Федоров Михаил Евгеньевич : другие произведения.

Задача Спасти Человечество

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Задача Спасти Человечество
  Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, люд...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  18.09.22 :: 12:19:26
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, люди тут, там Злые, Анализ -
  отнять!, но
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Да, люди тут, там Злые, Анализ - отнять!, но (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Да, люди тут, там Злые, Анализ -
  отнять!, но
  Сегодня :: 12:16:31
  Да, люди тут, там Злые, Анализ - отнять!, но тут вроде Законы писанные и
  неписанные удерживают от беспредела полного!
  Сообщений: 294
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, люди тут, там Злые, Анализ - отнять!, но
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, люди тут, там Злые, Анализ - отнять!, но
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/18/22, 12:19Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, люд...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/18/22, 12:19Мастер и Маргарита — Википедия
  1 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Мастер и Маргарита
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  «Ма́ стер и Маргари́ та» — роман Михаила
  Афанасьевича Булгакова, работа над которым
  началась в декабре 1928 года и продолжалась
  вплоть до смерти писателя. Роман относится к
  незавершённым
  произведениям;
  редактирование и сведение воедино черновых
  записей осуществляла после смерти мужа вдова
  писателя — Елена Сергеевна. Первая версия
  романа, имевшая названия «Копыто инженера»,
  «Чёрный маг» и другие, была уничтожена
  Булгаковым в 1930 году. В последующих
  редакциях
  среди
  героев
  произведения
  появились автор романа о Понтии Пилате и его
  возлюбленная. Окончательное название —
  «Мастер и Маргарита» — оформилось в 1937
  году.
  Первая
  публикация
  произведения
  в
  сокращённом виде была осуществлена в
  1966—1967
  годах
  (журнал
  «Москва»,
  предисловие
  Константина
  Симонова,
  послесловие Абрама Вулиса). Первое полное
  издание книги на русском языке вышло в 1967
  году (издательство «YMCA-Press», Париж). В
  СССР книжный вариант без купюр увидел свет
  в 1973 году (издательство «Художественная
  литература», тираж 30 000 экземпляров).
  Произведение неоднократно экранизировано и
  инсценировано.
  Мастер и Маргарита
  Первая публикация романа,
  журнал «Москва», № 11, 1966
  Жанр роман
  Автор Михаил
  Булгаков
  Язык оригинала русский
  Дата написания 1928—1940
  Дата первой
  публикации 1966—1967
  Цитаты в Викицитатнике
  Медиафайлы на Викискладе
  Содержание
  Сюжет
  История создания
  Публикация
  Персонажи
  Мессир и его свита
  Воланд
  Азазелло
  Коровьев-Фагот
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  2 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Кот Бегемот
  Гелла
  Главные трагические герои
  Мастер
  Маргарита
  Участники московских эпизодов
  Литераторы
  Сотрудники театра Варьете
  Другие персонажи
  Герои романа Мастера
  Понтий Пилат
  Иешуа
  Другие персонажи
  Московские учреждения и организации в романе
  Клиника профессора Стравинского
  Театр Варьете и сеанс чёрной магии
  МАССОЛИТ, Дом Грибоедова, ресторан «Грибоедов»
  «Нехорошая квартира»
  Полёт Маргариты
  Великий бал у сатаны
  Заключительные главы романа. Эпилог
  Литературная полемика вокруг романа
  Художественные особенности
  Влияние и отражение в культуре
  Литературная перекличка
  «Мастер и Маргарита» и русская литература
  Перекличка с зарубежной литературой
  «Мастер и Маргарита» и «Золотой телёнок»
  Адаптации
  Экранизации
  Театральные постановки
  Комментарии
  Примечания
  Литература
  Документальные фильмы
  Сюжет
  Действие романа начинается в один из майских дней, когда два московских литератора —
  председатель правления МАССОЛИТа Михаил Александрович Берлиоз и поэт Иван Бездомный —
  во время прогулки на Патриарших прудах встречают незнакомца, похожего на иностранца. Он
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  3 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  включается в разговор об Иисусе Христе, рассказывает
  о своём пребывании на балконе прокуратора Иудеи
  Понтия Пилата и предрекает, что Берлиозу отрежет
  голову «русская женщина, комсомолка». Литераторы
  не знают, что перед ними Воланд — дьявол,
  прибывший в советскую столицу со своей свитой:
  Фаготом-Коровьевым, Азазелло, котом Бегемотом и
  служанкой Геллой.
  После гибели Берлиоза под колёсами трамвая Воланд
  поселяется в «нехорошей квартире»
  Михаила
  Александровича, расположенной по адресу Большая
  Садовая улица, 302-бис. Сатана и его помощники
  устраивают в Москве череду розыгрышей и
  мистификаций: отправляют в Ялту директора Варьете
  С. П. Панасенко (Михалкин).
  Степана Лиходеева, проводят сеанс чёрной магии,
  «Прощание с Москвой».
  организуют
  принудительное
  хоровое
  пение
  Иллюстрация к роману
  сотрудников
  филиала
  зрелищной
  комиссии,
  М. А. Булгакова «Мастер и
  разоблачают председателя акустической комиссии
  Маргарита».
  Холст, масло. 1995
  Аркадия Аполлоновича Семплеярова и театрального
  буфетчика Андрея Фокича Сокова. Для Ивана
  Бездомного встреча с Воландом и его приближёнными
  оборачивается душевным недугом: поэт становится пациентом психиатрической больницы. Там он
  знакомится с Мастером [комм. 1] и узнаёт историю его романа о Понтии Пилате. Написав это
  произведение, автор столкнулся с миром столичной литературы, в котором отказы печатать
  сопровождались травлей в прессе и предложениями ударить по «пилатчине». Не выдержав
  давления, Мастер сжёг рукопись в камине; после ареста и череды испытаний он попал в дом
  скорби.
  Для Маргариты — бездетной тридцатилетней жены очень крупного специалиста и тайной жены
  Мастера — исчезновение любимого становится драмой. Однажды она признаётся себе, что готова
  заложить душу дьяволу ради того, чтобы узнать, жив он или нет. Мысли измученной неведением
  женщины оказываются услышанными, и Азазелло вручает ей баночку с чудодейственным кремом.
  Маргарита превращается в ведьму и исполняет роль королевы на великом балу сатаны. Её
  заветная мечта осуществляется: Воланд устраивает встречу Мастера с возлюбленной и возвращает
  им рукопись сожжённого романа.
  Произведение, написанное Мастером, представляет собой историю,
  начавшуюся во дворце Ирода Великого. К прокуратору Иудеи Понтию
  Пилату приводят подследственного Иешуа Га-Ноцри, приговорённого
  Синедрионом к смерти за пренебрежительное отношение к власти
  кесаря. Беседуя с Иешуа, прокуратор понимает, что перед ним —
  бродячий философ; его взгляды на истину и мысли о том, что всякая
  власть является насилием над людьми, интересны Пилату, однако спасти
  скитальца от казни он не может. Зная, что Иуда из Кириафа получил
  деньги за то, что разрешил арестовать Га-Ноцри в своём доме,
  прокуратор поручает начальнику тайной службы Афранию убить
  предателя.
  Совмещение двух сюжетных линий происходит в заключительных главах. Воланду наносит визит
  ученик Иешуа Левий Матвей, который просит наградить Мастера и Маргариту покоем; эта
  просьба выполняется. Ночью Москву покидает группа летящих всадников; среди них не только
  мессир и его свита, но и автор романа о Понтии Пилате со своей возлюбленной.
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  4 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  История создания
  Вопрос о том, когда именно писатель приступил к работе над «последним закатным романом», в
  булгаковедении остаётся открытым: по одним данным, черновые наброски Михаил Афанасьевич
  начал делать в 1928 году [1][2] , по другим — в 1929-м [3] . В первом варианте, состоявшем из 160
  рукописных страниц, отсутствовали Мастер и Маргарита [4] , однако действие, как и в
  окончательной редакции, начиналось «в час заката на Патриарших прудах» [5] , где прогуливались,
  беседуя, два персонажа — Берлиоз (которого поначалу звали Владимиром Мироновичем) и
  Бездомный (в ранней версии он имел имя Антон) [6] . Писатель искал разновидности заголовков:
  среди названий фигурировали «Копыто инженера», «Гастроль (Воланда)», «Жонглёр с копытом» и
  другие [7] .
  Весной 1930 года Булгаков сжёг первую редакцию романа; причиной, толкнувшей его на этот шаг,
  стал документ, полученный из Главреперткома, в котором говорилось, что новая пьеса Михаила
  Афанасьевича — «Кабала святош» — «к представлению не разрешена» [7][8] . В письме советскому
  правительству, отправленном через десять дней после уничтожения рукописи, Михаил
  Афанасьевич упоминал, в частности, о том, что «лично, своими руками, бросил в печку черновик
  романа о дьяволе» [7] . Само событие, по мнению булгаковедов, наиболее точно описано в главе
  «Явление героя», когда Мастер «вынул из ящика стола тяжёлые списки романа и черновые
  тетради и начал их жечь» [3] . Небольшая часть уничтоженного произведения (две тетради с
  разорванными страницами, а также немногочисленные рукописные листы из третьей тетради)
  уцелела [9][10] . В 1932 году писатель вновь вернулся к нереализованному замыслу, но и вторая
  версия серьёзно отличалась от итоговой:
  Нет авторского лиризма, которым впоследствии будет окрашен весь текст романа
  о Мастере. Это пока что роман о дьяволе, причём в интерпретации образа дьявола
  Булгаков поначалу более традиционен, чем в окончательном варианте: Воланд
  ещё выступает в классической роли искусителя и провокатора [11] .
  Основательная работа над произведением началась через два года; свидетельством того, насколько
  важной была она для Булгакова, является авторская реплика, обнаруженная на одном из листков:
  «Помоги, Господи, написать роман». Теперь среди персонажей появились и «трагические герои —
  Маргарита и её спутник», который вначале именовался Поэтом [12] , затем был назван Фаустом и,
  наконец, перевоплотился в Мастера. О своей увлечённости сюжетом Булгаков рассказывал в
  письме Викентию Вересаеву: «Уже в Ленинграде и теперь здесь, задыхаясь в моих комнатёнках, я
  стал марать страницу за страницей наново тот свой уничтоженный три года назад роман. Зачем?
  Не знаю. Я тешу себя сам! Пусть упадёт в Лету!» [13] Окончательное название — «Мастер и
  Маргарита» — закрепилось, судя по дневникам Елены Сергеевны Булгаковой, в 1937 году [14] .
  Помощь в подготовке машинописного текста оказывала сестра Елены Сергеевны — Ольга
  Бокшанская. Она столь ответственно относилась к перепечатыванию черновиков, что, по словам
  Булгакова, за время работы улыбнулась лишь один раз — когда добралась до главы,
  рассказывающей об охватившей сотрудников зрелищной комиссии «хоровой лихорадке» [15] и
  исполняемой ими песне «Славное море — священный Байкал» [16] .
  Зимой 1940 года самочувствие Михаила Афанасьевича резко ухудшилось. Писатель уже не
  вставал с постели, однако продолжал работать; его жена в те дни отмечала в дневнике: «Миша,
  сколько хватает сил, правит роман, я переписываю». Среди эпизодов, включённых в сюжет в
  последние недели, — перемещение Стёпы Лиходеева в Ялту [17] и приход буфетчика Сокова к
  специалисту по болезням печени профессору Кузьмину. Как отмечал литературовед Владимир
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  5 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Лакшин, сцена с Кузьминым была откликом на
  реальные события: осенью 1939 года один из
  докторов, оценивая состояние здоровья писателя,
  заметил, что Булгаков как врач должен знать о том,
  что его уход — «это вопрос нескольких дней» [18] .
  Спустя некоторое время этот диагност сам серьёзно
  заболел: «В эпизоде с Кузьминым Булгаков
  рассчитался
  с
  профессорским
  [19]
  самодовольством» .
  По воспоминаниям Елены Сергеевны, в конце зимы
  Дом-музей Булгакова
  1940 года Михаил Афанасьевич почти утратил
  возможность диктовать, однако по-прежнему
  пытался редактировать рукопись. По данным
  исследователей, последняя авторская правка была внесена 13 февраля в главу о Маргарите,
  наблюдающей за похоронами Берлиоза, и звучала как предчувствие: «Так это, стало быть,
  литераторы за гробом идут?» [17] .
  Публикация
  За пять месяцев до смерти Михаил Афанасьевич составил завещание, согласно которому забота о
  рукописях поручалась наследнице — Елене Сергеевне Булгаковой. На доработку «Мастера и
  Маргариты» вдова писателя потратила более двадцати лет. По словам литературоведа Георгия
  Лесскиса, текст, подготовленный ею, содержит, несмотря на тщательное редактирование,
  определённые расхождения — это касается цвета берета Воланда, имени швейцара в ресторане
  «Грибоедов» и некоторых других деталей, «которые чаще всего читателями не замечаются» [20] .
  Елена Сергеевна делала несколько попыток напечатать роман. В 1940 году она подготовила
  сборник избранных произведений, в предисловии к которому литературовед Павел Попов
  рассказал о «Мастере и Маргарите» как о романе, в котором «реальное и фантастическое
  переплетаются в самых неожиданных формах» [21][22] . Однотомник так и не вышел в свет; статья
  Попова впервые была опубликована в 1991 году в книге «Я хотел служить народу…», изданной к
  100-летию со дня рождения Булгакова [21] . Как рассказывал Владимир Лакшин, в 1946 году одно из
  писем вдовы писателя удалось «через знакомую портниху» вручить сотруднику аппарата Сталина
  Александру Поскрёбышеву. Ответ из управленческих органов казался обнадёживающим:
  Булгаковой порекомендовали обратиться к директору Гослитиздата, который «будет в курсе».
  Однако следом появилось постановление оргбюро ЦК ВКП(б) «О журналах „Звезда“ и
  „Ленинград“», затронувшее судьбы Михаила Зощенко, Анны Ахматовой и других литераторов;
  это событие заставило издателей быть осторожными и реагировать на вопрос о публикации
  «Мастера и Маргариты» словами «Не время…» [19] .
  Ситуация начала меняться в эпоху «оттепели». В 1962 году в издательстве «Молодая гвардия»
  вышла книга Булгакова «Жизнь господина де Мольера» [23] ; в справке, сопровождавшей роман,
  Вениамин Каверин упомянул о «Мастере и Маргарите» как о произведении, в котором
  «невероятные события происходят в каждой главе» [24] , и заявил, что роман «давно пора издать,
  потому что по своеобычности едва ли найдётся ему равный во всей мировой литературе» [25] . Как
  сообщал литературовед Абрам Вулис, написавший послесловие к журнальной версии
  произведения, примерно тогда же он познакомился с текстом неопубликованного романа,
  поразившего его «каждой главой, каждой строкой» [26] .
  Впервые роман был напечатан в сокращённом виде в журнале «Москва» (№ 11, 1966 и № 1, 1967),
  для подстраховки публикацию снабдили одобрительным предисловием Константина
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  6 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Симонова [27] . Перед этим цензура (Главлит) долго молчала, потом вызвала замглавного редактора
  «Москвы» и охарактеризовала анонс романа в журнале как идеологическую ошибку:
  «Внеклассовые категории, мракобесие, больная фантазия… Булгаков не принял ничего из жизни
  общества, которое мы создали кровью и потом». В конце концов цензурой было принято решение
  напечатать пока только первую книгу романа, причём с сокращениями, вторую — желательно не
  печатать вовсе, сославшись на преждевременную кончину автора, либо основательно переделать.
  Редакция журнала проявила твёрдость и в конце текста первой книги романа сообщила, что вторая
  книга появится в январском номере 1967 года [28] .
  По данным исследователей, из текста романа было изъято «более 14 000 слов». Цензурные
  ножницы коснулись рассуждений Воланда о москвичах на сцене театра Варьете; ревнивого
  восторга служанки Наташи по отношению к своей хозяйке; полёта Наташи на соседе Николае
  Ивановиче, превращённом с помощью крема Азазелло в борова; признаний Мастера и Маргариты
  в своей неприкаянности [29] . Кроме того, в журнальный вариант не попали детали,
  рассказывающие об обнажённости героинь на балу у Воланда [30] .
  Зато в «самиздате» появились отдельные машинописные списки купюр, то есть
  всех кусков текста, отсутствующих в журнальной публикации, с точным
  указанием, куда следует вставить каждый пропущенный кусок. Деятельность
  цензуры, таким образом, была разоблачена и обессмыслена [31] .
  В 1967 году в издательстве «YMCA-Press» вышел первый полный книжный вариант «Мастера и
  Маргариты», текст которого соответствовал машинописной рукописи. В 1969 году в издательстве
  «Посев» вышло издание, где цензурные изъятия, сделанные при подготовке журнальной версии,
  были выделены курсивом [32] . В СССР отдельное книжное издание впервые увидело свет в 1973
  году. Этому событию предшествовал выход Постановления секретариата ЦК КПСС «О
  переиздании художественных произведений М. Волошина, О. Мандельштама, Вяч. Иванова, Н.
  Клюева, М. Булгакова и других писателей 20-х годов» от 7 июня 1972 года, имевшего гриф
  «Совершенно секретно». В документе говорилось, что книги указанных писателей и поэтов
  предполагается выпустить в 1973—1975 годах «ограниченными тиражами», с обязательными
  «вступительными статьями и комментариями, дающими марксистско-ленинскую оценку
  творчества автора» [33][комм. 2] .
  Персонажи
  Мессир и его свита
  Воланд
  Приступив к работе над романом, Булгаков начал собирать материалы, помогающие развитию
  различных сюжетных линий. В писательском архиве сохранились сложенные в специальную
  тетрадь листы с заголовком «О дьяволе», в которых содержались отрывки и цитаты из разных
  изданий — от словаря Брокгауза и Ефрона до книги очерков Михаила Орлова «История сношений
  человека с дьяволом», вышедшей в 1904 году [35] . По словам Лидии Яновской, «литературная
  родословная» Воланда обширна и разнообразна, однако среди множества «предшественников»
  мессира выделяется Мефистофель. Отсылка к персонажу Гёте заявлена уже в эпиграфе в виде
  прямой цитаты из «Фауста»: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает
  благо». При этом исследователи отмечали, что первый импульс к созданию образа сатаны дало
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  7 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  всё-таки другое произведение — речь идёт об опере Шарля Гуно
  «Фауст», которую Михаил Афанасьевич любил слушать со времён
  своего киевского детства [36] .
  Фёдор Шаляпин в
  роли Мефистофеля
  Чёрные одежды мессира — это, по мнению Яновской, своеобразная
  перекличка с образом Мефистофеля, созданным Фёдором
  Шаляпиным: во время бенефиса в Киеве его герой предстал перед
  зрителями «одетым в чёрный, дивно облегающий гибкую фигуру плащ
  на оранжевой, огненной подкладке». В 29-й главе романа Воланд,
  готовясь к расставанию с Москвой, наблюдает за городом с высокой
  «каменной террасы»; он сидит, «положив острый подбородок на
  кулак». В этот момент обнаруживается заметное сходство героя с тем
  мраморным Мефистофелем, что воплощён в камне скульптором
  Марком Антокольским:
  У Антокольского Мефистофель сидит на скале… Сидит скорчившись, положив
  кисти рук на поднятое к подбородку колено и подбородок — на кисти рук.
  Никаких атрибутов чёрта — ни рогов, ни копыт, разве что завитки волос на месте
  возможных рожек. Никакой бутафории. Обнажённое тело отнюдь не
  атлетическое, худое и вместе с тем очень сильное. Он сидит высоко и на мир
  смотрит сверху, внимательно и равнодушно. В его лице — всезнание, скепсис,
  мысль [37] .
  Булгаковский дьявол — не искуситель и не предатель [38] ;
  он скорее игрок, которому окружающий мир служит
  сценой [39] . Поэтому Воланд весьма органично чувствует
  себя во время сеанса чёрной магии. Выбор площадки с
  большим количеством зрителей мессир объясняет тем,
  что ему «хотелось повидать москвичей в массе, а это
  удобнее всего было сделать в театре» [40] . Отрешённо
  наблюдая за залом и не вступая в диалоги с публикой,
  герой пытается понять, сильно ли изменилось
  «московское народонаселение». Вывод, который он
  делает, касается и представителей нового поколения, и
  человеческой натуры в целом: «Люди как люди… В
  общем, напоминают прежних» [41] .
  Марк Антокольский.
  «Мефистофель»
  Создавая вместе со свитой фантасмагорические ситуации, герой, тем не менее, почти не оставляет
  после себя фатальных последствий; по замечанию литературоведа Игоря Сухих, единственным
  персонажем, которого дьявол наказывает смертью, является барон Майгель — «наушник и
  шпион». Миссия Воланда в романе сродни роли «благородного разбойника», вскрывающего
  общественные язвы и обнаруживающего социальные пороки [41] .
  Азазелло
  Азазелло — это персонаж, наделённый «разбойничьей прямотой» [42] , образ которого корнями
  уходит в мифологию (Азазель — «демон пустыни»). Исследователи отмечали, что, согласно
  материалам книги историка Ивана Яковлевича Порфирьева «Апокрифические сказания о
  ветхозаветных лицах и событиях», вышедшей в 1872 году, Азазель дал людям навыки по
  изготовлению холодного оружия, украшений, декоративных средств для ухода за лицом. Булгаков,
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  8 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  который, вероятно, был знако́ м с этой работой, включил
  Азазелло в свиту Воланда из-за его «способности к обольщению
  и убийству» [43] .
  Азазелло принимает непосредственное участие в нескольких
  ключевых эпизодах романа. Так, именно он, поселившись вместе
  с компаньонами в «нехорошей квартире», отправляет в Ялту
  Стёпу Лиходеева. Когда в Москву из Киева прибывает дядя
  Берлиоза Максимилиан Андреевич Поплавский, мечтающий
  унаследовать жильё погибшего племянника на Большой
  Садовой, Азазелло жёстко выставляет визитёра за дверь. Он же
  безжалостно лишает жизни барона Майгеля [44] .
  Демон Азазель. Луи
  Бретон, 1863
  Кроме того, этот персонаж во многом определяет судьбу
  Маргариты. Когда уставшая от неопределённости героиня
  сознаётся в готовности пойти на сделку с дьяволом ради
  получения информации о Мастере, рядом с ней моментально
  появляется сподвижник Воланда — гражданин «маленького роста, пламенно-рыжий, с клыком, в
  крахмальном белье, в полосатом добротном костюме, в лакированных туфлях и с котелком на
  голове» [45] . Благодаря крему, полученному от Азазелло, происходит преображение: Маргарита
  обретает лёгкость, молодость и способность летать. Тема чудодейственного крема, по данным
  исследователей, связана как с древними народными преданиями о магических веществах, так и с
  литературными источниками — подобный мотив присутствует в «Метаморфозах» Апулея,
  трактате «Молот ведьм», гётевском «Фаусте» и «Огненном ангеле» Валерия Брюсова [46] .
  Коровьев-Фагот
  Коровьев появляется на первых страницах романа как гражданин «престранного вида» с
  «глумливой физиономией». Этот демон легко меняет маски: так, у Берлиоза он просит «четверть
  литра» для поправки здоровья бывшему регенту; Никанору Ивановичу Босому представляется
  переводчиком прибывшего в Москву иностранца [47] ; в телефонном разговоре, жалуясь
  «плаксивым голосом» на председателя жилищного товарищества дома № 302-бис, называет себя
  жильцом одиннадцатой квартиры Тимофеем Квасцовым. «Издевательские провокации и
  фиглярство» Коровьева столь естественны, что читатель, по замечанию Лидии Яновской, начинает
  путаться: «Может быть, не Коровьев, а Тимофей Квасцов каким-нибудь чудом звонил в
  милицию?» [48] Амплуа гаера заставляет персонажа включать в собственный лексикон
  вульгаризмы: к примеру, во время сеанса чёрной магии он даёт со сцены объявления, насыщенные
  просторечными оборотами: «Таперича, когда этого надоедалу сплавили, давайте откроем дамский
  магазин» [49] .
  К числу коровьевских шуток относится организация кружка в филиале зрелищной комиссии:
  придя туда как специалист-хормейстер, подручный Воланда заставляет служащих почти
  безостановочно петь «Славное море…» Созданию этого эпизода, судя по дневникам жены
  писателя, предшествовало реальное событие: в декабре 1933 года Булгаковы были приглашены в
  гости к актёру и режиссёру Рубену Симонову, где во время застолья слаженно исполнялась песня
  «По диким степям Забайкалья». Михаил Афанасьевич иронично относился к стихийным хоровым
  коллективам и в главе «Беспокойный день» «высмеял приверженность представителей советской
  власти к этому виду искусства». Подобную тему Булгаков развивал и раньше: так, герой его
  повести «Собачье сердце» (1925) профессор Преображенский заявляет в разговоре с доктором
  Борменталем, что если он будет не оперировать, а «петь хором», то в его квартире неминуемо
  «настанет разруха» [50] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  9 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  В фамилии персонажа, по мнению булгаковеда Бориса Соколова, прослеживается литературное
  влияние: с одной стороны, в ней присутствует отсылка к повести Алексея Константиновича
  Толстого «Упырь», в которой действует вампир Семён Семёнович Теляев; с другой — отмечена
  определённая связь с повестью Достоевского «Село Степанчиково и его обитатели», где в число
  приятелей полковника Ростанева входит господин Коровкин; эта же фамилия встречается в
  эпилоге «Мастера и Маргариты», когда после исчезновения Воланда и его свиты в список
  подозрительных лиц попадают «четыре Коровкиных» [51] .
  Исследователи называют несколько возможных прототипов Коровьева. Вторая жена Булгакова —
  Любовь Евгеньевна Белозерская — вспоминала о некоем регенте-водопроводчике Агеиче, черты
  которого просматриваются в облике Фагота [52] . Литератор Олег Демидов включил — со ссылкой
  на литературоведа Альфреда Баркова — в число предполагаемых прообразов персонажа актёра
  Василия Качалова и драматурга Николая Эрдмана, который, будучи сценаристом фильма
  «Весёлые ребята», создал в картине фантасмагорические ситуации, напоминающие эпизоды из
  булгаковского романа [53] .
  Кот Бегемот
  Изначально «лучшего из шутов» [42] — кота
  Бегемота — Булгаков изображал как животное,
  передвигающееся на «толстых, словно дутых
  лапах» [54] . По предположению исследователей,
  подобное описание было «позаимствовано»
  автором из тех источников, которые он изучал при
  создании портретов персонажей — речь, в
  частности, идёт о книге Михаила Орлова
  Изображение кота Бегемота на почтовой
  «История сношений человека с дьяволом», где
  марке (1991)
  упоминается бес Бегемот, похожий на «чудище со
  слоновой головой, хоботом и клыками» [55] . В
  итоговой редакции внешность персонажа изменилась: Иван Бездомный, устремляясь в погоню за
  Воландом и Коровьевым, видит рядом с ними кота «громадного, как боров, чёрного, как сажа или
  грач, и с отчаянными кавалерийскими усами» [56] .
  По утверждению Мариэтты Чудаковой, одним из «дальних литературных предков» Бегемота
  является гофмановский кот Мурр — именно от него член свиты мессира унаследовал «своё
  забавное самодовольство» [57] . В то же время Любовь Евгеньевна Белозерская рассказывала, что
  определённое влияние на создание образа Бегемота оказал живший в доме Булгаковых огромный
  кот Флюшка, от имени которого Михаил Афанасьевич иногда оставлял записки. Как вспоминала
  вторая жена писателя, нрав и повадки Флюшки зафиксированы во фразе Бегемота: «Не шалю,
  никого не трогаю, починяю примус» [58][59] .
  Появление Бегемота и Коровьева в Торгсине на Смоленском рынке вызывает переполох среди
  продавцов: кот берёт с прилавков мандарины и шоколад, извлекает рыбу из бочки с надписью
  «Сельдь керченская отборная». Подобная склонность к чревоугодию идёт, по мнению Бориса
  Соколова, от демонологических установок, согласно которым Бегемот — это «демон желаний
  желудка». Когда в квартире, где остановились Воланд и его соратники, появляется группа
  вооружённых людей, Бегемот встречает пришедших предупреждением о том, что «кот — древнее
  и неприкосновенное животное». В этой реплике присутствует перекличка с произведением
  Анатоля Франса «Сад Эпикура», в котором герой Аристид избавляет от гибели птенцов, к гнезду
  которых пыталась подобраться кошка. Револьверным выстрелом он останавливает охотницу за
  щеглами, однако с точки зрения кошки его поступок несправедлив: «Нет животного, которое не
  ощущало бы себя высшей целью природы» [60] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  10 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  В финале Бегемот, как и другие члены свиты Воланда, исчезает перед восходом
  солнца в горном провале в пустынной местности перед садом, где в полном
  соответствии с рассказом книги Еноха уготован вечный приют «праведным и
  избранным» — Мастеру и Маргарите [61] .
  Гелла
  Гелла относится к числу колоритных персонажей, миссия
  которых в сюжете до конца не прояснена. Рыжеволосая служанка
  Воланда хороша собой; единственное, что портит её
  внешность, — это «причудливый шрам на шее»,
  свидетельствующий о том, что смерть женщины была
  насильственной [62] .
  С
  Геллой
  напрямую
  сталкивается
  финансовый директор театра Варьете Римский: после сеанса
  чёрной магии он выдерживает жёсткую атаку вампирши и
  остаётся в живых благодаря предрассветному крику петуха,
  который, согласно поверьям, обладает способностью приводить
  в содрогание нечистую силу [63] . В этом эпизоде, по словам
  литературоведа Александра Зеркалова, присутствует аналогия с
  гоголевским «Вием»: «Освещая Геллу зловещим отсветом
  панночки, Булгаков обозначает грозное могущество женского
  начала» [64] .
  Филипп Бёрн-Джонс.
  «Вампир». 1897
  В главе, рассказывающей о пожаре в квартире № 50,
  упоминается, что жильцы, находившиеся во дворе дома на
  Большой Садовой, наблюдали, как из окна вылетели «три мужских силуэта и один силуэт
  обнажённой женщины». Однако среди летящих всадников, покидающих город, Геллы нет.
  Литературовед Владимир Лакшин рассказывал, что когда он, хорошо знавший Елену Сергеевну
  Булгакову, указал вдове писателя на отсутствие воландовской служанки в заключительных
  эпизодах, та отреагировала весьма эмоционально: «Миша забыл Геллу!» Это обстоятельство, по
  мнению ряда исследователей, служит дополнительным подтверждением того, что «Мастер и
  Маргарита» — роман незавершённый; в то же время часть булгаковедов считает подобную
  авторскую «забывчивость» преднамеренной:
  Не исключено, что Булгаков сознательно убрал Геллу из сцены последнего полёта
  как самого младшего члена свиты, исполняющего только вспомогательные
  функции… К тому же Гелле не в кого было превращаться в последнем полёте, она
  ведь, обратившись в вампира, сохранила свой первоначальный облик [65] .
  Главные трагические герои
  Мастер
  Изучение черновиков писателя показало, что в процессе работы образ Мастера у Булгакова
  менялся. Сначала это был безымянный Поэт [66] , в облике которого просматривались черты самого
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  11 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Михаила Афанасьевича: «Лицо заросло щетиной… хорошо знакомый
  рыжеватый вихор». Позже в описании героя стало проявляться некоторое
  сходство с Гоголем: «Худой и бритый блондин с висящим клоком волос и
  с острым птичьим носом». Наконец, в итоговом варианте возник герой,
  портретная узнаваемость которого, по словам Лидии Яновской, была
  сглажена и заретуширована: в больничную комнату Ивана Бездомного
  вошёл «бритый, темноволосый, с острым носом, встревоженными
  глазами… человек лет примерно тридцати восьми» [67] .
  У героя нет имени — он просто Мастер [68] . Он равнодушен к одежде, и
  Булгаков почти не упоминает о таких деталях, как пальто или обувь
  Фёдор Моллер.
  персонажа; единственный запоминающийся атрибут — это его
  Портрет
  «печальная чёрная шапочка с жёлтой буквой „М“», что означает
  Н. В. Гоголя, 1840
  «Мастер» [69] . О его прошлом известно немного: он историк, после
  получения выигрыша в 100 000 рублей оставил службу в музее и
  сосредоточился на написании романа о Понтии Пилате [70] . Герой безразличен к тем событиям
  собственной жизни, что происходили до встречи с Маргаритой, — так, он не может вспомнить
  имени своей бывшей жены: «На этой… Вареньке… Манечке… ещё платье полосатое» [71] .
  Эту ускользающую условность портрета героя, имя которого так и не прозвучит
  на страницах романа, явно нельзя отнести за счёт недоработанности романа. Как
  мы обыкновенно видим тех, кого глубоко любим, кто нам дорог, кому мы верим?
  Неужто как на паспортной фотокарточке? По-видимому, как-то иначе. Вот это
  «иначе» Булгакову в его романе удалось… Мы и не видим лица Мастера. Зато,
  кажется, слышим биение его сердца [67] .
  Исследователи отмечали, что романная биография Мастера во многом совпадает с историей
  Михаила Афанасьевича. По утверждению Владимира Лакшина, в образе булгаковского героя
  «немало личного, выстраданного»; Мариэтта Чудакова писала, что возлюбленный Маргариты —
  «это alter ego автора» [72] . Если массолитовские критики устраивают обструкцию Мастеру из-за
  романа о Понтии Пилате (который в состоянии понять лишь Маргарита, Воланд и Иешуа) [73] ,
  сопровождая её требованиями «ударить по пилатчине», то в реальной жизни писателю пришлось
  столкнуться с ситуациями, когда не только запрещались его произведения, но и звучали призывы
  «ударить по булгаковщине» (газета «Рабочая Москва», 1928) [74] . Герой Михаила Афанасьевича,
  душевная опустошённость которого связана с «трагедией непризнания» [75] , укрывается от невзгод
  в больничной палате; сам Булгаков, осознавая, что он «уничтожен», обращался к советскому
  правительству с просьбой дать разрешение уехать из СССР (1930, март) [76][74] .
  Несмотря на явную близость героя к автору, в жизнеописании персонажа присутствуют некоторые
  элементы из биографии Гоголя: так, эпизод с сожжённым романом Мастера — это не только
  булгаковское воспоминание о собственном раннем черновике, сгоревшем в камине, но и отсылка к
  истории второго тома «Мёртвых душ», уничтоженного Николаем Васильевичем [74] . По словам
  Лидии Яновской, мысль об утраченных произведениях по-настоящему волновала писателя;
  Михаил Афанасьевич считал, что «созданное — создано, даже если оно не сохранилось». Из этой
  веры родился воландовский тезис «Рукописи не горят!» [77]
  Маргарита
  На создание образа Маргариты, по мнению исследователей, повлияли как литературные
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  12 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  источники, так и реально существовавшие женщины, в том числе из
  окружения писателя. Назвав будущего Мастера в ранней редакции
  Фаустом, Булгаков затем отказался от идеи прямого указания на
  трагедию немецкого поэта, однако имя героини гётевского
  произведения (Гретхен-Маргарита) менять не стал [79] . Работая над
  романом, Михаил Афанасьевич собирал и изучал материалы ещё о
  двух носительницах этого имени — Маргарите Наваррской и
  Маргарите де Валуа [80] .
  По версии Владимира Муравьёва, эпизод первой встречи Мастера с
  возлюбленной («Она несла в руках отвратительные, тревожные
  жёлтые цветы») является откликом на знакомство Булгакова с
  Маргаритой Петровной Смирновой — состоятельной замужней
  дамой, которую он увидел «весной 1930 или 1931 года» на 1-й
  Мещанской улице [81] . В то же время Мариэтта Чудакова считала,
  что история, изложенная Смирновой через сорок шесть лет после
  смерти Булгакова, относится к легендам, ходившим вокруг писателя,
  а в сознании Маргариты Петровны переплелись реальные
  воспоминания и более поздние впечатления, возникшие после
  чтения романа [71] .
  По мнению
  исследователей,
  героиню романа
  Булгакова и Маргариту
  де Валуа сближает
  «дерзость в любви и
  решительность в
  поступках» [78]
  По словам Лидии Яновской, на Маргариту была похожа третья жена
  писателя, с которой Булгаков познакомился в 1929 году; их роднят
  даже такие детали, как «косящий разрез глаз» (у Елены Сергеевны) и «чуть косящая на один глаз
  ведьма» (героиня романа). Анна Ахматова, жившая в эвакуации в комнате, которую до неё
  занимала Елена Булгакова, в 1943 году посвятила своей «предшественнице» строчки: «В этой
  горнице колдунья / До меня жила одна: / Тень её ещё видна / Накануне новолунья» [82] . Согласно
  воспоминаниям Владимира Лакшина, в 1960-х годах, договорившись по телефону встретиться с
  Твардовским в редакции «Нового мира», Елена Сергеевна появилась в кабинете через несколько
  минут — «в весеннем чёрном пальто, в шляпке с лёгкой вуалью, изящная, красивая»; на вопрос, с
  помощью какого транспортного средства она столь быстро преодолела расстояние, Булгакова
  спокойно ответила: «На метле» [83] .
  Булгаковская героиня горяча и безоглядна в своих чувствах, поэтому автор, рассказывая о её
  любви к Мастеру, порой использовал «вульгарную экспрессию» [78] ; её реплики, адресованные
  врагам возлюбленного, резки и эмоциональны [84] . Точно так же Елена Сергеевна, стремясь
  защитить мужа от нападок, в гневе обещала, что отравит критика Осафа Литовского — автора
  статьи «Против булгаковщины. Белая гвардия сквозь розовые очки» [85][86] . Исследователи
  сравнивают всепоглощающую страсть Маргариты с преданностью Левия Матвея по отношению к
  Иешуа, отмечая, что её любовь, «как жизнь, всеобъемлюща и, как жизнь, жива»:
  Маргарита стала прекрасным, обобщённым и поэтическим образом Женщины,
  которая Любит… Фантастический образ женщины, так вдохновенно
  оборачивающейся ведьмой, с яростью её расправы над врагом Мастера
  Латунским, с её нежной готовностью к материнству, с этим полётом её в ночи…
  Женщины, которой ничего не стоит сказать чёрту: «Милый, милый Азазелло!» —
  потому только, что он заронил в её сердце надежду, что она увидит своего
  возлюбленного [87] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  13 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Участники московских эпизодов
  Литераторы
  Знакомство с представителями московского
  литературного сообщества начинается на первой
  странице романа, когда на Патриарших прудах
  появляются Берлиоз и Бездомный. Михаил
  Александрович
  Берлиоз
  —
  влиятельный
  руководитель писательской организации, в состав
  которой входят более 3100 человек. Среди
  возможных прототипов персонажа — один из
  основателей РАППа Леопольд Авербах, публицист
  Михаил Кольцов, журналист Фёдор Раскольников,
  Поворот с Ермолаевского на Малую
  Бронную.
  театральный критик Владимир Блюм и другие
  [89]
  Угол таков, что и по современным стандартам, и
  советские идеологи . По мнению булгаковедов,
  по стандартам 1930-х годов поворот трамвая с
  автор не случайно дал Михаилу Александровичу
  таким радиусом невозможен. Трамвай на
  фамилию
  французского
  композитора:
  ряд
  Патриарших — особый маркер
  произведений Гектора Берлиоза («Фантастическая
  Булгакова [88]
  симфония», часть 2-я — «Шествие на казнь»
  (Marche au supplice), часть 3-я — «Сон в ночь
  шабаша» (Songe d’une nuit de sabbat),
  драматическая легенда «Осуждение Фауста») имеет тематическое пересечение с фабульными
  линиями «Мастера и Маргариты» [90] .
  Воланд при встрече с Берлиозом утверждает, что человек «не может ручаться даже за свой
  собственный завтрашний день», и предсказывает, что председателю МАССОЛИТа отрежут голову.
  Подобное пророчество, по словам Бориса Соколова, перекликается с романом Гофмана
  «Эликсиры сатаны», в предисловии к которому говорится о невидимых нитях, которые «тянутся
  через всю нашу жизнь и связывают воедино все её проявления»; тот, кто попытается разорвать их,
  «обречён на гибель» [91] . Параллель с другим произведением — «Головой профессора Доуэля»
  Александра Беляева — имеет эпизод с отрезанной головой Берлиоза [92] .
  История Ивана Бездомного сложнее: персонаж развивается, проходя путь от сочинителя
  «чудовищных стихов», который ничего не слышал о трагедии Гёте [93] , до профессора Ивана
  Николаевича Понырева. Исследователи предполагают, что в число прообразов Бездомного
  входили Александр Безыменский, Иван Приблудный и Демьян Бедный [94] , печатавший в «Правде»
  антирелигиозные произведения: «Точное суждение о Новом завете: / Иисуса Христа никогда не
  было на свете. / Так что некому было умирать и воскресать, / Не о ком было Евангелия
  писать» [91] . В эпилоге речь идёт о повзрослевшем герое — сотруднике Института истории и
  философии, профессоре Иване Николаевиче Поныреве, который «в молодости стал жертвой
  преступных гипнотизёров, лечился и вылечился». В финале романа упоминается о том, что во
  время весеннего полнолуния Ивана Николаевича, возвращающегося домой после прогулок по
  Патриаршим, успокаивает лишь укол; заснув, он видит не казнь, а лунную дорогу с идущими по
  ней героями романа Мастера [95] . По мнению исследователей, описание умиротворения,
  обретаемого персонажем после укола, имеет отсылку к биографии автора, пристрастившегося к
  морфию во время работы земским доктором [96] . У Понырева, как считают булгаковеды, были свои
  прототипы — это один из друзей Михаила Афанасьевича Павел Попов и сценарист Сергей
  Ермолинский [97] .
  Пока Иван Бездомный пытается догнать Воланда и его свиту, в Доме Грибоедова, а затем и в
  ресторане «Грибоедов» собираются члены МАССОЛИТа. Их фамилии (Загривов, Поприхин,
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  14 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Двубратский, Бескудников), по словам Георгия Лесскиса, «заключают в себе элемент бытовой или
  психологической характеристики», а сами персонажи похожи на «гоголевских уродцев» [98] .
  Прототипами сочинительницы батальных морских рассказов Настасьи Лукинишны
  Непременовой, печатающейся под псевдонимом «Штурман Жорж», были драматург Софья
  Александровна Апраксина-Лавринайтис и, вероятно, Лариса Рейснер (она же — прообраз главной
  героини в пьесе Всеволода Вишневского «Оптимистическая трагедия») [99] .
  Поэт Рюхин, доставивший Ивана Бездомного в клинику профессора Стравинского, имеет, по
  мнению некоторых исследователей, сходство с Маяковским. Отношения между Владимиром
  Владимировичем и Михаилом Афанасьевичем были непростыми — так, Маяковский в
  сатирической пьесе «Клоп» включил фамилию Булгаков в список слов-анахронизмов, незнакомых
  будущим поколениям [100] . В качестве «ответного шага» автор «Мастера и Маргариты» создал
  эпизод, в котором поэт Рюхин признаётся себе: «Не верю я ни во что из того, что пишу!» В
  первую журнальную публикацию эта фраза не попала: цензура сочла, что в ней «содержался упрёк
  по адресу не только Маяковского, но и всей советской литературы» [101] .
  «Плясали виднейшие представители поэтического раздела МАССОЛИТа, то есть
  Павианов, Богохульский, Сладкий, Шпичкин и Адельфина Будзяк». О поэтах
  МАССОЛИТа говорится как о войсковой части, а подбор их имён не оставляет
  никаких сомнений относительно поэтического достоинства их творений [102] .
  Сотрудники театра Варьете
  При создании портретов сотрудников Варьете — директора Лиходеева, финдиректора Римского,
  администратора Варенухи, буфетчика Сокова, бухгалтера Ласточкина — Булгаков использовал
  сатирические краски и такие острые приёмы, как гротеск. Образ руководителя театра
  формировался в течение нескольких лет: в черновиках персонаж именовался сначала Гарасей
  Педулаевым, затем Стёпой Бомбеевым; предполагалось, что он должен был переместиться с
  Большой Садовой во Владикавказ [103] . В итоговой редакции автор назвал героя Степаном
  Богдановичем Лиходеевым и «отправил» его в Ялту. Эта сюжетная линия близка истории,
  описанной Михаилом Зощенко в рассказе «Землетрясение», в которой сапожник Снопков
  «выкушал полторы бутылки русской горькой» и заснул во дворе накануне крымского
  землетрясения; после пробуждения персонаж не мог понять, в каком городе находится [104] .
  Коровьев характеризует Лиходеева как некомпетентного и безответственного директора: «Ничего
  не делают, да и делать ничего не могут, потому что ничего не смыслят в том, что им поручено»
  [105] . Поэтому не формальным, а реальным руководителем театра Варьете является финансовый
  директор Григорий Данилович Римский, которому Михаил Афанасьевич дал фамилию
  композитора Римского-Корсакова. По предположению исследователей, Булгаков сознательно
  сблизил персонажа, столкнувшегося с вампирами, и автора оперы с участием нечистой силы
  «Ночь перед Рождеством» [106] . Эпизоды, в которых фигурирует простодушный администратор
  Варенуха, обращённый Геллой в «вампира-наводчика», построены как фарс; особенно это
  проявляется в сцене, когда с третьим криком петуха герой, «напоминающий летящего купидона»,
  удаляется в окно [107] .
  Грустный буфетчик театра Варьете Андрей Фокич Соков имеет своего литературного
  «родственника» — персонажа произведения «Театральный роман» («Записки покойника»)
  Еромолая Ивановича, который работает буфетчиком Независимого театра и всегда выглядит
  печальным. Как заметил Георгий Лесскис, «в булгаковской модели мира, видимо, существовал
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  15 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  стандартный буфетчик-человеконенавистник, как стандартный выжига-домоуправ» [108] . Соков
  приходит к Воланду в «нехорошую квартиру», чтобы сообщить о резаной бумаге, обнаруженной в
  кассе после сеанса чёрной магии; во время диалога мессир сообщает Андрею Фокичу, что «второй
  свежести» не бывает, а аскетичный образ жизни вызывает подозрения: «Что-то, воля ваша,
  недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной
  беседы» [109] .
  Сцена с влетающей в комнату большой тёмной птицей, задевающей крылом голову буфетчика,
  могла быть написана на основе статьи «Совы», включённой в Энциклопедический словарь
  Брокгауза и Ефрона: в ней, в частности, упоминается о примете, согласно которой прикосновение
  этой птицы предвещает смерть. В эпилоге романа сообщается, что Соков, как и предсказал ему
  Воланд, скончался через девять месяцев от рака печени [110] .
  Все остальные отделываются сильным испугом и неприятными воспоминаниями.
  А кое-кто даже становится лучше, как Варенуха, приобретший «всеобщую
  популярность и любовь за свою невероятную, даже среди театральных
  администраторов, отзывчивость и вежливость» («Но зато и страдал же Иван
  Савельевич от своей вежливости!») [41] .
  Другие персонажи
  Свидетельством обречённости Берлиоза является фраза Воланда
  о том, что «Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не
  только купила, но и разлила». У Булгакова есть несколько
  героинь с этим именем, и любое их появление несёт конфликты
  или чрезвычайные происшествия. Так, Аннушка Пыляева,
  персонаж раннего рассказа Михаила Афанасьевича «№ 13. Дом
  Эльпит-Рабкоммуна», растапливает буржуйку и устраивает
  пожар. В «Театральном романе» элементом повседневной жизни
  является Аннушкин крик, доносящийся из кухни. В «Мастере и
  Маргарите» она получает прозвище «чума». По воспоминаниям
  писателя Владимира Лёвшина, Аннушка из 34-й квартиры была
  соседкой Булгакова в начале 1920-х годов, когда тот снимал
  жильё в доме № 10 на Большой Садовой [111] .
  Сухонькая
  женщина,
  прозванная
  Чумой,
  «мелькавшая ежедневно то с бидоном, то с сумкой»,
  постоянно тревожит его воображение. Появление её
  всегда знаменует начало неприятностей. Иногда
  образ Аннушки расчленяется, и отдельные свойства
  её переходят к другим персонажам. Так, нигде не
  упоминаемое
  Булгаковым
  бельмо
  Аннушки
  неожиданно
  обнаруживается
  у
  приспешника
  [112]
  .
  Воланда, Азазелло
  Дом по адресу Большая
  Садовая, 10, в котором
  проживала Аннушка. Фото
  начала XX века
  Современный вид дома
  Столь же постоянным в творчестве Булгакова является образ управдома. Среди его персонажей,
  возглавляющих домовые комитеты, — Швондер в «Собачьем сердце», Анисим Зотикович
  Аллилуйя в пьесе «Зойкина квартира», Бунша-Корецкий в «Иване Васильевиче». В «Мастере и
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  16 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Маргарите» список «плутов и выжиг» из числа управдомов пополняет председатель жилищного
  товарищества дома № 302-бис Никанор Иванович Босой (в ранних вариантах романа — Никодим
  Григорьевич Поротый) [113] . Пристальное внимание писателя к «квартирному вопросу»
  исследователи объясняют жилищными проблемами, с которыми в течение долгого времени
  сталкивался Михаил Афанасьевич [114] .
  Герои романа Мастера
  Роман Мастера — это, по словам Игоря Сухих, «смысловое и философское ядро „Мастера и
  Маргариты“» [41] . Автор и персонажи называют сожжённое произведение, частями вводимое в
  хронику московских событий, романом о Понтии Пилате, хотя в ранних версиях Булгаков делал
  акцент на другом герое — в черновых записях 1933 года зафиксирован диалог между Воландом и
  Маргаритой, которая произносит: «Он написал книгу о Иешуа Га-Ноцри». Изменение названия и
  включение в заголовок имени римского прокуратора связано, по мнению исследователей, с
  попытками Михаила Афанасьевича застраховать себя от возможных претензий цензуры [115] .
  У булгаковедов нет единого мнения по поводу жанровой принадлежности романа о Понтии
  Пилате. С точки зрения Игоря Сухих, книга Мастера по структуре близка новелле; свидетельством
  тому — ограниченный круг лиц, участвующих в событиях, а также «концентрация места, времени,
  действия» [41] . Литературовед Василий Новиков находит в романе признаки драмы, состоящей из
  пяти актов: сцена допроса римским прокуратором бродяги из Галилеи; заявление
  первосвященника Каифы о намерении Синедриона освободить Вар-Раввана и приговорить к казни
  Иешуа; казнь; диалог Понтия Пилата с начальником тайной службы Афранием; убийство Иуды из
  Кириафа [116] .
  Понтий Пилат
  Созданию образа Понтия Пилата предшествовало изучение Булгаковым как богословских, так и
  исторических источников, среди которых особое место занимали работы французского философа
  Ренана «Жизнь Иисуса» и английского писателя Фаррара «Жизнь Иисуса Христа» [117] . В число
  художественных произведений, прочитанных Михаилом Афанасьевичем, входил, возможно,
  рассказ Анатоля Франса «Прокуратор Иудеи», герой которого, в отличие от персонажа Мастера,
  «абсолютно не помнит ни самого Иисуса Христа, ни его казни» [118] .
  Булгаковский Пилат, напротив, не может её забыть. Когда он слышит от начальника своей тайной
  службы Афрания, что Иешуа перед смертью назвал самым главным человеческим пороком
  трусость, голос прокуратора становится хриплым. Читая на пергаменте записанные Левием
  Матвеем слова Га-Ноцри «…большего порока… трусость», Понтий Пилат вздрагивает. К теме
  трусости, по мнению исследователей, у Булгакова было пристрастное отношение: она
  периодически возникала не только в его произведениях («Бег», «Белая гвардия», «Красная
  корона»), но и частных беседах с друзьями [119] . Так, театровед Виталий Виленкин вспоминал, что
  однажды Булгаков задал ему вопрос о главном человеческом пороке и сам же на него ответил:
  «Трусость — вот главный порок, потому что от него идут все остальные» [120] . Киносценарист
  Сергей Ермолинский рассказывал, что писатель «любил повторять, как он ненавидит трусость»
  [119] .
  В письме философу Павлу Попову (1932), входившему в круг близких друзей Михаила
  Афанасьевича, автор «Мастера и Маргариты» сообщил, что в прошлом совершил пять «роковых
  ошибок», две из которых сделаны из-за «налетевшей как обморок робости». По мнению
  литературоведа Игоря Сухих, существует определённая связь между терзаниями Понтия Пилата,
  который из-за «робости» не смог спасти Иешуа, и признанием Булгакова в собственной душевной
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  17 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  слабости: «Оправдание есть, но утешения нет» [41] .
  Личная тема сублимируется и воплощается во вроде бы абсолютно далёком от
  автора персонаже… Не торжество силы, а её слабость, роковая необратимость
  каждого поступка — вот что такое булгаковский Пилат. Искупить совершённое
  невозможно, его лишь можно, если удастся, забыть. Но всегда найдется кто-то с
  куском пергамента. Он запишет, и записанное останется. И даже если рукописи
  сгорят, все останется так, как было записано [41] .
  Иешуа
  Иешуа активно участвует лишь в главе «Понтий Пилат»,
  рассказывающей о встрече и беседе прокуратора с
  подследственным
  из
  Галилеи,
  однако
  незримое
  присутствие этого персонажа ощущается как в
  произведении Мастера, так и во всём романе Михаила
  Афанасьевича. Подобный приём был использован автором
  в пьесе «Александр Пушкин», когда Булгаков ни разу не
  вывел на сцену главного героя; при этом раскрытие его
  образа происходило благодаря действиям и разговорам
  других лиц [41] .
  Николай Ге. «Христос и Пилат»
  («Что есть истина?»), 1890
  Он гибнет потому, что попадает между жерновами духовной (Каифа и синедрион) и светской (Пилат) власти,
  потому что люди любят деньги и за них готовы на предательство (Иуда)… Огромный сжигаемый яростным
  солнцем мир равнодушен к одинокому голосу человека, нашедшего простую, как дыхание, прозрачную, как
  вода, истину [41] .
  Литературоведы отмечали, что в булгаковском архиве сохранились выписки, свидетельствующие о
  том, что Михаил Афанасьевич при создании образа использовал множество библиографических
  источников. По словам Лидии Яновской, начав сочинять роман, он разделил тетрадный разворот
  на колонки, одну из которых постепенно заполнял цитатами из работы Ренана, вторую — из книги
  Фаррара; третий столбец имел заглавие «По другим источникам» и остался пустым [35] . Позже
  появилась другая тетрадь, названная писателем «Роман. Материалы». В ней есть нарисованный
  Булгаковым план «воображаемого Ершалаима» и выписки из книг «Жизнь Иисуса» Штрауса,
  «Миф о Христе» Древса, «Иисус против Христа» Анри Барбюса и других. Михаила Афанасьевича
  интересовали не только взгляды разных авторов, но и бытовые детали, помогающие сделать
  античную историю достоверной [121] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  18 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  По замечанию Игоря Сухих, «Иешуа моложе своего евангельского прототипа и не защищён от
  мира ничем». Из разговора Га-Ноцри с Понтием Пилатом выясняется, что бродячий философ не
  помнит родителей, не имеет жены и уязвим перед смертью; у него есть лишь один спутник-
  последователь — бывший сборщик податей Левий Матвей [41] . Тональность беседы прокуратора с
  арестантом начинает меняться, когда речь заходит об истине. Изначальное презрение к
  подследственному, который, по мнению Понтия Пилата, не может иметь о ней никакого
  представления, уступает место удивлению, когда прокуратор, страдающий приступами
  гемикрании, слышит: «Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно,
  что ты малодушно помышляешь о смерти» [122] .
  Ответ «бродяги», совершенно неожиданный и совсем не «философский», а сугубо
  житейский, поражает Пилата своей неопровержимой правдой. Отсюда и началось
  его обращение к истине Иешуа Га-Ноцри, хотя вполне осознал это Пилат только к
  исходу дня, когда он понял, что ради подобной простой житейской правды —
  «спасти от казни решительно ни в чём не виноватого безумного мечтателя» — он
  «пойдёт на всё» [122] .
  Когда головная боль отпускает, прокуратор задаёт Иешуа вопрос: «Ты великий врач?». Га-Ноцри
  отвечает: «Нет», однако этот и другие эпизоды с его участием показывают, что арестант всё-таки
  обладает способностью исцелять людей, читать чужие мысли, предвидеть ход событий [123] ; это
  дало основание литературоведу Георгию Лесскису назвать булгаковского героя «мессией, не
  осознающим того, что он мессия» [124] . В другой сцене Понтий Пилат выражает недоумение по
  поводу того, что бродяга часто употребляет сочетание «добрые люди»; тот поясняет, что «злых
  людей нет на свете». Для него исконно добрым является даже Марк Крысобой, потому что
  жестокость этого кентуриона возникла после того, как «добрые люди изуродовали его» [125] . По
  мнению Василия Новикова, есть определённое родство между Иешуа и автором романа о Понтии
  Пилате; оно связано как с их идеями, так и с трагизмом судеб [116] . Мариэтта Чудакова писала о
  духовной близости уже не двух, а трёх героев: Мастера, Иешуа и князя Мышкина из романа
  Достоевского «Идиот» [126] .
  Литературовед Н. А. Дождикова отмечает, что в рамках антирелигиозной пропаганды в СССР в
  1920—1930-х годах одним из приёмов сатирической литературы, направленной на «развенчание
  евангельского образа Иисуса Христа», было следование «очернительной традиции», начиная с
  «Жизни Иисуса» Давида Фридриха Штрауса, «Антихриста» Фридриха Ницше и «Безумия Иисуса»
  Шарля Бине-Санглe, которая в вопросах оценки его личности «неизменно выдвигала на первый
  план два основных мотива — душевной болезни, сопряжённой с галлюцинациями, и обмана». Это
  находило отражение как в широко издававшихся переводных публикациях западных авторов,
  представлявших собой пародийные пересказы Библии (Э. Даенсон «О Боге и чёрте», Гуго Эферот
  «Библия безбожника», Лео Таксиль «Занимательное Евангелие»), так и советских (статья
  И. А. Шпицберга «Религиозная язва», пьесы А. Иркутова «Иисус Назареянин» и С. Чевкина
  «Иешуа Ганоцри. Беспристрастное открытие истины»). В связи с этим она указывает на то, что
  подобные «особенности трактовки образа Иисуса в пропагандистской и художественной
  литературе эпохи» затем были саркастически обыграны Булгаковым в ершалаимских главах его
  романа «Мастер и Маргарита» [127] .
  Другие персонажи
  До знакомства с Иешуа Левий Матвей был мытарем. Их встреча происходит на дороге в
  Виффагии; изначальное недоверие сборщика податей по отношению к страннику сменяется
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  19 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  интересом к его речам, а разговор завершается тем, что Левий Матвей отправляется
  путешествовать вместе с Га-Ноцри. Бросив дом и своё дело, последователь Иешуа «сжигает
  мосты» и полностью посвящает себя учителю [41] . По мнению исследователей, Левий Матвей
  является своеобразным двойником Ивана Бездомного — единственного ученика Мастера [128] .
  «Поцелуй Иуды».
  Фрагмент фрески
  Джотто ди Бондоне
  Левию Матвею уготована особая миссия в некоторых ключевых
  эпизодах. Так, именно он оказывается «единственным зрителем, а не
  участником казни» Иешуа [41] . Находясь на Лысой горе, он клянёт себя
  за тяжкую ошибку, совершённую накануне, когда отпустил Иешуа
  одного в город; состояние, в котором пребывает этот «чернобородый, с
  гноящимися от солнца и бессонницы глазами» человек, литературоведы
  называют «яростным бессилием» [116] . Кроме того, в момент слияния
  двух сюжетных линий Левий Матвей приходит к Воланду с просьбой
  решить судьбу Мастера и Маргариты. Называя дьявола «духом зла и
  повелителем теней», визитёр не скрывает своей неприязни к
  собеседнику. В диалоге с ним мессир, напоминающий, что «тени
  получаются от предметов и людей», выступает как представитель
  «царства плоти» — в противовес Иешуа и его «царству духа» [129] .
  Глава тайной службы Понтия Пилата Афраний появляется на балконе
  прокуратора после казни Иешуа. Поначалу он выступает как
  безымянный гость, рассказывающий хозяину о настроении в городе.
  Позже становится понятно, что человек, пришедший к Пилату, не только знает больше, чем
  говорит, но и понимает своего начальника с полуслова. Разговор прокуратора и Афрания,
  получающего задание убить Иуду, литературовед Василий Новиков сравнивает с диалогом «двух
  изуверов, связанных одной порукой» [116] .
  Иуда — «горбоносый красавец», в портрете которого нет «ни одной злодейской черты» [130] , — в
  романе Мастера действует как провокатор: приглашает Иешуа к себе домой, просит гостя
  изложить свой взгляд на государственную власть и зажигает светильники, которые, согласно
  версии, изложенной в книге Ренана «Жизнь Иисуса», были необходимы для того, чтобы
  «спрятанные свидетели обвинения могли разглядеть лицо преступника». Когда Иешуа
  рассказывает Пилату о своём пребывании в доме Иуды, прокуратор понимает, какова подлинная
  роль хозяина в истории с арестом Га-Ноцри. Подобным образом в романе действуют Алоизий
  Могарыч, сочинивший донос на Мастера, и барон Майгель [131] .
  Смерть персонажа, совершившего предательство за тридцать тетрадрахм, наступает в результате
  действия тайных агентов дворцовой стражи, выполняющих распоряжение Понтия Пилата: «За
  спиной Иуды взлетел нож, как молния…». Исследователи сравнивают эту сцену с рассказом
  Мастера, вспоминающего в клинике профессора Стравинского историю их с Маргаритой любви:
  «Так поражает молния, так поражает финский нож» [132] .
  Сцена заканчивается трагической картиной возмездия — убийством Иуды. Она
  полна контрастных красок, драматична — это пик в развитии событий. В ней
  звучит фаустовский мотив: «Люди гибнут за металл» («Сколько получил?..» —
  спрашивают убийцы Иуду, прежде чем всадить в него нож.) А во-вторых, в ней
  звучит мотив: есть преступления страшнее, чем трусость, — это
  предательство [116] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  20 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Московские учреждения и организации в романе
  Клиника профессора Стравинского
  Психиатрическая
  клиника
  профессора
  Александра Николаевича Стравинского является
  одним из романных «центров притяжения», в
  котором сходятся персонажи, столкнувшиеся с
  Воландом или его свитой. После встречи с
  мессиром на Патриарших прудах в дом скорби
  увозят Ивана Бездомного. Проделки Коровьева
  приводят к тому, что пациентом больницы
  становится
  председатель
  жилищного
  товарищества Никанор Иванович Босой. После
  сеанса чёрной магии в 120-ю комнату заселяют
  Усадьба С. П. Патрикеева
  конферансье Жоржа Бенгальского, просящего,
  чтобы ему вернули голову. На лечение в
  больницу отправляют сотрудников филиала зрелищной комиссии, поющих хором про «Славное
  море» [133] .
  Руководитель этого учреждения входит, по мнению Бориса Соколова, в триаду «Понтий Пилат —
  Воланд — Стравинский», герои которой объединены «функциональным подобием и сходным
  взаимодействием с персонажами своего мира» [134] . Литературовед отмечает, что князь тьмы и
  профессор близки по возрасту; Стравинский с его «очень пронзительными глазами» напоминает
  мессира внешне [135] . Когда Александр Николаевич в сопровождении медперсонала впервые
  появляется в палате Бездомного, поэт, видя учтивость свиты по отношению к руководителю,
  сравнивает его с Понтием Пилатом; мысль об их близости укрепляется, когда Иван обнаруживает,
  что профессор, как и прокуратор, говорит на латыни [136] .
  Булгаковеды выдвигают разные версии о том, кто из советских психиатров был прообразом
  Стравинского. Борис Мягков считает, что к числу возможных прототипов следует отнести доктора
  медицинских наук Евгения Краснушкина, возглавлявшего Московский областной научно-
  исследовательский клинический институт. Михаил Афанасьевич был знако́ м с Краснушкиным с
  начала 1920-х годов (их первая встреча произошла в мастерской художника Георгия Якулова,
  находившейся неподалёку от квартиры Булгакова на Большой Садовой) [137] и, вероятно, читал
  книгу его очерков, в которой говорилось о психиатрической больнице как о «доме с открытыми
  окнами и дверьми, с внутренним уютом». Подобное описание идеальной «клиники будущего»
  автор перенёс в роман: так, комната Бездомного оборудована, по мнению поэта, «как в
  „Метрополе“» [138] . Кроме того, в книге Краснушкина зафиксирована история болезни пациента,
  страдающего шизофренией, который возрастом, родом деятельности и особенностями поведения
  напоминает Ивана: «Литератор, поэт, 23 лет, летом 1924 года у себя в комнате однажды увидел
  чёрта, который назвал себя по фамилии, вёл с ним беседу; чёрт уговаривал его бежать по улице с
  топором. Больной взял топор и побежал по Тверской» [139] .
  Иной точки зрения придерживается Борис Соколов, называющий возможным прототипом
  Стравинского профессора Григория Россолимо. В то же время, по словам Бориса Вадимовича, к
  созданию образа руководителя клиники мог быть причастен и литературный персонаж: речь идёт
  о Равино — владельце психиатрической больницы из повести Александра Беляева «Голова
  профессора Доуэля» [136] .
  Место, где располагается клиника Стравинского, относится, по мнению исследователей, к числу
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  21 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  «самых топографически „зашифрованных“ адресов» «Мастера и Маргариты» [140] . Среди
  предлагаемых булгаковедами вариантов — Волоколамское шоссе, 146 (ныне 84), где находится
  один из старых корпусов Клинической центральной больницы Министерства путей сообщения,
  сохранивший балконы с видом на бор и реку [141] , а также Правобережная улица, 6а — там
  размещался особняк купца Сергея Павловича Патрикеева (проект архитектора Фёдора Шехтеля),
  комнаты которого в годы Первой мировой войны использовались в качестве госпитальных палат,
  оснащённых качественным оборудованием [142] ; позже в нём базировались советские медицинские
  учреждения [136] .
  Театр Варьете и сеанс чёрной магии
  Глава о сеансе чёрной магии, который проводят Воланд и его свита,
  относится к числу центральных в московской части «Мастера и
  Маргариты» [143] : в сценах, посвящённых представлению в театре Варьете,
  «реальное обретает фантастический характер, а демоническое
  демонстрирует свою силу» [116] . Свидетельством того, что Булгаков
  изначально планировал включить это действо в роман, являются его
  записи от 1928 года: в момент знакомства с Бездомным и Берлиозом
  иностранец протягивает им визитку и сообщает, что он — Велиар
  Вельярович Воланд, специалист по белой магии, прибывший в советскую
  столицу для выступления в Мюзик-холле [144] .
  Варьете — вымышленная организация, под которой Михаил Афанасьевич
  подразумевал Мюзик-холл, размещавшийся в 1926—1936 годах на
  Большой Садовой, 18 [145] ; в спектаклях этого театра, называемого на
  первых порах Вторым Госцирком, участвовали «советские и иностранные
  Николай
  артисты-гастролёры» [146] . Трюки, демонстрируемые на сцене подручными
  Орнальдо
  Воланда, напоминают фокусы, которые показывали в Мюзик-холле
  иллюзионисты Эмиль Кио и Николай Орнальдо [147] , проводивший для
  зрителей сеансы массового гипноза и моментального излечения «от пьянства, курения,
  головокружений, сомнений» [148] .
  По словам литературоведа Василия Новикова, Коровьев, организующий над залом «денежный
  дождь» и открывающий на сцене «дамский магазин», в котором платья и обувь зрительниц
  обмениваются на парижские модели, устраивает москвичам своеобразный экзамен, призванный
  показать, влияет ли прогресс на психологию человека [116] . Воланд, наблюдающий за действом,
  приходит к выводу, что «они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было…
  Квартирный вопрос только их испортил». Для Булгакова жилищная тема была актуальной: ещё в
  1922 году он в письме сестре Вере Афанасьевне замечал, что «самый ужасный вопрос в Москве —
  квартирный»; коммунальный быт, на который обрекала советских граждан новая власть,
  разрушает личность, считал Михаил Афанасьевич [149] .
  К числу тех, кого разоблачает Коровьев во время сеанса, относится сидящий в ложе № 2 Аркадий
  Аполлонович Семплеяров — председатель акустической комиссии, посетивший Варьете вместе с
  женой и молодой родственницей-актрисой. Когда Фагот сообщает, что накануне вечером
  Семплеяров находился в гостях у артистки Милицы Андреевны Покобатько, родственница ударяет
  Аркадия Аполлоновича зонтом. Этот эпизод близок раннему фельетону Булгакова «Мадмазель
  Жанна», в котором действует некая «прорицательница из Парижа»; после публичного
  обнародования провидицей подробностей, связанных с личной жизнью одного из зрителей, его
  жена ударяет неверного супруга по лицу ридикюлем [150] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  22 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  После сцен в Варьете Булгаков приёмами травести срывает маску ложных
  иллюзий с дам, которые вообразили, что они на сцене у Коровьева обрели
  «парижский вид». Морок расколдовывается. Реальное предстает во всем своём
  безобразном виде. Римский видит в окно, что происходит на улице после
  магического сеанса. Массовая сцена превращается в грубый фарс [116] .
  МАССОЛИТ, Дом Грибоедова, ресторан «Грибоедов»
  Исследователи предлагают разные варианты расшифровки
  названия
  вымышленного
  писательского
  объединения
  «МАССОЛИТ» (Мастера социалистической литературы,
  Московская ассоциация литераторов, Массовая литература),
  однако Булгаков, по мнению Георгия Лесскиса, не
  подразумевал под этой аббревиатурой какого-либо исходного
  сочетания слов. В ней содержится, с одной стороны, реакция
  автора на появившуюся после Октябрьской революции моду
  на всевозможные сокращения (РАПП, МАПП и т. д.); с
  другой — присутствует построенная на звуковых ассоциациях
  отсылка к «Главлиту» — организации, осуществлявшей
  цензуру в СССР [90] . МАССОЛИТ размещается в Доме
  Грибоедова, находящемся «на бульварном кольце в глубине
  чахлого сада, отделённого от тротуара кольца резною
  чугунною решёткой». Прообразом этого здания был, по
  данным булгаковедов, Дом Герцена (Тверской бульвар, 25), в
  «Дом Герцена»
  стенах которого в 1920-х годах базировались многочисленные
  литературные объединения и группы [151] .
  Там
  же
  располагался писательский ресторан, о нравах которого писал Маяковский [152][153] :
  Герцен, Герцен,
  загробным
  вечером,
  скажите пожалуйста,
  вам не снится
  ли,
  как вас
  удивительно
  В. В. Маяковский
  увековечили
  пивом,
  фокстротом
  и венским шницелем?
  Члены правления МАССОЛИТА имеют возможность поселиться в дачном литературном посёлке
  Перелыгине (под которым подразумевается Переделкино); авторы, планирующие написание
  очередных произведений, могут претендовать на «полнообъёмные творческие отпуска» в Ялте,
  Суук-Су, Цихидзири, Махинджаури. Ресторан «Грибоедов», в котором обедают и ужинают
  писатели, славится своей кухней; в меню — «отварные порционные судачки», «стерлядь кусками,
  переложенными раковой шейкой и свежей икрой», «яйца-кокотт с шампиньоновым пюре»,
  «филейчики из дроздов». Все блюда предлагаются посетителям «по самой сходной цене» [154] . Во
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  23 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  главе «Грибоедова» стоит Арчибальд Арчибальдович, прототипом которого был Яков Данилович
  Розенталь, работавший в 1925—1931 годах директором ресторана Дома Герцена. В дальнейшем
  Розенталь руководил аналогичными заведениями в различных творческих организациях и имел
  репутацию «энтузиаста и любимца всех муз». Леонид Утёсов вспоминал о нём как о
  «хлебосольном хозяине, который не только знал весь театральный мир, но и вкусы каждого» [155] .
  В день гибели Берлиоза массолитовцы танцуют в ресторане фокстрот Винсента Юманса
  «Аллилуйя!»; эта же музыка звучит на великом балу у сатаны [156] и в квартире специалиста по
  болезням печени профессора Кузьмина после ухода от него буфетчика Сокова [157] . По словам
  Бориса Соколова, фокстрот «Аллилуйя!» в данном контексте «символизирует пародию на
  христианское богослужение в уподоблённом аду ресторане Дома Грибоедова» [158] . В то же время
  и директор заведения Арчибальд Арчибальдович, наблюдающий за полночными плясками
  литераторов, «как будто соотнесён с образом Воланда на бале весеннего полнолуния» [159] .
  Для Коровьева и Бегемота попытка поужинать в «Грибоедове» без предъявления писательских
  удостоверений оказывается неудачной; в итоге Фагот попадает в заведение, представившись
  писателем Панаевым, а кот — критиком Скабичевским [160] . Пожар, устраиваемый там
  подручными Воланда, уничтожает не только ресторан, но и всю систему массолитовских льгот и
  привилегий:
  И очистительным огнём, «с которого всё началось и которым мы всё
  заканчиваем», — пожаром «Грибоедова» — довершается литературная сатира в
  романе с этим самым «Грибоедовым», в котором уютнейше разместился
  МАССОЛИТ, с его рестораном, «самым лучшим в Москве», с его кассами,
  путёвками и дачами в Перелыгине, с членами МАССОЛИТа, от которых в
  воображении читателя останется только перечень странных имен: Желдыбин,
  Двубратский, Бескудников, Квант… [161]
  «Нехорошая квартира»
  Квартира № 50, в которой поселяется прибывший в советскую
  столицу Воланд, имеет репутацию нехорошей: в течение двух
  лет из неё исчезли не только все жильцы, снимавшие
  комнаты, но и сама хозяйка Анна Францевна Фужере.
  История их исчезновений никак не объясняется на страницах
  романа, однако тема внезапных арестов, когда люди выходили
  «на минутку» и больше не возвращались, является в «Мастере
  Адрес
  «нехорошей
  и Маргарите» «сквозной» [162] .
  квартиры» — Большая Садовая, 302-бис — вымышленный,
  но сам объект имеет реальный прообраз: речь идёт о
  доходном доме фабриканта Ильи Пигита, построенном в 1903
  году на Большой Садовой, 10 [163] .
  Музей Михаила Булгакова
  Согласно воспоминаниям Владимира Лёвшина, дом Пигита с
  его лепными балконами и многогранными эркерами
  «выглядел внушительно». В числе жильцов были художник Пётр Кончаловский с семьёй, певец
  Фёдор Шаляпин, скульптор Сергей Конёнков, пианист Александр Боровский; в гости к
  квартирантам заходили актёр Василий Качалов, композитор Сергей Прокофьев, писатель Алексей
  Толстой, театральный режиссёр Всеволод Мейерхольд [164] . После Октябрьской революции дом
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  24 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  перешёл в управление рабочей коммуны [165] .
  В 1921 году (по другим данным — зимой 1922-го [165] ) одним из его постояльцев стал
  Булгаков [166] , описавший своё первое московское жильё не только в «Мастере и Маргарите», но и
  других произведениях: «№ 13. Дом Эльпит-Рабкоммуна», «Самогонное озеро», «Псалом» [167] .
  Сохранились стихотворные зарисовки, сделанные Михаилом Афанасьевичем в начале 1920-х
  годов: «На Большой Садовой / Стоит дом здоровый. / Живёт в доме наш брат — /
  Организованный пролетариат. / И я затерялся между пролетариатом, / Как какой-нибудь,
  извините за выражение, атом» [166] .
  Конец «нехорошей квартиры» наступает после попытки представителей органов власти арестовать
  проживающего в ней Воланда со свитой. Во время стрельбы, оказавшейся неэффективной,
  повреждённый примус кота Бегемота «начинает брызгать бензином»; в результате возникает
  пожар. Булгаков, по словам Лидии Яновской, «любил огонь»; в одном из писем он сообщал:
  «Печка давно уже стала моей излюбленной редакцией. Мне нравится она за то, что она, ничего не
  бракуя, одинаково охотно поглощает и квитанции из прачечной, и начала писем, и даже, о позор,
  позор, стихи!» [168]
  Огонь бушует в романе столь часто, что книга, пожалуй, могла бы служить
  пособием по пожарному делу. Огнём охвачена квартира Стёпы Лиходеева на
  Садовой, горит ресторан «Грибоедов», жарко вспыхивает Торгсин на Смоленской
  и, наконец, пылает очистительным пожаром подвальчик Мастера [169] .
  Полёт Маргариты
  В главе «Полёт», по замечанию филолога Ильи Кормана, воспаряет не только Маргарита: вслед за
  хозяйкой способность возноситься над Землёй обретает служанка Наташа, а также «нижний сосед»
  Николай Иванович, превратившийся с помощью крема Азазелло в борова; кроме них, на большой
  высоте свободно себя чувствуют некий толстяк, оставивший брюки на берегу Енисея, и «кто-то
  козлоногий», угощающий героиню шампанским [170] . Литературовед Молли Брансон сравнивает
  картину, открывающуюся перед летящей Маргаритой, с пейзажами, которые появляются на
  магическом глобусе Воланда: «эта вещица» позволяет рассмотреть детали на любой точке
  планеты [171] .
  Маргарита покидает свой особняк и направляется по
  маршруту, который, по мнению Бориса Мягкова, начинается
  в Малом Власьевском переулке. На пути её следования —
  Сивцев Вражек [172] , Арбат, Вахтанговский театр [173] . В
  полёте героиня видит нефтелавку, где в первой половине XX
  века население приобретало в кру́ жках керосин и товары для
  бытовых нужд; исследователи полагают, что этот магазин
  размещался по адресу: Сивцев Вражек, 22 [174] .
  Чуть позже внимание Маргариты привлекает здание с
  табличкой «Дом Драмлита». Своим описанием — «чёрный
  Лаврушинский переулок.
  мрамор», «широкие двери», список влиятельных жильцов —
  Палаты во дворе дома № 17
  он напоминает дом писателей (Лаврушинский переулок, 17).
  В квартире критика Латунского героиня устраивает
  разгром — это её месть «за поруганную честь Мастера» [175] . В доме начинается переполох: «нагая
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  25 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  и невидимая» ведьма разбивает рояль, зеркальный шкаф, стёкла, открывает краны с водой.
  Пребывая в ярости, она передвигается от одного окна к другому и останавливается лишь на
  третьем этаже, когда видит сидящего на кровати испуганного четырёхлетнего мальчика. Эпизод,
  когда Маргарита успокаивает ребёнка, подчёркивает, по мнению Георгия Лесскиса, «добрую
  нравственную природу героини, оставшуюся неизменной даже и после её чудесной метаморфозы»
  [174] .
  В пути Маргариту догоняет служанка Наташа, летящая верхом на Николае Ивановиче. Боров, в
  которого превратился сосед, возмущён не столько происшедшим с ним перевоплощением, сколько
  полётом «на незаконное сборище». В его реплике, входящей в советский политический лексикон,
  продемонстрирован «автоматизм психологии совдеповца, для которого и сами адские силы не так
  страшны, как „одно из московских учреждений“» [176] . Покидая город, героиня, по предположению
  исследователей, направляется к Днепру [177] — туда, где «обитают языческие силы, описанные ещё
  Гоголем» [170] . Сама сцена полёта ведьмы к лесным чертям и русалкам имеет и литературные, и
  фольклорные мотивы:
  Воздушное путешествие Маргариты явственно связано с иной, достаточно
  хорошо описанной в литературе традицией полётов. Ведь Маргарита — ведьма,
  летящая в ночь, на шабаш. Тем самым, Булгаков «включает» сцену полёта в один
  символический ряд с описанием Вальпургиевой ночи у Гёте; основной лейтмотив
  этого эпизода — стремление Фауста преодолеть земное притяжение и подчинить
  себе окружающий мир. А готовность Маргариты воспользоваться помощью
  демонических сил напоминает о полётах чертей и ведьм у Гоголя, в «Вие» и
  «Ночи перед Рождеством» [171] .
  Великий бал у сатаны
  Созданию главы о Великом бале у сатаны предшествовало посещение Булгаковыми
  американского посольства в Москве, где в апреле 1935 года был устроен приём, который в
  дневниках Елены Сергеевны именовался балом: «В зале с колоннами танцуют, хор — прожектора
  разноцветные… М. А. пленился больше всего фраком дирижёра — до пят». Детали, замеченные
  писателем во время этого мероприятия, соединились в романных эпизодах с «образами отчётливо
  литературного происхождения» [178] . Согласно дневникам вдовы писателя, в ранние версии романа
  было включено описание так называемого «малого бала», проходившего в одной из спален
  квартиры № 50 на Большой Садовой. Незадолго до смерти Михаил Афанасьевич подготовил
  другую редакцию, расширив список гостей и сделав действо более масштабным [179] .
  Исследователи предполагают, что идею написания главы о весеннем бале полнолуния Булгакову
  могла подсказать ария Мефистофеля из оперы Гуно «Фауст» — в частности, строка «Сатана там
  правит бал…» Подтверждением этой гипотезы является один из ранних авторских вариантов, в
  котором среди гостей, прибывших на мероприятие, фигурировали «господин Гёте» и «господин
  Шарль Гуно» [180] .
  Прилетевшая на бал Маргарита удивляется «невидимой, но бесконечной лестнице», которая
  умещается в обычной квартире. Встречающий её Коровьев поясняет, что «тем, кто хорошо знаком
  с пятым измерением, ничего не стоит раздвинуть помещение до желательных пределов». С
  подобной фантасмагорией, по замечанию Георгия Лесскиса, героине предстоит столкнуться
  неоднократно: к примеру, на её вопрос о том, почему на балу слишком долго длится полночь,
  Воланд отвечает, что «праздничную полночь приятно немного и задержать» [181] .
  Рассказывая гостье о Воланде как о хозяине бала, Коровьев предлагает Маргарите принять на себя
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  26 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  роль хозяйки, напоминая, что сама она является «прапрапраправнучкой одной из французских
  королев» XVI века. Булгаковеды считают, что речь в данном случае идёт о Маргарите Наваррской
  или Маргарите Французской; Маргарита Валуа не может рассматриваться как возможная
  родственница героини булгаковского романа, потому что «её немногочисленное потомство
  оборвалось уже в первом поколении». Однако если оценивать роман только как художественное
  произведение, не «соотнося его с законами физического мира», то именно Маргарита Валуа ближе
  всех по духу возлюбленной Мастера [182] .
  На бал к Воланду один за другим приходят «умершие
  грешники», которым на одну ночь даровано «избавление от
  адских мук». Среди гостей, возникающих перед
  Маргаритой, — «черноволосый красавец во фраке». Это
  алхимик и фальшивометчик господин Жак, за которым стоит
  реальное историческое лицо — французский промышленник
  Жак ле Кёр, обвинённый в отравлении возлюбленной Карла
  VII. Следом появляется граф Роберт — Роберт Дадли, также
  имеющий репутацию убийцы [183] . В числе тех, кого
  Маргарите представляет Коровьев, — некая «маркиза,
  отравившая отца, двух братьев и двух сестёр из-за
  наследства» (Маркиза де Бренвилье), госпожа Минкина
  (Настасья Фёдоровна Минкина), император Рудольф (Рудольф
  II) и другие [184] .
  Особняком
  стоит
  история
  двадцатилетней
  Фриды,
  Фридрих Густав Шлик.
  задушившей рождённого вне брака ребёнка. С той поры в
  Гретхен
  течение тридцати лет женщина каждое утро обнаруживает на
  своём столе платок «с синей каёмочкой» — орудие убийства.
  По мнению булгаковедов, сюжетная линия, связанная с этим персонажем, была взята Михаилом
  Афанасьевичем из научной работы психиатра Фореля, в которой рассказывалось о некой Фриде
  Келлер, совершившей аналогичное преступление. Кроме того, поступок Фриды соотносится с
  деянием гётевской Гретхен, утопившей собственную дочь [184] . Когда по окончании бала Воланд,
  покорённый внутренним достоинством Маргариты («Садитесь, гордая женщина!»), предлагает
  героине сообщить о любом её желании, та просит, чтобы мессир пощадил Фриду [185] .
  Поступок Маргариты Николаевны, психологически, может быть, даже не совсем
  убедительный, необходим Булгакову для полноты её нравственного портрета как
  личности [185] .
  Заключительные главы романа. Эпилог
  Весной 1939 года Булгаков в течение нескольких дней читал «Мастера и Маргариту» близким
  друзьям — Виленкину, Файко, Маркову [186] . Получив от них отзывы, Михаил Афанасьевич
  приступил к доработке: он решил включить в произведение эпилог, а также эпизод, повествующий
  о приходе Левия Матвея к Воланду («Он… просит тебя, чтобы ты взял с собою мастера и
  наградил его покоем») [187] . По словам Мариэтты Чудаковой, при создании финальных страниц
  используется несколько иная «словесная ткань», чем в основной части романа: автор «развязывает
  узлы» [41] в каждой из сюжетных линий, однако сам выступает в роли стороннего наблюдателя,
  немного уставшего от долгого повествования [188] .
  После разговора с Левием Матвеем мессир поручает Азазелло отправиться к Мастеру и Маргарите
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  27 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  и «всё устроить». Подручный Воланда, появившись в их подвале, предлагает хозяевам выпить
  фалернского вина, благодаря которому «всё окрашивается в цвет крови». Как отмечают
  исследователи Ирина Белобровцева и Светлана Кульюс, в действительности это был напиток
  «золотистого цвета», однако автор изобразил уход героя и его возлюбленной с учётом «ритуалов
  приобщения к вечной жизни»: «Во имя сохранения целостности выстраиваемой модели, светлое
  фалернское вино писатель превращает в красное, цвета крови вино инициационных актов» [189] .
  В тот момент, когда влюблённые делают по одному глотку, действие, по словам Георгия Лесскиса,
  «раздваивается»: герои умирают от отравления, сидя за общим столом, и одновременно смерть
  настигает Мастера в клинике профессора Стравинского, а Маргариту — в её особняке [190] . Для
  Игоря Сухих их уход сопоставим с трагической гибелью других литературных персонажей: «Они,
  как Ромео и Джульетта или герои Грина, умирают в один день и даже мгновение» [41] . Тема
  «вечного приюта», обретаемого автором романа о Понтии Пилате и его спутницей, судя по
  рукописям Булгакова, развивалась в течение нескольких лет: «Ты встретишь там Шуберта и
  светлые утра» (1931) [191] , «Красные вишни будут усыпать ветви в саду… Свечи будут гореть,
  услышишь квартеты, яблоками будут пахнуть комнаты дома» (1936) [192] . В окончательной
  редакции вечный дом, в котором находят покой герои, — это венецианское окно, музыка Шуберта
  и виноградники [41] .
  Один из ключевых мотивов эпилога — муки памяти. Они терзают бывшего поэта Бездомного,
  ставшего учёным Иваном Николаевичем Поныревым, который ежегодно во время весеннего
  полнолуния появляется на Патриарших прудах, сидит на «той самой скамейке», где велась беседа
  с Берлиозом, затем движется к арбатским переулкам [41] . Воспоминания не дают покоя и Понтию
  Пилату, который около двух тысяч лет подряд видит лунную дорогу и подследственного Иешуа;
  страдания прокуратора, по словам Василия Новикова, сопоставимы с вечной расплатой
  «грешников в дантовском аду»: «В неправде, вредоносной для других, / Цель всякой злобы, небу
  неугодной; / Обман и сила — вот орудье злых. / Обман, порок, лишь человеку сродный» [116] .
  Во время последнего разговора с
  Маргаритой Воланд упоминает о
  том, что «всё будет правильно, на
  этом построен мир». Этой фразой,
  по мнению булгаковедов, автор
  «завершает
  проблему
  нравственного
  оправдания
  миропорядка», в котором всё
  сбалансировано: добро существует
  М. А. Врубель. Демон поверженный
  рядом со злом, а наказание — с
  состраданием [193] . Сам мессир в
  конце романа выглядит иным, чем в момент своего первого появления на Патриарших:
  Воланд кажется утомлённым, уставшим от борьбы со злом на земле, от тяжести
  людских преступлений. Он в какой-то степени становится типологически
  похожим на лермонтовского Демона, каким он показан в финале поэмы, когда
  властитель мира, царь природы повержен, снова оказывается обречённым жить во
  мраке и не ведать ни света, ни любви [116] .
  Литературная полемика вокруг романа
  Обсуждение «Мастера и Маргариты» в советском литературном сообществе началось задолго до
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  28 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  того, как роман был напечатан. По утверждению Абрама Вулиса, он
  оказался первым литературоведом, которому Елена Сергеевна
  Булгакова разрешила ознакомиться с рукописью [26] , представлявшей
  собой «маленький томик, забранный в коричневый коленкор» [194] .
  Впечатление, возникшее после чтения, было, по признанию Абрама
  Зиновьевича, сродни «сумятице от всего непривычного, необычного,
  ослепительно прекрасного, комедийного, трагического, загадочного».
  Позже список негласных читателей расширился; из рук в руки начали
  передаваться «многостраничные выписки», сделанные Вулисом [195] .
  Широкая общественность узнала о существовании неизданного
  булгаковского романа в 1962 году, когда Вениамин Каверин в справке к
  вышедшей «Жизни господина де Мольера» впервые публично упомянул
  про «Мастера и Маргариту», заметив, что об этом «нельзя молчать».
  Слова Каверина, по замечанию Георгия Лесскиса, были для того
  времени «неожиданными и смелыми». Через четыре года произведение
  в сокращённом виде, с многочисленными купюрами и искажениями,
  было опубликовано в журнале «Москва» [24] . В предисловии,
  написанном Симоновым, говорилось, что отдельные страницы представляют собой «вершину
  булгаковской сатиры, и булгаковской фантастики, и булгаковской строго реалистической прозы»; в
  то же время Константин Михайлович заметил, что если бы не ранний уход автора, итоговый
  вариант мог бы выглядеть иначе: «Может быть, в романе были бы исправлены некоторые
  несовершенства, может быть, было бы додумано что-то, ещё не до конца додуманное или
  вычеркнуто что-то из того, что несёт на себе сейчас печать неумеренной, избыточной щедрости
  фантазии» [196][197] .
  Константин
  Симонов — автор
  предисловия к
  журнальному
  варианту «Мастера
  и Маргариты»
  Выход «Мастера и Маргариты» стал заметным событием в литературной жизни страны: как писал
  Владимир Лакшин, журнал «Москва» с напечатанным романом «невозможно было достать
  никакой ценою», в различных изданиях прошли оживлённые дискуссии с участием критиков и
  рядовых читателей; при этом отдельные «профессора литературы» начали выражать недовольство
  ажиотажем вокруг вышедшего произведения:
  До сих пор Булгакову не находилось места в их монографиях и стабильных курсах
  литературного процесса, как несколько раньше не находилось в них места
  Есенину, Бабелю или Цветаевой: чем сложнее, непривычнее творчество писателя,
  тем больше с ним хлопот и неприятностей. И они невозмутимо взялись объяснять
  читателю, что в нашей литературе есть и другие имена, есть более солидные и
  устойчивые репутации, так что Булгаков, обременённый многими
  противоречиями и предрассудками, заведомо уступает им как художник [198] .
  «Мастера и Маргариту» высоко оценили прозаик Олег Михайлов («Сибирские огни», 1967, № 9),
  литературовед Владислав Скобелев («Подъём», 1967, № 6), критик Пётр Палиевский («Наш
  современник», 1969, № 3). Их оппоненты, по словам Василия Новикова, «подходили к роману
  Булгакова с жёсткими требованиями установившихся норм социалистического реализма». Так,
  Людмила Скорино в статье «Лица без карнавальных масок» писала о противоречиях автора, его
  «душевном разломе» («Вопросы литературы», 1968, № 6). Алексей Метченко в рецензии,
  озаглавленной «Современное и вечное», указывал, что «талантливый писатель не понял и не
  принял ряд основных решающих тенденций своей эпохи, судил о ней односторонне» («Москва»,
  1969, № 1) [116] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  29 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Оживлённая дискуссия развернулась вокруг статьи Владимира Лакшина «Роман М. Булгакова
  „Мастер и Маргарита“», напечатанной в журнале «Новый мир» (1968, № 6). Автор, подробно
  анализируя отдельные главы и эпизоды, отметил, что судьба романа Мастера и история
  произведения Булгакова близки, а пророчество Воланда («Ваш роман вам принесёт ещё
  сюрпризы») относится и к той, и к другой книге [199] . На эту публикацию откликнулся на
  страницах журнала «Знамя» (1968, № 12) критик Михаил Гус. В статье «Горят ли рукописи?» он
  написал, что «лакшинский Булгаков разительно отличается от подлинного Булгакова» [200] : «В.
  Лакшин говорит, что главы о Пилате и Иешуа, яркие по краскам и правдивые, несут с собой „запас
  новых мыслей“. Нет, уважаемый товарищ Лакшин, те мысли, которые вы вычитали в этих сценах
  романа, отнюдь не новы!» [201]
  Ответом на эти претензии стали полемические заметки Владимира Лакшина «Рукописи не горят!»
  («Новый мир», 1968, № 12), в которых автор обратил внимание на «удивительную защиту М.
  Гусом давних критиков Булгакова, запечатлённых в романе в собирательном образе Латунского,
  мастера „печатной ябеды“» [202] . В дискуссию включилась и «Литературная газета»: в
  неподписанной статье «Ответственность и авторитет критики» (1969, 12 марта) указывалось, что
  «М. Гус убедительно вскрывает ошибочность утверждений В. Лакшина» [203] .
  Художественные особенности
  Цитаты и афоризмы
  ▪
  ▪
  ▪
  ▪
  ▪
  ▪
  Правду говорить легко и приятно.
  Квартирный вопрос только испортил их.
  Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя.
  Никогда ничего не просите! (...) Сами предложат и сами всё дадут.
  Рукописи не горят.
  Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла?
  ▪ Подумаешь, бином Ньютона![204] .
  При анализе «Мастера и Маргариты» исследователи обращают внимание на «определённую
  соразмерность» [116] , заложенную в композицию романа. Он состоит из двух частей, в одной из
  которых различные сюжетные линии «тянутся» к Мастеру, в другой — к Маргарите [205] . В первых
  восемнадцати главах происходит знакомство с большим количеством персонажей, которые
  непрерывно перемещаются и разговаривают; по словам литературоведа Абрама Вулиса, поначалу
  «произведение сотрясается от сутолоки, гудит от голосов, от праздной толпы Ершалаима и
  „Грибоедова“» [206] . Во второй части тональность меняется: в действие включается Маргарита, с
  появлением которой «авантюрная неопределённость» исчезает — теперь сюжет строится вокруг
  стремления героини найти возлюбленного [207] .
  Свидетельством того, что структура «Мастера и Маргариты» была тщательно продумана автором,
  является чёткое распределение «пропорций» по двум половинам произведения: так, если первая
  часть изобилует вопросами, то во второй читатель получает ответы; в первой участвуют
  рассказчики, во второй — деятели. Столь же чётко соотносятся между собой злодеяние и
  возмездие, расставание и встреча, казнь и воскресение [208] . В каждой из романных частей есть
  своя кульминация: в первой действие достигает наивысшего эмоционального напряжения в главе
  о сеансе чёрной магии; во второй — в сценах, повествующих о Великом бале у сатаны: «Два
  парада — убожества и злодейства — сцеплены общностью режиссёрского почерка» [209] .
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  30 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  О строгой симметрии произведения говорит и включение в каждую из частей двух отрывков из
  романа Мастера: в первой речь идёт о встрече Понтия Пилата с арестантом Иешуа (глава 2) и
  казни на Лысой горе (глава 16); во второй — о стремлении прокуратора наказать предателя (глава
  25) и смерти Иуды (глава 26) [116] . Гармония и соразмерность создаются не только за счёт «парных
  штрихов», но и «через игру повторами»: «В белом плаще с кровавым подбоем… вышел
  прокуратор Иудеи Понтий Пилат» (начало романа Мастера) — «Так встретил рассвет… пятый
  прокуратор Иудеи Понтий Пилат» (финал) [210] .
  В «Мастере и Маргарите» соединены разные жанры: здесь есть элементы детектива (загадочная
  смерть Берлиоза, погоня Ивана Бездомного за незнакомцем), приключенческого и авантюрного
  романа (стремительный темп первой части, фантастическое перемещение Стёпы Лиходеева в
  Ялту, появление Геллы в театре Варьете), сатирического произведения (сюжетные линии,
  связанные с Никанором Ивановичем Босым и буфетчиком Соковым), философской работы
  (размышления героев о выборе, истине, добре и зле) [211] .
  Художественные и стилистические приёмы, используемые автором, зависят от развиваемой темы.
  Так, в «шумных» и многолюдных московских сценах присутствует гротеск [116] ; эпизоды,
  рассказывающие о скандалах, преследованиях, разоблачениях, наполнены экспрессией и
  «конфликтной лексикой» [212] , а глава «Конец квартиры № 50» с её комической стрельбой
  представляет собой образец пародии на «сыщицкие» повести и рассказы [213] . Страницы романа о
  Понтии Пилате иные — они созданы пером писателя-реалиста. Столь же отличны от других главы,
  повествующие о любви Мастера и Маргариты: в них превалируют лирические мотивы [116] . По
  замечанию Абрама Вулиса, булгаковский роман в определённые моменты напоминает
  произведения живописи:
  Прежде всего он повёрнут ко мне живописью. Немногоцветными фресками по
  мотивам античности. Изысканной простотой своей напоминающими
  «мирискусников»: Бенуа, Сомова, Сапунова. Изобразительная манера «Мастера»
  созвучна и театральным декорациям друзей Булгакова: В. В. Дмитриева,
  П. В. Вильямса [214] .
  Отдельного анализа у булгаковедов удостоился образ рассказчика, который меняется на
  протяжении всего романа. В сценах, где участвуют Коровьев и кот Бегемот, повествователь
  уподобляется действующим персонажам и напоминает «озорного пройдоху»; в главах о Пилате и
  Иешуа он предстаёт «взволнованным летописцем»; в эпизодах о МАССОЛИТе и «Грибоедове»
  выступает в роли «желчного визитёра» [215] . Страдающий гемикранией Понтий Пилат в момент
  своего появления на балконе дворца Ирода Великого произносит: «О боги, боги, за что вы
  наказываете меня?» Риторическое обращение прокуратора становится рефреном, которое позже не
  раз произносит автор-рассказчик, в том числе в заключительной главе про прощание и вечный
  приют героев: «Боги, боги мои! Как грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над
  болотами!» Согласно архивным материалам, собранным Мариэттой Чудаковой, это поэтическое
  отступление было включено в «Мастера и Маргариту» незадолго до смерти Булгакова [216] ; в нём
  «выразилось прощание с книгой, трудом всей жизни, и с самой жизнью» [217] .
  Влияние и отражение в культуре
  Книга оказала значительное влияние на русскую и мировую литературу, вошла в список «100 книг
  века» журнала Le Monde и на сегодняшний день является самым знаменитым произведением
  Булгакова. На вопрос Тайлера Коуэна: «Какой ваш любимый роман?» бизнесмен Питер Тиль
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  31 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  ответил: «Если вы хотите чего-то более интеллектуального, это, вероятно, роман Булгакова
  «Мастер и Маргарита», где дьявол появляется в сталинской России и добивается успеха, и дает
  всем то, что они хотят, и все идет наперекосяк. Тяжело, потому что никто не верит в его
  реальность» [218] .
  Американский писатель Салман Рушди в воспоминаниях признавался, что роман «Мастер и
  Маргарита» повлиял на написание его романа «Сатанинские стихи» (1988) [219] .
  В интервью журналу Bomb Magazine Виктор Пелевин назвал роман «Мастер и Маргарита» одним
  из первых факторов, повлиявших на его творчество, сказав: «Эффект от этой книги был
  действительно фантастическим. [...] Эта книга была совершенно не из советского мира», и что
  Булгаков показывает, что «единственная настоящая русская литературная традиция состоит в том,
  чтобы писать хорошие книги так, как до тебя никто не писал» [220] .
  Различные авторы и музыканты считают «Мастера и Маргариту» источником вдохновения для
  определенных произведений. По словам Мика Джаггера, «Мастер и Маргарита» послужили
  источником вдохновения для «Sympathy for the Devil» The Rolling Stones (1968). Лирика песни
  Pearl Jam "Pilate", вошедшая в их альбом Yield (1998), была вдохновлена «Мастером и
  Маргаритой». Тексты песен написал басист группы Джефф Амент [221] . Алекс Капранос из «Franz
  Ferdinand» написал «Love and Destroy» под впечатлением от романа.
  Литературная перекличка
  Булгаковеды отмечают, что основным источником, повлиявшим на интонацию, структуру, поэтику
  «Мастера и Маргариты», является «вся жизнь». Поэтому количество ассоциаций с
  произведениями художественной литературы, возникающих при чтении отдельных глав, сцен и
  эпизодов, приближается к «бесконечному числу» [222] . Тем не менее существуют книги, отсылка к
  которым подтверждается как ранними редакциями романа, так и высказываниями самого
  Булгакова. При этом, по замечанию Мариэтты Чудаковой, некоторые литературные параллели,
  обнаруженные исследователями, порой объясняются «случайностью совпадения под влиянием
  „творческой жизни времени“» [223] .
  «Мастер и Маргарита» и русская литература
  С русской поэзией связан образ покоя, получаемого
  Мастером и Маргаритой в финале романа. Лидия
  Яновская, Игорь Сухих и другие литературоведы
  соотносят эту тему с пушкинскими строками «Пора,
  мой друг, пора! покоя сердце просит» и «На свете
  счастья нет, но есть покой и воля». Кроме того, мотив
  вечного приюта, обретаемого героями после всех
  испытаний, восходит к позднему лермонтовскому
  стихотворению «Выхожу один я на дорогу»: «Чтоб
  всю ночь, весь день мой слух лелея, / Про любовь мне
  сладкий голос пел, / Надо мной чтоб вечно зеленея /
  Тёмный дуб склонялся и шумел» [41][224] .
  Иллюстрация Александра Якимченко
  (1914)
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  32 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Вечно зеленеющие ветви, голос женщины, любимой и любящей («Беречь твой
  сон буду я»), и покой — не смерть, а сон, полный жизненных сил, вечное
  продолжение жизни… [225]
  Во время разговора Берлиоза с Воландом на Патриарших мессир замечает, что «кирпич ни с того
  ни с сего никому и никогда на голову не свалится». Согласно наблюдениям Мирона Петровского,
  этот тезис напоминает рассуждения героя произведения Александра Куприна «Каждое желание»
  («Звезда Соломона») — тихого канцелярского служащего Ивана Степановича Цвета, внезапно
  получившего ключ, который позволяет управлять миром [226] . По мнению Петровского, «Мастер и
  Маргарита» и «Каждое желание» связаны между собой не только отдельными фразами и
  подробностями, но и целыми фабульными линиями — «их количество просто не оставляет места
  для случайности» [227][228] .
  В те часы, когда члены МАССОЛИТа ждут Берлиоза на заседание, его «обезглавленное тело»
  лежит в большом зале «на трёх цинковых столах». Сцена, показывающая совещание
  патологоанатома, прозектора и следователей возле останков руководителя писательского
  объединения, по своей «отстранённости» близка эпизоду из рассказа Льва Толстого «Три смерти»:
  с такой же отрешённой интонацией автор рассказывает о том, что «в тот же вечер больная уже
  была тело, и тело в гробу стояло в зале большого дома» [157] .
  В письме, адресованном Константину Паустовскому, сестра Булгакова Надежда Афанасьевна
  Земская рассказывала, что любимым писателем её брата с гимназических лет был Гоголь [229] .
  Присутствие Николая Васильевича в «Мастере и Маргарите» ощущается повсеместно: так,
  помимо эпизода с Геллой и Варенухой, восходящего к «Вию», есть сцены, близкие к «Ночи перед
  Рождеством». К примеру, история с председателем зрелищной комиссии Прохором Петровичем,
  неучтиво обошедшимся с появившимся в его кабинете Бегемотом («Вывести его вон, чтоб черти
  меня взяли»), сродни диалогу Вакулы с Пацюком: когда кузнец спрашивает, как найти дорогу к
  чёрту, то в ответ слышит «Тому не нужно далеко ходить, у кого черт за плечами» [230] . В
  аналогичной ситуации оказывается и Маргарита, объявившая о готовности заложить душу
  дьяволу и моментально увидевшая рядом с собой Азазелло [231] .
  Иван Бездомный, знакомясь со своим соседом в клинике профессора Стравинского, интересуется:
  «Вы писатель?» Тогда же впервые звучит фраза, определяющая одну из главных тем романа: «Я —
  мастер». По версии Мариэтты Чудаковой, использование Булгаковым слова «мастер» в данном
  контексте, идёт, возможно, от гоголевских размышлений в «Выбранных местах из переписки с
  друзьями»: «Нужно, чтобы в деле какого-либо мастерства полное его производство упиралось на
  главном мастере» [232] .
  Как рассказывал Владимир Лакшин, существует легенда, иллюстрирующая незримую связь Гоголя
  и Булгакова. Согласно ей, Михаил Афанасьевич, воспринимавший Николая Васильевича как
  учителя, однажды написал: «Укрой меня своей чугунной шинелью». Спустя годы после смерти
  Булгакова его вдова, зайдя в гранильную мастерскую, увидела большой чёрный камень, изъятый с
  могилы Гоголя и имевший название «Голгофа». Этот кусок черноморского гранита занял место на
  могиле автора «Мастера и Маргариты» [233] .
  Перекличка с зарубежной литературой
  Помимо творчества Гоголя, роман также пересекается с «Фаустом» Гёте. Одним из первых
  литературоведов, ещё в 1968 году указавшим, что «Мастер и Маргарита» «пронизана
  бесчисленными отголосками „Фауста“», был Владимир Лакшин [234] . При этом, по замечанию
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  33 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Владимира Яковлевича, булгаковский мессир отнюдь не родной брат
  Мефистофеля — Воланд «даёт пример куда большего благомыслия и
  благородства» [235] . Михаил Афанасьевич не только создавал сознательные
  отсылки к гётевской драме, но и полемизировал с ней: так, фраза Левия
  Матвея «Он не заслужил света» представляет собой пример заочной
  дискуссии с немецким поэтом, который «дал своим героям традиционный
  „свет“» [236] .
  Иоганн
  Вольфганг Гёте
  В Воланде явствен мотив деяния, протеста против рутины
  жизни, застоя, предрассудков. В своих московских похождениях
  он как бы осуществляет программу, какую задаёт Мефистофелю
  у Гёте господь бог в «Прологе на небесах»: «Человеческая
  деятельность усыпляется слишком легко. Безусловный покой
  часто делается людям дороже всего, а потому я охотно посылаю
  им в товарищи даже чертей, с тем, чтобы они подстрекали их и
  возбуждали» [235] .
  Абрам Вулис назвал в числе авторов, повлиявших на стилистику «Мастера и Маргариты»,
  Гофмана, у которого Булгаков мог позаимствовать «колорит, настроение, болевые точки
  читательского восприятия» [237] , а также Бальзака с его «Прощённым Мельмотом». Герои этой
  новеллы — загадочный чужестранец, именующий себя Джоном Мельмотом, и кассир парижского
  банка Кастанье — соотносятся между собой так же, как мессир и персонажи московских эпизодов
  «Мастера и Маргариты»; подмостки театра Жимназ напоминают сцену театра Варьете; умение
  Мельмота читать чужие мысли и заглядывать в будущее также «получает внятный, почти
  членораздельный отзвук» в булгаковском романе [238] .
  «Мастер и Маргарита» и «Золотой телёнок»
  В сатирических эпизодах «Мастера и Маргариты» исследователи обнаруживают параллели с
  «Золотым телёнком» Ильфа и Петрова — это касается прежде всего коммунального быта, который
  в обоих романах представляет собой «исповедальню, пробный камень человеческих отношений».
  Разница между описанием «нехорошей квартиры» на Большой Садовой и изображением
  «Вороньей слободки» заключается в том, что авторы «Золотого телёнка» не видят в заявленной
  теме глобальной аномалии, тогда как у Булгакова «квартирный вопрос» с его повседневными
  проблемами возведён «в почтенную степень мирового зла» [239] .
  Определённое сходство замечено и в описании учреждений. Так, Ильф и Петров много внимания
  уделяют «Геркулесу», в недрах которого зарождается идея создания клишированных изречений,
  тексты которых, пригодные на все случаи жизни, сочинил начальник конторы Полыхаев.
  Булгаковский персонаж Василий Степанович Ласточкин, придя в зрелищную комиссию, застаёт
  там картину, являющуюся своеобразным продолжением «геркулесовской» темы: «За огромным
  столом… сидел пустой костюм и не обмакнутым в чернила сухим пером водил по бумаге»:
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  34 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Впечатление такое, будто Булгаков задумал воссоздать «Геркулес» с учётом
  художественных приёмов нового по тем временам художественного фильма
  «Человек-невидимка». И получил в результате сатирический фантом,
  напоминающий Полыхаева в его резиновой ипостаси [240] .
  Михаил Афанасьевич и авторы «Золотого телёнка» используют общий фельетонный материал,
  однако «мера сатиры», по мнению Абрама Вулиса, у них разная: там, где Ильф и Петров острят и
  подтрунивают, Булгаков демонстрирует едкость и сарказм. Так, в «Золотом телёнке» Остап
  танцует танго от полноты души, под аккомпанемент самовара: «Под знойным небом Аргентины, /
  Где небо южное так сине…». В «Мастере и Маргарите» сотрудники филиала зрелищной комиссии
  поют «Славное море…» со слезами на глазах, вопреки собственному желанию, испытывая
  отчаяние от принудительного участия в хоре, организованном Коровьевым [241] .
  Адаптации
  Экранизации
  Кинематографисты неоднократно делали попытки экранизировать «Мастера и Маргариту», однако
  не все замыслы оказались осуществлёнными. Так, Эльдар Рязанов, добиваясь права на постановку
  фильма по булгаковскому роману, в 1985 году обращался в ЦК КПСС к партийным деятелям
  Михаилу Зимянину и Василию Шауро и получил отказ. Элем Климов, в годы перестройки
  приступивший к работе над сценарием картины, не смог реализовать свой проект из-за отсутствия
  должного финансирования. По словам Владимира Наумова, его желание снимать ленту было
  «пресечено» Еленой Сергеевной Булгаковой, которая, придя к режиссёру во сне, сообщила, что
  экранизация не состоится [242] .
  Первую киноверсию, созданную по мотивам романа, сделал в 1971 году Анджей Вайда. Через год
  вышла картина Александра Пе́ тровича. В 1989 году режиссёр Мацей Войтышко выпустил
  четырёхсерийный телевизионный фильм. В 1994 году «Мастера и Маргариту» снял Юрий Кара,
  но из-за разногласий постановщика и продюсеров зрители в течение семнадцати лет не имели
  возможности познакомиться с этой работой. В 2005 году свою версию представил Владимир
  Бортко [243] .
  Сравнивая две российских экранизации, публицист журнала «Знамя» Валерий Бондаренко
  отмечает, что «беспокойного булгаковского духа в картине Кары куда больше, чем в сериале
  Бортко». По мнению рецензента, обстановка в фильме 1994 года воспринимается правдоподобной
  из-за отсутствия спецэффектов, а Мастер (Виктор Раков) выглядит «по крайней мере живым». В
  то же время критика впечатлили отдельные актёры в сериале 2005 года — речь, в частности, идёт
  об исполнителе роли Коровьева Александре Абдулове, а также Валентине Гафте, сыгравшем
  Каифу и Человека во френче, и Владиславе Галкине, персонаж которого — Иван Бездомный —
  совмещает в себе черты «и хама, и интеллигента» [244] .
  По мнению Анатолия Королёва, Воланд (Олег Басилашвили) в сериале Бортко «играл усталость от
  вечности» [245] ; то же самое — утомление дьявола от «однообразия жизни» — отмечает в этом
  персонаже публицист Ольга Бугославская [246] .
  Олег Басилашвили — воплощение могущества, которому нет преград на земле. И
  он порядком устал от всевластия. В нём больше от Великого бюрократа зла, чем
  от шкодника Мефистофеля или импозантного князя тьмы. Он буквоед рока,
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  35 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  бухгалтер Возмездия, пленник собственной силы, он брезглив к проявлениям лжи
  и нетерпим к фамильярности (это черты самого Булгакова) [170] .
  В 2021 году был снят российский фильм Михаила Локшина «Воланд». В главных ролях — Аугуст
  Диль, Евгений Цыганов и Юлия Снигирь. В связи с карантинными ограничениями выход картины
  на экраны перенесён на 2023 год [247] .
  Театральные постановки
  Первой в СССР инсценировкой романа стал спектакль «Мастер и Маргарита», поставленный
  Юрием Любимовым в Театре на Таганке. По воспоминаниям Любимова, он подал заявку на
  постановку в 1967 году «по легализованному журнальному тексту, уже прошедшему цензуру» [248] ,
  и затем в течение девяти лет добивался права на выпуск спектакля [249] .
  В роли Мастера режиссёр изначально видел Леонида Филатова, но тот отказался, сочтя, что
  «играть его невозможно — это же облако духовности» [250] ; в итоге главным трагическим героем
  стал Дальвин Щербаков. Исполнителем роли Воланда в первом составе был Борис Хмельницкий;
  позже его заменил Вениамин Смехов. Образ Маргариты воплотила Нина Шацкая [251] .
  Сценическую композицию, в которой соединились три сюжетные линии романа, подготовил
  Владимир Дьячин; в работе над спектаклем участвовали художники Михаил Аникст, Сергей
  Бархин, Давид Боровский и другие [252] .
  В апреле 1977 года состоялась генеральная репетиция, на которой присутствовали члены
  комиссии по наследию Булгакова — Константин Симонов, Сергей Ермолинский, Виталий
  Виленкин. Отзывы, по словам Вениамина Смехова, были в основном одобрительные [253] .
  Всем чудесам и превращениям романа Любимов нашёл театральные эквиваленты.
  Примеры: полёт Маргариты, варьете, бал у сатаны, Ершалаим. В центре
  авансцены — металлическая балка с циферблатом, маятник… Чудо театра: всё
  явно скроено из условных, «неопасных» элементов, но чувство утолённой ярости,
  грозной расплаты и страшного риска — страшнее и реальнее, чем если бы это
  было снято в кино [254] .
  Начиная со второй половины 1980 годов сценические версии «Мастера и Маргариты» были
  подготовлены во многих театрах. Заметным событием стала постановка Александра Дзекуна в
  Саратовском театре драмы (1986): спектакль проходил в течение двух вечеров и представлял собой
  «повествовательные коллажи», в паузах между которыми зрители имели возможность осмыслить
  увиденное накануне [255] . Немало откликов вызвала премьера «Мастера и Маргариты» на сцене
  Московского Художественного театра имени А. П. Чехова (режиссёр Янош Сас; актёры: Дмитрий
  Назаров — Воланд, Анатолий Белый — Мастер, Михаил Трухин — Коровьев, Николай
  Чиндяйкин — Понтий Пилат) [256] . Критики охарактеризовали работу Яноша Саса как «гремучую
  смесь жёлчной сатиры, философской рефлексии, теологии, мистики и любовной интриги» [257] .
  Комментарии
  1. В тексте романа персонаж Мастер упоминается повсеместно со строчной
  буквы — «мастер».
  2. Вопрос аутентичности романа остаётся открытым, а границы между его
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  редакциями — размытыми. Так, Лидия Яновская, имевшая доступ к архиву
  Булгакова, утверждала, что часть рукописей оказалась утраченной, а
  отдельные тетради — переформатированными. Текстологические
  варианты «Мастера и Маргариты», подготовленные Яновской в 1989 и 1990
  годах, отличаются от издания 1973 года (редакция Анны Саакянц). Кроме
  того, исследователи отмечают разницу в текстологических подходах у
  Яновской, Мариэтты Чудаковой и зав. сектором рукописного отдела
  Библиотеки имени Ленина В. Лосева, опубликовавшего в 1992 году роман
  «Великий канцлер» [34] .
  Примечания
  Чудакова, 2019, с. 7—9.
  Лесскис, 1999, с. 213.
  Лосев, 1992, с. 407.
  Лесскис, 1999, с. 214.
  Чудакова, 1988, с. 300.
  Чудакова, 1988, с. 301.
  Соколов, 1997, с. 303.
  Чудакова, 1988, с. 337.
  Белобровцева И., Кульюс С. Роман Булгакова «Мастер и Маргарита».
  Комментарий. — М.: Книжный клуб, 2007. — С. 7. — ISBN 978-5-98697-059-2.
  10. Яновская Л. М. О романе Булгакова «Мастер и Маргарита» (http://dombulgak
  ova.ru/bulgakovskaya-biblioteka-2/lidiya-yanovskaya-o-romane-bulgakova-mas/).
  Музей «Булгаковский Дом». Дата обращения: 11 октября 2015. Архивировано (htt
  1.
  2.
  3.
  4.
  5.
  6.
  7.
  8.
  9.
  ps://web.archive.org/web/20160427141702/http://dombulgakova.ru/bulgakovskaya-bibliot
  eka-2/lidiya-yanovskaya-o-romane-bulgakova-mas/) 27 апреля 2016 года.
  11.
  12.
  13.
  14.
  15.
  16.
  17.
  18.
  19.
  20.
  21.
  22.
  23.
  24.
  25.
  26.
  27.
  28.
  29.
  36 of 45
  Лесскис, 1999, с. 215.
  Лесскис, 1999, с. 217.
  Лесскис, 1999, с. 219.
  Лесскис, 1999, с. 220.
  Соколов, 1997, с. 304.
  Соколов, 1997, с. 305.
  Лесскис, 1999, с. 221.
  Воспоминания, 1988, с. 418.
  Воспоминания, 1988, с. 419.
  Лесскис, 1999, с. 222.
  Лакшин, 1991, с. 5.
  Лакшин, 1991, с. 9.
  Лесскис, 1999, с. 224.
  Лесскис, 1999, с. 225.
  Чудакова, 2019, с. 85—86.
  Вулис, 1991, с. 7.
  Чудакова, 2019, с. 88—89.
  Чудакова, 2019, с. 90—92.
  Лесскис, 1999, с. 226.
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  30. Лесскис, 1999, с. 227.
  31. Лесскис, 1999, с. 232.
  32. Белобровцева И., Кульюс С. Роман Булгакова «Мастер и Маргарита».
  Комментарий. — М.: Книжный клуб, 2007. — С. 30. — ISBN
  978-5-98697-059-2.
  33. История советской политической цензуры: Документы и комментарии /
  Составитель Т. М. Горяева. — М.: Российская политическая энциклопедия
  (РОССПЭН), 1997. — С. 201—202. — ISBN 5-86004-121-7.
  34. Бродская Е. Л. М. Яновская. Последняя книга, или Треугольник Воланда (htt
  p://magazines.russ.ru/voplit/2015/6/l-m-yanovskaya-poslednyaya-kniga-ili-treugol
  nik-volanda.html) // Вопросы литературы : журнал. — М., 2015. — № 6. —
  С. 384—387. Архивировано (https://web.archive.org/web/20180313150408/http://maga
  zines.russ.ru/voplit/2015/6/l-m-yanovskaya-poslednyaya-kniga-ili-treugolnik-volanda.html)
  13 марта 2018 года.
  35.
  36.
  37.
  38.
  39.
  40.
  41.
  Яновская, 1983, с. 249.
  Яновская, 1983, с. 265.
  Яновская, 1983, с. 273.
  Яновская, 1983, с. 278.
  Вулис, 1991, с. 27.
  Лесскис, 1999, с. 326.
  Сухих И. Н. Евангелие от Михаила (1928—1940. Мастер и Маргарита М.
  Булгакова) (http://magazines.russ.ru/zvezda/2000/6/suhih.html) // Звезда. —
  2000. — № 6. Архивировано (https://web.archive.org/web/20150428062229/http://mag
  azines.russ.ru/zvezda/2000/6/suhih.html) 28 апреля 2015 года.
  42.
  43.
  44.
  45.
  46.
  47.
  48.
  49.
  50.
  51.
  52.
  53.
  Яновская, 1983, с. 280.
  Соколов, 1997, с. 9.
  Тайны, 2006, с. 317.
  Яновская, 1983, с. 293.
  Лесскис, 1999, с. 355.
  Соколов, 1997, с. 247.
  Яновская, 1983, с. 279.
  Лесскис, 1999, с. 329.
  Тайны, 2006, с. 312.
  Соколов, 1997, с. 245.
  Соколов, 1997, с. 249.
  Демидов О. Булгаков и имажинисты (http://magazines.russ.ru/sib/2013/6/10d.
  html) // Сибирские огни. — 2013. — № 6. Архивировано (https://web.archive.org/we
  b/20150930082947/http://magazines.russ.ru/sib/2013/6/10d.html) 30 сентября
  2015 года.
  Соколов, 1997, с. 48.
  Соколов, 1997, с. 47.
  Лесскис, 1999, с. 295.
  Чудакова М. О. Не для взрослых. Время читать. Полка третья (http://mirkni
  g.mobi/data/2012-12-06/1291088/Chudakova_Vremya_chitat_3_Ne_dlya_vzrosl
  yih._Vremya_chitat_Polka_tretya.1291088.pdf) . — М.: Время, 2011. — ISBN
  978-5-9691-0700-7.
  58. Соколов, 1997, с. 50.
  54.
  55.
  56.
  57.
  37 of 45
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  59. Белозерская-Булгакова Л. Е. Воспоминания. — М.: Художественная
  литература, 1990. — С. 161—162. — ISBN 5-280-013340-X.
  60. Тайны, 2006, с. 315.
  61. Тайны, 2006, с. 313.
  62. Лесскис, 1999, с. 324—325.
  63. Лесскис, 1999, с. 339.
  64. Зеркалов А. Этика Михаила Булгакова (http://www.e-reading.club/chapter.php/
  39079/24/Zerkalov_-_Etika_Mihaila_Bulgakova.html). — М.: Текст, 2004. —
  С. 94. — ISBN 5-7516-0409-1.
  65. Соколов, 1997, с. 171.
  66. Соколов, 1997, с. 290.
  67. Яновская, 1983, с. 296.
  68. Лесскис, 1999, с. 299.
  69. Яновская, 1983, с. 299.
  70. Соколов, 1997, с. 288.
  71. Лесскис, 1999, с. 336.
  72. Яновская, 1983, с. 297.
  73. Яновская, 1983, с. 311.
  74. Соколов, 1997, с. 289.
  75. Яновская, 1983, с. 305.
  76. Лакшин, 1991, с. 606.
  77. Яновская, 1983, с. 301.
  78. Лесскис, 1999, с. 352.
  79. Яновская, 1983, с. 284.
  80. Соколов, 1997, с. 263.
  81. Муравьёв В. Б. Святая дорога. — М.: Изографус, Эксмо, 2003. — ISBN
  5-94661-035-X.
  82. Яновская, 1983, с. 289.
  83. Лакшин В. Я. Эскизы к трем портретам // Дружба народов. — 1978. —
  № 9. — С. 217.
  84. Лесскис, 1999, с. 353.
  85. Лакшин, 1991, с. 692.
  86. Яновская, 1983, с. 291.
  87. Яновская, 1983, с. 292.
  88. Сидоров, Александр Анатольевич. А был ли трамвайчик? (https://proza.ru/20
  12/03/18/1024) // Трамвайная линия в Мастере и Маргарите. 2012. Архивная
  копия (https://web.archive.org/web/20220813183710/https://proza.ru/2012/03/1
  8/1024)
  89. Лесскис, 1999, с. 249.
  90. Лесскис, 1999, с. 250.
  91. Соколов, 1997, с. 348.
  92. Соколов, 1997, с. 349.
  93. Мягков, 2008, с. 158.
  94. Лесскис, 1999, с. 251.
  38 of 45
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  95. Белобровцева И., Кульюс С. Роман Булгакова «Мастер и Маргарита».
  Комментарий. — М.: Книжный клуб, 2007. — С. 454. — ISBN
  978-5-98697-059-2.
  96. Морфий (http://www.bulgakov.ru/m/morphiy/). Булгаковская энциклопедия.
  Дата обращения: 27 ноября 2015. Архивировано (https://web.archive.org/web/2015120
  8080141/http://www.bulgakov.ru/m/morphiy/) 8 декабря 2015 года.
  97.
  98.
  99.
  100.
  101.
  102.
  103.
  104.
  105.
  106.
  107.
  108.
  109.
  110.
  111.
  112.
  113.
  114.
  115.
  116.
  Мягков, 2008, с. 162.
  Лесскис, 1999, с. 304.
  Соколов, 1997, с. 193.
  Лесскис, 1999, с. 308—309.
  Лесскис, 1999, с. 311.
  Лесскис, 1999, с. 306.
  Соколов, 1997, с. 450.
  Соколов, 1997, с. 451.
  Лесскис, 1999, с. 316.
  Лесскис, 1999, с. 317.
  Лесскис, 1999, с. 322.
  Лесскис, 1999, с. 173.
  Соколов, 1997, с. 440.
  Лесскис, 1999, с. 351.
  Воспоминания, 1988, с. 181.
  Воспоминания, 1988, с. 181—182.
  Соколов, 1997, с. 365.
  Лесскис, 1999, с. 319.
  Лесскис, 1999, с. 268.
  Новиков, В. В. Михаил Булгаков — художник (http://www.russofile.ru/articles/a
  rticle_67.php). — М.: Московский рабочий, 1996. — ISBN 5-239-01741-7.
  Архивировано (https://web.archive.org/web/20141217200315/http://www.russofile.ru/arti
  cles/article_67.php) 17 декабря 2014 года.
  Лесскис, 1999, с. 267—268.
  Соколов, 1997, с. 385.
  Лесскис, 1999, с. 373.
  Воспоминания, 1988, с. 293—294.
  Яновская, 1983, с. 250.
  Лесскис, 1999, с. 282.
  Лесскис, 1999, с. 283.
  Лесскис, 1999, с. 284.
  Лесскис, 1999, с. 286.
  Чудакова, 1988, с. 310.
  Дождикова Н. А. Чем был недоволен Берлиоз? О романе М. А. Булгакова
  «Мастер и Маргарита» и «проблеме Христа» (http://magazines.russ.ru/neva/2
  009/7/do28.html) // Нева. — 2009. — № 7.
  128. Лесскис, 1999, с. 278.
  129. Лесскис, 1999, с. 381.
  130. Лесскис, 1999, с. 375.
  117.
  118.
  119.
  120.
  121.
  122.
  123.
  124.
  125.
  126.
  127.
  39 of 45
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  131.
  132.
  133.
  134.
  135.
  136.
  137.
  138.
  139.
  140.
  141.
  142.
  143.
  144.
  145.
  146.
  147.
  148.
  149.
  150.
  151.
  152.
  153.
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Лесскис, 1999, с. 289.
  Соколов, 1997, с. 228.
  Мягков, 2008, с. 216.
  Тайны, 2006, с. 465.
  Тайны, 2006, с. 466.
  Тайны, 2006, с. 467.
  Мягков, 2008, с. 218.
  Мягков, 2008, с. 221.
  Мягков, 2008, с. 222.
  Мягков, 2008, с. 215.
  Мягков, 2008, с. 227.
  Тайны, 2006, с. 468.
  Лесскис, 1999, с. 325.
  Чудакова, 1988, с. 302.
  Мягков, 2008, с. 195.
  Мягков, 2008, с. 197.
  Мягков, 2008, с. 199.
  Мягков, 2008, с. 200.
  Лесскис, 1999, с. 328.
  Лесскис, 1999, с. 330.
  Мягков, 2008, с. 169.
  Лесскис, 1999, с. 300.
  Маяковский В. В. Дом Герцена (только в полночном освещении)
  («Расклокотался в колокол Герцен…») // Маяковский В. В. Полное собрание
  сочинений: В 13 т (http://feb-web.ru/feb/mayakovsky/texts/ms0/ms9/ms9-183-.h
  tm). — М.: Государственное издательство художественной литературы,
  1958. — Т. 9. — С. 183—186. Архивировано (https://web.archive.org/web/201603070
  43135/http://feb-web.ru/feb/mayakovsky/texts/ms0/ms9/ms9-183-.htm) 7 марта
  2016 года.
  154.
  155.
  156.
  157.
  158.
  159.
  160.
  161.
  162.
  163.
  164.
  165.
  166.
  167.
  168.
  40 of 45
  Лесскис, 1999, с. 302.
  Соколов, 1997, с. 23.
  Соколов, 1997, с. 191.
  Лесскис, 1999, с. 305.
  Соколов, 1997, с. 191—192.
  Лесскис, 1999, с. 303.
  Соколов, 1997, с. 194.
  Яновская, 1983, с. 282.
  Лесскис, 1999, с. 313.
  Лесскис, 1999, с. 312.
  Воспоминания, 1988, с. 169.
  Воспоминания, 1988, с. 172.
  Мягков, 2008, с. 142.
  Мягков, 2008, с. 143.
  Яновская Л. М. Записки о Михаиле Булгакове. — М.: Текст, 2007. — С. 112. —
  ISBN 978-5-7516-0660-2.
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  169. Лакшин В. Я. Собрание сочинений в 3 томах. Том 1. Литературно-
  критические статьи. — М.: Гелеос, 2004. — С. 498. — 672 с. — ISBN
  5-8189-0278-1.
  170. Корман, Илья. Куда летит Маргарита? (http://magazines.russ.ru/slovo/2008/58
  /ko11.html) // Слово\Word. — 2008. — № 58. Архивировано (https://web.archive.org/
  web/20150930093638/http://magazines.russ.ru/slovo/2008/58/ko11.html) 30 сентября
  2015 года.
  171. Молли Брансон. Полёт над Москвой: Вид с воздуха и репрезентация
  пространства в «Мастере и Маргарите» Булгакова (http://magazines.russ.ru/n
  lo/2005/76/bra.html) // Независимый филологический журнал. — 2005. —
  № 76. Архивировано (https://web.archive.org/web/20150522110756/http://magazines.ru
  ss.ru/nlo/2005/76/bra.html) 22 мая 2015 года.
  172.
  173.
  174.
  175.
  176.
  177.
  178.
  179.
  180.
  181.
  182.
  183.
  184.
  185.
  186.
  187.
  188.
  189.
  190.
  191.
  192.
  193.
  194.
  195.
  196.
  197.
  198.
  199.
  200.
  201.
  202.
  41 of 45
  Мягков, 2008, с. 251.
  Мягков, 2008, с. 252.
  Лесскис, 1999, с. 356.
  Мягков, 2008, с. 253.
  Лесскис, 1999, с. 356—357.
  Мягков, 2008, с. 255.
  Соколов Б. В. Михаил Булгаков: загадки творчества. — М.: Вагриус, 2008. —
  С. 441—443. — ISBN 978-5-9697-0626-2.
  Соколов, 1997, с. 139.
  Лесскис, 1999, с. 359.
  Лесскис, 1999, с. 358.
  Лесскис, 1999, с. 360.
  Лесскис, 1999, с. 364.
  Лесскис, 1999, с. 365.
  Лесскис, 1999, с. 368.
  Чудакова, 1988, с. 460.
  Чудакова, 1988, с. 464.
  Чудакова, 1988, с. 463.
  Белобровцева И., Кульюс С. Роман Булгакова «Мастер и Маргарита».
  Комментарий. — М.: Книжный клуб, 2007. — С. 429. — ISBN
  978-5-98697-059-2.
  Лесскис, 1999, с. 383.
  Яновская, 1983, с. 308.
  Яновская, 1983, с. 309.
  Лесскис, 1999, с. 385.
  Вулис, 1991, с. 10.
  Вулис, 1991, с. 11.
  Симонов К. М. Предисловие // Москва. — 1966. — № 11. — С. 6—7.
  Лесскис, 1999, с. 230.
  Полемика, 1990, с. 215.
  Полемика, 1990, с. 264.
  Полемика, 1990, с. 401.
  Полемика, 1990, с. 410.
  Полемика, 1990, с. 422.
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  203. Полемика, 1990, с. 424.
  204. Душенко К. В. Словарь современных цитат: 5200 цитат и выражений XX и
  XXI веков, их источники, авторы, датировка. — М.: Эксмо, 2006. —
  С. 72—73. — 832 с. — ISBN 5-699-17691-8.
  205. Вулис, 1991, с. 81.
  206. Вулис, 1991, с. 83.
  207. Вулис, 1991, с. 84.
  208. Вулис, 1991, с. 91.
  209. Вулис, 1991, с. 94.
  210. Вулис, 1991, с. 100.
  211. Вулис, 1991, с. 186—194.
  212. Вулис, 1991, с. 202.
  213. Вулис, 1991, с. 216.
  214. Вулис, 1991, с. 185.
  215. Вулис, 1991, с. 204.
  216. Чудакова М. О. Архив М. А. Булгакова. Материалы для изучения биографии
  писателя // Записки отдела рукописей Государственной библиотеки СССР
  имени Ленина. Выпуск 37. — М., 1976. — С. 140.
  217. Лесскис, 1999, с. 271.
  218. Cowen, Tyler Peter Thiel on Stagnation, Innovation and What Not To Name Your
  Company (Ep. 1 - Live at Mason) (https://conversationswithtyler.com/episodes/pe
  ter-thiel/). Conversations with Tyler. Дата обращения: 16 июля 2020.
  219. Bulgakov: the novelist-playwright (https://books.google.com/books?id=olP1Woos
  cOEC&q=Salman+Rushdie+%27%27The+Master+and+Margarita%27%27+sata
  nic&pg=PA232) / Lesley Milne. — Routledge, 1995. — P. 232. — ISBN
  978-3-7186-5619-6.
  220. Kropywiansky, Leo. "Victor Pelevin" (http://bombsite.com/issues/79/articles/2481)
  . BOMB Magazine. Spring 2002. Retrieved 26 July 2011.
  221. Harkins, Thomas. Pearl Jam FAQ: All That's Left to Know About Seattle's Most
  Enduring Band / Thomas Harkins, Bernard Corbett. — Hal Leonard Corporation,
  2016.
  222. Лесскис, 1999, с. 238.
  223. Лесскис, 1999, с. 242.
  224. Яновская, 1983, с. 313.
  225. Яновская, 1983, с. 314.
  226. Петровский М. С. Городу и миру. Киевские очерки. — Киев, 1990. — С. 223.
  227. Петровский М. С. Городу и миру. Киевские очерки. — 1990. — С. 216—217.
  228. Лесскис, 1999, с. 262.
  229. Воспоминания, 1988, с. 57.
  230. Лесскис, 1999, с. 348.
  231. Лесскис, 1999, с. 347.
  232. Чудакова М. О. Гоголь и Булгаков // Гоголь: история и современность /
  Составитель Кожинов В. В.. — М.: Советская Россия, 1985. — С. 347.
  233. Лакшин, 1991, с. 695.
  234. Полемика, 1990, с. 229.
  235. Полемика, 1990, с. 231.
  42 of 45
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  236.
  237.
  238.
  239.
  240.
  241.
  242.
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Яновская, 1983, с. 312.
  Вулис, 1991, с. 66.
  Вулис, 1991, с. 71.
  Вулис, 1991, с. 179.
  Вулис, 1991, с. 182—183.
  Вулис, 1991, с. 183.
  Наумов, Владимир. Загадка Мастера. Почему до сих пор не удавалось
  экранизировать знаменитый роман Булгакова (http://www.rg.ru/2005/12/16/m
  aster.html) // Российская газета. — 2005. — № 19 декабря. Архивировано (http
  s://web.archive.org/web/20150930130839/http://www.rg.ru/2005/12/16/master.html)
  30 сентября 2015 года.
  243. Ганиева, Алиса. Литература в ящике (http://magazines.russ.ru/voplit/2009/4/g
  a8.html) // Вопросы литературы. — 2009. — № 4. Архивировано (https://web.archi
  ve.org/web/20150930075939/http://magazines.russ.ru/voplit/2009/4/ga8.html)
  30 сентября 2015 года.
  244. Бондаренко, Валерий. Две экранные версии (http://magazines.russ.ru/znamia/
  2011/10/bo30.html) // Знамя. — 2011. — № 10. Архивировано (https://web.archive.
  org/web/20150428070055/http://magazines.russ.ru/znamia/2011/10/bo30.html)
  28 апреля 2015 года.
  245. Королёв, Анатолий. Евангелие от Михаила. «Мастер и Маргарита»,
  режиссёр Владимир Бортко (http://kinoart.ru/archive/2006/01/n1-article4) //
  Искусство кино. — 2006. — № 1. Архивировано (https://web.archive.org/web/20150
  930125654/http://kinoart.ru/archive/2006/01/n1-article4) 30 сентября 2015 года.
  246. Бугославская, Ольга. Мастер и Маргарита. Фильм Владимира Бортко (http://
  magazines.russ.ru/znamia/2007/1/bu17.html) // Знамя. — 2007. — № 1.
  Архивировано (https://web.archive.org/web/20150428054550/http://magazines.russ.ru/zn
  amia/2007/1/bu17.html) 28 апреля 2015 года.
  247. Фильм «Воланд» выйдет в прокат 1 января 2023 года (https://tass.ru/kultura/
  13478651). Дата обращения: 28 июля 2022.
  248. Любимов Ю. П. Рассказы старого трепача. — М.: Новости, 2001. — С. 304. —
  ISBN 5-7020-1128-7.
  249. Прощение Таганки, 2014, с. 275.
  250. Прощение Таганки, 2014, с. 274.
  251. Прощение Таганки, 2014, с. 278—279.
  252. Мальцева О. Поэтический театр Юрия Любимова. — СПб.: Российский
  институт истории искусств, 1999. — С. 259.
  253. Смехов В. Б. Театр моей памяти (https://archive.org/details/teatrmoeipamiati00
  008800). — М.: Вагриус, 2001. — С. 395 (https://archive.org/details/teatrmoeipa
  miati00008800/page/395). — ISBN 5-264-00599-0.
  254. Смехов В. Б. Театр моей памяти (https://archive.org/details/teatrmoeipamiati00
  008800). — М.: Вагриус, 2001. — С. 400 (https://archive.org/details/teatrmoeipa
  miati00008800/page/400)—401. — ISBN 5-264-00599-0.
  255. В театре булгаковской прозы // Театр. — 1992. — Вып. 1—3. — С. 62.
  256. Шевелёва, Алла. Мастер и Маргарита в страшилке для взрослых (http://izves
  tia.ru/news/499828) // Известия. — 2011. — № 7 сентября. Архивировано (http
  43 of 45
  s://web.archive.org/web/20151001154929/http://izvestia.ru/news/499828) 1 октября
  2015 года.
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  257. Карась, Алёна. Вернули долг Булгакову (http://www.rg.ru/2011/09/08/mht.htm
  l) // Российская газета. — 2011. — № 8 сентября. Архивировано (https://web.arch
  44 of 45
  ive.org/web/20151001110646/http://www.rg.ru/2011/09/08/mht.html) 1 октября
  2015 года.
  Литература
  ▪ Булгаков М. А. «Я хотел служить народу…» / Сост., крат. биохроника Б. С.
  Мягкова; вступ. ст. П. С. Попова. — М.: Педагогика, 1991. — ISBN
  5-7155-0517-8.
  ▪ Воспоминания о Михаиле Булгакове / Сост. Булгакова Е. С., Ляндрес С. А.
  Вступ. ст. В. Я. Лакшина. Послесл. М. О. Чудаковой. — М.: Советский
  писатель, 1988. — ISBN 5-265-00315-0.
  ▪ Вулис А. З. Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». — М.:
  Художественная литература, 1991. — ISBN 5-280-01453-2.
  ▪ Лакшин В. Я. Пути журнальные. Из литературной полемики 60-х годов. —
  М.: Советский писатель, 1990. — ISBN 5-265-01500-0.
  ▪ Лесскис Г. А. Триптих М. А. Булгакова о русской революции: «Белая
  гвардия», «Записки покойника», «Мастер и Маргарита». Комментарии. —
  М.: ОГИ, 1999. — ISBN 5-900241-35-1.
  ▪ Мягков Б. С. Булгаков на Патриарших. — М.: Алгоритм, 2008. — ISBN
  978-5-9265-0429-0.
  ▪ Неизвестный Булгаков / Государственная библиотека СССР имени Ленина /
  Сост. и коммент. В. И. Лосева. — М.: Книжная палата, 1992. — ISBN
  5-7000-0254-X.
  ▪ Соколов Б. В. Булгаковская энциклопедия. — М.: Локид; Миф, 1997. — ISBN
  5-320-00143-6.
  ▪ Соколов Б. В. Расшифрованный Булгаков. Тайны «Мастера и Маргариты». —
  М.: Яуза; Эксмо, 2006. — ISBN 5-699-10759-2.
  ▪ Сушко Ю. М. Юрий Любимов: Прощение Таганки. — М.: Эксмо, 2014. — ISBN
  978-5-699-73209-8.
  ▪ Чудакова М. О. Жизнеописание Михаила Булгакова. — М.: Книга, 1988. —
  496 с. — ISBN 5-212-00078-5.
  ▪ Чудакова М. О. О «закатном романе» Михаила Булгакова. История создания
  и первой публикации романа «Мастер и Маргарита». — М.: ЭКСМО, 2019. —
  120 с. — (Музей Михаила Афанасьевича Булгакова). — ISBN
  978-5-699-96576-2.
  ▪ Яновская Л. М. Творческий путь Михаила Булгакова. — М.: Советский
  писатель, 1983.
  Документальные фильмы
  ▪ «Загадки „Мастера и Маргариты“ (https://russia.tv/brand/show/brand_id/1022
  2/)» (документальный фильм Юлии Проскурни-Завьяловой, Россия, 2005).
  Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мастер_и_Маргарита&oldid=125095683
  9/18/22, 10:28Мастер и Маргарита — Википедия
  45 of 45
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1...
  Эта страница в последний раз была отредактирована 26 августа 2022 в 08:22.
  Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях
  могут действовать дополнительные условия.
  Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой организации Wikimedia
  Foundation, Inc.
  9/18/22, 10:28Научно-технический форум SciTecLibrary - Зачем и...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  18.09.22 :: 10:02:50
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Зачем и почему Они тут, там Так?
  Ложное Сознание!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Зачем и почему Они тут, там Так? Ложное Сознание! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Зачем и почему Они тут, там Так?
  Ложное Сознание!
  Сегодня :: 09:26:08
  Зачем и почему Они тут, там Так? Ложное Сознание! Только Йога Путь!
  Сообщений: 292
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Зачем и почему Они тут, там Так? Ложное Сознание!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Зачем и почему Они тут, там Так? Ложное Сознание!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/18/22, 10:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Зачем и...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Получите 300 000 ₽ на любой креативный проект от Ко-Фи и НФПП.
  Подайте заявку!
  cofi.ru
  Узнать больше
  9/18/22, 10:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Если вс...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  18.09.22 :: 10:03:03
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Если всё человечество Цари?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Если всё человечество Цари? (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Если всё человечество Цари?
  Сегодня :: 09:44:31
  Чтобы Всё Человечество Были Царями, надо всему человечеству начитаться
  древних философских трактатов! А работать будут роботы!
  Сообщений: 292
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Если всё человечество Цари?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Если всё человечество Цари?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/18/22, 10:03Научно-технический форум SciTecLibrary - Если вс...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  SEO-продвижение сайтов. Гарантированный рост трафика
  до 500% за 2 месяца.
  dotworks.studio
  Узнать больше
  9/18/22, 10:03Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлка, П...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  18.09.22 :: 10:02:28
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ёлка, Пусти Музыку? А
  действительно, зачем мне это всё слушать?
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Ёлка, Пусти Музыку? А действительно, зачем мне это всё слушать? (Прочитано 9 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 292
  Ёлка, Пусти Музыку? А
  действительно, зачем мне это всё
  слушать?
  Сегодня :: 08:33:35
  А зачем я это всё слушаю? В уши музыку Транса и Чехов = никто ничего не
  знает... Кудин = правду никто не скажет... И только умозрение безмыслия
  Медитации может намекнуть на Истину, но Истина бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ёлка, Пусти Музыку? А действительно, зачем мне это всё слушать?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ёлка, Пусти Музыку? А действительно, зачем мне это всё слушать?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/18/22, 10:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлка, П...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  SEO-продвижение сайтов. Гарантированный рост трафика
  до 500% за 2 месяца.
  dotworks.studio
  Узнать больше
  9/18/22, 10:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  1 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  18.09.22 :: 07:23:56
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ну Матушка Индия, Спасибо!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Ну Матушка Индия, Спасибо! (Прочитано 22 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 288
  Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Сегодня :: 05:35:40
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и для
  ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним
  [аффектов,пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или
  полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 288
  Re: Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Ответ #1 - Сегодня :: 06:37:43
  Trance - это красивый, энергичный стиль музыки, который пробирает своим
  звучанием до глубины души, тела и мозга, это психическое состояние, при
  котором сознание человека воспринимает лишь малую долю того, что
  творится вокруг него. Под транс хочется танцевать, его хочется слушать вновь
  и вновь, он разрушает границы между разумом и телом, он дополняет вас,
  проникает в ваше сердце и остается там. Транс – это красивая музыка души,
  это новая гениальная симфония в нашем мире. Транс – очень популярное
  среди современных людей музыкальное направление. Некоторые
  подчеркивают его наркотическое действие. Транс музыке характерен темп от
  135 до 145 ударов в минуту, наличие повторяющихся мелодий, фраз и
  музыкальных форм, что и формирует легкое состояние транса. Воздействуя на
  нашу энергетику и физиологию, Транс высвобождает энергию, таящуюся в
  самых недрах человеческой души. Он позволяет людям обмениваться
  внутренними эмоциями, обостряет восприятие мира.
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  2 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Ответ #2 - Сегодня :: 07:05:15
  Я не знаю событий дефакто прошлого, настоящего, будущего, идей, причин,
  мотивов, мыслей, целей, если А, то В всяческих, умыслов!
  Сообщений: 288
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 288
  Re: Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Ответ #3 - Сегодня :: 07:10:40
  Фауст (трагедия)
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и
  может значительно отличаться от версии, проверенной 15 июня 2021 года;
  проверки требуют 8 правок.
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Фауст (значения).
  Фауст
  нем. Faust
  Первое издание 1808 года
  Первое издание 1808 года
  Жанр
  трагедия
  Автор
  Иоганн Вольфганг фон Гёте
  Язык оригинала
  немецкий
  Дата написания
  1774—1831
  Дата первой публикации
  1808 и 1832
  Предыдущее
  Urfaust[d] и Q110898949?
  Логотип Викитеки Текст произведения в Викитеке
  Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
  Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
  «Фа́ уст, траге́ дия» (нем. Faust. Eine Tragödie.), чаще просто «Фа́ уст» —
  философская драма для чтения, которая считается главным трудом Иоганна
  Вольфганга фон Гёте. Содержит наиболее известный вариант легенды о
  докторе Фаусте.
  Гёте работал над замыслом о Фаусте 60 лет. Первая часть (нем. Faust: der
  Tragödie erster Teil) писалась ещё в 1790-х годах[1], была закончена в 1806
  году, опубликована через два года и несколько раз пересматривалась Гёте при
  переизданиях (последний раз в 1828 году). Над второй частью (нем. Faust: der
  Tragödie zweiter Teil) Гёте трудился в преклонные годы; она увидела свет уже
  после его смерти, в 1832 году. В 1886 году был обнаружен текст «Прафауста»
  (нем. Urfaust), сочинённого Гёте в молодости, в 1772—1775 гг.
  Благодаря сложной прихотливости ритмов и мелодики, «Фауст» считается
  одной из вершин немецкой поэзии. Он входит во Всемирную библиотеку
  (список наиболее значимых произведений мировой литературы Норвежского
  книжного клуба).
  Содержание
  1 Содержание
  2 Сравнение с более ранними трактовками легенды о Фаусте
  3 Переводы
  3.1 Русский
  3.2 Украинский
  3.3 Французский
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  3 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  3.4 Чувашский
  4 Значительные театральные постановки
  5 Экранизации
  6 Культурное влияние
  7 См. также
  8 Примечания
  9 Ссылки
  Содержание
  Пролог
  Трагедия начинается с не имеющего отношения к основному сюжету спора
  между директором театра и поэтом о том, как надо писать пьесу. В этом споре
  директор разъясняет поэту, что зритель груб, бестолков и не имеет
  собственного мнения, предпочитая судить о произведении с чужих слов. Да и
  не всегда его интересует искусство — некоторые приходят на представление
  лишь для того, чтобы щегольнуть своим нарядом. Таким образом, пытаться
  создать великое произведение не имеет смысла, поскольку зритель в массе
  своей не в состоянии его оценить. Вместо этого следует свалить в кучу всё,
  что попадётся под руку, а так как зритель всё равно не оценит обилия мысли —
  удивить его отсутствием связи в изложении.
  Первая часть
  Действие начинается на небе, где злой дух Мефистофель заключает с
  Господом пари на то, сможет ли Фауст спасти от него свою душу[2].
  Ф. Г. Шлик. Фауст и Вагнер на прогулке.
  Профессор Фауст, своими изысканиями принёсший много добра жителям
  окрестных селений, не удовлетворён теми знаниями, которые за многие годы
  удалось ему извлечь из книг. Осознавая, что сокровенные тайны мироздания
  недоступны человеческому разуму, в отчаянии он подносит к губам склянку с
  ядом. Лишь внезапно зазвучавший благовест предотвращает самоубийство.
  Бродя по городу со своим учеником Вагнером, Фауст встречает собаку,
  которую приводит за собой в дом, где она принимает человеческий образ
  Мефистофеля. Злой дух после ряда искушений убеждает старого отшельника
  вновь изведать радости опостылевшей ему жизни[3]. Плата за это — душа
  Фауста. Скрепив договорённость кровью, Фауст отправляется «в одежде,
  свойственной повесам, изведать после долгого поста, что означает жизни
  полнота».
  В поисках развлечений Фауст и Мефистофель кружат по Лейпцигу. В погребке
  Ауэрбаха злой дух поражает студентов извлечением вина из пробуравленной в
  столе дырки. Он потворствует желанию Фауста сблизиться с невинной
  девушкой Маргаритой (уменьшит. Гретхен), видя в этом желании одно лишь
  плотское влечение.
  Чтобы подстроить знакомство Фауста с Маргаритой, Мефистофель втирается в
  доверие к её соседке Марте. Фаусту не терпится провести ночь наедине с
  возлюбленной. Он убеждает Маргариту усыпить мать имеющимся у него
  снотворным. Последняя от полученного снадобья умирает. Позже Маргарита
  обнаруживает, что беременна, а её брат Валентин вступает с Фаустом в
  поединок.
  Убив в драке Валентина, спутники покидают город, и Фауст не вспоминает
  Маргариту до тех пор, пока не встречает её призрак на шабаше. Призрак
  является ему в Вальпургиеву ночь на Броккене как пророческое видение — в
  виде девушки с колодками на ногах и тонкой красной линией на шее. Из
  расспросов Мефистофеля он выясняет, что его возлюбленная в темнице ждёт
  казни за то, что утопила дочь, зачатую ею от Фауста.
  Фауст спешит на помощь в темницу к Маргарите, которую постепенно покидает
  рассудок, и предлагает ей побег. Девушка отказывается принять помощь
  нечистой силы и остаётся ждать казни. Вопреки ожиданиям Мефистофеля,
  Господь принимает решение спасти душу девушки от мук ада и объявляет
  свой вердикт: «Спасена».
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  4 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вторая часть
  Вторая часть представляет собой «огромную поэтико-философскую фреску,
  полную зашифрованных символических и мистических ассоциаций и
  непрояснённых загадок, равной которой по сложности трудно найти в мировой
  литературе»[4].
  Эта часть «Фауста» более эпизодична, чем первая. Она состоит из пяти актов
  с относительно самостоятельными фабулами. Действие переносится в
  античный мир, где Фауст сочетается браком с прекрасной Еленой. Фауст и
  Мефистофель сводят знакомство с императором и принимают ряд мер по
  улучшению благосостояния его подданных.
  Художественный мир второй части — это сложное переплетение между
  Средневековьем, где происходит действие первой части, и античностью,
  которая была весьма близка Гёте как человеку Просвещения. Для понимания
  текста необходимо хорошее знание древнегреческой мифологии, вследствие
  чего (в отличие от первой части трагедии) продолжение «Фауста» не входит в
  Германии в школьную программу и редко инсценируется в театрах.
  На исходе жизни ослепший Фауст предпринимает постройку плотины для
  блага человечества. Слыша звук лопат, он переживает величайший миг в
  своей жизни, полагая, что его работа принесёт большую пользу людям. Ему
  невдомёк, что это по заданию Мефистофеля лемуры (ночные духи) копают его
  могилу. Вспомнив про контракт с Мефистофелем, Фауст говорит о том, что
  лишь осушив болота и создав плодородный край, он попросит остановить
  мгновенье его жизни. Но умирает по предсказанию духа Заботы, отомстившего
  за смерть невинных стариков.
  Согласно условиям контракта душа Фауста должна попасть в ад. Однако пари,
  заключённое между Мефистофелем и Богом, о том, сможет ли Фауст спастись,
  Господь разрешает в пользу спасения души Фауста, поскольку тот до
  последнего дня своей жизни трудился на благо человечества.
  Таким образом, в отличие от традиционных версий легенды, согласно которым
  Фауст попадает в ад, в версии Гёте, несмотря на выполнение условий
  соглашения и на то, что Мефистофель действовал с разрешения Бога, ангелы
  забирают душу Фауста у Мефистофеля и уносят её в рай.
  Сравнение с более ранними трактовками легенды о Фаусте
  Основная статья: Легенды о Фаусте
  Эжен Делакруа создал цикл иллюстраций к «Фаусту» Гёте
  В ранних историях о Фаусте мотивы, по которым учёный заложил свою душу,
  варьировались. Так, в «Народной книге» XVI века Фауст продаёт свою душу
  ради мирских удовольствий, а в «Трагической истории доктора Фауста
  (англ.)рус.» Кристофера Марло им движет желание обессмертить своё имя. В
  гётевской трактовке Фауст тонет в пучине крайнего пессимизма и с полным
  безразличием относится к загробной жизни, отсюда лёгкость, с которой он
  заключает сделку с дьяволом.
  В изначальных легендах о Фаусте герой делает попытки жениться, но под
  давлением Мефистофеля, противящегося браку (как обычаю, заповеданному
  Богом), предаётся блуду[5]. В интерпретации Гёте конфликт между Фаустом и
  Мефистофелем о браке отсутствует. История отношений Фауста и Маргариты
  полностью придумана Гёте.
  И в «Народной книге», и в «Трагической истории доктора Фауста» присутствуют
  попытки Фауста обратиться к Небу, однако в версии Гёте подобные
  размышления исключены. Как и в более ранних версиях легенды о Фаусте,
  значительный объём текста уделён шуткам и магическим проделкам Фауста и
  Мефистофеля.
  Для мировоззрения Гёте (как и эпохи Просвещения в целом) характерен
  оптимизм. Поэтому в его трактовке Бог спасает души как Маргариты, так и
  Фауста, несмотря на совершённые ими прегрешения и отступления от буквы
  закона. Даже искушения тёмных сил рассматриваются Гёте в позитивном
  ключе, и сам Сатана у него признаёт: «Я — часть той силы, что вечно хочет
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  5 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  зла и вечно совершает благо».
  Переводы
  Русский
  При постановках и цитировании «Фауста» в России чаще всего используется
  перевод Бориса Пастернака, выполненный в 1948—1953 гг. Русский поэт
  вынашивал планы перевода «Фауста» с 1920-х годов. По его словам, трагедия
  Гёте «вся была в жизни… она переведена кровью сердца…
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 288
  Re: Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Ответ #4 - Сегодня :: 07:15:44
  одновременно с работой и рядом с ней были и тюрьма, и прочее, и все эти
  ужасы, и вина, и верность»[6]. Несмотря на несомненные поэтические
  достоинства, в первое время после публикации перевод этот сильно
  критиковали за вольное обращение с образным строем и метрикой
  оригинала[7][8]. Авторы других переводов трагедии на русский язык:
  Николай Холодковский[8]
  Валерий Брюсов[9]
  Александр Струговщиков
  Михаил Вронченко[10]
  Константин Иванов
  Анатолий Мамонтов
  Афанасий Фет[11]
  А. Гончаров
  Соколовский А. Л. (прозаический перевод)
  Эдуард Губер (первый перевод трагедии на русский язык)[12]
  Николай Врангель[13]
  Переводы на другие языки мира
  Значительные театральные постановки
  Мефистофель и Фауст на входе в лейпцигский «Погреб Ауэрбаха»
  24 мая 1819 — дворец Монбижу, Берлин. Сцены из «Фауста». Музыка князя
  Антона Радзивилла.
  19 января 1829 — Хофтеатр (Opernhaus am Hagenmarkt; Hoftheater;
  Брауншвейг). Инсценировка I части Э. Клингеманом.
  29 августа 1829 — Немецкий национальный театр в Веймаре
  1835 — Дюссельдорфский театр К. Л. Иммермана
  24 июня и 28 сентября 1852 — Веймар. II том.
  1875/1876 — Немецкий национальный театр в Веймаре. Пост. Отто
  Девриента.
  1907 — Мюнхенский художественный театр. Реж. Г. Фукс.
  1909 — Deutsches Theater (Берлин). Пост. М. Рейнхардта.
  1932 — Прусский государственный театр, (Берлин). Пост. Лотара Мютельса.
  В роли Мефистофеля — Г. Грюнденс.
  1933 — Зальцбургский фестиваль (Felsenreitschule). Пост. М. Рейнхардта.
  1933 — Театр в Йозефштадте. Реж. Отто Премингер
  1938 — Гётеанум (Швейцария). Пост. Марии Штайнер в антропософском
  ключе.
  1939 — Бургтеатр (Вена). В роли Фауста — Эвальд Бальзер.
  1948 — Бургтеатр-ансамбль (Вена). Реж. Э. Бальзер. Оскар Вернер —
  Ученик.
  1949 — Ганновер. Под назв. Aluminium-Faust. Пост. Альфреда Роллера.
  Сценограф Рудольф Шульц. В роли Фауста — Герхард Юст.
  1949 — Гамбургский театр. Мефистофель — Г. Грюнвальд.
  1949 — Бродвей, Нью-Йорк. Пост. Леона Аскина.
  1952 — Берлинер Ансамбль. Реж. Эгон Монк. Урфауст.
  1954 — Deutsches Theater. Реж. Вольфганг Лангхофф; Фауст — Курт
  Олигмюллер, Мефистофель — Эрнст Буш.
  1955 — Бургтеатр. Торжественное открытие восстановленного здания театра
  — «Театральная прелюдия» из Фауста. В ролях: Вернер Краус, Герман Тимиг и
  Раоуль Аслан.
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  6 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  1956/7 — Дойчес Шаушпильхауз (Гамбург). Реж. Петер Горски; продюсер и
  исполнитель роли Мефистофеля — Г. Грюнденс; Фауст — Вилль Квадфлиг,
  Гретхен — Элла Бухи, Марта — Э. Фликеншильдт, Валентин — М. Экард,
  Вагнер — Э. Маркс, Студент — Уве Фридрихсен. 1 часть. Гастроли в СССР в
  1960 году.
  1965 — Лейпциг. Пост. Кайзера. II часть.
  1965/7 — Веймар. Пост. Фритца Бенневитца. II часть.
  1976 — Венский Бургтеатр. Пост. Герхарда Клингенберга, Отомара Крейца.
  Фауст — Рольф Бойзен, Мефистофель — Хейнц Райнке.
  1977 — Штутгарт. Инсценировка Клауса Пейманна, А. Фрайера и Германна
  Бейля. Фауст — Мартин Люттге, Гретхен — Тереза Аффольтер.
  1979 — Шверин. Пост. Кристофа Шрота.
  1984 — Берлинер ансамбль. Пост. Хорста Загерта. Фауст — Германн Бейер,
  Гретхен — Коринна Харфух.
  1986 — Мюнхен Каммершпилен. Пост. Дитера Дорнса.
  1990 — Штаатпильхауз Дрезден. Пост. Вольфганга Энгеля.
  1990 — Шаушпиль Франкфурт. Реж. Айнар Шлиф. I часть.
  1989, 1990 — Пикколо театро ди Милано. Реж. Дж. Стрелер, сценограф Й.
  Свобода. Два спектакля по фрагментам первой и второй частей трагедии.
  2000 — Всемирная выставка Expo, Ганновер. Реж. Петер Штайн, музыка А.
  Аннекино, фортепьяно Дж. Виталетти. Длительность — 21 час, 35 актёров, две
  сцены.
  2000 — Моноспектакль П. Штайна на основе предыдущего. Музыка — Дж.
  Виталетти (фортепьяно).
  2000 — «Старый новый Фауст» в Московском театре Луны под рук. Сергея
  Проханова.
  2002 — Театр на Таганке. Реж. Ю. П. Любимов, художник — Б. А. Мессерер,
  композитор — В. И. Мартынов. Фауст — А. А. Трофимов, Мефистофель — Т.
  Бадалбейли, Маргарита (Гретхен) — А. Басова.
  2003 — Пост. Ингмара Тило; Фауст — Антониус Сафралис, Мефистофель —
  Рафаэла Цик (Raphaela Zick), Елена — Ульрике Достал, Max Friedmann
  (Lynceus). 2 часть.
  2004, 2005 — Deutsches Theater (Берлин). Реж. М. Тальхаймер, художник-
  постановщик — О. Альтманн, композитор — Б. Вреде. Фауст — И. Хюльсманн,
  Мефистофель — Свен Леманн, Маргарита — Р. Циммерманн. Два спектакля
  по первой и второй частям.
  2006 — Театро комунале Модена. Реж. Э. Някрошюс.
  2008 — Веймарский Национальный театр. Реж. Тильманн Келер. I часть.
  2009 — Бургтеатер. Реж. Маттиас Хартман; Фауст — Тобиас Моретти,
  Мефистофель — Герт Фосс.
  2009 — «Школа драматического искусства» (Москва). Постановка Б. Ю.
  Юхананова, реж. — И. В. Яцко, сценография и костюмы — Ю. Хариков,
  хореограф — А. Кузнецов, композитор — Ираида Юсупова. Исполнители: И. В.
  Яцко, Сабитов Р., Петров В. и др.
  Роль Маргариты исполнялась в том числе Марией Ермоловой и Верой
  Комиссаржевской.
  Экранизации
  1:00
  «Фауст и Маргарита». Короткометражный фильм 1900 года.
  Существует много фильмов на тему легенды о Фаусте, но все они достаточно
  далеко отступают от сюжетной канвы трагедии Гёте либо используют только
  мотивы первой части трагедии (любовная линия Фауста и Маргариты). К этой
  истории обращались такие крупные кинорежиссёры, как Ф. В. Мурнау («Фауст»,
  1926), Рене Клер («Красота дьявола», 1950) и Александр Сокуров («Фауст»,
  2011).
  В советское время было снято два телеспектакля по «Фаусту» Гёте:
  в 1969 году — по спектаклю Е. Симонова в Театре им. Вахтангова (Фауст —
  А. Кацынский; Мефистофель — Ю. Яковлев);
  в 1986 году — по спектаклю Михаила Козакова (в главных ролях: М. Козаков,
  З. Гердт, И. Муравьёва).
  Культурное влияние
  «Фауст» оказал значительное влияние на мировую культуру, став источником
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  7 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  художественных образов и проблематики для множества литературных
  произведений. В русской литературе к «Фаусту» обращались за вдохновением
  А. Пушкин («Сцена из Фауста»), В. Брюсов («Огненный ангел»), М. Булгаков
  («Мастер и Маргарита», «Роковые яйца») и другие авторы[14]. В музыке есть
  известная опера Шарля Франсуа Гуно «Фауст» и одноимённая симфония
  Ференца Листа.
  См. также
  Девушка и Смерть (поэма)
  Фауст (персонаж)
  Примечания
  Первый фрагмент пьесы появился в печати в 1790 году.
  Мотив пари позаимствован Гёте из ветхозаветной книги Иова.
  Я на познанье ставлю крест.
  Чуть вспомню книги — злоба ест.
  Отныне с головой нырну
  В страстей клокочущих горнило,
  Со всей безудержностью пыла
  В пучину их, на глубину!
  В горячку времени стремглав!
  В разгар случайностей с разбегу!
  В живую боль, в живую негу,
  В вихрь огорчений и забав!
  Пусть чередуются весь век
  Счастливый рок и рок несчастный.
  В неутомимости всечасной
  Себя находит человек.
  Гете «Фауст» в переводе Б. Пастернака
  См. «История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и
  чернокнижнике».
  Б. Пастернак. Переписка с Ольгой Фрейденберг. Harcourt Trade Publishers,
  1981. Pp. 305—306.
  Olga Ivinskaya. A Captive of Time: My Years with Pasternak (1978). Pp. 78—79.
  Неизвестный перевод "Фауста" Гете. Радио Свобода. Дата обращения: 25
  августа 2022.
  Сравнение стилистики переводов Пастернака, Холодковского и Брюсова — в
  работе Галкин М. А. Отражение стилистической системы «Фауста» Гёте в
  переводах Пастернака, Холодковского и Брюсова (попытка количественного
  анализа) // Московский Лингвистический журнал. — 2003. — Т. 7. — С. 41—54.
  Гёте И. В. Фауст. Трагедия. Перевод первой и изложение второй части М.
  Вронченко. — СПб.: В Привил. тип. Фишера, 1844. — [4], IV, [4], 432 с.
  Гёте И. В. Фауст: Трагедия. Перевод А. Фета. С рисунками Энгельберта
  Зейбертца. 2 части. — Спб.: издание А. Ф. Маркса, 1889. Часть I. — 174, [2] с.;
  часть II. — 218, [2], XXIX с. (Настоящий перевод «Фауста» был осуществлён А.
  А. Фетом в 1882—1888 годах).
  Губер, Эдуард Иванович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в
  86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  Гёте И. В. Фауст: Трагедия Гёте / пер. барона Н. Е. Врангеля. [Ч. 1]. — СПб.:
  тип. А.С. Суворина, 1889. — 203 с.
  ФАУСТ В РУССКОЙ ПОЭЗИИ И ПРОЗЕ ХХ ВЕКА - Международный журнал
  прикладных и фундаментальных исследований. www.applied-research.ru. Дата
  обращения: 21 января 2019.
  Ссылки
  В родственных проектах
  Цитаты в Викицитатнике
  Тексты в Викитеке
  Медиафайлы на Викискладе
  Классический перевод Б. Л. Пастернака
  «Фауст, человек стремления». Духовнонаучные комментарии Р.Штейнера к
  «Фаусту» Гёте. Том I
  «Проблема Фауста. Романтическая и классическая Вальпургиева Ночь».
  Духовнонаучные комментарии Р.Штейнера к «Фаусту» Гёте. Том II
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  8 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Иллюстрации Сальвадора Дали к «Фаусту»
  В. Э. Приб. Фауст — перевод на русский вместе с оригиналом. literatur-viktor-
  prieb.de (2012).
  В. Э. Приб. Поэтический перевод как ремесленное искусство. Учение о
  научно-поэтическом переводе из опыта и на примере моих переводов
  «Фауста» на русский, «Евгения Онегина» на немецкий и других. literatur-viktor-
  prieb.de (2018).
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ну Матушка Индия, Спасибо!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Ну Ма...
  9 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/18/22, 07:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Интере...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:52:47
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Интересен русский язык! Сказки
  казаки!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Интересен русский язык! Сказки казаки! (Прочитано 8 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Интересен русский язык! Сказки
  казаки!
  Сегодня :: 15:18:29
  Интересен русский язык! Сказки казаки!
  Сообщений: 279
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Интересен русский язык! Сказки казаки!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Интересен русский язык! Сказки казаки!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Интере...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Приглашаем к сотрудничеству ученых, инже
  изобретателей.
  Машиностроение | Медицина и биотехнол
  Робототехника | Энергетика
  imperiousgroup.com
  Перейти на сайт
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - А зачем...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:52:16
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А зачем мы за начальников
  умираем?
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А зачем мы за начальников умираем? (Прочитано 14 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А зачем мы за начальников
  умираем?
  Сегодня :: 16:13:52
  За Гитлера, Сталина и тд столько народу померло... А они достойны этого? А
  почему я должен на кого-то работать и ради кого-то умирать?
  Сообщений: 279
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:15:30 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А зачем мы за начальников умираем?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А зачем мы за начальников умираем?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - А зачем...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Приглашаем к сотрудничеству ученых, инже
  изобретателей.
  Машиностроение | Медицина и биотехнол
  Робототехника | Энергетика
  imperiousgroup.com
  Перейти на сайт
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Лега...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 15:10:08
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Легавые и Власть вообще это
  Сказочники!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Легавые и Власть вообще это Сказочники! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Легавые и Власть вообще это
  Сказочники!
  Сегодня :: 15:09:43
  Тут прав этот - за грязную правду никто не платит, а платят и контролируют
  красивыми сказаками... да, и красивыми сказками расследуют глухари!
  Сообщений: 268
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Легавые и Власть вообще это Сказочники!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Легавые и Власть вообще это Сказочники!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 15:10Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Лега...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Как сэкономить от 9 000 на печати тиража книг,без потери качества?Посмотри!
  Работаем с 1996 г. | Цены на верстку | Портфолио | Контакты
  pechat-knig.com
  Узнать больше
  9/17/22, 15:10Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Мы...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:05:42
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Мышление!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Мышление! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 278
  А! Мышление!
  Сегодня :: 17:56:56
  Мышление |+|=||.... Что-то, кого-то, себя куда-то пододвинуть-отодвинуть!
  Движение жизнь! Все слова обозначают предметы(кто, что) и всё, что с ними
  связано! Короче, путь, дорога - азбука - вперёд, назад, влево, вправо, вверх,
  вниз! Это как и физически, так и идеалистически! Гипотетически! Думай! Зачем,
  чего добьюсь, почему я так хочу, что будет, если!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 17:57:29 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Мышление!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Мышление!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:12Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Мы...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА • Я.БИЗНЕС
  Тренировка для тех, кто хочет попробовать йогу, но не знает с
  начать.
  iamfitness.clients.site
  Узнать больше
  9/17/22, 18:12Научно-технический форум SciTecLibrary - Перебол...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 20:09:11
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Переболел, перестрадал я тобой!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Переболел, перестрадал я тобой! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 281
  Переболел, перестрадал я тобой!
  Сегодня :: 20:09:11
  Из Лужи Тебя я вылез! Впереди Океан! Йога = остановка сознания и вот что
  это даёт!
  Примеры
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  Развитие сиддхи
  Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической
  практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют
  специальные техники для развития той или иной способности.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  9/17/22, 20:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Перебол...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Быстрый переход »
  Переболел, перестрадал я тобой!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Переболел, перестрадал я тобой!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 20:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Слава Б...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:04:38
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Слава Богу Большинство
  Нормальные!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Слава Богу Большинство Нормальные! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Слава Богу Большинство
  Нормальные!
  Сегодня :: 18:04:28
  Слава Богу Большинство Законы не нарушают! Законы Писаны Кровью!
  Сообщений: 278
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Слава Богу Большинство Нормальные!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Слава Богу Большинство Нормальные!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Слава Б...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА • Я.БИЗНЕС
  Тренировка для тех, кто хочет попробовать йогу, но не знает с
  начать.
  iamfitness.clients.site
  Узнать больше
  9/17/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Телепо...
  1 of 6
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:51:38
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Телепортация! Мистика! Даже
  Сериал Сняли!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Телепортация! Мистика! Даже Сериал Сняли! (Прочитано 15 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 279
  Телепортация! Мистика! Даже
  Сериал Сняли!
  Сегодня :: 17:37:07
  Вызов (телесериал, 2006)
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и
  может значительно отличаться от версии, проверенной 19 июня 2020 года;
  проверки требуют 8 правок.
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Вызов.
  Вызов
  Постер сериала Вызов, 2006.jpg
  Жанр
  детектив
  В ролях
  Дмитрий Назаров
  Алексей Шутов
  Наталия Житкова
  Валерий Афанасьев
  Ольга Васильева
  Нина Есина
  Композитор
  Евгений Фёдоров («TEQUILAJAZZZ»)
  Страна
  Россия
  Сезонов
  4
  Серий
  44
  Производство
  Длина серии
  45 мин. / серия
  Студия
  Intra communication Inc, Югра-Фильм, Соливс
  Трансляция
  Телеканал
  телеканал Россия
  На экранах
  27 февраля 2006 — 9 июля 2009
  Ссылки
  Сайт
  rutv.ru/tvpreg.html?id=1…
  IMDb
  ID 0965397
  «Вы́ зов» — остросюжетный детективный телесериал производства Intra
  Communications, Inc. (1-4 сезон), телекомпании «ЮГРА» (1 и 2 сезоны) и
  кинокомпании «Соливс» (3 и 4 сезоны). Первый сезон сериала был снят в 2004
  году, однако его премьера состоялась лишь 27 февраля 2006 года на
  телеканале «Россия».
  В сериале 4 сезона, что составляет 11 фильмов. Каждый фильм —
  расследование одного дела, один фильм — 4 серии. Всего 44 серии.
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Телепо...
  2 of 6
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В первых трёх сезонах по 12 серий, в четвёртом — 8 серий.
  На момент выхода 4 сезона сериал лидировал в телерейтингах в России.[1]
  Первые места в рейтингах сериал занимал вопреки отсутствию перестрелок и
  спецэффектов[2].
  На съёмки четвёртого сезона повлиял мировой кризис, поэтому от съёмки
  оставшихся 4 серий отказались. Продолжения сериала не планируется.
  Содержание
  1 Сюжет
  1.1 Сезон 1
  1.1.1 Фильм 1 «И раб, и царь» (4 серии)
  1.1.2 Фильм 2 «Отражение» (4 серии)
  1.1.3 Фильм 3 «Чужая тень» (4 серии)
  1.2 Сезон 2
  1.2.1 Фильм 4 «Предсказание» (4 серии)
  1.2.2 Фильм 5 «Инкубационный период» (4 серии)
  1.2.3 Фильм 6 «Жертва» (4 серии)
  1.3 Сезон 3
  1.3.1 Фильм 7 «Зона возмездия» (4 серии)
  1.3.2 Фильм 8 «Уровень смерти» (4 серии)
  1.3.3 Фильм 9 «Семь сыновей Нга» (4 серии)
  1.4 Сезон 4
  1.4.1 Фильм 10 «Корабль-призрак»[2] (4 серии)
  1.4.2 Фильм 11 «Пропавшие»[5] (4 серии)
  2 В главных ролях
  3 Особенности сериала
  4 Интересные факты
  5 Примечания
  6 Ссылки
  Сюжет
  Генерал Пётр Герасименко (Валерий Афанасьев) формирует в Москве
  спецгруппу, которая расследует загадочные и мистические преступления,
  происходящие в самых разных уголках страны.[3] Руководит группой Алексей
  Хромов (Дмитрий Назаров), помогает ему молодой лейтенант Игорь Лямин
  (Алексей Шутов) и криминалист Ольга Барышева (Наталия Житкова).
  Сезон 1
  Фильм 1 «И раб, и царь» (4 серии)
  Группа Хромова направлена в город Озёрск для помощи местной милиции в
  расследовании зловещей серии ритуальных убийств. По прибытии в Озёрск
  московским сыщикам рассказывают о древнем скифском проклятии, которое
  настигает тех, кто потревожит могильный курган скифского вождя. Дело в том,
  что рядом с каждой из жертв на месте убийства найдено по одному из
  пропавших некоторое время назад предметов, найденных при раскопках того
  самого скифского кургана неподалёку от города... .[4]
  Фильм 2 «Отражение» (4 серии)
  Команда Хромова выезжает в город Белогорск расследовать странную серию
  самоубийств местных преуспевающих бизнесменов. Таким же образом кончает
  с собой и отправленный туда вести расследование по делу о наркотиках
  московский сотрудник милиции. Сначала подозревают, что жертвам «помогли»
  умереть, однако очередная жертва прямо на глазах у сыщиков сама бросается
  под колёса поезда в тот момент, когда она должна была им рассказать что-то
  важное...
  Фильм 3 «Чужая тень» (4 серии)
  В музее города Климова должна пройти выставка из французского города-
  побратима Шарони. Анонимные письма предупреждают о готовящемся
  похищении экспонатов выставки, и для обеспечения безопасности выставки из
  Москвы в Климов направляют группу Хромова. В это время в музее Климова
  появляется призрак, который связывают с легендой старинного дворянского
  рода, жившего в городе до революции.
  Сезон 2
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Телепо...
  3 of 6
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Фильм 4 «Предсказание» (4 серии)
  Хромов приезжает с женой отдохнуть в небольшой курортный городок по
  приглашению своего однокашника — прокурора города. В это время город
  всколыхнуло убийство молодой подающей надежды пловчихи — кандидата в
  сборную страны по плаванию на международных соревнованиях. Прокуратуре
  приказано бросить все силы на раскрытие преступления. Жена убеждает
  Хромова не ввязываться в расследование, ведь он в отпуске и они приехали
  для спокойного семейного отдыха. Однако Хромов обращает внимание на
  газетную статью о городской прорицательнице, которая в точности
  предсказала это убийство и продолжает предсказывать новые преступления...
  Фильм 5 «Инкубационный период» (4 серии)
  Убит учёный, на месте преступления обнаружены следы давно умершего
  человека. Расследуя преступление, команда приезжает в секретный Институт
  микробиологии в закрытом городе Дальногорске. Выясняется, что и жертва, и
  человек, следы которого были обнаружены на месте преступления, когда-то
  входили в группу учёных, занимавшихся в этом институте сверхсекретными
  научными разработками.
  Фильм 6 «Жертва» (4 серии)
  Хромова, который теперь уже подполковник, начинают окружать странные
  события. Сначала он несколько раз по дороге с работы домой видит человека,
  которого он сам посадил несколько лет назад и который покончил с собой на
  зоне. Затем к Хромову обращается за помощью бывший коллега, с которым
  тот не виделся многие годы. Через несколько часов его находят мёртвым в
  своём гостиничном номере, причём по показаниям свидетелей выходит, что
  убийство совершил человек, приметы которого совпадают с приметами самого
  Хромова. Алексей Ильич берётся за расследование убийства товарища, и
  следы приводят к зловещей секте сатанистов, расположенной в захолустной
  деревне.
  Сезон 3
  Фильм 7 «Зона возмездия» (4 серии)
  В городе Усть-Унгур убит начальник милиции. Возможно, причиной этого стал
  новый вид крыс, образовавшийся на местном радиоактивном полигоне.
  Хромов отправляет в Усть-Унгур своих помощников, вскоре приезжает сам и...
  пропадает в тот день, когда к нему приезжает жена. Теперь супруге сыщика,
  которая знает его как никто другой, предстоит помочь Игорю и Ольге
  окончательно распутать дело и найти Хромова.
  Фильм 8 «Уровень смерти» (4 серии)
  В Угорьевске погибают любители компьютерной игры «Уровень смерти»,
  причём обстоятельства их смертей напоминают сцены из проигранной игры
  "Уровень смерти"
  Фильм 9 «Семь сыновей Нга» (4 серии)
  Два нефтяника погибают в городе Октябрьске при странных обстоятельствах.
  В преступлении подозревается шаман, протестовавший против
  нефтеразработок на территории, где расположены святые места его племени.
  Странные смерти продолжаются, причём каждый раз убитые становятся
  жертвой одной из стихий природы, описанных в мифологии племени.
  Сезон 4
  Фильм 10 «Корабль-призрак»[2] (4 серии)
  Хромов с помощниками случайно оказывается на круизном теплоходе, где
  отмечает корпоративный праздник руководство процветающего издательства.
  Однако неожиданно капитан с командой берёт пассажиров в заложники,
  поскольку уверен, что его сына — сотрудника издательства — убил кто-то из
  них. Капитан угрожает взорвать корабль, если команде Хромова в
  трёхдневный срок не удастся найти убийцу.
  Фильм 11 «Пропавшие»[5] (4 серии)
  В городе Рузаево исчезают люди, получив незадолго до этого музыкальный
  звонок на сотовый. Подозревают, что музыка активирует процесс
  телепортации.
  В главных ролях
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Телепо...
  4 of 6
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дмитрий Назаров — майор/подполковник милиции Алексей Ильич Хромов
  Алексей Шутов — лейтенант/старший лейтенант/капитан милиции Игорь
  Алексеевич Лямин
  Наталия Житкова — лейтенант/старший лейтенант/капитан и эксперт-
  криминалист Ольга Валерьевна Барышева
  Валерий Афанасьев — генерал-майор милиции Пётр Анатольевич
  Герасименко
  Ольга Васильева — Галина Васильевна Хромова, жена Алексея Ильича
  Нина Есина — Светлана Алексеевна Хромова, дочь Алексея Ильича
  Особенности сериала
  Сериал «Вызов» отличается от большинства других современных
  российских детективных сериалов не только наличием псевдомистической
  составляющей (в каждом деле возникает подозрение на мистический характер
  преступления, что в конце блестяще опровергается Хромовым), но и
  «растянутостью» сюжета каждого дела на целых четыре серии. С одной
  стороны, это позволяет максимально подробно показать ход расследования и
  дольше держать зрителя в напряжении до разгадки в самой концовке, с другой
  — по мнению отдельных критиков, из-за этого сюжет становится несколько
  затянутым[6]. Впрочем, существуют и другие детективные сериалы
  2000—2010-х годов, где о каждом деле рассказывается на протяжении
  четырёх (а не одной или двух) серий, например «Новая жизнь сыщика Гурова».
  Во многих частях сериала роли второго плана сыграли популярные
  российские и советские актёры: Виктор Проскурин (1-й фильм), Ярослав Бойко
  и Анна Снаткина (2-й фильм), Лев Дуров (6-й фильм), Владимир Г
  « Последняя редакция: Сегодня :: 17:42:46 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 279
  Re: Телепортация! Даже Сериал
  Сняли!
  Ответ #1 - Сегодня :: 17:39:46
  Владимир Гостюхин (7-й фильм), Евгений Леонов-Гладышев (8-й фильм),
  Владимир Стеклов (9-й фильм).
  Ольга Васильева, играющая в сериале роль жены Хромова, в реальной
  жизни является женой актёра Дмитрия Назарова — исполнителя роли
  Хромова.
  Интересные факты
  В каждой части сериала по автомобильным номерам можно предположить
  место действия (номера явно бутафорские, но регионы на них указаны
  реальные), например:
  1 фильм - 33 регион (Владимирская область, и съёмки действительно
  проходили во Владимире[7]). На вопрос жены, далеко ли Хромов собрался в
  командировку, он отвечает: «Недалеко, километров 700» - Владимирская
  область расположена к Москве гораздо ближе,а сам Владимир всего в 176 км
  от Москвы.
  3 фильм - 69 регион (Тверская область). Роль музея сыграл Тверской
  путевой дворец, в котором действительно расположена картинная галерея.
  Герои приезжают в вымышленный городок Климов (принадлежность которого к
  Тверской области прямо упоминается в фильме) на поезде «Москва - Санкт-
  Петербург» и выходят на вокзале с типовой для исторической Николаевской
  железной дороги архитектуре - возможно, его роль сыграл вокзал Твери.
  4 фильм - 39 регион (Калининградская область)
  6 фильм - 59 регион (Пермский край)
  7 фильм - 24 регион (Красноярский край), также напрямую упоминается
  принадлежность места действия - вымышленного города Усть-Унгура - к
  Красноярскому краю.
  9 фильм - 96 регион (Свердловская область)
  Примечания
  Телерейтинги: новый сезон мистического сериала «Вызов» стартовал на
  «России» Архивная копия от 26 июля 2009 на Wayback Machine // NEWSru, 23
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Телепо...
  5 of 6
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  июля 2009
  Актер Дмитрий Назаров: В сериале «Вызов» своему герою я ругаться
  запретил! Архивная копия от 30 августа 2011 на Wayback Machine, КП, 7-7-2009
  Дмитрий Назаров: "Я суеверный человек" Архивная копия от 13 ноября 2013
  на Wayback Machine // Труд.ру №120 06 Июля 2009
  Русский Пуаро вновь спешит на «Вызов» Архивная копия от 26 июня 2014 на
  Wayback Machine // КП, 17 Июля 2012
  Летом ТВ-каналы покажут повторы рейтинговых программ и новые сериалы
  Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine" «8 июля в эфир выйдет
  сериал „Вызов. Пропавшие“» // РИА
  «Вызов»: нелёгкие будни следователей (недоступная ссылка). www.nashfilm.ru.
  Дата обращения: 17 апреля 2016. Архивировано 27 апреля 2016 года.
  Во Владимире начались съемки сериала (рус.), ИА REGNUM. Архивировано
  5 ноября 2018 года. Дата обращения 5 ноября 2018.
  Ссылки
  rutv.ru/tvpreg.html?id=1… — официальный сайт Вызов
  Страница сериала на сайте «Первого канала. Всемирной сети»
  (недоступная ссылка)
  Александр Бабицкий. «Вызов»: нелёгкие будни следователей // Наш фильм
  27.07.09
  Руслан Ахметов. Вызов халтуре. А вы смотрели? // Литературная газета №
  29 (6233) (2009-07-15)
  Сериал «Вызов»: мистический детектив
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Телепортация! Мистика! Даже Сериал Сняли!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Телепортация! Мистика! Даже Сериал Сняли!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе:
  Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Телепо...
  6 of 6
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - ЧВК Ва...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:51:20
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › ЧВК Вагнера - Штурмовики?
  Истинный Штурмовик!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  ЧВК Вагнера - Штурмовики? Истинный Штурмовик! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  ЧВК Вагнера - Штурмовики?
  Истинный Штурмовик!
  Сегодня :: 18:49:55
  КИПЕЛОВ, ПРОРОК! СЛУШАЙ ПЕСНЮ!
  Сообщений: 279
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  ЧВК Вагнера - Штурмовики? Истинный Штурмовик!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: ЧВК Вагнера - Штурмовики? Истинный Штурмовик!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - ЧВК Ва...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Работаем с 2016 года! Только крутые специалисты с опытом
  Жми!
  Подключаем коллтрекинг | Настраивем аналитику
  Кейсы
  жми5.рф
  Узнать больше
  9/17/22, 18:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Эти со...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:52:31
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Эти советуют создавать секту!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Эти советуют создавать секту! (Прочитано 11 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Эти советуют создавать секту!
  Сегодня :: 16:00:51
  Короче, всё в древних философских трактатах! Маркс покапался в древних
  идейках, создал теорию и вона как! Да и те туда же!
  Сообщений: 279
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Эти советуют создавать секту!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Эти советуют создавать секту!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Эти со...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Работаем с 2016 года! Только крутые специалисты с опытом
  Жми!
  Подключаем коллтрекинг | Настраивем аналитику
  Кейсы
  жми5.рф
  Узнать больше
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Эх вы, ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 18:52:00
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Эх вы, лошары! Царская Грамота!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Эх вы, лошары! Царская Грамота! (Прочитано 11 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Эх вы, лошары! Царская Грамота!
  Сегодня :: 16:20:37
  ЦАРСКАЯ ГРАМОТА = ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ! Философия
  Царица Наук и Служанка Богословия! В руках Философии Царская Власть!
  Сообщений: 279
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Эх вы, лошары! Царская Грамота!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Эх вы, лошары! Царская Грамота!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Эх вы, ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Более 50 облачных сервисов для бизнеса
  до разработки приложений
  Грант на миграцию | Подключить
  Cloud Container Engine | FunctionGraph
  sbercloud.ru
  Узнать больше
  9/17/22, 18:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Музыка...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 13:28:59
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Музыка обозначает Чувства
  испытываемые!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Музыка обозначает Чувства испытываемые! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Музыка обозначает Чувства
  испытываемые!
  Сегодня :: 13:22:09
  Любая Музыка это Испытываемые Чувства (греки = движения души).. Служит
  Терапией в схватках! Не сломайся! Пусти Музыку, Ёлка!
  Сообщений: 264
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Музыка обозначает Чувства испытываемые!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Музыка обозначает Чувства испытываемые!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 13:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Музыка...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 13:29Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот к...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 12:33:44
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Вот как Развить Интеллект -
  Слова!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Вот как Развить Интеллект - Слова! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 262
  А! Вот как Развить Интеллект -
  Слова!
  Сегодня :: 12:33:43
  В начале было Слово. Всегда! Короче, думай над каждым словом, над каждой
  буквой! Смотри толковые словари на слова, синонимы, антонимы,
  перефразированные тексты! Смотри статьи, что означают буквы! Ставь знак
  вопроса над каждой мыслью - зачем, чего добьюсь, почему такая мысль и что
  будет, если реализуется физически, да по твоей заднице!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Вот как Развить Интеллект - Слова!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Вот как Развить Интеллект - Слова!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 12:35Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот к...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 12:35Научно-технический форум SciTecLibrary - Не, Сил...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 12:24:34
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Не, Силой и Кровью ничего не
  добьёшься!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Не, Силой и Кровью ничего не добьёшься! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Не, Силой и Кровью ничего не
  добьёшься!
  Сегодня :: 12:24:14
  Не, Силой и Кровью ничего не добьёшься! А вот Интеллектом даже очень!
  ЕСЛИ ТЫ СТАНЕШЬ УМНЕЕ ВСЕХ, все тебя слушаться станут!
  Сообщений: 261
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Не, Силой и Кровью ничего не добьёшься!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Не, Силой и Кровью ничего не добьёшься!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 12:31Научно-технический форум SciTecLibrary - Не, Сил...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Скидка 25%! Бесплатная диагностика. Приедем за 30 минут
  Цены | Контакты | О компании | Windows
  mosservise.com
  Узнать больше
  9/17/22, 12:31Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, я в ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 11:07:42
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, я в Группе Риска
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, я в Группе Риска (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Да, я в Группе Риска
  Сегодня :: 11:06:54
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 258
  Да, меня заприметили! Эти = подождём твою маму! Короче, я псих, наивный
  идеалист, а они не погнушаются на квартиру, свыше 10 миллионов! И да, их
  Оружие Гипноз и Психология! В целях Безопасности учи психологию, гипноз и
  учебники психиатрии очень хорошо объясняют социумы!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 11:07:22 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, я в Группе Риска
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, я в Группе Риска
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 11:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, я в ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Целевые посетители для вашего с
  и дохода!
  yandex.ru
  Узнать больше
  9/17/22, 11:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Телевизо...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 10:54:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Телевизор - Наполеон?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Телевизор - Наполеон? (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 257
  Телевизор - Наполеон?
  Сегодня :: 10:54:06
  Эти = Гитлер? Эта = такие Амбиции.... Ладно! Я к Власти не лезу ибо Знаю =
  ИСТИННАЯ ВЛАСТЬ ИСУС ХРИСТОС И НЕВИДИМЫЕ СИДДХИ С ТЕЛАМИ ИЗ
  ВОДЫ И СВЕТА
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Телевизор - Наполеон?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Телевизор - Наполеон?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 10:55Научно-технический форум SciTecLibrary - Телевизо...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Бесплатный курс по созданию сайтов, который прошли боль
  Бесплатный курс | научись создавать сайты | и зарабаты
  study.artbashlykov.ru
  Узнать больше
  9/17/22, 10:55Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 10:34:40
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Спасибо Индия!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Спасибо Индия! (Прочитано 12 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Спасибо Индия!
  Сегодня :: 10:21:03
  Да уж, Ротшильды и Рокфеллеры Строят ДвуПолярный Мир США-КИТАЙ!
  Сообщений: 256
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Спасибо Индия!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Спасибо Индия!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 10:34Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 10:34Научно-технический форум SciTecLibrary - На Рот...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 10:34:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › На Ротшильдах и Рокфеллерах
  Две Мировые Войны!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  На Ротшильдах и Рокфеллерах Две Мировые Войны! (Прочитано 10 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  На Ротшильдах и Рокфеллерах Две
  Мировые Войны!
  Сегодня :: 10:24:22
  На Ротшильдах и Рокфеллерах Две Мировые Войны думаю!
  Сообщений: 256
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  На Ротшильдах и Рокфеллерах Две Мировые Войны!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: На Ротшильдах и Рокфеллерах Две Мировые Войны!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 10:34Научно-технический форум SciTecLibrary - На Рот...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 10:34Научно-технический форум SciTecLibrary - Западны...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 09:57:31
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Западные и Восточные Славяне!
  Хватит Междуусобиц!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Западные и Восточные Славяне! Хватит Междуусобиц! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Западные и Восточные Славяне!
  Хватит Междуусобиц!
  Сегодня :: 09:57:14
  ДУМАТЬ НАДО! ОТКРЫТИЯ НУЖНЫ!
  Сообщений: 252
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Западные и Восточные Славяне! Хватит Междуусобиц!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Западные и Восточные Славяне! Хватит Междуусобиц!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 09:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Западны...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Школьная программа с 1-11 класс. Онлайн-занятия
  Гибкое расписание | Индивидуальный подход |
  online-school-1.ru
  Узнать больше
  9/17/22, 09:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Благос...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 09:49:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Благословление Цветаевой
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Благословление Цветаевой (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 251
  Благословление Цветаевой
  Сегодня :: 09:44:40
  Не быть тебе нулем…
  Не быть тебе нулем
  Из молодых — да вредным!
  Ни медным королем,
  Ни попросту — спортсмедным
  Лбом, ни слепцом путей,
  Коптителем кают,
  Ни парой челюстей,
  Которые жуют, —
  В сём полагая цель.
  Ибо в любую щель —
  Я — с моим ветром буйным!
  Не быть тебе буржуем.
  Ни галльским петухом,
  Хвост заложившим в банке,
  Ни томным женихом
  Седой американки, —
  Нет, ни одним из тех,
  Дописанных, как лист,
  Которым — только смех
  Остался, только свист
  Достался от отцов!
  С той стороны весов
  Я — с черноземным грузом!
  Не быть тебе французом.
  Но также — ни одним
  Из нас, досадных внукам!
  Кем будешь — Бог один…
  Не будешь кем — порукой —
  Я, что в тебя — всю Русь
  Вкачала — как насосом!
  9/17/22, 09:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Благос...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Бог видит — побожусь! —
  Не будешь ты отбросом
  Страны своей.
  1932 г.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Благословление Цветаевой
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Благословление Цветаевой
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 09:49Бродский. Колыбельная
  1 of 3
  https://chingizid.livejournal.com/2406118.html?
  TOP
  CHINGIZID
  MORE
  SUBSCRIBE
  READABILITY
  РЕКЛАМА
  Инженерная доска – от 4500 руб
  4 500 ₽ −18%
  5 500 ₽
  Новинка: шведское лаковое покрытие с реальным внешним видом
  масла, 11 слоев защиты.
  dorian.ru
  chingizid
  Subscribe
  April 24 2022, 17:11
  Бродский. Колыбельная
  1
  Родила тебя в пустыне
  ое общество
  Вымпел-Коммуникац
  РЕКЛАМА
  я не зря.
  Потому что нет в помине
  в ней царя.
  В ней искать тебя напрасно.
  В ней зимой
  стужи больше, чем пространства
  в ней самой.
  У одних — игрушки, мячик,
  дом высок.
  У тебя для игр ребячьих —
  весь песок.
  Привыкай, сынок, к пустыне
  как к судьбе.
  Где б ты ни был, жить отныне
  в ней тебе.
  Я тебя кормила грудью,
  А она
  приучила взгляд к безлюдью,
  Tired of ads? Upgrade to
  package of service an
  им полна.
  Той звезде — на расстояньи
  страшном — в ней
  твоего чела сиянье,
  знать, видней.
  Привыкай, сынок, к пустыне,
  под ногой,
  9/17/22, 09:46Бродский. Колыбельная
  2 of 3
  https://chingizid.livejournal.com/2406118.html?
  окромя нее, твердыни
  нет другой.
  В ней судьба открыта взору.
  За версту
  в ней легко признаешь гору
  по кресту.
  Не людские, знать, в ней тропы!
  Велика
  и безлюдна она, чтобы
  шли века.
  Привыкай, сынок, к пустыне,
  как щепоть
  к ветру, чувствуя, что ты не
  только плоть.
  Привыкай жить с этой тайной:
  чувства те
  пригодятся, знать, в бескрайней
  пустоте.
  Не хужей она, чем эта:
  лишь длинней,
  и любовь к тебе — примета
  места в ней.
  Привыкай к пустыне, милый,
  и к звезде,
  льющей свет с такою силой
  в ней везде,
  будто лампу жжет, о сыне
  в поздний час
  вспомнив, тот, кто сам в пустыне
  дольше нас.
  https://brodskiy.su/kolybelnaya
  гуманитарная помощь
  культивируя бессмысленную сложность
  1
  Posts with tag
  9/17/22, 09:46Бродский. Колыбельная
  3 of 3
  ну, кто-то должен был
  вспомнить (почему
  опять я?!)
  https://chingizid.livejournal.com/2406118.html?
  не только пустотность
  Тени
  Аленький цветочек
  No comments yet
  APPLICATIONS
  POST A NEW COMMENT
  FOLLOW US:
  COMPANY
  About
  News
  Help
  Advertisers
  PRODUCTS
  Checklists
  Button "Share"
  Media program
  COMMUNITY
  Afisha LJ
  Frank
  Stylish merch
  CHOOSE LANGUAGE
  ENGLISH
  Privacy Policy
  User Agreement
  Help
  v.601
  9/17/22, 09:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Я Вас ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 09:40:11
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Я Вас Научу Думать
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Я Вас Научу Думать (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Я Вас Научу Думать
  Сегодня :: 09:33:12
  Частый участник
  форума
  На Форуме 1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  Сообщений: 250 Думать как Менделеев! Менделееву в Трансе (при пробуждение, состоение
  близкое к Трансу Медитации) пришла Таблица! Да, Думаем = ДЕФОЛТ
  СИСТЕМА МОЗГА! Исус Христос = не судите! Остановка мыслей и чувств,
  остановка внутренней словомешалки! Медитация! Безмыслие! Безчувствие!
  Медитация = гениальные идеи приходят!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Я Вас Научу Думать
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Я Вас Научу Думать
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 09:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Я Вас ...
  2 of 2
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9000. Осталось: 9000
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 09:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Это Жизнь!
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  17.09.22 :: 09:20:15
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Это Жизнь!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Это Жизнь! (Прочитано 20 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Это Жизнь!
  Вчера :: 21:31:47
  Злые все тут, там (кто более, кто менее), мозги анализ (оттяпать, отнять,
  спионерить), кто кого обманет и сожрёт! Да, но Большинство не нарушает
  Законы!
  Сообщений: 248
  « Последняя редакция: Вчера :: 23:03:17 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Это Жизнь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Это Жизнь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/17/22, 09:20Научно-технический форум SciTecLibrary - Это Жизнь!
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/17/22, 09:20Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 23:05:08
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Вот Он Предел -Другое Тело!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Вот Он Предел -Другое Тело! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Вот Он Предел -Другое Тело!
  Сегодня :: 22:51:05
  Да, Кипелов = Тело из Воды и Света, Дай родиться вновь! И не правы Би2 -
  левитация по космосу... Тут прежде вознесения из этого мира должна быть
  трансмутация клеток тела!
  Сообщений: 247
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Вот Он Предел -Другое Тело!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Вот Он Предел -Другое Тело!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 23:05Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Целевые посетители для вашего сайта. Р
  ваших продаж и дохода!
  yandex.ru
  Узнать больше
  9/16/22, 23:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Токарев ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:57:32
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Токарев - у всех у нас пороки! Эта
  - у всех скелеты в шкафу!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Токарев - у всех у нас пороки! Эта - у всех скелеты в шкафу! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 246
  Токарев - у всех у нас пороки! Эта - у
  всех скелеты в шкафу!
  Сегодня :: 21:49:38
  Да уж, по всей сути мой порок - маленькие девочки... да, наверное, но я же не
  совершаю сексуальных преступлений и не совершал и не собираюсь... да, и
  сидеть в тюрьме не желаю
  « Последняя редакция: Сегодня :: 21:50:09 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Токарев - у всех у нас пороки! Эта - у всех скелеты в шкафу!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Токарев - у всех у нас пороки! Эта - у всех скелеты в шкафу!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 21:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Токарев ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/16/22, 21:57Научно-технический форум SciTecLibrary - А ведь ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:03:41
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А ведь никто не ответит, что такое
  масса
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А ведь никто не ответит, что такое масса (Прочитано 12 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  А ведь никто не ответит, что такое
  масса
  Сегодня :: 20:20:35
  Ма́ сса — скалярная физическая величина, определяющая инерционные и
  гравитационные свойства тел в ситуациях, когда их скорость намного меньше
  скорости света[1]. ... А что такое величина?
  Физи́ ческая величина́ — измеряемое качество, признак или свойство
  материального объекта или явления[1], общее в качественном отношении для
  класса материальных объектов или процессов, явлений, но в количественном
  отношении индивидуальное для каждого из них[2]. А что такое объект? Объект
  — философская категория, выражающая нечто, на что направлена
  практическая или познавательная деятельность субъекта (наблюдателя). Это
  нечто может существовать как в реальной действительности, так и в
  вымышленном мире; а объектом может быть и сам субъект. А что такое
  действительность? Действи́ тельность (произв. от слова «действие») —
  осуществлённая реальность во всей своей совокупности — реальность не
  только вещей, но и овеществлённых идей, целей, идеалов, общественных
  институтов, общепринятого знания. В отличие от реальности,
  действительность включает в себе также всё идеальное, которое приняло
  вещественный, материальный характер в виде различных продуктов
  человеческой деятельности — мира техники, общепринятого знания, морали,
  государства, права. Понятие «действительности» противоположно не
  понятиям «иллюзия», «фантазия», которые также могут быть осуществлены, а
  понятию «невозможность». Все возможное может стать действительным. А
  что есть РЕАЛЬНОСТЬ? Фильм Матрица - — Всё... нереально?
  — Что есть реальность? И как определить её? Весь набор ощущений:
  зрительных, осязательных, обонятельных — это сигналы рецепторов,
  электрические импульсы, воспринятые мозгом.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А ведь никто не ответит, что такое масса
  9/16/22, 21:04Научно-технический форум SciTecLibrary - А ведь ...
  2 of 2
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А ведь никто не ответит, что такое масса
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Обучаем Web-разработчиков с ну
  практики бесплатно
  practicum.yandex.ru
  Узнать больше
  9/16/22, 21:04Научно-технический форум SciTecLibrary - А!Вот ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:07:11
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А!Вот Почему и Холодные и
  Горячие Войны!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А!Вот Почему и Холодные и Горячие Войны! (Прочитано 14 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А!Вот Почему и Холодные и Горячие
  Войны!
  Сегодня :: 18:36:11
  И в Социуме Войны Холодные и Горячие Войны потому, что основное
  извращение человечества садомазохизм (ЛГБТ меньше) и в каждом и каждой
  есть инстинкт убийства!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А!Вот Почему и Холодные и Горячие Войны!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А!Вот Почему и Холодные и Горячие Войны!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 21:07Научно-технический форум SciTecLibrary - А!Вот ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Лицензионные ключи активации на программы. Низкие цены. Быстрая доставка!
  Прочее | Статьи | Подписки | Антивирусы
  el-store.biz
  Узнать больше
  9/16/22, 21:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Это Жизнь!
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:59:22
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Это Жизнь!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Это Жизнь! (Прочитано 10 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Это Жизнь!
  Сегодня :: 21:31:47
  Злые все тут, там (кто более, кто менее), мозги анализ (оттяпать, отнять,
  спионерить), кто кого обманет и сожрёт!
  Сообщений: 246
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Это Жизнь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Это Жизнь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 21:59Научно-технический форум SciTecLibrary - Это Жизнь!
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/16/22, 21:59Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  1 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:06:29
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Гениев Убивают!Деньги! Не возвращайся! (Прочитано 30 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  Сегодня :: 19:32:01
  Внимание! Гениев всегда Убивают!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Войти
  СОЗДАТЬ БЛОГ
  Русский (ru)
  antimantikora
  — 863 место в общем рейтинге
  Подписаться
  В стиле ЖЖ
  Пишет antimantikora (antimantikora)
  2020-01-13 00:39:00
  Назад
  Поделиться
  Пожаловаться
  Вперёд
  Категории:
  Общество
  Религия
  Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
  Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев
  интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости,
  кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел
  антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо
  гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо
  знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.
  Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный
  кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты
  являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но
  гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался
  сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких
  было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  2 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали
  миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных
  инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер"
  получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются
  универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и
  пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения
  слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы
  добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не
  синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер",
  скорее наоборот.
  Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из
  биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не
  существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения
  были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не
  знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе
  граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к
  гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень
  жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического
  "социума богов", как кристалл от газа.
  Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой
  супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён
  кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее
  "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень
  яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая
  чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-
  формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно
  должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу,
  супервайзеру.
  Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным,
  общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например
  "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного
  прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от
  имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его
  собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался
  и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что
  означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"
  Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов,
  пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться.
  Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования
  сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция
  ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты,
  государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база,
  структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров
  множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти
  обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда
  яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально
  сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу,
  ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.
  В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не
  привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару
  ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это
  сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит,
  радиоактивен. Долой!
  Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-
  хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём
  обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей,
  воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.
  Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то
  ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы,
  которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да"
  или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать,
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  3 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся
  неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума
  сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся,
  чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер?
  Тогда убейте светлую память о нём!
  Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он
  вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений
  избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например,
  родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние
  понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений
  Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.
  Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески,
  эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много
  написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов
  мировой литературы.
  Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на
  планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать,
  убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника,
  отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в
  сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется!
  Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений
  станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут
  подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в
  дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего
  ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.
  Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура,
  выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например,
  Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей
  умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались
  сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и
  вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы,
  философии.
  Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он
  обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на
  земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества
  гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в
  такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или
  нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в
  злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и
  справедливости. Без разницы! Реакция одна.
  В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями.
  Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного
  деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но
  чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём
  мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него
  возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то
  высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта.
  Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.
  Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность
  потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его
  услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.
  Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и
  аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика
  Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут
  наизнанку и самодостаточен.
  Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество
  падений", которое способно
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  4 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  Ответ #1 - Сегодня :: 19:34:34
  Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество
  падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала
  обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это
  персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё
  взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на
  исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного
  противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ.
  Но это уже другая история.
  Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому
  он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание,
  действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе
  не является парадоксальным.
  В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический
  механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и
  стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки,
  делящиеся и дифференцированные клетки.
  Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие
  сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них
  большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как
  нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы
  сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся.
  Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому
  разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна
  зигота, продолжающая популяционную линию организма.
  Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион
  раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка,
  обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные
  тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей,
  генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по
  определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие
  только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов.
  Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить
  пожар керосином.
  Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали
  стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от
  времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная
  экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ
  выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они
  всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала
  только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения
  земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и
  благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не
  увели никого в пустыню.
  В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и
  потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных
  технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию
  молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в
  стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.
  В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к
  умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например,
  работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает
  их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые
  гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию.
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  5 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в
  масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие
  пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует
  методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а
  контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений
  должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит
  все парадигмы.
  Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный
  элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от
  него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели.
  Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами.
  Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации,
  которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим
  губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил
  в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!
  Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как
  атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она
  рванёт и отравит всё царство.
  Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые
  принято квалифицировать как "мифы", в том числе в популярном у ортодоксов
  сборнике под названием "Библия". Например, в Евангелие от Луки (Лк.
  2:41-47).
  (41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
  (42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в
  Иерусалим на праздник.
  (43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок
  Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
  (44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать
  Его между родственниками и знакомыми
  (45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
  (46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей,
  слушающего их и спрашивающего их;
  (47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
  Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка
  потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо
  обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во
  младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам
  человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И
  местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А
  родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики,
  отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это
  святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть
  и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до
  суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.
  Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за
  то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил
  их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или
  в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в
  самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка,
  это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого
  пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа.
  Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать
  механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех
  остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех
  куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и
  перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить
  реинкарнации Иешу. Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради
  этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал
  своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не
  нужен, даже если он гений-функционал.
  Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  6 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где
  инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень
  медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как
  радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень
  сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.
  Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая
  наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в
  этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не
  мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего
  удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников,
  круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие
  механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая
  атмосфера, чтобы он сам сдох.
  Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут
  возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для
  этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще
  никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с
  мешком на голове.
  В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой
  трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда,
  достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не
  снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.
  БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и
  маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он
  прокололся. В сере
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  Ответ #2 - Сегодня :: 19:37:10
  БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и
  маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он
  прокололся. В середине 1980-х всё это звучало как пустой набор слов. Но в
  последующие три десятилетия сбылась каждая строка. В его мезокосме -
  абсолютно каждая. Включая финальное бренчание, до странного
  напоминающее гимн одной великой страны. Однако формально срок давности
  уже истёк, и впоследствии он исполнял только совсем уж полную ахинею.
  Поэтому будить шойхетов и послать на задание - нет оснований.
  Метки: общая антропология, психология
  Полеты наяву, а не во сне
  19 Ноября 2008 // Форись Мировоззрение / Наука
  Ольга Форись
  Воспарить аки птица в поднебесье – вот мечта человечества от начала
  времен. Но, церковь и другие добрые люди, били палкой по голове и
  объявляли еретиками тех, кто пытался взмыть над церковными догмами. Всем
  внушалось, что парить могут токмо ангелы и птицы. А потом появились
  физика, с силой притяжения и законами гравитации. Казалось бы, с этой
  серьезной наукой не поспоришь. Однако находятся те, кто бросает вызов ее
  законам и готов взлететь ввысь…
  Люди летали еще до нашей эры
  Многие историки уже давно признали тот факт, что у людей было два пути
  развития. Один из них должен был повести человека внутрь себя, на познание
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  7 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  и развитие своих внутренних качеств. Ну а другой – направлен на развитие
  научно-технического прогресса – от дубинки до сотового телефона и самолета.
  Человечество в большинстве своей массе выбрало второй путь… Или его
  заставили это сделать… Впрочем, рассуждения о том, почему мы выбрали
  именно технический путь развития относятся к другой истории. Как бы то ни
  было человечество не просто стало предаваться усовершенствованию своих
  дубинок, но и, казалось бы, напрочь забыло о том, что кроме цветных
  камешков, банана и шкуры мамонта есть еще что-то внутри. Однако на
  протяжении всей мировой истории в каждом племени, в каждом народе были
  свои шаманы, чародеи, колдуны, которые общались с духами, знали что было,
  что будет, и показывали еще много чего такого, до чего простому смертному
  своим скудным умишком не дорасти ни за какие коврижки. К такому тайному
  навыку относится и левитация. Конечно, летали не все подряд и не каждый
  день, но отрицать этого факта тоже никто не торопился.
  В индийский Ведах, в книгах брахманов, встречается наглядное пособие по
  левитации. Да, да! Пишется как довести себя до такого состояния, чтобы
  оторваться от земли. Веды появились задолго до нашей эры, надо полагать,
  что знание о левитации еще древнее. Но за прошедшие века значение многих
  древнейших понятий и слов оказались утраченными, и перевести эту
  инструкцию на современный язык оказалось не возможно.
  Что же касается древних левитанов, то согласно дошедшим до нас
  свидетельствам, они поднимались в воздух на два локтя от земли – примерно
  на 90 сантиметров. Причем, делали это вовсе не для того, чтобы поразить
  кого-то такими чудесами, а просто потому, что «парящее» положение более
  удобно для исполнения религиозных обрядов.
  На протяжении нескольких столетий существует любопытный парадокс,
  связанный с такими метафизическими явлениями, как телепатия, телекинез и
  левитация. Существует множество документальных свидетельств,
  подтверждающих существование этих явлений, включая фото-, кино- и
  видеодокументы. Есть и попытки их исследования серьезными учеными с
  применением последних достижений измерительной техники. Но в целом эти
  явления продолжают оставаться за гранью науки, поскольку никак не
  вписываются в существующую научную парадигму.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  Ответ #3 - Сегодня :: 19:39:46
  Летать так просто
  Сообщений: 243
  Именно на таком утверждении настаивал Дэниел Юм - один из самых
  известных левитатов. Одним из первых документально засвидетельствовал
  существование левитации известный английский философ и исследователь
  человеческой психики Джозеф Гленвиль (1636-1680). В изданной в 1681 году в
  Лондоне книге имеется гравюра, изображающая человека, взлетевшего к
  потолку комнаты на глазах у изумленных свидетелей. Так что феноменом в
  области левитации, непревзойденном до сих пор, был шотландец Дэниел Юм.
  Его способности имели широчайший диапазон, включавший телепатию,
  телекинез и проскопию (предвидение будущих событий). Но наибольшую
  известность он приобрел, демонстрируя левитацию, причем в любой, заранее
  не подготовленной аудитории. Тесные связи Юма с нашей страной (обе его
  жены были русскими, и он провел в России немало времени) позволили
  ознакомиться с этими феноменами целому ряду российских
  непредубежденных ученых (академику А.М.Бутлерову, профессорам
  Н.П.Вегнеру и Н.В.Никитину).
  На сеансах левитации Юма присутствовали также великий князь Константин
  Николаевич Романов и даже сам Александр II. Причем эти сеансы
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  8 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  проводились в помещениях, исключающих возможность каких-либо фокусов, а
  Юм на глазах у зрителей поднимался в воздух.
  Любопытно то обстоятельство, что в отличие от других медиумов Юм не брал
  за свои демонстрации денег, проводил их на свету и охотно соглашался на
  проверку любой научной комиссией. Известен в связи с этим один забавный
  случай: при демонстрации левитации в одном из петербургских салонов, когда
  Юм оторвался от пола примерно на два фута, один из присутствовавших на
  демонстрации офицеров выхватил саблю и рассек ею воздух под ногами Юма.
  Тот лишь усмехнулся и стал медленно подниматься выше. Тогда офицер
  вскочил на стоявший рядом стол и взмахнул саблей над его головой. Но
  никаких невидимых веревок там не оказалось. Зрители зааплодировали,
  разумеется, не офицеру. В это время Юм уже воспарил выше их голов.
  Окончательно потерявший голову незадачливый офицер бросил на стол
  саблю, подпрыгнул и уцепился за ногу «фокусника». Но лишний груз не
  помешал Юму подняться еще выше, пока его голова не коснулась потолка.
  Впрочем, как показали эксперименты, Юм был способен поднять в воздух еще
  больший груз. Так, на одном из сеансов в Америке в 1855 году Юм поднялся в
  воздух вместе с роялем, на котором в тот момент играл.
  Впервые Юм левитировал 8 августа 1852 года, причем неожиданно для самого
  себя. Два раза он приподнимался над полом, а на третий достиг потолка, к
  которому мягко прикоснулся руками и ногами. Правда, первые попытки
  левитации ему удавались лишь в темноте или при слабом освещении. Но уже
  с 1861 года он левитирует при достаточно ярком свете. А в 1871-ом,
  демонстрируя сеансы в доме известного физика Крукса, проводит их днем при
  полном освещении. Крукс зафиксировал взлет Юма с разных «стартовых
  позиций»: с кушетки, со стула и просто с пола.
  Описание левитации Юма при слабом освещении, когда его полет был виден
  на фоне окна, приводит английский писатель Роберт Белл: «Юм сидел подле
  окна. Голова его смутно виднелась на фоне занавесей, хорошо были видны
  его руки. Я сидел напротив Юма и увидел, как его руки исчезли со стола, а
  голова скрылась в густой тьме по ту его сторону. Через мгновение он
  заговорил, но голос его раздавался в воздухе над нашими головами. Он
  поднялся со своего стула на высоту четырех или пяти футов от пола.
  Поднимаясь выше, стал описывать положение своего тела, сперва
  перпендикулярное полу, а потом сделавшееся горизонтальным. Еще через
  мгновение он сказал, что пройдет поперек окна и будет видим на его фоне. Мы
  стали наблюдать в глубокой тишине и увидели, как его фигура прошла от
  одной стороны окна к другой, ногами вперед, лежа горизонтально в воздухе.
  Затем он предупредил, что повернется и снова пройдет перед окном, что и
  сделал. Его спокойная уверенность в безопасности положения, показавшегося
  снизу неслыханно опасным, внушала доверие всем другим, но при самых
  крепких нервах невозможно было не испытать некоторое чувство страха.
  В продолжение нескольких минут он носился над сидящими и прошел над
  нашими головами, на этот раз перпендикулярно полу. Я слышал его голос над
  собой в воздухе и почувствовал, как что-то задело меня - это была его нога,
  которая плавала в воздухе. Затем он перелетел в самый отдаленный конец
  комнаты, и по его голосу мы могли судить о высоте, на которой он находился.
  Юм достиг потолка, сделал на нем отметку, а вскоре после этого спустился и
  снова занял место у стола».
  Широко известен и продемонстрированный Юмом перелет из окна в окно
  снаружи здания на уровне третьего этажа 13 декабря 1868 года, когда он
  несомненно рисковал жизнью. Зафиксированы также случаи, когда Юм летал
  под открытым небом, хотя и не так высоко, как в помещении, но намного
  дальше.
  Обсуждать с физиками случаи левитации пока бесполезно, поскольку на
  сегодняшний день отсутствует сколько-либо удовлетворительная теория
  гравитации. Более того, с точки зрения современной физики ее как бы не
  существует. Сам великий Альберт Эйнштейн изгнал гравитацию из физики как
  самостоятельно действующую силу. Ведь согласно Общей теории
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  9 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  относительности массивные тела просто меняют кривизну пространства возле
  себя, благодаря чему возникает фиктивная сила, их сближающая. Не
  запоминайте. Просто примите как факт. В самой же теории приводится даже
  пояснительный рисунок: на кусок натянутого брезента кладут два тяжелых
  шара, брезент прогибается (пространство искривляется), и шары скатываются
  друг к другу без всякой дополнительной силы.
  Физики практически не проводят эксперименты с гравитацией, кроме
  уточнения эквивалентности гравитационной и инертной масс. Так что в этой
  области можно ожидать любых сюрпризов.
  Правда, до настоящих полетов еще далеко, но стоит вспомнить, что самые
  первые самолеты тоже едва поднимались в воздух на пару метров, чтобы
  пролететь затем несколько десятков.
  Прямая речь
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  Ответ #4 - Сегодня :: 19:42:34
  Доктор биологических наук Александр Дубров
  - Левитация возникает в результате появления биогравитационного поля. А
  создается оно особой психической энергией, излучаемой мозгом человека.
  Такое поле рождается благодаря сознательным усилиям левитанта, и поэтому
  он способен управлять им. А следовательно, менять направление и высоту
  полета.
  То, что буддийские монахи способны и не многие чудеса известно давно.
  Однако культа они из этого не делают.
  Левитация в Тибете практиковалась с древних времен. Буддистские тексты
  повествуют о том, что, после того, как в 527 году нашей эры в тибетский
  монастырь Шаолинь пришел индийский основоположник дзэн-буддизма
  Бодхид-харма, он научил монахов управлять энергией тела — непременному
  условию для полетов. Пользовались левитацией и сам Будда, и его наставник
  маг Саммат, которые могли часами оставаться висящими в воздухе.
  Характерно, что и в Индии, и в Тибете искусство левитации сохранилось до
  наших дней. Многие исследователи-востоковеды описывают также феномен
  «летающих лам». Например, британская путешественница Александра Давид-
  Неель своими глазами наблюдала, как на высокогорном плато Чанг-Танга один
  из буддистских монахов, сидя неподвижно с подогнутыми под себя ногами,
  пролетал десятки метров, касался земли и вновь взмывал в воздух, словно
  отскакивающий после сильного броска мячик. Причем его взгляд был
  устремлен вдаль — на «путеводную звезду», видимую в свете дня только ему
  одному.
  Христианские святые тоже могли летать
  В Европе же в числе первых официально зафиксированных левитантов
  следует назвать святую Терезу, монахиню-кармелитку, свидетелями полетов
  которой были 230 католических священников. О своем необычном «даре», как
  считала сама святая, она рассказала в автобиографии, датированной 1565
  годом.
  "Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий, — пишет она, — и,
  прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется,
  будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я
  вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна
  сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную
  легкость во всем теле, словно я совсем невесомая".
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  10 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  И вот что любопытно: сама святая Тереза не хотела летать! Долгое время
  монахиня-левитантка отчаянно молилась, чтобы Господь избавил ее от этого
  знака своей милости. В конце концов молитвы кармелитки были услышаны:
  полеты Терезы прекратились.
  Еще одним из известных «летающих» был Иосиф Деза (1603-1663),
  прозванный Купертинским по названию его родной деревни в Южной Италии.
  Он с детства отличался необычайной набожностью и всячески истязал себя,
  чтобы испытать состояние религиозного экстаза. А после того как был принят в
  орден францисканцев, стал действительно впадать в экстаз. Однако дело
  осложнялось тем, что в таких случаях он взмывал в воздух.
  Однажды это произошло перед глазами самого главы Католической, церкви.
  Иосиф приехал в Рим, где ему устроили аудиенцию у Папы Урбана VIII.
  Впервые лицезрев его святейшество, он пришел в столь восторженное
  состояние, что поднялся в воздух и парил до тех пор, пока присутствовавший
  при этом глава ордена францисканцев не привел Иосифа в чувство. Более ста
  случаев левитации Иосифа наблюдали тогдашние ученые, оставившие на сей
  счет официальные свидетельства. Поскольку эти полеты смущали верующих,
  в 1653 году ему приказали удалиться из Ассизи в отдаленный монастырь.
  Однако уже через три месяца его перевели в другую обитель, затем в третью,
  четвертую — где бы он ни оказывался, новость о приезде «чудотворца»
  распространялась по всей округе. К обители стекались толпы людей. Наконец
  Иосифа перевели в монастырь в Озимо, где летом 1663 года он тяжело
  заболел, а 18 сентября того же года умер и через четыре года был
  канонизирован.
  Всего же, как свидетельствуют церковные записи, количество людей,
  демонстрировавших на глазах верующих явление левитации, приближается к
  трем сотням. Из русских левитантов можно назвать Серафима Саровского,
  архиепископа Новгорода и Пскова Иоанна. А московские летописи повествуют
  о Василии Блаженном, который не раз на глазах у толпы переносился
  неведомой силой через Москву-реку.
  Это факт
  Феномен "летающие йоги" появился в начале 50-х годов совместно с учением
  о Трансцендентальной медитации, которое было создано в Махариши Махеш
  Йогом (в миру - Махариши). Внешне "полеты" выглядят как подскоки в воздух в
  положении "поза лотоса". В 1986 году в городе Вашингтоне проходило даже
  публичное состязание "летающих йогов", в котором приняло участие около 20
  человек. В соревнование входили следующие дисциплины: высота полета
  (рекорд около 60 сантиметров), длина перелета (рекорд 1,8 метра), и полеты
  на скорость на дистанции 25 метров с препятствиями высотой около 20
  сантиметров. Парапсихологи сопоставляют прыжки "летающих йогов" с
  проявлением феномена левитации. Физики утверждают, что секрет совсем в
  другом: любой человек, сидя верхом на стуле, способен совершать подскоки,
  не отталкиваясь ногами от пола. Но можно ли таким образом подняться вверх
  более чем на полметра?
  Не путать левитацию с фокусами
  Известный иллюзионист Дэвид Коперфильд не раз на публике
  демонстрировал свои полеты. Но в отличии от святых и высоко духовных
  людей секрет его полетов гораздо проще – магнитное поле, образованное с
  помощью огромных магнитов. Вообще, говоря о Коперфильде, стоит помнить о
  том, что на его фокусы работает вполне неплохой заводик с секретными
  разработками и команда, которая строго настрого соблюдает все тайны
  маэстро. Это не обман – это шоу! Согласитесь, потребность в зрелищах еще
  никто не отменял.
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  11 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Несмотря на многочисленные случаи левитации, она воспринимается как чудо
  или в лучшем случае как загадочный феномен, граничащий с фантастикой. И
  эта оценка не изменится до тех пор, пока не будет найден ответ на главный
  вопрос: какова природа той силы, которая поднимает человека в воздух?
  Возникает ли она в самом организме за счет мобилизации каких-то внутренних
  резервов, его неизвестных, скрытых возможностей, либо ее источник
  находится вне человека и он лишь «подключается» к нему? Мы же твердо
  уверены, что разгадка этого феномена внутри каждого из нас."
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: А! Гениев Убивают!Деньги! Не
  возвращайся!
  Ответ #5 - Сегодня :: 20:00:14
  А! Бог Разрешает Освобождаться!
  Великий святой подвижник Риши Тирумулар писал: «Было время, когда я
  презирал тело, но затем я увидел Бога внутри его. И тогда я осознал, что тело
  - Храм Господа и стал относиться к нему со всей заботой» (Тирумантирам, стих
  725) Целью сиддхов было создание такого бессмертного тела, которое было
  бы не подвластно действию времени, старости, болезни, смерти, воздействию
  стихий природы. «Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно,
  противостояло бы действию ветра, земли, неба, огня, воды, солнца, луны,
  планет, смерти, болезни, смертоносного оружия, злодеяний или чего-либо
  еще. Он исполнил то, о чем я молился, и теперь у меня такое тело. Не
  думайте, что этот подарок - мелочь. О, люди, ищите убежища в моем Отце -
  властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело
  бессмертным!» (Рамалинга Свамигал. «Песнь Шестая», гл.16, стих 59)
  Сиддхов привлекала возможность преображения физического тела в
  божественное, то есть в тело, состоящее не из плоти и крови, а из тонкой
  субстанции - энергии Радужного Света. Такое тело именовалось
  «божественное тело» (Дэва Дэхам), а сам процесс трансмутации (перестройка
  клеток тела до уровня энергии) именовался «Великий Переход» (Кайя Вьюха).
  «Чье тело не рождено и неразрушимо, тот считается освобожденным при
  жизни» (Йога-шикха упанишада) Такая трансмутация тела считалась
  подлинным достижением бессмертия и сопровождалась проявлением
  различных сверхъестественных сил. «...Возникнет сияющее божественное
  тело. Это тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, смочено
  водой, укушено змеей». (Гхеранда Самхита, 3.28, 3.29) Тело такого йогина не
  отбрасывает тени, почти не нуждается во сне, пище и спонтанно проявляет
  различные чудеса. Нектар изливается из центра в области головы (сома-
  чакра), наполняя все чакры невыразимым блаженством и энергией. Жизнь
  йогина продлевается невообразимо долго. Он может существовать, питаясь
  нектаром, воздухом, делая вытяжки из минералов или принимая маленькие
  аюрведические таблетки. Мистические Звуки (Нада) слышны во всем теле,
  образуя чудесные мелодии. Концентрируясь на энергии в области макушки или
  на элементе ветра в области сердца, йогин может делать свое тело легким,
  подобным пучку хлопка или пушинке, поднимаясь в воздух по своему
  желанию. Он без труда может видеть на расстоянии или общаться с богами и
  святыми в сновидениях. Он чувствует мысли и энергию других и может
  даровать им благословение, просто мысленно пожелав им что-либо. Его
  сознание не прерывается ни днем, ни ночью, а силой своего ясновидения он
  без труда может созерцать бесчисленные миры во Вселенной, богов, людей,
  духов. Он может входить в самадхи простым усилием воли и покидать свое
  тело. Медитируя на Свет и Звук как на сущность сознания, йогин осуществляет
  Великий Переход в Бессмертное тело (кайя-вьюха).
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Гени...
  12 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Гениев Убивают!Деньги! Не возвращайся!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Гениев Убивают!Деньги! Не возвращайся!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/16/22, 21:06Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  1 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  15.09.22 :: 20:17:52
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться! (Прочитано 236 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Вчера :: 18:04:58
  1. Слова обозначают лживые ощущения. 2. Тут даже Явь полуправда, явления,
  отражаем не всё
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1405
  Пол:
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #1 - Вчера :: 18:40:45
  Все йоги - йобнутые. И их путь - это путь к Шизе. Не встречал ни одного йога,
  который бы не попал в ДурДом.
  Ахахаха!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #2 - Вчера :: 18:55:33
  А знаешь Серёга, что такое сатана? Клевета! И видел съёмку психиатров =
  йога протыкают шпагой
  « Последняя редакция: Вчера :: 19:06:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #3 - Вчера :: 19:14:45
  А! Вот что такое Власть и Богатство = навязать своё мнение силовикам
  Сообщений: 192
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  2 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #4 - Вчера :: 19:53:37
  начальник мне тогда = покупай квартиру и женись... но я понял, учиться,
  работать, плодиться, хиреть, подыхать... а вот йога шанс против смерти
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #5 - Вчера :: 20:18:07
  Нашёл! Путь к Свободе от Смерти и Природы = ЙОГА!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1405
  Пол:
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #6 - Сегодня :: 01:54:54
  Про путь к бессмертию почитай "Фауста" у Гётте.
  Только Плод полезной людям работы - это бессмертие.
  Все эти физкультурные упражнения йогов - это бесплодие.
  Тебе тётя доктор сказала, чтобы трудился?
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #7 - Сегодня :: 08:25:30
  Разные тёти доктора = одна говорила - работать вы будете всю жизнь.... другая
  = вам работать нельзя... И вообще, дотрудился до того, что вся грамота
  давным давно известна и в древних философских трактатах
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #8 - Сегодня :: 08:32:41
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами и
  их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  3 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно
  быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #9 - Сегодня :: 09:02:47
  Серёга! Всё в Древних Философских Трактатах! И Маркс и Эйнштейн и Гегель и
  Фрейд и прочие от туда черпали!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 09:03:25 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #10 - Сегодня :: 09:09:40
  И я поучаствовал во внедрении Философии Студентам! Начали Даже
  Олимпиады по Философии Проводить
  Серёга! Философия Царица Наук и
  Служанка Богословия! В руках Философии Царская Власть!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #11 - Сегодня :: 09:21:34
  Когда Умер Отец, ЭТОТ = хоть одному помог... Да Серёга, я не скрываю
  Грамоту и не лгу...
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #12 - Сегодня :: 09:27:29
  Гёте, Фауст? Сатана уже приходил... Они похожи на монстров-картинки в
  интернете.... И вообще, они часть той силы, что вечно хотят зла и вечно
  совершают благо... Развился в борьбе с бесами...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #13 - Сегодня :: 09:41:03
  ЛЕТО
  Трек – Дельфин
  ОбзорТекст песниВидео
  Текст песни
  В ДАННОМ ТЕКСТЕ СОХРАНЕНА ОРФОГРАФИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ
  ПУБЛИКАЦИИ
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  4 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  На лафете плывущий труп,
  За ним танцующие юнцы,
  Сквозь щель облизанных губ
  Слышно мозгов бубенцы.
  Рыдающая страна
  Тонет в зелёных соплях,
  Надежда коснулась дна,
  Дна в раскалённых углях.
  Копоть прощальных речей
  Над скошенным полем гвоздик,
  Полнослёзный людской ручей,
  Тонущий в нём же крик.
  В золоте траурных лент
  Играет солнечный луч,
  Буквами новых легенд
  Страны бесконечных туч.
  И кто-то легко вздохнул
  Воздухом перемен ветра,
  А кто-то отбросил стул,
  Повиснув на высоте полуметра.
  Кто-то стал криком "Ура!",
  И полетела по улицам эха птица,
  Порхая над городом до утра,
  Белые перья рассвет заставлял искриться.
  А потом, все всё
  Начнут делить, но не делиться.
  Мерзость новые представит лица.
  Придут жрать другие, -
  Долго ждавшие, злые.
  Разорвут на куски что осталось,
  Сделают правдой жалость,
  Будут лить кровь.
  Много. Вновь. Вновь.
  А мы хотим лишь тепла,
  А мы хотим только света,
  Весны. Чтобы наши тела
  Сквозь сны выросли в лето.
  Источник: LyricFind
  Война
  Дельфин
  Ты смотришь в телеэкран, и в передаче новостей,
  Ты узнаешь о том кто, был сегодня сильней.
  Кто стрелял только в спину, ну а кто только в лоб
  И о том кто хотел но, почему-то, не смог.
  Ты почувствуешь боль, ты почувствуешь страх,
  Ты узнаешь о том, что в мире что-то не так.
  И главная новость, как обычно, одна -
  Это только пять букв - война.
  Она куда-то ушла и третий день не звонит.
  Ты почему-то один, и почему-то забыт.
  И каждый считает виноватым другого,
  Хотя сделать шаг на встречу это проще-простого.
  И каждый хочет доказать, что он лучше чем есть,
  И большая любовь превращается в месть.
  И безумные чувства превращаются в слова,
  Но это уже совсем другая война.
  Бывает нет сил чтобы встать и уйти,
  И некому помочь тебе на этом пути,
  И некому сказать, что все будет хорошо,
  Что это только начало, а в начале тяжело.
  Нелегко поднять тяжесть опустившихся рук,
  Особенно тогда, когда тебя предал друг.
  И каждый день превращается в бешеный бой,
  И это тоже война, но война с самим собой.
  Он говорит, что видел смерть и что сам ею был,
  Он говорит, что до сих пор ничего не забыл.
  В его пальцах навсегда осталась нервная дрожь,
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  5 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Он говорит и тихо плачет, как сентябрьский дождь.
  И ты ему не мешай, пусть говорит только он,
  Его слова о том, что было, будто раненого стон.
  Ты посмотри ему в глаза - там только выстрелов дым,
  Пока он жив его война будет с ним.
  Источник: LyricFind
  Маленькая девочка
  Трек – Крематорий
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Маленькая девочка со взглядом волчицы...
  Я тоже когда-то был самоубийцей
  Я тоже лежал в окровавленной ванной
  И молча вкушал дым марихуаны
  Ты видишь, как мирно пасутся коровы
  И как лучезарны хрустальные горы
  Мы вырвем столбы, мы отменим границы
  О, маленькая девочка со взглядом волчицы
  Спи сладким сном, не помни о прошлом
  Дом, где жила ты, пуст и заброшен
  И мхом обрастут плиты гробницы
  О, маленькая девочка со взглядом волчицы...
  Источник: Musixmatch
  Авторы: григорян а.с.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #14 - Сегодня :: 09:56:28
  Уберегли от Зоны Боевых Действий! Разведка из Открытых Источников,
  Нарышкин заднее место, пятую точку прикрыл = открытые источники!
  Тут дадут таблетки, гипноз и ты такая машина убийства ! И вообще,
  сомневайся над каждым словом и мыслью! Смотри синонимы, антонимы,
  толковые словари, перефразированнные тексты!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #15 - Сегодня :: 11:30:34
  Да уж, Дела намного хуже- Всё Человечество вчера, сегодня, завтра Шиза!
  Цой = мама, мы все тяжело больны, мама, я знаю, мы все сошли с ума!
  Библия! Мудрость Мира сего Безумие перед Богом! Чтобы правильно вести
  себя в социуме и понимать социум учи психологов и психиатрии учебники!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #16 - Сегодня :: 11:38:13
  А! Гневаюсь! Вот и Лечат! Гнев = задержи дыхание на сколько можешь!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  6 of 8
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #17 - Сегодня :: 11:44:57
  А! Деньги! Не возвращайся!
  Хотел Денег, чтобы Комфорт себе создать, а Они Шишь тебе и давай ка терпи
  это дерьмо и работай на нас! Этот - ты идеи давай, а дачки, тачки, власть,
  комфорт это наше!
  А! Шаламов! Академик! Гранин! Однофамилец!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #18 - Сегодня :: 11:54:22
  Да, Договорники за Деньги Кругом! Даже Война!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #19 - Сегодня :: 12:50:13
  А! Ты что, смерд! Дворец захотел? Да уж, Жизнь ничего не даёт, а только
  отнимает!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #20 - Сегодня :: 13:22:08
  Да уж, эта = а хочешь тенью быть... Да уж, бессмертие видят в детях... Да уж, я
  обречён! Но тут схему хотят = оплодотворить нужную большую самку,
  воспитать ребёнка, а меня за ненадобностью (паучиха паука после
  оплодотворения съедает, да, поучайте своих паучат
  ) убить
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #21 - Сегодня :: 13:31:10
  А! Схватка! Дворяне и Криминал Вечная!
  Народ и Дворяне Дерутся! И Дрались! Да уж! Но может хватит? Не правы как
  те, так и эти! Тут ведь Надо Наполниться Духом Великих, Вся Грамота =
  Древние Философские Трактаты! И вообще, ЙОГА-СУТРЫ дают Мистику,
  Богопознание и Бессмертие! И Исус Христос вознёсся и Мухаммед вознёсся!
  42. (3) Однонаправленной медитацией на
  отношении, существующем между телом и акашей, достигается вознесение
  из материи (трёх миров) и способность путешествия в космосе.
  УМАТУРМАН = ЗВЁЗДЫ!!!!!!!!!! И вообще, Цель Жизни = толи телепортация в
  другую галактику, толи левитация по космосу
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  7 of 8
  Новичок
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  хотел вешаться!
  Ответ #22 - Сегодня :: 13:56:43
  А! Это всё за То, что Тютчев двинул по башке Немцу!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #23 - Сегодня :: 14:03:41
  Да, Радио! Не по учебникам, а по обстоятельствам!
  И вообще, Слова Лживые Ощущения, Медиумы видят всё и вся де-факто,
  подставы, ловушки, капканы, события, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели!
  Вот что есть Истинная Власть = Истина! но Истина бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #24 - Сегодня :: 14:22:42
  До какого Уровня Учиться!
  Учиться надо до уровня автора афоризмов и Венец Знания, Индия! Третий
  Глаз! Умозрение с де-факто информацией!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #25 - Сегодня :: 15:19:50
  А! Я поднялся слишком высоко! И есть куда дальше! А вы серёга и прочие -
  хотите меня опять опуститьЁ!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #26 - Сегодня :: 17:57:26
  Да, что говорят пердуны-начальники тут, там - плюнь, да разотри!
  Истинная Власть= СИДДХИ!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  8 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Тема сообщения: Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А Смы...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:10:54
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А Смысл Жизни получается
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А Смысл Жизни получается (Прочитано 11 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А Смысл Жизни получается
  Сегодня :: 14:17:56
  А Смысл Жизни получается, Выход из Колеса Сансары!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А Смысл Жизни получается
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А Смысл Жизни получается
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 21:11Научно-технический форум SciTecLibrary - А Смы...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Выезд на дом или в офис. Бесплатная диагностика. Услуги
  от 150 рублей. Скидка - 15%!
  [Выезд] | [Цены] | [Отзывы] | [Контакты]
  micro-bat.ru
  Узнать больше
  9/16/22, 21:11Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  1 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:10:00
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Большие Деньги!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Большие Деньги! (Прочитано 54 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Большие Деньги!
  Сегодня :: 12:15:06
  Эта = ты Авантюрист и Дурак? Этот = рисковый вы человек? Да уж! Но я
  понял, как надо! Если слепой и глухой, упадёшь в яму (Будда = бездействие),
  но если Медиум и Визионер = видны умозрением ловушки, капканы, подставы,
  кто вред, кто пользу (это и Сны) и прочая дефакто информация! И дефакто
  Информация = Деньги! Большие Деньги! А СМИ это я так понимаю
  дезинформация или правда в контексте или сообщения разведки разведке!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 12:16:31 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #1 - Сегодня :: 12:36:00
  На Форуме Гёте! И я гипнотезёр и психолог! О, вот Наука! Спасибо, Радио! Эффект Ромео
  и Джульеты!
  Сообщений: 243 Эффект Ромео и Джульетты
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Эффе́ кт Роме́ о и Джулье́ тты — неподтверждённый психологический феномен,
  якобы заключающийся в увеличении романтической привлекательности людей
  друг для друга вследствие препятствования их отношениям (например, со
  стороны родителей), попыток разлучить или составить какие-либо преграды
  для развития любовных или супружеских отношений[1]. Берет свое название
  от одноименной пьесы У. Шекспира.
  Содержание
  1 Изучение
  2 Действие эффекта
  3 Двухфакторная теория любви в изучении феномена
  4 Эффект в культуре
  5 Примечания
  Изучение
  Является объектом изучения в социальной психологии.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  2 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Впервые был сформулирован в совместной работе американских психологов
  Р. Дрисколла, М. Липетц и К. Девиз[2]. Было проанализировано поведение 140
  супружеских и любовных пар, и на основании результатов двухфазного опроса
  был сделан вывод о возможном положительном влиянии на отношения при
  противодействии со стороны родителей. То есть, гнев со стороны родителей
  делает романтическую привязанность ещё более крепкой.
  По результатам нескольких исследований эффект Ромео и Джульетты был
  опровергнут.
  В 1983 году М. Паркс провел исследование, чтобы определить влияние
  сверстников и семей на вовлеченность в отношения, что практически не
  подтвердило данные предыдущее исследование Р. Дрисколла[3]. Не
  подтвердилась взаимосвязь между оппозицией отношениям со стороны семьи
  партнера и силой эмоциональной привязанностью. При этом результаты этих
  исследований открыли путь для многих других работ, изучающих различные
  аспекты романтических отношений и систем поддержки и одобрения.
  В 2001 году Д. Фелмли пришла к выводам, подобным тем, которые вывел М.
  Паркс. Например, одобрение от друзей и членов семьи партнёра уменьшает
  вероятность, что отношения закончатся[4].
  Исследование Сьюзен Спречер далее расширило тему влияния социальных
  сетей на отношения. Она обнаружила, что люди из социальной сети полагали,
  что их личные мнения, будь то поддержка или оппозиция, повлияли на
  романтические отношения, которые они ранее признали в своих социальных
  сетях[5].
  H. Коллин Синклер обнаружил, что одобрение или неодобрение друзей
  оказало большое влияние на восприятие участниками потенциального
  партнера по свиданиям. Как и в ранее обсуждавшихся исследованиях,
  Синклер и его коллеги не нашли существенного подтверждения «эффекта
  Ромео и Джульетты»[6].
  Психологи Университета штата Миссисипи и Техасского университета
  воспроизвели эксперимент в 2014 году, удвоив число участников. Было
  установлено, что эффекта, подобного указанному у У. Шекспира, в реальности
  не существует. Исследование показало, что чем лучше отношение к партнёру у
  родителей, тем крепче и долговременнее выходят отношения у детей. Также
  прослеживалась и обратная закономерность: чем сильнее и дольше
  противодействие отношениям со стороны родителей, тем слабее дети
  проявляли друг к другу любовь с течением времени.
  Кроме того, Дж. Лемиллер в нескольких работах также установил, что качество
  отношений у детей падает, если родители не одобряют романтическую связь.
  Вероятность разрыва в течение первых трёх лет после начала отношений в
  такой ситуации возрастала в несколько раз[7].
  Действие эффекта
  В романтическом типе привязанности, когда партнеры сильно привязаны друг
  к другу и оказывают друг на друга сильное эмоциональное влияние, они чаще,
  чем обычно, стремятся уступить другому и пойти на компромисс в сложной
  ситуации.
  Кроме того, стрессовая ситуация, к которой относится и препятствование
  любовным отношениям, приводит к еще большей привлекательности объекта
  привязанности для индивида. Об этом свидетельствуют результаты
  психологических экспериментов. Например, привлекательность девушки, с
  которой беседовали респонденты в опасных условиях (на висячем мосту)
  оказалась намного выше, чем в безопасных (на стационарном мосту). Девушка
  представлялась студенткой-психологом и просила респондентов-мужчин
  ответить на несколько вопросов. Несмотря на достаточно опасные условия
  висячего моста, ни один мужчина ей не отказал, но опасался признаваться в
  том, что ему было страшно. После анкетирования девушка оставляла свой
  номер телефона и предлагала перезвонить. Мужчина, познакомившиеся с
  девушкой на висячем мосту, перезвонили в два раза чаще.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  3 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Через некоторое время эксперимент был проведен повторно. Девушка стояла
  в середине, а затем в конце висячего моста, чтобы исключить влияние каких-
  либо других факторов, а сосредоточиться на воздействии экстремальных
  условий на формирование привязанности. Тем не менее, результаты
  предыдущего эксперимента подтвердились[8].
  Двухфакторная теория любви в изучении феномена
  Э. Бершейд и Э. Уолстер провели исследования для установления того, как
  страх, сексуальная фрустрация и другие обстоятельства влияют на
  формирование романтической привязанности и, как следствие, стремление к
  развитию любовных отношений. Положения исследований получили название
  двухфакторной теории любви[9].
  Она предполагает, что любовь формируется под воздействием двух факторов:
  Первый фактор состоит из общего физиологического возбуждения, главную
  роль в котором играет партнёр,
  Второй фактор — когнитивный признак романтических чувств.
  Кроме того, проводились исследования, нацеленные на изучение того, может
  ли любая форма возбуждения повлиять на зарождение страстной любви. К
  примеру, было установлено, что после нескольких физических упражнений
  женщины кажутся более привлекательными. В одном из экспериментов также
  было доказано, что сексуальное возбуждение от любого источника может
  привести к более сильной страсти.
  Эффект в культуре
  Отсылки к взаимоотношениям Ромео и Джульетты из пьесы У. Шекспира
  прослеживаются в сотнях творческих и научных работ. Было снято более 100
  экранизаций, поставлено более 10 пьес, создано множество музыкальных,
  скульптурных и других композиций.
  Примечания
  Кордуэлл М. Психология от А до Я: Словарь-справочник. М., 2000.
  Driscoll, R., Davis, K. E., & Lipetz, M. E. (1972). Parental interference and romantic
  love: The Romeo and Juliet effect. Journal of Personality and Social Psychology,
  24(1), 1-10
  Parks M. Communication Networks and the Development of Romantic
  Relationships. An Expansion of Uncertainity Reduction Theory // Wiley Online
  Library https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1468-2958.1983.tb00004.x
  Felmlee, D. (2001). «No couple is an island: A social stability network perspective
  on dyadic stability.» Social Forces, 79, 1259—1287.
  Sprecher, S. (1999). « I love you more today than yesterday»: Romantic partners'
  perceptions of changes in love and related affect over time. Journal of personality
  and social psychology, 76(1), 46.
  Sinclair, H. (2014). In search of Romeo and Juliet. Social Psychology. Vol. 45(4),
  312.
  Lehmiller, J.J. (2014). Is There A Romeo And Juliet Effect? The Link Between
  Parental Interference And Relationships Quality // Lehmiller.com
  https://www.lehmiller.com/blog/2014/5/22/is-there-really-a-romeo-juliet-effect-r...;
  Dutton, D., Aron, A. (1974). Some Evidence For Heightened Sexual Attraction Under
  Conditions of High Anxiety. Journal of Personality and Social Typology. Vol.30,
  510—517.
  Berscheid, E., & Walster, E. (1974). A little bit about love. Foundations of
  interpersonal attraction, 379.
  Категории:
  Психологические эффектыКоммуникацияРомео и Джульетта
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #2 - Сегодня :: 12:45:13
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  4 of 9
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Девки Лучшее, что со мной Было! Янка кара! Но ваше Оружие я понял! Гипноз
  и Психология и Лингвистика! Смотри слова - синонимы, антонимы, толковые
  словари, делай перефразированные тексты
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #3 - Сегодня :: 12:59:51
  Проверено на себе! Любовь это Игра с Огнём! Трупы могут быть и ты в виде
  тела можешь быть!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #4 - Сегодня :: 13:06:19
  Мать про Цветаеву - не суй ты мне эту лядь! Ахматова = из какого ссора
  рождаются стихи! Понятно! Прелюбодейство!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #5 - Сегодня :: 13:09:00
  Правильная Муза = Храм Семи Мудрецов = познай себя! Шариат за
  мастурбацию не карает!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #6 - Сегодня :: 14:10:16
  Что такое Колесо Сансары?
  Колесо Сансары — это круг жизни, олицетворяющий круговорот рождения и
  смерти, перерождение души. Оно символизирует непрерывность и
  цикличность событий во Вселенной. Круг состоит из 8 спиц, которые
  обозначают лучи истины, исходящих от Творца (учителя, Высшей силы).
  В древних текстах говорится, что высшие существа живут в божественной
  нирване, а всем остальным приходится постоянно вращаться в круге
  перерождений, вовлеченные туда законами кармы, а их умы отравлены темя
  умственными ядами.
  Жизнь — это круговорот событий. Человек совершает много поступков в
  процессе земного бытия. Уходя в «мир иной» душа освобождается от тела и
  дальнейший ее путь будет зависеть от кармы человека, то есть всех
  накопленных праведных и неправедных поступков.
  Сансара — это круг страданий, выход из которого даст душе человека
  состояние блаженства.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  5 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Колесо Сансары удерживает душу человека в том же классе, если праведных
  поступков недостаточно для перехода на более высокий уровень развития.
  Оно предлагает душе заново проходить все жизненные испытания, пока
  задача не будет отработана должным образом.
  Сансара — в переводе с древнего санскрита обозначает вечное, бесконечное
  скитание. Она является основным понятием в индийских религиях:
  • Индуизм;
  • Буддизм;
  • Джайнизм;
  • Сикхизм.
  Легенда гласит, что Будда, собственноручно выложил рисом схему колеса
  сансары, которая состояла из обода и 8 спиц, соединенных со ступицей.
  Как работает Колесо Сансары?
  Колесо Сансары тесно связано с понятием реинкарнации души, которая
  повторно воплощается в новое телесное облачение и вновь появляется в
  следующей жизни. Чем чаще душа застревает на одном уровне, тем больше
  увеличивается круг Сансары.
  Так происходит потому, что человек не делает выводов из своих прошлых
  ошибок, не научился находить верные решения, не искупляет грехи и не
  растет духовно. Чем больше становится Колесо, тем труднее из него
  впоследствии выбраться. Это, своего рода кармическое наказание для
  слабого и порочного человека.
  Расшифровка тайных значений изображений Круга Сансары
  Колесо Сансары — это совокупность тайн разных миров, которые находятся в
  постоянном движении. Они всегда не постоянны и способны
  трансформироваться и изменяться.
  Колесо Сансары изображено в виде центрального круга и четырех
  окружностей, поделенных на сектора. В каждом полученном сегменте
  изображается действие закона кармы.
  Центр Колеса Сансары
  Центр Колеса Сансары
  Круг с тремя существами, которые отравляют человеческий ум ядами, чтобы
  человек никогда не смог выбраться из порочного круга:
  Свинья — символ невежества;
  2. Петух — Символ порочных страстей и привязанностей;
  3. Змея — символ негативных чувств — гнева и отвращения.
  ________________________________________
  Второй круг — Бардо.
  Второй круг — Бардо.
  Вторая окружность разделена на две части:
  Светлая — благие дела;
  2. Темная — грехи.
  Добрая душа с благими поступками будет на стороне светлого полукруга.
  Переполненная грешными делами душа будет находиться на темной стороне
  адского мира.
  ________________________________________
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  6 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Третий круг Колеса Сансары состоит из шести частей разных типов миров. Они
  расположены по кругу, но попасть можно в любой из этих миров после
  реинкарнации души (перевоплощения). В каждом сегменте обязательно
  присутствует Будда или святой учитель дхармы — Бодхисатва. Они приходят в
  каждый мир из сострадания, спасая живых существ от мучений и страданий.
  Мир богов (Дэвов)
  Мир богов (Дэвов)
  Этот мир населяют боги. Божественные существа Дэвы живут умиротворенно
  в блаженной нирване, не задумываясь о перерождениях и наказаниях кармы.
  Дэвы бессмертны, но их божественный путь тоже приходит к окончанию. В
  конце своей жизни они испытывают многократно большие страдания и горе,
  чем человек. Ведь они лишаются райских удовольствий.
  Мир полубогов (Асуров)
  Мир полубогов (Асуров)
  Асуры — это полубоги, которые в отличие от богов не являются
  бессмертными, но имеют огромную силу. В этом мире преобладает
  воинственность.
  Асуры — это существа полные зависти, гордыни и ревности.
  Мир людей
  Мир людей
  Это мир любви, нескончаемых желаний и привязанностей. В этом мире люди
  не могут увидеть истинный смысл вещей, но они могут познавать новое и
  обучаться.
  Мир животных
  Мир животных
  Животные, в отличие от людей не могут развиваться и расти духовно, поэтому
  этот мир живет в неведении и тупости. В нем царит жизнь полная страха и
  тревог. Мир наполнен ленью и безразличием, отсутствием воли и подчинением
  обстоятельствам.
  Мир голодных духов (претов)
  Мир голодных духов (претов)
  Преты — это призраки, жизнь которых проходит в муках из-за отсутствия
  возможности утолить свою похоть и страсти. Они обитают на оградах домов и
  перекрестках дорог.
  Мир адских существо (Нараков)
  Мир адских существо (Нараков)
  Нараки — это злобные существа, чье существо переполнено ненавистью,
  гневом, злобой и жаждой мести.
  В этом мире проживают Ады, которые испытывают вечные муки и страдания,
  достающиеся им от Нараков.
  Внешняя рамка Колеса Сансары состоит из 12 рисунков, которые
  олицетворяют законы кармы в действии. То есть эти изображения
  символизируют оборот живого существа.
  Человек со стрелой в глазу — символ отсутствия четкого видения того, что
  происходит вокруг, он не знает законов природы мира и не ведает истину;
  2. Гончар за работой — символ зачатия, рождение нового. Глина — это
  бесформенное вещество, которое содержит в себе всевозможные вариации
  изделий, полученные в итоге ваяния;
  3. Обезьяна — символ пытливого ума, способного постигать новые знания;
  4. Два человека в лодке — осознание себя в будущей жизни с определенной
  миссией (предназначением);
  5. Дом с 6 окнами — символ шести главных чувств восприятия человеком
  информации;
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  7 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  6. Мужчина и женщина в любовных объятиях — символ рождения в
  проявленных мирах с заранее полученной информацией;
  7. Вода, проливаемая на раскаленное железо — символ получения умом
  привлекательных, отвратительных и нейтральных ощущений;
  8. Человек, пьющий алкогольный напиток (пиво, вино) — символ пристрастий
  человеческих;
  9. Обезьяна собирающая фрукты — символ правил поведения, которые
  создает ум. Означает, что желать надо приятное, избегать неприятности, а
  игнорировать все нейтральное.
  10. Беременная женщина — символ подсознательного поведения и
  кармических предпосылок в новых воплощениях;
  11. Роженица — символ рождения нового под воздействием кармы
  предыдущей жизни.
  12. Покойник — символизирует конечность бренного существования земной
  жизни.
  Заключительный элемент Колеса Сансары — Яма. Это божество смерти
  бренности жизненного существования. Оно удерживает своими зубами и
  острыми когтями весь круговорот жизни. Яма является посмертным судьей и
  существом из адского мира. Вверху справа от Колеса Сансары стоит Будда,
  указывая на Луну.
  Что означает выражение: «Колесо Сансары дало оборот?»
  ВЫХОД ИЗ КОЛЕСА САНСАРЫ, image #10
  Душа человека перевоплощается 8 раз (по числу спиц колеса). В течение
  жизни человек своими положительными и отрицательными поступками
  накапливает карму. Это повлияет на каждое следующее его перевоплощение
  в результате реинкарнации.
  Колесо Сансары дало оборот означает, что все восемь перерождений были
  использованы, карма полностью набрана и отработана. Теперь душа человека
  стала свободной.
  Как повседневное выражение «Колесо Сансары дало оборот» обычно означает
  смену эпох, когда возникает нечто новое на обломках старого.
  Как выйти из Колеса Сансары?
  Главная цель всех земных существ освободиться от порочного круга Сансары
  и приобрести состояние истинного блаженства.
  Колесо Сансары представляет собой четкий отлаженный механизм причинно-
  следственных связей. Оно основано на принципах кармы и реинкарнации.
  Мирская жизнь человека окутана суетой и заботами. Человек находится в
  постоянном беспокойстве и тревогах из-за своих привязанностей, ощущает
  дискомфорт от своих мыслей, страдания при мыслях о смерти.
  Только разорвав и освободившись от круга «страданий» человек получит
  состояние умиротворения, внутреннего спокойствия, свободу и блаженство.
  Для выхода из Колеса Сансары человеку нужно искоренить негативные
  поступки, которые он совершает действием тела, речи и ума.
  • Грехи тела — кража силой; убийство из чувства гнева, глупости; измена
  партнеру, изнасилования и сексуальные извращения.
  • Грехи речи — вранье, злословие, распускание сплетен, обидные шутки.
  • Грехи ума — не соответствующие истине взгляды и убеждения, злые мысли
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  8 of 9
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  по отношению к другим людям, жажда власти и богатства.
  Тайные знания Круга Сансары.
  Прервать замкнутый кармический круговорот помогают специальные тайные
  правила, которые нужно соблюдать в течение жизни:
  • Быть беспристрастным;
  • Все свои дела выполнять без привязанностей;
  • Находиться в уединении;
  • Смотреть и видеть истину;
  • Осознавать, что природа — это наше предназначение;
  • Обуздать свое мышление, плоть и речь;
  • Довольствоваться лишь тому, что пришло без усилий.
  Выйти из Круга Сансары поможет долгая работа над собой в духовном плане,
  изучать тайные знания. Важно в
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Большие Деньги!
  Ответ #7 - Сегодня :: 14:22:34
  На Форуме Важно видеть и вовремя искоренять у себя отрицательные качества.
  Сообщений: 243 Ключ к точке выхода из Колеса Сансары заложен в сами события. Знающий
  человек может перепрограммировать свою жизнь и стать свободным.
  Источник: сайт mozaic-life.ru
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Большие Деньги!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Большие Деньги!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Больши...
  9 of 9
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9000. Осталось: 9000
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Вре...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:07:28
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, Время Уйти из Игры! С каждой
  Верстой Ярче Восток!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Да, Время Уйти из Игры! С каждой Верстой Ярче Восток! (Прочитано 11 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Да, Время Уйти из Игры! С каждой
  Верстой Ярче Восток!
  Сегодня :: 18:19:26
  Да, не могут быть все господами! И да, тут такой садомазохизм за
  доминирование в стае! Я вижу Выход учить Йогу и Сваливать с Этой Планеты
  толи телепортацией, толи левитацией!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, Время Уйти из Игры! С каждой Верстой Ярче Восток!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, Время Уйти из Игры! С каждой Верстой Ярче Восток!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/16/22, 21:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Вре...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Обучаем Web-разработчиков с ну
  практики бесплатно
  practicum.yandex.ru
  Узнать больше
  9/16/22, 21:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Предск...
  1 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:09:22
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Предсказания
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Предсказания (Прочитано 23 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Предсказания
  Сегодня :: 14:47:05
  Предсказания только Библия! И Будущее не любит, когда о нём говорят! И
  придут многие лжепророки во Имя Его!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Предсказания
  Ответ #1 - Сегодня :: 15:52:56
  УМОЗРЕНИЕ БЕЗМЫСЛИЯ МЕДИТАЦИИ ДВЕРЬ К ИСТИНЕ! Истина
  Бесконечна!
  Хмелев и Топчий - Истина | Текст песни
  Сообщений: 243
  Тексты песенХмелев и Топчий Истина
  Жизнь моя, не кажется пустой.
  Я и музыкант, и книгочей.
  Но взрывает мозг вопрос простой - зачем?
  В океане безутешных слёз,
  Как святая милость бытия,
  Следующий плещется вопрос, кто я?
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  Разве важно, царь ты или смерд?
  Крутится Сансары колесо.
  И до хрипа в лёгких, машет смерть косой.
  Мыслям нет начала и конца.
  Тлен кругом, куда не повернись.
  Я спросил: "Что делать?" - мудреца. "Проснись!"
  9/16/22, 21:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Предск...
  2 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  « Последняя редакция: Сегодня :: 15:54:20 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Предсказания
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Предсказания
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  9/16/22, 21:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Предск...
  3 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Выезд на дом или в офис. Бесплатная диагностика. Услуги о
  [Выезд] | [Цены] | [Отзывы] | [Контакты]
  micro-bat.ru
  Узнать больше
  9/16/22, 21:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  1 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  16.09.22 :: 21:10:30
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-Промышленных Комплексов
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Смысл Войны думаю Эксперименты Военно-Промышленных Комплексов (Прочитано 123
  раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Смысл Войны думаю Эксперименты
  Военно-Промышленных
  Комплексов
  Вчера :: 23:10:04
  Смысл Войны думаю Эксперименты Военно-Промышленных Комплексов
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #1 - Сегодня :: 00:04:50
  Братья и Сёстры! Читать Надо Древние Философские Трактаты! Все
  исторически известные личности имели древние философски трактаты как
  первооснову и они их источники! Источники Маркса, Фрейда, Ленина, Гегеля,
  Эйнштейна и прочее = древние философские трактаты! Для их понимания,
  используйте синонимы на слова и толковые словари!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #2 - Сегодня :: 00:08:07
  Грамота Политиков, Аристотель Политика!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #3 - Сегодня :: 00:15:53
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  2 of 15
  На Форуме
  Сообщений: 243
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Да уж, я преувеличил свою роль в мире! Впрочем, есть ли этот мир? Что есть
  люди и предметы - так говорят только мои зрительно-слуховые и прочие
  ощущения, но доказать существование людей я не могу... впрочем, да,
  является всё и как удары, и посему, надо доверять информации своих глаз и
  ушей и знать, что если А, то В... И да, полно дверей в другие слои реальности,
  но лучше не торопиться помирать и переходить в истинную реальность!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #4 - Сегодня :: 00:32:15
  Любовь это левитация, телепортация!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #5 - Сегодня :: 00:34:50
  Учёные на людях проверяют! Все эти научные факты быть может трупы или
  калеки!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #6 - Сегодня :: 00:39:26
  Счастье в неведенье! Да! Умозрительный текст = я отвлекаюсь от внешних
  событий и от событий, которые могут ко мне прийти!
  Сообщений: 243
  « Последняя редакция: Сегодня :: 00:39:40 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #7 - Сегодня :: 00:42:30
  Великий переход (кайя-вьюха)
  date image 2015-08-21
  views image 860
  Поделись
  76. Великий переход означает такой глубокий сдвиг кармического видения,
  когда йогин полностью переходит из нечистого кармического измерения
  (сансары) в полностью чистое измерение.
  77. В нечистом кармическом видении йогин обладает грубым телом из плоти,
  страдает, подвержен иллюзии, закону кармы и является смертным человеком.
  Реальность, в которой он живет, не зависит от его сознания и неуправляема.
  78. В чистом видении йогин обладает чистым радужным телом света,
  обладает бессмертием, свободен от закона причин и следствий и подобен
  божеству, играющему в центре мандалы.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  3 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  79. Сознание йогина находится в самом центре реальности, прямо
  воздействуя на события и законы и творя их.
  80. Такое состояние полно свободы, гармонии, творчества, чистоты, красоты,
  любви, игры, парадокса, вечности, бесконечности, величия, утонченности,
  глобальности и непостижимости. Оно именуется «мандалой» – светящимся
  пространством, все события в ней являются игрой йогина в пространстве
  Бытия.
  81. Осуществив Великий переход, йогин переходит из варианта Вселенной, где
  он ограничен законами мироздания в тот вариант, где эти законы он творит
  сам.
  82. Переход в «чистое видение» есть открытие йогином, достигшим единого
  вкуса, другого варианта Вселенной, где он является бессмертным сиддхом,
  богом-творцом, играющим божеством и т.д. Такой переход сопровождается
  обретением радужного тела света.
  83. Переход осуществляется, когда йогин обрел состояние «единого вкуса».
  Чтобы осуществить великий переход, находясь в естественном состоянии,
  йогин не должен страстно желать попасть в «чистую землю», создать мандалу
  и т.д. – он уже считает это свершившимся фактом.
  84. Все, что остается ему – находясь в созерцании, констатировать изменения
  в окружающем мире и себе самом.
  85. Сначала чистое состояние проявляется в душе и уме йогина, затем он
  видит благоприятные знаки в снах, затем знаки проявляются наяву, и наконец
  он полностью входит в другое измерение чистого видения – мандалу.
  86. Состояние бытия в мандале есть такое чистое измерение жизни, когда весь
  мир видится как единое Бытие – сознание и управляется волевым намерением
  йогина.
  87. В состоянии мандалы йогин как бы пребывает в центре Вселенной, будучи
  ее единоличным Творцом – «центральным божеством», становится
  бессмертным.[14]
  [1] Тела, речи и мысли
  [2] Вибрация может быть определена в классических понятиях как спанда или
  спандана, в других случаях как спхота.
  Согласно учениям древней Индии о священном звуке (мантра видья)
  Вселенная находится в состоянии постоянного колебания (спанда). Звук,
  особенно часто повторяющийся, влияет на сознание. Именно по этому в
  учении тантризма как индийского, так и буддийского чтение мантр, ритуальная
  речь, пение стали действенными средствами духовного преображения.
  Другая ветвь тантрического учения именуемая спхотавада гласит, что все
  явления во Вселенной, включая более утонченные понятия и грубые
  материальные предметы есть результат «сгущения» простых или сложных
  вибраций. Согласно спхотаваде в основе мироздания лежит трансцендентный
  первозвук, который не доступен слуху и не вызывает вибрации. Этот звук
  именуют спхота, «безмолвный», «неизданный звук» или анахата дхвани.
  Считается, что извечная сущность каждого предмета благодаря
  определенным издаваемым звукам может как бы прорываться (спхота) или
  раскрывать себя спонтанно в уме человека, приводя его к постижению
  сущности этого предмета. Учение спхотавады о вибрациях является основой
  тантрических ритуалов, в которых используются мантры и янтры.
  [3] «бандхика», «карми», «баддха»,
  [4] Санскр.(карты и картритвы).
  [5] (санскр.) Рита
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  4 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  [6] (санскр.) Брахми, Вайшнави, Раудри или джняна-шакти, иччха-шакти и
  крийя-шакти.
  [7] (санскр.) Парабрахман, в тантризме Шива, Адишакти, в тиб.буддизме
  Самантабхадра, Дхармадхату (прим.ред.)
  [8] (санскр.) Лока дришти- особое кармическое видение, присущее каждому
  существу во всех мирах.
  [9] (санскр.) Спанда
  [10] (санскр.) Сришти-шакти
  [11] Типичным примером подобной практики является Гуру-йога и бхакти йога
  (прим. ред.).
  [12] Сравните широко распространенное высказывание, распространенное
  среди преданных Вишну: «Кришна становиться рабом своих преданных»
  (прим. Ред.)
  [13] Интеграция предполагает раскрытие себя Вселенским силам в состоянии
  недвойственности, служение предполагает двойственность четко отделяющую
  служителя-субъекта и ту силу которой он служит (дживу и Бхагавана).
  [14] Наиболее близким эквивалентом на санскрите могут служить понятия
  адидэва (Изначальное Божество), Адинатха (Изначальный Владыка)
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #8 - Сегодня :: 00:51:13
  Спасибо, Бубнофф!
  Рецензия на «Бичи» (Олег Бубнофф)
  Про речку Вачу.
  И попутчицу Валю
  http://www.youtube.com/watch?v=g8xwMfftfsk
  Олег Бубнофф 15.09.2022 16:49 • Заявить о нарушении
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #9 - Сегодня :: 10:12:13
  Тютчев = мысль изречённая есть Ложь! Коперник = наоборот! И вообще, кто,
  что сделал, сказал, подумал дефакто где, как, зачем и почему? Не знаю!
  Медитация и Сны могут намекнуть!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #10 - Сегодня :: 10:55:04
  Думать это Транс Медитации, Дефолт Система Мозга! Исус Христос = не
  судите!
  Сообщений: 243
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  5 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #11 - Сегодня :: 11:01:03
  Любые Слова Любого Языка обозначают только предметы (кто, что) и/или всё,
  что с ними
  связано!
  ИСУС ХРИСТОС = НЕ СУДИТЕ!
  Вы должны спокойно сесть и медитировать на
  Шиве или на другом объекте. Концентрация происходит на форме
  суждения, [но] без словесного мышления.Зарегистрирован: 11.07.2022
  Процесс
  [медитации] на суждении [происходит] без использо-
  Пол: Мужской
  вания языка, тогда как обычное мышление всегда включает язык.
  Например, когда мы думаем о географии, науке, религии, истории
  или о настоящем, или будущем, мы используем какой-то язык.
  Язык присутствует в течение состояний савитарка и нирвитарка.
  *
  «With reflection» переводится как с «размышлением», с
  рефлексией, имея в ви-
  ду, что тонкий объект обнаруживается не непосредственно
  органами чувств, а по-
  средством вывода формируется суждение об объекте, его идея. В
  самом же процес-
  се медитации мыслительный процесс отсутствует. (Прим.
  пер.)Когда мышление лишается языка, это называется вичара. В
  сави-
  чаре присутствуют три вещи: время, пространство и идея [сужде-ние] . Между
  санкхьей и йогой в отношении медитации
  существует
  некоторое отличие, о котором следует сказать. В санкхье нет
  состо-
  яний дхараны, дхьяны и самадхи. Последователь становится со-
  знательным к нирахаре. Он не думает о каком-либо объекте в тер-
  минах обычного понимания, как в языке. Он только сознателен вформе
  видения. Это более высокая садхана. В савичаре ум совер-
  шает переходы между временем, пространством и идеей. Эти ас-
  пекты не путаются. Это абсолютно чистое осознавание каждого в
  отдельности. Время, пространство и идея называются вичарой.
  Это не мышление. Вичара определяется как процесс, в котором
  сознание течет без языка как основы. Следует заметить, что меди-
  тация на форме включает язык; даже однонаправленность основы-
  вается на языке. Ученик может выйти за пределы языка как осно-
  вы только через переживание внезапной вспышки видения.
  Сутра 7: (I) Прамана — источники
  правильного знания
  Pratyaksha;numana;gama;h prama;n;a;ni
  Pratyaksha
  anuma;na
  a;gama
  prama;n;a;ni
  — прямое познание, чувственное доказательство;
  — вывод;
  — свидетельство, откровение;
  — источники правильного знания.
  Прямое познание, вывод и свидетельство являются источниками
  правильного знания.
  В этой сутре риши пытается объяснить, что такое правильное зна-
  ние — прамана. В предыдущей сутре уже говорилось, что оно отно-
  сится к проявлениям ума. Ум не всегда принимает форму только
  одного правильного знания, иногда он проявляется и как непра-вильное
  знание. Данная сутра объясняет, что означает правильное
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  6 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  знание. Оно может быть получено из трех источников, которые на-
  зываются: чувственное доказательство, вывод и свидетельство.
  Чувственное доказательство — это знание, полученное в результа-
  те контакта [хотя бы] одного из наших органов чувств с объектом
  познания. Например, мы видим цветок и чувствуем его запах, мы
  слышим чей-то крик и т. п.
  Если ваши органы чувств, индрии в рабочем состоянии и ни у
  одного из них нет дефектов, тогда ваше чувственное доказательст-
  во является одним из источников правильного знания. Необходи-
  мо помнить, что чувственное восприятие — не единственный ис-
  точник правильного знания, потому что наши чувства иногда обма-
  нывают нас. Например, в пустыне благодаря горячему воздуху воз-
  никает мираж. В этой ситуации, когда в действительности воды нет,
  наши глаза заставляют нас верить в реальность появления воды.
  Чувственное доказательство в этом случае не является правильным
  знанием, так как мы можем осознать нашу иллюзию, если попыта-
  емся пойти в направлении миража, чтобы принести воды.
  Анумана (вывод) становится источником правильного знания,
  когда основывается на здравом смысле. Мы видим дым на удален-ной горе и
  немедленно
  заключаем, что на горе должен быть и
  огонь. Этот вывод основывается на опыте, который никогда не
  подводил нас, а именно: когда бы мы ни проходили через дым, мы
  также обнаруживали присутствие огня. Это называется неизмен-
  ным сопутствованием. Когда две вещи или два события неизменно
  обнаруживаются происходящими вместе, мы можем сделать за-
  ключение о наличии одного из них, когда мы видим другое.
  Агама означает свидетельство. Оно используется в таких обсто-
  ятельствах, где не доступно чувственное доказательство, а также,
  если нет достаточных оснований для вывода. В этом случае нам
  приходится быть в зависимости от того, что говорят другие. Ноздесь есть одно
  важное условие. Другой человек, чей авторитет мо-
  жет быть взят как достаточный источник правильного знания и кто
  называется аптой (apta), должен удовлетворять двум условиям. Во-
  первых, он сам должен обладать правильным знанием, и, во-вто-
  рых, он должен быть в состоянии передать это знание без каких-ли-
  бо ошибок. Когда эти два условия выполняются, мы можем при-
  нять агаму как правильное знание. В йоге авторитет зовется гуру, и,
  хотя то, что он передает, ученик принимает попросту на веру, это,
  тем не менее, является правильным знанием, потому что гуру — это
  личность, чье знание правильно. Писания также известны как ага-
  ма, потому что они являются откровениями риши, которые первы-
  ми на опыте испытали то, о чем идет речь в писании.
  Более того, утверждения писаний [считаются] не менее ответ-
  ственными, чем чувственное доказательство или вывод.
  Сутра 8: (II) Випарьяя — заблуждение
  Viparyayo mithya;jna;namatadru;paprathis;tham
  Viparyayah
  mithya
  jna;nam
  atat
  ru;pa
  prathis;tham
  — заблуждение;
  — ложный, иллюзорный;
  — знание;
  — не свой собственный;
  — форма;
  — основанный.
  Неправильное понимание есть ложное знание, которое не основано
  насобственной форме [объекта].
  Здесь Патанджали рассматривает второй тип читта вритти, кото-
  рые мы должны блокировать. Он определяет випарьяю как ложное
  знание, которое не основывается на реальном объекте или не соот-
  ветствует ему. Это противоположность правильному знанию. Пра-
  вильное знание имеет место, когда наше знание основывается на
  соответствии реальному объекту. Например, мы видим цвет цвет-
  ка, чувствуем его запах, ощущаем мягкость его лепестков, и в на-
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  7 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  шем уме появляется знание, что это есть цветок. Это правильное
  знание, потому что есть тадрупапрастхистха, т. е. существует реаль-
  ный объект, на котором основывается наше знание. В случае випа-
  рьяи нет объекта, существующего в реальности, на котором знание
  могло бы основываться, поэтому это называется атадрупапрад-
  хистхам. Например, когда мы ошибочно принимаем веревку за
  змею, наше знание неправильно, потому что вещь, которая в дей-
  ствительности существует, — веревка, принимаемая нами за змею.
  Чтобы возникло правильное знание, это ложное знание должно
  быть исправлено путем создания [соответствующих] условий, в
  данном случае таких, как достаточное освещение.
  Випарьяя также называется авидьей, поскольку все наше зна-
  ние основывается на неверном понимании реальной природы пу-
  руши и пракрити. Неправильное знание в конечном итоге замеща-
  ется вивекой, которая включает в себя правильное понимание ис-
  тинной природы пуруши и пракрити.
  Сутра 9: (III) Викальпа — необоснованная вера
  Shabda jnana;nupa;ti vastu shu;nyo vikalpah
  Shabda
  jna;naanupa;ti
  vastu
  shu;nyah
  vikalpah
  — слово, звук;
  — познание;
  — вытекающий;
  — объект;
  — пустой;
  — фантазия, воображение.
  Знание, вытекающее из слов, но пустое относительно объекта, есть
  фантазия.
  Викальпа — это воображение без [реального] объекта как основа-
  ния. Это не означает, что оно [вообще] не имеет объекта. Объект, о
  котором говорится в утверждении, просто не существует. Напри-
  мер, когда мы читаем удивительные рассказы о некоей сказочной
  стране или рассказы Гулливера о лилипутах, мы обнаруживаем там
  вещи, которые правильно описываются словами и используются в
  предложениях, но в действительности реальные объекты, которые
  бы им соответствовали, совершенно отсутствуют. Это примеры ви-
  кальпы — воображения или фантазии. Викальпа — это творение
  нашего ума. Это, тем не менее, не значит, что воображение совер-
  шенно лишено экспериментального материала. Мы берем идеи из
  нашего опыта и смешиваем их, чтобы сформировать новые идеи
  вещей, которые в действительности не существуют.
  У многих из нас, даже у духовных последователей, появляются
  беспокойства по поводу того, что иногда ум наполняется фантази-
  ями и выдуманными идеями. По всему миру существует много ду-
  ховных последователей, которые пребывают в поиске достижения
  воображаемой цели. Они живут в мире идей, которые есть ничтоиное, как
  викальпа.
  В медитации, в дхьяне иногда происходит полет воображения.
  Это так восхитительно и интересно и доставляет удовольствие и
  удовлетворение медитирующему уму, но, согласно Патанджали,
  эта форма викальпы также должна быть отставлена в сторону. По-добным
  образом мы
  обнаруживаем в Индии вид медитации, осно-
  ванной на воображении, которая называется сознательный днев-
  ной сон. Сам по себе это отдельный вид садханы, но, согласно Па-
  танджали, это в сущности есть тупое состояние ума и должно быть
  преодолено через правильное знание. Эта садхана очень помогает
  начинающим, так как она может заставить последователя идти все
  глубже и глубже в состоянии конце
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Re: Смысл Войны думаю
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  8 of 15
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #12 - Сегодня :: 11:10:35
  Интернет! Человек!
  Инстинкт убивать
  Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
  Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.
  Геннадий Озеров написал 9 июня 2014, 15:15
  0 оценок, 928 просмотров
  Обсудить (35)
  Люди любят охоту, любят превращать живое в мёртвое, люди любят кушать
  мясо с кровью, любят разрушать построенное. Люди даже не замечают, как
  они это делают. Они постоянно участвуют в процессах убийств, напрямую или
  косвенно. Каждый ребёнок, обязательно разрушает то, что он построил в
  песочнице, одновременно он может разрушить и то, что другие дети
  построили. Человек инстинктивно пытается убить или обезвредить того, кто
  создаёт угрозу для его жизни. Такова природа людей и всех живых организмов.
  Люди запрограммированы для убийств и насилия, абсолютно в той же степени,
  как и для размножения и выживания. Очень многие из нас считают, что
  современные культурные и разумные люди, обладают способностью бороться
  с природными инстинктами, или сдерживать насилие, происходящее в
  обществах.
  Уверяю, искоренять или сдерживать насилие, невозможно! Все природные
  свойства, которые имеются в людях и которые искусственно сдерживаются,
  позже проявляются с невероятной силой. Природа всегда создаёт конкретные,
  живые, биологические механизмы целевого назначения, как первоначальную
  основу. А уже дальнейшее превращение людей в философов, поэтов и
  мыслителей, происходит уже без вмешательства природы. В этом то и
  проблема. Излишняя самоуверенность людей, это мутации их эгоцентрических
  свойств. Люди возомнили себя единственными разумными существами.
  Например, люди, которые живут по способам более чем десяти тысячелетней
  давности, ничуть не глупее нас. Скорее наоборот, у них рациональности
  гораздо больше чем у нас. Думаю, что даже обычные хищники, считают себя
  нормальными существами, которые живут в диком, опасном и агрессивном по
  отношению к ним окружающем их мире. Разумом могут обладать, либо все -
  либо никто.
  Тогда как же избавится от насилия, если способы сдерживания только
  усугубляют его? Ведь само сдерживание, это тоже насилие, которое
  приплюсовывается к природному инстинкту, и провоцирует его на более
  активную фазу! Сдерживать насилие, при помощи насилия - это тушить пожар
  керосином.
  В природе, существуют специальные функции организмов, которые
  предотвращают непрерывные процессы убивания жертв. Животные,
  насытившись - просто прекращают убивать, и мирно переваривают пищу. Для
  убийства нужны внутренние предпосылки. Чувство голода порождает
  потребность убивать с целью насыщения, а чувство насыщения, сворачивает
  эту потребность на время переваривания пищи. То есть на какой-то период,
  инстинкт засыпает. Примерно такие - же процессы, происходят и в людях.
  Человек дитя природы, и его инстинкты формировались и программировались
  в нём, миллиарды лет. Поэтому, они точно такие, как и у других видов, и
  имеются в наличии, у всех людей без исключения.
  Конечно же, мир людей изменился. Принципы человеческой жизни
  изменились, и они довольно сильно отличаются от природных принципов.
  Люди размножились, живут очень кучно и сосредоточенно. И так же как
  животные, они не хотят насильственно умирать. Но сам человек, почти не
  изменился! Он такой же простой природный функциональный биологический
  механизм, как и миллионы лет назад. У него не так уж много основных
  жизненных функций. Жить, питаться, расти и размножаться.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  9 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Тогда как же предотвратить войны, и насильственную смерть? Один из
  главных ключей к этой проблеме, кроется в природном состоянии
  насыщенности организмов. Чем более продолжительное время организм
  хищника находится в насыщенном состоянии, тем дольше мирная пауза для
  его потенциальных жертв. Чем дольше и чаще, люди находятся в максимально
  удовлетворённом физиологическом и моральном состоянии, тем более они
  миролюбивы и покладисты. Инстинкт убивать, засыпает на это время. И
  наоборот, если людей, постоянно вынуждают находиться в хроническом
  состоянии физиологического и морального неудовлетворения и не
  насыщенности, эти люди возбудимы, агрессивны и неустойчивы в действиях.
  Их легко массово спровоцировать на массовое насилие и убийство, легко
  пробудить в них инстинкт убивать.
  В животных, сам процесс убийства, рефлекторно вызывает состояние
  умиротворения и насыщения, потому что они съедают свои жертвы. По этой
  причине, в природе не существует массовых длительных кровопролитных
  войн, любые конфликты длятся буквально минуты, и они локальны и
  индивидуальны. А вот современные люди, в хроническом состоянии
  неудовлетворения, способны на длительное состояние, в котором они готовы
  массово убивать. Сам процесс убийств, самих убийц не умиротворяет, и не
  удовлетворяет. В среде животных, не бывает маньяков, наёмных солдат и
  наёмных убийц.
  Возможно, что древние каннибалы, были более сдержаны в применении
  насилия, чем мы. И возможно, что их войны, ограничивались убийством всего
  нескольких жертв, которых они ритуально съедали. Например так, происходит
  в стаях шимпанзе, воюющих за территорию. Но современные войны, только
  разжигают в людях ненависть чёрствость, и бесчеловечность. Часто, даже
  после окончания конфликта, люди - принимавшие в них участие, ещё долго не
  могли остановиться в совершении насилия и убийств. Это как бесконечная
  попытка наполнять сосуд без дна. Поэтому люди, провоцирующие и
  инициирующие любые массовые насильственные действия, по любому
  праведному поводу, и даже на законных основаниях, это главные виновники
  разрастания конфликтов.
  Второй, и очень важный ключ к предотвращению войн и насилия, лежит в
  сфере деятельности людей. Состояние насыщенности людей, только
  консервирует в них инстинкт насилия. Обстоятельства, рано или поздно
  заставят его выйти на свободу. Поэтому, все действия централизованного
  обеспечения насыщения людей, не приведут к успеху. Агрессия всё равно
  вырвется на свободу. Для тех, кого кормят в зоопарках, нужны ещё и
  металлические клетки. Важна постоянная свободная деятельность самих
  людей, направленная на самоудовлетворение и самонасыщение, причём не
  связанная с насилием.
  Происходящее насилие, это всего лишь сила воздействия. А
  концентрированное в людях насилие, это только запас количества силы. Здесь
  абсолютно всё как в физике. Силы и энергия никогда не исчезают. Их можно
  только рассредоточить, видоизменить и перенаправить вектор их действий.
  Всё просто, как сама природа. Жаль только, что детям в школах это не
  преподают, а насыщают их сознание патриотическими догмами, готовя из них
  будущее пушечное мясо.
  Перенаправить вектор действия концентрированного насилия в людях, можно
  только изменив направление "вне себя", на направление "внутрь самих себя".
  Это действие, означает максимальную степень обеспечения людей, полной
  свободой деятельности ориентированной на самоудовлетворение,
  самонасыщение, и общественную самоорганизацию. Людям просто достаточно
  перейти от массовой бездеятельности, к активной и позитивной деятельности,
  направленной на удовлетворение самих себя, и максимально не связанной с
  насилием.
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  10 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Видоизменение сил или насилия - означает преобразование энергии из
  агрессивно – военного состояния, в энергию творческого созидания. Люди
  знают, если, например, общество построено по принципу военной
  субординации и единоначалия, и постоянно настраивается на военный лад,
  тогда войны не избежать, даже если политики будут препятствовать этому. Это
  милитаристское общество, заточенное на войну. И эти люди, будут стремиться
  к войне, их деятельность и образ жизни к этому подталкивает. Образовывается
  военная культура общества. Примерно по такому же принципу образованы и
  полицейские государства, в них народ тяготеет к полицейским и прокурорским
  функциям. Военизированные общества всегда плохо кончают. Беда, именно в
  них самих содержится.
  В нормальных мирных обществах, люди знают одно очень важное правило.
  Каждый человек, и все вместе люди, это сосуд, в котором бурлят
  концентрированные силы зла, и которое постоянно пытается вырваться
  наружу. Поэтому общество, которое хочет мира, должно непрерывно
  находиться в напряжённом состоянии, для контроля и преобразования этих
  сил. Иначе проблем не избежать. Человек, это бомба замедленного действия.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #13 - Сегодня :: 11:13:10
  Вышел на уровень Достоевского и Булгакова
  "
  С минуту помолчали; он вдруг улыбнулся давешнею детскою улыбкой.
  Он это про головы сам выдумал из книги и сам сначала мне говорил, и
  понимает
  худо, а я только ищу причины, почему люди не смеют убить себя; вот и все. И
  это все равно.
  - Как не смеют? Разве мало самоубийств?
  - Очень мало. (А! МЕЧТА САТАНЫ = СУИЦИД ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА???????
  ЭТОТ ГОВОРИТ = ВЛАСТЬ ЕГО ЦЕЛЬ -((((((( )
  - Неужели вы так находите?
  Он не ответил, встал и в задумчивости начал ходить взад и вперед.
  - Что же удерживает людей, по-вашему, от самоубийства? - спросил я.
  Он рассеянно посмотрел, как бы припоминая, об чем мы говорили.
  - Я... я еще мало знаю... два предрассудка удерживают, две вещи; только две;
  одна очень маленькая, другая очень большая. Но и маленькая тоже очень
  большая.
  - Какая же маленькая-то?
  - Боль.
  - Боль? Неужто это так важно... в этом случае?
  - Самое первое. Есть два рода: те, которые убивают себя или с большой грус-
  ти, или со злости, или сумасшедшие, или там все равно... те вдруг. Те мало о
  боли думают, а вдруг. А которые с рассудка - те много думают.
  - Да разве есть такие, что с рассудка?
  - Очень много. Если б предрассудка не было, было бы больше; очень много;
  все.
  - Ну уж и все?
  Он промолчал.
  - Да разве нет способов умирать без боли?
  - Представьте, - остановился он предо мною, - представьте камень такой вели-
  чины, как с большой дом; он висит, а вы под ним; если он упадет на вас, на
  голову - будет вам больно?
  - Камень с дом? Конечно, страшно.
  - Я не про страх; будет больно?
  - Камень с гору, миллион пудов? Разумеется, ничего не больно.
  - А станьте вправду, и пока висит, вы будете очень бояться, что больно. Вся-
  кий первый ученый, первый доктор, все, все будут очень бояться. Всякий будет
  знать, что не больно, и всякий будет очень бояться, что больно.
  - Ну, а вторая причина, большая-то?
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  11 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  - Тот свет.
  - То есть наказание?
  - Это все равно. Тот свет; один тот свет.
  - Разве нет таких атеистов, что совсем не верят в тот свет? (ЯВЬ ЭТО
  ЯВЛЕНИЯ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ НАУКИ, НЕ ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ,
  ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЗА ЯВЛЕНИЯМИ И ТАМ УЖЕ НИЧЕГО ИЗМЕНИТЬ
  НЕЛЬЗЯ, КАК ГОВОРИТ БИБЛИЯ = ЧТО ЗАВЯЖЕТЕ НА ЗЕМЛЕ -)))))) И КОГДА
  Я ПОМРУ - Я ПРОСТО ПОПАДУ В ИСТИННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ..)
  Опять он промолчал.
  - Вы, может быть, по себе судите?
  - Всякий не может судить как по себе, - проговорил он покраснев. - Вся сво-
  бода будет тогда, когда будет все равно, жить или не жить. Вот всему цель.
  (НЕТ, ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ И
  ДОСТИГАЮТСЯ ВЛАСТЬЮ НАД СОБОЙ)
  - Цель? Да тогда никто, может, и не захочет жить?
  - Никто, - произнес он решительно.
  - Человек смерти боится, потому что жизнь любит, вот как я понимаю, - заме-
  тил я, - и так природа велела. (ПРИРОДА ЭТО МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ
  ТВОЕГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ С ПРИЧИННО-
  ПОСЛЕДСТВЕННЫМИ СВЯЗЯМИ, ГЁТЕ = СИДЯТ ФАНТАЗЁРЫ И
  РАСПИСЫВАЮТ СТЕНЫ СВОЕЙ ТЕМНИЦЫ КАК МАТЬ ГОВОРИТ - СВОИМ
  ГОВНОМ -))))))) )
  - Это подло, и тут весь обман! - глаза его засверкали. - Жизнь есть боль,
  жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь
  человек
  жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали (ВОТ ТУТ
  СОГЛАСЕН, ТАК СДЕЛАЛИ). Жизнь дается теперь
  за боль и страх, и тут весь обман. Теперь человек еще не тот человек. Будет
  новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно жить или не жить,
  тот
  будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет. А тот бог не
  будет. (НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ (ЯВЛЕНИЯ
  СОЗНАНИЯ), ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ДО ТАКИХ ВЫСОТ, ЧТО ШЕКСПИР ЩЕНОК
  (НО СВОЁ Я ПОЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО, НО ХРАМ СЕМИ МУДРЕЦОВ -
  ПОЗНАЙ СЕБЯ, ТРЕТИЙ ГЛАЗ -)))))) ))
  - Стало быть, тот бог есть же, по-вашему?
  - Его нет, но он есть. (ИСУС ХРИСТОС В ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ДАЖЕ
  МАСКИРОВАТЬСЯ МОЖЕТ ПОД ЯВЛЕНИЯ ЗЕМНЫЕ -))))) ) В камне боли нет,
  но в страхе от камня есть боль. Бог есть боль страха смерти (ВЫСОЦКИЙ = Я
  ЛЮБЛЮ, ЗНАЧИТ Я ЖИВУ. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И ЧЕМ БОЛЬШЕ ТЫ
  ЛЮБИШЬ, ТЕМ ДОЛЬШЕ И ЖИВЁШЬ, А ЛЮБИТЬ ВОЗМОЖНО НЕКИЕ КТО,
  ЧТО ) ). Кто победит боль и страх, тот сам станет бог. (ДА, МОЖНО
  ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ОТКРЫТЬ ТРЕТИЙ ГЛАЗ И В
  БЕССМЕРТИИ ВЕЧНО ПОЗНАВАТЬ СВОЁ Я -)))))) ) Тогда
  новая жизнь, тогда новый человек, все новое... Тогда историю будут делить на
  две части: от гориллы до уничтожения бога, и от уничтожения бога до...
  - До гориллы? (ЧТО И ИМЕЕМ - ДЕБИЛОВ ПОЛНО, БОГА ОТРИЦАЕМ -((((((( )
  - ...До перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переме-
  нится физически. И мир переменится (МИР ПЕРЕМЕНИТСЯ ПО МЕРЕ
  ТВОЕГО РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНОГО), и дела переменятся,
  и мысли, и все чувст-
  ва. Как вы думаете, переменится тогда человек физически?
  - Если будет все равно, жить или не жить, то все убьют себя, и вот в чем,
  может быть, перемена будет.
  - Это все равно. Обман убьют. (ОБМАН ЭТО ЯВЬ, ЯВЛЕНИЯ НАУК, ИСТИНА
  ВНЕ ЯВЛЕНИЙ)Всякий, кто хочет шлавной свободы, тот должен
  сметь убить себя. Кто смеет убить себя, тот тайну обмана узнал. Дальше нет
  свободы (ЕЩЕ РАЗ - ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И
  ПРИРОДЫ); тут все, а дальше нет ничего. Кто смеет убить себя, тот бог (БОГ
  ТОТ, КТО СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ВЕЧНО И
  ТРЕТИЙ ГЛАЗ С ВИДЕНИЕМ ДЕ-ФАКТО ВСЕГО И ВСЯ В ПРОШЛОМ,
  НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ -)))))). Теперь
  всякий может сделать, что бога не будет и ничего не будет. Но никто еще ни
  ра-
  зу не сделал.
  - Самоубийц миллионы были.
  - Но все не затем, все со страхом и не для того. Не для того, чтобы страх
  убить. Кто убьет себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас бог ста-
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  12 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  нет. (ДА УЖ, ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ СЕБЕ - ТУТ И СЕБЯ КОНЧИТЬ
  ВОЗМОЖНО, МОНАСТЫРЬ - НЕ ВЕРЬ СЕБЕ -((((((( )
  - Не успеет, может быть, - заметил я.
  - Это все равно, - ответил он тихо, с покойною гордостью, чуть не с презре-
  нием. - Мне жаль, что вы как будто смеетесь, - прибавил он через полминуты.
  - А мне странно, что вы давеча были так раздражительны, а теперь так спокой-
  ны, хотя и горячо говорите.
  - Давеча? Давеча было смешно, - ответил он с улыбкой, - я не люблю бранить
  и
  никогда не смеюсь, - прибавил он грустно.
  - Да, невесело вы проводите ваши ночи за чаем. - Я встал и взял фуражку.
  - Вы думаете? - улыбнулся он с некоторым удивлением, - почему же? Нет, я...
  я не знаю, - смешался он вдруг, - не знаю, как у других, и я так чувствую, что
  не могу, как всякий. Всякий думает и потом сейчас о другом думает. Я не могу
  о
  другом, я всю жизнь об одном. Меня бог всю жизнь мучил, - заключил он вдруг
  с
  удивительною экспансивностью.
  - А скажите, если позволите, почему вы не так правильно по-русски говорите?
  Неужели за границей в пять лет разучились?
  - Разве я неправильно? Не знаю. Нет, не потому, что за границей. Я так всю
  жизнь говорил... мне все равно.
  - Еще вопрос более деликатный: я совершенно вам верю, что вы не склонны
  встречаться с людьми и мало с людьми говорите. Почему вы со мной теперь
  разго-
  ворились?
  - С вами? Вы давеча хорошо сидели и вы... впрочем, все равно... вы на моего
  брата очень похожи, много, чрезвычайно, - проговорил он покраснев, - он семь
  лет умер; старший, очень, очень много.
  - Должно быть, имел большое влияние на ваш образ мыслей.
  - Н-нет, он мало говорил; он ничего не говорил. Я вашу записку отдам.
  "
  Федоров Михаил Евгеньевич 2 30.11.2020 15:26 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Попробую ка переплюнуть Булгакова
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Воланд
  Материал из Викицитатника
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Логотип Википедии
  В Википедии есть статья
  Воланд
  Воланд — персонаж романа «Мастер и Маргарита», дьявол.
  Цитаты
  "А факт — самая упрямая в мире вещь." Мир Иллюзия, математические
  явления моего мышления. Главное - кто, что, зачем, почему за явлениями.
  Истинная Реальность вне явлений.
  "Всё будет правильно, на этом построен мир." Логикой доказывается и тезис и
  антитезис... Что есть Истина????????? А Истина кто, что, зачем, почему за
  явлением и где, когда, как, зачем и почему кто что сделал, сказал, подумал....
  "Рукописи не горят!" Априорная Библиотека в умозрении.. Тут согласен....
  "Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда
  внезапно смертен, вот в чём фокус!" Молись Творцу Вселенной! Может
  показать Ловушки Роковые и Помочь Обойти! Умозрение это картины ума,
  Духа. Частица Истины может показать Медитация, но Медитация это только
  намёки, надо еще правильно понять.
  "Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится." Жизнь
  Бумеранг на тебя рано или поздно того, что ты делаешь и говоришь так
  называемому внешнему миру.
  "Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит
  деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы
  или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится
  в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних…
  квартирный вопрос только испортил их…" Дом, механизм, корабль - вот
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  13 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  типичные Мечты... Золото зола свинца. Сожги Электричеством свинец -
  получишь золото.
  "Имейте в виду, что Иисус существовал." И СУЩЕСТВУЕТ -)))))))
  "Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А есл
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #14 - Сегодня :: 11:17:52
  Брат Мой = поскромнее, поскромнее, отсечение головы Иоанна Крестителя,
  Доктор Технических Наук!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #15 - Сегодня :: 11:20:41
  Брат Мой = я вот Смотрю, что Оборонка Делает с Мишкой
  Сообщений: 243
  Журналиста Бьют
  Эта =
  Эта = Сионисткое Движение Придумал Журналист!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #16 - Сегодня :: 11:45:56
  Сволочи! Зачем Людей Убиваете!? ДАЙТЕ ЛЮДЯМ ШАНС! ПУСТЬ МЕНЯ
  ЧИТАЮТ!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #17 - Сегодня :: 11:54:03
  Каждая Голова (если заниматься) это Индустриальные Идеи!
  Сообщений: 243
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #18 - Сегодня :: 11:57:53
  Эта = никто о твоём Благополучии не думает! И на люди Халявку падкие, на
  этом и ловят!
  Сообщений: 243
  « Последняя редакция: Сегодня :: 11:58:44 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  14 of 15
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 243
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Смысл Войны думаю
  Эксперименты Военно-
  Промышленных Комплексов
  Ответ #19 - Сегодня :: 12:08:29
  Эта = ты Авантюрист и Дурак? Этот = рисковый вы человек? Да уж! Но я
  понял, как надо! Если слепой и глухой, упадёшь в яму (Будда = бездействие),
  но если Медиум и Визионер = видны умозрением ловушки, капканы, подставы,
  кто вред, кто пользу (это и Сны) и прочая дефакто информация! И дефакто
  Информация = Деньги! Большие Деньги!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Смысл Войны думаю Эксперименты Военно-Промышленных Комплексов
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Смысл Войны думаю Эксперименты Военно-Промышленных Комплексов
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  9/16/22, 21:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  15 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/16/22, 21:10Рецензии, полученные автором Олег Бубнофф / Пр...
  1 of 6
  https://proza.ru/rec_author.html?bubnoff59
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин О портале Ваша страница
  Кабинет автора
  Олег Бубнофф - полученные рецензии
  На странице отображаются рецензии, опубликованные 09.2022 в обратном порядке с
  19008 по 18999
  Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
  Рецензия на «План Барбаросса» (Олег Бубнофф)
  Белый Соболь
  http://www.youtube.com/watch?v=3eRAqFmZYYQ
  Олег Бубнофф 16.09.2022 20:56
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Объявят-ли ойну ойной?» (Олег Бубнофф)
  Я против войны. Я против того, чтобы люди друг друга убивали. Я за то, чтобы
  люди немедленно прекратили друг друга убивать, и решили все вопросы
  переговорами на адекватном языке. Но есть люди, которые за войну. Кому-то
  хочется крови, кому хочется мести за уже пролитую кровь, кому-то она выгодна, а
  есть такие, которым она нужна для того, чтобы жадно следить за новостями, и при
  каждом сообщении о какой-то победе подпрыгивать с поднятыми вверх кулаками,
  и кричать "ура" с такой же эйфорией, с какой футбольные болельщики орут
  "гоооол!". Идти самим воевать при этом далеко не все из них захотят. Но если
  будут загребать принудительно, те, кто попадут, быстро поймут, насколько по ту
  сторону новостей всё выглядит иначе.
  Роман Дудин 16.09.2022 19:09
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Хорошо, что наш дорогой и любимый товарищ Путин, не покладая рук, не
  жалея живота своего, денно и ношно, борется за мир!
  Во всём Мире!
  9/16/22, 21:28Рецензии, полученные автором Олег Бубнофф / Пр...
  2 of 6
  https://proza.ru/rec_author.html?bubnoff59
  Олег Бубнофф 16.09.2022 19:16 Заявить о нарушении
  Я телевизор не смотрю, но уверен, что там все передачи ориентированы на
  накачивание народа миролюбием и дипломатичностью.
  Роман Дудин 16.09.2022 19:18 Заявить о нарушении
  Да, и ещё.
  Уважаемый Роман, если вас заберут на операцию, будьте добры, отомстите
  там за нас.
  За пенсионеров...
  Олег Бубнофф 16.09.2022 19:19 Заявить о нарушении
  Спасибо, Олег! Теперь в моей жизни появилась цель!
  Роман Дудин 16.09.2022 19:23 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Хорошо, что такие умные люди нами управляют» (Олег
  Бубнофф)
  Бременские музыканты
  http://www.youtube.com/watch?v=QHHpa-BBFMo
  Олег Бубнофф 16.09.2022 18:54
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Обалденная вещь
  http://www.youtube.com/watch?v=4DxxSjVeTIk
  Олег Бубнофф 16.09.2022 18:56 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Саммит ШОС, который мы проморгали» (Олег Бубнофф)
  Дым над водой
  http://www.youtube.com/watch?v=eu5lv2Umn3M
  9/16/22, 21:28Рецензии, полученные автором Олег Бубнофф / Пр...
  3 of 6
  Олег Бубнофф 16.09.2022 16:37
  •
  https://proza.ru/rec_author.html?bubnoff59
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Зи Зи Топ
  http://www.youtube.com/watch?v=Ae829mFAGGE
  Олег Бубнофф 16.09.2022 16:38 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Зачем Шольц звонил утину?» (Олег Бубнофф)
  Мама
  http://www.youtube.com/watch?v=gNdnVVHfseA
  Олег Бубнофф 16.09.2022 16:27
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Скорпионс
  http://www.youtube.com/watch?v=FQSZWAStqcY
  Олег Бубнофф 16.09.2022 16:33 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Объявят-ли ойну ойной?» (Олег Бубнофф)
  Солдаты удачи
  http://www.youtube.com/watch?v=pB5vVMHqPsU
  Олег Бубнофф 16.09.2022 12:47
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Что с детьми делает школа
  http://www.youtube.com/watch?v=T38Y81FBEcQ
  Олег Бубнофф 16.09.2022 12:51 Заявить о нарушении
  9/16/22, 21:28Рецензии, полученные автором Олег Бубнофф / Пр...
  4 of 6
  https://proza.ru/rec_author.html?bubnoff59
  Самая моя любимая их композиция
  http://www.youtube.com/watch?v=Fk0V_GGa2XM
  Олег Бубнофф 16.09.2022 12:54 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Изюм» (Олег Бубнофф)
  Свеча
  http://www.youtube.com/watch?v=AGS0FguNZPk
  Олег Бубнофф 16.09.2022 10:58
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Глупый скворец
  http://www.youtube.com/watch?v=4bOupgvw8BY
  Олег Бубнофф 16.09.2022 11:00 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «Куда опять пропал Лаврушка?» (Олег Бубнофф)
  Кто виноват?
  http://www.youtube.com/watch?v=i7VshexvAqQ
  Олег Бубнофф 16.09.2022 10:46
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Ночная птица
  http://www.youtube.com/watch?v=-a9bhpm4avs
  Олег Бубнофф 16.09.2022 10:48 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «ЗэКи» (Олег Бубнофф)
  9/16/22, 21:28Рецензии, полученные автором Олег Бубнофф / Пр...
  5 of 6
  https://proza.ru/rec_author.html?bubnoff59
  Вернутся, прихватив с собой оружие.
  С дружеским приветом
  Владимир
  Владимир Врубель 16.09.2022 09:51
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Да уж.
  Не сладко нам придётся.
  После их возвращения оттуда...
  Олег Бубнофф 16.09.2022 09:55 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Рецензия на «ЗэКи» (Олег Бубнофф)
  ЧВК
  http://www.youtube.com/watch?v=yOtN3PllDrk
  Олег Бубнофф 16.09.2022 09:26
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Человек в телогрейке
  http://www.youtube.com/watch?v=CscL5xPdbIs
  Олег Бубнофф 16.09.2022 09:32 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Продолжение списка рецензий: 19008-18999 18998-18989 18988-18979
  18978-18969 →
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Ваша страница Кабинет автора
  О портале Стихи.ру Проза.ру
  9/16/22, 21:28Рецензии, полученные автором Олег Бубнофф / Пр...
  6 of 6
  https://proza.ru/rec_author.html?bubnoff59
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих
  литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все
  авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка
  произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на
  его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут
  самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.
  Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных
  данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с
  администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме
  просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен
  справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество
  посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022.
  писателей. 18+
  Портал работает под эгидой Российского союза
  9/16/22, 21:28Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  1 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  15.09.22 :: 20:17:52
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться! (Прочитано 236 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Вчера :: 18:04:58
  1. Слова обозначают лживые ощущения. 2. Тут даже Явь полуправда, явления,
  отражаем не всё
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1405
  Пол:
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #1 - Вчера :: 18:40:45
  Все йоги - йобнутые. И их путь - это путь к Шизе. Не встречал ни одного йога,
  который бы не попал в ДурДом.
  Ахахаха!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #2 - Вчера :: 18:55:33
  А знаешь Серёга, что такое сатана? Клевета! И видел съёмку психиатров =
  йога протыкают шпагой
  « Последняя редакция: Вчера :: 19:06:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #3 - Вчера :: 19:14:45
  А! Вот что такое Власть и Богатство = навязать своё мнение силовикам
  Сообщений: 192
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  2 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #4 - Вчера :: 19:53:37
  начальник мне тогда = покупай квартиру и женись... но я понял, учиться,
  работать, плодиться, хиреть, подыхать... а вот йога шанс против смерти
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #5 - Вчера :: 20:18:07
  Нашёл! Путь к Свободе от Смерти и Природы = ЙОГА!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1405
  Пол:
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #6 - Сегодня :: 01:54:54
  Про путь к бессмертию почитай "Фауста" у Гётте.
  Только Плод полезной людям работы - это бессмертие.
  Все эти физкультурные упражнения йогов - это бесплодие.
  Тебе тётя доктор сказала, чтобы трудился?
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #7 - Сегодня :: 08:25:30
  Разные тёти доктора = одна говорила - работать вы будете всю жизнь.... другая
  = вам работать нельзя... И вообще, дотрудился до того, что вся грамота
  давным давно известна и в древних философских трактатах
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #8 - Сегодня :: 08:32:41
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами и
  их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  3 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно
  быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #9 - Сегодня :: 09:02:47
  Серёга! Всё в Древних Философских Трактатах! И Маркс и Эйнштейн и Гегель и
  Фрейд и прочие от туда черпали!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 09:03:25 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #10 - Сегодня :: 09:09:40
  И я поучаствовал во внедрении Философии Студентам! Начали Даже
  Олимпиады по Философии Проводить
  Серёга! Философия Царица Наук и
  Служанка Богословия! В руках Философии Царская Власть!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #11 - Сегодня :: 09:21:34
  Когда Умер Отец, ЭТОТ = хоть одному помог... Да Серёга, я не скрываю
  Грамоту и не лгу...
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #12 - Сегодня :: 09:27:29
  Гёте, Фауст? Сатана уже приходил... Они похожи на монстров-картинки в
  интернете.... И вообще, они часть той силы, что вечно хотят зла и вечно
  совершают благо... Развился в борьбе с бесами...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #13 - Сегодня :: 09:41:03
  ЛЕТО
  Трек – Дельфин
  ОбзорТекст песниВидео
  Текст песни
  В ДАННОМ ТЕКСТЕ СОХРАНЕНА ОРФОГРАФИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ
  ПУБЛИКАЦИИ
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  4 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  На лафете плывущий труп,
  За ним танцующие юнцы,
  Сквозь щель облизанных губ
  Слышно мозгов бубенцы.
  Рыдающая страна
  Тонет в зелёных соплях,
  Надежда коснулась дна,
  Дна в раскалённых углях.
  Копоть прощальных речей
  Над скошенным полем гвоздик,
  Полнослёзный людской ручей,
  Тонущий в нём же крик.
  В золоте траурных лент
  Играет солнечный луч,
  Буквами новых легенд
  Страны бесконечных туч.
  И кто-то легко вздохнул
  Воздухом перемен ветра,
  А кто-то отбросил стул,
  Повиснув на высоте полуметра.
  Кто-то стал криком "Ура!",
  И полетела по улицам эха птица,
  Порхая над городом до утра,
  Белые перья рассвет заставлял искриться.
  А потом, все всё
  Начнут делить, но не делиться.
  Мерзость новые представит лица.
  Придут жрать другие, -
  Долго ждавшие, злые.
  Разорвут на куски что осталось,
  Сделают правдой жалость,
  Будут лить кровь.
  Много. Вновь. Вновь.
  А мы хотим лишь тепла,
  А мы хотим только света,
  Весны. Чтобы наши тела
  Сквозь сны выросли в лето.
  Источник: LyricFind
  Война
  Дельфин
  Ты смотришь в телеэкран, и в передаче новостей,
  Ты узнаешь о том кто, был сегодня сильней.
  Кто стрелял только в спину, ну а кто только в лоб
  И о том кто хотел но, почему-то, не смог.
  Ты почувствуешь боль, ты почувствуешь страх,
  Ты узнаешь о том, что в мире что-то не так.
  И главная новость, как обычно, одна -
  Это только пять букв - война.
  Она куда-то ушла и третий день не звонит.
  Ты почему-то один, и почему-то забыт.
  И каждый считает виноватым другого,
  Хотя сделать шаг на встречу это проще-простого.
  И каждый хочет доказать, что он лучше чем есть,
  И большая любовь превращается в месть.
  И безумные чувства превращаются в слова,
  Но это уже совсем другая война.
  Бывает нет сил чтобы встать и уйти,
  И некому помочь тебе на этом пути,
  И некому сказать, что все будет хорошо,
  Что это только начало, а в начале тяжело.
  Нелегко поднять тяжесть опустившихся рук,
  Особенно тогда, когда тебя предал друг.
  И каждый день превращается в бешеный бой,
  И это тоже война, но война с самим собой.
  Он говорит, что видел смерть и что сам ею был,
  Он говорит, что до сих пор ничего не забыл.
  В его пальцах навсегда осталась нервная дрожь,
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  5 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Он говорит и тихо плачет, как сентябрьский дождь.
  И ты ему не мешай, пусть говорит только он,
  Его слова о том, что было, будто раненого стон.
  Ты посмотри ему в глаза - там только выстрелов дым,
  Пока он жив его война будет с ним.
  Источник: LyricFind
  Маленькая девочка
  Трек – Крематорий
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Маленькая девочка со взглядом волчицы...
  Я тоже когда-то был самоубийцей
  Я тоже лежал в окровавленной ванной
  И молча вкушал дым марихуаны
  Ты видишь, как мирно пасутся коровы
  И как лучезарны хрустальные горы
  Мы вырвем столбы, мы отменим границы
  О, маленькая девочка со взглядом волчицы
  Спи сладким сном, не помни о прошлом
  Дом, где жила ты, пуст и заброшен
  И мхом обрастут плиты гробницы
  О, маленькая девочка со взглядом волчицы...
  Источник: Musixmatch
  Авторы: григорян а.с.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #14 - Сегодня :: 09:56:28
  Уберегли от Зоны Боевых Действий! Разведка из Открытых Источников,
  Нарышкин заднее место, пятую точку прикрыл = открытые источники!
  Тут дадут таблетки, гипноз и ты такая машина убийства ! И вообще,
  сомневайся над каждым словом и мыслью! Смотри синонимы, антонимы,
  толковые словари, перефразированнные тексты!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #15 - Сегодня :: 11:30:34
  Да уж, Дела намного хуже- Всё Человечество вчера, сегодня, завтра Шиза!
  Цой = мама, мы все тяжело больны, мама, я знаю, мы все сошли с ума!
  Библия! Мудрость Мира сего Безумие перед Богом! Чтобы правильно вести
  себя в социуме и понимать социум учи психологов и психиатрии учебники!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #16 - Сегодня :: 11:38:13
  А! Гневаюсь! Вот и Лечат! Гнев = задержи дыхание на сколько можешь!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  6 of 8
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #17 - Сегодня :: 11:44:57
  А! Деньги! Не возвращайся!
  Хотел Денег, чтобы Комфорт себе создать, а Они Шишь тебе и давай ка терпи
  это дерьмо и работай на нас! Этот - ты идеи давай, а дачки, тачки, власть,
  комфорт это наше!
  А! Шаламов! Академик! Гранин! Однофамилец!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #18 - Сегодня :: 11:54:22
  Да, Договорники за Деньги Кругом! Даже Война!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #19 - Сегодня :: 12:50:13
  А! Ты что, смерд! Дворец захотел? Да уж, Жизнь ничего не даёт, а только
  отнимает!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #20 - Сегодня :: 13:22:08
  Да уж, эта = а хочешь тенью быть... Да уж, бессмертие видят в детях... Да уж, я
  обречён! Но тут схему хотят = оплодотворить нужную большую самку,
  воспитать ребёнка, а меня за ненадобностью (паучиха паука после
  оплодотворения съедает, да, поучайте своих паучат
  ) убить
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #21 - Сегодня :: 13:31:10
  А! Схватка! Дворяне и Криминал Вечная!
  Народ и Дворяне Дерутся! И Дрались! Да уж! Но может хватит? Не правы как
  те, так и эти! Тут ведь Надо Наполниться Духом Великих, Вся Грамота =
  Древние Философские Трактаты! И вообще, ЙОГА-СУТРЫ дают Мистику,
  Богопознание и Бессмертие! И Исус Христос вознёсся и Мухаммед вознёсся!
  42. (3) Однонаправленной медитацией на
  отношении, существующем между телом и акашей, достигается вознесение
  из материи (трёх миров) и способность путешествия в космосе.
  УМАТУРМАН = ЗВЁЗДЫ!!!!!!!!!! И вообще, Цель Жизни = толи телепортация в
  другую галактику, толи левитация по космосу
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  7 of 8
  Новичок
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  хотел вешаться!
  Ответ #22 - Сегодня :: 13:56:43
  А! Это всё за То, что Тютчев двинул по башке Немцу!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #23 - Сегодня :: 14:03:41
  Да, Радио! Не по учебникам, а по обстоятельствам!
  И вообще, Слова Лживые Ощущения, Медиумы видят всё и вся де-факто,
  подставы, ловушки, капканы, события, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели!
  Вот что есть Истинная Власть = Истина! но Истина бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #24 - Сегодня :: 14:22:42
  До какого Уровня Учиться!
  Учиться надо до уровня автора афоризмов и Венец Знания, Индия! Третий
  Глаз! Умозрение с де-факто информацией!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #25 - Сегодня :: 15:19:50
  А! Я поднялся слишком высоко! И есть куда дальше! А вы серёга и прочие -
  хотите меня опять опуститьЁ!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #26 - Сегодня :: 17:57:26
  Да, что говорят пердуны-начальники тут, там - плюнь, да разотри!
  Истинная Власть= СИДДХИ!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  8 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Тема сообщения: Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/15/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  1 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  15.09.22 :: 20:23:07
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Как ветерок по полю ржи
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Как ветерок по полю ржи (Прочитано 338 раз)
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Сообщений: 6
  Как ветерок по полю ржи
  06.09.22 :: 13:39:33
  В качестве эпиграфа можно взять слова стихотворения Садальского
  Проходит жизнь, проходит жизнь,
  Как ветерок по полю ржи.
  Проходит явь, проходит сон,
  Любовь проходит, проходит все.
  Любовь придет — мелькнет мечта,
  Как белый парус вдалеке,
  И — пустота, и — пустота
  В твоем зажатом кулаке...
  Речь в данной теме пойдёт о чисто умозрительно-ассоциативном построении
  модели происходящего.
  Начнём с простого утверждения "Жизнь это движение".
  Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и зайца по
  лесу и машины по трассе ...
  Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и как
  волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под действием порывов
  ветра - о чём, собственно, и написано у Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела, перемещающегося в
  пространстве, во втором - лишь изменение локальных параметров элементов,
  составляющих наблюдаемый объект.
  Эти виды движения можно соотнести к таким фундаментальным понятиям
  физики как частица и волна.
  И в наличии этих базовых понятий, их сути, видимо, кроется так называемый
  корпускулярно-волновой дуализм.
  В широком смысле дуализм (от лат. dualis — двойственный) определяется как
  свойство некоторой теории или концепции, согласно которому в ней
  неразрывно сосуществуют два начала (силы, принципа, природы), несводимые
  друг к другу или даже противоположные.
  В физике корпускулярно-волновой дуализм (или квантово-волновой дуализм)
  определяется как свойство природы, состоящее в том, что материальные
  микроскопические объекты могут при одних условиях проявлять свойства
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  2 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  классических волн, а при других — свойства классических частиц.
  Микроскопические объекты или элементарные частицы определяются как
  собирательный термин, относящийся к микрообъектам в субъядерном
  масштабе, которые на данный момент на практике невозможно расщепить на
  составные части.
  Некоторые элементарные частицы (электрон, нейтрино, кварки и т. д.) на
  данный момент считаются бесструктурными и рассматриваются как первичные
  фундаментальные частицы. Другие элементарные частицы (так называемые
  составные частицы, в том числе частицы, составляющие ядро атома —
  протоны и нейтроны) имеют сложную внутреннюю структуру, но тем не менее,
  по современным представлениям, разделить их на части невозможно по
  причине невозможности получения кварков в свободном состоянии.
  Гипо́ теза (др. -греч. ὑπόθεσις — «предположение; допущение», от ὑπό — «под;
  по причине; из-за» и θέσις — «место; положение; тезис») определяется
  предположение или догадка, утверждение, которое, в отличие от аксиом,
  постулатов, требует доказательства.
  Воспользуемся этими широкими полномочиями для того, чтобы попытаться
  построить гипотезу электромагнитной основы окружающего нас мира.
  Для этого вспомним принцип передачи радио и телевизионного сигнала от
  антенны передающего центра к приёмнику.
  Это так называемая модуляция высокочастотного гармоничного
  электромагнитного излучения.
  Тогда, чисто умозрительно, пики несущей частоты можно уподобить стеблям
  пшеницы, а модуляцию этой частоты - видимому проявлению действия
  порывов ветра на поле пшеницы.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #1 - 07.09.22 :: 12:23:28
  Разум ищет порядок, нуждается в нём! Хаос!
  "поля стало можно в заметной мере представить как почти классические
  частицы (точнее — как суперпозицию бесконечного количества движущихся по
  всем мыслимым траекториям почти классических частиц), а взаимодействие
  полей друг с другом — как рождение и поглощение частицами друг друга (тоже
  с суперпозицией всех мыслимых вариантов такового)." Большие и меньшие
  заряды + и -! - и -, + и + отталкиваются, + и - притягиваются! Форму твёрдого
  тела держит магнитная сцепка! ХАОС кругом!!!!! но всё и вся сводится к
  пододвинуть что-то, кого-то куда-то или отодвинуть или всё и вся пододвинуто
  или отодвинуто! Движение Жизнь!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #2 - 07.09.22 :: 13:15:45
  А! Старчество? Отцы Родные? Насилие гомосексуальное, психушка с
  суицидальностью, трупы отца, деда, дядек -) Шаламов! Кормящая Рука и
  Зарезать Может -)
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #3 - 07.09.22 :: 13:27:09
  Только не Они Меня, а Я Их Хороню -)и никаких залётов от меня нужной самки
  -)
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  3 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 192
  « Последняя редакция: 07.09.22 :: 13:29:02 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #4 - 07.09.22 :: 13:31:16
  Да, Трамп! Какая-то малая группка дедов и старух тогда устроили две мировые
  бойни и сегодня везде в государствах гадит какая-то маленькая групка дедов и
  старух -)
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #5 - 07.09.22 :: 18:03:49
  как рождение и поглощение частицами друг друга (тоже с суперпозицией всех
  мыслимых вариантов такового). Просто. Мир Зло и Несправедливость,
  сильные пожирают слабых.
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #6 - 07.09.22 :: 19:04:21
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Вне Форума Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и зайца
  по лесу и машины по трассе ...
  Сообщений: 6 Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и как
  волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под действием
  порывов ветра - о чём, собственно, и написано у Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела,
  перемещающегося в пространстве, во втором - лишь изменение
  локальных параметров элементов, составляющих наблюдаемый объект.
  С точки зрения изменения локальных параметров, картина поля пшеницы,
  волнующегося под порывами ветра, аналогична экрану телевизора,
  показывающего волнующееся пшеничное поле.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #7 - 08.09.22 :: 08:09:06
  Chi-fu писал(а) 07.09.22 :: 19:04:21:
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Сообщений: 192
  Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и
  зайца по лесу и машины по трассе ...
  Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и
  как волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под
  действием порывов ветра - о чём, собственно, и написано у
  Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела,
  перемещающегося в пространстве, во втором - лишь изменение
  локальных параметров элементов, составляющих наблюдаемый
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  4 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  объект.
  С точки зрения изменения локальных параметров, картина поля пшеницы,
  волнующегося под порывами ветра, аналогична экрану телевизора,
  показывающего волнующееся пшеничное поле.
  Фильм Матрица - сказка ложь, да в ней намёк... какова реальность на самом
  деле?
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #8 - 08.09.22 :: 08:21:50
  Ладно, хочу всё знать? Медитировать надо!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #9 - 08.09.22 :: 12:29:14
  Как говаривали ранее - всему своё время.
  Теперь, раз мы уж заговорили о том, что показывается, что происходит на
  экране телевизора, попробуем это проанализировать чисто умозрительно.
  Сообщений: 6
  Если мы смотрим документальный фильм, то мы, в общем-то, понимаем, что
  видим то, что действительно есть.
  В художественных фильмах показывают артистов, которые являются
  реальными людьми, но происходящее может быть скорее вымышленным.
  Однако при просмотре талантливо снятого фильма создаётся полное
  впечатление реальности происходящего на экране.
  В современных мультфильмах действующие лица - зайчики, еноты, люди ... -
  могут быть очень похожи на свои прообразы, но налёт "мультяшности" всё же
  ощущается.
  Есть мультипликационные фильмы типа "Том и Джерри", в которых действуют
  явно не существующие мышка и кошка, но это не мешает с удовольствием
  смотреть на происходящее.
  Можно предположить, что в дальнейшем имитация персонажей фильмов будет
  настолько точной, что будет весьма затруднительным определить - играет ли
  реальный актёр или же это "компьютерный персонаж".
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #10 - 08.09.22 :: 12:42:15
  Оптинские Старцы= плохо то, что причину своих страданий ты видишь в
  других! ЭТО НЕ ОНИ, ЭТО Аффекты! И со своей бредогенерацией борюсь
  Исус Христос = не судите! Останавливаю мысли и чувства для медитации -)
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  5 of 10
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #11 - 08.09.22 :: 12:49:42
  Шоу бизнес это наркотики и берут реальные истории из жизни кровавые -(((((((
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #12 - 08.09.22 :: 13:40:04
  А! Гений это Умозрение и Сны Нужные
  Гений это умозрение и сны с событиями де-факто прошлого, настоящего,
  будущего, тексты, схемы, чертежи, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели... И
  умозрительный текст = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий,
  которые могут ко мне прийти! Сны бывают предупреждающие, ими
  руководствуюсь! Да, и слуховое воображение = включи же ты
  самодиагностику системы! Думай над каждой мыслью и внутренними
  словами что это, какое определение, толковые словари смотри на слова и
  синонимы, зачем такая мысль, почему такая мысль и что будет если
  реализуется физически эта мысль -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #13 - 08.09.22 :: 13:42:44
  Гении - всё по два!
  Гении могут правду говорить, а могут лгать даже в чертежах... И Битва
  Гениев... Тут ведь гении могут гениев уничтожать
  -((((((((
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #14 - 08.09.22 :: 16:26:44
  Теперь два слова о происходящем в нашем мире.
  Со временем в нашем материальном мире всё ветшает, деградирует - краска
  облетает с домов, изнашиваются и ломаются машины, люди неотвратимо
  стареют...
  Сообщений: 6
  Это зримые проявления процесса движения от организации к хаосу.
  Но в то же время было сказано "Идет ветер к югу, и переходит к северу,
  кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все
  реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут,
  они возвращаются, чтобы опять течь."
  То есть, естественное движение системы к возрастанию энтропии чем-то
  компенсируется.
  Чем же? Видимо, что это разумные усилия со стороны сознания, которым
  наделены и разумные существа.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #15 - 08.09.22 :: 16:56:06
  согласен! Радио = мы повзрослели! Церковный Толмач = истинный успех
  состариться душой!
  Сообщений: 192
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  6 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #16 - 08.09.22 :: 16:58:46
  Смерть - Рождение опять -Смерть - Рождение... Пока я думаю святые не
  станут окончательно святыми, а силы ада окончательно силами ада...
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #17 - 08.09.22 :: 19:15:59
  Но Йога-Сутры Учат Повернуть Время вспять!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #18 - 08.09.22 :: 20:04:09
  Да уж, это очевидно! И слишком поздно понял, но Слава Богу без последствий!
  Она не любит и не любила меня, хотела использовать или просто Мстила за
  своих предков
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #19 - 08.09.22 :: 20:06:46
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #20 - 08.09.22 :: 22:39:10
  Да, буду считать - мой Дом и моя Родина ГДЕ-ТО В КОСМОСЕ... куда я обязан
  добраться живым левитируя
  Сообщений: 192
  уматурман - звёзды
  Не смотрите наверх, там звезды Вас магнитом к себе потянут Навсегда
  западут вам в душу И останутся там навек Не смотрите, еще не поздно Вам
  остаться просто друзьями Звездам холодно, звездам страшно Звездам нужен
  свой человек Чтоб смотрел бы на них с любовью Прикоснуться мечтал руками
  Называл бы их в честь героев И сверял бы по ним свой путь И однажды по
  зову сердца Воспарил бы над облаками И, забрав бы одну с собою Подарил
  бы кому-нибудь Не опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды
  считают нас Не опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды
  считают нас Не смотрите в окно, там ветер Он поселит в душу тревогу Унесет
  в облака и горы И покажет вам с высоты Неизведанные дороги И невиданные
  просторы И напомнит что где то в сердце Взгляд не сбывшейся мечты О
  полетах к далеким звездам Не известных еще галактик И одной … во
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  7 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  вселенной Не открытых еще планет Чтоб однажды по зову сердца Воспарить
  бы над облаками И звезду принести к коленям Той которой дороже нет Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Звезды
  считают Звезды считают Звезды считают Не опускай рук Не закрывай глаз Кто
  знает, а вдруг Звезды считают нас
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #21 - 08.09.22 :: 22:48:05
  В кризисные 42 я всё таки получил опять удовлетворительно.... а сегодня
  подохожу уже к 4 ... Найден Метод и Способ и Путь = ЙОГА-СУТРЫ
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #22 - 09.09.22 :: 11:21:43
  А! Вы Объяснили Корпускулярно-Волновой Дуализм = кто-то живёт
  Роскошно,а кто-то на Это Смотрит
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Сообщений: 6
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #23 - Сегодня :: 14:40:27
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Любовь придет — мелькнет мечта,
  Как белый парус вдалеке
  Говорят, что без подножного корма трудно.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #24 - Сегодня :: 14:41:40
  Маяковский = любовная лодка разбилась о Быт! Я не лезу, нищеброд! но даже
  эпикурейство - обожравшись всем, кончали Суицидом!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #25 - Сегодня :: 14:44:11
  Да и вообще, плодиться, хиреть, помирать... а зачем? Йога Шанс!
  Сообщений: 192
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  8 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #26 - Сегодня :: 14:47:33
  Да и возраст уже, в сказки про Любовь Женщины не верю! И вообще, а Любить
  то любая Она способна? Песня Осин, Ялта!
  Сообщений: 192
  « Последняя редакция: Сегодня :: 14:53:23 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #27 - Сегодня :: 14:50:11
  На Форуме
  Истинная Любовь не секс, а Левитация!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #28 - Сегодня :: 14:54:30
  На Форуме
  И хрен Штольцы воспитают ребёнка Обломова, а Обломова к праотцам!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #29 - Сегодня :: 14:59:07
  76. Великий переход означает такой глубокий сдвиг кармического видения,
  когда йогин полностью переходит из нечистого кармического измерения
  (сансары) в полностью чистое измерение.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #30 - Сегодня :: 15:01:54
  Да и Толстой, после бала!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #31 - Сегодня :: 16:24:34
  Да, занимаясь Йогой можно освободиться от Смерти и Природы!
  Сообщений: 192
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  9 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #32 - Сегодня :: 17:32:55
  Да, что говорят пердуны-начальники тут, там - плюнь, да разотри!
  Истинная Власть= СИДДХИ!
  Сообщений: 192
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #33 - Сегодня :: 18:35:54
  Точка Невозврата! Даже если озолотите - ничего не возьму!
  После этого садомазохизма(основное извращение человечества), никаких
  Денег, Семьи падлы и работы на вас!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 192
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #34 - Сегодня :: 18:47:51
  ЛГБТ меньше, в основном в массе своей садомазохизм. Начальник и
  подчиненённые это своего рода удовлетворение от доминирования и
  подчинения
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Как ветерок по полю ржи
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Как ветерок по полю ржи
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/15/22, 20:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  10 of 10
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/15/22, 20:23Скоро Америке кирдык (Олег Бубнофф) / Проза.ру
  1 of 3
  https://proza.ru/2022/09/15/1200
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин О портале Ваша страница
  Кабинет автора
  Скоро Америке кирдык
  Олег Бубнофф
  .
  Америка нынче в шоке.
  Как в 1991 году.
  Америка уверена в том, что в ближайшее время наша страна начнёт
  разваливаться.
  Как и тогда, Америка не в состоянии предотвратить этот процесс.
  9/15/22, 17:54Скоро Америке кирдык (Олег Бубнофф) / Проза.ру
  2 of 3
  https://proza.ru/2022/09/15/1200
  Америка не знает, что ей ждать, когда наша страна развалится.
  И от этого, Америка в ужасе...
  .
  No Copyright: Олег Бубнофф, 2022
  Свидетельство о публикации №222091501200
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
  Другие произведения автора Олег Бубнофф
  Рецензии
  Написать рецензию
  Муж в дверь - жена в Тверь
  http://www.youtube.com/watch?v=vfnQ_8KhJAw
  Олег Бубнофф 15.09.2022 17:19
  •
  Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  А на фронте всё по плану
  http://www.youtube.com/watch?v=ztD3eSha76o
  Олег Бубнофф 15.09.2022 17:17 Заявить о нарушении
  + добавить замечания
  Написать рецензию
  Бубнофф
  Написать личное сообщение
  Другие произведения автора Олег
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Ваша страница Кабинет автора
  О портале Стихи.ру Проза.ру
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных
  9/15/22, 17:54Скоро Америке кирдык (Олег Бубнофф) / Проза.ру
  3 of 3
  https://proza.ru/2022/09/15/1200
  произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права
  на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений
  возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской
  странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании
  правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей
  обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете
  посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей
  сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который
  расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и
  количество посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022.
  18+
  Портал работает под эгидой Российского союза писателей.
  9/15/22, 17:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Смерть...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 20:12:49
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Смерть впереди! Перед Смертью
  все ценности девальвируются!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Смерть впереди! Перед Смертью все ценности девальвируются! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Смерть впереди! Перед Смертью
  все ценности девальвируются!
  Сегодня :: 20:09:28
  Смерть впереди! Перед Смертью все ценности девальвируются!
  Сообщений: 144
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Смерть впереди! Перед Смертью все ценности девальвируются!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Смерть впереди! Перед Смертью все ценности девальвируются!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 20:13Научно-технический форум SciTecLibrary - Смерть...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 20:13Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, зан...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 20:13:53
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, занимаясь Йогой можно
  освободиться от Смерти и Природы!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, занимаясь Йогой можно освободиться от Смерти и Природы! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Да, занимаясь Йогой можно
  освободиться от Смерти и
  Природы!
  Сегодня :: 20:12:07
  Да, занимаясь Йогой можно освободиться от Смерти и Природы!
  Сообщений: 144
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, занимаясь Йогой можно освободиться от Смерти и Природы!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, занимаясь Йогой можно освободиться от Смерти и Природы!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 20:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, зан...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 20:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Путь к ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 20:20:56
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Путь к Свободе от Смерти и
  Природы - Йога!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Путь к Свободе от Смерти и Природы - Йога! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Путь к Свободе от Смерти и
  Природы - Йога!
  Сегодня :: 20:20:40
  Путь к Свободе от Смерти и Природы - Йога!
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Путь к Свободе от Смерти и Природы - Йога!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Путь к Свободе от Смерти и Природы - Йога!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - Путь к ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  1 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 20:21:10
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться! (Прочитано 38 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #5 - Сегодня :: 20:18:07
  Нашёл! Путь к Свободе от Смерти и Природы = ЙОГА!
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #4 - Сегодня :: 19:53:37
  начальник мне тогда = покупай квартиру и женись... но я понял, учиться,
  работать, плодиться, хиреть, подыхать... а вот йога шанс против смерти
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #3 - Сегодня :: 19:14:45
  А! Вот что такое Власть и Богатство = навязать своё мнение силовикам
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #2 - Сегодня :: 18:55:33
  А знаешь Серёга, что такое сатана? Клевета! И видел съёмку психиатров =
  йога протыкают шпагой
  9/14/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  2 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: Сегодня :: 19:06:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Ответ #1 - Сегодня :: 18:40:45
  Все йоги - йобнутые. И их путь - это путь к Шизе. Не встречал ни одного йога,
  который бы не попал в ДурДом.
  Ахахаха!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи
  хотел вешаться!
  Сегодня :: 18:04:58
  1. Слова обозначают лживые ощущения. 2. Тут даже Явь полуправда, явления,
  отражаем не всё
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Я дурак, верил Лжи и от Лжи хотел вешаться!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  9/14/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Я дур...
  3 of 3
  Отправить Сообщение
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/14/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 20:22:06
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 ... 12
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 12353 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #575 - Сегодня :: 17:29:40
  А ты Серёга Дедок, только я тоже Дедок и в отличии от тебя, не лгу!
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #574 - Сегодня :: 17:21:29
  А! Любые Термины и Понятия Науки Дискуссионны!
  Что это - это - а это - это, а это - дискуссия в науке и нет единого мнения
  Как поётся, и Большая Любовь превращается в Месть! Это моя
  Вендетта Учёным!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #573 - Сегодня :: 17:04:29
  А! Система Образования это Фильтр Дураков и Дур!
  Умные обман Системы Образования понимают, дураки и дуры нет!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #572 - Сегодня :: 16:54:19
  На Форуме
  Да уж, не даром со следователями общался
  Сообщений: 146
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #571 - Сегодня :: 16:36:37
  Ха, да Они же Просто Лжецы!
  А! Слова = Лживые Ощущения! Истина = кто, что де-факто сделал, сказал,
  подумал как, где, зачем и почему! Истина де-факто события прошлого,
  настоящего, будущего! Истина = умозрительные идеи, тексты, схемы, чертежи!
  Истина = кто, что, зачем, почему за тем или иным явлением яви!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #570 - Сегодня :: 16:29:57
  На Форуме
  А вы Сергей, большое подозрение, просто Лжец!
  Сообщений: 146
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:30:21 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #569 - Сегодня :: 16:23:59
  А твои ёги и буддисты - полные придурки? Это ты доказываешь своим
  примером? я только понял - кто истинные гении....
  Сообщений: 146
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:28:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #568 - Сегодня :: 16:16:03
  и никаких наркотиков, кроме того, что дают врачи и сигареты и бренди
  крымский статус я не употребляю.
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #567 - Сегодня :: 16:10:23
  Серёга! Ты против Истины!
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #566 - Сегодня :: 16:06:35
  Миша1974, он же Пушкин++, тебя явно недолечили. Ты попроси сумасшедших
  врачей из Дурдома, чтобы ещё подержали взаперти.
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 12
  Сообщений: 1402
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  А твои ёги и буддисты - полные придурки. Это ты доказываешь своим
  примером. Надо было нхабвхатвархту меньше нюхать!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #565 - Сегодня :: 15:49:10
  Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги
  Сообщений: 146
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  и конечно же Богопознание
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #564 - Сегодня :: 14:11:42
  Хана Вам Левые!
  А! Неразумные детишки у них мозги, левые патроны, левые связи
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #563 - Сегодня :: 13:58:00
  Да, Самки Корень меня нейролептиками уничтожают!
  Род лукавый и прелюбодейный!
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #562 - Сегодня :: 13:44:38
  Лорд = 1. древние философские трактаты. 2. Воображение и Умозрение,
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 12
  Сообщений: 146
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  подтверждаемое (Медитация) 3. Йога!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #561 - Сегодня :: 13:09:53
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! И понятно, Кант =
  основная деятельность мышления Анализ (вместо Синтеза), а по простому
  оттяпать, отнять, спионерить, расчленить!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #560 - Сегодня :: 11:06:46
  Я так понимю, у Запада совершенно атрофировано Воображение! Источник
  Науки = Воображение подтверждённое наблюдениями и экспериментами! Да.
  но есть демоническое воображение (нанести ущерб, вред, Смерть) - такое
  воображение надо давить, отойди сатана!
  Наверх
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 146
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #559 - Сегодня :: 09:33:34
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #558 - Сегодня :: 09:07:40
  На Форуме
  https://www.youtube.com/channel/UCN8JJf0CMRkZ6ozapl6nMCw
  Сообщений: 146
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  С Новым Годом!
  Ответ #557 - Сегодня :: 01:17:04
  Друзья!
  Наступил наш Новый Год! (1 Сентября по Славянскому и Православному
  календарю)
  Пусть ненапрасны будут наши труды!
  Пусть все станут Менделеевыми, Лобачевскими, Умовыми, Мажайскими,
  Жуковскими, Циалковскими, Королёвыми и Серёгами!
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #556 - 01.09.22 :: 17:34:35
  5. Как не болеть гриппом.
  Чтобы не заболеть гриппом и орви, надо:
  - Не стричься в гриппозный сезон, чтобы не уничтожать полезные организмы,
  помогающие иммунитету.
  - Не мыть голову с шампунем. Мыть простой водой, к какой привыкли. По той
  же причине.
  - Если в квартире холодно и нет отопления, почаще открывать окна. В
  помещении накапливается CO2 , а организму нужен O2 , чтобы запустить
  энерго-обменные процессы и помочь иммунитету. Не мёрзнем же мы зимой на
  улице, а в квартире в тех же одеждах легко замёрзнуть.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #555 - 28.08.22 :: 23:42:46
  3. Тёмная материя и тёмная энергия.
  В центре галактики огромные излучения и гравитационные силы. Они
  разваливают атомы на электроны и протоны. Из закона сохранения импульса
  следует, что более лёгкие электроны получают большую скорость, а силы
  гравитации тормозят что протоны, что электроны одинаково. (Тормозное
  ускорение у них одинаково.) Поэтому быстрее останавливающиеся протоны
  остаются в центре галактики, а электроны улетают на периферию. Получается,
  что центр галактики заряжен положительно, а окраина - отрицательно. Между
  ними возникает электрическая сила притяжения. Этим и можно объяснить
  эффект тёмной материи.
  А тёмная энергия в таком случае объясняется потоками отрицательно
  заряженных частиц, которые вылетают за пределы галактик. Они
  расталкивают их.
  Ура! КалТех подтвердил это для протопланетных дисков:
  https://lenta.ru/news/2022/07/07/disc/
  Правда, КалТех ещё учёл магнитное расталкивание противоположных токов.
  Протоны и электроны движутся в одну сторону, а заряды противоположные.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #554 - 22.08.22 :: 06:02:15
  Откорректировал гуманитарные идеи
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_010.pdf
  Сообщений: 1402
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #553 - 21.08.22 :: 03:44:05
  В "05 Гуманитарные идеи" добавил:
  Евреи любят учиться, а Русские думать.
  Белорусы любят гыгы-гага, а Украинцы плакаться.
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 21.08.22 :: 05:26:38 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #552 - 19.08.22 :: 09:10:43
  Исчез Michail1974. Теперь можно нормально общаться.
  Сообщений: 1402
  Пол:
  « Последняя редакция: 19.08.22 :: 16:04:52 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #551 - 15.07.22 :: 04:38:48
  Ура!
  Доказал Правило Тициуса-Боде о радиусах орбит планет.
  А из этого доказательства вывел закономерность, что после 4 планет идёт
  пояс астероидов.
  Смотри параграф 2 в статье:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_007.pdf
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #550 - 09.07.22 :: 12:24:05
  Ура!
  КалТех подтвердил мою теорию о тёмной материи и тёмной энергии! Пока,
  правда, только на уровне протопланетных дисков: https://lenta.ru/news/2022
  /07/07/disc/
  Вот моя старая гипотеза из "03.Техно идеи.пдф"
  3. Тёмная материя и тёмная энергия.
  В центре галактики огромные излучения и гравитационные силы. Они
  разваливают атомы на электроны и протоны. Из закона сохранения импульса
  следует, что более лёгкие электроны получают большую скорость, а силы
  гравитации тормозят что протоны, что электроны одинаково. (Тормозное
  ускорение у них одинаково.) Поэтому быстрее останавливающиеся протоны
  остаются в центре галактики, а электроны улетают на периферию. Получается,
  что центр галактики заряжен положительно, а окраина - отрицательно. Между
  ними возникает электрическая сила притяжения. Этим и можно объяснить
  эффект тёмной материи.
  А тёмная энергия в таком случае объясняется потоками отрицательно
  заряженных частиц, которые вылетают за пределы галактик. Они
  расталкивают их.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1402
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #549 - 08.07.22 :: 14:31:46
  Друзья! Обновил теории. Всем удачи и успехов!
  1.Общая теоия физики:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999__004.pdf
  2. Поля и частицы:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy_005.pdf
  3. Идеи решения физических проблем:
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_007.pdf
  4. Медицинские идеи:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Med_idei_001.pdf
  5. Гуманитарные идеи:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_008.pdf
  « Последняя редакция: 09.07.22 :: 09:26:38 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #548 - 07.07.22 :: 18:28:23
  Открой Окно? Откроется Дверь? Выходи во вне? Не! Счастье в неведенье!
  Святая Матрона = возят дитя в саночках! Всё время молись! Песня тоже может
  служить своего рода молитвой! И Монастырь = не верь себе!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #547 - 07.07.22 :: 18:20:05
  Да, Мать! Я чёрный ворон... Чёрный ворон, Чёрный ворон, что ты вьёшься
  надо мной????????? Ладно! Чайф = а не спеши ты нас хоронить!!!!!!!!!! И
  Библия! Они по природе привьются к хорошей маслине!!!!!!!!! А Фундамент
  Религии -Йога!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #546 - 07.07.22 :: 18:12:29
  Ладно! Я не знаю 1. кто, что, зачем, почему за явлениями. 2. я не знаю, кто, что
  тут, там делает, говорит, думает в прошлом, настоящем и будущем. 3. я не
  знаю умозрительных событий, текстов, схем, чертежей! Сократ = я знаю, что
  ничего не знаю, но эти не знают и этого!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #545 - 07.07.22 :: 18:08:28
  Лермонтов = мундиры голубые? Это что же - пидарасы еще уже тогда
  захватили Власть???????????
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #544 - 07.07.22 :: 17:57:49
  А! Сняли энцифолограмму! Я думаю даже мысли ввод-вывод!
  Сообщений: 689
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #543 - 07.07.22 :: 17:55:08
  Да, Леонов Сказал! Тут не только телефон и компьютер на тебя следователь
  или прокурор или психиатр смотрит, тут даже телевизор за тобой следит
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #542 - 07.07.22 :: 16:53:06
  Да, когда вам кто-то помогает, это мошенники и хотят что-то отнять или как-то
  использовать!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #541 - 07.07.22 :: 16:43:21
  А! Что значит Путина слова - читать и писать не умеют... И что значит не умеют
  говорить...ААА! Короче, грамотные правду хреначут в контекст и манипулируют
  только цитатами!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #540 - 07.07.22 :: 16:33:49
  А! Михалков Грамотный! Научил! Цитатки и афризмы и мысли авторитетов
  соединяй!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #539 - 07.07.22 :: 16:31:15
  Сувлехим такац
  Трек – Аквариум
  ОбзорТекст песни
  Текст песни
  Его звали Сувлехим Такац
  И он служил почтовой змеей
  Женщины несли свои тела как ножи
  Когда он шёл со службы домой
  И как-то ночью он устал глядеть вниз
  И поднял глаза в небосвод
  И он сказал: "Я не знаю, что такое грехи
  Но мне душно здесь - пора вводить парусный флот!"
  Они жили в полутёмной избе
  В которой нечего было стеречь???????? Не, Жить Хорошо, а Хорошо жить еще
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  лучше!
  Они следили за развитьем легенд
  Просто открывая дверь в печь
  И каждый раз, когда король бывал прав
  И ночь подходила к ним вброд
  Королева говорила: "Подбрось ещё дров
  И я люблю тебя, и к нам идёт парусный флот!"
  Так сделай то, что хочется сделать??????А! Гаси Желания и Сатана
  искуситель! Думай, что будет!
  Спой то, что хочется спеть
  Спой мне что-нибудь, что больше, чем слава
  И что-нибудь, что больше, чем смерть
  И, может быть, тогда откроется дверь
  И звёзды замедлят свой ход
  И мы встанем на пристани вместе
  Взявшись за руки, глядя на парусный флот?????????? Не, самое страшное -
  стану пидарасом
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #538 - 07.07.22 :: 15:05:46
  ДА, КИКИМОРА! Надо смотреть на Природу, но учиться у Птиц... И не Хищных!
  А Деньги это не бумажки, не нефть, не золото и прочее, ДЕНЬГИ ЭТО
  ИНФОРМАЦИЯ
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #537 - 07.07.22 :: 14:41:01
  Да, есть Благоразумные Бандиты! Религия!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #536 - 07.07.22 :: 14:27:34
  Не, в массе своей Деды поганцы, но вот Религиозные Деды более менее...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #535 - 07.07.22 :: 14:21:55
  БГ = всё было неестественно мирно, как в кино, когда ждёт западня! И вообще,
  фильмы, книги, картины и прочее = про вечные известные хрени, сказки ложь,
  да с намёками, что могёт!
  Сообщений: 689
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #534 - 07.07.22 :: 14:16:51
  Коммунисты = хватит в бирюльки играть, хлопчик, Сталин? Не, я никуда не
  лезу! Я не вижу умозрением подстав, капканов, ловушек, мотивов!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #533 - 07.07.22 :: 13:46:14
  А! Пушкин! Полез к Бабе, Деньгам, Конкурент Дедам!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #532 - 07.07.22 :: 13:40:04
  А! Когда текущий молодой добирается до уровня текущего деда - его просто
  мочат, конкурент
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #531 - 07.07.22 :: 13:34:43
  Кикимора! Очень убедительно, добрый дедушка
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #530 - 07.07.22 :: 13:29:25
  Нет! 1. Никаких Деды и Бабки Внучков! 2. Вы подохнуть должны раньше
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #529 - 07.07.22 :: 13:24:17
  Да Шевчук! Перейти Это Поле чуть не сдохнув от Боли! Только Силой Любви
  можно выйти за Грани! И я понял! Йога! Сиддхи!
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #528 - 07.07.22 :: 12:12:31
  Да, это Царская Грамота,а ей Обучил Святой Николай второй я думаю!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #527 - 07.07.22 :: 11:23:32
  Ладно! Свою Миссию Выполнил! Бойцам Объяснил = учиться надо всю Жизнь
  и опубликовал Грамоту!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #526 - 07.07.22 :: 11:02:24
  Вас конечно всех можно замочить, но это крайняя мера... Высоцкий =
  повремени
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 ... 12
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мои гипотезы (дарю всем!)
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 12
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Нашёл...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 15:57:31
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нашёл Смысл и Цель Жизни -
  Мистика Йоги
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Нашёл Смысл и Цель Жизни -
  Мистика Йоги
  Сегодня :: 15:45:50
  Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги
  Сообщений: 125
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  и конечно же Богопознание
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги
  9/14/22, 15:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Нашёл...
  2 of 2
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Практическое руководство по шагам в трейдинге
  learning-place.ru
  Узнать больше
  9/14/22, 15:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Хана В...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 14:17:26
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Хана Вам Левые!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Хана Вам Левые! (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Хана Вам Левые!
  Сегодня :: 14:09:08
  На Форуме
  А! Неразумные детишки у них мозги, левые патроны, левые связи
  Сообщений: 124
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Хана Вам Левые!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Хана Вам Левые!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 14:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Хана В...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 14:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Грамот...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 13:44:59
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Грамота Лорда
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Грамота Лорда (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Грамота Лорда
  Сегодня :: 13:41:54
  Лорд = 1. древние философские трактаты. 2. Воображение и Умозрение,
  подтверждаемое (Медитация) 3. Йога!
  Сообщений: 120
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Грамота Лорда
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Грамота Лорда
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 13:45Научно-технический форум SciTecLibrary - Грамот...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 13:45Научно-технический форум SciTecLibrary - Убедилс...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 13:07:40
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Убедился! Люди тут, там ничего
  не дают, а только Отнимают!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 117
  Убедился! Люди тут, там ничего не
  дают, а только Отнимают!
  Сегодня :: 13:06:56
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! И понятно, Кант =
  основная деятельность мышления Анализ (вместо Синтеза), а по простому
  оттяпать, отнять, спионерить, расчленить!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 13:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Убедилс...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 13:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Убедилс...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 13:07:40
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Убедился! Люди тут, там ничего
  не дают, а только Отнимают!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 117
  Убедился! Люди тут, там ничего не
  дают, а только Отнимают!
  Сегодня :: 13:06:56
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! И понятно, Кант =
  основная деятельность мышления Анализ (вместо Синтеза), а по простому
  оттяпать, отнять, спионерить, расчленить!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 13:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Убедилс...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 13:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Слушая...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 11:40:19
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Слушая Окуджаву
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Слушая Окуджаву (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Слушая Окуджаву
  Сегодня :: 11:40:02
  На Форуме
  В начале было Слово всегда.... Для рокового или счастливого.... Тут ведь
  Слова не просто финтифлюшка, а и Дикие Деньги, и Власть.... И понятно,
  Сообщений: 115
  МОНОПОЛИЯ НА МНЕНИЯ
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Слушая Окуджаву
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Слушая Окуджаву
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 11:41Научно-технический форум SciTecLibrary - Слушая...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Заправка жидким азотом по доступным
  ценам. Аренда сосудов Дьюара. Скидки
  на объем!
  О компании | Доставка
  Контакты | Аренда баллонов
  alangas-msk.ru
  Купить
  9/14/22, 11:41Научно-технический форум SciTecLibrary - Булгаков...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 11:12:40
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Булгаков - будите свою Фантазию!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Булгаков - будите свою Фантазию! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Булгаков - будите свою Фантазию!
  Сегодня :: 11:04:13
  На Форуме
  Сообщений: 114
  Я так понимю, у Запада совершенно атрофировано Воображение! Источник
  Науки = Воображение подтверждённое наблюдениями и экспериментами! Да.
  но есть демоническое воображение (нанести ущерб, вред, Смерть) - такое
  воображение надо давить, отойди сатана!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Булгаков - будите свою Фантазию!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Булгаков - будите свою Фантазию!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 11:12Научно-технический форум SciTecLibrary - Булгаков...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/14/22, 11:12Научно-технический форум SciTecLibrary - Вам Ко...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  14.09.22 :: 10:14:13
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Вам Конец Администрация?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Вам Конец Администрация? (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Вам Конец Администрация?
  Сегодня :: 10:12:51
  На Форуме
  Ладно! Сатановский = Жизнь Спасли! Михалков, солнечный удар, намотало на
  колеса любви, но не сдох, собаки спасли!
  Сообщений: 112
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Вам Конец Администрация?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Вам Конец Администрация?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/14/22, 10:15Научно-технический форум SciTecLibrary - Вам Ко...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Окна Schuco. Европейское качество.
  Гарантия. Разумные цены. Звоните!
  Каталог Schuco/Шуко
  Услуги монтажа Schuco/Шуко
  Гарантии | Контакты
  kraft-aws.ru
  Узнать больше
  9/14/22, 10:15Научно-технический форум SciTecLibrary - Успоко...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 20:22:52
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Успокоился! Мысли, Поведение,
  Глаза, Уши Это Лживые Ощущения!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Успокоился! Мысли, Поведение, Глаза, Уши Это Лживые Ощущения! (Прочитано 12 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Успокоился! Мысли, Поведение,
  Глаза, Уши Это Лживые Ощущения!
  Сегодня :: 18:03:27
  Успокоился! Мысли, Чувства, Поведение, Глаза, Уши Это Лживые Ощущения!
  Истинная Реальность вне яви!
  Сообщений: 109
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Успокоился! Мысли, Поведение, Глаза, Уши Это Лживые Ощущения!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Успокоился! Мысли, Поведение, Глаза, Уши Это Лживые Ощущения!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Успоко...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Деды...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 20:21:56
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Деды своих молодых
  конкурентов мочат?
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Деды своих молодых конкурентов мочат? (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Деды своих молодых
  конкурентов мочат?
  Сегодня :: 20:09:56
  Скорее да, чем нет!
  Сообщений: 109
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Деды своих молодых конкурентов мочат?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Деды своих молодых конкурентов мочат?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Деды...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Кров...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 20:20:17
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Кровь Льют за Славу,
  Богатство, Любовь!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Кровь Льют за Славу, Богатство, Любовь! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 109
  А! Кровь Льют за Славу, Богатство,
  Любовь!
  Сегодня :: 20:20:17
  А! Кровь Льют за Славу, Богатство, Любовь! Если поубивали и добились
  Высоты в Социуме, всё равно потом хиреют, жалеют и помирают! (Пример,
  фильм Крёстный Отец)... Я нашёл Йога-Сутра Шанс против Смерти и Шанс на
  Вечную Молодость и Мистику и Богопознание!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Кровь Льют за Славу, Богатство, Любовь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Кровь Льют за Славу, Богатство, Любовь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 20:20Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Кров...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 20:20Научно-технический форум SciTecLibrary - Радио -...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 20:22:14
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Радио - Гомосоветикусы-Деды
  Олигархи уходят на пенсию! Ура!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Радио - Гомосоветикусы-Деды Олигархи уходят на пенсию! Ура! (Прочитано 11 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Радио - Гомосоветикусы-Деды
  Олигархи уходят на пенсию! Ура!
  Сегодня :: 19:53:05
  Чаю Молодёжь Может Изменит Что в Лучшую Сторону в Этой Стране, а не
  Деды-Гомосоветикусы-Олигархи!
  Сообщений: 109
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Радио - Гомосоветикусы-Деды Олигархи уходят на пенсию! Ура!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Радио - Гомосоветикусы-Деды Олигархи уходят на пенсию! Ура!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Радио -...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Парадо...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 20:22:31
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Парадоксально! Всё, что я думаю,
  вижу, слышу Ложь!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Парадоксально! Всё, что я думаю, вижу, слышу Ложь! (Прочитано 17 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Парадоксально! Всё, что я думаю,
  вижу, слышу Ложь!
  Сегодня :: 18:15:39
  Парадоксально! Всё, что я думаю, вижу, слышу Ложь! Полуправда! Лживые
  Ощущения! Солипсизм!
  Сообщений: 109
  « Последняя редакция: Сегодня :: 18:46:24 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Парадоксально! Всё, что я думаю, вижу, слышу Ложь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Парадоксально! Всё, что я думаю, вижу, слышу Ложь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Парадо...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 20:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Да уж, ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 16:02:39
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да уж, визионерство, левитация и
  прочее пресекается!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да уж, визионерство, левитация и прочее пресекается! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Да уж, визионерство, левитация и
  прочее пресекается!
  Сегодня :: 16:02:39
  Да уж, визионерство, левитация и прочее пресекается!
  Сообщений: 104
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да уж, визионерство, левитация и прочее пресекается!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да уж, визионерство, левитация и прочее пресекается!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 16:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Да уж, ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 16:02Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Слеп...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 15:46:15
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Слепые и Глухие!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Слепые и Глухие! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  А! Слепые и Глухие!
  Сегодня :: 15:45:53
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 102
  Да, всё, что я вижу, слышу, думаю, чувствую = Лживые Ощущения! И они тоже
  думают, чувствуют, видят, слышат Лживые Ощущения! но Бехетерева =
  Истинная Реальность закрыта для обычного человека во Благо! И да, Святая
  Матрона = возят дитя в саночках! Да уж, от Истинной Реальности (Мать =
  больше не выходи) и крыша едет! Господи! Помилуй!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Слепые и Глухие!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Слепые и Глухие!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 15:47Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Слеп...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 15:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Челове...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 15:15:06
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Человечество - Ангелы, демоны и
  обычные Люди!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Человечество - Ангелы, демоны и обычные Люди! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Человечество - Ангелы, демоны и
  обычные Люди!
  Сегодня :: 15:14:45
  Ладно! Во Власти и в Народе есть Ангелы, демоны и обычные люди! И между
  Ангелами и демонами Борьба!
  Сообщений: 101
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Человечество - Ангелы, демоны и обычные Люди!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Человечество - Ангелы, демоны и обычные Люди!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 15:15Научно-технический форум SciTecLibrary - Челове...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 15:15Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 15:02:02
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Я так понимаю, Государства Тоже
  Преступления Совершают!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Я так понимаю, Государства Тоже Преступления Совершают! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Я так понимаю, Государства Тоже
  Преступления Совершают!
  Сегодня :: 15:01:38
  Я так понимаю, Государства Тоже Преступления Совершают, но под Маской
  Закона!
  Сообщений: 100
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Я так понимаю, Государства Тоже Преступления Совершают!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Я так понимаю, Государства Тоже Преступления Совершают!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 15:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 15:02Научно-технический форум SciTecLibrary - а! Я так...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 14:59:01
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › а! Я так понимаю, Задача
  Государств Любых - Подчинить!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  а! Я так понимаю, Задача Государств Любых - Подчинить! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  а! Я так понимаю, Задача
  Государств Любых - Подчинить!
  Сегодня :: 14:56:47
  И задача Системы Образования тоже - не научить,а подчинить!
  Сообщений: 99
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  а! Я так понимаю, Задача Государств Любых - Подчинить!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: а! Я так понимаю, Задача Государств Любых - Подчинить!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 14:59Научно-технический форум SciTecLibrary - а! Я так...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 14:59Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 14:51:03
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Я так понимаю, Задача
  Государства Любого - Смерть!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Я так понимаю, Задача Государства Любого - Смерть! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 98
  Я так понимаю, Задача Государства
  Любого - Смерть!
  Сегодня :: 14:50:36
  А! Я так понимаю, Задача Любого Государства = Смерть в итоге! И
  антиМистика! Понятно! Все должны я так понимаю когда-то подыхать! Йога да,
  может дать Мистику, Бессмертие, Богопознание, но ЭТО ЗАПРЕЩЕНО ТУТ И
  ТАМ!!!!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Я так понимаю, Задача Государства Любого - Смерть!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Я так понимаю, Задача Государства Любого - Смерть!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 14:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 14:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Сноуде...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 14:43:29
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Сноуден! Ленин - всё влияет на
  всё!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Сноуден! Ленин - всё влияет на всё! (Прочитано 10 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Сноуден! Ленин - всё влияет на всё!
  Сегодня :: 14:16:52
  Вне Форума
  Сообщений: 97
  Интересно, я так понимаю на каждого и каждую с рождения заводится Дело и
  пишутся Характеристики и составляется психологическая карта и изучается
  мышление!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 14:17:16 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Сноуден! Ленин - всё влияет на всё!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Сноуден! Ленин - всё влияет на всё!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 14:43Научно-технический форум SciTecLibrary - Сноуде...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/13/22, 14:43Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Слов...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 13:14:08
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Слова, Мысли, Поведение -
  Лживые Ощущения!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Слова, Мысли, Поведение - Лживые Ощущения! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Слова, Мысли, Поведение -
  Лживые Ощущения!
  Сегодня :: 13:14:08
  А! Слова, Мысли, Поведение - Лживые Ощущения!
  Сообщений: 96
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Слова, Мысли, Поведение - Лживые Ощущения!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Слова, Мысли, Поведение - Лживые Ощущения!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 13:14Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Слов...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/13/22, 13:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Заболел...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 13:14:31
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Заболел и Чуть не Умер от Слов и
  Мыслей!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Заболел и Чуть не Умер от Слов и Мыслей! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 96
  Заболел и Чуть не Умер от Слов и
  Мыслей!
  Сегодня :: 13:10:43
  ХВАТИТ! СЛОВА, МЫСЛИ ОБОЗНАЧАЮТ Лживые Ощущения! Истина =
  умозрение безмыслия Медатации только! Истина скрывается и бесконечна!
  Слова, Мысли Ложь! Не верь! Лживые Ощущения!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Заболел и Чуть не Умер от Слов и Мыслей!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Заболел и Чуть не Умер от Слов и Мыслей!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 13:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Заболел...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Первое занятие 0₽. Рядом с метро
  на тренировку!
  Записаться на тренировку | Цены
  nspreo.ru
  Узнать больше
  9/13/22, 13:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, сог...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 12:56:06
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, согласен! Мысли и Слова
  Очень Важно!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, согласен! Мысли и Слова Очень Важно! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 93
  Да, согласен! Мысли и Слова Очень
  Важно!
  Сегодня :: 12:55:49
  Да, Мысли и Слова очень важно ибо первично Мысли и Слова, вторично
  Действия!!!!!!!!!! И да, тут ведь Мысли и Слова - если поверишь дерьму -
  дерьмо и будешь делать!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, согласен! Мысли и Слова Очень Важно!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, согласен! Мысли и Слова Очень Важно!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 12:56Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, сог...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 12:56Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Техн...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 13:00:36
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Техника Информационной
  Безопасности!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Техника Информационной Безопасности! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 94
  А! Техника Информационной
  Безопасности!
  Сегодня :: 12:59:27
  Техника Информационной Безопасности = не верить словам и мыслям своим и
  чужим! Слова и Мысли это враньё и всего лишь такие ощущения, ощущения
  Лживы! Истина добывается только безмыслием умозрения Медитации! И
  Истина бесконечна! Слова любые и мысли твои, тут, там есть ЛОЖЬ!!!!!!!!!!
  ВРАНЬЁ!!!!!!!!! ПОЛУПРАВДА!!!!!!!!!!!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 13:00:36 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Техника Информационной Безопасности!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Техника Информационной Безопасности!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 13:01Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Техн...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/13/22, 13:01Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Слу...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 12:32:09
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Случайные Половые Связи
  Причина Второй Мировой!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Случайные Половые Связи Причина Второй Мировой! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 92
  А! Случайные Половые Связи
  Причина Второй Мировой!
  Сегодня :: 12:32:09
  Левые тогда устроили случайные половые связи, а немцы и вообще, европа,
  были против, эрика! Да и вообще, эти = каждому свою... Да и за блудильню
  могут порешить, но правильные случайные половые связи - Храм семи
  Мудрецов = познай себя... За мастурбацию Шариат не Карает!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Случайные Половые Связи Причина Второй Мировой!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Случайные Половые Связи Причина Второй Мировой!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 12:33Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Слу...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/13/22, 12:33Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Ист...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 12:17:55
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Источник Грамоты Английского
  Лорда 4-х миллиардное
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Источник Грамоты Английского Лорда 4-х миллиардное (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 91
  А! Источник Грамоты Английского
  Лорда 4-х миллиардное
  Сегодня :: 12:14:37
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  « Последняя редакция: Сегодня :: 12:15:00 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Источник Грамоты Английского Лорда 4-х миллиардное
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Источник Грамоты Английского Лорда 4-х миллиардное
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/13/22, 12:18Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Ист...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 12:18Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Новос...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 12:17:35
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Новости! Продали Руссо
  Туристо Своих в Рабство!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Новости! Продали Руссо Туристо Своих в Рабство! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 91
  А! Новости! Продали Руссо Туристо
  Своих в Рабство!
  Сегодня :: 11:55:24
  Ящик = каждый и каждая каждого и каждую предаёт и жрёт.... Ладно! Буду так
  считать, поле - рождение и поглащение частицами друг друга... И вообще, не
  вздумай на какой-то Догме Зациклиться!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Новости! Продали Руссо Туристо Своих в Рабство!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Новости! Продали Руссо Туристо Своих в Рабство!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 12:17Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Новос...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 12:17Научно-технический форум SciTecLibrary - Больше...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 11:46:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Большевички Засланные
  Английские Казачки!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Большевички Засланные Английские Казачки! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Большевички Засланные
  Английские Казачки!
  Сегодня :: 11:38:13
  Большевички Засланные Английские Казачки!
  Сообщений: 89
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Большевички Засланные Английские Казачки!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Большевички Засланные Английские Казачки!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 11:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Больше...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 11:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, вых...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 11:18:26
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, выходите из
  Лингвистического Рабства!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, выходите из Лингвистического Рабства! (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Да, выходите из Лингвистического
  Рабства!
  Сегодня :: 11:16:50
  Вот мысли какие (внутренние слова)... Напиши и смотри синонимы на слова и
  посмотри перефразированный текст, есть оналайн услуга!
  Сообщений: 88
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, выходите из Лингвистического Рабства!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, выходите из Лингвистического Рабства!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 11:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, вых...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/13/22, 11:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Помру!...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 09:16:21
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Помру! Помрёт! По хрену! Будет
  новое рождение!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Помру! Помрёт! По хрену! Будет новое рождение! (Прочитано 9 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Помру! Помрёт! По хрену! Будет
  новое рождение!
  Сегодня :: 08:53:14
  Помру! Помрёт! По хрену! Будет новое рождение! Да и Смерть = я просто
  попадаю в истинную реальность!
  Сообщений: 87
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Помру! Помрёт! По хрену! Будет новое рождение!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Помру! Помрёт! По хрену! Будет новое рождение!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 09:16Научно-технический форум SciTecLibrary - Помру!...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Более 80 бухгалтеров онлайн 24/7. Интеграция с банками, д
  отчетность!
  Калькулятор цен | Регистрация ИП | Регистрация ООО
  fingu.ru
  Узнать больше
  9/13/22, 09:16Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вне...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  13.09.22 :: 09:16:46
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Внешний мир как
  воспринимаю? Это не всё, что есть!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Внешний мир как воспринимаю? Это не всё, что есть! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Внешний мир как воспринимаю?
  Это не всё, что есть!
  Сегодня :: 09:04:59
  А! Внешний мир как воспринимаю? Это не всё, что есть!
  Сообщений: 87
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Внешний мир как воспринимаю? Это не всё, что есть!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Внешний мир как воспринимаю? Это не всё, что есть!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/13/22, 09:16Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вне...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Более 80 бухгалтеров онлайн 24/7. Интеграция с банками, д
  отчетность!
  Калькулятор цен | Регистрация ИП | Регистрация ООО
  fingu.ru
  Узнать больше
  9/13/22, 09:16Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Их И...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 22:20:14
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Их Интерес Внятен - Квартирка!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Их Интерес Внятен - Квартирка! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  А! Их Интерес Внятен - Квартирка!
  Сегодня :: 22:20:02
  На Форуме
  А тут свыше 10 миллионов - не погнушаются
  Сообщений: 90
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Их Интерес Внятен - Квартирка!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Их Интерес Внятен - Квартирка!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 22:20Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Их И...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 22:20Научно-технический форум SciTecLibrary - Про Ка...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 22:07:56
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Про Капитал Забудь
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Про Капитал Забудь (Прочитано 6 раз)
  Про Капитал Забудь
  Сегодня :: 22:06:09
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Про Капитал Забудь... Мёртвая Хватка Монополий и Криминальные Игры, а
  Сообщений: 89
  так, насыпают умеренно при оплодотворении самки
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Про Капитал Забудь
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Про Капитал Забудь
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 22:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Про Ка...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 22:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Рад...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 21:37:04
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, Радио Вера, в Правую Дверь!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, Радио Вера, в Правую Дверь! (Прочитано 8 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 88
  Да, Радио Вера, в Правую Дверь!
  Сегодня :: 21:17:58
  Янка, 17 лет... мне 17... Чаю Воскресения Мёртвых, где мы опять молоды.... Я
  ушёл.... Любовная Лодка разбилась бы о Быт... Бублик = скажи нет.... Янка
  тогда = как Ван-Гог... Да, вечный студент сдал таки экзамены... Йога!
  Левитация! Телепортация! И прочая Мистика! Богопознание! Да и вообще, тут
  ведь не надо путать иллюзии молодости и свои фантазии и реальное
  положение дел и души... Не повесился от разлуки... Да и что-то там себе
  нафантазировал, какие-то замки понастроил, а реальный человек быть может
  совсем не таков.... Ладно! Я просто помню свои мечты... Вертинский = в
  бесконечные пропасти, к недоступной весне!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, Радио Вера, в Правую Дверь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, Радио Вера, в Правую Дверь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/12/22, 21:37Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Рад...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 21:37Научно-технический форум SciTecLibrary - Рассма...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 19:08:31
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Рассматривай всё человечество
  как сексотов!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Рассматривай всё человечество как сексотов! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Рассматривай всё человечество как
  сексотов!
  Сегодня :: 19:08:15
  Рассматривай всё человечество как сексотов! Так надёжнее!
  Сообщений: 87
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Рассматривай всё человечество как сексотов!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Рассматривай всё человечество как сексотов!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 19:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Рассма...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 19:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Если не...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 18:57:38
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Если не подставят, не кинут - так
  и помру!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Если не подставят, не кинут - так и помру! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Если не подставят, не кинут - так и
  помру!
  Сегодня :: 18:57:04
  Если не подставят, не кинут - так и помру в текущем положении дел!
  Сообщений: 86
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Если не подставят, не кинут - так и помру!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Если не подставят, не кинут - так и помру!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 18:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Если не...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 18:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Этот - б...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 18:57:58
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Этот - берегись Денег и Женщин
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Этот - берегись Денег и Женщин (Прочитано 15 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Этот - берегись Денег и Женщин
  Сегодня :: 17:03:41
  На Форуме
  Как только встаёт вопрос Деньги (разве это Деньги) - начинается
  Криминальная Игра!
  Сообщений: 86
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Этот - берегись Денег и Женщин
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Этот - берегись Денег и Женщин
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 18:58Научно-технический форум SciTecLibrary - Этот - б...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 18:58Научно-технический форум SciTecLibrary - Внятно ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 18:58:14
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Внятно Вся Жизнь Игра -
  Посмотри Криминальные Игры!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Внятно Вся Жизнь Игра - Посмотри Криминальные Игры! (Прочитано 10 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Внятно Вся Жизнь Игра - Посмотри
  Криминальные Игры!
  Сегодня :: 16:58:15
  Внятно Вся Жизнь Игра - Посмотри Криминальные Игры!
  Сообщений: 86
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Внятно Вся Жизнь Игра - Посмотри Криминальные Игры!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Внятно Вся Жизнь Игра - Посмотри Криминальные Игры!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 18:58Научно-технический форум SciTecLibrary - Внятно ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 18:58Научно-технический форум SciTecLibrary - Социум...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 18:58:28
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Социум внятен! Учу Психиатрию!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Социум внятен! Учу Психиатрию! (Прочитано 13 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Социум внятен! Учу Психиатрию!
  Сегодня :: 16:32:41
  На Форуме
  Дурики!
  Сообщений: 86
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Социум внятен! Учу Психиатрию!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Социум внятен! Учу Психиатрию!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 18:58Научно-технический форум SciTecLibrary - Социум...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 18:58Научно-технический форум SciTecLibrary - Слова,...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 14:29:18
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Слова, Мысли... А так ли?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Слова, Мысли... А так ли? (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Слова, Мысли... А так ли?
  Сегодня :: 14:28:41
  На Форуме
  Какие Синонимы к Словам, Мыслям?
  Сообщений: 81
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Слова, Мысли... А так ли?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Слова, Мысли... А так ли?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 14:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Слова,...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 14:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, не ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 14:02:10
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, не произноси ложного
  свидетельства
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, не произноси ложного свидетельства (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Да, не произноси ложного
  свидетельства
  Сегодня :: 14:01:58
  Да уж, начнёшь зло Фантазировать, а эти люди начнут тебя просто тупо
  убивать.
  Сообщений: 79
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, не произноси ложного свидетельства
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, не произноси ложного свидетельства
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 14:03Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, не ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 14:03Научно-технический форум SciTecLibrary - Не сотв...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 13:25:04
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Не сотвори себе кумира
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Не сотвори себе кумира (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Не сотвори себе кумира
  Сегодня :: 13:24:50
  На Форуме
  Я ни кто и ни что из внешнего и внутреннего! Это не Я! НЕ Я! Любые кто, что
  прошлого, настоящего, будущего это не Я!!!!!!!!!
  Сообщений: 78
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Не сотвори себе кумира
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Не сотвори себе кумира
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 13:25Научно-технический форум SciTecLibrary - Не сотв...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 13:25Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно! ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 12:50:07
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ладно! Автор423 - современное
  человечество не готово
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Ладно! Автор423 - современное человечество не готово (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 77
  Ладно! Автор423 - современное
  человечество не готово
  Сегодня :: 12:49:35
  Ладно! Но Путь и Цель - Йога и то, что после Йоги - Мистика, Бессмертие,
  Богопознание
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ладно! Автор423 - современное человечество не готово
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ладно! Автор423 - современное человечество не готово
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно! ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Да,я н...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 12:22:53
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да,я нащупал Путь к Истине, а
  Они затыкают меня и думаю уничтожают!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да,я нащупал Путь к Истине, а Они затыкают меня и думаю уничтожают! (Прочитано 2
  раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Да,я нащупал Путь к Истине, а Они
  затыкают меня и думаю
  уничтожают!
  Сегодня :: 12:22:14
  ИСУС ХРИСТОС РЕБЯТА И ДЕВЧАТА ВЕЛИКИЙ ЙОГ...
  Сообщений: 76
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да,я нащупал Путь к Истине, а Они затыкают меня и думаю уничтожают!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да,я нащупал Путь к Истине, а Они затыкают меня и думаю уничтожают!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 12:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Да,я н...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 12:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Нет! Ка...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 12:11:55
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нет! Карьера мне нужна Истинная!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Нет! Карьера мне нужна Истинная! (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Нет! Карьера мне нужна Истинная!
  Сегодня :: 12:05:47
  Мне нужна Истинная Карьера = Йога! Левитация, например!
  Сообщений: 75
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нет! Карьера мне нужна Истинная!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нет! Карьера мне нужна Истинная!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 12:12Научно-технический форум SciTecLibrary - Нет! Ка...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 12:12Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Мать...
  1 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 10:50:03
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, Мать - Властвовать над своим
  Гневом! Колыбельная!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, Мать - Властвовать над своим Гневом! Колыбельная! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 74
  Да, Мать - Властвовать над своим
  Гневом! Колыбельная!
  Сегодня :: 10:49:46
  Пророк
  Трек – Кипелов
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  И вперед дороги нет
  Нет назад пути
  Я один навсегда
  Так жесток небесный дар
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Время воин, катастроф
  Я читал по картам снов
  И на грязных площадях
  Я взывал к толпе
  Но пророк для людей
  И колдун, и лицедей
  В их глазах я видел страх
  Страх душой прозреть
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Знаний груз - тяжкий крест
  Я развеял в пустоте
  Было незачем рождаться
  В грозовой ночи
  Знать бы мне лишь одно
  В мире ослеплённый тьмой
  Может солнцем показаться
  Пламя от свечи
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  9/12/22, 10:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Мать...
  2 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, Мать - Властвовать над своим Гневом! Колыбельная!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, Мать - Властвовать над своим Гневом! Колыбельная!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  9/12/22, 10:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Мать...
  3 of 3
  Отправить Сообщение
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 10:51Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Булг...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 10:51:19
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Булгаковский сатана внятен!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Булгаковский сатана внятен! (Прочитано 9 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  А! Булгаковский сатана внятен!
  Сегодня :: 10:28:06
  На Форуме
  По Булгакову, сатана просто на вас реализует ваши же фантазии и
  Сообщений: 74
  воображение
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Булгаковский сатана внятен!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Булгаковский сатана внятен!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 10:51Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Булг...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/12/22, 10:51Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Булг...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  12.09.22 :: 10:22:06
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Булгаков! Этот мальчуган
  фантазёр и мечтатель!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Булгаков! Этот мальчуган фантазёр и мечтатель! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  А! Булгаков! Этот мальчуган
  фантазёр и мечтатель!
  Сегодня :: 10:21:34
  От Их Фантазий и Воображения у меня голова седая! За Эти Фантазии и
  Воображение я 1. онанизмом положу своих детей, никого не пущу в эту клоаку
  Сообщений: 72
  Планета Земля. 2. Все когда-то умирают
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Булгаков! Этот мальчуган фантазёр и мечтатель!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Булгаков! Этот мальчуган фантазёр и мечтатель!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/12/22, 10:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Булг...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/12/22, 10:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Нагорн...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 20:21:43
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нагорная Проповедь и Йога
  Сутры - много сходства!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Нагорная Проповедь и Йога Сутры - много сходства! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Нагорная Проповедь и Йога Сутры -
  много сходства!
  Сегодня :: 19:57:35
  Нагорная Проповедь и Йога Сутры - много сходства!
  Сообщений: 72
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нагорная Проповедь и Йога Сутры - много сходства!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нагорная Проповедь и Йога Сутры - много сходства!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - Нагорн...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/11/22, 20:21Научно-технический форум SciTecLibrary - Физика...
  1 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 17:56:01
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную Науку!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Физика и Математика Полуправда! Нашёл Истинную Науку! (Прочитано 79 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 68
  Физика и Математика Полуправда!
  Нашёл Истинную Науку!
  Сегодня :: 14:49:37
  Физика и Математика Полуправда! Нашёл Истинную Науку! ИСТИННАЯ НАУКА
  = ЙОГА-СУТРЫ
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 528
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #1 - Сегодня :: 15:44:48
  Уважаемый , Михаил 1974 ,что вы хотитете всем этим сказать , только то ,
  что что ваше представление об окружающем нас мире совсем не отличается
  от остальных, мнительных в том же духе. Ну, конечно ,современный человек
  никак не может выйти за рамки своей упорно зафиксированной личности ,
  которая есть на деле двойной его комплекс : ум и тело в едином
  представлении . На деле он должен познать свое высшее духовное "я",
  которое не познается как самость или представления , что ' я" есть что-то твкое
  незыблемое , и все оппозиционное этому положению будет представлять то
  самое право своего утвердившегося мнения . То есть можно считать человека
  как духа, свободного от всяких материальных оков , которыми он постоянно
  себя окружает , из-за неведения или осведомленности обо всем этом .Итак ,
  прежде чем выдвигать свои мысленные , утвердившиемя положения ,
  необходимо просто подумать и взвесить все за и против . Вы на деле
  пользуетесь своими мимолетными впечатлениями , которые принимаете на
  деле за чистую монету , этому способствует и ваш гороскоп . Я ничего здесь не
  выдумываю и представляет на деле некоторый опыт . Вот такое получается
  положение .
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #2 - Сегодня :: 16:24:27
  Спасибо!
  Надо своё Я к СверхЯ подключать
  9/11/22, 17:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Физика...
  2 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 68
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #3 - Сегодня :: 16:37:43
  Да и я не особо то верю тому, что пишу, я ищу и иду к Истине... и кажется
  Сообщений: 68
  нащупал, где Она - ИСТИНА В УМОЗРЕНИИ
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #4 - Сегодня :: 16:43:04
  А! Это утвердительные гипотезы! А правильно мои мысли со знаком вопроса
  Сообщений: 68
  1998! Кто ты? 2022! Я ни кто и ни что из внешнего и внутреннего!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:44:52 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #5 - Сегодня :: 16:57:34
  Я встретил очень плохого человека, вербовщика ФСБ Суханова ВладимирА
  Сообщений: 68
  Ильича! Вербовка Силой! Отказник! Дурка!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 17:01:46 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 68
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #6 - Сегодня :: 17:04:15
  Я Суханову Желаю Смерти и никаких оплодотворений нужной самки
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #7 - Сегодня :: 17:08:27
  И вообще, в течении дня по улице ходят только сексоты, остальные на рабочих
  Сообщений: 68
  местах
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 68
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #8 - Сегодня :: 17:10:59
  да, остальные сексоты
  9/11/22, 17:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Физика...
  3 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #9 - Сегодня :: 17:37:09
  Радио = в Суд подавать? Ага, телефоный звонок кого надо судье и какой надо
  Сообщений: 68
  вердикт
  « Последняя редакция: Сегодня :: 17:37:31 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 68
  Re: Физика и Математика
  Полуправда! Нашёл Истинную
  Науку!
  Ответ #10 - Сегодня :: 17:44:21
  Я понюхал в яви фильмы адвокат дьявола, шизофрения и аквариум
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Физика и Математика Полуправда! Нашёл Истинную Науку!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Физика и Математика Полуправда! Нашёл Истинную Науку!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  9/11/22, 17:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Физика...
  4 of 4
  Отправить Сообщение
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 17:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Зачем т...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 14:24:05
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Зачем такая Жизнь? Прав Исус
  Христос!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Зачем такая Жизнь? Прав Исус Христос! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 58
  Зачем такая Жизнь? Прав Исус
  Христос!
  Сегодня :: 14:22:27
  Прав Исус Христос! Надо учить Йогу и сваливать Левитацией с этой садомазо
  планеты рабства
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Зачем такая Жизнь? Прав Исус Христос!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Зачем такая Жизнь? Прав Исус Христос!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 14:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Зачем т...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 14:24Научно-технический форум SciTecLibrary - А!Желания!
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 13:54:35
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А!Желания!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А!Желания! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  А!Желания!
  Сегодня :: 13:54:35
  На Форуме
  Тут ведь, за Желания Платят Кровью!
  Сообщений: 57
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А!Желания!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А!Желания!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 13:54Научно-технический форум SciTecLibrary - А!Желания!
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 13:54Научно-технический форум SciTecLibrary - а почем...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 13:38:57
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › а почему я в роли управляемого?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  а почему я в роли управляемого? (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  а почему я в роли управляемого?
  Сегодня :: 13:38:19
  На Форуме
  а, я в роли управляемого (не управляющего)потому, что 1. рабство везде. 2.
  полезешь - спустят на тебя цепных псов!
  Сообщений: 56
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  а почему я в роли управляемого?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: а почему я в роли управляемого?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 13:45Научно-технический форум SciTecLibrary - а почем...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 13:45Научно-технический форум SciTecLibrary - А, Деньги!
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 13:05:04
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А, Деньги!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А, Деньги! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  А, Деньги!
  Сегодня :: 13:05:04
  На Форуме
  А! За Деньги будешь думать, двигаться, звучать как приказано кормящей
  рукой, а иначе БОМЖевание!
  Сообщений: 55
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А, Деньги!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А, Деньги!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 13:05Научно-технический форум SciTecLibrary - А, Деньги!
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 13:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Всё Де...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 12:47:24
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Всё Детишки? Каждый и Каждая
  тут, там Носитель Смерти!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Всё Детишки? Каждый и Каждая тут, там Носитель Смерти! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Всё Детишки? Каждый и Каждая тут,
  там Носитель Смерти!
  Сегодня :: 12:47:23
  Всё Детишки? Каждый и Каждая тут, там Носитель Смерти... по крайней мере
  своей...
  Сообщений: 54
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Всё Детишки? Каждый и Каждая тут, там Носитель Смерти!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Всё Детишки? Каждый и Каждая тут, там Носитель Смерти!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 12:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Всё Де...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 12:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мысли
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 12:38:56
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мысли
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Мысли (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Мысли
  Сегодня :: 12:38:42
  На Форуме
  Сообщений: 53
  Мысли... но почему всё именно так? зачем такая мысль...? какие синонимы к
  внутренним словам...? что означают эти слова (смотри толковый словарь)...? и
  да, всё, что видишь и слышишь - твои зрительные и слуховые ощущения от
  внешнего воздействия из объективной реальности вне сознания, внешний мир
  внутри тебя... и да, все, кого ты якобы понимаешь (как поётся - тот или та в
  зеркале(играют тебя, твои мысли, повадки, манеры, привычки) совсем тебе не
  друг) - только самого себя! Ремарк = всё, что вы видите во мне, это не моё, а
  ваше. Моё, то, что я вижу в вас!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мысли
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мысли
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 12:39Научно-технический форум SciTecLibrary - Мысли
  2 of 2
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9000. Осталось: 9000
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 12:39Научно-технический форум SciTecLibrary - Мысль ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 12:23:23
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мысль Изречённая Есть Ложь!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Мысль Изречённая Есть Ложь! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Мысль Изречённая Есть Ложь!
  Сегодня :: 12:22:49
  На Форуме
  Сообщений: 52
  А! Кто-то что-то тут и там Говорит? Это не Истина! Истина это кто, что сделал,
  сказал, подумал в прошлом, настоящем, будущем где, как, зачем и почему!
  Истина это знать события де-факто прошлого, настоящего, будущего! Истина
  это всяческие умозрительные идеи, тексты, схемы, чертежи Библиотеки
  Иоанна грозного (она в умозрении)! Истина это кто, что, зачем, почему за
  явлениями яви! И понятно, тут мало того скрывают свои мысли, умыслы,
  мотивы, цели в прошлом, настоящем и будущем.... да тут просто это
  невозможно знать практически обыкновенному человеку, кроме медиумов!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мысль Изречённая Есть Ложь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мысль Изречённая Есть Ложь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 12:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Мысль ...
  2 of 2
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9000. Осталось: 9000
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 12:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Белый ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 10:23:11
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Белый Человек
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Белый Человек (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  Белый Человек
  Сегодня :: 10:22:13
  На Форуме
  Белые Люди это Западные и Восточные Славяне!
  Сообщений: 51
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Белый Человек
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Белый Человек
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 10:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Белый ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/11/22, 10:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Я понял...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 10:09:46
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Я понял, что Они тут, там Такие
  Нехристи!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Я понял, что Они тут, там Такие Нехристи! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Новичок
  На Форуме
  Сообщений: 50
  Я понял, что Они тут, там Такие
  Нехристи!
  Сегодня :: 10:09:27
  В ПРЕДЕЛЕ, УЧЕНИК ИСУСА ХРИСТА СВАЛИВАЕТ ЛЕВИТАЦИЕЙ С ЭТОЙ
  ПЛАНЕТЫ, а Они хотят трахаться, плодиться и размножаться и
  эпикурействовать
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Я понял, что Они тут, там Такие Нехристи!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Я понял, что Они тут, там Такие Нехристи!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 10:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Я понял...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 10:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Гагарин!
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 09:28:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гагарин!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Гагарин! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Гагарин!
  Сегодня :: 09:12:05
  А интересно, сколько трупов на Орбите до Гагарина Болтается!? И вообще, от
  всех этих И физических фактов и законов трупами воняет, на людях
  проверяют!
  Сообщений: 49
  « Последняя редакция: Сегодня :: 09:14:09 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гагарин!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гагарин!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 09:28Научно-технический форум SciTecLibrary - Гагарин!
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 09:28Научно-технический форум SciTecLibrary - Про Ге...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 09:00:12
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Про Гений Пушкина надо
  спрашивать не пушкинистов!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Про Гений Пушкина надо спрашивать не пушкинистов! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Про Гений Пушкина надо
  спрашивать не пушкинистов!
  Сегодня :: 08:57:30
  Про Гений Пушкина надо спрашивать не пушкинистов, а санитаров в дурдоме
  Сообщений: 48
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Про Гений Пушкина надо спрашивать не пушкинистов!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Про Гений Пушкина надо спрашивать не пушкинистов!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 09:00Научно-технический форум SciTecLibrary - Про Ге...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 09:00Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, всё, ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 08:05:28
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, всё, что я вижу и слышу - мои
  ощущения!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Да, всё, что я вижу и слышу - мои ощущения! (Прочитано 8 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Да, всё, что я вижу и слышу - мои
  ощущения!
  Сегодня :: 07:54:36
  Да, всё, что я вижу и слышу - мои зрительные и слуховые ощущения от
  воздействия из объективной реальности вне сознания! Не полное
  субъективное отражение объективной реальности!
  Сообщений: 47
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, всё, что я вижу и слышу - мои ощущения!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, всё, что я вижу и слышу - мои ощущения!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 08:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, всё, ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 08:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Стирай,...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11.09.22 :: 08:09:35
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Стирай, манипулируй тем, что
  видишь и слышишь!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Стирай, манипулируй тем, что видишь и слышишь! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Стирай, манипулируй тем, что
  видишь и слышишь!
  Сегодня :: 08:03:13
  Стирай, манипулируй тем, что видишь и слышишь!
  Сообщений: 47
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Стирай, манипулируй тем, что видишь и слышишь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Стирай, манипулируй тем, что видишь и слышишь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/11/22, 08:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Стирай,...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/11/22, 08:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Гёте - и ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 22:38:02
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гёте - и я гипнотезёр! О, вот
  Наука!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Гёте - и я гипнотезёр! О, вот Наука! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 47
  Гёте - и я гипнотезёр! О, вот Наука!
  Сегодня :: 22:38:02
  Да уж! 47 лет! Всё, что я учил - это по сути гипноз! Всё, что я слышал - это по
  сути гипноз! Всё, что я буду слышать - это гипноз! Чехов = никто ничего не
  знает, но есть люди гипнотезёры и есть гипнотизируемые, как бы писатели и
  читатели
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гёте - и я гипнотезёр! О, вот Наука!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гёте - и я гипнотезёр! О, вот Наука!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 22:39Научно-технический форум SciTecLibrary - Гёте - и ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 22:39Научно-технический форум SciTecLibrary - План - о...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 21:33:39
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › План - о, нам нужен Идиот не
  сработал!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  План - о, нам нужен Идиот не сработал! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  План - о, нам нужен Идиот не
  сработал!
  Сегодня :: 21:24:27
  Да, с Горбачёвым получилось (идиота в главу), а со мной нет! Я начал писать
  Сообщений: 45
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  План - о, нам нужен Идиот не сработал!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: План - о, нам нужен Идиот не сработал!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 21:33Научно-технический форум SciTecLibrary - План - о...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 21:33Научно-технический форум SciTecLibrary - Тайна В...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 18:25:20
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Тайна Власти, Бессмертия,
  Мистики Исуса Христа!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Тайна Власти, Бессмертия, Мистики Исуса Христа! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Тайна Власти, Бессмертия, Мистики
  Исуса Христа!
  Сегодня :: 18:25:00
  Тайна Власти, Бессмертия, Мистики Исуса Христа = ЙОГА!!!!!!!!!!! И Нагорная
  Проповедь = Главное в Йоге!!!!!!!!!!
  Сообщений: 44
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Тайна Власти, Бессмертия, Мистики Исуса Христа!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Тайна Власти, Бессмертия, Мистики Исуса Христа!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 18:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Тайна В...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 18:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Месть ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 17:07:53
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Месть Вкусна, Когда Остынет!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Месть Вкусна, Когда Остынет! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Месть Вкусна, Когда Остынет!
  Сегодня :: 17:07:52
  На Форуме Баженова и Марченко Могилы уже поищу сегодня! Жириновского известна где
  Сообщений: 43 с Кобзоном, даже памятник есть, цветочек положу
  Суханов, Дятлов,
  Назаревский, Волков, Энтис? Вы то как?Чечены Получили, Хохлы сегодня
  Хоменко посмотрим как.... Будда = подожди! Высоцкий= повремени,
  повремени, утро мудренее! Для надёжности подожду еще годков 5! И никаких
  уродцы залётов нужной самки
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Месть Вкусна, Когда Остынет!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Месть Вкусна, Когда Остынет!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 17:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Месть ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 17:09Научно-технический форум SciTecLibrary - Да уж, ...
  1 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 16:19:10
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да уж, за Йогу и Убить Могут
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да уж, за Йогу и Убить Могут (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 42
  Да уж, за Йогу и Убить Могут
  Сегодня :: 16:19:10
  БХАГАБАДГИТА
  «Моя жизнь была полна внешних трагедий, —
  писал великий Махатма Ганди, —
  и если они не оставили на мне
  видимого следа, то это благодаря
  учению Бхагавадгиты».
  Всеволод Сергеевич Семенцов,
  безвременно скончавшийся в 1986 году,
  вскоре после выхода его книги,
  занимался Бхагавадгитой много лет.
  Он был лучшим ее знатоком у нас в стране
  и остался им по сей день.
  Его подход
  к интерпретации учения Бхагавадгиты
  основан на глубоком осмыслении функций
  этого священного текста,
  всестороннем изучении
  древнего индийского ритуала.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да уж, за Йогу и Убить Могут
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да уж, за Йогу и Убить Могут
  9/10/22, 16:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Да уж, ...
  2 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/10/22, 16:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Да уж, ...
  3 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 16:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Понятно...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 16:05:39
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Понятно, за что лечат!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Понятно, за что лечат! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Понятно, за что лечат!
  Сегодня :: 16:05:39
  Нервный! Гришка! Деньги! Не возвращайся! Денег нет! Предметы Роскоши
  воздействуют на чувства, но на всех нетути! Забудь то ты про Деньги!
  Сообщений: 41
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Понятно, за что лечат!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Понятно, за что лечат!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 16:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Понятно...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 16:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Библия...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 15:21:16
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Библия! Враги человеку
  домашние его!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Библия! Враги человеку домашние его! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Библия! Враги человеку домашние
  его!
  Сегодня :: 15:20:46
  А у меня большое подозрение, что мои родственнички просто тупо
  завербованы кем-то....
  Сообщений: 40
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Библия! Враги человеку домашние его!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Библия! Враги человеку домашние его!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 15:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Библия...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 15:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А може...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 15:03:20
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А может Этот Человек Сексот,
  Маскируется
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А может Этот Человек Сексот, Маскируется (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  А может Этот Человек Сексот,
  Маскируется
  Сегодня :: 15:03:08
  6. Носителями драматического действия выступают люди.
  7. Неожиданность действия проявляется в том, кто, где, когда и кого
  случайно встретил.
  Сообщений: 39
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А может Этот Человек Сексот, Маскируется
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А может Этот Человек Сексот, Маскируется
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 15:05Научно-технический форум SciTecLibrary - А може...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 15:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Вот они...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 14:45:37
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Вот они и Сталин и Гитлер и
  прочие
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Вот они и Сталин и Гитлер и прочие (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Вот они и Сталин и Гитлер и прочие
  Сегодня :: 14:45:06
  Буль П.И.
  Техника гипноза и внушения
  Сообщений: 38
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Вот они и Сталин и Гитлер и прочие
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Вот они и Сталин и Гитлер и прочие
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 14:45Научно-технический форум SciTecLibrary - Вот они...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 14:45Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  На данный момент в библиотеке MyWord.ru опубликовано более 2000 книг по психологии.
  Библиотека постоянно пополняется. Учитесь учиться.
  Удачи! Да и пребудет с Вами.... :)
  Сайт www.MyWord.ru является помещением библиотеки и, на основании Федерального закона Российской
  федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от
  20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений
  размещенных в данной библиотеке, в архивированном виде, категорически запрещен.
  Данный файл взят из открытых источников. Вы обязаны были получить разрешение на скачивание данного
  файла у правообладателей данного файла или их представителей. И, если вы не сделали этого, Вы несете
  всю ответственность, согласно действующему законодательству РФ. Администрация сайта не несет никакой
  ответственности за Ваши действия./
  Буль П.И.
  Техника гипноза и внушения
  УДК 615.851.21 ББК 53.57я 9 Б 907
  Буль П.И. Техника гипноза и внушения. СПб.: Издательский дом «Сентябрь», 2001. 178 с.
  ISBN 5-94234-010-2
  Как овладеть техникой гипноза и какие заболевания лечатся с его помощью? Этот вопрос волнует
  многих. Ответ на него вы сможете найти в данном научно-популярном пособии. В нем обобщен
  богатый, более чем пятидесятилетний опыт работы автора в качестве практикующего
  психотерапевта в терапевтической клинике 1—ЛМИ им. акад. И.П. Павлова и Международной
  Ассоциации по изучению резервных возможностей человека.
  П.И. Буль известен не только в России, но и за рубежом. Его работы были изданы во Франции,
  Италии, Болгарии, Польше, др. странах и получили положительные отклики.
  Книга написана хорошим литературным языком, легко читается и будет интересна не только
  практическим врачам, но и широкому кругу читателей.
  ISBN 5-94234-010-2
  No Издательский дом «Сентябрь», 2001
  No Буль П.И., 2001
  Посвящается моей жене и другу Лидии Гончаровой
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  За последнее десятилетие в нашей стране значительно возрос интерес к психотерапии. На
  международных конгрессах в Москве, Париже, Вероне, 1 окно, Майнце, Братиславе отечественная
  психотерапевтическая наука была представлена достаточно основательно. Шла дальнейшая
  разработка многих теоретических вопросов психотерапии, расширилась научно-исследовательская
  работа, вводились в практику новые методы работы.
  В Москве, Петербурге и Харькове организованы кафедры психотерапии. Появились новые
  интересные научные публикации, посвященные проблемам психотерапии теоретического
  характера.
  В Петербурге организовано и успешно работает Научное общество гипнологов и психотерапевтов.
  Издается журнал «Вестник психотерапии» на русском и английском языках (главный редактор)
  журнала — П.И. Буль).
  Однако еще имеется известная недооценка методов психотерапии, тормозящая прогресс этой
  важной отрасли медицинской науки. Кадры психотерапевтов еще малочисленны и не могут
  удовлетворить все возрастающие запросы в этих специалистах. Сравнительно мало издается
  литературы в помощь врачам для овладения психотерапевтическими методами и техникой
  гипноза.
  Если среди врачей — психоневрологов психотерапевтические знания достаточно усвоены в силу
  специфики их работы, то среди врачей-интернистов и врачей других специальностей они явно
  недостаточны. Еще встречаются факты ятрогении, недооценка принципов деонтологии. Нередки
  случаи чрезмерной перегрузки лечебных воздействий на больного за счет фармакологических
  NÒ
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  средств без достаточных к тому
  оснований. Эти негативные стороны в работе тем более нетерпимы, что наша страна является
  родиной научно обоснованной психотерапии, именно здесь создана физиологическая теория
  основных методов психотерапии, получивших мировое признание.
  Огромный материал, полученный русскими физиологами и клиницистами (И. М. Сеченов, И. П.
  Павлов, В. М. Бехтерев, Н. Е. Введенский, А. А. Ухтомский, С. П. Боткин, А. Л. Мясников, Н. Ф.
  Го-лубов, I . Ф. Ланг, Н. С. Молчанов, М. В. Черноруцкий и др.) при изучении деятельности
  нервной системы в норме, позволил построить ряд современных теорий этиологии и патологии и
  патогенеза некоторых нервных и внутренних заболеваний, а также указать пути, по которым
  должно быть направлено их лечение.
  В частности, было показано значение нарушений высшей нервной деятельности в развитии ряда
  заболеваний внутренних органов, таких, как язвенная и гипертоническая болезнь, бронхиальная
  астма, не говоря уже о функциональных расстройствах нервной системы с нарушениями
  деятельности внутренних органов.
  С другой стороны, исследованиями отечественных психотерапевтов, в первую очередь К. И.
  Платонова и его учеников, а также В. П. Мясищева и его сотрудников, Ю. А. Поворинского, В. Е.
  Рож-нова, И. В. Стрельчука, М. С. Лебединского и многих других, показана огромная роль
  словесного воздействия, особенно в гипнотическом состоянии, на все стороны жизнедеятельности
  человека. Психотерапевтам хорошо известно, что длительные функциональные нарушения
  деятельности различных органов и систем могут в конце концов при определенных условиях
  перейти в необратимые органические.
  Это порождает необходимость своевременного включения в число других терапевтических
  мероприятий и словесное воздействие, resp., гипнотерапию как метод, с помощью которого можно
  регулировать функции нервной системы и различных внутренних органов.
  Очень важно при этом, чтобы врачебное психотерапевтическое влияние начиналось тогда, когда
  функциональные (обратимые) сдвиги в деятельности внутренних органов еще прочно не
  закрепились и не перешли в органические изменения.
  Следует также учитывать, что совпадение патогенных раздражителей с различными другими
  индифферентными (непатогенными)
  -)
  может привести к образованию и закреплению патологических (как интеро-, так и
  экстерорецептнвных) условных рефлексов.
  Среди мощного арсенала средств психотерапии мы выбрали главные методы — гипноз и
  внушение, которые, по нашим наблюдениям, особенно эффективны в клинике нервных и
  внутренних заболеваний. Это, конечно, не исключает возможности применения и других
  психотерапевтических методик при учете типа высшей нервной деятельности больного. Мы также
  являемся сторонниками комплексного воздействия на больного и широко сочетаем методы
  гипнотерапии с медикаментозными средствами.
  В нашей работе мы обследовали и лечили больных с различными заболеваниями не только
  внутренних органов, но и неврозы типа истерии, неврастении и неврозы навязчивых состояний, а
  также применяли гипнотерапию в других клиниках.
  Мы пришли к заключению, что там, где имеются показания для направления на гипнотерапию,
  можно рассчитывать на хороший непосредственный и стойкий отдаленный эффект (катамнез).
  За последние годы в связи с все большим внедрением в клинику физиологического учения о
  высшей нервной деятельности увеличивается число врачей — сторонников применения методов
  внушения и гипноза в медицине. Однако наиболее отстающей областью медицины в смысле
  применения гипнотерапии остается по-прежнему клиника внутренних заболеваний. Между тем
  область внутренней медицины является, как нам кажется, наиболее благодарной для применения
  гипносуггестивной терапии. Особенно это относится к ряду перечисленных выше заболеваний,
  таких, как язвенная и гипертоническая болезнь, бронхиальная астма и некоторые другие, для
  которых гипноз и внушение являются не только физиологическими, но и патогенетически
  обоснованными методами лечения. Данная работа — это попытка привлечь внимание врачей к
  более широкому применению гипнотерапии в различных клиниках.
  Установлено, что в наш век научно-технического прогресса, век атома и космических
  исследований значительно увеличились нагрузки на нервно-психическую систему человека.
  Психические перегрузки привели к известному увеличению различных нервно-психических и
  соматических (внутренних) заболеваний,
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  b
  а также к заболеваниям, сгзязанным с употреблением наркотиков и алкогольных напитков,
  поражающих прежде всего нервную систему человека.
  И в это время именно психотерапия является лучшим методом лечения различных нервно-
  психических расстройств.
  На Западе и в США фармакологические фирмы выпускают огромное количество различных
  химических препаратов и лекарств, которые поступают в аптеки, разрекламированные как
  «чудодейственные». Только снотворных средств для борьбы с «болезнью века» — бессонницей
  выпущено столько, что если бы раздать их населению земного шара, то можно было бы все
  человечество усыпить на несколько суток! Однако больные, страдающие бессонницей, постепенно
  увеличивая дозы, нередко становятся наркоманами. В то же время гипнотерапия при
  расстройствах сна дает быстрый и стойкий эффект.
  Безудержное увлечение медикаментами привело к возникновению новой болезни —
  «лекарственной». У некоторых больных, принимающих лекарства по собственной инициативе или
  рекомендации несведущих людей, появляются аллергические явления — кожный зуд, отек
  слизистых оболочек глаз и дыхательных путей, что приводит к весьма тяжелым последствиям.
  При «лекарственной» болезни возникает повышенная чувствительность (аллергия) больного к
  данному лекарству или врожденная непереносимость какого-то вида химического препарата, что и
  ведет к осложнениям.
  Психотерапия же лишена указанных негативных явлений.
  Наконец, целый ряд заболеваний не поддаются лечению хирургическими методами или
  лекарственной терапией (такие, как логонев-роз, хронический алкоголизм, ночной энурез у детей
  и ряд других расстройств), и только психотерапия дает положительные результаты.
  СОВРЕМЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПСИХОТЕРАПИИ И ЕЕ МЕТОДАХ — ГИПНОЗЕ
  И ВНУШЕНИИ
  Под психотерапией мы понимаем рациональное и закономерное использование психических
  средств воздействия для лечения соматических и нервно-психических заболеваний.
  7
  В. А. Гиляровский формулировал понятие психотерапии как системы психических воздействий,
  использующих внушение. Эта система психического воздействия состоит не только из словесного
  внушения врача и медперсонала через вторую сигнальную систему, но также целого комплекса
  воздействий на психику различными индифферентными лекарствами, манипуляциями, видами сна
  (гипнотический, условно рефлекторный, медикаментозный, электросон) и некоторыми
  физиотерапевтическими процедурами.
  В. Н. Мясищев считал, что психотерапия представляет собой теоретически обоснованную систему
  приемов врачебного воздействия на психику больного, а через психику — на его организм. Эта
  система основывается на знании патогенеза болезненных состояний и приемов воздействия на
  психику, позволяющих достигнуть нужного лечебного эффекта.
  Психотерапия располагает большим числом приемов воздействия на психику больного. Врачом-
  психотерапевтом используются методы внушения в гипнозе и в бодрственном состоянии,
  убеждения и разъяснения, отвлечения, ободрения, расслабления, аутогенная тренировка и др.
  Важное место в системе лечения больных занимает коллективная и трудовая психотерапия.
  Развитие психофармакологии открывает новые перспективы для сочетания психо- и
  фармакотерапии. Однако в рамках настоящей работы невозможно привести даже кратко
  характеристику всех существующих методов в психотерапии. Поэтому мы и ограничиваемся
  рассмотрением двух наиболее распространенных и практически важных методов психотерапии —
  гипнотерапии и внушения наяву, т. е. внушения в бодрственном состоянии. Исчерпывающую
  оценку этих методов дал видный отечественный психотерапевт К. И. Платонов в своем
  выступлении на Всесоюзном совещании по психотерапии (1966). Он сказал: «Хотя меня не раз
  упрекали за увлечение гипнозом, я и по сей день считаю, что гипнотерапия — это основной ствол
  психотерапии» 1 . Вторым «стволом» психотерапии К. И. Платонов считает метод внушения наяву.
  В сущности, все виды психотерапии могут быть сведены к трем основным разделам: рациональная
  психотерапия, суггестивная пси-
  Платонов К. И. Вопросы психотерапии. М., 1966, с. 22.
  8
  хотерапия и аналитическая психотерапия (психоанализ по Фрейду). Под рациональной
  психотерапией принято понимать логически обоснованную или разъяснительную психотерапию,
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  которая осуществляется при деятельном состоянии коры головного мозга без гипнотического ее
  торможения. Методика рациональной психотерапии обычно такова. Врач принимает больного в
  кабинете, на основе лабораторно-инструментальных данных обследования больного и личного
  осмотра разъясняет больному симптомы его болезни, страхи, тревоги, апеллируя к рассудку,
  интеллекту, вызывая критическое отношение к болезненным ощущениям и болезненному
  состоянию, заставляя больного активно участвовать в лечебном процессе. Постепенно и под
  влиянием убеждающих слов у пациента возникает уверенность в преодолении болезни, исчезает
  страх, который был у него перед воображаемым заболеванием. Так, нередко больной
  воспринимает обычный гастрит как опасное заболевание, начинает читать медицинскую
  литературу, неправильно истолковывая написанное, и постепенно под влиянием болезненного
  самовнушения и мнительности доводит себя до отчаяния и страха, что еще больше усиливает
  болезненные ощущения. Когда же в процессе рациональной психотерапии врач убедительно
  доказывает больному ошибочность его суждений о болезни, больной успокаивается и многие
  симптомы сами по себе, как ему кажется, исчезают. В действительности же симптомы исчезают
  под влиянием слов опытного врача-психотерапевта, снимающего эти страхи.
  Под суггестивной психотерапией понимают способ психического воздействия на психику
  больного с помощью словесного внушения либо в бодром состоянии, либо в состоянии гипноза.
  Внушение — это явление, которое играет ведущую роль при всех психотерапевтических
  воздействиях на больного. Метод внушения в состоянии гипноза принято называть
  гипнотерапией. Провести резкую грань между внушением в обычном, бодром состоянии и
  внушением в гипнозе весьма трудно, так как и в том и в другом случае имеет место процесс
  торможения в коре головного мозга, однако этот процесс протекает в каждом отдельном случае
  по-разному.
  Существует еще много других методов психотерапии, но они реже применяются, и их роль менее
  существенна. Под аналитической пси-
  9
  хотерапией (психоанализ по Фрейду) понимают особый вид психотерапии, основанный на
  специальной методике восстановления так называемых ущемленных комплексов, находящихся в
  бессознательной сфере, «вскрытии» этих комплексов и доведении их до сознания больного. 3.
  Фрейдом разработана специальная терминология, без которой врачам, занимающимся
  психоанализом, трудно понять его концепцию. Краеугольным камнем теории Фрейда и его
  последователей о происхождении неврозов и некоторых соматических заболеваний является
  пансексуализм, с чем многие ученые не могут согласиться. Долгое время теория Фрейда
  подвергалась жесточайшей критике и заниматься психоанализом считалось чуть ли не
  крамольным. Его книги не издавались, и лишь отдельные критические статьи проникали на
  страницы научных журналов. В настоящее время издан роскошный труд (3. Фрейд. Введение в
  психоанализ. Лекции. «Наука», 1990 г.), где интересующийся этой методикой найдет полную
  информацию.
  По мнению Г. Б. Геренштейна, некоторые психические симптомы, такие, как навязчивые
  состояния, несуразные поступки, страх и т. п., не бывают случайными, а всегда так или иначе
  психически обусловлены. Их смысл, который всегда должен иметь место, лишь скрыт от ясного
  сознания, и корни свои имеет в подсознании больного, и он в таких случаях страдает как бы от
  игры бессознательного, порождающего эти болезненные симптомы." В таких случаях задача
  психотерапевта сводится к тому, чтобы заставить больного осознать смысл гнетущих его
  состояний, подвергнуть контролю сознания всю эту загадочную игру бессознательного, и это
  оказывается достаточным для того, чтобы излечение наступило. Точно так же как, страдая от
  кошмарного сновидения, человек кричит, задыхается, затем освобождается от физических
  страданий, проснуться, другими словами, все проходит, как только включается контроль сознания.
  Больной освобождается от симптома болезни, лишь когда осознает, «поймет», что симптом
  болезни обусловлен не какими-либо изменениями в организме, а вызван причинами, исходящими
  от бессознательного.
  Путь к пониманию и осознанию смысла симптомов указывает учение, основанное 3. Фрейдом и
  получившее название психоанализа.
  ------------------------------------------- 10 ------------------------------------------
  Весьма интересным, на наш взгляд, является высказывание И. П. Павлова, который был
  современником Фрейда и изучал его работы по первоисточникам. Ученый писал: «Когда я думаю
  сейчас о Фрейде и о себе,— мне представляются две партии горнорабочих, которые начали копать
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  железнодорожный тоннель в подошве большой горы — человеческой психики. Разница состоит,
  однако, в том, что Фрейд взял немного вниз и зарылся в дебрях бессознательного, а мы взяли
  вверх и добрались уже до света... Изучая явления иррадиации и концентрации торможения в
  мозгу, мы по часам можем ныне проследить, где начался интересующий нас нервный процесс,
  куда он перешел, сколько времени там оставался и в какой срок вернулся к исходному пункту, а
  Фрейд может только с большим или меньшим блеском и интуицией гадать о внутренних
  состояниях человека, он может, пожалуй, сам стать основателем новой религии» 2 .
  В практической деятельности психотерапевта в условиях большой загруженности весьма трудно
  проводить лечение психоанализом, так как требуются месяцы, а иногда и годы, чтобы
  кропотливым трудом добиться выявления тех или иных «ущемленных комплексов». В своей
  работе мы значительно быстрее добивались неплохих результатов с помощью так называемого
  гипноанализа, когда, погружая больного в гипнотическое состояние (желательно в глубокий
  гипноз), мы заставляли вспоминать пациента о тех психотравмах (в том числе и сексуальных),
  которые он испытал в далеком детстве и которые были вытеснены из памяти в бессознательное.
  Этот метод гипноанализа можно рекомендовать, поскольку он во много раз быстрее ведет к
  лечебным результатам.
  Рассмотрим теперь механизм речевого воздействия врача на больного и его психику, а через нее
  на весь организм.
  Влияние слова на организм человека известно давно, но конкретных исследований по этому
  вопросу до настоящего времени не было. Только с появлением точных и чувствительных
  приборов для изучения сложных физиологических процессов, совершающихся в организме
  человека, доказательства были найдены.
  Каминский С. Д. Динамические нарушения деятельности коры го ловного мозга. М., 1948, с. 195—
  196. Запись Ю. П. Фролова.
  i!
  Используется метод так называемой пальцевой плетизмографии, с помощью которого можно
  точно регистрировать изменение просвета (диаметра) мелких и мельчайших сосудов под влиянием
  тех или иных раздражителей (зрительных, слуховых, кожных), применяющихся
  экспериментатором.
  Опыт ставится так: на пальцы руки испытуемого надеваются специальные пластмассовые
  баллончики, которые улавливают кровенаполнение сосудов пальцев и с помощью специальных
  датчиков передают на прибор (плетизмограф) мельчайшие изменения диаметра сосудов руки.
  Прибор регистрирует эти изменения в виде кривой, записывая их графически на бумаге. Во время
  опыта на обнаженное плечо испытуемого надевается металлический «змеевик» (трубка), по
  которому пускается то холодная, то горячая вода, раздражающая нервные окончания кожи. Так,
  при пропускании холодной воды сосуды кожи испытуемого сужаются, при пропускании горячей
  — расширяются, что тут же регистрируется и записывается прибором. При пропускании холодной
  воды возникает типичный спад кривой, а под влиянием горячей, наоборот,— зеркальный подъем.
  Но вот экспериментатор, пропуская горячую воду, говорит: «Даю холод!», — и сосуды
  испытуемого «слушаются» словесного приказа исследователя, а не действительного раздражителя,
  который в данный момент применяется. При словесном внушении, приказе «Даю тепло!» сосуды
  расширяются, хотя в этот момент подается холодная вода, и должна бы наступить реакция
  сосудосуживающего характера. В другом случае, если внезапно уколоть руку испытуемого
  булавкой, на кривой возникнет реакция спазма (сужения) сосудов руки (как при холоде), но если
  исследователь заявит, что рука испытуемого не чувствует боли, то кривая на плетизмографе не
  изменится совершенно, будто укола иглой и не было. Наоборот, при словесном внушении
  «Больно! Укол!» на плетизмографе кривая отразит спазм сосудов, как при настоящем болевом
  раздражении, хотя укола и не было. Эти, казалось бы, простые исследования объективно и
  закономерно показывают силу человеческого слова, словесного внушения. Заметим, что эти
  исследования ведутся, когда испытуемый находится в бодром состоянии, не загипнотизирован.
  Если же предварительно погрузить испытуемого в гипнотический сон, то все указанные и
  объективно регистри-
  12
  руемые приборами изменения сосудов становятся еще более резкими и отчетливыми. Это
  наблюдение показывает, что в гипнозе при частичном торможении коры головного мозга сила
  слова возрастает в несколько раз.
  Приведем еще один пример. Всем известно, что зрачок человека реагирует на яркий свет
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  сужением своего диаметра. Но вот загипнотизированному при электрическом или солнечном
  освещении внушают: «Вы находитесь в очень темной комнате! Совершенно темно!» И тут же
  отмечается сильное расширение зрачка испытуемого. Наоборот, в темной комнате испытуемому
  дается словесное внушение, что он видит яркий свет (прожектора), при этом немедленно
  отмечается резкое сужение зрачка.
  В дальнейшем также было доказано, что и внутренние органы, и среды (кровь, моча, желудочный
  сок, протромбин и сахар крови, лейкоциты и др.) подчиняются словесному внушению врача по
  заранее запрограммированной схеме, особенно если испытуемый находится в состоянии гипноза.
  Так, если сытому человеку словесным внушением в гипнозе заявить: «Вы очень голодны!» —то
  через 5—7 минут можно отметить резкое снижение количества лейкоцитов в периферической
  крови («голодная кровь»), что и бывает при действительном голоде. Наоборот, при словесном
  внушении, что человек сыт, наблюдается нарастание количества лейкоцитов в крови («сытая
  кровь»), что бывает после обильной еды.
  Можно было бы привести многочисленные примеры, свидетельствующие о могуществе
  воздействия слова на человека в состоянии бодрости и особенно в состоянии гипноза.
  Исследования дают право психотерапевтам считать, что слово врача может быть не менее
  эффективным при лечении больного, чем лекарства химической природы. Известны факты, когда
  неосторожное слово, сказанное человеком, которому больной верил, вызывало у пациента резкие
  отрицательные реакции (психотравма) не только в настроении, но и в соматической сфере,
  приводя подчас к тяжелым осложнениям болезни.
  В дальнейших исследованиях механизма словесного внушения было показано, что слово может
  даже и не произноситься, как это и
  13
  бывает в результате самовнушения при аутогенной тренировке. Специально подготовленный
  тренировками человек с богатым воображением может сам вызвать у себя сознательно или
  бессознательно сильные как положительные, так и отрицательные реакции в области сердца,
  сосудов, желудочно-кишечного тракта, мочевыделительнои системы и других систем организма.
  Итак, человек может сам вызвать у себя целенаправленно те или иные положительные реакции,
  устранять боли, изменять ритм сердца и т. д. Однако человек нередко вызывает у себя путем
  самовнушения негативные реакции, вплоть до «воображаемых» болезней, не учитывая силы
  самовнушения и воображения.
  Психотерапия в широком смысле слова является лечебным методом, использующим главным
  образом речевое воздействие. Пути и средства психотерапии многообразны, они так же
  многогранны и разносторонни, как и вся наша психическая деятельность. Психотерапия имеет
  свое физиологическое обоснование в учении И. П. Павлова о сигнальных системах. Высшая
  нервная деятельность, по учению И. П. Павлова, осуществляется у человека тремя инстанциями.
  Первой инстанцией, общей у человека и высших животных, является подкорковая область
  головного мозга с ее сложнейшими безусловными рефлексами. Следующая инстанция — первая
  сигнальная система коры полушарий, также общая у человека и животных, устанавливающая
  временные связи, отражающие непосредственные воздействия внешнего мира и внутренней среды
  организма. Это единственная у животных корковая сигнальная система.
  У человека же в процессе физиологической эволюции образовалась еще и вторая, высшая
  сигнальная корковая система. Находясь в тесном взаимодействии с первой, вторая сигнальная
  система является физиологической базой речевой деятельности и отвлеченного мышления.
  И. П. Павлов писал: «Животные до появления семейства Homo sapiens сносились с окружающим
  миром только через непосредственные впечатления от разнообразных агентов его, действовавшие
  на разные рецепторные приборы животных и проводимые в соответствующие клетки центральной
  нервной системы. Эти впечатления
  14
  были единственными сигналами внешних объектов. У будущего человека появились, развились и
  чрезвычайно усовершенствовались сигналы второй степени, сигналы этих первичных сигналов —
  в виде слов, произносимых, слышимых и видимых. Эти новые сигналы в конце концов стали
  обозначать все; что люди непосредственно воспринимали как из внешнего, так и из своего
  внутреннего мира, и употреблялись ими не только при взаимном общении, но и наедине с самим
  собой» 3 .
  О второй сигнальной системе, присущей только человеку, И. П. Павлов говорит как о специальной
  прибавке к деятельности коры больших полушарий головного мозга.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Интересно высказывание по этому вопросу Л. А. Орбели, который писал, что вторая сигнальная
  система в действительности дает человеку возможность устанавливать взаимоотношения вне
  узких рамок времени и пространства, потому что благодаря второй сигнальной системе, благодаря
  возможности обозначения реальных объектов и действия внешней среды их символами
  (словесными, письменными, нотными и пр.) мы имеем возможность осуществлять
  взаимоотношения между людьми, отдаленными друг от друга на тысячи километров и тысячи лет.
  И. П. Павлов считал, что условные рефлексы, возможно, при некоторых благоприятных
  обстоятельствах могут закрепляться и, возможно, передаваться по наследству и что появление
  второй сигнальной системы в филогенезе человека было вызвано необходимостью большего
  общения между индивидуумами человеческой группы. Корковая деятельность, в которую входят
  первая и вторая сигнальные системы базируется на подкорке. В свою очередь вторая сигнальная
  система базируется на первой.
  Ученый считал, что основные законы, установленные для первой сигнальной системы, должны
  также управлять и второй. Последнюю он считал высшим регулятором человеческого поведения.
  Отсюда вытекает исключительное физиологическое значение слова, речи. Речевое воздействие
  составляет основу психотерапии.
  С физиологической точки зрения психотерапия представляет собой условную функциональную
  терапию, воздействующую на корко-
  Павлов И. П. Полн. собр. соч., 1951, т. 3, кн. 2, с. 345.
  15
  вую динамику и через нее на подкорковые и вегетативные отделы центральной нервной системы.
  Психотерапевтическое воздействие может осуществляться либо при бодром, деятельном
  состоянии коры больших полушарий, либо на фоне гипнотического состояния. При этом слово
  через вторую сигнальную систему воздействует на первую сигнальную систему, а через нее на
  подкорку. Вот почему, воздействуя словом, внушением наяву или, еще лучше, в гипнозе, мы
  вправе рассчитывать на изменение деятельности подкорки и регулируемых ею вегетативно-
  соматических функций.
  «Внушение» и «самовнушение» были ранее понятиями туманными и расплывчатыми. И. П.
  Павлов впервые дал им точные и ясные, физиологически обоснованные определения.
  Слово в сигнальной деятельности головного мозга заменяет непосредственный раздражитель. Это
  положение можно проиллюстрировать известным в литературе примером. Если ломтик лимона
  положить в рот, то здесь проявляется действие безусловного рефлекса. А если человеку
  показывают лимон, то в анализе ощущения участвует первая сигнальная система. Слово же
  «лимон» как условный раздражитель, адресуемый ко второй сигнальной системе, возбуждает
  находящуюся в тесной связи с ней первую сигнальную систему и вызывает условную
  физиологическую реакцию — слюноотделение. Слово-раздражитель может оказывать
  аналогичное физиологическое действие и тогда, когда оно не произносится, как это бывает при
  самовнушении.
  При анализе явлений внушения необходимо помнить, что первая сигнальная система находится в
  неразрывной связи, в неразрывном взаимодействии со второй сигнальной системой, лежащей в
  основе речи и мышления, что первой сигнальной системы в «чистом виде» у человека не
  существует. Слово отражает социально-исторический опыт человечества и индивидуальный опыт
  данного человека. Новые словесные раздражители благодаря установившимся в коре головного
  мозга функциональным связям могут оживлять следы старых речевых раздражителей. Работами
  А. Г. Иванова-Смоленского и его сотрудников доказано, что при словесном условном
  раздражителе могут возникать новые условные рефлексы — цепные рефлексы, все более
  отдаляющиеся от безусловных основных раздражителей.
  lb
  ЕДИНСТВО ПСИХИЧЕСКИХ И ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ В ОРГАНИЗМЕ ЧЕЛОВЕКА
  Целостный подход к лечению человека не нов. Уже врачи античного мира не противопоставляли
  соматическое происхождение болезни психическому. Платон в известном трактате «Хармид»
  устами Сократа говорил: «Как нельзя приступить к лечению глаза, не думая о голове, или лечить
  голову, не думая о всем организме, так же нельзя лечить тело, не леча душу». Для отечественной
  медицины характерно стремление к целостному клиническому пониманию больного человека.
  Уже М. Я. Мудров, создатель русской терапевтической школы, писал: « врачевание не состоит ни
  в лечении болезни, ни в лечении причин «...врачевание состоит в лечении самого больного».
  Известный русский психиатр С. С. Корсаков говорил о целостном подходе к больному, о том, что
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  психиатрам не следует забывать, что у психически больных людей есть также и соматические
  симптомы, и поэтому рекомендовал не упускать из виду состояние всего организма.
  По меткому замечанию А. Г. Галачьяна, метод целостного клинического изучения и лечения
  тормозится не только потому, что терапевты игнорируют состояние психики больных, но и
  потому, что психиатры нередко даже при соматических психозах игнорируют соматическое их
  состояние.
  Велика роль и заслуга исследований И. П. Павлова и его учеников, доказавших целостность
  человеческого индивидуума — единство его сомы и психики. Ученый всегда указывал, что
  «понимание целого основывается на знании частного». Виднейшие терапевты Г. А. Захарьин, С.
  П. Боткин, М. В. Яновский, М. И. Кончаловский, М. В. Черноруцкий, Н. Д. Стражеско придавали
  огромное значение умелому и углубленному сбору анамнеза больного человека, считая его
  творческим процессом, раскрывающим психику больного человека, а анамнез — своеобразным
  «медицинским портретом» больного (Г. А. Захарьин). Неделимость психического и
  физиологического, с точки зрения учения о высшей нервной деятельности, покоится на единстве
  во временной нервной связи, которая, как известно, есть, с одной стороны, универсальнейшее
  физиологическое явление (матери
  17
  альный процесс с определенными физическими, электрическими, биохимическими изменениями),
  а с другой — отражение именно внешнего реального мира, иначе говоря, явление психическое.
  Учение о нервизме С. П. Боткина, И. М. Сеченова, И. П. Павлова, В. М. Бехтерева обогатило наше
  представление о болезни. Несомненным является положение, что при заболевании любого органа
  мы не должны забывать о состоянии всего организма как целого. Функциональная целостность
  организма осуществляется нервной системой, которая также осуществляет связь и взаимодействие
  организма с внешней средой.
  И. П. Павлов писал: «...чем совершеннее нервная система животного организма, тем она
  централизованиеи, тем высший ее отдел является все в большей и в большей степени
  распорядителем и распределителем всей деятельности организма несмотря на то, что это вовсе
  ярко и открыто не выступает. Ведь нам может казаться, что многие функции у высших животных
  идут совершенно вне влияния больших полушарий, а на самом деле это не так. Это высший отдел
  держит в своем ведении все явления, происходящие в теле. Это уже давно было отмечено в
  явлениях гипнотического внушения и самовнушения» 4 .
  Подчиненность и связь различных биохимических процессов с высшей нервной деятельностью
  человека в настоящее время хорошо изучена. Установлено, что всякое психическое переживание в
  той или иной мере связано с определенными реакциями организма. Изменения при психических
  переживаниях артериального давления, ритма дыхания, пульса, тонуса гладкой мускулатуры,
  бронхов, секреции желудочно-кишечного тракта, выделения мочи, пота и слез, биохимических и
  физических свойств крови, количества лейкоцитов в периферической крови, а также другие
  изменения функций различных систем и органов — все это выявляет теснейшие
  нейровисцеральные взаимосвязи.
  Изучение зависимости различных физиологических реакций от влияния психики, от тех или иных
  эмоций было начато А. Ф. Лазур-ским в 90-х годах прошлого столетия в клинике В. М. Бехтерева.
  А. Ф. Лазурский погружал испытуемых в гипнотический сон и внушал
  4
  Пав. юв И. П. Полн. собр. соч., 1951, т. 3, кн. 2, с. 409—410.
  18
  им переживания различных положительных и отрицательных эмоций (радости, горя, страха и
  гнева). При этом у больных отмечались выраженные изменения со стороны пульса и дыхания.
  В 1902 г. В. М. Бехтерев и В. М. Нарбут изучали изменения кожной болевой чувствительности под
  влиянием соответствующего словесного внушения в гипнотическом сне и получили объективно
  регистрируемые изменения со стороны пульса и дыхания.
  В 1925 г. В. М. Бехтеревым и Н. М. Щеловановым, а также В. Н. Мясищевым была
  экспериментально доказана возможность влияния словесного раздражителя па условно-
  рефлекторную деятельность как в гипнозе, так и в состоянии бодрствования. Н. Е. Введенский еще
  в 1911 г. отмечал, что «сфера явлений, которые могут быть подчинены гипнотическому
  внушению, оказывается чрезвычайно широкой: она не ограничивается областью высших нервных
  актов, но включает в себя И различные стороны растительной жизни ^организма» 5 . Н. Е.
  Введенский в 1913 г. показал возможность путем внушения в гипнозе вызывать явления цветовой
  слепоты (дальтонизма). В. Н. Финне в лаборатории В. М. Бехтерева впервые показал, что путем
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  словесного внушения в гипнозе может быть получена гипергликемия.
  В 1936 г. В. Ф. Зеленин, Ю. В. Каннабих и П. Н. Степанов добивались путем внушения изменений
  функции терморегулирую-щих центров, вызывали повышение температуры тела на 0,2~0,5®.
  Интересные вопросы были поставлены К. И. Платоновым (в книге «Слово как физиологический и
  лечебный фактор»), который изучал изменения тонуса желудка, а также силу и утомляемость
  скелетной мускулатуры в гипнозе под влиянием тех или иных внушенных эмоций. К. И. Платонов
  показал, что внушение эмоции энтузиазма и радости позволяло испытуемому, находящемуся в
  состоянии гипнотического сна, поднимать более тяжелый груз, чем в бодром состоянии; в то же
  время отрицательные эмоции при аналогичных условиях снижали силу мышц и увеличивали их
  утомляемость. А. И. Карта-мышев, А. Г. Хованская и Н. А. Скульский изучали изменения ка-
  Платонов К. И. Слово как физиологический и лечебный фактор М., 1957, с. 229-230.
  19
  пиллярного кровообращения, и проведенные исследования выявили возникновение спазма
  капилляров при внушении отрицательных эмоций как у здоровых людей, так и у больных
  кожными заболеваниями. Работы других исследователей показали, что при внушении
  положительных эмоций наступает значительное увеличение веса тела и уменьшение диуреза с
  понижением рН и уменьшенным выделением NaCI; при внушении же отрицательных эмоций
  наблюдались потеря в весе и повышение диуреза с увеличением рН и усиленным выделением
  NaCI. Также было установлено, что при внушении эмоции страха резко повышается обмен
  веществ; во время волнующих переживаний (при ожидании операции, во время ответственных
  экзаменов у студентов, у спортсменов перед состязаниями) наблюдается повышенное выделение
  адреналина с последующей глюкозуриеи, нарастанием количества лейкоцитов в периферической
  крови и повышением температуры тела. В. М. Гаккебуш установил, что у испытуемого через 40
  минут после внушения в гипнотическом сне тяжелых психических переживаний наблюдается
  значительное увеличение сахара в крови. Исследования И. А. Матусиса, А. И. Картамышева и С.
  Я. Каплан-ского показали изменение содержания сахара в крови под влиянием различных
  психических переживаний. И. М. Невский, Ю. Н. Архангельский и другие установили, что при
  волнении и тревоге наступает значительное увеличение числа лейкоцитов в крови. А. Т. Пшоник
  доказал, что, внушая испытуемому, находящемуся в состоянии гипнотического сна, мнимое
  температурное раздражение, можно получить такое же характерное изменение плетизмограммы,
  которое получается и при действительном раздражении холодом или теплом. Более того,
  прикладывая к руке загипнотизированного колбу со льдом и одновременно внушая, что к руке
  приложен очень теплый предмет, можно получить подъем кривой, характерный для реакции на
  тепло, что будет свидетельствовать о napaj жсальном расширении сосудов. Некоторыми
  исследователями определялся качественный и количественный состав слюны, а также желудочное
  содержимое человека, погруженного в гипнотическое состояние, когда испытуемому внушалось,
  что он ест то кислые, то сладкие, то горькие вещества, в то время как ему давалась
  индифферентная по вкусу пища. При этом было установлено, что ни качество, ни количество
  слюны не соответствовало
  20
  характеру действительно принимаемой в это время нищи. Словесное внушение оказалось более
  сильным, чем действительный безусловный пищевой раздражитель Состав желудочного
  содержимого менялся в зависимости от внушаемых положительных или отрицательных эмоций
  (К. И. Платонов, А. К. Трошин, М. О. Пайкин, М. И. Кабальчук).
  Приведенные исследования, доказывающие возможность вызова у человека извращенных реакций
  в ответ на словесные раздражители, можно понять как парадоксальную фазу, возникающую в коре
  полушарий головного мозга при той или иной степени гипноза. Вот что писал по этому поводу И.
  П. Павлов: «Факт, что гипнотизируемому можно внушить все противоположное действительности
  и вызвать реакцию, прямо противоположную действительным раздражениям: сладкий вкус вместо
  горького, необыкновенное зрительное раздражение вместо самого обыкновенного и т. д., без
  натяжки можно бы понять как парадоксальную фазу в состоянии нервной системы, когда слабые
  раздражения имеют больший раздражающий эффект, чем сильные. Реальное раздражение,
  например, от сладкого вещества, идущее прямо в соответствующую нервную клетку, надо думать,
  больше сравнительно с раздражением словом «горький», переходящим из соответствующей
  звуковой клетки в клетку, отвечающую реальному раздражению горьким, как условный
  раздражитель первого порядка всегда сильнее условного раздражителя второго порядка» 6 .
  Ученый считал парадоксальную фазу действительности аналогом особенно интересной фазы
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  человеческой гипнотизации, фазы внушения, когда сильные раздражения реального мира
  уступают место слабым раздражениям, идущим от слов гипнотизера.
  Особый интерес представляют для нас исследования, показывающие влияние психики на
  терморегуляцию. Клиницистам известны факты повышения температуры тела у больных,
  находящихся в стационаре в дни посещения их родственниками и знакомыми. Н. Г. Бизю-ку
  удалось в своих исследованиях показать возможность подъема температуры тела путем
  словесного воздействия — прямого внушения в гипнозе. На основании своих наблюдений автор
  приходит к выводу.
  Павлов И. П. Полн. собр. соч., 1951, т.4., с.430.
  2!
  что различные эмоции и психические переживания, вызванные в состоянии гипноза, могут
  обусловить повышение или понижение температуры тела.
  Приведенные выше исследования показывают далеко не все возможности воздействия коры
  головного мозга на различные функции организма человека вплоть до самых интимных. В свою
  очередь соматическое состояние организма сказывается на состоянии корковых процессов, на
  психике человека. В этом взаимодействии психического и соматического проявляется их полное
  единство.
  В свете представлений С. П. Боткина, И. М. Сеченова и И. П. Павлова о том, что болезнь есть
  реакция организма на вредоносное воздействие внешней среды, произошли важные изменения
  наших взглядов на этиологию и патогенез многих заболеваний. Раньше считалось, что причиной
  заболеваний могут .быть только те патологические агенты, которые непосредственно повреждают
  клетки, ткани или органы. Теперь же хорошо известно, что любой индифферентный условный
  раздражитель может и без непосредственного контакта с организмом стать для последнего
  патогенным и явиться причиной болезни.
  Нарушения высшей нервной деятельности человека, т. е. чисто психогенные причины, могут
  вызывать то или иное заболевание. Известно, наконец, что слово для человека является
  совершенно исключительным по своему значению условным раздражителем и при определенной
  ситуации может стать причиной заболевания, заменяя собой воздействие различных реальных
  раздражителей. «В связи с этим мы понимаем (или, быть может, вернее — начинаем понимать),
  как важно врачам овладеть этой чудесной силой слова и речи и научиться управлять ею для того,
  чтобы использовать ее на благо больного человека» 7 .
  Установлено, что кора головного мозга получает постоянную информацию от всех внутренних
  органов через многочисленные рецеп-торные приборы, находящиеся в них, и таким образом
  выявлена важная проблема связи нервной системы, и прежде всего коркового ее отдела, с
  внутренней средой организма.
  Черноруцкий М. В. Учение И. П. Павлова и клиническая медицина. — Стенограмма публичной
  лекции. Л., 1953, с. 10.
  22
  cha проблема встает перед медициной и физиологией как проблема функциональных
  взаимоотношений коры головного мозга и внутренних органов, всех вегетативных и
  нейрогуморальных реакций организма.
  I оловной мозг с его многочисленными корковыми анализаторами не только воспринимает
  информацию с периферии, но и отвечает непрерывными импульсами, коррегирующими и
  направляющими функции внутренних органов. Таким образом устанавливается постоянная
  двусторонняя связь между корой головного мозга и внутренними органами (это соответствует
  принципу обратной связи, по современной теории информации).
  Кора головного мозга непрерывно получает сигналы от всех внутренних органов с помощью
  широко разветвленного по всему организму мощного иытерорецептивного аппарата.
  Патологический процесс является новым качеством, степень и содержание которого в
  значительной мере связаны с нормальными физиологическими процессами. Под влиянием
  различных вредных внешних воздействий вначале развиваются функциональные расстройства,
  которые возникают вследствие нарушения течения основных корковых процессов. В дальнейшем
  в зависимости от величины этих вредных воздействий и типа высшей нервной деятельности такие
  функциональные нарушения нервной системы и внутренних органов могут перейти в
  необратимые органические изменения их.
  Очень важно, чтобы врачебное вмешательство начиналось тогда, когда функциональные
  (обратимые) сдвиги в деятельности внутренних органов в виде одышки, расстройств
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  слюноотделения, изменений желудочной секреции, нарушений желчеотделения и т. д. еще прочно
  не закрепились и не перешли в органические изменения. Происходящий в ходе эволюции нервной
  системы процесс кортиколизации вегетативных реакций, процесс все большего подчинения их
  регулирующему влиянию коры больших полушарий головного мозга достигает у человека высшей
  степени развития. Импульсы со стороны коры головного мозга приобретают при этом такую силу,
  что способны вызвать самые различные вегетативные реакции в организме, а также усилить,
  тормозить и даже извратить его рефлекторные реакции. Нарушение корковых функций может
  явиться не только причиной
  23
  расстройства деятельности внутренних органов, но и интеро-рецеп-тивные импульсы из
  патологически измененных органов могут при известных условиях привести к нарушению
  функции коры головного мозга и развитию невротического состояния. Совпадение патогенных
  раздражителей с различными другими (непатогенными) может привести к образованию и
  закреплению патологических (как эксте-ро-, так и интерорецептивных) рефлексов.
  Выдвигались следующие положения о механизме возникновения и развития ряда внутренних
  заболеваний.
  Нормальное деятельное состояние коры больших полушарий в силу отрицательной индукции
  тормозит деятельность подкорки. При патологически ослабленной или заторможенной корковой
  деятельности, вследствие положительной индукции, усиливается деятельность подкорковых
  центров. Освобождаясь от регулирующего влияния коры головного мозга, эта деятельность
  приобретает беспорядочный, хаотический характер.
  11ри этом в подкорке, чаще всего в гипоталамической области, образуются застойные
  патологические очага возбуждения. Повышенная возбудимость подкорковых центров веде:
  нейрогуморальным путем (главным образом, через гипофиз, щитовидную железу, надпочечники
  и другие эндокринные железы) к возникновению патологически усиленных разнообразных
  вегетативных реакций со стороны внутренних органов — сосудистых, двигательных,
  секреторных. Нарушение регулирующего влияния коры больших полушарий головного мозга
  обусловливает то, что функциональные сдвиги в деятельности внутренних органов держатся
  длительно и стойко. С течением времени это вызывает развитие анатомических измеЕгений в
  органах и тканях.
  Таким образом, нарушения, носящие вначале чисто функциональный характер, в дальнейшем
  переходят в типичные органические заболевания.
  Наиболее ранимыми являются кортикальные механизмы функциональных систем
  кровообращения, дыхания, пищеварения. Это обстоятельство, по мнению М. В. Черноруцкого,
  объясняется тем, что такие системы в процессе эволюции и приспособления к внешней среде
  оказались наиболее связанными с корой больших полушарий головного мозга.
  24
  Упрощенные представления о чисто нейрогенном генезе некоторых заболеваний в настоящее
  время пересматриваются. Новые кли-нико-экспериментальные данные, полученные школой А. Л.
  Мясни-кова (1965), показывают, что в патогенезе, в частности гипертонической болезни, на самых
  ранних ее этапах включаются и эндокринные нарушения и нарушения функции почек.
  А. Ч Г. Иванов-Смоленский в своих работах подчеркивал недопустимость преувеличения значения
  и переоценки кортикальной регуляции вегетативно-висцеральных функций и сведения чуть ли не
  всех заболеваний внутренних органов к нарушениям такой регуляции. Он подчеркивал
  недопустимость
  недооценки
  огромного
  значения
  подкорковой,
  главным
  образом
  гипоталамическои, регуляции этих функций, ошибочность утверждения о том, что «нервная
  система организует заболевание». Считал, что можно говорить лишь об участии центральной
  нервной системы в любом заболевании как в смысле ее защитной роли прежде всего, так и в
  смысле первичных или вторичных повреждений ее, наблюдающихся при различных заболеваниях.
  Нельзя не согласиться с теми патофизиологами, которые совершенно правильно утверждают, что
  болезнь — это не приспособительная реакция, а нарушение адаптации, уравновешивания
  организма в окружающей среде.
  За последнее время расширились наши представления о роли нервных механизмов при целом ряде
  патологий. Примером этому может служить выдвинутое А. Л. Мясниковым положение о
  важнейшем участии нервно-эмоциональной сферы в этиопатогенезе атеросклероза, дополняющее
  и углубляющее классическое положение А. А. Аничкова об этом заболевании.
  Все большее значение придают так называемой «ретикулярной формации мозгового ствола» и ее
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  влиянию на кортикальные и соматические функции. Но главной анатомической основой
  ретикулярной формации мозгового ствола является центральное серое вещество продолговатого
  мозга, варолиева моста и среднего мозга. От этой группы нейронов идут нисходящие и
  восходящие пути к спинному мозгу и к высшим отделам головного мозга. Но ретикулярная
  система включает в свою сферу деятельности и другие структуры, такие, как таламус и мозжечок.
  Некоторые ученые включают сюда же
  25
  ретикулярные ядра таламуса и гипоталамуса (Magoun). Как установлено путем электростимуляции
  различных пунктов ретикулярной системы, она оказывает влияние на вазомоторные и
  дыхательные функции, на постуральный тонус и физические рефлексы, на эффекты «сенсорных»
  нейронов и нейронов, регулирующих афферентные импульсы от мышц, на электрическую
  активность мозговой коры и ди-энцефалических центров. Установлено, что как нисходящие от
  мозговой коры эфферентные пути, так и восходящие к ней афферентные «сенсорные» пути отдают
  коллатерали к ретикулярной формации. Основная и важная роль ретикулярной формации состоит,
  по мнению Magoun, в регуляции «фоновой активности» всей остальной центральной нервной
  системы. По современным воззрениям, ретикулярная формация играет большую роль в регуляции
  функционального состояния больших полушарий от выраженного состояния бодрствования до
  глубокого сна.
  По мнению Maruzzi, ретикулярные импульсы производят как тонизирующее («энергизирующее»)
  влияние на различные отделы головного и спинного мозга, ведающие соматической и
  вегетативной деятельностью, так и тормозящее. Особенно сложными оказались взаимоотношения
  ретикулярной формации с корой головного мозга. Полагают, что ретикулярная формация не
  только регулирует тонус различных отделов центральной нервной системы, но и принимает
  участие в центральной корреляции нейросоматической и нейровеге-тативной реактивности.
  Ряд авторов склонен противопоставлять «активный механизм сна» таламо-гипоталамического
  происхождения (по Hess) механизму «высвобождения» коры из-под тонизирующего влияния
  ретикулярной формации, особенно при ослаблении или торможении этого влияния.
  Общеизвестно, что И. П. Павлов рассматривал сон как общее генерализованное охранительно-
  тормозное состояние центральной нервной системы, ведущее к восстановительному метаболизму
  мозговых клеток, освобождение нервных клеток от «гипнотоксинов», других шлаков и повышение
  их энергетических ресурсов. Таким образом, регуляция тонуса коры больших полушарий
  головного мозга, а вместе с тем их сонного и. деятельного состояний неразрывно связана с
  26
  регуляцией в мозговой коре трофических процессов, по-разному протекающих во время сна и
  бодрствования.
  Можно думать, что общая трофическая регуляция корковых клеток больших полушарий и
  является главной функцией восходящей ретикулярной системы. Биохимический и трофические
  процессы и их изменения, по-видимому, и влияют на колебания «электроактивности». Итак,
  деятельность ретикулярной формации далеко не исчерпывается только тонизацией мозговой коры,
  а ее импульсы, направленные к верхней части мозгового ствола и подкорковым отделам,
  регулируют тонус вегетативно-висцеральных и эндокринных функций. Восходящие же
  ретикулярные влияния, достигающие мозговой коры, участвуют в возникновении и поддержании
  бодрствования и в смене его состоянием сна. Таким образом, положение о «заряжающем влиянии»
  подкорковых и ниже расположенных отделов мозга по отношению к коре и обратных влияний
  коры на эти энергетические области получает новое подтверждение.
  На основании приведенных выше данных мы считаем, что речевое воздействие, в частности
  гипнотерапия, должно быть наиболее эффективно при лечении таких заболеваний, при которых
  нейровис-церальные связи имеют ведущее патогенетическое значение. В терапевтической клинике
  к таким заболеваниям относятся в первую очередь гипертоническая, язвенная болезни,
  бронхиальная астма, диски-незия желчных путей, синдром стенокардии и неврозы внутренних
  органов.
  По мнению известного советского психотерапевта К. И. Платонова, можно утверждать, что нет
  такой функции в организме человека, на которую при известных условиях нельзя было бы
  повлиять речевым воздействием. В нашей работе мы стремились практически подтвердить это
  положение.
  КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК УЧЕНИЯ О ГИПНОЗЕ
  Гипнотический сон и явления внушения были известны человечеству в глубочайшей древности. В
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  «папирусе гностиков», относящемся ко II в. н. э., дается описание приемов гипнотизирования,
  приме-
  27
  няемых еще и поныне. Эти приемы широко использовались жрецами Древней Греции и Египта с
  религиозными целями. Из дошедшего до наших дней описания жизни и деятельности знаменитого
  врача древности Асклепиада можно видеть, что в Древней Греции гипноз и внушение
  применялись уже с лечебными целями.
  В средние века знания древних народов о гипнозе и внушении были забыты, а способы и приемы
  гипнотизирования утрачены. Новые попытки подойти к объяснению гипноза относятся к XVI—
  XVII вв. Ученые эпохи Возрождения положили начало фантастическому и мистическому учению,
  известному под названием «животного магнетизма». Знаменитый врач того времени Paracelsus, а
  также его последователи Van-Helmont и другие утверждали, что один человек может оказывать
  влияние на психику другого посредством особой «жизненной силы», якобы истекающей из глаз,
  рук и других частей тела. Эта предполагаемая сила, или эманация, стала называться «флюидом». В
  дальнейшем стали усматривать сходство «флюида» с действием магнита, и учение получило
  название «животный магнетизм», а лица, обладавшие способностью передавать его, были названы
  магнетизерами. Во второй половине XVIII в. это далекое от истины учение было сформулировано
  и распространено венским врачом Антоном Месмером в тезисах, представленных им в 1774 г. в
  Парижскую академию наук. Однако честь открытия явлений гипноза оспаривал у него другой
  ученый — Пюисегер, случайно обнаруживший эти явления. Вполне понятно, что эта мистико-
  фантастическая теория не могла раскрыть сущность сложных явлений гипноза.
  Второй период развития гипнотизма начинается с XIX в. Врач-хирург Braid в труде
  «Нейрогипнология» (1846), отвергая теорию «флюидов», рассматривал явления гипноза как
  развитие своеобразного сноподобного состояния, возникающего вследствие утомления глаз при
  длительной фиксации ими блестящего предмета. Braid нашел, что это сноподобное состояние
  имеет известное сходство с естественным сном, и назвал его греческим словом «гипноз», что
  означает — сон. Им же было сделано первое описание гипноза и показана возможность вызывать
  его различными техническими приемами, а также внушением. Он начал использовать гипноз не
  только для лечения различных болезней, но впервые применил его для обезболивания
  при хирургических операциях. Однако груды хирурга Braid недолго привлекали внимание врачей
  и вскоре были забыты.
  В конце 70-х годов XIX в. изучением явлений гипноза начали заниматься французские,ученые
  Charcot и Bemcheim. Исследования Charcot привлекли внимание врачей многих стран.
  Гипнотическое состояние у испытуемых Charcot вызывал внезапными короткими по времени
  воздействия сильными раздражителями или, применяя слабые, но длительно действующие
  раздражения органов чувств (зрения, слуха, осязания). Словесному внушению Charcot отводил
  второстепенное значение. Charcot усматривал в гипнозе и истерии много сходного, что привело
  его к ложному представлению о единстве явлений гипноза и истерического невроза. В
  дальнейшем эта концепция явилась большим тормозом для применения гипноза в клинике с
  лечебной целью.
  Иной точки зрения придерживался другой исследователь — профессор Нансийского университета
  Bernheim. По его мнению, в основе явления гипноза лежит нормальное человеческое свойство —
  внушаемость, заключающееся в склонности одной личности поддаваться влиянию другой без
  достаточной критической проверки. Гипноз Bernheim рассматривал как внушенный сон, который,
  по его мнению, может быть вызван у большинства здоровых нормальных людей главным образом
  с помощью словесного внушения.
  Так как Charcot изучал явления гипноза на больных людях, а Bernheim — на здоровых, то оба
  исследователя пришли к двум прямо противоположным выводам, что и послужило поводом к
  возникновению двух школ: парижской школы Charcot и нансийской школы Bernheim. Первая
  рассматривала гипноз как патологическое состояние, вторая — как частичный сон.
  Изучение гипноза и внушения в конце XIX в. привлекло внимание многих ученых: врачей-
  биологов, а также представителей педагогики и психологии. Со временем стал накапливаться
  большой фактический материал. Однако факты, наблюдавшиеся в гипнозе, продолжали поражать
  своей «загадочностью» и приводили к возникновению самых различных теорий и взглядов на
  природу и сущность этого явления. Было совершенно непонятно, почему загипнотизированные
  люди под влиянием внушения с видимым удовольствием ели
  24
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  такие несъедобные вещества, как мел, вата, уголь и т. п., или, например, взрослый человек
  начинал вести себя как маленький ребенок, у него появлялась детская речь, изменялся почерк и т.
  д. Непонятным был механизм анестезии кожи, часто самопроизвольно возникавшей в
  гипнотическом состоянии.
  В конце XIX и начале XX веков было выдвинуто много теорий, пытавшихся раскрыть механизм
  гипноза. Одни считали гипноз состоянием сильного раздражения головного мозга, другие —
  состоянием угнетения его, третьи рассматривали гипноз как наивысшую степень бодрствования.
  Ни одна из теорий не давала исчерпывающих объяснений.
  1 акая беспомощность объяснялась тем, что исследователи подходили к вопросу или с
  идеалистических, или с механических позиций. Физиологическая наука того времени также не
  могла объяснить сущность гипноза. К этому надо добавить, что ученые, особенно за рубежом,
  легко становились жертвами шарлатанов и магнетизеров, разъезжавших по странам Европы и
  демонстрировавших различные феномены гипноза с эстрады. Ученые того времени нередко
  увлекались оккультизмом и спиритизмом и легко скатывались в болото мистики. Ф. Энгельс,
  присутствовавший как-то на сеансе некоего престидижитатора Спенсера Холла в городе
  Манчестере, вспоминал: «Это был самый обыкновенный шарлатан, разъезжавший по стране под
  покровительством некоторых попов и проделывавший над одной молодой девицей магнетическо-
  френологические опыты, имевшие целью доказать бытие божие...» 8 Между тем известно, что С.
  Холл получил солидную поддержку со стороны известного зоолога и ботаника А. Рассела
  Уоллеса.
  Ф. Энгельс сам изучил,явления гипноза и повторил ряд опытов С. Холла, но пришел к совершенно
  другим, научным выводам. Вот что он пишет по этому поводу в своей знаменитой книге
  «Диалектика природы» (глава «Естествознание в мире духов»): «... мы заинтересовались этими
  явлениями (гипнотическими явлениями.— П.Б.) и стали пробовать, в какой мере можно их
  воспроизвести. Субъектом мы выбрали одного бойкого двенадцатилетнего мальчугана. При
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 374.
  30
  неподвижно устремленном на нею взгляде или легком поглаживании было нетрудно вызвать у
  него гипнотическое состояние. Но так как мы приступили к делу с несколько меньшим
  легковерием и пылкостью, чем г-н Уоллес, то мы и пришли к совершенно иным результатам.
  Помимо легко получавшегося окоченения мускулов и потери чувствительности, мы могли
  констатировать состояние полной пассивности воли в соединении со своеобразной
  сверхвозбудимостыо ощущений» 9 .
  В России впервые гипноз начал изучать известный физиолог профессор Харьковского
  университета В. Я. Данилевский. В 70-х годах прошлого столетия он приступил к
  экспериментальному изучению явлений гипноза у различных животных (лягушки, раки, крабы,
  крокодилы, черепахи, змеи, кролики, птицы).
  В. Я. Данилевский быстро обездвиживал животное, придавая ему при этом несвойственную позу
  или воздействуя различными физическими раздражениями, и наблюдал, как животное впадало в
  особое оцепенение с потерей реакций на болевые раздражители. Ученый считал, что изучение
  явлений гипноза на животных будет в дальнейшем способствовать пониманию этих явлений у
  человека. Он рассматривал гипноз как явление, сходное у животных и человека, и считал главным
  условием для его вызывания — эмоцию страха. В 1924 г. В. Я. Данилевский, однако, пришел к
  выводу, что говорить о физиологии гипноза еще рано и потребуется много экспериментов и
  исследований, прежде чем удастся объяснить механизм гипноза у животных, тем более у человека.
  Большой заслугой В. Я. Данилевского следует считать его попытку эволюционного подхода к
  явлениям гипноза у человека.
  В 1887 г. московский психиатр А. А. Токарский опубликовал большую работу, в которой привел
  научную трактовку явлений внушения, наблюдаемых им в гипнотическом состоянии. В его
  взглядах уже заметно влияние идей И. М. Сеченова. Он писал: «Я не хочу этим приравнять
  явления внушения к простым рефлекторным актам низших мозговых центров. Принимая во
  внимание ясно выраженный характер рефлексов, явления эти остаются тем не менее психи-
  Марке К.. Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 374—375.
  31
  ческими, так как в цепи развивающихся явлений находится та же идея. Это условие резко
  отличает простой рефлекс от акта внушенного, хотя последний по неизбежности своего развития и
  не отличается от первого» 10 .
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Гак в 80-х годах XIX в., когда зарубежные психиатры не могли выбраться из мистических и
  идеалистических концепций, русский ученый, опираясь па идеи И. М. Сеченова, встал в основном
  на правильный материалистический путь решения вопроса о механизме внушения в гипнозе.
  Будучи сотрудником С. С. Корсакова, известного русского психиатра, А. А. 1 окарский применял
  внушение и гипноз в клинике с лечебной целью. Он первый начал читать в 1880 г курс гипнологии
  в Московском университете. Его ближайшие ученики и последователи: Е. Н. Довбни,
  Ф.Е.Рыбаков, В. К. Хорошко, П. П. Подъяпольский и другие — также внесли много ценного в
  область экспериментального и лечебного гипноза. Дальнейшие исследования в этой области были,
  однако, задержаны ограничительным законоположением в отношении применения гипноза,
  изданным медицинским департаментом.
  Громадную роль в развитии учения о гипнозе и внушении сыграл выдающийся русский ученый,
  «отец русской психотерапии» академик В. М. Бехтерев. Начиная с 80-х годов и до последних дней
  своей жизни он настойчиво проводил идею о необходимости более широкого использования
  гипноза и внушения в лечебной практике. Им было положено начало экспериментального
  изучения явлений гипноза и внушения.
  В. М. Бехтерев считал, что в механизме возникновения гипнотического состояния участвуют как
  психические, так и физические факторы. По его мнению, однообразные физические раздражения в
  соединении со словесным внушением лучше всего ведут к развитию гипноза.
  Внушению В. М. Бехтерев придавал ведущую роль. Природу гипноза он считал не
  патологическим состоянием, а «своеобразным видоизменением естественного сна». Однако
  раскрыть физиологическую
  Слободяник. А. П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев, 1963, с.114.
  }2
  сущность гипноза и внушения полностью ему не удалось. Это открытие, как известно, было
  сделано И. П. 1 1авловым и развито его многочисленными учениками.
  Обычный естественный сон И. П. Павлов рассматривал как разлитое торможение, охватившее
  кору и даже нижележащие отделы мозга, гипноз же он представлял как частичный, или
  «парциальный», сон, считая внутреннее торможение и сон одним и тем же процессом. Ученый
  писал: «Сон есть торможение, распространившееся на большие районы полушарий, на все
  полушария и даже ниже — на средний мозг» 11 . Опытами на животных он установил, что слабые,
  длительно действующие раздражители, утомляя корковые анализаторы через один из органов
  чувств (слух, зрение, осязание, температурные рецепторы кожи), быстрее всего вызывают
  сонливость — тормозной процесс в коре головного мозга. Особенно активными тормозными
  агентами являются кожно-температурные раздражители. Как установлено, сон может развиваться
  не только при общем утомлении головного мозга — массы нервных клеток коры, но и от
  истощения какого-либо изолированного участка коры при длительном воздействии раздражителя
  на эту группу нервных клеток. В таком случае физиологический механизм сна заключается в том,
  что определенные корковые клетки, реагирующие на данный длительно действующий внешний
  агент, истощаясь, переходят в тормозное состояние, а при отсутствии противодействия со стороны
  других деятельных пунктов коры тормозной процесс, распространяясь (иррадиируя) на соседние
  районы, обусловливает сон.
  Обращаясь к механизму гипнотического сна и условий его вызывания, мы видим, что основные
  законы, установленные для обычного сна, действительны и для развития гипноза. Для вызывания
  гипноза используются различные раздражители, воздействующие на зрительный, слуховой или
  кожный анализаторы. «Процедура гипнотизирования людей вполне воспроизводит описанные
  условия у животных. Ранний классический способ гипнотизирования — это так называемые
  пассы, т. е. слабые, однообразно повторяющиеся раздражения
  Павлов И. П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей деятельности (поведения)
  животных. М., 1951, с. 246.
  J3
  кожи, как в наших опытах. I еперь постоянно применяющийся способ — повторяющиеся слова (к
  тому же произносимые в минорном однообразном тоне), описывающие физиологические акты
  сонного состояния. Эти слова суть, конечно, условные раздражители, у всех нас прочно связанные
  с сонным состоянием и потому ere вызывающие. На этом основании может гипнотизировать и
  гипнотизирует все, что в прошлом совпадало несколько раз с сонным состоянием»' 2 , — пишет И.
  П. Павлов.
  Обычный метод погружения в гипнотический сон, применяющийся в настоящее время
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  большинством гипнологов, заключается в следующем: испытуемый лежит в затемненном
  помещении на кушетке, гипнотизер, слегка поглаживая теплой рукой кожу лба гипнотизируемого,
  тихо произносит слова, напоминающие гипнотизируемому те состояния, какие он обычно
  испытывает перед сном. В другом случае больному предлагают пристально смотреть на
  блестящий неврологический молоточек, утомляют его орган зрения и добиваются развития
  истощения клеток коры в зрительном анализаторе возникшее здесь охранительное торможение по
  законам иррадиации распространяется дальше, захватывая соседние районы коры.
  Гипнотизируемое лицо при этом также повторяет известные формулы словесного внушения,
  навевающие сонливость на испытуемого.
  Кроме таких слабых, длительно действующих однообразных раздражителей можно применять
  метод сильных, внезапных «шоковых» воздействий в виде внезапной вспышки света, сильного
  звукового или словесного раздражителя. Так, например, у здорового человека можно вызвать
  гипноз внезапным криком «спите», который приводит к быстрому истощению нервных клеток
  слухового анализатора и развитию там запредельного охранительного торможения.
  Таким образом, обычный нормальный сон и гипноз — явления одного и того же порядка,
  различающиеся между собой только количественно, но отнюдь не качественно. Это положение
  наглядно подтверждают следующие факты: если оставить человека в гипнозе, не пробуждая его,
  то вскоре его частичный сон (частичное торможение) перейдет в обычный естественный сон
  (общее торможение) и он
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т.4, с.425.
  34
  проснется сам от действия какого-либо внешнего фактора. С другой стороны, существуют
  способы, применив которые можно перевести человека из обычного сна в гипнотический, т. е.
  разлитое торможение коры сделать локализованным, частичным («парциальным»). Исходя из
  сказанного можно сделать вывод, что гипнотический сон физиологичен и является модификацией
  обычного, естественного сна. Вместе с И. П. Павловым этот взгляд разделял В. М. Бехтерев, а в
  настоящее время его придерживаются К. И. Платонов, Л. Л. Васильев и их ученики.
  С гипнотическими явлениями ученые физиологи встретились с самого начала — своих
  исследований по изучению условных рефлексов и в дальнейшем во многих своих работах
  постоянно возвращались к освещению физиологического механизма гипноза, условий его
  возникновения и протекания. На основе точных экспериментальных данных, полученных ими,
  установлено, что в основе гипноза, как и естественного сна, лежит процесс торможения. И. П.
  Павлов писал: «...гипноз — это есть, конечно, тот же сон. По сущности своей он от сна не
  отличается, а отличается только по частным особенностям, тем, например, что это есть медленно
  наступающий сон, т. е. сон, который ограничивается сперва очень маленьким, узким районом, а
  потом все расширяясь и расширяясь, доходит до того, наконец, что с больших полушарий доходит
  до подкорки, оставляя нетронутыми лишь центры дыхания, сердцебиения и т. д., хотя и их в
  известной мере ослабляет»".
  Итак, гипноз рассматривается как частичный («парциальный») сон. В зависимости от ряда
  условий гипнотическое торможение может охватить то одни, то другие районы полушарий, то на
  большем, то на меньшем протяжении. Гипнотическое торможение может быть различным по
  своей глубине и интенсивности. Изменения экстенсивности и интенсивности тормозного процесса
  определяют различные степени гипнотического сна. Практически различают три степени глубины
  последнего: поверхностный (I степень), средний (II степень) и глубокий (III степень).
  Состояние поверхностного гипнотического сна характеризуется чувством приятного мышечного
  покоя, при котором не хочется дви-
  Павяов И. П. Поли. собр. соч. 1951, т. 3, кн.2, с.413—414.
  33
  гаться, нет сил, нет желания открыть глаза. Однако в этой стадии гипнотического сна еще
  сохраняется возможность произвольных движений, а после пробуждения больной помнит все, что
  с ним было во время лечебного сеанса.
  Средняя степень глубины гипнотического сна характеризуется нарастанием сонливости, утратой
  возможности произвольных движений, а также явлениями частичной амнезии.
  Наконец, в состоянии глубокого гипнотического сна больной уже ничего не слышит, кроме голоса
  врача, не реагирует на уколы булавкой и после пробуждения ничего не помнит о происходившем
  во время сеанса (полная амнезия).
  Следует отметить, что И. П. Павлов признавал правильность деления Bemheim гипноза на
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  несколько степеней. В 1932 г. он писал: «Как показывают наблюдения Bernheim и других на
  загипнотизированных здоровых субъектах, а также и наши, приведенные в физиологической
  части, наблюдения над собаками, нужно признать длинный ряд степеней гипнотического
  состояния, от едва отличимой от бодрого состояния степени до полного сна». 14
  В. М. Бехтерев различал три стадии: малый гипноз, средний гипноз (гипнотаксия) и глубокий
  гипноз (сомнамбулизм).
  При малом гипнозе гипнотик, находясь в дремотном состоянии, еще может противостоять
  воздействию словесного внушения, не теряет связи с окружающим, способен двигать
  конечностями, хотя и имеются слабость в теле и тяжесть век.
  При среднем гипнозе наблюдаются притупление органов чувств, пассивное подчинение
  внушениям с сохранением их в памяти. Ориентировка сохранена. Наблюдается каталепсия
  (длительное сохранение приданных неудобных поз). Гипнотик самостоятельно выйти из этого
  состояния не может. Наступает неполная амнезия.
  1 лубокий гипноз характеризуется отсутствием ориентировки в окружающей среде и
  постгипнотической амнезией.
  Forel делит гипноз на три степени, считая, что достаточно установить три степени
  восприимчивости к внушению, обнаруживающие, впрочем, переходы от одной к другой: 1)
  сонливость — загипнотизированный
  Слободяник А. П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев, 1963, с. 153.
  36
  может при известном усилии противостоять внушению и раскрыть глаза; 2) гипотаксия, или
  легкий сон, — загипнотизированный не может уже открыть глаз и подчиняется некоторым или
  даже всем внушениям, амнезии нет; 3) сомнамбулизм, или глубокий сон, характеризуется
  амнезией по пробуждении.
  В настоящее время большинство авторов придерживаются этой наиболее простой классификации.
  Все же Е. С. Катков, например, отмечает, что три стадии гипноза по Forel далеко не раскрывают
  всего многообразия состояний, выявляющихся при современном физиологическом изучении
  гипноза.
  Считалось, что сомнамбулическая фаза гипноза является показателем его глубины. Однако
  исследования Ф. П. Майорова показали, что «... сомнамбулическая фаза гипноза характеризуется
  глубокой диссоциацией корковой деятельности, в основе которой лежит механизм отрицательной
  индукции с одной корковой функциональной системы на другие» 15 .
  Б. В. Павлов, Ю. А. Поворинский и В. В. Бобкова нашли, что в состоянии сомнамбулической фазы
  гипноза биоэлектрическая активность головного мозга характеризуется уменьшением альфа-волн
  и оживлением бета-ритма (1955).
  Исследования К. И. Платонова, И. Е. Вольперта (1952) и Е. С. Каткова показывают, что наиболее
  легко сомнамбулическая фаза гипноза достигается у людей художественного типа. К. И. Платонов
  пишет, что «...для исследуемых с сомнамбулической стадией, по-видимому, может бьггь
  специфична функциональная слабость — легкая тормозимость второй сигнальной системы и
  возможность функционального разобщения ее от первой сигнальной системы» 16 (1957).
  Чем же отличается практически гипнотический сон от обычного, нормального? В состоянии
  обычного глубокого сна человек одинаково невосприимчив к каким бы то ни было звукам,
  исходящим из внешнего мира, — его звуковой анализатор охвачен процессом торможения,
  разлитым по коре полушарий. Испытуемый, погруженный в
  Платонов К. И. Слово как физиологический и лечебный фактор. М„ 1962, с. 44-45.
  16
  Там же, с. 31-45.
  37
  глубокий гипнотический сон, также не отдает себе отчета в том, где он находится, не реагирует на
  внешние раздражения, не слышит голосов присутствующих на сеансе лиц, но при этом
  обнаруживает обостренную восприимчивость к голосу врача, ему одному отвечает во сне.
  При гипнотическом сне не вся кора головного мозга охвачена процессом торможения. Та
  ограниченная область звукового анализатора в коре, которая связана с восприятием голоса врача и
  его внушений, продолжает функционировать, сохраняется так называемый сторожевой очаг
  возбуждения.
  Наличие последнего определяет возможность возникновения особой связи между
  загипнотизированным и врачом — так называемого раппорта. В явлениях изолированного
  раппорта в гипнозе нет ничего необычного. Сторожевой пункт нередко при особых условиях
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  обнаруживается и в обычном сне. Например, солдаты на фронте после длительных боев спят и не
  слышат посторонних сильных звуков, но стоит раздаться словам команды, сказанным даже
  шепотом, и они немедленно просыпаются, так как в слуховом анализаторе коры головного мозга у
  них оставался изолированный «сторожевой очаг возбуждения», воспринимающий слова команды,
  исходящие от командира.
  Что произойдет, если загипнотизированного предоставить самому себе, не пробуждая его?
  Загипнотизированный проснется сам, проспав иногда несколько часов подряд.
  Существует много способов вызывания гипноза, они описаны в соответствующей литературе.
  Овладение техникой гипноза не представляет особого труда для врача, решившего серьезно
  изучить теорию и практику гипноза.
  Действительно научные, объективные физиологические основы для объяснения механизма
  явлений внушения и самовнушения впервые были даны И.П. Павловым, который доказал, что
  «внушение есть наиболее упрощенный типичнейший условный рефлекс человека» 17 .
  Внушаемость есть нормальное свойство человеческой психики.
  Для вызывания гипноза с помощью внушения используют человеческое слово в виде
  определенным образом построенных фраз (формул внушения). И. П. Павлов писал, что «...слово
  для человека есть
  Павлов И. П. Полн. собр. соч., 1951, т. 4, с. 429.
  $8
  такой же реальный условный раздражитель, как и все остальные, общие у него с животными, но
  вместе с тем и такой многообъемлющий, как никакие другие, не идущий в этом отношении ни в
  какое количественное и качественное сравнение с условными раздражителями животных. Слово
  благодаря всей предшествующей жизни взрослого человека связано со всеми внешними и
  внутренними раздражениями, приходящими в большие полушария, все их сигнализирует, все их
  заменяет и потому может вызвать все те действия, реакции организма, которые обусловливают те
  раздражения» 18 .
  ВНУШЕНИЕ НАЯВУ — ОДИН ИЗ ОСНОВНЫХ МЕТОДОВ ПСИХОТЕРАПИИ
  Внушаемость выражена у людей в разной степени и зависит от возраста. Наиболее внушаем
  человек в детском возрасте, несколько слабее в среднем и уменьшается к старости. По образному
  выражению В. М. Бехтерева, внушение (в отличие от убеждения) входит в сознание человека не с
  «парадного хода, а как бы с заднего крыльца», минуя сторожа — критику.
  «Таким образом, внушать, — указывает В. М. Бехтерев, — значит более или менее
  непосредственно прививать к психической сфере другого лица идеи, чувства, эмоции и другие
  физиологические состояния, иначе говоря, воздействовать так, чтобы по возможности не было
  места критике и суждению, под внушением же следует понимать непосредственное прививание
  большей частью путем слова и жестов к психической сфере данного лица идей, чувств, эмоций и
  других физиологических состояний, помимо его активного внимания, т. е. в обход его
  критикующей личности» 19 .
  Известный советский психотерапевт Ю. В. Каннабих писал, что о внушении можно говорить лишь
  в том случае, когда осуществление его при обычных условиях встретило бы сопротивление,
  будучи подвергнуто критике. Но внушение «осуществляется слепо, благодаря тому,
  18
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т. 4, с. 428-429.
  Бехтерев В. М. Гипноз, внушение и психотерапия и их лечебное значение. CI 1б, 191J, с. 31.
  39
  что в нервно-психическом аппарате человека наступила задержка всех противоположных
  тенденций. Вызвать в человеке такую задержку, заставить его действовать, не рассуждая, — и
  означает сделать внушение»"'.
  Возникает вопрос: на чем основана внушаемость? И. П. Павлов считал, что внушаемость основана
  на быстром и легком переходе корковых клеток в тормозное состояние. Отсюда «основной
  механизм внушаемости есть разорванность нормальной, более или менее объединенной работы
  всей коры» 21 . Таким образом, можно считать, что основным физиологическим критерием
  внушаемости является снижение тонуса больших полушарий головного мозга и легко
  возникающая при этом функциональная разобщенность корковой деятельности (так считал К. И.
  Платонов).
  Dubois утверждает, что внушаемость «оказывает то или иное влияние на все наши поступки,
  придает ту или иную окраску нашим ощущениям, служит источником постоянных иллюзий,
  предохранить себя от которых является крайне трудной задачей, даже при всем возможном для
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  нас напряжении ума» 22 .
  Forel указывает, что «не следует принимать за внушение воздействие одного человека на другого
  доводами разума. Впрочем, имеются всевозможные переходные ступени от подобного
  воздействия до совершенно несознаваемого, настоящего внушения» 2 .
  А. Г. Иванов-Смоленский и его сотрудники на основе точных экспериментальных исследований
  показали, что словесное внушение, слово может вызывать учащение или замедление сердечного
  ритма, повышение артериального давления, сужение или расширение зрачка в условиях полного
  бодрствования (наяву), когда словесное внушение произносит эскпериментатор, но также и в том
  случае, если его произносит сам испытуемый.
  Известный психотерапевт М. С. Лебединский, отдавая должное методу гипнотерапии (внушению
  в гипнотическом состоянии), считал,
  Платонов К. И. Слово как физиологический и лечебный фактор. М, 1962, с. 32-34.
  21
  Там же, с. 34.
  22
  Там же. с. 32 — 33. 25 Там же. с. 34.
  40
  что нельзя признавать за ним значение единственного, всеобщего, решающего или обязательного
  для психотерапии метода. Планомерное воздействие на больного в состоянии бодрствования
  неизбежно и необходимо во всех случаях. «Это воздействие имеет свои задачи и свои
  преимущества, которые врачу необходимо всячески учитывать. Именно методами этого рода
  воздействия должен прежде всего владеть врач вообще и специалист-психотерапевт, в
  частности» 24 .
  По мнению М. С. Лебединского, психотерапия в состоянии бодрствования ведет к известной
  перестройке личности больного, некоторых его взглядов и представлений, интересов, тенденций и
  отношений, и тогда достигается большая устойчивость после окончания курса лечения.
  Психотерапия, проводимая в форме внушения наяву, имеет, по мнению М. С. Лебединского,
  наибольший диапазон психотерапевтических задач. Здесь наиболее осуществимо не только
  успокаивающее, но и активизирующее влияние на личность больного. Важной задачей
  психотерапии является правильное освещение характера его заболевания, причин возникновения,
  прогноза, характера предпринимаемого и предстоящего лечения.
  Это мнение М. С. Лебединского перекликается с неоднократными высказываниями
  основоположника рациональной психотерапии Dubois, который писал: «Пациент хочет и должен
  знать, отчего произошла его болезнь, какое врач дает предсказание. Предпочтительно, чтобы
  больной ясно видел план лечения, тем более что он должен активно идти навстречу усилиям
  врача. В таком же обучении нуждаются и родственники больного» 2 '.
  О внушающей силе человеческого слова можно судить по следующему примеру. В большой
  студенческой аудитории шла лекция. Профессор химии, увидев, что студенты утомлены, решил их
  «растормошить». Он заявил студентам, что сейчас проведет опыт в целях изучения скорости
  распространения запаха одного пахучего вещества, попросил студентов поднять руки, как только
  они ощутят тот или иной запах. После этих слов профессор налил несколько капель темной
  жидкости на вату перед собой и с видом отвращения отошел
  Лебединский М. С. Очерки психотерапии. М., 1959, с. 168—172. Там же, с. 171.
  41
  в сторону. Вскоре многие студенты почувствовали неприятный запах. Выяснилось, что запахи
  ощущались разные, но все неприятные. Наконец и на задних рядах амфитеатра стали «ощущать
  дошедший туда запах», а некоторых студентов, сидящих вблизи «источника запаха» , пришлось
  вывести из аудитории, так как им стало дурно. После опыта студентам открыли правду:
  «химическая» жидкость была простой водой, подкрашенной чернилами.
  В этом опыте следует учитывать два момента. Можно считать, что если бы с каждым студентом
  такой опыт поставить индивидуально, то внушаемых оказалось бы значительно меньше, так как в
  большой аудитории внушающее воздействие реализуется значительно сильнее из-за
  взаимовнушения, которое студенты производят друг на друга в порядке взаимоиндукции. Вот
  почему мы считаем групповое внушение в ряде случаев более целесообразным, чем
  индивидуальное. Второй момент — это характер внушения. В данном опыте неопределенное
  внушение запаха реализовалось наиболее сильно, чем, скажем, внушение, направленное на
  зрительный аппарат. Вряд ли бы более конкретное внушение «Вы видите на этой белой стене
  такую-то картину!» реализовалось бы так же успешно. Значительно труднее давать более четкое,
  определенное и конкретное внушение.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  По-видимому, именно из-за своей известной неопределенности сравнительно легко внушаются
  различные ощущения со стороны внутренних органов.
  Эти же «темные ощущения» легко возникают и на почве самовнушения. С другой стороны,
  ощущения, возникшие в области внутренних органов, сравнительно легко устраняются
  внушением в бодром состоянии.
  Внушение (suggestio) наяву, при деятельном состоянии коры головного мозга — важный
  терапевтический фактор, играющий большую роль во всех лечебных мероприятиях врача,
  действующий независимо от того, применяется ли внушение врачом сознательно или
  бессознательно. Метод словесного внушения в состоянии бодрствования получил признание в
  конце прошлого столетия под влиянием трудов В. М. Бехтерева, И. П. Павлова, К. И. Платонова.
  За рубежом для выяснения сущности внушения чрезвычайно много было сделано Dubois,
  Bernheim, Braid, Charcot.
  42
  Существуют понятия: внушение, или гетеросуггестия, и самовнушение, или аутосуггестия. Если
  внушение производится, как правило, другим лицом, то самовнушение возникает без прямого
  внешнего побуждения, по принципу собственной ассоциативной деятельности. Если внушение
  производится с помощью речи, то говорят о словесном (вербальном) внушении. Различают
  понятие прямого и косвенного внушения. 11ри прямом словесном внушении мы имеем дело с
  непосредственным речевым воздействием с помощью словесных формул внушения, в которых
  содержится смысловое значение и которые произносятся в форме приказа (императивно). При
  косвенном (опосредованном) внушении на индивидуум действуют не прямо, а организуют
  суггестивную, внушающую ситуацию (скрытно, черезпредмет-но). Так, например, производят
  внушение другим лицам в присутствии того, на кого направлено косвенное внушение. Иногда
  косвенное внушение связывают с той или иной процедурой, приемом индифферентного
  лекарственного средства, инъекцией физиологического раствора (вместо адреналина, наркотика и
  т. д.), не давая прямого словесного внушения. По мнению К. И. Платонова, в случае косвенного
  внушения в коре больших полушарий образуется очаг концентрированного возбуждения, который
  связывается и с внушаемыми словами и с теми -предметами, при «наличии которых внушаемое
  должно будет реализовываться». При этом в коре полушарий образуются два очага возбуждения:
  один — от слова, другой — от реального раздражителя (предмета), первый — во второй
  сигнальной системе, второй — в первой сигнальной системе действительности (А. П. Слободяник,
  1963).
  На протяжении многих столетий не было достаточно ясного и четкого представления о механизме
  внушения и самовнушения, и только в работах В. М. Бехтерева и особенно И. П. Павлова были
  даны строго объективные и физиологические основы суггестии. И. П. Павлов спрашивал: «Что
  есть внушение и самовнушение?» И сам же отвечал: «Это есть концентрированное раздражение
  определенного пункта или района больших полушарий в форме определенного раздражения,
  ощущения, или следа его представления, то вызванное эмоцией, т. е. раздражением из подкорки,
  то произведенное экстренно извне, то произведенное посредством внутренних связей, ассоциа-
  43
  ций — раздражение, получившее преобладающее, незаконное и неодолимое значение. Оно
  существует и действует, т.е. переходит в движение, в тот или иной двигательный акт не потому,
  что оно поддерживается всяческими ассоциациями, т. е. связями со многими настоящими и
  давними раздражениями, ощущениями и представлениями, — тогда это твердый и разумный акт,
  как полагается нормальной и сильной коре, а потому, что при слабой коре, при слабом, низком
  тонусе оно как концентрированное сопровождается сильной отрицательной индукцией,
  оторвавшей его, изолировавшей его от всех посторонних необходимых влияний. Это и есть
  механизм гипнотического внушения... Когда на такую кору в определенный пункт как
  раздражитель направляется слово, приказ гипнотизера, то этот раздражитель концентрирует
  раздражительный процесс в соответственном пункте и сейчас же сопровождается отрицательной
  индукцией, которая благодаря малому сопротивлению распространяется на всю кору, почему
  слово, приказ является совершенно изолированным от всех влияний и делается абсолютным,
  неодолимым, роковым образом действующим раздражителем, даже и потом при возвращении
  субъекта в бодрое состояние» 26 .
  Явления внушения, самовнушения, взаимовнушения чрезвычайно широко распространены в
  человеческом обществе и преследуют нас, по мнению В. М. Бехтерева, с детских лет до глубокой
  старости. Очень интересно высказывание по этому поводу Л. Н. Толстого, который с
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  удивительной прозорливостью писал: «Дети всегда находятся и тем более, чем моложе в том
  состоянии, которое врачи называют первой степенью гипноза. И учатся и воспитываются дети
  благодаря этому их состоянию (эта их способность ко внушению отдает их в полную власть
  старших, и потому нельзя быть недостаточно внимательным к тому, что и как мы внушаем им).
  Так что учатся и воспитываются люди всегда только через внушение, совершающееся двояко:
  сознательно и бессознательно» 27 .
  Интересно отметить, что Л. Н. Толстой, писатель, и В. М. Бехтерев, ученый-психоневролог, в
  разное время и разными путями приходят
  6
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т. 3, кн.2, с.207-208.
  7
  Толстой Л. Н. Поли. собр. соч., М., 1951, т. 46/с. 87.
  44
  к одной идее о громадном значении внушения в воспитании и общественной жизни своего
  времени. Несомненно, что хотя понятия внушение, разъяснение и убеждение весьма близки, но по
  значению между ними есть и достаточное расхождение. Внушение проникает в сознание человека
  в обход его критики и подчас личным интересам, принимается на «веру». При разъяснении же и
  убеждении поступающая в мозг информация перерабатывается нашим сознанием, творчески
  осмысливается, частично принимается или отвергается.
  Ученые Dubois, Forel, а также В. М. Бехтерев, И. П. Павлов считали, что убеждение и разъяснение
  адресуются к рассудку, к критике больного, а внушение действует вопреки им. С другой стороны,
  Bernheim отождествлял понятия внушения и убеждения, считая, что в самом убеждении и
  разъяснении уже скрыто внушение. Нам лично весьма импонирует точка зрения К. И. Платонова,
  который, хотя и считал внушение и убеждение разными понятиями, но видел в них и качественное
  родство, и общую направленность их на высшую деятельность. И убеждение, и разъяснение, и
  внушение в конце концов нацелены на сознание больного, на его высшую нервную деятельность,
  которая включает и рассудок, и критику, и поступки больного.
  В настоящее время на основе технических достижений внушение получило новое освещение в
  работах профессора А. М. Свядо-ща, который считает, что лечение внушением можно
  рассматривать как метод лечения информацией. Внушение, с его позиций,— это введение
  информации, принимаемой больным без критической оценки и оказывающей влияние на
  нейропсихические процессы. Оно невозможно при отсутствии смыслового содержания вводимой
  информации. Однако далеко не всякая информация оказывает внушающее действие. В результате
  исследований ученых было доказано, что в мозгу человека и животных протекают процессы
  вероятностного прогнозирования. Наблюдения над явлениями внушения и плацебо-эффекта
  (вместо лекарства — индифферентный порошок) привели к убеждению, что при этом в мозгу
  протекают и процессы верификации информации, т.е. определение ее достоверности. Большая
  часть поступающей информации автоматически подвергается неосознаваемой оценке ее
  достоверности, а также значимости. Благодаря этому организм, не загружая сознание, ограждается
  от неадекватного реагирова-
  4>
  ния на сигналы, которые не имеют к нему отношения либо несут ложную или незначимую
  информацию. Особенность внушения кроется в том, что помимо основной информации,
  определяющей содержание внушения, вводится еще добавочная — верификационная
  (удостоверяющая) информация, придающая достоверность основной информации. Например,
  больной говорят: «Руке не больно». В другом случае внушают ей в другой тональности: «Руке не
  больно!» Во втором случае добавочную информацию несут голос, интонация, мимика, авторитет
  врача. Если этой добавочной информации не будет, то эффект внушения не наступит.
  А. М. Свядощ записал на студийном магнитофоне одни и те же фразы, произнесенные одним и
  тем же лицом обычным тоном и тоном внушения, и подверг записанные слова спектральному
  анализу с помощью интонографа и электронной вычислительной машины. Таким путем удалось
  получить цифровые физические характеристики, отличающие повествовательную речь от
  внушающей, и выявить некоторые особенности верификационной информации. Оказалось: чем
  более уверенным гоном говорит человек, тем большим верифицирующим действием обладает его
  речь.
  В этих опытах явления конформизма, т. е. навязывания явно ложного мнения группой лиц одному
  из членов этой группы, исчезали, хотя бы два-три человека из группы высказывали это мнение
  неуверенным тоном.
  Ложная верификация информации лежит в основе плацебо-эффекта и в косвенном внушении,
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  больной приписывает терапевтическую силу лекарству, которым оно в действительности не
  обладает.
  Недалеко то время, когда ученые и врачи будут использовать силу словесного внушения, особенно
  в гипнозе, не только в медицине, но и в других областях: в воспитании и педагогике, в спорте, в
  космических полетах. Для внушения не существует расстояния: можно внушать и
  гипнотизировать с помощью средств связи (радио, телевидения). Трудно даже предвидеть
  возможности внушения в будущем.
  И убеждением, и разъяснением, и внушением мы можем или стимулировать активность личности,
  или подавлять ее. Все зависит от содержания (смысла) убеждающей, разъясняющей или
  внушающей терапии. Метод воздействия в бодрственном состоянии, наяву,
  I
  у
  ------------------------------_-----.—_ 46 ------------------------------------------
  осуществляемый с помощью словесного внушения в виде конкретных формул внушения на
  вторую сигнальную систему действительности, а через нее на первую сигнальную систему и далее
  на подкорку, приводит в конце концов к устранению тех или иных соматических синдромов и
  вегетативно-эндокринных расстройств (суггестивная психотерапия).
  При рациональной психотерапии врач разъясняет больному его болезненные симптомы,
  показывает их относительную «безвредность» и безопасность для жизни. Врач может в доступной
  для данного больного форме разъяснить механизм его заболевания на ярких примерах,
  подчеркнуть Возможность исчезновения патологических рефлексов. Таким образом, метод
  психотерапии в бодрственном состоянии предусматривает воздействие логических доказательств,
  диалектику, доводы после соответствующего клинического и лабораторно-инструментального
  обследования больного, на которые и будет опираться врач, проводящий разъяснительно-
  убеждающую терапию. По мнению А. П. Слободяника, эта разъяснительная психотерапия (если
  она проводится умело) может иметь успех лишь в том случае, когда за ней стоит Превосходящая в
  интеллектуальном отношении личность врача, обязательно окруженная суггестивной атмосферой
  (психотерапевтическая роль внешнего фактора). Этот метод психотерапии особенно показан для
  тех больных, которые достаточно сознательны и способны к абстрактному мышлению. Если метод
  суггестивной психотерапии особенно показан лицам, в мышлении которых преобладают яркие
  конкретные образы (превалирование первой сигнальной системы), то к рациональной
  (убеждающей) терапии целесообразно прибегать для больных, мыслящих абстрактно, отвлеченно
  (преобладание второй сигнальной системы).
  Таким образом, если суггестивное воздействие выгодно применять к лицам художественного типа,
  то разъяснительную психотерапию следует применять к лицам мыслительного типа (по И. П.
  Павлову). Конечно, встречаются в психотерапевтической работе и смешанные типы, и тогда в
  каждом индивидуальном случае врач будет решать вопрос о той или иной терапии, учитывая
  конкретные особенности больного.
  47
  ТЕХНИКА ГИПНОЗА И ВНУШЕНИЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ГИПНОТАРИЯ
  Для проведения гипнотерапии желательно организовать простейший «гипнотарии» — удаленный
  от внешнего шума кабинет, стены и двери которого окрашивают в сине-зеленые тона и покрывают
  звукоизолирующим материалом, окна завешивают шторами, кушетки или кровати расставляют
  так, чтобы к любой из них врач мог подойти. В комнате устанавливается настольная лампа с очень
  слабым синим светом, прикрытая плотным абажуром. На дверях гипнотария во время сеанса
  зажигается сигнал: «Не входить! Идет сеанс гипнотерапии». На полу следует расстелить дорожку,
  заглушающую шум шагов. Очень важно, чтобы помещение гипнотария хорошо проветривалось. В
  таком гипнотарии можно проводить и коллективные сеансы. Однако число больных не должно
  быть больше 10—15.
  Для вызывания гипнотического сна психотерапевты часто не ограничиваются словесными
  внушениями признаков сонливости и прибегают к другим методам, вызывающим корковое
  торможение: к использованию разтшчных звуковых (метроном, гудение индуктора, звук
  падающих капель воды) или световых (фиксация взора на зеленых электролампочках)
  раздражителей. Особенно рекомендуем вентилятор, посылающий на обнаженную кожу лица и рук
  струю теплого или прохладного (летом) воздуха. Этот своеобразный воздушный массаж быстрее
  всего ведет к торможению кожного анализатора в коре полушарий головного мозга, на что
  указывал еще И. П. Павлов. Можно использовать также электротеплонагреватель, которым
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  проводят вдоль тела на некотором расстоянии в виде своеобразных «пассов».
  Учитывая, что в последние годы психотерапевты в своей практике широко используют различные
  радиотехнические средства, кабинет гипнотерапии желательно оборудовать индивидуальными
  головными радиотелефонами и магнитофонами. Радиотелефоны подключаются к микрофону или
  непосредственно к магнитофону. Такая радиотехническая система позволяет во время
  коллективных сеансов передавать каждому больному индивидуализированные формулы внушения
  (Я. Р. Гасуль, С. П. Мельиичук и др.). Кроме того, магнитофон
  48
  позволяет проводить повторные дополнительные сеансы в вечернее время (перед сном) дежурным
  медперсоналом.
  ОПРЕДЕЛЕНИЕ СТЕПЕНИ ВНУШАЕМОСТИ И ГИПНАБЕЛЬНОСТИ
  Прежде чем применить суггестивную психотерапию, следует установить, как относится к этому
  виду лечения больной. В тех случаях, когда больной положительно относится к предложенному
  лечению, необходимо предварительно выяснить степень его внушаемости.
  Для определения степени внушаемости (А. А. Токарский, А. П. Николаев, С. Н. Астахов, Б. Н.
  Бирман, П. И. Буль и др.) разработаны следующие методики.
  Первый прием. Врач заявляет больному о своем желании проверить некоторые стороны его
  нервной деятельности, предлагает ему встать к нему спиной, поставив ноги вместе и опустив руки
  вдоль тела, откинув голову назад и положив ее на поставленную руку врача (как показано на рис.
  Т). Предлагает закрыть глаза и расслабить мускулатуру тела, предупреждает, чтобы он не боялся,
  если его сейчас потянет назад, так как его своевременно подхватят при падении. Затем врач
  спокойно, но твердо и уверенно внушает больному: «Теперь, когда я отведу руку от вашего
  затылка, вы немедленно упадете назад! Вас уже тянет назад! Вы уже падаете, падаете!» При этих
  словах врач отводит свою руку и в случае падения подхватывает больного. Если болыюго-
  начинает клонить назад, то можно говорить о его повышенной внушаемости.
  Второй прием. Поставив испытуемого к себе лицом (как показано на рис. 2, ноги вместе, руки
  вдоль туловища), врач предлагает ему смотреть прямо в глаза. Затем врач вытянутыми руками,
  сложенными ладонями внутрь, слегка прикасается к вискам больного. Не сводя пристального
  взгляда с переносицы испытуемого, врач внушительно произносит фразу: «Теперь, когда я удаляю
  свои руки... вас потянет вперед за ними». При этом врач отводит руки и чуть отступает назад. В
  этот момент испытуемый начнет падать в сторону врача, который должен его подхватить.
  Третий прием. Предложив испытуемому соединить пальцы рук так, как это показано на рис. 3,
  врач покрывает их своими руками. Взгляд врача фиксирует переносицу больного, который
  49
  Рис. 1. Прием первый для определения внушаемости
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Рис. 2. Прием второй для определения внушаемости
  50
  Hue. j. 1 1рием третий для определения внушаемости
  Рис. 4. Прием четвертый для определения внушаемости
  Рис. 5. Прием пятый для определе
  ния внушаемости
  51
  должен смотреть в глаза врачу. Продолжая массировать руки испытуемого, врач произносит
  формулу внушения: «Ваши руки деревенеют... руки сжимаются все больше... руки сжались
  крепко-крепко... вы уже не можете разнять ваших рук!... Пробуйте, прилагайте усилия... вы не
  можете разнять рук!» В результате испытуемый действительно не сможет разнять своих рук.
  ?Удача этого приема будет говорить о большой внушаемости испытуемого. Можно усилить
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  прием, предложив испытуемому поднять сцепленные руки над головой.
  Четвертый прием. Испытуемому дают в руки две или три совершенно пустые чистые пробирки и
  заявляют, что производится исследование его обоняния {рис. 4). Предлагают больному понюхать
  эти пробирки и сказать, в какой из них были керосин, нашатырный спирт и чистая вода. Если
  испытуемый начнет обнаруживать несуществующие запахи, то можно предположить у него
  наличие хорошей внушаемости. Если же он твердо заявит вам, что никаких запахов не чувствует,
  то можно будет сделать вывод об отсутствии у больного повышенной внушаемости.
  Пятый прием. Этот способ определения внушаемости был предложен нами в 1955 г. Для его
  осуществления нужно иметь небольшой металлический груз на прочной нитке и выпиленный из
  дерева подковообразный «магнит», выкрашенный под настоящий. Испытуемому предлагают взять
  пальцами вытянутой руки нитку с висящим на ее конце металлическим грузом. Врач подносит
  «магнит» к грузу и начинает то приближать, то удалять его в какой-нибудь определенной
  плоскости. При этом внушает больному, что груз постепенно начинает следовать за «магнитом» и
  раскачиваться. Вскоре у лиц, достаточно внушаемых, груз действительно начнет качаться в
  заданном направлении вследствие возникновения идеомоторных движений {рис. 3).
  Шестой прием. В 1936 г. С. Н. Астахов предложил простой и интересный метод определения
  внушаемости. Во время обычного неврологического обследования, проверив реакцию зрачков на
  свет и конвергенцию, врач говорит больному, сидящему с закрытыми глазами: «Не удивляйтесь,
  сейчас я надавлю вот здесь, и вам будет трудно открыть глаза». При этом врач слегка надавливает
  пальцами область надбровных дуг (foramina supraorbitalia). На предложение после этого открыть
  глаза — часть больных либо совсем не могут открыть глаза, либо делают это с видимым трудом
  при помощи пальцев рук.
  52
  Можно значительно усилить диагностическое значение этого теста, если предварительно надавить
  в локтевой ямке, предупредив больного, что у него должно сейчас возникнуть чувство
  «проходящего в мизинец тока» (ульнарный феномен, открытый в 1925 — 1926 гг. В. М.
  Бехтеревым). Техника вызывания ульнарного феномена чрезвычайно проста, ею может овладеть
  каждый врач. Вызываемый при раздражении безусловный двигательный и чувствительный
  рефлекс бывает у всех людей достаточно хорошо выражен, что подтверждает правильность
  предупреждения, сделанного врачом. Таким образом, у обследуемого создается четкое
  представление о том, что есть такие точки, нажимая на которые, врач может вызвать новые, до
  этого неизвестные ощущения.
  По данным С. Н. Астахова, эта методика является хорошей «подготовкой», с помощью которой
  удается выявить положительный симптом внушаемости (симптом «сомкнутых век») не только у
  лиц со слабым типом нервной системы и превалированием первой сигнальной системы
  действительности, но и у представителей «среднего» и «мыслительного» типа.
  После того как установлена повышенная внушаемость больного, можно смело переходить к
  проведению гипнотерапии. В самом деле, если больному в бодрствующем состоянии удалось
  внушить представление о возникновении ранее не существовавших в действительности движений
  (падений назад — вперед), если можно было даже затормозить осуществление двигательного акта
  (опыт с невозможностью разнять соединенные пальцы кистей), то, конечно, возможно будет
  внушить этому больному представление о засыпании и погрузить его в состояние гипнотического
  сна.
  ТЕХНИКА ГИПНОТИЗИРОВАНИЯ
  Существует много способов гипнотизации. В основном все они могут быть сведены в три группы.
  Первая группа включает методы преимущественного воздействия на зрительный анализатор,
  вторая — на слуховой, третья — на кожный. При проведении всех этих методик обязательно
  следует применять и словесное внушение признаков сонливости, сна.
  ii
  Вот что пишет по этому поводу И. П. Павлов: «Теперь постоянно применяющийся способ —
  повторяющиеся слова (к тому же произносимые в минорном однообразном тоне), описывающие
  физиологические акты сонного состояния. Эти слова суть, конечно, условные раздражители, у
  всех нас прочно связанные с сонным состоянием и потому его вызывающие»' 8 .
  Прежде чем начать сеанс гипнотерапии, рекомендуется подробно рассказать больному, конечно, с
  учетом степени его умственного развития, о гипнозе как физиологическом состоянии, похожем на
  обычный сон. Следует подчеркнуть, что гипнотический сон не только совершенно безвреден, но,
  как и обычный сон, уже сам по себе полезен для организма. Следует кратко описать ощущения
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  больного во время предстоящего сна и указать, что он будет слышать сквозь дремоту голос врача,
  подчеркнуть, что с каждым последующим сеансом больной будет засыпать все более глубоким
  лечебным сном. Желательно, чтобы во время сеанса было меньше посторонних отвлекающих
  звуков и шумов. В кабинете должен быть полумрак, больной располагается удобно либо на
  кровати, либо на диване в полусидячем положении.
  МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЗРИТЕЛЬНЫЙ АППАРАТ
  Метод первый. Больной располагается в горизонтальном положении. Врач садится у изголовья и
  держит перед его глазами, примерно на расстоянии 10 см, какой-либо блестящий предмет,
  например неврологический молоточек (еще лучше блестящий металлический шарик на палочке —
  рис. 6). Больному предлагается пристально смотреть на этот предмет. Через 2—1 минут врач
  тихим, монотонным голосом начинает произносить формулы внушения: «Ваши веки тяжелеют...
  Ваши глаза устают — они слезятся... начинают мигать... Вам все труднее удерживать глаза
  открытыми... веки тяжелеют все больше... все темнее становится вокруг вас... Веки тяжелые,
  тяжелые, словно наливаются свинцом... ваши веки слипаются... В голове легкий туман... он все
  нарастает, все усиливается... Вас охватывает
  Павлов И, П. Поли. собр. соч., 1951, т. 4, с. 427.
  r
  ?4
  сонливость... веки смыкаются... Вы забываетесь, забываетесь приятной дремотой... засыпаете...
  засыпается — спите!»
  Обычно, если больной достаточно внушаем, потребуется немногим больше времени для
  усыпления, чем потребовалось, чтобы прочитать этот текст. Если веки больного не сомкнутся так
  быстро, то следует начать формулу сначала. Постепенно блестящий предмет опускают так, чтобы
  взгляд больного следовал за ним невольно вниз. Это вызовет чувство тяжести в веках и будет
  подкреплять внушение об отяжелении век. После того как больной закроет глаза, нужно еще
  некоторое время внушать ему чувство нарастающей сонливости. Ниже будут даны указания о том,
  как определить наступление гипнотического сна.
  Метод второй. Положение больного такое же, как и при проведении по первой методике. Врач
  садится так, чтобы он мог смотреть на переносицу больного. Выждав 5~7 минут, он начинает
  произносить уже известные формулы внушения. Если веки гипнотизируемого не сомкнутся сами к
  концу текста, нужно повторить его снова. Если и после этого больной не закроет глаза, врач либо
  молча сам
  Рис. 6. Метод воздействия гипнозом на зрительный аппарат
  55
  закрывает веки больного, либо приказывает ему: «Закройте ваши глаза!» — и продолжает дальше
  внушать наступление признаков сонливости. Многие больные при применении этого способа
  быстро засыпают {рис. 6).
  Метод третий. Положение больного и врача такое же, как и при проведении предыдущего
  метода. Врач держит перед глазами больного блестящий предмет и медленно вращает его по
  часовой стрелке (диаметр круга, описываемого предметом, 10—15 см). Постепенно этот круг
  уменьшают и опускают блестящий предмет все ниже, так, чтобы у больного опускались веки.
  Такое напряжение глаз и положение век будут подкреплять внушение врача. Через 5—10 минут
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  нужно дать примерно следующую формулу внушения: «Смотрите пристально на блестящую
  точку... постепенно ваши глаза будут утомляться... веки будут тяжелеть... вас будет охватывать
  приятная усталость... вы начинаете испытывать приятное головокружение... Все тише, все
  спокойнее, все темнее, становится вокруг вас... В голове возникает легкий туман... он все
  нарастает... все усиливается... вас охватывает сонливость... веки тяжелые, словно налились
  свинцом... веки смыкаются... вам все труднее различать предметы... вы засыпаете... веки плотно
  смыкаются... вы не в силах их поднять... Забывайтесь, забывайтесь... все глубже сонливость... вы
  засыпаете... спите... спите глубже... спите!»
  Рекомендуется давать внушения со значительными интервалами между фразами. Эти методы не
  следует применять к лицам, профессия которых (ювелир, часовщик, оптик и др.) связана с
  постоянным напряжением зрения и достаточно натренирована против утомления.
  МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СЛУХОВОЙ АППАРАТ
  К способам воздействия на слуховой анализатор относятся все те методы, при которых
  используются различные шумовые и звуковые раздражители. Хорошо известно успокаивающее,
  усыпляющее действие таких раздражителей, как шум колес поезда, ветра в трубе, морского
  прибоя. Однообразное тиканье часов, шум падающих капель воды в сосуд, стук метронома,
  однообразное гудение индуктора — все это можно использовать для вызывания гипнотического
  56
  состояния. Для этой цели в кабинете, где будет проводиться гипнотерапия, устанавливается
  прибор для получения одного из указанных выше звуков.
  Раз начав пользоваться каким-либо источником звука, скажем, метрономом, не следует
  переходить на другие звуковые раздражители для вызывания гипнотического сна, так как новые
  сигналы будут мешать иррадиации торможения, возникающего по законам условно-рефлекторной
  деятельности.
  Метод первый. Уложив пациента в темной комнате, невдалеке устанавливают метроном или
  индуктор и ожидают несколько минут, чтобы больной привык, адаптировался к его звуку. Затем
  предлагают больному закрыть глаза и, думая о сне, стараться слушать звук метронома
  (индуктора). Через 10—15 минут врач произносит формулы словесного внушения. Речь должна
  быть монотонной, тихой и в то же время слегка эмоционально окрашенной. Между отдельными
  частями фраз делаются паузы. В паузах продолжает работать метроном или другой источник
  звука. Мы обычно так редактируем формулы внушения при этом методе:«Закройте глаза, упорно
  думайте о сне, отбросьте все посторонние мысли... дышите спокойно, равномерно и глубоко...
  Ничто вам не мешает — не тревожит, не беспокоит... никакие посторонние звуки вы не
  воспринимаете, кроме работающего прибора... вы все время слышите только мой голос... мои
  слова... мои внушения... Дыхание становится все ровнее, все глубже, как в обычном сне... с
  каждым моим счетом, с каждым ударом метронома вас будет охватывать приятная дремота,
  сонливость... Все ваше тело приятно тяжелеет... расслабляется, точно наливается свинцом... раз...
  приятное тепло разливается по всему вашему телу... два... три... в голове появляется легкий
  туман... он все нарастает... все усиливается... четыре... пять... сонливость, дремота все
  усиливается... шесть... все тише... все темнее становится вокруг вас... мой голос действует на вас
  успокаивающим, усыпляющим образом... семь... вы засыпаете — засыпаете все глубже... сердце
  работает ритмично, спокойно... восемь... девять... непреодолимая сонливость охватывает вас...
  десять... забывайтесь... забывайтесь все глубже... еще глубже... приятным, глубоким, спокойным
  лечебным сном... одиннадцать... никакие; звуки вам не мешают... вы все время слышите только
  мой голос,
  57
  только удары метронома... и с каждым звуком моего голоса, с каждым ударом метронома
  засыпаете все глубже, все глубже... двенадцать... спите крепко, еще крепче... тринадцать... спите
  крепче... и т. д.».
  Метод второй. Положение больного и врача такое же, как и при проведении предыдущего
  метода. Сеанс гипнотерапии начинается, как было указано выше, но проводится с некоторыми
  изменениями. Досчитав, скажем, до десяти, врач вдруг заявляет: «А теперь, по счету «три», вы
  очнетесь, откроете глаза... но затем я снова погружу вас в новое, еще более глубокое
  гипнотическое состояние... я считаю раз... два... три... очнитесь! Откройте глаза!» После этого
  больной расскажет о своих ощущениях и заявит, предположим, что ему мешало глубже заснуть
  неудобное положение тела, но что он боялся пошевелиться, или он укажет на то, что хотя еще
  слышал посторонние звуки, но уже не мог открыть глаза или испытывал невероятную тяжесть во
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  всем теле. При попытке повторного погружения такого больного в гипнотический сон следует
  учесть все положительные и отрицательные моменты, выявившиеся из приведенного выше
  опроса, и постараться отрицательные устранить, а положительные усилить. «Теперь вы закроете
  глаза и будете погружены в более глубокий сон! — заявляет врач больному. Потом я еще раз вас
  разбужу и снова усыплю совсем крепко». Этот фракционный метод имеет ряд преимуществ, и
  мы советуем им пользоваться.
  Метод третий. Врач предлагает больному закрыть глаза и слушать шум падающих капель воды.
  Через 5—10 минут предлагает открывать и закрывать глаза несколько раз после каждой
  произнесенной цифры. Врач начинает считать, изредка прерываясь для внушения признаков
  утомления и сонливости. Когда утомленный больной закроет глаза и будет только поводить
  бровями, воображая, что он все еще открывает и закрывает глаза, врач переходит к внушению,
  более определенно утверждающему, что он засыпает. «Ваши веки отяжелели... вам все труднее
  открывать глаза... вы засыпаете... вы уже не можете открыть глаза... спите... спите!»
  Все описанные выше методы усыпления используют слабые, однообразные и длительно
  действующие раздражители. И. П. Павлов указывал, что чем чаще применяется один и тот же
  раздражитель, тем быстрее он ведет к торможению. «Как у животных, так и у людей
  большинство гипнотизирующих приемов тем скорее и вернее приводят к цели, чем они чаще
  применяются» 2 '.
  Существует ряд методов, использующих сильные внезапные (шоковые) раздражители. Внезапная
  вспышка яркого света в темной комнате, сильный звонкий удар в гонг, внезапный окрик — все эти
  сильные раздражители могут быстро привести к возникновению глубокого гипнотического сна.
  Механизм этого гипноза также раскрыт И. П. Павловым.
  К истощению нервной клетки с последующим развитием охранительного торможения могут
  привести как слабые, но длительно действующие раздражители, так и сверхсильные, действующие
  кратковременно, но мощно. При помощи так называемого «шокового метода» (методы четвертый
  и пятый) часто удается быстро и безотказно вызывать у больных состояние гипнотического сна.
  Однако эти методы следует применять только к взрослым, физически здоровым людям, не
  страдающим заболеваниями сердечно-сосудистой системы. Эти методы противопоказаны также
  для беременных женщин и детей.
  Метод четвертый. Врач ставит больного к себе спиной, рядом с кушеткой или кроватью (как
  показано на рис. 3). Как и в опыте падения назад, начинает внушать испытуемому, что его тянет
  назад, что он падает, и в момент, когда больной начнет падать, врач должен внезапно громко и
  внушительно крикнуть: «Спите!» Как правило, человек с повышенной внушаемостью упадет на
  руки к врачу уже спящим. Больного укладывают на стоящую рядом кровать и продолжают
  гипнотерапию. Если же при этом больной не впал в состояние гипнотического сна, то тут же его
  нужно положить на кушетку и продолжить внушение по одной из описанных ранее методик.
  Метод пятый. Врач ставит больного к себе лицом (модификация старинного способа) и
  предлагает ему фиксировать свой взгляд на себе. Затем громко и тоном, не внушающим сомнений,
  заявляет больному: «Вы сейчас уснете! Ваша голова откидывается назад! Забывайтесь,
  забывайтесь! Спите!» Последние слова следует произнести с силой и решительно. Если больной
  не уснет, то его укладывают на
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т. 4, с. 426.
  54
  кушетку и продолжают проведение сеанса по первому методу. Применение этих двух методов
  способствует мгновенному возникновению гипнотического сна у ряда больных.
  МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА КОЖНЫЙ АНАЛИЗАТОР
  М. К. Петровой и Б. Н. Бирманом в лаборатории И. П. Павлова доказано, что воздействие слабых
  раздражителей на кожу собак быстрее всего ведет к возникновению торможения в коре головного
  мозга, а также к наступлению гипнотического сна. Обычно в лабораториях И. П. Павлова собаки
  гипнотизировались различными раздражениями кожи, поглаживаниями, покалыванием кожи
  животных тупыми иголочками, применением различных касалок и т. д. Эти экспериментальные
  данные были использованы при изучении условий возникновения гипнотического сна у человека.
  Вот что пишет по этому поводу И. П. Павлов: «Процедура гипнотизирования людей вполне
  воспроизводит описанные условия у животных. Ранний к\ассичес-кий способ гипнотизирования
  — это так называемые пассы, т. е бые однообразно повторяющиеся раздражения кожи, как в
  наших опытах» 30 .
  Метод первый. Больного укладывают на теплую (не кожаную) кушетку или кровать. Шея, верхняя
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  часть груди и руки больного должны быть обнажены, к ногам может быть положена грелка. Врач
  становится или садится у постели больного так, чтобы было удобно без особого напряжения
  проводить теплыми руками (их следует вымыть, обсушить и согреть в присутствии больного)
  сверху вниз вдоль тела от головы к ногам, слегка прикасаясь к коже лица, шеи, груди, рук.
  Движения повторяют в течение 15—20 минут, делая этот своеобразный «массаж» медленно, с
  одинаковой скоростью. Вскоре становится очевидным, что даже при полном молчании врача
  (больному ясно, что его усыпляют) больной начинает проявлять признаки сонливости, его глаза
  закрываются, и он засыпает. После предварительной проверки глубины гипнотического сна врач
  переходит к проведению лечебного внушения.
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т.4, с. 425.
  60
  Метод второй. Положение врача и больного такое же, как и при проведении предыдущей
  методики. Врач производит те же движения рук, но к этому «массажу» присоединяет словесное
  внушение признаков сонливости. Формула внушения в этом случае может быть такой: «Закройте
  глаза, думайте о сне. дышите спокойно, равномерно, глубоко... и теперь с каждым звуком моего
  голоса — с каждым вашим вздохом... вас будет охватывать приятная усталость... все ваше тело
  расслабляется... тяжелеет... приятная сонливость охватывает вас... Мой голос действует на вас
  успокаивающим, усыпляющим образом... дремота, сонливость все нарастают, все усиливаются...
  Засыпайте... засыпайте глубже... все ваше тело приятно сковано... отяжелело, приятная сонная
  истома овладела вами... нет сил двигаться, нет сил открыть глаза... хочется спать... спите глубже...
  еще глубже... спите!»
  Этот метод действует обычно лучше предыдущего, однако для больных, которые с трудом
  засыпают, когда над ними говорят, целесообразнее применять первый способ.
  Метод третий. Предлагаемый способ — самый старинный из существующих. Положение врача и
  больного примерно такбе же, как
  Рис. 7. Метод воздействия на кожу без прикосновения («пассы»)
  61
  и при применении предыдущих методов, но руки врача не прикасаются к коже больного, а
  находятся на очень небольшом (2 — 5 см) расстоянии (рис. 7). Важно такие «пассы» делать
  теплыми руками и ни в коем случае не прикасаясь к коже испытуемого. «Пассы» представляют
  собой очень слабые температурные раздражители, улавливаемые, однако, нашими рецепторами.
  Возможно, здесь имеет место слабый массаж воздушными колебаниями, возникающими при
  движении рук врача. Если поднести руку к чувствительному термометру, он отметит
  теплоизлучение. Этот момент играет решающую роль в гипногенном влиянии «пассов».
  Метод четвертый. Осуществляется как и третий, но с применением словесного внушения
  признаков сонливости.
  ВЫБОР СПОСОБА ГИПНОТИЗАЦИИ И ДРУГИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
  Нами были рассмотрены способы проведения внушения в бодрствующем состоянии и различные
  методы вызывания гипнотического сна. Что же касается вопроса о том, какой метод следует
  предпочесть, то нужно сказать, что все методы хороши, когда они правильно применяются.
  Постепенно у начинающего гипнотерапевта появится свой личный опыт, и он сам придет к
  определенным выводам. И. П. Павлов на основании опытов над животными считал, что
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  торможение в коре больших полушарий быстрее всего развивается под влиянием слабых
  температурных и тактильных раздражителей кожи (кожный анализатор), на второе место ставил
  метод раздражения зрительного аппарата и на последнее — слухового. Однако у человека эти
  соотношения могут меняться в связи с наличием второй сигнальной системы и громадной силы
  слова.
  При выборе метода гипнотизации следует учитывать особенности взаимодействия сигнальных
  систем больного. Так, И. В. Стрель-чук (1953) указывает, что гипнотический сон быстрее и
  эффективнее всего достигается путем первичного воздействия через ту сигнальную систему,
  которая более чувствительна у данного больного. Поэтому при гипнотизации больных истерией И.
  В. Стрельчук рекомендует применять словесное воздействие, т. е. первичное воздействие на
  вторую
  62
  сигнальную систему; при лечении больных психостенией — воздействие на первую сигнальную
  систему монотонными, ритмичными, световыми и кожными, особенно тепловыми
  раздражителями. У больных без резкого преобладания в высшей нервной деятельности какой-либо
  из сигнальных систем рекомендуется воздействие одновременно на обе сигнальные системы
  путем комплексного воздействия словесного внушения со зрительными, кожными или слуховыми
  раздражителями. И. В. Стрельчук писал: «Нет таких людей, у которых с лечебной целью не
  удавалось бы вызвать гипнотическое состояние. Физиологически обоснованные способы
  гипнотизации в свете учения И. П. Павлова о первой и второй сигнальных системах, несомненно,
  будут содействовать более успешной гипнотизации, проводимой в лечебных целях» 31 (1959).
  Многие гипнотерапевты не раз убеждались в том, что те больные, которые казались не
  поддающимися погружению в гипнотический сон, подвергались гипнотическому воздействию,
  когда применялся соответствующий (адекватный) прием гипнотизирования с учетом для данных
  больных соотношений между первой и второй сигнальными системами этих больных.
  При выборе метода гипнотизации, по данным К. Н. Боголепова (1936), следует учитывать
  состояние вегетативной нервной системы больного. Субъекты, у которых при переходе в
  горизонтальное положение наступает значительное замедление пульса, лучше поддаются
  гипнотизированию в горизонтальном положении. Люди, у которых имеется ясно выраженный
  симптом Ортнера (замедление пульса при запрокидывании головы назад), лучше поддаются
  гипнотизированию в полусидячем положении с откинутой назад головой. К. Н. Бо-голепов
  указывает, что при гипнотизации людей с преобладанием парасимпатической системы над
  симпатической лучше действуют однообразные, слабые раздражители (корковый, нисходящий
  гипноз), а на больных с преобладанием симпатической системы, особенно лиц с выраженным
  симптомом Ортнера, лучше действует шоковый метод с применением сильных, внезапных и
  резких раздражителей (подкорковый, вегетативный, восходящий гипноз по К. Н. Боголепову).
  Слободяник А. П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев, 1963, с. 149.
  63
  Нами было отмечено (П. И. Буль, 1950), что люди богатырского телосложения, крупные и
  физически развитые, лучше поддаются воздействию внушения и гипноза, как это ни
  парадоксально. Других внешних признаков гипнабельности и внушаемости отметить не удается, и
  о степени податливости гипнозу можно судить лишь путем соответствующих проб (тестов),
  описанных выше. Нельзя не учитывать значения хорошо изученного, в частности В. М.
  Бехтеревым, свойства человеческой личности — самовнушения. Бывает так, что то или иное
  случайное движение врача, тот или иной оборот фразы, тот или иной прием, которым сам он не
  придает никакого значения, оказывают на больного совершенно неожиданно сильное,
  гипнотическое действие. Больной потом при разговоре рассказывает: «Вы знаете, доктор, когда вы
  коснулись моего лба рукой, словно пелена на мои глаза опустилась, я сразу провалился в сон».
  Несомненно, что в данном случае самовнушение помогло гипнотизации.
  Рядом авторов предложены способы использования электрических ламп и приборов для усиления
  действия кожных раздражителей. Так, А. Г. Иванов-Смоленский, А. П. Николаев гипнотизировали
  с помощью синей электрической лампочки на свободном шнуре. Мы пользуемся
  электротепловентилятором, давая зимой равномерную струю теплого воздуха, а летом
  прохладного на лицо, шею и грудь больного. Однако применение этих приборов не является
  обязательным, без них можно обойтись без особого ущерба для дела.
  Начинающий гипнотерапевт должен помнить, что далеко не у всех больных с первых сеансов
  гипнотизирования удается получить гипнотическое состояние, даже если гипнолог достаточно
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  опытен. Как правило, на первых сеансах больной не может заснуть, все анализирует, адаптируется
  к обстановке, психотерапевту и методике лечения. Поэтому не рекомендуется давать
  безапелляционные внушения, чтобы больной сразу же крепко уснул. Наоборот, начинающему
  гипнологу следует перед сеансом рассказать больному, что гипноз — не обычный сон, а «особое»
  сноподобное состояние, и, возможно, на первом сеансе больной будет лишь слегка дремать и
  обязательно «все слышать», и только при последующих сеансах гипнотерапии он будет засыпать
  все глубже с каждым разом. В начале и в конце сеанса мы обычно прибегаем к таким формулам
  внушения: «С каждым
  64
  последующим сеансом вы будете все глубже и быстрее впадать в состояние лечебного
  гипнотического сна, но мой голос, мои слова и внушения, обращенные к вам, вы все время будете
  слышать и воспринимать сквозь эту лечебную дрему!»
  От врача, применяющего метод внушения и гипноза, требуется не только знание техники
  гипнотизации, но и умение уверенно держаться, говорить и находить положительный контакт с
  больным. Частота сеансов зависит как от характера заболевания, так и от состояния больного,
  срока его пребывания в стационаре, успеха лечения. В нашей практической работе среднее
  количество сеансов на курс лечения составляло 10—15—20. В ряде случаев количество сеансов
  достигало 30. Как правило, уже с первых сеансов удавалось получить положительные результаты,
  а в дальнейшем шло их нарастание и закрепление. Если же с первых сеансов не удается получить
  хотя бы небольшой эффект от лечения, то, как показывает опыт, успех дальнейшего проведения
  психотерапии сомнителен (за редким исключением). В таких случаях нужно срочно
  проанализировать неудачу и быстро исправить положение.
  Обычно первые сеансы мы проводим ежедневно, а затем через день, еще позднее—через два дня
  на третий. Заканчивая курс лечения, рекомендуем больному не терять с нами контакта, чтобы в
  случае необходимости (при наличии хороших результатов) повторить курс через полгода или год.
  Часто, начав лечение в стационаре, мы продолжаем проводить лечение уже амбулаторно,
  обеспечивая нередко меньший срок пребывания больного в стационаре.
  В. Е. Рожнов (1954) считает, что слишком частые сеансы по несколько раз в день или даже
  ежедневные проводить не следует, так как, по его наблюдениям, восприимчивость к гипнозу
  падает. Это объясняется, по мнению В. Е. Рожнова, тем, что гипноз возникает по условно-
  рефлекторному механизму, а условный рефлекс, как показали исследования И. П. Павлова, при
  слишком частом повторении постепенно начинает затормаживаться, уменьшаясь и в конце концов
  совсем исчезая. Скорость этого торможения находится в прямой зависимости от частоты
  повторения и типа высшей нервной деятельности.
  Итак, успешная гипнотизация с лечебной целью зависит в основном от трех факторов: а) от типа
  высшей нервной деятельности больного,
  65
  его внушаемости и гипнабельности; б) от обстановки проведения сеанса (благоприятные условия
  гипнотария); в) от опыта и техники гипнотерапевта (сочетающего теоретические знания и
  практический навык).
  Большое, подчас решающее значение имеют среда, окружающая больного в стационаре,
  отношение среднего и младшего персонала, врачей. От того, как поставлено дело в данном
  медицинском учреждении, как относится к гипнотерапевтам и проводимому ими методу лечения
  руководство клиники (больницы, поликлиники, диспансера), от степени авторитета, который они
  сумели завоевать, — от всего этого в немалой степени будет зависеть успех проводимой лечебной
  работы.
  Мы считаем, что влияние психотерапии начинается (и должно начинаться) задолго до прихода
  больного в гинотарий. От того, как подготовлен больной лечащим врачом, направляющим его в
  кабинет гипнотерапевта, зависит в немалой степени успех терапевтических результатов. В нашей
  практической работе мы иногда прибегали к такому приему. Перед гипнотарием собирались
  больные, успешно пролеченные гипнотерапией, здесь же находились новички, готовящиеся
  переступить порог гипнотария. Больные, успешно леченные методом гипнотерапии, как правило,
  рассказывают окружающим о своих успехах, делятся впечатлениями и отвечают на вопросы
  новых больных, создавая благоприятный (суггестивный) фон для предстоящей встречи с
  гипнотерапевтом.
  Неосторожное же замечание какого-либо несведущего или недоброжелательного лица может в
  значительной мере мешать работе и успеху лечения.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  ТЕХНИКА ПЕРЕВОДА ОБЫЧНОГО СНА В ГИПНОТИЧЕСКИЙ
  В работе психотерапевта нередко встречаются больные, заболевание которых могло быть успешно
  излечено с помощью гипнотерапии. Но их не удается погрузить в состояние гипнотического сна с
  помощью обычных приемов гипнотизации. В таких случаях мы рекомендуем с согласия больных
  переводить с лечебной целью их обычный
  ----------------------------------------------- 66 -----------------------------------------------
  сон в гипнотический. Довольно легко это удается осуществить у детей и у больных, имеющих
  склонность разговаривать во сне.
  Возможность перевода ночного сна в гипнотический известна давно из народной медицины.
  Применяемые для этой цели приемы описаны Л. Л. Васильевым.
  Подойдя к спящему обычным сном человеку, врач садится у его изголовья и тихо сидит 2~3
  минуты. Затем начинает проводить руками вдоль тела больного, не прикасаясь к его коже.
  Сначала тихим голосом, чтобы не разбудить больного, а потом все громче врач говорит больному:
  «Продолжайте спать! Вы не должны просыпаться... вы слышите мой голос, но продолжаете спать!
  Спите глубже, еще глубже... вы не должны просыпаться... Спите крепче! Теперь вы хорошо
  слышите мой голос и продолжаете спать. Спите крепче! 1 еперь вы можете отвечать на мои
  вопросы, не просыпаясь! Как ваше имя? Отвечайте, не просыпаясь, как вас зовут?» Если спящий
  начинает, не просыпаясь, отвечать на вопросы, то цель достигнута — врачу удалось установить
  контакт (раппорт) с больным. Теперь можно уже смелее переходить к собеседованию со спящим.
  Нужно стремиться получить ответы на все задаваемые вопросы. Это будет свидетельствовать о
  наличии связи между врачом и пациентом. Затем можно переходить к осуществлению
  соответствующих лечебных внушений. Заканчивая сеанс, больному внушают, что в следующий
  раз он особенно легко во время обычного сна, не просыпаясь, вступит в контакт с врачом.
  Приведем в качестве примера наблюдение, когда данная методика оказалась нам полезна.
  На амбулаторный прием пришла женщина с сыном 17 лет, страдающим метеоризмом с
  непроизвольным отхождением газов. Со слов больного, это впервые с ним случилось три года
  назад в школе во время перемены. Этот эпизод произвел на юношу тяжелое впечатление, тем
  более что был замечен товарищами, которые стали подвергать его насмешкам. Невозможность
  удерживать газы закрепилась как патологический условный рефлекс: стоило молодому человеку
  появиться в обществе, как у него начинало «урчать в животе» и появлялись позывы на дефекацию.
  Больной крайне тяжело переживал свой недуг, стал замкнутым, застенчивым, прекратил занятия в
  школе. Bcf попытки медикаментозного лечения не дали положительных результа-
  67
  тов. За последние несколько месяцев до обращения к нам у больного появились новые проявления
  болезни в виде приступов неукротимой икоты, длившейся по несколько часов, слюнотечения и
  рвоты. При повторном тщательном обследовании больного симптомов органического поражения
  центральной нервной системы и желудочно-кишечного тракта обнаружено не было, был
  установлен функциональный (психогенный) характер описанных нарушений. Незадолго до начала
  гипнотерапии юноша, по словам матери, сделал суицидную попытку. Изложенное выше делало
  применение психотерапии достаточно обоснованным. Однако на первых же сеансах выявилась
  недостаточная гипнабельность и внушаемость больного. Все примененные методики
  гипнотизации не дали положительных результатов, а внушение в состоянии бодрствования также
  не оказалось достаточно эффективным. Поэтому после седьмого неудачного сеанса гипнотерапии
  мы вынуждены были сообщить матери больного о нецелесообразности продолжать этот вид
  лечения в обычных модификациях и решили попытаться перевести ночной сон в гипнотический.
  Это нам удалось: мы смогли внушить больному, что все болезненные явления у него исчезнут, что
  непроизвольного отхождения газов впредь не будет. Всего было проведено пять сеансов
  гипнотерапии, которые принесли больному выздоровление.
  Интересно отметить, что у юноши была полная амнезия в отношении проводимой гипнотерапии.
  Только позже мать рассказала сыну о примененной терапии. Отдаленные результаты лечения
  прослеживаются уже в течение года — рецидива заболевания нет.
  МЕТОДЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ГЛУБИНЫ ГИПНОТИЧЕСКОГО СНА
  Для восприятия лечебных внушений не требуется глубокого гипнотического сна. Внушение может
  быть реализовано даже в состоянии бодрствования, однако часто больные считают, что чем крепче
  спят, тем лучше лечебный эффект. Многие врачи также стремятся добиваться глубокой степени
  гипнотического сна. Мы не считаем самоцелью развитие глубокого гипноза, но и не препятствуем
  углублению сна. Обычно глубина его усиливается от сеанса к сеансу
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Ь8
  самопроизвольно или под влиянием специального внушения. Часто во время первых сеансов
  больной не спит совершенно, а при последующих возникает глубокий сон. Поэтому начинающего
  психотерапевта не должно смущать то обстоятельство, что многие больные во время первых
  сеансов будут спать плохо. Со временем ему будет удаваться гипнотизация большего количества
  лиц и достижение более глубокой степени лечебного сна.
  Как же определить практически насколько глубоко спит больной? Обычно уже одно наблюдение
  за больным показывает, спит он или нет. Как правило, больной во время гипнотического сна
  остается совершенно неподвижным. Если больной ворочается и шевелится, можно с уверенностью
  сказать, что он не спит. Глубокое, равномерное дыхание также указывает на развитие состояния
  сонного торможения. Загипнотизированный может захрапеть во сне. Если подойти и предложить
  спящему попробовать открыть глаза, то окажется, что он не в состоянии это сделать и будет
  только шевелить бровями. Не следует давать такое указание в категорической форме, ибо тогда
  больной откроет глаза, выполняя ваше распоряжение и подчиняясь внушению. Рекомендуется
  внушать: «Продолжайте спать... сейчас вы попробуете открыть глаза, но это вам не удастся...
  попробуйте... вот видите, вы не можете открыть глаза... продолжайте спать... Спите еще крепче!»
  Если больной не смог открыть глаза и проснуться, то можно считать, что он находится в
  состоянии гипнотического сна первой степени. После дегипнотизации, если только сон не
  углубится, больной заявит, что он не спал, все слышал, все понимал, чувствовал приятную
  тяжесть и покой во всем теле, но не мог только открыть глаза, хотя и старался это сделать.
  Для определения более глубокой степени гипнотического сна рекомендуется считать во время
  внушений, потом подойти к больному и провести по его лбу три раза рукой, в середине сеанса
  громко кашлянуть, а в конце что-либо с шумом уронить на пол. Если после выхода из
  гипнотического сна больной на вопросы врача ответит, что слышал счет сначала до 5, а дальше с
  13 чувствовал, как его погладили три раза по лбу, но не уловил шума падения предмета, то можно
  установить наличие у него частичной амнезии. Далее больной сам скажет, что временами засыпал,
  словно проваливался куда-то, а затем
  69
  снова просыпался. Все это дает право считать, что больной находится в состоянии средней
  (второй) степени гипнотического сна. Больной, находящийся в глубоком гипнотическом сне,
  ничего не помнит (полная амнезия).
  Для определения глубины гипнотического сна мы обычно пользуемся еще таким приемом.
  «Продолжайте спать,— тихо говорим мы больному,— а теперь, оставаясь в гипнозе, вы можете
  отвечать на вопросы, не просыпаясь... Отвечайте не просыпаясь... Как вы сейчас спите? Хорошо,
  крепко? Отвечайте!» Обычно спящий глубоким сном пошевелит губами и сделает попытку
  ответить или же внятно ответит: «Да... я сплю... хорошо... крепко...» или «нет, я еще слышу шум!»
  Обычно загипнотизированный больной отвечает, а неспящий — упорно молчит. Этот прием
  помогает отличить спящего больного от притворяющегося.
  Существует еще один интересный прием. Врач внушает больному, что при счете пять он
  проснется и будет сам считать дальше до десяти. «Я начинаю считать: раз — повторяйте за мной
  вслух!» Больной повторяет: «Раз». «Два, три, четыре»,— говорит врач. Больной повторяет за ним:
  «Два, три, четыре». «Пять»,— говорит врач. «Пять»,— повторяет больной и просыпается,
  открывает глаза, но продолжает считать: «Шесть, семь», — и так до десяти, как ему было
  внушено. Если его спросить, с какой цифры он считает, то больной должен ответить: «С шести!»
  Почему с шести? Потому что больному было приказано проснуться со счетом пять и амнезия
  кончилась только при счете пять. Все, что было до этой цифры, забыто.
  Следует учитывать, что для восприятия внушений достаточно даже тогр, чтобы больной просто
  спокойно лежал с закрытыми глазами и слушал слова врача. Такой метод внушения в
  бодрствующем состоянии тоже применяется и дает хорошие результаты.
  Бывают редкие случаи, когда больной по тем или иным мотивам симулирует гипнотическое
  состояние, поэтому важно уметь объективно констатировать факт наступления гипнотического
  сна.
  Одним из первых признаков наступившего гипноза является птоз верхних век, их неподвижность,
  а также возникновение иногда мелкого тремора. Весьма надежным симптомом наступившего
  гипноза является значительное понижение или полное исчезновение кожной
  70
  (болевой и температурной) чувствительности — анестезии и анальгезии. Эти важные признаки
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  гипноза возникают у испытуемого самопроизвольно, спонтанно, что, по мнению А. А. Токарского
  (1936), является кардинальным признаком наступившего гипнотического сна. Следует помнить,
  однако, что нечувствительность кожных покровов может быть получена и в результате прямого
  словесного внушения как в гипнозе, так и в бодром состоянии. Анестезию и анальгезию кожи
  проверяют стерильной иглой, при этом никаких реакций (мимика, пульс, дыхание) не должно
  наблюдаться и со стороны испытуемого.
  Следует отметить, что на месте укола у загипнотизированного, как правило, никогда не бывает
  кровоточивости из-за спазма кожных капилляров в гипнотическом состоянии. Мы охотно
  используем эту обезболивающую особенность гипноза для различных болезненных манипуляций
  (при инъекциях, пункциях, внутривенных вливаниях) у соматических больных.
  Очень постоянным и верным признаком наступившего гипноза является отсутствие у больного
  глотательных движений. Если больной хотя бы изредка глотает слюну, можно почти наверное
  сказать, что гипнотическое состояние отсутствует или оно весьма поверхностно. Отсутствуют в
  гипнозе также такие явления, как покашливание, чихание.
  Следующим весьма верным признаком наступившего гипноза является так называемая каталепсия
  (одеревенение мышц).Если поднять руку испытуемого, а затем внезапно отпустить ее, то рука
  больного останется в воздухе в приданном ей положении, иногда крайне неудобном, и может
  находиться в таком положении длительное время без видимых признаков утомления (восковидная
  каталепсия). Все двигательные акты в гипнозе постоянно носят характер выраженной
  заторможенности. Но если, например, поднятую руку загипнотизированного привести в
  маятникообразное, качательное движение, то это движение часто продолжается автоматически
  длительное время (сомнамбулический тип). Чтобы прекратить это механическое движение, нужно
  сделать специальное словесное внушение. У некоторых больных в глубоком гипнозе наступает,
  наоборот, крайне выраженное расслабление всей скелетной мускулатуры, так что поднятая
  конечность падает
  71
  вниз от собственной тяжести, совершенно безжизненно, что также может служить признаком
  глубокого гипноза (летаргический тип).
  В глубоком гипнозе наблюдается повышенная потливость кожных покровов без каких-либо
  внушений (не обусловленная температурой окружающей среды). При этом капли пота обильно
  выступают на лбу, шее, ладонях испытуемого. Речь загипнотизированного резко заторможена, он
  отвечает лишь на прямые вопросы, скупо, односложно (да, нет), без вводных предложений и
  подробностей. Загипнотизированному легко внушить различные эмоции, иллюзии, галлюцинации,
  которые он ярко воспринимает и на которые он живо реагирует (мимика, вегетативные реакции,
  изменения пульса, дыхания, артериального давления). После выхода из глубокого гипноза
  больной обычно ничего не помнит или помнит частично (полная спонтанная амнезия или
  частичная амнезия) о том, что с ним было в гипнотическом состоянии.
  Для выявления и констатации гипнотического состояния и определения его глубины может быть
  использован ряд более сложных инструментальных методов определения. Так, например, с
  помощью оксигемографа можно точно уловить даже момент погружения в гипноз, так как при
  развитии гипнотического состояния степень насыщения крови кислородом немедленно падает в
  среднем на 2 %, а в момент выхода из гипнотического сна возвращается к исходному уровню,
  имевшемуся до погружения в гипноз. То же происходит и с артериальным давлением, которое, как
  правило, падает в гипнозе на 10—15— 20 мм рт. ст., как систолическое, так и диастолическое, по
  сравнению с исходными цифрами. Однако у лиц, склонных к гипотонии, имеется выраженная
  тенденция к некоторому подъему артериального давления и его нормализации (особенно у
  больных бронхиальной астмой, склонных к гипотонии). По нашим данным, согласующимся с
  наблюдениями других исследователей (В. Е. Рожнов, К. И. Платонов, Ю. А. Поворинский, А. П.
  Слободяник, М. С. Лебединский, И. В. Стрельчук и др.), пульс становится реже, меняется дыхание
  и другие реакции, что регистрируется методами электрокардиографии, плетизмографии,
  спирографии, электроэнцефалографии, оксигемогра-фии и иными точными инструментальными
  методиками.
  Однако в работе практического врача можно ограничиться и более простыми и доступными
  методами, указанными выше.
  т/.
  ЛЕЧЕБНЫЕ ВНУШЕНИЯ
  11осле того как больной впал в состояние гипнотического сна той или иной глубины, можно
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  переходить к лечебным внушениям. Словесное внушение могущественно. Вот как оценивает его
  И. П. Павлов: «Слово того, кто начинает гипнотизировать данного субъекта, при известной
  степени развивающегося в коре полушария торможения, концентрируя по общему закону
  раздражение в определенном узком районе, вызывает вместе с тем естественно глубокое внешнее
  торможение... во всей остальной массе полушарий и тем самым исключает какое-либо
  конкурирующее воздействие всех других наличных и старых следов раздражений.
  Отсюда большая, почти неодолимая сила внушения как раздражителя во время гипноза и даже
  после него. Слово и потом, после гипноза, удерживает свое действие, оставаясь независимым от
  других раздражителей, неприкосновенное для них как в момент его первоначального приложения
  к коре, не бывшее с ними в связи. Многообъ-емлемость слова делает понятным то, что внушением
  можно вызвать в гипнотизируемом человеке так много разнообразных действий, направленных
  как на внешний, так и на внутренний мир человека» 32 .
  Как же рекомендуется практически строить формулы лечебных словесных внушений? В то время,
  когда больной спит гипнотическим сном, мы обычно еще несколько раз ему внушаем: «Спите!
  Спите глубже... теперь вы находитесь в состоянии лечебного сна. Ваша нервная система
  подготовлена для восприятия внушений... С каждым последующим сеансом, с каждым днем ваше
  самочувствие и состояние будут улучшаться...» Далее в зависимости от жалоб и состояния
  больного формула внушений индивидуализируется.
  Пример первый. Предположим, что перед нами больной, страдающий язвой желудка. Он жалуется
  на боли в области желудка, на отрыжку, тошноту и рвоту, а также на общую нервность и
  бессонницу. В данном случае мы построили бы наши формулы внушения примерно так: «...С
  каждым днем ваша нервная система успокаивается, укрепляется... исчезает раздражительность,
  тревога... у вас появляет-
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т. 4, с. 429.
  73
  ся хороший аппетит... вы начинаете с удовольствием есть... исчезают боли в желудке...отрыжка и
  тошнота исчезли... прекращаются рвоты... желудок начинает нормально работать... исчезла
  вялость кишечника и запоры... вы начинаете хорошо и крепко спать... вот и сейчас во время
  лечебного сна улучшаются все функции вашего организма...расслабляется мускулатура тела и
  внутренних органов... расширяются сосуды, питающие стенку желудка и слизистую оболочку...
  усиливается приток крови, питательных веществ и кислорода к месту изъязвления... идет
  усиленное заживление, язвы... ваше настроение улучшается... вы становитесь бодрым,
  жизнерадостным... исчезла былая раздражительность... вы выздоравливаете!»
  Обычно перед сеансом гипнотерапии мы в доступной форме разъясняем больным механизм
  лечебного воздействия гипноза при язвенной болезни, подчеркивая при этом значение сна для
  процессов регенерации и заживления язвы. В. М. Бехтерев указывал, что и в гипнотическом сне
  следует не ограничиваться императивными внушениями, а использовать заторможенную кору для
  восприятия разъяснительных внушений и убеждений (представлений).
  Некоторых скептически настроенных врачей может удивить наше утверждение, что словесным
  внушением можно прекратить органически обусловленную рвоту. Однако такие факты
  общеизвестны, достаточно вспомнить многочисленные случаи устранения «неукротимой рвоты
  беременных». С помощью внушения в состоянии гипнотического сна иногда удавалось
  прекратить тяжелую рвоту у больных раковой болезнью, не снимавшуюся медикаментозными
  средствами. Нам представляется, что рвота, возникающая у больного язвенной болезнью под
  влиянием спазма гладкой мускулатуры и обратной перистальтической волны, может быть
  устранена за счет расслабления этой мускулатуры под влиянием речевого воздействия в гипнозе.
  Наконец, общеизвестно, что вызвать рвоту внушением довольно легко, причем гладкая
  мускулатура желудка и нижнего отдела пищевода полностью мобилизуется через кору головного
  мозга. Естественно предположить и возможность обратного действия слова.
  Пример второй. Перед нами больной, страдающий бронхиальной астмой. Тяжелые приступы
  удушья следуют один за другим. Инъекции адреналина перестали помогать. Днем и ночью
  больной
  74
  задыхается. Приступы возникают от запахов, от волнений, от простуды. Здесь .мы строим наше
  внушение примерно так: «...Ваше дыхание постепенно становится спокойным, глубоким... дышать
  становится все легче... ваше тело расслабляется... приятный покой охватывает вас... дышится
  легче, глубже... дыхание заметно выравнивается... вот видите, как вам становится все легче, все
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  свободнее дышать, теперь засыпайте глубже... вы проснетесь с хорошим и свободным дыханием...
  с каждым днем приступы будут уменьшаться... никакие запахи на вас действовать больше не
  будут... никакие тревоги и волнения не будут отражаться на вашем дыхании... дыхание всегда и
  везде будет глубоким, ровным, свободным... никакие изменения погоды на вас влиять больше не
  будуг... и т. д.»
  Таковы в общих чертах схемы лечебных внушений. Каждый врач может заранее, до сеанса,
  составить и более удачные формулы внушений.
  ВЫВОД ИЗ ГИПНОТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ (ДЕГИПНОТИЗАиИЯ)
  Вывод из гипнотического состояния обычно не представляет затруднений. Примерная формула
  для дегипнотизации может быть такой: «...А теперь, когда я сосчитаю до пяти... вы проснетесь...
  откроете глаза и будете чувствовать себя как-то особенно хорошо, бодро, спокойно... С каждым
  последующим сеансом лечебный сон будет все глубже и крепче... Придя к себе в палату (домой),
  вы охотно поспите еще час или два обычным сном... итак, я считаю: раз... два... с каждым счетом
  вы будете просыпаться... вы начинаете хорошо различать посторонние звуки... три... мышцы
  делаются упругими... голова свежеет... четыре... вы просыпаетесь... Веки свободно открываются...
  пять! Вы совершенно проснулись и чувствуете себя прекрасно!»
  Если больной почему-либо не просыпается, повторите еще раз более решительным тоном это
  внушение. Если и на этот раз больной не проснется, оставьте его спать. Через некоторое время он
  проснется сам.
  73
  В таких случаях рекомендуется дать следующее внушение: «Прекрасно! Продолжайте спать!
  Вскоре вы проснетесь, когда в этом будет потребность или ваше желание!»
  ТЕХНИКА ВНУШЕНИЯ НАЯВУ
  Лечение суггестивной психотерапией (внушение наяву) проводится следующим образом: больной
  пребывает в спокойном состоянии, располагаясь в удобной позе на удобной кушетке или кресле,
  ему рекомендуется расслабить мускулатуру, отбросить посторонние мысли и внимательно
  слушать врача-психотерапевта. Все посторонние звуки и шумы должны быть по возможности
  устранены (так как они будут неизбежно отвлекать больного). Врач уверенным тоном, негромко,
  но внушительно начинает воздействовать на больного словесным внушением, построив для этого
  конкретные формулы речевого воздействия. Провести резкое разграничение между рациональной
  и суггестивной психотерапией, как уже указывалось, весьма трудно, да и нецелесообразно.
  Поэтому словесные внушения должны строиться не только в императивном тоне, но и
  подкрепляться логическими доводами, рассуждениями и обоснованиями, на что указывал еще В.
  М. Бехтерев.
  Во время проведения внушения врач кладет руку на лоб или затылок пациента, слегка поглаживая
  кожу этой области. Если лечение проводится с целью устранения болевого синдрома при том или
  ином конкретном заболевании (невралгия тройничного нерва, плексит, нейромиозит, межреберная
  невралгия, радикулит или головная боль, локализованная в определенной области), то можно
  рекомендовать легкий массаж той или иной зоны, на фоне которого особенно хорошо будут
  восприниматься словесные внушения. Очень хорошо сочетать словесное внушение в бодром
  состоянии с приемом лекарства или введением его в виде инъекции (подкожно или внутривенно).
  Если выяснится, что больному никогда не вводились такие вещества, как хлористый кальций или
  никотиновая кислота, то уместно перед их введением провести суггестию, предсказав ощущения
  жара и сильно разливающегося тепла, связав эти ощущения с предстоящим большим лечебным
  эффектом от применения этого «ценного препарата», излечившего уже сотни и тысячи больных.
  76
  В другом случае, например при канцерофобии, можно дать больному облатки с метиленовой
  синью, «предсказав» интенсивное окрашивание мочи в том случае, если у больного «нет никакого
  рака».
  Очень выгодно проводить соответствующие внушения в присутствии значительного числа врачей
  (студентов) или даже больных, что придает вашим внушениям особую значимость и весомость.
  При проведении внушений «на людях» выгодно и целесообразно обращаться не столько к самому
  больному, сколько к авторитетному коллективу врачей.
  Уже давно было отмечено огромное значение авторитета врача (а врача психотерапевта в
  особенности).
  Успех лечебного воздействия на больного в подавляющем числе случаев будет зависеть от вашего
  окружения и отношения к вам коллег по работе, среднего медицинского персонала, даже
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  санитарок и лаборантов. Насмешливо-критическое отношение к вам или к вашему методу, подчас
  злое, замечание могут сорвать все ваши психотерапевтические начинания, тонко продуманные
  планы и благие побуждения. Вот почему мы считаем своим долгом предупредить об этих
  «подводных камнях» начинающего психотерапевта в его нелегком плавании по водам
  психотерапии.
  Можно ли предвидеть подстерегающие гипнотерапевта опасности и устранить их? Конечно,
  можно. Более того, он должен сам позаботиться о создании своего врачебного авторитета во имя
  пользы дела, во имя здоровья своих будущих больных. Нельзя это важное дело пускать на самотек
  или отдавать в руки недоброжелателей, на волю случая или стечения обстоятельств. Перефразируя
  известное меткое определение о том, что «театр начинается с гардероба», следует учесть, что
  психотерапевтическое влияние начинается задолго до встречи врача с больным, до того, как
  пациент попадет в кабинет или гипнотарий. Нам неоднократно приходилось видеть, с каким
  завороженным вниманием слушают «новички», ожидающие очереди в кабинет, своего более
  осведомленного (уже побывавшего в гипнотарий или успешно излеченного) товарища. Даже
  замечание гардеробщика: «Вы к кому? К доктору X.? Ну, вам повезло! Этот вас вылечит!» —
  подготавливает пациента к успешному лечению. 11ри большом авторитете врача-психотерапевта
  даже негативные моменты начинают работать на вас. Трудность по-
  77
  падания к врачу, предварительная запись на прием и другие в общем-то нежелательные
  обстоятельства становятся союзниками врача-психотерапевта, пользующегося «доброй славой» и
  авторитетом у больных. Никто так не может способствовать укреплению авторитета врача, как
  сами больные, успешно леченные данным врачом, «избавившим их от тяжкого недуга». Мы
  нередко зачитываем в присутствии других больных письма пациентов, излеченных нами, или
  организуем встречу таких больных с новыми пациентами. Живое слово больного, еще не так давно
  страдавшего тем же недугом, от которого предстоит избавиться «новичку», его эмоционально
  окрашенный рассказ действуют безотказно. Мы останавливаемся на этом разделе столь подробно
  потому, что придаем ему очень большое значение.
  Врач-психотерапевт не должен замыкаться в гипнотерапии, а должен нести психотерапевтические
  знания своим коллегам-врачам. Очень полезно проводить беседы с медицинскими сестрами,
  санитарками, указывая на их огромную роль в лечебном процессе, поскольку они чаще бывают с
  больными. В беседе с. фельдшерами и медсестрами следует объяснять им, что
  психотерапевтические знания поднимут их авторитет в глазах больных и укрепят их влияние. В
  беседах с санитарками нужно показать на конкретных, ярких примерах то большое влияние,
  которое и они могут оказать на больных, внося свой посильный вклад в общее дело.
  Практика показывает, что труд, который психотерапевт затратит на подготовку среднего и
  младшего персонала, окупится сторицей, вербуя психотерапевту большое число сподвижников,
  начинающих активно помогать врачу в его работе.
  Следует также проводить беседы и лекции среди больных в палатах как на общие медицинские
  темы, так и на темы, связанные с правильными взглядами на психотерапию, разбивая ложные
  суждения о гипнозе и внушении, исправляя допущенные ошибки, могущие привести к ятрогении.
  Следует помнить, что врач-психотерапевт приобретает во время этих просветительских бесед не
  только взаимопонимание среди больных, но и укрепляет свой авторитет. На основании своего
  двадцатилетнего опыта психотерапевта и лектора я могу с уверенностью сказать, что большую
  ошибку делают те врачи, которые пренебрегают этим разделом врачебной работы.
  78
  Внушение наяву могут и должны применять врачи всех специальностей после небольшой
  подготовки и знакомства с этой областью психотерапии. Эта работа не отнимет у врача много
  времени, но принесет ему большое удовлетворение по тем результатам, которые незамедлительно
  скажутся.
  В особо выгодном положении оказываются врачи-рентгенологи. Специфика их работы,
  укоренившееся представление у больных о том, что врач-рентгенолог «все видит насквозь»,
  пребывание в затемненном помещении, где все говорят вполголоса и смотрят на экран, вставляя
  время от времени свои замечания и вопросы, которые авторитетно комментируются
  рентгенологом, — все это весьма важно использовать для суггестии.
  К сожалению, врачи-рентгенологи нередко даже и не подозревают о своих исключительных (для
  проведения лечебного внушения) возможностях.
  Нередко, наоборот, своими ответами на вопросы врачей в присутствии больного о «сужении
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  пищевода», «очагах в легких», «сужениях или расширениях аорты», замечаниях по поводу
  «расширения сердца» и его положения («висячее сердце» — следовательно, может и оборваться) и
  прочими негативными моментами могут нанести большую психотравму больному.
  С другой стороны, можно (по договоренности с рентгенологом) результативно использовать
  внушение наяву в кабинете рентгенолога, при обычном рентгенологическом обследовании (даже
  без включения аппарата), когда на те или иные продуманные вопросы врача рентгенолог будет
  давать ответы суггестивного значения, приобретающие в его устах огромный вес и целебное
  значение. Следует предостеречь врачей от неуместных вопросов в присутствии больного, которые
  могут привести к нежелательным ответам рентгенолога, невольно спровоцированного на это.
  Не меньшее значение, с точки зрения психотерапии, приобретает работа лаборатории.
  «Нежелательные» анализы и исследования, нередко подчеркнутые красным карандашом, не
  должны лежать для всеобщего обозрения на столе сестринского поста. В ряде случаев мы считаем
  возможным выдавать на руки больному «фиктивные» исследования, не посвящая больного в
  истинное положе-
  14
  ние вещей, но, не скрывая правды, как бы она печальна не была, от родных больного.
  В нашей работе нам приходилось даже вести две истории болезни при очень плохом прогнозе:
  одну для больного, а другую для врачей, оберегая психику больного.
  В связи с этим можно привести пример чуткого психотерапевтического подхода во время болезни
  А. М. Горького, для которого печатался бюллетень об удовлетворительном состоянии здоровья в
  газете в единственном экземпляре, в то время когда весь народ знал из газет о его крайне тяжелом
  состоянии.
  Для проведения внушения наяву нет и не может быть готовых рецептов и схем на «все случаи
  жизни». Врач сам должен продумать в каждом отдельном случае план своего лечебного
  воздействия с учетом всех индивидуальных особенностей своего больного и той конкретной
  ситуации, в которой он работает и проводит лечение.
  Что хорошо для одного больного (учитывая его интеллект, тип высшей нервной деятельности,
  темперамент), то может оказаться совершенно не подходящим для другого. В одном случае можно
  провести лобовую суггестивную атаку на больного, давая прямое императивное внушение, в
  другом случае более удачным окажется обходной маневр с использованием косвенного внушения,
  путем воздействия специальной аппаратуры.
  Итак, внушение наяву при деятельном состоянии коры головного мозга может и должно быть
  использовано врачом-психотерапевтом как мощный терапевтический фактор.
  Многие люди под влиянием чьего-то внушения и самовнушения убеждаются, что у них рак,
  опухоль мозга или инфаркт миокарда. Эти мнительные и впечатлительные (внушаемые) люди
  начинают читать медицинские книги и журналы (предназначенные для врачей), слушать
  разговоры и жалобы действительно больных, или еще хуже — наблюдать страдания этих больных,
  и у них все ярче и отчетливее возникают «симптомы» тяжкого или смертельного недуга. При
  самом тщательном обследовании современными методами у таких людей болезнь не находят,
  болезни — нет. Это — «болезнь воображения». Беседы с врачом их не успокаивают, так как они
  убеждены, что от них скрывают правду из гуманных соображений. Такова сила
  80
  самовнушения. Помочь людям, «одержимым болезнью», может только психотерапия в виде
  внушения в бодром состоянии или еще лучше в гипнозе, так как никакие лекарства здесь не дадут
  эффекта. 11риведем примеры.
  Девушка 23.iem ухаживала за своей матерью, умиравшей от рака желудка, и постепенно путем
  самовнушения «перенесла» на себя все симптомы заболевания, наб. подавшиеся у матери.
  Потрясенная страданиями матери, дочь начинает отчетливо «ощущать» те же симптомы
  болезни. Девушка с тревогой обращается к врачам. Врачи исследуют ее кровь, желудочный сок.
  проводят рентгенологическое исследование желудка и кишечника. Естественно, никаких
  подтверждений «болезни» не обнаруживается. Но «боль-ная» врачам не верит, «симптомы»
  заболевания не исчезают. Заверения врача, что никакого рака у нее нет, расцениваются больной
  как желание успокоить «безнадежную» больную. Только после того, как девушка прошла
  длительный курс психотерапии, она наконец освободилась от канцерофобии (ракобоязни).
  В другом случае самовнушение оказалось роковым.
  В одной зарубежной стране безработный, же. и/я проехать «зайцем» в родные места, пришел на
  станцию железной дороги и забрался в открытый вагон. Проходившие железнодорожники
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  закрыли двери вагонов этого состава, и вскоре он тронулся. Через шесть часов товарный состав
  прибыл на конечную станцию, и стали рассортировывать вагоны. Когда открыли вагон, где
  находился безбилетный пассажир, все испуганно шарахнулись в сторону. В вагоне находился труп
  замерзшего чеуювека. Выяснилось, что человек сел в вагон-холодильник (рефрижератор). Вроде
  бы, ничего необычного в том, что человек несколько часов находился при температуре — 20®С
  Но все оказалось не так просто. Вагон-рефрижератор был неисправен и фактически
  холодильником не был. Его везли для ремонта, но когда человек осмотрелся и понял, что по
  ошибке сел в вагон-холодильник, он пришел в ужас, его охватила паника и под влиянием
  самовнушения он начал испытывать «холод», его тело покрылось «гусиной кожей», его стало
  трясти, он начал кричать и бегать по вагону, чувство самовнушенного холода нарастало, он
  закоченел так. как если бы в вагоне было действительно очень холодно, и погиб.
  81
  Примеров, показывающих силу самовнушения, множество. Приведу еще один. Академику И. П.
  Павлову была представлена больная женщина в связи с возникшей у нее самовнушенной
  «беременностью». Эта женщина страстно хотела иметь ребенка, но беременности не наступало. И
  вот однажды эта впечатлительная особа вообразила, что она беременна: у нее прекратились
  регулы, стала набухать грудь, увеличились размеры живота (за счет отложения подкожно-жировой
  клетчатки). Женщина радостно стала готовиться к материнству. Однако беременности не было.
  По данным медицинской статистики, наши и зарубежные поликлиники и больницы на 20~25
  процентов заполнены «больными», у которых заболевание возникло под влиянием самовнушения.
  Эти нервные люди мучают себя различными процедурами и исследованиями (глотание зонда,
  гастроскопия и ректороманоскопия, рентгенография и ЭКГ) в надежде распознать свою
  «страшную» болезнь. Эти люди не симулянты, они тратят последние сбережения на лечение и
  лекарства, которые стоят очень дорого, пишут завещания, пугают родных и близких, дают
  распоряжения, где Их похоронить. Таким больным может помочь лишь умелая психотерапия
  (гипноз, внушение, аутотренинг).
  В настоящее время установлено, что внушение действует не только на нервные реакции, но и на
  вегетативные (растительные) функции организма. Так, с помощью внушения в гипнозе удавалось
  изменять диаметр мелких сосудов, бронхов и бронхиол, влиять на свертываемость крови
  (останавливая кровотечения), на менструальный цикл у женщин и выделение молочных желез.
  Внушением можно снимать чувство боли. Для доказательства кожно-трофических явлений на
  волонтерах (добровольцах) были проведены интересные исследования. Внушая в гипнозе
  человеку, что к его руке приложен раскаленный металл (внушалось: «Я обжигаю вас!»), вызывали
  на месте прикосновения холодным предметом не только эритему (красноту), но и волдырь от
  мнимого ожога. В другом случае испытуемый, находившийся в состоянии гипноза, в результате
  внушения «Вы находитесь на сорокаградусном морозе без шапки!» отморозил кончики ушных
  раковин.
  По мнению академика В. М. Бехтерева, внушение, взаимовнушение и самовнушение играют
  огромную роль (не всегда учитываемую)
  82
  и в повседневной жизни человека, сопровождая нас с детских лет до глубокой старости.
  Внушением мы воспитываем детей, прививаем подросткам любовь к труду, опрятность и другие
  навыки, или, наоборот, дурные привычки (курение, употребление алкоголя). Даже мода
  подчиняется законам внушения и взаимовнушения. За рубежом на основе внушения создается
  реклама.
  АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА
  Одним из современных видов психотерапии является метод аутотренинга. За последние
  десятилетия темп жизни в мире чрезвычайно возрос, к нервно-психической сфере человека
  предъявляются повышенные требования. Наблюдается известный диссонанс между повышенными
  требованиями к интеллекту и эмоциональной сфере человека и сравнительно малой нагрузкой его
  мускулатуры. Еще в древней Индии йоги, входившие в мистико-религиозную организацию,
  разработали систему влияния «духа на тело» и создали свое учение. Несмотря на сугубо
  мистические и идеалистические представления, йоги эмпирическим (опытным) путем установили
  возможность влиять самовнушением на свои телесные функции. В настоящее время ученые,
  освободив от мистики учение йогов, нашли в нем зерно истины и создали на его основе
  аутотренинг — новую форму психотерапии.
  При аутотренинге человек посредством длительных и подчас трудных упражнений учится
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  релаксировать (расслаблять) свою мускулатуру. Постепенно под руководством врача или тренера,
  хорошо знакомого с системой аутогенной тренировки, испытуемый или больной обучается этим
  приемам релаксации. Человек учится расслаблять свое тело целиком или по частям произвольно.
  Особо трудолюбивые люди добиваются даже того, что могут изменять температуру тела, ускорять
  или замедлять ритм сердечной деятельности, пересталь-тику кишечника.
  Занятия аутотренингом следует начинать под руководством врача в группе, подчеркиваю — под
  руководством специалиста, так как при неумелом и несерьезном отношении к занятиям можно
  вместо пользы организму нанести вред. Описан случай, когда человек у себя вызвал остановку
  сердца, неумело использовав самовнушение.
  83
  В настоящее время установлено, что отрицательные эмоции вызывают мышечное напряжение.
  При гневе, страхе, волнении возникают стесненное дыхание, сердцебиение, нервная дрожь,
  сдавленный голос, потливость, повышенное кровяное давление. При положительных эмоциях у
  человека наблюдается расслабление „мышц всего тела и гладкой мускулатуры внутренних
  органов, состояние покоя всего организма. Сердце бьется спокойно, дышится легко, кровяное
  давление нормализуется. В состоянии мышечного расслабления возбудительный тонус коры
  больших полушарий значительно снижается и человек обретает способность управлять путем
  самовнушения теми процессами в организме, которые, казалось бы, не поддаются волевым
  приказам.
  Суть аутогенной тренировки и заключается в том, чтобы путем целенаправленного самовнушения
  человек привел свой организм и мускулатуру в состояние полной релаксации, во время которой он
  может влиять на свои нервы и психику, сердечно-сосудистую систему и даже на обмен веществ.
  Значительные возможности самовнушения в процессе аутотренинга обусловлены возникновением
  концентрированного раздражения определенного участка коры головного мозга на фоне общего
  снижения коркового тонуса вплоть до частичного торможения корковых клеток. В какой-то мере
  это состояние можно сравнивать с самогипнозом, когда торможение нервных клеток коры
  достигается не с помощью словесных внушений врача, а самим больным.
  Существует много методов проведения аутогенной тренировки, наиболее известна методика
  Шульца. Эта методика состоит из шести основных упражнений. Первое упражнение заключается в
  обучении больного умению быстро и в полной мере вызывать расслабление мышц тела; второе —
  в умении вызывать ощущение тепла в руках и ногах с помощью произвольного влияния на тонус
  периферических сосудов; третье направлено на произвольную регуляцию ритма сердечной
  деятельности; четвертое — на регуляцию ритма и глубины дыхания. Цель пятого упражнения —
  научить человека вызывать ощущение тепла в области живота (волевое воздействие на тонус
  сосудов брюшной полости); шестое упражнение учит регулировать тонус сосудов в области
  головы.
  84
  Все названные выше упражнения проводятся с помощью специально подобранных словесных
  формул целенаправленного внушения. I ак, выполняя первое упражнение, человек мысленно
  произносит следующую формулу: «Моя правая рука становится все более и более тяжелой». В
  другом случае применяется формула: «Моя левая рука становится теплее, чем правая!» И
  действительно, через некоторое время чувствительный термометр отметит значительное
  потепление левой руки и т. д. Словесное внушение больного самому себе: «Мое сердце начинает
  биться медленнее, еще медленнее!» — вызывает замедление сердечной деятельности на 10—20
  ударов в минуту. Упражнения на релаксацию можно проводить в различных положениях, сидя на
  стуле или кресле, лежа на спине на диване. Все упражнения проводятся с закрытыми глазами в
  полной тишине и без помех.
  Аутогенная тренировка как одна из форм психотерапии оказалась достаточно эффективной и
  стала использоваться врачами-психотерапевтами в лечебной практике. Интересно отметить, что
  есть люди, быстро и легко усваивающие упражнения аутотренинга, и есть люди, которым эти
  упражнения даются только после упорного труда.
  Аутогенная тренировка показана при неврозах, начальных формах гипертонической болезни,
  стенокардии, начальной стадии эндар-териита, болезни Рейно и многих других заболеваниях.
  Еще раз необходимо напомнить о большой осторожности в проведении упражнений, особенно
  направленных на деятельность сердечно-сосудистой системы. Так, один молодой врач,
  занимавшийся самостоятельно аутотренингом, научился путем самовнушения произвольно
  ускорять частоту сокращений сердца с 68 до 144 ударов в минуту и замедлять ее до 46 ударов в
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  минуту. Во время одного эксперимента при вызывании «спазма сердца» (коронарные сосуды
  сжались, участок сердца побелел) у него тут же возник выраженный Приступ стенокардии,
  который он, к счастью, сумел купировать, предоставляя тепло к области сердца, и в дальнейшем
  приступ не повторялся.
  Итак, аутогенная тренировка является еще одной хорошей методикой психотерапии, которая,
  однако, должна производиться только под наблюдением врачей или тренеров, имеющих
  соответствующую подготовку. С помощью аутотренинга больной может вызвать у себя даже
  состояние аутогипноза (А. Е. Архангельский, 1991).
  ---------------------------------------85---------------------------------------
  ДЛИ ТЕЛЬНЫЙ ГИПНОТИЧЕСКИЙ СОН
  Длительный гипнотический сон (гипноз-отдых) впервые применили и теоретически обосновали
  известные советские психотерапевты К. И. Платонов, Б. Н. Бирман, И. В. Стрельчук, В. Е. Рожнов,
  а затем применяли в своей работе И. А. Изрухин, И. Я. Завилянский, С. И. Полинковск-ий, П. И.
  Буль.
  По этой методике больной находится в гипнотическом сне длительное время без пробуждения —
  от 1 до 16 часов в сутки.
  Длительное гипнотическое воздействие способствует, как на это указывали М. К. Петрова, К. И.
  Платонов, П. С. Молчанов, восстановлению работоспособности нервных клеток коры больших
  полушарий, а также подкорковых центров и нормализации условно-рефлекторной деятельности.
  К. И. Платонов называл такой длительный гипнотический сон гипнозом-отдыхом. Основываясь на
  данных И. I I. Павлова, М. К. Петровой и I . Ф. Фольберта о значении охранительного торможения
  для восстановления функции истощенных нервных клеток коры головного мозга, можно
  рассчитывать на восстановление не только условно-рефлекторной деятельности, но и на
  устранение различных вегетативно-трофических расстройств.
  Используя гипноз-отдых, удается добиться благотворного влияния покоя на все стороны
  жизнедеятельности органов и тканей, при котором процессы ассимиляции и регенерации
  превалируют над процессами диссимиляции. Длительный гипноз-отдых особенно рекомендован
  истощенным соматическим больным, а также больным язвенной болезнью и лицам, имеющим
  кожно-^трофические нарушения. Больного погружают в гипнотический сон обычным способом,
  лучше всего в вечернее время перед отходом к ночному сну. Врач внушает ему, что он будет
  крепко спать без пробуждения до утра и что никакие звуки и шумы не смогут его разбудить. Для
  проведения такого длительного гипнотического сна выделяется особая палата, в которой созданы
  все условия для спокойного и длительного сна без помех под контролем специально
  проинструктированного медперсонала.
  Полный курс гипнотического сна с пролонгацией длится от 10 до 15 дней. При правильном
  подборе больных с выраженной внушае-
  86
  мостыо и гипнабельностыо этот длительный гипноз-отдых дает максимальный терапевтический
  эффект. В ряде случаев для погружения в сон и поддержания такого пролонгированного
  гипнотического сна нами применялся магнитофон с записью сеанса гипноза и передачи по
  радиотрансляционной сети из радиоузла клиник. Была сделана попытка использовать эту
  методику для борьбы с бессонницей у больных, которым прием снотворных средств не давал
  успеха. Результат был хороший.
  В. Е. Рожнов рекомендует применять удлиненный гипноз, когда лечебный сеанс длится час-
  полтора или несколько дольше. Он предлагает также применять подобные удлиненные сеансы в
  амбулаторной практике. Врач проводит свой обычный психотерапевтический прием,
  одновременно наблюдая за больными, погруженными в гипнотическое состояние и находящимися
  в соседнем кабинете, периодически заходя к ним на 10 — 15 минут для подкрепления сна
  дополнительными внушениями. По мнению В. Е. Рожнова, такое удлиненное пребывание в
  гипнозе углубляет гипнотическое состояние, повышая терапевтическую ценность самого
  внушения «благодаря суммации словесных раздражителей, так как в удлиненных сеансах больной,
  как правило, получает большее количество внушений».
  В нашей практической работе мы также применяем метод пролонгированных гипнотических
  сеансов, получая весьма ободряющие результаты.
  НАРКОГИПНОЗ
  Метод наркогипноза рекомендован и применяется многими психотерапевтами. Он заключается в
  том, что перед приходом на сеанс гипнотерапии больной получает то или иное
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  быстродействующее снотворное. Эта методика особенно полезна в тех случаях, когда нужно
  быстрее вызвать гипнотическое состояние у больного с недостаточной внушаемостью и
  гипнабельностыо при общей нервной возбудимости больного. Заблаговременный прием
  снотворного средства обеспечивает уже к началу сеанса гипнотерапии определенное тормозное
  состояние коры головного мозга с явлениями сонливости и дремоты.
  87
  обеспечивая и подкрепляя нарастание сонливости при последующих внушениях во время сеанса.
  Как указывает А. П. Слободяник (1963), применение снотворных средств должно проводиться при
  строгом учете их фармакодинамических особенностей и соблюдении соответствующего интервала
  между приемом снотворного и временем последующего сеанса гипнотерапии. Расчет ведется так,
  чтобы приход больного в гипнотарий на сеанс совпал с уже проявившимися признаками
  сонливости и дремоты от принятого снотворного средства.
  Если сонливость от приема снотворного не наступает в течение 25 — 40 минут, что бывает у лиц,
  длительно пользовавшихся наркотиками, рекомендуется перед следующим сеансом добавить одну
  столовую ложку трехпроцентного раствора хлоралгидрата. Если и это не дает желаемого
  результата, то А. П. Слободяник предлагает применять внутримышечные инъекции барбамила и
  гексонала (3—5 мл 10-процентного раствора). Используя наркогипноз, рассчитывают на
  нормализацию корково-подкорковой деятельности, при которой уравновешиваются основные
  нервные процессы (возбуждение и торможение), а также возникают положительные
  нейрогуморальные сдвиги. По нашему мнению, совпадающему с точкой зрения А. П. Слобо-
  дяника, наркогипноз не должен являться самоцелью, а должен служить лишь подсобным методом
  в тех случаях, когда для развития глубокого физиологического гипноза мало времени, а
  гипнабельность и внушаемость больного недостаточны.
  ГИПНОТЕРАПИЯ С ПОМОЩЬЮ СРЕДСТВ СВЯЗИ
  Своеобразным проверенным методом лечения гипнозом являются методы в случае, когда по тем
  или иным причинам больной не • может прибыть в клинику для прохождения повторного курса
  гипнотерапии. В таких исключительных случаях, особенно когда предыдущее лечение было
  эффективным, а больной достаточно гипнабелен, можно осуществить заочное лечение гипнозом,
  когда врач находится в одном городе, а больной в другом. Уже давно было установлено (В. М.
  Бехтерев, К. И. Платонов, А. В. Будровский, А. П. Слободяник, М. Я. Окунев, С. Г. Файнберг, А.
  М. Свядощ, П. И. Буль), что
  88
  гипнотизация возможна и на расстоянии с помощью средств связи (письмом, но телефону, по
  радио, по телевидению, с помощью кино и магнитофона). Исследователи установили, что в
  подходящих случаях, при наличии высокой внушаемости и гипнабелыгости, гипноз можно
  вызвать не только при непосредственном общении и влиянии одной личности (врача) на другую
  (пациента), но даже через такие предметы, как фотографическая карточка, письмо или другие
  средства общения. Гакая гипнотизация осуществляется весьма успешно при условии, что
  гипнотерапевт хотя бы несколько раз уже гипнотизировал данного больного и между ними
  установился соответствующий гипнотический раппорт. М. Я. Окунев осуществлял гипнотизацию
  моряков на корабле, страдающих морской болезнью, с помощью радиотрансляции из радиорубки
  в кубрики. Нам также удавалось гипнотизировать по телевидению (Ленинград, 1965 г.), а также по
  радиотелефону под контролем телеэкрана больных, находящихся в барокамере, проходивших
  лечение по поводу заболевания бронхиальной астмой (совместная работа с А. И. Науменко и П. К.
  Булатовым). А. М. С'вядощ и С. Г. Файнберг (1936) гипнотизировали группу детей с помощью
  патефонной пластинки, на которой был записан очередной гипнотический сеанс.
  В. М. Бехтерев и А. В. Дубровский, а также А. П. Слободяник проводили гипноз с помощью
  фотографии и письма. В таких случаях врач посылает подготовленному больному свою
  фотографию и в сопроводительном письме указывает, что в случае появления болезненного
  симптома (при внезапном рецидиве болезни) больной должен, пристально глядя на фотографию,
  вспомнить прошлые сеансы внушения и быстро погрузиться на 10—20 минут в гипнотическое
  состояние, а затем, через указанный срок, проснуться (самопроизвольно) с хорошим
  самочувствием. Можно, например, посылать больному записку с таким текстом: «Прочитайте и
  засните! После пятиминутного сна проснитесь в хорошем состоянии!» Таким путем А. П.
  Слободя-нику удавалось получить гипнотическое состояние (1963).
  П. К. Булатов и П. И. Буль записывали на пленку магнитофона голос врача-гипнотерапевта {фото
  /) и в дальнейшем повторно осуществляли гипнотизацию без врача (1955). Успешное применение
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  89
  заочной психотерапии проводилось также киевским психиатром В. М. Гаккебушем. Он писал:
  «Первое условие моего согласия на проведение лечения — полная откровенность в письмах...
  Первые письма посвящаются детальному ознакомлению меня со всей своей жизнью, окружающей
  средой, интересами, занятиями и пр., с особенностями характера, привычками, строением тела и т.
  п.» 33
  Фото 1. Заслуженный деятель науки, доктор мед. Наук, проф. Булатов П. К., зав кафедрой
  терапии и психотерапевт проф. Буль П. И. Проводят эксперимент по Радио и телексу методом
  гипноза
  Когда врач после дополнительных вопросов составит ясное представление о личности больного,
  он берет инициативу в свои руки и проводит заочные сеансы.
  Мы в нашей практической работе (1955) нередко использовали ленту магнитофонной записи
  сеанса с соответствующим текстом и формулой индивидуальных внушений. Передавая пленку с
  записью гипнотического сеанса, мы на одном из последних посещений внушали больному, что
  теперь даже звук голоса врача будет действовать на него так же, как если бы врач был рядом и
  лично
  Слободяник А. П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев, 1963, с. 225.
  90
  проводил данный сеанс гипнотерапии. Эта форма заочной гипнотизации может быть признана
  правомерной, так как она основана на положении И. П. Павлова о том, что гипнотизирует вообще
  все то, что в прошлом опыте совпадало неоднократно с сонныл состоянием. Кроме того, здесь
  вступает в силу действие так называемого иостгипнотического внушения, вызванного на одном из
  предыдущих сеансов гипнотерапии у хорошо внушаемого и гипнабелыюго больного. В 1962 г. мы
  также применяли с хорошим эффектом магнитофонные записи для гипнотизации в отсутствии
  гипнотизера.
  В последнее время по радио и телевидению стали выступать различные экстрасенсы и целители.
  Наше отношение к ним су^бо отрицательное. Прежде всего потому, что лечением стали
  заниматься люди весьма далекие от медицины. Естественно, что вскоре после этих выступлений
  стали поступать сообщения о различного рода осложнениях. Используя внушение, которое
  усиливается радио, телевидением и прессой, эти целители начинают лечить «все болезни» у
  людей, которых они не видят, ничего не знают о них, с диагнозом которых не ознакомлены.
  Лечение гипнозом и внушением должно осуществляться лишь но строгим показаниям больных,
  которые обследованы лабораторно-инструментальными методами и осмотрены специалистами
  (невропатологами, психиатрами, психотерапевтами). Следует учесть, что для применения
  внушения и гипноза есть И противопоказания. У психически больных людей нередко возникает
  бред воздействия и отношения после подобных сеансов по радио или телевидению.'Одним словом,
  «лечение» без обратной связи, без контакта с больным лично недопустимо.
  Позволю себе привести еще один пример.
  У больного К. в правой нижней части брюшной стенки возникли сильные боли, в это время
  проходил очередной сеанс по телевидению, и боли у этого пациента были сняты, но через три
  часа больной поступил в хирургическую клинику с «острым животом» и был прооперирован по
  поводу острого аппендицита. Хирурги заявили, что еще немного и больной бы погиб.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  В другом случае молодая женщина (по-видимому, душевнобольная) после очередного сеанса по
  телевидению выбросилась из
  91
  окна четвертого этажа и разбилась насмерть. И такие случаи не единичны. Особо остановлюсь
  на выступлениях по телевидению врача-психотерапевта А. М. Кашпировского. Отрадно уже то,
  что он врач, психотерапевт с большим стажем, что его внушения были построены в весьма
  осторожных формулировках, и тем не менее он должен был познакомиться с нашей работой и
  учесть опыт, который мы извлекли из выступлений по телевидению еще в 1966 г. (совместно с
  проф. П. К. Булатовым). Тогда еще мы отказались от телевизионного лечения без обратной связи.
  В своем выступлении по ленинградскому телевидению в те годы мы провели исследование
  зрителей на внушаемость, она оказалась у многих чрезмерно высокой. После контрвнушения
  «скрепленных рук» (тест на внушаемость) нам звонили из разных районов города с просьбой
  приехать и «расцепить» руки. Люди, несмотря на наше контрвнушение, так и не смогли разнять их
  самостоятельно. Всю ночь мне пришлось ездить по городу и «освобождать» людей, имевших
  большую внушаемость. Это исследование, по существу «невинное», показало, какими
  последствиями может обернуться телевизионное лечение. Выступление А. М. Кашпировского еще
  и еще раз показало, какой силой обладает внушение и гипноз, к тому же еще усиленное
  авторитетом телевидения. Что касается обезболивания хирургических операций по телевидению,
  то оно вполне возможно у хорошо подготовленных больных, но весьма рискованно из-за
  технических неполадок, которые могут возникнуть, что приведет к непредсказуемым действиям
  во время операции.
  КОМПЛЕКСНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ГИПНОЗА И ЭЛЕКТРОСИЛ
  За последние годы методы лечения сном обогатились новым эффективным средством —
  электросном. Создателями этого метода (его теоретической и практической разработки), а также
  конструкторами аппарата электросна являлся коллектив ученых: В. А. Гиляровский, И. М.
  Ливенцев, 3. А. Кириллова, Ю. Е. Сегаль и 3. А. Веньери. Лечение электросном весьма
  эффективно, так как при этом методе используется охранительное торможение. Электросон
  применялся не
  92 -
  только при лечении неврозов, но и при ряде внутренних заболеваний. Нами (П. К. Булатов, П. И.
  Буль, Л. А. Четверикова) электросон применялся при лечении больных бронхиальной астмой,
  гипертонической и язвенной болезнью, а также при неврозах внутренних органов (1957). Опыт
  показал, что у многих больных использование этого метода дает хорошие терапевтические
  результаты.
  Однако у ряда больных применение и этого метода оказалось малоэффективным, так как больные
  не засыпали даже при максимальных дозах тока. Это обстоятельство заставило многих
  исследователей искать новые методики, сочетающие все преимущества гипноза и электросна при
  комплексном воздействии (М. С. Лебединский, А. К. Михайлов, В. И. Ларионов, И. М. Виш, П. К.
  Булатов и П. И. Буль).
  В клинике госпитальной терапии 1-го Ленинградского медицинского института им. акад. И. П.
  Павлова была организована специальная палата электросна, где и была установлена аппаратура.
  Многоканальный аппарат электросна (конструкции инженера В. П. Зайцева) позволял нам
  проводить коллективные сеансы электросна при индивидуальной дозировке тока для каждого
  больного в отдельности. В этой палате мы и начали проводить комплексное лечение электросном
  и гипнозом одновременно у шести больных. Г 1ами использовался импульсный ток низкой
  частоты прямоугольной формы. Отрицательный полюс располагался на области глазниц больного,
  а положительный — на сосцевидных отростках височной кости.
  В ф-личие от методики В. П. Ларионова и И. М. Виша мы вначале подавали больному ток
  указанной характеристики и на фоне полученного торможения с помощью электросна
  присоединяли воздействие гипноза. Сила тока в нашей работе не превышала 0,2—0,8 мА при
  частоте 20—25 Гц,
  Для привыкания к обстановке палаты и адаптации к увлажненным электродам первые три сеанса
  мы, как правило, проводили без включения тока.
  Эта предосторожность не была излишней, так как многие больные боялись электросна. У ряда
  больных уже при одном наложении электродов возникало яркое ощущение «проходящего тока». У
  некоторых особо впечатлительных больных это ощущение было на-
  93
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  столько велико, что приходилось имитировать отключение тока, хотя таковой и не был подведен к
  больному. Эти факты дают основание предполагать, что уже в самой процедуре «наложения
  электродов» имеется элемент суггестии, что однако ни в какой мере не умаляет положительного,
  лечебного действия электросна в указанных дозах на организм человека. Интересно отметить, что,
  согласно нашим наблюдениям, электросон в первую очередь адресуется подкорковым отделам
  головного мозга (и, возможно, ретикулярной формации), возбуждая находящиеся там центры и
  индуцируя тормозной процесс в коре полушарий головного мозга. Г 1ри гипнозе же первично
  тормозится кора и ближайшая подкорка и растормаживаются нижележащие отделы. Интересно
  отметить также, что степень насыщения крови кислородом в гипнозе и обычном сне (по данным
  оксигемогра-фии) падает в среднем на 2 %, в то время как при электросне этого не наблюдается.
  Гаким образом, по нашим данным, согласующимся с данными других исследователей, при
  комплексном применении гипноза и электросна удается получить более полное и глубокое
  торможение, что и дает лучшие результаты при лечении соматических больных. Несомненно
  также, что уже одно «наложение электродов» на больного значительно повышает его
  внушаемость, гипнабельность и готовность к погружению в лечебный сон.
  КОЛЛЕКТИВНАЯ ГИПНОТЕРАПИЯ
  Метод коллективной гипнотерапии нашел применение в России по инициативе В. М. Бехтерева,
  лечившего таким образом больных, страдающих алкоголизмом. Применение этого метода
  позволяет охватить большое число больных и провести с ними длительный курс лечения. Нам
  кажется, что лечебное значение этого метода заключается еще и в том, что он не позволяет
  больному замкнуться в болезненном одиночестве и думать, что его заболевание «особенное». Во
  время коллективных сеансов мы обычно даем высказаться какому-либо больному, желающему
  поделиться положительными результатами своего лечения. Иногда специально приглашаем на
  такие сеансы больного, уже излеченного гипнотерапией от аналогичного заболевания. Мы
  ведем длительное наблюдение за больными, поддерживаем с ними систематическую переписку и
  иногда зачитываем (до начала сеанса гипнотерапии) группе больных полученное письмо о
  хороших результатах лечения. Метод коллективного сеанса дает возможность проводить
  длительные беседы, что очень важно. Мы считаем, что те преимущества, которые дает
  коллективный сеанс, с лихвой покрывают недостатки, большинство которых можно предвидеть и
  устранять при индивидуальных беседах с больными. Во время коллективных сеансов больные как
  бы «заражаются» друг от друга сонливостью, ибо начинают действовать подмеченные В. М.
  Бехтеревым законы взаимного внушения и подражания. Поэтому во время коллективных сеансов
  больные лучше и крепче спят. На коллективных сеансах можно продемонстрировать состояние
  гипнотического сна новым больным, на которых это благотворно действует, так как они воочию
  видят безвредность этого метода. Ведь многие больные испытывают некоторый страх перед
  сеансом, что мешает успешной гипнотизации. Иногда больные прямо спрашивают врача: сможет
  ли он их потом разбудить. На коллективный сеанс следует приглашать, как подсказывает наш
  опыт, не более 10—15 человек.
  Мы, как правило, начинаем лечение всегда с индивидуальных бесед и сеансов, а затем, получив
  согласие больного, включаем егоЧз группу страдающих аналогичными заболеваниями. Таких
  больных мы лечим в дальнейшем коллективно.
  Перед началом сеанса больные должны регистрироваться у медицинской сестры, затем их
  располагают в креслах или на кушетках в проветренном помещении. Помещение затемняется,
  включается метроном или индуктор, и через 5—10 минут врач начинает давать формулы
  внушения тихим, но достаточно слышным для всех больных голосом, делая паузы между
  отдельными частями фраз. Вообще паузы не только не вредят гипнотизации, а, наоборот,
  способствуют усилению торможения. Формулы внушения во время коллективных сеансов ничем
  не отличаются от тех, которые применяются при индивидуальных. Разумеется, все обращения
  произносятся во множественном числе. Коллективный сеанс длится у нас 40—55 минут в отличие
  от индивидуального, который продолжается 20—30 минут, из них на лечебные внушения уходит
  10—15 минут. Мы стремимся проводить
  - 95
  сеансы в одно и то же время, предлагаем больным занимать одни и те же места, устраиваться
  поудобнее, как кто привык. Включаем одни и те же звуковые или иные раздражители, памятуя
  слова И. П. Павлова: «Как у животных, так и у людей большинство гипнотизирующих приемов
  тем скорее и вернее приводит к цели, чем они чаще применяются» . Мы стараемся не
  перестраивать формулы внушений каждый раз и даем их однообразно.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Как уже указывалось, коллективные сеансы имеют ряд преимуществ перед индивидуальными, тем
  более что отдельные теневые стороны коллективного гипноза можно легко устранить, применив
  следующий прием. После того как больные, погруженные в гипнотический сон во время
  коллективного сеанса, получили общие укрепляющие и успокаивающие внушения, врач тут-же,
  обходя спящих больных, делает каждому из них нужное добавочное индивидуальное внушение
  шепотом. Далее следует коллективный вывод из гипнотического сна. Такой метод сочетает в себе
  все основные преимущества коллективного и индивидуального сеансов, давая возможность
  дифференцировано обслужить большее количество больных. Некоторые психотерапевты, в
  частности С. Г. Файнберг, считают даже более результативным начинать гипнотерапию с
  коллективных сеансов.
  ПОКАЗАНИЯ И ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ ДЛЯ ПРИМЕНЕНИЯ ГИПНОТЕРАПИИ
  Несмотря на огромные успехи отечественной физиологии и широкую популяризацию идей И. П.
  Павлова, среди части больных и даже врачей встречается мнение, что гипноз — метод
  небезразличный и подчас даже вредный. Эти представления совершенно не соответствуют
  действительности, они являются отголосками давно устаревших и отвергнутых наукой взглядов
  французского психиатра Charcot, считавшего гипноз патологическим состоянием. Исследования
  И. П. Павлова, В. М. Бехтерева, К. И. Платонова и их многочисленных учеников показали, что
  гипноз — физиологическое состояние, разновидность обычного сна. Была также установлена
  полная
  Павлов И. П. Поли, собр. соч., 1951, т. 4, с. 426.
  96
  безвредность проводимой врачом гипнотерапии. Конечно, можно нанести вред гипнозом так же,
  как и слабительной солью, примененной тогда, когда назначение ее строго противопоказано. Нам
  сотни раз приходилось проводить гипнотерапию больным детям, людям с > оро-ком сердца,
  беременным женщинам, то есть тем, здоровье которых мы оберегаем особенно тщательно, и ни
  разу мы не имели каких-либо осложнений. Прямых противопоказаний для применения
  гипнотерапии не установлено. Тем не менее начинающему психотерапевту следует
  воздерживаться от применения гипнотерапии при некоторых заболеваниях или состояниях
  внутренних органов. Так, например, не следует лечить гипнозом больных с острым инфарктом
  миокарда, с острым нарушением мозгового кровообращения. У этой категории больных при
  неосторожном применении гипноза могут возникнуть нежелательные осложнения в связи с
  волнением перед сеансом, страхом и другими непредвиденными обстоятельствами. Применяя
  гипнотерапию к больным, страдающим более легкими сердечно-сосудистыми заболеваниями,
  необходимо оберегать их от волнения перед сеансом и не применять сильных («шоковых»)
  раздражителей.
  Иногда в процессе лечения гипнозом у женщин возникает чрезмерное чувство привязанности,
  болезненной «влюбленности» к лечащему врачу. Больных с повышенной чувствительностью и
  эротичностью, склонных к кверуляциям, следует гипнотизировать в присутствии третьего лица
  (родственника больного, сестры, няни), избегать повторных сеансов.
  Следует помнить о возможности осложнения во время гипноза — о внезапном возникновении
  истерического припадка с «буйством подкорки» (что бывает исключительно редко). В таком
  случае врач должен быстро, властным и повелительным тоном купировать это состояние. В одну
  из сред (18.У. 1932 г.) В. Н. Бирман задал И. П. Павлову вопрос о таком патологическом гипнозе.
  И. П. Павлов ответил: «Мне кажется, что когда у вас имеется гипноз, некоторое торможение, то
  оно у вас на высшей инстанции — на лобных долях, а дальше переходит на остальные
  анализаторы, при этом торможение движется по различным слоям коры. Тут же кора сразу вся
  быстро тормозится и индуцирует положительно подкорку, и получается плач, гнев и другие
  эмоции. А немного спустя получается рефлекс, ката-
  97
  лепсия и т. д. Это зависит от быстроты распространения по нервной системе торможения» 35 .
  К числу противопоказаний к гипнотерапии следует отнести случаи резкой интоксикации и
  высокой температуры с периодическим затемнением сознания. Противопоказано применение
  гипноза и для больных, у которых гипноз провоцирует эпилептические припадки, особенно если
  гипнотерапевт еще не приобрел должного опыта. Не рекомендуется также применять
  гипнотерапию по отношению к больным с резко отрицательной установкой к гипнозу, а также с
  выраженной дебильностью личности и бредовыми идеями.
  Переходя к вопросу о том, при каких заболеваниях внутренних органов следует рекомендовать
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  гинотераиию, необходимо указать, что в последние годы наметилась тенденция расширить круг
  показаний для такого рода лечения, о чем говорили еще В. М. Бехтерев и его ученики. Хорошо
  поддаются лечению заболевания внутренних органов с выраженным нейровисцеральным
  патогенезом (гипертоническая болезнь, язвенная болезнь, бронхиальная астма).
  Являясь сторонниками комплексного лечения, которое, по нашему мнению, дает максимальный
  лечебный эффект, мы считаем совершенно необходимым рекомендовать лечение некоторых
  больных в первую очередь словом, внушением. Как часто больной выпивает литры лекарственных
  жидкостей, проглатывает сотни граммов сухих лекарственных препаратов, а в итоге излечивается
  при помощи психотерапии! Только правильное сочетание лекарственной терапии с воздействием
  на главный регулирующий орган — кору больших полушарий — даст хороший лечебный
  результат.
  Очень часто к врачу обращаются люди, у которых еще нет развившегося заболевания, а есть тот
  или иной мучительный симптом — головная боль, бессонница, затруднение дыхания или упорные
  хронические запоры. Такие люди страдают, но продолжают работать. При обследовании никаких
  отклонений от нормы со стороны внутренних органов обычно обнаружить не удается. В таких
  случаях особенно показана гипнотерапия, дающая быстрый и стойкий результат.
  3
  Павловские среды. 18. V. 1932 г. Цит. по кн. А. П. Слободяника.
  98
  Так, например, больной И. в течение двух лет страдал упорной рвотой, возникающей сразу же
  после еды. Все исследования желудочно-кишечного тракта, в том числе и рентгенологические, не
  указывали на отклонения от нормы, хотя больной . i ремя болезни потерял в весе более 12 кг. У
  него появились признаки дистрофии и анемии (НЬ — 55 %). Все средства лечения,
  рекомендованные опытными терапевтами, не давали эффекта, и больной, очень нервный и
  впечатлительный человек, обратился к нам. После четырех сеансов гипнотерапии состояние
  больного улучшилось, рвоты cmajiu реже. После двенадцатого сеанса прекратились совершенно.
  Всего на курс лечения потребовалось 20 сеансов. За время лечения (40 дней) больной прибавил в
  весе 6 кг. Улучшились показатели крови. Катамнез: через год состояние оставалось хорошим,
  прибавил в весе еще 7 кг, показатели крови остава^гись хорошими. Наряду с хорошим
  соматическим состоянием, улучшилось настроение.
  Этот пример говорит о том, что заболевание имело неврогенный характер и лечение гипнозом
  оказалось весьма эффективным.
  Как и всякая другая область медицины, работа гипнотерапевта имеет свои специфические
  особенности. Если начинающий хирург в сложных случаях может рассчитывать на помощь своего
  учителя, ассистирующего при операции, то молодые психотерапевты, работая в условиях,
  исключающих постороннее вмешательство во время сеанса, такой возможности не имеют. Часто,
  запутавшись в сложных процессах реакций больного, они все же должны «закончить операцию»
  сами. Стойкость, выдержка, хирургическая щепетильность в обращении со словом, как со
  стерильным инструментом, чуткость, такт врача обеспечивают победу над болезнью, а в сложных
  или безнадежных случаях смягчают психическую травму. Начинающему психотерапевту
  рекомендуется проводить сеансы гипноза с помощью медсестры, няни, родственника, чтобы они
  могли избавить его от необходимости каждый раз писать протоколы рекомендуемых внушений.
  И. А. Кассирский считает, что никакая другая область медицины не требует столь
  рафинированной, отличной школы, как психотерапия. Самодеятельность, эмпиризм могут
  принести не пользу, а вред делу. Врачи, вставшие на путь легковесного отношения к
  психотерапии, создают атмосферу псевдонаучного экспериментирования
  Б-----------------------------------------99 —---------------------------------------
  в психотерапии, снижая научный метод до уровня шарлатанства. Поскольку у людей возрос
  интерес к лечению психотерапией, у нас появилось немало «самодеятельных» врачей-самоучек,
  психотерапевтов-эмпириков.
  И. А. Кассирский, подчеркивая необходимость самого серьезного отношения к гипнотерапии,
  приводит курьезный случай, нанесший тяжелую травму малоподготовленному гипнологу.
  Сравнительно молодой профессор, почувствовав в себе дар психотерапевта, начал лечить
  больных.
  Однажды к нему обратилась пациентка с жалобами на тяжелое нервное расстройство, связанное с
  тем, что ее муж увлекся другой женщиной. Начались сеансы гипноза. Мало подготовленный в
  области психотерапии, профессор проводил сеансы наедине с больной. Больная воспользовалась
  ими в целях «интриги-диверсии» против мужа. Однажды, когда профессор вел прием в
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  поликлинике, к нему ворвался военный с криком: «Вот вам — за обращение с моей женой. До
  меня все дошло», — и выстрелил в него...
  Профессор остался цел (военный стрелял холостыми зарядами), но чуть не умер от инфаркта.
  Оказалось, что его пациентка, желая вызвать у мужа чувство ревности и вернуть его, сказала ему:
  «Ты продолжай, но учти, что я тоже не останусь в долгу. Я начала лечиться гипнозом у молодого
  интересного профессора — и вылечилась от всего», — что и вызвало столь бурную реакцию мужа.
  В настоящее время наукой установлено, что человек не может совершить преступление,
  безнравственный или противозаконный поступок под влиянием гипнотического внушения. В
  гипнозе можно внушить только то, на что человек способен в обычном состоянии. Есть больные,
  которые боятся гипнотерапии, так как думают, что под гипнозом могут рассказать то, о чем
  хотели бы умолчать. Эти страхи неосновательны.
  При беседе с больным нужно добиваться полного доверия. При сборе анамнестических данных
  необходимо выяснить все психические травмы и переживания больного, начиная с детских лет, и
  установить, в какой мере они, а также и другие причины могли способствовать формированию
  данного заболевания. Желательно установить ти-пологаческие особенности высшей нервной
  деятельности больного.
  100
  Сейчас преждевременно делать выводы о том, больные какого типа нервной системы лучше
  поддаются гипнотическому воздействию. Наши наблюдения показывают, что наиболее
  гипнабельны лица слабого типа высшей нервной деятельности. На втором месте по легкости
  возникновения тормозных процессов, на наш взгляд,— больные с проявлениями сильного
  неуравновешенного типа высшей нервной деятельности. Будучи уложены в темной, тихой
  комнате, лишенные различных раздражителей, больные такого типа быстро впадают в состояние
  сонного торможения.
  Работа врача-психотерапевта регламентируется документами Минздрава РФ, согласно которой
  заниматься лечением гипнозом и внушением может только врач. Лица, без медицинского
  образования не имеют права заниматься гипнотерапией и выступать с демонстрацией явлений
  гипноза публично. Эти ограничительные мероприятия правомерны, так как гипноз в руках
  неспециалиста может принести вред больному.
  Многие больные ошибочно думают, что гипноз — это панацея — средство от всех болезней и
  нередко просят взять их на лечение даже тогда, когда для этого нет никаких оснований. Так,
  например, обращаются люди с тяжелыми органическими нервными поражениями (с параличами
  ног и рук), расстройствами зрения, слуха или речи.
  Грубые органические изменения при язвенной или гипертонической болезнях, а также при других
  заболеваниях внутренних органов нефункционального характера также противопоказаны для
  гипносуггестивной терапии. Естественно, что заболевания, связанные с инфекцией, абсолютно
  противопоказаны для направления на гипнотерапию.
  Но больным, у которых наблюдаются функциональные нарушения со стороны сердца, легких и
  других органов (т. е. неврозы), гип-носуггестивная терапия окажет большую и эффективную
  помощь.
  К психотерапевту часто обращаются родственники людей, страдающих хроническим
  алкоголизмом, просят помочь их мужьям, сыновьям или братьям. Они буквально «на аркане»
  тянут к врачу такого человека, но сам он лечиться не хочет. Спрашивается: будет ли толк от
  такого лечения? Конечно, нет. Другое дело, если человек понял, что его лечение жизненно
  необходимо, тогда эффект лечения, как правило,
  101
  бывает очень хороший. Известны случаи, когда такие больные па много лег (а иногда и навсегда)
  оставляют свою пагубную привычку.
  Особенно хороший результат получается в тех случаях, когда больной помещается в стационар с
  изоляцией, где на первых порах он отстраняется от своих товарищей-«собутыльников», лишаясь
  соблазна.
  Есть целый ряд заболеваний и их отдельных симптомов, при которых эффект гипноза и внушения
  бывает поразительный. Эти случаи удивительных исцелений принесли заслуженную славу
  гипнозу и внушению, составляющим основной ствол психотерапии. Те или иные мгновенные
  излечения поражают воображение людей, а в старину у суеверных, религиозно настроенных
  фанатиков укрепляли веру в «чудеса». Медицинская наука давно раскрыла механизм подобных
  исцелений и показала, что ничего «чудесного» здесь нет. Учеными установлено, что все
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  заболевания человека могут быть условно разделены на две группы: органические и
  функциональные. Под органическими заболеваниями понимают такие болезни, при которых
  нарушена целостность самой клетки, органа или ткани. Например, при ранении черепа могут быть
  поражены нервные центры двигательной зоны коры головного мозга, от которых зависит
  движение руки или ноги, и тогда может возникнуть органический паралич какой-либо конечности.
  При кровоизлиянии в мозг нарушается работа тех или иных отделов мозга. Если при этом
  поражаются центры зрения, то человек может ослепнуть, центры слуха — оглохнуть, центры речи
  — потерять дар речи.
  При функциональных поражениях нервной системы никакого нарушения целостности тканей и
  клеток человеческого тела не происходит, возникает лишь временное нарушение функций какого-
  либо органа. В таком случае невропатологи говорят о функциональных заболеваниях.
  Следует отметить, что внешне органическое и функциональное нарушения выглядят почти
  одинаково. Даже опытный врач-невропатолог не сразу решится поставить диагноз без
  тщательного неврологического обследования причины и характера заболевания. Весьма трудно,
  например, сразу отличить обусловленную органическими причинами слепоту от слепоты
  функционального
  характера, расстройство
  речи
  органического
  происхождения
  от
  функциональных нарушений речи при истерии.
  102
  Для врача весьма важно установить характер заболевания, так как при органической природе
  паралича, например, быстрого излечения достигнуть не удастся, а при его функциональной
  природе заболевание может быть ликвидировано в течение нескольких мин} Г при помощи
  гипноза и внушения.
  При функциональном заболевании не происходит разрушения нервных клеток, а возникает лишь
  временное выключение их из работы. После отдыха, покоя и лечения эти клетки снова смогут
  выполнять свою функцию. При органическом же поражении нервной системы, клетки ткани
  разрушаются и не могут быть восстановлены. Поэтому только при функциональных заболеваниях
  возможны быстрые исцеления. И здесь врачи-психотерапевты добиваются подчас за короткий
  срок положительных результатов.
  ГИПНОСУГТЕСТИВНАЯ ТЕРАПИЯ ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ РАССТРОЙСТВ НЕРВНОЙ
  СИСТЕМЫ
  Лечение функциональных расстройств нервной системы гипнозом весьма эффективно.
  В поликлинику привезли женщину, на глазах которой произоиьго несчастье с ее мужем. Горе так
  подействова,ю на нервную систему больной, что у нее возни/oia функциональная слепота
  (истерический амавроз), в результате чего женщина в течение полутора лет не видела. Обычные
  способы лечения медикаментами эффекта не давали. Специалисты по глазным болезням, к
  которым она обращалась, заявляли больной, что аппарат зрения у нее в порядке, а слепота — «на
  нервной почве». Врач-психотерапевт, убедившись в отсутствии у больной органических
  изменений, погрузи.^ ее в гипнотический, лечебный сон и внушил, что по счету «пять» она
  проснется и будет видеть. И действительно, после слов врача: «Пять! Проснитесь/ Вы видите!»
  — больная с радостным криком: «Я вижу!» — выбежала в коридор, где не на шутку испугала
  ожидавших приема пациентов.
  ch-от случай, к сожалению, может подавать надежду на выздоровление только тем больным, у
  кого нет органических нарушений органа зрения.
  В другом случае на прием привезли колхозника С у которого сгорел дом. Это печальное событие
  привело к «срыву» нервной
  w
  --------------------------------------- юз ---------------------------------------
  системы и торможению речевых нервных центров (истерический мутизм). В течение многих
  месяцев больной не мог говорить. Предпринятое лечение обычными средствами к успеху не
  привело, и он обратился к психотерапевту. Врач внушил ему, что когда он выйдет из
  гипнотического состояния, его речь полностью восстановится. Действитыьно, выйдя из
  гипнотического состояния, больной пошевелил губами и внятно произнес свою фамилию. Речь его
  полностью восстановилась. Конечно, если бы расстройство речи было обусловлено
  органическими причинами, то помочь ему бьшо бы также невозможно.
  Приведем еще один случай, наглядно иллюстрирующий «чудесное исцеление» при двигательных
  расстройствах.
  В к.шнику нервных болезней поступил больной М. с пцраличом нижних конечностей. Паралич
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  наступил при следующих обстоятельствах. М. со своим десятилетним сыном поехал за город.
  Ма^пьчик пошел купаться. Сидящий на берегу отец вдруг увидел, что сын тонет, отец бросился
  на полющь, но так как плохо плавал, то тоже начал захлебываться. Подоспевшие люди спасли
  обоих. Но когда М. вытащили из воды и попытались поставить на ноги, то оказалось, что его
  «ноги не держат-». В связи с происшедшим нервным потрясением у М. возник истерический
  паралич нижних конечностей, наступило «охранительное торможение» нервных клеток коры
  головного мозга и временное выключение функции двигательных центров головного мозга. При
  неврологическом обследовании больного мы не обнаружили каких бы то ни было органических
  изменений в нервной системе. Выяснилось, что и в прошлом больной М. страдал различными
  функциональными расстройствами нервной системы типа истерии. Больному в категорической
  форме было сказано, что заболевание не опасно, и он будет исцелен: «Сейчас вас отвезут в
  гипнотарий (кабинет, специально оборудованный для гипнотерапии), где вы будете погружены в
  лечебный сон и избавлены от вашего страдания». Больной недоверчиво посмотрел на врача,
  переглянулись между собой и другие больные, присутствовавшие при этом разговоре.
  " Пациент был доставлен на коляске в гипнотарий. Его переместили на кровать, и врач,
  обратившись к санитарке, сказал уверенным тоном: «Коляску можете убрать/ Обратно больной
  придет на собственных ногах/»Санитарка без тени сомнения испол-
  104
  ни. га требование врача. Больной М. был быстро погружен в гипно тическое состояние (нужно
  еще раз подчеркнуть, что такие больные весьма легко восприимчивы к гипнозу), и ему было
  внушено, чтобы он встал с постели и последовал за врачом. Загипнотизированный поднялся и
  поддерживаемый врачом пошел, на середине гипнотария врач внезапно разбудил его. Больной М.
  увидел себя стоящим на ногах, никем не поддерживаемым. Никаких подпорок и костьыей нет в
  его руках. Больной был поражен и обрадован.
  Нужно заметить, что если бы у больного был органический паралич, обусловленный разрушением
  нервных центров в головном или спинном мозгу, то и в гипнозе он был бы не в состоянии ходить.
  11ри функциональном же параличе это оказалось вполне возможным. Врач, подкрепляя
  достигнутые результаты, обратился к больному, пребывавшему уже в бодрственном состоянии, со
  словами внушения: «Вот видите! Вы теперь совсем здоровы! Ноги вас слушаются... Идите теперь
  к себе в палату и порадуйте товарищей!» И вот М. сначала робко и неуверенно, а затем все более и
  более энергично пошел.
  Чем не «чудесное исцеление»? Случись подобное излечение под влиянием молитвы какого-либо
  представителя религиозного культа или «святого» о нем заговорили бы, как о чуде. Но когда
  подобные быстрые излечения производит врач, никому и в голову не приходит принимать их за
  чудеса.
  И еще два примера.
  На прием к врачу-психотерапевту была доставлена больная С у которой после сильного
  душевного потрясения возник функциональный истерический припадок: больная то громко
  плакала, то смеялась, выкрикивала бессвязные слова, билась в судорогах, вырывалась из рук
  санитаров. Увидев врача, забилась еще сильнее и квакала по-лягушачьи. При осмотре
  установлено: зрачки реагируют на свет, рефлексы повышенной чувствительности, отсутствие
  болевой, температурной и кожной реакции. Диагноз: функциональный (истерический) припадок.
  При помощи аппарата фарадического тока врач наносит электрическое раздражение на кожу
  больной и говорит: «Теперь оставим больную в покое, она полежит, и все пройдет!» Больную
  укладывают на кушетку, она заметно успокаивается и затихает. За ней ведет наблюдение
  дежурная медицинская сестра. Через час больная, совершенно опра-
  ----------------------------------------------- 105 -----------------------------------------------
  вившаяся, отправляется домой с сопровождающим. Нового рецидива не наступило.
  В клинику была доставлена больная К., 28 лет, у которой после сильною нервною потрясения
  возникла слабость в левой руке и оказалась утраченной кожная (болевая и температурная)
  чувствительность. При неврологическом обследовании отмечалась нормальная реакция зрачков
  на свет, их правильная форма. Сухожильные рефлексы не изменены. При иссугедовании же
  кожной чувствительности слева на руке обнаружена полная анестезия (отсутствие)
  чувствительности, справа она полностью сохранилась. Больная крайне впечатлительна,
  плаксива, встревожена, угнетена, мнительна. Она подозревает, что соседка по квартире из
  недобрых побуждений налила ей в пищу какое-то вредное вещество, так как имеет симпатию к
  ее мужу. Все попытки разубедить ее ни к чему не привели. Поставленные пробы выявили весьма
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  сильную внушаемость и гипнабельность больной.
  Решено применить гипноз. Внезапным «шоковым» воздействием больная погружена в глубокое
  гипнотическое состояние. Во сне ей внушалось, что кожная чувствительность будет полностью
  восстановлена. Внушалось, что никакого «зелья» ей в пищу не влито, это ее мнительность, у нее
  полностью исчезает всякая тревога, появляется хорошее, жизнерадостное настроение.
  Действительно, после пробуждения исчезли все болезненные проявления, чувствительность кожи
  восстановилась.
  Здесь также, несомненно, мы имели дело с функциональным расстройством нервной системы типа
  истерии.
  Интересно отметить, что в средние века больные истерией (их называли «одержимыми»), не
  чувствовавшие боли при воздействии на кожу, подозревались в «верном признаке» отношений с
  дьяволом. Нечувствительные к боли места на коже назывались «печатями дьявола». Медицинская
  наука твердо установила, что «печати дьявола» есть не что иное, как один из симптомов
  истерического невроза, при котором у больных пропадает кожная чувствительность. Такие люди,
  подвергались осуждению святой инквизицией и приговаривались к смертной казни в
  очистительном огне.
  В гипнотарий обратилась больная М., 30 лет, с жалобами на раздражительность, головную
  боль, слезливость, вспыльчивость
  ------------------------------------------ 106------------------------------------------
  и упорную бессонницу в течение пяти .ten}. Заболевание возникло вследствие нервной перегрузки
  после нескольких ночей ухаживания за тяжело больной матерью. На фоне психотравмы развился
  тяжелый невроз и образовалась условно-рефлекторная беесс тииа. принявшая упорный и
  затяжной характер.
  Ьо. 1ьная оказалась хорошо внушаемой и гипнабельной. После первого же сеанса она была
  погружена в глубокое гипнотическое состояние, а при выводе из него исчезли
  раздражительность и слезливость, после пятого сеанса улучшился сон, исчезла головная боль.
  Курс гипносуггестивной терапии принес больной хороший сон с полным отказом от снотворных
  средств. Всего потребовалось 20 сеансов гипнотерапии для полного освобождения от
  бессонницы. Результаты прослежены в течение 3 лет. Рецидива не наблюдаюсь.
  Гипносуггестивная терапия оказалась весьма эффективна при бессоннице. По нашим
  наблюдениям, она исчезла более чем у 70 больных из 100, страдавших расстройствами сна
  различной формы. В ряде случаев мы записывали формулы гипнотического внушения с текстом
  лечебного внушения на магнитофонную ленту или на пластинку с тем, чтобы в будущем они
  могли быть использованы в случае рецидива заболевания. Практика показала, что запись с
  текстом оказалась крайне результативной. Об этом свидетельствуют многочисленные письма
  больных.
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ ФОБИЙ И МНИТЕЛЬНОСТИ
  В практике гипнотерапевта встречается достаточно много больных, страдание которых возникло
  на почве мнительности и необоснованных страхов. Особенно распространен тип больных
  канцерофобией, заболеваниями сердечно-сосудистой системы (кардиофобией) и других органов.
  Канцерофобия — это необоснованный, неподтвержденный объективными данными страх заболеть
  раком, сопровождающийся мучительными страданиями. Больной действительно испытывает
  чувство тошноты или другие нарушения деятельности внутренних органов, которые обычно
  связывают с воображаемым раком.
  У нас под наблюдением находилось свыше 20 человек, страдающих, канцерофобией, которых
  удалось освободить от воображаемого и мучительного заболевания с помощью гипносуггестивной
  терапии.
  107
  Особенно часто канцерофобия возникает у людей, находящихся в одной палате с больными,
  страдающими раковым заболеванием. Их страдания и гибель производили такое тяжелое
  впечатление на остальных, что это вело к функциональным расстройствам первой системы, и у
  них развивались признаки тревожно-мнительного характера. Эти больные с навязчивыми
  мыслями о воображаемом раке часто сами критически относились к своему «заболеванию»,
  понимали недостаточную его обоснованность, но тем не менее не могли самостоятельно
  освободиться от страха воображаемой болезни.
  В качестве иллюстрации приведем примеры из нашей практики.
  Больная К., 30 лет, принята на амбулаторное лечение. Ранее бьыа оперирована по поводу
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  геморроидального расширения вен прямой кишки, вызывавшего обильное кровотечение. Операция
  прошла успешно, но в соседней палате находилась больная, действительно страдавшая раком
  прямой кишки, которая вскоре скончалась. Больная К. наблюдала страдания раковой больной и ее
  смерть. После этого она заболела канцерофобией в тяжелой форме. Несмотря на • уверения
  хирурга, что у больной всего лишь геморрой, что рака у нее нет, К. врачу не верила, она
  непрестанно плакала, прощалась с родственниками, отдала распоряжение, где и как ее
  похоронить. В результате была направлена на гипносуггестивную терапию. В процессе лечения
  постепенно навязчивые мысли начали исчезать, она стала спокойнее, наладился сон, улучшился
  аппетит, прибавила в весе. К концу курса гипнотерапии больная полностью освободилась от
  канцерофобии. Курс лечения гипнотерапии длился в течение 30 сеансов. «Вспоминаю о своей
  болезни, как о сне, кошмарном и тяжелом», — заявляет больная. Результаты лечения
  прослежены в течение двух лет. Состояние хорошее.
  Нередки случаи применения гипносуггестивной терапии к больным, у которых по тем или иным
  причинам возникал страх заболевания сердечно-сосудистой системы. Обычно у этих людей при
  лабораторных исследованиях и данных электрокардиографии никаких органических заболеваний
  сердца не отмечалось. Тем не менее эти чрезмерно впечатлительные люди непрестанно
  фиксировали внимание на работе сердца, часто проверяли пульс и давление, большую часть
  свободного времени проводили в постели, с осторожностью
  108
  передвигались, боялись поднимать тяжести. В конце концов под влиянием болезненного
  самовнушения у них возникали функциональные нарушения деятельности сердца, появлялся
  аритмичный пульс, возникали боли в области сердца, замирания пульса.
  В нашем кабинете гипнотерапии лечилось более 20 таких больных. У многих из них страх за
  состояние сердечной деятельности, как правило, возникал после того, как на их глазах погибал от
  заболевания сердца кто-либо из близких или друзей.
  Больной N.. 44 лет. Диагноз: язвенная болезнь желудка. До поступления в больницу не жаловался
  на боли в области сердца. Кровяное давление было в пределах 130/80 мм рт. ст.
  Электрокардиограмма без отклонений от нормы. В палате, где лечился Н. находился больной К.,
  страдавший стенокардией и в прошлом перенесший инфаркт миокарда. Больной Н. в течение
  длительного срока наблюдал за соседом и дружил с ним. Сосед охотно делился своими
  ощущениями и симптомами с И. Внезапно в состоянии больного К. наступило ухудшение и
  однажды ночью у него развился повторный инфаркт миокарда, от которого он и скончался на
  глазах Н. Это событие необычайно подействовало на психику П.: он начал прислушиваться к
  деятельности своего сердца.
  Симптомы заболевания желудка отошли на задний план и усилились жалобы на боли в области
  сердца приступообразного характера, появились замирания и перебои пульса, резко ухудшилось
  настроение, появились мысли о смерти, тревога, страх, возникло'беспокойство, слезливость и т.
  д. Все попытки лечащего врача успокоить больного успеха не имели. Лекарственная терапия
  была неэффективна. Больной был направлен на гипносуггес-тивную терапию, он оказался хорошо
  внушаем, с первого же сеанса впал в глубокий гипноз (третья степень). После первых трех
  сеансов в состоянии здоровья наступило заметное улучшение, исчезли боли и страх за жизнь.
  После пятого сеанса находился сон, исчезли перебои ритма в области сердиа и замирания. После
  десятого сеанса полностью исчезли признаки тревоги и беспокойства, слезливость. Всего за курс
  лечения было проведено пятнадцать сеансов гипнотерапии, после чего наступило улучшение в
  состоянии больного. Все болезненные явления со стороны сердца исчезли. Наблюдение за больным
  продолжалось в течение года после выписки. Рецидива не наступило.
  109
  С этой категорией больных мы проводили не только гипносугге-стивную терапию, но и
  рациональную терапию в бодрственном состоянии в виде разъяснения и переубеждения.
  I лавным во взаимоотношениях врача-гипнотерапевта и больного нужно считать доверие, которое
  врач должен завоевать у пациента. В каждом отдельном случае гипнотерапевт выбирает вид
  психотерапии применительно в соответствии с индивидуальностью и типом высшей нервной
  деятельности пациента. По данным статистики, как у нас, так и за рубежом примерно 15
  процентов всех больных, посещающих поликлиники и находящихся в стационаре, страдают
  воображаемыми болезнями. Эта категория больных крайне трудна, они не симулянты, а больные
  люди, одержимые самыми «страшными заболеваниями» (рак, венерические болезни, болезни
  сердца). Они непрерывно ходят по поликлиникам, делают самые различные, подчас мучительные
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  исследования (гастроскопия, ректороманоскопия, повторные ЭКГ и электроэнцефалографии),
  чтобы удостовериться, что они действительно страдают тем или иным «страшным» недугом. Эти
  больные страдают сами и мучают своих близких и родных. Они пишут завещания, указывают, где
  их нужно похоронить. Но при самом тщательном лабораторно-инструментальном обследовании
  объективных данных предполагаемое заболевание не обнаруживается, тем не менее больные
  говорят об ошибке, требуют повторных анализов и исследований, оперативного исследования, а
  иногда даже идут на операцию (пробную лапаротомию), вынуждая на это врача.
  Приведем еще один пример.
  Больная 3., 20 лет. Обратилась по поводу крайнею истощения нервной системы. Не спит ночами,
  беспрерывно плачет, грозится родным, что «наложит на себя руки». Заболевание началось после
  того, как больная села на стул в поликлинике, на котором сидел до нее молодой человек.
  Словоохотливая медицинская сестра по секрету сообщила ей («по дружбе»), что ушедший
  молодой человек болен сифилисом. Сообщение произвело на 3. ошеломляющее впечатление, и она
  решила, что, конечно, заразилась от этого человека венерической болезнью. Больная срочно
  обратилась в вендиспансер, где она была обследована. Реакция Вассер-мана оказалась
  отрицательной, врач-венеролог разъяснил ей, что
  110
  венерической болезнью нельзя заразиться, посидев на стуле. Но одержимая мыслью, что
  произошла ошибка, она по знакомству вновь пошла в другой венерологический диспансер, где была
  обследована — ^диагноз» не подтвердился. Больная опять верщ гась в прежний диспансер и
  требовала повторно произвести анализы. В результате ее пришлось направить в нервно-
  психиатрический диспансер, где был проведен курс гипнотерапии в 20 сеансов. После
  массированного курса лечения больная выздоровела.
  Больные «с болезнями воображения» весьма хорошо поддаются излечиванию различными
  экстрасенсами, знахарями с помощью нетрадиционных манипуляций, трав, намагниченной или
  магнитной воды, «японскими браслетами». Также весьма положительно сказывается на них
  воздействие с телеэкрана (авторитет телевидения). Здесь имеет «силу» уже рассмотренные нами
  внушение, самовнушение и взаимовнушение. Успешно лечатся перечисленными способами и
  многие неврозы, функциональные расстройства нервной системы у хорошо внушаемых,
  впечатлительных и мнительных людей, обладающих богатым воображением. Но все-таки следует
  рекомендовать лечение у врача, специалиста-психотерапевта, дабы избежать различных
  осложнений, которые подстерегают впечатлительного больного, от такой телевизионной терапии.
  ГИПНОСУГГЕСТИВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ В КЛИНИКЕ ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ
  Психиатры придают большое значение психическому воздействию на душевнобольных в клинике
  психических заболеваний. Еще в 1911 г. С. С. Корсаков указывал на необходимость повседневной
  предупредительной заботы о душевнобольных и ставил вопрос о применении при некоторых
  формах психических расстройств гипносуггестивной психотерапии, считая ее весьма
  целесообразной. С. С. Корсаков отмечал, что метод психотерапии весьма эффективен при
  меланхолических состояниях. Он писал: «Мне приходилось видеть случаи, когда во второй
  половине болезни, выражавшейся в меланхолическом состоянии и резких бредовых идеях,
  наступало чрезвычайно быстрое исчезновение и бредовых идей и тоски после применения
  гипнотического лечения».
  Ill
  На съезде психоневрологов А. В. Гервер (1925) сообщил об успешном применении
  гипносуггестивной психотерапии при депрессивных фазах маниакально-депрессивного психоза,
  при инволюционных депрессиях как с бредовыми идеями, так и без них. На большую роль
  психотерапевтического воздействия при депрессивных состояниях обратил внимание известный
  психиатр Ю. В. Каннабих (1934).
  Многие зарубежные психиатры также широко применяли гипно-сугтестивную психотерапию у
  психических больных. Среди них можно упомянуть Voisin (1897), Kauffmann (1923), Hollander
  (1923), которые успешно применяли психотерапию при заболевании паранойей.
  Lewy-Shul (1922) заставил внушением в гипнотическом сне принимать пищу больную
  гебефренией, до того упорно отказывающуюся есть. Hoch (1955) успешно применял
  психотерапию при сенильных психозах и в ряде случаев получил хорошие результаты.
  На ленинградском съезде психоневрологов в 1924 г. В. М. Бехтерев высказался о возможном
  применении гипносуггестивной психотерапии у больных, страдающих паранойей. Однако следует
  оговориться, что далеко не во всех случаях этого психического заболевания возможно применение
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  данного метода психотерапии.
  К. И. Платонов справедливо замечает, что есть такие формы заболевания паранойей, где
  применение гипноза опасно. Например, при параноидной форме шизофрении гипносуггестивная
  психотерапия неприменима, так как в содержание бреда при паранойе нередко входит бредовая
  идея о «гипнозе на расстоянии», «воздействии гипнозом» и т. д., поэтому, применяя гипноз, врач
  как бы поддерживает эту идею, что не безопасно как для больного, так и для врача.
  К. И. Платонов считает весьма полезным применение гипносуггестивной психотерапии при
  реактивных параноидных состояниях, где, по его наблюдениям, психотерапия при внушенном сне
  дает весьма стойкий и положительный эффект.
  В качестве иллюстрации приводим примеры.
  У35-летней больной М. наблюдался бред отравления и преследования, а также упорный отказ от
  еды и общения с людьми. Зная больную, перенесшую 14 лет назад истерический психоз и бывшую
  уже тогда под наблюдением, при данном параноидном состоянии применили внушение в
  гипнотическом сне. Однократный
  112
  сеанс сразу устранил бредовые идеи месячной давности, а беседа с больной выяснила психогенный
  характер ее состояния. В дальнейшем последовало восстановление у больной прежней
  выраженной эмоциональной лабильности. Бредовые идеи не возникали в течение последующих
  пяти лет. Была работоспособна (наблюдение К. И. Платонова).
  Больная В.. 31 года, доставлена в состоянии тяжелой депрессии и крайнего истощения,
  возникшего вследствие бессонницы и упорного отказа от еды. Больная имела вид старухи,
  человека, страдающего какой-то тяжелой болезнью. Заболела два месяца назад после смерти
  единственного пятилетнего сына, во время болезни которого в течение месяца не отходи^га от
  него ни днел/, ни ночью. Волнения, бессонные ночи и постоянная тревога подорвали ее силы.
  Смерть ребенка была пережита ею трагически: тяжелая реакция с нарушением сознания,
  конвульсиями, криками и т. п. В таком состоянии больная находилась трое суток. Во время
  похорон также наблюдалось психотическое состояние, была дезориентирована, а после
  возвращения с кладбища находилась в постели четверо суток «в связи с ослаблением сердечной
  деятельности, с явлениями удушья и цианоза конечностей». В дальнейшем больная была
  невменяема, имели место частые приступы дезориентировки. Ежедневно посещала кладбище, но,
  не доходя до него, с криком падала на землю, рыла ее руками. И так изо дня в день. Пищу,
  вводимую насильно, не могла проглотить (по-видимому, из-за спазма глотки u,iu пищевода).
  Упорная бессонница, нарастающая слабость, упорные суицидные мысли и попытки. Врачебный и
  домашний уход не достигал цели, тяжелое психотическое состояние прогрессировало,
  вследствие чего поставлен вопрос о стационировании в психиатрическую больницу. На приеме
  удалось установить контакт с больной и путем словесного внушения привести ее в дремотное
  состояние... Помимо общего успокоения внушалось спокойное отношение к смерти сына,
  хороший ночной сон, аппетит, пробуждение интереса к жизни. После сеанса больная получила
  40-минутный внушенный сон-отдых.
  Больная проснулась в резко изменившемся состоянии: прояснился взгляд, появилась бодрая осанка,
  лицо оживилось. После выхода из поликлиники спокойно реагировала на встречи с детьми на
  улице. Когда пришла в номер гостиницы, впервые почувствовала
  из
  тяготение к пище и съела, с видимым удовольствием, завтрак. «Отпала какая-то тяжесть,
  исчез какой-то туман», — говорила больная, придя на следующий день. О ребенке говорила уже
  спокойно, ночью спала хорошо, смогла сама рассказать о пережитом. Бы ю проведено еще 5
  сеансов (через день), после чего она уехала в свой город в спокойном состоянии. Через месяц
  сообщила о своем хорошем самочувствии: совершенно успокоилась. Диагноз: глубокое
  депрессивно-невротическое состояние, возникшее вследствие тяжелой психической травмы
  (наблюдение В. О. Шер).
  На амбулаторный прием явился больной юноша К., 17 лет, с жалобами на то, что за ним следят
  неизвестные. Кроме того, больной заявил, что на него действует «гипнозом на расстоянии
  доктор Ф.». Больной заявил, что все его поступки и действия от него не зависят, а диктуются
  доктором Ф. «Ничего сам не могу сделать по своей воле, все мне навязывается этим преступным
  врачом с целью своих пакостных экспериментов!», — заявил больной. И просил меня
  «разгипнотизировать» от влияния доктора Ф. По словам матери, К. болен два года, после
  сильного испуга. Лежал в психиатрической больнице, так как дважды делал попытку суицидного
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  характера, якобы «продиктованную ему врачом Ф.», у которого он действительно лечился
  гипнозом. Диагноз психиатрической клиники: параноидная форма шизофрении.
  Учитывая, что лечение гипносуггестивной терапией может повести к переносу «воздействия
  гипнозом» на врача, принимающего больного, мы попытались объяснить больному, что гипнозом
  его лечить не будут, а применят электросон, которым и снимут с него «воздействие на
  расстоянии гипнозом доктора Ф.».
  Больной уложен на кровать, на глазницы наложены электроды аппарата «Электросон», но ток
  не включался. Постепенно больной введен в состояние гипнотического сна. Больному сделано
  императивное внушение, что с помощью электросна с него «снято гипнотическое воздействие
  доктора Ф.». Внушено, что больной теперь будет хорошо спать, исчезнет тревога и страх
  «воздействия гипнозом». Больной оказался хорошо гипнабелен, быстро впал в глубокое
  гипнотическое состояние. Всего было проведено 10 таких сеансов через день, с «наложением
  электродов», но без включения тока. Уже с первых трех сеансов, по словам матери, тревога и
  страх, что за ним следят неизвестные, исчезли, все реже стал
  114
  высказывать бред «гипнотического воздействия на расстоянии доктора СР.». После пятого
  сеанса стал хорошо и крепко спать, наладился аппетит, резко изменилось настроение. Больной
  стал бодрым и жизнерадостным юношей. Катамнез прослежен в течение одного года. Рецидива
  нет.
  Еще один пример. На прием был доставлен братом больной М., 47 лет, с жалобами, что его
  жена ему постоянно изменяет. В последнее время у больного появился бред преследования, ему
  стало казаться, что жена хочет избавиться от него и с этой целью «пытается его отравить».
  Больному кажется, что в его еду постоянно «подсыпается какой-rno яд». В связи с этим он
  почти ничего не ест, сильно похудел, постоянно проверяет пищу на вкус. В последние два дня
  полностью отказался от пищи. Наследствен ность у больного отягощена: у матери был психоз,
  и она долгое время лечилась в психиатрической больнице, где и умерла. Сам больной лечился в
  психиатрической больнице в 1965 г. с диагнозом — реактивный параноид.
  При осмотре и собеседовании были сделаны следующие наблюдения. Больной сшгьно истощен, на
  лице тревога. Объективно: зрачки расширены. Язык без девиации от средней линии. Лицо
  симметрично. Глоточный рефлекс отсутствует. Сухожильные рефлексы повышены,
  равномерные. Нарушений чувствительности нет. Легко контактен, эмоционально лабилен.
  Плачет. Тревожен. Говорит, что жить не хочет, если бы не дети, то давно бы рас-стался с
  жизнью.
  После успокоительной беседы он уложен на кровать, быстро впал в глубокий гипнотический сон.
  Больному сделано императивное внушение, что жена ему не изменяет и травить его не
  собирается, так как он является отцом детей, которых оба, отец и мать, любят. Больному
  внушено, чтобы он сегодня же убедился в том, что никакой отравы в пищу ему не подсыпают. С
  этой целью ему необходимо плотно поужинать вместе с детьми. После пробуждения из
  состояния гипнотического сна больной заявил, что он чувствует себя «как-то особенно хорошо».
  Обещает сегодня же плотно поесть. При осмотре через день обнаружено, что состояние
  больного удовлетворительное, он заявил, что в тот вечер «ужинал и не отравился!», просил
  полечить его.
  Начат курс гипносуггестивной психотерапии. Всего проведено 15 сеансов через день. Через 5
  сеансов больной изменился до неуз-
  w~
  ------------------------------------------ 115 -------------------------------------------
  наваемости: заметно поправился, посвежел, начал хорошо есть. Резко изменилось его отношение
  к жене. Ревность исчезла. После 10-го сеанса заявил мне, что совершенно здоров. «Сам не верю
  своему состоянию/» За 20 дней прибавил в весе на 5 кг. Стал хорошо спать и есть. Исчезли все
  бредовые мысли о желании его «отравить» и об изменах жены. Отдаленные результаты
  прослежены в течение 2 лет. Рецидива нет (наблюдение П. И. Буля).
  Интересные данные приводятся И. М. Вишом, применявшим психотерапию в комплексном
  лечении ряда психических заболеваний. Всего указанным автором было применено
  психотерапевтичес-кое воздействие на 108 больных. По формам заболевания они распределялись
  на три группы: шизофрения — 26 человек; циркулярная депрессия и циклотимия — 44 человека;
  инвалюционные психические расстройства — 38 человек.
  Автор применял все виды психотерапии: разъяснительно-внушающую психотерапию в
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  бодрственном состоянии, словесное внушение в гипнотическом сне. Как правило, психотерапия
  применялась в комбинации с лекарственной терапией.
  В качестве иллюстрации приведем выписку из истории болезни.
  Больная П., 50 лет, пенсионерка. 5/V1950 г. направлена на психотерапию по поводу
  ипохондрического состояния. В Тамбовской психоневрологической больнице находилась по поводу
  шизофрении девять раз. Последнее стационирование с 25/XI по 6/ХН 1949 г.
  Диагноз: шизофрения в состоянии неполной ремиссии с невротической картиной. Мать больной
  отличалась нервным, капризным и неустойчивым характером. Часто лечилась от «нервности».
  Больная в детстве болела натуральной оспой, корью и скарлатиной; была очень
  впечатлительной, обидчивой, замкнутой; детей и «веселья» не любила. Страдала частыми
  головными болями, которые «ей мешали учиться в школе». Менструации начались с 13 лет,
  протекали нормально. По характеру была капризной, неустойчивой, замкнутой, с людьми
  сходилась с трудом. Семейная жизнь сложилась неудачно. Менопаузу переживала тяжело: была
  тоска, каждый день п,1акала, плохо спала, не могла работать, была подозрительна к людям. В
  течение двух лет не работает, получает пенсию. Психическое заболевание началось с 26лет в
  «связи с неудачной любовью». Была тоска, апатия, бессонница, боялась
  116
  людей, слышала голоса, стуки, ночью видела в окнах незнакомые лица. Не вставала с постели; ей
  казалось, что она умирает. В Тамбовской психоневрологической больнице лежала 6 месяцев. Была
  выписана в состоянии улучшения, но не работа^га в течени.' года. 9/1 /Г 1950 г. Объективно:
  питание хорошее, пульс ритмичный, хорошего наполнения, 76 ударов в минуту. Сердце —
  границы в норме, тоны чистые. Кровяное давление — 135/80 мм рт. ст. В легких рассеянные
  сухие хрипы. Печень и селезенка не прощупываются. А НФШЗЫ крови и мочи без патологических
  изменений.
  Очаговых неврологических симптомов нет. Тремор век и пальцев вытянутых рук. Дермографизм
  красный, стойкий. Рефлекс Ашнера + 18 ударов в минуту. Войдя в кабинет, больная закрыла лицо
  руками, горько расплакалась, стонала, охала, не отвечая ни вопросы. Когда успокоилась, заявила,
  что она тяжелобольная, погибает от тоски и страха смерти. Рассказала, что ее муж
  сожительствует с соседками. Соседи не дают покоя, мешают спать, мешают жить,
  околдовали мужа. Тревожна, растеряна, избегает взгляда врача; все время щурит глаза и
  закрывает их руками. Речь пространна, витиевата, во время беседы больная гримасничает.
  Память хорошая. Критики к высказываниям нет. Больная просит гипнозом* помочь ей
  освободиться от преследующих ее соседей. Считает, что только внушение может ей помочь.
  Учитывая особенности течения заболевания, наличие реактивной истерической симптоматики,
  развившейся на дефектном фоне, положительной установки на лечение внушением и доверия к
  лечащему врачу, больной была применена психотерапия в форме разъяснительных бесед и
  словесного внушения в бодрственном состоянии. После сеанса психотерапии больная
  успокоилась, стала живее, перестала плакать, охотнее рассказывает о своих переживаниях.
  Просила ей помочь.
  После первого сеанса психотерапии она успокоилась, ее поведение стало упорядоченным, меньше
  высказывает жалоб, начала спать.
  С больной было проведено четыре сеанса психотерапии. В результате — сон у нее достаточно
  спокойный; головные боли прекратились; пациентка повеселела; ее поведение стало правильным.
  Бредовые переживания не критикуются; продолжает утверждать, что муж сожительствует
  с соседками по квартире, соседи ей
  117
  вредят, мешают спать, смеются над ней. Заяви, га, что со времени начала лечения внушением
  соседи стали меньше о ней говорить: «очевидно, и на них действует внушение». Снова проведен
  сеанс психотерапии.
  В последующем проведено восемь сеансов психотерапии. Больная в последние дни стала
  спокойной, о соседях ничего не говорит. Спит хорошо. Настроение улучшилось, свободно
  рассказывает о себе, избегает разговора о муже и соседях. Частично соглашается, что в ссорах
  с соседями виновата и она, но в измене мужа уверена и говорит о нем с раздражением. Внешне
  поведение упорядоченое, спокойна. Больная эмоционально тупа, имеется выраженный дефект и
  готовность к бредовым переживаниям. В результате применения психотерапии наступило
  достаточно хорошее, устойчивое состояние. Психогенная невротическая симптоматика
  целиком снята, бредовые переживания затухли (наблюдение И. М. Виша).
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  По мнению И. М. Виша, при некоторых формах шизофрении психотерапия должна занять среди
  других лечебных методов определенное место. Этой же точки зрения придерживаются и многие
  другие советские психиатры: К. И. Платонов, Н. В. Иванов, Г. В. Зеневич, М. И. Кашпур, М. С.
  Лебединский, Д. Е. Мелехов и др.
  ГИПНОСУГТЕСТИВНАЯ ТЕРАПИЯ В КЛИНИКЕ ВНУТРЕННИХ БОЛЕЗНЕЙ
  Большой научный материал, полученный физиологами и врачами-клиницистами при изучении
  деятельности нервной системы в норме и патологии, позволил понять сущность многих
  заболеваний внутренних органов и показать пути, по которым должно пойти правильное лечение.
  Было изучено значение нарушений высшей нервной деятельности в развитии ряда заболеваний,
  таких, как гипертоническая болезнь, бронхиальная астма, язвенная болезнь желудка и
  двенадцатиперстной кишки, стенокардия, не говоря уже о функпиональных расстройствах
  нервной системы с преимущественными наруиления-ми со стороны внутренних органов, так
  называемых неврозов внутренних органов.
  118
  Врачам-психотерапевтам известно, что длительные функциональные нарушения в деятельности
  различных органов могут при определенных условиях перейти в необратимые органические
  заболевания.
  Это и определяет необходимость своевременного включения в терапию гипноза как метода, с
  помощью которого можно регулировать функции самых различных внутренних органов.
  Важно при этом гипнотерапевтическое влияние начать как можно раньше, когда функциональные
  (обратимые) сдвиги в деятельности внутренних органов еще не закрепились и не превратились в
  органические (необратимые) изменения.
  Совпадение болезненных раздражителей с различными другими индифферентными
  (непатогенными) раздражителями может привести к образованию и закреплению патологических
  условных рефлексов. По нашим наблюдениям, особенно эффективны главные методы — гипноз и
  внушение, при которых получены особенно хорошие результаты в клинике внутренних болезней.
  Однако мы являемся сторонниками и других методов и широко сочетаем гипнотерапию с
  лечением различными лекарственными средствами.
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ БРОНХИАЛЬНОЙ АСТМЫ
  Среди заболеваний, в механизме возникновения которых нервная система занимает важное место,
  является бронхиальная астма. Это заболевание проявляется внезапно наступающими приступами
  удушья, которые длятся минуты, часы, а иногда и дни.
  Еще в 1863 г. А. Родосский представлял бронхиальную астму как заболевание целостного
  организма и отводил важную роль в возникновении приступов удушья психическим
  переживаниям и отрицательным эмоциям. Он писал: «Моральные потрясения — гнев, испуг,
  оскорбленное самолюбие, неудовлетворенные страсти, усиленные напряжения — легко вызывают
  астматические припадки». Это заболевание возникает чаще, если уже имеется предрасположение в
  виде инфекции, интоксикации или аллергии.
  В клинике уже было давно замечено, что на почве безусловных рефлексов легко могут
  образоваться различные условные рефлексы,
  -----------------------------------------------119 -----------------------------------------------
  даже тогда, когда токсико-йнфекционный очаг Б легких уже ликвидирован, а приступы тем не
  менее продолжаются. В качестве примера того, что условно-рефлекторный механизм играет
  большую роль в проявлении приступов бронхиальной астмы, можно привести следующие факты.
  Известен случай, когда у женщины, страдающей бронхи-!альной астмой от запаха роз, развивался
  приступ астмы даже от одного вида бумажных роз. В другом случае конюху пришлось бросить
  работу на ипподроме из-за того, что он не мог переносить запаха лошадиного пота. Когда
  однажды в кино он увидел кадры кинофильма, где были показаны конюшня и лошади, ему
  пришлось покинуть кинозал, так как у него развился приступ удушья (приступ бронхиальной
  астмы). Таких случаев можно было бы привести множество. Известны формы бронхиальной
  астмы, при которых ведущим фактором заболевания является инфекция дыхательных путей.
  Естественно, при наличии инфекции гипноз будет бесполезен, в то время как при условно-
  рефлекторном механизме приступов бронхиальной астмы эффект может быть поразительный.
  Больная X., 62 лет, поступила в клинику с диагнозом: бронхи-, альная астма. Заболела в 1943 г.
  Первый приступ возник в момент чтения письма, где сообщалось о гибели сестры с мужем и
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  ребенком. Приступы начали повторяться по 2~3 раза в ночь в строго определенное время.
  Больная просыпалась от удушья и принуждена была принимать вынужденное положение с
  упором на руки. Учащению приступов способствовали и новые психические травмы (сообщение о
  гибели мужа на фронте) и сложные жизненные ситуации (возвращение мужа, считавшегося
  погибшим). Медикаментозная терапия не дала результата, начата гипносуггеепшв-ная терапия,
  на которую больная была направлена лечащим врачом.
  После восемнадцатого сеанса
  гипнотерапии астматические приступы прекратились и не возникали, в течение пяти лет. В
  связи с новыми личными переживаниями приступы возобновились. Вскоре последовала еще
  тяжелая психическая травма, после которой приступы стали возникать как днем, так и ночью
  по шесть — девять раз в сутки. Ввиду полной неэффективности медикаментозной терапии была
  вновь направлена на гипносуггестивную терапию. Уже после пятого сеанса отмечено полное
  исчезновение
  120
  приступов удушья. Всего проведено 28 сеансов гипнотерапии. Хорошее состояние прослежено в
  течение двух лет и трех месяцев. Приступов бронхиальной астмы не возникало.
  Из приведенной истории болезни можно судить как о значении психических травм, так и об
  успехе гипносуггестивной терапии, которая в данном случае в отличие от медикаментозной
  терапии дважды оказывала стойкий положительный эффект.
  Приведем еще один пример, из которого также отчетливо виден нейрогенный механизм (значение
  психической травмы) возникновения приступов бронхиальной астмы.
  Больная Л., 61 гуда, поступила на лечение с диагнозом — бронхиальная астма. Незадолго до
  заболевания ею была перенесена тяжелая психическая травма (дочь неудачно вышла замуж, а
  сын в результате ранения ослеп на оба глаза и потерял руку). Первый астматический приступ
  возник в момент ссоры дочери с мужем. В дальнейшем приступы удушья участились и стали
  возникать по 10—12 раз в сутки (между приступами держалось астматическое состояние).
  Вскоре астматическое состояние стало возникать от запаха нафталина, некоторых продуктов,
  а позднее и от других запахов (керосина, цветов и т.п.).
  По просьбе лечащего врача начата гипносуггестивная терапия ввиду того, что обычная терапия
  эффекта не давала. С помощью гипнотерапии удалось не только прекратить приступы удушья у
  больной, но и устранить отрицательное влияние на нее перемен погоды и различных запахов.
  Отмечена прибавка в весе на 4 килограмма. Больная вернулась к работе. Результат прослежен в
  течение 2 лет и 4 месяцев.
  При анализе этой истории видно, что поводом к болезни также явилась психическая травма (как
  разрешающий фактор), вызвавшая первый приступ бронхиальной астмы. В дальнейшем к
  механизму повторных приступов присоединился условно-рефлекторный фактор. В данном случае
  отчетливо видны преимущества гипнотерапии перед другими методами лечения.
  Во всех случаях (у 200 больных) лечения гипносуггестивной терапией больных бронхиальной
  астмой положительные сдвиги лабо-раторно-инструментальных данных (кровь, мокрота,
  рентгеноскопия легких) были очевидны {рис. 8).
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Рис. 8. Бронхограмма больной В.: а —
  после внушеннго астматического приступа.
  Определяется значительное сужение просвета бронхов (спазм и исчезновение контрастного
  вещества с периферии бронхиального дерева, выжатого в более крупные бронхи); б— до
  внушения астматического приступа. Контрастное вещество заполняет все бронхиальное дерево
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ ГИПЕРТОНИЧЕСКОЙ БОЛЕЗНИ
  Большинство ученых справедливо считает, что гипертоническая болезнь относится к числу
  заболеваний, в основе которых лежит «срыв» высшей нервной деятельности. Установлено
  большое влияние психического фактора на сердечно-сосудистую систему. Хорошо известно, что
  испуг, боль, гнев и другие отрицательные воздействия ведут к повышению кровяного давления, а
  в дальнейшем при определенных условиях и к гипертонической болезни.
  Наблюдения, проведенные во время войн, а также при сильных потрясениях в мирное время,
  показали, что'кровяное давление может
  122
  сильно повышаться как непосредственно после переживаний, так и спустя некоторое время.
  В 1951г. группа врачей проводила обследование жителей во время большого наводнения на реке
  Амур. В результате было установлено: массовое изменение кровяного давления у населения (в том
  числе и у школьников) в сторону резкого повышения его у тех, кто был на затопленном берегу, в
  то время как у жителей более высокого, не затопленного берега, кровяное давление оставалось
  почти неизмененным. Оно поднялось лишь у тех лиц, чьи родственники были на низком берегу и
  о судьбе которых они беспокоились.
  О психической травме, как причине гипертонической болезни, свидетельствует такой факт из
  наблюдений ашхабадских врачей во время землетрясения: измерение кровяного давления
  показало, что у большого числа людей, перенесших это несчастье, оно повышено. Это еще раз
  подчеркивает значение психики в развитии гипертонической болезни.
  Гипносуггестивную терапию гипертонической болезни мы начали применять в 1952 г. Со
  значительным эффектом было проведено лечение гипертонической болезни более чем у 200
  больных.
  Больная Д., 58 лет, служащая. Диагноз: гипертоническая болезнь. Впервые повышение кровяного
  давления было выявугено 5 лет назад. Заболевание свое больная связывала с целым рядом нервных
  переживаний и отрицательных эмоций (развод с мужем, смерть ребенка, автомобильная
  катастрофа и гибель родной сестры). Появились головокружение, пульсация в висках, тошнота,
  головные боли в затылочной области, раздражительность, слезливость, сердцебиение, боли в
  области сердца, давление повысилось до 240/110 мм рт. ст. Обычные медикаментозные средства
  при лечении оказались .малоэффективными. Кровяное давление не снижалось ниже 230/110 лш
  рт. ст. Больная была направлена на гипносуггестивную терапию. Она оказалась хорошо
  гипнабельной. Проведено 20 сеансов. После 15-го кровяное давление снизилось до 160/90 мм рт.
  ст. и продолжало стойко удерживаться на этих цифрах. Наряду со снижением артериального
  давления улучшилось общее самочувствие. Исчезли головокружение, тошнота, головные боли и
  боли в области сердца. Кровяное давление удерживалось на цифрах 150/80 мм рт. ст. Больная
  стала работать. Состояние
  123 -
  оставалось удовлетворительным. Рецидива заболевания не было в течение двух лет.
  Можно привести еще немало примеров, когда гипнотерапия оказалась весьма эффективной и в
  лечении гипертонической болезни.
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ ЯЗВЕННОЙ БОЛЕЗНИ
  Влияние психических переживаний на деятельность желудка и кишечника общеизвестно. В своих
  классических исследованиях на собаках И. П. Павлов доказал это весьма наглядно: перед собакой
  стоит миска с едой, у животного по выведенной из желудка трубке обильно течет слюна и
  желудочный сок. Но вот собаке показали кошку — и что же? У собаки немедленно и полностью
  прекращается отделение слюны и желудочного сока. Вид кошки, этого извечного врага собаки,
  полностью тормозит выделение соков. В лабораториях Г. М. Быкова были получены важные
  данные, указывающие на то, что при «столкновении» пищевого и оборонительного рефлекса у
  некоторых животных сначала возникали функциональные расстройства секреторной деятельности
  желудка, а через один — два месяца появлялись и органические (необратимые) повреждения
  стенок желудка в виде хронических, долго не заживающих, не рубцующихся язв. Эти нарушения
  имели стойкий и хронический характер, несмотря на то, что причина заболевания действовала
  короткое время и носила, как правило, характер «срыва нервной системы». Только нормализация
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  высшей нервной деятельности подопытных животных приводила к восстановлению нарушений
  функций желудка и других органов.
  У человека, как показали исследования, к болезненным явлениям чаще всего ведет сильное
  отрицательное эмоциональное возбуждение, превышающее пределы работоспособности нервных
  клеток коры головного мозга, которые ослаблены предыдущими нервно-психическими
  переживаниями. Было показано также, что сильные психические травмы и отрицательные эмоции
  резко усиливают концентрацию желудочного сока и снижают сопротивляемость слизистой
  оболочки желудка, что в конце концов приводит к возникновению язвы на стенке желудка или
  двенадцатиперстной кишки.
  124
  В нашу задачу не входило в полной мере описывать сложный процесс возникновения язвенной
  болезни, мы лишь пытались в самых общих чертах показать роль психического фактора в
  возникновении этого заболевания.
  При рентгеновских и других лабораторно-инструментальных исследованиях наших больных,
  подвергшихся лечению гипнозом, мы сотни раз убеждались в огромном значении психики.
  Например, достаточно было внушить больному, что он голоден, как желудок резко сокращался и
  подтягивался вверх. При этом кровь, взятая из пальца для анализа, становилась «голодной»
  (лейкопения). Наоборот, при внушении, что больной очень сыт, мы видели, как желудок
  растягивался, опускался вниз, словно «набитый пищей». Кровь, взятая при этом из пальца,
  становилась «сытой» (пищеварительный лейкоцитоз). При внушении испытуемому учителю, что
  он нервничает, проводя свой первый урок, можно было видеть, как сильно сокращается его
  желудок, словно «волнуясь» вместе с молодым учителем.
  Мы применили гипносуггестивную терапию более чем к 100 больным язвенной болезнью. Для
  лечения отбирались больные, у которых ведущей причиной заболевания отчетливо выступали
  нервно-психические травмы.
  Больной К., 45 лет, служащий. Признаки язвенной болезни появились пять лет назад: боли в
  подложечной области, рвота, изжога. Заболеванию предшествовала упорная бессонница,
  возникшая на фоне неприятностей по службе и в семейной жизни. Имели место частые ссоры с
  женой (ссоры происходили, как правило, за обедом, так как в другое время дома он не бывал —
  много работал). Все лабораторные и рентгенологические данные подтвердили наличие язвы
  желудка. Дважды был госпитализирован в связи с обострением болезни, которое возникало, как
  правило, после сильных психических травм. Обратился к психотерапевту в связи с упорными
  болями в подложечной области, рвотой и бессонницей. Исследование подтвердило новое
  обострение язвенной болезни.
  Начат курс гипносуггестивной терапии. После 5-го сеанса гипнотерапии исчезли боли в
  подложечной области, после 7-го прекратились тошнота и рвота, после 15-го резко улучшились
  лабора-торно-инструментальные данные, прибавил в весе 3,5 кг. Улучшились аппетит, сон,
  настроение, общее самочувствие. Всего было.
  125
  проведено 20 сеансов гипнотерапии. Наблюдение за больным продолжалось в течение 3 лет и 2
  месяцев. Рецидива забо. квания не было.
  Особенно нагляден следующий случай, где психическая травма проявляется особенно ярко.
  Больная Н, 32 лет, работница. Обратилась к участковому врачу с жалобами на сильные боли в
  подложечной области, тошноту, рвоту. Заболевание началось остро после ссоры с мужем,
  который приревновал ее к соседу и, будучи в нетрезвом состоянии, пытался нанести ей удар
  ножом. Женщина очень испугалась, так как попытка убийства была достаточно серьезна.
  Буквально через две недели после этого события появились перечисленные выше симптомы бо.
  /езни. Был установлен диагноз язвенной болезни желудка. В переходное время года возникали
  обострения. Больная жаловалась на раздражительность, плохой сон, отсутствие аппетита
  (наблюдалось резкое похудение).
  По просьбе участкового врача начата гипносуггестивная терапия, так как обычная
  медикаментозная оказалась неэффективной. Больная была подвергнута гипнозу. Внушалось, что
  все былые переживания забываются, что отныне все тревоги и заботы отходят в сторону,
  никакие из волнений не принимаются близко к сердцу. Также внушались хороший аппетит,
  исчезновение изжоги, прекращение болей. После 5-го сеанса у больной наладился сон и исчезли
  боли в области желудка, после 7-го исчезла изжога и появился аппетит, после 10-го отмечена
  прибавка в весе. При рентгенологическом обследовании установлено исчезновение язвы.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Улучшились показатели желудочного содержимого (снизилась высокая кислотность). Всего
  проведено 20 сеансов гипнотерапии. После проведенного лечения больная прибавила в весе 3 кг.
  Наблюдение велось в течение 3 лет. За эти годы обострений язвенной болезни не было.
  История болезни отчетливо выявила начало заболевания после психической травмы. Таких
  случаев, где чувство страха являлось основной причиной возникновения язвенной болезни, нами
  наблюдалось много.
  Приведенные наблюдения показывают, что гипноз и внушение благотворно влияют на течение
  язвенной болезни и нередко способствуют стойкому излечению {рис. 9).
  126
  Рис. 9. Рентгенограмма желудка больного Д-ва.: а — до лечения. На прицельном снимке видно
  нишевое выпячивание («симптом ниши»); б— исчезновение при рентгеновском исследовании
  «симптома ниши» после курса лечения гипнотерапией
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ СТЕНОКАРДИИ
  Стенокардией называется заболевание, характеризующееся спазмом кровеносных сосудов сердца
  и появлением болей в левой половине грудной клетки, часто отдающих в левую руку и лопатку.
  Из многих причин, которые, по мнению большинства ученых, ведут к заболеванию стенокардией,
  главнейшими признаны нервно-психические травмы и перенапряжения — как острые психические
  потрясения, так и длительно действующие отрицательные эмоции. Невро-генный механизм спазма
  сосудов в настоящее время не вызывает сомнений. Подтверждением этого служит внезапное
  возникновение приступа и столь же быстрое прекращение его в зависимости от ситуации,
  связанной с пережитыми волнениями. Атеросклероз — уплотнение сердечных сосудов — как
  причину стенокардии можно поставить на второе место. Известны многочисленные случаи, когда
  стенокардия возникала у молодых людей, которые еще не страдали атеросклерозом сердечных
  сосудов. С другой стороны, известны многочисленные факты, когда, несмотря на пожилой возраст
  и выра-
  127
  женный атеросклероз сердечных артерий (а иногда и мозговых), никаких болевых приступов
  стенокардии у этих больных не было.
  Наконец, описаны факты, когда у куривших молодых людей возникали типичные приступы
  стенокардии («никотиновая стенокардия»), которые исчезали немедленно, как только они
  прекращали курение. Учитывая сосудосуживающее действие никотина, появление стенокар-
  дических болей можно объяснить спазмом сердечных артерий.
  Приведем несколько примеров.
  Больная С, 35 лет. служащая. Острые приступы стенокардии появились после того, как в
  палате, где она лежала по поводу заболевания легких, внезапно скончалась от сердечно-
  сосудистого заболевания ее соседка. В прошлом бо. ?ьная С. заболеванием сердца и
  атероску/ероза не страдала. Стенокардический спазм стал возникать в строго определенное
  время и сопровождался типичными для стенокардии симптомами с отдачей болей в руку и
  лопатку, какие она наблюдаууа у больной, погибшей при ней. Обычные виды медикаментозной
  терапии успеха не давали, и больная быаа направлена в гипнотарий.
  С. оказалась достаточно внушаемой и гипнабельной. После 3-го сеанса гипнотерапии удалось
  изменить время наступления приступа. Сеанс гипносуггестивной терапии назначался на то
  время, когда у больной обычно возникали приступы стенокардии. В дальнейшем давалось прямое
  внушение в гипнозе: «Ваши приступы болей в области сердца полностью прекращаютсяJ'» Затем
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  внушением были сняты все симптомы отдачи болей в левую руку и лопатку, а также чувство
  «страха смерти». В дальнейшем гип-носуггестивная терапия была направлена на устранение
  расстройства сна, тревоги, раздражительности и слезливости. Всего было проведено 10 сеансов
  гипнотерапии. Наблюдение продолжалось за больной в течение 2 лет. Рецидива заболевания не
  наблюдалось.
  Больной П., 40 лет, рабочий. Заболел остро без видимой причины. Заболевания сердца не
  чувствовал. Как выяснилось при детальном расспросе, боуги возникли после психотравмы —
  смерти любимой матери, именно в день «поминок». Обратился к врачу с жалобами на сильные
  приступообразные боли в области левой половины грудной клетки с отдачей болей в левую руку и
  лопатку. Боль снималась валидолом, усиливалась при волнении. Вскоре после
  128
  очередного волнения — конфликта с сестрой — состояние ухудшилось, и он был помещен в
  стационар. Важно отметить, что приступы стенокардии возникали при виде сестры, которая
  навещала его. узнав о болезни и желая примирения. Примирение наступило, но тем не менее
  появление в палате сестры больного неизменно вызывало у него приступы стенокардии, которые
  снимались либо нитроглицерином, либо просто проходили после ухода сестры. Лабораторно-
  инструментальные данные и электрокардиограммы оснований для постановки диагноза
  атеросклероза не давали. В связи с тем что медикаментозная терапия успеха не имела, был
  направлен на гипносуггестивную терапию. Всего было проведено 15 сеансов гипнотерапии.
  Больной оказался хорошо восприимчивым к гипнозу. После 5-го сеанса гипнотерапии боли в
  области левой половины грудной клетки резко уменьшались, исчез их приступообразный
  характер, после 10-го — удалось ликвидировать условно-рефлекторную связь между приступами
  и приходом сестры больного, после 15-го — приступы стенокардии полностью исчезли, в том
  числе и страх перед ними. Хорошее состояние прослежено нами в течение 3 лет. Рецидива
  заболевания не наблюдалось.
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ ДИСКИНЕЗИИ ЖЕЛЧНЫХ ПУТЕЙ И ХРОНИЧЕСКИХ
  ХОЛЕЦИСТИТОВ
  Хроническим холециститом называют длительно продолжающееся воспаление желчного пузыря,
  часто сопровождаемое спазмом (дискинезией) желчных путей.
  Еще С. П. Боткин говорил о возможности так называемой эмоциональной желтухи, которая может
  возникать вслед за психическими травмами и сильными переживаниями. Он считал также вполне
  возможным возникновение желчно-каменной болезни после ряда нервных потрясений.
  Факты, на которые указывали известные клиницисты, получают в настоящее время новое
  толкование в свете учения о взаимосвязях коры головного мозга и внутренних органов. Это, в
  частности, относится к деятельности желчного пузыря и желчных протоков. Научные сотрудники
  провели ряд исследований на больных в гипнотическом состоянии, которым делалось внушение о
  приеме жирной пищи.
  129
  Известно, что именно жирная пища вызывает спазм желчного пузыря и вытекание желчи в
  кишечник, где и происходит расщепление жиров желчью и другими составными частями
  кишечного сока. Больным, которым было назначено рентгенологическое исследование, мы
  одновременно делали внушение, что сейчас они смогут съесть много вкусной и жирной пищи.
  При этом отмечалось резкое изменение формы и положения желчного пузыря и его опорожнение.
  Было также доказано возникновение длительного спазма желчного пузыря под влиянием
  внушения отрицательных эмоций в гипнотическом состоянии, в то время как положительные
  эмоции не оказывали отрицательного действия. Результаты исследований дали основание
  предполагать, что спазм желчного пузыря и возникновение в связи с ним болевых ощущений, а
  также застой желчи являются первичной причиной заболевания, а присоединившаяся инфекция —
  вторичным осложнением, вызывающим нарастание болезненных явлений и обострение болезни.
  Установлен факт, что длительный спазм желчного пузыря, застой в нем желчи могут
  способствовать возникновению желчно-каменной болезни.
  Дискинезия желчных путей представляет собой как бы раннюю функциональную стадию желчно-
  каменной болезни и некоторых форм холецистита — как бы частный случай общего невроза.
  Поэтому они часто сочетаются с другими нейрогенными болезненными состояниями.
  Нас интересовал вопрос: можно ли стимулировать выделение желчи и вызвать длительный спазм
  желчного пузыря путем словесного гипноза. Для этого исследуемым, погруженным в
  гипнотический сон, внушалось чувство сытости от насыщения жирной, вкусной пищей, т. е.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  проводилось внушение, которое, как мы предполагали, должно было вызвать реакцию со стороны
  желчного пузыря — изменить его положение и форму. Формула внушения была примерно такова:
  «Вы видите перед собой на столе множество вкусных, питательных жирных блюд (яичницу с
  салом, колбасу, масло, ветчину с горчицей, свинину и др.). Вы начинаете есть, выбирая то, что вы
  любите... пища очень жирная, вкусная, хорошо приправлена... Вы насыщаетесь, вы чувствуете, как
  пища наполняет ваш желудок... Вы наелись досыта жирной вкусной пищей... Вы чувствуете
  тяжесть в подложечной
  130
  области. После еды вы будете хорошо отдыхать, спокойно переваривая вкусную, съеденную вами
  пищу...» и т. д. Рентгенологические исследования, произведенные через 20—30 минут после этих
  внушений, показали, что последние влияли как на функцию и форму желчного пузыря, так и на
  его положение. Внушение отрицательных эмоций влияло на желчный пузырь и его сфинктеры,
  вызывая их спазм и застой желчи.
  Эти исследования могут служить прямым доказательством влияния психических воздействий и
  травм на возникновение спазма желчного пузыря и желчных протоков с последующим застоем
  желчи, что создает благоприятные условия для развития инфекции, воспаления желчного пузыря и
  образования камней в нем.
  С другой стороны, длительный спазм желчного пузыря ведет к возникновению болевого приступа.
  В механизме холециститов немаловажную роль, и притом прямую, играют психические травмы и
  переживания. Все это дало нам повод применить гипнотерапию и при этих заболеваниях. Из 20
  больных у всех 20 мы получили хорошие результаты.
  В качестве иллюстрации приведем выписку из истории болезни.
  Больная Б., 46 лет, служащая. Диагноз: хронический холецистит. При поступлении предъявляла
  жалобы на боли в эпигаст-ральной области справа, тошноту, рвоту, чувство сухости, горечи во
  рту. плохой аппетит. Боли в подложечной области справа возникли внезапно ночью после
  происшедшей за несколько часов до этого ссоры с мужем и его заявления о разрыве. Больная
  тяжело переживала его уход, долго плакала, а ложась спать, почувствовала неприятную
  тошноту, долго не могла уснуть, наконец, забылась тяжелым сном. Через 2 часа внезапно
  проснулась от сильного приступа болей в правом подреберье и тошноты. Очень испугалась этих
  новых для нее ощущений, так как дома никого не было. Вскоре началась рвота, сначала пищей, а
  потом желчью. Услышав стоны, пришла соседка, которая вызвала неотложную помощь. В
  дальнейшем больная была госпитализирована, в клинике диагноз хронического холецистита
  подтвердился. Длительно и упорно лечилась обычными методами, но без эффекта. 15 сеансов
  гипнотерапии оказали хорошее .лечебное действие. В дальнейшем хорошее состояние
  наблюдалось в течение 2 лет. Реиидива заболевания нет.
  131
  Больная 3., 53 лет, рабочая. Поступила в клинику с жалобами на тупые боли в правом подреберье,
  связанные с приемом жирной пиши и волнениями. Диагноз поликлиники — хронический
  холецистит — полностью подтвердился. Заболеванию предшествовала психическая травма,
  связанная с аварией и сильным испугом. Ввиду безуспешности обычного медикаментозного
  лечения была направлена на гипнотерапию. После 5-го сеанса гипнотерапии прекратились боли в
  подреберье, исчезла рвота, после 8-го — исчезли тошнота и горечь во рту, наладился сон,
  улучшились аппетит и настроение. При лабораторно-инструментальном обследовании
  выявилось улучшение и нормализация всех показателей. Всего на курс лечения потребовалось 20
  сеансов гипнотерапии.
  Больная бьыа выписана в удовлетворительном состоянии. Отдаленные результаты прослежены
  в течение полутора лет. Состояние остается хорошим. Рецидива заболевания не было.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Рис. 10. Рентгенограмма желчного пузыря исследуемой В-вой, находящейся в гипнотическом
  состоянии (никаких словесных внушений при этом не сделано):
  а — видна тень желчного пузыря овальной формы, со скоплением контрастного вещества в
  области дна и тела пузыря; б — через 20 минут после принятия желтков 2 яиц (натуральный
  раздражитель). На рентгенограмме видно некоторое сужение и сокращение желчного пузыря с
  выходом контрастного вещества в область тела, шейки и протоков. Форма желчного пузыря из
  овальной стала суженной кверху
  132
  Таким образом, и при заболевании желчно-каменной болезнью гипноз и внушение приводят к
  хорошему лечебному эффекту в тех случаях, когда имеются четкие показания к их применению
  {рис. 10).
  ГИПНОЗ
  В
  ЛЕЧЕНИИ
  ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ
  РАССТРОЙСТВ
  ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ
  Еще более столетия тому назад выдающиеся представители медицинской науки относили целый
  ряд заболеваний внутренних органов к разряду «расстройств нервной системы». Так, например,
  Ferael уже в 1860 г. расценивал некоторые виды печеночной колики как «нервные расстройства».
  А с введением Kullen термина «невроз» многие врачи все чаще стали связывать заболевание
  внутренних органов с состоянием нервной системы и психики больного, с его темпераментом.
  Успехи, достигнутые наукой в конце XIX столетия в области изучения анатомии и физиологии,
  неврологии и эндокринологии, позволили теоретически обосновать возникновение неврозов
  внутренних органов.
  Особенно плодотворными были работы русских ученых И. М. Сеченова, С. П. Боткина, В. М.
  Бехтерева и И. П. Павлова, построивших новую прогрессивную нейрогенную теорию медицины.
  На конкретных примерах СП. Боткин доказал, что изменения функции сердца часто не идут
  параллельно с анатомическими изменениями, а в большой степени зависят от центральной
  нервной системы. Он не рекомендовал смотреть на мышцу сердца только в «анатомические очки»,
  так как его деятельность находится под влиянием сложного нервного аппарата, заложенного как в
  самом сердце, так и вне его. В нашей стране ряд крупных ученых и клиницистов категорически
  высказываются за психогенное происхождение некоторых расстройств внутренних органов
  («неврозов внутренних органов»).
  Всем хорошо известны факты, что под влиянием душевного потрясения у человека учащается
  пульс или, наоборот, возникает чувство замирания его. Под влиянием психической травмы могут
  развиваться -также расстройства функции желудочно-кишечного тракта («медвежья болезнь»), что
  также свидетельствует о функциональном страдании органа, обусловленном факторами
  психогенного характера.
  133
  На второе место после психической травмы как причины функциональных расстройств в
  деятельности внутренних органов следует поставить различные длительные нарушения общего
  режима: хроническое недосыпание, злоупотребление алкоголем, табаком, а также половые
  излишества.
  Физиологические исследования организма человека и эксперименты на животных доказали, что
  изменения высшей нервной деятельности коренным образом влияют на функцию внутренних
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  органов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что при расстройствах нервной системы мы
  нередко встречаемся с болезненными изменениями в деятельности различных внутренних
  органов, иногда имитирующих органическое заболевание, а при проверке оказывающихся всего
  лишь функциональным расстройством их деятельности.
  Больной, 38 лет. жаловался на резкие постоянные боли в области нисходящей части ободочной
  кишки. Во время приема пищи эти боли усиливались. Больной настоя. ? на операции. Однако в
  ходе операции не было обнаружено в брюшной полости никаких отклонений от нормы. Но чтобы
  не огорчать больного, что операция проделана напрасно, ему сообщили, что удалили
  обнаруженное «удлинение кишечной петли-">. Боли после этого у больного исчезли, и рецидива
  заболевания не наступило.
  Представляет весьма большой интерес наблюдение, описанное Г. Б- Геренштейном. Он
  рассказывал о больной с выраженными истерическими реакциями и эмоциональной
  неустойчивостью, которая могла произвольно менять ритм своего пульса. Больная, актриса по
  профессии, достигла этого, по собственному признанию, тем, что, закрывая на 1—2 минуты глаза,
  представляла себе, что играет ту или иную роль с соответствующим эмоциональным
  напряжением. При намерении получить учащенный пульс больная воображала себя в роли
  ревнивой жены, сводящей счеты со своей соперницей. При желании получить замедленный пульс
  она представляла себя лежащей на диване во всех отношениях удовлетворенной, погруженной в
  дрему. Наукой установлено, что характер эмоций в значительной степени отражается на так
  называемых вегетативных реакциях и на функции внутренних органов. Довольство, радость,
  удовлетворенность в различных жизненных проявлениях не способствуют развитию
  134
  неврозов вообще и «неврозов внутренних органов» в частности. От счастья «сердце бьется
  медленно и спокойно», «на сердце легко», сосуды расширены. Сон у довольных людей
  спокойный, глубокий, сновидения отсутствуют или носят приятный характер; пищеварение
  обычно хорошее; дыхание спокойное и глубокое, настроение приподнятое.
  Совершенно другое состояние возникает при наличии эмоций тягостных, отрицательно
  окрашенных. Именно эти отрицательные эмоции, как считает большинство ученых, являются
  ведущими в психогенезе (причине) неврозов.
  У больных неврозом нет органических поражений тех или иных органов, и тем не менее у них
  может наблюдаться то учащение, то замедление пульса, повышение возбудимости сосудистых
  реакций, запоры или поносы, упорная бессонница.
  И все-таки в результате психической травмы не все люди заболевают неврозами, так как тип и
  состояние высшей нервной деятельности каждого больного различны. Одна и та же психическая
  травма по-разному воспринимается людьми в зависимости от особенностей их высшей нервной
  деятельности.
  Понятно, что для того чтобы наступил «срыв» высшей нервной деятельности, т. е. невроз,
  совершенно не нужно таких сверхсильных раздражителей, как наводнение или землетрясение,
  военные действия или катастрофа. Потеря близкого и любимого человека, страх за свое здоровье,
  подкрепленный неосторожным замечанием знакомого и другие подобные моменты у людей
  слабого или ослабленного типа высшей нервной деятельности могут привести к нарушениям и
  «срывам» нервной системы.
  В психотерапевтической работе, проводимой в клинике внутренних болезней, мы повседневно
  сталкивались с. больными, у которых наблюдалось нарушение деятельности внутренних органов и
  систем, возникшее на фоне функциональных расстройств нервной системы и протекавших по типу
  истерии, неврастении, психастении {фото 2.)
  В психотерапевтическом кабинете проводилось лечение свыше тысячи больных с расстройством
  высшей нервной деятельности с преимущественными нарушениями со стороны функций
  внутренних органов («неврозы внутренних органов»).
  135
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Фото 2.
  Изучение высшей нервной деятельности у больных, страдающих «неврозами
  внутренних органов», в гипнотическом состоянии с помощью лабораторно-инстру-ментальных
  методов
  Приведем два примера.
  Больной М., 16, лет, ученик. Поступил в клинику по поводу частых рвот после приема пищи.
  Диагноз: функциональное расстройство нервной системы (неврастения). Спазм пищевода. При
  поступлении больной предъявлял жалобы на затруднение прохождения пищи по пищеводу
  (особенно твердой). У больного впечатление, что пища попадает «не в то горло». Чувство
  тошноты и полноты в груди. Заболеванию предшествовал ряд тяжелых личных переживаний
  (трагическая смерть отца, а в дальнейшем трудности быта — пять детей и одна работающая
  мать). Частые ссоры с матерью из-за того, что М. плохо учится. Постепенно он стал замечать
  затруднения прохождения пищи по пищеводу, однажды возникла рвота, затем тошнота и рвота
  стали постоянными.
  При повторном тщательном обследовании в терапевтической клинике никаких патологических
  изменений со стороны внутренних
  136
  органов не обнаружено. В клинике больного усиленно лечили медикаментами без заметного
  успеха. Ввиду неэффективности лечения был направлен на гипносуггестивную терапию. Курс
  лечения состоя, г из 20 сеансов гипнотерапии. После 13-го сеанса тошнота и рвота
  прекратились. За месяц лечения больной прибавил в весе 5 кг. После 15-го сеанса исчезли все
  затруднения при прохождении по пищеводу пищи.
  Выписан в удовлетворительном состоянии. Рецидива не наступило в течение года. Мальчик
  заметно поправился, окреп, улучшилось и его нервно-психическое состояние. По рекомендации
  гип-нотерапевта мать изменила свое отношение к нему, наладились личные контакты в семье.
  Больная М., 33 лет, рабочая. Диагноз: функциональные расстройства нервной системы типа
  истерии с преимущественнылш нарушениями со стороны желудочно-кишечного тракта.
  Вольная жаловалась на частую звучную отрыжку воздухом, рвоту после приема пищи,
  непроизвольное отхождение газов (метеоризм) и, что особенно тягостно для больной, на
  дугительную упорную икоту, продолжавшуюся часами. Икота внезапно наступала и также
  внезапно исчезала. Никакие медикаментозные средства больной не помогали. Заболеванию
  предшествовал ряд психических травм и сложных конфликтных жизненных ситуаций. При
  обследовании лабораторно-инструментальными методами данных, свидетельствующих об
  органических изменениях внутренних органов, не обнаружено. Больная длительно и упорно
  лечи^ысь медикаментозными средствами без заметного успеха, ввиду чего врачами поликлиники
  бьь-га направлена на гипносуггестивную терапию. Больная оказалась достаточно гипнабелъной и
  внушаемой. С первого же сеанса развился глубокий гипнотический сон и сд&чано внушение, в
  результате чего удалось снять икоту. Курс лечения — 10 сеансов. После 3-го сеанса удалось
  снять явления тошноты и рвоты после приема пищи. Наладился сон, аппетит. Прибавка в весе
  — 4 кг за 25 дней. Рецидива заболевания не наступало в течение полутора лет.
  Сказанное выше показывает, что гипноз и внушение оказывают хороший лечебный эффект при
  функциональных расстройствах внутренних органов.
  ------------------------------------------ 137 -------------------------------------------
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  ГИПНОЗ В ЛЕЧЕНИИ ОЖИРЕНИЯ
  За последние десять лет как никогда увеличилось число людей, склонных к обильному и
  чрезмерному питанию, что ведет к ожирению и тучности. К ожирению ведут также сидячий,
  малоподвижный образ жизни, чрезмерное использование транспорта, отсутствие занятий
  физической культурой. Мы принимали на лечение только тех больных, у которых ожирение или
  тучность возникли под влиянием грубого нарушения норм питания и употребления напитков,
  избыточного количества калорий и неправильного образа жизни.
  Лица, страдающие ожирением под влиянием нарушения обмена веществ, эндокринных функций и
  других причин, не входили в группу больных, подвергшихся нашей терапии.
  По поводу ожирения и тучности у нас лечилось 20 больных без нарушения эндокринных,
  обменных функций. Отобранным больным врач внушал снижение аппетита, его уменьшение,
  вплоть до апатии к еде и даже отвращения к некоторым ее видам. Внушалось, что «пища
  становится пресной, безвкусной, неприятной, что былая потребность в ней уменьшается».
  Фиксировалось внимание также на уменьшении жажды. В то же время внушалась потребность в
  движении, длительной ходьбе, лечебной гимнастике, спорте (лыжи, коньки, плавание, теннис).
  Повторялись внушения чувства «постоянной сытости» и «повышенной теплоты» (чувства жара).
  Больным внушалось, что у них появляется повышенный интерес к тем продуктам питания,
  которые ранее являлись «нелюбимыми», не способствующими повышению аппетита. Важен при
  этом постоянный контроль за весом больных.
  Курс лечения состоял из 15—30 сеансов гипносуггестивной терапии, проводившихся через день.
  Критерием эффективности служило снижение веса, за которым осуществлялся постоянный
  контроль. Хорошими результатами считались те, при которых вес тела больного к концу месяца
  лечения достигал нормативных цифр, а превышение веса более чем на 10 кг считалось
  неудовлетворительным и лечение неудачным. В результате из 20 человек, проходивших курс
  лечения гипносуггестивной терапией, у 10 были получены хорошие результаты, у 3 —
  удовлетворительные и у 7 — неудовлетворительные из-за недостаточной внушаемости и
  гипнабельности.
  138
  Весьма важно в гипнотерапии наладить контакт с больным и добиваться неукоснительного
  выполнения всех рекомендаций врача.
  Кроме гипноза для лечения ожирения мы нередко использовали внушение и наяву, а также
  рациональную психотерапию, приводя различные данные, например, такие: согласно
  американской статистике страхования жизни, превышение веса на 22 фунта (около 10
  килограммов) дает больший процент смертности, чем рак.
  Приведем следующий пример.
  Больной К., 43 лет, торговый работник. Поступил в гипнота-рий клиники в связи с
  гипертонической болезнью, по поводу которой он успешно лечился гипнотерапией, но также
  страдал избыточным весом. При росте 168 см он вместо 82 кг должен был весить не более 70 кг.
  Попытки лечения обычными диетическими средствами эффекта не давали. Начата
  гипносуггестивная терапия. Курс лечения длился в течение 1 месяиа, проведено 15 сеансов через
  день. В результате лечения больной похудел на 10 кг. Была рекомендована диета, ограничено
  количество жидкости. Во время гипнотического сна внушалось, что у него резко уменьшается
  аппетит, исчезает влечение к жирному и мучному, резко снижается потребление жидкости.
  Внушалась потребность двигаться, заниматься гимнастикой, ходить на лыжах, меньше спать
  (не более 7 часов в сутки). В результате выполнения рекомендаций и лечения больной похудел до
  70 кг и удерживал этот вес в течение 2 лет.
  ГИПНОЗ И ВНУШЕНИЕ В ХИРУРГИЧЕСКОЙ КЛИНИКЕ
  С давних времен известно применение гипноза в хирургии для анестезии и анальгезии (отсутствие
  болевой чувствительности кожи и чувствительности к прикосновению). В литературе приводятся
  данные о многочисленных хирургических операциях, проведенных хирургами с применением
  гипноза еще тогда, когда не было наркоза. Уже в начале XIX в. Rekome производил хирургические
  операции людям, погруженным в гипнотический сон. В 1843 г. Heliot произвел 300 хирургических
  вмешательств, используя гипнотический сон вместо наркоза, который был еще крайне примитивен
  и далеко не
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Фото 3. Хирургическая операция, проводимая под воздействием гипноза (наркоз был
  противопоказан)
  безвреден, часто приводил даже к смерти оперируемого. Весьма сложные хирургические операции
  под гипнозом проводили К, И. Платонов, А. П. Николаев и другие русские гипнотерапевты. В
  последнее время с полным успехом были проведены две хирургические операции А. М.
  Кашпировским с помощью телевидения. Мы участвовали при проведении свыше 100
  хирургических операций под гипнозом в самых различных клиниках и пришли к мнению, что
  гипноз вряд ли вытеснит наркоз из хирургической практики. Однако в ряде случаев, когда наркоз
  противопоказан по тем или иным причинам, он с успехом может быть заменен гипнозом (фото
  У.). Интересно, что
  140
  гипнозом можно снять и зубную боль, в частности при удалении зубов; например, в Лондоне
  более 50 /о зубных операций проводится под гипнозом.
  Лишь сравнительно недавно доказана специфическая роль головного мозга больших полушарий в
  формировании болевой и температурной кожной чувствительности у человека. Было доказано, что
  условный рефлекс способен затормозить или снять реакцию на болевой безусловный
  раздражитель. Операции под гипнозом можно применять только к тем больным, у которых
  глубокое гипнотическое состояние (третьей степени) вызывалось неоднократно и если
  испытуемые достаточно тренированы.
  Установлено, что болевое раздражение только тогда реализуется в чувство боли, когда оно
  достигает соответствующих центров коры больших полушарий головного мозга. Известны
  многочисленные факты, когда чувство боли возникает в отсутствующей ампутированной
  конечности (так называемые фантомные боли). Экспериментально доказана возможность
  вызывать чувство боли в совершенно здоровом органе с помощью словесного внушения в гипнозе.
  При этом внушенное чувство боли воспринимается как боль и сопровождается рядом симптомов
  (появление капель пота на коже, сердцебиение, побледнение или покраснение кожи, учащение
  дыхания, значительное увеличение числа лейкоцитов в крови, сужение или расширение сосудов,
  расширение зрачка). Исследования показывают, что болевой раздражитель, нанесенный, скажем,
  на кожу, только тогда формируется в чувство боли, когда достигает коры полушарий головного
  мозга. Опытами на животных доказана возможность вызывать чувство боли условно-
  рефлекторным путем. Например, индифферентный (безразличный) раздражитель у собак
  становился источником боли, и, наоборот, болевой раздражитель—пищевым сигналом
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  (вызывавшим выделение слюны и желудочного сока). В свете этих исследований понятна
  возможность устранения чувства боли внушением как наяву, так и особенно в гипнозе.
  Гипнотическое торможение, распространяясь на зоны чувствительности в коре больших
  полушарий, может полностью устранить боль, вызывая анальгезию или даже полную анестезию
  (т. е. полную утрату болевой и температурной чувствительности) {фото 4.).
  141
  Фото 4. Гипнотическое торможение устраняет болевую чувствительность
  Операции под гипнозом были проведены в одной из клиник Ленинграда, где с помощью гипноза
  устранялась жгучая боль на лице у людей, которым проводилась косметическая операция по
  поводу устранения оспин. (Платиновой петлей выжигались на лице следы оспы, что было крайне
  мучительно и болезненно). Нас пригласили для обезболивания подвергавшихся этой операции
  больных, так как внутривенного наркоза в то время не было, а маску эфирного наркоза на лицо
  накладывать было нельзя. Свыше тридцати женщин и мужчин были освобождены с помощью
  гипноза от болезненных ощущений при этой операции.
  142
  Совместно с В. М. Коваленко и К. Я. Драчинской нам удалось провести операцию по удалению
  щитовидной железы под гипнозом у 5 больных, хорошо гипнабельных и внушаемых. Это было
  особенно важно, так как больным неоднократно отменяли операцию уже в операционной в связи с
  резким учащением пульса, доходившим до 200—240 ударов в минуту. Гипнотерапевтическая
  подготовка этих больных заняла всего 8—10 дней.
  Мы помогли также провести свыше 100 хирургических операций под гипнозом (совместно с А. В.
  Дубровским, С. Г. Файнбергом и Н. А. Федоровым) без наркоза у женщин в гинекологической
  клинике. На операционном столе методика варьировалась главным образом в зависимости от
  глубины гипнотического состояния и степени развившейся анестезии (обезболивания). Больным, у
  которых развивалось глубокое гипнотическое состояние (третья степень гипноза), внушалось, что
  они в кино или катаются на лодке, удавалось достичь полной амнезии (полной утраты
  воспоминаний об операции). Оперируемым, находившимся в менее глубоком гипнозе, внушалось,
  что они находятся на операции и даже ощущают прикосновение инструментов, но не испытывают
  ни малейшей боли.
  В двух случаях удачно был применен нижеследующий прием.
  Больной М., находящейся во второй стадии гипноза (слабая реакция на боль), было внушено, что
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  ей на лицо накладывается маска (на самом деле на лицо накладывалась простая марля) и затем
  что она чувствует сладковатый, удушающий запах хлороформа. После этого больная
  успокаивалась и засыпала. После пробуждения больная заявила, что она никакой боли не
  чувствовала, и с удивлением узнала, что операция давно закончилась (больная спала после
  операции 3 часа).
  В /отинику была доставлена больная К., 52 лет, колхозница, у которой злокачественная опухоль
  захватила органы малого таза. Ввиду того что наркоз был противопоказан, была предложена
  операция под гипнозом, тем более что больная оказалась крайне внушаема и гипнабельна.
  Кожные пробы выявили полную анестезию и анальгезию кожных покровов. Больная была
  подготовлена к операции. Ей в течение нескольких часов не давали еды. Г. Б. Геренш-тейн,
  руководивший операцией, решил погрузить больную в гипнотическое состояние прямо в палате и
  в сонном состоянии пере-
  143
  везти в операционную. Сложная операция, длившаяся около полутора часов, прошла успешно.
  Наложены последние кожные швы — и больная пробуждается. Г. Б. Геренштейн задаст ей
  вопрос: «Ну. как вы себя чувствуете?» На что получаем неожиданный ответ: «Безобразие,
  доктор/» Мы взволнованно переглянулись: «Почему же безобразие?» (Мы решили, что женщина
  терпела боли и теперь высказывает свое возмущение таким «наркозом»). И вдруг получаем
  неожиданный ответ: «Да как же не безобразие, какой день морите голодом, а когда будет
  операция, неизвестно!» Мы вздохнули с облегчением. Оказалось, что операция прошла совершенно
  безболезненно и с полной утратой каких-либо воспоминаний.
  Можно так же с успехом проводить многие и других, менее сложные операции, например по
  поводу грыжи, удаления зубов, вскрытия флегмон и абсцессов.
  Мы нередко использовали, как и многие другие специалисты, сочетание наркоза и гипнотического
  сна, причем наркотического вещества при этом шло значительно меньше.
  Очень выручает применение гипноза в тех случаях, когда необходимо провести то или иное
  крайне болезненное исследование, а больной чрезмерно чувствителен к боли (спинномозговую
  пункцию, катетеризацию, плевральную пункцию и другие манипуляции).
  ГИПНОЗ В АКУШЕРСКО-ГИНЕКОЛОГИЧЕСКОЙ КЛИНИКЕ
  С большим успехом под гипнозом проводились различные болезненные процедуры в акушерско-
  гинекологической клинике, например аборты по медицинским показаниям. При помощи гипноза
  можно избавлять беременных женщин от неукротимой рвоты (нередко заставляющей женщину
  прервать беременность).
  В ряде случаев по примеру многих специалистов мы использовали гипноз и внушение в тех
  случаях, когда у женщин недостаточна лактация. Доктор В. И. Здравомыслов за 7—10 сеансов
  гипнотерапии восстанавливал функцию молочных желез. Известный психотерапевт И. 3.
  Вельвовский разработал психотерапевтическую методику обезболивания родов, принятую во
  многих странах мира.
  144
  Некоторые ученые считают, что важнейшим фактором, нарушающим высшую нервную
  деятельность роженицы, является ее страх перед родами, который наблюдается почти у 70 /о
  рожениц. Психотерапия в таком случае дает весьма высокий психопрофилактический эффект.
  Ввиду того что многие фармакологические вещества являются отнюдь не безвредными для матери
  и плода, большинство акушеров считают гипноз и внушение особенно целесообразными мерами
  воздействия.
  Гражданка С, 26лет, беременна на шестом месяце. Уже после того как она узнала о своей
  беременности, появились мысли, что у нее будут очень тяжелые роды, страшные боли, муки,
  что она эти роды не вынесет, умрет. Такие мысли подкреплялись тем. что несколько лет до
  этого врачи констатировали у нее тяжелое заболевание сердца, она длительное время была
  прикована к постели и даже имела по этому поводу третью группу инвалидности. Кроме того,
  врач посоветовал вообще не рожать, так как она родов не перенесет. Задача психотерапевта
  заключалась в том, чтобы прежде всего успокоить беременную. Внушалось, что роды — это
  совершенно нормальный физиологический акт и все непременно закончится хорошо. В
  доказательство приводились положительные факты о размере таза, анализах крови, мочи,
  нормальном прохождении беременности и отсутствии сердечных симптомов. Такие
  психотерапевтические беседы проводились один раз в неделю. Тревога больной значительно
  уменьшилась, но полностью не исчезла. Уже непосредственно перед родами были проведены три
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  интенсивных гипнотических сеанса, во время которых внушалось больной, что роды будут
  проходить нормально и с благополучным исходом. После благополучных родов эта женщина
  вспоминала: «Я была совершенно спокойна, полностью уверена в благополучном исходе родов.
  Знала, что буду жить».
  Приведем еще один пример родов, проведенных под гипнозом.
  Гражданка П., 28 лет, беременна на девятом месяце. По мере приближения срока родов стала
  испытывать сильный страх перед предстоящими родовыми болями. Страх подкреплялся тем.
  что ее сестра за три года до этого умерла во время родов. Все попытки врачей-акушеров
  разуверить ее эффекта не давали. Была направлена на гипносуггестивную терапию, во время
  которой роженице вну-
  ------------------------------------------ 145 -------------------------------------------
  шалось благополучное течение родов. Больная оказалась гипнабель-ной — легко поддающейся
  внушению (6bLi вызван гипноз третьей степени глубины, с полной амнезией).
  Роды протекали совершенно безболезненно в гипнотическом состоянии и закончились рождением
  здорового ребенка. После вывода из гипнотического состояния роженица радостно заявила, что
  ничего не помнит о прошедших родах и никаких болей она не испытывала.
  За несколько лет проведено свыше 5000 родов под гипнозом у лиц с высокой гипнабельностью.
  Мы считаем, что эти методы полностью себя оправдывает, так как является высоко гуманным
  методом и сохраняет женщине здоровье.
  ГИПНОЗ И ВНУШЕНИЕ В КОЖНОЙ КЛИНИКЕ
  Применение гипноза для лечения кожных заболеваний завоевывает заслуженное признание, хотя
  врачи-психотерапевты использовали его достаточно давно. Врачи П. П. Подъяпольский и В. Н.
  Финне в эксперименте вызывали на коже человека внушенный ожог, синяк, отморожение. В
  практике П. П. Подъяпольского описан случай с крестьянином весьма почтенного возраста,
  обладавшим редкой внушаемостью и гипнабельностью. П. П. Подъяпольский, чтобы вызвать на
  коже испытуемого эритему (красноту) от воображаемого «горчичника», наложил на спину
  погруженному в глубокий гипноз кусок газетной бумаги, смоченной водой, с внушением, что это
  «горчичник». Через семь минут, когда экспериментатор снял со спины испытуемого бумагу, он, к
  своему удивлению, не нашел даже покраснения кожи. При расспросе выяснилось, что человек,
  дожив до 68 лет, ни разу не болел воспалением легких и ему никогда не ставили горчичников, он
  даже не знал, как они действуют. Через три года П. П. Подъяпольский вновь работал с этим
  человеком, за прошедшее время он дважды болел пневмонией, и ему неоднократно ставили на
  грудь и спину горчичники. Было повторено исследование. На этот раз на коже испытуемого от
  вьгушенного «горчичника» (газетной бумаги) появилась яркая эритема, как от настоящего
  горчичника. Таким образом, был доказан условно-рефлекторный механизм этого кожного
  явления.
  146
  Н. Е. Введенский в своих лекциях 1911 — 1913 гг. приводит такой прием получения внушенного
  ожоги: загипнотизированному'проводили по руке костяшкой, рисуя восьмерку, утверждая, что ему
  «прижгли руку», после чего вскоре на этом месте у него развился воспалительный процесс
  непосредственно по линии прикосновения.
  В реальности этого явления мы убедились, наблюдая в 1927 г. сеанс внушения, который провел В.
  Н. Финне в присутствии проф. М.В. Черноруцкого и проф. К. И. Поварнина.
  Исследуемая М.. 35 лет. хорошо гипнабильная. была приведена В. //. Финне в состояние
  внушенного сна, после чего на внутрен тою поверхность левого предал'"М ё п<
  на медная
  монета с
  соответствующим внушением: -  от него на руке получился сильный ожог, вам больно!» Это внушение было повторено несколько
  раз. После пробуждения за исследуемой М. непрерывно велось наблюдение. Согласно протоколу
  наблюдения, от внушения на месте «ожога» появилось разлитое покраснение кожи, через 55
  минут отмечена припухлость, через 2 часа в центре участка «ожога» появилось белое пятно, а
  через 3 часа на этом месте образова.гся волдырь.
  П. С. Сумбаевым (1948) путем внушения во сне были вызваны самые разнообразные кожные
  трофические расстройства; «ожоги», «отморожения», «острый отек», «высыпания», а также
  «пигментация».
  В. А. Бахтиаров (1928) описал случай внушения во сне мнимого удара, нанесенного по тыльной
  поверхности правого предплечья. Через несколько часов на месте «удара» возник кровоподтек.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Исследование проводилось в хирургической клинике Саратовского медицинского института в
  присутствии проф. 1\раузе.
  На основании приведенных примеров становятся понятными описанные в литературе
  «самопроизвольные» местные кровоточащие изъязвления, возникшие у та,к называемых
  стигматиков 36 . Отношение к этим явлениям было самое различное. Все эти «непонятные», «пора-
  Стигматы (знаки) — кровоточивые изъязвления на коже у людей с истерическим неврозом
  (стигматиков). Появляются во время религиозного экстаза.
  147
  зительные» явления, вплоть до стигматических, получают объяснение в работах В. М. Бехтерева
  (1914), И. С. Цитовича (1916), В. М. Бехтерева и В. Н. Мясищева (1928).
  Физиотерапевт Г. Л. Каневский в 1957 г. провел эксперимент (на котором мы присутствовали). На
  коже предплечья испытуемого, находящегося в состоянии гипнотического сна, была получена
  эритема путем соответствующего внушения. Ему внушалось, что на данный участок его кожной
  поверхности оказано воздействие эритем-ной дозы ультрафиолетовых лучей. Это внушение было
  осуществлено через несколько дней после реальной дозы тех же лучей на кожную поверхность
  живота с возникновением здесь эритемы. Эритема, полученная на коже предплечья путем
  внушения, почти не отличалась по своей интенсивности и характеру от эритемы, возникшей после
  реального облучения.
  Из приведенного нами материала можно сделать вывод, что кожная трофика может быть также
  подвержена влияниям через кору мозга путем словесного внушения, приводящим в одних случаях
  к возникновению дерматозов, облучений, волдырей, а в других — к их устранению {рис. 11).
  Какие же физиологические механизмы лежат в основе этих явлений? Ответ на этот вопрос мы
  находим в основном положении И.П. Павлова о том, что большие полушария головного мозга
  «держат
  Рис.11. Образование волдыря на коже пря
  мым внушением в гипнозе «ожога» (по
  К. И. Платонову)
  148
  в своем ведении все явления, происходящие в теле», хотя нам и кажется, что многие функции
  организма «идут совершенно без влияния больших полушарий» 37 .
  Известный ученый Дежерин (XIX в.) упоминает в своем труде об истерических экземах, гангренах
  кожи, облысениях, лишаях, отеках, зуде кожи, даже бородавках, излеченных гипнозом. Многие
  ученые считают, что психотравмирующие моменты играют большую роль в развитии таких
  кожных заболеваний, как экзема, фурункулез, кожный зуд, псориаз и могут быть излечены
  методами гипносуггестивной терапии.
  И. П. Павлов и М. К. Петрова вызывали у многих животных экспериментальные экземы (с
  шелушением, облысением, экссудатив-ные, мокнущие, сухие, с зудом).
  И. П. Павлов считал кожную поверхность своего рода «проекцией известного участка мозга».
  Ученые доказали, что даже такой болезненный процесс, как воспаление кожи может возникнуть
  под влиянием как периферической нервной системы, так и коры больших полушарий головного
  мозга.
  Клинические наблюдения многих специалистов по кожным болезням подтверждают роль коры
  головного мозга в механизме развития кожных заболеваний в связи с психическими
  переживаниями и длительно действующими отрицательными эмоциями; имеются данные о
  возможности возникновения болезненных (патологических) состояний кожных покровов в связи с
  нарушением деятельности мозговой коры. При некоторых психических нарушениях могут
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  возникать такие кожные заболевания, как крапивница, красный плоский лишай, эритема,
  пузырчатка, экземы разного вида, изъязвления, некрозы и многие другие кожные болезни.
  В работе «Гипноз и внушение в терапии кожных болезней» известный, дерматолог А. И.
  Картамышев (1953) писал об эффективном использовании гипноза при следующих заболеваниях:
  экземе, чешуйчатом лишае, крапивнице, гнездной плешивости, простом
  Павлов И. П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности
  (поведения) животных. М., 1951, с. 473.
  149
  лишае, кожном зуде, пузырчатке, кожной гангрене, изменениях ногтей и бородавках.
  Лечение бородавок внушением было известно многим арабским племенам. Лечение проводилось
  следующим образом: на ветке делались специальные «насечки» в количестве, равном числу
  бородавок у больного, и затем внушалось, что бородавки исчезнут, как только засохнет ветка. Ив
  самом деле, после внушения «колдуна», как только ветка засыхала, бородавки бесследно исчезали.
  Внушением в гипнозе успешно лечили бородавки и отечественные гипнологи. Мне также
  приходилось лечить внушением наяву юношеские бородавки, которые до этого не удавалось снять
  никакими лекарственными веществами (ляпис, кислота и др.). Фиксируя взглядом глаза пациента
  и при этом каждую бородавку обводя пинцетом, я внушал, что она исчезнет через неделю. После
  этого рука больного бинтовалась и предлагалось не снимать бинт в течение семи дней. Как
  правило, при снятии бинтов оказывалось, что бородавки исчезли. В других случаях они
  устранялись в гипнотическом состоянии и, действительно, в течение одной-двух недель
  бородавки, как правило, исчезали.
  Нам известны случаи излечения экземы.
  Больной М.. 28 лет, служащий. После сильного душевого потрясения (автомобильная авария,
  ранение жены и ребенка) на руках и лице больного появились сильные экзематозные высыпания с
  резким зудом и краснотой. Лечение медикаментозными препаратами в виде мазей длительное
  время не давало эффекта. Ввиду безуспешности лечения был направлен к гипнотерапевту на
  лечение гипносуггестивной терапией. Больной оказался хорошо гипна-бельным и внушаемым. На
  первом же сеансе гипноза вызвано глубокое гипнотическое состояние третьей степени глубины с
  утратой воспоминаний (амнезией). После J-го сеанса полностью исчез зуд, длительное время
  беспокоивший больного и не дававший спать. После 5-го сеанса экзема начала исчезать сначала
  на лице (как внушалось), а потом и на руках. Всего за курс лечения было проведено 15 сеансов
  гипнотерапии. Хорошее состояние прослежено в течение 2 лет. Рецидива заболевания не
  наблюдалось.
  Таким образом, несомненны успехи гипносуггестивной терапии при кожных заболеваниях.
  150
  ГИПНОСУГГЕСТИВНАЯ ТЕРАПИЯ В КЛИНИКЕ ДЕТСКИХ БОЛЕЗНЕЙ
  Гипноз и внушение имеют большое значение при лечении некоторых заболеваний у детей. Однако
  следует помнить, что гипнотический сон можно развить лишь у детей, достигших восьмилетнего
  возраста. При гипнотизировании детей более раннего возраста сон развивается лишь обычный,
  физиологический, а гипноза, как такового, достигнуть не удается. Особенно хорошие результаты
  удавалось получить у детей, страдавших ночным недержанием мочи. Как правило, это тяжелое
  заболевание приносит много огорчений как ребенку, так и родителям. Причины ночного
  недержания мочи еще полностью не установлены.
  Мы неоднократно получали хороший эффект при отсутствии органических изменений в нервной
  системе и костном аппарате. Следует стремиться устранять с помощью гипносуггестивной
  терапии все внешние раздражители и вырабатывать у больного ребенка «сторожевой пункт» в
  мозгу, который мог бы при торможении почти всех отделов коры во время сна быть в состоянии
  возбуждения, чтобы в нужный момент ребенок пробудился для мочеиспускания. В большинстве
  случаев это нам удавалось с помощью гипнотерапии.
  Больной М., 9 лет, страдал ночным недержанием мочи. Все попытки родителей регулировать
  акт мочеиспускания к успеху не приводили. Ребенок cnasi ночью исключительно крепко и поэтому
  не чувствовал потребности в мочеиспускании. Устроить его в детский сад или пионерлагерь из-
  за этого не представлялось возможным, и родители обратились к нам за помощью. Были даны
  советы и рекомендации. Ребенок назначен на гипносуггестивную терапию ввиду хорошей и
  быстрой восприимчивости к гипнозу. С первого же сеанса впал в глубокий гипнотический сон
  третьей степени глубины с полной утратой воспоминаний.
  Внушалось, что когда он будет ощущать полный мочевой пузырь, то немедленно
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  самостоятельно проснется и пойдет в туалет. С 3-го сеанса сон стал менее глубоким, мальчик
  стал самостоятельно пробуждаться в строго назначенные часы. После 5-го сеанса исчезла
  также и дурная привычка грызть ногти. Всего во время курса гипнотерапии проведено 15
  сеансов. Ребенок полностью избавлен от ночного недержания мочи. Хорошие результаты
  прослежены в течение 3 лет. Рецидива заболевания не наступило.
  151
  Таких удачно излеченных больных нами наблюдалось свыше 30. Следующим весьма тягостным и
  распространенным заболеванием является заикание. Заикание — одно из упорных и трудно
  поддающихся лечению заболеваний. По нашим наблюдениям, лишь в 30—35 процентах случаев
  удается с помощью гипнотерапии восстановить полностью свободную речь.
  Больной К., 15 лет, ученик. Начал заикаться с десятилетнею возраста после испуга (из-за укуса
  собаки). Все попытки лечения медикаментозными и логопедическими средствами эффекта не
  давали. Мальчик очень тяготился своим весьма выраженным заиканием, был застенчив,
  испытывал «страх речи». На лечение пошел весьма активно. Даны соответствующие
  рекомендации и поддержаны все упражнения логопеда. Мальчик оказался весьма внушаемым и
  гипнабельным. Легко впал в состояние глубокого гипноза третьей степени глубины с полной
  утратой воспоминаний о проделанных упражнениях в гипнозе. В гипнотическом сне говорил
  совершенно свободно без малейших проявлений заикания.
  Всего проведено 15 сеансов гипносуггестивной терапии. Речь полностью восстановлена.
  Рецидива заболевания в течение 3 лет не было. Избавлен также от излишней застенчивости и
  стеснительности. Полностью устранен «страх речи».
  Среди детских заболеваний нам неоднократно приходилось сталкиваться с тягостными
  припадками эпилепсии. Сразу же оговоримся, что мы, как и большинство невропатологов, не
  считаем возможным полное излечение эпилепсии методом гипноза, так как она относится к
  органическим заболеваниям, но в ряде случаев в своей практической работе неоднократно
  добивались весьма хороших результатов.
  У некоторых детей, страдавших частыми припадками, сопровождавшимися падением и ушибами,
  прикусом языка и недержанием мочи, нам удавалось с помощью гипносуггестивной терапии
  переводить дневные припадки в ночные, делать эти припадки более легкими, а главное, нередко
  удавалось увеличить период между припадками. Так, в одном случае припадки эпилепсии,
  возникавшие по 6—8 раз в день, удалось свести к одному разу за три месяца.
  Особенно успешно проходило лечение так называемой условно-рефлекторной эпилепсии.
  152
  Больная К., 12лет. Поступшга для лечения этыепсии (страдает с раннего детства) ввиду весьма
  частых припадков, по 5—6 раз в сутки, сопровождавшихся падением и ушибами лица, прикусом
  языка и полной утратой воспоминания. Часто после припадга впадала в глубокий сон.
  Обследовалась у невропатолога. Психика почти не изменена. Физическое развитие хорошее.
  После настоятельных просьб родителей начато лечение в гипнотарии. Гипна-бельность и
  внушаемость удовлетворительные. Гипнотический сон средней глубины. Проведено 15 сеансов
  гипнотерапии. После 3-го сеанса полностью прекратились припадки, но • курс лечения был
  продолжен. Результат лечения прослежен в течение 8 месяцев.
  В качестве консультанта я был вызван в детскую больницу к «умирающему» ребенку 10 лет.
  Ребенок был в тяжелом состоянии, крайне истощен. У него было полное отвращение к пище, а при
  малейшей попытке принять ее наступала неукротимая рвота. По настоятельной просьбе начато
  лечение. Ребенок плохо поддавался гипнозу, и только после 8-го сеанса удалось развить легкое
  гипнотическое состояние. Я настойчиво продолжал лечение, потому что после 5-го сеанса
  наметилось прекращение рвоты, и мальчик начал немного есть. Всего за курс лечения было
  проведено около 30 сеансов гипнотерапии, приведших к полному излечению. Ребенок начал
  нормально есть, поправился на 7 кг, полностью прекратилась рвота, он был выписан в хорошем
  состоянии. Рецидива не было.
  В течение длительного периода нам приходилось заниматься гип-носуггестивной терапией детей и
  подростков по самым различным заболеваниям, разным дурным привычкам и склонностям,
  функциональным расстройствам нервной системы. Дети с восьмилетнего возраста и до 15 лет, как
  правило, хорошо внушаемы и гипнабельны, в дальнейшем восприимчивость к гипнозу несколько
  уменьшается, но остается еще достаточно высокой в зависимости от типа и состояния нервной
  системы.
  ГИПНОТЕРАПИЯ ПРИ ЛЕЧЕНИИ ХРОНИЧЕСКОГО АЛКОГОЛИЗМА И ТАБАКОКУРЕНИЯ
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Алкоголизм. Известно, что заболевание хроническим алкоголизмом во всем мире широко
  распространено. Не является исключени-
  153
  ем в этом и наша страна. Но медицинских учреждений — наркологических диспансеров, в
  которых лечение больных хроническим алкоголизмом успешно сочеталось бы с трудотерапией и
  лекарственной терапией, явно недостаточно. В существующих наркологических диспансерах все
  шире стали применять гипносуггестивную психотерапию, которая была предложена еще в 1901 г.
  академиком В. М. Бехтеревым, успешно применявшим гипноз и внушение наряду с другими
  методами лечения хронического алкоголизма. В настоящее время методики психотерапии
  усовершенствованы профессорами В. Е. Рож-новым и И. В. Стрельчуком и по их данным
  получены хорошие результаты лечения.
  Будучи профессором 1-го Ленинградского медицинского института им. академика И. П. Павлова,
  я лечил больных, которые страдали не только внутренними заболеваниями, но параллельно
  хроническим алкоголизмом. Естественно, лечение таких внутренних болезней, как бронхиальная
  астма, гипертоническая болезнь и различных других расстройств, не могло быть успешным, если
  больной был еще и хроническим алкоголиком. Поэтому наряду с основным заболеванием
  внутренних органов мы были вынуждены заниматься лечением и хронического алкоголизма.
  Интересно отметить, что многие такие больные не считали себя больными алкоголизмом.
  За период моей 25-летней работы в гипнотарии лечилось немало таких больных. Анализируя
  результаты лечения, мы пришли к заключению, что амбулаторное лечение хронического
  алкоголизма малоэффективно и вылечить больных можно лишь в специальных наркологических
  диспансерах, где бы сочетались все современные методы лечения с одновременным отключением
  больного от окружающей среды с ее соблазнами. В условиях такого закрытого стационара успех
  лечения резко возрастает. Особо следует подчеркнуть, что все больные должны лечиться
  добровольно, а не по принуждению. Больные алкоголизмом, проходившие у нас лечение, как
  правило, оказываются более гипнабельными, чем больные с другими заболеваниями. Это
  объясняется, на наш взгляд, врожденными (генетически закрепленными) свойствами, а также
  ослаблением нервной системы, ее торможением из-за длительного самоотравления спиртными
  напитками.
  154
  В состоянии гипноза удается внушить многим больным отвращение к спиртному (вплоть до
  тошноты и рвоты), выработать новые условные здоровые рефлексы даже на запах алкоголя, на вид
  посуды и питейного заведения. При проведении рациональной психоте;. апии больному дается
  полная информация о том огромном вреде, который наносит алкоголь всем системам и органам
  человека, вплоть до половой сферы и передачи потомству болезненной наследственности —
  физического и умственного недоразвития, а нередко и слабоумия. Во время лечения гипнозом
  больному внушается способность противостоять попыткам бывших собутыльников подбить его
  после лечения па прежний путь выпивок и пьянства.
  Для того чтобы доказать влияние гипноза и внушения на человека, в прошлом страдавшего
  алкоголизмом, харьковские ученые-гипнологи провели такое исследование. Человеку в гипнозе
  давали стакан воды и внушали, что он выпивает водку. Выпив воду, испытуемый тут же впадал в
  тяжелое опьянение со всеми присущими признаками алкогольного состояния. Наоборот,
  испытуемому давали вино, но внушали, что он пьет простую воду. В результате эксперимента
  опьянения не наступало. Эти исследования еще раз подтверждают силу словесного внушения в
  гипнозе.
  В гипнотарий обратился мужчина, 45 лет, инженер. Он рассказал, что уже два года его
  неудержимо влечет к алкоголю. Пить стал после смерти любимого сына. В семье есть еще
  ребенок 10 лет. В пьяном состоянии часто скандалит, плохо ест, раздражителен, страдает
  бессонницей. Пьет запоем два-три дня подряд. Па первом сеансе больного удалось погрузить в
  состояние средней глубины, внушалось резкое отвращение к алкоголю, более спокойное
  отношение к пережитому, любовь к оставшемуся ребенку. Отпущен с заданием не пить до
  следующей встречи. Спустя три дня пришел на повторный сеанс вместе с женой. Жена
  радостно сообщила, что муж эти три дня не пил, нормально ел, хорошо спал, был внимателен к
  ней и ребенку. Па третий сеанс гипнотерапии больной пришел бодрым, в хорошем настроении,
  заявил, что к вину не тянет. После 10-го сеанса я убедился, что в дальнейшем лечении этот
  больной не нуждается. Результат лечения наблюдается в течение двух лет. Рецидива
  заболевания не наступило.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  155
  За последние годы лечение хронического алкоголизма обогатилось новым, весьма эффективным
  методом, который разработан А. Довженко и реализуется в Санкт-Петербурге опытным
  психотерапевтом Г. И. Григорьевым, усовершенствовавшим метод своего учителя. С помощью
  гипносуггестии в бодром состоянии ученый добивается 96% -ного излечения обращающихся к
  нему больных, искренне желающих лечиться. Это лечение проводится в Международном
  институте резервных возможностей человека.
  Итак, гипносуггестивная психотерапия в лечении хронического алкоголизма в комплексе с
  другими известными способами лечения и трудотерапии дает неплохие результаты и может быть
  рекомендована таким больным.
  Табакокурение. Самым распространенным видом наркомании несомненно является курение.
  Среди широких слоев населения эта дурная привычка считается мало вредной. На самом деле это
  далеко не так. В работах отечественных и зарубежных ученых доказано, что никотин является
  опасным сосудосуживающим ядом и канцерогенным веществом. По данным статистики видно,
  что рак легкого в 15 раз чаще встречается у курильщиков, в несколько раз чаще возникают у
  курящих заболевания сосудов, гипертоническая болезнь, стенокардия и другие заболевания.
  Несомненно, отрицательное влияние курения на желудок и верхние дыхательные пути. Вредность
  курения очевидна. Страдают не только курящие, но и окружающие, особенно дети. Недаром за
  рубежом запрещена реклама табачных изделий и, например, г. Торонто (Канада) стал городом
  некурящих. Ранее таким городом был объявлен Сочи.
  В наш гишютарий часто обращаются люди, желающие бросить курить. Из бесед выясняется, что к
  этому решению их привели возникшие серьезные заболевания сердца и сосудов. Многие
  перенесли острый инфаркт миокарда, другие — облитерирующий эндартериит, третьи —
  язвенную болезнь желудка. Дальнейшее курение просто опасно для жизни, а бросить сами не
  могут. В таких случаях мы идем навстречу этим больным и проводим курс гипнотерапии. В
  состоянии гипноза больным внушается отвращение к табаку до головокружения, до тошноты.
  Лечебные внушения строятся императивно и в форме разъяснения. Особенно много сделал для
  лечения курящих
  156
  профессор Ю. А. Поворинский, считавший, что курение является прочно закрепившимся
  условным рефлексом на множество повседневных раздражителей. Раз это так, то можно с
  помощью гипнотерапии погасить этот патологический условный рефлекс у больного, желающего
  бросить курить. В результате лечения у 85 из 100 больных-курильщиков удалось эту привычку
  устранить. У 15 эффект был незначительным (удалось снизить количество сигарет) что
  объясняется недостаточно серьезным отношением людей к предложенному лечению. Приведу
  выписку из истории болезни.
  Больная, 38 лет, кинооператор. Направлена к психотерапевту из поликлиники в связи с резким
  похуданием и болями в области сердца, а также бессонницей, плохим аппетитом и тошнотой
  Выкуривает более пачки в день. Все самостоятельные попытки прекратить курение не удаются.
  Больная очень просит помочь ей бросить курить. Начат курс гипнотерапии. С первых же
  сеансов глубокое гипнотическое состояние третьей степени. После 2-го сеанса гипнотерапии
  больная бросила курить. «Сама себе не верю», — заявила она. Лечение продолжено до 15 сеансов.
  Прибавила в весе, стала хорошо спать, исчезли тошнота и боли в сердце. Наблюдалась
  специалистами 2 года. Рецидива табачной наркомании нет.
  Гипнотерапия при курении оказалась весьма эффективной и может быть рекомендована для
  борьбы с этим распространенным видом наркомании.
  ГИПНОТЕРАПИЯ БОЛЬНЫХ, СТРАДАЮЩИХ ОТ АЗАРТНЫХ ИГР
  Иногда непреодолимое влечение к азартным играм нужно расценивать как нервно-психическое
  заболевание, не менее опасное, чем алкоголизм, табакокурение, наркомания. Увлечение
  азартными играми в некоторых случаях приводит к драматическим последствиям: к полному
  обнищанию, гигантским долгам, распродаже личного имущества (дач, автомобилей, ценных
  вещей), а также растрате казенных денег и в конце концов к трагическому исходу —
  самоубийству. Желание больного человека разбогатеть настолько владеет им, что каждый вечер
  его можно найти в казино или у автоматов. «Игрок»
  157
  забывает, что закон «больших чисел» говорит о невозможности обыграть казино.
  Если исследовать «игрока» во время игры с помощью медицинской аппаратуры (кровяное
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  давление, ЭКГ, свертываемость крови, спазм сосудов головного мозга и сердца и т. д.), то можно
  обнаружить серьезные изменения, вплоть до катастрофических (инфаркт миокарда, тромбы,
  паралич и т. д.). Интересно отметить, что азартные люди, одержимые влечением к играм, часто
  бывают далеко не глупы, нередко интеллектуальны (достаточно вспомнить писателя Ф. М.
  Достоевского, проводившего много времени за карточным столом).
  Часто вместе с «игроком» страдают его близкие (жена, дети, родители, друзья). В ряде случаев
  нам удавалось помочь таким больным с помощью гипноза и внушения. Важно, чтобы больной сам
  пришел к выводу о необходимости своего лечения и по-настоящему захотел лечиться.
  В качестве примера приведу случай с К.
  Молодой человек, 30 лет. Первый раз начал играть в казино, когда его туда привел приятель.
  Первый же небольшой выигрыш окрылил А., и он стал постоянным посетителем игрового зала.
  Азарт все нарастал, а выигрыши становились все более редкими. Чтобы продолжить игру,
  молодому человеку пришлось продать автомашину, взять в долг у приятеля большую сумму денег.
  А в это время друзей становилось все меньше. После безуспешных попыток помочь ему девушка, с
  которой он был близок, отвернулась от него. Наконец, его родители, осознав всю безысходность
  сложившегося положения, настояли на необходимости лечения К. Да и он сам понял, что
  лечиться надо. На вопрос, хочет ли он лечиться, искренне ответил, что хочет. О гипнозе и его
  огромных возможностях узнал, попав на мою лекцию с демонстрацией опытов, в одном из домов
  культуры.
  Больной был предупрежден, что лечение будет протекать трудно и потребуется много времени.
  Больной после 5-го сеанса (он впал в гипноз третьей степени глубины) почувствовал полное
  охлаждение к азартной игре. После 10-го сеанса он почувствовал, что полностью освободился от
  влечения к азартной игре. Наблюдение за К. продолжааось 3 года. За это время рецидива
  заболевания не наблюдалось.
  ------------------------------------------ 158 ---------------------------------------__
  Всего у нас было около 15 человек с положительными результатами лечения.
  ГИПНОЗ И ВНУШЕНИЕ ПРИ ЛЕЧЕНИИ СЕКСУАЛЬНЫХ РАССТРОЙСТВ
  Психотерапевтическое воздействие на больных с различными сексуальными нарушениями трудно
  переоценить. Сексуальная функция человека представляет собой сочетание физиологического,
  психологического и социального компонентов. Всем хорошо известна роль психики во
  взаимоотношениях полов. Несомненно, что неустойчивость брака и увеличение разводов
  являются следствием недооценки сексуальных отношений между супругами, нередко полной
  некомпетентности в этом вопросе. Только в последние годы стали больше уделять внимания
  половому воспитанию.
  К сексуальным расстройствам ведут различные причины, и потому своевременное обращение к
  врачу-психотерапевту или сексологу поможет избежать тех трагедий, которые часто случаются от
  неумеренной ревности одного из супругов, от возникших половой слабости мужчины,
  фригидности женщины.
  При применении гипноза и внушения следует учитывать, что у женщин тормозящее влияние коры
  головного мозга и психики выражены в большей степени. Половая холодность женщины нередко
  обусловлена недостаточностью полового влечения, что часто зависит от неправильного
  воспитания. Некоторые женщины создают у себя ложное представление о том, что безразличие к
  сексуальной, интимной жизни является какой-то заслугой, достоинством, говорящим об их
  высоких моральных качествах. Психотерапевт Н. В. Иванов пишет, что такое убеждение может
  «тормозить пробуждение чувственного компонента в любви, следовательно, лишает женщину в ее
  молодые годы многих обогащающих сторон жизни, и она подвергается опасности невротического
  срыва в период наступления максимальной интенсивности сексуального влечения» (30—35 лет).
  Немаловажный фактор фригидности женщины — психическая организация. Ссоры, различные
  страхи, невнимательное отношение мужчины часто являются причинами половой холодности.
  159
  1 лавная задача психотерапевта — тщательно изучить особенности сексуальной жизни супругов,
  обратившихся за помощью, добиваясь полной откровенности для устранения причины возникших
  сложностей. I 1ри этом надо помнить, что у женщин значительно больше, чем у мужчин,
  выражены естественная стыдливость, нравственная наивность.
  В качестве примера приведем следующее наблюдение.
  Пациентка Л/., 30 лет, обратилась к нам с жалобами на то, что перестала чувствовать оргазм
  во время сексуального акта. Вышла замуж 3 года назад по любви. Половая жизнь была
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  нормальной. Но вот муж- стал пить, часто стал приходить домой в нетрезвом состоянии,
  нередко грязный. Начались ссоры, попытки жены как-то повлиять на поведение мужа
  заканчивались неудачей. Былое влечение к мужу исчезло, во время близости, к тому же
  вынужденной, без влечения, оргазма не стало. Было проведено 10 сеансов гипнотерапии.
  Одновременно проведено обстоятельное собеседование с мужем. Он стал посещать сеансы
  коллективной гипнотерапии по поводу вугечения к алкоголю. Жизнь в семье насладилась. Лечение
  прошло успешно. Семейная жизнь восстановилась.
  При половой холодности женщины, являющейся следствием недостаточного либидо (влечения),
  следует в доступной форме разъяснить больной взаимоотношения полов с психологической и
  физиологической точки зрения. Мы обычно вызываем мужа и даем ему советы и рекомендации,
  как ему следует себя вести с женой в интимной жизни. Как правило, после таких собеседований
  жизнь супругов обретает новый импульс.
  Одной из форм сексуальных нарушений является также невозможность совершения полового акта
  из-за сильных болевых ощущений или спазма полового аппарата женщины (вагинизма). Вагинизм
  встречается у женщин нечасто, но лечение его с помощью гипноза требует приложить много
  усилий, но эффективность лечения достаточно высокая.
  Еще одной формой нарушения физиологии у женщин является так называемая нимфомания, т. е.
  повышенная тяга к сексуальной жизни. Таким больным обычно помогают рекомендации по
  изменению образа жизни. Рекомендуется увеличить физические нагрузки, не читать перед сном
  романов, не смотреть телепередач, будоражащих
  160
  чувственность. Гипнотерапия, по возможности более глубокая, при этой патологии дает хороший
  и стойкий эффект.
  Нередко в практике психотерапевта встречаются случаи так называемой неразделенной любви. У
  некоторых чувствительных, эмоциональных натур переживания столь велики, что они впадали в
  тяжелую депрессию, и требовалось срочное вмешательство психотерапевта, так как возникали
  суицидные мысли и попытки.
  Только интенсивная и длительная гипнотерапия давала надлежащий эффект. Как правило,
  психическая травма, нанесенная женщине, постепенно стихала, и дело заканчивалось полным
  выздоровлением.
  Установлено, что причинами мужской половой слабости (импотенции) могут быть самые
  различные факторы. Оставляя в стороне те формы импотенции, которые вызваны
  нейроэндокринными
  или
  урогенитальными
  причинами,
  мы
  концентрировали
  психотерапевтические усилия на излечении тех форм, при которых превалировали психогенные,
  функциональные формы импотенции, протекающие на фоне невроза ожидания неудачи или
  коитофобии, т. е. появления неуверенности в своих половых силах, страха болезни. Как только по-
  является страх перед сексуальным актом, эрекция слабеет или исчезает вовсе, что ведет к
  реактивному неврозу.
  Нередко этот невроз, связанный с ожиданием неудачи, подкрепляется неправильным поведением
  женщины. Достаточно иногда иронического замечания или насмешки, как невротическая реакция
  у мужчины закрепляется надолго, приобретая характер патологического рефлекса.
  Проиллюстрируем зависимость сексуальной состоятельности некоторых мужчин с тревожно-
  мнительным характером от обстоятельств следующим примером.
  А нам обратился молодой муж, пациент К., 23 лет. Прошла неделя после свадьбы с любимой
  женщиной, он быа счастлив. Но однажды во время их близости дверь открылась, и в спальню
  вошла бабушка. От неожиданности жена резко вскрикнула и выскочила из комнаты. Этого было
  достаточно, чтобы муж оказался в тягостном состоянии полной сексуальной беспомощности.
  Возникшее состояние «псевдоимпотениии» закрепилось патологичес-
  161 -
  ким условным рефлексом, и все попытки к сближению с женой были бесполезны. Он впал в
  состояние отчаяния и депрессии. Наконец, преодолев ложную стеснительность, он пришел к нам
  на прием. Оценив тревожно-мнительный характер молодого человека и всю ситуацию, мы
  пришли к решению о необходимости проведения курса гипнотерапии. Курс лечения cocmaewj 15
  сеансов, после чего молодой человек вновь обрел полную потенцию и был счастлив.
  В сексуальной жизни кроме идеальной, платонической любви имеет место и чувственный
  компонент, включающий стремление к получению специфических ощущений наслаждения,
  возникающих в процессе интимной близости. Как правило, у женщины преобладает идеальный
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  компонент любви и только потом чувственный, в то время как у мужчин превалирует
  чувственный компонент.
  Недавно были опубликованы впервые в нашей печати статистические данные о количестве
  самоубийств, известный процент суицидных попыток относится к женщинам в связи с неудачами
  в личной жизни и любви. Методы психотерапии, вовремя примененные, дают возможность
  устранить депрессию у таких людей и вернуть их к жизни, избавив от трагических решений.
  ГИПНОСУГТЕСТИВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
  ПРИ НЕКОТОРЫХ ЭНДОКРИННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЯХ
  Сахарная болезнь. В. Н. Финне (1928) впервые доказал, что у хорошо гиннабельных субъектов во
  время глубокого гипноза словесным внушением может быть получена гипергликемия. В этих
  исследованиях сахар определялся по Хагедорну и Кенсену, Уже через час реальная сахарная
  нагрузка дала повышение количества сахара в крови от 0,100 до 0,140, мг % а мнимая нагрузка,
  вызванная внушением в глубоком гипнозе, — от 0,104 до 0,109 мг /о.
  К. И. Платонов (1929) также подробно описывает наблюдение внушенной гииергликемии,
  полученной путем вербального внушения в глубоком гипнозе.
  Подобные исследования были проведены рядом ученых — А. О. Долиным (1948); Ю. А.
  Поворинским (1934); Н. Д. Ершовым и М. Н. Ксенократовым (1953); М. Л. Липецким (1951) и
  162
  многими другими — подтвердившими в своих исследованиях факт получения гипергликемии
  путем соответствующего словесного внушения в глубоком гипнозе. Исследования Н. Д. Ершова и
  М. Н. Ксе-нократова на 17 испытуемых показали, что даже одно словесное внушение «чувства
  сладости во рту», сделанное в гипнотическом состоянии, влекло за собой появление сахара в моче.
  Интересно, что при исследовании М. Л. Липецкого у двух из четырех испытуемых при внушенном
  приеме сахара возникала гипергликемия, в то время как у остальных двоих — гипогликемия. К. И.
  Платонов считал, что сам факт гипогликемии при внушенном потреблении сахара чрезвычайно
  интересен и требует дальнейшего изучения. К. С. Косяков (1952) провел методом косвенного
  внушения исследование, показавшее возможность получения условно-рефлекторной
  гипергликемии при безусловном раздражителе в виде глюкозы и условных раздражителях —
  сахарине и словесного внушения: «Даю сахар!»
  Известный психотерапевт Ю. А. Поворинский (1939) получил условно-рефлекторную
  гипогликемию после многократных инъекций инсулина, проводившихся с терапевтической целью
  у больных шизофренией. Уже после первого введения физиологического раствора у больных
  возникало гипогликемическое состояние.
  Все эти исследования показывают, что процессы в коре головного мозга подчинены факторам
  внешней и внутренней среды и в свою очередь могут оказывать через подкорковые центры
  влияние на характер метаболизма (К. И. Платонов, 1957).
  В настоящее время большинство ученых считают доказанным возможность возникновения
  сахарного диабета под влиянием сильной психической травмы. Гипносуггестивная психотерапия в
  таких случаях весьма показана для успешного лечения.
  К. И. Платонов и М. И. Кашпур наблюдали двух больных сахарным диабетом, возникшим и
  обусловленным психической травма-тизацией. Обычное лечение этих больных в
  эндокринологической клинике при соблюдении строгой диеты не давало значительного и
  стойкого эффекта.
  Так, у больной О. гипергликемия (283—170 мг), не доходя до нормы, по возвращении больной в
  домашнюю обстановку, травмирующую ее психику, тотчас же снова повышалась. Больная заме-
  163
  чала, что диабетические симптомы (повышенная .жажда и голод) всегда исчезали у нее вне
  дома, но стоило ей вернуться домой, где она встреча^гась с ненавистной невесткой, u^iu даже
  думать о ней, как все указанные симптомы возвращались с еще большей силой. Бььш проведена
  интенсивная психотерапия в бодром состоянии и во внушенном гипнотическом сне с
  последующим гипнозом-отдыхом. В результате лечения бььаи получены весьма положительные
  сдвиги. Больной удалось приспособиться к травмирующей ее прежде обстановке, и она
  постепенно избавилась от повышенной жажды и голода. Сахар крови пришел к норме.
  Положительный катамнез прослежен в течение 2лет. (Наблюдение К. И. Платонова и М. И.
  Каш-пура).
  Нередки случаи успешного воздействия на больных с легкими проявлениями сахарного диабета,
  когда, занимаясь лечением упорной бессонницы, ожирения, гипертонической болезнью,
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  бронхиальной астмой, где больные одновременно страдали и сахарным диабетом.
  Больная К., 56 лет, была направлена из эндокринологического отделения поликлиники по поводу
  выраженного невроза внутренних органов с дискинезией желудочно-кишечного тракта, упорной
  бессонницы, головных болей и зуда кожи. Одновременно был выявлен сахарный диабет легкой
  степени. Заболевание возникаю три года назад после внезапной смерти ребенка. Стала замечать
  раздражительность, бессонницу, головные боли, и одновременно голод и жажду, чего раньше не
  отмечалось. Появился сильный зуд кожи, а в последний год — фурункулез. Медикаментозные
  средства не помогли. Вскоре у больной вновь возникла сложная жизненная ситуация, и
  заболевание обострилось. На этот раз болезнь не поддавалась лечению не только диетой, но и
  инсулином. В связи с этим была направлена эндокринологом на гипносуггестивную психотерапию.
  Больная оказалась хорошо гипнабсльной, после трех сеансов гипноза исчезли явления невроза,
  бессонница, головные боли, зуд кожи. После 10 сеансов уменьшился аппетит, похудела на 5 кг,
  исчезла жажда, стала меньше пить жидкости. Общее состояние больной улучшилось.
  Отдаленные положительные результаты лечения прослежены в течение двух лет.
  Подобные случаи успешного лечения больных сахарным диабетом методом гипносуггестивнои
  психотерапии еще и еще раз свиде-
  164
  тельствуют о том, что мы еще мало знаем о влиянии коры головного мозга на эндокринные
  функции организма. Известно, что при исследовании в моче «болельщиков» футбола и хоккея
  после матча обнаруживается сахар, чего не бывает у игрока-футболиста. В литературе давно
  описан также случай «сахарной болезни биржевиков», особенно в результате банкротства.
  Далеко не все формы сахарного диабета поддаются гипносугтес-тивной терапии, но в ряде
  случаев, когда обычная инсулиновая терапия не эффективна, а генез заболевания связан с
  психотравмой или длительными отрицательными эмоциями, следует направлять больных на этот
  результативный и совершенно безвредный метод лечения.
  Несахарный диабет. Влияние словесного внушения на подкор-ковые функции уже давно
  привлекало внимание физиологов. Так, Н. Е. Введенский уже в 1913 г. в своих лекциях отмечал,
  что «...сфера явлений, которые могут быть подчинены гипнотическому внушению, оказывается
  чрезвычайно высокой: она не ограничивается областью высших нервных актов, но включает в
  себя различные стороны растительной жизни организма».
  В целях выяснения возможности воздействия на водный обмен известный психотерапевт К. И.
  Платонов (1928) провел ряд специальных исследований. 11риведем в качестве примера одно из
  них.
  Исследуемая Ш. была приведена в гипнотическое состояние, и ей было сделано внушение: «Перед
  вами стоят графин с водой и пустой стакан. Вы должны наливать воду из графина в стакан и
  выпивать!» Фактически на столе не было ни того, ни другого. В дальнейшем внушалось: «Вы
  пьете воду, один стакан, затем другой, третий/..» При этом испытуемая протягивала руку, как
  бы беря стакан, подносили его ко рту и как бы выпивала воду, делая глотательные движения.
  «Теперь вы пьете четвертый стакан... Вы выпили четыре стакана воды!» После этого
  иссгедуемая была выведена из гипнотического состояния. Через 12 минут она заявила, что
  почувствовала сильный позыв к мочеиспусканию. Была собрана моча в количестве 230 мл с
  удельным весом 1011. В дальнейшем исследования были продолжены. Они показали, что
  количество жидкости увеличилось в 10 раз с уменьшением удельного веса на 0,007. Подобные
  исследования были проведены рядом других ученых.
  165
  Приведенные данные показывают возможность сдвига воздействия как в одну, так и в другую
  сторону для лечения больного (К. П. Платонов, 1957).
  Приведем два случая лечения несахарного диабета.
  Больная Н., 28 лет, направлена из эндокринологического отделения с жалобами на мучительную
  жажду, которой страдает в течение 10 лет. Выпивает до 17 л жидкости в сутки.
  Соответственно повышено и выделение жидкости. Удельный вес мочи — 1001, резкое похудание.
  Безрезультатно лечилась в неврологической и эндокринологической клиниках, где ставился
  диагноз несахарного диабета. Из истории болезни выяснилось, что начало заболевания связано с
  тяжелыми психическими травмами. Проведено четыре сеанса гипносуггестивной психотерапии,
  после которых полностью ликвидированы психогенная потребность в жидкости и выделение
  больших количеств мочи, причем состояние больной начало улучшаться уже после первого
  сеанса. Потребность в жидкости снизи.аась до 1,5 л в сутки. Начала возвращаться
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  работоспособность. Пос 1С выздоровления демонстрировалась студентам на занятиях проф. П.
  П. Татаренко. Положительные результаты наблюдались в течение 2 лет, рецидива заболевания
  не было (наблюдение К. И. Платонова).
  Больной Н., 35 лет, поступил в гипнотарий по направлению из эндокринологического кабинета
  заводской поликлиники с жалобами на сильную жажду (выпивал до 3 ведер воды в сутки),
  испытывал огромную потребность в еде, похудел. Отмечались также сшюная слабость, очень
  плохой сон из-за необходимости вставать по 6~8 раз в ночь, ухудшение памяти, резкая
  потливость. Выяснилось из анамнеза, что заболевание возникло после сильного испуга:
  замаскированные приятели в «шутку» имитировали нападение грабителей ночью.
  После 3 сеансов гипнотерапии наступило заметное улучшение состояния. Потребность в
  жидкости уменьшилась. После 5-го сеанса снизился патологический аппетит, стал вставать
  ночью лишь 2~3 раза. Курс лечения составил 15 сеансов. В результате лечения потребность в
  приеме жидкости у больного сведена к 6 стаканам воды в день, как было до болезни. Исчезли
  слабость, потливость, раздражительность, наладился сон. Выписан в
  166
  удовлетворительном состоянии, верну.гея к труду. Наблюдался в течение двух лет, ре иидива
  заболевания не было (наблюдение П. И. Буля).
  Следует отметить, что еще П. П. Подъяпольский (1909) сообщал о случае несахарного
  мочеизнурения четырехлетней давности. Больной выпивал до 3,5 ведер воды в сутки. Заболевание
  также возникло после психической травмы и прекратилось после двух сеансов гипносуггестивной
  психотерапии. Больной полностью выздоровел, и катамнез прослежен в течение 18 лет. Рецидива
  не наблюдалось. По мнению К. И. Платонова (1957), все изложенное указывает на психогенный
  характер болезни «несахарный диабет», чем определяется как прогноз, так и метод лечения
  гипносуггестивной психотерапией Имея в виду физиологический механизм быстрого и успешного
  устранения внушением нарушений водного обмена, К. И. Платонов (1957) отмечает: «Можно
  думать, что в этих случаях на кору мозга больного воздействовал целый комплекс весьма сложных
  раздражителей в виде императивных слов внушения, категорически сделанного, методически
  повторяющегося в течение ряда дней и подкреплявшегося авторитетным участием не только
  лечащего врача, но и профессора, и всего медицинского персонала».
  Тиреотоксическая болезнь. Еще С. II. Боткин (1881), рассматривая причины этого заболевания,
  писал: «Относительно этиологии мы уже указывали на то большое значение, которое имеет здесь
  психическое потрясение как испуг, страх, горе и т. д., и должны теперь указать еще на усиленный
  мозговой труд и прямые ушибы головы, после которых может развиваться также полная картина
  «базедовой болезни».
  В дальнейшем это представление СП. Боткина было полностью подтверждено многими
  клиницистами. Появление «базедовой болезни», по данным статистики, почти на 85 процентов
  случаев было обусловлено прямо или косвенно нервно-психической травмой. По данным В. Г.
  Вогралика (1964), как показывает практический опыт, наиболее часто ведут к развитию этого
  заболевания пережитое тяжелое горе, страх и испуг.
  Обычно реакция страха после определенного промежутка времени проходит, но как бы
  фиксируется в мозгу человека. Возникшая
  167
  эмоциональная реакция неадекватно сохраняется, нервной системе наносится травма, а реакция
  испуга перерастает в этих случаях в устойчивую патологию.
  В качестве примера приводим клинические случаи.
  Больная К., 42 лет, учительница. Поступила в клинику с жалобами на повышенную нервную
  возбудимость, слезливость, повышение температуры тела по вечерам, одышку, сердцебиение,
  похудание, а также увеличение щитовидной железы. Больна с весны текущего года. В темную
  весеннюю ночь везла на санях, через реку, важные документы. Лед внезапно проломился, и
  лошадь, ямщик, сама больная и документы стали тонуть. Женщина страшно испугалась,
  промокла, но не простыла. По прибытии на .место назначения никак не могла прийти в себя. В
  дальнейшел! усилилась нервозность, появилось дрожание рук, стала быстро расти щитовидная
  железа. И вот теперь, даже на расстоянии, можно поставить диагноз тиреотоксической
  болезни (наблюдение В. Г. Вограушка).
  Больная П., 42 лет, инженер. В прошлом здоровая и крепкая женщина. Возвращаясь поздним
  вечером, она неожиданно оступилась и упала с моста. По счастью, зацепилась пальто за балку,
  повисла на высоте и была снята подоспевшими людьми. Вскоре после этого она резко похудела,
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  стали дрожать руки, появилась нервозность, по вечерам повышалась температура. Лицо
  больной приняло испуганное выражение, появилось пучеглазие, начала заметно увеличиваться в
  размерах
  щитовидная
  железа.
  Предпринятая
  лекарственная
  терапия
  оказалась
  малоэффективной, была направлена в гипнотарий.
  С первых же сеансов гипносуггестивной терапии развилось глубокое гипнотическое состояние.
  После пятого сеанса стала заметно спокойнее, исчезла температурная реакция. После девятого
  сеанса заметно прибавила в весе, исчезло дрожание рук. После пятнадцатого сеанса исчез
  экзофтальм, придававший лицу испуганное выражение, стала уменьшаться в размерах щитовидная
  железа. Всего было проведено 25 сеансов гипнотерапии, фактически полностью снявшей все
  проявления тиреотоксической «базедовой» болезни. Больная вернулась к труду. Хорошее
  состояние прослежено в течение двух лет. Рецидива не наступило (наблюдение П. И. Буля).
  ------------------------------------------ 168 -------------------------------------—_
  Весьма большой опыт по психотерапии «базедовой болезни» имеет И. М. Виш (1959). Он оставил
  большой материал по ее лечению. Из 132 больных «базедовой болезнью» у 106 (80,3 %) основной
  причиной заболевания была психическая травма. На основании приведенных данных можно с
  достаточной вероятностью сказать, что одной из основных причин тиреотоксического заболевания
  является нервно-психическая травма.
  Итак, тиреотоксическая болезнь относится к нейровисцеральным заболеваниям и может быть
  успешно подвергнута гипносуггестивной психотерапии, давая возможность нередко избежать
  хирургического вмешательства.
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  В нашей стране все большее число врачей вместе с усвоением основ Павловского учения начинает
  осознавать высокую ценность гипноза и внушения как физиологически обоснованных методов
  психотерапии. В последнее время появились работы, теоретически обосновывающие и
  популяризирующие гипнотерапию в свете учения И. П. Павлова, помогающие врачам практически
  овладеть техникой гипноза и внушения и другими методами речевого воздействия.
  Тем не менее значение гипносуггестивной терапии не оценено в полной мере. И хотя роль и
  значение психогенных моментов в лечении патологии тщательно изучаются, но общему
  психотерапевтическому и психопрофилактическому подходу к больному еще далеко не уделяется
  должного внимания.
  М. В. Черноруцкий считает, что «каждый врач, чтобы с успехом выполнять свои высокие и
  благородные обязанности, должен в какой-то мере быть и психологом, и психотерапевтом» 38 .
  Являясь сторонниками гипносуггестивного метода психотерапии при лечении ряда заболеваний
  внутренних органов, мы не считаем гипноз и внушение универсальным методом лечения.
  Наиболее эффективной является все-таки комплексная терапия, при которой на-
  ЧерноруиКий М. В. Психогения и психотерапия при внутренних заболеваниях. Сов. врач, сб.,
  1946, в. 1, с. 11.
  169
  ряду с воздействием словом, активно применяется и медикаментозное лечение. Комплексный
  метод дает максимальный терапевтический эффект у тех больных, которым гипноз и
  медикаменты, применяемые раздельно, не помогают. В нашей работе мы стремились выработать
  как показания, так и противопоказания для применения гипнотерапии. Особенно показано ее
  применение к тем больным, которым обычная медикаментозная терапия не приносит облегчения.
  В таких случаях тщательно собранный анамнез, как правило, дает врачу ключ для раскрытия
  патогенеза заболевания; метод же суггестивной гипнотерапии быстрее всего приводит к
  излечению страдания.
  Данная книга ни в коей мере не исчерпывает всех возможных перспектив, открывающихся перед
  врачом, применяющим гипнотерапию. Делясь опытом, мы делаем попытку в какой-то мере
  восполнить существующий пробел и привлечь внимание врачей к этой ценной методике лечения,
  которую И. П. Павлов рассматривал как защитную физиологическую меру в борьбе с болезнью, об
  этом он писал: «...при экспериментальных заболеваниях нервной системы почти постоянно
  выступают отдельные явления гипноза, и это дает право принимать, что это — нормальный прием
  физиологической борьбы против болезнетворного агента» 39 .
  Говоря об относительном значении в деятельности головного мозга его высших отделов (коры) и
  подкорковых образований, И. П. Павлов подчеркивал стимулирующую, «заряжающую» роль
  подкорки относительно коры. Механизм этого влияния И. П. Павлов представлял в виде
  взаимного влияния (индукции). Так, сильно возбужденная кора отрицательно влияет на
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  возбуждение подкорок, т. е. угнетает их деятельность, и, наоборот, значительное возбуждение
  подкорки может отрицательно влиять на возбужденность коры. Торможение коры «освобождает»
  подкорку от сдерживающего влияния высшего отдела мозга, и их функции могут оказаться в
  состоянии «буйства», как назвал это И. П. Павлов.
  «Высшая нервная деятельность слагается из деятельности больших полушарий и ближайших
  подкорковых узлов, — писал И. П. Павлов, — представляет собой объединенную деятельность
  этих двух
  Павлов И. П. Полн. собр. соч., 1951, т. 3, с. 340.
  170
  важнейших отделов центральной нервной системы. Эти подкорковые узлы являются... центрами
  важнейших безусловных рефлексов, или инстинктов, пищевого, оборонительного, полового и т. п.,
  представляя, таким образом, основные стремления, главнейшие телдг .щии животного
  организма» 40 . Суммируя свои мысли в отношении значения подкорки, И. П. Павлов подчеркивал,
  что «подкорка является источником энергии для всей высшей нервной деятельности, а кора играет
  роль регулятора по отношению к этой слепой силе, тонко направляя и сдерживая ее» 41 .
  В последние годы у некоторых ученых Англии и США появилась тенденция «опустить» (по
  меткому выражению Д. А. Бирюкова) функции сознания в подкорковую область. Эта тенденция
  связана с получившим распространение учением о сетчатой (ретикулярной) формации. На самом
  деле речь идет о некоторых подкорковых образованиях, общий вопрос о значении которых был
  поставлен И. П. Павловым и его школой.
  По мнению Д. А. Бирюкова, если не пытаться односторонне решать вопрос, приписывая те или
  иные функции сознания только подкорке или только коре, а стать на павловскую точку зрения о
  гармоничном единстве коркового и подкоркового аппаратов, то никакой новой проблемы здесь не
  возникает. Действительный член АМН СССР профессор Д. А. Бирюков с физиологических
  позиций И. П. Павлова указывает, что кора и подкорка, хотя и находятся в условиях
  противоречивого взаимодействия, но в конечном счете в нормальном состоянии действуют всегда
  в полном согласии. «Кто отделил бы в безусловных сложнейших рефлексах (инстинктах)
  физиологическое, соматическое от психического, т. е. пережива-нии, могучих эмоции голода,
  полового влечения, гнева и т. д.» . I ак писал И. П. Павлов, который вместе с тем является
  создателем учения о том, что кора головного мозга играет роль высшего «распределителя» и
  «распорядителя» всех функций тела. В этих замечаниях полностью отражено павловское
  понимание проблемы отношений и
  Павлов И. П. Поли. собр. соч., 1951, т. 3,с. 402-406. Там же, с-. 402-406. Там же, с. 335.
  ----171
  связи психического и физиологического. Следует добавить, что учение о ведущей роли коры
  нисколько не означает какого-либо отрыва ее функций от функций подкорок. Вот почему
  изучение ретикулярной формации нужно всячески расширять и углублять, а полученные
  результаты, несомненно, помогут еще глубже изучить влияние слова, особенно в гипнотическом
  состоянии, на все нервно-трофические и соматические проявления.
  В связи с огромным психотерапевтическим речевым воздействием на все функции организма (в
  том числе и на соматические) нам кажется особенно актуальным вновь поставить вопрос о
  подготовке кадров гипнотерапевтов в нашей стране и организации обязательного курса
  гипнотерапии во всех высших медицинских заведениях страны, на что указывал еще В. М.
  Бехтерев на Международном конгрессе в Париже (1898 г.), где и было принято соответствующее
  постановление. Успехи отечественной гипнологии очевидны, они подтверждаются громадным
  интересом зарубежных ученых к советской психотерапии и гипнологии. На состоявшемся в 1965
  г. в Париже Международном конгрессе по гипнологии были прочитаны доклады советских
  ученых, там же среди делегатов конгресса была распространена аннотация данной книги на
  французском языке.
  ЛИТЕРАТУРА
  1. Андреев Б. В. Лечение сном при неврозах. М., 1959. Z. пел я ев Г. С. и др. Аутогенная
  тренировка. Л., 1973.
  3. Бехтерев В. М. Гипноз, внушение и психотерапия и их лечебное значение. СПб., 1911.
  4. Бехтерев В. М. Избранные произведения. М., 1954.
  5. Боткин Я. А. Принципы гипнотерапии. (Принципы лечения внушением). М., 1898.
  6. Булатов П. К. Бронхиальная астма. М., 1954.
  I. Буль П. И. Техника врачебного гипноза. Л., 1955.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  8. Буль П. И. Гипноз и внушение в клинике внутренних болезней. Л., 1968.
  9. Буль П. И. Основы психотерапии. М., 1974.
  10 Буль П. И. «Загадочные» явления мозга и психики в свете современной науки. Л. Знание, 1993.
  II. Варшавский К. М. Гипносуггестивная терапия. Л., 1973.
  12. Васильев А. А. Сновидения, гипноз, автоматические движения в свете современного
  естествознания. Л., 1948.
  13. Вольнерт И. Ь. Сновидения в обычном сне и гипнозе. Л., 1966.
  14. Iеренштейн Г. Б. Введение в практическую психотерапию. Петроград, 1927.
  15. Гримак А. П. Резервы человеческой психики. М., 1989.
  16. Захаров А. И. Неврозы у детей и подростков. Л., 1988.
  17. Звоников М. Д. Лечебный гипноз в практической медицине. Жи-томир. 1999.
  18. Зенсвич Г. В.. Либих С. С. Психотерапия алкоголизма. Л., 1965.
  19. Иванов Н. В. Возникновение и развитие отечественной психотерапии. М„ 1954.
  20. Карвасарский Б. Д. Неврозы. М.,1980.
  21. Карвасарский Б. Д. Психотерапия. Л.,1985.
  173
  22. Картамышев А. И. I ипноа н внушение в терапии кожных болез-ней. М., 1953.
  23. Лебединский М. С. Очерки психотерапии. М., 1971.
  24. Либих С. С. Коллективная психотерапия. Л., 1974.
  25. Лурия Р. А. Внутренняя картина болезни и атрогенные заболевания. М., 1944.
  26. Маркс К., Фридрих Э. Собрание сочинений. Изд. 2-е, т. 20, М„
  1951.
  27. Мясников А. Л. Болезни печени и желчных путей. М., 1956.
  28. Мясищев В. Н. Современное представление о неврозах. М., 1956.
  29. Нико.шев А. П. Теория и практика гипноза в физиологическом освещении. Харьков, 1927.
  30. Окунев М. Я. Лечение морской болезни гипнозотерапией. Л., 1958.
  31. Пйвлов И. П. Полное собрание сочинений, т. 4, М., 1951.
  32. Панов А. Г., Беляев Г. С, Лобаин В. С, Копылов И. А. Аутогенная тренировка. Л., 1973.
  33. Пезешкиан Носсрат. Психосоматика и позитивная ггсихотерапия. Перевод с немецкого. М.,
  «Медицина», 1996.
  34. Платонов К. И. Слово как физиологический и лечебный фактор. М., 1964.
  35. Рассказов Н. Я. Профилактика самоубийств. С.-Петербург - Новосибирск. 1996.
  36. Рожнов В. Е. Гипноз в медицине. М., 1954.
  37. Рожнов В. Е. Психотерапия алкоголизма // Вопросы психотерапии. М, 1966.
  38. Свядощ А. М. Неврозы и их лечение. М., 1954.
  39. Свядощ А. М. Неврозы. Руководство для врачей. Москва-Харьков-Минск, 1997.
  40. Сеченов И. М. Рефлексы головного мозга. М., 1962.
  41. Слободяник А. П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев, 1963.
  42. Срезневский В. В. Гипноз и внушение. Л., 1924.
  43. Стрельчук И. В. О некоторых физиологических механизмах гип-нотерапевтического
  воздействия// Вопросы психотерапии. М., 1966.
  44. Уэллс Г. К. Зигмунд Фрейд и его учение. М., 1956.
  45. Файнберг С. Г. Почему ребенок становится нервным. Л., 1953.
  46. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекция. М., 1990.
  47. Черноруикий М. В. Психогения и психотерапия при внутренних заболеваниях // Сов. врач. Л.,
  1946.
  174
  48. ЧертокЛ. Гипноз. М„ 1972.
  49. Шильдер О. Сущность гипноза. Л., 1925.
  50. Alexander F. Psychosomatic medicine. N,Y., 1950
  51. Altschule M. D. Bodoly Physiology in Mental and Emotional D sol lers.
  N.Y., 1953.
  52. Alvarez W. C. The neuroses. Philadelphia. 1951.
  53. Aslrup Ch. Nervose Erkrankungen und sociale Verhaltnisse. Berlin,
  1956.
  54. Babinsky J. Ma conception de la jhisterie et de Lhypnotisme. Charters, 1906.
  55. Badinsky J. Demendrement ! de j«hytery tradionelle. Pitiatisme // Sem. med., 1909,1-1.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  56. Baker D. M. Cardiac simptoms in the neuroses. London, 1955.
  57. Ballard S. J. a. Miller H.G. Neuropsychiatry at a Royal Air Force Center: An analisis of 2000 cases //
  Brit. Med. LJ, 1940, V. 2, p. 40.
  58. Bass M. J. Differentiation of the hypnotic trance from normal sleep //
  Exp. Psychol., 1931, v. XIX, p. 382-399.
  59. Bernheim H. De la suggestion et de ses applications a la therapeutique. Pans, 1888.
  60. Bermheim H. Hypnotisme et suggestion. 3 ed. Paris, 1910.
  61. Bernheim H. Automatisme et suggestion. Paris. 1917.
  62. Bernstain A. In: First International Congress for Allergy, 1952.
  63. Binsivander O. Die Kriegshisterie // Handbuch der arztlichen Erfahrungen im Weltkriege 1914-1918,
  Bd IV, T.L: Geistes und Nervenkrankheiten. Leipzig, 1922,S. 45—67.
  64. Bilikiewkz. Przeglad wazniejszych metod psychoterapi, Postery neurologii neurochirurgi, till.
  Warszawa, 1957
  65. Bine/ el Fere. Le magnetisme animal. 3 ed. Paris, 1890.
  66. Bleuler M. Endocrinologische Psychiatrie. Stuttgart, 1954.
  67. Bleuler M. Comparaison antre les effects de la chlormasine et de la reserpine en psychiatrie //
  Encephale, 1956, XLV, 4, s. 334-338.
  68. Bunheffer K. Zur Frage der Schreckpsychosen. - Zschr. Psychiat. u
  Neurol., 1919, Bd XLVI, H. 3, S. 143-156.
  69. BoulP. Association de jelectrosommeil et de I«hypnose dans le traitement de Lasheme bronchique //
  Bull. Soc. Med.,Paris, 1963,t. 40.
  70. Boul P. L«hypnose et la succestion dans la clinique des maladies internes. Paris, 1965.
  71. Braid J. Neurohypnology on the rational of nervous sleep. London, 1843.
  175
  72. Braid J. Neurohypnologie. Paris, 1843; London, 1883.
  73. Benman M, a. Gill M.M. Hipnotherapy. A survey of the literature. N.Y.. 1947.
  74. Charcot. Sur les divers etats nerveux determines par lypnotisation shez les hysteriques. Paris, 1882.
  75. Debenham С Sargant W., Hill D. a. Slater F. Treatment of war neurosis // Lancet, 1941, v. 6126, P.
  107-109.
  76. Deutschu. Kaaf. Zschr. ges. exp. Med., 1923, Bd 60.
  77. Dofler F. Behandlungsergebnisse bei Colitis mucosa und ulcerosa // Z. arztl. Fortbild., 1960, Bd 54,
  S. 747.
  78. Fere. Sensation et la mouvement. Paris, 1887.
  79. Fere. La pathologie des emotions Paris, 1892.
  80. Forel A. Das Hypnotismus, seine psycho-physiologische, medicinische, strafrechtliche Bedeutung
  und seine Handbuch. Stuttgard, 1891.
  81. fraud S. Introduction a la Psychoanalyse. Paris, 1947.
  82. Freud S. Collected Papers, v. I—V. London, 1953
  83. Friedlander. Hypnose und Hypnonarkose. Stuttgart, 1920.
  84. Cantt ff. Experimental basis for neurotic behawior, N.Y.; London, 1944.
  85. Crosh ff. Die motivierten Depressionen und psychogene Reactionen depressiver Farbung. Halle,
  1953.
  86. Cindes В. С New Concepts of hypnosis. N.Y., 1951.
  87. Cuillant L. Les nevroses experimentalis. Paris, 1954, t. 8.
  88. ffaisch E. Music in the pathology and psychotherapapy, 1953
  89. Hamilton M. Psyhosomatica. London, 1955.
  90. Herz M. Phrenokardie. Wien, 1909.
  91. Pesechkian Nossrat. Psychosomatik und positive Psychot-herapie. Berlin, 1996.
  СОДЕРЖАНИЕ
  Предисловие .......................................................:.............................
  3
  Современное представление о психотерапии и ее методах —
  гипнозе и внушении............................................................
  6
  Единство психических и физиологических явлений в организме
  человека.................................. ..........................................................
  16
  Краткий исторический очерк учения о гипнозе...............................
  26
  Внушение наяву—один из основных методов психотерапии ...........
  38
  Техника гипноза и внушения...............................................
  47
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Организация гипнотария ..................................................................
  47
  Определение степени внушаемости и гипнабелыюсти.....................
  48
  Техника гипнотизирования...............................................................
  52
  Методы воздействия на зрительный аппарат...................................
  53
  Методы воздействия на слуховой аппарат.......................................
  5)
  Методы воздействия на кожный анализатор...................................
  59
  Выбор способа гипнотизации и другие методические
  рекомендации....................................................................................
  61
  Техника перевода обычного сна в гипнотический...........................
  65
  Методы определения глубины гипнотического сна .........................
  67
  Лечебные внушения..........................................................................
  72
  Вывод из гипнотического состояния (дегипнотизация).....................
  74
  Техника внушения наяву...................................................................
  75
  Аутогенная тренировка......................................................................
  82
  Длительный гипнотический сон........................................................
  S5
  Наркогипноз................................. .....................................................
  86
  ----------------------------------------------- 177 ---------------------------------------- : ------
  Гипнотерапия с помощью средств связи..........................................
  87
  Комплексное применение гипноза и электросна..............................
  91
  Коллективная гипнотерапия..............................................................
  93
  Показания и противопоказания для применения .гипнотерапии ......
  95
  Гипносуггестивная терапия функциональных расстройств нервной
  системы.............................................................................................
  102
  Гипноз в лечении фобий и мнительности .........................................
  106
  Гипносуггестивная психотерапия в клинике психических
  заболеваний.......................................................................................
  110
  Гипносуггестивная терапия в клинике внутренних болезней.....,.....
  117
  Гипноз в лечении бронхиальной астмы.............................................
  118
  Гипноз в лечении гипертонической болезни...............................:.....
  121
  Гипноз в лечении язвенной болезни .................................................
  123
  Гипноз в лечении стенокардии.........................................................•
  126
  Гипноз в лечении дискинезии желчных путей и хронических
  холециститов .....................................................................................
  128
  Гипноз в лечении функциональных расстройств деятельности
  внутренних органов............................ ...............................................
  132
  Гипноз в лечении ожирения..............................................................
  137
  Гипноз и внушение в хирургической клинике..................................
  138
  Гипноз в акушерско-гинекологической клинике .............,.................
  143
  Гипноз и внушение в кожной клинике .............................................
  145
  Гипносуггестивная терапия в клинике детских болезней.................
  150
  Гипнотерапия при лечении хронического алкоголизма
  и табакокурения................................................................................
  152
  Гипнотерапия больных, страдающих от азартных игр .......................
  156
  Гипноз и внушение при лечении сексуальных расстройств..............
  158
  1 ипносуггестивная психотерапия при некоторых эндокринных
  заболеваниях ............................... ......................................................
  161
  Заключение.......................................................................
  168
  Литература
  172
  Павел Игнатьевич Буль
  ТЕХНИКА ГИПНОЗА И ВНУШЕНИЯ
  {теория и практика гипнотерапии)
  Технический редактор, корректор А. В. Головина
  Компьютерная верстка Т.Б. Макаровой
  Художественное оформление обложки В.Н. Шабанова
  Лицензия ИД № 02494 от 31 июля 2000 г. Подписано в печать 02.04.01. Формат. 60 х 90 '/ |6 .
  Печать офсетная. Бумага журнально-газетная. Усл.печ.л. 11,25. Тираж 2000. Заказ № I
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruТекст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Издательский дом «Сентябрь»
  198096, Санкт-Петербург, ул. Зенитчиков, д. 5.
  Почтовый адрес: 196105, Россия, Санкт-Петербург, а/я 216.
  Телефон: 329-10-82
  Отдел реализации: 965-78-74
  Отпечатано в типографии ООО «Издательский дом "Сентябрь"»
  193148, Санкт-Петербург, ул. Седого, д. 13.
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
  Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ruНаучно-технический форум SciTecLibrary - Мать - у...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 11:45:58
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мать - у нас два
  Царя?Гражданской Войны не хочу!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Мать - у нас два Царя?Гражданской Войны не хочу! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Мать - у нас два Царя?Гражданской
  Войны не хочу!
  Сегодня :: 11:45:37
  Спасибо, автор423! Бхагавад-гита меня вразумила! Крови Гражданской Войны
  не хочу! Да, за мной тоже Силы есть, но Канал Спас = Мир!
  Сообщений: 37
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мать - у нас два Царя?Гражданской Войны не хочу!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мать - у нас два Царя?Гражданской Войны не хочу!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 11:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мать - у...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Самые эффективные, смелые и инновационные проекты в области
  построения команд.
  team-awards.ru
  Узнать больше
  9/10/22, 11:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно!...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 10:05:20
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ладно! Иудеи Правы!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Ладно! Иудеи Правы! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 36
  Ладно! Иудеи Правы!
  Сегодня :: 10:05:04
  Ладно! Иудеи Правы! Нагорную Проповедь и Йога-Сутры нельзя массово ибо
  опять появятся Соловьи-разбойники, кощеи-бессмертные и медузы-горгоны и
  прочее!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ладно! Иудеи Правы!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ладно! Иудеи Правы!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 10:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно!...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 10:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Послан...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  10.09.22 :: 09:47:50
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Послание Верующим!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Послание Верующим! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Послание Верующим!
  Сегодня :: 09:47:39
  Посмотрите Нагорную Проповедь + Йога-Сутры и сравните! Дело Говорю!
  Сообщений: 35
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Послание Верующим!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Послание Верующим!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/10/22, 09:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Послан...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/10/22, 09:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Всё! Я н...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 21:24:12
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Всё! Я не за левых и не за
  правых!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Всё! Я не за левых и не за правых! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Всё! Я не за левых и не за правых!
  Сегодня :: 21:23:55
  Я за Йогу! И обет безбрачия даёт Силу... И Медитация даёт Левитацию вплоть
  до путешествия по Космосу
  Сообщений: 34
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Всё! Я не за левых и не за правых!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Всё! Я не за левых и не за правых!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 21:25Научно-технический форум SciTecLibrary - Всё! Я н...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/9/22, 21:25Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 20:19:27
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Любые слова бред, ложь,
  полуправда?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Любые слова бред, ложь, полуправда? (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 33
  Любые слова бред, ложь,
  полуправда?
  Сегодня :: 20:18:35
  Парадокс!????? Получается любые слова бред, ложь, полуправда...??????? В
  Трансе Медитаци только намёки на Истину...?????? Ха, получается даже
  лекарства обман...?????
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Любые слова бред, ложь, полуправда?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Любые слова бред, ложь, полуправда?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 20:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/9/22, 20:24Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Гр...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 17:46:57
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, Гражданская Война в России с
  Никона
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, Гражданская Война в России с Никона (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 32
  Да, Гражданская Война в России с
  Никона
  Сегодня :: 16:14:49
  «Пусть многое в теории Александра Пыжикова небесспорно, но отчасти его
  исследования дают ответ на многие вопросы: как получилось, что Российская
  империя так легко пала? Почему огромные крестьянские массы так быстро
  встали на сторону большевиков? Почему произошёл небывалый рывок в 30-е
  годы? Есть ли в этом связь? Так неожиданно век XVII перебрасывает нам мост
  в XXI, чтобы мы лучше поняли, что происходит сегодня», - говорит автор
  фильма Владимир Чернышёв. Макиавелли = взять Церковное Государство
  тяжело, удержать легко!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, Гражданская Война в России с Никона
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, Гражданская Война в России с Никона
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 17:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Гр...
  2 of 2
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9000. Осталось: 9000
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Ремонт ноутбуков в Москве и области. Гарантия 2 года.
  Диагностика - 0 рублей!
  Преимущества | Цены | Рекомендации | График работы
  lastry.ru
  Узнать больше
  9/9/22, 17:47Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Рейг...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 17:47:34
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Рейган про инопланетян!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Рейган про инопланетян! (Прочитано 11 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  А! Рейган про инопланетян!
  Сегодня :: 15:56:38
  Психотроникой тебе в сознании что угодно нарисуют!
  Сообщений: 32
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Рейган про инопланетян!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Рейган про инопланетян!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 17:47Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Рейг...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/9/22, 17:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 15:43:04
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Смысл Речи и Слов
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Смысл Речи и Слов (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Смысл Речи и Слов
  Сегодня :: 15:42:19
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Речь и Слова обозначают Ощущения и по сути очень часто являются
  Утвердительными Гипотезами! Сверять с Фактами и Экспериментами
  проверять Надо Слова!
  Сообщений: 30
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Смысл Речи и Слов
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Смысл Речи и Слов
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 15:43Научно-технический форум SciTecLibrary - Смысл ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/9/22, 15:43Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  1 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 14:39:51
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Как ветерок по полю ржи
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Как ветерок по полю ржи (Прочитано 219 раз)
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Сообщений: 5
  Как ветерок по полю ржи
  06.09.22 :: 13:39:33
  В качестве эпиграфа можно взять слова стихотворения Садальского
  Проходит жизнь, проходит жизнь,
  Как ветерок по полю ржи.
  Проходит явь, проходит сон,
  Любовь проходит, проходит все.
  Любовь придет — мелькнет мечта,
  Как белый парус вдалеке,
  И — пустота, и — пустота
  В твоем зажатом кулаке...
  Речь в данной теме пойдёт о чисто умозрительно-ассоциативном построении
  модели происходящего.
  Начнём с простого утверждения "Жизнь это движение".
  Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и зайца по
  лесу и машины по трассе ...
  Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и как
  волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под действием порывов
  ветра - о чём, собственно, и написано у Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела, перемещающегося в
  пространстве, во втором - лишь изменение локальных параметров элементов,
  составляющих наблюдаемый объект.
  Эти виды движения можно соотнести к таким фундаментальным понятиям
  физики как частица и волна.
  И в наличии этих базовых понятий, их сути, видимо, кроется так называемый
  корпускулярно-волновой дуализм.
  В широком смысле дуализм (от лат. dualis — двойственный) определяется как
  свойство некоторой теории или концепции, согласно которому в ней
  неразрывно сосуществуют два начала (силы, принципа, природы), несводимые
  друг к другу или даже противоположные.
  В физике корпускулярно-волновой дуализм (или квантово-волновой дуализм)
  определяется как свойство природы, состоящее в том, что материальные
  микроскопические объекты могут при одних условиях проявлять свойства
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  2 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  классических волн, а при других — свойства классических частиц.
  Микроскопические объекты или элементарные частицы определяются как
  собирательный термин, относящийся к микрообъектам в субъядерном
  масштабе, которые на данный момент на практике невозможно расщепить на
  составные части.
  Некоторые элементарные частицы (электрон, нейтрино, кварки и т. д.) на
  данный момент считаются бесструктурными и рассматриваются как первичные
  фундаментальные частицы. Другие элементарные частицы (так называемые
  составные частицы, в том числе частицы, составляющие ядро атома —
  протоны и нейтроны) имеют сложную внутреннюю структуру, но тем не менее,
  по современным представлениям, разделить их на части невозможно по
  причине невозможности получения кварков в свободном состоянии.
  Гипо́ теза (др. -греч. ὑπόθεσις — «предположение; допущение», от ὑπό — «под;
  по причине; из-за» и θέσις — «место; положение; тезис») определяется
  предположение или догадка, утверждение, которое, в отличие от аксиом,
  постулатов, требует доказательства.
  Воспользуемся этими широкими полномочиями для того, чтобы попытаться
  построить гипотезу электромагнитной основы окружающего нас мира.
  Для этого вспомним принцип передачи радио и телевизионного сигнала от
  антенны передающего центра к приёмнику.
  Это так называемая модуляция высокочастотного гармоничного
  электромагнитного излучения.
  Тогда, чисто умозрительно, пики несущей частоты можно уподобить стеблям
  пшеницы, а модуляцию этой частоты - видимому проявлению действия
  порывов ветра на поле пшеницы.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 29
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #1 - 07.09.22 :: 12:23:28
  Разум ищет порядок, нуждается в нём! Хаос!
  "поля стало можно в заметной мере представить как почти классические
  частицы (точнее — как суперпозицию бесконечного количества движущихся по
  всем мыслимым траекториям почти классических частиц), а взаимодействие
  полей друг с другом — как рождение и поглощение частицами друг друга (тоже
  с суперпозицией всех мыслимых вариантов такового)." Большие и меньшие
  заряды + и -! - и -, + и + отталкиваются, + и - притягиваются! Форму твёрдого
  тела держит магнитная сцепка! ХАОС кругом!!!!! но всё и вся сводится к
  пододвинуть что-то, кого-то куда-то или отодвинуть или всё и вся пододвинуто
  или отодвинуто! Движение Жизнь!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #2 - 07.09.22 :: 13:15:45
  А! Старчество? Отцы Родные? Насилие гомосексуальное, психушка с
  суицидальностью, трупы отца, деда, дядек -) Шаламов! Кормящая Рука и
  Зарезать Может -)
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #3 - 07.09.22 :: 13:27:09
  Только не Они Меня, а Я Их Хороню -)и никаких залётов от меня нужной самки
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  3 of 8
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  -)
  Сообщений: 29
  « Последняя редакция: 07.09.22 :: 13:29:02 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #4 - 07.09.22 :: 13:31:16
  Да, Трамп! Какая-то малая группка дедов и старух тогда устроили две мировые
  бойни и сегодня везде в государствах гадит какая-то маленькая групка дедов и
  старух -)
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #5 - 07.09.22 :: 18:03:49
  как рождение и поглощение частицами друг друга (тоже с суперпозицией всех
  мыслимых вариантов такового). Просто. Мир Зло и Несправедливость,
  сильные пожирают слабых.
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #6 - 07.09.22 :: 19:04:21
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Вне Форума Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и зайца
  по лесу и машины по трассе ...
  Сообщений: 5 Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и как
  волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под действием
  порывов ветра - о чём, собственно, и написано у Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела,
  перемещающегося в пространстве, во втором - лишь изменение
  локальных параметров элементов, составляющих наблюдаемый объект.
  С точки зрения изменения локальных параметров, картина поля пшеницы,
  волнующегося под порывами ветра, аналогична экрану телевизора,
  показывающего волнующееся пшеничное поле.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 29
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #7 - Вчера :: 08:09:06
  Chi-fu писал(а) 07.09.22 :: 19:04:21:
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и
  зайца по лесу и машины по трассе ...
  Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и
  как волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под
  действием порывов ветра - о чём, собственно, и написано у
  Садальского.
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  4 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В первом случае происходит изменение положения тела,
  перемещающегося в пространстве, во втором - лишь изменение
  локальных параметров элементов, составляющих наблюдаемый
  объект.
  С точки зрения изменения локальных параметров, картина поля пшеницы,
  волнующегося под порывами ветра, аналогична экрану телевизора,
  показывающего волнующееся пшеничное поле.
  Фильм Матрица - сказка ложь, да в ней намёк... какова реальность на самом
  деле?
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #8 - Вчера :: 08:21:50
  Ладно, хочу всё знать? Медитировать надо!
  На Форуме
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #9 - Вчера :: 12:29:14
  Как говаривали ранее - всему своё время.
  Теперь, раз мы уж заговорили о том, что показывается, что происходит на
  экране телевизора, попробуем это проанализировать чисто умозрительно.
  Сообщений: 5
  Если мы смотрим документальный фильм, то мы, в общем-то, понимаем, что
  видим то, что действительно есть.
  В художественных фильмах показывают артистов, которые являются
  реальными людьми, но происходящее может быть скорее вымышленным.
  Однако при просмотре талантливо снятого фильма создаётся полное
  впечатление реальности происходящего на экране.
  В современных мультфильмах действующие лица - зайчики, еноты, люди ... -
  могут быть очень похожи на свои прообразы, но налёт "мультяшности" всё же
  ощущается.
  Есть мультипликационные фильмы типа "Том и Джерри", в которых действуют
  явно не существующие мышка и кошка, но это не мешает с удовольствием
  смотреть на происходящее.
  Можно предположить, что в дальнейшем имитация персонажей фильмов будет
  настолько точной, что будет весьма затруднительным определить - играет ли
  реальный актёр или же это "компьютерный персонаж".
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #10 - Вчера :: 12:42:15
  Оптинские Старцы= плохо то, что причину своих страданий ты видишь в
  других! ЭТО НЕ ОНИ, ЭТО Аффекты! И со своей бредогенерацией борюсь
  Исус Христос = не судите! Останавливаю мысли и чувства для медитации -)
  Сообщений: 29
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  5 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #11 - Вчера :: 12:49:42
  Шоу бизнес это наркотики и берут реальные истории из жизни кровавые -(((((((
  На Форуме
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 29
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #12 - Вчера :: 13:40:04
  А! Гений это Умозрение и Сны Нужные
  Гений это умозрение и сны с событиями де-факто прошлого, настоящего,
  будущего, тексты, схемы, чертежи, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели... И
  умозрительный текст = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий,
  которые могут ко мне прийти! Сны бывают предупреждающие, ими
  руководствуюсь! Да, и слуховое воображение = включи же ты
  самодиагностику системы! Думай над каждой мыслью и внутренними
  словами что это, какое определение, толковые словари смотри на слова и
  синонимы, зачем такая мысль, почему такая мысль и что будет если
  реализуется физически эта мысль -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #13 - Вчера :: 13:42:44
  Гении - всё по два!
  Гении могут правду говорить, а могут лгать даже в чертежах... И Битва
  Гениев... Тут ведь гении могут гениев уничтожать
  -((((((((
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #14 - Вчера :: 16:26:44
  Теперь два слова о происходящем в нашем мире.
  Со временем в нашем материальном мире всё ветшает, деградирует - краска
  облетает с домов, изнашиваются и ломаются машины, люди неотвратимо
  стареют...
  Сообщений: 5
  Это зримые проявления процесса движения от организации к хаосу.
  Но в то же время было сказано "Идет ветер к югу, и переходит к северу,
  кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все
  реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут,
  они возвращаются, чтобы опять течь."
  То есть, естественное движение системы к возрастанию энтропии чем-то
  компенсируется.
  Чем же? Видимо, что это разумные усилия со стороны сознания, которым
  наделены и разумные существа.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  6 of 8
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #15 - Вчера :: 16:56:06
  На Форуме
  Сообщений: 29
  согласен! Радио = мы повзрослели! Церковный Толмач = истинный успех
  состариться душой!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #16 - Вчера :: 16:58:46
  Смерть - Рождение опять -Смерть - Рождение... Пока я думаю святые не
  станут окончательно святыми, а силы ада окончательно силами ада...
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #17 - Вчера :: 19:15:59
  Но Йога-Сутры Учат Повернуть Время вспять!
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 29
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #18 - Вчера :: 20:04:09
  Да уж, это очевидно! И слишком поздно понял, но Слава Богу без последствий!
  Она не любит и не любила меня, хотела использовать или просто Мстила за
  своих предков
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 29
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #19 - Вчера :: 20:06:46
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #20 - Вчера :: 22:39:10
  Да, буду считать - мой Дом и моя Родина ГДЕ-ТО В КОСМОСЕ... куда я обязан
  добраться живым левитируя
  Сообщений: 29
  уматурман - звёзды
  Не смотрите наверх, там звезды Вас магнитом к себе потянут Навсегда
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  7 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  западут вам в душу И останутся там навек Не смотрите, еще не поздно Вам
  остаться просто друзьями Звездам холодно, звездам страшно Звездам нужен
  свой человек Чтоб смотрел бы на них с любовью Прикоснуться мечтал руками
  Называл бы их в честь героев И сверял бы по ним свой путь И однажды по
  зову сердца Воспарил бы над облаками И, забрав бы одну с собою Подарил
  бы кому-нибудь Не опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды
  считают нас Не опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды
  считают нас Не смотрите в окно, там ветер Он поселит в душу тревогу Унесет
  в облака и горы И покажет вам с высоты Неизведанные дороги И невиданные
  просторы И напомнит что где то в сердце Взгляд не сбывшейся мечты О
  полетах к далеким звездам Не известных еще галактик И одной … во
  вселенной Не открытых еще планет Чтоб однажды по зову сердца Воспарить
  бы над облаками И звезду принести к коленям Той которой дороже нет Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Звезды
  считают Звезды считают Звезды считают Не опускай рук Не закрывай глаз Кто
  знает, а вдруг Звезды считают нас
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #21 - Вчера :: 22:48:05
  В кризисные 42 я всё таки получил опять удовлетворительно.... а сегодня
  подохожу уже к 4 ... Найден Метод и Способ и Путь = ЙОГА-СУТРЫ
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #22 - Сегодня :: 11:21:43
  А! Вы Объяснили Корпускулярно-Волновой Дуализм = кто-то живёт
  Роскошно,а кто-то на Это Смотрит
  Сообщений: 29
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Как ветерок по полю ржи
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Как ветерок по полю ржи
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  8 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/9/22, 14:40Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Ост...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 14:28:22
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Осторожно! Человек тут и там!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Осторожно! Человек тут и там! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 29
  А! Осторожно! Человек тут и там!
  Сегодня :: 14:28:22
  Человек тут и там любой злой (более, менее) и мстящий! Замкнутый круг = их
  били и они мстят! Причём везде! Выход - 1. обет безбрачия. 2. Овладевание
  Йогой и левитировать с этой садомазо чужой планеты
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Осторожно! Человек тут и там!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Осторожно! Человек тут и там!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 14:28Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Ост...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Много места для IT и бизнеса:
  от вычислений и аналитики
  до разработки приложений!
  Грант на миграцию | Подключить
  Cloud Container Engine | FunctionGraph
  sbercloud.ru
  Узнать больше
  9/9/22, 14:28Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  1 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 12:40:07
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Прочее › Флудильня › КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  (Модераторы: Админ, Таланов)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ ПРИОРИТЕТОВ (Прочитано 525 раз)
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  09.07.22 :: 09:09:44
  Очень много случаев, когда математический объект, может иметь более одной
  реализации решения, доказательства, преобразования, и проч.
  Это вполне нормально, и даже обыденно.
  Но в некоторых (тоже многочисленных) примерах, альтернативные варианты
  явно противоречат логике, хотя их алгоритм не содержит ошибок, поскольку
  работает в рамках общепринятых правил.
  Здесь следует коротко раскрыть часть причин, вследствие которых становятся
  возможны такие противоречия.
  Например:
  При оптимизации форм вычислений, всегда и во всех случаях,
  оптимизированная (обычно это сокращённая) форма, автоматически
  приобретает минимум один изъян, требующий введения дополнительных
  уточняющих правил, разрешений, ограничений, запретов и прочего.
  Однако, такие предупредительные меры, вводятся далеко не всегда в полном
  объёме. Поэтому, применение новой формы вычислений, зачастую генерирует
  ошибки счёта.
  Пример: базовая форма счёта – сложение, была преобразована в свою
  сокращённую форму – умножение.
  И если сложение представлено в двух ипостасях – сложение одинаковых
  частей и сложение разных частей, то умножение способно оперировать только
  одинаковыми частями. [2 х 3 = 2+2+2; и 3 х 2 = 3 + 3; где «2» и «3»
  соответственно одинаковые части]
  С учётом того, что для базовой формы есть правило «от очерёдности
  сложения сумма не меняется» (закон перемещения или переместительный
  закон), то экстраполяция этого правила для умножения в виде: (от
  очерёдности умножения произведение не меняется), работает не всегда.
  Точнее – в случае операций с нулём и единицей. Рассмотрим обе формы
  счёта:
  0+0=0 сложение в любом направлении, результат тот же.
  0х2= [преобразование – «ноль взять в двух экземплярах, и сложить»]: 0+0=0
  2х0= [преобразование – «двойку взять, но не взять ни одного её экземпляра
  (?!) и сложить» ]: (2) +=? действие невыполнимо, результат невозможен.
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  2 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Грубое, и явное нарушение логики – «реальный объект – взять, и
  одновременно его не взять».
  Семантически и логически, это неприемлемо. Нарушение логики = запрету на
  использование в математике.
  1х2= [преобразование – «единицу взять в двух экземплярах, и сложить»]:
  1+1=2
  2х1= [преобразование – «двойку взять один раз, но сложить её не с чем»]:
  здесь следует акцентировать, что к величине применён оператор, но ввиду
  отсутствия второго слагаемого, незавершённое действие результата влечь
  очевидно не может, поэтому запись бессмысленна.
  Объективно, последний пример никакой ошибки не будет продуцировать, если
  игнорировать эту формальность. Но как демонстрация накопления артефактов
  в ходе оптимизации вычислений, вполне годится. В рамках статьи, например))
  Продолжим. Сокращённая форма сложения одинаковых частей (умножение),
  была ещё раз оптимизирована (сокращена) до возведения в степень.
  По факту, получилось то же самое (умножение одинаковых частей >>
  сложение одинаковых частей). Изменилась лишь форма записи.
  В ней, роль одинакового множителя, играет т.н. основание. Число в степени
  (показатель), определяет количество этих множителей.
  В новую форму немедленно перенеслись эти артефакты, например в виде
  возведения в нулевую и первую степень.
  К сожалению, в те далёкие времена, ограничения введены не были, а сегодня
  и подавно.
  В итоге имеем:
  - возведение числа в нулевую степень невозможно, поскольку показатель
  установил отсутствие множителей. Операция умножения невыполнима.
  - возведение числа в первую степень невозможно, поскольку показатель
  установил только единственный множитель. Операция умножения так же
  невыполнима, в связи с отсутствием хотя бы второго множителя.
  Проверка сложением:
  - отсутствуют слагаемые.
  - слагаемое только одно. Обе операции невыполнимы.
  Эти примеры, приведены здесь для того, чтобы показать приоритет анализа на
  наиболее низком, а ещё лучше – на базовом уровне счёта то есть
  посредством сложения/вычитания. Так как почти все производные от базовых
  вышестоящие приёмы счёта, имеют артефакты, которые нередко не
  компенсированы ограничивающими правилами, или они недостаточны.
  Что в свою очередь исключает в большинстве случаев достоверность, и даже
  адекватность основанных на артефактах доказательств.
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 7115
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #1 - 09.07.22 :: 17:39:41
  Это всё потому, что 0 сделали числом, хотя в реальности предметы для счёта
  отсутствуют, поэтому с нулём вообще ничего нельзя считать, а не только
  умножать и возводить в степень. Кроме того нулю присвоили свойство цифры
  и начали считать с нуля, что тоже ошибка. 0 - пустое место и счёту не
  поддаётся. Потом образовалось несоответствие знаков чисел десятичному
  счёту, и десятка - основа счёта стала обозначаться двумя цифрами, одна из
  которых 0 не имеет счёта. Вот так с арифметикой запудрили мозги народу.
  Потом в дело вступили физики и начали перемножать нулевую скорость с
  нулевым временем или с нулевой массой. И это безумие поддерживается
  современной физикой, потому что она уже давно не физика, а бизнес - ничего
  личного, только деньги, то есть обман в полный рост. И когда начинаешь такое
  объяснять местным модераторам - перегудовым, то они вообще не могут
  понять, о чём идёт речь. Тупые люди, но их сделали такими их
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  3 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  предшественники. И чтобы изменить системы счёта хотя бы в отдельно взятой
  стране, для этого нужна революция. Но проще всю жизнь прожить идиотом, и
  любым способом пресмыкаться перед рабовладельцем, чтобы он дал пожрать
  и билет в кино на вор не бразерс. Число идиотов на планете растёт, отчего
  неизбежно возникнет конфликт. Но как показывает история, идиоты побеждают
  всегда числом, а не умением. Представьте себе миллиард китайских или
  индийских идиотов против наших десяти - это великая сила. Когда то на Земле
  жили атланты - и где они теперь? Название темы только у Вас неправильное,
  назовите её лучше ошибки науки на начальной стадии её развития и их
  последствия.
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #2 - 09.07.22 :: 18:13:24
  Ну, кардинально тут ничего менять нельзя, так как любая революция – всегда
  разруха.
  Вообще, сами операции с нулём, в принципе, не должны были повлечь столь
  печальные последствия в ПРИКЛАДНЫХ вычислениях. Поскольку его
  введение в операции, вкупе с отрицательными числами и ещё кое-чем, и в
  самом деле облегчили, значительно сократили, и серьёзно упростили
  вычисления.
  Засада случилась потому, что эти сугубо технические новшества и прикладные
  приёмы, с течением времени вросли в науку, чего делать было нельзя.
  Корифеи, были обязаны контролировать эти процессы, своевременно
  внедрять ограничивающие правила для операций с нолём и прочим, чего не
  происходило и не происходит должным образом.
  В результате, на сегодняшний день, прикладные технические приёмы вросли в
  чистую науку, причём без нужных запретов. К тому же, этот винегрет стали
  преподавать детям, что совсем уж плохо.
  В парадигме "постепенности", я полагаю нужно вначале долго и упорно
  внедрять отсутствующие пока ограничивающие и разрешающие правила, с
  целью снижения ошибок и восстановления логической структуры хотя бы.
  И только после этого, возможно разумное разграничение науки академической
  и прикладной, с обязательным контролем первой над последней. С плеча
  рубить сильно поздно, да и не стоит, во избежание анархии.
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #3 - 10.07.22 :: 06:40:53
  Анархия - это когда человек сам решает, как ему жить. При этом капитализм и
  коммунизм проигрывают, потому что тогда кучка людей - партии решают, как
  человекам жить. При анархии придётся каждому договариваться с каждым, что
  более продуктивно. Кольт ведь сразу всех уравнял. А у нас попробуй без
  кольта сходить на митинг - вмиг загребут автоматчики, если не расстреляют на
  месте случайно. Тут уж не до чисел.
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  4 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  форума Ответ #4 - 10.07.22 :: 06:57:23
  Вне Форума В отсутствие регулирующих правил, будь то в математике, в социуме, и
  вообще – где бы то ни было, всегда и во всех случаях без исключения –
  возникает бардак и беспредел. Сиречь – анархия.
  Сообщений: 287
  В этой мутной воде, принимаются «ловить рыбку» всяческие 'пассионарии',
  всевозможного толку.
  Из истории, кристально понятно, кто наживается – криминал. (В науках и
  прочем – О. Бендеры)
  И кто страдает – основная масса населения.
  В этих условиях, социум либо загибается напрочь, с выпиливанием своих
  составляющих (семьи, жизни, образование, наука, медицина и так далее),
  либо вынужден организовываться посредством жёсткого управления,
  введения драконовских правил сдерживания на переходном к нормальной
  жизни периоде.
  Вот так и заканчивается любого сорта анархия.
  Вообще же, я в статье о математике))
  IP записан
  Наверх
  Novik
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3166
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #5 - 10.07.22 :: 11:45:12
  Алек писал(а) 10.07.22 :: 06:57:23:
  В отсутствие регулирующих правил, будь то в математике, в социуме, и
  вообще – где бы то ни было, всегда и во всех случаях без исключения –
  возникает бардак и беспредел. Сиречь – анархия.
  В этой мутной воде, принимаются «ловить рыбку» всяческие 'пассионарии',
  всевозможного толку.
  Из истории, кристально понятно, кто наживается – криминал. (В науках и
  прочем – О. Бендеры)
  И кто страдает – основная масса населения.
  В этих условиях, социум либо загибается напрочь, с выпиливанием своих
  составляющих (семьи, жизни, образование, наука, медицина и так далее),
  либо вынужден организовываться посредством жёсткого управления,
  введения драконовских правил сдерживания на переходном к нормальной
  жизни периоде.
  Вот так и заканчивается любого сорта анархия.
  Вообще же, я в статье о математике))
  Математика, лишь подтвердила!, Ваши "нематематические" выводы.
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #6 - 10.07.22 :: 12:14:20
  Согласен))
  И в случаях, когда регулирующих правил, скажем так – маловато, то неизбежно
  возникает широчайшее поле для крайне вольных интерпретаций.
  На поле, незамедлительно появляются как юные, так и не очень – садоводы. А
  бывает – и целые плантаторы!
  По мере того как проходит время, но нужных правил всё нет и нет, активность
  трудолюбивых пахарей начинает приобретать самые причудливые формы и
  небывалый по храбрости размах.
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  5 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В математике, к примеру, почти параллельно с разгулом толерантности и
  транспарентности в вопросах самоидентификации полов, расы, и сексуальных
  предпочтений, вначале робко предложили считать ноль натуральным и чётным
  числом. Зажмурившись в ужасе, и в ожидании справедливой эҡзекуции.
  Не дождавшись, и приоткрыв плутоватые глазёнки, осмелели, и широким
  жестом возвели ноль ажно в нулевую степень. Вообще, эти сеятели много чего
  успели вырастить, всего даже в многотомнике не перечислить.
  Результаты многовековой деятельности этих сельхозноваторов, прочно
  прописались в науке, пустив корни во все сферы, ибо математика – основа.
  Уже сейчас, некоторые* начинают оправдываться, мол – это ведь МОДЕЛИ
  такие, чего вы?!
  В физике значит можно, а нам нет?!
  В физике – можно. А нам – нет))
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 7115
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #7 - 11.07.22 :: 02:09:50
  Раньше грекам делать нечего было некоторым, вот и придумали математику от
  безделья, а потом и физику. Даже и в наше время вряд ли кто возводит в
  степень числа в повседневной жизни. Поэтому, чем там занимаются
  математики с физиками мало кого интересует. И при ноль спроси кого - даже
  не поймут, о чём речь. Сейчас с пластиковыми картами не все даже знают,
  сколько зарабатывают и сколько тратят, а мошенники - тут как тут. С дураками
  легче жить. Школу все заканчивали, а считать умеют единицы, вот и
  придумывают калькуляторы, чтобы и дальше ничего не делать. Вот не
  додумались греки до расщепления атома и продлили жизнь человечеству на
  5000 лет. Но нашёлся один придурок, который настучал пендосам, что якобы
  немцы изобрели бомбу. Не прошло и 100 лет, а человечество приблизилось к
  своей смерти. Но ничего, тараканы-то останутся, так что жизнь продолжится.
  Будут считать на усах.
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 7115
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #8 - 17.07.22 :: 08:43:48
  Давайте порассуждаем над тем, как логически складно получается
  перемножение разных физических величин, например, скорости и времени.
  Каким образом арифметика так хорошо вписывается в физику? Может
  скорость при этом можно сравнить с проградуированной шкалой, а время - с
  количеством делений на шкале? Получается что измерение роста
  сантиметром и нахождение пройденного расстояния ничем не отличается -
  прикладывай шкалу и считай. При выбранном другом эталоне длины числа
  изменятся, но расстояния все равно будут измерены правильно. На глаз мы не
  можем точно определить скорость, так является ли она материальной
  физической величиной?
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #9 - 17.07.22 :: 09:03:55
  «На глаз мы не можем точно определить скорость, так является ли она
  материальной физической величиной?»
  >> Величиной скорость является, поскольку может быть относительно точно
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  6 of 13
  Сообщений: 287
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  выражена в общепринятых числах, сиречь – величинах.
  Возможно, было бы удобнее подобрать дрүгой термин для вопроса, что-то
  вроде «является ли скорость материальным фактором?» Ну или ещё как-то.
  В настоящее время, основными, реальными и легко доказуемыми факторами,
  или основами окружающей нас реальности, если сильно обобщить, можно
  полагать пространство, время и материю.
  Скорость, усҡорение, температура, сила, энергия, освещённость, прозрачность
  и прочее – это бесчисленные описательные характеристики взаимодействия
  основных трех* факторов.
  Справедливости ради, следует отметить, что и основные три – так же
  описательные, поскольку человек не способен прямо воспринимать окружение,
  по объективным причинам))
  Но хотя бы эти три*, кажутся нашему восприятию наиболее незыблемыми и
  неизменными, среди всех прочих.
  IP записан
  Наверх
  Novik
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3166
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #10 - 17.07.22 :: 09:25:32
  Русик писал(а) 17.07.22 :: 08:43:48:
  Давайте порассуждаем над тем ... скорость, так является ли она
  материальной физической величиной?
  Скорость-"материальная физическая величина"?
  Алек правильно отметил, о неверном применении в данном определении
  слова "величина" ( материальной "величина" быть... не должна).
  Но дело ещё хуже.
  Если по-отдельности, то каждое из слов: "материальная", "физическая" и
  "величина" имеют однозначно понимаемый смысл.
  Но вот все вместе, смысл получается-неоднозначный. Понимай, как хочешь.
  Один поймет так, другой-этак, а третий (вроде меня
  ), еще и ругаться будет
  Типа, "среди хвои березки, видны яблочки"
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #11 - 17.07.22 :: 11:09:43
  Давайте по логике. Мы наблюдаем скорости птицы и черепахи, значит видим
  материю в движении. Физически птица и черепаха существуют. Измерить на
  глаз не можем, но можем посчитать. Так что пора менять само определение
  материи, её меры и величины. Как охотники попадают в птицу-то? Скорость
  пули- величина постоянная, а разные птицы летают с разными скоростями.
  Получается, что главное - опыт, а не физика.
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #12 - 17.07.22 :: 12:02:45
  Видим материю в движении – так.
  Физически существуют, да.
  Можем посчитать скорость (характеристика движения материи в пространстве
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  7 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  и с течением времени) – да.
  Сообщений: 287
  Не совсем понял, как и зачем менять определения материи, меры и величины?
  IP записан
  Наверх
  Novik
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #13 - 17.07.22 :: 13:05:28
  Русик писал(а) 17.07.22 :: 11:09:43:
  Получается, что главное - опыт, а не физика.
  Сообщений: 3166
  Физика, от опытов (опыта сравнения ... полета разных птиц)
  и произошла.
  IP записан
  Наверх
  Novik
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3166
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #14 - 17.07.22 :: 13:12:52
  Алек писал(а) 17.07.22 :: 12:02:45:
  Не совсем понял, как и зачем менять определения материи, меры и
  величины?
  А, для того, чтобы посмотреть, как "мудрецы будут молчать, на
  вопросы..."спрашивающего"".
  Скушно "спрашивающему".
  Н.В. Гоголь, "Мертвые души":
  1. "...В первую минуту разговора с ним не можешь не сказать: "Какой приятный
  и добрый человек!" В следующую за тем минуту ничего не скажешь, а в третью
  скажешь: "Черт знает что такое!" - и отойдешь подальше; если ж не отойдешь,
  почувствуешь скуку смертельную..."
  2. "...Иногда, глядя с крыльца на двор и на пруд, говорил он о том, как бы
  хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или чрез пруд
  выстроить каменный мост, на котором бы были по обеим сторонам лавки, и
  чтобы в них сидели купцы и продавали разные мелкие товары, нужные для
  крестьян. При этом глаза его делались чрезвычайно сладкими и лицо
  принимало самое довольное выражение..."
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #15 - 17.07.22 :: 13:24:00
  Нет, всё же интересно, как часть физики – опыт, в т.ч. личный, может заменить
  всю физику.
  Может будут какие-нибудь новые предложения свежие.
  Сообщений: 287
  IP записан
  Наверх
  Novik
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #16 - 17.07.22 :: 13:33:01
  Алек писал(а) 17.07.22 :: 13:24:00:
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  8 of 13
  Сообщений: 3166
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Нет, всё же интересно, как часть физики – опыт, в т.ч. личный, может
  заменить всю физику.
  Точно так, как младенец, превращается в старика...
  ...с годами.
  Человек, существо ленивое. Зачем запоминать каждый из тысячи похожих
  опытов, достаточно запомнить один, и придумать какие условия, влияют на
  отличия в 999 оставшихся.
  Не знаю, как Ваша, а моя память-не резиновая.
  « Последняя редакция: 17.07.22 :: 13:34:05 от Novik »
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #17 - 17.07.22 :: 13:39:09
  Людей с абсолютной памятью, раз два и обчёлся)) У меня – нет
  Аллюзия с младенцем, коварна))
  Ведь старость приходит не одна, а в неприятной компании« Бывает что и
  очень))
  Сообщений: 287
  IP записан
  Наверх
  Novik
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3166
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #18 - 17.07.22 :: 13:54:02
  Алек писал(а) 17.07.22 :: 13:39:09:
  Ведь старость приходит не одна, а в неприятной компании« Бывает что и
  очень))
  Никто и не утверждает, что "спрашивающие", обладают завидным здоровьем...
  как и мудрецы.
  "ЭТОДРУГОЕ"
  « Последняя редакция: 17.07.22 :: 13:55:49 от Novik »
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #19 - 17.07.22 :: 14:03:13
  Этточно))
  Сообщений: 287
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #20 - 18.07.22 :: 06:13:41
  Алек писал(а) 17.07.22 :: 12:02:45:
  зачем менять определения материи
  Потому что мысль как материя никак не определена на данный момент. Значит
  определение материи и её движения негодное. Мысль, можно сказать,
  первооснова, а как она устроена - потёмки.
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  9 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #21 - 18.07.22 :: 09:45:48
  «Потому что мысль как материя никак не определена на данный момент.
  Значит определение материи и её движения негодное. Мысль, можно сказать,
  первооснова, а как она устроена - потёмки.»
  >> Между утверждениями «мысль как материя никак не определена» и
  «Значит определение материи и её движения негодное», нет связи.
  Материя и её движение – даны каждому в явных, внешних ощущениях.
  Непосредственно измеряемые факторы реальности в их бесчисленных
  проявлениях.
  Тот факт, что о мысли, помимо своего отношения к информации, ничего толком
  неизвестно, никак не может отменить установленных фактов об оҡружающей
  нас материи и вовсе не требүет никаҡим образом изменения определений.
  Кроме того, сама идея – «раз мне (нам) ҡое-что неизвестно, и это значит что об
  уже неплохо известном, нужно срочно поменять определения», кажется мягко
  говоря неуместной.
  Как вы вообще, предполагаете менять свои определения (значит знания) об
  изученном (терабайты инфы о материи), основываясь на неизученном? Это
  профанация.
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #22 - 19.07.22 :: 11:44:08
  Мысль - движение материи или нет? Подходит мысль под определение
  материи? Нет! Как из материи возникает мысль? Подсолнух мыслит или нет?
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #23 - 19.07.22 :: 15:23:57
  Вне Форума «Мысль - движение материи или нет? Подходит мысль под определение
  материи? Нет! Как из материи возникает мысль? Подсолнух мыслит или нет?»
  Сообщений: 287 >> Неизвестно, движение ли материи мысль, или нет.
  >> Не установлено, подходит ли мысль под определение материи.
  >> Не выяснено, как из материи, и из неё ли, возникает мысль.
  И так далее.
  Единственное, что хоть как-то можно утверждать, что мысль, неким
  совершенно непонятным образом, в одном единственном известном науке
  случае – взаимодействует с материей.
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  10 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Из всех этих – неизвестных, неустановленных, невыясненных, совершенно
  непонятых сведений, вы делаете необоснованный вообще никак вывод – надо
  менять определения материи и движения.
  Повторю: нельзя (!) да и не получится в принципе, делать хоть какие известные
  выводы, из неизвестных предпосылок.
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #24 - 20.07.22 :: 00:30:23
  А может и нет никаких мыслей? А есть ответы, повторы на действия из вне.
  Дали по башке - кричим ой, или кого как научили. Спрашивают 2х2, отвечаем 4
  или кого как научили, чисто автоматически, реактивно. А вот когда мы уже
  узнаем несколько ответов на удар, то начинаем думать - выбирать подходящий
  ответ. Но всё равно нового ответа сами не можем выдумать, пока не научит
  кто. Вот щас например, взрыв - это не взрыв, а хлопок, а война - не война а
  СВО. Электрон нашли, но не могут до сих пор определить место, которое он
  занимает в протранстве, то есть он - облако в штанах из радиоматерии.
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #25 - 20.07.22 :: 01:48:23
  Так думайте самостоятельно, а не автоматически.
  Кто вас научил, что если что-то вам неизвестно, то нужно немедленно из-за
  этого менять уже изученное?
  Вот и ударьте его за это, пусть ойкает.
  « Последняя редакция: 20.07.22 :: 16:42:34 от Алек »
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #26 - 22.07.22 :: 13:18:38
  Архимед не принимал ртутных ванн. Как посчитать выталкивающую силу ртути
  правильно? Атомный вес ртути к воде - 11 раз больше, а вес ртути к воде - 13
  раз больше. Откуда расхождение? Сколько бы ртути вытолкнуло тело
  Архимеда реально, а не по формуле? Эврика? Чем отличается вес по
  Архимеду от массы по Ньютону, если на весах они равны?
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #27 - 22.07.22 :: 13:30:53
  Вы всё параметры учли? Ничего часом не перепутали?
  Например вес с массой. И какая между ними разница, и вследствие чего она
  образована.
  А то вдруг – «атомный вес» это очень уж сильно устаревший термин?
  Поинтересуйтесь.
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  11 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вообще, что у вас за привычка, игнорировать ответы на ваши утверждения? И
  вместо комментария, подкидывать очередные вопросы, никак к этому не
  относящиеся.
  Так на чём основана ваша убеждённость в том, что если что-то неизвестно, то
  на этом никаком основании – надо менять определения уже известного?
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #28 - 22.07.22 :: 14:50:34
  Алек писал(а) 22.07.22 :: 13:30:53:
  надо менять определения уже известного
  Значит Вам известно, что такое масса? Чем масса отличается от веса? Сразу
  про Архимеда видимо рано спросил.
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #29 - 22.07.22 :: 15:03:32
  Вот как у вас получается избегать ответов на комментарии по вопросу, который
  вы сами же заявили?
  Вы это делаете намеренно.
  Давайте я вас последний раз спрошу:
  На каком основании, вы считаете, что нужно менять определения массы и
  материи только из-за того, что мысль как материя не определена?
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #30 - 22.07.22 :: 15:21:44
  Ответ - по моему мнению массы как физической величины не существует в
  природе, если она - то, что сказал в своём определении Ньютон. Так понятно?
  Вес=масса по Ньютону, так как они измеряются весами, и определяются
  плотностью и объёмом тела. Не может что-то разное измеряться одним
  прибором и зависеть от одного и того же. Поэтому я и говорю, что надо или
  определение поменять или же выбросить массу из физики. А про мысли - это
  уже более глубокий заход, так как из нынешнего определения массы неясно,
  есть ли масса у мысли.
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #31 - 22.07.22 :: 15:54:49
  Когда учёные наблюдают за окружающим миром, они выявляют, в числе
  прочего, причинно-следственные связи, классифицируют, систематизируют, и
  так далее.
  Посредством математики, облекают всё это в величины, символы, функции,
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  12 of 13
  Сообщений: 287
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  тексты и т.д.
  Проводят опыты, с целью подтверждеия выводов в частности, и формулируют
  законы.
  Всё эта информация, зафиксированная на материальных носителях, является
  описательными характеристиками.
  Если выявленное соответствует дальнейшим наблюдениям и изысканиям, т.е.
  – работает, то законы и проч., являются на данный момент близким
  отражением реальности.
  Поскольку существующие понятия о пространстве, времени, материи,
  движении, массе, и прочем изученном на данном этапе науки –
  прогнозируемы, вычисляемы, используемы в машинах, устройствах, приборах
  и т.д., т.е. – вполне корректно отражают реальность сейчас, –––
  То совершенно фиолетово, что вы лично несогласны с текущими
  определениями. Которые наука как совершенствовала и уточняла с течением
  времени и уровнем развития, так и продолжает, и будет это делать.
  Что же касается вашего недоумения, по поводу невозможности определить,
  является мысль материей или нет, то это недоступно пока и всей науке.
  Но, как уже упоминал – на основании вашего НЕЗНАНИЯ, настаивать на
  дезавуировании ЗНАНИЯ, это самая что ни на есть настоящая ересь.
  IP записан
  Наверх
  Русик
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #32 - 22.07.22 :: 16:51:21
  Давайте поближе к частицам. Что тяжелее: три отдельно лежащие частицы
  или тело, состоящее из этих же трёх частиц, если руководствоваться
  определением материи m (или массы) Ньютона? Чтобы это определить нужно
  знать всего-то плотность и объём. Я не знаю. Может быть Вы или ещё кто-то
  поможет? Или это пока тоже недоступное знание для современной науки?
  Сообщений: 7115
  IP записан
  Наверх
  Алек
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 287
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #33 - 22.07.22 :: 16:56:59
  «Тяжелее» – это вес, а не масса.
  Разберётесь сами, это действительно – не сложно.
  А если не захотите, то найдёте подходящий форум, с похожей темой.
  С данной здесь темой, ваши вопросы никак не коррелируют.
  IP записан
  Наверх
  ns62
  Новичок
  Вне Форума
  Сообщений: 149
  Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
  ПРИОРИТЕТОВ
  Ответ #34 - 23.07.22 :: 21:11:33
  Тяжело разобраться - это по весу, или по массе?
  Скорей по еврейскому дерьму и высерам )))
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - КОНФ...
  13 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ ПРИОРИТЕТОВ
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: КОНФЛИКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ ПРИОРИТЕТОВ
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/9/22, 12:40Научно-технический форум SciTecLibrary - Вор в з...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 11:09:54
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Вор в законе займётся его Отцом?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Вор в законе займётся его Отцом? (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Вор в законе займётся его Отцом?
  Сегодня :: 10:56:55
  Воров в Законе Надо Расстреливать? Всё по два! Распятие! Есть
  БлагоРазумные Разбойники!
  Сообщений: 27
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Вор в законе займётся его Отцом?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Вор в законе займётся его Отцом?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 11:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Вор в з...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Ремонт склада! Честные цены! Расчет см
  на объект - 0₽! Оплата по факту!
  Материалы по выгодной цене |
  Кап. ремонт | Косметический ремонт
  sk-universal.ru
  Узнать больше
  9/9/22, 11:10Владимир Путин прокомментировал приговор Саф...
  1 of 6
  https://rg.ru/2022/09/07/putin-safronov-poluchil-srok-z...
  Специальный
  проект
  5-8 СЕНТЯБРЯ
  ВОСТОЧНЫЙ
  ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
  ВЛАДИВОСТОК
  07 СЕНТЯБРЯ | 13 00
  ВЛАСТЬ
  Владимир Путин прокомментировал приговор
  Сафронову по делу о госизмене
  Сергей Бобылев/фотохост-агентство ТАСС
  Владимир Путин, выступая на пленарном заседании Восточного экономического
  форума, прокомментировал приговор журналисту Ивану Сафронову по делу о
  госизмене.
  Президент России указал, что Сафронов получил срок в 22 года за то, что передавал за
  9/8/22, 19:32Владимир Путин прокомментировал приговор Саф...
  2 of 6
  https://rg.ru/2022/09/07/putin-safronov-poluchil-srok-z...
  деньги секретные сведения одной из западных разведок. По его словам, в течение
  нескольких лет российская контрразведка следила за Сафроновым и каналами его
  связи. Суд посчитал преступление доказанным, подчеркнул Путин.
  "Насколько оно справедливо с точки зрения срока, который он получил, я не берусь
  судить. Здесь в зале есть генеральный прокурор, если он считает наказание слишком
  суровым и избыточным, он может его опротестовать", - сказал президент.
  Также он напомнил, что адвокаты осужденного могут подать апелляцию в
  вышестоящую судебную инстанцию.
  Как сообщалось ранее, журналист и советник главы "Роскосмоса" Иван Сафронов был
  признан виновным в государственной измене. Мосгорсуд приговорил его к 22 годам
  колонии строгого режима и штрафу в 500 тысяч рублей.
  В Кремле назвали обязательное условие для прошения о помиловании Сафронова
  07 СЕНТЯБРЯ 2022
  Путин: Россия ничего не потеряла,
  но укрепила суверенитет после
  начала спецоперации на Украине
  Готовые модели
  кораблей
  из дерева – длина
  50-120 см
  d63.ru
  Реклама
  07 СЕНТЯБРЯ 2022
  Экс-глава МИД Австрии Кнайсль в
  интервью "РГ" назвала ситуацию в
  энергетике Европы сюрреализмом
  Что меняется
  в порядке выплаты
  пенсий?
  объясняем.рф
  Соцреклама • 16+
  9/8/22, 19:32Владимир Путин прокомментировал приговор Саф...
  3 of 6
  https://rg.ru/2022/09/07/putin-safronov-poluchil-srok-z...
  ВЛАСТЬ
  Путин ответил на слова
  Борреля о "фашистском
  режиме" в России
  9/8/22, 19:32Владимир Путин прокомментировал приговор Саф...
  4 of 6
  https://rg.ru/2022/09/07/putin-safronov-poluchil-srok-z...
  На Курилах планируют построить 2,5 тыс. модульных гостиничных
  номеров в 2022 году
  08 СЕНТЯБРЯ 2022
  "Аэрофлот" откроет новые международные направления
  08 СЕНТЯБРЯ 2022
  Замглавы Ростуризма Лысенкова: В Приморье создадут пляжный курорт
  9/8/22, 19:32Владимир Путин прокомментировал приговор Саф...
  5 of 6
  https://rg.ru/2022/09/07/putin-safronov-poluchil-srok-z...
  Ростуризм займется развитием развлекательного транспорта для
  курортов Дальнего Востока
  ВЛАСТЬ
  Татьяна Москалькова:
  Уровень защиты прав
  россиян не понизился
  после выхода России и…
  9/8/22, 19:32Владимир Путин прокомментировал приговор Саф...
  6 of 6
  https://rg.ru/2022/09/07/putin-safronov-poluchil-srok-z...
  08 СЕНТЯБРЯ 2022
  На ВЭФ стартовал второй Всероссийский чемпионат по искусственному интеллекту
  08 СЕНТЯБРЯ 2022
  Владивосток и Себу подписали соглашение о дружбе и сотрудничестве
  СПЕЦИАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ RG.RU
  «Восточный экономический форум-2022»
  No 1998-2022 ФГБУ «Редакция «Российской газеты» Полное или частичное использование материалов возможно только с
  разрешения редакции.
  9/8/22, 19:32Предисловие от Фридриха Дюрренматта
  В соответствии с канонами написания научных статей они должны начинаться
  с описания существующей проблемы и её актуальности. В данном случае я сам
  узнал об этой проблеме и её актуальности когда мы с мамой пошли, кажется
  в 1963 году (я ещё учился в школе, но уже принял решение поступать на
  физический факультет Ленинградского Государственного Университета), в
  Ленинградский театр комедии на пьесу швейцарского прозаика и драматурга
  Фридриха Дюрренматта «Физики» (Дюрренматт Ф. Комедии. — М.: Искусство,
  1969. — 512 с. — 24 000 экз.), написанную в 1961 году. Поэтому разумно
  предоставить слово опытному драматургу:
  ««пациент, воображающий себя Ньютоном». Признаюсь, Мёбиус, на них
  наибольшее впечатление произвело чьё-то предположение, что вы решили
  проблему гравитации.
  Мёбиус. Это верно.
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». И вы говорите это так спокойно?
  Мёбиус. А как, по-вашему, я должен это сказать?
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Моя разведка предполагает, что
  вы создали единую теорию элементарных частиц…
  Мёбиус. И вашу разведку могу успокоить. Я действительно создал единую
  теорию поля.
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». (вытирает салфеткой пот со лба).
  То есть вывели формулу Вселенной!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Смех, да и только. Орды хорошо
  оплачиваемых физиков в огромных государственных лабораториях годами
  пытаются сдвинуть физику с мёртвой точки, а вы добились этого так, между
  прочим, сидя за письменным столом в сумасшедшем доме. (Тоже вытирает
  салфеткой пот со лба.)
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». А система всех возможных открытий,
  Мёбиус?
  Мёбиус. Она тоже существует. Я составил её из любопытства, как
  практическое дополнение к моим теоретическим выкладкам. К чему изображать
  невиновного? Все наши идеи приводят к определённым последствиям. Так что
  я просто обязан был изучить воздействие теории поля и учения о гравитации
  на практику. Результат получился ужасающий. Высвободились бы новые,
  невиданные доселе виды энергии, и возникли бы технологии, превосходящие
  любую фантазию, если бы мои открытия попали в руки людей.»
  Возвращаясь от Мёбиуса, я могу сказать, что Фридрих Дюрренматт не только
  изложил существовавшую проблему, но и дал адекватную трактовку достижения
  проблем, затронутых в «Физиках». Дюрренматт первое время снабжал
  публикацию текста комедии своими «Тезисами к пьесе “Физики”»:
  1. Я отталкиваюсь не от тезиса, а от сюжета.2. Когда исходишь от сюжета, следует додумать его до конца.
  3. Сюжет тогда додуман до конца, когда взят наихудший из оборотов.
  4. О наихудшем обороте нельзя узнать заранее; он возникает неожиданно.
  5. Искусство драматурга в том и состоит, чтобы как можно действеннее
  использовать в сюжете эту неожиданность.
  6. Носителями драматического действия выступают люди.
  7. Неожиданность действия проявляется в том, кто, где, когда и кого
  случайно встретил.
  8. Чем логичнее поступки людей, тем сильнее они зависят от случайности.
  9. Люди, действующие в соответствии с логикой, хотят достичь определённой
  цели. Случайность менее всего благоприятна для них тогда, когда приводит
  к цели, противоположной той, которую они перед собой поставили, то есть к
  тому, чего они боялись или пытались избежать (например, Эдип).
  10. Такого рода фабула гротескна, но не абсурдна (то есть не
  бессмысленна).
  11. Она парадоксальна.
  12. Драматурги, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  13. Физики, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  14. Драма о физиках не может не быть парадоксальной.
  15. Цель драмы – не содержание физики, а её результаты.
  16. Содержание физики касается физиков, её результаты – всех людей.
  17. То, что касается всех, могут решать только все.
  18. Любая попытка одиночки решить для себя то, что касается всех,
  неизбежно
  кончается провалом.
  19. В парадоксальном проявляется действительность.
  20. Кто имеет дело с парадоксом, сталкивается с жизнью.
  21. Драматург может перехитрить зрителя, окунув его в проблемы
  действительности, но он не может заставить зрителя выстоять перед
  действительностью, а тем более преодолеть её.Научно-технический форум SciTecLibrary - Единая ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  08.09.22 :: 08:54:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Единая Теория Элементарных
  Частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Единая Теория Элементарных Частиц (Прочитано 21 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Единая Теория Элементарных
  Частиц
  Вчера :: 11:11:19
  Все Частицы это большие и меньшие заряды + и - и есть нейтрально
  заряженные! Всё объясняется притяжениями и отталкиваниями! Земля
  огромный магнит! Ахмадулина = магнитная звезда!
  Сообщений: 11
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Единая Теория Элементарных Частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Единая Теория Элементарных Частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/8/22, 08:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Единая ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/8/22, 08:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Всё в Ф...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 10:17:08
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Всё в Физике Сводится к
  Притяжению- Отталкиванию!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Всё в Физике Сводится к Притяжению- Отталкиванию! (Прочитано 16 раз)
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Всё в Физике Сводится к
  Притяжению- Отталкиванию!
  Сегодня :: 09:50:03
  Всё в Физике Сводится к Притяжению- Отталкиванию! Микрочастицы это
  заряды + и -! + и + отталкиваются, - и - отталкиваются, + и - притягиваются!
  Большие, меньшие заряды! Все тела заряжены! Магнитная сцепка держит
  форму твёрдого тела! Да, и от Бога можно Подзаряжаться!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Всё в Физике Сводится к
  Притяжению- Отталкиванию!
  Ответ #1 - Сегодня :: 10:02:07
  Свет! Как с Сумасшедшими Разговаривать, скажи как Врач! Светка = с ними
  надо во всём соглашаться
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Всё в Физике Сводится к Притяжению- Отталкиванию!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Всё в Физике Сводится к Притяжению- Отталкиванию!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  9/9/22, 10:17Научно-технический форум SciTecLibrary - Всё в Ф...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Расчет сметы, выезд на объект - 0
  Оплата по факту работ! Звоните!
  Материалы по выгодной цене |
  Кап. ремонт | Косметический ремонт
  sk-universal.ru
  Узнать больше
  9/9/22, 10:17Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  1 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  09.09.22 :: 10:18:06
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Как ветерок по полю ржи
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Как ветерок по полю ржи (Прочитано 207 раз)
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Сообщений: 5
  Как ветерок по полю ржи
  06.09.22 :: 13:39:33
  В качестве эпиграфа можно взять слова стихотворения Садальского
  Проходит жизнь, проходит жизнь,
  Как ветерок по полю ржи.
  Проходит явь, проходит сон,
  Любовь проходит, проходит все.
  Любовь придет — мелькнет мечта,
  Как белый парус вдалеке,
  И — пустота, и — пустота
  В твоем зажатом кулаке...
  Речь в данной теме пойдёт о чисто умозрительно-ассоциативном построении
  модели происходящего.
  Начнём с простого утверждения "Жизнь это движение".
  Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и зайца по
  лесу и машины по трассе ...
  Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и как
  волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под действием порывов
  ветра - о чём, собственно, и написано у Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела, перемещающегося в
  пространстве, во втором - лишь изменение локальных параметров элементов,
  составляющих наблюдаемый объект.
  Эти виды движения можно соотнести к таким фундаментальным понятиям
  физики как частица и волна.
  И в наличии этих базовых понятий, их сути, видимо, кроется так называемый
  корпускулярно-волновой дуализм.
  В широком смысле дуализм (от лат. dualis — двойственный) определяется как
  свойство некоторой теории или концепции, согласно которому в ней
  неразрывно сосуществуют два начала (силы, принципа, природы), несводимые
  друг к другу или даже противоположные.
  В физике корпускулярно-волновой дуализм (или квантово-волновой дуализм)
  определяется как свойство природы, состоящее в том, что материальные
  микроскопические объекты могут при одних условиях проявлять свойства
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  2 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  классических волн, а при других — свойства классических частиц.
  Микроскопические объекты или элементарные частицы определяются как
  собирательный термин, относящийся к микрообъектам в субъядерном
  масштабе, которые на данный момент на практике невозможно расщепить на
  составные части.
  Некоторые элементарные частицы (электрон, нейтрино, кварки и т. д.) на
  данный момент считаются бесструктурными и рассматриваются как первичные
  фундаментальные частицы. Другие элементарные частицы (так называемые
  составные частицы, в том числе частицы, составляющие ядро атома —
  протоны и нейтроны) имеют сложную внутреннюю структуру, но тем не менее,
  по современным представлениям, разделить их на части невозможно по
  причине невозможности получения кварков в свободном состоянии.
  Гипо́ теза (др. -греч. ὑπόθεσις — «предположение; допущение», от ὑπό — «под;
  по причине; из-за» и θέσις — «место; положение; тезис») определяется
  предположение или догадка, утверждение, которое, в отличие от аксиом,
  постулатов, требует доказательства.
  Воспользуемся этими широкими полномочиями для того, чтобы попытаться
  построить гипотезу электромагнитной основы окружающего нас мира.
  Для этого вспомним принцип передачи радио и телевизионного сигнала от
  антенны передающего центра к приёмнику.
  Это так называемая модуляция высокочастотного гармоничного
  электромагнитного излучения.
  Тогда, чисто умозрительно, пики несущей частоты можно уподобить стеблям
  пшеницы, а модуляцию этой частоты - видимому проявлению действия
  порывов ветра на поле пшеницы.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #1 - 07.09.22 :: 12:23:28
  Разум ищет порядок, нуждается в нём! Хаос!
  "поля стало можно в заметной мере представить как почти классические
  частицы (точнее — как суперпозицию бесконечного количества движущихся по
  всем мыслимым траекториям почти классических частиц), а взаимодействие
  полей друг с другом — как рождение и поглощение частицами друг друга (тоже
  с суперпозицией всех мыслимых вариантов такового)." Большие и меньшие
  заряды + и -! - и -, + и + отталкиваются, + и - притягиваются! Форму твёрдого
  тела держит магнитная сцепка! ХАОС кругом!!!!! но всё и вся сводится к
  пододвинуть что-то, кого-то куда-то или отодвинуть или всё и вся пододвинуто
  или отодвинуто! Движение Жизнь!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #2 - 07.09.22 :: 13:15:45
  А! Старчество? Отцы Родные? Насилие гомосексуальное, психушка с
  суицидальностью, трупы отца, деда, дядек -) Шаламов! Кормящая Рука и
  Зарезать Может -)
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #3 - 07.09.22 :: 13:27:09
  Только не Они Меня, а Я Их Хороню -)и никаких залётов от меня нужной самки
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  3 of 8
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  -)
  Сообщений: 26
  « Последняя редакция: 07.09.22 :: 13:29:02 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #4 - 07.09.22 :: 13:31:16
  Да, Трамп! Какая-то малая группка дедов и старух тогда устроили две мировые
  бойни и сегодня везде в государствах гадит какая-то маленькая групка дедов и
  старух -)
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #5 - 07.09.22 :: 18:03:49
  как рождение и поглощение частицами друг друга (тоже с суперпозицией всех
  мыслимых вариантов такового). Просто. Мир Зло и Несправедливость,
  сильные пожирают слабых.
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #6 - 07.09.22 :: 19:04:21
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Вне Форума Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и зайца
  по лесу и машины по трассе ...
  Сообщений: 5 Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и как
  волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под действием
  порывов ветра - о чём, собственно, и написано у Садальского.
  В первом случае происходит изменение положения тела,
  перемещающегося в пространстве, во втором - лишь изменение
  локальных параметров элементов, составляющих наблюдаемый объект.
  С точки зрения изменения локальных параметров, картина поля пшеницы,
  волнующегося под порывами ветра, аналогична экрану телевизора,
  показывающего волнующееся пшеничное поле.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #7 - Вчера :: 08:09:06
  Chi-fu писал(а) 07.09.22 :: 19:04:21:
  Chi-fu писал(а) 06.09.22 :: 13:39:33:
  Как проявляется движение? - это и перемещение солнца по небу и
  зайца по лесу и машины по трассе ...
  Но движение может проявляться и как волнение поверхности океана и
  как волнообразное изменение поверхности поля пшеницы под
  действием порывов ветра - о чём, собственно, и написано у
  Садальского.
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  4 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В первом случае происходит изменение положения тела,
  перемещающегося в пространстве, во втором - лишь изменение
  локальных параметров элементов, составляющих наблюдаемый
  объект.
  С точки зрения изменения локальных параметров, картина поля пшеницы,
  волнующегося под порывами ветра, аналогична экрану телевизора,
  показывающего волнующееся пшеничное поле.
  Фильм Матрица - сказка ложь, да в ней намёк... какова реальность на самом
  деле?
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #8 - Вчера :: 08:21:50
  Ладно, хочу всё знать? Медитировать надо!
  На Форуме
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #9 - Вчера :: 12:29:14
  Как говаривали ранее - всему своё время.
  Теперь, раз мы уж заговорили о том, что показывается, что происходит на
  экране телевизора, попробуем это проанализировать чисто умозрительно.
  Сообщений: 5
  Если мы смотрим документальный фильм, то мы, в общем-то, понимаем, что
  видим то, что действительно есть.
  В художественных фильмах показывают артистов, которые являются
  реальными людьми, но происходящее может быть скорее вымышленным.
  Однако при просмотре талантливо снятого фильма создаётся полное
  впечатление реальности происходящего на экране.
  В современных мультфильмах действующие лица - зайчики, еноты, люди ... -
  могут быть очень похожи на свои прообразы, но налёт "мультяшности" всё же
  ощущается.
  Есть мультипликационные фильмы типа "Том и Джерри", в которых действуют
  явно не существующие мышка и кошка, но это не мешает с удовольствием
  смотреть на происходящее.
  Можно предположить, что в дальнейшем имитация персонажей фильмов будет
  настолько точной, что будет весьма затруднительным определить - играет ли
  реальный актёр или же это "компьютерный персонаж".
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #10 - Вчера :: 12:42:15
  Оптинские Старцы= плохо то, что причину своих страданий ты видишь в
  других! ЭТО НЕ ОНИ, ЭТО Аффекты! И со своей бредогенерацией борюсь
  Исус Христос = не судите! Останавливаю мысли и чувства для медитации -)
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  5 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #11 - Вчера :: 12:49:42
  Шоу бизнес это наркотики и берут реальные истории из жизни кровавые -(((((((
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #12 - Вчера :: 13:40:04
  А! Гений это Умозрение и Сны Нужные
  Гений это умозрение и сны с событиями де-факто прошлого, настоящего,
  будущего, тексты, схемы, чертежи, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели... И
  умозрительный текст = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий,
  которые могут ко мне прийти! Сны бывают предупреждающие, ими
  руководствуюсь! Да, и слуховое воображение = включи же ты
  самодиагностику системы! Думай над каждой мыслью и внутренними
  словами что это, какое определение, толковые словари смотри на слова и
  синонимы, зачем такая мысль, почему такая мысль и что будет если
  реализуется физически эта мысль -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #13 - Вчера :: 13:42:44
  Гении - всё по два!
  Гении могут правду говорить, а могут лгать даже в чертежах... И Битва
  Гениев... Тут ведь гении могут гениев уничтожать
  -((((((((
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #14 - Вчера :: 16:26:44
  Теперь два слова о происходящем в нашем мире.
  Со временем в нашем материальном мире всё ветшает, деградирует - краска
  облетает с домов, изнашиваются и ломаются машины, люди неотвратимо
  стареют...
  Сообщений: 5
  Это зримые проявления процесса движения от организации к хаосу.
  Но в то же время было сказано "Идет ветер к югу, и переходит к северу,
  кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все
  реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут,
  они возвращаются, чтобы опять течь."
  То есть, естественное движение системы к возрастанию энтропии чем-то
  компенсируется.
  Чем же? Видимо, что это разумные усилия со стороны сознания, которым
  наделены и разумные существа.
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  6 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #15 - Вчера :: 16:56:06
  согласен! Радио = мы повзрослели! Церковный Толмач = истинный успех
  состариться душой!
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #16 - Вчера :: 16:58:46
  Смерть - Рождение опять -Смерть - Рождение... Пока я думаю святые не
  станут окончательно святыми, а силы ада окончательно силами ада...
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #17 - Вчера :: 19:15:59
  Но Йога-Сутры Учат Повернуть Время вспять!
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #18 - Вчера :: 20:04:09
  Да уж, это очевидно! И слишком поздно понял, но Слава Богу без последствий!
  Она не любит и не любила меня, хотела использовать или просто Мстила за
  своих предков
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Сообщений: 26
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #19 - Вчера :: 20:06:46
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #20 - Вчера :: 22:39:10
  Да, буду считать - мой Дом и моя Родина ГДЕ-ТО В КОСМОСЕ... куда я обязан
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  7 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  добраться живым левитируя
  Сообщений: 26
  уматурман - звёзды
  Не смотрите наверх, там звезды Вас магнитом к себе потянут Навсегда
  западут вам в душу И останутся там навек Не смотрите, еще не поздно Вам
  остаться просто друзьями Звездам холодно, звездам страшно Звездам нужен
  свой человек Чтоб смотрел бы на них с любовью Прикоснуться мечтал руками
  Называл бы их в честь героев И сверял бы по ним свой путь И однажды по
  зову сердца Воспарил бы над облаками И, забрав бы одну с собою Подарил
  бы кому-нибудь Не опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды
  считают нас Не опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды
  считают нас Не смотрите в окно, там ветер Он поселит в душу тревогу Унесет
  в облака и горы И покажет вам с высоты Неизведанные дороги И невиданные
  просторы И напомнит что где то в сердце Взгляд не сбывшейся мечты О
  полетах к далеким звездам Не известных еще галактик И одной … во
  вселенной Не открытых еще планет Чтоб однажды по зову сердца Воспарить
  бы над облаками И звезду принести к коленям Той которой дороже нет Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Не
  опускай рук Не закрывай глаз Кто знает, а вдруг Звезды считают нас Звезды
  считают Звезды считают Звезды считают Не опускай рук Не закрывай глаз Кто
  знает, а вдруг Звезды считают нас
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Как ветерок по полю ржи
  Ответ #21 - Вчера :: 22:48:05
  В кризисные 42 я всё таки получил опять удовлетворительно.... а сегодня
  подохожу уже к 4 ... Найден Метод и Способ и Путь = ЙОГА-СУТРЫ
  Сообщений: 26
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Как ветерок по полю ржи
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Как ветерок по полю ржи
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Как вет...
  8 of 8
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Честные цены! Расчет сметы, выезд на объект - 0₽! Оплата п
  Звоните!
  Материалы по выгодной цене | Отделка | Кап. ремонт
  Косметический ремонт
  sk-universal.ru
  Узнать больше
  9/9/22, 10:18Научно-технический форум SciTecLibrary - Ха, а Нау...
  1 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  08.09.22 :: 08:54:37
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ха, а Наука изучает только
  человека
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Ха, а Наука изучает только человека (Прочитано 101 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Ха, а Наука изучает только человека
  01.07.22 :: 13:28:14
  Всё, что Изучает Любая Наука - Человек! И всё, что каждому и каждой тут и
  там доступно, только ощущения и сознание! И слова по сути и научного
  материала первично про ощущения!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Chi-fu
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  Вне Форума
  Сообщений: 3
  Re: Ха, а Наука изучает только
  человека
  Ответ #1 - 06.09.22 :: 18:51:01
  Сказано интересно, но это не совсем так.
  И ощущения и сознание находятся в промежутке между реальностью, которая,
  естественно, реально существует, и отображением этой реальности
  человеком.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Недавно
  зарегистрировавшийся
  На Форуме
  Re: Ха, а Наука изучает только
  человека
  Ответ #2 - Вчера :: 11:03:07
  Какова Реальность на самом деле?
  Сообщений: 11
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ха, а Наука изучает только человека
  9/8/22, 08:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Ха, а Нау...
  2 of 3
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ха, а Наука изучает только человека
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/8/22, 08:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Ха, а Нау...
  3 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  РЕКЛАМА
  9/8/22, 08:549/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин
  О портале Ваша страница Кабинет автора
  Кабинет автора Михаил Евгеньевич
  Федоров
  ? Поддержка
  Текст произведения «НЕ Убивайте его! Маньяков надо изучать!»
  А! ДА КАНАЛ КУЛЬТУРА! ПОСЛЕ СМЕРТИ ДЕДКУ = ПОМНИШЬ ТОГО
  ЩЕНКА???????????
  Вор в законе займётся его отцом? Быть или не быть? Конечно быть? Бить или
  не бить - пить???????? НЕ МСТИ ЗАРАЗА????????????? ЧЕСТЬ???????? А!
  Макиавелли = трогают, когда затронуты честь или имущество... Церковное
  Государство взять тяжело, удержать легко... Ладно! Сатановский = некому
  уже Мстить -))))))))))))))) Профукали -))))))))))) НАПИШИ! ИХ ПОВЕСЯТ
  ДРУГИЕ -))))))))) ВНИМАНИЕ!!!!!!! СЛОВО = ДЕЛО = ПО ТВОЕЙ ЖОПЕ
  -))))))))))
  АВТОРХАНОВ, ТЕХНОЛОГИЯ ВЛАСТИ. ДА, ТРАМП, КАКАЯ-ТО
  МАЛЕНЬКАЯ ГРУППКА ДЕДОВ И СТАРУХ... И ДА ТЕЛЕВИЗОР,
  МАЛЕНЬКАЯ ГРУППКА ДЕДОВ УСТРОИЛИ МИРОВЫЕ БОЙНИ -))))))))
  А ЛЮДИ КАК БЫЛИ СЛЕПЫМИ И ГЛУХИМИ, НЕ ВИДЯЩИЕ
  МЕДИТАЦИЕЙ ВСЁ И ВСЯ ДЕ-ФАКТО И ПОТОМУ, ЧТО ТАК СКАЗАЛИ,
  Я ЗНАЮ ВАШУ ИСПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ -))))))) ФИЛЬМ МАТРИЦА!!!!!!
  ПРИЧИНА, ПОТОМ СЛЕДСТВИЕ!!!!!!!! КАК ПОХОЖИ ДЕЙСТВИЯ
  ВЛЮБЛЁННЫХ И СУМАСШЕДШИХ, НО ПРАВА ЭТА = ЧУВСТВО
  УШЛО, НО ШЕВЧУК = ТОЛЬКО СИЛОЙ ЛЮБВИ МОЖНО ВЫЙТИ ЗА
  ГРАНИ -)))))))))
  1998. кто ты? 2022! ДЕПУТАТ ГАЗДУМЫ -)))))))) ИМПЕРАТОР -)))))))))))
  БУБНА = ТЕБЕ ПРОЩЕ, У ТЕБЯ ТРАМП ЗА СПИНОЙ -))))))))) ЭТОТ =
  КАКАЯ СУКА РАЗБУДИЛА СПИКЕРА... ПРОКУРОР = КАКАЯ СУКА
  КОТОВ В ЦИРК ПУСКАЕТ.... ВЫШКУ ТВОЙ ИМЕЕТ??????? да, смертный
  приговор давным давно написан и подписан, но тут залётик нужный еще
  надоть -)))))))))))))))
  БУДДА = НЕ ЖЕЛАЙ! А! Избавившись от Желаний выходишь из колеса
  сансары?????? Понятно! Избавившись от сексуальных желаний!
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  1/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ -))))
  Власть тут, там? Что было, то и будет!Шаламова читай, Авторханова,
  технология власти, смотри фильм адвокат дьявола, шизофрения, аквариум -)
  Мать - бутерброт будешь? А ты пробовал?В общем, понятен вопрос... и что
  такое в сексуальном плане бутерброт -))))))))
  Физическая Энциклопедия Ясна
  Проведите экскремент-))))) От всех этих Физических Фактов да и вообще
  Научных Трупами Воняет, на людях проверяют и вообще, Наука это про
  ощущения и летальные случаи -))))))))
  Гагарин
  А интересно, сколько трупов на Орбите болтается до Гагарина... и сколько
  трупов рабов на Луне -))))))))
  А меня Родной Дядя хотел на Марс отправить!
  В ОДИН КОНЕЦ ПУТЕШЕСТВИЕ ХОТЕЛИ СО МНОЙ УСТРОИТЬ!!!!!!!!
  ОНИ УМЕРЛИ -))))))))
  А другой Родной Дядя чуть Отца не убил!
  А МАМА ИЗНАСИЛОВАЛА ПИДЕРАМИ -))))))))) БИБЛИЯ! ВРАГИ
  ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО -))))))))))
  детишки? кровиночка родная?
  МАТЬ = ПЕТЯ УЗНАЕТ, ЧТО ТАКОЕ ДЕВОЧКИ -))))))
  Ответ Найден! Это Просто Чужая Планета!
  цой = спокойная ночь. ундервуд = собаки на заднем дворе. ЙОГА-СУТРЫ!
  Телепортация или Левитация Живым с этой садомазо как правило планеты
  -)))))))
  Алкоголики Мои Братья и Сёстры
  Ладно! Психиатр = от Алкоголизма придурок лечим -))))))))) Мать = дай тебе
  наркотики, алкоголь, ты бы это не писал -)))))) -(((((((
  Да уж, Пить Надо Уметь!
  Христианка = Господь не Запрещал Пить, ОН ЗАПРЕЩАЛ НАПИВАТЬСЯ
  -))))БГ = СТАКАНЫ -))))))) ДЕД = НИ С КЕМ НИ ПЕЙ -)))))))) ПИТЬ НАДО
  УМЕТЬ = МАЛО (ЛЕПС = Я НЕ УМЕЮ ПИТЬ МАЛО), И СО
  СРЕДСТВАМИ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ КОМПАНИЯ -))))))))))
  Полева - Даром не настигнет Цель Стрела?
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  2/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  ИМЕННО ОГРОМНЫМ ДАРОМ, ТАЛАНТОМ, ГЕНИАЛЬНОСТЬЮ И
  НАСТИГНЕТ ЦЕЛЬ СТРЕЛА!!!!!!!! ЙОГА-СУТРЫ ЧИТАЙТЕ -)))))))))))
  ГениЙ! Признали! Психиатрия!
  В психушку, чтоб заткнулся... Психиатр = заткнись -))))))) И этот = поднять
  его и чтобы заткнулся навечно -))))))))
  ЗРЯ ВЫ МЕНЯ ТРОГАЛИ!!!!!!!!!!!!!
  Кони привередливые
  Владимир Высоцкий
  Вдоль обрыва по-над пропастью по самому по краю
  Я коней своих нагайкою стегаю, погоняю.
  Что-то воздуху мне мало: ветер пью, туман глотаю,
  Чую с гибельным восторгом пропадаюб пропадаю.
  Чуть помедленнее кони, чуть помедленнее.
  Вы тугую не слушайте плеть.
  Но что-то кони мне попались привередливые
  И дожить не успел мне допеть не успеть.
  Я коней напою, я куплет допою,
  Хоть немного еще постою на краю.
  Сгину я, меня пушинкой ураган сметет с ладони
  И в санях меня галопом повлекут по снегу утром.
  Вы на шаг неторопливый перейдите мои кони,
  Хоть немного но продлите путь к последнему приюту.
  Чуть помедленнее кони, чуть помедленнее.
  Вы тугую не слушайте плеть.
  Но что-то кони мне попались привередливые
  И дожить не успел мне допеть не успеть.
  Я коней напою, я куплет допою,
  Хоть немного еще постою на краю.
  Мы успели в гости, к Богу не бывает опозданий,
  Так что ж там ангелы поют такими злыми голосами.
  Или это колокольчик весь зашелся от рыданий,
  Или я кричу коням чтоб не несли так быстро сани.
  Чуть помедленнее кони, чуть помедленнее!
  Умоляю вас вскачь не лететь.
  Но что-то кони мне попались привередливые,
  Коль дожить не успел, так хотя бы допеть.
  Я коней напою, я куплет допою,
  Хоть немного еще постою на краю.
  Источник: LyricFind
  Отзыв
  Дрюня! А я запомнил, как ты меня Грабил! И этих я запомнил! ДА,
  ЗАТАИЛСЯ -)))))) ТОЛЬКО ЗВОНИЛ ТУДА, ЭТОТ УЖ ХРИПЛЫЙ
  ГОЛОС!!!!!!!!!!! И НИКАКИХ ДЕТИШЕК -)))))))))
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  3/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Физичка Сказала, а Эти Научили!
  Трогать надо неподсудно, экстрасенсорно! Физичка = принцип
  дальнодействия! Слово до кого надо когда надо долетает -)))))))))
  В багряных Одеждах
  СЛОВО БОЖИЕ ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ!!!!!!!!!!
  Зря Вы Меня Злили! Вон сколько Трупов!
  Вы меня за Деньги Обманываете, а я Вас Хороню!
  Не, Купюры это ненадёжно!
  Купюры это ненадёжно! У Булгакова такая сцена - червонцы превращаются в
  этикетки от нарзана -)))))) Что СССР гибель и показала с вкладами -))))
  Лучше в золото, в какие предметы ценные вкалдываться -)))))))
  Я Европейцам и Американцам дерьма не хочу
  Я всегда РАЗЛИЧАЮ Власть и Народ где бы то ни было!!!!! И всегда от
  Властей страдает Народ!!!!!!!!!!!! И вообще, да, есть среди народа демоны, но
  есть и ангелы -))))))))) Как и во Власти есть демоны и ангелы -)))))))
  Этот = похвально, не молчите!Выход из Безнадёги!
  Далеко же видел сидя в родных болотах!
  ЙОГА-СУТРЫ НАШЁЛ -))))))))))
  Михаил Евгеньевич Федоров 5 сентября 2022 года в 20:20
  А Выход получается только Йога и покидание этой планеты толи
  телепортацией в другую галактику толи путешествие левитацией по космосу
  -))))
  Валентина Никитина 7 5 сентября 2022 года в 20:51
  Одно радует, что Выход -таки есть) и не один...
  Михаил Евгеньевич Федоров 6 сентября 2022 года в 07:53
  Да! Нашёл Выход! Читайте Йога-Сутры! -)
  Моя Ошибка! Думал Слова Правда, Истина!
  Слова обозначают ощущения зрительные, слуховые и прочИе!!!!!!!!!
  Солипсизм!!!!!!!! Доказать истинность ощущений мы не можем!!!!!!!!!! Да,
  но Боль, Смерть и прочие прелести????????????? БУДЬ БДИТЕЛЕН И
  ОСТОРОЖЕН!!!!!!!
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  4/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Я не знаю цели, умыслы, мотивы, причины людей, я не знаю событий!
  Вот бы всё повернуть, всё с начала пройти? Я не желею о пройденном Пути!
  Я НАШЁЛ ЙОГА-СУТРЫ -))))))))))
  Да , Мухаммед Вознёсся, Исус Христос Вознёсся!
  И ЧТО ГОВОРИТ ЙОГА-СУТРЫ = 42. (3) Однонаправленной медитацией на
  отношении, существующем между телом и акашей, достигается вознесение
  из материи (трёх миров) и способность путешествия в космосе.
  И гений парадоксов друг
  Кант! Антиномии! Доказаны и тезис и антитезис! Наше мышление
  дихотомично! Аристотель! Друзья мои, у меня нет друзей! Экзюпери -
  логикой можно доказать всё, что угодно!
  Тютчев = мысль изречённая (да я бы сказал любая мысль) есть ложь,
  полуправда ;)
  Нет, нет, нет, явления, внешний мир в голове от внутреннего и внешнего
  воздействия из объективной реальности!
  Идея это A+B+C+D+E+F+G+... соединено нечто разное -)))))
  2*(Круг + круг +отрезок) + плоскость = повозка...
  параллельность + железо + повозка = железная дорога.....
  Как делались прямая и окружность
  Луна круглая => диск. Диск Больший - Диск меньший = Окружность. Веточка
  прямая =>
  отрезок. Отрезок + отрезок + отрезок...+ => бесконечная прямая....
  Что это?... а это? ... а это? ... а это? Пододвинуть (+), отодвинуть (-),
  пододвинуто (+), отодвинуто (-) |+|=||
  Любая Мысль Ложь, Полуправда! Любое Слово — что это, какое
  определение? То то и то то. А это что? Это. А это? Это. А это? Дискуссия в
  науке и нет единого мнения и мы не знаем!
  Даже Триллионеры — это кредитные билеты, в кредит дали богатство, в долг,
  а собственник — хозяин печатного станка!
  Да, Что впереди понятно! Считаю Шансом Йогу, как возврат молодости и
  получение
  бессмертия!
  Математика (алгебра, арифметика, геометрия) это я думаю Мышление, а
  Физика это про ощущения!
  Много будешь думать - сойдёшь с ума!
  Разум ищет порядок, нуждается в нём! Хаос!
  "поля стало можно в заметной мере представить как почти классические
  частицы (точнее — как суперпозицию бесконечного количества движущихся
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  5/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  по всем мыслимым траекториям почти классических частиц), а
  взаимодействие полей друг с другом — как рождение и поглощение
  частицами друг друга (тоже с суперпозицией всех мыслимых вариантов
  такового)." Большие и меньшие заряды + и -! - и -, + и + отталкиваются, + и -
  притягиваются! Форму твёрдого тела держит магнитная сцепка! ХАОС
  кругом!!!!! но всё и вся сводится к пододвинуть что-то, кого-то куда-то или
  отодвинуть или всё и вся пододвинуто или отодвинуто! Движение Жизнь!
  Всё! Нашёл Дверь к Истине!
  Святая Святых Храма Соломона = ТАМ ОБИТАЛО НЕЗРИМОЕ! Умозрение
  Безмыслия Медитации может показать события де-факто прошлого,
  настоящего, будущего, умыслы, цели, причины, мотивы, идеи, тексты, схемы,
  чертежи! Кант = Воображение! но бывает и демоническое воображение =
  нанести вред, ущерб, смерть! Такому Воображению не верь и отойди сатана!
  Правда = часть Истины (Истина бесконечна)= если воображение доказуется
  явью!
  Гении - всё по два!
  Гении могут правду говорить, а могут лгать даже в чертежах... И Битва
  Гениев... Тут ведь гении могут гениев уничтожать -((((((((
  А! Гений это Умозрение и Сны Нужные
  Гений это умозрение и сны с событиями де-факто прошлого, настоящего,
  будущего, тексты, схемы, чертежи, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели... И
  умозрительный текст = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий,
  которые могут ко мне прийти! Сны бывают предупреждающие, ими
  руководствуюсь! Да, и слуховое воображение = включи же ты
  самодиагностику системы! Думай над каждой мыслью и внутренними
  словами что это, какое определение, толковые словари смотри на слова и
  синонимы, зачем такая мысль, почему такая мысль и что будет если
  реализуется физически эта мысль -)))))))))
  Наша Цель Истина
  Истина (исполнитель: Дмитрий Хмелев)
  Истина.
  Жизнь моя, не кажется пустой.
  Я и музыкант, и книгочей.
  Но взрывает мозг вопрос простой - зачем?
  В океане безутешных слёз,
  Как святая милость бытия,
  Следующий плещется вопрос, кто я?
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  6/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  Разве важно, царь ты или смерд?
  Крутится Сансары колесо.
  И до хрипа в лёгких, машет смерть косой.
  Мыслям нет начала и конца.
  Тлен кругом, куда не повернись.
  Я спросил: "Что делать?" - мудреца. "Проснись!"
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  ИСТИНА ЭТО 1. знать кто, что сделал, сказал, подумал в прошлом,
  настоящем, будущем, где, как, зачем и почему. 2. кто, что, зачем, почему за
  тем или иным явлением яви 3. Умозрительные тексты, схемы, чертежи
  Библиотеки Иоанна грозного (умозрение). 4. Какие тайные умыслы, цели,
  причины, мотивы людей. 5. Идеи. Идей Бесконечность. Есть опасные идеи.
  Есть полезные и безвредные. Идеи приходят в Трансе Медитации -)
  Хочешь Королеву, Сам Стань Королём!
  Рост, Сахаров зажил после 50!
  Жека про меня = диссидент Сахаров! И Соседка = всё будет! Сатана косой =
  СПАС НАЦИЮ ОТ ВЫМИРАНИЯ!!!!!!!!!!!!! И МУЛЬТФИЛЬМ = ЧИНИМ
  ПЛАНЕТУ ЖЕЛЕЗЯКУ -)))))))))
  Американцы = мы не победили Русских.Мы их обманули. И когда они это
  поймут, мы очень сильно пожалеем. И Сурков = Россия сама стала генерить
  смыслы -)))))))))))
  Схема Гениальности аля Маркс, Эйнштейн и тд
  1. Берёшь какой Древний Философский Трактат и изучаешь с помощью
  толковых словарей и синонимов на слова для понимания и ясности. 2. Идёшь
  от идей и общего к частному, к человеческим ощущениям, психике,
  мышлению (вся наука первично про человеческую психику, мышление,
  ощущения, вторично всё проецируется на так называемый внешний мир).
  p.s.Древние уже давным давно всё и вся обмозговали и Истина давно седая
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  7/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  как Мир, просто не всем известна -)
  "Ну почему в шутку? Как можно забыть о первой любви? Конечно, если
  первая любовь закончилась браком и супруги так и живут вместе, тогда да.
  Тогда мои строчки тут неуместны. Но ведь это редко случается. Чаще всего
  первая влюблённость проходит как порыв ветра, как короткий ливень.. Но
  память о ней долгая. И уже, будучи в браке с другим или другой, мы часто
  втихомолку вспоминаем свою первую, такую чистую, такую трепетную,
  любовь. Вот она и есть негласный "третий лишний без права на взаимность и
  надежду". Благодарю за прочтение и отклик."
  Меня никто не любит
  Маша Мишина 2
  -Меня никто не любит.
  -А ты его любишь?
  -Кого?
  -Ну...этого «никто».
  No Copyright: Маша Мишина 2, 2019
  Свидетельство о публикации №219102100512
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о
  нарушении
  Другие произведения автора Маша Мишина 2
  Рецензии
  Написать рецензию
  гениально -)
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:44 • Заявить о нарушении /
  Редактировать / Удалить
  + добавить замечания
  Да уж, прав Баженов тогда = утёрся бы и нашёл такую же....
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:50 Заявить о нарушении / Удалить
  47 лет! Всё уже поздно!
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:52 Заявить о нарушении / Удалить
  Йогой остаток жизни стану заниматься!
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:57 Заявить о нарушении / Удалить
  Обвинили в сумасшествии! Я просто не по правилам пишу -))))))))
  Достоевский = вы как то странно говорите по русски -))))))))
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:02 Заявить о нарушении / Удалить
  Пушкин - учитесь Властвовать Собой
  Йога — обуздание волнений, присущих уму. 2. (1) Это Единение (или йога)
  достигается подчинением психической природы и сдерживанием читты (или
  ума).
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  8/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:05 Заявить о нарушении / Удалить
  Никаких своих мыслей не говори им! Крой их афоризмами и на всякое любое
  есть афоризм -))))))))
  А всё в Мире Оказывается Правильно!
  Михаил Евгеньевич Федоров
  Пробовал на прочность этот Мир?????????? Оказывается всё в Мире
  правильно и ведёт к власти над своим умом и чувствами, всё по Йоге -)))))))
  Ладно! Выступления закончил!
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:16 Заявить о нарушении / Удалить
  Посмотри фильм адвокат дьявола -)
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:30 Заявить о нарушении / Удалить
  Посмотри фильм шизофрения и аквариум -)
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:31 Заявить о нарушении / Удалить
  Истинная Власть - Мистика Сиддхов! Ладно! Малое Стадо! ЕСЛИ
  МАССОВО ВНЕДРЯТЬ ИСУСА ХРИСТА ТАК, КАК НАДО = ПЛОДИТЬСЯ
  ПРЕКРАТЯТ -)))))))))
  А мне 70. Кыш, тинейджер, с моей страницы. Срамник какой. Нашёл об чём с
  бабулей разговаривать. Тьфу на тебя, фулиган. А ещё доцент. Вот ужо я на
  тебя модеру пожалуюсь, что ходишь тут и бабушков с пути сбиваешь
  намёками на гормоны, охальник.
  "Миша, удали, очень тебя прошу, меня из избранных. Сделай такое доброе
  дело. И забудь дорогу на мою страничку. А я обещаю про тебя и не
  вспоминать. Твои высокомудрые лекции не для моего среднего ума.))))"
  В общем за Христа били и свои и чужие!
  ТВАРИ! ИСУС ХРИСТОС ВЕЛИКИЙ ЙОГ -((((((((((
  Да уж, Коммунисты попили Кровушки, но и у Коммунистов попили -)))))))
  Да, Дугин!
  Михаил Евгеньевич Федоров
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  Ну вот что Они окрысились - корневое
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - ФУ…
  9/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья), тогда
  достигается сила.
  Радио = а он Тренировался втихую, не афишируя -))))))
  Как философская система классическая йога учит тому, что человек склонен
  отождествлять себя с тем, чем он на самом деле не является. Из-за этого
  незнания самого себя человек вовлекается в деятельность, приносящую в
  соответствии с кармой приятные или неприятные плоды и ведущую к
  перерождению во временном мире. Целью йоги является достижение
  внутреннего знания, приводящего к просветлению и в конечном счете к
  освобождению от этой деятельности и перерождения.
  Да, Истинный Успех только у Медиумов!
  Истинный Успех Только у Медиумов = знают цели, умыслы, причины,
  мотивы, идеи, события прошлого, настоящего, будущего, подставы, ловушки,
  капканы, тексты - схемы-чертежи Банка Космоса ТРАНСОМ МЕДИТАЦИИ
  -) А так, мы тут и там слепые котята!
  Это Один из Немногих, кто Доходит до Цели
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в пространстве.
  ПИНк ФЛОЙД = УЧИТЬСЯ ЛЕТАТЬ! ЛЕВИТАЦИЯ! -)))))))))
  Самьяма = Активируется на сверхсознательном уровне путём медитации на
  стадии глубокого транса. Самьяма описывается в «Йога-сутрах» Патанджали
  как три наиболее возвышенные ступени раджа-йоги или аштанга-йоги.
  Индивидуум, достигший успеха в практике самьямы, достигает полного
  контроля над своим умом и чувствами, а также обретает мистические
  йогические совершенства, которые описываются в «Йога-сутрах».
  Ака;ша (санскр. ;;;;, IAST: ;k;;a, букв. «видимость», «пространство») — в
  индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно
  соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии —
  «первоначальный импульс, начало проявления».
  автор423
  Частый участник форума
  ***
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Любые слова и научного материала про ощущения?
  Ответ #12 - 10.06.22 :: 22:19:03
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 17:46:51:
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  10/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки
  мозга от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь,
  правь, навь?
  Следовательно , по вашему отображение объективной реальности на деле
  иллюзорно и не имеет действительного правдоподобия с оригиналом , то
  оригинала как объективной реальности , существующей вне сознания . Ваши
  явь, навь и правь соответствуют уровням отображения индивида , или
  сознанию, подсознанию и надсознанию или также сверхсознанию . И
  реальность получается вне всего этого , четвертое состояние , полная
  трансцендентальность за пределами всякого представления и разумения для
  обыкновенного человека . Подобное изучается в трансцендентальной
  философии . Таков вот расклад ваших здесь рассуждений .
  Наверх
  « Последняя редакция: 10.06.22 :: 22:20:22 от автор423 »
  Денег Нет во Благо... иначе пил бы, ширялся и блудил.
  Да уж... По молодости, от гормонов и инстинктов можно так сломать жизнь....
  Тут надо властвовать над своей башкой и думать - зачем такие мысли, почему
  такие мысли и что будет, если -)))))))))) -(((((((((
  Царское Знание - Философия!
  Философия Царица Наук, Служанка Богословия! В Руках Философии
  Царская Власть! Критика Разума Канта делает философом тебя, а истинная
  царская философия - Индия - Йога-Сутры -)))))))))
  Льюис Кэрролл
  Друг мой! Знаешь ты уже
  Вычитанье и сложе- (отодвинуть, пододвинуть |+|=|| мышление, но и
  антенна),
  Умноже-нье (сокращение) и деленье (целое на сколько то там человек)
  Просто всем на удивленье.
  Так дерзай! Пусть славы эхо
  О твоих гремит успехах.
  Станешь ты, хоть скромен вид,
  Знаменитей, чем Евклид!
  Физическая Энциклопедия и прочие научные материалы как Художественная
  Литература, когда используешь синонимы и толковые словари к словам и
  рассматриваешь материал с точки зрения ощущений человека! Наука своим
  языком говорит о том или ином аспекте человеческой психики и мышления, с
  проекцией этого всего на так называемый внешний мир и предметы так
  называемые -)
  Сила это масса на ускорение? С синонимами ясно!
  Синонимы к слову «сила» (282 слова)
  № Синоним Начальная форма Частота
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  11/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  1 весь (290) весь, весить 3794.5
  2 мочь (170) мочь 2913.1
  3 во сколько (26) 1040.42
  4 много (395) много 578.5
  5 власть (133) власть 435.6
  6 имя (98) имя 401.7
  7 причина (160) причина 237.2
  8 цена (84) цена 236.1
  9 сколько угодно (65) 229.056
  10 значение (102) значение 205.1
  11 армия (80) армия 186.4
  12 дух (246) дух 153.5
  market.yandex.ru
  Реклама
  Подробнее
  13 масса (172) масса 121.7
  14 войско (50) войско 119.4
  15 влияние (68) влияние 114.9
  16 множество (170) множество 113.3
  17 суть (154) суть, быть 104.9
  18 энергия (54) энергия 99.7
  19 фактор (92) фактор 91.2
  20 ценность (84) ценность 81.2
  13 армия (80) армия 186.4
  14 море (122) мор, мора, море 159.5
  15 гора (190) гор, гора 115.5
  16 множество (170) множество 113.3
  17 великое множество (18) 112.836
  18 клуб (88) клуб 103
  19 толпа (119) толпа 96.7
  20 хоть отбавляй (52) 90.7936
  21 поток (145) поток 84.8
  22 сколько хочешь (60) 81.1762
  23 пропасть (257) пропасть 80.6
  24 кусок (174) кусок 76.8
  25 по горло (78) 74.7183
  26 вагон (137) вагон 70.9
  27 немало (134) немалый, немало 58.4
  28 вес (96) вес 56.3
  29 строй (120) строить, строй 54.8
  30 полк (33) полк 51.3
  31 огромное число (25) 51.1094
  32 гибель (149) гибель 51
  33 несметное количество (33) 45.4311
  34 пек (121) пек, печь 41.3
  35 куча (161) куча 40.4
  36 тьма (109) тьма 39.5
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  12/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  37 хор (63) хоры, хор 35.1
  38 столб (89) столб 32.7
  39 девать некуда (51) 24.7575
  40 туча (95) туча https://sinonim.org/ 23.9
  41 полно (181) полно, полный 23
  42 фонтан (69) фонтан 18.4
  43 бездна (104) бездна 16
  44 стая (69) стая 14.9
  45 нет недостатка (22) 14.5622
  46 град (64) град 12.4
  47 обилие (99) обилие 11.5
  48 несметное число (28) 11.3358
  49 тесто (17) тесто 10.6
  50 изобилие (92) изобилие 9.9
  51 легион (35) легион 8.4
  52 скопление (190) скопление 8.3
  53 воз (31) воз 8
  54 паста (19) паста 6.3
  55 каскад (45) каскад 5.4
  56 уйма (63) уйма 5.3
  57 лавина (35) лавина 5
  58 без счету (37) 4.9354
  59 лава (20) лава 4.9
  60 сборище (76) сборище 4.6
  61 предостаточно (58) предостаточно 4.2
  62 рой (72) рой, рыть 3.6
  63 залейся (23) залиться 3.2
  64 короб (29) короб 3.2
  65 мясника (18) мясник 3.1
  66 табун (77) табун 2.8
  67 чернь (75) чернь 2.6
  68 деть некуда (51) 2.4346
  69 полчище (62) полчище 1.9
  70 биомасса (5) биомасса 1.7
  71 прорва (82) прорва 1.6
  72 мириады (70) мириада 1.3
  73 папье-маше (1) папье-маше 1.3
  74 целый короб (17) 1.1333
  75 видимо-невидимо (104) видимо-невидимо 1.1
  76 что песку в море (15) 0.51175
  77 как у барбоски блох (30) 0.4097
  78 тьма тем (17) 0.386
  79 что песку морского (15) 0.05585
  80 сколько звезд в небе (14) https://sinonim.org/ 0.04545
  81 уймища (22) уймища -
  82 яйцемасса (1) яйцемасса -
  83 нетто-масса (1) нетто-масса -
  84 стекломасса (1) стекломасса -
  85 сплошняк (11) сплошняк -
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  13/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  86 быдломасса (12) быдломасса -
  87 порпорино (1) порпорино -
  88 силикан (1) силикан, силикать -
  89 социомасса (1) социомасса -
  90 корн (6) корн -
  91 полным-полно (104) полным-полно -
  92 брутто-масса (1) брутто-масса -
  93 мяснига (2) мяснига -
  94 пресс-масса (1) пресс-масса -
  95 крица (4) крица -
  96 торфомасса (1) торфомасса -
  97 настыль (2) настыль -
  98 тьма-тьмущая (59) тьма-тьмущать, тьма-тьмущий -
  99 древмасса (1) древмасса -
  100 бесчисленность (17) бесчисленность -
  Синонимы к слову «ускорение» (27 слов)
  № Синоним Начальная форма Частота
  1 приближение (36) приближение 15.6
  2 разгон (24) разгон 7.3
  3 форсирование (14) форсирование 1
  4 форсаж (4) форсаж 0.9
  5 пропульсия (1) пропульсия -
  6 ускореньице (1) ускореньице -
  7 подхлестывание (10) подхлестывание -
  8 динамизация (1) динамизация -
  9 педалирование (9) педалирование -
  10 стретто (1) стретто https://sinonim.org/ -
  11 автоускорение (1) автоускорение -
  12 форсировка (3) форсировка -
  13 спурт (3) спурт -
  14 предускорение (1) предускорение -
  15 виброускорение (1) виброускорение -
  16 катализация (1) катализация -
  17 убыстрение (4) убыстрение -
  18 самоускорение (1) самоускорение -
  19 экономия времени (3) -
  20 акцелерация (2) акцелерация https://sinonim.org/
  21 пропасть (257) пропасть 80.6
  22 вагон (137) вагон 70.9
  23 пруд пруди (54) 70.1339
  24 давление (36) давление 67.2
  25 достоинство (219) достоинство 66.8
  26 немало (134) немалый, немало 58.4
  27 вес (96) вес 56.3
  28 мощность (43) мощность 53.3
  29 гибель (149) гибель 51
  30 напряжение (72) напряжение 50.7
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  14/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  31 секрет (96) секрет 49
  32 преимущество (67) преимущество 48.7
  33 куча (161) куча 40.4
  34 тьма (109) тьма 39.5
  35 авторитет (114) авторитет 37.1
  36 палка (197) палка 32.9
  37 крепость (137) крепость 29.3
  38 насилие (79) насилие 26.5
  39 пар (35) пара, пар 26.2
  40 держава (49) держава https://sinonim.org/ 23.2
  41 стихия (28) стихия 18.9
  42 хоть пруд пруди (51) 18.1607
  43 значимость (47) значимость 17.8
  44 тяга (78) тяга 16.3
  45 бездна (104) бездна 16
  46 интенсивность (41) интенсивность 15.7
  47 мощь (34) мощь 14.8
  48 промысел (67) промысел 14.4
  49 острота (139) острота 12.8
  50 благодать (102) благодать 12.8
  51 напряженность (53) напряженность 11.5
  52 воз (31) воз 8
  53 твердость (49) твердость 7.8
  54 воз и маленькая тележка (29) 7.74235
  55 стойкость (106) стойкость 7.1
  56 до черта (78) 6.8251
  57 могущество (32) могущество 6.3
  58 завались (68) завалиться 6.2
  59 нажим (15) нажим 6
  60 принуждение (52) принуждение 5.6
  61 уйма (63) уйма 5.3
  62 убедительность (20) убедительность 4.7
  63 экспрессия (33) экспрессия 3.9
  64 значительность (123) значительность 3.4
  65 навалом (77) навалом, навал 3.3
  66 залейся (23) залиться 3.2
  67 рать (34) рать 2.6
  68 хоть завались (54) 2.49005
  69 засилье (15) засилье 2.1
  70 магнетизм (24) магнетизм 2
  71 дэ (2) 1.9
  72 действенность (22) действенность 1.8
  73 ужас сколько (46) 1.7709
  74 силенка (1) силенка 1.7
  75 всемогущество (18) всемогущество 1.7
  76 прорва (82) прорва 1.6
  77 вага (18) вага 1.5
  78 основательность (42) основательность 1.4
  79 крупность (17) крупность 1.3
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  15/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  80 невпроворот (57) невпроворот https://sinonim.org/ 1.1
  81 всевластие (22) всевластие 1
  82 неуязвимость (22) неуязвимость 0.9
  83 жуть сколько (51) 0.8883
  84 силища (3) силища 0.7
  85 страсть сколько (47) 0.6789
  86 пылкость (77) пылкость 0.6
  87 всесилие (9) всесилие 0.6
  88 страх сколько (44) 0.4037
  89 силушка (1) силушка 0.4
  90 правомочность (13) правомочность 0.4
  91 рабсила (1) рабсила, рабсить 0.4
  92 тьма тем (17) 0.386
  93 беда сколько (27) 0.3749
  94 неудержимость (12) неудержимость -
  95 вакана (3) вакан, вакать -
  96 политсила (1) политсила, политсить -
  97 промысл (8) промысл -
  98 могота (3) могот -
  99 нещадность (14) нещадность -
  100 моченька (3) моченька -
  101 могущественность (7) могущественность -
  102 пневма (5) пневма -
  103 уймища (22) уймища -
  104 тьма-тьмущая (59) тьма-тьмущать, тьма-тьмущий -
  105 разительность (14) разительность -
  106 могучесть (9) могучесть -
  107 энерго (3) -
  108 средоточение (3) -
  109 шакти (6) шактить, шакть -
  110 Джагернаут (5) Джагернаут -
  111 батмизм (2) батмизм -
  112 великомощие (4) великомощий -
  113 айдан (7) айдан, айдана -
  114 суперсила (2) суперсить -
  115 полновесность (10) полновесность -
  116 физуха (2) физуха -
  117 силишка (1) силишка -
  118 силешка (1) силешка -
  119 сверхсила (2) сверхсила -
  120 двужильность (3) двужильность https://sinonim.org/ -
  121 армипотенция (2) армипотенция -
  122 мана (9) мана -
  123 кордебаталия (1) кордебаталия -
  124 импет (5) импет, импать -
  125 цзин (3) цзина -
  126 всесильность (13) всесильность -
  127 паренка (4) паренка -
  128 контрсила (1) контрсила -
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  16/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  129 Силуян (2) силуять, силуян -
  130 полным-полно (104) полным-полно -
  131 светосила (1) светосила -
  Йога
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Статуя Шивы, выполняющего медитацию йоги в позе лотоса
  Будда Шакьямуни в сидячей медитации с дхьяна мудрой (медитация мудры),
  Гал Вихара, Шри-Ланка
  Мужские и женские йоги из Индии XVII—XVIII веков
  Традиционное индуистское изображение Патанджали как аватара
  божественного змея Шеши
  Йо;га (дев. ;;;, IAST: yoga) — понятие в индийской культуре, в широком
  смысле означающее совокупность различных духовных, психических и
  физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и
  буддизма и нацеленных на управление психическими и физиологическими
  функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного
  духовного, психического и физического(свобода от смерти и природы)
  состояния[1]. В более узком смысле, йога — одна из шести ортодоксальных
  школ (даршан) философии индуизма[2].
  Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-
  йога и хатха-йога[3][4][5]. В контексте философии индуизма, под йогой
  понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали и
  тесным образом связанная с основополагающими принципами санкхьи[6].
  Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как Веды,
  Упанишады, «Бхагавадгита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и
  Тантры. Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения
  физического здоровья и до достижения мокши[1]. За пределами Индии
  термин «йога» зачастую ассоциируется лишь с хатха-йогой и её асанами —
  физическими упражнениями, что не отражает духовного и душевного
  аспектов йоги. Того, кто изучает и практикует йогу, именуют йогом или
  йогином.
  1 декабря 2016 года ЮНЕСКО, отметив существенное влияние на
  многочисленные аспекты жизни индийского общества в сфере
  здравоохранения, медицины, образования и искусства, включила йогу в
  репрезентативный список нематериального культурного наследия
  человечества[7].
  Содержание
  1 Этимология
  2 История
  2.1 Индская цивилизация
  2.2 «Йога-сутры» Патанджали
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  17/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  2.3 Бхагавадгита
  2.4 Хатха-йога
  2.5 На Западе
  2.6 В России
  3 Йога и буддизм
  4 Йога и тантра
  5 Йога и ислам
  6 Йога и христианство
  6.1 Йога и православие
  6.2 Йога и католичество
  7 Цель
  8 Травматизм
  9 См. также
  10 Примечания
  11 Литература
  Этимология
  Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего
  много смысловых значений[8]: «соединение», «единение», «связь»,
  «гармония», «союз», «упряжка», «упражнение», «обуздание», и т. п.[9]
  Впервые встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся
  памятников индийской литературы, но не в значении практики йоги, а как
  обозначение упряжи. В значении йоги как практики слово йога описано в
  тексте Катха-упанишады в строке 11-ой третьей главы: «Твердое владение
  чувствами — это считают йогой. Тогда [человек] становится неотвлеченным,
  ибо йога приходит и уходит.»[10][11]. Аналогичное слову «йога» значение
  имеет латинское слово «religare», от которого, по одной из версий, произошло
  слово «религия»[12].
  История
  История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких
  печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской
  цивилизации (3300-1700 года до н. э.), изображены фигуры в медитативных
  или йогических позах. Эти археологические находки указывают на
  возможность того, что население Хараппской цивилизации практиковало
  одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал[13]. Считается, что
  йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведийской религии, которые
  упоминаются в ранних комментариях к Ведам — Брахманах (датируемых
  периодом с X по VI века до н. э.)[14]. В Брахманах, в частности, в
  «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи единения ума, тела и души с
  Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее упоминание йоги и медитации
  можно обнаружить в «Брихадараньяка-упанишаде»[14] — одной из
  древнейших упанишад, датируемой учёными X — IX веком до н. э. и в Катха-
  упанишаде[15]:
  ;;; ;;;;;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;.;;;
  t;; yogamiti manyante sthiramindriyadh;ra;;m ;3.11;
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  18/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Йога — это устойчивый контроль чувств
  Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги,
  являются так называемые «средние» Упанишады (датируемые VI веком до н.
  э.), «Махабхарата» и «Бхагавадгита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II
  век до н. э.). В «Йога-сутрах» йога впервые была изложена как одна из школ
  («даршан») индуистской философии. Эта ранняя школа йоги ретроспективно
  получила известность под ретронимом раджа-йога с целью отличить её от
  других, более поздних школ.
  Индская цивилизация
  На нескольких печатях, обнаруженных при раскопках в долине реки Инд и
  датируемых периодом с 3300 по 1700 год до н. э., были найдены изображения
  людей в медитативных и йогических позах, занимающихся «одним из видов
  ритуальной практики, возможно древней формой йоги». Из всех артефактов
  Хараппской культуры, археолог Грегори Поссель выделяет 16 специфических
  фигурок в йогических позах. По мнению учёного, они свидетельствуют о
  том, что обитатели Хараппской цивилизации занимались ритуальными
  практиками йоги и медитации. При этом были найдены изображения в
  йогических позах не только людей, но и божеств[13].
  Наиболее известным из хараппских йогических изображений является
  «печать Пашупати»[16], обнаруженная британским археологом Джоном
  Маршаллом, который полагал, что на ней изображена одна из древних форм
  Шивы[17]. Некоторые учёные, однако, подвергают сомнению идею того, что
  изображённый на печати «Пашупати» («Господь животных»)[18]
  представляет фигуру Шивы или Рудры[19][20][21].
  Печать Пашупати Дели, изображающая медитирующего Шиву.
  «Йога-сутры» Патанджали
  Основные статьи: Раджа-йога и Йога-сутры
  Статуя Патанджали, автор основного текста Йога-сутры, медитирующего в
  позе лотоса
  В индийской философии, йогой называют одну из шести ортодоксальных
  философских школ индуизма[22][23]. Философская система йоги тесно
  связана со школой санкхьи[24]. Согласно учению Патанджали, школа йоги
  принимает психологический и метафизический аспекты философии санкхьи
  и по сравнению с санкхьей является более теистической. Примером
  теистичности йоги может служить факт добавления Божественного Существа
  к 25 элементам бытия санкхьи[25][26]. Йога и санкхья очень близки друг к
  другу; по этому поводу Макс Мюллер говорил, что «данные философии в
  просторечьи называют санкхьей с Богом и санкхьей без Бога…»[27]. Тесную
  связь между санкхьей и йогой также объясняет Генрих Циммер:
  Обе философии считаются в Индии близнецами, разными аспектами одной
  дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение
  человеческой природы, перечисляя и давая определение её элементам,
  анализируя способы их взаимодействия в обусловленном состоянии (бандха),
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  19/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  и описывая их состояние в освобождённом состоянии мокши, в то время как
  йога посвящена специфически определению движущей силы процесса
  освобождения, описанию практических методов для достижения этого
  освобождения...[28]
  Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали,
  который считается основателем философии йоги[29]. Йога Патанджали
  известна как раджа-йога, или йога управления умом[30]. Патанджали даёт
  определение слова йога во второй сутре[31], которая является ключевой
  сутрой всего текста:
  IAST: ;;;: ;;;;;-;;;;;; ;;;;;:
  yoga; citta-v;tti-nirodha;
  Йога — обуздание волнений, присущих уму.
  — «Йога-сутры» 1.2
  Это определение базируется на значении трёх санскритских терминов. И. К.
  Таимни даёт следующий перевод: «Йога — это обуздание (ниродхах)
  изменчивости (вритти) ума (читта)»[32]. Вивекананда переводит сутру как
  «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы
  (вритти)»[33].
  Статуя индуистского йогина в Бирла Мандире, Дели
  «Йога-сутры» Патанджали также выступили основой для системы аштанга-
  йоги («восьмичленной йоги»[34]), определение которой даётся в 29-й сутре
  2-й книги. Аштанга-йога является основной отличительной чертой
  практически всех современных вариаций раджа-йоги.
  Восемь членов, или ступеней аштанга-йоги[34]:
  Яма — принципы взаимодействия с внешней средой
  Нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой
  Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности
  Пранаяма — контроль над праной («жизненной энергией») посредством
  особых дыхательных практик
  Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами
  Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
  Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно
  приводит к самадхи)
  Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного
  осознания своей истинной природы
  Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых
  низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени
  принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх
  высших ступеней называется самьяма.
  Бхагавадгита
  Основная статья: Бхагавадгита
  Кришна рассказывает Гиту Арджуне
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  20/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  «Бхагавадгита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности,
  осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности верховного
  божества (Бхагавана). Кришна учит, корнем всех страданий является
  возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным способом
  остановить пламя желаний является контроль ума посредством
  самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную
  деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же
  нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно «Бхагавад-
  гите», высшей целью является освобождение ума и разума от материальной
  деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение
  всех действий Богу.
  Вдобавок к 6-й главе, целиком посвящённой традиционным практикам йоги,
  включая медитацию[1], «Бхагавад-гита» описывает три наиболее важные
  вида йоги[35]:
  Карма-йога — «йога деятельности»
  Бхакти-йога — «йога преданности», или «йога преданного служения»
  Джнана-йога — «йога знания»
  Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и
  та же — осознать, что Бог в своей личностной форме (Бхагаван) является
  изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело
  временно, и что сверхдуша (параматма) вездесуща. Конечной целью йоги
  является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти
  (самсары) через осознание Бога и своих отношений с ним. Этой цели можно
  достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе Кришна
  говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей
  цели.
  Известный комментатор «Бхагавад-гиты» Мадхусудана Сарасвати в конце XV
  века разделил её по содержанию на три основные части: первые шесть глав в
  основном посвящены карма-йоге, средние шесть глав — бхакти-йоге, и
  последние шесть — джнана-йоге. Другие комментаторы предложили свой
  вариант деления, приписав определённую йогу каждой из глав и выделив 18
  видов йоги[36]. Подобное деление впоследствии было принято многими
  комментаторами «Бхагавад-гиты».
  Хатха-йога
  Основные статьи: Хатха-йога и Хатха-йога-прадипика
  Скульптура Горакшанатха, знаменитого йога традиции натха XI века и
  главного сторонника хатха-йоги[37]
  Хатха-йога — направление йоги, сформированное в X—XI веке
  Матсьендранатхом и, в большей степени, его учеником Горакшанатхом[38]
  [39]. Основанная ими традиция натхов сыграла значительную роль в
  развитии классической хатха-йоги в средневековой Индии[40][41].
  Основы системы хатха-йоги описаны в таких текстах, как «Хатха-йога-
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  21/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  прадипика», «Горакша-шатака», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита».
  Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она
  сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума
  (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-йога даёт дальнейшее
  развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали,
  добавляя к ним гимнастические йогические элементы[42]. В настоящее время
  хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги,
  наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога»[43].
  На Западе
  Вивекананда в Лондоне в 1896 году
  В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из
  основных источников философских взглядов которого были Упанишады.
  После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-
  Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на
  Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую
  половину-середину XX в.
  Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций учредила 21
  июня как «Международный день Йоги» (отмечается ежегодно в Индии и во
  всем мире с 2015 года).
  Отражением популярности йоги на Западе можно считать тот факт, что самая
  большая современная скульптура из золота (работы Марка Куинна, 50 кг, 1,5
  млн фунтов стерлингов, Британский музей) изображает Кейт Мосс,
  садящуюся в позу «голова в коленях» (дви пада ширшасана)[44].
  В России
  Йогой в России интересовались ещё до революции 1917 года. В советское
  время по идеологическим соображениям йогой заниматься было опасно, но
  были энтузиасты и практиковали по уцелевшим книгам и самиздату.
  Б. Л. Смирнов (1891—1967) — известный врач, знаток иностранных языков.
  В молодости увлекался восточной философией, прочитал в Киеве в 1930 г.
  лекцию о передаче мысли и был сослан на несколько лет в Йошкар-Олу. На
  склоне лет, уже будучи тяжело больным и оставив основную профессию, он
  перевёл на русский язык «Махабхарату». Качество перевода было высоко
  оценено специалистами.
  В. В. Бродов (1912—1996) — индолог, философ, профессор, первый
  председатель Ассоциации йоги СССР. Тема его докторской диссертации по
  философии — «Прогрессивная философская и социологическая мысль
  Индии в Новое Время (1850—1917)» (1964). Затем он в качестве учёного
  секретаря в 1965 г. принимает участие в подготовке к изданию «Истории
  философии», где им написаны отдельные главы по истории индийской
  философии и ряда других книг по этому направлению.
  В начале 1960-х в СССР был приглашён видный индийский йог Дхирендра
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  22/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Брахмачари для изучения возможностей применения йоги при подготовке
  советских космонавтов. Он читал космонавтам лекции и проводил
  практические занятия в закрытой группе, куда удалось попасть и Василию
  Бродову. Ощутив на себе благотворное влияние йоги (Бродов получил
  ранение во время Великой Отечественной войны, что сказывалась на его
  здоровье), Василий Бродов становится поклонником и пропагандистом йоги.
  Он обнародует целый ряд статей и книг по этому вопросу. Одно из самых
  известных начинаний профессора Бродова — участие в качестве соавтора и
  главного консультанта научно-популярного фильма «Индийские йоги — кто
  они?», вышедшего в прокат в СССР в 1970 году и вызвавшего взрыв интереса
  и к йоге, и к самой Индии[45].
  В. И. Воронин — писатель, журналист (автор цикла статей по хатха-йоге в
  журнале «Наука и жизнь» за 1980-81 годы и позже автор книги по хатха-
  йоге[46].
  Ю. Н. Полковников на начало 1960-х был корреспондентом журнала
  «Сельская молодёжь», после встречи в одной из командировок с А. Н.
  Зубковым воодушевился йогой и уговорил свою редакцию напечатать цикл
  статей А. Н. Зубкова по этому направлению. Из намеченных 6 статей на
  закате хрущёвской оттепели успели обнародовать только 4, но и это было
  событием в советское время. Позже Ю. Н. Полковников издал и собственные
  работы по популяризации йоги, в частности, в 1995 г. книгу «Как продлить
  годы жизни: целительная йога»[47].
  Инженер-изобретатель в области ракетной техники Я. И. Колтунов (1927—
  2016)[48] с молодости увлекался физической культурой. В годы учёбы в
  МАИ стал мастером спорта, заинтересовался самосовершенствованием в
  более широком смысле этого слова, что логично привело его к йоге и ушу.
  Как и многие инженеры тех лет, многие месяцы проводил на полигонах с
  ненормированным и очень напряжённым режимом работы. Физкультура и
  йога помогала ему выдержать это напряжение[49]. После 50 лет ощутил
  потребность делиться накопленным опытом самосовершенствования и
  оздоровления с людьми, основал в подмосковном Болшево группу (на основе
  медитативного бега, йоги и ушу), затем клуб («Космос»). Эти занятия
  пользовались возрастающим успехом и привлекали большое количество
  людей. В связи с этим в 1983 г. исключён из рядов КПСС и уволен с работы.
  После чего не мог никуда устроиться в течение следующих 3,5 лет. После
  перестройки возобновил занятия клуба, участвовал в организации и
  проведении более 20 слётов, пропагандировал лично и в печати методики
  клуба, стремился создать общественное движение соответствующей
  направленности, организуя филиалы в других городах и областях страны
  (включая Украину и Казахстан)[50][51].
  Г. Г. Стаценко в 1963 году открыл школу йогов в Москве. В 1989 году при
  школе открыл Академию йоги — высшее профессиональное учебное
  заведение. В 1994 году академию переименовали в Институт йога гуру Ар
  Сантэма (ИЙГАС). В настоящее время является Учителем Школы и ректором
  ИЙГАС[52].
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  23/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  А. М. Лобанов в 1983 году основал первую в стране легальную школу йоги в
  СССР. В 1988-м его усилиями йога была легализована в Горьковской
  (Нижегородской) области, а затем, на основе этого прецедента запрет на йогу
  и другие восточные системы был снят по всей стране. В 1989 году А. М.
  Лобанов создал первую в стране школу преподавателей йоги, выдававшую
  официальный документ — диплом. В 1991 году Андрей Михайлович основал
  первое в России отделение йогатерапии в Нижегородской областной
  клинической больнице им. Семашко.[источник не указан 439 дней] Первым
  сертифицированным преподавателем йоги в СССР стал А. Н. Зубков[53].
  Будучи в долгосрочной командировке в Индии, он познакомился с Шри Рам
  Кумар Шармой (учеником Свами Шивананды), под руководством которого
  начал практиковать упражнения йоги. По окончании обучения Шри Рам
  Кумар выписал Зубкову сертификат, дающий право преподавать йогу и
  лечить с помощью йоги. Вернувшись на родину, Зубков стал настоящим
  миссионером и проделал огромную работу по популяризации йоги в СССР. В
  1970-е годы Зубков написал сценарий фильма[53] «Индийские йоги — кто
  они?». Интерес к йоге в 1970-е годы существовал и со стороны советского
  правительства, которое пригласило в страну Дхирендру Брахмачарьи для
  внедрения техник йоги в подготовку космонавтов.
  В конце 1980-х годов в Москве появилась лаборатория по изучению
  нетрадиционных методов оздоровления, по инициативе которой в 1989 году
  на первую Конференцию по йоге был приглашён Б. К. С. Айенгар. В том же
  году в СССР впервые приехал гуру кундалини-йоги Йоги Бхаджан. Позже он
  дал инициацию Якову Маршаку, который начал с помощью техник
  кундалини-йоги помогать наркозависимым подросткам[54].
  Йога и буддизм
  Принц Сиддхартха Гаутама (Будда) бреет волосы и становится шраманом
  (странствующим аскетом или искателем). Боробудур, VIII век
  Асана, в которой джайн Махавира достиг всеведения
  Асанга, учёный IV века н. э. и один из основателей школы йогачара
  («практика йоги») буддизма махаяны[55]
  Йога тесно связана с верованиями и практиками индийских религий[56]. В
  частности, влияние йоги присутствует в буддизме, для которого характерны
  аскетические практики, духовные упражнения и состояния транса[57][58]. В
  буддизме йогачара (в переводе с санскрита: «практика йоги»[59]),
  философской школе буддизма махаяны появившейся в Индии в V веке, йога
  является основой практики, ведущей на путь бодхисаттвы[60]. В этой школе
  йога практикуется ради достижения просветления[61][страница не указана
  1832 дня].
  Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который
  представляет собой одну из форм буддизма махаяны[58][62]. На Западе дзэн
  существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует
  большое сходство[63]. Этот феномен заслуживает особого внимания по
  причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в
  йогические практики[64]. Некоторые основные элементы йоги играют
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  24/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  большую роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[65]. Тем
  не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию
  противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность
  западных исследователей «сваливать все азиатские способы медитации <…>
  в один котёл»[66]. Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен
  также указывал, что хотя существуют «внешние параллели» между двумя
  традициями и их «внутреннее родство», но существуют и отличия в целях и
  способах практики[67].
  Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В традиции
  ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до всё более и более
  высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая с ану-йогой и в конце
  концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В других традициях
  эквивалентом этой стадии выступает ануттара-йога. К другим тантрическим
  йогическим практикам принадлежит система 108 поз, практикуемых с
  контролем дыхания и ритма сердца. Темп йогических упражнений
  называется трул-кхором или единением энергий луны и солнца праджня.
  Йогические позы древнетибетских йогов изображены на стенах летнего
  храма Далай Ламы в Лакханге.
  Йога и тантра
  Предполагается, что практика тантризма способна изменить отношение
  индивидуума к социальной, религиозной и логической реальности, в которой
  он обитает. Посредством тантрической практики индивидуум осознаёт
  иллюзорную природу реальности, освобождается из оков майи и достигает
  мокши[68]. Именно этот путь к мокше, среди ряда других путей
  предлагаемых различными традициями индуизма, связывает тантризм с
  такими практиками индийских религий как медитация и социальное
  отречение, которые основаны на временном или постоянном удалении от
  социальных отношений[68]. В ходе обучения тантрическим практикам
  индивидууму даются наставления в медитационных техниках, в особенности
  в техниках медитации на чакры. Это считается одним из видов кундалини-
  йоги, целью которой является помещение Богини в сердечную чакру с целью
  медитации и поклонения[69].
  Согласно Джону Вудроффу[70], йога разделяется на хатха-йогу (гхатастха-
  йогу) и самадхи-йогу. Последняя, в свою очередь, согласно «Гхеранде-
  самхите» бывает шести видов: дхьяна-йога-самадхи, нада-йога, расананда-
  йога, лайя-сиддхи-йога, бхакти-йога и раджа-йога.
  Йога и ислам
  Випарита Карани, поза используется как асана и мудра[71]
  Индийские йогические практики оказали заметное влияние на развитие
  суфизма[72]. В XI веке в Персии появился перевод «Йога-сутр» авторства
  Аль-Бируни, а в XVI веке на арабский и персидский языки был переведён
  текст по хатха-йоге «Амритакунда» («Озеро нектара»)[73].
  В 2008 году лидеры исламского духовенства в Малайзии издали фетву против
  мусульман, занимающихся йогой. В ней утверждалось, что в йоге содержатся
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  25/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  элементы индуистского религиозного учения и, следовательно, практика йоги
  для мусульман является богохульной и харамной. Мусульманские учителя
  йоги Малайзии подвергли это решение критике, расценив его как
  оскорбительное[74]. В фетве разрешается практика йоги как физических
  упражнений, но запрещаются такие практики, как повторение мантр[75].
  Йога и христианство
  Йога и православие
  Историк религии Мирча Элиаде в своём фундаментальном труде под
  названием «Йога: свобода и бессмертие» отметил, что между используемыми
  православными монахами-последователями исихазма методами подготовки к
  аскетизму и способами молитвы, с одной стороны, и йогическими техниками
  (в особенности пранаямой), с другой стороны, имеется определённое
  сходство. Он подтверждает данное мнение отрывками из произведений
  православных мыслителей — Иринея Лионского, Никифора Затворника,
  Никодима Святогорца, Симеона Нового Богослова. При этом Мирча Элиаде
  высказал мнение, что не следует обманываться внешним сходством этих
  методов с йогическими техниками, поскольку в классической индийской йоге
  Богу (в отличие от православия) отводится относительно небольшая роль. В
  то же время Элиаде указал, что между исихазмом и йогой имеется
  достаточное феноменологическое сходство, чтобы можно было выдвинуть
  гипотезу о вероятном влиянии индийской мистики на исихазм[76].
  Религиовед Е. А. Торчинов высказал мнение, что для утверждений о
  существовании генетической связи между йогой и исихазмом в настоящее
  время оснований не существует, однако экстаз в аскезе православия имеет
  очень близкое сходство с состоянием самадхи индийских традиций. Он также
  отметил сходство психотехнических процедур, используемых в исихазме
  (задержки дыхания, особые позы, визуализация, концентрация внимания на
  определённых участках своего тела), с психотехническими процедурами,
  используемыми в йоге. В частности, Торчинов указал, что умная молитва
  исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных»)
  является сильным универсальным психотехническим методом, аналогичным
  повторению «великой мантры» «Харе Кришна» в индийском вишнуистском
  бхакти или повторению имени будды Амитабхи в амидаизме[77].
  В 2015 году, в связи с провозглашением ООН «Всемирного дня йоги»,
  Священный Синод Элладской православной церкви выступил с заявлением, в
  котором назвал йогу «фундаментальной частью религии индуизма»,
  несовместимой с православной верой и жизнью христиан[78][79].
  В сборнике статей «Православный взгляд на йогу»[80] его составитель —
  священник Русской православной церкви Георгий Максимов отвечая на
  вопрос о том допустимо ли христианину заниматься йогой, со ссылками на
  Священное Писание и на мнение ряда архипастырей Поместных
  православных церквей, пришёл к выводу о несовместимости йоги и
  христианства.
  Йога и католичество
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  26/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Папа Римский Франциск в своей проповеди поставил йогу в один ряд тех
  вещей, которые не следует рассматривать в качестве средства обретения
  таинственной силы Святого Духа, способной преобразить человеческое
  сердце, отметив[81][82]:
  Вы можете пройти миллион катехизаторских курсов, миллион курсов
  духовности, миллион курсов йоги, дзена и им подобных вещей. Но вся эта
  сила никогда не даст вам свободу быть детьми Божьими.
  Оригинальный текст (англ.)[показать]
  Цель
  Статуя, изображающая медитирующего Шиву (Бангалор, Индия)
  Шанкара с учениками, Рави Варма (1904 г.). Изучение ведических писаний с
  гуру является центральным в джанана-йоге адвайта-веданты
  Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения
  физического здоровья йогатерапией и до достижения мокши[1]. В
  монистических школах адвайта-веданты и шиваизме, конечной целью
  практики йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и
  смерти (сансары) и всех страданий материального существования
  посредством осознания своего единства как атмана с Брахманом (Шивой). В
  школах бхакти вайшнавизма, сама бхакти, или «любовное преданное
  служение Богу», является конечной целью практики йоги. В гаудия-
  вайшнавизме, одним из основных направлений вайшнавизма, высшей
  формой бхакти выступает према-бхакти или «чистая любовь к Богу». В
  вайшнавизме, достигнув совершенства в бхакти-йоге, вайшнав отправляется
  в духовный мир (Вайкунтху или Голоку) и наслаждается там блаженным
  служением Вишну в одной из его форм[83].
  Травматизм
  Некоторые люди, практикующие йогу, могут получать физические травмы,
  аналогичные спортивным травмам[84][85][86][87]. Опрос, проведенный
  среди практикующих йогу в Австралии, показал, что порядка 20 %
  практикующих получали физические травмы в результате занятий йогой[84].
  В течение предшествующих 12 месяцев 4,6 % опрошенных получили травму,
  которая вызвала продолжительные боли или потребовала медицинской
  помощи. Стойки на голове и плечах, позы лотоса и полу-лотоса, наклоны
  вперед и назад, стойки на руках послужили причиной наибольшего
  количества травм[84].
  Среди главных причин, вызывающих негативные последствия, эксперты
  приводят «дух соперничества» новичков и недостаточную квалификацию
  инструкторов[85]. Поскольку потребность в курсах йоги растет, многие люди
  часто получают сертификаты инструкторов йоги после недостаточного
  обучения. Не каждый новый сертифицированный инструктор может оценить
  состояние каждого нового ученика на своем курсе и рекомендовать
  воздержаться от определённых поз или использовать соответствующие
  опоры, чтобы избежать травм[85]. В свою очередь, начинающий ученик
  курса йоги может переоценить возможности своего тела и стремиться
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  27/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  выполнить сложные позы, прежде чем его тело достаточно гибко или сильно
  для их выполнения[85].
  Вращение шеи в момент её растягивания может вызывать повреждение
  позвоночных артерий, которые снабжают кровью головной мозг. Хотя это
  может происходить в различных ситуациях, тем не менее, это событие может
  быть результатом практики йоги. Данное заболевание является очень
  серьёзным и может вызвать инсульт[88][89].
  Кроме того, по некоторым данным разрывы суставной губы тазобедренного
  сустава, а также травмы тазобедренных костей, могут являться результатом
  посещения курсов йоги[90].
  Книга I
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами и
  их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно
  быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и усилия,
  направленные к его достижению производятся постоянно и без перерыва,
  тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
  15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
  земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
  16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
  знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
  17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
  природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее
  соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через
  отождествление.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  28/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
  мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта отвечает
  только на субъективные впечатления.
  19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
  феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
  миром.
  20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
  духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное
  восприятие.
  21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех, чья
  воля интенсивно жива.
  22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
  использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
  есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
  23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
  24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
  кармы и желания.
  25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
  бесконечность.
  26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени – учитель
  древнейших Владык.
  27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
  28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
  обретается Путь.
  29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
  30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
  умственная инерция, неправильная постановка вопросов, невнимательность,
  лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность
  добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого медитативного
  состояния.
  31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
  направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
  психической природе.
  32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
  интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или принципу).
  33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
  практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
  беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
  34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
  дыхания.
  35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы концентрации,
  которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
  36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
  духа и таким образом достигнут мир.
  37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере
  очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
  38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
  которое сообщают сны.
  39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  29/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
  бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа) его
  знание совершенствуется.
  41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
  контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
  осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним, подобно
  тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём отражается.
  42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и объект,
  это называется умственным состоянием справедливого рассуждения.
  43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
  не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
  44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
  могут быть приложены также и к вещам тонким.
  45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
  состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
  46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
  47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
  приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
  (или умственной материи).
  48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
  только истину).
  49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что рациональный
  ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не может открыть.
  50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
  51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
  тогда достигается чистое Самадхи.
  Книга II
  ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
  1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
  устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
  2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить препятствия.
  3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
  (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
  привязанности.
  4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
  латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
  5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и Я с
  тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
  6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
  инструментами познания.
  7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
  8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
  9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
  привязанность.
  10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
  противоположным умственным настроем.
  11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
  12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  30/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  осуществлению в этой или последующей жизни.
  13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
  рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
  14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
  согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
  15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
  причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
  последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
  16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
  17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то же
  – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть устранена.
  18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
  подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
  Использование их производит опыт и возможное освобождение.
  19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
  специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
  20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит на
  представленную ему идею через посредство ума.
  21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
  22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
  вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто ещё
  не свободен.
  23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
  воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
  образом – Познающего.
  24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно быть
  преодолено.
  25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
  вещами – это великое освобождение.
  26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
  совершенстве распознаванием.
  27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
  постепенно.
  28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота преодолена,
  имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
  29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или Нияма, поза
  или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
  абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
  Дхьяна, созерцание или Самадхи.
  30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание от
  воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
  заповедей.
  31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
  безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
  32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
  устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
  пять правил).
  33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует культивировать
  противоположные.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  31/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
  невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы ли
  к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
  заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
  великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество. По
  этой причине следует культивировать противоположные мысли.
  35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
  прекращается всякая вражда.
  36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
  действенность слов и поступков будет сразу же видна.
  37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
  всё, что желает.
  38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
  39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
  понимание закона возрождения.
  40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
  своей собственной так и всех форм.
  41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
  подчинение органов и способность видеть Я.
  42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
  43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
  совершенствование телесных сил, а также чувств.
  44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
  Единым).
  45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
  46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
  47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
  усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
  48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
  ограничивают.
  49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
  управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
  50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
  внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места, времени и
  количества, а также бывает растянутым или кратким.
  51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
  внутренними и внешними фазами.
  52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
  53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
  54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
  принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
  55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
  Книга III
  ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
  1. (3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на
  определённом объекте. Это дхарана.
  2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).
  3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  32/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или
  личного я, тогда это созерцание или самадхи.
  4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно
  последовательное действие, тогда достигается саньяма.
  5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
  6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
  7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный
  субъективный эффект, чем предыдущие.
  8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной
  медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте.
  Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты (или
  умственной материи).
  9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует
  на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует
  момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих фактора.
  Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает полной властью.
  10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к
  постоянству духовного восприятия.
  11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к
  созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной способности
  созерцать.
  12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в
  равновесие, наступает состояние однонаправленности.
  13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта, их
  характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное
  использование в условиях времени (стадия развития).
  14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или
  латентные.
  15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения
  изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
  16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе всякой
  формы приходит откровение о том, что было и что будет.
  17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая
  духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего.
  Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают
  (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
  18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда
  приобретается способность видеть мыслеобразы.
  19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей
  становятся очевидными.
  20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он видит
  только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.
  21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом,
  свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются (или
  выводятся) и йог может сделать себя невидимым.
  22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма и
  будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог
  познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из
  признаков.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  33/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23. (3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на
  трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.
  24. (3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона,
  пробудит эту силу или свет.
  25. (3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете даёт
  сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.
  26. (3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце, придёт
  сознание (или знание) семи миров.
  27. (3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной
  медитации на луну.
  28. (3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и звёзд.
  29. (3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным
  сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.
  30. (3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и
  жажды.
  31. (3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра
  достигается равновесие.
  32. (3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с ними,
  фокусируя свет в голове. Эта способность развивается однонаправленной
  медитацией.
  33. (3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
  34. (3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной
  медитации на сердечном центре.
  35. (3) Переживание (пар противоположностей) происходит из
  неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или
  духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта)
  духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное
  восприятие духовной природы (пуруши).
  36. (3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее слышание,
  осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное знание.
  37. (3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному
  осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
  38. (3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и
  понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или
  читта) может войти в другое тело.
  39. (3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается
  освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.
  40. (3) Подчинением саманы искра становится пламенем.
  41. (3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и
  звуком, развивается орган внутреннего слышания.
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем между
  телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  43. (3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние
  существования, называемое развоплощённым, освобождённое от
  видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.
  44. (3) Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми
  каждым элементом, даёт господство над каждым элементом. Эти пять форм –
  грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и основное
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  34/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  назначение.
  45. (3) Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи (или
  силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
  46. (3) Симметрия формы, красота цвета, прочность и компактность алмаза
  составляют телесное совершенство.
  47. (3) Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией
  на их природе, их особых атрибутах, эгоизме, проницаемости и полезном
  назначении.
  48. (3) В результате этого совершенства приходит быстрота действия,
  подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство
  над коренной субстанцией.
  49. (3) Человек, способный различать между душой и духом достигает
  превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
  50. (3) Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем душевным
  силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает состояния
  уединённого единства.
  51. (3) Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех форм
  существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных
  контактов остаётся возможным.
  52. (3) Интуитивное знание развивается применением различающей
  способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и их
  продолжительной последовательности.
  53. (3) Из этого интуитивного знания рождается способность различать
  (между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в
  пространстве.
  54. (3) Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем,
  вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном
  Сейчас.
  55. (3) Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной
  чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.
  Книга IV
  ПРОСВЕТЛЕНИЕ
  1. (4) Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения, или
  посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или медитацией.
  2. (4) Перенос сознания из низшего проводника в высший – это часть
  великого созидательного и эволюционного процесса.
  3. (4) Практики и методы не являются истинной причиной переноса
  сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно
  приготовлению земледельцем пашни для сева.
  4. (4) Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые
  наслаждается чувство индивидуальности.
  5. (4) Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
  6. (4) Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является
  результатом медитации, свободна от латентной кармы.
  7. (4) Деятельность освобождённой души свободна от пар
  противоположности. Деятельность других людей бывает трёх видов.
  8. (4) Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы
  для осуществления её последствий.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  35/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  9. (4) Между памятью и создающей следствие причиной имеет место
  тождество отношения, даже при разделении видом, временем и
  пространством.
  10. (4) Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не
  имеют известного начала.
  11. (4) Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной
  причиной, личностью, результирующим последствием, умственной
  жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни или
  объекта, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также
  прекращают существование.
  12. (4) Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма, принимаемая
  во временном понятии настоящего – результат характеристик, развитых
  [ранее] и содержит латентные семена будущих качеств.
  13. (4) Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе
  трёх гун (качеств материи).
  14. (4) Проявление вещественной формы происходит по причине
  однонаправленности производящей следствие причины (совмещения
  видоизменений читты или умственной материи).
  15. (4) Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы могут
  быть похожими, сознание может функционировать на различающихся
  уровнях бытия.
  16. (4) Многие видоизменения единого ума производят различные формы,
  существование которых зависит от этих умственных импульсов.
  17. (4) Эти формы воспринимаются или нет согласно качествам, латентно
  содержащимся в воспринимающем сознании.
  18. (4) Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно
  активной умственной материи, причине, производящей следствие.
  19. (4) Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно, что
  ум не является источником просветления.
  20. (4) Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что
  внешне по отношению к нему самому.
  21. (4) Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого
  последует бесконечное количество познающих, и последовательность
  реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
  22. (4) Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от
  объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит
  осведомлённость о Я.
  23. (4) Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое,
  становится всеведущей.
  24. (4) Умственная материя также, отражая бесконечное множество
  умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как
  объединяющий агент.
  25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я) –
  это вознаграждение человеку, который может различать между мысленной
  материей и Я, или духовным человеком.
  26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему просветлению,
  как к истинной природе единого Я.
  27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные
  впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  36/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления – тот
  же самый.
  29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём стремлении
  к просветлению и уединённому единству, в конце концов становится
  осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
  30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
  31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма
  знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно сделать
  человеку.
  32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по
  причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они
  сослужили свою службу.
  33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума,
  подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
  34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три
  качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой
  власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
  Глава первая
  ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
  1. (1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством Йоги.
  2. (1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
  различных видоизменений.
  3. (1) При этом созерцающий остается внутри себя.
  4. (1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
  внешними видоизменениями.
  5. (1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из которых
  неприятны, другие приятны.
  6. (1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и память.
  7. (1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия, или
  верных заключений, или компетентного свидетельства.
  8. (1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
  соотносящихся с действительностью.
  9. (1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе
  ничего не соответствует.
  10. (1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
  пустоты.
  11. (1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый образ.
  12. (1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
  [отсутствием привязанности].
  13. (1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
  14. (1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
  полной отдачей.
  15. (1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
  воспринимаемого зрением или слухом объекта.
  16. (1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже
  саму природу желания [Гуны].
  17. (1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  37/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  рассуждение, распознание и наслаждение.
  18. (1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение
  всякой мыслительной активности.
  19. (1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел
  безграничным сознанием или слился с природой.
  20. (1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
  проницательность.
  21. (1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
  22. (1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
  23. (1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
  Ишвару.
  24. (1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
  действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
  26. (1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
  учителей.
  27. (1) Его имя выражается как звук "ОМ".
  28. (1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его
  значении [необходимо для медитации].
  29. (1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
  30. (1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное
  восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при его
  достижении – все это затруднения.
  31. (1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания
  являются причинами отвлечения внимания.
  32. (1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном
  предмете или мысли.
  33. (1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии, радости,
  равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
  34. (1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
  35. (1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных ощущений,
  что делает их навязчивым.
  36. (1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую
  сторону от зла.
  37. (1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
  38. (1) Или через размышление о том, что видим во сне.
  39. (1) Или через размышление о добре.
  40. (1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей частички
  в бесконечность.
  41. (1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается
  внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
  42. (1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении
  слов, их значения и вытекающих знаний.
  43. (1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от
  слов, заключений и вмещает только значения.
  44. (1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения к
  более тонким предметам.
  45. (1) Более тонкие материи исчезают в сути.
  46. (1) Так получают созерцание-размышление.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  38/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  47. (1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует
  внутреннее содержание.
  48. (1) Разум становится носителем истины.
  49. (1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в зависимости
  от особенностей.
  50. (1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
  51. (1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к
  медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
  Глава вторая
  ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
  1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании,
  самопознании и посвящении плодов Богу.
  2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
  3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание,
  пристрастие, отвращение и закрепощенность.
  4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в
  каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или
  распространенном.
  5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного,
  небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
  6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с
  инструментом познания [телом, органами чувств].
  7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
  8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.
  9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи изучена,
  все равно остается в силе.
  10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными
  воздействиями.
  11. (2) Их видоизменения называются медитацией.
  12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на
  препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном]
  планах.
  13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и ощущений.
  14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые
  добродетелями или пороками.
  15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их
  опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
  16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
  17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление созерцающего
  с созерцаемым.
  18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей
  просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в получении
  опыта и освобождении.
  19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии,
  неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
  20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но
  видит все через окраску интеллекта.
  21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  39/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не уничтожается
  для других.
  23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его владыки.
  24. (2) Это случай невежества.
  25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества созерцающий
  получает независимость от видоизменений и безграничное сознание.
  26. (2) Средством уничтожения невежества является непрерывное
  упражнение в проницательности.
  27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
  28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
  29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и
  Самадхи – вот восемь орудий Йога.
  30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства,
  жадности и алчности.
  31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие
  вселенские законы.
  32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании,
  учении и посвящении [плодов] Богу.
  33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
  34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как совершенное
  лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе или неведению,
  независимо от того, были ли [чувства] сильными, умеренными или слабыми –
  результатом всегда будет несчастье. Способ преодоления – думать о
  противоположном [покаяться].
  35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить неприязнь к
  себе [в любом живом существе].
  36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться
  результатом любого действия без совершения самого действия.
  37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем
  получит любое богатство.
  38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
  39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
  40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к общению
  с другими.
  41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность,
  победа над чувствами и способность к самопознанию.
  42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
  43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются
  сверхъестественные чувства.
  44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает возможность
  общения с ним.
  45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
  46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
  47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
  48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
  49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при
  вдохе и выдохе.
  50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту,
  длительности и объему; короткое и длинное.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  40/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и
  снаружи.
  52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
  53. (2) И сознание готово к Самадхи.
  54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.
  55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
  Глава третья
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
  2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
  3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма всех
  его качеств, называется Самадхи.
  4. (3) А все три образуют Самьяму.
  5. (3) При ее создании наступает просветление,
  6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться
  последовательно [на одном объекте].
  7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
  8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному]
  сознанию.
  9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и
  создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом
  возвращается.
  10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
  11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом
  возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и усиления
  отвлечения внимания.
  12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и
  будущее.
  13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени,
  активности и состоянию.
  14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия,
  активности или отсутствия.
  15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
  16. (3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и
  будущего.
  17. (3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях,
  которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков, издаваемых
  животными.
  18. (3) При мысленном представлении различных образов приходит знание о
  [своих] прошлых жизнях.
  19. (3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека
  приходит знание его состояния.
  20. (3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
  21. (3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия восприятия
  будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и тело Йога
  исчезнет.
  22. (3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма.
  При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  41/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  разделении тел.
  23. (3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества
  усиливаются.
  24. (3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем утонченно,
  скрытом, отдаленном.
  25. (3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
  26. (3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.
  27. (3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.
  28. (3) На Полярной звезде – их движение.
  29. (3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.
  30. (3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.
  31. (3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.
  32. (3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
  33. (3) Или сразу все через божественное озарение.
  34. (3) Через сердце доступно знание о мыслях.
  35. (3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта, которые
  совершенно различны, придет понимание состояния безграничности.
  36. (3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
  37. (3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными
  силами, но лучше всего их молчание.
  38. (3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении,
  разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
  39. (3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по воде,
  топи, углям и шипам, не касаясь их.
  40. (3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя
  светом.
  41. (3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира]
  приходит сверхъестественный слух.
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в пространстве.
  43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями окружающего
  дает великую бестелесность, разрушающие преграды просветлению.
  44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными,
  затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем
  осуществившимися, приобретается власть над ними.
  45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его
  свойств.
  46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство тела.
  47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о силе
  знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.
  48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами
  чувств, умение управлять природой.
  49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания, придет
  всеведение и всезнание.
  50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение,
  разрушающее любую несвободу.
  51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений со
  стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
  52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  42/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду,
  качествам и месту.
  54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется
  Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.
  55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта и
  чистого сознания.
  Глава четвертая
  ОСВОБОЖДЕНИЕ
  1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются
  лекарствами, воздержанием и Самадхи.
  2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение
  природой.
  3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно
  только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно
  садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя
  остальное природе].
  4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности.
  5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит
  одно-единственное сознание.
  6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.
  7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы,
  черны и смешаны].
  8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых
  были наиболее подходящи.
  9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания
  взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.
  10. (4) У них нет начала, поскольку вечна жажда счастья.
  11. (4) Так как желания связаны с причиною, следствием, основанием и
  предметами, то при их отсутствии нет и желания как такового.
  12. (4) Прошлое и будущее существует в своей собственной природе,
  качества же имеют разные пути.
  13. (4) Принадлежа к природе Гун, они бывают выражены или едва намечены.
  14. (4) Единство видоизменений приводит мыслей.
  15. (4) При тождественности условий желания различаются в зависимости от
  уровня интеллекта.
  16. (4) Вещи узнаются или не узнаются в зависимости от окраски
  интеллектом.
  17. (4) Мысли могут быть различны, состояние же сознания заранее
  обусловленно.
  18. (4) Функции сознания всегда известны, ибо они пронизаны единым
  духом.
  19. (4) Сознание не самоосвещаемо, ибо оно тоже объект.
  20. (4) А распознать сразу два предмета нельзя.
  21. (4) Если же распознают другое сознание, то это будет бесконечный
  процесс из-за путаницы в памяти.
  22. (4) Мысль становится сознательной, когда неизменный дух принимает
  форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное и созерцаемым и созерцающим, способно
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  43/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  понять все.
  24. (4) Сознание, будучи сложным, своим желанием действует не прямо, а для
  целой группы желаний.
  25. (4) Для того, кто достиг мастерства в проницательности, смягчаются
  противоречия природы души.
  26. (4) И тогда устремленное к распознанию сознание возвращается к
  прежней свободе.
  27. (4) Препятствие к этому возникают из-за впечатлений.
  28. (4) А способ разрушения следует из их качеств.
  29. (4) Только достигший правильного знания через проницательность
  приходит к такому Самадхи, которое именуется "облаком добродетелей".
  30. (4) И тогда следует прекращение трудов и страданий.
  31. (4) При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится
  бесконечным, а непознанное – малым.
  32. (4) И тогда окончено течение превращений качеств [Гун], ибо цель
  достигнута.
  33. (4) Перемены, познаваемые в разные моменты, составляют единую цель.
  34. (4) Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого
  сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в
  собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Сэра Ганганатха Джха
  1. САМАДХИ ПАДА: ПРИРОДА СВЯЗИ
  1. (1) Теперь (начнём) описание Йоги.
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  3. (1) Далее, здесь имеет место пребывание наблюдателя (Души) в своей
  собственной первоначальной форме.
  4. (1) Имеется соответствие функциям в другом состоянии.
  5. (1) Функции пятеричные; они "болезненные" и "безболезненные".
  6. (1) Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия, Познание
  сна и Воспоминание (являются функциями ума).
  7. (1) Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными
  Познаниями.
  8. (1) Неправильное понимание является ложным представлением, живущим
  в форме, которая не соответствует предмету.
  9. (1) Фантазия является (представлением), основанным на идее, выраженной
  словами, (но) для которой не существует (соответствующего) объекта (в
  действительности).
  10. (1) "Познание Сна" - это функция, основанная на (Атрибуте - Тамасе),
  которая вызвана отсутствием (обычного Познания).
  11. (1) "Воспоминание" – это такая функция, в которой нет выхода за
  пределами объекта, который познаётся.
  12. (1) От Практики и Беспристрастия (возникает) их (функций ума)
  сдерживание.
  13. (1) Из них, Практика заключается в усилии к спокойствию.
  14. (1) И эта (Практика) становится твёрдо основанной, когда она
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  44/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  продолжается долгое время и беспрестанно с должной преданностью.
  15. (1) Когда человек освобождается от желания "видимых" и "описанных в
  священном писании" объектов, он достигает (низшего) Бесстрастия,
  называемого "Покорением",
  16. (1) Когда от знания Души возникает "свобода от желаний" (безразличие) к
  самим Свойствам – это высшее Бесстрастие.
  17. (1) Реальная (Связь) – та, что достигается с помощью Восприятия,
  Представления, Радости и Самосознания.
  18. (1) Другая (т.е. Абстрактная Связь) – это та, в которой Впечатление – это
  всё, что остаётся и которой предшествовала (была причиной) практика того
  (Бесстрастия), которое было причиной прекращения (Функций).
  19. (1) Связь "Благодаря Иллюзии" обнаруживается среди "Бестелесных
  Существ" и "Существ, поглощённых Природой".
  20. (1) Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие,
  Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость,
  обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).
  21. (1) – и чьё пылкое Бесстрастие – (достижение Связи и его конечных
  результатов) почти в руках.
  22. (1) Существует дальнейшее различие в отношении "слабого", "среднего" и
  "сильного" характера (пылкости Бесстрастия).
  23. (1) Или от Преданности Высшему Богу.
  24. (1) Высший Бог - необыкновенный Дух, безучастный к Несчастьям,
  Действиям, Осуществлениям и Склонностям.
  25. (1) В Нём покоится высшая стадия "Семени Всеведения".
  26. (1) (Этот Бог) есть величайший (Учитель) и даже самый первый из
  великих, поскольку не обусловлен временем.
  27. (1) Слог ОМ является Его Индикатором.
  28. (1) (должно быть) повторение того (имени) и отражение на том, что
  обозначается этим.
  29. (1) (Там следует) познание ("души под иллюзией") и отсутствие
  препятствий.
  30. (1) Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень, Отсутствие
  Непривязанности, Ошибочное Представление, Недостижимость Стадии
  (Связи) и Непостоянство - это отвлекающие Ум факторы; и они являются
  "препятствиями".
  31. (1) Боль, Раздражительность, Страх, Вдыхание и Выдыхание являются
  спутниками Отвлечения.
  32. (1) Для их сдерживания (следует) Практиковаться на Одном Принципе.
  33. (1) Миру Ума (предшествовали) поддержка "дружелюбия", "сострадание",
  "удовлетворённость" и "безразличие", как имеющие отношение
  соответственно к Счастью, Несчастью, Справедливости и Несправедливости.
  34. (1) Или с помощью изгнания и задержки дыхания.
  35. (1) Или, когда создана "объективная функция", это может принести
  Устойчивость Ума.
  36. (1) Или безболезненный свет.
  37. (1) Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.
  38. (1) Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого сна.
  39. (1) Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.
  40. (1) Его господство простирается от крошечных атомов до самых больших
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  45/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  величин.
  41. (1) Функции становятся истощёнными, когда ум приводится к обращению
  к Познающему или Инструменту Познания или к Объекту Познания, он
  уменьшается до такого состояния "соединения", в котором он принимает
  форму того, к чему он приложен; подобно чистому кристаллу.
  42. (1) Среди этих "соединений" то "Соединение" (Самапатти), которое
  является перемешанным с "фантазиями" (запутанными представлениями),
  относящимися к Слову, обозначенному объекту и Познанию (Идее) - это
  называется "Колебанием" (Нерешительностью) (Савитарка).
  43. (1) Когда при исчезновении памяти "соединение" становится словно
  лишённым своего собственного характера и предстаёт в форме одной вещи,
  это называется "Непоколебимостью".
  44. (1) То же касается "осмотрительности" и "неосмотрительности",
  ("соединений") также, которые относятся к тонким объектам, уже
  описанным.
  45. (1) Масштаб "тонкости" достигает высшей точки в "нерастворимом".
  46. (1) Все эти составляют "имеющую семя" Связь.
  47. (1) После чистоты "неосмотрительности" (необдуманности) (Связи)
  следует ясность (чистота) духовного Сознания.
  48. (1) В этом отношении Сознание является "носителем истины"
  (Ритамбхара).
  49. (1) (Такое же Сознание) имеет для своего объекта нечто отличное от
  Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к
  частностям.
  50. (1) Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие
  впечатления.
  51. (1) Когда оно также становится подавленным, всё становится
  подавленным; отсюда следует "Не имеющая семени Связь".
  2. САДХАНА ПАДА: СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ СВЯЗИ
  1. (2) Аскетизм (простота), Самообучение (Свадхьяя) и Преданность
  Высшему Богу - это составляет "Йогическую Дисциплину" (Крия Йога).
  2. (2) (Йогическая Дисциплина) служит цели: а) быть причиной "Связи"
  (Самадхи), а также б) ослабить Препятствия.
  3. (2) Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к
  Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и
  абхинивеша).
  4. (2) Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют
  дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и
  действенным.
  5. (2) Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как
  вечное, ii) нечистое - как чистое, iii) Страдание - как Удовольствие, iv) Не "Я"
  - как "Я".
  6. (2) Самосознание (Асмита) - это кажущаяся идентичность Способностей
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  46/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  Воспринимающего и Способности Восприятия.
  7. (2) Привязанность (Рага) - это то, что живёт на Удовольствии.
  8. (2) Антипатия (Двеша) - это то, что живёт на Страдании.
  9. (2) То (Препятствие), которое течёт само по себе и хорошо известно
  мудрецу (и не мудрецу), называется "Стремлением к жизни" (Абхинивеша).
  10. (2) Эти (Препятствия) уменьшаются до своих тонких форм и от них
  избавляются благодаря поглощению.
  11. (2) От их функционирования можно избавиться с помощью размышления.
  12. (2) "Кармический Остаток" (Заслуженный - Незаслуженный) имеет свой
  корень в Препятствиях и испытывается в "видимых" и в "невидимых"
  жизнях.
  13. (2) Он бывает только тогда, когда существует тот корень и имеет место его
  осуществление в форме Рождения, Жизни и Опыта (джати, аю и бхога).
  14. (2) Из-за того, что они Заслуженные - Незаслуженные (пунья и апунья),
  они приносят Счастье или Несчастье.
  15. (2) Из-за страданий от: а) "следствия" (паринама), б) "раздражения"
  (тапа), в) "впечатлений" (самскара), а также из-за неблагоприятного
  функционирования Свойств, для мудрого человека всё является
  "Страданием".
  16. (2) Страдания, которое ещё не пришло, можно избежать (что должно быть
  осуществлено) (А).
  17. (2) Контакт между "Наблюдателем" и "Видимым" является причиной,
  которая должна быть устранена (Б).
  18. (2) То, что видно, является природой "освещения", "деятельности" и
  "инерции", оно состоит из материальных субстанций (бхута) и органов
  чувств (индрия) и служит цели Опыта и Освобождения (Бхога и Апаварга).
  19. (2) Стадии свойств такие: i) "Дифференцированная", ii)
  "Недифференцированная", iii) "Единственно Заслуженная" и iv)
  "Незаслуженная" (вишеша, авишеша, линга-матра и алинга).
  20. (2) "Зрителем" является абсолютное сознание, и благодаря чистоте оно
  является познающим познания.
  21. (2) Вся сущность "Видимого" существует для того ("Зрителя", Души).
  22. (2) Хотя это прекращает существовать в отношении Души, чьи цели
  осуществлены, это не прекращает существования полностью, поскольку
  является общим для других Душ.
  23. (2) "Контакт" сил "собственности" и "собственника" вызывает понимание
  их соответствующих свойств.
  24. (2) Причина этого - Иллюзия (Невежество).
  25. (2) Её прекращение сопровождается прекращением "контакта", и это
  является "отгораживанием", и это составляет Уединение (Освобождение)
  чувствующего существа.
  26. (2) Непоколебимое Проницательное (Разборчивое) Знание является
  средством "отгораживания" (от Страдания).
  27. (2) Для него существует понимание с семью конечными пунктами.
  28. (2) От практики "ветвей" Союза (Йоганга) происходит искоренение
  нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым
  (ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-кхьяти).
  29. (2) i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii) Положение
  (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение (Направление в
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  47/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация (Дхарана), vii)
  Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние
  Трансцендентального Сверхсознания, Самадхи) являются "восемью ветвями"
  (аштанга).
  30. (2) Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья),
  Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и Свобода
  от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями (Ямами).
  31. (2) Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или
  обстоятельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий
  Великий Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).
  32. (2) i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм
  (Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу - являются
  Выполнениями ритуалов (Нияма).
  33. (2) (Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов) встречают препятствия
  в виде своих "противоположных целей", (должно быть) размышление над
  этими противоположностями.
  34. (2) "Недоброжелательность" и другие "противоположные цели" могут
  быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в)
  одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в)
  заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные;
  наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме:
  "всё это приносит бесконечные страдания и невежество".
  35. (2) Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится
  утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.
  36. (2) Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится
  одарённым наградами для действий.
  37. (2) Когда становится утверждённым воздержание от воровства, все
  драгоценные камни идут к нему.
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья), тогда
  достигается сила.
  39. (2) Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха),
  "знание о том, как" и "после чего" о его рождениях (приходит к нему).
  40. (2) От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному
  телу и несоединение с другими.
  41. (2) Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность,
  Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств (Индрия-
  джая) и Способность постичь "Я" (Атма-даршана-йогьятва) (приходят).
  42. (2) От Удовлетворённости (Сантоша) происходит превосходная удача.
  43. (2) От Аскетизма (Тапас) происходит разрушение нечистот, что ведёт к
  Совершенству тела и чувств.
  44. (2) От Изучения (Свадхьяя) (происходит) союз с заботящимся Божеством.
  45. (2) От Преданности (Ишвара-пранидхана) Высшему Богу происходит
  совершенство Связи.
  46. (2) Положение (Асана) - это то, что ведёт к твёрдости и лёгкости.
  47. (2) С помощью ослабления Напряжения и с помощью созерцания Ананта
  (Безграничного) (это положение) выполняется.
  48. (2) Отсюда отсутствие беспокойства от пар (противоположностей,
  Двандва).
  49. (2) Далее следует "Регуляция Дыхания" (Пранаяма), которая заключается
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  48/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания (Прашваса).
  50. (2) (Эта Регуляция Дыхания) является внешней, внутренней или
  неподвижной (стационарной) (бахья, абхьянтара, стамбха) функцией,
  регулируемой пространством, временем и числом (деша, каля, санкхья); и
  бывает долгой или короткой (диргха, сукшма). (Внешняя является Речакой;
  внутренняя - Пуракой; неподвижная - Кумбхакой).
  51. (2) Четвёртая (Регуляция Дыхания) - та, которая отбрасывает обе:
  внешнюю и внутреннюю. (Это Кумбхака второго вида).
  52. (2) Тогда разрушается то, что прячет свет.
  53. (2) Пригодность Ума для Концентрации (Дхараны).
  54. (2) Когда чувства больше не находятся в контакте со своими объектами,
  они становятся похожими на (сдержанный) Ум; вот что составляет
  Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхару).
  55. (2) Из этого следует высшая стадия "подчинения чувств".
  3. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
  1. (3) Концентрация (Дхарана) - это фиксация Ума на определённом месте.
  2. (3) Медитация (созерцание, Дхьяна) заключается в непрекращающейся
  непрерывности созерцания того (места).
  3. (3) То же самое, появляющееся в форме объекта (на котором
  медитировали) и ставшее лишённым, как это было, своих собственных
  особенностей, есть Союз (Самадхи).
  4. (3) Эти три, слившиеся в один субстрат, составляют Дисциплину или
  сосогласование (Самьяму).
  5. (3) От успеха в ней зависит чистота (ясность) Сознания.
  6. (3) К ней обращаются по стадиям.
  7. (3) Триада более сокровенна (непосредственно действеннее), чем
  предыдущие.
  8. (3) Даже так, это является "внешним" к "бесплодному" (нирбиджа)
  (Абстрактному Союзу).
  9. (3) Когда имеет место подавление реакций "активного конкретного"
  состояния и появляется реакция "Сдерживания", Ум становится связанным со
  "сдержанным" состоянием; это состояние "сдержанности" (ниродха) - (Ума).
  10. (3) Его спокойствие течёт благодаря той реакции (Самскара).
  11. (3) Когда имеет место отвлечение и подъём (соответственно Отвлечение и
  Концентрация), тогда это является "состоянием Союза" Ума (Самадхи
  паринама читты).
  12. (3) После того, как "бездействующее" и активное состояния Ума
  одинаково признаны - это его "Состояние Концентрации" (Экаграта паринама
  читты).
  13. (3) Это также объясняет видоизменения: а) свойств (дхарма), б) времени
  (лякшана, алябхеда, разнообразие времени) и в) "условия" (авастха) в
  Материальных Субстанциях (бхута) и в органах Чувств (индрии).
  14. (3) То, что соотносится с "неподвижными, активными и неразличимыми
  (скрытыми)" (шанта, удита и авьяпадеша) Свойствами, есть "объект"
  (дхарми).
  15. (3) Разнообразие последовательности (крама) является причиной
  разнообразия Модификаций (паринама).
  16. (3) От Дисциплины (Самьяма), сходящейся на трёх модификациях,
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  49/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  происходит знание Прошлого и Будущего.
  17. (3) Среди i) слова, ii) значения, iii) понятия (шабда, артха, пратьяя)
  существует общее "наложение", отсюда смешение; когда Дисциплина
  (Самьяма) сходится на различии между ними, следует понимание чаяний
  всех живых существ.
  18. (3) От непосредственного восприятия Реакций (самскары) (приносимой
  схождением на них Дисциплины) следует знание о своих предыдущих
  рождениях.
  19. (3) От (Дисциплины, сходящейся на) прямого восприятия познания
  результатом будет понимание других человеческих умов.
  20. (3) Но понимание не включает субстрат (другого познания), поскольку
  такой субстрат не формирует объект (восприятие Йога).
  21. (3) От Дисциплины, сходящейся на цвете Тела, его видимость становится
  взвешенной (приостановленной) и его контакт с видимым светом становится
  разъединённым - отсюда следует "Исчезновение" (Невидимость) тела Йога.
  22. (3) "Кармический Осадок" бывает: i) активным и ii) неактивным; - от
  Дисциплины, сходящейся на них; вытекает предчувствие меньшего конца
  (смерти); также как от предзнаменований.
  23. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) Дружелюбии и покое - вытекают
  силы.
  24. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) силе различных видов, следует сила
  слона и других животных.
  25. (3) От применения света Светящейся Функции следует знание о
  мельчайших, скрытых и отдалённых вещах.
  26. (3) От Дисциплины, сходящейся на Солнце, следует знание Сфер.
  27. (3) От Дисциплины, сходящейся на Луне, следует знание о положении
  звёзд.
  28. (3) От Дисциплины, сходящейся на Полярной Звезде, следует знание об
  их движениях.
  29. (3) От Дисциплины, сходящейся на пупочном кольце, следует знание о
  строении тела.
  30. (3) От Дисциплины, сходящейся на горловой ямке, следует прекращение
  голода и жажды.
  31. (3) (От Дисциплины, сходящейся) на Черепашьей артерии, следует
  устойчивость.
  32. (3) (От сходящейся Дисциплины) на коронарном свете, следует видение
  совершенных (сиддхов).
  33. (3) Или от (Дисциплины, относящейся к) Интуиции - всякая вещь.
  34. (3) От Дисциплины, сходящейся на сердце, следует восприятие Ума.
  35. (3) "Опыт" заключается в недифференцированном представлении о
  свойстве Саттвы и Души, которые в действительности совершенно
  отличаются друг от друга; в как можно более (Свойство Саттвы) угодливой
  по отношению к другой цели, представление о Душе самой по себе одной
  (должно быть отличным от того, что относится к Свойству); когда
  "Дисциплина" сведена на этом различном понятии о Душе самой по себе,
  следует истинное знание о Душе.
  36. (3) Отсюда вытекают (из ряда вон выходящие) Интуитивное, Слуховое,
  Осязательное, Зрительное, Вкусовое и Обонятельное восприятия.
  37. (3) Существуют препятствия на (пути) Союза; но совершенства в
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  50/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  "отвлечённом состоянии".
  38. (3) От расслабления по причине уз и от знания проходящего через Ум -
  (вытекает) Умственная способность входить в тело других персон.
  39. (3) От контроля над дыханием Удана следует отсутствие препятствия со
  стороны воды, грязи, колючек и тому подобного, а также "вознесение"
  (восхождение).
  40. (3) От контроля над Саманой вытекает лучезарность.
  41. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Слуховым органом
  и Акашей, вытекает сверхъестественный орган слуха.
  42. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Телом и Акашей, а
  также от "соединения" (Ума в результате сходящейся Дисциплины) на
  жизнерадостной Гармонии, вытекает способность проходить через Акашу
  (Пространство).
  43. (3) Когда функция (Ума) не "присвоена", она становится "Великой
  Бестелесной (Функцией)"" отсюда вытекает падение завесы от Освещения
  (Просвещения).
  44. (3) От Дисциплины, сходящейся на: i) грубой (стхуля); ii) основной
  (неотъемлемой) (сварупа); iii) тонкой (сукшма); iv) постоянной (присущей)
  (анвая); v) эффективной (артхаваттва) формах (вещей), вытекает "овладение
  материальными веществами (субстанциями)".
  45. (3) Отсюда проистекает Ослабление (истощение) (аниман) и покой,
  Совершенство Тела (кая-сампат), "Отсутствие препятствий Функций" (тад-
  дхарман-анабхигхата).
  46. (3) Красота (симметрия формы), Яркость Внешности, Сила и Алмазная
  Твёрдость (тела) составляют "Совершенство Тела".
  47. (3) От Дисциплины, сходящейся на Понимании, Сущности, Эгоизме,
  Постоянстве и Эффективности (Действенности) (органов Чувств) вытекает
  овладение Органами Чувств.
  48. (3) Отсюда (проистекает) "Быстрота, подобная Умственной", "Свобода от
  Функции" и "Полное Овладение Изначальной Материей".
  49. (3) Когда Йог приходит к существованию просто в форме разборчивости
  (проницательности) между Материей и Духом, он достигает "Превосходства
  над всеми вещами", а также "Всеведения".
  50. (3) Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, "семя зла" становится
  уничтоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).
  51. (3) (Должно быть) избежание привязанности и гордости в небесных
  (божественных) соблазнах; поскольку существует возможность возвращения
  зла.
  52. (3) От "Дисциплины", сходящейся на "моментах" и их
  "последовательности", вытекает знание, порождённое различением
  (проницательностью).
  53. (3) Отсюда вытекает узнавание (признание) (различия) двух похожих
  вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством)
  или положением (джати, лякшана, деша).
  54. (3) "Знание, рождённое различением (проницательностью)" является
  освобождающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях и
  одновременно.
  55. (3) [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым
  различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  51/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  чистоте, тогда следует "Обособление".
  4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
  1. (4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими Эликсирами,
  Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи, Мантра, Тапас,
  Самадхи).
  2. (4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет
  место превращение в другого, которое осуществляется благодаря
  превращению составных частей.
  3. (4) Принадлежности не могут привести составные части в активность;
  отсюда вытекает разрушение препятствий; как в случае с земледельцем.
  4. (4) Созданные (сотворённые) Умы (нирмана читта) проистекают от одного
  Эгоизма (асмита).
  5. (4) Один (Ум) - это то, что побуждает к разной деятельности нескольких
  (Умов).
  6. (4) (Из пяти Совершенств, описанных в Сутре 1, одно "порождено
  Союзом" без остатка (осадка).
  7. (4) Действие Йога "ни белое, ни чёрное", а у других оно бывает трёх видов.
  (Белое - относящееся к саттве; красное - относящееся к раджасу; чёрное -
  относящееся к тамасу).
  8. (4) Отсюда следует проявление тех склонностей (характеров), которые
  подходят для осуществления тех действий.
  9. (4) По причине однородности (единообразия) между Воспоминанием и
  реакциями (смрити и самскара), существует немедленная последовательность
  (или непрерывная связь) (среди склонностей (характеров)), даже если они
  могут быть отделены "рождениями, местом или временем".
  10. (4) Кроме того, они не имеют начала, поскольку стремление вечно
  длящееся.
  11. (4) Столько, сколько (имеется Склонностей), поддерживаемых вместе с
  помощью: а) причины, б) следствия, в) основания, г) местоположения (хету,
  пхаля, ашрая, алямбана), их отсутствие ведёт к отсутствию склонностей
  (васан).
  12. (4) Прошлое и Будущее существуют в из природе; поскольку различие
  существует благодаря различию в условии свойств.
  13. (4) Они "проявлены" (вьякта) и "тонкие", и являются природой Атрибутов
  (гуна).
  14. (4) От единства модификации (паринама) вытекает единство вещи (васту-
  таттва).
  15. (4) Чем больше существует различие в познании, даже когда объект
  (познан) такое же, - причина двух (Познание и Объект) должна быть разной.
  16. (4) Объект (васту) не зависит от одного Ума (Познания) (эка-читта-
  тантра); (поскольку) что должно быть, когда не будет средств познания его?
  17. (4) Вещь является или известной, или неизвестной - в последовательности
  Ума, имеющего необходимость быть слегка окрашенным ею.
  18. (4) (Для такого человека, чей Ум сам является "объектом" познания)
  функции Ума всегда известны; поскольку Душа, которая является Хозяином
  этого, неизменна.
  19. (4) Он (Ум) не может быть самосветящимся, поскольку он воспринимаем.
  20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  52/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда
  будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение
  Воспоминаний.
  22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего
  собственного познания, когда Ум принимает его форму.
  23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое" приходит
  пониманию (постижению) всех вещей.
  24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует
  рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он действует
  как составной (самхат).
  25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение всякого
  познания природы "я".
  26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению
  различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению.
  27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия (пратьяя),
  благодаря Реакциям (самскара).
  28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению Препятствий
  (клеша).
  29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему
  приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная)
  мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели"
  (дхарма-мегха).
  30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического
  остатка".
  31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от всех
  покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором остаётся
  мало (оставленного), что следует знать.
  32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений
  (модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена.
  33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью
  моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации
  (видоизменения).
  34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств),
  когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими; это и
  есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как "пребывание
  Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити шактех сварупа-
  пратиштха).
  Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002
  Кришнамачарьи
  Самадхипада (глава о самадхи).
  1. С этого начинается авторитетное наставление по йоге.
  2. Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и
  удерживать это направление, не отвлекаясь.
  3. Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и
  правильно.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  53/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  4. Способность понимания объекта либо замещается его ментальной
  концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
  5. Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести
  пользу и каждое может принести вред.
  6. Пять проявлений - это постижение, превратное понимание, воображение,
  глубокий сон и память.
  7. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом,
  умозаключении и информации из авторитетных источников.
  8. Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается как
  правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют
  истинную природу объекта.
  9. Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и
  выражениях. Даже при отсутствии объекта.
  10. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и
  отсутствуют другие проявления.
  11. Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
  12. Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и
  отрешенности.
  13. Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для
  продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги
  14. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без
  перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения, можно
  достичь желаемого.
  15. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к
  высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.
  16. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он
  больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и вне
  его.
  17. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на более
  поверхностном уровне. Со временем постижение становится более глубоким.
  И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой глубины
  понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько сливается с
  объектом, что не замечает окружения.
  18. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о
  прошлом остается.
  19. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны упражнения
  или самодисциплина.
  20. Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения успеха
  вопреки всем случайностям, направление будет выдержано. Реализация
  целей йоги - это вопрос времени.
  21. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.
  22. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в
  разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти
  различия.
  23. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения перед
  его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния йоги.
  24. Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на
  неправильном постижении.
  25. Он знает все, что следует знать.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  54/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  26. Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он источник
  Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.
  27. Способом, наиболее соответствующим Его качествам.
  28. Для того чтобы связаться с Богом, необходимо регулярно и правильно
  обращаться к Нему и размышлять о Его качествах.
  29. Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят
  никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию
  йоги.
  30. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной
  ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное
  предвидение, усталость, индульгирование*, иллюзии относительно реального
  состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация. Они
  являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и
  способствуют отвлечению внимания.
  31. Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или
  нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное
  мышление, неспособность легко переносить различные позы тела, трудности
  при контроле дыхания.
  32. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума и
  упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации,
  препятствия не смогут укорениться.
  33. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых,
  чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают достойные
  поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше обычное
  отношение к таким людям и х поступкам, если мы сможем порадоваться за
  более счастливых и посочувствовать менее счастливым, возликовать вместе с
  создающими вещи, достойные восхищения, и остаться равнодушными к
  ошибкам других, наш разум станет уравновешенным.
  34. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием
  растянутого выдоха.
  35. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить
  ментальные искажения.
  36. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми, мы
  успокаеваем отвлекающие нас мысли.
  37. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести
  совет того, кто уже справился с подобными проблемами.
  38. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих
  состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.
  39. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.
  40. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от
  постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное,
  безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.
  41. Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность
  вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь в
  таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект. Тогда
  разум, подобно отшлифованном алмазу, отражает только свойства объекта и
  ничего более.
  42. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание
  объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  55/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  прочувствованное вмешивается в наше восприятие.
  43. Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и
  воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится кристально
  чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет ощущения себя.
  Остается только чистое восприятие.
  44. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне
  восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.
  45. За исключением того, что разум не может постичь сам источник
  восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные)
  постигаемы.
  46. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.
  47. Тогда личность начинает правильно познавать себя.
  48. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.
  49. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или
  умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так и
  по интенсивности, значительно превышает обычное.
  50. По мере того как новообретенное свойство разума постепенно
  укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными
  тенденциями, основанными на превратном понимании.
  51. Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких
  впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.
  Садханапада
  1. Упражнения йоги должны уменьшить ментальную и физическую
  нечистоту. Они должны развить нашу способность к самоисследованию и
  помочь нам понять при окончательном анализе, что мы не являемся
  хозяевами всех своих поступков.
  2. Тогда такие упражнения безусловно уберут препятствия перед чистым
  восприятием.
  3. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей,
  чрезвычайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.
  4. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они не
  всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно меняются.
  Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они проявляют себя
  отчетливо и доминируют.
  5. Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера,
  происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.
  6. Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику
  восприятия, приводит к неправильной идентификации.
  7. Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет к
  вечному счастью.
  8. Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого
  болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.
  9. Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу
  предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.
  10. Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно оставаться
  бдительным.
  11. Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их воздействия,
  чтобы не дать им взять над собою верх.
  12. Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  56/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  быть или могут не быть очевидными во время самого действия.
  13. Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на
  действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.
  14. Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в
  зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.
  15. Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в
  результате:
  - изменений в воспринимаемом объекте.
  - при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие
  место в прошлом.
  Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.
  16. Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление которых
  предполагается.
  17. Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в
  неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.
  18. Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и
  разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью,
  активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов.
  Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить средства
  различения между ними и собой.
  19. Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.
  20. То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но
  воспринимает оно всегда посредством разума.
  21. Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть
  воспринятым.
  22. Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не
  зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они
  существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к
  различным потребностям разных индивидуальностей.
  23. Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы воздействие
  оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-единственную цель.
  Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и
  внутренним - тем, кто видит.
  24. Отсутствие ясности при определении различий между тем, что
  воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления
  превратного понимания.
  25. По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность. Это
  - дорога к свободе.
  26. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой
  ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами
  воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы
  очевидным.
  27. Обретение ясности - постепенный процесс.
  28. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно
  уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда свет
  восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает, и тем,
  что воспринимается, становится все более и более очевидным. После этого
  все может быть понято без ошибок.
  29. Существует восемь компонентов йоги. Это: Яма - наше отношение к
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  57/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  окружению.
  1. Нияма - наше отношение к себе.
  2. Асана -упражнения с телом.
  3. Пранаяма -упражнения с дыханием.
  4. Пратьяхара - ограничение наших ощущений.
  5. Дхарана - способность направлять наш разум.
  6. Дхьяна - способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся
  понять.
  7. Самадхи - полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.
  30. Яма предусматривает:
  1. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к
  безответным, находящимся в затруднительном положении или в положении
  худшем, чем наше.
  2. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и действий.
  3. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать
  чужим.
  4. Ровное поведение во веек действиях.
  5. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.
  31. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких
  компромиссов, независимо от нашего социального, культурного,
  интеллектуального или личного положения, это приближает необратимость.
  32. Нияма предусматривает:
  1. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и
  опрятности.
  2. Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь, и
  тем, чего не имеешь.
  3. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счет
  поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета,
  работа и расслабление.
  4. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в
  продвижении вперед.
  5. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по
  отношению к всезнающему Богу.
  33. Когда встает вопрос о нашем отношении, может помочь анализ
  возможных последствий альтернативного отношения.
  34. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или
  принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных
  последствий. Очень часто такие действия являются результатом низменных
  инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое суждение. Вне
  зависимости от наших побуждений, осознание возможных последствий
  может предотвратить подобные действия.
  35. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы
  вызываете своим присутствием.
  36. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения, не
  потерпит неудачу в своих действиях.
  37. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и делятся
  с ним самым ценным.
  38. В лучшем своем проявлении умеренность вырабатывает высшую
  индивидуальную жизненную силу.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  58/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  39. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время глубоко
  задуматься. Он полностью понимает себя.
  40. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно
  постоянно поддерживаться и что остается вечно чистым. Все загнивающее -
  внешнее. Все чистое - внутри нас.
  41. Личность становится способной размышлять о глубинных основах своей
  индивидуальности, в том числе и об источнике восприятия, не позволяя
  чувствам затуманить эти рассуждения. Человек освобождается от
  превратного понимания, накопленного в прошлом.
  42. Результатом удовлетворенности является полное счастье.
  43. Удаление нечистоты позволяет телу функционировать более эффективно.
  44. Размышления, развитые до высочайшей степени, приближают человека к
  высшим силам, и это способствует пониманию наиболее сложного.
  45. Обращение к Богу способствует полному пониманию любого выбранного
  объекта.
  46. Асана должна обладать двойным свойством: смертностью и
  расслабленностью.
  47. Эти качества могут быть достигнуты распознаванием и наблюдением за
  реакцией тела и дыхания на различные позы, составляющие практику асаны.
  Однажды познанные, эти реакции могут контролироваться шаг за шагом.
  48. Если правильно следовать этим принципам, практика асаны поможет
  минимизировать влияние внешних факторов на тело, таких, как возраст,
  климат, диета и работа.
  49. Пранаяма - это сознательное, обдуманное регулирование дыхания,
  заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только
  после осознанного овладения практикой асан.
  50. Она включает в себя регулирование выдоха, вдоха и задержки дыхания.
  Управление этими тремя процессами достигается модуляцией их
  длительности и сохранением этих параметров на некоторое время с
  одновременным вовлечением мышления в этот процесс. Все компоненты
  дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и
  ровными.
  51. Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
  52. Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи,
  затемняющие ясное восприятие.
  53. Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
  54. Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на
  выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их объектам
  и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом
  55. Тогда чувства становятся управляемыми
  Вибхутипада
  1. Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  59/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  направления.
  2. Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в
  направлении этого объекта.
  3. Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится
  очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто индивидуум
  потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом (самадхи).
  4. Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда их
  называют самьямой.
  5. Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному постижению
  объекта во всех его аспектах.
  6. Самъяма должна развиваться постепенно.
  7. В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три
  последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
  8. Состояние, когда разум свободен от впечатлений и не существует ничего,
  чего бы он не мог достичь (нирбиджах самадхи), более сложное, чем
  состояние направленности на объект (самадхи).
  9. Разуму свойственны два состояния, базирующихся на двух различающихся
  тенденциях. Это внимание и рассеянность. Однако в любой момент
  превалирует только одно из них, и это состояние влияет на поведение
  индивидуума.
  10. В результате постоянных и непрерывных упражнений разум может
  научиться оставаться в состоянии внимания длительное время.
  11. Разум выбирает между возможностью интенсивной концентрации и
  состоянием, когда альтернативные объекты могут привлечь его внимание.
  12. Мышление достигает стадии, когда связь с объектом становится
  основательной и постоянной. Перестают появляться помехи.
  13. Как уже установлено, разум пребывает в различных состояниях (в
  соответствии с которыми возникают различные отношения, возможности и
  манеры поведения индивидуума). Можно также сказать, что изменения могут
  происходить во всех объектах восприятия и в ощущениях. Подобные
  изменения могут происходить на различных уровнях и под воздействием
  различных внешних факторов, таких, как время или наши умственные
  способности.
  14. Субстанция содержит все свои характеристики. В зависимости от
  конкретно принимаемой ею формы, соответствующие этой форме
  характеристики становятся очевидными. Но какие бы формы и какие бы
  характеристики субстанции ни проявлялись в данное время, существует база,
  содержащая все характеристики. Некоторые проявлялись в прошлом,
  некоторые очевидны в настоящее время, другие проявят себя в будущем.
  15. Изменяя порядок или последовательность изменении, можно
  модифицировать характеристики одного типа в характеристики другого типа.
  16. Самъяма на процесс изменения (как на него может воздействовать время
  и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем.
  17. Исследование самъямоп взаимодействия между языками, идеями и
  объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик
  объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на
  мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем
  обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не
  зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  60/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  18. Исследование самъямой привычек и тенденций приводит к их источнику.
  Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего прошлого.
  19. Исследование самъямой изменений, возникающих в собственном
  мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния
  мышления других.
  20. Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области
  наблюдения другого индивидуума.
  21. Исследование самъямой взаимосвязи между характеристиками тела и тем,
  что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением таким
  образом, что можно стать неразличимым.
  22. Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием.
  Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность
  предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть.
  23. Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие,
  удовлетворенность, могут быть исследованы самъямой. Это позволяет узнать,
  как укрепить выбранное качество.
  24. Исследование самъямой физической силы слона может дать силу слона.
  25. Направление разума на исследование самой жизненной силы посредством
  самьямы и удержание этого направления дает возможность постигать тонкие
  различия и понимать, что мешает глубокому изучению.
  26. Исследование самъямой солнца дает обширные знания о планетных
  системах и областях космоса.
  27. Исследование самъямой луны дает глубокое знание положения звезд в
  различное время.
  28. Исследование самъямой Полярной звезды дает знание об относительном
  перемещении звезд.
  29. Исследование самъямой области пупка дает знание о различных органах
  тела и их расположении.
  30. Исследование самъямой горла дает понимание причин возникновения
  жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних
  симптомов.
  31. Исследование самъямой области груди и исследование чувств,
  возникающих в этой области в различных физических и умственных
  состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в
  стрессовых ситуациях.
  32. Исследование самьямой источника высших умственных способностей
  индивидуума может развить сверхнормальные способности.
  33. Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое,
  спонтанное понимание.
  34. Исследование самъямой сердца вполне определенно проявляет качества
  ума.
  35. Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не изменяется,
  схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум направлен
  вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо удовольствие,
  либо боль. Однако когда в определенный момент индивидуум начинает
  исследовать саму природу связи между Воспринимающим и восприятием,
  разум отсоединяется от внешних объектов, и тогда возрастает понимание
  самого Воспринимающего.
  36. Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями к
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  61/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  восприятию.
  37. Для индивидуума, который может вернуться к состоянию рассеянности,
  это экстраординарное знание и способности, полученные посредством
  самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к стабильному
  состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются помехами.
  38. Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя
  средства смягчения этой косности, мы открываем огромные потенциальные
  возможности в преодолении собственных ограничений.
  39. Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно
  управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть
  воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить по
  неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же легким, как
  воздушный шар.
  40. Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять
  температурой тела.
  41. Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и
  пространством развивает исключительный слух.
  42. Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также
  исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому
  пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве.
  43. Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не искажает
  восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с помощью
  которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие правильному
  восприятию, уменьшаются до минимума.
  44. Исследование самъямой процесса происхождения материи во всех ее
  формах, представлениях и используемых видах может развить способность
  управлять энергиями стихий.
  45. Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не
  отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются
  экстраординарные способности.
  46. Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое
  здоровье и необычайную физическую силу.
  47. Мастерство управления чувствами достигается с помощью исследований
  самьямой:
  - способности чувств обозревать соответствующие объекты,
  - того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект),
  - взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего,
  - того, что получается от такого восприятия.
  48. Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их
  восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять на
  характеристики энергий стихий.
  49. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и
  разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них
  воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного
  восприятия всего, что необходимо знать.
  50. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда,
  когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью
  контролируется источник возмущений.
  51. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с помощью
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  62/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  полученых знаний посредством самъямы должна быть пресечена. Иначе
  индивидуум придет к неприятным последствиям, подобным тем, которые
  возникают из-за всех помех в йоге.
  52. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.
  53. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда различие
  не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать индивидуума от четкого
  восприятия выбранного объекта.
  54. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то
  объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является
  результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна, спонтанна
  и всеобща.
  55. Свобода есть полная идентичность разума с Воспринимающим.
  Кайвалъяпада
  1. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты:
  - получены генетически по наследству;
  - за счет использования трав, как предписано в Ведах;
  - посредством произнесения магических формул;
  - за счет сурового аскетизма;
  - благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние
  разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).
  2. Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят от
  основных рассматриваемых свойств.
  3. Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие
  определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина,
  открывающего дамбу, позволяя в нужное время воде течь на поля.
  4. Обладая исключительными ментальными способностями, личность может
  влиять на ментальное состояние других существ.
  5. Это влияние также зависит от состояния воспринимающего.
  6. Если разум находится в состоянии дхъяны, то его влияние на другой разум
  не может усилить в последнем беспокойство или другие помехи. В
  действительности, они уменьшаются.
  7. И они действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, также
  обладающие исключительными способностями, действуют под влиянием тех
  или иных мотиваций.
  8. Из-за того, что разум обладает склонностью действовать на основе пяти
  возмущений, они [возмущения], не будучи уничтожены, проявятся в
  будущем, приводя к неприятным последствиям.
  9. Память и скрытые впечатления связаны. Связь сохраняется, далее если
  между похожими действиями проходит значительное время и изменяется
  место (или фон), на котором они совершались.
  10. Во все времена и во всех людях существует сильное желание бессмертия.
  Поэтому эти впечатления не могут быть приписаны какому-то конкретному
  времени.
  11. Эти тенденции поддерживаются и подкрепляются превратным
  пониманием, внешними стимулами, привязанностью к плодам, полученным в
  результате совершенных действий, а также качеством разума,
  способствующим чрезмерной активности.
  12. Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться,
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  63/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления
  изменения.
  13. Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех
  качеств.
  14. Текущие характеристики субстанции в действительности определяются
  соотношением трех качеств в конкретный момент времени.
  15. Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от
  различных ментальных состояний наблюдателя.
  16. Если бы объекты были только концепциями конкретного
  индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие
  восприятия им?
  17. Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности
  объекта, и от мотивации индивидуума.
  18. Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который
  неизменен и является хозяином разума.
  19. Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не имеет
  собственных возможностей постигать.
  20. Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно
  создавать и наблюдать созданное.
  21. В сознании индивидуума с такой последовательностью разумов
  кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет
  трудность поддержания согласованной памяти.
  22. Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю
  форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму
  Воспринимающего.
  23. Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего,
  предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет
  Воспринимающего для собственного просвещения.
  24. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в
  распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не
  может функционировать без силы Воспринимающего.
  25. Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от
  желания узнать природу Воспринимающего.
  26. И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния
  свободы.
  27. Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого, отвлекающие
  от цели.
  28. Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками, поскольку
  они так же вредны, как и пять препятствий.
  29. Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно всех
  вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.
  30. Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти
  помехах.
  31. Когда разум свободен от облаков, мешающих восп-o риятию, все
  становится известным, ничего не нужно узнавать.
  32. Три основных свойства перестают сопровождать последовательность
  перемежающихся болей и удовольствий.
  33. Последовательность - это замена текущей характеристики последующей.
  Любая замена привязана к определенному моменту времени. Замена
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  64/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  характеристик, в свою очередь, является основой данного момента.
  34. Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не
  возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами,
  Воспринимающий больше не окрашивается разумом.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Е.Островской и В.Рудого
  Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных
  идеологий Востока "Asiatica", 1992
  Глава первая
  О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  3. (1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
  4. (1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
  5. (1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.
  6. (1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и
  память.
  7. (1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и авторитетное
  свидетельство.
  8. (1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме
  [реального объекта].
  9. (1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают из
  вербального знания.
  10. (1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на
  отсутствие [познавательных содержаний].
  11. (1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.
  12. (1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
  13. (1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
  устойчивости сознания.
  14. (1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
  придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с [должным]
  вниманием.
  15. (1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен
  от влечения к чувственным объектами целям, освященным традицией.
  16. (1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
  влечение к гунам.
  17. (1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
  избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
  18. (1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
  формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
  прекращение [деятельности сознания].
  19. (1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием,
  [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
  20. (1) У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют
  вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
  21. (1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  65/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  непосредственной близости.
  22. (1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости,
  умеренности или интенсивности [устремлений].
  23. (1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на Ишвару.
  24. (1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее]
  созреванием и [скрытыми] "следствиями".
  25. (1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
  26. (1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.
  27. (1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.
  28. (1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
  29. (1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также
  устранение препятствий.
  30. (1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание,
  ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени
  [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти
  отвлечения суть препятствия.
  31. (1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
  рассеяным [состояниям сознания].
  32. (1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.
  33. (1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
  сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
  страданию, добродетели и пороку.
  34. (1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
  35. (1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
  [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
  ментальную стабильность.
  36. (1) Либо беспечальная и лучезарная...
  37. (1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
  желаний.
  38. (1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
  сновидении либо во сне без сновидений.
  39. (1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
  40. (1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до величайших
  [объектов].
  41. (1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на
  который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и
  на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в
  случае с драгоценным камнем.
  42. (1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
  различия между словом, объектом и понятием.
  43. (1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда
  оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной
  формы, проявляет только объект.
  44. (1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
  [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
  45. (1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
  "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
  46. (1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
  обладающее семенем.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  66/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  47. (1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
  внутреннее спокойствие.
  48. (1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
  49. (1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной
  объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на
  основании логического вывода.
  50. (1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
  препятствием для других формирующих факторов.
  51. (1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
  сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания]
  прекращена.
  Глава вторая
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и для
  ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
  пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
  10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании
  [деятельности сознания].
  11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством
  йогического созерцания.
  12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
  ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
  13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
  обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
  жизненный опыт.
  14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
  [своим] результатом наслаждение [или] страдание.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  67/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности
  непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а
  также по причине противоречивого развертывания гун.
  16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть устранено.
  17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть
  устранено.
  18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно]
  по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт
  и освобождение.
  19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
  признака суть формы [развертывания] гун.
  20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый,
  [он] воспринимает [все] содержание сознания.
  21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
  22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло
  для других – в силу свойства быть общим.
  23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того, что
  есть] способность быть собственностью и способность быть господином.
  24. (2) Его причина – неведение.
  25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
  [неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
  26. (2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
  27. (2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
  28. (2) При устранении нечистоты вследствие применения [вспомогательных]
  средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.
  29. (2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний, [йогические]
  позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств], концентрация [на
  объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь средств
  [осуществления] йоги.
  30. (2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание
  и неприятие даров.
  31. (2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами,
  то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".
  32. (2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
  удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.
  33. (2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
  противоположности.
  34. (2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном к
  совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
  [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
  своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
  [необходимо] культивировать их противоположности.
  35. (2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает
  враждебность.
  36. (2) При утверждении в истине действие и результат становятся
  зависимыми [от него].
  37. (2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
  йогину].
  38. (2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  68/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  39. (2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление
  относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
  40. (2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и
  нежелание контакта с другими.
  41. (2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация [сознания],
  контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
  42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным] обретение
  высшего счастья.
  43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
  [обретается] совершенство тела и органов чувств.
  44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
  божеством.
  45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
  [йогическом] сосредоточении.
  46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
  47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
  [Асана достигается].
  48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.
  49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение
  движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
  50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
  [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике
  становится] длительной и тонкой.
  51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
  сферы.
  52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
  53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
  54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
  следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
  55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
  Глава третья
  О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
  2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний
  сознания на этом [месте].
  3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное
  собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
  4. (3) Три вместе – санъяма.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  69/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
  6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
  7. (3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
  8. (3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
  9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в
  моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как] ослабление
  активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.
  10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
  11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
  сознания и возникновение его однонаправленности.
  12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
  тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
  13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
  отличных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.
  14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
  исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
  определенность.
  15. (3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий]
  изменения.
  16. (3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и
  будущего.
  17. (3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит]
  их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает]
  знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
  18. (3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание
  прошлых перерождений.
  19. (3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
  познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
  20. (3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
  выступать объектом его [познания].
  21. (3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
  способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
  между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
  22. (3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
  отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
  основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
  кончине.
  23. (3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают]
  силы [дружелюбия и прочих чувств].
  24. (3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие [силы].
  25. (3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает]
  знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
  26. (3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
  27. (3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.
  28. (3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
  движения.
  29. (3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения
  тела.
  30. (3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  70/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  31. (3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
  неподвижность.
  32. (3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
  33. (3) А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
  34. (3) [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
  35. (3) Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует
  различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с другом],
  поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для другого.
  Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели,
  [возникает] знание Пуруши.
  36. (3) Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
  способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
  37. (3) Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
  [магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии сознания].
  38. (3) Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
  действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
  39. (3) Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия,
  как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется
  способность] восхождения [на небо после смерти].
  40. (3) Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
  41. (3) Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает]
  божественное слышание.
  42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
  сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает способность]
  передвижения в акаше.
  43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой
  бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
  44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на
  присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "
  [великих] элементов".
  45. (3) Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
  размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
  противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
  46. (3) Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
  алмаза.
  47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
  сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
  вырабатывается] подчинение органов чувств.
  48. (3) А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство
  над первопричиной.
  49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами
  существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
  обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
  50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
  [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
  абсолютное разъединение.
  51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких]
  ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости,
  так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  71/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает]
  знание, порожденное различием.
  53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных
  [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой
  характеристики, свойств и положения в пространстве.
  54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
  знание, порожденное различием.
  55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
  обособление.
  Глава четвертая
  ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
  форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
  аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
  2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
  результате восполнения первопричины.
  3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих
  причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при
  орошении полей].
  4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
  5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
  направляет [действие] многих, одно.
  6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
  сосредоточением, не имеет скрытых следов.
  7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
  8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые
  соответствуют созреванию плода своей [кармы].
  9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
  пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
  однородности памяти и формирующих факторов.
  10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
  11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
  причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти
  [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
  12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени,
  прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
  13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
  14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
  изменений.
  15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих его]
  сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным
  сферам.
  16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если] он
  [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
  17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли
  он на сознание [или не воздействует].
  18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо
  свойство изменяться к Пуруше не относится.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  72/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
  восприятия.
  20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
  21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
  другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность понимания
  понимания и смешение памяти.
  22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой
  собственный разум, принимая его внешнюю форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
  [становится] всеобъектным.
  24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями,
  [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую функцию.
  25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о собственном
  существовании.
  26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному
  обособлению.
  27. (4) В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
  формирующими факторами.
  28. (4) Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
  29. (4) У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
  различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
  "Облако дхармы".
  30. (4) Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
  31. (4) И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
  загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно быть
  познано.
  32. (4) В результате этого завершается последовательное изменение гун,
  осуществивших свою цель.
  33. (4) Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
  есть противоположность мгновения.
  34. (4) Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
  являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания, пребывающая
  в самой себе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод А.Ригина (1987)
  The Yoga-sutras of Patanjali. Sanskrit Text and English Translation by
  M.N.Dvivedi.
  Delhi: Sri Satguru Publication, 1983.
  1 ЧАСТЬ О САМАДХИ
  1. (1) Вот изложение йоги.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  3. (1) Тогда "зрящий" пребывает в своей подлинной природе.
  4. (1) В другое же время он приобретает природу Вритти (состояний).
  5. (1) Вритти – болезненные и не болезненные – бывают пяти видов.
  6. (1) Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание), заблуждение,
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  73/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  сон, воспоминание.
  7. (1) Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное
  свидетельство (знающего).
  8. (1) Неразличение (одного от другого): ложное знание, не соответствующее
  реальной форме.
  9. (1) Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это
  заблуждение.
  10. (1) Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
  11. (1) Память – переживание точного представления об объекте.
  12. (1) Ограничение их (этих 5 видов Вритти) дает практика отрешенности
  (Вайрагья).
  13. (1) Практика – это устойчивая концентрация на этой (отрешенности).
  14. (1) Эта (практика) по настоящему прочно утверждается (если она
  совершается) долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.
  15. (1) Осознание власти над избавлением от жажды к объектам (и
  привязанности к объектам) – зримым или слышимым – это Вайрагья.
  16. (1) Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды
  (желаний) к качествам объектов.
  17. (1) Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее
  отныне все формы – это Сампраджнята (Самадхи).
  18. (1) Практика прекращения мышления, (когда сохраняется) только
  наполненность остаточными впечатлениями (Санскарами) – это иное
  (Асампраджнята самадхи).
  19. (1) Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) – это Бхава-
  пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид Асампраджнята Самадхи; 2 вид –
  Упайяпратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).
  20. (1) В другом случае это Самадхи (достигается) наполнением знанием,
  верой, силой, памятью.
  21. (1) При строгой суровой практике (успех) приходит быстро.
  22. (1) Но даже и при умеренной или средней (практике) результат – тот же,
  что и при наивысших усилиях.
  23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем всех
  своих поступков).
  24. (1) Там (в Ишваре) – наивысшее всезнание.
  25. (1) Ишвара – особый Пуруша, не затронутый страданиями, судьбой и их
  последствиями.
  26. (1) Этот Ишвара, не ограниченный во времени – учитель самых древних/
  учителей/
  27. (1) Его символ – слог "ОМ"
  28. (1) Представление о его (Ишвары) сути дает делание "джапа" (повторение
  слога ОМ).
  29. (1) Так приходит способность к само созерцанию и разрушение всех
  внутренних помех.
  30. (1) Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон разума,
  приземленность интересов, ложное восприятие, недостаточная
  сосредоточенность, отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
  31. (1) Горе, скорбь, беспокойство ума, неустойчивое положение тела
  нерегулярность дыхания – вот спутники рассеянности.
  32. (1) Единственный способ для их обуздания – практика.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  74/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  33. (1) Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и
  неприятному, к доброму и злому – это делает сознание чище и прозрачнее.
  34. (1) Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание
  прозрачнее).
  35. (1) Несомненно этими вещами порождается высшая устойчивость ума.
  36. (1) Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет – сущность
  Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).
  37. (1) Или уходом сознания от привязанности к объектам;
  38. (1) или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений;
  39. (1) или медитированием над чем угодно по своему выбору.
  40. (1) Все от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).
  41. (1) Увяданием вритти (достигается) прозрачность сознания, подобная
  прозрачности кристалла. Зрячий, зримое а также инструмент зрения
  достигают постоянного единства.
  42. (1) Здесь слово, значение и заблуждение совмещены, сплетены. (Таково)
  "достижение с рассуждением" (Савитарка самапатти).
  43. (1) Когда память очищена и имеет свою собственную природу, (она) пуста
  как суть самого объекта. Это – сияющее "достижение без рассуждения"
  (Нирвитарка самапатти).
  44. (1) Посредством этого объясняются также Сарвичара и Нирвичара ("с
  проникновением в смысл" и "без проникновения в смысл" тонких объектов.
  45. (1) Тонкие объекты пребывают в Бескачественности (Алинга –
  бескачественность, бесформие; синоним Прадханы, Первоматерии).
  46. (1) Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) – лишь имеющее
  семя самадхи ("сабиджа самадхи").
  47. (1) Нирвичара ("без рассуждения") – дает невозмутимость и спокойствие,
  прозрачность самого себя.
  48. (1) Там (в Нирвичара) истина и знание идентичны.
  49. (1) Словесное знание и знание от умозаключений (отличается) от
  непосредственного знания, проникающего в суть объектов.
  50. (1) Впечатления, возникающие (в Самадхи), подавляют все иные
  впечатления.
  51. (1) Подавлением даже этих впечатлений – (в то время как) все (остальные
  уже) подавлены, (достигается) Нирбиджа Самадхи ("лишенное семени
  Самадхи").
  2 ЧАСТЬ О САДХАНЕ
  1. (2) Аскетизм, изучение (йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих
  поступков – это Крийя-йога (йога очищения).
  2. (2) (Эта йога предпринимается) ради ослабления страданий и целью
  достижения Самадхи.
  3. (2) Страдания (таковы): неведение, эгоизм, привязанность, отвращение,
  любовь к жизни.
  4. (2) Неведение – поле для (произрастания) других (видов страдания) –
  действующих в полную силу, преодоленных или спящих и слабых.
  5. (2) Неведение – это принятие невечного, нечистого, болезненного,
  нечистого "не- Я" за вечное, чистое и радостное (подлинное) "Я" (Атман).
  6. (2) Эгоизм – отождествление зрящего с инструментом зрения.
  7. (2) Пристрастие – то, что влечет к наслаждениям.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  75/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  8. (2) Отвращение – следствие страдания.
  9. (2) Привязанность к жизни проистекает из самой жизни и укоренилась
  даже в мудрецах.
  10. (2) Эти (5 видов страдания) преодолеваются свертыванием активности и
  переходят в тонкую (потенциальную) форму.
  11. (2) Дхиана (медитация) уничтожает их (5 видов страдания) состояния.
  12. (2) Корень страданий, испытываемых в видимых рождениях и в
  невидимых (иных рождениях) – в намерениях к действиям.
  13. (2) Когда существует корень, то это (разные виды страдания) созревает в
  разных проявлениях жизни то как наслаждение, то как боль.
  14. (2) Они (разные проявления жизни) дают плоды: наслаждение и боль, в
  зависимости от добродетелей или пороков.
  15. (2) Для мудрого несомненно все есть страдание – из-за противодействия
  Гун все впечатления в любых их превращениях болезненны.
  16. (2) Страдания, еще не наступившего, можно избежать.
  17. (2) Причина избегаемого (страдания) – отождествление зрящего и
  зримого.
  18. (2) Зримое – (служащее) для наслаждения и освобождения – сущность
  органов чувств (Индрий) и стихий (Бхут). Оно (имеет) свойство
  устойчивости, активности и проявленности.
  19. (2) Делимое (неоднородное) и неделимое (однородное), имеющее
  признаки и лишенное признаков – 4 состояния Гун.
  20. (2) Зрящий – сущность зримого. Он чист (по своей природе), хотя и
  смотрит (на мир) через наложение (на сознание впечатлений).
  21. (2) Сущность зримого – только это.
  22. (2) Хотя (зримое) для того, кто достиг цели (освобождения) (как бы)
  перестает существовать, однако оно не перестает существовать для того, кто
  еще не достиг, так как имеет общую основу с иными чем он (с еще не
  достигшими).
  23. (2) Отождествление (зрящего и зримого) – причина (того, что) настоящая
  природа обладателя и обладаемого (зрящего и зримого) не может быть
  достигнута.
  24. (2) Причина этого (отождествления) – неведение.
  25. (2) Когда нет его (неведения) – нет и отождествления. Устранение этого
  (отождествления зрящего и зримого) – (это) Кайвалья (целостность) зрящего.
  26. (2) Средство для устранения (этого) – непрерывно осознавать знание (о
  нетождественности зрящего и зримого).
  27. (2) Его (зрящего) познание (имеет) 7 стадий.
  28. (2) Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания (достигает)
  мудрости понимания.
  29. (2) Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана,
  Самадхи – восемь ступеней (Йоги).
  30. (2) Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности,
  половое воздержание – вот правила Йамы.
  31. (2) Это – универсальные великие обеты, не ограниченные сословием,
  местом, временем и обстоятельствами.
  32. (2) Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение
  (йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих поступков – это Нийама
  ("соблюдение обетов").
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  76/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  33. (2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к
  противоположному.
  34. (2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо)
  одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают
  бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти мысли)
  слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.
  35. (2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда прекращается.
  36. (2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от нее).
  37. (2) (У того, кто) утвердил неприсвоение чужого, появляются все
  богатства.
  38. (2) Утверждением полового воздержания появляется сила.
  39. (2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и
  перевоплощений).
  40. (2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с
  другими (телами).
  41. (2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума,
  направленность его на одно, овладение своими чувствами и
  подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).
  42. (2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.
  43. (2) Совершенство тела и чувств (достигается) самодисциплиной
  (аскетизмом), устраняющей нечистоту.
  44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
  45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий (достигается)
  совершенство Самадхи.
  46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
  47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
  48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
  49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и выдоха.
  Это Пранаяма.
  50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и
  неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают)
  продолжительными или короткими и количество их регулируется в
  зависимости от места и времени.
  51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и внутренней
  областей.
  52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
  53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации
  внимания).
  54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без
  соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.
  55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
  3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
  1. (3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.
  2. (3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).
  3. (3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.
  4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.
  5. (3) Достижение этого – свет знания.
  6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  77/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи) более
  родственны, чем предыдущие (стадии).
  8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии –
  внешние.
  9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока)
  сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и вместе с
  этим) подавляется и мятежность сознания.
  10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
  11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение
  множественности (объектов и их значений) и возрастает однонаправленность.
  12. (3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания
  прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
  13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний органов
  чувств и (пяти) элементов.
  14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не
  проявлены; которые есть и которые будут.
  15. (3) Причина других изменений – другой порядок (составных элементов).
  16. (3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний) –
  (достигается) знание прошлого, и будущего.
  17. (3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над
  словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом,
  поскольку они совмещены.
  18. (3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от
  наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в
  сознании).
  19. (3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания
  других (людей).
  20. (3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это
  (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.
  21. (3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению
  восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с
  глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.
  22. (3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего
  звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).
  23. (3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям. Самьяма
  на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о
  предзнаменованиях.
  24. (3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.
  25. (3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.
  26. (3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается)
  направлением внимания на происхождение/этих объектов.
  27. (3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,
  28. (3) (над) Луной – знание созвездий,
  29. (3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.
  30. (3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.
  31. (3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.
  32. (3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр
  равновесия).
  33. (3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается) узнавание
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  78/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  (людей, достигших) Сиддхи.
  34. (3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.
  35. (3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.
  36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание
  Пуруши.
  37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное знание,
  сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-вкуса, сверх-
  обоняния.
  38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся
  препятствием для Самадхи.
  39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
  40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по
  колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
  41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых существ).
  42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается божественный
  слух.
  43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная)
  легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
  44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации
  приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль
  иллюзорности.
  45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над
  назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.
  46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его
  совершенство и понимание его неуничтожимости.
  47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково
  совершенство тела.
  48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и
  постижением его сути – победа над чувствами.
  49. (3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без инструментов
  (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
  50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает
  всемогущество и всезнание.
  51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян
  несовершенства (и достижение) Кайвалья.
  52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к
  своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого
  положения.
  53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью
  (достигается) различающее знание.
  54. (3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не
  может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни
  местом.
  55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково спасающее
  знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
  56. (3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования
  (Саттва) и Пуруши (зрящего).
  4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  79/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом, мантрой,
  химическими средствами и от рождения.
  2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида
  Сиддхи) к другим.
  3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления Пракрити
  (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно земледельцу
  (устраняющему препятствия для роста растений, которые потом растут сами
  собой).
  4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания (Асмита).
  5. (4) Их проявлений много, но причина всех проявлений одна – не
  проявленное (чистое) сознание.
  6. (4) Там (в не проявленном чистом сознании есть то состояние, которое)
  рождено в медитации (Дхиане) и не имеет желаний.
  7. (4) Для йогинов действия не есть ни белыми, ни черными; ни добрыми ни
  злыми, в то время как для других (людей) они трех видов (белые – добрые,
  черные – злые, и смешанные).
  8. (4) Эти (три вида действий) позволяют проявиться только тем желаниям,
  которые соответствуют их плодам.
  9. (4) Однородные впечатления в памяти находятся в последовательности,
  хотя они (могут быть) разделены (в зависимости) от места, времени и вида.
  10. (4) Из-за вечности желаний безначальным является и все это (стремления,
  впечатления и т.п.).
  11. (4) Причины, следствия, основания и объекты связаны вместе. При их
  отсутствии отсутствуют и те (стремления и действия).
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в их собственной природе, так как
  зависят от различных законов.
  13. (4) Они (прошлое, будущее и их законы) – проявлены или не проявлены в
  зависимости от сущности (трех) Гун.
  14. (4) Реальность объектов и вещей (определяется) единством (всех)
  превращений.
  15. (4) Объект (может быть) одним и тем же, но его отражение в сознании
  отличается, так как природа обоих (объектов и их отражений в сознании)
  различна.
  16. (4) Объекты не зависят от единичного сознания, ибо при отсутствии этого
  (сознания), что случилось бы (с этими объектами)?
  17. (4) Познаваемость или непознаваемость объектов (зависит) от того,
  воздействуют ли они на сознание, накладывая на него свой отпечаток.
  18. (4) Неизменный Пуруша всегда знает состояния сознания, ибо он их
  повелитель.
  19. (4) Эти (сознания) не являются самосветящимися (не есть "зрящим", так
  как все состояния сознания – это "зримое", "освещенное" для
  "самосветящегося" Пуруши).
  20. (4) Невозможно одновременно воспринимать обоих ("зрящего" и
  "зримое").
  21. (4) (Если предположить) зримым иное сознание или иной разум, (зримый)
  по отношению к первому разуму (то возникает только) путаница в памяти, не
  имеющая конца.
  22. (4) Сознание неизменно, но его признают за свой собственный разум из-за
  ложного отождествления (сознания с разумом, Читты с Буддхи).
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  80/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23. (4) "Окрашиваясь" разделением на зрящего и зримое, сознание отражает в
  себе сущность всего.
  24. (4) Из-за своей сложности сознание пестрое и разнообразное от
  бесчисленных стремлений и мыслей, но это (существует) ради запредельного
  (Пуруши).
  25. (4) Для того, кто видит это различие, полностью прекращается
  представление о тождественности бытия и Атмана (зримого и зрящего).
  26. (4) Владеющее этим несомненно "различающим" знанием сознание
  безмятежно и тяготеет к Кайвалья.
  27. (4) (Но) из-за впечатлений, (возникающих) в промежутках между этим
  (погружением в Кайвалья) (возникают) мысли.
  28. (4) Об устранении их уже было сказано (когда говорилось об устранении
  пяти видов страданий).
  29. (4) (Достигший) "высшего размышления" – той "различающей мудрости",
  для которой нет привязанности ни к каким вещам, приходит к "Дхарма Мегха
  Самадхи" (Самадхи "облака самой сущности").
  30. (4) Этим прекращается действие страданий.
  31. (4) Тогда (в Дхарма Мегха Самадхи) знание, лишенное всех покровов и
  примесей, становится бесконечным, а мир – малым.
  32. (4) Тогда окончены последовательные превращения Гун, так как их
  назначение уже исполнено.
  33. (4) Моменты времени – непрерывный ряд. Изменения познаются лишь на
  последней стадии этого последовательного ряда (но в Самадхи знание
  мгновенно и последовательность времени исчезает).
  34. (4) Устранение в обратном порядке Гун, ставших для Пуруши пустыми –
  это Кайвалья, утверждение силы сознания в своей собственной природе.
  35. (4) Кайвалья и Нирвана полностью тождественны.
  36. (4) Кайвалья – состояние сущности Пуруши.
  37. (4) Кайвалья – видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в
  Пуруше.
  38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему
  качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна) Пуруша
  выше этого.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Английский перевод с санскрита К.Свенссон
  I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
  1 (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  3 (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей
  собственной природе.
  4 (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
  5 (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и безболезненные.
  6 (1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и
  память.
  7 (1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  81/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  непосредственное восприятие.
  8 (1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение
  или мнение.
  9 (1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
  10 (1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.
  11 (1) Память – сохранение прошлого опыта.
  12 (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
  13 (1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
  14 (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной
  преданности, непрерывной в течение длительного времени.
  15 (1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
  вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16 (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем
  гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
  17 (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением,
  различением, радостью и ощущением "я есмь".
  18 (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки
  мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
  19 (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю
  (природу цельную), мир является причиной.
  20 (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и
  различение.
  21 (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
  22 (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств)
  – мягких, умеренных или интенсивных.
  23 (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
  24 (1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья,
  впечатления, действия и их результаты.
  25 (1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
  26 (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем
  даже древних.
  27 (1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
  28 (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
  29 (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от
  препятствий.
  30 (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень,
  чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти состояния
  читты (ума) являются препятствиями.
  31 (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи
  сосуществуют с этими препятствиями.
  32 (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать
  (созерцание) на Единую Истину.
  33 (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к
  несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум)
  становится чистым.
  34 (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем
  выдоха и задержки праны (дыхания).
  35 (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших
  чувств.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  82/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  36 (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
  37 (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не
  имеет желаний, или рага.
  38 (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
  39 (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
  40 (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего
  атома до величайшей беспредельности.
  41 (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным
  прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму либо
  познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
  42 (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются
  между собой слово, его правильное значение и знание.
  43 (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это
  называют состоянием вне слов и аргументов.
  44 (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвичара),
  имеющая своим объектом тонкое.
  45 (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей
  отличительных черт, или линги.
  46 (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
  47 (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается
  чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
  48 (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
  49 (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания,
  отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств,
  относящихся к частному.
  50 (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других
  впечатлений.
  51 (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума
  достигается самадхи без семени.
  II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
  1 (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков
  Ишваре составляют йогическую дисциплину.
  2 (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  83/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  устранения причин страданий (клеши).
  3 (2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение, желание жизни.
  4 (2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих или
  ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
  5 (2) Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не –
  Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.
  6 (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом
  познания.
  7 (2) Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит удовольствие.
  8 (2) Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье.
  9 (2) Бесконечная жажда жизни обладает такой силой, что усваивается даже
  мудрыми.
  10 (2) Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем
  развития их противоположностей.
  11 (2) Активные (причины страданий) должны быть уничтожены медитацией.
  12 (2) Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах страданий
  и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.
  13 (2) Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде
  рождения, жизни и опыта.
  14 (2) Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение или
  боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или порок.
  15 (2) Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания,
  вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными качествами
  природы, гунами).
  16 (2) Избегайте того горя, которое еще не пришло.
  17 (2) Причиной горя, которого можно избежать, является соединение
  внешнего мира с миром невидимым, зрящего со зримым.
  18 (2) Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет
  природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания
  (освобождения).
  19 (2) Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и не раздельны.
  20 (2) Видящий (Пуруша) есть только сознание зрения, которое, хотя и
  является чистым, видит посредством изменений разума.
  21 (2) Само существование видимого – ради видящего.
  22 (2) Хотя это (пракрити) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не
  уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.
  23 (2) Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых
  вещей и природы Видящего.
  24 (2) Причиной этого является неведение (авидья).
  25 (2) Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения
  видящего и видимого вследствие устранения неведения.
  26 (2) Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения
  свободы,
  27 (2) Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной
  стадии.
  28 (2) При устранении нечистоты путем неустанной практики ступеней йоги
  свет мудрости (джняны) ведет к познанию различения (вивеки).
  29 (2) Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  84/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  (йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара
  (регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация
  внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) – всё
  это восемь средств йоги,
  30 (2) Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса
  (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого), брахмачарья
  (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).
  31 (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом,
  временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).
  32 (2) Нияма (или соблюдение требований) – это чистоплотность,
  удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая преданность
  Ишваре.
  33 (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на
  том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).
  34 (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие, когда
  исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда проявляются в
  желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной или сильной
  форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье, следует
  размышлять над тем, что противоположно.
  35 (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность
  ослабевает в его присутствии.
  36 (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков
  подвластны ему.
  37 (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.
  38 (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.
  39 (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает
  знание о том, каковы были и будут перерождения.
  40 (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение контактов с
  другими.
  41 (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума,
  однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.
  42 (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).
  43 (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие устранения
  нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.
  44 (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в
  той форме, которая вам больше подходит.
  45 (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью всех
  действий.
  46 (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной.
  47 (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о Бесконечном.
  48 (2) После этого уже не тревожат двойственности.
  49 (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и
  выдоха).
  50 (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется
  пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.
  51 (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего, есть
  четвертая.
  52 (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны
  (сосредоточения).
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  85/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  53 (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое закрывает
  свет.
  54 (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в
  контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
  55 (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями).
  III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1 (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное.
  2 (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно.
  3 (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта
  медитации, но не ума, есть самадхи (осознание).
  4 (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму
  (самоконтроль).
  5 (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет
  мудрости).
  6 (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных стадиях.
  7 (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и
  более действенны в отличие от предшествующих пяти (не – насилия,
  правдивости, не – присвоения чужого, безбрачия и не – принятия даров).
  8 (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа).
  9 (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения
  (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и появляются
  соответственно.
  10 (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток.
  11 (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и
  разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности.
  12 (3) Затем снова появляется ментальная разновидность
  однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в
  точности похожи.
  13 (3) Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм), свойств и
  видоизменений состояний объектов и ощущений.
  14 (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще
  неназванные признаки (дхармы).
  15 (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены
  видоизменения (паринамы).
  16 (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием,
  признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем.
  17 (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно
  смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание
  смысла звуков, издаваемых всеми существами.
  18 (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  86/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  рождений.
  19 (3) Самьямой достигается знание других умов.
  20 (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения
  восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит
  исчезновение йога.
  21 (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем
  самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.
  22 (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.
  23 (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона и
  т. п.
  24 (3) Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием
  надфизических способностей (правритти).
  25 (3) Путем осуществления самьямы над Солнцем приходит знание сфер.
  26 (3) Над Луной – достигается знание звездных сфер.
  27 (3) Над Полярной звездой приходит знание движения звезд.
  28 (3) Над пупочным центром – достигается знание устройства тела.
  29
  30 (3) Над точкой основания горла – происходит подчинение (нивритти)
  голода и жажды.
  31 (3) Над бронхами – достигается стойкость (стхайрьям).
  32 (3) Над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.
  33 (3) Интуиция (пратибха) дает знание всего.
  34 (3) Над сердцем – обретается знание ума (читты).
  35 (3) Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и
  пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы приходит
  истинное знание самого Пуруши.
  36 (3) Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания,
  зрения, обоняния и ощущения.
  37 (3) Это является препятствием для самадхи, но представляется
  совершенством уму, направленному во вне.
  38 (3) Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины
  закрепощения и имеется знание процесса вхождения.
  39 (3) Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь левитации и
  несоприкосновения с водой, трясиной, шипами и т. д.
  40 (3) Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь
  тела.
  41 (3) Посредством самьямы над отношениями между акашей и
  способностью слышать развивается высшая способность слышать.
  42 (3) Посредством самьямы над связью тела и акаши и размышления о
  легкости хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу
  (пространство).
  43 (3) Действительный выход из тела, действия за пределами тела составляют
  великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров над сиянием.
  44 (3) Посредством самьямы достигается власть над пятью элементами в их
  грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящем пользу
  состояниями.
  45 (3) Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и
  другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.
  46 (3) Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и алмазной
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  87/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  твердости.
  47 (3) С осуществлением самьямы над действием, истинной формой,
  эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.
  48 (3) Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов
  восприятия и господство над первичной материей.
  49 (3) К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит
  всемогущество и всезнание.
  50 (3) Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения
  желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).
  51 (3) Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости и
  самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения с
  нежелательным.
  52 (3) Посредством самьямы над моментами времени и их
  последовательностью достигается мудрость, рожденная различением
  (вивекой).
  53 (3) Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными
  вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или положении.
  54 (3) Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание,
  относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.
  55 (3) Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты
  между Пурушей и саттвой (духом и умом).
  IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1 (4) Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями,
  мантрами, подвижничеством и самадхи.
  2 (4) Переход в другое жизненное состояние совершается потоком пракрити
  (природной созидательной силы).
  3 (4) Созидательное начало (пракрити), не приходит в движение по
  случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с
  землепашцем.
  4 (4) Сотворенные умы возникают только из эгоизма.
  5 (4) Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.
  6 (4) Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от впечатлений.
  7 (4) Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других,
  существует три рода кармы.
  8 (4) Из этих трех происходит развитие васан (склонностей и инстинктов),
  которые и вызывают появление результатов карм.
  9 (4) Благодаря памяти и впечатлениям (санскарам), существует связь
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  88/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное пространством,
  временем и родом.
  10 (4) Они (санскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.
  11 (4) Удерживаемые вместе причиной и следствием, средой и предметом,
  они (васаны) исчезают с их исчезновением.
  12 (4) Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть
  лишь разница в состоянии свойств.
  13 (4) Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу
  качеств (гун).
  14 (4) Вещи реальны вследствие единства внутри модификации (паринамы).
  15 (4) Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по
  отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).
  16 (4) И если объект, зависящий от одного – единственного ума, не познан
  этим умом, будет ли он тогда существовать?
  17 (4) Объект узнаётся или не узнаётся умом (читтой) в зависимости от того,
  окрашен ум этим объектом или нет.
  18 (4) Изменения читты (сознания) всегда известны по причине
  неизменности ее владыки, Пуруши.
  19 (4) Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может быть
  узнано (через посредство Пуруши).
  20 (4) Для него (ума) невозможно быть одновременно и познающим, и
  познаваемым.
  21 (4) В случае познания одного ума другим, нам придется допустить
  познание познания, и произойдёт смешение воспоминаний.
  22 (4) Сознание познаёт свой высший ум (буддхи), когда он в той форме,
  которая не переходит с места на место.
  23 (4) Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен
  постигать все вещи.
  24 (4) Несмотря на то, что ум испещрён бесчисленными впечатлениями
  (васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.
  25 (4) У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа
  Атмана.
  26 (4) Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).
  27 (4) В промежутках возникают мысли из санскар (ментальных
  впечатлений).
  28 (4) Устранение санскар похоже на устранение причин несчастий (клеш),
  что описано выше.
  29 (4) Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве награды
  за его различительное распознавание приходит самадхи, называемое "Облако
  Добродетели".
  30 (4) Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.
  31 (4) Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано
  (умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.
  32 (4) Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит к
  концу.
  33 (4) Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается
  постижимым в конце последней трансформации (гун).
  34 (4) Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества,
  лишённые значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  89/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  сила сознания утверждается в своей собственной природе.
  Глава I
  СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
  1. (1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  3. (1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша)
  пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
  4. (1) В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель
  отождествляется с модификациями ума.
  5. (1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из них
  причиняют страдание, другие – нет.
  6. (1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные
  иллюзии, сон и память.
  7. (1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие,
  умозаключение и надежное свидетельство.
  8. (1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует
  действительности.
  9. (1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены [соответствующей
  им] реальности.
  10. (1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
  11. (1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и
  через впечатления возвращаются в сознание].
  12. (1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от
  привязанностей.
  13. (1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
  14. (1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными
  стараниями и великой любовью.
  15. (1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию
  объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил
  подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
  16. (1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью
  даже от определенных свойств и исходит из знания истинной
  природыпуруши.
  17. (1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что
  сопровождается рассуждением, различением, блаженством,
  неопределенностью личного начала.
  18. (1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая
  постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной деятельности,
  в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся впечатления.
  19. (1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех
  привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех,
  кто слился с природой.
  20. (1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью,
  сосредоточением и способностью отличать истинное.
  21. (1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к нему.
  22. (1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от
  того, использовались ли средства слабые, средние или сильные.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  90/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23. (1) А также благодаря любви к Ишваре.
  24. (1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный от
  страдания, действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является
  [только] зародышем.
  26. (1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних
  учителей.
  27. (1) Он проявляется через слово "Ом".
  28. (1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть
  путь].
  29. (1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и разрушение
  препятствий.
  30. (1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
  привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия, неспособность
  сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот препятствия для
  йога.
  31. (1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности
  сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
  32. (1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном
  объекте.
  33. (1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к
  счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно успокаиваетчитту.
  34. (1) Выдох и сдерживание дыхания.
  35. (1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные чувственные
  восприятия, помогают и прилежанию ума.
  36. (1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
  37. (1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру
  чувств.
  38. (1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
  39. (1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
  40. (1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и
  движется свободно от атома до бесконечности.
  41. (1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми),
  достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента
  восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же
  время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных
  объектов].
  42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются]
  "вопрошающим" самадхи.
  43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память
  очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его
  качествах.
  44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без различения,
  объекты которой весьма тонки.
  45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
  46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
  47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты, укрепляет читту.
  48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины".
  49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений,
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  91/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  касается обыденных вещей. Знание, полученное в вышеупомянутомсамадхи,
  есть знание высшего порядка, ибо раскрывает то, что не раскрывается через
  свидетельства или умозаключения.
  50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим
  впечатлениям.
  51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все
  другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени".
  Глава II
  ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
  1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-йога.
  2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы
  свести к минимуму болезненные препятствия.
  3. (2) Болезненные препятствия – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение и цепляние за жизнь.
  4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть
  дремлющими, ослабленными, подавленными или распространенными.
  5. (2) Невежество – это принятие невечного, нечистого, болезненного, не
  являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу
  [соответственно].
  6. (2) Эгоизм – это отождествление видящего с инструментом видения.
  7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие.
  8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание.
  9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это
  чувство.
  10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их причины.
  11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно]
  проявляющиеся модификации.
  12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные
  препятствия и опыт жизни, зримой и незримой.
  13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия форм
  жизни и ощущений удовольствия и боли.
  14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных
  добродетелью или пороком.
  15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо
  все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание утраты
  счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о счастье,
  либо как противопоставление качеств.
  16. (2) Следует избегать страдания, которого еще нет.
  17. (2) Причина того, чего следует избегать, – это соединение видящего с
  видимым.
  18. (2) Познанное через опыт включает в себя элементы и органы восприятия,
  является по природе просветлением, действием и инертностью, существует
  же для того, чтобы познающий, накопив опыт, достиг освобождения.
  19. (2) Качества могут находиться в состояниях определенных,
  неопределенных, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
  20. (2) Только сознание способно видеть, оно чисто, но его видение окрашено
  интеллектом.
  21. (2) Природа познаваемого в опыте существует для него [пуруши].
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  92/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  22. (2) Исчезнувшая для того, кто достиг цели, она не исчезает для других.
  23. (2) Соединение – причина реализации обеих сил, природы и ее Господина.
  24. (2) Причина этого есть невежество.
  25. (2) При отсутствии этого [невежества] отсутствует и соединение, которого
  следует избегать, в этом независимость видящего.
  26. (2) Способом избавления от невежества является постоянное упражнение
  в различении.
  27. (2) Его знание – семеричная вершина.
  28. (2) Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных
  видах йогической практики, знание освещает различие между истинным и
  неистинным.
  29. (2) Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
  вот восемь ступеней йоги.
  30. (2) Яма – это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое,
  воздержание и отказ от даров.
  31. (2) Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых
  правил.
  32. (2) Нияма – это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворенность,
  аскетизм, прилежание и почитание Бога.
  33. (2) Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного
  направления.
  34. (2) Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее,
  независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или одобрялось
  из корыстолюбия, злобы или невежества.
  35. (2) Перед тем, кто блюдет обет не убивать, другие укрощают свою
  враждебность.
  36. (2) Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и
  других плоды труда без труда.
  37. (2) Соблюдая обет "не укради", йог получает все богатства.
  38. (2) Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.
  39. (2) Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие жизни.
  40. (2) Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты вызывает
  отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с другими.
  41. (2) Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к
  сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию
  Души.
  42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье.
  43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения.
  44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество.
  45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается состояние самадхи.
  46. (2) Поза должна быть прочной и приятной.
  47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной
  склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном.
  48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
  49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов.
  50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или
  неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или
  краткими.
  51. (2) И четвертое – сдерживание праны путем сосредоточения на объекте
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  93/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  внутри или снаружи.
  52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты.
  53. (2) Теперь ум готов к дхаране.
  54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к
  объектам, а к формам читты.
  55. (2) Так достигается полное подчинение органов.
  Глава III
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
  2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте – это
  уже дхьяна.
  3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути,
  наступает состояние самадхи.
  4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой,
  называются самьяма.
  5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания.
  6. (3) Это следует делать постепенно.
  7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели
  предшествовавшие им.
  8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени".
  9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении
  впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает
  модификаций, характеризуемых контролем.
  10. (3) Привычка делает состояние прочным.
  11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на
  одном, что происходит попеременно, читта изменяется и достигаетсамадхи.
  12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки сливаются
  с настоящими.
  13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и
  состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела.
  14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования
  прошлые, настоящие и будущие.
  15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной
  эволюции.
  16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает
  знание прошлого и будущего.
  17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании,
  которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных.
  18. (3) Сосредоточение на впечатлениях дает знание прошлой жизни.
  19. (3) Сосредоточение на знаках чужого тела дает знание ума другого
  человека.
  20. (3) Но не содержание его, ибо оно не есть в данном случае
  объект самьямы.
  21. (3) Сосредоточением на форме тела, созданием препятствий
  воспринимаемости для формы и отделения его силы обнаружения по
  отношению к глазу, тело йога становится невидимым.
  22. (3) Подобным образом объясняется и исчезновение произнесенных слов и
  иные явления.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  94/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23. (3) Карма бывает двух видов: приносящая плоды скоро и приносящая
  плоды не скоро. Сосредоточением на этом или на знаках-предвестниках,
  именуемых аришта, йоги узнают, когда они оставят свои тела.
  24. (3) Сосредоточением на чувствах дружелюбия, милосердия и т.
  д. йог преуспевает в развитии в себе этих качеств.
  25. (3) Сосредоточением на силе слона и других сильных существ йог и сам
  обретает большую силу.
  26. (3) Сосредоточение на Сияющем Свете дает знание тонкого, отдаленного,
  загороженного препятствиями.
  27. (3) Сосредоточение на Солнце дает знание мира.
  28. (3) Сосредоточение на Луне дает знание звезд.
  29. (3) Сосредоточение на Полярной звезде дает знание о звездном движении.
  30. (3) Сосредоточение на окружности пупка дает знание тела.
  31. (3) Сосредоточение на ямке под горлом прекращает ощущение голода.
  Как бы ни был голоден человек, если он освоил самьяму, при сосредоточении
  на ямке под горлом чувство голода пропадет.
  32. (3) Сосредоточение на нерве, именуемом курма, способствует
  устойчивости тела.
  33. (3) Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет
  увидеть сиддхов.
  34. (3) Сила же пратибхи дает всеведение.
  35. (3) В сердце – знание ума многих людей.
  36. (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые
  полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для
  души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
  37. (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание,
  зрение, вкус и обоняние.
  38. (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они являются
  силами.
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни в
  воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он может
  умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  42. (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный
  слух.
  43. (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело
  представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в небо.
  44. (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том, что
  называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
  45. (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их
  основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии на
  опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
  46. (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие
  способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
  47. (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и
  прочность.
  48. (3) Сосредоточение на объективности и просветляющей силе органов
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  95/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  чувств, на эгоизме, на взаимодействии трех гун и их значении для накопления
  душой опыта дает власть над органами тела.
  49. (3) Тогда тело приобретает способность двигаться со скоростью мысли,
  использовать органы чувств вне себя и подчинять себе природу.
  50. (3) Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей дает
  всемогущество и всеведение.
  51. (3) Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла, что
  открывает путь к кайвалье.
  52. (3) Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь
  нового зла.
  53. (3) Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и
  после нее, усиливает способность различать.
  54. (3) Это самьяма открывает путь к различению и того, что не
  дифференцировано видом, признаком или местом.
  55. (3) Спасительное знание есть знание различий, одновременно
  охватывающее все объекты в их многообразии.
  56. (3) Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.
  Глава IV
  НЕЗАВИСИМОСТЬ
  1. (4) Сиддхи – силы, способности, достигаемые рождением, химическими
  средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.
  2. (4) Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.
  3. (4) Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами
  превращений в природе, но они действуют как устранители помех ее
  эволюции – как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который после
  этого устремляется в естественное русло.
  4. (4) Эгоизм – единственная причина для "сотворенных умов".
  5. (4) Хотя каждый из "сотворенных умов" действует на свой лад, они все
  управляются изначальным умом.
  6. (4) Лишь та читта свободна от желаний, которая достигла самадхи.
  7. (4) У йога поступки не могут быть ни белыми, ни черными, у других же
  они черные, или белые, или смешанные.
  8. (4) Три вида поступков порождают лишь те желания, которые могут
  проявиться в данных условиях. [Все иные желания отступают на время.]
  9. (4) Одни желания влекут за собой другие, даже будучи разделены типом,
  пространством и временем, они оставляют впечатления и воспоминания.
  10. (4) Жажда счастья вечна, поэтому желания не имеют начала.
  11. (4) Желания обусловлены причиной, следствием, поддержкой, объектами;
  при их отсутствии нет и желаний.
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в собственной природе, различаясь
  свойствами.
  13. (4) То, что они проявляются или существуют в тонких состояниях,
  зависит от природы гун.
  14. (4) Единство всего сущего проистекает из единства изменений.
  15. (4) Один и тот же объект может быть по-разному воспринят и вызвать
  разные желания, из чего следует, что природа ума и природа объекта
  различны между собой.
  16. (4) Ум узнает или не узнает объекты, в зависимости от того, как они
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  96/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  воздействуют на него.
  17. (4) Состояния ума всегда известны, ибо повелитель ума, пуруша, не
  подвластен переменам.
  18. (4) Будучи объектом, ум не имеет собственного света.
  19. (4) Ум не способен познать в одно и то же время оба аспекта.
  20. (4) Предположение о наличии другого познающего ума приведет к
  цепочке предположений, результатом чего будет сумбур в памяти.
  21. (4) Суть знания [пуруша] неизменна, и ум, принимая соответствующую
  форму, приобщается к знанию.
  22. (4) Отражая в себе видящего и видимое, ум способен все понять.
  23. (4) Бесчисленные желания разнообразят ум, который есть комбинация
  многого, но он действует для другого [пуруши],
  24. (4) Научившийся различать более не воспринимает ум как Атман.
  25. (4) Дальнейшим различением ум приходит к первоначальному
  состоянию кайвальи, отъединенности.
  26. (4) Мысли, мешающие этому осознанию, порождаются впечатлениями.
  27. (4) Преодолеть впечатления можно теми способами, которые
  используются для освобождения от невежества, эгоизма и прочего.
  28. (4) Кто, даже научившись различать самую суть вещей, отказывается от
  плодов знания, тому достается плод совершенного различения –самадхи,
  именуемого облаком добродетели.
  29. (4) На этом кончаются боль и труды.
  30. (4) Знание, очищенное и освобожденное от завес, становится
  бесконечным, познаваемое же мало.
  31. (4) Завершается последовательное превращение качеств, ибо все
  закончено.
  32. (4) Изменения, которые существуют по отношению к моментам времени и
  воспринимаются с другого конца [конца серии], суть последовательность.
  33. (4) Кайвалья – это производимое в обратном порядке свертывание
  деятельности качеств, не имеющих для пуруши цели действия, или
  установление силы знания в собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  перевод с санскрита и комментарии Б.Загуменнова
  I. ГЛАВА О САМАДХИ
  ОМ! 1. Вот наставление в йоге.
  2. Йога – прекращение функций читты .
  3. Тогда зрящий пребывает в собственной природе (сварупа).
  4. Иначе – отождествление пуруши с функциями читты.
  5. Функции читты – пяти видов, при этом они связаны с клешами или не
  связаны.
  6. Эти виды – достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон и
  память.
  7. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство разновидности
  достоверного познания (прамана).
  8. Заблуждение – ложное знание, не соответствующее природе объекта
  познания.
  9. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  97/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  10. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
  11. Память – неисчезновение воспринятых объектов.
  12. Их прекращение – упражнением и бесстрастием.
  13. При этом упражнение – стремление к достижению устойчивости читты.
  14. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое
  время, без перерывов, с благоговейной преданностью.
  15. Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
  вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши,
  есть высшее бесстрастие.
  17. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой, то
  это сампраджнята-самадхи.
  18. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-
  импульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нем сохраняются
  лишь самскары.
  19. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения
  самадхи – бытие (бхава-пратьяя).
  20. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера,
  энергичность, память, самадхи и мудрость.
  21. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.
  22. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей
  степени.
  23. Или посредством ишвара-пранидханы.
  24. Ишвара – это особый пуруша, свободный от клеш, кармы, вызревания ее
  плодов и вместилища самскар.
  25. В Нем беспредельно "семя всезнания".
  26. Он также учитель древних, ибо не ограничен временем.
  27. Его обозначает священное слово (пранава).
  28. Его повторение, созерцание его значения.
  29. Следствие этого – постижение индивидуального сознания (пратьяк-
  четана) и устранение препятствий.
  30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь,
  апатия, сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные
  воззрения, недостижение [определенной] ступени и неустойчивость [ума].
  31. Несосредоточенность ума сопровождается страданием, унынием,
  дрожанием членов тела, вдохами-выдохами.
  32. Для их устранения – упражнение [по концентрации] на одном объекте.
  33. [В результате] постоянного проявления доброжелательности,
  сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся,
  страдающих, добродетельных и порочных – очищение ума.
  34. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].
  35. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших восприятий
  чувственных объектов.
  36. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.
  37. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено страстей..
  38. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.
  39. Или медитацией (дхьяна) о чем-либо, выбранном по желанию.
  40. Его сила простирается от самого малого до величайшего.
  41. Когда функции [читты] ослаблены, [она], уподобляясь прозрачной
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  98/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  драгоценности, [достигает способности] самапатти, т.е., совершенного
  постижения того, что относится к познающему, познанию и познаваемому.
  42. При этом [самапатти, в котором] смешаны представления о слове, его
  объекте и идее объекта, есть савитарка-самапатти.
  43. Нирвитарка-[самапатти – то самапатти, в котором] при полном очищении
  памяти, [читта], как бы лишенная своей собственной природы, освещает
  лишь объект.
  44. Этим описаны также савичара-[самапатти] и нирвичара-[самапатти],
  имеющие объектами тонкие вещи.
  45. Сфера "тонкого" завершается в непроявленном.
  46. Они – всего лишь самадхи-с-семенем.
  Четыре вида самапатти (I, 41-44) имеют своим объектом ("семенем")
  "внешние вещи" (бахир-васту), к которым относится пракрити и все ее
  проявления. Савитарка и нирвитарка имеют объектом "грубое" (стхула), а
  савичара и нирвичара – "тонкое" (сукшма) (см. I, 45).
  47. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего атмана
  (адхьятма-прасада).
  48. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.
  49. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо
  относится к особенному.
  50. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других
  самскар.
  51. При устранении даже этих [самскар], вследствие устранения их всех,
  возникает самадхи-без-семени.
  II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ
  1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.
  2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.
  3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.
  4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно
  подавленных и полностью проявленных.
  5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за
  вечное, чистое, наслаждение, атман.
  6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.
  7. Страсть – влечение к приятному.
  8. Ненависть – отвращение к неприятному.
  9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только
  невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.
  10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-
  прасава).
  11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.
  12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в
  видимом и невидимых существованиях.
  13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы
  существования, его продолжительности и опыта.
  14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине добродетели
  или порока.
  15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание,
  вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и
  вследствие взаимной противоречивости функций гун.
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - Ф…
  99/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.
  17. Причина того, что подлежит устранению, соединение зрящего со зримым.
  18. Зримое обладает природой света, движения и инертности, состоит из
  "элементов" и индрий и имеет назначением обретение опыта и освобождения.
  19. Вишеша, авишеша, линга-матра и алинга "ступени" гун.
  20. Зрящий есть только зрение, но хотя он и абсолютно чист, им видимы
  модификации буддхи.
  21. Именно для него существование зримого.
  22. Хотя зримое и уничтожено для достигшего цели, оно не уничтожено для
  других, будучи присуще им.
  23. Соединение – основание для постижения истинной природы сил
  "обладаемого" и "обладающего" (сва – свами).
  24. Его причина – неведение.
  25. Вследствие его устранения – отсутствие соединения, это и есть
  "прекращение", т.е. освобождение зрящего.
  26. Средство "прекращения" – непрерывное различающее знание.
  27. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.
  28. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты, свет
  знания достигает различающего знания.
  29. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
  восемь средств йоги.
  30. Яма – это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.
  31. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным
  статусом, местом, временем и обстоятельствами.
  32. Нияма – очищение, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и ишвара-
  пранидхана.
  33. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы –
  "созерцание противоположного" (пратипакша-бхавана).
  34. "Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершенные, вызванные
  или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или ослепление:
  легкие, средние или чрезмерные – имеют результатом бесконечное страдание
  и неведение" – таково "созерцание противоположного".
  35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
  36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
  37. При упрочении в астее – приход всех сокровищ.
  38. При упрочении в брахмачарье – обретение энергии (вирья).
  39. При утверждении в апариграхе – осознание, каковы были и будут
  существования (джанма).
  40. Вследствие очищения – отвращение к собственному телу и отсутствие
  контакта с другими телами.
  41. А также чистота саттвы от раджаса и тамаса, благое состояние ума, его
  сосредоточенность, подчинение индрий и способность к созерцанию атмана.
  42. Вследствие удовлетворенности – достижение высшего блаженства.
  43. Вследствие тапаса, благодаря уничтожению нечистоты – совершенства
  тела и индрий.
  44. Вследствие свадхьяи – контакт с желаемым божеством.
  45. Вследствие ишвара-пранидханы достижение самадхи.
  46. Устойчивая и удобная поза есть асана.
  47. Она достигается ослаблением напряжения и созерцанием бесконечного
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - …
  100/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  (ананта-самапатти).
  48. В результате – невоздействие противоположностей.
  49. Когда есть это, следует пранаяма, т.е. регулирование движений вдоха –
  выдоха.
  50. Ее модификация – внешняя, внутренняя и "задержанная", регулируемые
  пространством, временем и числом; при выполнении пранаямы с учетом
  всего этого она становится длительной и тонкой.
  51. Четвертая модификация пранаямы – за пределами внешнего и
  внутреннего.
  52. В результате уничтожается то, что скрывает свет.
  53. И достигается способность ума к дхаране.
  54. Пратьяхара достигается при отсутствии контакта индрий с их объектами
  и как бы принятии ими природы читты.
  55. В результате – полнейшее подчинение индрий.
  III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. Дхарана – фиксация читты на определенном пункте.
  2. Дхьяна – непрерывное течение идей, [направленное к тому пункту].
  3. Когда же она освещает лишь объект [артха], как бы лишенная собственной
  природы, – это самадхи.
  4. [Эти] три [вместе, направленные] на одно, есть самьяма.
  5. От овладения ею – свет мудрости.
  6. Ее применение – ступень за ступенью (бхумишу).
  7. Эти] три [элемента] – более внутреннее средство, [в отличие] от
  предшествующих [пяти].
  8. Но даже они – внешни [относительно] самадхи-без-семени.
  9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар
  "прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям)
  "прекращения" – ниродхическая модификация [ума].
  10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].
  11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и возникновение
  единонаправленности (экаграта) – это самадхическая модификация [ума]
  (самадхи-паринама).
  12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-
  импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся]
  единонаправленностью (экаграта-паринама).
  13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и
  "состояния" в элементах (бхута) и индриях.
  14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие", "возникшие" и
  неопределимые дхармы.
  15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в
  модификациях (паринама).
  16. Благодаря самьяме над тремя модификациями знание прошлого и
  будущего.
  17. Звук (слово), его объект и мыслеобраз [объекта] (пратьяя) [представляют
  собой] "смесь"- вследствие взаимоналожения (адхьяса); благодаря самьяме
  над ее элементами – понимание [смысла] звуков, [издаваемых] всеми
  существами.
  18. Вследствие непосредственного восприятия самскар – знание прежних
  существований (джати).
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - …
  101/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других умов
  (пара-читта-джнянам).
  20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной,
  поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
  21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением [в
  результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта органа
  зрения со светом – невидимость [тела йогина].
  22. Карма [-двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря
  самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание
  достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
  23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается
  необычная сила] доброжелательности и т. д..
  24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т. п..
  25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знание о
  тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
  26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной].
  27. [Благодаря самьяме] над "луной" – знание созвездий.
  28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд].
  29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
  30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и
  жажды.
  31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям).
  32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение сиддхов.
  33. Или все [познается] благодаря пратибхе.
  34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
  35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя),
  [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и
  пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме над [тем, что
  является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
  36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]:
  слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
  37. Они – препятствия для самадхи, но совершенства при несосредоточенном
  состоянии (вьюттхана).
  38. Вследствие ослабления причины связанности [кармой] и познания
  [способа] перемещения [читты] вхождение читты в другое тело.
  39. Вследствие овладения уданой [благодаря самьяме] – несоприкосновение с
  водой, грязью, колючками и т. д., [также способность] произвольного выхода
  [из тела].
  40. Вследствие овладения саманой – сияние [тела].
  41. Благодаря самьяме над связью органа слуха и пространства (акаша) –
  божественный слух (дивьям шротрам).
  42. Благодаря самьяме над связью тела и пространства и концентрации на
  легкости хлопка – перемещение в пространстве.
  43. Состояние [ума], не обусловленное извне (бахир-акальпита-вритти), есть
  "великое бестелесное" (маха-видеха). [Благодаря самьяме на нем] –
  уничтожение "скрывающего свет".
  44. Благодаря самьяме над "грубым" (стхула), "собственной природой"
  (сварупа), "тонким" (сукшма), "связью" (анвая) и над "обладающим целью"
  (артха-ваттва) господство над элементами (бхута).
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - …
  102/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  45. В результате этого – проявление анимы и других (маха-сиддх),
  совершенства тела и невоздействие на него качеств [элементов].
  46. Красота, грация, сила и алмазная твердость совершенства тела.
  47. Благодаря самьяме над процессом восприятия, "собственной природой"
  (сварупа), "эго", "связью" (анвая) и над "обладающим целью" (артхаваттва) –
  господство над индриями.
  48. В результате этого – [быстрота перемещения тела, подобная] быстроте
  мысли, бестелесное восприятие и господство над прадханой.
  49. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и
  пурушей – всемогущество и всезнание.
  50. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении
  семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.
  51. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах],
  пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо возможны
  нежелательные последствия.
  52. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью
  возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).
  53. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати),
  признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся] одинаковыми,
  они могут быть отличаемы [друг от друга различающим знанием].
  54. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает
  все объекты во всех отношениях.
  55. При равной чистоте саттвы и пуруши – кайвалья.
  IV. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем, мантрами,
  тапасом и посредством самадхи.
  2. Переход в другое существование (джати) вследстствие "переполнения",
  связанного с материальными факторами (пракрити).
  3. Материальные факторы (пракритинам) не приводятся в действие
  причинами [в форме добрых или злых дел], но вследствие устранения
  препятствий, [их действие] подобно [действиям] земледельца, [устраняющего
  преграду на пути потока, который далее течет уж сам собой].
  4. Сотворенные умы – лишь в результате "эго" (асмита).
  5. Один ум управляет [одновременно] многими [сотворенными им умами],
  несмотря на различия в их деятельности.
  6. При этом [умы], рожденные медитацией (дхьяна), лишены вместилища
  [самскар].
  7. Карма йогина ни бела, ни черна; у остальных она трех видов: [белая,
  черно-белая, и черная].
  8. В результате – проявления лишь тех васан, [которые] качественно
  соотносительны с тенденциями созревания [кармы].
  9. Вследствие соответствия между памятью и самскарами существует
  непрерывная связь [васан], хотя они и разделены существованиями,
  пространством и временем.
  10. И они безначальны вследствие вечности жажды [жизни].
  11. [Васаны проявляются] вследствие соединения причины, следствия,
  основы и "опоры"; при исчезновении этих [четырех] они исчезают.
  12. Прошлое и будущее существуют в своей собственной природе (сварупа),
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - …
  103/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  различия [лишь] в проявлении дхарм.
  13. Они "проявлены" или тонки [и обладают] природой гун.
  14. Вследствие единства в изменениях – единство вещей.
  15. [Хотя] вещь [сама по себе] одна и та же, вследствие различия умов –
  различны способы их восприятия [этой вещи].
  16. Вещь познаваема или не познаваема умом в зависимости от воздействия
  [или невоздействия] на него.
  17. Функции ума [см. I, 2] всегда познаваемы их владыкой – пурушей, [что
  происходит] вследствие его неизменности.
  18. Он не обладает собственным светом, ибо является объектом зрящего.
  19. И невозможно [для ума] одновременное познание обоих.
  20. [Если допустить] восприятие [ума] другим умом, то не было бы конца
  мыслям и о мыслях и [произошло бы] также смешение памяти.
  21. Неизменяющееся сознание [чити] осознает относящийся к нему буддхи
  [свабуддхи], [как бы] поднимая его форму (акара).
  22. Ум, будучи "окрашен" зрящим и зримым, всепостигающ.
  23. Он (ум), хотя и наполнен бесчисленными васанами, существует ради
  другого – вследствие комбинированной деятельности.
  24. Для видящего различие [между умом и пурушей] прекращение
  созерцания собственного бытия.
  25. Тогда ум "углубляется" до различения (вивека) и тяготеет к
  освобождению (кайвалья).
  26. Вследствие самскар в его "интервалах" [возникают] ныне идеи-импульсы
  (пратьяя).
  27. Их устранение – подобно [устранению] клеш, описанному ранее.
  28. Для равнодушного даже к высшему познанию (пра-самкхьяна),
  вследствие достижения постоянного высшего различения (вивека-кхьяти),
  [возникает] самадхи, [называемое] "туча дхармы".
  29. В результате этого – устранение (нивритти) клеш и кармы.
  30. Тогда познаваемое [становится] ничтожно малым вследствие
  бесконечности знания, свободного от всех препятствующих загрязнений
  (сарва-аварана-мала).
  31. В результате этого – завершение (самапти) непрерывного ряда (крама)
  изменений гун, ибо они выполнили свое назначение (артха).
  32. Относящееся к моментам и познаваемое по завершении изменений есть
  "непрерывный ряд".
  33. Освобождение – это возвращение гун, лишенных значения для пуруши в
  [их] исходное состояние, или пребывание силы сознания (чити-шакти) в ее
  собственной природе (сварупа).
  Список рецензий на произведение
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Кабинет Ваша страница О портале
  Стихи.ру Проза.ру
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных
  произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на
  произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с
  согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - …
  104/1059/9/22, 10:19 AM
  Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского
  законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с
  администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме
  просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен
  справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество
  посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022
  писателей 18+
  Портал работает под эгидой Российского союза
  file:///home/assa/Desktop/СЛЕПОЙ И ГЛУХОЙ! В ЯМУ УПАДЁШЬ!/НЕ УБИВАЙТЕ ЕГО! МАНЬЯКОВ НАДО ИЗУЧАТЬ! ЭТА - …
  105/105Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  1 of 7
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  08.09.22 :: 08:53:26
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Любые слова и научного материала про ощущения? (Прочитано 309 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Любые слова и научного материала
  про ощущения?
  10.06.22 :: 15:25:54
  Любые слова и научного материала про ощущения? А ощущения лживы?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #1 - 10.06.22 :: 15:52:44
  Теперь вы спрашиваете по теме , относящейся к разделу философии Какие
  именно ощущения вы имеете ввиду , так как они весьма разнообразны по
  природе и классификации . Если те , которые возникают из органов чувств при
  контакте с окружающим миром , то получаемая отображаемая сознанием
  информация неполна , но однако не лжива , хотя имеются и кажущиеся
  явления , типа иллюзий , галлюцинаций и так далее . Прочий вид ощущений
  -психические, которые отображаются вместе с эмоциями , пример , чувства
  прекрасного и отвратительного , симпатии и антагонизма . Третий вид уже
  умственный , на уровне мыслей и размышлений , при котором вместе
  мыслительными образами ощущаются различные оттенки, типа впечатлений .
  Психические и умственые ощущения часто бывают ложными , наверное
  возникают от стереотипа личности, как подобия приобретенной по опыту
  программе, зафиксированной и проявляющейся спонтанно и самостоятельно в
  различных взаимоотношениях и психических реагирований . Впечатления ,
  чувствования , представления , воображения представляют опредеоенные
  разновидности ощущений , то есть определенные виды восприятий на
  определенных уровнях , телесном , психическом , умственном . В общем
  ощущения имеют различную природу и бывают истиными, ложными и даже
  неопределенными , скорее зависит от стереотипа или приобретенного опыта ,
  фиксирующего в процессе жизнедеятельности в сознании индивида . Таков вот
  некоторый подробный расклад про ощущения , впрочем каждый насчет этого
  может иметь свое личное устоявшеся мнение . В том числе и ваше , которое
  вполне можете выложить затем в ответном сообщении .
  « Последняя редакция: 10.06.22 :: 15:56:15 от автор423 »
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  2 of 7
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #2 - 10.06.22 :: 15:55:20
  "Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому
  единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное
  сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые
  также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения
  окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о
  достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким
  мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно,
  ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В
  таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены
  нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его
  видим, либо даже вовсе не существует. "
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #3 - 10.06.22 :: 16:15:53
  Пожалуйста приведите пример истинных ощущений?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #4 - 10.06.22 :: 16:16:21
  Но все же вы не скажете про окружающих вас друзей с которыми имеете
  непосредственное оживленое собеседование , что они нереальны и кажутся
  вам только в вашем сознании , и также все же при общении вы понимаете о
  чем они однако толкуют , и соответственно и сообразно им отвечаете , здесь
  все же нет иллюзий и память , ваша и ваших друзей и также воспоминание о
  предметах речи , имеют идентичное представление , те же формы , цвета ,
  запахи , звуки и тому подобное о которых шла речь в собеседовании вызывали
  у говорящих те же самые умственные ассоциации и представления . Так что
  индивиды фактически одинаково отображают окружающий мир . Вот только
  впечатления , как ответное реагирование на первые контакты ощущений могут
  давать ошибочные взгляды и представления, результатами которых и
  получалось сформировавшееся мнение о том с чем индивид непосредственно
  сталкивалсся . Здесь вообще-то возможен широкий простор для обсуждений .
  Так что только получилось изложение наброском и вкратце .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #5 - 10.06.22 :: 16:18:27
  "Так что индивиды фактически одинаково отображают окружающий мир" Что
  они отображают? Не является ли это всё рисунками мозга от внешнего
  воздействия?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #6 - 10.06.22 :: 16:39:18
  Возможно и так , не совсем полное отображение , а только некоторое его
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  3 of 7
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  подобие в определеной форме . Возможно ощущения можно развивать и
  соответственно повышать их статус чувствительности к окружающему миру и
  набирать больше информации , то есть информативных сигналов , которые
  возможны, или имеют потенциальную возможность для их регистрации
  анализирующими чувствами . В общем , возможно имеются в индивиде
  некоторые скрытые потенциальные возможности к восприятию тех или иных
  процессов или явлений окружающей действительности . Так что ощущения
  будут вполне более информативными по своему содержанию и ближе к
  реальному отображению в сознании индивида . Таково в общем
  гипотетическое предположение , хотя на опыте иногда чувства обостряются и
  проявляют на поверхности сознания некоторые скрытые эффекты
  представлений .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #7 - 10.06.22 :: 16:45:01
  Эйнштейн = выйти из Города?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #8 - 10.06.22 :: 17:01:27
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 16:45:01:
  Эйнштейн = выйти из Города?
  Сообщений: 526
  Что вы здесь имеете поконкретнее ввиду , непонятная фраза , которую
  каждый волен толковать , как ему заблагорассудится, что придет первое на ум
  в виде ответного реагирования , то и будет принято за верное осмысление . Но
  полагаю реальное осмысление приходит с опытом, в результате многих
  столкновений с подобным фактом до тех пор , пока не выяснится в итоге и не
  будет понимаемо в причинно логическом следовании .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #9 - 10.06.22 :: 17:15:59
  Песня = покинул Город и вышел в Сад.... Имеется ввиду такое развитие, что
  Явь Кардинально Меняется -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #10 - 10.06.22 :: 17:27:01
  Да, от Развития меняется восприятие Яви!
  Сообщений: 689
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  4 of 7
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #11 - 10.06.22 :: 17:46:51
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки мозга
  от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь, правь,
  навь?
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #12 - 10.06.22 :: 22:19:03
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 17:46:51:
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки
  мозга от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь,
  правь, навь?
  Следовательно , по вашему отображение объективной реальности на деле
  иллюзорно и не имеет действительного правдоподобия с оригиналом , то
  оригинала как объективной реальности , существующей вне сознания . Ваши
  явь, навь и правь соответствуют уровням отображения индивида , или
  сознанию, подсознанию и надсознанию или также сверхсознанию . И
  реальность получается вне всего этого , четвертое состояние , полная
  трансцендентальность за пределами всякого представления и разумения для
  обыкновенного человека . Подобное изучается в трансцендентальной
  философии . Таков вот расклад ваших здесь рассуждений .
  « Последняя редакция: 10.06.22 :: 22:20:22 от автор423 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #13 - 11.06.22 :: 11:22:11
  Мать про Сталина = был среди зверья и сам стал зверем.... Я Был среди
  зверья, Дятлов = как же его заморозить то....но палачом, смертником,
  отморозком не стал всё таки, оправился -(((((((((( ЦЕРКОВЬ ПОМОГЛА -(((((((((((
  Сообщений: 689
  Бродский - будь тем, кем другие не были
  Да, подучился Выше Пушкина!
  Победа над Смертью и Мистика
  Таких как пример левитация
  Транс и остановка Мышления
  И прочая безмыслия медитация
  А Ленин? Мы повторяем, копируем
  Субъективно, что воспринимаем...
  Клятва Пионера - учиться, учиться, учиться!
  Наверх
  IP записан
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  5 of 7
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #14 - 11.06.22 :: 14:04:54
  Ха, а Америка меня Признала!
  Я отцу = дай технику на ГосУровне и я разрушу Америку.... Фильм крепкий
  орешек с хакерами, а хотел Никсона побольше -))))))))))))) Кто-то решил нам
  гадить, так я хочу знать кто???????? -))))))) ЛАДНО! Но тут проблемы шире =
  крепостноЕ право мужиков мира под властью бабья -(((((((( Освобождайся!
  Думай над каждым словом, чувством, мыслей, эмоции и прочее = что это,
  зачем, почему, что будет -))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #15 - 11.06.22 :: 14:17:11
  Психиатр о Ленине, Сталине, Гитлере, Черчиле?
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Мнение психиатра: "А есть третья категория, эти уже самые сложные. В
  отличие от первых двух категорий, они с первого взгляда производят
  впечатление вполне здоровых, адекватных. Вот здесь и кроется главная
  опасность. Они способны, часто талантливы, обладают повышенным
  интеллектом, очень часто - острым аналитическим умом... Так в чем
  проблема?
  А проблема в том, что представляют опасность для себя и окружающих.
  Здесь огромное количество форм и разновидностей. "
  Этот в магазине - за всех Ответ держит
  Янин Михаил
  В ответе перед человечеством
  Юсуф Айбазов
  Кто виноват в бедах и несчастьях отечества?
  Конечно же - честные, благородные, одаренные люди.
  Вы удивлены? И даже возмущены? Сейчас перестанете удивляться. И
  возмущаться. Как только я поясню свою мысль.
  От недалеких, слабовольных, инертных, примитивных... какой спрос? Серая
  масса, толпа, обыватель.. Кто от них ожидает чего-нибудь путнего? Они
  способны только терпеть, кланяться, прогибаться... а потом поднять бунт,
  "бессмысленный и беспощадный"...
  А эти... честные, благородные, способные, талантливые... они обязаны перед
  Богом, который дал все эти качества, строить благополучную жизнь... но.. не
  строят.
  И кто виноват?
  Говорят - достаточно честным людям молчать - путь для зла открыт.
  Объединяются все. Рыболовы и охотники. Филателисты и шахматисты.
  Коммунисты и фашисты. Анашисты и рецидивисты. Террористы и
  эксгибиционисты...
  Не объединяются только честные, порядочные люди. Вот удивительный
  феномен природы, необъяснимый с помощью нормальной логики.
  А между тем, ведь на них, скромных, благородных мир держится, они ведь
  настоящие хозяева жизни. И они в ответе перед человечеством..
  No Copyright: Юсуф Айбазов, 2018
  Свидетельство о публикации №218053101986
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  6 of 7
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #16 - 11.06.22 :: 14:24:25
  Эти - Гитлер! Мать - Гитлер всех убалтывал!
  Мордан = ветеран, по УДО!!!!!!!!!! но эта = вы исправили своё сознание -)))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Любые слова и научного
  материала про ощущения?
  Ответ #17 - 11.06.22 :: 14:58:30
  Вне Форума Рецензия на «Психотроника» (Анатолий Разумнов)
  Сообщений: 689 спасибо за информацию, но медитация безмыслия всегда была источником
  части истины... истина бесконечна
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 11.06.2022 14:53 • Заявить о нарушении /
  Редактировать / Удалить
  + добавить замечания
  а! вот она причина моей дурки
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 11.06.2022 14:57 Заявить о нарушении /
  Удалить
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Любые слова и научного материала про ощущения?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Любые слова и научного материала про ощущения?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе:
  Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Любые с...
  7 of 7
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/8/22, 08:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Гёте - си...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  08.09.22 :: 08:53:53
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гёте - сидят фантазёры и
  расписывают стены своей темницы
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Гёте - сидят фантазёры и расписывают стены своей темницы (Прочитано 73 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Гёте - сидят фантазёры и
  расписывают стены своей темницы
  10.06.22 :: 13:17:35
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки мозга
  от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь, правь,
  навь?
  « Последняя редакция: 10.06.22 :: 13:18:32 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гёте - сидят фантазёры и расписывают стены своей темницы
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гёте - сидят фантазёры и расписывают стены своей темницы
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/8/22, 08:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Гёте - си...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/8/22, 08:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:05:20
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 ... 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4283 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  10.06.22 :: 13:41:36
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц... Как из уже известных
  частиц образуются уже известные явления. Магнетизм?Частицы - маленькие
  положительные и отрицательные магнитики?. Форму твёрдого тела держит
  магнитная сцепка частиц?. Земля большой магнит?! Гравитация это по сути
  магнитное притяжение!? Заряд тела любого не ноль!?
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #1 - 10.06.22 :: 14:09:27
  Похоже , что вы детально не изучали физику , а только прикоснулись к ней
  совершенно недавно . Физики давно ответили на эти ваши интересующиеся
  вопросы , на которые уже отвечали ученики на уроках физики в школе . То что
  для вас это вдруг представляет нерешенной проблемой , да еще
  гипотетическим предположением вызовет у многих только удивление и
  насмешку . Почему бы вам не обратиться тогда с такими вопросами в раздел "
  альтернативной физики " , там большинство с великим удовольствием
  откликнутся на ваши запросы и выставят как следствие множество своих же
  приобретенных идей и предположений .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #2 - 10.06.22 :: 14:17:48
  а может они просто врут, физики ваши? и мозги туманят?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Ответ #3 - 10.06.22 :: 14:22:43
  Вне Форума
  Сообщений: 1388
  Пол:
  Врут врачи. Врач от слова Врать.
  А если физики начнут врать, то не вырастет новое поколение учёных физиков
  и наука погибнет.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #4 - 10.06.22 :: 14:24:27
  Ладно! Буду считать - всё так надо для Самостоятельного Развития
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #5 - 10.06.22 :: 17:15:32
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 13:41:36:
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц... Как из уже
  известных частиц образуются уже известные явления. Магнетизм?Частицы
  - маленькие положительные и отрицательные магнитики?. Форму твёрдого
  тела держит магнитная сцепка частиц?. Земля большой магнит?!
  Гравитация это по сути магнитное притяжение!? Заряд тела любого не
  ноль!?
  Все же , ради интереса , как бы вы ответили на эти заданные вами вопросы,
  ведь не с проста же выложили здесь , значит имели при себе свое
  выработанное по опыту мнение, отличное от принятого в стандартной науке .
  Или же хотели этим самым подвести физическую научную дисциплину под
  некоторое философское направление, начиная с ощущений и представлений
  об окружающей мире , и в итоге на проявлении во всем чрезвычайно
  распространенной относительности .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #6 - 10.06.22 :: 17:30:49
  А как вы думаете, почему Закон Кулона и Закон Тяготения так похожи?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #7 - 10.06.22 :: 19:49:54
  Понятно Зачем Лгать, Молчать! Кровожадные Больно!
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 13
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #8 - 10.06.22 :: 20:26:19
  Философия Царица Наук и Царская Власть? Критика сделает из тебя
  Философа?
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 10.06.22 :: 20:26:40 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #9 - 10.06.22 :: 21:11:24
  47 лет! С Наукой Покончено! Все Научные Дисциплины Выросли из
  Философии, а Истинная Философия = Святые Тексты!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #10 - 10.06.22 :: 21:26:59
  Бродский - будь тем, кем другие не были
  Да, подучился Выше Пушкина!
  Сообщений: 689
  Победа над Смертью и Мистика
  Таких как пример левитация
  Транс и остановка Мышления
  И прочая безмыслия медитация
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #11 - 10.06.22 :: 22:33:59
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 21:11:24:
  47 лет! С Наукой Покончено! Все Научные Дисциплины Выросли из
  Философии, а Истинная Философия = Святые Тексты!
  Сообщений: 526
  Но у меня с наукой нет , так как считаю ее прекрасным дополнением к своему
  мировоззренческому представлению об окружающей действительности . Науки
  анализируют природу с различных позиций , методов и подходов и
  представляют на теперешнее время некоторый в этом опыт понимания
  человечества , пусть даже еще представляющееся как несовершенное и с
  многочисленными неучетами и недостатками . Развить и улучшить вполне
  возможно, и этим теперь многие занимаются и пробуют продвигать , конечно
  здесь необходимо свое собственное развитие .С наукой тоже интересно и не
  скучно , но представляет не для простаков и требует для своей актуальности
  высоких интеллектуальных способностей . Таково вот приобретеное и
  устоявшееся воззрение .
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #12 - 11.06.22 :: 09:45:49
  Интернет : "Мы можем констатировать неутешительный вывод о том, что
  современная научная картина мира — это смесь догадок и противоречивых
  умозаключений, вперемешку с откровенным математическим жульничеством.
  Мы не можем создать единую теорию способную описать окружающий нас мир
  и материю не потому, что еще не все исследовали и описали, а потому, что не
  понимаем основных принципов, на которых построена наша Вселенная. Это
  конечно грустно."
  ""Задача науки, — писал Мах в 1872 году, — может состоять лишь в
  следующем: 1.Исследовать законы связи между представлениями (образы
  зрительные и слуховые) (психология). — 2. Открывать законы связи между
  ощущениями (физика). — 3. Разъяснять законы связи между ощуще-ниями и
  представлениями (психофизика)»*. Это — вполне ясно.Предмет физики —
  связь между ощущениями, а не между вещами или телами, образом которых
  являются наши ощущения. И в 1883 году в своей «Механике» Мах повторяет
  ту же мысль: «Ощущения — не «символы вещей». Скорее «вещь» есть
  мысленный символ для комплекса ощущений, обладающего относительной
  устойчивостью." Короче, Наука = Ощущения... А что же такое Ощущения? А!
  Это образы зрительные и слуховые (и почитай солипсизм = кроме сознания и
  ощущений нам ни хрена не доступно ничего).... Короче, я даю такое
  определение Науки: нвука это соединения и разъединения и сравнения
  образов зрительных, слуховых по тем или иным правилам, алгоритмам,
  формулам, схемам и всяческие причинно-следственные связи между
  зрительными и слуховыми образами (то бишь если появляется Образ-А, то за
  ним очень часто появляется Образ-В и так далее) -)))))))
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #13 - 11.06.22 :: 15:06:47
  Нет , не так . Физики ощущений не бывает и занимается подобным раздел
  из фиоософии , то есть метафизика . Метафизика буквально означает "то что
  следует после физики ". комплексы ощущений в чеоовеке не бывают без
  вещей вне его , то есть без окружения рвзнообразных вещей индивид не будет
  ничего отображать и ощущать . Но физика многое исследует и занимается тем
  , что вообще недоступно прямому ощущению человека , пример, радиоволны ,
  гамма-излучение ,элементы микроуровня представленные атомами п
  элементарными частицами , также не видны различные поля и далекие
  космические объекты , в общем вашиприведенные определения задач физики
  крайне ошибочны . Скорее всего вы рассуждаете подобным образом потому ,
  что являетесь чрезвычайным солипсистом и аутимником , зацикленным на
  самом себе и своих ощущениях . Мыслители прошлого могли не учитывать
  некоторых факторов в своих выводах и рассуждениях , поэтому выводили
  ложные заключения , в том числе исключение не составлял и Мах . Также и
  ваше определение науки не охватывает всех ее значений , много новой
  познавательной информации об окружающем мире человек получает
  техническим способом через разнообразие регистрирующих и фиксирующих
  устройств и приборов . Так что внимательно пересмотрите то , что вы здесь
  определили . Или если не согласны , продолжайте дискутировать свою версию
  до полного ее обоснования .
  IP записан
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 13
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #14 - 11.06.22 :: 15:10:15
  Я думаю, мы отражаем не всё, субъективно, но медитация безмыслия и
  проверка экспериментом = путь на все времена и бесконечную даль Науки -)
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 11.06.22 :: 15:10:46 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #15 - 11.06.22 :: 15:22:49
  Умозрение! Даль = картины ума, Духа! Образы Зрительного Воображения!
  Сначала в уме, а потом проверка
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #16 - 11.06.22 :: 15:52:00
  Ха, стал Уровня Ньютона! Знаю как, не знаю почему!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #17 - 11.06.22 :: 18:03:25
  Да уж, все эти СМИ тут и там = сидит где-то войсковая часть -)))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #18 - 11.06.22 :: 18:35:55
  Там где мама молодая и отец живой?
  Ладно! Итак, сиддхи, кайя-вьюха, Богопознание, Мистика Транса!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #19 - 11.06.22 :: 19:37:55
  Цой - Если есть Тяга, должен быть Дух!
  ААААААА! И царский гнев и царская любовь... Этот этой = ты просто не
  участвуешь в президентской программе... Спасибо Путинисты....
  ПОЛУЧИЛОСЬ!!!!!!!!!!!!!!!! Сначала в уме, потом проверка... Даль = картины ума,
  Духа!!!!!! Образы Зрительного Воображения (но может и слуховое) и проверка
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  эксперементом -)))))) ПУТЬ НАУКИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И В БЕСКОНЕЧНУЮ
  ДАЛЬ ИБО ИСТИНА БЕСКОНЕЧНА и отражаем не всё, субъективно -)))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #20 - 11.06.22 :: 20:20:18
  Главное Воображение и Проверка Воображения!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #21 - 11.06.22 :: 22:02:30
  Смерть это я покину тело! Здесь я вижу и слышу не всё, биологические
  ограничения, после того, как покину тело (смерть), увижу истинное всё и вся...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #22 - 12.06.22 :: 15:02:53
  А! Брат - дошли приборами до самого микроуровня и ничего нет!!!!!!
  Библия!Всё из ничего!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #23 - 12.06.22 :: 15:19:01
  СверхЧеловек это я думаю Йога
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1388
  Пол:
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #24 - 12.06.22 :: 16:59:40
  Михаил1974, отдохни, расслабься. Ты перетрудился.
  А лучше сходи к своему доктору и посоветуйся.
  У нас тут Перегудов был. Всех Буратинами звал, а теперь в ДурДоме лежит и
  доволен.
  IP записан
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 13
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #25 - 12.06.22 :: 17:12:39
  Я советовался с психиатром, психиатр = 1. так и делается. 2. Пелевин -))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #26 - 12.06.22 :: 17:39:49
  Ха, а оказывается в Их Бреде есть Смысл
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  О чём это ахинея? Пододвинуть или отодвинуть что-то, кого-то куда-то или о
  чём-то, ком-то куда-то пододвинутом, отодвинутом -) |+|=||... Да и вообще, в яви
  всё и вся сводиться к пододвинуть, отодвинуть, пододвинуто, отодвинуто, + и -
  -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #27 - 12.06.22 :: 17:52:07
  цари, князья, Пушкин родился. Мать - Пушкина тоже не все знали, признавали
  -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #28 - 12.06.22 :: 17:58:54
  Всё! Так и есть! Так и Будут Делать!
  АЛХИМИЯ И АЛФИЗИКА ЭТО ХОЛОДНЫЙ ЯДЕРНЫЙ СИНТЕЗ -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #29 - 12.06.22 :: 20:07:35
  Да, я в Оппозиции, Диссидент!
  ЙОГА И ВЛАСТЬ НАД СМЕРТЬЮ И ПРИРОДОЙ -((((((( -)))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #30 - 12.06.22 :: 21:44:03
  Всё! Я Философ! Ухожу на трансцендентальную Философию! Спасибо Люди!
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #31 - 13.06.22 :: 09:36:30
  Исус Христос Освободился! Его ученик тоже может!
  А! Бог Разрешает Освобождаться!
  Великий святой подвижник Риши Тирумулар писал: «Было время, когда я
  презирал тело, но затем я увидел Бога внутри его. И тогда я осознал, что тело
  - Храм Господа и стал относиться к нему со всей заботой» (Тирумантирам, стих
  725) Целью сиддхов было создание такого бессмертного тела, которое было
  бы не подвластно действию времени, старости, болезни, смерти, воздействию
  стихий природы. «Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно,
  противостояло бы действию ветра, земли, неба, огня, воды, солнца, луны,
  планет, смерти, болезни, смертоносного оружия, злодеяний или чего-либо
  еще. Он исполнил то, о чем я молился, и теперь у меня такое тело. Не
  думайте, что этот подарок - мелочь. О, люди, ищите убежища в моем Отце -
  властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело
  бессмертным!» (Рамалинга Свамигал. «Песнь Шестая», гл.16, стих 59)
  Сиддхов привлекала возможность преображения физического тела в
  божественное, то есть в тело, состоящее не из плоти и крови, а из тонкой
  субстанции - энергии Радужного Света. Такое тело именовалось
  «божественное тело» (Дэва Дэхам), а сам процесс трансмутации (перестройка
  клеток тела до уровня энергии) именовался «Великий Переход» (Кайя Вьюха).
  «Чье тело не рождено и неразрушимо, тот считается освобожденным при
  жизни» (Йога-шикха упанишада) Такая трансмутация тела считалась
  подлинным достижением бессмертия и сопровождалась проявлением
  различных сверхъестественных сил. «...Возникнет сияющее божественное
  тело. Это тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, смочено
  водой, укушено змеей». (Гхеранда Самхита, 3.28, 3.29) Тело такого йогина не
  отбрасывает тени, почти не нуждается во сне, пище и спонтанно проявляет
  различные чудеса. Нектар изливается из центра в области головы (сома-
  чакра), наполняя все чакры невыразимым блаженством и энергией. Жизнь
  йогина продлевается невообразимо долго. Он может существовать, питаясь
  нектаром, воздухом, делая вытяжки из минералов или принимая маленькие
  аюрведические таблетки. Мистические Звуки (Нада) слышны во всем теле,
  образуя чудесные мелодии. Концентрируясь на энергии в области макушки или
  на элементе ветра в области сердца, йогин может делать свое тело легким,
  подобным пучку хлопка или пушинке, поднимаясь в воздух по своему
  желанию. Он без труда может видеть на расстоянии или общаться с богами и
  святыми в сновидениях. Он чувствует мысли и энергию других и может
  даровать им благословение, просто мысленно пожелав им что-либо. Его
  сознание не прерывается ни днем, ни ночью, а силой своего ясновидения он
  без труда может созерцать бесчисленные миры во Вселенной, богов, людей,
  духов. Он может входить в самадхи простым усилием воли и покидать свое
  тело. Медитируя на Свет и Звук как на сущность сознания, йогин осуществляет
  Великий Переход в Бессмертное тело (кайя-вьюха).
  А вот Власть над Смертью - Остановка Мышления!
  А! Зарабатывание Денег это для рабов умирающих!
  Самое Главное - Исус Христос - не судите
  Полная остановка бега мыслей – конечная цель многих восточных духовных
  школ. Например, высшая фаза в йоге называется «самадхи» и переводится
  как «высшее духовное озарение, экстаз, транс, сверхсознание». Достичь
  самадхи можно только длительными медитациями, в результате которых на
  несколько часов останавливается бег мыслей и человек в состоянии полной
  пустоты выходит на прямой контакт с обитателями незримого мира.
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 13
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #32 - 13.06.22 :: 09:42:08
  Думать это входить в транс. Тем более, что состояние транса очень
  продуктивно —
  именно в этом состоянии приходят гениальные идеи, открывают-
  ся непознанные раньше связи между явлениями и вещами.
  Менделеев описывал, как таблица химических элементов при-
  шла к нему во время пробуждения — состояния, очень близкого к
  состоянию транса.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #33 - 13.06.22 :: 12:42:10
  Вот я Дурак! Они из меня Гения Делали!
  Гоблин = а он думал, это от свежего воздуха -)))) Психотроника
  -))))))))"Германия, США, СССР и теперь Россия в этом направлении в разное
  время вели и ведут разработки и эксперименты с использованием различных
  проектов. «Аненербе», «Звездные врата», «МК-Ультра», «Дятел», «Войсковая
  часть 10003» и другие. Названия и направления разработок, как в США, так и в
  России менялись в зависимости от результатов и наличия финансирования."
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #34 - 13.06.22 :: 13:26:07
  Что же делать тогда с элементарными частицами , которых на сегодняшний
  день зарегистрировано физически и теоретизировано умственно
  гипотетически великое множество . Как склеить из них материальный мир
  придется решать уже самому читателю , строя здесь на подфоруме самые
  наиболее невероятные гипотетические предположения на логической основе ,
  так и не удостоившись от автора данной тематики достоверного и так
  ожидаемого ответа . Теперь вы переключились на то , что только вам
  возможно буквально хорошо известно и заодно с этим выкладываете именно
  так , что только вам оно будет более понятным , так как вводимые вами
  йоговско трансцендентальные термины и понятия придется посторонним
  искать на прочих сайтах для лучшей осведомлености . Здесь возможно мало
  понимают подобную тему , кроме меня , конечно . Но лучше заведите новую
  тему , с подходящим названием , а то понимаешь, и засмеять
  могут,получается название темы это одно , довольно привлекательная , а ее
  содержание совершено другое , довольно туманное , впрочем , если будете
  продолжать философию йоги далее , то знайте , у вас есть кому
  комментировать . А так приветствую, мало иногда можно встретить
  единомышлеников .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #35 - 13.06.22 :: 16:49:27
  Что же делать тогда с элементарными частицами , которых на сегодняшний
  день зарегистрировано физически и теоретизировано умственно
  гипотетически великое множество??????? большие и меньшие заряды + и - -)
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 13
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #36 - 13.06.22 :: 16:52:32
  Я думаю, Тесла прав = заряд тела не ноль -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #37 - 13.06.22 :: 16:57:58
  Они меня обвинили в параноидальной шизофрении...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #38 - 13.06.22 :: 17:03:54
  Самое Главное - Исус Христос - не судите
  Полная остановка бега мыслей – конечная цель многих восточных духовных
  школ. Например, высшая фаза в йоге называется «самадхи» и переводится
  как «высшее духовное озарение, экстаз, транс, сверхсознание». Достичь
  самадхи можно только длительными медитациями, в результате которых на
  несколько часов останавливается бег мыслей и человек в состоянии полной
  пустоты выходит на прямой контакт с обитателями незримого мира.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #39 - 13.06.22 :: 18:07:47
  Я думаю, Власть Меня Убивает Таблетками!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Да уж, говорил хочу стать президентом и самым богатым... Этот - почувствует,
  что конкурент - сразу в тюрьму... Этот - кого не удалось обвинить в
  сумасшествии, сажали в тюрьму... Это по поводу начальников... И Гриша!
  Деньги! Не возвращайся! Мать - на тебя шитья пойдёт аршин, но что у тебя
  папа, генерал, князь??????
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #40 - 13.06.22 :: 19:18:14
  Для меня каждый и каждая тут, там Враг, но Христос = любите ваших врагов!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  форума Ответ #41 - 13.06.22 :: 19:21:58
  Вне Форума Человечество Враг, но любите ваших врагов
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #42 - 13.06.22 :: 19:31:07
  При Ярости Главное Задержать Дыхание и не дышать
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #43 - 13.06.22 :: 19:37:35
  Michail1974 писал(а) 13.06.22 :: 16:52:32:
  Я думаю, Тесла прав = заряд тела не ноль -)
  Сообщений: 526
  Да, конечно , так достигается левитация , то есть заряжание тела и
  преодоление таким способом гравитации . И Земля заряжена, и тело и Земля
  также обладают и электричеством , и магнетизмом . Но физика еще не
  занялась живыми организмами , но полагаю , вскоре подойдет , есть
  некоторые теоретические предрешения . В энергодинамике Эткина можно
  встретить подобные выкладки на базе обобщеной теории , как вы ранее
  спрашивали по поводу схожести законов Кулона и Всемирного тяготения ,
  также и прочие похожие формулы из других разделов подводят к теории
  физической аналогии и также теории единого поля взаимодействия . Но
  физики выделяют различные взаимодействия отдельно из-за их собственнных
  численных физических параметров , а именно из-за различия константы
  взаимодействия , если понимаете, конечно . Так что наука еще что-то может ,
  а обвинение в ее адресс , скорее всего от бессилия ее усвоения , что особенно
  стало характерным в теперешнее время . Математика стала вообще трудным
  предметом , но не так было в прошлом столетии , когда к науке однако
  совершенно уважительно относились .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #44 - 13.06.22 :: 19:47:50
  Огромное спасибо! Математика это Геометрия, Алгебра и Арифметика. Всё
  дифференциальное и интегральное исчеление на сложении и вычитании,
  численные методы -))))) Ремарк, когда он брался за биту, она ставила оперу
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #45 - 13.06.22 :: 19:51:03
  различия констант взаимодействия? Есть над чем думать, спасибо -) Вы
  талантище -))))))) Все таланливы, Библия! Одному один, другому пять, но есть
  те, кто закапывает талант в землю!
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #46 - 13.06.22 :: 19:56:06
  Дифференциал это малюсенькое вычитание, разность, приращение. Интеграл
  это малюсенькие сложения -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #47 - 13.06.22 :: 20:06:00
  не от бессилия усвоения, а тумана много в науке... где просто - там ангелов сто
  -)))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #48 - 13.06.22 :: 20:11:35
  А я не знаю, что такое заряд... я знаю, притягиваются и отталкиваются, а
  почему не знаю -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #49 - 13.06.22 :: 20:22:47
  ААААА! Единое Поле Взаимодействия = Теория Эфира -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 ... 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/7/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:05:51
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 4 ... 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4285 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #50 - 13.06.22 :: 20:32:53
  А! НКВД, Деды и Старухи!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Дед = они очень сильно критиковали Эйнштейна, их расстреляли?????? Тесла
  = я благодарен Эйнештейну за то, что он увёл человечество по ложному следу
  с той опасной дороги, по которой шёл я??????? АААА! Манхэтанский проект!!!!!
  -((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #51 - 13.06.22 :: 20:47:07
  комплексы ощущений в чеоовеке не бывают без вещей вне его , то есть без
  окружения рвзнообразных вещей индивид не будет ничего отображать и
  ощущать ?????????Истинная Реальность вне сознания... Бог и Ангелы или
  сатана и бесы -)))) -(((((
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #52 - 13.06.22 :: 20:52:19
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 21:11:24:
  47 лет! С Наукой Покончено! Все Научные Дисциплины Выросли из
  Философии, а Истинная Философия = Святые Тексты!
  Сообщений: 526
  Но сама философия происходит от эзотерики , которая широко
  распространялась прошлые исторические времена . Затем она перерождалась
  в прочие самостоятельные направления или системы , философские и
  религиозные . Но йога это путь самосовершенствования человека , ранее был
  более доступен , чем теперь , похоже тоже имеет происхождение и скорее
  всего чаще полагают имеет тантрические истоки . От тантры , пример,
  происходят даосские практические системы , аюрведа или древняя
  медицинская система . Но в общем различные системы постоянно имели
  взаимовлияние друг на друга , как и теперь , опыт в одном направлении
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  смешивается с достижениями прочего направления .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #53 - 13.06.22 :: 21:17:06
  А! Ленин = всё влияет на всё -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #54 - 13.06.22 :: 21:17:59
  Michail1974 писал(а) 11.06.22 :: 15:22:49:
  Умозрение! Даль = картины ума, Духа! Образы Зрительного Воображения!
  Сначала в уме, а потом проверка
  Сообщений: 526
  Кроме ясновидения также имеется яснослышание и сенситивизм или
  сверхчувствование , знание также получается и по интуиции , которую похоже
  тоже можно развивать . Но проверка экспериментом имеет множество
  препятствий из-за грубой чувствительности приборов и аппаратуры , что могут
  они регистрировать , только потенциалы, возникающие на поверхности , а по
  ним выяснение сути происходящего представляет долгий изнурительный
  процесс изучения . Так что сам подопытный кролик индивид может понимать ,
  что у него внутри , Но к сожалению, они и сами многое из того не понимают ,
  всех происходящих внутренних процессов , ум полностью их не воспринимает
  лишь только быстрые мимолетные смены субъективных переживаний . Вы
  правы , что истинную философию можно встретить в священных текстах, вот
  только спрашивается , в каких именно местах , определить не всякий может .
  Но тот , кто совершенствовал себя сможет их найти и , конечно, понимать , что
  означает . А несовершенствавшиеся бросаются в различные кривотолки и
  интерпретации .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #55 - 13.06.22 :: 21:23:02
  Сиддхи
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).
  Си́ ддхи (санскр. �स��ः, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в
  индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий
  сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным
  практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в
  литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах
  излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].
  В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с
  которым связывались чудотворные способности, такие как возможность
  путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.
  Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).
  Имя Будды Гаутамы «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот,
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  кто достигает своей жизненной цели».
  Содержание
  1 Примеры
  2 Развитие сиддхи
  3 Сиддхи и духовный рост
  4 Махасиддхи
  5 Сиддхи в индуизме
  6 Сиддхи в джайнизме
  7 См. также
  8 Примечания
  9 Литература
  Примеры
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  Развитие сиддхи
  Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической
  практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют
  специальные техники для развития той или иной способности.
  Сиддхи и духовный рост
  Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи и
  указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.
  В Индии есть знаменитая история про двух братьев:
  «Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через
  двенадцать лет он вернулся домой.
  Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне
  некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда
  как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал:
  „Пойдём со мной“.
  Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший
  брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и
  пошёл через реку по поверхности воды.
  Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и
  быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил
  двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат
  твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
  Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома,
  чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
  «Самореализация находится за пределами всяких сиддхи
  (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это
  всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».
  В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и
  непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи
  различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены
  по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и
  естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.
  Махасиддхи
  Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали,
  Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и
  буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы,
  Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).
  В известном трактате Хатха-йога-прадипика приводится цепь преемственности
  от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге: Шри
  Адинатх (Шива), Матсиендра, Шабара, Анандабхайрава, Чауранджи, Мина,
  Горакша, Вирупакша, Вилешайя, Мантхана, Бхайрава, Сиддхи, Буддха,
  Кантхади, Корантака, Сурананда, Сиддхипада, Чарапати, Канери, Пуджьяпада,
  Нитьянатх, Нираньян, Капали, Биндунатх, Какачандишвара, Аллата,
  Прабхудева, Гходачоли, Тинтини, Бхануки, Нарадева, Кханда, Капалика[6].
  Сиддхи в индуизме
  В Шива-сутре сиддхи описаны как:
  �स�ः �वत��भावः ॥ Сиддха — это состояние свободы выбора[7].
  Сиддхи в джайнизме
  Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые —
  сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру),
  вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены
  пространственно-временного местоположения и испытывают только
  блаженство чистого сознания.
  См. также
  Абхиджна
  Магия в буддизме
  Раджа-йога и далее Самьяма
  Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна,
  слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)
  Примечания
  David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton
  University Press, 2012. — С. 34.
  Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4
  доп.). — СПб., 1890—1907.
  «Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.:
  София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
  Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-
  упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги
  Матсьендранатха Махараджа. — К.: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN
  978-966-521-440-3.
  Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
  Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.
  «Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13
  Литература
  Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение.
  — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.
  Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных
  В библиографических каталогах
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  GND: 75
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #56 - 13.06.22 :: 21:33:32
  Святое имя мама
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Да, мать = счастлив кто падает вниз головой, мир для него хоть на миг, но
  другой????? Начальник = его лиса бешенная укусила??????? Мать = меня
  бойся, я тебя порадила, я тебя и убью???? СВЯТАЯ МАТРОНА = ЩИПЛЕТ
  РЕДИСКАГАНКА И ЧИТАЕТ ЗА УПОКОЙ -(((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #57 - 13.06.22 :: 21:41:28
  Вопрос - все бабы Ведьмы?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #58 - 13.06.22 :: 23:08:01
  Отец - ты так и не решил этот вопрос? Церковь = решите Этот Вопрос...
  СургановА = ангел седой.. Секрет - твой папа был прав... Корнелюк = Город,
  которого нет, Там для меня горит очаг... Да и вообще, все эти радости - в итоге
  могилка, а вот власть над собой может дать божественное наслаждение в
  бессмертном теле... Пушкин учитесь властвовать собой -))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #59 - 14.06.22 :: 00:40:16
  Слушай Музыку! Движения Души!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Друг, ожидай Гостя, пока ты жив. Прыгай в переживание, пока ты жив!
  Стремись понять, пока ты жив, и познавай, пока ты жив, поскольку есть
  освобожденье.
  Если твои оковы не разбиты при жизни, что за надежда на освобожденье
  после смерти?
  Мечтать, что душа сольётся с экстазом, лишь потому, что тело смертно - это
  пустые фантазии.
  То, что найдено тобой сейчас, будет найдено тобой и после.
  Если сейчас ничего не найдёшь, то окончишь свои дни в городе мертвых...
  Кабир
  Тот, кто не знает, и не знает, что он не знает - глупец. Избегай его.
  Тот, кто не знает, и знает, что он не знает - может научиться. Научи его.
  Тот, кто знает, и не знает, что он знает - спит. Разбуди его.
  Тот, кто знает, и знает, что он знает - пророк. Учись у него.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #60 - 14.06.22 :: 02:11:57
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 21:26:59:
  Бродский - будь тем, кем другие не были
  Сообщений: 526
  Да, подучился Выше Пушкина!
  Победа над Смертью и Мистика
  Таких как пример левитация
  Транс и остановка Мышления
  И прочая безмыслия медитация
  Современный человек еще не готов , чтобы сразу же вот так заниматься
  медитацией и особенно такой из ее высших стадий , как остановка мыслей и
  состояние за пределами сознания . Если начинать таким образом , то это
  обязательно приведет к плачевным результатам и большим внутренним
  нарушениям как в теле , так и в психике. Человек подходит к медитации
  поэтапно , шаг за шагом проходя ступени йоги , и начинают с малого , с образа
  жизни и моральных устоев , начинают с тела , проводя различные
  очистительные процедуры , затем биоэнергетикой , такие ступени, как позы и
  дыхательная практики . Необходимо помнить , что йога это не физкультура и
  не спорт , хотя на начальном этапе применяются динамические упражнения ,
  напоминающие физзарядку , лишь для того , чтобы предварительно
  подготовить тело для принятия поз или устойчивых фиксирующих положений .
  Но вместо останавливания мыслей , чреватого последствиями , рекомендуется
  такие работы на мыслительном уровне , как отрешенность от возникающих
  негативов , заменой негативных эмоций положительными , сосредотачиванием
  мыслей на определенном предмете , звуковом образе или идее . Все это
  можно найти в пособиях и книгах по йоге , но лучше необходим инструктор или
  также , кто освоил и продвинулся в этом направлении . Так , что чистая
  философия на мистическом , трансцендентальном , религиозном ,
  эзотерическом уровне нуждается в практике индивида , тогда он может верно
  излагать мысли , без маяты и различных колебаний с некоторой долей
  определенности . Вот такое предварительное назидательное положение .
  « Последняя редакция: 14.06.22 :: 02:14:46 от автор423 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #61 - 14.06.22 :: 10:19:39
  Исус Христос! Нагорная Проповедь! Все правильные акценты в Йоге я думаю
  расставил -))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #62 - 14.06.22 :: 11:08:17
  Пробился сквозь Асфальт Тысячелетий
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 21
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Осипов = сейчас как в первые века Христианства... Шевкунов = Пушкин от
  атеистического пришёл к совершенно глубокому пониманию Веры -))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #63 - 14.06.22 :: 12:32:34
  Исус Христос - блаженны ищущие и алчащие правды ибо насытятся -))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #64 - 14.06.22 :: 13:15:48
  С вас понятно , логических рассуждений , как полагаю, уже больше не будет
  , ваш неопытный разум победило евангелие . Теперь ваша настольная книга
  на которую вам придется опираться в дальнейшем это Библия, вот только про
  йогу она вам ничего не расскажет . Зато там немало можно найти в скрытом
  виде эзотерики, ну и также массы бесполезной и засоряющей информации .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #65 - 14.06.22 :: 13:19:31
  А! Исус Христос - не судите!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Даль - судить это думать, чувствовать! А! Мышление в итоге ведёт к Болезням
  и Смерти, а безмыслие медитации в пределе к Блаженству Божественному в
  Бессмертном Теле -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #66 - 14.06.22 :: 13:28:04
  Библия! Мудрость мира сего перед Богом Безумие -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #67 - 14.06.22 :: 13:33:43
  на каждый мудрый афоризм есть противоположный по смыслу и не менее
  мудрый -)
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 21
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #68 - 14.06.22 :: 13:36:31
  только про йогу она вам ничего не расскажет... я про йогу почитаю веды через
  фильтр нагорной проповеди -)))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #69 - 14.06.22 :: 13:41:06
  А! Вот она вся Йога = остановка мышления -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #70 - 14.06.22 :: 13:54:43
  Останови Мышление
  Зачем эта мысль? Почему эта мысль? Какая мысль будет следующей?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #71 - 14.06.22 :: 14:05:28
  Michail1974 писал(а) 14.06.22 :: 13:36:31:
  только про йогу она вам ничего не расскажет... я про йогу почитаю веды
  через фильтр нагорной проповеди -)))))
  Сообщений: 526
  Почитайте тогда Бхагават гиту , там тоже самое , что и в Нагорной проповеди
  ,то же , что и в проповедях Павла , там и про йогу немало можно найти , и
  также про Божественную сущность . В общем представляет из себя
  соединение нескольких систем, религиозных и философских .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #72 - 14.06.22 :: 14:11:48
  Почитайте тогда Бхагават гиту , там тоже самое , что и в Нагорной
  проповеди??????? Огромнейшее Спасибо!!!!!!!! И я знаю, Исус Христос в 15
  лет убежал из дома и Учился в Религиозных Местах Азии -))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #73 - 14.06.22 :: 14:15:29
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 21
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Michail1974 писал(а) 14.06.22 :: 13:41:06:
  А! Вот она вся Йога = остановка мышления -)
  Сообщений: 526
  Нет , вы неправильно меня поняли , останавливать мысль вам ни в коем
  случае. не нужно , нужно только ее развивать и направлять в нужное и
  полезное русло , на это практика необходима, еще лучше помогают
  воздействие на свои эмоции , тоже помогает убирать негатив . Но в общем
  средств то для этого имеется немало , в книгах по самосовершенствованию
  можно найти всякие опыты , вам только необходимо выбрать из всего этого
  опытного множества наиболее подходящие для вас , то же советуется и всем
  остальным , для каждого как бы своя приемлемая практика , а результаты
  получаются одинаковые .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #74 - 14.06.22 :: 14:18:34
  Да! Есть Светлые Люди на Планете! Спасибо! Спасибо! Спасибо! Так и буду
  дальше делать! -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #75 - 14.06.22 :: 14:43:05
  Эта - Революция Произошла Тихой Сапой!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Революция
  Трек – Би-2
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Революция
  Бросай кости рядом со мной
  Смотри, догорают одна за одной
  Хрустальные капли на наших глазах
  Мир тесен, гриф как цевье
  Вырез по телу, но режет плечо
  Такая свобода скрипит на зубах
  Высекает искры, держит у виска
  Не оставит чистым, мажет чёрная революция
  Брат Че вышел в тираж
  Но кто-то хочет узнать еще раз
  Как рушится небо над головой
  Две тысячи лет, ночь за бортом
  Самое время спросить, что потом
  Последнее слово теперь за тобой
  Высекает искры, держит у виска
  Не оставит чистым, мажет чёрная революция
  Революция, она похожа на женщину, которая
  Даст тебе самое большое счастье на свете
  Но на утро убьет тебя
  Именно поэтому не будет больше в мире революций
  Потому что не осталось у этой женщины женихов
  Трест лопнул, тронулся лед
  Любая попытка - переворот
  И нас так легко теперь можно купить
  Дожить до свадьбы, дотянуть до земли
  Рвать когти или роз лепестки
  Я знаю, ты сможешь все изменить
  Высекает искры, держит у виска
  Не оставит чистым, мажет чёрная революция
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Источник: Musixmatch
  Авторы: шура би-2 / лёва би-2
  ИСУС ХРИСТОС ИСТИННЫЙ РЕВОЛЮЦИОНЕР!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! И ДАЖЕ
  ПУТИН, ДА, ЭТО ПРАВДА!!!!!!!!! ДЕЛАЙТЕ КАК ОН!!!!!!!! -)))))) И БУЛГАКОВ =
  ВСЁ БУДЕТ ПРАВИЛЬНО -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #76 - 14.06.22 :: 15:04:29
  Только Силой Любви Можно Выйти за Грани!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  "Он был вандал…рушил почем зря «чужие очаги», «делился этим в голос» на
  весь мир…«любил», «верил», «ждал»…даже(!) «портил чужих женщин»… не
  говоря об испорченных стенах, на которых (на всех!) был в любой момент,
  попадись они под руку, писать имя и еще… «Я тебя люблю!»…Придурок. Когда
  он встретил ее, все его дурные наклонности поперли наружу особенно
  неудержимо…Ведь всю свою энергию разрушения он отныне твердо решил
  направить теперь и окончательно только на нее…
  Она…О, Святая женщина! Мало того, что поддалась на всю эту «симфонию
  разрушения и хаоса», так и потакала ему в этом…сколько там уж лет? Да,
  несомненно пытаясь «навести порядок», «ввести систему», «упорядочить
  цели»… «любить», «ценить», «верить», «ждать»…да чего только она не
  делала, чтобы угомонить того сумасшедшего, который волей судьбы оказался
  рядом…И уже всерьез подумывала было о лоботомии…как доктор… «чтобы
  зафиксировать этого буйного»… Но ограничилась кражей…Украла его сердце
  и ушла…впрочем, тоже не впервой, как говорят…Она была воровкой.
  Представляете, какие могли бы быть дети?! Прокуроры бы плакали.
  "?????????????????? УМЕР ТОТ, Я НЫНЧЕ ДРУГОЙ!!!!!!!! ЛЮБОВЬ ДАЖЕ
  БЕЗОТВЕТНАЯ ТВОРИТ ЧУДЕСА!!!!!!!!!! КАК ПРАВИЛЬНО ГОВОРИТ ЭТОТ =
  ВСТАЛ НА ПУТЬ ИСПРАВЛЕНИЯ И ЭТА = ВЫ ИСПРАВИЛИ СВОЁ СОЗНАНИЕ
  -))))) И ПЕНСИОННЫЙ ФОНД = НА СВОБОДУ С ЧИСТОЙ СОВЕСТЬЮ -)))))))
  А! БАБКА ПОМЕРЛА, Я ЕЁ ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ, МНЕ 17... И ВО ВСЕ ТЯЖКИЕ, НЕ
  ЗНАЛ НИЧЕГО....
  ОНИ УМЕРЛИ.... 1. СМЕРТЬ ПОХОЖА НА СОН. 2. СМЕРТЬ ЭТО ПЕРЕХОД В
  ИСТИННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ ВНЕ ЯВИ.... С ушедшими если ты
  живой, можно поговорить - Медитация. И надпись на Кладбище = МЫ ДОМА, А
  ВЫ В ГОСТЯХ... ИСТИННАЯ РОДИНА НИ ТУТ И НИ ТАМ = ВНЕ ЯВИ И
  БОЛЬШОЙ ВОПРОС, ГДЕ ХУЖЕ И ГДЕ ЛУЧШЕ -))))))))
  Библия Истинная Наука! Опыт Любви и Опыт Смерти!... И я подсказал Путину,
  ПУТИН = ВСЁ ИЗ РЕЛИГИИ ВЗЯЛИ... Да, все эти Эйнштейны, Марксы,
  Ленины, Дарвины, Фрейды и прочее покопались в Церкви и в Древности,
  нашли Идейки, развили и выдали сцуки за своё -(((((((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #77 - 14.06.22 :: 15:32:47
  Войти
  СОЗДАТЬ БЛОГ
  Русский (ru)
  Сообщений: 689
  antimantikora
  — 863 место в общем рейтинге
  Подписаться
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  В стиле ЖЖ
  Пишет antimantikora (antimantikora)
  2020-01-13 00:39:00
  Назад
  Поделиться
  Пожаловаться
  Вперёд
  Категории:
  Общество
  Религия
  Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
  Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев
  интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости,
  кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел
  антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо
  гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо
  знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.
  Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный
  кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты
  являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но
  гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался
  сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких
  было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ
  веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали
  миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных
  инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер"
  получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются
  универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и
  пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения
  слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы
  добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не
  синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер",
  скорее наоборот.
  Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из
  биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не
  существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения
  были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не
  знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе
  граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к
  гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень
  жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического
  "социума богов", как кристалл от газа.
  Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой
  супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён
  кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее
  "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень
  яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая
  чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-
  формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно
  должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу,
  супервайзеру.
  Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным,
  общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например
  "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного
  прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от
  имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его
  собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался
  и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что
  означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов,
  пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться.
  Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования
  сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция
  ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты,
  государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база,
  структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров
  множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти
  обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда
  яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально
  сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу,
  ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.
  В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не
  привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару
  ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это
  сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит,
  радиоактивен. Долой!
  Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-
  хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём
  обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей,
  воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.
  Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то
  ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы,
  которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да"
  или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать,
  что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся
  неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума
  сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся,
  чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер?
  Тогда убейте светлую память о нём!
  Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он
  вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений
  избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например,
  родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние
  понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений
  Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.
  Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески,
  эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много
  написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов
  мировой литературы.
  Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на
  планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать,
  убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника,
  отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в
  сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется!
  Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений
  станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут
  подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в
  дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего
  ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.
  Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура,
  выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например,
  Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей
  умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались
  сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и
  вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы,
  философии.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он
  обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на
  земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества
  гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в
  такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или
  нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в
  злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и
  справедливости. Без разницы! Реакция одна.
  В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями.
  Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного
  деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но
  чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём
  мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него
  возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то
  высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта.
  Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.
  Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность
  потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его
  услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.
  Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и
  аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика
  Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут
  наизнанку и самодостаточен.
  Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество
  падений", которое способно даже низвер
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #78 - 14.06.22 :: 15:36:20
  Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество
  падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала
  обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это
  персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё
  взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на
  исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного
  противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ.
  Но это уже другая история.
  Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому
  он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание,
  действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе
  не является парадоксальным.
  В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический
  механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и
  стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки,
  делящиеся и дифференцированные клетки.
  Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие
  сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них
  большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как
  нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы
  сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся.
  Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому
  разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна
  зигота, продолжающая популяционную линию организма.
  Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион
  раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка,
  обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  14 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей,
  генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по
  определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие
  только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов.
  Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить
  пожар керосином.
  Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали
  стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от
  времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная
  экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ
  выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они
  всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала
  только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения
  земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и
  благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не
  увели никого в пустыню.
  В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и
  потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных
  технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию
  молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в
  стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.
  В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к
  умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например,
  работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает
  их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые
  гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию.
  Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в
  масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие
  пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует
  методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а
  контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений
  должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит
  все парадигмы.
  Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный
  элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от
  него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели.
  Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами.
  Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации,
  которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим
  губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил
  в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!
  Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как
  атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она
  рванёт и отравит всё царство.
  Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые
  принято квалифицировать как "мифы", в том числе в популярном у ортодоксов
  сборнике под названием "Библия". Например, в Евангелие от Луки (Лк.
  2:41-47).
  (41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
  (42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в
  Иерусалим на праздник.
  (43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок
  Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
  (44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать
  Его между родственниками и знакомыми
  (45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
  (46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей,
  слушающего их и спрашивающего их;
  (47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
  Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  15 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо
  обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во
  младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам
  человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И
  местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А
  родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики,
  отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это
  святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть
  и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до
  суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.
  Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за
  то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил
  их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или
  в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в
  самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка,
  это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого
  пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа.
  Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать
  механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех
  остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех
  куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и
  перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить
  реинкарнации Иешу. Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради
  этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал
  своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не
  нужен, даже если он гений-функционал.
  Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В
  основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где
  инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень
  медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как
  радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень
  сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.
  Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая
  наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в
  этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не
  мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего
  удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников,
  круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие
  механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая
  атмосфера, чтобы он сам сдох.
  Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут
  возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для
  этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще
  никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с
  мешком на голове.
  В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой
  трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда,
  достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не
  снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.
  БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и
  маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он
  прокололся. В сере
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #79 - 14.06.22 :: 15:49:05
  БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  16 of 21
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он
  прокололся. В середине 1980-х всё это звучало как пустой набор слов. Но в
  последующие три десятилетия сбылась каждая строка. В его мезокосме -
  абсолютно каждая. Включая финальное бренчание, до странного
  напоминающее гимн одной великой страны. Однако формально срок давности
  уже истёк, и впоследствии он исполнял только совсем уж полную ахинею.
  Поэтому будить шойхетов и послать на задание - нет оснований.
  Метки: общая антропология, психология
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #80 - 14.06.22 :: 15:52:11
  А! Убить могут за Честь и Имущество
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #81 - 14.06.22 :: 16:56:15
  Энергия
  Солнце(рисунок мозга от какого-то внешнего воздействия) является
  источником энергии для большей части жизни на Земле (Земля и всё, что на
  ней - так говорят мои зрительные и слуховые ощущения от какого-то
  неизвестного воздействия). Оно получает свою энергию главным образом от
  ядерного синтеза в его ядре, превращая массу в энергию, когда протоны
  объединяются в гелий. Эта энергия переносится на поверхность Солнца, а
  затем высвобождается в космос (так говорят мои ощущения, но что на самом
  деле я не знаю) в основном в форме лучистой (световой) энергии.
  В типичном ударе молнии 500 мегаджоулей потенциальной электрической
  энергии преобразуются в такое же количество энергии в других формах, в
  основном, в световую энергию, звуковую энергию и тепловую энергию. (опять
  же, по показаниям ощущений, а что же на самом то деле?????) Тепловая
  энергия (чую, о, тёпленькая пошла -) ) — это энергия микроскопических
  составляющих материи, которая может включать как кинетическую, так и
  потенциальную энергию. На этой картинке видно, как тепловая энергия
  превращается в световую.
  Эне;ргия (др.-греч. ;;;;;;;; — ДЕЙСТВИЕ, ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, СИЛА, МОЩЬ -
  вижу и слышу, мои ощущения так говорят, но что на самом деле я не знаю) —
  скалярная физическая величина, являющаяся единой мерой различных ...
  движений и взаимодействий, мерой перехода движения ...из одних форм в
  другие. Введение понятия энергии удобно тем, что в случае, если физическая
  система является замкнутой, то её энергия сохраняется в этой системе на
  протяжении времени, в течение которого система будет являться замкнутой.
  Это утверждение носит название закона сохранения энергии.(а где же ты
  найдёшь то замкнутые системы то????????)
  С фундаментальной точки зрения энергия представляет собой один из трёх
  (наравне с импульсом и моментом импульса) аддитивных ИНТЕГРАЛОВ!!!!!!!!
  движения (то есть сохраняющихся во времени величин), связанный, согласно
  теореме Нётер, с однородностью времени, то есть независимостью законов,
  описывающих движение, от времени.
  Слово «энергия» введено Аристотелем в трактате «Физика», однако там оно
  обозначало деятельность человека.
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  17 of 21
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #82 - 14.06.22 :: 17:22:14
  Народ? Всё по два!
  Есть демоны в Народе, но есть избранные и в нечестии -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #83 - 14.06.22 :: 17:35:23
  Дворяне? Тоже могут быть демоны!
  Эта - забудь то ты про Деньги
  Эта - зачем вам деньги? Я думал, дадут Счастье, а Счастье (Высшее
  Блаженство) ДАСТ ЙОГА -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #84 - 14.06.22 :: 17:45:58
  Да, Радио - Парень Выиграл!
  Я Выиграл потому, что Верил Исусу Христу (Отец - да, с Церкви тебя не
  собьёшь) и читал долго Канта -)
  БИБЛИЯ! ОНИ ПО ПРИРОДЕ ПРИВЬЮТСЯ К ХОРОШЕЙ МАСЛИНЕ -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #85 - 14.06.22 :: 17:54:08
  А! Высшее Блаженство Даёт Йога
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #86 - 14.06.22 :: 17:59:57
  А! Зачем они так и тут и там? Так наслаждаются! А от Страдания уходят!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #87 - 14.06.22 :: 18:07:52
  Есть у Людей Страшный Инстинкт! Инстинкт Убийства! Власть, Семья, Дети,
  Секс это тоже инстинкты -) И задача быть не под инстинктами, а над -)))))
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  18 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #88 - 14.06.22 :: 20:29:09
  Похоже это предверие Нагорной Проповеди
  Бхагавад Гита
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #89 - 14.06.22 :: 21:10:50
  Не стройте Планы на моих детей
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Всё это человечество превращается в бешенную, кровавую, сумасшедшую
  старость без Религии... Все эти власти, войны, убийства, членовредительства,
  семьи, дети, секс, деньги, нажива и прочее = всё это инстинкты -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #90 - 14.06.22 :: 21:15:42
  Шаламов! Кормящая Рука и Зарезать Может! Пастухи, бараны, волки, псы!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #91 - 14.06.22 :: 21:28:53
  К чему всё сводится на планете обезьян
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  На планете обезьян всё сводится к |+|=||... пододвинуть, отодвинуть что-то,
  кого-то куда-то по каким-то алгоритмам или случайно, или о чём-то, ком-то
  куда-то пододвинутом, отодвинутом.. все их мысли, речи, действия -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #92 - 14.06.22 :: 21:35:29
  Движение Жизнь?
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  А! Жизнь = Пододвинуть, отодвинуть! Пододвинуто, отодвинуто
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  19 of 21
  форума Ответ #93 - 14.06.22 :: 21:53:53
  Вне Форума Шанс всё таки есть! Левитация!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Держаться за воздух
  Трек – Би-2
  ОбзорТекст песниВидеоСлушать
  Текст песни
  В окнах гаснет свет
  Как будто навсегда
  Уходит из под ног
  Чужая планета.
  Полцарства за билет
  Оплачено сполна
  Из тысячи дорог
  Я выбираю эту.
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  Огромного неба
  Коснуться рукой
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  И там над землёй
  Дышать им с тобой.
  Мой зеркальный враг
  Мне верен до конца
  И на ветру дрожат
  Воздушные своды.
  Как трудно сделать шаг
  Ещё сложнее два
  Дорога наугад
  Я выбрал свободу.
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  Огромного неба
  Коснуться рукой
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  И там над землёй
  Дышать им с тобой.
  .
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  Огромного неба
  Коснуться рукой
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  И там над землёй
  Дышать им с тобой.
  Источник: LyricFind
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #94 - 14.06.22 :: 23:47:06
  «Бхагавад Гита» переводилась и толковалась тысячи раз и не одну тысячу лет.
  Пожалуй, на земле нет другой книги, которая так сильно притягивала бы умы
  философов и богословов. Она столь многогранна и многослойна, что каждый
  может найти в ней подтверждение собственных мыслей. Я выхожу из Тупика -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  20 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  форума Ответ #95 - 14.06.22 :: 23:56:37
  Вне Форума Секрет - твой папа был прав. Лермонтов - я не унижусь пред тобой. ДДТ - я
  получил эту роль. Корнелюк - город, которого нет. Би2 - держаться за воздух.
  Кипелов - пророк. Серебро - дыши со мной.
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #96 - 15.06.22 :: 08:15:40
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Друг, Михаил1974, мы поддерживаем тебя в твоём безумстве!
  Скоро на тебя нападёт безудержный страх. Будь готов! - Всегда готов!
  Сообщений: 1388
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #97 - 15.06.22 :: 09:55:57
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  спасибо серёга -)))))) я клялся только пионером - учиться, учиться, учиться
  -)))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #98 - 15.06.22 :: 11:22:25
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Ужас на меня уже нападал...диагноз есть..
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #99 - 15.06.22 :: 11:35:04
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Michail1974 писал(а) 15.06.22 :: 11:22:25:
  Ужас на меня уже нападал...диагноз есть..
  Сообщений: 526
  Расскажите о самом себе , что с вами произошло. Как видно , постоянно
  находитесь в депрессии . Подобное самому приходилось не раз сталкиваться ,
  просто буквальные конфликтующие состояния . Все же преодолел , и полагаю,
  что нет ничего невозможного , главное твое целенаправленное устремление и
  постоянное поддерживание его в том же направлении , глядите , а там уже и
  препятствия всякие сами будут перед вами отступать .
  Наверх
  IP записан
  Страниц: 1 2 3 4 ... 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  21 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:06:17
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 4 5 ... 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4286 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #100 - 15.06.22 :: 11:45:19
  Будда - Жди! Есть Справедливость!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Я им Идеи, ОНИ НА НИХ БАБЛО ДЕЛАЛИ, А У НИХ ВСЁ ОТНЯЛИ -)))))))
  Гранин - однофамилец! Шаламов - академик
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #101 - 15.06.22 :: 11:56:48
  Библия! Всё из ничего! Теория вакуума! Суханов = сейчас коллайдер построим
  -))))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #102 - 15.06.22 :: 12:02:04
  Гоблин = а он думал, это от свежего воздуха -)))) Психотроника
  -))))))))"Германия, США, СССР и теперь Россия в этом направлении в разное
  время вели и ведут разработки и эксперименты с использованием различных
  проектов. «Аненербе», «Звездные врата», «МК-Ультра», «Дятел», «Войсковая
  часть 10003» и другие. Названия и направления разработок, как в США, так и в
  России менялись в зависимости от результатов и наличия финансирования."
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #103 - 15.06.22 :: 12:08:06
  Готгильф = вешайся сам... Реально доводили до Суицида за амбиции -)))))))))))
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #104 - 15.06.22 :: 12:24:58
  Взгляд с экрана
  Трек – Nautilus Pompilius
  ОбзорТекст песниСлушать
  Сообщений: 689
  Показаны результаты по запросу бутусов ален делон не пьет одеколон текст
  Искать вместо этого бутусоов ален делон не пьет одеколон текст
  Текст песни
  Она читала мир как роман
  А он оказался повестью
  Соседи по подъезду
  Парни с прыщавой совестью
  Прогулка в парке без дога
  Может встать тебе слишком дорого
  Мать учит наизусть телефон морга
  Когда её нет дома слишком долго
  Отец приходя не находит дверей
  И плюёт в приготовленный ужин
  Она старше чем мать
  Он должен стать её мужем
  Первый опыт борьбы против потных рук
  Приходит всегда слишком рано
  Любовь - это только лицо на стене
  Любовь - это взгляд с экрана
  Ален Делон говорит по-французски
  Ален Делон говорит по-французски
  Ален Делон, Ален Делон не пьёт одеколон
  Ален Делон, Ален Делон пьёт двойной бурбон
  Ален Делон говорит по-французски
  Парни могут стараться на квартирах подруг
  Она тоже бывает там
  Но это ей не даёт ни черта
  Кроме будничных утренних драм
  А дома совсем другое кино
  Она смотрит в его глаза
  И фантазии входят в лоно её
  Сильней чем все те кто узнают её
  Ален Делон говорит по-французски
  Ален Делон говорит по-французски
  Ален Делон, Ален Делон не пьёт одеколон
  Ален Делон, Ален Делон пьёт двойной бурбон
  Ален Делон говорит по-французски
  Источник: Musixmatch
  Авторы: бутусов в.г. / кормильцев и.в.
  ГРИША ИЗ ДУРКИ ТОГДА ЕЩЕ - Деньги! Не возвращайся!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #105 - 15.06.22 :: 12:28:34
  Небо становится ближе
  Каждый из нас знал, что у нас
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 29
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Есть время опоздать и опоздать еще,
  Но выйти к победе в срок.
  И каждый знал, что пора занять место,
  Но в кодексе чести считалось существенным
  Не приходить на урок;
  И только когда кто-то вышел вперед,
  И за сотни лет никто не вспомнил о нем,
  Я понял - небо
  Становится ближе
  С каждым днем...
  Мы простились тогда, на углу всех улиц,
  Свято забыв, что кто-то смотрит нам вслед;
  Все пути начинались от наших дверей,
  Но мы только вышли, чтобы стрельнуть сигарет.
  И эта долгая ночь была впереди,
  И я был уверен, что мы никогда не уснем;
  Но знаешь, небо
  Становится ближе
  С каждым днем...
  Сестра моя, куда ты смотрела, когда восход
  Встал между нами стеной?
  Знала ли ты, когда ты взяла мою руку,
  Что это случится со мной?
  И ты можешь идти и вперед, и назад,
  Взойти, упасть и снова взойти звездой;
  Но только пепел твоих сигарет - это пепел империй,
  И это может случиться с тобой;
  Но голоса тех богов, что верят в тебя,
  Еще звучат, хотя ты тяжел на подъем;
  Но знаешь, небо
  Становится ближе;
  Слышишь, небо
  Становится ближе;
  Смотри - небо
  становится ближе
  С каждым днем.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #106 - 15.06.22 :: 12:41:35
  Сиреневый туман
  Трек – Владимир Маркин
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Сиреневый туман над нами проплывает
  Над тамбуром горит полночная звезда
  Кондуктор не спешит, кондуктор понимает
  Что с девушкою я прощаюсь навсегда
  Кондуктор не спешит, кондуктор понимает
  Что с девушкою я прощаюсь навсегда
  Ты смотришь мне в глаза и руку пожимаешь
  Уеду я на год, а может быть, на два
  А, может, навсегда ты друга потеряешь
  Ещё один звонок, и уезжаю я
  А, может, навсегда ты друга потеряешь
  Ещё один звонок, и уезжаю я
  Последнее: "Прости!" с любимых губ слетает
  В глазах твоих больших тревога и печаль
  Ещё один звонок, и смолкнет шум вокзала
  И поезд улетит в сиреневую даль
  Ещё один звонок, и смолкнет шум вокзала
  И поезд улетит в сиреневую даль
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сиреневый туман над нами проплывает
  Над тамбуром горит полночная звезда
  Кондуктор не спешит, кондуктор понимает
  Что с девушкою я прощаюсь навсегда
  Кондуктор не спешит, кондуктор понимает
  Что с девушкою я прощаюсь навсегда
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #107 - 15.06.22 :: 12:44:14
  Твой папа был прав
  Трек – Секрет
  ОбзорВидеоТекст песниСлушать
  Текст песни
  Твой папаша твердил тебе с детских лет
  "В жизни, детка, не главное - звон монет
  В жизни, детка, есть вещи куда поважней
  В жизни деньги - последнее дело, ей-ей!"
  Но что такое советы, и что тебе в них
  Если вдруг подвернулся престижный жених
  И пришел тот час, когда встал вопрос
  Либо деньги всерьез, либо счастье всерьез
  Оглянись, ты же стала взрослей!
  Согласись, ты устала от блеска огней
  Потеряла любовь, респектабельной став
  Но, признайся, твой папа был прав!
  Ты в порядке, не так ли? В твои двадцать семь
  Ты имеешь все, пожалуй, кроме проблем
  Имеешь внешность, манеры и выгодный брак
  Ты взяла свое, но все же что-то не так...
  Ты взяла свое, но ты все время одна
  Тебе придется испить эту чашу до дна
  Ты боишься, но все же придется признать
  Что друзей не купить, а любовь не продать!
  Оглянись, ты же стала взрослей!
  Согласись, ты устала от блеска огней
  Потеряла любовь, респектабельной став
  Но, признайся, твой папа был прав!
  Оглянись, ты же стала взрослей!
  Согласись, ты устала от блеска огней
  Потеряла любовь, респектабельной став
  Но, признайся, твой папа был прав!
  Но всей птичке пропасть, коль увяз коготок!
  Ты всегда будешь с тем, у кого кошелек
  И тебе все трудней с каждым днем, это факт!
  Но ты опять продлеваешь с собою контракт
  Вот бы все повернуть, все с начала пройти
  Да только в те времена больше нету пути
  И лишь во сне за тобою идет по пятам
  Твой единственный парень, оставшийся там
  Оглянись, ты же стала взрослей!
  Согласись, ты устала от блеска огней
  Потеряла любовь, респектабельной став
  Но, признайся
  Твой папа
  Твой папа
  Твой папа был прав!
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 29
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #108 - 15.06.22 :: 12:51:09
  Я готов целовать…
  Трек – Владимир Маркин
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Мне бы жизнь свою как киноплёнку
  Прокрутить на десять лет назад
  Чтобы стала ты простой девчонкой
  Чистой-чистой как весенний сад
  Вижу тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Снова тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  А когда весенними ночами
  Часто думая что я влюблён
  Я твоими чёрными очами
  Был тогда как птица окрылён
  Вижу тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Снова тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Мне бы стать бы синей, синей птицей
  Петь не хуже чем все соловьи
  Не целуйся слышишь, не целуйся
  Не целуйся слышишь без любви
  Вижу тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Снова тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #109 - 15.06.22 :: 12:53:44
  Мать - цыплёнок, ты становишься с ними в один ряд, я не хочу горе от ума...
  Грибоеда камнями забили -)))))) Псих - сожрёт тебя номенклатура.... Суханов =
  мы бы тебя подняли, Гитлер собрал немцев, нам мало земли, а у нас вона
  сколько -)))))))))
  IP записан
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 29
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #110 - 15.06.22 :: 12:57:49
  Отца убили, деда, дядек... Говорил хочу стать президентом и самым богатым
  -)))))))) Меня насиловали пидерами -)))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #111 - 15.06.22 :: 13:03:15
  Жириновский мёртв.... Кобзон мёртв... Жванецкий мёртв и прочие -)))))))
  Никаких оплодотворений нужной самки -))))) Они хотят ребёнка Обломова
  воспитать Штольцами -)))))) А Обломова убить -))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #112 - 15.06.22 :: 13:07:11
  но Голоса тех богов, что верят в тебя еще звучат! Эти = эх, раньше надо было
  -))))))) гениев больше всего ненавидят маргиналы среднего звена, но они
  начали ловить -))))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #113 - 15.06.22 :: 13:10:11
  А! Маргиналы Среднего Звена Начали Ловить
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #114 - 15.06.22 :: 13:16:04
  Украинская Масонка = Ленин и Христос совершили туже ошибку! Сталин Иуда
  - всю нашу грамоту опубликовал... но так Народ тянуть -)))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #115 - 15.06.22 :: 13:21:57
  Психиатр - можем освободить, но хочешь ли
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  В Алмаз-антей???????? Мать = хочешь первую группу?????????? Этот =
  напрягся, забюллетенил.... Этот = от работы кони дохнут -))))))))))
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #116 - 15.06.22 :: 13:25:57
  Мама, мы все сошли с ума
  Трек – Виктор Цой
  ОбзорТекст песниСлушатьДругие записи
  Текст песни
  Зерна упали в землю, зерна просят дождя.
  Им нужен дождь.
  Разрежь мою грудь, посмотри мне внутрь,
  Ты увидишь, там все горит огнем.
  Через день будет поздно, через час будет поздно,
  Через миг будет уже не встать.
  Если к дверям не подходят ключи, вышиби двери плечом.
  Мама, мы все тяжело больны...
  Мама, я знаю, мы все сошли с ума...
  Сталь между пальцев, сжатый кулак.
  Удар выше кисти, терзающий плоть,
  Но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд.
  Разрушенный мир, разбитые лбы, разломанный надвое хлеб.
  И вот кто-то плачет, а кто-то молчит,
  А кто-то так рад, кто-то так рад...
  Мама, мы все тяжело больны...
  Мама, я знаю, мы все сошли с ума...
  Ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать:
  Руки прочь, прочь от меня!
  Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть.
  Что будет стоить тысячи слов,
  Когда важна будет крепость руки?
  И вот ты стоишь на берегу и думаешь: "Плыть или не плыть?"
  Мама, мы все тяжело больны,
  Мама, знаю, мы все сошли с ума...
  Все тяжело больны, мама, я знаю -
  Мы все сошли с ума
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #117 - 15.06.22 :: 13:28:34
  Да здравствует психушка!
  Геннадий Макеев
  Наша психика функционирует в неком диапазоне частот восприятия жизни,
  предполагающем сдвиги по фазе в сторону каких-то аберрированных
  изменений восприятия или в сторону развития.
  Сии изменения можно олицетворить с некой "психушкой" - здоровой или
  больной.
  Об этой психушке чуть-чуть зарифмую
  Как логик идею от психа шальную...
  Вестимо, в каждом где-то есть
  Своя палата номер шесть!
  А вот здоровых иль больных -
  О том головоломки стих,
  Герой которой некий псих.
  ГОЛОВОЛОМКА - ломка головы
  Или суждений, что куются в ней,
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Как с опытом, так без него, увы.
  ПСИХУШКА - место дураков
  Или продвинутых умов.
  Психушка опыт интуиций
  Привносит в логику традиций,
  Меняя прежний её склад
  На сдвинутый по фазе лад, -
  В иные логики границы. (продвинутые/подвижные)
  Вот псих какой-то психбольницы
  На волю вышел и изрёк,
  - мол, в логике присутствует порок,
  Когда её формальные границы
  Не терпят содержательности лог. (с - лог)
  Психу "на пальцах" люди обьяснили,
  Нормальными себя что в воле мнили,
  - мол, не "мети пургу", браток,
  Что в логике какой-то есть там с-лог
  Иной чем логики формальной толк.
  В нас, мол, мозги не сдвинуты по фазе
  И не были в психушке мы ни разу,
  Чтоб смысл суждений толковать инако.
  Иные суждения, по нашему мнению,
  Суть равносильны ума помрачению.
  А псих всё про идею бормотал
  Логик в насущном форменном вопросе.
  Но рассуждениям его никто не внял
  На полном, так сказать, серьёзе,
  - мол, "тронутый" же, видно, малый.
  И вот нормальные людишки,
  Что логики читали книжки,
  Попались с логикой впросак,
  Увидев в ней суть СИМУЛЯКР
  В виде другого в лике склизком.
  (Чего конечно нету в книжках)
  Сей ускользающий момент,
  Как логик ложный претендент, (призрак логики)
  Посеял сильные сомненья
  О полноте границ сужденья,
  Где был гарантом референт.
  теперь одни сидят на книжках,
  Довольствуясь неполнотой.
  Другие ж в выгодных делишках,
  С импликативною игрой,
  Прокручивают логик строй.
  Ведь если логика есть призрак,
  ТО сколь не нарушай закон -
  Не будет нарушенья признак
  Для них казаться как канон.
  Игрой ли политинформаций
  Иль, просто скажем, информаций
  Людишки выгодно вертят
  И сочиняют небылицы
  Логические как хотят.
  (Хочу во логик власть пришло)
  Се мертвецы от информизма -
  Уже не "призрак коммунизма",
  Бродил что где-то по Европе, -
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  А "призрак дел капитализма",
  Тусует что всё в евро-шопе.
  (Где покупают, продают
  Всё что хотят и как хотят)
  Так "цыганочка с выходом" в исполнении формации капитализма явила "на
  гора" иную формацию(ин-формацию) капитализма - в лике трансгрессивной
  формации, психика людей которой( из-за недостатка или отсутствия
  соответствующего интуитивного опыта идентификации при происходящих
  переменах(сдвигах по фазе)) всё больше становится трансАгрессивной,
  порождающей различного рода/вида истерии - как следствия чувства угрозы от
  истолкования(как хочется/как выгодно) той или иной вброшенной в медийное
  пространство информации, основывающейся на рассуждениях симулятивной
  логики, ускользающий момент которой уже мало или вовсе никак не
  соотносится с судом разума("на нет и суда нет").
  Чем не психушка - палата больных,
  Где из здоровых остался тот псих,
  Логик идею что в сути постиг.
  P.S Влопухин:
  Скажи-ка дядя, почему
  Идея покорилась лишь ему?
  Чем для неё другие психи хуже?
  Бурханят у незамутнённой лужи?
  Г.М :
  Скажу вам, дядя, что не даром
  Идея психу отдалась.
  Тут без способностей "макаром"
  Суть никаким бы не далась.
  Иные ж хочут, но не могут,
  Как ни бу(р)хай, не кушай йогурт.
  Подмять идею под себя
  Какую-то вполне возможно.
  Ну а познания, друзья,
  Идею будет невозможно
  Никак, увы, своим "хочу"
  Подмять, хоть даже на чуть-чуть.
  Что логика без логики познания? -
  Одни лишь из "хочу" бу(р)хания.
  А "щучьего веления", однако,
  Как суть МОГУ-движения инако,
  Как ни бу(р)хай, субьекту не подмять
  Лишь под "хочу", ядрёна мать.
  Субьекту нужно повторение,
  Гласит идея - мать учения!
  - "безумцы вы!" - тут вторят формалисты,
  Что диалектику оклеветать речисты, -
  Идею,мол, к сужденьям вы на зло
  Суёте нам как всякое фуфло.
  А диалектик, псих, в ответ, -
  Мол, обратитесь как на свет,
  Во тьме что светит необьятно
  Надеждой всем и суть приватно. (всем и каждому)
  Выйдя из "ящика пандоры",
  Вы ту надежду позабыли
  (Явить, чтоб вкусы да и споры
  Нащупали идейную опору)
  И сей опоре б подивились!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  ...
  No Copyright: Геннадий Макеев, 2021
  Свидетельство о публикации №221042800656
  Случай
  Геннадий Макеев
  Шёл по лесу ёж помятый
  И вовсю ругался матом.
  Еле жив. Но отчего?
  Толком ёж не внял всего.
  Из леса ж шёл грибник поддатый,
  Иголками весь зад уткатый.
  И матерился тоже всяк,
  Костя ежа и так и сяк.
  ...
  No Copyright: Геннадий Макеев, 2021
  Свидетельство о публикации №221043000527
  Чучело
  Геннадий Макеев
  Не (с)молкнут голоса
  Зовущие к ответу
  И суд свой на весах
  Вершат за ТО и ЭТО,
  Что в призрачных делах
  И мыслях суть челом
  Битьё взымело крах
  При встрече с Чучелом...
  Все вокруг да около
  О Роси.. печалются,
  Воздуха высокого
  Всё глотнуть пытаются.
  Но не видать заветного
  Деревца рассветного.
  Только посреди чела
  Стоит грозно Чучело.
  Всю Европу Чучело
  Призраком замучило.
  Вот пришло на родину -
  России огородину.
  Призрак по России бродит
  И себя в ней не находит.
  Много всякого чего
  Озадачило Его.
  Сдал в борьбе честной народ,
  Запустив свой огород.
  Превратилось всё в мещанство -
  Плоскоумных лишь сектанство.
  Время вечера пришло.
  Встал сей призрак на чело.
  Стал собой ворон пугать,
  Да политиков ругать.
  Чешут, думу думают
  Бравые политики.
  Мысли разные дают
  Думы аналитики.
  В каждом свойский огород
  Мнений набирается,
  И в итоге думский род
  В преньях претыкается.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Не даётся Чучело,
  Хоть и море критики.
  - видно низкое чело
  В нас, - ворчат политики.
  -Был бы хоть один Пиит
  Среди нас, ребятушки,
  Он сказал бы кто стоит
  Средь России-матушки.
  Вдруг на небе НЛО
  Осветило Чучело.
  Слышат с неба глас раскатый
  - Это ж ваш Христос распятый!
  Так же скрылось НЛО,
  Будто не было его.
  А идея Чучела
  Совестью замучила.
  Сердце окаянное
  Не даёт отдушины..
  Видно поле бранное
  С Истиной не сдружено.
  Вся Россия около
  Чучела печалится
  Воздуха высокого
  Всё глотнуть пытается.
  No Copyright: Геннадий Макеев, 2021
  Свидетельство о публикации №221082500438
  :D ;D >:( :( :o 8-) :-? ::) ;)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #118 - 15.06.22 :: 13:31:10
  Читай Канта Годами! Все Великие на его плечах!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #119 - 15.06.22 :: 13:36:18
  Учёба Истинный Фронт! Потихоньку, полегоньку!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Миллионы (Когда война на пороге)
  Александр Ф. Скляр
  Когда война на пороге,
  Не вздумай смотреть назад,
  Не спрашивай, по ком звонит колокол,
  Он звонит по тебе, мой брат.
  Когда война на пороге
  Нам не убежать, не спрятаться,
  Надо просто выбрать оружие,
  Которым сражаться.
  Когда война на пороге,
  Не важно - воин, рабочий, поэт,
  У всех, своё место в истории,
  И лишь предателям места там нет.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Когда война на пороге,
  Нам слышен голос заветных времен:
  Русские своих не бросают -
  Это закон!
  Когда война на пороге,
  А мы знаем, что значит война
  Пробуждаются древние боги,
  И герои встают ото сна.
  Когда война на пороге,
  Появляются триста стрелков,
  А за ними миллионы, миллионы,
  Миллионы, миллионы, миллионы, миллионы -
  И каждый готов!
  Когда война на пороге
  Когда война на пороге
  Когда война на пороге
  Когда война на пороге
  Когда война на пороге
  Когда война на пороге
  Источник: Musixmatch
  Авторы: а. ф. скляр
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #120 - 15.06.22 :: 13:40:14
  Тяжёлый День - Огонь | Текст песни
  Тексты песенТяжёлый ДеньОгонь
  Сообщений: 689
  Лучшие гибнут первыми.
  С несбереженными нервами.
  Или раной в груди осколочной,
  Оклеветанные всякой сволочью!
  Прежде, чем в дни военные
  Строем затопали пленные
  Сколько пало, решивших "выстоим!"
  На полях, где ручьи серебристые.
  Сквозь грохот и огненный шквал
  В эфир полетел сигнал..
  Принимаю огонь на себя!
  Принимаю огонь на себя!
  Принимаю огонь на себя!
  Принимаю огонь на себя!
  Лучшие гибнут первыми.
  С несбереженными нервами.
  Или раной в груди осколочной,
  Оклеветанные всякой сволочью!
  В нынешнем равнодушии
  Совесть виновна послушная,
  Но остались те, кто при случае
  Платит собственным благополучием.
  Прислушайся к их именам:
  Они повторяют нам:
  Принимаю огонь на себя!
  Принимаю огонь на себя!
  Принимаю огонь на себя!
  Принимаю огонь на себя!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  https://pesni.guru
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #121 - 15.06.22 :: 15:16:59
  Ладно! Слабые, Немощные Люди!
  РАДИО = КАК ЖЕ СЛОЖНО ПРИЗНАТЬСЯ В ТОМ, ЧТО НЕ ЗНАЮ -) -(
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #122 - 15.06.22 :: 15:43:56
  А! Похож
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Это за то, что похож на Гитлера? Бубнофф = за то, что похож на Берию -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #123 - 15.06.22 :: 16:32:12
  А! Всё влияет на всё! Триллионы Причин учесть невозможно! Да и вообще,
  всё, что изучает Наука - ЧЕЛОВЕК всего лишь -)))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #124 - 15.06.22 :: 16:37:55
  Сократ - я знаю, что ничего не знаю, но эти не знают и этого... кто, что, зачем,
  почему за тем или иным явлением? кто, что где, когда, как, зачем и почему то
  или иное делает, говорит, думает? Какие умозрительные тексты, чертежи?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #125 - 15.06.22 :: 16:48:50
  Сквозь тернии к звёздам и с Вашей Помощью -)
  «Бхагавад Гита» переводилась и толковалась тысячи раз и не одну тысячу лет.
  Пожалуй, на земле нет другой книги, которая так сильно притягивала бы умы
  философов и богословов. Она столь многогранна и многослойна, что каждый
  может найти в ней подтверждение собственных мыслей.
  автор423
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  14 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Ответ #52 - Вчера :: 20:52:19 Отметить & Цитировать Цитировать
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 21:11:24:
  47 лет! С Наукой Покончено! Все Научные Дисциплины Выросли из
  Философии, а Истинная Философия = Святые Тексты!
  Но сама философия происходит от эзотерики , которая широко
  распространялась прошлые исторические времена . Затем она перерождалась
  в прочие самостоятельные направления или системы , философские и
  религиозные . Но йога это путь самосовершенствования человека , ранее был
  более доступен , чем теперь , похоже тоже имеет происхождение и скорее
  всего чаще полагают имеет тантрические истоки . От тантры , пример,
  происходят даосские практические системы , аюрведа или древняя
  медицинская система . Но в общем различные системы постоянно имели
  взаимовлияние друг на друга , как и теперь , опыт в одном направлении
  смешивается с достижениями прочего направления .
  комплексы ощущений в чеоовеке не бывают без вещей вне его , то есть без
  окружения рвзнообразных вещей индивид не будет ничего отображать и
  ощущать ?????????Истинная Реальность вне сознания... Бог и Ангелы или
  сатана и бесы -)))) -(((((
  Дифференциал это малюсенькое вычитание, разность, приращение. Интеграл
  это малюсенькие сложения -)
  различия констант взаимодействия? Есть над чем думать, спасибо -) Вы
  талантище -))))))) Все таланливы, Библия! Одному один, другому пять, но есть
  те, кто закапывает талант в землю!
  Огромное спасибо! Математика это Геометрия, Алгебра и Арифметика. Всё
  дифференциальное и интегральное исчеление на сложении и вычитании,
  численные методы -))))) Ремарк, когда он брался за биту, она ставила оперу
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #126 - 15.06.22 :: 16:51:38
  Йога протыкали шпагой... Значит я думаю можно левитировать и по космосу
  -)))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #127 - 15.06.22 :: 16:55:06
  А! Исус Христос
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Я думаю Исус Христос Изучил Йогу и обрёл Сиддхи, Богопознание и
  левитировал с Планеты... Впрочем, может Он и Управляет и Управлял и Будет
  Управлять Человечеством -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #128 - 15.06.22 :: 16:58:35
  Поклон Вам за Бхагават гиту... Всё, остаток Жизни потрачу на Йогу
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  15 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #129 - 15.06.22 :: 21:07:18
  Зря Убиваете Людей!
  Все Люди Таланты... Одному один, другому пять... А ТАЛАНТ ЭТО
  ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ ИДЕИ -))))) надо заставить генерить идейки и
  обогащаться на них -))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #130 - 16.06.22 :: 08:55:43
  ДДТ - я получил эту роль
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Трамвай, надпись - витязь-москва. Бренди = крымский статус -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #131 - 16.06.22 :: 09:09:42
  Как думать понятно
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  1.Все и вся суть полуправда, иллюзии с воздействиями физическими и
  психологическими. Кто, что, зачем, почему де-факто спрятался за явлениями?
  2. Когда образы медитации докажутся в Яви, вот тогда то и можно говорить об
  истине.
  3. Все, всё и вся суть соединения/разъединения кого-то, чего-то с кем-то, чем-
  то зачем-то почему-то,а цели и причины это некие кто? что?, но конкретно кто,
  что соединяется/разъединяется с кем, чем да зачем и почему де-факто я не
  знаю
  4. Как понять слово? Надо нарисовать картину на это слово или снять клип или
  написать музыкальную мелодию.
  5. Слова и буквы обозначают Образы зрительные или слуховые и образы
  медитации и ощущения
  6. Наука и Искусство и Библия по сути обозначают ощущения те или иные, того
  или иного человека и действия. Ощущения могут быть у разных людей похожи.
  7. Познай своё Я: как грамотно называются твои ощущения и зачем да почему
  такие Ощущения? Спроецируй Ощущения на Явь и модель Яви будет та или
  иная.
  8. Мышление это по сути некая алгебра над некими образами и звуками
  реальными или виртуальными по неким алгоритмам или случайно с причинно-
  последственной связью или нет.
  9. Мудрость это очевидное, вероятное, невероятное и аналогии и очевидное
  либо подтверждается, либо нет.
  10. Диалектика? Триолектика и прочие многолектики? Весы "взвешивающие"
  тезис и антитезис (причём у весов могут быть много чаш, а не только две) и
  уравновешивают в ноль некими рассуждениями что есть ПАРАДОКС: и тезис
  прав и антитезис как например Аристотель = друзья мои, у меня нет друзей.
  11. Чувственное восприятие? Ощущения, восприятие, представление.
  Ощущения понятно. Я так чую. Восприятие? Вижу сейчас и сейчас слышу.
  Представление? Сейчас не вижу и не слышу, но в памяти остался след или
  фантазирую или же воображение. 12. Воображение тайна: образы медитации
  могут показывать события де-факто прошлого, настоящего и будущего.
  13. Форма мышления? Понятие, суждение, умозаключение. Понятие? Нечто
  одинаковое в образах/звуках. Суждение? Суждение это сложения чего-то с
  чем-то с помощью чего-то одинакового в допуске. Умозаключение? Выведение
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  16 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  из одних понятий другие понятия и может быть c причинно-следственной
  связью, а может без оной. 14. Рационально и чувственное познание есть
  единство. Человек это по сути ощущения. Есть мистические ощущения.... но
  главное - детекция причинно-следственной связи не мнимой, а де-факто.
  14. Твоё оружие интеллектуальное это вопросы зачем да почему: узнавай
  истинные цели и причины. Они как правило замаскированы. Думай. Узнавай.
  15. О чём учебники, книги, песни, фильмы, картины? И учебники и книги и
  песни и фильмы и картины и фотографии это по сути просто про те или иные
  ощущения того или иного человека. Ощущения разных людей могут быть
  похожи.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #132 - 16.06.22 :: 10:14:57
  Вне Форума Зачем ты не была сначала какою стала наконец
  Сообщений: 689 Сквозь Тернии к Звёздам!
  Выход из Тупика Бхагавад Гита
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Текст песни DDT - Поэт
  Выл осторожно, слушал дыханье
  Жизни железнодорожного цвета.
  Ты так прекрасна, а я жаждал ответа,
  Сколько печали несет это знанье!
  Соль на мозоли - смешные идеи,
  Мир тесен так, что и ты не одета.
  Запахи пыли и крови Завета
  Сбросило лето, сбросило лето.
  Поэты с губами на бедрах горячки
  Летят без разбора во все дорогое,
  И каждую ночь, воскресая из спячки,
  Срываются в лютое, смертное, злое.
  Переплыли Исаакий, что лысой горою
  Вырос вчера и молчит между нами.
  Спи мой гранит, я плейбоем накрою
  Печальную песню о Блоковской даме.
  Ограничены матом возможности мира,
  И язык ни причем, здесь другие проблемы.
  Человек в небесах - это майна и вира,
  И тебе ни к чему звук на высшие темы.
  Знай, что времени нет, есть безумие воли,
  Только силой любви можно выйти за грани.
  Перейти это поле, сдохнув от боли,
  И закат весь в крови, и рассвет этот ранен.
  Он свернул горизонт, он прокрался веками
  В снов твоих семя, в снов твоих горло,
  Источник teksty-pesenok.ru
  Он кидался стихами о Блоковской даме
  Так чтоб проперло,
  Пел что времени нет для тоски и печали,
  Пел что времени нет для любви и для боя.
  И не важно, что черти по трубам вкачали,
  Вскрыл потоки сознанья он бритвой-рукою...
  И упал лицом в Правду, и пытался подняться.
  Если ты не поможешь, он не выйдет из драки,
  Но на сердце твоем надпись - не прислоняться!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  17 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Он глупее поднявшейся в космос собаки.
  Он рефлексы свои как катетер срывает,
  Он вдохнул стратосферу и горит как комета,
  И от боли, отчаяния, ярости лает
  На звезду, исхлеставшую ветками света ...
  Текст песни добавил: Аноним
  Выход из Тупика Бхагавад Гита
  Я не унижусь пред тобою;
  Ни твой привет, ни твой укор
  Не властны над моей душою.
  Знай: мы чужие с этих пор.
  Ты позабыла: я свободы
  Для зблужденья не отдам;
  И так пожертвовал я годы
  Твоей улыбке и глазам,
  И так я слишком долго видел
  В тебе надежду юных дней
  И целый мир возненавидел,
  Чтобы тебя любить сильней.
  Как знать, быть может, те мгновенья,
  Что протекли у ног твоих,
  Я отнимал у вдохновенья!
  А чем ты заменила их?
  Быть может, мыслею небесной
  И силой духа убежден,
  Я дал бы миру дар чудесный,
  А мне за то бессмертье он?
  Зачем так нежно обещала
  Ты заменить его венец,
  Зачем ты не была сначала,
  Какою стала наконец!
  Я горд!- прости! люби другого,
  Мечтай любовь найти в другом;
  Чего б то ни было земного
  Я не соделаюсь рабом.
  К чужим горам, под небо юга
  Я удалюся, может быть;
  Но слишком знаем мы друг друга,
  Чтобы друг друга позабыть.
  Отныне стану наслаждаться
  И в страсти стану клясться всем;
  Со всеми буду я смеяться,
  А плакать не хочу ни с кем;
  Начну обманывать безбожно,
  Чтоб не любить, как я любил,-
  Иль женщин уважать возможно,
  Когда мне ангел изменил?
  Я был готов на смерть и муку
  И целый мир на битву звать,
  Чтобы твою младую руку -
  Безумец!- лишний раз пожать!
  Не знав коварную измену,
  Тебе я душу отдавал;
  Такой души ты знала ль цену?
  Ты знала - я тебя не знал!
  Спектакль окончен
  Трек – Полина Гагарина
  ОбзорТекст песниВидео
  Текст песни
  Я хочу запомнить, как смята постель
  Как ты одеваешься там, в темноте
  Как уходишь призраком молча, не прощаясь
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  18 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Дописали мы свой роман про любовь
  Не хватает лишь пары слов
  Посиди со мной
  Поговори со мной
  Я хочу запомнить, как падает снег
  Медленней обычного, падает снег
  Как душа по комнате бродит обнажённой
  Скоро зазвучит эхо нового дня
  Начинай его без меня
  Не буди меня
  Освободи меня
  Спектакль окончен
  Гаснет свет
  И многоточий больше нет
  Останови музыку
  Спектакль окончен
  Happy end
  Я буду такою, как ты не хотел
  Сделаю с другими, что ты не сумел
  Я порву последние нити между нами
  Мокрые глаза заслоняя рукой
  Я прошу тебя, бывший мой
  Посиди со мной
  Поговори со мной
  Спектакль окончен
  Гаснет свет
  И многоточий больше нет
  Останови музыку
  Спектакль окончен
  Happy end
  Останови музыку
  Спектакль окончен
  Happy end
  Спектакль окончен
  Гаснет свет
  И многоточий больше нет
  Останови музыку
  Спектакль окончен
  Happy end
  Спектакль окончен
  Источник: Musixmatch
  ТРОФИМ - БОГИ МОИ БОГИ!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #133 - 16.06.22 :: 10:38:10
  А! Йога, Сиддхи, Богопознание! Левитация!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #134 - 16.06.22 :: 10:51:08
  Michail1974 писал(а) Вчера :: 16:52:32:
  Я думаю, Тесла прав = заряд тела не ноль -)
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  19 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Да, конечно , так достигается левитация , то есть заряжание тела и
  преодоление таким способом гравитации . И Земля заряжена, и тело и Земля
  также обладают и электричеством , и магнетизмом . Но физика еще не
  занялась живыми организмами , но полагаю , вскоре подойдет , есть
  некоторые теоретические предрешения . В энергодинамике Эткина можно
  встретить подобные выкладки на базе обобщеной теории , как вы ранее
  спрашивали по поводу схожести законов Кулона и Всемирного тяготения ,
  также и прочие похожие формулы из других разделов подводят к теории
  физической аналогии и также теории единого поля взаимодействия . Но
  физики выделяют различные взаимодействия отдельно из-за их собственнных
  численных физических параметров , а именно из-за различия константы
  взаимодействия , если понимаете, конечно . Так что наука еще что-то может , а
  обвинение в ее адресс , скорее всего от бессилия ее усвоения , что особенно
  стало характерным в теперешнее время . Математика стала вообще трудным
  предметом , но не так было в прошлом столетии , когда к науке однако
  совершенно уважительно относились .
  Держаться за воздух
  Трек – Би-2
  ОбзорТекст песниВидеоСлушать
  Текст песни
  В окнах гаснет свет
  Как будто навсегда
  Уходит из под ног
  Чужая планета.
  Полцарства за билет
  Оплачено сполна
  Из тысячи дорог
  Я выбираю эту.
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  Огромного неба
  Коснуться рукой
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  И там над землёй
  Дышать им с тобой.
  Мой зеркальный враг
  Мне верен до конца
  И на ветру дрожат
  Воздушные своды.
  Как трудно сделать шаг
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  20 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Ещё сложнее два
  Дорога наугад
  Я выбрал свободу.
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  Огромного неба
  Коснуться рукой
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  И там над землёй
  Дышать им с тобой.
  .
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  Огромного неба
  Коснуться рукой
  Держаться за воздух,
  За острые звёзды
  И там над землёй
  Дышать им с тобой.
  Источник: LyricFind
  Лети, Лиза
  Трек – Ёлка
  ОбзорТекст песниСлушать
  Текст песни
  Какой бы снежный ком я не начала катить
  Он с каждым божьим днем становится больше
  А мне бы понедельники взять и отметить
  Но только чтобы вторники не становились дольше
  Все мои мечты как маяки
  Что я могу сказать себе
  Лети, Лиза, лети
  Выше двадцать третьих этажей
  Выше проживающих семей
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  21 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Прыгаю на метр в высоту
  В город, отделяющий от неба
  Выше двадцать третьих этажей
  Выше проживающих семей
  Прыгаю на метр в высоту
  В город, отделяющий от неба
  На разных языках тот же одинокий смысл
  Под разными одеждами все мы похожи
  И если мне сейчас необъятно хорошо
  То так же хорошо мне останется позже
  Я всегда хотела жить в любви
  Что я могу сказать себе
  Лети, Лиза, лети
  Выше двадцать третьих этажей
  Выше проживающих семей
  Прыгаю на метр в высоту
  В город, отделяющий от неба
  Выше двадцать третьих этажей
  Выше проживающих семей
  Прыгаю на метр в высоту
  В город, отделяющий от неба
  Выше двадцать третьих этажей
  Выше проживающих семей
  Прыгаю на метр в высоту
  В город, отделяющий от неба
  Выше двадцать третьих этажей
  Выше проживающих семей
  Прыгаю на метр в высоту
  В город, отделяющий от неба
  Источник: Musixmatch
  Авторы: егор солодовников
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  22 of 29
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #135 - 16.06.22 :: 10:58:02
  Желудок сыт, ПОЛЕЗ К СВЯТЫНЯМ -)))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #136 - 16.06.22 :: 12:05:32
  Людей Надо не Убивать, а заставлять генерить Идеи
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Идея это A+B+C+D+E+F+G+... соединено нечто разное -)))))
  Сообщений: 689
  2*(Круг + круг +отрезок) + плоскость = повозка...
  параллельность + железо + повозка = железная дорога.....
  Как делались прямая и окружность
  Луна круглая => диск. Диск Больший - Диск меньший = Окружность. Веточка
  прямая => отрезок. Отрезок + отрезок + отрезок...+ => бесконечная прямая....
  Короче, Дверка к Истине = картины ума, Духа, умозрения, закрыл глаза и
  видишь Образы. Венец Знания Индии - смотри... Третьим Глазом. Если Образы
  Умозрения соответствуют Яви = Правда.... Умозрение может показать события
  де-факто прошлого, настоящего и будущего и тексты и чертежы... Тесла
  баловался умозрением....
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 10.01.2020 12:48 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Мне известен этот факт про Теслу.
  Я тоже когда-то «баловался» этим. Моё первое «изобретение» именно так и
  было сделано.)
  Александр Котлин 10.01.2020 13:05 Заявить о нарушении
  "Вначале проведите эксперимент: если чувствуете, что поднимается волна
  ярости, резко вздохните - и держите воздух в себе, не выдыхайте. Держите,
  держите, держите сколько сможете - кстати, вождению это вовсе не мешает. А
  когда держать уже не можете и выдыхнете, вы обнаружите, что никакой ярости
  уже нет. Ну и хорошо!"
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #137 - 16.06.22 :: 12:57:09
  Вне Форума Хмелев и Топчий - Истина, аккорды
  Сообщений: 689 Follow Хмелев и Топчий
  on Bandsintown
  проигрыш играется E или Cm со слайдом с пятого лада
  C(Cm)
  Жизнь моя, не кажется пустой.
  Я и музыкант, и книгочей.
  C
  Cm
  Cm
  Но взрывает мозг вопрос простой - зачем?
  C(Cm)
  В океане безутешных слёз,
  Как святая милость бытия,
  C
  Cm
  Cm
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  23 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Следующий плещется вопрос, кто я?
  C
  Cm
  Но - стена, вопрос без ответа.
  C
  Cm
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  C
  Cm
  Истина, я верю, есть где-то.
  C
  Cm
  Истинно к ней, мой лежит путь.
  Cm
  Cm
  Cm
  Cm
  Разве важно, царь ты или смерд?
  Крутится Сансары колесо.
  И до хрипа в лёгких, машет смерть косой.
  Мыслям нет начала и конца.
  Тлен кругом, куда не повернись.
  Я спросил: "Что делать?" - мудреца. "Проснись!"
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  Истинно к ней, мой лежит путь.
  Истина, я верю, есть где-то.
  Истинно к ней, мой лежит путь.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #138 - 16.06.22 :: 12:59:48
  Вне Форума А! Параноили чтобы Ломанулся в Израиль!
  Сообщений: 689 Это Был Последний День в Акробатике
  Текст песни Сальто назад - Рыба
  Припев:
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  В этом мире люди забыли о счастье,
  Убивая в повседневности праздник.
  Кто пытается разобраться во власти,
  А те скрывают правду, распространяя басни.
  Нас нет, в таком мире нас нет!
  Солнце садится, свет постепенно гаснет.
  Все завистливы, все у себя на уме,
  А мне плевать, я закрыт от вас в аквариуме!
  Припев:
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  24 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  Плевать на шмотки, на смокинги, шопинги.
  Плевать на имена, плевать на допинги.
  Плевать на моду, наплевать на погоду.
  Дайте кислорода и пожить спокойно хоть пол года!
  Плевать на мировые акции, презентации.
  Моя роль - всего лишь декорация.
  Я, забытое звено цивилизации. -
  Главное не быть смытым в канализацию!
  Припев:
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  Выбор только в том, какое припить варево,
  Источник teksty-pesenok.ru
  И не поменять расклад внутри аквариума.
  Рыба-артист, рыба-турист, рыба-мент, рыба-специалист.
  Эти рыбы любят тренд, и ведутся на тренд,
  Наш язык все чаще, напоминает рыбий слэнг.
  Нужно "забашлять" чтобы изменить контекст.
  Это уже твой, бро, приобретенный рефлекс.
  Мутная рутина, тина, война интересов,
  Если ты слабее, можешь тулить лесом.
  Интернет и ТВ нагнетают экшн,
  Рыба готова схавать любой фэшн.
  Все происходит быстро, в соответствии нормам.
  Плавники, самки, холодильник набитый кормом.
  Предсказуемые действия очерчены под трафарет,
  Выйди на сушу рыба! Лови момент!
  Припев:
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не плачу, не смеюсь, не говорю: "Спасибо!"
  А я - рыба, я - рыба, я - рыба!
  Не хожу на работу не получаю прибыль!
  Текст песни добавил: Аноним
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #139 - 16.06.22 :: 13:02:44
  Про Гений Пушкина надо спрашивать не пушкинистов, а санитаров в дурдоме
  -)))))
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  25 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #140 - 16.06.22 :: 13:08:01
  Почему гениев закрывают в психушку...
  Щербинский Валерий Иванович
  Гениев, обычно закрывают в психушку, почему?
  Наверное, так легче его заткнуть, чем понять и согласиться с ним...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #141 - 16.06.22 :: 13:16:39
  Осторожно - гений
  Кузнецова Екатерина Первая
  В писательском деле каждый имеет право на ошибку. И не нужно спешить
  ее исправлять. Важнее выяснить причину ее возникновения. И обратную
  связь.
  Например, кто задумывался над тем, почему Зощенко исправив ошибку в
  психологическом плане (детский страх от молнии) поплатился даром
  писательского искусства?
  Или почему в Лермонтове с наилучшими проявлениями нежной души,
  обнаруживался злобный демонизм? Он с удовольствием бросал камни в
  курицу, до тех пор, пока не сбивал её с ног. Так радовался, что на замечания не
  обращал внимание.
  Попадись он к психологу, мы бы потеряли поэта.
  Поскольку это не случилось, Михаилу Юрьевичу суждено было написать
  свои гениальные произведения. Правда даже в зрелости тщательно
  "вычесывая" по 15-20 раз перед "выпуском в свет" свои работы, он все равно
  оставлял возможность редактору, находить ошибки.
  Возможно благодаря тому, что психология не пользовалась популярностью,
  мы с улыбкой узнаем о том, что:
  Отец Вольтера со снисхождением смотрел на сыновей и недовольно
  говорил: «Я вырастил двух дураков. Один дурак в прозе, а другой — в стихах».
  Владимир Маяковский учился настолько плохо, что дочитать до конца «Анну
  Каренину» не посчитал нужным.
  Пушкин вольно обращался с орфографией. Считал, что в писательском
  деле есть дела поважней. После аттестации, на вручении дипломов, он
  оказался ПО УСПЕВАЕМОСТИ вторым с конца.
  Сергей Есенин тоже не блистал. В третьем классе остался на второй год.
  Чехов его "превзошел". Дважды оставался на второй год в гимназии …
  Исаак Ньютон учился хуже всех в классе, пока его не побил приятель.
  После чего Ньютон решил превзойти его в знаниях. Через несколько месяцев
  стал первым в классе.
  Наполеон учился плохо по всем предметам, кроме математики.
  Людвиг ван Бетховен писал с ошибками, а деление и умножение так и не
  осилил, как и Александр Дюма-отец.
  Родители Альберта Эйнштейна признавались знакомым, что не питают
  никаких иллюзий насчет сына, и надеются только, что он сможет устроиться
  хотя бы на простую работу.
  A Сергей Королев, под руководством которого были созданы
  баллистические ракеты, первые спутники и космические корабли, был
  круглым троечником.
  Томаса Эдисона отказались учителя учить из-за умственной отсталости. В
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  26 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  последствии его мать учила будущего гения в домашних условиях.
  В науке произошёл вообще небывалый случай-дважды лауреат нобелевской
  премии в области физики и химии Освальд будучи студентом Университета за
  неуспеваемость был отчислен с третьего курса. Восстановлен был с большим
  трудом, учёбу еле закончил, в дальнейшем стал великим учёным, и им
  гордится вся Италия.
  Бог не сравнял Землю... и людей.
  Земля не гладкая как глобус. Вершины гор и впадины морей, делают ее
  разнообразной.
  Так и людей! Мы все разные.
  Ошибки несут в себе некий шарм... Отличительное свойство ... И не стоит на
  них набрасываться. Потому что нельзя изменить жизнь особенно
  писательского искусства, если не понять причину сделанной ошибки ...
  Если кто-то пишет не так, как вам нравится … Или в спешке игнорирует
  знаками препинания… Или не исправляет орфографические ошибки… Или
  логика мышления не совпадает с Вашей...
  Не стыдите. Проходите мимо.
  В лучшем случае - дайте редактору заработать.
  В худшем - наверное вам просто нечего сказать.
  Критиковать имеет смысл художественные тексты. А так как многие тексты в
  Прозе.ру, замкнуты на личном восприятии условно-воображаемого мира, то
  критике они подлежать не должны.
  И все же, если Вас даже это не остановит от критики, то идите Вы… 8)
  читать классику.
  Этот текст по форме и содержанию, просит Вас проявить осторожность
  и не уподобляться тем, кто обижая будущих гениев, рассмешил потомков.
  Помните! Оставляя неадекватные отклики, Вы становитесь для специалистов
  субъектом, не прошедшим психологический тест на вменяемость читателя!
  ***
  PS "Я остался здесь (на сайте) только потому, что прочитал Ваше
  ПРОИЗВЕДЕНИЕ "Осторожно - гений".
  Спасибо Евгений О. за такое откровение.
  * Критиковать - значит объяснять автору, что он делает не так, как делал бы
  я, если бы умел. К.Чапек
  * Взявшийся поучать, не имеет право на ошибки»(Р.Декарт);
  «Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим».
  (Альберт Эйнштейн)
  No Copyright: Кузнецова Екатерина Первая, 2013
  Свидетельство о публикации №213080300362
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #142 - 16.06.22 :: 13:30:06
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  27 of 29
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  С ума сошёл, да на Разум набрёл!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Вот кто ко мне прикоснулся, фильмы шизофрения, аквариум, адвокат дьявола
  -)))) -(((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #143 - 16.06.22 :: 13:33:42
  А! Власть ко мне прикоснулась!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #144 - 16.06.22 :: 14:12:33
  Доучился! Меняю Мир!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  1. НЕ УБИЙ! Нельзя Убивать! Себе такое хочешь? Надо Работать с
  Человечеством, Искусство, Система Образования, Религия! Человек это тело,
  душа, Дух! Все Науки Выросли из Философии, а Философия из Эзотерики!
  Критика Канта Сделает из Тебя Философа! Читай Годами, пока не врубишься!
  В руках Философии Царская Власть! Философия Царица Наук и Служанка
  Богословия! Истинная Философия = Святые Тексты!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #145 - 16.06.22 :: 14:15:05
  Фильм, мент - Разберёмся, Мужик!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  На тебя грешили! Мы нашли их! Некому уже Мстить! Всё закончилось!
  Испытания Кончились! Парень победил! Мнил что-то там себе, но это всё
  стало обрастать Фактами! Власть Факта, но Фактики в Мире Галактики -))))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #146 - 16.06.22 :: 14:18:58
  Власть не этих и не тех, а Фактов!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #147 - 16.06.22 :: 15:04:26
  Комфортная Жизнь? Остров Дураков Незнайки!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  28 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #148 - 16.06.22 :: 15:20:26
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Вы меня Полечили! Теперь Моя Очередь!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #149 - 16.06.22 :: 15:35:35
  Частый участник
  форума
  Вне Форума Виноват сатана и бесы! Учиться и Молиться!
  Сообщений: 689 Тот, кто не знает, и не знает, что он не знает - глупец. Избегай его.
  Тот, кто не знает, и знает, что он не знает - может научиться. Научи его.
  Тот, кто знает, и не знает, что он знает - спит. Разбуди его.
  Тот, кто знает, и знает, что он знает - пророк. Учись у него.
  А вот и Истинное Освобождение - Кайя-Вьюха!
  Друг, ожидай Гостя, пока ты жив. Прыгай в переживание, пока ты жив!
  Стремись понять, пока ты жив, и познавай, пока ты жив, поскольку есть
  освобожденье.
  Если твои оковы не разбиты при жизни, что за надежда на освобожденье
  после смерти?
  Мечтать, что душа сольётся с экстазом, лишь потому, что тело смертно - это
  пустые фантазии.
  То, что найдено тобой сейчас, будет найдено тобой и после.
  Если сейчас ничего не найдёшь, то окончишь свои дни в городе мертвых...
  Кабир
  Этот = отец Михаил, где же ты тут узрел? -))))))))))
  А! Вот зачем Наносили Боль!
  Боль наносили вот зачем... Щепков = чтобы хорошо писать, надо
  настрадаться... и Мать = гениальная мутотень, в твоём жанре тебе равных нет
  -)))))))))
  Представь, Этот Час Последний - что Главное? И есть только текущая
  Секунда, за неё и держись!!!!!!!
  Последний Час? Что Главное? ААААААААА! ИСУС ХРИСТОС!!!!!!!!!! И цель и
  назнчание Человека Исус Христос показал (Бог стал человеком, чтобы человек
  стал богом) - СИДДХИ, КАЙЯ-ВЬЮХА, БОГОПОЗНАНИЕ, МИСТИКА ТРАНСА
  -))))))))
  Наверх
  IP записан
  Страниц: 1 2 3 4 5 ... 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  29 of 29
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:06:45
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 4 5 6 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4287 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #150 - 16.06.22 :: 15:55:26
  Книга, Никола Тесла, Повелитель Вселенной?
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Ха, а я так тоже могу -)))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #151 - 16.06.22 :: 17:12:35
  Здесь пожалуй требуется как необходимость внести некоторое уточняющее
  пояснение для читателей , так как тема называется "нерешенные вопросы
  физики элементарных частиц " .Нет , здесь никакой опечатки или ошибки . Как
  известно элементарные частицы никогда не находятся в покое , и постоянно
  находятся в активном движении , постоянно что-нибудь бомбардируют . Не
  исключено , что каждого человека ежесекундно бомбардируют миллионы
  элементарных частиц , вызывая тем самым в нем разнообразное множество
  всяких ощущений и ассоциаций . Поток за потоком проносятся в сознании
  человека каскады ощущений , впечатлений и ассоциаций , тем самым рисуя
  перед менталитетом индивида пецзажную картину мира и окружающей среды .
  Итак , здесь в итоге обсуждаются ощущения человека , какие с ним происходят
  , и скорее , автор темы пытается решить основной применительно к ним
  вопрос, как об их актуальной физичности в окружающей объективной
  реальности . Поэтому обсуждаемую здесь тему необходимо понимать при
  внимательном рассмотрении всех выложенных здесь сообщений , как тема "
  нерешенные вопросы физики ощущений " . Также физика ощущений
  представляет не что иное , как философское направление , или собственно
  метафизика . Таково получается логически обоснованное постследствие
  выводимое из хаотичных нагромаждений здешних глобально
  актуализированных сообщений .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #152 - 16.06.22 :: 17:32:31
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 19
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  А! Песни, Фильмы, Картины, Книги только Намёки! Не фанатей от Песни и
  прочее, а дополни! Сказка ложь, да в ней намёк -)))))))))
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 16.06.22 :: 17:32:48 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #153 - 16.06.22 :: 17:36:09
  А элементарные частицы - обычные люди -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #154 - 16.06.22 :: 17:41:49
  А мне доктора наук дадут?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #155 - 16.06.22 :: 21:56:01
  Да, каких-то 13 лет и 60 - если доживу!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #156 - 16.06.22 :: 21:58:58
  «Бхагавад Гита» переводилась и толковалась тысячи раз и не одну тысячу лет.
  Пожалуй, на земле нет другой книги, которая так сильно притягивала бы умы
  философов и богословов. Она столь многогранна и многослойна, что каждый
  может найти в ней подтверждение собственных мыслей.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #157 - 16.06.22 :: 22:18:10
  в какой бы роли Господь ни предстал, Он прежде всего Наслаждающийся. Что
  бы Он ни делал, Он делает это Себе в удовольствие. Именно это является
  ключом к прочтению «Бхагавад Гиты», святой беседы между бесконечно
  великим и бесконечно малым.
  IP записан
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 19
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #158 - 16.06.22 :: 22:27:30
  Да, Физика позади, Метафизика!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #159 - 16.06.22 :: 23:38:13
  Всё поставил на Исуса Христа и получилось!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Я думаю Исус Христос Учился в Религиозных Местах Азии, обрёл Сиддхи,
  Кайя-Вьюха, Богопознание, и левитировал с планеты! Да и мне думается, мы
  не всё видим и слышим, и Исус Христос Управлял, Управляет и Будет
  Управлять Человечеством!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #160 - 17.06.22 :: 09:53:36
  Подтверждение твоих мыслей - Бхагавад Гита
  Сообщений: 689
  "Не признанный кем? Властями? Это плюс. Значит ты не раб и не обязан
  работать на них пожизненно по их условиям. Толпой? Ещё лучше. Стадо
  всегда идёт на убой. "
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #161 - 17.06.22 :: 11:38:08
  Да, Дети Рождаются Гениальными, но
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Да, Дети Рождаются Гениальными, но дальше из них начинают делать роботов
  и дрессированных зверушек... Я этому - гениев мало... Этот = а их много и не
  надо....На каждый мудрый афоризм есть противоположный по смыслу и не
  менее мудрый... Бхагавад Гита подтвердит твои мысли -))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #162 - 17.06.22 :: 11:43:43
  А! Чат! Битва Гениев!
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #163 - 17.06.22 :: 13:55:04
  Шоу Бизнес это Идеализация Крови и Наркотики
  А! Как правило что такое ШоуБизнес
  Шоу Бизнес это типично какая Кровавая История, принять наркотики и
  идеализировать в продукте -(((((((((( НЕ ВЕДИСЬ НА ИДЕАЛЫ!!!!!!!!.... НЕ
  СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #164 - 17.06.22 :: 14:47:19
  Юнкер Шмидт Их Встретил КонтрАтакой Удачной!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Текст песни
  Мне бы жизнь свою как киноплёнку
  Прокрутить на десять лет назад
  Чтобы стала ты простой девчонкой
  Чистой-чистой как весенний сад
  Вижу тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Снова тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  А когда весенними ночами
  Часто думая что я влюблён
  Я твоими чёрными очами
  Был тогда как птица окрылён
  Вижу тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Снова тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Мне бы стать бы синей, синей птицей
  Петь не хуже чем все соловьи
  Не целуйся слышишь, не целуйся
  Не целуйся слышишь без любви
  Вижу тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Снова тень наискосок
  Рыжий берег с полоской ила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Я готов целовать песок
  По которому ты ходила
  Источник: Musixmatch
  Авторы: в.маркин / м.воронцова
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Вертинский - Я не знаю зачем и кому это нужно... | Текст песни
  Тексты песенВертинскийЯ не знаю зачем и кому это нужно...
  Я не знаю, зачем и кому это нужно,
  Кто послал их на смерть не дрожавшей рукой,
  Только так беспощадно, так зло и ненужно
  Опустили их в Вечный Покой!
  Осторожные зрители молча кутались в шубы,
  И какая-то женщина с искаженным лицом
  Целовала покойника в посиневшие губы
  И швырнула в священника обручальным кольцом.
  Закидали их елками, замесили их грязью
  И пошли по домам — под шумок толковать,
  Что пора положить бы уж конец безобразью,
  Что и так уже скоро, мол, мы начнем голодать.
  И никто не додумался просто стать на колени
  И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
  Даже светлые подвиги — это только ступени
  В бесконечные пропасти — к недоступной Весне!
  Октябрь 1917
  Москва
  СИДДХИ, КАЙЯ-ВЬЮХА, МИСТИКА ТРАНСА МОЖЕТ ПОВЕРНУТЬ ОРГАНИЗМ
  В ОБРАТНУЮ СТОРОНУ -)))))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #165 - 17.06.22 :: 17:20:07
  А! И Путин и Те Внятны
  Тут важно, кто кому мозги заливает чем-то и кто кого эксплуатирует -(((((((((
  Сообщений: 689
  Да, каких-то 13 лет и 60 - если доживу!
  Всё! Поздно Учиться, да и Работать!
  Вся Мистика Религии и видение всего и вся = ТРАНС БЕЗМЫСЛИЯ -)
  А! Песни, Фильмы, Картины, Книги только Намёки! Не фанатей от Песни и
  прочее, а дополни! Сказка ложь, да в ней намёк -)))))))))
  Дверка к Истине = картины ума, Духа, умозрения, закрыл глаза и видишь
  Образы. Венец Знания Индии - смотри... Третьим Глазом. Если Образы
  Умозрения соответствуют Яви = Правда.... Умозрение может показать события
  де-
  факто прошлого, настоящего и будущего и тексты и чертежы... Тесла
  баловался
  умозрением....
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 10.01.2020 12:48 Заявить о нарушении / Удалить
  Мне известен этот факт про Теслу.
  Я тоже когда-то «баловался» этим. Моё первое «изобретение» именно так и
  было
  сделано.)
  Александр Котлин 10.01.2020 13:05 Заявить о нарушении
  "Вначале проведите эксперимент: если чувствуете, что поднимается волна
  ярости,
  резко вздохните - и держите воздух в себе, не выдыхайте. Держите, держите,
  держите сколько сможете - кстати, вождению это вовсе не мешает. А когда
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  держать уже не можете и выдыхнете, вы обнаружите, что никакой ярости уже
  нет.
  Ну и хорошо!"
  Бродский - будь тем, кем другие не были
  Да, подучился Выше Пушкина!
  Победа над Смертью и Мистика
  Таких как пример левитация
  Транс и остановка Мышления
  И прочая безмыслия медитация
  Современный человек еще не готов , чтобы сразу же вот так заниматься
  медитацией и особенно такой из ее высших стадий , как остановка мыслей и
  состояние за пределами сознания . Если начинать таким образом , то это
  обязательно приведет к плачевным результатам и большим внутренним
  нарушениям как в теле , так и в психике. Человек подходит к медитации
  поэтапно
  , шаг за шагом проходя ступени йоги , и начинают с малого , с образа жизни и
  моральных устоев , начинают с тела , проводя различные очистительные
  процедуры , затем биоэнергетикой , такие ступени, как позы и дыхательная
  практики . Необходимо помнить , что йога это не физкультура и не спорт , хотя
  на
  начальном этапе применяются динамические упражнения , напоминающие
  физзарядку , лишь для того , чтобы предварительно подготовить тело для
  принятия поз или устойчивых фиксирующих положений . Но вместо
  останавливания мыслей , чреватого последствиями , рекомендуется такие
  работы
  на мыслительном уровне , как отрешенность от возникающих негативов ,
  заменой
  негативных эмоций положительными , сосредотачиванием мыслей на
  определенном предмете , звуковом образе или идее . Все это можно найти в
  пособиях и книгах по йоге , но лучше необходим инструктор или также , кто
  освоил и продвинулся в этом направлении . Так , что чистая философия на
  мистическом , трансцендентальном , религиозном , эзотерическом уровне
  нуждается в практике индивида , тогда он может верно излагать мысли , без
  маяты и различных колебаний с некоторой долей определенности . Вот такое
  предварительное назидательное положение .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #166 - 17.06.22 :: 17:34:26
  А! Старость это Немощь, а Молодые Сила, но Молодые становятся тоже
  старыми... И Старые всё таки мудрые, а молодые глуповаты и дурные -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #167 - 17.06.22 :: 17:52:28
  Да, История Одного Преступления!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Да, все Эти Звуки Могут Довести до Крови... Слово, звук не нож, а до ножа
  доводит -(((((((
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 19
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #168 - 17.06.22 :: 18:05:48
  Что это? О чём это?
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Что это? А! Пододвинуть (+) или отодвинуть (-) (что-то, кого-то, куда-то). О чём
  это? А! О пододвинутом(+) или отодвинутом (-) (чего-то, кого-то куда-то)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #169 - 17.06.22 :: 18:17:02
  Да, тела с высоты птичьего полёта - элементарные частицы для человека
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #170 - 17.06.22 :: 19:01:59
  А! То, что мы называем Зарядом, Объяснил Осипов!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Да, Осипов, Заряд на Апостолов, ЭТО СХОЖДЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА -)))))) Да,
  но заряд может быть и нечистый дух -))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #171 - 17.06.22 :: 19:54:41
  Учился Долго, годами и десятилетиями
  Я понял Науку! Наука корень растёт из Философии... Кант, критика разума,
  критика эмпиризма и рационализма -даёт такой Фундамент железобетонный,
  что внятно после чтение годами критики, любой научный материал из любой
  области... А фишка в том, что надо рассматривать Научный Материал
  первично с точки зрения человеческих ощущений и их связи -)))))) Как
  цитировал Маха Ленин в эмпириокритицизме, задача физики - связь
  ощущений... Первично = ощущения человека и связи ощущений и лишь потом
  это всё проецируется на так называемую природу и предметы и технику....
  Наука по сути это сложения(+, пододвинуть |+|=||) и/или вычитания(-,
  отодвинуть) нечто однородного или неоднородного (разного, не одинакового)
  по каким-то схемам, формулам, алгоритмам, правилам и если А, то В, если С,
  то D - всяческие причинно-последственные цепочки и связи событий, явлений,
  людей, ощущений, предметов, в общем всяческие если... то.... неких кто?, что?
  реальных или идеальных... не все причинно-следственные цепочки
  известны.... Но корень, двигатель научных открытий есть умозрение, картины
  ума, Духа, образы Медитации, сны в том числе... Если Образы Медитации
  подтверждаются явью = правда = часть Истины, но Истина бесконечна -))))))
  Копаясь в терминах и определениях что такое, а это, а это, а это - от любых
  понятий приходим к дискуссионым вопросам в науке и мы не знаем, но корень
  слов = смотри, слушай, ощущай, видь медитацией -)))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #172 - 17.06.22 :: 21:43:11
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 19
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  А! Фильм Коммисар!
  Итак, Готгильф = это ты думай?????????? Эта = они готовы умирать, лишь бы
  не думать -((((((((((
  Чтобы не было Фильма Комиссар в Яви!
  Думай над каждым словом, чувством, мыслей, эмоцией - что это?, зачем?,
  почему?, что будет?
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #173 - 18.06.22 :: 09:28:26
  Секрет Развития - Познай Себя и Вопросы
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Кто я? но Англичанин - своё Я познать невозможно, да, бесконечность.. но
  Храм Семи Мудрецов = познай себя... Думай всю жизнь над каждым словом,
  мыслью, эмоцией, чувством - что это? как называется?(лезь в словари за
  определением, какие синонимы?), зачем?, а это зачем?, а это?, почему?, а это
  почему?, а это?, что будет?
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #174 - 18.06.22 :: 10:41:21
  Зоя - всё элементарно, Ватсон!
  Комеди клаб = копайте Ватсон. Это Ад! Копайте! Копайте! ЭТО АНГЛИЯ -))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #175 - 18.06.22 :: 10:48:16
  Да уж, Расстрельное Дело НКВД
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Рыл тоннель до Англии... Этот Чекист - х-уй ли он мозги эбёт? но в Итоге =
  Мастер! И этот = в 37-ом мы бы тебя расстреляли, но сегодня Эйнштейн -))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #176 - 18.06.22 :: 12:48:21
  Самый Трудный, но и Надёжный Бизнес Наука!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #177 - 18.06.22 :: 13:44:16
  Фюрере тебе даст дачу в Крыму?
  Не ребята и девчата, перегнули, точка невозврата... Алиса! Изгой! Энио
  Мариконе - музыка к фильму профессионал... Буланова = сколько же народа
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 19
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  не вернуть назад... Жириновский уже умер... Ваши Трупы Хочу Видеть... И
  сами ребята и девчата... И я знаю, Обломова Убили, а ребёнка воспитали
  Штольцы -)))))) И этот = поднять его и чтобы затнкулся навечно -)))))) Короче,
  Жидовня! Вы Бессмертие Видите в Детях,а я в СИДДХИ, КАЙЯ-ВЬЮХА -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #178 - 18.06.22 :: 16:19:57
  Миша, скоро тебя отвезут на расстрел в ДурДом. Передавай привет невинно
  офигенному ПерегудовуД!
  Сообщений: 1388
  Пол:
  « Последняя редакция: 18.06.22 :: 16:21:31 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #179 - 18.06.22 :: 16:35:49
  Вне Форума А я на людей не кидаюсь -))))))))) И лекарства пью и к врачу хожу -)))))))))
  Сообщений: 689 Прелесть на Женщин Прошла!
  ИЛИ СТЕРВА ИЛИ Б-ЛЯДЬ -(((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #180 - 18.06.22 :: 16:38:39
  И психиатр - даже если вы тут начнёте х-улиганить, в Больницу я вас не
  положу -)))))) Мать = ментов вызовет -))))))) А у ментов меня забьют вусмерть
  -))))))))
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 18.06.22 :: 16:38:55 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #181 - 18.06.22 :: 16:57:12
  А! ФСБ моих! но Там Разные Кланы Дерутся!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #182 - 18.06.22 :: 17:03:41
  Хорошо, что так, а мог бы и полоснуть! Итак, в каждом и каждой тут и там есть
  инстинкт убийства! Злоба, ненависть и прочее негативное этим инстинктом и
  объясняется, но СЛАВА БОГУ НЕ КИДАЮТСЯ -))))))))))
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 19
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #183 - 18.06.22 :: 17:30:22
  Попробую ка переплюнуть Булгакова
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Воланд
  Материал из Викицитатника
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Логотип Википедии
  В Википедии есть статья
  Воланд
  Воланд — персонаж романа «Мастер и Маргарита», дьявол.
  Цитаты
  "А факт — самая упрямая в мире вещь." Мир Иллюзия, математические
  явления моего мышления. Главное - кто, что, зачем, почему за явлениями.
  Истинная Реальность вне явлений.
  "Всё будет правильно, на этом построен мир." Логикой доказывается и тезис и
  антитезис... Что есть Истина????????? А Истина кто, что, зачем, почему за
  явлением и где, когда, как, зачем и почему кто что сделал, сказал, подумал....
  "Рукописи не горят!" Априорная Библиотека в умозрении.. Тут согласен....
  "Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда
  внезапно смертен, вот в чём фокус!" Молись Творцу Вселенной! Может
  показать Ловушки Роковые и Помочь Обойти! Умозрение это картины ума,
  Духа. Частица Истины может показать Медитация, но Медитация это только
  намёки, надо еще правильно понять.
  "Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится." Жизнь
  Бумеранг на тебя рано или поздно того, что ты делаешь и говоришь так
  называемому внешнему миру.
  "Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит
  деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы
  или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится
  в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних…
  квартирный вопрос только испортил их…" Дом, механизм, корабль - вот
  типичные Мечты... Золото зола свинца. Сожги Электричеством свинец -
  получишь золото.
  "Имейте в виду, что Иисус существовал." И СУЩЕСТВУЕТ -)))))))
  "Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина
  второй свежести, то это значит, что она тухлая!" Гёте = для Начала изучи
  Логику. И я психолог, о, вот Наука.
  "Интереснее всего в этом вранье то, что оно — враньё от первого до
  последнего слова." Да даже Явь врёт - физические, психологические,
  биологические, химические и прочие явления наук. Причина - не как является,
  а что и кто за явлением?
  "Что это за критик Латунский?" Кто-то тебе нагадил.
  "А зачем же было самой-то трудиться?" Система всегда Рабы и
  Рабовладельцы. Рабовладельцы эксплуатируют рабов.
  "Как угодно, как угодно." Это видать начальник так думает...
  "Сядьте-ка." опять начальствующий тон...
  "Может быть, что-нибудь хотите сказать на прощанье? Верно! Вы совершенно
  правы!
  Так и надо! Мы вас испытывали, никогда и ничего не просите! Никогда и
  ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё
  дадут!" ГОСПОДИ! ИСУСЕ ХРИСТЕ! СЫНЕ БОЖИЙ! ПОМИЛУЙ МЕНЯ
  ГРЕШНАГО!
  "Садитесь, гордая женщина! Итак, Марго, чего вы хотите за то, что сегодня вы
  были у меня хозяйкой? Чего желаете за то, что провели этот бал нагой? Во что
  цените ваше колено? Каковы убытки от моих гостей, которых вы сейчас
  наименовали висельниками? Говорите! И теперь уж говорите без стеснения:
  ибо предложил я." А! Момент Истины = у кого ты просишь???????????????
  "Ну, что же, смелее!
  Будите свою фантазию, пришпоривайте её! Уж одно присутствие при сцене
  убийства этого отпетого негодяя-барона стоит того, чтобы человека наградили,
  в особенности если этот человек — женщина. Ну-с?
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Потребовать, потребовать, моя донна, потребовать одной вещи!
  Ввиду того, что возможность получения вами взятки от этой дуры Фриды
  совершенно, конечно, исключена — ведь это было бы несовместимо с вашим
  королевским достоинством, — я уж не знаю, что и делать.
  Остается, пожалуй, одно — обзавестись тряпками и заткнуть ими все щели
  моей спальни!
  Я о милосердии говорю. Иногда совершенно неожиданно и коварно оно
  проникает в самые узенькие щёлки. Вот я и говорю о тряпках." ФИЛЬМ
  АДВОКАТ ДЬЯВОЛА = УБИВАТЬ МИЛОСЕРДИЕМ! ЭТО НАШ МЕТОД -((((((((
  "Пошёл вон.
  "Молчи." А! ЭТИ ВСЕ ТРЕБУЮТ ТОГО, ЧТОБЫ Я ЗАТКНУЛСЯ... -((((((((
  "Вы, судя по всему, человек исключительной доброты? Высокоморальный
  человек?"
  "Итак, это не в счёт, я ведь ничего не делал. Что вы хотите для себя?" Что я
  хочу для себя? Будда = не желай!
  "Каждое ведомство должно заниматься своими делами. Не спорю, наши
  возможности довольно велики, они гораздо больше, чем полагают некоторые,
  не очень зоркие люди…"
  "Молчи, чёрт тебя возьми!"
  "Итак, я этого делать не буду, а вы сделайте сами." Как важно иногда ничего не
  делать... Будда = бездеятельность...
  "Да делайте же, вот мучение."
  "Теперь все оставьте меня одного с ними." А! Тёмные делишки те-а-те и
  секретность -((((((((
  "Так, стало быть, в Арбатский подвал? А кто же будет писать? А мечтания,
  вдохновение?" Не что входит, а что выходит...а выходит говно из человека...
  физическое или психологическое... но некоторые - ах, какой запах -(((((((( НЕ
  СУДИ!
  "А ваш рома;н, Пила;т?"
  "Но ведь надо же что-нибудь описывать?" А! Чем занимается Писатель?
  Смыслы наблюдаемого....
  "Если вы исчерпали этого прокуратора, ну, начните изображать хотя бы этого
  Алоизия."
  "А чем вы будете жить? Ведь придется нищенствовать." Токарев = а тот,кто не
  ворует, по нищенски живёт -((((((((
  "Итак, человек, сочинивший историю Понтия Пилата, уходит в подвал, в
  намерении расположиться там у лампы и нищенствовать?"
  "То, что вы ему нашептали, я знаю, но это не самое соблазнительное. А вам
  скажу, что ваш роман ещё принесет вам сюрпризы." СОБЛАЗН - КЛЮЧЕВОЕ
  СЛОВО... Мир в прелести и Лжи...
  Так возьмите же это от меня на память.
  "Вы хотите со мной поспорить?" ИЗУЧИ ЛОГИКУ И ПСИХОЛОГИЮ...
  "Как же, как же, я имел удовольствие встретиться с этим молодым человеком
  на Патриарших прудах. Он едва самого меня не свел с ума, доказывая мне,
  что меня нету!"
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #184 - 18.06.22 :: 17:33:03
  Вышел на уровень Достоевского
  "
  С минуту помолчали; он вдруг улыбнулся давешнею детскою улыбкой.
  Он это про головы сам выдумал из книги и сам сначала мне говорил, и
  понимает
  худо, а я только ищу причины, почему люди не смеют убить себя; вот и все. И
  это все равно.
  - Как не смеют? Разве мало самоубийств?
  - Очень мало. (А! МЕЧТА САТАНЫ = СУИЦИД ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА -((((((( )
  - Неужели вы так находите?
  Он не ответил, встал и в задумчивости начал ходить взад и вперед.
  - Что же удерживает людей, по-вашему, от самоубийства? - спросил я.
  Он рассеянно посмотрел, как бы припоминая, об чем мы говорили.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  - Я... я еще мало знаю... два предрассудка удерживают, две вещи; только две;
  одна очень маленькая, другая очень большая. Но и маленькая тоже очень
  большая.
  - Какая же маленькая-то?
  - Боль.
  - Боль? Неужто это так важно... в этом случае?
  - Самое первое. Есть два рода: те, которые убивают себя или с большой грус-
  ти, или со злости, или сумасшедшие, или там все равно... те вдруг. Те мало о
  боли думают, а вдруг. А которые с рассудка - те много думают.
  - Да разве есть такие, что с рассудка?
  - Очень много. Если б предрассудка не было, было бы больше; очень много;
  все.
  - Ну уж и все?
  Он промолчал.
  - Да разве нет способов умирать без боли?
  - Представьте, - остановился он предо мною, - представьте камень такой вели-
  чины, как с большой дом; он висит, а вы под ним; если он упадет на вас, на
  голову - будет вам больно?
  - Камень с дом? Конечно, страшно.
  - Я не про страх; будет больно?
  - Камень с гору, миллион пудов? Разумеется, ничего не больно.
  - А станьте вправду, и пока висит, вы будете очень бояться, что больно. Вся-
  кий первый ученый, первый доктор, все, все будут очень бояться. Всякий будет
  знать, что не больно, и всякий будет очень бояться, что больно.
  - Ну, а вторая причина, большая-то?
  - Тот свет.
  - То есть наказание?
  - Это все равно. Тот свет; один тот свет.
  - Разве нет таких атеистов, что совсем не верят в тот свет? (ЯВЬ ЭТО
  ЯВЛЕНИЯ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ НАУКИ, НЕ ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ,
  ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЗА ЯВЛЕНИЯМИ И ТАМ УЖЕ НИЧЕГО ИЗМЕНИТЬ
  НЕЛЬЗЯ, КАК ГОВОРИТ БИБЛИЯ = ЧТО ЗАВЯЖЕТЕ НА ЗЕМЛЕ -)))))) И КОГДА
  Я ПОМРУ - Я ПРОСТО ПОПАДУ В ИСТИННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ..)
  Опять он промолчал.
  - Вы, может быть, по себе судите?
  - Всякий не может судить как по себе, - проговорил он покраснев. - Вся сво-
  бода будет тогда, когда будет все равно, жить или не жить. Вот всему цель.
  (НЕТ, ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ И
  ДОСТИГАЮТСЯ ВЛАСТЬЮ НАД СОБОЙ)
  - Цель? Да тогда никто, может, и не захочет жить?
  - Никто, - произнес он решительно.
  - Человек смерти боится, потому что жизнь любит, вот как я понимаю, - заме-
  тил я, - и так природа велела. (ПРИРМОДА ЭТО МАТЕМАТИЧЕСКИЕ
  ЯВЛЕНИЯ ТВОЕГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ С ПРИЧИННО-
  ПОСЛЕДСТВЕННЫМИ СВЯЗЯМИ, ГЁТЕ = СИДЯТ ФАНТАЗЁРЫ И
  РАСПИСЫВАЮТ СТЕНЫ СВОЕЙ ТЕМНИЦЫ КАК МАТЬ ГОВОРИТ - СВОИМ
  ГОВНОМ -))))))) )
  - Это подло, и тут весь обман! - глаза его засверкали. - Жизнь есть боль,
  жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь
  человек
  жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали (ВОТ ТУТ
  СОГЛАСЕН, ТАК СДЕЛАЛИ). Жизнь дается теперь
  за боль и страх, и тут весь обман. Теперь человек еще не тот человек. Будет
  новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно жить или не жить,
  тот
  будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет. А тот бог не
  будет. (НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ (ЯВЛЕНИЯ
  СОЗНАНИЯ), ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ДО ТАКИХ ВЫСОТ, ЧТО ШЕКСПИР ЩЕНОК
  (НО СВОЁ Я ПОЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО, НО ХРАМ СЕМИ МУДРЕЦОВ -
  ПОЗНАЙ СЕБЯ, ТРЕТИЙ ГЛАЗ -)))))) ))
  - Стало быть, тот бог есть же, по-вашему?
  - Его нет, но он есть. (ИСУС ХРИСТОС В ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ДАЖЕ
  МАСКИРОВАТЬСЯ МОЖЕТ ПОД ЯВЛЕНИЯ ЗЕМНЫЕ -))))) ) В камне боли нет,
  но в страхе от камня есть боль. Бог есть боль страха смерти (ВЫСОЦКИЙ = Я
  ЛЮБЛЮ, ЗНАЧИТ Я ЖИВУ. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И ЧЕМ БОЛЬШЕ ТЫ
  ЛЮБИШЬ, ТЕМ ДОЛЬШЕ И ЖИВЁШЬ, А ЛЮБИТЬ ВОЗМОЖНО НЕКИЕ КТО,
  ЧТО ) ). Кто победит боль и страх, тот сам станет бог. (ДА, МОЖНО
  ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ОТКРЫТЬ ТРЕТИЙ ГЛАЗ И В
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  БЕССМЕРТИИ ВЕЧНО ПОЗНАВАТЬ СВОЁ Я -)))))) ) Тогда
  новая жизнь, тогда новый человек, все новое... Тогда историю будут делить на
  две части: от гориллы до уничтожения бога, и от уничтожения бога до...
  - До гориллы? (ЧТО И ИМЕЕМ - ДЕБИЛОВ ПОЛНО, БОГА ОТРИЦАЕМ -((((((( )
  - ...До перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переме-
  нится физически. И мир переменится (МИР ПЕРЕМЕНИТСЯ ПО МЕРЕ
  ТВОЕГО РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНОГО), и дела переменятся,
  и мысли, и все чувст-
  ва. Как вы думаете, переменится тогда человек физически?
  - Если будет все равно, жить или не жить, то все убьют себя, и вот в чем,
  может быть, перемена будет.
  - Это все равно. Обман убьют. (ОБМАН ЭТО ЯВЬ, ЯВЛЕНИЯ НАУК, ИСТИНА
  ВНЕ ЯВЛЕНИЙ)Всякий, кто хочет шлавной свободы, тот должен
  сметь убить себя. Кто смеет убить себя, тот тайну обмана узнал. Дальше нет
  свободы (ЕЩЕ РАЗ - ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И
  ПРИРОДЫ); тут все, а дальше нет ничего. Кто смеет убить себя, тот бог (БОГ
  ТОТ, КТО СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ВЕЧНО И
  ТРЕТИЙ ГЛАЗ С ВИДЕНИЕМ ДЕ-ФАКТО ВСЕГО И ВСЯ В ПРОШЛОМ,
  НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ -)))))). Теперь
  всякий может сделать, что бога не будет и ничего не будет. Но никто еще ни
  ра-
  зу не сделал.
  - Самоубийц миллионы были.
  - Но все не затем, все со страхом и не для того. Не для того, чтобы страх
  убить. Кто убьет себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас бог ста-
  нет. (ДА УЖ, ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ СЕБЕ - ТУТ И СЕБЯ КОНЧИТЬ
  ВОЗМОЖНО, МОНАСТЫРЬ - НЕ ВЕРЬ СЕБЕ -((((((( )
  - Не успеет, может быть, - заметил я.
  - Это все равно, - ответил он тихо, с покойною гордостью, чуть не с презре-
  нием. - Мне жаль, что вы как будто смеетесь, - прибавил он через полминуты.
  - А мне странно, что вы давеча были так раздражительны, а теперь так спокой-
  ны, хотя и горячо говорите.
  - Давеча? Давеча было смешно, - ответил он с улыбкой, - я не люблю бранить
  и
  никогда не смеюсь, - прибавил он грустно.
  - Да, невесело вы проводите ваши ночи за чаем. - Я встал и взял фуражку.
  - Вы думаете? - улыбнулся он с некоторым удивлением, - почему же? Нет, я...
  я не знаю, - смешался он вдруг, - не знаю, как у других, и я так чувствую, что
  не могу, как всякий. Всякий думает и потом сейчас о другом думает. Я не могу
  о
  другом, я всю жизнь об одном. Меня бог всю жизнь мучил, - заключил он вдруг
  с
  удивительною экспансивностью.
  - А скажите, если позволите, почему вы не так правильно по-русски говорите?
  Неужели за границей в пять лет разучились?
  - Разве я неправильно? Не знаю. Нет, не потому, что за границей. Я так всю
  жизнь говорил... мне все равно.
  - Еще вопрос более деликатный: я совершенно вам верю, что вы не склонны
  встречаться с людьми и мало с людьми говорите. Почему вы со мной теперь
  разго-
  ворились?
  - С вами? Вы давеча хорошо сидели и вы... впрочем, все равно... вы на моего
  брата очень похожи, много, чрезвычайно, - проговорил он покраснев, - он семь
  лет умер; старший, очень, очень много.
  - Должно быть, имел большое влияние на ваш образ мыслей.
  - Н-нет, он мало говорил; он ничего не говорил. Я вашу записку отдам.
  "
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #185 - 18.06.22 :: 17:38:13
  Да уж, оказался Выше всяческих Премий!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  14 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #186 - 18.06.22 :: 17:42:34
  Ха, а Баженов увидел Силищу и на Обработку!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #187 - 18.06.22 :: 17:54:26
  А! Бубнофф - я от Водки Зверею!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  И Лосев = бренди -)))))) И ДИКСИ = БРЕНДИ КРЫМСКИЙ СТАТУС -)))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #188 - 18.06.22 :: 18:28:01
  Да, элементарные частицы это тела с высоты птичьего полёта, а Музыка -
  ШТОРМ, ВИВАЛЬДИ -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #189 - 18.06.22 :: 19:08:13
  Яков Полонский. «То в темную бездну, то в светлую бездну…»
  Скачать
  *
  *
  *
  *
  *
  СтихиТо в темную бездну, то в светлую бездну,
  Крутясь, шар земли погружает меня:
  Питают, пытают мой разум и веру
  То призраки ночи, то призраки дня.
  Не верю я мраку, не верю я свету, -
  Они - грезы духа, в них ложь и обман...
  О, вечная правда, откройся поэту,
  Отвей от него разноцветный туман,
  Чтоб мог он, великий, в сознанье обмана,
  Ничтожный, как всплеск посреди океана,
  Постичь, как сливаются вечность и миг,
  И сердцем проникнуть в Святая Святых.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  15 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #190 - 18.06.22 :: 22:18:45
  Да, все мои мысли Ложь! Явь даже полуправда!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #191 - 18.06.22 :: 23:12:00
  Вне Форума И вот нормальные людишки,
  Сообщений: 689 Что логики читали книжки,
  Попались с логикой впросак,
  Увидев в ней суть СИМУЛЯКР
  В виде другого в лике склизком.
  (Чего конечно нету в книжках)
  Сей ускользающий момент,
  Как логик ложный претендент, (призрак логики)
  Посеял сильные сомненья
  О полноте границ сужденья,
  Где был гарантом референт.
  теперь одни сидят на книжках,
  Довольствуясь неполнотой.
  Другие ж в выгодных делишках,
  С импликативною игрой,
  Прокручивают логик строй.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  16 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Ведь если логика есть призрак,
  ТО сколь не нарушай закон -
  Не будет нарушенья признак
  Для них казаться как канон.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1388
  Пол:
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #192 - 19.06.22 :: 00:44:18
  Друг!
  А ты не мог бы изгаляться в другом месте? Например, на сайте "Моя любимая
  шизофрения"?
  Ты нам мешаешь.
  « Последняя редакция: 19.06.22 :: 00:45:29 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #193 - 19.06.22 :: 09:16:40
  Ленин не прав! Увёл по ложному следу!
  Я не вижу! Двигаясь, упаду в яму! Бездействие!
  Да, Малое Стадо!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Материализм и эмпириокритицизм
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  По мнению историка РСДРП Б. И. Николаевского[Прим. 3], истинной
  подоплёкой теоретических работ Ленина периода 1907—1910 годов была
  внутрипартийная борьба, в том числе за контроль над финансовыми потоками
  «большевистского центра»[3]:
  ...
  В первой главе («Теория познания эмпириокритицизма и диалектического
  материализма.1») Ленин постулирует «различие двух основных линий в
  философии». Главным критерием этого различия является вопрос о
  соотношении ощущений и вещей.
  А! Всё это вокруг - мои ощущения!
  "Что есть реальность?.. И как определить ее?.. Есть набор ощущений:
  зрительных, осязательных, обонятельных. Это сигналы рецепторов,
  электрический импульс, воспринятый мозгом." (Морфиус, 38:35)
  МАТЬ - ВОТ С ЭТИМ СОГЛАСНА -)))))
  ...
  Ленин возводит материализм Энгельса, Маркса и Фейербаха к точке зрения
  Дидро. Идеализм рассматривается им как «безмозглая философия»,
  поскольку там «мысль существует без мозга».
  ЕСТЬ АПРИОРНАЯ УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... АНЕНЕРБЕ В
  РЕЛИГИОЗНЫХ МЕДИТАЦИЯХ ПЫТАЛИСЬ Я ДУМАЮ К НЕЙ ДОБРАТЬСЯ....Я
  ДУМАЮ ТЕСЛА БАЛОВАЛСЯ МЕДИТАЦИЕЙ....
  ...
  Здесь же он дает свое определение материи (=мир) как «объективной
  реальности, которая дана человеку в ощущениях его».
  Да, объективная реальность вне сознания человека... и не доступна человеку
  -)))))))) Человеку доступны только ощущения, ощущения кривое зеркало
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  17 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  отражающее криво объективную реальность, субъективно всё.... -))))))
  ..
  Материализм возводится к Демокриту, а идеализм к Платону. Релятивизму
  современных идеалистов Ленин противопоставляет диалектический
  материализм, который утверждает возможность постижения абсолютной
  истины.
  ШИШЬ ТЕБЕ -))))) ИСТИНА БЕСКОНЕЧНА -)))))) ИСТИНА ЭТО ЗНАТЬ КТО,
  ЧТО, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ ЗА ТЕМ ИЛИ ИНЫМ ЯВЛЕНИЕМ ЯВИ... ИСТИНА ЭТО
  КТО, ЧТО СДЕЛАЛ, СКАЗАЛ, ПОДУМАЛ КАК, ГДЕ, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ В
  ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ... ИСТИНА ЭТО АПРИОРНАЯ
  УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... КАНТ - РЕВОЛЮЦИЯ В ФИЗИКИ И
  МАТЕМАТИКЕ - ОТ ВНУТРЬ ВО ВНЕ - СНАЧАЛА ЗАКОНОМЕРНОСТЬ УМА, А
  ПОТОМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ....ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ
  МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ...
  ...
  Третья глава посвящена анализу работы Авенариуса «Критика чистого опыта»,
  где сказано, что сам по себе опыт берут на вооружение как материалисты, так
  и идеалисты. Однако материалисты (Людвиг Фейербах) начинают с признания
  «объективной реальности внешнего мира» и его закономерностей.
  ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЭТО НЕ РИСУНКИ МОЗГА ОТ КАКОГО-ТО
  ВОЗДЕЙСТВИЯ (ЯВЬ)-))))))) ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ СОЗНАНИЯ
  ЧЕЛОВЕКА -))))))))
  ЗАКРОЙ ГЛАЗА, ОСТАНОВИ МЫСЛИ И ГОСПОДИ ИСУС ХРИСТОС! ПОШЛИ
  УМОЗРИТЕЛЬНО СОБЫТИЯ ДЕ-ФАКТО, ИДЕИ, МОТИВЫ, ПРИЧИНЫ,
  ТЕКСТЫ, СХЕМЫ, ЧЕРТЕЖИ!
  Не могу понять, зачем ты просишь послать события умозрительно? схемы
  какие-то, чертежи .. зачем тебе это?
  Кто владеет информацией - владеет миром
  если тебе пошлют чертежи то и кому угодно могут послать, так что ты не
  уникален
  Может быть, а может и не быть
  Это Высший Пилотаж Разведки
  Библиотека Иоанна грозного в умозрении -)))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #194 - 19.06.22 :: 09:44:23
  Да, больше писать нечего... автор423 всё сказал... Эзотерика, Бхагавад Гита,
  Заряжено всё -)))))))) СПАСИБО! ПОКА -))))))))
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #195 - 19.06.22 :: 10:32:31
  Понятно, почему Люди на меня Зверей спустили!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  ГРИША! ДЕНЬГИ! НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ! НА ВСЕХ НЕТУТИ! ЕСЛИ ОДНОМУ, ТО
  МНОГО -)))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #196 - 19.06.22 :: 11:15:30
  Понятно Зачем Ложное Сознание - Оружие!
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  18 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #197 - 19.06.22 :: 11:18:11
  Вне Форума ПРАВ ПСИХИАТР = ЗАТКНИСЬ!!!!!!!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #198 - 19.06.22 :: 13:38:49
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Да, мучаюсь... но иначе просто тупо бы эпикурействовал бы до могилы, а так
  развился... и развиваюсь... И есть куда дальше Идти - Эзотерика -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #199 - 19.06.22 :: 13:45:50
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Да, ко мне применили Насилие Долго
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Я не буду плодиться и размножаться, этот ад своим детям не хочу -(((((((
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 5 6 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  Размер текста: 10 pt
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  19 of 19
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  9000. Осталось: 9000
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/7/22, 18:06Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:07:13
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 3 4 5 6 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4289 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #200 - 19.06.22 :: 13:54:06
  Зачем Вам Убивать? Сами Умрёте Когда-то!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #201 - 19.06.22 :: 14:09:52
  Тумаки мне понятны, это у них инстинкт убийства! И моя злоба, агрессия,
  ненависть ясна - у это у меня инстинкт убийства
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #202 - 19.06.22 :: 14:29:06
  Да, Жизнь и Человечество - Вивальди, Шторм! А тела с высоты птичьего
  полёта = элементарные частицы -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #203 - 19.06.22 :: 14:36:44
  Все-таки поспешил вручить вам Бхагават-гиту , как опору и продвижение к
  эзотерическому знанию . На деле она писана не совсем явно для конкретного
  ее понимания , и больше всего в ней можно встретить всяких метафор,
  аллегорий , иносказаний и прочих косвенных форм высказываний озаренных
  мыслей и вдохновенных идей . Бхагават-гита представляет синкретизм
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  нескольких философских и религиозных направлений бытующих в далеком
  прошлом , где-то на заре нашей эры и входила как часть в обширный
  древнеиндийский эпос "Махабхарата " . Но вам бы следовало здесь перейти
  скорее на иную форму изложения своих сообщений , и ближе всего к научному
  подходу ,который чаще и в основном имеет применение в современном
  естествознании , имеющий при этом множество разветвлений в виде разных
  научных дисциплин , то есть , применяя здесь определенно выбранную
  терминологию и далее логически-теоретический ход изложений . Тогда вас
  станут лучше понимать и возможно тогда начнут принимать активное участие в
  дискуссионном общении .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #204 - 19.06.22 :: 14:45:25
  Психотроника
  Анатолий Разумнов
  Сообщений: 689
  С давних времен человек пытался осваивать различные формы управления и
  воздействия на социальную жизнь сообществ людей. Будь то быт, экономика
  или политика. Даже в простейшей социальной ячейке общества – семье всегда
  можно увидеть разнообразные способы внутреннего управления. В семье
  может доминировать муж или жена, подчиняя своей воле остальных членов
  семьи. Капризный ребенок может подчинить себе родителей, которые, не
  сознавая, будут стараться выполнять его запросы и потребности. Тем самым
  ребенок управляет их поведением. Не говоря об экономике, политике и
  религии. Где могут проявляться различные формы управления: монархия,
  диктатура, парламентаризм, масонство и прочие их разновидности.
  Неизменным остается стремление отдельного человека, социальной группы
  лиц, подчинить своей воле и правилам поведения остальную массу
  соплеменников с получением своих материальных, экономических или
  политических выгод.
  Экстрасенсы, предсказатели, маги. Кажется, совсем немного времени прошло,
  как в конце прошлого века гипноз и необычные явления психики человека
  стали предметом общественного обсуждения и применения различных
  психологических практик. Вспомним Джуну, Кулагину, Чумака, Кашпировского и
  других кудесников из области неизведанных свойств человеческой психики.
  Необычные феномены энтузиастов переплелись с элементами
  мошенничества и способами привлечь внимание людей.
  Телепатия, телекинез, телепортация, реинкарнация, ченнелинг, угадывание и
  предсказание событий прошлого и будущего, измененные состояния сознания
  и другие проявления человеческой психики из области фантастики и иллюзий
  в век информационных технологий перешли в несколько другой статус в
  отличие от прошлого времени.
  Феномены парапсихологии стали реальностью, от которой не спрячешься за
  трусливым противопоставлением их с помешательством ума и
  утверждениями, что это «потустороннее» не касается нашего повседневного
  быта. Современные технологии управления психикой и сознанием человека из
  области любительского энтузиазма перешли в область профессионального
  управления на уровне властных политических и силовых структур. С
  развитием технических средств подачи информации появилась уникальная
  возможность манипулировать общественным сознанием с охватом большого
  круга людских сообществ. От простейших – семьи, до больших анклавов и
  даже государств. И кто оказывается у истоков такого информационного
  воздействия, получает неограниченные возможности в получении своих выгод
  и устремлений различного плана.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  К числу таких феноменов можно отнести разработку и использование пси-
  генераторов, воздействующих на сознание и психику людей. По праву
  названных психотронным оружием. Из области фантастики и неверия в
  подобные «чудеса», действие пси-генераторов на психику человека стало
  реальностью, от которой нельзя отмахнуться, как от чего-то «потустороннего».
  Настолько реальностью, что, в отличие от засекреченных ранее
  спецслужбами, они стали бытовой повседневностью.
  В свободной продаже можно приобрести ультразвуковой (УВЗ) отпугиватель
  собак типа Оса или Гром 125. Предлагаются мощные Громпушки KBS M1
  (Турция) для отпугивания птиц и зверей и прочие изобретательские плоды
  ультразвукового воздействия на живые организмы.
  Тем не менее рассказы об психотронном оружии, не зависимо от степени
  реального его воздействия, сами по себе являются оружием воздействия на
  сознание человека. Область его применения и возможности не так широки, как
  составляются мифы о нем. В современном мире электрических сетей и
  техники в окружающем пространстве витает большое разнообразие полей с
  различными частотами и мощностями. Из космоса приходит достаточно много
  магнитных и космических облучений.
  Фантомно или с умыслом такими мифами вводится в сознание людей страх о
  возможном воздействии такого оружия на их организм. И независимо от того
  есть ли реальное воздействие или нет – цель достигнута. Сознание человека
  деформировано и подавлено. Таким сознанием можно манипулировать с
  помощью обычных средств СМИ.
  Действие ультразвуковых и высокочастотных электромагнитных излучений
  (СВЧ) на поведение живых организмов, в том числе и на человека сегодня не
  вызывает никаких сомнений. Это действие может носить разный характер. В
  медицинских целях – лечение и диагностика. В политических, силовых и
  межгосударственных наоборот – подавление психики, провоцирование
  различных заболеваний и даже смерти. Как на единичного человека, так на
  обширные массы людей.
  Германия, США, СССР и теперь Россия в этом направлении в разное время
  вели и ведут разработки и эксперименты с использованием различных
  проектов. «Аненербе», «Звездные врата», «МК-Ультра», «Дятел», «Войсковая
  часть 10003» и другие. Названия и направления разработок, как в США, так и в
  России менялись в зависимости от результатов и наличия финансирования.
  Главные результаты и выводы различных проектов и экспериментов по
  воздействию на человека электромагнитными СВЧ излучениями и
  ультразвуком это возможность вызвать биорезонанс в различных органах
  человека и его мозге. Меняя частоты облучения, мощность и модулируя
  излучаемые сигналы, можно управлять поведением человека или поражать
  его жизненно важные органы, вплоть до летального исхода.
  Вопрос только в необходимой мощности сигналов и расстояниях на которых
  такое воздействие может действовать
  Обобщая картина воздействия излучений выглядит таким образом:
  1. Частоты от 4 до 8 Гц вызывают необъяснимый страх, рвоту, головные боли,
  потерю ориентации, торможение рефлексов. Частота 7гц при достаточной
  мощности – остановку сердца и смерть. Независимо от того какое было
  облучение – акустическое или электромагнитное.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  2. Электромагнитные частоты от 35 до 98 Гц – дают возможность кодировать
  сигналы путем модуляции и управлять поведением человека (сон, апатия,
  лишение воли и пр.)
  3. СВЧ проникающие частоты 930МГц, 1600МГц, 7500МГц позволяют изменять
  геном человека и вызывать онкологические заболевания.
  Возможности торсионных, лептонных полей мгновенной передачи и
  считывания информации больше носят теоретический характер и еще не
  достаточно изучены. Тем не менее, так же как НЛО и астрология являются
  предметом запугивания и оболванивания масс. Освещение необычного и
  сверхъестественного может быть одним из способов на этом заработать.
  В России астрология в 1990-х годах приобрела огромные масштабы. Даже на
  самом высоком уровне. Президент Ельцин имел в штате личного астролога –
  генерал-майора Георгия Рогозина. Он составлял президенту и близким к нему
  лицам гороскопы, участвовал в принятии политических решений, сообщая
  руководству страны, что пророчат звезды, читал лекции по астрологии и
  колдовству в Министерстве Обороны и МСЧ. Средневековая схоластика наяву
  поселилась в стенах Кремля.
  Знаменитый астролог Павел Глоба и по настоящее время составляет
  гороскопы. В своих выступлениях предвещал шокирующие события на основе
  движения небесных тел. В конце 1980-х годов он сообщил, что звезды
  обещают уход Горбачева в 1996 году, встречу с инопланетянами в 2003,
  уничтожение Киева в 2008, рождение Великого Правителя в 1999, начало
  третьей мировой в 2002 и так далее. В 2013 году предвещал конец света.
  Несбывшиеся предсказания Павел Глоба объяснял тем, что он силой своего
  вселенского разума отвел беду от мирных жителей планеты…
  Как видно обработка общественного сознания и воздействие на психику
  человека может вестись различными способами. В настоящее время, с
  появлением результативных технических средств, экстрасенсы, маги,
  гипнотизеры, «инопланетяне» отошли на второй план. Иллюзорные ранее
  помыслы о «Звездных вратах», приобрели реальные очертания. Поскольку
  технические средства воздействия на психику и поведение человека
  объективны и не зависят от случайных возможностей экстрасенсов и прочих
  магов.
  No Copyright: Анатолий Разумнов, 2022
  Свидетельство о публикации №222060901816
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #205 - 19.06.22 :: 16:41:38
  перейти скорее на иную форму изложения своих сообщений , и ближе всего к
  научному подходу ,который чаще и в основном имеет применение в
  современном естествознании? Что такое масса?
  Синонимы к слову «масса» (172 слова)
  № Синоним Начальная форма Частота
  1 большое количество (60) 2729.03
  2 огромное количество (45) 703.925
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  3 сила (282) сила, сило 645.8
  4 много (395) много 578.5
  5 мало ли (13) 507.775
  6 большое число (27) 352.979
  7 стена (53) стен, стена 261
  8 более чем достаточно (43) 247.908
  9 в избытке (69) 241.673
  10 сколько угодно (65) 229.056
  11 лес (327) леса, лес 211.5
  12 через край (55) 192.608
  Синонимы к слову «массы» (108 слов)
  № Синоним Начальная форма Частота
  1 большое количество (60) 2729.03
  2 огромное количество (45) 703.925
  3 сила (282) сила, сило 645.8
  4 много (395) много 578.5
  5 мало ли (13) 507.775
  6 народ (263) народ 385.6
  7 большое число (27) 352.979
  8 стена (53) стен, стена 261
  9 более чем достаточно (43) 247.908
  10 в избытке (69) 241.673
  11 сколько угодно (65) 229.056
  12 лес (327) леса, лес 211.5
  megafon.ru
  Реклама
  Подробнее
  13 через край (55) 192.608
  14 армия (80) армия 186.4
  15 море (122) мор, мора, море 159.5
  16 гора (190) гор, гора 115.5
  17 множество (170) множество 113.3
  18 великое множество (18) 112.836
  19 клуб (88) клуб 103
  20 толпа (119) толпа 96.7
  21 хоть отбавляй (52) 90.7936
  22 поток (145) поток 84.8
  23 сколько хочешь (60) 81.1762
  24 пропасть (257) пропасть 80.6
  25 кусок (174) кусок 76.8
  26 по горло (78) 74.7183
  27 вагон (137) вагон 70.9
  28 немало (134) немалый, немало 58.4
  29 вес (96) вес 56.3
  30 строй (120) строить, строй 54.8
  31 полк (33) полк 51.3
  32 огромное число (25) 51.1094
  33 гибель (149) гибель 51
  34 несметное количество (33) 45.4311
  35 пек (121) пек, печь 41.3
  36 куча (161) куча 40.4
  37 тьма (109) тьма 39.5
  38 хор (63) хоры, хор 35.1
  39 столб (89) столб 32.7
  40 девать некуда (51) https://sinonim.org/ 24.7575
  41 туча (95) туча 23.9
  42 полно (181) полно, полный 23
  43 народные массы (8) 22.0159
  44 фонтан (69) фонтан 18.4
  45 сплошным потоком (3) 17.9117
  46 валом (18) валом, вал 16.8
  47 трудящиеся (7) трудящийся, трудиться 16.3
  48 бездна (104) бездна 16
  49 стая (69) стая 14.9
  50 нет недостатка (21) 14.5622
  51 низы (10) низ, низы 14.1
  52 град (64) град 12.4
  53 обилие (99) обилие 11.5
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  54 несметное число (28) 11.3358
  55 тесто (17) тесто 10.6
  56 изобилие (92) изобилие 9.9
  57 легион (35) легион 8.4
  58 скопление (190) скопление 8.3
  ... С людями надоть мягше, а думать ширше -))))))
  « Последняя редакция: 19.06.22 :: 16:44:10 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #206 - 19.06.22 :: 16:46:06
  тут узко всё на научном языке для понимания, а для понимания терминов
  приходится расширять слова на ощущения человеческие...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #207 - 19.06.22 :: 16:49:35
  эйнштейн! слова тогда обретают смысл, когда связаны с ощущениями... и этот
  сказал = вас не понимают... ну понятно, шизофрения
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #208 - 19.06.22 :: 17:35:14
  Что-то противно и запускается инстинкт убийства, выражающийся в злобе,
  ненависти, ругани, а особо одарённые кидаются -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #209 - 19.06.22 :: 17:37:55
  а говорят вечного двигателя не может быть
  /c/veproject1
  https://www.youtube.com
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #210 - 19.06.22 :: 18:02:46
  Да, СССР якобы нет, а коммунистические бабки и деды есть, КГБ СССР вроде
  нет, а дурка есть -(((((((
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #211 - 19.06.22 :: 18:12:24
  Не, Деды и Бабки! Не вы меня, а я вас похороню!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #212 - 19.06.22 :: 18:20:23
  Не, деды и бабки! никаких внучков!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #213 - 19.06.22 :: 18:30:53
  Мечта Левитация! И Физика!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Сообщений: 190
  Сообщений: 689
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  10.06.22 :: 13:41:36 Отметить & Цитировать Цитировать
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц... Как из уже известных
  частиц образуются уже известные явления. Магнетизм?Частицы - маленькие
  положительные и отрицательные магнитики?. Форму твёрдого тела держит
  магнитная сцепка частиц?. Земля большой магнит?! Гравитация это по сути
  магнитное притяжение!? Заряд тела любого не ноль!?
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Ответ #134 - 16.06.22 :: 10:51:08 Отметить & Цитировать Цитировать
  Michail1974 писал(а) Вчера :: 16:52:32:
  Я думаю, Тесла прав = заряд тела не ноль -)
  Да, конечно , так достигается левитация , то есть заряжание тела и
  преодоление таким способом гравитации . И Земля заряжена, и тело и Земля
  также обладают и электричеством , и магнетизмом . Но физика еще не
  занялась живыми организмами , но полагаю , вскоре подойдет , есть
  некоторые теоретические предрешения . В энергодинамике Эткина можно
  встретить подобные выкладки на базе обобщеной теории , как вы ранее
  спрашивали по поводу схожести законов Кулона и Всемирного тяготения ,
  также и прочие похожие формулы из других разделов подводят к теории
  физической аналогии и также теории единого поля взаимодействия . Но
  физики выделяют различные взаимодействия отдельно из-за их собственнных
  численных физических параметров , а именно из-за различия константы
  взаимодействия , если понимаете, конечно . Так что наука еще что-то может , а
  обвинение в ее адресс , скорее всего от бессилия ее усвоения , что особенно
  стало характерным в теперешнее время . Математика стала вообще трудным
  предметом , но не так было в прошлом столетии , когда к науке однако
  совершенно уважительно относились .
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Полёты наяву, а не во сне
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  " СИДДХИ: ЛЕВИТАЦИЯ
  Пятница, 15 Мая 2009 г. 20:39 + в цитатник
  Цитата сообщения sunsan
  Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
  Полеты наяву, а не во сне
  19 Ноября 2008 // Форись Мировоззрение / Наука
  Ольга Форись
  Воспарить аки птица в поднебесье – вот мечта человечества от начала
  времен. Но, церковь и другие добрые люди, били палкой по голове и
  объявляли еретиками тех, кто пытался взмыть над церковными догмами. Всем
  внушалось, что парить могут токмо ангелы и птицы. А потом появились
  физика, с силой притяжения и законами гравитации. Казалось бы, с этой
  серьезной наукой не поспоришь. Однако находятся те, кто бросает вызов ее
  законам и готов взлететь ввысь…
  Люди летали еще до нашей эры
  Многие историки уже давно признали тот факт, что у людей было два пути
  развития. Один из них должен был повести человека внутрь себя, на познание
  и развитие своих внутренних качеств. Ну а другой – направлен на развитие
  научно-технического прогресса – от дубинки до сотового телефона и самолета.
  Человечество в большинстве своей массе выбрало второй путь… Или его
  заставили это сделать… Впрочем, рассуждения о том, почему мы выбрали
  именно технический путь развития относятся к другой истории. Как бы то ни
  было человечество не просто стало предаваться усовершенствованию своих
  дубинок, но и, казалось бы, напрочь забыло о том, что кроме цветных
  камешков, банана и шкуры мамонта есть еще что-то внутри. Однако на
  протяжении всей мировой истории в каждом племени, в каждом народе были
  свои шаманы, чародеи, колдуны, которые общались с духами, знали что было,
  что будет, и показывали еще много чего такого, до чего простому смертному
  своим скудным умишком не дорасти ни за какие коврижки. К такому тайному
  навыку относится и левитация. Конечно, летали не все подряд и не каждый
  день, но отрицать этого факта тоже никто не торопился.
  В индийский Ведах, в книгах брахманов, встречается наглядное пособие по
  левитации. Да, да! Пишется как довести себя до такого состояния, чтобы
  оторваться от земли. Веды появились задолго до нашей эры, надо полагать,
  что знание о левитации еще древнее. Но за прошедшие века значение многих
  древнейших понятий и слов оказались утраченными, и перевести эту
  инструкцию на современный язык оказалось не возможно.
  Что же касается древних левитанов, то согласно дошедшим до нас
  свидетельствам, они поднимались в воздух на два локтя от земли – примерно
  на 90 сантиметров. Причем, делали это вовсе не для того, чтобы поразить
  кого-то такими чудесами, а просто потому, что «парящее» положение более
  удобно для исполнения религиозных обрядов.
  На протяжении нескольких столетий существует любопытный парадокс,
  связанный с такими метафизическими явлениями, как телепатия, телекинез и
  левитация. Существует множество документальных свидетельств,
  подтверждающих существование этих явлений, включая фото-, кино- и
  видеодокументы. Есть и попытки их исследования серьезными учеными с
  применением последних достижений измерительной техники. Но в целом эти
  явления продолжают оставаться за гранью науки, поскольку никак не
  вписываются в существующую научную парадигму.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Летать так просто
  Именно на таком утверждении настаивал Дэниел Юм - один из самых
  известных левитатов. Одним из первых документально засвидетельствовал
  существование левитации известный английский философ и исследователь
  человеческой психики Джозеф Гленвиль (1636-1680). В изданной в 1681 году в
  Лондоне книге имеется гравюра, изображающая человека, взлетевшего к
  потолку комнаты на глазах у изумленных свидетелей. Так что феноменом в
  области левитации, непревзойденном до сих пор, был шотландец Дэниел Юм.
  Его способности имели широчайший диапазон, включавший телепатию,
  телекинез и проскопию (предвидение будущих событий). Но наибольшую
  известность он приобрел, демонстрируя левитацию, причем в любой, заранее
  не подготовленной аудитории. Тесные связи Юма с нашей страной (обе его
  жены были русскими, и он провел в России немало времени) позволили
  ознакомиться с этими феноменами целому ряду российских
  непредубежденных ученых (академику А.М.Бутлерову, профессорам
  Н.П.Вегнеру и Н.В.Никитину).
  На сеансах левитации Юма присутствовали также великий князь Константин
  Николаевич Романов и даже сам Александр II. Причем эти сеансы
  проводились в помещениях, исключающих возможность каких-либо фокусов, а
  Юм на глазах у зрителей поднимался в воздух.
  Любопытно то обстоятельство, что в отличие от других медиумов Юм не брал
  за свои демонстрации денег, проводил их на свету и охотно соглашался на
  проверку любой научной комиссией. Известен в связи с этим один забавный
  случай: при демонстрации левитации в одном из петербургских салонов, когда
  Юм оторвался от пола примерно на два фута, один из присутствовавших на
  демонстрации офицеров выхватил саблю и рассек ею воздух под ногами Юма.
  Тот лишь усмехнулся и стал медленно подниматься выше. Тогда офицер
  вскочил на стоявший рядом стол и взмахнул саблей над его головой. Но
  никаких невидимых веревок там не оказалось. Зрители зааплодировали,
  разумеется, не офицеру. В это время Юм уже воспарил выше их голов.
  Окончательно потерявший голову незадачливый офицер бросил на стол
  саблю, подпрыгнул и уцепился за ногу «фокусника». Но лишний груз не
  помешал Юму подняться еще выше, пока его голова не коснулась потолка.
  Впрочем, как показали эксперименты, Юм был способен поднять в воздух еще
  больший груз. Так, на одном из сеансов в Америке в 1855 году Юм поднялся в
  воздух вместе с роялем, на котором в тот момент играл.
  Впервые Юм левитировал 8 августа 1852 года, причем неожиданно для самого
  себя. Два раза он приподнимался над полом, а на третий достиг потолка, к
  которому мягко прикоснулся руками и ногами. Правда, первые попытки
  левитации ему удавались лишь в темноте или при слабом освещении. Но уже
  с 1861 года он левитирует при достаточно ярком свете. А в 1871-ом,
  демонстрируя сеансы в доме известного физика Крукса, проводит их днем при
  полном освещении. Крукс зафиксировал взлет Юма с разных «стартовых
  позиций»: с кушетки, со стула и просто с пола.
  Описание левитации Юма при слабом освещении, когда его полет был виден
  на фоне окна, приводит английский писатель Роберт Белл: «Юм сидел подле
  окна. Голова его смутно виднелась на фоне занавесей, хорошо были видны
  его руки. Я сидел напротив Юма и увидел, как его руки исчезли со стола, а
  голова скрылась в густой тьме по ту его сторону. Через мгновение он
  заговорил, но голос его раздавался в воздухе над нашими головами. Он
  поднялся со своего стула на высоту четырех или пяти футов от пола.
  Поднимаясь выше, стал описывать положение своего тела, сперва
  перпендикулярное полу, а потом сделавшееся горизонтальным. Еще через
  мгновение он сказал, что пройдет поперек окна и будет видим на его фоне. Мы
  стали наблюдать в глубокой тишине и увидели, как его фигура прошла от
  одной стороны окна к другой, ногами вперед, лежа горизонтально в воздухе.
  Затем он предупредил, что повернется и снова пройдет перед окном, что и
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  сделал. Его спокойная уверенность в безопасности положения, показавшегося
  снизу неслыханно опасным, внушала доверие всем другим, но при самых
  крепких нервах невозможно было не испытать некоторое чувство страха.
  В продолжен
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #214 - 19.06.22 :: 18:33:34
  А! Магнетизм не только левитация, бессмертие!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #215 - 19.06.22 :: 19:50:15
  А! За Амбиции - Психотроника и Гипноз!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  За Амбиции применили Гипноз и Психотронику.... суицдальность,
  инвалидность... но не сорвался на кидание на людей и постепенно отошёл от
  этого всего и успокоился -((((((((((( Волки = ФСБ... легавый = подставили... НО В
  ФСБ, МВД, ГРУ дерутся разные кланы -)))))))) И я пускаю идеи по ветру, а не
  только какому-то отдельную клану втихоря -))))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #216 - 19.06.22 :: 19:53:02
  Попали под раздачу! В ФСБ, МВД, ГРУ дерутся кланы!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #217 - 19.06.22 :: 20:05:10
  Вне Форума А! Эти - ты может и умнее, но особняк не дадим, особняки мы себе взяли, а
  тебе мы даём шизу -((((((((а не будешь сидеть на попе ровно - убьём -(((((((
  Сообщений: 689 А! Взрослые Особи тут и там!
  Я так понимаю, Взрослые Особи тут и там подчинены тому или иному
  Силовому Клану -))))) -((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #218 - 19.06.22 :: 20:08:52
  А! Человечество всегда завербовано!
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #219 - 19.06.22 :: 20:54:40
  Чувственное и Рациональное Познание есть Единство
  И не понятно, где Мыслей Больше = в чувствах или в рацио.. И вообще,
  чувства продукт рассудка! КАНТ!!!!!!!!!! Да и я на музыке так развиваюсь
  -))))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #220 - 19.06.22 :: 22:22:58
  Ундервуд, Дым - что происходит?
  А! Эта = вот он написал так, то с ним и случилось... И этот = не говори так, а то
  таким и станешь.... Короче, ЗА ХРЕНЬ НАКАЗЫВАЮТ -(((((((((
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #221 - 19.06.22 :: 23:34:20
  Вот что ундервуд происходит
  А! Борьба за Власть, Богатство, Любовь -((((((((
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #222 - 20.06.22 :: 10:36:17
  Всё! Ахмадулина - магнитная звезда!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Я понял и этот подтвердил - всё имеет заряд... больший, меньший... Земля
  огромный магнит... Гравитация это магнитное притяжение... Закон всемирного
  тяготения и отталкивания понятен - мы с зарядами... И Левитация - это ты
  своим зарядом побеждаешь магнитное притяжение земли... я так понимаю
  радость и печаль это заряды...я так понимаю чувство любви это ты
  заряжаешься... я так понимаю вера, надежда и любовь - заряд...я так понимаю,
  зарядившись позитивом можно победить магнитное притяжение земли -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #223 - 20.06.22 :: 12:07:52
  Спасибо Ундервуд! Вот и Ответ!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Роскошь Притягивает... И Соломон = не долго дни памяти жизни -)))))) Русские
  = в говне, да не в обиде -)))))))) Почки есть, ноги есть, сердце бьётся, никто в
  меня не стреляет, НИЩЕБРОД -))))))))))))
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #224 - 20.06.22 :: 12:37:17
  Вне Форума А! Госслучай! БиоИнтегральная Нагрузка!
  Сообщений: 689 А! Сбоев и Суханов это было ФСБ!
  Суханов = мы бы тебя подняли, а это Мишин друг, этот - сейчас слушок
  пустим... Гитлер собрал немцев, нам мало земли, а у нас вон сколько, Ландау-
  Лифшиц...ААААА! Психиатры могут сделать так, что я буду кривой весь, с
  палочкой ходить и учиться писать, но ФСБшник Бубнофф = если ты не
  слишком обсераешь Путина и у тебя нет миллиардов, им пох-ую -((((((( И СОН
  = СИДИТ СУХАНОВ С МЕДИЦИНСКОЙ КАРТОЧКОЙ,А В НЕЙ НАПИСАНО
  ГОССЛУЧАЙ... И СОН = БИОИНТЕГРАЛЬНАЯ НАГРУЗКА -((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #225 - 20.06.22 :: 13:34:29
  Ладно! ФСБ - не делай зла! Встал на Путь Исправления! С Успехом, Денег
  только мало!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #226 - 20.06.22 :: 13:41:05
  Секрет Таланта - СамоПознание! Познай себя!
  Учись, Учись, Учись! Всю Жизнь!
  Над каждой мысльЮ, чувством, эмоцией - что это?, как называется?, какое
  определение(лезь в словарь)?, какие синонимы?, зачем?, зачем?... зачем?,
  почему?, почему?, ... почему?, что будет? Наука первично про ощущения и их
  связи, это просто язык такой научный, слова обозначают ощущения -)
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1388
  Пол:
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #227 - 20.06.22 :: 14:03:29
  Мойша1974, сейчас 90% с ума сходят из-за наркотиков. Нет сейчас настоящих
  сумасшедших.
  Вот и ты этим баловался. Что? Не так?
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #228 - 20.06.22 :: 14:10:49
  А! Устроили Поганую Жизнь!
  А! Этот = надо сделать так, чтобы он сам себя уложил в гроб -)))))))
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #229 - 20.06.22 :: 14:13:23
  Да, я наркоман правильный, Готгильф - по Закону!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Я наркоман правильный, 250 бренди, много явы золотой и психоделики
  психиатрии -))))))))))
  АААААА! Тогда засветился на Тине Канделаке, написал на Радио = хватит
  испражняться в эфир... И понеслось.... Но Радио = Парень Победил и Слава
  Богу Государство не осталось ко мне равнодушным -))))))))
  Олдос Хаксли считал, что наше сознание имеет некий файрволл для защиты
  от "лишней" информации о мире, которая напрямую не требуется для
  выживания. Смысл просветления в том, чтобы обойти эту "заслонку", достичь
  этого можно разными путями: медитации, религиозные бдения, пост и т.д., а
  также прием психоделиков.
  Иванович Иванов 2 13.03.2017 14:25 Заявить о нарушении / Удалить
  что именно вредно?
  Иванович Иванов 2 13.03.2017 14:26 Заявить о нарушении / Удалить
  Вещества. Надо Управлять научиться своей Башкой.
  Момент Истины 13.03.2017 14:27 Заявить о нарушении / Удалить
  Michail1974
  Новичок
  **
  На Форуме
  Сообщений: 152
  Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Ответ #102 - Вчера :: 12:02:04 Отметить & Цитировать Цитировать
  Гоблин = а он думал, это от свежего воздуха -)))) Психотроника
  -))))))))"Германия,
  США, СССР и теперь Россия в этом направлении в разное время вели и ведут
  разработки и эксперименты с использованием различных проектов.
  «Аненербе»,
  «Звездные врата», «МК-Ультра», «Дятел», «Войсковая часть 10003» и другие.
  Названия и направления разработок, как в США, так и в России менялись в
  зависимости от результатов и наличия финансирования."
  Наверх
  IP записан
  Героин вреден, кокаин вреден, даже насчет марихуаны соглашусь. А
  психоделики не вызывают привыкания и не являются токсичными веществами.
  Иванович Иванов 2 13.03.2017 14:29 Заявить о нарушении / Удалить
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #230 - 20.06.22 :: 15:29:52
  А! Осень! Вот за что Травить Начали!
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  14 of 21
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Отказался Жениться! И понятно, в стойло брака, запросы так себе, маленькие
  при этом случае, а когда Амбиции - убивают или доводят до суицида -(((((((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #231 - 20.06.22 :: 15:44:21
  Вне Форума Да, Иудеи! Онанизмом Детей! В зародыше!
  Сообщений: 689 Да, понятно! месть царю соломону!
  ИУДЕИ! НЕ ПЛОДИТЕСЬ! ЦАРЬ СОЛОМОН = УТРОМ СЕЙ СВОЁ СЕМЯ И
  ВЕЧЕРОМ НЕ ДАВАЙ ОТДЫХА РУКЕ ТВОЕЙ!!!!!!!!! ОНАНИЗМОМ ДЕТЕЙ
  ДАВИТЕ -))))))))))) В ЗАРОДЫШЕ -)))))))))))
  Красно-Жёлтые дни
  Трек – Виктор Цой
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Застоялся мой поезд в депо.
  Снова я уезжаю. Пора...
  На пороге ветер заждался меня.
  На пороге осень - моя сестра.
  После красно-жёлтых дней начнётся и кончится зима.
  Горе ты моё от ума, не печалься, гляди веселей.
  И я вернусь домой со щитом, а, может быть, на щите,
  В серебре, а, может быть, в нищете, но как можно скорей?????????? ВОТ ТЫ
  И УМЕР МОЛОДЫМ.... А Я ПОКОПЧУ ЕЩЕ НЕБЕСА...МНЕ ЕЩЕ ОСТАЛОСЬ
  ОТОМСТИТЬ -)))))))))
  Расскажи мне о тех, кто устал
  От безжалостных уличных драм!
  И о храме из разбитых сердец;
  И о тех, кто идёт в этот храм.
  После красно-жёлтых дней начнётся и кончится зима.
  Горе ты моё от ума, не печалься, гляди веселей.
  И я вернусь домой со щитом, а, может быть, на щите,
  В серебре, а, может быть, в нищете, но как можно скорей.
  А мне приснилось: миром правит любовь,
  А мне приснилось: миром правит мечта.
  И над этим прекрасно горит звезда,
  Я проснулся и понял - беда...
  После красно-жёлтых дней начнётся и кончится зима.
  Горе ты моё от ума, не печалься, гляди веселей.
  И я вернусь домой со щитом, а, может быть, на щите,
  В серебре, а, может быть, в нищете, но как можно скорей.
  Источник: LyricFind
  Рецензия на «Принимаю Огонь на себя, но Стал Поэтом!» (Фёдоров Михаил
  Евгеньевич)
  Миша, поживи подольше.
  Тогда увидишь побольше...
  Олег Бубнофф 17.06.2022 19:59 • Заявить о нарушении / Удалить
  + добавить замечания
  Постаряюсь, но всё от Бога Исуса Христа
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 17.06.2022 20:01 Заявить о нарушении / Удалить
  Ев-Гений! А! Псы, Волки СССР и Синагога!
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  15 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Ладно! Сатановский = некому уже Мстить... И В СИНАГОГЕ СССР ЗНАТЬ
  СДОХЛО -))))))))))) Вот такое Баженов Исус Христос Воскрес -)))))))))
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 17.06.2022 20:57 Заявить о нарушении / Удалить
  А какого Хрена Убивать, когда рождаются опять?
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  И не, Высо-ц-кий = убиенных щадят... Священник = долгие лета??????? Да,
  сопли немощи старости -))))))))
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 17.06.2022 21:04 Заявить о нарушении / Удалить
  А! Фильм Коммисар!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Итак, Готгильф = это ты думай?????????? Эта = они готовы умирать, лишь бы
  не думать -((((((((((
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 17.06.2022 21:37 Заявить о нарушении / Удалить
  Чтобы не было Фильма Комиссар в Яви!
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Думай над каждым словом, чувством, мыслей, эмоцией - что это?, зачем?,
  почему?, что будет?
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 17.06.2022 21:42 Заявить о нарушении / Удалить
  Фильм комиссар
  Федоров Михаил Евгеньевич 2
  Всё! Я красноармеец-разведчик, а за моей спиной комиссар Мордюкова -))))))
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 17.06.2022 22:01 Заявить о нарушении / Удалить
  Да, ко мне применили Насилие Долго
  Я не буду плодиться и размножаться, этот ад своим детям не хочу -(((((((
  Фёдоров Михаил Евгеньевич 19.06.2022 13:51 Заявить о нарушении / Удалить
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #232 - 20.06.22 :: 16:14:05
  Поднять его и чтобы заткнулся навечно?
  Я его опущу бесплатно...? Ты бы милок поменьше писал?но награды и деньги
  стали тощей ценой и эта сила ушла от нас...? ЯЩИК = ЧТОБЫ НЕ ГОВОРИЛИ,
  ДУМАЮТ О ДЕНЬГАХ -))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #233 - 20.06.22 :: 16:53:02
  Да, я тогда попробовал анаши, психоз..., инвалидность, но сегодня
  абстрактное мышление, не колбасит -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #234 - 20.06.22 :: 17:28:09
  Доучился! Эта - тебя ждёт или 03 или 02!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Тут ведь будешь думать, как Власть скажет -))))))) А для того, чтобы меня
  убили в тюрьме или дурке надо кинуться на людей или вообще, иначе
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  16 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  нарушить закон -)))))) А по закону ничего нельзя -)))))))))
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #235 - 20.06.22 :: 17:36:48
  Чего б то ни было земного я несоделаюсь рабом?
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Внимание! Любые кто, что это живец и рыбалка на живца! Зачем эта мысль?,
  почему эта мысль?, какая мысль будет следующей? Йога! Транс! Транс
  Бессмыслия в пределе даёт Высшее Блаженство и Бессмертие -)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #236 - 20.06.22 :: 17:51:27
  Да, это всё называется Рыбалка и Охота... Да, меня ловят! И ловили! Главное -
  захватить моё сознание! ШИШЬ!!!!!!!!!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #237 - 20.06.22 :: 17:54:53
  Еврейская пословица = Кто не задаёт вопросов — не многого добьётся... Знак
  вопроса поставь над любым словом...И копаясь в словарях что такое? Это. А
  это? Это. А это? Это....
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #238 - 20.06.22 :: 17:58:08
  Главное, чтобы не захватили твоё сознание
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #239 - 20.06.22 :: 18:14:46
  А! Главное не думать о людях и предметах и деньгах!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  17 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  форума Ответ #240 - 20.06.22 :: 19:08:47
  Вне Форума Серёга, а мне степень могут дать?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #241 - 21.06.22 :: 04:02:20
  Uridoz3!
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  Это Глафира!
  Спасти Uridoz3a, битва за Uridoz3a
  https://proza.ru/2022/06/19/232
  В помощь Uridoz3у по вопросу о времени
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  18 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  https://proza.ru/2022/06/20/1020
  Ещё раз о времени природы, снова Uridoz3
  https://proza.ru/2022/06/21/120
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист.
  Литература:
  1.
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы,
  революция в физике, критические заметки о
  современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного
  федерального университета, 2021. – 328 с. ISBN
  978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org/10.24866
  /7444-4973-5.
  2. https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП
  на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-
  3.
  almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на сайте
  «Философский штурм».
  4.
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм.
  Курс лекций для филос. Факультетов. М., «Мысль»,
  1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  5.
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, https://vk.com
  /doc317347240_581773885
  6.
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, С. 837.
  7.
  Ли Смолин. Возвращение времени. От античной
  космогонии к космологии будущего»: АСТ: CORPUS;
  Москва; 2014. ISBN 978-5-17-085474-5.
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  19 of 21
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #242 - 21.06.22 :: 10:18:01
  Всё! Я ухожу в тину! Мне сказал автор423 Бхагавад Гита... Я знаю, там среди
  лжи есть правда -) И я думаю Исус Христос Учил и Бхагавад Гиту тоже -)
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #243 - 21.06.22 :: 10:30:14
  Владыка чувств
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #244 - 21.06.22 :: 11:58:54
  спасти уридоз? ортодоксы-догматики везде вредны, но убивать нельзя...
  истина бесконечна... пусть ставит вопросы над каждым словом... и ищет
  определение
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #245 - 21.06.22 :: 12:50:56
  Да, как я понимаю, любые кто, что это живец и заплатить за желание в итоге
  Кровью
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #246 - 21.06.22 :: 13:37:38
  А! За Разработку Запрещённых Технологий Убивают!
  Понятно! Вечный Двигатель - Запрещённая Технология
  Понятно! Тут даже Академии Наук под Финансистами и Властью!!!!!!!! И полно
  запрещённых технологий, а учёных, которые ими занимаются, могут просто
  убивать -(((((((((
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #247 - 21.06.22 :: 13:42:30
  ГеоПолитика = тогда Он Поднял от Востока народ безвестный и чужой
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  20 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #248 - 21.06.22 :: 13:45:14
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Время и Пространство как я понимаю, субъективные свойства восприятия
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #249 - 21.06.22 :: 13:50:23
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  "Буду мыслить и думать диалектико-материалистически, с позиции философии
  диалектического материализма, с позиции философии природы, да и просто с
  позиции самой ПРИРОДЫ. Ставлю себя на место природы и начинаю
  правильно и верно думать!
  "??????? Природа, внешний мир, космос, небо = рисунки мозга от внутреннего
  и внешнего воздействия объективной реальности вне сознания
  Гёте =
  сидят фантазёры и расписывают стены своей темницы красочными видами
  или как мать говорит, своим говном.... Надо выйти из пещеры Платона
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 3 4 5 6 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе:
  Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  21 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:07:37
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 4 5 6 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4291 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #250 - 21.06.22 :: 13:55:48
  Ульянов обманывает, Власть Брал
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #251 - 21.06.22 :: 13:59:20
  Логикой можно доказать всё, что угодно! Экзюпери! Аристотель! Друзья мои, у
  меня нет друзей! И вообще, антиномии Канта - тезис и антитезис доказаны
  логикой! И вообще, соль Исус Христос = не судите, остановить мышление и
  чувства и видеть образы медитации, умозрения, сны тоже! И если доказуется
  явью или экспериментом = новая или старая Правда, Часть Истины! Истина
  бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #252 - 21.06.22 :: 14:13:20
  Да, Бутусов, Кормильцев =за красным Восходом коричневый закат...
  Аэроприбор-Восход Поубивал, но У НИХ тоже знатно подохло... Это была
  Схватка
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #253 - 21.06.22 :: 14:19:48
  Ваше благородие
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 17
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  (Песня Верещагина из к/ф "Белое
  солнце пустыни")
  Музыка И. Шварца
  Стихи Б. Окуджавы
  Am
  E7
  Am
  Ваше благородие, госпожа удача.
  С
  F
  G
  С
  Для кого ты добрая, а кому иначе.
  Dm
  G7
  С
  A7
  Девять граммов в сердце, постой, не зови.
  Dm
  Am
  E7
  F A7
  Не везёт мне в смерти, повезёт в любви.
  Dm
  G7
  С
  A7
  Девять граммов в сердце, постой, не зови.
  Dm
  Am
  E7
  Am
  Не везёт мне в смерти, повезёт в любви.
  Ваше благородие, госпожа разлука,
  Мы с тобой друзья давно, вот какая штука,
  Письмецо в конверте погоди не рви.
  |
  Не везёт мне в смерти, повезёт в любви.
  | 2 раза
  Ваше благородие, госпожа чужбина.
  Крепко обнимала ты, да только не любила.
  В ласковые сети, постой, не лови.
  |
  Не везёт мне в смерти, повезёт в любви.
  Ваше благородие, госпожа победа.
  Значит моя песенка до конца не спета.
  Перестаньте черти клясться на крови!
  Не везёт мне в смерти, повезёт в любви.
  | 2 раза
  |
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #254 - 21.06.22 :: 14:24:44
  Да, Явь явления Наук,но за какими-то Вред, Зло, Смерть.... Надо видеть
  медитацией умыслы, цели, причины, мотивы, события де-факто, тексты,
  схемы, чертежи, души... а если слепой, Будда = бездействие....
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #255 - 21.06.22 :: 14:29:13
  А теперь он козёл отпущения под Охраной Моссада... Убьёте - Вас Массад
  Убьёт
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #256 - 21.06.22 :: 14:39:39
  "Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая
  наука
  разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в этом
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 17
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не мог
  понять,
  кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего удушить
  стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников, круговая
  порука,
  какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие механизмы
  суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая атмосфера, чтобы
  он
  сам сдох."
  Маленькая девочка
  Крематорий
  Маленькая девочка со взглядом волчицы...
  Я тоже когда-то был самоубийцей
  Я тоже лежал в окровавленной ванной
  И молча вкушал дым марихуаны
  Ты видишь, как мирно пасутся коровы
  И как лучезарны хрустальные горы
  Мы вырвем столбы, мы отменим границы
  О, маленькая девочка со взглядом волчицы
  Спи сладким сном, не помни о прошлом
  Дом, где жила ты, пуст и заброшен
  И мхом обрастут плиты гробницы
  О, маленькая девочка со взглядом волчицы...
  Источник: Musixmatch
  Авторы: григорян а.с.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #257 - 21.06.22 :: 14:45:49
  В общем, я доучился... Психиатр Шевченко = в Больницу я вас не положу... А!
  Арест, Тюрьма, Смерть
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #258 - 21.06.22 :: 14:48:44
  да, но как только Нарушу Закон
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #259 - 21.06.22 :: 15:24:16
  Вне Форума А! Всё влияет на всё? Понятно! 1. Все так или иначе завербованы тут и там. 2.
  все эти спектакли и шоу в яви = психологические эксперименты и
  моделирование подопытного кролика меня. 3. Готгильфы= убить можно в
  Сообщений: 689 любой момент, но тут просто вопросы с моделью есть
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Частый участник
  форума элементарных частиц
  Ответ #260 - 21.06.22 :: 15:53:03
  Вне Форума Ладно! Не знаю ничего! Не знаю кто, что, зачем, почему то или иное делает,
  думает, говорит в прошлом, настоящем, будущем! Медитация может
  намекнуть!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #261 - 21.06.22 :: 15:55:57
  Знаю, что все мысли тут и там, внешние и мои полуправда!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #262 - 21.06.22 :: 16:02:51
  Знаю, что человечество актёры и актрисы вчера, сегодня, завтра! Психика это
  та или иная роль - воспринитая и скопированная когда-то из так называемого
  внешнего мира
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #263 - 21.06.22 :: 16:38:01
  Да, песня - не думай, кто же прав... У всех рыло в пуху...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #264 - 21.06.22 :: 16:48:31
  А! Ящик = возрождать человека? Мать = люди грешны! И вот что делать,
  бороться с инстинктами, не давать инстинктам собой управлять... Пушкин =
  учитесь властвовать собой... Бог Помогает! Учиться и Молиться! И как говорит
  книга - Господь может Быть в Разных Ролях для разных Наций!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #265 - 21.06.22 :: 16:51:05
  А самый страшный инстинкт - инстинкт убийства
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #266 - 21.06.22 :: 16:57:33
  Мать = Гитлер всех убалтывал... Гордон и Евреи = мы сами виноваты в
  появлении Гитлера... А я не лезу к Власти и буду как Староверы думать над
  каждым словом
  « Последняя редакция: 21.06.22 :: 16:58:09 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #267 - 21.06.22 :: 17:05:02
  Гордон =я уже не знаю, во что Верить? Библия! Внутрь Вас! Храм Семи
  Мудрецов = познай самого себя, как и Пифия в фильме Матрица! Короче,
  Англичанин = своё Я познать невозможно (да, бесконечно), но суть вечный
  двигатель Развития Человечества и даже Ветхий Завет = Я Господь Бог твой...
  КОНЦЕПЦИЯ Я!!!!!!!! Вот Главное! Как называются мои ощущения, зачем,
  зачем,... зачем такие ощущения и почему, почему,... почему такие Ощущения и
  что будет, если реализуются физически
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #268 - 21.06.22 :: 18:10:13
  Да, критика Лермонтова.... Такой души ты знала ль цену? Этот - у каждого
  человека своя цена? Ха, всё покупается и продаётся.. даже дети
  Сообщений: 689
  а не залёт нужной самки
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Хрен вам,
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #269 - 21.06.22 :: 18:36:57
  Ладно! Исус Христос = не убий! Священник = долгие лета.. Да, сопли немощи
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #270 - 21.06.22 :: 18:57:14
  Современная Геополитика = я так понимаю, строятся три Союза...
  Англосакский, Европейский и Евразийский
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 17
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #271 - 21.06.22 :: 20:25:02
  Впереди Тяжёлое Время - Болезни, Немощь... но и Освобождение (Смерть), а
  потом быть может новое Рождение где-то как-то!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #272 - 21.06.22 :: 21:10:47
  Да, прав Закон Мерфи = чтобы вам не говорили, речь идёт о Деньгах... И
  англосаксая пословица = чтобы вам не говорили, думают о Деньгах.
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #273 - 21.06.22 :: 21:19:21
  Всё, с Семьёй и Размножаться опоздал, старый, хоть Йогу поучу и попытаюсь
  левитировать
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #274 - 21.06.22 :: 21:28:08
  Сокрушитель сомнений Владыка чувств победитель сна
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #275 - 21.06.22 :: 23:05:49
  Глядя на родных мне людей, готовых убивать и умереть за власть, я прихожу в
  совершенное смятение.
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 21.06.22 :: 23:07:28 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #276 - 21.06.22 :: 23:10:34
  Michail1974 писал(а) 21.06.22 :: 23:05:49:
  Глядя на родных мне людей, готовых убивать и умереть за власть, я
  прихожу в совершенное смятение.
  Сообщений: 194
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 17
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Надо самому оставаться человеком в
  любых условиях!
  « Последняя редакция: 21.06.22 :: 23:11:34 от kikimora »
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #277 - 21.06.22 :: 23:13:08
  Почитайте эти книги. Начните с философии диалектического материализма!
  ++++++++++++++++++++++
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген Игорь Старк писал(а) 19.06.22 :: 19:51:44:
  Пол:
  Ау! Есть тут хоть кто-то, кто понимает, что пользование неопределёнными
  словами делает весь текст неопределённым?!
  Поговорим о бесконечности.
  Есть понятие бесконечности в математике. Но оно не
  применимо к природе, к Вселенной. Понятие
  бесконечность природы, Вселенной это понятие
  бесконечной протяжённости в реальной природе.
  Утверждать голословно о том, что природа,
  Вселенная бесконечны конечно можно, но нужны
  веские обоснования. На чём основаны ваши доводы в
  пользу бесконечности Вселенной, например. На
  вашей ссылке к геометрии Евклида и к понятию
  пространства.
  Но пространство природы это такое же
  неопределенное понятие, как и понятие
  бесконечности. Понятие пространства было бы
  определено, если бы вы указали конкретно на
  пространство природы. Но вы этого не делаете, вы
  этого не можете сделать.
  И понятие бесконечности тоже неопределенно по
  отношению к природе, а не в математическом смысле
  слова. Математическое декартово пространство
  вполне определено в математике. Но мы же говорим
  о природе. А природа и математика – это разные
  категории. Не мне вам об этом говорить. И не надо
  путать вопрос о бесконечности и пространстве в
  природе с аналогичным вопросом в математике. В
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  математике есть полная ясность. В ваших
  рассуждениях о пространстве природы и
  бесконечности в природе полная неопределённость.
  Доказательство существования пространства
  природы, как такового, как некой природной
  сущности вы не имеете, и не приводите. Без ссылок
  на математику и геометрию Евклида. Да такого
  доказательства и в принципе быть не может, если
  самого пространства нет в природе.
  У вас нет никаких основательных, серьёзных,
  весомых, убедительных, конструктивных доводов в
  пользу (существования) и пространства природы и
  бесконечности природы.
  Для того, чтобы утверждать, что существует
  пространство природы, недостаточно ограничиться
  постулированием этого!! Нужны веские и
  убедительные доводы, основания. У вас, г. Старк,
  таковых не имеется. Нужно доказательство
  существования пространства в природе! У вас, г.
  Старк этого доказательства нет. Я в своей ТП
  утверждаю, что пространства в природе, как
  такового, как некой природной сущности нет, не
  существует. И я привожу основательные,
  неопровержимые доводы в подкрепление этой моей
  мысли.
  Для того, чтобы утверждать, что в природе есть
  место бесконечности нужны веские и основательные
  доводы. У вас, г. Старк, и таковых не имеется.
  Вот это ваше:
  «Вполне определённое понятие, имеющее даже
  собственное обозначение ( )»
  является несерьёзной писулькой!
  Но аргументированных, убедительных доводов за то,
  что в природе имеется какая-либо бесконечность, вы,
  г. Старк реально не имеете и не можете указать. Это у
  вас только гольное, неконструктивное,
  необсуждаемое постулирование. Это чистой воды
  эзотерика (эзотера №1). Вам так захотелось, вам так
  кажется – вот ваши доводы. Но этого мало. Нет у вас
  веского обоснования того, что в природе есть
  бесконечность!
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  ---------
  А в моей ТП, я не утверждаю наличия бесконечности
  в природе. Я вполне обхожусь тем, что Вселенная,
  как наибольший материальный объект природы
  ограничена в своих размерах. Вселенная у меня не
  бесконечна. Что находится за пределами Вселенной
  (если они есть) никто не знает и никогда не узнает.
  Но я туда и не лезу. Но Вселенная конечна и природа
  в пределах Вселенной тоже конечна. Это уже
  приемлемая определённость.
  ---------
  Поговорим о вечности.
  Да, это бесконечность во времени.
  Но опять же у вас нет никаких рациональных,
  конструктивных объяснений, почему в природе
  должна существовать вечность. Констатация
  вечности природы у вас, в вашей АФ-физике
  надумана, необоснована, эзотерична! Вы просто
  веруете в вечность природы. Никакого разумного и
  рационального пояснения и объяснения этому
  феномену (вечность) вы не можете дать. Гольная,
  чистая вера, эзотерическая вера и больше ничего!
  ---------
  А в моей ТП Вселенная не вечна. Есть конечный
  промежуток времени, для эволюции Вселенной.
  Вселенная имеет своё начало во времени и Вселенная
  имеет свой конец во времени. Общее время эволюции
  Вселенной огромно, но не бесконечно. В процессе
  своей эволюции Вселенная расширяется в своих
  размерах, но не до бесконечности! Вселенная, как я
  уже говорил, не бесконечна. Никакого вечного
  существования Вселенной (вселенной) нет. После
  завершения эволюции одной вселенной, сразу же без
  пауз и остановок возникает новая вселенная.
  Сингулярность работает без остановок, производя
  материальные NUM-объекты, для дальнейшего
  строительства Вселенной. Каждая вселенная в моей
  модели, в моей теории, в моей ТП имеет одно и то же
  года. Но это
  время эволюции, это примерно
  не бесконечная величина, это не вечное время!
  ---------
  Единственно, что вечно в моей ТП, так это
  функционирование механизма Сингулярности. Но
  это вполне определенное понятие, и никакой
  неопределённости здесь нет. Сингулярность,
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  механизм Сингулярности, функционирование
  Сингулярности в моей ТП вечно существуют и
  работают, функционируют. И всё. А ваши
  бесконечность и вечность, г. Старк, – это абсолютно
  неопределенные понятия! ПРИРОДА не такова!
  ПРИРОДА не допускает неопределённости. А ваша
  АФ-физика их просто постулирует. Так дело не
  пойдёт. Эзотерика с природой не совместима!
  ---------
  Понятия бесконечности, вечности, пространства - это
  важнейшие понятия для теории о природе.
  Они должны быть максимально определены.
  У вас эти понятия, г. Старк, совершенно
  неопределённые!
  Да вы и сами это понимаете и чувствуете этот изъян
  вашей АФ-теории.
  Вот эти неопределённости (бесконечность и вечность,
  но не только они) выдают явно с головой
  эзотеричность всей вашей АФ-физики.
  А где эзотерика, там ложь и антинаучность!
  Вы же сами утверждаете и соглашаетесь, что:
  Игорь Старк писал(а)
  19.06.22 :: 19:51:44:
  ...... пользование неопределёнными словами делает
  весь текст неопределённым?!
  Это правильно! Это в полной мере применимо и к
  вашей эзотерической АФ-физике!
  Неопределённые слова и понятия "бесконечность",
  "вечность", "пространство" в отношении к
  ПРИРОДЕ (!!!),
  лежат в основе эзотеричности, ложности и научной
  несостоятельности вашей теории "АФ-физика"!
  ---------
  Моя ТП – это полностью диалектико-
  материалистическая теория. Никакой эзотерики,
  мистики, дурмана, неопределённостей в «Теории
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Природы» нет!
  О том, как устроена природа и Вселенная, как они
  эволюционируют, рассказывается в книге автора
  «Теория Природы».
  Приглашаю всех на вдумчивое с карандашом в руке
  прочтение «Теории Природы.
  ТП – это Революция в физике и во всём
  естествознании.
  ТП – это мощный прорыв в наших познаниях
  ПРИРОДЫ и её законов.
  ТП – это марксистско-ленинская, диалектико-
  материалистическая физика и космогония
  (космология).
  ТП – это дальнейшее творческое развитие
  единственно истиной и научной философии
  диалектического материализма!
  ТП – это мощный удар по силам современной
  реакции и мракобесия, со стороны естествознания и
  философии диалектического материализма.
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист.
  Литература:
  1.
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы,
  революция в физике, критические заметки о
  современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного
  федерального университета, 2021. – 328 с. ISBN
  978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org/10.24866
  /7444-4973-5.
  2. https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП
  на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-
  3.
  almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на сайте
  «Философский штурм».
  4.
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм.
  Курс лекций для филос. Факультетов. М., «Мысль»,
  1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  5.
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, https://vk.com
  /doc317347240_581773885
  6.
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, С. 837.
  7.
  Ли Смолин. Возвращение времени. От античной
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  космогонии к космологии будущего»: АСТ: CORPUS;
  Москва; 2014. ISBN 978-5-17-085474-5.
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #278 - 21.06.22 :: 23:13:14
  Что мне делать, любезный Кришна? Страшная беда настигла нашу семью
  ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, и я повинен в ней.
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #279 - 21.06.22 :: 23:19:29
  Michail1974 писал(а) 21.06.22 :: 23:13:14:
  Что мне делать, любезный Кришна? Страшная беда настигла нашу семью
  ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, и я повинен в ней.
  -----------------
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  Никто не даст вам избавленья
  Ни бог, ни царь и не герой!
  .........
  Пока вы не станете думать своей головой и
  Действовать по совести
  !
  « Последняя редакция: 21.06.22 :: 23:20:29 от kikimora »
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #280 - 21.06.22 :: 23:22:54
  Поговорим о бесконечности 1+1+1+ ...+1 никогда нельзя завершить
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 17
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #281 - 21.06.22 :: 23:25:40
  Что находится за пределами Вселенной... Вселенная в голове, выходите из
  пещеры Платона!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #282 - 21.06.22 :: 23:29:19
  А в моей ТП Вселенная не вечна. Да, когда помрёте - всё исчезнет из того, что
  знали и окажетесь в истинной реальности
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #283 - 21.06.22 :: 23:34:24
  Кикимора... Вот точно - Болото оно такое
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 21.06.22 :: 23:36:24 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #284 - 21.06.22 :: 23:41:06
  К чему мне справедливость, если она достается ценою жизни моих родных и
  близких? С кем праздновать победу, если все, кто мне дорог, – учители,
  старейшины, сыновья, деды, дяди, тести, внуки, зятья и соратники – истребят
  друг друга в жестокой сече?
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #285 - 21.06.22 :: 23:48:11
  справедливость = с Прав едливость... совесть... сове с т .. с совет... но совет
  может и сунь два пальца в розетку
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #286 - 21.06.22 :: 23:52:59
  „Можно найти дипломатов, способных лгать больше и лучше, чем некоторые
  женщины, но не найдется ни одного, способного лгать быстрее.“ — Малькольм
  де Шазаль
  Сообщений: 689
  Почти каждому мудрому изречению соответствует противоположное по смыслу
  — и при этом не менее мудрое.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  14 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  — Джордж Сантаяна, 37 цитат
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #287 - 21.06.22 :: 23:56:00
  Пока вы не станете думать своей головой???? Штирлиц! Работая в
  КонтрРазведке, вы должны понимать, что верить нельзя даже себе!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #288 - 22.06.22 :: 00:09:31
  Монастырь = не верь себе!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #289 - 22.06.22 :: 00:32:20
  природа и математика – это разные категории? Всё что вы видите это
  алгебраическая геометрия вашего мышления от внутреннего и внешнего
  воздействия из объективной реальности вне сознания
  Природа это
  фракталы мозга от воздействия
  « Последняя редакция: 22.06.22 :: 00:32:46 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #290 - 22.06.22 :: 00:36:21
  Фрактальная геометрия природы | Мандельброт Бенуа Б.
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #291 - 22.06.22 :: 00:39:05
  Вот вы употребляете кикимора слово механизм...а что такое механизм в
  вашем понимании????????
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  15 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  форума Ответ #292 - 22.06.22 :: 10:03:15
  Вне Форума Нет, кикимора, Вселенная не Ограничена! Вселенная такая, какую вы знаете -
  ваше построение и когда помрёте - всё изменится в вашем восприятии.
  Высший Предел Развития Человека - Сиддхи, Кайя-Вьюха, Богопознание!
  Богопознание как я понимаю это самопознание! Своё Я познать невозможно!
  Концепция Я бесконечна! И разиваясь меняется даже восприятие так
  называемого внешнего мира!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #293 - 22.06.22 :: 10:10:12
  Да, Бхагавад Гита меня успокоила
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #294 - 22.06.22 :: 11:19:21
  Ладно! Подавитесь Своей Властью и Роскошью, умрёте когда-то, детей от
  меня не увидите, учу левитацию, может получиться сэбаться с этой поганой
  садомазо планеты.... А Исус Христос всех ставил, ставит и будет ставить раком
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #295 - 22.06.22 :: 11:24:04
  Текст песни Ундервуд - Дым
  Что происходит
  Над черною речкой
  Дым пронесется
  Кто то прицелиться
  В Русское солнце
  Не промахнется
  Что происходит
  Дым папиросы до самого чада
  Докурит одну человек с палачами
  И улыбнется
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #296 - 22.06.22 :: 13:05:37
  Да, Мать цитирует Индию = я попросил дерево рассказть мне о Боге и оно
  расцвело.... Ни убавить, ни прибавить...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  16 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  форума Ответ #297 - 22.06.22 :: 13:20:19
  Вне Форума Да, занимаюсь Важным Делом! Крещу и Евреев
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики ,
  частиц
  Ответ #298 - 22.06.22 :: 17:15:27
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Да уж, кикимора! Природа! Смотри на Природу! НО БИБЛИЯ! ПОСМОТРИТЕ
  НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ! И хищные птички и вороны жрут голубей! А голуби -
  проверено - доверяют и верят тем, кто их кормит! Но кормить может и зло!
  Шаламов = кормящая рука может и зарезать! Пастухи, волки, овцы, псы =
  Человечество!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #299 - 22.06.22 :: 19:11:58
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Мать = работать надо сволочь
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 4 5 6 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  17 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/7/22, 18:07Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  1 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  07.09.22 :: 18:08:01
  Добрый
  вечер Второй
  Пушкин,
  ПОМОЩЬ В
  у Вас 1
  сообщение, 1 ПАТЕНТОВАНИИ
  новое.
  Главная
  Справка
  Поиск
  Научно-техническая библиотека
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 5 6 7
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц (Прочитано 4292 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #300 - 22.06.22 :: 19:26:28
  Да уж, Слова это ложь, даже когда да это да, а нет это нет!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #301 - 22.06.22 :: 20:14:56
  Слова, мысли, глаза, уши = ощущения, но ощущения лживы!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #302 - 22.06.22 :: 22:00:45
  А! Мир = Галлюцинации
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #303 - 22.06.22 :: 23:52:52
  Эй господин, дамочка или товарищ, торопишься?!
  Постой, остановись, задумайся!
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  2 of 16
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Momento Mori
  https://en.wikipedia.org/wiki/Memento_mori
  Присядь, отдохни, в книгу загляни:
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм. Курс
  лекций для филос. Факультетов. М., «Мысль», 1973.
  527 с. https://vk.com/doc317347240_578240991
  Почитай и эту книгу:
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, https://vk.com
  /doc317347240_581773885
  Это необходимые шаги для того чтобы засесть за
  капитальное изучение «Теории Природы»
  настоящим образом:
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы,
  революция в физике, критические заметки о
  современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  3 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  федерального университета, 2021. – 328 с. ISBN
  978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org/10.24866
  /7444-4973-5,
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на
  яндекс-диске.
  Читать надо вдумчиво, осознанно, с карандашом в
  руке и листом бумаги на столе.
  «Читай, – не так, как пономарь, а с чувством, с
  толком, с расстановкой!» No
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист.
  « Последняя редакция: 22.06.22 :: 23:55:45 от kikimora »
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #304 - 23.06.22 :: 00:40:16
  ПРИ-РОД-А – это объективная реальность, существующая вне нашего
  сознания и независимо от нашего сознания? 1. При Род! А! 2. "Логическим
  основанием солипсизма служит суждение, согласно которому
  единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное
  сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые
  также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения
  окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о
  достоверности
  восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но
  достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме
  ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком
  случае
  можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же
  сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо
  даже вовсе не существует. "
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #305 - 23.06.22 :: 01:02:42
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки мозга
  от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь, правь,
  навь?
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  4 of 16
  автор423
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #306 - 23.06.22 :: 15:56:42
  Все , kikimora , заерзает тебя наконец Михаил 1974 , не на того напал . Раньше
  ты всех тут ерзал , теперь он точно тебя заерзает . Мне не удалось с тобою
  справиться . Другие дела были , просто некогда было заниматься .
  Сообщений: 526
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #307 - 23.06.22 :: 16:26:18
  Бабы - да с такой Идеологией мы замуж не выйдем... Отец = да она же себе
  парня не найдёт, все ей будут казаться скотами
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #308 - 23.06.22 :: 16:33:50
  Вот что такое Гений! Видит и Слышит Объективную Реальность вне сознания
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #309 - 23.06.22 :: 17:37:16
  Для меня Царь ни те и не эти прошлого, настоящего, будущего! Для меня Царь
  Исус Христос! Царица Дева Мария!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #310 - 23.06.22 :: 17:55:59
  Эти Начальники тут и там? Ладно! Слово Божие Царь Царей и Господь
  Господствующих!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #311 - 23.06.22 :: 20:17:58
  А! Ты же не женат? Эти = ты извращенец.... но им непонятно какой
  Сообщений: 689
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  5 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #312 - 23.06.22 :: 20:25:22
  Эти = рука без кольца, что граната без чеки Гордон = одинокий мужчина опасен
  для государства
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #313 - 23.06.22 :: 21:23:00
  Да, что я думаю о Человечестве... Будучи злы умеете блага детям вашим....
  Злые (кто более, кто менее), лицемерные (лесть), эгоистичные существа, как
  говорит Шопенгауэр, живущие пожиранием друг друга
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #314 - 23.06.22 :: 21:38:12
  Да, слова, мысли полуправда все, поведение = лесть, провокации,
  манипуляции, игра, может быть агрессия
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #315 - 23.06.22 :: 21:56:28
  два психиатра. как твой с манией преследования? вылечили, только его кто-то
  шлёпнул
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #316 - 23.06.22 :: 22:05:55
  Да уж, Жизнь это Шоу, Игра, Спектакль с Кровью и Летальным Исходом
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  6 of 16
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #317 - 23.06.22 :: 22:08:36
  Да, Резун, Аквариум, читал! Улыбайся даже когда тебя будут убивать
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #318 - 23.06.22 :: 22:30:29
  Вне Форума Я СТИХОВ НЕ ЧИТАЮ ПОЧТИ...
  4 года назад (ред. 3)
  Сообщений: 689 75
  sergen
  [Креветки]
  в stihi-io
  Я стихов не читаю почти.
  Я без них подпоясан сумбуром.
  Журавлиные стрелы Амура
  Мне милей, чем синица в горсти.
  У поэзии - лютая блажь.
  Нрав ее кровожаднее прозы.
  Кровь-любовь да увядшие розы -
  Век из века один антураж.
  ...Мое сердце промерзло насквозь.
  Мои ночи просторными стали.
  Ведь из плена любовных баталий
  Мне вернуться живым удалось.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #319 - 23.06.22 :: 23:24:06
  Да, только Исусу Христу можно верить... но опять же - если правильно
  поймёшь.... думать надо
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #320 - 24.06.22 :: 19:05:43
  Пусть их сердца разъедены алчностью и ненавистью ко мне. Пусть не видят
  они греха в убийстве ближнего, но я не уподоблюсь им. Я не желаю
  участвовать в этом гнусном злодеянии.
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  7 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  форума Ответ #321 - 24.06.22 :: 19:33:21
  Вне Форума И вообще, я что - кукла на веревочках для манипуляторов и провокаторов?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #322 - 24.06.22 :: 20:16:43
  Сеpёга
  Завсегдатай форума
  **
  Вне Форума
  Сообщений: 1138
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #212 - Вчера :: 12:32:53 Отметить & Цитировать Цитировать
  В случае только одного квадратика.
  Рисую: Противоположные стороны рассталкиваются. Поля только магнитные.
  Всё должно быть понятно.
  +-+
  - -
  +-+
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 350
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #214 - Вчера :: 12:35:47 Отметить & Цитировать Цитировать
  + - +
  - + -
  + - +
  Наверх
  Сеpёга
  Завсегдатай форума
  **
  Вне Форума
  Сообщений: 1138
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #215 - Вчера :: 12:44:58 Отметить & Цитировать Цитировать
  У тебя 5 плюсов и 4 минуса. Это не магнитное поле.
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  8 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 350
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #218 - Сегодня :: 00:15:19 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  ++--++
  --+--
  ++--+
  Наверх
  Сеpёга
  Завсегдатай форума
  **
  Вне Форума
  Сообщений: 1138
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #226 - Сегодня :: 19:05:45 Отметить & Цитировать Цитировать
  Michail1974 писал(а) Сегодня :: 00:15:19:
  ++--++
  --+--
  ++--+
  Не сферически симметрично, а гравитация сферически симметрична.
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 350
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #227 - Сегодня :: 19:55:53 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Не сферически симметрично, а гравитация сферически симметрична.
  +
  -
  +
  -
  -
  +
  -
  + по кругу
  Наверх
  « Последняя редакция: Сегодня :: 19:57:09 от Michail1974 »
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  9 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 350
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #228 - Сегодня :: 20:03:44 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Серёга! Похоже! Очень довольный
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #323 - 24.06.22 :: 20:42:55
  Сеpёга
  Завсегдатай форума
  **
  Вне Форума
  Сообщений: 1141
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #229 - Сегодня :: 20:25:56 Отметить & Цитировать Цитировать
  Как хочешь. Пронумеруй магнитики и 1,2,3,4 и проверь пары 1-2,2-3... и 1-3 и
  2-4. Одно будет притягиваться, а другое рассталкиваться.
  Наверх
  Личное Сообщение
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 354
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #230 - Сегодня :: 20:28:03 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  далеко слабая сила Подмигивание
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 354
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #231 - Сегодня :: 20:30:35 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  10 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  и земля не круглая, а деформированная... геоид
  Наверх
  « Последняя редакция: Сегодня :: 20:32:00 от Michail1974 »
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 354
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #232 - Сегодня :: 20:35:19 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  https://pikabu.ru/story/forma_zemli_ili_chto_takoe_geoid_5839894
  настоящая форма земли Подмигивание да и вообще - система сил
  Подмигивание
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #324 - 24.06.22 :: 21:09:02
  Сеpёга
  Завсегдатай форума
  **
  На Форуме
  Сообщений: 1143
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #233 - Сегодня :: 21:02:34 Отметить & Цитировать Цитировать
  У тебя и магнитики складываются в виде кольца и не стягиваются в точку,
  поскольку противоположные стороны рассталкиваются. В середине кольца
  дырка. И всегда так будет, сколько магнитиков не бери. Против математики и
  физики не попрёшь.
  Наверх
  Личное Сообщение
  IP записан
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 21:23:13 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #325 - 24.06.22 :: 23:50:48
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  11 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Сообщений: 359
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #234 - Сегодня :: 22:19:17 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  "Друзья!
  Суть моей работы не в решении каких-то проблем, а в объединении
  всех разделов физики." Мне кажется, что кроме притяжения и отталкивания в
  физике вообще больше ничего нетути....и всё надо к этому и сводить....
  Наверх
  IP записан
  s15
  Завсегдатай форума
  **
  Вне Форума
  Сообщений: 1149
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #235 - Сегодня :: 22:40:29 Отметить & Цитировать Цитировать
  Друзья!
  Ну, правильно! Все науки должны периодически оптимизироваться. Количество
  должно переходить в качество. Сейчас физику учат 5 лет в школе, 6 лет в
  институте и 3 года в асперантуре. Итого 14 лет. Это надо оптимизировать.
  Более того, если раньше были Физико-Математические факультеты, то теперь
  из-за большого объёма информации их разделили. Математики учат только
  Механику, а физики только азы Математики.
  Найдя общий подход ко всем разделам физики, можно будет намного
  улучшить ситуацию.
  Наверх
  « Последняя редакция: Сегодня :: 22:41:09 от s15 »
  Личное Сообщение
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 359
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #236 - Сегодня :: 22:48:39 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  1. Философия Царица Наук и Служанка Богословия! 2. Критика Канта сделает
  из тебя философа. 3. Всё выросло из философии( идеи), а Философия из
  Святых Текстов и Эзотерики. 4. Математика суть алгебра, геометрия,
  арифметика! Всё считается сложениями и вычитаниями численных методов! 5.
  Путь Науки на все времена и в бесконечную даль, когда воображение доказано
  экспериментально. (мысленный эксперимент)
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  12 of 16
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 359
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #237 - Сегодня :: 22:51:54 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  да, но многому научишь - сам без хлеба останешься... если одному, то много, а
  если всем, то чуть-чуть... и кто кому сознание компостирует - тот и владыка
  Подмигивание
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #326 - 25.06.22 :: 10:12:58
  s15
  Завсегдатай форума
  **
  Вне Форума
  Сообщений: 1151
  Пол: male
  В моём списке друзей!
  В моём списке друзей!
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #238 - Вчера :: 23:53:10 Отметить & Цитировать Цитировать
  Всё-равно, надо, чтобы математики знали физику, а физики математику.
  Наверх
  Личное Сообщение
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 361
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #239 - Сегодня :: 10:06:10 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Сергей не знаю как по батюшке! Очень важна критика Канта! Критика
  рационализма и эмпиризма Подмигивание
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #327 - 25.06.22 :: 10:52:30
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  13 of 16
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Вне Форума
  Сообщений: 364
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #240 - Сегодня :: 10:28:02 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Спокойной ночи, господа
  Трек – Григорий Лепс
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Спокойной ночи, господа, спокойной ночи,
  Ваш день прошел, а ночь колдует и пророчит.
  Ночные сказки, отголоски дней минувших
  Спокойной ночи, добрых снов для всех уснувших.
  Спокойной ночи, господа, гасите свечи
  Окно раскройте, за окном прекрасный вечер,
  И если некому вас обнимать за плечи
  Спокойной ночи, может завтра, будут встречи.
  И будут ангелы летать над вашим домом,
  Луна рассыплет жемчуга и за порогом
  Спокойна будет и тиха ночь-недотрога,
  Да будет мир вам и покой, усните с богом,
  Да будет мир вам и покой.
  Спокойной ночи, господа, прочь унижения.
  Во сне приходят чудеса или виденья
  Пусть ваша совесть нечиста, пусть вы непрежни,
  Но день прошел и лишь сейчас вы так безгрешны.
  И будут ангелы летать над вашим домом,
  Луна рассыплет жемчуга и за порогом
  Спокойна будет и тиха ночь-недотрога,
  Да будет мир вам и покой, усните с богом,
  Да будет мир вам и покой.
  Источник: Musixmatch
  Авторы: а. самойлов / а. скворцов
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  Вне Форума
  Сообщений: 364
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #241 - Сегодня :: 10:45:02 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Время это тактовая частота восприятия я думаю, пространство это фракталы
  мозга от воздействия из объективной реальности вне сознания... явь, навь,
  правь... явь это фракталы мозга от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания я думаю... Когда умозрение (зрительное
  воображение) безмыслия медитации доказуется = правда = часть Истины...
  Истина бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #328 - 25.06.22 :: 11:44:31
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  14 of 16
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 368
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #242 - Сегодня :: 11:21:41 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  с генералом проблема, на Принцип пойти может Очень довольный
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 368
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #243 - Сегодня :: 11:35:25 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  И если Господа Исуса Христа просить долго - пошлёт Идейки и Знание Улыбка
  Наверх
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 368
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #244 - Сегодня :: 11:41:56 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Да, получается Господь Исус Христос Подсказал....
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #329 - 25.06.22 :: 18:31:48
  Чтобы вы делали, если осталось полгода? Исус Христос и его Йога в виде
  Нагорной Проповеди! Понял! Чтобы вы делали, если бы у вас были
  миллиарды? Занимался бы йогой. Миллиардов нет, но время и свобода есть,
  могу заниматься Йогой -))))))))))))
  IP записан
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  15 of 16
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #330 - 27.06.22 :: 17:08:35
  Смерть впереди... так и так помирать... буду считать, что Нагорная Проповедь
  и Бхагавад гита - Шанс против Смерти!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #331 - 27.06.22 :: 18:32:47
  Живые меня не убедили, но Бхагавд гита по моему меня побеждает...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #332 - 30.06.22 :: 16:17:41
  зря ты Шпаликов спивался и тосковал по прошлому... будет новое рождение и
  опять детство, юность, молодость....
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Нерешённые вопросы физики
  элементарных частиц
  Ответ #333 - 30.06.22 :: 16:59:41
  Автор423! Вы Бхагавад гитой СПАСЛИ меня от Петли
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 5 6 7
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/7/22, 18:08Научно-технический форум SciTecLibrary - Нерешё...
  16 of 16
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?nu...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/7/22, 18:08Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  1 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин
  О портале Ваша страница Кабинет автора
  Кабинет автора Михаил Евгеньевич
  Федоров
  ? Поддержка
  Текст произведения «Йога-Сутры!»
  Книга I
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами
  и их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума,
  должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и
  усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без
  перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
  15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
  земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
  16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
  знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
  17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
  природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  2 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и
  душе, через отождествление.
  18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
  мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта
  отвечает только на субъективные впечатления.
  19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
  феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
  миром.
  20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
  духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и
  правильное восприятие.
  21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех,
  чья воля интенсивно жива.
  22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
  использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
  есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
  23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
  24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
  кармы и желания.
  25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
  бесконечность.
  26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени –
  учитель древнейших Владык.
  27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
  28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
  обретается Путь.
  29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
  30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
  умственная инерция, неправильная постановка вопросов,
  невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие,
  неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого
  медитативного состояния.
  31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
  направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
  психической природе.
  32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
  интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или
  принципу).
  33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
  практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
  беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
  34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
  дыхания.
  35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы
  концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
  36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
  духа и таким образом достигнут мир.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  3 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере
  очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
  38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
  которое сообщают сны.
  39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
  40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
  бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа)
  его знание совершенствуется.
  41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
  контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
  осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним,
  подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём
  отражается.
  42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и
  объект, это называется умственным состоянием справедливого
  рассуждения.
  43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
  не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
  44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
  могут быть приложены также и к вещам тонким.
  45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
  состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
  46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
  47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
  приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
  (или умственной материи).
  48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
  только истину).
  49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что
  рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не
  может открыть.
  50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
  51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
  тогда достигается чистое Самадхи.
  Книга II
  ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
  1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
  устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
  2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить
  препятствия.
  3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
  (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
  привязанности.
  4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
  латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
  5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  4 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
  6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
  инструментами познания.
  7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
  8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
  9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
  привязанность.
  10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
  противоположным умственным настроем.
  11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
  12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
  осуществлению в этой или последующей жизни.
  13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
  рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
  14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
  согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
  15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
  причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
  последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
  16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
  17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то
  же – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть
  устранена.
  18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
  подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
  Использование их производит опыт и возможное освобождение.
  19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
  специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
  20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит
  на представленную ему идею через посредство ума.
  21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
  22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
  вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто
  ещё не свободен.
  23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
  воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
  образом – Познающего.
  24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно
  быть преодолено.
  25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
  вещами – это великое освобождение.
  26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
  совершенстве распознаванием.
  27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
  постепенно.
  28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота
  преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  5 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или Нияма,
  поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
  абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
  Дхьяна, созерцание или Самадхи.
  30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание
  от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
  заповедей.
  31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
  безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
  32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
  устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
  пять правил).
  33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует
  культивировать противоположные.
  34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
  невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы
  ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
  заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
  великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество.
  По этой причине следует культивировать противоположные мысли.
  35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
  прекращается всякая вражда.
  36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
  действенность слов и поступков будет сразу же видна.
  37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
  всё, что желает.
  38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
  39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
  понимание закона возрождения.
  40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
  своей собственной так и всех форм.
  41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
  подчинение органов и способность видеть Я.
  42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
  43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
  совершенствование телесных сил, а также чувств.
  44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
  Единым).
  45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
  46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
  47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
  усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
  48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
  ограничивают.
  49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
  управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
  50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  6 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места, времени и
  количества, а также бывает растянутым или кратким.
  51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
  внутренними и внешними фазами.
  52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
  53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
  54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
  принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
  55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
  Книга III
  ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
  1. (3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на
  определённом объекте. Это дхарана.
  2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).
  3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью
  (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или
  личного я, тогда это созерцание или самадхи.
  4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно
  последовательное действие, тогда достигается саньяма.
  5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
  6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
  7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный
  субъективный эффект, чем предыдущие.
  8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной
  медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте.
  Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты
  (или умственной материи).
  9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует
  на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует
  момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих
  фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает
  полной властью.
  10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к
  постоянству духовного восприятия.
  11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к
  созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной
  способности созерцать.
  12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в
  равновесие, наступает состояние однонаправленности.
  13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта,
  их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное
  использование в условиях времени (стадия развития).
  14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или
  латентные.
  15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения
  изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  7 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе
  всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.
  17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая
  духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего.
  Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают
  (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
  18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда
  приобретается способность видеть мыслеобразы.
  19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей
  становятся очевидными.
  20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он
  видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.
  21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом,
  свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются
  (или выводятся) и йог может сделать себя невидимым.
  22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма
  и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог
  познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из
  признаков.
  23. (3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на
  трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.
  24. (3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона,
  пробудит эту силу или свет.
  25. (3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете
  даёт сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.
  26. (3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце,
  придёт сознание (или знание) семи миров.
  27. (3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной
  медитации на луну.
  28. (3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и
  звёзд.
  29. (3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным
  сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.
  30. (3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и
  жажды.
  31. (3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра
  достигается равновесие.
  32. (3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с
  ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается
  однонаправленной медитацией.
  33. (3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
  34. (3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной
  медитации на сердечном центре.
  35. (3) Переживание (пар противоположностей) происходит из
  неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или
  духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта)
  духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  8 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  восприятие духовной природы (пуруши).
  36. (3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее
  слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное
  знание.
  37. (3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному
  осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
  38. (3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и
  понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или
  читта) может войти в другое тело.
  39. (3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается
  освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.
  40. (3) Подчинением саманы искра становится пламенем.
  41. (3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и
  звуком, развивается орган внутреннего слышания.
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  43. (3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние
  существования, называемое развоплощённым, освобождённое от
  видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.
  44. (3) Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми
  каждым элементом, даёт господство над каждым элементом. Эти пять
  форм – грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и
  основное назначение.
  45. (3) Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи
  (или силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
  46. (3) Симметрия формы, красота цвета, прочность и компактность алмаза
  составляют телесное совершенство.
  47. (3) Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией
  на их природе, их особых атрибутах, эгоизме, проницаемости и полезном
  назначении.
  48. (3) В результате этого совершенства приходит быстрота действия,
  подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство
  над коренной субстанцией.
  49. (3) Человек, способный различать между душой и духом достигает
  превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
  50. (3) Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем
  душевным силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает
  состояния уединённого единства.
  51. (3) Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех
  форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных
  контактов остаётся возможным.
  52. (3) Интуитивное знание развивается применением различающей
  способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и
  их продолжительной последовательности.
  53. (3) Из этого интуитивного знания рождается способность различать
  (между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  9 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пространстве.
  54. (3) Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем,
  вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном
  Сейчас.
  55. (3) Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной
  чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.
  Книга IV
  ПРОСВЕТЛЕНИЕ
  1. (4) Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения,
  или посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или
  медитацией.
  2. (4) Перенос сознания из низшего проводника в высший – это часть
  великого созидательного и эволюционного процесса.
  3. (4) Практики и методы не являются истинной причиной переноса
  сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно
  приготовлению земледельцем пашни для сева.
  4. (4) Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые
  наслаждается чувство индивидуальности.
  5. (4) Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
  6. (4) Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является
  результатом медитации, свободна от латентной кармы.
  7. (4) Деятельность освобождённой души свободна от пар
  противоположности. Деятельность других людей бывает трёх видов.
  8. (4) Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы
  для осуществления её последствий.
  9. (4) Между памятью и создающей следствие причиной имеет место
  тождество отношения, даже при разделении видом, временем и
  пространством.
  10. (4) Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не
  имеют известного начала.
  11. (4) Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной
  причиной, личностью, результирующим последствием, умственной
  жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни
  или объекта, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также
  прекращают существование.
  12. (4) Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма,
  принимаемая во временном понятии настоящего – результат
  характеристик, развитых [ранее] и содержит латентные семена будущих
  качеств.
  13. (4) Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе
  трёх гун (качеств материи).
  14. (4) Проявление вещественной формы происходит по причине
  однонаправленности производящей следствие причины (совмещения
  видоизменений читты или умственной материи).
  15. (4) Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы
  могут быть похожими, сознание может функционировать на
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  10 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  различающихся уровнях бытия.
  16. (4) Многие видоизменения единого ума производят различные формы,
  существование которых зависит от этих умственных импульсов.
  17. (4) Эти формы воспринимаются или нет согласно качествам, латентно
  содержащимся в воспринимающем сознании.
  18. (4) Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно
  активной умственной материи, причине, производящей следствие.
  19. (4) Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно,
  что ум не является источником просветления.
  20. (4) Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что
  внешне по отношению к нему самому.
  21. (4) Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого
  последует бесконечное количество познающих, и последовательность
  реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
  22. (4) Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от
  объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит
  осведомлённость о Я.
  23. (4) Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое,
  становится всеведущей.
  24. (4) Умственная материя также, отражая бесконечное множество
  умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как
  объединяющий агент.
  25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я)
  – это вознаграждение человеку, который может различать между
  мысленной материей и Я, или духовным человеком.
  26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему
  просветлению, как к истинной природе единого Я.
  27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные
  впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
  28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления – тот
  же самый.
  29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём
  стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов
  становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
  30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
  31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма
  знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно
  сделать человеку.
  32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по
  причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они
  сослужили свою службу.
  33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума,
  подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
  34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три
  качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой
  власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  11 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Глава первая
  ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
  1. (1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством
  Йоги.
  2. (1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
  различных видоизменений.
  3. (1) При этом созерцающий остается внутри себя.
  4. (1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
  внешними видоизменениями.
  5. (1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из
  которых неприятны, другие приятны.
  6. (1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и
  память.
  7. (1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия,
  или верных заключений, или компетентного свидетельства.
  8. (1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
  соотносящихся с действительностью.
  9. (1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе
  ничего не соответствует.
  10. (1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
  пустоты.
  11. (1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый
  образ.
  12. (1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
  [отсутствием привязанности].
  13. (1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
  14. (1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
  полной отдачей.
  15. (1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
  воспринимаемого зрением или слухом объекта.
  16. (1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже
  саму природу желания [Гуны].
  17. (1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
  рассуждение, распознание и наслаждение.
  18. (1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение
  всякой мыслительной активности.
  19. (1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел
  безграничным сознанием или слился с природой.
  20. (1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
  проницательность.
  21. (1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
  22. (1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
  23. (1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
  Ишвару.
  24. (1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
  действий, их результатов и желаний.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  12 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  25. (1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
  26. (1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
  учителей.
  27. (1) Его имя выражается как звук "ОМ".
  28. (1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его
  значении [необходимо для медитации].
  29. (1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
  30. (1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное
  восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при
  его достижении – все это затруднения.
  31. (1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания
  являются причинами отвлечения внимания.
  32. (1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном
  предмете или мысли.
  33. (1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии,
  радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
  34. (1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
  35. (1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных
  ощущений, что делает их навязчивым.
  36. (1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую
  сторону от зла.
  37. (1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
  38. (1) Или через размышление о том, что видим во сне.
  39. (1) Или через размышление о добре.
  40. (1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей
  частички в бесконечность.
  41. (1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается
  внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
  42. (1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении
  слов, их значения и вытекающих знаний.
  43. (1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от
  слов, заключений и вмещает только значения.
  44. (1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения
  к более тонким предметам.
  45. (1) Более тонкие материи исчезают в сути.
  46. (1) Так получают созерцание-размышление.
  47. (1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует
  внутреннее содержание.
  48. (1) Разум становится носителем истины.
  49. (1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в
  зависимости от особенностей.
  50. (1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
  51. (1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к
  медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
  Глава вторая
  ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  13 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании,
  самопознании и посвящении плодов Богу.
  2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
  3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание,
  пристрастие, отвращение и закрепощенность.
  4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в
  каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или
  распространенном.
  5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного,
  небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
  6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с
  инструментом познания [телом, органами чувств].
  7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
  8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.
  9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи
  изучена, все равно остается в силе.
  10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными
  воздействиями.
  11. (2) Их видоизменения называются медитацией.
  12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на
  препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном]
  планах.
  13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и
  ощущений.
  14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые
  добродетелями или пороками.
  15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их
  опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
  16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
  17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление
  созерцающего с созерцаемым.
  18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей
  просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в
  получении опыта и освобождении.
  19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии,
  неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
  20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но
  видит все через окраску интеллекта.
  21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.
  22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не
  уничтожается для других.
  23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его
  владыки.
  24. (2) Это случай невежества.
  25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества
  созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное
  сознание.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  14 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. (2) Средством уничтожения невежества является непрерывное
  упражнение в проницательности.
  27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
  28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
  29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и
  Самадхи – вот восемь орудий Йога.
  30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства,
  жадности и алчности.
  31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие
  вселенские законы.
  32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании,
  учении и посвящении [плодов] Богу.
  33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
  34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как
  совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе
  или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными,
  умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ
  преодоления – думать о противоположном [покаяться].
  35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить
  неприязнь к себе [в любом живом существе].
  36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться
  результатом любого действия без совершения самого действия.
  37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем
  получит любое богатство.
  38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
  39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
  40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к
  общению с другими.
  41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность,
  победа над чувствами и способность к самопознанию.
  42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
  43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются
  сверхъестественные чувства.
  44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает
  возможность общения с ним.
  45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
  46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
  47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
  48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
  49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при
  вдохе и выдохе.
  50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту,
  длительности и объему; короткое и длинное.
  51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и
  снаружи.
  52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
  53. (2) И сознание готово к Самадхи.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  15 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.
  55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
  Глава третья
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
  2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
  3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма
  всех его качеств, называется Самадхи.
  4. (3) А все три образуют Самьяму.
  5. (3) При ее создании наступает просветление,
  6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться
  последовательно [на одном объекте].
  7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
  8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному]
  сознанию.
  9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и
  создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом
  возвращается.
  10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
  11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом
  возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и
  усиления отвлечения внимания.
  12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и
  будущее.
  13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени,
  активности и состоянию.
  14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия,
  активности или отсутствия.
  15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
  16. (3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и
  будущего.
  17. (3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях,
  которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков,
  издаваемых животными.
  18. (3) При мысленном представлении различных образов приходит знание
  о [своих] прошлых жизнях.
  19. (3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека
  приходит знание его состояния.
  20. (3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
  21. (3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия
  восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и
  тело Йога исчезнет.
  22. (3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма.
  При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и
  разделении тел.
  23. (3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  16 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  усиливаются.
  24. (3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем
  утонченно, скрытом, отдаленном.
  25. (3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
  26. (3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.
  27. (3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.
  28. (3) На Полярной звезде – их движение.
  29. (3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.
  30. (3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.
  31. (3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.
  32. (3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
  33. (3) Или сразу все через божественное озарение.
  34. (3) Через сердце доступно знание о мыслях.
  35. (3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта,
  которые совершенно различны, придет понимание состояния
  безграничности.
  36. (3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
  37. (3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными
  силами, но лучше всего их молчание.
  38. (3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении,
  разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
  39. (3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по
  воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.
  40. (3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя
  светом.
  41. (3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира]
  приходит сверхъестественный слух.
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в
  пространстве.
  43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями
  окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды
  просветлению.
  44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными,
  затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем
  осуществившимися, приобретается власть над ними.
  45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его
  свойств.
  46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство
  тела.
  47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о
  силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.
  48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами
  чувств, умение управлять природой.
  49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания,
  придет всеведение и всезнание.
  50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  17 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  разрушающее любую несвободу.
  51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений
  со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
  52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
  53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду,
  качествам и месту.
  54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется
  Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.
  55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта
  и чистого сознания.
  Глава четвертая
  ОСВОБОЖДЕНИЕ
  1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются
  лекарствами, воздержанием и Самадхи.
  2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение
  природой.
  3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно
  только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно
  садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя
  остальное природе].
  4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности.
  5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит
  одно-единственное сознание.
  6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.
  7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы,
  черны и смешаны].
  8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых
  были наиболее подходящи.
  9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания
  взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.
  10. (4) У них нет начала, поскольку вечна жажда счастья.
  11. (4) Так как желания связаны с причиною, следствием, основанием и
  предметами, то при их отсутствии нет и желания как такового.
  12. (4) Прошлое и будущее существует в своей собственной природе,
  качества же имеют разные пути.
  13. (4) Принадлежа к природе Гун, они бывают выражены или едва
  намечены.
  14. (4) Единство видоизменений приводит мыслей.
  15. (4) При тождественности условий желания различаются в зависимости
  от уровня интеллекта.
  16. (4) Вещи узнаются или не узнаются в зависимости от окраски
  интеллектом.
  17. (4) Мысли могут быть различны, состояние же сознания заранее
  обусловленно.
  18. (4) Функции сознания всегда известны, ибо они пронизаны единым
  духом.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  18 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  19. (4) Сознание не самоосвещаемо, ибо оно тоже объект.
  20. (4) А распознать сразу два предмета нельзя.
  21. (4) Если же распознают другое сознание, то это будет бесконечный
  процесс из-за путаницы в памяти.
  22. (4) Мысль становится сознательной, когда неизменный дух принимает
  форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное и созерцаемым и созерцающим, способно
  понять все.
  24. (4) Сознание, будучи сложным, своим желанием действует не прямо, а
  для целой группы желаний.
  25. (4) Для того, кто достиг мастерства в проницательности, смягчаются
  противоречия природы души.
  26. (4) И тогда устремленное к распознанию сознание возвращается к
  прежней свободе.
  27. (4) Препятствие к этому возникают из-за впечатлений.
  28. (4) А способ разрушения следует из их качеств.
  29. (4) Только достигший правильного знания через проницательность
  приходит к такому Самадхи, которое именуется "облаком добродетелей".
  30. (4) И тогда следует прекращение трудов и страданий.
  31. (4) При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится
  бесконечным, а непознанное – малым.
  32. (4) И тогда окончено течение превращений качеств [Гун], ибо цель
  достигнута.
  33. (4) Перемены, познаваемые в разные моменты, составляют единую
  цель.
  34. (4) Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого
  сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в
  собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Сэра Ганганатха Джха
  1. САМАДХИ ПАДА: ПРИРОДА СВЯЗИ
  1. (1) Теперь (начнём) описание Йоги.
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  3. (1) Далее, здесь имеет место пребывание наблюдателя (Души) в своей
  собственной первоначальной форме.
  4. (1) Имеется соответствие функциям в другом состоянии.
  5. (1) Функции пятеричные; они "болезненные" и "безболезненные".
  6. (1) Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия,
  Познание сна и Воспоминание (являются функциями ума).
  7. (1) Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными
  Познаниями.
  8. (1) Неправильное понимание является ложным представлением,
  живущим в форме, которая не соответствует предмету.
  9. (1) Фантазия является (представлением), основанным на идее,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  19 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  выраженной словами, (но) для которой не существует (соответствующего)
  объекта (в действительности).
  10. (1) "Познание Сна" - это функция, основанная на (Атрибуте - Тамасе),
  которая вызвана отсутствием (обычного Познания).
  11. (1) "Воспоминание" – это такая функция, в которой нет выхода за
  пределами объекта, который познаётся.
  12. (1) От Практики и Беспристрастия (возникает) их (функций ума)
  сдерживание.
  13. (1) Из них, Практика заключается в усилии к спокойствию.
  14. (1) И эта (Практика) становится твёрдо основанной, когда она
  продолжается долгое время и беспрестанно с должной преданностью.
  15. (1) Когда человек освобождается от желания "видимых" и "описанных в
  священном писании" объектов, он достигает (низшего) Бесстрастия,
  называемого "Покорением",
  16. (1) Когда от знания Души возникает "свобода от желаний"
  (безразличие) к самим Свойствам – это высшее Бесстрастие.
  17. (1) Реальная (Связь) – та, что достигается с помощью Восприятия,
  Представления, Радости и Самосознания.
  18. (1) Другая (т.е. Абстрактная Связь) – это та, в которой Впечатление –
  это всё, что остаётся и которой предшествовала (была причиной) практика
  того (Бесстрастия), которое было причиной прекращения (Функций).
  19. (1) Связь "Благодаря Иллюзии" обнаруживается среди "Бестелесных
  Существ" и "Существ, поглощённых Природой".
  20. (1) Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие,
  Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость,
  обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).
  21. (1) – и чьё пылкое Бесстрастие – (достижение Связи и его конечных
  результатов) почти в руках.
  22. (1) Существует дальнейшее различие в отношении "слабого",
  "среднего" и "сильного" характера (пылкости Бесстрастия).
  23. (1) Или от Преданности Высшему Богу.
  24. (1) Высший Бог - необыкновенный Дух, безучастный к Несчастьям,
  Действиям, Осуществлениям и Склонностям.
  25. (1) В Нём покоится высшая стадия "Семени Всеведения".
  26. (1) (Этот Бог) есть величайший (Учитель) и даже самый первый из
  великих, поскольку не обусловлен временем.
  27. (1) Слог ОМ является Его Индикатором.
  28. (1) (должно быть) повторение того (имени) и отражение на том, что
  обозначается этим.
  29. (1) (Там следует) познание ("души под иллюзией") и отсутствие
  препятствий.
  30. (1) Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень,
  Отсутствие Непривязанности, Ошибочное Представление,
  Недостижимость Стадии (Связи) и Непостоянство - это отвлекающие Ум
  факторы; и они являются "препятствиями".
  31. (1) Боль, Раздражительность, Страх, Вдыхание и Выдыхание являются
  спутниками Отвлечения.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  20 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  32. (1) Для их сдерживания (следует) Практиковаться на Одном Принципе.
  33. (1) Миру Ума (предшествовали) поддержка "дружелюбия",
  "сострадание", "удовлетворённость" и "безразличие", как имеющие
  отношение соответственно к Счастью, Несчастью, Справедливости и
  Несправедливости.
  34. (1) Или с помощью изгнания и задержки дыхания.
  35. (1) Или, когда создана "объективная функция", это может принести
  Устойчивость Ума.
  36. (1) Или безболезненный свет.
  37. (1) Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.
  38. (1) Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого
  сна.
  39. (1) Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.
  40. (1) Его господство простирается от крошечных атомов до самых
  больших величин.
  41. (1) Функции становятся истощёнными, когда ум приводится к
  обращению к Познающему или Инструменту Познания или к Объекту
  Познания, он уменьшается до такого состояния "соединения", в котором он
  принимает форму того, к чему он приложен; подобно чистому кристаллу.
  42. (1) Среди этих "соединений" то "Соединение" (Самапатти), которое
  является перемешанным с "фантазиями" (запутанными представлениями),
  относящимися к Слову, обозначенному объекту и Познанию (Идее) - это
  называется "Колебанием" (Нерешительностью) (Савитарка).
  43. (1) Когда при исчезновении памяти "соединение" становится словно
  лишённым своего собственного характера и предстаёт в форме одной
  вещи, это называется "Непоколебимостью".
  44. (1) То же касается "осмотрительности" и "неосмотрительности",
  ("соединений") также, которые относятся к тонким объектам, уже
  описанным.
  45. (1) Масштаб "тонкости" достигает высшей точки в "нерастворимом".
  46. (1) Все эти составляют "имеющую семя" Связь.
  47. (1) После чистоты "неосмотрительности" (необдуманности) (Связи)
  следует ясность (чистота) духовного Сознания.
  48. (1) В этом отношении Сознание является "носителем истины"
  (Ритамбхара).
  49. (1) (Такое же Сознание) имеет для своего объекта нечто отличное от
  Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к
  частностям.
  50. (1) Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие
  впечатления.
  51. (1) Когда оно также становится подавленным, всё становится
  подавленным; отсюда следует "Не имеющая семени Связь".
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  21 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  2. САДХАНА ПАДА: СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ СВЯЗИ
  1. (2) Аскетизм (простота), Самообучение (Свадхьяя) и Преданность
  Высшему Богу - это составляет "Йогическую Дисциплину" (Крия Йога).
  2. (2) (Йогическая Дисциплина) служит цели: а) быть причиной "Связи"
  (Самадхи), а также б) ослабить Препятствия.
  3. (2) Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к
  Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и
  абхинивеша).
  4. (2) Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют
  дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и
  действенным.
  5. (2) Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как
  вечное, ii) нечистое - как чистое, iii) Страдание - как Удовольствие, iv) Не
  "Я" - как "Я".
  6. (2) Самосознание (Асмита) - это кажущаяся идентичность Способностей
  Воспринимающего и Способности Восприятия.
  7. (2) Привязанность (Рага) - это то, что живёт на Удовольствии.
  8. (2) Антипатия (Двеша) - это то, что живёт на Страдании.
  9. (2) То (Препятствие), которое течёт само по себе и хорошо известно
  мудрецу (и не мудрецу), называется "Стремлением к жизни" (Абхинивеша).
  10. (2) Эти (Препятствия) уменьшаются до своих тонких форм и от них
  избавляются благодаря поглощению.
  11. (2) От их функционирования можно избавиться с помощью
  размышления.
  12. (2) "Кармический Остаток" (Заслуженный - Незаслуженный) имеет
  свой корень в Препятствиях и испытывается в "видимых" и в "невидимых"
  жизнях.
  13. (2) Он бывает только тогда, когда существует тот корень и имеет место
  его осуществление в форме Рождения, Жизни и Опыта (джати, аю и бхога).
  14. (2) Из-за того, что они Заслуженные - Незаслуженные (пунья и апунья),
  они приносят Счастье или Несчастье.
  15. (2) Из-за страданий от: а) "следствия" (паринама), б) "раздражения"
  (тапа), в) "впечатлений" (самскара), а также из-за неблагоприятного
  функционирования Свойств, для мудрого человека всё является
  "Страданием".
  16. (2) Страдания, которое ещё не пришло, можно избежать (что должно
  быть осуществлено) (А).
  17. (2) Контакт между "Наблюдателем" и "Видимым" является причиной,
  которая должна быть устранена (Б).
  18. (2) То, что видно, является природой "освещения", "деятельности" и
  "инерции", оно состоит из материальных субстанций (бхута) и органов
  чувств (индрия) и служит цели Опыта и Освобождения (Бхога и Апаварга).
  19. (2) Стадии свойств такие: i) "Дифференцированная", ii)
  "Недифференцированная", iii) "Единственно Заслуженная" и iv)
  "Незаслуженная" (вишеша, авишеша, линга-матра и алинга).
  20. (2) "Зрителем" является абсолютное сознание, и благодаря чистоте оно
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  22 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  является познающим познания.
  21. (2) Вся сущность "Видимого" существует для того ("Зрителя", Души).
  22. (2) Хотя это прекращает существовать в отношении Души, чьи цели
  осуществлены, это не прекращает существования полностью, поскольку
  является общим для других Душ.
  23. (2) "Контакт" сил "собственности" и "собственника" вызывает
  понимание их соответствующих свойств.
  24. (2) Причина этого - Иллюзия (Невежество).
  25. (2) Её прекращение сопровождается прекращением "контакта", и это
  является "отгораживанием", и это составляет Уединение (Освобождение)
  чувствующего существа.
  26. (2) Непоколебимое Проницательное (Разборчивое) Знание является
  средством "отгораживания" (от Страдания).
  27. (2) Для него существует понимание с семью конечными пунктами.
  28. (2) От практики "ветвей" Союза (Йоганга) происходит искоренение
  нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым
  (ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-
  кхьяти).
  29. (2) i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii)
  Положение (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение
  (Направление в определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация
  (Дхарана), vii) Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние
  Трансцендентального Сверхсознания, Самадхи) являются "восемью
  ветвями" (аштанга).
  30. (2) Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья),
  Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и
  Свобода от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями
  (Ямами).
  31. (2) Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или
  обстоятельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий
  Великий Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).
  32. (2) i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм
  (Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу -
  являются Выполнениями ритуалов (Нияма).
  33. (2) (Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов) встречают
  препятствия в виде своих "противоположных целей", (должно быть)
  размышление над этими противоположностями.
  34. (2) "Недоброжелательность" и другие "противоположные цели" могут
  быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в)
  одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в)
  заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные;
  наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме:
  "всё это приносит бесконечные страдания и невежество".
  35. (2) Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится
  утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.
  36. (2) Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится
  одарённым наградами для действий.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  37. (2) Когда становится утверждённым воздержание от воровства, все
  драгоценные камни идут к нему.
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья),
  тогда достигается сила.
  39. (2) Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха),
  "знание о том, как" и "после чего" о его рождениях (приходит к нему).
  40. (2) От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному
  телу и несоединение с другими.
  41. (2) Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность,
  Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств
  (Индрия-джая) и Способность постичь "Я" (Атма-даршана-йогьятва)
  (приходят).
  42. (2) От Удовлетворённости (Сантоша) происходит превосходная удача.
  43. (2) От Аскетизма (Тапас) происходит разрушение нечистот, что ведёт к
  Совершенству тела и чувств.
  44. (2) От Изучения (Свадхьяя) (происходит) союз с заботящимся
  Божеством.
  45. (2) От Преданности (Ишвара-пранидхана) Высшему Богу происходит
  совершенство Связи.
  46. (2) Положение (Асана) - это то, что ведёт к твёрдости и лёгкости.
  47. (2) С помощью ослабления Напряжения и с помощью созерцания
  Ананта (Безграничного) (это положение) выполняется.
  48. (2) Отсюда отсутствие беспокойства от пар (противоположностей,
  Двандва).
  49. (2) Далее следует "Регуляция Дыхания" (Пранаяма), которая
  заключается в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания
  (Прашваса).
  50. (2) (Эта Регуляция Дыхания) является внешней, внутренней или
  неподвижной (стационарной) (бахья, абхьянтара, стамбха) функцией,
  регулируемой пространством, временем и числом (деша, каля, санкхья); и
  бывает долгой или короткой (диргха, сукшма). (Внешняя является Речакой;
  внутренняя - Пуракой; неподвижная - Кумбхакой).
  51. (2) Четвёртая (Регуляция Дыхания) - та, которая отбрасывает обе:
  внешнюю и внутреннюю. (Это Кумбхака второго вида).
  52. (2) Тогда разрушается то, что прячет свет.
  53. (2) Пригодность Ума для Концентрации (Дхараны).
  54. (2) Когда чувства больше не находятся в контакте со своими объектами,
  они становятся похожими на (сдержанный) Ум; вот что составляет
  Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхару).
  55. (2) Из этого следует высшая стадия "подчинения чувств".
  3. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
  1. (3) Концентрация (Дхарана) - это фиксация Ума на определённом месте.
  2. (3) Медитация (созерцание, Дхьяна) заключается в непрекращающейся
  непрерывности созерцания того (места).
  3. (3) То же самое, появляющееся в форме объекта (на котором
  медитировали) и ставшее лишённым, как это было, своих собственных
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  24 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  особенностей, есть Союз (Самадхи).
  4. (3) Эти три, слившиеся в один субстрат, составляют Дисциплину или
  сосогласование (Самьяму).
  5. (3) От успеха в ней зависит чистота (ясность) Сознания.
  6. (3) К ней обращаются по стадиям.
  7. (3) Триада более сокровенна (непосредственно действеннее), чем
  предыдущие.
  8. (3) Даже так, это является "внешним" к "бесплодному" (нирбиджа)
  (Абстрактному Союзу).
  9. (3) Когда имеет место подавление реакций "активного конкретного"
  состояния и появляется реакция "Сдерживания", Ум становится связанным
  со "сдержанным" состоянием; это состояние "сдержанности" (ниродха) -
  (Ума).
  10. (3) Его спокойствие течёт благодаря той реакции (Самскара).
  11. (3) Когда имеет место отвлечение и подъём (соответственно Отвлечение
  и Концентрация), тогда это является "состоянием Союза" Ума (Самадхи
  паринама читты).
  12. (3) После того, как "бездействующее" и активное состояния Ума
  одинаково признаны - это его "Состояние Концентрации" (Экаграта
  паринама читты).
  13. (3) Это также объясняет видоизменения: а) свойств (дхарма), б)
  времени (лякшана, алябхеда, разнообразие времени) и в) "условия"
  (авастха) в Материальных Субстанциях (бхута) и в органах Чувств
  (индрии).
  14. (3) То, что соотносится с "неподвижными, активными и
  неразличимыми (скрытыми)" (шанта, удита и авьяпадеша) Свойствами,
  есть "объект" (дхарми).
  15. (3) Разнообразие последовательности (крама) является причиной
  разнообразия Модификаций (паринама).
  16. (3) От Дисциплины (Самьяма), сходящейся на трёх модификациях,
  происходит знание Прошлого и Будущего.
  17. (3) Среди i) слова, ii) значения, iii) понятия (шабда, артха, пратьяя)
  существует общее "наложение", отсюда смешение; когда Дисциплина
  (Самьяма) сходится на различии между ними, следует понимание чаяний
  всех живых существ.
  18. (3) От непосредственного восприятия Реакций (самскары) (приносимой
  схождением на них Дисциплины) следует знание о своих предыдущих
  рождениях.
  19. (3) От (Дисциплины, сходящейся на) прямого восприятия познания
  результатом будет понимание других человеческих умов.
  20. (3) Но понимание не включает субстрат (другого познания), поскольку
  такой субстрат не формирует объект (восприятие Йога).
  21. (3) От Дисциплины, сходящейся на цвете Тела, его видимость
  становится взвешенной (приостановленной) и его контакт с видимым
  светом становится разъединённым - отсюда следует "Исчезновение"
  (Невидимость) тела Йога.
  22. (3) "Кармический Осадок" бывает: i) активным и ii) неактивным; - от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  25 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Дисциплины, сходящейся на них; вытекает предчувствие меньшего конца
  (смерти); также как от предзнаменований.
  23. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) Дружелюбии и покое - вытекают
  силы.
  24. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) силе различных видов, следует
  сила слона и других животных.
  25. (3) От применения света Светящейся Функции следует знание о
  мельчайших, скрытых и отдалённых вещах.
  26. (3) От Дисциплины, сходящейся на Солнце, следует знание Сфер.
  27. (3) От Дисциплины, сходящейся на Луне, следует знание о положении
  звёзд.
  28. (3) От Дисциплины, сходящейся на Полярной Звезде, следует знание об
  их движениях.
  29. (3) От Дисциплины, сходящейся на пупочном кольце, следует знание о
  строении тела.
  30. (3) От Дисциплины, сходящейся на горловой ямке, следует
  прекращение голода и жажды.
  31. (3) (От Дисциплины, сходящейся) на Черепашьей артерии, следует
  устойчивость.
  32. (3) (От сходящейся Дисциплины) на коронарном свете, следует видение
  совершенных (сиддхов).
  33. (3) Или от (Дисциплины, относящейся к) Интуиции - всякая вещь.
  34. (3) От Дисциплины, сходящейся на сердце, следует восприятие Ума.
  35. (3) "Опыт" заключается в недифференцированном представлении о
  свойстве Саттвы и Души, которые в действительности совершенно
  отличаются друг от друга; в как можно более (Свойство Саттвы) угодливой
  по отношению к другой цели, представление о Душе самой по себе одной
  (должно быть отличным от того, что относится к Свойству); когда
  "Дисциплина" сведена на этом различном понятии о Душе самой по себе,
  следует истинное знание о Душе.
  36. (3) Отсюда вытекают (из ряда вон выходящие) Интуитивное, Слуховое,
  Осязательное, Зрительное, Вкусовое и Обонятельное восприятия.
  37. (3) Существуют препятствия на (пути) Союза; но совершенства в
  "отвлечённом состоянии".
  38. (3) От расслабления по причине уз и от знания проходящего через Ум -
  (вытекает) Умственная способность входить в тело других персон.
  39. (3) От контроля над дыханием Удана следует отсутствие препятствия со
  стороны воды, грязи, колючек и тому подобного, а также "вознесение"
  (восхождение).
  40. (3) От контроля над Саманой вытекает лучезарность.
  41. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Слуховым
  органом и Акашей, вытекает сверхъестественный орган слуха.
  42. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Телом и Акашей,
  а также от "соединения" (Ума в результате сходящейся Дисциплины) на
  жизнерадостной Гармонии, вытекает способность проходить через Акашу
  (Пространство).
  43. (3) Когда функция (Ума) не "присвоена", она становится "Великой
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  26 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Бестелесной (Функцией)"" отсюда вытекает падение завесы от Освещения
  (Просвещения).
  44. (3) От Дисциплины, сходящейся на: i) грубой (стхуля); ii) основной
  (неотъемлемой) (сварупа); iii) тонкой (сукшма); iv) постоянной (присущей)
  (анвая); v) эффективной (артхаваттва) формах (вещей), вытекает
  "овладение материальными веществами (субстанциями)".
  45. (3) Отсюда проистекает Ослабление (истощение) (аниман) и покой,
  Совершенство Тела (кая-сампат), "Отсутствие препятствий Функций" (тад-
  дхарман-анабхигхата).
  46. (3) Красота (симметрия формы), Яркость Внешности, Сила и Алмазная
  Твёрдость (тела) составляют "Совершенство Тела".
  47. (3) От Дисциплины, сходящейся на Понимании, Сущности, Эгоизме,
  Постоянстве и Эффективности (Действенности) (органов Чувств) вытекает
  овладение Органами Чувств.
  48. (3) Отсюда (проистекает) "Быстрота, подобная Умственной", "Свобода
  от Функции" и "Полное Овладение Изначальной Материей".
  49. (3) Когда Йог приходит к существованию просто в форме
  разборчивости (проницательности) между Материей и Духом, он достигает
  "Превосходства над всеми вещами", а также "Всеведения".
  50. (3) Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, "семя зла"
  становится уничтоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).
  51. (3) (Должно быть) избежание привязанности и гордости в небесных
  (божественных) соблазнах; поскольку существует возможность
  возвращения зла.
  52. (3) От "Дисциплины", сходящейся на "моментах" и их
  "последовательности", вытекает знание, порождённое различением
  (проницательностью).
  53. (3) Отсюда вытекает узнавание (признание) (различия) двух похожих
  вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством)
  или положением (джати, лякшана, деша).
  54. (3) "Знание, рождённое различением (проницательностью)" является
  освобождающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях
  и одновременно.
  55. (3) [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым
  различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в
  чистоте, тогда следует "Обособление".
  4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
  1. (4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими
  Эликсирами, Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи,
  Мантра, Тапас, Самадхи).
  2. (4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет
  место превращение в другого, которое осуществляется благодаря
  превращению составных частей.
  3. (4) Принадлежности не могут привести составные части в активность;
  отсюда вытекает разрушение препятствий; как в случае с земледельцем.
  4. (4) Созданные (сотворённые) Умы (нирмана читта) проистекают от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  27 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  одного Эгоизма (асмита).
  5. (4) Один (Ум) - это то, что побуждает к разной деятельности нескольких
  (Умов).
  6. (4) (Из пяти Совершенств, описанных в Сутре 1, одно "порождено
  Союзом" без остатка (осадка).
  7. (4) Действие Йога "ни белое, ни чёрное", а у других оно бывает трёх
  видов. (Белое - относящееся к саттве; красное - относящееся к раджасу;
  чёрное - относящееся к тамасу).
  8. (4) Отсюда следует проявление тех склонностей (характеров), которые
  подходят для осуществления тех действий.
  9. (4) По причине однородности (единообразия) между Воспоминанием и
  реакциями (смрити и самскара), существует немедленная
  последовательность (или непрерывная связь) (среди склонностей
  (характеров)), даже если они могут быть отделены "рождениями, местом
  или временем".
  10. (4) Кроме того, они не имеют начала, поскольку стремление вечно
  длящееся.
  11. (4) Столько, сколько (имеется Склонностей), поддерживаемых вместе с
  помощью: а) причины, б) следствия, в) основания, г) местоположения
  (хету, пхаля, ашрая, алямбана), их отсутствие ведёт к отсутствию
  склонностей (васан).
  12. (4) Прошлое и Будущее существуют в из природе; поскольку различие
  существует благодаря различию в условии свойств.
  13. (4) Они "проявлены" (вьякта) и "тонкие", и являются природой
  Атрибутов (гуна).
  14. (4) От единства модификации (паринама) вытекает единство вещи
  (васту-таттва).
  15. (4) Чем больше существует различие в познании, даже когда объект
  (познан) такое же, - причина двух (Познание и Объект) должна быть
  разной.
  16. (4) Объект (васту) не зависит от одного Ума (Познания) (эка-читта-
  тантра); (поскольку) что должно быть, когда не будет средств познания
  его?
  17. (4) Вещь является или известной, или неизвестной - в
  последовательности Ума, имеющего необходимость быть слегка
  окрашенным ею.
  18. (4) (Для такого человека, чей Ум сам является "объектом" познания)
  функции Ума всегда известны; поскольку Душа, которая является
  Хозяином этого, неизменна.
  19. (4) Он (Ум) не может быть самосветящимся, поскольку он
  воспринимаем.
  20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время.
  21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда
  будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение
  Воспоминаний.
  22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего
  собственного познания, когда Ум принимает его форму.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  28 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое" приходит
  пониманию (постижению) всех вещей.
  24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует
  рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он
  действует как составной (самхат).
  25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение
  всякого познания природы "я".
  26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению
  различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению.
  27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия
  (пратьяя), благодаря Реакциям (самскара).
  28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению
  Препятствий (клеша).
  29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему
  приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная)
  мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели"
  (дхарма-мегха).
  30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического
  остатка".
  31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от
  всех покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором
  остаётся мало (оставленного), что следует знать.
  32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений
  (модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена.
  33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью
  моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации
  (видоизменения).
  34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств),
  когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими;
  это и есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как
  "пребывание Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити
  шактех сварупа-пратиштха).
  Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002
  Кришнамачарьи
  Самадхипада (глава о самадхи).
  1. С этого начинается авторитетное наставление по йоге.
  2. Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и
  удерживать это направление, не отвлекаясь.
  3. Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и
  правильно.
  4. Способность понимания объекта либо замещается его ментальной
  концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
  5. Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  29 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пользу и каждое может принести вред.
  6. Пять проявлений - это постижение, превратное понимание,
  воображение, глубокий сон и память.
  7. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом,
  умозаключении и информации из авторитетных источников.
  8. Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается
  как правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют
  истинную природу объекта.
  9. Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и
  выражениях. Даже при отсутствии объекта.
  10. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и
  отсутствуют другие проявления.
  11. Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
  12. Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и
  отрешенности.
  13. Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для
  продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги
  14. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без
  перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения,
  можно достичь желаемого.
  15. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к
  высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.
  16. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он
  больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и
  вне его.
  17. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на
  более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более
  глубоким. И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой
  глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько
  сливается с объектом, что не замечает окружения.
  18. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о
  прошлом остается.
  19. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны
  упражнения или самодисциплина.
  20. Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения
  успеха вопреки всем случайностям, направление будет выдержано.
  Реализация целей йоги - это вопрос времени.
  21. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.
  22. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в
  разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти
  различия.
  23. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения
  перед его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния
  йоги.
  24. Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на
  неправильном постижении.
  25. Он знает все, что следует знать.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  30 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он источник
  Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.
  27. Способом, наиболее соответствующим Его качествам.
  28. Для того чтобы связаться с Богом, необходимо регулярно и правильно
  обращаться к Нему и размышлять о Его качествах.
  29. Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят
  никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию
  йоги.
  30. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной
  ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное
  предвидение, усталость, индульгирование*, иллюзии относительно
  реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация.
  Они являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и
  способствуют отвлечению внимания.
  31. Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или
  нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное
  мышление, неспособность легко переносить различные позы тела,
  трудности при контроле дыхания.
  32. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума
  и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации,
  препятствия не смогут укорениться.
  33. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых,
  чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают
  достойные поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше
  обычное отношение к таким людям и х поступкам, если мы сможем
  порадоваться за более счастливых и посочувствовать менее счастливым,
  возликовать вместе с создающими вещи, достойные восхищения, и
  остаться равнодушными к ошибкам других, наш разум станет
  уравновешенным.
  34. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием
  растянутого выдоха.
  35. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить
  ментальные искажения.
  36. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми,
  мы успокаеваем отвлекающие нас мысли.
  37. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести
  совет того, кто уже справился с подобными проблемами.
  38. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих
  состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.
  39. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.
  40. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от
  постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное,
  безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.
  41. Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность
  вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь
  в таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект.
  Тогда разум, подобно отшлифованном алмазу, отражает только свойства
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  31 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  объекта и ничего более.
  42. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание
  объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или
  прочувствованное вмешивается в наше восприятие.
  43. Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и
  воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится
  кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет
  ощущения себя. Остается только чистое восприятие.
  44. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне
  восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.
  45. За исключением того, что разум не может постичь сам источник
  восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные)
  постигаемы.
  46. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.
  47. Тогда личность начинает правильно познавать себя.
  48. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.
  49. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или
  умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так
  и по интенсивности, значительно превышает обычное.
  50. По мере того как новообретенное свойство разума постепенно
  укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными
  тенденциями, основанными на превратном понимании.
  51. Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких
  впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.
  Садханапада
  1. Упражнения йоги должны уменьшить ментальную и физическую
  нечистоту. Они должны развить нашу способность к самоисследованию и
  помочь нам понять при окончательном анализе, что мы не являемся
  хозяевами всех своих поступков.
  2. Тогда такие упражнения безусловно уберут препятствия перед чистым
  восприятием.
  3. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей,
  чрезвычайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.
  4. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они
  не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно
  меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они
  проявляют себя отчетливо и доминируют.
  5. Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера,
  происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.
  6. Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику
  восприятия, приводит к неправильной идентификации.
  7. Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет
  к вечному счастью.
  8. Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого
  болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.
  9. Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу
  предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  32 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  10. Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно оставаться
  бдительным.
  11. Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их
  воздействия, чтобы не дать им взять над собою верх.
  12. Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут
  быть или могут не быть очевидными во время самого действия.
  13. Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на
  действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.
  14. Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в
  зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.
  15. Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в
  результате:
  - изменений в воспринимаемом объекте.
  - при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие
  место в прошлом.
  Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.
  16. Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление
  которых предполагается.
  17. Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в
  неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.
  18. Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и
  разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью,
  активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов.
  Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить
  средства различения между ними и собой.
  19. Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.
  20. То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но
  воспринимает оно всегда посредством разума.
  21. Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть
  воспринятым.
  22. Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не
  зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они
  существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к
  различным потребностям разных индивидуальностей.
  23. Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы
  воздействие оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-
  единственную цель.
  Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и
  внутренним - тем, кто видит.
  24. Отсутствие ясности при определении различий между тем, что
  воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления
  превратного понимания.
  25. По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность.
  Это - дорога к свободе.
  26. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой
  ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами
  воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  33 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  очевидным.
  27. Обретение ясности - постепенный процесс.
  28. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно
  уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда
  свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает,
  и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным.
  После этого все может быть понято без ошибок.
  29. Существует восемь компонентов йоги. Это: Яма - наше отношение к
  окружению.
  1. Нияма - наше отношение к себе.
  2. Асана -упражнения с телом.
  3. Пранаяма -упражнения с дыханием.
  4. Пратьяхара - ограничение наших ощущений.
  5. Дхарана - способность направлять наш разум.
  6. Дхьяна - способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся
  понять.
  7. Самадхи - полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.
  30. Яма предусматривает:
  1. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к
  безответным, находящимся в затруднительном положении или в
  положении худшем, чем наше.
  2. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и
  действий.
  3. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать
  чужим.
  4. Ровное поведение во веек действиях.
  5. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.
  31. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких
  компромиссов, независимо от нашего социального, культурного,
  интеллектуального или личного положения, это приближает
  необратимость.
  32. Нияма предусматривает:
  1. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и
  опрятности.
  2. Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь,
  и тем, чего не имеешь.
  3. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счет
  поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета,
  работа и расслабление.
  4. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в
  продвижении вперед.
  5. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по
  отношению к всезнающему Богу.
  33. Когда встает вопрос о нашем отношении, может помочь анализ
  возможных последствий альтернативного отношения.
  34. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или
  принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  34 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  последствий. Очень часто такие действия являются результатом
  низменных инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое
  суждение. Вне зависимости от наших побуждений, осознание возможных
  последствий может предотвратить подобные действия.
  35. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы
  вызываете своим присутствием.
  36. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения,
  не потерпит неудачу в своих действиях.
  37. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и
  делятся с ним самым ценным.
  38. В лучшем своем проявлении умеренность вырабатывает высшую
  индивидуальную жизненную силу.
  39. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время
  глубоко задуматься. Он полностью понимает себя.
  40. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно
  постоянно поддерживаться и что остается вечно чистым. Все загнивающее
  - внешнее. Все чистое - внутри нас.
  41. Личность становится способной размышлять о глубинных основах
  своей индивидуальности, в том числе и об источнике восприятия, не
  позволяя чувствам затуманить эти рассуждения. Человек освобождается от
  превратного понимания, накопленного в прошлом.
  42. Результатом удовлетворенности является полное счастье.
  43. Удаление нечистоты позволяет телу функционировать более
  эффективно.
  44. Размышления, развитые до высочайшей степени, приближают человека
  к высшим силам, и это способствует пониманию наиболее сложного.
  45. Обращение к Богу способствует полному пониманию любого
  выбранного объекта.
  46. Асана должна обладать двойным свойством: смертностью и
  расслабленностью.
  47. Эти качества могут быть достигнуты распознаванием и наблюдением за
  реакцией тела и дыхания на различные позы, составляющие практику
  асаны. Однажды познанные, эти реакции могут контролироваться шаг за
  шагом.
  48. Если правильно следовать этим принципам, практика асаны поможет
  минимизировать влияние внешних факторов на тело, таких, как возраст,
  климат, диета и работа.
  49. Пранаяма - это сознательное, обдуманное регулирование дыхания,
  заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только
  после осознанного овладения практикой асан.
  50. Она включает в себя регулирование выдоха, вдоха и задержки дыхания.
  Управление этими тремя процессами достигается модуляцией их
  длительности и сохранением этих параметров на некоторое время с
  одновременным вовлечением мышления в этот процесс. Все компоненты
  дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и
  ровными.
  51. Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  35 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  52. Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи,
  затемняющие ясное восприятие.
  53. Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
  54. Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на
  выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их
  объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом
  55. Тогда чувства становятся управляемыми
  Вибхутипада
  1. Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  2. Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в
  направлении этого объекта.
  3. Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится
  очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто
  индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом
  (самадхи).
  4. Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда
  их называют самьямой.
  5. Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному
  постижению объекта во всех его аспектах.
  6. Самъяма должна развиваться постепенно.
  7. В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три
  последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
  8. Состояние, когда разум свободен от впечатлений и не существует ничего,
  чего бы он не мог достичь (нирбиджах самадхи), более сложное, чем
  состояние направленности на объект (самадхи).
  9. Разуму свойственны два состояния, базирующихся на двух
  различающихся тенденциях. Это внимание и рассеянность. Однако в
  любой момент превалирует только одно из них, и это состояние влияет на
  поведение индивидуума.
  10. В результате постоянных и непрерывных упражнений разум может
  научиться оставаться в состоянии внимания длительное время.
  11. Разум выбирает между возможностью интенсивной концентрации и
  состоянием, когда альтернативные объекты могут привлечь его внимание.
  12. Мышление достигает стадии, когда связь с объектом становится
  основательной и постоянной. Перестают появляться помехи.
  13. Как уже установлено, разум пребывает в различных состояниях (в
  соответствии с которыми возникают различные отношения, возможности и
  манеры поведения индивидуума). Можно также сказать, что изменения
  могут происходить во всех объектах восприятия и в ощущениях. Подобные
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  36 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  изменения могут происходить на различных уровнях и под воздействием
  различных внешних факторов, таких, как время или наши умственные
  способности.
  14. Субстанция содержит все свои характеристики. В зависимости от
  конкретно принимаемой ею формы, соответствующие этой форме
  характеристики становятся очевидными. Но какие бы формы и какие бы
  характеристики субстанции ни проявлялись в данное время, существует
  база, содержащая все характеристики. Некоторые проявлялись в прошлом,
  некоторые очевидны в настоящее время, другие проявят себя в будущем.
  15. Изменяя порядок или последовательность изменении, можно
  модифицировать характеристики одного типа в характеристики другого
  типа.
  16. Самъяма на процесс изменения (как на него может воздействовать
  время и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем.
  17. Исследование самъямоп взаимодействия между языками, идеями и
  объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик
  объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на
  мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем
  обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не
  зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров.
  18. Исследование самъямой привычек и тенденций приводит к их
  источнику. Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего
  прошлого.
  19. Исследование самъямой изменений, возникающих в собственном
  мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния
  мышления других.
  20. Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области
  наблюдения другого индивидуума.
  21. Исследование самъямой взаимосвязи между характеристиками тела и
  тем, что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением
  таким образом, что можно стать неразличимым.
  22. Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием.
  Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность
  предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть.
  23. Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие,
  удовлетворенность, могут быть исследованы самъямой. Это позволяет
  узнать, как укрепить выбранное качество.
  24. Исследование самъямой физической силы слона может дать силу слона.
  25. Направление разума на исследование самой жизненной силы
  посредством самьямы и удержание этого направления дает возможность
  постигать тонкие различия и понимать, что мешает глубокому изучению.
  26. Исследование самъямой солнца дает обширные знания о планетных
  системах и областях космоса.
  27. Исследование самъямой луны дает глубокое знание положения звезд в
  различное время.
  28. Исследование самъямой Полярной звезды дает знание об
  относительном перемещении звезд.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  37 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. Исследование самъямой области пупка дает знание о различных
  органах тела и их расположении.
  30. Исследование самъямой горла дает понимание причин возникновения
  жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних
  симптомов.
  31. Исследование самъямой области груди и исследование чувств,
  возникающих в этой области в различных физических и умственных
  состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в
  стрессовых ситуациях.
  32. Исследование самьямой источника высших умственных способностей
  индивидуума может развить сверхнормальные способности.
  33. Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое,
  спонтанное понимание.
  34. Исследование самъямой сердца вполне определенно проявляет качества
  ума.
  35. Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не
  изменяется, схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум
  направлен вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо
  удовольствие, либо боль. Однако когда в определенный момент
  индивидуум начинает исследовать саму природу связи между
  Воспринимающим и восприятием, разум отсоединяется от внешних
  объектов, и тогда возрастает понимание самого Воспринимающего.
  36. Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями
  к восприятию.
  37. Для индивидуума, который может вернуться к состоянию
  рассеянности, это экстраординарное знание и способности, полученные
  посредством самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к
  стабильному состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются
  помехами.
  38. Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя
  средства смягчения этой косности, мы открываем огромные
  потенциальные возможности в преодолении собственных ограничений.
  39. Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно
  управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть
  воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить
  по неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же
  легким, как воздушный шар.
  40. Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять
  температурой тела.
  41. Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и
  пространством развивает исключительный слух.
  42. Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также
  исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому
  пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве.
  43. Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не
  искажает восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с
  помощью которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  38 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  правильному восприятию, уменьшаются до минимума.
  44. Исследование самъямой процесса происхождения материи во всех ее
  формах, представлениях и используемых видах может развить способность
  управлять энергиями стихий.
  45. Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не
  отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются
  экстраординарные способности.
  46. Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое
  здоровье и необычайную физическую силу.
  47. Мастерство управления чувствами достигается с помощью
  исследований самьямой:
  - способности чувств обозревать соответствующие объекты,
  - того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект),
  - взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего,
  - того, что получается от такого восприятия.
  48. Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их
  восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять
  на характеристики энергий стихий.
  49. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и
  разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них
  воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного
  восприятия всего, что необходимо знать.
  50. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда,
  когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью
  контролируется источник возмущений.
  51. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с
  помощью полученых знаний посредством самъямы должна быть
  пресечена. Иначе индивидуум придет к неприятным последствиям,
  подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге.
  52. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.
  53. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда
  различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать
  индивидуума от четкого восприятия выбранного объекта.
  54. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то
  объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является
  результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна,
  спонтанна и всеобща.
  55. Свобода есть полная идентичность разума с Воспринимающим.
  Кайвалъяпада
  1. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты:
  - получены генетически по наследству;
  - за счет использования трав, как предписано в Ведах;
  - посредством произнесения магических формул;
  - за счет сурового аскетизма;
  - благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние
  разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  39 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  2. Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят
  от основных рассматриваемых свойств.
  3. Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие
  определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина,
  открывающего дамбу, позволяя в нужное время воде течь на поля.
  4. Обладая исключительными ментальными способностями, личность
  может влиять на ментальное состояние других существ.
  5. Это влияние также зависит от состояния воспринимающего.
  6. Если разум находится в состоянии дхъяны, то его влияние на другой
  разум не может усилить в последнем беспокойство или другие помехи. В
  действительности, они уменьшаются.
  7. И они действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, также
  обладающие исключительными способностями, действуют под влиянием
  тех или иных мотиваций.
  8. Из-за того, что разум обладает склонностью действовать на основе пяти
  возмущений, они [возмущения], не будучи уничтожены, проявятся в
  будущем, приводя к неприятным последствиям.
  9. Память и скрытые впечатления связаны. Связь сохраняется, далее если
  между похожими действиями проходит значительное время и изменяется
  место (или фон), на котором они совершались.
  10. Во все времена и во всех людях существует сильное желание
  бессмертия. Поэтому эти впечатления не могут быть приписаны какому-то
  конкретному времени.
  11. Эти тенденции поддерживаются и подкрепляются превратным
  пониманием, внешними стимулами, привязанностью к плодам,
  полученным в результате совершенных действий, а также качеством
  разума, способствующим чрезмерной активности.
  12. Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться,
  всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления
  изменения.
  13. Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех
  качеств.
  14. Текущие характеристики субстанции в действительности определяются
  соотношением трех качеств в конкретный момент времени.
  15. Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от
  различных ментальных состояний наблюдателя.
  16. Если бы объекты были только концепциями конкретного
  индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие
  восприятия им?
  17. Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности
  объекта, и от мотивации индивидуума.
  18. Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который
  неизменен и является хозяином разума.
  19. Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не
  имеет собственных возможностей постигать.
  20. Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно
  создавать и наблюдать созданное.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  40 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  21. В сознании индивидуума с такой последовательностью разумов
  кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет
  трудность поддержания согласованной памяти.
  22. Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю
  форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму
  Воспринимающего.
  23. Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего,
  предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет
  Воспринимающего для собственного просвещения.
  24. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в
  распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не
  может функционировать без силы Воспринимающего.
  25. Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от
  желания узнать природу Воспринимающего.
  26. И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния
  свободы.
  27. Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого,
  отвлекающие от цели.
  28. Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками,
  поскольку они так же вредны, как и пять препятствий.
  29. Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно
  всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.
  30. Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти
  помехах.
  31. Когда разум свободен от облаков, мешающих восп-o риятию, все
  становится известным, ничего не нужно узнавать.
  32. Три основных свойства перестают сопровождать последовательность
  перемежающихся болей и удовольствий.
  33. Последовательность - это замена текущей характеристики
  последующей. Любая замена привязана к определенному моменту
  времени. Замена характеристик, в свою очередь, является основой данного
  момента.
  34. Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не
  возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами,
  Воспринимающий больше не окрашивается разумом.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Е.Островской и В.Рудого
  Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных
  идеологий Востока "Asiatica", 1992
  Глава первая
  О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  3. (1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  41 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  4. (1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
  5. (1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.
  6. (1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон
  и память.
  7. (1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и
  авторитетное свидетельство.
  8. (1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной
  форме [реального объекта].
  9. (1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают
  из вербального знания.
  10. (1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на
  отсутствие [познавательных содержаний].
  11. (1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.
  12. (1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
  13. (1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
  устойчивости сознания.
  14. (1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
  придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с
  [должным] вниманием.
  15. (1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто
  свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным
  традицией.
  16. (1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
  влечение к гунам.
  17. (1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
  избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
  18. (1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
  формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
  прекращение [деятельности сознания].
  19. (1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием,
  [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
  20. (1) У других [существ бессознательному сосредоточению]
  предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
  21. (1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в
  непосредственной близости.
  22. (1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости,
  умеренности или интенсивности [устремлений].
  23. (1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на
  Ишвару.
  24. (1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой,
  [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".
  25. (1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
  26. (1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
  различий.
  27. (1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.
  28. (1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
  29. (1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  42 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  устранение препятствий.
  30. (1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание,
  ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени
  [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти
  отвлечения суть препятствия.
  31. (1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
  рассеяным [состояниям сознания].
  32. (1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.
  33. (1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
  сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
  страданию, добродетели и пороку.
  34. (1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
  35. (1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
  [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
  ментальную стабильность.
  36. (1) Либо беспечальная и лучезарная...
  37. (1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
  желаний.
  38. (1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
  сновидении либо во сне без сновидений.
  39. (1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
  40. (1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до
  величайших [объектов].
  41. (1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на
  который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание
  и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в
  случае с драгоценным камнем.
  42. (1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
  различия между словом, объектом и понятием.
  43. (1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания,
  когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное
  собственной формы, проявляет только объект.
  44. (1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
  [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
  45. (1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
  "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
  46. (1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
  обладающее семенем.
  47. (1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
  внутреннее спокойствие.
  48. (1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
  49. (1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной
  объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на
  основании логического вывода.
  50. (1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
  препятствием для других формирующих факторов.
  51. (1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  43 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания]
  прекращена.
  Глава вторая
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и
  для ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
  пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
  10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании
  [деятельности сознания].
  11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством
  йогического созерцания.
  12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
  ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
  13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
  обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
  жизненный опыт.
  14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
  [своим] результатом наслаждение [или] страдание.
  15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности
  непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а
  также по причине противоречивого развертывания гун.
  16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
  устранено.
  17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
  быть устранено.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  44 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно]
  по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом
  опыт и освобождение.
  19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
  признака суть формы [развертывания] гун.
  20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый,
  [он] воспринимает [все] содержание сознания.
  21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
  22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
  исчезло для других – в силу свойства быть общим.
  23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
  что есть] способность быть собственностью и способность быть
  господином.
  24. (2) Его причина – неведение.
  25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
  [неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
  26. (2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
  27. (2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
  28. (2) При устранении нечистоты вследствие применения
  [вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
  различающего постижения.
  29. (2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
  [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
  концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь
  средств [осуществления] йоги.
  30. (2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность,
  воздержание и неприятие даров.
  31. (2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
  обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий
  обет".
  32. (2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
  удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность
  Ишваре.
  33. (2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
  противоположности.
  34. (2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном
  к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
  [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
  своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
  [необходимо] культивировать их противоположности.
  35. (2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает
  враждебность.
  36. (2) При утверждении в истине действие и результат становятся
  зависимыми [от него].
  37. (2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
  йогину].
  38. (2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  45 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  39. (2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление
  относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
  40. (2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и
  нежелание контакта с другими.
  41. (2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
  [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
  42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
  обретение высшего счастья.
  43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
  [обретается] совершенство тела и органов чувств.
  44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
  божеством.
  45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
  [йогическом] сосредоточении.
  46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
  47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
  [Асана достигается].
  48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных
  противоположностей.
  49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
  прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
  50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
  [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике
  становится] длительной и тонкой.
  51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
  сферы.
  52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
  53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
  54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
  следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
  55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
  Глава третья
  О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
  2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]
  состояний сознания на этом [месте].
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  46 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное
  собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
  4. (3) Три вместе – санъяма.
  5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
  6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
  7. (3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
  8. (3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
  9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в
  моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как]
  ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном
  состоянии.
  10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
  11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
  сознания и возникновение его однонаправленности.
  12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
  тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
  13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
  отличных признаков и условий [существования] элементов и органов
  чувств.
  14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
  исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
  определенность.
  15. (3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий]
  изменения.
  16. (3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого
  и будущего.
  17. (3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения
  [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия
  [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
  18. (3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]
  знание прошлых перерождений.
  19. (3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
  познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
  20. (3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
  выступать объектом его [познания].
  21. (3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
  способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
  между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
  22. (3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
  отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
  основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
  кончине.
  23. (3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают]
  силы [дружелюбия и прочих чувств].
  24. (3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие
  [силы].
  25. (3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает]
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  47 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
  26. (3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
  27. (3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения
  звезд.
  28. (3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
  движения.
  29. (3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание
  строения тела.
  30. (3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
  31. (3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
  неподвижность.
  32. (3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
  33. (3) А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
  34. (3) [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
  35. (3) Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует
  различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с
  другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для
  другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели,
  [возникает] знание Пуруши.
  36. (3) Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
  способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
  37. (3) Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
  [магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии
  сознания].
  38. (3) Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
  действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
  39. (3) Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия,
  как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется
  способность] восхождения [на небо после смерти].
  40. (3) Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
  41. (3) Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей
  [возникает] божественное слышание.
  42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
  сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает
  способность] передвижения в акаше.
  43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой
  бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
  44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на
  присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе
  "[великих] элементов".
  45. (3) Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
  размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
  противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
  46. (3) Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
  алмаза.
  47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
  сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  48 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  вырабатывается] подчинение органов чувств.
  48. (3) А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и
  господство над первопричиной.
  49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами
  существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
  обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
  50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
  [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
  абсолютное разъединение.
  51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более
  высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни
  радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
  52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности
  [возникает] знание, порожденное различием.
  53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных
  [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой
  характеристики, свойств и положения в пространстве.
  54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
  знание, порожденное различием.
  55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
  обособление.
  Глава четвертая
  ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
  форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
  аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
  2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
  результате восполнения первопричины.
  3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих
  причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца
  [при орошении полей].
  4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
  5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
  направляет [действие] многих, одно.
  6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
  сосредоточением, не имеет скрытых следов.
  7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
  8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
  которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
  9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
  пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
  однородности памяти и формирующих факторов.
  10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
  11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
  причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
  эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  49 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени,
  прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
  13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
  14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
  изменений.
  15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих
  его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным
  сферам.
  16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если]
  он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
  17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли
  он на сознание [или не воздействует].
  18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину,
  ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
  19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
  восприятия.
  20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
  21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
  другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность
  понимания понимания и смешение памяти.
  22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой
  собственный разум, принимая его внешнюю форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
  [становится] всеобъектным.
  24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями,
  [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую
  функцию.
  25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о
  собственном существовании.
  26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному
  обособлению.
  27. (4) В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
  формирующими факторами.
  28. (4) Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
  29. (4) У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
  различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
  "Облако дхармы".
  30. (4) Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
  31. (4) И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
  загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно
  быть познано.
  32. (4) В результате этого завершается последовательное изменение гун,
  осуществивших свою цель.
  33. (4) Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
  есть противоположность мгновения.
  34. (4) Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
  являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  50 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пребывающая в самой себе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод А.Ригина (1987)
  The Yoga-sutras of Patanjali. Sanskrit Text and English Translation by
  M.N.Dvivedi.
  Delhi: Sri Satguru Publication, 1983.
  1 ЧАСТЬ О САМАДХИ
  1. (1) Вот изложение йоги.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  3. (1) Тогда "зрящий" пребывает в своей подлинной природе.
  4. (1) В другое же время он приобретает природу Вритти (состояний).
  5. (1) Вритти – болезненные и не болезненные – бывают пяти видов.
  6. (1) Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание),
  заблуждение, сон, воспоминание.
  7. (1) Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное
  свидетельство (знающего).
  8. (1) Неразличение (одного от другого): ложное знание, не
  соответствующее реальной форме.
  9. (1) Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это
  заблуждение.
  10. (1) Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
  11. (1) Память – переживание точного представления об объекте.
  12. (1) Ограничение их (этих 5 видов Вритти) дает практика отрешенности
  (Вайрагья).
  13. (1) Практика – это устойчивая концентрация на этой (отрешенности).
  14. (1) Эта (практика) по настоящему прочно утверждается (если она
  совершается) долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.
  15. (1) Осознание власти над избавлением от жажды к объектам (и
  привязанности к объектам) – зримым или слышимым – это Вайрагья.
  16. (1) Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды
  (желаний) к качествам объектов.
  17. (1) Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее
  отныне все формы – это Сампраджнята (Самадхи).
  18. (1) Практика прекращения мышления, (когда сохраняется) только
  наполненность остаточными впечатлениями (Санскарами) – это иное
  (Асампраджнята самадхи).
  19. (1) Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) – это Бхава-
  пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид Асампраджнята Самадхи; 2 вид –
  Упайяпратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).
  20. (1) В другом случае это Самадхи (достигается) наполнением знанием,
  верой, силой, памятью.
  21. (1) При строгой суровой практике (успех) приходит быстро.
  22. (1) Но даже и при умеренной или средней (практике) результат – тот же,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  51 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  что и при наивысших усилиях.
  23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем
  всех своих поступков).
  24. (1) Там (в Ишваре) – наивысшее всезнание.
  25. (1) Ишвара – особый Пуруша, не затронутый страданиями, судьбой и
  их последствиями.
  26. (1) Этот Ишвара, не ограниченный во времени – учитель самых
  древних/учителей/
  27. (1) Его символ – слог "ОМ"
  28. (1) Представление о его (Ишвары) сути дает делание "джапа"
  (повторение слога ОМ).
  29. (1) Так приходит способность к само созерцанию и разрушение всех
  внутренних помех.
  30. (1) Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон
  разума, приземленность интересов, ложное восприятие, недостаточная
  сосредоточенность, отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
  31. (1) Горе, скорбь, беспокойство ума, неустойчивое положение тела
  нерегулярность дыхания – вот спутники рассеянности.
  32. (1) Единственный способ для их обуздания – практика.
  33. (1) Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и
  неприятному, к доброму и злому – это делает сознание чище и прозрачнее.
  34. (1) Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание
  прозрачнее).
  35. (1) Несомненно этими вещами порождается высшая устойчивость ума.
  36. (1) Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет – сущность
  Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).
  37. (1) Или уходом сознания от привязанности к объектам;
  38. (1) или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений;
  39. (1) или медитированием над чем угодно по своему выбору.
  40. (1) Все от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).
  41. (1) Увяданием вритти (достигается) прозрачность сознания, подобная
  прозрачности кристалла. Зрячий, зримое а также инструмент зрения
  достигают постоянного единства.
  42. (1) Здесь слово, значение и заблуждение совмещены, сплетены.
  (Таково) "достижение с рассуждением" (Савитарка самапатти).
  43. (1) Когда память очищена и имеет свою собственную природу, (она)
  пуста как суть самого объекта. Это – сияющее "достижение без
  рассуждения" (Нирвитарка самапатти).
  44. (1) Посредством этого объясняются также Сарвичара и Нирвичара ("с
  проникновением в смысл" и "без проникновения в смысл" тонких
  объектов.
  45. (1) Тонкие объекты пребывают в Бескачественности (Алинга –
  бескачественность, бесформие; синоним Прадханы, Первоматерии).
  46. (1) Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) – лишь
  имеющее семя самадхи ("сабиджа самадхи").
  47. (1) Нирвичара ("без рассуждения") – дает невозмутимость и
  спокойствие, прозрачность самого себя.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  52 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48. (1) Там (в Нирвичара) истина и знание идентичны.
  49. (1) Словесное знание и знание от умозаключений (отличается) от
  непосредственного знания, проникающего в суть объектов.
  50. (1) Впечатления, возникающие (в Самадхи), подавляют все иные
  впечатления.
  51. (1) Подавлением даже этих впечатлений – (в то время как) все
  (остальные уже) подавлены, (достигается) Нирбиджа Самадхи ("лишенное
  семени Самадхи").
  2 ЧАСТЬ О САДХАНЕ
  1. (2) Аскетизм, изучение (йоги) и делание Ишвары побудителем всех
  своих поступков – это Крийя-йога (йога очищения).
  2. (2) (Эта йога предпринимается) ради ослабления страданий и целью
  достижения Самадхи.
  3. (2) Страдания (таковы): неведение, эгоизм, привязанность, отвращение,
  любовь к жизни.
  4. (2) Неведение – поле для (произрастания) других (видов страдания) –
  действующих в полную силу, преодоленных или спящих и слабых.
  5. (2) Неведение – это принятие невечного, нечистого, болезненного,
  нечистого "не- Я" за вечное, чистое и радостное (подлинное) "Я" (Атман).
  6. (2) Эгоизм – отождествление зрящего с инструментом зрения.
  7. (2) Пристрастие – то, что влечет к наслаждениям.
  8. (2) Отвращение – следствие страдания.
  9. (2) Привязанность к жизни проистекает из самой жизни и укоренилась
  даже в мудрецах.
  10. (2) Эти (5 видов страдания) преодолеваются свертыванием активности
  и переходят в тонкую (потенциальную) форму.
  11. (2) Дхиана (медитация) уничтожает их (5 видов страдания) состояния.
  12. (2) Корень страданий, испытываемых в видимых рождениях и в
  невидимых (иных рождениях) – в намерениях к действиям.
  13. (2) Когда существует корень, то это (разные виды страдания) созревает
  в разных проявлениях жизни то как наслаждение, то как боль.
  14. (2) Они (разные проявления жизни) дают плоды: наслаждение и боль, в
  зависимости от добродетелей или пороков.
  15. (2) Для мудрого несомненно все есть страдание – из-за
  противодействия Гун все впечатления в любых их превращениях
  болезненны.
  16. (2) Страдания, еще не наступившего, можно избежать.
  17. (2) Причина избегаемого (страдания) – отождествление зрящего и
  зримого.
  18. (2) Зримое – (служащее) для наслаждения и освобождения – сущность
  органов чувств (Индрий) и стихий (Бхут). Оно (имеет) свойство
  устойчивости, активности и проявленности.
  19. (2) Делимое (неоднородное) и неделимое (однородное), имеющее
  признаки и лишенное признаков – 4 состояния Гун.
  20. (2) Зрящий – сущность зримого. Он чист (по своей природе), хотя и
  смотрит (на мир) через наложение (на сознание впечатлений).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  53 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  21. (2) Сущность зримого – только это.
  22. (2) Хотя (зримое) для того, кто достиг цели (освобождения) (как бы)
  перестает существовать, однако оно не перестает существовать для того,
  кто еще не достиг, так как имеет общую основу с иными чем он (с еще не
  достигшими).
  23. (2) Отождествление (зрящего и зримого) – причина (того, что)
  настоящая природа обладателя и обладаемого (зрящего и зримого) не
  может быть достигнута.
  24. (2) Причина этого (отождествления) – неведение.
  25. (2) Когда нет его (неведения) – нет и отождествления. Устранение этого
  (отождествления зрящего и зримого) – (это) Кайвалья (целостность)
  зрящего.
  26. (2) Средство для устранения (этого) – непрерывно осознавать знание (о
  нетождественности зрящего и зримого).
  27. (2) Его (зрящего) познание (имеет) 7 стадий.
  28. (2) Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания
  (достигает) мудрости понимания.
  29. (2) Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана,
  Самадхи – восемь ступеней (Йоги).
  30. (2) Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности,
  половое воздержание – вот правила Йамы.
  31. (2) Это – универсальные великие обеты, не ограниченные сословием,
  местом, временем и обстоятельствами.
  32. (2) Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение
  (йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих поступков – это Нийама
  ("соблюдение обетов").
  33. (2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к
  противоположному.
  34. (2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо)
  одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают
  бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти
  мысли) слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.
  35. (2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда
  прекращается.
  36. (2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от
  нее).
  37. (2) (У того, кто) утвердил неприсвоение чужого, появляются все
  богатства.
  38. (2) Утверждением полового воздержания появляется сила.
  39. (2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и
  перевоплощений).
  40. (2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с
  другими (телами).
  41. (2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума,
  направленность его на одно, овладение своими чувствами и
  подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).
  42. (2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  54 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  43. (2) Совершенство тела и чувств (достигается) самодисциплиной
  (аскетизмом), устраняющей нечистоту.
  44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
  45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий
  (достигается) совершенство Самадхи.
  46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
  47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
  48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
  49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и
  выдоха. Это Пранаяма.
  50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и
  неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают)
  продолжительными или короткими и количество их регулируется в
  зависимости от места и времени.
  51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и
  внутренней областей.
  52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
  53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации
  внимания).
  54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без
  соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.
  55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
  3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
  1. (3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.
  2. (3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).
  3. (3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.
  4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.
  5. (3) Достижение этого – свет знания.
  6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
  7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи)
  более родственны, чем предыдущие (стадии).
  8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии
  – внешние.
  9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока)
  сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и
  вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.
  10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
  11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение
  множественности (объектов и их значений) и возрастает
  однонаправленность.
  12. (3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания
  прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
  13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний
  органов чувств и (пяти) элементов.
  14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не
  проявлены; которые есть и которые будут.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  55 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  15. (3) Причина других изменений – другой порядок (составных
  элементов).
  16. (3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний)
  – (достигается) знание прошлого, и будущего.
  17. (3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над
  словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом,
  поскольку они совмещены.
  18. (3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от
  наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в
  сознании).
  19. (3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания
  других (людей).
  20. (3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это
  (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.
  21. (3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению
  восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с
  глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.
  22. (3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего
  звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).
  23. (3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям.
  Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о
  предзнаменованиях.
  24. (3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.
  25. (3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.
  26. (3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается)
  направлением внимания на происхождение/этих объектов.
  27. (3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,
  28. (3) (над) Луной – знание созвездий,
  29. (3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.
  30. (3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.
  31. (3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.
  32. (3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр
  равновесия).
  33. (3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается)
  узнавание (людей, достигших) Сиддхи.
  34. (3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.
  35. (3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.
  36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание
  Пуруши.
  37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное
  знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-
  вкуса, сверх-обоняния.
  38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся
  препятствием для Самадхи.
  39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
  40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по
  колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  56 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых
  существ).
  42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается
  божественный слух.
  43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная)
  легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
  44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации
  приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль
  иллюзорности.
  45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над
  назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.
  46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его
  совершенство и понимание его неуничтожимости.
  47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково
  совершенство тела.
  48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и
  постижением его сути – победа над чувствами.
  49. (3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без
  инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
  50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает
  всемогущество и всезнание.
  51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян
  несовершенства (и достижение) Кайвалья.
  52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к
  своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого
  положения.
  53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью
  (достигается) различающее знание.
  54. (3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не
  может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни
  местом.
  55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково
  спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
  56. (3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования
  (Саттва) и Пуруши (зрящего).
  4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
  1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом,
  мантрой, химическими средствами и от рождения.
  2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида
  Сиддхи) к другим.
  3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления
  Пракрити (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно
  земледельцу (устраняющему препятствия для роста растений, которые
  потом растут сами собой).
  4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания
  (Асмита).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  57 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  5. (4) Их проявлений много, но причина всех проявлений одна – не
  проявленное (чистое) сознание.
  6. (4) Там (в не проявленном чистом сознании есть то состояние, которое)
  рождено в медитации (Дхиане) и не имеет желаний.
  7. (4) Для йогинов действия не есть ни белыми, ни черными; ни добрыми
  ни злыми, в то время как для других (людей) они трех видов (белые –
  добрые, черные – злые, и смешанные).
  8. (4) Эти (три вида действий) позволяют проявиться только тем желаниям,
  которые соответствуют их плодам.
  9. (4) Однородные впечатления в памяти находятся в последовательности,
  хотя они (могут быть) разделены (в зависимости) от места, времени и вида.
  10. (4) Из-за вечности желаний безначальным является и все это
  (стремления, впечатления и т.п.).
  11. (4) Причины, следствия, основания и объекты связаны вместе. При их
  отсутствии отсутствуют и те (стремления и действия).
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в их собственной природе, так как
  зависят от различных законов.
  13. (4) Они (прошлое, будущее и их законы) – проявлены или не проявлены
  в зависимости от сущности (трех) Гун.
  14. (4) Реальность объектов и вещей (определяется) единством (всех)
  превращений.
  15. (4) Объект (может быть) одним и тем же, но его отражение в сознании
  отличается, так как природа обоих (объектов и их отражений в сознании)
  различна.
  16. (4) Объекты не зависят от единичного сознания, ибо при отсутствии
  этого (сознания), что случилось бы (с этими объектами)?
  17. (4) Познаваемость или непознаваемость объектов (зависит) от того,
  воздействуют ли они на сознание, накладывая на него свой отпечаток.
  18. (4) Неизменный Пуруша всегда знает состояния сознания, ибо он их
  повелитель.
  19. (4) Эти (сознания) не являются самосветящимися (не есть "зрящим",
  так как все состояния сознания – это "зримое", "освещенное" для
  "самосветящегося" Пуруши).
  20. (4) Невозможно одновременно воспринимать обоих ("зрящего" и
  "зримое").
  21. (4) (Если предположить) зримым иное сознание или иной разум,
  (зримый) по отношению к первому разуму (то возникает только) путаница
  в памяти, не имеющая конца.
  22. (4) Сознание неизменно, но его признают за свой собственный разум
  из-за ложного отождествления (сознания с разумом, Читты с Буддхи).
  23. (4) "Окрашиваясь" разделением на зрящего и зримое, сознание
  отражает в себе сущность всего.
  24. (4) Из-за своей сложности сознание пестрое и разнообразное от
  бесчисленных стремлений и мыслей, но это (существует) ради
  запредельного (Пуруши).
  25. (4) Для того, кто видит это различие, полностью прекращается
  представление о тождественности бытия и Атмана (зримого и зрящего).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  58 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. (4) Владеющее этим несомненно "различающим" знанием сознание
  безмятежно и тяготеет к Кайвалья.
  27. (4) (Но) из-за впечатлений, (возникающих) в промежутках между этим
  (погружением в Кайвалья) (возникают) мысли.
  28. (4) Об устранении их уже было сказано (когда говорилось об
  устранении пяти видов страданий).
  29. (4) (Достигший) "высшего размышления" – той "различающей
  мудрости", для которой нет привязанности ни к каким вещам, приходит к
  "Дхарма Мегха Самадхи" (Самадхи "облака самой сущности").
  30. (4) Этим прекращается действие страданий.
  31. (4) Тогда (в Дхарма Мегха Самадхи) знание, лишенное всех покровов и
  примесей, становится бесконечным, а мир – малым.
  32. (4) Тогда окончены последовательные превращения Гун, так как их
  назначение уже исполнено.
  33. (4) Моменты времени – непрерывный ряд. Изменения познаются лишь
  на последней стадии этого последовательного ряда (но в Самадхи знание
  мгновенно и последовательность времени исчезает).
  34. (4) Устранение в обратном порядке Гун, ставших для Пуруши пустыми
  – это Кайвалья, утверждение силы сознания в своей собственной природе.
  35. (4) Кайвалья и Нирвана полностью тождественны.
  36. (4) Кайвалья – состояние сущности Пуруши.
  37. (4) Кайвалья – видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в
  Пуруше.
  38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему
  качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна)
  Пуруша выше этого.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Английский перевод с санскрита К.Свенссон
  I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
  1 (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  3 (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на
  своей собственной природе.
  4 (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
  5 (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и
  безболезненные.
  6 (1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и
  память.
  7 (1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и
  непосредственное восприятие.
  8 (1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное
  убеждение или мнение.
  9 (1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  59 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  10 (1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.
  11 (1) Память – сохранение прошлого опыта.
  12 (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
  13 (1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
  14 (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной
  преданности, непрерывной в течение длительного времени.
  15 (1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие
  жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16 (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем
  гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
  17 (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением,
  различением, радостью и ощущением "я есмь".
  18 (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки
  мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
  19 (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю
  (природу цельную), мир является причиной.
  20 (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи
  и различение.
  21 (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
  22 (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых
  средств) – мягких, умеренных или интенсивных.
  23 (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
  24 (1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья,
  впечатления, действия и их результаты.
  25 (1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
  26 (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является
  учителем даже древних.
  27 (1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
  28 (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
  29 (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления
  от препятствий.
  30 (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень,
  чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти
  состояния читты (ума) являются препятствиями.
  31 (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи
  сосуществуют с этими препятствиями.
  32 (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать
  (созерцание) на Единую Истину.
  33 (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие
  к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум)
  становится чистым.
  34 (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем
  выдоха и задержки праны (дыхания).
  35 (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших
  чувств.
  36 (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
  37 (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  60 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  имеет желаний, или рага.
  38 (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
  39 (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
  40 (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от
  мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
  41 (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится
  подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать
  форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
  42 (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются
  между собой слово, его правильное значение и знание.
  43 (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это
  называют состоянием вне слов и аргументов.
  44 (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация
  (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
  45 (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей
  отличительных черт, или линги.
  46 (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
  47 (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается
  чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
  48 (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
  49 (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания,
  отличается от той, которую достигают путем предположений и
  доказательств, относящихся к частному.
  50 (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других
  впечатлений.
  51 (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний
  ума достигается самадхи без семени.
  II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
  1 (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков
  Ишваре составляют йогическую дисциплину.
  2 (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  61 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  устранения причин страданий (клеши).
  3 (2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение, желание жизни.
  4 (2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих
  или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
  5 (2) Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не –
  Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.
  6 (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом
  познания.
  7 (2) Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит
  удовольствие.
  8 (2) Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье.
  9 (2) Бесконечная жажда жизни обладает такой силой, что усваивается
  даже мудрыми.
  10 (2) Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем
  развития их противоположностей.
  11 (2) Активные (причины страданий) должны быть уничтожены
  медитацией.
  12 (2) Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах
  страданий и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.
  13 (2) Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде
  рождения, жизни и опыта.
  14 (2) Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение
  или боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или
  порок.
  15 (2) Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания,
  вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными
  качествами природы, гунами).
  16 (2) Избегайте того горя, которое еще не пришло.
  17 (2) Причиной горя, которого можно избежать, является соединение
  внешнего мира с миром невидимым, зрящего со зримым.
  18 (2) Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет
  природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания
  (освобождения).
  19 (2) Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и не
  раздельны.
  20 (2) Видящий (Пуруша) есть только сознание зрения, которое, хотя и
  является чистым, видит посредством изменений разума.
  21 (2) Само существование видимого – ради видящего.
  22 (2) Хотя это (пракрити) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не
  уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.
  23 (2) Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых
  вещей и природы Видящего.
  24 (2) Причиной этого является неведение (авидья).
  25 (2) Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения
  видящего и видимого вследствие устранения неведения.
  26 (2) Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  62 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  свободы,
  27 (2) Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной
  стадии.
  28 (2) При устранении нечистоты путем неустанной практики ступеней
  йоги свет мудрости (джняны) ведет к познанию различения (вивеки).
  29 (2) Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны
  (йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара
  (регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация
  внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) –
  всё это восемь средств йоги,
  30 (2) Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса
  (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого),
  брахмачарья (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).
  31 (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом,
  временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).
  32 (2) Нияма (или соблюдение требований) – это чистоплотность,
  удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая
  преданность Ишваре.
  33 (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на
  том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).
  34 (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие,
  когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда
  проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной
  или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье,
  следует размышлять над тем, что противоположно.
  35 (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность
  ослабевает в его присутствии.
  36 (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков
  подвластны ему.
  37 (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.
  38 (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.
  39 (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает
  знание о том, каковы были и будут перерождения.
  40 (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение
  контактов с другими.
  41 (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума,
  однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.
  42 (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).
  43 (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие
  устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.
  44 (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в
  той форме, которая вам больше подходит.
  45 (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью
  всех действий.
  46 (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной.
  47 (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о
  Бесконечном.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  63 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48 (2) После этого уже не тревожат двойственности.
  49 (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и
  выдоха).
  50 (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется
  пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.
  51 (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего,
  есть четвертая.
  52 (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны
  (сосредоточения).
  53 (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое
  закрывает свет.
  54 (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в
  контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
  55 (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями).
  III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1 (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное.
  2 (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно.
  3 (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта
  медитации, но не ума, есть самадхи (осознание).
  4 (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму
  (самоконтроль).
  5 (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет
  мудрости).
  6 (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных
  стадиях.
  7 (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и
  более действенны в отличие от предшествующих пяти (не – насилия,
  правдивости, не – присвоения чужого, безбрачия и не – принятия даров).
  8 (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа).
  9 (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения
  (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и
  появляются соответственно.
  10 (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток.
  11 (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и
  разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности.
  12 (3) Затем снова появляется ментальная разновидность
  однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в
  точности похожи.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  64 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  13 (3) Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм),
  свойств и видоизменений состояний объектов и ощущений.
  14 (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще
  неназванные признаки (дхармы).
  15 (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены
  видоизменения (паринамы).
  16 (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием,
  признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем.
  17 (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно
  смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание
  смысла звуков, издаваемых всеми существами.
  18 (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих
  рождений.
  19 (3) Самьямой достигается знание других умов.
  20 (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения
  восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит
  исчезновение йога.
  21 (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем
  самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.
  22 (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.
  23 (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона
  и т. п.
  24 (3) Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием
  надфизических способностей (правритти).
  25 (3) Путем осуществления самьямы над Солнцем приходит знание сфер.
  26 (3) Над Луной – достигается знание звездных сфер.
  27 (3) Над Полярной звездой приходит знание движения звезд.
  28 (3) Над пупочным центром – достигается знание устройства тела.
  29
  30 (3) Над точкой основания горла – происходит подчинение (нивритти)
  голода и жажды.
  31 (3) Над бронхами – достигается стойкость (стхайрьям).
  32 (3) Над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.
  33 (3) Интуиция (пратибха) дает знание всего.
  34 (3) Над сердцем – обретается знание ума (читты).
  35 (3) Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и
  пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы
  приходит истинное знание самого Пуруши.
  36 (3) Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания,
  зрения, обоняния и ощущения.
  37 (3) Это является препятствием для самадхи, но представляется
  совершенством уму, направленному во вне.
  38 (3) Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины
  закрепощения и имеется знание процесса вхождения.
  39 (3) Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь
  левитации и несоприкосновения с водой, трясиной, шипами и т. д.
  40 (3) Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  65 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  тела.
  41 (3) Посредством самьямы над отношениями между акашей и
  способностью слышать развивается высшая способность слышать.
  42 (3) Посредством самьямы над связью тела и акаши и размышления о
  легкости хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу
  (пространство).
  43 (3) Действительный выход из тела, действия за пределами тела
  составляют великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров
  над сиянием.
  44 (3) Посредством самьямы достигается власть над пятью элементами в
  их грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящем пользу
  состояниями.
  45 (3) Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и
  другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.
  46 (3) Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и
  алмазной твердости.
  47 (3) С осуществлением самьямы над действием, истинной формой,
  эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.
  48 (3) Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов
  восприятия и господство над первичной материей.
  49 (3) К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит
  всемогущество и всезнание.
  50 (3) Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения
  желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).
  51 (3) Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости
  и самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения
  с нежелательным.
  52 (3) Посредством самьямы над моментами времени и их
  последовательностью достигается мудрость, рожденная различением
  (вивекой).
  53 (3) Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными
  вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или
  положении.
  54 (3) Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание,
  относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.
  55 (3) Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты
  между Пурушей и саттвой (духом и умом).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  66 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1 (4) Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями,
  мантрами, подвижничеством и самадхи.
  2 (4) Переход в другое жизненное состояние совершается потоком
  пракрити (природной созидательной силы).
  3 (4) Созидательное начало (пракрити), не приходит в движение по
  случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с
  землепашцем.
  4 (4) Сотворенные умы возникают только из эгоизма.
  5 (4) Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.
  6 (4) Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от
  впечатлений.
  7 (4) Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других,
  существует три рода кармы.
  8 (4) Из этих трех происходит развитие васан (склонностей и инстинктов),
  которые и вызывают появление результатов карм.
  9 (4) Благодаря памяти и впечатлениям (санскарам), существует связь
  причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное
  пространством, временем и родом.
  10 (4) Они (санскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.
  11 (4) Удерживаемые вместе причиной и следствием, средой и предметом,
  они (васаны) исчезают с их исчезновением.
  12 (4) Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть
  лишь разница в состоянии свойств.
  13 (4) Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу
  качеств (гун).
  14 (4) Вещи реальны вследствие единства внутри модификации
  (паринамы).
  15 (4) Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по
  отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).
  16 (4) И если объект, зависящий от одного – единственного ума, не познан
  этим умом, будет ли он тогда существовать?
  17 (4) Объект узнаётся или не узнаётся умом (читтой) в зависимости от
  того, окрашен ум этим объектом или нет.
  18 (4) Изменения читты (сознания) всегда известны по причине
  неизменности ее владыки, Пуруши.
  19 (4) Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может
  быть узнано (через посредство Пуруши).
  20 (4) Для него (ума) невозможно быть одновременно и познающим, и
  познаваемым.
  21 (4) В случае познания одного ума другим, нам придется допустить
  познание познания, и произойдёт смешение воспоминаний.
  22 (4) Сознание познаёт свой высший ум (буддхи), когда он в той форме,
  которая не переходит с места на место.
  23 (4) Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  67 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  постигать все вещи.
  24 (4) Несмотря на то, что ум испещрён бесчисленными впечатлениями
  (васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.
  25 (4) У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа
  Атмана.
  26 (4) Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).
  27 (4) В промежутках возникают мысли из санскар (ментальных
  впечатлений).
  28 (4) Устранение санскар похоже на устранение причин несчастий (клеш),
  что описано выше.
  29 (4) Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве
  награды за его различительное распознавание приходит самадхи,
  называемое "Облако Добродетели".
  30 (4) Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.
  31 (4) Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано
  (умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.
  32 (4) Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит
  к концу.
  33 (4) Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается
  постижимым в конце последней трансформации (гун).
  34 (4) Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества,
  лишённые значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или
  сила сознания утверждается в своей собственной природе.
  Глава I
  СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
  1. (1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  3. (1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша)
  пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
  4. (1) В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель
  отождествляется с модификациями ума.
  5. (1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из
  них причиняют страдание, другие – нет.
  6. (1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные
  иллюзии, сон и память.
  7. (1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие,
  умозаключение и надежное свидетельство.
  8. (1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует
  действительности.
  9. (1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
  [соответствующей им] реальности.
  10. (1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
  11. (1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и
  через впечатления возвращаются в сознание].
  12. (1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  68 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  привязанностей.
  13. (1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
  14. (1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными
  стараниями и великой любовью.
  15. (1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию
  объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил
  подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
  16. (1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью
  даже от определенных свойств и исходит из знания истинной
  природыпуруши.
  17. (1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что
  сопровождается рассуждением, различением, блаженством,
  неопределенностью личного начала.
  18. (1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая
  постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной
  деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся
  впечатления.
  19. (1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех
  привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех,
  кто слился с природой.
  20. (1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью,
  сосредоточением и способностью отличать истинное.
  21. (1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к
  нему.
  22. (1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от
  того, использовались ли средства слабые, средние или сильные.
  23. (1) А также благодаря любви к Ишваре.
  24. (1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный
  от страдания, действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является
  [только] зародышем.
  26. (1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних
  учителей.
  27. (1) Он проявляется через слово "Ом".
  28. (1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть
  путь].
  29. (1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и
  разрушение препятствий.
  30. (1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
  привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия,
  неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот
  препятствия для йога.
  31. (1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности
  сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
  32. (1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном
  объекте.
  33. (1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  69 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно
  успокаиваетчитту.
  34. (1) Выдох и сдерживание дыхания.
  35. (1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные
  чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.
  36. (1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
  37. (1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру
  чувств.
  38. (1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
  39. (1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
  40. (1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и
  движется свободно от атома до бесконечности.
  41. (1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми),
  достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента
  восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же
  время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных
  объектов].
  42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются]
  "вопрошающим" самадхи.
  43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память
  очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его
  качествах.
  44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без
  различения, объекты которой весьма тонки.
  45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
  46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
  47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты,
  укрепляет читту.
  48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины".
  49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений,
  касается обыденных вещей. Знание, полученное в
  вышеупомянутомсамадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает
  то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения.
  50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим
  впечатлениям.
  51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все
  другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени".
  Глава II
  ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
  1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-
  йога.
  2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы
  свести к минимуму болезненные препятствия.
  3. (2) Болезненные препятствия – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение и цепляние за жизнь.
  4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  70 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  дремлющими, ослабленными, подавленными или распространенными.
  5. (2) Невежество – это принятие невечного, нечистого, болезненного, не
  являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу
  [соответственно].
  6. (2) Эгоизм – это отождествление видящего с инструментом видения.
  7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие.
  8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание.
  9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это
  чувство.
  10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их
  причины.
  11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно]
  проявляющиеся модификации.
  12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные
  препятствия и опыт жизни, зримой и незримой.
  13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия
  форм жизни и ощущений удовольствия и боли.
  14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных
  добродетелью или пороком.
  15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо
  все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание
  утраты счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о
  счастье, либо как противопоставление качеств.
  16. (2) Следует избегать страдания, которого еще нет.
  17. (2) Причина того, чего следует избегать, – это соединение видящего с
  видимым.
  18. (2) Познанное через опыт включает в себя элементы и органы
  восприятия, является по природе просветлением, действием и
  инертностью, существует же для того, чтобы познающий, накопив опыт,
  достиг освобождения.
  19. (2) Качества могут находиться в состояниях определенных,
  неопределенных, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
  20. (2) Только сознание способно видеть, оно чисто, но его видение
  окрашено интеллектом.
  21. (2) Природа познаваемого в опыте существует для него [пуруши].
  22. (2) Исчезнувшая для того, кто достиг цели, она не исчезает для других.
  23. (2) Соединение – причина реализации обеих сил, природы и ее
  Господина.
  24. (2) Причина этого есть невежество.
  25. (2) При отсутствии этого [невежества] отсутствует и соединение,
  которого следует избегать, в этом независимость видящего.
  26. (2) Способом избавления от невежества является постоянное
  упражнение в различении.
  27. (2) Его знание – семеричная вершина.
  28. (2) Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных
  видах йогической практики, знание освещает различие между истинным и
  неистинным.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  71 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. (2) Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и
  самадхи – вот восемь ступеней йоги.
  30. (2) Яма – это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое,
  воздержание и отказ от даров.
  31. (2) Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых
  правил.
  32. (2) Нияма – это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворенность,
  аскетизм, прилежание и почитание Бога.
  33. (2) Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного
  направления.
  34. (2) Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее,
  независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или
  одобрялось из корыстолюбия, злобы или невежества.
  35. (2) Перед тем, кто блюдет обет не убивать, другие укрощают свою
  враждебность.
  36. (2) Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и
  других плоды труда без труда.
  37. (2) Соблюдая обет "не укради", йог получает все богатства.
  38. (2) Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.
  39. (2) Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие
  жизни.
  40. (2) Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты
  вызывает отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с
  другими.
  41. (2) Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к
  сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию
  Души.
  42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье.
  43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения.
  44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество.
  45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается
  состояние самадхи.
  46. (2) Поза должна быть прочной и приятной.
  47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной
  склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном.
  48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
  49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов.
  50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или
  неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или
  краткими.
  51. (2) И четвертое – сдерживание праны путем сосредоточения на объекте
  внутри или снаружи.
  52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты.
  53. (2) Теперь ум готов к дхаране.
  54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к
  объектам, а к формам читты.
  55. (2) Так достигается полное подчинение органов.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  72 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Глава III
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
  2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте – это
  уже дхьяна.
  3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути,
  наступает состояние самадхи.
  4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой,
  называются самьяма.
  5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания.
  6. (3) Это следует делать постепенно.
  7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели
  предшествовавшие им.
  8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени".
  9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении
  впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает
  модификаций, характеризуемых контролем.
  10. (3) Привычка делает состояние прочным.
  11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на
  одном, что происходит попеременно, читта изменяется и
  достигаетсамадхи.
  12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки
  сливаются с настоящими.
  13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и
  состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела.
  14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования
  прошлые, настоящие и будущие.
  15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной
  эволюции.
  16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает
  знание прошлого и будущего.
  17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании,
  которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных.
  18. (3) Сосредоточение на впечатлениях дает знание прошлой жизни.
  19. (3) Сосредоточение на знаках чужого тела дает знание ума другого
  человека.
  20. (3) Но не содержание его, ибо оно не есть в данном случае
  объект самьямы.
  21. (3) Сосредоточением на форме тела, созданием препятствий
  воспринимаемости для формы и отделения его силы обнаружения по
  отношению к глазу, тело йога становится невидимым.
  22. (3) Подобным образом объясняется и исчезновение произнесенных
  слов и иные явления.
  23. (3) Карма бывает двух видов: приносящая плоды скоро и приносящая
  плоды не скоро. Сосредоточением на этом или на знаках-предвестниках,
  именуемых аришта, йоги узнают, когда они оставят свои тела.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  73 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  24. (3) Сосредоточением на чувствах дружелюбия, милосердия и т.
  д. йог преуспевает в развитии в себе этих качеств.
  25. (3) Сосредоточением на силе слона и других сильных существ йог и
  сам обретает большую силу.
  26. (3) Сосредоточение на Сияющем Свете дает знание тонкого,
  отдаленного, загороженного препятствиями.
  27. (3) Сосредоточение на Солнце дает знание мира.
  28. (3) Сосредоточение на Луне дает знание звезд.
  29. (3) Сосредоточение на Полярной звезде дает знание о звездном
  движении.
  30. (3) Сосредоточение на окружности пупка дает знание тела.
  31. (3) Сосредоточение на ямке под горлом прекращает ощущение голода.
  Как бы ни был голоден человек, если он освоил самьяму, при
  сосредоточении на ямке под горлом чувство голода пропадет.
  32. (3) Сосредоточение на нерве, именуемом курма, способствует
  устойчивости тела.
  33. (3) Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет
  увидеть сиддхов.
  34. (3) Сила же пратибхи дает всеведение.
  35. (3) В сердце – знание ума многих людей.
  36. (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые
  полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для
  души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
  37. (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание,
  зрение, вкус и обоняние.
  38. (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они
  являются силами.
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
  в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
  может умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  42. (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный
  слух.
  43. (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело
  представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в
  небо.
  44. (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том,
  что называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
  45. (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их
  основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии
  на опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
  46. (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие
  способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
  47. (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и
  прочность.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  74 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48. (3) Сосредоточение на объективности и просветляющей силе органов
  чувств, на эгоизме, на взаимодействии трех гун и их значении для
  накопления душой опыта дает власть над органами тела.
  49. (3) Тогда тело приобретает способность двигаться со скоростью мысли,
  использовать органы чувств вне себя и подчинять себе природу.
  50. (3) Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей дает
  всемогущество и всеведение.
  51. (3) Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла,
  что открывает путь к кайвалье.
  52. (3) Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь
  нового зла.
  53. (3) Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и
  после нее, усиливает способность различать.
  54. (3) Это самьяма открывает путь к различению и того, что не
  дифференцировано видом, признаком или местом.
  55. (3) Спасительное знание есть знание различий, одновременно
  охватывающее все объекты в их многообразии.
  56. (3) Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.
  Глава IV
  НЕЗАВИСИМОСТЬ
  1. (4) Сиддхи – силы, способности, достигаемые рождением, химическими
  средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.
  2. (4) Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.
  3. (4) Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами
  превращений в природе, но они действуют как устранители помех ее
  эволюции – как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который
  после этого устремляется в естественное русло.
  4. (4) Эгоизм – единственная причина для "сотворенных умов".
  5. (4) Хотя каждый из "сотворенных умов" действует на свой лад, они все
  управляются изначальным умом.
  6. (4) Лишь та читта свободна от желаний, которая достигла самадхи.
  7. (4) У йога поступки не могут быть ни белыми, ни черными, у других же
  они черные, или белые, или смешанные.
  8. (4) Три вида поступков порождают лишь те желания, которые могут
  проявиться в данных условиях. [Все иные желания отступают на время.]
  9. (4) Одни желания влекут за собой другие, даже будучи разделены типом,
  пространством и временем, они оставляют впечатления и воспоминания.
  10. (4) Жажда счастья вечна, поэтому желания не имеют начала.
  11. (4) Желания обусловлены причиной, следствием, поддержкой,
  объектами; при их отсутствии нет и желаний.
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в собственной природе, различаясь
  свойствами.
  13. (4) То, что они проявляются или существуют в тонких состояниях,
  зависит от природы гун.
  14. (4) Единство всего сущего проистекает из единства изменений.
  15. (4) Один и тот же объект может быть по-разному воспринят и вызвать
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  75 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  разные желания, из чего следует, что природа ума и природа объекта
  различны между собой.
  16. (4) Ум узнает или не узнает объекты, в зависимости от того, как они
  воздействуют на него.
  17. (4) Состояния ума всегда известны, ибо повелитель ума, пуруша, не
  подвластен переменам.
  18. (4) Будучи объектом, ум не имеет собственного света.
  19. (4) Ум не способен познать в одно и то же время оба аспекта.
  20. (4) Предположение о наличии другого познающего ума приведет к
  цепочке предположений, результатом чего будет сумбур в памяти.
  21. (4) Суть знания [пуруша] неизменна, и ум, принимая соответствующую
  форму, приобщается к знанию.
  22. (4) Отражая в себе видящего и видимое, ум способен все понять.
  23. (4) Бесчисленные желания разнообразят ум, который есть комбинация
  многого, но он действует для другого [пуруши],
  24. (4) Научившийся различать более не воспринимает ум как Атман.
  25. (4) Дальнейшим различением ум приходит к первоначальному
  состоянию кайвальи, отъединенности.
  26. (4) Мысли, мешающие этому осознанию, порождаются впечатлениями.
  27. (4) Преодолеть впечатления можно теми способами, которые
  используются для освобождения от невежества, эгоизма и прочего.
  28. (4) Кто, даже научившись различать самую суть вещей, отказывается от
  плодов знания, тому достается плод совершенного различения –самадхи,
  именуемого облаком добродетели.
  29. (4) На этом кончаются боль и труды.
  30. (4) Знание, очищенное и освобожденное от завес, становится
  бесконечным, познаваемое же мало.
  31. (4) Завершается последовательное превращение качеств, ибо все
  закончено.
  32. (4) Изменения, которые существуют по отношению к моментам
  времени и воспринимаются с другого конца [конца серии], суть
  последовательность.
  33. (4) Кайвалья – это производимое в обратном порядке свертывание
  деятельности качеств, не имеющих для пуруши цели действия, или
  установление силы знания в собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  перевод с санскрита и комментарии Б.Загуменнова
  I. ГЛАВА О САМАДХИ
  ОМ! 1. Вот наставление в йоге.
  2. Йога – прекращение функций читты .
  3. Тогда зрящий пребывает в собственной природе (сварупа).
  4. Иначе – отождествление пуруши с функциями читты.
  5. Функции читты – пяти видов, при этом они связаны с клешами или не
  связаны.
  6. Эти виды – достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  76 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  и память.
  7. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство разновидности
  достоверного познания (прамана).
  8. Заблуждение – ложное знание, не соответствующее природе объекта
  познания.
  9. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
  10. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
  11. Память – неисчезновение воспринятых объектов.
  12. Их прекращение – упражнением и бесстрастием.
  13. При этом упражнение – стремление к достижению устойчивости читты.
  14. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое
  время, без перерывов, с благоговейной преданностью.
  15. Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
  вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши,
  есть высшее бесстрастие.
  17. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой,
  то это сампраджнята-самадхи.
  18. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-
  импульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нем сохраняются
  лишь самскары.
  19. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения
  самадхи – бытие (бхава-пратьяя).
  20. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера,
  энергичность, память, самадхи и мудрость.
  21. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.
  22. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей
  степени.
  23. Или посредством ишвара-пранидханы.
  24. Ишвара – это особый пуруша, свободный от клеш, кармы, вызревания
  ее плодов и вместилища самскар.
  25. В Нем беспредельно "семя всезнания".
  26. Он также учитель древних, ибо не ограничен временем.
  27. Его обозначает священное слово (пранава).
  28. Его повторение, созерцание его значения.
  29. Следствие этого – постижение индивидуального сознания (пратьяк-
  четана) и устранение препятствий.
  30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь,
  апатия, сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные
  воззрения, недостижение [определенной] ступени и неустойчивость [ума].
  31. Несосредоточенность ума сопровождается страданием, унынием,
  дрожанием членов тела, вдохами-выдохами.
  32. Для их устранения – упражнение [по концентрации] на одном объекте.
  33. [В результате] постоянного проявления доброжелательности,
  сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся,
  страдающих, добродетельных и порочных – очищение ума.
  34. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  77 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  35. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших
  восприятий чувственных объектов.
  36. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.
  37. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено
  страстей..
  38. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.
  39. Или медитацией (дхьяна) о чем-либо, выбранном по желанию.
  40. Его сила простирается от самого малого до величайшего.
  41. Когда функции [читты] ослаблены, [она], уподобляясь прозрачной
  драгоценности, [достигает способности] самапатти, т.е., совершенного
  постижения того, что относится к познающему, познанию и познаваемому.
  42. При этом [самапатти, в котором] смешаны представления о слове, его
  объекте и идее объекта, есть савитарка-самапатти.
  43. Нирвитарка-[самапатти – то самапатти, в котором] при полном
  очищении памяти, [читта], как бы лишенная своей собственной природы,
  освещает лишь объект.
  44. Этим описаны также савичара-[самапатти] и нирвичара-[самапатти],
  имеющие объектами тонкие вещи.
  45. Сфера "тонкого" завершается в непроявленном.
  46. Они – всего лишь самадхи-с-семенем.
  Четыре вида самапатти (I, 41-44) имеют своим объектом ("семенем")
  "внешние вещи" (бахир-васту), к которым относится пракрити и все ее
  проявления. Савитарка и нирвитарка имеют объектом "грубое" (стхула), а
  савичара и нирвичара – "тонкое" (сукшма) (см. I, 45).
  47. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего
  атмана (адхьятма-прасада).
  48. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.
  49. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо
  относится к особенному.
  50. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других
  самскар.
  51. При устранении даже этих [самскар], вследствие устранения их всех,
  возникает самадхи-без-семени.
  II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ
  1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.
  2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.
  3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.
  4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно
  подавленных и полностью проявленных.
  5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за
  вечное, чистое, наслаждение, атман.
  6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.
  7. Страсть – влечение к приятному.
  8. Ненависть – отвращение к неприятному.
  9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только
  невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.
  10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  78 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  прасава).
  11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.
  12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в
  видимом и невидимых существованиях.
  13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы
  существования, его продолжительности и опыта.
  14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине
  добродетели или порока.
  15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание,
  вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и
  вследствие взаимной противоречивости функций гун.
  16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.
  17. Причина того, что подлежит устранению, соединение зрящего со
  зримым.
  18. Зримое обладает природой света, движения и инертности, состоит из
  "элементов" и индрий и имеет назначением обретение опыта и
  освобождения.
  19. Вишеша, авишеша, линга-матра и алинга "ступени" гун.
  20. Зрящий есть только зрение, но хотя он и абсолютно чист, им видимы
  модификации буддхи.
  21. Именно для него существование зримого.
  22. Хотя зримое и уничтожено для достигшего цели, оно не уничтожено
  для других, будучи присуще им.
  23. Соединение – основание для постижения истинной природы сил
  "обладаемого" и "обладающего" (сва – свами).
  24. Его причина – неведение.
  25. Вследствие его устранения – отсутствие соединения, это и есть
  "прекращение", т.е. освобождение зрящего.
  26. Средство "прекращения" – непрерывное различающее знание.
  27. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.
  28. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты,
  свет знания достигает различающего знания.
  29. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
  восемь средств йоги.
  30. Яма – это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.
  31. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным
  статусом, местом, временем и обстоятельствами.
  32. Нияма – очищение, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и ишвара-
  пранидхана.
  33. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы –
  "созерцание противоположного" (пратипакша-бхавана).
  34. "Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершенные,
  вызванные или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или
  ослепление: легкие, средние или чрезмерные – имеют результатом
  бесконечное страдание и неведение" – таково "созерцание
  противоположного".
  35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  79 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
  37. При упрочении в астее – приход всех сокровищ.
  38. При упрочении в брахмачарье – обретение энергии (вирья).
  39. При утверждении в апариграхе – осознание, каковы были и будут
  существования (джанма).
  40. Вследствие очищения – отвращение к собственному телу и отсутствие
  контакта с другими телами.
  41. А также чистота саттвы от раджаса и тамаса, благое состояние ума, его
  сосредоточенность, подчинение индрий и способность к созерцанию
  атмана.
  42. Вследствие удовлетворенности – достижение высшего блаженства.
  43. Вследствие тапаса, благодаря уничтожению нечистоты – совершенства
  тела и индрий.
  44. Вследствие свадхьяи – контакт с желаемым божеством.
  45. Вследствие ишвара-пранидханы достижение самадхи.
  46. Устойчивая и удобная поза есть асана.
  47. Она достигается ослаблением напряжения и созерцанием бесконечного
  (ананта-самапатти).
  48. В результате – невоздействие противоположностей.
  49. Когда есть это, следует пранаяма, т.е. регулирование движений вдоха –
  выдоха.
  50. Ее модификация – внешняя, внутренняя и "задержанная",
  регулируемые пространством, временем и числом; при выполнении
  пранаямы с учетом всего этого она становится длительной и тонкой.
  51. Четвертая модификация пранаямы – за пределами внешнего и
  внутреннего.
  52. В результате уничтожается то, что скрывает свет.
  53. И достигается способность ума к дхаране.
  54. Пратьяхара достигается при отсутствии контакта индрий с их
  объектами и как бы принятии ими природы читты.
  55. В результате – полнейшее подчинение индрий.
  III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. Дхарана – фиксация читты на определенном пункте.
  2. Дхьяна – непрерывное течение идей, [направленное к тому пункту].
  3. Когда же она освещает лишь объект [артха], как бы лишенная
  собственной природы, – это самадхи.
  4. [Эти] три [вместе, направленные] на одно, есть самьяма.
  5. От овладения ею – свет мудрости.
  6. Ее применение – ступень за ступенью (бхумишу).
  7. Эти] три [элемента] – более внутреннее средство, [в отличие] от
  предшествующих [пяти].
  8. Но даже они – внешни [относительно] самадхи-без-семени.
  9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар
  "прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям)
  "прекращения" – ниродхическая модификация [ума].
  10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].
  11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  80 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  возникновение единонаправленности (экаграта) – это самадхическая
  модификация [ума] (самадхи-паринама).
  12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-
  импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся]
  единонаправленностью (экаграта-паринама).
  13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и
  "состояния" в элементах (бхута) и индриях.
  14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие",
  "возникшие" и неопределимые дхармы.
  15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в
  модификациях (паринама).
  16. Благодаря самьяме над тремя модификациями знание прошлого и
  будущего.
  17. Звук (слово), его объект и мыслеобраз [объекта] (пратьяя)
  [представляют собой] "смесь"- вследствие взаимоналожения (адхьяса);
  благодаря самьяме над ее элементами – понимание [смысла] звуков,
  [издаваемых] всеми существами.
  18. Вследствие непосредственного восприятия самскар – знание прежних
  существований (джати).
  19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других
  умов (пара-читта-джнянам).
  20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной,
  поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
  21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением
  [в результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта
  органа зрения со светом – невидимость [тела йогина].
  22. Карма [-двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря
  самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание
  достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
  23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается
  необычная сила] доброжелательности и т. д..
  24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т. п..
  25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знание
  о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
  26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной].
  27. [Благодаря самьяме] над "луной" – знание созвездий.
  28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд].
  29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
  30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и
  жажды.
  31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям).
  32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение
  сиддхов.
  33. Или все [познается] благодаря пратибхе.
  34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
  35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя),
  [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  81 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме над [тем, что
  является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
  36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]:
  слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
  37. Они – препятствия для самадхи, но совершенства при
  несосредоточенном состоянии (вьюттхана).
  38. Вследствие ослабления причины связанности [кармой] и познания
  [способа] перемещения [читты] вхождение читты в другое тело.
  39. Вследствие овладения уданой [благодаря самьяме] –
  несоприкосновение с водой, грязью, колючками и т. д., [также
  способность] произвольного выхода [из тела].
  40. Вследствие овладения саманой – сияние [тела].
  41. Благодаря самьяме над связью органа слуха и пространства (акаша) –
  божественный слух (дивьям шротрам).
  42. Благодаря самьяме над связью тела и пространства и концентрации на
  легкости хлопка – перемещение в пространстве.
  43. Состояние [ума], не обусловленное извне (бахир-акальпита-вритти),
  есть "великое бестелесное" (маха-видеха). [Благодаря самьяме на нем] –
  уничтожение "скрывающего свет".
  44. Благодаря самьяме над "грубым" (стхула), "собственной природой"
  (сварупа), "тонким" (сукшма), "связью" (анвая) и над "обладающим целью"
  (артха-ваттва) господство над элементами (бхута).
  45. В результате этого – проявление анимы и других (маха-сиддх),
  совершенства тела и невоздействие на него качеств [элементов].
  46. Красота, грация, сила и алмазная твердость совершенства тела.
  47. Благодаря самьяме над процессом восприятия, "собственной природой"
  (сварупа), "эго", "связью" (анвая) и над "обладающим целью" (артхаваттва)
  – господство над индриями.
  48. В результате этого – [быстрота перемещения тела, подобная] быстроте
  мысли, бестелесное восприятие и господство над прадханой.
  49. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и
  пурушей – всемогущество и всезнание.
  50. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении
  семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.
  51. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах],
  пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо
  возможны нежелательные последствия.
  52. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью
  возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).
  53. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати),
  признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся]
  одинаковыми, они могут быть отличаемы [друг от друга различающим
  знанием].
  54. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает
  все объекты во всех отношениях.
  55. При равной чистоте саттвы и пуруши – кайвалья.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  82 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  IV. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем,
  мантрами, тапасом и посредством самадхи.
  2. Переход в другое существование (джати) вследстствие "переполнения",
  связанного с материальными факторами (пракрити).
  3. Материальные факторы (пракритинам) не приводятся в действие
  причинами [в форме добрых или злых дел], но вследствие устранения
  препятствий, [их действие] подобно [действиям] земледельца,
  [устраняющего преграду на пути потока, который далее течет уж сам
  собой].
  4. Сотворенные умы – лишь в результате "эго" (асмита).
  5. Один ум управляет [одновременно] многими [сотворенными им умами],
  несмотря на различия в их деятельности.
  6. При этом [умы], рожденные медитацией (дхьяна), лишены вместилища
  [самскар].
  7. Карма йогина ни бела, ни черна; у остальных она трех видов: [белая,
  черно-белая, и черная].
  8. В результате – проявления лишь тех васан, [которые] качественно
  соотносительны с тенденциями созревания [кармы].
  9. Вследствие соответствия между памятью и самскарами существует
  непрерывная связь [васан], хотя они и разделены существованиями,
  пространством и временем.
  10. И они безначальны вследствие вечности жажды [жизни].
  11. [Васаны проявляются] вследствие соединения причины, следствия,
  основы и "опоры"; при исчезновении этих [четырех] они исчезают.
  12. Прошлое и будущее существуют в своей собственной природе
  (сварупа), различия [лишь] в проявлении дхарм.
  13. Они "проявлены" или тонки [и обладают] природой гун.
  14. Вследствие единства в изменениях – единство вещей.
  15. [Хотя] вещь [сама по себе] одна и та же, вследствие различия умов –
  различны способы их восприятия [этой вещи].
  16. Вещь познаваема или не познаваема умом в зависимости от
  воздействия [или невоздействия] на него.
  17. Функции ума [см. I, 2] всегда познаваемы их владыкой – пурушей, [что
  происходит] вследствие его неизменности.
  18. Он не обладает собственным светом, ибо является объектом зрящего.
  19. И невозможно [для ума] одновременное познание обоих.
  20. [Если допустить] восприятие [ума] другим умом, то не было бы конца
  мыслям и о мыслях и [произошло бы] также смешение памяти.
  21. Неизменяющееся сознание [чити] осознает относящийся к нему буддхи
  [свабуддхи], [как бы] поднимая его форму (акара).
  22. Ум, будучи "окрашен" зрящим и зримым, всепостигающ.
  23. Он (ум), хотя и наполнен бесчисленными васанами, существует ради
  другого – вследствие комбинированной деятельности.
  24. Для видящего различие [между умом и пурушей] прекращение
  созерцания собственного бытия.
  25. Тогда ум "углубляется" до различения (вивека) и тяготеет к
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  83 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  освобождению (кайвалья).
  26. Вследствие самскар в его "интервалах" [возникают] ныне идеи-
  импульсы (пратьяя).
  27. Их устранение – подобно [устранению] клеш, описанному ранее.
  28. Для равнодушного даже к высшему познанию (пра-самкхьяна),
  вследствие достижения постоянного высшего различения (вивека-кхьяти),
  [возникает] самадхи, [называемое] "туча дхармы".
  29. В результате этого – устранение (нивритти) клеш и кармы.
  30. Тогда познаваемое [становится] ничтожно малым вследствие
  бесконечности знания, свободного от всех препятствующих загрязнений
  (сарва-аварана-мала).
  31. В результате этого – завершение (самапти) непрерывного ряда (крама)
  изменений гун, ибо они выполнили свое назначение (артха).
  32. Относящееся к моментам и познаваемое по завершении изменений есть
  "непрерывный ряд".
  33. Освобождение – это возвращение гун, лишенных значения для пуруши
  в [их] исходное состояние, или пребывание силы сознания (чити-шакти) в
  ее собственной природе (сварупа).
  Список рецензий на произведение
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Кабинет Ваша страница О портале
  Стихи.ру Проза.ру
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих
  литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все
  авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка
  произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его
  авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на
  основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть
  более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей
  сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости,
  который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и
  количество посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022
  Портал работает под эгидой Российского союза писателей
  18+
  9/8/22, 19:29БХАГАВАДГИТА
  Перевод с санскрита,
  исспедование и примечания
  В.С.СЕМЕНЦОВА
  Издание второе,
  исправленное и дополненное
  МОСКВА
  Издательская фирма
  «ВОСТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА» РАН
  1999УДК
  820/89(100-87)
  ББК 83.3(5Инд)
  Б94
  Ответственный редактор
  академик РАН Г.М.Бонгард-Левин
  Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч.
  Б94
  В.С.Семенцова. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Издательская
  фирма «Восточная литература» РАН, 1999. —256 с.
  ISBN 5-02-017506-4
  Религиозно-философская поэма «Бхагавадгита», входящая в со-
  став великого древнеиндийского эпоса «Махабхарата», переведена
  В.С.Семенцовым с учетом интерпретаций крупнейших комментато-
  ров и исследователей. Статьи, сопровождающие перевод, намечают
  новый подход к истолкованию памятника, опирающийся на изучение
  его функционирования внутри самой культуры.
  ББК 83.3(5Инд)
  ISBN 5-02-017506-4
  О Издательская фирма
  «Восточная литература» РАН, 1999ПРЕДИСЛОВИЕ
  В начале лета 1984 г., когда В.С.Семенцов принес мне руко-
  пись будущей книги, и было написано это небольшое предисло-
  вие. Как всегда, Всеволод Сергеевич был полон интереснейших
  идей, увлеченно рассказывал о своих творческих планах, новых
  задуманных им работах. Торопился уехать с семьей в отпуск и
  просил меня закончить предисловие до его отъезда. Через две
  недели мы встретились снова. Всеволод Сергеевич выглядел оду-
  хотворенным, радовался, что рукопись сдана в издательство.
  Показал первый вариант своего перевода комментария Раману-
  джи. И невозможно себе было представить, что это одна из наших
  последних встреч. Вскоре Всеволод Сергеевич заболел тяжелой
  и, как оказалось, неизлечимой болезнью.
  Книга вышла в 1985 г. Теперь, по прошествии многих лет, вы-
  дающийся труд В.С.Семенцова снова увидит свет. Предисловие к
  книге я решил не менять, оставить текст таким, каким его видел
  Всеволод Сергеевич.
  Проходят годы, но значимость этой книги В.С.Семенцова, как
  и других его работ, не только сохранилась, но и заметно возросла.
  Развитие современной индологии подтвердило справедливость
  многих его идей, они нашли поддержку у крупных исследовате-
  лей индийской культуры. Сейчас, обращаясь к творческому насле-
  дию Всеволода Сергеевича, осознаешь, как много было сделано
  талантливым ученым за недолгую жизнь. Мера таланта определяет-
  ся не временными рамками, а новизной высказанных взглядов,
  постановкой самобытных идей, неординарностью предлагаемых
  решений. Нет сомнений, что будущие поколения индологов, изучая
  яркие и глубокие работы В.С.Семенцова, сумеют отдать должное
  дарованию их автора.
  В многовековой истории индийской литературы вряд ли най-
  дется сочинение, которое по своей популярности может сравниться
  с Бхагавадгитой. Гита— самый почитаемый, самый дорогой
  сердцу индийца памятник древней культуры. Не только индусы, но
  и приверженцы других религиозных течений хорошо знают Гиту,
  люди разного возраста и различных социальных слоев с благогове-
  нием относятся к Гите, наизусть цитируют шлоки этой поэмы,
  ищут в ней ответы на волнующие их вопросы. Не случайно в ИндииГиту постоянно переводят, издают, комментируют. Говоря слова-
  ми Дж.Неру, Индия «всегда находила в „Гите" что-то живое, что-
  то, отвечавшее развитию мышления, что-то свежее и применяемое
  к тем духовным проблемам, над разрешением которых бьется ра-
  зум»*.
  Еще в древности Гита вышла за пределы Индии, многие ее
  версии появились в Юго-Восточной Азии, в XVII в. санскритский
  текст был переведен на фарси, позднее Гита стала популярна и в
  арабском мире. В Европе поэма становится известной с конца
  XVIII в., после английского перевода Ч.Уилкинса (1785). Ее по-
  этичностью и глубиной идей восхищались Гёте и Гердер, ей по-
  святил большую статью Гегель и специальную книгу В. фон Гум-
  больдт. В течение XIX (и в еще большей степени — XX) в. про-
  должают появляться все новые и новые переводы — английские,
  французские, немецкие, латинский, новогреческий... К настоя-
  щему времени число переводов Гиты перевалило за полтысячи.
  Уже в нашу эпоху Гита привлекла внимание А.Эйнштейна,
  А.Швейцера, Т.С.Элиота и других деятелей науки и литературы.
  В России Гиту изучал Л.Толстой, который, как известно, глубоко
  интересовался индийской философией и религией, знали ее мно-
  гие крупные русские писатели, поэты, философы.
  Чем же объяснить такой авторитет Гиты, притягательную си-
  лу ее идей? Гита — не философский трактат и не последователь-
  ное изложение какой-либо религиозной доктрины. Как часть од-
  ной из книг она входит в состав великого эпоса — Махабхараты.
  Формально это диалог между Арджуной и Кришной о долге
  кшатрия, о битве Пандавов и Кауравов. Но фактически — это
  идейно насыщенное произведение о существе морали, о смысле
  истинной нравственности, о соотношении мирского и божествен-
  ного, о назначении человека. Свои глубочайшие идеи — о сущно-
  сти природы и человеческой души, о добре и зле, о жизни и смер-
  ти, о пути человека в этом мире Гита выражает свободным язы-
  ком поэтических метафор, вне жесткой системы терминологии.
  Это обеспечило Гите огромную популярность в прошлом; соче-
  тание идейной глубины, поэтической ясности и доступности —
  все это объясняет, почему и сейчас она притягивает к себе сердца
  и умы многомиллионных масс Индии, почитателей индийской
  культуры в других странах.
  Однако «легкость», «доступность» Гиты во многом кажущие-
  ся. Гита — очень непростой, даже загадочный текст. Не случай-
  См.: Дж.Неру. Открытие Индии. М., 1955. с. 112.но уже в средние века в Индии появляются многочисленные тол-
  кования и комментарии. Первый из них относится к IX в. и связан
  с именем выдающегося религиозного проповедника и философа
  Шанкары. К настоящему времени известно несколько десятков
  средневековых комментариев. Разъясняя трудные шлоки поэмы,
  комментаторы вместе с тем высказывали свои собственные идеи,
  «окрашивая» Гиту в различные цвета, придавая ей характер раз-
  ных и даже противоположных и религиозных доктрин, и фило-
  софских школ. Как разобраться в этом разнообразии мнений, как
  отделить истинные, соответствующие первоначальному духу
  Гиты толкования от вторичных, заведомо тенденциозных?
  За последние двести лет к многим взаимопротиворечивым
  суждениям прибавились сотни иных как в самой Индии, так и в
  Европе, в среде ученых-специалистов, изучавших текст с позиций
  современной филологии, лингвистики, текстологии. Согласно
  одной из научных теорий, выдвинутых в начале этого века в Гер-
  мании известным индологом Рихардом Гарбе, в текст памятника
  за долгие века его существования вкралось множество вставок
  (добавлений, интерполяций), которые при рассмотрении первона-
  чального, «подлинного» смысла Гиты из нее следовало бы ис-
  ключить. Все это, казалось, выглядит вполне убедительно и ло-
  гично, поскольку интерполяции в тексте Гиты, действительно,
  имеются, и в этом согласны все специалисты. Но если довести
  методику Рихарда Гарбе до логического конца — что и было,
  разумеется, сделано, — то в разряд «позднейших добавлений»
  попадает свыше 80% стихов поэмы. Что же тогда остается от
  подлинной Гиты! Что в таком случае следует считать истинным
  «смыслом» сочинения — только ли смысл оставшейся части тек-
  ста (а он составляет тогда меньше одной пятой всего объема)?
  Всеволод Сергеевич Семенцов — сторонник целостности тек-
  ста Гиты. Это единство, согласно его интерпретации, можно
  обнаружить, если рассматривать текст в неразрывной связи с той
  культурной традицией, которая сформировала и донесла до нас
  памятник. На основе тщательного изучения свыше двадцати сан-
  скритских комментариев на Гиту В.С.Семенцов предлагает свой
  подход к установлению смысла поэмы. Этот подход он называет
  функциональным. Суть его состоит в том, что при описании со-
  держания древнего текста необходимо исходить из его примене-
  ния (функции) внутри той традиции, которая дала ему жизнь.
  Если следовать предлагаемому методу исследования, то единство
  текста надо искать не в том, что в Европе принято называть не-
  противоречивостью, но в самой функции текста, ПредложенныйВ.С.Семенцовым метод научного анализа Гиты — один из воз-
  можных путей, объясняющий ряд «загадок» композиции и содер-
  жания текста. И весьма существенно, что это исследование вы-
  полнено на высоком профессиональном уровне, с большой убе-
  дительностью и увлеченностью. Конечно, в книге многое спорно
  и авторски субъективно, но В.С.Семенцов, посвятивший изуче-
  нию Гиты многие годы работы, имеет полное право на свое сло-
  во в «гитоведении».
  За пределами книги осталось выявление связей Гиты с кон-
  кретными религиозно-философскими доктринами, социальной
  направленности поэмы. Автор не ставил перед собой такой задачи,
  но она актуальна, и хочется надеяться, что в ближайшее время этот
  аспект поэмы найдет своего исследователя.
  Работа содержит также первую попытку полного поэтического
  перевода Бхагавадгиты на русский язык. Автор не является про-
  фессиональным поэтом-переводчиком; поэтому в его переводе
  неизбежны отдельные просчеты и даже неудачи. Однако в це-
  лом такую попытку следует приветствовать — «точность» бук-
  вального перевода при всех ее неоспоримых достоинствах мо-
  жет оказаться именно в случае таких текстов, как Гита, совсем
  не точной.
  Перевод В.С.Семенцова — результат многолетних исканий и
  находок, удач и разочарований, обсуждений и споров со своими
  учителями, коллегами, учениками. Некоторые шлоки переводи-
  лись целыми месяцами, подыскивались необходимый эквивалент,
  емкий термин, точный эпитет, наиболее приемлемый оборот.
  Несомненно, что споры и поиски будут продолжаться и дальше.
  Гита — настолько глубокий родник идей, поэтической гармонии
  и красоты, что к ней можно обращаться постоянно, находить
  новые содержательные моменты, «игру слов и звуков». Каждое
  поколение индологов сможет увидеть и понять в Гите что-то
  новое, свое, нами пока еще не выявленное или не до конца по-
  знанное. Предложенный В.С.Семенцовым поэтический перевод,
  безусловно, займет достойное место среди переводов этой древ-
  неиндийской поэмы.
  Академик РАН Г.М.Бонгард-ЛевинБХАГАВДДГИТА
  ПереводНиже следует стихотворный перевод Бхагавадгиты, выполненный
  размером, близким к оригиналу Вопрос о возможных критериях со-
  ответствий между разными системами стихосложения в данном слу
  чае между древнеиндийской просодией основанной на чередовании
  долгих и кратких слогов при фиксированном их количестве в строке,
  с одной стороны, и современной русской просодией, построенной на
  чередовании ударных и безударных слогов,— с другой, чрезвычайно
  сложен и пока не имеет удовлетворительного теоретического реше
  ния На практике каждый переводчик решает его по своему Специ
  фика эпического размера шлока, которым написано подавляющее
  большинство стихов Гиты, заключается в том, что долгие и краткие
  слоги чередуются достаточно свободно шлока состоит из двух сти-
  хов, или четырех полустиший (пад) из которых лишь второе и чет-
  вертое имеют фиксированную форму, тогда как в остальных частях
  шлоки долгие и краткие слоги располагаются практически свободно
  Это дает следующую схему стцха
  (вторая пада может иметь также варианты
  однако они встречаются гораздо реже, чем основная форма) При-
  том, как установил еще Ф Корш, количество долгих слогов в каж-
  дой паде статистически не бывает меньшим, чем три
  При попытке воспроизвести эти характеристики шлоки средст
  вами русского языка следует прежде всего решить главный вопрос
  что может соответствовать в русском стихе чередованию долгих и
  кратких слогов в санскрите? Очевидно, ничто иное, кроме русского
  ударного слога, передать санскритский долгий слог не может Ис-
  ходя из этого, мы устанавливаем не менее трех ударений в каждой
  строке русского четверостишия, передающего
  шлоку,— поскольку
  строка соответствует именно паде Однако их не должно быть и бо-
  лее трех *, ибо для русского стиха конституирующим является как
  раз число ударных (точнее, реально и потенциально ударных) слогов
  в строке Зафиксировав число ударений, мы получаем возможность
  варьировать число слогов в стихотворной строке этим приемом до
  некоторой степени воспроизводится вариативность
  схемы шлоки
  Вместе с тем число слогов в целом должно быть (статистически)
  фиксированным, таким образом, в нашем переводе 8 сложной паде
  * Например, число ударений в строке у Арнольда также в це-
  лом равно трем — ср начало 11 й главы
  This, for my soul's peace, have I heard from Thee,
  The unfolding of the Mystery Supreme
  Named Adhyatman, comprehending whichсоответствует 10 (иногда 9 либо 8 ) сложная строка Точно такую
  же строку выбрал в качестве основного метра Э Арнольд, автор луч-
  шего из существующих стихотворных переводов Гиты Поскольку ка-
  денция пад в шлоке опять оказывается не вполне фиксированной (см.
  схему), то мы принимаем (вслед за предположениями Б Л Смирно
  ва) систему женских (в ряде случаев дактилических) окончаний
  строк
  В Гите имеется также ряд мест, написанных размером гри-
  штубх — 4 пады по 11 слогов каждая (см , например, 2 5—8, 11 15—50
  и др ) Мы передаем эти стихи четырехударными строками по 11
  (иногда 12 или 13) слогов каждая
  В целом же при оценке предлагаемой попытки стихотворного
  перевода одного из авторитетнейших текстов индийской (индуист-
  ской) традиции необходимо иметь в виду, что переводчик ставил
  перед собой цель воспроизвести в первую очередь функциональные
  особенности оригинала Форма стихов Гиты во многом определяется
  ее функцией эти стихи должны были обладать для успешного за-
  учивания и воспроизведения наизусть такими качествами, как ем
  кость, складность, сравнительная простота синтаксиса и т д Рус-
  ский читатель, не имеющий возможности пользоваться оригиналом,
  должен иметь перед собой перевод, воспроизводящий по крайней
  мере некоторые из указанных особенностей самого текста
  Эти же соображения руководили мною и при решении некото-
  рых проблем передачи по русски содержания Гиты Ряд трудных
  для понимания терминов (например, вибхути, манас, саттва, раджас,
  тамас и др ) в одних случаях переводятся на русский язык (разу
  меется, лишь более или менее адекватно), притом не всегда одним
  и тем же словом, в других — оставлены без перевода Это сделано
  для того, чтобы читатель попытался объяснить одни контексты тер-
  мина с помощью других, но не путем их анализа (как это делает,
  например, филолог), а, напротив, путем синтеза, стремясь запомнить
  небольшие куски текста и охватить их единым усилием сознания
  (психики) Такая работа над терминами даст, по моему, гораздо луч
  шее их понимание, чем любой понятийный анализ Это замечание
  относится и к терминам (как, например, йога, сансара, карма и др),
  до некоторой степени уже получившим права гражданства в евро
  пейских языках (и в том числе в русском)Глава 1
  Дхритараштра сказал:
  1. Что свершали — скажи, Санджая, —
  сыновья мои и Пандавы,
  ради битвы сойдясь на поле
  Курукшетры, на поле дхармы?
  Санджая сказал:
  2. Пред собою тогда увидев
  строй Пандавов, к бою готовых,
  царь к учителю шаг направил,
  ему слово Дурьодхана молвил:
  3. «Посмотри, учитель, на это
  сынов Панду мощное войско!
  Ученик твой, потомок Друпады,
  его к битве построил искусно.
  4. Эти лучники, эти герои
  не уступят Арджуне с Бхимой:
  здесь Вирата и Ююдхана,
  колесничий великий Друпада,
  5. Дхриштакету и Чекитана,
  и Бенареса царь отважный,
  Пуруджит, за ним Кунтибходжа,
  бык средь Бхаратов — царь страны Шиби.
  6. Вон стоят Юдхаманью смелый,
  Уттамоджас несокрушимый,
  сын Субхадры, сыны Драупади —
  в колесничном бою нет им равных.
  7. А вот лучшие среди наших,
  знай о них, о дваждырожденный;
  их назвав, я тебе перечислю
  предводителей нашей рати.
  8. Это ты, учитель, и Бхишма,
  Карна, Крипа непобедимый,
  и Викарна, и Ашваттхамаи,
  и прославленный сын Сомадатты.
  109. И других здесь немало героев,
  для меня не щадящих жизни:
  они опытны в ратном деле,
  всевозможным владеют оружьем.
  10. Оба войска сравнив, убедишься —
  нас враги превосходят в силе:
  ведь у нас во главе — старый Бхишма,
  а у них — ужасающий Бхима.
  11. Пусть же каждый боец в нашей рати,
  где б ему ни пришлось сражаться,
  помнит прежде всего о Бхишме,
  пусть он Бхишму всегда охраняет».
  12. Чтоб вдохнуть ему в сердце отвагу,
  львиный клич издал тогда Бхишма,
  в свою раковину боевую
  протрубил старейшина Куру.
  13. Тотчас раковины и литавры,
  барабаны, кимвалы, трубы
  тишину разорвали на поле —
  был их рев громогласный ужасен.
  14. Со своей большой колесницы,
  запряженной четверкою белой,
  Панду сын и потомок Мадху
  в свои раковины затрубили.
  15. В Девадатту трубил Арджуна,
  в Панчаджанью дивную — Кришна;
  Волчье Брюхо, убийца свирепый,
  дул в гигантскую шанкху Паундру.
  16. Кунти праведный сын Юдхиштхира
  протрубил в Анантавиджаю,
  близнецы Сахадева с Накулой —
  в Манипушпаку и Сугхошу.
  17. Царь Бенареса, лучник отменный,
  колесничий великий Шикхандин,и Вирата, и Дхриштадьюмна,
  с ними Сатьяки непобедимый,
  18. И Друпада с сынами Драупади,
  и Субхадры сын мощнорукий —
  все они, о владыка, разом
  в свои раковины затрубили.
  19. Этот звук переполнил уныньем
  сыновей Дхритараштры несмелых,
  тяжким гулом своим, ужасный,
  сотрясал он небо и землю.
  20. И затем, пред собою увидев
  сыновей Дхритараштры в шеренгах,
  подняв лук — ибо уж начиналась
  между лучниками перестрелка, —
  21. Хришикеше промолвил слово
  с Хануманом на знамени воин:
  «Между армиями поставь
  колесницу, Неколебимый.
  22. Рассмотреть мне б хотелось поближе
  этих воинов, жаждущих битвы;
  с ними вскоре померяюсь силой
  я в сраженья труде опасном.
  23. Я желаю узреть Кауравов,
  здесь стоящих, к бою готовых,
  всех, стремящихся сделать благо
  Дхритараштры зломудрому сыну».
  24. О сын Бхараты! Слово такое
  услыхав из уст Гудакеши,
  колесницу великую Кришна
  меж обеих армий поставил,
  25. перед воинами и царями
  под водительством Бхишмы и Дроны,
  и сказал: «Посмотри же, Партха,
  на собравшихся вместе Куру!»
  1226. И тотчас сын Притхи увидел
  пред собою отцов и дедов,
  также дядей, наставников, братьев,
  сыновей, и друзей, и внуков,
  27. и товарищей давних, и свекров,
  разведенных по ратям враждебным.
  Всех их рядом — весь род свой увидев,
  сам себя истребить готовый,
  28. потрясенный скорбью великой,
  сокрушенный, сказал Арджуна:
  «Когда вижу я родичей этих,
  что сошлись сюда, Кришна, для битвы,
  29. мои члены никнут бессильно,
  рот от ужаса пересыхает,
  сотрясается дрожью тело,
  волоски подымаются дыбом.
  30. Моя кожа горит; лук Гандиву
  эти руки вот-вот уронят;
  подкоситься готовы ноги,
  как потерянный, ум блуждает.
  31. Не провижу благого исхода,
  коль убью своих родичей в битве,
  отовсюду знамения злые
  на меня наступают, Кешава.
  32. Я не жажду победы, Кришна!
  Ни богатств мне не надо, ни царства.
  Что за радость нам в царстве, Говинда,
  что за польза в усладах, в жизни?
  33. Ведь все те, для кого нам желанны
  удовольствия, царство, услады,
  здесь сошлись в этих ратях враждебных,
  презирая и жизнь и богатства.
  34. Здесь отцы и наставники наши,
  сыновья здесь стоят и деды,
  13дядья, внуки, шурины, свекры,
  друг на друга восставшие в гневе.
  35. Пусть меня убивают; но я их
  не убью, о Убийца Мадху!
  Над тремя мирами я власти
  не желаю. К чему тогда царство?
  36. Не прибудет нам радости, Кришна,
  от убийства сынов Дхритараштры;
  лишь грехи мы свои умножим,
  поразив этих воинов гневных.
  37. Потому — убивать нам не должно
  ни сынов Дхритараштры, ни прочих.
  Как мы сможем потом наслаждаться,
  осквернив себя родичей кровью?
  38. Ослепленные жадностью, эти
  уж не видят, не различают
  в истреблении рода — скверны
  и в предательстве — преступленья.
  39. Но ведь мы все то зло провидим,
  что грядет от погибели рода:
  разве можем мы не отвратиться
  от подобного злодеянья?
  40. С истреблением рода гибнут
  неизменные рода законы;
  если ж гибнет закон, то род весь
  погружается в беззаконье.
  41. С воцарением беззаконья
  развращаются женщины рода;
  когда женщины рода растлились,
  наступает всех варн смешенье.
  42. Варн смешенье приводит к аду
  весь тот род и губителей рода,
  ибо падают в ад их предки
  без воды и без жертвенных клецек.
  1443. Так злодеи, рода убийцы
  и виновники варн смешенья
  растлевают и каст законы,
  и законы вечные рода.
  44. О Джанардана! Все те люди,
  чьи законы рода растлились,
  обретают в аду жилище —
  так нас учит святое шрути.
  45. Что за грех великий, о, горе,
  совершить приготовились все мы!
  Ведь родных мы убить готовы,
  вожделея услад и царства.
  46. Пусть меня, безоружного, ныне
  убивают сыны Дхритараштры:
  я не стану им сопротивляться —
  смерть такая мне будет не в тягость».
  47. Так сказав, среди битвы Арджуна
  на сиденье упал колесницы,
  лук отбросив и стрелы, с душою,
  пораженной тяжким страданьем.
  Глава 2
  Санджая сказал:
  1. И когда потрясенный Партха
  так сидел, проливая слезы,
  преисполненный состраданья, —
  ему молвил Убийца Мадху.
  Благой Господь сказал:
  2. Что за слабость ничтожная в битве
  овладела тобой, сын Притхи?
  Она в рай не ведет — к позору! —
  тебе, арию, не подобает.
  3. Малодушию не поддавайся,
  не твое это дело: ты воин!
  15Жалость жалкую сердцем оставив,
  встань на битву, Врагов Губитель 1
  Арджуна сказал
  4 Разве смог бы я Бхишму и Дрону,
  столь достойных и чтимых старцев,
  вот из этого лука стрелою
  убивать, о Убийца Мадху 9
  5 Лучше здесь, в эгом мире, просить подаянье,
  досточестных наставников не убивая,
  их, к добыче стремящихся, если убью я —
  этой кровью навек свою пищу измажу
  6 Поразим ли мы их, иль они поразят нас —
  Тяжесть равная наши сердца сокрушает 1
  Вот сыны Дхритараштры стоят перед нами
  их убив, мы убьем в себе жизни желанье
  7 Состраданьем душа моя поражена,
  страждет ум в ослепленье, не ведая дхармы
  Где решенье 9 Где благо 9 — меня научи же'
  Ученик я твой, Кришна 1 К тебе припадаю
  8 Ибо, пусть я достигну цветущего царства
  на земле иль владычества над божествами
  все равно — не смогу никогда заглушить
  эту боль, что мне чувства сейчас иссушает
  Санджая сказал
  9 Это слово сказав Хришикеше,
  Гудакеша, Врагов Губитель,
  «Я не буду сражаться 1 » — промолвил
  и затем погрузился в молчанье
  10 И тогда ему, на Курукшетре
  так скорбящему всей душою,
  Хришикеша, слегка улыбнувшись,
  произнес, о сын Бхараты, слово
  Благой Господь сказал
  11 Говоришь о вещах ты мудрых,
  только жалость твоя напрасна,
  16ни умерших, ни здесь живущих
  мудрецы никогда не жалеют
  12 Разве был Я когда-то не-бывшим 9
  или ты? или эти владыки 9
  Так и в будущем все мы, Партха,
  бытия своего не лишимся
  13 Словно детство, юность и старость
  к воплощенному здесь приходят,
  так приходит и новое тело
  мудреца этим не озадачить
  14 Лишь от внешних предметов бывают
  зной и холод, страданье и радость,
  но невечны они, преходящи
  равнодушен к ним будь, Арджуна
  15 Только тот ведь, кто к ним безучастен,
  кто в страданье и в радости ровен,
  тот бессмертья достичь способен,
  тот мудрец, о мой славный витязь
  16 То, что есть, никогда не исчезнет,
  что не есть — никогда не возникнет,
  этих двух состояний основу
  ясно видят зрящие сущность
  17 То, чем весь этот мир пронизан,
  разрушенью, знай, неподвластно,
  это непреходящее, Партха,
  уничтожить никто не может
  18 Лишь тела эти, знай, преходящи
  Воплощенного, Он же — вечен
  Не погибнет Он, неизмеримый
  потому — сражайся без страха'
  19 Один мыслит Его убитым,
  другой думает «Это убийца»,
  в заблужденье и тот, и этот
  не убит Он и не убивает
  20 Никогда не рождаясь, Он не умирает,
  Он не тот, кто, родившись, больше не будет
  17нерождаемый, вечный, древний, бессмертный,
  Он при гибели тела не гибнет.
  21. Тот, кто знает Его неизменным,
  нерождаемым, неразрушимым, —
  разве, Партха, Он убивает?
  разве Он побуждает к убийству?
  22. Как одежду изношенную бросая,
  человек надевает другую,
  так, сносив это тленное тело,
  Воплощенный в иное вступает.
  23. Знай, мечи Его не рассекают,
  и огонь не сжигает, Партха;
  не увлажняет Его вода,
  Его ветер не иссушает.
  24. Нерассекаемый, несожигаемый,
  неувлажняемый, неиссушаемый,
  неколеблем, знай, этот Вечный —
  вездесущий, стойкий, нетленный.
  25. Его знают невообразимым,
  неколеблемым и неизменным;
  потому — ты, таким Его распознав,
  сокрушаться уж больше не должен.
  26. Но и если Его полагаешь
  вечно гибнущим, вечно рожденным —
  все равно, о могучерукий,
  ты не должен о Нем сокрушаться.
  27. Неизбежно умрет рожденный,
  неизбежно родится умерший;
  если ж все это неотвратимо —
  то к чему здесь твои сожаленья?
  28. Не проявлено тварей начало,
  не проявлено их окончанье,
  они явлены лишь посредине:
  так о чем же тогда сокрушаться?
  1829. Чудом кто-то Его увидит,
  чудом кто-то другой о Нем скажет,
  кто-то третий — чудом услышит;
  но Его ни один не знает.
  30. Когда гибнут тела, Воплощенный
  ни в одном из них не умирает;
  это значит: о Нем во всех существах
  сожалеть ты, Арджуна, не должен.
  31. Также, дхарму свою соблюдая,
  ты в бою колебаться не смеешь:
  помышляя о долге, сражаться —
  это благо для кшатрия, Партха!
  32. Когда в битву такую вступает,
  исполняется радости кшатрий,
  словно дверь приоткрытую рая
  пред собою увидел внезапно.
  33. Если ж ты эту славную битву
  вопреки своей дхарме покинешь —
  то, свой варновый долг и славу
  погубив, лишь грехом осквернишься.
  34. Твое имя хулить и бесславить
  будут люди не переставая;
  благородному же бесславье
  отвратительней даже смерти.
  35. Колесничие могут подумать,
  что ты в бой не вступил, испугавшись;
  те, кто прежде тебя почитали,
  презирать тебя станут, Партха!
  36. А враги, над тобой потешаясь,
  слов обидных не пожалеют,
  силу, доблесть твою ругая;
  что ж больнее, скажи, чем это?
  37. Победив — насладишься ты царством;
  коль убьют тебя — рая достигнешь;
  19так не медли — скорей решайся'
  Подымайся на битву, сын Кунти 1
  38 Уравняв с пораженьем победу.
  с болью — радость с потерей — добыч).
  начинай свою битву, кшатрий 1
  И тогда к тебе грех не пристанет
  39 Эту мысль рассужденьем изведав,
  распознай теперь в практике йоги,
  этой мысли усильем, Партха,
  ты разрушишь все узы кармы
  40 То, что сделано, здесь не гибнет,
  здесь помех на пути не бывает,
  этой дхармы даже частица
  от великого страха избавит
  41 Превращенная здесь в решимость,
  мысль единственна, радость Куру,
  мысли ж тех, кто решимостью беден, —
  нескончаемы, многоветвисты
  42 Речь иная слышна от безумцев,
  похотливых, стремящихся к раю,
  погруженных лишь в слово Веды,
  «Больше нет ничего» — говорящих,
  43 их ученье цветисто, но тщетно
  совершением многих обрядов
  оно к власти стремится, к усладам,
  а ведет лишь к цепи рождений
  44 Те, кто этим свой ум погубили,
  к наслаждениям чувств привязавшись,
  никогда не достигнут самадхи —
  равновесия мысли активной
  45 На три гуны направлены Веды
  отрешись от трех гун, Арджуна 1
  Будь недвойствен, чужд обретенью,
  полон саттвы, всегда обуздан'
  2046 Если людям полезен колодец,
  изобильно водою текущий,
  то и в Ведах не меньше пользы
  для разумного брахмана, Паргха
  47 Лишь на действие будь направлен,
  от плода же его отвращайся,
  пусть плоды тебя не увлекают,
  но не будь и бездействием скован
  48 От привязанностей свободен
  в йоге стоек, свершай деянья,
  уравняв неудачу с удачей
  эта ровность зовется йогой
  49 Когда мысль успокоена в йоге,
  она действия все превосходит,
  цель поставь пред собой — йогу мысли,
  кто к плодам устремляется — жалок
  50 Равновесие мысли бесстрастной
  злых и добрых деяний не знает,
  устремляйся же к йоге, Арджуна'
  Йога — это в деяньях искусность
  51 От плода отвратившись деяний,
  в йоге мысль свою обуздавши,
  разорвав цепь смертей и рождений,
  мудрецы достигают покоя
  52 И когда твоя мысль осилит
  заблуждений поток многоводный,
  ты тогда ощутишь безразличье
  ко всему, что услышишь иль слышат
  53 Равнодушную к слову Веды,
  когда мысль ты свою неподвижно
  установишь, Партха, в самадхи, -
  это значит, ты йоги достигнешь
  Ардж> на сказал
  54 Целиком погруженный в самадхи,
  нерассеянный мыслью — каков он 9
  21Стойкий в мудрости — как говорит о н 9
  Как сидит о н 9 Как ходит подвижник 9
  Благой Господь сказал
  55 Если муж себя очищает
  от страстей, проникающих в сердце
  пребывая в себе, рад собою,
  это значит он в мудрости стоек
  56 Неколеблемый сердцем в страданьях,
  в удовольствиях не вожделея,
  кто без страсти, без гнева, без страха —
  вот молчальник, чье знание стойко
  57 Отрешившийся от вожделений,
  кто не радуется, не тоскует,
  обретая благое иль злое, —
  вот подвижник, в мудрости стойкий
  58 Кто все чувства, от их предметов
  отвлекая, вовнутрь вбирает,
  словно члены свои черепаха, —
  вот подвижник, в мудрости стойкий
  59 От того, кто лишен ощущений,
  отступают всех чувств предметы,
  остается к ним жажда, но Высшее
  созерцающий — жажду теряет
  60 Ибо даже у мудрого мужа,
  у подвижника даже, сын Притхи,
  эти бурные чувства силой
  похищают нестойкое сердце
  61 Пусть сидит обуздавший чувства,
  обо Мне лишь одном помышляя,
  ведь кому эти чувства подвластны —
  тот подвижник, в мудрости стойкий
  62 Тот бывает к предметам привязан,
  кто их часто в уме вращает,
  22за привязанностью вожделенье
  наступает, гнев порождая
  63 Гнев, возникнув, ведет к ослепленью,
  ослепление — память губит,
  гибель памяти — мысли гибель,
  вместе с ней — человек погибает
  64 Победивший себя, свои чувства
  власти атмана подчинивший,
  отрешенный от гнева и страсти,
  человек чистоту обретает
  65 С чистотой для него приходит
  от скорбей всех освобожденье
  ведь в уме просветленном вскоре
  установится мысль недвижно
  66 У того, кто не стоек в йоге,
  созерцания нет, нет и мысли,
  для того, кто лишен созерцанья,
  гибнет мир, а за ним и радость
  67 Ибо если подвижные чувства
  за собой увлекают сердце,
  они мудрость его уносят,
  словно лодку на озере — ветер
  68 Это значит, могучерукий,
  лишь тогда будет стойкой мудрость,
  когда муж свои чувства заставит
  от предметов всех отвернуться
  69 Когда ночь для существ наступает —
  тогда бодрствует зрящий муни,
  но едва они все проснутся —
  засыпает подвижник стойкий
  70 Океан полноводные реки
  принимает, но сам недвижен,
  23тот, в кого так впадают желанья,
  остается, бесстрастный, в покое.
  71. Только тот, кто, отбросив желанья,
  пребывает без вожделений,
  без стяжаний, без самости, Партха,
  этот муж покой обретает.
  72. Это — Брахмана состоянье,
  кто достиг его — тот не погибнет;
  пребывая в нем даже в час смерти,
  входят йогины в Брахманирвану.
  Глава 3
  Арджуна сказал:
  1. Если учишь ты, что созерцанье
  все деяния превосходит,
  то зачем же меня побуждаешь
  к столь ужасному делу, Кешава?
  2. Этим странным противоречьем
  мою мысль ты, Кешава, смущаешь.
  Несомненности жажду я сердцем —
  в ней одной обретается благо.
  Благой Господь сказал:
  3. Для санкхьяиков — йога знанья,
  йога действия же — для аскетов:
  эти два пути к совершенству
  проповеданы мною в мире.
  4. Человек, отвергающий действия,
  никогда не придет к недеянью:
  ведь сама по себе отрешенность
  к совершенству его не приводит.
  5. Три природой рожденные гуны
  понуждают всех тварей к деяньям.
  Потому — человек ни мгновенья
  в недеяньи пребыть не сможет.
  246. Подчинивший лишь органы действий,
  если в сердце своем продолжает
  чувств объектами услаждаться, —
  я его назову лицемером.
  7. Если муж, обуздав сердцем чувства,
  начинает затем карма-йогу,
  упражняя все органы действий,
  непривязанный, он — превосходен.
  8. Совершай неизбежное действие,
  оно лучше бездействия, Партха:
  ведь и тело твое погибнет,
  коль от действий ты отрешишься.
  9. Кроме действий, что лишь ради жертвы,
  этот мир цепью действий скован:
  потому — ради жертвы действуй,
  все привязанности покинув.
  10. Ибо некогда тварей Владыка,
  их создав вместе с жертвой, молвил:
  «Ее помощью преуспевайте!
  Это ваша корова желаний».
  11. Жертвой боги пусть вас питают,
  вы же — ею богов питайте;
  так, всегда помогая друг другу,
  вы достигнете Высшего Блага.
  12. Ниспошлют вам желанные блага
  подкрепленные жертвой боги;
  тот поистине вор, кто вкушает
  их дары, не даря им ответно.
  13. Все грехи истребляют святые,
  жертв остатки вкушая с верой,
  но лишь грех поедают злые,
  для себя только стряпая пищу.
  14. Существа возникают от пищи,
  пища вся от дождя бывает,
  25проливается дождь от жертвы,
  жертв источник — священное действо.
  15. Это действо Брахман рождает,
  сам рождаясь от Вечного Слога,
  потому — всюду сущий Брахман
  установлен вечно на жертве.
  16. Колесо это жертв и действий
  если здесь человек не вращает,
  он, недобрый, привязанный к чувствам,
  о сын Притхи, живет напрасно.
  17. Но вот муж, которому атман
  все услады и радость дарует,
  кто лишь атманом, Партха, доволен, —
  для него неважны предписанья.
  18. Для себя он не видит цели
  ни в деянье, ни в недеянье;
  от существ никаких в этом мире,
  Партха, тот человек не зависит.
  19. Совершай, же, что следует, Партха,
  ни к чему никогда не привязан;
  отрешенный, свершая деянья,
  обретает нетленное благо.
  20. Путем действия Джанака мудрый
  и иные пришли к совершенству:
  поступай так и ты, сын Притхи,
  укрепляя миров целокупность.
  21. В этом мире — что делает лучший,
  совершать начинают другие:
  он являет пример делами,
  а они ему все подражают.
  22. В трех мирах отыскать невозможно
  ничего, что свершить бы Я должен,
  26ничего, чем бы не обладал Я, —
  все же в действии Я пребываю.
  23. Если б Я не вращал, Арджуна,
  колесо своих дел прилежно —
  по пути Моему бы тотчас
  устремились повсюду люди.
  24. Стоит Мне устраниться от действий —
  все три мира, Партха, погибнут!
  Так Я стал бы причиной смуты
  и губителем этой вселенной.
  25. Точно так же как муж заблудший
  поступает, действием скован, —
  непривязан, пусть действует мудрый,
  укрепляя миров целокупность.
  26. Мудрый йогин, в делах искусный,
  пусть людей к делам побуждает,
  пусть бездействием не смутит он
  простаков — тех, кто действием связан.
  27. Слеп душою, самости полный,
  мнит невежда: «Я деятель действий!»
  Он не знает, что действия всюду
  совершают пракрити гуны.
  28. Тот, кто ведает суть неслиянья
  гун и действий с атманом, Партха,
  пребывает свободным, помня:
  «Это гуны вращаются в гунах».
  29. К гунам пракрити в рабство впадают
  ослепленные гун круженьем;
  их, неумных, знанием бедных,
  пусть мудрец никогда не смущает.
  30. Только атмана мыслью зная,
  на Меня возложив все деянья,
  27без желаний, ничем не владея,
  на сраженье вставай без страха'
  31 Тех, кто следует неуклонно
  по пути, указанном Мною,
  независтливых, полных веры,
  никогда не свяжут деянья
  32 Но все те, кто, Мое ученье
  осуждая, Мой путь не приемлют, —
  они, к знанью всегда слепые,
  погибают, знай, безвозвратно
  33 Даже знающий действует, Партха,
  со своим естеством в согласье,
  твари следуют все природе,
  подавлять ее было б странно 1
  34 Но смотри пребывают в чувствах
  страсть и ненависть к их предметам,
  для подвижника обе враждебны —
  пусть он власти их не поддается
  35 Лучше плохо свершать свою дхарму,
  чем в чужой преуспеть, Арджуна
  путь другого, Партха, опасен,
  смерть принять на своем пути — благо
  Арджуна сказал
  36 Но тогда под влияньем чего же
  0
  человек в мире грех совершает
  Что за сила его толкает
  9
  прямо в грех, как бы против воли
  Благой Господь сказал
  37 Это злоба и вожделенье —
  порождения гуны раджас
  ненасытна она, многогрешна
  Раджас этот — твой враг, Арджуна
  38 Словно пламя окутано дымом,
  словно зеркало — пыли покровом,
  28как зародыш обернут последом —
  в мире все вожделеньем покрыто
  39 Этим вечным врагом, сын Кунти,
  знанье мудрых окутано в мире,
  словно пламенем ненасытным,
  вожделения облик принявшим
  40 Чувства, манас и орган мысли —
  такова вожделенья опора,
  ослепляет оно, Арджуна,
  воплощенного, знанье окутав
  41 Потому бык средь Бхаратов, прежде
  обуздав свои бурные чувства,
  сокруши затем эту скверну,
  что и знанье и мудрость губит
  42 Высоки — полагают — чувства,
  еще выше, чем чувства, сердце,
  выше сердца находится буддхи,
  еще выше стоит вожделенье
  43 Распознав то, что выше буддхи,
  укрепив своим атманом атман,
  порази же врага, мощнорукий,
  столь упорного — вожделенье
  Глава 4
  Благой Господь сказал
  1 Эту непреходящую йогу
  Я в начале сказал Вивасвату,
  Вивасват сообщил ее Ману,
  мудрый Ману поведал Икшваку
  2 Друг от друга перенимая,
  ее знали цари-провидцы,
  постепенно за долгое время
  эта йога пришла в упадок
  293. Эту древнюю йогу сегодня
  Я тебе возвестил, Арджуна.
  Лишь тебе Я доверил, о бхакт Мой,
  величайшую эту тайну.
  Арджуна сказал:
  4. Но ведь жил Вивасват много раньше
  Твоего в этом мире рожденья,
  как же мог Ты ему «в начале»
  эту древнюю йогу поведать?
  Благой Господь сказал:
  5. Много раз Я являлся в мире,
  много раз приходил ты к рожденью,
  но рождений ты прошлых не знаешь.
  Это знанье лишь мне открыто.
  6. Пребывая всей твари владыкой
  нерожденным, нетленным, вечным,
  Я внутри Мне подвластной природы
  своей майей себя рождаю.
  7. Всякий раз, когда в этом мире
  наступает дхармы упадок,
  когда нагло порок торжествует,
  Я себя порождаю, Арджуна.
  8. Появляюсь Я в каждой юге,
  чтоб восставить погибшую дхарму,
  чтобы вновь заступиться за добрых,
  чтобы вновь покарать злодеев.
  9. Кто так знает истину эту
  Моих дивных рождений и действий,
  тот, рождений кольцо разрывая,
  после смерти Меня достигнет.
  10. Их немало — очищенных знаньем,
  страсти, страха и гнева лишенных,
  бытия Моего достигших,
  Мне лишь преданных, Мною ставших.
  3011. Как Меня здесь чтут мои бхакты,
  так и я их вознаграждаю;
  ведь Моим лишь путем, о Партха,
  всюду следуют эти люди.
  12. Люди жертвы богам приносят,
  в своем деле успеха желая:
  в мире этом успех ведь быстро
  вслед за жертвой приходит к людям.
  13. Эти варны четыре Я создал
  сообразно деяньям и гунам;
  таково Мое дело — и все же
  пребываю Я вечно вне действий.
  14. Меня действия не пятнают:
  ведь плодов я от них не жажду;
  кто таким Меня видит, Партха,
  тот цепями действий не скован.
  15. Свои действия так совершали
  мудрецы ради освобожденья;
  древних муни имея примером,
  совершай свои действия, Партха.
  16. Что есть действие, что есть недействие?
  Даже мудрые здесь в сомненье.
  Я тебе возвещу знанье действий:
  знаньем этим свой грех одолеешь.
  17. Размышляй же о смысле действия!
  Также в суть многодействия вникни!
  Размышляй и о смысле недействия!
  Сущность действий исполнена тайны.
  18. Кто недействие видит в действии,
  кто в недействии действие видит —
  средь людей тот поистине мудрый,
  предписанья исполнивший йогин.
  3119. Кто без помыслов, Партха, без страсти
  все свои начинанья свершает,
  кто все действия сжег огнем знанья —
  того мнят пробужденные мудрым.
  20. Не привязан к плодам всех действий,
  бесприютный, всегда довольный,
  хоть он в действии пребывает,
  ничего он не делает, Партха.
  21. Без надежды, ничем не владея,
  обуздав свое сердце и мысли,
  совершая деянья лишь телом,
  он от скверны всегда свободен.
  22. Он случайно пришедшим доволен,
  он вне двойственности, независтлив,
  и в беде и в удаче ровен,
  даже действуя, он не привязан.
  23. Когда он не привязан, свободен,
  утвердил когда мысль свою в знанье,
  когда действует лишь ради жертвы —
  у него прекращается карма.
  24. В жертвенном акте-Брахмане
  приношение — также Брахман
  приносится в жертву Брахманом
  на огне энергии Брахмана.
  Кто созерцает действие-Брахмана,
  тот достигает Брахмана.
  25. Среди йогинов есть такие,
  что богам лишь приносят жертву,
  но другие — в пламени Брахмана
  свою жертву жертвой сжигают.
  26. Те аскеты всю чувств пятерицу
  на огонь обузданья приносят;
  эти йогины — чувств огнями
  превращают предметы в пепел.
  3227. А другие — всех чувств проявленья,
  как и действия пран в этом теле,
  обузданья огнем сжигают,
  разжигая его от знанья.
  28. Эти в жертву приносят тапас,
  те — богатство, иные — йогу;
  знанье Веды и вслух повторенье —
  жертва йогинов, твердых в обетах.
  29. Можно жертвовать в пране апану
  иль, напротив, в апане — прану:
  так, дыханий пути преграждая,
  пранаяму аскеты свершают.
  30. Есть иные — обузданы в пище.
  Они праны жертвуют в пранах.
  Умудренные в таинствах жертвы,
  ею грех они испепеляют.
  31. Нектар жертвенной пищи вкушая,
  они Брахмана все достигнут;
  кто не жертвует — жизнь эту губит
  и к другой жизни путь преграждает.
  32. Так все многоразличные жертвы
  своим ртом вечный Брахман вкушает;
  знай, они рождены от действий:
  этим знанием освободишься.
  33. Превосходней вещественной жертвы
  принесение в жертву знанья,
  ибо действие все без остатка
  превращается в знанье, Арджуна.
  34. Это знанье познай вопрошаньем,
  поклоненьем смиренным, служеньем;
  те, кто знает, истину зрящие,
  в знанье этом тебя наставят.
  3335. В этом знанье всегда пребывая,
  в ослепленье ты не уклонишься,
  и тогда всех существ увидишь
  ты в себе и во Мне, Арджуна.
  36. Даже если бы, Партха, был ты
  из всех грешников наигрешнейшим,
  и тогда этой знания лодкой
  через грех переплыть ты сможешь.
  37. Как огонь, разгоревшись, в пепел
  превращает дрова, о Арджуна,
  так и знанья огонь все действия
  без остатка испепеляет.
  38. Ведь ничто не сравнится в мире
  с очищающей силой знанья;
  его тот лишь в себе обретает,
  кто пришел к совершенству в йоге.
  39. Достигает знания йогин,
  веры полный, себя обуздавший;
  пребывающий в знании — скоро
  запредельный покой обретает.
  40. Тот, кто полон сомнений, без веры,
  не имеющий знания, — гибнет;
  сомневающийся теряет
  и другой мир, и этот, и счастье.
  41. Кто разрушил все действия йогой,
  кто отсек все сомнения знаньем,
  кто собой овладел всецело,
  того действия больше не свяжут.
  42. Потому — ты свое сомненье,
  от авидьи проникшее в сердце,
  отсеки мечом знанья, Арджуна,
  и воспрянь, устремившись к йоге!
  34Глава 5
  Арджуна сказал:
  1. Карма-йогу ты восхваляешь,
  а затем — прекращение действий.
  Что же лучше из них — то иль это?
  Дай ответ, уничтожив сомненье.
  Благой Господь сказал:
  2. Карма-йога и дел недеянье
  приведут тебя к высшему благу,
  карма-йога, однако, лучше
  отреченья от внешних действий.
  3. Называй того отрешенным,
  кто лишен вожделенья и злобы;
  ведь кто двойственностью не скован,
  узы действий легко разрушает.
  4. Лишь глупцы утверждают: путь санкхьи
  от пути карма-йоги отличен.
  Кто одним лишь путем стремится,
  тот в конце плод обоих получит.
  5. Цели, к которой приводит санкхья,
  ты достигнешь и средствами йоги;
  кто в них видит одно и то же,
  тот поистине видит, сын Притхи.
  6. Ведь без йоги ты, могучерукий,
  отрешенности вряд ли достигнешь,
  но, коль в йоге мудрец безупречен,
  он приходит к Брахману вскоре.
  7. Стойкий в йоге, очистивший сердце,
  победив свою душу и чувства,
  душу сливший с душой всякой твари,
  даже действуя, он не связан.
  8. «Не свершаю я действий» — пусть йогин,
  суть познав, так всегда помышляет —
  35обоняя, дыша, ощущая,
  испражняясь, ходя, засыпая
  9 Говоря иль хватая рукою,
  видя, слыша, глазами моргая,
  он во всех этих действиях видит
  лишь вращение чувств в предметах
  10 Тот, кто сердцем не связан, деянья
  лишь на Брахмана возлагает,
  гот грехом не пятнается, Партха,
  словно лотоса лист — водою
  11 Непривязанный, для очищенья
  совершает все действия йогин,
  напрягая свое лишь тело,
  сердце, органы чувств иль мысли
  12 Йогин, действий плоды покидая,
  обретает умиротворенье,
  кто вне йоги — к плодам устремляясь,
  вожделеньем опутан бывает
  13 Отрешившись от дел, беспечален
  станет дух в граде девятивратном
  сам обузданный, дел не творит он
  и к делам никого не толкает
  14 Не рождает Господь ни действий,
  ни свершителей их, Арджуна,
  не творит Он привязанность к плоду
  лишь природа в делах пребывает
  15 Властелин на себя не приемлет
  ни благого, ни злого деянья,
  в ослепленье бывают лишь люди,
  чье незнанием знание скрыто
  16 Но кто Атмана видит, Партха,
  тот незнанье свое уничтожил
  его знание, словно солнце,
  это Высшее здесь освещает
  3617 Утвердив на нем сердце и мысли,
  всей душой лишь к нему устремившись,
  тот, кто знаньем грехи уничтожил,
  устремляется к невозвращенью
  18 Тот, кто знает, — не видит различий
  между праведным брахманом, Партха,
  и коровой,слоном,собакой
  или тем, кто собаку съедает
  19 Те, кто тождества сердцем достигли
  уже здесь победили сансару,
  чист ведь Брахман и самотождествен
  значит, в Брахмане их обитанье
  20 Пусть он сладостью не усладится,
  пусть от горечи он не горюет,
  несмущаемый, мыслью твердый,
  зная Брахмана, в нем живет он
  21 Кто находит лишь в атмане радость,
  не привязан к миру предметов —
  тот вкушает нетленное счастье,
  йогой Брахмана сердце очистив
  22 Ибо внешнего мира услады
  за собою приводят страданья,
  в них отрады не ищет мудрый
  ведь приходят они и уходят
  23 Еще здесь, в этом смертном теле,
  кто претерпит невозмутимо
  вожделенье иль злобы ярость —
  счастлив тот человек, он — йогин
  24 Кто внутри обретает радость,
  кто внутри видит свет и счастье —
  этот Брахманом ставший йогин
  достигает Брахманирваны
  25 Кто обуздан, без двойственных качеств,
  кто во благе существ видит радость —
  37тот, лишенный греха провидец,
  этой Брахманирваны достигнет.
  26. Путь недолог до Брахманирваны
  для аскетов, себя победивших,
  для лишенных желаний и гнева,
  обладающих атмана знаньем.
  27. Отвратившись от внешних предметов,
  меж бровями свой взор уставив,
  уравняв внутри носа дыханья,
  что зовутся апана и прана,
  28. кто без страсти, без страха, без злобы,
  обуздавший мысль, чувства и сердце,
  устремленный лишь к освобожденью,
  тот молчальник всегда свободен.
  29. Жертв и подвигов всех вкусителя,
  всех миров божество и Владыку,
  кто Меня, всех существ друга, знает —
  тот достигнет умиротворенья.
  Глава 6
  Благой Господь сказал:
  1. Тот не йогин, тот не отрешенный,
  кто в огонь не приносит жертву;
  тот поистине йогин, кто, действие
  совершая, к плодам равнодушен.
  2. То, что люди зовут «отрешенность»,
  это также есть йога, сын Панду:
  ведь от помыслов не отрешившись,
  невозможно достигнуть йоги.
  3. Устремляясь к вершине йоги,
  человек видит в действии средство;
  но кто к ней совершил восхожденье,
  недеяньем себя очищает.
  384. Ведь кто к действиям не привязан,
  кто к предметам чувств равнодушен,
  кто от помыслов всех отрешился,
  тот взошел на вершину йоги.
  5. Человек только сам себе друг,
  только сам себе враг бывает:
  пусть себя он собою поднимет,
  пусть собою себя не уронит.
  6. Кто себя победил собою,
  тот становится сам себе другом,
  но кто сам над собою не властен —
  словно враг он себя ненавидит.
  7. Высший Атман в том сосредоточен,
  кто себя, победив, успокоил:
  в горе—радости, в холоде—зное,
  также в почести и в бесчестье.
  8. Кто возвышен, кто чувства осилил,
  кто и знаньем и мудростью полон,
  для кого равны глина и злато —
  тот зовется обузданным йогин.
  9. К другу кто и к врагу одинаков,
  к ненавистному и к родному,
  к добродетельному и к злодею —
  йогин тот превосходен, сын Притхи.
  10. Пребывая всегда в месте скрытном,
  пусть отшельник себя упражняет,
  обуздав свою душу и мысли,
  без надежд, ничего не имея.
  11. В чистом месте йогин, устроив
  для занятий своих сиденье,
  в меру низкое, сбитое крепко,
  ткань постлав, траву куша и шкуру
  3912 и взойдя на него, пусть он йогу
  практикует, себя очищая,
  на одном сконцентрировав манас,
  обуздав чувств и мыслей движенье
  13 Держа ровно голову, шею,
  телом всем неподвижен, спокоен,
  взор направив на кончик носа,
  вправо, влево не озираясь,
  14 страх оставив, умиротворенный,
  брахмачарьи обет соблюдая,
  пусть тот йогин, сердцем обуздан,
  лишь на Мне пребывает мыслью
  15 Так свое победивший сердце,
  постоянно себя упражняя,
  достигает умиротворенья
  и нирваны, во Мне пребывая
  16 Тот не йогин, кто переедает,
  и не тот, кто не ест совершенно,
  и не тот, кто спит свыше меры,
  и не тот, кто себя сна лишает
  17 В пище, в отдыхе будь умерен,
  будь умерен в свершенье действий,
  в сне и в бдении — так обретешь ты
  уносящую скорби йогу
  18 Когда мысли поток, обуздан,
  пребывает лишь в атмане, Партха,
  когда муж успокоил желанья —
  он тогда именуется «йогин»
  19 Когда йогин, мысль обуздавший,
  сам себя укрепляет в йоге,
  он подобен свече, чье шамя
  не колеблется в месте без ветра
  4020 Там, где мысль, упражнением в йоге
  остановленная, замирает,
  там, где в атмане радость находит
  созерцающий атманом атман, —
  21 ибо там познает он то счастье,
  что сверх чувств, одной мысли доступно,
  запредельное, стоя в котором
  он от истины не уклонится —
  22 пребывающий там, не смутится
  даже самой тяжелою скорбью
  ведь достигнув той цели, не мнит он
  что-то высшее, лучшее встретить
  23 Состояние это есть йога,
  что оковы скорбей размыкает
  Этой йоги стремись достигнуть 1
  Стань решителен, сердцем бесстрашен'
  24 Совершенно в себе уничтожив
  порождения помыслов, страсти,
  обуздав усилием сердца
  всю толпу этих чувств без остатка,
  25 свое сердце на атман направив,
  пусть себя он тогда успокоит
  мыслью стойкой — и пусть тогда он
  ни о чем другом не помышляет
  26 И куда бы в нем ни увлекался
  неспокойный, подвижный манас —
  пусть, его обуздав, отовсюду
  под власть атмана он приводит
  27 Этот Брахманом ставший йогин
  успокоивший сердце, чистый,
  страсть утишивший, скверну изгнавший,
  обретает нетленную радость
  4128. Так всегда себя упражняя,
  этот йогин, скверны лишенный,
  без помех обретает, Партха,
  беспредельное в Брахмане счастье.
  29. Свою душу очистивший йогой
  и повсюду единое зрящий,
  он себя в тварях всюду видит,
  твари все он в себе созерцает.
  30. Кто повсюду, всегда Меня видит,
  кто во Мне весь мир созерцает —
  тот Меня никогда не утратит,
  не забуду и Я его, Партха.
  31. Кто меня сущим в теле всех тварей
  почитает, в единство поверив,
  этот йогин, где бы он ни был,
  лишь во Мне пребывает, Арджуна.
  32. Кто лишь Атмана образ всюду
  созерцает в бесчисленных тварях,
  несмотря на их боль или радость, —
  гот считается йогином высшим.
  Арджуна сказал:
  33. Проповедуя это ученье,
  ты его объясняешь как ровность,
  но не вижу ему я опоры:
  ведь нестойко, изменчиво сердце.
  34. Это сердце столь непостоянно,
  столь порывисто, сильно, упрямо,
  что его удержать так же трудно,
  как в руке удержать быстрый ветер.
  Благой Господь сказал:
  35. Это правда, могучерукий,
  что изменчиво сердце, нестойко;
  все же знай: упражненьем, бесстрастьем
  обуздать его, Партха, возможно.
  4236. Кто себя обуздать не в силах,
  этой йогой едва ль овладеет;
  но подвижник, себя победивший,
  зная средства, ее достигает.
  Арджуна сказал:
  37. Не аскет, но богатый верой,
  в йоге сердце не удержавший,
  не обретший в ней совершенства —
  по какому пути он шагает?
  38. Иль он сгинет, как облачко в небе,
  на обоих путях потерявшись,
  и, утратив опору, погибнет,
  не достигнув Брахмана, Кришна?
  39. Без остатка, Могучерукий,
  прогони Ты мое сомненье,
  ибо, кроме Тебя, вопросы
  разрешить мне никто не сможет.
  Благой Господь сказал:
  40. Не погибнет ни в здешнем он, Партха,
  ни в ином, после смерти, мире;
  ведь никто не приходит к дурному концу,
  кто творит здесь добро, моя радость!
  41. Но, достигнув миров благой кармы,
  проведя там бессчетные годы,
  в доме чистом и благословенном
  вновь родится заблудший в йоге.
  42. Или даже он в доме аскетов
  возродится, обильных знаньем;
  ведь такое рождение, Партха,
  очень трудным считается в мире.
  43. Так возникнув на свет, обладая
  своей буддхи из прежнего тела,
  43он потрудится с большим усердьем,
  чтоб теперь совершенства достигнуть.
  44. Ибо прежних рождений заслуги
  его мощно вперед увлекают;
  ведь кто жаждет познания йоги,
  слово-Брахмана тот превосходит.
  45. Упражненьем упорным тот йогин,
  от грехов себя всех очищая,
  восходя от рожденья к рожденью,
  высшей цели затем достигает.
  46. Превосходит йогин аскетов,
  йогин выше, чем тот, кто знает,
  йогин выше, чем делатель жертвы;
  устремляйся же к йоге, Арджуна!
  47. Но и йогинов тот превосходит,
  кто, на Мне всей своею душою
  утвердившись, исполненный веры,
  почитает Меня с любовью.
  Глава 7
  Благой Господь сказал:
  1. Партха! Сердцем в Меня проникнув,
  привязавшись ко Мне, свершай йогу;
  Я скажу тебе, как ты познаешь
  непреложно Меня и всецело.
  2. Что есть знание, что — рассуждение,
  Я тебе расскажу без остатка.
  Зная это, ничто уж иное
  познавать тебе не придется.
  3. Среди тысяч людей — едва ли
  к совершенству один стремится;
  из стремящихся, из совершенных —
  благо, если один Меня знает.
  444. Земля, ветер, огонь и воды,
  манас, буддхи, пространство, самость
  это, Партха, Моя природа,
  разделенная восьмичастно,
  5. но лишь низшая; знай же иную,
  Мою высшую, Партха, природу:
  это — джива, душа всех тварей,
  на себе этот мир он держит.
  6. Твердо помни: эта утроба
  существа порождает в мире;
  из Меня они все возникают
  и во Мне растворяются, Партха.
  7. Я — превыше всего, Дхананджая,
  и ничто Меня не превосходит;
  на Меня этот мир нанизан,
  словно жемчуга горсть на нитку.
  8. Вкус воды — это Я, о Партха,
  Я — сиянье луны и солнца.
  в Ведах Я — это ОМ, слог священный,
  Я — в эфире звук, мужество в людях.
  9. Я — в земле благой чистый запах,
  Я — и пламени жгучая сила,
  Я есмь жизнь во всем том, что дышит,
  Я — в отшельниках сила аскезы.
  10. В существах же Я — вечное семя,
  ясно знай и об этом, сын Притхи,
  сила разума Я — в разумных,
  Я — величие великолепных.
  11. Я — та сила, которая в сильных
  лишена вожделенья и страсти;
  а в живущих Я, знай, — вожделенье,
  когда дхарме оно не противно.
  4512. Гуны три — саттва, раджас и тамас —
  состоянье существ различают;
  от Меня эти гуны возникли,
  они, Партха, во Мне, но не Я в них.
  13. Этот мир ослеплен различьем
  состояний, от гун возникших;
  он не знает, что Я, неизменный,
  пребываю выше, чем гуны.
  14. Состоит ведь из гун Моя майя:
  одолеть ее, дивную, трудно;
  но, кто ищет Меня всей душою,
  тот ее позади оставляет.
  15. Уподобившись темным асурам,
  зло творящие, низкие люди
  отыскать Меня не стремятся,
  погубив свое знание майей.
  16. Те, кто здесь Меня почитают, —
  люди дел благих — четверовидны:
  тот, кто страждет; кто жаждет пользы;
  тот, кто знание ищет; кто знает.
  17. Но лишь знающий всех превосходит —
  постоянно обузданный бхакт Мой;
  ибо Я лишь один ему дорог
  и он сам Мне дорог безмерно.
  18. Хоть я все они, знай, безупречны,
  но лишь знающий — словно сам Я:
  ведь себя обуздав, он стремится
  лишь ко Мне, к высочайшей цели.
  19. На исходе бессчетных рождений
  тот, кто знает, Меня достигнет,
  «Васудева есть все» — помышляя;
  очень редок подобный махатма.
  20. Но кто знанье страстями разрушил,
  тот иных богов почитает:
  46он, своим естеством побуждаем,
  совершает обряд тот иль этот.
  21. Кто б из бхактов какой бы образ
  почитать ни стремился с верой,
  Я его наделяю верой,
  к тому образу неколебимой.
  22. Обладающий этой верой
  ею чтить божество стремится
  и дары от него обретает;
  но даров тех лишь Я даритель.
  23. У таких людей, разумом бедных,
  жертвы плод преходящим бывает.
  Кто богов чтит — к богам приходит,
  Мои бхакты — Меня достигают.
  24. Непроявленного — в проявленье
  Меня мнят неразумные, Партха,
  не постигнув, что Я запределен,
  в тайной сути своей не проявлен.
  25. Я не всякому глазу доступен,
  своей майи действием скрытый;
  неизменен Я, вечен, Партха:
  мир Меня, ослепленный, не знает.
  26. Всех существ Я ушедших знаю
  и живущих всех знаю, Арджуна,
  знаю тех, что еще возникнут;
  но Меня здесь никто не знает.
  27. Существа, возникая в мире,
  в ослепленье впадают тотчас,
  в заблужденье двойственных качеств,
  отвращеньем и страстью рожденных.
  28. Люди добрых, благих деяний,
  чьи грехи навсегда прекратились,
  47став свободны от качеств двояких,
  чтят Меня, соблюдая обеты.
  29. Узы старости-смерти разрушить
  кто стремится, ко Мне прибегнув,
  тот всецело Брахмана знает,
  также действие всё и адхьятму.
  30. И кто знает Меня, сын Притхи,
  в божествах, в существах и в жертве —
  тот Меня даже в час последний
  постигает, душою обуздан.
  Глава 8
  Арджуна сказал:
  1. Что есть Брахман? Что есть Адхьятман?
  Именуют что действием, Кришна?
  Адхибхутой что здесь называют?
  Что зовут Адхидайвой, Кешава?
  2. В этом теле, о Мадхусудана,
  совершается как Адхияджня?
  Как Тебя познают в час ухода
  те, чей атман всегда обуздан?
  Благой Господь сказал:
  3. Брахман — высшее, то, что нетленно;
  естество свое — это Адхьятман;
  всех существ бытия источник
  именуется действием, Партха.
  4. То, что гибнет, зовут Адхибхутой;
  Адхидайва есть вечный Пуруша;
  в этом теле Я есмь Адхияджня,
  о прекраснейший из воплощенных.
  5. Кто о Мне лишь одном помышляет
  в смертный час, покидая тело,
  тот в Мое бытие приходит;
  в этом, Партха, не ведай сомненья.
  486. Ведь о ком человек помышляет
  в час кончины, с телом прощаясь,
  он к тому и приходит, Партха,
  побуждаемый силой мысли.
  7. Потому — обо Мне постоянно
  помышляя, сражайся, сын Кунти!
  Погрузи в Меня мысли и сердце!
  Только так ты Меня достигнешь.
  8. Укреплен упражненьем в йоге,
  человек, лишь о высшем Пуруше
  размышляя, к Нему приходит,
  ко всему, что не Он, равнодушен.
  9. Мудрый Кави, провидец, мира Владыка,
  солнцецветный, сверх разума образ,
  тоньше тонкого Он, всех вещей Устроитель,
  по ту сторону тьмы пребывает.
  10. Кто лишь о Нем в смертный час помышляет,
  меж бровей прану сосредоточив,
  тот, обузданный силою йоги и бхакти,
  всходит к дивному, Партха, Пуруше.
  11. То, что Веды знаток именует Акшарой,
  что аскет обретает бесстрастьем,
  что достигнет, храня чистоту, брахмачарин,
  о той цели скажу тебе кратко.
  12. Заперев чувств и действий двери,
  заключив внутри сердце манас,
  к голове направляя прану,
  утвердившись в недвижности йоги,
  13. ОМ — твердя слог молитвы священной,
  обо Мне размышляя всечасно,
  кто уходит, бросая тело, —
  тот идет к высочайшей цели.
  4914. Обо Мне кто всегда размышляет,
  ни на что не взирая иное, —
  тот Меня без труда достигнет,
  постоянно обузданный йогин.
  15. Обретая Меня—к сансаре,
  этой утлой скорбей юдоли,
  не приходят больше махатмы,
  совершенства предела достигнув.
  16. Цепь безрадостных перерождений
  протянулась до мира Брахмы,
  но кончаются муки сансары
  для того, кто Меня обретает.
  17. Те, кто ведают, что день Брахмы
  в себе тысячу юг заключает
  и что ночь Брахмы столько же длится,
  они ведают суть дня и ночи.
  18. Непроявленное производит
  с наступленьем дня все явленья,
  но едва только ночь наступит —
  в непроявленном все исчезает.
  19. Всех существ несметные толпы
  пробуждаются к существованью,
  чтоб исчезнуть, лишь ночь наступит,
  чтоб возникнуть, лишь день настанет.
  20. Но над всем этим есть иное
  бытие, погруженное в вечность,
  за пределами даже Авьякты:
  оно с гибелью мира не гибнет.
  21. Миру форм непричастно, вечно,
  оно высшей зовется целью;
  кто достиг его, не возвратится.
  То Мой свет высочайший, Арджуна.
  22. Достижим этот высший Пуруша
  только подвигом ревностной бхакти;
  50всех существ он в себе заключает,
  им насквозь этот мир пронизан.
  23. А теперь ты узнаешь про время,
  когда йогины к невозвращенью
  или к новому, Партха, возврату,
  покидая тела, уходят.
  24. Свет, огонь, день, растущий месяц,
  полугодие зимнего солнца —
  вот когда, уходя, обретают
  люди Брахмана, Брахмана зная.
  25. Тьма, дым, ночь, убывающий месяц,
  полугодие летнего солнца —
  так, уйдя и луны достигнув,
  возвращаются люди к рожденью.
  26. Два пути эти — светлый и темный —
  почитаются вечными в мире;
  путь один здесь — к невозвращенью,
  путь другой — к возвращенью в тело.
  27. Никогда не заблудится йогин,
  коль он ведает это ученье;
  потому — неустанно, все время
  упражняй себя в йоге, Арджуна.
  28. Йогин, оба пути эти зная,
  далеко позади оставляет
  плод аскезы, даров и жертвы:
  к высшей, вечной идет он цели.
  Глава 9
  Благой Господь сказал:
  1. А теперь еще большую тайну
  Я тебе сообщу, верный бхакт Мой;
  этим знаньем и различеньем
  ты очистишь себя от скверны.
  512 Это вечное знанье дхармично,
  средь наук и средь тайн — как владыка,
  оно всех чистотой наделяет
  Ты его без труда постигнешь
  3 Вновь и вновь возвращаются люди,
  на дорогу сансары и смерти,
  это те, кто Меня не достигли
  от неверия к этой дхарме
  4 Мною весь этот мир пронизан,
  но не явлен миру Мой образ
  все живое во Мне существует,
  но я, Партха, не в нем пребываю
  5 Впрочем, и не во Мне все живое
  такова Моя дивная йога
  К жизни всех вызывает Мой Атман,
  Он несет их, но знай — не в них Он
  6 Вездесущий великий ветер
  непрерывно веет в эфире,
  так и все существа, Арджуна,
  вечным вихрем во Мне кружатся
  7 К Моей пракрити вечной все твари
  устремляются с гибелью мира,
  когда ж новый век мира приходит,
  Я их вновь из себя порождаю
  8 Я рождаю снова и снова
  всех существ неисчетные толпы,
  в своей пракрити их зачиная,
  их, бессильных Моею силой
  9 Но не сковывают, Дхананджая,
  Меня действия узами кармы,
  их свершая, Я к ним не привязан,
  словно зритель — всегда безучастен
  5210 Под Моим наблюденьем природа
  неживое с живым рождает,
  такова здесь причина, чьей силой
  колесо обращается мира
  11 Такова Моя высшая сущность
  всех владыки существ, но невежды
  презирают Меня в смертном теле,
  этой сущности вечной не зная
  12 Их надежды и действия тщетны,
  тщетно знание разумом бедных,
  по природе своей они лживы,
  словно ракшасы или асуры
  13 Но Меня почитают махатмы,
  богоравной природой сияя,
  видя вечный существ источник
  лишь во Мне, на иное не глядя
  14 Постоянно тверды в обетах,
  те подвижники, йоги достигнув,
  своей бхакти Меня почитают,
  чистым сердцем хвалу воздавая
  15 Совершением жертвы знанья
  почитают Меня иные
  как единого, многообразно
  обращенного к миру предметов
  16 Жертва — Я, Я — ее совершенье,
  возглас «свадха», священная куша,
  заклинание, чистое масло,
  Я — огонь, Я — в него приношенье
  17 Мира этого мать и отец Я,
  Я — опора его, прародитель,
  тех кто знает Меня, — очищенье,
  Я — слог ОМ, Я — Рик, Саман, Яджус
  18 Цель, держава, владыка, свидетель,
  Я — жилище, прибежище, друг Я
  53Я — рожденье, устойчивость, гибель,
  Я — сокровище, вечное семя.
  19. То, что жжет, — Я, и что увлажняет,
  Я — преграда, и Я — излиянье,
  смерть, бессмертие — Я, Я — сущее
  и не-сущее также, Арджуна.
  20. Знатоки трех Вед Меня молят о рае,
  жертвы жертвуют, сому вкушают,
  грех изгладив, в божественный шествуют мир,
  там богов обретая услады.
  21. Насладившись великим миром небес,
  они входят в мир смертных, заслуги истратив;
  так, желая желаний, дхармой трех Вед
  они движимы, зная лишь плод преходящий.
  22. Но всем тем, кто Меня почитают,
  ни о чем ином не помышляя,
  постоянно обузданным в йоге,
  Я дарю плодов сохраненье.
  23. Даже те, кто исполнены веры,
  жертвы прочим богам приносят —
  и они, смысла жертв не зная,
  лишь Меня почитают, Партха.
  24. Ибо всех этих жертв владыкой
  и вкусителем Я пребываю;
  но, не зная Моей природы,
  отпадают от истины люди.
  25. Духов чтущие — к духам уходят,
  предкам жертвуя, Партха, — к предкам;
  к божествам — кто богов почитает;
  Мои бхакты — ко Мне приходят.
  26. У того, кто Мне благоговейно
  лист, цветок, плод иль воду приносит,
  54у того, кто Мне, Партха, предан,
  Я вкушаю любви приношенье.
  27. Если действуешь ты иль вкушаешь,
  если жертвуешь, дар если даришь,
  если ты совершаешь аскезу —
  делай это как Мне приношенье.
  28. Так разрушишь ты цепи кармы,
  плоды злых—добрых дел покинешь;
  отрешеньем и йогой обуздан,
  став свободным, ко Мне придешь ты.
  29. Я ведь ровен ко всем в этом мире:
  нет любезных Мне, нет ненавистных;
  те ж, кто чтят Меня благоговейно,
  пребывают во Мне, и Я — в них.
  30. Даже если ужаснейший грешник
  Меня чтит безраздельной любовью,
  то и он именуется «садху»,
  ибо он рассудил безупречно.
  31. Скоро будет душою он в дхарме
  и достигнет умиротворенья:
  бхакт ведь Мой никогда не гибнет;
  твердо помни об этом, сын Кунти!
  32. Порождения лон нечистых —
  вайшьи, женщины, даже шудры —
  все, кто с верой ко Мне припадают, —
  и они к высшей движутся цели.
  33. Что ж сказать Мне о брахманах чистых,
  о царях-мудрецах — Моих бхактах!
  Мир ведь тщетен, безрадостен; ты же
  чти Меня, если в нем оказался.
  34. Прилепись ко Мне сердцем, о бхакт Мой!
  Жертвуй мне, лишь Меня восхваляя!
  55Ни на что не взирая иное,
  став обуздан, со мною пребудешь.
  Глава 10
  Благой Господь сказал:
  1. Слушай дальше, могучерукий,
  от Меня высочайшее слово;
  для тебя, о Мой бхакт, говорю Я,
  лишь о благе твоем радея.
  2. Мой источник тайный не ведом
  ни богам, ни великим провидцам:
  ведь во Мне и провидцы и боги
  обретают свое начало.
  3. Тот, кто знает, что Я — нерожденный,
  безначальный мира владыка, —
  он один средь людей, незаблудший,
  от грехов себя всех очищает.
  4. Мудрость, знание, здравый рассудок,
  терпеливость, воздержанность, правда,
  радость, боль, безмятежность, рожденье,
  страх, бесстрашие и умиранье,
  5. неврежденье, покой, довольство,
  щедрость, тапас, бесславие, слава —
  от Меня лишь все разнообразье
  состояний существ происходит.
  6. Моему бытию сопричастны,
  рождены Моим манасом древле
  семь провидцев и четверо Ману,
  а от них — существа в этом мире.
  7. Кто Мои проявленья и йогу
  познает сообразно их сути,
  тот, в своей упражняясь йоге,
  не колеблется; нет в том сомненья.
  568. Всего сущего Я — источник,
  все, что есть, от Меня происходит;
  зная это, ко Мне устремившись,
  мудрецы Меня почитают.
  9. Утвердив на Мне мысль и дыханье,
  обо Мне просвещая друг друга,
  обо Мне говоря постоянно,
  они мир обретают и радость.
  10. Этих вечно обузданных бхактов,
  что Меня почитают с любовью,
  Я одариваю йогой мысли;
  они ж ею ко Мне приходят.
  11. Побуждаемый к ним состраданьем,
  в глубине их существ пребывая,
  светом знания Я разрушаю
  от незнанья в них мрак рожденный.
  Арджуна сказал:
  12. Высший Брахман! Вместилище мира!
  Чистоты запредельный источник!
  Нерожденным Пурушей вечным,
  Первобогом, дивным Владыкой
  13. все провидцы Тебя именуют —
  муни Нарада богоравный,
  риши Вьяса, Асита Девала;
  сам Ты мне это ныне поведал.
  14. Все то истина — я полагаю, —
  что Ты мне говоришь, Кешава;
  ведь Твоих, Господин, проявлений
  ни асуры, ни боги не знают.
  15. Лишь своим вечным Атманом, Кришна,
  сам себя Ты познать способен;
  Ты — существ царь, их осуществленье,
  бог богов Ты, мира Владыка!
  5716. Так поведай мне без остатка —
  ибо сил Твоих дивны явленья, —
  что за силы, которыми мир весь
  Ты, пронизывая, пребываешь?
  17. О Тебе размышляя всечасно,
  как познать Тебя мне, о Йогин?
  И в каких, Господин, состояньях
  мне помыслить Тебя возможно?
  18. Свою йогу, свои вибхути
  вновь поведай Ты мне подробно,
  ибо нектаром этих учений
  не насыщен мой слух, Дхананджая.
  Благой Господь сказал:
  19. Хорошо! О своих вибхути
  Я поведать готов, Арджуна,
  лишь о главных: Моим чудесам ведь
  нет предела, Врагов Губитель.
  20. Всех существ Я душа, Гудакеша,
  в самом сердце Я их пребываю;
  Я — начало их, Я — середина,
  и конец всех существ Я также.
  21. Среди адитьев Я есмь Вишну,
  средь светил Я — лучистое солнце,
  средь марутов зовусь Маричи,
  средь созвездий на небе Я — месяц.
  22. Средь священных Я Вед — Самаведа,
  средь великих богов Я — Индра,
  у разумных существ Я — сознанье,
  а средь органов чувств Я — манас.
  23. Шива Я средь ужасных рудров,
  Я средь ракшасов, якшей — Кубера,
  очищающий Агни — средь васу,
  а средь гор высочайших — Меру.
  5824. Средь домашних жрецов Я — главный,
  знай, по имени Брихаспати,
  среди всех полководцев Я — Сканда,
  а из всех водоемов — море.
  25. Средь великих провидцев Я — Бхригу,
  средь слогов Я — слог ОМ священный,
  средь молитв Я — стихов повторенье,
  Гималаи — средь скал недвижных.
  26. Средь деревьев Я, знай, ашваттха,
  Нарада — средь божественных риши,
  средь гандхарвов Я — Читраратха,
  а средь сиддхов Я — муни Капила.
  27. Средь коней Я, знай, Уччайшравас,
  из амриты чудесно рожденный,
  Айравата средь царских слонов Я,
  средь людей Я — на троне владыка.
  28. Средь оружий Я — страшная ваджра,
  средь коров Я — корова желаний,
  средь рождающих — бог любви Я,
  средь ползущих на брюхе — Васуки.
  29. Я — Ананта средь змеев-нагов,
  среди чудищ морских — Варуна,
  Арьяман — средь ушедших предков,
  средь смирителей Я — бог смерти.
  30. Среди демонов Я — Прахлада,
  среди тех, кто считает, — время,
  среди тварей Я — лев, их владыка,
  среди птиц Я — великий Гаруда.
  31. Чистоту средь дающих Я — ветер,
  среди воинов — сын Дашаратхи,
  средь подвижных Я — макара-рыба,
  а среди всех потоков — Ганга.
  5932. У творений Я — их начало,
  середина и окончанье;
  среди знаний Я — самопознанье,
  а в устах говорящих — слово.
  33. Среди звуков Я — «а», звук краткий,
  средь составленных слов Я — «двандва»,
  Я поистине вечное время,
  Устроитель всего всюдузрящий.
  34. Я — та смерть, что уносит тварей,
  Я — для будущих всех источник,
  среди женских существ Я — удача,
  память, речь, мудрость, стойкость, слава.
  35. Средь напевов Я — брихат-саман,
  гаятри среди метров стиха Я,
  среди месяцев Я — маргаширша,
  среди года времен — весна Я.
  36. Игра в кости — среди хитрецов Я,
  среди славных Я — великолепье,
  Я — решимость, Я также — победа,
  а у добрых — сама доброта их.
  37. Среди рода вришнийцев Я — Кришна,
  среди Панду сынов — Арджуна,
  среди мудрых молчальников — Вьяса,
  Ушанас Я — среди поэтов.
  38. Среди тех, что колотит, — дубина,
  у идущих к победе — хитрость,
  среди тайных вещей Я — молчанье,
  Я для знающих — знанье, Партха.
  39. То, что семя существ растущих, —
  это тоже Я, знай, Арджуна:
  ни живущего, ни неживого
  существа без меня не бывает.
  40. Все ж конца невозможно достигнуть
  Моих дивных вибхути, Партха;
  60этих форм все многообразье
  Я назвал тебе лишь для примера.
  41. Если кто-нибудь здесь полон силы,
  необорной мощи иль счастья,
  это все рождено в нем частицей
  Моего, знай, великолепья.
  42. Впрочем, в знании многообразном
  пользы Я для тебя не вижу;
  знай одно: этот мир пребывает
  бытия Моего лишь частицей.
  Глава 11
  Арджуна сказал:
  1. Высочайшую дивную тайну,
  именуемую «адхьятман»,
  Ты из милости мне поведал,
  тем рассеяв мое ослепленье.
  2. От Тебя ведь, о лотосоокий,
  я обрел совершенное знанье
  о рожденье существ и смерти,
  о бессмертном Твоем величье.
  3. Ты таков, о Владыка великий,
  как Ты сам мне сегодня поведал.
  Но теперь, Пурушоттама, дай мне
  лик Твой царственный въяве увидеть.
  4. Если Ты, Господин, полагаешь,
  что его лицезреть я способен,
  то тогда, о Владыка йоги,
  покажи мне свой облик бессмертный.
  Благой Господь сказал:
  5. Хорошо! Так смотри же, сын Притхи,
  Мои тысячевидные формы:
  дивным красок многообразьем
  и цветов они здесь воссияют.
  616. Посмотри! Во Мне адитьи, васу,
  рудры, ашвины, также маруты,
  чудеса многочудные, прежде
  недоступные зрению смертных.
  7. Неподвижный и движимый мир весь
  в этом теле сейчас будет явлен;
  все, о чем только, Партха, помыслишь,
  ты во Мне лицезреть это сможешь.
  8. Но своим человеческим оком
  ты увидеть Меня не способен:
  Я дарю тебе новое зренье
  властью йоги Моей чудесной.
  Санджая сказал:
  9. Так сказал. А затем этот Хари,
  этот йоги великий Владыка,
  высочайший свой царственный облик
  показал изумленному Партхе.
  10. Глаз бессчетных зрачками глядел Он,
  уст бессчетных губами шептал Он,
  форм невиданных и украшений
  и оружий бессчетность являл Он.
  11. Сонмом дивных уборов сверкал Он,
  ароматами благоухал Он;
  беспредельный Господь всюдуликий,
  бог богов, чудеса все вмещал Он.
  12. Если тысячи солнц свет ужасный
  в небесах запылает разом —
  это будет всего лишь подобье
  светозарного лика махатмы.
  13. Как бы собранный вдруг воедино
  целый мир, всех существ бесконечность
  пред собою тогда увидел
  в теле бога богов сын Панду.
  6214. И тогда изумленный Арджуна,
  божеству поклонившись всем телом,
  руки вместе сложив, промолвил,
  ощущая восторга трепет:
  15. Вижу
  вижу
  вижу
  вижу
  Арджуна сказал:
  богов я в Твоем, Боже, теле,
  существ разновидные толпы,
  на лотосе Брахму-владыку,
  провидцев, божественных змиев.
  16. Многоутробного, и многорукого,
  и многоликого, и многоглазого —
  вижу Я мир весь в Тебе, Вишварупа!
  Нет ни конца у Тебя, ни начала.
  17. Диск с булавою подняв, о безмерный,
  Ты, труднозримый, в короне сияешь,
  блеск Ты, сияние, жара лавина,
  ярость огня, всепалящее солнце.
  18. Ты — цель познанья, Ты — вечность бессмертья,
  Ты — высочайшая мира обитель!
  Ты — вечной Дхармы хранитель нетленный!
  Ты — вечносущий Пуруша! — так знаю.
  19. Ты — без начала, конца, середины,
  очи Твои — словно месяц и солнце;
  ярого пламени мощью безмерной
  лик Твой вселенную испепеляет.
  20. Все, что ни есть меж землею и небом,
  страны все света — собою Ты обнял;
  видя невиданный облик Твой страшный,
  в ужасе, Боже, трепещут три мира.
  21. Вижу: в Тебя богов толпы вступают,
  славят и кланяются исступленно.
  «Слава! О, слава!» — взывают провидцы,
  сиддхи Тебя без конца песнословят.
  6322. Рудры и адитьи, васу и садхьи,
  ашвины, предки, маруты, все-боги,
  тучи гандхарвов, асуров и якшей —
  все на Тебя изумленно взирают.
  23. Образ ужасен Твой тысячеликий,
  тысячерукий, бесчисленноглазый;
  страшно сверкают клыки в Твоей пасти.
  Видя Тебя, все трепещет; я тоже.
  24. Пасти оскалив, глазами пылая,
  Ты головой упираешься в небо;
  вижу Тебя — и дрожит во мне сердце,
  стойкость, спокойствие прочь отлетают.
  25. Словно костры ненасытного времени,
  пасти Твои, Твои челюсти страшные;
  жутко мне; стороны света смешались;
  сжалься, о мира Владыка! Помилуй!
  26. Вот они все — сыновья Дхритараштры,
  Бхишма, и Дрона, и тот сын возницы,
  прочих царей вереницы, героев,
  и предводители воинов наших —
  27. внутрь Твоей пасти, оскаленной страшно,
  словно спеша, друг за другом вступают;
  многие там меж клыками застряли —
  головы их размозженные вижу.
  28. И словно к морю бегут неустанно
  реки, ручьи, иной цели не зная,
  так мира смертного эти герои
  к пасти чудовищной шаг устремляют.
  29. Как мошкара летним вечером в спешке
  лезет в огонь себе на погибель, —
  так, погибая, все твари стремятся
  в пасти Твои, нетерпеньем влекомы.
  6430. Ты их, облизывая, пожираешь
  огненной пастью — весь люд этот разом.
  Переполняя сияньем три мира,
  Вишну! — лучи Твоей славы пылают.
  31. Кто Ты? — поведай, о ликом ужасный!
  Слава Тебе, высший Боже! Помилуй!
  О изначальный! Изведать хочу я,
  что совершить Ты намерен — скажи мне!
  Благой Господь сказал:
  32. Время Я — мира извечный губитель.
  Весь этот люд Я решил уничтожить.
  В битву ты вступишь иль битву покинешь,
  воинам этим пощады не будет.
  33. Так поднимайся! Добудь себе славу!
  Царством, врагов перебив, наслаждайся!
  Их ведь заранее всех поразил Я:
  будь лишь оружьем Моим, славный лучник!
  34. Дрону, и Бхишму, и Карну, сын Притхи,
  и Джаядратху — бойцов превосходных —
  ты не колеблясь убей, Мной убитых!
  С ними сразись! Ты их всех одолеешь.
  Санджая сказал:
  35. Слово Кешавы услышав, Арджуна,
  руки в поклоне сложив, заикаясь,
  «Радуйся!» — молвил; и вновь, поклонившись,
  с дрожью и робостью Кришне сказал он:
  Арджуна сказал:
  36. Праведно, Кришна, Тебя восхваляя,
  мир этот радуется и ликует;
  ракшасы прочь убегают в испуге,
  толпы же сиддхов Тебя славословят.
  37. Как же, Великий, Тебя им не славить?
  Ты выше Брахмы — творец изначальный!
  65Мира обитель! Безмерный Владыка!
  Ты — всё: суть, несуть, и то, что за ними.
  38. Ты — первобог, изначальный Пуруша!
  Мира Ты — высший оплот и обитель!
  Ты — знанье, знающий, свет высочайший!
  Мир пронизал ты, бесчисленноликий!
  39. Ты — Ваю, Яма! Ты — Агни, Варуна!
  Ты — Древний Предок! Праджапати! Месяц!
  Слава! Хвала Тебе тысячекратно!
  Снова и снова: Хвала Тебе! Слава!
  40. Славлю, хвалю Тебя — спереди, сзади!
  Слава Тебе отовсюду, Всебоже!
  Ты — бесконечная сила и доблесть!
  Всем обладаешь, поэтому всё — Ты!
  41. Если Тебе, как приятелю, дерзко
  крикнул бывало: «Эй, Кришна! Эй, друже!»,
  не разумея Твоей этой славы,
  если с Тобою был груб, иль небрежен,
  42. или в насмешку Тебя не почтил я —
  сидя, обедая иль развлекаясь,
  наедине иль в присутствии многих, —
  о Непомерный! Прости мне все это!
  43. Ты ведь отец всех вещей и всех тварей,
  этого мира великий учитель.
  Нет Тебе равных — и кто ж превосходит
  во всех мирах трех Тебя, Безграничный!
  44. И потому — пред Тобою простершись,
  я умоляю. Владыка всехвальный:
  милостив будь ко мне! Другом явись мне,
  или отцом, иль наперсником милым.
  45. Видя сокрытое прежде — ликую,
  страхом, однако, исполнено сердце;
  66прежний свой облик, Кришна, яви мне!
  Смилуйся, Боже, вместилище мира!
  46. Вновь покажи мне Себя, как и прежде —
  с диском в руке, с булавою, с короной;
  Образ вселенной! О тысячерукий!
  Четырехрукий свой облик яви мне!
  Благой Господь сказал:
  47. О мой возлюбленный! Высшую форму
  здесь я Тебе показал силой йоги;
  прежде никто не видал Вишварупу:
  свет ее, знай, изначальный, безмерный.
  48. Жертвы, дары, повторение Веды,
  тапас суровый, свершенье обрядов
  все ж недостаточны, чтоб Меня видеть
  в облике том, что тебе здесь был явлен.
  49. Этот Мой образ ужасный увидев,
  страх побори, не смущайся душою!
  Сердцем будь радостен, облик Мой прежний
  перед собою опять созерцая.
  Санджая сказал:
  50. Так Арджуне сказав, свой обычный
  вновь явил ему Кришна облик;
  став приятным на вид, Великий
  перепуганного успокоил.
  Арджуна сказал:
  51. Человеческий этот, кроткий
  увидав Твой, Джанардана, облик,
  я тотчас становлюсь сам собою —
  исступленье мое проходит.
  Благой Господь сказал:
  52. Труднозримую форму эту —
  ту, которую ты здесь увидел, —
  даже боги ее непрестанно
  созерцать пред собою желают.
  6753. Но ни Ведами, ни дарами,
  ни аскезой, ни жертв приношеньем
  невозможно Мой облик увидеть,
  тебе явленный ныне, Арджуна.
  54. Только высшее благоговенье
  здесь Меня обрести позволяет
  в этом облике высшем, сын Притхи,
  и познать, и увидеть по сути.
  55. Делай всё, лишь ко Мне устремляясь!
  Возлюби Меня, путы отбросив!
  Отрешись от вражды ко всем тварям!
  так ко Мне ты придешь, Арджуна.
  Глава 12
  Арджуна сказал:
  1. Кто из бхактов, себя обуздавших,
  превосходней в искусстве йоги —
  те, кто чтут лишь Тебя неустанно,
  или чтущие, Кришна, Акшару?
  Благой Господь сказал:
  2. Тот, кто, сердцем в Меня проникнув,
  почитает Меня, обуздан,
  высочайшей исполнен веры, —
  он средь йогинов всех превосходней.
  3. Кто неявленную Акшару
  почитает, что выше мысли,
  вездесуща, возвышенна, вечна,
  постоянна, непредставима —
  4. тот, всех чувств толпу обуздавший,
  ко всему, что вокруг, мыслью ровен,
  лишь Меня, не иного, находит,
  благом всех существ услаждаясь.
  5. К непроявленному устремившись,
  все ж он тягот больших не избегнет:
  68ведь с трудом воплощенный находит
  цель, лишенную здесь проявленья.
  6. Но кто мыслью ко Мне стремится,
  на Меня возложив все деянья,
  тот, кто в йоге сосредоточен,
  почитает Меня созерцаньем, —
  7. всех таких от смертей повторных
  избавляю Я без промедленья,
  тех аскетов, что неколебимо
  в Меня мысль погрузили, Партха.
  8. Утвердив лишь на Мне свое сердце,
  пребывать во Мне мыслью старайся —
  и тогда ты со временем будешь
  обитать там, где Я, Гудакеша.
  9. Если ж мысль ты на Мне не можешь
  неколеблемо сосредоточить,
  постарайся Меня достигнуть
  йогой действия, Дхананджая.
  10. К йоге действия коль не способен —
  выполняй для Меня все деянья,
  ибо ты обретешь совершенство,
  поступая так Меня ради.
  11. Если ж к подвигам ты не способен,
  упражняясь в такой Моей йоге,
  практикуй от плодов отреченье
  в своих действиях, духом обуздан.
  12. Ибо знание выше действий,
  еще выше, знай, созерцанье,
  созерцанье приводит к отказу
  от плодов и к умиротворенью.
  13. Этот йогин — всегда довольный,
  волей твердый, себя обуздавший,
  мысль и сердце в Меня погрузивший,
  полюбивший Меня — Мне дорог.
  6914. К существам не питая злобы,
  сострадателен он, приветлив,
  эгоизма и самости чуждый,
  в горе—радости он одинаков.
  15. Дорог Мне — кто людей не терзает,
  кто и сам от людей не страждет,
  кто от радости, от раздраженья,
  нетерпенья и страха свободен.
  16. Дорог Мне этот бхакт Мой чистый,
  отрешенный, лишенный боли,
  многоумный, не любопытный,
  оставляющий все начинанья.
  17. Дорог Мне тот, кто полон бхакти,
  кто не радуется, не горюет,
  кто лишен вожделенья и злобы,
  кто и зло и добро покидает.
  18. К ненавистнику, к другу ровный,
  одинаковый к чести, к бесчестью;
  к горю, радости, холоду, зною
  ровный, внешним ничем не связан,
  19. к похвале и к хуле одинаков,
  молчаливый, всегда довольный,
  сердцем твердый, лишенный дома,
  полный бхакти — сей муж Мне дорог.
  20. О, как дороги Мне Мои бхакты —
  все, к словам Моим полные веры,
  этой дхармы чтущие нектар,
  к высшей цели — ко Мне — устремляясь.
  Глава 13
  Благой Господь сказал:
  1. Это тело твое, сын Кунти,
  именуется поле — «кшетра»;
  70познающий его есть «кшетраджня» —
  таково наставление мудрых.
  2. Я есмь то, что во всех этих кшетрах
  пребывает как их кшетраджня;
  кто так знает кшетраджню и кшетру —
  тот владеет, сын Бхараты, знаньем.
  3. Какова эта кшетра? Откуда?
  Каковы ее виды? В чем сущность?
  Также кто он? И в чем его силы? —
  это все расскажу тебе вкратце.
  4. Многовидно веденье это
  в гимнах Вед воспевали риши,
  а затем его в Брахмасутрах
  изложили строго и точно.
  5. Непроявленное, орган мысли,
  аханкара и пять элементов,
  чувства, коих одно и десять,
  и пять сфер — точно пастбища чувствам,
  6. Страсть и ненависть, боль и радость,
  также тело, сознанье и стойкость —
  таковы разновидности кшетры,
  если их перечислить кратко.
  7. Нрав негордый и нелицемерный,
  неврежденье, терпенье, честность,
  чистота, почитание гуру,
  также твердость, себя обузданье,
  8. отрешенность от внешних предметов,
  в себе самости устраненье,
  созерцанье умом пороков
  боли, старости, родов и смерти,
  9. непривязанность, неустремленность
  к сыновьям, жене, дому, богатству,
  71постоянная ровность сознанья
  в обретенье благого иль злого,
  10. пребывание в уединенье,
  отвращение к сборищам шумным
  и всем сердцем Меня почитанье,
  порожденное практикой йоги,
  11. в знанье атмана — непрерывность,
  устремленность к Познанью сути —
  таковы здесь приметы знанья;
  а незнанье — все то, что иное.
  12. Что есть знанью предел конечный?
  Что познав, обретают бессмертье?
  Безначальный то, знай, Высший Брахман:
  превосходит Он суть и несуть.
  13. Руки, ноги Его — повсюду,
  всюду смотрят глаза Его, лица,
  всюду слушают чуткие уши;
  мир собою покрыв, стоит Он.
  14. Его видишь собраньем всех качеств —
  чувств и качеств, однако, лишен Он;
  все несет — ни к чему не привязан,
  Он вне гун — но все гуны вкушает.
  15. Всех существ Он внутри и снаружи,
  как бы движется Он, недвижный;
  в своей тонкости непостижим Он,
  запредельный, Он каждому близок.
  16. Нераздельный и вечный — средь тварей
  представляется Он разделенным;
  всех существ этих, знай, Он опора,
  поедатель и производитель.
  17. Он — всех светов светящая сила,
  по ту сторону тьмы пребывает;
  72познаваемый, знанье, цель знанья —
  в сердце каждого Он расположен.
  18. Так описаны Мной эта кшетра,
  то, что здесь познается, и знанье;
  различая все это, бхакт Мой
  существа Моего достигает.
  19. Ведь и пракрити, знай, и Пуруша
  безначальны — и та, и этот;
  измененья и качества, Партха,
  от природы одной возникают.
  20. Что здесь действует, что происходит,
  что причиной зовут — от природы;
  ощущенья же радости—боли
  от Пуруши бывают, сын Притхи.
  21. Ведь внутри пребывая природы,
  ее гуны Пуруша вкушает;
  если ж к гунам привязан — в лонах
  он благих—неблагих возродится.
  22. Созерцает, дела направляет,
  носит всех, все вкушает — Владыка,
  Высший Атман: так тоже зовется
  в этом теле Высший Пуруша.
  23. Кто так знает об этом Пуруше
  и о пракрити с Гунами вместе —
  тот уж больше не переродится,
  где б он ни был, в сансаре вращаясь.
  24. Вот подвижник: он созерцаньем
  в себе Атман видит;
  вот другой — он прибег к йоге знанья,
  а еще один — к йоге действий.
  25. Кто не знает — тот, слыша слово
  от других, вскоре к богу приходит;
  73тот, кто слушает шрути прилежно,
  море смерти переплывает.
  26. Поля-кшетры слиянье с кшетраджней
  порождает существ в этом мире,
  порождает растенья и камни.
  Бык средь Бхаратов, ведай об этом!
  27. Всюду равным внутри этих тварей
  пребывает великий Владыка,
  среди гибнущих Он не гибнет;
  кто так видит — поистине видит.
  28. Ибо, если он видит Владыку
  всюду в мире одним и тем же —
  Атман атманом он не унизит;
  потому — высшей цели достигнет.
  29. Тот, кто видит, что действия, Партха,
  совершает лишь пракрити всюду,
  и кто Атман лишь в недеянье
  созерцает, — тот истинно видит.
  Глава 14
  Благой Господь сказал:
  1. А теперь Я скажу тебе знанье,
  что зовется средь всех высочайшим;
  это знанье познавшие муни
  высоту обрели совершенства.
  2. Опираясь на это ученье,
  Моей вечной достигнув природы,
  они с гибелью мира не гибнут
  и с рожденьем его не родятся.
  3. Моя матка — Великий Брахман,
  Я в него свое семя влагаю;
  и от этого, Партха, зачатья
  всех существ порожденье бывает.
  744. Для всех тел, что в бесчисленных чревах
  обретают, сын Кунти, рожденье,
  лоном высшим бывает тот Брахман,
  Я же — семя дающий родитель.
  5. Возникают из пракрити разом
  гуны три — саттва, раджас и тамас;
  ими скован, о могучерукий,
  тот бессмертный, что телом владеет.
  6. Из тех трех — саттва, будучи чистой,
  светоносной и полной здоровья,
  все же сковывает живущих
  цепью счастья и знанья, сын Притхи.
  7. Состоит, знай, раджас из страсти,
  вожделенье его порождает;
  раджас вяжет деяний цепью
  воплощенного, о безупречный.
  8. Порождается тамас незнаньем,
  воплощенных он всех ослепляет;
  он их связывает, о сын Кунти,
  беззаботностью, сном и ленью.
  9. Саттва связывает со счастьем,
  раджас — с действием, могучерукий,
  затемняя познание, тамас
  косной лени готовит путы.
  10. Когда раджас и тамас слабеют —
  возрастает, сын Бхараты, саттва;
  когда саттва и тамас — раджас;
  когда саттва и раджас — тамас.
  11. Если знания свет освещает
  входы-выходы этого тела —
  это значит: в таком человеке
  саттва крепнет — пусть он это знает.
  12. Когда раджас умножен чрезмерно —
  от него возникают жадность,
  75озабоченность, вожделенье,
  суета, начинание действий.
  13. В мыслях мрак, беззаботность тупая,
  ослепленье, отсутствие действий —
  все они возникают тотчас,
  когда тамас растет, сын Куру.
  14. Когда к смерти идет воплощенный,
  состоящий из гуны саттва, —
  он миров безгрешных достигнет
  обладателей высшего знанья.
  15. Тот, кто в раджасе смерть встречает,
  возродится средь скованных кармой;
  если ж в тамасе тело покинет —
  возрождается в лонах нечистых.
  16. Хорошо совершенное действие
  саттвы благостный плод приносит;
  плодом раджаса скорбь бывает;
  плод же тамаса — заблужденье.
  17. Возникает от саттвы знанье,
  раджас к жадности лишь приводит,
  плодом тамаса будут незнанье,
  ослепление и беззаботность.
  18. Чист и ясен — горе стремится,
  если страстен — стоит посредине,
  в сфере действия низменной гуны
  пребывая — вниз темный сходит.
  19. Если деятеля иного,
  кроме гун этих, видеть не будешь,
  если знаешь Того, Кто их выше, —
  ты в Мое придешь состоянье.
  20. Когда этой пракрити гуны
  воплощенный преодолевает,
  76он, от скорби рожденья и смерти
  став свободен, вкушает бессмертье.
  Арджуна сказал:
  21. Что за признаки здесь, Владыка,
  мужа, ставшего выше, чем гуны?
  Как ведет он себя? И как он
  эти гуны в себе побеждает?
  Благой Господь сказал:
  22. Знанья все, также дел совершенье,
  ослепленье даже, сын Панду,
  повстречав — кто не отвратится,
  потеряв же — кто не пожалеет,
  23. кто сидит, точно равнодушный,
  тремя гунами не поколеблен,
  «Гуны вертятся в гунах» — так мысля,
  пребывает кто без потрясений,
  24. ровный к золоту, глине и камню,
  мудрый, ровный к немилым и милым,
  в горе—радости невозмутимый,
  одинаков к хвале и к брани,
  25. кто к бесчестью и к чести ровен,
  к другу—недругу одинаков,
  оставляющий все начинанья —
  тот и есть «превзошедший гуны».
  26. Кто Меня, Партха, йогой бхакти
  неуклонно всегда почитает —
  тот способен с Брахманом слиться,
  ибо гуны он все превосходит.
  27. Ибо Брахман этот бессмертный
  и нетленный — на Мне основан;
  Я — основа предвечной дхармы.
  Лишь во Мне — совершенная радость.
  77Глава 15
  Благой Господь сказал:
  1. Говорят, у ашваттхи бессмертной
  корни кверху растут, ветви — книзу,
  ее листья — ведийские гимны,
  кто так знает ее — знаток Веды.
  2. Гунами крепкие, множатся ветви
  вверх, также вниз; чувств объекты — побеги.
  Корни иные вниз протянулись,
  кармой людей оплетая в мире.
  3. Облик ашваттхи, опора, начало,
  также конец — в мире непостижимы;
  твердым мечом отрешенья кто срубит
  дерево это с разросшимся корнем, —
  4. пусть он дорогу отыщет, с которой
  не возвращается путник в сансару;
  скажет: «Пришел я к Пуруше, к началу,
  что порождает поток проявлений».
  5. Узы греха, ослепленье, гордыню,
  двойственность радости—боли оставив,
  мыслью бесстрастной в себе пребывая,
  к вечной он пусть направляется цели.
  6. Солнца луч Его не достигнет,
  ни огонь там, ни месяц не светят,
  кто ушел туда — не возвратится;
  то Мой, Партха, приют высочайший.
  7. Меня, вечного, лишь частица,
  в мире тварей ставшая дживой,
  к себе чувства влечет и манас,
  пребывающие в природе.
  8. Когда джива в тело вступает
  и когда его оставляет,
  78он уносит чувства и манас,
  словно ветер — цветов ароматы.
  9. Обонянием, слухом, зреньем,
  осязаньем и чувством вкуса,
  также манасом управляя,
  погружается джива в предметы.
  10. Как он здесь пребывает, уходит,
  связан с гунами, как ощущает —
  видят мудрые оком знанья;
  ослепленные не различают.
  11. Обуздав себя йогой, аскеты
  его сущим в себе созерцают;
  но подвижник, душой нетвердый,
  неразумный, его не видит.
  12. Этот свет, что сияет в солнце,
  освещая вселенную, Партха,
  также свет, что ты в месяце видишь
  иль в огне, — то Мое, знай, сиянье.
  13. Земли тело собою проникнув,
  на себе все живое несу я;
  Я питаю лесные растенья,
  Сомой став, средоточием соков.
  14. Становясь в существах вайшванарой,
  я в дыхании верхнем и нижнем
  четырех разновидностей пищу
  перевариваю неустанно.
  15. В каждом я сердце живу; от Меня лишь
  память, познанье, конец заблужденья;
  лишь обо Мне наставляют все Веды;
  Вед Я знаток, Я — начало Веданты.
  16. В мире два существуют пуруши:
  один смертен, другой вне смерти;
  79первый — это все твари, Партха;
  «неизменным» зовут второго.
  17. Но над ними есть Высший Пуруша,
  именуют Его — Высший Атман.
  Он, нетленный, три мира проникнув,
  их несет на себе, Владыка.
  18. Выше Я, чем бессмертный пуруша;
  также смертного Я превосходней.
  Потому — средь людей и в Ведах
  Я как Высший Пуруша прославлен.
  19. Кто лишен ослепленья, знает,
  что Я есмь Высочайший Пуруша, —
  тот, всеведущий, всею душою
  почитает меня, Арджуна.
  20. Я сегодня тебе, безупречный,
  высочайшую тайну поведал.
  О, как мудр, кто ее постигает!
  Он свершил свою дхарму в мире.
  Глава 16
  Благой Господь сказал:
  1. Чистота гуны саттва, бесстрашье,
  пребывание в йоге знанья,
  щедрость, жертва, умеренность, тапас,
  прямота, повторение Веды,
  2. неврежденье, правдивость, безгневность,
  краткость речи, покой, отрешенность,
  к тварям доброе сердце, нежадность,
  кротость, несуетливость, стыдливость,
  3. чистота, сила, твердость, терпенье,
  дружелюбие, негорделивость —
  кто рожден для божественной доли,
  эти качества соединяет.
  804. Лицемерье, заносчивость, наглость,
  в сочетании с грубостью злоба,
  заблужденье — все это бывает
  у рожденного к доле асуров.
  5. Участь первых — освобожденье,
  у асуров же участь — узы;
  не скорби, ибо ты родился
  для божественной доли, сын Панду.
  6. Две природы существ бывают
  в этом мире — богов и асуров;
  Я о первой сказал подробно,
  теперь, Партха, услышь про другую.
  7. Ни деяний, ни воздержанья
  люди-демоны смысла не знают;
  не бывает ни чистоты в них,
  ни правдивости, ни добронравья.
  8. Этот мир, они мнят, нереален,
  нет опоры в нем, нет и владыки,
  нет согласья частей в природе;
  где ж причина его? —- «Только похоть».
  9. Люд безумный, душою погибший,
  утвердившись в таком лжеученье,
  копит силы для целей преступных,
  ради гибели мира стараясь.
  10. Ненасытных полны желаний,
  лицемерны, горды они, наглы,
  слепы к правде, в погоне за мнимым
  домогаются целей нечистых.
  11. Суете безграничной отдавшись,
  что затихнет лишь с гибелью мира,
  они похоть стремятся насытить,
  «Только это и есть» — полагая.
  8112. В сотне тщетных надежд увязнув,
  пребывая всегда в страсти, в злобе,
  они жаждут богатств накопленья,
  своим низким чувствам отдавшись.
  13. «Мне сегодня досталось вот это,
  завтра — то утолю желанье;
  накопил я уже немало,
  и еще мне богатства прибудет.
  14. Этот враг уже мной уничтожен,
  и другого убью непременно;
  как я властвую, как наслаждаюсь,
  как я счастлив, силен, удачлив
  15. Я богат! Я высок рожденьем!
  Кто еще здесь со мной сравнится?
  Жертвы жертвуя, стану я славен!» —
  восклицают безумцы хором.
  16. Заблудившись во множестве мыслей,
  слепотой себя спутав, как сетью,
  привязавшись к страстей усладам,
  эта нечисть в ад ниспадает.
  17. Те, кто спеси полны, упрямства,
  самомненья, гордыни богатством,
  лицемерны — не по предписаньям
  они жертвы приносят, для формы.
  18. Преисполнены себялюбья,
  грубой силы, нечистой страсти,
  эти люди Меня ненавидят
  и в себе, и в телах всех тварей.
  19. Ненавистников этих жестоких,
  этих низких людей, злодеев
  Я бросаю в круговращенье
  из одних лон асуров в другие.
  8220. Возрождаясь в утробах асуров,
  все сильней и сильней ослепляясь,
  они к низкой движутся цели,
  никогда Меня не достигая.
  21 В ад приводят врата тройные:
  вожделение, злоба, жадность;
  погубить они душу способны —
  пусть же всякий их избегает!
  22. Отвратившись от этих пороков,
  от ворот в область тьмы ведущих,
  человек, для души своей благо
  обретая, идет к высшей цели.
  23. Кто, отбросив шастр предписанья,
  существует лишь ради желаний,
  совершенства тот не достигнет,
  высший путь он утратит и радость.
  24. Потому — все свои поступки
  совершай сообразно шастрам
  и, узнав, каковы предписанья,
  свое дело исполни в мире.
  Глава 17
  Арджуна сказал:
  1. Те, кто жертву приносят с верой,
  но не так, как предписано в шастрах, —
  какова у них, Кришна, основа:
  гуна саттва? иль раджас? иль тамас?
  Благой Господь сказал:
  2. Троевидна у воплощенных
  вера, их рождена природой:
  в светлой — саттва преобладает,
  в страстной — раджас, а в темной — тамас.
  3. О сын Бхараты! Вера тварей
  сообразна их внутренней сути;
  83человек состоит из веры:
  какова его вера — таков он.
  4. Люди саттвы — богам несут жертвы,
  люди раджаса — демонам, якшам;
  упырей, привидений гнусных
  люди тамаса чтут приношеньем.
  5. Если люди тапас жестокий
  совершают, шастрам противный,
  лицемерия полные, страсти,
  грубой похоти, самости, силы;
  6. если мучают голодом тщетно
  всю толпу элементов телесных
  и Меня в этом смертном теле, —
  знай, асуры им так внушают.
  7. Также пища, что людям по вкусу,
  троевидной, Партха, бывает,
  также — жертва, дары и тапас:
  Я их виды скажу тебе кратко.
  8. Людям саттвы нравится пища,
  что сочна, сытна, масляниста:
  от нее в существах — долголетье,
  сила, ясность, здоровье, радость.
  9. С солью, горькая, кислая, жгучая,
  слишком острая, грубая пища
  по душе людям раджаса, Партха:
  скорбь, болезни она рождает.
  10. Пища черствая, вкус потерявшая,
  пища с запахом, Партха, гнилая,
  также все, что нечисто, объедки —
  вот что нравится тамаса людям.
  11. Если жертвуют по предписаньям,
  со вниманьем, плодов не желая,
  84с одной мыслью: «Жертвовать должно»
  эта жертва бывает саттвичной.
  12. Для плодов если жертвуют, Партха,
  либо лишь напоказ, лицемерно, —
  бык из Бхаратов! — эта жертва
  преисполнена гуны раджас.
  13. Без раздачи еды, без молений,
  не по шастрам, жрецам без награды,
  при отсутствии веры — жертва
  изобилует тамасом, Партха.
  14. Чистота, прямота, печитанье
  богов, брахманов, старцев, гуру;
  целомудрие и неврежденье
  именуются тапасом тела.
  15. Речь приятная, добрая, Партха,
  необидная, полная правды,
  постоянное Вед повторенье
  именуются тапасом речи.
  16. Ясность сердца, ко всем дружелюбье,
  очищенье душевной природы,
  молчаливость, себя обузданье
  именуются тапасом сердца.
  17. Если йогин, плодов не желая,
  совершает с великой верой
  этот тапас во всех трех видах —
  его тапас исполнен саттвы.
  18. Ради славы людской, почета
  если тапас свершен лицемерно —
  это раджасный, страстный тапас:
  легковесен он, Партха, непрочен.
  19. В заблужденье, себе на муку,
  либо чтоб навредить другому
  85совершаемый тапас, сын Притхи,
  именуется тамасным, «темным».
  20. Дар, что вовремя, бескорыстно,
  в должном месте, тому, кто достоин,
  дарят с мыслью: «Дарить подобает», —
  именуется даром саттвичным.
  21. Если ж ради ответного дара
  дарят, либо даренье опасно,
  либо жаждой плода влекомо, —
  это раджасный дар, сын Притхи.
  22. Если дар предлагают не к месту
  и не вовремя, не кому надо,
  непочтительно иль с презреньем —
  этот дар именуется «темным».
  23. ОМ, ТАТ, CAT — этим словом трояким
  именуют Брахмана в Ведах:
  были созданы Им в начале
  Веды, брахманы, также жертвы.
  24. Потому — дар, и жертва, и тапас
  открываются произнесеньем
  слова ОМ; так предписано, Партха,
  тем, кто к Брахману речь устремляет.
  25. Словом ТАТ — дела тапаса, жертвы,
  многовидные также даренья
  совершает, плодов не желая,
  кто стремится к освобожденью.
  26. То, что есть, также то, что благо, —
  словом CAT именуются оба;
  также к делу похвальному, Партха,
  это слово всегда применимо.
  27. Словом CAT — постоянство и прочность
  в жертве, в тапасе, в даре зовется;
  86словом CAT, или СУТЬ, называют
  все дела, что ведут к этим целям.
  28. Всякий дар, всякий тапас и жертву,
  совершаемые без веры,
  называют АСАТ, или НЕСУТЬ:
  нет в них пользы ни здесь, ни по смерти.
  Глава 18
  Арджуна сказал:
  1. Мне б хотелось, Могучерукий,
  отрешенности суть постигнуть;
  вместе с этим, о Хришикеша,
  расскажи мне об отреченье.
  Благой Господь сказал:
  2. В прекращении действий страстных
  отрешенность видят провидцы;
  оставленье плодов всех действий
  мудрецы зовут отреченьем.
  3. Прекратить подобает все действия
  как греховные — думают многие;
  приношение жертв, дары, тапас
  оставлять, мнят иные, не должно.
  4. Ныне слушай, из Бхаратов лучший,
  что скажу тебе об отреченье,
  ибо, тигр посреди героев,
  оно здесь трех видов бывает.
  5. Жертв свершенье, дары, также тапас
  оставлять не следует, Партха,
  ибо тапас, дары и жертвы
  очищенью способствуют мудрых.
  6. Обо всех этих действиях, Партха,
  вот Мое высочайшее слово:
  совершай их всегда, Арджуна,
  оставляя плодов желанье.
  877. Ведь от действий, предписанных в шастрах,
  отрешенности быть не может;
  отреченье от них безумно:
  его тамас рождает темный.
  8. Кто от страха деянье бросит,
  от телесной ли боли, иль скорби —
  гуны раджас тот побужденьем
  отреченье бесплодное выбрал.
  9. Кто предписанные деянья
  совершает с мыслью о долге
  и плодов желаньем не связан —
  отреченье того саттвично.
  10. Мир покинув, саттвы исполнен,
  муж разумный, лишенный сомнений,
  действий вредных не ненавидит,
  и к полезным он не привязан.
  11. Ведь деянья совсем оставить
  ты не можешь, пока ты в мире;
  но кто действий плоды покидает,
  именуется тот отреченным.
  12. После смерти — деяний троякий
  плод у неотреченных бывает:
  нежеланный, желанный и средний;
  нет плода лишь у отреченных.
  13. А теперь, о могучерукий,
  ты узнай о пяти причинах;
  вот как сказано это в санкхье
  ради действий успеха, сын Притхи.
  14. Действий деятель, также основа,
  инструменты различные, Партха,
  и движения разные тела,
  и судьба, что считается пятой:15. эти пять суть причины всех действий
  будь то праведных иль безрассудных,
  всех, что здесь человек совершает
  своим телом, речью иль мыслью.
  16. Кто, не ведая этих, атмана
  полагает всех действий причиной,
  тот своей помраченной мыслью
  суть познать никогда не сможет.
  17. Тот, чья мысль никогда не грязнится,
  чья природа вне самости, Партха, —
  он, всех этих бойцов убивая,
  не убийца; ничем он не связан.
  18. Троечастна действий причина:
  предмет знания, знающий, знанье;
  и основа дел троечастна:
  инструмент, дела деятель, дело.
  19. Тот, кто действует, знанье и дело,
  соответствуя гунам, трояки —
  так гласит «рассужденье о гунах»;
  Я тебе их поведаю сущность.
  20. Знанье, видит которое в тварях
  неизменной единую сущность,
  нераздельную в разделенных, —
  это, Партха, саттвичное знанье.
  21. Если знание порознь видит
  всякий раз особую сущность
  в существах этих многоразличных —
  это знанье от раджаса, Партха.
  22. Но то знанье, что к вещи отдельной
  привязалось, в ней всё полагая,
  без причины, без смысла, пустое —
  это «темное», Партха, знанье.
  8923. Совершаемое ради долга,
  любви—ненависти непричастно,
  без привязанности к результатам —
  это действие «светлым» зовется.
  24. Если ищешь того, что желанно,
  если действием движет самость,
  если много усилий тратишь —
  это действие будет «страстным».
  25. Коль предпринято в заблужденье,
  равнодушно к последствиям, Партха,
  иль к запрету, вреду, убыткам —
  дело то именуется «темным».
  26. Непривязанный, самости чуждый,
  в делах твердый, решимости полный,
  в неудаче, в удаче ровный —
  кто так действует, тот саттвичен.
  27. Страстный, жадный, душою хищный,
  лишь плода вожделеющий действий,
  полный радости—скорби, нечистый —
  это деятель раджасный, Партха.
  28. Необузданный, грубый, злобный,
  полный хитрости, косный, коварный,
  духом мрачный, всегда ленивый —
  этот деятель тамасом движим.
  29. Постоянство бывает трехвидным,
  также мысль — сообразно гунам;
  Я их формы тебе без остатка
  перечислю: слушай, Арджуна.
  30. Кто недолжное—должное знает,
  смелость—страх, недеянье—деянье,
  также скованность—освобожденье —
  мысль того пребывает в саттве.
  9031. Мысль, которая не различает,
  где закон, а где беззаконье,
  в чем недолжного—должного разность,
  эта мысль полна раджасом, Партха.
  32. Если ж мысль помрачается тьмою,
  если знанье она извращает,
  если чтит беззаконье как дхарму —
  эта мысль именуется «темной».
  33. Если чувства, и праны, и манас
  укрепляются в постоянстве,
  а оно пребывает в йоге —
  постоянство считается «светлым».
  34. То к любви, то к закону, то к пользе
  устремляется коль постоянство,
  мыслью связано о результате, —
  постоянство такое «страстно».
  35. Постоянство, с которым безумцы
  вновь и вновь устремляются к страху,
  к скорби, лени, тоске, опьяненью,
  именуется, Партха, «тёмным».
  36. А теперь Я скажу про радость,
  она тоже трех видов бывает;
  после долгих усилий приходит
  радость, с нею — конец всякой скорби.
  37. Та, что яду подобна в начале,
  а в конце сладка, точно нектар,
  рождена ясной мыслью и духом, —
  радость эта считается «светлой».
  38. Порожденная чувственным миром,
  если радость в начале как нектар,
  а в исходе подобна яду, —
  эта радость считается «страстной».
  9139. Если ж радостью и в начале
  и в конце ослепляется атман,
  коль причины ее — сон, вялость
  и небрежность, — «темна»-эта радость.
  40. Ни на этой земле обширной,
  ни среди всех богов на небе
  нет существ, что были б свободны
  от трех гун, порожденных природой.
  41. Как у брахмана, так и у вайшьи,
  как у кшатрия, так и у шудры —
  естеством рожденные гуны
  все их действия определяют.
  42. Чистота, успокоенность, тапас,
  обузданье, терпенье, нелживость,
  вера, знанье, житейская мудрость —
  вот достоинства брахманов, Партха.
  43. Сила, твердость, смекалка, доблесть,
  неспособность в бою к отступленью,
  прирожденная щедрость, властность —
  это признаки кшатриев, Партха.
  44. Земледелие и торговля,
  разведенье скота — вайшьи дело.
  Все, что связано с услуженьем,
  то природе шудр подобает.
  45. Достигает успеха быстро
  человек, своей кармой довольный;
  как удача к нему приходит
  в его действиях, слушай об этом.
  46. Человек успех обретает,
  своим делом Того почитая,
  Кем все это пронизано, Партха,
  от Кого существа происходят.
  9247. Даже полный успех в чужой дхарме
  бесполезен — к своей устремляйся!
  Естества исполняя законы,
  человек себя не пятнает.
  48. Оставлять этих действий не надо,
  даже если они не безгрешны:
  ведь людей начинанья грехами,
  точно дымом огонь, покрыты.
  49. Ни к чему не привязанный мыслью,
  победивший себя, без желаний,
  отрешенностью и недеяньем
  человек совершенства достигнет.
  50. Я скажу тебе кратко, сын Притхи,
  как затем, обретя совершенство,
  люди Брахмана достигают:
  это высшая цель йоги знанья.
  51. Чистой мыслью себя обуздавший,
  твердо сам себя подчинивший,
  от вещей отрешившись внешних,
  к любви—ненависти равнодушен,
  52. сдержан в пище, укромно живущий,
  победив тело, слово и манас,
  в созерцании сосредоточен
  и в бесстрастье всегда пребывая,
  53. от имущества, похоти, гнева,
  себялюбья освободившись,
  успокоен, «мое» позабывший —
  к встрече с Брахманом он способен.
  54. Ставший Брахманом, ясный душою,
  не скорбит он, не вожделеет;
  кто ко всем существам одинаков,
  тот достигнет Моей высшей бхакти.
  9355. Силой бхакти Меня он познает —
  кто Я есмь и каков по сути,
  а затем, суть Мою изведав,
  он в Мое бытие погрузится.
  56. Даже действия все свершая,
  кто всегда так во Мне обитает —
  вечносущей, нетленной цели
  тот достигнет Моей благодатью.
  57. Устремившись ко Мне, все деянья
  возложив на Меня силой мысли,
  в созерцанье всегда пребывая,
  всем сознаньем в Меня погружайся.
  58. Мыслью сущий во Мне — превосходит
  Моей милостью эти три гуны;
  непременно погибнет, сын Притхи,
  кто себя ослепил самомненьем.
  59. Если ты, погрузившись в самость,
  помышляешь: «Не буду сражаться!» —
  тебя, Партха, природа заставит,
  ибо ложно твое решенье.
  60. Своей собственной кармой скован,
  естеством порожденной, сын Кунти,
  ты свершишь, даже против воли,
  то, что делать, безумный, не хочешь.
  61. В сердце всех существ пребывает
  их опора — великий Владыка;
  Он вращает их майей своею,
  как колеса в послушной машине.
  62. Только в Нем ищи утешенья
  всей душою своей, сын Кунти:
  Его милостью ты достигнешь
  высшей цели, умиротворенья.
  9463. Партха! Ныне ты знаешь то знанье,
  что таинственней тайн сокрытых;
  так обдумай его всесторонне,
  а затем поступай, как желаешь!
  64. Ныне — слушай Высшее Слово!
  Вот Моя запредельная тайна!
  Я тебе передам это благо,
  ибо ты — Мой избранник любимый.
  65. Бхакт Мой! Будь лишь во Мне всем сердцем!
  Жертвуй Мне! Только Мне поклоняйся!
  Так ко Мне ты придешь, Мой любимый,
  Я тебе обещаю неложно.
  66. Невзирая на прочие дхармы,
  лишь ко Мне иди за спасеньем!
  Не скорби: Я тебя избавлю
  от грехов твоих, всех без остатка.
  67. Это слово Мое ты не скажешь
  никогда никому — кто не бхакт Мой,
  но лишь тем, кто Меня не злословят,
  лишь подвижникам, лишь послушным.
  68. Кто же эту великую тайну
  сообщит Моим бхактам верным —
  тот, почтив Меня этой любовью,
  без сомненья, Меня достигнет.
  69. Средь людей нет такого, кто мог бы
  угодить Мне больше, чем этот:
  на земле и не будет иного,
  кто бы Мне был, Арджуна, дороже.
  70. И когда человек повторяет
  этот наш разговор о дхарме —
  жертву знаньем он Мне приносит:
  таково Мое, Партха, решенье.
  9571. И кто станет внимать этой дхарме,
  полный веры, злословью чуждый, —
  тот достигнет освобожденья
  и миров людей благой кармы.
  72. Так постиг ли ты Мое слово
  напряженьем вниманья, Партха?
  Отвратился ли от ослепленья,
  порожденного жалким незнаньем?
  Арджуна сказал:
  73. С ослепленьем покончено, Вечный!
  Твоей милостью разум вернулся!
  Все сомненья исчезли. Тверд я.
  Я готов свершить Твое слово.
  Санджая сказал:
  74. Так услышал я сына Притхи
  с Васудэвы сыном великим
  разговор этот необычайный,
  вызывающий в теле трепет.
  75. Эту высшую тайную йогу
  я услышал по милости Вьясы
  от Владыки йоги, от Кришны,
  когда Он произнес ее Партхе.
  76. Вновь и вновь я душой ликую,
  вспоминая, о царь, постоянно
  разговор небывалый этот,
  благодатный, Кешавы с Арджуной.
  77. Также облик тот дивный Кришны
  непрерывно в уме представляя,
  радость высшую я ощущаю,
  нет конца моему изумленью.
  78. Там, где Кришна, Владыка йоги,
  где великий Лучник, сын Притхи,
  там победа, счастье, удача,
  в делах праведность — так я знаю.
  96ПРИМЕЧАНИЯ*
  1 1 и ел о действующих лицах и мизансцене диалога о его месте внутри Kia-
  хабхараты см гл 1 настоящей работы
  1 2 царь Дурьодхана обращается с речью к своему (а также Пандавов) учите но
  Дроне
  1 3 армию Пандавов построил к бою Дхриштадьюмна также \ченик Дроны
  1 10 букв «Недостаточна та наша армия, хранимая Бхишмой но достаточна эта
  армия этих, хранимая Бхимой» Такие слова в устах Дурьодханы известного
  хвастуна и фанфарона, — который к тому же прекрасно знает, что его армия чис-
  ленно намного превосходит армию Пандавов, — кажутся пишенными смысла
  Некоторые переводчики предлагают поэтому (встед за Т Бенфеем) передавать
  слово apary-aptam
  «недостаточная [армия]» словом противопотожного смыс-
  л а — «безграничная» (и соответственно paryaptam во второй потовине шюки
  как «ограниченная»), однако такой смысл глагола pan + V ар невозможно под-
  твердить ни единым примером из других текстов Из множества других попыток
  разрешить возникающую здесь трудность наиботее остроумной мне представ-
  ляется идея Ведантадешики, который обращает внимание на странное употребле-
  ние Дурьодханой указательных местоимений о близком предмете («наша армия»)
  говорится «та» (те «далекая»), тогда как о далеком (армия противника, «храни-
  мая Бхимой»), — соответственно «эта» (т е «близкая») Это дает комментатору
  возможность, пользуясь законом свободного словорасположения в санскрите,
  переорганизовать шлоку так, что прилагательное «недостаточная» оказывается
  определением армии Пандавов, а «достаточная» — соответственно Кауравов Для
  чего же вождь Кауравов прибегает к столь странному синтаксису 9 Для того, го-
  ворит Ведантадешика, чтобы скрыть свою робость и замешательство накануне
  битвы, а главное — свое недоверие к полководцу Кауравов — благородному
  Бхишме Дурьодхана боится, как бы он не пожалел epai а, тем более что и сам
  царь, и все его присные хорошо знают, что знаменитый своей жестокостью Бхима
  их, уж во всяком случае, жалеть не будет (отсюда и противопоставпение в одной
  шлоке этих двух имен)
  1 11 говоря об «охране Бхишмы», коварный Дурьодхана опять имеет в виду свое
  надо следить, шпионить за Бхишмой, как бы он не стал помогать Пандавам
  1 39—45 в этих стихах Арджуна пытается обосновать свой отказ от битвы
  «теоретически» (ссылкой на шрути) Ср оценку его CIOB Кришной 2 11
  * Настоящие примечания рассматривают лишь ге реалии и аспекты содержания
  поэмы, которые остались за рамками анализа в основном тексте MOHOI рафии Чита-
  тель, желающий более подробно углубиться в реалии Гиты отсылается к зюму тексту
  (см особенно гл 11 —14), а также к комментированным изданиям Гиты указанным
  в библиографии Следует также иметь в виду, что обосновываемый в данной работе
  функциональный подход к интерпретации памятника не предполагает какой-тибо
  единой, для всех обязательной концепции его смыста В процессе рецитации текста
  его значимые реалии объединяются в психике каждого рецитанта именно в такие
  структуры, которые могут возникнуть внутри данной психики со всеми ее особенно-
  стями На этом уровне понимание Гиты сугубо индивидуально Др\гой \ровень пони-
  мания, реализуемый в процессе выработки длящегося безобъектного знания—состоя-
  ния, снимает всяческие «индивидуальные особенности» и постольку \ниверсапен
  однако это понимание не может быть выражено в виде комментария
  972 39 наставчение в йоге начинается не сразу после этой шлоки а лишь с 2 48, ему
  предшествует краткая филиппика против ведийских «старообрядцев» 2 41—45
  2 46 этот стих восстанавливает равновесие по отношению к Ведам они уподоб-
  лены «изобильно текущему водой» коподцу, из которою разумный человек берет
  столько воды, сколько ем> нужно Ценность «воды» (г е учения Веды) сомнению
  конечно, не подвергается
  2 55—61 образ «подвижника, стойкого в мудрости», композиционно очень ва-
  жен Будучи антиподом образа Арджуны (1 26—2 9) в завязке поэмы, он служит
  конкретным отрицанием, «снятием» этого последнего «Стойкость в мудрости» —
  это первое в Гите упоминание о длящемся знании, знании—состоянии
  2 72 редкое (за пределами буддийских 1екотов) употребление термина нирва-
  на который здесь можно перевести как «угасание мира» в Брахмане юворит
  об определенной близости Гиты к атмосфере духовных поисков раннею буд-
  дизма
  3 5 гуны пракрити — это саттва (чистота, безмятежность, ясность), раджа<.
  (сграсгность) и тамас (тьма, тупость, косность), они уже упоминались в связи
  с полемикой против Вед, см 2 45, ср также далее, 3 27—29, 37 и особенно главы
  14,17—18 Гиты [де подробно говорится о гуних
  3 10 корова желаний — мифическое животное, удовлетворяющее любые же-
  лания
  3 15 этот трудный стих (который комментаторы и переводчики трактуют по-
  разному и, на наш взгляд, неубедительно) весь пронизан ритуальными реминис-
  ценциями «Вечный Слог» — зто ОМ, которым начинаются и кончаются ведий-
  ские жертвенные формулы и i имны Особая роль этого краткого возгласа связана
  с тем, что он придает ритуальному слову непрерывность та или иная формула,
  заканчиваясь непременно на слоге ОМ, продолжает как бы неслышимо длиться
  (в некоем потустороннем «пространстве», а также, что не менее важно, в длящем-
  ся «состоянии знания» жреца, произносящего формулу, — насколько он к такому
  знанию способен), с тем чтобы потом, в начале новой формулы, «всплыть на по-
  верхность» в виде вступительного произнесения слога ОМ Те заклинания и мо-
  ли гвы, которые обладают этим свойством непрерывности, несут в себе особого
  рода силу — Брахмана, который «рождает», т е совершает «священные дейст-
  вия» (см 3 14), а из них уже состоят отдельные жертвоприношения «жертвы»
  В слове «вечно» (nityam) опять подчеркивается качество длительности, непре-
  рывности жертвы если оно в ней есть — Брахман «установлен» (те присутст-
  вует) в жертве и она успешна, если же нет — нет
  3 4! «знание», «мудрость» (jnanam, vijnanam) — это, с одной стороны, состояние
  непрерывности знания, «пребывание мыслью в Брахмане» (и т д ) , а с другой--
  способность принимать разнообразные (этот аспект передает приставка vi-) пра-
  витьные решения в жизни, опираясь на это состояние
  3 42 «сердце» = санскр манас орган мысти и воли, иногда мы передаем это
  слово по-русски как «ум»
  4 1 здесь йога означает «знание», «\чение»
  4 6 майя в ком стихе не имеет ничего общего с принципом космической иллю-
  зии позднейшей веданты, Бхагаван здесь говорит о своей творческой силе
  4 8 юга — мировой период, космические день и ночь (продолжается от 2200 до
  8800 земных лет)
  4 25—32 вероятно, во всех этих стихах под словом «жертва», санскр яджня
  («принесение в оюнь», «превращение в пепет» и i д ) . имеются в виду разные
  98типы йоги, аскетической тренировки, способности прекращать (= «сжигать») те
  или иные функции 1ела или психики Цель — превращение «действий» (ге тако-
  го рода упражнений) в «знание» (4 33), т е в состояние знания, в непрерывность
  знания Скорее всего это и есть то «достижение Брахмана», о котором идет речь
  в стихе 4 24 См также 4 35—37
  4 42 авидья — состояние обычного профанического сознания, не овладевшего
  длящимся знанием
  5 1 под словом карма-йога «йога действия», в Гите обычно понимают совер-
  шение повседневных действий беi стремления к ПЛОДУ Все же точнее было бы
  сказать на основании учения 1л 4, чго карма-йога в Гите — это прежде всего
  исполнение жертвенных, ритуальных действий (таких, как, например, домашние
  обряды) в виде почитания Бхагавана, без мысли о плоде «Прекращение дейст-
  вий» — медитативная тренировка, основанная на отличении атмана от всего, что
  не есть апишн, такая практика, видимо, подразумевала перечисление («счет»)
  категорий внешнего мира (= природы, пракрити) сопровождавшееся опознанием
  их отличия ог атмана — в шлоках 4—5 это перечисление называется словом
  санкхья (которым позднее стала именоваться известная школа брахманической
  философии)
  5 10 Брахман в данном стихе — это одно из обозначений природы {пракри-
  ти), см также 14 3 Считалось, что активна лишь природа, тогда как атман лишь
  созерцает ее деятельность «Возложив все деянья» на природу, человек видел
  себя недействующим, т е уподоблял себя атману см 1акже 5 14, 5 16 «это
  Высшее» = Брахман, «освещает» = делает видимым, сияющим Речь идет о со-
  зерцании (в состоянии непрерывного знания) Брахмана как света
  5 17 «к невозвращенью» за пределы круга рождений и смертей, т е сансары,
  см также 5 24—26
  5 27—28 начало темы «профессиональной» йоги, подробнее см 6 10 и ел
  6 1 одна из характеристик карма-йоги — необходимость продолжать совершение
  ведийских обрядов (не ожидая, однако, от них плодов)
  6 11 снизу кладется трава куша, на нее — шкура антилопы, затем — холстина
  Эти подстилки имеют символическое значение и унаследованы Гитой (и вообще
  йогой) от эпохи брахманизма
  6 31 «в единство поверив» — вариант перевода «прочно утвердившись» в един-
  стве (всех существ с Брахманом и с собою), см также 6 29—30, 32
  6 38 «оба пути» — путь мирского преуспеяния и путь аскетических подвигов
  6 46—47 в этих стихах не устанавливается никакой объективной градации
  (аскет — знающий — йогин и т д ), здесь лишь восхваляются, во-первых, йогин,
  а во-вторых, бхакт Далее (7 17—19) аналогично будет прославлен «знающий»
  (ибо он наилучший бхакт) Все эти состояния, конечно, эквивалентны, ибо веду г
  к одной цели
  7 6 «эта утроба» — обе природы, упомянутые ранее (г е пракрити и джива)
  7 17 ср выше. 6 46—47, и примеч
  7 29—8 4 в этих стихах встречаются следующие термины адхьятма(н) = то, что
  относится к индивидуальному атману к душе человека, адхибхута = то, что
  относится к миру существ и к материальному миру, адхидайва = то. что относит-
  ся к божественной природе, авхияджня = то, что относится к жертве Последние
  три термина присутствуют в шлоке 7 30
  8 17 здесь слово юга обозначает так называемую махаюгх - великий мировой
  период, который обычно исчисляется в 4 320 000 тег Существуют впрочем.
  99иные подсчеты — см , например, комментарий к этому сгиху в традиции бхакти-
  веданта
  8 24—26 здесь излагается древнее учение о «пути боюв» и «пути предков», см
  подробный анализ всего относящегося сюда материала в моей работе (1981,
  с 71—96 и 132—158)
  9 1 «знание и различение» — см 3 41 и примеч
  9 5 «дивная йога» — то же самое, что майя (см 4 6, 7 14, 15, 25, 18 61), творче-
  ская сила материальной природы, действующая непостижимым для смертных
  образом
  9 10 «природа» = пракрити (см 9 7 и др )
  9 16 с этого места начинается «жертва знанием» (см предыдущий стих), приво-
  дящая к явлению вшиварупы в гл 11
  9 20 «знатоки трех Вед» — в этом и следующем стихах описывается участь адеп-
  тов ведийской религии
  10 7 здесь впервые встречается слово вибхути которое значит «излияние боже-
  ственной энергии вовне», «проявление божества в тварном мире» и т д См также
  10 16, 19, 40, 41 В части контекстов слово оставлено без перевода
  10 13 Нарада — божественный мудрец, часто изображается (в зпосе и пуранах)
  как посланец богов к людям, Вьяса — букв «распределитель», легендарный
  автор МБх и ряда других текстов, Асита Девала — древний мудрец, по традиции
  считается автором гимнов РВ 9 5—24
  10 21 адитьи — наименование главных ведийских божеств Маруты — ведий-
  ские божества бури, спутники Индры
  10 23 рудры — букв «ревуны», один из классов ведийских божеств во главе
  с Шивой, ракшасы — мифические существа наподобие вампиров, якши — полу-
  боги во главе с Куберой, владыкой богатства, васу - класс ведийских божеств,
  первоначально связанных с Индрой согласно одному из списков, это огонь, зем-
  ля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна и звезды, Меру — гигант-
  ская гора, расположенная в центре мира
  10 24 Брихаспати — домашний жрец богов, Сканда (Кумара, Карттикея) — сын
  Шивы и Парвати, божество войны
  10 25 Бхригу — мифический мудрец, прародитель одного из классов ведийских
  полубогов, связанных со стихией огня
  10 26 гандхарвы — божественные музыканты, сиддхи — святые, достигшие ста-
  туса небожителей
  10 27 Уччайшравас — конь Индры, Айравата — слон Индры
  10 28 ваджра — перун, Васуки — царь змеев
  10 29 один из главных ведийских богов, Варуна, считался связанным с водами
  10 30 «демоны» — санскр дайтьи, сверхъестественные существа (в ведийской
  религии), часто восстающие против богов, Гаруда — гигантская птица, носящая
  на себе бога Вишну
  10 31 «сын Дашаратхи» — Рама, макара — таинственное существо, отождест-
  вляемое то с дельфином, то с крокодилом
  10 33 двандва — один ьз видов сложных слов в санскрите (типа «день—ночь»)
  10 34 «слава», «речь» и т д — все перечисленные сущности в подлиннике жен-
  ского рода
  10 35 брихат-саман — букв «великий напев», одно из главных песнопений
  в ходе ведийского ритуала, гаятри — один из ведийских стихотворных разме-
  ров (его образуют три восьмисложных строки), эгим размером написан сгих
  100РВ 3 62 10, считавшийся особо священным, маргаширша — первый (первона-
  чально 10-й) месяц года, соответствующий ноябрю—декабрю
  10 37 вришнийцы — название рода, к которому принадлежал Кришна, Уша-
  нас — мифический певец, провидец
  11 1 адхьятман = здесь «ты как индивидуальный атман перечисленных Тобою
  существ»
  11 6 перечисляются те классы существ, о которых раньше (10 21—23) было ска-
  зано, что Ьхагаван представляет л>чшего из каждого соответствующего класса,
  а также — что Он есть атман этих существ (11 1) Теперь Арджуна готовится
  увидеть то, что ранее было названо абстрактно
  И 17 «диск корона» — обычные атрибуты бога Вишну
  12 12 здесь в самом тексте Гиты имеется непоспедовательность. возникающая
  вследствие того, что действие, стоящее здесь в конце в о с х о д я щ е г о ряда
  (упражнение — знание — созерцание — оставление плодов действий), стоит
  в предыдущем стихе в конце н и с х о д я щ е г о ряда (сосредоточение мысли —
  упражнение — действие ради Меня — оставление плодов всех действий, эта
  последовательность начинается в 12 8)
  13 1 здесь и далее кшетра (= поле) означает «тело», кшетраджня (= познающий
  поле) означает «дух», «воплощенный»
  13 7—11 существенно, что в этих стихах описывается не «познающий поле»
  (можно было бы ожидать — см 13 2—3), ибо он как абсолютный субъект знания
  сам непознаваем, и не его знание (которое, собственно, от него неотделимо),
  а лишь некоторые характеристики его знания, то, что этому знанию сопутствует
  Важно также и то, что среди этих признаков дважды упомянута «непрерывность»
  (13 9, 11) Все это, видимо, говорит о том, что абсолютный субъект пребывает
  в состоянии непрерывного (вечного) знания
  14 3 здесь Брахман = «материальная природа», пракрити
  14 5 тема пракрити и ее гун начинаясь с этой шпоки продолжается (с перерыва-
  ми) почти до самого конца поэмы, см также 3 5 и примеч
  14 11 «входы-выходы» — девять отверстий тела
  15 1—4 интерпретацию образа ашваттхи см в гл XV исследования
  15 14 вапшванара — один из видов (жертвенного) огня, обитающего внутри жи-
  вых существ
  15 15 Веданта — здесь имеются в виду упанишады
  15 16 «неизменный пуруша» — видимо, совокупность индивидуальных атманов,
  достигших освобождения
  15 20 «свершил свою дхарму» — букв «совершивший то, что должен был со-
  вершить»
  16 1 слово саттва в этом стихе может также означать «внутренняя сущность
  человека, душа, сердце» Стожное слово джняна-йога может быть воспринято
  как двандва — в таком случае вторая строка принимает вид «пребывание в йоге
  и в знанье»
  16 2 «стыдливость» — здесь подразумевается неспособность к совершению дур-
  ных поступков
  16 3 «сила» — имеется в виду труднопереводимое слово теджас — внутренняя
  энергия, которую в Индии воспринимали в образах огня и света (сияния, свече-
  ния, жжения и т д ) Один из комментаторов толкует это слово так «качество того
  человека, которого зпые люди одолеть не могут»
  16 5 асуры — это слово обычно передается по-р>сски как «демоны» — сверхъес-
  тественные существа, выступающие в роли противников богов «Люди-демоны»
  101(16.6) — это те, которые противятся богам, не выполняют предписаний священ-
  ных текстов.
  16.19: «лона асуров» — имеется в виду рождение от таких женщин, которые не
  удовлетворяют требованиям религиозной чистоты От них происходит «асуриче-
  ское» потомство. Ср. далее, 16.23: «Кто, отбросив шастр предписанья...»
  17.4: «демоны» в этом стихе передает санскр. ракшасы — вредоносные духи.
  «Упыри» = преты, «привидения» = бхуты.
  17.6: «толпа элементов телесных» — имеются в виду элементы земли, воды и т д.,
  из которых состоит тело.
  17,16: «очищенье душевной природы» (бхава-самшубдхи) может иметь в виду
  либо мысли, либо эмоции человека.
  17.23: о слоге ОМ см. примеч. к 3.15; ТАТ (по смыслу и этимологически = «то»)
  входит в известную формулу из ЧхУп тат твам аси («ты еси то»), где это слово
  обозначает «Брахман»; CAT (по смыслу и этимологически) = «суть», см. далее
  шлоки 27—28.
  18 1: «отрешенность» передает санскр. санньяса, «отречение» — санскр. тьяга
  Эти термины практически синонимичны — ср. 18.7.
  18.14: «основа» — этим словом здесь обозначено физическое тело, «инструмен-
  ты» — соответственно органы чувств. Зафиксированный здесь список «причин
  действий» принадлежит, видимо, к раннему этапу развития школы санкхья
  В классических текстах школы он отсутствует
  18.17: «природа» — санскр. бхава.
  18.19: «рассужденье о гунах» (или «перечисление гун») — видимо, название ка-
  кого-то (несохранившегося) произведения ранней санкхьи.
  18.46: «кем все это пронизано» — имеется в виду личное божество (Бхагаван-
  Кришна), ср. 2.17, где то же выражение применено к безличному Брахману.
  18.53: «к встрече с Брахманом» — букв, «стать Брахманом», «превратиться
  в Брахмана»
  18.65—66: эти две шлоки обычно считаются квинтэссенцией Гиты
  18.70: этот стих подробно анализируется в гл. VIII настоящей работы.
  18.74: «вызывающий в теле трепет» — букв, «приподымающий волоски на теле».
  18.76: «царь» — имеется в виду Дхритараштра, произнесший в Гите один стих
  (1.1).
  18.77: «облик» — видение вишварупы.БХАГАВДДГИТА
  в традиции
  и в современной
  научной критикеВВЕДЕНИЕ
  Бхагавадгита — «Песнь Господня», или, как ее лю-
  бовно именуют в Индии, просто Гита, «Песнь»,— по пра-
  ву занимает одно из почетных мест в сокровищнице
  мировой культуры. Нет необходимости «представлять»
  поэму современному образованному европейцу, он хо-
  рошо знает ее благодаря десяткам переводов (особен-
  но английских), сотням статей и монографий. К идеям
  Гиты обращались в разное время Гёте и Гегель, В. фон
  Гумбольдт и Эмерсон, Ромен Роллан и В. И. Вернад-
  ский.
  В России поэма известна с конца XVIII столетия.
  Однако, несмотря на ряд попыток перевести Бхагавадги-
  ту на р'усский язык, наш читатель пока не имеет в руках
  надежного перевода — и тем более истолкования — тек-
  ста, который без малейшего преувеличения может быть
  назван одним из краеугольных камней индийской куль-
  туры. Не говоря уже о ранних переводах (А. А. Петро-
  ва, А. П. Казначеевой, А. Каменской — А. Манциарли),
  которые сделаны явно не с санскрита и в наши дни име-
  ют лишь историко-библиографический интерес, даже и
  последняя,
  несравненно
  более
  серьезная
  работа
  Б. Л. Смирнова, выдержавшая при жизни автора два из-
  дания (1956 и 1960), не удовлетворяет современным фи-
  лологическим требованиям: его «буквальный перевод»
  не свободен от ошибок, индийская комментаторская
  традиция учтена недостаточно, а «примечания» не всег-
  да помогают читателю разобраться в реалиях поэмы 1 .
  Впрочем, внимательно приглядываясь к тому, что бы-
  ло сделано за последние 150—200 лет вокруг Гиты за
  рубежом — как на Западе, так и в Индии (где новые
  переводы и исследования памятника появляются по не-
  скольку раз в год), замечаешь, что реальные достижения
  ограничиваются каким-нибудь десятком действительно
  образцовых переводов и, быть может, пятью-шестью хо-
  рошими монографиями; для почти двух столетий энту-
  зиазма и восторгов, раздумий, поисков и разного рода
  теорий такой результат не кажется особенно выдающим-
  104ся. Хуже всего то, что, несмотря на усилия целого ряда
  крупнейших специалистов, работавших над текстом, не
  удалось добиться единства взглядов на такие фундамен-
  тальные вопросы, как его состав, общий характер (на-
  пример, «авторский это текст или неавторский»?), соот-
  ношение с комментаторской традицией и другие. На-
  сколько мне известно, такая важная проблема, как
  функция текста в среде его распространения, не только
  не решена, но вообще не осознана и не поставлена хоть
  сколько-нибудь научно. Читая английские и американ-
  ские работы
  о Гите, обнаруживаешь одну
  систему
  взглядов и оценок, французские — другую, индийские —
  третью, немецкие — еще совершенно иную; авторы, под-
  час крупные индологи, превосходно зная о существова-
  нии диаметрально противоположных по отношению к их
  собственной точек зрения, с ними не спорят, принципи-
  альных вопросов не ставят; каждый цитирует лишь те
  работы, которые ему по душе; профессор крупного аме-
  риканского университета без обиняков называет Гиту
  «ведийским» (!) текстом (в предисловии к горячо одоб-
  ряемой им книге индийского свами) и т. д. Приходится
  признать, что современное «гитоведение» переживает
  род кризиса, вызванного, как это будет показано ниже,
  его неспособностью ответить на им же самим (в лице
  Рихарда Гарбе) поставленные вопросы. Все эти сообра-
  жения определяют характер и содержание данной рабо-
  ты, которая, предлагая новый русский перевод знамени-
  того памятника индийской древности, стремится прежде
  всего истолковать его с учетом противоречий и трудно-
  стей, накопившихся вокруг него в западной индологии.
  Для того чтобы войти в круг этих вопросов, нам при-
  дется познакомиться с историей Гиты в Европе; однако
  ей предшествует значительно более долгая история Ги-
  ты в Индии, с которой мы и начнем наше знакомство
  с поэмой.Глава I
  ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ПАМЯТНИКА
  Индийская традиция донесла до нас Бхагавадгиту в
  составе огромного эпического свода — Махабхараты,—в
  котором она занимает 25—42 (23—40 крит. изд.) главы
  Книги о Бхишме — 6-й из 18 книг, составляющих эпос.
  Сюжет МБх — это история рождения, воспитания и
  соперничества двух ветвей
  царского рода: Кауравов
  («потомков Куру», ста сыновей царя Дхритараштры во
  главе со старшим из них — Дурьодханой) и их двою-
  родных братьев — пятерых Пандавов (сыновей Панду во
  главе с Юдхиштхирой). Кауравы воплощают в эпосе
  злое, демоническое начало, Пандавы — начало светлое,
  божественное. Отношения между обоими родственными
  кланами, постепенно отравляемые завистью и злобой
  Кауравов, особенно обостряются после злосчастных со-
  бытий во время церемонии помазания на царство Юд-
  хиштхиры, старшего из сыновей Панду. Согласно усло-
  виям этого обряда каждый из присутствующих может
  вызвать будущего царя на любой поединок: отказ с его
  стороны как проявление слабости невозможен. Пользу-
  ясь этим, Кауравы предлагают Юдхиштхире сыграть
  партию в кости, и вот он, воплощение всех царственных
  добродетелей, но никуда не годный игрок, проигрывает
  сначала свое имущество, затем царство, затем братьев,
  жену и, наконец, самого себя. По требованию благород-
  ного Бхишмы, «деда» Кауравов и Пандавов, проигран-
  ное возвращается Юдхиштхире; однако его опять вызы-
  вают на игру, он опять не может отказаться и опять про-
  игрывает все и вся. Окончательный итог таков: Пандавы
  должны удалиться в изгнание на 13 лет, после чего
  царство должно быть им возвращено — при условии, что
  последний, тринадцатый год они проведут тайно, неуз-
  нанными; если же их узнает кто-либо из Кауравов, то
  царство уходит от них навсегда. Пандавы точно выпол-
  няют все условия договора и являются через 13 лет тре-
  бовать свое царство назад. Кауравы, однако, вероломно
  им отказывают, и пятеро добрых братьев начинают го-
  товиться к войне. Предпринятые друзьями попытки по-
  106кончить дело миром, разного рода соглашения и ком-
  промиссы кончаются неудачей, и после длительной и
  тщательной подготовки армии Кауравов и Пандавов
  встречаются на поле битвы — знаменитой Курукшетре
  («поле Куру»), сражаются 18 дней и почти полностью
  истребляют друг друга. Окончательную победу все же
  одерживают Пандавы; Юдхиштхира воцаряется в сто-
  лице отвоеванного царства и после долгих лет счастли-
  вого правления умирает вместе с остальными братьями
  и Драупади, их общей женой. Последняя, восемнадцатая
  книга эпоса рисует вступление пятерых братьев и Драу-
  пади в райские обители.
  Во всей этой длинной цепи событий — осложненной
  к тому же бесчисленными вставными эпизодами дидак-
  тического характера: назидательными историями, бесе-
  дами, примерами, наставлениями, поучениями и т. п. —
  есть одна точка, в которой противоборство враждебных
  кланов достигает наивысшего напряжения. Это именно
  та минута, когда Кауравы и Пандавы после долгих лет
  соперничества и обид, ненависти и оскорблений, поку-
  шений на жизнь и, наконец, сборов к войне приводят
  свои громадные армии на поле сражения, выстраивают
  их в боевом порядке и, перед тем как броситься в бит-
  ву, замолкают и смотрят друг другу в лицо. В этот мо-
  мент ужасной тишины и самого неустойчивого из равно-
  весий начинается Бхагавадгита.
  Собственно говоря, по форме наша поэма — это ре-
  лигиозно-философское наставление в виде беседы, всего
  лишь еще один из той массы вставных эпизодов, кото-
  рыми насыщена МБх; однако он выделяется среди мно-
  гочисленных философских диалогов эпоса не только при-
  вилегированным композиционным положением — откры-
  вая собой главное событие эпоса — битву Кауравов с
  Пандавами,—но и вполне осознанным драматизмом, т. е.
  применением действия как одного из полноправных эле-
  ментов преподаваемого наставления. Ведь было бы
  только естественно предположить, что автор поэмы, кто
  б он ни был — одинокий гений или коллективный ска-
  зитель наподобие «Гомера», добравшись наконец до сво-
  ей темы (а его тема, как мы увидим впоследствии, это
  весьма глубокие и общие идеи о природе дхармы, о
  познании души и божества, о пути спасения и т. д.),
  без сожаления абстрагируется от «реальной действитель-
  ности», дабы воспарить к высотам умозрения. На деле,
  однако, ничего подобного не происходит: вступив в эпи-
  107ческое повествование в момент его крайней напряжен-
  ности, автор заботится лишь о том, чтобы эту напря-
  женность по возможности еще более усилить. Позже, в
  разделе о стиле поэмы, мы пронаблюдаем некоторые из
  приемов его поэтической техники, а сейчас обратим вни-
  мание на участников диалога. Кроме слепого царя
  Дхритараштры, отца Кауравов, которому в тексте при-
  надлежит всего один (вступительный) стих, и его воз-
  ничего Санджаи, который, будучи наделен волшебным
  зрением (а также способностью молниеносно передви-
  гаться по воздуху), пересказывает царю все перипетии
  битвы между его сыновьями и Пандавами (41 стих), в
  беседе участвуют два человека — Арджуна и Кришна
  Первый из них — один из пяти сыновей Панду, самый
  знаменитый герой среди них, великий лучник; второй —
  вождь небольшого племени ядавов, друг и дальний род-
  ственник Арджуны. Кришна принимает участие в войне
  как один из союзников Пандавов, а в самой битве — как
  возничий Арджуны. Однако за скромной видимостью
  скрывается нечто совершенно иное: Кришна — это вели-
  чайший (наряду с Рамой) из аватар (аватара — земное
  воплощение) бога Вишну, спустившегося в человеческую
  плоть для того, чтобы
  восстановить пошатнувшуюся
  дхарму (мировой закон) — путем спасения добрых и на-
  казания злых, т. е. соответственно Пандавов и Кауравов.
  Кришна не только наставляет Арджуну и, таким обра-
  зом, в глазах индийской традиции является истинным
  автором поэмы; он, как опытный режиссер, организует
  события так, чтобы его учение произвело на ученика
  максимальный эффект. Для этого он — в ответ на прось-
  бу Арджуны отвести колесницу на удобное для обзора
  противника место — ставит ее напротив именно того ря-
  да Кауравов, в котором стоят учителя и родственники
  Арджуны. И когда тот, потрясенный мыслью об убийст-
  ве близких людей, с плачем отшвыривает оружие, отка-
  зывается участвовать в братоубийственной войне и про-
  сит своего возничего наставить его в истинном учении,
  Кришна, изредка прерываемый новыми вопросами Ард-
  жуны, излагает ему то самое учение, которое и состав-
  ляет содержание остальных (кроме первой) глав поэмы.
  Общераспространенный текст Гиты (так называемая
  «вульгата»), лежащий в основе большинства коммента-
  риев, состоит из 700 стихов (шлок), распределенных по
  18 главам 2 . Впоследствии комментаторы разделили
  текст поэмы на три «шестерки» (шатки), обозначив пер-
  108вую (гл. 1—6) как «раздел о действии» (карма-канда),
  вторую (гл. 7—12) — «раздел о почитании» (упасана-
  канда) и третью (гл. 13—18)—«раздел о знании»
  (джняна-канда). Идея этой классификации принадлежит
  Ямуначарье (X в.), который составил также полезный
  конспект содержания Гитц по главам 3 . Каждая из глав
  поэмы имеет, кроме того, особый колофон, в наикрат-
  чайшей форме суммирующий ее основное содержание;
  так,
  п е р в а я глава именуется в колофоне «Йога отчая-
  ния Арджуны»; в ней описывается поведение Арджуны
  и Кришны перед началом битвы; благодаря хитроумно-
  му маневру своего возничего Арджуна видит перед со-
  бою родичей, учителей и друзей, которых ему предстоит
  убивать; его охватывает чувство ужаса и отчаяния;
  в т о р а я глава, «Йога рассуждения», начинается с
  многократного утверждения неразрушимости, неуничто-
  жаемости души в отличие от тела (которое, напротив,
  подвержено рождению и смерти); в конце главы дано по
  просьбе Арджуны описание мудреца («человека, проч-
  ного в знании [атмана]»);
  в т р е т ь е й главе, «Йоге действия», излагаются ос-
  новы этики Гиты: человеку следует совершать действия,
  вытекающие из его семейного, религиозного и общест-
  венного состояния и долга, а б с о л ю т н о б е с к о р ы с т -
  но, т. е. не ожидая от них никакой награды, пользы,
  «плода»; примером такой бескорыстной деятельности
  является прежде всего сам Кришна, который, будучи
  всемогущим божеством и ни в чем не нуждаясь, все-таки
  воплощается на земле и совершает предписанные шаст-
  рами действия, дабы сохранить гармонию и порядок в
  мире;
  ч е т в е р т а я глава имеет обозначение «Йога зна-
  ния»; большую ее часть занимает учение о символиче-
  ском ритуале, внутри которого одно из главных мест от-
  водится так называемой «жертве знания» (джняна-ядж-
  ня);
  п я т а я глава, «Йога отрешенности от действия», на-
  стаивает на важности внутренней отрешенности (путь к
  которой прокладывает карма-йога) и полной бесполез-
  ности отрешенности внешней, формальной, не сопровож-
  даемой внутренним усилием;
  ш е с т а я глава, «Йога активного внимания» (дхья-
  на-йога), говорит о йоге в техническом смысле слова как
  о практике сосредоточения внимания, сопровождаемой
  109определенным положением тела, регулировкой дыхания,
  направления взгляда и т. д.;
  с е д ь м а я глава, «Йога знания и различения», опи-
  сывает природу Абсолюта, скрытую от нас гунами (тре-
  мя основными компонентами) материальной природы и
  раскрываемую путем истинного почитания божества; в
  этой и следующих пяти главах в центре внимания нахо-
  дятся благоговейная любовь к богу — бхакти и ее много-
  образные формы;
  в о с ь м а я глава, «Йога нетленного Брахмана», по-
  священа вопросам эсхатологии: те, кто в смертный час
  направляет мысль к Брахману, соединяются с ним; вспо-
  минается старинное учение о «пути богов» и «пути пред-
  ков»;
  девятая
  глава — «Йога царственного знания и,
  царственной тайны»; начиная с этой главы Кришна го-
  товит своего ученика к созерцанию своего «Вселенского
  образа»; ему угодна «жертва знания», состоящая в том,
  чтобы созерцать Бхагавана везде и всюду;
  д е с я т а я глава, «Йога излияния божественных
  сил»,—следующий шаг навстречу теофании: Бхагаван
  отождествляет себя с квинтэссенцией элементов видимо-
  го и невидимого мира, начиная с богов и кончая расте-
  ниями, минералами и даже абстрактными сущностями;
  о д и н н а д ц а т а я глава, «Йога созерцания Вселен-
  ского образа»,—мистическая кульминация поэмы. Криш-
  на являет перед изумленным Арджуной всю вселенную,
  со всею массой ее разнообразнейших обитателей внутри
  своего тела; как и в первой главе, теперь он намеренно
  показывает ученику зрелище, заставляющее его содрог-
  нуться: божество в облике Смерти как всепожирающий
  огонь Времени, в котором гибнут несметные толпы су-
  ществ;
  д в е н а д ц а т а я глава, «Йога
  бхакти», говорит о
  преимуществах
  почитателей личного божества, т. е.
  Бхагавана, перед аскетами, устремляющимися к сверх-
  личному Брахману; перечисляются разные виды почита-
  ния;
  т р и н а д ц а т а я глава, «Йога различения кшетры и
  Кшетраджни», описывает материальную природу с ее
  триадой «качеств», или гун, а также познающего ее ин-
  дивидуального атмана или Духа (Пурушу);
  ч е т ы р н а д ц а т а я глава, «Йога различения трех
  гун», говорит о возрастании и убывании каждой из трех
  гун в различных состояниях одушевленных и неодушев-
  110ленных тел, а также о превосходстве над двумя прочи-
  ми гуны саттва («ясность», «бесстрастие»);
  п я т н а д ц а т а я глава, «Йога высочайшего Пуру-
  ши», рисует колоссальный образ «мирового дерева»—
  ашваттхи (индийской смоковницы), который в символи-
  ческой форме суммирует учение о материальной приро-
  де и ее гунах; в конце главы Бхагаван выступает как
  Пурушоттама («Высочайший Пуруша»), возвышающий-
  ся над «гибнущим» (т. е. трансмигрирующим) и «не-
  гибнущим» (т. е. освободившимся от уз сансары) пуру-
  шами;
  ш е с т н а д ц а т а я глава, «Йога различения божест-
  венной и демонической участи», содержит описание раз-
  ных проявлений того и другого класса существ;
  с е м н а д ц а т а я глава, «Йога различения трех видов
  веры», классифицирует типы религиозного почитания и
  подвижничества с точки зрения трех гун; наконец,
  глава в о с е м н а д ц а т а я , «Йога
  освобождения и
  отрешенности», продолжает предыдущую классификацию
  и завершает поэму прославлением безраздельной бхакти.
  В самом коные беседы Кришна спрашивает своего
  ученика, понял ли он его наставление, или он все еще в
  заблуждении,— после чего Арджуна заверяет своего воз-
  ничего, что заблуждений и сомнений больше нет: он го-
  тов выполнить свой варновый долг — сражаться и уби-
  вать, не беспокоясь о «плодах» и пользе.
  Примерно такое — разумеется, гораздо более детали-
  зированное— впечатление остается у «свежего» читате-
  ля после первого, не обремененного никакими историче-
  скими, филологическими и философскими выкладками
  чтения поэмы. Он замечает довольно быстро, что стиль
  Гиты весьма прост, многие стихи удивительно удачны и
  как бы сами ложатся к память; выразительный лако-
  низм, афористичность стиха временами заставляют поду-
  мать, что перед тобой собрание изречений. Вместе с тем
  современный читатель не может не насторожиться тем-
  нотою и загадочностью и отдельных слов (таких, на-
  пример, как йога), и отдельных стихов, и отдельных уче-
  ний, и, наконец, со вздохом закрывая книгу, всего текста
  в целом. Надо сказать, чго эти ощущения — как первые,
  так и последующие — вполне оправданы: излагая про-
  стым языком весьма непростые идеи, Гита принадлежит
  к тем текстам, чей перевод на современный язык состав-
  ляет лишь малую часть работы, которую приходится
  проделать, чтобы пробиться к их пониманию. Видимо,
  111загадочность поэмы хорошо была заметна и самим ин-
  дийцам: за шесть-восемь столетий (начиная примерно с
  IX в., которым можно обозначить начало ее всеиндий-
  ской популярности) вокруг нее успело накопиться боль-
  ше 50 комментариев, написанных, как правило, величай-
  шими философами своего времени; однако споры о поэ-
  ме не прекращаются в Индии до сих пор. О том, к ка-
  ким трудностям привело изучение Гиты в западных
  странах, уже говорилось ранее.
  Наши поиски смысла текста мы начнем с установле-
  ния нескольких простых и, надеюсь, для всех очевидных
  принципов, на которые следует опираться в его истолко-
  вании:
  1) представляя культурную среду и менталитет, в
  корне отличные от тех, в которых возникла и функцио-
  нировала наша поэма, мы постараемся не навязывать ей
  своих (по-видимому, для нее абсолютно чуждых) кате-
  горий мышления, литературных и философских норм и
  вообще систем оценок; для этого
  2) мы попытаемся изучать Гиту в контексте той
  культуры, которая ее породила; поскольку, однако, та-
  кого рода данных может оказаться недостаточно,
  3) параллельно с этим мы будем рассматривать ее
  внутри той культуры (зафиксированной в виде средне-
  вековых комментариев), которая считала ее высокоавто-
  ритетным, священным текстом; кроме того,
  4) мы попытаемся с максимальной тщательностью и
  точностью установить функцию (т. е. характер употреб-
  ления, применения) Гиты в обеих этих культурных сфе-
  рах (т. е. упомянутых выше под № 2, 3); и, наконец,
  5) мы постараемся не упускать из виду при истолко-
  вании текста также и его стилистические особенности.
  Решение возникающих в этой связи задач удобнее
  всего начать с обсуждения датировки поэмы.
  Г л а в а II
  ВРЕМЯ СОЗДАНИЯ ПОЭМЫ
  Как известно, в хронологии индийской литературы
  древнего периода царит величайшая неопределенность;
  большинство датировок колеблется в пределах двух-
  112трех столетий, и даже те немногие даты, которые обыч-
  но считаются «установленными» (например, дата пари-
  нирваны, Будды, от которой во многом зависит хроноло-
  гия палийского канона), время от времени подвергаются
  критике и пересматриваются. К сожалению, Гита не
  является исключением из этого правила: разные специа-
  листы называли в качестве возможного времени ее соз-
  дания все века, начиная с VII—VI вв. до н. э. (Дас-
  гупта, 1932, с. 551) и до III в. н. э. (Дэвис, 1882), что
  дает временной интервал без малого в 1000 лет! Такая
  цифра выглядит странно даже для Индии с ее, повторяю,
  равнодушием к точной фиксации хронологии.
  В статье (1972), специально посвященной проблеме
  возраста Гиты, я пытался показать, что те текстологиче-
  ские критерии, которыми оперирует С. Дасгупта (в част-
  ности, наличие в поэме ряда глагольных форм, не соот-
  ветствующих грамматике Панини), к нашему тексту не-
  применимы ввиду его открытого, нефиксированного
  характера. Широко известен, например, тот факт, что
  Гита «цитирует» (разумеется, без какой бы то ни было
  ссылки) целый ряд стихов из упанишад (особенно ча-
  сто— Катха, Шветашватара, Майтри); кроме того, она
  содержит стихи, общие с такими текстами, как Законы
  Ману, МБх (особенно 12-я книга), Вишну-смрити,
  Дхармасутры Апастамбы
  и Яджнявалкьи, Йогасутры
  Патанджали и т. д. 4 . Во всех подобных случаях уста-
  новить, «кто у кого заимствует», практически невозмож-
  но 5 . С другой стороны, такая сравнительно поздняя
  вещь, как Ишвара-гита (входящая в состав Курма-пу-
  раны), имеет массу стихов, общих с Гитой, которые
  обычно называются учеными не иначе как «цитатами»
  либо «заимствованиями» (см. П. Дюмон, 1933, с. 221 —
  226),
  Однако такое словоупотребление, вполне оправдан-
  ное там, где речь идет об авторских произведениях, ви-
  димо, совершенно неуместно по отношению к весьма об-
  ширному пласту текстов (отчасти перечисленных выше),
  которые до своей письменной (иногда устной) фиксации
  чрезвычайно долго существовали и передавались в уст-
  ной форме, будучи в равной степени открыты и к приоб-
  ретению нового, и к потере старого. Стихи этих текстов
  (я имею в виду прежде всего стихотворные упанишады,
  эпос, литературу дхармашастр и дхармасутр, пураны)
  стремятся, как правило, принять форму отдельных «хо-
  рошо сказанных» изречений, афоризмов, которые в меру
  113своей «удачности» были способны к широчайшим мигра-
  циям из одних текстов в другие 6 .
  Возвращаясь к тексту
  Гиты, мы замечаем в нем
  именно эту структуру:
  перед нами собрание емких,
  замкнутых по смыслу афоризмов, которые сплошь и ря-
  дом обнаруживают между собой не больше связи, чем
  объединенные в тематические главы сутры Дхаммапа-
  ды\ исключение составляет лишь 1-я глава Гиты, обла-
  дающая сюжетом и известной внутренней цельностью 7 .
  Поэтому говорить об «интерполяциях» в данном случае
  также, на мой взгляд, не представляется возможным.
  Вместо этого целесообразно разделить историю памят-
  ника на два периода:
  1) период «свободного» существования текста — от
  его возникновения до акта внешней фиксации;
  2) период «фиксированного» существования.
  Таким актом внешней фиксации текста Гиты было
  создание первого авторитетного комментария на него —
  Гитабхашьи Шанкары,—датируемого обычно первой по-
  ловиной IX в. н. э. Факт свободного функционирования
  текста вплоть до столь поздней даты подтверждается
  существованием как минимум четырех различных рецен-
  зий его еще в районе IX—X вв. н. э., после чего одна из
  них (а именно та, которая была положена Шанкарой в
  основу его комментария) приобретает широчайшее рас-
  пространение (в практически неизменной форме), тогда
  как остальные выходят из употребления 8 . В качестве
  примера сравнительно позднего стиха можно привести
  шлоку 13.4, упоминающую Брахмасутры Бадараяны —
  ведантический компендиум, обычно датируемый IV в.
  н. э.; все исследователи, понимающие под «созданием»
  поэмы ее сочинение одним или несколькими авторами,
  объясняют этот факт с помощью различных натяжек:
  одни отказываются видеть в брахмасутрах Брахмасут-
  ры и переводят это слово вопреки очевидному смыслу
  как-нибудь вроде «афоризмов о Брахмане» и т. д.; дру-
  гие просто говорят об «интерполяции» (ибо нельзя же
  датировать Гиту IV или V в. н. э.!), в силу чего шлока
  13.4 оказывается «неподлинной». Ни то, ни другое объяс-
  нение, однако, не являются необходимыми, если принять
  9
  излагаемую здесь точку зрения .
  Отсюда следует, что вряд ли возможно говорить о
  единовременном акте «создания» Гиты в той форме, ко-
  торую мы знаем. Можно лишь попытаться определить —
  разумеется, в самом приблизительном
  виде — время
  114складывания основных идей нашей поэмы. Именно по
  такому пути пошел У. Хилл (1928), тщательно исследо-
  вавший эволюцию учения секты бхагаватов (или сатва-
  тов), которые примерно в III—II вв. до н. э. стали
  отождествлять свое божество, Кришну, сына Васудэвы,
  с Вишну-Нараяной: таков, в частности, смысл обеих
  Беснагарских надписей (относящихся к 200 г. до н. э. и
  к первой четверти II в. до н. э.; см. перевод и изложение
  у Э. Ламотта, 1929, с. 16—17, а также специальную ра-
  боту: Райчоудхри, 1920). Решающим аргументом в поль-
  зу датировки учения Гиты серединой II в. до н. э. явля-
  ется, с точки зрения Хилла, тот факт, что еще в IV в.
  до н. э. (в грамматике Панини) Кришна называется на-
  ряду с Арджуной полубогом, тогда как в упоминавшейся
  надписи 200 г. до н. э. он становится «богом богов», а
  об Арджуне здесь уже ничего не сказано. Поскольку
  Гита представляет Кришну в виде верховного божества,
  она не могла быть создана в IV в. до н. э.; с другой сто-
  роны, МБх неоднократно упоминает о том противодей-
  ствии, которое время от времени встречает (видимо, еще
  не получивший общего признания) культ Кришны, см.
  2.35.26; 2.38.4 и ел.; 2.39.8; 2.45.4 и т. д. Даже в самой
  Гите попадаются отголоски этой враждебности: 3.32 с
  негодованием отзывается о «ропщущих» (или «завистли-
  вых»), которые отказываются следовать учению Кришны
  и тем самым теряют разум и гибнут; 18.67 предписывает
  не сообщать спасительного учения тому, «кто ропщет»
  10
  на Кришну .
  Однако последние факты относятся скорее к распро-
  странению нового учения, чем к обстоятельствам его
  создания: они, собственно, ничего не говорят о характе-
  ре почитания Кришны-Васудэвы в самой сектантской
  среде бхагаватов. Хилл, так же как до него Гарбе, ис-
  ходит из предположения, что и внутри секты обожест-
  вление Кришны шло постепенно (достигнув максимума,
  соответствующего учению Гиты, где-то к началу II в.
  до н. э.). Однако против такого взгляда с полным осно-
  ванием возражают Э/Сенар (1922, с. 37) и Э. Ламотт
  (1929, с. 14—15), полагая, что обожествление могло про-
  изойти сразу, внезапно, на основе каких-то неведомых
  п
  для нас причин . С этой необходимой поправкой дати-
  ровка Хилла может считаться приемлемой, ибо Гита бы-
  ла явно предназначена для проповеди: об этом гово-
  рится в заключительном разделе 18-й главы; да и толь-
  ко что отмеченные полемические выпады в тексте свиде-
  115тельствуют о выходе учения на путь открытой пропове-
  ди и, значит, столкновений с завистниками и неверами.
  Таким образом, можно с большой степенью вероят-
  ности утверждать, что идейное ядро учения Гиты было
  создано и зафиксировано в виде текста в III—II вв.
  до н. э. В этой первоначальной форме текст памятника
  не сохранился, и о его составе мы можем строить лишь
  более или менее правдоподобные догадки. В течение по-
  следующей тысячи с лишним лет — до IX в. н. э., време-
  ни окончательной фиксации текста поэмы,—Гита про-
  должала расти за счет вставок, объем и характер кото-
  рых, учитывая гномический тип ее стихов, оценить прак-
  тически невозможно. Гораздо больший интерес, чем вся-
  кого рода поспешные гипотезы об «интерполяциях» в
  тексте Гиты, представляет вопрос о ее текстуальных
  схождениях с упанишадами.
  Пользуясь
  уже
  упоминавшимся
  конкордансом
  Дж. Хааса (см. Юм, 1931, с. 560—562), можно обнару-
  жить в Гите не менее 10 стихов, совпадающих (полно-
  стью или частично) со стихами КатхУп, 9 — с Май-
  триУп, 5 — со ШветУп; кроме того, общие с Гитой сти-
  хи (не более 1—2) обнаруживают ИшаУп, ПрашнаУп и
  МундУп. Наконец,—и это еще более примечательно —
  сходные по смыслу пассажи можно указать в древней-
  ших прозаических упанишадах — БрУп, ЧхУп, КаушУп.
  Поскольку ни о каком «цитировании», в современном
  смысле этого слова, здесь речи быть не может (иначе,
  учитывая внутренние параллели в данных текстах, приш-
  лось бы предположить, что они цитируют не только друг
  друга, но и самих себя!), остается видеть в этих реми-
  нисценциях результат формирования Гиты в среде, насы-
  щенной культурой упанишад, притом не только духовно,
  но и текстуально. Хорошо известно, что в древней Индии
  принято было выучивать отрывки из шрути наизусть —
  это входило в круг обязанностей каждого домохозяина.
  Заученные таким образом и, по-видимому, часто повто-
  ряемые тексты упанишад постоянно сталкивались в па-
  мяти, перекрещивались, дробились на элементы, обраста-
  ли внетекстовыми ассоциациями и,в отдельных случаях
  складывались в новые комплексы — прозаические либо,
  гораздо чаще, стихотворные. Так возникали более позд-
  ние части канона упанишад (Катха, Шветашватара,
  Майтри), так могла формироваться и Гита: об этом го-
  ворит огромное число текстовых и содержательных па-
  раллелей, связывающих данные упанишады друг с дру-
  116гом и с Гитой в единое целое. Это означает, что историю
  (или, точнее, предысторию) нашего текста следует начи-
  нать на несколько столетий раньше III—II вв. до н. э. В
  следующем отрывке ЧхУп обращают на себя внимание
  не только явные содержательные параллели с Гитой, но
  и само имя «Кришны, сына Деваки»*—правда, на сей раз
  в ипостаси ученика, а не учителя.
  1. Когда он голодает, когда испытывает жажду, когда воздер-
  живается от удовольствий — это его обряд посвящения (дикша).
  2. Когда он ест, когда пьет, когда предается удовольствиям —
  это его обряды упасад.
  3. Когда он смеется, когда пирует, когда наслаждается лю-
  бовью— это его пение и рецитация гимнов.
  4. Подвижничество, подаяние, искренность, невреждение, прав-
  дивость— это его дары [жрецам].
  5. Поэтому, [когда] говорят: «она родит», «она родила» — это
  его новое рождение; его смерть — заключительное омовение.
  6. Это поистине, сказав Кришне, сыну Деваки, молвил Гхора
  Ангираса: «[Кто так знает], тот освободился от жажды желаний.
  В час кончины пусть к этим трем [мантрам] он прибегнет: „Ты еси
  неразрушимое"; „Ты еси неколебимое"; „Ты еси чистое жизненное
  дыхание"...» (3.17).
  При всей его краткости это наставление имеет ряд
  замечательных аналогий в тексте Гиты:
  1) список добродетелей в 3.17.4 можно сопоставить с
  их перечислением в Гите 16.1—3, включающим наряду с
  данными еще и другие элементы; при этом существи-
  тельное «ахимса» (ненанесение вреда живым существам)
  нигде больше в упанишадах не встречается; в Гите .мы
  его находим кроме 16.2 также в 10.5; 13.7; 17.14 12 ;
  2) необходимость правильного усилия в момент смер-
  ти, в частности произнесения определенных формул, под-
  черкивается в Гите 8.10; 8.13; в последнем стихе упот-
  ребляется выражение о т ity eka-aksaram brahma (ср. с
  первой мантрой выше: aksitam asi);
  3) наконец, все учение ЧхУп 3.17.1—6 о ритуализа-
  ции повседневных действий при помощи определенного
  усилия ума находит в Гите важное продолжение и яв-
  ляется одним из существеннейших сторон ее учения; мы
  вернемся к нему ниже, в разделе, посвященном так на-
  зываемой проблеме «сакрализации человеческого суще-
  ствования»; пока можно лишь сказать, что Гита пред-
  ставляется этапом развития чрезвычайно важной идеи,
  117проходящей через 13 всю брахманическую литературу,
  включая упанишады .
  Таким образом, наши попытки датировать Гиту при-
  вели к установлению теперь уже не двух, а трех перио-
  дов существования текста:
  1) от эпохи ЧхУп (приблизительно VII в. до н. э.)
  до начала II в. до н. э.; в это время учение Гиты толь-
  ко зарождается: перед нами в буквальном смысле сло-
  ва, повторю еще раз, ее утробное развитие; однако, по-
  скольку уже тогда в определенных кругах существовал
  культ Кришны (датированный храм Рукмини —VI в.
  до н. э.), можно предположить, что он нашел выражение
  также и в каком-то тексте, трансформация которого,
  возможно, со временем привела к известному нам уже
  памятнику; отдельные параллели между Гитой и рядом
  стихотворных упанишад, видимо, говорят о том, что сло-
  жение всех этих текстов, включая Гиту, происходило
  одновременно 14 ;
  2) от выхода текста «на поверхность» где-то в III—
  II вв. до н. э. и до фиксации его усилиями комментато-
  ров, прежде всего Шанкары (IX в.); в это время текст
  постепенно завоевывает все больший авторитет, видимо,
  частично меняет форму (прежде всего за счет добавле-
  ний), однако объем и направление этих изменений ука-
  зать невозможно; как бы то ни было, но вплоть до
  IX в. текст Гиты сохраняет свой «открытый» характер; и,
  наконец,
  3) от сформирования комментаторской традиции до
  наших дней; после установления канонического текста
  Гиты остальные версии (которых было не менее трех)
  постепенно выходят из употребления и забываются, что,
  впрочем, нисколько не исключает в будущем появления
  на свет той или иной древней рецензии Гиты: так была
  обнаружена в конце 20-х годов этого столетия так назы-
  ваемая «кашмирская рецензия».
  Таким образом, первоначальной «средой функциони-
  рования» нашей поэмы оказываются, как и следовало
  ожидать, упанишады, в том числе — если иметь в виду
  не столько сам текст, сколько некоторые аспекты его
  учения — ЧхУп, одна из древнейших и, подчеркнем, наи-
  более ритуализованных упанишад; этот факт, как мы
  увидим далее, наложил неизгладимый отпечаток на со-
  держание Гиты. Затем, после многих столетий, о кото-
  рых мы практически не имеем документальных свиде-
  тельств, она предстает перед нами в совершенно иной
  118среде: в обществе высокообразованных философов, ис-
  толкователей и ценителей поэмы, которые не только
  стремились приблизить ее к пониманию своих современ-
  ников, но даже составляли ей дифирамбы в прекрасной
  ритмической прозе, а иногда и в стихах (я имею в виду
  Рамануджу и Садананду). Будем надеяться, что пересе-
  чение обоих этих ракурсов, исторического (определяемо-
  го генетическими связями текста) и синхронного (пред-
  ставленного деятельностью комментаторов), даст ту сте-
  реоскопическую фотографию поэмы, по которой мы смо-
  жем прочитать ее смысл.
  Г л а в а III
  КОММЕНТАТОРСКАЯ
  ТРАДИЦИЯ
  С. Дасгупта (1932, с. 437—443) перечисляет около
  полусотни средневековых санскритских комментариев на
  Гиту. Ниже будут отмечены наиболее интересные среди
  них, в основном опубликованные в составе двухтомного
  Бомбейского собрания комментариев. За редким исклю-
  чением, отдельные работы группируются в традиционные
  школы, которых имеется всего пять.
  А. Ш к о л а а д в а йт а-в ед а н т ы Ш а н к а р ы
  1) Гита-бхашья Шанкары 15 (788—820). Эта работа
  долго считалась главным авторитетом в экзегетике Ги-
  ты; затем в ней был обнаружен ряд натянутых и спор-
  ных толкований (особенно в области учения Гиты о дей-
  ствии), и теперь большинство специалистов отдают пред-
  почтение бхашье Рамануджи. Все же значение коммен-
  тария Шанкары трудно переоценить: будучи древней-
  шим из сохранившихся, он сыграл выдающуюся роль
  в фиксации того текста поэмы, который получил широ-
  чайшее распространение;
  2) Гита-бхашья-вьякхья— субкомментарий
  Анан-
  дагири (или Анандаджняны), жившего в начале или в
  середине XIII в. (см. Дасгупта, 1932, с. 192; Садхале,
  1935, с. 1); относительно этого автора, а также названия
  его работы существует некоторая путаница. Во-первых,
  данного субкомментатора иногда смешивают с прямым
  учеником Шанкары, Анандагири, жившим соответствен-
  но в середине IX в. Далее, Дасгупта (1932, с. 193) от-
  мечает в числе его работ некую Гита-бхашъя-виварану,
  119что, по-видимому, ошибка (или название какого-то дру-
  гого комментария). Наконец, Дасгупта (там же, с. 439)
  упоминает комментарии Бхагавадгита-бхашья-виварану
  Анандаджняны (который, очевидно, есть все тот же
  Анандагири под своим вторым именем) и Бхагавадги-
  та-бхашья-вьякхью Рамананды; скорее всего названия
  работ этих двух авторов взаимно перепутаны, и Ананда-
  гири (он же Анандаджняна) следует считать автором
  единственного субкомментария под названием, указан-
  ным в начале этого параграфа;
  3) так называемая Паймача-бхашья некоего Хану-
  мана. По легенде при беседе Кришны с Арджуной на
  Курукшетре присутствовал знаменитый Хануман, по сю-
  жету Рамаяны — обезьяний царь, слуга, помощник и
  поклонник (бхакт) Рамы. Запомнив разговор слово в
  слово, он затем записал его на языке пишача вместе со
  своим толкованием; впоследствии его труд был переве-
  ден на санскрит и в таком виде дошел до нас. На осно-
  вании этой легенды данному тексту приписывается некий
  особый статус — необычайная ценность и, главное,
  древность (на много веков раньше Шанкары). Однако
  тщательное рассмотрение убеждает в том, что автор
  комментария, кто бы он ни был, чрезвычайно стара-
  тельно следует тексту Гита-бхашьи Шанкары, сплошь и
  рядом повторяя не только отдельные слова, но й целые
  фразы; также и по содержанию Пайшача-бхашья ничем
  не отличается от своего прототипа. Датировать эту вещь
  не представляется возможным (конечно, за исключени-
  ем того очевидного факта, что она создана после Шан-
  кары);
  4) Татпарья-бодхини; ее автор Шанкарананда счита-
  ется учителем известного адвайтиста Видьяраньи Сва-
  ми, жившего около середины XIV в.; таким образом
  комментарий может быть датирован первой половиной
  XIV в. Это чрезвычайно содержательная (и весьма об-
  ширная) работа; автор, не отступая от основы, заданной
  Шанкарой, вместе с тем проявляет значительную само-
  стоятельность в трактовке целого ряда шлок, иногда
  сообщает интересные ведийские параллели и т. д. Дан-
  ный текст пользуется особым авторитетом среди бена-
  ресских пандитов;
  5) Субодхини Шридхары Свами. Этого автора не
  следует путать с известным логиком Шридхарой, жив-
  шим в конце X в. К какому времени принадлежит Субо-
  дхини, мне не удалось установить; судя по стилю, ее
  120можно отнести к эпохе после Шанкарананды, однако к
  какому столетию, сказать трудно;
  6) Бхава-дипа Нилакантхи, известного комментатора
  МБх, жившего в XV в.; его парафраз Гиты отличается,
  как правило, краткостью; ничего нового по сравнению
  с Шанкарой он, насколько я могу судить, не сообщает,
  7) Бхава-пракаша Садананды; этот автор, написав-
  ший свой довольно обширный комментарий в стихотвор-
  ной форме, жил, по-видимому, в начале XVI в. — если
  только это именно тот Садананда, который создал по-
  пулярный адвайтистский компендиум Веданта-сара (см.
  Дасгупта, 1932, с. 55);
  8)
  Гуддхартха-дипика Мадхусуданы
  Сарасвати
  (XVI в.). Этот популярный и весьма плодовитый фило-
  соф, автор знаменитого трактата Адвайта-сиддхи, счи-
  тается одним из столпов поздней адвайты Так же как
  Шанкарананда, он, не выходя за пределы идей Шанка-
  ры, сообщает массу интересных фактов по поводу от-
  дельных слов (реалий, терминов) и стихов поэмы. О его
  философской позиции в школе адвайта см. у Дасгупты
  (1932, с. 225—227);
  9) Бхашьоткарша-дипика Дханапати Сури; по содер-
  жанию это еще один субкомментарий на Гита-бхашью
  Шанкары (что видно и из заглавия текста), значитель-
  но более краткий, чем работа Анандатри;
  10) Парамартха-прапа Сурьи Дайваджни, этот срав-
  нительно небольшой текст весьма интересен, поскольку
  автор часто сообщает ценные сведения, отсутствующие
  (либо выраженные менее четко) у других комментато-
  ров. Сведений о времени жизни этого и предыдущего
  авторов разыскать не удалось. Впрочем, сравнительно
  поздний характер их трудов (во всяком случае, после
  XVI в.) сомнений не вызывает;
  11) Ави-гита Дхупакары Шастри — современная ра-
  бота, созданная в 30-е годы этого столетия и опублико-
  ванная в первом томе Бомбейского собрания коммента-
  риев на Гиту (2-е изд.: 1935—1938) Ценность этого
  произведения возрастает от того, что автор воспроизво-
  дит большие куски интереснейшего (и, к сожалению,
  малодоступного) комментария Лбхннавагупты на Гиту
  (о котором см ниже) а также — в переводе на санс-
  крит— отрывки из работ двух средневековых маратхе-
  ких комментаторов — Дньянешвара и Ваманы Пандита;
  12) Гита-бхашья Ханса Йогина Этот комментарий
  (не доведенный, насколько мне известно, до конца) был
  121выпущен в 1926 г. мадрасской религиозной организацией
  «Шуддха Дхарма Мандала». Издатели сделали попытку
  довести число стихов в Гите до 745 (эта цифра упомина-
  ется в стихах Книги о Бхишме, непосредственно сле-
  дующих за Гитой, и соответствует, как можно предполо-
  жить, одной из ныне утраченных ее редакций); кроме
  того, они разделили текст на 26 глав вместо тради-
  ционных 18, утверждая, что таково древнее построение
  поэмы; сам же комментарий Ханса Иогина относится
  якобы к V в. (на 400 лет раньше Шанкары!). Апокри-
  фический характер всей этой публикации бесспорен;
  13) гораздо более серьезное впечатление производит
  Бхагавадгита-артха-пракашика,
  опубликованная
  в
  1941 г. группой мадрасских пандитов под коллективным
  псевдонимом Упанишад-Брахма-Йогин. Эти пандиты,
  объединившиеся вокруг известной «Адьяровской библио-
  теки», выпустили также однотипные комментарии на 108
  упанишад, хотя и опирающиеся на идеи Шанкары, но
  вместе с тем составленные не без влияния современной
  адвайты. К комментарию на Гиту написал интересное
  введение Кунхан Раджа; помимо прочего он касается
  здесь состава «кашмирской» рецензии, а также пробле-
  мы целостности текста Гиты (в связи со взглядами
  Р. Гарбе и Р. Отто).
  Б. К а ш м и р с к а я
  школа
  комментаторов
  1) Гита-тика (так называемая Васави-тика) Васу-
  гупты (вторая четверть IX в.) К сожалению, этот текст
  не опубликован, поскольку, как сообщают К. Панде
  (1935, с. 94) и Т. Чинтамани (1941, с. XXXVII), полных
  рукописей его обнаружить (до 1941 г,) не удалось. Од-
  нако уже сам факт существования такого комментария
  в списке трудов Васугупты, основателя школы «кашмир-
  ского тантрического шиваизма», очень важен. Почему
  два знаменитых шиваита (практически современники)
  Шанкара и Васугупта сочли необходимым написать
  комментарии к явно вишнуитскому тексту? Каково воз-
  можное отношение Гиты к идеям тантризма (напом-
  ним, что традиция считает Шанкару великим тантриком,
  автором известной поэмы Волна блаженства и других
  религиозных стихов)? Эти вопросы пока, к сожалению,
  остаются без ответа;
  2) комментарий (также неопубликованный) Ананда-
  вардханы, выдающегося теоретика поэзии конца IX в.;
  122Т. Чинтамани сообщает о (возможном) существовании
  (полной? фрагментарной?) рукописи этого произведения
  у С. К. Бельвалькара; более о нем ничего неизвестно;
  3) (неопубликованный и, видимо, сохранившийся не
  полностью) комментарий Бхаскары, скорее всего (среди
  многих лиц, носивших это имя) знаменитого ведантиста
  школы бхеда-абхеда
  (в таком случае — середина
  IX в.);
  4) Сарвато-бхадра Рамакантхи (конец IX в.); этот
  огромный по объему комментарий (он больше Гита-
  бхашьи раза в три), к счастью, сохранился и был опуб-
  ликован в Мадрасе (Т. Чинтамани, 1941). Важность
  данного текста возрастает в связи с тем, что в основе
  его лежит «кашмирская» реценция Гиты, которая длин-
  нее общераспространенного (восходящего к коммента-
  рию Шанкары) текста на 15 стихов и содержит также
  ряд важных вариантов. В своем анализе Гиты Рама-
  кантха отчасти близок к учению Бхаскары (ведантиста)
  о «сочетании знания и действия» (джняна-карма-са-
  муччая), а также к философским позициям школы ви-
  шишта-адвайта Рамануджи (о которой см. ниже). О
  философии Бхаскары имеется специальная работа
  П. Шринивасачари (1950);
  5) Бхагавадги'та-артха-санграха известного кашмир-
  ского философа и мистика Абхинавагупты (конец X —
  начало XI в.). Это небольшое произведение (санграха
  означает «конспект») сохранилось и было опубликовано
  дважды (1912 и 1933), однако мне оно, к сожалению,
  осталось недоступным, за исключением тех отрывков,
  которые дает Ави-гита. В основе комментария Абхина-
  вагупты также лежит «кашмирская» рецензия поэмы,
  см. К. Панде (1935, с. 52—54);
  6) Таттва-пракашика Кешавы Кашмирина Бхатта-
  чарьи (начало XVI в.). Этот комментарий стремится про-
  честь Гиту в духе философии бхеда-абхеда (в ее разно-
  видности двайта-адвайта), разработанной кашмирским
  пандитом Нимбаркой, учителем Кешавы Кашмирина. Уче-
  ние двайта-адвайты — это своего рода компромисс меж-
  ду «чистой» адвайтой Шанкары и вишишта-адвайтой
  Рамануджи. Таттва-пракашика была опубликована во
  втором томе Бомбейского собрания комментариев на
  Гиту. В основе ее лежит «вульгата» — текст в 700 шлок,
  санкционированный Шанкарой. Это означает, что к нача-
  лу XVI в. «кашмирская» рецензия поэмы становится в
  Кашмире неизвестной.
  123В.
  Вишнуитская школа
  в иш ишт а-а д в а йт а
  1) Гита-артха-санграха — краткий Конспект содер-
  жания Гиты, принадлежащий тамильскому философу и
  бхакту Ямуначарье
  (по-тамильски его имя — Ала-
  вандар), основателю школы вишишта-адвайта (918—
  1038). Традиция изображает
  его царем, покинувшим
  мирскую жизнь после чтения Гиты. Несмотря на крат-
  кость, Конспект стал непререкаемым авторитетом для
  всех последующих учителей данной школы;
  2) Гита-артха-санграха-ракша — субкомментарий на
  предыдущий текст, составленный крупным вишнуитским
  поэтом, мистиком и философом 'Ведантадешикой
  (1268—1369), известным также под именами Венката-
  натха и Нигаманта Махадешика (см. ниже);
  3) Гита-бхашья Рамануджи, наиболее авторитетного
  учителя данной школы (1017—1137). По мнению многих
  специалистов, этот комментарий наиболее близок духу
  Гиты. Краткий очерк учения Рамануджи дается ниже
  (см. гл. 16);
  4) Гита-.бхашья-татпарья-чандрика — субкоммен-
  тарий Ведантадешики на бхашью Рамануджи, огром-
  ный по объему и необычайно богатый по содержанию.
  Продолжая линию главы школы, Ведантадешик-а стре-
  мится объединить в своей экзегезе идеи упанишад со
  средневековым благочестием, отразившимся в пуранах.
  Чуткий к проблемам текстологии, автор приводит в тек-
  сте комментария ряд стихов, принадлежащих к «каш-
  мирской» рецензии Гиты, откуда явствует, что в середи-
  не XIV в. эта рецензия была известна на юге Индии.
  Это тем более интересно, что с начала XVI в. (возмож-
  но, и ранее) «кашмирская» рецензия исчезает из Каш-
  мира (см. выше).
  Г. В и ш н у и т с к а я ш к о л а д в а й т а - в е д а н т а
  1) Гита-бхашья Мадхвы (другие формы имени —
  Мадхвачарья, Анандатиртха), основателя школы дуали-
  стической веданты (середина XIII в.). Как в философии,
  так и в религиозном отношении взгляды этого учителя
  близки идеям школы Рамануджи — с несколько боль-
  шим, чем у последнего, акцентом на реальность природ-
  ного мира. Основная полемика направлена против Шан-
  кары;
  2) Бхагавадгита-татпарья-нирная того же автора
  представляет собой общее изложение идей поэмы;
  1243) Прамея-дипика — субкомментарий на Бхашью
  Мадхвы, составленный его учеником Джаятиртхой
  (вторая половина XIII в.);
  4) Ньяя-дшгика — субкомментарий того же автора
  на Г2;
  5) Гита-вивритти;
  6) Гита-артха-санграха и
  7) Гита-артха-виварана были составлены философом
  XVII в. Рагхавендрой также в духе идей школы Мад-
  хвы. Комментарий Г6 опубликован во втором томе
  Бомбейского собрания.
  Д. В и ш н у и т с к а я ш к о л а
  шуддха-адвайта
  Вопреки своему названию (шуддха означает «чистая,
  беспримесная») эта традиция комментировайия Гиты,
  во главе которой стоит Валлабхачарья
  (1473—1531),
  следует не за Шанкарой, а за Рамануджей. В нее вхо-
  дят:
  1) Таттва-дипика-тика Валлабхи (XVII в.), одного
  из последователей Валлабхачарьи;
  2) Амрита-тарангини Пурушоттамы
  (1668—1784).
  Этот комментатор, как видно из дат его жизни, умер
  всего лишь за год до появления первого перевода Гиты
  на европейский язык (1785).
  Наконец, можно упомянуть еще одного комментато-
  р а — Венкатанатху (XVII в.), который не принадле-
  жал ни к одной из перечисленных комментаторских
  школ. В своей работе о Гите — Брахмананда-гири-вьяк-
  хья — он приводит точки зрения главных толковате-
  лей — Шанкары, Рамануджи и Мадхвы — и затем вы-
  сказывает свое суждение, иногда в духе одного из них
  (чаще всего Шанкары), иногда независимо ни от кого.
  Это в какой-то степени сближает его методику объяс-
  нения текста с приемами современных филологов. Лю-
  бопытно, что, разбирая 6-ю главу поэмы, трактующую
  вопросы техники йоги, этот комментатор предлагает пе-
  регруппировать ее в стихи в соответствии с порядком
  соответствующих разделов Йогасутр Патанджали. Та-
  кого рода попытки филологической критики свидетель-
  ствуют уже об упадке традиции комментирования свя-
  щенного текста.
  Помимо перечисленных здесь Дасгупта
  (1932,
  с. 437—443) называет еще примерно десятка два ком-
  ментариев, однако он говорит о них чересчур бегло, не
  пытается распределить по школам и вообще в болыпин-
  125стве случаев приводит одни имена 1 5 а . Свое отношение
  к комментаторской традиции этот автор формулирует
  таким образом: «Большинство из этих комментариев
  написаны либо с точки зрения Шанкары — повторяя
  другим языком те же самые мысли,—либо с вишнуитс-
  кой точки зрения... Их мнения, равно как и доводы,
  малооригинальны и могут быть оставлены без внимания
  в нашей работе (т. е. в истолковании Гиты. — В. С.)»
  (1932, с. 448).
  На мой взгляд, подобные суждения в устах крупней-
  шего специалиста по индийской философии выглядят не-
  сколько странно: человек, прочитавший многие десятки
  комментариев, должен был, по-видимому, не раз убе-
  диться в том, что новизна мнений и доводов интересова-
  ла их авторов в последнюю очередь. Впрочем, винить
  Дасгупту не приходится: принадлежа к совершенно иной
  философской культуре, чем все эти «малоориги#тль-
  ные» комментаторы, он видел в их творчестве всего
  лишь один из источников дополнительной информации
  о комментируемых текстах. Стоит ли нам, однако, пере-
  нимать инерцию такого подхода к комментарию?
  Слишком многое связано в индийской культуре с
  комментарием; да и вся эта культура — не есть ли она
  цепь бесконечных истолкований своего прошлого? Суще-
  ствует ли нечто общее между сухой ученой прозой ка-
  кой-нибудь Татпарья-чандрики и такими типами экзеге-
  зы, как буддийские джатаки, как Комментарий к Дхам-
  мападе, как рассказы Панчатантры, как тексты ведий-
  ской прозы, как, быть может, даже гимны РВ? Видимо,
  имея дело с Гитой, этой излюбленной пищей коммента-
  торов, можно попытаться понять не только текст с по-
  мощью истолкования, но и в каком-то смысле истолко-
  вание с помощью текста. Насколько это удастся сде-
  л а т ь — другой вопрос; однако в отличие от Дасгупты
  (и очень многих, думающих так же, как он) мы не ста-
  нем упрекать средневековых индийских схолиастов в
  недостаточной оригинальности.
  Г л а в а IV
  О БХАГАВАДГИТЕ В СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
  Здесь можно лишь кратко коснуться этой необъят-
  ной темы. Нет ни малейшей возможности хоть сколько-
  нибудь полно перечислить все те направления, по кото-
  126рым развивается жизнь нашего текста в сегодняшней
  Индии: для этого потребовались бы обширные моно-
  графии, многие годы специальных исследований. Уже в
  1928 г. У. Хилл говорил о «сотнях туземных переводов
  Гиты» (загромождающих полки «Индиа Офис Лайбре-
  ри»); с тех пор, надо думать, к ним добавились сотни
  других.
  Кроме этих бесчисленных переводов постоянне
  появляются популярные изложения Гиты, книги о ней,
  публикации в научной и массовой периодике, передачи
  по радио и многое другое. Индийцы называют Гиту
  «матушка» — Гита-мата, и, надо сказать, это слово не-
  плохо выражает идею порождения культуры авторитет-
  ным текстом.
  Чтобы дать русскому читателю некоторое представ-
  ление о том, как понимает Гиту Индия нового времени,
  скажем несколько слов о четырех великих индийцах, вы-
  разивших в виде разного рода «комментариев» свое от-
  ношение к поэме.
  1. Бал Гангадхар Тилак (1856—1920), один из са-
  мых видных деятелей национально-освободительного
  движения, человек львиной натуры, с неукротимой
  энергией — настоящий «бык среди Бхаратов», как ска-
  зала бы Гита, был прежде всего человеком действия, и
  поэтому он понимал Гиту главным образом как учение
  о бескорыстном действии, направленном на благо Ин-
  дии и в конечном счете всего человечества. Свой огром-
  ный (почти в 1000 страниц) труд о Гите, написанный в
  тюрьме в 1910—1911 гг., он озаглавил Тайна Бхагавад-
  гиты, или Учение о йоге действия. Книга Тилака, напи-
  санная на маратхи, была вскоре переведена на хинди,
  английский и большинство современных индийских язы-
  ков; она и до сих пор пользуется в Индии популярно-
  стью и регулярно переиздается.
  Стремясь своей книгой вдохновить соотечественников
  на активное действие, Тилак постоянно подчеркивает
  именно этот аспект учения Гиты (а он в ней, безусловно,
  присутствует), тогда как все остальное отходит у него
  на второй план. Так, например, объясняя слово йога в
  Гите, он опирается на шлоку 2.50, где говорится, что
  «Йога — искусность в действии». Ясное дело, все оттен-
  ки значения этого необычайно многозначного термина
  таким определением не покрываются, однако Тилаку
  это было и не нужно: он просто-напросто поступал, как
  воин, который обламывает ветки (вместе с листьями и
  127цветами) подходящего деревца, чтобы сделать из него
  палицу. Такой подход к тексту нельзя называть ни объ-
  ективным, ни научным — что, в частности, раздражало
  У. Хилла (1928, с. 278). Однако у Тилака, повторяю, бы-
  ли свои цели, и, исходя из них, он был, несомненно,
  прав. Кроме того, не следует представлять его себе эта-
  ким простодушным кшатрием, взявшимся за неподобаю-
  щее ему дело ученых штудий: в отличие от очень многих
  политиков, писавших об индийской культуре как до, так
  и после него, Тилак обладал широчайшим, привитым с
  детства от учителя знанием не только Гиты, но и обоих
  эпических сводов, многих пуран, дхармашастр и еще
  массы иных текстов. Он, например, одним из первых
  поднял вопрос о литературе пуранических подражаний
  Гите и дал практически полный список многочисленных
  «гит», разбросанных по эпосу и пуранам; все еще с ин-
  тересом читаются его заметки о таких важнейших (для
  индийского сознания всех времен) терминах, как дхар-
  ма, карма, мокша, развернутые на громадном фактиче-
  ском материале. Весьма удачны наблюдения Тилака над
  целым рядом стихов Гитьи
  2. Ауробиндо Гхош (1872—1950), знаменитый бен-
  гальский мыслитель, в молодые годы активный борец за
  свободу Индии, затем безраздельно погрузившийся в
  мистику и богословие, обращался к идеям и образам
  Гиты на протяжении всей жизни. И в своих монумен-
  тальных философских синтезах — Жизнь божественная
  (1935), О йоге (1921), и в специально посвященных поэ-
  ме Очерках о Гите (1922) он стремится найти в настав-
  лениях Кришны некий идеал чистой духовности, инвари-
  ант религии, как таковой, свободный от всякой сектант-
  ской, равно как и национальной, исключительности. К
  сожалению, в этих поисках немало абстрактного, рас-
  судочного резонерства, столь свойственного воем синкре-
  тическим пророкам (слово «синтез», кстати, одно из из-
  любленных в словаре Ауробиндо) и столь далекого от
  духа Гиты с ее неизменной обращенностью к конкрет-
  ному, определенному действию (тела, мысли, любви, ве-
  ры); однако напрасно было бы искать чего-либо подоб-
  ного в тяжеловесной риторике бенгальского мистика.
  Вместе с тем ему нельзя отказать в поразительной глу-
  бине проникновения в текст. Продираясь сквозь чащу
  «многоветвистых» (пользуясь образом самой Гиты) пе-
  риодов, наталкиваешься на замечательные интуиции —
  то о жертве как космическом принципе обмена энергия-
  128ми, то о йоге как универсальной форме существования
  всего живого, то о непрерывности знания, то о тантрист-
  ских тенденциях в Гите... Универсальность была, конеч-
  но, присуща учению Гиты (правда, она в ней иначе ар-
  тикулирована), и это делает в конце концов релевант-
  ными некоторые из обобщений Ауробиндо. В целом его
  книгу о поэме нельзя не признать выдающимся явлени-
  ем в истории ее истолкования.
  3. Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948) впервые
  обратился к изучению Гиты в студенческие годы, в воз-
  расте около 20 лет. Впоследствии он вспоминал, как
  двое английских друзей попросили его почитать с ними
  Гиту, как ему было неудобно им отказывать и как это
  привело его в конце концов к чтению поэмы в англий-
  ском переводе Э. Арнольда. Гита произвела на него не-
  изгладимое впечатление, и с этого времени Ганди уже
  не расставался с ней никогда. Он говорил: «Всякий раз,
  когда я нахожусь в затруднительном положении, я об-
  ращаюсь к моей Матери Гите, и не было случая, чтобы
  она оставила меня без утешения» (1959, с. 26), или:
  «Моя жизнь была полна внешних трагедий, и если они-
  не оставили на мне видимого следа, то это благодаря
  учению Бхагавадгиты» (там же, с. 40). Иногда, как он
  сам рассказывает, Ганди искал у Гиты совета с помощью
  загадывания: закрыв глаза, наугад раскрывал книгу и
  прочитывал тот стих, на котором останавливался палец.
  Такой прием может показаться наивным, однако не бу-
  дем забывать, что Ганди был человек религиозный и по-
  тому не стеснялся наивности в общении с богом; кроме
  того, такое употребление текста, как мы впоследствии
  увидим, опирается на достаточно древние представле-
  ния.
  В 20-е годы Ганди собрал свои размышления о Гите
  в небольшую книжку под названием Анасакти-йога
  {Йога непривязанности), которая впоследствии, допол-
  ненная статьями, очерками и т. д., составила сборник
  Гита-мата (Мать Гита), неоднократно — вплоть до на-
  стоящего времени — переиздававшийся
  Центральным учением поэмы Ганди считал анасак
  ти — бескорыстное действие, подчиняя идеалу такого
  действия даже столь важный для него идеал «неврежде-
  ния» (ахимсы) и считая второе необходимым средством
  для достижения первого. Проповедуя свою религию «не-
  вреждения ничему живому», Ганди, конечно, повсюду
  встречал людей, которые ему говорили, что, дескать,
  129Гита утверждает нечто совершенно противоположное:
  призывает участвовать в войне, убивать врагов и т. п.
  В ответ на это Ганди с редкой проницательностью гово-
  рил, что изображение войны в МБх (и, в частности, в
  Гите) есть не история, но символ: война Пандавов с
  Кауравами — это драматизированное изображение борь-
  бы добра со злом, и все призывы вроде «Вставай на бит-
  ву!» и пр. следует понимать в духовном смысле, как при-
  зывы победить зло в самом себе. Такое понимание со-
  бытий эпоса есть, на мой взгляд, не только чрезвычай-
  но глубокое, но и наиболее правильное. Не говоря даже
  о доводах ученых (Саркар и др.), которые показывают,
  что в исторический период, примерно соответствующий
  событиям МБх, битва описываемых размеров заведомо
  не могла иметь места, можно показать, исходя из совер-
  шенно иных соображений (и, разумеется, вне всякой за-
  висимости от принципа ахимсы), что изображенные в
  МБх события обретают смысл, лишь будучи истолкова-
  ны в символическом, ритуальном плане.
  Весьма интересны и поучительны (в том числе и для
  историка культуры) также рассуждения Ганди о «жерт-
  ве» (яджня) в Гите, понимаемой им как «действие, на-
  правленное на благо других и совершаемое без стрем-
  ления к воздаянию» (1959, с. 18). Несмотря на то что
  столь широкая символизация жертвы скорее всего еще
  не имеет места в Гите, все же развитие этого понятия
  (от ведийских ритуальных текстов через упанишады, и
  Гиту и далее) приводит именно к тому смыслу, который
  указан Ганди; я буду иметь возможность говорить об
  этом гораздо детальнее, обсуждая явление так называе-
  мой «сакрализации существования» (см. также: Семен-
  цов, 1981, с. 65—70).
  Эти два-три примера гандистской экзегезы — число
  которых, конечно, можно было бы легко умножить — по-
  казывают, насколько плодотворен и глубок был этот
  удивительный человек, всегда твердивший о своих недо-
  статках и говоривший даже о самых высоких вещах
  простым газетным языком.
  4. Джавахарлал Неру (1889—1964), судя по его соб-
  ственным свидетельствам, познакомился с Гитой доволь-
  но поздно. В своей книге Открытие Индии, имеющей во
  многом автобиографический характер, он пишет: «Я
  всегда с неохотой брался за чтение религиозных книг.
  Мне были не по душе их абсолютистские притязания...
  И все же я вынужден был взяться за эти книги, ибо не-
  130знание их не было достоинством, а зачастую являлось
  серьезной помехой... Мне было очень трудно заставить
  себя прочитать целиком многие их разделы, ибо, как я
  ни старался, я не мог вызвать в себе достаточный ин-
  терес к ним» (1955, с. 78). Свидетельство такого чело-
  века о Гите особенно ценно, ибо оно покажет в извест-
  ном смысле границу плодотворности текста, работаю-
  щего в условиях экстравертного сознания.
  Неру прежде всего выделяет в поэме ситуацию лич-
  ности в состоянии безысходности: «В период кризиса,
  когда разум человека мучают сомнения и терзают про-
  тиворечивые обязанности, он все более обращается к
  „Гите" в поисках света и руководства, ибо это — поэма,
  созданная в эпоху политического и социального кризиса
  и, более того, кризиса человеческого духа» (там же,
  с. 111). Поэтому автор ищет в Гите (и, разумеется, на-
  ходит) прежде всего учение о действии: «Поскольку для
  современной Индии весьма характерно чувство глубо-
  кого разочарования... этот призыв к действию обладает
  особой притягательной силой. Это действие можно так-
  же истолковать с современных позиций как действие в
  интересах улучшения социальных условий и ...патриоти-
  ческого и благородного служения обществу» (там же,
  с. 111—112). В заключение своих размышлений о Гите
  Неру пишет: «В ней есть нечто нестареющее и способ-
  ное постоянно обновляться — некое внутреннее качест-
  во, состоящее в способности к ...устойчивости и равно-
  весию, несмотря на конфликты и противоречия. Во всем
  этом имеется какая-то уравновешенность и единство»
  (там же).
  Глава V
  СУДЬБА БХАГАВАДГИТЫ В ЕВРОПЕ
  Первый европейский перевод поэмы появился, как
  уже говорилось, в 1785 г., т. е. ровно 200 лет назад. Он
  принадлежал Ч. Уилкинсу, который перевел на англий-
  ский язык также Шакунталу Калидасы и составил одну
  из первых грамматик санскрита. Этот перевод (с кото-
  рого были сделаны вторичные переводы, французский и
  русский, оба в 1788 г.) был встречен в Европе с немалым
  131энтузиазмом: такие писатели, как Гёте и Гердер, почти-
  тельно склонились перед красотой и богатством дотоле
  неведомых идей и образов. В 1823 г. Август Вильгельм
  фон Шлегель опубликовал (в Бонне) латинский перевод
  поэмы, дополненный и исправленный в 1846 г. Хр. Лас-
  сеном. Эта работа (сопровождавшаяся к тому же публи-
  кацией самого текста памятника) вместе с переводом
  безвременно умершего
  греческого индолога Дмитрия
  Галаноса (Афины, 1848), прожившего несколько лет в
  Бенаресе,—наиболее значительные достижения евро-
  пейского гитоведения прошлого века. Опираясь на текст
  и перевод Шлегеля, Вильгельм фон Гумбольдт написал
  свой знаменитый этюд Об эпизоде «Махабхараты», из-
  вестном под именем «Бхагавадгита» (1826), состоящий
  в основном из пересказа поэмы по главам с краткими
  филологическими и философскими комментариями; в
  этой работе он назвал Гиту «прекраснейшей, быть мо-
  жет, единственной истинно философской песнью из су-
  ществующих на каком-либо языке». Вместе с тем этот
  воспитанный на античных образцах ум сожалел о недо-
  статочной связи отдельных частей поэмы между собою.
  «Эта связь,—писал Гумбольдт,—была бы более проч-
  ной, если бы [автором] с самого начала владела идея
  целого» (с. 54). Он также впервые начинает говорить о
  «вставках и прибавлениях», угадываемых в тексте поэ-
  мы, не решаясь, впрочем, указать, какие именно места
  он считает неподлинными.
  В 1834 г. появляется стихотворный немецкий перевод
  Р. Пейпера; в конце 40-х годов (1846—1848) Дж. Гар-
  ретт перепечатывает с дополнениями старую работу
  Уилкинса; наконец, в 1855 г. Дж. Томсон публикует но-
  вый английский перевод, опираясь не только на Шлеге-
  л я — Ласоена и Д. Галаноса, но также и на (неопублико-
  ванный) перевод известного ученого Бартелеми Сент-
  Илэра. Следующим шагом вперед был перевод Джона
  Дэвиса (1882; много раз переизданный), отличающийся
  содержательными филологическими примечаниями.
  Между тем в 1869 г. Ф. Лоринзер выступил со своей
  теорией происхождения учения Гиты: он полагал, что
  поэма создавалась под влиянием идей христианства. Эта
  проблема оживленно дебатировалась вплоть до 900-х го-
  дов (поднимался также вопрос о взаимных влияниях
  христианства и буддизма); однако ввиду недоста-
  точной и явно шаткой аргументации она была оставле-
  на и в наши дни более не поднимается (см. Гарбе, 1914;
  132о связях христианства с буддизмом: Берлингем, 1921).
  Тезис Лоринзера был, в частности, оспорен К- Телангом,
  автором первого в Индии филологически убедительного
  перевода (1875, переработанное издание: 1882 и 1908).
  Начиная со второй половины прошлого столетия у
  специалистов постепенно укрепляется мнение о неодно-
  родности текста Гиты, о возможности в ней интерполя-
  ций; об этом пишут, в частности, А. Вебер, А. Хольцман,
  Э. Хопкинс и др. (см. обсуждение:
  Семенцов, 1972'
  с. 97—98). Однако все это было не более чем общими
  разговорами вплоть до 1905 г., когда Р. Гарбе опубли-
  ковал свой перевод и исследование памятника.
  В истории европейского гитоведения Рихарду Гарбе
  принадлежит особое место. Своей бескомпромиссно-сме-
  лой и остроумной критикой текста поэмы, сопровождае-
  мой к тому же одним из лучших среди существующих ее
  переводов, он заставил индологов (и согласных и несо-
  гласных с его взглядами) увидеть Гиту в совершенно
  новом свете. Гарбе выделил в тексте «первоначальное
  ядро» (которое он считал теистическим) и его «поздней-
  шую обработку» (т. е. систематизацию и «брахманиза-
  цию» этого ядра в духе идей мимансы и веданты);
  172 шлоки из 700 (более 20% текста) были в результате
  этого объявлены неподлинными и соответственно напе-
  чатаны в переводе мелким шрифтом. Забегая вперед, от-
  мечу, что другой известный немецкий индолог — Ру-
  дольф Отто, развивая идеи Гарбе, считал подлинными
  уже лишь 132 шлоки, а все остальное относил к «позд-
  нейшим интерполяциям» (1934).
  Теория Гарбе была поддержана в более осторож-
  ной форме целым рядом крупнейших специалистов (сре-
  ди них — М. Винтерниц, Г. Якоби, Дж. Грирсон,
  Э. Паволини и др.); однако не менее известные автори-
  теты выступили с ее решительным осуждением (в част-
  ности, П. Дейссен, Г. Ольденбер^ Л. де ля Балле Пус-
  сэн и др.). К числу сторонников целостности поэмы при-
  надлежали также ее три выдающихся переводчика —
  Э. Сенар (1922), У. Хилл (1928) и Ф. Эджертон (1944),
  причем два последних выдвинули свои теории происхож-
  дения Гиты (вернее, ее учения), стремившиеся объяснить
  все несоответствия, противоречия и прочие «упреки» к
  поэме со стороны Р. Гарбе и тех, кто его поддерживал.
  В 1929 г. появилось исследование (без перевода)
  Этьена Ламотта, который также был озабочен дискреди-
  тацией и постепенным исчезновением замечательного
  133текста в руках ряда немецких индологов и постарался
  разрушить их аргументацию при помощи более тщатель-
  ного рассмотрения специфического характера Гиты как
  религиозного памятника. Судя по всему, усилия оппо-
  нентов Гарбе — Отто возымели свое действие, и в 40-е го-
  ды Ф. Эджертон пишет об этой теории в таких выраже-
  ниях, словно ее больше не существует.
  Перевод самого Эджертона, поместившего в своей
  книге (1944) также санскритский текст, подробное вве-
  дение, поэтический перевод Э. Арнольда и краткие при-
  мечания, заслуживает самой высокой похвалы; ему вре-
  дят разве что излишний буквализм, без нужды затрудня-
  ющий понимание иногда сравнительно простых шлок,
  да стремление переводить одним и тем же словом каж-
  дый из многозначных
  санскритских терминов поэмы
  (например, слово йога всегда как discipline).
  Отвлекаясь от бесчисленных популярных обработок
  Гиты, почти ежегодно атакующих книжный рынок —
  учитывать которые нет ни возможности, ни, по правде
  сказать, особой необходимости,—укажем лишь на две
  серьезные попытки перевода памятника, предпринятые
  после Эджертона. Это работа С. Радхакришнана
  (1948)—идеально «усредненный», «обтекаемый», чрез-
  вычайно удобочитаемый английский текст Гиты с не-
  большим введением и построенным в основном на Шан-
  каре истолкованием (с избранными параллелями из ми-
  стиков «всех времен и народов») и фундаментальный
  труд Р. Ч. Зэнера (1969), содержащий помимо введения
  санскритский текст и целых три английских перевода —
  «для гладкого чтения», научный перевод (с обширными
  примечаниями, вариантами, конъектурами, с подробной
  цитацией параллельных текстов и т. д.) и, наконец, еще
  раз литературный перевод, переорганизованный по та-
  ким разделам, как «индивидуальный атман», «матери-
  альная природа», карма, «жертва», «йогическая техни-
  ка» и т. д. Зэнер — убежденный сторонник целостности
  текста Гиты; в своей книге он не раз ссылается на ис-
  следование Э. Ламотта (см. выше).
  Глава
  VI
  О РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ ПОЭМЫ
  Впервые Гита появилась на русском языке в Моск-
  ве в 1788 г. Автором перевода
  (с английского) был
  А. А Петров, опубликовавший свою работу в типогра-
  134фии Н. Новикова, известного русского журналиста и
  масона. Для своего времени такая работа была, конеч-
  но, чудом просвещенного вкуса и оперативности, однако
  для нас она имеет лишь историко-библиографический
  интерес. Любопытно, что на русское общество — в от-
  личие от европейского — поэма не произвела ровно
  никакого впечатления; чем это объясняется, судить не
  берусь.
  Более 120 лет после того прошло в абсолютном по-
  кое, пока в начале текущего века не зашевелилась рус-
  ская теософия и не подарила нам почти одновременно
  два перевода: А. П. Казначеевой (1909) и Каменской
  с Манциарли (1914). Эти переводы опять сделаны не с
  санскрита: автор первого из них, видимо, имела перед
  глазами вольный поэтический парафраз Э. Арнольда,
  который очень хорош (в своем жанре) по-английски,
  однако производит весьма странное впечатление, буду-
  чи воспроизведен (вместо оригинала!) на любом дру-
  гом языке. По справедливому определению Б. Л. Смир-
  нова, перевод Казначеевой «далек от подлинника, очень
  тяжел по форме... весь расплывается в туманных фра-
  зах» (1960, с. 15). Гораздо лучше выглядит плод усилий
  Каменской и Манциарли, которые переводили Гиту, сог-
  ласно помете на титульном листе, «с английского и сан-
  скритского»; эти слова обретают смысл при сопоставле-
  нии с тем фактом, что девятью годами ранее, в 1905 г.,
  два известных теософа, Анни Безант и Бхагаван Дас,
  выпустили английский перевод поэмы, сопроводив его
  подстрочником, т. е. грамматическим разбором каждого
  слова санскритского текста (в этом виде Гита с тех пор
  издавалась в Индии и в Европе довольно часто). Рабо-
  тая со столь удобным инструментом, Каменская и Ман-
  циарли сделали в общем вполне читабельный перевод
  Гиты, который при всей своей филологической непритя-
  зательности и обычных для произведений такого рода
  (я имею в виду — теософских) странностях все же дает
  довольно верное представление о смысле текста. Ни о
  какой самостоятельной концепции памятника, ни о ка-
  ких проблемах трактовки спорных и трудных мест в от-
  ношении этой работы, разумеется, не может идти и ре-
  чи.
  Совсем на другом уровне сделан последний русский
  перевод, принадлежащий перу Бориса Леонидовича
  Смирнова (1891—1967), известного врача, восторжен-
  ного почитателя индийской культуры, самоучкой овла-
  135девшего санскритом и опубликовавшего в 50—60-е годы
  в Ашхабаде несколько томов своих переводов, которые
  охватили практически все философские тексты МБх. К
  переводу Гиты Смирнов подошел с особой тщательно-
  стью. Во втором издании его работа занимает два тома
  общим объемом свыше 600 страниц. В первый том
  (1960) входят помимо «предисловия» и «введения» два
  варианта перевода («литературный» и «буквальный»),
  довольно подробные «примечания», «толковый словарь»,
  включивший в себя все сколько-нибудь трудные для по-
  нимания термины, и, наконец, «библиографический ука-
  затель». Второй том (1962) содержит факсимиле санс-
  критского текста по критическому изданию МБх в Пуне
  (без аппарата) и то, что Смирнов называет «симфони-
  ческим словарем» к нему, т. е. полный словоуказатель
  с перечислением всех случаев употребления в тексте Ги-
  ты каждого слова. Все это сделано с необычайной любо-
  вью и чувством ответственности и производит, особенно
  на неспециалиста, весьма внушительное впечатление. К
  тому же Б. Л. Смирнов самым тщательным образом
  проработал практически все главные переводы Гиты
  (кроме, естественно, зэнеровского, опубликованного уже
  после его смерти); он постоянно цитирует их в своих
  «примечаниях»,. что еще более повышает ценность его
  работы.- К сожалению, филологические принципы работы
  Б. Л. Смирнова в настоящее время следует признать
  несколько устаревшими, а его технику комментирования
  (в особенности же его знание средневековой коммента-
  торской традиции) — не вполне адекватной. Поэтому,
  нисколько не отрицая полезности и значимости его рабо-
  ты, мы попытаемся сделать еще один шаг к созданию
  действительно полноценного русского перевода и истол-
  кования Гиты.
  Г л а в а VII
  ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД
  К ИЗУЧЕНИЮ БХАГАВАДГИТЫ
  Приступая теперь к обоснованию и изложению своей
  интерпретации поэмы, я должен заранее оговориться,
  что нижеследующие соображения не претендуют ни на
  136полноту, ни на окончательность. Уже не один раз за
  долгую историю изучения Гиты казалось: «вот теперь
  практически все сделано», «остается лишь несколько
  уточнить детали» и т. д. Такое впечатление могло, на-
  пример, создаться и после прекрасного перевода У. Хил-
  ла (без изменений перепечатанного в Оксфорде через 30
  с лишним лет); и после превосходной работы Ламотта
  (1929), идеи которого Р. Зэнер через 40 лет решил
  «популяризовать в англосаксонском мире» (см. 1969,
  с. 2—3); и после монументального двухтомника Ф. Эд-
  жертона (1944), потратившего особые усилия на то, что-
  бы, по-видимому, «раз и навсегда» вписать Гиту в кон-
  текст мышления упанишад; может быть, также и после
  перевода С. Радхакришнана (1948), полностью воспро-
  изведенного затем по-французски (мы словно вновь пе-
  реносимся в эпоху Уилкинса и Анкетиль Дюперрона!).
  И все же, несмотря на такую массу свидетельств науч-
  ной преемственности и стабильности достигнутых ре-
  зультатов, я осмеливаюсь думать, что действительно
  прочного основания изучению Гиты в европейской нау-
  ке еще не положено; как и 200 лет назад, поэма про-
  должает оставаться загадкой, и все, на что можно на-
  деяться сейчас,— это попытаться отыскать хотя бы вер-
  ное направление подхода к ней.
  Как мы уже знаем, попытка Р. Гарбе проанализиро-
  вать содержание поэмы и расчленить ее с этой точки
  зрения на «первоначальное ядро» и «позднейшие добав-
  ления» была продолжена некоторыми другими учеными,
  особенно Р. Отто, трудами которого от Гиты осталось
  «первоначальное (т. е. как бы единственно подлинное)
  ядро» приблизительно в 130 шлок — что составляет ме-
  нее одной пятой объема поэмы. Этот результат можно
  без малейшей натяжки перефразировать таким образом:
  «Мы в состоянии понять как нечто органичное и цельное
  лишь вот эти 130 стихов; все, что сверх этого (т. е. Vs
  всего материала), есть нечто странное, противоречивое,
  неорганичное, неподлинное — одним словом, для нас, с
  нашим подходом, непонятное». Такой результат, конеч-
  но, выглядит далеко не блистательно: зачеркивая 80%
  важнейшего текста как «неподлинные» и «противоре-
  чивые», эта методика исследования рискует показать-
  ся несколько прокрустообразной. Нельзя ли в таком слу-
  чае считать эту неудобную теорию Гарбе—Отто всего
  лишь случайной аберрацией, временной идиосинкразией
  крупных исследователей, вполне преодоленной наукой?
  137Видимо, можно, и это было сделано. «Я считаю эту ра-
  боту,—писал Ф. Эджертон об Отто в 1944 г.,—не заслу-
  живающей внимания» (т. 1, с. XIII), а страницей рань-
  ш е — по поводу Гарбе: «Ныне его теория всеми остав-
  лена: сомневаюсь, чтобы кто-нибудь продолжал разде-
  лять подобные взгляды». Столь решительные слова од-
  ного из крупнейших индологов своего времени как буд-
  то означают, что теория Гарбе—Отто оказалась явно
  несостоятельной и поэтому над проблемой единства тек-
  ста Гиты можно больше не ломать голову.
  Увы! В действительности дело обстояло совсем ина-
  че. В 1953 г. известный немецкий санскритолог Р. Хау-
  шильд, переиздавая Учебник санскрита А. Тумба, пи-
  шет на с. 69 Хрестоматии: «Согласно убедительным со-
  ображениям Р. Гарбе и особенно Р. Отто, Гита в ее
  первоначальной,
  неискаженной
  (выделено
  Хаушильдом. — В. С.) форме представляет собой под-
  линную часть самого эпоса „Махабхарата", чего, одна-
  ко, нельзя сказать о позднем, искусственно введенном в
  нее ученом трактате» (ср. аналогичные высказывания
  этого автора на с. 145); само собой разумеется, что для
  включения в Хрестоматию Хаушильд отобрал только
  «подлинные» (в смысле Отто) стихи Гиты, о чем он сам
  упоминает.
  Также в 1953 г. другой известный индолог, Ф. Вел-
  лер, в своей работе Опыт критики Катха-упанишады не-
  двусмысленно называет Гиту «компиляцией» (с. 101); и
  если он не присоединяется к принципам Отто (и даже-
  вообще о его работе не упоминает), то лишь потому,
  что, видимо, считает их недостаточно последовательны-
  ми: сам Веллер расчленяет КатхУп (которую он также
  называет «компиляцией») не на два, а на шесть «слоев»
  и в своей критике текста идет гораздо дальше Гарбе—
  Отто.
  Наконец, совсем недавно (1980) еще один немецкий
  санскритолог, К. Мюлиус, выпуская в свет новый пере-
  вод Гиты, пишет во введении к нему: «Взгляды Р. Гарбе
  (на Гиту. — В. С.) представляются наиболее убедитель-
  ными».
  Приходится делать вывод, что в западной науке
  сформировались две несовместимые традиции комменти-
  рования Гиты; при этом взгляды обеих друг для друга
  настолько непроницаемы, что представители той и дру-
  гой даже не пытаются обсуждать свои разногласия, оты-
  скивать новые доводы, проверять надежность старых:
  138такие «глухие» сампрадаи (традиции) считались ненор-
  мальными даже для средневековой Индии — но что же
  можно сказать о подобных вещах в современной науке?
  Очевидно, изучение Гиты на Западе зашло в тупик. Ху-
  же всего то, что речь идет о тексте, от понимания кото-
  рого во многом зависит понимание индуизма в целом.
  Имеет смысл попытаться вернуться к обычным прие-
  мам научного обсуждения фактов; обратимся еще раз к
  взглядам Р. Гарбе. Отправной точкой в построениях это-
  го замечательного индолога-мыслителя было, очевидно,
  стремление объяснить текст с некоторой единой точки
  зрения, так что лишь невозможность ее найти привела
  его к отказу видеть в Гите содержательное единство, к
  поискам такого единства хотя бы в части текста (это
  и есть «первоначальное ядро») и т. д. В самом деле, как
  можно логически объединить в одну систему прославле-
  ние (в качестве верховного космического принципа), с
  одной стороны, конкретного божества (Вишну-Кришны)
  с массой атрибутов, а с другой — абсолютно внемирного,
  бескачественного Брахмана (не говоря уже о более ча-
  стных несоответствиях и противоречиях)? Подобный
  синтез, разумеется, логически невозможен, и Гарбе, бу-
  дучи честным протестантом, взял на себя труд проду-
  мать эту мысль до конца и получил те результаты, о ко-
  торых мы уже знаем.
  Любопытно, что лет за 30 до Гарбе (т. е. до выхода
  в свет его работы о Гите) с очень похожей дилеммой
  столкнулись исследователи ведийской религии. Оказа-
  лось, что в РВ (и, разумеется, в остальных ведийских
  самхитах) сплошь и рядом встречаются гимны, в кото-
  рых все мыслимые совершенства (и в том числе влады-
  чество над всеми богами) приписываются, например,
  богу Агни, а в других гимнах, расположенных иногда
  по соседству с первыми, те же совершенства приписыва-
  ются, например, богу Индре или Соме и т. д. Для того
  чтобы, невзирая на столь явное противоречие, построить
  «систему» ведийского пантеона, ученые воспользовались
  остроумным предположением Макса Мюллера, согласно
  которому тот или иной носитель ведийской культуры,
  обращаясь с молитвою, скажем, к Соме, на время как
  бы абстрагировался от прочих божеств и наделял лишь
  его одного всеми превосходными эпитетами; этот homo
  vedicus затем обращался, скажем, к Вишну и делал то
  же самое и т. д. Такой принцип объяснения указанного
  противоречия был назван «генотеизмом» (или «катхено-
  139теизмом»). Он может быть применим, разумеется, лишь
  до тех пор, пока мы имеем дело с гимнами, обращен-
  ными к отдельным божествам (либо к двум или несколь-
  ким, однако рассматриваемым как единство), тогда как
  внутри одного гимна или — возвращаясь к нашему ма-
  териалу — одной поэмы катхенотеизм невозможен, а ес-
  ли бы такого рода факты и встретились, пришлось бы,
  очевидно, допустить, что перед нами не один гимн, а
  два (или больше, если потребуется). Теория Гарбе, как
  нетрудно видеть, восходит именно к такого рода пред-
  положению; после этого ему оставалось лишь установить
  временной разрыв между обоими слоями (т. е. «теисти-
  ческим и ведантико-мимансическим», как он их назы-
  вал) и объявить первый более древним, более (точнее,
  единственно) подлинным.
  Признаюсь, эта ясная и хорошо продуманная теория
  производит гораздо более приятное и, разумеется, убе-
  дительное впечатление, чем возражения ее оппонен-
  тов— Эджертона, Хилла и Ламотта, которых можно уп-
  рекнуть в известной беспринципности: ведь все они приз-
  нают наличие интерполяций в Гите, однако отказывают-
  ся работать над их поисками.
  «Я думаю,— пишет Эджертон,— что каждый, кто бу-
  дет тщательно заниматься Гитой, видимо, будет подо-
  зревать в неподлинности те или иные стихи и пассажи.
  Однако основания для такого рода подозрений неизбеж-
  но будут субъективными и хрупкими...» и т. д. (1944,
  т. 1, с. XIV) 16 .
  Попробуем, однако, встать на точку зрения оппонен-
  тов Гарбе и спросить себя: что заставляет их вопреки
  голосу исследовательской интуиции настойчиво отрицать
  самую возможность выделения интерполяций из поэмы
  17
  и придумывать все новые и новые доводы в пользу ее
  единства? Каковы бы ни были индивидуальные вариа-
  ции ответа на этот вопрос, в их основе, очевидно, лежит
  факт функционирования поэмы на протяжении многих
  веков (по крайней мере с IX в., а на самом деле значи-
  тельно раньше) в качестве единого целого. Мы изучаем
  текст, который не свалился на нас неизвестно откуда и
  когда, но, наоборот, происходит из вполне определенной,
  весьма развитой культуры и занимает в ней важное ме-
  сто, причем сама эта культура явным образом видит в
  данном тексте нечто цельное и непротиворечивое. Поэто-
  му, стремясь понять не только Гиту, но и породившую
  ее традицию, нам следует исходить из единства этого
  140памятника духовной культуры как из некоторого зара-
  нее данного факта.
  Указанная предпосылка рассуждений Ламотта и дру-
  гих представляется очевидной, и приходится удивляться
  тому, что ни один из приверженцев целостности Гиты не
  сформулировал ее ясно и определенно 18 . Если же един-
  ство текста каким-то образом зависит от его употребле-
  ния, т. е. функции, внутри культуры, то именно эту
  функцию и следует попытаться изучить в первую оче-
  редь. Обратим внимание также и на тот факт, что апел-
  ляция к функции (хотя также в скрытой форме) при-
  сутствует в макс-мюллеровском принципе катхенотеиз-
  ма: ведь и там противоречивые свидетельства текстов
  (взаимно несовместимые представления о божествах) до
  некоторой степени проясняются благодаря введению в
  наш анализ фигуры человека, обращающегося к боже-
  ству с молитвой, т. е. носителя культуры. К сожалению,
  никто не заинтересовался дальнейшими возможностями
  такого подхода к текстам — но это уже другой вопрос.
  Прежде чем обратиться к функциональному (в толь-
  ко что указанном смысле) анализу Гиты, отклоним одно
  очевидное возражение. Нам могут заметить, что с на-
  шими поисками функции Гиты мы ломимся в открытую
  дверь, поскольку восприятие (т. е. функция) этого тек-
  ста автохтонной средой зафиксировано в комментариях
  на него, которые остается лишь привлечь к делу, что,
  впрочем, постоянно и делается. Однако мы не должны
  забывать, что традиционные комментарии к любому свя-
  щенному тексту составляются в расчете именно на но-
  сителей соответствующей традиции, а отнюдь не на нас,
  филологов и философов — европейцев XX столетия. По-
  этому они могут оставлять за скобками, как самооче-
  видные, весьма фундаментальные представления (в том
  числе и представления о функции текста) либо говорить
  о них косвенно, мимоходом и т. д. Представим себе сле-
  дующую ситуацию. Через много лет нашу культуру рас-
  капывают археологи какой-то культуры будущего, совер-
  шенно не знающей употребления хлеба. Найдя у нас
  среди прочих предметов какой-нибудь чудом сохранив-
  шийся окаменевший сухарь, эти люди подвергнут его
  всевозможным анализам и описаниям, составят типоло-
  гию находок по другим культурам и т. д.; и тем не ме-
  нее, пока они не догадаются, что хлеб — это хлеб, т. е.
  основной для нас продукт питания, отчасти даже сим-
  вол пищи, как таковой, можно сказать, что они ничего
  141не знают о смысле найденного ими предмета в изучае-
  мой культуре. Ибо смысл неотделим от функции. А
  между тем у нас никогда не пишут на хлебе «продукт
  питания», так что догадаться о его функции можно бу-
  дет лишь путем сопоставления разных фактов и, види-
  мо, далеко не сразу. Аналогичные трудности могут воз-
  никнуть и у нас при изучении функции священного тек-
  ста, этого хлеба религиозной культуры. К счастью, ни
  комментаторы, ни, что еще более существенно, сама Ги-
  та не оставили нас в неведении о столь важных вещах.
  Обратимся к заключительному разделу поэмы.
  Г л а в а VIII
  СВАДХЬЯЯ
  i Заканчивая свое наставление Арджуне 19 , Бхагаван
  сообщает некоторые правила передачи текста (т. е. сво-
  ей беседы с Арджуной), а также благие результаты
  соблюдения, изучения и слушания Его слова:
  1) несколько раз учение объявляется т а й н ы м 2 0
  (18.63—64: «тайное в превосходной степени, наитайней-
  шее»; 18.68: «высшая тайна»);
  2) учение не с л е д у е т с о о б щ а т ь тем, кто лишен
  любви к Бхагавану, не обуздывает себя или ропщет (на
  Кришну и его учение) (18.67);
  3) тот, кто сообщает учение людям достойным, об-
  ретает единение с Бхагаваном; такой человек Ему осо-
  бенно дорог (18.68—69);-
  4) слушающий учение достигает (после смерти) ми-
  ров, в которых пребывают люди благой кармы (18.71);
  5) наконец, « и з у ч а ю щ и й » 2 1
  эту дхармическую
  беседу (или беседу о дхарме) приравнивается к тем,
  кто совершает Бхагавану жертву знанием (джняна-ядж-
  ня) (18.70).
  Указания на таинственность сообщаемого учения мы
  неоднократно встречаем в араньяках и упанишадах; су-
  щественно также, что они — как и в Гите — сосредото-
  чены, как правило, в заключительных разделах тек-
  стов 22 ; см., например, ААр 5.3.3 (правила для изучения
  текста); МундУп 3.2.10—11; СубУп 16; ШветУп 6.22
  («высшая тайна»); КатхУп 1.3.16—17 (высшая тайна»)
  и т. д. Еще чаще (практически во всех «главных» упа-
  142нишадах) тексты заканчиваются указанием на различ-
  ные (духовные) блага, ожидающие ревностного адепта,
  иногда в форме «знающий это обретает то-то и то-то»;
  см., например, БрУп 6.2.15—16 («кто так знает»); 6.4.28;
  ЧхУп 8.13—15 (опять мотив «изучения своего текста»,
  как в ААр); АУп 3.4; ТаУп 10.5—6 («кто так знает»);
  КаушУп 4.20 («кто так знает»); ШветУп 6 20; КатхУп
  1.3.17; 2.3.18; ПрашУп 6.5—6; ИшаУп 11; МундУп
  3.2.4—9 («кто так знает») и т. д.
  Все эти соответствия заставляют нас предположить,
  что изучение Гиты считалось эквивалентным (т. е. оно
  происходило в сходных условиях и обещало аналогич-
  ный плод) изучению рахас^и (т. е. араньяк и упанишад,
  «тайных» текстов), относительно которого имеются под-
  робные свидетельства как самих этих текстов (детальнее
  всего — уже цитированное место ААр 5.3.3), так и це-
  лого ряда грихья- и дхармасутр; см., например, Шанкх
  ГрСу 3.3; 6.1; КхадГрСу 2.11; ГобхГрСу 3.3; АпДхСу
  1.3.9—11; ГаутДхСу 16, а также у Хиллебрандта (1897,
  с. 56). Согласно этим данным, ученик, желающий изу-
  чать араньяки и упанишады, после (обычно годичной)
  подготовки, включавшей принятие специального обета
  (vrata; это еще один термин, часто встречающийся в Ги-
  те, например 4.28; 6.14; 7.28; 9.14; 9.25 и др.),отправлял-
  ся с учителем в лес (аранья, откуда, собственно, и ара-
  ньяка), особым образом «садился» в уединенном, «чистом
  месте» (ср. наставления для йогинов в Гите: 6.10—12)
  и затем после специальных ритуальных очищений повто-
  рял (т. е. рецитировал) вслед за учителем слова текстов.
  Из всего этого мы извлекаем для своей цели (т. е. для
  отыскания точной функции Гиты в автохтонной культу-
  ре) следующие факты:
  1) такого рода изучение текста есть строго регла-
  ментированный ритуал; как и всякий ритуал, оно обеща-
  ло определенный «плод»; его обещает также и Гита;
  опять-таки, как и всякий ритуал, оно ограничено рядом
  запретов, среди которых — запрет сообщать учение лю-
  дям, лишенным веры, не подготовленным и не прошед-
  шим определенного тапаса (обуздания): то же самое го-
  ворит и Гита (18.67 и др.);
  2) оно происходит наедине с учителем и является
  тайным: об этом Гита повторяет неоднократно;
  3) оно является составной частью (собственно т а й -
  н о й частью) изучения ведийских текстов вообще, кото-
  рое носит название свадхьяя (букв, «изучение своего
  143[ведийского] текста» 2 3 ), см. выше примеры этого терми-
  на в упаншиадах 24 : Гита употребляет его эксплицит-
  но — в глагольной форме — в стихе 18.70.
  Остановимся на минуту и поразмыслим, прежде чем
  переходить к детальному анализу этого стиха. Мы уста-
  новили, что изучение Гиты есть определенная р и т у а л ь -
  н а я процедура; это означает, что и функция нзшего тек-
  ста есть некоторая р и т у а л ь н а я функция (разумеется,
  для нас пока в деталях не ясная); а если так, то разве
  не очевидно, что применять к данному тексту обычные
  критерии оценки л и т е р а т у р н ы х текстов по меньшей
  мере неосторожность? Однако именно в этом отношении
  обе «школы интерпретации» Гиты, описанные выше,
  вполне единодушны: собственно ритуальный, т. е. сак-
  ральный, характер этой «беседы о дхарме» не привлек к
  себе до сих пор внимания ни единого специалиста!
  Вот как звучит по-русски 70-й стих главы 18:
  И кто будет р е ц и т и р о в а т ь (adhyesyate)
  о дхарме нашу с тобой беседу,
  тот словно почтит Меня
  жертвою знания — так Я считаю.
  эту
  Выделенное здесь слово обычно переводят либо как
  «изучать» (так Смирнов вслед за Эджертоном: study),
  либо как «читать» (read: Зэнер), однако такой перевод
  для данного стиха явно недостаточен. Ритуальная функ-
  ция текста, о которой только что была речь, выявлена
  дважды: с одной стороны, глаголом adhi + i, образующим
  термин sva + adhyaya (и часто употребляющимся с ним
  в одном контексте: А Ар 5.3.3; ТАр 2.15.3 и т. д.), а с дру-
  гой — прямым отождествлением такого «изучения», т. е.
  рецитации по типу ведийской, с ж е р т в о й знанием.
  В отличие от большинства специалистов я не склонен не-
  пременно аллегоризировать такие понятия, как «жертва
  знанием»: раз сказано «жертва», значит, это и есть жерт-
  ва, т. е. ритуальное принесение некоторой сущности в
  жертву определенному божеству (кстати, в 18.70 точно
  сказано, какому именно); следует только указать фор-
  му соответствующего ритуального акта, и это я в скором
  времени попытаюсь сделать. Однако никакой речи об
  иносказательном словоупотреблении (вроде, например,
  «ему пришлось пожертвовать своим покоем» и т. д.)
  быть не может, пока не доказано, что данный случай
  применения ритуального термина есть полностью вырож-
  денный и к ритуалу отношения не имеет.
  144Теперь мы несколько ближе познакомимся с терми-
  ном свадхьяя. Это слово впервые начинает широко упо-
  требляться в поздневедийскую эпоху, в текстах брахма-
  нической прозы: ни одна из ведийских самхит о нем
  еще ничего не знает. Первоначально термин обозначает
  рецитирование (т. е. повторение нараспев) того или ино-
  го ведийского текста с целью заучивания наизусть, хра-
  нения и дальнейшей передачи по традиции (видимо, сна-
  чала только сыну, затем также и ученику). Следует
  напомнить, что эта сравнительно несложная практика сы-
  грала колоссальную роль в истории индийской культуры:
  собственно, без нее мы бы ничего не знали о первых
  полутора-двух тысячелетиях этой культуры, ибо все ве-
  дийские и огромная масса неведийских (в частности,
  буддийских и еще многих других) текстов были сохра-
  нены только благодаря технике регулярной рецитации,
  т. е. свадхьяи. Терминологически данная практика еще
  не была зафиксирована в эпоху ранних упанишад: мы
  встречаем в них несколько разных слов, обозначающих,
  видимо, одно и то же понятие 25 . Однако затем, где-то
  на уровне эпохи грихьясутр, термин начинает употреб-
  ляться вполне стандартно, в двух значениях:
  1) «процедура изучения текста с голоса учителя»
  (так называемая граха свадхьяя);
  2) «регулярная рецитация уже выученного наизусть
  текста» (собственно свадхьяя).
  Развившись из первого значения как его необходи-
  мое дополнение,—ибо удержать тексты в памяти без
  постоянного их воспроизведения, конечно, невозмож-
  но,—второе значение термина еще в текстах брахман
  (наиболее полно в ШБр и ТАр) стало объектом при-
  стального внимания, и именно с этим значением связано
  развитие тех ритуальных представлений, которое в конце
  концов привело к интересующей нас шлоке Гиты.
  Наилучшее представление о роли свадхьяи в поздне-
  ведийском ритуале дает ШБр 11.5.6—7. В списке пяти
  так называемых «великих жертвоприношений» 26 , распо-
  ложенных в порядке возрастающей значимости и совер-
  шаемых домохозяином ежедневно, свадхьяя ^занимает
  самое важное место: она помещена последней, в виде
  «жертвы Брахману». В числе рецитируемых текстов мы
  находим кроме ведийских гимнов, песнопений, формул
  и заклинаний (т. е. соответственно РВ, СВ, Я В, АВ), а
  27
  также ряда вспомогательных текстов вед
  «итихасы и
  пураны» (т. е.- согласно Саяне, космогонические мифы
  145и древние легенды); это свидетельство важно, ибо путем
  трансформации текстов двух последних типов в конце
  концов и возникли эпические циклы МБх и Рам: по
  традиции они именуются итихасами (разумеется, их со-
  держание охватывает и итихасы и пураны, а в ряде слу-
  чаев выходит и за пределы этих жанров). Это значит,
  что Гита, если бы она существовала в эпоху ШБр (ли-
  бо в эпоху несколько более позднего текста — ТАр), ве-
  роятно, была бы mutatis mutandis включена в круг
  ежедневно рецитируемых текстов, т. е. свадхьяи.
  Не перечисляя всех наставлений ШБр и ТАр, касаю-
  щихся свадхьяи, остановимся лишь на следующих трех
  моментах:
  1) тот, кто рецитирует тексты, относящиеся к тем или
  иным жертвоприношениям, считается символически со-
  вершающим эти самые жертвоприношения;
  2) рецитация свадхьяи приравнивается к суровейше-
  му тапасу (т. е. самообузданию, аскетической трениров-
  ке), даже если при этом человек покоится на удобном
  ложе, умащен благовониями и т. д.;
  3) согласно ТАр 2.16.1, повторение текстов 2 8 следу-
  ет по мере сил совершать постоянно — днем и ночью, в
  лесу и в деревне, стоя, ходя и сидя; в результате человек
  обретает все «желанные миры» (т. е. в том числе и рай-
  ское блаженство) и становится «по отношению ко всем
  мирам» «свободен от долга» или, как разъясняет непос-
  редственно следующий за этим текст, от греха.
  Оба текста, и ШБр и ТАр, также указывают, что
  своеобразный ритуал свадхьяи совершался не одной
  лишь речью, но и манасом (т. е. умом или, вернее, ор-
  ганом активного припоминания и воображения): одно-
  временно с повторением слов текста следовало держать
  в уме определенные образы. Все такого рода наставле-
  ния в брахманах обычно сопровождаются формулой «кто
  так знает», которая встречается в Свадхьяя-брахмане
  ШБр 14 раз. К этим фактам мы вернемся впоследствии;
  о формуле «кто так знает» см. Семенцов, 1981, особенно
  гл. II.
  Все эти наставления имеют прямое отношение к «ука-
  заниям по применению» Гиты, перечисленным выше: как
  мы помним, текст не следует сообщать человеку, не
  обуздывающему себя (ср. № 2); рецитация его эквива-
  лентна «жертве знанием» (ср. № 5); что же касается
  третьего пункта, то из него вытекает следующее опреде-
  ление.
  146Ф у н к ц и я Гиты согласно представлениям о приме-
  нении священного текста, унаследованным (и эксплицит-
  но выраженным) ею от эпохи упанишад и ранее, з а-
  к л ю ч а л а с ь в том, что т е к с т п о с л е з а у ч и в а -
  н и я (с г о л о с а у ч и т е л я ) н а и з у с т ь н е п р е -
  рывно рецитировался; т а к о е р е ц и т и р о в а -
  ние с ч и т а л о с ь р и т у а л ь н ы м а к т о м .
  Все дальнейшие соображения по поводу содержа-
  ния текста, объема тех или иных его понятий (терми-
  нов), внутреннего и внешнего (текстуального) его свое-
  образия будут неизменно опираться на этот факт, вне
  которого всякое исследование текста рискует обратиться
  в абстрактную филологическую игру, не более. Как лю-
  бые рассуждения о том или ином музыкальном (в нот-
  ной записи) произведении должны опираться на его бы-
  тие в виде конкретного звучания, точно так же и попыт-
  ки осмыслить Гиту как религиозный текст должны ис-
  ходить из ее реального «звучания», т. е. непрерывной
  рецитации. Наши дальнейшие усилия будут поэтому на-
  правлены на выяснение вопроса о том, каким образом
  смысл поэмы формируется внутри полученной картины
  ее функционирования.
  Глава
  IX
  ФУНКЦИЯ БХАГАВАДГИТЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
  ЕЕ КОММЕНТАТОРОВ
  Между теми текстами, на свидетельства которых мы
  до сих пор опирались (ШБр, ТАр, древнейшие упаниша-
  ды, грихьясутры), и первыми комментариями на Гиту
  (которые, как мы помним, относятся к IX в.) прошло от
  1200 до 1500 лет. За это время многое произошло и
  очень многие воззрения в Индии радикально измени-
  лись. Тем не менее мы обнаруживаем во взглядах ком-
  ментаторов на свадхьяю (я имею в виду стих Гиты
  18.70) знакомые черты.
  Шанкара: «Будет рецитировать — это значит „будет
  повторять вслух"» (pathisyati; глагол path, согласно
  словарю Моньер-Вильямса, с. 580, имеет следующие
  значения: to read or repeat aloud, to recite, rehearse, to
  repeat or pronounce the name of a god, to invoke; to
  147
  10*read or repeat or recite to one's self, to peruse, study
  и т. д. 29 . Последняя группа значений, очевидно, не-
  посредственно связана с основным значением глагола
  path и передает термин свадхьяя 30 ; предыдущая группа
  значений, связанных с актом призывания божества, так-
  же весьма интересна ввиду отчетливо ритуальных кон-
  нотаций); по поводу слова джняна-яджня Шанкара за-
  мечает: «Из четырех видов жертвоприношений, которые
  суть [а] ведийский ритуал, [б] произнесение (рецитация)
  текста вслух, [в] произнесение шепотом и [г] ритуал, со-
  вершаемый манасом,—жертва
  з н а н и е м считается
  наивысшей, ибо производится манасом; рецитация ав-
  торитетного текста под названием „Гита" прославляется
  в виде именно жертвы знанием».
  Анандагири в своем субкомментарии на Шанкару за-
  мечает следующее: « П р е в о с х о д с т в о жертвы знани-
  ем вытекает из учения самой Гиты — она лучше, чем
  жертва вещественная» (4.33). К этой точной и глубокой
  параллели (18.70 — 4.33) мы вернемся впоследствии. Из
  дальнейших рассуждений Анандагири вытекает, что он
  (как, впрочем, и Шанкара) видит в свадхьяе, восхваляе-
  мой в данной шлоке (18.70) Гиты, одно только механи-
  ческое рецитирование, не сопровождаемое каким-либо
  ментальным усилием: роль последнего (поскольку оно
  предусматривалось в старой брахманической свадхьяе)
  берет на себя, по-видимому, «жертва знанием». Это так-
  же ценное свидетельство; насколько я могу судить, оно
  точно отражает учение самой Гиты.
  Кашмирский комментатор Рамакантха отмечает, что
  во всей шлоке 18.70 речь идет о том плоде, которого до-
  стигает рецитация Гиты, производимая с верой; затем
  он отождествляет «жертву знанием» с джняна-йогой
  (йогой знания).
  Рамануджа: «С помощью одной лишь только реци-
  тации Мне (говорит Бхагаван) как бы приносится жерт-
  ва, которая здесь (в Гита-шастре) обозначается как
  „жертва знанием"». Обратим внимание на (уже отме-
  ченный) мотив «одной только голой, механической реци-
  тации».
  Субкомментатор (Ведантадешика): «Теперь (в этой
  шлоке) указывается плод того, кто рецитирует [текст],
  воспринимаемый непосредственно от учителя,—как с
  точки зрения [голого] слова, так и с точки зрения смыс-
  ла». Автор, подобно большинству других комментато-
  ров, полагает, что свадхьяя представляет «голое слово»,
  148а «жертва знанием» — воспроизведение смысла текста.
  Далее приводится любопытное рассуждение, соглас-
  но которому будущее время в глаголе adhyesyate —
  «будет рецитировать» не следует рассматривать в после-
  довательности исторических событий (Кришна с Арджу-
  ной ведут диалог — этот диалог будут передавать по
  традиции — люди будут его рецитировать). Дело в том,
  что главный рассказчик МБх Вьяса знал обо всех эпи-
  ческих событиях (и в том числе, значит, о данном диа-
  логе) еще до их совершения благодаря божественному
  зрению, полученному им по милости Бхагавана. Соот-
  ветственно этому знанию он составил описание всех со-
  бытий (т. е. собственно МБх) также заранее, а вернее,
  независимо (в некотором особом «вечном» времени) от
  их совершения. После этого (т. е. после составления эпо-
  са, а не после событий, происходивших в действитель-
  ности) его ученики рассказали МБх богам, предкам,
  гандхарвам и людям (Ведантадешика цитирует соответ-
  ствующие места поэмы); и лишь к этой последней «ре-
  цитации» эпоса (и в том числе Гиты) относится будущее
  время в шлоке 18.70: «будут рецитировать». После чего
  он сообщает интереснейшее свидетельство о том, как
  происходила реальная рецитация Гиты: «ибо сказал по-
  эт в описании [лесной] обители: „непрестанно (anavara-
  ta) рецитируемая Бхагавадгита "». Это напоминает ци-
  тату из Кадамбари Баны, поэта первой половины
  VII в. 3 1 . Далее наш комментатор сообщает опять нечто
  весьма интересное: «жертва знанием», упомянутая в
  18.70, имеет в виду шлоку не 4.33 (как это считают боль-
  шинство комментаторов), а 9.15, где также стоит слово
  джняна-яджня в контексте начивающегося «размышле-
  ния» (анусандхана) о всеприсутствии Бхагавана. Это
  размышление предписывается в той или иной форме в
  большей части 9-й и в 10-й главе, после чего приводит
  к грандиозной теофании главы И; видимо, Ведантаде-
  шика полагает, что наставление о правильном употреб-
  лении Гиты ориентируется скорее на экстатическую
  бхакти глав 9—И, чем на более сухие учения о джня-
  на-йоге главы 4 и вообще всей первой шатки (т. е. глав
  1—6). Как бы то ни было, для нас здесь ценно указание
  на р а з н ы е типы «жертвы знанием»: не только «йога
  знания» (ср. выше свидетельство Рамакантхи). но и
  «йога любви» оказывается развертыванием этого чрез-
  вычайно емкого понятия.
  В заключение своей глсссы на 18.70 Ведантадешика
  149воспроизводит (с одобрением) текст Гита-бхашьи Шан-
  кары о четырех видах жертвоприношений, среди которых
  «жертва знанием> отождествляется с «умной» (т. е. про-
  изводимой манасом) жертвой. Свое толкование он подт-
  верждает ссылкой на два важных текста: ТАр 2.15, где
  говорится, что человек, рецитирующий текст того или
  иного обряда, символически совершает этот обряд; и ТС
  5.3.12.1—2, утверждающий: «Преодолевает все зло, пре-
  одолевает [даже] грех от убийства брахмана тот, кто со-
  вершает жертвоприношение коня (ашвамедху), а также
  тот, кто так знает» (имеется в виду небольшая мифо-
  логема, излагаемая в 5.3.12.1). Для того чтобы понять
  смысл этого сопоставления, нам придется потратить не-
  которое время на ознакомление с брахманической тех-
  никой «кто так знает» (см.: Семенцов, 1981).
  Согласно свидетельству брахман, древнейших «ком-
  ментариев» к ведийскому ритуалу, этот ритуал не был
  последователыностью простых одномерных действий (на-
  пример, принесения в огонь определенных веществ, про-
  изнесения жертвенных формул, пения гимнов и т. д.).
  Все ритуальные действия объединялись в своего рода
  трехмерные комплексы: они совершались одновременно
  телом, р«чью и умом. Так, например, выливая растоп-
  ленное масло в огонь и одновременно произнося форму-
  лу «Хвала Агни!», жрец должен воспроизвести в уме
  (т. е. активно в строго определенный момент вспомнить)
  тот или иной эпизод из жертвоприношения богов 32 ;
  благодаря этому усилию ума (т. е. манаса) сиюминут-
  ное, совершаемое на земле ритуальное действие отожде-
  ствляется с его божественным прототипом и переносится
  во «время оно», т. е. в вечность (ср. выше свидетельство
  о произнесении МБх «в вечности»).
  Наставления такого рода обычно сопровождаются в
  брахманах формулой «кто так знает» (уа evam veda).
  Уже древнейшие из сохранившихся текстов брахман,
  как, например, АБр, содержат вполне развитые представ-
  ления о ментальном ритуале (в АБр формула у. е. v.
  встречается сотни раз, далеко не покрывая, впрочем,
  всей массы символических наставлений; примерно в 75%
  всех случаев она подразумевается, ибо авторы этого ро-
  да трактатов по вполне понятным соображениям «эко-
  номили место»); это означает, что «чистого», т. е. ли-
  шенного ментального компонента, ведийского ритуала,
  очевидно, не было, т. е. что символический ритуал в бо-
  лее или менее осознанной форме существовал в ведий-
  150ской культуре всегда. Более того, уже в древнейшей
  АБр 5.34 мы встречаем свидетельство о том, что эффек-
  тивность ментальной жертвы (связываемой с деятельно-
  стью главным образом жреца-брахмана) считалась рав-
  ной всем остальным действиям жрецов, вместе взятым
  (подробнее см. Семенцов, 1981, с. 31—32). В дальнейшем
  ее роль продолжала возрастать, и уже в брахманиче-
  ской части ТС (она датируется обычно чуть позже, чем
  АБр) мы встречаем то самое учение о символической
  субституции обычного ритуала — причем речь идет об
  одной из самых грандиозных ведийских церемоний —
  ашвамедхе,— на которое ссылается также Ведантаде-
  шика по поводу рецитации текста Гиты. Однако здесь,
  в шлоке 18.70, субституции и упрощению подвергается
  уже сам символический ритуал, обозначаемый в тексте
  (Гиты) как «жертва знанием». Развитие представлений
  о ментальном ритуале вырисовывается, таким образом,
  в следующем виде:
  1) АБр: символическая жертва — половина всего
  жертвоприношения;
  2) ТС: дорогостоящий и громоздкий обряд (ашвамед-
  ха) может быть заменен его ментальным эквивалентом;
  гарантируются по крайней мере некоторые результаты
  реальной ашвамедхи;
  3) ШБр — ТАр (разделы о свадхьяе): любой ритуал
  может быть заменен рецитацией его текста в сопро-
  вождении усилия типа «кто так знает»;
  4) Гита: такого рода рецитация может быть замене-
  на механической, «голой» рецитацией, эффективность
  которой тем не менее уподобляется «жертве знанием».
  Любопытно, однако, что полного избавления от симво-
  лического компонента ритуала все же не происходит.
  Ведь само указание на то, что рецитация текста равна
  33
  «жертве знанием», есть по форме типичная артхавада ;
  про человека, совершающего «механическое» повторение
  текста с убеждением: «Я совершаю нечто равнозначное
  жертве знанием и получу в результате то же самое, что
  ДЖнянин», во всяком случае, нельзя сказать, что его ум
  (манас) пребывает в полном бездействии. Мы видим,
  что усилие типа «кто так знает» очень упростилось, од-
  нако не исчезло. И Ведантадешика, заключая свой ком-
  ментарий на 18.70, дает еще одно направление для уси-
  лия манаса: «Рецитация Гиты порождает такую же бла-
  34
  госклонность Бхагавана, как жертва знанием» . Это,
  конечно, еще одна артхавада.
  151Следующие комментаторы даются в порядке после-
  довательности, принятой в Бомбейском издании (т. 1—2).
  Мадхва и его субкомментатор Джаятиртха оставляют
  стих 18.70 без пояснений.
  «Хануман» (автор Пайшача-бхашьи) довольно точно
  пересказывает содержание комментария Шанкары.
  Венкатанатха (автор Брахма-ананда-гири) вначале
  разъясняет значение слова дхарма: «знание в форме
  высшей дхармы, которая есть причина освобождения».
  Далее сказано: « Б у д е т р е ц и т и р о в а т ь — „будет
  воспроизводить [текст] (опять глагол path) в форме джа-
  пы, т. е. особого, вполголоса, произнесения ритуального
  текста"»; о ритуализме последнего термина говорит,
  во-первых, его широкое употребление в ритуальных ру-
  ководствах (начиная с АБр), а во-вторых, формула са-
  мой Гиты (слова Бхагавана о себе): «Из всех жертв
  Я—жертва, [именуемая] джапа» (10.25). « Ж е р т в а
  з н а н и е м : прежде указанное (4.33) в качестве пре-
  восходнейшей из всех этих жертв приношение в форме
  знания». Далее комментатор сообщает ту же артхаваду,
  что и Ведантадешика: «Хоть он и будет повторять Гиту
  вполголоса, не ведая ее смысла, однако Я (говорит
  Бхагаван), услышав это, подумаю: „Это он Меня про-
  славляет", и [по милости Бхагавана] он получает от од-
  ной только джапы плод жертвы знанием, т. е. освобож-
  дение».
  Значит ли это, однако, что Гита п р е д п и с ы в а е т
  механическое повторение самой себя? Никоим образом;
  она лишь устанавливает нижний предел все еще риту-
  ального (т. е. сакрального, функционально правильно-
  го) употребления священного текста. Или, по словам
  Венкатанатхи, «что и говорить о том, кто рецитирует
  текст, припоминая (размышляя, воспроизводя в уме)
  его смысл: такое повторение — это и есть само освобож-
  дение». Глосса заканчивается весьма любопытным при-
  мечанием: «Такое указание есть наставление о [реаль-
  ном] плоде, а не артхавада». Здесь Венкатанатха совер-
  шенно точно употребляет данный термин в нужном кон-
  тексте, однако согласиться с ним нельзя: «наставление
  о плоде», как о том свидетельствуют многие сотни брах-
  манических контекстов, и есть артхавада; комментатор-
  ское же разграничение свидетельствует лишь о том, что
  во времена его автора (XVII в.) некоторые из старых
  ритуальных терминов отчасти обессмыслились.
  Валлабха (автор Таттва-дипики): «Даже без знания
  152смысла одна лишь рецитация (patha-matra) этой беседы
  дает [желанный] плод».
  Пурушоттама (автор Амрита-тарангини) возвраща-
  ется, через голову старших комментаторов, к древнему
  (как в ШБр—ТАр)
  пониманию свадхьяи:
  «Будет
  р е ц и т и р о в а т ь — это значит, будет повторять в фор-
  ме джапы, сопровождая ее нераздельно-внимательным
  созерцанием (дхьяна) [смысла]. Ссылкой на „свое мне-
  ние" („так Я полагаю") Бхагаван стремится внушить
  мысль о том, что такого рода рецитация необходима и
  что она обязательно приводит к Его милости».
  Нилакантха (автор комментария к МБх под назва-
  нием Бхава-дипа) определяет «жертву знанием» в 18.70
  как «лишенную образов (нирвикальпа) самадхи»; подоб-
  но тому как Бхагаван видит в такой йогической практи-
  ке форму своего почитания, он бывает почтен и рецита-
  цией текста. В конце своей заметки Нилакантха исправ-
  ляет ошибку Венкатанатхи: указание на столь возвы-
  шенный плод простой рецитации текста, говорит он, есть
  не простая похвала (усилий рецитирующего), а «реаль-
  ная артхавада»; с этим, разумеется, нельзя не согла-
  ситься.
  Кешава Кашмирин Бхаттачарья (автор Таттва-пра-
  кашики), следуя в основном за Шанкарой, сообщает ряд
  ценных дополнений. «Кто будет рецитировать беседу»
  означает, с его точки зрения, следующее: «Кто будет
  повторять (path) непрерывно (niyamena) [беседу] ис-
  тинного Учителя [с Арджуной], сопровождая [это пов-
  торение] размышлением о ее смысле, предварительно
  точно усвоенном». Из этого следует, что правильная ре-
  цитация текста все-таки должна сопровождаться созер-
  цанием его смысла, а то, что сказано в шлоке 18.70,
  есть, как уже отмечалось, необходимый минимум, ниже
  которого опускаться нельзя. Далее комментатор разви-
  вает эту мысль: «Хотя жертва знанием совершается
  именно посредством размышления о смысле, но все же
  и тот Мой бхакт (говорит Бхагаван), который славит
  Меня одним только [механическим] повторением [тек-
  ста], обретает Мою милость» и т. д. И как в мире, за-
  канчивает Кешава свое рассуждение, когда какой-ни-
  будь неумный человек, прославляя великого человека
  одним только голосом (т. е. словами, пусть даже ли-
  шенными смысла), все же бывает ему любезен, так и
  тот, кто совершает (механическую) рецитацию Гиты,
  становится приятен Бхагавану.
  153Разумеется, смысл приведенного комментатором при-
  мера вовсе не в том, чтобы пригласить читателя во что
  бы то ни стало подражать этому «неумному человеку»
  и повторять Гиту механически: ведь тот, у кого ум ра-
  ботает нормально, не замедлит им воспользоваться, и
  его рецитация, очевидно, будет тем эффективнее, чем
  больше в ней будет «ума», т. е. размышления над смыс-
  лом текста (точнее, припоминания смысла); и такому
  представлению о рецитации нисколько не противоречит
  тот факт, что сам текст Гиты составлен как бы «с запа-
  сом», т. е. таким образом, что им при желании могут
  воспользоваться решительно все, также и вне какого-ли-
  бо понимания текста. Тот, кто просто повторяет стихи
  поэмы, может быть уверен, что он поступает правильно
  и что действие его рано или поздно принесет плод; и без
  этого изначального действия никакое дальнейшее упот-
  ребление текста, очевидно, невозможно.
  Мадхусудана Сарасвати (автор Гуддхартха-дипики)
  еще раз выражает ту же самую мысль: «будет рецити-
  ровать» = «будет повторять [беседу Кришны с Арджу-
  ной] в форме джапы». После обычного рассуждения о
  возможности угодить Бхагавану даже механическим
  (бессмысленным) повторением текста Мадхусудана до-
  бавляет: «Однако повторение [Гиты], сопровождаемое
  размышлением о ее смысле,—прямое освобождение, об
  этом даже нечего говорить». И по смыслу и по структу-
  ре фразы перед нами, видимо, то место, которое процити-
  ровал в своей глоссе Венкатанатха.
  Шанкарананда (автор Татпарья-бодхини) дает еще
  один синоним для свадхьяи в 18.70: paraylna, что со-
  гласно словарю Моньер-Вильямса, означает reading
  through, perusing, studying; the whole, totality, complete
  text; action; meditation, light. Все эти значения можно
  объединить в такой образ: «чтение текста целиком, от
  начала до конца, сопровождаемое усилением видения
  смысла текста, как бы некоторого света; созерцание
  текста в его единстве»; более точный смысл этих опре-
  делений нам станет ясен впоследствии. Такое чтение,
  продолжает Шанкарананда, должно сопровождаться ве-
  рой и любовью, и происходит оно постоянно, непрерыв-
  но (nityam); далее комментатор, разъясняя это важное
  свойство рецитации священного текста (непрерывность),
  приводит еще два его синонима: niyamena (см. выше,
  у Кешавы) и satatam («постоянно»). Кажется, Шанка-
  рананда — единственный комментатор, который настаи-
  154вает на максимально интенсивном, полном (т. е. сопро-
  вождаемом медитацией о смысле) исполнении рецита-
  ции, не оставляя никакого места для практики людей
  «неумных», т. е. для «механической» свадхьяи. В извест-
  ном смысле, разумеется, прав и он, поскольку абсолют-
  но механического, лишенного всякой артхавады повто-
  рения текста Гиты, вообще говоря, не бывает — мы убе-
  дились в этом, разбирая комментарии Венкатанатхи и
  в особенности Нилакантхи.
  Шридхара Свамин (автор Субодхини) объясняет, в
  согласии с подавляющим большинством комментаторов,
  «рецитирование» как «повторение (path) в форме джа-
  пы»; далее, опять-таки вслед за большинством, он при:
  водит рассуждение о пользе механической рецитации
  Гиты, сопровождая его таким примером: «точно так же
  как в мире, когда один человек называет имя другого и
  этот последний, думая: „ведь этот меня призывает!", на-
  правляется ему навстречу,—так и Я (говорит Бхагаван)
  стану близок к тому, кто так делает». В связи с этим
  примером уместно напомнить (см. выше заметку о Гита-
  бхашье Шанкары), что глагол path означает кроме все-
  го прочего «повторно призывать имя божества», «совер-
  шать инвокацию»; такое значение данного корня исто-
  рически, возможно, даже старше его основного смысла —
  «читать, повторять вслух». Это означает, что рецитация
  текста Гиты уподобляется ритуальному призыванию бо-
  жества; характерное противопоставление «как в мире...
  так и Я» (мы встречаем его также у Кешавы Кашмири-
  на, см. выше), видимо, указывает один из кратчайших
  путей к сакрализации. Очевидно, рецитация человека,
  «который так знает», происходит уже не «в мире», а в
  некотором ритуализованном (т. е. сакральном) простран-
  стве; дальнейшие замечания на эту тему см. ниже.
  Садананда (автор стихотворного комментария Бха-
  ва-пракаша) опять говорит о «рецитации в форме джа-
  пы»: «Даже в бессмысленном (механическом) повторе-
  нии текста заключена великая религиозная заслуга,
  тогда как рецитация, сопровождаемая созерцанием смыс-
  ла,— это и есть прямое освобождение», «об этом нечего
  даже и говорить» (эта фраза встречалась нам уже дваж-
  ды). В заключение еще раз повторяется наставление о
  необходимости непрерывной (nityam) рецитации тек-
  ста (ср. выше свидетельства Кешавы и Шанкарананды).
  Дханапати-сури
  (автор Бхашья-уткарша-дипики)
  после обычных разъяснений — «рецитация — это повто-
  155рение вслух, подобное „жертве знанием"» — сообщает
  небольшую, но любопытную подробность о «жертве зна-
  нием»: она имеет своим объектом «божеств и прочих».
  О том, кто скрывается под этим «и прочих», мы можем
  только догадываться; скорее всего это разные классы
  сверхъестественных существ, перечисленные в Гите в
  разделе о «троякой (соответственно преобладающей гу-
  не) жертве»,— предки, духи, упыри и т.п. (см. 17.4 и
  ел.). Однако для нас гораздо существеннее само упоми-
  нание «божеств» в данном контексте. Это упоминание
  подтверждает сформулированное выше представление,
  согласно которому «жертва знанием» — вполне реаль-
  ная жертва, которую, как и любую вещественную жерт-
  ву, можно адресовать тому или иному божеству (и соот-
  ветственно остальным обитателям сверхъестественных
  миров). Это подтверждает также наши соображения о
  реальном, неаллегорическом применении слов «ритуал»,
  «жертва» также и к самой рецитации как главной функ-
  ции рассматриваемого сакрального текста. Можно поэ-
  тому без особых оговорок ставить вопрос о р и т у а л и з-
  м е Гиты, что вскоре и будет сделано.
  Дайваджня Пандита (автор Парамартха-прапы)
  после привычного объяснения « б у д е т р е ц и т и р о -
  в а т ь » = «будет повторять в форме джапы» и еще одного
  подтверждения эффективности механического повторе-
  ния текста делает интересную попытку полностью упо-
  добить свадхьяю Гиты древней, ведийской свадхьяе. Де-
  ло в том, что при рецитации, например, РВ ученик полу-
  чал от учителя помимо самих слов священного текста
  также наставление о божестве, риши (т. е. древнем
  провидце, который некогда «увидал» данный гимн и за-
  фиксировал его в виде текста) и метре каждого повто-
  ряемого гимна (см., например, ШанкхГрСу 2.7.12—14,
  18—19 и аналогичные тексты); все такого рода данные,
  со всевозможной тщательностью передававшиеся по тра-
  диции, дошли до нас в форме специальных вспомога-
  тельных (к ведам) текстов (см., например, материалы из
  Сарва-анукрамани у Т. Ауфрехта, т. 2, с. 463—506). В
  полном соответствии с такого рода ритуальной техни-
  кой 3 5 Дайваджня пишет: «Эта гирлянда мантр в форме
  Гиты обладает риши, божеством и метром. Здесь метр—
  ануштубх и прочие (часть поэмы составлена в размере
  триштубх. — В. С), риши — Ведавьяса, божество —
  Кришна». С помощью мантры, продолжает комментатор,
  можно умилостивить божество; будучи умилостивлено,
  156оно (т. е. в данном случае Кришна) являет свою форму.
  Все эти замечания имеют прямое отношение к главам
  10—11 Гиты.
  Рагхавендра (автор Артха-санграхи) ограничивается
  весьма краткой глоссой на стих 18.70. «Дхармическая»
  беседа — это та, которая способствует утверждению
  в дхарме. «Рецитировать» — значит «повторять» (path).
  Любопытно, что современный комментарий Артха-
  пракашика (Упанишад Брахма Йогина) ничуть не от-
  клоняется от теперь уже привычной для нас схемы: «ре-
  цитация» — это «повторение в форме джапы», которое
  эквивалентно «жертве знанием», наивысшей (произво-
  димой манасом) из четырех известных типов жертв; та-
  кого рода повторением достигается умилостивление Бха-
  гавана. Все это лишь с минимальными (чисто словесны-
  ми, не смысловыми) отклонениями воспроизводит пер-
  вый комментарий, Гита-бхашью Шанкары. Стало быть,
  за прошедшую тысячу с лишним лет отношение к функ-
  ции Гиты в Индии не изменилось 36 .
  Рассматривая эту подборку толкований стиха 18.70,
  дающего наставление об употреблении нашего текста,
  мы замечаем, что практически все комментаторы пони-
  мают «чтение» (или, как принято переводить, «изуче-
  ние») Гиты в смысле глагольного корня path («повторять
  текст»,
  «рецитировать»,
  «совершать
  инвокацию»).
  Они также (за исключением одного) согласны в том, что
  даже механическое повторение текста дает превосход-
  ные результаты, эквивалентные совершению «жертвы
  знанием» (видимо, это и есть смысл стиха 18.70); одна-
  ко при этом осознанное изучение текста не только не ис-
  ключается, но, наоборот, всячески восхваляется как наи-
  более эффективное.
  Оставляя пока в стороне более частные вопросы, ос-
  тановимся на н е п р е р ы в н о с т и рецитации, о которой
  эксплицитно свидетельствуют пять средневековых авто-
  ров: Ведантадешика (в свою очередь, цитирующий неиз-
  вестного поэта), Кешава Кашмирин, Шанкарананда
  (наиболее подробно) и Садананда. Эта черта не только
  воспроизводит характер древней свадхьяи, как мы ее
  знаем, например, по тексту ТАр (см. выше), но, что осо-
  бенно важно, является непременной чертой вообще лю-
  бого ведийского ритуала. Свидетельств этому неисчис-
  лимое множество. В ТС, например, помета «ради непре-
  рывности [жертвоприношения]* — одна из самых частых:
  1.5.4.3: Брахман {внутренняя сила жертвоприношения)
  157соединяет «рассеянную» жертву; 1.5.8.3: три определен-
  ных стиха повторяются несколько раз «для непрерывно-
  сти»; 1.7.1.5: жертва распалась на части — боги соеди-
  няют ее с помощью Брахмана (как в 1.5.4.3); 2.5.7.2: с
  помощью непрерывного произнесения стиха отгоняются
  ракшасы, обеспечивается непрерывность дыхания и пи-
  щи; 3.2.1.1—2: непрерывность обеспечивается с помощью
  усилия типа «кто так знает» и т.д. (см. еще ТС 2.5.1.6;
  2.5.7.5; 2.5.8.7; 2.5.11.7; 2.6.1.6; 2.6.4.4; 2.6.8.3; 3.1.3.1;
  3.2.6.3: Вишну восстанавливает непрерывность; 3.5.2.2—
  3; 5.4.8.2; 5.4.10.3; 5.5.1.1; 5.6.8.5; 6.2.1.1; 6.2.2.7; 6.6.9.2
  и др.). Более того, знаменитый слог ОМ, как это явствует
  из ШанкхШрСу 1.1.22—24, возник на основе техники за-
  полнения промежутков между возгласами за счет особо-
  го рода п р о т я ж е н н о г о произношения конца слов,
  завершавшегося звукосочетанием ОМ; с него же начи-
  налось произношение любого следующего стиха незави-
  симо от того, какой длительности пауза; отсюда следует,
  что постоянное употребление слога ОМ при совершении
  жертвоприношений, при чтении текстов и т. д. призвано
  обеспечить именно их непрерывность и тем самым вве-
  сти в «правильный» (т. е. непрерывный) ритуал. См. да-
  лее замечания о «непрерывности» в РВ.
  Глава X
  О ХАРАКТЕРЕ РИТУАЛИЗМА БХАГАВАДГИТЫ
  Неоднократные упоминания о ритуале в связи с Ги-
  той могут, вероятно, показаться несколько странными.
  Для человека, знакомого с индийской литературной ис-
  торией, нижняя граница «ритуализма» проходит где-то
  на водоразделе между брахманами и араньяками, с од-
  ной стороны, и упанишадами — с другой. Кое-какие пе-
  режитки ведийского ритуализма — так обычно полага-
  ют— прослеживаются, правда, еще в старших упаниша-
  дах вроде БрУп и ЧхУп; однако это не более чем своего
  рода анахронизм, запоздалые остатки («сухие кости ве-
  дийского культа», как выражается Ф. Эджертон), по-
  скольку— и здесь мы опять имеем дело с общепринятой
  точкой зрения — по содержанию упанишады разительно
  отличаются от брахман, знаменуя поворот индийской
  158мысли от «наивных ритуальных спекуляций» к собствен-
  но «философским умозрениям» (впервые заявляющим о
  себе именно в этих текстах).
  Если встать на эту точку зрения, то всякие упомина-
  ния о ритуализме эпических текстов (и в том числе Ги-
  ты), принадлежащих уже к следующему после упанишад
  периоду развития индийской культуры, могут всерьез
  восприниматься только в плане иносказательного, несоб-
  ственного употребления (в этих текстах) отдельных ста-
  рых брахманических терминов, полностью переосмыслен-
  ных и потому уже якобы неритуальных. Так, например,
  Этьен Ламотт, автор одной из лучших в Европе работ
  о Гите, заключает свою краткую справку об отношении
  поэмы к ведийской жертве следующими словами (при-
  надлежащими итальянскому индологу Карло Формики,
  с которым Ламотт таким образом выражает полное со-
  гласие): «От ведийской традиции (в Гите.— В. С.) оста-
  ется всего лишь термин „яджня" и учение о жертве как
  центре вселенной; однако под этим термином уже не
  скрывается старое ведийское жертвоприношение со сво-
  ими ритуалами, со своим утилитаризмом; отныне здесь
  идет речь о незаинтересованном исполнении долга, к
  которому и сводится высший культ божества» (1929,
  с. 108). Само собой разумеется, что при таком подходе
  понятие «жертвы» не оказывает ровно никакого воздей-
  ствия на интерпретирующую концепцию Ламотта, как,
  впрочем, и большинства других современных авторов,
  писавших о поэме.
  Подобная точка зрения, однако, не отвечает фактам.
  Даже на уровне обычного «читательского» восприятия
  поэмы невозможно не обратить внимание на ряд стихов
  (особенно в гл. 4), разрабатывающих ритуальную тема-
  тику. Первое место среди них, несомненно, занимает
  шлока 4.24 (приводим стихотворный перевод):
  В жертвенном акте — Брахмане
  приношение — также Брахман
  приносится в жертву Брахманом
  на огне энергии Брахмана...
  Перед нами, очевидно, один из жизненных центров
  поэмы, подобраться к которому тем не менее чрезвы-
  чайно трудно, поскольку дорога заставлена предвзяты-
  ми точками зрения и неадекватными истолкованиями.
  Для того чтобы во всем этом разобраться, нам придет-
  ся обратиться к упанишадам, точнее, к следующему кон-
  кретному вопросу: в каком соотношении находятся упа-
  159нишады с предшествующей (т. е. ведийской ритуальной)
  культурой? 37 .
  Преобладающее мнение, как уже говорилось, состоит
  в том, что при переходе от брахман к упанишадам в
  традиции происходит резкий разрыв. Несостоятельность
  такого понимания определяется, на мой взгляд, двумя
  фактами:
  1) оно не учитывает роли ментального (т.е. внутрен-
  него) ритуала в ведийской культуре;
  2) оно совершенно игнорирует функциональное свое-
  образие текстов упанишад.
  Начнем с последнего. Как только в Европе заходит
  речь об упанишадах и произносится слово «философия»,
  срабатывает механизм языковой ассоциации, и мы ожи-
  даем увидеть в этих древних трактатах нечто подобное
  философствованию досократиков, либо Платона, либо
  даже чуть ли не Канта! Когда же мы находим в 90%
  этих текстов, особенно древнейших из них, ни того, ни
  другого, ни третьего, то бываем склонны обвинять их в
  «наивности» и «незрелости»: древние «философы», «за-
  думавшиеся над загадками вселенной», находили, дес-
  кать, к ним путь лишь только «ощупью», «не владели до-
  статочно развитым аппаратом понятий», «их кругозор
  был еще весьма ограничен» и т. д. Другой подход,—про-
  явившийся, например, в работах Ф. Эджертона (и в ча-
  стности, в его большой вводной статье о Гите),— состоит
  в том, что упанишады помещаются в древнюю стихию
  «магического мышления» с его принципом «знание (осо-
  бенно знание и м е н и ) — в л а с т ь » , и таким образом все
  учения, например о Брахмане — Атмане, оказываются
  проявлением стремления их авторов достичь (при помо-
  щи знания сущности всех вещей) своего рода обладания
  миром, магического всемогущества. Но и эта точка зре-
  ния — несмотря на то что она говорит, конечно, о более
  глубоком проникновении в позднебрахманическую куль-
  туру — все же не приближает нас к текстам, ибо они
  оказываются — с точки зрения современного научного
  мировоззрения — построенными на заведомо абсурдных
  предпосылках и вся породившая их культура обраща-
  ется в какую-то гигантскую аберрацию мыслящего ра-
  зума
  Выход из положения заключается, на мой взгляд, в
  том, чтобы перестать видеть в носителях брахманической
  (включая упанишады) культуры как неудавшихся фи-
  лософов, так и, равным образом, «черных магов», а для
  160этого следует прежде всего выяснить, насколько возмож-
  но, функцию текстов внутри породившей их культуры..
  Как уже говорилось выше, араньяки и упанишады (под
  общим названием рахасья, т. е. «тайные» наставления)
  употреблялись для периодической ритуальной рецитации
  в лесу домохозяевами, прошедшими соответствующее
  (как правило, годичное) очищение. Для чего служила
  такая рецитация — ответить несколько труднее, по-
  скольку тексты не всегда бывают достаточно эксплицит-
  ны на этот счет. Я полагаю тем не менее, что, за выче-
  том некоторых чисто прагматических целей (вроде обре-
  тения мужского потомства и т. п.— см. шестой, «допол-
  нительный» раздел БрУп), основное содержание текстов
  определялось эсхатологическими чаяниями людей той
  эпохи: упанишады — это наставления о путях и средст-
  вах достижения бессмертия. Отличие их от любого фи-
  лософского учения состоит в следующем: если философа
  интересует теоретически, существует бессмертие или нет,
  то мыслители (назовем их так) упанишад интересова-
  лись прежде всего тем, как его практически осущест-
  вить. Этой цели они добивались с помощью особого ро-
  да знания. Разумеется, это знание не имеет ничего об-
  щего с современным научным знанием; с другой сторо-
  ны, оно есть нечто совершенно иное, чем то, которое
  имел в виду Эджертон, когда писал о «магизме» упа-
  нишад.
  Я уже упоминал о ментальном (т. е. совершаемом
  «умом», манасом) ритуале, связанном в текстах брах-
  ман с формулой «кто так знает»; собственно, почти все
  содержание этих ритуальных «комментариев» к гимнам
  и жертвенным формулам составляют наставления в сим-
  волическом ритуале, производимом по принципу «кто
  так знает». Данная формула — вернее, та деятельность
  манаса, которая ею предполагается,— и раскрывает пе-
  ред нами структуру знания, столь не похожего на наше,
  знания ритуального, сакрального. Производя определен-
  ное священнодействие, произнося при этом определен-
  ное священное слово, жрец (а очень часто и заказчик
  обряда) должен был вспомнить соответствующий образ,
  чаще всего эпизод борьбы богов и асуров, либо просто
  некоторое соответствие, числовое или словесное. Пока
  участник ритуального действия держит в уме нужный
  образ (мифологему, соответствие), он з н а е т ; после
  того как этот образ (и т. д.) выходит из сферы его ак-
  тивного внимания, он не з н а е т . Чем обширнее тот об-
  161раз, который следует удерживать в активном припоми-
  нании, тем, видимо, дольше сохраняется состояние зна-
  ния и, добавим, тем больших усилий это требует от че-
  ловека, стремящегося «знать».
  Знание, которое культивируют упанишады, есть
  именно такое — ритуальное, длящееся знание; это сле-
  дует хотя бы из того факта, что формула «кто так зна-
  ет» (сигнализирующая в брахманах о «включении» акта
  или, вернее, состояния знания) встречается в древней-
  ших упанишадах сотни раз 3S . Иногда она употребляет-
  ся в явно ритуальных контекстах (как, например, в на-
  чале БрУп, излагающем ментальный — или символиче-
  ский — ритуал ашвамедхи), иногда, казалось бы, в кон-
  текстах совершенно иного рода. Однако, зная специфику
  формулы «кто так знает» (собственно говоря, специфи-
  ку связанной с нею деятельности), мы можем смело ут-
  верждать: всюду, где есть формула (либо где само на-
  ставление без эксплицитного упоминания формулы вос-
  производит ее структуру), перед нами ритуальная дея-
  тельность, ритуальное знание. Если упанишады чем-то
  отличаются от брахман, то не структурой своего знания
  (оно продолжает быть ритуальным), а его длительно-
  стью и соответственно интенсивностью. Совсем нетруд-
  но, например, тренированному жрецу в нужный момент
  жертвоприношения Сомы вспомнить, рецитируя форму-
  лу под названием Пуроруч, что ее двенадцать предло-
  жений символизируют двенадцать месяцев года, а через
  них — Праджапати (ибо Праджапати = год); с оконча-
  нием двенадцатого предложения (а все они довольно ко-
  роткие) жрец переходит к другой формуле и, следова-
  тельно, к новому отождествлению (образу), затем еще
  к новому и т. д. Но совсем иное дело рецитировать фор-
  мулу упанишады «Я есмь Брахман» хотя бы в течение
  одного дня и при этом постоянно п о м н и т ь , что такое
  Брахман и что «я есмь» именно это. Между тем продол-
  жительность такого рода «знания» должна была быть
  растянута в конечном счете на всю жизнь.
  Все сказанное имеет самое непосредственное отно-
  шение к интересующей нас проблеме ритуализма Гиты.
  Ибо наш тезис заключается в том, что повсюду, где нам
  удается установить присутствие ритуального знания с
  его характерным признаком длящегося, активного при-
  поминания того или иного образа (мифологемы и т.д.),
  сопровождающего тот или иной в н е ш н и й ритуальный
  акт, речевой и/или телесный,— во всех таких ситуациях
  162мы будем иметь дело с ритуалом. Теперь нам остается
  рассмотреть учение Гиты о знании; впрочем, поэма, ка-
  жется, сама заранее предупреждает результат этого по-
  иска, называя свое знание термином джняна-яджня —
  «жертва знанием». Однако, прежде чем углубиться в эти
  вопросы, бросим беглый взгляд на развитие принципов
  ведийского ритуала. Нашей руководящей нитью будет
  по-прежнему эволюция ментального (символического)
  ритуала, связанного с формулой «кто так знает».
  Как уже отмечалось, начиная примерно с эпохи АБр
  (т. е. самой старшей из известных нам брахман) симво-
  лический ритуал считается по эффективности равным
  всем остальным ритуальным действиям, вместе взятым.
  Это приводит к символическим субституциям дорогостоя-
  щего ритуала, например ашвамедхи 39 , а затем и вообще
  любого ритуала за счет рецитационной техники свад-
  хьяя (факты см. выше). Таково было первое направле-
  ние упрощения и символизации ведийского ритуала, ко-
  торое, надо думать, в немалой степени стимулировало
  духовные поиски упанишад; оно заключалось в посте-
  пенной замене физического ритуала речевым и менталь-
  ным.
  Второе направление символизации ритуала проходи-
  ло посредством приписывания ритуальных свойств дей-
  ствиям первоначально обыденным, профаническим. Это
  привело к интереснейшему развитию, которое я попы-
  тался (в своей работе, 1981, см. особенно гл. III) обо-
  значить как «процесс сакрализации ([обыденного] суще-
  ствования». Дело в том, что любая ритуальная культура
  жестко делит мир на две сферы — сакральную и про-
  фаническую. Сакральная есть сфера собственно риту-
  альных священнодействий. Готовясь войти в нее (т. е.
  принять участие в том или ином обряде), человек обя-
  зан пройти определенную подготовку — очищение, кото-
  рое может простираться от однодневного поста до слож-
  ного обряда посвящения. Считается, что, входя в сак-
  ральный круг, человек становится причастен неземному
  миру — миру богов; здесь он обязан, например, гово-
  рить правду и соблюдать всяческую чистоту. Возвраща-
  ясь назад, к профаническому существованию, человек
  снимает с себя запреты, которым он подвергался в сак-
  ральной сфере, и произносит формулу, примерно озна-
  40
  чающую «теперь я есмь то, что я есмь» .
  Профанический мир, с одной стороны, безопаснее и
  «удобнее» мира сакрального, ибо боги не прощают че-
  163ловеку небрежности, лжи, невнимания и вообще всех
  бесчисленных форм «греха» (т. е. сакральной нечисто-
  ты); люди, живущие в обыденном мире, прощают все это
  совершенно свободно, поскольку «грех» не задевает их
  лично.
  Вместе с тем мир профанический лишен той зна-
  чимости и внутренней ценности, которые присущи миру
  сакральному. Поэтому человек (по крайней мере ведий-
  ский человек) стремился расширить сферу сакрального,
  обставляя обрядами все сколько-нибудь значительные
  события своей жизни: рождение, начало занятий с учи-
  телем, свадьбу, смерть и т. д. Однако умножение обря-
  дов имело свои пределы; поэтому в сферу сакрального
  попадали (и, значит, обретали абсолютную значимость)
  лишь отдельные моменты жизни, но не вся она целиком,
  в ее непрерывности.
  Существенный сдвиг наступает в' тот момент, когда
  человек начинает использовать для сакрализации свое-
  го существования приемы символического ритуала. Так,
  в приведенном выше тексте ЧхУп (связанном с Криш-
  ной, сыном "Деваки) те или иные события жизни начи-
  нают осмысляться как акты символического ритуала,
  т. е. как события по природе своей сакральные. То же
  самое мы наблюдаем в «учении о пяти огнях» (БрУп
  6.2.9—15= ЧхУп 5А—Л0=ДжБр 1.45—46), где говорит-
  ся о том, как боги совершают в небе жертвоприношение,
  из которого возникает сначала Сома, затем дождь, рас-
  тения ( = пища), семя, человек. Смысл наставления (в
  конце его стоит формула «кто так знает»), очевидно, в
  том, чтобы активным усилием ума припоминать всю эту
  мифологему всякий раз при виде дождя, при вкушении
  пищи, при зарождении потомства и т. д.
  На основании подобного текста мы можем сказать,
  что знание по принципу «кто так знает», сопровождаю-
  щее то или иное действие от начала до конца 41 , превра-
  щает это действие в сакральное, ритуализует его. Ра-
  зумеется, наставление в такого рода знании вовсе не
  обязательно сопровождается формулой «кто так знает»
  (как и в самих брахманах, эта формула присутствует да-
  леко не во всех наставлениях, обладающих типичной
  структурой артхавады): например, эпизод, связанный с
  Кришной, сыном Деваки (см. ЧхУп 3.17.1—6, где речь
  идет о явной ритуализации событий обыденной жизни,
  которым присваиваются наименования ведийских обря-
  д о в — дикша, упасад и т.д.), формулы «кто так знает»
  164эксплицитно не содержит, однако структура знания, ко-
  торое в нем описывается, сомнений не вызывает.
  Следующий этап сакрализации существования дает
  Гита своим учением о воплощении на земле Бхагавана
  (гл. 4) и призывом действовать, подражая ему (гл. 3,
  особенно 21—26).
  Я полагаю, что наставление о подражании делами
  Бхагавану совершенно явно выдержано в ритуальной
  структуре «кто так знает»; вот его план:
  3.20: «ты должен действовать, имея в виду сохране-
  ние мира |[людей] в целости»;
  3.21: «как поступает лучший, так и прочие люди»;
  они следуют его примеру;
  3.23 (говорит Бхагаван): «Если бы Я никогда не пре-
  бывал в действии, люди пошли бы Моим путем [и по-
  гибли бы]»;
  4.6: «Я — владыка существ, нерожденный Атман —
  и тем не менее [по своей воле] Я рождаюсь. [Для
  чего?]»;
  4.7: «Я порождаю себя всякий раз, когда слабеет
  дхарма и усиливается адхарма»;
  4.8: «Для спасения добрых, для погубления злых, для
  поддержания дхармы Я рождаюсь в каждой юге»;
  4.9: «Кто так знает Мое дивное рождение и действие,
  тот, покинув тело, не идет к новому рождению; он идет
  ко Мне (т. е. спасается)»;
  4.14: «Кто так распознает Меня, того действия не
  связывают».
  Здесь присутствуют все необходимые элементы брах-
  манической артхавады:
  1) дается небесный прототип правильного действия—
  в виде деятельности Бхагавана (следует учитывать, что
  наиболее типичный случай наставления «кто так знает»
  в брахманах — это описание какого-либо действия богов,
  которое должно быть посредством ментального усилия
  воспроизведено в данном ритуальном действии. В раз-
  бираемом примере Гиты присутствует все это, включая
  мотив войны с асурами, ибо братья Кауравы суть вопло-
  щения на земле асуров и Бхагаван вознамерился пока-
  рать их, о чем в 4.8 говорится вполне эксплицитно);
  2) сообщается т а й н о е знание о рождении и дейст-
  вии Бхагавана;
  3) формула «кто так знает» повторяется дважды 4 2
  (оба раза — в несколько модифицированной форме)!
  Сам по себе этот факт — двойного или даже тройного
  165употребления формулы на пространстве каких-нибудь
  десяти стихов — явление весьма редкое: надо иметь в
  виду, что формула ритуального символизма встречается
  в старых текстах т о л ь к о в п р о з е ;
  4) формула заключается (в обоих случаях) артхава-
  дой, т. е. изложением тех выгод, которые приносит при-
  менение — в виде ритуально длящегося «знания» — дан-
  ного наставления.
  Итак, ритуальное действие здесь складывается, по
  его полной парадигме, из трех компонентов:
  а) действие физическое: совершение того или иного
  «мирского» действия (которое тем самым обращается
  в сакральное) 4 3 ;
  б) соответствующее ему речевое усилие (действие):
  рецитация этого самого текста;
  в) соответствующее им обоим действие ментальное:
  припоминание о б р а з а воплощающегося на земле и не-
  уклонно соблюдающего все предписания шастр Бхага-
  вана.
  Таким образом, ритуализм данного наставления до
  некоторой степени установлен. Следует обратить вни-
  мание на важность этого эпизода в учении Гиты. Здесь
  скрещиваются два потока. С одной стороны, перед нами
  первое по времени текстуальное свидетельство учения об
  аватарах (т. е. «нисхождениях» в плоть, воплощениях на
  земле) божества Вишну-Нараяны. Вся позднейшая тео-
  логия средневековых пуран будет построена на этом
  принципе. С другой стороны, перед нами одно из цен-
  тральных (по мнению многих, вообще главное) учений
  самой Гиты— учение о незаинтересованном действии, о
  неотменном исполнении всех предписанных шастрами
  действий, соответствующих иерархическому состоянию
  и периоду жизни (варне-ашраму) каждого человека, при-
  чем без всякой мысли о плоде, т. е. о выгоде 44 . Сейчас
  нас, однако, в первую очередь интересует не содержание,
  а форма изложения этих учений.
  Она непосредственно связана с процессом непрерыв-
  ной рецитации текста. Представим себе наименее бла-
  гоприятный вариант — заучивания и затем повторения
  Гиты человеком, не имеющим доступа ни к учителю, ни
  к записанному комментарию, без каких-либо необходи-
  мых предварительных сведений и вообще, по выраже-
  нию Кешавы Кашмирина, «неумным». Если он будет
  повторять текст достаточно долго и тот отпечатается у
  него в памяти, то, очевидно, наступит такой момент, ког-
  166да описанный выше ритуальный синтез действия — сло-
  ва — образа произойдет сам собой, в бессознательном
  акте припоминания заученного и (путем многократного
  повторения) глубоко усвоенного текста. Например, со-
  вершая то или иное «предписанное» (т. е. правильное,
  должное) действие, человек вспомнит не только соответ-
  ствующий этому действию стих, но и, что особенно важ-
  но, увидит в уме образ Бхагавана, совершающего это
  самое действие «правильно» (т. е. целиком отрешенно,
  без привязанности к плоду). Такое двойное совпадение
  действия — со словом и с образом — превращает его в
  ритуальный акт, которым человек почитает Бхагавана,
  а себя сакрализует. Все это достигается одним лишь
  «механическим» повторением текста, составленного та-
  ким образом, что одни части его являются комментари-
  ем к другим частям (ниже приводятся еще примеры та-
  кого «внутреннего комментирования»). Однако этот ком-
  ментарий особый — образный, а не понятийный, и рабо-
  тает он не при «изучении» лежащего на столе текста, а
  при его применении, при его правильном, построенном
  на непрерывной рецитации функционировании. Собствен-
  но говоря, именно такой — образный — комментарий к
  ведийским гимнам и формулам представляют собой (в
  подавляющем большинстве случаев) брахманы. Они то-
  же «объясняют» ритуал, однако же это объяснение про-
  45
  исходит не абстрактно, не «рационально» , не путем
  остановки действия, взглядом на него со стороны, а кон-
  кретно, внутри его самого, путем интеграции нескольких
  иерархических уровней (телесного, речевого, ментально-
  го), которые в совокупности и составляют целого челове-
  ка; отражаясь друг в друге, сливаясь, они приводят его
  в состояние внутренней гармонии, ритмического блажен-
  ства.
  Такие переживания в обыденной жизни выпадают
  на долю человека крайне редко, при счастливом совпаде-
  нии многих обстоятельств, например в минуты радостно-
  го упоения музыкой, стихами или любовью.
  Сравнение с этими тремя не случайно. Каждый, кому
  пришлось изведать на опыте состояние полной влюблен-
  ности или полного погружения в излюбленный стих, му-
  зыкальную пьесу, знает, что любимое существо (назовем
  его так) присутствует в сердце, на языке, во всем теле
  постоянно, непрерывно — оно повторяется, воспроизво-
  дится, как бы само себя р е ц и т и р у е т . Кто не знает
  пастернаковского Марбурга!
  167В тот день всю тебя, от гребенок до ног,
  Как трагик в провинции драму Шекспирову,
  Носил я с собою и знал назубок, 46
  Шатался по городу и репетировал .
  Не будет, видимо, особым преувеличением сказать,
  что конечная цель текстов, подобных Гите,— искусствен-
  но (при помощи тщательно разработанной техники «ре-
  петирования» =рецитирования) создавать трансовые сос-
  тояния, возникающие у отдельных, особо одаренных лич-
  ностей спонтанно. Ведийское знание, о чем свидетельст-
  вуют такие беспристрастные свидетели, как буддийские
  тексты,— знание экстатическое (см. Рис-Дэвиде — Ште-
  де, Словарь, слово veda). И с этой точки зрения уче-
  ние Гиты вполне «ведийское» — не по содержанию, разу-
  меется, а по природе знания 4 7 . Чтобы передавать это
  знание по традиции (я еще раз подчеркиваю: речь идет
  не о понятийном знании, а о том, которое есть облада-
  ние реальностью), в конце концов была выработана та-
  кая форма применения текста, как свадхьяя, которая
  подражает — в этом весь ее смысл —поведению адепта
  в состоянии религиозного транса. Подобно тому как не-
  которые простейшие существа имеют способность вос-
  станавливать свое тело целиком из какого-либо его чле-
  на, так и эти состояния восстанавливаются, когда вос-
  производится какая-то одна их (впрочем, характерная)
  часть; рецитация превращается в экстатическое «репе-
  тирование» (в смысле Б. Пастернака).
  Г л а в а XI
  ДЖНЯНА-ЯДЖНЯ
  Термин, вынесенный в заголовок этой главы, встре-
  чается в Гите всего четыре раза: помимо разобранной
  шлоки 18.70 мы дважды находим его в 4-й главе (4.28
  и 4.33) и еще раз — в 9-й (9.15). Интересно, что в шло-
  ке 4.28 «жертва знанием» опять сталкивается со свадхь-
  яей: в перечислении разных видов жертвователей назва-
  ны «те, кто жертвует рецитацией и знанием». Раману-
  джа, а вслед за ним и некоторые другие комментаторы
  (автор субкомментария Ведантадешика, Нилакантха,
  Шридхара Свамин и Венкатанатха) определяют «жертву
  168знанием» как «упражнение в знании ее (т. е. свадхьяи)
  смысла». Учитывая непрерывный характер обоих упраж-
  нений (о непрерывности знания см. также далее), мож-
  но говорить о полной синхронности свадхьяи и соответ-
  ствующего знания; в результате «жертва знанием» пре-
  вращается в ритуальный акт типа «кто так знает», о ко-
  тором речь шла выше.
  Представляется, однако, более уместным начать рас-
  смотрение «жертвы знанием» с другого места (а имен-
  но с 9.15), поскольку интересующий нас контекст 4-й
  главы (т. е. 4.24—35) опирается на стих 4.24, который,
  исходя из материала данной главы, понять невозможно
  (именно поэтому некоторые комментаторы, разбирая этот
  стих, ссылаются на главы 9—11, см. толкование Рама-
  кантхи, Абхинавагупты и Ведантадешики).
  Итак, обратимся к шлоке 9.15:
  Также и другие Меня чтут,
  жертвуя жертвой знания —
  Мне, единством, раздельностью
  и многообразием обращенному во все стороны
  Большинство комментаторов понимают «жертву зна-
  ния (или знанием)» просто как «знание, которое и есть
  жертва» 48 . Наставление в этом сакральном знании на-
  чинается уже со следующего стиха (9.16) и с переры-
  вами продолжается вплоть до конца главы 11. Вот его
  план:
  9.16—19: Бхагаван отождествляет себя с различными
  сущностями, начав с элементов ритуала («Я — обряд;
  Я — жертва...» и т. д.);
  9.20—23: даже адепты других (в том числе ведий-
  ских) богов сделают лучше, если будут почитать Бха-
  гавана; ибо
  9.24—26: именно Он вкушает вообще все жертвы; по-
  этому
  9.27—34 (обращаясь к Арджуне): «все, что бы ты ни
  делал, совершай это как приношение Мне», ибо почита-
  ние Бхагавана всегда приносит плоды; последняя шло-
  ка — квинтэссенция всего сказанного: «Пребывай на Мне
  умом, будь Моим бхактом...» и т. д. (конец 9-й главы);
  10.1—11: введение к последующему: Бхагаван — ис-
  точник и начало всего; его сущность познать необычай-
  но трудно; однако, «кто его знает...» (вариант уже изве-
  стной нам формулы повторяется дважды—10.3 и 10.7)
  того ожидает высочайшее благо;
  16910.12—18: Арджуна просит Бхагавана рассказать об
  «излияниях его разнообразных сил»;
  10.19—39 (главная часть этой главы): Бхагаван пе-
  речисляет свои многочисленные явления и формы; все
  превосходнейшее и лучшее в существах и вещах — Он;
  10.40—42: его проявлениям нет конца (конец 10-й
  главы);
  11.1—4: Арджуна просит Бхагавана явить его бесчис-
  ленные формы;
  11.5—8: Бхагаван соглашается и дает ему божествен-
  ное зрение (иначе Арджуна не сможет Его увидеть);
  11.9—14: Арджуна созерцает великолепные, невидан-
  ные формы (речь Санджаи);
  11.15—31 (речь Арджуны): он описывает формы Бха-
  гавана, величественные и ужасные;
  11.32—34: Бхагаван говорит о своем намерении по-
  губить Кауравов;
  11.35: реплика Санджаи;
  11.36—46: Арджуна созерцает весь мир в теле Бха-
  гавана; он испуган, просит прощения;
  11.47—55: заключение; Бхагаван принимает свой
  обычный облик.
  Если мы теперь вспомним, что все здесь изложенное
  (т. е., разумеется, соответствующие стихи) предназначе-
  но не для чтения и анализа, а для постоянной и долгой
  рецитации, вплоть до полного овладения умом и душою
  адепта, то тип данного наставления становится совер-
  шенно ясным. Перед нами опять ритуальное наставление
  по принципу «кто так знает» (формула присутствует в
  тексте дважды!); перечисляя формы божества (10.19—
  39), следует иметь перед глазами его образ (11.9—46);
  продолжительное упражнение в такой рецитации приво-
  дит к тому, что человек, видимо, начинает распознавать
  в окружающем мире формы Бхагавана (и вспоминать
  соответствующие стихи Гиты). Можно думать, что рано
  или поздно это приводит к трансовым состояниям.
  Становится понятно, почему комментаторы называют
  такое «знание» жертвой: это и в самом деле ритуальное
  знание со всеми его особенностями, перечисленными вы-
  ше. Что касается «жертвы знанием», то Рамануджа не
  случайно называет ее «знанием (т. е. созерцанием) смыс-
  ла свадхьяи». Такое созерцание возникает при правиль-
  ном применении текста, само собою, спонтанно; и те по-
  трясающие образы, которыми наполнена глава 11 и ко-
  торые временами (при чтении) могут показаться ярки-
  170ми до чрезмерности, оказываются с этой точки зрения
  строго функциональными: чем ярче образы, тем скорее
  они заставят заработать внутреннее зрение ученика.
  Именно в этом состоит смысл всего упражнения 49 .
  Мы опять сталкиваемся с фактом, замеченным ранее:
  одна часть текста работает как комментарий на другую.
  В данном случае описание вишварупы (гл. 11) есть об-
  разный комментарий на учение о всеприсутствии Бхага-
  вана в мире. Но поскольку «знание», создаваемое этим
  учением, есть знание не обычное, а ритуальное (по вы-
  ражению самого текста, «жертва знанием», или «зна-
  ние-жертва»), то и «объяснение» его происходит по за-
  конам ритуальной логики: непрерывно воспроизводя ре-
  чью это «знание», следует активно воспроизводить в уме
  соответствующий образ.
  Не является ли отмеченная черта (внутреннее образ-
  ное истолкование) регулярной для текста Гиты в целом?
  Для ответа на этот вопрос рассмотрим функциональные
  связи еще двух достаточно емких образов, присутствую-
  щих в поэме: 1) обраа «Арджуны перед войском Каура-
  вов» (гл. 1— начало гл. 2) и 2) образ «мирового дере-
  ва» (начало гл. 15).
  Интерпретируя первую сцену, мы будем по-прежне-
  му исходить из установленной выше функции поэмы, т. е.
  длительной и постоянной рецитации. Попытаемся себе
  представить, что при этом происходит. Существует «апо-
  крифическое» свидетельство о Моцарте — его приводит
  Г. Г. Нейгауз в своей книге Об искусстве фортепианной
  игры (М., 1960),— согласно которому этот великий ге-
  ний, сочиняя симфонию, постоянно слышал и, так ска-
  зать, «проигрывал» ее в уме; постепенно, распаляясь все
  более и более, он доходил до такого состояния, что слы-
  шал ее одновременно (т. е. в единый миг) всю целиком,
  от первого до последнего звука, в своем воображении.
  Перед такими фактами, замечает Нейгауз, всякое объ-
  яснение умолкает; остается лишь, склонив голову, вос-
  хищаться и боготворить. Я не думаю, чтобы среди лю-
  дей, заучивавших наизусть и непрестанно повторявших
  Гиту, было так уж много моцартов; однако и не об-
  ладая такой, как у него, мощью фантазии, самый что
  ни на есть «средний» (но зато усердный) рецитатор поэ-
  мы должен был рано или поздно испытать нечто хотя
  бы отдаленно подобное: более или менее крупные куски
  собираются в единства («звучащие одновременно»), и
  между ними, что особенно важно, протягиваются нити
  171значимых соответствий; одни контексты располагаются
  рядом как «вопросы» и «ответы» на них, другие обна-
  руживают (через сотни стихов) свои естественные допол-
  нения, продолжения и т. д.
  Применительно к интересующему нас тексту можно,
  например, заметить, что один из разделов Видения виш-
  варупы (именно 11.26—34) является «ответом» на «воп-
  рос» Арджуны. При этом существенно, что и вопрос и
  ответ имеют характер о б р а з о в , которые следует не
  просто знать, но увидеть. Арджуна спрашивает:
  Смутным стало в уме моем понятие дхармы;
  спрашиваю я тебя: что есть благо?
  Скажи мне это определенно (2.7).
  При этом он видит двоюродных братьев, сыновей
  Дхритараштры, своих товарищей детства (среди кото-
  рых, конечно, далеко не все такие злодеи, как стар-
  ший—Дурьодхана); он видит благородного «деда»
  Бхишму, любимого учителя Дрону и многих других близ-
  ких людей, которых предстоит убивать. И вот на этот
  вопрос-образ он получает такой ответ в видении вишва-
  рупы (текст приводится в стихотворном переводе):
  Вот они все — сыновья Дхритараштры,
  Бхишма, и Дрона, и тот сын возницы,
  прочих царей вереницы, героев,
  и предводители воинов наших —
  внутрь
  словно
  многие
  головы
  Твоей пасти, оскаленной страшно,
  спеша, друг за другом вступают;
  там меж клыками застряли —
  их размозженные вижу (11.26—27)
  Эту мрачную картину затем сам Бхагаван подтверж-
  дает своим словом: все происходит так, как Ему угодно;
  в действительности воинов убивает Он, а не Арджуна.
  Дрону, и Бхишму, и Карну, сын Притхи,
  и Джаядратху — бойцов превосходных —
  ты не колеблясь убей, Мной убитых!
  С ними сразись! Ты их всех одолеешь (11.34).
  Последние слова непосредственно напоминают о со-
  бытиях первой главы, об отчаянии и нерешительности
  Арджуны. Трудно поэтому отделаться от мысли о том,
  что вступительный эпизод есть нечто большее, чем эф-
  фектная драматическая заставка к следующему за ней
  диалогу: перед нами точно такой же образный коммен-
  172тарий на 2-ю главу Гиты, как видение главы 11 на текст
  глав 9—10. В самом деле, учение о неуничтожимое™
  атмана, заполняющее большую часть второй главы, как
  бы постоянно доглядывается» на начальную сцену; от-
  сюда •— ее во многом «военная» терминология: «нераз-
  рушимое», «разрушение» — 2.17; 2.18; стих 2.19, весь
  построенный на формах глагола han «убивать»; «рожда-
  ется— умирает» — 2.20; «заставляет убить»; «убивает»—-
  2.21; «мечи его не поражают» — 2.23; см. 2.24; «рожде-
  ние — смерть» — 2.27;
  «неубиваемый» — 2.30; «битва»
  (разные синонимы)—2.31—35, там же неоднократно
  «воин», «колесничие», «слава» и т. д. Этот раздел 2-й
  главы заканчивается на 2.38, после чего начинается но-
  вая тема. Рассмотрим теперь образное наставление по-
  следней, третьей шатки («шестерки» глав) поэмы.
  Первые три стиха
  15-й главы дают изображение
  «вечной ашваттхи» (индийской смоковницы); она растет
  вверх корнями, а ветви ее простираются вниз; вместе с
  тем у нее есть также и нижние корни, и верхние ветви.
  Ветви питаются соками трех гун материальной природы
  (пракрити) и прорастают побегами объектов чувств.
  Этот образ символизирует вечную деятельность природы,
  источник («корень») которой в Высшем Брахме («ввер-
  ху»), а ветви, т. е. разнообразные существа, внизу, на
  земле. Нижние корни обычно истолковываются как дей-
  ствия (совершаемые ради плода), которые создают кар-
  му и порождают различные последствия, в том числе но-
  вые рождения ( = новые ветви); те же ветви, которые
  простираются «вверх» (т. е. в небо),— небесные сущест-
  ва (гандхарвы и пр.), в которых время от времени пере-
  воплощаются живущие на земле люди. Гита также упо-
  минает о том, что «листья» смоковницы — «ведийские
  гимны» (15.1). Человек, стремящийся к освобождению,
  должен «срубить» смоковницу вместе с ее мощными кор-
  нями топором непривязанности.
  Сферой действия этого интерпретирующего образа —
  ибо перед нами, конечно, образный комментарий, о чем
  эксплицитно говорит формула «кто ее (ашваттху) зна-
  ет — yas tam veda,— тот знаток Веды», «стоящая в стихе
  15.1,—является, во-первых, вся предыдущая (14-я) гла-
  ва, трактующая почти исключительно о гунах пракрити,
  а во-вторых, все остальные места поэмы, в которых идет
  речь о материальной природе и ее гунах (см., например,
  2.45; 3.5; 3.27—29; 3.37; 7.4—6; 7.12—15; 8.15-16; 8.17—
  19; 9.8; 9.10; 9.33; 13.5—6; 13.19—21; 13.29; 17.1—4; 17.7—
  17322; 18.7—40; 18.41—44; 18.59—60). Образ «вечной аш-
  ваттхи» — символический комментарий ко в с е м этим
  контекстам независимо от того, далеко они или близко,
  впереди или сзади от стихов 15.1—3, поскольку в акте
  непрерывной рецитации все стихи текста существуют в
  ритуальном времени, т. е. одновременно.
  Что касается близкого по смыслу (к «жертве знани-
  ем») термина джняна-йога, т. е. «йога знания», то точ-
  ный объем его значения в Гите установить невозможно,
  ибо он встречается всего дважды (3.3; 16.1), причем оба
  раза в недостаточно значимых контекстах. Из 3.3 мы уз-
  наем о существовании двух древних путей спасения:
  один, с помощью джняна-йоги, предназначен для привер-
  женцев знания, другой, с помощью карма-йоги,—для
  приверженцев йоги (видимо, практики). Однако, как яв-
  ствует из самой этой формулы, джняна-йога есть тоже
  практика (ибо она названа йогой, т. е. «тренировкой»),
  но какая? Установить это довольно трудно. Правда, из
  последующего (3.4—9 и далее) осуждения тех, кто «не
  предпринимает действий», и всестороннего обоснования
  карма-йоги как будто следует, что сторонники «йоги зна-
  ния» — это люди, склонные заниматься «чистым» знани-
  ем, вне какой-либо практики: но тогда опять неясно, по-
  чему это все же йога (т. е. практика, тренировка)?
  Комментаторы не выручают
  из затруднения. Так,
  Шанкара объясняет наш термин (в 3.3) как «йога, кото-
  рая есть одно только знание,—это йога знания»; к нему
  присоединяются «Хануман», Венкатанатха, Шанкаранан-
  да, Садананда и др. Рамануджа полагает, что «йога зна-
  ния» указана в 2.55 и следующих стихах, где дается изо-
  бражение «прочного в мудрости»
  йогина,—видимо,
  подражание ему и есть искомая йога; аналогично
  толкует 3.3 и Кешава Кашмирин. Однако тот же самый
  термин в 16.1 комментаторы толкуют совершенно иначе.
  Шанкара, например, и его школа («Хануман», Венката-
  натха, Мадхусудана, Нилакантха, Садананда, Дханапа-
  ти Сури) вообще не видят теперь в слове джняна-йога
  единого понятия! Они его толкуют как двандву (слож-
  ное слово, члены которого не зависят друг от друга) —
  «знание и йога»; при такой постановке вопроса говорить
  о каком-то термине уже невозможно. Более продуктив-
  ным представляется толкование Кешавы: «йога зна-
  ния» — это «средство достижения знания атмана»
  (сходное объяснение предлагают Шридхара Свамин,
  Пурушоттама и Рагхавендра). Поскольку при этом не
  174указывается никакое конкретное средстео, можно ду-
  мать, что имеется в виду вообще любое средство дости-
  жения знания атмана. Именно к такому пониманию
  склоняется Ведантадешика (развивающий идеи Рама-
  нуджи): «Йога знания здесь (16.1) не имеет в виду че-
  го-либо отличного от йоги действия и прочих [видов
  йоги], ибо и они создают предрасположенность к саттве.
  Поэтому здесь говорится
  о предписанном шастрами
  различении истинной природы чистого атмана, которое
  в равной мере свойственно [йоге] действия, знания и
  любви [к Бхагавану]».
  Насколько я могу судить, целью любой йоги остает-
  ся достижение ритуального знания-состояния. Прямой,
  непосредственный переход от незнания к знанию невоз-
  можен, поэтому всякого рода скоропалительная «отре-
  шенность» осуждается (именно об этом говорит инвек-
  тива 3.4—9). Нужен какой-то прием реализации искомо-
  го состояния, и его осознают (и называют) как «йогу
  знания», т. е. «способ достижения знания».
  Терминологически, конечно, все это далеко от ясно-
  сти, и даже в эпоху ранних комментаторов (от Шанка-
  ры до Рамануджи и несколько позднее) термин «йога
  знания» еще не получил окончательного оформления.
  Видимо, поэтому для анализа представлений Гиты о
  «знании» ими был выбран гораздо более определенный
  термин джняна-яджня.
  Отметим, наконец, что джняна-йога имеет в поэме
  два-три
  приблизительных
  синонима:
  санкхья-йога
  (13.24), санкхья (2.39) и буддхи-йога (2.49; 10.10; 18.57;
  см. также 2.50, 53); это, кажется, подтверждает нашу
  мысль о некоторой расплывчатости данного термина.
  Г л а в а XII
  КАРМА-ЙОГА
  Мы начнем рассмотрение этого термина с возвраще-
  ния к проблеме «жертвы знанием» в главе 4; оба дан-
  ных понятия, как будет вскоре показано, в учении Ги-
  ты теснейшим образом связаны. Трудный стих 4.24 те-
  перь, после разбора джняна-яджни в главах 9—11, суще-
  ственно проясняется. Сопоставим два стиха —4.24:
  175В жертвенном акте — Брахмане
  приношение — также Брахман
  приносится в жертву Брахманом
  на огне энергии Брахмана.
  Кто созерцает действие-Брахмана,
  тот достигает Брахмана.
  и 9.16 (именно-с этого стиха начинается «жертва зна-
  нием», длящаяся до конца гл. 11):
  Жертва — Я, Я — ее совершенье,
  возглас «свадха», священная куша,
  заклинание, чистое масло,
  Я — огонь, Я — в него приношенье.
  Эти стихи вполне одинаковы и по содержанию (не-
  сколько иной набор ритуальных терминов во втором слу-
  чае существенной роли не играет), и по форме, если не
  считать того факта, что одна и та же божественная сущ-
  ность обозначается в первом стихе понятием «Брахман»,
  а во втором — понятием «Я». Разницу между обоими
  контекстами можно усмотреть, пожалуй, лишь в коли-
  честве отождествлений: соответствующий ряд в 9-й гла-
  ве гораздо длиннее, не говоря о том, что он продолжа-
  ется еще дальше, в 10-й главе, и приводит в конце кон-
  цов к видению вишварупы (гл. 11). Однако в начале
  этого длинного ряда, стремящегося вобрать в себя всю
  вселенную, все же находится серия ритуальных сущно-
  стей (см. 9.16), и это заставляет нас предположить, что
  рецитация стиха (или, точнее, мантры) 4.24 постепенно
  привела к развертыванию рядов 9.16—19 и 10.19—39.
  Именно так толкует этот стих (4.24) Абхинавагуп-
  50
  5 1
  та :
  «Брахман — средство
  жертвоприно-
  ш е н и я , т. е. то, из чего все происходит и куда затем
  опять входит, есть Брахман; все существующее в виде
  этого мира есть ж е р т в а ; в Б р а х м а н е , т. е. в тихом
  огне высшего постижения, Б р а х м а н о м , т. е. любым
  [ритуальным] действием, она ж е р т в у е т с я , т. е. прино-
  сится [в огонь Брахмана] для увеличения его (человека)
  сияния; тот йогин, чья с о с р е д о т о ч е н н о с т ь (самад-
  хи) состоит именно в таком действии, с о е д и н я е т с я с
  Б р а х м а н о м , т. е. познает именно Его, не иное что-
  52
  либо, поскольку иного не существует» . В конце своего
  комментария на 4.24 кашмирский философ говорит о су-
  шествовании «тайной» традиции, связанной с этой и по-
  следующими шлоками, намекая на то, что приведенное
  выше толкование построено в согласии с нею. Что это за
  176традиция, мы, разумеется, не знаем и вряд ли когда-ли-
  бо узнаем; можно думать (учитывая связь Абхинавагуп-
  ты с тантристской традицией), что речь идет о развитии
  тех импликаций ритуального акта и его составных ча-
  стей, которые были намечены уже в древнейших упани-
  шадах (см., например, БрУп 6.4.12 и другие подобные
  тексты).
  Следующий раздел текста (4.25—32) содержит изло-
  жение основных типов карма-йоги, т. е. различных ри-
  туальных действий, совершаемых с целью — эксплицит-
  но указанной в 4.33—35 — достижения истинного (т. е.
  непосредственного, ритуального, непрерывного и т. д. —
  см. выше) знания.
  Здесь мы встречаем жертву богам, (опять) жертву
  Брахману (4.25), аскетическую тренировку, осмысляемую
  как приношение деятельности органов чувств «в огонь
  обуздания» и внешних предметов «в огонь чувств» (26);
  далее перечислены: деятельность чувств и жизненных
  дыханий, приносимая «в огонь обуздания атмана» (раз-
  новидность пранаямы) (27), жертвы вещественные, ас-
  кетические, йогические, ритуальное произнесение ведий-
  ских текстов и созерцание их смысла — и все это при
  соблюдении строгих обетов (воздержания) (28); йогиче-
  ская техника пранаямы вместе с воздержанием в пище
  и т. д. (29—30); и в заключение еще раз говорится о
  многообразии видов жертв, «рожденных действием» (ко-
  торое должно быть преобразовано знанием в карма-йо-
  гу) (31—32).
  Этот раздел текста обрамляется двумя стихами, го-
  ворящими о «жертве знанием»: 4.24 и 4.33. С первым из
  них мы уже знакомы. Разберем второй:
  Превосходней вещественной жертвы
  принесение в жертву знанья,
  ибо действие все без остатка
  превращается в знанье, Арджуна (4.33).
  По поводу этого стиха Рамануджа разъясняет, что
  «знание» и «вещество» суть два компонента любого
  жертвенного акта и из них «жертва знанием» превосход-
  нее, чем «жертва веществом», которая, таким образом,
  оказывается лишь инструментом, поводом для упражне-
  ния в этом (ритуальном) знании. Необходимость ве-
  щественной жертвы сомнению не подвергается, однако
  вся она сводится к тому, чтобы обеспечить (посредством
  участия в такого рода тренировке) постепенный вход в
  состояние знания.
  177Опираясь на стих 4.33 в данном истолковании, а так-
  же учитывая сказанное ранее по поводу «действия как
  подражания действию Бхагавана в мире», можно ут-
  верждать, что учение о действии (карма-йога) в Гите
  сводится к двум главным положениям:
  1) Человеку свойственно подражать лучшему (3.21);
  поэтому следует, воспользовавшись этой врожденной
  склонностью, выбрать наилучший из возможных образцов
  и примеров — Бхагавана в облике Кришны — и подра-
  жать лишь Ему во всех своих действиях. И подобно то-
  му как он исполнял варновые обязанности—добросо-
  вестно и без малейшего вожделения от них какого-либо
  «плода», пользы, так и люди должны выполнять все свои
  обязанности бескорыстно, ничего от них для себя не
  ожидая. Это один из главных лейтмотивов поэмы, он
  возникает непрестанно
  (см., например, 2.47—51; 3.9;
  3.18—19; 3.25—26; 3.30; 4.13—15; 4.18—23; 5.12; 6.1; 6.4;
  9.28; 12.6—7; 12.10—11; 14.7; 18.5—6; 18.9; 18.11 — 12;
  18.23—28; 18.46; 18.57). Было бы, однако, ошибкой ду-
  мать (вместе с Б. Г. Тилаком), что все учение Гиты
  сводится именно к этому наставлению о бескорыстном
  действии, о карма-йоге, понимаемой как искусство в «со-
  вершении [правильных] действий». Ибо — не говоря уже
  о Гите в целом, но хотя бы внутри ее этического уче-
  ния — бескорыстное действие, лишившись стремления
  к плоду, должно обрести некую высшую цель; иначе оно,
  разрушив природную жизнь человека, ничего не создает
  взамен. И здесь вместо выхода в сверхприродный мир
  часто происходит простая субституция: под учение Гиты
  подкладывались те или иные «высокие идеалы» — таким
  образом энергичные люди получали возможность ис-
  пользовать Гиту в своих целях. Однако при таком пони-
  мании от учения поэмы уже ничего не остается, посколь-
  ку она нигде не предлагает заменить «низкие» плоды
  «высокими»: она учит полному отречению от плода. Но
  во что же в таком случае превращается действие?
  2) Оно превращается в знание; оно «заканчивается
  {уничтожается, parisamapyate) в знании» (4.33). Это
  достигается за счет того, что у действия, так сказать, с
  порога отнимаются его взаправдошность, самодостаточ-
  ность: в нем начинают видеть одно только тренировоч-
  ное упражнение. Упражнение для выработки чего? Зна-
  ния, особого непрерывного знания-состояния, которое бы-
  вает свойственно (после
  долгих усилий!) духовным
  ритуалистам и аскетам типа Яджнявалкьи. Эта цель по-
  178стоянно витает перед глазами авторов поэмы. Однако
  Гита предостерегает против чересчур поспешного «от-
  каза и ухода», от резкого прекращения всякой деятель-
  ности ради обращения к чистому знанию. Дело в том,
  что, как это ни странно, «ритуальное» знание в скрытой
  форме присутствует в человеческой деятельности. Каж-
  дое наше действие сопровождается усилием внимания
  (которое совершает, по индийским понятиям, манас),
  направленным чаще всего на цель действия. Здесь, как
  и в ритуале, все происходит по принципу «кто так зна-
  ет»: пока руки делают свое дело, а речь занята произ-
  несением нужных (конечно, не жертвенных!) «формул»,
  манас «медитирует», т. е. созерцает образ желанного ре-
  зультата. По этой схеме совершается, как нетрудно ви-
  деть, любое целесообразное усилие в человеческой жиз-
  ни. Каждый человек поэтому великолепно «натрениро-
  ван» в такого рода деятельности, она для него привыч-
  на, нормальна; и поэтому одно лишь ф и з и ч е с к о е
  устранение от действий ни к чему не приводит: Гита
  неоднократно с осуждением говорит о тех, кто «сидит*
  (т. е. пребывает в отрешенности от внешних действии),
  «созерцая манасом внешние объекты» (3.6): такая мни-
  мая духовность лжива (точнее, есть самообман), посколь-
  ку все дело именно во внутренней отрешенности, а она-
  то и невозможна для человека, привыкшего пользовать-
  ся и телом, и речью, и манасом, обращенными к внеш-
  нему миру. Ганди с нескрываемой иронией писал о че-
  ловеке, «внезапно охладевшем к путешествиям, сидя в
  вагоне Шотландского Экспресса, и в ту же минуту, не
  дожидаясь остановки, покидающем поезд» (1959, с. 16);
  бедняга разбивается насмерть, и только. От подобного
  духовного самоубийства и предостерегает Гига нетер-
  пеливых аскетов, готовых «одним прыжком» покинуть
  мир. Ее беспокоит чудовищная инерция манаса, пропи-
  танного мирскими представлениями, мирскими целями,
  мирской похотью и злобой. Самый удобный путь «вы-
  здоровления», с точки зрения Гиты, это продолжать со-
  вершать предписанные действия (главным образом ри-
  туальные), отучая себя от всякого стремления к выго-
  53
  де , поскольку выгода, вообще говоря, неразрывно свя-
  зана с совершением ритуальных действий (4.12). Одна-
  ко недаром раздел о разнообразных (и, по мысли авто-
  ров Гиты, похвальных) ритуальных действиях (4.25—
  32) с обеих сторон обрамлен стихами, наставляющими
  в «жертве знанием». Все эти действия совершаются не
  179ради них самих, а ради знания, которое им сопутствует,
  которое «превосходнее» их и в котором они в конце кон-
  цов как бы сгорают. 4.37 очень выразительно говорит
  об «огне знания», «испепеляющем все действия».
  В чем же состоит это знание, сопровождающее каж-
  дое действие? Как ни странно, 4-я глава поэмы, во мно-
  гих отношениях столь эксплицитная, выражается на этот
  счет весьма сдержанно.
  Полным голосом восславив
  «жертву знанием» в 4.33, она вдруг останавливается и
  вместо описания дает советы:
  Это знанье 5 4 познай вопрошаньем,
  поклоненьем смиренным, служеньем;
  те, кто знают, истину зрящие,
  в знанье этом тебя наставят (4.34).
  Что это? Указание на невозможность воспринять ис-
  тину иначе, чем от живого учителя? Такое представле-
  ние было для Индии во все времена весьма характерно.
  Или намек на сокровенное знание? Тоже вполне возмож-
  но. Впрочем, «нет ничего тайного, что не стало бы яв-
  ным» — в следующей шлоке читаем:
  ... и тогда всех существ увидишь
  ты в себе и во Мне, Арджу.на (4.35).
  Здесь явно подразумеваются главы 9—11 (напомним,
  что термин «жертва знанием» — кроме заключительного
  наставления о свадхьяе, 18.70 — встречается в Гите толь-
  ко трижды: 4.28; 4.33; 9.15), которые содержат развер-
  нутое наставление о жертве знанием (и «текст», и об-
  разный «комментарий»).
  Впрочем, и здесь нельзя не заметить, что даже со-
  зерцание вишварупы со всей ее грандиозностью есть не
  цель, а только средство к достижению истинного знания.
  Само же это знание характеризуется полной безобъект-
  ностью; можно указать на его форму (непрерывность,
  невозмутимость, отсутствие всякой эмоциональности —
  вообще говоря, полный апофатизм), но не на его содер-
  жание. Нет ничего ни более близкого (частица его со-
  держится в каждом осмысленном действии), ни более
  далекого (оно неуловимо, ибо то, что о нем можно ска-
  зать, всегда привязано к чему-нибудь иному), чем зна-
  ние. Отсекая это «иное», мы получим чистое внимание,
  обратившееся на само себя; греки изображали его в ви-
  де змеи, кусающей свой хвост.
  Таким образом, учение Гиты о «йоге действия» при-
  водит в конце концов к уничтожению действия, к рас-
  творению («сожжению») его в ритуальном знании.
  180Глава
  XIII
  БХАКТИ-ЙОГА
  В традиционном делении поэмы на три «шестерки»
  глав учение о «йоге любви» (бхакти-йоге), или, как ее
  еще называют, «йоге почитания» (упасана), занимает
  вторую из них, т. е. главы 7—12. Это не означает, что
  характерные для бхакти-йоги термины и образы не
  встречаются за пределами указанных глав; однако ос-
  новной корпус учения сосредоточен именно здесь, и тра-
  диционное представление об их содержании следует
  признать вполне правильным. Вот краткий обзор «раз-
  дела о почитании» (упасана-канда):
  7.1: практикуя йогу (согласно наставлениям преды-
  дущей, 6-й главы), следует направлять ум (манас) на
  Бхагавана;
  7.2: Кришна намерен рассказать Арджуне о «знании
  вместе с различением»; это есть конечная цель знания;
  7.3: познать истинную природу Бхагавана необычай-
  но трудно;
  7.4—7: двоякая природа проявлений Бхагавана: ма-
  терия и (индивидуальное) сознание; все исходит от
  Него, все Им пронизано;
  7.8—11: первый зародыш учения о «жертве знанием»:
  «Я — вкус в воде, Я — свет в луне и в солнце...» и т. д.;
  7.12—15: состоящее из гун покрывало майи делает
  Бхагавана недоступным глазам людей, особенно низких
  и порочных;
  7.16^19: четыре вида чтущих Бхагавана (бхактов);
  среди них особой похвалы
  заслуживает «знающий»
  (джнянин);
  7.20—23: люди, лишенные знания, почитают иных
  божеств; они не ведают того, что в конце концов именно
  Бхагаван вознаграждает их (ибо многообразные боже-
  ства суть Его формы);
  7.24—27: еще раз повторено, что познать Бхагавана
  необычайно трудно; люди полны о Нем превратных мне-
  ний;
  7.28—30: но праведники, почитающие Бхагавана
  (особенно в час своей смерти), достигают Его;
  8.1—2: Арджуна просит разъяснить учение, завер-
  шающее 7-ю главу,—7.28—30;
  8.3—13: определение некоторых терминов и затем
  (5—13) подробно о необходимости п о м н и т ь о Бхага-
  181ване в минуту смерти: кто о каком существе вспомина-
  ет, к тому и идет;
  8.14—16: необходимость
  п о с т о я н н о помнить о
  Бхагаване;
  тот, кто так делает, освобождается от сан-
  сары;
  8.17—19: краткое описание мировых периодов, со-
  ставляющих «день» и «ночь» Брахмы;
  8.20—22: о той «неразрушимой» (акшара) сущности,
  которая по ту сторону «дня» и «ночи»; там пребывает
  Бхагаван, и она достижима лишь его почитанием;
  8.23—27: учение о двух посмертных путях («пути бо-
  гов» и «пути предков»);
  8.28: необычайные преимущества того, «кто так зна-
  ет» (артхавада);
  9.1—3: повторение обещания рассказать о (тайном)
  «знании вместе с различением»; те, кто этому учению не
  верит, осуждены на вечное перерождение;
  9.4—6: все существа пребывают в Бхагаване: он про-
  низывает их, словно ветер-—пространство;
  9.7—10: возвращение к учению о материальной при-
  роде, исходящей от Бхагазана (см. выше, 7.4—7; 7.12—
  15);
  9.11—12: безумцы не почитают Бхагавана: они видят
  одну лишь Его материальную оболочку;
  9.13—14; однако люди с великой душой почитают
  Его, пребывая на Нем с е р д ц е м , и постоянно Его сла-
  вят;
  9.15—11.55: джняна-яджня (см. выше);
  12.2—8: почитающие акшару (ср. 8.20—22) также об-
  ретают Бхагавана, но их путь более труден; следует
  почитать одного лишь Его;
  12.9—12: различные способы почитания Бхагавана-
  п о с т о я н с т в о з н а н и я , тренировка с помощью дей-
  ствий, благочестивые дела, бескорыстие;
  12.13—20: описание йогина, почитателя Бхагавана;
  идеал (т. е. образ), к которому следует постоянно стре-
  миться.
  В этом кратком конспекте содержания упасана-кан-
  ды бросается в глаза довольно странный факт: большую
  часть этого «раздела о почитании» занимают наставле-
  ния о знании — о том специфическом (ритуальном) для-
  щемся знании, признаки которого были разобраны вы-
  ше. В самом деле:
  1) центром тяжести всей упасана-канды^ бесспорно,
  являются главы 9—11 с их кульминацией в виде вишва-
  182рупы, т. е. «жертва знанием» (соответствующий мате-
  риал рассмотрен ранее);
  2) также о знании, и ни о чем другом, идет речь в
  большей части остальных контекстов; в тексте номера
  этих стихов выделены курсивом;
  3) среди этих последних обращают на себя внимание
  стихи, служащие как бы введением к «жертве знанием»
  глав 9—11: это раздел 7.8—11, в котором Бхагаван
  впервые говорит о себе как о квинтэссенции всего суще-
  го, и 7.20—23, согласно которому почитание каких бы
  то'ни было иных божеств — это почитание Его частных
  проявлений;
  4) начальные стихи глав 7 и 9 (точнее, 7.2 и 9.1—3),
  являющиеся, как часто в Гите, программой следующего
  наставления, говорят о «знании и различении» (джняна-
  виджняна), совершенно явно понимая под «знанием»
  именно «знание-жертву» (ср. такие контексты, как 7.20—
  24 — в связи с 7.8—11 — и соответственно 9.15 и ел.);
  5) согласно заключительному стиху 8-й главы (8.28),
  учение о «пути богов» и «пути предков» (8.23—27) пред-
  ставляет собой артхаваду, т. е. определенный образ, о
  котором следует «так знать»; это также превращает дан-
  ное учение в «жертву знанием», т. е. в ритуальное зна-
  ние (см. выше);
  6) в свете всех этих замечаний следует, видимо, рас-
  сматривать и призывы п о м н и т ь оБхагаване (8.5—13);
  п о с т о я н н о помнить о Нем (8.14—16); пребывать на
  Нем с е р д ц е м (9.13—14); о п о с т о я н н о удовлетво-
  ренном йогине (12.1): данные характеристики сущест-
  венны именно для ритуального знания-процесса;
  7) наконец, небезынтересно, что не только главы 9—
  11, но и глава 12 построена по форме «текст — коммен-
  тарий»: этим — образным — комментарием в данном слу-
  чае служит описание «идеального бхакта (йогина)» в
  12.13—20.
  Я не вижу иного пути сгруппировать все эти факты,
  чем представить себе бхакти-йогу в виде еще одного —
  наряду с карма-йогой — пути достижения неописуемо-
  го «состояния знания»; другими словами, бхакти также
  является в Гите средством, а не целью (ср. слова Бха-
  гавана о том, что именно «знающий» ему «чрезвычайно
  дорог»,—7.17). Это непосредственно вытекает из 12.2—8,
  где почитание акшары (видимо, этим термином обозна-
  чается бескачественный Брахман упанишад) не отверга-
  ется, но отодвигается на второй план как «более труд-
  183ное»; прославление в следующих стихах бхакти вос-
  принимается как утверждение особой эффективности
  данного метода обработки сознания. Если принять изла-
  гаемую здесь точку зрения, то и главный текст «жерт-
  вы знания» (как мы теперь понимаем, включающей в
  себя также и технику бхакти-йоги), описание вишвару-
  пы, обретает свою характерную форму — нарочито по-
  трясающую, с нагромождением необычайностей и ужа-
  сов— лишь ради повышения эффективности ментальной
  тренировки: сознание, погруженное в материальный мир
  и, видимо, довольно неохотно с ним расстающееся,
  трансформируется с помощью «шоковой» техники, дейст-
  вие которой многократно усиливается за счет повторяе-
  мости и непрерывности применения этих образов. То же
  самое (с соответствующими поправками) относится к
  учению о неразрушимости атмана (2.11—30) и его об-
  разному комментарию (гл. 1).
  В заключение следует сказать, что ученые, противо-
  поставлявшие в Гите «мистику знания» и «мистику серд-
  ца» (понимая под последней бхакти-йогу), были, видимо,
  введены в заблуждение неоднозначностью термина «зна-
  ние»; в современных европейских языках это слово, как
  я уже не раз говорил, употребляется в смысле, совер-
  шенно чуждом Гите и другим сравнимым с нею по со-
  55
  держанию текстам . Стоит только увидеть в этом ар-
  хаичном (ритуальном) знании-процессе, знании-соуча-
  стии, знании-состоянии решительное преодоление естест-
  венных для нас форм и привычек мышления, как вся
  подобного рода проблематика сама собою отпадает.
  Точно так же и вытекающее из нее противопоставление
  «холодного разума» «горячему сердцу» никак не захва-
  тывает существа того знания, органом которого являлся
  манас (т. е. духовное сердце); к тому же проявления
  этого знания не раз уподоблялись огню во всех его цве-
  тах и образах, во всей его жгучей силе — именно таков
  центральный образ Гиты, вишварупа.
  Глава
  XIV
  К ИСТОЛКОВАНИЮ ТЕРМИНА
  «ЙОГА»
  Это слово вместе с его глагольными соответствиями
  (yuj-, niyuj-, juKta.n др.) встречается в Гше очень часто
  (около 120 раз) и представляет немалые трудности (и
  184для переводчика и для читателя) вследствие своей мно-
  гозначности. Во всех сколько-нибудь сложных случаях
  словари оказываются бесполезными, ибо не дают значе-
  ния слова в контекстах (либо ограничиваются отдельны-
  ми примерами); словарь Моньер-Вильямса, например,
  просто перечисляет списком около 100 значений слова
  йога, с которыми каждый волен распоряжаться, как ему
  угодно. Видимо, такая многозначность смущала уже са-
  мых ранних комментаторов, поскольку даже лучшие из
  них, во-первых, почти всегда расходятся в интерпрета-
  ции этого слова, а во-вторых, иногда дают значения
  прямо-таки странные, неизвестно как и откуда возник-
  шие 5 6 .
  Современные исследователи и переводчики тоже все
  выходят из положения по-разному: одни стараются пере-
  водить слово йога везде одним и тем же эквивалентом
  (Барнетт, например, переводит всюду «rule», Эджер-
  тон — «discipline»), другие — различными словами в со-
  ответствии с контекстом (и своим пониманием), третьи
  норовят вообще не переводить коварное «слово-Протей»
  (как о нем писал У. Хилл), но и их подстерегают формы
  глагола yuj-, от которых увернуться уже несколько труд-
  нее, и т. д.
  Для выхода изо всей этой неразберихи можно попы-
  таться установить в тексте наиболее простые случаи
  употребления трудного термина и, отправляясь от них,
  продумать все остальные. Нельзя, разумеется, исклю-
  чить, что простое для одного читателя будет сложным
  для другого, и наоборот. И все же я не могу предложить
  ничего иного, чем несколько заметок, полученных с по-
  мощью этого метода «простых контекстов».
  Начнем с того, что мы уже знаем. Слово йога обра-
  зует в Гите ряд терминов, обозначающих различные пути
  (приемы) достижения ритуального знания. Таковы слож-
  ные слова карма-йога (3.3; 3.7; 5.2; 13.24), бхакти-йога
  (8.10; 13.10; 14.26), буддхи-йога (2.49; 10.10; 18.57),
  санкхья-йога (13.24), к которым можно еще добавить
  такие сочетания, как дхьяна-йога («тренировка сосредо-
  точенности, непрерывности внимания»— 18.52; ср. 13.24),
  абхьяса-йога («тренировка постоянной рецитации тек-
  стов»— 8.8 и 12.9) и атма-самьяма-йога («тренировка
  самообуздания» — 4.27). Во всех такого рода контекстах
  слово йога, очевидно, обозначает «тренировку», «упраж-
  нение», «постоянство усилия» (направленного на тот или
  иной объект).
  185Несколько иной структурой обладает, как мы видели,
  термин джняна-йога, который, по свидетельству ряда
  комментаторов (цитированных выше), означает «[лю-
  бой] прием реализации знания» 5 7 . Здесь первый член
  сложного слова означает не уже имеющийся объект при-
  ложения усилий, а (пока недоступное) состояние, к ко-
  торому какие-то усилия еще только должны привести;
  видимо, такой же внутренней структурой обладает и по-
  нятие «йога самообуздания» (выше в тексте). Однако
  джняна-йога с образованием многих терминов типа йога
  стала осознаваться как «одна из многих йог» и пере-
  стала отличаться по структуре от карма-йоги, буддхи-
  йоги и т. д.
  Из этого следует, что все те контексты (стихи) Гиты,
  в которых слово йога (либо формы глагола yuj-) соче-
  тается с одним из таких понятий, как карма, бхакти,
  буддхи (а также, учитывая только что сказанное, джня-
  на) и т. д. — притом не обязательно в составе единого
  слова,— выражают различные стороны подготовленно-
  сти, вышколенности, натренированности с помощью со-
  ответствующего приема и тем самым определенную со
  причастность к результирующему состоянию сакрально-
  го «знания». Например:
  2.39: «подготовленный (натренированный) с помощью
  этой буддхи» (т. е. «интуиции», «воззрения»);
  2.50: «обладающий
  вышколенной буддхи (интуи-
  цией)», или «вышколенный с помощью такого воззре-
  ния»; см. 2.51;
  3.26; 4.18: «подготовленный [в карма-йоге]»;
  5.8: «пусть подготовленный [в карма-йоге] так дума-
  58
  ет...» ;
  6.17: «у того, кто научен (натренирован, подготовлен
  к) [правильному] приему пищи, отдыху и деятельно-
  сти...»;
  7.22: «подготовленный с помощью этой веры...» (что
  предполагает теоретическую возможность термина шрад-
  дха-йога, который, впрочем, не встречается);
  7.30: «люди с натренированным сознанием»;
  8.8: «подготовленный с помощью практики (т. е. йо-
  ги) непрерывного повторения [священных текстов]»;
  8.10: «подготовленный с помощью бхакти и м о щ н о й
  й о г и 59 »;
  9.14: «всегда вышколенные (подготовленные, обуздан-
  ные) с помощью бхакти...»;
  1869.28: «тот, чье сердце (манас) воспитано упражнени-
  ем в отрешенности»;
  9.34: «таким образом воспитав себя (свое сердце, ма-
  нас)-»;
  10.10: «Я дарую им совершенную (натренированную)
  интуицию»;
  17.17: «те, кто подготовлены [в карма-йоге] и не вож-
  делеют плода» и т. д.
  Наряду с этим мы встречаем в Гите еще одно значе-
  ние слова йога, связанное с теми контекстами, в которых
  оно употребляется (и в именных и в глагольных конст-
  рукциях) абсолютно, т. е. без указания на какую-то
  конкретную «сферу» (объект) тренировки. Так, напри-
  мер, во 2-й главе поэмы, после вводного замечания
  Кришны:
  это воззрение тебе рассказано согласно санкхье 60 ;
  теперь слушай его согласно йоге (2.39)
  и краткой инвективы против ведийского формализма
  (2.41—47) читаем наставление о том, как «достигнуть
  йоги» (2.53), завершающееся описанием человека «проч-
  ной мудрости» (2.55—61), в котором нетрудно опознать
  черты йогина, т. е. аскета, занимающегося особой пси-
  хической тренировкой, которая обычно и ассоциируется
  со словом йога у современного европейца.
  Этой йоге (в техническом смысле слова) Гита отво-
  дит довольно много места: кроме заключительного раз-
  дела 2-й главы ей почти целиком посвящена 6-я глава,
  а также целый ряд разрозненных контекстов (в том чис-
  ле такой важный, как 4.26—30, о котором уже была речь
  в связи с «жертвой знания») и отдельных упоминаний;
  можно сказать, что эта йога пронизывает собою весь
  текст поэмы.
  Вот отрывок из наставлений 6-й главы:
  В чистом месте йогин, устроив
  для занятий своих сиденье,
  в меру низкое, сбитое крепко,
  ткань постлав, траву ьуша и шкуру
  и взойдя на него, пусть он йогу
  практикует, себя очищая,
  на одном сконцентрировав манас,
  обуздав чувств и мыслей движенье (611—12).
  Следуют указания о том, как «уравнять тело, голову,
  шею», «взор уставить на кончик носа» и т. д. Практи-
  187куемая достаточно долго, такая йога приводит, согласно
  Гите, к мистическому трансу самадхи (2.44; 2.53; 2.54;
  4.24), который является вожделенной целью всех йоги-
  нов. Вот некоторые примеры употреблений термина йога
  в этом значении:
  2.53: «когда твоя мысль, покинув [рецитацию] свя-
  щенного текста, установится неподвижно, неколебимая,
  в самадхи, тогда ты достигнешь йоги» 6 | ;
  2.58: образ черепахи, втягивающей внутрь члены, как
  символ человека «прочной мудрости», т. е. йогина;
  2.61: «кто сидит, устремленный ко Мне, пребывая в
  йоге»;
  2.66: «кто не йогин, у того нет [правильной, сосредо-
  точенной] мысли»;
  5.6: «молчальник, пребывающий в йоге, вскоре дости-
  гает Брахмана»; см. также 5.7;
  5.21: «тот, чье сердце пребывает в йоге Брахмана»;
  5.23: «пребывающий в йоге»;
  7.1: «практикуя йогу, прибегнув ко Мне сердцем» 62 ;
  8.14: «Я легко доступен для постоянно обузданного
  {пребывающего в йоге) йогина»;
  10.7: «кто тренирует себя неколебимой йогой...»;
  12.2: «наивысшие среди йогинов — это те, кто, испол-
  ненные великой веры, постоянно обузданные, почитают
  Меня, погрузившись в Меня сердцем» и т. д.
  Такого рода йога обычно связывается с именем Па-
  танджали, кодифицировавшего эту старинную аскетиче-
  скую дисциплину в Йогасутрах, обычно датируемых
  примерно 400 г. (±100; см. Вудз, 1914, с. XVII—XIX).
  Сравнивая его наставления с йогой Гиты, отмечают го-
  раздо большую простоту, уравновешенность и умерен-
  ность последней. Исходя из этого, обычно делается вы-
  вод, что Гита «еще не знала» техники Патанджали, что
  она являет собою «сравнительно неразработанное» со-
  стояние представлений о йоге в Индии и т. п. Я полагаю,
  все такие суждения основаны на недоразумении, восхо-
  дящем опять-таки к непониманию функции нашего тек-
  ста, хотя теперь уже в совершенно ином плане, чем в
  связи с проблемой свадхьяи.
  Вся мнимая «мягкость» и «неразвитость» Гиты (по
  вопросу о йоге) происходит из того факта, что она об-
  ращена к мирянам, а не к профессиональным аскетам,
  молчальникам, удалившимся в леса. Однако ее идеалы
  и представления не перестают от этого быть аскетиче-
  скими и трансцендентными; и если она не выставляет
  188их с такой же резкостью, как Йогасутры. то это лишь
  потому, что она рассчитана на употребление в среде до-
  мохозяев, которым приходится кроме «спасения своей ду-
  ши» заботиться также и о поддержании семьи. Макси-
  мум того, что может себе позволить глава семейства,—
  это, как в эпоху грихьясутр, время от времени удалять-
  ся «в лес» (т. е. в данном случае метров на 50—60 от до-
  ма в поле), чтобы без помех практиковать свадхьяю, а
  если удастся, то и йогу. Если же у него в доме отыщется
  специальная комната для медитации, оборудованная «не
  высоким и не низким сиденьем, холстиной, шкурой и
  травой куша», то такой мирянин есть уже нечто чрезвы-
  чайное, наполовину аскет, редкий праведник. Обращаясь
  именно к таким «потребителям», Гита точно дозирует
  свои слова: она предлагает только то, что может быть
  реально усвоено, и не больше 63 . Однако, как я уже гово-
  рил, у нас нет оснований считать ее из-за этого неким
  руководством по искусству разумного поведения в мире:
  ее идеалом остаются все-таки «освобождение» (мокша),
  «отрешенность» (санньяса).
  Вот в каких трогательных стихах она описывает со-
  стояние человека набожного и праведного, но недоста-
  точно отрешенного от мира:
  Арджуна сказал:
  Не аскет, но богатый верой,
  64
  в йоге сердце свое не сдержавший ,
  не обретший в ней совершенства —
  по какому пути он шагает?
  Иль он сгинет, как облачко в небе,
  на обоих путях потерявшись 65 ,
  и, утратив опору, погибнет,
  не достигнув Брахмана, Кришна?
  Без остатка, Могучерукий,
  прогони Ты мое сомненье,
  ибо, кроме Тебя, вопросы
  разрешить мне никто не сможет (6.37—39).
  Ответ Кришны чрезвычайно интересен: он показыва-
  ет, что происходит, когда путь, рассчитанный на немно-
  гих сильных людей, на «атлетов духа» — путь необычай-
  но суровый и опасный, «исполненный (по выражению
  одного знаменитого аскета) мраков, так что даже мно-
  гие великие на нем поскользнулись и обезумели»,—ког-
  да он включается в людскую массу, в толпу и стано-
  вится достоянием всех и каждого. Неужели заранее
  189сказать всем слабым людям «у вас ничего не выйдет»,
  «procul este, profani» и т. д.— и тем самым лишить их
  хлеба духовного? Сострадательный Бхагаван
  сделать
  этого не может; он обращается ко всем таким людям с
  добрым, утешительным словом, которое и превращает
  аскетический путь в религиозное утешение, в религию
  масс.
  Не погибнет ни в здешнем он, Партха,
  ни в ином, после смерти, мире;
  ведь никто не приходит к дурному концу,
  кто творит здесь добро, моя радость! (40).
  Чем же он утешает «не-аскета»? Что остается ему на до-
  лю? Всего-навсего сансара. Но какая!
  Но, достигнув миров благой кармы,
  проведя там бессчетные годы,
  в доме чистом и благословенном
  вновь родится заблудший в йоге (41).
  Или еще лучше: такой человек рождается в семействе
  мудрых йогинов, а ведь такое рождение считается не-
  обычайно трудным и желанным! (42). При этом весь за-
  пас его старых аскетических заслуг остается в непри-
  косновенности, и он тотчас может продолжить трениров-
  ку и восходить в йоге все выше и выше (43)...
  Однако за всеми этими утешительными словами скры-
  вается вполне четкая альтернатива: или путь аскетизма,
  жесткой йоги, отрешенности и всего остального, или
  сансара.
  Таким образом, старый аскетический идеал остается
  в силе, а все то, что останавливает на себе внимание как
  «смягчение» этого идеала, его
  «усовершенствование»
  и т. д., оказывается при ближайшем рассмотрении адап-
  тацией формы изложения (но не сути), необходимостью
  выразить трудные и неудобоваримые идеи (аскетику
  упанишад) на языке масс.
  Весьма интересную — однако на материале Гиты (и
  близлежащих упанишад) неразрешимую — задачу пред-
  ставляет вопрос о происхождении одних форм йоги из
  других. Складывается впечатление, что практически все
  «прикладные» йоги, перечисленные ранее (карма-йога,
  бхакти-йога и Др.), представляют собой вторичные об-
  разования, результат дробления первоначально, видимо,
  единой системы тренировки. Очевидно, здесь происходи-
  ло нечто подобное (и параллельное) тому процессу «са-
  крализации существования», т. е. расширения первона-
  чально замкнутого и отграниченного от повседневной
  190жизни священнодействия на все наиболее важные фор-
  мы этой жизни, который мы наблюдали ранее в связи с
  проблемой ритуальной рецитации Гиты. Допустимо
  предположить, что это был даже не параллельный, а
  единый процесс: ритуализация (т. е. сакрализация) не-
  сакральных объектов происходила с помощью сосредото-
  чения на них внимания, связанного прежде всего с мен-
  тальной техникой «кто так знает». Когда это внимание
  обратилось к психической (или в широком смысле к
  «внутренней») жизни человека, оно довольно быстро
  убедилось в необходимости крайней сосредоточенности;
  после чего оставалось уже только каталогизировать и
  приводить в систему достигнутые результаты.
  Конкретным примером подобного слияния ментально-
  го ритуала и ранних форм йоги (вернее, происхождения
  йогической проблематики из ритуальной) может служить
  учение о так называемой прана-агнихотре, т. е. субсти-
  туции реального обряда приношения в огонь подогретого
  молока символическим ритуалом «принесения» пищи в
  «огни» пран (т. е. внутренних потоков жизненных энер-
  гий, или, как их чаще всего называют, «жизненных ды-
  ханий», см. Бодевиц, 1973). От символического принесе-
  ния пищи «в огонь праны и апаны» до символического
  же приношения, скажем, праны в «огонь апаны» (или
  наоборот) —шаг совсем небольшой. Но что такое «одни
  жертвуют прану в апане; другие — апану в пране»;
  «иные, обуздав себя в пище, жертвуют праны в пранах»?
  Это учение 4-й главы Гиты (4.29—30) 6 б . От прана-агни-
  хотры до пранаямы, одной из классических техник йоги,
  путь был, надо думать, не слишком долог. И это не един-
  ственный путь от ритуала к йоге: как показал недавно
  Д. Хейнс (1968), описание йогической техники в 6-й гла-
  ве Гиты — в особенности «ткань, шкура и трава куша»
  из 6.11 — целиком построено на ритуальных реминисцен-
  циях, восходящих еще к эпохе ТС (так, например, шку-
  ра черной антилопы, на которой сидит жрец ТС 6.1.3.3,—
  это символ «священной силы», Брахмана и т. д.). Здесь,
  как и в других отношениях, Гита находится на перекре-
  стке старых и новых духовных традиций: многие древние
  идеи оказывается возможным проследить вплоть до нее;
  затем они переформулируются и в этой новой форме
  находят широчайшее распространение 67 . Это означает,
  что в нашем предположении о том, что Гита передает
  старое содержание на новом языке, нет ничего невероят-
  ного.
  191Наконец, в главах 9—11 мы несколько раз встречаем
  слово йога в еще одном, третьем по счету значении. Это
  те места, где говорится о йоге самого Бхагавана, напри-
  мер:
  Кто мои проявленья и йогу
  познает сообразно их сути,
  тот, в своей упражняясь йоге,
  не колеблется; нет в том сомненья (10.7).
  Это наибол-ее интересный стих; с ним следует сопоста-
  вить 9.5 — «смотри на йогу Моего величия» — и, в бо-
  лее значимом контексте, то же словосочетание в 11.8:
  Но своим человеческим оком
  ты увидеть Меня не способен-
  Я дарю тебе новое зренье
  властью йоги Моей чудесной.
  В последнем случае «величие йоги» (или «йога вели-
  чия») совершенно явно эквивалентно «величию формы»,
  которое мы находим в точно такой же позиции в сле-
  дующем стихе (11.9), так что слово йога здесь оказы-
  вается синонимичным таким понятиям, как «вид», «фор-
  ма» (в контексте видения вишварупы) 68 .
  Сопоставляя это значение йоги с контекстом стиха
  10.7, мы получаем вполне удовлетворительный (первона-
  чальный) смысл: «Кто поистине знает Мое излияние сил
  и йогу ( = величественную форму = вишварупу), тот пре-
  бывает в неколебимой йоге» и т. д. Речь идет, таким об-
  разом, о йогической медитации, направленной на вполне
  определенный объект (описанный далее в тексте весьма
  подробно). Крайне любопытно, что здесь мы опять (уже
  не первый раз в Гите\) встречаем слегка модифициро-
  ванную формулу «кто так знает», а это значит: перед
  69
  нами символический ритуал .
  Остаются, однако, неясными два вопроса.
  1) Почему владение йогой приписывается Бхагавану
  (он, кстати, неоднократно именуется «владыкой йоги»,
  йогешварой — см. 11.4; 11.9; 18.75; 18.78)?
  2) Почему вдруг слово йога стало обозначать «образ
  вишварупы»?
  Комментаторы (Шанкара, Кешава Кашмирин, Шан-
  карананда и др), объясняя стих 10.7, отсылают к преды-
  дущему стиху. Вот он:
  Моему бытию сопричастны,
  рождены Моим манасом древле
  семь провидцев и четверо Ману,
  а от них — существа в этом мире.
  192Применительно к интересующему нас стиху (говорит Ке-
  шава) семеро провидцев и четверо Ману суть «излияния
  сил» (вибхути), а способность их ментального порожде-
  ния есть йога Бхагавана.
  Перед нами интереснейшее свидетельство: йога при-
  писывается Бхагавану совершенно в том же самом смыс-
  ле, как и разум приписывался (в ряде контекстов) Агни
  в РВ (например, 1.164.18; 3.55.10; 6.9.5; 10.11.1.; 10.91.3;
  10.187.4 и Др.). Иначе говоря, следует представлять их
  (соответственно Бхагавана и Агни) обладающими ука-
  занными атрибутами (кстати, эти атрибуты эквивалент-
  ны, ибо «разум» Агни, так же как и йога Бхагавана,
  целиком зависит от манаса), поскольку необходимое
  (для образования нужного представления) действие ма-
  наса в о с п р о и з в о д и т эти атрибуты. Мы «знаем», что
  у Бхагавана есть манас, потому что акт «знания» совер-
  шается манасом; мы познаем его йогу не чем иным, как
  действием йоги. Такова эта своеобразная логика, опять
  вызывающая в памяти древнюю змею — «хвостоеда»
  уроборо. Однако, с другой стороны, оба божества — и
  Агни и Бхагаван — это не простые манекены для накла-
  дывания наших идей: оттого что действие манаса со-
  относится с богом жертвенного огня — неужели от этого
  манас адепта ничего не приобретает? Да и «владычная
  йога» Бхагавана — разве она не рисует «простую» чело-
  веческую йогу в несколько новом свете?
  Г л а в а XV
  ПОЭТИЧЕСКАЯ ФОРМА БХАГАВАДГИТЫ
  С ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
  Рассматривая на предыдущих страницах содержание
  поэмы, мы стремились не упускать из виду правильное,
  т. е. предписанное традицией, употребление текста внут-
  ри породившей его культуры. Это значит, что непосред-
  ственным объектом нашего анализа была не сама Гита,
  а некоторое более сложное единство — носитель культу-
  ры индуизма, строго определенным образом усваиваю-
  щий данный текст. Несмотря на кажущееся неудобство
  подобной методики — между исследователем и его мате-
  риалом как бы встает фигура некоего схематизирован-
  193ного «носителя культуры»,—она все-таки представляет-
  ся единственно плодотворной; доказательством этого
  факта следует считать известное reductio ad absurdum
  поэмы как содержательного целого, предпринятое
  Р. Гарбе и его последователями.
  Переходя теперь к анализу поэтической формы Гиты,
  мы вначале на минуту абстрагируемся от описанного
  подхода и попытаемся взглянуть на нее глазами читате-
  ля, воспринимающего поэму как любой другой литера-
  турный текст. Вернувшись затем к принятой в данной ра-
  боте (функциональной) точке зрения, мы сможем по
  контрасту яснее увидеть, какими новыми интуициями она
  нас обогащает. Не лишенный вкуса читатель непременно
  обратит внимание на изящные сравнения-образы, рас-
  сыпанные по тексту поэмы:
  Тот, кто сердцем не связан, на Брахмана
  все деянья свои возлагает,
  тот грехом не пятнается, Партха,
  словно лотоса лист — водою (5.10).
  Вот среди деревьев догорающий костер:
  Как огонь, разгоревшись, в пепел
  превращает дрова, о Арджуна,
  так и знанья огонь все действия
  без остатка испепеляет (4.37).
  Вот ветер, напитанный ароматом цветов:
  Когда джива в тело вступает
  и когда он его оставляет,
  он уносит чувства и манас,
  словно ветер — цветов ароматы (15.8).
  А вот полное тайных сокровищ, вечно шумящее море:
  Океан полноводные реки
  принимает, но сам недвижен;
  тот, в кого так впадают желанья,
  остается, бесстрастный, в покое (2.70).
  Довольно часто мы встречаем в поэме образ солнца.
  Шлока 5.16 говорит о знании, которое, «словно солнце,
  освещает это Высшее начало»; как солнце освещает весь
  этот мир, так и Познающий кшетру (поле объектов) ос-
  вещает всю кшетру; глаза Бхагавана — солнце и луна
  (11.19); «из всех светил,— говорит он о себе,— Я — лу-
  чистое солнце» (10.21); раньше (7.8): «Я — свет в луне
  и в солнце»; и, наконец, потрясающий образ: «свет этого
  Великого словно внезапная вспышка тысячи солнц в не-
  бе» (11.12). Иногда само сравнение с солнцем указы-
  вает на несравнимость высшей реальности: «не освеща-
  194ется это место ни луной, ни огнем, ни солнцем...» (15.6).
  Вот примеры отождествлений со стихиями:
  Вездесущий великий ветер
  непрерывно веет в эфире;
  так и все существа, Арджуна,
  вечным вихрем во Мне кружатся (9.6).
  Когда манас человека, вместо того чтобы замкнуться в
  созерцании, устремляется
  вслед за легкоподвижными
  чувствами, он уносит его (человека) прозрение, «словно
  ветер — лодочку на воде» (2.67); и еще раз ветер, те-
  перь уже обожествленный (Ваю), видится Арджуне сре-
  ди других космических сущностей в теле Бхагавана
  (11.39).
  Огонь в виде знания не только испепеляет тяжелые
  поленья кармы (см. выше, 4.37): его ровное, горящее в
  безветрии пламя служит образом обуздавшего себя йо-
  гина, тренирующего мысль где-то, по-видимому, в без-
  людном месте (6.19). А вот нечистый, чадный огонь зна-
  ния, покрытого, словно копотью, вожделением (3.38); в
  том же стихе знание уподобляется еще зеркалу, скры-
  тому слоем пыли, и зародышу, стянутому в утробе его
  «рубашкой».
  Вот знаменитый образ тела, которое Воплощенный
  (т. е. дух, индивидуальный атман), блуждая по доро-
  гам сансары, вновь и вновь «надевает» на себя и затем
  в конце очередной жизни «снимает, точно изношенные
  одежды» (2.22). Праведная битва, выпавшая на долю
  доброго воина, сравнивается с «открытой дверью в небо»
  (2.32). Твердый панцирь черепахи, внутрь которого она
  втягивает голову и лапы (2.58), прочные крепостные сте-
  ны укрепленного града (5.13)—таковы образы подвиж-
  ника, закованного в броню самообуздания. А вот тот,
  кто не достиг постоянства в йоге, подобен маленькому
  облачку, небольшому клочку тумана, что бесследно тает
  в знойном небе (6.38). Предписания древней ритуальной
  религии для брахмана, обладающего полнотой знания,—
  это словно небольшой родник, питаемый со всех сторон
  водой (2.46). Ведийские жертвоприношения, исполняю-
  щие любые желания, уподоблены мифической «коро-
  ве желаний» (3.10), а действие самих этих ритуа-
  лов, сообщающих миру стройность и порядок, описыва-
  ется с помощью образа круга (3.14—16); в уже приво-
  дившемся выше стихе 4.24 (см. также 9.16) основные
  элементы ритуального акта отождествляются с Брахма-
  ном, движущей силой всякого жертвоприношения.
  195Наконец, еще один образ отрешенного от мира мол-
  чальника:
  Когда ночь для существ наступает —
  тогда бодрствует зрящий муни;
  но едва они все проснутся —
  засыпает подвижник стойкий (2.69).
  Этот стих попал в один из учебников по санскритс-
  кой поэтике — Дхваньялоку Анандавардханы, который
  сопровождает его таким замечанием: «В этом предложе-
  нии речь идет не о ночи и не о бдении, а о том, что
  муни поглощен познанием истины и отвращен от не-
  истинного» (цит. по: Алиханова, 1974, с. 115).
  Однако чем больше мы всматриваемся во все эти
  красоты, тем явственнее нас охватывает ощущение чего-
  то призрачного, нереального. Это не радостный, неис-
  сякаемый поток образов какой-нибудь Кадамбари — да-
  леко нет! Цветы Гиты, если можно так выразиться, нари-
  сованы на бумаге и составлены в наглядные дидактиче-
  ские узоры; рядом с ними постоянно чувствуется указую-
  щий перст учителя. От малейшего дуновения они готовы
  раствориться и исчезнуть, точно «дамский салон» Ко-
  ровьева. В самом воздухе Гиты есть нечто такое, что ис-
  пепеляет не только действия, но и образы; это огонь
  знания. Мы в этом убедимся, рассматривая три «боль-
  ших» образа поэмы — вступительную сцену, вишварупу
  и ашваттху.
  На вступительную сцену (1.1—2.10) до сих пор как-
  то не было обращено достаточного внимания. Исследо-
  ватели, проанализировав одну-две менее ясные шлоки
  (например, 1.10), утратили к ней всякий интерес; в этом
  отношении они вполне согласны с комментаторами, кото-
  рые первую главу практически вообще не комментируют
  (во всяком случае, не объясняют каждый стих), торопясь
  перейти к более сочным травам «теоретических» глав и
  считая вводный раздел какою-то, быть может, приятной,
  но малозначащей виньеткой.
  Однако роль этого раздела в поэме очень велика; не
  говоря уже о том, что форма будущего диалога устанав-
  70
  ливается «-вопросом» Арджуны и что, как мы уже ви-
  дели, второй «большой» образ (вишварупа) является в
  прямом смысле «ответом» на первый,— вступительный
  раздел задает общий эмоциональный тон повествования,
  что для такой вещи, как Гита, чрезвычайно важно. Ком-
  позиционное мастерство, с каким построена интродук-
  196ция, кое-чем напоминает технику позднейшей классиче-
  ской драмы.
  В самом деле, в драме вслед за начальным благосло-
  вением обычно идет монолог «театрального директора»,
  в котором сообщаются имя автора пьесы, ее название и
  желание показать перед взыскательными ценителями
  нечто замечательное. Затем происходит диалог директо-
  ра с актрисой, продолжающий экспозицию и служащий
  как бы «мостиком» к началу действия: мы узнаем имя
  героя и ситуацию, в которой он в данный момент сцени-
  ческого времени пребывает. Все эго сопровождается му-
  зыкой.
  В Гите нет вступительной молитвы; однако будь на
  моем месте средневековый комментатор, он, видимо, из-
  влек бы нужный смысл из слова дхарма, которым начи-
  нается первый стих первой главы; как бы то ни было,
  это слово и стоящее за ним понятие играют в учении
  Гиты немаловажную роль, особенно во вступительном
  разделе: именно в дхарме хочет получить наставление
  Арджуна. Затем Дурьодхана приближается к Дроне и
  п р е д с т а в л я е т ему, «чтобы назвать их» (1.7), снача-
  ла самых выдающихся из ГТандавов 71 , а затем лучших
  воинов своего войска. Это действие должно быть абсо-
  лютно бессмысленным в глазах Дроны, учителя и Кау-
  равов и Пандавов, который всех их сам прекрасно зна-
  ет; однако оно весьма уместно с точки зрения развития
  экспозиции поэмы: мы постепенно знакомимся с дейст-
  вующими лицами, вовлекаемся в события. Затем следует
  своего рода «музыка» — хриплый рев и оглушительный
  грохот боевых раковин, труб и всевозможных барабанов.
  Этим заканчивается то, что соответствует театральному
  «прологу». Дурьодхана исчезает со сцены (как теат-
  ральный директор), и начинается сама «драма»: Арджу-
  на просит Кришну поставить колесницу «меж обеих ар-
  мий», и тот направляет ег как раз к тому месту, где
  стоят Бхишма, Дрона и прочие близкие и дорогие Ард-
  жуне люди. Здесь почти каждое действие имеет соответ-
  ствие (иногда зеркально противоположное) в действиях
  Дурьодханы:
  Кришна и Арджуна трубят в
  раковины
  Арджуна обращается к учите-
  лю (Кришне)
  Арджуна видит строй врагов и
  говорит о том, что увидел
  (Предполагается, что и Дурьод-
  хана делает то же самое)
  Дурьодхана обращается к учи-
  телю (Дроне)
  Дурьодхана делает то же са-
  мое, называя воинов по именам
  197Арджуна испытывает страх за
  других
  Арджуна выражает любовь к
  Бхишме
  Арджуна хочет уклониться от
  праведной битвы
  Дурьодхана испытывает страх
  за себя
  Дурьодхана выражает к нему
  недоверие (1.11)
  Дурьодхана не хочет уклонить-
  ся от неправедной битвы и втя-
  гивает в нее других (1.23)
  Вероятно, здесь можно отыскать и другие параллели,
  но для нас сейчас не это главное. Для показа «драмати-
  ческой техники» вступительного раздела поэмы, я пола-
  гаю, этого достаточно. В целом же надо сказать, что
  интродукция Гиты построена чрезвычайно ярко и дра-
  матично. Особенно хороши стихи, в которых Арджуна
  выражает свой ужас и отчаяние (1.29—47 и 2.4—8).
  Здесь сделано все, чтобы читатель (слушатель) поэмы
  как можно полнее отождествился с настроением первой
  главы, с тем состоянием безысходности, от ощущения
  которой зависит правильное восприятие учения Кришны.
  Еще интереснее, однако, обнаружить, что вся вступи-
  тельная сцена, этот
  исполненный драматизма образ
  выписан лишь для того, чтобы, пройдя стадию опустоше-
  ния, превратиться в пепел и в дым и исчезнуть. Обратим-
  ся к ритуальному применению нашей поэмы, т. е. к тому
  процессу непрестанного ее рецитирования, который был
  обрисован выше на основе анализа стиха 18.70. Посколь-
  ку, как мы знаем, вступительный раздел (1.1—2.10) яв-
  ляется функциональным (образным) комментарием к
  первой половине второй главы текста (2.11—38), то их
  непрерывное совместное рецитирование должно привести
  к тому, что оба текста в сознании (точнее, в подсозна-
  нии, в психике) ученика сольются, образуют единое це-
  лое. При этом, однако, «знание» (2.11—38) должно не-
  пременно растворить и уничтожить «образ» (L1—2.10),
  систематическим отрицанием которого оно и является.
  Ведь Кришна учит (во 2-й главе) Арджуну именно тому,
  что его переживания на поле боя, собственно, не долж-
  ны иметь места: они основаны на ложном понимании
  реальности души и тела и тем самым недействительны,
  нереальны, призрачны. Их, строго говоря, как бы вооб-
  ще нет: Арджуне все это показалось лишь настолько,
  насколько он пуст от знания, насколько его «огонь зна 1
  ния» покрыт дымом и копотью житейских привязанно-
  стей и вожделений. Поэтому, чем более эта внутренняя
  пустота Арджуны будет заполняться истинным знанием
  (а при непрерывной рецитации, видимо, иначе быть не
  может), тем скорее будет опустошаться сам образ. Его
  198роль, как мы теперь видим, была "чисто пропедевтичес-
  кой, тренировочной: он должен был встряхнуть сознание
  ученика и сосредоточить (вот что главное!) его внимание
  на себе, на одном ярком образе и тем самым отвлечь от
  множества, от трухи образов, от поминутного скольжения
  сознания из стороны в сторону. Но когда это сделано,
  образ должен исчезнуть — ибо реальность не заключа-
  ется ни в каком образе. Для того чтобы замкнуться в
  кольцо сверхсознания, сознание должно изгнать из себя
  всякое «содержание». И точно так же как освобождение
  от действия происходит, как было показано, с помощью
  самого действия, специальным образом отрегулирован-
  ного, так и освобождение от образа достигается путем
  применения образа внутри ритуальной процедуры реци-
  тации текста.
  Я полагаю, что далеко не все читатели готовы после-
  довать за этими парадоксальными выводами. Нет ниче-
  го удивительного, что знание Гиты оказывается имею-
  щим мало общего со знанием абстрактным, рассудоч-
  ным: для человека, хотя бы отчасти знакомого с индий-
  ской духовностью, такой вывод как бы напрашивается
  сам собою. Но без знания образного душевную жизнь
  человека вообще невозможно себе представить, ибо вся
  она совершается в образах. И, однако, Гита стремится
  избавиться и от образного знания: она принадлежит к
  той культуре, которая видела в «имени-образе» (нама-
  рупа) один из глубочайших корней сансары, бессмыс-
  ленного эмпирического существования.
  Попытаемся теперь несколько уточнить обрисованную
  выше картину «опустошения образа». Для этого мы об-
  ратимся к двум оставшимся «большим» образным ком-
  MeHTapHHiM — ашваттхе и вишварупе (в этом порядке).
  С ашваттхой дело обстоит довольно просто. Символи-
  зируя материальную (в специфически индийском значе-
  нии понятия «материя» — как совокупность всего, что не
  есть познающий субъект) природу, она, как сказано в
  15.2, «возросла гунами», символом которых являются ее
  ветви. Этот образ гигантского дерева со множеством по-
  бегов следует поэтому держать в уме не только при ре-
  цитации предыдущей, 14-й главы поэмы, трактующей
  почти исключительно о гунах, но, видимо, и во всех тех
  контекстах, в которых встречается это слово 72 . Кроме
  того, везде, где речь идет о пракрита, подразумеваются
  и три составляющие ее гуны; и во всех такого рода кон-
  текстах содержится — эксплицитно выявленный или под-
  199разумеваемый — призыв выйти из области трех гун, от-
  казаться от них, превзойти их и т. д. 7 3 . Поэтому, как
  и в случае с «образным комментарием» вступительного
  эпизода, созерцание образа ашваттхи неминуемо должно
  сопровождаться все большим и большим постижением
  его нереальности и, значит, «опустошением» этого обра-
  за. К тому же описание космического дерева сопровож-
  дается совершенно явным указанием «срубить эту аш-
  ваттху с ее разросшимся корнем твердым топором не-
  привязанности» (15.3), так что гипотеза, высказанная,
  относительно образного комментария 1-й главы поэмы,
  получает здесь, в 15-й главе, дополнительное подтверж-
  дение.
  Вместе с тем в некоторых отношениях этот образ су-
  щественно отличается от образа «Арджуны, скорбящего
  посреди двух армий». В описаниях 1-й главы нет ничего
  нарочито сверхъестественного: эпические коллизии про-
  исходят, конечно, с не вполне обычными людьми, однако
  представляем мы их себе все-таки как людей, живущих
  в таком же трехмерном мире, как и мы сами. Нет ни-
  чего проще, чем представить человека, сидящего в такой-
  то момент на колеснице и говорящего такие-то слова.
  Именно с этой целью в поэме и нарисован образ Арджу-
  ны на поле битвы. Однако ашваттху — такой, какая она
  изображена в 15.1—3,—мы уже себе представить не мо-
  жем, ибо мы не видим вокруг ни деревьев, растущих из
  неба, ни таких, у которых корни и снизу и сверху, а ли-
  стья— это гимны Веды. Гита считает данный аспект до-
  статочно важным, чтобы упомянуть о нем специально:
  «Непостижим здесь ее этот образ» (15.3). Видимо, это
  означает, что перед нами искусственная форма, состав-
  ленная специально для тренировочных, «учебных» целей.
  Задаваться при этом вопросом, «реальна» ли она психо-
  логически, т. е. «видел» ли такую ашваттху кто-нибудь
  «в видении» или «не видел», на мой взгляд, столь же бес-
  смысленно, как и интересоваться тем, «справедливы» или
  «несправедливы» символические этимологии (встречаю-
  щиеся в брахманах десятками и сотнями) с точки зрения
  современной лингвистики 74 . Важно только то, что дан-
  ный образ должен активно воспроизводиться в воображе-
  нии одновременно с рецитацией определенных стихов
  (т. е. по принципу «кто так знает», по которому, кстати,
  работали и «этимологии»). Если мы тщательно продума-
  ем этот факт, то для нас станет бесспорной некоторая
  «искусственность» не только образа вишварупы (о ней
  200речь впереди), но и уже знакомой нам «сцены отчаяния
  Арджуны», ибо составлена она для тренировки, для ас-
  кетических упражнений. О том, что оба эти образа долж-
  ны в конце концов исчезнуть, сказано, я полагаю, доста-
  точно 75 .
  Вишварупа (описанная в 11-й главе Гиты) как бы
  совмещает в себе наиболее яркие черты двух других,
  уже рассмотренных «больших» образов поэмы: своей
  яркостью, переходящей местами прямо-таки в ослепитель-
  ность, она далеко превосходит вступительную сцену, а
  своей «запредельностью» — образ «космического дере-
  ва». И в самом деле, в образе вишварупы Бхагаван по-
  казывает изумленному Арджуне (сначала даровав ему
  «божественное зрение», ибо обыкновенными глазами это
  увидеть невозможно) самого себя в виде властелина —
  творца и поглотителя — вселенной; бесчисленные толпы
  разнообразнейших существ, начиная с великих древних
  божеств, наполняют его тело, излучающее во все сторо-
  ны настолько ослепительное сияние, что тысячекратная
  мощь солнца не кажется автору этого исступленного
  славословия достаточным мерилом его великолепия:
  вновь и вновь умножает он эпитеты, вновь и вновь на-
  громождает синонимы славы, могущества, сияния, вели-
  колепия, мощи и, как сказал бы Гоголь, «всего, что ни
  есть на свете». Созерцая все эти сверкающие и страш-
  ные формы, Арджуна в конце концов впадает в какой-то
  судорожный экстаз, падает на землю и восславляет, вос-
  хваляет и повторяет свои хвалы без конца.
  Все это выглядит столь внушительно и, так сказать,
  абсолютно, что наш тезис об «истощании» образов ка-
  жется здесь, в применении к образу такого формата, со-
  вершенно неуместным: как в самом деле может быть от-
  брошен— внутри религиозной культуры — образ, в ко-
  тором само божество являет себя человеку?
  Присматриваясь, однако, к этому образу вниматель-
  нее, мы замечаем в нем некую странность. Дело в том,
  что Бхагаван, обращаясь к Арджуне в видении вишва-
  рупы, называет себя «временем»:
  Время Я — мира извечный губитель.
  Весь этот люд я решил уничтожить.
  В битву ты вступишь иль битву 7 9 покинешь
  воинам этим пощады не будет (11.32).
  Из этого, видимо, сразу же следует, что перед нами
  не само божество —ибо оно должно быть по ту сторону
  времени,—а всего лишь одна из его «объективных» по-
  201сюсторонних одежд — время. Замысел «уничтожить эти
  миры» (не забудем, что в санскрите «миры» и «сущест-
  ва» почти всегда синонимы) напоминает слова, сказан-
  ные Бхагаваном Арджуне о причине, периодически по-
  буждающей его к воплощению:
  Появляюсь Я в каждой юге,
  чтоб восставить погибшую дхарму,
  чтобы вновь заступиться за добрых,
  чтобы вновь покарать злодеев (4.8).
  И действительно, в описании вишварупы мы видим,
  что «уничтожение миров» происходит в виде наказания
  «злых», т. е. Кауравов, «сыновей Дхритараштры»
  (11.26—27; 11.34) 7 7 ; из этого следует, что вишварупа —
  одна из форм воплощения божества, в принципе сопо-
  ставимая с его воплощением в человеческом (и вообще
  в каком угодно) теле.
  Разумеется, такого рода соображения формальны и
  не приводят к непосредственному «опустошению» дан-
  ного образа. Попытаемся, однако, представить себе ощу-
  щения человека, применяющего вишварупу в процессе
  непрерывной рецитации текста. Я полагаю, что образ в
  конце концов будет разрушен тем сочетанием взаимо-
  исключающих эмоций, которое он вызывает. Созерцание,
  рассчитанное на то, чтобы привести ученика к бхакти,
  т. е. «благоговейной любви» (не забудем, что главы 7—
  12 Гиты посвящены именно учению о бхакти), может
  вызывать эмоцию «чудесного», возможно в сочетании с
  эмоцией «страшного», «благоговейного ужаса»; однако
  эмоция «отвратительного» с этими двумя совершенно не-
  совместима и, будучи введена в образ, в конце концов
  его разъедает, разрушает, уничтожает. Милостивое бо-
  жество может быть также и грозным: оно не только на-
  граждает и спасает, но и карает; но что же сказать о бо-
  жестве, которое карает вот таким образом:
  Ты их, облизывая, пожираешь
  огненной пастью — весь люд этот разом (11.30).
  Что это за «клыки», «зубы», «пасти» (или, быть может,
  «челюсти»), что это за звуки чавканья в божественной
  субстанции? Возвышеннейший Бхагаван словно в мгно-
  вение ока превращается в гнуснейшего из вампиров, в
  какого-то «Сатурна» Гойи...
  Приходится думать, что все эти ужасы введены в
  образ вишварупы намеренно, опять-таки в «учебных»,
  тренировочных целях: картина сначала должна прико-
  вать к себе внимание ученика, а затем раствориться,
  202превратиться в ничто (в этой связи можно вспомнить,
  что ведийский Индра, божественный родитель Арджуны,
  у б и в а е т Вишварупу, имеющего некоторые черты сход-
  ства с драконом Вритрой). Таким образом, внимание
  ученика, многократно теперь (благодаря созерцанию)
  усиленное, отвратившееся от многообразия вещей мира,
  в конце концов, после долгих упражнений, теряет всякую
  опору (в виде объекта) и замыкается в круг. Разница
  между образной техникой вступительного эпизода и
  вишварупы состоит в том, что в главах 1—2 знание (об-
  ретаемое с помощью рецитации) сжигало образ, тогда
  как в главе 11 образ сжигает изнутри сам себя 7 8 . Наши
  предположения о йогической основе этой техники под-
  тверждаются словами Арджуны в 11.4:
  Если Ты, Господин, полагаешь,
  что его лицезреть я способен,
  то тогда, о Владыка йоги,
  покажи мне свой облик бессмертный.
  Этого «Владыку йоги» мы встречаем опять в 11.9,
  также в контексте видения его «владычного образа»
  (т. е. вишварупы), который в предыдущем стихе (11.8)
  к тому же назван «владычною йогой». Разумеется, клас-
  сическая йога Патанджали не знает созерцания столь
  громоздких образов, как вишварупа (по крайней мере
  мы не встречаем на это эксплицитных указаний в сут-
  рах и у комментаторов), однако сама по себе образная
  техника ей нисколько не чужда; вот свидетельство одно-
  го из авторитетнейших комментаторов — Вачаспати
  Мишры (обратим внимание на то, что данное упражне-
  ние предназначается для начинающих): «Подобно тому
  как лучник, когда он еще неопытен, стреляет сначала по
  крупной („грубой"), а затем уже по маленькой („тон-
  кой") мишени, так и йогин, когда он еще только начи-
  нающий, созерцает какой-либо „грубый" (т. е. матери-
  альный, чувственный) объект, составленный из пяти ма-
  териальных элементов, вроде четырехрукого Вишну, и
  лишь затем какой-либо „тонкий" объект» (ТВайш к
  1.17) 7 9 . От «четырехрукого» Вишну, созерцаемого, так
  сказать, в «лабораторных» условиях, не слишком уж ве-
  леко расстояние до вишварупы, предназначенной, как и
  вся Гита, для «дилетантов» в виде простых домохозяев.
  В следующем разделе (1.23—29) Иогасутры излагают
  учение об Ишваре (личном божестве) как одном из воз-
  можных объектов медитации (а также поклонения пра-
  нидхана—1.23);
  это слово встречается в 11-й главе
  203Гиты—11.55; допустимо
  поэтому думать, что сутра
  1.28, предписывающая «постоянное повторение» (джи-
  па) слога ОМ и «реализацию его смысла» (т. е. Ишва-
  ры, который и есть этот «смысл»), может иметь в виду
  ту образную технику, о которой была речь несколько
  ранее (1.17). Любопытно, что автор бхашьи (Вьяса).
  комментируя 1.28, приводит некий стих (как выражаю-
  щий смысл сутры), связывающий воедино тренировку в
  йоге и тренировку в свадхьяе. Так замыкается этот круг:
  и через образную технику глав 1, 11 и 15 мы опять при-
  ходим к непрерывной рецитации; поэма, кстати, хорошо
  знает и технику рецитации слога ОМ — ср. 8.13- 9.17;
  17.23—24.
  Все сказанное о трех «больших» образах Гиты, по-
  видимому, вполне приложимо и к ранее перечисленным
  «малым» образам-сравнениям: каждый из них может
  превратиться в объект усиленной концентрации внима-
  ния и тем самым потеряет свои качества объекта эстети-
  ческого. Всякое описание поэтики Гиты, не учитываю-
  щее этого превращения эстетики в аскетику, неизбеж-
  но будет односторонним и исказит сущность этого рели-
  гиозного текста. В известной степени такой упрек можно
  адресовать и полезной работе Р. К. Шармы (1964),
  впервые предпринявшего систематические описания Эле-
  ментов поэзии в Махабхарате: растворяя описание стиля
  Гиты в классификации образных приемов всего колос-
  сального эпоса, индийский филолог не обратил внимания
  на то своеобразие ее поэтической техники, которое мы
  попытались проследить на этих страницах.
  Теперь, в свете этих представлений, можно попытать-
  ся разрешить основное «противоречие» (с точки зрения
  западной науки) Гиты — между идеалом божества как
  безличного, бескачественного Абсолюта (Брахмана) и,
  с другой стороны, Бхагаваном — Кришной, который, об-
  ладая массой благих
  атрибутов, является предметом
  любви и почитания для своих бхактов. Это примерно
  соответствует различию между апофатизмом упанишад
  и той картиной мира, которую предполагает движение
  бхакти.
  Надо сказать, что даже те ученые, которые безогово-
  рочно признают единство Гиты, склонны противопостав-
  лять в ней эти два представления об абсолютной реаль-
  ности— как бы две онтологии, между которыми они
  стремятся установить то или иное соотношение. Так,
  Э. Ламотт говорит (1929, с. 81) о* превосходстве Бхага-
  204вана над Брахманом; «Возвращение души к Брахману
  еще не есть последняя стадия или по крайней мере точ-
  ное выражение совершенного освобождения. Кришна,
  который заменяет Брахмана в теодицее и в космологии,
  теперь превосходит его также и в эсхатологии: лишь
  соединение с Кришной, с Бхагаваном является послед-
  ней и окончательной стадией освобождения». Такое по-
  нимание отстаивает и Р. Зэнер, одобрительно цитирую-
  щий эти слова в своей книге о Гите (1969, с. 3) и уста-
  навливающий, в свою очередь, «великий водораздел
  между теми типами мистицизма, которые видят цент-
  ральный феномен опыта в любви, и теми, которые, не об-
  ращая на любовь никакого внимания, выражают себя
  исключительно в терминах либо единения, либо ухода,
  „освобождения"от времени, от мира явлений, от всего
  того, чем этот мир обусловлен» (там же, с. 2). Гита, по
  мнению Зэнера, реализует в себе оба эти типа с очевид-
  ным преобладанием первого.
  На наш взгляд, такого рода суждения основаны на
  недоразумении, вытекающем из радикальной недооценки
  функционального своеобразия Гиты. То, что мы воспри-
  нимаем в ней как «изображение» абсолютной реально-
  сти, в действительности не есть объективная система он-
  тологии, не есть описание того, что «существует на самом
  деле»: это скорее предписание, команда применить опре-
  деленным образом данный стих, данную формулировку,
  чтобы привести ум (психику) в некое особое состояние,
  состояние длящегося знания (само по себе совершенно
  неописуемое, поскольку находящееся за пределами субъ-
  ектно-объектных отношений). Наша привычная логика
  дихотомий к этому парадоксальному состоянию непри-
  менима уже потому, что на подходе к нему следует оста-
  вить позади всяческие дихотомии ( = «пары противопо-
  ложностей», санскр. dvandva) —Гита призывает к этому
  неоднократно. Такой результат возникает, впрочем, сам
  собою при правильном употреблении текста: мы убеди-
  лись в этом, анализируя три главных, «больших» образа
  Гиты (Арджуны на поле битвы, вишварупы, ашваттхи),
  которые, опустошаясь, приводят психику рецитанта в
  состояние длящегося непрерывного знания. Следова-
  тельно, в этом состоянии для пары (двандвы) «Брах-
  ман — Кришна» уже не остается места, и устанавливать
  какие-либо иерархические отношения между ними невоз-
  можно. Равным образом неправомерно было бы здесь
  противопоставлять «мистику любви» и «мистику отре-
  205шенности» — обе они приводят к только что описанному
  состоянию и в нем, очевидно, сливаются. К тому же и
  сами термины «любовь» и «освобождение» ^«бесстрас-
  тие», «отрешенность» и т. д . — за всем этим стоят из-
  вестные апофатические учения упанишад) насквозь анти-
  номичны, парадоксальны, включают пересекающиеся ря-
  ды атрибутов: с одной стороны, абсолютно бесстрастная
  любовь (ср. рассыпанные по всему тексту Гиты настав-
  ления об искоренении страстей, вожделения, гуны рад-
  жас и т. д.), с другой — экстатическое, огненное состоя-
  ние психики отрешенного, освобожденного человека [я
  не раз уже говорил об этой особенности знания упани-
  шад— см. (1981, с. 107)].
  Если при этом все же настаивать на определении ка-
  кого-то конкретного отношения между обоими символа-
  ми абсолютной реальности — личным Бхагаваном и без-
  личным Брахманом, то, оставаясь в рамках учения Ги-
  ты, можно лишь сказать, что первый из них представля-
  ет более легкий путь реализации «знания», второй —
  более трудный (ср. эксплицитное указание самой Ги-
  ты— 12.1—5, где словом ak§ara обозначен бескачествен-
  ный Брахман упанишад — см. Гита 8.3 и БрУп 3.8.8—
  9). Различие между ними оказывается, таким образом,
  чисто функциональным, и если Гита отдает предпочте-
  ние первому пути как более легкому, то это определя-
  ется специфической средой ее распространения, приме-
  нения: как уже говорилось, поэма была предназначена
  для домохозяев, не имевших возможности посвятить ду-
  ховной тренировке все свое время.
  Глава
  XVI
  ИСТОЛКОВАНИЕ БХАГАВАДГИТЫ РАМАНУДЖЕЙ
  Учитывая своеобразный характер индийского схола-
  стического комментария,—который, как правило, слу-
  жил для автора инструментом разработки и изложения
  своих собственных идей,— представляется небесполез-
  ным познакомить читателя с основными положениями
  системы вишишта-адвайта {ВА), авторитетнейшим учи-
  телем которой считается Рамануджа, а также бегло об-
  рисовать его экзегетический метод.
  206Система ВА 8 0 зафиксирована в обширном корпусе
  текстов, насчитывающем сотни произведений 81 ; истоки
  ее уходят, с одной стороны, в философский мистицизм
  упанишад, кодифицированный в БрСу Бадараяны и пере-
  сказанный общедоступным языком в Гите 82 , а с дру-
  гой— в религиозное
  (по преимуществу бхактическое)
  движение так называемых альваров и ачарьев, вдохно-
  венных поэтов и их толкователей, которое расцвело на
  юге Индии приблизительно в VI—XI вв. Одним из
  ачарьев был Алавандар (918—1038), больше известный
  под своим санскритским именем Ямуна (или Ямуна-
  чарья), являющийся первым учителем школы В А, про-
  изведения которого сохранились 83 . Это двоякое проис-
  хождение В А — из ведийской традиции и из религии аль-
  варов— выразилось в еще одном названии этой шко-
  л ы — убхая-веданта (т. е. «обе веданты», или «двойная
  веданта»). Ямуна был, по-видимому, каким-то образом
  связан с кашмирским шиваизмом, поскольку одно из его
  произведений носит название Кашмира-агама 84 . Для нас
  этот автор важен как составитель первого (в данной
  школе), весьма краткого комментария на Гиту, который
  лег в основу всех последующих вишнуитских коммента-
  риев, включая, разумеется, ГБх.
  Одного из учеников Ямуны звали Махапурна; его
  85
  учеником и племянником был Рамануджа, носивший,
  подобно Ямуне, титул ачарьи (т. е. «истолкователя» аль-
  варов). Его главная заслуга — превращение интуиции
  Ямуны в стройную систему, окончательная (несмотря на
  то что сравнительно ранняя) кодификация идей ВА.
  Главный труд Рамануджи — обширный комментарий на
  БрСу, известный под названием Шри-бхашья 86 ; кроме
  него он написал Веда-артха-санграху, Веданта-сару, Ве-
  данта-дипу, ГБх и несколько мелких произведений.
  После Рамануджи школа ВА дала немало прекрас-
  ных мыслителей, крупнейшим среди которых, безуслов-
  но, является Ведантадешика (Венкатанатха)—многооб-
  разный гений, прославившийся как религиозный деятель,
  философ и поэт (см. о нем специальное исследование
  С. Сингха, 1958). После Ведантадешики (1268—1369)
  традиция ВА насчитывает еще несколько комментаторов,
  однако несравненно меньшего калибра. Позднее идеи
  Ямуны — Рамануджи оказали влияние на нескольких
  знаменитых средневековых бхактов XIV—XV вв., среди
  которых мы видим Свами Рамананда и его последова-
  телей — Кабира, Даду, Тулсидаса и др.
  207Основные достижения школы ВА связаны с решени-
  ем вопроса о том, как соотносятся друг с другом бо-
  жественный Абсолют и несовершенный, тварный мир,
  представляющийся глазам индийца средних веков всег-
  да в виде мучительно-суетливого, нескончаемого круга
  перерождений — сансары. Шанкара и его школа (адвай-
  та) решают этот вопрос простой аннигиляцией мира как
  нереальной, незначимой сущности; реален, т. е. поисти-
  не существует, один только вечный Абсолют, Брахман,
  а все, что мы воспринимаем в виде пространственно-вре-
  менного существования, т. е. мира, есть майя — космиче-
  ская иллюзия, мираж, марево, которое следует распоз-
  нать в качестве такового и решительно отбросить. В
  адваитистских компендиумах обычно приводится ряд при-
  меров (я бы сказал, учебно-тренировочных
  образов),
  долженствующих показать принцип действия майи. При
  определенных условиях освещения, к примеру, человек
  может принять пластинку перламутра за серебро или,
  скажем, в сумерках испугаться веревки, лежащей попе-
  рек тропы, подумав, что это змея. Однако более внима-
  тельный осмотр убеждает, что ни серебра, ни змеи перед
  нами нет; точно так же, обретая должный взгляд на
  вещи, человек убеждается, что мира, собственно, нет:
  есть один Брахман, являющийся в разнообразных фор-
  мах. Он, их субстрат, реален, сами же формы — нет. На
  свете вообще нет ничего, кроме Единого; всякая множе-
  ственность мнима. Поэтому такая система взглядов на-
  зывается а-двайта-вада, т. е. «учение о не-двойственно-
  сти» всего сущего.
  Посмотрим теперь, как отвечает на тот же вопрос
  ВА. Она устанавливает наличие трех реальных сущно-
  стей со следующими атрибутами.
  A. Единый, не зависимый ни от чего иного Абсолют
  обладает качествами, обладает сознанием, может быть
  объектом познания.
  Б. Множественный, по природе зависимый от Абсолю-
  та индивидуальный атман также обладает качествами,
  обладает сознанием, может быть объектом познания.
  B. Множественная, зависимая от Абсолюта матери-
  альная природа также обладает качествами, может быть
  объектом познания, но не обладает сознанием.
  Из этого перечисления атрибутов можно усмотреть,
  что Абсолют в системе ВА имеет ряд парадоксальных
  характеристик:
  1) он одновременно и субъект, и объект познания;
  2082) он не-двойствен, но обладает качествами (а кроме
  того, налицо две сущности, иные, чем он);
  3) он «независим» и, однако же, претерпевает ущерб,
  если его никто не воспринимает: ведь в таком случае его
  превосходные качества как бы утрачивают всякий смысл.
  Однако эти странности возникают только оттого, что
  мы попытались представить отношения божества, мира
  и индивидуальных душ в понятиях; сама В А этого, во-
  обще говоря, не делает, а когда в пылу полемики пы-
  тается переходить на уровень дискуссии, то всегда ока-
  зывается слабее своих оппонентов и бывает ими с лег-
  костью сокрушаема. Основные интуиции этой школы
  связаны не со схемой, а с образом или даже с целым
  набором образов. Чаще всего божество, души и мате-
  риальный мир уподобляются образу человека, состоя-
  щего из души, чувств и соответственно материального
  тела. При этом жизнь человека—символ естественного,
  «нормального» («проявленного») взаимодействия трех
  начал, а смерть его соответствует состоянию «конца све-
  та», когда продолжает существовать один Параматман',
  вобравший в себя индивидуальные души и материю (су-
  ществующие теперь в «непроявленном» виде).
  Или так: бог — это «обладатель частей» (амишн), а
  души и природа — «части» (амша); или бог — это под-
  чиняющее себе, независимое, самодовлеющее начало
  (шешин), а все
  остальное — подчиненное, зависимое,
  нуждающееся в Нем (шеша); или еще: бог есть худож-
  ник, а они — картины и статуи, которые он творит; еще:
  божество — это безбрежный океан, а души и природа —
  его капли, или волны, или комочки пены; еще: оно —
  солнце, они — его лучи; оно — огонь, они — его искры
  и т. д. Большинство этих образов упоминает уже Ямуна,
  и после него мы регулярно встречаем их в любом тексте
  ВА в том или ином наборе.
  Философская техника Ямуны — Рамануджи отчасти
  напоминает стиль философствования Платона, который
  любил, сначала выставив вперед своего «Сократа» и
  перемолов на его диалектической мельнице всяческие
  «идейные конструкции», затем рассказать какой-нибудь
  «миф» (т. е. нарисовать о б р а з ) : что-нибудь об Атлан-
  тиде, о мудрой женщине Диотиме, о каких-нибудь шаро-
  образных людях... И точно так же как неубедительны
  попытки «обобщить достижения» Платона, располагая
  его диалоги в какую-либо схему «исторического разви-
  тия» взглядов философа либо нанизывая их на стер-
  209жень «единой идеи, проходящей через все его творче-
  ство», так и стремление представить учение ВА в виде
  той или иной «конфигурации идей» встречает непреодо-
  лимые трудности: ни «схемы», ни «конфигурации», ви-
  димо, не существует, поскольку перед нами 8 7 не система
  понятий, а методика образной тренировки, подобная той,
  какую мы только что рассмотрели на примере «больших»
  образов Гиты.
  В этом смысле поучительность школы ВА состоит
  в том, что она как некая ашваттха позаботилась выста-
  вить напоказ свои собственные корни. В разработанной
  ею концепции «обеих ведант» можно усмотреть указание
  на то, из каких элементов составилась будущая система.
  Попытаемся проанализировать, каков вклад упанишад
  и поэзии альваров в создание вишишта-адвайтистского
  синтеза.
  Начнем с последней. И Ямуна и Рамануджа, как мы
  уже знаем, были участниками движения южноиндийско-
  го бхакти, выступая в роли «истолкователей» (арагьев)
  экстатических гимнов альваров. О чем же говорит эта
  поэзия?
  Из небольшого, но весьма содержательного очерка
  творчества Наммальвара (Шатхакопы), который поме-
  щает С. Дасгупта в третьем томе своей Истории индий-
  ской философии (1940, с. 69—85), можно почерпнуть
  следующие любопытные факты:
  1) бхакт чувствует свою всецелую зависимость от
  Бхагавана;
  2) он уподобляет свое стремление к Кришне то люб-
  ви молодой девушки к возлюбленному, то матери — к
  ребенку, то жены — к мужу, то слуги — к господину, то
  спутника («человека из свиты»)—к именитому другу;
  3) он ощущает (видит) весь мир в теле Бхагавана;
  4) он пространно и красочно описывает дивные свой-
  ства Бхагавана;
  5) не в силах перенести разлуку с Кришной, он от
  скорби теряет разум; и тогда Кришна его утешает;
  6) в этом состоянии разлуки он призывает Возлюб-
  ленного разнообразными именами;
  7) иногда он сам ощущает себя как бы богом, твор-
  цом мира;
  8) иногда он чувствует, что божественная благодать
  переполняет его, изливаясь в стихах; и тогда он готов —
  и в состоянии — утешить всех страждущих;
  9) он повсюду видит формы (отражения) божества.
  210Этот список можно было бы еще продолжать, однако
  и того, что перечислено, вполне достаточно, чтобы уви-
  деть во всем этом источник образа «божества, мира и
  индивидуальных душ» в ВА. В самом деле, все перечис-
  ленные в (2) отношения Наммальвара (т. е. «души») к
  Бхагавану можно суммировать в принципе шеша — ше-
  шин (т. е. отношение зависимого, несвободного начала к
  тому, от которого оно зависит); (1) еще раз подтверж-
  дает это- «мир в теле Бхагавана» (3) —это также один
  из фундаментальных образов ВА и т. д. 8 8 .
  Все эти совпадения и аналогии настолько очевидны,
  что не оставляют никакого сомнения в источнике «образ-
  ной техники», составляющей специфическую черту В А,
  особенно если при этом вспомнить, что и Ямуна и Рама-
  нуджа принадлежали к традиции, выросшей из творчест-
  ва альваров.
  Обратимся теперь ко второму компоненту учения
  ВА — философскому мистицизму упанишад — и попыта-
  емся представить себе его роль в построении системы.
  Сделать это, разумеется, несравненно труднее, посколь-
  ку в отличие от сравнительно компактного духовного
  движения — поэзии альваров — упанишады являют со-
  бой довольно пестрый конгломерат идей, из которых вы-
  краивали свои «системы» практически все традиционные
  философские школы Индии. Так что если говорить об
  «учении» в теоретическом, абстрактно-логическом смыс-
  ле этого слова, то единого учения упанишад (даже хотя
  бы одних только 10—15 главных текстов), очевидно, не
  существует. Попробуем в таком случае подойти к ним
  функционально, т. е. как к определенному набору тре-
  нировочных, «учебно»-аскетических приемов, включаю-
  щих в себя технику непрестанного рецитирования свя-
  щенных текстов, цель
  которой—достичь «состояния
  знания», находящегося по ту сторону субъектно-объект-
  ных отношений.
  Я позволю себе предположить — впрочем, пока лишь
  в виде самой осторожной гипотезы (ибо данный вопрос
  весьма сложен и требует специального обследования тек-
  стов),—что «знание»-процесс играет примерно такую же
  роль в идейном организме ВА, как в 1—2-й главах Гиты.
  Это «знание» (посредством описанных выше феноменов
  «внутреннего испепеления», «опустошения», «истощания»
  образов) оказывает сдерживающее, облагораживающее
  воздействие на неуемную образную стихию, которая без
  такого рода дисциплины грозит захлестнуть психику че-
  211ловека и превратиться в мистическую разнузданность.
  Видимо, лишь благодаря присутствию такого «знания»
  соблазнительно посюстороннее, раскрашенное во все цве-
  та радуги, идолоподобное божество обращается в транс-
  цендентный Абсолют философов. Говоря языком терми-
  нов самой ВА, лишь с приходом этого «знания» начало
  «многоразличного» становится причастным к «недвойст-
  венности»; пестрота и давка мира дольнего замирает
  перед тишиной мира горнего, и, возможно, какая-то часть
  этой тишины остается здесь внизу, навсегда.
  Как бы то ни было, но такой взгляд полезен хотя бы
  тем, что позволяет в общих чертах представить себе от-
  ношения между ведантой Шанкары и ведантой Рамануд-
  жи: эти две школы своим противостоянием уравновеши-
  вают друг друга. Адвайта Шанкары — это учение сугубо
  аскетическое, потустороннее; оно напрочь зачеркивает
  весь мир объективных вещей и хочет укрепиться в аб-
  солютном «знании»-процессе. Однако живой человек,
  еще не вполне отрешившийся от последних остатков сво-
  ей человечности, с трудом переносит температуру абсо-
  лютного совершенства: ему холодно и хочется чего-ни-
  будь потеплее. Душа отогревается образами, и прежде
  всего образом доброго, милостивого божества, которое
  помогает и спасает. Поэтому Шанкара, комментируя
  Гиту, допускает Бхагавана, Ишвару и многое другое 8 9 .
  Со своей стороны, и ВА, гораздо лучше «адаптирован-
  ная» к жизни в миру, в чувственных образах, преодоле-
  вает их с помощью образа божества, а этот образ — с
  90
  помощью «знания»-процесса . Сущность же обоих уче-
  ний при таком понимании оказывается единой.
  Обращаясь теперь к экзегетической технике Рамануд-
  жи, т. е. непосредственно к ГБх, мы тотчас обнаружи-
  ваем, что сказанное выше об «образной технике» ВА
  имеет к ней непосредственное отношение. ГБх открыва-
  ется колоссальным образом Бхагавана, Нараяны, Выс-
  шего Пуруши — гимном, составленным в стиле прозаи-
  ческой кавьи. Вот его начало:
  Владыка Шри;
  вместилище добра, противник всего недолжного;
  Тот, чья природа — лишь знанье бесконечное и радость,
  ненаходимые ни в чем ином, чем сам Он;
  великий океан толпы достоинств благих,
  присущих самой его природе,—
  возвышенного знанья,
  силы,
  владычества,
  212геройства,
  мощи творческой,
  победного сиянья
  и еще иных, несметных и т. д.
  Далее описываются все новые и новые «благие каче-
  ства» Бхагавана, не мешающие ему, однако, «пребывать
  неизменным»; описывается и его супруга богиня Шри
  (Лакшми), восхваляются праведные бхакты; наконец,
  говорится о его воплощении с целью «спасти одновремен-
  но с прочими и нас...» и т. д.
  Для чего в начале комментария помещено это тор-
  жественное и пространное славословие? Для того, види-
  мо, чтобы задать образ смысла ГБх в целом. Рамануд-
  жа не расстается с этим образом на протяжении всего
  своего текста: он начинает и кончает им каждую шатку,
  иногда вставляет небольшой отрывок вступительного
  «гимна» после какого-нибудь важного стиха, важного
  термина... Но не означает ли это, что и мы, читатели
  ГБх, также должны постоянно иметь в уме данный об-
  раз? Если так, то перед нами образный комментарий ко
  всему тексту Гиты: то самое знание, которым, по мысли
  Рамануджи, должно сопровождаться действие чтения,
  т. е. непрерывной рецитации стихов поэмы.
  Обратим внимание на удивительную привычку Индии
  истолковывать свою старую культуру с помощью обра-
  зов. Брахманы, как мы знаем, суть комментарии на бо-
  лее ранние тексты самхит; но эти комментарии образные»
  как свидетельствуют формула «кто так знает» и связан-
  ная с нею техника ментального ритуала. В свою очередь,
  есть некоторые основания полагать, что сами гимны
  РВ— древнейшее, что мы знаем в индийской культу-
  ре,—явились образным же комментарием на так назы-
  ваемые нивиды, чрезвычайно архаичные инвокации бо-
  жеств, имеющие уже в самой РВ репутацию «древних».
  Отправляясь от эпохи брахман к последующим перио-
  дам индийской культуры, мы обнаруживаем то же самое
  стремление к образной «драматизации» учения, напри-
  мер, в КатхУп; Гита составляет образный комментарий
  к учению о неразрушимости Атмана из КатхУп; Рама-
  нуджа — к Гите. Можно думать, что и на Раманудже это
  движение не останавливается. А вот несколько парал-
  лельных фактов: образные истолкования в буддизме
  {Джатаки. Комментарий к Дхаммападе и однотипные
  тексты). Панчатантра (рассказ и стих, явившийся его
  «поводом») и. возможно, еще многое другое.
  213Попытаемся теперь проследить комментаторскую тех-
  нику Рамануджи более детально. Все наставления ГБх
  предполагают, как мы уже знаем, в качестве постоян-
  ного фона образ Бхагавана, подробно выписанный во
  вступительном разделе и затем неоднократно в ходе из-
  ложения повторяющийся. Это и заставляет нас считать
  данный образ как бы результирующим содержанием
  («смыслом», «предметом» и одновременно «целью», т.е.
  artha) всего трактата в целом. Однако не менее оче-
  видно, что многочисленные «частные» наставления, ко-
  торыми наполнен комментарий (разьяснение тех или
  иных слов, формулировка смысла отдельных стихов либо
  групп стихов, разного рода экскурсы — то в соседние
  главы Гиты, то в упанишады, то с полемическими целя-
  ми в идеи тех или иных философских школ), не имеют
  в себе ничего символического, напоминая обычные фи-
  лософские или, быть может, рационально-теологические
  рассуждения в духе какого-нибудь Ансельма Кентербе-
  рийского. Возникает естественный вопрос: как связана эта
  логика здравого смысла с ритуально-образной логикой
  вступительного наставления?
  Надо сказать, что при ближайшем рассмотрении
  «здравый смысл» любого индийского комментатора, и в
  том числе Рамануджи, обнаруживает некоторые стран-
  ности. Голландский индолог й . ван Бёйтенен, специаль-
  но интересовавшийся экзегетикой ВА, перечисляет на
  с. 30—38 своей работы (1974) примеры натянутых и
  «фантастических» толкований Рамануджи, обращая осо-
  бое внимание на технику цитации «авторитетных тек-
  стов», в первую очередь упанишад и самой Гиты, внут-
  ри ГБх. Непонятного и странного здесь оказывается
  очень много. Почему, скажем, комментатор полагает,
  что в ЧхУп 8.7—12 (это место приводится по поводу БхГ
  3.4) содержится учение об индивидуальном атмане, а в
  8.1—3 того же шрути — об абсолютном божестве? По-
  чему контекст БхГ 8.3 неожиданно связывается с «уче-
  нием о пяти огнях» ЧхУп 5.4—10 (^БрУп 6.2), причем
  понятие «действие» (карма) в 8.3 толкуется как «вос-
  производительный акт»? Почему опять-таки в том или
  ином контексте из массы значений какого-либо много-
  значного слова (скажем, йога) выделяется именно это,
  а не иное, притом далеко не всегда главное, основное (с
  нашей точки зрения) значение (так, например, в БхГ
  4.28 почему-то йога = «паломничество по святым мес-
  там»)? Логика всех этих связей от нас ускользает.
  214Стремясь найти выход из такого рода затруднений —
  а они встречаются, повторяю, при работе с индийским
  комментарием буквально на каждом шагу,—ван Бёйте-
  нен сформулировал два принципа, на которых, по его
  мнению, построена экзегетика Рамануджи:
  1) все «авторитетные тексты» излагают единое уче-
  ние и дополняют друг друга; они в равной степени ав-
  торитетны;
  2) эти тексты традиция рассматривает «с точки зре-
  ния вечности» — вне каких-либо соображений об их исто-
  рической обусловленности, преемственности и т. д.; по-
  этому, например, ранние тексты могут объясняться на
  основе поздних.
  Эти соображения представляются вполне обоснован-
  ными и, главное, эффективными, поскольку они позво-
  ляют до некоторой степени объяснить ряд «странностей»
  у Рамануджи (например, логику его цитации), которые,
  как теперь оказывается, возникают от несоответствия
  подходов — современного, научного с его историзмом и
  комментаторского, традиционного, которому историзм
  был нисколько не свойствен.
  Тем не менее с помощью таких приемов заполнить
  разрыв между логикой Рамануджи и приемами мышле-
  ния современного ученого все же не удается. «Эти два
  принципа,— пишет ван Бёйтенен,— определяющие интер-
  претацию (Рамануджи. — В. С ) , противоречат основ-
  ным принципам современной науки» (1974, с. 38). Это
  означает, что психология носителей данной традицион-
  ной культуры, несмотря на все попытки в нее проник-
  нуть, все-таки остается для нас чужой и непроницаемой.
  Впрочем, было бы еще полбеды, если бы применение
  «принципов», предложенных голландским санскритоло-
  гом, позволяло прояснить ход мышления Рамануджи;
  однако и этого сказать нельзя. Так, в приведенном выше
  примере экзегезы шлоки БхГ 8.3 (которая объясняется
  отсылкой на ЧхУп 5.4—10) принцип «взаимного согла-
  сия авторитетных текстов» до некоторой степени помога-
  ет понять (хотя бы чисто формально), что Рамануджа
  обращается к «учению о пяти огнях» ЧхУп через стихи
  БхГ 8.23—26, в которых излагается близко связанное с
  этим «учение о двух путях» (присутствующее также в
  тексте упанишады, 5.10). Но почему все-таки коммента-
  тор переходит (имплицитно) от БхГ 8.3 к БхГ 8.23—26,
  которые не имеют между собой видимых параллелей?
  На этот вопрос теория ван Бёйтенена ответа не дает, и
  215комментаторская техника Рамануджи так и остается для
  него загадкой.
  Остановимся на некоторое время и поразмыслим над
  этим трудным примером (БхГ 8.23—26 в отношении к
  8.3 и к ЧхУп 5.4—10). Почему, собственно, комментато-
  ру, вполне равнодушному к вопросам эволюции текстов
  и учений, приходит в голову толковать один авторитет-
  ный текст с помощью другого? Указанный пример осо-
  бенно показателен, ибо, вчитываясь в начало 8-й главы
  ГБх, мы замечаем, что сравнительно несложный стих
  Гиты (8.3) «объясняется» ссылкой на весьма темное «уче-
  ние о двух путях» (8.23—26), приводящее затем к его пол-
  ному виду, включающему «пять огней» (ЧхУп 5.4—9).
  Итак, зачем комментатор вообще цитирует автори-
  тетные тексты? В первую минуту кажется, что он просто-
  напросто «подкрепляет свою мысль ссылкой на автори-
  теты» наподобие того, как это делает для подкрепления
  своей аргументации любой современный ученый. Однако
  такое предположение явно не годится: неясно, зачем
  «подтверждать» учение Гиты ссылкой
  (реальной или
  подразумеваемой) на ту же Гиту, как в интересующем
  нас примере; опять-таки непонятно, зачем многократно
  (по 10—15 раз) приводить для «подтверждения» какого-
  либо положения один и тот же текст (например, БрУп
  3.7.3 и ел.), что можно видеть в ГБх довольно часто.
  Такие вещи создают впечатление какой-то неумелости,
  неопытности комментатора, что явно неприложимо к та-
  кому блестящему мастеру, как Рамануджа. Поэтому на-
  ше «естественное» объяснение функции цитаты в струк-
  туре комментария придется оставить.
  Попробуем разрешить все эти трудности обращением
  к функции текста, состоявшей, как мы знаем, в непре-
  рывной его рецитации. Точно такою же была и функция
  текстов упанишад, которые в этом смысле образуют с
  Гитой род единства. К каким последствиям подобная
  практика могла привести комментатора с его специфи-
  ческой техникой истолкования священного текста?
  Здесь мне бы хотелось вспомнить любопытную при-
  вычку одного из великих современных истолкователей
  Гиты — Махатмы Ганди. Как уже говорилось ранее, «в
  минуту жизни трудную» Ганди имел обыкновение искать
  совета у Гиты при помощи весьма нехитрого приема: он
  раскрывал книгу наугад и читал первый попавшийся стих,
  на котором останавливался палец, считая такой стих го-
  лосом самого божества. Посмотрим, нет ли в гандиевском
  216гадании какой-либо связи с техникой рецитации текста.
  Представим себе индийца, который давным-давно знает
  наизусть и ежедневно подолгу рецитирует Гиту и от-
  дельные стихи упанишад. Надо думать, эта многолетняя
  и многотрудная работа не останется для него без по-
  следствий, или, как принято говорить в Индии, без «пло-
  да». Этот плод выразится — не говоря о вещах более от-
  даленных и возвышенных — прежде всего в том, что та-
  кой человек будет на каждом шагу вспоминать стихи
  упанишад и Гиты — и по поводу всякого рода учений
  (неважно — старых или новых), и по поводу тех или
  иных стихов, и, вообще говоря, по поводу любых житей-
  ских ситуаций, эмоций, поступков и т. д. — одним сло-
  вом, везде и всегда (к этому и призывает, кстати, Свад-
  хьяя-брахмана ТАр, цитированная выше). Нетрудно ви-
  деть, что именно это состояние всеприсутствия текста
  воспроизводил Ганди своим гаданием: для того, кто зна-
  ет текст наизусть, необходимость в таких механических
  приемах отпадает — нужный стих автоматически возни-
  кает в его сознании, возможно, даже прежде, чем чело-
  веку придет в голову мысль «посоветоваться» с Гитой.
  Кажется, такое понимание позволяет удовлетвори-
  тельно ответить на поставленные выше вопросы. Преж-
  де всего оба «принципа» ван Бёйтенена устанавливаются
  здесь сами собой: ясно, что все тексты, входящие в «про-
  странство рецитации», будут — для того, кто с ними та-
  ким образом упражняется,—и равно авторитетными, и
  взаимно дополнительными, и внеисторичными. Мы также
  понимаем, почему такие принципы истолкования непри-
  менимы внутри современной культуры: ведь эта культу-
  ра техники рецитации текстов не знает. Рамануджа —
  и любой другой традиционный комментатор — приводит
  авторитетные тексты потому, что они по ассоциации воз-
  никают в его памяти, и именно те, которые возникают.
  Если же при такой методике оказывается, что разные
  толкователи объясняют один и тот же текст разными
  ссылками (и соответственно видят в нем разный смысл),
  то и в этом нет ничего странного: комментатор переда-
  ет ученику не абстрактную («объективную»), а живую,
  личностную истину; вместе с истиной учитель передает
  ученику самого себя.
  Наш краткий очерк учения вишишта-адвайты был бы
  не полон без ответа на один из главных для всякой фи-
  лософской школы вопросов: каковы ее представления о
  знании? Что есть то знание, которое должно разрушить
  217авидью в душе ученика и привести его к освобождению?
  Ответ на этот вопрос мы дадим словами самого Рама-
  нуджи, процитировав репрезентативный отрывок из его
  главного произведения — Шри-бхашьи. Этот коммента-
  рий на Брахмасутры Бадараяны включает в себя в ка-
  честве толкования на первый афоризм (БрСу 1.1.1) так
  называемую сиддханту — достаточно полное и деталь-
  ное изложение философии вишишта-адвайты, развивае-
  мое на фоне полемики с адвайтистами, основными оп-
  понентами данной школы. После вступительных замеча-
  ний Рамануджа формулирует так называемую «малую
  пурва-пакшу» — систематизированное изложение взгля-
  дов адвайтиста. Ответом на нее является «малая сид-
  дханта» — первое и по необходимости краткое изложе-
  ние его собственных идей. Затем идет «большая пурва-
  пакша» и соответственно «большая сиддханта». Ниже
  приводится перевод основной часги «малой сиддханты»
  (после первого, чисто полемического раздела).
  Таким образом, изречения упанишад (vedanta-vakya) предписы-
  вают знание — обозначаемое такими понятиями, как «сосредоточен-
  ное размышление» (dhyana), «почитание» (upasana) и др.,— которое
  есть нечто иное, чем простое понимание смысла этих изречений
  Именно так [утверждают] тексты шрути: «[Его] распознав, пусть он
  упражняется в мудрости» (БрУп 4.4 21); «[ т о г о Атмана] отыскав, он
  [Его] знает» (ЧхУп 8.7.1); «пусть он сосредоточивается на Атмане,
  [произнося] только ОМ» (МундУп 2.2.6); «увидев это, он освобожда-
  ется от пасти смерти» (КатхУп 3 15); «пусть почитает он Атмана,
  как свой мир» (БрУа 1.4.15); «Атмана, дорогой, следует созерцать,
  об Атмане слушать разъяснения, о Нем напряженно размышлять,
  Его непрестанно припоминать> (БрУп 2.4.5); «Его надо отыскивать,
  к познанию Его надо стремиться» (ЧхУп 8.7.1); другие тексты шру-
  ти [говорят] о том же. Поскольку смысл их един, а именно: «следует
  непрестанно припоминать» и поскольку
  в приведенных выше изре-
  чениях (ЧхУп 8.7.1 и БрУп 4.4.21) 9 I [понимание] их смысла явля-
  ется лишь вспомогательным [актом] по отношению к [последующему
  упражнению в] сосредоточенном размышлении, шрути предписывает
  именно это [упражнение в] сосредоточенном размышлении словами
  «пусть он упражняется в мудрости» и «[Его] знает», подтвердив вна-
  чале [необходимость понимания также и первичного смысла
  изре-
  1
  чений] «[Его] распознав» и соответственно «[того Атмана отыскав».
  Далее, «следует слушать [разъяснения]» — также лишь подтвержде-
  ние {того, что и само по себе известно] ведь человек, заучивший на-
  изусть ведийские тексты, видит, что они обладают смыслом и что
  лишь постижение этого смысла превращает [такого рода занятие] в
  нечто целесообразное; значит, он обратится к «слушанию разъясне-
  ний» ради установления смысла текста, безо всякого внешнего по-
  буждения; тем самым «слушание разъяснений» уже обеспечено. Так-
  же и [наставление] «следует напряженно размышлять» есть не что
  иное, как подтверждение [уже известного] — оно возникает от стрем-
  ления укрепить в уме разъясненное посредством размышления о
  нем. Так что предписывается [в приведенном выше тексте] именно и
  218только непрестанное припоминание (dhyana). Да и сам автор сутр
  впоследствии скажет: «Повторение [текста шрути необходимо] в силу
  неоднократного наставления [об этом]» (4.1.1).
  Тем самым показано, что почитание (upasana) — это и есть то
  знание, которое предписывается [упанишадами] как средство осво-
  бождения ведь мы видим, как слова, обозначающие «знание» и «по-
  читание», употребляются в начале и в конце [изречений] без разли-
  чения смысла (как синонимы). Например «Ум есть Брахман — пусть
  он так почитает» (ЧхУп 3.18.1); «кто так знает, тот сияет, тот греет
  славой, сиянием, великолепием Брахмана» (ЧхУп 3 18 3); «[кто Его
  считает то одним, то другим], тот не знает, ибо не полон этот его
  [объект знания].. „Атман!" — именно так пусть он почитает» (БрУп
  14 7); «тот, кто знает то, что он знает — Мной это сказано» (ЧхУп
  4 1.4); а также в следующем: «меня, господин,
  научи тому божест-
  ву, которое ты почитаешь» (ЧхУп 4 2.2) 9 2 Сосредоточенное же раз-
  мышление есть постоянство сознания, имеющее форму непрерывной,
  словно струя масла, последовательности актов припоминания. По по-
  воду постоянства сознания (памяти) как средства достижения осво-
  бождения шрути говорит «С обретением памяти [происходит] осво-
  бождение от всех уз». Такого рода память по форме напоминает ви-
  дение — об этом говорит еще один текст шрути, аналогичный по
  смыслу:
  Разрешаются узы сердца,
  прекращаются все сомненья,
  все деяния также тают
  у того, кто увидел Высшее (МундУп, 2 2 8)
  Если же это так, то на- основе текста «Атмана, дорогой, следует со-
  зерцать и т. д» (БрУп 2.4 5) можно утверждать, что непрестанное
  припоминание предписывается в форме видения. Память приобретает
  форму видения вследствие интенсивности воображения (bhavana).
  Все это подробно изложено автором пространного комментария:
  «Знание означает то же, что почитание, поскольку шрути употреб-
  ляет его (знание) в этом смысле» 93 . Тем самым сказано, что зна-
  ние, предписанное во всех упанишадах как средство освобождения,
  есть почитание «Мысленное воспроизведение текста следует совер-
  шать лишь единожды, поскольку таким образом [полностью] реали-
  зуется смысл священного Слова» — установив такое [возражение! в
  качестве пурва-пакши, [автор пространного комментария] затем раз-
  решает проблему словами «однако же очевидно, что слово „почита-
  ние"., (и т. д)», из которых следует, что лишь многократно воспро-
  изводимое знание является средством освобождения. «Почитанием
  следует считать,— продолжает автор,— стабильное припоминание
  как в силу очевидности их тождества, так и в силу эксплицитных
  указаний [шрути]»; тем самым сказано, что состояние стабильности
  припоминания относится к тому самому знанию, которое по форме
  тождественно почитанию и воспроизводится многократно.
  Итак, сообщено наставление о том, что припоминание имеет
  форму видения; однако иметь форму видения — это значит обладать
  природой непосредственного постижения. Вот как [шрути] разъяс-
  няет, что есть это припоминание, обладающее природой непосред-
  ственного постижения и [тем самым] ставшее средством освобожде-
  ния: «Недостижим этот Атман ни произнесением [формул 1 , ни про-
  ницательностью [разума], ни многократным слушанием [текста]. Но
  лишь кого Он сам выбирает, тот. Его достигает Такому [человеку]
  Атман раскрывает свою сущность» (КатхУп 2 23) Это значит, что
  одних только упражнений (БрУп 2 4 5) недостаточно для достиже
  219-ния Атмана: Его достигает лишь тот, кого Он сам выбирает. Из-
  бранником поистине становится лишь тот, кто весьма дорог, не иной;
  а весьма дорог бывает тот, для кого этот [Атман] — самое дорогое.
  Сам Бхагаван стремится к тому, чтобы такой (человек], самый Ему
  дорогой, достиг Атмана. Потому и говорит Бхагаван:
  Этих вечно обузданных бхактов,
  что меня почитают с любовью,
  Я одариваю йогой мысли;
  они ж ею ко мне приходят (БхГ 10.10),
  а также:
  [Но лишь знающий всех превосходит —
  постоянно обузданный.бхакт Мой;]
  ибо Я лишь один ему дорог
  и он сам Мне дорог безмерно (БхГ 7.17).
  Поэтому здесь (в тексте упанишады) говорится о том, что припоми-
  нание в форме непосредственного постижения, сопровождаемое чрез-
  вычайной любовью к припоминаемому, само вызывает крайнюю лю-
  бовь; и такой [человек] становится избранником Высшего Атмана.
  И лишь он, и никто иной, Высшего Атмана достигает. Словом «бхак-
  ти» обозначается как раз такое стабильное припоминание, поскольку
  «почитание» (upasana) есть синоним «благоговейной любви» (bhakti).
  Ценность всех этих свидетельств поистине трудно
  переоценить. Восходя через традицию древнейшей ведан-
  ты к таким авторитетным текстам, как Брахмасутры и,
  что для нас особенно интересно, Гита, Рамануджа осу-
  ществляет философское оправдание мистического транс-
  цендентализма упаншиад. Упанишады (в терминологии
  веданты — джняна-канда) говорят прежде всего о зна-
  нии. Однако это знание, будучи по своей природе неопи-
  суемым, не излагается, а предписывается. В современ-
  ных терминах • можно было бы сказать, что подобное
  знание задается не в виде описания, а при помощи алго-
  ритма. Оно требует не понимания (не только одноразо-
  вого понимания), а реализации; оно должно быть опре-
  деленным образом «сделано». Далее устанавливается
  дигрессия, которая непосредственно приводит нас к Ги-
  те. Первый шаг реализации — заучивание знания (т. е.
  текста) наизусть; затем — многократное его воспроизве-
  дение (как было показано выше — рецитирование), бла-
  годаря чему знание превращается в почитание; почита-
  ние, ставшее непрерывным (образ «струи масла»!), обре-
  тает форму стабильного припоминания и, наконец, про-
  гретое «крайней» («чрезвычайной», «чрезмерной») лю-
  бовью, попадает в луч ответной божественной любви и
  превращается в бхакти. В преподании (или, точнее, в
  предписании) этого знания и состоит учение упанишад,
  а также, как мы считаем, и самой Гиты.ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  Отправляясь от идеи функционального своеобразия
  Бхагавадгиты, ее «правильного»
  (т. е. предписанного
  традицией и реализуемого живыми носителями культу-
  ры) употребления, мы пришли к выводу о том, что
  «смысл» текста заключается, в конце концов, в реали-
  зации некоторого безобъектного длящегося знания-со-
  стояния, которое мы попытались — разумеется, чисто ус-
  ловно— определить как состояние постоянной обращен-
  ности мыслящего и созерцающего субъекта на самого
  себя. Однако сам по себе этот вывод не только не ис-
  черпывает всего богатства содержания текста, но, стро-
  го говоря, он был бы вообще непонятен без ясного
  представления о том пути (прослеженном нами в рабо-
  те), который к нему приводит. Но и это уточнение сле-
  дует считать недостаточным — потому, что от человека,
  правильно применяющего текст, требуется даже не «яс-
  ное представление» о пути, а само совершение его, конк-
  ретное овладение истиной конечного тождества Я = Яво
  всем многообразии промежуточных ступеней, которые,
  правда, этим тождеством снимаются, но без которых и
  оно само обращается в пустую тавтологию. Вся эта
  проблематика чрезвычайно близка известной гегелевской
  идее становления «абсолютного понятия», которое сни-
  мает все свои частные определения, отнюдь не уничто-
  жая их. Интересующее нас состояние безобъектного
  знания можно сопоставить (разумеется, не по всем при-
  знакам) с гегелевским понятием «ничто», которое он ха-
  рактеризует следующим образом; «Только „ничто", пони-
  маемое как „ничто" того, из чего оно возникает, на де-
  ле есть подлинный результат; оно само, следовательно,
  есть некоторый определенный результат, и у него есть
  некоторое содержание» («Феноменология духа». Введе-
  ние). Естественно предположить, что такого рода схож-
  дения должны иметь какой-то общий источник. В самом
  деле, и авторы Гиты, и Гегель стремятся прежде всего
  реализовать такую характеристику бытия, как его дли-
  221тельность (непрерывность, движение). В сущности, вся
  проблематика гегелевского метода возникает как ре-
  зультат стремления философа описать движение в его
  длительности, не «останавливая» его статичными поня-
  тиями, присущими мышлению обычного типа. С другой
  стороны, реализация
  непрерывности знания-процесса,
  знания-состояния — это безусловно доминирующая чер-
  та учения Гиты, выраженная в ней эксплицитно (ср. иде-
  ал мудреца-человека, обладающего «стойкой мудро-
  стью») и, что особенно важно, функционально (непре-
  рывность рецитации, приводящая к искомой структуре
  знания). Кстати, именно этот аспект учения философ-
  ской школы вишишта-адвайта — подчеркивание непре-
  рывности, длительности знания, уподобляемого в этом
  плане струе бесшумно льющегося масла,—заставляет
  считать ее среди всех прочих комментаторских школ
  особенно близкой духу учения Гиты; отсюда особое вни-
  мание к учению Рамануджи в нашей работе.
  Можно, наконец, вспомнить еще одну мысль великого
  немецкого философа, весьма плодотворную, на наш
  взгляд, для понимания специфики Гиты именно как тек-
  ста (т. е. как некоторого единства формальных, содер-
  жательных и функциональных аспектов данного памят-
  ника). Анализируя (в уже цитированной «Феноменоло-
  гии духа») проблему критерия истинности того знания,
  которое человеческое сознание имеет о самом себе, Ге-
  гель пишет: «Сознание есть, с одной стороны, осозна-
  ние предмета, а с другой стороны, осознание самого се-
  бя: сознание того, что для него есть истинное, и соз-
  нание своего знания об этом. Так как оба суть для одно-
  го и того же [сознания], то оно само есть их сравнение;
  для одного и того же [сознания] выясняется, соответст-
  вует ли его знание о предмете последнему или не соот-
  ветствует... Если в этом сравнении одно не соответствует
  другому, то, по-видимому, сознание должно изменить
  свое знание, дабы оно согласовалось с предметом;
  но с изменением знания для него фактически изменяется
  и сам предмет, так как наличное знание по существу
  было знанием о предмете; вместе с знанием и предмет
  становится иным, ибо он по существу принадлежал это-
  му знанию... Так как, следовательно, сознание в отно-
  шении своего предмета находит свое знание не соответ-
  ствующим ему, то не остается неизменным и сам пред-
  мет; иначе говоря, изменяется критерий проверки, раз
  то, для чего он предназначался быть критерием, не вы-
  222держивает проверки; и проверка есть проверка не только
  знания, но и своего критерия» [там же].
  Для нас здесь существенны два положения:
  1) в процессе самопознания сознание человека не-
  прерывно изменяется (эволюционирует, «растет»);
  2) параллельно с этими изменениями должны менять-
  ся также и критерии оценки истинности/неистинностк
  знания, применимые к такому сознанию.
  Эти положения имеют прямое отношение к истории
  формирования и, главное, критериям оценки содержания
  текста Гиты. Всякий текст можно рассматривать как
  фиксацию процесса самовыявления, самообнаружения
  человеческого сознания. Работу какого сознания в та-
  ком случае фиксирует интересующий нас текст? Исходя
  из наших соображений о чрезвычайно постепенном скла-
  дывании текста Гиты, о его связи с «текучей массой уст-
  ной традиции», а главное, о наличии полностью или ча-
  стично повторяющихся стихов внутри памятника, можно
  сделать вывод о том, что перед нами продукт работы
  «рецитирующего сознания» (если только допустим подоб-
  ный термин) носителей данной традиции, данного текста.
  Это сознание, конечно же, по ряду признаков заметно
  отличается от того сознания, о котором говорит Гегель;
  однако в главном их деятельность совпадает, поскольку
  сознание носителей Гиты — это также есть сознание, на-
  правленное на самое себя. Если теперь вспомнить, что
  такого рода самопознание приводит к изменению, «росту»
  сознания (см. ранее наши замечания по данному пово-
  ду), то неизбежен вывод о том, что стихи Гиты, отра-
  жающие деятельность этого (коллективного) сознания
  на разных этапах его становления, будут заметно отли-
  чаться друг от друга как по содержанию, так и, соответ-
  ственно, по тем критериям, которые могут быть при-
  менены для его оценки. Это обстоятельство, очевидно,
  заранее исключает возможность построения какого-либо
  рационального «синтеза» содержания Гиты. Каковы при
  этом могут быть упомянутые критерии оценки отдельных
  стихов поэмы (которые должны точно соответствовать
  степени развития отражаемого в этих стихах созна-
  ния) — вопрос чрезвычайно сложный и, по моему разу-
  мению, вряд ли вообще разрешимый.
  Только что описанный процесс интеграции сознания
  составляет, с одной стороны, ярчайшую характерную
  черту Гиты, единственный, на мой взгляд, источник ее
  идей и образов, с другой — ее непроницаемую (по край-
  223ней мере, для некоторых типов сознания) тайну. Очень
  многие — чтобы не сказать вообще все — наставления и
  предписания Гиты, и в том числе главное из них, на-
  ставление в непрерывной рецитации текста, будут неиз-
  бежно представляться современному западному (научно-
  му) сознанию лишенными смысла, поскольку невоспроиз-
  водимыми, нереализуемыми. Из этого как будто следует,
  что дать правильное (т. е. функционально адекватное)
  описание смысла такого текста, как Гита, в терминах
  современного научного знания невозможно: вообще до-
  ступ к этому смыслу будет иметь лишь тот, кто поэму
  рецитирует, т. е. адепт индуизма. Я полагаю, что это не
  так, поскольку существует определенный методологиче-
  ский прием (реализованный в данной работе), позво-
  ляющий пронаблюдать требуемую текстом трансформа-
  цию сознания, не воспроизводя ее в самом себе. Этот
  прием состоит в том, что мы намеренно избираем в ка-
  честве объекта исследования не текст Гиты сам по себе,
  а носителя культуры, правильно
  (в указанном выше
  смысле) применяющего этот текст. Это позволяет изу-
  чать памятник, так сказать, в его «природной среде», не
  вырывая из той почвы, которая его породила.
  Было бы все же неправомерно предполагать, что, ра-
  ботая с такого рода ментальным конструктом (вообра-
  жаемым носителем культуры индуизма), исследователь
  целиком отдается во власть своих субъективных пред-
  ставлений, пытаясь моделировать такие состояния соз-
  нания, которые ему непосредственно недоступны. Какая-
  то доля риска в такой методике, конечно, есть; однако
  тексты, к счастью, не оставляют нас здесь без некоторых
  ориентиров: ими служат описания людей с уже транс-
  формированным сознанием. Используя эти данные, мож-
  но в конце концов научиться работать по хорошо изве-
  стной методике: постановка проблемы в виде гипотезы —
  эксперимент — проверка результатов. Так, например, Ги-
  та дает образы человека, «стойкого в мудрости», йогина,
  совершенного бхакта, джнянина и т. д. Описание Ард-
  жуны на поле боя (1.27—32, 47; 2.1,7), Арджуны в мо-
  мент видения вишварупы (11.14, 23—25, 31 и др.), Ард-
  жуны после только что выслушанного наставления
  Кришны (18.73), Санджаи после слушания Гиты
  (18.76—77) преследуют, надо думать, те же самые учеб-
  но-тренировочные цели и помогают нам представить се-
  бе, о каких состояниях идет речь 1 в поэме.
  Однако здесь перед нами только один аспект этой
  224обширной проблемы. Всматриваясь в нее более тщатель-
  но, мы обнаруживаем, что древность и средневековье во-
  обще весьма неохотно излагали важные учения в абст-
  рактной форме, вне отношения к человеческой личности,
  способной эти учения вместить, воплотить. Один из наи-
  более ярких примеров такого рода — учение о «прекрас-
  ном самом по себе» (т. е. об идее прекрасного) в плато-
  новском диалоге «Пир». После ряда недостаточных — но
  все более и более глубоких — определений сущности
  любви (по мысли Платона, обе эти идеи, прекрасного и
  любви, неразрывно связаны), наконец дается — в речи
  Сократа — учение о «прекрасном самом по себе»; однако
  описывается оно в виде пути, который должна реализо-
  вать живая человеческая личность: «Кто хочет избрать
  верный путь ко всему этому, должен начать с устремле-
  ния к прекрасным телам в молодости. Если ему укажут
  верную дорогу, он полюбит сначала одно какое-то тело
  и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет, что
  красота одйого тела родственна красоте любого друго-
  го...» (210 ab). Принцип правильного соотношения зна-
  ния и личности проступает в этом тексте совершенно
  ясно. Однако Платон проводит его еще дальше. После
  речи Сократа слово берет Алкивиад, который рисует об-
  раз Сократа как идеального мудреца — т. е., в данном
  контексте, как человека, овладевшего идеей прекрасного.
  С функциональной точки зрения, это изображение ни-
  чем не отличается от только что упомянутого образа
  мудреца (=человека «стойкой мудрости») в Гите. Тот
  же самый прием (конкретное изображение истины как
  человека истины, мудреца) мы встречаем и в конфуци-
  анских и даосских беседах учителя с учениками, и в биб-
  лейской Книге Иова, и в бесчисленных буддийских пове-
  ствованиях с участием Гаутамы Будды, и во множестве
  других древних текстов.
  Все эти соображения показывают, что примененный
  нами методологический прием — описание Гиты в виде
  конкретного единства текста и воспринимающего его
  сознания — опирается на достаточно глубокие закономер-
  ности структуры знания в древних культурах. Целью и
  идеалом такого знания является истина, понимаемая не
  как «что» (некое учение, идея, принцип и т. д. — которые
  могут быть сообщены, сформулированы, обоснованы), но
  как «кто», как живое единство личности и знания.ПРИМЕЧАНИЯ
  1
  Более подробные сведения о русской переводческой традиции
  Гиты, сообщаются ниже
  2
  Сохранились следы иного, чем в тексте «вульгаты», распреде
  ления стихов по главам, так, комментарий Бхарата-манджари объ
  единяет 16 ю и 17 ю главы Гиты вместе, причем 17 я глава занима
  ет стихи 1—19 теперешней 18 й об этом сообщает Т Чинтамани
  (1941, с 45 дополнительной пагинации).
  3
  Изложение см у Дасгупты (1932, с 439—441)
  4
  См подробные указания в известном конкордансе Дж Ха
  аса, перепечатанном в переводе упанишад Р Юма (1931, с 516—562)
  5
  Любопытно, что некоторые ученые считали возможным гово
  рить о заимствовании стихов у Гиты в КатхУп, а не наоборот см
  Хиллебрандт, 1921, с 122, ср обсуждение у Ф Веллера
  (1953,
  с 100 и ел )
  8
  Ср суждение Л Стернбаха о «текучей массе устной традиции»,
  приведенное в моей статье [1972, с 96], а также цитированную там
  литературу
  ' Некоторые главы поэмы (особенно 4 я и 11 я) имеют более или
  менее ярко выраженное стилистическое единство, которое, однако»
  не противоречит их гномическому характеру в целом
  3
  Подробности см в моей статье (1972, с 92—95).
  9
  Все, что здесь говорится по поводу Гиты, справедливо и отно
  сительно Брахмасутр, которые сами на нее ссылаются, что означает
  не одновременность создания обоих текстов, как полагал, например,
  Макс Мюллер («Шесть систем », с 155), а, как правильно указы
  вает Д Бхандаркар (1937, с XIII—XIV), постепенность их склады
  вания
  10
  Можно думать, и поборники древней ведийской религии, го-
  ворившие, что «нет ничего иного, [кроме Веды]», которых Гита об-
  личает в 2 42 и ел, относились к новому культу не вполне друже
  любно, ср также гневные инвективы 16 й главы, направленные про
  тив людей «демонического склада», слишком горячие для мораль
  ного назидания
  11
  В конце прошлого века (1896) А Фюрером были обнаружены
  на южной границе Непала развалины святилища, посвященього су
  пруге Кришны — Рукмини Оно датируется VI в до н э (Ламотт,
  1929, с 16), что указывает на значительную древность культа Криш
  ны К сожалению, нет возможности установить, какой секте принад
  лежало это сооружение
  12
  Также специфическим для текста ЧхУп 3 17 6 является слово
  acyuta, которое в древнейших упанишадах (вплоть до МайтриУп)
  более не встречается, в Гите оно употреблено трижды 121, 1142,
  18 73
  13
  См также мою работу Проблемы интерпретации брахманиче-
  ской прозы (1981, с 65—69)
  14
  Я менее всего склонен защищать «добуддийскую» датировку
  226Гиты, представленную, например работой Дасгупты (1932 с 549),
  однако есть некоторые основания предполагать что один из цент
  ральных эпизодов Гиты видение вишварупы (гл 11) восходит к
  древнейшим шаманистским представлениям
  имеющим параллели
  также в буддийских текстах (см ниже)
  15
  Одно время существовали серьезные сомнения в том что
  Шанкара — комментатор Гиты и Шанкара — знаменитый основатель
  адваита веданты, автор комментариев на Брахмасутры и на основ
  ные десять упанишад,— одно и то же лицо (см особенно Б Фад
  дегон, 1906), однако теперь благодаря трудолюбию и проницатель
  ности Пауля Хакера репутация автора Гита бхашьи восстановлена
  (см Хаушильд, 1967, с 54)
  15
  а Отметим некоторые неточности в работе Дасгупты Рама
  кантха вместе со своим вторым именем (Раджанака) фигурирует
  у него в виде двух разных лиц, также невозможно догадаться что
  комментарии, написанные Ведантадешикой и Венкатанатхой, при
  надлежат одному лицу, см выше замечания по поводу путаницы в
  связи с Анандагири
  16
  В этом же смысле высказывается Ламотт (1929, с 8), Зэнер
  (1969, с 5) уклончиво говорит о «переходах (в тексте Гиты —
  8 С ) от одной темы к другой, разочаровывающе внезапных даже
  для твердого приверженца содержательного единства Гиты», У Хилл
  (1928) обходит этот вопрос молчанием
  17
  См, например, концепцию «двух мистицизмов» — эмоциональ
  лого и аскетического — у Зэнера (1969, с 2—3) и о возможности их
  сочетания в опыте одного мистика
  18
  См, впрочем, замечания К Раджи (1941, с XXXIII—XXXV)
  и Смирнова (1960, с 25), которые все таки не доходят до существа
  дела
  19
  Конец последней восемнадцатой главы Гиты построен следу
  ющим образом стихи 57—63 последние наставления лично к Арджу
  не, 64—72 последние слова Бхагавана вообще, 73 ответ Арджуны
  74—78 заключительная реплика рассказчика, т е Санджаи
  20
  «Тайным» его называет и Санджая
  18 75, этим словом
  (guhya) учение Кришны несколько раз называется и в предыдущих
  главах, см 9 1—2, 10 38, 111, ср также синонимическое rahasya —
  «тайна» в 4 3 и rahas как «уединение» в 6 10
  м
  уа са adhyesyate, пока дается условный перевод этого гла
  гола
  22
  Иногда в конце глав (и это, видимо, есть одно из указании
  на «промежуточные финиши» в процессе формирования текстов)
  23
  Наиболее точно это слово объясняет Саяна «изучение ведий
  ского текста своей (семейной) школы», см ТАр 2 10 6 и коммент
  24
  Связь рахасьи с более общей свадхьяей вытекает из прямого
  соответствия тех и других наставлений в сутрах Этим вопросом
  специально занимался Ольденберг (1915), см также Кейт (1909,
  с 302—303)
  25
  С м , н а п р и м е р ЧхУп 1 1 2 1 8 1 5 1 ТаУп 1 9 , 1 1 1
  КаушУп
  11 —svadhyaya, ЧхУп 2 12 1—adhyayana (также глагопьные фор
  мы adhi+i, ЧхУп 8 151—vedam adhitya, 7 3 1—mantram adhit>a,
  БрУп 37 1 — yajfiam adhiyanah, 4 2 1 — adhitavedah), БрУп 4 4 22 —
  vedanuvacana, КатхУп 2 23=МундУп 3 2 3 — pravacana (это слово
  Шанкара объясняет как anekavedasvTkarana, т е «усвоение [на
  изусть] нескольких вед»), см также ТаУп 1 3 и 1 9
  •" Маха-яджня жертва (живым) существам, жертва людям
  жертва предкам, жертва богам и жертва Брахману (ШБр 115 6 1)
  22727
  Подробный перечень такого рода текстов см в ШБр
  11 5 64—8, ТАр 2 9 1 (с небольшими вариантами)
  28
  С о в е р ш а е м о е в д е р е в н е молча, а в л е с у вполголоса, э т а по-
  с л е д н я я м а н е р а р е ц и т а ц и и именуется джапа (ср з а м е ч а н и я С а я н ы
  к ТАр 2 15 1)
  29
  Следующую группу значений, приводимых Моньер Вильямсом
  to teach, cite, quote, mention, express, declare, to learn from (Abl) —
  логично считать производной от основного значения «читать либо
  повторять вслух», например, значение «учить» приобретает оттенок
  многократности, будучи осмыслено в ситуации обучения ученика с
  голоса учителя (который, однако, к тому времени уже знает — путем
  многократного повторения вслух — текст наизусть) и т д
  •* Следует заметить, что Махадева Шастри, переводчик бхашьи
  Шанкары на английский язык (1897), не только не выявляет в своем
  переводе этих значений, но вообще оставляет глоссу pathisyati бее
  перевода! Одно из двух или в традиции, к которой принадлежал
  М Шастри, этот смысл был постепенно утрачен (что создало соот
  ветствующую инерцию мышления), или, наоборот, все это (т е ри
  туальное значение Гиты) было для него как то уж чересчур очевид
  но — настолько, что он не счел необходимым об этом упомянуть
  31
  По крайней мере так считает Аннангачарья, издатель Тат-
  парья-чандрики Ведантадешики (Мадрас, 1941) Однако в известном
  нам тексте Кадамбари упоминания Гиты нет Из какого произве
  дения взял Ведантадешика свою цитату, мне не удалось установить
  Любопытно, что «описание [лесной 1 обители» в романе Баны имеется
  (так называется один из его разделов), в этом, как всегда у дан
  ного автора, пространном описании мы встречаем несколько слож
  ных слов, начинающихся с «непрестанно» (anavarata), также неодно
  кратно встречается слово «рецитация» (adhyayana) без упоминания
  Гиты Исходя из этого, можно предположить, что поэт, которого
  цитирует Ведантадешика, жил после Баны Он составил описание
  лесной обители в подражание своему знаменитому предшественни
  ку и в этом описании упомянул Гиту
  32
  В текстах брахман очень часто говорится о том, как боги,
  находящиеся в состоянии непрерывной войны с асурами, добиваются
  над ними победы, применяя тот или иной ритуальный прием, именно
  такого рода прием (например, знание какого либо мистического со
  ответствия) и воспроизводит жертвующий жрец, припоминая этот
  сакральный прототип своего действия
  33
  Так именуются в брахманах разделы, содержащие формулу
  «кто так знает», артхавада означает «наставление о цели (смысле,
  пользе)» данного ментального усилия
  м
  Напомним, что Ведантадешика связывает жертву знанием с
  главами 9 (со стиха 15) — 11, которые могут считаться в о с х в а
  л е н и я м и Бхагавана (особенно если их рецитировать)
  35
  О рецитировании РВ как ритуальном акте см свидетельства
  грихьясутр ШанкхГрСу 2 5 1 — 12, 2 7 1—29, 61—3 и ел, АшвГрСу
  3 1—2, ПарГрСу 2 3 1—10 и др
  36
  Упанишад Брахма йогин, конечно, не столько отражает со
  временное состояние дел, сколько воспроизводит (иногда расширяя)
  текст Шанкары — и это несколько снижает ценность его свидетель
  ства Зато вот совершенно конкретное указание на позднюю практи
  ку «Общераспространенное представление о бхакти — это мягкость
  сердца в сочетании с непрерывным произнесением [молитв] по чет
  кам
  мы ежедневно рецитируем Гиту » (Ганди, 1959, с 7, 29)
  и т д Последнее свидетельство относится к 1930 г
  228w
  Этот вопрос достаточно детально рассмотрен в моей книге
  (1981), поэтому здесь я ограничусь лишь самым необходимым, т е
  тем, что имеет непосредственное отношение к Гите и к свадхьяе
  38
  Например, около 100 раз в БрУп и примерно столько же в
  ЧхУп Формула пронизывает буквально весь текст БрУп, за исклю
  чением последнего, «дополнительного» раздела
  69
  Т е весь этот обряд может быть заменен одним лишь его
  символическим компонентом
  40
  Одно из лучших изображений вхождения в сферу сакрального
  и затем возвращения к обыденному миру дает ШБр 1 1 1 1—6
  41
  Разумеется, источником такого знания может быть точько
  священный текст спонтанная непрерывность сознания, время от вре
  мени возникающая в обыденной жизни, к делу не относится
  42
  В третий р а з — поблизости от р а з б и р а е м о г о места в 4 18
  опять в н е с к о л ь к о м о д и ф и ц и р о в а н н о й ф о р м е , причина столь частого
  у п о т р е б л е н и я ф о р м у л ы , видимо, Сс.м р и т у а л ь н ы й
  контекст данной
  г л а в ы (далее 4 2 4 — 3 3 — учение о ж е р т в е )
  43
  Комментаторы (Раман>джа и др ) здесь разъясняют что речь
  идет гпавным образом о варно ашрамных обязанностях человека
  44
  Интересно, ч т о современные читатели склонны в д а н н о м к о н
  тексте р а с ш и р я т ь с ф е р у значения слова карма на л ю б о е мыслимое
  действие человека, тогда как старые комментаторы^видят в «варно
  вом долге» предписанные шастрами ритуалы, видимо, правы и те и
  другие первые раскрывают до конца заложенные в тексте возмож
  ности тогда как вторые полагаются на его эксплицитные указания
  (см например, 4 12—13)
  40
  Т е с опорой на один только разум сравнивающий предметы
  и явления по законам тождества, противоречия и исключенного
  третьего
  46
  Вот еще свидетельство — я продолжаю цитировать Марбург —
  способности видеть любимое существо повсюду
  Плитняк раскалялся, и улицы лоб
  Был см>гл, и на небо глядел исподлобья
  Булыжник, и ветер, как лодочник, греб
  По липам И все это бычи подобья
  Ср бесчистенные уподобления 10 й главы Гиты, приводящие к экс
  татической теофании в главе 11
  47
  Крайне любопытно, что идея «непрерывности» жертвоприно
  шения, которая есть одна из его существенных черт, в РВ оказыва
  ется связанной почти исключительно с богом огня, см РВ 1 140 7
  3 25 5, 173 4, 5 1 7, 5 6 1, 10 7 4 10 12 2 10 312—4 и др В некото
  рых из этих гимнов Агнн называется «мудрым», «знающим» и т д
  что вряд ли можно считать случайным совпадением Ключ к такого
  рода эпитетам этого божества дает, видимо стих РВ 7 1 1 «Из двух
  кусков дерева движением р\кн всехвального Агни родили чюди, об
  раз [его] созерцая» Гельднер переводит здесь didhitibhih как «unter
  innerem Schauen», сопровождая это таким примечанием «Sie sehen
  zunachst im Geiste die Erscheinung des Gottes, wahrend sie lhn aus
  reiben» С этим пониманием вполне согпасен Гонда (1963, с 223),
  и, видимо, справедливо См еще 3 26 1
  manasagmrn mcayya, т е
  «умом (манасом) почитая Агни » Таким образом, и «непрерыв
  ность» (нитья), и «} и» Агни связаны по видимому с внутренним
  усилием, усилием манаса, направленным на созерцание образа Агни
  это усилие длится пока звучат снова гимна (см РВ 5 18 4 и, в свя
  зи с Сомой, 9 12 7) К сожа тению, мы мало знаем о технике подоб
  229ной «медитации», однако ее связь с обсуждаемым типом «ведий-
  ского знания» бесспорна. Ср. выше замечания о непрерывности жер-
  твоприношения (по поводу свадхьяи).
  * 8 Так полагают Шанкара, Анандагири, Рамануджа («жертва под
  названием „знание"»), Ведантадешика, «Хануман»,
  Венкатанатха,
  Пурушоттама, Нилакантха (который несколько неожиданно отож-
  дествляет джняна-яджню с высшей стадией йогического транса —
  нирвикальпа-самадхи!), Рамакантха и др.
  49
  Видение вишварупы (так называется в колофоне 11-я глава
  Гиты, содержащая описание «вселенской формы» Бхагавана) опять
  возвращает нас к РВ, хотя и с несколько неожиданной стороны.
  Дело в том, что аналогичный образ в гораздо более скромной (и на-
  до думать, более архаичной) форме присутствует в 326-й главе
  12-й книги МБх. Здесь мы читаем следующее описание Нараяны
  (12.326.1—7): «Так восславленный истинными и тайными именами,
  этот Господь тогда явился мудрому Нараде в облике вишварупы:
  как бы состоящий из светлого месяца и как бы от месяца отличный;
  с виду как бы огонь и как бы созерцаемая умом сущность; цветом
  как бы крыло попугая и как бы самоцветов сиянье; как бы темно-
  синий цвет и как бы золото {видом]» и т. д. После перечисления еще
  нескольких ярких цветов вроде коралла, золота, сапфира, жемчуга
  и т. д.— заключение: «Тысячеглазый, стоглавый, тысяченогий, с ты-
  сячью животов и рук и все же как бы непроявленный». Как мы ви-
  дим, эта вишварупа заметно отличается от теофании 11-й главы
  Гиты. Главное место здесь занимает ярчайшая цветовая гамма, тог-
  да как «вселенной, сосредоточенной в теле Бхагавана», здесь, соб-
  ственно, нет; упомянуты лишь (присутствующие также в Гите) сим-
  волы его всеведения, всеприсутствия и пр.: «тысячеглазость», «ты-
  сячерукость» и т. д., что скорее сближает этот текст с Пуруша-сук-
  той (РВ 10.90). Однако еще более удивительной аналогией следует
  считать описание вишварупы «аскета Готамы» Будды; в одной из
  древнейших частей палийского канона, Виная-питаке
  (Маха-вагга
  1.15.7), говорится о том, как Будда приходит в Урувелу, где нахо-
  дится множество лесных аскетов, огнепоклонников. После взаимных
  приветствий Будда изъявляет желание провести ночь в помещении,
  где хранится священный огонь; анахореты отговаривают его: там
  живет «змей» (нага-раджа), обладающий великой магической (йоги-
  ческой) силой (иддхи); однако «аскет Готама» не пугается и входит
  в комнату к змею; рассерженный, тот «выпускает облако пламени,
  словно горящий огонь»; тогда «змей среди людей (т. е. Готама),
  совершенный владыка стихии огня, также испускает огонь... Прохо-
  дит ночь. К утру огни змея погасли, тогда как м н о г о ц в е т н ы е
  о г н и властелина магических (йогических) сил остались. Т е м н о -
  синие и красные, розовые, желтые, цвета
  драго-
  ц е н н ы х к а м н е й , р а з н ы х ц в е т о в о г н и п о я в и л и с ь на
  т е л е А н г и р а с а (или потомка Ангираса). Положив змея в свою
  чашу для милЪстыни, он показал его брахману, говоря: вот, ты ви-
  дишь змея, Кассапа. Мой огонь победил его огонь».
  Здесь перед нами, очевидно, весьма архаичная форма вишварупы
  (сам термин в тексте Виная-питаки не встречается). Ее ритуально-
  магический (скорее всего шаманский) характер бросается в глаза.
  Наибольший интерес помимо описания огней вызывает наименова-
  ние Будды «Ангирасом» (или, вернее, «потомком Ангираса»: соот-
  ветствующие формы в пали не различаются). Ангирасы — один из
  классов полумифических существ, древних жрецов огня, часто упо-
  минаемых в РВ. В одном гимне (10.78.5) потомки Ангираса названы
  230именем «вишварупа». Связь обоих терминов, впрочем, прослежива-
  ется и в МБх: Ангирас имплицитно присутствует в приведенном вы-
  ше тексте 12.326.1—7; дело в том, что эпизод, заканчивающийся ви-
  дением вишварупы, начинается (в 12.324) рождением у Ангираса
  сына по имени Брихаспати, пурохиты богов. Целиком ритуальный
  контекст всех этих реалий, и в том числе вишварупы., в особом до-
  казательстве не нуждается. Это, кстати, проливает весьма неожидан-
  ный свет на древнейший этап развития буддизма, на существование
  идейных (и ритуальных) его связей с движением бхакти и т. д. Ста-
  рая 110
  тема «Гита и буддизм» еще, по-видимому, далеко не исчерпана.
  Его цитирует в своих «заметках» Дхупакара Шастри (см.
  Бомбейское собрание комментариев, т. 1, с. 417).
  51
  Т. е. вообще любой инвентарь, аксессуары, включая помеще-
  ние. Я перевожу (см. выше) «жертвенная ложка». Небольшие разно-
  чтения подобного рода обусловлены тем обстоятельством, что еди-
  ный санскритский текст Гиты, цитируемый комментатором, воспроиз-
  водится мною по-русски в виде двух версий — ритмизованной и про-
  заической. Цитация ритмизованного перевода обусловлена стремле-
  нием подчеркнуть рецитационную функцию текста.
  52
  Приведя альтернативное объяснение: « ж е р т в а — Б р а х -
  м а н в о г н е Б р а х м а н а — приносится заказчиком жертвоприно-
  шения, который есть Б р а х м а н < и б о такова е г о с в а р у п а (внут-
  р е н н я я с у щ н о с т ь ) > , Б р а х м а н у , т . е. к а к о м у - л и б о б о ж е с т в у , с у щ -
  ность которого также есть Брахман...> и т. д., Абхинавагупта ци-
  тирует начало 4-й главы (4.11): «Кто и как бы ни почитал Меня...»,
  указывая на тождество терминов «Я» и Брахман в контексте 4.24.
  63
  Безразличие к плоду действий вырабатывается только в са-
  мом процессе совершения действий, а отнюдь не внезапной их оста-
  новкой. От меня поэтому совершенно ускользает логика рассужде-
  ния С. Дасгупты, когда он пишет по поводу техники самообуздания
  в Гите: «Даже такое отвлечение от плодов желаний (которое к то-
  му же есть метод самоконтроля) должно быть на н а ч а л ь н ы х
  э т а п а х д о п о л н е н о исполнением обязательных действий (раз-
  рядка моя.—В. С.)» (1932, с. 444).
  54
  Т. е. знание, с о с т а в л я ю щ е е « ж е р т в у знанием», о к о т о р о й толь-
  ко что ш л а речь.
  55
  В частности, такой модернизирующий подход к Гите (и, разу-
  меется, к упанишОдам) был свойствен Рихарду Гарбе, и в этом
  главная причина его разногласий с «автором», как он выражался,
  «позднейшей обработки». Ср., например, его слова об «авторе, кото-
  рый не отважился (!) отбросить путь спасения, состоящий в отре-
  чении от мира и абстрактном познании (I)» (1921, с. 59—60).
  56
  В качестве примера можно привести Р а м а н у д ж у , который в
  стихе 4.28 ни с того ни с сего толкует йогу (переводя ее в о множе-
  ственное число) к а к «паломничество по святым местам и обителям»,
  о б ъ я с н я я э т о «контекстом». Другие комментаторы, однако, судят о
  том ж е самом «контексте» совершенно иначе.
  57
  Т а к , наиболее последовательно толкует данный термин Ведан-
  тадешика, который понимает п о д «приемами» карма-йогу,
  бхакти-
  йогу и т. д.
  58
  В э т о м стихе, о д н а к о , у ч и т ы в а я его более ш и р о к и й контекст,
  слово йога м о ж е т иметь т а к ж е и другой смысл, о к о т о р о м с м . н и ж е .
  i9
  Э т о словосочетание соответствует
  в т о р о м у значению слова
  йога (см. н и ж е ) .
  60
  Т. е. согласно санкхья-йоге
  — тренировке разума.
  61
  Н и один из известных м н е переводов Гиты н е д а е т п р а в и л ь н о -
  231го понимания данного стиха. Здесь, разумеется, идет речь об отбра-
  сывании привычных упражнений с текстом; однако это — отбрасы-
  вание лестницы, которая уже сослужила свою службу. Есть неко-
  торые основания считать, что возникновение техники йоги связано
  с уединенной рецитацией ведийских текстов (см. ниже).
  62
  Сочетание йоги с бхакти-йогой.
  6J
  Надо сказать, что нежелание распространяться о «крайних»
  формах аскетической тренировки — это характерная черта такого ро-
  да назидательной литературы. Можно привести пример из весьма
  далекой от Индии духовной традиции. Вот что пишет знаменитый
  христианский подвижник VI в. Иоанн Лествичник: «Никто из тех,
  которые подвержены раздражительности, возношению, лицемерию и
  злопамятности, да не дерзнет когда-либо увидеть и след безмолвия,
  чтобы не впасть ему в умоисступление, и только» (27.36). С этим
  можно сравнить призывы Гиты «не смущать» людей малознающих,
  туповатых (3.29 и ел.).
  61
  Мы находимся в заключительной части 6-й главы, и речь идет,
  конечно, о йоге в техническом смысле слова.
  85
  Это значит — и на пути мирского преуспеяния, и на пути от-
  решенности (так утверждают Шанкара, Рамануджа и большинство
  остальных комментаторов).
  66
  О б р а т и м в н и м а н и е н а «обуздание себя в пище» (4.30) в связи
  с ролью пищи при
  прана-агнихотре.
  67
  Один из множества примеров — та форма вишварупы,
  кото-
  рую мы находим в Гите, и ее позднейшие обработки (см., напри-
  мер, Ишвара-гита
  5.23—44), а ведь вишварупа — вещь очень старая
  и к тому ж е , к а к было п о к а з а н о выше, скорее всего магико-аскети-
  ческая.
  68
  «Величие формы» мы встречаем т а к ж е в 11.3, опят,ь в сочета-
  нии с глаголом d r s («видеть», «созерцать»); ср. т а к ж е «многие не-
  виданные чудеса» в 11.6 по соседству с «дивными формами» (11.5)
  69
  Очевидно, это еще одно свидетельство о происхождении йоги
  из ритуала, ибо здесь формула «кто т а к знает» служит явно д л я це-
  лей йогической медитации.
  70
  С т р у к т у р а речей К р и ш н ы (т. е. его «ответов» на слова Ар-
  д ж у н ы ) д о некоторой степени воспроизводит, по крайней мере н а
  п р о т я ж е н и и первых шести г л а в поэмы, с т р у к т у р у этого «вопроса»,
  т. е. главным образом раздела 1.36—45.
  71
  Общее указание на характер предстоящего действия — бит-
  в ы — содержится уже во вступительной реплике . Дхритараштры
  (1.1).
  72
  Слово гуна встречается в Гите свыше 20 раз; см., например,
  2.45; 3.5; 3.27—29; 3.37; 4.13; 7.13—14; 13.14; 13.19; 13.21; 13.23;
  14.18—21; 14.23; 14.25; 14.26; 15.2; 18.19; 18.29; 18 40—41.
  73
  См., например, такие стихи, как 2.45; 7.13; 7.27; 13.21 и др.
  7<
  А ведь было время, когда такие эрудиты, как Гельднер и
  Гарбе, всерьез обсуждали вопрос о том, «какому индийскому дереву
  соответствует ашваттха»! Ирония, с которой об этом пишет Ф. Вел-
  лер, в данном случае вполне уместна (1953, с. 174—175).
  75
  Интересно еще раз отметить чисто йогическую черту выхода
  «за пределы трех гун», точно так же как отказа от действия (по-
  степенно, при помощи самого действия) и от образа (постепенно, с
  помощью работы над образом). Отказ от трех гун происходит не
  путем резкой «отмены», остановки всей системы разом, а сведением
  ее сначала к единой гуне, высшей (саттве), сопровождаемым отре-
  шенностью от двух низших (впрочем, и здесь иерархия: сначала от
  232тамаса, затем от раджаса); после чего человек может постепенно
  выходить и за пределы саттвы (что, впрочем, столь же неописуемо,
  как полное недеяние и «опустошение» единого образа этой последней
  опоры сознания). Поскольку область трех гун, по мысли Гиты, не-
  разрывно связана с Ведами (особенно' ясно 2.45 и, по поводу аш-
  ваттхи, 15.1), то можно предполагать, что и процесс «превосхожде-
  ния ведийской обрядности» происходил по этапам, иерархически:
  сначала отрешенность от ведийского тамаса (человеческие и вообще
  животные жертвы, вредоносная магия), затем от ведийского раджа-
  са (удовлетворение чувственных желаний вроде богатства и пр. за
  счет ритуала) и, наконец, от ведийской саттвы (т. е. вообще от об-
  рядности в любой форме). При этом иерархический уровень послед-
  него шага соответствует выходу за пределы «образного разума» и
  вхождению в абсолютное знание.
  76
  Последняя фраза возвращает нас к ситуации «вопроса Ар-
  джуны» (гл. 1), давая на него ответ.
  77
  К ним, однако, присоединяются какие-то (точно не указанные)
  «вожди воинов наших» (говорит Арджуна), т. е. военачальники Пан-
  давов, гибнущие, надо думать, за свою неправедность.
  78
  Против предлагаемого истолкования образа вишварупы в
  Гите могут быть выдвинуты следующие возражения:
  а) оно не опирается на эксплицитные указания как самого тек-
  ста, так и его комментариев;
  б) само по себе сочетание в характеристике божества по види-
  мости контрастных атрибутов — хорошо известный в Индии факт.
  Можно вспомнить, например, «милостивые» и «ужасные» черты в
  облике богини Кали-Парвати, аналогичную амбивалентность образов
  Шивы, буддийского божества Тары и т. п. Эти, с нашей точки зре-
  ния, противоречия, очевидно, таковыми не являются для поклонни-
  ков такого рода божеств, которые с равным усердием воспевают,
  скажем, Дургу то в одном, то (смотря по необходимости) в другом
  облике. При этом никакого «опустошения сознания» у них, по всей
  видимости, не возникает.
  Первое возражение носит до некоторой степени формальный ха
  рактер, и для ответа на него достаточно формального же соображе-
  ния о том, что ни древние тексты, ни их комментарии не обязаны
  объяснять и оговаривать все на свете. Ясно, что нам, современным
  интерпретаторам индийских текстов, принадлежащим к совершенно
  иной культуре, могут прийти в голову такие ассоциации идей, даже
  такие направления анализа памятников, которые внутри изучаемой
  культуры оказались не реализованы. Следует беспокоиться лишь о
  том, чтобы такие внетекстовые истолкования не противоречили духу
  (и, конечно же, эксплицитным указаниям) изучаемых текстов. Допу-
  стимо думать, что наше понимание образа вишварупы не противоре-
  чит тем представлениям о безобъектном знании-состоянии, которые
  были изложены выше на основе свидетельств как самого текста, так
  и его комментариев.
  Что касается второго возражения, то оно устраняется ссылкой
  на специфическую функцию изучаемого текста. В самом деле, ника-
  кого «опустошения сознания от образов» не происходит у тех почи-
  тателей Дурги-Парвати, которые обращаются к ней время от време-
  ни, восхваляя по необходимости то одну, то другую ипостась (то
  милостивую, то ужасную). Такое почитание во многом напоминает
  древнейший ведийский катхенотеизм (абстрагирование от тех атри-
  бутов почитаемого божества, которые несущественны в пределах
  данного обряда). Совсем иначе работает сознание адепта в процес-
  233се Непрерывной рецитации текста, приводящем к взаимодействию
  резко (в Гите, как мы видели, утрированно резко) противопостав-
  ленных атрибутов одного божества; ср., например, такие контексты,
  как 18.56: «Тот, кто' ищет Моей защиты... Моей милостью обретает
  высшее состояние», и, с другой стороны, стихи 11.23—30 с их нагро-
  мождением «клыков», «пастей», «размозженных голов, торчащих
  между зубами», и т. д. Все дело именно в том, что энергия интен-
  сивной проработки выученного наизусть текста приводит к сталки-
  ванию, спаиванию воедино несопоставимых атрибутов, к своего рода
  «химической реакции» между ними, результатом которой может быть
  лишь их взаимная нейтрализация — растворение, опустошение. Так в
  сознании ученика реализуется представление об абсолютно непости-
  жимом, бескачественном божестве, притом не абстрактно (простым
  признанием факта «бог непознаваем»), но конкретно — активным
  вхождением в состояние безобъектного знания. Такого рода апофа-
  тическое представление о божестве выражается в Гите неоднократ-
  но, см., например, 2.18, 23—25, 29 и др.
  Любопытную аналогию такого апофатизма, реализуемого меди-
  тацией над заведомо «недолжными» представлениями о божествен-
  ной природе, можно обнаружить в учении христианского мистика
  Дионисия Ареопагита (условно V в.). Вот отрывок из его трактата
  О небесной иерархии: «...если по отношению к божественным пред-
  метам отрицательный (апофатический.— В. С.) образ выражения
  ближе подходит к истине, чем утвердительный, то при описании не-
  видимых и непостижимых существ несравненно достойнее употреб-
  лять изображения, несходные с ними. Поэтому священные описания,
  изображая небесные чины в несходных с ними чертах, придают им
  более чести, чем бесславия, и показывают, что они превыше всякой
  вещественности. А что сии несходные подобия более возвышают наш
  ум — Б этом, как я думаю, никто из благоразумных спорить не бу-
  дет. Ибо благороднейшими изображениями скорее бы некоторые об-
  манулись, представив себе небесные существа златовидными, каки-
  ми-то мужами световидными, молниеносными, красивыми по виду,
  одетыми в светлые одежды, испускающими безвредный огонь, или
  под какими-либо другими подобными видами, в которых богословие
  изображает небесные умы. Потому, чтобы предостеречь тех, которые
  в понятиях своих не восходят далее видимых красот, святые бого-
  словы по своей возвышающей наш ум мудрости прибегли к таковым
  очевидно несходным подобиям, чтобы не допустить нашу чувствен-
  ную природу навсегда остановиться на низких изображениях; но
  чтобы самим несходством изображений возбудить и возвысить ум
  наш. И так, при всей привязанности некоторых к вещественному, по-
  кажется им неприличным и несообразным с истиной, что существа
  высшие и божественные в самом деле подобны столь низким изоб-
  ражениям. Впрочем, не должно забывать, что нет ничего в мире, что
  не было бы совершенно в своем роде» (Неб. Иер., 2.3).
  79
  Вачаспати перечисляет и несколько других
  благоприятных
  объектов для первоначального созерцания (в коммент. к 3.1): «Это
  могут быть, например, Хираньягарбха, Васава, Праджапати и т. д.»:
  после этого он приводит длинную цитату из
  Вишну-пураны
  (6.7.77—86), содержащую подробное описание Вишну
  (Хари) со
  множеством атрибутов. Разумеется, ни о каких «ужасах» здесь ре-
  чи нет.
  80
  Слово вишишта-адвайта означает «недвойственность (монизм)
  многоразличного», а не «ограниченный монизм», как считает, напри-
  мер, С. Радхакришнан (1957, с. 598). См. Лакомб (1966, с. 5) и др.
  234" Наиболее полное описание соответствующей литературы дает
  Дасгупта (1940, с. 94—133); см. также С. Радхакришнан (1957,
  с. 604—606); Шринивасачари (1946, с. 503—540).
  82
  Эти три авторитетных текста — упаншиады
  (понимаемые в
  данном случае как единый текст), БрСу и Гита — составляют «трой-
  ной канон» (прастхана-трая), на котором (т.-е. объясняя и разви-
  вая его положения посредством комментариев) основываются все
  школы веданты, включая ВА.
  83
  Рамануджа (в своей Веда-артха-санграхе, а также в коммен-
  тарии на БрСу) называет имена «древних учителей», на которых он
  опирался в своей экзегетике. Это «автор обширной глоссы (вритти)»
  Бодхаяна, а также Танка, Драмида, Гухадева, Капардин и Бхаручи;
  от первых трех до нас дошли также некоторые названия произве-
  дений и крайне незначительные фрагменты (их приводит с пере-
  водом на английский язык й . ван Бёйтенен, 1956, с. 301—311; см.
  также филологический анализ всего материала на с. 18—30 этой
  работы). Создается впечатление, что все эти авторы были некими
  «вишишта-адвайтистами до Ямуны»; однако адвайтисты считают их
  предшественниками Шанкары; см., например, специальную работу
  Мурлидхара Панде (1972, с. 105—173). Скорее же всего, по-види-
  мому, чисто философская позиция в текстах этих старых коммента-
  торов упанишад и БрСу была выражена недостаточно определенно;
  и именно по этой, быть может, причине данные произведения вышли
  из употребления (перестали переписываться) после размежевания
  между адвайтой и В А.
  м
  Я основываюсь на сообщении С. Дасгупты (1940, с. 139); см.,
  впрочем, с. 98 той же работы, где приводится несколько иной список
  произведений этого философа.
  85
  У М а х а п у р н ы были д в е сестры; с т а р ш а я из них, К а н т и м а т и ,
  выйдя замуж за Кешаву Яджвана (Асури Кешаву), в 1017 г. родила
  сына Ллаю Перумаля, который впоследствии принял имя Раману-
  джа; см. С. Дасгупта (1940, с. 100); Шринивасачари (1946, с. 514)
  сообщает, что Махапурна (или Шришайла Пурна) был не только
  учеником, но и внуком Ямуначарьи; если это так, то оба основателя
  школы ВА оказываются отдаленными родственниками.
  86
  Т. е. «счастливый», «удачный» комментарий; это наименова-
  ние происходит, видимо, не от автора трактата.
  8
  \ Впрочем, нет оснований настаивать на полной аналогии ВА
  с формой учения Платона: эти вещи слишком далеки и по времени,
  и по культурному контексту. Некоторый параллелизм все же налицо;
  ясно, например, что платоновские «идеи» — это образы (в индийских
  терминах — рупа), которые надо не «понимать», а долго (и по воз-
  можности непрерывно) созерцать.
  88
  О т м е т и м т а к ж е очевидные п а р а л л е л и с символикой
  Гиты:
  у т е ш е н и е со стороны К р и ш н ы в ответ н а тоску и безысходность; пе-
  речисление различных «имен» (эпитетов) Бхагавана — в сочетании,
  надо д у м а т ь , с видением повсюду его ф о р м — это рецитационно-об-
  р а з н а я техника глав 9 —1 1 Гиты; переполнение б о ж е с т в е н н о й энер-
  гией, а т а к ж е о щ у щ е н и е себя творцом мира — ср. учение Гиты о б
  « и з л и я н и я х сил».
  89
  В состав этого «другого» могут входить и т а к и е у ж е совсем
  «горячие» вещи, к а к о б р а з ы тантрического ш и в а и з м а (он исповедует
  адвайту)
  и пр.
  90
  Следует обратить внимание на еще один аспект сочетания
  «обеих ведант» (т. е. учений упанишад и альваров) в В А: попытка
  выразить новые образы (т. е. новые формы спонтанной религиозно-
  235сти) на языке старых традиционных символов—это есть, если вду-
  маться, единственный путь обновить древнюю культуру, не ломая
  ее. «Старые мехи» при этом всегда немного трескаются, и какое-то
  количество «нового вина» вытекает. Однако все знают, что от раз-
  мачивания мехи обновляются.
  91
  В тексте Рамануджи обе формулы вторично выписаны пол-
  ностью, что соответствует тогдашнему методу цитации. При совре-
  менной системе отсылок на тексты (указанием раздела — главы —
  параграфа — стиха) в таком повторении необходимости нет. Любо-
  пытно: оно выявляет принципиально иной подход к тексту в древ-
  ности (в средние века) и в наши дни. Ясно, что ссылаться на тек-
  сты так, как это делает Рамануджа (и любой другой коммента-
  тор), можно лишь в том случае, если они внутри данной культуры
  заучены наизусть, причем некоторые важнейшие формулы, видимо,
  даже находятся в процессе «непрестанного припоминания», о кото-
  ром как раз идет речь.
  92
  В данной серии цитат тексты ЧхУп 3.18.3 и 4.2.2 являются
  завершением контекстов, начала которых соответственно 3.18.1 и
  4.1.4.
  33
  Цитата из древнего (дошанкарийского) ведантиста, чьи произ-
  ведения не сохранились.СПИСОК СОКРАЩЕНИИ
  ААр
  АБр
  АВ
  АпДхСу
  АУп
  АшвГрСу
  БрСу
  БрУп
  БхГ
  ВС
  ГаутДхСу
  ГБх
  ГобхГрСу
  ДжБр
  ИшаУп
  КатхУп
  КаушУп
  КБр
  КхадГрСу
  — Айтарея
  араньяка
  — Айтарея
  брахмана
  — Атхарваведа
  — Апастамба
  дхармасутра
  — Айтарея
  упанишада
  — Ашвалаяна
  грихьясутра
  — Брахмасутры
  Бадараяны
  •— Брихадараньяка
  упанишада
  — Бхагавадгита
  — Ваджасанеи
  самхита
  — Гаутама
  дхармасутра
  — Гитабхашья
  — Гобхила
  грихьясутра
  — Джайминия
  брахмана
  — Иша упанишада
  — Катха
  упанишада
  — Каушитаки
  упанишада
  — Каушитаки
  брахмана
  — Кхадира
  грихьясутра
  M
  — (рецензия)
  Мадхьяндина
  МБх
  •— Махабхарата
  Ману
  — Манава
  дхармашастра
  МайтриУп — Майтри
  (Майтраяния)
  упанишада
  ПарГрСу
  — Параскара
  грихьясутра
  ПрашУп
  — Прашна
  упанишада
  Рам
  — Рамаяна
  РВ
  — Ригведа
  СубУп
  — Субала
  упанишада
  ТАр
  — Тайттирия
  араньяка
  ТБр
  — Тайттирия-
  брахмана
  ТВайш
  — Таттва
  вайшаради
  ТС
  — Тайттирия
  оамхита
  ТаУп
  — Тайттирия
  упанишада
  ЧхУп
  — Чхандогья
  упанишада
  ШанкхГрСу — Шанкхаяна
  грихьясутра
  ШанкхШрСу— Шанкхаяна
  •
  шраутасутра
  ШветУп
  — Шветашватара
  упанишада
  ЯВ
  — Яджу.пведа
  * *
  AASS
  ABORI
  ERE
  HOS
  IIJ
  — «Ananda Asrama
  Sanskrit Series».
  — «Annals of
  Bhandarkar
  Oriental Research
  Institute».
  — «Encyclopaedia
  of Religion and
  Ethics».
  — «Harvard Orien-
  tal Series»
  — «Indo-Iranian
  Journal».
  JAOS —«Journal of Ame-
  rican Oriental
  Society».
  SBE — «Sacred Books of
  the East».
  ZDMG — «Zeitschrift der
  deutschen mor-
  genlandischen
  Gesellschaft».
  237БИБЛИОГРАФИЯ
  /. Санскритские источники *
  1. Aitareya Aranyaka with comment, by Sayanacarya Ed by Baba
  S Phadake Poona, 1898 (AASS. 38).
  2. The Aitareya Aranyaka Ed and transl by А. В Keith Ox, 1909.
  3. Aitareya Brahmana with the Bhasya of Sayanacarya. Ed by
  К S Agace. Vof 1—2. Poona, 1896 (AASS 32)
  4. The Aitareya Brahmanam of the Rigveda. Ed., transl and explai-
  ned by M Haug Vol '1—2 Bombay, 1863.
  5 Atharva Veda Samhita. Ed. by Deep Chand. Delhi, 2035 (1979).
  6. [Aitareya Upanisat" etc.] Eighteen Principal Upamshads. Vol 1.
  Ed by V. P. Limaye and R. D Vadekar Poona, 1958 (Gandhi
  Memorial Edition)
  7 Ten Principal Upanishads with Sankara-bhasya Delhi, 1964
  8. The Bhagavadgita with eleven commentaries First Collection.
  Critically ed. by G. S. Sadhale Vol. 1—3 Bombay, 1935—1938.
  9. Shnmad Bhagavad Geeta containing eight commentaries Vol 1—
  3. Ed by J. Lallurama, M. G. Bakre, D. В Gokhale Bombay.
  1912—1915
  10. Srlmadbhagavadgita sriramanujabhasyena tadvyakhyaya . tatpa-
  ryacandnkaya (etc) anugata. Vol. 1—3. Madras, 1910—1912
  11. Gitarthasamgraharaksl gitabhasyatatparyacandnka ca / srfmad-
  vedantadesikagranthamalayam / paryaveksakah. panskaras ca an-
  nangaracaryah / Madras, 1941.
  12 Srlmadbhagavadgita with Sarvatobhadra of Rajanaka RamakarjL-
  tha. Ed by T. R Chintamani Madras, 1941
  13 Bhagavad-Gitarthaprakasika of Sri Upanisad-Brahma-Yogin, with
  the text Ed by the Pandits of the Adyar'Library Madras, 1941.
  14 Snmadbhagavatam (mulamatram) Bombay, 1950
  15. The Bhismaparvan For the first time critically edited by S К Bel-
  valkar Poona, 1947
  16 Patafijala-yogasutra-bhasya-vivaranam of Sankara-bhagavatpada.
  Critically ed with Introduction by P. Rama Sastri and S P. Krish-
  namurti Sastri Madras, 1952
  17 Patanjala-yogadarsanam
  tattvayaisaradl-samvafita-vyasabhasyasa-
  metam / sampadakah sri ramasarikara-bhattacaryah / varanasf, 1963.
  18 Manava Dharma-ca'stra The Code of Manu. Ed by Jolly' L, 1887.
  19 Rig-Veda-Samhita together with the Commentary of Sayanacha-
  rya Ed by F'Max Muller. Vol. 1—4 L, 1890—1892 (repr 1966).
  20 A u f г е с h t T h Die Hymnen des Rigveda. T 1—2 3 Aufl В ,
  1955
  21 Taittirlya Aranyaka with a Comment, by Sayanacharya. Ed. by
  Baba S Phadake Vol 1—2. Poona, 1897—1898 (AASS 36)
  22 Taittirlya Brahmana with a Comment by Sayanacharya Ed. by
  N В Godbole Vol 1—3 Poona, 1898 (AASS. 37)
  * Тексты приводятся в порядке списка сокращений
  23823 Dm Taittinya-Samhita Hrsg von A Weber Bd 1—2 Lpz , 1871—
  1872 (Indische Studien, 11—12)
  24 Grhyasutram Indische Hausregeln, Sanskrit und Deutsch Hrsg
  von A F Stenzler Bd 1—2 Lpz, 1864—1878
  25 The Satapatha Brahmana according to the text of the Madhyan-
  dina cakha with extracts from the comm of Sayana, Hanswamin
  and Dvivedaganga Ed by A Weber B, 1855
  26 Mahabharata-khiiabhaga hanvarnsa / gorakhpur, sarn" 2024
  // Исследования и переводы *
  27 ( А л и х а н о в а Ю. М ] А н а н д а в а р д х а н а
  Дхваньялока
  (Свет дхвани) Пер с санскр, введ и коммент М, 1974
  28 Б о н г а р д - Л е в и н Г М Древнеиндийская цивилизация Фи
  лософия, наука, религия М, 1980
  29 Г р и н ц е р П А Древнеиндийский эпос Генезис и типология
  М, 1974
  30 [ Е л и з а р е н к о в а Т Я] Атхарваведа Избранное Пер, ком-
  мент , вступит ст М, 1976
  31 [ Е л и з а р е н к о а а Т Я ] Ригведа Избранные гимны Пер,
  коммент, вступит ст М, 1972
  32 [ К а з н а ч е е в а А П ] Бхагавад Гита Пер Владимир, 1909
  33 [ К а м е н с к а я А, М а н ц и а р л и И ] Бхагавад Гита, или Песнь
  Господня Пер с англ и санскр Калуга, 1914
  34 Н е р у Д ж Открытие Индии М, 1955.
  35 [ П е т р о в А А ] Багуат-Гета, или Беседы Кришны с Арджу-
  ном Пер с англ М, 1788
  36 Р а д х а к р и ш н а н С. Индийская философия Т 1 М, 1956,
  т 2 М , 1957
  37 С е м е н ц о в В С К постановке вопроса о возрасте Бхага-
  вадгиты — Классическая литература Востока М , 1972
  38 С е м е н ц о в В С Проблемы интерпретации брахманической
  прозы (ритуальный символизм) М , 1981
  39 С е м е н ц о в В С Ритмическая структура поэтического текста
  на примере анализа Бхагавадгиты Автореф канд дис М, 1972
  40 [С м и р н ов Б. Л ] Махабхарата II Бхагавадгита (кн VI,
  гл 25—42) Буквальный и литературный пер, введ. и примеч
  Изд 2 е, перераб Аш , 1960
  41 [ С м и р н о в Б Л ] Философские тексты Махабхараты Вып I
  Кн 1 Бхагавадгнта Пер с санскр , предисл, примеч и толко-
  вый словарь Аш, 1977 (изд 3 е, воспроизводящее текст 1.-го из
  дания 1956 г)
  42 [ A r n o l d Е ] The Song Celestial, or Bhagavad Qita translated
  L, 1885
  43 [B a r n e 11 L D ] Bhagavad-Gita, or Lord's Song translated L ,
  1905
  44 B e l o n i - F i l i p p i F , J a c o b i H
  Ueber Bhagavad
  Gita
  1146 — ZDMG 58, 1904
  44a B h a n d a r k a r D R
  Introduction — Tarka-bhasa of Kesava
  Misra Bombay, 1937
  45 B h a t t a c h a r j i S The Indian Theogony Cambridge, 1970
  46 B i a r d e a u M Ahamkara, the Ego Principle in the Upamsad —
  Contributions to Indian Sociology VIII, 1965
  * В алфавитном порядке имен авторов переводов, статей и книг
  23947 B i a r d e a u M Etudes de mythologie hindoue Cosmogonies pu-
  ramques Pt 1—3 —BEFEO LIV—LVII, 1968—1971
  48 [ B o d e w i t z H W] Jaimimya Brahmana 11—65 Transl and
  comment with a study «Agnihotra and Pranagmhotia» Leiden,
  1973
  49 v a n B u i t e n e n J А В A Contribution to the Critical Edi-
  tion of the Bhagavadgita —JAOS 85, 1965
  50 v a n B u i t e n e n J А В On the Structure of the Sabhapar-
  van of the Mahabharata — «India Maior» J Gonda Festschrift
  Leiden, 1972
  51 v a n B u i t e n e n J А В
  Ramanuja on the Bhagavadgita
  A Condensed Rendering of his Gitabhasya with Notes Delhi,
  1974
  52 v a n B u i t e n e n J А В Ramanuja's Vedarthasamgraha Intro-
  duction, critical edition and annotated translation Poona, 1956
  53 v a n B u i t e n e n J А В Studies in Samkhya I—III aksara-
  ahamkara guna — JAOS 76—77, 1956—1957
  53a B u ' r l i n g a ' m e E W Buddhist Legends transl from the ori-
  ginal Pali Vol 1 Cambridge, Mass, 1921
  54 D a s g u p t a S N A History of Indian Philosophy Vol II—III
  Cambridge, 1932—1940
  55 D a v l e s J Hindu Philosophy The Bhagavad GTta or the Sacred
  Lay L 1882
  56 D e, S К Vedic and Epic Krsna — «Indian Historical Quarterly»
  18, 1942
  57 [ D e u s s e n P ] Der Gesang des Heiligen, eine philosophische Epi-
  sode des Mahabharatam, aus dem Sanskrit ubersetzt Lpz, 1911
  58 D u m e z i l G Kama et les Pandava— «Onentaha Suecana» III,
  1954
  59 D u m e z i l G Les pas de K r s n a et l'exploit d Arjuna — «Orfenfa-
  lia Suecana» V, 1956
  60 D u m o n t P E L'Isvaraglta, le Chant de Siva, texte extrait du
  Kurma purana Trad du Sanskrit Baltimore—Pans, 1933
  61 E d g e r t o n F The Beginnings of Indian Philosophy L, 1965
  62 [E d g e r t о n F ] The Bhagavad Git a or Song of the Blessed
  One, India's Favourite Bible Chicago, 1925
  63 [E d g e г i о п F ] The Bhagavad Gfta transl and interpreted
  Pt 1—2 Cambridge (Mass), 1944 (HOS 38—39)
  64 E d g e r t o n F The Hour of Death —ABORI VIII, 1962
  65 | [ E g g e l i n g J ] The Satapatha Brahmana according to the Text
  of the Madh>andina School Pt 1—5 Ox, 1882—1900
  66 E m e n e a u M В Bhagavadgita Notes — Melanges L Renou
  P , 1968
  67 F a d d e g o n В Camkara's Gitabhasya, togehcht en bevordeelt.
  Amsterdam, 1906
  68 G a l a n o s D Gitahe thespesion melos, metaphr ek tou brax-
  manikou Athenai, 1848
  69 G a n d h l M К The Message of the Gita Compiled by R K.
  Prabhu Ahmedabad, 1959
  70 [G a r b e R ] Die Bhagavadgita aus dem Sanskrit ubersetzt mit
  einer Einleitung fiber lhre ursprunghchen Gestalt, lhre Lehren und
  lhr Alter 2 Aufl Lpz, 1921
  71 G a r b e R Indien and das Chnstentum Erne Untersuchung der
  rehgionsgeschichthchen Zusammenhange Tubingen, 1914
  72 [ G e l d n e r K F ] Der Rigveda aus dem Sanskrit ubersetzt T 1—
  3 Cambridge (Mass), 1951 (HOS 33—35)
  24073 G o n d a J Aspects of early Visnuism. Utrecht, 1955
  74 G о n d a J Change and continuity in Indian religion The Hague,
  1965
  75 G o n d a J Les religions de l'lnde T 1 Vedisme et hindouisme
  ancien P , 1962
  76 G o n d a J The vision of the vedic poets The Hague, 1963
  77 H a a s G С О Recurrent and Parallel Passages in the Principal
  Upamshads and the Bhagavad Gita—JAOS 42, 1922
  78 [H a u s с h 11 d R ] Die Astavakra Gita В , 1967
  79 [ H i l l W D P ] The Bhagavadgita translated
  with an Intro
  duction, an Argument and a Commentary Ox, 1928
  80 H i l l e b r a n d t A Aus Brahmanas und Upamsaden Gedanken
  altindischer Philosophen Jena, 1921
  81 H i l l e b r a n d t A Ritualhteratur Vedische Opfer und Zauber
  Strassburg, 1897
  82 H 111 e b e 11 e 1 A The Ritual of the Battle Krishna in the Ma
  habharata Cornell. 1976
  82a. H o e n s D J. An excurcus on Bhagavadgita 6 11 —Prahdanam
  F В J Kuiper Volume The Hague, 1968
  83 H u m b o l d t W v o n Uber unter dem Namen Bhagavad Gita
  bekannte Episode des Mahabharata В , 1826
  83a H u m e R E The Thirteen Principal Upamshads transl from
  the Sanskrit Ox, 1931 (repr 1965)
  84 [ I s v a r a d a t t a ] Ramanuja's Commentary on the Bhagavad
  gita Hyderabad, 1930
  85 J a c o b i H Incarnation (Indian)—ERE, VII
  86 J а с о b l H Ober die Einfugung der Bhagavadgita in Mahabh»-
  rata —ZDMG 72 1918
  87 J a l s w a 1 S
  Origin and Development of Vaisnavism Delhi
  1967
  88 [ K e i t h A B ] Rigveda Brahmanas
  Cambridge, Mass, 1920
  (HOS 25)
  89 [K e 11 h А В ] The Veda of the Black Yajus School entitled Tait-
  tiriya Sanhita Vol 1—2 Cambridge, Mass, 1914 (HOS 18—19)
  89a K u n h a n R a j a С Introduction — Bhagavad GItarthaprakasica
  of Sri Upanisad Brahma Yogin Madras, 1941
  90 L a c o m b e O L'absolu selon le Vedanta P , 1966
  91 [La c o m b e O ] La doctrine morale et metaphisique de Rama
  nuja P , 1938
  92 L a c o m b e О Jfianam savijnanam — Melanges L Renou P ,
  1968
  93 L a m o t t e E Notes sur la Gita P , 1929
  94 L e v i S La doctrine du sacrifice dans les Brahmanas P , 1898
  95 L e v i S «tato jayam udirayeb — ABORI 1, 1918—1919
  96 I L o n n s e r F ] Die Bhagavad-Gita flbersetzt und erlautert 4
  Aufl Breslau, 1869
  97 L u d w l g A Ober die mythische grundlage des Mahabharata —
  «Benchte Gesellschaft Bohmien», 1895
  98 [ M a h a d e v a S a s t n A ] The Bhagavad Gita with the Commen-
  tary of Sri Sankaracharya Madras, 1961 (1897)
  99 [ M y l i u s K] Die Bhagavadgita Lpz, 1980
  100 O l d e n b e r g H Aranyaka — «Nachnchten Gesellschaft Gottin-
  gen», 1915
  101 O l d e n b e r g H Das Mahabharata seine Entstehung, seine In-
  halt, seine Form Gottingen, 1922
  241102. О Id e n b e r g H. Vorwissenschaftliche Wissehschaft. Gottingen,
  1919.
  103. [ O t t o R.] Der Sang des Hehrn Erhabenen. Die Bhagavadglta
  iibertragen und eilautert. Stuttgart, 1935.
  104. O t t o R. Urgestalt der Bhagavadglta. Tubingen, 1934.
  105 P a n d e y a M. Sri Sarikarat prag advaitavadah/varanasl saфvat
  2028 (1972).
  106. [ R a d h a k r i s h n a n S.] The Bhagavadglta. L., 1948.
  106a. R a y c h a u d h u r i H. Materials for the Study of the Early
  History of the Vaisnava Sect. Calcutta, 1920.
  107. R u b e n W. Krishna: Konkordanz und Kommentar seines Helden-
  lebens.—Istanbuler Schriften. 17, 1944.
  108. S c h l e g e l A. W. von., L a s s e n Ch. Bhagavad Gita id est
  Thespesion melos... Bonn, 1846.
  109. S c h m i d t H. P. The Origin of Ahimsa.— Melanges L. Renou.
  P., 1968.
  110. S c h r a d e r F. O t t o . Ober Bhagavad-Gita 11.46.— ZDMG, 1910.
  I l l [ S e n a r E.] La Bhagavadglta trad, du Sanscrit avec une Intro-
  duction. P., 1922.
  112. S h a r m a S. K. Elements of Poetry in the Mahabharata. Berke-
  ley—Los Angeles, 1964.
  112a. S i n g h S. Vedanta Desika: His Life, Works and Philosophy.
  Varanasi, 1958.
  113. S i m s o n G. v o n . Die Einschaltung der Bhagavadglta im Bhis-
  maparvan des Mahabharata.— IIJ. XI, 1969.
  114. S o r e n s e n S. Index to the Names in the Mahabharata. Delhi,
  1966.
  115 S r i n i v a s a c h a r i P . N. The Philosophy of Bhedabheda. Mad-
  ras, 1950.
  116. S r i n i v a s a c h a r i P. N. The Philosophy of Visistadvaita. Mad-
  ras, 1946.
  117. T a d p a t r i k a r . The Krishna Problem.—ABORI. X, 1929.
  118. [ T e l a n g К. Т.] The Bhagavadglta transl. into English Prose.
  Ox., 1908 (SBE. VIII).
  119 [ T h o m s o n J. SJ The Bhagavad-GTta or a Discourse between
  Krsna and Arjuna. Hertford, 1855.
  120. T h u m b A., H a u s с h i 1 d R. Handbuch des Sanskrit. I—II. Hei-
  delberg, 1953—1958.
  121. U p a d h y a y a K. N. Early Buddhism and the Bhagavadglta.
  Delhi, 1971.
  122. W e l l e r F. Versuch einer Kritik der Kathopanisad. В., 1953.
  123. [W i 1 к i n s С п.] The Bhagavad Geeta or' Dialogues of Kreeshna
  and Arjoon in eighteen Lectures. L., 1785.
  124. [ W o o d s J. HJ The Yoga-System of Patanjali transl. from the
  Original Sanskrit. Harvard, Mass., 1914 (HOS. 17).
  125. [ Z a e h n e r R. Ch.] The Bhagavad Gita with a Commentary based
  on Original Sources. Ox., 1969.
  126. Z i m m e r H. Myths and Symbols in Indian Art and Civilisation.
  N. Y., 1962.ПРИЛОЖЕНИЕ
  В С Семенцов
  К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА
  О ВОЗРАСТЕ БХАГАВАДГИГЫ*
  Настоящее сообщение имеет своей целью сформулировать, хотя бы
  в самом общем виде, ответы на следующие два вопроса
  1) имеет ли смысл говорить о «возрасте Бхагавадгиты», а если да, то
  что следует понимать под этим выражением 7
  2) каковы временные границы функционирования эгого текста?
  Эти вопросы, насколько мне известно, еще ни разу не ставились в
  научной литературе Вместе с тем проблема возраста данного текста
  обсуждалась не раз Было бы целесообразным (в плане введения) пере-
  числить основные точки зрения специалистов по этому вопросу
  1. Систематическое изучение Бхагавадгиты, начавшееся примерно с
  середины прошлого века, привело к ряду попыток датировать этот текст
  При этом обнаружилось весьма существенное расхождение в подходе к
  тексту между европейскими и индийскими санскритологами.
  2 Индийские исследователи в своих работах, как правило, обосно-
  вывают весьма ранние даты создания памятника К Т Теланг 1 называет
  IV—III вв до н э , Р Г Бхандаркар 2 — IV в до н э , позднее С Радха-
  кришнан 3 дает уже V в до н э и, наконец, С Дасгупта 4 отодвигает созда-
  ние памятника к VII—VI вв до н э В этой связи взгляды С Дасгупты
  следует считать наиболее характерными во-первых, потому, что он опи-
  рался на работы своих предшественников, во-вторых, потому, что он
  лишь более последовательно применил к исследованию памятника те
  принципы, которые лежали в основе датировок Теланга, Бхандаркара и
  Радхакришнана Основной аргумент в построениях flacrynTbi s — нали-
  чие в Гите ряда архаичных по языку стихов — так же мало доказывает
  архаичность всего памятника в целом, как цитаты (в Гите) из Иша-, Кат-
  ха- и других упанишад могут доказать принадлежность нашего текста к
  эпохе создания этих упанишад 6 Как показали исследования, в особенно-
  сти Л Стернбаха 7 , древнеиндийской поэзии был присущ гномический
  характер, что делало возможным весьма широкую и интенсивную ми-
  грацию отдельных стихов из одних произведений в другие 8 Этот про-
  цесс захватил такие разнородные по характеру (и времени создания)
  произведения, как упанишады, эпос (включая и позднейшие пураны),
  Артхашастра, Панчатантра, Хитопадеша и многие другие Представляет-
  ся бесспорным, что большинство стихов Гиты носит гномический харак-
  * Статья была опубликована в сборнике «Классическая титература Востока»
  (М, 1972, с 86—104)
  243тер 9 А если это так, то примеры, приводимые Дасгуптой , свидетельст-
  вуют лишь о том, что в Гите имеется ряд архаичных стихов, принадле-
  жащих, по-видимому, к эпохе так называемых средних упанишад К тому
  же большинство примеров «допанинийских» языковых форм, которые
  цитирует Дасгупта", являются, строго юворя, не до-панинийскими, а не-
  панинийскими — массу подобных отклонений можно обнаружить, на-
  пример, в пуранах 12 Подробный список языковых аномалий Гиты (с
  точки зрения панинийских стандартов) можно найти в статье В К Радж-
  ваде 13 Нельзя, к сожалению, считать достоверным и такой прием дати-
  ровки текста, как наличие в произведениях Бхасы, Калидасы и других 14
  стихов, сопоставимых по смыслу со стихами Гиты Дасгупта 15 называет
  такие места «цитатами» (из Гиты), однако это более чем сомнительно —
  опять-таки ввиду >же упоминавшегося гномического характера стихов
  поэмы (см замечание Л Стернбаха 16 о «текучей массе устной традиции»,
  на фоне которой отдельные произведения, подобные Бхагавадгите, воз-
  никали, видимо, не столько как «создание из ничего», сколько как фик-
  сация уже существующего) С учетом всех этих замечаний датировка,
  предлагаемая С Дасгуптой, представляется малоубедительной Заслужи-
  вает упоминания безоговорочное отрицание индийскими санскритоло-
  гами интерполяций в тексте поэмы 17
  3 Европейские санскритологи обычно видели в Гите памятник бо-
  лее поздней эпохи А Вебер, ХЛассен' 8 , а вслед за ними и ДжДэвис' 9
  относят создание поэмы к III в н э М Винтерниц 20 называет в качестве
  вероятной даты I в н э Известный исследователь Махабхараты,
  Е У Хопкинс 21 , правда, не датирует Гиту, однако он выделяет период со
  II в до н э до II в н э как время «кришнаитской обработки» эпоса,
  включения в него дидактического материала и т д , наконец, Р Гарбе 22
  датирует «первоначальное ядро» Гиты II в до н э , а ее окончательный
  вариант («ведантическая обработка») — II в н э С именем Гарбе связана
  особая глава в европейском гитоведении
  4 В своем исследовании и переводе Бхагавадгиты 23 Рихард Гарбе
  поставил и попытался решить ряд вопросов, которые волновали индоло-
  гов, вероятно, еще со времени Вильгельма фон Гумбольдта существуют
  ли интерполяции в тексте поэмы, и если да, то какие 9 какие части памят-
  ника следует считать древнейшими'' и, наконец, главное как объяснить
  противоречия и несоответствия в тексте Гиты 9 Очевидно, что без удовле-
  творительного решения этих вопросов нельзя говорить о «возрасте» Гиты
  Не менее очевидно, однако, что вопросы, сформулированные таким обра-
  зом, предполагают зависимость истории текста от его интерпретации
  Последнее обстоятельство предопределило недолговечность теорий
  Р Гарбе, изменение интерпретации повлекло за собой полный пересмотр
  взглядов на историю текста
  5 Еще в 1826 г В фон Гумбольдт 24 говорит о «вставках и добавле-
  ниях», вкравшихся в текст Гиты Ту же мысль затем высказывают
  244А Вебер 25 , А Хольцман 26 , Е У Хопкинс 27 и др Наконец, Р Гарбе подверг
  систематическому рассмотрению то, что раньше было предметом дога-
  док Проанализировав основное, на его взгляд, противоречие в учении
  Гиты — между теизмом и пантеизмом 28 , — ученый приходит к выводу,
  что первое (теизм) принадлежит к древнейшей редакции текста, а второе
  (пантеизм) представляет собой позднейшую, так называемую «ведан-
  тико-мимансическую» 29 обработку «первоначального ядра» Логика ис-
  торического подхода привела далее Р Гарбе к утверждению о том, что
  лишь первоначальное, древнее «ядро» текста является подлинным, на-
  стоящим текстом Гиты 30 , на этом основании все позднейшие «до-
  бавления» предлагалось из текста исключить Эту идею Р Гарбе после-
  довательно провел в своем переводе Гиты, напечатав «добавления» мел-
  ким шрифтом В конце его книги 31 находится подробный список «мест,
  не принадлежавших к первоначальному тексту Бхагавадгиты», с указа-
  нием мотивов, побудивших Гарбе исключить эти места
  6 Критическая оценка взглядов Р Гарбе не входит в задачу настоя-
  щего сообщения по этому вопросу существует специальная литерату-
  ра 32 Принципиально важным является, однако, следующее сама по себе
  попытка представить учение Гиты (равно как и любого другого древнего
  текста) в виде соотношения двух различных систем (с последующим
  установлением временного разрыва между ними, т е представления од-
  ной из этих систем в качестве древнейшей) является вполне обоснован-
  ной и законной, неоправданной представляется лишь следующая попытка
  Р Гарбе — убрать из текста позднейшую систему и, таким образом, отка-
  заться от попытки интерпретировать текст таким, каков он есть Поэтому
  работы ученых, развивавших идеи Р Гарбе (М Винтерниц 33 , затем Р От-
  34
  то ), могут рассматриваться как своеобразное reductio ad absurdum этих
  идей если Гарбе оставил (в качестве «древнейшего ядра») от Гиты
  35
  528 шлок (из 700), то Р Отто — лишь 132 шлоки , что составляет менее
  одной пятой текста поэмы Таким образом, идеи Р Гарбе были оконча-
  тельно дискредитированы, индологи следующего поколения — следует
  назвать в первую очередь работы Ф Эджертона 35 ", У Д Хилла 36 и Э Ла-
  мотта 37 (эти работы появились в 20-е годы, т е еще до выхода в свет
  работы Р Отто) — решительно отказались от всяких попыток расчленить
  Гиту и стали рассматривать ее как целостный текст Основанием для
  такого рассмотрения является факт непрерывного функционирования
  памятника (в его современном виде) в течение многих столетий 38
  7 Думается, что этот (функциональный) подход к изучению и интер-
  претации Гиты является наиболее перспективным Он предполагает рас-
  смотрение текста (Гиты) в качестве целостного, вовсе не предрешая вопро-
  са о характере возникновения самого текста Текст мог формироваться
  постепенно, в течение нескольких веков, он мог испытывать различные
  превращения, расти за счет добавлений и сокращаться за счет убавлений, и
  тем не менее мы рассматриваем его как единое целое, поскольку установ-
  245ленным является факт функционирования данного текста в качестве та-
  кого целого. Откуда мы об этом знаем? Существуют свидетельства цело-
  стного восприятия текста (Гиты) в различной среде и в разные историче-
  ские эпохи. Такими свидетельствами являются комментарии на Гиту,
  которых насчитывается великое множество 39 . Очевидно, функционировать
  (поскольку речь идет о тексте) — это значит быть воспринимаемым, т.е
  (поскольку речь идет о Гите) быть комментируемой. Отсюда можно сде-
  лать два вывода:
  1) вне существующей комментаторской традиции Бхагавадгита рас-
  сматриваться (функционально) не может. Строго говоря, таких традиций
  не одна, а две: шиваитская (Шанкара и его последователи) и вишнуит-
  ская (Рамануджа и его школа): это соответствует общепринятому деле-
  нию индуизма на вишнуизм и шиваизм;
  2) начало (во времени) функционирования Бхагавадгиты может быть
  обозначено появлением первого по времени комментария на нее —
  «Гитабхашьи» Шанкары. Время жизни Шанкары обычно помещают
  между 788 и 820 гг. н.э. 40 . Из этого следует, что Гита начала функциони-
  ровать в индуизме не ранее чем в начале IX в. н.э. Подчеркнем, что этот
  вывод не имеет никакого отношения к проблеме датировки самого тек-
  ста, т.е. времени его создания (или возникновения).
  8. Последний вывод, однако, нуждается в существенных оговорках.
  Попытка привязать начало функционирования данного текста к появле-
  нию первого (дошедшего до нас) комментария на него может вызвать
  следующие два возражения:
  1) текст мог функционировать в течение неопределенно долгого
  времени без каких-либо комментариев;
  2) могли существовать более ранние, чем «Гитабхашья» Шанкары,
  комментарии на Гиту, не дошедшие до нас.
  Первое из этих возражений можно до некоторой степени устранить,
  сославшись на специфический характер текста, о котором здесь идет
  речь. Очевидно, Гита — это не только весьма авторитетный памятник:
  это один из трех наиболее авторитетных (в системе индуизма) текстов
  (prasthana traya), (двумя другими являются, как известно, упанишады и
  «Брахмасутры» Бадараяны). Таким образом, под «функционированием»
  этого текста мы будем иметь в виду его функционирование в системе
  индуизма, который также немыслим без Гиты, как Гита немыслима вне
  индуизма. Однако такое положение вещей существовало не всегда. Из-
  41
  вестно (об этом имеются указания в самом тексте), что вначале (а как
  долго продолжалось это «начало», сказать невозможно) Гита восприни-
  малась как неортодоксальный текст. Должно было пройти достаточно
  долгое время, прежде чем Гита поднялась от этой своей неортодоксаль-
  ности до высот абсолютного авторитета. Назовем это время периодом
  существования текста. В этом случае появление первого комментария
  будет означать признание авторитетного характера текста в качестве fait
  246accompli. To, что этот перелом произошел где-то в VIII—IX вв. н.э., не
  является случайностью: именно в это время (VII—VIII вв.) на юге Индии
  расцветает поэзия бхакти — деятельность альваров и ачарьев 42 . О том,
  какую роль играют идеи бхакти в Гите, говорить не приходится.
  Что касается второго возражения, то доказать отсутствие дошанка-
  рийских комментариев на Гиту, конечно, невозможно. Однако есть неко-
  торые факты, говорящие в пользу такого предположения. Во-первых,
  Шанкара ни разу не ссылается и не цитирует своих предшественников.
  Правда, во вступлении к «Гитабхашье» он вскользь упоминает 43 о «не-
  которых», объяснявших Гиту и до него, однако можно предположить,
  что он имеет здесь в виду не столько систематические попытки интер-
  претации текста (комментарии), сколько разноречивые мнения, быто-
  вавшие в народе 44 . В дальнейшем 45 , в полемических частях «Гита-
  бхашьи», он опять говорит о каких-то оппонентах 46 , но и здесь это ско-
  рее стилистический прием, свойственный индийскому философскому
  комментарию вообще, чем упоминание о каких-то конкретных против-
  никах. Следует заметить, что форма индийского философского коммен-
  тария еще практически не изучена. Знание формальных приемов изло-
  жения материала, аргументирования, полемики с оппонентами (вообра-
  жаемыми и конкретно подразумеваемыми) и т.д. могло бы существенно
  облегчить решение вопросов, подобных интересующему нас. В этой
  связи в качестве предварительного шага в направлении такого изучения
  формы комментария можно было бы попытаться сформулировать сле-
  дующую частную проблему: каково соотношение между плотностью
  комментария и характером комментируемого текста? Иными словами:
  имеет ли право тот или иной комментатор пропускать (оставлять без
  объяснения) отдельные места комментируемого текста, а если да, то в
  каких случаях? Можно предположить, что степень плотности философ-
  ского комментария находится в прямой зависимости от степени автори-
  тетности данного текста (в пределах той или иной традиции). Как из-
  вестно, Шанкара пропускает (не комментирует) первую главу Гиты. Со-
  поставим на фоне этого следующие факты:
  1) Шанкара не оставляет без объяснения ни одного места в своих
  комментариях на упанишады (не говоря уже о «Брахмасутрах», кото-
  рые, собственно говоря, не могут быть восприняты вообще без ком-
  ментария);
  2) число прокомментированных стихов первой главы постепенно
  увеличивается от Шанкары (IX в.) — через Рамануджу и Рамакантху
  (XI в.) 4 7 — к Анандагири 48 и всем последующим комментаторам 49 .
  По-видимому, эти факты говорят о том, что во времена Шанкары
  Гита еще не имела в системе индуизма статуса абсолютно авторитет-
  ного текста. Не явилась ли в таком случае «Гитабхашья» первой по-
  пыткой философского оправдания Гиты с позиций ортодоксального
  брахманизма (ср. уже цитировавшееся замечание Фаркьюхара о перво-
  247начально неортодоксальном характере Гиты)'' Трудность этой попытки,
  по-видимому, и привела Шанкару к целому ряду натяжек в объяснении
  текста 50
  9 Все эти замечания, как мне кажется, дают некоторое основание
  считать VIII—IX вв н э переломным временем в истории текста, своего
  рода «точкой отсчета» в функционировании Гиты именно как Гиты На
  это указывают и некоторые соображения текстологического характера
  Существуют ли сколько-нибудь значительные варианты текста Гиты 9 До
  появления работ Ф О Шрадера 51 считалось, что нет Индологи были
  убеждены 52 в абсолютной стабильности текста Гиты, которую Теланг 53
  сравнивал в этом отношении с Ригведой и сутрами Панини Любопытно,
  что всего лишь за три года до опубликования своей работы о кашмир-
  ской редакции Бхагавадгиты (1930) сам Шрадер пишет 54 об отсутствии
  вариантов в тексте Гиты и о «необоснованности» предположения о на-
  личии существенных изменений в нем
  10 В настоящее время факт существования нескольких (по крайней
  мере, четырех) редакций Бхагавадгиты можно считать установленным 55
  Эти редакции суть следующие
  1) стандартный текст в 700 шлок, принятый большинством коммента-
  торов (начиная с Шанкары) 56 Обозначим его буквой В (вульгата),
  2) кашмирский текст (К) в 715 шлок 57 , существенно отличный в це-
  лом ряде мест от В 5 8 Этот текст также имеет несколько комментариев,
  составленных в Кашмире в IX—XI вв н э й Впоследствии (начиная с
  XII в ) В вытесняет К из Кашмира 60 По этому поводу Шрадер справед-
  ливо замечает «С победой (учения) Шанкары В победила также и в
  Кашмире К перестала распространяться в рукописях, если не считать
  узкого круга „староверов"» 61 ,
  3) яванская редакция (Я) 62 , о которой известно следующее где-то
  около 1000 г н э 6 3 был сделан перевод на древнеяванский язык Бхиш-
  мапарвы, частью которой является Гита Особенностью этого «пере-
  вода», по словам Яна Гонды 64 , является то, что он состоит частью из
  сокращенного пересказа текста Гиты, частью — из более или менее точ-
  ного перевода, в который, что особенно важно, вкраплены цитаты из
  санскритского оригинала Исследование этих цитат приводит С К Бель-
  65
  валькара к таким выводам
  а) древнеяванский переводчик цитирует 80 3/4 шлок, пересказывает
  56 шлок,
  б) он цитирует далее I ануштубх и две четверти триштубха, которым в
  исходном тексте (ни в одной из редакций) ничто не соответствует,
  в) пересказывает массу материала, который отсутствует в тексте
  Гиты
  Анализируя 194 строки (разной длины) санскритских цитат, Бель-
  валькар обнаруживает, что из них только 99 строк соответствуют стан-
  дартному тексту (В), а остальные обнаруживают более или менее значи-
  248тельные отклонения, 5 из них восходят к кашмирскому тексту (К), ос-
  тальные 66, по-видимому, относятся к той (третьей по счету) редакции
  текста (Я), который и лег в основу яванского перевода-пересказа Сам
  Бельвалькар такого вывода не делает, однако у нас есть достаточные осно-
  вания сделать его для тех 12% санскритского текста, которые дает древне-
  яванская парафраза, число отклонений достаточно велико Факт существо-
  вания еще одной редакции Гиты можно считать установленным Примерно
  в этом смысле высказывается и Ян Гонда 66 Как уже отмечалось, древне-
  яванская парафраза была сделана примерно в конце X в н э , а это зна-
  чит, что третья редакция (Я) датируется, как минимум, X (а может быть,
  даже IX) в н э ,
  4) не дошедшая до нас редакция Гиты в 745 шлок, о которой упоми-
  нает Махабхарата 67 в стихах, непосредственно следующих в Бхишмапар-
  ве за Гитой Есть некоторые основания считать, что эта редакция была
  распространена на севере Индии 68 О тексте Гиты упоминает кашмирский
  комментатор Кешава Кашмирин 69 и мусульманский историк Абу-л
  Фазл 70 Вероятно, в эпоху Акбара с этого текста был сделан перевод на
  персидский язык 71 Анализ этого (или еще одного'') перевода, как сооб-
  щает Т Р Чинтамани 72 , появился в специальном выпуске журнала «Каль-
  яна Кальпатару», посвященном Бхагавадгите Эта статья, к сожалению,
  осталась мне недоступной
  11 Все эти текстологические наблюдения позволяют сделать вывод
  о существовании по крайней мере четырех рецензий текста Бхагавадги-
  ты, из которых две (В и К) восходят к IX в н э , одна (Я), вероятно, к
  X в и, наконец, последняя, о которой мы имеем лишь косвенные данные,
  могла существовать вплоть до XVI в н э Чем можно объяснить в таком
  случае постепенное 73 изъятие из обращения всех редакций, кроме одной
  (В) 9 Думается, ответ может быть только один текст В сохранился и про-
  должал функционировать вплоть до наших дней потому, что именно он
  лег в основу наиболее важных комментариев, и прежде всего Шанкары, а
  затем и Рамануджи (соответственно IX и XI вв) Таким образом, дея-
  тельность комментаторов явилась той силой, которая «встроила» Гиту в
  систему индуизма, зафиксировала и сохранила 74 ее форму, построила
  систему понятий, определивших ее содержание
  13 Итак, на вопросы, сформулированные в начале статьи, можно
  ответить следующим образом
  1 Выражение «возраст Бхагавадгиты» можно понимать двояко
  Исторически Гита существовала — в виде нескольких (быть может,
  многих) вариантов — уже с III в до н э По-видимому, текст отличался
  значительной текучестью в него могли вставляться как отдельные
  шлоки, так и целые главы 75 Гномический характер текста делал не-
  возможной какую-либо фиксацию его формы Текст наверняка про-
  76
  должал трансформироваться еще в IV в н э , а возможно, и позднее
  Функционально Гита существует в индуизме как один из трех наибо-
  249лее авторитетных текстов (prasthana) не ранее чем с конца VIII — на-
  чала IX в. н.э.
  2. Последнее утверждение заключает в себе ответ и на второй во-
  прос.
  Примечания
  ' «The Bhagavadgita with the Sanatsujatiya and the Anugita», translated by Ka-
  shinath Trimbak Telang, Oxford University Press, 1908 («Sacred Books of the East»,
  vol VIH), crp 19,29,34
  2
  R G Bhandarkar VaiSnavism, Saivism and minor religious systems, Strass-
  burg, 1913, стр 13
  1
  S Radhaknshnan Indian Philosophy, vol I, London, 1922, стр 524
  4
  S Dasgupta A History of Indian Philosophy, vol 2, Cambridge University
  Press, 1932, стр 551 («pre-Buddhistic»)
  5
  Там же, стр 550—551
  6
  GC О Haas Recurrent and parallel passages in the principal Upanishads and
  the Bhagavadgita, with reference to other Sanskrit texts — JAOS, vol 42, стр 1—43,
  RE Hume The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, 1931,
  стр 516—562(GitacTp 560—562)
  7
  L Sternbach The HitopadeSa and its sources, American Oriental Society, 1960,
  Canakya-Niti Text-Tradition by L Sternbach (Vishveshvaranand Vedic Research In-
  stitute, vol XXVII, XXVIII, XXIX, Hoshiarpur, 1963), L Sternbach Supplement to
  О BOhtlingk's Indische SprUche, Wiesbaden, 1965
  8
  « it is an impossible task to find the authors of the numerous aphorisms which
  occur in Sanskrit literature, they are often repeated in several different works, since
  they belong to the floating mass of oral tradition» (L Sternbach Supplement.,
  стр VII)
  9
  Строго говоря, почти вся поэма, за исключением гл I (вступительной) и
  гл XI (описание видения вишва-рупы), которым в той или иной степени присущ
  сюжетный характер, сюда же можно отнести также реплики Арджуны, Санджаи,
  заключение поэмы
  10
  S Dasgupta A History , vol 2, стр 551
  11
  Там же
  12
  «There is refined style and there is careless style, but the latter is late Puranic
  as well as antique, and the carelessness proves nothing beyond the fact that the poet
  either did not know or did not regard classical rules» (E W Hopkins The Great Epic of
  India, its Character and Origin. New Haven, 1901, стр 234)
  13
  «The Bhagavadgita from Grammatical and Literary Points of View», by
  V К Rajvade — «R.G Bhandarkar Commemoration Volume»,
  Poona,
  1917,
  стр 325—338
  14
  В G Tilak SrimadbhagavadgTtarahasya athava karmayogasastra, terahvan
  sanskaran 1965 (на хинди), стр 3—5
  15
  S Dasgupta A History , vol 2, стр 550
  16
  См прим 8
  17
  «The religious care with which that text has been preserved is very worthy ot
  note This preservation is most interesting. It doubtless indicates that high veneration
  250for it which is still felt and has long been felt, by the Hindus» (К Т Telang The Bha-
  gavadgita, стр 34)
  18
  «Bhagavadgita id est Fespesion Melos etc » Aug Schlegel, ed Chr Lasseni,
  Bonnae, 1846
  " «Hindu Philosophy The Bhagavadgita or the sacred lay », transl with notes
  by John Davies, London, 1889, стр 183, 194, 200
  20
  M Wmtermtz Geschichte der indischen Literatur, Bd 1, Leipzig, 1908.
  стр 374
  21
  E W Hopkins The Great Epic , стр 397—398 « remaking of the epic with
  Krishna as all-god, intrusion of the masses of didactic material, addition of puranic
  material, old and new; multiplication of exploits, 200 В С —100—200 A.D»,
  стр 205 « . rewritten Gita, unquestionably one of the older poems in the epic, though
  not necessarily an old part of the epic»
  22
  «Die Bhagavadgita aus dem Sanskrit ubersetzt mit einer Einleitung uber ihre
  ursprungliche Gestalt, ihre Lehren und Alter, von R Garbe», Leipzig, 1905, стр 64
  n
  RGarbe
  Die BhagavadgTta , стр 5—64 (Einleitung), 67—154 (Ueber-
  setzung), 155—159 (Anhang, Uber die der BhagavadgTta ursprunglich nicht
  angehOrigen Stellen)
  24
  W von Humboldt Ueber unter dem Name BhagavadgTta bekannte Episode des
  Mahabharata.— «Abhandlungen der Academie der Wissenschaften», Berlin, 1826,
  стр 53 «. .sich Einschiebungen und Zusatze, wenn man auch nicht imstande ist, sie
  einzeln anzugeben, mit grosser Wahrscheinlichkeit vermuten lassen», стр 54 «Auch
  wUrde der Zusammenhang der einzelnen Lehrsatze wahrscheilich fester gewesen sein,
  wenn schon den ersten Entwurf die Idee eines Ganzen beherrscht hatte»
  25
  A Weber Indische Studien, Bd. II, Berlin, 1853, стр 394 «Die BhagavadgTta
  nur als eine Zusammestellung zum Teil hOchst verschiedenartiger Stucke gelten kann»
  С м также с т р 2 0 5
  26
  A Holtzmann
  Das Mahabharata u n d seine Teile, Kiel, 1892, Bd I, с т р 117,
  127, Bd II, с т р 1 6 3 — 1 6 5
  27
  E W Hopkins The Great Epic. , стр 205,235, 402
  28
  R.Garbe Die BhagavadgTta.., с т р 9 — 1 0 и ел
  29
  Там же, стр 14 и ел
  30
  Там же, стр 17
  31
  Там же, стр 155—159
  32
  L de la Vallee Poussm («Revue d'Histoire et Literature religieuses», 1905,
  стр 206—208), EW Hopkins («Journal of the Royal Asiatic Society», 1905,
  стр 206); В Faddegon Shamkara's Gitabhashya, стр \2,HOldenberg Bemerkungen
  zu BhagavadgTta —«Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu
  GOttingen, phil-hist Klasse», 1919, стр 321—332), G Gnerson Encyclopedia of
  Religion and Ethics, vol. И, стр 540, «Indian Antiquary», 1908, стр 251, R Simon
  Beilage zur Allgemeinen Zeitung, 1905, № 147), M Wmtermtz Geschichte der in-
  dischen Literatur, Bd I, стр 373, F Otto Schroder («Zeitschrift der Deutschen Mor-
  genlandischen Gesellschaft», № 64, стр 340), G Franzo De Kapili Filosofia et de
  BhagavadgTta, Pisa, 1991, P E Pavolim Recenti lavoti sulla BhagavadgTta, Firenze.
  1912, стр 7, J Hertel («Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte», № 9 ,
  стр 363—635), E Lamotte Notes sur la BhagavadgTta, Paris, 1929
  n
  M Wmtermtz
  стр 196)
  («Wiener Zeitschrift fur Kunde des Morgenlandes»,
  1907,
  25134
  R Otto Der Sang des Hehrn Erhabenen, die BhagavadgTta ubertragen und
  erlautert, Stuttgart, 1935, Л Otto Urgestalt der BhagavadgTta, Tubingen, 1934
  35
  «The Bhismaparvan, for the first time critically edited by S K.Belvalkar»,
  Poona, 1947, стр. XCII и ел
  35a
  «The BhagavadgTta, translated and interpreted by F Edgerton» Pt I, text and
  translation, Pt II, Interpretation and Arnold's translation («Harvard Oriental Series»,
  vol 38,39)
  36
  «The BhagavadgTta, translated from the Sanskrit with an introduction, an argu-
  ment and a commentary by W D.P Hill», Oxford University Press, 1928
  37
  E.Lamotte Notes sur la BhagavadgTta (Introduction)
  38
  Окончательная фиксация текста памятника произошла, по-видимому, в
  начале IX в н э Об этом см ниже
  39
  S Dasgupta A History . , vol 2, стр 437—443 См также «The BhagavadgTta
  with 11 commentaries», Bombay, 1935, «The GTta with 8 commentaries», Bombay,
  1937 (ed 2)
  "'OLacombe
  L'Absolu selon le Vedanta, Paris, 1966 (ed 2), стр 22—23
  S Dasgupta A History , vol 1, стр 229, С Радхакришнан Индийская философия,
  т II, М , 1957, стр 397, J N Farquhar An outline of the religious literature of India,
  London, 1920, стр 127 (788—850), большинство исследователей, таким образом,
  относит Шанкару к первой четверти IX в н э , датировка Т К Чинтамани, кото-
  рый помещает его между 655 и 687 гг н э , малоубедительна «SrTmadbhagavadgTta
  with Sarvatobhadra», edited by T.R Chintamani, Madras, 1941, стр. XXIII (Intro-
  duction) Мандана Мишра, современник Шанкары, жил в начале IX в Вачаспати
  Мишру, который комментировал их обоих, обычно датируют серединой IX в , см
  по этому поводу SDasgupta. A History..., vol 2, стр 87, 106, The Yoga-system of
  Patanjali, translated from the Sanskrit by J H Woods, Harvard University Press, 1914
  («Harvard Oriental Series», vol 17), стр XXI—XXIII
  41
  J N Farquhar An outline , стр 91 « though the teaching of the Gita is now
  the very cream of orthodoxy, it was in some respects heterodox when the poem was
  written This comes out most clearly in the section of the second book (II, 41—46),
  where the Vedas are spoken of with some scorn, and in several passages elsewhere in
  which the opponents of Krishna are very vehemently criticized».
  42
  5Dasgupta A History ., vol 3, стр 63, О Lacombe L'Absolu , стр 28,
  P N Srmivasachan The Philosophy of Visistadvaita, Madras, 1946, стр 504
  43
  SrTmadbhagavadgTta / ariandagTrikrtatTkasamvalitas'arnkarabrias'yasameta /
  agase ityupShvaih kaSTnathasastribhih samsodhitam etatpustakam / anandasrama
  sanskrtagranthavalih / granthankah 34/, 1936, стр 6,27
  44
  С м стр 6 «tadidam gTta^astrarri samastavedarthasarasamgrahabhutam durvi-
  jneyartham /
  tadarthaviSkaranayanekairvivrtapadapadarthavakyarthanyayamapyaty-
  antaviruddhanekarthatvena laukikairgrhyamanamupalabhyaham vivekato 'rthanird-
  h a r a n a r t h a m samksepato vivaranam karisyami», т е «итак, этот авторитетный текст
  (под названием) Гита, который представляет собой компендиум сущности всех
  вед, весьма труден для понимания Правда, некоторые, с целью сделать е г о смысл
  понятным, раскрывали взаимосвязь отдельных слов, а также смысл слов и пред-
  л о ж е н и й О д н а к о , не будучи специалистами, о н и п о н и м а ю т [эту взаимосвязь]
  весьма непоследовательно и противоречиво У в и д е в это, я намерен произвести
  краткое аналитическое исследование текста, чтобы установить его смысл» С р
  перевод М а х а д е в ы Ш а с т р и «This famous Gita-Sastra is an epitome of the essentials
  of the whole Vedic teaching, and its meaning is very difficult to understand Though,
  to afford a clear view o f its teaching, it has been explained word by word and sentence
  252by sentence, and its import critically examined by several commentators, still I have
  found that to the laity it appears to teach diverse and quite contradictory doctrines I
  propose therefore etc » Вряд ли в тексте есть основание для «комментаторов»,
  которые «критически исследовали» текст и т д Махадева Шастри следует здесь
  не тексту «Гитабхашьи», а субкомментарию Анандагири (srTmadbhagavadgTta,
  стр 6) Далее он пытается идентифицировать «комментатора», на которого якобы
  ссылается Шанкара, как Вриттикару «According to Anandagin, the Vnttikara is the
  commentator here referred to, A vrittikara's interpretation of the Brahmasutras
  I 1 11—19 is also referred to by Samkaracharya in his commentary to that section
  (SrimadbhagavadgTta, стр 23) Последнее утверждение, однако, не совсем точно в
  указанном месте Шанкара не ссылается эксплицитно на Вриттикару Бодхаяну —
  он говорит лишь о каком-то комментаторе, которого Анандагири идентифицирует
  как Вриттикару Бодхаяну (он называет его также Упаваршей) Однако, как пока-
  зал ван Бойтенен (J А В van Buitenen Ramanuja's Vedarthasamgraha, Poona, 1956.
  Introduction, стр 19, 23, 24), ко времени Анандагири (XIII в ) никаких определен-
  ных сведений об этом Вриттикаре (что означает просто «комментатор», «автор
  вритти») не сохранилось Поэтому опираться на идентификацию Анандагири
  (kecidahuh-vrttikaram abhipretam) нельзя В результате и следующее утверждение
  Махадевы Шастры « it is very probable that one and the same person was the
  author of the two Vrittis or commentaries, not unlikely that the author of the Vritti on
  the Gita was no other that Bodhayana who is said to have written a voluminous com-
  mentary on the Brahmasutras» (The Bhagavadgita with the commentary of Sri Sanka-
  racharya translated from Sanskrit into English by A Mahadeva Sastri, Madras, 1897.
  стр 4, 23) — теряет свою силу
  Процитированное место из «Гитабхашьи» содержит в пределах одного пред-
  ложения
  явно параллельные
  конструкции
  anekair
  vivrta — laukikair
  grhyamana(m), что позволяет, как мне кажется, связать эти словосочетания и
  грамматически, и по смыслу laukikair anekair vivrtam grhyamanam nyayam
  upalabhya etc
  45
  Там ж е , с т р 27 и ел
  46
  «tatra kecidahuh», «atha», «tatra», «nanu» etc
  47
  Р а м а н у д ж а кратко комментирует 11 стихов первой главы (из 4 7 ) , Раджа-
  нака Рамакантха комментирует 7 стихов первой главы
  48
  Анандагири, несмотря на т о , что о н составлял глоссу н а «Гита-
  бхашью» Ш а н к а р ы , а не самостоятельный комментарий на Гиту, объясняет более
  или менее п о д р о б н о (иногда объединяя стихи по д в а и по три) все 4 7 стихов пер-
  вой главы Гиты
  49
  С р т а к и е комментарии, как «Пайшачабхашья» Ханумана, «Брахманан-
  дагири» Венкатанатхи, «Бхаратабхавадипа» Нилакантхи, «Амритатарангини» П у -
  рушоттамы и д р
  50
  С м SDasgupta
  A History. , vol 2, стр 4 3 7 — 4 3 8
  51
  FOtto Schroder T h e Kashmir Recention o f the Bhagavadgita, Stuttgart, 1930,
  F О Schroder Rezensionen der Bhagavadgita — « F e s t s c h r i f t M Winternitz», Leipzig,
  1933, стр 4 1 — 5 0
  52
  «nulla codicum discrepantia» (Schlegel et Lassen Bhagavadgita, стр VII)
  51
  К T Telang The Bhagavadgita with the Sanatsujatlya , стр 8
  54
  F О Schroder Neues uber die Bhagavadgita —«Festgabe RGarbe», Berlin.
  1927, стр 171
  55
  Здесь и в дальнейшем имеется в виду лишь самый факт существования че-
  тырех, в достаточной степени отличных одна от другой, редакций Бхагавадгиты
  253Никакие вопросы о большей или меньшей предпочтительности той или иной
  редакции, а также об их составе, возрасте и т д не поднимаются
  56
  «BhagavadgTta with 11 commentaries», Bombay, 1935, «The GTta with
  8 commentaries», Bombay, 1937
  57
  F Otto Schroder The Kashmir Recention of the BhagavadgTta, TRChm-
  tamam SrTmadbhagavadgTta , стр XLIII—LXXX
  58
  Подробный анализ кашмирской редакции Гиты см в «The Bhismapar-
  van », стр LXXVI11, S К Belvalkar The So-called Kashmir Recention of the Bha-
  gavadgita — «New Indian Antiquary», vol 2, № 4, стр 211
  " TRChintamam Srimadbhagavadglta., стр XXXVII—XL
  60
  Там же, стр XXIII
  M
  F О Schroder Rezensionen , стр 42
  ^JGonda The Javanese Version of the BhagavadgTta —«Tijdschrift voor m-
  dische taal-, land- en volkenkunde», 1935, стр 36—82, «The Bhismaparvan »
  стр XCII
  61
  J Gonda The Javanese Version ., стр 36
  64
  Там же, стр 36—37
  65
  «The Bhismaparvan », с т р Х С Ш — X C I V
  ''''J Gonda The Javanese Version ., стр 38
  67
  «satsatanisavimSani Slokanam praha kesavah / arjunah saptapancasat sap-
  tasastim tu sanjayah / dhrtarastrah Slokam ekam gTtaya manamucyate //, т е «Кешава
  (Кришна) произнес шлок шестьсот двадцать / Арджуна — пятьдесят семь, Санд-
  жая ж е — шестьдесят семь / Дхритараштра — одну шлоку Таков счет Гиты /» —
  что дает 620+57+67+1=745 В, соотв 574+84+41 + 1=700
  68
  TR Chintamam
  SrTmadbhagavadgTta., стр XVII
  69
  Там же, с т р XVI
  70
  Там же, стр. XVII
  71
  Там же, стр XVII—XVIII
  72
  Там же
  73
  FOSchader Rezensionen. , стр 43, TRChintamam SrTmadbhagavadgTta
  стр XX—XXI
  74
  Одной из функций комментария, несомненно, являлась защита текста от
  искажений, не только смысловых, но и текстуальных, что отразилось в таких,
  например, названиях комментариев «Гита-артха-санграха-ракша», «Панчаратра-
  ракша» и т д («ракша» = «защита»)
  75
  И н т е р е с н о , ч т о четыре п о с л е д н и е главы Г и т ы в о о б щ е не о т р а ж е н ы (если
  не считать двух-трех заключительных стихов гл XVIII) в яванском переводе-
  пересказе Гиты Н а поздний характер последних глав указывали задолго д о опуб-
  ликования древнеяванской версии Р Гарбе и М В и н т е р н и ц Механизм включения
  Гиты в Махабхарату рассматривается в статье G von Snmson Die Einschaltung
  der BhagavadgTta im Bhismaparvan des Mahabharata — «Indo-Iranian Journal»,
  vol XI, № 3, стр 1 5 9 — 1 7 4
  т е
  254
  76
  С л е д у ю щ а я , например, ш л о к а
  rsibhir bahudha gTtarn
  chandobhir vividhaih prthak /
  brahmasutrapadais cai'va
  hetumadbhir viniscitaih //,
  «[Это] было воспето провидцами многообразно,
  в разных гимнах по отдельности,а также и в афоризмах Брахмасутр,
  логически обоснованных, определенных» (XIII, 4)
  Большинство исследователей (в том числе и авгоры последних по времени
  обширных монографий о Гите Ф Эджертон и Р Ч Зэнер) отказываются признать,
  что в этой шлоке упоминается известный текст III—IV в н э «Брахмасутры»
  Бадараяны, и переводят это место как «афоризмы о Брахмане» или даже
  «Упанишады» (поскольку в упанишадах также речь идет о Брахмане) См
  FEdgerton The BhagavadgTta («Harvard Oriental Series», vol 38, стр 127, 186,
  RCZaehner The BhagavadgTta with a commentary based on the original sources,
  Oxford, 1969, стр 90, 335) Представляется более оправданным отнести оконча-
  тельную фиксацию текста памятника к IX в н э и признать как нечто вполне
  естественное возможность появления в нем интерполяций (быть может, довольно
  значительных) на всем временном интервале от V—IV вв до н э вплоть до IX в
  н э В рамках той концепции, которая излагается в настоящей статье, это ни-
  сколько не ставит под сомнение целостность текста (в функциональном плане),
  вместе с тем необходимость в натяжках (вроде только что упомянутой) отпадаетСОДЕРЖАНИЕ
  Г.М.Бонгард-Левин. Предисловие
  3
  Бхагавадгита
  Перевод
  7
  Бхагавадгита в традиции
  и в современной научной критике
  103
  Приложение
  В.С.Семенцов
  К постановке вопроса о возрасте Бхагавадгиты
  243
  Научное издание
  Бхагавадгита
  Перевод с санскрита,
  исследование и примечания
  В.С.Семенцова
  Издание второе,
  исправленное и дополненное
  Художник Э.Л.Эрман
  Корректоры Е.В.Карюкина, И Г Ким
  Компьютерная верстка М.П Горшенкова, Е.В Катышева
  ЛР № 020910 от 02.09.94. Подписано к печати 02.04.99
  Формат 84 х 108 '/ 32 . Печать офсетная. Усл. печ. л. 13,4
  Усл. кр.-отг. 13,6. Уч.-издл. 13,7. Тираж 5000 экз. Изд. № 6887.
  Заказ № 602
  Издательская фирма «Восточная литература» РАН
  103051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21
  Отпечатано в полном соответствии
  с качеством предоставленных диапозитивов
  в ОАО «Можайский полиграфический комбинат»
  143200, г. Можайск, ул. Мира, 93
  75068 >БХАГАБАДГИТА
  «Моя жизнь была полна внешних трагедий, —
  писал великий Махатма Ганди, —
  и если они не оставили на мне
  видимого следа, то это благодаря
  учению Бхагавадгиты».
  Всеволод Сергеевич Семенцов,
  безвременно скончавшийся в 1986 году,
  вскоре после выхода его книги,
  занимался Бхагавадгитой много лет.
  Он был лучшим ее знатоком у нас в стране
  и остался им по сей день.
  Его подход
  к интерпретации учения Бхагавадгиты
  основан на глубоком осмыслении функций
  этого священного текста,
  всестороннем изучении древнего индийского ритуала.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"