя отлавливать способных людей и вкладывать в них средства. Деловое предложение. А что если взять отдельный малодоходный регион и лет на десять освободить его от влияния административных ресурсов страны, и раз­решить малому бизнесу региона платить на­логовые отчисления по своему усмотрению. Конечно надо при этом сократить гос слу­жащих. Сделайте что нибудь такое потехи ради, а вдруг минуя взяточников, наши де­ловые люди захотят расплачиваться с каз­ной по совести и доходы возрастут. Или по­считайте сколько поступает в год налоговых отчислений из данного региона и сколько тратится на чиновников, вычислите при­быль. Предложите богатым мальчикам компенсировать прибыль, а они пусть прове­дут подобный эксперимент на свой страх и риск. Какая разница где поиграть с деньга­ми, в казино или в областях России? Зато ре­альность срубить бабки, умыть чиновников и понять чего ты реально стоишь и что мо­жешь. У волшебника Сулеймана все по чест­ному без обмана. Devide et impera. - Разделяй и властвуй. Слабо вам, пупы земли, при-нимать подобные вызовы, а ведь вы ничего при этом не потеряете, кроме своей пуповитости. Конечно возмутительно, что Россия списывает долги разным странам и зани-мается благотворительностью за границей, в то время как свои граждане терпят лише-ния. Но кто из нас -- страдальцев, реально что -- то бескорыстно делал на благо Родины и ближ-них? Так вот, мы сами, на месте нашей власти поступали бы гораздо хуже по отношению к своим подопечным. Почти все нытики ноют из-за зависти, а не из- за бедности. Всю жизнь вы строили, каждый свой раек и оказавшись у разбитого корыта, все еще хотите иметь золотую рыбку на посылках. Этот мир эгоистичен как и все мы, и поэтому не стоит удивляться тому, что в борьбе за свое место под солнцем, вас кто -- то втоптал в грязь. Когда вы были в силе, вы тоже так поступали. Интернационализм вещь парадоксаль­ная, свой брат загибается без денег на опе­рацию, а я щедро жертвую круглые суммы в безликий мир фондов. Возмутительно когда Украина ворует газ идущий к потребителям в Европу, в то время когда российские кре­стьяне пилят дрова по берегам рек. Возму­тительно когда наш бензин за границей, стоит дешевле чем у нас. Умом Россию не понять, в Россию можно только верить. Видимо такой наш крест, отверзать щедрую руку свою и питать своими дарами более бо­гатых и довольных. Хорошо, что с нами хоть немного делятся, пенсии, зарплаты, соци­альные программы и льготы. При царе ба­тюшке и этого не было. Не смотря на кажу­щееся скотство, многие из людей, более склонны к благочестию, нежели к скотству. Система дала сбой. Дело состояло в следующем. После ре­волюции, новое правительство страны сове­тов, для организации государства, взяло мо­дель католической церкви. Был свой папа и была инквизиция, за вероучительную осно­ву была взята книга Деяний. Понятно что управлять такой структурой могла только авторитетная рука с пистолетом. Отсюда и проистекает культ личности. Видимо, госпо­дин Хрущев не совсем понимал суть дела и загубил его на корню. Ну его конечно по­просили, хотя время было уже упущено, да и на его место был назначен человек, далеко не железной воли, и пошло поехало. Горба­чев не разваливал СССР, он лишь засвиде­тельствовал о его развале. Государственная система изначально была построена так, что ей грозил развал, с падением дисципли­ны. Чтобы система действовала, необходимо было внушить в сознание народа, что глава государства это наместник Бога на земле, что собственно и делалось при царе. Чего и хотел достигнуть Сталин, запихивая Ленина в мавзолей. Как говорилось ранее, господин Столыпин провел правильные реформы, но с опозданием на несколько сот лет. Россия слишком долго пробыла в застое, и в умах началось крамольное брожение. Монархия была признана народом, раковой опухолью и была жестоко вырезана. Но проблема че­ловечества всегда заключается в том, что у нас слишком короткая память, и мы быстро забываем про грабли, и в том, что все мы большие эгоисты. После отшествия фана­тичных основателей революции в мир иной, новые господа жизни стали устраивать ком­фортную жизнь, чисто для себя и как след­ствие, в ядре власти началась конкуренция и интриги, и оно стало разваливаться. Раз­вал государства стал неизбежен. За семьде­сят лет существования страны, появились новые удобные структуры и системы, но дей-ствовать они могли только в монолитном государстве. Система распре-деления продукции шла по определенной схеме, как по цепочке. После развала СССР, руководители комсомоль-ских организаций приватизировали среднее звено в цепочке государственной системы перераспре-деле-ния валового продукта. Конечно, те кто был близок к власти прихватили себе самые хлебные куски. После крушения КПСС, последовала демо­рализация общества. Государственный де­виз стал звучать так; Я, Мне, Мое. Произво­дители и потребители оказались заложни­ками среднего звена их связывающего. Но­вые посредники диктовали свои условия и цены, для одних и других. В результате стра­на стремительно покатилась под откос. Чи­новники оправдывались, что мол система хорошая, вот только ее портят люди на ме­стах, но на самом деле, была гнилая сама си­стема, не позволявшая в те далекие време­на, продавать свои произведения налево и направо. Помните вывески на дорогах: Вы­воз картофеля за пределы области запре­щен. То есть, даже картошку с дачи и огоро­да нельзя было продать в другом регионе. По сей день такая система действует, под видом карантина некоторая продукция сво­бодно не пропускается через посты ГАИ. Видимо у какого-то комсомольца там свой бизнес, или просто очень хочется срубить побольше бабок с бизнесменов. Система позволяет горстке магнатов устанавливать свои правила жизни. Искусственная государственная система, построенная пос-ле революции была обречена на провал. Сбой в одном органе власти, влек за собой целую цепочку, вполне предсказуемых, крушений в других. Геометрически пра-вильная государственная система рушиться как карточный домик. Дураку понятно, что крушение продолжиться до полного раз-вала, падение одного повлечет за собой падение другого. Не одна система не останется целой, медицина, армия, образо-вание -- все коту под хвост. Как вы думаете почему власть, до сих пор принимает антигосударственные решения, даже в ущерб себе и своему авторите-ту? Потому что за рубежом знают, как нас раздавить. Они им говорят, что если вы не сделаете так и так, то мы сделаем так и этак, и вам тошно станет. Самый большой российский козырь, в международных переговорах, это газ. Благо, что братская Украина знает когда об этом надо напом-нить европейским потребителям. Смотрите, российские крестьяне на­брали кредитов под будущий урожай. В ка­кой-то мере их заставили это сделать, назначив непомерные цены на средства производства. Государство пообещало закупить продукцию у крестьян по цене указанной в договоре и не закупило. В результате крестьяне не смогли рассчи-таться с банками и имущество сельхоз предприятий было арестовано. Во время посевной компании у колхозников не было возможности работать и поля остались не засеянные. Да и какой смысл работать себе в убыток. Озимые могли не уродиться или вымерзнуть. Даже если уродились, то это все равно не тот урожай. Осенью цены резко выросли, а зерна и сахара своего нет. Посредникам стало нечем заниматься и они обанкротились и предприятия перераспре-деления развалились. Вот такую свинью нам подложило, наше родное прави-тельство, по указке из-за бугра. В период кризиса, система просто убила продо­вольственный рынок. В результате перенасыщенности рын­ка барахлом, европейские товары оказались невостребованными. Это значит, что евро­пейцам стало нечем расплачиваться за нефть и газ, и они настоятельно рекоменду­ют нам перестать производить свои продук­ты, а закупать ихние. В результате антирос­сийского заговора, остались лишь те едини­цы, которые уже давно сами научились реа­лизовывать свою продукцию, это частные фермерские вне системные хозяйства. В неорганической системе можно убить лю­бую отрасль и любое предприятие, в тече­нии одного года. Наша проблема в том, что мы верим в системы, а не развиваемся само­стоятельно и органично. Проблема европей­цев в том, что убив сельское хозяйство в Рос­сии, они рискуют умереть с голоду в ре­зультате природного катаклизма. Купить будет негде. В северной и огромной России будут урожаи, но засеваемые площади будут малы и рассчитаны только на своих потребителей. Ненавидит богатый нищего и ищет умертвить его. С одной стороны нам говорят о необходимости производить свои продукты питания, с другой, делают все чтобы село поскорее окончательно загнулось. Теперь давайте возьмем, более орга­ничную, структуру православной церкви. Патриарх это первый среди равных, переиз­бранию не принадлежит, а значит никаких лишних прений, конкуренции и расходов на выборы. Не имеет собственности, а зачем она ему, если он по жизни теперь на обеспе­чении. Более высокие должности могут за­нимать лишь те кто живет по канонам, то есть по понятиям. Голоса права и обязанно­сти всех членов структуры равны. Это зна­чит что дьякон Афанасий смог возразить епископу Арию на соборе, как равный ему, это значит, что любой прихожанин может возразить приходскому попу и выразить свое несогласие. В церкви нет неподсудных, каждый должен отвечать за свои деяния. Как, мурашки по коже еще не побежали, господин, товарищ, барин? А ведь это далеко не все. Где наша русская демократия? Жди­те, скоро будет на красной площади, в кро­ваво говнистое воскресение. Когда в ре­зультате вашего пренебрежительного отно­шения к работягам, произойдет резкий ска­чек цен на еду, с последующим дефолтом. А на хрена нам ваши деньги, если на них ниче­го не купишь? Системный российский авто­пром загибается, медленно, но верно. Пото­му что в свое время жил без конкурентов и не развивался, даже тогда, когда начались реальные проблемы, никто не поспешил по­править свои дела. Вы все ждете пока госу­дарство будет покупать у вас капсулы смерти и дарить инвалидам, чтобы они поскорее покинули этот мир чтобы не пла­тить им пенсии. Для вас госзаказ, это когда государство заказывает партию металлоло­ма и платит за него как за хорошие машины. Новые инжекторные автомобили России, это автомобили которые разработали мене­джеры, получившие экономическое образо­вание у Билла Гейтса. Ремонтируются толь­ко в специализированных мастерских. Дат­чик температуры начал барахлить, машина глохнет. Нова деталь стоит больше чем ве­сит. Научились распихивать троянских ко­ней, по карманам клиентов. Большой Билл может вам порекомендовать и другой под­ход к делу. Вместо того чтобы срубать с по­купателей дополнительные бонусы на зап­частях и ремонте, вы можете создать прин­ципиально новый автомобиль, который бу­дет ездить на дешевом топливе, разработан­ном специально для российских автомоби­лей. А можете создать и то и другое, дерьмо на колесиках на дешевом топливе, это называется коммерческий культ от Гербо-лайва. Двигатели наших автомобилей были разработаны еще в 70-х годах 20-го века и устарели морально, почти весь мир ведет свои дела как жадный мальчик Билли. Почему бы нам, не плюнуть на благополучие чьих-то коварных дел и не собрать что-то принципиально новое, недорогое и более долговечное, хотя бы для себя? Почему наши люди предпочитают работать с рассыпающейся рухлядью, вместо того чтобы покупать новое? Нет, нет они не жмоты, жмоты на производствах. Если бы наш человек мог приехать к официальному дилеру и сдать ему свою рухлядь, и взять новый хороший автомобиль с хорошей скидкой, уверяю вас, многие так бы и сделали. А так, если у нас меняют машину, то свою старушку продают перекупщику, почти по цене металлолома, и приобретают то, что по карману у того же перекупщика. И вполне может случиться так, что он купит свою тачку, только подкра­шенную и помытую, за большие деньги. Кру­говорот дерьма на рынке. Крупные ино­странные авто производители, как благоде­тели, наехали к нам со своими предприятия­ми по выпуску иномарок в России. Потому что они увидели как много граждан России не имеют машин. Дурачки, мы как их не имели, так и не будем иметь. Вы думаете наши люди от хорошей жизни ездят на жи­гулях с фиатовскими движками и на 412 москвичах. Увы, суровая правда российской жизни вас убьет, мы голодранцы по жизни, да и в душе. К нам нищета приросла. Стоят на полках, магазинов бытовой техники, рос­сийские компьютеры с красивой надписью: Мы их сделали, а в этом компе не одной де­тали выпущенной в России. И стоят эти ма­шинки, процентов на двадцать дороже чем в компьютерных салонах их аналоги, с точно таким же оборудованием. На некоторых компьютерах Ирбис стоит оборудование не­совместимое технически. Корпус и диско-вод конфликтуют между собой, конфигу-рация корпуса не дает закрывать дисковод нажатием кнопки и поэтому его надо закрывать вручную. Операционная система Vista, которая является официальной спутницей этого компа, тоже не позволяет закрыть дисковод из окна. Программа резервного копирования Acronis не обнаруживает не одного жесткого диска. Что бы ее запустить, нужно открыть корпус и переставить перемычку на винчестере, при этом нужно нарушить пломбу и потерять пятилетнюю гарантию. Тоже самое произойдет если вы пожелаете подключить модем или другое оборудова­ние. На передней панели корпуса не работа­ет звуковой выход, чтобы его подключить надо проделать то, что написано выше и по­терять гарантию. Хорошая гарантия проду­мана до мелочей. Гарантийный договор для граждан России звучит примерно так: при­обретая это техническое устройство, я осо­знаю, что в течении гарантийного срока, я не имею полного права использовать соб­ственность по назначению. Если что-то не так, то дурак покупатель, который решился это купить, даже после прочтения гарантийных обязательств. Русские люди это терпела Господни. Терпение одно из главных качеств русской души. Многие нечестивцы, на протяжении всей истории государства российского, беспощадно эксплуатировали это народное свойство. Из-за этого терпение выросло и окрепло. Терпение и труд все перетрут. Бог терпел и нам велел. Последняя поговорка как раз и говорит нам о том, что основа для развития терпения находится в православной культуре, она виновница всех наших бед. Русские люди терпят, а власти наглеют. Терпение народа лопается и происходит русский народный бунт- бессмысленный и беспощадный. На самом деле очень даже осмысленный. Русский человек свободо-любив, по этому рождается рабом. Если его не закрепощать с детства, то страна будет не управляемая для тряпочных ру­ководителей. Но пришло время когда из на­ших сердец выжгли веру в Бога и многие утратили религиозное сознание. Раньше нам говорили: Так Богу угодно и мы терпе­ли, а теперь и сказать нечего, и мы делаем все на зло властям и самим себе. Репортаж из Гуся Хрустального по телевидению, очередной раз ошеломил рос­сиян новостью. Первое что сделал директор, он заявил, что за два года предсказал кри­зис. В пророки метишь, дорогой. Леонтьев, в своей передаче Однако здрасте обстоятель­но предсказывал на ОРТ этот кризис за два года до тебя, а еще он говорил, что настоя­щая цена бакса 15 рублей. А еще об этом пело Волосатое стекло лет 10 назад -- А те­перь вот гниет Америка, разлагается кри­зисом всяческим, это Аллах им помнит су­кам, как Колумб обошелся с индейцами. Пророков нет в отечестве моем, да и в других отечествах не густо. Кризис вооб­ще не был ни для кого секретом, это хорошо спланированная акция. О нем поговаривали и в самой Америке, когда уходил на пенсию финансовый саксофонист всея Америки. Уж он-то знал, что хорошая импровизация это заранее подготовленная импровизация. Ди­ректор самого крупного действующего стек­лянного завода очень смело заявил, что наши люди не хотят работать за штуку бак­сов в месяц. Дорогой они у тебя не за какие деньги работать не будут. У тебя на заводе такие условия труда, при которых вытянут­ся можно из-за получки. Не надо нас пугать охриненными зарплатами, мы знаем что у тебя семь тузов в рукаве, и сто способов урезать зарплату, ты там по предприятию ходишь и за каждую копейку трусишься. Устроили себе монополии по трудоустрой­ству и теперь сетуете, никто не хочет у вас работать. Это на зоне можно такие порядки наводить, в замкнутом пространстве, где че­ловеку деться некуда. На свободе мы пред­почтем нищету и безработицу, а не благопо­лучное рабство, мы не евреи. Какого хрена я буду работать у тебя, если я могу зарабаты­вать те же деньги сам, на своем предприя­тии и на своих условиях? Ответь если смо­жешь. Конечно, кто-то хорошо потрудился в государственной налоговой инспекции, что бы толковые русские мужики не смогли открыть своих предприятий. Просчитались уважаемые, к вам не пошли работать хоро­шие специалисты. Я русский и мне понятны мотивы моего народа и их поступки. На за­вод во вредный цех требуются рабочие оклад от 16000 руб. Это значит что я буду выплевывать свои легкие, в то время как 19 летние, обкуренные в хлам дети, некоторых представителей заводоуправления, почему­то не попавшие в армию, будут на Ферари, таранить Эфелеву башню на скорости 200 км/ч. Здоровье за деньги не купишь. Господа работодатели, ваши дети сходят с ума, от того, что им нечего больше хотеть. Скажите женщинам чтобы они рожали больше детей и они станут рожать меньше. Мы прекрасно знаем, что в современных условиях наши дети станут чьими-то рабами, подобно нам. Да и просто, нет Божьего благословения на деторождение в современном мире. Посмот­рите какая детская смертность. Сколько ро­дов проходит благополучно и вовремя? По­смотрите, сколько благополучных семей имеют более трех детей. Зато женщины, неуспевающие сделать аборт между запоя­ми или просто тупые и необразованные, плодятся как кошки. Не надо быть великим пророком, для того чтобы понять в чем дело. Приходит человек в церковь совершить та­инство венчания, то есть засвидетельство­вать чистоту своих чувств перед Богом, а его посылают в ЗАГС за штампом, в угоду вла­сти, которой уже давно наплевать на этот штамп. Пришедший понимает, что кто-то хочет поработить его религиозные чувства и подчинить какой-то бесчеловечной свет­ской власти, и посылает церковника ко всем чертям. Оградив нам дорогу флажками, бьют уверенно наверняка. Налоговики, ничто же сумняся, занимаются добиванием слабого бизнеса. Основная проблема слабого бизне­са состоит в том, что его хотят вести по всем правилам. В нашей стране невозможно ве­сти честный бизнес. Прежде чем вы его на­чали, вас уже записали в преступники. И если в результате игры цен на рынке, вы прогорели, будь вы риэлтор или крестьянин, то вас замучают проверками налоговики, у них такие инструкции, брать под подозре­ние тех кто отработал себе в убыток. Рацио­нальное мышление и жажда наживы им подсказывают, что вас нужно прошманать. Где, где, а тут свое возьмут. У нас шманают и уголовников, и военных, и бизнес, и кого только не шманают. Всякое недоверие к честному человеку, его оскорбляет и по это­му налоговые преступления следует отно­сить к уголовным, а проверки к обыскам. Чтобы налоговики получали санкции на проверку в прокуратуре. Желательно не чаще одного раза в год на одно и тоже лицо. Поведение законной власти оскорбительно. Не надо за меня решать, что меня должно оскорблять, а что нет, давайте я сам буду ре­шать. Почему вы решили что птелоскопия меня не оскорбит или медосмотр и экспер­тиза. Это вы светское, а сказать точнее, без­божное государство, вот вы и ведете свои дела по скотски, а не по человечески. Де­лайте это сколько хотите, но только с себе подобными, а мою душу и тело, прошу оста­вить в покое. Не надо потрошить мой труп в морге. Я анархист, только только для без­божника, а по моему я теократ. Мной дви­жет не хаос, мной движет христианская со­весть. Воинская служба это почетная обязан­ность. Приходит человек из армии и видит, что откосившие от службы сверстники хоро­шо устроились, а его везде посылают. Моло­дым везде у нас дорога, а по этому пошел вон отсюда, хороша дорожка, ничего не ска­жешь. Смотришь уже кто-то из однокласс­ников в большие начальники выбился, а тебя пинают как собаку, вот это у нас назы­вается почет. Да какие из вас начальники, если вы не патриоты? Зарегистрируешь брак с тебя за квартиру три шкуры спустят, а докажи что ты не верблюд, докажи что су­пруг живет отдельно и отдельно платит, а докажи что вы развелись. Поставил штамп в паспорте, обречен бегать и доказывать. За­вел детей, обязан отдать ребенка в школу, возможно к Андрею Чикатило на воспита­ние. Можешь конечно не отдавать, если де­нег много, а нанять частного учителя. Бла­горазумные граждане России, будьте сво­бодны или не будьте вообще. Горе бере­менным и питающим сосцами в те дни- это предупреждающие слова Христа, это не угроза. Значит если человек видит, что дело идет к тем дням, значит разумно будет воздержаться от деторождения, благо все средства к этому есть. Вот о чем умалчи­вают наши проповедники в своих пропове­дях. Но Господь не благословляет деторо­ждение, в мире 50 процентов супружеских пар страдают бесплодием. Думайте сами иметь или не иметь, в конце концов вы имее­те право сами решать как скоро наступят скорбные последние дни апокалипсиса. Христиане обречены быть параноиками, по­тому что им обещано поражение и скорый конец света. Давайте попробуем смоделировать возможность заказной революции. Мы зна­ем, что строй, в котором находится Россия, для нашей страны неестественен, а надик­тован нам из-за бугра. Власти сознательно ведут работу чтобы, разорив граждан, про-извести переворот, в котором они участ­вовать не собираются. Во время переворота, все заговорщики и нечестивцы двинут за кордон. Ростовщичество -- кредитование под проценты, это национальный бизнес евреев. Поэтому вклады из банков тоже ока­жутся за границей, а точнее в Израиле. Возьмут евреи эти денежки и купят за них, что им нужно у дурачков третьего мира, а потом объявят зеленую валюту бесценной бумажкой и разорят этих идиотов. Америка будет в шоке, обнищав до нитки в один день, а поскольку они привыкли кичиться своей несокрушимой силой, то очень может быть, что штаты начнут кому-то угрожать. Для спокойствия души, страны НАТО арестуют всех американских военных за пределами США, и если будет надо, нанесут предупре­дительный термоядерный удар. Вот вам апо­калипсис 21го века. P.S. Хаотические события в России все­гда носят более бурный характер, за счет того, что чрезмерно терпя, русские люди ак­кумулируется энергию хаоса. Один из зако­нов нелинейного хаоса гласит, не рой яму другому, сам в нее попадешь. Произведение Коричневая революция, задумывалась изна­чально как комедия, но суровая правда жиз­ни никак не дает повеселиться от души. Будьте счастливы. Как говорилось выше, ци­вилизованный мир не преодолеет кризис, останутся лишь некоторые предприятия и организации которые будут строго подчи­няться системе, условия труда на них будут рабские. Рабские в духовном плане, челове­ку будут диктовать, как вести личную жизнь и во что верить. Будущий искусственный мир будет существовать только для избран­ных, все остальные должны будут вернуться в средневековье, либо стать поклонником антихриста. А почему нет? Это модно, удоб­но, выгодно, подумаешь Христос, душа, со­весть, традиции, культура. Какая от них польза? Ведь один раз живем. P.S. Написание большинства статей книги, было спровоцировано некорректны­ми высказываниями отдельных людей в ад­рес православия. Человеческий ум лукав и почти всегда находит оправдание своим за­блуждения, и автор не является исключени­ем. Не могу сказать что книга написана с кротостью и благоговением. Простите, ка­кой есть. А вообще учитесь думать сами, или вы рискуете найти себе слепого поводыря, который приведет вас в яму. В наше время стало слишком мало толковых руководи­телей. Вообще, не все что есть в церкви пра­вильно, и не все полезно для всех. Всегда надо помнить, что каждый человек это бого­подобная индивидуальность, иначе мы рис­куем стать тоталитарной сектой, которая го­това кромсать человеческие души по своему усмотрению. О нашем скотстве. Человек был создан как животное с за­датками Божества, то есть как Его образ и подобие. Образ Божий в человеке это бес-смертие души и свободная воля, хотя конеч­но не какой свободы выбора. Делаю не то доброе что хочу, а то злое, что ненави­жу, то делаю. Подобие Божие это как раз желание делать добро -- будьте сынами Отца вашего Небесного. Неграмотно упо­требляя свою свободную волю, человек мо­жет уподобиться скотам земным, а в частно­сти свинье, обезьяне, лошади и другим. Господь, изначально, создал для Себя чело­века как жилище. Потопленное человече­ство согрешило именно тем, что не впускало Духа Святого в свою обществен-ную жизнь, а старалось жить, исключитель-но скотской жизнью. Господу мало одной человеческой жизни и одного тела, что бы выразить Себя во всей полноте. Именно по этому необходимо было грехопадение, которое разбило человеческую личность на множество осколков. Возьмем неповторимого Серафима Ро­уза. Это православный американец 20 века. Он родился в стране с очень большим коли­чеством разных религий, между которыми в Америке поставлен знак равенства. И за свою не очень долгую жизнь, совершенно искренне, на личном опыте, испытал многие религиозные традиции и остановился на православии. Он нам оставил огромное апо­логетическое наследие, против большин-ства современных религий. Мария Египет­ская, Иоанн Лествечник и многие, многие другие люди, которые за свою жизнь успели многое, а Моцарт, Лютер, Гете, Щекспир, Ньютон, всех не перечесть. Да, многие из них не святые, но какую силу мысли они смогли выразить. Итак знакомьтесь, Господь Бог, Он же их создатель. Для каждого человека важно, выполнить свою миссию в этой жизни и не забыть о Боге. Дети рождаются во всем подобно животным, зачатие редко бывает спланиро-ванным, и как правило по молодости лет, то есть когда родители еще не начали задумываться о смысле жизни. В наше время, когда люди научились предохра-няться и планировать детей, рождаемость резко пошла на убыль. Люди стали думать о будущем своих детей и перестали их рожать, то есть эра бессмысленного дето-рождения подошла к концу. И поэтому, борясь за повышение рождаемости, го­сударство может рассчитывать только на безумство молодежи. И те кто расстреливал наших отцов, строят планы на наших детей. Семья тоже начинается с безумия. Один из­вестный древний философ сказал, что если бы не животное влечение между полами, то человеческий род прекратился бы. Попро­буйте откинуть из человеческой жизни сек­суальность, и все. Плотская близость между полами это неотъемлемая часть нашей скотскости. Сексуальность нас тяготит и унижает, но она естественна. Это то естественное, что не имеет никакого отношения к образу Божьему, как впрочем пища дыхание и одежда. Чувствуя некоторую ущербность плот­ских отношений и в тоже время их есте­ственность, люди для самооправдания этого неблаговидного жития придумали брак. Хо­рошее дело браком не назовут. Брак, как правило, это публичное свидетельство о своей несовершенности. Лицемерная обще­ственная мораль желает выставлять напо­каз супружеские отношения и жестко пори­цает тайные свидания. Будьте как все, за­ключайте брачные союзы и контракты. Да пошли вы все, со своими стереотипами. Раз­воды как раз и являются следствием браков. Нам знакомы люди состоявшие в браке по­многу раз, имеющие в браках по несколько детей, а в итоге одинокие. Как можно когото любить и не подружиться, не стать родными и близким? Это означает, что не было ника­кой любви, а было только желание. Брак это общественный институт, не важно религи­озный он или нет, позволяющий регулиро­вать межличностные отношения, с целью получения сомнительных выгод обществом. Понятно что брак всегда желали поставить на религиозные колеса и создать в обществе угрожающее страшило безнравственности внебрачных отношений. Административная церковь, очень часто в истории, выполняла какую-то роль в государственном устрой­стве и как следствие принимала участие в порабощении граждан. Христос присутство­вал на браке в Кане Галилейской и повелел не разводиться и что с того. Апостол Павел пишет, что во избежании блуда надо иметь супруга. Но в древней церкви не было та­инства венчания и брака, откуда такая на­вязчивость? Автор совершенно не против того что бы люди вели свои личные дела, как им заблагорассудится. Христос не раз­решает менять партнеров, только смерть и измена, в виде исключения, допускают раз­вод и повторный брак. Иногда человек уми­рает не сразу, а сначала убьет свою душу наркотиками или еще чем-то, а потом умрет, такое состояние следует считать равносильным смерти и тоже можно развестись, иногда это бывает жизненно необходимо. Посудите сами, люди сошлись для реализации своих чувств и желаний и вдруг одна сторона, в одностороннем порядке, расторгает условия договора. Впереди еще целая жизнь, полная невзгод сюрпризов и одиночества, конечно из-за одного обманчивого человека не стоит угроблять то, что и так безрадостно. Комедия Лекарство от любви рассказывает нам как разрушить чувства молодых, надо их привязать друг к другу на некоторое время и все. Чем собственно мы и занимаемся, закрывая в их одной комнате и укладывая их в одну кровать. Давайте те­перь откинем общественное браковенча­тельное лицемерие и назовем высокие идеа­лы семейной жизни, лишь попыткой обе­лить духовностью наши животные страсти. Давайте признаем что в браке, как в обще­ственном институте, нету ни какой необхо­димости. То есть открыто признаем, что люди имеют право на внебрачную связь. Да­вайте оторвем духовную сторону человече­ской жизни от грубой телесной, пусть хотя бы церковь не идет на поводу у природы. Ведь то что знают они от природы - тем рас­тлевают себя. Это значит, что никто не бу­дет регламентировать личных отношений и навязывать мораль, которая является скот­ской по своей сути. Противно слушать, когда бабы разговаривают о том, кто кого принял и кто от кого родил, это все равно что слу-шать , как кто-то испражняется. Господа церковники ответьте, зачем телесную жизнь человека ставить на рельсы духовности? Знаете во что она перерастет при логическом подходе, в секту Хлыстов или Странников? Ваши семь таинств это не более чем магия чисел. У нас гораздо больше таинств чем вы определили и эти таинства случаются с христианами без вашего участия. Человек по природе своей двойственный -- человек духовный и человек плотской и ничего с этим не поделаешь. Всему свое время и место. Если предположить что парение похоти это богоугодная ловушка для создания брака, а брак это средство достижения идеалов любви, как некое аскетическое усечение своей воли в пользу ближнего с которым тебя соединил Сам Господь Бог. То отсюда следует, что социальную концепцию Рус­ской православной церкви, на счет брака, следует выбросить в мусорную корзину, а весь собор который ее принял сжечь на ко­стре и принять концепцию церкви католической. Следуя которой, церковный брак нерасторжим не при каких обстоятельствах. Самое удивительное, что более очеловеченное Католичество, в вопросе брака более строго, видимо пережитки целебата. Католичество вообще неотъемлемая часть православия, как противовес от башенного крана. Русские православные богословы сделали смелое заявление о том, что никакое фи­зиологическое состояние человека не влия­ет пагубно на человеческую душу. Нечи­стым считается только тот человек который грешит. Правила о плотской нечистоте при­шли к нам из иудаизма через католичество и нечего общего с православием они не име­ют. Автор не знает греческий латинский и еврейский и не читал древних переводов. Автор не в коей мере не запрещает людям вступать в брак, автор хочет что бы люди ду­мали и не калечили друг другу жизни. Отде­лите грубую плотскую жизнь от духовной и не надо разводится. Признайте что на брач­ном ложе остается только ваше тело, а в об­ществе живет душа. Разорвите себя и ваша душа останется целой и не разрушенной. Правило здесь одно, не собирать букеты от Венеры, кувыркаясь в постели с кем попало, найдите одного, подходящего для себя чело­века противоположного пола на всю жизнь, и встречайтесь по мере надобности. Удо­вольствие всегда одно и тоже, все остальные проблемы в голове. После грехопадения Бог дал человеку кожаные ризы. Все творения Божии были уже завершены и весьма хорошо, поэтому неправильно думать, что Господь делал искусственную кожу или обдирал и выделывал чьи-то шкуры, если только подобрал змеиные. Неправильно думать что тело человека стало дебелым, оно всегда было таким, и люди нуждались в еде. Че­ловек утратил былую силу духа, стремяще­гося в высь и почувствовал тяжесть и силу тела. Он стал ощущать мир по другому, предметы приобрели вес, обострились чув­ства, он стал понимать психологию живот­ных и ощущать себя частью животного мира. Был потерян душевный мир и покой и воцарились недоверие, страх, беспокойство, они породили жестокость, грубость и на­глость и пошло, поехало, как по Лествице Иоанна. О девственности, как о добродете­ли, можно сказать следующее. По мнению того же Иоанна, есть некоторые распутные девицы которые не утратили девственность души, то есть не повредились духом. Злато­уст называет правильные брачные отноше­ния целомудренными, конечно целомудрие и девственность это не одно и то же, но все же есть нечто общее. В книге Откровение говорится о 144000 девственниках мужеского пола, которые не осквернились с женами. Здесь кроется проблематика пола. Неужели женская половина человечества ущербная по сравнению с мужской, в духовном плане? Мусульмане и иудеи ответят, что так оно и есть. Православное богословие не может с этим согласиться. Конечно человеческое общество в земных условиях подчинено иерархическим понятиям, но какое отношение это имеет к миру духовному? Может здесь кроются секреты реинкор-нации и дурной кармы? Опять нет? Если рассматривать этот эпизод буквально, то получается, что даже Богородица не достойна ходить рядом со Своим Сыном и апостолы Петр и Павел. Давайте посмотрим на это духовно. Слова Блажен муж, на полиелейной службе, могут относиться и к святым женам, то есть к духовно мужественным людям, во многих языках вообще нет понятия о женском роде. Мой жена злой шайтан, мой ругает башка, съе­ли мы свой ишак до последний кишка. На духовном языке все звучит гораздо понятней, мужественные люди преодо-левшие силу страстей, которые не лукавят, и при жизни были готовы, прямодушно и нелицемерно, следовать за Христом, это и есть те самые девственники. Здесь учтены только те 144000 благочестивых людей которые сподобились видеть кончину мира. То есть желательно понять, что правдолюбцы которые не дожили до конца света, тоже смогу быть рядом со Христом. В противном случае, обстоятельства пола места и времени препятствуют людям следовать за Христом, а это протестантское предопределение. Глупо пытаться разга-дать пророчество силою своего ума. О пророчествах нужно судить духовно. Мно­гие толкователи пытались переложить по­нятия Апокалипсиса на события своего вре­мени и потерпели неудачу. Однако отдель­ные места могут давать правильный ход мыслям. Патриарх Никон, строя новый Иерусалим, хотел буквально исполнить сло­ва Апокалипсиса. На Руси давно и всерьез, хотели создать евангельское государство. Теперь этим делом занялись иеговисты. Стан святых по моему, может быть ошибоч­ному, мнению это войско воинствующей церкви распределенное по всему миру. Как пограничники в дозоре, воины церкви бес­компромиссно несут службу, каждый на своем рубеже -- инок, воин, и шут. Восста­ние против святых, есть попытка уничто­жить всякое упоминание о святости. Воз­можно с помощью некоторых законов или иных козней. Сошествие огня с неба есть со­шествие благодати Святого Духа, который уничтожит узаконенное беззаконие. Это бывает достаточно просто -- принимают закон который кому-то угоден, но противен Богу, а потом кто-то начинает использовать этот закон против того кто его издал. Твоим салом тебе по мусалам. Всемирный закон, направленный против святости, вскоре сожжет тех кому он угоден. Что делать, таковы уставы земли -- не рой яму другому, сам в нее попадешь. Эрос. Николай Бердяев. Меня всегда возмущало, когда обще­ство вмешивалось в эротическую жизнь личности. Социальные ограничения прав любви вызывали во мне бурный протест, и в разговорах на эту тему мне приходилось приходить в бешенство. Любовь есть интим­но -- личная сфера жизни, в которую обще­ство не смеет вмешиваться. Я вообще не лю­блю общества. Я человек, восставший про­тив общества. Когда речь идет о любви меж­ду двумя, то всякий третий лишний. Когда мне рассказывали о любви, носящей неле­гальный характер, то я всегда говорил, что это никого не касается, ни меня, ни того, кто рассказывает, особенно его не касается. Любовь всегда нелегальна. Легальная любовь есть любовь умершая. Легальность существует для обыденности, любовь же выходит из обыденности. Когда любовь погружается в обыденность, то она охлаждается и постепенно угасает. Мир не должен был бы знать, что два существа любят друг друга. В институте брака есть бесстыдство обнаружения для общества того, что должно быть сокрыто, охранено от посторонних взоров. У меня всегда было странное впечатление неловкости, когда я смотрел на мужа и жену, как будто бы подсмотрел что- то, что мне не следует видеть и о чем не следует знать. Социа­лизация пола и любви есть один из самых отталкивающих процессов истории, он кале­чит человеческую жизнь и причиняет неис­числимые страдания.... Семья, очень связан­ная с хозяйственным строем, имеет мало от­ношения к любви...Элементы рабства всегда были сильны в семье, и они не исчезли до настоящего времени. Семья есть иерархиче­ское учреждение, основанное на господстве и подчинении. В ней социализация любви означает ее подавление. Христианство не знает своего таинства брака, оно лишь под­тверждает брак в язычестве и иудаизме.... Любящий в высшем смысле этого слова -- враг общества. Цитата Бердяева окончена. У нас на планете за любовь положена смертная казнь. Каждый по настоящему любящий всегда бывает убиваем, пусть не на деле, но на словах. Христос именно поэтому умер на деле и жестоко. Попробуйте выставить христианские ценности, основанные на любви, в любом обществе, выше общественных. Вас выгонят или создадут такие условия, что вы сами уйдете, а если уйти не сможете, в случае с тюрьмой и армией, то удавитесь. Когда солдаты служат первые месяцы, им со всех сторон кричат: Духи, вешайтесь, отцы убо­гие. Милосердный Христос предвидел это и посоветовал не бросать евангельского жем­чуга перед свиньями, и не давать святыни псам. Не давайте никому глумиться над со­бой, не ради гордости, а ради человеческого достоинства. Будьте осторожны, блюдите яко опасно ходите. Козы и овцы. Речь в этой статье пойдет не об осо­бенностях содержания этих тварей, а об их психике и характере. Козы, по сравнению с овцами злы. Они более злы и по отношению к человеку и к другим животным и друг ко другу. В небольших группах коз, царит мат­риархат основанный на силе, а не на воз­расте, по этому в группе идет постоянная борьба за первенство. Козы жестоки, они могут забить слабую соперницу или козленка до смерти, либо травмировать в закрытом помещении. Подковыривают тех кто находится по близости, по поводу и без. За еду дерутся и жадничают. По этому следует обезопасить от них других животных. Коз или закрывают, каждую в отдельной закутке, или привязывают, желательно так чтобы не удавилась. Козы более привередливые и брезгливые в еде, нежели овцы, но более энергичные и пронырливые. Найдя однажды лазейку в огород, они будут лазить туда постоянно, в поисках лакомства. Вредят козы в огороде, даже забавы ради. Наглы, общительны, злопамятны, своенравны, помнят свои клички и знают всех членов семьи хозяина. По одиночке от дома далеко не отходят, а вот стадом обязательно попрутся куда не следует, как правило туда где есть ограждения, даже на кладбище. Козлы обладают повышенной половой активностью и волокутся за козами, и не только, напропалую. При отсутствии возможности совокупиться, козлы занимаются самоудовлетворением в омерзительной форме, отчего сильно воняют снаружи. Отсюда произошло ругательство -- козел вонючий. Овцы кротки и боязливы, панически боятся собак и чужих людей, испытывают недоверие к кошкам. В панике возникает давка. На клички не отзываются, только на общий зов, хорошо знают голос хозяина. Всегда дичатся и относятся с недоверием к человеку и правильно делают. Только при регулярном уходе или с лакомством в руках, хозяин может поймать свою овцу на откры­том пространстве. Не зажравшиеся овцы в кормлении не привередливы. Отара овец до­веряет себя старшему барану. Если в стаде нет взрослого барана вожака, они склонны использовать козу в его качестве. С возрас­том, обычно после двух лет, бараны теряют страх и звереют. Бараны, в борьбе за свой авторитет, бьются только до признания про­тивником своего поражения, то есть не пы­таются добивать соперника. Овцы не шпы­няют друг друга из-за еды и бес причины. Стада овец с разных дворов стараются избе­гать друг друга и не сближаться. При виде опасности овечки обычно испражняются по маленькому. Иногда это бывает похоже, на демонстрацию своего презрения к опасному объекту. P.S. Иисусу Христу не было необходи­мости описывать духовное состояние людей в такой подробной форме. Он просто срав­нил правых с овцами, левых с козлами. По­скольку, многие люди нашего времени не знают подробностей об этих животных, то они и не понимают всей глубины сказанных Христом слов о страшном суде. Послушание. Послушание гласу Господнему, важ­нее всесожжений и жертв. Примерно так сказал пророк Самуил царю Саулу, который не последовал повелению Господа. Самуил сам был вынужден выполнить это слово, чтобы продемонстрировать соотечествен-никам с какой точностью следует исполнять повеление Господне. В связи с тем, что в Христианстве нет всесожигаемых жертво­приношений, то появилась другая поговор­ка, производная от первой -Послушание превыше поста и молитвы. Какое послуша­ние? Послушание кому? Административное послушание начальнику, архиерею или при­ходскому попу, возможно только до тех пор, пока их повеления не противоречат вашей христианской совести и считаются с ваши­ми необходимыми нуждами. Не имеет право солдат совершать военные преступления, даже по приказу генерала. Где гарантии того, что духовный руководитель завтра не окажется в психушке или не уйдет в раскол, или не выдумает свою ересь? Все люди ну­ждаются в пище отдыхе одежде и жилье. Содержание жилья в России дело не из дешевых, даже на селе. Топливо, ремонт, уборка. Семейные обязанности. И вот работает псаломщик в городском храме и получает зарплату 3000 рублей, по благословению архиерея или настоятеля, что тут скажешь? Конечно интересы души важнее интересов тела. Мало уметь давать распоряжения, надо еще уметь правильно обеспечить его выполнение. Бери лопату и копай яму. Где лопата? Ищи. Такие приказы не редкость для российской армии. Первое, что надо знать это то, что Господь требует от человека не более чем десятину. Конечно это следует понимать правильно и духовно. Не десятину от доходов, а десятину от жизни. Все что делает человек Христа ради, это все входит в десятину -- пост, молитва, милостыня и даже христианская забота о своих ближних. Одно из правил православной аскетики гласит -- не берись за добродетели тебе не свойственные. Иоанн Лествичник испытал, на своем личном опыте, многие особенности христианской аскетики и подробно их опи­сал. Так вот следуя его опыту, не следует перепрыгивать через ступеньки и в ко­роткое время забираться на вершину ле­ствици добродетелей. Там, чуть повыше, сто­ят те самые хвостатые парни и вилками спи­хивают молодых да ранних. Утверждаясь в какой-нибудь добродетели, человек всегда терпит искушения и приобретает опыт и знания. Так вот, пропустив даже один урок в школе ,очень может оказаться так, что этот вопрос нам зададут на экзамене. Постигло человека искушение и он в смятении начи­нает искать помощи у разума, а разум мол­чит потому, что не знает, возникает страх и в горячке человек падает до самого низа. Чем-то напоминает падение дома, построен­ного на песке. В православных школах и се­мьях, культивируют в людях добродетели, время исполнений которых еще не пришло. Теоретически научили человека целомуд­рию и все бы нечего, да только с возрастом проснулась в человек блудная страсть и он терпеливо переносит все изощренные стре­лы лукавого, а потом произошел душевный надлом и пустился человек во все тяжкие. Лицемерное религиозное окружение стало порицать личность и отвернулось, удовле­творенная страсть опустошила душу и вы­звало упадок душевных сил, и человек из уныния впал в отчаяние и повесился, вот вам один из результатов несвоевременного воспитания. Другой сценарий развития со­бытий это озлобленность -- долой вашу скотскую мораль, долой ваш алтарь и ана­лой, долой, долой, долой. Только послуша­ние духовному отцу, богоносной личности, явно и неоднократно засвидетельствован­ной от Бога и благоразумных людей, вот по­слушание кому важнее поста и молитвы. Но послушание ему равно послушанию Самому Господу. Наш современник -- отец Иоанн Крестьянкин, очень хорошо описал суть ду­ховного послушания. Самое примечатель­ное, что он дал такие критерии духовника, при которых нужного человека не отыщешь, днем с огнем, в наше время. Карта тернисто­го христианского пути нарисована в Библии между кажущимися противоречиями и хри­стианин должен суметь найти свою лазейку и пролазить сквозь дебри этих противоре­чий. Как опытный адвокат находит оправда­ние для подзащитного, так христианин дол­жен в евангелии обрести духовную свободу. Однажды в беседе с прихожанами, один свя­щенник заявил, чтопосещение церкви, дело более важное чем уход за скотом. Что это значит? Корова имеет уставы своего есте­ства полученные от Бога, и эти уставы отя­гощают людям жизнь. Проще говоря, чело­век ухаживающий за животными, несет бре­мя возложенное на него Господом. Недоеда­ние животное, худо бедно, перенесет, а вот не выдаивание, как раз, испортит животное на всю жизнь, мы к ним привязаны. Если крестьянин, мирской человек, уподобит свою жизнь молитвеннику из монастыря, то многие сельские приходы не смогут содер­жать священника и храм. Туда вы наверно и клоните? Обещал, если не умру, придти на Пасху почитать Деяния, но в результате сильного ветра вырубили свет и в церкви и в доме, а у меня два инкубатора со 180 только начавшимися жизнями. Я не имел мораль­ного права бросить их на верную гибель. Я не умер, но и не пришел, благо богословие говорит, что животные это продолжение че­ловека и моя совесть разрешила мне занять­ся поддержанием правильной жизни кури­ных зародышей, а не повелела мне аборти­ровать их. Многие наши дела приходят в упадок от того, что мы бываем излишне фа­натичны и пренебрегаем делами малыми в погоне за великими свершениями. Посколь­ку это малое так же определено от Господа, как и великое, Господь и говорит- в малом был верен и над многим тебя постав­лю. Апостол говорит, что священнослужи­телей следует выбирать из людей, хорошо управляющих домом своим и добавляет -- не пекущийся о своем доме, будет ли иметь попечение о доме Божьем. Тоже самое о молодых вдовицах -- пусть учатся заботится о домашних своих. Богу нашему слава во веки веков аминь. Фанатизм это вера без любви. Ходить в храм вопреки чьих- то справедливых интересов, тоже не следу­ет. Переложить свои человеческие обязан­ности на чужие плечи, для того чтобы помо­литься, неправильно. Молебен о бездождии. Нам нужен дождь и мы идем молиться Богу, с твердою верой что дождь непремен­но пойдет. А его все нет и нет. Возникает во­прос, почему? Мы молились всем приходом, а в Писании сказано , что где двое или трое собраны во имя Мое... как же так, мы и на храм пожертвовали? А уж если дождь про­льется, так бабушки начинают друг с другом перешептываться: о это я молебен заказывала. Наша проблема в том, что мы собираемся на молебен не во имя Господа, а во имя своих огородов. Нами руководит не вера, а дьявольская уверенность. Собравшись вместе на молебен, мы хотим сделать Господа заложником нашего сборища. Многие наши жертвы бывают осквернены гордостью: Вот я поставлю свечку за 50 руб и все будет по моему. Ага, прямо как вы думаете, так и будет. Жертва Богу дух сокрушен, серд­це сокрушенно и смиренно Бог не уни­чижит. Но ведь дождь нужен и смиренным и можно думать, что они тоже молятся вместе со всеми. Так оно и есть, но их молитва остается проигнорирована с их согласия. Конечно, эдак можно оправдать любое заблуждение. Давайте вспомним притчу об одной заблудшей, из ста овец. Господь оставляет 99 праведников не имеющих нужды в покаянии и идет искать
   заблудшую душу. Наша жизнь это школа и Господь здесь постоянно кого-то учит. Не зависимо от того касается сегодняшний урок лично меня или нет, я должен присут­ствовать на уроке, нравиться мне это или нет. Можно конечно просимулять всю школу, нужно только постоянно говорить; я не во что не верю. На самом деле, не важно веришь ты или нет, главное выкинуть Бога из своей души и жизни. Безбожник это не только тот кто в Бога не верит, это все те, кто без Него живут. Тяжело в учении - легко в бою. Мы привыкли искать легкой комфортной жизни и стали избегать тяжелых жизненных уроков. У нас появилась поговорка: Армия хорошая школа жизни, но учиться в ней лучше заочно. Как только цивилизация позволила многим из нас смыться из деревни, многие так и сделали, а ведь это тоже школа жизни, очень богатая наглядными пособиями. Крестьянин переживает каждое веяние ветерка, каждая травинка на счету, каждая дождинка. С колючек и репейника пчелы собирают мед, своевременный дождик избавляет от необходимости таскаться с ведрами по огороду, снежок забьет щели в сараях и скотине теплей будет, одиноко стоящее деревце спасет коровку тенечком от полуденного зноя -- и слава Богу за все. Конечно если согрешил, то и наказание получишь соответственное. Наказание это не кара, не месть, наказание это научение -- урок. Пророк Илия был один в среде нечестивых и не смотря на то, что Господь пообещал дождь, Илия все равно молился о дожде. Он делал то, что он должен был делать и смиренно ожидал результата. Не будьте многословны как язычники, помолитесь и ждите. Церковь постоянно находится в родовых муках, рождая каждую новую душу для Царства Небесного и это чувствуют и переживают все ее члены. Даже если ты будешь свят, тебе все равно придется сопереживать грешникам, вольно или не вольно, это называется благое иго и легкое бремя Христовы. Никому не суждено построить свой раек на земле и хотя вы блаженны, мзда ваша многая все равно на небесах. Что происходит? Под видом глобального кризиса к нам пришла безработица, обвалился курс нацио­нальной валюты, выросли цены на продукты питания, а многие сельхозпроизводители обанкротились и их имущество пустили с молотка. Почему зерно дешевеет, а буханка хлеба дорожает? В результате обвала цен на зерно в 2008 году, крестьяне не смогли рас­считаться с долгами и потеряли работу. Живой пример из российской глубин­ки. Сельскохозяйственное предприятие Зо­лотухинского района Курской области, объединявшее в себе группу колхозов -- Восход, Россия и Свобода, оказалось уничто­жено в 2008 году. В частности, в колхозе Рос­сия, с долгом перед рабочими в 250000 ру­блей, были уволены все работники, скот ликвидирован. Однако, нашлись новые люди, желающие поработать на нашей многострадальной земле, ими оказались узбеки. Эти люди приехали к нам во главе с нашими паханами и на крутой новой технике. К месту будет сказать, что один трактор узбеки уже убили, но наших опытных механизаторов упрямо не хотят брать на работу как специалистов, а только как разнорабочих. Вы не поверите, они работают и даже нанимают иногда наших на сезонные работы и платят хорошие зарплаты и самое главное, все по закону, по понятиям государства. Сразу возникает три вопроса -- почему уволили наших? Почему им не платили? И кто развелся на такие бабки, чтобы вернуть убитое к жизни -- кто это такой смелый? Вложить миллионы рублей, чтобы работать себе в убыток. Да, и почему граждан России оставили без рабо­ты, а наняли граждан Узбекистана, это что интернационализм в новом формате? Не за­долго до кризиса, какие-то люди скупали землю у крестьян, за хорошие деньги. Кре­стьяне эту землю продали, а что им остава­лось делать? Когда советы занимались кол­лективизацией, крестьяне еще могли обра­батывать свою землю, силою своих больших семей. Теперь же обработать 4 га земли, в состоянии далеко не каждый, уклад жизни не тот, семьи и люди не те. Ко всему проче­му, чиновники всячески препятствовали оформлению земель в собственность част­ными лицами. То есть люди просто не могли забрать у колхоза то, что принадлежало им по праву. Сплетня в виде версии. В конце концов земля засевается кто-то работает и что тут плохого? А плохо то, что многое не понятно. В библии есть место в котором по­вествуется, как фараон поработил весь Еги­пет, собрав у себя много хлеба. А сегодня мы видим, как правительство России планомер­но уничтожило сельское хозяйство, с наше­го согласия. Мы с радостью смылись жить в город. А теперь вдруг нашлись благодетели, которые готовы беззаветно вкладывать капитал в провальную яму. Такая самоот­верженность может родиться только ради более высоких целей. Да, власть. Желание поработить весь мир никогда не оставляло человека. Ну конечно, можно предполо­жить, что новый собственник получил ка­кие-то гарантии и может работать с уверен­ностью в завтрашнем дне. Или скупил столько, что теперь может себя считать монополистом. Но вернемся к фараону. В наше время установить господство над всем миром вполне реально и без голода, только крови многовато. А вот если скооперироваться группе бывших комсомольцев и подчинить себе все природные и продовольственные ресурсы, то можно и мирно обойтись, за чем же стрелять. Все те, кто покупает продуты, уже лишились продовольственной безопас­ности. В результате затянувшегося кризиса, большая часть населения будет обескровле­на и к моменту выборов вселенского пахана, все магазины с едой будут принадлежать ему, а своего огорода у многих нет. При современных технологиях, вселенский го­лод вызванный катаклизмами природы ма­ловероятен, а вот сделать его своими рука­ми вполне реально. И будет поставлено клеймо на людей желающих затариться в супермаркете, да какое вам до этого дело, вы ведь в Бога не верите. Это сейчас мы не хотим работать в деревне за копейки, а вот при последнем великом господине и отце антихристе, придется работать за малую хлебную меру. К стати говоря, экономика многих стран мира пострадала именно от того, что жадность фраера сгубила -- это суть всего кризиса в трех словах. Соотноше­ние рыночных и закупочных цен скачет та­ким образом, что любой бизнес можно зако­пать в течении одного года. Только экономи­ка Китая продолжает расти, не смотря на кризисы. Потому что они не закапывают свой бизнес своими руками и не ведут его в тупик. К примеру пчеловод продает свои про­дукты по рыночной цене, но цены на сред­ства производства растут, а цены на мед нет. Многие пчеловоды посчитали что их труд того не стоит и прекратили заниматься пче­ловодством. Количество пчелосемьей в стране резко сократилось и цены на мед резко выросли, и этот продукт стал недосту­пен большей части населения. Предприя­тия, которые производили инвентарь для пасек, оказались вынуждены закрыться за не надобностью. А вот если бы соотношение цен оставалось стабильным, то возможно остались бы и пчелосемьи и предприятия. А так получается, работай в два раза больше за те же деньги. - А пошел ты на фик. Утеша­ет лишь одно, власть демонстрирует доста­точную степень своего бессилия -- она так и не смогла поставить игорный бизнес на свое место, она не может противостоять нарко­бизнесу, она вообще не способна защищать своих граждан от произвола. Такова сущ­ность демократии -- спасение утопающих дело рук самих утопающих. Деньги это при­вилегия власти, удивительно что сама власть не может им противостоять -- это по­тому что у руководителей нашей страны нету более высоких, чем деньги, идеалов. Если так дальше дело пойдет, то народ ско­ро перестанет платить налоги, взносы, штрафы, страховки... Вывод из написанных мною статей можно сделать следующий. Спастись от апокалиптического рабства можно, лишь приобретя продовольственную безопасность и избавившись от привязанно­сти к комфортному миру. Государство меня убивает, но убивает как члена социума, а не как живое существо. Последние события описанные в Апокалипсисе могут начать со­вершаться с дня на день. Напрасно верую­щие старушки беспокоятся о том что при антихристе им не будут платить пенсии, сын беззакония их не будут платить не кому. Па­хан скажет - хочешь есть иди ко мне рабо­тать за кусок хлеба. Ибо будет такая скорбь, какой не было от сотворения мира и впредь не будет. А как лихо дураков взяли врас­плох. Пока вы вели охоту на ведьм и оборот­ней в погонах по ящику, у вас украли ваши души. Телевизионные страшилки и новости приводящие тупиц в восторженную ярость это лишь отвлекающий маневр. Пока вы бе­ситесь по поводу униженных и оскорблен­ных, пока вы зеленеете от зависти по облож­кам Стар хита, умные люди подгребают под себя хавчик. Александр Сергеевич Пушкин посадит за вас картошку. Евреи во всем ви­новаты, кавказцы, узбеки -- из покон веков все та же охота на ведьм. Все виноваты что я живу плохо, есть нечего, все дорого. А что вы делаете чтобы стало лучше? Критикуете правительство? Они не хуже вас. Вы хотите жить как растения -- опустил ногу в бас­сейн, погрелся на солнышке и наслаждайся гармонией окружающего мира. Конец вас ждет соответствующий, придет тупая флег­матичная корова и сожрет вас, даже пик­нуть не сможете. В своей душе ведьму ищи­те. Обращение к всемирному пахану из Израиля. Господин антихрист, зная что ты пред­почитаешь жить и действовать по своим по­нятиям, прошу тебя оставить Святую Русь без своего внимания, во время своего прав­ления. Во первых, потому что она дика и не достаточно цивилизована. Во вторых, за то, что она именует себя святой. Все познается всравнении, пусть все подчиненные твоего мира посмотрят, сколь убого государство оставленное без твоего милосердного попе­чения. Согласись, будет не правильно, не пренебречь одним не любимым народом. Прошу тебя, также забрать от нас твоих лю­дей, которые усердно трудятся над создани­ем твоего царства и пусть они прихватят с собой все что произвело их нечестие. Только пусть не истощат совершенно число наших фермеров и крестьян, авось сгодятся. Пусть русский народ покажет на что он сам по себе способен, без ненавистных ими паханов и бюрократов. Прошу тебя, ускорить свое пришествие, пока не отошла в мир иной талантливая бригада вольных каменщиков, естественным образом. Да поторопится народ израильский построить храм для твоего явления. Желаем скорейшего восшествия на престол, ибо много явилось тех, кто достоин иметь тебя своим царем. P.S. Автор осознает полноту ответ­ственности за свои высказывания на рели­гиозные темы. Некоторые части книги мо­гут быть понятны только людям хорошо зна­комым с библейскими текстами. Все напи­санное здесь не является плодом шпи­онской деятельности за тайными общества­ми и собраниями. Эта информация также не является результатом наркотического опья­нения. Автор совершенно не употребляет наркотики. Все написанное здесь, это фак­ты, которые становятся очевидны при вни­мательном изучении Библии и взгляде на современность. Возможно при взгляде на другую современность и ведение будет дру­гим. Древнерусские иконописцы и писатели не подписывались под своими работами и не претендовали на авторство. Это объясня­лось тем что они пытались правдиво и объективно передать информацию опытно нажитую и поскольку образы и судьбы лич­ностей являются делом рук Божьих, то они считали себя лишь посредниками, а не твор­цами. Понятно, что писали и рисовали они не с целью получения заработка и не от праздности, а желая передать свой жизнен­ный и религиозный опыт с помощью искус­ства. Все душеполезные творения должны быть максимально доступны, а значит не дороги или вовсе бесплатны. В данной ситу­ации, закон об авторских правах противоре­чит культурным традициям русского народа и не может быть применен. Все написанное в этой книге разрешается копировать и рас­пространять, без каких - либо ограничений, разрешается исправлять ошибки, без поте­ри смысла в тексте. Благодарю общество свободных программистов Linux за бесплат­ное и качественное программное обеспече­ние и всех хороших людей за то что они есть. О Linux Mandriva 2008. Я не занимаюсь рекламой ОС, а просо хочу выразить благодарность свободным программистам за хорошо сделанную рабо­ту. Работает эта ОС гораздо стабильней Винды. Устанавливается гораздо проще, системные требования минимальны, установка драйверов и кодеков не требуется. Содержит в себе рипперы, текстовые процессоры, программы для работы с видио, фото, рисунками, звуком и для интернета. Минимальный набор программ для полноценной работы компа в Mandriva One на CD стоит 130 рублей, но здесь есть недостаток заставка иногда зависает поэтому ее надо запретить. Spring Free 2008 на DVD работает непривычно стабильно, непривычно после Винды, однако рабочая среда Gnome не обладает стабильностью KDE. Gnome обладает приятным интерфейсом, хотя и менее привычным и если туда не устанавливать дополнительные программы, то можете быть уверены все будет работать. Рабочая среда KDE работает со всеми программами дистрибутива без проблем, интерфейс максимально русифицирован есть справка и поддержка. С точки зрения Linux, на компьютере могут существовать несколько различных ОС. Теперь о недостатках, первое во время установки мо­жет возникнуть проблема с форматировани­ем, но этих проблем можно избежать, пред­варительно разбив диск на нужные разделы с помощью программы Acronis, благо она пол­ностью поддерживает Лену. Описанные выше ОС не работают с лазерными прин­терами, возможно в интернете есть данные средства. Программы написанные для Вин­доус не работают в Лене, кстати DVD защи­щенные от копирования тоже на работают, и как следствие не работают вирусы. Виру­сы пишутся для того чтобы разводить бога­теньких Буратин на деньги, продавая им ан­тивирусы, а ПО Linux свободное и имеет при себе бесплатный антивирус. Мандрива 2009 года содержит не так много нового, за то ра­ботает хуже, менее русифицирована, и не поддерживает пред ведущую версию, и сто­ит на 50 рубле дешевле, даже Power Pak 2009, теперь содержащий в себе Codega -- эмуля­тор для Виндоус, стоит приблизительно на тысячу дешевле своей предшественницы. Может быть лучше выпускать дистрибутивы пореже и получше, и даже по дороже? А в целом я доволен и с радостью откажусь от Винды, как только мой лазерный принтер Canon станет работать в Лене. Более подробно с Леной можно познакомиться прочитав книгу Колесниченко Самоучитель Linux. svidetel.ershov@gmail.com
  
   Оглавление. Разочарованный странник. История.....................................................................1 Дверь......................................................................6 Чемпион................................................................7 Колхозная драма...........................................10 Борька..................................................................23
   Вербовка.............................................................27
   Дело о потерпевших милиционерах......35
   Избалованный адвокат................................38
   Полковник всея Руси....................................41
   Жизнь убитого Богом крестьянина.......48
   Победа над жуками.......................................52
   Я не пессимист................................................60
   Евро ремонт в России это катастрофа..63
   Воспоминания на кануне Прощенного воскресенья......................................................65 Покаяние или смерть...................................73 Эпилог.................................................................81 Бонус анекдот..................................................88 Свидетель Иеговы Бытие...................................................................89 Апокалипсис....................................................99 Христос как личность.................................109 Поиск прямого пути в Коране................121 Упущенная сура об Иове..........................126 Почему не Ислам, а Христианство......130 Государство и общество............................138 Свидетели Иеговы.......................................144 Кризис...............................................................154 Крестьянин.....................................................163 Без царя в голове.........................................171 Остроумие.......................................................179 Эвтаназия........................................................180 Изнасилованная душа...............................183 Зло бегущее по кругу...............................192 Наука -- бог ослов.......................................197 Атеист................................................................199 Бесы....................................................................208 Огласительное поучение первое..........211 Огласительное поучение второе.........215 Введение в Христианство........................218 Образ Божий на страницах Писания..229 Памятка миссионеру..................................240 Гнев.....................................................................242 Русские в Бразилии...................................244 Безработица....................................................248 Причастник....................................................254 Бестолковая текучка.................................257 Куда христианину пойти учиться.........261 Побирушки......................................................266 Глухомань........................................................270 Особенности поста в России...................271 Шайтан с маятником.................................282 Эра водолея...................................................284 Зеленый мир реинкарнации...................298 О душе пса.......................................................301 Бытие на языке информационных технологий......................................................307 Куриная философия...................................328 Система дала сбой...................................336 О нашем скотстве.........................................355 Эрос....................................................................365
   Козы и овцы....................................................368 Послушание....................................................370 Молебен о бездождии...............................375 Что происходит?............................................378 О Linux Mandriva 2008.......................................389
  
  
   1
  
  
  
  
  

 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com А.Ефремов "История Бессмертного-3 Свобода или смерть"(ЛитРПГ) А.Найт "Наперегонки со смертью"(Боевик) М.Атаманов "Альянс Неудачников-2. На службе Фараона"(ЛитРПГ) Е.Кариди "Сопровождающий"(Антиутопия) А.Ефремов "История Бессмертного-4. Конец эпохи"(ЛитРПГ) Т.Мух "Падальщик 3. Разумный Химерит"(Боевая фантастика) Т.Мух "Падальщик 2. Сотрясая Основы"(Боевая фантастика) Д.Сугралинов "Дисгардиум 6. Демонические игры"(ЛитРПГ) М.Боталова "Императорская академия 2. Путь хаоса"(Любовное фэнтези) А.Верт "Пекло 3"(Киберпанк)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
Э.Бланк "Колечко для наследницы", Т.Пикулина, С.Пикулина "Семь миров.Импульс", С.Лысак "Наследник Барбароссы"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"