Павел Фёдоров

НАЧАЛА ЭПОХИ

РОМАН

Роман Начала Эпохи о том, что, если есть эволюция в Природе, и, если эволюция существа с сознанием и жизнью существуют в качестве этих ключевых понятий и сил, тогда наполненность бытия и жизни сознанием, должна быть целью развития Природы и совершенствования, к которому стремится человек, и которое проявится на определённой стадии в жизни не каждого человека, а лишь мыслящего Человека. Реальность, проявляющая себя в осознании жизни и материи, развивает свою смысловую истину бытия и сознания в той жизни и материи, которая неизбежно должна вести к эволюции в знании будущего через историю человечества, к обнаружению и раскрытию в своей истинной силе в той Природе, которая всё ещё остаётся для человека иллюзией существования как Высшего Разума.

Предисловие

На первый взгляд может показаться, что нарастающие изменения Природы может отодвинуть всякую надежду человечества в отдалённое эволюционное будущее, ведь преобразование нашей обычной человеческой Природы, преобразование нашего чувства, сознания и бытия кажется слишком трудной попыткой, даже невозможной попыткой для того человека, каким он есть сейчас. Даже если бы это и было так, всё же в этом остаётся единственная возможность для преображения жизни, ведь надежда на настоящее изменение человеческой жизни без изменения человеческой Природы является иррациональным и не Духовным предположением, это то же самое, что требовать чего-то неестественного и нереального, невозможного, чуда. Но для изменения жизни требуется не нечто далёкое, чуждое нашему существованию и невозможное, ведь всё что нужно, находится в нашем существе, а не где-то вне него. То, на что указывает нам эволюционная Природа, есть подталкивание человечества к знанию как единого целого с Природой внутри нас и проявление единого знания и силы. Эта тенденция есть, но она должна нарастать с напряжением кризиса в жизни человеческого Мира не физическом плане. Под напором критических обстоятельств должно расти и становиться всё более обязательным ощущение, что нет и не может быть другого пути в будущее, кроме Духовного. На этот зов в сознании всегда должен приходить некий ответ в Реальности и в Природе, с иного Духовного плана бытия.

Начала

Генерал смотрел на экран монитора в глубоком внутреннем, отрешённом от эмоций, молчании, не думая и даже не пытаясь понять, что он видит на экране. Он уже несколько раз машинально просматривал один и тот же фрагмент видеозаписи, наконец, он тряхнул головой как-бы стряхивая некий образный туман, или назойливую мысль, с усилием заставив себя сосредоточиться на происходящем на экране. Вот перед зданием Управления появляются среднего возраста прилично одетые мужчина и женщина, понятно, они только что вышли из главного входа Управления. Торопливо переходят на противоположную сторону улицы. Жестикулируют и громко спорят, явно обвиняя друг друга. Женщина видно буквально разъярена, останавливаются, стоят друг против друга, наконец она, видимо не выдержав, наотмашь бьёт рукой мужчину по лицу, тот от неожиданности отклоняясь резко делает несколько шагов назад, но женщина всё равно в каком-то неудержимом порыве продолжает бить его теперь уже сумкой и рукой, что-то при этом визгливо выкрикивая. Стоп! Генерал приблизился к самому экрану напряжённо всматриваясь. Откуда он взялся, его же не было, как он там оказался, такое впечатление, что он как будто появился из ниоткуда? Мужчина, защищаясь от ударов, продолжая отходить назад на что-то или кого-то натыкается, по инерции продолжая двигаться спиной падает назад навзничь. Похоже, что это наклонившийся человек, но как это возможно, он как будто вырос из-под земли, буквально возник. Женщина в каком-то исступлении бьёт, не разбирая, сумкой уже их обоих. Подбегают вооружённые люди в военной походной форме и скрутив всех троих уводят внутрь Управления. Генерал остановил видеозапись на кадре где впервые появляется незнакомый человек мужчина в длинном пальто опоясанный длинным кушаком. Лена, подойди ко мне, с Владом, срочно!, мрачно произнёс он в микрофон, потом встал из-за стола, медленно и ссутулившись подошёл к окну. Чувство, что он знает этого незнакомого неизвестно каким образом появившегося мужчину, притом хорошо знает не отступало. На сердце всё больше и настойчивее давило жёсткое ощущение неизбежного. Что пришло в этот Мир и чего теперь ожидать, от него или кого? Он остро ощущал присутствие необъятной энергии под управлением чьей-то очень жёсткой и непоколебимой воли, но пока для него непонятной. А ещё глубокое внутреннее осознание какой-то сопричастности, буквально ответственности за всё происходящее и ясное понимание того, что её или его нет ни то что бы никакой возможности остановить, а хоть каким ни будь образом хотя бы повлиять, не говоря уж о том, чтобы предотвратить последствия разрушения всего привычного, обыденного, понятного и знакомого, которые накрыли их полностью необратимо и неумолимо продолжают свой путь. Что же делать? Откуда пришли все эти разрушения?, уже в который раз спрашивал он себя, как бы обращаясь с вопросом к некой Высшей Силе, которая, он знал, будет услышана. Генерал последние дни всё глубже и глубже мысленно уходил в себя, как бы концентрируя внимание вокруг мысли, одной единственной мысли, беспристрастно осознавая, что сейчас в это момент встречи перед необъяснимым нельзя ни в коем случае создавать образ или точнее форму, потому что он находится на самом деле очень близко перед необъяснимым, перед тем кто сюда вошёл, он есть, он уже здесь и это факт нельзя отрицать, а необходимо понять, но надо ждать, ждать и быть готовым к встрече с ним. Но кто это, зачем он сюда пришёл, чего он хочет, а точнее, что ему нужно здесь? Генерал вспомнил один образ из какой-то книги: Сейчас Мир открыто взглянул страху в глаза Змей ответил на него своим немигающим взглядом и буквально изнутри парализовал волю, не давая ясно мыслить и что-то делать. Кто бы это ни был, но он пришёл за тем, что неотъемлемо принадлежит только ему, потому даже сама мысль о том, чтобы иметь возможность воспрепятствовать его приходу несостоятельна, это невозможно. Действительно, это проявление практически у всех тягостной беспомощности в сложившемся положении физически ощущалась абсолютной, безысходной кончиной. Это разрушение системы?!, наконец он произнёс вслух то единственное понимание реальности, которое стало теперь очевидным.

Дверь отворилась, без стука в кабинет генерала молча вошёл молодой мужчина и с ним средних лет женщина.

Товарищ генерал, начала она, но генерал прервал её, резким взмахом руки.

Проходите к столу, присаживайтесь.

Женщина рукой показала, чтобы мужчина прошёл к столу. Они сели за стол, генерал повернул в их сторону монитор и положил перед ними клавиатуру.

Влад, ты у нас обладаешь, как говорят, некими необычными способностями, потому я попрошу тебя, посмотри внимательно эту видеозапись. Откуда появился вот этот мужчина в пальто? И ты Лена, тоже посмотри, как он смог там очутиться?

Внимательно кадр за кадром они просматривали запись, что-то постоянно тихо обсуждая между собой.

Посмотрите, женщина взглядом обратилась к генералу, который сидел на стуле напротив них, видите, она указала на мониторе ручкой в определённое место, здесь в этот момент слились три тени: от проезжающей машины, вот фургон, видите, от столба и от мужчины, который двигался, но в тот же самое время свет от фонаря и от фар машины как бы заслонил общую картинку, скрыл от глаз само пересечение. А этот в пальто я думаю именно в момент слияния граней теней и света вышел из-за куста, буквально слившись с их границей, создалось впечатление, что он как будто бы возник из пустоты, просто так совпало. Там крутая тропинка через кусты поднимается на дорогу, с этого ракурса её не видно, я тоже иногда по ней днём срезаю, ну на обед через парк, чтобы не обходить. Такая абсолютная единовременная синхронизация редко, но случается.

Ну хорошо, будем считать, что вы правы, а зачем его задержали, он же здесь совершенно посторонний?

Не знаю, женщина замялась, похоже, что никому не было до этого дела, сгребли всех в кучу, так проще. Там потом разберёмся.

Разобрались?

Не могу сказать, я ведь в другом отделе совсем, мне не докладывали, потупившись произнесла негромко женщина.

Зато мне доложили, нарушение общественного порядка, сопротивление и т.д. и т.п. ..., не всем троим, а лишь ему, ведь тех двоих отпустили, почто сразу, причём без разбора.

Как так, он же совсем здесь не причём?!

Именно что не причём, но ты вот сюда посмотри, Влад ты можешь разобрать что он говорит, вот здесь, генерал запустил видеозапись где мужчина в пальто смотрит на офицера и что-то произносит.

Влад и Лена внимательно смотрели на движение губ мужчины лет шестидесяти, с небольшой белой бородой и в длинном почти до пола пальто опоясанным длинным кушаком.

Он говорит, к сожалению, почти не открывая рта, но что-то о том, вроде как извинения приняты не будут, или очень похожее по значению.

Извинения приняты не будут, задумчиво произнёс генерал, его отпустили? Кто он?

Я не уточняла, но вроде его задержали, до выяснения, он в десятой, совсем тихо произнесла женщина.

В десятой?! Генерал похоже не поверил услышанному, Он там уже целые сутки сидит?!

Как начался весь этот переполох, этот кошмар, по правде говоря до него никому не было дела. Ну вы же сами знаете, что у нас творится, про него, да и про всех похоже просто забыли.

Так, пошли вниз, генерал резко встал и быстрым шагом направился к двери, все последовали за ним.

Они шли в сопровождении дежурного по длинному каменному коридору, по бокам все двери были открыты настежь, в камерах никого не было.

Почему камеры пусты, всех задержанных перевели, когда?

Да, то ли вчера, или раньше, по распоряжению, дежурный осёкся, не могу сказать, меня сегодня срочно вызвали, здесь уже всё было открыто.

Десятую открывали?

Нет, она единственная заперта.

К нему кто ни будь входил?

Нет, никто, даже еду не приносили, потому что некому.

Они остановились перед тяжёлой кованной дверью с номером десять, дежурный торопясь открыл её. За ней в небольшом тускло освещённом помещении в каждой их трёх стен было только по одной двери. Двери десять-один и десять-два были открыты, десять-три единственная дверь которая оставалась закрытой. Открыв дверь карцера, они обнаружили, что крохотная камера была пуста!

Значит, всё-таки выпустили, с некоторым даже облегчением проговорил генерал.

Нет не могли, когда принимал дежурство меня особо предупредили чтобы к десятой никого не подпускать до особого распоряжения. А до вас здесь никого не было.

Кто распорядился?!

Так дежурный офицер приказал, и в журнале, еле слышно произнёс охранник.

Чудовищно, но до такого ещё не доходило, ну я вам покажу, распоряжения.

Генерал мрачнее тучи один вернулся в кабинет. Сел в кресло, включил громкую связь.

Доложите, какие потери за последние сутки.

из личного состава пострадавших нет, из гражданских убитыми шестеро, раненых восемнадцать.

Где в этот раз?

В больнице.

Опять то же?

какие-то люди в камуфляжной форме и в полном боевом снаряжении неожиданно начали стрелять, похоже то же самое помешательство, якобы защищали остальных от какого-то нападения опасного врага.

Мужчину, лет шестидесяти, с белой бородкой и в длинном пальто кто ни будь там видел?

Да, на камерах видно был такой, он как раз в момент начала атаки находился в регистратуре, в тот момент там было больше всего народу. В основном в регистратуре люди и пострадали.

Что на сегодня удалось выяснить об этом неожиданном массовом психозе?

Абсолютно ничего, никто из нападавших ничего не помнит о случившемся, для всех полная неожиданность. Их сейчас обследуют.

То есть в общем итоге на сегодня более ста человек пострадавших?

Из них тридцать убитыми, семьдесят семь раненых, двенадцать задержаны.

Это война, и война на уничтожение. Кто ж тебя пустил сюда, зачем, и против кого, чего? МенЯ?! размышлял генерал, выключив связь. Раздался телефонный звонок, генерал снял телефонную трубку, Да, слушаю.

Думаю, что это не психоз, произнёс тихий спокойный неторопливый пожилой мужской голос, они ничего сами не делали, ими даже не управляли, скорее кто-то просто вырубает всеобщий рубильник, прозвучал надтреснутый смешок, да, извини, так вот, они умерли не от пулевых ранений, а каждый своей, так сказать, самой что ни на есть естественной смертью, но только, что ли, в ускоренном режиме, видимо так. А вот с остальными даже ещё более интересно, кто-то наоборот вылечился, причём сразу, кто-то наоборот заболел, причём тем что и не видно было и опять заметь сразу, и жить ему можно сказать осталось всего ничего. Ну и так далее, занятно.

Занятно?! Семён, ты видимо издеваешься, генерал произнёс это негромко сухим деловым голосом, в самом деле. На верху уже готовы объявить чрезвычайное, или даже уже военное положение, а ему занятно.

Толя, военным положением ничего не исправишь уже, а только, ты там пока не пытайся что-то предпринимать, здесь надо подумать, а лучше поговорить. Давай-ка, скажем, соберёмся у Яши сегодня вечерком, ты как?

Да, пожалуй, ты прав, так будет лучше, у Яши. Только сегодня не получится, лучше завтра с утра, пораньше.

Хорошо, как скажешь, завтра так завтра.

Неожиданно раздался зуммер селектора. Генерал положил трубку.

Да, слушаю.

этот, в пальто, с бородкой, сейчас находится в десятой, торопливо проговорил чей-то взволнованный голос, почему-то шёпотом.

Как в десятой, только что же его там не было?!

да, нет, сидит, и она заперта снаружи, я на всякий случай ещё раз пошёл проверить, а он там в темноте, один, но я же точно помню, что дверь оставалась открытой, а он заперт почему-то.

Веди его ко мне, быстро, и Лену с Владом позови.

В кабинет вошёл выше среднего роста пожилой мужчина, в длинном пальто опоясанным длинным кушаком. Особо ощущалось, что мужчина физически очень силён. Держался ровно и спокойно, даже скорее безучастно. Он вошёл ни на кого не обращая внимания, и, хотя мельком окинул взглядом Лену, Влада и генерала, но внутренне был сконцентрирован внутри себя, на каких-то своих мыслях. Влад, увидев мужчину вдруг сразу выпрямился в кресле и с какой-то детской непосредственностью с огромным интересом стал в упор следить за каждым его взглядом, жестом.

Проходите, присаживайтесь.

Мужчина прошёл к столу и сел в приготовленное ему кресло.

Хочу от себя лично и от своих сотрудников выразить сожаление и принести Вам самые искренние извинения за то недоразумение.

Мужчина сидел не шевелясь, не обращая ни на кого внимания по-прежнему погружённый в свои размышления, лишь неслышно что-то произнёс про себя одними губами, когда генерал закончил с извинениями.

Извинения не принимаютсЯ, одними губами показала Лена, отвечая на вопросительный взгляд генерала.

Неожиданно мужчина резко встал со своего кресла, внимательно посмотрел в глаза Влада и спокойно беспрепятственно вышел из кабинета. Все сидели некоторое время как в трансе. Очнувшись генерал сразу же по селектору потребовал остановить мужчину, но ему сообщили что никого не видели, потому что никто не выходил из его кабинета.

Он сказал, чтобы мы очень внимательно отнеслись к тому, что в данный момент происходит, чисто и громко произнёс Влад, но его голос звучал как будто механически однотонно.

Лена и генерал оторопело смотрели на него.

Ты что слышишь о чём он говорит, даже на расстоянии?

Да, слышу.

Всё слышишь, что он ещё сказал?

Он мне сказал, чтобы я вам передал о крайне серьёзной сложившейся ситуации, необходимо ответственно подходить ко всему что происходит.

Это он только тебе мысленно передал или всем?

Нет, мысленно я видел только тёмную пустоту и какое-то неуправляемое движение, пространства что ли, не знаю. А сказал он мне просто словами.

Но мы ничего не слышали?

А потому что в этот момент времени не было, была только Пустота.

Ты хочешь сказать, что Пустота это мгновение, которого мы не заметили?!

Да мгновение, даже ещё во столько же раз быстрее.

Я даже ни о чём не успел его спросить, да и вообще, кто это?

Он Хаос.

Хаос, ты серьёзно?

Да.

Откуда ты знаешь?

Я его видел.

Движение пространства?

Не только, скорее это проявление в полной мере свободной смысловой энергии, образующей пространство, но, как бы это объяснить, там нет движения и формы тоже нет никакой, точнее границ, да, точно, там нет границ.

Скорее это здесь уже больше нет никаких границ, про себя произнёс генерал, значит Хаос, и он здесь?!

Его невозможно остановить.

Почему? Лена произнесла это как-то отрешённо, как будто про себя переспросила чей-то вопрос.

Он ничего не разрушает и не создаёт, ОН повсюду.

Ну это ещё надо разобраться что значит разрушает или создаёт, Хаос ли он или. Так все свободны, я очень рад, что Влад его слышит, ну а Хаос, впрочем, не важно.

Система ограничений

Разберёшься с Хаосом? Яша низенький сухенький пожилой курчавый с проседью и постоянно улыбающийся мужчина, шаркая стоптанными шлёпанцами медленно ходил беспрестанно по комнате и украдкой поглядывал на двух мужчин, сидящих по разные стороны дивана, и как ты Толь собираешься это сделать? Пушками или самолётами?

Или силами своего спецуправления?! Яша прав, Толь, ты не хочешь увидеть очевидного.

Очевидно то, что у нас больше ста пострадавших, и это только начало.

Да нет никаких пострадавших, ни одного, ни у вас, ни у нас и нигде бы ни было.

То есть как это нет, ты что такое говоришь?!

Нет, потому что ты хочешь видеть их, по твоему убеждению, они просто должны быть, а их нет, поверь.

Но их же расстреляли, мои же!

Никто никого не расстреливал, ты что думаешь, если кто-то вдруг начал ни с того ни с сего палить во все стороны, то обязательно на поражение? Нет ни одного кто бы пострадал от пулевого или любого другого ранения. Ни одного! Все умерли или пострадали своим, повторяю, самым что ни на есть естественным образом.

Ничего не понимаю, тогда что произошло, если это так?

Я думаю, что просто Природа в данной момент проиграло всю картинку за какой-то период в секунду, то есть сжало время, а может вообще убрало его, вот и произошло, то что увидели, как итог. Кто-то стрелял, кто-то умер, или наоборот выздоровел, кто-то, ну то есть с каждым в тот момент произошло то, что по идее должно было естественно произойти в течении более длительного времени, ну то есть положенного, ранее отведённого времени.

Как там сказал Влад, синхронизация? Вот она самая и есть, результирующая. Толь, а ты его разве не узнал? Он же прямо напротив тебя был? Я так на твоей записи с первого взгляда понял кто это.

Я тоже. Думаю, что он пришёл, точнее вернулся, таким вот образом.

Нет не узнал, совсем. Мы разве знакомы с ним?

Не просто знакомы, мы дружили когда-то с ним.

Особенно ты.

Нет, не могу вспомнить, я его никогда не видел, ну не мог же я забыть человека, с которым, как вы говорите был дружен. Да нет здесь что-то не то, такого не может быть.

Это был Лёва, странно, что ты его не помнишь.

Какой Лёва?

Ну помнишь, Лёва, к нам в девятом пришёл?

Вы думаете, что этот тот Лёва? Да нет, что вы, тот совсем другой, нет, они совсем не похожи друг на друга. Не мог же он так измениться, чтобы я его вообще не вспомнил?!

Сколько нам, за шестьдесят? Мог Толя, это он, поверь нам.

Хотя, может быть, вполне, учились вместе, но столько лет не виделись. Хаос, и он же Лёва, синхронизация. И что всё это означает?! Какие будут соображения?

Яша стоял посреди комнаты заложив руки за спину. В старых войлочных шлёпанцах, в шерстяных носках, заправленных поверх синих спортивных штанов, в синем спортивном свитере и поверх всего старой вязаной безрукавке с провисшими карманами.

Лет пятьдесят назад, мы втроём сидели здесь на диване, а твой папа Яша стоял как ты сейчас напротив и разглагольствовал о том, что нельзя без самой крайней необходимости вмешиваться в естественные процессы.

Точно, помню, потому что твоя мама хотела сделать ремонт в квартире, и насколько я понимаю ремонт до сих пор не сделан, да?!

Кстати, на нём была эта самая безрукавка, что и на тебе.

Иды нет, уехала куда ни будь, как она?

Она должна скоро подойти, прогуляться пошла, в магазин зайти, купить что ни будь к чаю. Опять ездила повидать внука. Два раза в год туда ездит.

А ты что же?

Ну, когда сын с семьёй уехал, я был у них там один раз. Этого достаточно.

Не понравилось?

А что там может понравиться, одна халтура! Во всём одна халтура, абсолютная, ложь и блажь. Как там вообще можно находиться, не пойму. Там как в безводной пустыне, только нет не воды, а мозгов, элементарного понимания реальности, все только изображают из себя не весть кого. Я как услышал, что необходимо обновляться, а не стоять на месте, так просто больше не стал с ними обсуждать что-либо, вообще, обновляйтесь сколько вам угодно. Нет уж, увольте, мне эти изменения вот здесь уже стоят. И правильно папа говорил, что изменения необходимы, да, но в самых крайних случаях. Кстати, главное, совсем забыл, два дня назад у меня в институте был Славка.

Славка, да неужели, и он проявился, вот уж действительно совпадения.

У нас в институте проходила конференция и Слава как-то совсем неожиданно был там. Его ж на такие собрания силком не затащить, а здесь на тебе, приехал.

И что, вы с ним встретились?

Уже вечером ко мне в лабораторию заходит, такое впечатление, что и не было прошедших лет, как будто только вчера виделись, ну вот буквально. Как обычно в уголку сели каждый на своё место, заварили чай в баночке, у меня такая пол-литровая баночка ещё с прежних времён сохранилась, для чая, очень удобно как раз под кипятильник, те же самые конфеты лимонные, так хорошо.

Меня больше всего поражало в нём так эта его не улыбчивость, всегда серьёзен. Он вообще, когда ни будь улыбается, смеётся?

Вообще-то нет, не замечал.

А ещё он всегда очень спокоен, невозмутим.

Очень необычный человек, так что, он по делу или просто так заходил?

Поговорили о теме конференции, но так без интереса. Потом листочек бумаги попросил, а у меня как раз ну ни одного. Оторвали кусок обёрточной от прибора, мне его как раз накануне привезли, в углу ещё не распакованный стоял. Так вот, набросал он мне пару уравнений. Посмотрели, я предложил несколько преобразований, он согласился, собственно на этом и всё.

Видимо в этих уравнениях заложено что-то, что не терпит отлагательств?

Потому он проявился? Яш, не темни.

Дело кране серьёзное, нет, не просто серьёзное, я думаю, что всё только начинается, точнее именно начинается всё.

Что начинается?

Всё!

Ну ты можешь более внятно объяснить?

Ну как объяснить. Вы вообще знаете кто такой Славка, хоть кто ни будь в Мире знает о нём?! Нет, не знает и не понимает кто это, никто не понимает.

Ну то есть как не знают, ты же сам когда-то говорил с Мировым именем.

Нет, нет, не то всё это, с каким Мировым именем, да он вообще не то что о нём думают.

Поясни.

Ну вот он ушёл, а я долго, да можно сказать теперь только об этом и думаю, он ведь на том клочке бумаге о таком сказал мне, что вам и не снилось.

О преобразовании Мироздания не меньше.

Да именно так, о преобразовании Мироздания, а как ты понял?

Потому что Хаос здесь, он с этим и пришёл.

Пожалуй, да, но что бы вот так сразу Слава с Лёвой одновременно проявились, а ведь мы же знаем они две крайности.

И всё лишь для того, чтобы преобразовать неравенство в равенство.

Или разделённое в единое, цельное в точку отсчёта!

Точно, Сём, ты прямо в точку попал, время в пустоте. Хотя его уже запустили, но Ему нужна точка отсчёта, пространственная что ли.

А что за ней? Первоначальный взрыв?!

А вы знаете, что я подумал, а ведь он не спроста у меня проявился, я только сейчас понял. Именно там находится наислабейшее звено, вот он через него и вошёл.

В системе противостояния?

Да, там, где насилие непосредственно противопоставлено справедливости.

То есть ты хочешь сказать, что когда граница между ними исчезает, то проявлен таким образом Хаос?

В безразличие он проявлен, в безразличие, там нет понятия справедливости, и тем более насилия, а просто формальность, пустота, и система при этом схлопывается в то чего нет, как и сказал Яша.

Нет правых, нет виноватых, а всё в кучу, как будто Мир остановился, так как нет устойчивых связей, формирующих его целостность.

Неожиданно Толя резко и порывисто встал с дивана, подошёл к телефону, набрал на диске номер.

Лена, ты можешь с Владом прийти к Яше? Даша? Какая Даша? А, к тебе приехала твоя племянница, она сейчас у тебя? Ну тогда с Дашей приходите. Ну да, сейчас, положив трубку, он прошёл задумчиво к окну, они скоро подойдут.

Ты сказал, что Влад слышит его?

Да, думаю, что через него мы как бы свяжемся с Лёвой.

Он его глаза и уши?

У него все мы глаза и уши, только некоторые более чувствительны, или скорее более честные по отношению к себе.

Может в таком случае и Славу позвать? Так сказать, из первых рук?

Я уже, он сказал, что придёт.

Что у нас в итоге, должно же быть разумное объяснение всему происходящему?

Если Миром правят идеи, то соответственно нужна идея, раз мы в нулевой точке.

Скорее она уже не нулевая, а она стала началом точкой сборки.

Ты думаешь, что это время, оно самое? От нас теперь зависит его начало начала времени!?

От всех всё зависит, нет никого от кого бы всё не зависело. А нам теперь необходимо сформулировать основную идею.

Начала Времени, что ж, систему необходимо заново создать, с нуля.

Какую систему? Что вообще за система?

Образ будущего?

Нет-нет, что ты, не образ будущего, а именно систему ограничений, в её первозданном виде.

Яш, а что тебе показал Слава?

Границы системы, её параметры.

Она имеет границы?

Не совсем, некую такую систему ограничений, при котором Мироздание способно проявить устойчивость.

То есть они уже заданы, изначально, обойти их не удастся?

Думаю, что да, они что-то вроде накопленного опыта, его ведь не исключить, потому принцип отбора подразумевает некую иерархию по их внутреннему значению.

То есть уже существует даже некий принцип отбора?

Но у человечества столько таких классификаций и все они кажутся кому-то единственно правильными, кому-то ложными, как тут разобраться?

Вот, как сможем, так и будем разбираться, а как иначе.

Если Хаос вошёл через границу, вернее, через её отсутствие, насилия и справедливости, то именно с них и надо начинать.

Хочу сразу предупредить, для меня нет какой-либо значимой разницы между понятиями Мировоззрения и войны, они для меня величины одного порядка, и отсчёт идёт не от веры в правду или справедливость, а от насилия. Пусть их кто-то и разносит в иерархии, но для меня так они тождественны.

Мы ещё даже не предложили ни одного неравенства, а ты уже приступил к их преобразованиям, какими бы они ни были.

Толя правильно говорит, я согласен с ним. Он как никто связан с этим непосредственно. Ты же вроде как генерал, но, однако совсем не военный человек?

Да, мундир надел только раз, когда мне его пошили, для фото.

Вы знаете, мне неожиданно вспомнилось, можно принять за точку отсчёта, а ведь Толю в школе очень боялись.

Или уважали, за силу.

Чувствуете! В чём разница?

Мы говорим о силе или о насилие? Первое неравенство?

Да, Хаос это сила, энергия или насилие?!

Он не разрушение, а скорее неопределённое состояние, то, которое ещё до возникновения первичной системы ограничений.

До Сотворения Мира?

Нет, это неправильно, до системы ограничений ничего не могло быть, как же тогда возможно существование самого Хаоса, если не заданы его параметры, а он ведь везде в источниках оговаривается, как существующий!

Вы же как раз с Лёвой сдружились на основе проявления противоречия между насилием и силой, разве не так?

Его тогда местные собрались бить за что-то, и я пошёл разбираться.

Представляю, Толя пришёл разбираться, там, наверное, не знали, как замять поскорее это недоразумение.

Поговорили о жизни, и всё такое.

А почему ты пошёл именно из-за Лёвы разбираться? Ведь там их было несколько человек, зачем тебе это надо было?

Да, это его драка, зачем тебе надо было встревать?

Ты же сам сказал, их было несколько человек, на одного. Я пришёл, чтобы уравнять шансы. Или один на один, либо пеняйте на себя.

В этом для тебя справедливость? А может он был виноват, его поделом решили проучить?

Вы не понимаете, если бы я тогда не встрял, Лёва из них винегрет бы сделал, это же Лёва. У Лёвы нет сдерживающих факторов, они бы получили по полной.

Точно, Лёва всегда всё делает до конца, в этом его отличительная особенность. А ты уже тогда понимал, ещё при первой встречи, что Лёва способен справиться с несколькими довольно опытными в драке людьми?

Как ты это определил?

Сила всегда сконцентрирована в спокойствии, я чувствовал её источник в нём. Он очень велик, я его даже констатировал тогда таким термином, как необъятен.

Необъятное начало, сконцентрированное в точке, это ли не сущность самого Лёвы?!

Это сущность пространства во времени, оно в нём сконцентрировано.

А они могли перевести её в насилие, то есть проявить её в том качестве на что собственно и рассчитывали.

Освободить её, чтобы потом контролировать?

Только она в полной мере была бы обращена против них самих. И чем больше было бы их сопротивление силе, тем всё трагичнее бы для них закончилось.

Насилие само по себе может не обладать истинной силой, но вправе ли контролировать её по своему усмотрению?

Здесь впору военное положение объявлять, вот через что он вошёл, это же твоё истинное побуждение, Толя, разве не так, разве это не твоё понимание ситуации в тот момент?

Кстати, в критической ситуации, и заметь, именно через тебя, в твоём Управлении.

Не военный практически человек готов использовать сугубо военные принципы, опять неравенство.

И кстати, а ведь в данном случае он имел в виду всех, говорю вам, буквально всех людей, ведь военное положение в прямом смысле ты можешь ввести, это в твоей власти.

Толя оказался со своим принципом понимания разделения силы и насилия как раз той границей, что и позволило ему, пока локально, сфокусировать систему ограничений в точку.

То есть, вы хотите сказать, что я в полной мере единственный тот, кто ответственен за происходящее?

Из всех возможных Он выбрал именно твой принцип разделения.

Я думаю, что основным фактором в сложившейся обстановке является как раз то, что в своей сущности для тебя представляет ответственность.

И вошёл именно через твоё представление о ней. Точнее я бы сказал, что пришёл к тебе, ещё тогда, в школе.

Более того, он проявлял себя уже тогда, именно как система ограничений.

Потому что люди отреагировали в группе?

В локальном пространстве.

Действительно, какие уж тут извинения.

Я так понимаю, что он нам предлагает преобразовать накопленный опыт в последовательность.

Не получишь, а проявишь то что заслужил, не менее.

Лишь то, что наработал, точнее создал, и заметьте, при жизни создал.

Все противоречия преобразует разом в единственное равенство.

Для сравнительной оценки вариантов нужно иметь шкалу предпочтений.

Её нет, выбор осуществляет лишь истинный Правитель, который только осознаёт тот единственный критерий оценки степени достижения поставленной цели, на основе собственного опыта и интуиции или с помощью экспертов.

При том, что сам по себе критерий оценки накладывает самые строгие ограничения к неопределённости условий, в которых мы все находимся.

Тогда просто необходимо разобраться в том принципе разделения, которое предложил Толя.

Насилие и сила?

Думаю, что насилие, это скорее господство одной Разумной силы над другой, чем смысловая энергия или что-то самостоятельное.

Через волю?

Да, Разумную волю.

Ты хочешь сказать, что насилие не просто Разумно, а сверх Разумно?

Потому что господствует над Разумом и силой?

Нет, Разумна лишь сила, как проявленный Разум через смысловую энергию, что собственно и определяет наличие Разумной воли.

Тогда это строго общественное явление.

Только общественное, через те самые начала системы ограничений. Вот там и находится само разделение.

Ради эволюции Природы во времени.

Химизм какой-то, граничащий с мистикой.

Где порождение насилия, откуда источник, на чём оно основано в своей сущности?

Исключительно на страхе.

Как ответная бессознательная реакция?

Границей между насилием и Разумной силой является страх.

Как и обман.

Понимаешь, как правило люди смотрят лишь на внешнюю сторону, мол вот разрушения в ходе войны или катаклизма, жертвы это насилие, к примеру, и им не важно кто прав, а кто виноват, потому что для них это совсем не имеет никакого значения.

То есть разрушения всегда вызваны лишь актом насилия?

Без исключений.

Не страх порождает насилие, а насилие страх?

Страх обратная сторона безнаказанности, внутреннее её содержание.

Безнаказанность в принципе может быть проявлением в обществе искажений её внутренней системы ограничений, а страх только внутренне проявление человека в обществе как реакция на искажение этой самой системы ограничений.

А система ограничений это социальное общество людей?

Не совсем, система ограничений это накопленный опыт жизни общества в своей реальной истории.

Не человека, а общества в целом?

Да в целом, как единые и неделимые начала сущности бытия, оно всегда первично по отношению к человеку.

То есть в сущности ты только что дал общее понятие времени.

Получается, что так.

В этот момент раздался звонок в дверь. Яша, шаркая по полу шлёпанцами, пошёл открывать. В комнату быстрым шагом вошёл Влад, за ним Лена и позади робко вошла хрупкая девушка лет двадцати с небольшим, которая видно было почему-то стесняется присутствующих.

Он ждёт Вас сейчас там внизу в сквере, только войдя в комнату, сразу выпалил Влад, обращаясь к генералу.

Меня, он сказал тебе это? Когда? Откуда ты знаешь?

Когда мы поднимались по лестнице я услышал отчётливо его, это его голос, и он позвал именно Вас.

Толь, иди, поговори с ним.

Да, приведи его сюда.

Реальность

Генерал порывисто встал с дивана, вид у него был более чем угрюмый, и медленно вышел из комнаты. Он очень медленно спустился по лестнице, ноги не хотели его слушаться, но заставляя себя через силу пошёл по улице по направлению к скверу. В сквере располагалась большая детская площадка и практически всегда здесь было шумно и многолюдно, но не сегодня. Какая-то неестественная тишина вокруг настораживала. Не входя в сквер, он остановился и попытался разглядеть через ограду находящихся внутри нескольких человек, которые сидели в разных концах сквера на скамейках. Ничего не разобрав он вошёл на главную аллею и сразу увидел его, одиноко сидящим вдалеке на скамейке перед небольшим бюстом. Пожилой мужчина в длинном пальто неподвижно сидел на скамейке, чуть ссутулившись и сложив руки на коленях, вдруг он как-то немного выпрямился, подняв голову, и откинулся на спинку скамьи. Именно по этому особому характерному движению Анатолий узнал Лёву. Он быстрым шагом подошёл к скамье и остановился. Лёва поднял голову и сразу поднялся.

Лёва, это ты, но как я мог не узнать тебя, не пойму, ведь это же ты во всём, во всём!

Главное, что всё-таки узнал, ну здравствуй, Толь.

Ничего не сказав Анатолий вдруг резко сделал шаг и, они крепко обнялись.

Я как тебя сейчас узнал прямо камень с души, как же я рад тебя видеть, столько лет прошло, как ты исчез. Где ты, что с тобой, ничего не давал о себе знать, почему?

Влад тебе уже всё объяснил, Хаос появляется только когда возникают обстоятельства непреодолимой силы.

Как тогда, в школе?

Ну, тогда скорее это было что-то вроде нашей проверки, что выберем.

Так стало быть я по-прежнему являюсь объектом твоих исследований? И эти, так называемые локальные проявления силы?

Нет-нет, что ты, конечно всё не так как мы тут все думаем.

Тогда что происходит?

Понимаешь, вот представь себе, что в этот самый момент сотни случаев чудес фиксируются в самых различных местах на Земле. Это и видение будущих событий, и мгновенное исцеление больных, и сверхбыстрое перемещение на огромные расстояния, и хождение по воде, и пребывание человека одновременно в нескольких местах, и способность преодолевать противоположность между Смертью и жизнью, и неожиданное появление из ниоткуда еды для десятков людей, и ещё многое-многое другое. Как ты считаешь, что это такое?

Они сели рядом на скамейке. Анатолий некоторое время молча раздумывал, потом он поднял раскрытую ладонь на уровне глаз и глядя на неё наконец сказал, скорее даже произнёс вслух про себя: Такого рода чудеса мудрецов лишь настораживают, обывателями не приветствуются, в науке не считаются чем-то существенным и важным, а для существующей власти так и вовсе опасны.

Потому что могут привести, в конечном счёте, к трагическому разрушению устойчивых связей между людьми, их Миропонимания?

Для понимания таких процессов, о которых ты говоришь, прежде всего не хватает осознанного раскрытия вложенных изначально способностей человека. И подчёркиваю каждого человека, без исключений.

Ты думаешь, что для этого раскрытия, прежде всего, необходимо кардинально изменить восприятие действительности, добиться осознания реальности как единого, тотального процесса?

Дело в том, что я совсем не доверяю таким теориям, где, как ты говоришь, реальность якобы состоит из семи фундаментальных уровней, а Мироздание незыблемо стоит на семи фундаментальных Законах.

Изначально существует внешний смысл и внутренний. Наконец, и сам человек также имеет свой внутренний Мир и внешний. Особые способности начинают пробуждаться тогда, когда изначальная Реальность и Миры человека соприкасаются, соединяются, входят в особый резонанс, Гармонизируются, начинают взаимодействовать, формируя принципиально новое его качество.

Таким образом реальность оказывается неотрывно связанной с сознанием? Ты говоришь о высшем сознании Высшем Разуме?

Сейчас я больше склонен видеть реальность через Хаос, но не тот который человек для себя придумал.

Я слышал уже от кого-то, что некоторые люди, сталкиваясь с тайнами Природы, ощущают, что материя проявляет себя больше как мысль, чем вещь.

Принцип узнаваемости вот что для человека крайне важно, только тогда он чувствует в себе уверенность. Реальность сегодня воспринимается, в первую очередь, как важнейшая часть некой нашей культуры, собственной традиции, внутри которой все находятся. Или, во всяком случае, так всем кажется, так привычнее, таковы почти искренние убеждения человека. Всем необходим некий ритм повторяемости, тогда жизнь становится по-настоящему личностной, известной только конкретному человеку, и для него прогнозируемой в действительности, устойчивой во времени. Мир, окружающий человека, предсказуем, именно потому, что он чувствует, переживает его ритмику и цикличную повторяемость.

Хотя, может, и не ощущает, но человека так убедили.

Потому все считают себя частью этой предсказуемости. И люди настолько в этом убеждены, что не задумываются об этом, а безотчётно полагаются на неё, доверяя свою жизнь Ей.

Да, пожалуй, что так, человек давно привык воспринимать всё вокруг, в том числе и все свои эмоциональные реакции на окружающее как обязательные, неотъемлемые компоненты этого привычного и знакомого окружения.

Образно Мир человека похож на шар. Абсолютное большинство людей проживают свою жизнь, находясь в этом шаре, и совершенно не предполагая о том, что действительность им не исчерпывается.

Потому что его таким представили, нарисовали? А могли бы и куб, в чём разница?

Он не куб, как некоторые предполагают, он именно шар, который окружён и пронизан со всех сторон, в том числе и изнутри, Миром неосознанного, но его необходимо почувствовать. Любая вещь, любое событие, любой процесс есть результат воздействия, прежде всего, не столько Мира известного человеку, сколько в гораздо большей степени результат влияния и взаимодействия с нереальным, той действительностью, которую он не осознаёт, но чувствует, потому все являются Его неотъемлемой частью вне зависимости от желания и понимания человеком.

Ты утверждаешь, что все эти бесконечные Миры элементарных частиц, атомов, клеток, всех Земных океанов, галактики Млечный путь, других бесконечных галактик, чёрных дыр, Вселенных, человек в своём не основанном ни на чём тщеславии относит к реальному, хотя, на самом же деле, все они, прежде всего, нереальное?

Реальное или нереальное лежит не в плоскости: знаю не знаю, а лишь Я Чувствую. Лишь проявление искренности чувств открывает Мир нереального.

Если реальное по своим масштабам условный шар, то нереальное уже совсем иное?!

Лёва неожиданно встал со скамьи.

Слушай, давай сходим в магазин, купим чего ни будь, а то ведь нас, так понимаю, уже много собирается? У Яши нет, как обычно, ничего. Посидим за столом, слышал, что Слава ещё подойдёт.

Действительно, кстати, Ида тоже пошла в магазин, явно не представляя сколько сегодня гостей у неё в доме.

В сущности человек для себя не отделяет так категорично нереальное от реального.

Ну, например, если предположить, что человечество будет существовать настолько долго, даже уже в полной мере возможно допустить, что бесконечно долго, то реальное, возможно, возрастёт и весьма существенно, а нереальное проявится по отношению к нему большим или меньшим.

Не большим и не меньшим, они близнецы, которые формируют знание, прежде всего, из своего личного опыта.

Они на чувственном плане отражения друг друга?

Ощущение того, как нереальное относится именно к самому человеку!

Ощущения первичны по отношению к осознанности?

Осознанный Мир в принципе, с многими допущениями хотя бы можно как-то попробовать представить через изощрённые, сверхсложные математические модели или даже структуры трёхмерных языков, пусть иногда и с очень большим трудом, с огромной натяжкой. Но Мир чувств для своего понимания требует нечто принципиально иного, совершенно других типов восприятий, иных форм доверия к себе, переживания, осознания, а самое главное искреннего их проявления, как ключевого способа постижения многомерных планов. Вспомни, когда маленький ребёнок смеётся, то он непроизвольно заражает своим смехом всех вокруг, невозможно устоять вот он Мир реальности.

Разум Мир реального всё равно, в той или иной степени, воспринимает как некую повторяемую действительность.

Именно! Поэтому человек стремится нереальное, чаще всего даже не замечая этого, настойчиво помещать, втаскивать в свои привычные, вроде бы проверенные временем картины, образы и модели.

Разве между Мирами реального и нереального нет явственной границы?

Там не граница, а скорее разделяет их условный переход. Можно там побывать, а потом вернуться к обычной жизни.

Разве там нет привычных: есть нет, объективное субъективное, материя сознание, верх низ, знаю не знаю, и других?

Да, как ни странно, но это так. Мышление на основе принципа: знаю не знаю, есть нет действует только в Мире реального, который приспосабливает любого человека к своему жёсткому познанию. Но в Мире нереального человек, придерживаясь такой установки, не может не просто существовать, а даже жить. С той действительностью способен взаимодействовать только особый аспект сознания внутреннего человека, именно потому, что внутренний человек Я есть! И вот тогда человек проникается чувством осознания, что и произносит ответственно вслух Я Законно занимаю своё место в Мире!

Тем не менее, при всех возможных кардинальных различиях, Мир человека нельзя представлять, как совершенно иное по сравнению с Мирами реального и нереального. Оно не где-то там вовне или снаружи, оно всегда здесь и сейчас.

Ты имеешь ввиду знания, которые доступны лишь особо избранным?

Да, мы же с тобой ещё тогда пришли к тому, что в своей сущности обычный человек совершенно ничего не может ни знать, ни сказать, ни помыслить, ни даже предположить об этом, что оно неким образом открывается только его внутреннему, совершенному человеку и только при достижении определённых условий.

Можно сказать так: если Мир реального условно сравним с обычным шаром в комнате, Мир нереального по своим масштабам подобен планете, Мир чувств сопоставим с галактикой, то Мир знания это такое нечто, которое охватывает все эти актуальные и возможные вселенные и космосы, пронизывая, соединяя, балансируя, Гармонизируя, делая единым абсолютно всё в кубе.

В пустоте сконцентрирована основание истинной сущности Разумной силы, что подвластно лишь Высшему Разуму?!

Если принять силу Разума как процесс, то да это Замысел.

Незаметно за разговором они набрали целую тележку продуктов и встали в очередь в кассу.

Хаос

Слышу, слышу знакомые голоса, и знакомую песню.

Позади них стояла невысокого роста пожилая женщина. В корзине, которую она держала в руке, было половинка хлеба, половинка батона и небольшой шоколадный торт.

А вот и Ида, как всегда вездесуща и

Тиха и незаметна, ты давно уже нас услышала?

Нет, не очень, но было интересно послушать со стороны. Куда собрались с таким багажом?

К тебе Ида, к тебе. Сегодня большой сбор.

Яша не предупредил, что кто-то придёт ещё кроме Сёмы.

Так Яша и не знал ничего, но обстоятельства вынуждают.

Мы тебя не очень обременим, Лена пришла с племянницей, а она ведь очень хорошо готовит.

Я, честно говоря, очень рада, наконец-то, а то ведь с Яшей никуда не выберешься, да и гостей я уже не помню, когда встречала.

Да, с Яшей не просто.

Так выбирать не приходиться, это ведь у Вас любовь, и всё такое, а у нас: я в седьмом, Яша в десятом, родители сговорились и вот, всё, на всю жизнь, как хочешь.

Но сын же сам себе выбрал жену?

Да как сказать, думает, что сам.

К нему не думала переехать?

Жена должна быть с мужем.

Ну в принципе да.

От тебя жена почему ушла, потому что ей нужна семья, уверенность не только в завтрашнем дне, а всегда. Ты разве мог ей это дать со своей работой, хоть постоянно и убеждал себя в том, что любишь её?

В общем-то верно. Почему же с Леной у нас уже столько лет всё нормально, разве ей не того же надо?

Потому что Лена мудрая женщина, она принимает тебя таким какой ты есть, потому и счастлива, разве не так, разве ты её действительно полюбил именно не за это?

Думаешь она счастлива?

Конечно, а как может быть иначе. Счастье же не в том, что хочешь, о чём мечтаешь, а как вы только что сами сказали в реальности, в том, что есть здесь и сейчас.

То есть, всегда.

Люди ему как правило противятся, потому что ничего о нём не знают.

Редко, но с Толей и Сёмой мы видимся, а ты Лёва совсем пропал, не пишешь, не звонишь, не заходишь, у тебя всё в порядке?

Не совсем, собственно потому и собрались, что только все вместе сможем как-то разобраться в сложившейся ситуации. А она, скажу прямо, не простая.

Ещё Слава подойдёт, если ты не против, у тебя же с ним всегда были натянутые отношения.

Нет, от чего же, просто мы с ним на одну и ту же задачу смотрим с противоположных сторон.

Что создаёт цельность и одновременно несёт некоторою законченность?

Вот ты Ида сейчас сказала, что мы по любви живём, а разве только мы, другие так не живут?

Вы здесь изначально были, ещё до начала времён, это Ваш Мир. Все остальные народы чтобы встретиться с Вами сюда пришли намного позже. Некоторые по приглашению, некоторые как незваные гости, или сами напросились, а есть те, кто с войной сюда вломился, завоёвывать, не спрашивая на то ничьего разрешения, даже Вашего.

Но ведь это часть плана, всеобщего плана.

Да, часть плана, Вашего плана. Любовь только здесь может существовать, и кто с ней столкнулся, не важно как, ставится в безвыходное положение.

То есть как в безвыходное?

А так, жизнь без неё становится чужой, но постичь её невозможно. Тогда как жить?! Невыносимо, одно слово мука! Вот вы сейчас в своей беседе разделили Мир на реальный и нереальный, но для вас то он один единый, а вот все остальные здесь чувствую себя не как дома, но уже и не в гостях. Тогда где наша реальность, где теперь наш дом?

Здесь, на Земле.

Нет, ты ошибаешься. Наши корни не здесь, мы лишь посланцы наших народов, далёких народов, которые призваны донести отсюда до них понимание цельности Мира, а вот душа его как раз здесь. Мы принесли сюда свои Законы, нравы, убеждения и пытаемся свысока убедить весь Мир в том, что они что-то стоят, чего-то значат. И вот здесь сталкиваемся с любовью, которая ничего не предлагает, никого не убеждает, не навязывает и, что более важно, она ещё и беззащитна, но именно она как никто приносит нам только страдания и больше ничего, понимаешь, не счастье, а страдания! Чтобы она нас приняла, как своих, как Вас, мы должны измениться. А как это сделать?! Вот и получается, что путь лежит лишь через глубокое внутреннее страдание, которое со временем, через много поколений перерастёт в некий прообраз сострадания, что собственно и сделает нас подобными Вам. Нет не такими как Вы, а именно подобными.

Не только по образу, но и подобию?

Я с горечью смотрю, как мой сын и внук, и невестка всё больше отдаляются от того к чему необходимо стремится, а им даже невдомёк, что они теряют, находясь там. Яша не смог там даже недели выдержать, ему там плохо, он задыхается, а им ничего, смешно, беззаботно, представляешь, какой ужас. Помнишь, Толь, как мы раньше жили, в каждой комнате по семье, мы даже сейчас не совсем понимаем значение этого, многие стараются забыть, не вспоминать, как что-то постыдное, не родное, а ведь там как раз и было именно то, что более всего важно все народы как одна семья. Ведь бабушка моя всех детей собирала по комнатам, по квартирам, чтобы не болтались на улице без родителей. Читать учила настоящие книги, писать сочинения учила, думать..., да вообще, всех обедом накормит, пусть понемножку, сколько было, но, чтобы не были голодными, все у неё были как родные. А сейчас это приписывается бедности, разрухе, голоду, как будто мы недоразвитые какие-то, бедные, да нет, так было всегда, потому что это и есть проявление любви в людях, её зачатки.

Она совесть пробуждает в людях. Потому её так ненавидят, от страха всё, перед совестью.

Она истинные чувства в человеке обнажает. Вот чего боятся больше всего, тогда тебя сразу видно становится, кто ты есть на самом деле. Не представляю, сколько же надо иметь терпения, доброты, чтобы выдержать все нападки, всю несправедливость и даже презрение, и к кому к народу, который бескорыстно ценою своей жизни наделяет через себя любовью всё человечество. Здесь и Рай, и Аид одновременно и не надо их искать на стороне, всё здесь на Земле, среди людей.

Ида, ты сейчас в принципе сформулировала цель и моего прихода тоже, почему все собрались здесь и сейчас, чтобы понять: сколько любви накопило человечество с начала времён.

Один человек осознав это как-то сказал, видимо находясь в чувстве глубокого сожаления, даже в какой-то степени разочарования: Тайну должно охранять от всех не человеков. Таинство должно быть скрыто от всех идиотов. Думай о том, что несёшь ты людям, Оно должно быть сокрыто от всех них.

Человек в силу целенаправленного своего умственного развития принял для себя ощущение Мира через его размерность. И себя он соотносит с той размерностью, которую может представить, сопоставить с некоей константой.

От минус тридцать третьей до плюс тридцать третьей степени, и считает себя центром жизни, ты об этом говоришь?

Она только начинается от двухсот пятьдесят пятой, но ведь так и есть, как ни странно. Что ещё отсюда можно увидеть или измерить?

Однако человек всё-таки принял даже это измерение, как конечное, и задался вопросом: а что за её границами? Пустота? И сам же предположил: пустота невозможна!

В границах, пусть и условных, реальность, а за её пределами нереальность.

До реальности был только Хаос, что скажешь, Лёва, ведь говорят, что это Ты?

Нет-нет, не Хаос, а всего лишь приблизился как кажется вплотную к его пониманию, соприкоснулся с Тайной и вошёл если можно так сказать с ним в диалог, а точнее, следую за ним, наблюдаю, пытаясь разобраться в его что ли логике или мотивации, который побуждает его к действию.

И удалось что ни будь выяснить?

Ну ты же почувствуешь его воздействие на себе. Он придаёт некий импульс выборочным событиям, действиям, как сформировавшимся понятиям.

То есть первоначальный взрыв это импульс перехода в качестве предыдущего накопленного опыта?

Да, вот так просто, именно всё так и есть. Понимаешь, возникло устойчивое ощущение, даже не сомнение, а полное отрицание того, что то, что понимаю, как Хаос, именно он. Скорее это нечто другое, отличное от него, даже не имеющее к нему никакого отношения. Он Другой.

По-твоему накопленная любовь человечеством за её историю, так как она в центре жизни, и будет тем самым импульсом, но не Хаоса, а кого-то другого?

Думаю, что да.

А кто ни будь ещё приблизился к такому пониманию? Что нас ждёт?

Теоретически да, а вот практически пока Никто.

А Духовные практики и всё что с ними связано?

Речь же идёт о человечестве, о истории, накопленном опыте, понимаешь, реальном опыте, а так, это лишь некоторые умозаключения или исследования скорее себя, чем обобщение.

Все события или изменения происходят в реальности на самом простом и обычном бытовом уровне. Не с учёными, правителями или посвящёнными, а самыми обычными людьми, которые и понятия-то не имеют что происходит на самом деле.

Так и должно быть, в этом истинная сущность бытия, там посвящённых нет и быть не может.

Среднестатистическая выборка?

Он начал проверять средние слои.

Потому начали стрелять?

Да, это естественная реакция, единственная возможная на этом уровне.

А Смерти и неожиданные выздоровления?

А это как раз и есть проявление любви.

Любовь там, где её и не ждали в Смерти?

Ну почему же, она везде, у неё нет преград и уровней.

Лёва прав, Земля место любви, она здесь повсюду, где бы кто не находился.

Ты считаешь, что Любовь прежде всего некое излучение?

Она вдохновляет, даёт жизнь, возрождает, и она же умерщвляет.

Но не спасает, человек сам себя должен спасти, прежде всего от самого себя.

Он не церемонится, его мощь пустоты не сопоставима ни с чем, аналогов просто нет и быть не может.

Понимаю, он первичен по отношению ко времени, потому оно в точке отсчёта, и Он не Хаос. Тогда кто?

Оно собрано в точку и уже запущено, время уже идёт, но вектор его движения пока ждёт, как только с ним определится Замысел.

Источник чего?

Любви, с неё всё начнётся.

А как она себя проявит?

Как в сказке, что первое услышишь придя домой, тем и пожертвуй.

В доме у Яши и Иды?

Ну хотя бы и там, раз мы выбрали собраться у них, другого поблизости пока нет.

А ты говорил, что некоторые люди приблизились в понимании происходящего хотя бы теоретически?

Да, есть такой очень удобный путь, по которому все собственно и идут, толпой. Формулируется он достаточно тривиально это путь познания объективной реальности. На самом деле, это не что иное, как открытие специфических Законов и их применение. Выразить это можно очень многими способами. Один из них, узнаваемый большинством людей, можно сформулировать так: это способ, посредством которого человек, идя неизвестным маршрутом, преодолевает пределы известных ограничений и обретает знание.

А, понимаю, и способ этот передаётся как внутренняя доктрина религий, суть которой только в одном в постижении смысла человеческого существования.

Но Ида предположила, что истинный путь проложен через раскрытие чувств человека посредством любви.

Любовь, прежде всего, сила жизни! Этот парадокс необходимо не просто констатировать, а необходимо понять, и понять всем сердцем, но совсем не как молитву или просьбу, и уж тем более не как некое сокровенное знание. Эту силу не поглощают, не аккумулируют и не передают по проводам, её излучают во все стороны, как солнце излучает тепло и свет.

Она источник жизни?

Эта сила способна разрушить абсолютно всё, если она бесконтрольна, и рациональный Разум здесь совершенно беспомощен. Все концепции философов, завоевания учёных, мистиков и прочих разлетаются в прах от соприкосновения с ней.

Потому что она требует в жизни лишь одного чувств искренних и глубоких!

Видимо и такое избитое понятие как Духовность на самом деле лежит как раз в проявлении в реальности этих самых чувств. Так кто тогда Им будет тестироваться?

А именно тот, кто не связан никаким доктринами, концепциями, познаниями и прочим, то есть всем тем, что сегодня представляется как ценность цивилизации, её сущности и значения.

Он стремится разрушить все наши достижения?

А нечего на самом деле разрушать, они ведь в подавляющем большинстве своём ложные. Ведь если человек не способен почувствовать чужую боль, страдание, радость, да собственно любое чувство, остро до самого последнего нерва как своё, то о каком реальном знание можно вообще говорить?

Получается, что его попросту нет, Он как нечто нереальное, лишь плод фантазии, а точнее иллюзии.

Не скажу, что видел его или почувствовал, но одно могу сказать точно Он есть, вот в чём его главная особенность.

И как ты его зовёшь?

Не знаю, не знаю, пока не смог определиться.

Поднявшись по лестнице и открыв дверь, первое что они услышали была музыка. Кто-то аккомпанировал на фортепиано, а негромкий выразительный голос исполнял арию сопрано из мессы до минор Моцарта. Тихо пройдя в коридор, они втроём остановились, чтобы не прерывать исполнения. Дождавшись аплодисментов, прошли в кабинет Яши.

О Гармонии

За небольшим кабинетным роялем сидела Даша, она по всей видимости и пела. Рядом с ней стоял Яша, он весь был как на иголках, потирал руки и почти приплясывал от волнения.

Ну надо же услышать живьём у себя дома такое исполнение, как я рад, как это прекрасно.

Яша буквально ликовал. Увидев входящего в комнату Лёву, он бросился к нему, стал двумя руками жать тому руку. Все громко разговаривали, обмениваясь впечатлением от музыки, расспросами Лёвы, как тот живёт, что делает и вообще. Воспользовавшись общим движением Даша тихонько подошла к Владу стоящим одиноко у окна.

А тебе понравилось?

Да, да очень понравилось, наверное, трудно брать такие высокие ноты, и вообще петь, я правда не силён в музыке, не знаю, что это, но очень красиво, сбивчиво и торопливо разом как будто заучено выпалил Влад, покраснев от волнения.

Ты слышишь, прости, но тётя сказала, что у тебя с речью не всё в порядке?

Ну, как сказать, слышу я хорошо, даже слишком хорошо, а вот разговаривать не совсем умею, не совсем слышу свой голос, ну то есть плохо пока владею им. Я хотел сказать, на самом деле я всегда говорил, но как-то тихо, не по-человечески.

То есть как не по-человечески, не очень поняла тебя?

Я всегда, когда как бы произносил свою мысль, то она во мне так громко звучала, в голове, что мне казалось будто бы могу оглушить своим голосом всех, а на самом деле никто не слышал, было очень тихо сказано, ну и со временем стал просто больше помалкивать, раз голос не хотел меня слушаться. А вчера, вдруг услышал свой голос, представляешь, чётко и внятно, я могу говорить, как все. И меня слышат, все слышат, но я ещё не очень владею им, слышу себя как будто робот говорит, не знаю, не могу сказать то что чувствую. Голос чужой и мёртвый какой-то. А у тебя голос чудесный, такой тёплый, мягкий, как будто прикосновение чего-то живого, родного. Разве так можно научиться петь?

Я окончила хоровое отделение, пою в хоре, и даже теперь сама веду свой небольшой хор. А как понять, слишком хорошо слышишь?

Если человек молча говорит про себя, то я слышу, что он сказал.

Так ты слышишь, что я говорю? спросила Даша еле слышно, неожиданно смутившись и покраснев.

На самом деле все много говорят, даже не замечая этого. А ты спросила себя: мог бы я полюбить такую девушку как ты, правда?

Прости, я просто так, ты не думай, я ничего не имела такого ввиду, Даша ещё больше смутилась, коротко обернулась, наверное, все услышали сейчас, что он сказал своим механическим монотонным громким голосом. Но как ни странно они были одни.

Я потому сказал тебе сейчас об этом, потому что сам об этом подумал, как бы услышал от тебя свой же мысленный вопрос, это, наверное, очень странно, когда мысли совпадают, я такого ещё ни разу не встречал.

Ты подумал так обо мне, правда, не шутишь?

Правда, даже сам не ожидал от себя, как будто не я, а мы вместе произнесли про себя это. А ты знаешь, хоть это и странно, но я сразу подумал, что надо обязательно сказать тебе, но не знал, как это сделать, а ты вдруг сама сказала, просто невероятно.

Тётя рассказывала мне про тебя, это я её попросила познакомить нас, собственно для этого сегодня и приехала к ней, ты не против?

Ты знаешь, наоборот, очень рад, в моей жизни вдруг начали происходить чудеса. Вчера неожиданно говорить начал, сегодня встретил тебя, а что завтра будет, представляешь, как всё вдруг изменилось, стало настоящим, реальным. Я ведь сейчас с тобой впервые в жизни просто так разговариваю, по правде сказать совсем не умею и не знаю, как это делается. Конечно много слышал разговоров, дискуссий там всяких, а сам ведь ни разу ничего никому не сказал вот так просто по-человечески. У меня сейчас такое ощущение, что я вошёл в жизнь, представляешь, был где-то снаружи, только наблюдал за ней, а теперь стал частью её, вместе со всеми. Но пока не очень понимаю, а что на самом деле люди слышат, когда я говорю, как в пустом пространстве, аж в голове гудит, мне всё по-прежнему кажется, что вы, ты меня не слышишь.

Почему, слышу, я могла бы позаниматься с тобой над речью, произношением, дыханием.

О, это было бы просто замечательно, а как ты думаешь, петь я тоже смогу?

Конечно, я же слышу, ты можешь хорошо петь, у тебя красивый тембр голоса, вообще сильный голос, и говоришь легко, свободно, только ты слишком форсируешь его. Попробуй увидеть его, свой голос, перед собой, прямо перед своим лицом, как будто он говорит с тобой. Услышь его не в себе, а снаружи, перед собой!

А что мне сказать? голос Влада вдруг изменился, он даже осёкся, наблюдая что-то внутри себя.

Почитай, что ни будь наизусть, ты стихи какие-нибудь помнишь?

Ты хочешь, чтобы я прочитал вот так как ты мне только что сказала, как бы со стороны себя услышать?

Да, попробуй сконцентрироваться и прочитать вслух не для кого-то, а для себя, услышь свой голос, но не внутри, а снаружи, послушай его, почувствуй его, даже в какой-то степени посмотри на него, познакомься с ним.

Хотя "вино" запрещено, это зависит от того, кто пьёт.

И сколько пьёт, а также с кем оно пьётся.

Когда эти три требования соблюдены, скажи по совести

Тогда, если Мудрым нельзя пить "вино", кому можно?

Те, кто стремится быть отвергнутым обществом,

И те, что проводят ночь в молитвах,

Все они бродят во мгле, солнца не зрит ни один.

Единый бодрствует, все остальные спят.

И заснул, и Мудрость сказала мне:

"Для спящего роза счастья никогда не расцветает.

Зачем предаваться тому, что соседствует со смертью?

Пей "вино", ибо долго придётся тебе спать".

Друзья, когда вы сходитесь вместе,

Почаще вспоминайте Друга.

Когда вы пьёте вместе друг за друга,

Дойдя до меня, "опрокиньте кубок вверх дном".

Те, кто шёл перед нами, о Держатель Кубка,

Спят в пыли своей гордыни.

Ступай, пей "вино" и внемли моему слову Истины:

"То, что они лишь произнесли,

Мы держим в своих руках, о Держатель Кубка".

Ничего себе, Даша широко открытыми глазами с нескрываемым удивлением смотрела на Влада, это, наверное, старинное что-то.

Ты вот правильно сказала, их слушают, их надо услышать, через голос, свой голос, услышать звук своего голоса, это оказывается очень важно, а я только сейчас это услышал.

А чем ты занимаешься, ты вместе с моей тётей работаешь?

Да, у неё в группе. Слушаю, что произносят люди.

Ты что, следишь за ними, подслушиваешь?

Нет, что ты, конечно не подслушиваю. Хотя поначалу меня тоже проверяли на такую работу, но я как-то сразу не подошёл, слишком слабые у меня возможности, я не разбираю, что они говорят, не дословно, лишь улавливаю общий смысл, но этого мало, есть люди значительно более способные в этом. У меня неожиданно проявился талант в распознавании текстов. Вот, например, находят текст либо совсем практически затёртый не прочитать, либо язык незнакомый и тому подобное. Находится человек, который мысленно способен его распознать, интуитивно. Есть такие люди, они как бы соединяются с внешним информационным полем что ли, так вот они практически в бессознательном состоянии что-то там про себя думают, произносят, а я единственный кто их способен услышать, уловить смысл текста, а не просто набор звуков. Потом записываю, что услышал на наш язык. Получается таким образом некий перевод.

Ты сейчас его читал?

Нет, это не совсем то, это известный текст, просто я подумал, что вот Он в данный момент более всего сейчас отражает мои чувства что ли. Хотя ты знаешь, я никогда не пил вина, да, представляешь, никогда. И честно сказать, даже не выбирал что читать, он как-то сам всплыл в сознании, как будто вот так они его читал оттуда, из того Мира.

Надо признать очень красиво, но как-то сложно, это же не поэзия, я бы даже сказала, что совсем не поэзия. Она поётся, а здесь, не знаю, что сказать. Расскажи мне, если конечно это возможно.

Да, ты права, скорее это философия, но не размышления или рассуждения, а скорее диалог, может быть, между Смертью и жизнью, Влад задумался, а потом всматриваясь перед собой во что-то произнёс, нет, скорее они разделяют не жизнь и Смерть, а Человека и не человека, это всё равно что реальность и нереальность. Это для них Человек не является человеком, пока его характеру свойственны потакания своим желаниям, алчность, раздражительность и нападки на других людей. Конечно я понимаю, что всё это лишь эмоции, на самом деле иллюзии, но сам вопрос о том, кто есть Человек и может ли Человек быть не человеком, очень важен.

Ты говоришь не об искусственном человеке, а о том, что человек родившись на Земле может не стать человеком или потерять себя, потерять для себе образ человека?

Меня больше всего страшит тот, кто под самым благовидным предлогом пытается переделать человека, сделать его таким каким ему видится или хочется, чтобы он стал.

Стать Человеком, как это, разве человек не рождается уже в принципе самим собой?

Да-да, вот ты тоже это понимаешь. Мне кажется, что дети на самом деле не дети, как мы хотим этого от них, то есть мы почему-то их воспринимаем какими-то отсталыми, примитивными, глупыми, то есть тем что лишь нечто, не сформированное, и из которого ещё предстоит сделать человека. Тогда получается, что даже родившись он всё равно не человек? А в их философии это именно так. За всей так называемой мудростью, на самом деле стоит именно это убеждение необходимо его переделать под то, что нам необходимо.

Как некую собственность?

Да, именно собственность, даже ещё не родившегося человека они уже считают, как часть своего богатства, влияния, и все их школы скорее служат не воспитанию и развитию качеств человека, а подчинению.

То есть прежде всего стремятся доказать, что человек не станет человеком без их управления над ним?

Вот видишь, это даже не рабство, раб хоть отчасти осознаёт, что существует нечто иное, чем рабство. А здесь уже речь идёт о зомбирование, то есть искусственного создания из человека не человека!

Но Природа же на допускает такого вмешательства в свои ресурсы, Законы?!

Выходит, что допускает, хотя, точнее, нет не допускает, она попросту ничего не исправляет. Сделанного не исправляет, будешь теперь существовать с тем что сам создал, то есть сам ответишь за свой труд. Я даже думаю, что здесь скорее именно она даёт право на такие эксперименты. На благо человека, или не во благо, всё равно ответишь за всё что сделал в этом Закон Природы.

Почему так происходит, ведь если честно, то это ведь насилие над личностью? Ребёнок сам не может себя защитить!?

Ты сама ответила на свой вопрос. Как раз именно только ребёнок может защитить то общество, в котором он воспитывается, потому что он как раз и есть истинная личность в неискажённом состоянии или что-то вроде как первопричина.

То есть на самом деле это личный выбор человека в какой среде он выбрал родиться? Сам выбрал, ещё до своего рождения?

Да, потому что, по-моему, он не несмышлёный какой-то там капризный малыш, а на самом деле именно тот самый учитель из будущего. Диалог примерно выглядит так: ты желаешь сделать человека и соответственно всё человечество таким, каким задумал, по своему образу и подобию из своих личных убеждений? Хорошо, будь по-твоему, это твой выбор, но потом Человек придёт и спросит с тебя за всё что ты совершил. Ты готов принять на себя ответственность за содеянное?! И заметь в будущем, потому что ребёнок всегда без вариантов приходит из будущего.

Из будущего? Наверное, всё-таки из прошлого, ведь он имеет судьбу прошлых жизней, которая его и привела сюда?

Есть Человек, а есть человек. Так вот Человек всегда из будущего, это некий эталон, тот кто всё спланировал и привёл в действие. А человек, это лишь тот, кто пытается манипулировать в своих личных интересах жизнью людей и ресурсами Природы.

Всегда приходит Человек, потому результат ему всегда известен, он ведь контролирует процесс, понимаю.

Не совсем так, он на самом деле ничего и никого не контролирует, он понимает процесс естественно, таким каким он изначально создан, именно это понимание он с собой приносит и через себя его передаёт всем людям. Потому всегда возникает праведный гнев: ну как же так, почему справедливость не восторжествовала? А на самом деле весь глобальный процесс всегда не то что бы неизменен, а туда невозможно вмешаться по-своему желанию, какие бы мотивы тобой не управляли.

Ты знаешь теперь мне как-то стало понятно, как же так получается, что есть люди, которые в самом раннем возрасте проявляют такие возможности, что просто не верится, ну невозможно это.

Ты имеешь ввиду ту самую музыку, которую только что исполняла?

Ну да, понимаешь, ведь молодость несовершенна, ещё всё, по общему мнению, впереди, и вдруг неожиданно такое мастерство. Откуда? У меня полное ощущение не соответствия, какой-то ресинхронизации.

И сколько таких, масса, просто повсюду. Хотя, как могут пытаются замалчивать, не замечать, но ведь так и есть ресинхронизация, буквально во времени и пространстве. Потому что мы все приходим сюда такими. На самом деле это как раз более естественный процесс, чем тот который существует. Только его пытаются всеми способами заполучить в собственность, так сказать использовать в своих личных интересах. На самом деле учителем может считаться Человек, который не воспитал в ученике лишь безвольное послушание, а который открывает в людях то, что они принесли сюда, сами принесли. Он выступает перед ними благодарным учеником на самом деле, готовый принять от них их дары, то есть дары Судьбы в том виде и качестве, которые она и привносит сюда с каждым Человеком.

Это высший дар от неё. Это нам ведь дары они приносят, а не мы их якобы сами создаём.

Ты знаешь, а ведь ещё совсем недавно я не любил такую музыку, более скажу, просто не переносил, до отвращения.

Не могу поверить, как это возможно? И что случилось, почему изменил своё мнение?

А произошло всё неожиданно. Помню вызвала меня Лена к себе в кабинет, а у неё всегда тихо музыка играет, буквально еле слышно. Я только-только тогда поступил в отдел, человек совсем новый никого не знаю, пришёл и сразу в тишине услышал, это, меня так прямо и передёрнуло, так неприятно. Она заметила, так внимательно на меня посмотрела, что, спрашивает, не приятно? Да не люблю, говорю, почему-то не переношу. Ну и дальше занялись нашими делами, текстами, как будто ничего не произошло, только она музыку выключила, чтобы тихо было, помню, что сразу как-то успокоился, напряжение спало. Только собрался уходить, она вдруг мне и говорит, мол иногда исполнение и идея не совпадают в нашем восприятии, попробуй услышать саму идею, а не чью-либо интерпретацию. Ты знаешь твоя тётя как раз относится к тем людям, которые как никто прислушивается к мнению людей, старается их понять, потому она и руководит отделом, где такие как я собраны, не совсем обычные что ли. Так вот, пришёл домой, а про себя всё время думаю, как это так возможно, ну как отделить идею от исполнителя? Я ведь, к сожалению, не владею музыкальными инструментами, ни одним. Включил первое попавшееся произведение, сел, слушаю, при этом пытаясь как-то для себя отделить саму музыку от её исполнения, и представляешь, вдруг получилось, ну прямо как будто текст слышу, только звуковой, Гармонический.

И что? Что ты услышал?

А вот прямо так и услышал Творца, его самого, Природу звука, Он на самом деле живой, а не в пересказе кого-то. Потому меня так и передёргивало, что ложь во всём там их звучание, невыносимо. Конечно я этого не понимал, всё за чистую монету принимал, как играют, так и должно значит звучать. А Он не терпит обмана, Его нет там совсем, даже малейшей фальши. Потому должен был появится кто-то кто понимает это несоответствие, слышит, то есть разницу между естественным звучанием и искусственным.

Потому что ты спросил об этом?

Конечно, а по-другому не бывает, надо именно спросить. И вот Лена открыла для меня не просто музыку, а саму идею звука. С тех пор я как бы в трёх её функциях что ли воспринимаю. Самого композитора стараюсь услышать, исполнителя и сам себя, как будто я играю, ну то есть как бы я сам сыграл, если бы мог, понимаешь?

Ну в общем конечно правильно, точно не знаю, но, наверное, так и надо. Я ведь с самого маленького возраста обучалась музыке, буквально с трёх лет, можно даже сказать, что выросла у неё на руках.

Как говорил мудрец: с самого малого возраста Человеку в жизни необходима музыка и гимнастика.

Гармония души и тела?

Расскажи мне о музыке, я просто поражён с какой лёгкостью ты поёшь, как будто звук льётся как ручей или воздух, но ведь так петь не просто?

Да у меня от Природы хорошее дыхание. Музыку сложно потому понять, что вот это Природное естественное движение звука на самом деле ведь далеко не всем доступно, потому и вынуждены переделывать её под свои возможности. Но ведь то что принёс сюда на Землю Творец Человек соединил с Природным естественным движением души. Это даже и не звук уже в чистом виде, а осознанный звук, чувственный, неосязаемый, даже скорее эфирный.

Ты думаешь звук, который использует композитор есть основа Природы души?

Нет-нет, совсем нет. Музыка любого композитора лишь отголосок народного песнопения. Вот именно там как раз даже не просто основа звука души, а голос самого Творца. Композитор каким бы он ни был талантливым всего лишь придаёт новую форму того звучания, но не создаёт его.

Я читал как-то что композиторов ставят в один ряд с философами, это что действительно правда?

Да, именно так. Как ни странно, но музыка в основном интересна в большей степени как раз философам.

Но каким, вот что главное?

Ну вот скажем я сейчас исполняла не любимого тобой композитора, если конечно ему подходит данное сравнение, ну не важно, главное то, что в их ряду для философии он является последним мистиком, вот его отличительная особенность от других композиторов. В буквальном смысле они его рассматривают как последнего, то есть того, кто является тем человеком, и никто другой, который, наконец, указал путь к тщетно искомой цели.

Похоже это то, что в теории развития называется узловым пунктом?

Да именно так, он для некоторых и есть тот самый узловой пункт в развитии, потому что у него в музыке ощущение будущего преобладает над определением прошлого.

То есть по-твоему его звучание при жизни было закрыто почти всем своим современникам, и лишь частично, неполно, односторонне понимается сегодня, а в полном объёме его глубина, или наоборот высь это дело будущего?

Очень важно понять, что его намеренно всегда и везде переводят из звука, причём строго как Духовного движения, в определённый образ.

Да действительно мне тоже показалось странным, почему такое пристальное внимание в специальной литературе всегда придаётся сюжетам, текстам, как будто для них там и есть основная мысль что ли или значение.

Более того, именно при их философском разборе сюжета, говоря о традиционных сценических ситуациях, они напрямую заявляют буквально свои права на него прорвался демонизм или что ни будь подобное, не больше не меньше!

Видимо они считают, что один единственный композитор в истории способен написать музыку Зла?

Созданный из него образ, который все знают, на самом деле ложь. Если просмотреть портреты этого гения света и любви в музыке" и попытаться отбросить всё, что продиктовано лишь желанием исказить его сущность, то прежде всего бросается в глаза, даже в некоторой степени ошеломляет энергия и твёрдость его лица: он же весь Воля!

Мне кажется, что Творец музыки как Человек крайне проницателен, по-настоящему глубоко мыслящий, серьёзно обдумывающий такое понятие как искусство, его принципы, и умеющий их формулировать. В основном сегодня такого Человека пытаются представить вечно радостным солнечным юношей творящего лишь для молодых и старых подростков, обладающим, кроме того, большим преимуществом, которое заключается в том, что ради него почти совсем не приходится умственно напрягаться.

Потому и не удивительно, что не только тебя, а и многих этот идеал коробит, его не то что слышать, а и видеть не могут, вообще поворачиваются к нему спиной.

Ты мне сейчас напомнила одного человека, который как-то сказал мне, видимо наблюдая за мной, что существуют три вида знания: первое это знание интеллектуальное, которое по существу есть просто информация и собирание фактов, используемых для выведения дальнейших умозаключений; вторым идёт знание состояний, включающее как эмоциональные переживания, так и необычные состояния сознания, когда человек полагает, что воспринимает нечто высшее, но не может использовать его; и третье это истинное знание, называемое Знанием Реальности. Человек, обладающий этим видом знания, способен различать, что является правильным и истинным, поверх границ мысли и чувства. Так вот, потом он спросил меня: к какому знанию для себя я могу отнести то что слышу? Ну вот правда, а что я слышу, слушая, в реальности? Каким знанием по его классификации при этом обладаю? Вот ты сейчас пела, по форме оно в чём-то отлично от подобных, а по содержанию? Они чем-то объединены, или точнее они в чём-то едины, ведь ты же обладаешь этим знанием истины, раз не только слышишь, но и можешь воссоздать Его звучание!?

Эта двойственность единства есть вообще одно из самых основных свойств Творца, там двойная жизнь.

Это музыка над человеком ?

Или вещий сон.

Конечно можно сказать, что Все люди спят, но, умирая, проснутся, но с другой стороны, хотя спящий и ограждён сном от прямого воздействия чувств, у него остаётся воображение, из которого в основном и воспринимается поступающая из Духовного Мира информация. Поэтому знание, полученное оттуда, осознаётся непосредственно здесь и сейчас в реальности. Я пришёл пока к такому выводу, что это и есть на самом деле сама Реальность!

Разве требуется ждать Смерти или сна, чтобы ощущать Духовную связь с Реальностью? Но ведь проявившись, она затем незримо и постоянно присутствует, как правило, не давая возможности жить жизнью обычных людей.

Ты сказала ощущение, так всё-таки оно самое главное?

Теоретически никакой музыки в жизни быть не должно, если она не является частью звучащей реальности, запечатлённой в образе. Но при этом даже на миг открывшись Духовному Миру люди уже ведомы другим Миром, окружены иными реалиями, другими ценностями, они просто не могут жить по-другому, поскольку Духовная связь с Творцом, открывшись раз, пребывает в этом состоянии постоянно и навсегда.

Тогда уж скорее они сами и есть сам Творец, мысль которого проникает в этот Мир иллюзий.

Самый банальный способ, но, к сожалению, типичный, это исправление, улучшение звучанием плохого творения, своего рода разукрашивание неудавшейся жизни или Мира. Сплошь и рядом, когда общество разваливается, начинают употреблять слово. Но это не спасает, всё это иллюзия. Вся трагедия этих людей в том, что непосредственно для них жизнь скорее полный разлад двух стихий, чем, скажем, спокойное движение воды или воздуха. Композитор, какой бы он там гениальный не был, пытается писать лишь то что люди поймут, примут как дар для них и не может, это ему не удаётся. Прямо чувствуется, как он бьётся над попытками сделать это и не может этого. Сама мысль о том, что для людей искусство в жизни лишь иллюзия Творцу чужда, потому вопреки всему, проявляется его настоящая сущность, то есть реальная психология, изображение реальных, живых, настоящих людей с их вечно движущимися, всегда текущими чувствами и внутренним Миром. Потому я все чаще прихожу к мысли, что правильно использованный естественный звук может быть гораздо богаче, чем музыка.

В большинстве своём это свойство проявляется уже с детства, и дети скорее ставят в тупик окружающих какими-то действиями, выходящими за рамки обыденного понимания, как будто это относится к разряду чудес. Хотя в реальности этот путь ведь открыт для каждого человека, ведь в этом же сама сущность жизни. Но люди его боятся, боятся своих реальных чувств они искусственны, говорЯт они, придуманы, а потому нереальны. Ты посмотри, ведь истинных гениев, которые повсюду, считают в лучшем случае чудаками не от Мира сего.

Ты имеешь ввиду фальшивые ноты диссонансы новая Гармония?! Мы с тобой, пожалуй, подошли к самой важной что ли мысли или даже пониманию того, что гений на самом деле здесь лишь для того, чтобы показать различие между реальным чувством и нереальным. А ведь между ними глубочайшая противоположность в самой концепции существа жизни как таковой. С одной стороны реальный живой человек, переживающий и действующий; с другой стороны условный героизм и условный шарж, но это не люди, это будто маски примитивных народов, которые поднимают на смех, преувеличивают, какое-то одно-единственное свойство человека.

В искусстве то же самое, на сцене существует только артист, а не воплощение Человека.

Я думаю, что самое страшное в том, что сегодня, да, пожалуй, и не только, в основном гения воспринимают, как некий что ли мешок, из которого легко практически без труда, а зачем трудиться ведь, по общему мнению, здесь сама Природа за человека творит, достаются некие общепринятые шедевры. Но гений в реальности сам человек и как каждый человек он большую часть своей жизни лишь подмастерье и только пройдя обучение у истинного мастера он становится тем самым мастером и не ранее. И сравнивать, более того, ставить в один ряд его ученические работы с его же работами, но уже как истинного мастера, недопустимо. Это искажает саму сущность мастерства.

Сегодня мастерство и работы подмастерья, о которых ты говоришь, забыто. Нет подмастерьев, так собственно говоря и откуда им взяться. Хотя их работы ставятся в один ряд с работами мастера, ведь это его подмастерье.

Я думаю, что реальность на самом деле это установленная на уровне народного звучания единая Духовная связь, которая собственно и является тем самым открытием в Человеке внутреннего Духовного видения, сродни реальности гения. Внутреннее Духовное видение воспринимает окружающее в его реальном бытии, видит будущие или уже происшедшие где-то далеко события, что собственно и указывает совсем на другое, отличное от обыденного восприятие времени и пространства, не как иллюзии, а чаще обмана, а именно даёт возможность стать им самим собой в реальности, даже управлять ими.

Возможность видеть ещё не происшедшие события или события где-то далеко физически или во времени, можно объяснить способностью Духовного сердца в реальности устанавливать связь с Высшим Разумом.

Вероятно, в твоём представлении под Высшим Разумом надо понимать какое-то вневременное информационное поле всё и вся? При установлении Духовной связи с ним все события, люди, их мысли и поступки становятся доступны сердцу человека, а качество восприятия зависит от качества и чистоты сердца?

Качество сердца? Как странно, разве оно может иметь качество, хотя жизнь человека, скорее даже смысл её, в Мире призвана исказить первоначальный Замысел Создателя, и всё же при этом высшая степень чистоты сердца определяется именно отсутствием этого искажения. Да, действительно, значит это качество.

Здесь свою роль играет скорее такое понятие как понимание, то есть самостоятельное без помощи и подсказок осознание в реальности противоречие отношения, как неравенства, между Я и не-Я, то есть воспринимать весь Мир в себе, а себя разлитым во всём окружающем его. Это исчезновение, растворение, гибель, потому что тогда объединены, нет, точнее стёрты и реальность, и нереальность, где тогда сам человек, а ведь он есть, здесь и сейчас?!

Как и Высший Разум, есть, здесь и сейчас они тождественны!

Они осознают друг друга через гений?

Они осознают себя как Человек-Мастер-Гений три в одном, тройственность Природы Творца.

Всё это не имеет значения для самого принципа познавания и не только музыки или философии. В основном принято, понимаешь, это так принято, повсеместно, что определённые знания могут быть поняты из общего развития того периода, в котором они якобы созданы или проявлены. Но нет, я считаю, что они не должны быть им ограничены...!

Что ж получается, что особенности формы и стиля творений гениев оказываются исторически неподготовленными и остаются необъяснимыми?

Человек, чувствующий музыку, сам себе предлагает объявить проблему неразрешимой! И всё потому, что на самом деле он развязал такие Разумные силы, открыл такие пространства во времени, которые для других, даже великих, недостижимы. Личность гения должна быть освобождена от связи его со временем и пространством!

Если говорить о времени, то потраченные тысячелетия во времени мастера это один вздох во времени Гения. Всякий, действующий во времени, может выполнить тысячелетнюю работу за один миг. Однако даже тысячу прошлых лет нельзя объединить с тысячей будущих, так как они всё-таки имеют свои системы ограничений.

Они объединены в потоке Духовного внутреннего видения человека. Это его путь в реальности, что означает установление Духовной связи между ним и Творцом, при котором он не только наблюдает внутренним видением, а чувствует истинную сущность, которые заложены в началах Мира в целом. Тогда собственно Человек как Гений творит Он Мастер во времени. Они нераздельны на пути Творца к познанию бытия через опыт.

Да-да, это так, он Творец реального живого человека. Он ищет реального человека в его жизни без всякого отношения к добру и злу, он не морализатор, не догматик, он их антипод, он реалист.

Мастер идёт по жизни вперёд сознательно и не как гениальный дурачок, которого якобы по странной ошибке Судьба наградила безграничные возможности. Нет, с полным кругозором гения он охватывает своим внутренним видением будущее осознанно.

Да, но параллельно с этим происходит разрыв его с обществом и со вкусом современников. Надо признать, сегодня мастер чужой не только для своих современников.

Таким он делается повзрослев, но ведь это неизбежно на пути мастера. Чем более индивидуальным в человеке становится звучание Творца, тем меньше он подчиняется меркам общепринятых суждений, вызывает безучастность, отчуждённость и негодование или до отвращения.

Ты знаешь, а ведь в галерее так называемых гениев они все по какой-то неведомой причине на самом деле поставлены сугубо на своё! место, представляешь, но как бюсты, с которых достаточно мимоходом смахнуть пыль, не задерживаясь перед каждым надолго.

Может я собственные иллюзии выдаю за реальность, но всё-таки пытаюсь понять почему они меня так волнуют, ведь действительно у них какая-нибудь простая работа, вообще каждая мысль насыщены глубочайшим значением. И их сила мысли и голоса многократно возрастают по мере объективности замкнутого пространства, даже изолированной системы, с которыми она связана. Давая лишь намёк, гений вкладывает всю свою силу в самое малое по протяжённости и видимости. То, чего он этим достигает, не ограничивается только воплощением человеческого начала, но и Вселенной, Природы и жизни, во всём!

Может это и есть сама реальность в своём первозданном виде, и потому именно в результате этой концентрации мастер так мало доступен? Громадная, неслыханная сложность внутри его, и чем больше с ним контактируешь, тем больше обнаруживается эта сложность. Лишь тогда, когда очень глубоко в него вдумаешься, его внутренняя сложность начинает порой приоткрываться, и тогда неожиданно то, что казалось самым обычным, порой даже несерьёзным, оказывается в действительности глубочайшим открытием Тайны.

Постижение труда мастера требует самостоятельной очень серьёзной внутренней культуры. Её негде больше взять, никто не даст и не предложит в качестве эталона. Она воспитывается самоорганизацией и жёсткой самодисциплиной. Все пишут о прозрачности и лёгкости гения, а между тем эта прозрачность и лёгкость внешняя, кажущаяся, а в ней заключается величайшая значительность самой истории.

Когда человек соприкасается из рук мастера с вещами созданные его трудом, то они несут в себе совершенное выражение для человека! Потому что толчком всегда без исключений на пути мастера служит какое-то событие личной жизни трагедия или радость, утрата чего-то очень дорогого и значимого или рождение, тяжёлая болезнь, шок или выздоровление, то есть в общем что-то, действительно потрясшее основы привычного Мировоззрения, приведшее к переоценке ценностей и открывшее вне зависимости от желания мастера способность каким-либо образом общаться с Духовным Миром. Тогда вот только и приходит, и заметь сама к нему приходит некая осознанная сила и стечение как будто бы случайных обстоятельств: видения во сне, случайные встречи с другими мастерами, обронённые кем-то ключевые фразы, неожиданно попавшие в руки книги и тому подобное. Незримая сила сознания время от времени словно подталкивает человека к чему-то иному, отличному от повседневной суеты, всегда, однако, оставляя свободу выбора за ним.

Я точно не знаю, но тоже, наверное, чувствую нечто подобное. Вероятно, ты имеешь ввиду существование перехода материального звучания в символическое звучание?

Да-да именно так, складывается такое ощущение, что конечной целью является превращение звучания, субъективного и единичного в объективное и всеобщее, превращение Человеком Гармонию в музыку!

Это не только музыка, лично для него это радость и одновременно скорбь, проявление космизма, в глубине которого радость бытия и пессимизм, предчувствие Смерти постоянные спутники Человека в его жизни.

С ним действительно постоянно пребывает это самое предчувствие одновременно и жизни, и Смерти. Разве это проявление космической души? В этом предназначение музыки как искусства для человека?!

Самое основное, что даёт музыка это соединение космизма и жизненного реализма, сочетание которых создаёт форму Мира, его содержание. В человечестве осуществлена именно эта форма. На грани двух Миров именно человек формирует своим творчеством новый Мир его осуществлением, не открытием, а Созиданием его в реальности.

В поэмах поэты часто видят Творца проявляющимся как друг. Заметь, не другой, а именно Друг!

Понятие Друг я понимаю, как другое развитие Гармонии, которая в истории через музыку становится в принципе основной.

Гармония всё больше поглощает не только музыку, но и историю, и отодвигают их мелодию на задний план. Раньше была Гармонизированная мелодика, теперь стала мелодизированная Гармония.

Ты считаешь, что гений как раз и есть тот самый неуловимый момент проявлениЯ Творца или равновесия между мелодикой и Гармонией, что собственно и является основой устойчивости Мира на физическом плане?!

У Творца всегда без исключения даётся форма через мастеров циклами творений, и они основаны не на повторении, но всегда на противоположности себе подобных. Это кстати о создании человека как законченный образ и подобие безличной, но Духовной сущности. На этой последней вершине исчезает двоякость и остаётся одно произведение искусства, само в себе заключённое и поддерживаемое своей собственной значимостью. Их картина Мира, ощущение, крайне противоречиво, они философски анализирует само понятие человеческих отношений.

Тогда это именно о них сказано: О, страшных песен сих не пой, в них древний Хаос шевелится?

В этом действительно как раз и есть истинные переживания человека, общественного человека, он сам стоит перед историей, жизнью и Смертью, наказующим и наказуемым и тем самым обрёл истинное безСмертие во времени через созидание.

Ты хочешь сказать, что завершён круг постижения отдельно человека и место личного, особенного заняло общеЧеловеческие начала, ощущение какой-то абсолютной линии, как самостоятельной законченной формы потенциальной Разумной Духовной силы?

Это своего рода различие между старой музыкой и новой.

Как это, что-то я не улавливаю разницу?

Старый контрапункт воспитывал умение человеческого уха схватывать одновременное ведение различных голосов как множественность голосов и следить при этом за каждым голосом. Это умение требуется от слушателя не просто услышанное, а глубокое понимание сущности линеарной полифонии. Обычно человек естественно слышит полифонию как сложную Гармонию как будто многоголосного, но в действительности гомофонного произведения, так как это короткие формулы, а не линии.

То есть они внутри Гармонизма?

Абсолютно. Сегодня воспитание музыкального слуха слышит лишь в линеарной музыке какофонию, и относится к ней как к Гармонии диссонансов. А в старейших контрапунктистах на самом деле слышна не мнимая Гармония, а множественность одновременных голосов. Потому человек постоянно возвращается к старейшим контрапунктистам.

Это что-то как своего рода очищение, от наносного, фальшивого, ошибочного?

Нет, что ты, нет здесь никакой ошибки, жизнь человека никак нельзя назвать ошибкой, какой бы она не казалась. На самом деле это новый этап, это новое явление в становлении, линеарный стиль ещё только вырабатывается. Он ещё не выступил в первозданной чистоте начал Гармонии, которые собственно и являются основным предметом исканий человека в истории.

Андрей

Андрей сидел за последним столом в аудитории у окна и рассеянно читал книгу. Один за другим подходили его сокурсники и не нарушая тишины каждый тихо садился за свой стол. На курсе люди были из разных мест, разных профессий, примерно одного возраста. Хотя с начала занятий прошло уже больше двух недель, но они до последнего времени практически не общались между собой, за редким исключением. Здесь каждый был как-то сам по себе и для себя, можно даже сказать, что по сути, хотя они были знакомы уже столько времени, по-прежнему оставались как бы случайными людьми друг для друга. Так случается, когда, например, едешь несколько дней в вагоне поезда или по иным причинам люди вынуждены находиться вместе какое-то время.

Андрей работал в институте, который занимался проектированием и развитием моногородов, в группе долгосрочного планирования и прогнозирования. Как-то вернувшись поздно вечером домой увидел сообщение от родителей, что к ним домой приходил какой-то человек, вроде как из Комитета стратегических исследований, расспрашивал о тебе, оставил пакет документов, просил ознакомиться с ними, не откладывать. Утром пораньше перед работой Андрей заехал к родителям, забрал пакет, даже не стал его открывать, а решил посмотреть, что там, когда будет время на работе. Но как только он появился на работе, его и начальника Управления, в котором работал Андрей, неожиданно вызвал к себе Генеральный. Он сообщил, что Андрея направляют на полгода на курсы повышения квалификации, и так далее и тому подобное, мол отказы не принимаются.

Когда Андрей начал работать в проектном институте, то он мечтал о том, что после того как поднаберётся необходимого опыта, разработает свою систему исследований по оптимизации развития градообразующих территорий, то он тогда обязательно поступит в аспирантуру, защитит диссертацию, потом докторантура, он очень хотел стать учёным и не просто учёным, а большим учёным, с Мировым именем. Но проработав в институте несколько лет Андрей постепенно изменил своё отношение к будущему. И когда его пригласили в аспирантуру, то он категорически отказался, мотивировав свой отказ тем, что этот путь ни к какому развитию не приводит и тому подобное, тем самым оставив всех окружающих в полном недоумении.

Практически в безмолвную аудиторию с шумом, что-то оживлённо обсуждая, вошли Виктор и Маша и направились прямо к Андрею.

Привет, Андрей! Вот скажи нам, время путешествий и приключений прошло?

Нет, практически не задумываясь ответил Андрей, посмотрев на Виктора, точнее, дело в том, что такого времени не просто никогда не существовало, а не существует в Природе таких понятий как путешествие и приключение.

А! Что я говорила, практически слово в слово, хрипловатым резким голосом вскричала Маша, глядя торжествующе на Виктора.

Точно, слово в слово, удивлённо и тихо согласился Виктор. Я считал, что ты скажешь, такое время ещё не наступило, это период его будущего.

Вполне возможно, может они, когда ни будь действительно появятся, кто их знает?

Маша появилась на курсе неделю назад. В аудиторию прямо посреди лекции вошёл ректор, извинившись, коротко представил её слушателям и ушёл. Она ни на кого практически не взглянув, поискала глазами свободный стол и выбрала у окна, тот который был перед Виктором, который сидел за столом перед Андреем. Как понял Андрей на первой встрече с ректором слушателей на этот курс, почему-то ровно пятнадцать человек, отбирали по какому-то только комиссии понятному критерию. Собрать к планируемому началу занятий удалось лишь двенадцать человек. С Машей их стало тринадцать, но для чего их собирали, с какой такой целью, осталось для Андрея загадкой. Как только Маша вошла в аудиторию в первый раз Андрей тогда подумал, что, пожалуй, именно она в тот вечер ехала по дороге. Он тогда возвращался в город уже в темноте по шоссе и вдруг впереди образовался затор. Видно было что кто-то впереди всех тормозит и машины порывисто даже можно сказать раздражённо резко кого-то обгоняли. Обгонять было неудобно, с выездом на встречную, однако кто-то неумолимо полз впереди. Черепаха видимо, подумал тогда Андрей. На самом деле он тоже был своего рода тихоход. Как правило он выбирал некую среднюю невысокую скорость и не спеша ровно ехал по шоссе, в редких случаясь ускоряясь при обгоне если уж совсем перед ним оказывалась черепаха, как он их про себя называл. На это раз черепахой оказалась мотоциклистка. На скромном небольшом мотоцикле, видимо не многим сильнее мопеда, она в шлеме и светло серой куртке неторопливо, но уверенно ехала посередине своей полосы. Обгоняя её Андрей заметил, что она в больших мотоциклетных очках, сидит прямо и смотрит только вперёд, практически не обращая ни на кого внимания, видимо очень уверенная в себе. Когда она вошла в аудиторию, держа в одной руке светло серую куртку, а в другой мотоциклетный шлем с очками Андрей сразу вспомнил тот вечер и мотоциклистку-черепаху.

У неё папа директор электростанции, где-то очень далеко на краю света, Виктор нарушил молчание, когда они вечером после занятий шли по домам через метро, они с ректором знакомы ещё с института, вот он видимо его и упросил взять её.

А мамы нет?

Похоже, что нет, так ты посмотри на неё, сразу же видно, что она с уличными мальчишками росла, какая уж тут мама, у неё похоже даже подруг-то никогда не было. Курит, мотоцикл, а голос, разве это женский голос? Парень и есть парень.

Ну если это был небольшой городок при электростанции, тогда что тут взять. Хотя я заметил, что она довольно любознательная.

Ну да, пожалуй, это от неё не отнять, видимо ей действительно нравится учиться.

Но тебе же тоже нравиться здесь.

Не то слово, честно говоря поначалу я не думал, что будет столько для меня полезных знаний, можно сказать, как будто новый Мир открыл.

Виктор очень быстро нашёл общий язык с Машей. Уже на следующий день они что-то с шумом и смехом обсуждали в коридоре между лекциями. Вообще Маша оказалась очень общительным человеком, всего за несколько дней она со всеми познакомилась, практически с каждым из сокурсников нашла какие-то общие темы для разговоров. С её появлением всё изменилось, люди можно сказать ожили, стали общаться между собой, наконец-то послышался смех, появилась раскованность, естественность.

Ты сегодня без мотоцикла? после занятий они втроём шли к метро.

Он у меня в ремонте.

Мы думали ты сама его чинишь Виктор с усмешкой посмотрел на Андрея.

Сама, только сама, никому его не доверяю. Не было времени заняться им, завтра, видимо в карбюратор что-то попало, тянет плохо, вчера вообще еле завёлся.

Виктор, махнув им рукой молча пошёл к метро, а Андрей с Машей пешком пошли по вечернему проспекту. Прохожих было очень мало. Они шли молча, Маша достала спички, пачку папирос и закурила. Потом взглянув на Андрея, молча протянула ему папиросы, но Андрей отрицательно мотнул головой. Шли медленно, Маша задерживалась перед горящими витринами и как-то сосредоточенно, прищурившись сквозь папиросный дым рассматривала их. У Андрея поначалу мелькнула мысль уйти и не ждать её, но подумав не ушёл, а решил понаблюдать за ней.

А тебя вообще ничего не интересует в этом Мире? неожиданно Маша нарушила их обоюдное молчание. Она только что отошла от очередной витрины направляясь к стоящему неподалёку Андрею.

С чего это ты взяла? Интересует, и даже очень.

Ну что, к примеру?

Ну, к примеру, Андрей замялся, раздумывая, что бы такое предложить, ну к примеру: откуда ты угадала слово в слово мой ответ сегодня? Ведь понятно, это совсем не совпадение.

Абсолютно чистое совпадение, и я ничего не угадывала, ведь я же вижу ты на занятия то ходишь как из-под палки. Неужели тебе не интересно?

Интересно, что?

Ну ты пойми, ведь нас здесь собрали с определённой целью, мы, что ли, особенные, те, на которых смотрят с надеждой, от нас ждут можно сказать приговора или решения, а тебе как будто всё равно что будет!

Кого нас?

Ну, нас, тех кто мыслит не стандартно, а как-то по-особому, в какой-то степени самостоятельно, или точнее не традиционно.

С чего ты это взяла.

В Комитете по стратегическому развитию по заданию Правительства была разработана система прогнозирования развития Человечества от ста лет и дальше. Так вот, её именно и читают нам, понимаешь, тестируют можно сказать путём восприятия её критическим мышлением нашей группы. Таких групп, как наша несколько по разным направлениям, но наша основная, как бы та, которая даст заключение.

Маш, а ты ничего не путаешь? Я пока не услышал здесь чего-то нового, или как ты говоришь, взгляда на будущее.

Правильно, потому что у человечества его нет и быть не может. Это именно мы его должны предложить. Не просто что-то конкретное, а как целостную обобщённую систему, состоящую из различных взглядов, может быть даже ощущений, образов, Мировоззрений.

Предложить мы можем либо Конституцию, либо идеологию, на большее человек пока не способен. Наше Мировоззрение ограничено конечной целью, и даже не просто целью, а рамками совершенно конкретного проекта самого ближайшего будущего. И чем короче во времени достижение этого будущего, тем оно более предпочтительно. Так устроена наша система воспитания и обучения. Человек не занимается проектированием далёкого будущего, он озабочен сегодняшним днём, убеждая себя и окружающих, что он черпает при этом вдохновение из прошлого. Но самое главное то, что он одновременно с этим вычеркнул из своей жизни реальное прошлое, забыл его, не понимает и не желает этого делать, а лишь придумывает его. Потому нет в его творчестве самого главного вдохновения.

Ну хорошо, пожалуй, ты в чём-то даже прав. А чем ты сам занимаешься, разве не проектированием будущего, ты же города проектируешь?

В рамках проекта Маша, лишь в рамках совершенно конкретного проекта, под требования заказчика, а ему не нужно будущее, ему это нужно сегодня и чем быстрее, тем лучше.

А сам для себя ты чем занимаешься?

Я рисую и играю в духовом оркестре.

Рисуешь? И что конкретно ты рисуешь?

Я изучаю форму. Сначала наблюдаю, а потом дома зарисовываю, ищу баланс между реальностью и творчеством.

То есть ты хочешь сказать, что ты наблюдаешь естественно сложившуюся форму объектов и зарисовываешь её, то есть просто копируешь?

Именно так. Знаешь, а вообще-то ты меня поражаешь, действительно слово в слово, точнее не скажешь. Ты опять повторила фразу, которая вертелась до этого в голове. Ты, что читаешь мысли, а часом не телепат? Но, однако ты права, я действительно ищу закономерность в естественном ходе событий, в том, который независимо от нашего желания, действия или влияния неумолимо поддерживает устойчивость всего в определённой форме. Понимаешь! в определённой форме, и мы за рамки её выйти не можем. Более того, здесь вообще нет таких понятий как некие научные объективные данные с их физическим Законами и тому подобное. Тогда о каком будущем мы в принципе готовы говорить?

То есть эту Закономерность ты ищешь не в людях?

Я рисую и одновременно руками через образ формы стараюсь почувствовать нечто неуловимое, понимаешь, это очень важно, наверное, это вообще самое важной на что просто обязан обращать внимание человек, если он хочет говорить о будущем. Руки, это своего рода, ну, наверное, волшебство, чудо, магия, они способны создать, сотворить, достать или даже зачерпнуть истинное ощущение необъятного. Ты держишь его в руках и ощущаешь его присутствие всем сердцем, Разум здесь бессилен. И в эти мгновения приходит понимание, что не ты, а некто создал эту идеальную форму, как некий незыблемый общий для всего эталон. И это даже не время или пространство, а сами начала всего, что было, есть и будет. Так вот там человека пока нет.

То есть как нет! Ты чего такое говоришь! Ты же есть, и я, и другие, и мы живём, думаем, дышим, рождаемся и умираем.

Нет, это всё не то. Ты сейчас говоришь об объектах или субъектах, но не о человеке.

Человек как тело, то есть как объект или субъект, а самого человека пока нет, ты это хочешь сказать?

Да-да, в каком-то смысле так.

И ты никогда не рисуешь людей?

Нет, они мне не интересны.

Почему?

Почему, Андрей как-то угрюмо усмехнулся, потом оглядел Машу с низу до верху как предмет, потому что он играет в форму, она у него не естественная, а придуманная.

Другими словами ложная.

Ну вот видишь, ты и сама всё понимаешь.

Но всё равно, ведь когда ни будь придётся заняться человеком. От этого не уйдёшь, пусть даже он и ложный объект.

Да я это понимаю, честно сказать я об этом как-то не задумывался, пока интересную для себя форму даже не искал.

И не надо искать интересную, начни с самого простого, можно сказать с примитивного, то есть первого встречного с меня. К тому же сегодня вечером я свободна. Тебе много времени потребуется?

Как некая спонтанно возникшая из ниоткуда ситуативная точка отсчёта? А в этом, пожалуй, действительно есть что-то. Слушай, правда, а давай попробуем, ну час, может полтора.

Они вошли в тёмную подворотню. Справа утопленный глубоко в стене был виден контур двери. Андрей достал большой ключ с бородкой, с лязганьем и усилием отпер дверь.

Сейчас, секунду, подожди я свет включу.

Через некоторое время загорелся совсем тусклый свет, освещающий узкий длинный и низкий коридор, окрашенный тёмно-зелёной масляной краской. В этом свете Машу больше всего поразила дверь, которую открыл Андрей, она скорее подходила для сейфа, чем для входа в жилое помещение. Андрей пропустил её вперёд, запер дверь изнутри на мощный засов и повёл её по коридору. Метров через десять коридор заканчивался развилкой, Андрей свернул вправо, туда где горел свет, пройдя по нему ещё метров пять он оканчивался простой деревянной дверью. Влево от развилки видимо тоже уходил коридор, но в нём было черно. Войдя в помещение Маша в первый момент даже сначала не поверила в то что видит. Это был просторный зал метров шестьдесят и высотой метров семь, восемь, стены были из красных, уже почти чёрных от старости старинных кирпичей. На одной из стен под самым потолком были окна, высотой метра полтора не более. Все стены были увешаны холстами в подрамниках и большими рисунками на ватманах.

Ну что? Как тебе моя мастерская?

Что это? только и смогла произнести Маша.

Не пугайся, я здесь с недавнего времени живу.

Так разве здесь можно жить?

Не просто можно, а здесь всегда жили.

Кто?

Один приятель отца, они вместе работали больше сорока лет. Здесь до войны что-то такое техническое, наверное, даже закрытое организовали, но он не рассказывал. Так вот он здесь работал и жил. А уже после войны здесь всё убрали, а он остался, так и жил здесь до самой своей Смерти. Я ещё с детства помню, как мы сюда к нему с отцом приходили. Смешливый такой дед был, очень почему-то рад был, когда меня видел. И вот два года назад вдруг мне сообщили, что он оставил в наследство это помещение мне. Не понятно, я, наверное, последних лет десять его не видел. И кто я ему, в самом деле?

Ну видимо остался один, потому и передал его тебе, тому кому рад был при жизни.

Может быть и так. Но ты не думай, видишь лестница вдоль стены на второй этаж, так вот там на самом деле жилая часть, хотя она тоже прописана как непригодная для жилья, там потолок меньше двух метров.

Маша ходила по залу с удивлением рассматривая картины, железные стеллажи вдоль стен.

А это что, при чём тут, Маша смотрела на стоящие посреди зала большие белые куб и шар.

Не знаю, тут недавно неподалёку видимо киносъёмки проводили. Я как раз мимо проходил, а у них паника, дождь пошёл, а машины нет. Бегают, куда бы их спрятать, я и предложил их занести ко мне на время. Вот так до сих пор никто за ними и не приехал.

Андрей подошёл к стоящему в углу большому этюднику, на котором была закреплена чертёжная доска. Он стал вынимать из большого рулона и раскладывать на полу листы ватмана. Затем кнопками приколол один лист к доске.

Ну, что мне делать, куда встать или сесть?

Андрей обернулся, Маша совершенно голая стояла посредине зала и спокойно вопросительно смотрела на Андрея.

Ты так решила? Ну, что ж, давай так.

А ты что спектакль думал смотреть при опущенном занавесе? Нет уж всё должно быть по-настоящему.

Нет, не надо ничего делать, просто будь сама собой, и не обращай на меня внимание, я, просто наблюдая за тобой, буду делать для себя отдельные зарисовки. Мне статика не нужна.

Ну хорошо.

Маша обошла весь зал, останавливаясь и рассматривая картины и рисунки. Полистала книги на стеллажах.

Ничего себе, вдруг раздался неожиданно её голос, и она достала из-за стопки книг бутылку коньяка, я глоточек сделаю, ты не против?

Она сделала большой глоток прямо из бутылки, вздрогнул всем телом и снова поставила бутылку не прежнее место.

У тебя очень развита мускулатура, занималась спортом?

Я? Да, десять лет занималась спортивной гимнастикой. Мы переехали к папе на его станцию, ну не важно, я как раз в первый класс пошла. Но мама не захотела там жить и уехала, а я категорически не захотела к ней и осталась с папой, такой скандал был. Так вот, города тогда, как такового ещё не было, дома только строились, все жили в вагончиках, каких-то бараках. Но у нас был свой дом, всё-таки папа директор. В школе тоже было немного детей. При школе конечно были всякие кружки и прочее, даже кружок танцев. Но тут выяснилось, что учитель физкультуры когда-то в молодости занимался гимнастикой. Вот я его стала уговаривать сделать секцию гимнастики, не хочу я заниматься бальными танцами. Поговорила с папой, и он помог, купили снаряды, маты. Сначала было три девочки и два мальчика, а через год нас уже было больше десяти человек.

А почему бросила заниматься?

Ну, видишь ли, мне правда очень нравилось, пока не повзрослела. Смотри какая грудь, Маша руками приподняла свою действительно большую грудь, ну куда такая на снаряде. Так, ну ладно, я тебе сейчас кое-что покажу, она залезла на куб, выпрямилась в полный рост, первая фигура, назовём её благочестие.

Маша застыла в определённой позе. Она была настолько выразительна и неподвижна, что Андрею на какое-то мгновение показалась как будто он видит перед собой статую из камня, а не живого человека. Через минуту Маша приняла другую позу, объявив, что это образ задумчивости. Потом были страх, надежда, отчаяние, и так продолжалось более получаса. Андрей только успевал менять листы ватмана и с невероятной скоростью зарисовывал.

И последнее на сегодня, Маша лежала на спине раскинув руки и широко расставив согнутые в коленях ноги, громко объявила, глядя в потолок, самка, готовая к спариванию.

Андрей собрал раскинутые по всему залу листы ватмана. В это время Маша оделась и подошла к стопке сложенных листов в углу зала. Она листала один за другим листы с зарисованными фигурами, внимательно их рассматривая и дымила папиросой.

Это просто мистика, неожиданно негромко произнесла она, какая поразительная точность, я не представляла, что можно всего за минуту так нарисовать, просто не верится. Ты говорил руки? Но это просто нечто, нет слов, только это всё не я.

Андрей в этот момент заливал в железный блестящий заварной чайник кипяток. Он выпрямился и внимательно сосредоточенно посмотрел не на Машу, а лежащую в углу стопку ватмана.

Да, я тоже думаю, что это не ты. Человек не животное. Женщина и Мужчина не самка и не самец. Садись чай пить. Правда у меня есть только ржаной хлеб, и даже сахара нет.

Некоторое время они молча жевали хлеб, запивая его чаем.

Разве человек не животное?

Нет, не животное.

Тогда кто он?

Человек и больше Никто.

А в чём разница?

В происхождении. Источники жизни для животного и человека различны.

Но понятие жизни же для всего живого едино?

Нет, не едино.

Не понимаю, ну не две же жизни существуют? Или ты считаешь антижизнь тоже существует как некое проявление жизни?

Нет, ни то, ни другое, на самом деле всё очень просто, можно сказать даже примитивно в свете общепринятого мышления. Ведь как человек размышляет: что остаётся от его вдохновенных мгновений, как только он выходит из своего одиночества и оказывается в реальности? Иллюзия, мираж, но, если он хочет просто уйти от Мира, то можно найти укромное место или удалиться просто в небольшую келью.

То есть ты хочешь сказать, что человек совершенно отличное от существующего Мира существо?

Можно сказать и так, но на самом деле он практически вообще не принадлежит, как ты говоришь существующему, потому что его для этого Мира вовсе нет.

Ну мы же есть, или это не так?

Человек становиться человеком с первым вдохом, а заканчивает своё существование как человек с последним выдохом.

Вдох, понятно, он воздух вдыхает, то есть начинает дышать жить!?

Не воздух, вдохновение, и не он вдыхает, а ему вдыхает, и только человеку.

То есть не каждый человек на самом деле живёт именно как Человек, а скорее, как животное? Тогда если верить твоим словам, то человек получает жизнь не путём размножения, а от вдохновения. Но таких я думаю мало, да, пожалуй, ты прав в этом что-то есть. И как их отличать между собой, вроде все похожи на людей?

Не просто мало, единицы. За всё время и сотни не наберётся, а не миллиарды, как принято думать, и вот по тем образам, которые ты мне только что изобразила их только и можно отличить.

Эти образы лишь отражение общепринятых типов восприятия, я не придавала им какой-то особый смысл.

Точно, смысла нет, а есть только подражание общепринятым формам узнавания. Заметь, ведь в основной массе люди ведут себя в повседневности так, как будто позируют перед кем-то, тем кто за ними постоЯнно наблюдает, даже если они как им кажется наедине с собой. Но получается у них не такой как у тебя законченный образ, а что-то расплывчатое, не сформировавшееся, скорее это кривляние, чем форма. И только в те короткие мгновения, когда внимание человека сосредоточено на чем-то более важном, он вынужден проявить свою сущность, то есть стать самим собой. Но как правило люди чувствуют себя в эти мгновения неуютно, скорее стараются избавиться от этого ощущения открытости.

С чего ты решил, что человек боится раскрыть, точнее проявить свою сущность?

Нет, что ты, он не боится, чего ему боятся, а всего лишь потому, что попросту пока вообще не знает, что это такое. Ну вот давай возьмём для примера тебя. Ты постоянно за мной наблюдаешь, думаешь обо мне, разве не так? Так! Но я для тебя не какой-то там избранный или особенный, ты на самом деле по своему характеру такая. Наблюдательная. Ты со всеми перезнакомилась за очень короткий период, используя в сущности один и тот же приём, призывая человека рассказать о своих интересах. Ему же приятно быть для кого-то интересным, разве не так. Ты напросилась мне позировать, я согласился. Вот ты ходишь по мастерской, рассматриваешь картины, рисунки, и тебе открылось то, что до этого момента было от тебя скрыто, ты это искала и нашла, потому что ты для этого и знакомишься с людьми, чтобы что-то открыть для себя новое. Ты гимнастка и потому тебе свойственно не просто показать себя, а впечатлить, даже в какой-то степени поразить: зрителей, тренеров, спортсменов в зале, знакомых, родителей и тому подобное..., словом всем, кому ты хоть в какой-то степени бы стала интересна. Вот ты ходишь и наблюдаешь за мной: кто я в данный момент художник или кто-то ещё? Потому что этот кто-то постоянно наблюдает за тобой, он на тебя смотрит и что он увидит? Кто ты, вдруг возникает перед тобой вопрос, скорее даже преграда, чем вопрос кого этот человек видит сейчас? И тогда ты мне говоришь о себе, точнее не о себе, а о том, что тебя более всего волнует, волнует по-настоящему, в полной мере: посмотри на меня, я не просто в данный момент модель, я не просто человек, самое главное то, что я Женщина, нарочито заостряя моё внимание на том, что как все считают только и интересует в Женщине Мужчину. Вот смотри какая я: высокая, стройная, какая у меня большая и стройная грудь, широко расставив ноги всем своим видом ты показала покорность Женщины и самое главное настойчивость непреодолимое желание принадлежать Мужчине. Заметь, не мне и не какому-то конкретному Мужчине, а именно Мужчине потому что ты Женщина. И сразу, практически не давая мне времени на раздумье, ты заявляешь Это Не Я! Всё обстоит именно так Это Не Ты! Но всё-таки был момент, когда я увидел тебя, ту которую есть на самом деле.

Не понимаю, как, когда? Честно говоря, я вообще не понимаю о чём ты говоришь, какое-то масло масляное получается не Мужчина, а Мужчина, Женщина, в чём разница.

Ну ты же не просто слезла с куба, так называемого пьедестала, нет, ты переступила на стоящий рядом шар и несколько секунд балансировала на нём, тем самым дав мне понять: смотри, смотри вот он самый главный момент, зачем я здесь. Это правда, на самом деле всё что ты здесь показала мне не более чем поза, а вот в тот момент, когда всё твоё внимание было сосредоточено на сохранение равновесия, ты на мгновение стала тем, кем ты являешься. Не беспокойся я всё увидел, увидел законченную фигуру, ту которую искал, и зарисовал, именно это мгновение, которое ты хотела мне показать.

Девочка на шареТы считаешь, что все те фигуры, которые я тебе показала, на самом деле имеют некое более высокое значение, а может всё то о чём ты говоришь лишь иллюзия, или даже обман?

Не совсем, я думаю, что для тебя важнее всего было всё представить так, чтобы я как бы вынужден был разделить их, то есть не собрал бы всё вместе, а рассматривал избирательно, каждую в отдельности. Они вроде и из одного источника, но разные по значению.

Правильно, должна признаться, что от тебя ничего не скроешь, и к какому выводу ты пришёл?

Ты начала как бы с благочестия и закончила самкой, мол видишь здесь есть определённая зависимость, что-то вроде как Духовность и самая простая материя неразрывно переплетаются, едины на самом деле в жизни человека, а точнее есть единственно доступное нам для понимания естественное поведение всего живого соединение для размножения. То есть фигуры можно рассматривать справа на лево или наоборот, а можно в разнобой, это не важно, ровным счётом не имеет никакого значения.

Ты поднял занавес и увидел всё в реальном свете, мне приятно, что ты понимаешь такие неочевидные на первый взгляд вещи.

Но всё-таки, как бы ты не пыталась ретушировать свой образ, но ты показала мне своё видение всего, что ты видишь, что ты знаешь, именно своё понимание образа, отличного от общепринятого, как говорят по умолчанию. Твой интерес к жизни в том, что ты построила для себя как бы некую систему ограничений, которая состоит на самом деле всего из двух фигур: согласие и последовательность. Я не прав?

Всего из двух, Маша как-то удивлённо усмехнулась про себя, неужели всего лишь две фигуры мне доступны, я думала больше, по крайней мере три.

Они не просто тебе доступны, на самом деле эти фигуры принесла в мир человека Женщина.

Философия, теперь всё понятно про тебя, ты философ. Всё подвергаешь критике, ищешь границы.

В принципе да, но я совсем не философ, нет. Я всего лишь преобразую увиденное мною в мысль, устанавливая для неё некоторую законченность через систему ограничений, как некий образ во времени, а затем придавая ему некоторою форму, то есть слово, не смысл, а именно форму, зарисовываю её.

Преобразование и законченность. И ты видишь, точнее формируешь этот неумолимый процесс в том Мире, в который их принёс Мужчина. Для кого? Для кого ты всё это задумал?

Для человека, это его Мир.

Что, неужели по-твоему человек настолько отличен от всего живого?

Не просто отличен, он, можно так выразиться, по общепринятым меркам совсем не живой.

Ничего не понимаю, не жив не мёртв, а кто тогда человек?

Создатель в образе Творца, а по форме Человек.

То есть, по-твоему, Человек и есть сам Создатель?

Ну, не совсем конечно Создатель. Ты хочешь поставить между ними что-то вроде равенства, но между ними нет никакого равенства или чего-то подобного. Человек может существовать, в принципе, лишь как Создатель и больше никак и никем. Он по своей сути сам Замысел, а это как ты понимаешь совсем не то, что хочется увидеть или потрогать. Единственно, что доступно Человеку, это лишь понять Замысел, понять через труд, тогда существует в образе Человека Создатель.

Ты можешь по подробней объяснить, я что-то не улавливаю сути. Ведь ты назвал три имени, три в одном, так что ли?

Ну давай рассмотрим самый простой пример, который ты можешь наблюдать ежедневно, ежеминутно, можно сказать каждое мгновение, потому что из этого состоит самая простая и доступная каждому человеку жизнь. То как описано в примере человек поступает каждый раз если перед ним стоит какая-то задача или потребность, дело, желание и прочее-прочее. Здесь на Земле каждый без исключения человек находиться в этом состоянии если можно так выразиться. Ведь отличие человека от Человека лишь в том, что первый вообще не понимает этого, а второй в полной мере отдаёт себе отчёт в том, что происходит и действует исключительно в соответствии с Замыслом. Так вот, живёт некий пожилой человек, который очень любит музыку. У него большая коллекция пластинок, которую он собирает всю жизнь и старенький проигрыватель. Он не просто слушает музыку, как фон или развлечение, он как бы всецело погружается в тот Мир, где царят Гармония, звучание, исполнение и творение. В его коллекции только самые выдающиеся мастера музыки, там совсем нет чего-то легкомысленного, поверхностного, модного или формального. Его Мир насыщен высшим смыслом, который он наблюдает, слушает и размышляет, а потом записывает свои мысли в книгу. И вот в одно прекрасное утро проигрыватель замолчал, ну, то есть, попросту сломался. Он стал обзванивать по справочнику разные мастерские с просьбой отремонтировать его проигрыватель. Кто-то сразу отказывался, ссылаясь на то, что слишком старенький и теперь его не отремонтировать, другие просили слишком высокую цену. Наконец на другом конце провода молодой мужской голос сказал, что, конечно, они отремонтируют проигрыватель, мол привозите вот по такому-то адресу, всё будет в порядке. Человек отвёз им проигрыватель, при том его уверили, что ремонт должен занять не более двух трёх дней, мы вам позвоним. Прошла неделя из мастерской молчание. Прошла вторая, и опять ничего, ни звонка, ни проигрывателя. Человек решил забрать из мастерской свой проигрыватель, позвонил с самого утра и спросил, когда он может за ним приехать, пусть даже если он не отремонтирован. Ему ответили, конечно, забирайте, но либо ближе к вечеру, либо в крайнем случае завтра, мы вам позвоним. Прошло несколько дней, ни звонка, ни проигрывателя. Утром с самого открытия мастерской человек вошёл и обратился к молодому человеку с просьбой выдать ему проигрыватель немедленно. Тот ответил, что в настоящее время это невозможно сделать, потому что проигрыватель в разобранном состоянии, но мастер в отъезде и прочее-прочее. Человек помолчал минуту, а потом тихо сказал, можно даже сказать, что он вслух подумал, мол хорошо, пусть будет так, как вы решили, вы сами определили время. Потом сообщил, что он снова приедет за своим проигрывателем, но только тогда, когда они сами его позовут. При этом человек предупредил, что эти дни будут для них в некотором смысле не совсем обычными, но он тут поделать уже ничего не сможет, а потому если они пожелают и готовы что-то изменить, то единственное что хоть как-то сгладит ситуацию, то это труд и только труд. И он ушёл. Где-то через час молодой человек почувствовал лёгкое недомогание, ещё через час сильную боль в животе и его начало мутить. Ещё через час он уже почти кричал от боли его мутило и буквально выворачивало наизнанку. За стенкой в мастерской положение с мастером было не лучше. Он буквально выл от боли в почках и его так же выворачивало наизнанку, но только желчью. Их срочно отправили в больницу, но ничего не помогало, ни лечение, ни обезболивающие. Прошла неделя, потом вторая, молодой человек, не выдержав мучений скончался. А мастер в начале третей недели прорываясь сквозь боль в полузабытье смотрел, не отрываясь на какую-то блестящую коробку, стоящую на столике перед его глазами и чисто машинально протянул руку и подвернул винт на крышке от коробки, который практически открутился, и о чудо, именно в тот момент, когда он подкручивал винт, боль практически прекратилась. Он сидел на кровати ошеломлённый и держал в руках эту блестящую коробку, и в эту минуту покоя боялся даже дышать, не то, что двигаться. Через некоторое время он почувствовал, что недомогание снова возвращается, он был близок к отчаянию и подступающей панике. В это момент вошла медсестра, увидев, что он сидит и держит в руках коробку она спросила, как он себя чувствует, и, если может не смог бы он помочь ей завернуть и второй винт, потому что у неё не хватает сил, а так крышка может снова отвалиться. Мастер от её голоса несколько пришёл в себя и успокоившись закрутил второй винт и снова, как только он взялся за работу, даже такую простую, боль исчезла. Через несколько дней у пожилого человека раздался звонок, ему сообщили, что его проигрыватель отремонтировали, и потому можно его забрать в любое удобное для него время. Когда он приехал за ним, то ему предложили подумать о том, чтобы поменять проигрыватель на более современный, мол и качество звука будет значительно лучше и пластинки не так изнашиваются.

Андрей замолчал, некоторое время стояла молчаливая пауза.

И что он ответил?

Он усмехнулся и сказал, что действительно, когда-то у него много лет стояло очень хорошее пианино. Каждый год приезжал мастер и настраивал его. Приезд мастера тогда был один самых счастливых моментов в его жизни, потому что после его работы инструмент звучал необыкновенно хорошо. А потом он по рекомендации того мастера приобрёл очень хорошее электропианино, на котором он может, не мешая соседям и никому из окружающих играть в любое время, когда ему хочется, поистине замечательная вещь. Он поблагодарил мастера за помощь, обещал, что подумает, и скорее всего именно так и поступит.

И ты считаешь, что практически вся человеческая сложная и многогранная жизнь соответствует в полной мере твоему примеру, всего лишь ремонту проигрывателя?

Да, в полной мере.

Всё равно не понимаю, причём тут проигрыватель, и потом, очень уж жестокий у тебя пример, ты не находишь?

Жестокий? Не думаю, и с чего это вдруг ход событий в истории стал жестоким? Он естественный.

Ну какой вдруг ты увидел здесь естественный ход? Ты хоть раз такое видел в жизни, как здесь описал? Я, например, нет, ни разу. То есть, конечно, случай с проигрывателем случается сплошь и рядом, да и заболеть люди могут, и такое случается, но ты же ставишь эти два события в прямую зависимость друг от друга, вот смотрите всё это, по-моему, естественно.

Да, естественно, во всём, и события всегда без исключения следуют именно в этой последовательности, просто люди в большинстве своём их не замечают или не хотят признавать это.

Что не замечаем или как ты утверждаешь не признают болезнь, мучение и Смерть? Всего лишь из-за какого-то проигрывателя, который какой-то халтурщик не починил? Ну знаешь ли, так это нас далеко заведёт, мол наказан по справедливости за нерадивость или за что ни будь ещё там. Ты сам то отдаёшь себе отчёт в том, что ты только что описал?

При чём тут наказание. Нет здесь никакого наказания, более того, наказания как такового вообще не существует, и никогда не существовало.

Но ведь ты только что наказал их. Разве не так, разве болезнь и Смерть не на это указывает?

Нет, не так. Видишь ли, очень удобно списать на кого-то свои поступки, точнее их последствия. Если, например, человек по собственной неосторожности или по объективным причинам обжёгся, то проще всего обвинить в этот кого-то, мол наказан, но на самом деле просто надо было быть более внимательным, только и всего. Но совсем другое дело если человека умышленно или неумышленно силой заставили обжечься, против его воли, это совсем другой случай, их нельзя смешивать и даже сравнивать.

Насилие, а это тут причём?

Притом, что творящая воля Творца способна проявить себя как насилие лишь умышленно.

Разрушение? Ты разрушение имеешь ввиду?

Создатель на обращение к нему Творца: из чего мне творить? Ведь что получил? Время! Понимаешь, только время, только тогда всё наполнилось для творения, только во времени Творец способен творить. А что он творит? Разве он спросил о том что мне творить? Нет, он именно задался вопросом из чего!?

То есть во времени, по-твоему, только существует сам Замысел Создателя?

Вот именно, во времени он заложил основу Замысла, в нём всё определено для Творца понятием Существование!

То есть Творец творит можно так сказать Замысел Создателя во времени, а может из времени? Тогда что такое время, это по-твоему некая материя или энергия, может мысль?

Нет, что ты, время всего лишь заданные начала системы ограничений и более ничего.

Начала системы ограничений? Ты не ошибся, разве время не движение или там течение?

И движение, и течение, и существование всего чего хочешь или пожелаешь, но только через изначально заданные начала системы ограничений.

И как они и эта система выглядят, что ограничивают?

Ну к примеру, они задают определённую последовательность. То есть любому человеку быть Творцом, то есть Человеком, можно только при существовании такого понятия как мастер. Мастер от обычного человека отличается лишь уровнем концентрации времени в своём творении. Степень концентрации времени в том образе, которому он даёт имя, записывая его в книге, можно так сказать является предельно возможной. Другой мастер создаёт для него инструмент, и вот вдруг всё останавливается, понимаешь, без инструмента, даже при наличии мастеров время остановлено.

Понимаю, это своего рода настройка инструмента, без него невозможна чистота звучания. И если, как ты говоришь, их труд граничит с предельно возможной концентрацией времени, то и последствия соответственно катастрофичны для них за бездействие.

Да, время не ждёт, оно отвечает и всегда поддерживает тот уровень, который заложил мастер в своём творении.

То есть систему ограничений.

Андрей украдкой взглянул на часы.

Думаю, что на электричку ты уже не успеваешь, так что располагайся на втором этаже, там удобно, всё есть, а я здесь в мастерской, ещё надо кое над чем подумать.

Откуда ты знаешь, что я живу загородом?

Да так, неважно, как-то ехал за тобой по шоссе.

Я снимаю у одной бабушке в пристройке комнату с кухней и верандой. Действительно, что-то я сегодня без мотоцикла устала, находилась и вообще.

Маша поднялась на второй этаж. Андрей погасил центральный свет, оставив лишь включённой настольную лампу и вышел из мастерской.

Советник

Движения не было, оно прекратилось внезапно, разом отключившись. Не было даже эха затухающих вибраций и похоже, ему сейчас это уже стало очевидным, что импульс замолчал или даже навсегда прекратил своё существование. Мужчина лет сорока, стройный подтянутый, одетый в строгий сухой деловой костюм, идеально сшитым по его атлетичной фигуре, вышел из-за большого письменного стола, подошёл к прозрачной стене и взглянул в теперь уже закрытые глаза того невидимого молчаливого собеседника, с которым он практически до этого момента никогда не терял связи. Он был с ним одним целым и не мыслил себя без него. Но вот он замолчал, и похоже навсегда. Одной из частей целого больше не существует, решил он для себя наконец, только молчание единственное что остаётся ему пока верно. Он внимательно наблюдал за тем как глубокое молчание окутывает всё пространство, до его границ. Но, видимо и границы тоже уже молчат, потому что он их больше не ощущал.

Лина, позвал он мысленно.

Через некоторое время в зал вошла немного сухощавая высокая, но при этом очень стройная и красивая обнажённая Женщина. Она мягко ступая прошла до середины зала, до того места где было наиболее яркое освещение. Её фигура была совершенна, практически идеальна сложена, за исключение груди. Она выпадала из общей симметрии несколько увеличенным размером. При каждом её плавном и тихом движении грудь колыхалась, нарушая пропорции строгой и законченной симметрии её тела.

Ты звал меня Максим?

Похоже, что Советника больше не существует. Ты слышишь, что ни будь? Что Он задумал? не отводя взгляда от пустого окна, спросил Максим.

Советник замолчал, да, я слышу только молчание.

Молчание, молчание по всюду, лишь одно молчание и ничего более. Ты можешь встретиться с Ним?

Я пыталась с ним связаться, но он не отвечает, действительно, как будто его нет, не существует.

Только одно могло побудить Его замолчать, я думаю, что собрался Круглый Стол.

Круглый Стол?! Ты думаешь, что он их нашёл?! холодные, стального цвета глаза Женщины от удивления широко раскрылись.

Тебя это удивляет? Мужчина как-то внимательно, но жёстко посмотрел на неё.

Без тебя?! Женщина глубоко мысленно была погружена в себя, к чему-то прислушиваясь и всматриваясь.

На этот раз похоже, что без меня.

Но как это возможно?

Пока не знаю, границы исчезли, их больше нет, не за что зацепиться.

Мужчина, сложив руки на груди и слегка постукивая большим пальцем по своим губам внимательно наблюдал за Женщиной.

Ты хочешь сказать, что системы ограничений в принципе уже нет, не существует?!

Почему же, существует, ещё как. Я был рядом, когда Он завёл часы. То, что Он определился с Замыслом ещё недостаточно, необходимо чтобы система ограничений пришла в движение. Нужен импульс начала.

В началах есть ЧИСЛО, ты же сам понимаешь, что это так! Как можно первопричину изменить, не понимаю?

Он видимо решил пересмотреть саму изначальную сущность первопричины. Нет-нет ты не думай, что Он сомневается или что ни будь подобное, это невозможно, Он никогда не ошибается, но начала Он изменил, причём это уже свершившийся факт.

Зачем?

Зачем? А вот это уже действительно важный вопрос, зачем? Я думаю, что Он получил то что Ему было необходимо для Замысла, то есть Он обладает основным в Его композиции необходимого качества ингредиентом.

Катализатор?

И да, и нет, это не совсем тот катализатор, о котором мы хорошо осведомлены. Скорее это, ведь желания, они так мимолётны, поверхностны, очень неустойчивы и беспрестанно меняются, даже я бы сказал мечутся, что ли, от отчаяния невозможности воплотиться сразу, быть, стать здесь и сейчас. А ведь очень важно чтобы мечты или желания воплощались, самые сокровенные, те, о которых даже и не догадываются.

Но Алхимик же у нас под наблюдением.

Алхимик да, но в нём ли дело? Нет не в нём, а в сущности неукоснительного соблюдения всеми, без исключений, основного Закона последовательности. И с этим приходиться считаться, даже мне.

Максим, но Он же не отрицает тебя, беседует с тобой, что произошло, что пошло не так? Почему Он тебя не пригласил? Кто как не ты там необходим?

Не забывайся, Максим сказал это так, как будто отдал приказ, на Круглый Стол никого никогда не приглашают, там оказываются самым естественным образом, именно заложенной в основании определённой последовательности, только те, кто предназначен для этого. В этот самый момент и ни в какой другой. Значит я не тот, кто должен там находится, как бы я этого не желал.

Он нашёл способ обойтись без тебя?

Нет, не думаю. Он не может обойти то, чем я для него являюсь.

Почему?

Он сам меня создал таким каким я есть вот почему!

Ты можешь что ни будь изменить, как-то повлиять на происходящее, ведь в тишине тебя нет!? Не удар ли это по тебе?

Нет Лина, это закономерный этап развития. Никто, повторяю Никто! лишь понимает сущность развития так как Я!

Почему, что ты имеешь в виду?

Потому что именно сам факт развития общества, как последовательность цикла Эпох, заложил в основе именно Я и никто другой.

Он ввёл в последовательности цикла Эпох именно Человека, что не противоречит сути основного Закона?

И потому, чтобы не произошло и из кого бы не состоял Круглый Стол они будут идти по этому пути.

То есть ты хочешь сказать, что они неминуемо придут к тебе!

В этом их неизбежный путь. Нам остаётся только ждать ждать того, кто придёт! Максим медленно обошёл Лину по кругу внимательно и задумчиво рассматривая её тело, всё также сложив руки на груди и касаясь большим пальцем правой руки своих губ.

Ты изменила пропорции, твой выбор!?

Он ввёл три обязательных условия: полная физическая совместимость, наличие Природного ума и ребёнок. Потому я приняла за основу те пропорции, которые наиболее соответствуют кормящей матери.

Три составные части идеала: Мужчина, ум, ребёнок, которые собственно и обеспечат устойчивость системы. Максим стоял перед ней как бы охватив её тело единым общим взглядом. Да. Так и есть, он закончил формировать код.

Формирование генетического кода завершено? Всё, цель достигнута?!

Он достиг своей цели, совершенно верно. Он достиг совершенной в устойчивости форму начал системы ограничений во времени.

В основе устойчивости совершенство формы?

Человек теперь не зависит от времени, он вправе сам его изменять по своему усмотрению.

Он, что передал человеку власть?

Власти нет, как ты не понимаешь, её никогда не было, это иллюзия. Как ты думаешь, что сотворил Творец, которого создал Создатель, самым первым? Что стало первопричиной движения?

Время?

Не время управляет движением, оно лишь измеряет его. Для того чтобы проявить движение он сотворил Женщину. Понимаешь, ЖЕНЩИНУ! Вот что было самым первым импульсом, проявившим всеобщее движение во времени творение проявило цель. Он увидел образ совершенства и устремился к нему. Таким образом само движение обрело смысл существования достичь совершенства.

Но человек не совершенен!

Правильно, потому что только Творец совершенен. В начале времён Творец прежде чем приступить к первичному творению обратился к себе и почувствовал, что он совершенен. Были ли у него сомнения относительно себя в своём совершенстве? Нет, никаких! И вот тогда после долгих размышлений о совершенстве, созерцая себя, перебирая в бесконечности все возможные формы, он пришёл к выводу, что ему просто необходимо понять сущность своего потенциала на что он способен. Эта мысль прозвучала как гром среди ясного неба. Всё Мироздание замерло в ожидании, что-то сейчас произойдёт. И произошло, он явственно ощутил, что потенциал его на самом деле в бесконечности не безграничен. Он имеет границы, его можно измерить. Таким образом Творец сам не осознавая этого создал, повторяю, он именно впервые создал что-то, то, чего до него не было, он задал для себя систему ограничений первую замкнутую изолированную ограниченную систему.

В началах есть число!

Да, число. Он ограничил себя им, он первый положил для себя пределы своего потенциала.

Не потенциала вообще, а своего?

В этом и состоит для Человека принцип последовательности и раскрытия своего потенциала в этом была его цель во времени.

До сегодняшнего дня?

А сегодня, глядя на тебя, я понимаю только одно, Он приступил к следующему этапу своего Замысла проявлению потенциала пустоты.

То есть в началах уже не число?!

А вот это нам и следует установить. Для этого собственно о созван круглый стол. Там только те, кто сформулируют основные положения начала времён.

Без стука отворилась дверь и вошёл Андрей. Максим и Лина смотрели как тот прошёл на середину зала и остановился перед Женщиной.

Совершенство формы, особенность копии, он обошёл её, внимательно рассматривая, идея кормящей матери? Как её зовут?

Лина. Тебе это имя о чём ни будь говорит?

Желание и иллюзию. На самом деле Лина совсем не Маша, хотя сходство конечно есть.

Как близняшки, хоть и похожи, но разные?

Маша единственная и неповторимая, и тебе это хорошо известно.

Я лишь моделирую будущее.

Тот, кому близок ребёнок, которому он приносит цветы и подарки, может быть, не сможет обратиться к образу матери в Мире и покое своего сердца.

Другой предпочтёт отвергнуть все формы, чтобы погрузиться в созерцание Того, что не имеет формы.

Отложим в сторону идеи, ведь человеческий Разум так изощрён, что и на чистом листе бумаги может увидеть Закон, и взглянем на реальность, и вот тогда противоречие становится просто поразительным.

Ты говоришь о равновесии? О том равновесии, при котором человек думает, что вступит в контакт с Высшим Разумом?

Мы не будем здесь обсуждать ценность его методов или промежуточные результаты, к которым они могут привести, мы исследуем только его цель, или скорее окончательное предназначение. Истина заключается в том, что это равновесие не имеет никакого отношения к жизни, прежде всего потому, что конечной его целью является состояние иллюзии.

У человека два взгляда на жизнь, которые являются противоположностями одной реальности. Между прагматической истиной, с одной стороны, на которую такое сильное и исключительное внимание обращает мысль, замкнутая на энергию жизни, и вечной, неизменной истиной с другой стороны, к которой, в свою очередь, Разум обращается при уникальных открытиях.

Раздоры и противоречия, о которых заявляет пристрастный ум, рассудок, лишь разделяет всё на части, и сгорает от желания добиться своего любой ценой.

А как же идея о том, что единственная и неизменная истина есть Дух, а в отсутствие Духа у истины самосоздающейся Вселенной не будет ни истока, ни основания, она будет лишена значения и внутреннего начала, и в конечном итоге потеряется в своём окончании?

Истина, какой бы она ни была, это не мечта несуществующего, не иллюзия и не бесплодное творческое воображение. Истина существования это истина Духа, который неизменен во времени, истина, которая сама вызывает своё становление и постоянно реализует в нём свои силы и значения, это творение сознанием диссонансы, музыкальные вариации, звучание возможностей, восходящие каденции, возвращения, повторы и постепенные переходы в иные Гармонии, и из всего этого Дух творит сущность бытия. Он творит в ней себя, он сам есть Создатель и смысловая энергия созданного, причина, метод и результат труда, механик и машина, музыка и музыкант, поэт и стих, Высший Разум, жизнь, материя, душа и Природа!

Имеет ли Дух связь с этим Миром или нет, здесь, в конце концов, нет большой разницы, если знание о Духе в жизни не сопровождается властью над жизнью. Разве не этого ищет человек?

То о чём ты говоришь лишь утерянная человеком Тайна, просто истина теоретического порядка, но это и реальная власть Духа над материей. Именно эту практическую Тайну шаг за шагом, путём опыта, отважившись отправиться за пределы Мировосприятия, человек собирается отыскать.

На самом деле подлинная сущность является тогда, когда всё забыто. В конечном счёте всё в этом Мире вопрос правильной концентрации: нет ничего, что бы в конце концов не поддалось применённой должным образом концентрации.

Максим обошёл, по-прежнему стоящую посредине залы безмолвно Лину, внимательно рассматривая у неё каждую деталь тела.

Лина, повтори те фигуры, которые Маша передала, начиная с благочестиЯ и далее, до самки.

Перед Линой возник тот самый белый куб или его точная копия, который стоял в мастерского Андрея. Она забралась на него и начала повторять те самые фигуры, которые зарисовал Андрей, фиксируя их абсолютной неподвижностью на минуту или две. Наконец Лина неподвижно застыла на фигуре самки, готовой к спариванию.

Ну, разве она не совершенна!? Именно совершенна, во всём. Вот она идея высшего образца, с которым соотносятся цели и результаты предпринимаемых человеком усилий. Максим стоял перед Линой, лежащей на пьедестале, и говорил как-то сухо, делово, он можно сказать констатировал свершившийся факт. Достигнута цель, вот она свершённость Замысла, высшая степень развития и, наоборот, ты только посмотри, какая лаконичность, простота, Гармоничность.

Я ясно вижу, что в тебе в полной мере заговорил интеллект. А всё что он говорит может быть и верно, и неверно, а то, что интеллект подтверждает истинно, но истинно и противоположное.

Не просто интеллект. Принимая какую-либо истину ум всегда при этом открыты для её противоположности. И первым результатом такого подхода стало то, что значение интеллекта для Творца неочевидно! В человеке был агностик, в нём был атеист, был скептик, но он не уверен, существует ли Создатель вообще, но, однако по-прежнему чувствует, что где-то в этом Мире должна заключаться истина. Поэтому, когда человек обратится к Разуму и решит выяснить, верна ли мысль, то вот в каком Духе и с какой идеей, обращённой к Нему, он сделает это: Если Ты существуешь, Ты знаешь моё сердце. Ты знаешь, что я не прошу власти, и я не прошу ничего, что просят другие. Я прошу только дать мне силу поднять свой Дух и позволить мне жить для всего того, что я люблю.

Ты стремишься оторвать от себя то, что у тебя уже есть и что досталось тебе тяжёлым трудом, во имя мудрости, Мира, просветлённости, или есть что-то ещё, что ты любишь?

О, прошу тебя, постараемся избегать слов высоких и пустых. Разве ты не находишь, что внутри самой своей сущности, в её самых потаённых уголках, на самом деле все люди, без исключения, стремятся не к святости, а к юности вечной юности вечно растущего существа, человек стремится не к бытию, а к существованию, но более совершенному. Не приходило ли тебе когда-нибудь в голову, что если бы Творец действительно стремился в какой ни будь своей части, пусть даже иллюзорной, к чему-то холодному, тёмному и мрачному, то он был бы не мудрецом, а, не скажу кем. Вдруг Лина села совершенно прямо посреди куба закрыв глаза и скрестив ноги. Правильно, вот, отрешённость, глубинный покой и молчание, вот он образ единого взгляда, смотри какая гладкая поверхность без зыби, на которой человек лежит, по которой плывёт, становясь этой спокойной беспредельностью.

Можно конечно начать тот или иной процесс ради цели, которая обычно требует длительного труда, и пережить молчание. Но любой труд, даже самый простой, принимает на себя Некто свыше от Того к чему стремится, потому она свершается жёстким и бескомпромиссным вторжением Духа. Именно таким путём приходят к пониманию Духовного Разума, его постичь возможно лишь в молчании.

Ты хочешь уверить человека в том, что глубокие внутренние переживания в действительности не являются подлинными?

Потому что даже если человек достигает относительного молчания, он теряет его сразу же за порогом своего убежища, попадая в привычную суету, подвергаясь привычным разделениям внутреннего и внешнего, жизни внутренней и общей. Жизнь течёт вне изолированной системы. Повторяю вне! Жизнь во всей её полноте есть истина его существа каждый день, каждую минуту, каждое бесконечное мгновение времени, а не в уединении. В Мироздании нет такого места где бы можно было его достичь, более того достичь этого особенно в идиллической обстановке просто невозможно, никогда и нигде.

Ты утверждаешь, что в Духовном уединении невозможно проявить себя человеку со всеми своими переживаниями и открытиями вовне и применить к жизни свои достижения, относящиеся к Природе?

Сейчас там, Андрей махнул рукой в сторону двери, через которую он вошёл, за завесой, Маша показала мне свой путь к той истине, которую человек стремится открыть для себя, даже можно сказать завоевать. На самом деле он очень простой, настолько, как тропинка в лесу, что и не увидишь за кустами и разросшейся травой. Так вот, когда человек обратился к внешнему, чтобы к своим внутренним завоеваниям так сказать присоединить и его, то обнаружим, что он слишком привык к чисто субъективной деятельности, которая на материальном плане неэффективна. Слышишь, как сказано, неэффективна! Чистая экономика, без всяких фантазий и домыслов. А почему? Да потому, что в жизни, в реальной жизни, преобразовать внешнюю жизнь и тело чрезвычайно трудно, почти невозможно, и никакая магия не поможет. И только тогда наступает момент истины, который человек может лишь сам обнаружить, именно сам, никто не подскажет и не направит на путь истинный, сам поймёт, что действия не соответствуют началам Создателя, они продолжают следовать привычными ложными путями и подчиняться несовершенным влияниям. Истина внутри него! по-прежнему отделена болезненным разрывом от механизма Природы. Всё происходит так, как если бы люди жили в другом Мире, Мире более широком и более тонком, но не имели бы никакого не только осознанного воздействия, но и никакого иного, даже самого малого, влияния на материю и Земное существование. Чувствуешь, как тонко, неуловимо, почти иллюзорно и одновременно как самая прочная сеть всех стянула, не давая пошевелиться. Вот истинная сила Создателя, она несоизмеримо более влиятельна, чем молчание и покой. Поэтому единственное решение для человека самому искать и находить Гармонию там, где это кажется труднее всего: на улице, в метро, в труде, везде в реальности.

Сознание ищущего? Идти, сознавая всё внутри и вовне, как и подобает ищущему?

Вместо того, чтобы жить от случая к случаю, рассеянными во множестве мыслей, которые не только не приносят никакого удовольствия, но и выматывают, как испорченная пластинка, человек может собрать разбегающиеся нити своего сознания и тогда жизнь станет возможностью для трансформации, он сосредоточен, он куда-то идёт вместо того, чтобы идти в никуда.

Может быть, но, в конце концов, что особенного в том, чтобы человеку заключить себя в саркофаг под звуки флейт или отметить у погребального костра собственные похороны? Сегодня ритуалы с саркофагами стали публичными, а жизнь некоторых людей подобна похоронам. Ты считаешь, что человеку всё-таки имеет смысл совершить определённые усилия для того, чтобы выбраться из всего этого?

Основная трудность для всё ещё возможной трансформации это внутренняя, но не пустота, как он считает, но которую не ощущает, а бездействие.

Совершенно верно, именно ощущаю её, а Лина просто слышит пустоту. Такое состояние: нет ничего вовне, но и внутри тоже ничего. И по ту, и по эту сторону ничто.

Лина спустилась с пьедестала и подошла к стене, за которой была лишь пустота.

Не найти вечный покой, а трансформировать жизнь и материю, начав с той маленькой частички жизни и материи, которую представляет собой человек. Отсюда, как следствие, приятие или, скорее, отклик той Гармонии, которую привнёс в источник жизни Создатель.

Именно так. Гармония делает человека совершенным, делает автоматически, конечно если он позволяет, именно она обновляет смысловую энергию и усилия. Она действует не грубо, а жёстко, она точно отмерена, потому что ею руководит непосредственно Дух, и именно она делает универсальным, всеобщим всё существо человека.

То есть ты хочешь сказать, что существует Некая высшая сила или точнее сказать Гармония Создателя, которая сможет низойти и в человека?

Не просто может, на самом деле она существует ради совершенства. Она берёт часть за частью Природу и преобразует её, отвергая то, что должно быть отринуто, возвышая то, что должно быть возвышено, создавая то, что должно быть создано. Она всё объединяет, приводит к Гармонии, устанавливает в соответствии с тем ритмом в Природе, который установил в началах Создатель.

Для себя? Ты не ошибся, Создатель существует?

Он Человек. Самый простой и обычный Человек, здесь и сейчас на Земле. Разница между ним и обычным человеком лишь в том, что его присутствие практически больше не влияет ни на кого и ни на что.

Тогда смысл его присутствия, не на экскурсию же он приехал?

На самом деле смысл есть, и он очень простой. Он закончил совершенствовать генетический код.

Максим невольно посмотрел на стоящую у окна Лину, та смотрела прямо ему в глаза.

Ну конечно, Лина, ведь она совершенна. В это трудно поверить, но это действительно так, совершенный код, только теперь всё в действительности начинается. А как, как это выражено, что это означает?

Как это выражено? Ну, думаю, что такое понятие как источник жизни теперь не связан напрямую с Создателем, а жизнь сама обладает в достаточной мере функцией самоорганизации.

То есть вечная жизнь?!

Не совсем, всё-таки скорее относительно вечная. Ведь она вечна лишь в Гармонии Создателя, вот так.

В Гармонии Создателя, то есть Он Себя можно так сказать представил, как Гармонию. Используй её, и человек уже Творец, как и Гармония самого Создателя, она теперь в равной степени составная часть любого, кто к ней обратится?

Именно так.

Тогда можно допустить, что Гармонию можно сохранять в толпе, во время прогулки, во время еды, одевания или, когда человек отдыхает, но как это сделать в труде, например, или, когда он беседует с людьми? Ведь ему необходимо думать, вспоминать, подыскивать мысли, вызывать образы всех видов.

Это всё опыт, а он показывает, что это вовсе не является необходимым, это лишь результат длительной привычки: человек привык зависеть от ума, обращаясь к нему за знанием и обоснованием действия, но это не больше, чем привычка, которую можно привить, изменить или удалить по своему желанию.

Постой, кажется понял, Максим как-то вдруг изменился, напрягся, сосредоточенно погрузился во внутреннее созерцание, потом взглянул на Андрея, но ведь теперь Никто не поможет, не научит, не спасёт, не поведёт за собой, то есть человек один? Один в пустыне, океане, скалах, в бескрайней и вечной бесконечности, где нет ничего?! Но ведь это же пустота и молчание, которое теперь уже не слышно!

Так и должно быть. Для этого всё и создавалось.

Что создавалось? Пустота?!

Гармония! Гармония, друг мой. Человек не одинок, как он думает, совсем не одинок. Теперь всё, абсолютно всё, что потенциально есть и чего нет, чувствует внутри себя нечто живое, похожее на неуловимую приглушенную мысль где-то внутри своего существа, стоит ему только ненадолго погрузиться в себя, в любое время. И он открывает, что она там, всегда там, вечная бесконечность внутри его существа. В любое время он может обновить свои мысли прямо в суете, в самой гуще своих забот, в самом себе несёт он ощущение присутствия Гармонии, безмолвную где-то внутри и довольно тонкую поверхность, где разворачиваются его деятельность, мысли, слова, поступки. Наконец Он откроет себя как Человека, ведь именно так в своё время Создатель открывал себя подстановкой Творца в пустоте.

Да ты представляешь, что теперь начнётся? Все сейчас начнут творить кто во что горазд, ведь не меньше, но каждый начнёт мнить себя Творцом, а как же иначе, и творить невесть что?!

Несомненно, но прежде чем новый процесс и жизнь перейдёт в устойчивое состояние, будут и заблуждения, и ошибки, Человек должен быть готов к тому, что он совершит множество ошибок, на пути первопроходца неизбежны ошибки, ради того, чтобы научиться жить, быть самим собой. Он увидит, что на самом деле ошибки всегда являются результатом вторжения сознания: каждый раз, когда вмешивается ум, он затемняет всё, разделяет и задерживает. В конце концов он поймёт раз и навсегда и увидит своими глазами, что ум это инструмент познания, лишь организатор знания, а истинные знания и опыт приходят из другого источника.

Какое-то общее прозрачное существование, если не сказать призрачное.

Высший Разум не допустит, чтобы такая прозрачность прошла без соответствующей защиты.

Высший Разум это та самая Гармония?

Ну да, она самая. Потому что молчание не пустота, а безмолвие, которое приводит к расширению сознания, которое становится способным обратиться по желанию к любой точке всеобщей реальности, чтобы получить оттуда лишь то знание, которое ему действительно необходимо.

Прозрачное безмолвие, оно на каждого смотрит и мыслит, как-то неловко честно говоря от его всевидящего ока.

Более того и это ещё не самое главное. В этой безмолвной прозрачности человек вскоре придёт ещё к одному открытию, которое имеет исключительно важное значение для общения. Он обнаружит, что не только мысли вообще приходят извне, но и его собственные мысли приходят извне.

Ну это-то как раз понятно. Человек же действительно на полном серьёзе считает, что установил нерушимые границы, завоевал так сказать неотъемлемое право на личную жизнь, на личную неприкосновенность, а проще говоря дал себе монопольное право торжественно заявить: моя мысль, или даже мои знания!

Но на самом деле не следует особо удивляться, потому что когда человек способен будет создать своими силами хотя бы одну простую вещь, пусть даже крошечную мысль, то он станет Создателем Мира! И это его неотъемлемое право.

Ты хочешь сказать, что на самом деле, как только человек, то есть каждый человек, без исключения, услышит действительную сущность пустоты, он сможет управлять сознанием, единым сознанием?

Высшим Разумом, потому что вместо того, чтобы быть прикованным к одной и той же идее, он теперь сможет свободно двигаться по всему Мирозданию, принимая или отвергая какие угодно идеи, как ему угодно.

Да, видимо все более менее развитые люди, достигшие уровня выше среднего, так или иначе или хотя бы время от времени или же для определённых целей действительно разделяют ум на две части на активную часть, которая является своего рода источником мыслей, и на спокойную, господствующую часть, которая наблюдает эти мысли, рассматривает их, отвергает, исключает, принимает, вносит поправки и изменения, он тогда поступает по своему усмотрению, как хозяин в доме Разума, способный к самоуправлению.

Теперь же человек пойдёт ещё дальше, он не только станет хозяином дома, но даже оставаясь так или иначе связанным с Разумом, он как бы выходит из него и находится над ним или совсем вне него и свободен. Он наблюдает, как мысли приходят извне, из Высшего Разума, он понимает, что они есть сущность всеобщей Природы, и тогда они для него обретают форму! Это принципиально важно, в этом назначение ума, реагировать на эти мысли, принимая или отвергая их, или придавать личную форму веществу мысли из окружающей Природы.

В принципе можно допустить, что сознание, как существо в человеке, на самом деле свободно. Это он его воспринимает как некий интеллект, Высший Разум, не ограниченный узким кругом своих личных мыслей, а тем, кто получает знание изо всех бесконечных Миров бытия и свободен выбирать то, что ему хочется.

Скорее, всё-таки, что ему необходимо и достаточно, не более.

Необходимое и достаточное? О чём ты говоришь, разве его сдерживает кто-то, разве для него существуют ограничения?

Замысел, а Он прежде всего и есть начала системы ограничений. Он внутри Него, а теперь через человека, Он ведь ему передал осуществление в конечном итоге самого Замысла, субстанцию Гармонии. Все, какие угодно, образы, отражающие самые бурные события, пройдут через неё, всё равно остаётся пустота, как если бы самим веществом ума была субстанция Мира. Разум Человека, который достиг молчания, может начать действовать, причём интенсивно, но он сохранит при этом свою основу пустоту, ничего не создавая из себя, но придавая этому осмысленную форму, ничего не прибавляя от себя, тихо, бесстрастно, но при этом общаясь с самой Духовной истиной, как живой сущности.

Ну я же говорю Лина! Лина есть эта сущность.

Ты по-прежнему настаиваешь на том, что существующий человеческий Разум отнюдь не охватывает всех возможных планов сознания бытия?

Ну это же совершенно очевидно, человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух все уровни звука. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана, обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишёнными вообще какого-либо сознания.

Эта полифония, хотя это больше похоже на какофонию, обычно скрыта от него голосом Разума его индивидуальности, который всё заглушает и присваивает себе. Он не видит, не слышит, не Разумен, как ты считаешь, но, однако именно Разум, подчёркиваю, его индивидуальный Разум самостоятельно помогает ему установить некое подобие порядка в этой анархии, объединяя все эти чувства под своей верховной властью.

Но поступая таким образом Высший Разум скрывает от человека в первую очередь голос Творца, ведь от верховной власти до тирании всего один шаг.

Взгляни на Лину, должен констатировать, она идеальна. Но почему Маша акцентировала моё внимание не на идеальной форме, а на том что ум на самом деле в жизни каждого человека ищущий, а не успокоившийся, почему только такому уму свойственно различать все эти состояния в их обнажённой реальности, без иллюзий о своей значимости? Потому что Он чувствует на различных уровнях своего существа определённые центры концентрации, силовые сплетения, каждое из которых обладает своим смыслом или своей смысловой энергией.

То есть по-твоему человеческий Разум придаёт случившемуся индивидуальную смысловую окраску? Это для Него что-то значит?

Очень хотелось бы выкрикнуть, чтобы все об этом знали, что поистине, это не люди думают, изъявляют волю или действуют, но мысль, воля, побуждение и действие являются в них всех без исключения, и так далее всё в том же духе. Но! Он не даёт человеку возможности переложить ответственность за свой поступок на кого либо, даже на Него.

Подлинная Природа человека, на самом деле, не более чем определённые привычки движения, личности, характера, способностей, склонностей, тенденций, и это то, что человек обычно называет самим собой или индивидуальностью, а может даже личностью. Видимость стабильности создаётся всего лишь постоянным повторением и возвращением одних и тех же событий, потому что она всегда одна и та же, это же не более чем длина волны, которую любой без исключения человек ловит, или, вернее, которая ловит его в соответствии с Законами его среды и воспитания, потому что все они всегда одни и те же, вновь и вновь проходящие через крайне узкие центры внимания, которые присваиваются каждому индивиду автоматически и бессознательно.

Не спорю, на сегодня всё обстоит именно так как есть. Но дело в том, что истинное сознание нельзя найти или получить в готовом виде, это нечто, что должно само найти и проявить живую силу, которую невозможно описать словами, которая появляется без ведома, внезапно возникая из ниоткуда, без причины, обнажённая, как нужда или дар. Всё происходит так как будто внутри человека одновременно находятся фундаментальная реальность, Я, подлинное Я, подлинный центр, жизнь и бытие, сознание и сила! По мере того, как этот внутренний импульс, или внутренняя сила жизни обретает индивидуальность, она растёт так, как растёт ребёнок! Понимаешь теперь в чём Замысел Создателя?

В действительности именно эта сила осознаёт предметы и явления, включая Разум?

Существует только одна сила, единый ток, который проходит через всё, который обладает тем или иным свойством в зависимости от уровня, на котором он объединяет всё и оживляет всё.

Я познаю, говорит себе человек, себя, потому что если бы хоть одна точка вселенной была бы лишена сознания, то вся вселенная была бы лишена его, потому что бытие едино.

Не забывай, Я единственный кто вправе управлять всем этим Миром. Когда человек начинает осознавать внутренним сознанием, то это именно Я решает и посылает его, как поток силы, создавать вокруг себя круг или стену сознания, направлять мысль так, чтобы она вошла в голову кому-нибудь, а в целом составляет весь смысл сознания. Если бы Я не имел бесконечное число опытов, показывающих, что эта сила внутри может изменить Разум, развить его способности и прибавить новые, привести к новым формам познания, овладеть физическим планом, изменить характер, оказывать влияние на людей и на предметы, управлять условиями и движением тел, воздействовать, как конкретная сила, на другие силы, изменять события, то Я бы не говорил о ней так, как о Законе Природы. Когда Я говорит об ощущении силы или смысловой энергии, Я не имеет в виду лишь смутное её ощущение, а конкретную способность направлять её, манипулировать ей, наблюдать её движения, осознавать её массу и интенсивность и подобным же образом поступать с другими, противоположными силами. И последнее уравнение: сознание это не только сила, не только бытие, но и всё, что существует, вселенная и которая есть Тайна, которую люди должны открыть и пережить в своём эволюционном пути.

Если в началах есть число, то Творец действительно владеет безраздельно и цифровым Миром и никто не оспаривает его право на эксперимент. Нет! Даже если кто-либо попытается подавить или заглушить его радикальным или чрезмерным давлением, то достаточно малейшей трещины, чтобы вызвать открытое восстание числа, а оно знает, как отомстить за себя. Или же, если кто и обладает силой воли, достаточной для того, чтобы навязать свои моральные правила, то возможно, временно и одержит верх, но при этом иссушит саму силу жизни в себе, потому что неудовлетворённое самомнение неизбежно при этом объявит забастовку, и неожиданно для себя обнаружит, что очистился не только от Смерти, но и от даров жизни Судьбы.

Хочу тебя разочаровать, на самом деле в Мире уже никто не рассуждает, если вообще ещё рассуждает в таких терминах, как добро и зло, а пользуется терминами тождественно и не тождественно, на бесстрастном лице Максима проявилось что-то вроде усмешки. Вот скажем Лина, Максим повернулся ко всё это время безучастно сидевшей в кресле за письменным столом девушке лицом к окну, за которым была лишь пустота, человеческую Природу не изменишь, кажется, все согласны с этим, однако только она есть центр всевозможных смешений: удовольствие неразрывно связано со страданием, боль с радостью, зло с добром, а притворство с правдой. Все существующие Духовные традиции Мира вывели для себя, что постичь этот центр, а точнее подчинить себе его невозможно, потому что нашли её настолько сложным, что предпочли полностью попросту отвергнуть его право на существование, оставив место лишь для так называемых религиозных эмоций, которые на самом деле ничего не предотвращают, не исправляют и уж тем более не развивают, а просто подавляют любую надежду на Разумное поведение, основанное на дисциплине. В этом человек видит принцип той самой системы ограничений, которую установил в началах Создатель?

Удивительно, но ты действительно с поразительной точностью всё описал, вплоть до мельчайших нюансов. Вот что значит идеальная копия. Когда мореплаватель берёт пеленг, он при этом пользуется не своей любовью к морю, а сектантом, следя за тем, чтобы зеркало было чистым. Если же зеркало загрязнено, то никогда не увидеть подлинной реальности вещей и людей, потому что везде будет лишь отражение страстей, страхов или суеты, и не только в этом Мире человека, но и в других Мирах жизни и Смерти. Очевидно, для того, чтобы видеть, необходимо перестать находиться в центре картины. Таким образом лишь ищущий Разум будет отличать всё то, что стремится затуманить его! индивидуальное видение, это, по сути дела, и есть его мораль.

Лина, пройдись, Женщина безучастно встала с кресла и своей мягкой плавной походкой медленно прошлась по залу, теперь сделай так, чтобы тебя не узнавали. На девушке стали последовательно появляться разные наряды, меняющие её до неузнаваемости, уже невозможно было понять где сама Лина, а где представляющееся ею персонажи. Видишь?! Первое, на что наталкивается ищущий Разум, исследуя Природу человека, это та часть Разума, единственной задачей которого, по-видимому, является придать форму, что есть оправданием его импульсам, ощущениям и желаниям.

Что-ж, и в этом ты прав, не стану спорить с тем что действительно есть. Но ты упустил один интересный феномен: только душа обладает силой жизни.

Ты утверждаешь, что если надеть лишь маску бесстрастия, но при этом испытывать внутреннее волнение, то это не будет иметь никакого эффекта, потому что нельзя скрыть силу жизни? Цель это не так называемый самоконтроль, который является лишь внешним самообладанием, искусством внешнего проявления, а управление внутренним состоянием человека, а стало быть именно силой жизни. Ключом к такому управлению является не подавление силы жизни, а безучастие к ней всегда и на всех уровнях, потому возможно распознать проявление любой силы, а распознать её значит обрести способность воздействовать на неё, а, значит, совершенствовать её уже в своих интересах. А так как этот центр есть сама сущность всего множества страданий, беспокойств, волнений и чувств в Мире, то он уже является источником смысловой энергии. При этом заметь, совершенно нет никакой разнице в знаке.

Андрей с какой-то внутренней сосредоточенной грустью молча наблюдал, как Лина поворачивается перед большим красивым зеркалом и с улыбкой рассматривает со всех сторон и даже любуется в отражении появляющимися всё новыми и новыми нарядами на ней. Хотя это была уже не Лина, кто угодно, но не Лина, которую незадолго до этого представления он видел.

Маша предупредила, что во всех фигурах, которые она изобразила, на самом деле не она. Осложнения находятся не в жизни, а в человеке, потому что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что он собой представляет в душе. Главная проблема Разума человека состоит в том, что он ложным образом отождествляет себя почти со всем, что из него исходит, он говорит: моя боль, моя депрессия, моя личность, моё желание и думает, что он, все эти маленькие я, но это не так. Если человек убеждён, что всё это его, то тогда, очевидно, ему не остаётся ничего другого, как терпеть всю эту вакханалию и ждать, пока она не прекратит все свои бессмысленные фокусы каким-то неведомым образом сама, или его от неё спасут всё те же неведомые силы. Но время ограничено, на этом построен цифровой Мир. Ты не оставил человеку время для совершения его ошибок. Самое существенное своё открытие, которое предполагается Замыслом он должен для себя открыть, состоит в том, что во всём этом маскараде присутствует очень незначительная доля самого человека, а лишь привычка ответной реакции. Ты присвоил его время, предназначенное для развития способности к изменениям, Андрей подошёл к Лине, оглядывая её с ног до головы, Лина, покажи фигуру самки, готовой к спариванию.

Над ним зависла гигантская голова Змея с раскрытым капюшоном из человеческих голов.

Всё, уходи, ты нам больше не потребуешься.

Змей исчез, они остались в кабинете Максима вдвоём.

Проблему заблуждения не решить Духовной борьбой с ним, да, пожалуй, и ни с кем другим, это лишь истощает силы, но не уничтожает существования иллюзии и обмана, эту проблему можно решить, заняв иную позицию нейтрализовать его с помощью Творца в пустоте.

Когда Разум выходит из состояния молчания и достигает состояния поиска, то достижение истины становится слишком лёгким делом. Если человек просто прикладывает усилия для достижения своих целей, не делая ничего другого, то так называемое продвижение его становится очень-очень медленным, то есть никаким, так как в этом случае он бесконечно борется сам с собой.

Равенство или неравенство суть едины, дело не в знаке, а в равновесии.

Ты имеешь ввиду подмену друга образом врага?

Враг! Максим улыбался, глядя вверх и разведя руки в стороны ладонями вверх, медленно пошёл по кабинету, только он отличается от других своей внезапностью и неистовством. Лишь ищущий Разум, вот кто единственный может понять его истинную силу, как она в буквальном смысле обрушиваются на человека, подобно урагану. В течение нескольких секунд он становится другим человеком, полностью забывая само своё значение, свои усилия, свою цель, как если бы всё потеряло своё значение, было сметено потоком, распалось на части. Голос Максима буквально торжествовал. Это в высшей степени сознательная сила, единственной целью которой, является обескуражить любого вставшего перед ним и заставить свернуть с выбранного пути. Страдание и трагедия вот в чём его истинная сила, именно они создают все опустошения, вовлекая при этом в игру своего неумолимого и вездесущего раба взывание о помощи, который толкает любого на внезапные, крайние и необратимые решения с тем, чтобы увести как можно дальше с пути. Они объединены как Враг в давящую, навязчивую силу, которая требует немедленного согласия своей жертвы на её условия. Он с поразительной изобретательностью разрушает так называемые основные принципы, которыми руководствуется в своих поисках человек, чтобы доказать, что он обманывает себя и его усилия ни к чему не приведут. В этом смысл Врага, который проявляется в образа Хаоса, как неразрешимые проблемы, вставшие перед человечеством.

В целом сегодня человечество и призвано брести по жизни неким общим стадом, для того чтобы жизнь была для каждого относительно проста, со своими успехами и неуспехами, успехов немного, но не слишком много и неудач. Такое положение создаёт в каждом не личность, но уверенность, безопасность, и это необходимо, потому что подкреплено убеждённостью в возможности к переходу из толпы или стада в осмысленное общество. Если же неожиданно некий одинокий человек решил для себя покинуть общую колею, враг обрушивает на него силу, вдруг по каким-то ему неведомым причинам очень заинтересованную в том, чтобы не только он, а каждый вели себя как все. При этом человек, за своё инакомыслие растерзанный толпой, совершенно искренне воочию убеждается на себе, как хорошо организовано, по его мнению, заключение ,не менее как всего человечества в истории. Это поразительно видеть такое в своём роде даже подвиг отдельного человека перед собой, ведь, понимаешь, люди находящиеся в это время с ним неожиданно узнают, что и сами способны пасть лишь так низко, как высоко могут подняться над стадом или над собой, что одно и то же, дело же не в знаке. В глазах людей такие якобы падения и взлёты находятся в точном заданном соответствии с врождённой у человека способностью к изменениям. Многое открывается в самом человечестве, когда с сознания лишь некоторых, вызвавшихся для подвига, спадает туман. А всего лишь они стали лишь на миг немного честны по отношению к самим себе, но осознали, что в своей Природе способны на всё, и их добродетель на самом деле не более чем претенциозное самомнение.

Ты лучше меня понимаешь, что на протяжении всей Духовной истории какие только демонические и ругательные названия не давались уверенной в своём праведном гневе толпой этой враждебной силе, как будто единственная её задача осудить, наказать и даже уничтожить ищущий Разум, а порядочным людям доставлять лишь неудобства и даже порой страдания. На самом деле самое страшное чего боятся люди в действительности, это узнать, что дело обстоит несколько иначе: Где же дьявол, как не в Творце?. Если он не в Творце, то от него немного остаётся, потому что в этом Мире, как и в других Мирах, Я лишь есть тот, кто в своей истинной сути является чистым и незапятнанным безразмерная и бесплотная математическая точка.

Отрицание врага так же полезно для людей, как и признание о его существовании. Враг исчезнет лишь тогда, когда он не будет необходим. Он нужен, вне сомнений, Миру, как нужен камертон, чтобы убедиться в подлинности звучания. Ведь враг, это всё-таки не отвлечённая математическая точка, находящаяся вне этого Мира. Искусство жизни не имеет ничего общего ни с позиции аскета, который говорит я ничего не хочу, ни с позиции мирянина, который говорит я хочу того-то и, того-то, это всё одно и то же, так как один намертво привязан к своему отречению, другой к своей собственности. На самом деле, пока хотя бы один человек чувствует в себе необходимость отрекаться от чего бы то ни было, показывает, что человечество ещё не готово к изменениям, оно вязнет по уши в противоположностях. Он сам, исключительно сам, может и всегда мог чувствовать, что и страдания, и наслаждения проявляет в нём одна и та же Жизненная Сила.

Человеку недоступно такое простое на первый взгляд личное отношение к самому себе, где сила жизни не страдает, она не тревожится и не возносится, не является ни хорошей, ни плохой, которая просто есть, существует. Те противоположные друг другу формы, которые она принимает в нём, результат не расчётов или программирования, а эволюции, где люди на самом деле до сих пор разобщены, потому должны защищать себя от этой огромной живой массы, слишком интенсивной для каждого в отдельности.

Согласен, к человеку никто и никогда не придёт чтобы ему помочь сделать шаг в будущее. Помощи не будет, но ему из раза в раз напоминают о том, что та система ограничений, которую он воспринимает как непреодолимые границы, на самом деле есть Гармония. Средством избавления от этого восприятия своей ограниченности является не истощение жизненного потенциала, как учат моралисты, а его расширение: не отрекаться, а расширять своё сознание, ведь именно в этом смысл эволюции. По сути дела, единственное, от чего человеку нужно отречься так только от собственной ограниченности восприятия силы жизни в самом себе.

Любые изменения требуют времени, а человек считает, что очень сильно устал от жизни, потому что его организм расстаётся с привычкой обновления смысловой энергии из обычного поверхностного источника. Он видит лишь собственную точку зрения сегодняшнего дня или, вернее, то, что он теряет её, но при этом упорно отказывается от контакта напрямую с Высшим Разумом.

Пожалуй он ищет страдание любого рода, так привычней, это оправдывает его бездеятельность. Человечество находится на той стадии своего Духовного состояния, которое силой заставляет чувствовать, как нечто вокруг него концентрируется всё больше и больше и испытывает при этом острое ощущение заключения, и как будто он стремится неведомо куда, лишь бы куда ни будь, но подальше отсюда. Хотя это совершенно бесполезное действие, человек ни при каких условиях не может прорваться наружу своей реальности. Ощущение, как будто что-то ограничивает его видение и движения, а все попытки форсировать переход приводят лишь к тому, что он оказывается не перед дверью, а каменной стеной, и толкает, толкает её вновь и вновь, но все тщетно.

Видимо всё-таки у человечества определённо есть внутренняя потребность в изменениях, но наблюдается практически полное отсутствие даже намёка на проявления силы воли, а лишь какая-то агония, вызванная это стеной. Психическое напряжение уже вроде по всем признакам достигло своей критической точки, даже проявляется некое переживание, что давление на человека становится настолько большим, напряжённость вопроса столь сильной, что что-то необходимо делать, ну хотя бы начать переворачиваться в сознании. Но вместо этого, чтобы будучи вовне, пытаться заглянуть внутрь себя, человечество оказалось внутри клетки для животных. Всё на самом деле крайне примитивно, в тот самый момент, когда человек вместе с толпой оказывается внутри некоего общества, то действительно меняется радикальным образом абсолютно всё: что казалось истинным, естественным, нормальным, настоящим, ощутимым, кажется теперь гротескным, смешным, нереальным и абсурдным. Но ему даже не стыдно за себя, за своё поведение. И ты по-прежнему утверждаешь, что у этого индивида существует будущее? А чем он готов пожертвовать ради него?! У него нет сокровенного желания, которое он готов всей душой вложить в общее дело.

Сегодня перед человеком открывается новая жизнь, он о ней ничего не знает, так как раньше он никогда не знал Разумного начала. Ты абсолютно прав, человечество сидит как бы перед закрытой дверью, массивной бронзовой дверью, всем своим существом желая, чтобы она открылась и позволила ему войти. Заметь не выйти наружу, а войти внутрь! Для этого она концентрирует все свои устремления в единый луч, который уже толкает эту дверь, давит на неё всё сильнее и сильнее, с возрастающей осмысленной энергией до тех пор, пока дверь внезапно не откроется и не просто впустит, а как будто человека втолкнёт в Разум.

Я понял тебя. Создатель Творца пустит в свой дом. Когда дверь отворяется, самым первым и неопровержимым переживанием является убеждение, по которому человека увидит Мир. Человечество существовало всегда и пребудет вовеки? Ты это видишь в их истинной сущности?

У человека пока не было дома, но, когда Человек войдёт в него, внезапно всё расширится до масштабов Земли. Сегодня у него нет ничего кроме слепой веры, основанной на собственном опыте, что все эти отдельные жизни, взятые вместе, представляют собой рост сознания, причём вершиной, кульминацией этого роста является Земное бытие. Иными словами, за внешней эволюцией видов осуществляется эволюция сознания, и этой Духовной эволюции суждено завершиться индивидуальной и коллективной реализацией на Земле. Дело не в том, чтобы верить в переход, а в том, чтобы пережить его на опыте и прежде всего понять условия, при которых он возможен. Это вопрос практики, имеющий большое значение для развития начал системы ограничений в истории. Потому переживание перехода на опыте зависит от того, открыл ли Человек в себе Хозяина своего дома, который несёт персональную ответственность за свои воспоминания жизни, но и от степени личного Духовного развития.

Это всё старо как Мир. Сам смысл всеобщей эволюции заключается по-прежнему в том, чтобы не стать, а быть сознательным. Природа предполагает разнообразное и разнородное прошлое души так же, как и её Земное будущее. Но если несмотря на очевидность этой истины, всё-таки человек настаивает на том, что ему дана лишь жизнь, которую он считает, что знает, то это ведёт к абсурду. Допустим мудрец Эпохи и одновременно тот, кто, будучи рождён и воспитан преступником, погружены с самого начала и до конца своей жизни на самое дно зловонного разложения деградирующего общества, все они должны в неравных условиях, но как бы условно на равных, создавать своей верой в жизни и трудом будущее человечества. Этот парадокс оскорбляет и ум, и душу, и этическое существо, и Духовную интуицию.

На протяжении всего времени, сколько существует система ограничений, Закон забвения действует чрезвычайно жёстко, поскольку, если бы человеку пришлось напомнить его желания и поступки в жизни и его возможности, эти воспоминания постоянно угнетали бы его. В этой реальной жизни слишком много бесполезных воспоминаний стоит на пути развития человеческого сознания, слишком много. Они запирают не только отдельного человека, а всё человечество в пределах всё той же внутренней позиции, того же противоречия, того же отрицания или протеста, в пределах той же жизненной ориентации, основанной на безразличие к обществу. Подавляющее большинство людей искренне считают, что они ещё слишком молоды для того, чтобы понять такой переход, понять, что душе необходимо познать и свою противоположность, как обратную сторону добродетели. Эволюция не имеет ничего общего с тем, чтобы становиться святее или интеллектуальнее, её смысл заключается в том, чтобы становиться сознательнее. Время, прежде всего, есть опыт, и не прошлых, а реальных жизней.

События не могут наступить случайно или неожиданно. По Природе своей человек лучше всех знает о том, что всему своё время. Наступил момент истины: ни вчера, ни сегодня, Он Замысел.

Человек научился различать символы повседневной жизни, он видит, что его внутренняя позиция обладает силой, способной формировать внешние обстоятельства к лучшему или к худшему?

Нет!

Если ищущий Разум находится в состоянии Гармонии, и действия его соответствуют самой внутренней истине его существа, тогда ничто не может противостоять ему, и растворяется даже всё невозможное, как будто на смену Природному Закону пришёл другой Закон, и человек вдруг начнёт осознанно пользоваться высшим даром Судьбы свободой? Но внутри Мира на самом деле воцарился Хаос, и что ищущий Разум обнаружит в действительности? А то, что этот Хаос неотразимым образом притягивает негативные внешние обстоятельства, несчастные случаи, болезни и Смерть. Ты разве ждал от человека в момент перехода: строгой дисциплины, силы воли, а может быть Разумного управления? Причина на самом деле предельно проста, можно сказать даже примитивна: когда внутри кого-то что-то не так, тот тип обращения, который он посылает вовне, автоматически выявляет всех остальных участников того же типа и приходит с ними в непосредственное соприкосновение, причём это происходит на всех уровнях их существа. Повсюду возник Хаос, который нарушает все внешние обстоятельства, да и вообще разрушает всё. Негативное внутреннее состояние человека не просто заразительно, которое в общении с определёнными людьми всегда имеет тенденцию притягивать несчастные случаи и смятение. Важно то, что после того, как он бессчётное количество раз имеет один и тот же опыт, а им может быть всё что угодно от обыкновенной простуды до Мировой войны, он до сих пор не понял в конце времён, что ни чья-то личность, ни так называемый случай не имеют к этому никакого отношения и что Никто не поможет, никакие чудеса, но что средство спасения заключается в том, чтобы человек и никто другой восстановил своим осознанным трудом без помощи и подсказок внутреннюю Гармонию в себе.

К сожалению человек, не только Духовный Мир, но и физический. У него существует связь с двумя своего рода врагами, о которых стоит упомянуть особо: они не имеют прямого отношения непосредственно к его жизненным ошибкам. Это болезни, вызываемые сопротивлением его личности подсознательному и Высшему Разуму, которые являются результатом различия в развитии уровней сознания и физического Мира. Сознание должно было бы по идеи существенно расшириться и обрести новую интенсивность, тогда как физическое тело остаётся пока всё там же, среди старых возможностей, и не может вынести этой возрастающей интенсивности. Это ведёт к нарушению баланса всего общества, которое жёстко из раза в раз сталкивается с болезнью роста не из-за вторжения какого-то внешнего посредника, а в силу разрыва нормального соотношения внутренних частей человечества. Таким образом, речь идёт о восприимчивости материей Духовного сознания, одной из основных форм трансформации.

Почему практически полностью не затронута синхронизация наравне с Духовным сознанием развитие физической организации? Может быть Дух считает, что человек не столь важен для того, чтобы перейти к контакту с Высшим Разумом? Однако человек сам не в состоянии привнести смысл в своё существование, чтобы осуществить жизнь на уровне Духовного общества.

Одно из основных начал системы ограничений является отношение существа к физической структуре, он может ощущать её как нечто внешнее и отделимое, как платье, которое носит, или инструмент, оказавшийся в его руках. Может при желании ощущать, что тела в некотором смысле не существует, а есть лишь некоторое частичное выражение таким образом жизненной силы и его сознания. Понимание этих условий являются признаком того, что Разум находится с правильной позиции по отношению к телу, что ложная точка зрения личности, пленённой и управляемой ощущениями тела, ограничена в своих поступках Духовной точкой зрения, подлинным видением вещей. Духовная точка зрения это видение вещей такими, какими их видит Хозяин дома в человеке.

Ты поставил перед человеком поистине непреодолимую Завесу. Нет никакой надежды, что он, когда ни будь будет способен не то чтобы перейти её, а хотя бы осознать её существование. Каждый раз, когда перед ним встаёт непреодолимое препятствие, когда он ощущает какое-нибудь ограничение или барьер, можешь быть уверен, что в преодоление её он видит лишь борьбу и связанной с ней его личную победу завтрашнего дня. Он даже мысли не допускает о том, что система ограничений существует не для того, чтобы её преодолевать и побеждать, а, чтобы реализовать все свои мечты, так как это мечты Духа внутри него. В Мире, где в его сознании всё сильнее и сильнее, как железной сетью, опутывают его всяческие узы, главной его мечтой, наверное, есть единственное желание вырваться на волю, стать свободным от обязательств и независимым ни от каких границ. И тогда, после обретения такой независимости, он сможем наслаждаться беспредельной для себя свободой. А ты к нему обращаешься с Гармонией, зачем она ему? Он видит в ней лишь тюрьму для себя.

Так и есть. Он живёт в Эпоху разделения, но на самом деле нет никакого разделения, разделение возникает лишь в результате недостаточности сознания. Два Мира, или, вернее, реальный Мир с одной стороны и бесчисленное множество искусственных придуманных Миров с другой, постоянно сосуществуют и проникают друг в друга, взаимно пересекаются. Не что иное как различные способы восприятия одного и того же явления заставляют человека в одном случае говорить я живу, а в другом я мёртв при условии, что он сознателен настолько, что можем осознать это.

Творец не ошибается и не может быть неправым во времени, а человеку важно понять выражение: знаки и символы правят Миром. Человек придаёт исключительную и уникальную ценность различным символам, формирующим его реальную жизнь, лишь потому, что они находятся прямо перед его глазами, при этом он не знает, и не может знать, что они обладают ценностью не большей и не меньшей, чем другие символы, которые составляют его иллюзию. Реальность Высшего Разума не аннулирует реальности человека и не противоречит ей, более того, первая неотделима от второй. Духовные символы, о которых действительно только может идти речь, могут обладать или обладают той же ценностью для человека, что и физические символы, но ему не понять этого, более того, ему по-настоящему не понять своих собственных символов, если все остальные символы не поняты им. Без знания иных уровней существования знание обыкновенного человеческого Мира остаётся таким же неполным и ложным, каким было бы изучение физического Мира, исключающее знание элементарных частиц и Космоса. Невозможно понять что-либо до тех пор, пока не понято всё.

Действительно, если отбросить поверхностную принятую человеком классификацию жизнь Смерть иллюзия и перейти к более глубокой и существенной классификации, относящейся ко всему Миру, то Гармоническая система ограничений есть ни что иное как континуум осознанной жизненной силы, как некой системы состоящей из планов Духовного Разума, но факт остаётся фактом, всё, что случается, происходит именно на этих планах: жизнь, Смерть, иллюзия, и есть как реальность. Эта система охватывает всё, ничто не существует за её пределами, и всё, что есть, не только находится в её пределах, но и сосуществует там одновременно без всякого разделения. Жизнь, Смерть, иллюзия не более чем различные положения сознания человека внутри всё той же системы ограничений Гармонического ряда. Физическая жизнь человека в этом его физическом теле приобретает особое значение среди всех уровней существования, так как именно здесь на Земле он может стать сознательным. Это место, где первичным для него является труд, потому что только здесь на Земле, в теле Человека, встречаются все планы бытия. Это место, где всё создаётся через труд, поскольку тело Человека есть отправная точка эволюции не только Мира Человека, а всего Мира, это его дом, в котором он есть, но в который он войдёт во времени осознанно. Именно посредством этого тела, после как бы неотличимых друг от друга жизней, Я обретает индивидуальность, входя в контакт с другими планами и достигая с каждым планом всё более и более широкого сознания. Поэтому существует столько же различных видов Смерти и иллюзии, сколько и жизней, раз они тождественны между собой. Всё зависит от степени эволюционного развития, как и в жизни, вариации здесь бесконечны: от полного идиотизма до индивидуализированного сознания. Следовательно, не может быть общих правил, касающихся жизни, Смерти и иллюзии, потому что везде всё возможно точно так же, как и здесь. Самое большее, что можно сделать, это указать несколько основных направлений для ищущего сознания.

Начинать надо человеку с Высшего Разума. Существует радикальное отличие в Природе видения: объекты, существа и предметы, которые человек видит под влиянием непосредственно Высшего Разума, кажутся уже не освещёнными снаружи, на поверхности, подобно тому, как освещает солнце, но светятся сами по себе, в конце концов для него вообще должно пропасть ощущение, что он находится вне предметов. Войдя в контакт с Высшим Разумом, даже всего на несколько минут, человек уже неизбежно постигает основы Мира, не время разное, а его ощущение.

Для того чтобы человек вошёл в Дом, он, прежде всего, обязан силой воли проявить Духовную сущность внутреннего существа. Да возможно это вызовет впечатление, что он входит в некий уже знакомый ему дом, и в соответствии с цветом, атмосферой и предметами, которые там находятся, у него возникнет очень чёткое, просто крайне ясное ощущение той части его существа, с которой он уже встречался. Он даже может входить во всё дальше и дальше расположенные комнаты, залы, площади этого дома, при том каждая из которых будет иметь своё собственное самодостаточное пространство величиной с целый Мир, но по каким-то причинам, ему знакомым. Ещё очень важно ему знать о том, что обязательно случится за Завесой, он встретит там самые разные виды существ, которые представляют собой различные силы или сущности, которые человек привык принимать и которые составляют его Природу. И это не существа иллюзий, а настоящие существа, которым он даёт убежище, и они сознательны, по сути это две стороны одной реальности его реальности.

Если человек освещённый Высшим Разумом примет себя таким какой он есть в своей истинной сущности, тогда он станет не только видим ясно и отчётливо, но и его намерение.

Враг никогда ни при каких условиях не позволит что-либо осуществить никому и ничего безвозмездно. Для него важен именно сам эквивалентный обмен. Твой интерес понятен круглый стол собрался, но тебя за ним нет, потому Враг предложил Человеку, который, как ни странно, является равноправным участником круглого стола, в обмен основной и по сути единственный признак ищущего сознания, вместо того, чтобы бессознательно принимать события, которые формируют его поступки, и которые он наивно принимает за свои, он неожиданно для себя начнёт видеть, как они приходят к нему во времени.

Это будет тем самым видимым доказательством и опытом того, что во времени сущность человеческой Природы берёт начала не в нём, а в Высшем Разуме, если он способен войти с ним в контакт.

Земная жизнь это поле действия самого сурового и слепого Закона последовательности и в то же время свободы: всё зависит от ищущего сознания.

Пойми, это лишь доступные человеку переживания, не более, хотя надо отдать ему должное, для него это не просто игра воображения или иллюзии, а реальные события. Враг предлагает человеку надежду в обмен на сознание, потому что он более ничего пока не заслуживает. Неверно думать, что все люди как один живут только на физическом плане, наделённые внешним Разумом. В подавляющей своей массе люди, не ведая о том, и самое главное, думая, что всё это лишь игра, постоянно действуют на других планах бытия, встречаясь там с другими сущностями и воздействуя на них, и то, что они там делают и чувствуют, о чём думают, те силы, которые используют, отнюдь не по праву, и те результаты, плоды, которые при этом получают в дар, на самом деле имеют несоизмеримое значение для жизни и влияние на неё, которое, однако, неизвестно им вообще. Человек в жизни безответственен! Не всё из физического плана доходит до сознания человека, а то, что доходит, принимает совсем другую форму, хотя у некоторых иногда имеет место точное соответствие. И после всего этого считается, что эта малая часть и есть основание для его существования во времени?

Всё, чем он становится, что он делает и претерпевает на физическом плане, подготавливается за Завесой внутри человека. Поэтому для человечества, которое на самом деле подсознательно стремится к трансформации, преобразованию жизни, важно на сегодняшнем этапе начать осознавать то, что происходит внутри этих преобразований, научиться чувствовать, знать и обращаться с теми скрытыми силами, которые определяют поступок каждого человека и тем самым именно он положит в основании те начала Эпохи, которые определяют направление времени: либо рост ищущего сознания, либо забвение.

Творец отделил животного от человека, который, по его убеждению, самостоятельно пришёл к сознательному жизненному опыту. Теперь Он даёт ему возможность перейти к сущности ищущего сознания к Разумному действию? В течение долгого времени его жизнь, как бы сознателен он ни был, остаётся по сути дела лишь пассивным состоянием, где человек всего лишь свидетель событий, беспомощный зритель, наблюдающий за тем, что происходит в той или иной части его Мира. Более того, следует особо подчеркнуть, всегда в переживании, как отклик на внешние события, принимает участие только некая часть человека и она отнюдь не его личность. Хотя в тот момент, когда это происходит, у него может быть впечатление, что страдает, борется или путешествует всё его существо точно так же, как во время дружеской беседы о политике или о философии ему может казаться, что всё его я принимает участие в дискуссии, тогда как в разговор вовлечена лишь эмоциональная его часть, но на Разумная.

По мере того, как его ощущения становятся всё более сознательными, от впечатлений он переходит к обнажённой реальности и потому ему становится всё более непонятно, что является более конкретным, его ощущения или реальная жизнь с её объективной реальностью. Он не просто стремится к мечте в поисках ищущего сознания, для него важнее всего чтобы этот поиск стал личным делом, а не заслугой. Всем без исключения людям, хотят они этого или нет, но на физическом плане становится понятным, что они все как один созданы из смеси чувственных и сознательных качеств, как фрагменты единого общества, каждый из которых обладает своим независимым существованием и имеет переживания каждый на своём личном плане. Они пассивны потому, что большинство этих фрагментов никак не связывает индивидуальное сознание с Высшим Разумом, которое через него является подлинным Я. Таким образом, если человек стремится в ищущем сознании к тому, чтобы стать хозяином в своём доме, и не только здесь на Земле, но и в иных планах и вообще везде, то становится очевидной необходимость формирования им своих начал системы ограничений. Время может ждать, но Будущее неизбежно.

Взгляни на Мир человека, который готов к изменениям. Этот человек вдруг неожиданно для себя, в силу объективных обстоятельств, не сможет сидеть сложа руки, как он до этого существовал, а его заставит сама жизнь покинуть привычное и знакомое насиженное место его обитания, чтобы отправится в неведомое, в надежде найти ищущее сознание? Как ты думаешь, куда он направится? Ты уверен, что в область где находится его ищущее Я? На самом деле он с места не сдвинется, а та эмоциональная часть его существа, которая отправится на подвиги, на самом деле попросту отделилась и отправилась в ту область, где пройдёт через очень неприятные переживания, и всё потому что это, с огромным горбом самомнения, безвольное создание обманом насильно затащили в свой Мир жадные голодные сущности самого разного рода, и весь его жизненный опыт сводится к тому, что он переживёт лишь то, что обычно называют кошмаром. Он убежит оттуда, стремясь как можно быстрее вернуться в свой привычный Мир, то есть в сознательное существо размером не больше частицы, которое находится в центре его я. А это и есть тот самый Хозяин своего прошлого и настоящего во времени? Он есть в Мире иллюзий сегодня и пребудет завтра, где, как он считает, находится в безопасности. Всё это изменение для него не более чем всё тот же некоторый вид порабощения, которое невозможно уничтожить здесь до тех пор, пока он сам не сделает этого, там за Завесой. Таким образом, как вопрос действия человека связан с вопросом системы ограничений?

Система ограничений тем более необходима потому, что понимает это человек или не понимает, но, когда у него больше не будет его безопасного Мира, то есть когда станет очевидным, что его Хозяин не просто не существует, а никогда не существовал, то эти фрагменты уже не смогут прибегнуть к помощи его защиты, возвратившись в него, как в убежище. Если начала не интегрированы вокруг ищущего сознания, то, возможно, им придётся пройти через множество неприятностей, в силу того, что для этих сущностей здесь-то, и находятся истоки Природы того хищного и прожорливого сознания, которого они ищут, и который, естественно, труднее всего поддаётся интеграции. Таким образом, по мере того, как сознание человека интегрируется вокруг ищущего сознания, оно переходит от пассивного принятия к активному труду, если вообще ещё можно говорить о жизни и о Смерти, то есть к иной форме существования.

В известной степени можно принять за основу такую точку зрения о познании бытия через формирование человеком ищущего сознания в началах системы ограничений. То есть сознания, у которого, чем дальше во времени расположено свершение события как предмета его видения, тем более всеобщим становится угол зрения этого видения. Но дело в том, что подробности его осуществления становятся уже не такими чёткими, как если бы само событие, будучи неизбежным, ведь здесь принципиальное значение имеет условие, что само видение в достаточной степени свободно от эгоизма, обладало бы при этом запасом неопределённости в деталях своего свершения, ведь именно этим запасом неопределённости до известной степени объясняются те изменения и искажения, которые претерпевает качество по мере своего перехода в цикле Эпох, вплоть до своего Земного осуществления. Отсюда можно вывести интересное заключение чем более сознателен на Земле человек, приближаясь к Высшему Разуму, тем ближе к Замыслу он приближает Землю на физическом плане, устраняя вызывающее искажения детерминирующее влияние, как своего рода изначальную предопределённость цикла Эпох. Это может иметь очень важное последствие не только для самого человека, для управления собственным существованием и его преобразованием, но и в глобальном масштабе для преобразования Мира. Ведь не существует противопоставления свободы воли предопределению, а есть свобода выбора и множество предопределений.

Свобода воли это движение времени в цикле Эпох. Причём это относится также и к Земле на физическом плане, поскольку одни и те же силы движут и индивидуумом, и социумом. И если человек, представляющий собой точку пересечения всех этих предопределений в пространстве, способен к переходу, то тем самым человечество автоматически способствует тому, что Земля проявила свободу воли.

Когда придёт день, который с помощью эволюции сможет сформировать цикл Эпох, и изменит Судьбу Мира так радикально, как некогда изменил его Судьбу Высший Разум? А в конце, если Замысел существует, то Земля, вероятно, достигнет предопределения, которое есть свобода воли Духа в исполнении Замысла?

Посредством труда человек, даже не желая этого, участвует в сопротивлении фатальностям, которые осаждают его Мир и не только. Человек это основа на Земле воли Духовного РАЗУМА.

Пусть человек даже считает, что эволюция сознания каждого через труд имеет значение для Земли на физическом плане, но, если бы он только знал, насколько пусты внутри него так называемые чудеса, лишённые реальной ценности, эти магические фокусы для взрослых детей. Как только человек обретает сознание, которое хоть чего-то стоит, он видит, что всё это лишь прелестные картинки и что истина проще всех этих сверхъестественных ухищрений. По мере своего некоего продвижения в осознании реальности, и себя в том числе, на самом деле он уже убедился в том насколько всё в этом Мире прозаично, и уверяю, он в конечном итоге оставит позади себя всю эту феерию образов ради того, что он назвал Духовным реализмом, но они лишь иллюзии, и не потому, что он не любит прекрасные образы, ведь он поэт!, а потому, что он поймёт наконец главное, что эти образы гораздо более прекрасны, если бы они воплотились в физической реальности на Земле, если бы мечты стали бы для него обыкновенным физическим явлением, видимым невооружённым глазом.

То, что Высший Разум сделал потустороннее естественным и достиг контакта с жизнью, стало возможным благодаря лишь тому, что Он никогда не делал различия между двумя Мирами: реальная жизнь и жизнь за Завесой всегда были есть и будут без всякого ущерба для какой-либо из сторон. Все человеческие интересы Духовного Разума являются плодом его плана там за Завесой, а плодом труда Высшего Разума, как, например, искусство, экономика или политика в реальной жизнь здесь на Земле. Но в то же время с того момента, как он впервые ступил на Землю, у него проявились осознанные переживания, причём они не отделены от обоих Миров, напротив, внутренне они теснейшим образом опираются друг на друга, например, переживание бесконечного, наполняющего собой пространство, или имманентного, которое присутствует в материальных объектах и явлениях. В то же самое время человек обнаружил, что способен выходить в иные физические Миры и планы, которые имеют влияние и воздействие на план материи, лишь в собственном сознании. Таким образом для него оказалось возможным создание чёткого разграничения или противоречия между тем, что он называет двумя полюсами существования, и всем тем, что лежит между ними. Для него всё есть само по себе, он не находит Творца повсюду. Но эта система ограничений им принята за основу потому, что он мыслит, как Творец.

Войну и разрушение он творит это всеобщий принцип не только жизни человека вообще, как идеи, здесь это его система ограничений в её чисто материальных аспектах, что даёт ему право на оправдание его морального существования. Совершенно очевидно, что в действительной человеческой жизни: интеллектуальной, социальной, политической, моральной, и тому подобное, он не можем сделать ни одного реального шага вперёд без борьбы, без битвы между тем, что существует и живёт, и тем, что стремится существовать и жить, а также всем тем, что находится за каждой из этих сторон. Невозможно, по крайней мере до тех пор, пока люди и явления находятся на физическом плане в их теперешнем состоянии, искать, трудиться и при этом соблюдать по-настоящему и до конца тот принцип не причинения зла, который все-таки стоит перед всеми как Закон поступка во времени. Какую ему использовать исключительно осознанную силу, чтобы никогда ничего не разрушать войнами или применением физического насилия даже в целях обороны? Хорошо, хотя Духовная сила и эффективна, но между тем жизненная сила в людях топчет, разрушает, убивает, сжигает, оскверняет, как происходит это сегодня, свободно и беспрепятственно, и своим невмешательством Творец, может быть, причиняет столько же разрушения, как и человек, прибегающий к насилию. Для того, чтобы Закон непримиримой борьбы и разрушения пусть хотя бы и не исчез из этого Мира, но, чтобы он творился чистыми руками, а души незапятнанными, а потому необходимо для начал системы ограничений, чтобы его корень был осознан самим человечеством. Гораздо в меньшей мере способствует осознанию этого Закона обыкновенная неподвижность и инерция, не желание или не способность использовать какой бы то ни было способ сопротивления злу. Пассивная инерция приносит на самом деле гораздо больше вреда, чем борьба через насилие, которая создаёт в конечном счёте больше, чем разрушает. Потому относительно личного выбора можно сказать, что воздержание от борьбы и неизбежно сопутствующего ей разрушения в их наиболее грубой форме может помочь в какой-то степени собственному моральному существованию человека, а точнее его оправданию перед собой, но не затрагивает убийцу творений.

Во все времена ненасилия завершались ужасными насилиями, которыми отмечена Эпоха разделение, и всё лишь потому, что человек тайно позволяет жить в себе его источнику, который принуждает людей хватать друг друга за горло всякий раз, когда дело дошло до разделения власти. До сих пор, уже перед дверью, но с человеческого общества не сброшено иго зависимости, все силы зла вышли на поверхность, и всё потому, что ни насилие, ни ненасилие не затрагивают корня зла и добра.

Человека ненавязчиво, с лёгкой усмешкой убедили в том, что война людей за независимость, за свободу, есть не менее, как война между самими силами Света и силами Тьмы, но это на самом деле совсем не так. Это битва между двумя видами неведения человека о Природе своей сущности. Говорят, что человек мыслит, как Творец, но глаза Творца видят действия людей не только во внешнем Мире, они видят также силы, которые ввергают их в эти действие. Если люди, которые воюют, но они лишь орудия в руках правителей, но и эти, в свою очередь, всего лишь бездушные марионетки в лапах этих сил. Когда человек действительно станет на путь Творца, то он без помощи и подсказок сам увидит явления по ту сторону вещей, он уже никому не позволит опутать себя ложью внешних форм и иллюзий или ожидать какой-либо помощи в общественных или социальных изменениях.

Все слова имеют склонность к ожиданиям во времени. К мосту над пропастью между Высшим Разумом и Духовным Разумом, к которому, как это не покажется кому-то странным и неправдоподобным, но именно человек пытается проложить дорогу и перейти по нему, из раза в раз с угнетающей последовательностью вновь и вновь разрушается, и даже разверзается перед его глазами. Последователи Духовных учений определяют потустороннюю жизнь, как единственную цель человеческих усилий, но где-то в другом месте, не здесь, не в этой по их внутренней убеждённости иллюзии, и всё потому, что не верят тому самому Миру, в котором находятся, который же сами и создали, своим и только своим трудом. Нет у человека ничего другого, кроме того, что создано трудом человека. Но это лишь не более чем переживание за конечный путь во времени, который человеком воспринимается, как итог его жизни, с его последним шагом. А на самом деле для человека неизвестно, станет ли этот шаг в неведомое, отправной точкой новых переживаний, которые объединят бытие и истину потустороннего в цельной Реальности? Это существенный вопрос, главный вопрос самого смысла существования, потому что есть только две альтернативы: или истина не имеет никакого отношения к этому Миру не от Мира сего, как утверждают все религии, и тогда человек зря теряет время, или существует нечто иное помимо всего того, о чём уже люди знают. Этот вопрос является тем более насущным, что это вопрос не теории, а практики.

В началах есть число, потому первопричиной всех творений человека является утверждение во времени: всё можно выразить цифрой. Но цифра лишь копия, она не Маша, а Лина, как бы совершенна последняя не была, но человек в своём творчестве не склонен ценить обычный повседневный труд своей жизни, а ждёт вдохновения свыше, где-то там за облаками. Если человек считает целью своей эволюции выход из этого Мира, то сознание сразу становится не той самой точкой отсчёта в определённой системе координат, а каким-то совершенно ненужным образованием, скорее мешающим, чем помогающим. Природа же вопреки его домыслам, наоборот, работает в направлении противоположном примитивной интуиции, нарочно покрывая её всё более толстыми сознательными слоями, всё более сложными и универсальными, всё более бесполезными с точки зрения выхода из этого Мира. Можно поставить следующий вопрос, не пытаясь дать на него ответ: в чём заключается смысл эволюции? В том, чтобы допустить такую роскошь, как возникновение сознания, лишь для того, чтобы потом разрушить его, вернувшись к религиозной стадии? Или, наоборот, в том, чтобы максимально развивать сознание до тех пор, пока он не исчерпает собственную ограниченность и поверхностную суету и не перейдёт на Духовную сторону, где исчезает, как мираж, противоречие между Материей и Духом и где уже не будет необходимости выходить или входить, поскольку везде, где бы ни был человек, он будет внутри?

Так ли уж обычный способ видения Мира человеком не совершенен? Это в некотором роде оптическая иллюзия, если можно так выразиться, чрезвычайно реальная, похожая на то, как видит человек опущенную в воду палку сломанной.

То есть такой способ видения Мира столь же реален, сколь и ошибочен?

Никто не может подсказать и помочь человеку открывать его двери восприятия, хотя, открытие их может быть и довольно резким. Обычно человек видит плоским трёхмерный Мир с множеством объектов и существ, отделённых друг от друга, так же, как палка, погруженная в воду, кажется состоящей из двух частей. Когда человек смотрит с плана осознанного опыта, то реальность предстаёт совершенно иной, точно так же, как она предстаёт в ином виде, когда он смотрим на неё с научного плана, атомарного уровня. Ищущее сознание, которое не может обмануть иллюзия, видит лучше и обретает большую способность осознанно управлять жизнью, следовательно, видение это вопрос не только личного удовлетворения. Видеть лучше значит достичь подлинного осознанного управления Миром, обстоятельствами и собой, хотя всё это, в сущности, одно и тот же, поскольку ничто не разделено.

Максим сидел в кресле за столом и отрешённо наблюдал за пустотой. Андрей стоял от неё на расстоянии вытянутой руки. Так продолжалось довольно долго, они оба видимо продолжали разговор мысленно на уровне пустоты. Когда наступило утро Андрей с Машей вышли вместе из мастерской, позавтракали в кафе и разошлись каждый по своим делам.

О Мужчинах

Ида, встав рядом с Леной, украдкой, чтобы не привлекать ничьего внимания хотя на кухни они были одни, что-то тайком вложила ей в руку.

Ты что, что это? Лена рассматривала на ладони большой круглый выпуклый медальон с замысловатым рисунком на толстой цепи из тёмно-коричневого металла.

Это для Даши, шёпотом произнесла Ида, не глядя на Лену.

Ты хочешь сказать, что Даша та, которая ?

Да, она сейчас с Владом, они те, ну, те, ты понимаешь.

Значит Он запустил время, Он не Хаос, как все думают! лицо Лены как-то сразу приобрело очень сосредоточенное выражение, ну что ж, раз так, тогда пусть готовит, я схожу за ней.

Перед самой дверью прежде чем выйти из кухни обернулась и глядя прямо в глаза Иды задумчиво произнесла:

А ты знаешь, ведь Даша очень хорошо готовит.

Лена медленно, что-то про себя обдумывая, подошла к дверям кабинета. Постояла немного, прислушиваясь к голосам за дверью. Затем немного приоткрыв дверь, даже не заглядывая в комнату громко позвала:

Даша, ты нам не поможешь на кухне?!

Да-да, иду тётя Лен, сразу же послышался торопливый голос Даши.

Даша и Влад вышли из кабинета.

Влад, в гостиной стоит большой стол в собранном виде, помоги его разложить, он должен быть круглым, это довольно сложно, но я надеюсь ты справишься, а мы с Дашей пока что ни будь приготовим поесть, иди, туда, иди, тебя ждут, Лена рукой указала на дверь в конце коридора. Влад на оборачиваясь молча направился в гостиную.

Посреди просторной кухни стоял большой квадратный стол, на котором лежали пакеты с продуктами, перед ним стояла Ида. Лена за плечи подвела Дашу к столу, потом повернула её к себе.

Даша, вот это тебе, она протянула к Даше руку на которой лежал медальон с цепью, можно носить на шее или если хочешь использовать как заколку.

Мне? несколько растерянно произнесла Даша, взяв медальон и разглядывая его, похоже он очень старый, и, наверное, дорогой.

Ну как тебе сказать, для одних он вообще ничего не стоит, а для других, пожалуй, и нет ничего ценнее его. Пока Влад раскладывает стол, нам надо что-то приготовить к обеду, какую-то еду, но это должна сделать ты, мы с Идой конечно поможем, но ты главная, так что говори, что делать?

Выложили продукты из пакетов на стол и через некоторое время все уже трудились.

Он тебе понравился, не жалеешь, что познакомилась с ним?

Он необыкновенный, и да, да очень понравился. Конечно немного скован, наверное, стесняется, всё-таки кто я ему, незнакомый человек, которого он впервые видит и слышит.

Пожалуй да, он не очень разговорчив. О чём же, если не секрет вы так увлечённо беседовали? Вообще-то я впервые вижу, что Влад с кем-то так увлечённо разговаривает.

О Гармонии, и как ни странно, но мы понимали друг друга, Даша рассеянно, внутренне заглядывая в себя посмотрела в сторону Лены и повторила, как-то интуитивно понимали, без объяснений. Похоже он читает мысли.

Нет, нет успокойся он не читает чужих мыслей, он их чувствует.

Чувствует, а как это, разве можно мысль почувствовать?

Это матрица, то есть основная система ограничений, которая задаётся Творцом в начале времён, прозвучал сухой и монотонный голос Иды.

Не очень поняла, какая матрица?

Создатель создал Творца, Творец сотворил Женщину, Женщина родила от Мужчины Человека. Так был создан Мир! произнесла Ида, медленно нарезая хлеб.

А кто сотворил Мужчину? остановившись и глядя широко открытыми глазами на Лену осторожно спросила Даша.

Творец, сотворив Женщину, стал для неё Мужчиной, от которого она и родила, всё тем же монотонным голосом ответила Ида.

То есть Творец сотворил Женщину для того, чтобы она от него, как от Мужчины родила Человека?

Все так думают, потому что так удобнее, не надо ни за что отвечать. Просто встретила подходящего Мужчину, сошлась с ним и всё, дело сделано, видишь, как всё просто. Только всё на самом деле совсем не так. Лена произнесла последнюю фразу как-то очень жёстко, как отрезала, Творец сотворил Женщину, чтобы стать Мужчиной.

А Мужчины и Женщины разве не для того существуют, чтобы родились дети? тихо спросила Даша, немного покраснев.

Не для того, послышался сухой голос Иды.

Так если не будут рождаться дети, ведь тогда закончится род человеческий!?

Важно не количество, как ты думаешь, отдельных жизней, важно качество одной жизни.

Ида как-то очень строго, остро и пристально посмотрела в глаза Даше.

Видишь ли, Даша, Мужчины и Женщины существуют лишь относительно друг друга. Отдельно друг от друга их попросту нет, совсем нет, ни в каком виде.

То есть вы хотите сказать, что нет Человека?

В Замысле Создателя сам Человек лишь промежуточное звено, некая смысловая перемычка между Мирами, проявленными и непроявленными. Вот ты сказала, что вы с Владом интуитивно понимали друг друга, вот это и есть то что необходимо Создателю интуиция как чувство, а это возможно лишь при общении между собой Мужчины и Женщины. Чтобы стать Мужчиной необходимо обладать чувством жизни, вот для этого была сотворена Женщина и не для чего другого.

Лишь для того, чтобы наделить Мужчину чувством жизни, а не для того чтобы рождались дети, подтвердила сухо Ида.

А это чувство, о котором вы говорите, любовь?

Не совсем точно, скорее ответственность, ответственность перед будущим.

То есть я так понимаю, что это и есть время которое таким образом управляет жизнью.

Жизнью управляет лишь Замысел, но да, через время.

Жизнь Женщины направлена в Замысле лишь для одного всецело служить Мужчине.

Пойми Даша, это крайне важно именно понимать, а не принять на веру или ещё как ни будь, всецело служить, то есть Абсолютно, потому что в противном случае Мужчины не существует!

Ну и соответственно нет Женщины, нет Человека, нет жизни. То есть ничего нет, подвела итог Ида.

Я так понимаю, что именно Женщина наделяет Мужчину теми качествами, которые приписываются Мужчинам как природные, то есть якобы от рождения?

Творец стал Мужчиной, потому что Женщина его таким для себя представляет. Чтобы быть Женщиной ей необходим Мужчина такой каким она его видит и чувствует.

То есть в начале она всё-таки его видит, как некий законченный образ, а затем только вступают чувства?

Именно, форма здесь играет можно так сказать определяющий фактор в жизни.

Получается, что Женщина видит некоего абстрактного Мужчину, как некое обобщающее понятие, даже можно сказать начала, и только после этого у неё возникает чувство к нему? То есть она каким-то образом выделяет его из обшей массы Мужчин?

Нет, нет и ещё раз нет. Вот в этом состоит самая главная наша ошибка. Ты не можешь, и никто не может увидеть Мужчину или Женщину раньше, чем ты увидишь Человека, понимаешь Человека!

Да, Человека, и никого другого, Ида произнесла это почти шёпотом, задумчиво глядя в окно.

Обобщающим началом служит Человек?

Человек, и не просто Человек, а совершенно конкретный, тот, которому она может посвятить свою жизнь.

То есть Мужчине, Даша постояла некоторое время задумавшись о чём-то своём, как-то в одной книге я прочитала как один мастер наставлял своего подмастерья: тебе, для то чтобы стать ответственным, необходим враг. Но не просто враг, а тот который сделает всё чтобы отравить твою жизнь, и не остановится ни перед чем, а в конечном итоге погубит тебя. И таким врагом может быть только Женщина, потому что у Мужчины нет времени для таких пустяков, он ведь занят делом. Лишь Женщина способна посвятить без остатка свою жизнь Мужчине, даже для того чтобы погубить того.

В этом суть Женщины её форма и последовательность.

В этом и есть её служение?

Ну скажем так, в этом её предназначение, а станет ли оно служением всецело зависит от самой Женщины.

Я только не могу понять, а почему служение именно Мужчине? Разве нет других устремлений, разве Женщина не сама решает кому служить или чему, у неё, что, вообще нет самостоятельного выбора?

Лена с Идой переглянулись. Образовалась некая пауза больше похожее на пустоту.

Если я тебя спрошу: кто вообще такой Мужчина для Женщины? Что ты мне ответишь?

Человек противоположного пола..., ну и так далее, Даша несколько смутилась, потому что остро почувствовала, что она на самом деле толком не знает, что сказать, она как оказалась не готова к подобному вопросу.

То есть по большому счёту дальше роли самца воображение не работает. Но я тебя ещё больше озадачу, если скажу, что более страшного наказания для Женщины в её жизни нет, чем взять на себя выполнение функции Мужчины.

Лена хочет сказать, что в функцию Мужчины не входит обязательное выполнение роли самца, Ида курила папиросу, глядя в окно.

А разве создание семьи, зачатие и воспитание ребёнка не основная функция Мужчины и Женщины?

В дикой Природе многие животные в своей жизни вообще не оставляют потомство, тогда зачем они нужны Природе?

Даша, тебе необходимо понять, что Природа в своём функционале есть не столько системный порядок.

Создателю не нужно количество, ему от Творца необходимо качество, буквально выкрикнула в нетерпении Ида, но одновременно закашлявшись прервала тем самым свой порыв, Творец не для того создан Создателем, чтобы оплодотворить своим семенем как можно больше самок, не для того Творец творит, в том числе и Женщину, ему от Человека нужно другое, можно даже сказать совершенно обратное. Как ты пойдёшь на встречу с Хранителями, если не понимаешь самой сути жизни? Что ты Им скажешь? Что по-твоему Мужчина и Женщина в Замысле Создателя лишь для того чтобы стать папой и мамой? И всё?! Да ни один из них больше тебя на порог не пустит, после этого.

Стояла глубокая тишина, а точнее пустота. Ида курила папиросу, по-прежнему глядя в окно. Лена сидела на стуле и как-то механически не отрываясь смотрела на приготовленную еду в тарелках на столе.

Я должна встретиться с Хранителями? хрипло и тихо спросила Даша, зачем?

Чтобы сказать им для чего существует Мужчина, как-то иронично тихо ответила Ида.

Да Даша, вы с Владом здесь не случайно, и встретились вы не просто так. Вы здесь потому что вам двоим необходимо встретиться с Хранителями. Они ждут, точнее они давно ждали вашего прихода, можно сказать с начала времён, но на самом деле они не будут вам задавать вопросы или что ни будь узнавать от вас, нет. Им важно будет защитить перед вами то, что они знают, понимают, ну и прочее.

Защитить? Передо мной с Владом? А что мы должны от них услышать?

Они будут защищать перед вами матрицу, которую они создали, ту самую систему ограничений, которая существует, точнее для того чтобы Мир существовал, в котором мы здесь и сейчас находимся.

Вы имеете ввиду систему линейных уравнений?

Наконец-то, дошло! Ида буквально выдохнула это восклицание.

Ида не торопись, для Даши это действительно пока лишь слова, что ты от неё требуешь! Многие брались, да, сейчас предпринимаются попытки каким-то образом придать ей некую законченность, смысл, даже придать ей некую форму.

Да все, что там некоторые, все, и ничего не могут, не пришли они ни к чему, подчёркиваю все, ни к какому, я не говорю уж о решении, или выводе, правильно сказала Лена, и я говорю, о форме. Ида вдруг как-то преобразилась, глаза сузились, она подняла руку на уровне глаз, как будто на ладони что-то лежит, Он смотрит на Человека, вот так вот на своей ладони, и спрашивает его: ну, что ты можешь, покажи, но мне не нужны твои теории, вычисления или решения, оставь эти головоломки себе, мне же от тебя нужно лишь чтобы жизнь обрела свою несравненную форму.

Человек: Мужчина и Женщина, что мы как Женщины можем сказать о форме Мужчины кто это?!

Ну к примеру, возьмём Мужчин, которые нам хорошо знакомы, к примеру Анатолия.

Он всецело олицетворяет собой ту власть, которая основана на силе.

На физической?

Нет что ты, физическая власть лишь насилие над Природой. Нет, его власть в том, что он и только он единолично принимает решение о действии.

Быть по сему вот его конечный вердикт, и относится он лишь к тому, что существует, понимаешь, как это важно лишь к тому, что действительно существует в реальности.

Выть хотите сказать, что Анатолий царь, или сам Творец, что ли, разве это возможно?!

Ну можно конечно и так к этому относится, скорее так принято считать, чем всё на самом деле. Я бы точнее это воспринимала, он тот, кто окончательно принял решение, понимаешь, после никакие изменения уже больше невозможны, ни во времени, ни в пространстве.

Это первое правило для Хранителей, и ты должна это учитывать при разговоре с ними.

Сёма, скорее само исправление нарушенного правила, он не лечит, как все думает, а наблюдает процесс искажения.

Искажение, это не нарушение, это один из вариантов будущего всего лишь. Оно возникает, когда живут методом подбора.

Методом исключения?

Нет, нет, что ты одновременно воскликнули Лена и Ида, человек может рассматривать свою жизнь не как качество, а как допущение проб и ошибок.

А разве это неправильно, разве мы в жизни не так постигаем: через навыки, ошибки и прочее.

В пространстве да, это возможно, а вот во времени уже ничего изменить не удастся. Здесь и сейчас есть лишь один поступок и не более. Это второе правило действие, чтобы оно стало поступком во времени необходимо ориентироваться на некую точку отсчёта системы ограничений. Не само действие оценивается, а прежде всего его последствия относительно начал.

Оценивается результат во времени относительно Замысла Создателя. Это кстати почему выбраны именно Вы с Владом.

Потому что Вы пришли к пониманию Гармонии. Только относительно неё с Вами согласились встретиться Хранители.

Это Ваш поступок во времени и единственный пока что.

Что же касается Яшы, то он прежде всего тот, кто стремится остановить поток времени.

Он фиксирует его теорией, тем самым задавая временное завихрение в пространстве.

Из участников круглого стола остаются ещё двое: Слава и Лёва.

Ну с Лёвой все на самом деле просто, он собственно и есть сам Хаос.

Хотя отрицает это.

Это вы считаете просто?!

Ну да, а что здесь необычного. Он на самом деле ничего не разрушает, а всего лишь приводит начала системы ограничений Мира к первоначальному состоянию.

Потому что для Славы необходимо и достаточно именно это самое первоначальное состояние, чтобы он запустил Время.

Третье правило: чтобы запустить процесс во времени система ограничений должна быть приведена в первоначальное состоЯние, то есть стать нейтральной относительно Замысла.

Как только ты и Влад более-менее ясно осознаете принципы матрицы, так Слава запустит процесс преобразований.

Но уже относительно нового времени.

А как это возможно запустить новое время? А старое время куда денется? Что-то не очень понятно.

Правильно, и не может быть понятно. Потому что его ещё нет. Но оно станет понятно сразу, как только вы сформулируете даже в самом обобщённом виде ту саму систему ограничений, которые лягут в основе матрицы, вот только тогда новое время обретёт своё значение.

То есть числовая матрица?

Качеств, качеств моя дорогаЯ. Ну что ты будешь делать с числом? Солить? Нет уж. Будь добра наделить Мир теми качествами, которые определят не просто ход времён, а в соответствии с конечным Замыслом Создателя.

Видишь ли, Даша, ведь на самом деле принцип последовательности, то есть последовательность в цикле Эпох всегда существуют вне времени и пространства. Так Он задал не сам порядок последовательности, а возможность проявления необходимых качеств, которые собственно и определяют само существование: будь то жизнь или Смерть, порядок или Хаос. Они не противоречат друг другу, не противостоят и не борются ни за что. Попросту говоря ты есть или тебя нет и всё. Вот так вот просто, либо есть, либо нет.

Какими качествами?

Взаимоотношениями между Мужчиной и Женщиной разумеется, под воздействием чего собственно и формируется Мировоззренческая матрица человека, как Творца, а других не бывает.

Заметь Даша, всегда, без исключения, когда мы говорим о Человеке, то мы говорим о нём как о Мужчине и Женщине относительно друг друга. Не отдельно, а относительно, они нераздельны. Порой кажется, что всё брошено на самотёк, то есть развивается и живёт как попало, само по себе. Но на самом деле ты как Человек не просто самостоятельна, а ты ответственна на самом деле перед Мужчиной за свой поступок это твоё решение это решение Женщины.

Ты потому только существуешь, потому что Хранители задали матрицу как ответ на вопрос: что есть Жизнь?

И какой ответ они получили?

Последовательность существования Человека во времени.

Человека? То есть Мужчины и Женщины?

Последовательность существования Человека во времени.

И всё? И больше ничего?

Всё, больше ничего.

Но в такой последовательности нет никакой конечной цели. А лишь необходимость существования, что делает принцип жизни лишь достаточным условием чтобы выжить. А где тогда Замысел, в принципе? В выживании, любым образом?

Кодом данной матрицы является осознанная потребность, порой переходящая в личный интерес, которая и формирует те самые необходимые и достаточные условия для продолжения жизни, и которые лежат в основе человеческих инстинктов потребность в еде, питье, отдыхе, сне, сексе..., то есть все естественные потребности.

А как же духовно-нравственные и культурные?

Интерес движет человеком только тогда, когда у него сформирован относительно чёткий образ в пространстве, то есть цель во времени. Вот она именно управляет, так как образ рисует в голове способ реализуемой потребности, что и делает человек, чтобы добиться цели. В её достижении он видит смысл, вот поэтому осмысление и есть управленческая система существующей матрицы.

Причиной всего является мысль, а мысль опирается на убеждения, сформированные в рамках развития индивидуального сознания, а убеждения, в свою очередь, порождают поведение, что в конечном итоге даже способно привести к поступку.

Хочешь, чтобы человек вёл себя по-другому, измени его убеждения!?

Да, совершенно верно, убеждения вещь устойчивая, чтобы их изменить, надо или полностью таковые преобразовать, когда форс-мажор и тогда сама жизнь заставит смотреть на что-то под другим углом, или же расширить рамки этих убеждений, чтобы человек сам после осмысления происходящего от них мог отказаться.

Любого человека можно представить, как некую систему ограничений, код, упорядоченный набор функций.

То есть ту саму систему линейных уравнений?

Да, ту самую. Там равенства все представлены в образе ребёнка от 3-х до 6-и лет.

И всё, вся система, это ребёнок?

А чему ты так удивляешься? Воспитание ребёнка, это загрузка в систему ограничений необходимых для жизни программных модулей. И жизнь Человека потому постоянный процесс, можно сказать непрекращающийся, по оптимизации этих модулей. Но сегодня лишь потребность хочу, является не просто доминирующим модулем, а, пожалуй, единственным ещё действующим.

Предыдущая система исчерпала себя?

Нет что ты, как жизнь может исчерпать себя, меняется качество времени. Понимаешь, не жизни как таковой, а времени, то есть то, что дал Создатель Творцу в пустоте.

Лена хочет тебе сказать, что генетический код Человека сформирован. Теперь Человек сам определяет для себя начала системы ограничений.

Да. Сам, без подсказок и помощи, опираясь на свой опыт, познания и чувства. Потому он должен теперь рассматривать не только детство, а всю последовательность цикла Эпох в целом.

Я так понимаю, что известные периоды жизни Человека и есть те самые Хранители?

Они самые. Более того, только после того, когда Вы примети от Них систему ограничений, то уже Вам придётся защищать её, своё понимание того Мира, который выберите, как единственную для себя.

Защитить, перед кем?

Сейчас специально для этого собралась небольшая группа, которая ждёт от Вас, ну, хотя бы идеи. Пусть самой поверхностной, но самостоятельного видение образа общества людей.

Мы не ждём от Вас законченной модели, хотя бы на интуитивном уровне, но некую всё-таки определённость. Каким Вы видите Человека?!

Образ Человека сейчас имеет форму двух заполненных эллипсов, соединённых между собой тончайшей нитью.

Как знак бесконечности.

Да, но соединение это самое тонкое и хрупкое, что только можно представить. Оно практически неуловимо.

Точнее сказать его вообще нет. Они не соприкасаются. Хотя на самом деле оно есть.

Вот что мы ждём, и что Вы должны принести сюда понимание этой связи. Установить её существование.

Вы хотите сказать, что эта связь, как некий камертон, по которому Человек настраивается на образ и входит в резонанс с Творцом, и тогда он способен привести себя и общество в равновесное состояние?

Совершенно верно. Но хочу предупредить, сами Хранители будут Вам показывать лишь недостатки человека.

Они будут всячески обвинять человека в его несовершенстве.

Зачем?

Чтобы Вы не смогли увидеть будущее, скрыть его от Вас.

Убедить Вас в том, что его нет и быть не может у Человека.

Зачем?

Чтобы побудить Вас неравенство преобразовать в равенство. В этом ваша задача перед ними.

Самое главное, что Вы должны уяснить с Владом, это то что источник жизни Человека Духовный. Человек в начале жизнь вдыхает, а в конце выдыхает. Это Дух Творца.

Человек изначально рождён как истинно Духовная сущность независимо ни от чего, а по рождению своему.

Ещё очень важно понять, что на самом деле никакому Миру нет до Человека ровным счётом никакого дела. Сколько погибло или родилось людей на Земле никого не интересует и не заботит ни в каком виде. Как люди живут, о чём думают, чем занимаются, всё это никого абсолютно не касается.

Почему? Мы никому не нужны? Земля есть некая изолированная система?

Земля изначально создавалась как Духовная система. Только на Духовных Землях возможен выбор, потому никто, повторяю, никто не вправе вмешиваться в жизнь Человека. От Человека прежде всего ждут самостоятельности и больше ничего. Он сам принимает решение как жить и кому. Раз принял такое решение значит: Быть по Сему.

Но ведь Дух Творца по своей сути должен быть изначально совершенен?!

Да, именно так.

Но мы же видим, что наш Мир не совершенен, разве не так?

Совершенен.

Не понимаю.

Ваш диалог с Владом о Гармонии в принципе невозможен в несовершенном Мире. Гармония, как эквивалент ценности Духа, говорит о Мире как совершенном.

Более того, обладающим Высшим Разумным Духовным потенциалом во времени.

Вот откуда проистекает Новое Время. Вы с Владом носители кода того самого потенциала Духа Нового Времени.

Когда Высший Разум стал Духовным Разумом?

Ваше преобразование неравенств в равенства и есть собственно принцип матрицы в Замысле, когда Духовному Разуму нет никакой необходимости что-либо преобразовывать, так как в совершенном Мире нет искажений. Но не из-за того, что вдруг они все исчезли и больше их нет, а из-за того, что в них больше нет необходимости.

Но если, как вы говорите Человеку пока лишь 3-6 лет, то ему требуется воспитание, кто его родители?

То есть ты рассуждаешь так, что человек до сих пор подвержен воспитанию со стороны, то есть ему необходима коррекция информации, адекватное объяснение, что такое хорошо и что такое плохо, формирование вектора развития, и так далее?

Да, могут корректировать только родители и воспитатели.

С одной стороны ты конечно рассуждаешь верно, потому что мы все, как бы не думали, не верили, но наблюдаем по большому счёту всё-таки не совершенную картину Мира. Как же так? Мир с одной стороны Гармоничен, а с другой не совершенен? Но понимаешь, всё дело в том, что Человек на самом деле уже вырос из естественных, общепринятых норм и положений, на самом деле он уже давным-давно окончил все воспитательные и обучающие программы, школы жизни и опыты.

Ничего не понимаю, вы же сами только что сказали, что он по уровню развития ребёнок?

Он по уровню развития ребёнок как Творец. Он не постигает жизнь как ребёнок Человек, он её создаёт на всех уровнях, как сам Создатель Человек на самом деле сейчас в своей сути истинный Мастер.

Вспомни, что ты только что здесь недавно исполняла? Разве это труд ребёнка? Нет, достичь такого совершенства не дано практически никому кроме самого Творца. У Мастера нет проб и ошибок, все его наработки остались в прошлом, он создаёт даже не произведения искусства, это удел Человека. Творец творит саму жизнь через время в пространстве.

Он в пустоте, но не одинок. Ещё тогда в начале времён Творец сотворил Женщину, а сегодня Человек как Мужчина и Женщина это те, кто между собой делятся своими мыслями, идеями, чувствами. Но это уже форма Духовного соединения всех форм жизни, потому что у Создателя в Замысле задействованы ингредиенты лишь высшей пробы, созданные Духовным Разумом.

Нам с Владом необходимо понять все грани становления Человека как единый процесс Духовной жизни? Это похоже на пирамиду?

Мы с Леной не знаем, мы можем лишь помочь тебе понять Мужчину. На самом деле ты знаешь намного больше чем можешь себе представить, но эти знания лишь потенциал во времени твоей сущности как Женщины. Так устроен Мир, он всегда внутри, а не снаружи. Что мы видим, трогаем, ощущаем и даже понимаем находится глубоко внутри, но он есть и проявляется лишь по мере необходимости. Потому мастер всегда уверен в своём мастерстве. Для него не существует нерешаемых задач и трудностей, потому что навыки, инструменты и ресурсы необходимые для труда всегда в наличии.

Человек сегодня по-прежнему готов лишь воспитывать себе подобных, мол так заведено, общепринято. Он предпочитает общаться не с человеком, а с ребёнком, выделяя его в некую среду для своих воспитательных или обучающих опытов, своего принципа проявления отношения к младшим, слабым, несмышлёным. Но всё на самом деле обстоит с точностью до наоборот. Ребёнок самим своим существованием приносит знания о том, кто такой человек есть на самом деле. Он говорит, что в настоящее время не он ведёт себя как малыш, а человек низвёл себя до уровня несмышлёного малыша, потому что так проще, удобнее.

Новое Время пришло, а потому как человек готов к нему, так и будет каждый поступать.

То есть объяснять уже поздно, да и некому.

На самом деле сегодня уже Человек приходит в этот Мир через Акт жизни не для того чтобы учиться жить, он приходит как Творец и творит жизнь своим существованием, своей жизнью, он делится ею как источник.

Понимаешь теперь, что это не просто якобы размножение, путём физического слияния двух особей противоположного пола. В Гармонии нет никакого размножения, как токового, она цельная, неделимая, всеохватывающая, безграничная и неисчерпаемая.

У неё нет начала и конца, её невозможно разделить или сложить.

Это и есть Женщина?

Это не просто Женщина. Это именно то, что сотворил Творец и вдохнул жизнь.

Через Смерть он вдохнул её, не забывай этого, через Смерть.

Ида произнесла это так жёстко и властно, что Лена и Даша невольно обернулись к ней даже с некоторым испугом.

Смерть? Разве Смерть важнее жизни?

Опять ты за своё. Сколько раз тебе повторять в Творце нет несовершенства. Его там не просто нет, его вообще не существует. Когда соприкасаешься с трудом мастера, то первое что бросается в глаза, это то что у него никогда нет чего-то незавершённого: мол это ещё не готово. Понимаешь?!

Нет, не понимаю. Но ведь не может же дом или там обед возникнуть сразу, без того промежутка времени, когда его строят или варят?

Лена, бесполезно, она всё равно не поймёт.

Конечно не поймёт, потому что это невозможно понять, а попробовать только принять на веру и всё, более для неё пока никак. Могу только сказать, Даша, вот представь, что такое простое вроде бы понятие как благодарность не существует.

Ну как не существует? Это своего рода чувство признательности.

Признательности, Ида произнесла это так как будто Даша сказала что-то несущественное, неуместное, даже глупое.

Мы так ни к чему не придём. Ничего не существует само по себе, ни жизнь, ни Смерть, и ничего, то есть понимаешь совсем ничего. Смерть и жизнь существуют только относительно друг друга, но не сами по себе, а они в Гармонии относительно друг друга Гармонии.

А она неделима ни на жизнь, ни на Смерть, и ни на что бы то ещё. Это проявление во времени лишь одной из многочисленных её качеств.

Да, так вот, система ограничений собственно и есть эти самые проявленные качества.

И более того, они проявлены в строгой последовательности, а никак тебе хочется или нравится.

Так, значит сначала задаётся система ограничений и лишь потом Творец вдыхает жизнь?

Да, именно так. Дух обретает и соответственно постигает сущность бытия через заданную систему ограничений и в определённой последовательности.

Систему линейных неравенств, потому что Ему больше ничего не требуется чтобы жить как Творец.

Ему, то есть Человеку Мужчине и Женщине?

Потому в основании последовательности положен не просто звук, а тон, понимаешь теперь, тон.

А ещё точнее тональность определённого качества, а всё остальное есть лишь её интерпретация.

То есть познание?

Мир, как таковой, то есть ощущение самого факта существования, воспринимается через призму сознания и подсознания, поэтому познание ведётся через сопереживание и вовлечение во всю полноту жизни. Исключение и изоляция невозможны. Человек скорее не осознаёт, а чувствует себя полноправным участником жизни, членом семьи или общества, участником процесса или действия. Только проживая какие-то ситуации, показывая и объясняя какие-то важные детали, вопросы и моменты, Человек наполняет весь Мир, представляешь себе, весь, Абсолютно весь, мыслительным и Духовным трудом, и потому существует возможность понимать, переживать, сочувствовать, стремиться к изменениям над собой и Миром, и верить.

Не нужно бояться говорить Человеку, как Творцу, с Духовным Разумом и, самое главное, слушать его. Только диалог нужно вести на доступном обоим языке и в доступных терминах. Самое главное запоминать и осмысливать его ответы именно, исходя из того, что в таких терминах и на таком языке они и понятны. Расширение понимания Мира тем сильнее, чем большее количество событий, в которые Человек вовлечён вместе со всеми, а потом и сам, тем обширнее и целостнее этот опыт.

Помни, что самый лучший способ раскрыть Человеку для себя весь Мир это прожить и осмыслить его вместе с ним, построить сильные мыслеформы и Миропонимание. Априорно, само собой, построение картины Мира складывается так, что эта картина Мира в целом неясна для Человека. Но диалог никто не отменял.

Процесс познания всегда направлен на единение или объединение, а не на обособление или индивидуализм. Только потом проявляются индивидуальные качества и свойства личности, потому что это уже труд души Человека это совместный труд Человека и Человечества, которые общаются между собой на уровне не столько Высшего Разума, как Духовного. Главный аспект обобществление Духовного начала через совместный труд всех людей во времени. Только тогда может возникнуть резонанс системы ограничений и идей, который сможет создать общее видение картины Мира, понимание его устройства, задач и взаимоотношения как такового.

Вы говорите Духовное начало, я так понимаю, что вы говорите о Мужчине?

Исключительно о Мужчине. Одухотворённость, как таковая, это всего лишь настройка мыслительных и Духовных сил и энергий, вибраций и частот человека на конструктивное созидательное поведение и деятельность, но не более. Там нет деяний. Одухотворённость рождает соответствующий поток смысловых энергий и мыслеформ, которые сами по себе влияют, оказывают воздействие на человека, на Мир и меняют его, доводя до реализации те варианты пространства событий, которые созвучны! с ними по тону.

Видимо матрица своего рода система ограничений уже готовых знаний, чувств, эмоций, событий?

Прежде всего ты должна принять для себя, как факт, не обсуждая его, а пока на веру: Мужчины не бывают разными. Дух может проявить себя по-разному, но сам он не может быть кем-то ещё кроме как самим собой. Если ты только допустишь такую мысль, что мальчик или глубокий старик уже или ещё не Мужчина, то необратимо для себя потеряла возможность навсегда познать Духовность Человека.

Каким бы нам не казался большим и сложным Мир, на самом деле он состоит из образов понятных и доступных на самом простом и базовом уровне, но который в дальнейшем связан сложными взаимосвязями. Общаясь с Мужчиной любого возраста и положения общаешься больше с подсознанием, а не с логическим мышлением. Именно подсознание и пробуждает, включает в Женщине возможность войти в резонанс с существованием Мужчины, потому что на этом резонансе подсознание самостоятельно считывает картину Мира таким образом, что это будет лучше всякого объяснения и чтения. Ключевая позиция здесь создание Гармоничных образов для того, чтобы запустить механизм работы подсознания. Эти образы создаются в сознании Человека любого возраста и положения самыми простыми словами и понятиями, которые доступны на уровне изначального знания, привнесённого и оформленного из прежних жизней и общения со смысловыми полями.

Тогда получается, что такие понятия как: любовь, радость, добро, обида, зло, красота, боль, простота и тому подобное собственно и есть система линейных неравенств? То есть своего рода набор базовых понятий и терминов, в рамках которых надо строить объяснение всех происходящих в Мире вещей и вообще устройства Мира?

В таких терминах можно лишь объяснить всё, но не создать Мир. В них и через них создаются образы Мира и бытия, они закрепляются через общение на разных планах и остаются в Человеке навсегда. Они формируют его Мир, и он проецирует этот Мир на Мир вовне и Мир меняется. Да Мир может изменится, но только после того как он уже создан. Дело всего лишь в том, что в начале времён нет никакого Мира, а лишь начала системы ограничений.

Мы привыкли, не отдавая себе отчёта в том, что такое наше понимание Мира якобы основано на самом надёжном первоисточнике, который укоренился настолько крепко и понятно, что человеком, по мере его мнимого развития перестал замечаться. Он считает, что он есть, был и будет этот Мир, и образ мышления, который был и будет всегда и другого не только не было, но даже вопроса не возникает о его происхождении, так как, по его мнению, таким пониманием Мира является сам человек, как неотъемлемая составляющая этот Мир сущность.

На сегодня главный вывод, который напрашиваетсЯ, что по работе с такой неординарной сущностью как человек, необходимо лишь сформировать удобный образ Мира в терминах базовых понятий неких общепринятых ценностей, стимулируя тем самым работу подсознания, которое уносит его внимание в необъятные космические просторы, а он тем временем как бы и вовсе отсутствует в собственном теле. А тяжеловесные и медлительные представители Духовного человечества в это время удивляются его не просто рассеянности, а практически не существованию в реальности жизненного опыта.

Самое страшное преступление против Духа всегда случается при отсутствии определённого жизненного опыта, что свойственно душе, выросшей в иллюзии. Не зная и не ведая реальности, такая душа вершит беспредел, потому как именно ей в такой ситуации присуще рассеянность и неуправляемость. Различные направления Духовных и безДуховных учений, имеющие под собой зыбкую почву иллюзорного Мира, увлекают этих уникумов и просвещают в нужном им контексте. При таком психологическом подходе к неопытной душе, сознание остаётся невостребованным и в результате гибнет.

В сознании заложена сама идея жизни и Смерти, как Гармонии Духа.

Сильные Духом справляются с неизбежностью выбора, а страдают всегда слабые?

У них, как правило, в сложных вопросах жизни отсутствуют устойчивые вера в сознание и компетентность. Взамен проявлению осознанной воли возникает естественное желание подчиниться чужому влиянию, потому сегодня в пустоте создаётся не Творец, а проявлен лишь в полной мере массовый психоз, который может иметь лишь непредсказуемые последствия.

Даша, главное в диалоге с Хранителями для Вас в том, чтобы Вы не поддались их влиянию в сравнении противоположностей.

Я уже поняла, что Мужчина и Женщина не две половины целого, не левое и правое или Дух и душа, потому что источник жизни Человека един и не от Мужчины к Женщине, а через Мужчину и Женщину.

Может и не поняла, но очень надеюсь, что ты хотя бы приняла это, потому что именно в этом смысл последовательности цикла Эпох.

В этом скрыто даже само существование матрицы, она только таким образом преобразуется в равенство. Ведь, понимаешь, что значит право выбора? Ты думаешь, что это твоё право? Нет, не надейся, Эпоха разделения не просто выбор на Золотом пути, нет. Выбор существует лишь в определённом месте в точках соприкосновения Миров Создателя, это как смысловая паутина.

Это рубеж? Об этом выборе ты говоришь?

О вдохновении истинном понимании жизни и Смерти, только здесь на рубеже ты сможешь испить из источника, чем собственно и является выбор Творца.

И его выбор отнюдь не жизнь.

И не Смерть.

Тогда что же остаётся?

Вот именно! Что остаётся? Хранители и защищают право на выбор. Психика человека является его внутренним Гармонизатором. Психику можно настраивать подобно музыкальному инструменту. В силу того, что первородный импульс пространства знака не имеет, функциональность ему придаёт сам человек, пропуская её через себя и излучая вовне свои эмоции и чувства определённого знака, рождая, таким образом, различные психические смысловые образования.

Получается, что Человек и изначальная Гармония идентичны, даже самодостаточны?

Ида, а ведь Даша сейчас, даже не понимая этого, открыла, наверное,, Его? Как ты думаешь?

Ох Лена, как же сейчас нам тяжело принимать решение. А вдруг ошибка. Ведь ничего не исправишь уже. Но я тоже считаю, что Даша открыла источник. Пусть идёт. Я даю своё согласие.

Даша, я и Ида даём тебе согласие на встречу с Хранителями. Они знают о Вас с самого начала, ждут. Но не для того чтобы решать какие-то вопросы или задачи, они призваны лишь защищаться от любого вмешательства в их убеждения. Им невозможно что-либо доказать, или убедить, они воспримут лишь Ваше право на выбор, не более.

Но тогда они уже становятся его защитниками, вот что им надо на самом деле.

Они действуют от обратного, они не разрушают те доводы, которые Вы представите, а подвергнут их лишь сомнению.

Да всего лишь сомнению, а оно, как ты знаешь, всё, да практически всё способно свести на нет.

Условно человека можно представить в виде операционной системы, то есть, некой программной оболочки, в которую в процессе воспитания, обучения, образования и нахождения в социальной среде обитания загружаются необходимые для действия в жизни программные модули.

Потому эта система ограничений через сознание неизбежно подвержена атакам иллюзии извне.

Так вот, иллюзии представляют собой знаковые пакеты, которые осознанно направлены внутрь программных модулей, минуя Природную защиту, тогда сознание человека начинает сбоить, заставляя его совершать определённые заданные действия.

Сознание человека это дешифратор-переводчик, осуществляющий связь между людьми и Высшим Разумом, а ещё универсальный модуль реальности, не позволяющий потенциально опасным иллюзиям проникать в модуль знания без согласования с глобальной операционной системой общеМирового СоЗнания.

Главным и единственным Природным защитником является вовсе не логика здравого смысла, как все думают, а некий эталон. Сознанием можно манипулировать, оно может отключаться у человека совершенно непредсказуемо во время сильного эмоционального возбуждения, в пограничном со сном состоянии и прочих. Сознание может быть использовано, образно говоря, всеми кому не лень: и параллельными Мирами, и глобальной информационной сетью в качестве устройства, принимающего информацию извне.

Точнее искажение.

Никакое усилие воли не остановит иллюзию, а ещё больше обман, который якобы поставит сразу всё на свои места и прекратит свою подрывную работу, так как будет нейтрализован, это глубокое заблуждение. На самом деле он только этого и ждёт от каждого, чтобы человек откликнулся на его присутствие.

Он существует через людей. Это человек на самом деле даёт ему право на существование.

А душа разве не участвует в защите?

Всё верно, именно это право души, причём единоличное.

Не человек, а душа его поддерживает сознание всё время во включённом состоянии не врать самому себе, не прятаться, не игнорировать свои послания изнутри!

Потому что механизмы самоорганизации и самовосстановления во времени заложены в самой Природе человека через душу. Силы для этого человек может найти только внутри себя. Основная формула внутреннего равновесия и Гармонии это отношение к людям, окружающему Миру, которое должно стать осмысленным образом Человека. Только тогда человек входит в резонанс с осмысленной энергией СоТворца, помогающей включить самонастройку организма и структурировать вокруг себя окружающее пространство в направлении достижения осознанной цели.

Нельзя ни при каких условиях обсуждать искажение цели, таким образом обман записывает суть этого искажения, которую он может получить себе от человека и запрограммировать себя на существование.

Понимаю, видимо потому что мозг человека на самом деле не точно отличает вымысел от реальности, мол это не искажение, а одно из проявлений реальности?

Для приведения себя во внутреннее равновесие следует мысленно возвращать обсуждение к событиям прошлого. В этом случае неизбежно произойдёт изменение отношения к вдруг возникшему внутреннему несогласию не за счёт якобы исправления ошибки, или обсуждения неудачи, а с помощью новых способов достижения цели в реальности. Не надо никогда фиксировать отрицательный результат! Необходимо самим мысленно формировать перспективу своего будущего и стараться поддерживать в своих идеях этот образ.

Главное душа изначально настроена, как камертон, не просто на созидание во времени, а на СоТворчество.

Понимаешь, она объединяет, то есть Творец всё творит с душой!

Любое действие человека на самом деле одухотворено, то есть Гармонизировано с Духом, в основе которого заложены не просто придуманные кем-то неизвестным Духовно-нравственные начала, а сам Замысел Создателя!

Человек как эталон?!

Видимо да.

Наверное потому Духовность Высшего Разума не просто идея как таковая, заложенная в Человеке, а своего рода и есть та самая изначальная система ограничений, которую Хранители защищают.

Основным местом искажения для действия является наблюдаемое торможение в реализации целей и планов во времени. В это самое время Природа как бы даёт паузу на осмысление, что на самом деле человек идёт-то не туда и делает не так, как задумал!

Крайне важно через остановку во времени человеку понять и осознать возможные причины своих неудач. Но если и дальше это будет продолжаться, не внял, то неизбежно включатся Природные принципы естественного отбора, и, в силу различных обстоятельств, человек тогда оказывается во времени в тупике, заканчивая таким образом свою жизнь!

Очевидно, что человек не мотивированный на осознанное развитие подлежит медленному, но неизбежному угасанию! Он становится неспособен выполнить свою миссию на Земле, поэтому и уходит за ненадобностью. Сегодня у человечества нет ни одного Закона, определяющего принципы развития человека и общества на основе Гармонии.

Да, пожалуй все Законы направлены только на удовлетворение потребностей тела и нет ни одного Закона, касающегося души человека.

Когда встретитесь с Хранителями, то у Вас обязательно должна быть какая-то Своя осознанная внутренняя долговременная цель, разбитая на этапы, стремясь к достижению которой Вы вместе должны себя полнее реализовать и быть востребованы не только людьми, а всем Миром. Это очень важно, всем безграничным Миром. Поскольку по этой цели возможно Духовное её закрепление Хранителями, если Они сочтут её достойной относительно начал системы ограничений во времени.

Человеку для этого собственно и даются от рождения и определённые силы и возможности для последующей её реализации. Для успешной поэтапной реализации цели, человек определяет, что ему для этого не хватает: каких знаний, умений, навыков, профессионализма, и вот тогда он ищет через Хранителей мастера, стремясь всё это приобрести и освоить. Создатель всегда ему поможет в этом, надо только, чтобы у человека его идея начал системы ограничений Мира была в согласии с Творцом.

Основная идея искажения практически всегда подаётся в виде предлагаемой внешней помощи. Как будто кроме решения проблем у человека больше нет никаких дел.

Именно, создаётся такое впечатление, что человек занят только тем, что решает либо свои, либо чужие проблемы. Прямо с каким-то маниакальным рвением. Пора бы наконец понять, что как таковые якобы проблемы никто, кроме самого человека, за него не создаёт! Если нет своих мозгов, то чужих добавить нельзя!

Вот об этом эталоне мы и говорим. У тех, у кого существуют якобы проблемы на самом деле нет внутреннего камертона.

Для них самой главной проблемой является само их существование в системе линейных неравенств, причём заданных изначально. Не имея эталона Гармонического развития, они даже не задаются вопросом о преобразовании, а стремятся разрушить саму систему неравенств, просто отрицая её, как несуществующей.

Более того, они со временем, если не станут придерживаться изначальной Гармонии, попадут под Природную выбраковку.

А как определить этот эталон? Относительно чего?

Если Мужчина не обратит всего своего внимания без остатка на Женщину, то в нём не разовьётся Творец.

В этом контакте есть неуловимая неосязаемая связь между Человеком и Создателем через Творца.

В этом контакте само существование Человека в смене Эпох.

То есть получается, что вся система равенств по сути не более чем Гармония в отношениях между Мужчиной и Женщиной, и всё?

И всё! А что ты ждала?

В матрице не всё так гладко, как кажется на первый взгляд.

Она несимметричная на самом деле.

Но здесь же нет ничего необычного, ну и что, что она несимметричная.

Масштаб Даша, всё дело в её масштабе.

На единицу времени. Нет даже теоретической возможности в каком ни будь там приближении объять необъятное.

Первый, кто пришёл для себя к этому выводу, сразу сказал, точнее ввёл такое понятие как неизбежность. Потому сегодня все размышления, расчёты, выводы, теории, концепции и прочие усилия, сводятся лишь к имитации достижения некоего придуманного результата, который не даёт вдохновения ни уму, ни сердцу.

При таком подходе у человека попросту нет, а точнее не может быть цели.

Человек до сих пор не стал участником событий в глобальном проекте Творца, понимаешь. Всё чем человек занимается имеет ценность не более создания и решения головоломок. Они занимают время, силы, ресурсы, но при этом само человечество не существует, как участник глобальных процессов в Мире.

Потому для человека по-прежнему будущее неизбежно. Оно наступает независимо от его желаний, усилий и интересов.

Процесс закончен не начавшись?

Да, участь подопытных созданий.

Пожалуй у Нас с Владом даже выбора особого нет.

Видишь ли есть такое поверье, что одним от рождения дано всё, а другим ничего. Мол в Природе существует некая несправедливость, ну и прочее. Так вот, держитесь подальше от таких понятий как несправедливость, неуважение, непонимание и тому подобное. Хранители не будут Вас жалеть или заботиться о Вас. Им абсолютно безразлично кто Вы и что станет с человеком.

А всё потому что они заботятся не о личных интересах.

То есть вы хотите сказать, что глобальный проект, это вовсе не личный интерес кого бы то ни было? А как же тогда Мужчина и Женщина? Ведь это личности, они не могут ими не быть?

Для Женщины только Мужчина может стать личностью, но может и не стать.

Ну как это может быть, чтобы Мужчина не стал Мужчиной?

Не Мужчиной, а личностью. Матрица же безлична, но она же существует. Духовность не в том, что человек вдохновлён как Человек, она в том, что человек осознанно проявил в том Мире в котором существует через душу сущность СоТворца.

Не как Женщина или Мужчина, а как Человек?

Для этого собственно и матрица изначально несимметрична. Оставьте её такой какой её создали, не в ней в конечном итоге дело, совсем не в ней. Человек может сколько угодно с ней биться и ни к чему не придёт, она по-прежнему останется лишь матрицей.

Помните, что эллипсы не соприкасаются. Они едины как Человек, но при том не соприкасаются, вот что необходимо дать понять Хранителям.

Если Они увидят, что Вы это понимаете, то при всё кажущемся с их стороны сопротивлении, они станут Вам помогать на самом деле.

Они таким образом, даже сами не подразумевая, выведут Вас к выбранной цели.

То есть, Мы сами того не ведая, на самом деле знаем Свою цель?

Знаете, потому что Вы уже открыли источник.

Источник и есть то что разделено, но одновременно составляет целое?

Похоже она готова.

Похоже.

Лена взяла в руки скатерть и направилась к двери.

Идёмте накрывать на стол, всё готово.

О Женщинах

Влад подошёл к двери и по привычке сначала хотел прежде чем войти постучать, но спохватившись отдёрнул руку. Постоял какое-то мгновение, как будто собирался с Духом, потом осторожно открыл дверь и вошёл в гостиную. Мужчины стояли перед большим восьмигранным столом посреди комнаты и одновременно обернулись к двери на звук входящего Влада.

А вот и Влад, как кстати. Послушай, вот мы тут размышляем над тем, что нас за столом соберётся человек девять, а граней у стола восемь. Что делать, как ты думаешь?

Влад подошёл к столу и тоже стал внимательно его рассматривать.

Ну похоже, что он может принимать различные конфигурации, как трансформер. Главное сообразить, как его изменить.

С чего ты взял, что он разбирается, вроде выглядит цельным?

Мне кажется, что он слишком массивен для простого стола, видимо в нём скрыто множество дополнительных деталей.

С этими словами Влад вплотную подошёл к столу и стал внимательно его изучать со всех сторон.

Ну мы тогда тебе доверим эту миссию изменение формы, если ты конечно не против.

Хорошо, попробую.

Пока ты трудишься над изменением формы, мы тут подумали и хотим тебя вот о чём спросить: как ты считаешь: прежде чем рассматривать источник взаимоотношений ваши с Дашей, необходимо ли прежде всего чётко себе представлять, как и под воздействием чего формируется поведенческая матрица человека и как она влияет на характер данных возникших между вами взаимоотношений?

Мы пока мало знакомы, но у нас сложились вполне дружеские отношения, Влад несколько озадачено посматривал на мужчин.

Дружеские, это как понимать?

Каждый человек воспринимает окружающий Мир в рамках развития своего сознания, так вот для меня Даша интересна как собеседник, она доброжелательна, приятна в общении и как человек, и как..., Влад замялся, проглотив окончание фразы.

И как Женщина, вероятно имел ввиду.

Да она мне очень понравилась, несколько сконфужено промямлил Влад.

Ну хорошо, допустим. Но вот что интересно, ведь такие видимо всё-таки общечеловеческие понятия, в том числе как дружба,

Симпатия.

Да и симпатия, формируются ведь во времени под информационным воздействием в ходе воспитания и обучения человека, находящегося в определённой социальной среде. Почему же Влад и Даша ни разу, до этого, не встречаясь и насколько мы знаем ни разу ни общаясь, вдруг сразу прониклись друг к другу и пониманием, и симпатией и, впрочем, неважно, почему?

В результате информационного воздействия на подсознании человека формируется соответствующая стереотипная поведенческая матрица, представляющая собой копилку физиологических и эмоциональных реакций на внешние раздражители.

То есть хочешь сказать, что они оба молоды, общались видимо в относительно одинаковой социальной среде, а особенностью данной матрицы является то, что она включается автоматически, без осмысления, при попадании человека в схожую жизненную ситуацию, которую он наблюдал в жизни, видел в кино, по телевидению, в интернете, и тому подобное?

Я больше склонен считать, что кодом данной матрицы является осознанная потребность.

А попросту личный интерес.

Ну да интерес, который и формирует мотивацию поведения.

Ты имеешь ввиду те, которые лежат в основе человеческих инстинктов: потребность в еде, питье, отдыхе, сне, сексе и так далее, то есть все естественные потребности?

Не только, но и культурные.

Не забывай, если уж интерес движет человеком, то в первую очередь образ управляет матрицей!

Пожалуй да. Образ формирует в голове способ реализуемой потребности, что и делает человек, чтобы добиться цели.

Потому что в её достижении он видит смысл.

Ах вот почему. Значит всё-таки осмысление есть управленческая программа поведения человека.

Причиной всего является мысль, а мысль опирается на убеждения, сформированные в рамках развития индивидуального сознания, а убеждения, в свою очередь, порождают поведение.

Хочешь, чтобы человек вёл себя по-другому, измени его убеждения?

Убеждения вещь устойчивая, чтобы их изменить, надо или полностью таковые преобразовать, когда форс-мажор и сама жизнь заставляет смотреть на что-то под другим углом, или же требуется расширить рамки этих убеждений, чтобы человек сам после осмысления происходящего от них мог отказаться.

Влад, а что для тебя более важно в Даше: какой она собеседник, человек или Женщина?

Наверное, как Женщина.

И ты прав. Молодец, что не стал искать оправданий или там скруглять острые углы. Именно Женщина, она первична и ею для тебя останется навсегда.

Всегда только Женщиной и никем другим.

Во времени идея контакта изначально создавалась с помощью механизма воздействия на общество людей через образы.

Человек уж так устроен, что он мыслит, понимаешь, а мысли формируют соответствующие образы. Потому человек всегда без исключения выбирает осознанно только образ.

Чувствуешь, не человека, не лидера, не факт, как таковой, или событие, а лишь понятный ему образ. Воздействие на окружающий Мир осуществляется посредством мыслей человека, произносимых слов и совершаемых им действий, но через образ.

Люди объединены общими идеалами и интересами только тогда, когда их внимание сконцентрировано на едином и понятном им образе. Чем больше единомышленников и чем сильнее и интенсивнее их стремления и желания понять этот образ, использовать его в своих интересах, тем более мощнее, ярче делается этот образ.

Он становится более устойчив. Основной принцип этой устойчивости заключён в том, чтобы он стал по сути самоуправляемым, через создание им самим же системы самоорганизации, самовосстановления и самоопределения.

То есть сам образ создаёт систему, а не наоборот?

С точки зрения современных физиков вот такой вот некий обобщённый образ это солитон.

То есть волновой пакет?

Скорее своеобразный резонатор. Они считают, что, попадая в такое поле, посторонний объект начинает испытывать на себе управляющее воздействие в направлении реализации намерений этого образного образования.

Вы хотите сказать, что подобный обобщённый образ уже выступает как независимая самостоятельная система ограничений?

Нет. Вот мы сейчас подошли к очень важному для понимания решению. Решению для человека. Что устойчиво во времени: Творец или Образ?

Ну это очень относительно, пожалуй, это не корректное сравнение.

Именно, но это же сравнение.

И оно допустимо, потому что действительно лишь в отношении существования.

Ещё более сильное воздействие на человека оказывает звук. Потому что звук это код, вибрационная команда. Каждый звук имеет свой смысл, а смысл уже образ, смысловая энергетическая субстанция различного качества. Чтобы звук имел устойчивость, его надо наполнить силой, то есть, вложить в него свои чувства!

Я кажется начинаю понимать, образ устойчив потому что наполнен силой через смысл?

Главное здесь через. Всё относительно, но не смысла, а Гармонии.

Так обозначается пространство место, поперёк которого располагается эталон, через которое совершается движение.

И вот тогда в слове звуковые колебания становятся устойчивыми. Сила слова не в самом слове, а в том, кто и как его произносит. В Замысле нет ни одного не осмысленного звука, иначе он не существует.

Собственно, по большому счёту, это и есть Гармония.

Единственное, что человеку доступно в его осознании Замысла это его душа.

Вот это самое важное, и это вы с Дашей должны понимать. Дух и Высший Разум человеку так просто в бытие не доступны.

Так вот, душа человека представляет собой определённое силовое! поле, обладающее Разумом, памятью и прямой независимой связью с Духом Творца, а вот уже через него с самим Высшим Разумом.

Душа своего рода камертон, через который человек настраивается на образ и входит в резонанс с Духом Творца.

Они всегда находятся между собой в равновесном состоянии.

Только Человек может быть в равновесии с Духом Творца, только Человек, который есть Мужчина и Женщина.

То есть как Мужчина и Женщина, это же два человека?

Если у двух различных людей, а точнее при соединении друг с другом души Мужчины и души Женщины возникает резонанс, то результатом такого соединения являются взаимная симпатия, любовь, общие интересы.

Но не это главное.

Да, все как правило считают, что это самое главное любовь, семья, дети и так далее, то есть продолжение рода, но на самом деле нет.

Можно даже сказать, что совсем нет, это не так.

Но разве Мужчина и Женщина не для этого созданы?!

Создателем создан не Человек, а Творец в пустоте. Творцом же сотворена Женщина. Так вот Творец стал Мужчиной лишь относительно существования Женщины.

Понимаешь, Творец существует как Мужчина лишь в союзе с Женщиной, они не разделимы относительно Творца.

Человек и есть этот союз, но на уровне не физиологии, не Разума, а лишь на уровне души. На основе союза души, вот что принципиально, исключительно в союзе души Мужчины и души Женщины существует Человек. Только этот союз вместе объединившись создаёт тот самый резонанс, который побуждает Творца творить.

Понимаешь насколько это серьёзно, да ничего нет более важного в Мире, чем это самое неуловимое соприкосновение двух душ, побуждающую волну вдохновения.

Встреча двух душ всегда в начале побуждает к сообщению друг другу о сокровенном.

Вот что всегда слышитт Высший Разум, вот этот самый диалог первой встречи. И если прозвучит даже не слово, а всего лишь мимолётная идея, как призрак, как иллюзия, всего лишь неуловимый сон о Гармонии, то это означает, что для него наступило новое время.

Волна пошла, а на её пути уже ничего не устоит, всё приходит в движение.

Именно так проявляет себя Замысел Создателя время из будущего пришло.

Или наступило, мы пока не очень понимаем, что именно происходит.

Раз в вашем диалоге прозвучало то, что побудило мастера качнуть маятник, то вам и идти на встречу с Хранителями.

Нам с Дашей необходимо встретиться с Хранителями? Зачем? И кто такие Хранители?

Кто такие Хранители? Ну на самом деле этого никто тебе не скажет, хотя они хранят память о последовательности Эпох и строго соблюдают понимание того, что матрица на самом деле несимметрична. Это, наверное, главное, что вам необходимо помнить. Даша там сейчас получает те наставления, которые ей пригодятся как Женщине. Нам же тебя необходимо подготовить как Мужчину, а для этого мы тебе немного расскажем о Женщинах.

То есть ты уже понял, что Женщина не половинка там какого ни будь целого или часть чего-то, нет. Женщина это кому служит Мужчина.

Самое главное, Женщина это то единственное кому служит действительно Мужчина.

Само это осознание служения является энергией особого рода. В Мире всё взаимосвязано прежде всего под влиянием этой самой смысловой энергии, которая пронизывает все Миры, все Эпохи, и время, и пространство. Потому все действия человека влияют не просто на окружающий Мир, а именно он устанавливает то самое равновесие, постоянную Гармонию и воздействует на другого человека, меняя обстоятельства жизни и Смерти. Человек обладает свободой воли воли Творца, а за это его никто не наказывает, как многие думают, и никто не возвышает. Своей волей он сам программирует своё будущее! А его будущее, это по сути есть само будущее во времени то есть Замысел.

Каждая Женщина в душе Богиня и естественно старается себя таковой представлять всему Миру! Она по своей сути Абсолют, во всём.

Потому что она такой сотворена изначально.

Тело женщины представляет собой некий генератор идеальной формы, который излучает строго определённую Гармоническую вибрацию.

Это необходимо для того, чтобы у наблюдающих Женщину людей в сознании формировался не просто Гармонический ряд, а для того чтобы мозг начал формировать устойчивый образ Гармонии, то есть красоты. Потому понять и по достоинству оценить истинную красоту Природы может только Мужчина через Женщину.

В этом в принципе и состоит сама суть последовательности Эпох, проявить в себе определённые качества души.

Женщина способна осознать истинную красоту Мужчины только если он сформировал устойчивый образ красоты Женщины.

Хранители начнут Вас убеждать в том, что эта связь не более чем искусственно созданные условия сосуществования противоположностей в изолированной системе.

Но вы не верьте им. Их всё равно не переубедить, никакие доводы на них не действуют. Они заинтересованы лишь в одном чтобы Вы сами поверили в Себя.

То есть в Человека.

Последовательность всегда без исключения не от низшего к высшему и не от простого к сложному, а она проявлена через определённые качества перехода. В этом суть матрицы, как системы ограничений её определяет не время и не пространство, а качество.

Принцип существования человечества в момент перехода между Эпохами зависит в первую очередь от того, как поведёт себя в ближайшем будущем Мужская половина населения.

Чувствуешь, у Мужчины есть далёкое время и близкое, начальное и конечное.

Но это только для Мужчины, а для Женщины существует лишь одно время здесь и сейчас. Свыше объективно устроено так, что личностное поведение Женщины на пути к Человеку протекает через интуитивное познание Мужчины. Она воспринимает жизнь так, что они как бы идут навстречу друг к другу.

Очень важное замечание, у Женщин не существует между собой разделения как мы привыкли разделять на девочек, бабушек, старых, молодых и так далее, нет. Движение всегда интуитивное, до определённого момента, когда именно качество перехода заставляет менять себя. Сознание неожиданно акцентирует всё её внимание на мысли что Он думает обо Мне.

Это самый важный момент в жизни человека.

Через освоение интуиции к овладению Разумом?

Да, и вот с этого самого ответственного момента Женщина составила тот образ идеального Мужчины, которого она выбрала для себя.

Воля Творца проявляет себя посредине этого пути, когда происходит соединение душ.

И этот образ совсем не идеальная абстракция или там какая-то иллюзия, совсем нет. В этом то всё и дело, что этот образ совершенно реального Мужчины.

Который сотворил её он сотворил Женщину.

Почему это самый важный момент в жизни?

Потому что именно в этот момент сотворения на самом деле только проявляют себя истинные чувства Человека. Можно даже с определённой уверенностью утверждать, что своего рода создание Человека.

Чувства только ради проявления чувств всё затевалось в нашем Мире. Только ради их возвышения до уровня Высшего Разума.

То есть не Духовного Разума?

Вот этот переход возможен лишь при определённом качестве.

Женская интуиция позволяет Женщине видеть смысл жизни в рождении и воспитании не просто ребёнка, а Человека, которое невозможно без развития Духовного Разума.

То есть опять последовательность, основанная на Природном Разуме Мужчины?

Даже не осознавая этого, но на самом деле Женщина в силу своей Природной потребности жить ради Человека активизирует в целом Мужчину так, что он, обретя волю Творца и смысл жизни, занимается моделированием будущего всего Человечества.

Но Мир создал не Человек, а Творец, и не Человеку его стратегически изменять во времени!

Видишь ли, может и не Человеку его менять, ты прав, но тогда кому вообще потребовалось что-то менять, и зачем?

Человек может в рамках познания уже, как ты заметил, существующего Мира исследовать его, трансформировать локально, если этот процесс ведёт к некоему необходимому ему результату. Но, видишь ли дело в чём, человек объективно неотъемлемая часть Мироздания и он не только сам по себе уже есть творение, но и личность, которая находится в постоянном взаимодействии с Творцом. Человеку необходимо не просто, как многие считают, найти своё место в Мире, начиная с социума, а стать Создателем.

Вот именно самим Создателем.

Картина Мира, которую интуитивно передаёт, подчёркиваю каждому ребёнку, Женщина зависит не только от правильного объяснения, и не только от внешних обстоятельств, которые конечно играют свою независимую роль, а ту, при которой ребёнок сам пытается осознать Мир, своими силами, без чьей-либо помощи и подсказок.

Но все люди разные и у каждого своя картина Мира.

Правильно, с подачи Женщины ребёнок вынужден сравнивать свои представления с видением Мира других детей. Потому нет необходимости объяснять, что все представления разные и что все имеют право на существование, а это надо принимать как данность.

Если бы от Творца существовал насильно навязанный им единственный и неповторимый Мир, какой бы он ни был там идеальный для всего и каждого, то тогда невозможно было бы существование неправильно понятой картины Мира, и в свою очередь которая бы тогда необратимо приводила бы к деградации личности, к неправильному развитию психики, которая сложно поддаётся коррекции и так далее и тому подобное.

Гармония есть лишь шаблон, система ограничений, матрица, но не сам существующий Мир. Да, коррекция существует, и она несомненно имеет место относительно идеала, но не в творении Творца.

Он попросту не укладывается там в какие-то диапазоны от минус степени до плюс степени. Они ему не нужны, ему мало вечности и бесконечности. Он вне времени и пространства, а потому Мужчина, приняв для себя за эталон сотворённую Творцом Женщину, создал тем самым не Человека, а самого Создателя.

То есть он таким образом проявлен как Человек?

Он проявлен как нечто необъяснимое, непонятное, но ощущаемое в точке соприкосновения самостоятельных и независимых душ Мужчины и Женщины.

Ты только представь себе насколько Мир непредсказуем, необъятен и в тоже время в Замысле Создателя безукоризненно точен, управляем, и что самое важное, он целостный, ведь он таким изначально создан.

То есть представление только родившегося ребёнка о Мире сразу целостное?

Да, потому что он в себе соединяет последовательность, он сам Мир, который через! него проявлен как качество Духовного Разума.

Внутренний Мир ребёнка, только рождённого, сформирован в равной степени Мужчиной и Женщиной, а вот восприятие Мира внешне полностью зависит от Женщины и полностью сформирован ею.

Для этого собственно Творец её и сотворил.

Нет ничего внешнего, нет ничего конкретного и чётко описанного. Всё является ощущением и восприятием на уровне физической, психологической и психической взаимосвязи. Лишь во времени в сознании ребёнка появляется звук или зов Создателя, через обращённые к нему слова, которые начинают формировать реальность вокруг, и она из бесформенной массы становится набором объектов. И чем раньше и больше слов приходят, тем точнее у Человека происходит процесс осознания Мира.

То есть он становится частью матрицы?

Нет, он не становится частью, он сам формирует матрицу.

Какие слова ему говорит Создатель?

Так это и есть тот самый первый вдох.

Знаешь, как вдохновляют на подвиг, и это в какой-то степени что-то подобное.

На подвиг? Человек бороться или воевать сюда пришёл?

На служение это высший подвиг.

То есть стать чьим-то слугой?

Служат только добродетели, и чем раньше человек это примет как данность, тем быстрее он сформируется как личность.

В этом и есть основной Закон матрицы во времени, это очень важно.

Её оптимизационная модель изначально настроена именно на такой результат.

Думаю, что вы говорите о тех самых системах уравнений линейного программирования для пространства во времени?

Главное, чтобы Вы об этом помнили при встрече с Хранителями. Они способны обнулить уверенность любого даже в самых, казалось бы, очевидных для человека убеждениях.

Но зачем они это делают?

Если ты способен сформировать для себя некую свою, пусть даже очень простую идею об устройстве Мира, то они выслушают тебя и примут её для рассмотрения.

Выслушают, потому что практически никто ничего на самом деле предложить, что ни будь стоящее, не может.

Но зато думает о себе ни весь что, прямо Мир новый построить готов, причём на пустом месте.

Выслушать они его могут, но потом подвергнут предлагаемый им проект критике.

Так вот, эта критика направлена не на то чтобы зарезать проект, а, чтобы его довести до уровня Творца. И вот здесь становится понятно с чем пришёл человек. Как правило он пришёл за тем, чтобы его возвели в какой-нибудь статус: дали денег или почести, назвали мудрецом, или там по крайне мере руководителем новой школы и так далее. А более всего пользуется популярностью некий статус некоего глобального управляющего, мол всё тут подчинено моей воле, моей мудрости.

Последний мудрец как раз и подвергал всех этому испытанию.

Вы упомянули оптимизационную модель, что это?

Не хочу тебя пугать, но система ограничений не просто бесчеловечна, можно сказать и, более того, сказать прямо она античеловечна.

Ну это уж совсем не понятно. С одной стороны, Создатель вдохновляет Человека на служение, а с другой стремится его уничтожить?

Не Создатель стремится его уничтожить, а сам человек себя.

Себя? Что ж это за оптимизационная модель такая?

Вот такая, какая есть.

Женщина это в своём роде некая обезличенная абстрактная функция, но при том она первородная.

А что это значит?

Это значит, что Женщина передаёт своему ребёнку не только кровь, тело и прочее, но и жизненную силу, энергетический потенциал, заложенный при Творении в ней самой. Это первоначальная и очень важная функция, так как на душу, её наполнение, потенциал, конструкцию и содержание родители не влияют! Но Женщина передаёт ребёнку жизненную силу и чем она больше, тем она правильнее, тем мощнее заряд развития и реализации нового Человека, новой личности. Это жизненный заряд позитивный или негативный по сути навсегда остаётся в человеке. Этим задаётся смысловой энергетический и жизненный фон развития души личности.

Хотя ребёнок должен быть желанным!, так задумано Создателем, но он может стать не желанным для человека. Тут в первую очередь участвуют визуализация до рождения и разговор с будущим ребёнком, который находится в утробе он считывает и осознаёт мысль и таким образом перенимает мыслеформы, которые только со временем станут образами. Потом они рождают ориентацию на такое восприятие Мира, формируют такую нервную деятельность, которая входит в резонанс с Гармонией и рождает, точнее должна бы рождать, совершенные мыслеформы, которые, по своей сути, являются над сознательными и над языковыми и возносят ребёнкаЧеловека на уровень осознания себя в Мире как личность.

На этом Законе существуют качества и последовательность Эпох.

То есть Мир добра и зла в одном Человеке?

Свобода выбора в том, что только совершенный поступок необратим.

Замыслил Человек уничтожить Человечество, значит оно будет уничтожено, и ничего не может этого изменить?

Да, именно так, и всё это является проявлением добродетели, которой мы все служим.

Принято считать, что развития души человека непременно должно находиться в активной фазе поощрениенаказание.

Но дело в том, что такая система ограничений способна проявить единственно доступную ей форму: насилие, гнев, жестокость, ведущей через поступок к разрушению.

Или безразличие.

Да, и всё это подаётся под гуманным видом неодобрения, не поощрения, отлучения от любви и доброты, но якобы это делается для блага, исключительно только для того, чтобы вернуть это всё обратно с той же добротой и любовью для разъяснения некой своей позиции.

Скорее даже не разъяснения, а установления единоличной и не терпящей критики диктатуры над обществом.

То есть все усилия системы ограничений направлены лишь на то, чтобы Мир переделать под себя?

Потому Хранители, это своего рода некие бюрократы, которых прежде всего интересует: а предлагаемый тобой проект по переустройству всего прошёл согласование с Творцом и ведёт ли он к пониманию в твоём творении через Духовную связь жизненной силы Высшего Разума?

В итоге главная функция Хранителей заключается в том, чтобы указать человеку на все те вопросы, которые он сам себе никогда не задаст.

Вы так говорите, как будто весь необъятный Мир, это просто некий сугубо технический проект, причём довольно хорошо изученный, даже можно сказать рядовой, по строительству, ну там, посёлка или небольшого города.

А что ты удивляешься, в принципе именно так и есть.

Разница лишь в том, что на разных уровнях познания, а точнее профпригодности, диалог с главным инженером, то есть с Творцом, ведётся на понятном для этого уровня языке.

Разные уровни познания? И каковы на стройплощадке функции человека?

Ну в первую очередь они не в том, чтобы переделывать Мир.

Человек создан для того, чтобы предложить свой вариант нового Мира. Того, которого ещё никогда не было.

Для этого они с Творцом должны вместе сесть за чертёжной доской и нарисовать.

Вот и всё.

Познания есть лишь различные матрицы систем ограничений. Они оптимизационные, последовательные, которые неизбежно приведут к заданному в начале времён значению.

И вот с этого момента ты должен быть очень внимательным, потому что то, что ты сейчас услышишь ты должен будешь доказать Хранителям, при этом не имея никакого знания о том, что ты будешь им говорить.

За тебя должен будет говорить лишь Природный Разум.

Творец ведёт диалог только с мастером.

Только с мастером и ни с кем больше. Он рассматривает предложенный проект только от мастера.

Мастера? Но я же не мастер, как тогда быть, кто со мной станет разговаривать?

Ты думаешь мастер, это что-то вроде ремесленника, достигшего совершенства в своём деле? Мастер это тот, кто может создать подобный проект, как Мир, руками.

Для простоты понимания мастер, по большому счёту, просто отец.

Отец? То есть семья и есть Мир Творца?

Нет, ты уж совсем упрощаешь. Мастер может иметь семью, а может и не иметь. Этим распоряжается Судьба, строго в соответствии с той оптимизационной моделью, которая на данный момент сложилась для данного мастера. Не забывай, мастер это прежде всего Человек, то есть Мужчина и Женщина и ничего более.

Понимаешь! Ничего более, только Человек, который развивает душу через одухотворённость.

Одухотворённость для мастера это источник жизни.

Жизнь мастера через одухотворённость это настройка мыслительных и Духовных сил и энергий на созидательное поведение и деятельность. Одухотворённость рождает соответствующий поток смысловых энергий и мыслеформ, которые сами по себе влияют, оказывают воздействие на людей и соответственно на весь Мир, но не меняют его, а создают свой единственный и неповторимый, доводя до реализации тот вариант, который созвучен с ним.

В основе заложена Гармония первопричины.

То есть начала системы ограничений.

Душа подвержена воздействию многих смысловых энергий, их переливание в пределах человеческой сферы, влияние друг на друга оболочек и тел, и связи с Миром Творца являются частью общего Духа и влияния его на человечество. Душа человека может взаимодействовать по многим причинам и критериям, и часть этих критериев оцениваются как способность души граничить с Духом, его свойством стать эталоном. Это качество и воспринимается человеком как одухотворённость.

Так вот, для мастера эталоном может стать принцип созидания, а может разрушения. Выбор, однако делается всегда при отсутствии определённого жизненного опыта, что свойственно неопытной душе.

Проще говоря у подмастерья нет никакого жизненного опыта. Не зная и не ведая страха поражения, молодёжь способна творить лишь беспредел, потому как именно им свойственна рассеянность и неуправляемость. Различные направления Духовных и безДуховных учений, имеющие под собой зыбкую почву иллюзорного Мира, увлекают этих уникумов и просвещают в нужном им контексте. При таком психологическом подходе к неопытной душе сознание остаётся невостребованным и в результате гибнет искорка света одухотворённости.

Лишь сила Духа способна сделать осознанный выбор и пойти по своему пути. У остальных же как правило, в сложных вопросах жизни отсутствуют устойчивые вера и компетентность.

Это называется мастерством, которое совершенствуется на основе острого чувства ответственности за свои творения перед Человеком.

Чувство ответственности отца перед Человеком?

Да, но взамен этого чувства, как правило у подавляющего большинства людей возникает так называемое естественное желание подчиниться чужой воле, где на одного Духовного кумира всегда находится целая стая попутчиков.

Да, я понимаю, что вы имеете ввиду тот самый массовый психоз, который сегодня происходит, и может иметь непредсказуемые последствия.

Это происходит по причине неизбежного проявления качества Эпохи разделения.

А в чём она выражена?

В выборе пути на рубеже, которым является Земля. Этот путь проложен через осознание Человеком того, что он неизбежно есть по своей сути Отец и Мать.

И вот с этого момента начинается главный выбор.

Как? Как это происходит выбор?

Да очень просто. Входишь в комнату со своим желанием и получаешь то что заслужил. Вот и всё, а другого не жди.

Видишь ли на самом деле выбор прост по причине того, что собственно выбора как токового и нет вовсе. Ведь ты войдёшь уже выбрав кому служить: себе или всем.

Ей налево, мне направо, ну, и до свидания!

А что ты смеёшься, именно так и происходит разделение. Ведь на самом деле Человек выбирает не кому служить, он это для себя уже выбрал, а как!

Где здесь пропасть для свободных людей?, вот он истинный путь, но только очень мало тех, кто выбирает его.

С Начала Времён единицы.

В неосязаемой точке соприкосновения душ Мужчины и Женщины заложен союз это обязательство, которое дал при своём создании Творец Создателю: отношение связывающее мать, отца и ребёнка основано на чувстве любви наиглавнейшее во времени. Союз это души, связанные Духовно в жизни. Высшим достижением Духовно связанных друг с другом душ становятся сложные взаимоотношения любви и ненависти. В таких взаимоотношениях, укрепляя и усиливая личную сущность каждым Мужчиной и каждой Женщиной своей души они вместе, объединившись достигают истинной сущности Создателя.

Понимаю, собственно это и есть мастерство, когда Человек становится Создателем.

В этом истина, которая говорит о том, что сущность Создателя в Духовном неприкосновенном союзе душ Отца, Матери и ребёнка.

В этой точке нет времени, пространства, они не существуют.

По сути должна быть пустота, но, однако это не так.

Чтобы союз существовал, необходим источник смысловой энергии.

Вот здесь кроется довольно сложное, даже не противоречие, а скорее некая условность, то есть матрица допускает, что эта смысловая энергия возможно неисчерпаема, но источник не определён.

Не существует.

Да, в этом сложность, источник вроде бы есть, но в тоже самое время его как бы и нет.

Мы понимаем, что источник не какой-то там, образно выражаясь, родник. Душа каждого Человека на самом деле изолирована, они между собой не соприкасаются. Потому мы пришли к определённому выводу, что душа на самом деле буквально погружена в сам источник, она буквально ассоциирует себя с ним.

Только этим можно объяснить то, что душа не умирает, вероятно совсем, а она скорее всего проявляет своё существование в каждой отдельной, но якобы своей жизни, как Жизни вообще.

Я так понимаю, что душ на самом деле создано строго определённое количество?

Ты правильно понимаешь, матрица оперирует в своих оптимизационных моделях строго определённым конечным количеством объектов.

Мы назвали каждый такой объект изолированной системой.

Только в ней существуют время и пространство.

И в ней эта самая жизненная сила ограничена конкретным проектом во времени, но не в пространстве, оно безгранично.

Вы сказали, что душа не умирает, тогда получается, что матрица транспонирует себя же относительно отдельного проекта?

Мы думаем, что эта жизненная сила на самом деле приносится союзом в Мир. Она таким образом питает Мир изнутри, делая его живым.

Примерно это выглядит так: встречаются парень и девушка, две души не соприкасаясь определяют уровень и что самое важное качество той самой жизненной силы, которая в них наработана их личным жизненным опытом.

При этом идёт непрерывный процесс анализа оптимизационной модели для самой матрицы.

Да, и вот произнесённое кодовое слово Гармония приводит к появлению взаимного резонанса, результатом которого является возникновение интереса друг к другу.

Надо хорошо понимать, что в этот момент в матрице прорабатывается потенциальная возможность создание союза.

В простонародье союз это семья.

Совершенно верно. Так вот, семья это уже как дом, и его надо уметь строить, правильно представляя себе, что такое внешняя форма, а что внутреннее состояние.

И здесь уже матрица берёт полностью на себя выполнение той программы, которая по её расчётам наиболее энергоёмка.

То есть ей нужно больше смысловой энергии?

Во времени. Она через опыт оптимизирует модель на устойчивость во времени.

Заметь, она принимает в расчёт лишь реальный жизненный опыт. Никакие мысли, чувства, эмоции, основанные на фантазиях, каким бы они не казались реальными и сильными в её моделях не учувствуют.

Такой человек просто передаст свою жизненную Природную силу кому-то другому, и всё, его больше не существует.

То есть вампиру?

Человек способен управлять лишь своим домом. В противном случае он передаёт эту функцию внешнему управляющему. Управляющие или как ты говоришь вампиры лишь сборщики мусора. У них нет накопленного жизненного опыта, потому они живут за счёт той силы, которая по вине человека остаётся бесхозной.

Операционная деятельность матрицы как раз и заключается в том, что она всегда ищет и находит ту модель, которая способна использовать источник смысловой энергии в крайних точках.

Исключительно в крайних.

Потому такого явления как Хаос на самом деле не существует. А происходит транспонирование Гармонического ряда с настройкой нового Мира относительно оптимальной симметричной модели.

Каким образом Творец участвует в процессе настройки?

Он для этого сотворил Женщину, чтобы она могла дарить от себя Мужчине творческую смысловую энергию созидания на уровне души.

Отсюда возникает та уникальность Человека, которая называется высшим даром.

По своей генетической природе Женщина дарит жизненную силу выбранному ей Мужчине, но тратиться она может только на Мужчину и никак больше.

Настолько жёсткое ограничение?

Понимаешь, матрица не несёт в себе даже намёка на неопределённость или ещё более на компромисс. Она в принципе не рассматривает субъекта, кем бы он ни был.

Пусть это даже сам Создатель. Закон объективно распространён на всех.

Матрица не рассматривает чувства, эмоции или размышления. Только осознанный поступок, вызванный намерением.

Первый шаг человека к своей цели, какой угодно, пусть самой незначительной, самой ничтожной, но для неё он означает путь от будущего к Человеку. Это шаг всегда для неё строго в системе оптимальной модели, которую она для достижения неё рассчитала.

Она никогда не ошибается и не меняет её, чтобы не происходило в жизни Человека.

И даже не корректирует.

Фатальность? Ничего невозможно изменить?

Да, это своего рода её поэзия, описана как нить Судьбы с непременными дарами.

Ведь намерение это уже выбор, единственный и неповторимый. Поступок на самом деле происходит уже строго в рамках настроенной под него оптимизационной модели матрицы во времени.

Самое важное, что ты должен для себя принять, пока на веру, но это важно, то, что намерения могут быть разными. Казалось бы, человек такой могущественный или известный, или самый-самый, а его жизнь и поступки внешне вроде бы ставят некие глобальные вопросы и тому подобное, но в действительности он матрицей вообще не рассматривается как что-то внятное, определившееся.

Она его видит, как маленького ребёнка на прогулке, который бегает, прыгает, и так далее, но он под присмотром более старших, то есть тех, кто вывел его на эту прогулку, на самом деле никуда сам он не идёт и не может идти, нет у него никакой цели или там даже идеи.

Тогда как быть? Как распознать истинные намерения?

Только тогда, когда она даёт человеку право самому решать, как, и что он сам посчитает нужным делать для реализации своего намерения.

Вот тогда она его направит к источнику жизни.

То есть выделит для совершения поступка время?

Да, и его намерение будет реализовано в отведённое для этого время, несмотря ни на что и ни на кого в полной мере.

Но есть нюанс. Она ему укажет путь к источнику, а вот пойдёт ли он по пути и найдёт ли источник, если ему он действительно необходим. Только два попутчика будут его постоянно сопровождать сомнение и вера.

На самом деле они ему ни в чём помочь или помешать не могут, но зато постоянно ставят перед ним один и тот же вопрос: действительно ли человек осознаёт важность своего намерения?

Организация жизни, основанная изначально на Гармонии Духа и тела, очень строго относится к влиянию души на процессы, происходящие внутри изолированных систем. Создаваемый человеком образ себя или другого человека, идеи, да даже всего Мира способен повлиять на его Судьбу, поэтому не стоит стремиться быть кем-то или похожим на кого-то.

Матрица не даст человеку больше того, что она использовала в расчётах в Начале Времён, она лишь отнимет, зарезервирует, и вложит в другой проект в рамках единой модели. Она строго следит за тем, чтобы соблюдался баланс, он не может быть не равен нулю.

Более того, она каждому, кто обращается к ней, высвечивает на его лбу одну ту же фразу, чтобы все видели: Меня интересует истина, а вы хотите сделать из меня предвзятого сторонника. Я не имею права принимать решения, руководствуясь душевными порывами; я не поэт. Хотя матрица именно поэт, Творец так шутит.

Ещё очень важно принять на веру это, что некая первичная смысловая энергия направленности не имеет, мол функциональность ей придаёт сам человек, пропуская её через себя и излучая вовне свои эмоции и чувства определённого значения, рождая, таким образом, различные психические энергоинформационные образования.

Разве это не так?

Не так. В одной книге описан случай, когда человек убегал от льва. Он со страху бежал со всех ног, не видя ничего перед собой, лишь бы спастись. И ему тогда мастер сказал, что это первый в его жизни разумный поступок. Он не просто поступил как человек, он стал им.

Как это? Разве вообще можно паническое бегство назвать поступком?

Дело не в паническом бегстве, дело в том, что это его единственный реальный жизненный опыт, вызванный реальными жизненными обстоятельствами.

В этом состоит основная функция матрицы для человека создать условия для осознания человеком своего жизненного опыта под влиянием реальных жизненных обстоятельств.

И всё, лишь опыт и ничего более?

А тебе мало этого? Дело же не в достижениях, удачах или неудачах. Отделить истинный поступок от суеты невозможно. Они неотличимы. Но только истинный поступок определяет качество каждой Эпохи в отдельности и ничего другого.

Он единственный на всю Эпоху?

Не единственный, но матрица безлична, ей нет дела до тебя, потому что она объективна в своих расчётах.

Попробуй поспорь с ней, увидишь, что будет с тобой и с каждым, кто не примет её объективности или как мы считаем справедливости.

Механизм саморегуляции заложен в самой природе человека и чаще он проявляется в экстремальных случаях стихийно. Необходимые для жизни силы проявлены только внутри человека они субъективны. Основная формула внутреннего равновесия и Гармонии это отношение к людям и окружающему Миру, которое является осмысленным образом жизни человека. Только тогда человек входит в резонанс с той оптимизационной моделью, которая включает самонастройку его организма и структурирует вокруг него окружающее пространство в направлении достижения уже его плана во времени.

Основным даже не противником что ли, а недоброжелателем человека является его праздное поведение или действие, которое становится торможением в реализации его целей и планов.

Свой путь к источнику жизни отложил на потом? Есть более важные дела?

В это время сама Природа как бы даёт паузу на осмысление, что человек идёт не туда и делает не то и не так, как надо!

Вот в такие моменты требуется понять и осознать возможные причины неудач. Если и дальше это будет продолжаться, то включаются Природные принципы естественного отбора, и, в силу различных обстоятельств, человек оказывается на обочине пути к источнику жизни!

Почему, разве это не жизнь, только в таком своём проявлении?

Истинное намерение выражается человеком один раз в жизни. Собственно, именно в этом и выражается так называемое понятие его смысла жизни. Матрица не спорит ни с кем, она в одностороннем порядке оптимизирует весь Мир для её реализации.

Весь Мир? Да бросьте, как это возможно?

А ты что думаешь она в игрушки играет? Нет, будь добр отвечать перед всем Миром за свои намерения! И уверяю тебя, никакого прощения не жди и не надейся даже на снисхождение.

Лев убьёт человека даже если это не входило в расчёты, и всё, его намерение аннулировано, лишь потому, что он был слишком небрежен в своём поведении в жизни.

Но суть даже не в этом, а просто никто второго шанса не даёт, всё исполняется с первой и единственной попытки.

То есть высказал намерение и получишь, без вариантов.

Понимаю, дети на прогулке, но какие у них могут быть в реальности намерения?

Правильно, детские.

Оптимизационную модель матрица выстраивает во времени примерно следующим образом: образно говоря цель человека разбивается на этапы, стремясь к достижению которой он должен сам себя как можно полнее реализовать и, что очень важно, быть востребован людьми. Поскольку по цели идёт ресурсное её закрепление, человеку для этого даются и определённые силы, и возможности. Для успешной поэтапной реализации цели человек сам определяет, что ему для этого не хватает: каких знаний, умений, навыков, профессионализма и прочее, стремясь всё это приобрести и освоить. Вот потому весь Мир всегда ему на пути к цели всецело помогает в этом, надо только, чтобы он сам по возможности придерживался её.

Если выбрал цель, но не хочет идти сам, то ведь за шкирку потащит по камням и оврагам, не взирая на мольбы о помощи и всякие там проклятия.

Чтобы выжить в таких условиях надо стараться развивать в себе способность использовать Природные волевые качества, способность гибко подстраиваться к быстро меняющейся среде обитания, а этому научишься лишь в реальной жизни. Надо принять как должное структуру матрицы для себя изнутри! Ведь матрица помогает тому, кто стремится к порядку!

А какой у неё порядок?

Создатель создавал Творца в строго для него отведённом звуковом диапазоне. Это не просто звуковой ряд, для Творца он стал смысловым рядом. Творец творил Женщину с целью, чтобы она выступала для Мужчины неким камертоном сопряжения звука и смысла в той Гармонике, которая изначально была заложена Создателем, как начала системы ограничений.

Мир Человека настроен таким образом, что на характер и способности человека основное влияние оказывает социальная среда его обитания, то есть, в каких условиях он проживает, с кем общается, что смотрит, что слушает, какими интересами живёт и так далее. Среда обитания помогает формировать убеждения человека, закладывает фундамент его поведения и логику мышления. Убеждения человека создают стереотипную поведенческую матрицу, представляющую собой библиотеку устойчивых физиологических и эмоциональных реакций на внешние раздражители. Только в процессе расширения сознания и осмысления получаемой информации, человек способен развиваться внутренние качества, конечно, если он сам будет стремиться к этому.

Потому, прежде чем добиться реализации своих целей, человеку необходимо не на веру принять, а хорошо знать определённые Закономерности жизни, которых следует придерживаться, иначе опять же включится необратимы й всё тот же Природный механизм естественного отбора.

То есть та самая система ограничений матрицы?

Та самая, и при том она подобна камертону, соответственно и выбранная цель через его намерение настраивается для человека на определённую деятельность и ведёт его по жизни, как путеводная нить. По цели идёт и её ресурсное обеспечение пространстве и во времени.

На самом деле сам человек программирует реальность как внутри себя, так и снаружи.

При том сам человек одновременно изначально является самонастраивающейся и самовосстанавливающейся смысловой энергоинформационной биосистемой и в окружающее пространство постоянно излучает определённые энергетические вибрации различной смысловой направленности.

Подобное притягивает подобное?.

Абсолютно. Чтобы притянуть к себе желаемое, войти в резонанс с целью, человеку необходимо осознать сначала свою ценность и перейти на самостоятельное мышление, тогда, и только тогда матрица, как утверждают очевидцы, его заметит. Вот и думай!

Ещё, для того чтобы цель и матрица не вошли в когнитивный диссонанс большое значение для Мужчины является смысл Женщины, когда она создаёт определённый образ через форму, который резонирует с образом мыслей и образом жизни Человека уже как союза.

Это необходимое условие, так как матрица не видит отдельно человека, ни Мужчины, ни Женщины, в ней присутствует в качестве эталона лишь союз.

Разум Человека одинаково реагирует как на реальные, так и на виртуальные образы. Как бы это не показалось странным и не правдоподобным, но с помощью формируемых в сознании образов Человек способен напрямую управлять не только своим организмом и психическим состоянием, а приводить себя в равновесие с изначальным Замыслом Создателя.

Да, и ещё более важно понять, что только Женщина является источником той смысловой частоты, которая называется порядком во всём, как в жизни, так и в Смерти.

Смерти? Разве Женщина существует не для того чтобы ребёнок появился на свет, то есть рождает новую жизнь?

Нет не для этого. На самом деле союз Мужчины и Женщины создан не столько на основе любви, а сколько главным образом на основе жертвенности собой ради друг друга.

И ради Мира, который только тогда предоставит возможность будущего, если Человек, жертвуя собой, намерен достигнуть источника жизни.

Во всём происходящем с человеком не надо искать понимания на стороне, лучше заглянуть ему себе внутрь, ведь на самом деле человек задаёт вопрос не от того, что не знает, а для того, чтобы почувствовать согласие с Миром. Вопрос может возникнуть только в образе собственного понимания цели, пусть даже кажется, что самой крошечной, незначительной на первый взгляд.

Мы за разговором не заметили, что, пожалуй, Влад достиг некоего, но при том совершенно конкретного результата.

Мужчины ходили вокруг построенного круглого стола, рассматривая придирчивым взглядом мелкие детали, общую форму, устойчивость и целостность.

Думаю, что всё-таки присутствует конус.

Определённо присутствует.

И что из этого следует? Я не справился?

Я бы так не сказал. Если все присутствующие согласны с тем, что стол имеет конус, то, пожалуй, следует признать за тобой право на статус присутствия за столом. Я выразил общее согласие, возражений нет?

Нет.

В это момент Яша тайком вложил что-то в руку Анатолия. Тот, не подавая вида, поднял руку и разжав ладонь посмотрел на лежащую на ней серебряную печатку с вырезанным на чёрном прямоугольном камне профилем древнего война со шлемом на голове.

Влад, подойди сюда.

Анатолий стоял в основании конуса. Влад подошёл и встал рядом, непроизвольно отметив про себя, что все мужчины стоят вокруг стола, причём незнакомый мужчина неизвестно откуда появившийся стоял прямо напротив него у практически невидимой вершины конуса. Видимо это тот самый Слава, прихода которого все ждали, непроизвольно пришла мысль Владу. Чувствовалось, что с появлением в комнате Славы всё резко поменялось, появилось острое ощущение некоей высшей воли, непримиримой и единовластной.

Мы отдаём тебе это кольцо по праву Человека, владеющего смыслом Нового Мира. Береги его, но при том совсем не обязательно носить на руке или держать постоянно при себе. Хотя оно всегда идеально подходит для указательного пальца своего владельца.

Влад с осторожностью взял кольцо, и посмотрев на окружающих, надел кольцо на указательный палец.

В этот момент отворилась дверь, в комнату вошла Лена, неся перед собой на руках сложенную скатерть.

Надеюсь у вас всё готово, мы накрываем на стол.

Хранитель Матрицы

Все мужчины в некоем едином молчании вышли из гостиной. Даша накрывала на стол, а Лена очень коротко и строго указывала ей какие приборы необходимы, где каждый будет сидеть, как должны располагаться блюда на столе.

Лена, ты меня прямо ставишь в неловкое положение, я думала будут просто дружеские посиделки, с чаем и прочее, а мы готовимся к какому-то приёму на высшем уровне.

Так и есть это приём на самом высшем уровне. Они в первую очередь наблюдают за тем какая ты хозяйка.

Я? Хозяйка? Ты что такое говоришь, мы же в гостях, просто познакомиться пришли, я даже не предполагала, что здесь всё так строго!?

Ну, не совсем так, но всё-таки, однако признайся себе, ведь роль хозяйки тебе совсем не в тягость.

Нет не в тягость.

Вот и замечательно, будь сама собой, потому что я знаю всё будет хорошо.

Обед проходил практически в полном молчании чопорно и крайне медленно. Даша наблюдала со стороны за Славой, потому что было совершенно очевидно, что все присутствующие строго придерживаются его ритму в еде и желаниям. Сидел он прямо, смотрел перед собой, то ли на присутствующих, то ли в некое пространство. Ел он очень медленно и даже можно в какой-то степени сказать, что и вовсе не ел, так, что-то еле пригубил, при этом поглядывая на еду, которая была перед ним. Даше поначалу показалось, что он недоволен приготовленной едой, но со временем она поняла, что Слава просто очень внимателен, беспристрастен и совсем уж для неё стало неожиданным открытие он думает над тем, что ест. За столом оставался один незанятый стул, потому что Даша за всё время обеда не присела, а постоянно как бы ненавязчиво находилась рядом, можно даже сказать предугадывая желания каждого, притом неукоснительно соблюдая установленный до неё порядок. Было совершенно очевидно, что сервировка, положение каждого за столом, смена блюд и прочее, есть для всех некая строгая последовательность во времени. Но это не ритуал или что ни будь подобное, нет. Они наблюдают за тобой, какая ты хозяйка, вспомнились слова Лены. Когда Даша подала последнее блюдо, время как будто совсем остановилось. Все присутствующие практически не ели, а просто сидели молча и похоже чего-то ждали.

Они мысленно друг с другом разговаривают, вдруг осенило Дашу, ну конечно, они телепаты, потому я их не понимаю, и что происходит на самом деле не вижу и не слышу.

Вопрос по-прежнему остался открытым. Я думаю, что его нельзя оставлять в таком состоянии.

Голос Анатолия разорвал тишину так, как будто прозвучал выстрел из пушки. Даша от неожиданности сильно вздрогнула, они как будто вынырнули из небытия, Мир с этого мгновения как будто проснулся. Все зашумели, вставая из-за стола, подходили к Даше и пожимая ей руки благодарили за прекрасный обед. Без участия Даши стол был быстро убран, и накрыт для кофе. Но уже больше никто не присаживался, а просто разбрелись по всей квартире шумно переговариваясь между собой.

Вопрос без ответа возможен лишь в одном случае, когда в нём нет необходимости.

Нет того, кому он необходим.

У нас есть необходимые юноша и девушка способные дать ответ.

Но достаточно ли их?

Касается ли непосредственно Их этот вопрос? Пока не определено Их намерение.

Вопрос, о чём? Что вы хотите от Нас услышать?

Первая погрешность, дело в том, что это Вы должны задать вопрос.

Кому?

Какие будут предложения?

Слава, что скажешь?

Пусть сначала Они ответят Ему: что есть матрица.

Кому Ему?

Хранителю матрицы, кому же ещё.

Больше некому. Только он даст Вам разрешение на вопрос.

Уравнение уже преобразовано, так что Вам остаётся лишь пойти к Нему и сказать об этом.

Ничего не понимаю, какое уравнение?

Не важно, просто идите.

Там сами разберётесь.

А куда идти, где Он живёт?

Пойдёмте, я провожу.

Яша направился к двери, не обращая ни на кого внимания. Даша и Влад в явном замешательстве направились понуро за ним. Они вышли на лестничную площадку, по лестнице поднялись за Яшей на этаж выше и остановились перед большой тёмной резной старинной деревянной дверью с красноречивым номером ноль.

Ну вот, пришли, как видите, стучите. Скажете, что вы от Славы, конечно если спросит.

Яша помялся в нерешительности, видимо хотел ещё что-то добавить, но раздумал и шаркая шлёпанцами пошёл вниз. Влад негромко постучал. Через некоторое время дверь бесшумно медленно отворилась, на пороге стоял пожилой полный мужчина в домашнем просторном халате и в странном колпаке с кисточкой на голове, руки он держал в карманах своего халата. Внимательно и спокойно коротко взглянув на них, ни слова не говоря развернулся и медленно пошёл внутрь квартиры. Даша и Влад, переглянувшись, пошли за ним, прикрыв за собой дверь. Они ожидали увидеть обычный коридор в квартире, но перед ними был очень высокий сводчатый каменный узкий проход.

Потрогайте стену рукой, что Вы чувствуете?

Тихий голос Хранителя заполнял собой всё пространство, но при этом создавалось ощущение что он говорит еле слышно на ухо. Даша и Влад прикоснулись руками к жёсткой необработанной поверхности гранита.

Это не стена, а поверхность скалы?

Такое ощущение, что Мы не в квартире.

Естественная полость в скальном массиве в своё время была преобразована по-своему в довольно комфортабельное жильё.

А каким образом Мы вдруг неожиданно из городской квартиры оказались в скалах, в пещере?

А Вы что ни будь слышали о таком понятии, как пространство? Только не надо мне зачитывать определение из учебников, тем более из всяких там научных трудов, Вы ничего там не найдёте. Просто скажите своими словами, тем более что Вы как никто понимаете сущность последовательности.

Ты что ни будь понимаешь в последовательности? спросил Влад шёпотом на ухо Дашу.

Нет, совсем ничего, также тихо ответила та.

Не пытайтесь умалчивать очевидное, матрица не терпит сокрытия начал, которые перед Вами, причём они всегда перед Вами. Она не скрыта, а напротив проявлена, для всех и каждого. Нет ничего более открытого и естественного чем начала. Лучше вспомните Вашу беседу о Гармонии.

Естественный порядок?

Самое важное в том, что он естественный. В этом сущность начал они естественны. Матрица лишь структурирует то, что человек ввёл для себя как систему ограничений в своей жизни.

То есть последовательность?

В этот момент они вышли из прохода в очень большой каменный зал, или как сказал бы Хранитель: пещеру, преобразованную в зал.

Вам нравится жить в замкнутом пространстве?

Одно из основных ограничений как раз и проявлено самым естественным образом в принципе способности человека формировать изолированные системы по своему желанию. Так, думаю, что мы пришли, располагайтесь.

Нам сказали, что вы Хранитель матрицы?

И несомненно Вы пришли ко мне именно для того чтобы сказать о ней.

Мы? А что вы хотите услышать?

Ну скажем, как по-Вашему, пространство вообще возможно каким-либо образом измерить?

Ну это же очевидно, например, расстояние.

Между чем и чем?

Да чем угодно. Главное, чтобы были два элемента, хотя бы точки на карте.

То есть пространство это то, что между элементами.

Возможно, но не уверен.

С неба свесилась верёвка. Кто повесил там её?, и так далее, здесь длинна верёвки похоже и есть то самое расстояние, о котором Вы говорите, в данном случае между небом и Землёй для того, кто по ней лезет. Вы сформировали образ, взяв за основу то, чего нет точку.

Хотите сказать, что её не существует? Так это понятно.

Скажу больше, она никогда не будет существовать. Все виды метрических пространств в принципе в той или иной степени близки эвклидовой, и расстояние в них определяется геометрически. Однако, метрические пространства, элементы которых наделены Вами индивидуальной Природой главным образом определённо порождены смыслом имеющихся в них введённых понятий.

То есть по-вашему пространство не более чем мысль, плод мышления некоего абстрактного Разума? А Мир лишь виртуальная его метрическая проекция?

Пространство то в чём мысль существует в Разуме. Его дело наделять элементы индивидуальностью.

Знаете, а ведь это ваше утверждение звучит как некая недоказуемая теория единого начала для всего сущего.

Мир, о котором Вы говорите, не более чем некая второразрядная оптимизационная модель, состоящая из ряда практически бессистемных ограничений для наделённых Разумом и индивидуальностью элементов.

Вы хотите сказать, что у этой модели нет цели?

Возникнув как мысль, оптимизационная модель пространства первым делом построила для себя геометрию, и лишь через неё смогла настроить для человека обыденную жизнь.

Такое общее положение о мыслящем пространстве совершенно?

Природу этого положения увидел мудрец в прирождённости человеку основных начал.

Они предшествуют всякому опыту и не зависят от него?

Как на Ваш взгляд, что единственное противоречит Разуму? И не дожидаясь несомненно правильного ответа скажу критика Разума.

Я думаю, что критика сама по себе является некой кульминацией таких взглядов на начала.

Допущение неэвклидовой геометрии, это взгляд матрицы на вечные и непреложные "априорные" начала?

Критикуя взгляды на логику допускается, что лишь практическая деятельность человека приводит ищущее сознание человека к повторению разных логических форм. Да! И только тогда эти формы получают значение пространства. Именно человеческий опыт и практика во времени, включая сюда также и эксперимент, и, ещё более, случай причина очевидности системы ограничений, рассматриваемых как начала, не нуждающиеся в доказательстве.

Видимо речь идёт о Гармонии.

Это Вы говорили о Гармонии, это Ваш некий взятый за основу эталон привёл к раздвоению понятия начал.

Что же Мы нарушили?

Вы придали ему свой особый смысл, отличный от естественного.

Отличного от естественного?

Более того, из опыта, последующего истолкования и практического использования ясно одно! невозможно при построении той или иной системы ограничений каждый раз требовать заранее возможность её существования во времени.

Человек вкладывает этот смысл в такое понятие как развитие.

Ещё одно раздвоение понятия матрицы, появление третьего смысла этого термина. В Вашем формальном исчислении Гармония является уже не предложением некоторой содержательной научной теории о системе ограничений, а просто одной из тех формул, из которых по правилам вывода этого исчисления выводятся остальные доказуемые в нём "теоремы".

Так по-Вашему только матрица существует как неизолированная система?

Она не существует, она задаётся во времени.

То есть не столько в пространстве, сколько в последовательности?

Вы ещё предложите множество, в котором действуют некие Законы. Чем не опыт?

Видимо это некое множество, существующее относительно заданных всё-таки не Законов, а ограничений.

Вы только что сказали, что пространство и есть множество.

Но это очень условно.

То есть условно в Вашем понимании: неправильно, но при определённых условиях допустимо.

В принципе да.

Если не можешь измерить пространство, то вычисли его. А что, вполне допустимо, только Вы всегда без исключений держите в голове такое допущение, оно даже не понятие, а желание направленность. В Вашем Миропонимании множество движется, и движется оно не в пространстве, а относительно его. Разве не так?

Точно, так и движется.

Как правило человек вводит для себя структуру пространства, не задавая непосредственно расстояния между всевозможными парами точек, а используя придуманный им для этого Закон соответствия. В виду этого накладывает на метрику, введённую в линейном множестве, те или иные ограничения. Вот, собственно, и вся последовательность. Стоит только заметить, что время не учитывает для себя все эти системы ограничений, вообще, она их по-своему игнорирует.

Потому что это не пространство, а замкнутая на себя система ограничений?

Не просто замкнутая, она изолированная, то есть выведенная из последовательности во времени.

Вы утвреждаете, что во времени всё движется не кабы как и куда попало, а строго в определённом направлении?

Само понятие движения и есть по сути направленность последовательности, и это вовсе не относительная величина. Попробуй каким-либо образом измерить влияние одного поступка на другой во времени? А ведь от точности измерения человек предполагает определить последствия обоих поступков в целом на систему ограничений в пространстве.

Мы понимаем к чему ты клонишь, ты хочешь сказать, что во времени нет равенства.

Ну, в каком-то смысле, Вы правы. Тождество есть, а равенства как такового нет. От перемены мест слагаемых сумма не меняется, но они не равны во времени, для него они имеют разное значение.

Очень туманно, неточность в терминологии?

Ошибка в именах. Допустим: растёт дерево, приходит инженер с проектом и говорит, что по плану развития участка дерево нужно срубить, но не просто срубить, а необходимо из него сделать доски, которые пойдут в дело.

Ну да понятно, дерево равно нескольким доскам, а доски не равны дереву, потому что в данном случае обратного процесса не существует.

Не существует, Природа предоставила человеку ресурсы для преобразования, но человек не способен пока восстановить этот ресурс, Природа это делает за него.

Разные циклы?

Именно, в самое сердце, разные циклы во времени. Природе жизненно необходимо на Земле иметь деревья, но не доски. А человеку жизненно необходимо иметь на Земле и деревья, и доски.

Жизненный цикл человека не совпадает во времени с Природным?

Не просто не совпадают, они противоположны по значению.

Разрушение?!

Нет конечно. В системе ограничений Природы вообще нет человека.

Он над Природой?

Вот она самая точка небытия, с чего всё начинается во времени с утверждения: Разум Человека тождественен Высшему Разуму, но они не равны по значению.

Матрица имеет много разных имён, но суть её в одном: она есть система ограничений жизненного цикла, заданного Разумом во времени.

То есть существования?

В нашем случае Человека.

Полная аналогия с Деревом.

Точнее с доской. У человека нет своей оптимизационной модели, необходимой для участия в процессе Природного цикла.

То есть у него должна быть своя система неравенств?

Ведь для чего существует Разум? Ну вот где он в Природе, как его определить?

Видимо он управляет жизненной силой Природы в целом, как управляющий.

Да, конечно, он управляет, а кто кроме него на это способен? Никто, разве что. Так вот, Разум в своей сущности это оптимизационная живая система ограничений. В начале времён он ввёл в Природе Закон баланса, который всегда должен быть равен нулю и свято соблюдает этот Закон. У него есть такой прибор, называется часы, по которому он всё в Мире обо всём всегда знает, что, где и как. Механизм часов так настроен, что его ход напрямую зависит от системы ограничений ресурсов и смысловой энергии для обеспечения абсолютного минимума необходимого и достаточного, чтобы силы Природы находились в устойчивом состоянии.

Он оптимизирует напрямую всю Мировую систему в реальном времени?

Да, завода часов должно хватать как раз для свершения определённого этапа Замысла Создателя, то есть одного цикла. После чего он видимо вносит или не вносит определённые корректировки. Но, точнее сказать, речь идёт заведёт он часы или нет, только и всего.

Да, человек скорее относится к жизни как дару, который ему дали безвозмездно, или наказанию за какие-то непонятные никому ошибки, даже безразлично, что там будет и с кем, он ведь на самом деле совсем не учувствует в её управлении, точнее сказать в своём управлении. А у Творца видимо другое мнение на сей счёт, он что ли Сам от него зависит?

Для него Мир своего рода физико-химическая лаборатория, в которой он запустил очень жёсткий, бескомпромиссный во времени процесс, и на выходе в результате реакции с полной уверенностью создал этот Мир, не менее, но и не более. А человек это всего лишь один из этапов общего цикла Эпох.

Так тогда надо очень внимательно и с полной ответственностью создать систему ограничений цикла человечества во времени, которая бы отвечала требованиям ко всем участвующим в общем процессе! Разве не так?

Так, именно так. Вот почему Вы здесь. Оптимизационная модель Мира, в своём роде, огромный, бесконечно огромный по своим масштабам процесс эквивалентного обмена жизненными силами всего существующего между собой в единицу времени. И в добавок, весь этот процесс проистекает в очень, можно даже сказать, предельно узком диапазоне отклонений. Устойчивость самого процесса реакции зависит от чистоты всех ингредиентов. Ошибка, неточность, или что угодно, небрежность недопустима.

Человечеству для жизни предоставлены все необходимые ресурсы и смысловая энергия, а от него требуется труд?

От него требуется разумное управление ресурсами и смысловой энергией Земли. Это главная его задача перед Творцом. Он должен создать оптимизационную модель развития Земли, основанную на прямом Разумном управлении во времени. Эта модель в последствии может быть распространена на всю Солнечную систему и далее. Если человек эту задачу не решит, то ему просто нет места в единой системе живой Природы.

Ему не дадут в будущем времени?

Послушайте, вот Вы упомянули эквивалентный обмен, это по сути основной критерий оценки потенциала живых существ во времени. Для человеческого общества он тоже оптимизирован таким образом, чтобы все имели некий единый источник или запас смысловой энергии, жизненной силы или что там требуется, которым все могли бы обмениваться с другими формами жизни. А иначе, что из себя в принципе представляет человек, ведь пока ничего.

Правильно. В этом состоит самый главный, ну не порок, и даже не недостаток, а скорее глубокое внутренне отрицание себя, замкнутость, закрытость от всего Мира. На самом деле это очень серьёзная угроза человечеству, которая пока не осознаётся в полной мере. У человека нет связи с человечеством, он не доверяет обществу свою жизнь. Если нет возможности доверить свою жизнь кому-то, то об обмене жизненной силой говорить не приходится. Человеческое общество не деградирует, а всё более и более теряет способность к естественной, заложенной в основании жизни самой Природой, самоорганизации и самовосстановлению оно неумолимо слабеет. Эта неспособность к сопротивлению уже приобрела черты Смертельной болезни.

Одним из основных источников этой болезни может являться практически полное отсутствие у человека навыка труда на благо общества. Обществом, при всей вроде бы загруженности, на самом деле правит комплекс бездельника. Это скорее даже не экономическая, политическая или психологическая проблема, здесь, наверное, что-то с совестью.

Согласен, в обществе нет такого понятия, как начала самого человека как системы ограничений. Человек в действительности не готов дать ответ на вопрос: зачем здесь во времени? Все рассуждают на самом высоком уровне об общественных приоритетах, пишут о солидарности трудящихся, и так далее, но на самом деле категорически не приемлют даже само понятие того, что человечество в действительности едино по сути своего происхождения и труд каждого, это его обязанность перед обществом трудящихся, причём, строго трудящихся и никого другого. Человечеству больше нечего предложить Миру.

Заметь, не Я, а Мы все! Ведь нас именно как человечество можно лишь рассматривать.

И при том все воюют за жизненные ресурсы для себя избранных, достойных. Нет, пожалуй, такого человека не пустят в будущее, там такие не нужны.

Тем не менее систему ограничений Вам так или иначе создать придётся.

Хорошо, с чего начать? Наука, экономика, а может социология, призовём на помощь ведущие умы?

Уверяю, ничего из того, что Вы перечислили не понадобится, раз речь идёт о человеке.

Зачем человек здесь?

Пожалуй, можно начать и с этого вопроса.

Современная наука объявила материю единственной реальностью, и пытается построить на основании одних лишь физических данных изучение души, Разума, совести. Наука склонна объяснять исторические события и общественное развитие экономической необходимостью или причиной, то есть экономикой в самом широком смысле этого слова. Некоторые историки даже отрицают или не принимают во внимание, как нечто крайне несущественное, воздействие мысли и влияние мыслителя на развитие общественных институтов. В первую очередь необходимо материю, как первооснову, всесторонне объясняющую Разум, душу и совесть поставить под сомнение и создать движение за освобождение человеческого сознания от поглощённости наукой.

И всё же для того, чтобы понять Природные Законы Разума или материи, необходимо разложить их действие на элементы, основные составляющие, главные силы, даже если в реальной жизни их выделить невозможно.

Матрица, это же не догма в последней инстанции, нет. В ней заложено понимание того единственного желания, которое скрыто внутри жизненных обстоятельств человека. Система ограничений, которую она силой воли заставляет каждого составить для себя является по сути руководством к действию. В этом собственно и заключается непреодолимая пропасть между идеальным и реальным. Идеализм стремится изменить по своему усмотрению то что есть здесь и сейчас. Он навязывает обществу свою волю. Реалист же стремится воплотить в реальности свою мечту, а она как ни странно, есть то что человек принёс на Землю в качестве её плана жизни. Только мечта способна реализоваться в реальности, а не что-то временно изменить, потому что она напрямую связана с Замыслом Создателя.

Наверное, первым делом необходимо разобраться с вопросом: не зачем здесь человек, а что такое человек? Вопрос этот одни решают слишком просто и конкретно, другие слишком сложно и отвлечённо.

На самом деле в основном для людей человек вовсе не загадка, не проклятый вопрос, а просто живой факт повседневного опыта: человек это он сам и другие люди, и все, кто обладает достаточным сходством с ними. Решение, как видим, не только наивное, но явным образом и не вполне определённое. Однако оно совершенно удовлетворяет практически всё человечество.

Своей незатейливостью оно как нельзя более соответствует несложности запросов людей от общества относительно себя, и размером того Мира, в котором они живут.

Для философа человек, на самом деле загадка, но при помощи самонаблюдения, умозрения и других методов он не разрешает её, а скорее подводит некий итог: человек это живое существо, одарённое Разумом, нравственной свободой, стремлением к абсолютному и тому подобными возвышенными свойствами.

Так это и есть его система ограничений?

Формулы как будто не слишком отчётливые, не слишком точные, но для метафизика они обладают вполне достаточной определённостью. Они резюмируют его личный опыт: житейский Разум для него означает способность к заученным упражнениям его интеллекта, а нравственная свобода склонность нарушать свои практические принципы и затем раскаиваться в том, что поступил так, а не иначе.

Под видом стремления к абсолютному они понимают общую неудовлетворённость жизнью, смутное сознание бессодержательности и бесплодности своего существования и так далее.

Наивность мышления заключается в том, что свой личный собственный Мир, не стараясь расширить и развить его действительное содержание, делают, незаметно для себя, мерой для такой сущности, как человечество.

Житейским точкам зрения противопоставлены научные, а разве наука не уверена в своих выводах о человеке?

Для науки о жизни человек характеризуется определёнными анатомическими и физиологическими особенностями, для психологии определёнными сочетаниями фактов сознания, для социальной науки определёнными отношениями к себе подобным, и так далее. Все эти точки зрения, разумеется, вполне Законны каждая в своей области, но в одном отношении они недостаточны: все они ограничены своей узкой областью, то есть крайне частичны. А человечество есть весь без преувеличения Мир опыта. Этот Мир не укладывается полностью ни в анатомию, ни в физиологию, ни психику через сознание, ни в социологию, навязывая бесхребетное сотрудничество. И если просто соединить механически все эти точки зрения, то ни при каких условиях не будет целостного понимания Мира, останется лишь досадный осадок, а при чём тут вообще человек?

Собрание частей ещё не есть целое?

В этом смысле самая простая бытовая житейская точка зрения, и её разновидность интеллектуальная имеет большее преимущество перед научной, так как формально берёт человека целиком, не отвлекаясь на ту или другую его сторону.

Но от такой формальной целостности, к сожалению, толку очень немного, потому что содержание в обоих случаях берётся мелкое, частное и неопределённое. Уровень этих взглядов оказывается односторонним: человек выступает в них не как нечто потенциально способное к развитию, а как нечто неподвижное в своих основах, статически данное.

Тоже верно: в одном случае он ограничивается рамками наивной обывательщины, в другом рамками философской обывательщины. Таким образом он навсегда обрекается быть существом полным страха и надежды, и что Творец когда-нибудь сжалится над ним.

То есть отметаем общую предпосылку, которая состоит в том, что всякой твари предел положен есть, и его не перейдёшь? Но система ограничений предполагает, что возможно в какой-то степени научное и в то же время интегральное, а не частичное определение человека. Для этого надо рассматривать человека не только как целый Мир опыта, но и как Мир неограниченный никакими пределами.

Человек Мир, но Мир частичный, не космос, а микрокосм, не всё, а только часть, но при этом отражение целого.

Но почему он тогда в реальности не целое? Что делает его частью?

То, что связывает его с целым тождество Разума.

Если бы человек был один, он не был бы микрокосмом. Его опыт и Мир совпадали бы между собой. Он, может быть, отличал бы от своего тела другие предметы, но все они были бы исключительно предметами его опыта. Всякое расширение этого опыта было бы тогда расширением Мира в целом.

Общение с другими существами себе подобными, но другими, вот что делает человека микрокосмом.

Подобное общение учит человека лишь тому, что есть вещи, которые не принадлежат к его опыту и, однако, существуют, потому что принадлежат к опыту других людей, что есть переживания, которых он не испытывает, и которые, однако, реальны, потому что протекают в сознании других людей. Ну да, он каждый раз убеждается, что поток опыта не один, а их много, и все они сливаются для него в бесконечный океан, который он называет либо Природой Человека, либо сознанием, либо Высшим Разумом. Он не знает и не понимает подобных аналогий, они ему чужды в его повседневном бытие.

Но таким образом, между человеком индивидуальным Миром опыта и Природой универсальным Миром, создаётся связь через среду общения, социальной средой в точном смысле этого слова.

Решение вопроса: что такое человек в среде всеобщего Мирового процесса? лежит через другой вопрос: в каком отношении находится опыт отдельного человека к опыту общества в целом?

В жизни современного общества между опытом отдельного человека и коллективным опытом его общества разница сравнительно очень небольшая и очень простая это разница количества.

Разве только количества, а качество где?

Общество на современном этапе это Мир стереотипных людей, с крайне ограниченными вариациями повторяющих один другого. Формы жизни просты, элементарны, однообразны. Всё, что доступно в опыте одному члену общества, доступно и всякому другому, что делает и умеет один, то делает и умеет всякий другой, что знает один, то знает и всякий другой. Одинаковая среда, в которой каждый из них живёт и действует: одна и та же небольшая группа людей, один и тот же участок Природы. Одинаковы и средства, которыми каждый располагает в своей жизни и деятельности один и тот же стихийно накопленный обществом запас трудового опыта, одни и те же производственные силы, одни и те же культурные запросы.

В принципе да, в повседневном быту общества нет ничего такого, что выделяло бы некоторых среди остальных принципиально более широким содержанием жизни, ничего такого, что отличало бы некоторых от остальных принципиально иным материалом опыта. Есть только незначительные количественные различия силы, ловкости, памяти, сообразительности, навыков. По существу, в полном жизненном цикле особый опыт каждого равен опыту всех, он в какой-то степени обезличен.

Более того, мышление людей при этом имеет сплошной характер. Общество для этого разбито на условные группы, которые воспитываются и живут, как целое, нет личности, нет идеи Я как особого центра интересов и стремлений.

А ведь все средства массовой информации призваны идеализировать такую изолированную жизнь, представляют её золотым веком избранного развитого общества. Там отсутствие власти и подчинения истолковывается, как господство свободы и равенства, а отсутствие внутренней борьбы в изолированной группе и её тесную сплочённость на почве внутренних связей, как осуществление даже некоего братства.

Простота и элементарность жизни ещё не составляют её Гармонии, потому что Гармония есть осознание существующих противоречий, а не простое их отсутствие, развитие разнообразного, а не простое однообразие. Если Гармония не всегда воплощается в движении творческого потенциала общества, то она всегда заключает в себе возможность этого движения в обществе.

Этого нет в современной жизни людей: она неподвижна и стихийно консервативна. Стихийная активная суета человека никогда не заменит собой осознанный труд мастера для общества.

Во всём виновата навязанная элитарной группой бедность творческого содержания жизни общества на Земле. Здесь уже не говорится о необходимом и достаточном ресурсе для поддержания жизнеспособности творческого потенциала человека, предоставленного Природой всему человечеству на Земле. Человека задушила такая бедность, собственно, она и есть основная причина этого непреодолимого консерватизма, переходящего в нежелание жить.

Творчество самой жизни возникает из наличия в реальности разнообразных комбинаций творческого опыта человека. Там же, где весь материал опыта сводится к небольшому числу привычных ассоциаций образов, привычных эмоций и действий, там нет условий для проявления творческого потенциала. Где всё строение психики основано на привычке, там нет и потребности в изменениях. Основное орудие человеческого развития творческого потенциала это познание Мира, его разнообразия, но которое, строго говоря, не существует в Мире человека. То, что лежит в рамках привычного, не вызывает потребности объяснения, то, что, неожиданно являясь извне, нарушают эти рамки, в ничтожном материале психики не находит данных для своего объяснения. Жизнь без познания стихийна, а власть Природы над ней безраздельна.

При всей своей неподвижности существующий Мир обладает стихийными силами развития. Это, конечно, стихийные, биологические силы: размножение, перенаселение, войны, голод Они вынуждают развитие, и оно совершается во времени, но не управляется человеком, оно живёт по Закону исчерпания жизненно необходимых ресурсов во времени, что неминуемо ведёт лишь к исчезновению Разумного человека, как жизнь доски, но не Природы в целом.

Это развитие имеет чисто количественный характер: поле опыта расширяется, сумма переживаний возрастает, но общество остаётся комплексом однородных единиц, а человек существом цельным и стереотипным. Это продолжится до известного предела, за которым изменения в обществе лишь ожидаются, не более, а само общество не в силах изменить качество своей жизни.

Сумма коллективного опыта включает в себя перечень необходимых для выживания житейских бытовых навыков, которым отдельный человек овладевает в течении всей своей жизни в группе, да и то не каждый в полной мере. В обязательном порядке выделяется старший в группе, как носитель всего опыта группы, в противоположность остальным её членам, располагающим лишь неполным опытом. То есть существуют основы принципов разумного управления в группе и групп.

В группах по умолчанию отсутствует потребность у её членов в развитие творческих навыков, требующее от человека в первую очередь не наличие у него уже проявленного таланта, а стремления бескорыстного служения хотя бы группе в целом.

Разумное управление не предполагает единоначалие, однако предполагаемая однородность и равноправие отношений внутри группы уже исчезло. Один, опираясь на свой накопленный опыт, указывает, остальные строго и беспрекословно следуют его указаниям. Это различие в обществе только возрастает, потому что неоднородность жизненной роли людей установила для себя неоднородность последующего развития каждого. Чтобы в пределах своей психики охватить наибольшую сумму опыта, тот, кто указывает другим, всё в большей мере суживает свою физическую активность, он реже и реже действует лично, чаще и чаще через других. Сегодня подобный опыт, так называемого Разумного управления обществом и ресурсами, превратился в распорядителя по преимуществу, в организатора жизни общества. Остальные, напротив, сохраняют всё меньше личной инициативы, привыкают подчиняться, становятся постоянными исполнителями чужих указаний.

Из этого следует, что из установленного для них уровня бедности их жизненного содержания возникли благоприятные условия для дробления самого человека отделение головы от рук, основано само разделение человечества на повелевающих от повинующихся.

Авторитарная форма жизни?

На самом деле это есть история человечества элитаризм, это основное и главное разделение общества. Во всех изменяющихся формах правления авторитарное дробление человека сохраняет одну и ту же основу: отчётливо или смутно опыт одного человека признаётся принципиально неравным опыту другого, зависимость человека от человека становится односторонней, активная воля отделяется от пассивной.

Как ни странно, но дробление в сознании самого человека вызывает дробление всего Мира.

Потому, что мышление людей перестаёт быть сплошным?

Да, всего лишь один человек в сознании общества отделяется от всех остальных, как особый, своеобразный Мир недосягаемого опыта.

Но ведь тогда неизбежно возникает я, как центр отдельных интересов и стремлений?

Да, и он возник, хотя его личное, отдельное от всех я находится ещё в самом начале своего развития: но это уже я единоличного организатора.

Таким образом возникают все без исключения изолированные системы.

Деревья распиливают на доски.

Для авторитаризма в начале его пути не возникает антитезы в виде других я, которые бы с ним сталкивались как независимые от него единицы. И это делается намерено, с целью создания у власти ощущения, а точнее иллюзии, что перед ним только подчинённые единицы, которые с ним неразрывно связаны, но уже как низшие органы его! организма. Организатор не должен в полной мере отделить себя как самостоятельное я от исполнителей: он им соотносителен, без них он немыслим, как и они без него.

Естественно, ведь логической невозможностью является организатор без исполнителей и исполнители без организатора.

А разве авторитарное дробление в человеческом обществе не результат влияния на него Законов Природы, сохраняя тот же характер соотносительности и связности?

Человеческому мышлению, лишённого по объективным причинам критического сознания, Мир представляется как Хаос действий, потому что именно в форме действий является человеку его собственная жизнь.

Вот собственно Вы уже набросали, сами того не ведая, первые намётки будущей системы ограничений человеческого общества. Вы сами ввели понятие действия, как некое качество воздействия или даже влияния человека на что-либо. Осознанного поступка ещё нет и не предвидится, а действие уже произошло породило Хаос. Вы не чувствуете, но, однако это так, всё в этом Мире жёстко и непримиримо с человеческими желаниями. Потому перед Вами встал вопрос: какая ответственность лежит на том, кто не отдаёт приказы, а кто готов принять неизбежное будущее, которое создано им самим?

Человек не понимает, что его действие выступает как единый и цельный жизненный акт среди других таких актов?

Он приписывает себе самостоятельный выбор, мол это его действие, независимое, без чьего-либо влияния, но это же абсурд!

Современное действие независимо от человека дробится в опыте, разлагается на два отдельных момента, на активно-организаторскую волю и пассивное её выполнение. Мир действий стал двойственным, во всяком явлении принимается активная воля как определяющее, и пассивная сила как определяемое.

То есть подразумевается, что разделение произошло на Дух и тело?

Иерархия власти в самом человеке, это не более чем явление в ряду подобных явлений, который подвергается такому или любому другому раздвоению наряду со всем остальным: он не вдыхает, а приобретает душу. Развивается всеобщая форма мышления, основанная на том, что отношение Духа и тела есть именно авторитарное отношение господства и подчинения, условное разделение на высшее и низшее.

Фактически религиозное мышление существует в таком обществе, которое живёт в атмосфере авторитарных отношений по преимуществу, которое тяготеет к власти и подчинению.

Где расцветает авторитарная жизнь, там расцветает и религиозное Миропонимание, и в такой же связи совершается их упадок во времени. Такой Мир очень короток.

Не более периода жизни срубленного дерева?

Не более жизни господина.

Разве история рассматривает период только одной жизни?

Дело в том, что параллельно раздвоению общества на господ и рабов существует то, что человек называет познанием: различая в явлениях активное и пассивное начало, тем самым уже объясняет через первое проявление второго.

Но это не познание, а скорее оправдание своих действий, мол история так распорядилась, а я здесь совсем не причём.

Это, разумеется, никакой не познавательный процесс, а только начало развития процесса объяснения, если явление имеет свою причину в собственной душе, то дальше этой души объяснению идти некуда.

Да, в этом есть своя логика, ведь элитарные отношения, расширяясь, развёртываются в длинные ряды последовательных звеньев, соответственно усложняется и развёртывается также цепь причинности, в общественной жизни людей элитарные ряды отношений всегда сходятся в одном высшем авторитете.

Вот почему познание людей стремится сводить все причинные ряды к одной высшей первоначальной причине?

Познание отражает общественную жизнь людей не только в своём содержании, но и в своих формах. Тот, кто повелевает, и тот, кто подчиняется, неминуемо с различной точки зрения воспринимают одни и те же факты в реальной жизни.

Видимо, всё-таки система элитаризма замкнута во времени на возможность разделения человека по специализации, то есть конечной формой разделения. Здесь для каждого качественно суживается содержание жизни, и коллективный опыт оказывается разделённым между людьми так, что одному достаётся по преимуществу одна его область, другому другая, и так далее.

То есть получается, что мысль вращается в тесном кругу сугубо своей специализации и не может из него выбраться?

Это разделение очень поощряется элитой, ставится в заслугу отдельным людям, как некое высшее их личное достижение.

Да, пожалуй, что именно так, а в действительности это суженное существование практически не способно к самостоятельности, и потому уже окончательно не в силах вывести человека из-под власти авторитаризма. Некая изолированная система личности.

В Мире элитаризма всеми правит утилитарист, для которого любое проявление жизни арифметически оценивается со стороны личной выгоды, который даже Законы Природы невольно рассматривает как установленные им нормы, для Неё установленные и не подлежащие нарушению.

В общем то всё в конечном итоге сводится к тому, что специальным опытом устанавливается специальное Мировоззрение современного человека, который бессознательно усваивает механическую концепцию Природы, и строит Мир по образу и подобию своего специального опыта.

Это не труд мастера, в таком Мире нет возможности появится подмастерью, потому что практически полностью отсутствует возможность взаимного понимания людей на уровне мастерства, а ведь это культура, которая объединяет людей, но её нет и быть не может.

Кстати относительно культуры, имея дело с различным содержанием жизни и создавая для этого содержания неодинаковые формы, члены общества, развившего специализацию, говорят неминуемо не на родных языках, а ищут для общения упрощённый, предельно узкий нейтральный технический язык, и переходят скорее всего на использование искусственного технического языка.

Люди искусственно принуждены разойтись вследствие полного взаимного непонимания?

Специализация на самом деле не разрушает само общество, она в высокой степени призвана его разъединить. Специализация может существовать в среде авторитарных отношений, но, развиваясь, она перестаёт укладываться в рамки той или иной авторитарной группы. В своей обособленной сфере опыта каждый специалист встречает гораздо меньше сопротивлений, чем цельные люди в своём разностороннем Мире, поэтому расширение опыта идёт здесь несравненно быстрее. Коллективный Мир, разрастаясь одновременно по различным специальным направлениям, достигает колоссальных размеров по сравнению с суммой коллективного опыта.

Между тем силы авторитета ограничены хотя бы потому, что форма его конкретна и персональна, она воплощается в живом человеке, а никаких сил человеческих не хватит на то, чтобы владеть всей суммой опыта, какую представляет жизнь специализированного общества. Коллективное целое не может сдерживаться и регулироваться одной волей, оно дробится, распадается на независимые группы.

Это индивидуальные хозяйства, основанные на одной специализации?

Центром каждой такой группы становится отдельный специалист. Он участвует в социальной жизни как вполне самостоятельная единица, которой ничья чужая воля не предписывает ни путей, ни средств в её трудовой деятельности. Общество, как целое, становится неорганизованной, анархической системой, и потому оно полно противоречий.

Живя разнородной жизнью, будучи независимы по форме, но постоянно сталкиваясь в силу необходимой материальной связи, специализированные индивидуальные элементы общества оказываются взаимно не приспособлены, а это значит взаимно враждебны. Коллективный специализированный Мир на самом деле это Мир конкуренции, борьбы интересов, войны всех против всех.

Тогда развивается и выступает на первый план человеческое Я?

В Мире специализации уже одно различие жизненного опыта вместе с его результатом, неполным взаимным пониманием людей, глубоко отграничивает человека от человека в их сознании. Это ограничение упрочивается благодаря внешней независимости отдельной личности от других в её трудовой деятельности. Оно завершается на основе взаимной борьбы людей, вытекающей из противоречия их жизненных интересов.

Реально противоборство с другими я, я отдельного человека таким образом пытается утвердить себя самостоятельным центром интересов и стремлений?

Борьба людей между собой, основанная на противоречиях собственных жизненных интересов не столько создаёт индивидуальное сознание, сколько разрушает коллективную идею об обществе.

Ну вот Вы и вошли в дверь Мира Человека: перед Вами уже не то соотносительное я авторитарного Мира, которое не может представить себя без исполнительского ты, перед Вами абсолютное Я, Я само по себе и само для себя, чуждое сознания своей органической связи с другими Я и всем Миром.

Но авторитаризм не может допустить развитие анархического сознания, оно убьёт его?

Вот потому он вступает в борьбу с ним, но не за независимость, а за жизнь, при том пытаясь не уничтожить, а подавить его индивидуальную волю, лишая его внутреннего осознания себя как личности. В борьбе с авторитетом индивидуализм вовсе не борется за некую для себя свободу, она ему вообще не нужна, он выступает уже как сила разрушения своего времени.

Разве борьба индивидуализма против авторитарного Мира, это борьба против будущего?

Именно так, потому что его якобы абсолютное индивидуальное Я выражает собой лишь социально-раздробленный опыт и жизненное противопоставление человека человеку.

Понятно, единство общественного целого видимо вне его поля зрения.

Более того, это единство совершенно невидимо для личности. И раз общество несовершенно, стихийно, не организованно и полно жизненных противоречий, оно вообще отрицается. Личность ниже этих противоречий недоступного и непонятного ей целого, она бессильна перед ним.

Стихийные силы общественной жизни разве господствуют над человеком?

Каков жизненный опыт, таково мышление. Оно индивидуально, его вечным центром является Я, абсолютное, оторванное от общественного, и тем более от Мирового целого. Я это субъект, противостоящий всему остальному как объекту, в бесконечном ряду явлений действительности оно не находит себе места. Оно чувствует господство над собой каких-то стихийных сил.

А если вдруг эти силы переходят за пределы его жизненного опыта, что тогда?

Тогда своё смутное представление о них человек воплощает в безличных абстракциях метафизики, с их неопределённым, колеблющимся содержанием. Вся жизнь, весь Мировой процесс представляются тогда сознанию проявлением таинственных, безличных абстрактных реальностей, глубоко скрытых за стеной видимого Мира, как его непознаваемая сущность, и он всеми силами начинает создавать свой, придуманный его иллюзией, виртуальный Мир.

Кстати, в деловых кругах такое мышление пользуется повышенным спросом.

Это очень важно для них, потому что, воплощая в себе раздробленный, противоречивый опыт, индивидуальное сознание необходимо становится жертвой проклятых вопросов. Это те бесплодные вопросы, на которые он ожидает ответа со стороны. Что я такое? Что этот Мир? Откуда всё это? Зачем? Почему столько зла в Мире? и так до бесконечности.

Это вопросы человека раздробленного общества, то есть живой части, потерявшей связи со своим жизненным целым?

Безнадёжность вопросов вытекает из того, что никакие ответы на них всё равно не могут и не должны удовлетворить индивидуального сознания. Здесь всё бесполезно. Даже когда убедительная критика докажет, что эти вопросы неверно поставлены, не имеют смысла, основаны на ложных посылках, даже тогда индивидуальное сознание не перестанет задавать их, потому что критика не в силах реально преобразовать это сознание, не в силах превратить его части в целое.

Хорошо, допустим, что специализация не устраняет авторитарного дробления человека, она только ограничивает его поле зрения и создаёт для него новые ограничения, но ведь их большинство, это их Мир.

Специалист по сути лишь ремесленник, который не только внешним образом независим в своей деятельности, но он ещё и некий авторитет в пределах группы, с которой связан прямой жизненной связью. Это Мир авторитарно индивидуальный, для которого свобода существует исключительно в форме деспотизма в известной, ограниченной сфере, прежде всего, конечно, в семье. Мышление авторитарно индивидуального Мира религиозно и метафизично, потому он отстаивает не использование в той или иной степени наёмного труда, а именно рабство.

В раздробленном человеке со стихийной силой вообще возникает каким ни будь непонятным образом хоть минимальная потребность стать целым?

На протяжении всей своей жизни он постоянно испытывает тяжёлые периоды неудовлетворённости, но это не то, что толкает человека на путь борьбы за её удовлетворение. Необходимы не хаотичные, основанные на неудовлетворённом ситуативном желании, а осознанные действия во времени, только на этом пути совершается собирание человека. Процесс этот жизненно сложнее и потому жизненно труднее, чем процесс дробления. Таким образом, пока этот последний развивается, первый неминуемо отстаёт от него всё более и более. В результате хотя собирание человека постоянно вызывается дроблением и идёт за ним следом, но оно им совершенно маскируется в течение долгих периодов жизни человечества. Только тогда, когда процесс дробления замедляется и приостанавливается, только тогда процесс собирания выступает на передний план.

Новейшее время истории является циклом Эпох собирания человека?

В специализированном обществе потребность объединить, собрать раздробленный опыт в принципе возможен, но он не достигает такой силы, чтобы вызвать сознательные попытки действовать в этом направлении. Эти попытки уводят лишь в Мир философии. Задача философии, например, такое, как Гармоническое единое сознание Мира, совпадает с задачей собирания человека, потому что Мир есть вся сумма доступного людям жизненного опыта, но он оканчивается написанием труда, но никак не поступком, основанном на реальном жизненном опыте. На известной стадии развития этой трагедии философ сделался специалистом.

Проще сказать ремесленником?

Именно, и чем далее во времени, тем более узким. У него оказывается есть своя специальная область опыта область слов, выражающих попытки объединения жизненного опыта.

Он перестал быть энциклопедистом, каким был раньше, и уже не стремится быть им?

Философия сегодня полностью замкнулась в своей изолированной для избранных специальности и стало одним сплошным противоречием.

Оторванный кусок, серьёзно занимающийся сшиванием целого?

Не то слово! Каждый из них искренне считает себя наследником философских гениев прошлого, героев борьбы за единство Мира и Человека, и при том совсем не замечает, что в действительности он только никудышный портной, не более.

Видимо такая философия бесполезна и даже вредна для дела собирания человека?

Само действие осуществляется помимо неё, не схоластической болтовней, а самой жизнью. Сама жизнь становится философией. Типичный пример собирания человека находится именно там, где дробление человека дошло до последней крайности это люди-машины. Эти люди отупели почти до степени машин. И чем больше каждый из них тупеет, утрачивая жизнь и индивидуальность, тем лучше он в качестве машины, и тем выгоднее для того, кто над ним господствует и им пользуется. Выгода и привела к полному устранению этой индивидуальности и этой жизни: труд человека заменила машина, и это оказалось возможно и сравнительно легко, до такой степени он раздроблен и упрощён. Но вместе с тем явился новый тип труда: работник машинного производства.

Работник при машине?

Он тоже исполнитель, но не только это: он управляет машиной он управляющий. Он направляет и контролирует деятельность механизма, труд по своему психическому содержанию того же типа, как деятельность организатора, направляющего и контролирующего труд работников.

Разве в Мире техники возможно сделать хотя бы шаг на том пути, на котором преодолевается основное авторитарное дробление человека?

Машина сама по себе вовсе не способна удовлетворить вызванным ею запрос. Работа при машине пуста, малосодержательна, она полностью занимает интеллект и внимание. Приходится искать для них иной пищи, чтобы заполнить пустоту. Развиваются умственные интересы, стремление углубить и расширить опыт, интересы и стремления, направленные к собиранию человека.

При каких бы различных машинах ни находились машинные работники, в общем характере и содержании их труда всегда много сходного, и это сходство всё более возрастает по мере того, как машина совершенствуется и приближается к своему идеалу автоматическому механизму.

То есть технический Мир без человека?

Разве сегодня преодолевается форма дробления человека через специализацию?

Конечно нет. Сегодня усердно вводится в сознание человека, что именно ценность объединяет людей большими массами за общей работой. Им надо только понимать друг друга, чтобы взаимно расширять и углублять свой жизненный опыт.

Какой опыт? Как может взяться что-то из ничего?

Ну сегодня человечество убеждено в том, что на основе возникшей общности опыта, как той, которая дана непосредственно, так и той, которая исторически развивается путём общения, возникают новые и более совершенные формы собирания человека экономические, политические, идейные союзы, партии и доктрины. Одни из них оказываются более жизнеспособными, другие менее, одни развиваются, другие распадаются. Но в конечном счёте, прямо и косвенно, все они якобы служат основному делу собиранию человека.

Машина родилась в Мире конкуренции, общественного антагонизма. Эту конкуренцию, этот антагонизм она, как известно, обострила, довела до крайности. Но тем самым она практически окончательно закрыла потребность человечества в собственном развитие. Для конкуренции жизненно необходимо непрерывное совершенствование техники в каждой данной её области. Потребность эта удовлетворяется выработкой общих технических методов. Общие методы техники ведут к тому, что все машины шаг за шагом приближаются к высшему их типу, автоматическому механизму. Этот процесс не только прямо и непосредственно уменьшает значение специализации, увеличивая сходство различных форм труда, но имеет иное значение для дела собирания человека он направил творческий потенциал человека на служение науке.

Наука в своей основе есть систематизация техники. Общие технические методы она выражает и отражает в общих методах познания монизма.

Всеобщий научный Закон сохранения и превращения энергии есть именно всеобщий технический принцип машинного производства: он выражает собою тот основной факт всякого человеческого труда, что он необходимо черпается из какого-нибудь наличного запаса сил.

Так систематизируется весь коллективный опыт в объединяющие формы познания, доступные психике отдельного человека?

Если знание общих методов заменяет знакомство с бесконечными деталями, то специалист в сфере методов, то есть во всей активной стороне своего специального опыта, он уже человек?

Для машинного Мира человек становится не только уродливой, но и бесполезной фигурой, он не в силах ничего создать в своей области, потому что приёмы его стереотипны, а психика узка и бедна. В лучшем случае он годится ещё для собирания фактов, но и тут зачастую приносит вред вместо пользы, не умея разобраться в этих фактах, без толку их нагромождая или даже бессознательно их искажая соответственно своей отжившей точке зрения. Для развивающегося искусственного интеллекта человек уже не страшен.

Но человек мнит себя новым типом будущего человека: широко образованный, монистически мыслящий, социально-живущий, в котором выражается сознательно-систематическое собирание человека, оно идёт чем дальше, тем успешнее, потому что находит себе опору в стихийно-общественном процессе.

Глубочайшая трагедия человека в том, что этот образ с обложки ведёт его неминуемо во времени в пропасть забвения. В будущем Человечества такого нового человека не существует.

Если собирание человека происходит различными путями, а основные в сфере техники и познания, то куда же ведёт эта линия развития?

К превращению человека дроби в человека целое.

Но что это значит?

Возвращение к первобытному типу стихийно целостной жизни, когда опыт каждого и опыт всех совпадали, когда человек был стереотипно повторяющимся элементом недифференцированного целого?

Конечно нет. Дело идёт о возрастающей общности основного содержания Духовного опыта, а не бесчисленных частных переживаний, о возможности полного взаимного понимания людей, а не об их психическом тождестве, о способности каждого во всякое время овладеть какой угодно частью опыта других людей, а не о фактическом обладании всем этим опытом.

Сейчас человек делает или должен сделать, пока не понятно, шаг от человека в Человечество, если так можно выразиться?

Из первобытного в развитого?

В принципе да, если так сравнивать. Первобытная цельность основывалась на ограниченности жизни и соединялась с крайним её консерватизмом. Та новая цельность, к которой ведёт собирание человека, должна охватить историю жизни и дать простор её развитию во времени. Первая имеет статический характер, вторая динамический; первая является привычной, вторая пластичной; сущность первой составляет простота, сущность второй Гармония.

Сейчас Мы затронули такую тему как коллективный опыт, Гармоническая жизнь будущего, к которой ведёт собирание человека, и есть тот самый путь за пределы видимого горизонта человечества?

Когда в опыте каждого имеется уменьшенное, но верное и Гармоничное отражение опыта всех, когда в переживаниях другого никто не находит ничего принципиально недоступного и непонятного, тогда труд не отрывает человека от коллективной жизни. Тогда жизнь может свободно расширяться во всяком данном направлении, не уродуясь, не искажаясь, не делаясь болезненно односторонней. Человек является в полной мере отражением общества тогда, когда существует принципиальное равенство Духовного опыта во времени, соединённое с взаимным пониманием людей, которое является результатом осознанного добровольного общения людей при полном равенстве их взаимного общественного положения.

Здесь возникает вопрос о силах развития, ведь сегодня проповедники нового Мира утверждают, что сами по себе отношения между людьми неминуемо приходят к застойным, именно потому, что Гармоничны. Только борьба между людьми, в виде войн, конкуренции, группового антагонизма, наконец, хотя бы ослабленного психического отражения этой борьбы соревнования, только она, по их мнению, вызывает развитие и гарантирует его непрерывность.

Где есть Гармония, там некуда и незачем идти дальше, так ли это?

В сущности любая борьба, в том числе и за независимость человека, только цена, которой покупается стихийное развитие во времени. Масса сил бесплодно растрачивается на эту борьбу, и только небольшая часть их идёт прямо на то, чтобы сделать человека сильнее, разумнее, совершеннее. Лишь с прекращением такой растраты сил действительно начинается Эпоха сознательного развития.

Вы вводите одно неравенство за другим, будьте особо внимательны, обратной дороги нет.

Там, где опыт каждого непрерывно получает новое и новое содержание из опыта всех, где из взаимного общения людей для каждого непрерывно возникают новые и новые вопросы и задачи, где Гармоническое объединение коллективных сил даёт каждому возможность вступить в общий труд со стихийной Природой с уверенностью в достижении поставленной общей цели, там не может быть вопроса о стимулах развития.

Похоже, что собирание Гармоничного человека ведёт общество не к застою во времени, а к смене одного типа развития другим: дисГармонического развития человечества, то есть раздробленного, на Гармоническое развитие объединённого человечества.

В сущности, дробление человека никогда не было только дроблением. Оно совершалось гораздо больше путём одностороннего развития, чем путём сокращения жизни, гораздо больше путём гипертрофии одной её стороны, чем путём атрофии других сторон. При количественном различии опыта и при коренном несходстве самого типа жизни представитель одной фазы развития человечества не в силах даже понять представителя другой фазы, не в силах конкретно вообразить его психическую жизнь. Исследуя её, он может только абстрактно характеризовать её основные черты по отношению к типу исторического прошлого и к типу исторически намечающегося будущего.

Тут возникает вопрос: имеет ли смысл одним и тем же словом человек обозначать существа, настолько разнородные?

И да, и нет. Да, потому что цепь развития здесь все же непрерывна. Нет, потому что мало пользы в объединяющем понятии там, где реальные различия преобладают над сходством, где нет психической связи, но есть Духовное единство, достаточное для взаимного понимания живых существ.

Итак, что же такое человек? Ваш вывод: Ответом на этот вопрос служит вся обрисованная Вами картина развития.

Признаем ли Мы человеком существо эмбриональное простое, стихийное, чуждое развития? Нам кажется, нет.

Признаем ли Мы человеком существо неполное, часть, оторванную от своего целого, дисГармонически развивающуюся? Нам кажется, нет.

Но если Человеком Мы признаём существо развитое, а не эмбриональное, целостное, а не дробное, то наш вывод будет такой: Человек ещё не пришёл, но он близко, и его силуэт уже ясно вырисовывается на горизонте.

В обозримой, как Нам говорят, истории, разве жизнь человечества перестанет быть борьбой за существование? Разве весь её смысл, всё содержание не сведётся, как всегда, к простому её сохранению, к её отстаиванию против враждебных сил Мира?

Увы, но все усилия людей направляются к тому, чтобы только избегнуть её крушения и гибели, чтобы только поддерживать её, поддерживать такую, какова она есть, при её слабости и неустойчивости. Малейшее изменение угрожает ей страшной опасностью, почти неминуемым разрушением, и человек чувствует опасность во всём новом и необычном в своей собственной жизни, жизни общества, и в окружающей Природе.

Всё это вполне естественно и Законно. Стихийные влияния внешнего Мира не могут не порождать время от времени стихийных изменений в Природе, людей, в их взаимных отношениях.

К сожалению, для человека, изменения нарушают сложившееся равновесие жизни, а в ней нет элементов для того, чтобы произвести новое, и тогда её падение неизбежно. Отсюда стихийный консерватизм привычной жизни, отсюда то внутреннее сопротивление, которое оказывает она всякому развитию, всякому преобразованию. Этот консерватизм и это сопротивление властвуют над человечеством безраздельно.

Ничто не должно изменяться, всё должно быть, как было и как есть? Такова всеобщая норма общечеловеческой психологии?

В сущности это совсем не начала. Начала системы ограничений предполагают более или менее сознательную формулировку и предполагают мысль о возможности нарушения. Цивилизованный современный консерватизм свободен от всякой сознательной формулировки, в ней нет надобности, потому что нет мысли о возможности нарушить этот консерватизм. Он существует, и его так же мало требуется формулировать в виде начал, как инстинкт самосохранения, чистейшей формой которого является. Всё, что их нарушает, это внешняя и враждебная сила для человека, и против всего этого человек борется стихийно, повинуясь непосредственному импульсу своей организации, а не голосу совести, правового сознания или хотя бы благоразумия, выражающему свои требования в виде различных норм, не говоря уже о системе ограничений.

Над жизнью человечества царит обычай?

Этот обычай вовсе не то, что называют таким именем в современном Мире: он не есть система ограничений, не правило, которым люди руководятся и которого стараются не нарушать, а привычка, составляющая нераздельную часть человеческого существа. Бывают случаи, что обычай нарушается, но для человеческого сознания, это просто нарушение естественного порядка фактов, всё равно как рождение чудовища или наступление врага. Чудовище уничтожают, нарушителя обычая убивают, изгоняют или заточают, враждебную силу стараются поразить оружием и так далее, всё это психологически однородные действия, проявления бессознательного консерватизма жизни, инстинкта самосохранения в первичной фазе его проявления. Люди на самом деле практически все, за редким исключением, принадлежат к одной общечеловеческой группе, психологически настолько же тождественны между собою, насколько одинаково организованы физически. Благодаря этому их взаимные отношения крайне просты и чужды всяких противоречий.

Получается, что система ограничений возникает только там, где общественные отношения сложны и противоречивы?

Жизнь человека её не знает, ей не знакомы даже те основные представления, которые составляют необходимое содержание естественной Природной системы ограничений. В этом Мире с его идеями должного и не должного, принуждения и свободы, Закона и его нарушения нет места для самого человека. У человека осталась только непосредственная своя жизнь, которая судорожно борется против всего нарушающего одинаковый в бесчисленных повторениях цикл её стихийного течения.

Человеческая жизнь выражает свою систему ограничений в познании добра и зла?

Так называемое познание этого совершилось не в один день и состояло оно в том, что жизнь всё более переставала быть верной тому, чем она была, переставала быть верной в своей изначальной привычной форме.

То есть это не познание, а своего рода приспособленчество к изменениям?

Система ограничений это Законы для Природы, но совсем не человеческие Законы и правила и никакого отношения к ним не имеет. Начала определяют сущность Законов в принципе для сосуществования их во времени.

Смысловая энергия развивает жизнь и порождает потребность в новых формах её для равновесия?

Чем больше потребности в смысловой энергии, тем сильнее потребность в новых комбинациях и отношениях, тем менее возможно и целесообразно простое сохранение данных форм во времени. Таким образом, в силу необходимости, из простого повторения неизменных циклов жизнь превращается в последовательность развития, из голой борьбы за сохранение того, что есть, в созидание трудом будущего. Данное перестало быть для неё единственной целью.

Развитие общества во времени не может быть стихийным, а борьба за ресурсы это как раз стихийное проявление, так как она бессознательная. Осознанное движение вперёд в принципе не может быть непроизвольным и чуждым планомерности. Отсутствие планомерности в каждый данный момент, в каждом данном проявлении оказывается всегда частным и односторонним, а не целостным и общим. Если же планомерность общественного развития нарушает сложившуюся исторически Гармонию жизненной системы ограничений, тогда выступает на сцену старый инстинкт сохранения Мира, стремление отстоять и восстановить прежнюю Гармонию, но победить уже не может, потому что сознательная сила развития значительно мощнее, и, отступая перед ней в своей борьбе, он переходит в новую форму стремление положить границы нарушению сложившейся Гармонии. Здесь и лежит исходная точка образования принудительных норм, Законов и правил, определяющий весь жизненный уклад человечества. Компромисс же всё та же норма обычая: это можно, а этого нельзя. Нельзя означает попросту реальную санкцию нормы общественное принуждение, насилие, направленное против её нарушителя.

Таков единственный плод коллективного творчества элиты, направленного на борьбу с противоречиями общественного развития во времени?

Дело в том, что у современного человечества психологическое тождество людей одной группы, человечество, как общество, не состоялось, мышление не сформировано сплошным. Разделение труда вытеснило прежнюю его однородность, а оно в то же время и разделение опыта. Содержание трудовой деятельности людей стало более различным, а имея дело с неодинаковым материалом, мышление отдельных людей приводит к неодинаковым результатам. Общество превратилось в непрерывно усложняющуюся комбинацию элементов возрастающей разнородности. Жизненные проявления людей оказываются все менее согласованными, возникла глубокая и сильная потребность в их согласовании.

Разделение труда нередко приводит людей к столкновению в сфере их непосредственных жизненных целей. Органическое сходство привычек исчезло, и они потеряли характер устойчивости. При таких условиях нарушение обычая встречается повсеместно, оно перестало казаться чем-то странным и непонятным, прежде бессознательно рефлекторное отношение к нему стало уже невозможным.

А это уже проявление сознания человека, так как прежняя форма обычая стала негодна для восстановления то и дело нарушаемого жизненного равновесия.

Из-за проявления в обществе самосознания происходит преобразование обычая даже в том случае, если само содержание его продолжает сохраняться из факта жизни он становится её нормой, органическая тенденция получает определённую формулировку: Должен поступать так-то! Это должен заключает в себе не только стремление сохранить исторически данную форму жизненной связи, но также и представление о возможности её нарушить. Оно выражает борьбу двух сил, внутреннее противоречие жизни. Обе стороны обычая находят объективное воплощение тогда, когда его норма нарушается, на сцену выступает принуждение, которым нарушение прекращается. Обычай проявляется как принудительная норма с определённой санкцией.

Видимо это уже новая область человеческого развития неоднородности элементов общественного целого, и потому Мир принудительных норм развёртывается уже до колоссальных размеров, что практически исключает возможность осознания системы ограничений.

Неорганизованность социальной системы порождает борьбу групп, обостряющуюся по мере роста силы самих групп. Борьба эта проникает собой всю общественную жизнь, от самых материальных до самых идеальных её проявлений....

Нетрудно понять, какое значение для развития должно в принципе иметь всё то, что внесёт какой-нибудь порядок в этот Хаос, что сколько-нибудь организует эту неорганизованность, что поставит какие-нибудь рамки этой дисГармонии, но только не так, как это делают принудительные нормы.

Вам необходимо сосредоточится на вопросе о различие для человека будущей жизни в нормативном праве или системы ограничений. В чём их принципиальное отличие?

Начало развития нормативного Мира положено было, как Мы видели, тем, что обычай из непосредственного проявления органически целостной жизни превратился во внешнюю норму принудительного характера. Этот нормативный обычай является источником целого ряда иных форм того же типа: обычного права, Закона, приличий, нравственности, морали и т.д. и т.п. При всех видовых различиях формы эти сходны между собою в том, что представляют для членов общества внешнюю силу, то есть принудительную, направленную к регулированию их отношений. Смысл этого регулирования заключается в том, что оно стремится ослабить и устранить противоречия, внести организованность в раздробленное и анархичное общественное бытие. Первичная и основная форма внешнего принуждения, санкционирующего предписания норм, есть прямое материальное насилие общества над тем, кто преступает норму.

Эта санкция сохраняется всецело в сфере обычая и права. Но совсем иной характер имеет то принуждение, которое составляет жизненный базис для норм приличия, нравственности, морали: оно сводится к общественному порицанию. Эта смягчённая форма общественного противодействия ненормальным, с точки зрения сложившихся отношений, поступкам людей остаётся единственной для тех случаев, когда уклоняющиеся поступки не нарушают прямо и резко основных жизненных интересов коллективности.

Они выступают лишь в её ещё лишь зарождающемся сознании, когда эти интересы затрагиваются лишь слабо или косвенно?

Являясь ослабленным отражением грубо материальной борьбы общества против аномальных действий его членов, этот второй тип принуждения, конечно, не исключает первого и обыкновенно к нему присоединяется в случаях преступлений и проступков против норм обычая или права. Такие преступления и проступки не только пресекаются и наказываются физической силой общества, но и клеймятся, как нечто антиобщественное.

На самом деле в этих отношениях закрыт в принципе основной смысл разделения общества на группы. Любой без исключения нарушитель нормы сам порождение того общества, которое карает её нарушение силой.

Одним можно, другим нельзя?

Каждой группой для своих членов устанавливаются свои нормы права, не имеющего никакого отношения к общественным это Закон существования изолированной системы.

Человек бессознательно сжился с нормой права, он её признает даже тогда, когда, повинуясь мотивам непосредственного характера, он её преступает. Поэтому он и сам выполняет по отношению к себе то принуждение, ту кару, которая в данном обществе сделалась постоянным результатом ненормального образа действий, выполняет, по крайней мере, в нематериальной форме. Такова объективная основа, принуждающая активизироваться его сознанию через проявление чувства, называемого угрызением совести это индивидуально психологическое отражение общественной реакции на противной норме поступки.

Вот именно здесь пролегает та самая нерушимая граница, которая разделяет члена общества от члена группы. Здесь имеется удобная почва для индивидуального понимания понятия нравственности или сформулированной в философии морали.

Что привычнее для человека?

Человек просто вынужден выбирать, чему следовать в своей жизни Закону совести или норм права.

Видимо да, потому что эта невидимая граница осознанно разделяет Мир, в котором правят нормы права, установленные для всех управляющей группой и Мир, основанный на системе ограничений.

С управляющей группой очень сложно бороться, потому что от неё зависит собственно не столько благосостояние большинства людей на Земле, сколько сама жизнь этих людей, они же под контролем якобы защищающего щита, но на самом деле карающего, за любое неповиновение, меча.

Изолированная система имеет право на существование потому, что утвердила в обществе силой за реальную собой возможность устанавливать принцип собственного суда над человеком судить по нормам права, но никогда, по совести.

Сразу должен обратить Ваше внимание на то, что совесть в системе ограничений занимает одно из ведущих положений среди уравнений и неравенств.

То, что не подлежит преобразованию нельзя трогать?

Трогать можно, даже необходимо, но только для того, чтобы она стала основной побудительной причиной осознанного поступка.

Группа поставлена управлять собственно только одним это создание условий для поддержания в обществе очень низкого уровня самосознания по принципу, что в обществе нормы права введены на том только основании, что нравственные нормы человека, раз они сложились, сами независимо способны устанавливать, а это недопустимо, для него внутреннюю санкцию угрызения совести. Обществом им приписывается исключительно внутренняя обязательность, они выдаются за собственное автономное Законодательство личности, лежащей в основе человеческого существа. Игнорируется при этом суть нравственности: её происхождение по прямой линии от обычая, её позднее обособление от обычного права, далеко ещё не достигнутое, игнорируется и явно неавтономный характер её норм, их внешне принудительный характер, отчётливо выступающий в столкновениях морального долга с инстинктами и стремлениями человека. Игнорируя всё это, введённой для этого философии морали удалось надолго и для многих затемнить тот элементарно простой факт, что внутренние моральные конфликты суть конфликты непосредственных импульсов жизни с внешней для них, хотя и встречающейся с ними в одном поле личного сознания, кристаллизованной силой социального прошлого. В этом смысле между нравственностью и всеми другими нормативными формами: обычными, правовыми и так далее, нет никакого существенного различия.

В основном в обществе мораль заменила собой совесть, потому надо признать, что организующее значение установленных нормативных форм для противоречиво развивающегося социального бытия людей пока единственно возможное.

Совесть надо самому воспитывать, а здесь подаётся всё в готовом виде.

Чтобы понять мораль, надо хоть приблизительно представить, во что обратилось бы общество, если бы не было этих норм.

Вот Вы подошли к ещё одной не менее важной составляющей системы ограничений эквивалентному обмену.

Обмен разве входит в систему ограничений?

Обмен порой самое необходимое условие в жизни общества. Конкуренция и антагонизм социальных слоёв вот основные движущие силы его развития на современном этапе. Обмен имеет форму борьбы между покупателем и продавцом из-за приобретения возможно большей ценности. Эта борьба не находит для себя ограничений в том принуждении, которое должно бы налагаться обычаем, правом, моралью, но, естественно в реальности она существует лишь во взаимных грабежах обменивающихся, пусть и подающимся в обществе как взаимные договорённости.

То есть сам обмен стал невозможен?

Конкуренция это же физическое истребление конкурентов, которых желательно устранить, а социальное равенство по сути это ожесточённые и кровавые междоусобные войны.

Всё только так и бывает в действительности, когда жизненные противоречия, на первый взгляд временно, обостряясь до крайности, прорывают оболочку норм и стихийно выливаются на общество, практически затопляя его. Тогда разрушение элементов жизни проявляет реальный смысл развития в противоречиях он пуст, в Природе не существует, это плод иллюзии, а ещё больше обмана.

По широте своего жизненного значения различные нормы весьма неравноценны. Правовая норма частного присвоения или проще говоря грабежа охватывает и определяет собой всю жизнь современного общества, между тем как многие, например, правила приличия имеют отношение лишь к некоторым частным случаям общения между людьми. Это не создаёт принципиального различия между нормами, они остаются по существу однородны как временные приспособления! для общественной жизни людей, но не организующие её во времени.

Организовать жизнь это означает её Гармонически регулировать, настраивать как инструмент мастера, а не приспособлять искусственно одни её частные проявления к другим. Но именно с этой точки зрения организующее значение принудительных норм вызывают больше споров, чем решений. Управляющие группы лишь обсуждают, но категорически ни за что не отвечают перед обществом, которым якобы управляют.

Они не в состоянии управлять Хаосом, потому и роль их усилий что-то предпринять несёт настолько дезорганизующие начала, порождая лишь противоречия в процессе развития, что образ Смерти, а не жизни остался объектом их поклонения.

Видимо так и есть, Вы правы. В наше время очень многие правовые нормы в жизни общества, и как следствие многие нравственные в жизни общества порождают самые острые противоречия, дезорганизуя развивающуюся жизнь они разрушают семью. Якобы всё на самом деле оправдано, дело выясняется историческим исследованием норм семьи, потому что её положительная роль принадлежит прошлому, а не настоящему и уж тем более не будущему. Норма семьи продолжает сохраняться, когда уже исчезли условия, её создавшие, а с ними её жизненное значение, и она пока остаётся, но как ненужный пережиток на пути развития.

Нормы собственности и договорного подчинения составляют основу современного Мира, а общества с их точки зрения анархическим строением системы сотрудничества держатся всецело в принудительных и крайне жёстких нормах рабства.

Норма дряхлеет очень быстро, как это всегда бывает с правовыми установлениями. Но она не теряет своей жизненности многие поколения, как некоторые нравственные принципы. Различная по степени, но всегда исторически ограниченная жизненность эта сводится к одному и тому же основному содержанию, к организующей функции системы ограничений в общественном процессе.

Внешне принудительные нормы всех видов служат по утверждению их собственников для того, чтобы внести порядок в дисГармонию существующей жизни, порождаемую стихийным развитием. Но тот порядок, который они вносят, ещё не Гармония в положительном смысле этого слова. Объединение и регулирование разнородных жизненных процессов получается лишь внешнее. В человеке возникает, например, противоречие между непосредственными эгоистическими стремлениями и непосредственно социальными, между желанием отвернуться и уйти от чужих страданий и желанием помочь им ценой некоторой жертвы.

Веление Закона или нравственного долга подчиняет одни из этих мотивов другим: человек действует сообразно тем из них, которые соответствуют норме, а не совести.

Совершенно верно, и при том всё равно в пределах психики борьба их от этого не прекращается, более того, она всё более обострятся. Если сила нормы дала победу не тем мотивам, которые в данное время сами по себе усиливаются, а тем, которые слабеют, и человек, например, раскаивается в том, что сделал, мог бы сделать или не сделал. Таким образом, сглаживая и подавляя проявления внутренних противоречий, внешняя норма этих противоречий не устраняет. Она наоборот неумолимо прибавляет к ним новое противоречие: между той частной жизненной тенденцией, которая нормой подавляется, и самой этой нормой.

Наше время, это борьба между группами за установление своих норм и правил?

К ней сводится вся политическая жизнь стран и нормативной идеологии. Правовая организация уже не регулирует стихийного развития, не сглаживает его противоречий, а просто в какой-то степени сдерживает, вызывая своим сопротивлением растрату сил развивающейся наперекор власти жизни.

Прогресс индустриальных обществ создаёт больше противоречий, чем прогресс общин натурально хозяйственного типа?

Для стихийно развивающейся жизни во времени её ускоренный рост соединяется с форсированной её растратой. Очень часто бывает даже так, что растрата перевешивает рост жизни, развитие переходит в деградацию. Болезни роста приводят к глубокому и длительному истощению всей организации, а то и к полному её крушению.

Вы подошли в своей системе ограничений к такому важнейшему значению, как устойчивость.

Устойчивость во времени? Прежде всего устойчивой во времени системе свойственно меньшее влияние консерватизма, большая гибкость и пластичность.

Неподвижные, консервативные, низшие формы обладают естественно большой непосредственной устойчивостью. Правда, это только непосредственная устойчивость, подобная прочности камня, который трудно разбить, но раз это случилось его прежняя форма потеряна навсегда. Однако такая устойчивость гарантирует жизненный комплекс от слишком быстрого разрушения под действием умеренно сильных вредных влияний, наиболее обычных и частых.

А если в системе присутствует большое количество элементов и разнообразие частей, из которых они состоят?

Всякое изменение, порождаемое стихийным развитием, среди массы наличных комбинаций, входящих в данную жизненную систему, встречает, естественным образом, очень много таких, с которыми оказывается в жизненном противоречии. Так, новая идея, возникшая в голове отдельной личности, имеет все шансы встретить гораздо больше сопротивлений и противодействий в сфере сложной, широко расчленённой идеологической жизни общества, чем в узкой и небогатой идейной жизни ближайшего окружения.

Особенность для стихийно развивающейся жизни обостряющая противоречия её стихийного развития, это внутреннее единство, организованность, тесная жизненная связь её частей и элементов. Именно эти связи и организованности человеческого общества оказывают более глубокое влияние на все остальные его отношения, обостряющие дисГармонию стихийного развития, должны всё более усиливаться по мере самого этого развития. Противоречия должны всё более возрастать. Выход лежит за пределами стихийного развития, он осознанно даётся изменением самой формы развития.

Итак Вы подошли к самому главному форме развития.

Из колебаний жизни, порождаемых стихийным развитием, из его дорогой цены и возрастающей ненадёжности возникает как раз не новая потребность, а система ограничение ставит как всегда жёсткое условие: внести Гармонию и единство в самый процесс общественного развития, сделать его стройным и целостным, устранить его стихийность.

Либо она прекращает сотрудничество с человеком?

Время Разумной системы ограничений управляющей обществом людей ещё не наступило. Колебания в выборе человеком своего будущего должны уступить место непрерывности, его диссонансы ясным аккордам, его цена должна стать равной его результатам, элемент случайности должен из него исчезнуть.

Словом, необходимо, чтобы из движения стихийного жизнь превратилась в движение Гармоническое.

Осознанное развитие имеет единственную для себя опору во всей сумме накопленных сил жизни через опыт, перед ним открывается бесконечность опыта Природы. В этом сознательно целесообразном вопросе о целях жизни человек сам для себя получает впервые законченное значение и находит свободный от противоречий ответ в развивающейся Гармонии Мира.

Самый насущный вопрос, который решает система ограничений: прежде всего, где лежат те условия, которые создают саму возможность перехода от стихийно противоречивого развития к планомерно Гармоническому?

В организации, которая создаётся системой ограничений подобной живому организму?

Вы поставили перед собой вопрос: о целесообразности системы ограничений?

Нормы внешнего принуждения правовые, моральные и тому подобные разумеется, могут быть целесообразными, то есть полезными для общества лишь постольку занимают в жизни прочное место, поскольку целесообразны, однако это не делает их нормами целесообразности. Они принуждают, не мотивируя и не разбирая условий, они не приспосабливают свои принуждения к изменяющимся условиям: должен и не смеешь совершенно независимо от того, насколько в каждом данном случае это для тебя целесообразно, приказ категорический.

Разве нормы целесообразности не имеют ничего общего с Законом?

Вполне типичный образец их научно-технические правила. Правила эти, в сущности, никого и ни к чему не принуждают, а только указывают наилучшие способы к достижению той или иной данной цели. Они говорят: если ты хочешь достигнуть в исследованиях того-то, ты должен действовать так-то, приказ, но условный, гипотетический. Нормы внешнего принуждения предписывают человеку его цели или, по крайней мере, границы этих целей, представляя выбор целей самому человеку.

Связь таких норм с Гармоническим ходом развития общества видимо в том, что если оно не порождает противоречий, то цели, из него вытекающие и выражающие собой его тенденции, не сталкиваются между собою в конфликтах, а потому в интересах жизни для них не требуется никаких новых ограничений. Впрочем, поскольку дело идёт о промежуточных, о посредствующих целях, постольку и нормы целесообразности могут определять собой выбор целей: если хочешь достигнуть такой-то конечной цели, то сначала должен поставить себе такие-то ближайшие цели, а от них перейти к таким-то последующим, и так далее. Очевидно, и здесь указание имеет тот же условный характер: это выяснение необходимых средств, которые временно играют роль целей.

Так, получается, что для сознательного лидера сила его управления есть одна из главных целей, но отнюдь не конечная цель. В случае надобности он ради этой последней должен забыть о первой, и если данное средство перестало быть необходимым для достижения поставленного идеала и всего к нему ведущему, то целесообразность предписывает отказаться от этого средства.

Нормы целесообразности подлежат критике опыта и познания, нормы принуждения требуют себе господства и над этой критикой?

Вот он ключевой момент в Ваших поисках оптимальной модели управления если нормы целесообразности сами по себе не предписывают людям тех или иных конкретных целей, то не следует ли из этого, что они предполагают полный произвол в выборе этих целей?

Формально да, потому что логически мыслимы какие угодно цели, самые Разумные и самые чудовищные, и вместе с ними вполне соответствующие им нормы целесообразности. А по существу нет. Из бесчисленных логических возможностей только одна равняется реальности, ведь нормы целесообразности не игра мышления, а определённые формы жизни. Они способны выступить в общественных отношениях на месте норм принуждения только при определённых жизненных условиях и исторически неразрывно связаны с этими условиями.

Они соответствуют Гармоническому развитию жизни и имеют его своей предпосылкой?

Вероятней всего именно этим условием определяется та всеобщая конечная цель, которой они подчинены будущего жизни общества, как целого, совпадающего в то же время с будущим жизни его отдельных частей и его элементов творческих личностей.

Всё-таки на самом деле нормы целесообразности только на определённой стадии развития человечества могут в какой-то мере отнять у принудительных норм господство над социальной жизнью, над человеком. Это вполне понятно: лишь когда цели и результаты человеческих действий перестают оказываться взаимно противоречивыми, тогда дисГармония стихийного развития исчезает, вот только здесь во времени освобождается место для норм целесообразности....

В идеологической жизни общества также преобладают в наше время нормы целесообразности?

Человек может в современном обществе верить, как ему кажется целесообразным для спасения его души, размышлять, как ему кажется целесообразным для правильного понимания и оценки окружающей его действительности, но как только он начинает высказывать результаты своих идеологических размышлений, так наряду с нормами целесообразности он обыкновенно вынужден принимать во внимание ещё некоторые принудительные нормы права, приличия, обычаи и тому подобное.

Когда в той или другой сфере жизни зависимость людей от принудительных норм в какой-то мере снижается, воспоминание о них притупляется, то практически устраняется из жизни и мысль о свободе в этой области. Но сам процесс освобождения неминуемо протекает в формах принудительных отношений нравственных и правовых.

Что тогда такое эта свобода? Определённое право?

Как правовая норма она содержит в себе элементы внешнего принуждения в том, что общественной силой подавляются всякие попытки нарушения её свободы. Тут проявляется тот общий Закон эволюции, что новое содержание жизни первоначально берёт элементы для своих организующих форм от старого содержания, и только по мере отмирания этих элементов вырабатывает на их место свои вполне оригинальные формы.

Будущее из прошлого и через настоящее?

Так правовое принуждение цензуры преодолевается правовым принуждением, ограждающим свободу слова, и только вместе с этим последним отрицательным принуждением может исчезнуть в данной области правовая форма вообще.

Метафизический идеализм в обществе создаёт из свободы совести, слова и так далее, ряд абсолютных или естественных прав человека, но обязательных. На самом деле действительная, вполне реализованная свобода есть вовсе не право, и не отрицание права, а система ограничений общественной жизни человека в Природе. А человек находится на той ступени развития при которой власть, стесняющая свободу, стремится заменить на власть, охраняющую свободу: но выше этого последнего такой идеализм не в силах подняться в полёте своей творческой фантазии и наивно мечтает сделать его вечным во времени, как начала системы ограничений.

В сфере техники и познания господство норм целесообразности намечается с определённостью уже в настоящее время. Иначе обстоит дело в области экономики взаимных отношений между людьми, возникающих в трудовом процессе. В современном обществе отношения эти характеризуются неорганизованностью, анархичностью. Их развитие связано с наибольшею суммою противоречий. Поэтому здесь объективно даётся наименьший простор для норм целесообразности и наибольшая потребность в нормах принуждения, поскольку они необходимы эти нормы для не столько менового, сколько процесса распределения, выражающего в себе основное экономическое строение нынешнего общества, необходимы в силу коренных и неустранимых противоречий его содержания.

Так оно и понятно, ведь здесь царствует принцип собственности! право определённых людей на владение и распределение определённых жизненных ресурсов, и около этого принципа, как его частные проявления, вариации, или как его необходимые дополнения, группируются всякие другие принудительные нормы, правовые, нравственные и прочие. Существующий экономический строй совершенно немыслим вне правовой системы: она его скелет, необходимая связь его частей и постоянная их форма.

Переход от экономической системы, полной противоречий и потому регулируемой внешними нормами, к Гармонической системе сотрудничества, для которой такие нормы не нужны, может совершиться только через определённую переходную фазу, где новое, незаконченное сложившееся содержание пользуется ещё старыми формами. Преобразование экономического строя должно произойти при посредстве новых социальных отношений, то есть не силовым путём. Поэтому оно исторически выступает как цель определённых сил, обозначенную термином государство будущего.

Каким образом примирить идею государства будущего, которое всё же есть государство?

Противоречие здесь, конечно, только кажущееся, государство будущего есть переходная стадия, которая предполагает пережитки старых идеологий, стоящие в противоречии с новой организацией жизни и подлежащие правовому нормированию. Когда эти пережитки исчезнут, и психология всего общества придёт к соответствию с его новой системой сотрудничества всеобщей кооперацией для всеобщего развития, то и государство будущего, теряя элементы принуждения, перестанет быть государством. Это общество, в котором взаимные отношения людей так же, как их отношения к Природе и опыту, определяются нормами целесообразности.

Современный человек Эпохи разделения, основанной на противоречиях и принуждении, неминуемо задаст здесь вопрос: мыслимо ли такое общество? И после этого вопроса другой: вероятно ли его возникновение?

Формирование нового общества людей совершается на основе изменения распределения труда в трудовых коллективах нового типа согласно нормам целесообразности общая цель является исходной точкой всех решений. Люди в коллективе сами принимают решение какую именно часть общего дела каждый из них способен на себя взять.

Частные цели отдельных лиц вытекают из их общего дела и возникающих на его почве непосредственных отношений между ними, а действия определяются нормами целесообразности соответственно этим целям.

Но возможно ли расширение целесообразной организации труда, свободной от принуждения, до размеров всего общества и далее до пределов человечества?

Отношения в коллективе главным образом основаны на взаимопонимании, также они опираются не столько на личные симпатии отдельных людей друг к другу, сколько на общую атмосферу сотрудничества.

А между тем для каждого человека область личного чувства ограничена, и, следовательно, так же ограничена сфера взаимопонимания людей: она не может охватывать миллионы и миллиарды личностей, образующие общество и человечество. Вся сила этого аргумента заключается в смешении частной, конкретной формы коллективных отношений, и притом низшей их формы, с общечеловеческими отношениями вообще, с тем особым типом развития, который они выражают.

Сущность коллективной организации заключается в единстве цели, свободно, без всякого принуждения поставленной себе людьми и выходящей за пределы личных интересов каждого из них. В раздробленном, анархичном обществе, где цели человеческой деятельности чрезвычайно разнообразны и так мало связаны между собою, что противоречиво сталкиваются на каждом шагу, в таком обществе вполне естественным образом общечеловеческое единство цели выступает на первых порах только в небольших группах людей, близко связанных родством, дружбой, вообще личными симпатиями, личными элементами жизни. Эта узкая непосредственная связь чувства сплачивает собой и само единство цели. Но все изменяется по мере расширения самого дела. Тут личная близость и связь не только перестают служить опорой общей работы, но нередко оказываются прямо вредными для неё. Привыкнув связывать в своём сознании стремление к общей цели с определёнными личностями и субъективно односторонне оценивая эти личности под влиянием привязанности к ним, человек групповой психологии не мирится с неизбежным теперь в силу интересов самого дела изменением их роли в работе и вносит от себя источник противоречий в общественную жизнь организации. На этой стадии развития групповая связь не лишена ещё к тому же некоторой авторитарной окраски, положение одних членов группы, как признаваемых руководителей, кажется более влиятельным и почётным, чем положение других, и человек группы нередко готов даже вступить в борьбу с членами группы лично ему не близкими из-за мест для своих, для более близких людей.

Получается странная картина: люди, стремящиеся, по-видимому, к одной и той же цели и не расходящиеся, даже в основных средствах её достижения, порой ведут ожесточённую борьбу между собою, бессмысленно растрачивая силы своего коллективного целого.

Борьба между группами не заканчивается никогда. Побеждают в борьбе группы, наименее пропитанные духом коллективизма, но наиболее проникнутые идеей целого. Впрочем, при анархическом, неорганизованном строении всего общества, при неизбежном в его условиях преобладании индивидуальной психологии коллективная организация по мере своего расширения принуждена так же одеваться в безличные формы условного нормативного характера, в формы организационных уставов. На вид это такие же внешне принудительные нормы, как юридические, обычные, нравственные и тому подобное, но по существу же, они совсем не таковы. Их обязательность заранее подчинена их целесообразности, заранее признаётся возможность и даже необходимость их нарушения, как только они окажутся в явном противоречии с той общей целью, ради которой возникла сама организация. Это не веления личной или безличной власти, которая, не мотивируя, требует повиновения, это организационные нормы целесообразности, которыми устанавливаются наиболее целесообразные способы сотрудничества. В них нет, при нормальных условиях, того фанатизма, который составляет основу норм принуждения, который делает из этих норм Законы для постановки людьми самих целей их деятельности, а не для выбора только наилучших средств к достижению их свободно поставленных целей.

Итак, по существу: коллективная связь способна к такому же безграничному расширению, как сознательное сотрудничество, составляющее реальную основу этой связи. Симпатия узколичного характера не только не является необходимым условием общих отношений, но, наоборот, находится в некотором антагонизме с тенденцией их развития. Это чувство, неизбежно играющее большую роль на ранних ступенях развития организации, становится на следующих его стадиях препятствием, которое необходимо преодолеть. На место такой симпатии выступает иная, чуждая индивидуализма, способная в своём развитии охватывать неопределённо расширяющийся круг человеческих личностей.

Разве в самой Природе человека и общества нет системы ограничений, делающих неизбежными жизненные противоречия между людьми и как необходимый результат этих противоречий принудительное регулирование человеческих отношений внешними нормами?

Условия эти есть, и они неустранимы, пока человек есть человек, и эгоистические инстинкты всегда будут вызывать столкновения личных интересов, и чтобы столкновения эти в своём прогрессивном развитии и обострении не превратили людей в настоящих зверей, перегрызающих горло друг другу, необходимы внешние Законы. Нормы же целесообразности совершенно не могут заменить начала системы ограничений, они одинаково будут указывать при одних условиях наилучшие способы помочь ближнему, при других наилучшие способы перегрызть ему горло, их условный императив определяет средства, а не цели, регулировать цели в силах только система ограничений для Природы императив категорический через принуждение.

Представьте себе оптимизационную модель, где только величайшая точность в выполнении каждым из бесчисленных агентов общего дела его специальной роли гарантирует непрерывность целого, где малейшая небрежность угрожает гибелью тысячам человеческих жизней и потрясением всей общественной системе. Что будет, если каждый из агентов руководится при этом лишь нормами целесообразности, то есть в сущности преследует повсюду свои собственные цели, стараясь только достигать их возможно быстрее и полнее, с наименьшей затратой сил? Пусть опытные специалисты составили самую лучшую, самую целесообразную модель, указывающую каждому элементу системы его функцию во всех её подробностях, кто может поручиться, что указания эти будут всеми строго выполняться? Всё будет зависеть от личного произвола каждого из многих тысяч агентов, не чувствуя над собой никакой принудительной силы, не опасаясь никакого наказания, они будут на каждом шагу поддаваться индивидуальным и случайным настроениям, ошибочным расчётам, и жизнь целого станет невозможной. Только суровое принуждение может непрерывно удерживать всякого в точных границах его обязанностей. Те сильные аффекты, которые в наше время так легко разрывают даже прочные рамки Закона и морали, тем более не встретят серьёзного сопротивления в гибких, эластичных формах чистой целесообразности. Это будет полная свобода для преступления. Спасительный страх не будет удерживать людей от крайностей и порывов, и всё социальное потонет в анархическом Хаосе разнузданных инстинктов. Безумие и страх воцарятся на месте Разума и свободы.

Все эти соображения имеют своей исходной точкой ту идею, что человеческая Природа в основе своей неизменна, что при всяких общественных формах, при всяких исторических условиях она остаётся эгоистичной и индивидуалистичной в современном обществе. Верная узколичному интересу, она чужда идее целого, и общественный интерес, социальная целесообразность только тогда получают для неё руководящее значение, когда при посредстве наказания и принуждения, насилия и страха преобразуются в личную целесообразность, в индивидуальный интерес.

К счастью, с человеческой Природой дело обстоит не так плохо, как кажется, и представление об её неизменности уже пройдённая ступень познания. Человек лишь производное своей общественной среды, и если в данную Эпоху разделения он является по существу индивидуалистом, то это именно потому, что таким создаёт его современное общество, раздробленное, анархичное, построенное на конкуренции и социальной вражде. Отражая собой это социальное строение, человек не может не быть индивидуалистом. В новом же обществе, где исчезает разъединяющая сила конкуренции и социальной борьбы, исчезает и та психология разъединения, в которой личность противопоставляет себя со своими целями и интересами другим личностям и всему обществу.

Сознавая себя интегральной частью целого, живя непрерывно единой с ним жизнью, человек всё же через накопленный опыт сохранит представление об эгоистических, узко индивидуальных целях.

Когда система ограничений человека установит свой принцип выживания для двух разнонаправленных обществ: одну из них объединяет и ведёт принудительная сила долга, служебного и морального, а другую живое, непосредственное сознание общей цели в виде созидания, любви, Родины, тогда ставится вопрос: которая из двух выживет? Насколько живее, ярче и глубже должно проявляться сознание коллективной цели в таком обществе, где цель эта выступает на сцену не в отдельных исключительных случаях, но проникает собой всю социальную жизнь, непосредственно воплощаясь в организованной системе общественного труда.

Аргумент, опирающийся на Природу человека, изменит свою форму и превратится в аргумент, основанный на Природе общества. Именно та самая общественная организация труда, которая одна в силах устранить личные антагонизмы, групповые и социальные и этим будто бы освободить путь для господства норм целесообразности, именно она требует для своего существования развития принудительных норм и расширения их области.

В самом деле, общественное производство должно быть организовано так, чтобы полностью удовлетворять все общественные потребности. Для этого человеческий труд должен быть целесообразно распределён между всеми отраслями производства, а каким путём достигнуть такого распределения помимо внешне принудительных приёмов? Если представить каждому свободно определять для себя и род, и качество, и количество труда, то в результате наиболее интересные отрасли труда будут постоянно переполнены работниками, тогда как в других отраслях недостаток рабочих сил будет совершенно неизбежным хроническим злом. Поэтому там возникает вопрос о необходимости установления всеобщего рабочего дня, может быть, не очень продолжительного, но обязательного для всех. Такой принудительный рабочий день, очевидно, предполагает периодическое полное подчинение личности внешней для неё силе общественного целого и исключает собой действительное господство норм целесообразности.

Это выглядит, как будто некий грозный призрак государственной казармы неумолимо приковывает личность к ненавистной для неё работе это сам призрак грядущего рабства. Все эти каторжные ужасы отражают одновременно и стихийное, и инстинктивное отвращение нынешнего индивидуалиста к тем высшим формам, которые зарождаются в глубине современного общества, и их непонимание. Труд это органическая потребность Человека, и обществу нет надобности стегать личность бичом государственного или хотя бы морального принуждения, чтобы заставить её трудиться. Для нормального, развивающегося Человека трудовой день, вероятно, не измеряется отведёнными для этого часами принудительной работы на общество, а значительно больше. Психология представителей будущего общества в обществе современном ручается за то, что грядущий социальный строй будет располагать суммой свободного труда.

Даже при нынешних социальных отношениях, систематически воспитывающих элиту в паразитическом направлении, даже тут представители этих социальных слоёв отнюдь не являются, в большинстве случаев, простыми бездельниками.

Итак, есть все основания думать, что недостатка в труде будущее общество и помимо всяких форм принуждения в общем и целом испытывать отнюдь не будет. Правда, можно думать, что даже в общем и целом этот свободный труд заполнит далеко не все сферы творческой деятельности равномерно.

Здесь-то и выступает вопрос о принудительном пополнении недостающего.

То переходное общество, которое будет организовано в правовых нормах, которое будет организацией социального господства элиты, это общество, конечно, прибегнет к принудительному установлению рабочего дня. Но уже здесь при достаточном развитии производительных сил обязательный труд будет охватывать лишь некоторую, с самого же начала едва ли значительную часть коллективно необходимого рабочего времени. В распределении этой доли труда общество опять-таки необходимо должно в интересах самой производительности труда считаться по мере возможности с личными склонностями и индивидуальностью трудящихся.

Таково, однако, лишь переходное состояние общества?

В дальнейшем перемена должна совершаться в двух направлениях. С одной стороны, быстрое развитие производительных сил само по себе будет уменьшать потребность в принудительно организованном труде. С другой стороны, в новой общественной организации будет изменяться сама психология человека, становясь всё более социальной, но не отрицая его индивидуальность.

Ни в Природе Человека, ни в Природе общества нет таких условий, которые исключали бы возможность формирования начал системы ограничений Гармонического развития вплоть до полного устранения внешних норм и принудительных отношений.

Не только конкуренция и прямая борьба, но даже простое соревнование должно исчезнуть там, где исчезают чувства, основанные на насилие и господстве, потому что оно из них всецело вытекает, потому что для него нет почвы там, где личность не противопоставляет себя другим личностям, обществу в целом и Природе.

Откуда же возьмутся стимулы развития?

Борьба между людьми, их конкуренция, соревнование, всё это только производные стимулы развития, и за ними скрываются иные, где человек встречается лицом к лицу с Природой, где в непосредственной связи с ней он сам выступает как творческая сила. Всюду, где даётся новый материал опыта, и всюду, где обнаруживается дисГармония, там неизбежно проявляется творческий Гармонизирующий труд сознания. При полном взаимном понимании людей широта общения между ними в будущей социальной системе гарантирует для личности постоянный приток новых и новых смыслов, нового и нового материала опыта. В то же время исторически выработанная и ставшая привычной тонкая и сложная Гармония жизни явственно проявит чувствительность ко всякой возникающей дисГармонии.

Эти условия развития представляют прямую противоположность с теми, какие создаются в современном Мире. Здесь дробление человека, порождаемое специализацией, понижает степень взаимного понимания людей и сужает сферу их общения, а в то же время привычка к жизненной дисГармонии, естественно возникающая там, где человека на каждом шагу окружают противоречия, притупляет чувствительность уже ко всякой дисГармонии. Человек перестал реально воспринимать последствия того, до чего может в Эпоху острых общественных кризисов доходить эта нечувствительность людей к самым ужасным, до безумия чудовищно проявляющимся противоречиям жизни.

Та внутри общественная борьба, в которой элитаризм видит единственный и безусловно необходимый двигатель прогресса, в действительности не является вообще никаким прогрессом, так как она растрачивает силы и рассеивает творческое внимание человека, что напрямую ведёт к полной умственной деградации человека. Степень развития коллективных организаций находится в наибольшей зависимости от широты общения между людьми, какая в них достигается. Узкие изолированные элитные группы, с их бедным жизненным содержанием, неминуемо впадают в консерватизм по мере того, как исчерпывается всё новое, что могут их члены дать друг другу. Крупные коллективные организации развиваются гораздо дольше, интенсивнее, в зависимости опять-таки от их широты, растут, крепнут и вырабатывают новые формы всё быстрее и энергичнее, не обнаруживая никакого истощения.

В принципе Вы достигли желаемого, вы обозначили основной принцип начал системы ограничений Человека на Земле: Наибольшая скорость и смысловая энергия развития общества, наибольшая его разносторонность и Гармоничность могут быть достигнуты только в таком обществе, которое своей социальной формой будет иметь сотрудничество, а своими рамками границы Человечества. В этом случае возможен переход в соТворчество с Творцом, где силы творения станут уже беспредельны. Сформулировав в общем виде идею будущего общества Вы, тем не менее, не ответили для себя на основной вопрос. Философское и теологическое образование человека не может подлежать сомнению, так как он знаком со всевозможными ответами, какие когда-либо давались мудрецами человеческого рода на занимающие его вопросы. Почему же он не в состоянии успокоиться ни на одном из этих ответов? Что довело его до такого безнадёжного к ним недоверия, что Природа кажется ему более компетентным в метафизике, чем мудрые авторы этих ответов?

Во всех ответах метафизиков и теологов человек нашёл одно общее и крайне прискорбное свойство: развёртываться в бесконечные ряды, не двигаясь с места во времени.

В чём состоит истинная сущность человека?

В бессмертной душе.

А в чём истинная сущность души?

Допустим, что на это даётся такой ответ: в стремлении к абсолютному идеалу Мира на основе изначальной Гармонии Творца. Разве Человек не чувствует её в себе, разве Человек не сознаёт себя, своё духовное Я, так резко и ясно выделяющееся среди всего Мира? Неужели тут нужны ещё какие-нибудь определения?

Так вот, представьте, что для человека его Я совсем не ясно и не понятно, что оно, в сущности, такое?

Я отнюдь не есть что-либо определённое, это не более чем Хаос переживаний. Именно Я человек сознаёт в себе и подчиняет свои переживания началам системы ограничений, когда стремится к Гармонии Мира.

Очевидно несчастье человека сводится к полной невозможности найти в своих переживаниях что-нибудь достаточно определённое и непосредственно понятное, чтобы оно могло послужить надёжным базисом и критерием для всего остального. Если человек употребляет выражение моя душа, то он хорошо знает, о чём говорит? Его сегодняшнее сознание, которое лишь незаметно отличается от вчерашнего и завтрашнего, которое представляет прочный и консервативный в своих повторениях комплекс переживаний, а потому и воспринимает как нечто вполне известное и само собою понятное. Привычное не возбуждает вопросов и недоумений. Чем консервативнее сознание, тем больше в нём очевидного и понятного, того, что не порождает сомнений, а, наоборот, может служить опорой против всяких сомнений, базисом для надёжных и убедительных ответов на всякие вопросы. В своём сознании человек не находит ничего достаточно устойчивого и консервативного, ничего настолько непосредственно известного, чтобы можно было остановиться в своих поисках. Все ответы, кажутся ему переменными, неопределёнными и сомнительными по содержанию. Все определения кажутся ему бесплодной игрой со смутными и туманными образами, в которых нет жизни и силы, чтобы материализоваться.

В чём состоит истинная сущность человека, жизни, Мира? Что, собственно, подразумевается под словом сущность? Оно означает систему ограничений неизменную основу явлений, тот абсолютно постоянный субстрат, который скрывается под их непостоянной оболочкой. Неизменный субстрат изменений твёрдая, устойчивая точка опоры в Хаосе непрерывного движения и вечной смены форм. Она точка опоры, именно точка опоры в прошлом. Такова же и конечная цель точка опоры в будущем.

Всё неразумное и нелогичное в жизни, что наполняет душу тревогой и сомнением и будит в ней неразрешимые вопросы, находится в социальной жизни людей, в их взаимных отношениях. Непонятны те стихийные силы, которые царят здесь, нет в них ни логики, ни справедливости, уносят они человека к той Судьбе, которой он не хочет и не заслуживает и, что всего ужаснее, которой он не знает и не понимает....

Противоречия общественного бытия людей вот корень проклятых вопросов, осаждающих сознание.

Логическая форма мышления явилась более непосредственным результатом возрастающей власти Разума над человеком и в логических нормах выразила своё обладание целой массою связей и соотношений между Природой и человеком. Этическое сознание стало более косвенным следствием развития человечества во времени. Общество возросло и дифференцировалось в зависимости от разделения труда между людьми. Но именно это сделало общество формально неорганизованной, анархической ограниченной изолированной системой. Материальная жизненная связь сотрудничества между членами и группами общества осталась, но совершенно замаскирована их формальной обособленностью и борьбой их интересов. Этическое сознание и выразило в себе эту двойственную Природу общества, являясь той формой, в которой материальная связь трудовой солидарности ограничила анархические тенденции групп и личностей в борьбе их интересов. Характер этого сознания религиозный или категорический, его непостижимость вытекает именно из противоречия между реальной связью сотрудничества, составляющей его основу, и скрывающими эту связь формальной независимостью личностей в трудовом процессе и борьбой между ними. Основа ускользает от наблюдения, а проявление обладает очевидной жизненной реальностью и практическим значением. Неорганизованная, анархичная форма общественного процесса отдала человека, находящегося в подчинении стихиям внешней Природы, во власть не менее стихийных сил самой общественной жизни, и силы эти понесли человека неизвестно куда и против его воли. Но существо логическое и этическое по-прежнему цепляется за то, что обычно всегда давало ему опору в жизни, за логические и этические формы своего сознания. К непонятному и непреодолимому потоку жизни оно предъявляет логическое и этическое требования, которые, конечно, никогда не удовлетворялись, но благодаря этому стали только ещё более настоятельными и ещё болезненнее.

Различия жизненного опыта людей как членов дифференцированного общества, различия, приводящие к неизбежному в той или иной мере их взаимному непониманию в их сотрудничестве, вместе с изменениями в содержании опыта отдельного человека в различных периодах его существования, приводящими к неустойчивости образа собственного Я человека, создают потребность в том общем, что были бы едиными началами системы ограничений, стоящими над всеми различиями и изменениями, что были бы всегда и для всех тождественной точкой опоры в Хаосе жизни. Эта потребность, выражаемая в вечном вопросе о сущности вещей, и есть перенесение на всё, на стихийный поток бытия того требования, которое логика формирует как тождества Человека и Творца. Беспомощность личности перед непонятными силами общественного бытия, её неспособность овладеть ими в познании и практике обостряет потребность представить себе движение этих сил и порождает другой вечный вопрос о всеобщей причине причин, которая послужила бы пониманием безнадёжно запутывающихся частностей. Это перенесение на бесконечное той точки зрения, которая логически выражается по отношению к конечным явлениям в Законе достаточного основания бытия. Что касается вопроса о высшей цели бытия, то его смысл в бессилии этического сознания перед безнадёжной прозаичностью жизненной борьбы. К общественному, к человеческому бытию этический человек не может не предъявлять этических требований, а оно молчит, наказывая добродетель и награждая порок. Это противоречие воплощается в вопросе о конечной цели проклятом и вечном, потому что обстоятельства, которые его порождают, ручаются за его неразрешимость.

Итак, тот своеобразный социально психологический факт, который называется проклятым или вечным вопросом философии, имеет свой реальный жизненный базис: это господство стихийности общественных отношений над личностью и её системой ограничений. Пока этот базис существует, нельзя и мечтать о полном искоренении означенных вопросов, самая тонкая и сильная философская критика не может уничтожить того, что зарождается гораздо глубже сферы действия критики вообще.

В историческом аспекте существуют не только сложившиеся групповые отношения, но также иные, из них возникающие, и в то же время представляющие их противоположность. Рядом с группами власти, живущими всецело в атмосфере конкуренции и общественно трудовой анархии, установивших господство над людьми их собственных отношений, выступает представитель сотрудничества, с тенденцией подчинить своей организованной воле эти общественные отношения.

Всё изменилось?

Зарождается новый Мир Гармоничного и целостного Человека, освобождённого от противоречий и принуждения в своей практике, от невежества в познании?

Негромко прозвучал гонг на часах, Хранитель сразу встал со своего кресла.

Вам пора, Круглый Стол дал своё согласие, идите, они Вас ждут.

Они все вместе прошли по каменному коридору до дверей, Влад и Даша вышли на лестничную площадку, дверь за ними захлопнулась.

Ну, что скажешь?

Если это и дальше будет так продолжаться, то Мы с тобой скорее спятим, чем поймём хоть что-нибудь, что происходит и что от нас ждут.

Согласен, из его слов и четверти не понятно, хотя Мы кажется произвели впечатление.

Вот именно произвели.

Влад и Даша спустились по лестнице до квартиры, дверь была не заперта. Они прошли в гостиную.

О Жизни и Смерти

В комнате стояла абсолютная тишина, ни одного звука не доносилось со стороны. Все члены круглого стола сидели на своих местах. Стол был убран, но посреди в этот раз находилась большая ваза, видимо из горного хрусталя, в которой до самого верха были насыпаны кристаллы каждый величиной с грецкий орех, а поверх них лежал большой бесцветный и прозрачный необработанный кристалл. Влад и Даша, войдя в комнату чётко уловили некое общее звучание, висевшее неуловимым трезвучием. Почему-то оно здесь главное, сказал про себя Влад. Они тихо сели на свои места, никто не обратил на них никакого внимания. Вглядываясь в большой кристалл можно было заметить небольшое золотистое свечение внутри него. Он поёт или говорит? Влад внимательно стал прислушиваться к голосу камня.

Материя как первооснова, объясняющая Разум и душу, начала ставить под сомнение наличие человеческого сознания.

Голос камня явственно и чётко прозвучал в голове Влада. Это же вопрос, прозвучавший у Хранителя матрицы, вспомнил Влад, он понимал, что в данный момент всё внимание круглого стола обращено на него с Дашей, что они скажут, но не голосом, нет, здесь за них должен говорить Разум или душа, но это было не важно, надо было что-то сказать.

Человеческое общество проходит в своём развитии через определённые чётко различимые психологические стадии. Таким образом любая нация и цивилизация в своём развитии воспроизводит некий психологический цикл.

Влад произнёс это мысленно, скорее от отчаяния, понимая важность момента, он совсем не знал, что говорить. Он понимал только одно, то что сейчас будет произнесено первым, им или кем-то другим, но это утверждение и станет основой системы ограничений цикла Эпох. С этого самого момента, как он произнёс эту фразу, человеческий цикл стал первоосновой нового Мира.

Со всех сидящих за столом как будто сняли оцепенение, все зашевелились, внимательно стали смотреть на Влада, Дашу, шёпотом что-то обсуждая между собой.

Психология человека и человеческих обществ объединяет слишком много разносторонних и противоречивых тенденций, чтобы подвергать её точному и формальному анализу такого рода, как начала системы ограничений цикла Эпох.

Да это условие психологического цикла человека ничего не говорит о том, каков глубинный смысл сменяющих друг друга Эпох. Чем вызвана необходимость таких смен, какова конечная цель всего процесса?

Необходимо понять Природные законы Разума или материи, исследовать их внутренние смысл и значение?

Они могут пролить некоторый свет на скрытую тайну эволюции человека. Согласен, что именно в этом направлении наиболее целесообразно проводить исследование.

Если посмотреть на человеческое общество в том его состоянии, которое представляется первичной стадией развития, то обнаруживается символистический менталитет, который устанавливает связь с мышлением, обычаями и становлением этого общества или по крайней мере глубоко проникает в них.

Символизм формирует образное и интуитивное религиозное чувство, которые состоят в естественном родстве и не отделимы друг от друга. Символ же выражает некое присутствие, которое человек ощущает за собой, по ту сторону своей жизни и деятельности, то есть взгляд на него со стороны Смерти.

Человеческий цикл между жизнью и Смертью, не более?

Необходимо заметить, что во времени в человеческом обществе идеал отношений между Мужчиной и Женщиной всегда был символическим отражением взаимоотношений Мужского и Женского начала системы ограничений Природы.

Более того, в реальной жизни имеется даже некоторая взаимосвязь между положением Женщины в обществе и этой идеей.

Символическое тело Творца не просто образ для человека, а выражение физической реальности. Человеческое общество представляется для отдельного человека попыткой воплощения в жизни космического начала, в котором он выразил себя в материальном или физическом теле.

И человек, и космос в равной мере являются символами и выражениями одной и той же реальности во времени.

Таким образом, сначала задана символическая идея четырёх оснований, выражающих Творца, как систему ограничений. Эти основания соответствуют четырём началам: мудрости, которая содержит в себе порядок и принцип всего существующего; силе, которая санкционирует её действие, поддерживает и укрепляет её; Гармонии, которая приводит в согласие все части; и труду, который служит остальным началам. На основании этой идеи сложились начала системы ограничений, но ещё не устойчивый общественный строй, в основу которого положен в первую очередь характер и психологический тип с соответствующей ему этической нормой, а во вторую очередь социальная функция последнего.

Сама функция определяется её соответствием психологическому типу и этической норме?

Преимущественно психологической и этической, всё прочее, даже Духовное и религиозное, подчинено психологической идее и выражающему её этическому эталону.

Реальность человеческого общества такова, что внешние атрибуты, внешние выражения Духа и эталона сегодня важней самого идеала, а тело или даже одежда стали важней человека. Система ограничений, некогда служившая основанием Мира, для человека эта идея превратилась теперь в некую необязательную надстройку или архитектурное излишество, на котором, конечно, настаивают некоторые мыслители идеалисты, но не реальные Законы в жизни общества. Перестав быть человеку необходимой, этическая идея неизбежно утратила свою роль в общественной жизни и сохранилась единственно как вымысел в качестве декоративного символа. Сейчас разрушается и экономический базис общества, начался распад и одряхление всей системы ограничений, она превратилась в пустой звук, полую оболочку, фикцию и должна бы конечно закончиться индивидуальным периодом развития общества, но лишь для того, чтобы окончательно заразить немощью и фальшью всю систему ещё цепляющейся за неё жизни.

В сознании человека всегда преобладает форма, а Дух отступает и слабеет. Конечно, он пытается вернуться, оживить форму, видоизменить её, любым способом выжить и даже заставить выжить саму форму, но слишком сильна тенденция времени. Усилия святых и религиозных реформаторов постепенно становятся всё более разрозненными, непродолжительными и на деле приносят всё менее значительные результаты, сколь бы сильным ни был первоначальный импульс.

Переход к новому Человеку сознания станет возможным лишь после того, как старые начала умрут в душе человечества и потеряют своё значение в практической жизни, даже те традиции и условности, которые имитируют и подменяют их, утратят вообще какой-либо смысл, ничем не подкреплённые на практике. Они существуют только по инерции, благодаря незыблемой вере, в силу привычки, привязанности к форме. Именно тогда люди, вопреки естественному консерватизму, вынуждены будут наконец признать, что сознание в них на самом деле уже мертво и то, чем они живут, это иллюзия.

Очевидно, что неограниченная свобода индивидуального сознания или мнения при отсутствии каких-либо внешних критериев или какой-либо общепризнанной и основополагающей системы ограничений представляет опасность для человека. Вероятно, она приведёт скорее к постоянным колебаниям в мыслях и неустойчивости мнения, чем к постепенному проявлению осознанности в реальности.

Равным образом попытка добиться социальной справедливости, отстаивая личные права или общественные интересы и желания, может обернуться постоянным противостоянием и закончиться непомерными притязаниями каждого человека или социальной группы на свободу жить своей собственной жизнью и осуществлять свои собственные идеи и желания, что приведёт к серьёзному расстройству и тяжёлой болезни социального организма человечества. Поэтому в каждый из временных периодов человечество должно выполнить два главных условия. Во-первых, оно должно установить свои начала системы ограничений, с которым согласится каждый индивид в силу своего внутреннего убеждения, без физического принуждения или давления иррационального авторитета. Во-вторых, оно должно установить свой принцип общественного строя, который также будет основываться на той же общепринятой системе ограничений. Необходим строй, который сможет обуздать индивидуальные желания и волю тем, что по крайней мере установит для них некий Духовный критерий.

Общественные силы должны пройти проверку данным критерием, прежде чем обрести какое-либо право отстаивать свои притязания. Взяв абстрактную мысль в качестве средства, а стремление к социальной справедливости и разумной практической реальности, как двигатель Духа, народы должны сами найти и установить для себя начала системы ограничений.

Все Законы, принципы, фундаментальные факты Мира и человеческого бытия самостоятельно подтверждают свою приверженность Духовным началам, а потому сами направляют свободный индивидуальный ум, избавляя его как от своеволия, так и от внешнего принуждения.

Но попытка направить и организовать человеческую жизнь при помощи мысли, Закона, бытия, порядка и принципов, которые каждый может наблюдать и подвергать проверке в сфере действия и фактическом проявлении системы ограничений, и с которыми поэтому может свободно и, по идее, должен согласиться, разве стала сегодня достижением цивилизации? Оно, по-видимому, стало его концом, привело к гибели индивидуализма, к отказу от него и погребению среди памятников прошлого. Человек даже ни разу не задался вопросом о своём будущем в реальности.

Будущее привело его неизбежно в унитарное общество, живущее по выверенным экономическим и чисто научным Законам, которое не может допустить ни одного из резких отклонений от нормы. Установлена устойчивая система общественных моральных норм и традиций, в истинности которых никому не позволено усомниться, фактически и, вероятно, даже теоретически, поскольку подобные сомнения могут потрясти или даже подорвать уже существующую систему ограничений. Таким образом, сформирован общественный строй, который, основываясь на чисто экономическом Законе и функции, вследствие подавления индивидуальной свободы превратился в застывшую систему рациональных соглашений. И в конечном счёте этот статичный строй неизбежно будет разрушен с наступлением нового индивидуального периода во времени, движущей силой которого стали, вероятно, принципы крайнего философского анархизма.

Существуют силы, которые могут пресечь такое развитие или изменить его линию, прежде чем оно достигнет своего завершения?

Сформировался другой менталитет и уже ищут приложения на практике такие концепции, которые предвещают смену индивидуального века общества не новым социальным строем, а веком субъективизма, который вполне может стать переходом к совершенно иной цели.

Можно спросить, а где находится человек, в канун нового периода человеческого цикла?

Система ограничений признаёт права каждого индивида, как члена общества, на жизнь и развитие во всей полноте в соответствии с индивидуальными способностями. Но человечество предпочло считать эталоном такое устройство общества, при котором отдельные изолированные от общества в целом социальные группы присваивают себе право на развитие и пользование всеми социальными благами, лишая этого права других и предоставляя им одни лишь обязанности социального служения.

Человек не просто член сообщества себе подобных, он сам по себе уже есть индивид душа, существо, которое должно реализовать свою собственную индивидуальную сущность, а равно исполнить Природную или предназначенную ему роль общественного существования. И он требует по праву своего существования свободы, жизненного пространства, возможности активного действия для своей души, своей Природы, для той силы, которой общество так не доверяет и которую старается подавить вообще.

Если человечеству суждено во времени составить единое целое Разумное общество, то этим целым будет не господствующая мысль и воля элиты, а каждый человек, который должен получить возможность и помощь для свободного восхождения в это целое и Разумное.

Человечеству, чтобы развиваться, необходимо постоянно возвращаться к старым идеям? Или ему необходимо двигаться вперёд к более полному осуществлению, в котором старые идеи должны быть преобразованы и заменены новыми идеями?

Система ограничений, лежащая в основе существования жизни, вечна и неизменна, но её психологические образы, жизненные формы, физические воплощения требуют постоянного изменения.

Считаю, что начала системы ограничений делают Закон необходимости и достаточности в период индивидуализма и рационализма, сколь бы краток он ни был, обязательным периодом цикла Эпох. Временное влияние критического Разума, действие которого во многом разрушительно, необходимо для развития человечества.

Деятельность разъединяющего и разрушающего критического Разума проявила себя как активная сила, но при этом никогда не заходила достаточно далеко во времени, в то время как созидательная сила Разума, не получившая достаточной поддержки от разрушительной силы, оказалась не способной расчистить свободное пространство для созидания нового Мира.

В результате своих усилий человек способен признать, что он не может быть уверен в открытой им системе ограничений и принципах своего собственного существования во времени, пока не откроет универсальные начала, с которыми сможет их соотнести, и принять за основу положение, что Его жизнь управляется Её жизнью.

Какое-то время человек может пытаться осуществлять управление силой критического и аналитического Разума, но это не может продолжаться долго. В своём изучении себя и Мира он остался наедине с душой в себе и душой в Мире, но не увидел в ней сущность столь глубокую, столь сложную, что перед ней интеллект проявляет свою полную неспособность к исследованию.

Пусть ищет ответ в более глубоком познании человека, новых жизненных сил и средств, заключённых в нём самом. Он сможет познать себя не столько развивая активное самосознание, сколько открыв в себе сознательную Гармонию, и с помощью неё увидеть, что скрывается за его ограниченным интеллектом и за пределами его поверхностной психологии.

В человеке ещё не открыто осознание того, что такое есть душа, и того, что настоящий секрет заключается в обретении своего Я, подлинного психического существа, скрытого внутри. Это психическое существо, если позволить ему выйти на передний план, возьмёт на себя всю задачу своего образования и разовьёт способности внутреннего разнопланового существа по реализации его потенциальных творческих возможностей, почувствовать которые или создать адекватную концепцию их развития ему мешает механистический взгляд на человека и жизнь, и основанные на нём привычные шаблоны поведения и реагирования.

Начала цикла Эпох говорят Нам, что главный смысл и цель жизни индивида заключаются в его стремлении к развитию собственного Духовного существа, то есть Я. Сознательно ли, полусознательно, или вовсе бессознательно, он всегда стремится к самовыражению: обрести себя, открыть в себе творческую силу собственного существа и реализовать её. Это главная и неизбежная цель человеческой жизни, и даже при всех своих ограничениях человек это не просто эфемерное физическое творение, некая форма Разума и тела, которая возникает как целое и затем распадается, а бытие, живое проявление во времени системы ограничений проявление Духовного Разума.

Подобно индивиду, общество на самом деле не обладает душой, так как само по сути своей есть душа. Эта общественная душа гораздо более сложна, и которая после того, как она обретёт свойственную лишь ей индивидуальность Я, станет более сознательной по мере развития своей общественной деятельности, менталитета и выражающей себя жизни.

Человек принимает свои инстинктивные желания за своё истинное Я, провозгласив: Я есть моё тело, моя жизнь, мой Разум, мой характер, и привязался к ним, а большей ошибки не может совершить человек или общество.

Зададимся вопросом: если жизнь заложена в началах сущности Природы, но человек утверждает, что он действует в рамках установленной для неё системы ограничений, и ему приходится поступать и мыслить эгоистически, это лучше, чем не жить вовсе, жить, подчиняясь тем этическим нормам и практическому здравому смыслу, подразумевающему самоограничение, которым его научила Природа и жизненный опыт, поскольку в своём невежестве он знает лишь такой образ жизни, соответственно, он не сможем действовать иначе до тех пор, пока не придёт к самопознанию?

Система ограничений выражает себя не столько в индивидуальном, сколько в универсальном, и, хотя каждый человек должен реализовывать себя своим уникальным способом, ни один не может добиться успеха независимо от других. Общество не имеет права подавлять или уничтожать индивида ради собственного развития. Индивид, по крайней мере, если он выбирает жизнь в обществе, не имеет права во имя своего личного развития игнорировать других и жить в состоянии войны со своими ближними или эгоистически стремиться исключительно к личному благу. И когда система ограничений устанавливает: не имеет права, то она руководствуется не общественной, нравственной или религиозной точкой зрения, а просто самим принципом существования во времени.

Человечество имеет смутное общее представление об этом принципе применительно к индивиду, хотя зачастую предпринимает очень слабые и разрозненные попытки считаться с ним на практике, но в девяти случаях из десяти старается отойти от него, даже когда внешне частично допускает его неизбежность.

С одной стороны хорошо, что человечеству наглядно представлены отрицательные последствия, порождённые логикой элитаризма о его предельном развитии. При виде зла, лишённого всех покровов, человеческая совесть вынуждена делать выбор между добром и злом вместо того, чтобы колебаться между ними, с системой ограничений шутить не стоит.

В началах цикла Эпох сказано, что система ограничений это сознательная индивидуальность человека и человечества, которая заключается не в их физической, общественной или культурной жизни, которые являются лишь средствами и дополнениями, а в глубоком, уходящем корнями не в эго, а в Я, с той разницей, что благо каждого субъекта, существующего в условиях равноправия, а не борьбы и превосходства, тождественно благу всего остального Мира.

Разум Человека тождественен Высшему Разуму?

Человеческая мысль, ухватившись в своей обычной произвольной и категоричной манере за этот аспект якобы современного знания, основала на нём свои теории, которые возвели в ранг Закона право каждого жить своей собственной жизнью, не просто используя других, но за счёт других. Согласно этому взгляду, главная цель жизни для индивида заключается в том, чтобы выжить любой ценой, достичь силы, эффективности, могущества, подчинить своей власти окружающую среду и своих ближних, максимально развить свои способности, следуя этой жёсткой и эгоистичной линии поведения, и извлечь из жизни для себя все доступные ресурсы.

Более того, в своём исследовании жизни наука доказала, что в основе всякого существования лежит борьба за максимально выгодное использование окружающей среды с целью самосохранения, самоосуществления и саморасширения.

Человек смотрит на Мир как на некую вещь, объект, процесс, которые необходимо наблюдать и изучать с помощью ума, который мысленно отделяет себя от составных частей и целого, подлежащих рассмотрению, и таким образом наблюдает их со стороны, как человек наблюдает за работой сложного механизма. Если не изменится данное его видение, то это неизбежно приведёт к тому, что человеку придётся покинуть Землю.

Возможно, потребуется подвергнуть человека справедливому притеснению и объяснить ему теоретически и на практике, что он не имеет никакого права на существование и самоосуществление, кроме как в сфере своих отношений с обществом. Следовательно, только лишь эти отношения и должны определять мысли, действия и бытие человека, а его притязания на своё собственное существование и своей собственной Природы, которые он вправе реализовывать, а также его требование свободы мысли, неизбежно подразумевающей свободу заблуждаться, и свободы действия, неизбежно подразумевающей свободу оступаться, можно считать несбыточной мечтой.

Система ограничений в началах цикла Эпох установила цель жизни она состоит не в совершенствовании жизни, тела и Разума ради них самих, а в их развитии таким образом, чтобы превратить их в основание для проявления в человеке внутренней и внешней жизни Я, Творца, которая едина и всё же разнообразна во всём, в каждом существе и бытии, вещи и живом создании.

Эталоном человеческого существования, личного и общественного, заключается в постепенном превращении жизни в сознательный и универсальный Дух?

Циклы становления человека есть циклы Гармонии, в противном случае Природа насильно возвратит его назад к своим первоосновам, даже к чему-то вроде первобытного состояния, с тем, чтобы он мог ещё раз начать новое движение на более широком витке восходящей линии самоосуществления. Творец ему предоставит время быть: родиться, вырасти, вступить в брак, добывать средства к существованию, содержать семью, а потом умереть, то есть жить физической жизнью, не более чем в очередной раз описать на человеческом уровне животный круг существования.

Тогда он формально заполонит Мир, но по-прежнему не будет Разумно управлять им. Нет, человеку необходимо самому в своё время совершать сознательное становление и рост, и жить со знанием и силой, заключёнными внутри, а равно направленными изнутри наружу, вот что такое человеческая зрелость.

Природа явно предназначила ему не только Разумно управлять самим собой, сотворять и преобразовывать в новые и более совершенные формы себя самого, своё внутреннее существование, своё сознание, но в согласии с этими изменениями управлять также окружающей его средой и преобразовывать её. Человеку необходимо обратить Разум не только на него самого, но и на жизнь, материю и физическое существование, это с полной очевидностью явствует из эволюции.

Человек живёт, сохраняя всю видимость цивилизованной жизни, используя изобилие Природы, но он не является осознанно развитым человеком в подлинном смысле этого слова. Общество, следующее подобному образу жизни, может быть каким угодно сильным, благопристойным, хорошо организованным, процветающим, религиозным, нравственным, но это общество не развитых людей, это клетка, из которой его некому освободить. Пока оно остаётся там, оно остаётся лишённом вдохновения и возможности развития своего сознания, а потому неизбежно общество будет во времени ограничено, как сделал его последний мудрец.

Человек отличается от других существ своей способностью к поиску жизни, своего бытия и своей деятельности, принципа организации и саморазвития, которые, однако, не являются исходной системой ограничений, управляющей его Природным существованием. Человек ищет Разумный Закон, над которым он сам станет правителем или господином, не более. Он даже не поставил перед собой такой задачи, чтобы сформулировать некий принцип, с помощью которого будет эволюционировать и развивать свои Природные способности человечество. Уже не говоря о системе ограничений на основании которой он может положить начало Разумной эволюции и сам будет определять её направление и, более того, стать полноправным участником всеМирного процесса, имеющим постоянную возможность осознанно влиять на его ход.

Разум существует для реализации действия во времени, а не только ради знания, и потому он не единственное средство познания, данное человеку. Вся его деятельность, все восприятия, все чувства, все побуждения и воля, всё воображение и творческая сила предполагают использование им универсальной силы познания и опыта. Способ познания, данный Творцом человеку, имеет свою собственную, особую Природу и систему ограничений, своё собственное устройство и принцип организации, свою особую логику и не имеет необходимости следовать, а тем более быть идентичным Природе. Разум это сознательное творчество, а Разум Человека, это также способность наблюдать, постигать и упорядочивать проявления реальной действительности, способность размышлять, которая позволяет выявлять и предсказывать проявления потенциальной действительности. Он уже идея и её осуществление, идеал и его воплощение.

Но в настоящем мыслящий Разум человечества лишь сомневается в своих потенциальных возможностях и задаётся вопросом: а не слишком ли широко, глубоко, сложно и таинственно бытие, чтобы интеллект мог полностью охватить его?

У человека появилось смутное ощущение некоей более великой силы, чем он сам?

На самом деле даже с учётом субъективной способности постижения внутренней реальности человеческий ум пока не осознаёт, что единственной верховной силой является сама душа, которая может использовать Разум в качестве одного из своих инструментов, но не может стать в зависимость от интеллектуальной Природы, не ограничив при этом свои потенциальные возможности и не подчинив своё существование искусственным Законам. Жизнь не укладывается в формулы и системы, которые пытается навязать ей человек, она провозглашает себя слишком сложной и полной бесконечных возможностей, чтобы подчиниться власти деспотичного интеллекта.

Существуют два Мира и между ними через пропасть проложен каменный мост. Мир идей, где действует интеллект, и Мир жизни, который неподвластен полному контролю Высшего Разума, и чтобы перейти по мосту через пропасть между этими двумя сферами бытия нужна дорога, созданная Духовным Разумом, но это выше сил и возможностей Разума и Разумной воли человека.

В борьбе с жизнью человеческий Разум превращается либо в эмпирика, либо в диктатора?

Для человека интеллектуальными являются лишь те формы, в которые он облекает свои идеи, он считает, что это его собственные идеи. Ему даже невдомёк, что сами же они нисходят с некого плана сознания, где знание и сила суть одно, а идея не отделима от силы её самоосуществления. К сожалению, переведённые в формы человеческого интеллекта, действующего только путём разделения и воссоединения, анализа и синтеза, и преобразованные в деятельность, присущую обыденной жизни, которая развивается через своего рода экспериментальный поиск, эти идеи и силы превращаются в противоположные и взаимоисключающие идеалы, которые потом человеку чрезвычайно трудно привести в более или менее удовлетворительную Гармонию.

Конечно, такое по силам лишь более широкому и высокому сознанию, человечеством ещё не достигнутому, в котором все противоположности пребывают в Гармонии и даже единстве, поскольку изначально они едины в целом. Но всё же, и это есть утверждение: никакое новое усилие интеллекта, направленное на внутреннюю и внешнюю жизнь человека, не способно открыть перед ним новые возможности самопознания и самореализации и никоим образом не приближает момента проявления в человеке этого сознания! Единственное что может ему помочь, это приведение себя в Гармонию с Разумом и Разумной волей, как посредниками между человеческой душой, её деятельностью и Высшим Разумом.

В конечном итоге вопрос сводится к познанию. Для решения этого вопроса интеллект человека выполняет деятельность двоякого рода: беспристрастную и заинтересованную. В первом случае сосредоточенную на себе и собственных нуждах, во втором случае подчинённую более высокой цели. Одна заключается в бескорыстном поиске знания ради Знания, не отвлекаемая никакими скрытыми мотивами, не руководствуется никакими соображениями, кроме единственного правила: ни на миг не выпускать из-под наблюдения объект, подлежащее исследованию явление, постигать процесс развития и Закон бытия. Другую определяет страсть человека к осуществлению всего на практике, желание управлять жизнью посредством высшей идеи, которую он стремится утвердить в качестве высшего Закона его жизни и деятельности.

На самом деле человек живёт не ради познания. Главным объектом его внимания остаётся обыденная и повседневная жизнь, и он ищет знание скорее по причине его полезности для самого человека, чем ради познания. Следовательно, главная задача сознания состоит в том, чтобы оправдать и объяснить человеку его опыт и переживания и дать ему веру или убеждённость, необходимые для его дальнейшего саморасширения, чем собственно и является противоречие.

Видимо да, он оправдывает в глазах человека сначала одно, потом другое, переживания настоящего, уходящий в забвение опыт прошлого, смутно различимые возможности будущего. В его непостоянстве, его внутренней противоречивости, его способности принимать и поддерживать противоположные точки зрения, собственно и заключается для человека вся его ценность.

В этом лишь противоречии он видит свою значимость? Но тогда человек никогда не сможет постичь никакой системы ограничений, поскольку не может ни проникнуть в суть вещей, ни постичь их значение во времени. Он имеет дело с конечной, обособленной, ограниченной совокупностью вещей и не располагает критерием постижения всеобщего и бесконечного, не может дать человеку совершенной жизни или принцип совершенного общества.

Конечно, новый век не наступит, и просто, и в результате внезапной, полностью всех устраивающей перемены, магической трансформации, каких люди всегда тщетно ожидают от каждого нового великого перелома и революции в обществе.

Пришествие его, однако, действительно будет сродни чуду?

Как и все подобные глубокие изменения и грандиозные события они производят впечатление некой осуществлённой невозможности. Но Творец совершает все чудеса путём планомерного развития скрытых потенциальных возможностей, которые долго подготавливаются, по крайней мере во всех своих элементах, а в конце путём стремительного выявления и сведения их воедино таким образом, что в своём слиянии они образуют новую форму, новое имя и выражают начало времён. Всегда без исключения решительному перелому предшествуют видимое обострение и доведение до крайности явлений, которые кажутся полным отрицанием нового принципа и нового творения, самой бескомпромиссной их противоположностью.

Но для самого человечества в целом такой скачок невозможен. Ум и интеллект человечества должны полностью развиться, чтобы Духовность могла совершать своё проявление, опираясь на фундамент развитой Природы Человека как Разумного существа.

Разум либо на время избавляется от чётко выраженной Духовной тенденции, либо принимает её, но сплетает вокруг постижений и открытий Духа гигантскую паутину интеллектуальных построений, в результате чего мистический пророк замещается мистиком, религиозным мыслителем и даже просто философом. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока Разум Человека не сумеет найти принцип общественного строя на основе Гармонического ряда, который по тону удовлетворит его.

Вопрос заключается в том, будет ли он когда-нибудь удовлетворён и сможет ли когда-нибудь избавиться от обыкновения сомневаться в системе ограничений?

Разум Человека представил Творцу план своих действий и систему управления во времени?

Да, представил, но именно здесь кроется несоответствие между фактом и идеей, которое неизбежно приведёт к разочарованию и неудаче. Человек принципиально не использует возможность привести свою жизнь к Гармонии с жизнями других людей, он движим стремлением осуществлять цели своей жизни даже за счёт жизней других людей. Таким образом получается, что между идеалом и результатами его практического действия существует глубокое расхождение.

В результате такого противостояния выживают не наиболее развитые Духовно, умственно или физически, но наиболее удачливые и жизнеспособные. Кажется, довольно очевидным, что это может быть что угодно, но только вовсе не тот совершенный общественный строй, который Разум Человека считает своим эталоном и намеревается воплотить в жизнь.

Если эта тенденция распространится повсеместно, наступит конец времён. Свершится закрытие сознания человека. Высший Разум не может действовать и управлять, если Разуму Человека отказано в свободе мыслить или свободе претворять свою мысль в жизнь через действие.

Всё это приведёт, скорее всего, к созданию сумрачной ничейной Земли, где разные виды туманного мистицизма, материалистического, умственного или смешанного спорят и бьются за власть над человеческой жизнью.

Развитие жизни через цивилизацию привело к истощению психической энергии и отказу Природы поддерживать далее поступательное движение человечества в этом направлении. Так называемый цивилизованный ум, нарушивший равновесие человеческой системы ограничений в свою пользу, обнаружил в конце концов, что он исчерпал и уничтожил питавшие его источники, и практически полностью утратил способность Духовной деятельности.

Пожалуй так и есть, ведь цивилизация создала гораздо больше проблем, чем может решить, умножила неумеренные потребности и желания, для удовлетворения которых ей недостаёт психической силы, развила искусственные инстинкты, в которых жизнь сбивается с пути и теряет из виду свою цель. Разум Человека объявил цивилизацию неудачей человечества, и общество начинает осознавать его правоту. Но в качестве выхода из создавшегося положения предложена остановка в развитии и прогрессирующий регресс, что в конечном счёте привело, как видно, к приходу Хаоса, застою и упадку.

Возврат к Природе тоже не выход, так как может произойти только в результате Природной катастрофы и полного распада общества.

Как говорится, лучший способ излечить болезнь это позволить ей развиться до предела?

Принципиальный изъян всех социальных систем заключается в недостаточном развитии в них именно того начала, который общество меньше всего принимает в расчёт систему ограничений жизни Человека в началах цикла Эпох.

То есть вернуться к Духовному элементу, душе человека, которая есть истинное его существо?

Даже обладание в начале времён здоровым телом, большой психической энергией, активным ясным умом и пространством для деятельности и удовлетворения довело человека только до определённой черты. Но за время своего пути человек ослабел настолько, что уже он не обретает своего настоящего Я, не находит достойной цели для своей деятельности и развития. Эти три элемента не дают в сумме совершенное человечество, так как они суть средства достижения более высокой цели и не могут навсегда оставаться самоцелью.

Подытожим: Все эти вещи в конце концов неизбежно привели человечество к тому же, к чему приводили в прошлом, так как Природа их осталась неизменной, увеличился лишь масштаб. Они ведут человечество по кругу, иными словами, в никуда. Они не выводят из круга рождения, роста, увядания и Смерти, они не открывают по-настоящему тайну самоопределения через постоянное самообновление, в котором заключается принцип безСмертия, но только, похоже, на краткий миг обретают иллюзию самопродления в процессе следующих друг за другом экспериментов, каждый из которых кончается разочарованием.

Само человеческое общество никогда не обращалось к открытию души как средству познания своего собственного существования или познания Природы души, её потребности в совершенстве, и осуществления Земного совершенствования. Конечно, тот путь, который прошёл человек на Земле, не привёл его к пониманию системы ограничений и её значений, но он предоставил ему такую возможность и может, при надлежащих условиях, в последствии направить по этому пути деятельность более сокровенных сил других Разумных существ.

Даже там, где жизнь отвергает Дух или Дух отвергает жизнь, ещё может иметь место самоутверждение внутреннего существа. Признав систему ограничений человеческой души как начала совершенного Творца по своей сути, общество признает также способность всего человеческого существа достичь состояния Создателя. Если человечество, общество, народ, но не один человек и не группа, только сами, своими силами без помощи и подсказок не начнут процесс одухотворения жизни и не устремятся к идеалу, они неизбежно кончат ничтожеством, слабостью и загниванием.

Или же человечеству придётся обратиться к интеллекту в поисках спасения, в поисках какой-то надежды или нового идеала, в очередной раз может быть, если будет на это право, совершить движение по витку первобытного века и прийти к новой попытке сформулировать Духовные начала, к новой попытке вдохновить человеческую жизнь.

Каждая сфера человеческого существования имеет единую добродетель, которой должна и в конечном счёте следует. Добродетель мысли в сущности и есть для человека поиск начала системы ограничений, осуществляемый интеллектом, основанным лишь на тех исходных положениях, которые предполагает сама мысль. Сознание не обязано согласовывать результаты своих наблюдений и свои выводы ни с какими общепринятыми идеями религиозной догмы, этического Закона или предвзятого эстетического критерия. Если предоставить сознанию свободу действия, он в конце концов возможно обнаружит единство с Творцом и откроет в нём более великий смысл, чем тот, который может открыть человеку любая догматическая религия, любая формальная этика или любая ограниченная эстетическая идея.

Ради своей мнимой безопасности общество вынуждено подавлять сознание человека, но таким образом оно лишь в лучшем случае придаёт действиям Врага более мягкую и цивилизованную форму, оно не уничтожает и не может уничтожить его, потому что отсутствует понимание Природы человека, его внутреннего существа его добродетели.

Говоря о самом себе, то есть о человеке, устами своих мыслителей, он сам явно говорит о чём-то настолько ненормальном по сравнению с нынешней своей Природой, что сама эта мысль легко становится пугающей и отталкивающей для его нормального человеческого существа. Нормальный человек не желает выходить из постоянного механического круговорота обычной жизни на уровень, который может показаться ему недосягаемо высоким, и ещё меньше ему нравится перспектива быть превзойдённым, оставленным позади и оказаться в подчинённом положении.

Но ведь смысл истинного человечества заключается не в том, чтобы превзойти и господствовать как самоцели, а в том, чтобы раскрыть свою нормальную человеческую Природу чему-то, что ныне пребывает за её пределами, за Завесой, и всё же является её собственным идеальным предназначением.

Но то, что человек считает вполне для себя нормальной человеческой Природой само по себе является некой аномалией в Природе. Все попытки им найти её подобие и аналог в Природе остаются тщетными, это мимолётный каприз, неожиданное чудо, не более.

Аномалия в Природе не является недостатком или непременным признаком несовершенства, напротив, вполне может свидетельствовать о попытке прийти к гораздо более полному совершенству. Правда это совершенство недостижимо, пока ненормальное не сможет обрести свою устойчивую нормальность, то есть систему ограничений своей жизни, с учётом своей Природы, своего потенциала и на своём собственном уровне. Хотя, надо признать, что ведь человек никогда ещё не достигал поворотного пункта своего развития, не подходил к решающему моменту трансформации и даже, по большому счёту, никоем образом не проявлял свою волю, чтобы проявилась Духовная сила, основная в его жизни.

Воля его жизни по-прежнему пребывает в его психическом и физическом существе и направлена на психическое и физическое ситуативное удовлетворение основных потребностей, только и всего, а добродетель воспринимается как что-то искусственно наложенное, некий непрошенный гость, постоянно нарушающий привычное существование.

Следовательно, в этом осознании воли существования и жизненной силы должен заключаться сам принцип совершенствования человека?

Воля это сила, которая делает осознанный выбор между преобладанием психического начала или преобладанием Духа в Творце.

То есть вывод напрашивается следующий: не познай себя человек, а познай Творца в себе Человека? И как только человек начинает познавать своё Духовное Я, благодаря этому открытию, он освобождается от внешнего управления и вступает в Мир, где правят начала системы ограничений начала цикла Эпох?

Это должно было быть неизбежной начальной стадией, формированием необходимой сознательной среды для активного преобразования человеческого общества в общество иного типа. Но оно никогда не пыталось воплотить в жизнь даже это малое, кроме как в пределах религиозной системы или отдельного изолированного общества, но и там допускало такие серьёзные просчёты и устанавливало такие суровые ограничения, что сам эксперимент в конечном итоге превратился в бесполезную затею, лишённую всякой связи с человеческой жизнью.

Духовная идея является силой только в том случае, когда она и внешне, и внутренне созидательна вот что для человека является наиглавнейшим смыслом в его повседневной жизни. Потому начала цикла Эпох есть то, что человек создаёт сам, своим трудом без помощи и подсказок. В этом смысле система ограничений есть в первую очередь то, что человек созидает внутри себя самого, иными словами, то, чем он становится. Соразмерно тому, насколько человек преуспевает в этом и до какой степени осуществляет эту эволюцию в себе, ещё не реализованные потенциальные силы, которые они представляют, будут превращаться в реальную возможность будущего.

Довольно долго в гостиной стояла абсолютная тишина, все были погружены в себя, видимо мысленное обсуждение продолжалось. Влад и Даша молча переглядывались, чего-то ожидая. Неожиданно Яша поднялся со своего стула и направился к двери, но прежде чем выйти, он обернулся и глядя, то на Влада, то на Дашу молча кивком головы дал понять, чтобы они следовали за ним. Влад и Даша, старясь не шуметь, поспешили за ним.

Хранитель Познания

Яша вышел из парадной двери на площадку и сразу направился к лифту.

Может по лестнице, быстрее будет?

Нет, нет по лестнице нельзя, никак нельзя, видно было, что Яша нервничает, даже растерян, дело в том, вероятно, что сюда вы уже больше не вернётесь, нет, совсем не вернётесь. Слышали, что сказал Слава, вам придётся самим, искать путь.

В лифте они спускались вниз несколько минут, хотя всего три этажа, которые находились снизу не должны были занимать столько времени. Выйдя из лифта, они увидели знакомый первый этаж. Яша остановился перед дверью с номером один.

Ну всё, я своё дело сделал, привёл, теперь сами, всё сами, хотя, конечно вернётесь, что такое говорю, верю, что у Вас всё получится, верьте и Вы, всего Вам, до встречи.

Яша направился к лестнице, и уже ступив на первую ступень, вдруг неожиданно обернулся:

Поймите главное, Он задал тему, она на слуху, у каждого, все её знают, но именно Он пригласил тех, кто в его ансамбле, они не просто виртуозы, там вообще нет предела мастерству и потенциалу, но Он главный, потому все хотя и импровизируют, но строго следуют его видению основной темы. Вы уже слышали Хранителя матрицы, так вот, ничего другого Вы уже не услышите, они все её разрабатывают, каждый по своему, потому Вас поведут по кругу, и выйти из него пока не удалось, никому. Не смею мечтать, но вдруг у Вас получится, пусть хотя бы даже не сам голос, или тема, но даже если Вы предложите идею, которую Он услышит. О большем пока даже не прошу, вдруг получится.

Яша по лестнице, шлёпая шлёпанцами по ступенькам, пошёл наверх к своей квартире. Влад поискал звонок, но не найдя его, негромко постучал. Через некоторое время послышалось движение, скрип, лязганье, как будто там работали с каким-то тяжёлым механизмом. Наконец дверь отворилась, их встретил очень старый человек с длинной седой бородой и тяжёлым тёмным взглядом из-под густых седых бровей. Первое, что бросилось в глаза для Влада и Даши, так это руки старика, это были руки человека, который долго и тяжело трудился руками, можно охарактеризовать их было, как очень и очень грубыми.

Вас прислал Слава? Я ждал Вас. Ну, что стоите, проходите.

Влад и Даша прошли мимо старика в квартиру. Коридор был низкий, длинный и было очень темно, потому они остановились, не зная куда идти дальше. Обернувшись они видели, как старик захлопнул с силой почему-то не обычную входную дверь, через которую они вошли, а небольшой овальный люк и закручивает с силой большое колесо. Сразу же стены, пол стали под ногами качаться, что даже пришлось ухватиться за деревянную стену, чтобы устоять, послышалось ото всюду скрипение, сильный запах досок, дёгтя, смолы и моря. Старик широкими шагами прошёл вперёд. В конце тёмного коридора, поднявшись по ступенькам они все втроём вышли на палубу большого деревянного корабля. Перед ними до горизонта расстилался океан. Огромные волны как холмы поднимали корабль, потом опускали. Ветер гнал парусник куда-то вперёд, в неизвестном направлении. Не было ни команды, ни чаек в небе, никого, только шум воды, да скрип дерева, похоже Хранитель был на корабле один.

А кто управляет кораблём, никого не видно?

Да ему не надо никакого управления, сам, куда пожелает, туда и идёт.

А куда он идёт?

Ну, это от Вас теперь зависит, Вы же его пассажиры, куда Вам необходимо попасть туда и пойдёт.

Нам? А Мы разве куда ни будь собирались?

Не знаю, Вам решать.

А разве Мы обратно в дверь или что там у тебя выйти не сможем?

Нет, не сможете. Я Вас впустил, потому что Слава так решил, а вот сойти никак не удастся. Хотя могу шлюпку спустить и идите куда хотите сами, куда Вам там надо. Ну, что, спускать?

Ну куда Мы пойдём, Мы вообще первый раз на корабле, да и океан впервые видим.

Тогда корабль знает куда Вам надо, туда и идёт.

Но почему корабль?

Идите за мной, поговорим.

Они за Хранителем поднялись по лестнице на полуют, где всё было устроено так, как будто именно здесь постоянно жили. Как будто это была, защищённая со всех сторон, очень большая каюта капитана. Обстановка была добротная и простая. Высокие тяжёлые кресла вокруг мощного стола, широкая кровать в стороне, два больших шкафа, плита, к кровати примыкал глубокий стеллаж, в котором стояли книги, свёрнутые карты, и журналы, всё убрано и видимо содержалось в идеальном порядке.

Не люблю каюту, мне здесь лучше, наверху.

Хранитель, не спрашивая, расставил на столе три металлические миски, ложки, снял с плиты кастрюлю, разложил из неё по мискам какого-то месива, потом поставил на середину стола миску с хлебом, кувшин, три кружки и сел за стол.

Чего стоите, садитесь, садитесь, есть будем, потом всякие там разговоры.

Откуда на плите взялась кастрюля с едой? Когда они поднялись на полуют её там не было, и мисок не было и хлеба тоже, откуда он всё берёт? Но ни Влад, ни Даша не стали спрашивать, почему-то хотелось есть, да и спрашивать было бесполезно, всё ведь и так не совсем обычно здесь. Съев видимо с большим удовольствие слипшиеся макароны, перемешанные с мясными консервами, Хранитель залпом осушил свою кружку и начал спокойно раскуривать чёрную большую трубку. То ли от неожиданности, то ли от голода, но Влад и Даша тоже поели с большим удовольствием. Кружки уже были полны, и они осторожно сделали по глотку, это было очень терпкое красное вино. Они почувствовали, как будто по горлу бороздой прошлись, но в груди сразу потеплело.

Наливайте ещё, вино неплохое, Хранитель налил в кружку себе из кувшина и одним глотком её осушил.

Влад сделал небольшой глоток, Даша отставила кружку в сторону. В это момент они заметили, что посуда со стола уже убрана, остался только кувшин с вином и кружки, которые были уже опять наполнены.

Вон, смотрите, Ваш берег, сквозь табачный дым прозвучал голос Хранителя.

Действительно очень далеко показались очертания каких-то высоких скал.

Этот корабль спроектировал и построил мой отец. Мне было, наверное, лет шесть, я всё время проводил с мастерами, которые строили это корабль под руководством моего отца. Что-то подносил, держал, относил, то есть помогал. Потом мы пошли в первое плавание. Помню была ночь, я проснулся от сильной качки и как будто молоты крушили корабль, такой стоял грохот, визг и скрип. Каюта была закрыта снаружи. Когда более-менее стихло я снова уснул. Разбудил меня капитан. Он сидел на краю моей койки и молчал, потом рассказал, что была сильнейшая буря, гроза, вся команда и мой отец в том числе всеми силами боролись за жизнь корабля и спасли его. Но многие погибли, и мой отец тоже, их смыло и спасти никого не удалось. Капитан был близким другом моего отца, а так как никого больше у меня не осталось, то он предложил мне остаться с ним. Таким образом я остался на корабле, сначала как юнга, потом матросом и так далее, до капитана. Потом нас списали по старости. Мы с ним остались вдвоём. Представляете?! Только вдвоём. Я всю жизнь провёл на этом корабле, у меня кроме него ничего нет, и на берегу ни у него, ни у меня ничего нет, потому мы с ним бороздим бесконечный океан куда глаза глядят и нам никто не нужен, если уж говорить всё как есть.

Человек, как и всё живое, не является самодостаточным, независимым от окружающей среды. Однако в наше время, противопоставляя человека и живой организм вообще среде, их жизни, этого не учитывают. Как ты нашёл баланс?

Наблюдением этого процесса в Мире занимаются лишь философы, они единственные поставили для себя вопрос о балансе между человеком и Природой. Философия не может это в достаточной мере учитывать, так как она исходит из Законов Разума, который для неё является так или иначе окончательными и, как раз к слову, самодостаточным критерием, потому что в религиозных и мистических философиях пределы Разума фактически ограничены. А современный учёный, исходя из реальности своего окружения, и его изучения не может становиться на эту точку зрения как исходную для научной работы. Он сейчас точно знает, что человек не находится на бесструктурной поверхности Земли, не находится в контакте с космосом. Это возможно только в мысли, но ему до этого нет никакого дела не его это ума дело.

Ставит перед собой вопрос не философски, а научно: имеет ли он дело с живой Природой или с неживой?

Понимаете, будь то учёный или философ, да даже просто сам человек, никакой он на самом деле не мыслитель и уж тем более не знающий. Всё дело в том, что он всячески избегает слов и понятий жизнь, живое и ограничивает лишь область, подлежащую его, да даже не изучению, как принято думать, или наблюдению, это было бы уже чем-то, а так он просто констатирует: объект живой, а этот объект мёртвый, и всё. В это трудно поверить, а понять-таки и вовсе невозможно, но человек боится жизни. Вот он якобы задаётся мыслью о некоем контакте, так вот он контакт с жизнью! Найди с ней контакт, здесь и сейчас, на Земле или на Море.

Организованность разве не механизм, придуманный человеком? Организованность сложных систем, которые создаёт человек, разве не Природная функция?

Отличается организованность от каких угодно сложных систем тем, что она находится непрерывно в движении во времени. Никогда материя или смысловая энергия закономерно не возвращаются, не попадают в то же место, в ту же точку в какой когда-нибудь были раньше, они иногда останавливаются, но никогда не идут вспять. Они могут в неё вернуться лишь в порядке математической случайности, очень малой вероятности, а это уже не жизнь, а виртуальный Мир иллюзий и, более всего, обмана.

На Землю через оболочку, в которую она погружена, проникает непрерывно некая космическая смысловая энергия, и прежде всего от Солнца, то есть ты считаешь, что поддерживающая динамическое равновесие всей солнечной системы есть та самая организованность и это по-твоему нечто живое? Это нечто живое существует?

Как ты считаешь, организованность жизни должна рассматриваться как равновесие: в своём движении, колеблющемся времени, около точно выраженного среднего?

Ну, вернее всего в этом нет смысла, так как по заверению философов, никогда два растения или животного не являются вполне тождественными.

Но Разум Человека ведь тождественен Высшему Разуму.

Подобное порождает подобное, или разве нет?

В пространстве так и есть, но не во времени.

Я понимаю слова Яшы так: Мы больше никогда уже не вернёмся туда откуда вышли.

У Хранителя матрицы Вы не выходили, а просто соприкоснулись с жёсткой системой ограничений. Теперь же действительно вошли в Мир Разума, который изменяется, приспосабливается к изменениям среды, имеет свой процесс эволюции, проявляющийся в изменении с ходом времени, вне зависимости от изменения среды.

Если существует Разумная эволюция жизни, идущей непрерывно и никогда не прекращающейся, на чём это отражается? К чему ведёт?

Эволюционный процесс имеет особое значение благодаря тому, что он создал новую силу мысль социального человечества. Под влиянием мысли и человеческого труда жизнь переходит в новое состояние Разум Человека.

То есть вот этот безбрежный океан, без руля, карты и берегов?

А это Вы мне должны сказать: что человек познаёт в своей жизни? А самое главное зачем?

Ты говоришь под влиянием человеческой мысли сама жизнь меняется? Едва ли можно сомневаться в том, что проявляющееся этим путём её изменение мыслью через организованный человеческий труд есть случайное явление, не зависящее от воли человека, или всё же это стихийный Природный процесс, корни которого лежат так глубоко в эволюции, что длительность исчисляется историей Мира.

На восприятие жизни большое значение оказывает эффект масштаба. На самом деле человек должен, причём строго, принять систему ограничений, и как только эта мысль: не научная, не философская или религиозная, а человеческая концепция Мира охватит его, то понимание придёт само, что он есть не случайное, независимое от окружающего свободно действующее Природное явление. Он составляет неизбежное проявление Природного процесса, Закономерно свершающегося в Замысле Создателя, а не во времени и пространстве.

Не вошла ещё жизнь в человеческую мысль, человек живёт ещё во влиянии на него не отвечающим реальности знаниям, ещё не изжитых философских и религиозных навыков.

Знание проявляет себя в Природе как Разумная сила, создающая инструменты для труда мастеров, и не может приводить к результатам, противоречащим тому эволюционному процессу, созданием которого она является. Это не случайное явление, потому что этот процесс связан с созданием человеческого мозга, который есть инструмент души для познания.

Мозг человека это Духовный инструмент для познания? Душа познаёт, не человек?

Можно лишь сказать, что никакой теории и точного объяснения этого явления нет. Оно создалось для человека бессознательно, проникло незаметно, и история его не написана. К нему, однако, человек подошёл с мерой и числом. Установлена длительность и, таким образом, численно охарактеризовано изменение темпа эволюционных процессов, в связи с развитием мысли и социальной деятельности человечества. Причём темп изменений настолько не прогнозируем, что человек их значения попросту не замечает.

По-видимому, как заметил Хранитель матрицы, человек по-прежнему имеет дело с пространством, только теперь не отвечающим пространству Евклида, а отвечающим одной из форм пространства Римана.

Человек сейчас имеет полное право допускать в пространстве, в котором живёт, проявление геометрических свойств, отвечающих всем трём формам геометрии Евклида, Лобачевского и Римана. Правильно ли такое заключение, логически вполне неоспоримое, покажет жизнь, но к сожалению, множество вполне осознанных наблюдений не принято и не вошло в Мировоззрение человечества. Человеческая мысль как проявление жизни по существу не может быть обратимым явлением. Она может останавливаться в своём движении, но, раз создавшись и проявившись в эволюции, она несёт в себе возможность неограниченного развития в ходе времени.

Можно допустить, что в этом отношении ход мысли, например, в создании машин совершенно аналогичен ходу размножения организмов?

Живое входит в них своим проявлением диссонансов. Это не более чем очередное проявление нового эволюционного фактора, нового выражения организованности, сложившегося стихийно, как Природное явление. Она не случайна, как всякое Природное явление, она Закономерна, как Закономерен во времени эволюционный процесс, создавший мозг и ту социальную среду, в которой как её следствие, как связанный с ней Природный процесс создаётся человеческая мысль, своего рода новая уже сознательно направляемая человеком сила.

Но история человеческого знания ещё им не осознана и не написана. Нет ни одной попытки что-либо сделать в этом направлении.

Вы сейчас, даже не осознавая этого, сделали для себя выдающееся открытие. Вы установили, что человечество едино, и, хотя в подавляющей массе это не осознаётся, но это единство проявляется формами жизни, которые фактически его углубляют и укрепляют незаметно для человека, стихийно, в результате бессознательного к нему отношения. Жизнь человечества, при всей её разнородности, является неделимой, единой. Событие, происшедшее в захолустном уголке любой точки любого континента или океана, отражается и имеет следствия, большие и малые в ряде других мест, всюду на поверхности Земли, одновременно, вне времени и пространства.

Общество, построенное на знаниях, не стало логически стройным и сознательной системой ограничений. Оно полно изменений, исправлений и противоречий, чрезвычайно подвижно, как жизнь, сложно в своём содержании, оно и есть динамическое неустойчивое равновесие. Логически стройными могут быть и бывают иногда лишь рационалистические или мистические построения философских систем, или теологические и мистические религии.

Именно так, лишь малая часть знаний в действительности имеет реальное содержание, чаще не учитывается человеком. Познание, таким образом, отнюдь не является логическим построением. Познать систему ограничений нельзя логикой, можно лишь жизнью.

Творчество и познание через действие, лежащее в сознательно организованном труде человечества, являются активным проявлением жизни мыслящей человеческой среды во времени, проявлением её творческой среды. В этой форме мысль по её важности в истории сравнима с тем, что вносится в общество сознательно мыслителем, что проявляется в сознательной организованности познания жизни.

Последствия таких явлений не принимают во внимание при их создании человечеством, иногда, может быть, в большей степени, действует сама мысль, и открытия отдельных мыслителей буквально меняют Мировой порядок. Их мысль, для них сознательно, влияет на саму суть жизни. Вызванные этим путём прикладного создания в новой форме нежданно-негаданно для современников, а после Смерти их Творцов по-новому отражаются в творчестве, создают в жизни человечества переворот его труда и быта, открывают новые неожиданные источники знания. А так как среда жизни есть организованная система ограничений, то вхождение в неё, в период её существования, нового фактора её изменения познания есть Природный процесс перехода человечества в новую фазу, в новое состояние в цикл Эпох.

Вы заметили, что Земля стала гораздо ближе, Вы на верном пути, двигайтесь, двигайтесь вперёд. Тогда может быть сойдёте на берег.

В связи с этим возник вот какой вопрос: если человечество живёт в Эпоху перехода, то чем это вызвано, какими силами? Философская мысль оказалась бессильной возместить связующее человечество Духовное единство. Духовное единство религии оказалось утопией, потому что религиозная вера хотела создать его физическим насилием, организованных в форме кровопролитных войн и массовых казней. Бессильной оказалась, и государственная мысль создать жизненно необходимое единство человечества в форме единой государственной организации. Человечество стоит сейчас перед готовыми к взаимному истреблению многочисленными государственными организациями.

В это время проявилась в ясной реальной форме возможная для создания единства человечества сила мысль, переживающая взрыв творчества. Эта сила Высшего Разума, подготовленная историей жизни в Солнечной системе.

Солнечная система и есть система ограничений?

Сейчас она выявилась в истории человечества в новой форме: с одной стороны, в форме логической обязательности её основных ограничений и, во-вторых, в форме всей жизни, всего человечества, в создании новой системы её организованности. Человеческая мысль впервые выявляется как сила, создающая систему ограничений, с характером стихийного процесса.

То есть из Хаоса.

Это вызвано тем, что резкое изменение происходит сейчас в основной методике познания, понимания окружающего во времени, частью остававшегося нетронутым, а частью даже совсем впервые выявившегося, совершенно неожиданно, только в это время. Таким совершенно неожиданным и новым основным следствием новых фактов является открывшаяся перед человеком неоднородность Космоса, реальность и неоднородность его познания. Неоднородности реальности выявила неоднородность методики, единиц, эталонов, с которыми человек имеет дело.

Пространство, как предельно малое время и неограниченно большое время, есть по существу то основное, что внесено в историю и в мысль человечества.

Только сейчас становится ясным, что дело здесь идёт не о просто отличии величин, а о совершенно отличном подходе мыслительного аппарата человека к реальности. Уже сейчас можно утверждать, что основное представление, на котором построена всякая философия, Абсолют Разума и реальная его неизменность не отвечают действительности.

Человек столкнулся с реальностью в своём познании жизни и, как он считает, с несовершенством и сложностью своего мыслительного аппарата. Человеком для себя создана своеобразная методика познания, ему кажется, что он проникает в неизвестное, но которое образно как модель он не может себе представить. Это как бы выраженное в виде символа, создаваемого интуицией, то есть бессознательным охватом бесчисленного множества фактов придуманной реальности. Логически ясно понять эти символы человек не может, но приложить к ним математический анализ и открывать этим путём новые явления или создавать им теоретические обобщения, проверяемые во всех логических выводах фактами, точно учитывая их мерой и числом он может и идёт этим путём.

То есть ты хочешь сказать, что отсутствие берегов в начале и есть этот самый путь на корабле?

Создаётся новый метод проникновения в неизвестное, связанный с созданием новых областей в теориях, в которых визуальный образ явлений или затушёвывается, или совсем не может быть построен. Мысль в социальной жизни резко отличается от философии и религии тем, что она по существу едина и одинакова для всех времён, социальных сред и государственных образований. Правда, и религия, и государственные социальные образования пытались и пытаются создать единство и силой включить всех в одно целое единое понимание смысла и цели жизни, только, при всех их усилиях, единого понимания в истории у человечества никогда не было.

Во все времена существуют одновременно враждующие или уживающиеся различные их понимания, окончившиеся полным крушением. Можно оставить в стороне социально государственные объединения, так как с точки зрения сознания они никогда не охватывали сколько-нибудь значительных её частей. Идея об едином государственном объединении всего человечества не станет реальностью во времени, а останется только реальным идеалом, в возможности которого нельзя сомневаться. Ясно, что создание такого единства есть необходимое условие организованности сознания, и к нему человечество неизбежно придёт, пусть даже и не на этом самом корабле.

Человек не сделал логических выводов из основ современной государственной жизни?

Цели существования государства, основанные на сложившихся интересах династий и связанных с ними группировок, необходимо заменить новым пониманием государства. Идея о государственном объединении усилий человечества может иметь место только при использовании средств Природы на благо государства, по существу народов. Мечты и настроения мыслители пытаются в большинстве случаев изложить в форме художественного создания будущего, утопии, облечь свои, иногда точные мысли, в форму социализма и анархизма, как будто устремлены к реальному осуществлению.

Ты действительно считаешь, что происходит своеобразный сдвиг в социальной идеологии во времени, который лишь недостаточно обращает на себя внимание и недостаточно учитывается, так как неясно сознаёт зарождение мысли и её, созданное эволюционным процессом, основание? Или не сознаёт, что человеческая мысль есть неизбежность будущего?

В цивилизации ослабела сила веры, потому что открылся путь более свободному философскому мышлению. В человеческой мысли стало преобладать философствование для себя самого, что мало отделимо или совсем неотделимо от науки. Философия религии, идеалистическая философия времени, мистические искания и прочие входят в противоречия с достижениями науки и не считают себя ими связанными в области познания. Иллюзия и обман в философии стали господствующими, и это сейчас имеет место прежде всего потому, что логика познания, естествознания в частности, до сих пор находится в запущенном и критически не продуманном, не изученном состоянии.

Всё внимание человека обращено на виртуально-художественные картины будущего социального строя, которое обещает в самое короткое время всеобщее счастье и полное удовлетворение материальных потребностей человечества, как смысл и цель существования человека. В этом смысле течение мысли исходит либо из научных или философских построений, что вполне отвечает представлениям человека о рае как фазе истории планеты, которая здесь, якобы на достоверных данных, эмпирически утверждается властью элит.

В действительности значение социального переустройства в социальном строе будущего выведено человеком не из философских представлений, а в результате анализа экономических явлений.

Да-да, понимаю, разговор зашёл о добродетели, которая всегда есть и является действенной силой, и с ней придётся всё больше и больше считаться подготовленной, но ещё не написанной, даже не осознанной историей.

Так утверждает система ограничений, которая стоит совсем вне так называемой общественной морали, которую пытаются создавать государства, и которая является социальным и философским построением, имеющим сложное и крайне отдалённое к познанию отношение. Название здесь не отвечает реальности. Эта мораль не связана с мыслью, а связана с философией и реальными требованиями государственной политики, попыткой заменить добродетель. Государственная мораль единого государства в её современной форме не может удовлетворить критическую свободную мысль человека и его сознание, так как она не даёт для этого нужных форм.

А ведь то о чём только что сказано, это уже убеждение человека, осознающего окружающее, личности глубже каких бы то ни было форм государственного строя, которые он подвергает критической проверке мыслью в ходе исторических явлений. Мораль есть основа изолированной системы. В истории человечества все попытки создания государственной морали проводятся в изолированном от других общественном центре, то есть мозговом центре человечества. Основное значение этого центра кажущееся. Несмотря на то влияние, которое он оказывает на мысль и труд, он всегда более преходящ, чем начала системы ограничений, которая переживает само время, и которое есть создание Разума, выходящего за пределы исторического времени.

Но ведь положение науки в социальной структуре человечества ставит науку, научную мысль и труд совершенно в особое положение и определяет её особое значение в среде проявления Разума?

Основная часть науки, отсутствующая и в философии, и в религиозном построении Мира, обрастает научными гипотезами, теориями, руководящими идеями, иногда концепциями, достоверность которых всегда может быть оспорена подавляющей массой человечества, для которых религиозная истина выше и убедительнее научной, и последняя как бы должна уступить, когда между ними оказывается противоречие. Уступить по своей Природе не может ни та, ни другая. Это тупик в развитие человеческой мысли, потому что борьба, взятая в целом, только способна разъединить, а не собрать в едином. Потому это противоречие вынуждено приняло форму государственного ограничения, в котором свобода мысли явно или скрыто принимает характер государственной религии.

Всё верно, государство борется, как с преступлением, с непризнанием правильности любого своего догмата, с обязательным обучением ему всех детей во всех школах. Сейчас видимо такой период, когда основная часть человечества не имеет возможности правильно судить о происходящем, и жизнь идёт против основного условия создания системы ограничений. Очевидно, это преходящее явление.

Государственная власть по существу идёт в этой борьбе против своих же интересов, по пути не поддержания осознанной силы государства, а поддержания определённого социального строя, навязанного определёнными группами. Причём борьба эта является проявлением иных черт, чем те, которые находятся в экономической структуре общества, за религиозное понимание жизни и за интересы носителей власти.

Понимание жизни и понимание Мира думающими личностями в разных Эпохах истории человечества есть сами записи из книги бытия человеческих жизней, но они не могут быть общеобязательны по своим выводам и заключениям, так как они отражают, прежде всего человеческую личность в её размышлении о Мире, а личностей множество, среди них нет даже двух тождественных. Они отражают своё понимание реальности, которые собраны в небольшое число основных типов. Но не может быть среди них одно единое, более верное, чем все другие. Критерия ясного и определённого эталона для этого нет и быть не может.

Абсолютная правда, взгляд на философию в своей обычной жизни человеком, на её положение в культурной жизни общества, не является для него господствующим. Резкое отделение философии от его повседневной мысли является общепринятым и не может встретить даже возражения. Но положение, что одновременно сосуществуют многие различные философии, и что выбор между ними на основе истинности одной из них не может быть сделан логически, есть факт, против которого спорить не приходится. Можно лишь верить, что это будет не всегда, хотя всегда было.

Философии можно выучится, но нельзя с помощью только учения сделаться философом. Считаешь, что основной чертой философии является внутренняя система размышлений, направленная на реальность, окружающую человека, как на целое, или на отдельные её части?

В основе философии лежит не человеческий Разум. Размышление и проникновение в аппарат размышления такой как мозг, неизбежно выходят в своём труде на верховный суд, который решил, что: Законы Разума определяют суждения души. Это есть начала познания. Разум Человека есть временное проявление форм жизни. Он не может быть конечной формой проявления жизни. Им не может явиться человеческий мозг. Человек не есть венец творения. Философский анализ Разума едва ли может дать отдалённое понятие о возможном уровне познания на Земле в её будущем. Однако же развитие Разума Человека до Духовного Разума во времени в порядке изменений мыслительного аппарата человека не только может оказаться вероятным, но и даже неизбежным.

Всё же процесс размышления, то есть применение человеком Разума к пониманию реальности подходят также и для науки, и для философии. Но тогда человек должен иметь другой характер в этих проявлениях Духовной жизни личности. В связи с этим допущением возник вопрос, стоящий перед человеком во времени и до сих пор не решённый: существует ли особая область познания, особое проявление Разума через внутренний опыт, позволяющее душе открывать новые проявления реальности?

Это тот самый вопрос, на который должны ответить только себе Вы оба. Вот почему Вы здесь. Пока не будет найдено то новое, что вносится мыслью в цикл Эпох, человек, вынужден ждать и оставлять в стороне суждения, не охвативших своим сознанием большинство новых фактов, явлений и обобщений, теорий и гипотез, создаваемых творчеством. Потому он будет практически всегда приходить в своём познании жизни к искажённым выводам.

Видимо это надо понимать так: Сила мысли в её разнородности и в большом диапазоне этой разнородности.

Казалось бы, при таком Хаотичном состоянии общества, при отсутствии в нём живого творчества, при невозможности найти критерий истинности его утверждений и при одновременном существовании равноценных и противоположных представлений о жизни значение в творчестве мысли должно было бы быть второстепенным. В действительности это не так, особенно в то время, когда складываются новые области знания, проблемы которых до сих пор являются главным образом философского и религиозного творчества. Это особенно проявлено в новых науках, а по существу новых проблемах.

Не кажется тебе, что граница между философией и наукой, по объектам их исследования, исчезает, когда дело идёт об общих вопросах естествознания. Временами даже называют эти обобщающие представления философией человека.

Ни философия, ни религия таких обобщений вообще не создают, ни в каком виде. В науке имеются многочисленные логические построения, которые связывают научные факты между собой и составляют временные, меняющееся содержание теории, гипотезы, конъюнктуры, экстраполяции и тому подобное, достоверность которых обычно небольшая, да ещё и колеблется в значительной степени. Они без конца меняются и по существу отличаются от религиозных и философских представлений только тем, что индивидуальный характер их, проявление личности, столь характерное для философских, религиозных и художественных построений, отходит резко на второй план, может быть в связи с тем, что они всё же основываются и сводятся к объективным научным фактам, ограничены и определены этим признаком.

Странно слышать, но научное знание выглядит не как сознание человека, а как научный аппарат, то есть систематизация и методологическая обработка, и согласно ей, описание возможно точное и полное всех явлений и реальности. Он должен расти с ходом времени и изменяться, отмечать и сохранять, как научная память человечества, всё кругом происходящее, должен всё больше углубляться в прошлое планеты, в её жизнь прежде всего, и научно отмечать меняющуюся картину Мира. Наука существует только пока этот регистрирующий аппарат правильно функционирует. Но движение мысли проявляется каким-либо образом в научном аппарате?

Значение научного аппарата в структуре и в истории мысли не учитывается, и истории его создания нет. На самом деле здесь нет как токового человека, совсем, как ни странно это может прозвучать. В основе научного аппарата заложен принцип технологического взаимодействия специальных организаций для собирания, классификации и систематизации научных фактов, стремления к их увеличению и к их упорядочению. Одновременно весь материал приспособлен к максимальному росту во времени: для этого созданы специальные формы организаций. Возможно подобное порождает подобное, но в данном случае есть создание, а не порождение. То есть подобное создаёт подобное, из чего следует, что искусственное создаёт искусственное, но не порождает. В данном случае речь никоим образом не идёт о жизни, а лишь о технологии.

Где нет жизни там не может быть человека и ничего живого. Искусственный Разум?

Для зарождения жизни в началах есть мысль, но для создания искусственного в началах есть число. Факты выражаются числом и мерой, по возможности численно оценивается их точность и их вероятность, такое стало неизбежным в создании искусственных технологий, в том числе дат.

Но в такой форме оно явно не отвечает действительности, ведь математические символы не могут охватить всю реальность, а стремление к этому приводит не к познанию, а к ограничению силы мысли.

Вникните в суть имён: научное знание это рамки отдельных наук, из которых состоит сама наука, и которые не могут точно определять область научной мысли исследователя, точно охарактеризовать его научный труд. Проблемы, которые его занимают, не укладываются в рамки отдельной, определённой, сложившейся науки. Учёные специализируются не по наукам, а по проблемам. Учёный ничего сам не открывает, он лишь связующее звено между жизнью и искусственной ограниченной системой, в которой сам находится. В начале времён предполагался эквивалентный обмен знаний на информацию, но человек в одностороннем порядке нарушил соглашение и потому информация предоставляется без познания.

Знания довольно долго и трудно усваиваются человеком, а здесь просто какой-то технологический бум, который выдаётся за некий прогресс человечества. Надо признать человек совершенно потерян в этом Мире в котором живёт, он ему чужд по Природе, он подавляет в нём творческие начала. Он перестал соизмерять свои творческие возможности со своими осознанными желаниями.

Именно так. Искусственный Разум не глуп и не умён, он нейтрален. Нейтрален настолько, что можно считать его и вовсе не существующим. Всё в ограниченной изолированной системе, которую установил человек в обществе.

Получает не то что просит или в чём нуждается, а то, в чём сущность человека, то, что необходимо и достаточно человеку? Но это система ограничений Природы.

Человек забыл о ней, будем надеется, что пока.

Разум Человека тождественен Высшему Разуму, то есть они мыслят на одном уровне, тогда научная мысль человека работает на уровне человечества и в ходе своего проявления в конце концов охватывается Высшим Разумом?

Научная мысль есть часть структуры организованности сознания человека. Её проявление в эволюционном процессе жизни является важным событием в истории Земли. Человек живёт в сознании и от него неотделим. Он только его может непосредственно исследовать всеми своими органами чувств может его ощущать. За пределы сознания может проникать только душа через Разум Человека.

Очевидно научное знание по разнообразию и по глубине охвата не может быть даже сравниваемо с теми знаниями жизни, которые отвечают объектам сознания и их познанию Высшим Разумом?

Берег стал уже отчётливо виден, сплошь неприступные скалы, нет даже намёка на удобную бухту.

Высший Разум для человека своего рода вход в Мир познания, а не выход?

Количество установленных Разумом человека фактов пока ничтожно по сравнению с Высшим Разумом его влиянием и проникновением в человеческую личность, что упорно указывает на то, что по сути человечество и есть сам потенциал Высшего Разума во времени.

Сознание отвечает тому, что в мышлении учёных и в большинстве рассуждений философии, в случаях, когда они не касались Мира в целом, а оставались в пределах Земли, отвечает Природе в обычном её понимании, Природе человека в частности.

Но только эта Природа не аморфная и не бесформенная, как это считается, а имеющая определённое и очень точное строение системы ограничений, которое проявляется во всех заключениях и выводах человека о Природе.

В познании видимо это особенно важно, этого нельзя забывать и необходимо особенно учитывать, так как бессознательно противопоставляя себя Природе, человек и мыслитель подавляются Природой над человеческой личностью. Но жизнь во всех её проявлениях, и в проявлениях человеческой личности в том числе, резко меняет Природу в такой степени, что она видимо не приняла ту систему ограничений, которую человек до сих пор установил он объявил Природу врагом своей безопасности.

Строение системы ограничений Природы прежде всего характеризуется жизнью, то есть и человечество, как единый живой организм, есть неотъемлемый её приоритет. Более того, она напрямую связывает с человеком своё будущее в развитие Разумной жизни. Если он будет ей мешать в её пути, она просто помеху уберёт, она не станет её обходить или не замечать, это в её власти, а не человека.

Понимаем, искусственный Разум её не интересует, наверное, она попросту не знает о его существовании.

А ей искусственные технологии не нужны, у неё в запасе есть свои, вполне себе рабочие. Видите ли, всё живое является носителем и создателем свободной смысловой энергии, ни в одной изолированной системе в таком масштабе не существующей. Эта свободная смысловая энергия охватывает всю Солнечную систему и определяет в основном всю её историю. Она вызывает и резко меняет по интенсивности миграцию всех существующих в Природе элементов, строящих сознание, и определяет её историческое значение.

В пределах Земли видимо создаётся и растёт в своём значении новая форма этой смысловой энергии, ещё большая по своей интенсивности и сложности. Эта новая форма смысловой энергии связана с жизнедеятельностью человечества?

Сохраняя в себе проявление обычной смысловой энергии, человечество вызывает в то же самое время нового рода миграции Природных элементов, по разнообразию и мощности, далеко оставляющие за собой обычную смысловую энергию жизни. Более того, человечество в своей совокупности, своей самой обычной человеческой жизнью генерирует психическую энергию, не доступную больше никаким образом.

Эта новая форма психической энергии, которую можно назвать энергией человеческой культуры или культурной энергией является той формой жизненной энергии, которую творит душа, посредством Разума Человека?

По своей Природе Человек это Творец в пустоте это начало времён Мира. То, что выкристаллизовывается здесь в Солнечной системе во времени невозможно даже представить, настолько она сокровенна Тайна Создателя посредством Духовного Разума.

Энергия жизни определяется прежде всего эквивалентным обменом, определяемым энергетикой системы ограничений, а также стремлением достигнуть необходимого минимума свободной смысловой энергии, отвечающим существованию и устойчивости Солнечной системы?

У человека излучение психической энергии связано с Разумом, которая во времени проявляется как основная, но не в объёме, а в качестве, главным образом в значении использования. Создание на планете смысловой энергии на основе культуры является основным фактом в её истории. Основным, решающим процессом здесь является максимальное проявление человеческого Разума. По существу, это неразрывно связано со всей энергией жизни в Природе. Она напрямую зависит от воли человека в размышлении человеческой личности, в умозрении, от которого человеческая личность, даже мыслью, не может уйти и не может быть исключена из его опытов и наблюдений, должна быть всегда учтена, как нечто основное присущее живому.

Источник энергии, который необходим Разуму Человека в цикле Эпох, практически безграничен? Культурная смысловая энергия обладает тем же свойством?

По существу, все исчисления о будущем, выраженные в числовой форме, не имеют значения, так как знания об смысловой энергии, доступной человечеству, можно сказать зачаточные. Сегодня смысловая энергия, доступная человечеству, величина не безграничная, так как она определяется размерами планеты. Этим определяется и предел культурной смысловой энергии.

Вопрос о Разумной плановой деятельности человека в контакте с Природой и правильного распределения труда, связанный с сознанием единства и равенства всех людей, ведь невозможно изменить, его даже по существу никто не ставил перед собой?

Общее направление движения не может быть изменено, но оно носит характер жестокой борьбы, которая опирается на стихийный процесс. В том переходном состоянии, в котором живёт человек, маловероятны длительные остановки идущего процесса перехода к циклу Эпох.

Мысль есть как индивидуальное, так и социальное явление, она неотделима от человека, потому личность не может при самой глубокой абстракции выйти из поля своего существования. Разум есть реальное явление и так как сам человек неразрывным образом связан с сознанием, то личность уничтожится растворится, если она выйдет из-под влияния своего Разума?

Разум тесно связан со словом, с понятием системы ограничений, которая сложная, но не охватывает всего знания человека о реальности. Человек видит и знает, но знает бытовым, а не каким-то другим образом, творческая мысль выходит за пределы логики и диалектики в разных пониманиях. Вдохновение вот основа открытий, но если оно идёт логическим путём, то не вызывается мыслью, не связано со словом и с потенциалом в своём развитие.

Возможно, исходя из этого, поставить общий вопрос о том, является ли жизнь только Земным явлением и свойственным только планетам, или же она в какой-то степени и в какой-то форме отражает явления, какими являются энергия и материя, пространство и время?

Земная и планетная жизнь является частным случаем проявления жизни. Человек находится в почти чуждой области гипотез и даже фантазии, какими можно считать его представления о жизни в различных для Земли систем ограничений.

В философии, в самых противоположных её системах, вопрос о жизни ставился и ставится многократно, в целом жизнь рассматривается как одно из главных проявлений реальности.

Вопрос о жизни в Мире должен быть поставлен таким образом, что неизбежность будущего зависит от воли души. К этому приводит опыт жизни человека, на которых строится ряд фактов, которые как будто специально указывают на принадлежность жизни к таким общим проявлением реальности, как материя, смысловая энергия, пространство, время: в таком случае Высший Разум через душу проявляет в жизни сознание, которое становится общим явлением реальности.

Удобно пользоваться логикой в конкретных знаниях о Природе, особенно проявляющихся в сознании, но мало в философской и логической мысли. Ей хотя и пользуются, но значение её, кажется, вообще не сознают или не догадываются.

Философия не выходит за пределы понятий слов, у неё нет возможности подходить к понятиям предметов. Философ принимает слово, определяющее естественное тело только как понятие и делает из него все выводы, логически вытекающие из такого анализа. В этом основное отличие логической и философской мысли. Человек в отличие от философии при логическом и методологическом анализе никогда не ограничивается только словами, отвечающими только реальности. Он постоянно проверяет жизненным опытом и наблюдением с отвечающими его понятиям самими естественными событиями. Он пользуется, то есть всегда в курсе философского труда, но не забывает её неполноту и недостаточную точность определений сил и событий. Он всегда вносит в выводы философа поправки, учитывая отличие реальных естественных событий от изучаемых понятий о них. Эти поправки, как это имеет место в системе ограничений, в корне меняют суть заключения философа и их значение для Разума.

Учёный, логически анализируя понятие естественного события, постоянно возвращается к его научному предметному исследованию числом и мерой, как Природного события. В ходе научной работы учёные возвращаются непосредственно к пересмотру свойств мерой, опытом, описанием и уточнением наблюдения во времени, а в результате всё представление об естественном событие может в корне измениться.

Многое, само собою разумеющееся в прошлом, оказывается неверным во времени, и само собою разумеющееся окажется неверным в будущем, и всё потому, что в этой суете, называемыми поиском или исследованием, нет и крупицы, зачатков самого познания Природы в своей сути бытия.

Как, например, пространство-время или вода, благодаря новым научным открытиям?

Это никакое не открытие, а просто человек вынужден считаться с существованием пространства-времени, а не с независимыми друг от друга двумя событиями: пространством и временем. Вывести философским путём он смог, но признать правильность своего заключения не может. Отдельные мыслители и то лишь с помощью одной интуиции в конце концов приходили к определённму представлению, повлияли, по-видимому, на мысль, но только научная мысль и научная работа доказать неизбежность признания реальности пространства-времени как единого, из пределов системы ограничений, а может быть, и по сути вещей, не может это та сама научная мысль, которая, как она утверждает, изучает реальность.

Сейчас теоретически доказано, что нераздельность пространствавремени есть научное знание, прочно вошедшее в науку. Раздельное существование их было математически обосновано вместо двух естественных событий пространства и времени получилось одно.

В действительности для учёного человека вся реальность, научно построенная, есть естественный объект, находящийся в пространстве-времени. Иначе учёный не может работать, не может научно мыслить, потому что, например, паровоз, им построенный, существует, он знает, как тот устроен изнутри, по аналогии он также не воспринимает всё остальное в Мире, а строит его, потому что знает, как это он делал с паровозом. Мир для него и есть своего рода паровоз. Для учёного, очевидно, поскольку он работает и мыслит, как учёный, никакого сомнения в реальности объекта научного исследования нет и быть не может. Единый, связанный между собой, научно определяемый Мир, является для него, поскольку опыт, наблюдение, логический и математический анализ не покажут другого, основным естественным объектом, то есть паровозом, а совпадает ли с ним пространство-время или нет покажет научное исследование! Но это лишь до тех пор, временно, пока область его научного исследования не выходит из пространствавремени. Учёный вынужден допускать возможность, то есть должен научно изучать всевозможные комбинации тождества этого Мира, который для него на самом деле не существует, а научно выражен с пространствомвременем, или его несовпадение. Он не ищет контакта с Природой через познание Мира и себя, он ищет проблему научного исследования, которая, по его мнению, пока не решена.

Да, так и есть, все видовые признаки в жизни для учёного выражены количественно точно и в математических величинах числовых и геометрических, он видимо другого подхода и не признаёт. Для него живой организм в своей совокупности строго выражен числами, а числа относятся к среднему неделимому. По существу, по его мнению, если систематически стремится к количественному выражению изучаемых им явлений, то неизбежно скопится достаточно количественных данных для выводов. Только так поступает учёный с бытием в своей жизни он имеет дело с совокупностями и со средними статистическими выражениями явлений. Он обращает при этом основное внимание на математическое выражение явлений: выражение средними числами или геометрическими образами. Неизбежно при этом явление сглаживается и ряд проявлений, наблюдаемых учёным, так как не входит в построенную им математическую модель, и если она правильно составлена, то противоречий в его Мире быть не может.

Это в принципе обобщённое следствие всякого вхождения учёного в описание им живой Природы математическое её понимание. Но ведь при таком охвате неизбежно принимаются во внимание только некоторые черты любого явления, более того, даже, выборочные, то есть удобные для исследования, основная же часть описываемых при качественном выражении признаков, как усложняющих, по его мнению, второстепенных частностей, отбрасывается.

Наука, как некое сооружение, построена определённым Архитектором на фундаменте, средой для которого является не система ограничений, а ограниченная изолированная системы. Она имеет строго определённые размеры и неизменное время. Если они и изменяются, то для живых организмов в совокупности, жизнь которых идёт в пределах исторического времени, они могут быть в наблюдениях приняты без заметной ошибки, исчезающими в средних числах совокупностей живых существ, то есть неизменными константами. Если среднее число зависит всецело от строения ограниченной системы, то для данной константы, по методике их установления, её размеры могут не приниматься во внимание.

На самом деле константы не охватывают всех научных проблем, с которыми должен считаться учёный, и которые он пытается выразить числом, но для которого в данный момент нет простого и удобного числового выражения. Однако видимо он считает, что числовое выражение возможно в любом случае и практически не может без него обойтись.

Учёный в таком случае пытается сам создать числовое выражение для этих проблем, к которым конкретно в точной наблюдательной и экспериментальной работе он подошёл. Он не может идти дальше, не расчистив себе предварительно путь, потому он её попросту придумывает, чтобы получить знакомую конструкцию паровоза.

Видимо он считает, что таким образом сумеет защититься, но на самом деле он совершенно беспомощен перед реальностью. Он пытается не просто забыть, не принимать во внимание, а именно избавиться от исторически сложившегося наследия определений и исканий, связанных с философскими и религиозными построениями. Они неизбежно проникают в его научную мысль, больше чем какую-нибудь другую область естествознания. Это и понятно, так как дело идёт об области явлений, в которой наряду с наукой философия и религия занимают в обществе также господствующие положения. Это даёт их существованию значительную социальную силу, но ослабляет и искажает истинное познание.

Но ведь это противостояние между тремя силами в человеческом обществе и есть сама в своей истинной сути война. Ты считаешь, что в этом противостоянии проявлена не борьба за жизнь, а то самое качество Эпохи разделение?

Бухта уже совсем близко, только вот как взобраться на эти непреступные скалы. Да и кого Вы там сможете найти. Куда идти ведь совсем пока не понятно.

Может быть такое, что для всех троих жизнь представляется не единым целым, а совокупностью живых организмов?

Не совсем, для них принципиально важно убедить человека в том, что в их понимании жизнь, это особое проявление чего-то, но чего они не знают. Оно в Природе выявлено прежде всего в живых организмах, но может быть не только в них, главное, что эта некая сила, подчиняющая себе Мир. Они на самом деле можно сказать и не разделены вовсе, они лишь представляют три ипостаси одного и того же Мировоззрения, которое они всячески скрывают, и состоящее из бесконечных допущений. Безразлично, будут ли то душа, Духовное начало, смысловая энергия, Высший Разум, жизненная сила и так далее, им это совершенно неважно. Они борются не за отвлечённое или виртуальное Мировосприятие, а за совершенно конкретное господство над Миром. Они подменяют жизненные свойства конкретными данными придуманных опытов или наблюдений, и незаметно для человека создали область представлений на основе лишь абстрактных точных знаний, которыми они собственно безраздельно владеют, живут за счёт них и используют в качестве оружия. Им в первую очередь очень важно отделить самого человека, его Духовные Природные качества от того самого, чего они не знают, в следствии чего происходит постоянная подмена имён и понятий.

Утверждают, что человек есть нечто иное от жизни?

Законы, созданные для человека, исходят из проявлений свойственных человеку в его жизни, но сознавая или принимая основную тождественность проявлений жизни для всех живых организмов, это свойство не просто закреплено в психологии человека, а на первое место установили такие проявления живых организмов, которые для них не существуют, но свойственны только человеку.

Они имеют дело только с группами? Выделяют их как общее свойство жизни, понимая под ней особое состояние пространства, занятого ею?

Они ищут такие проявления жизни на Земле, в которых отдельная личность человечества может оказывать наиболее сильное влияние на процессы, идущие в Мире. Это так называемый настоящий исторический момент, когда происходит переход или, как сказано, проявление князем качества Эпохи, то есть влияние в историческом процессе мысли и воли отдельной личности резко проявляется уже в Природном процессе.

В их представление о жизни, как совокупности людей в группе, должно быть всецело построено на точных числах, которое для них естественно, к тому же стало общеобязательным, но ведь количество полученных чисел неудержимо растёт.

Таким образом полученное представление о жизни всего лишь численно выраженно и только. Для них тождественна жизнь и её численное выражение, потому что возможность такого сравнения логически не вызывает сомнения и неопровержимо доказывает существование резкого, физического энергетического различия между живыми и не живыми естественными телами. Это различие для них факт, вернее мысленное обобщение. Следствием из него является отрицание возможности существования сотворения человека через вдохновение.

Они определили для себя новое чрезвычайно важное свойство сознания его геометрическая разнородность? Возможно даже допустили, что человеческое общество проявляет иную геометрию, чем геометрия Евклида?

Особое состояние пространства жизни обладает особой геометрией, которая не является геометрией Евклида, потому что явления, отвечающие жизни, необратимы во времени, так как пространство жизни не симметрично и вне равновесия соответственно не обладает только полярными векторами, каким для них есть вектор времени. Не смысловая энергия, а сила жизни проявляется в аспекте исторического времени.

То есть получается, что площадь, доступная жизни, не ограничена? Откуда следует, что существование жизни в Солнечной системе также не ограничено? Это величина в пределах исторического времени?

Жизнь обладает способностью изменять Природу элементов, но она сама никоем образом не зависит от веса и объёма элементов внутри самого тела, потому между жизнью и естественным телом или его комплексами в их бесчисленном разнообразии, существует резкое различие они различной Природы. В системе ограничений оно проявлено как одно из свойств системы время-пространство. В связи с этим есть проблемы с какими встречаются учёные или философы с теологами, а это свойства системы ограничений во времени, им безразличны, из их кругозора выпадают, и в области изучения с ними реально не встречаются.

Но ведь анализ развития сознания человека только-только начинается и не может не поставить сам себе человек вопрос о более широком понимании Природных явлений, в которые войдут и социальные, и Духовные проявления, которые неразрывно связаны с влиянием культурного наследства, связанного с его понятием прошлого, настоящего и будущего, ведь человек неразрывно связан с этим философским, религиозным, научным, общественным, то есть социальным наследством, от которого он не может избавиться целиком, как бы кто к этому не стремился. Всё это ведь генетический код исторического человечества.

Не совсем точно задан вопрос, если это конечно вопрос. Имеется ли здесь дело с проявлениями явлений жизни, изучаемыми категориями явлений, выражаемыми константами? Или всё проще и здесь имеется дело по существу с теми же явлениями, которые в более слабой степени выражаются во всех изучаемых веществах?

Нам кажется, всё-таки, что в пространстве каким-то образом проявляется реальное влияние истории, и не только этой планеты, человеческого Разума.

Человеческий Разум является основным источником мысли и в гораздо меньшей степени захвачен научным исследованием, чем все другие проявления сознания на планете. Человек при изучении чего-либо нигде не выходит за пределы жизни и поэтому может оставлять в стороне без внимания все философские и научные гипотезы и теории, связанные с их пониманием Духовных сторон человеческой мысли. От того или другого решения этих проявлений Духовной жизни человека нисколько не нарушатся его выводы. Основным вопросом будет о том: составляет ли человеческий Разум, понимая под этим словом в данном случае все Духовные проявления личности человека, нечто свойственное только человеку, или это есть свойство самой жизни? Тот или иной ответ на этот вопрос не имеет никакого значения, так как в жизни решающим и определяющим фактором является Разумная Духовная жизнь не человеческой личности, а его души.

В совершенно другом положении находится группа власти, которая вынуждена находится в области Духовного окружения, созданного в истории социальной мыслью, которая на каждом шагу встречается с готовыми понятиями, противоречивыми, нередко создаваемыми поэтической и художественной интуицией, опирающимися на проявления именно человеческой личности. Разобраться и решить эти вопросы группа власти не в состоянии, однако при строгом отношении к давлению реальной Духовной обстановки и при более строгом отношении к понятию жизни она сводит к минимуму вредное для неё влияние Духовной жизни. Для этого в действительности группа власти изучает не жизнь, а живое существо в своём понимании. Выделять отдельное живое тело из понятия жизнь власти удобнее для освобождения от чуждых научному исследованию, философии и теологии понятий. Есть ли или нет проявления в жизни Духовного начала совсем не интересует власть, так как все её интересы лежат в области исследования живого или мёртвого существа.

В познании человек в одно и то же время является субъектом и объектом исследования. В познании человек неизбежно служит эталоном сравнения для явлений жизни, а по сути тех вещей в Природе, которые для науки занимают второстепенное место, явления, связанные с Духовной деятельностью человека, так как Духовная жизнь человека представляется выражением жизни, неотделимой от него. Живое, с человеком включительно, представляется единым неразрывным целым, охваченной жизнью. Вместо живых существ познание на первое место ставит жизнь. Учёный же в своём исследовании исходит из реальности внешнего Мира и изучает его только в пределах его реальности.

Философия резко отличается от науки гораздо более широкой базой допущений, на которых строятся её построения, и иной по существу методикой своей работы, разным характером основного е содержания, понятий, которые являются существом философской мысли. Она основным образом отличается тем, что область её искания безгранична, тогда как науке поставлены пределы, связанные с технологиями. Эти пределы реальный Мир. Понятие реальности Мира, свободно для критики философской мысли, есть ограниченное представление для научной мысли, они дают её построениям по существу противоположные значения.

Философия строит свои выводы прежде всего на строгом анализе человеческого Разума. Она всегда рационалистична, даже если она связана с мистикой. Она строится на самонаблюдении мыслящего человека, на ином понятии мысли, на поиски смысла, на переживании личной и социальной жизни, на построениях религиозного художественного творчества, на интуиции отдельной личности, мистическом чувстве связи с окружающим, с целым и, наконец, на научных гипотезах и теориях, на научных экспериментах, обобщениях и фактах, на математических и космогонических построениях.

Это по большому счёту уже не человеческое сознание, а цивилизационное.

Вот именно, а раз область философского мышления различна для разных мыслителей, то необходимо было направить сознание человека в область науки, подготовленной в целом для отдельных специалистов учёных, относительно небольшая область исследований, которых, должна быть определена не ясно и постоянно меняться во времени и пространстве. Это различие времени и пространства в ходе исторического её развития получило особое значение, так как создались независимые центры науки, постижения наукой социального значения для создания технологического Мира. Под влиянием роста научного знания, увеличения его социального значения, развития технологий и прежде всего под влиянием чрезвычайного взрыва научного творчества, научные понятия практически подавили мысль человека о сущности бытия, которое приобретает всё большее значение в жизни его замкнутого цикла, а если точнее, то ограниченной системы.

Имеется ввиду изолированной системы? Для учёного реальность, выраженная содержанием его понятий, есть предпосылка возможности научной работы, в этом он видит не смысл, а своё оправдание жизни. Конечно, эта реальность не является видимой Природой, только научно установленный факт и научное обобщение, которое совсем не отвечают тому умозрительному образу, который видит человек в окружающей его Природе. Учёный строит другой образ, всё его построение основано на признании в его реальности существования изучаемого объекта или явления. Констатируя какой-нибудь научный факт, какое-нибудь численное или качественно выраженное свойство объекта учёному постоянно приходится мыслить в строгих рамках сугубо для этого сформулированных понятий, но при этом постоянно обращаться вновь и вновь к реальному объекту исследований, как к эталону. Исследователь во всех случаях обращается к оригиналу или к наиболее ему близкому образцу для подтверждения своих гипотез. Эти оригиналы-эталоны постоянно пересматриваются многими учёными, находятся ошибки, из старых эмпирических фактов, научных понятий создаются путём их опытного уточнения, а не одного логического анализа, новые факты, а старые получают новый смысл. И так до бесконечности, ведь создание копии требует ресурсов и времени, отнятых у жизни.

В изолированной системе не существует начал системы ограничений?

Интуитивно человек понимает, что не может по своей Природе существовать как-нибудь кроме как в системе ограничений. Сознание настойчиво ему твердит, что необходимо её найти, она сама жизнь и деваться некуда. И он её ищет, по-своему, но ищет через научную работу, в которой не только устанавливает новые научные факты и явления, производит новые опыты и наблюдения, но переделывает много уже раз повторенные опыты, пересматривает много раз проверенные наблюдения, собранные факты и явления, при этом возвращается раз за разом к исходному эталону, и в связи со всем этим итогом является лишь пересмотр в очередной раз научных понятий. Реально только эта работа преобладает в науке и это стало уже патологическим. Из изолированной системы не существует никакого выхода, потому что некуда выходить.

Потому что во всём этом Хаосе есть общее направление для построения научного мироздания и миропонимания, но в котором нет Гармонии?

Человек не ищет, а категорически утверждает с позиции своих знаний, что в основе мысли лежит свободное искание через правду некого высшего смысла его существования. Существование его единого выражения есть тот элемент веры, который существует в творчестве и который неизбежно, пока есть правда, будет существовать как таковой и приводить к многообразному выражению противоречивых рукотворных систем, и построений.

Но есть ли единая и, очевидно, несомненная правда? Или свободное сомнение и свободное искание и разнородное выражение окружающего в одновременно существующих образах, продуманных и созданных, и есть вера? Разве во всей этой свободе есть какой-либо высший смысл у Природы? В результате же здесь нет общеобязательных достижений, никаких, раз всё может быть не только подвергнуто сомнению, но, что важнее всего, это сомнение никогда не сможет войти как равное в историю мысли во времени. В отсутствии общеобязательных достижений заключается отличие результатов такого человеческого творчества от построения мыслью, как единое общеобязательное основное условие понятия системы ограничений.

Высший Разум никоим образом не запрещает и не отвергает любые попытки и усилия по созданию человеком или кем угодно собственных Миров, пусть даже заведомо это исключительно изолированные системы с очень коротким необратимым периодом существования во времени. Ресурсы в данном случае не играют никакой роли, основным является время. История во времени показывает, что настоящее реальное расширение рамок знания, открытие новых областей познания создаются не анализом существующих понятий, проверяемых хотя бы опытом и наблюдением в логически выведенном новом их содержании, а в неожиданном открытии нового факта, открывающего новые пути для жизни, наблюдения и, прежде всего, мысли.

Неужели в основе всей исследовательской работы человека лежит единое аксиоматическое положение о реальности предмета изучения о реальности Мира и его законосообразности? То есть возможности охвата именно строго мышлением человека и никаким другим? Только при признании этого положения возможна и приемлема для человека любая исследовательская работа?

Эта аксиома признаётся всяким исследователем. Человек бросает любое исследование, и она теряет для него своё значение, когда у него возникает сомнение в этом аксиоматическом положении.

Начала Эпохи разделения?

Начала Эпохи благодарности от начала времён через Эпоху разделения только так проявлено в Человеке качество Эпох.

Это качество в ходе жизни проявлено глубочайшими умами человечества в истории?

В старом и, казалось, законченном, никогда не открывается новое или ранее не замеченное. Новое исходит из мысли словом! выраженного понятия, а не его углубление или уточнение, или то, что может возникать в уме при углублении и уточнении понятия. Новое, создаваемое Творцом, ограничено нацело словом. Понятие есть слово и за пределы слова, за его смысл и понимание выйти может только поступок.

Разве качество Эпохи проявляет именно Князь, как ты говорил, а не тот самый некий идеал научной работы, которая есть безличная истина, где всякое проявление личности по возможности удалено и для установления и понимания которой безразлично, кем и при какой обстановке она найдена, раз эта научная истина, то есть научный факт, эмпирическое научное обобщение?

Для человека обезличивание вполне допустимо, но никак не для Высшего Разума. Для него личностный фактор является практически единственно реально существующим. Именно Князь в нужном месте и в строго отведённое для этого время произносит то самое сокровенное слово, которое запускает время начала цикла Эпох. Начала системы ограничений не ищут, их проявляют как качества цикла Эпох и проявляет именно тот, кто отвечает своей жизнью за тот поступок, какой он совершил во времени.

Это тот самый эталон времени? Не нечто абстрактно безличное, не жизнь вообще, а совершенно конкретный человек в истории? Надо признать, что последовательность не просто жёсткая, а бескомпромиссная.

Создатель не просто создал Творца в пустоте, этого недостаточно, и недостаточно того, что тот сотворил в начале Женщину. Главное то, что Создатель открыл Творцу сущность времени.

Человек и время тождественны? Как и Высший Разум?

Направленность в познании Природных явлений можно наблюдать, если сравнить, что достигнуто во времени и тем и другим путём в области реальных достижений, которые являются неоспоримыми для научной, в научном толковании Природы в естествознании и математике, а также в философии, теологии и метафизике Природы.

Но основа поступка во времени остаётся незыблемой и неоспоримой по существу, а не кто его исследует.

Однако разделение тоже факт и потому в обществе на стороне науки существует подавляющее, всё растущее использование математической мысли, где правильно полученные математические построения и открытия общеобязательны для всех, а философская и религиозная мысль, если она сталкивается с математическими достижениями, должна безоговорочно их признать и из них сделать следствия, а не изменять по своим построениям. Столь же незыблемо стоят систематические классификационные бесчисленные научно правильно установленные факты и со всей большей и большей быстротой устанавливаются новые. Все они так же общеобязательны, как математические истины, так же не могут быть отбрасываемы ни из философских, ни из религиозных побуждений и соображений, если эти последние с ними сталкиваются, если они меняются в ходе научного знания, не только в смысле уточнения и понимания.

На этом фундаменте построено не здание, а скорее непреступная крепость из научных теорий, научных гипотез и научных эмпирических обобщений.

Кстати, последние являются общеобязательными и недоступными религиозной или философской проверке. Принимая научные теории и гипотезы, философская мысль больше не видит основной разницы между своими понятиями и понятиями, связанными с научными теориями и гипотезами. Этой разницы больше нет. И те, и другие не общеобязательны, хотя в областях научного знания господствуют научные теории и гипотезы, наименее отходящие от эмпирически общеобязательных фактов и обобщений. Больше того, философская мысль играет свою роль в создании научных гипотез и теорий, даёт много ценного и нужного для роста научного знания.

Удивительно то, что с позиции науки в философском построении Природы нет единого, обязательного для всех, несомненного не только в целом, но и в частностях, основания, которое, как раз характеризует науку. Отсутствие такой общеобязательности объясняется философами её несовершенным развитием. Историческая работа человеческой мысли разве всего лишь миг в Замысле Создателя?

Учёный не принимает во внимание веру философских мыслителей. Структура философского труда человечества резко отличается от такового же научного мышления. На протяжении всей истории Духовной жизни человечества одновременно являются живыми и могут мирно сосуществовать рядом противоположные философские построения. Это кроется глубоко в основе самого философского творчества, в котором выступает на первое место проявление человеческой личности. Личность не только развивает философские понятия сложного происхождения, она их создаёт и вводит в философское мышление путём самонаблюдения, исходя из элементов личной жизни. Человеческие личности разнообразны в проявлении их Духовной стороны через построения и достижения философии, религиозного и художественного творчества. То, что принимает как истину одна личность, реально никогда не является истиной, обязательной для другой личности. Всегда одновременно будут существовать и существуют прямо противоположные философские системы и построения, проникнутые отражением творческих личностей человечества. Их совокупность создаёт сложную, резко иную, чем научная истину, правду философии.

Стремления философии найти общеобязательные, единые для всех истины, правду, до сих пор не привели ни к одному бесспорному достижению, ни к одной для все обязательной бесспорной правде, ни к одной бесспорной истине. Философская мысль не может быть равноценной в этом отношении с многочисленными эмпирическими обобщениями, с бесчисленными научно установленными фактами, со строгим построением математической мысли. Стремление философии подойти к такого же рода общеобязательным ценностям есть утопия. Всякая мыслящая личность может выбирать любую из философских систем, создавать новую, отвергать всё, при этом не нарушая истину.

Значение философского мышления в структуре Духовной жизни человечества, сравнимой с научными достижениями, проблемой времени, от философской мысли нельзя ждать?

Они ипостаси одного и того же источника. Между ними нет разницы, они лишь инструменты в руках, знающих и использующих в своих личных интересах психику людей, не более. Установка научных теорий и научных гипотез находится в полной зависимости от философской мысли, и ей же определяется. Научные теории, и научные гипотезы, даже если в создании их философская мысль не играла большой роли, неизбежно входят и в философскую мысль, и в религиозную. Этим путём, будь то религиозное, научное или философское мышление и их достижения установлено раз и навсегда для человека одно единое Мировоззрение так называемое научное Мировоззрение, непрерывно меняющееся, всегда проникнуто далёкими от общеобязательности построениями философии, религии, художественного творчества это своеобразные логические модели, выраженные математически, дающие для науки опору в проникновении в неизвестное, но не менее далёкие от познания жизни.

Если творчество есть проявление личности, тогда именно под влиянием личности учёного получают значение в науке проблемы, которые подлежат критической оценке и часто не оправдываются дальнейшим ходом истории знания. Личность учёного, устанавливая в научной работе проблем и порядка, напрямую влияет на научную работу и научное понимание своего времени.

А это как раз и есть то самое влияние философской мысли, таким образом в научном Мировоззрении во времени влияние личности учёного становится подавляющим. Без философского значения личности в истории научная мысли не может действовать, не может ставится ни научных теорий и гипотез, ни логических построений.

Ничего подобного тому, что существует в области религиозной мысли, не наблюдается напрямую в научной мысли?

А здесь работа по разделению идёт независимо. В одних и тех же условиях разрозненности, в трёх якобы независимых центрах культуры создана система последовательности истории человеческого общества. Достижения каждого из центров целиком укладываются в рамки единой конструкции ограниченной изолированной системы: одинаковое признание реальности того же самого единого Мира и та же методика проверки понятий не только логическим анализом, но опытом и наблюдением. В рамках этой методики: религия отвечает за долгосрочный исторический период в сознании человека, философия среднесрочный период, а наука краткосрочный, самый динамичный.

Видимо человеку недоступны или по крайней мере неизвестны Законы во времени, связанных с Природой, в мысли, естественного понимания жизни.

Точно так же и в пределах центров культуры эта проблема остаётся нетронутой, а точнее закрытой, несмотря на успехи науки.

Разве философская мысль находится не под активным влиянием эволюционных идей естествознания в связи с ростом исторических наук о социальном движении?

Это одно из многочисленных философских течений, связанной с наблюдением за историческим временем, которое привели к одному единственному результату к выявлению значения времени для личности, мыслящего Я, то есть психологического времени.

Исходя из идей механики и физики, в философской и научной мысли сложилось представление о времени, которое перестраивает Миропонимание человека пространство-время как единая основа Мира, где непрерывное физическое пространство неразрывно связано с временем, и время является аналогом измерения. Сейчас знания об этом понятии вообще вне истории мысли.

В научную мысль это понятие было введено через выражение в математической форме, удобной для пользования в математической физике, а научного понимания достигло тогда, когда свели явление к движению.

На то же самое Нам указал Хранитель матрицы.

Вопрос о расстоянии? Но Вы нашли ту саму точку, которой не существует. В действительности учёные создали для себя систему исчислений, в которой стало возможным подходить к исследованию пространства-времени как к явлению, обладающему строением. Это необходимо главным образом для пространства, так как стало возможным исследовать его как многомерное пространство, близкое к трёхмерному пространству Евклида. Теперь для науки очевидно, что пространство обладает в своих проявлениях внутренним не только геометрическим строением, но и явлением симметрии.

Но Мы пришли к выводу, что Природа не симметричная?

Это Вы пришли, вот там и оставайтесь. Научная мысль и философская идут здесь в разных плоскостях и мало могут помогать друг другу. Но не эти философские течения доминируют. В философской мысли исследуют время физическое, математическое, установленное научной мыслью, и время субъективное, психологическое, корни которого связаны во всех своих основах с философским мышлением, но оно по существу есть проявление того времени, которое характеризует жизнь, то есть живые организмы в их научном понимании.

Очевидно для научной мысли, раз в её конструкции Мира всё сводится в основе к пространству-времени, то и сознание человека, поскольку оно анализируется научными методами, должно иметь свои корни в пространстве-времени. Поскольку в нём проявляется сознание, раз время и пространство составляют его основу, то время изучается сознанием.

Человек на самом деле не готов и совсем не ожидает проявления или нахождения в системе ограничений Разума, не говоря уже о наличие у пространство-время сознания.

Насколько необходимо внимательно следить за философской мыслью в системе время-пространство?

Научная мысль, а не философская представляет незаменимое орудие труда в такой области явлений, как критика понятий. В этом их совместном труде с философской мыслью сейчас участвуют главным образом пока физики и математики. Но вопрос о времени они даже установили сами без помощи и подсказок первый в истории человека контакт философов не только с физиками, но и психологами, и историками. Этот контакт пока держит философскую мысль на уровне знаний и создаёт для научной мысли необходимую обстановку для подбора научных фактов, постройки рабочих гипотез, которые необходимы во времени религиозной мысли.

Своего рода матрёшка, не находишь?

В матрёшке семь систем ограничений, человек пока с трудом нашёл лишь три измерения. Одно из основных условий научного измерения времени является стремление исключить из него влияние личности и чувств. Если это невозможно, то учёный стремится свести близко к нулю и количественно оценить их влияние. При таком характере измерения совершенно неизбежно проявляется само время, а не некоторые его свойства, потому что на него сильно влияет не только философская, но особенно теологическая мысль, которая в той или иной форме проникает всю мысль человека в истории.

Но как быть с тем, что учёному представляется будто система время-пространство существует вне области Природных процессов и может исследоваться только абстрактной математической мыслью?

История, в том числе и в науке, является всегда необходимым условием существования системы ограничений, так как признаёт лишь критическое отношения ко всяким теориям и гипотезам, оценивает насколько полно, не односторонне собраны знания, на которых строится познание. При историческом подходе выясняются причины понимания процессов во времени, вскрываются и отмечаются упускаемые искания отдельных в стороне стоящих мыслителей, и самое главное это знания, которые были установлены и не находились в связи с господствующими взглядами, но имеют важное для неё значение. В такой научной проблеме, как проблема времени-пространства, надо идти возможно дальше, так как она исторически стала перед научной и философской мыслью непреодолимой преградой.

Проблемы времени-пространства не уровень науки и философии?

Это уровень Человека, который создан в пустоте. Начинай творить, твердит ему внутренний голос души, но тот не отвечает, а чего-то ждёт.

Тогда Создатель дал Человеку время?

Раскрыл потенциал самого Создателя во времени. И человек осознал свою безграничность. Но чтобы использовать такой дар необходимо самому проявить качества Творца, а не просто так существовать на всём готовом.

Человек находит себя, потом теряет, и снова находит, и снова теряет, доколе это будет продолжаться?

Научное понятие времени создано в связи со стремлением, вызванным жизнью, измерить время мыслью, единственное пока доступное знание человеку. Научная мысль, подойдя к решению, отошла от него и ушла в сторону в связи с неблагоприятной для неё политической и идеологической средой.

Не вошла в комнату, в которой исполняются мечты? Испугалась?

Система время-пространство проявлена в человеке крайне просто это его индивидуальная жизнь: вдох-жизнь-выдох, собственно и всё, у него больше нет ничего.

Время? Мгновение между вдохом и выдохом?

Для человека да, и для человечества, и для Природы, но только не для истории.

Но в этом процессе нет движения.

Нет и не может быть. У старого человека не больше потенциала познания чем у молодого, просто он менее суетлив в силу физической слабости.

Но ведь существует же какой ни будь критерий, который оценивает качество человека, прожитой им жизни?

Естественно существует. Ну вот послушай для примера историю, которую мне, тогда ещё совсем молодому матросу, рассказал один уже совсем пожилой человек на этом самом корабле, назовём его Вадимом, кстати, очень влиятельный в деловых кругах того времени. Будучи студентом, он крайне неприязненно относился к одному из своих сокурсников, как он выразился, до брезгливости. Назовём его Антоном. А всему виной был образ мыслей, которые Антон высказывал и не стеснялся их защищать в обществе. Они много общались, спорили, обсуждали и неприязнь со временем только усиливалась, как он выразился они остались на всю жизнь заклятыми друзьями. Более всего раздражало Вадима в Антоне то, что тот был, конечно из общества, но из очень бедной семьи, потому, по его мнению, при отсутствии какого-либо фактичекского влияния на общество он просто не имел никакого морального права на те мысли и идеи, которые высказывал. После окончания учёбы Антон неожиданно передал Вадиму конверт со словами, что в запечатанном в конверте символе его истинная сущность. Они расстались. Придя домой Вадим обнаружил в конверте листок, на котором был нарисован некий довольно незамысловатый символ, такой, каких на самом деле великое множество, простых и ничего по сути не значащих. Прошло много лет, они состарились, чем занимался Антон неизвестно, а Вадим продолжал дело семьи в торговле драгоценными камнями и достиг немалых успехов. И вот как-то совсем для себя неожиданно днём Вадим зачем-то выглянул в своём доме в окно на улицу и заметил, что перед парадной дверью стоит Антон, Вадим его сразу узнал, даже пожилым. Было очевидно, что тот рассматривает небольшую бронзовую табличку на стене с названием компании Вадима, на ней изображён был тот самый символ Антона. Вадим сам спустился, раскрыл дверь и пригласил Антона зайти к нему. Тот согласился. Они провели некоторое время за беседой, вспоминая прошлое, выпили чаю. Наконец Вадим вынул из скрытого в стене сейфа небольшую шкатулку и раскрыл её перед Антоном. В шкатулке находился несравненной красоты перстень-печатка с нанесённым на камне символом Антона. Вадим сообщил, что это перстень сделан был для Антона, он ему его вручает и отказа не примет. Антон забрал кольцо, на том они и расстались. Прошло несколько месяцев, Антону позвонил Вадим с просьбой принять двух его компаньонов, их крайне интересует та работа, которой занят Антон. Через некоторое время пришли два пожилых мужчины и долго обстоятельно расспрашивали Антона о том над чем он работал много лет. Перед самым уходом они как бы невзначай поинтересовались где кольцо, которое ему передал Вадим. Сначала Антон никак не мог вспомнить о каком кольце идёт речь, потому что насколько он помнил никакого кольца у него никогда не было. Они ему обстоятельно и спокойно напомнили практически поминутно как он получил кольцо. Наконец Антона осенило, он вспомнил. Достал из шкафа большой металлический ящик, открыл его простым ключом, в котором под бумагами, среди разных вещей лежал футляр с кольцом. Удостоверившись, что кольцо на месте мужчины ушли. Хранитель замолчал.

И всё, в этом вся история?

Антон забыл про кольцо. Для него это кольцо означало не более того, что он когда-то зашёл по дороге домой в магазин за хлебом. Двое мужчин были видными психологами своего времени, которые удостоверили, что Антон психически совершенно здоров, полон сил и надежд. По заданию Вадима они должны были удостовериться в том, что Антона кольцо за это время должно было свести сума. По расчётам Вадима подобный подарок должен был перевернуть психику кого угодно, от сознания обладания таким богатством, такой ценностью любой человек должен потерять самообладание и стать рабом кольца во времени.

А сума сошёл Вадим, от ожидания?

Тот символ, как считал Вадим принёс ему власть и несметные богатства, но он всё ждал, когда придёт Антон и потребует свою долю. Он создал это кольцо, самое дорогое кольцо, которое только можно создать, он ждал, и Антон пришёл, как он считал за своим кольцом.

Вадим таким образом думал, что откупился?

Владение таким кольцом повлияло на психику Вадима самым необратимым образом, им невозможно управлять, с ним невозможно быть на равных, потому он сошёл сума.

Они создавали каждый своё Миропонимание, выраженным в рамках мысли исторического времени. На самом деле Вадим и не думал расставаться с кольцом, он хотел с помощью него отравить жизнь Антона, он всегда по сути был психически больным. Эта история могла произойти лишь потому, что весь спор вёлся на почве не научной и не философской мысли. Указанное в символе понимание времени было создано философской мыслью, а длительность времени покоится в значительной мере на Духовных представлениях. Антон забыл про камень, но сохранил веру в символ, Вадим же с точностью наоборот.

Понимаю, мысль Вадима достигла результатов в измерении времени, создав бытовую систему его использования, но совершенно не связанную с представлениями о вере, идеей эволюции, Закономерного развития Мира, жизни во времени. Этот пример касается человека?

Прежде всего этот пример касается истории. Она связана с тем, что общее представление человека о Мире очень резко быстро и Хаотично меняется: из устойчивого динамического равновесия человек переходит к представлению о меняющемся, но кажущимся устойчивым в масштабе человеческого времени. В этом выборе или скорее навязывание нет познания. В связи с проблемой времени Человек не готов сказать, во что выльется его теории с циклическими процессами, опираясь лишь на Закон движения.

В цикле Эпох все основные понятия, и в том числе время, могут быть отличными?

Этот вопрос скорее адресован к Хранителю организма, чем познания, ведь в действительности здесь речь идёт уже не о движении, а об изменениях разнообразных Природных процессов, по существу разного характера. В цикле Эпох человек имеет дело не с самой системой ограничений, а её качеством, различным в разных Эпохах, исходя из его независимости от физических явлений в изменяющемся Мире.

Качество определено жизнью каждой её формы, сменой поколений, необратимостью процесса?

Для жизни время выражается во внутренней последовательности: время индивидуального бытия, время смены поколений, эволюционное время.

То есть те самые три измерения, которые человечество пока нашло?

Человек не наблюдает время, он наблюдает проявление Природных процессов во времени, от которых в той или иной степени он зависит. За фразой человека, что в основе его знания стоит: аксиома осознание реальности объектов изучения, реальности проявляющегося Мира, скрывается вовсе не познание душой жизни через Разум, а ежедневная забота о выживании. Именно выживание, а не жизнь, является скрытой основой социального бытия, соответственно быт людей проникнут до конца сознанием реальности того Мира, который он изучает. На этой основе создан единый общеобязательный, неоспоримый в обществе комплекс знаний и понятий для всех времён и народов.

Не научные проблемы, а проблемы выживания, вот что движет человеком. Они необходимы и неизбежны, без них человеческая мысль работать не может, они преходящи и в значительной степени неверны и двусмысленны, они непрерывно изменчивы.

Жизненный опыт на самом деле резко отличается от обычных бытийных понятий, от понятий философии и науки в частности, тем, что он в жизни подвергается на уровне человека не только смысловому анализу как слова, но и реальному анализу опытом и наблюдением как тела реальности. Слово такой реальности изречённый жизненный факт и фактам отвечающая мысль, которые всегда подвергаются не только смысловому анализу мозгом, но, что самое важное, неизбежно проникнуто личностью. Они одновременно подвергаются в течение поколений, то есть во времени, непрерывно опыту, наблюдению и осмыслению, им исправляются, при этом в опыте и в наблюдении стирается проявление индивидуальности, личности. Познание жизни через опыт, это не сам поступок человека во времени, а неизбежное последствие его в системе ограничений Природы.

Гармонический ряд нельзя использовать как кому хочется?

В жизни мысль, выраженная в изречении, соприкасается с реальным трудом, со своим значением, с Землёй, говоря образно, с тем, от чего она отнята в момент, когда она рассматривается только как изречение, при том жизненный опыт, наблюдение и осмысление человеком Природа восстанавливает его через прямую связь с реальностью во времени.

То есть получается, что абсолютное, реальное и математическое время само по себе и по своей Природе равномерно движется относительно ко всему окружающему?

Не осознавая этого, но для себя человек всегда стремится выразить время так, чтобы можно было точно вычислять и представлять систему ограничений Мира и выразить время в удобной для него форме, соответствующих его началам того Мира, сознанием существования которого подтверждена вся жизнь человека из поколения в поколение, потому он не берёт на себя ответственность за человечество и тем более за историю.

Человек через своё личное понимание системы ограничений Мира принимает время как шкалу для вычислений? То есть некая система вычислений?

Видимо да, но с одной поправкой, человек рассматривает не само время или пространство, а движение относительно системы пространство-время, которое лишь стало очередным объектом его исследования наравне со всем остальным содержимым реальности. Какую именно форму надо придать пространствувремени, именно это его волнует это его проблема в жизни. То есть человек не нашёл ничего другого как прийти в очередной раз к созданию нового образного течения, изучающего Законы мышления, то есть к философии образов, но отнюдь не через мысль Человека, философскую или даже религиозную, а строго через научную мысль.

Как в одном фильме: он был обычным физиком, но потом жизнь заставила, он взялся за ум и построил гостиничный бизнес, сделался богатым человеком, и относительно социального общества, в котором находится, он занял достойное положение.

Система ограничений не рассматривает, как это ни покажется странным, жизнь человека, любого животного, растения или чего угодно, она всё это вообще не принимает во внимание. Обращаться к ней за советом или руководством к действию самое бесполезное занятие, требование или желание она его не выполнит. Система ограничений не Творец, ни какая угодно ограниченная изолированная система, пусть даже это пространство-время, и даже сама Вселенная, нет, ей это всё безразлично, она не реагирует на существующее. В началах есть вот что для неё является основанием, она станет только такой и никакой другой, уже не исправишь. Творец Создателем создан в пустоте, понимаешь теперь чем на самом деле является для него время?

Философская мысль не считает своим такое представление, а анализ философов и многих учёных, вдумывавшихся в основу своего знания, привёл их к убеждению, что это представление не вытекает из сознания, а является в основе своей верой, исходящей из метафизических представлений. Противопоставление проявлений времени в пустоте и в жизни должно быть человеком осознано, как сказано, без помощи и подсказок самим. Вообще-то пустота человеком признаётся самым основным обобщением, всепроникающим, отдельно стоящим и её понимание должно измениться с изменением понимания времени.

В действительности у человека нет никакого успеха в объяснении жизни в тех схемах, которые связаны с его Миропониманием. Между жизнью и Смертью сохраняется та же пропасть, которая была во все времена, и он ни на шаг не продвинулся в контакте с Высшим Разумом. Человек должен найти выход из противоречия в философской и в религиозной мысли, научное сооружение должно быть перестроено в своей изначальной основе, причём при выработке его должны войти в него явления жизни реальной действительности. Ход истории в научной мысли, на фоне Духовной жизни человечества, всё более и более подтачивает веру в возможность введения явлений жизни в научную картину Мира без её изменения. Более того, разрушение стихийно связано с ростом и структурой самой научной организации человечества. Учёные исследователи работают в областях знаний, которые никакого отношения не имеют к картине Мира с основанием системы ограничений. Они совершенно не заинтересованы в этой картине и с ней в течение своей научной деятельности не встречаются. Её существование в области их знаний не сказывается. Они вполне без неё обходятся. История эволюции человеку практически неизвестна, но она ему любопытна и представляется совсем в ином виде, чем является в действительности. Для учёного её согласованность с Высшим Разумом, то есть возможность её сведения в основе системы ограничений, всё время представляется сомнительной. Во всяком случае она не влияет на научную мысль и отсутствует в научной картине Мироздания. Сейчас человек, как думает, даже не стоит на повороте. И возможно, что неосознанный ход научной работы идёт в направлении разрушающим веру в возможность на основе Разума Человека создания системы ограничений в началах есть мысль. Ничего подобного нет в Духовной области человеческой жизни, а проявлены лишь иллюзия и обман. Наука не есть абстрактная, независимое сущность, существующая только в этой жизни. Её содержание не ограничивается научными теориями, гипотезами, моделями создаваемой картиной Мира, хотя в основе она состоит из научных фактов и их обобщений, но главное живое сознание, труд живых людей, который в системе ограничений является основным фактором исторического познания. Поэтому во времени совершенно не безразлично, если теоретически основной результат их труда явится чуждым и не связанным с началом времён живых мыслящих личностей.

Такое положение может существовать только потому, что ещё у кого-то осталась призрачная вера в то, что научная работа учёных будет в конце концов во времени каким-то образом, но всё-таки связана с картиной Мира и не окажется противоречащей системе ограничений. Этого ждут многие, искренне занимаясь своими проблемами, но к сожалению, не заботясь о будущем. Если вера исчезнет, противоречие между содержанием науки, результатом её работы станет перед системой ограничений и потребует решений.

Дело не в системе ограничений, она здесь не причём. Учёные в целом не могут примириться с религиозным и философским разрешением противоречия познания в истории. Они могут искать лишь научного, как им кажется единственно верного решения. Это убеждение стихийно охватывает всех научных работников без исключения.

Действительно ли науки о жизни ничего не могут коренным образом изменить в основных представлениях человека о Мироздании, в представлениях о пространстве, времени, смысловой энергии, материи?

Может ли строго мыслящий учёный в своём познании реальности допустить мысль, что в эволюции форм жизни Разум Человека есть конечное, максимально возможное, окончательное проявление Духовных достижений организованных существ? Или он думает, что здесь на Земле во времени перед ним развернулось только промежуточное выявление Духовных возможностей жизни и что где-нибудь существуют её более высокие в этой области проявления? Учёный не живёт на уединённом острове. Кругом человечество проявлено в других областях жизни: в религии, в философии, но вот незадача, их выводы коренным образом противоречат его Миропониманию, созданному в течении всей его жизни. Такое неустойчивое состояние основного орудия познания, раз оно сознаётся человеком, долго продолжаться не может. Об существовании системы ограничений человек старается вообще не думать и отвергает его реальное существование.

Изменение воззрений происходит тихо и необратимо, но, вероятно, не долго просуществует человечество в том брожении идей, в каком находится.

Здесь скорее человеком владеет желание, чем познание, в котором как будто, а может быть, и реально, перестаёт проявляться в обычном понимании Закон причинности картины Мира. Идею, лежащую в основе возможности охватить Мир в одной формуле, решая которую можно вычислить и жизнь, и мысль во времени.

Человек не может знать, где остановится проникновение научно построенного Мира, связанного с жизнью. Вероятно, будущее здесь на Земле чревато большими для него неожиданностями.... Человек ждёт того, что раз он каким-то неизвестным для него образом подходит к очень ответственному времени, то его там в будущем ждёт коренное изменение научного Мировоззрения. Удивительное самомнение, уверяю, его там никто и ничто не ждёт. Будущее неизбежно в системе ограничений, которая задаётся в начале времён и не меняется во времени, а существует, верят в неё или нет.

С появлением на Земле человека, благодаря его Разуму, ход влияния жизни на планету так увеличивается и меняется, что можно говорить об особой, человеко-психической Эпохе в истории. Более того, человек видимо, выйдет во времени за пределы планеты, так как все указывает, что действие Разума, жизни человечества не остановится размерами планеты.

Если на Земле непосредственным созданием в жизни является человек, это только потому, что в его создании участвовали внешние Разумные силы это одна из прямых связей между жизнью на Земле и Миром в системе ограничений.

То есть подобное порождает подобное? Человек не осознаёт себя, соответственно не осознаёт другие существующие формы жизни, потому он не готов к контакту, не готов к познанию? Пожалуй, именно здесь скрыто значение истории о перстне и символе, история о создании человека. То есть, создание человека не эволюционный процесс, а исторический?

Создание представлений о Мире принуждает человека обратить внимание на изучение явлений жизни, указывающих не только на Земной, но и Космический её характер. Это необходимо особенно потому, что человеческие проблемы, которые при этом возникают, он пытается решать числом и мерой, которыми он строит своё Мироздание.

Даже если подтвердится, что жизнь есть не эволюционное, а историческое явление, последствия этого для человеческих концепций будут чрезвычайны, но так это или не так человеку покажет лишь будущее. Пока что у него путь через решения всё новых и новых проблем не только недостаточными и ненадёжными философскими построениями, но и строгими научными исканиями, числом и мерою. Этот путь познания жизни далеко уводит человека от сознания души, в которой сейчас сосредоточен труд Высшего Разума и в меньшей мере Разума Человека.

Чем короче время мысли, тем большего внимания она к себе привлекает. Время будущего в человеке пролегает через мысль в философии. Она не в будущем и не в прошлом, она человеку необходима в настоящем его времени. Его не надо искать, его надо мыслью и словом выразить в форме человека, в качестве занятого им пространства. Настоящее наступит лишь тогда, когда философия переработает материал научно установленных фактов и обобщений, но современной философии уже в значительной мере чуждый. О каком будущем можно говорить? Лишь завтрашнего дня, не далее? В период проявленной активности научной мысли труд философии ничтожно мал и несравним с научным. Такое положение дел, конечно, временное. И чем скорее оно кончится, тем лучше. Может быть человек к этому подходит, а может и так, что завтра уже никогда не наступит.

Математические и, прежде всего геометрические истины лежат в основе всего научного понимания реальности. В структуре математики, связанной с логикой и философией, существуют два резко выраженных направления в её истории: с одной стороны, связанное с числом с символом, как бы независимым от окружающей человека Природы проявлением мышления и речи как область анализа, а, с другой стороны, связанная с пространством, с внешней Природой и с телом человека, сформированная его мыслью, окружающая его материально, энергетическая среда как область геометрии.

Область анализа более широка, чем область геометрии и охватывает всё, что охватывает мышление и речь человека. Если, как утверждает человек, именно его мысль и труд есть мера всему, то почему жизненным опытом вопрос о реальном Природном проявлении математического анализа никогда не ставился? Лишь в философских и в мистических исканиях находится об этом упоминании в истории, учёный же с этим не считается совсем.

Логика есть неотъемлемая часть философии, это логика понятий слов, логика естествознания есть логика понятий вещей, Природных тел и таких же явлений. Значение логики в жизни человек по каким-то только ему понятным причинам не учитывает, учёные обычно не сознают её значения и вообще не принимают во внимание. А между тем, значение логики в философии именно тот путь, который указывает человечеству направление в будущее. Исторический ход мысли идёт по пути понятий-слов, но как будто сама идея познания исчезла в реальности прошлого. Может быть, однако, идея ещё жива, и участие в жизни человека логики естествознания как части логики философии не проблема, а основная задача будущего?

Невозможно человека убедить в чём угодно, даже в истину, если он не верит в её существование. Конечным результатом научной работы естествознания, как утверждает научная система знаний, является созданный коллективный труд поколений во времени это аппарат научных фактов и обобщений, так называемая система Природы, непрерывно создающаяся естествознанием и растущая в геометрической прогрессии. В основе этого научного аппарата в естествознании, обработанного математически, лежат понятия-вещи о естественных телах и о таких же явлениях. Система ограничений, в началах которой есть мысль, установила, что каждый сам устанавливает для себя, то есть человек установил, что это может быть научная мысль во времени или философская, а может и теологическая, то есть любая, какая кому ближе или нравится. У краткосрочного научного периода во времени есть будущее? Или философского среднесрочного? У теологического долгосрочного? Нет у них будущего. Нет и быть не может. У изолированной системы во времени не существует истории, а только она определяет существование той или иной системы ограничений в будущем через начала. Они не понимают друг друга в настоящем, тогда о каком движение мысли во времени может идти речь? Насилием поверить в существование системы ограничений невозможно. История это не рассказы стариков детям о своей жизни, а движение мысли от Замысла Создателя через Разум Человека к реальности Мира в истории от будущего в реальность через мысль.

То есть выживет не цивилизованный образованный человек, а человек с жизненным опытом?

Может быть и выживет во времени, но это не жизнь созданной реальности в истории.

Те не менее начинает выясняться для человека, может быть даже целенаправленно и независимо от его усилий, существование своеобразной изначальной организованности в организме живых существ и не только. Его принуждают обратить внимание на проявление жизни в масштабе Солнечной системы.

Закон логики естествознания, а это именно Закон, который нарушать нельзя, человек видит различным для различных смысловых оболочек Земли. Потому он неизбежно не в состоянии понять, не в состоянии представить себе конкретно те явления, которые за пределами Земли в действительности имеют место. Он может подойти к Закону только математически, в виде символов, искусственно созданных реальностей, но не может иметь о них опытного конкретного прямого представления. В этом значение математики для естествознания. Она даёт человеку возможность построения символов, абстракций, подойти к реальности иначе недоступной для человека. Уровень и содержание человеком понимания Природы как объекта, всегда меняется. Он убеждён, что вот эта изменчивость и есть непрерывный исторический процесс. Вчера, завтра и сегодня для человека всегда разные, соответственно он вывел свой Закон познания Закон Природы есть частный случай общих наблюдений.

До времени пространства не было, в начале времён всё было сведено к пустоте?

Никто не может предвидеть, как проявится в реальности его мысленный опыт. Смерть указывает, что материальный состав и силы в пространстве тождественны и что жизнь есть Мировое явление, противоположное материи. Что же касается явлений Природы, которые относятся к человеку, определяют его место в Мире, жизненные последствия во времени, Творец не можем учесть, точнее не станет этого делать. До Творца в Мире отсутствовало как раз то, что охватывает наибольшую часть мысли и труда человечества.

Изучая современные процессы, человек может точно знать о прошлых процессах в течение всего времени? Но как это возможно?

В сущности Творец установил, что жизнь в системе ограничений вечна, в частности, вечно живое человечество и та форма смысловой энергии, которая поддерживает процессы в истории.

Если эволюционный процесс живого человечества имеет определённое направление в истории, то ничто не указывает, чтобы он остановился на человеке.

Это всё ни к чему, потому что для человека существует лишь два мысленных направления эволюции жизни в Природе: борьба за существование и принцип сотрудничества. Никакого контакта для человека не существует в принципе, потому что пустота не есть математическая пустота, а есть своеобразное смысловое энергетическое поле сил, Природное или естественное огромной мощности в абсолютно концентрированном состоянии. Но человек абсолютной пустоты до сих пор нигде в окружающей Природе не наблюдает. И старый спор древних и средневековых философов, их афоризм: Природа боится пустоты, снова и снова появляется на мысленном горизонте истории.

Видимо одно из проявлений этой живой силы вода?

Как и во всех Природных равновесиях этого рода, человек непосредственно наблюдает в воде постоянство такого равновесия. Землю ни в коем случае нельзя рассматривать независимой планетой, одной из множества других, как это делает человек, она не часть Солнечной системы. Система ограничений неделима, она не состоит из каких-либо частей её составляющих.

В жизни человек имеет дело с более глубоким явлением чем пространство с временем-пространством?

В жизни есть единственное, может быть, пока, Земное явление, в котором действительно проявляется время-пространство. Но время в нём не проявляется изменением. Оно проявляется в нём ходом истории, подобного которому нигде человек не видит. Оно проявляется в его сознании, в чувстве времени, в длительности, в старении и в Смерти, которое проявляется чрезвычайно резко. Мир, в котором живёт человек, есть Мир, где Законы физики и математики господствуют и который резко отличается от Мира, в основе которого положена мысль, как система ограничений. Чрезвычайно характерно, что эта изолированная система в смене поколений, поколения которого получаются размножением, в известной своей части является теоретически бессмертным, вечным во времени.

Это реальный случай в Природе, когда проявляется Закон больших чисел в чистом виде.

Количество однозначных случаев больших чисел здесь достигает максимального проявления в Природе. И если под случаем подразумевать сложность причин, определяющих существование отдельного живого организма, то здесь совершенно идеальный случай реального Природного явления Закона больших чисел, когда бесконечное разнообразие форм размножения, в конце концов, не противоречит этому выводу.

Человек пытается нащупать путь к познанию, придумав для этого объединить между собой науку и религию, но не через живую мысль, а через объединение большинства современных мыслителей. Однако, ничего хорошего из такого отнесения познания в область религии не происходит, и ему пора решить, на чём основывается подобное отнесение мысли в эту область. Если действительно есть данные, заставляющие относить мысль в область религии, то есть в область, где нет места познанию, тогда безнадёжны все искания жизни. Кажется, то изменение в идеях, которое правит человеком, указывает уже на непринадлежность эталона к религии.

Сама сущность религии прежде всего заключается в том, что всё: и философия, и наука, и даже труд есть религиозное чувство, попытка объять всё человечество и вывести условия жизни и своей личной, общественные Законы. Религиозное чувство обеими ногами опирается на то, что, по её убеждению, человек выработался на Земле путём длинной, долгой борьбы, а, следовательно, тому же влиянию подверглись все его качества, но у него существуют врождённые зачатки религиозных и других подобных свойств. Зачатки эти, для того, чтобы быть понятными, должны сравниваться с теми зачатками религиозного чувства, какие есть в жизни дикарей. Если это так, то необходимым следствием является положение, что у всех народов и рас изначально заданы зачатки религиозного чувства Природой. Оно указывает на то, что религия есть одна из обобщающих попыток человеческого ума, существующая вследствие развития человечества в общем ходе идей, связанной с периодичностью. Но, всё дело в том, что во времени человечество находится не в религиозном, а в незаконченном философском периоде на основе религиозного, довольно грубого, формального, но ясного миросозерцания системы натурфилософии. В ней определённо ставятся космологические проблемы, выясняется понятие о Мире как целом и неделимом, появляются вопросы из области Смерти в Природе. Создаются символы и объекты изучения, иногда имеющие реальное значение, иногда получающие его благодаря общих знаний и привычек мышления. Но все же остаётся некая область наблюдаемого, мыслимого или чувствуемого, которая не поддаётся никакой символизации. К ней постоянно обращается мысль и чувство философских интересов, и этот неразгаданный остаток оказывает всё большее и большее влияние на направление человеческого ума. Философские системы превращаются в системы мистические, религиозные вопросы, вопросы тайн начинают всё более и более привлекать не исследователя, а обывателя. В этом безнадёжном конце философско-религиозного периода мышление сохраняется и обостряется в формальных умозрениях, иллюзии и обмане. Более глубокие и основные вопросы логики и теории познания привлекают лишь умы, которые не востребованы в обществе, отвергаются им.

Судя по всему, оставаясь в узких рамках религии, философская мысль ничего не вносит нового по существу в сознании человека. Разные секты могут быть только тем, что их много и потому легче уйти от давления добродетели на совесть. Секты не являются более разумными, чем церковь, а внесение некоторого неполного рационализма не делает их более совершенными. Разум обывателя получает в готовом виде права только во внешних сторонах, в житейских бытовых явлениях, а по существу она внесением некоторого неполного рационализма является неким компромиссом с властью, который позволяет уживаться людям, боящимся мысли, но, по существу, ослабляет единство познания и веру.

История очень надо признать своеобразно и порой непонятно заявляет о своём значении в жизни и не только человека. Множество реальных фактов подавляющим образом влияют на мировоззрении исследователей Природы, соответственно они вылились в обретение по воле воображения в разные формы. Из них складываются всевозможные идеи и осознание единства Природы, чувство неуловимой связи, охватывающей все её явления идеи Вселенной, Космоса, Высшего Разума. Но самое главное они заявили о себе не только через умозрительные заключения, но через слово, как некая печать во времени: Природа не делает скачков, В Природе нет ни великого, ни малого, В Природе нет ни начала, ни конца, мелкие и ничтожные причины производят в ней крупнейшие следствия ..., и так далее.

Весьма часто приходится слышать, что то, что научно, то верно, правильно, то служит выражением чистой и неизменной истины. В действительности, однако, это не так. Неизменная научная истина составляет тот далёкий идеал, к которому стремится наука и над которым постоянно работают её на самом деле вовсе не мыслители, а военные. Наука создаёт всесильную армию для завоевания человечества, а не открыть будущее человечества. Только некоторые, очень небольшие части научного мировоззрения соответствуют в данное время формальной действительности и являются научными истинами. Научное мировоззрение целенаправленно не даёт человеку познать Мир в действительном его состоянии. Научное мировоззрение не есть процесс познания, который раскрывает сущность бытия перед изучающим её человеческим Разумом. Сознательно или бессознательно современная научная армия исходит в своих исследованиях от совершенно иных представлений о характере и задачах Мировоззрения человека во времени.

Мировоззрение есть на самом деле создание и выражение человеческого Духа. И оно как ни странно меняется в разные Эпохи у разных народов, имеет свои Законы изменения и определённые формы проявления, иногда временно отходит на далёкий план, иногда вновь занимает господствующее положение в истории. Однако так или иначе, но формальная действительность при всей неизбежной сложности и неполноте представления о Мире является исходным пунктом всех обобщений человека в области религиозных, научных и философских концепций. Невозможно допустить какие бы то ни было выводы о жизни, которые бы не противоречили бы пусть формальной, но его действительности. Под именем Мировоззрения человек подразумевает тот своеобразный эгоизм, когда исследователь противопоставляет себя сознательно или бессознательно исследуемому им Миру. Исходя из чисто субъективного отношения к отдельным частным вопросам исследования, работая в определённых рамках, он переносит ту же привычную точку зрения и на всю совокупность знания, на весь Мир. Получается фантазия строгого наблюдения исследователем, совершённых вне процессов Природы, как целого.

Таким образом, научное Мировоззрение не является синонимом истины точно так, как не являются религиозные или философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого сознания, вызванные борьбой или воздействием других Мировоззрений, одновременно живых в человечестве. Признаки духовного Мировоззрения совсем другие.

Стремление научного Миросозерцания выразить всё в числах, нахождение кругом простых числовых отношений пронизывает науку из Гармонии из музыки, исходя из неё, числовые искания проникли путём религиозного вдохновения в систему познания. В науке, например, в медицине играют определённую роль числовые соотношения, находящиеся в связи с формой музыкальной шкалы тонов. Прямое влияния музыкальной Гармонии находятся в обрядовых гимнах, в которых числовые соотношения Мирового устройства находятся в аналогии с музыкой, с песней. Настроенный музыкальный инструмент зарождается песней, как музыкальная закономерная обработка человеческого голоса. Связанная с религиозным культом Гармония, влияя на него и сама изменяясь и углубляясь под его впечатлением, развивается музыка. Простые, на первый взгляд, делённые в ней соотношения концепция музыки проникла в науку. С тех пор искание Гармонии в широком смысле, искание числовых соотношений является основным элементом научной работы. Найдя числовые соотношения, ум человека успокаивается, так как ему кажется, что вопрос о началах системы ограничений решён.

В концепциях учёных число и числовое соотношение играют скорее всего ту же мистическую роль, какую они играли в древних общинах, связанных религиозным культом, в звуковом созерцании служителей храмов, откуда собственно и возникло научное Мировоззрение. От религии, как и все другие Духовные проявления человеческой личности, произошла наука.

Выражение Мировая Гармония на самом деле выражает Закономерность всех процессов на основе системы ограничений, но совсем не для того, чтобы её изучали. Понимать её необходимо такой какой она есть. Наблюдая правильные, простые числовые соотношения между Гармоническими тонами музыки и производящими их предметами, существующая прямая зависимость между ними сохраняется всегда. Каждому без исключения предмету, каждому явлению, находящемуся в простых численных соотношениях с другими или образующему с ним правильную геометрическую фигуру, соответствует свой тон, неслышный, но проницаемый внутренним созерцанием. Тогда путём самоуглубления, погружения в душу, можно слышать Гармонию небесных светил, небесных сфер, всего окружающего. Если именно такое искание и убеждение охватывает душу, то тогда самым естественным образом перед человеком откроются Законы Природы. Телеологическая идея религиозного Мировоззрения надо признать не только искала, но и в какой-то степени нашла здесь своё настроенное Гармонией выражение в среде немногих людей.

В истории естествознания эмпирические числовые Законы являются просто стремлением к нахождению Мировой Гармонии?

Чувствую, что грядёт самая настоящая буря, смотрите, корабль убирает паруса и входит в тихую бухту, чтобы спокойно переждать проявление Природной силы. Но высадится Вам всё равно негде, сплошь отвесные скалы. Весьма часто приходиться слышать убеждение, будто точное знание достигается лишь при получении математической формулы, лишь тогда, когда к объяснению явления и к его точному описанию могут быть приложены символы и построения математики. Это стремление усердно служит в развитии некоего своего Мировоззрения, но оно пришло извне, не вытекает из хода истории. Нельзя думать, что в этом заключается конечная цель чьего-либо пути. Никто не станет отрицать значения такого искания, такой веры. Благодаря им схватится мёртвой хваткой всё, что может быть выражено в математических формулах, но не сдвинется хоть сколько ни будь в сторону познания. Все явления, к которым можно приложить схемы математического языка, не изменяются от такого стремления во времени. Об них, как волна о скалу, разбиваются математические оболочки идеальное создание человеческого Разума.

Излагая мысль путём споровдиспутов человек всегда во все времена признавал, что диспут может вестись только между людьми, согласными в основных, исходных положениях. Спорить об этих основных положениях бесполезно. Разнообразные религиозные диспуты, которые ведутся в истории церкви, могут вестись только на почве согласия в основных, исходных пунктах. А это согласие не может быть достигнуто убеждением, оно требует веры?

В истории религии и философии верования постепенно сменяются и исчезают, перестают находить себе последователей, но на их место всегда выступают другие, потому что в создании религиозных и философских концепций и построений участвует не один только человеческий Разум со своими логическими Законами, а неуловимое, трудно поддающееся учёту состояние человеческой души.

В творчестве всегда выступает вперёд углубление человека в самого себя, всегда идёт перенос индивидуальных настроений наружу это выражение их в форме мысли?

Во всякой Духовной системе отражается настроение души её Создателя. Духовные системы как бы должны по идее их Создателей соответствовать идеализированным типам человеческих индивидуальностей, выраженным в формах мышления. Индивидуальный оттенок Духовных систем усиливается благодаря мистическому настроению их Созидателей, благодаря созданию концепции и исходных путей мысли под влиянием экстаза, под влиянием возбуждения всей человеческой личности. В этом заключается проявление творчества человеческой души. В истории человечества значение вдохновения в той или иной форме проникает всю душевную жизнь человека, является основным элементом жизни. Эта область жизни никогда не поддаётся логическому выражению, не входит целиком в рамки научного исследования, человек целиком не может быть заменён простым автоматом.

Всё что здесь сказано в большей степени верно по отношению к религии. Здесь, подобно тому как в жизни, на первое место выступают не явления мышления, а идеальные выражения особого чувства, принимающего более или менее общечеловеческий оттенок. Так или иначе, всегда одним из основных элементов религиозного сознания являются мистическое созерцание и подъем идеализированного чувства, то есть явление, которое не может подчиниться однообразной для всех людей мерке.

Религиозно настроенные люди постоянно ищут всё новые и новые формы выражения своего религиозного настроения?

История религий переполнена непрерывно возникающими и изменяющимися сектами, ересями, новыми общинами и братствами. В конце концов это стремление выразилось в воззрении религиозных агностиков, которые допускают полнейшую индивидуализацию, полнейшее растворение религиозных верований в личности, то есть бесконечное множество разнообразных религиозных концепций. Как бы там ни было, но логический вывод из религиозных, философских или художественных созданий, или их рациональная оценка не могут быть обязательны для человека и не должны быть сведены к единству. Хотя по правде говоря на самом деле существуют обязательные истины для всех без исключения людей в Мире, образующих формальную действительность и охваченные религиозными или философскими концепциями. Эта формальность одинаково обязательна для всех людей, и в ней нет места для согласия или несогласия. Она обязательна для всех творческих, религиозных и философских систем, которые не могут делать утверждений, ей противоречащих. Даже мистические и магические течения должны считаться с этим положением, хотя они могут, придав иной смысл понятию история, совершенно уничтожить во времени значение этого факта в общем Миросозерцании. Но для данного момента и пока вопрос касается явлений, воспринимаемых органами чувств, даже эти наиболее далёкие от сознания области творчества, философии и религии должны считаться с ней в той области, которая направляет видение чувств и Разума.

Религиозные и философские мыслители могут сами пересмотреть свои убеждения?

Иногда это достигается самопроизвольным углублением религиозного или философского воззрения, причём прежние слова и утверждения как бы сами по себе неожиданно приобретают иной смысл. Иногда такие всплески приводят к выработке новой философской системы или новой религиозной схемы, из которых выбрасывается противоречащее истине следствие. В истории человечества постоянно наблюдаются подобные прозрения. Но не в науке, которая имеет боевой характер научного Мировоззрения отрицательная форма любого смысла противоречащему её утверждениям.

А человек готов к поиску вопроса: какие части научного Мировоззрения отвечают формальной действительности, являются истинами, обязательными для всякого человека, не зависящими от хода времён, смены народов и поколений?

Решение этого вопроса представляет собой очень большую трудность, потому что достигается лишь борьбой научного Мировоззрения с чуждыми ему понятиями, выдвинутыми философией или религией, является очень короткой во времени и невозможной в истории. Невозможно считать вопрос окончательно решённым даже когда научному Мировоззрению удаётся изгнать противоположное мнение, когда ему удаётся временно заковать научные представления в формы. История при этом утверждает, что при этом человеческая мысль неизбежно приходит к ложным выводам, которые господствуют в жизни человека безраздельно. Пусть человек ищет, если этого пожелает, свою научную истину не во времени, а в трудах философов.

История на каждом шагу доказывает, что отдельные личности, которые находятся в конфликте с современным им Мировоззрением, более правы в своих утверждениях, чем целые общества исследователей, придерживающихся господствующих взглядов.

История состоит из мыслей, идей и труда именно этих мастеров, стоящих в стороне от общества, но не в стороне от начал системы ограничений, потому их не замечают.

Итак, очевидно, до какой степени сложно то состояние мысли в истории, которое имеет в виду социальное общество. Она представляет из себя нечто изменчивое, колеблющееся и непрочное, потому по своему качеству не соответствует началам цикла Эпох. Невольно сейчас же возник вопрос: о, хотя бы, потенциальной возможности развития мысли современного человека в истории. Она, вероятно, исходит или из характера человеческого Разума, или из Законов общественной психологии.

Подобного рода явление открывает обществу общие черты, свойственные творчеству, указывает его Законы и таким образом заставляет любого человека, кто бы он ни был, проникать в изучение психологии своего творческого сознания. Оно открывает ему как бы лабораторию мышления путь к познанию. Оказывается, что не случайно происходит в жизни то или иное открытие, событие, явление, так, а не иначе строится отношения между людьми, народами, государствами. Каждое событие и каждое обобщение являются Закономерным созданием человеческого Разума. Во времени человек постоянно видит это явление, так как почти всякая часть его Мировоззрения открывалась и вновь забывалась в течение всего существования Мира в истории.

Постоянно происходит в истории, что та или иная мысль, то или иное явление проходят незамеченными во времени, но затем вдруг раскрывают перед обществом значение влияния его на Мир. В чём заключается причина или причины их непонимания во времени?

Недостаточно, чтобы истина была высказана или чтобы явление было доказано. Их понимание человеческим Разумом зависит от других причин. Мировоззрение не есть абстрактное логическое построение, оно является сложным и своеобразным выражением общественной психологии это главное и необходимое условие истории. Соответственно с этим в его истории происходят и обратные течения, на каждом шагу происходит замена точного и истинного ложным и неправильным. Можно сказать, что Мировоззрение поддерживается и не гибнет только благодаря сознательному проявлению воли. Смерть никоем образом не связана с существованием Врага. Она связана с изменением психологии народа и общества, с изменением Духовного интереса личности, с ослаблением того усилия, той воли, которая поддерживает мышление и искание, как поддерживает она всё в жизни человечества!

Невольно ставится вопрос будущего, вопрос о том, что дадут впереди те совсем новые явления, которые возможно откроются перед человеком уже не во времени, а в истории? К чему они приведут? Подобные вопросы человека совсем не праздные для него вопросы, они придают мысли Духовность и повышают личное самомнение в тяжёлые Эпохи общественной жизни и в трудные времена неудач и разочарований. Они же могут служить и направлением деятельности во времени, когда решаются задачи о насущном, исследуются своеобразные явления будущего, человек должен конкретно представить себе последствия решения этих задач, смысл деятельности.

Разрешение подобных вопросов, получение ответа на них не может быть взято готовым. Оно требует напряжения мысли, сознательной выработки идей и образов, которые создаются Разумным трудом. Только таким образом мыслящий человек сознательно подойдёт к вечным вопросам. И, конечно, такое возможно и мыслимо лишь при систематическом созидательном труде, а не с помощью выбора того или иного отдельного учения, той или иной философской доктрины.

В этот момент там, и это видно, это ощущается, в океане идёт сильнейшая буря. Если бы корабль не был защищён, то от него и Нас ничего бы не осталось. Но он стоит в бухте и доносится лишь эхо битвы ветра с волнами. Вечный процесс крушения старого и созидания новых пониманий окружающего идёт повсюду, хотят и сознают это люди или нет Мир это не касается. Рушатся устои мышления, срываются покровы, принимавшиеся всеми за законченные создания, и под старыми именами перед взором современников открывается новое, неожиданное содержание.

Новые свойства Мира едва ли когда рисовались лишь фантазией.

К открытию Мира необходимо готовиться заранее. Сила воли человека должна быть всегда наготове, и не к бою, а к изменениям. Прежде всего открываются негаданные и нежданные источники Смерти мёртвая инертная материя, непроницаемая и занимающая определённое пространство, под неизбежным влиянием будущего уходит в прошлое, на её место становится изменяющийся, могущий бесследно исчезнуть, сам источник сил, перед которым известные силы Природы являются ничтожными и мелкими, лишь простым отблеском материи. Время вторгается в область мёртвой материи и для неё подымаются вопросы о пределах её бытия. Не только жизнь, но материя имеют своё время и условия существования.

Живой Дух вторгся в мышление человека и под его влиянием разрушится и изменится современное Мировоззрение? Если впереди неизбежно открываются новые горизонты, то выходит, что к ним всегда стремится мысль человеческого творчества?

Любой исторический перелом может быть пережит лишь свободной мыслью. Ни в коем случает не нужно специально отбросить от себя старые истины, быстро на глазах превращающиеся в старые предрассудки и так далее. Не надо якобы расчищать почву от накопившихся от прошлого кажущихся ненужных теперь подпорок и построений для нового строительства. Ничего этого не нужно делать, жизнь продолжается. Необходимо настроиться на перемены, быть готовым сделать самостоятельно шаг в будущее, и не пытаться взять с собой настоящее.

Это движение, идущее в настоящее время в области мышления из будущего, не может произойти без влияния на человеческое сознание?

Влияние тенденций и общего направления изменения мысли на философское мышление совершенно понятно, ведь именно только философия ставит себе задачи, выходящие за пределы точного знания. Она имеет дело не только и не столько с реальным знанием, как с возможным и вероятным, потому что только при этом условии она будет в значительной степени свободна от подчинения временному состоянию познания, может идти дальше и предугадывать ход дальнейшего развития мысли.

Человек не убеждён, но предполагает, что пространство и время неразделимы. Проявление диссимметрии здесь сказывается в том, что векторы времени полярные, то есть процессы жизни необратимы, этому его учит жизненный опыт. Тогда о каких изменениях в системе ограничений для человека в принципе может идти речь? Может измениться форма, условия, среда, но не внутреннее содержание.

Происходит обращение системы ограничений, знак-символ меняется на противоположный. Система переходит из пространство-время во время-пространство. Процесс развивается стихийно, через Хаос, не требует ни для кого никаких доказательств, потому переживаемое человеком состояние знания этого необратимого во времени процесса готовилось бессознательно эволюционным процессом жизни. Неразрывная связь с прошлыми поколениями всё больше увеличивается, укрепляется и усложняется, становится всё более глубокой, врождённой и напрямую зависимой от Разумной воли человека. Это данный человеку Природный субстрат мышления. Охватывая этот процесс сознательно, человек для данного момента изменения системы ограничений может свести всё к единственному для него доступному положению, имеющего для него характер обобщения, из которого на основании лишь сознательной воли должен построить картину Миропонимания и изучения своего окружения. Это как бы начальная аксиома.

То есть того положения, которое определяет Миропонимание его реальности свойственную ему, и попытаться возможно точно и сжато её выразить? Но он убедится только в одном, что никакие изменения невозможны, так как нигде и никогда не сможет избежать реального движения, проявления жизни, проявления мысли путём выхода из исторически сложившегося, поколениями в нём вросшего. Это всё есть необратимое аксиоматическое основания его жизни, его мышления.

Правильно, так и есть, более того, ничего делать специально ради некоего мифического глобального изменения Мира не надо. Не надо искать прошлое в жизни человека, оно само придёт к нему из будущего. Углубляясь в анализ прошлого или будущего Мира, человек найдёт там лишь самого себя и основу своей бытийной мысли. Эта основа не есть только индивидуальная, а есть сложная обобщённая философским анализом, обработанная во времени, основа истории. Аксиома указывает, что вся область, охватываемая мыслью, состоит из единого субстрата, определяемого системой времени- пространства. Пространство во времени в своих основах охватывается не только и не столько геометрией, область анализа более широка, чем область геометрии, и охватывает всё, что охватывает мышление и речь, но человек только что подошёл к такому решению, пытается аналитически это выразить, что ещё не найдена та идеальная форма, которая до конца в полной мере отражает его истинную сущность души: абстракцией она выявляется во времени, но поступком в истории.

Теперь понятно почему время философии в будущем. Оно наступит тогда, когда философия не переработает огромное количество установленных фактов и обобщений, а когда направит свои усилия на проявление творческой мысли, сравнимой по своей глубине и охвату с творением Творца.

Естествознание и неразрывно с ним связанная обобщённая мысль человечества, проявляющаяся как Разумная сила, есть не случайное явление на Земле, это не специально нечто созданное по воле свободного Разума, или человеческого гения, а строго Природное явление, резко проявляющееся Разумным движением и не в окружающей человека среде, а в началах системы ограничений. Логика естествознания как Природное планетное проявление неразрывно связана с сознанием, собственно в этом и есть её логическая функция. Человеческое понятие о Разумном управление не должно пониматься в том же смысле, как планетное явление, а в смысле проявления Духа через контакт с Высшим Разумом, что не просто доступно человеку, а крайне необходимо в жизни.

Нигде в окружающей Природе время не проявляется в такой категоричной форме, как для человека. Антон передал Вадиму символ напечатанным на бумаге, а тот вернулся к нему во времени запечатанным в кристалле.

Человек не может своим сознанием охватить понятие системы времени-пространства, и происходящие в ней явления, в той степени, в какой она охватывает их, например, в кристаллах.

Буря утихла, выглянуло солнце, корабль стал на якорь, видимо мы на месте? Но берег, как на него высадится, там отвесные скалы?

Похоже вы действительно достигли цели своего пути. Отлив вам даст немного времени найти проход среди скал, он несомненно где-то есть, а пока есть немного времени, чтобы перекусить. Но вам следует поторопиться, солнце скоро зайдёт.

Они выпили чаю с бутербродами, взяв с собой несколько. На шлюпке Хранитель их доставил до суши, до скал они дошли пешком. Помахали друг другу на прощание, и Хранитель отправился обратно на корабль. Они некоторое время смотрели как корабль уходит на всех парусах в бесконечный океан.

О Психологии

Влад и Даша смотрели на отвесную вертикальную сплошную каменную стену перед ними, простирающуюся во все стороны и высотой метров сто или даже выше.

Так, Мы на месте, только вот каком?

Когда Мы на шлюпке только отошли от корабля, вон там справа на берегу я заметила что-то вроде движения, правда оно очень быстро исчезло. Пойдём посмотрим, что это?

Пойдём.

В отвесной скале на высоте метров двух в щель был воткнут небольшой флажок, который трепыхался на ветру. Под ним на камне стоял небольшой фонарь и своим лучом освещал именно сам флажок, видимо его и заметила Даша. За фонарём в скале находилась узкая тёмная щель. Влад протиснулся в неё и исчез в темноте, через некоторое время он снова появился.

Там есть проход, но очень темно, надо взять с собой фонарь, пошли, вода уже пребывает.

Метров десять они протискивались через щель, пока не оказались в очень большой пещере. Вода начала подниматься и была уже почти до колена. Вся поверхность пещеры была заполнена водой. Влад начал светить фонарём по сторонам.

Смотри, вон там можно подняться.

Пройдя метров пять влево вдоль стены, они обнаружили ступеньки, ведущие наверх. Фонарь не давал возможность осмотреться, только слабый луч освещал ступеньки, которые круто вели наверх, в темноту. Грубая каменная лестница была как не настоящая, как будто детская. Ступеньки были очень узкими, ступню только вдоль с трудом, но можно было поставить, приходилось взбираться по довольно крутой лестнице и держаться руками за верхние ступеньки. Метров через двадцать лестница оканчивалась небольшой площадкой перед почти круглым входом в проход, уходящим вдаль. Проход был слабо освещён, видимо свет исходил из самих стен, при этом видно было довольно хорошо. Он был идеально ровный и прямой, Влад внимательно рассматривал стену, поглаживая её рукой.

Что-то вроде стекла или чего-то подобного. Невероятное мастерство шлифовки, да и само сооружение из области фантастики. Чувствуешь, ноги как бы прилипают к полу, совсем не скользят.

Они шли, не торопясь, примерно час друг за другом по проходу и вот путь им преградила глухая каменная стена с деревянной высокой дверью посередине. Влад осторожно открыл дверь. Прямо за ней метрах в десяти стоял человечек высотой не выше колена Вадима. Он был одет в старинный лиловый кафтан до колен, серы чулки и кожаные ботинки, на голове был надет высокий кожаный колпак. Пуговицы на кафтане и пряжки на ботинках были большими из золота и очень искусной работы. Человек неподвижно стоял, смотрел на них, видимо он ждал Влада с Дашей. Они вошли в некое место, которое ну никак не напоминало помещение. Дверь почему-то была одна, без какой-либо стены, но там в проходе стена была, а здесь нет, просто одинокая дверь в пустоте. И пустота была какая-то странная, она простиралась во все стороны до горизонта каким-то неоновым холодным светом. Под ногами необработанный сплошной камень и над самой головой такой же необработанный сплошной камень.

Похоже мы внутри конденсатора, тебе не кажется?

Конечно это конденсатор, никаких сомнений, энергию можно буквально потрогать руками, она как свет.

А может это и есть свет, только живой.

Влад чувствовал, что его волосы на голове буквально касаются потолка. Как только дверь захлопнулась маленький человек развернулся и быстрыми короткими шажками засеменил от них. Шёл он быстро, Владу и Даше пришлось почти бежать за ним. Так они двигались почти час в неизвестном направлении. Наконец на горизонте показалась что-то напоминающую колонну. Когда они подошли, колонна оказалась открытым лифтом. Минут двадцать они спускались на лифте вниз, круглая шахта была сплошным необработанным камнем. Наконец он остановился перед такой же дверью в камне, какая была наверху. Маленький человек молча открыл её, и они все вместе вошли в очень просторный высокий зал, отделанный таким же стеклом, какой они видели в проходе. Посреди зала стоял каменный круглый стол, вокруг него каменные мощные кресла, три из них были свободны. Была абсолютна тишина несколько таких же маленьких человечков, как и тот, кто их привёл, сидели в креслах и молча смотрели на них. Видимо их ждали. Маленький проводник молча быстро засеменил к своему креслу. Через стол напротив друг к другу остались два свободных кресла. Влад и Даша осторожно заняли их, чего-то ожидая.

Душа зависит от тела, или тело зависит от души?

Прозвучал в тишине монотонный сухой и совсем бесстрастный голос. Опять тишина, вопрос понял Влад предназначался ему с Дашей. Влад молчал, Даша тоже, они смотрели друг на друга, обмениваясь мыслями. Наконец после довольно сильно затянувшейся паузы Влад решился сказать, то что первым пришло ему в голову.

Думаю, что это не вопрос и не утверждение, это своего рода общественное мнение в виде Хаотического брожения неустановившейся мысли. Людей пугает неизвестность того, что может дать такое брожение, потому они задают сами себе подобные вопросы, как они считают таким образом общество отвлекается от дела, гоняясь за призраками.

Люди эти, со своей точки зрения, правы?

Вопрос тем же голосом последовал практически без всякой паузы. Опять долгое молчание, опять Влад с Дашей не отрываясь смотрят друг другу в глаза.

В жизни всякая цель чаще всего достигается окольными путями, а прямая дорога к ней делается ясной для ума лишь тогда, когда цель уже достигнута. Человек об этом не то чтобы забывает, он вообще об этом не думает, кроме того, из дикого брожения умов никогда не выходила во времени истина. Хаос никогда не нарушает Гармонии.

Да, кому дорога истина вообще, не только в настоящем, но и в будущем, тот не станет насмехаться над мыслью, проникшей в общество, какой бы странной она ему ни казалась. Даша произнесла это с явным волнением в голосе.

О человеке, занимающегося с душой, судят по внешним признакам? похоже, что голос принадлежал женщине, не столь монотонный, а скорее заинтересованный.

Мир охватывает собой всю психическую жизнь, и вряд ли есть кто-либо, даже среди людей, которые бы отвергали эту мысль. Разница в воззрениях лишь в том, что одни, принимая мозг за орган души, отделяют в сущности последнюю от первого, другие же говорят, что душа по своей сущности есть продукт деятельности мозга, только и всего.

Мозг есть орган души, то есть инструмент души в познании, который, будучи приведён в движение, даёт в окончательном результате тот ряд внешних явлений, которыми характеризуется психическая деятельность человека.

В нём заключено всё то бесконечное разнообразие движений и звуков, на которые способен человек вообще?

Мысль представляет некую систему познаний, созданную умом народа и в которую укладывается всё вообще проявление Мозговой деятельности, система ограничений это слово и дело.

Мозг есть орган души, он производит движения во времени как любая машина, точно так, как часы. Разница лишь в том, что движение для него есть мысль.

Производить движение, не значит создавать его без всяких усилий, это бессмыслица, а значит осознанно управлять усилием, то есть мыслью.

Воля действует с виду таким же образом. Проявление человеком сознательной силы это проявление усилия воли к подавлению невольных движений, и если человек, остаётся при этих условиях совершенно спокойным и неподвижным, то он является действительно сильным.

Человек, способный к очень сильному сосредоточиванию мысли, не ощущает под влиянием её концентрации ни холода, ни голода, ни болей, ни даже времени. Но это не означает его незнание подобных вещей, а только если ум его занят в другом направлении.

То есть движение сводится к бесчисленным вариациям умственной деятельности?

Разумное управление на самом деле не просто движение, это деятельность человека с сильной волей, действующего во имя принципа и отдающего себе ясный отчёт в своих поступках.

Это управление вытекает преимущественно из самосознания? То есть человек так чувствует?

В основе поступка заложено время наступления внешнего ответа, то есть, если психический мотив его лежит в воле человека, то это действие вытекает из самосознания.

Сильная воля идёт часто наперекор чувству самосохранения. Она целесообразна лишь с точки зрения определённого ей психического мотива.

Осознанное движение управляется Разумом через волю?

О Разумной воле человека можно судить по внешней его деятельности. Она же, всегда без исключения, развивается в человеке постепенно с рождения, и в развитии его играет самую важную роль столкновение человека с жизнью, то есть воспитание в обширном смысле слова.

Воспитание лежит в пределах ограниченного времени человека от первого слова до осмысленного разговора, а не в ассоциации только лишь ощущений.

В лексиконе человека нет слова, которое тем или другим образом не было бы не только выучено, но и осмысленно.

Видимо это есть не что иное, как обширное представление о каждом из них, то есть образности, как сумма всех возможных ощущений, вызываемых в человеке этими образами при всех мыслимых условиях.

Человек знает все окружающие его детство внешние влияния в наипростейшей, притом самой обыденной их форме, другими словами, он знает явления при непосредственно изначально данных Природой условиях.

Душа не просто познаёт тело через Разум, а учится им управлять во времени, через вдохновение, и она знает об этом, готова к этому.

У человека с рождения все реальные субстраты понятия о пространстве уже сформированы. Развитие человека представляет собой процесс осмысленного анализа конкретных впечатлений в системе пространство-время.

Каким образом внешнее влияние способствует развитию врождённой способности к анализу и синтезу у человека?

У человека нет способности при рождении к анализу и синтезу. Перед ним стоит всегда одна и та же мозаичная картина, изображающая человека, его жизнь во времени. Он способен лишь разом видеть и целое, и часть и делать выводы о том, что даётся психической жизнью человека анализирующей способностью видеть. Это суть представления, лежащие в основе понятий о сложности внешних тел Природы, об их делимости и о величине. Той же анализирующей способностью даётся отчасти и представление о движении. Движение определяется, в самом деле, путём двигающегося тела и временем прохождения этого пути, хотя последнего-то элемента и недостаёт чисто зрительному представлению от движущихся предметов. А неравенство отдельных элементов ощущения приводит к осознанному дроблению его.

Эта аналитическая способность развивается, как известно, упражнением, оттого она всего сильнее развита у тех людей, кто чаще связан с ней в жизни.

Потенциал человека значительно шире, используемого им в жизни. Человек способен различать значительно больше тонов сверх тех, которые употребляются в музыке. Таким же образом объясняется и конкретное ощущение гласных звуков, которые суть не что иное, как сочетание тонов различной высоты.

Слух человека есть анализатор времени?

Время есть понятие очень общее, потому что в нём человек чувствует очень мало реального. Но именно последнее обстоятельство и указывает на то, что в основе его лежит лишь часть конкретного представления. Не столько сам звук, как его ощущение дают человеку представление о времени, притом не всем своим содержанием, а лишь одной стороной длительностью звука и длительностью его осознанного чувства.

Если перед глазами человека двигается предмет, то следя за ним, он двигает постепенно или головой, или глазами, или обоими вместе, во всяком случае зрительное ощущение движения ассоциируется с ощущением длительности движение длится подобно звуку во времени.

Опять процесс дробления целого на части. Понятие величины человек рассматривает обычно как продукт соизмерения в сознании двух представлений и вводит в процесс особенную способность сравнивать и выводить заключения. Представления о целом и части со стороны величины распознаются различием ощущений.

Все психические действия связывается между собой новыми образами сознанием, а сходство с предыдущими повторяется лишь по аналогии в частностях!

Человек с рождения обладает способностью думать образами через слова и другие ощущения, не имеющие никакой прямой связи с тем, что в это время действует на его органы чувств.

Мысль о скрытом состоянии звуков и образов не прихоть: сохранение есть, так сказать, начало воспроизведения образа во времени.

Дело идёт о силе, которая заключена в свойствах памяти лежащих в основе всего психического развития общества. Знания о проявленных условиях памяти в обществе есть знания о силе, связывающей всякое предыдущее со всяким последующим.

В этой последовательности собственно состоит понятие истории. Мысль же подобна световому следу, который остаётся некоторое время, но исчезает, как начала субъективного мышления, что совершенно естественно во времени.

Когда перед глазами человека, очень сильно занятого мыслью, стоит предмет, не имеющий отношения к мысли, и человек, хотя не видит самого предмета, однако смутно ощущает его присутствие это ощущение. При подобных же условиях ощущение часто осознанно настолько, что человек видит форму. Наконец, в случаях, когда внешний предмет вызывает мысль, здесь явным образом воспроизводится ассоциация. Это ведёт к тому, что малейший внешний намёк на часть влечёт за собой воспроизведение целого каскада ассоциаций, порой невольно граничащих с обманом.

Человек не поддастся обману, если он знает правду из реального опыта, следовательно, он составляет правильные умозаключения на основании опыта жизни.

Путь развитие способности, осознанно парализующей вдох жизни, и прошу учесть, что человек, как Разумная сущность сегодня пока лишь гипотеза, чрезвычайно ограничен, потому что единственным руководителем в этом деле для него может служить лишь ощущение, которое сопряжено с покоем в пустоте. Есть вероятность того, что он способен по окончании жизни, то есть выдоха, задержать следующее вдыхание жизни, оставаясь в пустоте усилием воли?

Во времени он ничего ясного не ощущает, сознаёт лишь косвенными путями, что он личность в покое, потом является такое ощущение, которое ощущается как сила, заставляющая человека вздохнуть жизнь.

То есть проявлена осознанная воля к жизни?

Не совсем, пока проявлена воля к жизни лишь на уровне ощущений. Этому обстоятельству следует, конечно, прописать то, что человек не может до сих пор управлять внешним проявлением своей психической деятельности.

Человек, ведущий жизнь в Природе, осознаёт все проявления последовательности разрушений и созиданий во времени. С развитой точки зрения человека этот так называемый признак неодушевлённости понятен. Так как при обычном воспитание детей так называемого развитого человека подобная неодушевлённость для взрослых людей недостижима.

Первый и главнейший из результатов, к которому приводит человека воля, это осознанно оставаться в пустоте это результат умения мыслить, думать, рассуждать.

Размышления человека есть ряд связанных между собою представлений, понятий, существующих в данное время в сознании и не выражающихся никакими вытекающими из этих психических усилий внешними действиями.

Если психическое усилие может проявиться в сознании без внешнего чувственного возбуждения, стало быть, и мысль подчиняется этому Закону. А потому мысль человека есть начало и продолжение движения, которому, по-видимому, нет конца во времени.

Резюмируя сказанное можно предположить наличия у человека потенциально Разумной воли к жизни.

Психическая сторона цельного явления состоит из ассоциированных представлений человека во времени, где объединяются во едино осознанные ощущения из памяти. Всё это продукты анализа, а это уже путь в истории.

Здесь мысль уже способна выражаться через слово, потому поступок остаётся лишь во времени.

Человек утверждает, что мысль есть воспроизведение действительности, то есть впечатлений во времени. Пожалуй, это утверждение справедливо не только с точки зрения развития мысли о её существовании, но и для всякой мысли, повторяющейся в этой форме, потому что человек осознаёт свои реальные впечатления и воспроизведения со стороны сущности самого процесса они для него становятся одинаковыми.

Он допустил, что мысль в высокой степени субъективна?

Даже присутствие образных представлений в мысли у человека не помешало ему осознать её субъективность.

Человек пока не в состоянии через волю отделять в сознании мысль от вытекающего из неё действия, поступка. Последовательность двух событий принимается обыкновенно за признак их причинной связи, где мысль считается причиной поступка. В случае же, если внешнее влияние, то есть чувство, остаётся незамеченным, то мысль принимается за первоначальную причину поступка. Если прибавить к этому очень резко выраженный характер субъективности в мысли, то становится очевидным, почему человек верит в голос самосознания, когда оно говорит ему подобные вещи, то есть в ложь. Осознание причины всякого поступка, лежит ли она во внешнем чувстве или нет, человеку не доступно для понимания.

Скорее здесь не ложь, иллюзия. Кажущаяся возможность для одной "и той же мысли выражаться у одного и того же человека различными внешними поступками вводит человеческое самосознание в сферу ошибок.

Очевидно, что человек обдумывает под влиянием какой-нибудь мысли свой образ действий и между различными возможными поступками выбирает всегда какой-нибудь один. Это свойство ограниченной изолированной системы.

Это значит: у человека под влиянием известных внешних и внутренних условий происходит всегда средний выбор между началом и концом? А если этих концов для одной и той же середины несколько?

Он действует методом перебора, что для него единственно доступно и естественно, они подставляются один вслед за другим по мотивам предпочтения одного перед другими.

Человек при благоприятной обстановке развивается в тот тип, об образе которого он не знает, а имеет представление из среды своего воспитания. В своих действиях он руководствуется только нравственными мотивами и остаётся верным своим убеждениям, наперекор требованиям Природы, потому что голос совести тих перед образами, которые даются человеку в пространстве. Человек, сделавшись таким, не может перемениться сам.

Если его деятельность есть последствие его развития в пространстве, соответственно вера в добродетель во времени невозможна?

Этот вывод совершенно очевиден. При одних и тех же внутренних и внешних условиях человека, деятельность его одна и та же, и выбор между многими возможными результатами одного и того же психического действия, следовательно, невозможен, а кажущаяся возможность есть лишь обман самосознания.

Человек не управляет внешними условиями во времени, отсюда явно вытекает, что причина всякого человеческого действия лежит вне его воли и сознания.

Основные черты мыслительной деятельности человека и его способности чувствовать остаются неизменными в различные Эпохи его исторического существования, не зависят в то же время ни от расы, ни от географического положения, ни от степени культуры. В этом сущность сознания нравственного и умственного родства между всеми людьми Земли. К каким бы расам они ни принадлежали у всех есть возможность понимать мысли, чувства и поступки своих предков.

Камень преткновения в принятие мысли о существование Закона, управляющего психическою жизнью, составляет так называемая произвольность поступков человека. Хотя некоторые из действий человека, принадлежащих к разряду наиболее произвольных, в какой-то степени, но подчинены определённым Законам, если рассматривать их не на отдельных лицах, а на обществе, притом за более или менее значительные промежутки времени.

Даже по отношению к отдельным лицам произвольность никогда не достигает размеров, нарушающих определённую Закономерность человеческих действий. Только в поступках трудно отыскать те мотивы, из которых действие вытекало бы как следствие, и потому поступок человека лишён характера Разумности. Подчинённость людских действий определённым Законам очень резко проявляется в способности создавать искусственные типы самых разнообразных характеров. Типы эти оттого именно и кажутся человеку истинными, правдивыми, что все их действия строго вытекают из данных их характера, из условий знакомой по опыту среды.

Мыслящий человек отличается от просто человека тем, что психическая жизнь отдельного человека для него имеет аналогию в психических проявлениях у животных, как первичных по отношению к человеку, и потому совершенно отчётливо понимает, что элементами психической жизни отдельных людей определяются явления их общественной жизни.

Видимо исходным материалом для разработки общественных Законов являются психические проявления у животных, а не у человека.

Но с чем же сравнивать психические явления человека?

В одном ряду с человеком стоит неразделяемая для человека психическая жизнь животных, а за нею начинается уже область материи.

Неужели возможно сравнивать психическую жизнь с жизнью камней, растений и тела человека?

Величайшие умы в истории сравнивали телесную и Духовную жизнь человека и находили обыкновенно только глубокие различия между ними, а не сходства.

Психическая деятельность, как Земное явление, происходит в системе ограничений время-пространство.

Свойство души не определено. Любой образованный человека на вопрос: что такое психическое действие, какова его сущность, ответит, что психическим действием в обществе принято считать те неизвестные по Природе душевные силы, которые отражаются в сознании ощущением, представлением, чувством и мыслью.

Это скорее не знание, а убеждение, что психическое лишь то, что сознательно, другими словами, что психическое действие начинается с момента его появления в сознании и кончается с переходом в бессознательное состояние. Всё это не более как логические или даже диалектические увёртки, которыми можно удовлетворить только спекулятивный ум, но никак не разрешать такие реальные вопросы, как факты так называемого взаимодействия души и тела.

Каждый человек на Земле без исключения способен отличать психическое действие, происходящее при наблюдении за чем-нибудь, от размышлений о том же предмете или действии, что выражается в словах видеть и думать.

Между актом реального видения предмета и воспоминанием о нём существует родство. Усилием мысли третьей родственной формой проявляется представление человека об общих признаках родственных предметов понятие. Рядом с этими элементами всякого мышления сознание отличает душевные движения совершенно другого характера, которым придаёт родовое имя чувства и в то же время распределяет в различные группы, соответствующие видам и разновидностям, руководствуясь при этом степенью их напряжённости, большей или меньшей ясностью, общим характером реакций и прочее. Этими основными формами ума и чувства резюмируется для самосознания Духовная сфера человека, если отбросить в сторону её внешнее проявление, то есть поступки.

Человек, резюмируя всё, что может дать ему наблюдение относительно развития пространственного видения, предполагает, что представления о величине, удалении, очертаниях и телесности предметов развиваются как бы путём бессознательных умозаключений, а не на основе фигуры или образа. Из элементарных размышлений образуется цепь знаний, которая, начинаясь самым поверхностным разделением конкретных фактов материального Мира, приходит к математическим знаниям. Другая же сторона развития заключается в том, что человек уравнивает в своих действиях непосредственное влияние материальной среды, когда в основе действий уже не одни чувственные побуждения, а мысль и мораль, само действие получает при этом определённый смысл и становится поступком. Для человека становится возможным выбор между способами действия, и в этом смысле его называют в теории нравственно свободным существом.

Математика как аналитическая наука о пространственных и количественных отношениях не может не дробить своих исходных конкретных представлений, и она дробит их сильнее всякой естественной науки, доводя представление о пространстве до понятия о математической точке, не имеющей никаких измерений, и вообще представление о величине до понятия о бесконечно малых величинах. Между тем операция дробления совершается человеком без привлечения органов чувств. Операция эта совершается им в уме, потому одна из многочисленных причин, почему математику он считает чисто умозрительной наукой, и, стало быть, ум как бы опережает органы чувств, заходит глубже их в пространственные и количественные отношения.

Основы математического мышления лежат всё-таки в реальности самого человека. Дробление пространства до математической точки им и всякой вообще величины до понятия о бесконечно малом вовсе не представляет операций, трудных в умственном отношении, на них способны люди, не только мало знакомые с математикой, но и дети. С другой стороны, понятно, что с этими понятиями, взятыми человеком в отдельности, никто, даже самый первый математик на свете, не может связывать никаких определённых представлений, значит ли, что в этом отношении все люди равны? Взятая в отдельности математическая точка понятна человеку только со стороны её логического происхождения: для него это есть материальная точка, то есть как будто пустая форма без содержания, точнее фигура!, но в сущности антитез не только всему пространственному, но и всему реальному ничто.

Он нашёл пустоту?

Логическое происхождение математической точки он получи прямым переносом процесса умственного дробления с реальных объектов, разумеется, пространственных, на словесный образ или словесное определение материальной точки. Для математика последняя есть такая величина, которая представляет одно только свойство или атрибут размерности. Атрибуты вещей он отделил умственно от самой вещи, причём это выделение выражается именно словом, и получил прежний объект точку, но уже без атрибута. Понятие о бесконечно малом для него ещё более обще, чем предыдущее, но происхождение его то же самое это есть антитез всему конечному, реальному, в сторону дробления, величина, приближающаяся к нулю, но в сущности сам нуль, ничто, пустота.

Но как же человек мыслит, имея дело с пустой абстракцией?

Человек никогда не применяет эти понятия отдельно, а вводит их в анализ как логическое условие. В этом смысле при этом оговаривает, что всякая конечная величина в бесконечное число раз больше всякой бесконечно малой, математическая линия имеет одно только измерение, непрерывное движение есть бесконечно быстрый ряд бесконечно малых отдельных импульсов и так далее.

В этих умозаключениях непосредственно слышен отголосок реальности, например, разделение непрерывности движения, а в других высказывается способность ума переносить продукты анализа, а через это и сам анализ с более сложных форм или конкретных на формы более простые, обобщённые, например, происхождения линии из движения точки.

Примеры представляет опять-таки за человека математика. Человек разделил, например, все величины условно на две категории положительные и отрицательные, которые чисто логически переносит все действия с одной категории на другую, и продуктом такого переноса является для него понятие о мнимых величинах, которое, будучи взято в отдельности, представляет абсурд, невозможность, а принятое как логическое условие, представляет средство для анализа.

Что касается выводов математического мышления, то условие её лежит отнюдь не в какой-нибудь особенности логического метода, употребляемого математиками, так как наука и есть пример абсурда, до которой человеческий ум дошёл, однако, строго логически, а в свойствах материала и именно в чрезвычайной его простоте.

То есть явление условно разделено до степени неразделяемых более факторов, и тогда они входят в анализ явления в форме совершенно определённых условий, которые дают человеку только определённые выводы, или умозаключения? А сами частные условия являются в математике абсолютно определёнными вследствие их дальнейшей неделимости?

Похоже, что корни метафизических учений лежат в совершенно естественном и потому совершенно Законном стремлении человека выделять умственно из конкретных фактов отдельные их признаки и классифицировать последние на более или менее существенные, более или менее постоянные во времени.

Собственно на этом зиждется вся классификация в науке.

Если классификация рациональна, то она уже заключает в себе все существенные выводы науки, следовательно, по цели, в этих пределах, метафизика имеет Законное право быть?

Да, человек сделал для себя одно допущение: вместо того чтобы дробить свои объекты в пределах реального Мира и останавливаться в своих заключениях на добытых только таким образом фактах, он исходит из мысли, что во всех без исключения случаях, то есть по отношению к человеческому Миросозерцанию, ум человеческий может выйти за пределы познания посредством органов чувств, подобно тому как математик чисто умозрительно доходит до понятий о математической точке, о бесконечности в ту и другую сторону, о положительных, отрицательных и мнимых величинах и прочее.

Но, задавшись такой мыслью как возможностью, метафизик может отвернуться от всего непосредственно видимого, слышимого и осязаемого, то есть от Мира реальных впечатлений, и перенестись в область представлений о реально виденном, слышанном, то есть в Мир мыслей.

Что же это за Мир? Мысль всегда сохраняет в большей или меньшей степени черты своего первоначального образа, реального впечатления, но она не фотографический снимок с него.

По мере того как мысль человека удаляется всё более и более от первоначального источника, она становится более и более неосязаемой, и в конце концов остаётся род или квинтэссенции предмета. Этот абстракт от всего чувственного, уже не делимый более, идея, и есть сущность вещей метафизика коренное свойство предметов, род их души, открываемый только путём непосредственного познания, доступный только умозрению.

Наука о подобного рода сущностях и есть метафизика? Скорее это обман, основанный на иллюзии, чем умозаключение о существование реальности.

Обман в самой логической форме метафизического мышления или только в его объектах?

Логическая сторона мышления человека заключается в сопоставлении двух объектов и в соизмерении их со стороны сходства, различий, причинности и прочее. А вот обман человек узнаёт, как бы чутьём в логической стороне мышления, что выражается словами: вывод не логичен, мысль не последовательна и тому подобное. Обман проник в область метафизических объектов. Обстоятельство это в высокой степени важно: оно показывает, что реальная основа умственных процессов остаётся одна и та же, мыслит ли человек оставаясь в реальности, или уносится в метафизические области чистых абстрактов.

Человек с целью более глубокого познания отвернулся от Мира реальных ощущений, представляющих для него род осквернения сущностей предметов органами чувств, и бросился по необходимости, ведь больше броситься некуда, в Мир идей и понятий, притом с мыслью, что наиболее идеальное, или, что то же, что, наименее реальное, по содержанию и есть самое существенное. Он по необходимости встречается с абстрактами и, забывая, что это условные величины, не задумываясь, объективирует или обособляет их, в сущности. Он поступает абсолютно так же, как математик вздумал обособлять математическую точку или мнимую величину, перестав придавать им условное значение. Но условные величины в математике, даже в обособленной форме, всё-таки представляют ясно чувствуемые отвлечения от реальностей, тогда как предельные объекты метафизики или сущности, суть разделения, уже не реальные впечатления, а словесные их выражения.

Человек способен анализировать словесные формы мыслей в самых разнообразных направлениях. Разделяя мысль на отдельные слова, он может относиться к последним как к роду особей. Особи эти он может разделять с чисто звуковой стороны и затем сопоставлять их друг с другом по их смыслу в речи, то есть грамматическая классификация слов. Дальнейший анализ связан уже с мыслью, взятой целиком. Здесь может изучаться самое построение мысли из слов, содержание её. Анализ последнего рода входит уже в область логики. Но, помимо всех этих общеизвестных по результатам действий, человеческий ум способен ещё обобщать имена предметов или их отношений без обобщения самих предметов и их отношений. Понятно, что из такого отношения человеческого ума к элементам могут вытекать крайне разнообразные условности.

Человек есть определённая величина в ряду явлений, представляемых планетой, и вся его, даже Духовная, жизнь, насколько она может быть предметом исследования, есть явление Земное. Мысленно человек конечно может при желании отделять своё тело и свою Духовную жизнь от всего окружающего, но соответствует ли этому отделению действительная отдельность? Очевидно, нет, потому что это значило бы оторвать человека от условий его Земного существования. А между тем исходная точка метафизики и есть обособление Духовного человека от материального это самообман, упорно искусственно поддерживающийся в людях. Когда человек мыслит логически: всё окружающее существует помимо него, то он должен иметь при этом определённую картину Мира существования помимо той, в которой реальность является перед ним непосредственно воздействуя на его органы чувств. Последняя форма для человека посредственная, она не может быть верна, его истина лежит в самобытной, независимой от чувств форме существования. Для познания этой формы у человека существует нечувственное орудие познания Разум. В этом ряду мыслей все, за исключением последней, абсолютно верны, но последняя и заключает в себе обман. Отрывать Разум от органов чувств значит отрывать явление от источника, последствие от причины. Мир действительно существует помимо человека и живёт самобытной жизнью, но познание его человеком помимо органов чувств невозможно, потому что продукты деятельности органов чувств суть источники всей психической жизни.

Мыслить человек может только знакомыми предметами и знакомыми свойствами или отношениями?

Значит, для мысли должны быть даны некие начала, то есть способность различать предметы друг от друга, узнавать их и затем различать в предметах их свойства и взаимные отношения?

Далеко не так просты начала мышления человека. В каждом частном вопросе о развитии конкретной мысли и речи быть не может о возникновении их из чувствования, потому что между данной мыслью и её чувственным основанием лежит в большинстве случаев длинная цепь превращений одного идейного состояния в другое, что как правило теряется всякая видимая связь между мыслью и её чувственным первообразом. Дело в том, что человек мыслит не одними чувственными реалиями, но и производными от них формами, так называемыми отвлечениями, или абстрактами. Его умственные интересы лежат не столько в индивидуальных особенностях предметов, сколько во взаимных отношениях их друг к другу.

Весь внешний и внутренний Мир человека распределён в ряды систем ограничений?

Ум, двигаясь по пути отвлечений, почти всегда заходит за его пределы в так называемую внечувственную область. Так в основу реальности он кладёт материю, явления внешнего Мира объясняет влиянием невидимых сил, заявляет о зависимостях, причинах и последствиях, порядке, Законности и прочем.

Значит, даже в сфере предметного мышления человек заходит за пределы чувственности?

Мысли человека открыты области умственных и моральных отношений, где объектами мысли являются такие образования, для восприятия которых нет ничего похожего на органы чувств, или такие умственные явления, которые отделены от своих чувственных основ.

Значит, со стороны внешней формы мысль человека является явлением столь же постоянным, как любое жизненное явление, в основе которого лежит определённая организация? Другими словами, в мысли как процессе или ряде жизненных актов должна существовать общая сторона, не зависящая от её содержания?

Эту сторону легко даже облечь в общую формулу, если признать во времени подлежащее и сказуемое в трёхчленном предложении равнозначными друг другу в психологическом отношении и обозначить то и другое словами объекты мысли. Тогда всякую мысль человека, какого бы порядка она ни была, можно рассматривать как сопоставление мыслимых объектов друг с другом в каком-либо отношении.

При таком взгляде, если проанализировать возможно большее число словесных образов мысли человека, то оказывается, что со стороны объектов она может быть до чрезвычайности разнообразна, но не отличается таким же разнообразием со стороны отношений, в которых объекты сопоставляются один с другим.

Дело в том, что человек, пройдя первоначальное знакомство с внешним Миром, переносит знакомые теперь ему предметные связи, зависимости и отношения на новые объекты, несмотря на то что на своём настоящем месте они, то есть эти связи и отношения, всегда имеют в глазах человека смысл реальностей, а в перенесении получают смысл только условный или фигуральный.

Это замечание точно указывает на тесное родство мыслей человека разных порядков не только со стороны общего типа их строения, но и со стороны отношений, в которых объекты сопоставляются друг с другом, то есть со стороны элемента едва ли не самого важного в мысли, так как именно им и определяется тот характер её, из-за которого мысль человека уже с оговоркой можно считаться рассудочным актом.

Возможность изучения всех мыслимых человеком отношений в первоначальном приближении предметного мышления имеют основания несомненно в чувствовании. Так, в настоящее время человек применяет в жизни собственно три категории отношений сходство, сосуществование и последовательность, соответственно тому, что в мысли объекты являются только в трёх главных формах сопоставления: как члены родственных групп, или классификационных систем, как члены пространственных сочетаний и как члены преемственных рядов во времени. Это обстоятельство во всяком случае указывает на то, что из всех органических основ мысли человека те, которые соответствуют актам сопоставления объектов мысли друг с другом, являются по существу однородными.

Путь развития мысли человека связан с направлением, где качество его определяется дроблением целого на части или умственным выделением частей из целого. При этом каждая выделенная часть индивидуализируется, приобретает право на отдельное существование и получает определённый знак. Обратная же сторона мысли определяется воссоединением разъединённых частей в группы в силу их сосуществования и последовательности. Насколько эта сочетательная деятельность ведёт за собой образование символических продуктов, видно из способности человека мыслить такими категориями, как время, пространство, Земной шар, Вселенная и прочие.

В истории философской мысли наряду с представителями крайних взглядов существуют мыслители, придерживающиеся серединных мнений. Но пока мысль держится исключительно на почве чистых умозрений и традиционной философской диалектики, объединение или принятие крайних мнений невозможно. Недостаёт твёрдо установленных начал, в силу которых все основные противоречия были бы исключены.

При таком условии процессы восприятия Мира у человека воспринимаются как ряд отдельных актов, не связанных друг с другом никакими иными отношениями, кроме случайных смещений внимания с одного предмета на другой. Весь вещественный видимый Мир представляется в его сознание в форме бессвязного ряда образов, лишённого тех соединительных звеньев, которые называются предметными отношениями и зависимостями, звеньев, которые придают воспринимаемому внешнему Миру подвижность, жизнь, то есть цельность, и смысл. Мир в сознании человека мог бы отличаться достаточным разнообразием форм, но познание предметных связей для него невозможно, пока не подчинено Закону изменения во времени. Как бы ни был утомителен подобный труд, но познание взаимного положения неподвижных предметов было бы возможно при помощи системы ограничений, созданной самим человеком.

Итак, одновременные и последовательные связи в движении во внешнем Мире отражаются в чувствах человека сосуществованием и последовательностью и связаны друг с другом исключительно пространственным соотношением, как необходимый элемент преемственности во времени.

Принцип разделения целого на части и наоборот влияет в теоретических воззрениях на умственную жизнь человека в первую очередь и служит краеугольным камнем философии как системы ограничений, но в настоящее время мысль об этом процессе исчезла вместе с его носителем, а сам процесс причислен к элементарнейшим формам проявления психической деятельности человека в быту, то есть мысль как таковая больше не принадлежит человеку, он реагирует лишь на внешний раздражитель, не более.

Собственно мысль человека есть не более как процесс разделения чувствами целого, состоящей по меньшей мере из трёх раздельных реакций восприятия на раздражение. Двум крайним соответствуют обыкновенно объекты мысли, а промежуточной связующее их отношение.

Насколько велика сфера приложения этой общей формулы в пространстве?

Человек через мысль способен сопоставлять друг с другом любые два предмета внешнего Мира, как бы разнородны они ни были, лишь бы существовали условия последовательного появления их в сознании. Раз условия есть, отношение между объектами не может не найтись, потому что органы и процессы восприятия для всех предметов у человека одни и те же.

И это только в отношении к свойствам, непосредственно доступным чувству, пока предметы не раздроблены физически на составные части и чувство не проникло ещё с поверхности вглубь предметов.

Отсюда следует, что человек способен на необозримое число мыслей, когда чувственные облики предметов приняли для него форму представлений и дробность реакций восприятия достигла крайних пределов, но, однако мысль человека по содержанию остаётся сопоставлением мыслимых объектов в каком-либо одном отношении.

От начала Мира не было ещё человека, через голову которого прошли все возможные умственные сопоставления всех предметов внешнего Мира по два. На это не хватит продолжительности человеческой жизни, а подобный ряд процессов не имеет практически никакого смысла. Тем не менее возможность подобных сопоставлений существует для всякого человека, и она доказывает, что, по мере символизации, чувства исходных идей становятся всё более и более способными принимать форму мыслей или идейных состояний. Оттого символизацию впечатлений человек считает неким эталоном образа, идеалом.

Человек выражает своё душевное состояние условными внешними знаками, которые служат ему не только средством умственного общения с людьми, но также пособием или даже орудием собственного мышления, то есть душа на самом деле управляет Разумом человека, а не он сам, как принято считать.

Человек по Природе своей пассивен, душа же через осознанное восприятие им окружающего Мира вынуждает его стать активным. На место самого человека, способного в умственной жизни к инициативе, он по умолчанию ставит прирождённую нервно-психическую организацию с прирождённой способностью развиваться определённым образом под влиянием воздействий извне, и во всех без исключения случаях воспринимает её как пассивную почву, возделываемую внешними влияниями. Наполовину умственное развитие человека и происходит так, насколько он воспринимает и усваивает элементы собственного и чужого опыта. Но, однако, человек, выучившийся мыслить, умеет не только усваивать элементы опыта, но и утилизировать, то есть применять их по своему усмотрению. Как мыслитель он умеет наблюдать и анализировать факты, сравнивать их между собой и делать выводы, обобщать их результаты анализа и сравнения и, наконец, доискиваться причин явлений. Во всех этих случаях человек является деятелем, весь комплекс явлений называют деятельным мышлением, соответственно он вынужден вести активный и Разумный образ жизни. Наряду с осознанным восприятиями внешнего Мира человек беспрерывно получает впечатления о собственной жизни. Одни из них воспринимаются обычными путями: слухом, глазом и осязанием, а другие идут, так сказать, изнутри тела и являются в сознании в виде очень неопределённых чувствований. Относительно событий, непрерывно происходящими в жизни человека, они постоянно наполняют сознание человека. У человека не может быть собственного никакого предметного ощущения, к которому не примешивалось бы системное чувство души в той или иной форме. В этой ассоциации для половины душа существует как эквивалент внешнего Мира, а для другой человеческой, никакого внешнего эквивалента нет. Первая половина чувствования имеет объективный характер, а вторая чисто субъективный. Первой соответствуют предметы внешнего Мира, второй чувственные состояния собственного тела, то есть самоощущения.

Пока связь тех и других с чувством Я на уровне души не прерывается, то понятно, что, в конце концов, должны необходимо проявиться две формы Я, пассивная и активная: я чувствую, я действую. Таким образом, из самочувствия человек должен проявить самосознание, дающее человеку возможность относиться к влиянию собственного сознания критически, то есть отделять всё своё внутреннее от всего приходящего извне, анализировать его и сопоставлять с внешним, словом, изучать значение собственного сознания.

Человек заявляет, что может сам управлять своим сознанием, но не собирается выполнять взятые на себя обязательства перед душой. Привычка человека отделять себя от своих помыслов и действий, забывая, что это отделение лишь умственное, а не реальное, предстаёт для многих практически непостижимым, человек как будто раздваивается, будучи способен совершать поступки и быть судьёй оных.

Если абстрагировать от прирождённой человеку, но практически непостижимой для него самого наклонности наблюдать, то в самой наблюдательности он ничего для себя не открывает, кроме умелого владения органами чувств, дающего возможность подмечать лишь очень тонкие оттенки в их показаниях. Что касается сравнивания как активной формы пассивного сравнения, то это лишь перевод последнего в форму личного действия, и то же самое следует сказать об обобщении, то есть сочетании сходств событий в большей общности. И в том, и в другом случае всё дело в независимом от воли и соображения констатировании сходств и различий. Иным представляется, по крайней мере с виду, что делание выводов, это сознательный акт ума, которому всегда предшествует какое-либо умственное сопоставление предметов одиночное, двойное или целый ряд сопоставлений, всё равно. Вывод представляет собой всегда итог какого-нибудь анализа или сравнения, ряда анализов или ряда сравнений. В наипростейшей форме вывод не содержит в себе ничего, что не было бы дано предшествующим сопоставлением, потому что в последнем всегда непосредственно заключены элементы мысли, сопоставляемые объекты и отношения между ними, а вывод, очевидно, не может быть ничем иным, как мыслью. Значит, во всех подобных случаях на долю заключающего ума не приходится собственно никакой работы: человек только повторяет, и, конечно, почти всегда в словесной форме, предшествующий факт разделения.

Порой случаетсЯ, что вывод не вполне совпадает по содержанию с предшествующим сопоставлением. Так, в жизни вывод может делаться от части к целому и наоборот, от признака, свойства или состояния предмета к самому предмету и обратно, от данного индивидуального случая к сходному с ним в разных степенях и наоборот или от частного к общему и обратно, от явления или факта данной минуты к факту, ожидаемому или отсутствующему, от настоящего к прошлому и будущему, от следствия к причине и обратно, наконец, от чувственного к истинно внечувственному. Во всех этих случаях, по необходимости, заключающему уму приходится активно трудиться, потому что по велению души элементов вывода нет вывод совершается от присутствующего к отсутствующему.

Стоит только принять во внимание, что если человек способен делать какие-либо выводы вообще, то только в силу и на основании известного человеку из прежнего опыта. Там, где его нет, вывод невозможен. Значит, на место отсутствующего члена ставится репродуцированный элемент старого опыта, и вывод делается возможным.

В области чувственного мышления прошлое относительно настоящего есть по преимуществу воспоминание человека относительно реально им прочувствованного в жизни. Насколько в обеих формах вообще велика разница по условиям происхождения, ведь реальное впечатление требует реального субстрата, если воспоминания нет, настолько человек способен вообще различать всякое прошлое чувствование от настоящего реального?

Собственно, когда для человека наступает неизбежный период классификации и обобщения событий во времени, то чувственные признаки воспринимаются им как символы: предыдущее, настоящее и последующее; начало, продолжение и конец; прошедшее, настоящее и будущее. Здесь прошлое есть для него как уже исчезнувшее, настоящее совершающееся, а будущее ожидаемое. В одном случае анализируемое и классифицируемое представляет в исходной форме ряд с различной последовательностью звеньев во времени, в другом группу с различным сочетанием звеньев в пространстве. Отсюда следует, что и в выводах от настоящего к прошедшему и будущему не может содержаться ничего помимо известного из прежнего и строго соответственного реального опыта.

Все сказанное можно резюмировать следующим образом: в основе всех явлений лежит осознанное самочувствование ассоциирование всех впечатлений души, идущих извне, с чувствованиями от собственного тела человеком.

То есть человеку необходимо принять, что в сфере мышления причинная зависимость представляет новую форму сопоставления объектов мысли, помимо сосуществования, последовательности и сходства. Каково бы ни было значение толкований событий жизни со стороны человека независимо от его ума, в них всегда найдётся для него много ответов, выстроенных по шаблону причины, действия и их связи. В толкованиях в этом направление причина получает форму деятеля, напоминающего более или менее человека с его способностью к действиям. Данная форма самая обыденная, наглядная и доступна всякому толкователю, какова бы ни была степень его умственного развития, потому что как было, так и останется человек сам по себе изначально есть мера всему.

Разделением субъективных и объективных событий во времени со стороны условий чувствования и действия человек приучается к мысли считать реальным не только то, что непосредственно доступно чувству. Для выводимых этим путём нечувственных событий есть на обыденном языке даже родовое имя возможность.

Вопрос о началах разрешим лишь при условии, если всё бесконечное разнообразие мыслей может быть подведено под одну или несколько общих формул, в которых были бы совмещены все существенные элементы мысли.

На самом деле такая формула существует это грамматика, то есть трёхчленное предложение, состоящее из подлежащего, сказуемого и связки после того как мысль облечена в слово.

У всех народов всех веков, всех племён и всех ступеней умственного развития словесный образ мысли в наипростейшем виде сводится в трёхчленное предложение. Благодаря именно этому человек одинаково легко понимает мысль древнего человека, мысль дикаря и мысль современника. Благодаря тому же можно утверждать с полной уверенностью, что внутренние скрытые от человека процессы, из которых возникает бессловесная мысль, у всех людей одинаковы и производятся такими орудиями, которые действуют неизменно, как Природа начал действие факторов, созидающих мысль, подчинено единым для всех людей Законам.

Начала Эпохи по-видимому имеют простой вид: человек это физиологический эквивалент всем трём частям предложения подлежащему, сказуемому и связке есть мысль не потому, что она состоит из трёх частей разных наименований, а потому, что в ней заключён известный смысл Гармонического ряда Природы.

Естествознание в обширном смысле слова есть знание о связях, отношениях и зависимостях между предметами и явлениями Мира и их составными частями, притом результаты, добытые естествознанием, суть продукты мышления человека доступные исключительно на уровне Высшего Разума.

Общий смысл всех элементов трёхчленного предложения имеет общую формулу предметной мысли по смыслу, которая представляет членораздельную группу, в которой члены с предметным характером связаны между собой на три разных лада: сходством, пространственным отношением, как члены неподвижной пространственной группы и преемством во времени, как члены последовательного ряда.

Будут ли объектами мысли два отдельных предмета или предмет и его признак, или предмет и его состояние, во всяком случае физиологическими эквивалентами подлежащего и сказуемого будут раздельные реакции подготовленного органа чувств на сложное взаимодействие. Эквивалентом третьего члена, связывающего подлежащее и сказуемое в пространственную группу или последовательный Гармонический ряд для восприятия пространственных и преемственных отношений у человека есть особый орган внутреннего зрения, дающий сознанию непосредственно сведения об отношениях того и другого рода.

Едва ли не самым великим чудом в человеческой организации является механизм памяти, механизм на том основании, что он работает независимо от сознания, рассуждения и воли по неизменным для всех людей Законам. Если, в целом, память можно назвать едва ли не самым изумительным механизмом в Мире, то, в частности, способность её сравнивать встречное с запоминаемым независимо от времени и пространства следует назвать самым драгоценным умственным сокровищем человека. Благодаря этой способности, в его сознании сопоставляется друг с другом не только пережитое в детстве, молодости и старости, не только то, что он видел в пространстве, но также факты настоящего с фактами из жизни древних народов. Таким образом, благодаря памяти с её сравнениями, человек, не выходя из рамок Земного бытия, становится участником Вселенской жизни. Память создаёт не только настоящее и прошлое, но также будущее. Для сравнительной памяти открыт горизонт, не ограниченный временем и пространством. Сравнивать можно чуть не всё на свете, и в общежитии пользуются этим в самой широкой мере.

Сравниваются, по-видимому, вещи совсем несоизмеримые, а между тем в них оказывается не только смысл, но вместе с тем и правда. Сравнение осмысленно, если утверждаемое в трёхчленном предложении сходство кажется чувству таковым.

Но откуда же берётся убеждение, что сходство не только кажущееся, но в самом деле верное?

Потому, что аксиома, лежащая в основе познания Мира бытия, гласит следующее: Каковы бы ни были внешние предметы сами по себе, независимо от сознания, пусть впечатления от них будут лишь условными знаками, во всяком случае чувствуемому сходству и различию знаков соответствует действительное сходство и различие. Другими словами, сходства и различия, находимые человеком между чувствуемыми им предметами, суть действительных сходства и различия.

Итак, элементами предметной мысли служат формы воздействия Мира на органы чувств человека, а факторами, из взаимодействия которых возникает мысль, повторяющееся воздействие, подготовленный орган чувств и органы памяти. Что же касается процесса мысли, то в случае, когда она родится непосредственно из реального впечатления, акту мышления соответствует физиологический ряд раздельных реакций подготовленного чувства на сложное воздействие.

Различие признаков считается умственным разъединением их, или в всяком случае психическим процессом, только в психическом процессе разъединения нет ничего умственного: оно происходит в бессознательных тайниках памяти. Утверждать вообще, что чувствуемой раздельности соответствует реальная раздельность и что обе идут всегда параллельно, невозможно. Исключение составляют лишь модуляции звуков. Итак, пока различение признаков касается анализа предметов и явлений в пространстве и времени, показания органов чувств параллельны действительности, параллельность существует лишь в самых общих чертах, притом всегда условная. Словом, отношения между предметом и его признаком, как условным знаком, то же самое, что между предметом и его именем. Будучи раз навсегда приурочено к предмету, имя заменяет собой даже сам предмет.

Родившись из сопоставления действующего человека с делами его рук, причём неодушевлённому материалу, на который направлено действие, приписывалась несправедливо чисто пассивная роль, пока не утвердилась как незыблемая аксиома мысль, что в Природе нет действия без противодействия. Во всяком явлении, тянущемся во времени, есть начало, последовательные фазы и конец. Их обычно и наблюдают в этом порядке, стараясь определить опытом условия появления и изменение отдельных фаз явлений, а причина и следствие удобные слова для их обозначения. В предметном мире нет никакой причинной связи между факторами явлений, а есть лишь взаимодействие, совершающееся всегда в пространстве и времени. В большинстве случаев взаимодействие недоступно прямо чувству, так что на долю последнего выпадает лишь передача картины явлений в пространстве и времени и видоизменений её в искусственных условиях опыта.

Итак, всем элементам предметной мысли, насколько она касается чувствуемых человеком предметных связей и отношений в пространстве и времени, соответствует действительность. Предметный Мир существовал и будет существовать, по отношению к каждому человеку, раньше его мысли, следовательно, первичным фактором в развитии последней всегда был и будет для него Мир с его предметными связями и отношениями. Но это не значит, что мысль, заимствуя свои элементы из действительности, только отражает их, как зеркало, зеркальность есть лишь одно из свойств памяти, наравне с её способностью разделять переменные чувства на части и сочетать воедино факты, разделённые во времени и пространстве. При контактах человека с Миром последний даёт ему лишь единичные случаи связей и отношений предметов в пространстве и времени. Потому вывод: Природа есть собрание индивидуумов, в ней нет обобщений, тогда как память начинает обобщать уже с первых признаков её появления у человека.

Вывод о началах Вы сделали. Он принимается в том виде в каком представлен. Его необходимо донести до Хранителя организма для ознакомления.

Со своего кресла встал маленький человечек, который привёл Влада и Дашу в этот зал. Он направился к лифту, Влад и Даша поспешили за ним. Лифт по ощущению времени как-то слишком долго ехал вверх, пока не остановился перед обычной уже устаревшей железной дверью с сеткой. Выйдя из лифта, они оказались в обычной парадной многоэтажного дома, при этом дверь лифта с грохотом захлопнулась и лифт с человечком направился вниз.

Где может быть этот Хранитель?

Парадная незнакома, потому ходить по квартирам не стоит. Выйдем на улицу, посмотрим вообще куда попали.

Обычная городская узкая улица слева оканчивалась поперечной тупиковой улицей, а справа вдалеке видна была площадь, на которой возвышалось большое здание в готическом стиле, больше похожим на собор.

Хранитель Организма

Подойдя поближе к зданию, они подивились насколько бывает обманчивым то, что видишь на расстоянии. Казавшимся не очень большим зданием на самом деле оказалось просто огромным замком, со множеством остроконечных башен и высоких зданий. Оказалось, что он огорожен снаружи высокой оградой. Было тихо и пусто, ворота были закрыты. Влад и Даша медленно пошли вокруг замка, в надежде увидеть хоть одного человека. Позади замка дворник мёл каменный, видимо хозяйственный двор. Он был одет в широкий и длинный почти до ступней наглухо застёгнутый рабочий халат и в старинный большой бархатный берет. Влад помахал ему рукой. Дворник их заметил и направился к ним.

Вы что-то хотели?

Нам нужен Хранитель, Вы не скажете где его найти?

Хранитель? дворник задумался, войти сюда может каждый, кто ответит на вопрос: Вас интересует в первую очередь человек или мысль? Что первично? Ведь от этого вопроса зависит то, с чем Вы пришли сюда.

Прежде всего само определение понятия начал привело Нас сюда. На последнем круглом столе принят определённый вывод, который гласит, что Природа есть собрание индивидуумов, в ней нет обобщений, тогда как память начинает обобщать уже с первых признаков её появления у человека.

Вы сказали, что начала которые используются для описания человека в более широком смысле, относятся ко всем живым существам. То есть все животные проявляют одинаковые основные способности к познанию? На самом деле организм это просто живая единица, определённым образом реагирующая на внешние и внутренние стимулы, не более.

В более широком смысле под понятием организм Мы имели ввиду некое качество, своеобразного эталона уровня организации и органического единства частей, составляющих целое, в данном случае общество.

Но ведь человеческое общество человеком через самосознание воспринимается как аналог биологического понятия организма. Его фактическое существование связано с двумя основными задачами конструированием искусственных систем, построенных по принципу организма, и исследованием специфики функционирования и развития сложных объектов, каждый из которых образует органическое целое, в данном случае то, которое Вас интересует, то есть человеческое общество. В первом случае речь идёт о теоретическом и техническом моделировании тех или иных функций Природного организма, то есть построении искусственных аналогов организма. Во втором случае понятие организм употребляется в значении органического целого, обладающего имманентным функционированием и развитием. Такое употребление понятия организма опирается не только и не столько на биологическую аналогию, сколько на представления о функциональном описании и разделении объекта, о типах связей объекта, о специфических механизмах, обеспечивающих жизнь сложных объектов.

Скорее это формализация вопроса, чем ответ на него. Речь идёт уже о не о самом познании через осознанный набор определённых навыков во времени, а о том, что существует устойчивое сомнение в силе и оправданности философского познания.

То есть само понятие теории есть уже некое раздвоение, подрывающее возможность познания?

Кто формирует теорию ради неё самой, тот редко доходит до онтологии.

Он пошёл не тем путём, который приводит к бытию? Понимаю. В первую очередь начала, а затем уже всякие формальности? Ну, что ж, тогда пойдёмте, думаю, что Хранитель знает о Вас, ждёт Вас.

Беседуя они всё это время шли вдоль ограды, и когда дворник пригласил их войти, они как раз подошли к главным воротам. Он облокотил свою метлу об ограду, достал из кармана халата просто огромный ключ и с напряжением открыл ворота. Пропустив их внутрь, он закрыл ворота, затем взял метлу и жестом руки пригласил Влада и Дашу следовать за ним. Они прошли через пустую парадную площадь и подошли к центральному входу. Это были скорее проезд, как продолжение улицы, и наглухо закрытыми деревянными городскими воротами, с небольшим лазом справа, похожим на дверь, видимо для прохода людей невысокого роста. Над воротами на камне еле угадывалось высеченное одно слово COGNITIO.

Почему на латинском?

Думаю, что это неважно. Вероятно, неважно было и тому человеку, который это слово высек, ведь на самом деле он обладал лишь теми знаниями, которые позволяли с помощью необходимых инструментов высечь любое слово на камне.

Дворник толкнул маленькую дверь, переступил высокий порог и нагнув голову вошёл внутрь здания. Потом придержал дверь, пока Влад и Даша тоже вошли. Они оказались в большом пустом полутёмном зале, освещённым слабым светом из небольших узких окон, где-то на самом верху под потолком. Из зала вели две высокие деревянные двери напротив входа. Дворник направился к левой двери. Дверная ручка почему-то располагалась слишком высоко для обычного человека, значительно выше его головы. Однако дворник свободно открыл видимо тяжёлую дверь и вошёл внутрь помещения. Опять придержав дверь, пока Влад и Даша не вошли, потом аккуратно и тихо закрыл её. Они вошли в огромный амфитеатр, метров, наверное, сто в высоту не менее в ширину и длину, как некий куб. Парты полукругом почти доходили до стены с дверью, через которую они вошли. Вдоль свободной стены напротив парт возвышался высокий помост, на котором стоял большой стол и позади него у самой стены три очень высоких резных тёмных кресла. За креслами в стене находилась почти до самого потолка дверь, с вырезанными на ней фигурами людей, но снаружи её не было видно. Дверь была сделана видимо когда-то очень давно из золотистого металла, но со временем стала почти чёрной.

Проходите, занимайте любые места. Хранитель сейчас подойдёт.

Влад и Даша поднялись на несколько ступенек и заняли стол во втором ряду, прямо напротив стола на помосте. Видно было, что на столе разложены какие-то бумаги. В это время дворник поставил метлу в углу, неторопливо методично расстегнул все пуговицы на своём рабочем халате, повесил его на вешалку рядом с метлой и направился к помосту. Он был в чёрном широком бархатном почти до колен пиджаке, тёмных широких брюках и туфлях с золотыми пряжками. Особо выделялся очень большой галстук, больше похожий на бант, заколотый золотой булавкой с тёмно-красным камнем. Берет он не снял. Поднявшись на помост, он занял центральное кресло и не обращая внимания на Влада и Дашу стал просматривать разложенные перед собой бумаги.

Больше похоже на зал суда, чем, Влад не закончил, осёкся, потому что его голос в пустом зале прозвучал неожиданно как гром.

Хранитель прервался, осмотрел неторопливым взглядом зал, потом посмотрел на Влада.

Да, это правда, но создавался он как собрание, потом действительно был судом. А сейчас иногда используется как учебное заведение, но большей частью пустует. Ну хорошо, приступим к делу. Вот передо мной лежат заключения о пространстве во времени, в них сказано, что человек потерял силу познавать бытие, потерял доступ к бытию, но начал познавать познание. Потому хочу спросить: так на всём познавательном пути его во времени перед ним продолжает стоять познание, а не бытие?

Ты требуешь возврата к докритической, догматической метафизике. Но ведь во времени речь идёт о переходе к самой жизни, о преодолении раздвоения, подрывающего силу познания как принципа существования Разума человека.

Прохождение философского познания через раздвоение и критическую рефлексию неизбежно таков путь философии в пространстве, её Судьба. Сам критический подход к познанию возможно готов стать над жизнью и бытием. Философия не более чем некая временная стадия просвещения, однако мнящего себя Мировым достижением. Разум же человека пытается овладеть собой, сознать свои возможности и границы, не более. Речь вообще не идёт о познании.

Мы поняли из круглого стола, что на самом деле познание не противопоставляет себя жизни и ни сомневается в возможности познать жизнь, оно само изначально есть жизнь, порождено жизнью и отражает Судьбы жизни.

Это то среднее, что движет изнутри всеми процессами?

Своего рода средняя температура, но как ни странно так и есть. Именно среднее. Никто на самом деле не управляет ни человеком, ни обществом. Сами, всё сделали сами, и сами в ответе за это.

В этом процессе познания главное значение имеет воля человека, она всё определяет во времени. Это есть опыт жизни, а опыт жизни не может быть бесследно зачёркнут, он может быть только изжит и преодолён более полным опытом, в который предшествующий опыт непременно войдет. Противопоставление познания бытию, как противостоящая ему инертная сила, есть результат уже чего-то вторичного, а не первичного. Первично же то, что познание само есть бытие и происходит с бытием, а оно и есть само среднее.

Мы можем принять это утверждение как основу начал: Не кто-то или что-то познаёт бытие как противостоящее ему явление, а само бытие познаёт себя и через познание развивается во времени. Противостоящее явление познания проявлено уже во вторичной сфере.

Когда человек говорит, что первичным является бытие, то он говорит не о том бытии, которое уже рационализовано Высшим Разумом, а о первожизни, предшествующей всякой рационализации, о первичном бытии. Противостоит познанию как явление лишь то бытие, которое познанием рационализировано.

Мы согласны с тем, что сама первожизнь не противостоит познающему, потому что он в неё изначально погружён.

Более того если познание противостоит бытию как явлению, то познание не имеет никакой внутренней связи с бытием, оно не входит в историю бытия. Философия не то что бы зависима от науки или религии, философии на самом деле в рабстве, потому что ей невозможно удержаться в своём собственном месте, противопоставить свой собственный путь. Его пока нет.

Он в началах, как некое среднее, его ещё не нашли, так далеко он запрятан.

Ложь в том, что философия стала не только независимой от жизни, но и противоположной жизни. Если философ верит в существование Высшего Разума, то он не может в своём познании не существовать за счёт него. Но вера не есть для его философского познания авторитет, оно есть для него внутренний факт, философский опыт.

Мы предполагали, что философия человечна, философское познание это в прямом смысле человеческое познание. Высший Разум не может навязать философии никаких теорий и идеологических построений, но может дать факты, опыт, обогащающий познание.

Совершенно верно, если речь идёт именно о философии, то она может быть только свободной, она не выносит принуждения. Философия есть опыт жизни, опыт жизни Духа лежит в основании философского познания, потому она не замкнутая, не питающаяся из себя самой сфера обмана, основанная на иллюзиях.

Контакт с Высшим Разумом означает, что бытие открывает себя познающему?

Трагедия человеческого познания в том, что, освободившись от сферы бытия, то есть Высшего Разума, оно попало в зависимость от сферы иллюзии. Философия потеряло своё первородство и не имеет уже оправдательных документов о своём изначальном происхождении. Философия есть сфера Духовной культуры, и её принципы не зависят от результатов и успехов человека.

Можно ли сказать, что учение об идеях гораздо более устойчиво во времени, более вечно, ведь оно мыслит о вечном.

Именно так, и, хотя математическая физика самая совершенная из наук, однако она дальше всего стоит от тайн бытия, раз тайны эти раскрываются только в человеке и через человека, в Духовном опыте и Духовной жизни творческом пути к смыслу бытия.

Ты имеешь ввиду, что недостаточно определить философию как учение о принципах, или как наиболее обобщённое знание о Мире как о целом, или даже как учение о сущности бытия? Но, тогда как философия познаёт бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла?

Это, как считает человек, есть противоречие, которое он сам в состоянии разрешить: если для философии бытие есть Дух, то для науки бытие есть Природа. Потому человек считает основой на самом деле не само противоречие, а отрицание: различие Духа и Природы ничего общего не имеет с различием психического и физического!

Если основной признак философии Духа тот, что в ней нет объекта познания, то познать из человека и в человеке значит, что он не объект? И тогда лишь открывается смысл? Какой, если нет человека? То есть всё, что есть для него предмет, в том числе и сам человек, лишено смысла? Смысл есть лишь в том, что в человеке и с ним, но исключительно в Духовном Мире? То есть познание смысла и приобщение к смыслу, и ничего более? А как же жизнь и первопричина бытия? Разве не в ней?

В Ваших вопросах, как ни странно, нет противоречий и нет отрицания, они как бы ни о чём, они лишь о себе. Философски Я могу познавать лишь свои собственные идеи, делая идеи других людей своими собственными идеями, то есть познавая из человека, а не из предмета, познавая в Духе, а не в объектной Природе. Это и есть основной принцип философии, совсем не субъективной, так как субъективное противостоит объективному, а лишь жизней бытия. Для мыслителя не может быть мысли о чужих идеях, о Мире идей, как предмете, как объекте, мысль может быть лишь о своих идеях, о Духе, о человеке в себе и из себя, то есть интеллектуальным выражением Судьбы человека. История, в которой память перегружена, но и превращена в чуждый ей объект, есть гибель мысли, так же, как и психологии человека во времени. Так подрываются творческие силы жизни, пресекается возможность не познания смысла бытия, а его создания.

Ну наконец-то, ты всё это время имел ввиду именно мыслителя, а не человека!?

Философия легко становится отвлечённой и теряет связь с источником жизни. Это происходит всякий раз, когда она хочет познавать не в человеке и не из человека, вне человека. Человек погружён в жизнь, в нём источник первожизни, и ему дан смысл о материи первожизни в этом его начала.

В началах есть мысль, то есть в основании начал лежит утверждение, что Мир есть часть Человека, а не Человек часть Мира. Быть по сему?! Странно забывать при этом, что Я, познающий, это Человек.

Познание предполагает не идеальное, вне человеческого бытия, и совершенную пассивность человека, пропускающего через себя предмет познания, Мир сущностей, а Человека, психологического, Духовного и его творческую активность, присущую ему по рождению. Смысл вещей открывается не вхождением их в человека, при пассивной его установке к вещам, а творческой активностью человека, создающего смысл Мира, как Творца в пустоте. Познание есть сама Духовная жизнь, ведь душа познаёт жизнь через Разум Человека, потому всегда, без исключения, познание происходит с тем, кто познаётся с Духом, через вдохновение.

Сама идея познания подменяет собой человека и его силы познавать бытие субъекта или Мирового Духа она говорит о психологическом сознании. Идея познания не хочет изучать человека как познающего, она отдаёт изучение человека целиком в ведение психологии или социологии, потому человек обречён быть психологическим сознанием, которое находится во власти относительного Мировоззрения.

В чём действие сознания Мирового Духа на человека, на живую, конкретную личность, как раскрывается сила познания в человеке, и притом в данном человеке? это и есть основной вопрос. Но при этом никакой самостоятельности человека не существует, человек есть лишь функция Мирового Духа орудие, средство, путь для осуществления совсем нечеловеческих целей.

Человек должен перестать существовать в акте познания?

Человек есть носитель смысла, хотя человек есть вместе с тем и существо, в котором смысл сегодня исчерпан. Он сохраняет печать своего высокого положения, и в нём потенциально ещё в какой-то степени остаётся возможность познания, возвышающегося над бессмыслицей Мира, потому он должен быть повышен в своём качестве.

Но путь пока на сегодня просматривается лишь один: если Человек неустраним из познания, то должен быть повышен от физического и психического человека до Духовного Человека. То есть до начал системы ограничений: Я познающий, изначально пребываю в бытии и составляю его неотрывную часть. И познаю Я бытие в себе, в человеке, и из себя, из человека, потому познание изначально имеет Природу Духовного Разума.

Следует ли признать, что познание, это не вхождение бытия в познающего, стоящего вне бытия, а познание строго активно, именно оно есть изменение бытия. Тогда познание есть Духовная активность в бытии сам Творец?

Для истории и для психологии идея не в том: реален ли Мир, который эта идея выражает, реален ли Мир, в который погружена мысль? Основной вопрос познания вовсе не познание идей о Творце, а познание самого Творца, то есть познание в Духе самого Духа. Дух познающий через Человека Творца.

Мы имеем дело, как уже было сказано, не с противоречием, а определением бытия для человека во времени. В настоящем человек имеет дело с самими реальными предметами, а не с их отражением в человеческих идеях и мыслях. В естественных науках объективирование и есть установка реального предмета. Естественные науки не производят такого опустошения, какое производят историческое и психологическое исследование Духа. Естественные науки оправданы уже своей практической реальностью. Этой практической реальности не могло бы быть, если бы они не имели отношения к осознанию реальности.

Да, и это очевидно, что в философских и гуманитарных знаниях, в исследованиях явлений Духа такой практической реальности нет. Если познание Духа и самого Духа, а не человеческих мыслей и душевных состояний, не может быть объективированием, тогда у человека нет того времени, на которое он был вправе рассчитывать.

Невозможно установить ценность как предмет познания, если не произвести оценки, то есть не совершить творческого Духовного поступка во времени. Теоретический и практический Разум в этом нераздельны, познание ценности неотделимо от оценки, от жизни в Мире ценностей. В познании Духа, которое и есть осознанная реальность, должно быть внутреннее родство познающего со своим предметом, должно быть признание реальности Духа, должен быть творческий Духовный опыт, но его нет и не предвидится. В объективировании же, которое в историзме и психологизме, реальность Духа исчезающе мала, потому у человека действительно больше не осталось времени.

Тайна познания так и осталась для человека тайной, о том, что познающий в акте познания не столько и не только возвышается над предметом познания, сколько проникается Духом познания. Тогда и только тогда познание становится творчеством в Духе. Это следует уже из того, что познание должно изливать живой свет, распространять его в бытии и над бытием, поэтому в познании бытие возрастает и неизбежно стремится к совершенствованию бытия через жизнь. Это значит, что человеку необходимо создавать Духовный опыт и через него излучать свет жизни, хотя бы луч света, которого пока нет, и как было замечено, не предвидится.

Обратной дороги во времени нет, необходимо двигаться вперёд, в будущее, но у человека не хватает для этого воли, нет Духовных поступков, лишь общие надежды и желания.

В самом человеке существует Смертельный страх перед разделением ценного и лишённого ценности. Человеку нельзя успокаиваться на том, что это разделение есть последнее, что у него осталось в жизни. Совесть в человеческой душе есть трагедия от невозможности остаться навсегда с разделением добра и зла, со Смертельной оценкой поступка во времени. Значение ценности в человеческом понимании связано с тем, что она имеет дело с возникновением добра и зла, с возникновением разделения и оценки, которые имеют универсальное значение. Потому человеку ничего не остаётся, как найти и опираться на те знания, которые шире той сферы добра и зла, которую ей обычно отводят. Создать своё понимание разделения, оценке и смысле, к которому в сущности относится весь Мир, в котором совершается разделение, делается оценка и находится смысл.

Хранитель утверждает, и Мы с ним согласны, что, как надеется человек, в основании этики лежит его нравственный опыт. Более того, он считает, что и в основании философии тоже лежит его нравственный опыт. Но диалектика, обладающая правом первенства в общественном сознании, не имеет никакого нравственного опыта, лишена ценности и является не более чем лишённой воли умственной игрой. Потому началами для человека является не Духовное познание Мира через Духовный Разум, а игра в Мир через Искусственный Разум. Духовный же путь человек отождествляет лишь с наставлениями о путях спасения, а не создания, пути мученика, но никак не Творца. На основании сказанного, Мы не видим оснований для начал в ценности познания Духовным Разумом.

Для того, чтобы человек хоть в какой ни будь степени был заинтересован в Духе, он должен раскрыть в начале для себя понятие о совести, незамутнённой социальной обыденностью. Но смысл и ценность совести не даны пассивно-объективно, они творятся только одним бескорыстным поступком. Идея о ценностях совестью может быть отнесено к ценности человечества. Духовная же ценность является силой и излучает смысловую энергию Творца. Что из сказанного доступно человеку, хоть в каком ни будь виде?

Ничего.

Система ограничений или начала Эпохи имеет дело не с бессильными, висящими в воздухе нормами и Законами, а с реальными психическими энергиями и с обладающими силой качествами. Даже если бы это было возможно никакая идея человеку уже не поможет, не даст ни силу, ни осознание бескорыстного поступка.

Допустим, что человек есть посредник между существующем Миром неподвижных идеальных ценностей и Природным Миром, в котором нет телеологии и в который человек своей Духовной силой может внести цель и ценность, установленной системой ограничений из начал цикла Эпох, то совершенно непонятно, на какого рода бытие может опереться такого рода значение ценности.

Путь познания Мира Духа иной, чем путь познания лишь Мира Природы. Идея о началах не философская дисциплина, хотя в ней есть своеобразие философского познания в отличии от научного познания. И, что самое важное, она не может не быть личной, раз источник жизненный опыт человека в истории.

Смысл бытия человек может найти только в себе, но смысл не добрый и не злой, не нравственный и не безнравственный, он лишь символизирует об этом, лишь обозначает категории этого Мира через жизненный опыт. Мир не есть бытие, Мир есть лишь состояние бытия, в котором всё символизируется. Пространственные символы верха и низа, высокого и низкого могут лишь выражать намерения Духовного порядка. И в Мире человека принимает формы того, что в бытии не есть различение, в бытии нет высокого и низкого. Только в совести преодолевается символика, и тогда человек осознаёт первожизнь.

Вы настаиваете, что идея о ценности всё-таки способна разделить изолированную систему. Но сам факт жизни с её разделениями и оценками предполагает свободу выбора. Традиционное учение о свободе воли совсем не есть учение о свободе выбора и самой свободы не видит, потому что там нет совести, которая формирует понятие о поступке. Учение о свободе воли было создано для того, чтобы найти виновника, чтобы было на кого возложить ответственность и оправдать насилие в жизни, потому она лишь временное прибежище человека на Земле в рамках нормативной совести.

Но ведь свобода выбора человека может быть понята не только как оправдание человека перед добродетелью, на основе свободной воли, свобода выбора может быть понята и как творческая сила человека, как создание ценностей.

Вы только что установили критерий истины: где свобода выбора есть основное условие нравственной жизни человека, не только свобода добра, но и свобода зла. Без свободы зла нет нравственной жизни? Вы ещё более укрепили границы ограниченной системы, потому что Закон через норматив есть лишь условие выполнения норм добра или зла, он не понимает качества системы ограничений через добродетель.

Трагичность и парадоксальность этих противоречий связаны с тем, что основной вопрос совсем не вопрос о нравственной норме и нравственном Законе, а вопрос об отношениях между свободой Творца и свободой человека.

Согласен, что в соотношениях этики и социологии отражается Мировая подавленность нравственной жизни социальностью, социальной дисциплиной и социальными нормами. Власть общества царит над человеком в истории.

Это жизнь установила право верховенства общественного над частным. Нравственные идеи имеют социальное происхождение и развиваются по социальным Законам, определяющимся обществом. Именно поэтому не перед обществом, а перед человеком поставлена задача в разделении Духовных и социальных элементов в жизни человечества.

Разве задача человека заключается совсем не в познании происхождения и развития нравственных идей о добре и зле, а в познании самого добра и зла? Но Нас интересует начала добра и зла, а не понятия людей о добре и зле или их познания.

На самом деле Вы ничего не найдёте, то есть совсем ничего. Ведь современное сознание по сути сама история и психология. Человеку не просто очень трудно, а с полной уверенностью можно утверждать, что невозможно отличать вопросы о самом добре и зле от вопросов о человеческих понятиях о добре и зле. Понятия о добре и зле, воплощённые в нравах, зависят от общества, от социальности, но само добро и зло не зависят. Общество с начала времён зависит от добра и зла, от их начал в системе ограничений. Не имеет никакого смысла образовывать понятия и идеи о добре и зле, которые не существуют, как не имеет смысла беспредметное познание, не связанное ни с какой реальностью. Мировоззрение неизбежно предполагает нравственный реализм, предполагает, что добро и зло существуют, а не только мыслятся человеком. И никак не может ни добро, ни зло быть подменено обществом.

То есть не система ограничений, а общество само требует нравственной оценки и предполагает разделение добра от зла?

Человек есть социальное существо, и это бесспорно, но человек есть также Духовное существо. Он принадлежит двум Мирам. Познать сущее добро или зло человек может уже как существо Духовное. Как существо социальное он тоже познаёт, но меняющиеся понятия о добре и зле во времени. Человек может производить оценки, может видеть добро, зло лишь как существо, познанием которого руководит душа. Это не значит, что добродетель не должна быть социальна, это значит, что должно быть также и Духовное обоснование социального, а не только социальное обоснование Духовного.

Бесспорно, что добро, а не зло есть жизнь и что цель жизни. Вот отсюда начинается не просто извилистая дорога, а разделение дорог. Но беда в том, что жизнь есть не совсем годный критерий оценки, вследствие своего многозначного характера, если конечно верить в то, что всё есть жизнь, и жизнь есть всё и так далее. Разве Смерть не источник жизни?! В самой жизни человеку необходимо делать качественные оценки и доказывать свою правоту в принятых решениях. Но эти оценки невозможно сделать на основании критерия максимума или минимума жизни, который ведь чисто количественный, а не качественный. Человек попал в порочный круг. Есть жизнь высокая и низкая, добрая и злая, прекрасная и уродливая. Как ему сделать оценку качества?

Жизнь должна иметь смысл от начал, чтобы быть ценностью? Но смысл не может быть взят лишь из самого процесса жизни, из его качества, он должен быть вне жизни. Оценка с точки зрения смысла всегда предполагает независимое положение над тем, что оценивается. Мы пока лишь допускаем мысль, что есть какая-то иная жизнь в отличие от той жизни, которую знает человек. Жизнь может существовать не вследствие его качественного изменения, а вследствие трансформации в то, что отлично от неё, что есть Духовная жизнь. А Духовное понимание жизни изначально предполагает не только человеческую жизнь во времени, но и жизнь Творца в истории.

Жизнь может стать для человека символом ценности, но лишь через добродетель, как сама ценность, как символ подлинного бытия, а само бытие есть символ Тайны Замысла Создателя. Начала есть идея о назначении и призвании человека, именно они устанавливают во времени, что есть человек, откуда он пришёл и куда он идёт в истории Творца.

Вопросу о разделении добра и зла и о происхождении добра и зла предшествует более первичный вопрос об отношении Творца и человека во времени. Противоречия между Творцом и человеком, а он стоит именно под знаком этих противоречий, есть суждение о добре и зле и их происхождений.

Борьбу с жизнью ведёт не только тот, кто искажает образ Творца через человека, но и тот, кто творит злом сотворённого Мира?

Происхождение зла объясняется обыкновенно свободой, которой обладает человек и которой он злоупотребляет. Но это традиционное объяснение остаётся на поверхности в пустых разглагольствованиях и совсем не объясняет происхождения зла.

Праведная теология в трудные моменты ссылается на тайну и спасается в теологии неправедной. Но это всего лишь отговорки, а как же быть с реальностью? Её Никто не отменял. Человек думает о Творце совсем не потому, что рациональное мышление требует справедливого бытия, а потому, что Мир упирается в Тайну, на котором рациональное мышление заканчивается. Границу рациональному познанию ставит Тайна, а не мысль.

Если не мысль, тогда почему в теологии присутствует всегда навязчивая идея принизить Мир человека. Но факт существования зла, за который возлагается ответственность не на Творца, а на человека, делает непонятным такое отношение к уже существующему Миру! Разве он не от Творца? Ответственность возвышает, а не принижает человека, так как приписывает ему силу свободы воли и выбор, способный создать собственный Мир, добра или зла, и этот выбор уже становится не таким важным относительно истории. Важна сама способность творения во времени, а не борьба за независимость или там чего-то другого.

В Ваших словах слышен голос источника жизни, не менее. Природа человека сотворена, свобода же человека не сотворена, не предопределена никаким бытием, а предшествует всякому бытию. Начала системы ограничений бытие от свободы, а не свобода от бытия. Природа сотворена и потому не может быть пустотой. Сотворённая Природа, и не сотворённая свобода одинаковы для человека. Принижает Мир человека не свобода, а зло, из свободы создающее рабство, но зло это не есть творение Творца. Рабство человека связано с элитарным понятием о творении, которое свойственно ограниченным формам познания. Элитарная мысль Творца есть идея властелина ограниченной изолированной системы, а не Человека.

Странно, что человеческая мысль никогда не задумывалась над психологией творения. Вероятно, размышление над этим власть считает недостойным человека. Существует глубокая пропасть между пониманием совершенства человеком и совершенства начал системы ограничений. Самодовольство, самодостаточность, каменная неподвижность, гордость, требование беспрерывного себе подчинения все свойства, которые власть считает порочными, но преспокойно приписывает их именно началам системы ограничений.

На самом деле так и должно происходить в человеческом Мире. То, что в господине считается признаком совершенства, для раба считается признаком несовершенства, то есть преступлением.

Самое непонятное в психологии творения есть то, что при его помощи человек отгородил себя пропастью от Творца, которой как он думает разрешил все свои затруднения, создав нечто неясное, двусмысленное и ничего не решающее. Никакого рационального понятия таким образом о творении Мира выработать нельзя. Это миф, а не понятие. То, что творит человек, есть более он сам, чем то, что он создаёт, образ.

Возникновение образа зла есть нечто вторичное. Идея о началах должна быть не столько познанием добра и зла, сколько ответственности, ведь именно она постоянно переживается в жизненном опыте и усложняет все суждения о добродетели. Сознание человека засорено не столько злом, сколько искажённым добром. В психологии творчества скрыто разделение: от рождения и противоположность рождению. Творчество всегда из свободы воли, рождение же из Природы.

Это звучит так, как будто свобода воли и есть та самая система ограничений.

Абсолютно верно, потому идея о началах есть именно идея о свободе как таковой. Новое в Мире возникает не по мановению волшебной палочки, а создаётся осознанным трудом мастера, чем и является само творчество через вдохновение, то есть свобода Творца в сущности небытия.

Творчество есть переход небытия в бытие через акт самой свободы?

Значит в сущности эволюция не допускает возможности творчества, так как она в прямой зависимости от свободы во времени, и знает лишь необходимость, для неё возможно лишь рождение и перераспределение. Поразительно, но действительно теологическое Мировоззрение совпадает с натуралистическим эволюционизмом в отрицании творчества. Это факт, а с ним не поспоришь. Тогда вопрос: если творчество в Мире есть творчество нового, без разделения в бесконечности Творца и творения, так как между Творцом и его творением существует связь в виде системы ограничений, то какая связь между рождающим и рождённым?

Будем считать, что Вы уже сформировали некое своё, но уже устойчивое во времени понятие о системе ограничений, как творческого начала в свободе. Главным является то, что Создатель создал Творца в пустоте, как момент начал во времени Создатель за миг до создания. В цикле Эпох безСмертие возможно лишь из бескорыстного служения, но строго через жертвенность. Жертва Создателя изначально входит в план Миротворения. Ответственность перед добродетелью есть вторичный акт Миротворения, новое отношение Творца к творению, более совершенное раскрытие Создателя как жертвенной любви к Жизни. Если бы даже не было созданной человеком пропасти, то всё равно есть рождение дочери, раскрытие Создателя в жертве любви, то есть новый Мир. Проблема человека в том, что для него по-прежнему творчество есть прежде всего проблема свободы, то есть начал системы ограничений. Свобода же человека делается для него окончательно понятной лишь в явлении жертвенного Создателя, лишь в Человеке. А обман, как дитя иллюзий, существует прежде всего потому, что человек отрицает свободу Творца.

Непонятно, откуда берётся свобода у человека, как существа исключительно Природного. Парадокс в том, что свобода человека, без которой нет творчества, не от Творца и не от сотворённой Природы. Признание вообще существования свободы нисколько не решает вопроса о человеческой свободе. Такой же парадокс представляет отношение свободы и Создателя. Если же допустить, что вдохновение от Создателя, то он не только не умаляет свободу человека, но напротив признаёт свободу человека, более того, проявляет в жизни свободу самого Создателя. Если же свобода человека не от Создателя, а некое понятие независимости от него, то такая свобода сама по себе бессильна обратить человека к Духовному Разуму, победить обман силой, победить собственную бездонную тьму познанием, преодолеть свой собственный путь к свободе согласием.

Всё верно, бессильный характер человеческой свободы и нечеловеческий характер вдохновения составляют неразрешимый парадокс. Сфинкс в своё время пропускал лишь того, то есть оставлял тому жизнь, кто разгадает загадку. Но кого пропускал сфинкс? Человека? Но, вот парадокс, ведь человек как известно это Мужчина и Женщина, порознь они существовать не могут, потому что едины в организме и не только. Так вот загадка от Творца, которую он задал Вам обоим, то есть Человеку: Можно ли считать, что Мир движется в направлении от первоначального не разделённого добра и зла через разделение добра и зла к не разделению добра и зла?

Свобода человека ещё не проявилась, не испытала себя и не участвует в творческом акте. Человеку ещё только предстоит испытать себя, чтобы ответить на вопрос Творца.

Жизнь человеческого общества конечно не может являться неким эталоном, чтобы познать Замысел Создателя, ведь вопрос адресован им Творцу это время. Иллюзия свободы, которая дана человеку от ничто, от небытия, во времени закрыта в первоначальном акте Миротворения, и она не может быть уничтожена. В системе ограничений свобода должна родиться это ребёнок от Мужчины и Женщины.

Человек разве отверг Гармонию и целостность Мира, предпочёл страдания и трагедии Мировой жизни, только чтобы испытать себя?

В сущности страдание и есть возникновение сознания через раздвоенность. Через отрицание Гармонии от вдохновения человек оценивает плоды от древа познания, он занял свою сторону относительно добра и зла. Не запрет Творца звучит во времени, а зов к человеку, предупреждение, что плоды с древа познания добра и зла необратимы в истории. Познание родилось из свободы, из тёмных недр иррационального. И человек предпочёл разделение, а своим проводником Смерть во времени, чем вечная жизнь в иллюзии.

Но в той жизни, в которой человек питался из источника жизни и не подходил к древу познания, отношение между Творцом и творением раскрылось в аспекте Создателя.

Воля Творца не раскрывалась, и сын не являлся как бесконечная любовь и жертва, а был убит перед самым концом войны, перед Победой. Сказание о рождение Мира выражено так, будто был только Творец, нет, даже не Творец, раз без сына нет отца, а Создатель творческая сила мысли. Парадокс?! Анастасия ради спасения Князя жертвовала своей ещё не родившейся дочерью. Вот кого первым сотворил Творец дочь. Правда, могут сказать, что в жизни участвует слово Творца, но Слово не воплощённое и не от Человека, не приносящее жертвы любви.

То есть человек при всём к нему отношению как Творцу на самом деле вовсе никакой не Творец и слово его никакой силой не обладает? Вы в этом уверены?

Пока Мы нашли лишь то, что возникновение во времени познания добра и зла имеет две принципиально различные стороны, и с этим связан парадокс не создания, а рождения добра и зла.

То есть рождение через слово истолковывается двояко?

Возможно истолкование познания добра и зла как преступления. Когда Я познаю добро и зло, создаю разделение и делаю оценку, то теряю целостность, нарушаю контакт с Высшим Разумом и изгоняюсь из жизни в изолированную систему. Познание, в таком случае, есть потеря жизни, когда через преступление Я познаю добро и зло.

Но возможно и другое понимание: совсем не само познание есть преступление. Само познание через контакт с Высшим Разумом есть в обнаружение Замысла Создателя.

Но срывание плода с древа познания добра и зла означает жизненный опыт злой и жестокий, опыт человека в небытие, отказ творчески ответить на зов Творца, сопротивление самому Миротворению. Человек тем самым обрёк себя на одиночество в Мире.

Вероятно так и есть, данному факту трудно возразить, да и не следует этого делать. Через познание добра и зла связано предположение, не более, о раскрытии начал системы ограничений в человеке, что означает прямое обращение к Высшему Разуму и сущности бытия.

Видимо это означает, что одинаково ошибочно и противоречиво сказать, что познание добра и зла есть зло и что познание добра и зла есть добро.

Наши слова и высказывания одинаково неприменимы к тому, что находится за пределами того состояния бытия, которое породило все эти предположения и вызвало к жизни эти слова. Да, и Мы признаём этот парадокс: плохо, что возникло разделение между добром и злом, но хорошо сделать это разделение, когда оно возникло. В конечном итоге Мы также признаём, что для человека начала системы ограничений основаны прежде всего на познание добра и зла. Человек идёт опытным путём через познание добра и зла и должен пройти этот путь, к тому же не может чего-либо достигнуть в середине этого пути. Сказание о жертве и преступление есть сказание о происхождении сознания Духа в человеке. Потому Мы пришли к определённому выводу и считаем, что начала системы ограничений должны быть не идеей о нормах добра или зла, а идеей о свободе Духа.

Ваш вывод искренен и несомненно будет принят во внимание круглым столом. Проблема зла парадоксальна для сознания человека, чего не хочет признать рациональная власть. Парадокс зла заключается в том, что, или зло находится в прямом управлении и зависит от выбора, и тогда оно нужно для целей добра, или зло не зависит от выбора и власть бессильна перед злом, и тогда добро не есть сила мысли в истории.

Но отсюда неотвратимо вытекает тот вывод, что зло нужно для целей добра?

Парадокс этот коренится в том, что человек мыслит в категориях добра и зла, то есть в категориях, порождённых преступлением, и бытия, лежащем по ту сторону добра и зла.

Понятие о добре и зле, с которого и начинается выбор, имеет совсем иной смысл, чем ему обычно придают. Современная психология бессознательного, открывающая в человеке подполье тьмы, разоблачающая низменный характер возвышенных состояний, сама по себе уничтожает человека, прежде всего, как Духовную сущность. История о жертве Анастасии ради спасения зла возвышает, а не принижает человека.

Если человек есть Духовное существо и если он выбрал путь познания в силу присущей ему изначальной свободы от начал, то это значит, что он есть существо Духовно свободное. Осознание в себе свободы выбора есть не столько проявление противоречий в человеке, сколько осознание своего происхождения из вдохновения. Потому в этой родовой теории совершенной становится идея личной ответственности не только за поступок во времени, но и за слово.

Согласно первоначальной идее, всякое начало для своего раскрытия предполагает противоположное, сопротивляющееся ему начало. Свет предполагает тьму. Свет во тьме светит. Рационального начала нет без иррационального. И вместе с тем иррациональное начало никогда не может быть до конца рационализировано. Свет во тьме светит, и тьма не объемлет его, но свет предполагает бесконечность тьмы.

Несомненно, чем меньше Духа, тем больше страха. И вместе с тем страх есть последствие преступления. Пока есть преступление, не может не быть страха, страха перед совестью перед судом совести. И вместе с тем страх должен быть преодолён.

Трагедия насилия прежде всего заключается, в том, что добро не может победить зла, в этом ограничение Закона и нормы. Цель жизни есть творчество, а не повиновение нормам и принципам, но добро не знает другого способа победы над злом, как через Закон и норму. Закон совершенно равнодушен к проблеме зла, потому что он замкнут и верит, что добро всегда право по отношению к самому факту существования зла.

Но есть другая проблема, ещё более беспокойная, проблема отношения свободы и ценности, свободы и добра. Можно ли сказать, что свободе человека предстоит добро, идеальная ценность, идеальная норма, которые должны быть реализованы и неисполнение которых есть зло?

Человек свободен осуществлять добро, реализовать ценности, стоящие над ним, но не свободен творить добро, создавать ценности. Традиционное понимание о свободной воле в том и заключается, что человек может и должен исполнять Закон добра, а в случае неисполнения он ответственен и подвергается наказанию.

Но это выбор между добром и злом, который предлагают извне. В этом случае свобода воли совсем не становится источником человеческого творчества, она есть источник ответственности и возможности наказания. Такое представление о свободе воли создано специально для Закона, оно носит нормативный характер. Но настоящая свобода не есть свобода в исполнении Закона, а есть свобода творчества нового, творчества ценностей. Именно творческая свобода определяет ценность во времени.

Как существо свободное, как свободный Дух, человек призван быть Творцом новых ценностей? Даже если допустить, что он способен творить, то за счёт каких сил? Каким образом он найдёт их, проявит?

Вопрос о сущности бытия для человека скрыт в самом человеке. В познании бытия человек есть совсем особая реальность, не стоящая в ряду других реальностей, в том числе и творческих сил. Здесь важно понять, что человек не есть дробная часть Мира, в нём заключена цельность, а не загадка или разгадка Мира.

То есть если допустить уж совсем невозможное, то человек есть не столько загадка для самого себя, сколько источник существования Духовного Мира в материи и видимо даже в антиматерии? Его время скорее революция реальности, чем эволюция?

Всё верно, Вы нашли то, что искали, Вы нашли место человека в истории, его время. Сам факт существования человека есть разрыв во времени Природного Мира, который заявил о том, что Природа больше не может быть самодостаточной и покоится на бытии в системе ограничений. Как существо, принадлежащее к двум Мирам и способное преодолевать себя, человек есть существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе полярные противоположности. Человек не только порождение Природного Мира и Природных процессов, вместе с тем он живёт в Природном Мире и участвует в Природных процессах. Ему нет необходимости искать силу творения во времени, он сам есть то, что порождает её, он её источник.

Он зависит от Природной среды, и вместе с тем он вносит в неё принципиально новое начало?

Но если это так, то творческая сила человека имеет Мировое значение и означает новую жизнь во времени, не менее. Но Мы видим, что человек не в состоянии осознать это предположение, он не готов проявить даже малую толику того, что ему предназначено. Нужен либо катализатор, либо изменение условий существования.

Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно лишь из того, что выше его, а в реальности это невозможно. Поэтому творческая сила человека ставилась лишь в религиозном сознании, но как проблема. Во всех теологиях эта проблема озвучена. Философская данная проблема в настоящем смысле слова ни то что не озвучена, её вообще не существует. Управление Миром больше подвержено влиянию интуиции, чем Разума. Самые важные в истории решения принимались не в результате размышления и планирования, а скорее под воздействием сложившихся обстоятельств в одном моменте.

Критическая масса? Это скорее взрыв, чем творческий процесс.

Чтобы что-то переместить преимущественно в заранее заданном направлении и на заданное расстояние во времени необходим взрыв, но смысловой.

Мысль, которая обладает реальной творческой силой? Скорее это не катализатор, а нечто иное, из иного Мира. Но как её услышать, понять, ведь тот язык не для слабых Духом. Люди скорее погибнут, чем начнут мыслить.

Совершенно верно, его невозможно перевести или выучить, здесь скорее необходимо дать времени самому принять решение, оно само поставит такие условия человеку, которые вынудят его действовать впервые осмысленно чтобы не исчезнуть в истории.

Проявить волю?

Она сама проявит себя, ведь она есть мысль иного Мира, которая в основе уже в полной мере проявленного не только противоборства добра и зла, но и более глубокого противоборства ценностей, которые одинаково есть созидание и разрушение во времени. Именно эта мысль пишет историю!

Человек есть Человек не как носитель Духа, а Дух проявляется в творческой личности? Как творческая сила? Но ведь для этого необходима свободная воля, но человек не готов пожертвовать вообще чем-либо ради поступка во времени?

Не готов, ни во времени, ни в реальности, вот в этом действительно проблема. Но всё равно, ведь останутся лишь дикие племена со своей мифической историей, значит так тому и быть. А проект человечества будет закрыт, как ошибка человека во времени, не более.

Мысль должна качественно выделять человека из Природы?

И она это делает.

То есть она признаёт, что он есть существо, которое потенциально способно к контакту с Высшим Разумом? Или признаёт его существом социальным и цивилизованным, в котором непосредственная Природа перерабатывается культурой?

Мысль должна раскрыться как понятие о Человеке Творце, носящем образ и подобие Создателя. Это означает раскрытие понятия о человеке как о Духовном существе и, что самое главное свободном, то есть способном не только к контактам с Природой и Высшим Разумом. Но эта его способность усложняется раздвоением человека, его психологическим состоянием. Человек есть существо, раздвоенное и жаждущее исцеления и спасения, но человек есть и существо творческое, призванное к Миротворению и получившее для этого творческую силу через вдохновение при рождении.

В основном все учения ориентированы на будущее и на деятельность для достижения его во времени. Всякая воля этих учений собственно и есть воля к будущему, но не Мира, а авторов этих учений. Мысль этих учений, по-своему замечательная, соединяет прошлое с настоящим в некое направление во времени, но сразу же заявляет, как основной, формальный, правовой, отвлечённо моральный характер этого направления. Никакого положительного учения о человеке они не дают, им интересно лишь резкое противопоставление начал Природы и человеческой этики. Человек там создаётся для будущего идеальным, этическим началом, в котором есть лишь долженствование, а не бытие. Остаётся непонятным, откуда у человека берётся свобода воли, откуда берётся сила человека творить ценности. Идеальный Мир ценностей этих учений, как был, так и остаётся бессильным, а проблема человека подменяется какой-то другой проблемой. И так далее, так что об учении можно забыть, оно не даёт мысли свободу творить.

Мысль человека познаёт через личность, которая есть категория оценочная. Мы говорим об одном человеке, что у него есть личность, а о другом, что у него нет личности, хотя и тот, и другой являются индивидуумами. Иногда даже психологически яркий индивидуум может не иметь личности. Личность есть целостность и единство, обладающий ценностью для мысли в истории. Личность нельзя мыслить ни биологически, ни психологически, ни социологически. Личность Духовна и предполагает существование Духовного Мира. Ценность личности есть особая ценность в Мире, ценность Духовного порядка. В идее о личности основным является то, что ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей. Именно сверхличные ценности созидают или разрушают ценность личности. Личность есть по преимуществу принцип добродетели, из неё определяется отношение ко всякой ценности, и потому в основе начал системы ограничений лежит идея личности. Ценность личности не существует без Духовного начала. Менее всего личность есть отвлечённая идея и норма, подавляющая и порабощающая живое, индивидуальное, конкретное существо. Столкновение добра и зла, противоборство созидания и разрушения, столкновение ценностей, существуют лишь для личности. Личность создана в идее Творца свободой воли человека. Жизнь личности не самосохранение индивидуума во времени, а самоопределение в истории. Само существование личности предполагает жертвенность и нет жертвы без личности. Совершенное разложение личности во времени в единстве и цельности Я, которая разлагается на элементы, ощущения и мысли, образ и подобие Творца погибает, всё погружается в психологическую паутину.

То есть, если Мы правильно поняли, то душа, которая перестаёт нести в себе сверхличные ценности, начала системы ограничений, ведёт к диссоциации души, к разложению на элементы?

Прежде всего душа нуждается в сильном Духе, сдерживающем её в единстве, целостности и ценности.

Если индивид соотносителен роду, то по аналогии личность соотносительна обществу?

Сложность человека в том, что он есть и индивид, часть рода, и личность, Духовное существо. Изоляция личности в индивидуализме есть гибель, а не торжество личности, есть обезличивание личности для общества.

Борьба индивида за существование и преобладание в роде не связана с ценностью личности?

Борьба личности за ценность личности есть Духовная борьба. В борьбе этой личность неизбежно сталкивается с обществом, как социальное существо, и одновременно она принадлежит к Духовному Миру. Именно с этим связано проникновение мысли из Духовного Мира через общество в Мир Человека.

Два процесса разом происходят в Мире: процесс социализации человека и процесс индивидуализации человека? То есть происходит столкновение социального нравственного сознания и личного нравственного сознания, а соответственно отсюда возникает различие между правом и системой ограничений.

Крайне важное замечание, более того: совесть не обществом вложена в человеческую личность, хотя общество и воздействует на совесть. Общество подлежит ценностной оценке, но оно не может быть источником ценностной оценки. Тут сознание направлено на явление вторичного, а не первичного порядка. Всё, что говорит социология и социальная психология, относится к Миру после возникновения добра и зла. Социология вращается вокруг человеческих мнений и оценок, но ничего не знает о началах системы ограничений, относительно которой люди оценивают, выражают мнения и суждения.

То есть для личности родство по тотему важнее родства по крови?

С величайшим трудом человеку даётся разделение между личной ответственностью и общественной. Научная психология и психопатология, как и социология, бессильны отстоять достоинство человека, открыть в нём образ и подобие Творца, они имеют дело не столько с личностью, сколько с неличным, с распадом личности. Так приходят к пониманию психической структуры исключительно как аппарата управления или защиты. Соответственно человек вынужденно создаёт иллюзию, чтобы каким-то образом ощущать силу, он компенсирует таким образом свою слабость, но загоняет себя в изолированную систему, из которой нет выхода.

Видимо это психология без души, когда образ Человека в человеке совершенно затемнён и закрыт, его не видно за тьмой бессознательного и за ложью сознания. Психология религии видит в человеке лишь бездну тьмы, греха и зла, и, хотя она понимает источник этого и потому не отрицает образа Творца, но она и мысли не допускает его подобия в человеке. Более того, она категорически противится тому, чтобы человек сам своими усилиями почувствовал в себе одухотворённость и проявил её как Творец.

Получается, что человек стремится к истине, а не к счастью, хотя открытие истины может дать счастье, как он это представляет, но не понимает и не знает, что это на самом деле. Всё равно что здоровому постоянно думать о болезни, в результате он заболевает.

Это своего рода творческий акт, как реализация творческого Замысла, воплощение творческого образа, разворачивание творческой интуиции в Мире. Внутренний творческий акт есть проявление Духа. В тоже время творческий акт, подчинённый нормам и Законам, есть уже изоляция Духа. Одухотворённость проявляется, когда под её влиянием пишется философская или научная книга, художественное произведение, создаётся статуя и принимает окончательную форму симфония, когда строится машина или организуется хозяйственное, или правовое учреждение, даже когда организуется жизнь церкви на Земле с её канонами это Творец сам управляет на Земле. Творец проявлен на Земле в реализации Духовного творческого акта.

Нужно признать аксиомой, что Закон бессилен изменить Духовную Природу и не может разрешить никакой одухотворённости. Самая большая трудность конфликтов в жизни заключается совсем не в столкновении добра со злом, а в отсутствии одного, Законом данного, Духовного проявления Человека, в неизбежности каждый раз совершается индивидуальный одухотворённый творческий акт во времени. Скорее этот вынужденный поступок не более, чем внесение рационально телеологической точки зрения в стихийную подсознательную жизнь общества.

Болезнь, в сущности, происходит от ложного труда сознания над созданием иллюзий. И излечения можно ждать лишь от вмешательства Духовного начала. Лишь одухотворённое творчество есть путь, но не к излечению болезней, а к Гармонии. Начала Мира через систему ограничений в глубоком смысле слова есть идея о человеческом Духе, а не сознания, творческой Духовной силы, а не Закона и нормы. Но человека сковывает страх, буквально животный страх, парализующий волю перед проявлением Духа, но живя в обмане и иллюзии сострадание заменяется насилием. Сознание человека настолько поглощено придуманной идеей гибели и спасения, что это стало маниакальным и болезненным практически уже отрицанием сознанием творческого начала Природы Человека во времени.

Душа оказалась в изолированной системе, так как жизнь наполнена ложью, фикциями и призраками, а не наполнена положительным творческим содержанием. Видимо это состояние совсем не свобода воли, а свобода безразличия, безответственности и это скорее рабство воли.

В известном смысле именно слово является средством, которым пользуется человек, и оно гораздо важнее цели, которой он хочет достичь. Если человек стремится к свободе путём насилия, к любви путём ненависти, к братству путём раздора, к истине путём лжи, то такая цель человека не может ничего создать одухотворённого в принципе. Если бы человек стремился к насилию путём свободы Духа, к ненависти путём любви, к лжи путём правдивости, к раздору путём братства, то он Духовно оказался бы выше. И потому свобода воли для человека есть именно первоисточник жизни, внутренняя творческая энергия, а не способность лишь следовать нормам и осуществлять заданную цель во времени.

Значит Человек есть существо, действующее не по целям, а в силу заложенной в нём творческой свободы, а для этого ему дана энергия жизни? То есть началами жизни человека становятся совсем не свобода и необходимость, а свобода и одухотворённость?!

Для одухотворённости очень важен вопрос о взаимоотношении свободы и иерархического принципа. Почитается не человек, не человеческие качества и его душа, а носитель власти безличного иерархического принципа. Жизнь строится так, чтобы повсюду господствовал и управлял иерархический чин, качества которых не зависят от человеческих качеств, им даются они автоматически. Значение человека в жизни и его власть над жизнью определяется присутствием в человеке безличного, нечеловеческого начала иерархического принципа. Государство не может существовать без главы государства, без министров, чиновников, полицейских, генералов, солдат, но движутся государства и осуществляются великие миссии в истории великими людьми, героями, талантами, предводителями, реформаторами, людьми необычайной творческой энергии. Наука не может существовать без профессоров и учителей, хотя бы самых посредственных, без академий и университетов, иерархически организованных, но живёт и движется она гениями и талантами, открывателями новых путей, зачинателями и революционерами. Семья не может существовать без иерархического строения, но живёт и дышит она любовью и самопожертвованием. Всё спасается от вырождения, окостенения и Смерти не безличным нечеловеческим иерархизмом, а человеческим качеством даром одухотворённости.

Закон организует жизнь среднего человека, человеческого общества, но от него совершенно ускользает качество творческой человеческой индивидуальности. Для Закона существует личность, но абстрактная, не существует конкретной личности. Мораль Закона есть мораль общеобязательная, это есть господство общества и общего с его Законами и нормами над внутренней, индивидуальной и неповторимой в своём своеобразии жизнью личности. Личность, личная совесть, личная мысль не может быть носителем Закона, носителем Закона является общество, общественная совесть, общественная мысль.

Носителем Закона, правда, является личность, а не общество, потому что он от добродетели, как бы это странно не звучало. Но сама добродетель, которую личность должна свободно в себе раскрыть, определяется обществом, она общеобязательна, а общеобязательность всегда носит социальный характер. Закон от добродетели он же Закон логики, совершенно обязателен для всякого живого существа независимо от его индивидуальности и своеобразия. Никакой индивидуальности и своеобразия Закон не признаёт, ему совсем неинтересен индивидуальный опыт, потому что его единственная задача это за счёт личности сохранить жизнь, он её и охраняет. Закон не знает внутреннего человека, он регулирует жизнь внешнего человека в его отношении к обществу людей, в его основе внешний иерархизм в отличие от внутреннего иерархизма.

Но Закон по Природе своей всегда запугивает, он не преображает человеческую Природу, а через страх не только внешний, но и внутренний лишь держит преступление против общества в известных границах.

Здесь каждый человек в отдельности не просто должен, а он не имеет никакого права не определить раз и навсегда для себя, что морализм, вечно осуждающий людей, есть порождение Закона для общества, но всё равно в его основе начал системы ограничений добродетель. И хотя морализм безнравствен перед лицом добродетели, но если он Закон, то исполняй. Если же Закон несправедлив, то только человек может его изменить, сделав справедливым, но никак ни общество. Каждый Закон от человека создан по образу и подобию общества, но не личности, и всегда на основе следующего парадокса: Закон не знает живой, конкретной, индивидуально неповторимой личности, не проникает в её личную жизнь, но Закон охраняет эту личность от посягательств и насилия со стороны других личностей, охраняет независимо от того, каково направление и Духовное состояние других личностей. Лишь на этом пока держится принцип ответственности человека, но лишь перед Законом, а не перед добродетелью.

Суд человека или суд совести?

Ни в коем случае нельзя ставить во главу угла право судить, оно не дано никем, никогда и никому. Ни мораль, ни совесть, ни даже Закон не судят никого и ни за что. Суда не существует в началах системы ограничений истории.

То же самое касается и любви, и добра, и зла, и вообще всего, что творит человек?

В основании системы ограничений заложено значение всякой человеческой души самоценности личности как образа и подобия Творца, которая стоит дороже всех царств Мира. И никакая отвлечённая идея не может быть поставлена выше этой личности. Потому в началах системы ограничений на первом месте стоит основное правило: с вдохновением Судьба наделяет Человека дарами для жизни. Эти дары не подарки, а инструменты, которые раскрывают в человеке его право быть мастером и создавать ценности в истории. И только перед Смертью мастер держит своё слово о том, что он создал во времени в соответствии с Замыслом, и ни перед кем больше. Никто не даёт ему никаких указаний или наставлений, он никому ничего не оставляет после ухода и не должен, его никто не спасает и не судит. Только сам принимает решение, создаёт, и несёт личную ответственность в истории. Сложность всего этого в том, что исправить ничего невозможно, отсюда и осознанная ответственность за последствия содеянного во времени. Чем менее ответственен поступок во времени, тем менее значим в истории. Отвечает человек всегда лично и только перед собой, то есть своей совестью. А общество состоит именно из личностей, отсюда и многообразие Мира через эквивалентный обмен.

Важен источник, а не цель? Человек поставил себе сознательно цель создать свою систему ограничений во времени не потому что он отрицает существующую, а потому что он есть источник начал? И парадокс в том, что Закон сковывает, или даже закрывает источник, он не хочет, чтобы это стало понятно человеку, ведь через познание Мир уходит из-под его власти.

Пожалуй в этом утверждении есть своЯ логика, что свобода творчества освобождает не всякие начала, а начала творческие, то есть жизненную силу человека, которая скованна властью Закона.

Со свободой творчества связана проблема времени. Проблема времени, наряду с проблемой свободы, есть коренная метафизическая проблема человечества. Обыкновенно думают, что творчество предполагает время, что для творчества нужна перспектива будущего, и оно предполагает изменение во времени. В действительности вернее было бы сказать, что движение, изменение, творчество порождает время вот где раскрывается двойственная Природа времени.

Будущее в сознании человека напрямую связано с тем, что будущее может быть изменено и в какой-то степени зависит от него?

Та часть времени, которую человек именует будущим, и которую ставит в зависимость от своей активности, может определяться двояко. Или будущее определяется долгом, чтобы осуществить поставленную цель, или оно определяется творческой силой, созидательным жизненным порывом, в котором выковываются ценности. В первом случае время давит, человек в его власти, а самая высокая цель, проецированная во времени, в будущее, порабощает и вызывает тревогу, которая вызывается не только материальными нуждами, но и идеальными целями. Во втором случае, когда цель определяется свободной творческой энергией, всей свободной жизненной силой, человек считает будущее равным Духовному Миру и является его Создателем.

Во времени всё представляется необходимым, история представляется надвигающимся роком, фатумом. Но свободный творческий акт может быть совершён лишь вне власти времени, он исходит из того бытия, который не подчинён времени, он есть прорыв из иного бытия.

Да, так оно и есть, задача творчества заключается в том, чтобы перспективу жизни сделать независимой от рокового хода времени, от неизбежного будущего, которое вызывает лишь опасения. Творчество есть выход из времени, он совершается в царстве свободы, а не в царстве необходимости. Он, по существу, противоположен необходимости, создающего опасность времени. И если бы вся жизнь человеческая могла превратиться в сплошной творческий акт, то времени больше не будет, не будет и будущего, как части времени, будет движение вне времени, во вневременном бытии. Не будет необходимости, не будет управляющих Законов, а будет одухотворённая жизнь Творца.

Будущее может принести человеку разочарование, страдание, несчастье, но может и не принести, но, и это уж точно, несёт для каждого человека Смерть. И страх будущего, свойственный каждому человеку, есть прежде всего страх грядущей Смерти. Смерть для каждого человека в этом Мире есть его фатум либо нет, если конечно допустить, что творческий и свободный Дух человека восстаёт против этого рабства Смерти, рабства фатальному будущему. Есть ли у него иная перспектива жизни, определяющаяся из свободы и творчества?

Да действительно для свободного творческого акта не существует предопределённого будущего, нет рока, а есть его неизбежность во времени. Когда совершается свободный творческий акт, нет мысли о будущем, нет мысли о неотвратимой Смерти, о грядущей жизни за Завесой, есть выход из времени и из всякой предопределённости, он стоит вне процесса во времени, он в вечности, а значит в истории.

Потому что человек обладает энергией, через которую человечество выходит из времени?

Эта жизненная сила, это творчество вне власти Закона. И основная задача заключается в том, чтобы построить жизнь вне перспективы времени, вне тревоги о будущем, вне предопределённости. Эта свобода дана каждому, но человек пока не пользуется ею.

Человек связан и отяжелён долгом перед собой и обществом, он и стремится к свободе, и боится свободы.

Человек считает, что творчество есть путь освобождения, более того, он считает также, что некое его освобождение не может образовать в нём пустоты, не может быть беспредметным и бесцельным.

Творчество движется не по плоскости во времени, а по траектории, к вечности в истории? Но ведь продукты творческого акта оседают во времени, им больше негде закрепиться?

Свойство начал системы ограничений в том, что они не предполагают господина и раба в истории. И это есть одна из задач дара творчества, которая не знает господства и рабства. Творящий не раб и не господин, он бескорыстно жертвующий собой ради всех, другого не дано.

Нужно дать человеку возможность обнаружить его творческую энергию и творческие дары, не задавливать его внешними предписаниями и не опутывать его жизнь неисчислимым количеством норм и табу.

Неверно думать, что культ творчества есть культ новизны и будущего. Подлинное творчество обращено не к старому и не к новому, а к вечному в истории. Но творческий акт, обращённый к вечному, может иметь своим результатом и продуктом новое, то есть проецированное во времени. Новизна во времени есть лишь проекция того творческого процесса, который происходит в вечности, лишь символизация.

Когда человек осознал себя свободным и творческим Духом, он тем самым поставил разрешение конфликтов жизни в зависимость от своей свободы и своего творчества, а не от отвлечённого принятия однообразного, общеобязательного Закона? Такой человек в возникшем конфликте жертвует одной ценностью во имя другой ценности?

Чисто Духовная проблема в жизни возникает лишь тогда, когда человек внешне свободен. Тогда конфликт личности с социальной средой переносится в Духовную жизнь. Свободный человек, не определяющийся в своих оценках наслоениями социальной среды, поставлен перед внутренним столкновением ценностей и перед неизбежностью совершить свободный и творческий выбор. Такова правда всякой свободы, которая есть не удовлетворение, лёгкость и наслаждение, а труд и ответственность.

То есть тот самый процесс относительности?

БезСмертие возможно лишь из бескорыстного служение через жертвенность. В началах системы ограничений история есть генетический код.

Человек не живёт во времени, а упорно ищет оправдание себе, утверждая, что Смерть есть самый значительный факт его жизни, возвышающий самого последнего из Смертных над обыденностью жизни. И только факт Смерти ставит вопрос о смысле, опять же, его жизни.

Разве жизнь в Мире имеет смысл именно потому, что есть Смерть, и если бы в Мире не было Смерти, то жизнь лишена смысла?

Смысл лежит за пределами изолированной системы, и смысл предполагает не конец Мира, а его начала. Смерть пока что является единственным выходом из смутного времени, но безСмертная жизнь не достижима через Смерть. Последняя надежда человека в жизни связана со Смертью в этом парадокс системы ограничений во времени.

Получается, что никакое учение, будь то философское, религиозное или какое иное о безСмертии, не открывает к нему пути. Во времени смысл никогда не раскрывается, смысл лежит видимо в истории.

Ни жизнь и уж тем более ни Смерть не являются чем-то значимым для человека во времени, если в них нет жертвенности ради человечества. Именно ради человечества, а не ради человека или безСмертия души, которая приходит в этот Мир. Контакт с Высшим Разумом через душу не даст человеку ни ответа, ни смысла существования, потому что без человечества их не существует в истории.

Не ищи, а создай сам без помощи и подсказок?

Так это и есть тот самый Замысел переход Творца в пустоте от Эпохи безСмертия к Началу Времён через начала системы ограничений!

Есть большие сомнения в том, что человек способен на это. На протяжении всей своей истории люди пытаются бороться со Смертью, и на этой почве возникли разные верования и учения. Иногда они борются забвением Смерти, иногда же идеализацией Смерти и упоением гибелью. Человек ждёт конца, забвения во времени, а не начала, он даже не догадывается, что начала истории зависят от него. Скорее это какое-то детское решение проблемы Смерти и безСмертия, это совершенно отвлечённая, игрушечная, нежизненная теория.

Вы абсолютно правы, Смерть можно осознать лишь при остром осознании личности. Смерть ощутима лишь потому, что личность живёт как безСмертная в истории, в этом её сокровенность.

То есть история определяет личность, а не наоборот?

Лишь истинный бескорыстный поступок определяется историей, именно он заносится в книгу бытия и никакой другой.

Но человек всё равно предполагает и ждёт подтверждения, надеется, что он безСмертен и вечен во времени, как Духовное существо, принадлежащее к нетленному Миру.

Он есть Духовное существо неестественно и фактически, он есть Духовное существо только тогда, когда он осуществляет себя Духовным существом, когда в нём Духовность через вдохновение творит бытие.

Ну и пусть так считает, не надо его в чём ни будь упрекать или убеждать. Только надо помнить, что в истории человечества пока что поступков единицы и никто не заявляет на них права, потому Духовное человечество пока вообще не знает об их существовании и о том значении, которые они несут в истории.

Видимо это потому, что раскрытие вечного элемента в душе означает вечность не только в будущем, но и в прошлом, а это и есть сама история. Потому всё, что создано во времени не направлено в будущее. И если человеческая душа через вдохновение несёт в себе образ и подобие Творца, если она есть Замысел Создателя, то она возникает в истории, а не во времени.

Круглый стол ждал от Вас идеи, и Вы её высказали. Что ж, думаю, что Вам пора отправляться дальше. Провожать не стану, выходите вот через эту правую дверь. Всего хорошего.

Хранитель снова погрузился в бумаги, которые лежали перед ним. Влад и Даша молча, чтобы не нарушать тишины, тихо вышли их амфитеатра.

О Развитие

Первое, что они почувствовали, когда за ними закрылась дверь, это необъяснимую жару, как в сауне. Они прошли через холл к воротам, ведущим на улицу. Открыв маленькую дверь на улицу, они увидели перед собой необъятный простор пустыни. Они стояли перед ней, и она внимательно рассматривала их тех, кто так неожиданно пришёл к ней. За их спиной не было никакого дома, а небольшой закрытый совсем старый рваный шатёр из серого полотна, который давал хоть небольшую, но всё-таки тень. Никакого движения воздуха, никакого звука, лишь белое небо и невероятная жара. Песок был не жёлтый или золотистый, а красноватый с серым или лиловым оттенком.

Пойдём или будем ждать?

Так идти некуда, а ждать, но чего?

Вот она пустота. Живи человек, всё в твоём распоряжении, твори чего только душа пожелает. Только как?

Мы здесь с тобой и нескольких часов не проживём. Хотя, вон тёмное что-то движется в нашу сторону.

Человек на верблюде был с ног до головы закутан в чёрное одеяние, за ним на привязи шли два верблюда, они медленно и размеренно двигались к шатру. Верблюды легли на песок, человек молча слез, лицо до глаз было тоже закрыто. Он внимательно посмотрел на Влада и Дашу, глаза его казались почти прозрачными, затем снял с верблюда небольшой тюк и бросил его к их ногам. Развязали тюк, в нём находились две чёрный очень большие накидки с рукавами и капюшоном и два куска материи, видимо их надо было обвязать вокруг головы и закрыть лицо, как у проводника. Во время пути Владу и Даше сначала казалось, что их хватит тепловой удар, пот лил в три ручья и сильно болела голова, но пить почему-то не хотелось. Со временем организм успокоился и, самое главное, он расслабился. Не задремал, а стал более внимательным, сосредоточенным. К концу пути в голове наступила не пустота, а чувство ясности и пространства, его широты. Они стали острее чувствовать, замечать детали. Когда добрались наконец-то на верблюдах до шатра, такого же старого, но не рваного, солнце уже зашло за горизонт. Хотя стало немного прохладней, но за день песок раскалился так, что при прикосновении обжигал. Вокруг всё стало чёрным, только небо освещали бесчисленные и яркие звёзды. Верблюды легли, Влад и Даша за проводником, так и не проронившем за всё время пути ни единого слова, вошли в шатёр. Круглый стол в этот раз располагался на песке в виде большого ковра, вокруг которого сидели люди в чёрном, каждый на своём отдельном коврике, три из них были свободны. Когда все расселись по своим местам один из чёрных людей разлил чай по прозрачным стаканчикам из серебряного чайника. Все молча сделали по глотку. Чай был раскалённым, но не обжигал, тело изнутри приобрело форму окружающей среды, оно слилось с ней.

В настоящее время Земля есть пустыня.

Голос был сухим надтреснутым и таким тихим, как будто говорили шёпотом, но в молчании его отчётливо было слышно всем.

Солнце освещает более тысячи планет. На Пути не менее миллиарда таких солнечных систем. В пределах Острова находят около миллиона Путей подобных этому.

Дальше сознание не воспринимает действительность. Там уже следует философия, которая принимает Мир таким же бесконечным, как бесконечны пространство и время.

Ограничиваясь действительностью, человек может принять лишь определённое число Мира.

Человек заселит Землю и откроет путь через пространство во времени. Земля необходима, как опора, как базис развития человека в солнечной системе и за её пределами.

Её будущая Судьба есть и Судьба вселенной, уже исполнившаяся, так как время для этого дано человечеству.

Контакт с Высшим Разумом указывает, что размножение человечества напрямую зависит от устойчивости жизнеобеспечения Природной среды, он органична, общедоступна и свободна.

Земля общее достояние человечества.

Зачем Земле необходимо большая численности населения?

Дело в том, что чем оно больше, тем совершеннее его члены и тем выше общественное его устройство. Но это сказывается лишь только в особом творческом труде от вдохновения.

Однако, в таком полном преобразовании Земли нет надобности.

Цель другая: достигнуть совершенства общественной организации в пределах солнечной системы.

Невежество человека заставляет его пользоваться ископаемым топливом, о познании энергии космоса пока говорить рано или скорее даже невозможно. О каком совершенстве в принципе идёт речь?

Богатства людей беспредельны, но они не ценят их, а лишь рассматривают полезность для себя во времени.

Что наступит, когда всякий человек будет привлечён к созданию Законов и к управлению, когда весь народ будет источником своей организации? Человек утверждает от своего имени: Я самостоятельно делаю попытку построить совершенное общество, по направлению которого идя, человечество могло бы действительно его достигнуть.

Надо двинуть воображение, создать идеи, которые родили бы другие мысли, более совершенные и были бы источником действий по пути не к лучшей жизни, а осознанному существованию.

Мудрец никогда не станет опережать мысль, потому что он владеет её силой. Очень легко вообразить, что человек способен управлять Миром. Тогда почему тот, кто это вообразил не допущен даже к управлению своей жизнью? В основе жизни заложен порядок самоорганизации и самовосстановления во времени, разве человек ценит это? Нет, он никогда даже не задавал вопроса о началах существования во времени. Потому мудрец своей волей останавливает такого человека в его намерениях.

То же относится и к обществу. Принцип самоорганизации относится не к человеку или социальному строю, который он намеревается построить или разрушить, и даже не к Природе в целом. Пока такие вопросы не стоят перед человеком. Да, человек настроен на преобразование, но он не владеет силой мысли. Все те игрушки, которыми ему позволено поиграть в пространстве даже пока не настроили его на критический образ мыслей. Он всё принимает на веру, не отдаёт отчёта в своих поступках, он считает, что они скрыты и не подлежат управлению.

Никакие формы обучения или наставления пока не дали положительного результата, человек упорно отказывается от контакта, потому он изолирован в пространстве.

Казнив последнего мудреца человек остался без живой мысли. Для него невозможен контакт.

Придётся всё начинать с начал?

Да, причём не просто с начал системы ограничений, а с нового человека.

В основе системы ограничений положен принцип, который подразумевает единые начала для всех без исключения форм жизни во времени независимо от пространства.

В новом человеке необходимо заложить такие же начала относительно пространственного развития, у современного человека они отсутствуют в принципе. Дальше своего развития внутри изолированной системы, будь то тело, планета, вселенная или космос он рассматривать не будет.

Боле того и время для него не более чем вектор, линейная функция, то есть исчерпание ресурсов жизнеобеспечения изолированной системы во времени для него конец существования жизни.

Без влияния на общество живой мысли другого результата и не следует ожидать от человека.

Почему человек практически не восприимчив к влиянию живой мысли?

В истории это связано как правило с отсутствием развития индивидуального мышления на физическом плане. Душа не воспринимается человеком как путь к познанию через Разум.

Но душа же присутствует, раз человеческая жизнь от вдохновения?

Доля Разумного начала в обществе критически мала, катализатор в виде живой мысли не даёт самопознанию человека вступить в реакцию с общественным самосознанием. Общество подавляет любое проявление индивидуализма во времени.

Нужна сильная личность?

Чтобы допустить человека к контакту нужна не просто сильная личность во времени, нужна сила мысли способная разрушить общественный строй до основания. Тогда вступит в свои права система самоорганизации и самовосстановления жизни на Земле.

Сила мысли от самой Гармонии?

Да, уничтожение в очередной раз человечества или самой планеты ничего не дадут истории. Необходимо преобразование системы ограничений истории начал, то есть относительно эталона Гармонии во времени.

Но ведь и сейчас действует принцип развития относительно эталона?

Да, действует, но к сожалению, он вынужден ценою своей жизни не давать испить из источника жизни тем, кто не достиг определённого уровня самопознания. Результат налицо, начался необратимый процесс саморазрушения. Человечество не просто может, а оно приготовилось погибнуть изнутри независимо от того есть эталон или его нет.

Он ему не нужен? Не сформирован устойчивый смысл во времени, нет будущего?

Человечество не сформировало свои начала системы ограничений во времени, а те, которые существуют с Начала Времён недостаточно принуждают его к самостоятельности.

Такое возможно в Природе если только личность преобладает над силой мысли Творца.

То есть человек в пустоте?

Человек строит общество по образу и подобию, но никакого своего образа у него на самом деле нет, а тот, который привнесён извне, для него не является достаточно сильным во времени, чтобы войти с ним контакт.

В началах есть мысль! Но разве человек не способен её породить сам?

Способен, но для этого он сам же и должен создать без помощи и подсказок свой образ будущего, свою систему ограничений. Так сказал Хранитель Организма.

То есть сказано, что личность на Земле? Это рукотворный процесс?

Своим присутствием Он не даёт ни надежды, ни силы мысли, способной создать или разрушить совершенное общество. Если общество способно к самопожертвованию ради будущего человечества, то её система ограничений принимается, если же нет, то не будущее, а гибель неизбежна. Даже при том, что философский камень уже на месте во времени.

В чём выражена жертвенность общества?

Допустить мысль, что человечество по своей Природе не является изолированной системой, какое бы место в пространстве она не занимала, это лишь время, не более.

Но человек в принципе не представляет о чём идёт речь, тогда какую мысль он способен допустить, это же невозможно?

Невозможно для существующего человека, но не для нового.

Жертвенность в цикле Эпох совершенная форма Разумной жизни, разве не о человеке сказано?

Замысел записан в истории, а не во времени, и в ней сказано о человеке. Мощь мысли Создателя настолько сильна во времени, что она способна изменить ход истории. И он его изменит, не сомневайтесь.

Человечество ждут трудные времена.

Но необходимые, ведь Создатель не просто так пришёл, он пришёл принять новую систему ограничений от Человека, как Закон.

Который даже он не вправе нарушить?

Человек даст своё слово Создателю.

То есть ответственность примет от Создателя.

Новую систему ограничений возможно создать лишь в контакте с Духовным Разумом, но человек не готов к контакту даже пока на уровне Высшего Разума.

Существующий не готов, а нового нет и навряд ли будет.

Человека Никто не призывает меняться или вообще что-то специально делать, это совершенно не нужно. Причём человек при этом сам себя убеждает, что для него произойдут некие глобальные изменения и Мир станет другим. Не станет.

От того, что человек с лошади пересел на самодвижущийся экипаж Мир не изменился и человек не изменился. А вот от того, что человек в своей истории не в состоянии сам выйти на контакт с Высшим Разумом, говорит только о том, что вероятнее всего проект человечества будет закрыт во времени, но Мир от этого не изменится. Человек просто не создал своих начал, своей системы ограничений, чтобы творить, хотя для этого у него всё необходимое и достаточное есть.

Он настолько привык жить на всём готовом, что и мысли не допускает о Мире, где их нет, где их создают своей волей и сознанием.

Причём это никакие не изменения, это необходимость.

Необходимо принуждение?

Нужна система ограничений, которой у человека вскоре не будет. Создай свою, чтобы жить во времени.

Человечество не наработало в истории своего образа и подобия, ему нечего предложить Создателю. У него нет формы Разумного управления Миром.

Может у него нет понимания, что от него требуется? Нет эталона?

Отчего же, воспитание детей обществом и есть тот самый эталон или как принято его называть техзадание.

Создатель ничего ни от кого не требует и не ждёт. Он дал время, что ещё человек от него хочет? Власти? Чтобы тот служил ему? Но это не путь развития. А у человека отношение к Миру именно такое, он считает, что тот должен ему только за то, что человек вообще существует, как же, он дитя вдохновения!

Мир не изменится, но без времени для человека прекратится процесс самовосстановления и самоорганизации, и это уже не жизнь, а выживание изолированной системы ограниченности ресурсов и энергии во времени.

Система ограничений и есть техзадание?

Да, на основании договора или в данном случае слова, выделено необходимое время в пространстве для реализации проекта человечество.

Но были попытки и даже практические наработки, разве это не является доказательством направленного движения на пути к Разумному управлению?

Попытки были, но они не привели ни к какому результату. В Духовном плане дикие племена оказались значительно более развитыми во времени чем цивилизованное общество.

Изолированная система может существовать во времени достаточно долго, но лишь насилием, и никак не развитием. Этот путь для неё закрыт.

Общество абсолютно убеждено в том, во всяком случае часть его, что оно напрямую контактирует с Высшим Разумом, через религию в первую очередь, а также через гениев.

Если для человечества перед его глазами не является эталоном жизнь и организация управления обществом целого народа во времени, и они не способны оценить эту жертвенность, этот дар Творца, то о каком потенциале Разума вообще можно говорить?

Согласен, человек по потенциалу своему не способен принять мысль Творца, это непосильная для него задача.

Перед человечеством поставлена задача выйти в результате самоорганизации на уровень контакта вовсе не с Высшим Разумом, он с ним худо-бедно на уровне отдельных личностей всё-таки имеет какой-то опыт контакта, а на контакт с Духовным Разумом. Вот что от него ждёт Мир во времени.

Если ученик пришёл к учителю учиться независимо от возраста, то это необходимость или его заслуга в развитие?

Если ученик уверен в том, что он от Природы Судьбой наделён даром творения для служения человечеству, то для раскрытия в полной мере этого дара учитель сам приходит к нему. Если же он намерен направить этот дар на служение себе, то учителя он никогда не найдёт, пусть даже не надеется.

Труд мастера крайне мало заметен, а для человека он практически невидим.

Так называемое развитое общество сделало на идее служения людям целый свой Мировой порядок, мол сознательный контакт с Высшим Разумом является исключительно плодотворным для развития человека.

Анализ достигнутых результатов показывает, что те, кто не имел стремления к повышению Духовности, обрели его; кто не склонен был к восприятию глобальных проблем, стал по-новому мыслить с позиций гражданской, национальной и общечеловеческой морали; кто не имел способности к поэзии и прозе, стали быстро, уверенно и довольно-таки содержательно писать по вопросам их профессиональной компетенции. Ввод людей в энергоинформационные потоки Космоса ведёт к радикальной трансформации их Природы. Они поднимаются над своими личными интересами, выходят из состояния замкнутости в личном Мире, становятся добрее, терпимее, увереннее в себе и завтрашнем дне. Но самое главное непосредственно чувствуют силы Космоса, осознают себя его сознательной частицей.

Это не контакт, это рабство общества в системе Искусственного Интеллекта. Человек не создал это сам, своим трудом, а по-прежнему получил в готовом, причём в придуманном, искусственном виде, и что дальше? Человек так и не понял, что учитель не даёт знания или информацию как раскрыть дар Творца. Человек это делает самостоятельно, у него есть цель и не во времени, а в истории, при этом опираясь именно на опыт учителя, которого у него пока нет.

Ввод людей искусственно в энергоинформационные каналы Космоса единовременно даёт слишком много возможностей к разрушению, и при нынешнем уровне Духовности оно стало катастрофически необратимым.

Человечество совершенно не пытается понять, что же происходит в глубинах Земли. С какой-то непонятной надеждой люди смотрят в просторы Вселенной и совершенно не представляют себе, какие тревожные, очень тревожные события грядут в ближайшем будущем из глубин самой Земли. Она переходит в состоянии ядерного котла, который даёт очень жёсткий фон излучения и меняет не просто логику поведения людей на планете, но и биологическую сущность самих объектов. Человечество переходит в состояние нового человечества, изменяя свой внешний вид и изменяя свою сущность, изменяя форму существования, подстраиваясь к совершенно новым потребностям, которые формирует Земля в ходе именно своего развития, а не человечества.

Вряд ли кто из людей вообще пытается осмыслить процесс обновления. Сегодня на Земле нет ни одной версии, ни одной концепции предстоящего развития того, что осуществляется объективно, независимо от человека.

Человек угрозу для человечества воспринимает как необходимость личной защиты. Всё, что сегодня тратится интеллектуального и материального на создание игрушек можно лишь использовать для выживания. О развитие речь теперь без времени не стоит. Для человека должно быть понятно лишь одно, что без взаимодействия данных ресурсов с конкретным творческим потенциалом людей невозможно построить мало-мальски устойчивые системы жизнеобеспечения от тех реальных угроз, которые ожидаются в самом ближайшем будущем.

Человек не понимает какова логика развития самой планеты, Солнечной системы, космоса, потому он естественно не может планировать или прогнозировать свой период пребывания на Земле.

А как же народ-Творец, разве он покинет систему ограничений?

Критерий должен быть один он куратор цивилизации, находящейся сегодня на планете Земля, он за неё в ответе. Только народ-Творец в состоянии остаться наедине с нормами этической жизни, когда можно с позиций этики влиять на происходящие в Мире процессы и потому теперь это его положение будет усиливаться несмотря ни на что. Даже с расколом части остающихся на планете людей народ-Творец всегда является тем самым оператором, который удерживает этот Мир в рамках добродетели. Более того, именно с этого времени народ-Творец более не несёт в себе функцию пассивного эталона, он начинает активно воздействовать на формирование устойчивости цивилизации во времени, иначе она подвергнется уничтожению в процессе разрешения всех тех противоречий, которые сегодня накопились в Духовном и материальном Мире на планете Земля.

Эволюционный процесс развития общества во времени определяется совокупностью системных принципов, характеризующих состояние определённых цивилизованных норм и смысловых энергетических параметров в пространстве. Переход от одной формы существования к другой происходит всегда по объективным Законам, являющимся основой для всего эволюционного развития. Общая система существования всей живой материи определяется необходимым и достаточным для выживания и перехода в новое качество, на новую ступень существования, которым является определённое достижение уровня, характеризующего способность к трансформации и новому развитию.

Смысловые энергетические Законы преобразования пространства, занимаемого цивилизацией Земли, эволюционное формирование человеческого потенциала и структура общества, определяются поставленной перед человечеством задачи, степень разрешения которой характеризует готовность к занятию определённого места в общей системе иерархии развития цивилизаций в истории. Выполнение эволюционных Законов развития, в основу которых заложен механизм преобразования системы ограничений от простого состояния к сложному, приводит всё состояние Мира в определённый смысловой энергетический баланс, и та ячейка человеческой материи, которая в силу определённых обстоятельств начинает выбиваться в своём развитии из общих Закономерных принципов функционирования, лишается поддержки всей системы ограничений и уходит на спирали существования параллельных изолированных систем.

Таких изолированных систем в Мире довольно много. Они получили толчок к своему образованию, выделившись в определённый момент из общей системы ограничений, определив для себя собственные Законы существования и закрепившись энергетически на теле других цивилизаций. Таким образом поддерживается всеобщее Мировое равновесие и контроль за общим развитием.

Земля выделилась, как планета из общей цепи эволюционного развития Мира и начала свой собственный путь?

Отдельные личности периодически всякими доступными формами пытаются возвратить планету в общую систему, не давая ей уйти на спираль стихийного развития с хаотичными процессами энергетической балансировки.

А если последствия от энергетических катастроф окажутся слишком значительными, и не вернут Землю в систему единого развития?

Тогда необходимо будет аннулировать всё население Земли, чтобы потом внести в неё новый Разум и новые Законы существования. Совокупность воздействия эволюционной энергии всегда проявляется в реализации сознательных намерений, а энергетический смысл в большинстве своём скрыт от определения механизмов Разумного подхода к явлениям и событиям.

В человеке это взаимодействие сознательного и подсознательного определяется как несоответствие намерений и желаний с потребностями и возможностями. В смысловой энергетике общественных намерений процесс Разумного управления невозможен на уровне внутреннего ощущения положительной трансформации и готовности к качественному переходу на новую ступень развития. Как только сознательные намерения управления начинают не соответствовать возможностям и уровню подготовленности к реализации заявленных задач, тут же вступает в силу Закон уже смыслового энергетического разрушения. Намерение вносит энергетику и формирует в ней смысл, потому, чем больше в процессах функционирования и взаимодействия обществ происходит несоответствия между продекларированными намерениями и реальным положением вещей, тем сильнее степень энергетического разрушения в виде быстрых преобразований, восстанавливающих утраченное равновесие через Хаос.

Солнечная система это система смыслового энергетического объединения, но она не представляет реального осмысления обществом уровня восприятия мысли. Для нашего общества путь доступен пока лишь один, который проложен от определённых первичных ячеек контакта с Высшим Разумом к единому общему информационному банку данных, не более.

Не смысл, а информация? Человеку в принципе не доступен Духовный Разум?

Цели и задачи внутреннего развития может быть связано на теперешнем уровне развития человечества с общими целями и глобальными понятиями, которые существуют в представлении космической эволюции, на уровне отдельных групп людей или отдельными людьми, которые в своём развитии поняли то, для чего предназначено человечество. То есть они могут осуществить собственную экспертную оценку значимости своей личности, когда они это проводят, когда они абстрагируются от всех Земных проблем и понятий, когда они отдают себя в поле деятельности Высшего Разума, становятся проводниками его идей, тогда это контакт. Это формирование новой открытой системы ограничений, которая преследует своей целью развитие Высшего Разума на Духовном плане. Человечество, отдельные люди, выполняя эту задачу - развития Высшего Духовного Разума, являются членами этой открытой системы, но это единицы, это развитие индивидуальности в отражении зеркала развития Мира. Это дано немногим и фактически трансформация общих идей и общих знаний на Земной уровень очень затруднена, так как формулирование глобальных задач для конкретных целей, часто примитивных, является делом довольно трудоёмким.

Слова слова, однако Мир предполагает один из ведущих принципов это выживание, и выживание за счёт своих собственных ресурсов, это принято на уровне цивилизаций. На уровне же просто биологических видов никто не разбирается в этике и человек должен это понимать. Устанавливая этические принципы, он должен их обеспечить властью Закона и силой принуждения исполнение этих этических принципов, обеспечивающих более-менее устойчивое равномерное сосуществование наций на планете, но, если под этикой нет ничего, кроме благих пожеланий, то сразу включаются принципы биологического существования биологических видов и гибель умных развитых цивилизаций.

Разве человечество до сих пор не написало своей истории, которая не даёт право на ошибки?

Человек ведёт речь о Земных категориях, у которой память очень короткая и, может быть именно это, снимает всякую ответственность, подчас, за применение даже новых технологий.

Человек в принципе не отвечает за свои поступки по очень простой причине во времени. Человечество в целом отвергло начала, заданные в истории и пытается рождать свои, сиюминутные, и им они верят больше, чем тем, которые рождались на этой планете за прошедшие времена. А там ведь развивались этические понятия, нормы, правила, перешагнул которые и нет человека, нет Мира, и нет цивилизации, потому что система ограничений очень жёстко связана с проблемой аннигиляции. Только соблюдая начала может жить частица, любая частица пространства! Как только она нарушает систему ограничений, она превращается в пустой звук, простой материальный объект, у которого нет смысла, а лишь информация, и нет понятия, как точка.

Всегда необходимо принимать решение не с учётом того, что очень смело смотришь в будущее, а с учётом того, чтобы никогда не забывать прошлого и каждый раз соизмерять свой шаг со своим прошлым, потому что это строго единый путь! А аннигиляция это исчезновение не только памяти, а записи из книги бытия, то есть истории!

Но история же не может никуда деться, она существует, её невозможно стереть?

То, что человек измеряет годами и тысячами световых лет, на самом деле происходит гораздо быстрее, практически мгновенно. Обмен информацией есть основа не просто смысловых энергетических процессов, это своего рода шкала уровня Разумного управления человечества, так как в любой информации содержится весь банк данных об эволюции Земли, начиная, с прошлого и кончая будущим. А поскольку развитие любой цивилизации во времени запрограммировано в виде цифрового кода, то этот банк данных не поддаётся никакому ни изменению, ни измерению, она просто хранится, как цифровая запись книги в библиотеке.

Человек воспринимает эволюцию, как Закон постепенного преобразования всех смысловых энергетических форм и их развитие во времени, потому для него эволюция на физическом плане конечна. На Духовном плане цивилизации объединены общими схожими условиями, но строят своё существование по совершенно другим Законам. Потеря памяти не уничтожит человечество, а вернёт к началам ограниченной изолированной системы для того, чтобы Земля там прошла все ступени иерархии. Во времени будет развёртываться логическая цепочка эволюционных превращений для изолированных системы, после которых напряжённость общества достигнет предела по своему значению напряжения и плотности и произойдёт трансформация в новую ступень цивилизации, может быть открытую.

Это не шантаж, как можно подумать, мол будете наказаны, нет, чем более устойчив, в определённом отношении сбалансирован весь механизм или точнее вся среда, на которую записывается оптимизационная модель, тем эффект больше во времени.

В истории записан не просто Разумный поступок, а именно ответственный, личный, собственно откуда и такое отношение к личности, она творит историю. А вот на замутнённом сознании трудно найти что-то достаточно отчётливо понимаемое, трудно определить устойчивость связей и способность что-то созидать. Хаос ведь процесс реорганизации, когда эффект от воздействия на материю крайне ослаблен. Структура должна быть мало-мальски сначала стабилизирована, тогда она и будет иметь более устойчивые связи, которые позволят ей быть, как системе ограничений, более восприимчивой и более эффективно влияющей на другую среду. В период же Хаоса, когда нет устойчивых связей, и когда система ограничений сама ищет уравновешивающие её начала, не может быть и речи об эффективности использования такой системы ограничений в каких-либо созидательных целях.

Что можно сказать о предназначении человека и роли общества в системе ограничений?

Каждый этнос, проживая в определённом специально для него выделенном пространстве, во времени создаёт свою Духовно-нравственную платформу, то есть формирует ту основу философии жизни, которая отражает Природу населяющего это пространство народа, его традиции, веру, обычаи, культуру и тесно связана с вопросами воспитания и образования подрастающего поколения, а также внимания и заботы о людях. Это сокровенное зерно в истории каждого этноса, которое формирует основу и закладывает фундамент поведения и логику мышления. Интерес к истории со стороны человека и осознание каждым себя, как исходным продуктом естественной деятельности Природы и общества, рождает в человеке основу нравственности, позволяющую ему иметь постоянную связь между прошлым и настоящим и более отчётливее представлять и строить своё Будущее.

Перед каждым человеком стоит задача сохранить свой народ, служа ему, и пройти с ним дальше в безСмертие. Однако, при получении и пользовании полученными знаниями, необходимо иметь в виду, чтобы уровень развития человека соответствовал уровню Духовно-нравственных начал. Чтобы не получить изолированную систему за распространение этих знаний на более примитивный уровень, где они могут быть использованы в корыстных целях, для этого необходимо обратить внимание на свою Духовную жизнь, на основу избранного пути и действовать так, чтобы система ограничений была не пустым звуком далёкого эха, а, чтобы это являлось сутью Духовной жизни Мира. Если же человек отказывается от Гармонии, от цельного образа жизни, то никакая сила не сможет привести его к нормальному жизненному состоянию. Тогда возникает спад, личность гибнет раньше, чем все её нереализованные интересы и цели. Душа, в это время, утрачивает целый ряд информационных массивов и блоков, необходимых ей, чтобы более чётче жить в этом Мире.

Степень Разумности всегда соответствует тем эволюционным задачам, тому уровню развития, на котором находится каждый мыслящий индивид во времени и его развитие определяется возможностью осмысленно творить добро и зло. Больше возможности осмысленно творить добро или зло совершеннее развитие, меньше торможение в развитии. Другой критерий, заложенный в добре и зле, это возможность осмысленно развивать и совершенствовать Мир вокруг себя через созидание или разрушение.

Основу всех процессов во времени и пространстве составляет эквивалентный смысловой энергетический обмен. В Природе нет эмоциональных окрасок, а есть Разумные силы, вступающие во взаимодействие. В процессе развития материи сталкиваются отдельные части целого, осуществляющие реальное влияние друг на друга во времени, создавая противодействие, проявляющееся в виде негативных или позитивных последствий. Человеку свойственно поэтапное понимание развития материи. В его представлении это выглядит лишь как эпизод, однако этот эпизод служит предохранительным барьером для психики людей, удерживающий их от резких скачков и различий в восприятии окружающего Мира, которые при неподготовленности систем ограничений человека могут привести его к разрушению.

Не успевшие сформироваться части общества во времени, характеризующие различные направления в развитии, пытаются, самосохраняясь, влиять на основное направление, давая себе возможность иметь поэтапные ступени развития. Данные элементы общественной системы ограничений берут как бы временную паузу для своего структурирования и подготовки. На жизненном же плане это выражается в этапах через негатив, или, точнее, через торможение в развитии. В такой период идёт этап осмысления людьми происходящего, но он не подразумевает пассивность и отстранение от активного участия в жизни общества.

Но необходимо иметь в виду, что никакие насильственный действия не смогут остановить движение, с точки зрения перспективы выживания, Природа всегда найдёт способ защитить себя от достаточно ограниченных и недоразвитых особей, пытающихся использовать её и погубить то, что их когда-то создало это лишь качественная попытка роста.

Разве возможно что-либо изменить в началах системы ограничений или вообще создать новые в новом Мире, новом времени?

Сам подход следовало бы формировать в том смысле, что неневозможно представить любую личность, лишённую каких-либо нравственных или других начал. Всё, что есть в Природе, имеется и в каждой личности. Уровень взаимодействия с началами всегда индивидуальный: может полностью закрыты, или отсутствуют как таковые, или существуют в усечённом, ограниченном виде. Формировать же начала возможно и даже необходимо, но это делается, как правило, при добровольном согласии всех личностей между собой. Если не сформирована в обществе личностей добровольность, согласие на созидание или разрушение, то нельзя вести речь и о системе ограничений, они не готовы сотрудничать.

Может ли личность путём мысленного процесса усилить в обществе направленность на созидание не разрушая?

Корректнее было бы выразить усовершенствовать, а не усилить. Совершенство состоит в способности более адекватно функционировать в зависимости от различных изменений в структурах, окружающих человека. Буквально это выражается в способности человека воспринимать и переводить на уровень сознания мысль об индивидуальной избранности. Осознавая это, он может изменить своё отношение к такой идее и поменять эффект её воздействия, перевести его от разрушительного к нейтральному через осознание.

Ваш вопрос говорит о том, что мысль стала силой, а не упрощённой формой поиска смысла жизни в общедоступных категориях и понятиях. По своему значению направленная мысль на созидание без разрушения предшествует более ответственному пониманию Мира, заключающемуся в том, что уже человек на определённых стадиях своего движения по жизненному пути воспринимает Мир более адекватно и та система ограничений, которая существует сейчас и общедоступна, представляет для него лишь зарисовки, приблизительные схемы Мироздания и не более. Сам же он уже способен достаточно глубоко и самостоятельно понимать этот Мир и не делать из существующих общепринятых взглядов догм и руководства к действию. Он понимает, что они только лишь первые крупицы знаний, необходимые на начальном этапе осмысления Мира для того, чтобы человек задумывался над поставленными лично перед ним вопросами, и чтобы он, опираясь на знания и навыки в своей области, развивался и дальше и имел осознанную потребность в таком развитии.

Начала, в том понимании, о чём Вы спрашиваете это подобно ликбезу для безграмотного человека, для приближения к вопросам, стоящим далеко за пределами постулатов, когда затраты на это движение во много раз превысят не только необходимые, но и оптимальные, то есть, выступает ещё один принцип необходимой достаточности. Вот эта грань, движение по грани необходимой достаточности и порождает элемент эффективной деятельности и чем дальше от грани этой достаточности, тем деятельность менее эффективна. Творческая интеллектуальная составляющая любой деятельности и есть тот элемент, позволяющий максимально приблизиться к этой оптимальной достаточности на действие. Любое движение к системе ограничений должно выстраиваться таким образом, чтобы оптимально, учитывая все сложности взаимодействия взаимосвязей образованной деятельности и её последствия, учитывались и рассчитывались с точки зрения оптимизации.

Собственно создание системы ограничений основанной на началах и есть то самое, что вызывает необходимость в повышение уровня Духовности, и это отнюдь не пустая материя, как бы оторванная от реальной жизни. Вот выстраивание системы ограничений деятельности человека на вышеназванных принципах и позволяет создавать ту предпосылку, повышающую Духовную составляющую у человека, осознанно участвующего в этой деятельности. То есть, как бы сама деятельность развивает и обучает человека таким образом, что в его сознательной составляющей образуется достаточно стройная система ограничений Мировосприятия, которая уже на все нерациональные или опасные действия выстраивает строгую логику понимания, и человек, научившись эффективно действовать в такой деятельности, перенося аналоги, стереотипы Мировосприятия на другую деятельность, начинает понимать материю и все действия, связанные с направленностью, причиняющей ущерб системе ограничений, делаются для него как бы закрытыми и неэффективными и ему на осознанном уровне становится понятно, что действуя по-другому, он станет разрушать и себя, и окружающий Мир.

Не просто осмысленная, но эффективная деятельность во времени в большинстве случаев при понимании этого слова порождает Духовность или, как бы выразить ещё более правильно, то направление в развитии или существовании, или сосуществовании, называемое добродетелью.

То есть это понятие напрямую зависят от того, каким образом человек участвует в деятельности и как он эту деятельность осуществляет? Похоже, что тут наблюдается прямая и полная зависимость от неё общего целого.

Сплотить может лишь гарантированная безопасность сосуществования в этом Мире без угрозы насилия вот то, что основное, достаточно невысокое по своему смысловому энергетическому уровню, но всем понятное. Любые формы взаимодействия в этом Мире приемлемы, кроме уничтожения себя, своих близких и рядом стоящих. Уничтожая их, каждый уничтожает себя.

В системе ограничений Природы всё сбалансированно, но это совершенно не подразумевает пассивность и отстранение от активного участия в формировании перспективного и по своей будущности в определённом смысле неизбежного направления. Но к такому движению должна быть готовность, а поскольку её сейчас нет, то всё, что человек может себе представить и трансформировать через конкретные образования, общности, организации людей, пытающихся что-то захватить, подчинить своему влиянию или уничтожить, есть лишь жалкая попытка дать себе возможность для собственного развития, однако этот процесс достаточно сложен и неоднозначен. Здесь каждый человек должен иметь в виду главное никакие насильственные методы не смогут остановить движение с точки зрения перспективы выживания, Природа всегда найдёт способ защитить себя от достаточно ограниченных и недоразвитых особей, пытающихся использовать её и как бы погубить самих себя, погубить то, что их создало. Это лишь качественная попытка роста, но сейчас для людей это звучит не так убедительно, так как тут слишком большие абстракции и масштабы. Всё, что делается на этой планете в виде формирования интересов и подавления лишь притягивание прошлого, а это невозможно. Но за устремлённостью в прошлое стоит основная причина неготовность двигаться дальше в основе такой формы существования, но это этап проходящий. Природа не позволит двигаться так, как пытаются сохранить себя элиты эти недоразвитые части, они будут усовершенствованы в любом случае и даже тогда, когда это будет поставлено на грань очередного катаклизма, произойдёт разрядка в виде полной нейтрализации полюсных отношений на Земле. Баланс смысловых энергий наступает как неизбежность в случае повышения любого потенциала со знаком плюс или со знаком минус. Тут всё равно, как те части целого, если одна часть пытается стать более энергоёмкой, она уничтожает в первую очередь всё целое, но за этим целым стоит механизм безопасности, который всегда отрегулирует разницу потенциалов и при критическом значении произойдёт его полное взаимное уравновешивание. Сегодня наблюдается период попытки негатива, взять первенство одной части над другой, но целое это не позволит, и не по причинам каких-то вышестоящих иерархов и их воли, а по причинам внутренних механизмов регуляции баланса и развития материи в целом. Это период, когда до наступления критического значения подавляемый знак или смысловая энергия, будут испытывать достаточно жёсткое, уничтожающее воздействие до момента сбалансирования.

Человек, который начал задумываться и постигать эти категории знаний, уже не может оставаться в стороне, а путём осознания, путём взаимодействия с другими, играет ту самую роль баланса, роль механизма безопасности через конкретные жизненные действия и поступки, которые он осуществляет. Неучастие здесь не получится, даже нейтральное восприятие уже есть участие и по мере возможностей и развития в конкретных жизненных ситуациях каждому человеку приходится делать выбор и поступать по-разному. Участие через осознание есть большая ответственность, но это предусмотрено Природой и дано человеку.

То есть человеческое общество характеризуется не с позиции системы ограничений, а с позиции Хаоса?

В смысловом энергетическом плане сейчас наблюдается разрыв связей между управлением и функционированием отдельных его частей. Общество как таковое представляет собой процесс полураспада смысловых энергетических обменов. Функционирование затруднено и части одних элементов пытаются выжить за счёт других, в целом же система не стабильна. С одной стороны, люди, имеющие возможность и знания по организации, пытаются систему всё-таки привести в равновесное состояние, люди же пассивно ко всему относящиеся, являются элементами, не включёнными в общую схему взаимодействия.

Здесь есть одно условие, направляющее общество к самоорганизации. Век системы конкретного общества всегда без исключения имеет определённые границы и для изменения того, что происходит сейчас, необходимо время. Для эффективного функционирования общества необходимы его структурные изменения, которые пока не наблюдаются в полной мере, а лишь частичны. Отдельные личности, конечно, имеют значение для данного процесса, но только в том случае, когда они способны своими действиями вносить коррекцию в систему.

Время Создателем даётся не для того чтобы исправить прошлое для настоящего. У человека времени нет. Чтобы открыть своё будущее во времени необходимо создать свою систему ограничений, описывающую цель в пространстве, где обозначены совершенно конкретные, а не придуманные, ресурсы, энергия и труд. Только тогда начала новой Эпохи будут рассмотрены с позиции Замысла, а не человеческих хотелок.

Период данного общества на самом деле ещё полностью не исчерпал себя по своей организации, поэтому будут продолжаться катаклизмы, а в целом данная изолированная система ещё будет выживать и функционировать некоторое время.

А участие системы ограничений здесь не запрограммировано?

Система ограничений, как таковая, не есть что-то абстрактное. Если под ней понимать какие-либо стремления высоко развитых структур и систем, влияющих на функционирование данной изолированной системы, то здесь наблюдается определённое корректирующее воздействие, позволяющее удерживать её от полного разрушения, но это, в буквальном смысле, не какое-то непонятное, абстрактное, не имеющее отношения к смысловой энергетической реальности, действие, а осмысленная поддержка и управление более высоких, с точки зрения организации, структур. Но отнюдь не самого человека и построенного им общества. Потому данное воздействие проявляется в том, что иногда на уровне человеческой логики происходят как бы исключения из правил: всё кажется должно бы было произойти таким образом и привести к таким последствиям, а в результате непонятных событий этого не происходит и наступает результат или противоположный ожидаемому, или приводящий к совершенно другим итогам.

Зачем? Оставили бы человечество на произвол Судьбы, раз оно всё равно не жилец?

Смысловая энергетика в понимании взаимоотношения Миров есть постоянно функционирующая Разумная материя, которая действует по другим правилам и Законам, но по своей сути является более развитой и более устойчивой. Душа есть отдалённое представление об этой структуре, но она намного сложнее и многообразнее. Душа лишь в том понимании как суть человека и имеет этим какой-то аналог, но в целом всё гораздо сложнее.

Значит существуют правила или даже Законы для создания системы ограничений?

Да, действительно есть такие Законы и они достаточно просты для понимания, но ответственны. Часть из них человеку известна, но для некоторого представления их можно сформулировать следующим образом: смысловая энергия всегда обладает свойством сохранения, свойством приведения в относительную устойчивость и равновесие; свойством проникновения без границ; свойством отсутствия времени; свойством постоянного контроля за всем, что в этой системе происходит; свойством иметь аналоги в иных смысловых энергиях и взаимодействовать с ними, другими словами, включение в качестве элемента в ещё более сложные смысловых энергетические структуры и системы.

То есть человек на самом деле ничего не решает сам, даже создав свою систему ограничений? Он обречён на Смерть?

Принятие решения о неизбежности происходит по особым принципам и суть его относительно проста и заключается в том, что изолированная система, направленная на разрушение своих элементов, претерпевает изменения и проходит через некую кризисную точку, после которой уже на физическом плане она существовать не может, и процесс, как правило, необратим. То есть, рассогласование всех элементов смысловой энергетической структуры приводит к тому, что физическое тело становится всё менее и менее управляемо, его структуры получают возможность как бы распадаться и с большим трудом и напряжением сохранять свою единую целостность. Происходит как бы рассогласование тела на физическом плане на уровне всех жизненно важных смысловых энергетических центров.

Потому начала всегда и для всех имеют единый аналог это мыслительная энергия. Системы ограничений в этом отношении инстанции более сложные, точнее, более совершенно организованные, которые при своём функционировании имеют достаточно сложную и совершенную структуру, играющую роль определённых управляющих центров.

В соответствии с Замыслом никто на самом деле не исчезает. Смысловая энергетическая субстанция, оставляющая индивидуальность после ухода с физического плана, как правило, имеет процесс реорганизации и относительно пассивного существования во взаимодействии с другими смысловыми энергетическими системами. Смысловая энергетическая структура определённый период времени проходит как бы свою реорганизацию и, в зависимости от состояния и качества имеющейся структуры, движется дальше в своём совершенствовании или своей коррекции.

Если Мы правильно поняли, то коррекции подвергается именно системы ограничений любых систем в том числе и изолированных, но именно относительно тех начал, которые заданы во времени Создателем?

Здесь самостоятельное ответственное решения личности рассматриваются в первую очередь. По сути голос Человека о будущем имеет решающее значение. Уж как он самостоятельно пришёл к решению это его личное дело, это его система ограничений, главное он пришёл к цели, которую поставил для себя в соответствии с Замыслом.

Соединение систем ограничений на физическом плане, как источниками более действенной формы существования, происходит периодически и достаточно длительное время. Здесь есть определённая специфика, связанная с необходимостью, или совершенствовать, или корректировать систему ограничений Духовного Мира. И тут можно наблюдать картину периодического возвращения или периодического ухода с физического плана, то есть это процесс развития смысловой энергетической структуры. В какой-то момент система ограничений сама выбирает для себя время для реорганизации и перехода в другие различные свойства и качества цикла Эпох, или может быть в виде присутствия системы ограничений в составе неживой материи, в виде своеобразного смыслового энергетического сгустка, Духовной субстанции и так далее.

Это выбор?

У системы ограничений всегда существует право выбора и в зависимости от этого происходит или закономерная Смерть, или относительно длительное существование, но на определённых этапах происходит соответствующая коррекция в необходимости дальнейшего присутствия на физическом плане.

Вопрос обязательности событий в абстрактном понимании не существует, но при определённых действиях, когда не система ограничений, а человек становится на конкретную программу, с ним происходят явления, связанные с реализацией данной программы. Однако человек может изменить эту программу и тогда другие действия по исполнению другой программы изменят его жизненный путь во времени, но при этом не следует забывать, что всё-таки потенциал жизнедеятельности в Земных условиях ограничен иной системой.

Какой иной системой? Разве не системой ограничений?

Нет, система ограничений это реальный Мир истории, но любую, без исключения программу, можно изменить и не во времени.

Вы задали начала системы ограничений, в её основе заложена программа: созидание без разрушения. На вопрос о её значении может дать только Хранитель Иллюзий и Обмана.

Значением здесь является устойчивость её во времени.

Он задаст вопрос: зачем программа вообще нужна, если уже есть та на которой Мир стоит?

Влад и Даша спали прямо на своих ковриках завернувшись в одеяла из верблюжьей шерсти здесь же в шатре. С восходом солнца их разбудили, напоили чаем с белыми лепёшками, и они отправились в обратный путь на верблюдах за своим проводником. Перед рваным шатром проводник бросил к их ногам старый ковёр. Они сняли чёрные большие халаты, материю с головы и положили на ковёр. Они ещё долго смотрели как верблюды медленно исчезают за горизонтом.

Куда дальше?

Здесь лишь один выход, видимо он же и вход, идём в шатёр.

Полотно на шатре было совершенно дырявым и просвечивало насквозь, со стороны было хорошо видно его пустое внутреннее пространство. Они вошли внутрь.

Хранитель Иллюзий и Обмана

Это был довольно широкий коридор из грубо отёсанных больших каменных блоков под сводчатым потолком метра четыре высотой. По стене на высоте метрах двух был прикреплён кабель в ржавой металлической оплётке, который соединял между собой закрытые фонари, каждый метрах в десяти друг от друга идущие в разные стороны коридора. Фонари были грязными в пыли и паутине, светили ледяным тусклым каким-то подёргивающимся светом.

Это газовые фонари, внутри них святящийся газ. Пойдём в любую сторону, может куда и выйдем.

Минут через двадцать коридор преградили закрытые ворота из толстых деревянных балок, обитых толстым, но не ржавым, а очень старым железом. Никакой ручки не было. Влад попытался, толкая ворота их открыть, но не получилось, тогда он начал стучать кулаком. Они подождали минут десять, но ничего не происходило.

Пойдём назад?

Пойдём, а что ещё остаётся, здесь ждать нечего.

Обратно они шли больше часа. Периодически через каждые метров сто по обе стороны в стенах поочерёдно были такие же мощные ворота. Но как в них ни стучали ответ был тот же, молчание. Наконец путь закончился очередными воротами. Влад, повернувшись спиной пяткой со всех сил постучал, тишина, через некоторое время ещё раз, потом ещё. Они сидели перед воротами на камнях минуть тридцать, может больше, когда неожиданно и совершенно бесшумна ворота чуть приоткрылись. Из-за них в щели показалась чья-то голова. Влад вскочил и с силой начал толкать ворота, с той стороны видимо сопротивлялись, слышалось пыхтение, Даша изо всех сил тоже помогала. Наконец ворота окрылись настолько, что Влад и Даша быстро буквально проскочили внутрь. За ними ворота с шумом захлопнулись, как будто сами. Перед ними стоял высокий тощий старик с длинной седой бородой и волосами ниже плеч. Он был одет как те маленькие люди в пещере, за одним исключением, одежда была совершенно старая, просто какие-то лохмотья. Хотя видно было, что когда-то одежда была расшита золотом и драгоценными камнями.

Мы не хотим никому мешать, нам нужен Хранитель Иллюзий и Обмана, скажите где Он и мы уйдём.

Старик тяжело с хрипом дышал, глядя на них сквозь круглые очки.

Я хотел, чтобы Вы ушли, неужели непонятно?

Как уйти, когда все ворота закрыты?

Это ты Хранитель, ведь правда?

Я никого не жду и мне нечего Вам сообщить. Уходите, немедленно.

Никуда мы теперь не уйдём. Круглый стол привёл нас сюда, а значит будет так как он считает необходимым.

Круглый стол? Хранителя как будто ударило током, он дёрнулся и широко открытыми глазами уставился на Дашу. Я, я понимаю, что круглый стол, только, только очень боюсь, вдруг с оттенком упрямства Хранитель потребовал, покажите мне Ваши оригиналы!

Какие оригиналы?

Влад, он, наверное, имеет ввиду кольцо-печатку и брошь, Влад и Даша достали их и не выпуская из рук показали. Старик долго и внимательно приблизившись к ним очень близко рассматривал оригиналы.

Это они, всё в порядке, хорошо, идёмте. Не сердитесь, я боюсь, что кто ни будь узнает о сокровищах. О них никто не должен узнать, Вы обещаете молчать?

Обещаем, только каких сокровищах?

Хранитель молча повернулся и пошёл по коридору, Влад и Даша за ним. Через некоторое время послышался негромкий монотонный звук, это Хранитель начал монотонно что-то бормотать про себя, так они шли минут двадцать, наконец перед ними возникли опять такие же ворота. На этот раз Хранитель буквально одной рукой легко их открыл, они вошли внутрь большого зала и ворота сами за ними захлопнулись.

Здесь повсюду ловушки, даже если бы кто ни будь прошёл, то до сюда бы он никогда не дошёл, пропал бы. Идите за мной.

Хранитель прошёл на середину зала и остановился перед небольшим столом. Под стеклом на подушечке лежало большое и широкое ожерелье, состоящее как бы из соединённых между собой из драгоценных камней звёзд.

Его носят на шее, больше похоже на пояс?

Видите, оно настоящее, равного ему нет и быть не может.

Оно очень дорогое?

Дорогое? Хранитель посмотрел на Влада так, как будто тот совершил что-то чудовищное Вы, оба, что ни будь вообще понимаете в ценностях?

Нет, не понимаем. По правде сказать, такую вещь видим впервые, и попросту не очень понимаем, что значит ценное.

Как Вам сказать, Хранитель задумался, пойдёмте лучше ко мне, там легче разговаривать, рядом с ожерельем находиться человеку довольно тяжело, боюсь, что Смертельно. Но нужно всегда быть рядом с ним, нельзя покидать его, чтобы оно не чувствовало одиночества.

На другом конце просторного зала располагалась в стене невысокая дверь из толстых почерневших досок, по-прежнему обитая старым железом. За дверью находился такой же просторный зал, только весь заставленный до потолка книжными стеллажами. Войдя в библиотеку Хранитель сразу повернул направо и в конце стены через небольшую деревянную дверь, они прошли в высокую комнату с окном во всю стену. Справа в углу каменная ванная с двумя кранами, дальше вдоль стены стол и кресло, напротив кровать, несколько стульев и всё. За окном видны белые вершины гор до горизонта. Хранитель сел в кресло повернувшись к окну, Влад и Даша на стулья.

Вы здесь постоянно живёте?

Конечно, мне ведь нельзя покидать сокровищницу! Показалось, что Хранитель возмущён вопросом.

Вы их охраняете?

Я их собираю. Вы что думаете, что там на Земле их кто ни будь способен оценить и заплатить своей жизнью ради сохранности? Нет, и не надейтесь. Человек совершенно не понимает ценности оригинала. Именно здесь в пещере хранятся все оригиналы всего что создал человек впервые. У них там лишь копии, но они даже этого не понимают, а гордятся, хвастаются их владением. Но нет ничего ценнее оригинала, ничего! Ожерелье можно сказать венец моей сокровищнице. Вы знаете, кто правит Миром?

Правит Миром?! Нет, конечно не знаем.

Возможно Князь?

Все так думают, что Князь. Да, это верно, только Князь правит в соответствии с качеством во времени. Но, на самом деле он не одинок, правителей трое.

Трое? Помимо Князя есть ещё двое правителей?

Двое не правители, как Князь, но они и не помощники. Трое составляют единое целое в правлении. А сам Князь есть качество Эпохи. Его отличает меч, щит и шлем. У него есть советник. Он просто человек, но он носит широкий длинный кушак. Без него Князь не принимает решений, потому что мысль советника собственно есть мысль самого народа. Но есть ещё один человек это Духовный служитель времени. Тот, который может видеть будущее. Вот именно он и носит при жизни ожерелье которое вы видели.

То есть он видит Замысел Создателя?

Не сам Замысел, но жизнь в настоящем относительно Замысла во времени.

Но сейчас похоже, что нет ни Князя, ни советника, но даже нет и Духовного служителя?

Действительно так и есть, нет никого. Потому человечество блуждает в неведение своего будущего.

Похоже, что только Хаос правит, это его воля, когда нет правления во времени.

Но Вы не думайте, все они есть, существуют, живут своей жизнью, только людям они ни к чему. Они же оригиналы, а не копии.

Щит, меч и шлем тоже в сокровищнице?

Конечно, а где им ещё быть? Оригиналы то, что самое ценное в истории, всё здесь, в неприкосновенности и сохранности. Не сомневайтесь, за ними придут, и придут только те, кому они принадлежат, кто действительно ответственен перед собой за поступок во времени, кто дал слово, и никто другой. Всех остальных ждут лишь Смертельные ловушки и ничего другого. Никаких ценностей они, во-первых, никогда не видели и во-вторых никогда не найдут.

Зато повсюду рассказывают о том, что тайники найдены, пещеры открыты искателями и так далее. Всё не правда?

Такие мысли, как та, что сумма углов треугольника равна двум прямым углам, остаются мыслями совершенно независимо от того, кто их произносит и какую он жизнь ведёт, но любая оценка жизни не математическая мысль, именно она необходима истории, потому что включает в себя личное, субъективное отношение к жизни во времени.

Когда теоретический человек утверждает, как предметную мысль, что жизнь есть зло или добро, то он этим выражает своё убеждение, что жизнь такова для всех, но если для всех, то, значит, и для него самого, потому он живёт и пользуется к примеру злом жизни, как если бы оно было благом, и наоборот?

Если человек находит удовольствие в жизни, то не подрывается ли этим само основание для его мнимо-разумного убеждения, будто из Вашего примера жизнь есть зло и страдание?

Но эти удовольствия обманчивы.

Что значат эти слова с его точки зрения?

Если признавать положительный смысл жизни, тогда, конечно, можно многое считать за обман, именно по отношению к этому смыслу: как пустяки, отвлекающие от главного и важного.

Для человека, который, скажем, не верит в Духовного служителя времени и за жизненным поступком не признаёт никакого положительного смысла, где разница между обманом и не обманом?

Это больше похоже на проповедь, но сопоставляя её с действиями, можно прийти только к тому заключению, что в жизни есть смысл, что человек подчиняется ему, но невольно, и что его ум не в силах овладеть этим смыслом.

Человек может лишь предполагать, что жизнь имеет такой смысл, ради которого стоит жить, но, убедившись в несостоятельности того, что он принимал иллюзию и обман за смысл жизни, и вместе с тем не соглашаясь невольно и бессознательно подчиняться другому, то есть оригиналу, то есть неведомому ему жизненному смыслу, он лишает через себя общество жизни во времени.

Да, понятно, что смысл жизни не может совпадать с сиюминутными желаниями каждого человека.

Всё дело в том, что элита через власть приписывает Духовного служителя времени исключительно низшему проявлению воли.

То есть безволию?

Она не видит даже того простого факта, что его слово с самого начала принималось не как проповедь сомнительного характера, а как известие о том, что вся сила оригинала основана на безСмертии из благодарности через бескорыстное служение своих последователей во времени, в которое они просто верят.

С советником понятно, его нет, потому что Князь ради элиты изменил народу. Вражды или презрения к силе слова, величию и красоте, как таковым, Духовный служитель времени по всей видимости никогда и никому не внушал, просто через душу человеку открылся источник всего сильного и прекрасного, спасающий от рабства, мнимой силе и мнимому величию немощных и безобразных властителей Мира. Тогда становится понятным его забвение. Достать его невозможно, он не видим для власти, и они сделали так, чтобы о его существовании просто забыли, как будто его и не было никогда.

Кто же отвечает перед человеком за смысл жизни, за внутреннюю связь отдельных единиц с целым, ведь они не могут быть выдуманы, они даны от начал? От начал даны и смыслы жизни: семья, личным отношением соединяющая настоящее с прошедшим и с будущим; отечество, расширяющее и наполняющее душу человека с содержанием души народа; наконец, мысль, соединяющая личную и национальную жизнь с тем, что вечно в истории.

В таком взгляде есть начала правды, но только начала, остановиться на этом невозможно, дело вовсе не так просто, как кажется. Если бы жизнь с её смыслом во времени разом вылилась в одну неизменную форму, тогда, конечно, не о чём было бы разговаривать, никаких задач для ума не было бы, а был бы только один вопрос для воли: принять или отвергнуть то, что дано от начал. Таково именно положение Творца в пустоте от Начала Времён. Но человеческое положение отличается не менее фатальным, но и более сложным значением в истории. Исторические образы, которые даны, не представляют такого единства, при котором человеку оставалось бы только или всё принять, или всё отвергнуть. Кроме того, эти жизненные основания и образования не упали разом с неба в готовом виде, они произошли во времени на Земле. Потому зная, что они становились, человек не имеет никакого Разумного основания утверждать, что они стали окончательно и во всех отношениях, что данное ему в этот момент есть законченное во времени.

При отсутствии единства в историческом процессе приходиться выбирать между многими и различными. Значит, без критической мысли не обойтись. Уж, видно, так устроено, что нет у человека внешнего основания, не дано покоя для его ума и совести: пусть вечно бодрствует и стоит среди Мира на собственных своих ногах. Именно те, кто не довольствуются туманными фразами, реальные умы, ясные и последовательные совершают здесь свой путь по прямой линии вниз от верного к сомнительному, от сомнительного к ложному и от ложного к бессмысленному.

Это только кажется, что всё ясно и просто. Нужно только устроить, чтобы все говорили одно и то же или чтобы существовал один Духовный служитель времени. А то при разногласии многих изменяющихся образов Мира может возникнуть явно предвзятое мнение, что Зов Создателя противоречит самому себе. Отсюда вывод кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.

Начала системы ограничений, как смысл жизни, не может быть принят извне по доверию к какому-нибудь внешнему авторитету, как что-то готовое, он должен быть создан самим человеком, его верой, Разумом и опытом? Тогда что делать с нашим предположением о началах как созидании без разрушения во времени?

Когда такое необходимое субъективное условие осмысленной жизни принимается за цель и её сущность, происходит новое моральное заблуждение отрицание всех исторических проявлений и форм Мира, всего, кроме внутренних, нравственных действий отдельного человека. В данном случае Вы поставили условие существования во времени не человека, а человечества, то есть целого относительно его частей. И, насколько это видно из пути, Вы уже дали слово круглому столу.

Разве Мы давали слово?!

А Ваш диалог о Гармонии? Разве он не основа начал во времени? В конце концов разве общее не есть создание совершенной формы для всего существующего, крайнее выражение и осуществление смысла Мира, а потому и цель истории?

Похоже, что это скорее смысл в отрицании одной жизненной формы во имя другой, лучшей или совершенней. Но что значит отрицание форм вообще?

Именно к такому отрицанию логически пришёл сегодня человек, провозгласив антиисторический взгляд на время в пространстве отрицанию влияния личности на историю. Если условие историзма забыто, условная обязанность принята за начала системы ограничений или личный интерес поставлен на место общественного, то Мир превратится в антиМир в источник разрушения.

Это может произойти лишь в случае, когда человек, не надеясь на свою совесть и на силу своего Разума отдал и совесть, и Разум в распоряжение лицу, облечённому искусственным авторитетом, отказываясь от собственного сознания и собственной воли.

Если внутренними свойствами начал определяется жизненная задача человека, её смысл, то в чём состоит Духовное служение времени всестороннему и всесильному?

Такое служение, чтобы быть достойным самого человека, должно стать добровольным, а для этого ему нужно пройти через человеческое сознание. Помогать ему в этом процессе, а отчасти и предварять то, к чему он должен прийти, есть дело добродетели?

Всеобщий характер этой идеи на самом деле человеком отрицается. Нет такой мерзости, которая не признавалась бы где-нибудь и когда-нибудь за добродетель, но вместе с тем нет и не было такого общества, которое не придавало бы своему понятию добродетели, каково бы оно ни было, значения постоянной и всеобщей нормы и эталона. Для всякого современного человека добродетель состоит в успешном присвоении чужого, а зло в потере своего. Не ищите в этом ни смысла жизни, ни его начал, их здесь нет. Деятельность Разума, образующая идеи, так же изначала присуща человеку, как всякая органическая функция присуща организму. Человек не родится с готовыми идеями, а только с готовой способностью их сознавать.

Чтобы получить откуда бы то ни было силы для исполнения начал, необходимо иметь понятие о системе ограничений, иначе исполнение будет только механическим действием. И несправедливо, будто бы вся ценность начал в факте его исполнения, важен и образ исполнения. Бессознательное автоматическое совершение поступков не соответствует свободе воле человека, а, следовательно, не выражает и начал. Его исполнение невозможно без сознания, а осознание начал возможно и помимо служения, как показывает и повседневный и исторический опыт.

То есть Вы уверены, что ценность начал системы ограничений состоит не в том, чтобы её форма соответствовала Закону, а в том, чтобы её сила выражала Духовное содержание Гармонии. Но если Духовная сущность начал на одних может действовать лишь через это своё воплощение в культе, то другие с развитием сознания способны воспринять её, кроме того, и прямо как, что? Учение? Идею? То есть нравственная сторона системы ограничений имеет преобладание над догматической, и всё? Этого мало, необходима сила, сокрушительная сила Творца. Как она проявит себя в Вашем созидании нового без разрушения старого?

Но, создавая систему ограничений, Разум только развивает через опыт, присущую ему идею начал или первоначальный факт сознания и постольку не выходит из пределов внутренней своей области, и, следовательно, не предвзят тем или иным решениям вопроса о познании вещей самих в себе. Говоря проще, человек создаёт только своё внутреннее отношение к его же собственным поступкам, то есть нечто доступное его возможностям, так как он сам же это создаёт, причём остаётся в стороне спорный вопрос, может ли человек или нет создать то, что находится в каких-нибудь иных, не зависящих от него сферах бытия.

Начала как идея познаётся тем же самым Разумом, который её создаёт, следовательно, здесь познание совпадает со своим предметом, адекватно ему, не оставляя места для критических сомнений.

Если бы в то время, как совесть обязывает человека к действиям относительно добродетели, теоретический Разум доказывал бы, что добродетели вовсе не существует, а следовательно, обязанности бессмысленны, тогда положение было бы действительно безвыходное. Но на самом деле такого столкновения двух равноправных уверенностей нет и быть не может.

Равносильно означает прямой контакт с Высшим Разумом, а Вы уверены в его существовании?

Если бы даже было доказано, что некто ложно указал на факт контакта, которого в действительности не было, то кто же из этого заключит, что самого контакта не может существовать?

Вы ищите силу Творения в том, что всякое утверждение касается системы ограничений, основание которой всегда лежит внутри начал, куда нет доступа ни для какой положительной или отрицательной теории Мира. А утверждение, которое связывает систему ограничений с человеком, составляет собственно область права, а не смысл нравственности. Говоря проще, человек готов служить помимо и вопреки всяких корыстных соображений, а ради самой идеи Духовного времени, и не из одного уважения к долгу или нравственному Закону.

Для того чтобы идея созидания без разрушения могла определять сознательный выбор человека в её пользу, для того чтобы выбор этот был достаточно мотивированным, нужно, чтобы содержание этой идеи было определённым образом развито, чтобы Разум представил Духовной воле эту идею в её значении, что и исполнится творческой силой Творца. Таким образом, начала не только совместимы с развитием, но даже определяют собой необходимость и достаточность во времени. Когда человек осознанно подчиняет свою Духовную волю идее начал, познанной и продуманной, тогда уже ясно, что в этом подчинении системе ограничений нет никакого произвола, что оно продиктовано свободой Духа. И не ради человека, не ради человечества, а ради сохранения и развития Гармонии Духа.

Человек не способен даже признать, что созидание и есть соТворение Мира. О каком творении можно говорить, если Духовный Разум лишь иллюзия, граничащая с обманом, в представление человека о Мире, не более.

Да, сегодня Высший Разум лишь воображаемый элемент фэнтэзийных рассказок для малышей, но, однако, система ограничений не может быть предметом непроизвольного выбора. Её собственное значение через осознание человеком, есть вполне достаточное основание для предпочтения её противоположному началу, и произволу здесь нет места. Когда человек выбирает систему ограничений, то вовсе не потому, что ему так хочется, а потому, что она основа его Мира, она есть та единственная реальная Гармония, которую он способен оценить, как значение начал во времени.

Но чём определяется противоположный выбор, когда человек отвергает начала и выбирает Хаос?

Невосприимчивость к Гармонии является чем-то иррациональным, и только такой иррациональный выбор удовлетворяет точному понятию произвола. Духовная воля остаётся бессильной и бесплодной, если не находит для себя опоры в самой Природе человека. Несмотря на всё разнообразие Духовного развития в прошедшем и настоящем человечества, несмотря на все индивидуальные отклонения, климата и исторических условий, всё-таки существует основа общечеловеческого вдохновения, именно здесь проявлено значение Духа в сознании человека, о котором он может и не знать, но определённо догадывается. Эта мысль нисколько не зависит от того или другого метафизического или научного взгляда на происхождение человека.

Разум человека, так же, как и чувства, есть начала, которые предъявляют к качествам Эпох свои требование всеобщности и необходимости. Разумное действие не может удовлетворяться случайным результатом относительно качеств, из которых не формируется никакого общего правила: самое первоначальное различие силы и насилия уже содержит в себе идею добродетели, без всяких ограничений, заключающей в себе норму жизни и деятельности. Формально, как постулат, идея добродетели присуща человеческому Разуму, но лишь работой мысли определяется и развивается действительное содержание этой идеи.

От первичных данных качеств неизбежен переход к принципам, которые выводит из них Разум и которые попеременно выступают на первый план в различных идеях. Ведь, например, любой предмет отрицательного проявления не есть же Природа вообще.

Как правило в таких отрицательных проявлениях добродетель сводится лишь к обману сознания, принимающего предметы за сущности, отдельные друг от друга и от души, а душу - за сущность, отдельную от бытия. Вина же этого обмана приписывается самому Духу, который, в непонятном моменте затемнения или неведения, вдруг каким-то непонятным образом сам по доброй воле предоставил себе возможность чего-то другого, захотел этого другого и впал, таким образом, в призрачное раздвоение, откуда и произошёл весь Мир.

Разве не правда, что этот Мир на самом деле не существует отдельно вне единого, а лишь ошибочно принимается за существующий в такой отдельности, в чём и состоят иллюзия обман?

На самом деле этот вопрос неразрешим, потому что здесь Духу, существующему во множестве, противопоставляется материя, или Природа. Но она не есть сама по себе начала системы ограничений или добродетель, это лишь в относительном смысле есть связь Духа с ней. Эти два начала должны быть связаны между собою, но лишь относительным образом: Природа может быть во времени, но не в этом цель Духа во времени.

Разве цель Духа есть самопознание? Познание себя как отличного от Природы? Но если он должен познать, что он не есть она, то ему нужно прежде осознать её, только в этом их связь? То есть Природа есть актриса, а Дух зритель? Она себя показала, он её видел, и они могут расстаться?

Такие идеи не воля, и не Разум, и уж тем более не Дух, а нечто из области желаний, которые вместо свободы получают мешок золота.

Но существует представление о смешанном, разнородном составе Природного Мира. Он есть творение осмысленного начала, то есть среднего: ни доброго и ни злого. Таким образом, здесь материя вообще не есть зло или добро, а она есть проявление начала, творимая исключительно силой воли. Материя есть творение не потому, что она сама по себе зло или добро, а, напротив, она есть зло или добро, лишь поскольку творится, то есть поскольку проявляет или выражает собой внутреннее свойство зла или добра, поскольку она есть изначально беспорядок, разрушение, Смерть одним словом, Хаос. Но эта же идея с лёгкостью предлагает и обратное Природный Мир имеет в себе созидательную организационную стихию, происходящую от самого Творца. Эта созидательная стихия проявляется не только в организационных явлениях, но скрыта также и в растительной и в животной жизни. Сам же Творец не иначе как образ организационного созидания материи во времени.

Ну как нормальный человек обычного среднего умственного развития может отрицать то, что он существо телесное или материальное вообще?!

Но ведь так называемая элита на полном серьёзе считает, и это не шутка, что это захват со стороны материальной жизни, стремящейся сделать их, единственно Разумных существ, орудием или же бесполезным придатком физического процесса, и он вызывает противодействие их Духовного начала, непосредственно выражающееся в чувстве избранности над всеми существами самим Творцом.

Это не мысль, а мешок золота, который они получили вместо свободы, заставляет их так считать. Поскольку факт избранности не зависит от индивидуальных, племенных и прочих особенностей и содержащееся в нём требование имеет всеобщий характер, что в соединении с логическою необходимостью этого требования даёт им право на установление своего, личного нравственного принципа.

Всё что ими свершается то от Творца? Пожалуй, это утверждение не плод фантазий, а скорее что-то из области умопомрачения.

Человек сам оценивает своё участие в Мировом процессе, без помощи и подсказок, и не только по отношению к явлениям избранности, действующим на него как психологическое давление, а по отношению также к общему принципу всякой деятельности к идее бытия, или добра и зла, которая сама становится определяющим основанием или мотивом человеческой деятельности. Это сознание, или внутренняя самооценка, ставит человека в определённое отношение к Мировому процессу, как деятельного участника в его цели.

То есть, определяя все свои действия идеей добра или зла, человек участвует в общей жизни, лишь поскольку её цель есть добро или зло?

Так это высшее сознание фактически вырастает на почве материальной Природы и образуется, так сказать, за её счёт, этим естественно вызывает в элите противодействие своей низшей Природы, или животной души.

Получается, таким образом, что в жизни изолированной системы есть два противоборствующих течения Духовное и материальное? Но ведь Духовное начало в том виде, в каком оно непосредственно является сознанию элиты, есть только особое течение или процесс в жизни изолированной системы, направленный к тому, чтобы осуществить в бытии азумную идею добра или зла присущую элите. Точно так же материальное начало, с которым они имеют дело во внутреннем опыте изолированной системы, не есть ни физический организм, ни даже душа сама по себе, а только возбуждённое в этой душе, противоположное Высшему Разуму течение, стремящееся захватить и потопить в материальном процессе, то есть во власти, зачатки Духовной жизни.

Здесь необходимо отметить, что действительно материальная Природа является присущей не только для элиты, а для любой изолированной системы, как зло, потому что она стремится разрушить то, что не достойно бытия, как не имеющее в себе возможность иного, лучшего, чем материальная жизнь, значения. Не сама по себе, а только в этом своём отношении к Духу Природа человека есть то, что, проявляет себя как добродетель.

Там, за круглым столом, не была озвучена одна идея, она конечно витала в воздухе, но о ней тогда предпочли умолчать. Она в том, что в происхождении жизни человека от одухотворённости не может быть никакого преобладание Духа над материей, якобы необходимых для сохранения некоего достоинства человека, как принцип Духовного самосохранения. Внутреннее самосохранение отдельного человека, существа хотя и обладающего Разумом и волей, но самого обычного, не может быть ни добром, ни злом, и уж тем более не целью жизни. Не кажется ли тебе, что подобная беспринципность нарушает баланс в Природе, основанным на самоорганизации и самовосстановлении?

Власть, какая угодно, пусть даже Духа над материей есть проявления силы воли, она может употребляться для любых целей, это на самом деле не важно. Важно другое, всегда без исключения, прежде чем принять решение пусть человек поставит себя в безвыходное положение, создаст мысленно условия как будто группа людей разом оказалась на необитаемом острове, и он среди них, только в этих условиях действуй. Сильная воля в определённых условиях может быть не просто злой, а крайне жестокой, а добро проявить себя как острейшая боль через чувство сострадания. Человек подавляет Природу для того, чтобы превозносить и гордиться своей силой. Разве это победа Духа или материи? Разве человечество находится не на необитаемом острове? Разве все усилия каждого отдельного человека направлены не на то, чтобы выжить не только самому, а именно всем?

Все на Земле в равных условиях?

Не просто в равных, а в прямой зависимости друг от друга. Одухотворённость это не дар Судьбы, а обязательства человека перед человечеством, за его сохранность во времени. Человек никого не спасает, он просто ежедневно всю жизнь трудится вместе со всеми ради жизни всех. И нет в этом труде никаких подвигов, заслуг или наказаний. Всё по мере сил и возможностей, более того, человек не имеет права выживать за счёт общества, лишая того будущего.

Но ведь именно в этом состоит сама сущность элиты!

В условиях выживания во времени не играет никакой роли мнение большинства или сила. Здесь в первую очередь требуется умение, навык, а самое главное, последовательность, уверенность в своих действиях.

То есть ответственность не просто за жизнь, а личности перед реальностью это история?

Что такое Духовность, как не реальность?! Все считают её чем-то эфемерным, не от Мира сего, мол Дух не материален или Разум не инструмент души и тому подобное. И ведь это не фантазия, а целенаправленное введение в иллюзию через обман. Через вдохновение в человеке проявлены как единое Дух и материя. Человек есть слияние двух Миров, но элита не осознаёт этого, а всеми силами пытается противопоставить их друг другу, отрицать их взаимозависимость в истории.

Зачем? Какова цель?

Ну, цель, скажите тоже. Цель у человека только одна Духовный Разум. Здесь же как раз нет никакой цели, здесь лишь бы сохранить себя во времени, свой Разум, потому на любом уровне пресекается контакт.

Потому что власть или богатства измеряются поголовьем скота?

Не только. Главное то, что Эпоха благодарности возможна лишь из Эпохи разделения через Эпоху сострадания и никаким иным образом. Разве качества Духа не цикл Эпох реальности и поступка? Разве будущее не во взгляде прадеда в глазах правнука?

Твои слова всё равно что треугольник а,b,с равен треугольнику, и так далее.

Вот они те самые начала, о которых любят рассуждать, но не готовы принять как действительность. Относительно системы ограничений жизнь человека ведь не более чем, либо Рай, либо Аид, выбирай, что больше подходит и кому на твой взгляд.

Но ведь выбора нет между злом и добром, Раем и Аидом. Есть другой выбор между реальностью и иллюзией. Но и в этом случае выбор невозможен. Как человеку быть?

Невозможен. Так не надо тогда выбирать. Выбор на самом деле вовсе не свобода воли, а как раз наоборот, полное её отсутствие. В критической ситуации человек не выбирает, а действует спонтанно, так проявляет себя воля, это естественный процесс. Странно ведёт себя Смерть относительно так называемого выбора. Ей вообще безразлично кто такой человек или что такое человек. Она переведёт через реку жизни лишь то, что проявит себя как цельное, завершённое во времени.

То есть чудовищные трагедии, не более чем, их время вышло?

Именно так, только человек, что бы он о себе не мнил, не может создать ни при каких условиях столь критическую ситуацию, при которых погибают народы или цивилизации, солнечные системы, это не ему решать, его даже не ставят в известность о последствиях. Более того, в истории всё свершается с абсолютной точностью во времени, ни мгновением позже, ни раньше.

Начала означают организационную точность, цельность, завершённость?

Начала означают, что время у каждого своё. Проживи свою жизнь так, чтобы хоть в какой-то степени мог за себя отвечать, а не за жизнь другого человека или чего угодно. Человек очень любит давать советы, но жизненный опыт никогда никого ничему не учит. Навыки да, человек может освоить, а дальше только сам, и не сетуй на Судьбу, всё в твоих руках, но лишь во времени.

Но ведь не только всё сам, кто-то же помогает?

Все помогают, буквально, во всём. И больше всех система ограничений.

То есть все за и никого против? Но ведь так в жизни не бывает, это же иллюзия?

Нет, самая что ни на есть реальность, никаких иллюзий или подвоха.

Хотя у каждого человека своя цель во времени, но притом человечество едино? Потому жизнь кажется такой противоречивой?

У каждого человека в первые несколько лет жизни на Земле сконцентрирован в точку потенциала весь цикл Эпох от начала и до конца. Он его видит таким каким он есть, но потом забывает, и это правильно. Это спасает именно в критические моменты жизни человечество, потому что он не выбирает, а действует. Он не понимает первопричины начал системы ограничений, но следует ей.

Видимо это генетический код!

Совершенно верно это генетический код. Запись в истории совершённого поступка. Его невозможно ничем подменить, ни иллюзией, ни обманом, ни Законом, ни Смертью.

Зато о нём много говорят те, кто его не совершал.

Они не свершают историю во времени, они её придумывают.

Смерть в основном забирает не когда достиг цели, как мудрец, а потому что уже не достигнешь.

И в том, и в другом случае человек исполнил волю: будьте совершенны.

И что же значит это повеление? Ведь ясно, что одним действием своей воли, хотя бы и в самой напряжённой критической ситуации, человек не только не может воскресить мёртвого, но даже далеко не всегда можем избавить себя или своего ближнего от боли или мучений.

В повелении: будьте совершенны требуются не единичные акты воли или поступка, а ставится задача жизни во времени. Простой акт Духовной воли необходим, чтобы принять эту задачу, но он один ещё недостаточен для её исполнения. Требуется процесс совершенствования как неизбежный путь к совершенству, так что Духовное повеление будьте совершенны означает на деле: становитесь совершенными во времени.

Но ведь цель исторического процесса именно и состоит в оправдании поступка, данного в сознании и воле. Весь исторический процесс вырабатывает реальные условия, при которых поступки могут стать действительно общим достоянием и без которых оно не может осуществляться. Всё историческое развитие, и не только человечества, но и Мира есть необходимый путь к совершенству. Значит нужно, чтобы вырабатывались в Мире всё более и более сложные органические формы, пока не будет создана такая форма, в которой может раскрыться сознание и суть совершенства.

Но это сознание и суть есть только возможность совершенства, и раз человек сознаёт и хочет того, чего не имеет, то ясно, что это сознание и воля никак не могут быть целью они начала его жизни и деятельности.

Вот представьте Творца, как человека, самого обычного, как все. Вот он пришёл на Землю, о чём Вы с ним будете говорить? И, вообще, Он пришёл чтобы поговорить?

Но как же объяснить с этой точки зрения, что Творец до сих пор не действует непосредственно?

Князь не наказал прилюдно свою дружину, а наказал народ это история. Понимаете, всё дело в том, что кроме народа у Князя больше никого нет, он отвечает перед ним не своей жизнью, а жизнью народа в началах системы ограничений. Тогда кого он наказал? Народ? Себя? Нет, он нарушил слово, данное им Создателю, быть справедливым. Проявить качества Эпохи, это не одно и тоже, что управлять Миром. Разве Князь нужен для того чтобы управлять народом? Его избрали, назначили? Начала системы ограничений проявляют себя через принятия решений осознанной волей, но, не, кого поощрить, а кого наказать. Они не жестоки, они напрямую соединены с Гармонией, потому жаловаться некому и не на что.

Зачем же понадобились все эти века и тысячелетия человеческой истории?

Этот вопрос обращён Творцу? Или Человеку? Кто пишет историю? Создатель на Земле вовсе не для того чтобы судить или отвечать на вопросы.

Мастер сам приходит, ты это имеешь ввиду?

Он пришёл принять работу. Сами лично будете защищать свой проект во времени перед ним. Человек на это обычно склонен улыбаться недоверчиво. Но вот здесь в пещерах скрыты от глаз оригиналы. Все без исключения, какие только были созданы человеком впервые созданные. Разве человек задаётся вопросом: как что-то создаётся впервые?

Всё что в Мире существует ведь когда-то не существовало, но было кем-то создано, это правда.

Но более всего поражает не сам факт создания оригинала, а насколько их на самом деле мало. Всё что знает человек, как оригиналы, лишь их копии, интерпретации, принципы развития и так далее и тому подобное, оригиналов же крайне мало.

Но оригинал же постоянно совершенствуется?

Вот он принцип истории достижение совершенства созданного оригинала во времени.

Ингредиенты могут быть только идеальной чистоты? Но оригинал же не может быть по Природе своей не совершенным?

Именно! Реальность не может быть несовершенной, потому что она от Творца.

Тогда речь идёт не о творении, а о Творце?

Не просто о Творце. Сила слова не просто сила, она проникнута внутренним содержанием и смыслом, а его наполнить может только человек в реальности. Примите решение о началах и Законы сочтут их справедливыми.

Созидание без разрушения, ведь ты именно об этом говоришь, то есть от начал формируется система ограничений в пространстве?

Справедливые значит условия в пространстве равные для всех вне времени.

Мудреца судили по праву или по Закону, или ещё по чьей-либо воле, неважно, он ушёл, слово же его здесь, и как обладало силой, так и продолжает обладать силой. Значит значение слова Творца не во времени, а в пространстве?

Не просто слово, а апология, ведь именно в ней раскрыта суть иллюзии и обмана. Он не оправдывался, не судил, не растолковывал, не напоминал что-либо перед уходом. Он заострил на этом внимание, мол говорю всем единственный раз, другого уже не будет.

То есть слышат или нет слово Творца?

Это прямой контакт души человека с Создателем через Высший Разум сказано всем и каждому, больше не отрицайте, что не слышали.

Миром правит слово Творца?

Да, Слово Творца, но Человек его произносит. Чтобы слово обрело силу его необходимо произнести. Вслух или мысленно это не важно. Важно то, что есть тот, кто может это сделать, он создал образ, то есть оригинал единственный и неповторимый в истории вот в чём совершенство.

То есть этими словами написана книга бытия или история, единственная и неповторимая оригинал.

Система ограничений в пространстве может быть изменена лишь под влиянием начал во времени, которые не меняются, а совершенствуются.

А как же быть с болезнями, войнами, несчастьями, разве это тоже совершенство?

Это вера в совершенство.

В вере нет слова?

Отчего же, есть, только там сила разрушения, а не созидания, как это ни странно звучит.

Это звучит так, как будто из уст одного героя: Вы не признаёте морали? Нет, не признаю, она мне не по карману. То есть ни добра, ни зла по вере не существует?

Договор составляется не для того чтобы его исполняли, также, как и Закон чтобы его боялись. За прожитую жизнь нет ни поощрения, ни наказания, потому что человек не давал никакого слова, он никому ничего не обещал за свою прожитую жизнь, и никому ничего не должен. Всё что придумано человеком религиозным или философским, военным, научным, да неважно каким, в своих так называемых трудах, лишь оправдывает не совершённый истинный поступок, и потому вынужденно высказывает своё намерение или желание, не более, это суета в пространстве, она никакого отношения к реальности не имеет. Человек пытается своей верой оправдаться, но она не приводит к совершенству через поступок.

Именно поэтому время для человека остановлено, оно ждёт не веры, а начал системы ограничений?

Жизнь человека во времени имеет смысл лишь относительно Замысла Создателя, и ему нет никакого дела до того, кто во что верит и верит ли вообще.

Вся жизнь человека ведь не только передвижение на самолёте или корабле, где он зависит от пилота или капитана. Есть моменты, когда и от него существует прямая зависимость, то есть во всём и всегда присутствует степень ответственности за жизнь людей и не только.

Такой степени никогда не существовало, не существует и не будет существовать.

Но, это же невозможно?!

Как-то один человек сказал: Не путайте праздное любопытство с познанием истины, это разные вещи, хотя и то, и другое имеют равное право на существование.

Они имеют равные права в пространстве?

В началах нет предопределённости во времени. Потому система ограничений никогда ни при каких условиях не утверждает, что следует делать, а что нет, и даже не в последствиях дело. Ваше озадаченность понятна, как и тому молодому человеку, который искренне возмущался тем, как можно умереть от сердца по здоровью тогда, когда по Земле идёт Мировая война, когда жизнь и свобода стоит на кону перед всем человечеством, и вдруг кто-то всех бросает на произвол Судьбы, потому что у него отказало сердце это недопустимо, несправедливо, он сбежал, он трус и так далее и тому подобное. Не правда ли, его можно по-человечески понять, что можно, а что нельзя в сложившихся обстоятельствах.

Понять довольно трудно. Ведь Князь не занимается мелкими деталями, когда добывается общая победа и на кону стоит Судьба Мира, не говоря уже о Создателе.

Но именно поступок человека, умершего от сердца, записан в книгу бытия и ничей другой, никакие подвиги не зачтутся. К Замыслу ведёт именно эта дорога, по которой идёт, по общему мнению,: трус, подлец, атеист, предатель или как угодно его назови это дело не меняет, главное здесь жертвенность.

Откуда она взялась именно у него, разве не многие жертвуют собой ради победы?

На самом деле жертвуют не многие, а помогает таким как он только вера.

Ты же сказал, что вера здесь не при чём?

Для Создателя да, а для человека она имеет решающее значение.

Но ведь жертвуя собой ради чего-то там он, наверное, и сам не знает, ради чего, остаётся лишь вера, и опять в то, что видимо он и сам не понимает?

Вы сейчас открыли для себя наиглавнейший Закон Мироздания. Добавлю, что он даже не понимает того, что он при этом жертвует не только собой, а всем Миром.

А ты не ошибаешься? Это действительно путь из Эпохи бескорыстного служения в Эпоху безСмертия через Эпоху жертвенности? Это именно та жертвенность?

Представьте, человек плывёт по течению, житейскому течению. Не очень сопротивляется, не очень настойчиво корректирует своё движение и заносит оно его в определённое место, где точно в этот момент возникла задача крайней важности. Ну, то есть абсолютной. На первый взгляд задача в принципе не такая уж и сложная, даже тривиальная, но дело в том, что никто не знает, как её решать. А вот у него возникает совершенно чёткий образ решения, он поднимает руку и говорит, что готов её решить. Заметьте, не попробовать, а именно решить. Берётся за дело, всё вокруг каким-то образом преображается, поставленная задача решена, и он умирает, либо уходит, в общем не важно. Важно то, что его там больше нет.

Какая же здесь жертвенность, все задачи решаются таким способом.

Нет, задачи не решаются, потому человек в конце времён, а не в начале, как все думают. Почему?

Если этот человек из Эпохи бескорыстного служения, то в принципе для него это естественно.

Вы только что продемонстрировали абсолютное неверие в Создателя и его Замысел. Отсюда вывод у человечества нет своих начал системы ограничений, потому нет будущего. Всё дело в том, что он из Эпохи бессмертия и ни из какой другой Эпохи прийти не смог бы.

Потому что дело касается устойчивости Мироздания?

Совершенно верно! Жертвенность Мира проявляется только в одном случае, каком?

Когда дело касается ГАРМОНИИ?

Именно! Только Человек Творец через контакт с Высшим Разумом находясь в Гармонии с Природой готов жертвовать Миром ради Замысла! Он всех поднял разом над собой до уровня самопожертвования не ради победы, а ради Гармонии. Вот почему в необходимое время мудрецы, войны или мастера, как люди, неизвестно откуда приходят, и так же неожиданно неизвестно куда уходят.

Оставляя человечество пребывать в недоумении о случившемся.

От того и начинается придумывание всякими группами, народами или исследователями событий и историй, потому что своей истории нет.

К счастью, пока человечество спасают от гибели, вырождения, исчезновения или порабощения, но видимо этому пришёл конец. Если сами не хотят трудится, никто больше не придёт и за них этого делать не станет.

Останутся только дикие племена?

Нет, зачем? Можно конечно провозгласить, что время войн и революций закончилось и человечество перешло на эволюционный путь развития. Нет, время договоров и Законов закончилось, потому перерождение, новая Природа, а Дух планеты отдохнёт в пространстве.

Образа Гармонии нет?

Потому что нет начал?

А разве человечество ставило когда-либо перед собой такую задачу? Нет, тогда о каком будущем идёт речь? Это маятник: Восток Запад, или Север Юг, не более.

Неужели никто не придёт на помощь?

Нет, не придёт, у всех свои задачи, своя жизнь, как и у человечества во времени.

Оно не готово к самопожертвованию ради будущего, а наоборот замкнулось в настоящем, причём чем оно короче, тем выгоднее.

Но, если как ты говоришь Создатель здесь, видимо потому что Князя нет, то ещё не всё потеряно? Можно же создать начала системы ограничений, и проявить силу слова, но как защитить, где, кому, ничего не понятно, всё так запутанно.

Не забывайте, изолированная система за счёт ресурсов может существовать очень долго. Жизнью в полном смысле слова назвать трудно, но существование вполне сносное для избранных. Вы же нашли основу начал через созидание без разрушения, так докажите Создателю свою идею. Любой проект принимаетсЯ и реализуется в пространстве. Время не каждому дано, а только от Творца, но что Вам мешает представить свой.

Жизнь для человека получает смысл и достоинство, когда между ней и совершённым поступком устанавливается связь. По самому понятию совершённого поступка любая жизнь и бытие с ним связаны и в этой связи имеют свой смысл. Но этот смысл, выражая только невольную и частичную связь отдельного существа с Замыслом, не может наполнить жизнь человека: его Разум и воля требуют другого. Внутренне требуя контакта с Духовным Разумом, человек показывает, что это возможно, но ещё не дано и, следовательно, смысл жизни может состоять только в том, чтобы достигнуть этой совершенной связи с ним или чтобы совершенствовать существующую внутреннюю связь с ним.

В запросе Духовного совершенства Вами предложена общая идея начал системы ограничений созидание без разрушений. Они должны быть всеобъемлющими или содержать в себе норму общечеловеческого отношения ко всему бытию. Всё, что существует и что может существовать, исчерпывается некими категориями контакта: человек имеет дело или с тем, что внешнее, или с тем, что равно, или с тем, что невидимо. Логически возможно найти ещё иное от него. Это отношение в самом общем виде есть факт, который есть составная часть абсолютного как целого, как бы его ни называли. Так же фактически люди равны другим людям по основным свойствам человеческого естества и соединены с ними в общей жизненной Судьбе через наследственность, историю и общежитие. Точно так же человек фактически не обладает существенными преимуществами перед любыми творениями во времени. Итак, задача может состоять лишь в совершенствовании данного факта. Фактические отношения должны быть превращены в норму Разумной и волевой деятельности: контакт с Высшим Разумом должен становиться сознательным и свободным созиданием совершенного Мира, естественная сотрудничество с другими людьми должно переходить в согласие с ними во взаимодействии, фактическое соединение с Природой должно превращаться в Разумное управление ресурсами для взаимного развития. Действительные начала совершенствования заключаются в основных чувствах, присущих человеческой Природе и образующих её добродетель: в чувстве сострадания, в чувстве благодарности, и, наконец, в чувстве жертвенности, в которых проявляется Духовность человека через вдохновение его жизни. В этих чувствах, представляющих Природу, начала стремятся к тому, что нераздельно с сознанием признают главенство совести над желаниями, как основание совершенствования. Духовный Разум, обобщая Духовность Природы Человека, возводит их в Закон. Содержание Духовного Закона то же самое, что дано в системе ограничений, но только облечённого в форму всеобщего и необходимого, обязательного требования, или согласия. Духовный Закон происходит из свидетельства совести, как сама совесть есть чувство Разумной ответственности, резвившейся не с материальной, а со стороны Замысла Создателя, относительно которого Закон утверждает себя как выражение Разумной воли и требует её безусловного признания ради её совершенства. Для человека признание Разумной воли открывается только силой его собственного внутреннего действия души. На основе начал система ограничений не подчиняет Природу, а совершенствует её, то есть участвует в Духовном совершенстве, не упраздняя Духовного Закона, а исполняя его и лишь в силу и по мере действительного исполнения делает его ненужным.

Но исполнение начал по Природе и по Закону не может ограничиваться личной жизнью отдельного человека по причинам несоответствия между понятием отдельного, разобщённого со всеми человека и понятием совершенства.

По естественным причинам процесс совершенствования, составляющий смысл жизни, может быть мыслим только как процесс собирательный, происходящий в собирательном человеке, то есть в семье, народе, человечестве. Эти три вида собирательного человека не заменяют, а взаимно поддерживают восполняют друг друга и ведут к совершенству. Совершенствуется человечество, формируя добродетель в общих формах Духовной культуры, соответствующих выбранной цели сделать человечество готовым к Гармоническому порядку Духовного Разума, или Замысла Создателя.

Разумное проявление этого процесса в том, что уже достигнуто, и в том, что ещё должно быть сделано в религиозном и философском Мировоззрениях человека. Приводя все её содержание к одному выражению, найдём, что совершенство добродетели окончательно определяется как нераздельная организация начал системы ограничений. Чувство в какой-то степени невольное, а потом через свободное подчинение началам, познав, как совершенство, превращается в Разумное Духовное управление Миром.

Когда это всеобщее формирование добродетели, то есть распространение её на все жизненные проявления, станет исторически ясным Духовному Разуму, тогда для каждого человека останется только практический вопрос творческой воли: принять для себя такой совершенный смысл жизни или отвергнуть его. Но пока ещё конец, хотя и близкий, не наступил, пока правота добродетели не стала очевидным фактом во всём и для всех, существует и правит сомнение в существовании целого и раздельного, неразрешимое в пределах философии.

Смысл жизни сводится, в сущности, к всестороннему торжеству добродетели, но возникает вечный вопрос: откуда на основе Разумного управления взять творческую силу для начал созидания? Если она из добродетели, то не есть ли это борьба воли и Разума за пространство во времени? Если же она имеет свои начала помимо добродетели, то каким образом добродетель может быть непротиворечивой, имея вне себя условие для своего осуществления? Если же она противоречива, то в чём её коренное преимущество?

Разумная вера в добродетель опирается на внутреннем опыте и на том, что на нём логически построено. Внутренний Духовный опыт есть дело личное и с внешней точки зрения условное. А потому, когда основанная на нём Разумная вера переходит в общие теоретические утверждения, от неё требуется теоретическое доказательство.

Вопрос о происхождении начал системы ограничений есть чисто умственный и может быть разрешён только метафизикой, которая, в свою очередь, предполагает решение другого вопроса: что есть начала, в чём их достоверность и каким образом они познаются?

Самостоятельность философии в её собственной области не исключает внутренней связи самой этой области с предметами теоретической философии учения о познании и метафизики. Менее всего доступно для верующих в добродетель бояться философского исследования начал, как будто Духовный смысл Мира может что-нибудь потерять от объяснения и как будто контакт с Высшим Разумом и согласие с волей Творца в жизни может оставлять человека непричастным Духовному Разуму. Установив добродетель, как начала созидания без разрушения, в философии Духовной человек последовательно должен установить добродетель, как творческую силу в философии. Кто ставит своей целью в полной мере своих сил участвовать в историческом процессе совершенствования Духовного человека, пользуясь при этом помощью, внутренней и внешней, тот свободен от разлада, и голос совести выступает в нём лишь как камертон Гармонического ряда, а не как судья вдохновения.

Чтобы жизнь человека имела такой смысл, кроме естественных чувств, принадлежащих к самой Природе человека, необходимо ещё знание, которое не только закрепит эти чувства в форме начал, но и развивает заложенную в них идею добродетели, приводя в Разумную связь все её, в Природе и истории проявления и выводя из неё нормы для Разумного управления общественной жизнью.

Такое знание, которое в религии есть догма, принимаемое бездоказательно на веру, лишь подвергается проверке философского мышления теми и для тех, кому это необходимо. Оно не приводит к созиданию, в ней нет силы слова от Творца, а лишь от учителя: поступай, как Я, станешь, как Я, не более.

Если учение о началах необходимо для всех людей вообще, то из числа этих всех нельзя исключать то меньшинство, которое хочет и может не только принимать, но и понимать нормы права или мыслить о них.

Вера, связывающая требования системы ограничений с данными религиозного опыта, личного и всечеловеческого, не может быть по существу заменена философией, которая сама по себе таких основ не имеет. Ведь и сама религия, став лишь учением, тем самым неизбежно впало в различные умствования, не только допускающие, но и вызывающие контроль философского мышления. Все указания на практическую бесполезность философских умствований, если бы даже они были верны, во всяком случае ровно ничего не доказывают. Ведь кроме практических целей жизни потребность в Духе, чисто умственная, или теоретическая, без удовлетворения которой ценность самой жизни становится сомнительной.

В области идей философское мышление, при всей своей формальной самостоятельности, по существу прямо подчинено жизненному интересу воли, которая стремится к добродетели и требует от ума выяснить, в чём состоит истинный смысл начал в отличие от всего того, что кажется или считается началами, не будучи ими в самом деле.

Вопрос: человек хочет, в силу своей Природы, жить сообразно добродетели в основании начал системы ограничений, и для этого знать её подлинную сущность и настоящие требования?

Человек желает просто понять саму систему ограничений ради неё самой, а Вы хотите, чтобы человек был сделан для понимания системы ограничений более, чем для чего-нибудь другого. Идея системы ограничений лишь формально требует от всякого деятеля, чтобы он добросовестно относился к предмету своей деятельности, лишь такое требование имеет всеобщее значение и не терпит никаких исключений. И после всего, по-Вашему мыслитель теоретик прежде всего обязан к добросовестному исследованию начал? Не ждите, ему совсем не до них, все качества умственного характера делают человека лишь способным к теоретической деятельности, но не к желанию не быть обманутым.

Если мысль совпадает с фактом, то это реальность, которая только и может соответствовать требованиям философского мышления, как такового. Потому чисто философская деятельность ума состоит в том, чтобы всё проверять или ко всему прилагать мерило критической мысли, то спрашивается: в чём же состоит само это мерило, или критерий истины?

Ясно, что предварительный ответ на этот вопрос может быть лишь весьма общим и неопределённым, чтобы не быть связанным с каким-нибудь предположением. Можно пока сказать только, что мерило достоверности для мысли заключается не в чем-нибудь внешнем, а присуще ей самой, её собственной Природе. На каком-нибудь понятии о предмете мысль может остановиться как на достоверной истине, когда запрос исчерпан, когда дело для неё совершенно ясно и добытое знание вполне и окончательно её удовлетворяет.

А что, если она остановится раньше, не дойдя до конца?

Итак, в мериле истины заключается понятие добросовестности: настоящее философское мышление должно быть добросовестным исканием достоверной истины до конца. Но, требуя от мышления добросовестности, не вводит ли человек нравственность в теоретическую философию, не подчиняет ли её этике?

Но разве теоретическая философия обязалась заранее ни в каком случае, ни в каком смысле и ни с какой стороны не допускать в себя нравственного элемента? Такое обязательство было бы, напротив, предубеждением к самому существу теоретической философии. Поскольку нравственный принцип требуется самими логическими условиями мышления, он не только может, но должен быть положен в основу теоретической философии.

Так оно и есть, в случае начал системы ограничений заложено воспитание мышления.

Попробуем мысленно устранить это требование от философского мышления быть добросовестным исканием истины до конца, попробуем серьёзно утверждать, что философское мышление не нуждается в добросовестности и последовательности. Что, собственно, значило бы такое утверждение?

Позволение в искании истины обманывать себя и других, то есть стремиться к истине посредством лжи, есть совершенная бессмыслица, пока целью остаётся сама истина, следовательно, устранить требование добросовестности от философии можно, только допустить в неё другие интересы помимо и вопреки интересу истины.

Кто позволяет своему мышлению уклоняться от поиска истины, кто находит возможным кривить душою в этом деле, тот, конечно, имеет для этого какой-нибудь мотив, значение которого перевешивает в его уме интерес к истине, если он не остаётся ей верен до конца, то, разумеется, лишь в силу чего-нибудь такого, что для него важнее и дороже, чем она. Но философия отличается от всего другого и философский ум, от всякого иного лишь тем, что интерес истины есть здесь самое важное и ценное и ничему другому подчинён быть не может, следовательно, отказ от добросовестного искания истины до конца есть отказ от самой философии.

Таким образом, требование человека, или первоначальный критерий истины, есть, собственно, не более как аналитическое суждение, которое может быть сведено к простому тождеству: философское мышление должно быть верным себе, или, ещё проще: философия есть философия.

Очевидно, в требовании умственной добросовестности нравственный интерес совпадает с теоретическим.

Требование от философа добросовестности, или искания истины, не только весьма часто нарушается на практике, но иногда и принципиально оспаривается под разными благовидными предлогами. Иметь в виду с начала и до конца мыслительного процесса одну истину, без всяких произвольных предположений и сторонних целей такое основное требование и после того, как оно принято в принципе, может вызывать сомнение, с другой стороны.

Где уверенность исполнения и где доказательства неисполнения этого требования в каждом случае?

Тут уже спрашивается не о самом мышлении, а о признаках, по которым можно было бы оценивать его качество, как объективное. Но хотя бы такие признаки и существовали, нет ни потребности, ни возможности определять их заранее: ведь прежде, чем стать предметом оценки, мышление подлежит непосредственно самооценке. Оно так же автономно, то есть само-законно, как и воля: Ты сам свой высший суд!

В мыслящем уме есть видимо знание о качественном или некачественном мышлении в каждом случае. Другими словами, только настоящее, подлинное философствование создаёт настоящую, подлинную философию, только идущий к истине приходит к ней. Вот единственный основной критерий, а по одним наружным признакам философские мысли безошибочно не распознаешь.

Вся обязанность теоретического философа, как такового, состоит лишь в решении и способности отвлечься в своём деле от всех возможных интересов, кроме чисто философского, забыть о всякой другой воле, кроме воли обладать истиной ради её самой?

Хотя теоретическое мышление может и должно оставить в стороне отношение своего предмета к практической воле, это не значит, однако, чтобы оно могло брать свой предмет вне всякого отношения. Такое требование мыслить предмет в его абсолютной безотносительности не имело бы смысла, раз сам акт мышления о предмете есть некоторое соотношение между ним и мыслью, от которого отвлечься значило бы для мысли отвлечься от самой себя. Без этого соотношения предмет был бы совершенно неведом и немыслим, то есть его вовсе бы не было, не о чём было бы говорить и не мог бы возникнуть сам вопрос о достоверности мышления в смысле знания, или вопрос о том, имеется ли и при каких условиях имеется право принимать существование предмета в мысли или соотносительно с мыслью за свидетельство его подлинного существования и сущности.

Теоретическая философия, отвечая чисто умственному интересу, ставит вопрос об истине в её отношении к знанию, или рассматривает свой предмет не со стороны его практического, а лишь со стороны его умственного достоинства, которое состоит прежде всего в достоверности, и так как предмет не существует иначе, как через знание о нём, то вопрос о достоверности предмета есть собственно вопрос о достоверности знания о нём.

Существует множество различных знаний житейских, научных, религиозных, имеющих свою относительную достоверность, совершенно достаточную для практических целей. Но основной вопрос философии имеет в виду достоверность самого знания, по существу.

Знанием вообще называется совпадение данной мысли о предмете с его действительным бытием и свойством.

Каким образом возможно вообще такое совпадение и чем доказывается его действительность в каждом случае?

Допустим, человек обладает некоторым знанием, достоверность которого не подлежит сомнению, то такое знание можно взять исходной точкой при решении задачи о началах. Но при этом нужно быть осторожным. Нельзя начинать с какого-нибудь отвлечённого определения такого рода знания, ведь ко всякому такому определению непременно примешиваются предвзятые понятия и взгляды, которые сделают рассуждение в лучшем случае неудовлетворительным, а в худшем обманчивым.

Начиная с общего определения, волей-неволей нарушается основное требование добросовестного мышления не допускать произвольных или непроверенных предположений. Всякая отвлечённая формула имеет слишком растянутую границу, и нет возможности закрыть её для мыслей оборотней, которые вместе с Законными всегда готовы провести и неоправданные истины, и даже прямо иллюзии заблуждения.

Итак, необходимо начать сперва простым, описательным указанием основного знания, с некой конкретикой.

Из описанного здесь со всевозможной точностью факта начал при внимательном взгляде легко вывести двоякое восприятие: о присутствии в знании элемента достоверности и о границах такой достоверности.

Пока не нарушено это непосредственное тождество между сознанием и его предметом, человек находится в поле достоверности и не может ошибаться. Пока знание раскрывает только наличный факт, оно причастно к его несомненности, между таким знанием, то есть сознанием, и его предметом нет скептицизма.

Допущение достоверности личного сознания есть сущность философии, и с её утверждения начинается принцип философского развития?

Свою достоверность сознание, или знание о психической личности, доказывает крайней узостью своих границ. Это знание при своей бесспорности само по себе очень скудно и никак не может удовлетворить стремлению ума к истине.

Согласен, как только кто-то желает распространить такое сознания за пределы внутренней личности, так сейчас же теряется его достоверность и открывается с возможностью ошибок Законное основание для всяких сомнений.

Итак, утверждение относительно самостоятельной реальности видимого предмета или события, то есть факта, может быть ошибочным.

Человек, утверждающий наличие предмета, может, однако, оказаться совершенно обманутым, то есть принимающим иллюзию предмета за его реальность. Во всяком случае имеется налицо факт: сознание непосредственно занято определённым представлением, узнаванием эталона и сравнение его с увиденным предметом в пространстве.

Если сознания этим фактом ограничивается, следовательно, не может ошибаться?

На вопрос о подлинной действительности или, напротив, только видимости данного предмета непосредственно сознание не может давать ошибочного ответа, во-первых, потому, что оно не даёт на этот вопрос никакого ответа, а во-вторых, потому, что не ставит и самого вопроса. Пока человек непосредственно сознаёт присутствие перед собою предмета, его Я не спрашивает, что это такое.

Сама возможность какого бы то ни было обмана чувств преднамеренно установлено началом личного сознания, то есть тем, что оно не различает заранее видимости предмета от его действительности, будучи занято лишь самим представлением его существования в его реальности, одинаковой и в том и в другом случае. Если бы этого не было, если бы уже в самом сознании фактических состояний заключалось какое-нибудь различие кажущегося от действительного, то этим, очевидно, предотвращалась бы возможность всяких ошибок на этот счёт: видя сон, человек тут же всегда замечал бы, что это сон, а подвергаясь галлюцинации или иллюзии, он сразу бы видел, что это галлюцинация или иллюзия, следовательно, не успевал бы даже им подвергнуться в психологическом смысле, а испытывал бы только физиологическую аномалию.

На самом деле в сознании нет никакого различия между кажущимся и реальным, для него всё одинаково действительно, а когда человек рефлекторно принимает эту саму достоверность субъективной личности за указание на реальность, то происходят те самые ошибки суждения, которые дают повод к скептицизму во времени, имеющему, однако, своим предметом не данные сознания, а только выводы из них.

Нельзя утверждать заранее, чтобы вообще не было никаких признаков различия, кажущегося от подлинно существующего, иллюзии от реальности, напротив, такие признаки не просто должны, а существуют. Только они не находятся в наличие сознаваемого факта и на них не может распространяться само-достоверность. Человек знает, что работа ума подвержена ошибкам, и если от них удастся освободиться и достигнуть достоверности, то это уже будет другая достоверность, выходящая за пределы элементарной самоочевидности субъективного факта. К счастью, простое сознание есть основной и первоначальный, но не единственный род знания.

Если сознание не определяет, что человек воспринимает в каждом случае отдельную и независимую от него действительность, то нельзя утверждать, что действительность Мира сама по себе дана в его сознании. На самом деле дана известная совокупность фактов, мыслимых, называемая Миром, но никакой оценки этих фактов или этого факта нельзя найти в первичном сознании. Само требование такой оценки, или вопрос о собственной реальности Мира, не может явиться в сознании, не может быть дан, а только заданы, как начала системы ограничений. Как только они ставятся в рефлектирующей мысли, так тотчас является в ней же и первый предварительный ответ: человек верит в реальность Мира, а задачей философии становится дать этой вере разумное разъяснение или доказательство.

Иногда вера называется непосредственным знанием, и это справедливо в сравнительном смысле, так как факт веры есть более основной и менее опосредованный, чем научное знание или философское размышление. Также говорят о непосредственном чувстве или ощущении, опять-таки не в смысле начал, а лишь в противоположности с рефлексией.

Уклоняться от основной задачи под тем предлогом, будто реальность Мира дана в сознании, значит на место философии ставить произвольное и фальшивое мнение. При всей распространённости такого мнения его безосновательность видны уже из того, что оно спокойно уживается с первоначальным утверждением, что человек верит в реальное бытие Мира. Это утверждение принимается без возражений, и действительно против него ничего дельного сказать нельзя, а между тем оно было бы совершенно нелепо, если бы реальность Мира дана в непосредственном сознании, раз нельзя верить в то, что присутствует, или находится в действительности. Мыслитель сказал бы абсурд, если бы стал утверждать, что верит в то, что существует: Я не верю в это, а сознаю это как действительность, испытываемую, а не утверждаемую. Я могу верить и в самом деле совершенно уверен, что этот факт имеет место наяву.

Это есть предмет веры потому, что этого не дано в непосредственном сознании, которое само ничего не говорит о различии между реальностью и видимостью. Само-достоверность на вопрос о реальности приводит к ошибкам.

Уверенность действительно может оказаться ошибочной, и если эта возможность ошибки не имеет в подавляющем ряде случаев серьёзного значения, то лишь потому, что их можно оправдать различными разумными соображениями, причём и в голову не может прийти ссылаться на непосредственное сознание, которое не имеет не только решающего, но и совещательного голоса, так как оно в своей простоте не ведает самого различия между видимостью и реальностью.

Раз сознание Мира не отвечает за собственную реальность, то сомнение в этой реальности возможно в системе ограничений?

Такое сомнение было бы невозможным, если бы в сознании субъективной действительности, или фактов, составляющих Мир, была бы дана и их собственная реальность. Само-достоверность сознания, как внутреннего факта, не отвечает за достоверность сознаваемых предметов, как реальностей.

Но нельзя ли из этого сознания предположить о реальности сознающего субъекта, как особого самостоятельного существа, или мыслящей субстанции?

Сегодня считается такое предположение возможным и даже необходимым. Но необходимо разумное основание такой уверенности, и не только ради доказательства, но ещё также ради уверенности, потому что без исследования человек, наиболее уверенный в истине своего мнения, не может знать в чём он, собственно, уверен.

Итак, спрашивается: имеется ли в сознании свидетельство о существовании сознающего, как субъекта? Есть ли такое существование Я как факт сознания, который может быть выражен в логической форме? Пусть Я сомневается мыслью в существовании всего, но Я не могу при этом сомневаться в существовании самого сомневающегося, так как оно налицо в самом факте сомнения.

В самом деле сомневаться в собственном существовании субъекта невозможно. Так ли это?

Между тем такое сомнение в действительности бывает: Я сомневаюсь, следовательно, такое сомнение возможно. Сам факт спора доказывает, что дело идёт не о началах созидания без разрушения о таких не спорят.

Итак, вместо исходной точки мышления перед Вами теперь предмет для исследования.

Мышление предполагает бытие?

Перед Вами три предположения: мышление, бытие и тот субъект, которому одинаково принадлежит и то, и другое, который мыслит и тем самым существует.

Под мышлением видимо подразумевается психическое состояние, сознаваемое как таковое, то есть безотносительно к его действительным или предполагаемым предметам, а также независимо от какой бы то ни было оценки этого состояния с точки зрения тех или иных норм, теоретических или практических. То есть мышление, из которого исходит, как тождественная со своим содержанием прямая, простая или непосредственная форма сознания. Мышление в этом смысле есть нечто само-достоверное и не может вызывать никакого сомнения, спора или вопроса.

Нельзя сказать того же о мыслящем, или субъекте.

Конечно, сознание человеком себя есть факт несомненный, но что же, собственно, он сознаёт, когда сознаёт себя?

Ясного и определённого ответа нет. Предполагается, что мышление принадлежит какой-то особой, отличной от тела реальности, которую называют душой, Духом, мыслящею вещью, наконец, умственной субстанцией.

Если отличия нет, то зачем давать названия с различным значением одному факту?

Есть мышление, как факт ощущений, представлений, волнений и составляемых понятий, суждений, умозаключений, решений. Одно в являющихся в мышлении понятиях есть понятие Я, или субъекта, как функция неопределённого ряда психических фактов. Это Я естественно выделяется из их совокупности и принимает вид чего-то самостоятельного, то есть является мысль, что логический субъект сознаваемого ряда явлений есть выражение чего-то более реального, чем эти явления.

Чего же?

По первоначальному человеческому воззрению, реальный субъект психической жизни, настоящее Я, или человек, это телесный организм.

Предполагать тело, как настоящий субстрат мышления, как то, что мыслит, нет никакого права уже потому, что собственное бытие тела, как и других чувственных предметов, не доказано. До сих пор имеет право лишь само-достоверное или самоочевидное, то, что дано в сознании, которое свидетельствует лишь об ощущениях, представлениях и других психических состояниях без всякого отношения к реальности. Человек не знает, что такое бытие, или существование, а главное не знает, что такое сам этот мыслящий, помимо являющейся в сознании мысли и понятия о мыслящем. Ясно, что нет смысла ставить и решать вопрос о существовании чего-нибудь, в том числе о началах системы ограничений, когда неизвестно, что это такое.

Когда говорится: я мыслю, то под Я может подразумеваться или субъект мышления, или живая индивидуальность, другими словами, субъект в отвлечённом смысле или в конкретном. Субъект мышления есть феноменологический факт, не менее, но и не более достоверный, чем все другие, то ест он достоверен, но только в составе личного сознания. Когда появляется в сознание мысль о Я, то это Я очевидно есть факт психической личности, или непосредственно сознания.

Из того, что всевозможные психические состояния соотносятся с одной и той же мыслью Я, никак не следует, чтоб это Я было не мыслью, а чем-то другим.

Ощущение какого-нибудь присутствия не есть в этом качестве Высшего Разума. Другое дело, если бы существовало сознание творческой деятельности Я в самом возникновении его проявления, чувств, желаний, если бы между ними было такое различие, что Я выступало бы в сознании как творческая сила, а всё прочее характеризовалось бы только как произведение.

Всякий сознаёт себя желающим и чувствующим, но, насколько известно, никто никогда, ни наяву, ни даже во сне, не сознавал себя Творцом своих желаний и чувств.

Таким образом, в действительности нет повода приписывать субъекту сознания, как таковому, другой реальности, кроме феноменологической. Он есть как постоянная форма, объединяющая всё многообразие психических состояний, как неизменный, но пустой канал, через который проходит поток психического бытия. И если не признавать себя или своё Я такой пустотой, то лишь потому, что под само-достоверностью субъекта сознания представляется нечто другое, индивидуальность, которая, конечно, может быть весьма содержательной, но не представляет собою непосредственно действительности, которая принадлежит Я.

Когда Я мыслю, Я не могу сомневаться в себе как мыслящем, или в этом Я, как феноменологическом условии данного мышления, но ничто не мешает усомниться в достоверности самой индивидуальности, которая до того представлялась действительным и постоянным воплощением этого Я или отождествлялась с ним самим. В этом смысле можно сомневаться даже в собственном существовании.

Тут нет никакого логического противоречия, сомневающийся и предмет сомнения не тождественны между собою.

Практически существование этого конкретного Я или человеческой индивидуальности предполагается как несомненное, но изъять вопрос о нём из области теоретического или методического сомнения значило бы сделать вместо проверенного знания только правильное, опирающееся на Разум мнение.

Если так называемые обманы, иллюзии и галлюцинации дают право сомневаться в достоверности ощущения как свидетельства о предметной реальности физического Мира, то обманы самосознания вызывают сомнения о подлинной действительности психического субъекта.

В субъекте сознания, как таковом, нечего изменять в себе, так как в нём самом по себе ничего не содержится, это только форма, вмещающая психический опыт любой индивидуальности. Во всяком случае лишь уверенность устраняет сомнение, как для чувство реального бытия внешних предметов, так и для самопознания подлинной действительности психического субъекта.

Не хотелось бы ни уменьшать, ни преувеличивать важность сомнения вообще. Мышление может быть искренним, а Я признавать существование Мира, Природу, не только в бытии души, тела и в тождестве своей личности, но ещё и то, что с помощью Высшего Разума подтвердить эту уверенность.

Этим сомнением не только формируется начало процесса высказывания мнений о началах, но и конец его, который не просто верование, а должен выразиться в новом, лучшем понимании Мира, не только формально более осмысленном, но и по существу преобразованном. Если в обычном течении жизни сомнение в собственном существовании, или в тождестве своей личности, не имеет практического смысла, то соображения, которые против этого сомнения, ещё менее серьёзны.

Конечно, Я представляется, что сознаёт себя этим, а не иным субъектом, потому что самосознание захватывает значительную сумму явлений прошедшего.

Но что же такое, собственно, эта сумма прошедшего? Разве она лежит как Я в некоем информационном банке? Ведь она существует в данную минуту лишь как воспоминание, как состояние сознания, нераздельное с тем, что Я испытывает теперь, и само собой понятное, что в случае иллюзии самосознания она включает в себя и иллюзию памяти.

Вместо доказательства личного тождества это могло бы быть ассоциацией иллюзий во времени, как во сне бывает такая ассоциация иллюзий в пространстве.

Раз возможно подвергнуть вопросу собственную реальность внешних существ и предметов, то логически Я не может удержать реальность субъекта во времени, так как она напрямую связана с неопределённым множеством фактов опыта в пространстве, времени и причинности и не может иметь большей достоверности, чем они.

В уверенность, что Я существует, как субъект, входит и уверенность, что Я само пришло в этот Мир и родилось на Земле. Конечно, если бы Я было доказано, что это ошибка, что на самом деле Я родилось в другом месте, то это изменило бы убеждённость сознания в своей правоте. Тем более что факты доказательств Я принимало по доверию к чужому свидетельству, а не по собственному воспоминанию. Следуя данному сомнению, Я должно ведь допустить нечто большее, не только то, что Я родилось не на Земле, а ещё и то, что самой Земли или Мира вовсе нет в действительности, что всё это существует только в, где? Но во всяком случает, которое может сейчас же исчезнуть без следа.

При такой мысли самосознание Я, конечно, должно сильно шататься, и необходимым становится главный вопрос Создателя: да Я сам-то, кто такой?

Подобное сомнение в реальности должно быть допущено неограниченно относительно всего находящегося в Мире и так как все данные физической, Духовной и общественной жизни по своему содержанию или понятию неотделимы от фактов существования Мира, то с устранением всех этих фактов, как сомнительных, не останется и в самом Я ничего несомненного.

Само-достоверность субъекта превратится в пустоту?

С исчезновением всякой психологической действительности индивидуальное Я совпадает с безразличным феноменологическим субъектом, и личное тождество сводится к форме тождества вообще, как таковой. С устранением внешнего содержания жизни неизбежно устраняется и соотносительное с ним внутреннее, и сохраняется только пустота как понятие формы. С одной стороны, само-достоверная, но совершенно пустая форма сознания, а с другой стороны призрачное его содержание.

Существует выход из этого заколдованного круга, а именно через понимание субъекта как потенциала психологического бытия, способной переживать все те, хотя бы и обманчиво реализуемые или иллюзорные, состояния, которые образуют всю наблюдаемую действительность. Я в этом случае имеет дело не с прямым фактом сознания, а с произведением рефлексии, с отвлечённым понятием. Оно отвлечено от фактических отношений, внешних и внутренних.

Другой, более близкий к цели и, по-видимому, более надёжный источник, из которого возникает понятие потенциала, находится во внутреннем опыте. Вынырнув из виртуальной реальности иллюзий, Я находит жизнь в том самом составе и положении, в каком, по его воспоминанию, она была в момент погружения. Ввиду этого, признавая, с одной стороны, действительный перерыв в психической жизни Я, а с другой стороны, не считая возможным понимать его как полное её прекращение на время, раз она возникла без всякой внутренней основы и выныривание есть творение из ничего, Я убеждено, что эта жизнь существовала во время иллюзии потенциально, или в скрытом состоянии. Точно так же и о психическом бытии тех явлений, которые человек вспоминает после временного забвения, он убеждён, что они существуют в его памяти в скрытом виде, или потенциально. Во всех подобных случаях понятие потенции отвлечено от фактов относительности личного сознания. Обыкновенно с этим отличием от фактических данных соединяется представление о потенциале как особом реальном существе, поочерёдно вбирающем и выпускающем свои действительные состояния, подобно щупальцам какого-нибудь животного.

Определение души как особого потенциала может иметь смысл лишь в силу предполагаемого тождества индивидуального субъекта и, следовательно, само никак не может служить основанием для утверждения этого тождества. В самом деле, предполагая, что Я сегодня реально то же, как и было вчера, по своему теперешнему воспоминанию, заключает, что в нём есть нечто неистребимое промежуточным состоянием актуального иного сознания. Непосредственно за реальное тождество личности несёт отвтественность только данное воспоминание, которое, однако, может быть так же ошибочно во времени, как чувственное восприятие бывает ошибочно в пространстве. Из того, что Я теперь отчётливо помнит всё то, что было вчера, никак не следует, чтобы этот вчерашний день не мог быть сегодняшней иллюзией.

На вопрос, в чём и как сохраняется Духовная жизнь во время иллюзий, никакой прямой ответ не обязателен с точки зрения предварительного сомнения. Может быть, эта жизнь не сохраняется ни в чём и никак, ведь возможно, что самой иллюзии вовсе не было в действительности, а возможно также и то, что она ещё продолжается и теперь. Не говоря уже о том, что и время, в котором предполагается пребывание личного тождества при смене состояний, вызывает, как и пространство, вопрос о своей подлинной Природе и о достоверности своего реального бытия.

Нельзя строить чего-нибудь на данных, имеющих смысл только во времени, которое, однако, может оказаться иллюзией.

Итак, понятие души как потенциала не может служить основанием для убеждения в достоверном бытии психического субъекта, раз само это понятие, чтобы стать показателем чего-нибудь существующего, так же нуждается в доказательстве. Следовательно, остаётся распространять сомнение равномерно на обе стороны мыслимого как на предметы Мира, так и на субъект собственной Духовной жизни.

Нельзя ни в каком случае сомневаться в одном: в наличной действительности, в факте, как таковом, в том, что дано. Сознаётся присутствие таких-то ощущений, мыслей, чувств, желаний, следовательно, они существуют как таковые, как сознаваемые, или как состояния сознания.

Тогда вопрос: чьего сознания?

Этот вопрос уже указывает на реальное участие Я, как подлинного субъекта, потенциала, субстанции и тому подобное.

Но по какому праву можно задавать вопрос: чьё сознание? Тем самым предполагая подлинное присутствие разных кто, которым нужно отдать сознания в личную или общественную собственность? Сам вопрос есть недопустимое выражение догматической уверенности в безотносительном и само-тождественном бытии отдельных существ.

При настоящем положении дела на вопрос: чьё это сознание? можно отвечать: неизвестно. Может быть, никому, может быть, любой индивидуальности, может быть, наконец, тому субъекту, который, по причинам совершенно неизвестным, погрузился в иллюзию сознания, в распадение на множество мнимых лиц, подобных тем, которые создаются в виртуальных пространствах. Очевидно все они не представляют непосредственного факта сознания, а лишь суть выражения психологически опосредствованной уверенности, требующей своего логического оправдания.

Система ограничений, которую вижу, есть нечто бесспорное и наличное, в смысле присутствия в сознании этого представления с отличающими её чувственными признаками, но затем возникает вопрос: что такое эта система ограничений в смысле реальности иллюзия, явь, проявленная всецело Природой субъекта, её испытывающего, или же независимый от субъекта и в какой мере, и с каких сторон независимый реальный предмет или вещь?

Любой из ответов имеет право на существование, то есть, другими словами, все эти ответы суть только спорные предположения: если бы какое-нибудь из них было бесспорно, то в чём же был бы вопрос, и если бы оно было не предположением, а очевидностью, то другие предположения, его исключающие, оказались бы в противоречии с очевидностью, были бы немыслимы.

Это и есть основное сомнение в существовании системы ограничений? Такое же различие между наличным и предполагаемым, между бесспорным и спорным существует и по отношению к субъекту, сознаваемому как нечто отличное от других явлений. Поскольку мысленное разлие Я от того, что не есть оно, присутствует в данном сознании, Я должно быть признано бесспорным наличным фактом, делается ли это различение между Я и не-Я по поводу данного представления о внешнем предмете, по поводу чувствования, желания, усилия, или же оно происходит чисто теоретически, в отвлечённой мысли или рефлексии. Во всех этих случаях, поскольку различие субъекта от всего другого, так и от его собственных состояний присутствует при самих этих состояниях, Я должно быть признано как бесспорный наличный факт.

Никто не может сомневаться в том, что Я сознаётся, когда оно сознаётся.

Тогда: что же такое есть Я, если дело идёт об истинности или неистинности предположения, а не о само-достоверности факта?

Допустим, например, что бытие Я, или души, как субстанции, было бы дано непосредственно в наличных состояниях сознания, ясно, что никакого вопроса и сомнения об этом бытии не могло бы и возникнуть, как не возникает вопроса или сомнения относительно присутствия в сознании какого-нибудь представления, аффекта или желания, когда они действительно там присутствуют. А как только есть вопрос и спор, так уже ясно, что дело может идти о началах, но никак не о наличности факта. Система ограничений может быть не данной, скрытой, требующей исследования и открытия, но не данная, скрытая, открываемая наличность есть бессмыслица.

Итак, всякий имеет право утверждать и доказывать, что душа есть реальное существо, или субстанция, что это есть начала, но никто не может утверждать и доказывать, что начала есть факт. Если бы они в самом деле были даны в сознании, то это уже и было бы полным доказательством, а если они не даны, то бессмысленно доказывать, что не данное есть данное.

Данный в сознании психический процесс, как таковой, не зависит ни от каких мнений. Факт присутствия или отсутствия чего-нибудь в сознании одинаков со всех точек зрения.

Но разграничивать одно от другого не значит ограничиваться одним.

Сознание есть область, представляющая само-достоверные данные, является исходной точкой начал, потому что система ограничений не дана, а задана! Если бы она была фактом сознания, то её не нужно и невозможно было бы искать, следовательно, не могло бы быть и никаких начал. Но, они есть. Есть действительность и есть сознание факта начал и есть стремление к формированию системы ограничений.

Есть достоверное знание, именно знание того, что даётся или происходит в различных душевных состояниях, поскольку они берутся как психические факты качество Эпохи.

Психическая область не ограничивается одними ощущениями, а включает в себя мысль, как самую сложную и содержательную. Допустим, дано какое-нибудь универсальное учение, логически объясняющее всё существующее из начал. Достоверна или нет такая система ограничений в объективном смысле, то есть имеет ли какую-нибудь действительную силу и значение та связь понятий и явлений, которая утверждается в этой системе ограничений, заранее нельзя знать, но уже заранее можно утверждать полную достоверность этой системы ограничений как данного сознания: пока о ней мыслится, она составляет достоверный факт.

Имеется в виду не достоверность вообще, а именно этот особый вид достоверности достоверности данных сознания независимо от метафизического вопроса об отдельном от этих данных бытии каких бы то ни было объектов и субъектов, как существ?

Можно сознательно сомневаться в существовании Духа или Высшего Разума, но нельзя сомневаться в существовании некоторой психической области, ощущения и чувствования, представления и понятия, усилия и желания, что они существуют как осознанные состояния, когда сознаются, или как душевные процессы, когда происходят, в этом никакого сомнения быть не может.

Значит, только этот бесспорный факт, может служить твёрдой точкой опоры для мышления. В порядке этого мышления первоначальная достоверность есть только достоверность сознания, в котором не даны никакие существа и субстанции, ни протяжённые, ни мыслящие, а только мысли о таких существах и субстанциях, мысли, не содержащие в себе заранее никакого подтверждения в особом действительном, вне данной мысли, существовании мыслимого и мыслящего.

Итак, утверждается: начала системы ограничений имеют непосредственную достоверность, или самоочевидность, как психически данное, или как факт сознания.

Данный факт сознания здесь только в том, что в данный момент возникла эта мысль, но ведь в этой же мысли, как она дана, содержится не она только, как психический факт, но и совокупность всех других мыслей и всяких психических фактов вообще в их отношении к тому, что теперь утверждается в этой самой мысли: про все мысли, ощущения и так далее. Так как все психические состояния, о которых это мыслится теперь, не существуют теперь же в действительности, то есть сами не сознаются раздельно в данной мысли о них, то пока нельзя считать эту мысль достоверной в её всеобщем значении.

Но сама форма всеобщности здесь очевидна.

В данном случае для психики одинаково достоверные факты безразличны к реальности и иллюзии.

В непосредственном сознании этого факта нет ничего выходящего за его собственные пределы или дан факт, означающий нечто большее всякого факта?

Это формальное значение данной мысли о её всеобщность неотделимо от самого факта этой мысли, и, следовательно, такой фактический переход в сверх область имеет такую же достоверность, как и всякий факт сознания: если достоверно, что существуют различные ощущения, чувства, желания, представления, то не менее достоверно, что существуют мысли всеобщего значения, существуют понятия, суждения, умозаключения, то есть что существует Высший Разум.

Всякая мысль, хотя бы самая отвлечённая и общая, сознаётся как единичное, испытываемое в данный момент психическое состояние, но вместе с тем человек имеет о всякой мысли, хотя бы самой пустой и даже нелепой, знание ещё и с другой, логической стороны, знание о формальной всеобщности составляющих её терминов совершенно независимо от реального содержания самой мысли.

Итак, имеется два рода достоверного знания: непосредственное сознание психических фактов, как таковых, и непосредственно логические значения некоторых из этих фактов: сознаётся психическая личность и понимается формальная всеобщность начал.

Необходимо различать личность мысли, как единичного психического факта, от мыслимой истины, содержащейся в факте этой же мысли, но относящейся не к нему одному, а имеющей всеобщее значение.

Можно спросить: разве достоверность непосредственного сознания не представляет всеобщность начал?

Без сомнения, ведь это есть размышления о непосредственном сознании, а не самого этого сознания, как такового. Сознаваемая психическая личность может задавать о своей достоверности и о качестве этой достоверности общий вопрос, но общность этого вопроса и его разрешения показывает, что дело здесь происходит в области логического мышления, выступающего за пределы простой психической личности, которая в других случаях сознаётся непосредственно, не задавая никакого общего вопроса.

Размышляя о достоверности непосредственного сознания и о его пределах, человек, очевидно, тем самым выступает за эти пределы в область логического мышления. Что он в этом случае мыслит, а не испытывали другие какие-нибудь состояния сознания, это было, конечно, наличным и единичным психическим фактом, но то, что здесь мыслилось, имело сверх своей фактической наличности всеобщее логическое значение. Сознавалось, что мыслится, сознавалось также, что мыслится то-то и то-то, и кроме этого понималось, что мыслимое относится не к этому только психическому факту, а и ко всем другим того же рода.

Если бы мысли не имели сверх своей единичной психической личности ещё всеобщего логического значения, то нельзя было бы даже прийти к понятию о достоверности непосредственного сознания: переживаемые состояния сознавались бы непосредственно, но не сознавалось бы это сознание и его достоверность. В размышлении о психической личности эта личность превращается в нечто другое, в логический предмет, и сам факт размышления оказывается фактом, и чем-то большим, чем факт. Сознание психической личности, как таковой, становится достоверным, лишь теряя свою непосредственность, переставая быть только личным психическим состоянием, превращаясь в мысль о всяких таких состояниях. Психическое состояние сознаётся непосредственно, но достоверность этого сознания, как такового, не только сознаётся, а признаётся, и это признание, объединяя вместе с данным и все другие состояния, относится не к их единичности, как таковой, а к тому, что у них есть общего, то есть возводит их на степень логической мысли.

Ясно, что во всяком размышлении есть неизбежно нечто двойное: психическая личность, как материя размышления, и логический процесс, как сам акт размышления.

Логическое мышление имеет значение, выходящее за пределы данного психического факта. Это не значит, что в нём заложена система ограничений, напротив, это мышление переходящее психическую личность, не то, что ищем, не сама система ограничений. Если бы логический характер мышления по своему отличительному признаку всеобщности представлял собою сами начала по существу, то необходимо было бы признать и систему ограничений, которая несомненно имеет логический характер всеобщности и, однако, должна быть признана нелепостью.

Можно ли предварительно исследовать мышление в его достоверности, когда само такое исследование, очевидно, может совершаться только мышлением, так что исследуемое уже предполагается в виде способа исследования, как известное и достоверное?

Это затруднение держится обыкновенно на ошибочном представлении мышления как какого-то материального инструмента мышлением нельзя исследовать само это мышление.

Но при такой неразборчивости в использовании метафор поиск начал невозможен.

Вопрос: чем исследовать мышление?

Что касается мышления, то ему характерно свойство обращаться к самому себе, мыслить не только о предмете, но и о самом мышлении о предмете, то есть делать себя своим предметом. Исследование о мышлении есть само-исследование мысли. Для мыслителя крайне желательно признать мышление самостоятельным независимым началом и концом всего это искушение принять за начала и поступать так, как будто Мир действительно создаётся мыслью.

Всё-таки необходимо признать, что мышление не только не есть начала всего, но и не заключает в себе всецелого начала себя самого. Оно может обращаться на себя, давать отчёт о себе, регулировать и контролировать себя, но оно не есть нечто само-создающееся и само-созданное. Условия его действительности не могут быть выведены из него одного, они определяются другим, и мышление, таким образом, есть реакция на нечто другое, на то, что не есть мышление. Логическое мышление не может начинаться с себя самого без другой точки отсчёта.

И в самом деле, прежде чем мыслить логически, необходимы испытываемые различные психические состояния ощущения и душевные волнения, стремления и хотения. На их почве, хотя не прямо из них, вырастает или к ним прививается логическое мышление. Оно начинается не с себя самого, а с мысли о том, что дано в других психических состояниях. Природа логического мышления заключается в тех или других фактах непосредственного сознания.

Следует ли отсюда, что всё данное в непосредственном сознании есть тем самым прямое условие логического мышления, так чтобы это второе вытекало из первого, как поток из источника?

Можно сколько угодно испытывать ощущения тепла и холода, сколько угодно волноваться страхом и любовью, предпринимать и исполнять всевозможные движения, и, однако, из всего этого не выходит никаких логических размышлений.

Возьмём такую простую мысль: мысль материально проявлена теми фактами непосредственного сознания, которые заключаются в ощущениях. Но простое возникновение и исчезновение ощущений само по себе не может проявить мысль. А именно: если бы эти ощущения, сознаваемые при своей наличности, сейчас же забывались, то есть оставались за бытием, то никакой общей мысли из них, как уже не существующих, не могло бы образоваться. Нельзя утверждать: бывает, если не помнятся те многие случаи, когда было.

Итак, если психические факты сами по себе возникают и исчезают, то условием логической мысли могут быть не эти факты, как таковые, а только их сохранение. Возникновение и исчезновение есть время, необходимо признать время условием психического существования, а, следовательно, и мышления с его психической, субъективной стороны.

Но мышление в логическом своём значении не только не имеет времени своим условием существования, но, совершенно напротив, логическое мышление упраздняет время, которое называется памятью, или воспоминанием. Говоря образно, то, что помнится или вспоминается, тем самым отнято у времени, и только этими питается логическая мысль.

Итак, логическое мышление прежде всего существует реакцией против времени со стороны чего-то сверхвременного, действующего в воспоминании?

Мыслить было бы невозможно, если бы то, о чём мыслится, возникая, сейчас же исчезало из сознания, сменяясь другим, также исчезающим, и так далее мышление в таком случае было бы материально невозможно за отсутствием предмета мысли. Прежде всего нужно, чтобы этот предмет, то есть та или другая совокупность психических состояний, сохранялась в течение времени в виде воспоминания. Без этого мышление невозможно. Но одного этого для мышления ещё недостаточно. Память есть психический факт, сам по себе ещё не имеющий логического значения.

Положим, вспоминается целый ряд испытанных состояний, целые картины пережитых явлений, это представляет очень сложный, но все-таки лишь субъективный, частный факт, особый вид психологической личности, приподнятой, так сказать, над формой времени, но все-таки не выходящей за пределы данного процесса. Помнится, то-то и то-то, в этом факте, самом по себе, не видно никакого проявления каких-нибудь других фактов. Но когда высказывается хоть бы самое простое сравнение, то тут кроме памяти пережитых ощущений заключается ещё кое-что другое, и прежде всего обобщение сохранённых памятью психических фактов в слове.

Слово есть для мышления необходимая основа?

Простое сравнение, несмотря на свою простоту и пустоту, переводит мышление, благодаря слову, в область логического, то есть всеобщего мышления.

Память поднимается над психической личностью лишь в том смысле, что состояние, исчезнувшее в настоящем, сохраняется в сознании как бывшее, но этому сохранению подлежат единицы и группы психических состояний в том же виде, в каком они были непосредственно даны: то, что помнится или вспоминается, есть именно это бывшее и ничего более. Оно может быть очень простым или очень сложным, но и простота и сложность здесь имеют чисто фактический, единичный или изолированный характер. Вспоминается только это, между тем каждое слово означает, наоборот, не это единичное, а всё такое в целом. Воспоминание представляет то, чего нет, но что было фактом, тогда как слово вовсе не имеет непременного отношения к какому бы то ни было фактическому состоянию, настоящему или прошедшему, оно представляет и то, чего нет и никогда ещё не было, но что может быть, или что мыслимо. Притом если воспоминаемое есть группа различных состояний, то фактическое отсутствие внутреннего единства между этими состояниями не упраздняется памятью о них, которая никакого нового единства не создаст: вспоминаемые факты остаются такими же разрозненными, отдельными, в воспоминании, какими были в прошедшей действительности. Напротив, слово создаёт содержанию новое единство, не бывшее в наличности непосредственного сознания.

Слово, как обозначение, делает из всего настоящее одно и упраздняет отдельность ощущений, не оставляя от неё никакого намёка? Слово есть сущность логического мышления, которая без слов невозможна?

Речь идёт о слове вообще, независимо от тех или других образов его проявления. Слово есть слово независимо от того, держится ли оно в уме, или произносится вслух, или пишется, или печатается. Существенно для слова только общность выражаемого, или обозначаемого, и постоянство выражения, или обозначения, а не то, чтобы эти выражения или знаки воспринимались через это, а не другое внешнее чувство. Исключительная зависимость слова от определённых звуковых сочетаний опровергается как существованием идеографического письма, имеющего значение только для зрения, без всякого отношения к слуху, так и возможностью усвоить несколько языков или перевода с одного на другой, причём слово-звук наглядно оказывается подвижной оболочкой слова смысл и созданы людьми говорившими, хотя и молчаливыми. Слово вообще есть символ, знак, совмещающий в себе личную единичность со всеобщим значением. Слово есть элемент всякой мысли, и нужно оставить, как неточное, ходячее утверждении, что слова сами по себе служат для выражения именно понятий. Это ограничение слова лишь одной формой мышления противоречит действительности. Слова выражают каждое не понятие, а целое суждение. Само различие между понятием и суждением, как формальными элементами мысли, может быть неизвестно или спорно, тогда как слово с логическим своим значением всеобщности уже существует дана здесь и хранится в памяти такая готовая печать, которая может налагаться на неограниченное число соответствующих явлений, чтобы сверх их ощутимости сделать их ещё и мыслимыми.

О слове с достоверностью можно утверждать лишь следующее: слово существует как психический факт и всякому слону сверх фактического присутствия его в наличном сознании присуще универсальное значение.

Слово получает свой психический материал посредством памяти, то есть посредством особого психического факта, состоящего в реакции чего-то сверхвременного против непрерывной смены данных состояний сознания?

Предполагая факт памяти, слово само предполагается мышлением, которое без слов не может быть соединением определённых и всеобщих элементов, то есть не может иметь логического значения. Хотя те или другие слова могут быть выдуманы, то есть быть условным продуктом мыслительного процесса, но только на основе уже существующего слова, без которого невозможен и сам процесс. Первоначально же слово, как основа раздельного мышления, не может быть на нём же основано, а есть факт, предваряющий всякую рефлексию и не подтверждено субъективно ничем другим, кроме сохранённых памятью данных психических состояний. Так что само слово может быть определено лишь как прямое воздействие чего-то сверхфактическим всеобщего на ту или другую отдельность единичных психических фактов.

Подобно тому как память есть прямая реакция чего-то сверхвременного на процесс непрерывного возникновения и исчезновения психических состояний?

Как память, поднимаясь над сменой моментов непосредственного сознания, удерживает исчезающее и возвращает исчезнувшее, так слово, поднимаясь, кроме того, над сосуществованием разделённых явлений, собирает разрозненное в такое единство, которое всегда шире всякой данной реальности и всегда открыто для новой. Память есть надвременное в сознании, слово есть и надвременное и надпространственное. Внутренняя, сверхвременная и сверхпространственная связь психических состояний, или данных прямого сознания, представляемая словом, сама по себе ещё не образует мышления. Слово есть ближайшее предположение всякой возможной мысли, собственный её элемент, но оно ещё не создаёт действительную мысль. Если произносить те или другие слова поодиночке или соединяя их внешним образом, например, по созвучию, то из этого никакой мысли не выходит.

Точно так же если соединить различные представления по правилам так называемой ассоциации, то и тут нет входа в область мышления. Так называемые Законы ассоциации идей лишь приёмы памяти, а вовсе не мысли.

Мышление происходит из воспоминаний через слова. Память даёт ему устойчивость против смены состояний во времени, слово освобождает его от временной, и от пространственной раздельности, таким образом, создаются условия для возможности мышления. Когда раздаётся какая-нибудь речь, то есть производится некоторое соединение слов, то хотя значение отдельных слов известно, но если цель их соединения, или общий смысл речи, остаётся не ясен, то возникает вопрос: что этим сказано? И если на этот вопрос ответ: ничего!, то оставляют всю речь без внимания в полной уверенности, что это не мысль, а лишь набор слов, хотя вопрос показывал, что всякая речь, заключающая в своих элементах, то есть словах, общую возможность мышления, предполагается как выражение определённой мысли, которая, однако, при отсутствии определённой воли, или намерения, оказывается не действительной, а только кажущейся мыслью.

Итак, для мысли, кроме мыслительного состава с его общим значением, требуется ещё поставленное значение этого состава служить некоторой цели. А это намерение, предшествующее мысли и, следовательно, стоящее за мыслью, и есть сам Замысел.

Таким образом, определились три непременных условия мышления: память; слово; Замысел, создающие мысль как необходимый путь к цели.

Формальная достоверность Разума возникает из самой достоверности, из непосредственного сознания. Разумное мышление, хотя бы в самом зачаточном состоянии, в виде какого-нибудь отвлечённого понятия о том или другом конкретном, чувственном качестве или явлении, уже дано в непосредственном сознании, как психический факт, перестающий быть только психическим фактом, непосредственно переходящим своим всеобщим значением через свою единичную действительность.

Когда проявлена мысль об ощущении в его всеобщей значимости, то эта мысль есть единичное состояние сознания, переходящее в поступок Духовной жизни.

Всякая мысль, хотя бы самая простая и пустая, не может быть настолько проста и пуста, чтобы в ней нельзя было различить двух самостоятельных, хотя и существенно связанных между собою сторон. Всякую мысль можно брать, во-первых, как единичное состояние субъективного сознания, и, во-вторых, как-то мыслимое, что в этом единичном состоянии обозначается не единичным, а всеобщим образом, как нечто объективное, если не по содержанию, то во всяком случае по форме. Эти две стороны так же невозможно разделить между собою, как и свести их одну на другую. Разделить нельзя, потому что никакая мысль никогда не бывает только состоянием сознания, а, с другой стороны, невозможно допустить и такое мыслимое, которое бы не было дано и как некоторое психическое состояние, так как иначе это было бы мыслимое, которое вовсе не мыслится, что нелепо. Что же касается до сведения одной из этих сторон на другую, то оно невозможно потому, что, придавая по необходимости объективное значение тому, о чём мыслим, никогда вместе с тем не переносим такого значения и на сам факт этой мысли, оставляя за ним, напротив, его свойство субъективного состояния сознания. Таким образом, не только в отношении между ощущением и мыслью, но и в пределах самой мысли непосредственно сознаётся и существует различие между испытываемым психическим состоянием и тем, что в этом состоянии выражается, или обозначается. Первое есть наличный факт мышления, второе есть мыслимое как всеобщее. В этой единичной, субъективной мысли мыслится не только она, но также её иное и всеобщее. Поскольку мыслимое есть по необходимости не только моё состояние, а и нечто иное, то мышление имеет объективную Природу, поскольку мыслимое есть по необходимости не только в этом случае, а во всяком, мышление имеет универсальную Природу во времени и пространстве, как основа движения, то есть мысль начал системы ограничений.

Разговор идёт пока не об особенном содержании той или другой мысли, которое может быть истинным и ложным, осмысленным и нелепым, достоверным и невероятным, а только о всеобщей форме всякого мышления начал, которая всегда одна и та же, для всех случаев имеет одинаковый смысл. Важна пока не реальность сознаваемого или того, что испытывается, а лишь достоверность самого факта, что это испытывается.

Итак, есть двоякая достоверность: субъективная достоверность непосредственного сознания в данных его состояниях и объективная достоверность Разумного мышления в его всеобщей форме.

Существует всё переживаемое как факт, существует всё мыслимое как логическая форма, но уже в самом этом понятии формы заключается требование содержания, и притом не какого-нибудь, а сообразного с формой, адекватного ей. В логическом образе мысли, хотя бы мысли самой пустой, самой нелепой, самой ложной, содержатся непременные признаки объективности, всеобщности, необходимости, то есть системы ограничений. Потому со стороны содержания не только пустые, нелепые и ложные мысли не соответствуют формальным требованиям мышления, но им не адекватен и сам опыт. Ведь опыт в результате всегда представляет два элемента: он всегда может быть сведён к фактам сознания, так или иначе пережитым и затем так или иначе переработанным умственной деятельностью, то есть введённым в логическую, или Разумную форму мышления.

Но никакая совокупность состояний сознания, пережитых или переживаемых тем или другим субъектом или совокупностью субъектов, не может наполнить собой логической формы, то есть не может удовлетворить Разум, по той простой причине, что форма Разума требует или формально предполагает объективность, всеобщность, а тем самым и необходимую связность своего содержания. Между тем как опыт, хотя бы самый обширный, исходя из данных своего сознания, или из текущей совокупности фактического переживания, может иметь лишь условную объективность, условную обобщённость, и условную связность своего содержания. С другой стороны, имеется достоверность переживаемых состояний сознания, и достоверность логической формы мышления. Но это пустая, ограниченная, одномерная бесконечность линии в одном случае, и двухмерная бесконечность плоскости в другом.

Пустота формы есть данное, существующее, искомое же есть её наполнение. Само искание, требование есть несомненный факт, им уже по необходимости определяется и свойство искомого, требуемого.

Мы знаем, чего ищем.

Обращаю Ваше внимание на один парадоксальный факт: есть желание, стремление познать мысль, следовательно, она уже известна, потому что неизвестного нельзя желать или познать. Затруднение устраняется сразу очевидным различием между известностью начал как понятия и знанием самих начал это различие принимает такой вид, что известное изначально понятие начал есть общее, неопределившееся или неразвитое понятие, а сами начала, которые ищутся, есть то же понятие, но развитое в полноте своих определений. Заметим, однако, что понятие начал, развившись до полноты своих определений, должно перейти в своё другое, то есть начала не могут вместиться в сферу понятия вообще, хотя бы в самом широком смысле.

А в чём же даётся понятие о началах, как не в той форме Разумности, которая есть факт?

Эта форма для повседневного сознания находится в состоянии рассеяния и безразличия, так что облекает и такие мысли, которые по содержанию могут быть характеризованы как иллюзия. Сосредоточить эту рассеянную форму в ней самой, отрешить её от не соответствующего ей условного содержания, оставляющего её саму по себе бессодержательной, то есть из безразличного понятия превратить её в живой Замысел вот первая существенная задача системы ограничений.

Несомненно, что Замысел вообще есть начало живого движения, оплодотворяющее всякую мысленную материю. Замысел есть то творческое да будет, которое из Хаоса фактических состояний сознания создаёт в умственном пространстве Миры. Существует память как общий, неопределённый подъем сознания над потоком временной Эпохи, но память сама по себе лишь фактически, случайно спасает части пережитых психических состояний, и её содержание остаётся сверхвременным, увековеченным, но всё-таки Хаосом, и только с Замысла житейского познания начинается новый процесс образования, превращающий личную и собирательную память в исторический опыт.

Существует слово подъём сознательной жизни над текущей суетой. Но и полнота слова есть лишь всякое пережитое, приведённое к возможному схематическому порядку, в пределах которого текущая жизнь создаёт действительность новых Хаосов, и только Замысел логического рассуждения в некоторой мере ограждает сознание от этого словесного безначалия и пустой бесконечности. Но кроме эмпирического и логического познания, разрастающихся в более широкие круги жизненного опыта и формального понимания, есть единый, единственный по своей сути Замысел познать саму систему ограничений в пустоте.

Этот замысел, как и всякий другой, есть, во-первых, само-достоверный факт наличного сознания: поскольку он имеется, постольку и познаётся. Во-вторых, и так же подобно всем прочим идеям, Замысел безусловного познания самой системы ограничений, то есть не начал единичного факта и не начал всеобщей общеобязательный, логической формы, а познания системы ограничений по существу, или как безусловно-сущего, этот Замысел, если только он есть действительный, живой акт решения, а не смутное желание, становится началом движения, собирающего психическую личность в материал сложного процесса, направленного к исполнению Замысла Создателя. В-третьих, и здесь отличительная особенность этого собственно Замысла от всех других он существует не только в смысле своей субъективной само-достоверности, но и со стороны своего содержания.

Сомнение относится лишь к возможности исполнения, а не к достоинству самой задачи, по существу. Познание системы ограничений по существу невозможно на основании предположения, которое в грубой схеме может быть представлено так: есть, с одной стороны, некоторые начала системы ограничений, о которых известно только, что есть нечто огромное, а с другой стороны, есть нечто по Природе ограниченное, или сравнительно малое, называемое человеческим умом, и предполагается что это огромное вместить в этом малом, задача очевидно неисполнимая для человека.

Этот скептицизм зиждется на пространственно-механическом представлении системы ограничений, как некоторой ограниченной матрицы, познающего ума и отношения между ними. Так как подобное представление во всяком случае неосновательно, как принимаемое вполне безотчётно, то скептик серьёзный и последовательный должен заявить, что о существе системы ограничений, о познающем уме и об отношении между ними он ровно ничего не знает, а потому и не может предрешать заранее неисполнимость поставленной задачи, но, видя суть Замысла, должен отойти в сторону и смотреть, что из этого выйдет.

Итак, кроме существующих психических состояний, логической формы мышления, даётся Замысел познания системы ограничений, по существу. Этот Замысел, как фактическое требование настоящей, подлинной реальности, расширяет Мышление. Разумность, как безразличная форма всякого содержания переходит в форму определённого содержания, именно всецелого, определяет себя как утверждение самой системы ограничений, стремящейся стать Разумом начал, то есть Высшим Разумом.

В факте неудовлетворения формальной Разумностью человек проявляет себя как становящийся Разум начал? Это контакт с Высшим Разумом? Каким же должен стать человек?

Чтобы становиться Разумом начал, нужно существовать, а существовать в собственном смысле значит быть субстанцией. Так не есть ли человек мыслящая субстанция?

Предположение догматизма о истинности отдельных реальных единиц сознания, которые, однако, проявляются как условные, показывает, что мысль ещё не стала здесь на точку зрения от начал системы ограничений. А как только она на неё становится, хотя бы сперва лишь в качестве требования к поиску Замысла, так сейчас же неизбежно человек перестаёт сосредоточиваться на своей мнимой избранности умственный центр тяжести с внутреннею необходимостью перестанавливается из его ищущего Я в искомое, то есть в саму систему ограничений, а избранность и изолированность его Я естественно отпадает по принадлежности в область житейского, практического сознания, переставшего ограничивать круг его истинного самосознания.

Знать, что центральность солнца лишь относительно и что светило имеет свой настоящий центр где-то в бесконечном пространстве стоит многого. Я не может быть средоточием и исходной точкой познания начал, потому что центр, находящийся в бесконечности, может быть всегда и везде достигнут изнутри.

Кто думает о самой системе ограничений, тот, конечно, не думает тут о своём Я не в том смысле, чтобы он терял самосознание, а в том, напротив, что он приобретает для своего пустого Я новое содержание, хотя сперва лишь в Замысле, в предварении. Уже в акте решения познавать саму систему ограничений мыслящее Я становится формой начал формой как бы в зародыше. Но уже и в зародыше своей познаваемости сама система ограничений обладает своим отличительным качеством, она ни в каком случае не может представлять собой чего-нибудь частичного, ограниченного и обособленного, то есть изолированную систему. Зародыш самой системы ограничений есть зародыш её цельности, и внутренний рост этого зародыша может быть только развитием начал цельности.

Развитие этого не должно представляться как безличный процесс во времени. Без сомнения, мысль есть дело мыслителя, она, собственно, есть размышление, но если бы человек и в размышлении своём не поднимался над своим житейским уровнем, если бы здесь проявлялись только мысли обывателя о разных предметах, обычно относимых к уму, то, кажется, ясно, что такие измышления человека, не могут иметь общего значения и интереса. Замысел начинается тогда, когда человек поднимается сверхличным вдохновением в область самой системы ограничений. Но если нельзя заранее определить, что есть система ограничений, то необходимо обозначить во всяком случае, в чем её нет, а именно: её нет в области отдельного, обособленного Я, которое из себя, как центра, описывает более или менее длинным, но всегда ограниченным радиусом круг личного существования.

Если бы система ограничений существовала, то её незачем было бы искать, и сама мысль о размышлении как познании начал не могла бы возникнуть. А раз такая мысль возникла и овладела мыслящим, то он уже тем самым внутренне разорвал круг своей мнимой отдельности, стал субъектом сверхличным, и понятно, что изолированность, а также и всё то, чем догматизм старается спаять все эти псевдо-философские понятия мыслящих субстанций, монад, реальных единиц, сознания и так далее, всё это теряет существенное значение, сознаётся как преодолённая точка зрения.

Не то, чтобы границы элитаризма перестали существовать для мысли или потеряли всякий интерес для неё, но их продолжающееся существование и остающийся интерес теперь совсем другие, в силу того, что центр бытия переместился. Употребляя метафору, были обозначены границы элитарного существования изолированной системой. Так представьте отношение бесконечного к границам. Они продолжают существовать, но как нечто чуждое.

Замысел познавать саму систему ограничений это настоящее чувство мысли, которое проявляется на почве Разумности, но он перерастает её как общую форму неопределённых возможностей, определившись как живой зародыш Разумного управления. Разумное управление представляется или как медленный собирательный труд многих, по частям подбирающих материал для заложения фундамента и возведения отдельных стен будущего здания без надежды, что оно будет когда-нибудь построено, или представляется как прямое, личное творчество отдельного мыслителя, выражающее его субъективность. Исходя из верных положений, оба взгляда по нелогичности их сторонников приходят к заключениям ложным и нелепым.

Конечно, размышление есть собирательное дело многих, и требование начинать сначала ставится, конечно, не в историческом смысле. Система ограничений создаётся многими, однако, чтобы труд этих многих был над одним и тем же, и притом именно над познанием начал, очевидно, требуется предварительная общая идея, определяющая собой в том числе и план труда во времени.

Различные исчисления системы ограничений хотя не объединяются в общей задаче, однако сближаются в общем свойстве интереса, именно интереса к точности исчислений, которые более склонны к статистике, нежели началам.

Сравнение с воздвигаемым зданием только подчёркивает требование объединяющего начала. Здание строится по частям многими рабочими и мастерами, но по плану одного Архитектора, по распоряжениям одного руководителя и под определённым надзором за общим ходом работы. А без этого если бы рабочие даже не знали о том, что именно строится: храм ли, дворец ли, манеж ли, помещение для сорока тысяч свиней, то можно вообразить, что бы вышло из такой собирательной конструкции.

Для отдельного учения есть один учитель, он же и Архитектор, и главный рабочий над своим умственным сооружением. Но такие законченные, абсолютные системы отжили свой век, и требуемая собирательная или, точнее, по частям собираемая система ограничений исключает само понятие одного Архитектора, как и одного строителя с управляющим.

Это, положим, было бы не беда, лишь бы существовал один общий для всех внутренне-обязательный план. У настоящих мыслителей никакого плана построения идеи из разных психометрических и иных частей, конечно, не найдём. А при явной химеричности условия представление Разумного управления, как механического, собирательного труда лишено не только значения действительности, но и значения серьёзного Замысла и становится одним из тех субъективных вымыслов и помыслов, из которых состоит сегодня творческая мысль.

И поэзия, и точная наука обе, каждая по-своему, отличаются своей формальной конечностью, то есть законченностью своих произведений. Их много, но каждое есть замкнутый круг, окончательно удовлетворяющий в своих пределах эстетический или научный интерес. Геометрической теореме достаточно её доказанности, и поэтическому произведению достаточно его красоты. Достоинство размышления, напротив, в его бесконечности не в том, что достигнуто, а в Замысле и решении познать саму систему ограничений, или то, что есть начала. Этот Замысел, хотя, как факт, принадлежит человеку, но по существу, как утверждение, он выходит из пределов всякой субъективности, определяя мыслящего субъекта тем, что больше его. В том или другом выражении Замысел познать систему ограничений стоит во главе всякой настоящей системы Разумного управления, но важно, насколько Разумное управление верно началам, насколько сама система ограничений остаётся единственным средоточием, насколько в дальнейшем ходе размышлений растёт, крепнет и полнеет мысленный образ самого Замысла Создателя.

Здесь имеет силу слово Творца: кто хочет сберечь свою душу, тот потеряет её, а кто потеряет её ради Меня, тот её сбережёт. Забыть о субъективном центре ради центра начал, всецело отдаться мысли самой системы ограничений вот единственно верный способ найти для души её настоящее место.

Существование человека может зависеть только от определённого факта, и утверждать зависимость этого существования от мышления является явным абсурдом, какой бы широкий смысл ни придали слову мышление. Но интерес мыслителя принадлежит мышлению в собственном смысле, то есть отношению человека к системе ограничений или её сообразности с ней как творчески мыслящего.

Значит, не система ограничений зависит от фактического мышления, а, напротив, интерес этого мышления зависит от начал, и всё значение мыслящего человека зависит от того, определяет он себя или нет как форму содержания, или как Разум начал?

Рассуждения дают в итоге такое заключение. Существует для начала мысли триединая достоверность. Во-первых, достоверны субъективные состояния сознания психическая материя всякого мышления. Во-вторых, достоверна общая логическая форма мышления, независимо от содержания, в-третьих, достоверен Замысел познавать саму систему ограничений, как живое начало Разумного управления, как действительная, определённая форма, заключающая в себе зародыш или семя своего содержания. Единство этой троякой достоверности состоит в том, что первый её вид присущ и обоим другим, так, как и формальная Разумность мышление вообще, и Замысел мышления, суть прежде всего факты сознания, достоверные в этом смысле. Но к этой своей субъективной достоверности логическое мышление привносит всеобщую и объективную значимость, то есть формальную Разумность каждого из своих проявлений, а Замысел в своей субъективной достоверности к логическому значению понятия самой системы ограничений присоединяет волю, что является действительным началом движения и превращает мышление в становящийся Разум начал.

Необходимо, таким образом, различать в познающем: душу, Разум и Дух?

Сама эта тройственность имеет пока лишь отвлечённо-логическое значение и определяет познающего в его формальной Разумности, а не в его качестве становящегося Разума начал, каким он должен быть по собственному своему Замыслу. Как живая форма системы ограничений, он должен быть занят не собой, а своим содержанием, становясь Разумом начал. Он должен обращаться не вокруг себя, а вокруг своего подлинного средоточия качества, но не себя, а системы ограничений и затем уже в её цвета окрашенного качества не как своего, а как цикла Эпох.

Дельфийское изречение: Познай самого себя, если оно шло от Разумной силы, а не от оракула, не могло внушать познания к себе как Хаоса, или как логической отвлечённости. Оно должно было указывать на Человека, как мыслящего. Он определяется не в своей материальной пестроте и не в своей формальной пустоте, а в своём содержании, как становящийся Разум начал системы ограничений. Следовательно, познай самого себя значит познай начала системы ограничений бытия.

На этой ноте, видимо, можно остановиться. Тем более, что наблюдается устойчивое движение сомнения к смятению.

Хранитель встал со своего стула и направился к выходу, Влад и Даша за ним. Они прошли зал библиотеки, вышли в высокий проход, ведущий к воротам, через которые они сюда попали. Остановившись перед воротами Хранитель обернулся к ним.

Теперь вы должны мне отдать то, что вы сюда принесли, единственное и неповторимое оригиналы.

Влад протянул кольцо-печатку, Даша свою брошь. Хранитель некоторое время смотрел на них не прикасаясь, потом сложил свои ладони лодочкой, через некоторое время развернул их, и на раскрытых ладонях появился ларец, вырезанный из цельного кристалла. Влад открыл крышку кристального ларца, они с Дашей положили внутрь оригиналы, и закрыл ларец. Хранитель снова сложил ладони лодочкой и ларец исчез, затем начал с явным напряжением открывать ворота, Влад и Даша изо всех сил ему в этом помогали, пока ворота не приоткрылись настолько, чтобы смог пройти человек.

Идите по дороге по направлению к городу, там по ступенькам подниметесь к Храму, Вас уже ждут.

Вокруг них были снежные вершины гор, дорога из камня, ведущая куда-то вниз и сильный холод.

Надо поторопиться, а то замёрзнем на таком морозе.

Влад и Даша быстрым шагом, почти бегом, направились по дороге вниз к Городу.

О Человеке

Дорога к городу заняла больше часа. Она спускалась вниз всё ниже и ниже, а температура повышалась, становилось теплее, но всё равно Влад и Даша сильно замёрзли, а главное устали. Во время пути город был виден хорошо, он с высоты представлял собой звезду, а посередине был шпиль высокого здания, похожего на Храм. В городе не было никого, абсолютно тихо и пусто. Все улицы вели к Храму, так что искать не пришлось. На центральной площади стояло очень высокое строение, скорее напоминавшее орган со встроенными музыкальными инструментами, чем Храм, хотя он был каменный с большим количеством высеченных украшений. Влад и Даша остановились перед широкой каменной лестницей, ведущей к центральному входу. Их никто не встречал, не ждал и не приглашал войти.

Пойдём без спроса, хотя желания по большому счёту нет.

Да, отдохнуть бы, согреться, да перекусить.

Первое, что буквально поразило их, как только они вошли в Храм, это был звук. Его не было слышно, он ощущался, как звучание не только органа, но и большого оркестра с хором. Ощущался звук каждого инструмента, каждого голоса и всё это было в абсолютной тишине. Большой высокий зал был пуст, за исключением деревянного круглого стола по середине. Вокруг стола были расставлены деревянные резные кресла с очень высокими спинками. На них сидели люди в серых одеждах францисканцев с опущенными капюшонами так, чтобы не было видно лиц. Два кресла за столом напротив друг друга были свободны. Обстановка была уже знакома, Влад и Даша сели на свои места. Довольно долго длилась молчаливая пауза.

Утверждается, что три дела возложены на мыслителя: во-первых, освободить образы из родной безначальной стихии, в которой они пребывают; во-вторых, привести эти образы в Гармонию, дать им форму; в-третьих, внести эту Гармонию в Мир.

Все эти три стадии одного дела, обязан выполнить не столько мыслитель, сколько Человек.

Но Природа беспокойна, есть ведь созидающие волны и разрушающие, и какой бы совершенной Гармония ни была проявлена в Мире, она, если только не статична и не условно схематизирована, всегда выводит картину контрастов, состояние неустойчивого равновесия.

Голоса были хоть и разных тембров, но певучи, выразительны, говорили они медленно, с расстановкой и значением.

Мы изложили своё понимание идеи начал созидания без разрушения Хранителю иллюзий и обмана.

В наиболее совершенной форме присутствует идея последовательности, которая в развивающихся во времени образах, несёт в себе стадию разделения, дифференциации материала, изложенного, как тезис, ограниченная Гармоническая среда, заключающая в себе потенциальную смысловую энергию. В разработке эта потенциальная смысловая энергия излучается до Абсолюта напряжения, вызывая стремление к объединению, к замыканию круга.

Таким образом, Творец, волей-неволей, по самому существу идеи, с которой он имеет дело, не только Гармонически организует смысловую энергию образов, объединяя их в Гармонию, но, в силу времени и движения Природы, постоянно переходит от разрушения её к созиданию и обратно.

Жизнь проявляется в созидании новых видов, которые контролирует безначальный Хаос. Их бережёт и сохраняет культура, а Гармония даёт им образы и формы, которые вновь расплываются в безначальный туман.

Смысл начал непонятен, сущность идеи темна, лишь мысль новое лучше старого, но слишком мал источник, который стремится осветить Мировую ночь.

Порядок Мира по своей Природе тревожен, а он ведь родное дитя беспорядка и может не совпадать с мыслью человека о том, что хорошо и что плохо.

Тревожный порядок Мира воплощает неизбежное время? Не останавливаясь, разделяя только что утверждённое и интегрируя только что рассеянное, раздробленное?

Мы видим, что человек не знает, что хорошо, а что плохо, если смотреть на его композицию, как на некую стихийную психическую данность, как на организм, как на явление, которому, в своей внутренней Закономерности нет дела до совпадения с идеями о том, что хорошо и что плохо.

Такова система ограничений.

Создавая её, мыслитель воплощает в образе состояние своего сознания во времени, оформляя его сквозь призму звучания Гармонии в порядок Мира.

Творец не тот, чья душа не созвучна Миру, а кто не слышит Гармонии Природы и всей окружающей жизни, кто живёт только представлениями, понятиями, безразличный видению образов.

В психологии человека представления, основанные на воспоминании или припоминании непосредственно пережитого, почти равны чистому восприятию, а душа созвучна жизни Мира, в ней образы возникают и существуют без перевода на язык понятий.

Творец видит сквозь призму звучащих в его сознании форм свой собственный Духовный образ, выражая таким образом мечты, думы и представления о Мире. В пространстве образуется звучащий ток, а человек, воспринимающий его, подчиняясь воздействию его или гипнозу, переводит эти состояния сознания через мысль на язык чувств и образов.

Творец в началах творит только звучание, воспроизводя соотношения звуков и комбинируя их в те или иные модели схем и форм?

Это Зов Создателя, ради оптимального восприятия, то есть, чтобы человек, воспринимая, мог с возможно меньшей затратой смысловой энергии охватить существующую перед его внутренним мыслительным взором систему ограничений. Ведь в силе Природных свойств для человека отражено не столько непосредственное ощущение Мира, как Зов, находящегося вне Я, сколько выражено состояние Высшего Разума во времени.

Основными стимулами, под воздействием которых сложился основной психологический тон творения Мира, есть, во-первых, стимул стихийно-пространственного порядка во времени: Природа Эпох, то есть семя личных творческих построений и его созерцание. Во-вторых, стимул вытекает из ряда наблюдений: какого Духовного строя есть человек, и какого рода личность сформировалась из него жизнью, и какого характера система ограничений возможна в творческом сознании человека.

Познание, или даже, точнее, опыт познания творчества человека, основан на принципе восхождения от некоей психической данности, степени наибольшей Гармонии, достигнутой им во времени, и вот от этой золотой середины, откуда он обратился к крайним степеням напряжения своих сил, напряжения, знаменующего как бы ощущение фатальной силы и неизбежной, сформированной пока для него неведомой волей жизненной реальности.

Линия творческого пути во времени человека представляется такой: вслед за начальными годами, наступает период поспешно напряжённого выявления основных элементов познания, первичных свойств языка и средств выражения, которыми впоследствии пользуется мастер.

Хотя и проявляются эти средства выражения крайне туманно и неясно, но всё-таки, по-видимому, даже эти незначительные черты уже дают возможность человеку предчувствовать будущее, так как существенные свойства начал в особенности в отношении Гармонического ряда, в его жизни определились довольно последовательно и своевременно.

Когда человек осознаёт неизбежность конца: Смерть сильнее жизни?

Вдохновение, обостряемое системой ограничений, после начальных годов, неизбежно осознанно встречается с испытаниями, в сущности которых лежит разрушение. На всю жизнь контраст: золотой век жизни и всесильная Смерть начала и конец. При наличии дисциплины воли и Духа, а также размеренной жизни подмастерья, организм вырабатывает средства самозащиты, то есть систему самоорганизации и самовосстановления, которая формирует осознание индивидуальной жизненной цели, скрытой от посторонних. Индивидуальность цели в обязательном порядке проявляет психическую неустойчивость индивидуального организма относительно общества. Отсюда неудовлетворённость, стремление от одного индивидуального достижения к другому.

Поиск точки опоры?

Желание быть, как все?

Нервное обострённое восприятие бытия, которое формирует основное разделение мысли: либо всё для творчества, либо для себя. Одновременность, как знак единого и цельного в воображение: весны и осени, идиллии и бури, жизни и Смерти в одном образе.

То есть это уже своего рода Духовные начала, то есть перемещение центра жизни в устойчивое состояние, поскольку это образ изнутри во вне Гармония недостижима и достижима одновременно.

В этот период мастерства вместо творческой неудовлетворённости или достижений внедряется скука, вместо ощущения Мирового процесса, приводящего всякий процесс роста к Смерти, неудовлетворение собой, близкими, жизнью. Отсюда преобладание форм этого периода ток навстречу Смерти, как завершение. Вывод: одарённая Судьбой жизнь преображается в иллюзию радости жизни. Заключительный вывод творчества: интенсивность творческого тока и углублённость концепций, начиная с периода подмастерья, возрастают и концентрируются с наибольшей силой уже в осознанно преломлённом Замысле мастера, в котором сосредоточено всё, что обостряло сознание, постигавшего жизнь, как соТворение, но не столько радостное, сколько напряжённое.

Жизнь мастера может быть выражена в положении: Смерть сильнее любви, и не только сильнее любви, но и всякой страсти. И чем сильнее страсть, тем скорее она притягивает к себе или вызывает Смерть. Вызывая в воображении сперва видимый Мир, внешний, как основу познания, но затем попадая во власть призрачных образов иллюзий. Наконец, в последней части жизнь человека заканчивается покорной сдачей на волю неизбежности. И решение, конечно, не за жизнью и не за верой, раз таков суд. Это окончательная уступчивость и примирённость.

Исходя из Закономерности жизненного процесса, возможно построить образное описание творческого становления личности, основываясь на только что приведённой схеме, в основу которой положен тезис: человек живёт, проживая жизнь, то есть пассивно, но в то же время вдохновение, рождающее жизнь, внушает! сохранение жизни, стремление к созиданию или разрушению и покорность перед неизбежностью Смерти.

Человеку не дано от Природы ни стихийной веры, не принимающей противоречий, ни знания во времени значений прошлого и будущего. Вместо того, чтобы в мысли и в жизненном опыте попытаться усилием воли Разума разрешить эту дилемму он примирился с ней, придя к непротивлению и безропотно уступив неизбежному.

Природа, жизнь, как Хаотическая стихия, и жизнь, как Гармоническая будничная действительность, оторванность личности от Гармонии, пытавшейся жить образно своему Миропониманию, всё это система ограничений и вполне достаточная для рождения Духа соТворца в пространстве.

Создаётся безвыходный круг. Жизнь требует наполненности во времени, но она рассредоточена в пространстве, и нет сил, нет смысловой энергии, чтобы её вдохновить, очеловечить.

Отсюда беспомощность в творчестве и уход в иллюзии?

Хранитель сообщил, что иллюзии вызывают не сомнение, а смятение в осознанности души. В беспомощности, среди безначалия она переходит в скорбь, а в крайних своих проявлениях в отчаяние и злобу. Скорбь не находит иного выхода, как уйти в иллюзии, в которых не может быть радости, а бесконечно долгий путь, который невольно своим однообразием заставляет мысль искать жизнь не в идее жизни, а в мечтах о жизни. Где же здесь начала?

Система ограничений рождена из источника Духовных начал это её один конец, иллюзия другой конец. Корнями своими неизбежно внедряется в начала бытия, и через это связывается с реальностью, то есть подлинной жизнью, потому здесь нет грани между реальностью и иллюзией о ней, воображаемой жизнью. Отсюда постоянное требование от жизни к творчеству: быть в жизни, только в жизни. Все крайности Разума вытекают из этого требования, а с другой стороны, весь эмоциональный надрыв и в то же время непосредственность сформированы той же стёршейся чертой между жизнью и иллюзией о ней, между поступком и созерцанием.

В жизни человек принимает формулу или уравнение за бытие и стремится проводить её в жизнь или, наоборот, жизнь воспринимает, как мистическое явление. Нельзя не считаться с подобным психическим состоянием человека в его жизни, как перед данностью, перед непосредственно ощутимым явлением, перед действительностью, постигаемой в опыте.

Исход в данном случае очевиден: непротивление злу и примирение со злом, как оправдание неизбежному. Но, как помилованный преступник становится, порой, исправным палачом, так и здесь, в творческой психике, мученик стал мучителем и, терзаясь сам, терзает других. На этом пути загадка: люди любят тех, кто их раздражает и терзает?

Гармония уравновешена на основе кристалла, с трудом, но подчиняет себе его волю. Люди стремятся интуитивно к системе ограничений, чтобы она ими управляла. Они не знают, а потому и не хотят, что сами мыслью могут создать свою систему ограничений, то есть сформировать начала в своём сознание, как кристалл, и Разумно управлять жизнью через вдохновение. И это отнюдь не неизбежность Судьбы во времени.

Есть отдельные неуверенные попытки проявления Духовного напряжения среди отдельных личностей, но всё же они лежат вне вдохновения.

Средняя насыщенность Духовным напряжением, приходится как правило на средний период жизни человека, когда осознаётся, что желанную свободу ради творчества немыслимо заполнить только творчеством во времени, течением которого человек имеет право распоряжаться, как ему угодно, а необходимо войти в окружающую жизнь, в общение с людьми, стать самому проводником своих поступков в Мир. Этот период замедленного темпа внутренней жизни, в конце концов, всё же отнюдь не означает состояние равновесия. Он практически всегда, неизбежно, сменяется в последние годы жизни напряжённейшим эмоциональным взрывом, требующим выхода.

Почему такое напряжение к концу?

Потому что, если жизнь человека для большинства есть проживание, в котором видится Закономерный уклон к небытию и одновременно всегда творится бунт раба против небытия, то как бы ни было сильно бунтарство, силой мысли или желанием оно не в силах остановить основного, по инерции развивающегося направления движения. Потому что, если жизнь не есть рост, а падение от точки, данной в начале жизненного пути и ощущаемой, как некая прошлая данность, то падение это, неизбежно будет движением, всё более и более ускоряющимся по мере приближения к точке притяжения, имя которой уже неизбежное небытие, исчезновение, распыление, подобное Судьбе падающей звезды. Бунт моментами стихийно задерживает смысловую энергию падения, но, временно сдержанная, она ещё стремительнее падает, неуклонно и бесповоротно.

Каждый человек обладает инстинктом самосохранения от начал системы ограничений, который обязывает его так или иначе жить самостоятельно и сохранять жизнь вообще. Одна категория людей привыкла нападать, обезвреживать враждебные влияния на жизнь, не дожидаясь ударов Судьбы. Другие же люди нападать не могут, хотя бы потому, что, будучи особо чувствительными и самолюбивыми, они судят по воздействию на них ударов Судьбы о таковом же воздействии Судьбы на всех.

Здесь есть некий парадокс: чувствительный человек, терпя от жизни удары Судьбы, тем не менее, любит жизнь, хватается за неё и дорожит ею. Охранять же свою жизнь он готов только оберегая её от всякого насилия, больше углубляясь в себя, в своё внутреннее Я.

Когда Гармония, как кристаллическая система ограничений, настигает человека через её осознание, то поначалу человек как бы оживлён и весел, но со временем она начинает его утомлять так, что он стремится уйти от неё, скрыться. Но уйти некуда, забыть невозможно. На вопрос: что с ним, он не отвечает, но думает, что это система ограничений не даёт покоя. Но её нет в этот момент, и в последующие. Тогда человек стремится избавиться от неё, и указывая в высь, молча заявляет: Он не даёт мне покоя!.

То есть Творец? Тогда в каком направлении должно идти творчество человека, чтобы выявить или выразить подлинную его сущность? Чтобы оно стало отчасти, не столько личным, сколько востребованным?

Привлечённый для этих целей некий стимул, конечно вносит ощущение невольности, приглушённости, гнёта и постепенное нагнетание взрывчатых чувств. Потому что эволюция идёт по этому пути в смысле нагнетания всё большей и большей напряжённости. Стимул даёт лишь первичный яркий, но грубый контраст. Он выступает, как простая данность и выражается в простоте, в которой отсутствует темперамент, то есть жизнь. Если провести данный стимул через логику, проявление образов, то творческая личность встанет перед всеми во всём своём облике. Возникает это новое качество так: впечатлительная и нервно реагирующая на Мир явлений душа ищет прежде всего своего личного приспособления к окружающему. Ей важно утвердить теперь, что, приспособляясь, она далеко не всё, воспринимаемое вокруг, уподобляет, ассимилирует себе, а выбирает лишь лично ей необходимое для дальнейшего развития. Чувствительность и впечатлительность вызывают в душе самолюбивую мнительность и охрану своего подлинного Я от посторонней воли. Но те же самые свойства, которыми вызвана острота восприятия, оставляющая след в психике человека, естественно заставляют возникнуть в ней нервную реакцию на всё то, что вызывает раздражение.

Понятно, что у людей такой душевной организации всё творчество получает смысл отражения или, вернее, претворения испытанного в жизни, причём безразлично, идут ли толчки от реального Мира, от собственных переживаний или иллюзии.

Значит, такой человек не может не создавать систему ограничений уже потому, что впечатлительность его психики вызывает на всякое полученное впечатление соответствующую нервную реакцию в образе тока гораздо большего напряжения, чем у обыкновенных людей.

Интенсивность восприятия растёт, несомненно, но вместо того, чтобы перейти к действию, она либо тает, либо принимает совсем нерешительный облик или бывает резко сметено вмешательством более сильных и властных сущностей.

Все эти психологические явления вызывают особого рода приёмы и методы реального воплощения, например, путём развития какой-либо раздражающей нервные центры идеи, но развития не полного, не доведённого до разряда, а либо возвращаемого, как ни в чём не бывало, к исходной точке, либо резкого обрушения.

Будем считать, что именно этот принцип недосказанности, недовершённости и является наиболее важным и главным средством воздействия начал системы ограничений на психику человека.

Свойство недосказанности ожиданий начал заставляет предполагать в системе ограничений проблему разрушения, которая во времени поглощает реальность. Неужели Смерть сильнее любви?

Итак, основная данность системы ограничений чистое созерцание. Следующая стадия: созерцание переходит в наблюдение и рождает, как итог впечатлений, контраст между покорной подчинённостью и Хаосом, между основными крайними точками стихии жизни. Далее, с момента давления, испытываемого личностью извне, растёт эмоциональное напряжение, а за ним борьба и бунт: бунт скованной воли. Сознание скованности и подчинённости рождает ощущение неудовлетворённости. Отсюда исход в постоянном раздражении и принуждению души чувственными образами, но не до полного их раскрытия, а либо постепенного сведения их на нет, либо через внезапное обнаружение небытия в Мире и в душе человека.

Борьба человека с внутренним противоречием есть требованием к порядку и зовом к анархии. Ощущать Хаос может только человек безумно страшившийся его. Чтобы так его знать, надо всегда и постоянно ощущать возле себя, как тень, как спутника, уметь слышать его шаги.

Но для такого самовнушения надо не верить в жизнь, в сознание, в мысль, в Высший Разум.

Человек не верит началам, потому вызывает в свою жизнь странные образы тембровых контрастов Хаоса, которые стучат, шуршат, шелестят, гримасничают, пестрят и снуют, как будто бы исчезая, но вдруг застонут, завоют, закружатся, как бесы в диком хороводе, изображая безжизненную жизнь.

Магия, а не система ограничений заложена основанием начал во всех эмоциональных состояниях творчества человека, это антиматерия антиМира, в её колорите, в её напряжённой динамике и светотени. Поколение за поколением, жители антиМира наполняют призрачный Мир миллионами жизней, чтобы, в угоду воле разрушения Мир видел перед собой его живым, но, если кто один на один сталкивается с холодной бесстрастной гранитной скалой или с застывшим взором кристалла, лишь страху тогда подвластно его сердце.

Вся жизнь человека представляется более или менее понятной только в том случае, если считаться с основными факторами его психической жизни. В душе человека одновременно существуют два стремления, существующие параллельно. То выплывает одно, то другое. Одно освободиться от всяких житейских, сковывающих волю, связей, чтобы жить только для творчества. Другое жажда любви, близости близкого человека, дорогого существа, всецело понимающего его. На самом деле человек конкретно сам не представляет себе такой жизни, в особенности жизнь с таким существом: оно должно было бы быть как бы Хранителем, без своей личной жизни, но в то же время оно не мыслится, как какой-то бесплотный Дух.

Человек не отдаёт себе отчёта в том, что беспокойство, всегда ощущаемое им, имеет корни в его же собственной душе, никакая свобода не освободит его от сознания неудовлетворённости, и это главное, потребность в одиночестве есть органическая потребность его натуры. В одиночестве не в смысле того, чтобы быть одному, а в смысле без полного слияния с интересами другого существа.

Какое-то идеальное равновесие или созвучие душ при полном невмешательстве в чужой внутренний Мир.

Основное условие: прежде всего Человек это Создатель начал системы ограничений Духовного Мира, и наделённый даром Судьбы их фиксировать, в звук, переходящим в слово, в образ, в состояния сознания. Это главное. Потому этот путь в житейском бытие довольно прост: или творческий труд, или нескончаемая суета, конечно, влияющая на личность.

Жизненный путь в Духовном смысле бытия крайне сложен это сплошное противоречие. Противоречие, как данность и как текучесть и непрерывность жизненных процессов. Не раздвоенность, не двуличность, напротив, человек по Природе очень цельный и ясный, но именно противоречие. Связано оно, с одной стороны, впечатлительностью и хрупкостью нервной организации, поставившее его в чрезвычайно напряжённое отношение к Миру, благодаря необходимости ежеминутно приспособляться ко всякому явлению, а с другой стороны, вызвано сильным, непрерывным проявлением творческой смысловой энергии, что невольно в острой форме ставит перед сознанием человека, Разумно желающего осознать и оценить процесс, происходящий в нём самом и всюду в жизни, ряд фатальных событий.

О том, зачем уничтожение, разрушение и Смерть, если есть непрерывный жизнь рост и созидание? О высшей силе, управляющей Миром, и о несправедливости лежащей в основе её системы управления?

А далее, уже в связи с этической проблемой о несправедливости, возникла религиозная проблема переоценки догматов и всего смысла жизни.

То есть, человек не мыслитель?

По всей видимости не мыслитель. Хотя он и ставит эти вопросы в конкретной форме и даёт те или иные пояснения интеллектуального порядка, но решает он их в творчестве, в преодолении эмоций, не столько рассудком, а всем своим существом ища выхода. Многих не удовлетворяет разрешение жизнью выдвигаемых проблем в интеллектуальном плане, как преодоление противоположности начал мыслью. Оттого творчество, большей частью, пребывает в состоянии безостановочного преодоления противоречий, а не в чередовании их преодолений.

Одно из таких противоречий, это противоположность начал, как неизбежный удел всего во времени. Но решение проблемы начала и конца может быть человеком дано только в интеллектуальном порядке, на опыте никакое подобное решение для него невозможно. Поэтому и чисто религиозно этические вопросы для него связаны с творческим опытом и взаимно сплетаются, принимая то более эмоциональную, то интеллектуальную окраску, но всегда оставаясь насущно жизненными вопросами, словно бы и жить нельзя, не вызывая в своих представлениях образа конца времён и не преодолевая постоянно всё один и тот принцип общения с ним через творческий процесс.

Как же в творческом процессе осуществляется подобное общение с тем, что по сущности своей есть ничто или Никто?

Но эти два течения, религиозно этическое и психическое, тесно связаны с проблемой творчества, его осмыслением, как в теоретической сфере, так и в сфере самого процесса. Теоретического основания начал в строгом смысле слова человек не ищет. Ему это чуждо при его складе ума, но анализ творческого процесса интересует человека, и он излагает свои воззрения на Природу, сущность и само течение творческого процесса, делится соответствующими наблюдениями.

В сфере самого творческого процесса, а не в умствованиях важнейшим из насущных для человека вопросов есть вопрос о мастерстве. Творческий процесс может быть или непрерывно текущим процессом, то есть не окончательного овладения материалом, или непрерывным рядом преодолений, когда материал приведён в совершенную систему ограничений.

Понять основной разлад между стремлением и достижением, между желанием всё преодолеть и между постоянным пребыванием в сфере преодолений, понять это значит понять человека и его место в эволюции. Человек ощущает такое мастерство, при котором он мог бы сознавать, что каждый законченный им труд говорит то, что он хотел им выразить, что он есть совершенное произведение и заключает в себе, независимо от своей эмоциональной напряжённости те объективные данные целостности и единства, которые позволяли бы не только чувствовать, но осознавать и постигать его жизненный смысл.

Принимать или не принимать это противоречие? Но основной уклон его творческого процесса, несмотря на наличествующий критицизм, все-таки, уклон в сторону непрерывного преодоления своей же собственной непосредственности.

Дело не в отсутствии у человека критицизма, а в самообмане, в уверенности, что в момент творческого процесса с эмоциональным напряжением он формирует то, как выражал всё, что ему хотелось выразить. Но каким бы ни казалось естественным и Разумным творчество человека, сам он не способен выразить так, как выражаемое мыслилось ему в процессе созидания. Созидать начала системы ограничений во времени пока человек не в силах.

Творчество не механическое воспроизведение ощущений, процессов, через которые психика человека вступает в непосредственное общение с Миром. В течение жизни в творческом напряжении некоторых людей происходят психологические слияния противоречивых и разнородных течений контрастов.

Такое возможно лишь с человеком, живущим эмоциональной жизнью колоссальнейшего напряжения. Если человек и осознаёт, что в его личности в каждый данный момент перекрещиваются борющиеся ощущения, но вызвать их в сознании, познать их, то есть представить себе их и различить их, он может лишь во временной последовательности.

Довести эволюцию до творческого состояния волей значит довести свой организм до наивысшей ступени работоспособности: в итоге, как разряд, является сильнейшее нервное потрясение.

Проявление противоречивых состояний сознания, быстро чередующихся во времени или даже сосуществующих, ещё не раздвоение. Человек может не любить людей, тяготиться ими, но на самом же деле без людей он жить не может.

Творчество человека ощущается как постоянное стремление и бег, безостановочный и нервный, но только он скованный, несвободный. Словно бы человек наконец постиг, что не в видимых путах дело, а вот тут где-то возле, даже внутри собственного Разума какое-то что-то назойливо маячит со своим упорным холодным: ограничением.

Враг не Судьба, не внешние обстоятельства, а постепенно вырастающее внутри человека, внутри своего Я отрицание воли к жизни.

Что же это? Смерть?

Вероятно, да. Что-то такое, вдруг прокралось в человека и постепенно отнимает все права у жизненной смысловой энергии, мало по малу отравляя её, а в целом безнадёжный порыв разрешить какой-то неустанно и упорно мучащий душу вопрос. Человек привык в быту ко многим ценным вещам, как должным, обычным, и даже не задумываясь засоряет и загрязняет их, при этом теряя. Боль утраты, невозвратность, неизбежность для него становятся фактом потери через Смерть, потому что с ней навсегда гаснет сознание человека, в его единственности и неповторимости.

Даже соприкасаясь со Смертью человек всё равно не приучен к уважению Смерти, а позволяет себе легкомысленно относиться к ней или делает вид и храбрится, подшучивает, когда ему предлагают встретиться с ней. Но встречаясь с ней человек на опыте узнаёт, что значит умирание и, создавая мысленно её образ, своего рода её портрет, он наконец осознаёт, что имеет дело со старой знакомой. Хотя человек в жизни скорбит о некой, как ему кажется, своей потери от Смерти, на самом деле он парализован безволием перед самой Смертью!

Если внимательно проследить эволюцию сознания человека, о чём он неохотно распространяется и хранит тайну в себе, можно с большой вероятностью догадаться о найденном им примирении, но не со Смертью, а с жизнью. Ведь человек скептик и рационалист, который никак не может совместить в своём мозгу суть догматических положений с логикой здравого смысла. Вера в будущую жизнь ему недоступна, он всецело на стороне пантеистического взгляда на безСмертие.

Человек, сомневаясь в устойчивости религиозных убеждений, выработанных вне церкви, порвав связь с традиционными верованиями ищет чем заменить религию, при этом буквально кидается от одной философской теории к другой, мечтая найти в них ту силу в борьбе с жизнью, которой вооружены люди верующие, и устанавливает для себя тезис: верить Разумно, примирив все противоречия, возникающие в критическом процессе бытия.

Творчество человека несёт в себе сущность не творения, а непрерывного само-проживания, преодоления инертности движения жизни во времени без цели.

Но почему же, всё-таки, это противоречие не разрешается в плоскости чистого интеллектуализма, а становится вопросом жизни?

Прежде всего, это лежит в свойстве идеалистов: претворять интеллектом выработанное этическое положение в конкретность, в явь, испытывая его ценность на опыте. Лично же для интеллектуала здесь дело в ответе на вопрос о смысле его проживания во времени: куда девается вся сумма совершённого добра, всё благо, излучаемое прекрасным человеком, и сам он, как воплощённое благо?

Будучи поставленным так, вопрос теряет всю бесплодность спора между убеждениями скептика и инстинктом взрослого ребёнка. Вопрос становится строго этическим и раскрывает нравственную проблему личности человека. Отсюда ясный вывод: творчество это дар Духовного Разума Человеку через Судьбу, но уже вне времени.

Круг как будто бы замкнулся: дальнейшего взлёта мысли не видно!

А её силе и говорить нечего.

Очевидно, труд человека над выработкой Миросозерцания и своеобразной справедливости продолжается почти всё время. Но это связано с тем, что мастер буквально не может жить не трудясь, как только окончен какой-нибудь труд, вместо отдыха является тоска, хандра, мысли о тщетности всего Земного, страх за будущее, бесплодное сожаление о невозвратном прошлом, мучительные вопросы о смысле Земного существования, одним словом, всё то, что отравляет жизнь человеку, не поглощённому творческим трудом. В результате он немедленно принимается за новый труд. Как видно, в то время как сознание доходит до определённых выводов, непосредственное ощущение жизни далеко ещё от всякого решения в ту или иную сторону: оно всё в стадии постоянного преодолевания своей несовершенности. Исцеляющее же воздействие самого творчества при таких состояниях отнюдь не в откровении, а опять в забвении.

Если проследить развитие основной мысли человека о бытие, то неожиданно становится очевидным, как Судьба уже подготовила гибель человеку, если он стремится насильственно выбрать себе не предназначенный ему путь. Сперва она предупреждает его предчувствием гибели и взывает к борьбе. Потом все жизненные обстоятельства складываются так, что отступления нет, что надо идти по пути осуществления некоего предназначения. Уклон всё наклоннее, отвеснее, влечение сильнее. Смерть предоставляет выбор, и человек проживает свои творческие силы. Всё.

Человеку органически чуждо сейчас и было чуждо всегда представление о Судье, о наказании, представление, с которым неизбежно приходится встречаться при воплощении идеи ответственности. Жизнь и творчество человека во времени развиваются в сфере постоянного преодоления жизненных насущных проблем, осознающего процесс своего творчества, вопрос о своём пути, об идеале мастерства, о сущности материала, при которой созданная форма выражения проявляет в целостности и единстве, желанное выражаемо в том, что желанно, что подлежит выражению, как творческая концепция.

Получил бы человек разрешение этой проблемы, если бы остался жить?

Конечно, нет.

Неизвестно, достигла ли мысль человека постижения веры, как творческого фактора, созидающего Миры и опрокидывающего их, или его вера так и осталась только статическим состоянием, элементом примирения, а вера и скептицизм или иное противопоставление, непостижимая рассудком вера и вполне логически обоснованная человеческая справедливость пребывают в беспомощности, так же, как и проблема совершенного мастерства.

Думается, что да, так как творческая сущностью человека есть постоянное напряжённое преодолевание самой жизни, а его сознание осталось лишь противоречием. Его творчество есть процесс запечатления его личностью в образах непосредственно данных преходящих состояний сознания, как восприимчивый строй его душевной организации, но он не Гармоничен с действительностью. Скептик, он до Смерти существует без веры в Высший Разум, и без веры в Духовный Разум: он очень хотел бы встретиться с потерянными ценностями в жизни, но сама мысль о каком-либо высшем Духовном творении приводит его в полное недоумение, а далее и в смятение. И, всё-таки, всю свою жизнь он только и вопрошает о Мире и покое, но сам же их страшится и избегает.

Человек привык к последовательности, так ему проще: от малого к великому, от простого к сложному. Он не готов принять цельность, единство, не потому, что оно ему чуждо, а потому что оно не последовательно во времени. Необходимо заставить себя слышать, казалось бы, чужой незнакомый голос и понимать его, но не как привычный свой, а как одного из множества равных по значению. Но ещё сложней услышать Гармонию во множестве разных голосов, звучащих одновременно.

Так Хранитель говорил о форме.

Не просто о форме, а о содержании, обладающим собственной логикой, исторически развивающимися закономерностями на основе которой складываются нормы языка общения всего человечества внутри себя. Формообразование это фундаментальный принцип, и здесь человек, привычно не вдаваясь в суть, ставит всегда принцип знакомого ему понятия развития, но нет, это не развитие, потому что форма не последовательна во времени, она дана сразу цельной и не делимой всем и сразу одномоментно.

Мир не стал таким во времени, а он есть такой с начала времён?

В этом заключаются начала Замысла, он процесс, относительно которого возникает определённая структура, которая состоит из ряда разделов, соответствующих отдельным этапам процесса формообразования. Возникновение во времени стабильной, дискретной структуры составляет существо формы кристаллической.

Если Вы рассматриваете формообразование, как процесс, раскрывающий в конечном итоге идею созидания без разрушения, как систему ограничений, но не её содержание, а качества цельности и неделимости начал, Вам нужен в данный момент не Архитектор, а Хранитель формы.

Если цель выбрана, Вы его найдёте.

Неожиданно члены круглого стола встали со своих кресел и медленно друг за другом направились к небольшой двери под органом, напротив главного входа. Дверь была занавешена тёмно-красным бархатным покрывалом, потому не было видно куда они уходили. Когда все встали неожиданно для себя Влад и Даша тоже встали и так стояли смотрели пока не остались одни.

Когда мы сюда вошли, то показалось, что это большой орган, но сейчас, тебе ничего он не напоминает?

Нет, это определённо не орган, а какой-то механизм, что-то знакомое, но не могу понять.

Они направились к главному входу. Прежде чем выйти обернулись и осмотрели всё помещение.

Это механизм часов изнутри. Мы внутри времени.

Точно, вспомнила, это они, внутренний механизм часов. Пойдём, пока не стемнело.

Они вышли из пустого города и направились по мощёной каменными плитами дороге в горы, к снежным вершинам. Они поднимались вверх по дороге уже более часа, когда путь им пересекла точно такая же дорога из камня.

По моим расчётам мы уже должны были прийти, но здесь ничего нет.

Да и развилки в прошлый раз никакой не было.

Тогда была зима, холодно, и лежал снег, сейчас лето, может мы её тогда не заметили?

Вправо идёт почему-то совсем новая дорога. Видимо её недавно проложили. Пойдём посмотрим, что там, куда она ведёт?

Они ещё около часа шли по хорошо выложенной камнями ровной дороге, пока не подошли к очень крутому подъёму, дорога, извиваясь змеёй пошла вверх. Снизу, глядя на неё казалось, что она поднимается на небо. Они карабкались вверх по дороге почти на четвереньках, помогая себе руками, цепляясь пальцами за щели между камнями, чтобы не сползти вниз. Когда силы уже были на исходе они наконец поднялись на вершину. Перед ними расстилалось ровное плато в середине которого находился каменный мост. Дорога вела прямо к нему. Видимо мост строили некие исполины, настолько, просто невероятно, он был огромным. Камни, цепи, всё было абсолютно нереально, Влад и Даша, переходя по нему широкую трещину чувствовали себя какими-то крошечными существами. Он был во много раз больше и шире дороги, как будто остался здесь стоять из другой Эпохи во времени, но за мостом всё та же дорога продолжала куда-то их вести. Они долго шли по ней, отдыхали, потом снова шли. Уже начало вечереть и остаться посреди бескрайнего и ровного как стол камня не очень хотелось. Наконец, когда становилось уже совсем темно, начался спуск. Внизу виделся тёмный лес и какое-то строение с одиноким на нём горящим огоньком. Когда они подошли к чему-то, что напоминало дом, с одиноким фонарём над входом, вокруг было уже совершенно черно. Они не стали долго рассматривать, что это. Зашли внутрь маленькой комнаты, где стояли две железные кровати. Свет от фонаря снаружи через вход немного освещал комнату, в которой никого не было. Влад достал из сумки печенье, маленькую пластиковую бутылочку с водой. Они перекусили, потом без спроса улеглись на кроватях и уснули.

Хранитель Формы

Влад открыл глаза, потому что солнечный луч упал ему на лицо. Стало тепло и изнутри всё засветилось. Даша сидела на кровати, свесив ноги, и чуть улыбаясь смотрела на него.

Лучик разбудил тебя? Так тихо, и откуда-то пахнет жаренным хлебом?

Влад тоже сел, свесив ноги. Оказывается, они спали на голых полосатых матрасах и тонких подушках, без простыней и наволочек, правда тонкие шерстяные одеяла были сложены в ногах, но они этого ночью не заметили. В комнате не было окна, да и комнатой это трудно было назвать. Высокая прямоугольная и пустая, только вдоль стен две кровати. Дверной проём довольно широкий, но никакой двери. Слышалось лёгкое потрескивание, как будто действительно что-то жарили. Пахло хлебом и кофе. Очень хотелось есть, Влад и Даша пошли на звук и запах. Выйдя из комнаты, они попали в большой широкий длинный коридор, в котором вдоль стен такие же пустые проёмы без дверей. Слева вход в дом, справа вдалеке такой же вход или выход, даже не понять, но тоже без двери. И всё сделано из однообразного бетона, серое, безликое и даже не как смонтированные плиты, а видимо его просто залили в определённую форму стен, потолка, пола, но не комнат, а кубов разных размеров, как нечто сплошное и цельное.

Такими нежилыми помещения делают или раньше делали на производствах, я видел на одном заводе.

Напротив, через коридор, вход в помещение, если так его можно называть, тоже без двери, из которого доносилось движение, там кто-то был. Помещение было большим с двумя проёмами для окон, но без рам. В углу такая же железная кровать с матрасом, подушкой и одеялом. Посреди комнаты стоял очень широкий стол и на нём разные большие листы ватмана с планами и чертежами. Над столом с потолка свисал провод с лампочкой. Под окном вдоль стены небольшой столик, больше похожий на прислонённый к стене стеллаж, на нём газовая плитка. Мужчина, лет пятидесяти, седовласый в рабочих брюках и спецовке занимался тем что, на сковородке только что начал готовить яичницу. Услышав их, он обернулся, сосредоточенное лицо до этого сразу приобрело выражения не столько радости, сколько удовлетворения.

А, Вы проснулись, тогда живо умываться и завтрак почти готов. Там на улице рукомойник.

Мужчина снова повернулся к сковородке.

Сбоку от входа на доске, вкопанной в землю, висел старый круглый рукомойник, который забавно звенел, когда поднимался шток и текла вода. К доске с одной стороны был прибит гвоздик и на нём висело белое вафельное полотенце, относительной чистоты, а с другой стороны доски прибита дощечка на котором лежал кусок хозяйственного мыла. Завтрак из яичницы с колбасой, жаренного хлебы и кофе был необычайно вкусным и сытным. Влад с Дашей рассказали, как они шли по дороге, потом через мост, уже в темноте увидели фонарь, а то бы заночевали там, где ни будь.

Вы молодцы, что не испугались, ведь одни в горах, без еды, без палатки. Не каждый отважиться пойти вот так налегке, без маршрута, на авось.

Так мы и не рассчитывали, что попадём в такое положение, мы же думали, что через час, ну в крайнем случае через два, дойдём до пещеры, а пришли к развилке. Конечно можно было бы вернуться, но мы решили пойти дальше.

Ну всё же Вы дошли куда-то. Пойдёмте посмотрим, что здесь вообще есть. Я ведь тоже только вчера сюда пришёл.

Ты строитель?

В какой-то степени да, но скорее проверяющий.

Они вместе вышли из дома, начали не спеша обходить строение вокруг. Всюду строительный мусор, сбоку вдалеке гора пней с корнями. Видно было, что был вырублен большой участок леса, поставлено вот это самое литое железобетонное сооружение, скорее напоминающее каркас.

Ну, и как Вам это нравится?

Совсем не нравится, просто строительная площадка, видимо здесь будет производство или что-то подобное.

На самом деле это всё чего удалось достичь гению человеческой современной цивилизации. На большее оно оказалось не способно. Так и запишем.

Так ты не строитель, ты Хранитель?

Хранитель формы. Вот та самая форма цивилизации перед Вами. Собственно, здесь смотреть то не на что, а обсуждать и подавно.

А чертежи у тебя на столе?

Хранитель молча направился в дом, Влад и Даша за ним. Они рассматривали планы великолепных парков, роскошных домов или даже дворцов, как единого пространства и не верили своим глазам.

Это всё, что осталось от предыдущей цивилизации. Здесь уже всё это когда-то было, но закончилось. Пришло время тому что есть, не более.

Перед ними сверху лежал последний лист, чертёж типового промышленно- административного здания, в котором они сейчас находились.

Ну, можно сказать, что минимализм говорит об сплошной оптимизации, до минимума, вплоть до однотипного стандарта, остальное даже не рассматривается.

Оптимизации чего? Возможностей? Так они безграничны. Ограничены ресурсы, время, но не возможности. Творчество ничего не ограничивает. Где Вы его видите в деятельности человека? В чём оно выражено для него?

Констатации факта о проделанной работе, более, пожалуй, ничего.

Знание есть не что иное, как осмысленная и понятая информация о происходящем вокруг и внутри человека, полученная не только через основные органы чувств, но и с помощью чувственного восприятия. Хранитель поднял чертёж на уровне глаз, о каком знании во времени сообщает всем вот это достижение?

На словах признаётся, что якобы главной ценностью, которая существует у людей, является осмысление, поскольку оно есть управленческая программа человека.

Для тех, кто в состоянии достичь осмысления самого себя, появляется возможность понять себя, как части неделимого целого от Природы, от Мироздания. Но саморазвитие не стало, как видно из его достижения, мотивацией человека, он обречён на исчезновение. В истории не останется от него, скажем так, чертежа, достойного внимания.

Развитие может стать мотивацией только тогда, когда сам человек будет в состоянии воспринимать окружающий Мир не только через призму грубых ощущений, но и на более тонком, более высоком Духовном уровне.

Человеку кто-то помешал быть мыслящим, то есть тем, кем он есть по Природе своей? Не говорите о Духовности, говорите о реальности кто может помешать человеку думать и чувствовать, кроме самого человека?

К числу наиболее острых и актуальных человек для себя относит проблему информационного обмена с внешней средой планеты Земля и Космосом. Для него информация и смысловая энергия неразделимы, он считает их двигателем развития. Но каковы общие космические Законы, управляющие всеми процессами в пространстве, и как они связаны с тем, что происходит с человечеством здесь и сейчас он не понимает.

Посмотрите на этот чертёж, что Вы видите?

Только одно единый первичный модуль Мироздания.

Верно, другого никто ничего предложить не может. Это связано с тем, что в основе Мира заложен модуль живой клетки. Потому всё что существует действует по одному и тому же шаблону размножается в пространстве. Именно для этого во времени выделили пространство.

Для живой клетки с заданными параметрами?

Да, в основе самоорганизация и самовосстановление во времени, но не только. Она способна являться готовым прототипом того, что может проявиться из вне.

Другая жизнь, мы уже слышали об этом.

Не просто другая жизнь, другой Разум. Ведь Духовная жизнь, не такая уж и новая жизнь. Разум Вам в помощь от мудреца говорит о том, что вдохновение от иного модуля и не Высший Разум, а уже Духовный Разум в помощь человеку, на иных принципах сосуществования разнообразных живых клеток во времени.

То есть речь всё-таки идёт о новых началах?

Вам, именно Вам, необходимо принять следующее условие, оно безоговорочно, не подлежит обсуждению и никакой интерпретации всё что Вы задумали исполнится.

То есть любой проект приводится в исполнение?

Только тот, который от души через Разум представлен как цельный, единый во времени с Замыслом.

То есть получается человек Человеку рознь?

Человек вышел с проектом использования в своём развитие технологий, основанных на Искусственном Разуме, что и было сделано. Железобетонный модуль говорит о том, что это проект Искусственного Разума, а не человека, то есть изолированная система вне исторического процесса.

Почему разрешено, кем?

Использование в помощь Разума, неважно какого: Высшего, Духовного или Искусственного, главное, чтобы это был Разум, потому что это именно он даёт разрешение на контакт.

То есть потенциальный Разум человека способен на контакт, но при этом человек сам предлагает, на основе какого он готов развиваться?

Скорее не так, человек не просто потенциально Разумен, он Разумен на основе Духа по своему рождению, от вдохновения. Потому живая клетка в его системе пространство-время не просто некий эталон размножения, она самодостаточный эталон сосуществования всех форм жизни во времени, вне пространства. Относительно неё пространство больше не является ограниченной изолированной системой.

Не потому ли церковные догмы и научные формулы бессильны объяснить Мир как общий дом, где работают общие Законы? Но что скрывается за их кажущимся бессильем? Очень похоже, что это просто тривиальное нежелание расставаться с нажитыми непосильным трудом как Духовными, так и материальными ценностями. А именно это и составляет культуру человека как сущности. Тогда не понятен сам Замысел, если он процесс, значит данность предусмотрена?

Познай не себя, познай Человека девиз для одухотворённых людей. Девиз, как начала Эпохи, но какой? Разве может кто ни будь задать себе этот вопрос. И, заметьте, это уже вне времени и пространства, тогда в чём?

Хранители Нам сообщили, что человеческая сущность раскрывается по двум направлениям. Первое связано с религиозным, философским и художественным творчеством. Для понимания человеческой Природы оно даёт гораздо больше, чем ортодоксальная наука. То есть человек раскрывается как уникальное существо, самое поразительное творение Высшего Разума, Природы и истории, перспективы которого совпадают с формой усложняющегося Мира. Второе направление видит в человеке продукт эволюции живого Мира, результат социального развития. В соответствии с этим подходом человек есть субъект исторического процесса, развития материальной и Духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря мышлению и сознанию.

Добавьте к сказанному целостность личности, её слитность с космическими ритмами Мироздания.

Тогда очевидной становится несостоятельность абсолютизации науки, веры в силу рационального познания в ущерб интуитивным, мифологическим, религиозным, философским и искусствоведческим представлениям о человеке.

Чтобы представить тенденции развития цивилизации, её роль и место в универсальном эволюционном процессе, необходимо понять человека как носителя особых способов взаимодействия во Вселенной. А это предполагает лично каждого человека проявление сущности его психики, а не всех разом, как признака и механизма проявления интеллекта в Космосе.

Современное сознание различает понятия: жизнь, знание, религия, тайна, поэзия и прочее, а для предков человека всё это одно, у них нет строгих понятий. Сегодня для человека самая глубокая бездна лежит между ним сами и Природой, а у них согласие с Природой исконно и безмолвно, и мысли о неравенстве быть не могло.

Закодировать человека с помощью биотехнологий можно было всегда, как и сегодня, вот Вам пример это сооружение. Всякие программы включают в себя изучение методов гипноза, наркогипноза, электронных средств воздействия на мозг, влияния ультразвука на поведение человека, микроволнового и низкочастного звука, рефлекторных и других методов воздействия. Задаёмся вопросом зачем? Чтобы понять человека? Управлять им? Или всё-таки здесь нечто другое, совсем иное, что все и ищут?

Эти и другие эксперименты побудили приступить к изучению и созданию новых видов оружия, которые способны превратить людей в зомби.

Несомненно эти процессы несут в себе очень серьёзные разрушительные воздействия. Но, и это главное, собственно ради чего всё и происходит каждая мысль, естественно, несёт в себе структуру его Создателя, и не только Гармоничных людей. Главное, что они составляют кодирующие программы.

То есть не скрыться?

Они стали личностями, сами не осознавая этого. Только личность способна составить индивидуальность. Да, сегодня это называется программой, кодом, электронной подписью и тому подобное, то есть нечто, что невозможно подделать или изменить в психике человека его индивидуальность.

На личность невозможно воздействовать со стороны?

Не просто невозможно, она сама кого хочешь подчинит, лишь одним взглядом или, что самое сильное, пустотой.

Творец в пустоте?

Именно.

Природа выделяет человека как иную форму жизни, он воздействует на неё мыслью, и жизнь особо реагирует на неё?

Ваша система ограничений созидания без разрушения не стала началами по той простой причине, что без сформированного Мировоззрения человек не может устойчиво существовать в своём Мире, а, чтобы его сформировать, надо иметь своё представление о картине Мира и роли человека в системе Мироздания.

И всё это когда времени нет. Хранитель матрицы Нам сообщил, что все жизни и деяния уходят в матрицу, потому что они являются формами смысловой энергии, а матрица хранит только такую энергию, потому из матрицы было выведено творение. В ней можно найти все мыслеформы, идеи и формы смысловой энергии всего, что было или будет сотворено во времени. Люди также, как и всё остальное были сотворены из смысловой энергии матрицы, а душа произошла от самого Духовного Разума.

По-своему Хранитель конечно прав, но, однако всё дело в форме самой матрицы. Человек, как всё, может и не может являться частью смысловой энергии, идеи, концептов творения, потому что он сам выбирает, отнюдь не будущее, а настоящее реальность. В Матрице есть определённый сегмент, из которого все люди без исключения созданы, его смысловая энергия соответствует именно человеку и в первую очередь влияет на него. В определённом плане люди все связаны между собой, поэтому деяния даже одного человека влияют на всё человечество, а через него и на весь Мир. Человек совсем не частица Мироздания, тесно с ним связанная, он сам есть Мироздание. Да, в это невозможно поверить, глядя сегодня на человека, да и не нужно. Основная задача человека на Земле это эволюционное развитие самого Мира через вдохновение, являющимся индивидуализацией Духа Создателя. Это универсальная, но уже не столько смысловая, а проявляется как жизненная энергия, сфокусированная и локализованная, вибрирующая на определённой частоте в конкретное время, в конкретном месте.

Да, Нам сказали, что Создатель сам присутствует в это время на Земле.

Когда приходит к Вам в дом Создатель, что Вы при этом ожидаете от него? Может Он просто зашёл чаю выпить?

Видимо здесь не идёт речь о начале времён или конце, вообще кажется, что дело не во времени. Тогда в чём?

Душа человека, это то, что есть сам человек? Его суть? Тело и ум, это то, что он использует для того, чтобы сформировать то, кто есть человек в сфере относительного. Дом, при этом Хранитель обвёл рукой серый каркас здания, душа человека находится в сфере Абсолютного, где обитает Дух Создателя.

То есть получается, что на Земле душа человека живёт в сфере относительного? И после ухода из физического плана уходит домой?

Дом Ваш здесь, вот он перед Вами. Человек может лишь создать и жить в своём доме, он никуда и неоткуда не приходит, он здесь на Земле слился с Духом Создателя через вдохновение, стал с Ним одним Духом здесь и сейчас, одной энергией, сохраняя свою индивидуальность.

Любые чувственные выражения человека, без исключения, являются смысловыми энергиями, которые насыщают матрицу, заполняя её ячейки? То есть вот она система ограничений, в матрице? Остаётся сформировать начала системы ограничений во времени и под этот проект будет сформировано пространство?

Вы сейчас мыслите, как человек, прямолинейно, но действовать с этой позиции уже не получится. Внутреннее содержание души определяет её знак относительно Разума, который она использует для познания реальности. Потому её суть представляет набор задатков различной знаковой направленности, наработанных Душой исключительно в индивидуальной жизни. Душевные качества являются не просто формально фундаментом личности и основой её развития, она становится для личности началами Мира, который создал человек.

А толчком к развитию души и стимулом её познания, как цель во времени, является противоречивость между положительными и отрицательными качествами, заложенными в самой конструкции души?

Исключительно точно, именно уровень развития личности напрямую связан с уровнем наполнения матрицы энергией чувств. Вот здесь вступает в силу такое понятие как код. Генетический или другой, словом, любой. Развитие самой души запрограммировано в виде цепи будущих событий и жизненных ситуаций именно через этот код, что и представляет собой тот самый путь эволюции души, её основное предназначение уже в её Мире.

Мы сейчас наблюдаем, как сложившиеся, казалось бы, спонтанно, данные ситуации на самом деле программно восполняют в структуре личности недостающие смысловые энергии для её развития. То есть программа построена в определённом порядке чередования необходимых событий, проходя через которые личность, используя право выбора, выбирает свой вариант поведения, и сама строит конфигурацию своей Души, приобретающей позитивную или негативную направленность.

Смысловое энергетическое наполнение матрицы происходит не только от действий личности, но и от ощущений и мыслительных процессов. Активная позиция личности напрямую зависит от внутренней неудовлетворённости собой, вплоть до крайности. В этом кроется источник преобразования уже сформированного во времени внутреннего Мира и внешнего.

Если тело всего лишь дом души, пусть даже пока тот который есть, то Разум, это та сила, которая приводит в движение Душу?

Разум инструмент души, используемый строго для проявления в жизни, но не желания, а познания, причём строго через опыт, вспомните: пошёл брата вызволять, а получил мешок золота, и ничего другого получить не мог.

Отсюда и страдания, и любовь, и всё что хочешь, опыт другим способом не проявляется в реальности, его необходимо создать в реальности и на себе ощутить в полной мере именно как реальность. Для души важно ощущение реальных чувств, живых, в этом её смысл и цель. Душе нужны чувства, как опыт, а потом, на основе их, знания, как понятия.

Человек обладает своей смысловой энергетикой, в этом его индивидуальность. Между смысловой энергетикой окружающего пространства и смысловой энергетикой человека происходит постоянный не просто формальный смысловой эквивалентный обмен, а исключительно на уровне Высшего Разума.

Это крайне сложная и противоречивая конструкция, ведь что там у каждого на уме, и всё в одну кучу?

Смысловой ряд это Гармонический ряд, вот что он воспринимает. Как видите он совсем не Хаос имеет ввиду, а строжайший порядок вот она и есть та самая система ограничений, которую Вы заложили в началах созидания без разрушения.

Следовательно, Мир оказывает своё воздействие на человека с помощью смыслового энергетического влияния, а человек на этот Мир воздействует посредством своих мыслей и произносимых слов, потому что каждое произнесённое слово представляет собой вибрационную команду, как код или ключ. А любой рождённый человеком мыслеобраз, это смысловая энергетическая субстанция, способная резонировать с любыми смыслами и образами, отражаясь на всём что есть и чего нет во времени и пространстве.

Эффект резонанса достигается за счёт интенсивности смыслового образа и уверенности в достижении результата. Такое взаимодействие на уровне Высшего Разума создаёт условия для созидания, если нет у личности внутреннего разлада с самим собой.

Тогда получается, что наибольшее влияние на общее психоэнергетическое пространство оказывают: Мировоззрение человека, его отношение к себе и другим, его поступки и дела?

Понимаете, за словами, образами, кодом, программами стоит реальность в системе время-пространство. В ней нет смысла, как такового, потому что смысл в том, что не просто есть радость или мучение, а есть осмысление радости и мучения человеком в реальности.

То есть опыт не в том, что человек знает о мучениях, испытал их, а сам осмысленно причинил мучение, осознавая, что он делает?

Видимо речь идёт не о физических мучениях, боли или потери и так далее?

Сама смысловая энергия пространства ни знака, ни полярности, ни даже смысла не имеет, хотя для человека и время, и пространство существуют именно на уровне Высшего Разума. Казалось бы, где как не там должен быть смысл? Однако, всё определяет поступок, который порождает смысловую энергию, придаёт всему существующему мыслеобраз: вопрос ответ. Потому что он существует лишь относительного него!

Соединяясь в одно целое, проникая друг в друга на уровне Высшего Разума, сливаясь, индивидуальные души порождают своеобразное психическое существо, представляющее собой психическую индивидуальность, которая управляет обществом!

Особое значение для цели имеет её смысл, то есть оптимизационная модель в сознании образа, но не поэтапного её выполнения во времени, а её цельности, неделимости в пространстве. Осознавая смысл создаваемых в сознании образов, человек не просто рождает тем самым смысловую энергию, которая вступает в резонанс с уже соответствующими образованиями и привлекает дополнительную смысловую энергию для структуризации окружающего пространства в направлении достижения поставленной цели, нет, он в полном смысле этого слова Созидает, при этом ничего не разрушая.

Не разрушая, потому что Созидание сбалансировано, приведено в Гармоничное состояние относительно цели, иначе смысловая энергия перейдёт на преодоление проблем?

Но и в том и ином случае, это всё равно Созидание. Человеку надо всего лишь не идти на поводу у своих иллюзий, а регулировать усилием воли и логикой привычки и желания.

Насколько Мы поняли любая проблема и трудность есть система управления сознанием человека, которая всегда задаёт выбор: Созидание или Духовная и физическая деградация.

Начала системы ограничений, это набор базовых понятий и терминов, в рамках которых можно объяснить всё и в таких рамках построено объяснение всех происходящих процессов и вещей в Мире, и вообще, устройство Мира. В них и через них создаются образы Мира и бытия. Они закрепляются через общение на уровне Высшего Разума и остаются в человеке-матрице навсегда. Они формируют его Мир, и он проецирует свой внутренний Мир на Мир во вне и тот меняется от взгляда. Такое понимание Мира, такое представление о Мире основано на самом надёжном первоисточнике и укоренился настолько крепко и понятно, что перестал замечаться. Это тот Мир и тот образ мышления, который есть всегда и другого нет, потому что такое понимание Мира и есть сам Человек!

Разве в жизни человека существует выбор его жизненной цели, лишь поскольку для её реализации даётся соответствующая смысловая энергетика, и таким образом происходит смысловое закрепление в сознании выбранной цели?

Цель обязательно должна быть длительной, но не во времени, и состоять из различных этапов, но не в пространстве, тогда человек будет находиться в зоне целого спектра смысловых энергий. В основе цели в качестве приоритета положены одновременно и материальные, и Духовные начала, только тогда смысловая энергетика человека резонирует с общественной психической сущностью, отчего последнего станут в жизни преследовать различные состояния, как с ним, так и с членами общества, при этом пытаясь осмыслить, почему это происходит.

Потому что все действия в области человеческих взаимоотношений одухотворены. Они насыщены смысловыми энергиями, в которых присутствует ДУХ! То есть через осмысление достигается на уровне живой клетки равновесие во всей биосистеме в целом.

Общение людей независимо от их желания приводит Мир в равновесие, в Гармонию, исключив даже возможность Хаоса в мыслях, иначе взаимный контакт установить тяжело. Люди, которые вынуждены общаться с разбалансированным Миром испытывают дискомфорт от такого общения и Мир начинает меняться, чтобы соответствовать уровню Высшего Разума.

Но ведь Мы видим совсем обратную картину: большинство людей вступают во взаимоотношения скорее с прицелом на то, что они могут из них извлечь, чем на то, что они могут в них внести. Цель любых взаимоотношений решить, какую часть себя человек хотел бы проявить, а не какую часть другого человека он хотел бы захватить и удержать. Мерилом прочности этих взаимоотношений является то, насколько другой человек легко сжился с его убеждениями и насколько хорошо человек осознал себя, согласно его представлениям. То есть присутствует эгоизм в взаимоотношениях, а не эквивалентный обмен.

Вы считаете, что человек допускает ошибку, стараясь обрести что-то для себя через кого-то? То есть вначале человек себя должен видеть достойным, и тогда он сможет видеть достойного другого? Задайте сначала себе вопрос: начала, которые Вы задали в системе ограничений созидания без разрушения, станут Вас о чём-либо просить или требовать? Для начала убедитесь, что Вы вступаете во взаимоотношения с теми же намерениями, то есть, в соответствии с той целью, которая есть у Вас в жизни. Если же Вы не уверены в их совершенстве, то такое положение ведёт лишь к драматическим последствиям, так как если уж человек во что-то действительно поверит, то он может изменить окружающую действительность, не считаясь ни с кем, в том числе и с Вами.

Всегда, без исключения, человек включает специальную поисковую систему внутри себя и если он правильно сформулировал вопрос, то поисковая система очень быстро выдаст именно то, что он запрашивал. Вера и есть эта некая сила или смысловая энергия, преобразующая всё по воле Создателя?

Нет, вера есть контакт с силой Высшего Разума. Потому именно контакт есть сильная воля, образ и смысловой резонанс.

То есть ощущение смыслового соучастия?

Слово вот знаковый код. Говоря слова, человек программирует реальность во времени.

Но чаще всего, точнее практически всегда ничего не происходит?

В вопросе или ответе не должно быть ни одного момента, которого человек не знает. Контакт реален потому, что собеседники знают о чём говорят! Но это касается контакта с Высшим Разумом, то есть информации. Духовный Разум требует нечто иное ответственности, а это совсем не просто для контакта.

Если то, что люди знают, то и происходит, а если добавить к знанию ответственность, то в принципе человек проявляет Разумную систему управления созданным Миром. Созидание без разрушения не так безобидно, как кажется на первый взгляд.

Любой вопрос это уже поступок, и он необратим во времени, он вернётся, как ответ. Любая информация это послание, а в послании всего одна строчка системы ограничений, а последствия уже неизбежны в пространстве. Учителя приходят сами, когда у человека сформировалась внутренняя потребность в вопросе это именно то, что произошло в реальности, а не то, что искусственно придумано. Это тест на готовность: способен следовать дальше тому же пути, какой выбрал, но уже на основе знаний?

Принято считать, что Мир создал не человек, а Творец, и не человеку его стратегически менять. Человек может в рамках познания Мира исследовать его, трансформировать локально, если этот процесс ведёт к его благу.

Разве в представлениях человека данная ему картина Мира зависит только от правильного объяснения? Как человек сам пытается осознать Мир без подсказок и чьей-либо помощи?

Все люди разные, и у каждого своя картина Мира. А человек просто пытается сравнивать свою с другими.

Вселенная, подобно человеку, тоже является пространством. Он, что сравнивает себя со Вселенной? Не самонадеянно ли? Человек с самого детства у других учится только одному правильному энергоинформационному взаимодействию и эквивалентному обмену с обществом. И больше ничему, понимаете? Ничему! Всё сам, на своём опыте и исключительно своими руками.

Система ограничений в началах включает в себя не шаблон, а душу, она одухотворена, таким же должно быть созидание без разрушения в реальности. Каким образом это произойдёт? Через расширение сознания, через расстановку правильных приоритетов над всеми жизненными ценностями?

Человек не машина, которую нужно просто изучить, и не более. Человек легко сам настраивается на восприятие системы ограничений, он больше знает об этом, нежели она о нём. И оценка идёт не по внешним признакам и критериям, а от вдохновения и эта оценка является наиболее приоритетной для человека. Видение всех процессов, знание устройства Мироздания недооценивают, так как думают, что Дух человека слаб. Всё на самом деле совсем наоборот.

Значит, пока не удастся превратить бытие человека в некий творческий акт, ни о каких началах не может быть и речи?

Человек всегда обращает, с той или иной степенью ответственности, внимание на всё, что случается с ним, на всё, попадающиеся на его жизненном пути: знаки, события, вопросы и выводы, потому что внешнее всегда и до мелочей отражает то, что находится у него внутри, он отмечает именно своё состояние, а не чьё-либо. Ключ к жизни вообще Вы получите только тогда, когда поймёте, что происходит внутри общества во времени. Каждой мыслеформе внутри каждого человека соответствует материальная форма общества. Хотите поменять начала системы ограничений меняйте мышление человека! Чтобы изменить что-либо в жизни человека, сначала надо обратить взгляд внутрь и изменить подсознательную программу поведения, то есть образ мыслей общества.

Но силой нельзя настроить человека, чтобы изменить его убеждения, право выбора всегда за ним.

Правильно, так в этом и есть сама сила воли человека. Если человек усилием воли сам устраняет привычку или некую последовательность действий, то шаблон разрушается. Понимаете?! В человеке присутствует сила воли по умолчанию, он сам в определённых условиях её активирует. А воля, как Вы должны понимать, всегда направлена на Созидание, даже через разрушение.

Человек запрограммирован вдохновением на мысль, а не на действие во времени. И вся система его смыслового энергообеспечения запрограммирована на мысль, то есть она первична относительно бытия во времени. Получается, что сила мысли определяет бытие, а не наоборот.

Человеческие мысли создают смысловые энергетические поля на Духовном плане и, в зависимости от их потенциала, по-разному воздействуют на человеческий колебательный контур. А организм человека может быть введён в состояние резонанса словом и только словом, а ни как думают чем-то другим, причём в резонанс могут быть введены только Духовные начала человека, в зависимости от частотных характеристик смыслового энергетического спектра воздействия и внутренней настройки этого самого контура.

Природная защита жизни через её сохранение во времени основана на принципах равновесия, так, при воздействии, на обратном полюсе одновременно возникает адекватный потенциал, возвращающий систему в равновесие. Но период уравновешивания во времени происходит не мгновенно, он принципиально замедлен, так как система ограничений рассогласованна относительно начал.

Что касается человека, то здесь ещё присутствует фактор сознательного вмешательства в процесс балансировки через начала. Если человек своим сознательным действием, осмыслением вмешивается в него, он или его убыстряет, или препятствует ему, поэтому всякую защиту нужно понимать, как процесс осмысления того, что он делает, или что с ним происходит.

Балансировка может происходить и на основе саморегуляции, когда человек, понимая и зная сложность процесса, отпускает всё как бы на самонастройку, но делает это видимо безсознательно?

Закон равновесия это форма взаимодействия исключительно через контакт с Высшим Разумом, когда происходит Разумное распределение и эквивалентный обмен смысловой энергией в пространстве, то есть речь идёт о том, что всякое взаимодействие направлено на взаимное дополнение, развитие и, в то же время, соблюдение принципа необходимого и достаточного. Крайне важно понять, да даже не понять, здесь понимания мало, человек не живёт вне общества, точнее, равновесие в колебательном контуре формирует "общество", именно оно для своего, понимаете?!, своего устойчивого равновесия создаёт условия для жизни человека и его развития. В случае же нарушения этого равновесия в массовом порядке, достаточно всего лишь одного человека с сильной смысловой энергетикой, чтобы он смог настроить человечество на необходимую резонансную частоту во времени.

Основой такой пиковой нагрузки являются мысли человека?

Да, он включает разумное начало.

Разумное начало своего рода доктрина планетарного сохранения во времени? Но ведь никто даже не представляет основной спектр угроз разбалансировки на планете Земля, идущих как изнутри её, так и извне?

Как таковой самой разбалансировки никогда не было, нет и не будет. Существуют изменения во времени, как объективный фактор движения пространства опять же во времени, он задан изначально, потому воспринимать его как угрозу, говорит об отключённом Разуме. Сегодня в Мире Человека нет ни одной версии и ни одной концепции предстоящего во времени развития того, что осуществляется на Земле объективно, независимо от человека. Хаос сам по себе не угроза, он лишь вне времени даёт системе перейти из программного модуля на самоорганизующийся, без внешнего влияния, ведь принцип самоорганизации жизни в пространстве одно из самых существенных начал Высшего Разума.

Человеку необходим контакт, а для этого он должен сам прийти к Гармонии, без помощи и подсказок, только на этом уровне возможен Разумный образ через силу мысли.

Но ведь силу не передашь и не получишь ни через образ, ни через слово, как мысль становится сильной вне контакта?

Только одним, объединением людей вокруг единой для всех идеи во времени. А вот саму идею может, если конечно готов, сформировать один человек через контакт с Высшим Разумом. Таким образом открывается источник силы, он пока не источник жизни, но на пути к нему.

То есть насколько Мы поняли, это не религиозная и не философская идея?

Вы правильно поняли, и она уж совсем не научная. Она общечеловеческая, понимаемая на одном смысловом уровне для всех людей без исключения.

Видимо всё-таки речь совсем не идёт об угрозах и защите, а скорее о самоорганизации, то есть система ограничений сама способна включить Природный стимул самовосстановления контакта с Высшим Разумом.

Необходимо лишь определить для неё начала, далее процесс своего рода инерционный.

Тогда Мы говорим не об изменениях, а об совершенствовании.

Абсолютно верно, каждый раз в ходе рассуждений Вы приходите к верному выводу, но следующего шага не делаете. Поступок определяется не столько намерением, сколько движением к цели вне времени, интуитивно.

То есть он по большому счёту безрассуден?

Для человека да, но не для Высшего Разума. Слабость человеческой мысли в игнорировании Разумной составляющей пространства человечества, и Мира в целом. Именно отсутствие учёта разумной составляющей приводит к механическому восприятию событий и попыткам их моделирования на основе числа.

Природа не воспринимает эмоции, а только смысловые энергии, вступающие с ней в смысловое взаимодействие? Тое есть по-твоему с ней необходимо мысленно контактировать, а не только обговаривать свои планы и действия в силу необходимости?

Для большего понимания и простоты человек включил понятия отрицательного и положительного, а, для неё это бессмыслица. Ведь в целом для человека это части, они разделены, пусть даже мысленно, пусть даже одного общего целого. Он создал свой образ разделённого целого и пытается действовать, вообще не спрашивая её мнения, потому что убеждён, что только противостояние, дополняя, взаимно инициируя и подталкивая друг друга, создают движение, он использует его, считая, что достиг некоего прогресса. В чём? Он, лишив мысль силы, убеждён, что перемещение в пространстве высшее достижение. На самом деле Природа его воспринимает, как вконец избалованного ребёнка, который вообще не понимает, чего в конце концов хочет. Как с таким подходом к жизни с ним возможно что-либо обсуждать и планировать? В его поступках нет главного Разумного управления ресурсами. Капризный ребёнок может лишь требовать, но никак не Созидать. От него никто ничего не ждёт, а лишь в той или иной степени предотвращает неизбежный конец во времени.

Поэтому, с точки зрения Высшего Разума отрицательного или положительного воздействия, как такового, в Природе не существует, а есть осмысленное движение материи во времени-пространстве. В процессе же так называемого развития человека сталкиваются недостаточно совершенные его части, которые, как бы временно затормаживают, а, по своей сути, лишь формируют свои несовершенные элементы. Вот эти несовершенные элементы он считает своим открытием, основанием того, что называется противодействием. Эти части, взаимно дополняя и структурируя элементы общего противостояния, естественно, влияют друг на друга и отражаются в виде негативных последствий, то есть разрушения.

В целом же, нельзя всё в сложных взаимодействиях смыслов называть ущербным, вредным или негативным. Это лишь человеческое представление о более сложных процессах, которые упрощаются и даются для этапного понимания системы ограничений, но лишь как эпизод, однако этот эпизод служит предохранительным барьером для психики людей, удерживающий их от скачкообразных необратимых процессов, резких различий, которые, при всей неподготовленности структурных систем человека, могут привести его уже действительно к фатальному разрушению.

В обществе, не дозревшие или не успевшие сформироваться её части, олицетворяющие различные направления в развитии общества, пытаются, как бы само сохраняясь, влиять на основной поток, давая себе возможность иметь поэтапные ступени развития?

Целое не состоит из частей её составляющих. Если бы смысл мог стать частичным или неполным, то система ограничений могла бы лишь разрушиться, не более. Данное торможение сейчас как раз и происходит на планете Земля. Это лишь этап, эпизод и практического значения кроме как для личного осмысления не имеет. В Природе учтено и взвешено каждое направление мысли, её сила и открытость общим началам, но это не означает отстранение от активного участия в формировании перспективного и по своей будущности, в определённом смысле, безысходного направления. Но к такому движению должна быть готовность, а так как её сейчас у человечества нет, то всё, что человек можете представить себе и трансформировать через конкретные образования, общности и организации людей, есть лишь попытка иметь возможность для собственного выживания во времени.

Этот процесс достаточно неоднозначен, как человек сам способен прийти к тому, что никакие насильственные методы не смогут остановить движение с точки зрения перспективы выживания Природы. Она всегда найдёт способ защитить себя от достаточно ограниченных и недоразвитых особей, собранных в изолированной системе ограничений, но в то же время пытающихся использовать её и как бы погубить себя, погубить то, что их создало. Это даже не попытка роста, похоже, что этот аргумент звучит достаточно убедительно, поскольку здесь слишком большие абстракции и масштабы.

Всё, что делается на Земле в виде формирования смыслов и их подавления, лишь устремлённость в прошлое, но за этой устремлённостью в прошлое стоит основная причина неготовность двигаться дальше в основе такой формы сосуществования.

Надеемся, что этот этап проходящий, Высший Разум не позволит двигаться так, как пытаются сохранить себя части целого?

Совершенствование начал системы ограничений произойдёт в любом случае и даже тогда, когда это будет поставлено на грань катаклизма, произойдёт разрядка в виде полной нейтрализации полюсных отношений на Земле.

Баланс смыслов наступит как неизбежность в случае любого повышения потенциала?

Для Высшего Разума нет приоритетов. Если изолированная система ограничений попытается стать более энергоёмкой она неизбежно уничтожит саму себя в системе пространство-время. Это связано с тем, что в началах системы ограничений целого заложен осмысленный механизм самоорганизации и самовосстановления, который всегда отрегулирует перенакопление потенциалов и при критическом значении произойдёт его полное, взаимное уравновешивание. Самое основное значение начал в том, что целое не позволит это сделать и не по причинам каких-то вышестоящих иерархов и их воли, а по причинам механизмов внутренних регуляций, баланса и развития Духовного Разума Человека во времени. Человек, который уже начал задумываться и постигать эти категории знаний, уже не может оставаться в стороне, а путём осознания, путём взаимодействия с другими людьми, играет ту роль баланса, ту роль механизма самоорганизации через конкретные жизненные действия, которые он осуществляет в пространстве.

Если процесс имеет под собой достаточно закономерные основания, то неучастие судя по всему исключается, даже нейтральное восприятие есть уже участие по мере возможностей и развития, а в конкретных жизненных ситуациях приходится делать выбор и тогда только видимо наступает время осмысленного поступка.

В участие через осознание заложена очень большая ответственность! В случае добровольности, желания и понимания что-то в себе изменить, для человека, как правило, безопасно, но в то же время присутствует определённый риск совершить какую-либо ошибку. В случае же осмысленного воздействия человека на другого человека без согласия последнего, ответственность крайне серьёзна и может негативным образом окончиться для обоих. Ведь, понимаете, именно уровень Духовного развития человека определяется в таких обоюдно осмысленных взаимоотношениях и взаимодействиях с другим человеком, и под их развитие во времени выделяются ресурсы, но отнюдь не для защиты или нападения, нет, только для формирования равновесия системы ограничений в пространстве и во времени.

То есть все ресурсы Высшего Разума в таком случае предоставлены людям во времени?

Приоритет направлен на разные области. Там, где решающее значение имеет поступок, там и ответная реакция в пространстве и времени. Там, где речь идёт о мыслях, то это уже скрытая форма взаимодействия смысловых энергетических структур. Они хотя и имеют главенствующее значение, тем не менее организованы таким образом, что оставляют достаточно значительную часть во взаимодействии более ёмких структур в виде физического действия, направленного на самоорганизацию. Действие всегда выражено во вне и замечается, поэтому оно как лакмусовая бумажка проявляет человека и ответственность здесь наступает гораздо быстрее, но мысленная форма, она также важна и по сути своей, если там постоянно существует определённая агрессивность или настроенность на разрушение, организует деятельность таким образом, что эту агрессию человек начинает совершать и в своих поступках. Происходит как бы само захватывающая бесконечность. Поступок приводит к мыслям, мысли к поступкам, то есть существует определённая взаимозависимость.

Если Закон равновесия един для всех взаимодействий смысловых энергий, как сосуществование в пределах возможной смысловой зависимости и связи, то сам процесс эквивалентного обмена и взаимодействие лежит строго в пределах функционирования физического тела?

Вы даже не представляете насколько всё на физическом плане для души сложнее и многообразнее, ведь она не столько аналог человека, сколько Духовная суть человека, потому именно она и только она вступает в контакт с Духовным Разумом.

То есть души людей для достижения равновесия в системе ограничений формируют, а при необходимости меняют Духовный потенциал общества?

Распределение Духовной составляющей в обществе всегда происходит по некоторым условным связям, в первую очередь, это касается жизненно важных интересов самого человека, причём каждого человека, поэтому, как только интересы одних практически начинают не реализовываться, а другие получают значительно больше, чем могут предположить, вот здесь то и возникает ситуация нарушения, разбалансировка. Духовный баланс общества это строго оптимизационная модель максимизации всех интересов и их постоянная реализация через корректировки. Изменяется не модель, а реализации интересов, которые есть тот самый ключ в балансировке Духовного состояния общества.

Но ведь в настоящее время в обществе все интересы, в первую очередь, связаны с функцией выживания. Какая здесь вообще присутствует Духовность?

Принцип Духовности на физическом плане, как ни странно, в этом выживании как раз и состоит. Насколько в данных условиях возможно выживание каждого конкретного человека, насколько он может обеспечить себе необходимым минимумом для своего существования, своей семьи, своих близких, своих друзей, знакомых, родственников. Если его интерес в этом отношении удовлетворяем и в процентном отношении это более 50%, то общество уравновешенно и функционирует в оптимальном режиме. Если же этот интерес удовлетворяется совершенно ограниченно и в процентном отношении это всего 20%, то это крайний порог выживания и здесь возникает ситуация, в которой происходит саморегуляция системы распределения или системы функционирования общества, поэтому знание предельных состояний для выживания большинства населения, даёт ключ к пониманию, как общество станет реагировать на те управляющие воздействия, которые осуществляет Государство! Понимаете? Не отдельно каждый за себя или отдельные структуры за счёт остальных, а осмысленное формирование единого целого из всех в пространстве.

Человеку крайне сложно, да практически невозможно, признать себя не более чем как все, даже если весь Мир переходит в новое состояние, новое качество.

Мир не просто обновляется, происходит переосмысление его цивилизацией, его перемагничивание, изменение знака на уровне вещества.

Но для людей, живущих на этой планете, это будет не более чем очередная по счёту смена власти, может даже смена социального строя, смена каких-то ведущих отношений в обществе, но не более. Для отдельного человека на самом деле ничего в Духовном плане не изменится. Это всё где-то там, далеко, за пределами его воображения произойдёт смещение знаков и возродится новая Вселенная, та, которая сегодня, сжимаясь, превращается в точку и потом получает своё обратное видение, опять расширяясь, приходя как бы в новое состояние. Человек далёк от самой мысли о таких процессах, а для того, чтобы его понять, нужно знать строение Вселенной, что представляет собой она и тогда у человечества будет достаточно системное представление о тех процессах, которые протекают в огромной Вселенной, где он существует. А для этого нужен контакт на уровне Высшего Разума, которого у него нет во времени и никогда не будет.

Никогда не говорите никогда Вселенной, потому что, когда в ней происходит обращение во времени, то есть переход с плюса на минус, единовременно высвобождается вся смысловая энергия, в результате этого осуществляется целенаправленное воздействие на все процессы, идущие во Вселенной. Каждый человек является прямым участником всех без исключения процессов во времени, но каждый идёт через череду своих событий, и каждому записан код, через что он должен перешагнуть и в какой форме пройти свой индивидуальный путь. Высший Разум приоткрывает отдельные события этой жизни только для того, чтобы дать возможность корректировки людям, и они смогли бы повлиять на конкретные условия жизни в меру своих возможностей, если они сами посчитают целесообразным это сделать.

То есть оптимизационная модель системы ограничений учитывает в своих расчётах Законы Космоса и Законы развития цивилизаций во времени?

Общество влияет на Законы развития Природы, но как, не изменяя их, а только используя их возможности для своего собственного развития. Также и Природа, не изменяет Законов общественного развития, а только в них самих отражаясь, проявляет определённые изменения. Система ограничений в жизни человека всегда предоставляет всем ясные признаки предстоящих событий. Наступление тех или иных событий происходит не сразу и не вдруг, оно происходит постепенно, когда нарастает количество, которое вдруг переходит в качество и это вдруг только для непосвящённых, всё остальное имеет под собой определённые Закономерности и происходит в течение определённого времени. Накапливаясь, признаки создают определённую модель в Сознании Мира, в сознании конкретной цивилизации, народа или отдельных его членов и кто-то соединяет эти признаки вместе значительно раньше, чем это делают остальные. Высший Разум может поделиться знаниями, если люди спрашивают то, что действительно хотят для себя спросить, точно также и во всей Вселенной.

То есть информация не закрыта ни от кого, если только каждый спрашивает именно знания, а не желание обойти это знание? Начала системы ограничений видимо так же не закрыты, но человек пока далёк от самого вопроса по ним.

Они в истории человечества. Даже нет никакой необходимости в вопросе человек предопределяет ответ на него. Важен не сам интерес к истории каждого и осознание себя каждым, как продуктом совместной деятельности Природы и общества, важно понимание через ощущение постоянной нити между прошлым и настоящим, которое позволяет каждому видеть своё будущее в реальности. Только так существует человечество во времени, а носителем этого знания выступает всегда человек проявивший в себе качества той Эпохи в которой находятся все без исключения. Это качество делает каждого носителем знания на уровне подсознания, когда каждый становится частицей целого и получает непосредственный доступ к общим знаниям, которыми владеет Высший Разум, и тогда люди хранят и используют эти знания пока они вместе. Как только они оказываются наедине и в отрыве от своей общности, они теряют эти знания, то есть забывают.

Если путь развития человека как индивида неразрывно связан с началами системы ограничений, то человек видимо знает, может он не понимает этого, или не верит, но, всё равно он знает принцип развития общества во времени.

Только отдельные люди, способные, абстрагируясь от внешнего Мира, произвести собственную экспертную оценку значимости своей личности и осознавшие своё предназначение в Мире, могут стать проводниками новых идей в представлении общей эволюции. Таким образом начинает формироваться новая открытая система Человечество-Космос. Такие отдельные индивиды, выполняя роль развития космического сознания, могут входить в эту открытую систему, но это единицы, представляющие собой развитие собственной индивидуальности в отражении зеркала развития Космоса. Резонанс с Духовным Разумом даёт им общую силу мысли. И вот здесь на этом этапе начинается самое главное, с чем Вы идёте от Хранителя к Хранителю выбор жизненной цели есть форма, автоматически включающая созидание Вселенной без разрушения в резонанс с человеком.

А жизненная цель в данном случае это не противопоставление, а готовность всегда помочь менее развитому в каком-то отношении человеку есть оптимальный путь, сохраняющий друг друга, но на разных этапах, способность развиваться, не нанося ущерба?

Если человек отказывается от Гармонии, от цельного образа жизни, то никакая оптимизация не сможет привести его к нормальному жизненно устойчивому состоянию и тогда возникает спад, личность гибнет раньше, чем все её нереализованные интересы и цели. Идёт утрата душой целого ряда информационных массивов и блоков, необходимых ей, чтобы более осмысленно жить в этом Мире.

Разве Мир соткан лишь из понятий добродетели и поэтому всегда нужно думать, что правильно в этой жизни, а что неправильно?

Практика жизни человека показывает обратное, отвергнув историю добродетели в обществе, он пытается рождать свои, сиюминутные истины, которым он верит больше, чем тем, родившимся в течение прошедших времён. А там ведь развивались этические понятия, нормы, правила перешагнул которые и нет человека, нет Мира, нет цивилизации, потому что добродетель очень жёстко связана с проблемой аннигиляции, и только соблюдая её принципы может жить и существовать Разумная жизнь. Как только она нарушает начала системы ограничений, она превращается в пустой звук, то есть шум, простой материальный объект, у которого отсутствует информация, потому что аннигиляция это уничтожение памяти.

Мы уже слышали, что человечество обречено, точнее подошло к неизбежному. Однако, Мы предпринимаем попытку за круглым столом объёмно прояснить ситуацию, пока что лишь для себя, что же такое эволюция в форме человеческого сознания, которая не столько в данный момент развивается на Земле, а насколько задана в Разумных началах потенциала развития сознания человека во времени?

Эволюция самодостаточна в пространстве, именно она способствует продвижению и развитию материи в целом. Понимание роли и места человечества, человека, в такой системе разобраться достаточно сложно, поскольку отрывочные и фрагментарные знания, связанные с развитием, как материи самонеосознающей и материи достаточно сознательной в виде человека, приводят к постоянному наложению одних знаний на другие. Это разные формы развития человеческой материи, и у каждой формы есть свои определённые задачи. Но есть и более глобальная общая задача, как развитие какой-либо материи в данной автономной, в определённом смысле, части Вселенной и Космоса. Сознание своеобразная форма материи, стоящая по своему рангу на ступенях наиболее высокого эволюционного развития и служащая, в целом, как необходимое условие организации связи внутри всего Космоса, согласования функций развития Вселенной и инструмент регулирования отклонений частей этого Космоса и Вселенной. Человек в своей сознательной деятельности и есть то небольшое связующее звено, имеющее возможность через свою конкретную практическую деятельность как физического организма и, одновременно наделённого свойствами взаимодействия с материей другого качества не только физически воспринимаемого, производить то согласование, ту взаимную связь, которая позволяла бы системе Мироздания функционировать и существовать. Но это лишь небольшая часть структуры человека и этим не исчерпываются его возможности по развитию себя и окружающей его материи.

Планету видимо нельзя рассматривать отдельно с Нашей точки зрения, то есть, с точки зрения людей.

В Космосе рассматривается вся Солнечная система, в которой расположена планета Земля, но это лишь одна из ячеек. В этой системе ограничений происходит растянутый во времени эквивалентный обмен и трансформация смысловой энергии. Все планеты Солнечной системы выполняют свою функцию от начала рождения, в определённом понимании, и до Смерти. В процессе своей эволюции Земля и общество людей должны приблизиться к определённому состоянию передачи своей эстафеты следующим поколениям. Это состояние характеризуется теми понятиями и тем смыслом, который должна набрать в момент передачи своих функций следующим поколениям определённые качественные характеристики. Должна быть накоплена определённая смысловая энергия пустоты, смысловая энергия напряжённости пустоты. Развитие сырьевой базы, атомной энергетики, различные химические, бактериологические и экологические программы человека изменяют состояние живой Природы, живой материи и переориентируют количественные и качественные характеристики земного ядра, плазмы, воздуха, воды, то есть, всех тех показателей, определяющих Землю как живую и мыслящую материю. Когда человеческая деятельность, её результат, подведёт к определённым показателям по всем категориям измерений, тогда она перейдёт в состояние трансформации. Процесс сегодняшнего дальнейшего развития прекратится за своей ненадобностью, Земля будет перерабатывать внутреннюю накопленную смысловую энергию, которая станет сливаться из Разумного начала до земного ядра, где будут происходить процессы нейтрализации. И тогда новые цивилизации, новые формы живой материи начнут свою деятельность. Сейчас ситуация такова, что те категории существования земной материи, по которым оценивается всё состояние Земли, ещё не достигли своего совершенства во времени. Все процессы, влияющие самым кардинальным образом на изменение физических характеристик Земли, ещё недостаточно развиты и познаны человеком.

По Нашим наблюдениям развитие Земли во времени идёт не однозначно и неравномерно по всем направлениям. Что касается определённого развития смысловых энергетических структур, информационных структур, структур действия сознательной материи, всё это недостаточно развито относительно эталона устойчивости.

Совершенно верно, изменения вещества на молекулярном и атомарном уровнях, данные характеристики в изменениях определённых функций Земли уже достигли своего предела, так как количество той структуры, способной разрушить Землю физически, уже достаточно, всё время работают Законы равнодействия, то есть, вся система постоянно нормализуется и нейтрализуется. Пока угрозы выброса и происхождения необратимых процессов нет.

Этот вопрос является очень важным, потому что в сегодняшней жизни люди непроизвольно направляют свои мысли во Вселенную. Чаще всего они обращаются кто за помощью, а кто и с проклятиями, и каждый или благодарит, или просит, в определённой степени попадая в резонанс с солнечными светилами, которые Мы называем звезды, и тогда на Землю непроизвольно, а где-то и просто объективно, обрушиваются то радость, то горе. И всё это спонтанно, легковесно и не управляемо.

Никогда ещё не было серьёзного, целенаправленного труда, так как нет представления о сложном механизме взаимодействия человеческого сообщества с объектами Вселенной, никто не отдаёт себе отчёта в своих деяниях, находясь на планете. Поэтому обращение к Высшему Разуму должно быть от тех, кто верит в будущее, от тех, кто познал прошлое, от тех, кто сегодня очень остро воспринимает настоящее справедливое и несправедливое, творящееся в обществе. Поэтому надо говорить от тех, кто не испорчен, от тех, кого не взорвали изнутри конфессиональные и прочие религиозные войны, те, кто живёт сердцем. Именно обращаясь к ним, к светилам, эти люди могут дать ту самую генерацию, которая столь необходима здесь на Земле, независимо от того, какие у них глаза голубые или тёмные, какой цвет кожи, какие волосы, и это будет новый взгляд на Мир на планете Земля из Космоса.

В любом случае человек не может опираться только на свои силы, и вовсе не потому, что некому прийти на помощь. Человек сам может включать смысловую энергию Вселенной, и эта общедоступная смысловая энергия является уже историческим стимулом, который активирует форму образа не щита или меча, а Разумного человека.

Это нужно, это необходимо, потом придёт время и человеку на Земле предстоит построить совсем другое общество, соответствующее требованиям Гармонии к Созиданию. Сегодня надо выстраивать подходы к решению этих задач и один из самых существенных подходов это осмысление влияния Разумных энергий, приходящих из Вселенной, на Разум человека, для чего следует остановить негативное воздействие человеком в отношении живого существа, в отношении живой Природы.

Видимо речь идёт не о разделении смысла существования на негативное или позитивное, а отношение к понятиям разрушения и Созидания?

Вы сейчас затронули саму суть той идеи, которая правит на самом деле людьми. Любая идея может быть реализована лишь после того, как она будет доведена до людей через соответствующие образы посредством реального примера, и которая может помочь сформировать у людей нужную потребность, как неотъемлемую часть их личного не просто интереса, а их непосредственного участия, являющегося движущей силой каждого человека во времени. Только реальность данной идеи оказывает помощь людям в её осмыслении, поскольку осмысление формирует убеждения, а убеждения порождают соответствующее поведение. На данной основе и формируется устойчивая поведенческая матрица на подсознании каждого человека. Информация, передаваемая людьми, представляет собой волновой знаковый код мыслеформы, переданный в виде слов, порождающих волновые вибрации и определённые образы в сознании человека. Если эти слова резонируют с частотными характеристиками души, то человек проявляет к ней интерес, то есть, осознанную потребность в её получении и осмыслении. Потребность осознаётся через способ её удовлетворения за счёт формирования мотивационно смыслового кода. Ваша идея: созидание без разрушения, обозначилась как смысловой код в образе созидание разрушения, вот что на самом деле Вы несёте в себе как образ во времени. Это именно то, что в данный момент правит на Земле в виде поведенческой матрицы самозащита от реальности, и никакой идеи больше она не несёт. Ни о каком созидании во времени и речи не идёт.

Насколько Мы поняли в образе самозащиты выступает образ: поверженного врага? То есть: либо рабство, либо уничтожение?

Ценность вот о чём следует задастся мыслью. Ценным для человека является лишь одно то что он сам своими руками создал в реальности от начал.

Ты сказал начал? Тех самых, что в основании системы ограничений?

Образ труда, ведь, это не образ измождённого непосильной работой раба за еду, или восхваление его за доблестный труд на хозяина. Хотя по правде сказать, сегодня это как раз и есть в реальности. Нет. Образ труда это образ Творца, и Мира, который он задумал сотворить от начал. Потому принцип Созидания Творца в том, что заложено в душе Создателем соТворчество человека через человечество в Созидании Мира, не менее.

Вот они начала системы ограничений, Мы наконец нашли их.

Да, и они лежат в воспитании человека с рождения через вдохновение в образе единого цельного человечества, как Человека Разумного, способного в реальности, к сотТворчеству, и вот здесь выступает то самое понятие начал Созидания во времени, то есть, образ Замысла Создателя.

Похоже, что самый главный враг человека не Природные катаклизмы, война или элитаризм, а скука, вызванная бездельем, во времени, праздный образ жизни.

Именно так, человек приучен не к труду, а к безделью, так он понимает свою роль хозяина, мол рабы призваны создавать материальные ценности своим трудом, а его значение в управлении ими, не более. Самое глубокое заблуждение, породившее тотальное смысловое разложение общества, это принятая на Земле ограниченная изолированная система управления обществом. Она не просто непонятна или ошибочна, она беспринципна, то есть не имеющая силы мысли. Она не является стимулом творить, открывающая безграничную в пространстве возможность Творца в Созидании Мира, она несёт лишь страх и боль, к ней принуждают насилием, потому что она не воспринимается душой, она не жизнеспособна в системе самоорганизации и самовосстановления.

То есть образ свободы времени, это не образ тоски от нечем заняться, а самообразование, самоорганизация, в конечном итоге самосовершенствование во времени. Тогда получается, что на самом деле человечество ничего не создаёт в плане соТворчества, а лишь занимается латанием дыр в постоянно обрушающемся общежитие, и постоянно строящихся ветхих пристройках рабами во времени.

Начнём с начал. Форма общественных отношений построена по принципу, что каждый человек в ответе во времени перед человечеством. Каждый человек получил на Земле ресурсы, энергию и время, начиная жизнь от вдохновения и оканчивая Смертью. Получил отнюдь не в дар или потому что он такой хороший, гениальный или сильный, нет, а потому что он представил свой личный план и задачи, то есть совершенно конкретный проект во времени и пространстве, которые он обязался выполнить, не для себя, а для человечества в Солнечной системе ограничений.

Мы уже затронули тот факт, что система ограничений крайне жёсткая и неуступчивая, с ней вообще никак и никогда невозможно договориться, отсюда страдания, радость, провалы, достижения, и так далее. Глобальная система ограничений настроена таким образом, что проект Земля в Солнечной системе человек взял на себя осмысленно с полной ответственностью как определённые обязательства и выполнит их.

Вы знаете, а ведь Глобальная оптимизационная модель действует в очень широком спектре возможностей, но она реальна, этим всё сказано. Иллюзии не принимаются в расчёт ни при каких условиях. У человека, как и у человечества нет и никогда не было свободного времени, так же, как и ресурсов, смысловой энергии. Не выполнил обязательства по Глобальному договору, верни всё что тебе выделили, не можешь сам, отдадут остальные члены общества, потомки, всегда и в полном объёме. Потому человечество, нарушив смысловой баланс в управлении обществом в сторону элитаризма, неизбежно пошло не по пути соТворчества, а по пути возмещения ущерба, и чем дальше, тем он больше.

То есть в любом случае человечество в том виде каком оно сейчас, обречено.

Не совсем так. Обречена лишь часть человечества, так называемая элита и прочие сущности, то есть те, кто использует в своих личных интересах чужие ресурсы, время и смысловую энергию, нарушив Глобальный договор. Аннигиляция коснётся только их, остальные члены общества останутся создавать то, что обещали в полном объёме, ведь обязательства никто не снимал и не снимет, мол войдя в положение, не надейтесь, всё сами без помощи и подсказок. В этом смысл Созидание, здесь, как видите, нет коррекции как таковой, а есть принцип ограничений, он в началах. Потому человечеству необходимо создать принципы начал для себя в рамках обязательств, по-другому перейти к соТворчеству не удастся, а без него Глобальный договор не действителен, слишком много потрачено в пустую.

По Нашему убеждению начинать надо с формирования человека в Духе мастера через подмастерья. Совершенствование должно ассоциироваться с мастерством, то есть проявлением созидательного начала души, как смысловой образ Творца. Пусть даже на начальном этапе он не совсем понятен с точки зрения реальности, хотя реальный образ того общества Творца в истории человечества есть, и он никуда не девался.

Начинать надо с того, что человек должен раз и навсегда уяснить для себя у него и ни у кого нет и не было никогда свободного времени. Ресурсы, смысловую энергию можно перераспределить, время нет, никогда. Потому первым делом необходимо занять людей, всех людей на Земле без исключения, но не в трудовые лагеря их загонять, а предоставить свободное право выбора во времени, реального выбора труда по душе. Человек, каждый человек обязан в рамках Глобального договора трудиться, а уже потом можно спрашивать с него за качество труда, а не наоборот. Сейчас это делает за человечество система ограничений, чтобы человечество выжило, но человек просто обязан взять это на себя, если конечно хочет, чтобы его считали потенциально Разумным, пока он производит впечатление животного без Разумного начала в пространстве. Какие бы иллюзии не питал на свой счёт человек, он крайне далёк от реальности.

Мы в очередной раз пришли к одному и тому же, необходима сила слова, Разумного слова, как Глобальный резонатор, иначе человек не определяет себя во времени, он не понимает значения истории. Мы конечно понимаем, что сила слова, это не проповедник или диктатор, не правительство или академия наук, и уж тем более не Законодательная или судебная власти, совсем наоборот, но кто, вот вопрос?

Никто и только Он. Он рассматривает только реальные проекты во времени, предложите, посмотрите, что будет. Только уж условия у него очень жёсткие, он не церемонится, ему необходим результат, а не желания или надежды. От человека пока что кроме обещаний ничего не сделано.

То есть в рамках Глобального проекта нет ограничения в ресурсах и смысловой энергии, лишь во времени?

Именно так, Творцу в пустоте дано время, а дальше сам, без помощи и подсказок.

Ясно сформировать идею Созидания, но на этот раз не разрушения, тогда чего?

Не надо ничего делать за человека или для человека. Пусть он сам определится для себя в рамках реальности. Пусть это будет первым проявлением его творческого начала, через ощущение своего личного выбора чем занять своё время. Пусть лишь вдохновение при этом станет его единственным советчиком в выборе профессии и больше Никто, это его Законное право на труд, на вдохновенный труд.

В рамках Глобального договора человек пришёл на Землю для труда через вдохновение, то есть плоды его труда не менее чем на уровне Духовного Разума?

Не сам труд важен, какой угодно, вдохновенный он или иной, здесь важно понять принцип цельности, единства в Замысле. Это не отвлечённая идея, это признак ответственности за труд многих, только так познаётся история во времени. Идея Замысла самым строгим образом соотносит себя не просто с трудом, свободным трудом, а с Духовным трудом, но опять не само вдохновение, а реальность труда во времени имеет решающее значение для начал системы ограничений. Рабский труд это труд в изолированной системе ограничений, он бесплоден во времени и пространстве, он вообще для Творца не труд.

Но разве наёмный труд не ценится, не способен создать шедевр?

Наёмный труд или рабский, какой угодно, но если он сделан не с душой, то не задействован Разум, а вот без Разумного начала труда как такового нет, пусть даже силы и были потрачены. Творческое начало это прежде всего Разумное начало, а душа познаёт Мир через Разум. Творец же не сам Разум рассматривает в труде, а широту взглядов, но как здесь обойтись без самосовершенствования, никак. Личность тем и интересна, что широта Мировосприятия для неё по сути интерес в жизни. Представляете, личность для себя открывает многообразие Мира, а потом спешит поделиться своими открытиями и находками со всеми, без исключения.

То есть личность вносит гораздо больше чем получает?

Только личность, подчёркиваю, исключительно личность не думает о себе в своём познании, творчестве, труде, для неё это для всех, без этого она зачахнет, а в одиночестве умрёт. Потому её, как сокровище, Разумные силы берегут превыше всего. Вы не смотрите, что порой такой человек живёт очень бедно или порой страдает от чиновничьего или иного произвола, всё это проходящее. Самое главное ему позволено творить, и творить на самом высоком уровне. За всё что он берётся обязательно будет реализовано во времени, всегда, потому что это поистине единственный в своём роде шедевр. Вот на кого следует обращать внимание, а не на коронованных особ всех сословий и мастей.

То есть личность выполняет условия эквивалентного обмена: минимум получает, максимум отдаёт.

Это Закон Творца во времени: необходимого и достаточного.

Не самообман ли это?

Диалог тем и интересен, что он протекает в узком кругу, без посторонних ушей и советов. А кого может себе выбрать в собеседники Творец, как не личность. То есть представляете какой это уровень, что они обсуждают, приходиться только догадываться. И даже подслушать не удастся, всё равно ничего не понятно, ведь там правит бескорыстие.

На Земле разве среди людей есть личности?

Есть, их немного, но есть. Да, последний мудрец ушёл, человечество после его ухода не нашло в себе возможности контакта с Высшим Разумом, однако остались люди для поддержания потенциала Разумного начала в людях. Через книги, фильмы, научные работы, очень редко через прямой диалог они дают определённое направление в мыслях, чувствах и образах, но этого конечно мало, для полноценного Творчества на уровне человечества, крайне мало. Они совсем не публичные люди, менее всего им интересно быть на виду, да и понять их обычному обывателю практически невозможно. Знаете, это как услышать выдающийся, пожалуй, единственный музыкальный инструмент, вы не поверите, но он раздражает, потому что от него ожидают чего-то необыкновенного, поразительного, а его нет, слух не воспитан к Гармонии, она ведь не поражает чем-то необыкновенным, очень проста в общении и непримирима к фальши, только и всего.

Тогда получается, что не может быть у разных людей разных взглядов, так как в таком случае нет контакта?

Люди считают, что они наблюдают одно и то же, говорят об одном, понимают друг друга, обсуждая одну тему и прочее, то есть они находятся в некоем едином информационном поле, накопленный поколениями и доступный каждому. Но на самом деле все люди разные, не лучше или хуже, а разные. Когда Мы затронули необходимость всеобщей обязательной занятости, то может возникнуть ощущение, что это возможно в этом Мире человека. Здесь и сейчас это невозможно. Общества, основанного на личностном восприятии Мира, нет, а есть толпа, собранная на очень ограниченном и тесном пространстве, хотя на самом деле пространство безгранично. Люди в толпе убеждены в том, что они сами по доброй воле идут к выходу или входу, но на самом деле вся толпа пытается протиснуться через один выход или вход, считая эту давку неким самовыражением, занятостью делом, выживанием и так далее. Они даже остановиться, выйти из толпы не могут, потому что толпа несёт в некоем направлении без управления и плана по пространству во времени. Вот эта стихийность более всего подавляет творческие начала. Подавляет своим внутренним убеждением, что ресурсов на всех не хватит, их недостаточно. Так вот, Закон эквивалентного обмена гласит: каждому человеку при его рождении на Земле Мир выделил необходимое и достаточное количество ресурсов и смысловой энергии для достижения совершенства через мастерство. Каждому, при рождении через вдохновение! В этом состоит основная задача при формировании Глобальной оптимизационной модели во времени системы ограничений. Она даже не корректируется в силу непредвиденных обстоятельств, это невозможно, ничто и уж тем более Никто никак не может повлиять на её намерения по своему желанию, потому что они синхронизированы и сбалансированы в началах вне времени-пространства.

Управляет не Хаос, не распределяет и не задаёт тон, как это ни странно. Он процесс переосмысления во времени, для того чтобы не исправлять, а достичь заданного самим собой результата, видимо так надо понимать тот Хаос, который происходит на Земле.

То, что сейчас происходит на Земле довольно простой процесс, не выходящий за рамки основного Глобального плана во времени. Перераспределение ресурсов вызвано тем, что какие-то новые или дополнительные ресурсы появиться не могут, да и незачем, их более чем достаточно для решения основной задачи. Она в основном состоит в том, чтобы на этом этапе человечество сформировало некое психологическое ядро из нескольких людей, способных в той или иной степени спрогнозировать основные действия человечества на период лет в сто, сто пятьдесят как минимум. Это единственное, что от человечества требуется. Не научные или социальные тектонические сдвиги, которые грядут, а в том, что оно способно создать своими силами в плане объединения. От неё требуются не решения насущных вопросов, а в плане возможности управления процессами объединения и организации. Сегодня ничего такого и в помине нет. Более того, такие люди есть, они на Земле, и они осуществят свою миссию, независимо от власти. Как только такой план появится, в действие вступит, и не в своём значении, а в реальности Закон эквивалентного обмена, или проще говоря перераспределение ресурсов по исполнителям. Вы даже представить не можете насколько жёстко и последовательно действует личность. К примеру, готовится вступить некий музыкант-солист, оркестр исполняет хорошо всем знакомую композицию, хорошо исполняет, но вот перед тем, как взять первую ноту из-за такта музыкант уже внёс такой сокрушительный диссонанс в устраивающий всех порядок, так перенастроил звучание и Гармонию, что когда он берёт эту ноту, то эффект пришествия нового Мира, он по-другому звучит, чем всем казалось, то есть вошла сила мысли, она здесь хозяйка, и на самом деле этого ждали, готовились, с её приходом ничего невозможно изменить или вести себя иначе, её воля Закон для всех. Так и сегодня, ничего на самом деле не изменится, только в управление социальным обществом на смену хозяевам станут трудящиеся, но не эффективные, а вдохновлённые, и ничего более.

Как жили люди, так и будут жить, только по другим внутренним Законам от вдохновения.

Внешне действительно мало что измениться, но вот творческий потенциал будет уже востребован обществом, а это крайне тяжело и болезненно. Жить и трудится обществу в системе ограничений Гармонии, на самом деле совсем не простое занятие, а максимум напряжения и личной ответственности.

Хранитель, ты сказал, что в группу войдут всего несколько человек, сколько и кто они?

Да, не более девяти, ну в крайнем случае семи. Они по сути никто, просто люди, волею Судьбы оказавшиеся вместе. Они и делать особо ничего не будут. Им раздадут список условий необходимых для развития человечества во времени, которые будут собраны с тех кому это действительно интересно, они их прочитают, потом соберутся, обменяются мнениями и всё. Больше ничего. Разойдутся, и станут жить как жили.

За исключением того, что их безобидные с виду мнения, определят будущее человечества.

Да, именно так. Потому очень важно сформулировать свои представления и предложения, которые будут направлены на рассмотрение. Главное в том, чтобы отрешиться от насущных проблем человечества: голода, холода, войн, эпидемий, Природных катаклизмов, преступности, и прочего, то есть всего того, что вообще относится исключительно к деятельности человека в жизни, этого его проблемы, а не чьи-то. Контакт подразумевает общие интересы и общие задачи во времени, потому необходимо вычленить только их.

Прежде чем говорить об ответственности конкретного человека за нарушение высших для него Законов, его необходимо с этими Законами ознакомить. Он не только должен знать об их существовании, но и осознать их суть. Ответственность, как таковая, для Разумной сущности всегда выражается, как правило, в негативных для неё последствиях и начинает формироваться моментально после совершения того или иного деяния при условии нарушения установленных правил или общих Законов Мироздания.

То есть во главу угла Вы прежде всего ставите знания о Законах, правящих в Мире, а не на Земле, потому что они первичны и действенны. Общие Законы Мироздания распространяются на все стороны жизнедеятельности человечества в целом. За их нарушения автоматически наступают последствия, определённые системным механизмом обратной связи бытия.

Каждый человек воспринимает и оценивает этот Мир в рамках развития своего сознания, а он у всех разный. Мозг человека способен воспринимать только ту информацию, к которой готов, иначе мозг отвергает незнакомую информацию, смысла которой ему объяснить трудно из-за дефицита знаний и неспособности к пониманию чужого мнения. Чтобы людям свести к минимуму возможные неприятности, необходимо сначала уяснить себе основные жизненные закономерности, идущие из Законов Мироздания и нашедшие своё отражение в народной мудрости, о смысле которого человек не всегда задумывается. Если человек игнорирует данные правила и не стремится им следовать, то со временем он подпадает под Природный механизм естественного отбора. Надо научиться видимо очищать свою душу! Как и когда?

Следующим положением Вы ставите качество жизни, что присуще лишь мастеру. Мир так устроен, что всё возвращается, а не прощается! Так ожидаемо и так естественно, но Мир справедлив живите соответственно! Есть хороший тест правильности следования человека по пути эволюционного развития: если преследуют различные неприятности и неудачи в жизни, то сама Природа в это время даёт паузу через Хаос на осмысление, что движение не туда, куда требуется! Необходимо остановиться, проанализировать ситуацию и прийти к однозначному решению, как изменить образ мыслей и образ жизни, и усилием воли изменить себя внутри, своё отношение к окружающему Миру, иначе жизнь через Смерть изменит всё сама, если человек не уяснит себе причины сути происходящего!

Что в человеке является самым главным? Его Духовная составляющая, его Духовно-нравственный стержень? Действительно ли, что без должной одухотворённости любое действие человека обречено на неудачу? Потому в Нашем понимании данного процесса: человек, видящий в основе своей жизнедеятельности Созидание, получает необходимые ресурсы, смысловую энергию и время, а не подсказки и помощь, свыше, для достижения реальных результатов в своих делах на пути к цели.

Необходимые ресурсы и смысловая энергия даётся человеку свыше соответственно его выбранным жизненным целям. Цель обязательно должна быть одухотворённой, максимально долговременной и реальной, в её основе должно быть заложено Созидание. Цель разбивается на этапы, и каждый этап требуется постоянно проигрывать мысленно, представляя образ конечного результата выделенного этапа данной цели. Цель всегда существует только в мыслях, а мысли опираются на убеждения, а уже убеждения порождают соответствующее поведение, ведущего к поступку во времени. Убеждения вещь очень устойчивая и их силой изменить невозможно. Есть только два способа изменить свои убеждения: полностью от них отказаться, когда сама жизнь радикально препятствует, образно говоря, или, расширяя данные убеждения информативно, сформировав осмысленную потребность самому изменить их в нужную сторону.

Следующее положение о формирования будущего. Человек сам определяет свой путь в жизни: или в сторону развития, или в сторону деградации? Чем вызван приоритет?

Создавая мысленные образы у себя в сознании, человек может управлять своей психикой и внутренним состоянием организма. А чтобы сформировать тот или иной образ, человеку необходимо иметь соответствующую базу ощущений и не виртуальных, а реальных. Для накопления базы внутренних переживаний, человек фиксирует своё внимание на обычных ощущениях, которыми наполнена жизнь. Попав в любую зависимость от чего-либо, так как это представляет определённый элемент управления и манипулирования, человек перестаёт отличать свои чувства от чужих, свои мыслеобразы от чужих, он становится послушным биороботом, управляемым чужой рукой в своих интересах. Чтобы человек мог претендовать в своей жизни на будущее, он должен реально осознавать ценность личности. Информационное взаимодействие человека с внешней средой Космоса представляет собой процесс реализации данных ему Природой возможностей обладания психической энергией в условиях существующего бытия и самосовершенствования самого человека. Только путём саморазвития овладевает человек высшей стихией в Космосе Психической Энергией, сознательное развитие и накопление которой допустимо, разумно и целесообразно для Мира, важнейшим из которых является Закон зависимости качества и количества Психической Энергии, получаемой человеком в соответствии с его целью, от степени развития его сознания, от уровня его личной Духовности.

Следующее положение об информации, так как люди видимо получают информацию из некоего общего банка данных, который существует вне зависимости от их представления о его устройстве. Этот банк данных или информационное поле не принадлежит человечеству, но формируется с его участием?

Данное поле представляет собой своеобразную интеллектуальную библиотеку событий прошлого и вероятного будущего, вход в которую доступен не каждому. Доступ к материалам имеют только люди, готовые и способные настроиться на резонанс с ней, и тогда мыслящая материя может дать ответы на любые вопросы, но строго связанные с целью, а не из праздного любопытства. Взаимодействие с информационным объёмом представляет собой, прежде всего, Гармоничный эквивалентный обмен. При этом человек получает информацию, а затем трансформирует её в свою собственную историю, которая может представлять собой знание, предупреждение, программу, предсказание или объяснение прошлого и происходящего. Более того, способность человека к получению информации заложена в нём с момента его появления на Земле. Но в результате своего развития эта способность была утрачена и сегодня остаётся лишь уделом способных на контакт. У отдельных людей она проявляется спонтанно и они, не понимая сути происходящего, начинают экспериментировать с нею. Эти попытки, как правило, оканчиваются для людей либо в психиатрической клинике, либо трагически.

Информация, воспринимаемая с информационного поля, меняет не только Мировоззрение человека, его жизненные ориентиры, но и через отношение к окружающим, к самому себе, способна повлиять на развитие человеческого общества во времени?

Каждый воспринимает информацию в соответствии уровню своего сознания. А оно определяется пониманием того, куда человек направляет свою мысль-энергию, потому что оттуда ему приходит не просто ответ, а руководство к действию! Человек, идущий на использование воздействия в отношении человека, общества, человечества, неважно, главное, что он подвергается в обязательном порядке обратному компенсаторному воздействию на себя. И если у человека отсутствует коллективная связь на взаимное добровольное сотрудничество, то срабатывает защита в виде психического отравления. На самом деле это и есть высшая форма труда созидание через сотрудничество. Оно возможно и доступно через откровение, через открытие, через озарение и даётся по трудам и заслугам, его нельзя ни купить, ни вымолить, ни случайно получить! Готовность к этому должна созреть внутри каждого человека!

Разум человека генерирует некую, пока человеку плохо понятную, смысловую энергию, а эта энергия может воздействовать на материю, в том числе и на тело?

Для того, чтобы изменить что-либо на физическом плане, нужно, прежде всего, изменить её на уровне смысловой энергетики через силу мысли, перейдя на убеждения и свой Разум. Энергия мыслей и сердца передаётся и может вступать в резонанс с энергией другого человека, выступающего в роли камертона или инструмента. Человек может транслировать смысловую энергию и менять себя, Мир вокруг себя и не только и делать это, прикасаясь к другим людям их образам принося в их жизнь изменения. Всё, что для этого необходимо это определённым образом настроить свои мысли, тогда организм сам настроит и сконфигурирует структуру генетического кода. Конструкцию генетического кода при необходимости изменяют Разумом. Более того, Мир человек творит своими мыслями, и этот Мир может измениться очень быстро, поскольку он отвечает на убеждения большой массы людей, формирующих своё энергоинформационное мысле-образование, а не на кучку сильных Мира сего. У обычных людей на самом деле есть власть, которая всегда и везде доступна им, лишь убеждения творят новую жизнь, понимание, что только человек в состоянии поменять свои убеждения, что он можем создать новую жизнь.

Если не просто формальный интерес движет человеком по жизни и формирует мотивацию его поведения, а выбранная цель во времени, то управляющее воздействие при этом на сознание человека оказывает образ, представляющий собой способ достижения данной цели? Если осознание, осмысление цели, или образа является управляющей программой, то человек это биокомпьютер?!

Человек живёт в Мире осмысленных энергий и сам является биоэнергетическим существом, обладающим своим биополем определённой частотной вибрации. Душа же человека представляет собой, условно, энергетическую матрицу из ячеек опыта. Извне человек получает первородную смысловую энергию, не имеющую знака, как первопричину. Функциональность данной смысловой энергии человек придаёт сам, пропуская её через свою чувственную сферу. По целям человека идёт его смысловая энергетическая подпитка и закрепление во времени, то есть, ему даются для этого необходимые ресурсы и смысловая энергия во времени, что и определяют его возможности. Душа в эволюции в Земных условиях, ориентируется на использование в своей жизнедеятельности именно предоставленных возможностей, это уже реальность в пространстве. Чувства и эмоции рождают в человеке определённые энергетические вибрации того или иного знака и частоты, как результат реакции его организма на получаемую информацию в среде обитания, интерпретируемую сознанием в виде соответствующих образов. И, в зависимости от энергетического баланса в его душе, будет определяться и знаковый вектор поведения человека, то есть, на какой поступок он способен в реальности.

Человек не может жить без цели в жизни, если он только не особь, которая живёт, руководствуясь Природными инстинктами. Подобно камертону цель настраивает человека на определённую деятельность и ведёт его по жизни через путеводную звезду. Когда человек сам достигает своих целей, он изменяет Мир вокруг себя, если же надеется на других, то только приспосабливается к Миру, организованному другими. Психика человека является главным регулятором движения его жизненной энергии, она управляет балансом сил и энергий, а в конечном итоге и внутренней Гармонией, то есть поведением. Когда человек растёт и развивается, в нём формируется определённая картина Мира, которая сводит воедино представления о Мире, о самом себе, множество критериев и оценок, способы действий в тех или иных ситуациях, способы удовлетворения своих потребностей.

Потом всё, что было заложено как первопричина, через труд начинает возвращаться в Мир? Человек пытается реализовать свою оптимизационную модель Мира в реальности, иногда, даже не осознавая этого, а при взаимодействии людей многое нивелируется, усредняется? Но, если людей определённого типа достаточно много, и их картины Мира в какой-то мере совпадают, эти субъективные картины Мира начинают реализовываться в реальном Мире?

Вы говорите о течении жизненной энергии, её ещё называю жизненной силой или силой жизни. Ключиком, который управляет со стороны психики жизненной силой, является внимание, концентрация её во времени на объекте или на цели. Переключая своё внимание человек либо нормализует работу психики, либо нет. Рабство Духа, если такое конечно возможно, строится не на силовом принуждении, а на коренном изменении сознания под воздействием определённых технологий запоминании фактов, но не на способности человека к самостоятельному мышлению. Образ, который не создан мышлением, а взят в готовом виде не расширяет сознание, а сужает его до психических рамок минимума, который представляется ему хозяевами. Ведь элите нужны не люди, а самовоспроизводящиеся безропотные биороботы. Надо помнить, что нужны не нравственные поучения, а личные примеры поведения и поступков!

Не кажется ли тебе, что в том виде каким Мы себе представляем информацию она являет собой своеобразный смысловой Враг, который может заражать людей, формируя в них определённую программу поведения через слово? А если слово есть определённый знаковый код и, говоря слова, человек программирует реальность как снаружи, так и внутри себя, потому что, произнося слово, он создаёт в своём сознании определённый мыслеобраз, другими словами, смысловую энергетическую субстанцию, способную резонировать с окружающей смысловой энергетикой.

Действительно, слово есть в прямом смысле вибрационная команда по реализации задуманной цели через взаимодействия людей на уровне образа. Избыток или недостаток любой информации приводит к нарушению внутреннего смыслового энергетического баланса человека, что порождает сбой в системе работы его внутренних органов и его общения. Другими словами, избыток или недостаток информации человек должен компенсировать, то есть в этом и состоит эквивалентный обмен на смысловом уровне. Чтобы сформировать тот или иной мыслеобраз, нужно иметь наработанную не просто информационную базу, а базу ощущений. Для накопления базы внутренних переживаний, нужно фиксировать внимание на обычных ощущениях, которыми наполнена жизнь. Человек должен служить общему делу, только этому воспитывает Дух через вдохновение! Если человек осознаёт, что его мысль материальна, и он Мир творит своими мыслями, то он должен принять за аксиому его мыслеобразы должны обладать смысловой энергетической силой. А для этого необходимо концентрировать внимание и смысловую энергию на главном в своей жизни, только так и можно добиться цели! Но в конечном итоге Разум подскажет, что надо не концентрировать своё внимание лишь на результате, а принимать Мир таким, какой он есть в началах системы ограничений.

Если психика человека является его внутренним Гармонизатором, то психику можно настраивать подобно музыкальному инструменту, потому эффективнее всего воздействует на человека слово и ощущения?

Механизм саморегуляции заложен в самой Природе человека и чаще он проявляется в экстремальных случаях стихийно, потому силы для успеха предусмотрены внутри человека. Основная формула внутреннего равновесия и Гармонии это согласие с людьми, окружающим Миром, что является естественным осмысленным образом жизни человека. Только тогда человек входит в резонанс с осмысленной энергией, помогающей включить самонастройку организма и структурировать вокруг себя окружающее пространство в направлении достижения цели. Но об этом Вам через слово укажет направление тот, кто рассматривает человека с позиции опасности. Он не восприимчив к душевным порывам, переживаниям и прочим сугубо человеческим настроениям. Он холоден и лаконичен, но бойтесь его, он непредсказуем, может уйти, а может напасть.

Кто же это? Какое направление он готов указать, куда Нам идти?

Вот здесь самое важное то, что, войдя сюда выйти самому невозможно, потому что это будущее. Проводниками здесь являются сущности, которых человек недооценивает, но за их скрытностью, недоступностью на самом деле находится сущность цели человека. Человек об этом не догадывается, а они живут в ней. Вам необходимо вернуться к людям, но проводить туда могут лишь они. Найти их невозможно, просто идите куда глаза глядят, а там, будь, что будет.

Они втроём вышли из железобетонного каркаса и остановились у входа.

Идите в ту сторону, Хранитель махнул рукой, указывая направление, выйдете к морю, а там уже по берегу, пока не встретите проводника. Да, чуть не забыл, он Вам, наверное, задаст вопрос, на который желательно ответить, в противном случае. Ну, вперёд.

Влад и Даша в какой-то степени обречённо, уже не надеясь ни на что устало побрели в указанном направлении.

О Началах

День был серый неприветливый, с моря дул пронизывающий холодный ветер, временами проявлялась изморось. Влад и Даша были довольно легко одеты, потому быстро промёрзли и намокли. У Хранителя они захватили с собой немного еды и бутылку с водой, так что к вечеру промокшие и голодные забрались под раскидистое большое дерево невдалеке от берега. Влад из сухих листьев и веток разжёг небольшой костёр. Перекусив и согревшись, они просто сидели под деревом и смотрели вдаль моря, когда прямо перед ними горизонт прорезал яркий луч заходящего солнца. Он вспыхнул и погас, сразу наступила темнота. Ветер прекратился, изморось тоже, и было довольно тепло. Через некоторое время уставшие Влад и Даша, прислонившись к дереву, заснули. Влад проснулся от того, что почувствовал под собой вибрацию, неуловимо, но внутренне чувствовалась вибрация во всём, и в дереве, и в Земле, и в воздухе. Даша тоже проснулась и сразу взяла Влада за руку. Он чувствовал, как дрожит её рука, было действительно страшно. И вдруг эта вибрация как-то сама собой приобрела смысл, отчётливо в мозгу прозвучала фраза: Человек, внезапно оказавшийся в безлюдной пустыне, не имеет представления ни откуда он появился, ни куда направляется. В обычной жизни он становится добычей самых различных влияний. О некоторых из них он знает, о других не подозревает или, по крайней мере, не считает их влияниями, поддающимися изменению, а скорее некими неотвратимостями Судьбы.

Даша, ты слышишь, этот голос?

Совершенно отчётливо.

Это кто?

Не знаю, может проводник?

Кто бы ты ни был, Мы ищем проводника, это ты?

Влад мысленно задал вопрос, при этом он отчётливо слышал, как и Даша мысленно его понимает, без слов и звуков.

Он не способен в качественном смысле оценить, что с ним происходит, и не знает, какими способами можно контролировать или направлять свою психическую активность. Но он никогда не сможет с помощью обычных методов открыть в себе основополагающий фактор, приводящий в действие, скажем, начала единых систем ограничений. Поэтому он прибегает к концепциям, которые просто называют вещи по-другому и таким образом создают у него впечатление, что ему понятен смысл этих вещей.

Влад почувствовал, как Даша судорожно вцепилась ему в руку и с ужасом смотрит куда-то в сторону. Прямо к ним плыла по воздуху сквозь туман и сумрак утра гигантская голова Змея. Где-то метрах в десяти она зависла, чуть наклонившись, два немигающих холодных глаза смотрели сквозь них не просто осмысленно, как будто всё пространство стало одной единой мыслью. Эта мысль буквально парализовала их, но не страхом, хотя им действительно было очень страшно, она была силой, невероятной силой убеждения. Он задаст вопрос, не загадку, а только вопрос, мелькнуло где-то в сердце некое чувство у Влада.

Человек может объяснить, что это внутреннее побуждение к действию с целью чего-то достичь? Он скажет, что в основе начал лежит, например, инстинкт самосохранения. А чему служит этот инстинкт? Выживанию. Но зачем человеку жить? А это в его Природе. Почему это в его Природе? Этого человек не знает. Какими бы изощрёнными ни были его аргументы, он вынужден будет признать факт своего незнания. Он не знает зачем живёт. Тогда зачем ему знать о началах?

Человек смутно осознаёт, что есть некий запредельный Мир, иное измерение или нечто, превосходящее известный ему Мир. Выработав в себе привычку искать ответы только в строго заданных направлениях, он не в состоянии установить контакт с этим сущностным элементом, а между тем только это и может помочь ему в решении его незнания.

Ради того, чтобы приобрести мнимое равновесие, в котором можно жить согласно некой системе ограничений, совершенно, очевидно, лишённой завершённости, но содержащей ответы на некоторые вопросы, человек устранился от всех поисков и успокоился. Вопросы, оставшиеся без ответа, он делает вид, что они незначительны.

Но есть и другой путь из лабиринта. Люди всегда настолько неправильно понимают этот путь, что изменяют его до неузнаваемости.

Человек создаёт системы, пытаясь проникнуть в неизвестную область. Но он не достиг своей цели, потому что системы эти создаются на базе других систем, используемых для совсем иных целей, и всё для того, чтобы сделать более понятной систему ограничений, в которой он живёт.

И Вы полагаете, что её можно сформулировать так: это способ, посредством которого человек, идя неизвестным маршрутом, преодолевает пределы системы ограничений и обретает знание.

В физическом Мире он пытается это сделать с помощью технологических и материальных методов. В своей психической жизни человек пытается достичь того же.

Но наука и философия неспособны изучать систему ограничений по весьма очевидной причине это субъективность, которая воспитана на физическом плане и интересуется только тем, что называется Закономерным результатом. У человека нет иного выхода, кроме как постичь смысл своего существования единственно возможным путём через его осознание, и тем не менее он ведёт себя так, как будто не хочет этого. Почему?

Там, где присутствует некое единственно верное учение, есть люди, которые вошли в контакт с некими основополагающими принципами, которые изучают эти принципы. Которых допустили к участию в том или ином виде и готовят себя к сознательному развитию. Те, кто активно вовлечён в реализацию какой-то отдельной функции, как сознательные люди, которые якобы таким образом обрели способности, дающие им возможность продолжать свою эволюцию и в иных случаях способствовать эволюции других людей. Это даже не путь избранных, а управление толпой во времени.

Известное это мост к неизвестному. Через вещи, которые человек может воспринять, он получает доступ к вещам, воспринимать которые прежде не был готов.

В результате искусственного характера жизни сознанию человека свойственно раздваиваться таким образом, что вещи, которые, по сути, едины, выглядят для него различными, а те, которые изолированы друг от друга, кажутся объединёнными. У него есть возможность видеть вещи такими, какими они являются? А ведь эта способность развивается в результате деятельности любого существа в Мире, а не вне Мира.

Обобщённое утверждение, что любая деятельность, если она ведётся в русле повседневного образа мыслей, лучше, чем отсутствие какой бы то ни было деятельности, не соответствует истине. Если человек не знает, куда он идёт, и все равно продолжает идти, то он в лучшем случае спит.

Система ограничений понимается в универсальном значении только в отношении конкретных целей. Заявление о том, что человек может собрать вместе элементы системы ограничений применить их к себе или другим зависит в определённой степени от понимания времени.

Из-за недостатка знания и неверного истолкования сказанного, многие люди верят, что какой-то секретный фактический материал, какое-то утерянное звено даст им необходимый ключ для достижения умственного состояния на уровне Высшего Разума. Только мастер, человек, знающий, как отличить нужное от ненужного, способен на самом деле заставить историю стать реальностью. Человек не инертное существо, которое можно трансформировать с помощью волшебного слова или силой мысли. С другой стороны, применение правильных импульсов и знания в правильное время может дать самые что ни на есть далеко идущие результаты. Человек способен в реальном смысле полностью и окончательно найти себя только тогда, когда факторы, необходимые для этого осуществления, правильным образом сгруппированы. Эти факторы могут быть найдены в Мире, но применять их могут только те, кто соответствующим образом способен к контакту.

Мы согласны, что существует некая параллель систем ограничений, которые находятся в Мире, с Высшим Разумом.

Как установить параллель и как её использовать вот в чём секрет начал.

Мы уверены в том, что во времени возникает почти случайный контакт с Высшим Разумом, в котором проступает параллель обычной жизни с системами другого порядка. Этот мимолётный контакт даёт иногда человеку увидеть проблеск того, что находится по ту сторону Завесы. Многие люди пытаются возобновлять эти проблески, ошибочно веря, что, аккумулируя такие проблески, они смогут достичь силы мысли.

Подобные действия крайне разрушительны, так как существует по причине путаницы в понимании того, что такое знание, что опыт, а что информация. Все это, вместе взятое, делает обычный человеческий ум чем-то в высшей степени неэффективным и запутанным. У тех, кто не имеет контакта с Высшим Разумом, возникают характерные пробелы в развитии сознания, которые лишают их возможности получить необходимый опыт и делают их недостаточно оснащёнными для того, чтобы правильно обращаться с этим опытом.

Мы допускаем, что у человека поведение во времени на результат вызвано слепой верой в то, что упорство приносит плоды, а если не приносит, то виноват в этом он сам. По сути, это перенос бытия, где эта схема эффективна, на уровень Высшего Разума, где она не работает.

Наша трудность на пути к началам системы ограничений состоит в следующем: если Мы не будем удерживать перед собой видение цели через силу мысли и позволим себе прилепиться к чему-то меньшему, то возникнет реальная угроза, что Мы и вовсе лишимся концепции Высшего Разума как такового.

Начала это источник жизни, который содержит знание и о том, какая система ограничений, кем и в какой степени применённая, какой будет иметь эффект во времени. Реальность ещё более сурова. Применение системы ограничений в неправильном порядке, не соответствующем тому или иному обществу, или в неправильное время, или через историю не только не ведёт к желаемому результату, но фактически превращает людей в автоматы.

В Своих размышлениях Мы пришли к выводу, что автоматическое применение систем ограничений в расчёте на то, что эти системы универсальны, приводит к деградации ограничений. Люди всегда копировали то, чему их частично обучили, или то, что они подсмотрели у других, напрочь забывая о необходимости сознательного и самостоятельного действия во времени.

Вот почему растёт свалка систем. Каждая из них когда-то имела ценность, но ни одна из них не была универсальна. Тот, кто знает о первоосновах начал, сразу же устанавливает Природу общества, для которой установлена система ограничений, и делает он это, просто наблюдая характер осмысленного поведения. Но слишком часто случается так, что люди следуют формулировкам, которые принадлежат другим, чуждым им культурам, или изучают основы, которые годятся, скорее, для их прародителей.

Мы для себя сформулировали основные положения начал, на основе критерия: то, что для одного система ограничений, для другого может оказаться ограниченной системой. Поэтому основа систем ограничений состоит в следующем: любые утверждения относительно системы ограничений являются функциональными, а не какими-то непререкаемыми символами веры. На Наш взгляд крайне важно осознать, что та или иная система ограничений может быть абсолютно верной только в смысле положения: она должна осуществляться так, как если бы на данный момент не было ничего важнее; не смешивать систему ограничений, осуществляемое под руководством начал в реальности, со случайным по собственному желанию стечением обстоятельств, так как для этого и существует контакт с Высшим Разумом; и наконец, система ограничений отнюдь не всегда, а лишь изредка соответствует воображению человека о том, какой она должна быть, и его представлению о том, как она должно выглядеть.

Из всего выше сказанного ясно, что для каждого общества в любое данное время существует соответствующая система ограничений.

Какова эта форма для общества, к которому мы сейчас обращаемся, и как она применяется?

Современная система ограничений исходит не из древних начал, а из начал постоянных, вневременных. Начала, другими словами источник, находятся вне времени. Форма выражения системы ограничений может считаться новой, но она нова только для тех, кто её не знает. Её можно выразить так: как достичь сегодня, а не вчера цели в реальности, которую поставил перед собой человек во времени. Далее эта цель определяется как необходимость приобретения постоянного Я".

То есть человек должен найти своё реальное Я"?

Это Я или индивидуальность фактически является вневременным Я, которое существует во времени ничуть не больше, чем источник системы ограничений обязан своим существованием времени. Метод достижения стадии, на которой человек обретает своё Я, работает по принципу объединения. Это особый вид объединения. Обычное объединение просто призывает людей чувствовать себя едиными в пространстве, как общество. Объединение же, о котором говорим, это объединение самого Я как такового и реальной системы ограничений вне времени. Начала системы ограничений тогда выступают, как соединение людей, обладающих потенциалом для объединения, который вызывает процесс, благодаря которому происходит определённое действие, то есть определённый смысловой поток начинает непрерывно поднимать сознание человечества до уровня контакта с Высшим Разумом.

Мы понимаем, что в некотором смысле это и в самом деле является изменением в реальности сознания человечества в целом, но, как это ни парадоксально, индивидуальность человека, прошедшего через такое изменение, остаётся незатронутой. Один и тот же, по существу, человек способен в таком случае действовать в разных областях, воспринимаемых им, благодаря единой Гармонии, на различных уровнях сознания.

Да, человек по своей Природе устремлён к Духовной форме бытия, но его усилия в этом направлении отвлекаются более низкими целями, и они во времени доминируют над основной и единой целью вне времени.

Напрашивается промежуточный вывод, что по собственной инициативе Мы вовлечены в высшей степени сложный процесс вовсе не восстановления образа жизни, или некой особой функциональности ума, как может быть это воспринято, а определения значения Замысла, который есть процесс жизни и Разума во времени, и предприятие это должно осуществляться либо во всей своей многогранности, либо вообще не осуществляться.

Вы вовлечены в процесс об высвобождении сущностного я и его интеграции с высшим Я, в результате чего появляется совершенный и завершённый Человек.

Наше видение наталкивается на реальность, в которой человек выбрал направление существования во времени и реорганизует своё мышление в этом направлении, чтобы легче было поверить, что ему необходимы нерешительность, неуверенность, неопределённость, незавершённость, поскольку именно эти качества и подталкивают его к изменению. И Мы пришли к тому, что считаем в этом он прав, но только если рассматривать незрелое использование грубого побуждения или устремления как выражение целого, в котором сосредоточено всё реальное или потенциальное существо человека и весь человеческий опыт.

На основе существования пустоты и того, как человек ею пользуется, он предполагает, что понимает её функцию. Источник света также может выделять тепло, но для слепого человека, кроме тепла, ничто не будет исходить из этого источника он ведь ничего не знает о свете. Из-за своей неполноценности слепой может чувствовать себя в опасности, ему может быть неспокойно, но у него нет никакого представления о том, что значит видеть, и поэтому он способен думать только в категориях тепла.

Теоретики позволяют людям провозглашать лишь словесную верность этому принципу, как теории о том, что интеллектом в области пустоты пользоваться нельзя. В результате вместо того чтобы проникнуться сознанием того, что теоретизирование на определённом этапе перестаёт быть полезной, они приняли эту теорию как интеллектуальный постулат. Человек в пустоте судорожно вовлекает его в повторяющиеся мысли, а то и вовсе повергает его в оцепенение. Интеллект в этом случае выходит из строя, выключается, вместо того чтобы пройти через трансформацию и начать работать в новом режиме.

Пустота не заимствует материалы у физического Мира и не наделяет их при этом смыслом механического характера. Формальное мышление не примет пустота, так как оно основано на предположении, что всё может быть передано физическим способом, а такое предположение неверно. Пустота предлагает лишь помощь, и более ничего, она даёт нечто, что провоцирует в человеке определённого рода развитие контакта с Высшим Разумом.

Напрашивается аналогия, она состоит в том, что, во-первых, человек на физическом плане состоит из тела. Вторая его составляющая это мозг, который обладает физическими характеристиками, но в то же время работает в более утончённом, электронно-химическом режиме. Он более эффективен, так как способен совершать действия, которые не под силу физическому телу он способен на контакт с Высшим Разумом. И, наконец, третий фактор, который настолько же отличен от мозга, насколько мозг отличается от тела, и который в то же время до определённой степени находится в зависимости от мозга, так же как мозг зависит от тела. Он ещё более утончён, чем мозг он способен на контакт с Духовным Разумом?

Ценность этой особой последовательности вне времени огромна, она делает человека способным войти в контакт с областью, обозначенной как третий фактор, подавая ему сигналы посредством мыслящего мозга, а также физический импульс. Эта последовательность позволяет человеку ясно удерживать в уме идею трёх областей и идею последовательного прогресса от грубого к тонкому, которая одна только в состоянии подать сигнал третьему фактору, сообщая ему, что Духовный Разум намерен вступить с ним в контакт.

Это делает человек способными удерживать в уме в полулогической форме необходимость того, чтобы три области взаимодействовали в определённой Гармонии, подобно тому как поддержание тела в хорошем состоянии необходимо для правильной работы мозга, тело и мозг, в свою очередь, должны работать для правильного функционирования и развития третьего фактора, то есть контакта?

До тех пор, пока проявление порядка в пространстве и упорядоченного процесса во времени системы ограничений не принята с достаточной ясностью, остаётся прежняя путаница и невозможность общения людей, непоследовательность которых частично объясняется тем, что они путают области, а частично тем, что они желают к чему-то приобщиться, не дав себе труда осознать реальные стадии пути в эволюции.

Ничто на пути к контакту не делается путём экспериментирования, путём проб и ошибок. А также ничто не делается путём однообразной привязанности к работе, которая выполняется в области, не принадлежащей данному времени, месту, обществу и его реальным нуждам.

Реальные нужды весьма отличаются от обобщённых теоретических нужд человечества в целом. Контакт всегда зависит от правильной формулировки в правильное время, в правильном месте с правильными людьми.

У всех народов и во всех странах существует предание о тайном, скрытом, особом контакте через Высший Разум доступном человеку после прохождения им через определённые обстоятельства. Этот контакт отличается от контакта с Высшим Разумом, поэтому попытки найти его и воспользоваться им, как правило, тщетны.

Но ведь люди живут достаточно долго, чтобы методом проб и ошибок смогли подобрать нужные условия для поиска контакта?

Требуются не специальные знания или техники, никакие усилия не могут компенсировать неспособность индивидуума к контакту. Эта способность концентрируется, управляется и контролируется лишь типом людей, присутствующих в определённый момент времени. В каком-то смысле путь к контакту проходит через цепь преемственности в истории, в которой восприятие обычного человека получает лишь информацию через фольклор о потенциальных возможностях человека, не более.

Таким образом, у человека возникает лишь привязанность к форме в виде верований и личностей в истории, выполняющих специфическую функцию. Всё это превратилось теперь в инструменты эмоционального или интеллектуального фэнтезийного творчества.

Человек в результате оказывается не настроенным на систему ограничений во времени, а ведь ему каким-то образом известно, что она во всём присутствует. Он может на неё настроиться?

Сделать это он может, только если воспользуется для своего поиска такой формулировкой, которая свободна от прежних ассоциаций. Вот почему существует так много различных интерпретаций пути к первопричине. Единственное, что является во все времена неизменным, так это опыт, свидетельствующий о том, что контакт с Высшим Разумом существует среди представителей любой традиции. И ещё одна трудность состоит в том, что контакт, о котором идёт речь, обнаруживается в местах и у людей совершенно неожиданных. Поэтому его появление вообще никогда не совпадает с предположениями тех, кто его ищет.

Мы понимаем, что основная цель состоит в выявлении людей, способных через контакт с высшим Разумом получить особые, доступные знания о человеке, особым, не случайным образом собрать их так, чтобы они являли собой Гармоничный организм, при том выполнить это в правильном месте, в правильное время, обеспечить внешний и внутренний формат, а также сформулировать идеи, соответствующие условиям, уравновесив теорию практикой.

Сила Слова означает: тот, кто подошёл к двери. Но это вовсе не означает путь или определённую стадию, изучение или что-то подобное. Поэтому в началах можно использовать слово для описания того, что ищешь. Форма означает символ бесконечности, но не саму бесконечность, потому что это внутреннее видение временной паузы. В пустоте необходимо помнить себя. Сменяются личности и их идеи, которые совпадают во времени с теорией различных личностей. Необходимо доверять лишь совести, хоть она и не относится к системе ограничений. Предположение или душевное состояние в контакте такое же, какими были те, в которых человек пребывал во время своих исследований, и оно всегда будет совершенно ошибочным. Потому что мышление человека работает только в рассудочном режиме, и не имеет никакой возможности непосредственного восприятия информации.

Ты хочешь сказать, что информация существует как реальный предмет потребления и её можно накапливать?

В истории наступают периоды, когда информация лежит без пользы и происходит её утечка. В таких случаях её собирают и помещают в особое хранилище. Затем, когда наступает соответствующий момент, она открывается Миру через контакт с Высшим Разумом.

Видимо это связано с тем, что систему ограничений никогда не касаются и не коснутся никакие изменения до скончания времён, поскольку она основана на началах вне времени.

Начала формируют индивидуума как посредством прямого контакта с Высшим Разумом, так и с помощью деятельности, где прямой контакт формирует личное сознание, а также Гармоничное и развивающееся общественное сознание. Личное и общественное сознание принципиально необходимы для того, чтобы реализовать сбалансированную связь с Духовным Разумом.

Только в определённых обстоятельствах возможно правильное представление об информации?

Обычно люди воспринимают реальную информацию лишь частично, пока она сохраняет свой первоначальный импульс, но они не понимают смысл в результате искажения, существующего в их собственном сознании. По истечении краткого срока искажения начинают культивироваться, что происходит в результате непонимания, крайнего упрощения, неправильной деятельности и личных амбиций.

Человек не способен распознать процесс искажения, потому что сформировавшийся культ пользуется сигналами, процедурами и языком школы?

Так для этого, собственно, и создана школа, и её культ изменяется искусственным образом, который принадлежит к наиболее стерильным образованиям.

Попытки реконструировать работу школы в правильной форме теперь кажутся ошибочными.

Источник жизни и начала системы ограничений всегда находятся в активном состоянии. Часть информации сохраняется в матрицах, носителях, куда более совершенных, чем книги, память и всевозможные приспособления. Можно сказать, что материал этот ждёт своего представления людям.

В этой ситуации появляются школы, создающие форму и программу обучения, которым предназначено быть функциональными, а не привлекательными, но рано или поздно и они будут слепо скопированы.

Даже в этой фазе процесс человеческой трансформации не только возможен, но и осуществляется. Только некоторые его части имеют видимость философии или метафизики, но они могут и не замечать этого, думая, что это и есть Духовность и нечто значимое.

Ты считаешь, что Мы готовы к некоему познанию, о котором даже не догадываемся?

Вы готовы сделать свой выбор, единственно возможный во времени, потому переходите на голову, отправимся за ним.

Голова Змея склонилась прямо пред ними, Влад и Даша, поддерживая друг друга за руки, осторожно перешли на плоскую голову Змея, больше похожую на большую городскую площадь. Змей с холма заскользил к морю. Море волновалось, на горизонте небо было черно и там ощущались всполохи. По мере погружения в темноту стало понятно, что это не грозовые всполохи, не было вспышек молний и грома. Более всего было странно то, что в сгущающейся темноте голова Змея как бы растворялась физически, она исчезала. В какой-то момент Они влетели буквально в пустоту. Было черно, тихо и они были в ней, не ощущая своего тела. Было осознание своего Я, ощущение себя, как что-то физическое, но не тело, ощущалось даже биение сердца, но при этом тела как такового не было. Не было ничего, было только Я в пустоте. Затем через некоторое время стали проявляться на всём пространстве неуловимы всполохи. Они объединялись в какие-то сгустки, но вскоре стало понятно, что это соединения бесчисленных нитей. И вот в местах их соединений происходили пульсирующие слабо голубые и зелёные световые всполохи, которые позволяли увидеть и понять, что вокруг одна паутина. Сквозь неё было всё прекрасно видно, как будто она была прозрачна, но, однако, она была. Пауки появились неожиданно, как-то сразу и отовсюду. Видимо они просто замерли в тот момент, когда здесь оказались Влад и Даша, Змея с ними не было. Сразу же послышалось шуршание, потрескивание и как будто кто-то перешёптывался: Заполняйте, заполняйте, заполняйте.

Паук

Даша, ты как себя чувствуешь?

Никак, меня нет, судя по всему.

Меня тоже, хотя мы с тобой разговариваем, значит Мы есть, только не видимы, и не слышимы.

Кто Ты?

Нас кто-то спрашивает: кто Мы, что ответить?

Кто спрашивает?

Мы собираем информацию, а Ты? Кто Ты?

Мы ищем начала системы ограничений, это Тебе о чём ни будь говорит?

Они здесь, здесь вся информация, она в ячейках.

Информация о началах?

Неправильно составлен запрос.

Какой запрос, на что?

Вы должны правильно сформулировать запрос: что такое начала системы ограничений? Иначе информация недоступна.

Нам от этого не легче. Мы и так пытаемся понять, что это, но как сформулировать то, чего не понимаешь?

Запрос может быть сформулирован только личностью и больше никем. Суррогаты для рассмотрения не принимаются.

То есть необходимо доказать, что Мы личность?

Нет, не так. Почему Ты считаешь, что информация о началах доступна? Она вообще существует?

Существует и доступна. Любая информация доступна, каждому.

То есть как каждому? Вообще нет закрытой информации?

Нет закрытой информации, главное правильно сформулировать запрос.

А здесь вообще какая информация хранится?

Вся информация, без исключения.

Вы её собираете? Зачем?

Она бесценна, потому мы её собираем, накапливаем и храним.

Видимо Ты говоришь только о той информации, которая имеет смысл?

Совершенно верно, смысл определяет её ценность. Информацией является лишь то, что исходит из Высшего Разума, всё остальное различные интерпретации, не более, ценности не имеет.

То есть информация, полученная через контакт?

Как такового контакта не существует, либо имеешь доступ к информации от Высшего Разума, либо нет, личность определяет допуск, но не контакт.

Это хранилище информации общий банк данных?

Ни в коем случае, категорически нет. Информация существует на уровне личности, как мысль, а данные на уровне искусственного интеллекта, как код.

Вдруг мгновенно все пауки исчезли, хотя до этого их было довольно много, и они все безостановочно передвигались по паутине. Паутина тоже как таковая исчезла, а вместо неё появилось нечто похожее на отражение паутины в бесконечном пространстве пересекающихся светящихся линий и всполохов.

Это, что? Глаз?

Нет, это похоже взгляд.

Кто Вы?

Голос звучал в сознании как-то слишком громко, как будто с огромным эхом.

Опять тот же вопрос, что ему отвечать?

Перед Нами поставлена задача определить значение начал системы ограничений.

Вы члены круглого стола?

В определённом смысле да!

Только личность может переступить Завесу не через реку жизни.

Мы понимаем, что Завеса что-то типа того моста между настоящим и будущем, который Мы перешли, попав сюда. Видимо в этом и заключался смысл нашего перехода, ведь здесь именно проложен переход через Завесу между жизнью и Смертью?

Что Вы намерены узнать о Мире за Завесой?

В истории, как Наше время, существуют вопросы о "вечной жизни и о безСмертии человеческой личности. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы умственная или Духовная жизнь оканчивались вместе с тем, как обрывается жизнь, если бы люди превращались вместе со Смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоит сама жизнь? Если жизнь оканчивается ничем в Духовном смысле, кто станет ценить такую жизнь? Пусть даже жизнь зависит лишь от стремлений лучших умов к идеалам добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными эгоистическими желаниями? Ведь если нет безСмертия, то в жизни нет и системы ограничений, и тогда выступает фатальное: "всё дозволено!".

В самом деле, к чему кому ни будь заботиться о других, когда все и Я, и они, перейдут в ничто и когда вместе с этим ничто устраняется вполне естественно и всякая ответственность. Смерть человека без Духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет основу из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему? Если вместе со Смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему вопросы любой живой сущности о будущем? К чему, наконец, понятие начал, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним выдохом? Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только принять то, что она даёт, раз с прекращением жизни всё равно ничего не останется.

Но ведь жизнь, как дар Природы, тогда протечёт без смысла, который она способна дать человеку, наполняя значением его временное существование. Что же касается вопроса относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все и "Я", и "другие" завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в ничто". Но ведь это уже прямое отрицание человеческой самостоятельности и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.

Человек утверждает, что его ум не может смириться с мыслью о полной Смерти человека за пределами его земной жизни, при этом его верования создают образы бесплотной души, существующей в форме живого бестелесного существа, и идею о путешествиях душ по Мирам бытия.

Таким образом умозрение как бы указывает на то, что должно быть предметом внимания Разума Человека и что остаётся вне его поля зрения. Правда, философии через религию свойственна идея безСмертия, она уже давно ставит вопрос о человеческой душе как таковой, который требует своего разрешения, и признаёт безСмертие Духа.

Если человек признаёт жизнь не в теле, а в Духе, то нет Смерти, есть только освобождение от тела?

Мы признаём в душе нечто такое, что не подлежит Смерти.

Объяви только в своей мысли то, что не телесно, и Вы поймёте то, что в ней не умирает.

Даша, ты что ни будь понимаешь? после некоторой затянувшейся паузы прозвучал вопрос Влада.

Я начинаю кое о чём догадываться, но не осмелюсь спросить.

Ты думаешь, что Мы внутри Высшего Разума?

Да!

Вы не в Высшем Разуме, Вы его мысль, на которой сконцентрировано внимание во времени.

Мы все мысль во времени?

Да, не более.

А там, где Мы находимся разве не мозг?

Именно мозг.

Некоторые из философских умов в этом вопросе говорят о всеобщем воскресении мёртвых, видимо это о смысле существования мысли во времени.

Лишь законченная мысль совершенна. Задайте себе вопрос: почему человек лишён понимания сущности бытия, или, как Вы утверждаете, следованию началам системы ограничений? Хотя ответ лежит на поверхности, но человек никогда не ищет на него ответа. Всё очень просто образ человека сформирован не концентрацией внимания мысли на началах системы ограничений, а средствами массовой информации.

Разве массовая информация даёт искажённый образ человека?

Она вообще никогда не создаёт образ, никакой, потому что нет самой информации.

То есть образ это концентрация внимания Высшего Разума на определённой мысли во времени?

Именно так, а массовая информация оперирует понятиями: правда или ложь, существует или нет, быть или не быть, и так далее, то есть нет сформированного устойчивого запроса на информацию вне времени, тогда на чём возможна концентрация внимания? Её нет, соответственно нет и образа, а раз не создан образ во времени, то разве может существовать человек в истории? Остаётся для неё один вопрос Вы что?

Отрицая человека во времени, его историю, массовая информация забывает об одном довольно важном учреждении о Смерти, но только это забвение даёт началам возможность существования. Ясно, что массовая информация, умалчивая о Смерти, носит её в себе самой. Она выдаёт себя за восстановление подлинной Духовности, но слишком очевидно и психологически, и исторически, что мысль о душе никогда не забывала о Смерти.

Прежде всего мысль о душе опирается на безСмертие единого в целом, как на совершившееся событие во времени, и на будущее всех вне времени, как на обещание. Общее будущее есть создание образа совершенной формы для всего существующего, крайнее выражение и осуществление смысла бытия и потому конец и цель истории.

Таким образом, человек принимает идею начал системы ограничений так, как она передаётся всем в книге бытия, в прямом смысле слова, и рассматривает перспективу общего будущего как обеспеченное обещание, как факт, забывая при этом, что слова вообще понимаемы не по внешней их форме, а по их смыслу.

Человеком признаётся основами существования и не только жизни, а вообще всего смысловая энергия, материя и Дух, а также Законом постоянства смысловой энергии, который гласит, что сам смысл может подвергаться превращению из одного свойства в другое, но он не тратится и не убывает. То же касается и материи, её количество постоянно.

Однако, существует переход, хотя и медленный, и постепенный, материи в смысл.

То есть, иначе говоря, можно признать, что смысл даёт начало веществу материи или массе, последняя же в конце концов при тех или других условиях может быть разделена на множество смысловых энергий материя есть "движение" или "сила"?

В Вашем рассказе нет и крупицы Разума, за всем этим остался неопределённым и непознанным Мир Духа.

Мир Духа, это видимо то, что вызвано психической деятельностью? Которая познаётся человеком, как Мир явлений, путём самонаблюдения и самоанализа. Этот Мир противопоставлен объективному Миру, ведь последний не подлежит самонаблюдению, но в то же время познаётся как внутреннее переживание, то есть путём того же субъективного Мира через самонаблюдения и самоанализа.

Противопоставление существует лишь до тех пор, пока человек о психической деятельности судит исключительно по своим переживаниям, то есть признаёт её деятельностью исключительно субъективной, не имея в то же время возможности проникнуть во внутреннюю Природу явлений Мира в целом, неделимом во времени.

Не имеет возможности или строго с объективной точки зрения действия человека могут и должны быть сведены в особый вид смысловой энергии?

При этом Мы знаем, что в основе мыслительного процесса лежит нервный ток, так как нет ни одного психического процесса, который бы не происходил в мозгу, переходящий в механическую энергию.

Отсюда вытекает противопоставление между субъективными проявлениями сознания и объективными двигательными процессами, а это говорит о том, что при активной психической деятельности происходит задержка смысловой энергии в центрах, то есть здесь.

Активный умственный труд медленнее автоматического?

На физическом плане да, на Духовном процесс с точностью до наоборот. Вам не приходило в голову: почему начала системы ограничений существую вне времени?

Сознательное или, выражаясь философским языком, Духовное начало связано с задержкой реакцией на раздражение, сама же реакция является трансформированной физической энергией того или иного рода. Отсюда ясно, что Духовная сторона человеческой личности, если понимать под этим все вообще происходящие в ней субъективные процессы в конце концов оказывается производной внешних смысловых энергий и является результатом задержки и, следовательно, наивысшего напряжения смысловой энергии в центрах.

Очевидно, таким образом, что и между психической и так называемыми физическими смысловыми энергиями не только нет никакого противопоставления, а наоборот имеется взаимоотношение, основанное на переходе одной в другие и обратно. Поэтому все явления Мира, включая и внутренние процессы живых существ или проявления Духа, могут и должны быть рассматриваемы как производные одной Мировой смысловой энергии, в которой потенциально должны содержаться как все известные физические смысловые энергии, так и материальные формы и, наконец, проявления человеческого Духа.

В окончательном выводе смысловая энергия должна быть признана единой сущностью в пространстве, причём все вообще превращения материи или вещества и все вообще формы движения, представляют собой не что иное, как проявление Мировой смысловой энергии, непознаваемой в своей сущности, но являющейся первоосновой физического плана, являющегося определённой формой проявления Мировой смысловой энергии, то есть проявления её при определённых условиях как окружающая среда.

Вы свели всё к тому, что физические гипотезы есть вера, а не научные доказательства.

В конце концов необходимо признать, что сущность Мировой смысловой энергии из-за ограниченности мышления человека, сознающего лишь видимый Мир, остаётся недоступной его познанию. Но одно несомненно, что Мировая смысловая энергия в конце концов служит началом и физического, и Духовного Мира, следовательно, в потенциальном состоянии она должна содержать в себе единые и материальные, и Духовные начала системы ограничений.

Называя всё материей или смысловой энергией Вы не уверены совершенно в том, что то, что Вы называете физическим Миром, есть в конце концов физический Мир.

Разве всё что есть в настоящем времени это не так?

Само выражение "материальный Мир" неверно. Мир есть Мир Духовный, то есть основанный на одухотворённости, только использующий "материю" для своего проявления во времени. Вы обнаруживаете Мир не как цельность в Духе, а как Мир, разделённый по субъективному принципу: раз все люди разные, значит Мир есть множество разных сущностей. В процессе разделения материи Вы никогда не найдёте никаких свойств материи, а лишь качества, присущие Духовной смысловой энергии.

То есть нет основания противопоставлять друг другу физическую смысловую энергию, материю и Дух, как самостоятельные и независимые явления, а держаться взгляда о единой основе всего сущего в виде Мировой смысловой энергии, служащей началами и всего материального, и всего Духовного во времени?

Пожалуй эта идея, как объединяющее все Мировые явления, является эволюционным процессом во времени, приводящего все вообще проявления видимого Мира к единой Мировой" смысловой энергии началам всего сущего.

Вы по-прежнему Мировую смысловую энергию объясняете лишь движением всего во времени, предполагая, что во всём познаваемом пространстве нет ничего без движения.

Мы не знаем вообще ни одного явления в Природе, ни одного процесса, который не сопровождался бы движением. С движением связаны и энергия притяжения и отталкивания, лежащая в основе Законов небесных тел, и энергия химических процессов и всех вообще ответных реакций или рефлексов живой материи, входящей в состав организмов. Всё движется как бы в одной непрерывной цепи, благодаря непрерывному переходу одной смысловой энергии в другую. Отсюда постоянная и непрерывная зависимость одного явления от другого, благодаря ему весь Мир представляет собой бесконечную систему взаимодействий, устанавливающую так называемый Закон относительности.

Разве это не есть системой ограничений?

Должен Вас разочаровать, нет! Никакой Закон не является системой ограничений, а уж началами и подавно. В Ваших выводах отсутствует последовательность.

Но в Природе взаимная зависимость части от части является установленной, это доказано. Система вещей от вершины до основания есть непрерывный ряд взаимодействий.

Действительно, всё вступает в жизнь благодаря чему-нибудь другому. Природа не делает ни одного движения, общество не выполняет ни одной цели, компас не подвигается ни на шаг вперёд без зависимости от взаимоотношений, и по мере того как несогласия Мира исчезают с ростом сознания, человек раскрывает универсальность её взаимных соотношений и зависимостей. В конце концов все силы Природы полны взаимодействия и соучаствуют в творении человека и тем самым сливают его с началом во времени.

То есть Мировой процесс это то, что жизнь и Смерть подчинены Закону эволюции, тому Закону, по которому одно развивается из другого и которым обеспечивается поступательный ход всего сущего во времени, всего вообще Мирового процесса и в том числе человека, как Разумного живого существа на Земле.

Последовательность не в том, что Вы ищите путь во времени, начала вне времени, то есть эволюция здесь не рассматривается в виде зависимости или относительности. Замысел есть процесс во времени, но начала уже не процесс, а знания, которые существуют в пространстве. Так вот, знания вне времени, для них нет ограничений во времени.

Ты хочешь сказать, что информация не распространяется во времени, она в пространстве сразу везде, каждому, без ограничений? Как такое возможно? Мы же передаём её именно во времени, иначе невозможно?

Информация доступна сразу, без задержки, то есть мгновенно, каждому и всем, но при точном запросе.

То есть, это и есть начала? Весь Мировой опыт абсолютно в полном объёме доступен каждому, без исключений?

Человек не часть и не последовательность, в какой-то мере он и есть сами начала.

Видимо ты говоришь Разумный Человек?

Не Разумный Человек, а Духовный Человек, в этом есть разница.

Но ведь эволюция и её значение во времени существует!? Перед глазами поступательное движение Природы всех вещей, с самого начала движущихся снизу-вверх, от незаконченности к завершению, от несовершенства к совершенству, и Природа признаёт право на саму себя. Цельность, совершенство, любовь составляют требования человека в Природе, это его право. Действительно ли познание бессильно в вопросе о существовании человеческой личности за пределами её жизни, если на все вопросы уже существуют ответы? Тогда зачем жизнь во времени?

Когда человек умирает, организм разлагается и прекращает своё существование, это факт, таким образом происходит эквивалентный обмен смысловой энергии. Таким образом, то, что называется физической стороной организма, то, что обозначают именем тела, распадается, истлевает, но это не значит, что оно уничтожается, оно не тратится, а лишь превращается в другие формы, служа к созданию новых организмов и новых существ, которые путём эволюции способны к превращениям и совершенствованию. Следовательно, круговорот смысловой энергии не прекращается и после Смерти организма, содействуя развитию жизни на Земле. Но спрашивается, что же делается с индивидуальным сознанием человека, или вернее, с его психической деятельностью? Всё ли этим сказано в вопросе о дальнейшем бытии или небытии человеческой личности? Если психическая деятельность должна быть сведена к смысловой энергии, в данном случае информации, то нужно признать, что сохранение информации, внутри которой Вы находитесь, и теперь являющейся общепризнанной, должна получить своё применение по отношению к психической, или сознательной деятельности именно отдельной личности. Таким образом, смысловой энергетизм, на котором основывается система ограничений, даёт возможность не только рассматривать психическую деятельность личности в её проявлениях с точки зрения строго объективной, как все вообще явления Природы, не противопоставляя им одухотворённости человека, но и применить к явлениям психической деятельности начала индивидуальных знаний личности.

В таком случае начала системы ограничений по отношению к данному предмету могут быть выражены так: ни одно человеческое действие, ни один поступок, ни одна мысль, выраженная словами или даже простым взглядом, не исчезают бесследно. И это потому, что всякое вообще действие неизбежно сопровождается для самого человека определёнными смысловыми ощущениями, что в свою очередь отражается в его личности, переходя в новые формы познания и деятельность во времени.

Всё это конечно так, но особые свойства психической деятельности параллельно проявляют то, что этим "самовлиянием" дело не ограничивается. Дело в том, что если действие человека производятся в присутствии других лиц, способных осмысленно воспринимать всё, что они видят и слышат, то эти явления, будучи воспринятыми другими, вызовут тем самым особую в них реакцию, словом, так или иначе отразятся на их последующей деятельности.

Вы в данном случае имеете ввиду душу человека. Она, как Духовная субстанция, всюду проникающая, беспрепятственно оказывает своё влияние на весь Мир. В своих проявлениях именно она изменяет материальную среду, где они происходят. Человек представляет собой Духовное существо, проявляющее себя на физическом плане в зависимости от тех влияний, которые воздействуют на него со стороны других лиц. Тайна за Завесой состоит в том, что Человек является Духовным существом, принявшим от рождения через одухотворённость определённую часть генетического кода своих предков, опыта старших поколений и в том числе через добродетель, сделанные ранее другими лицами, находящимися с ним в общении. Вместе с тем он создаёт и собственный жизненный опыт. Таким образом, всякий человек обладает определённым запасом смысловой энергии, заимствованной от предков в силу рождения, и запасом смысловой энергии, приобретённой им самим путём воспитания и жизненного опыта, а потому действующие на него внешние влияния оказываются действительными в той мере, в какой мере они в состоянии побудить к активному проявлению или направить в определённую сторону, приобретённую им ранее запасную смысловую энергию. В противном случае действие этих влияний затормаживается или прекращается.

Но в этом процессе нет никакого особого секрета или тайны. Да может ли и быть иначе, если психическая деятельность человека сведена к смысловой энергии, то ясно, что эта смысловая энергия, проявляясь в действиях и поступках одних людей должна отражаться в свою очередь на действиях и поступках других, а это и гарантирует социальную преемственность фактов и событий в исторической жизни народов.

Начала вне времени, потому можно утверждать, что ни один вдох и выдох не пропадают в Мире бесследно. Зачем? Психическая деятельность личности, как выражение индивидуальной смысловой энергии, заимствуемой человеком по праву рождения от предков и накапливаемой им в течение жизни, благодаря превращению в смысл Духовных энергий, имеет все условия для распространения от одних лиц к другим и для передачи из поколения в поколение не для изменения существующего Мира, а для создания Нового Мира через Духовные начала системы ограничений во времени.

То есть Ты утверждаешь, что "Духовная" личность человека, имея само-ценность, никогда не исчезает бесследно, а живёт во времени, пока существует вообще жизнь на Земле? И всё это для создания Нового Мира во времени?

Можно сказать, что в течение своей жизни человек, если можно так выразиться, концентрирует смысловую энергию в образ Созидания, передаёт этот образ до пределов человеческих взаимоотношений, причём в претворённом виде это влияние личности на других, себе подобных, в свою очередь воздействуют на саму личность, первоначально давшую толчок к воздействию на других. В собирательной человеческой личности через Созидание все взаимно связаны друг с другом, и нет ни одного действия, которое не отразилось бы в той или иной мере на образ Созидания во времени. Одно творение вызывает преемственно другое творение, и одно разрушение влечёт за собой другое разрушение.

Но ведь в отношении своего влияния на других каждая человеческая личность сталкивается с действием распространяющегося влияния целой совокупности других личностей нередко противоположного характера, создающим таким образом род тормоза для распространения влияния одной личности.

Баланс смысловой энергии в пространстве всегда равен в пустоте. Баланс формируется не за счёт противостояния, а за счёт объединения сил ради формирования устойчивости Мира во времени через Созидание. Иногда согласование приводит к видимому торможению процессов, но эта задержка во времени, а не уничтожение. Следовательно, с устранением задержки разбалансировка влияния личности на других отпадает.

Таким образом совершается кругообращение не просто смысловой энергии, а образной смысловой энергии Созидания во времени Нового Мира от человека к человеку, благодаря чему происходит не всегда уловимое, но постоянное взаимодействие между людьми и даже не между людьми только, но и между людьми и теми сущностями, с которыми человек вообще обращается в условиях своей жизни. В конце концов взаимовлиянием людей друг на друга через одухотворённость создаётся одна общая Духовная личность, из совокупности Духовная личность народа, а совокупность народных личностей создаёт общечеловеческую личность.

Если взаимовлияние есть факт в человеческой жизни, то ясно, что человек на физическом плане умирая физически, не умирает Духовно, а продолжает жить и за гранью телесной формы человеческой личности, ведь личность проявляет себя мастером через подмастерья, чем она и заявила себя в течение своей жизни, в умах и сердцах людей, претворяясь в окружающих людях и в потомках в новые смыслы, новые процессы Созидания, переходит от человека к человеку, из рода в род, оставаясь двигающим импульсом, побуждающим людей, его воспринявших, к той или иной форме Созидания во времени уже строго в рамках единого Замысла Создателя.

Мы поняли, что Духовная жизни, то есть жизнь за гранью телесной формы человеческой личности, существует в форме индивидуального Создателя, как личность, или в форме Создателя более общего характера, есть Духовный Разум начал человеческой личности. А распространяясь как особый стимул по человеческому обществу, и передаваясь в направлении будущему человечеству, не имеет конца, пока существует хотя бы одно живое человеческое существо.

Здесь важно перейти к идее социального Духовного Разума всякого вообще человека. Начала системы ограничений необходимы и неизбежно вытекают из положения о не исчезновении смысловой энергии в Мире, вследствие чего созидательная деятельность одного человека, как выражение Духовной смысловой энергии, проявляясь внешним образом в той или иной форме и воспринимаясь всеми окружающими, или посредством особых органов, как своего рода трансформаторов, служит импульсом к возбуждению созидательных процессов в других существах и, следовательно, даёт тем самым толчок к новым их проявлениям в Мире. Таким образом идёт беспрерывный эквивалентный обмен Духовной смысловой энергии от одного лица к другому и из поколения к поколению из века в век, путём того, что в обыденной жизни называется влиянием или взаимовлиянием, и которое обозначают этим именем лишь тогда, когда вышеуказанный эквивалентный обмен становится более или менее явным и очевидным. Между тем в действительности этот эквивалентный обмен, хотя и не всегда заметен, но обязателен и неизбежен во времени при общении человека с другими людьми, причём Духовное влияние личности на физическом плане продолжается и после её Смерти.

Видимо речь всё-таки идёт не о безСмертии индивидуальной человеческой личности в целом, которая прекращает своё существование на физическом плане не как личность, а как особь, как индивид, как уже говорилось выше, а о социальной трансформации ввиду неуничтожаемой Духовной смысловой энергии во времени, которая составляет Духовную основу человеческой личности, или, говоря философским языком, речь идёт о созидательной сущности Духа, как началах системы ограничений общества и вот здесь уже надо подчеркнуть вне времени. Его именно и надо создать в первую очередь.

Вот почему в той мере, в какой жизнь человечества может считаться вечной, но не в плане без времени, а в плане вне времени, могут и должны считаться преемственными и все вообще проявления человеческой личности во времени. Поэтому понятие о жизни должно быть сведено, в сущности, к понятию о продолжение человеческой личности за пределами её индивидуальной жизни в форме участия её в совершенствовании человека вообще и в создании Духовной общечеловеческой личности, в которой живёт непременно начало каждой отдельной личности хотя бы уже и ушедшей из настоящего Мира, и живёт не умирая, а лишь проявляясь в Духовной жизни человечества в этом состоит истинный смысл начал системы ограничений во времени. На этих началах создаётся человеком Новый Мир во времени, как система ограничений.

Каждая личность делает тот или иной, то больший, то меньший, то положительный, то отрицательный вклад в общечеловеческую Духовную культуру своей деятельностью и своим трудом вообще, производя созидательное или разрушительное участие, и это опять-таки заставляет признать, что личность проявляет Духовную смысловую энергию или точнее начала в течение всей жизни своими различными сторонами, живёт и дальше, как известная частица в творениях общечеловеческой Духовной культуры, которая является слагаемой из производительного труда всех вообще отдельных человеческих личностей.

Надо здесь особенно подчеркнуть, что существование человеческой личности во времени Мы рассматриваем не в её соучастии в создании собственно материальной культуры народов, раз эта культура так же тленна, как и человеческое тело, а в Духовной силы мысли.

Достаточно ли понимать, что великие творения, действующие вдохновляющим образом на современного человека, явились в результате синтетической работы Духовного Разума той или иной Эпохи, и в этом вся суть?

Имена всех действительных Творцов, героев и других, им подобных, всегда без исключения остаются неизвестными. В началах проявлено качество Эпох, в данном случае бескорыстное служение. Разве от этого в какой-либо мере умаляется значение самих фактов в человеческой жизни, разве эти самые факты будут меньше волновать других своим поступком, оттого что Мы не знаем имён самих героев!? Разве безвестный герой оставляет меньше следа в Духовном смысле своим подвигом, своим творением, своим поступком? Ничуть! Напротив, безвестность героя ещё больше говорит за безукоризненность самого подвига. В конце концов в общечеловеческой последовательности имеет значение конечный результат в форме проявленного действия как синтеза всей жизнедеятельности человеческой личности данной Эпохи.

Потому, что дело не в имени, а в той осмысленной Духовной деятельности, которую проявила данная личность в течение жизни и которая входит, как известная частица через начала в общечеловеческую Духовную культуру?

Нет больших или маленьких частиц в эволюции общечеловеческой Духовной культуры. Приняв во внимание эквивалентный обмен смысловой энергии и понимая созидающую деятельность как проявление Духовной смысловой энергии во времени, необходимо признать, что, какая бы ни была человеческая личность она вносит саму себя в общечеловеческую Духовную культуру.

А если та или иная личность в общем ходе эволюции человеческой культуры заявляет себя отрицательно?

Всё отрицательное имеет и положительную сторону хотя бы тем, что оно вызывает большую силу протеста и затраты на него смысловой энергии со стороны личностей, вносящих положительную струю в Духовную общечеловеческую культуру. Таким образом отрицательные стороны в деятельности той или иной личности в конце концов только задерживают временно развитие общечеловеческий Духовной культуры, не останавливая окончательно её поступательного хода в истории.

Каким образом вообще возможно существование начал системы ограничений в Мире, в котором всё движется, всё течёт, когда Мир есть движение, беспрерывное превращение одной формы в другую, нет ничего постоянного, одно сменяется другим, всё живое рождается и умирает, ничего не остаётся ни на мгновение одинаковым?

Человеку лишь кажется, что со Смертью он разлагается и исчезает, превращаясь в ничто, и притом исчезает навсегда. Но это неверно. Человек есть деятель и соучастник общего Мирового процесса, потому что изменения это не Хаос вне времени. Новый шаг во времени сохраняется, как этап нового творческого начала. Но и повседневная деятельность человека не исчезает бесследно это опыт жизни. Чтобы ни взяли из того, что существует, необходимо признать, что в конце концов, это есть ряд предшествующих условий, созданных творчеством человека. Настоящее было когда-то будущим, которое создавалось трудом, руками творческой личности.

По идее в началах будущего человечества, как в синтезе, отражается весь предшествующий труд человеческого гения, а, следовательно, и системы ограничений, ведь будущий человек есть прямой наследник всей предшествовавшей и настоящей человеческой жизни в поступательном ходе человеческой цивилизации. В этом отношении будущее человечество представляет собой действительную картину достигнутого всеми предшествующими поколениями человечества, как бы их Духовным наследием, но лишь в форме общего синтеза. При этом ни одно зёрнышко которое внёс тот или другой человек в сокровищницу общечеловеческой культуры, не останется бесследными, во времени оно всегда даст свои ростки, которые будут развиваться и расти. Даже лица, не давшие ничего нового своей жизнью, являющиеся как бы подражателями других, уже самим своим существованием, как живые существа, действующие и вступающие в отношения с другими, оставят свой след, который не может не сказаться на Духовном образе будущего человечества, являющегося, как уже сказано, синтезом всего прошедшего и воспроизводящего все приобретения прошлого человеческого опыта в его конечных выводах и следствиях.

Дело в том, что если человеческая личность остаётся жить в будущем, как частица Духовной общечеловеческой культуры, то она же живёт и в прошедшем, потому что она есть прямой продукт прошедшего, продукт всего того, что она восприняла из прошлой общечеловеческой культуры путём преемственности и наследования.

Неужели каждый человек живая сущность от Начала Времён?

Надо принимать не одну только биологическую наследственность, которая преемственно передаёт из поколения в поколение внешние формы человеческой личности и её внутреннюю организацию, но и тот процесс, который обозначен именем социальной наследственности и благодаря которому из рода в род передаются все приобретения жизненного опыта предшествующих поколений. В сущности, каждый человек составляет неповторяющуюся единицу в рядах предшествующих единиц живой силы, преемственно передающихся от одних живых существ другим. Именно человек является во времени наследником прошлых поколений, он есть деятель, Творец и Создатель будущего. Он не имеет права говорить о своём бессилии или бесплодности труда, ведь в нём самом заключается рождение будущего.

Только лишь путём размышления о роли личности, как одного из звеньев ряда жизней, преемственно наследующих одна другую в своём внутреннем содержании и во внешней форме, человек формирует то значение во времени, который определила ему Судьба через дары для исполнения возложенного на него созидательного труда.

Ощущаемый страх Смерти доказывает, что человек рассматривает самого себя как нечто самодовлеющее и обособленное от всего Мира, которое будто бы утрачивает своё бытие вместе со Смертью, что неправильно, по существу. Жизнь существует не на одной Земле, но и на других планетах, везде, в соответствии с данными условиями. Начала системы ограничений одни и те же как для Земли, так и для других планет. С другой стороны, так как силы Природы безграничны, а силы человеческого ума, являющегося отражением Мировой смысловой энергии, неиссякаемы, то необходимо признать, что задача контакта между Разумными существами, их населяющими, не может быть признана неразрешимой во времени. А вместе с этим устранится и ограничение будущей жизни человечества условиями существования Земной планеты, так как будет установлена преемственность Духовной культуры живых Разумных существ, населяющих различные планеты и планы Мирового пространства во времени.

С понятием о влиянии жизни человеческой личности в Духовной жизни всего человечества необходимо ставить вопрос об ответственности отдельной личности перед обществом и о жизни вообще в пространстве и во времени?

Если "Я" не существую после себя, то есть нет в будущем, как нет и в прошлом, что же тогда будет с началами системы ограничений? Какие идеалы встают перед человеком личные или общечеловеческие, и что может человека склонить в пользу общечеловеческих идеалов? Между тем развиваемая Нами идея исключает подобную доктрину, поставив вопрос об ответственности каждой отдельной личности перед потомством, точнее говоря, перед всем человечеством строго во времени.

Взаимное пртивоборство не может быть ни целью жизни, ни даже одним только средством совершенствования. Уже в биологии наряду с естественным отбором, основанным на борьбе, действует везде и всюду, так называемый социальный отбор, причём, если естественный отбор лежит в основе биологического эволюционного процесса, то социальный отбор, основанный на сотрудничестве, лежит главнейшим образом в основе Разумного социального развития общества во времени.

Ясно, что человек не только способен к совершенствованию, но он и не может не совершенствоваться, находясь в условиях окружающей его среды, и потому совершенствование его идёт то скорее, то медленнее, но безостановочно всю жизнь до её предела. Каждый миг его жизни есть только ступень для поднятия вверх к иным формам проявления индивидуальности вот начала последовательного развития человеческой жизни. Но человек в то же время существо социальное, и без социальности нельзя представить себе совершенствующейся человеческой личности. Вот почему совершенствование одного не только не должно мешать совершенствованию других, а даже содействовать тому, иначе и собственное совершенствование оказывается социальным ущербом, а не совершенствованием системы ограничений.

Таким образом, Мы можем сказать, что жизнь, согласованная с социальностью, есть совершенствование, а следовательно, и начала системы ограничений.

Но жизнь есть неизбежное явление в Мировом процессе, являющееся результатом определённого сочетания Духовных смысловых энергий в пространстве. При этом никакие вообще планетные катаклизмы не могут прекратить окончательно жизни в Мировом пространстве, так как, исчезнув на одной планете, она воскресает на другой планете при соответствующих условиях и опять развивается по установленным Законам естественного и социального отбора, приводя к совершенствованию живых существ.

С определённой ответственностью можно утверждать, что стремление Хаоса к Гармонии есть стремление жизни в организационном плане к началам системы ограничений, установленных Духовным Разумом от Начала Времён.

Заметим, что эволюция заставляет искать начала сосуществования современной человеческой жизни в истории, в первом зачатке появившейся в пространстве живой материи. Так как живая материя является результатом труда Духовной смысловой энергии через вдохновение, то начала! человеческой жизни, а, следовательно, и Духа, необходимо искать в той самой Мировой Духовной энергии, которая служит началами всего видимого и невидимого Мира.

Но в невидимом и в видимом Мире, доступных уму человека, нет ничего абсолютного, раз существ Мира он не знает, а постигает только отношения и разные их формы. Смысловые энергии, какие Мы знаем, также не представляют сами по себе чего-нибудь абсолютного, форма смысловой энергии это принятие, выражающее количественное отношение видимых и осязаемых вещей, но существа самой смысловой энергии Мы всё же не знаем, и существование их для Нас непостижимо. Тем не менее Мы предполагаем, что Мировая смысловая энергия сформировала начала системы ограничений человеческой личности. Когда вся она отдаётся на бескорыстное служение другим и в особенности всему человечеству до потери своих личных интересов, Мы признаем её достойной Создателя ввиду приближения её к совершенству.

Человеческое воззрение непременно представляет себе совершенство в человеческом образе.

Человек согласно религиозному воззрению создан "по образу и подобию, и это не противоречит также философскому и научному воззрению, иначе не было бы никакого соотношения между человеком и Духовным началом, и человек перестал бы искать начала системы ограничений в себе. Но соотношение здесь предполагается именно не физическое, а Духовное, то есть которое в человеке может быть признано проявлением Духовного начала. А если это так, то ни о каком совпадении внешних форм человека и Создателя речь не идёт, иначе говоря, сила его Духовной мысли и его деятельность, как действенное осуществление Замысла, есть отражение Мировой смысловой Духовной энергии в началах системы ограничений человеческого общества в истории.

С совершенствованием человеческой личности связан и тот принцип, который обеспечивает существование начал, проникающих жизнь в различных её проявлениях и являющихся в своих формах этапом Мирового Духовного развития во времени. Вот почему можно не только верить, но и высказать убеждение, что Мировой процесс, двигаясь по тому же пути, приведёт в конце концов путём трансформации человеческого рода к созданию совершенного человеческого существа.

Так как идеалы всегда предвосхищают будущее, то Мы, руководствуясь этой идеей и сами являясь носителями Мировой Духовной смысловой энергии, как люди, потенциально способны сформулировать основные понятия Духовного труда человека, то есть Духовным Созиданием, следовательно, всё общечеловеческое, бескорыстное и жертвенное нашло возможно полное отражение в собственном существе человека и тем самым служило бы созданию совершенного человека в будущем.

С последними словами всё вокруг неожиданно сдвинулось. Взгляд, паутина и всполохи начали растворятся в пустоте. Влад и Даша чувствовали, что они на некоем живом существе, которое несётся на огромной скорости сквозь пустоту. Наконец впереди на горизонте показалась светлая полоса. Позади осталась тьма пустоты, они неслись на спине огромного Дракона над бушующем морем к снежным вершинам гор. Дракон, не снижая скорости буквально врезался в скалу, от неожиданности Влад и Даша даже закрыли глаза, схватившись за руки лёжа между крыльями на спине Дракона. Открыли они их лишь тогда, когда бешеная гонка сквозь скрежет, гром и лязг неожиданно замерла в абсолютной тишине. Они встали и увидели перед сбой расстилающееся до горизонта море из золота. Свет от золота слепил глаза, Дракон, расправив свои огромные крылья буквально погрузился в золото. Они смотрели во все глаза, такого они не ожидали, со всех сторон было только золото. Влад неожиданно сел на спину Дракона и достал из сумки еду, которую он захватил из дома Хранителя. Они не спеша перекусили. Потом по крылу спустились к золоту. Монеты, посуда, камни, слитки, изделия, украшения и прочее всё из золота сверкало, переливалось на свету, который был повсюду, но откуда он шёл было не понятно. Как будто солнце светило изнутри, но солнца никакого не было и другого источника света тоже не было. Ходить по золоту было тяжело, рассматривать изделия вскоре надоело, и они снова взобрались на спину Дракона. Влад и Даша улеглись на его спине и вскоре уснули.

Выбор

Владу снилось, что он летит где-то высоко в небе, вокруг черно, сильный ветер и внизу, где-то очень далеко, огни города. Нет ни машин, ни людей, только огни и никого. Сила, которая ощущалась в груди Влада давала полную свободу, можно было лететь куда захочешь и как захочешь. Влад то нырял на огромной скорости, то поднимался туда откуда город и огни становились крохотными, потом опять падал в пропасть и снова поднимался.

Он почувствовал на себе обжигающее чьё-то дыхание, как будто порыв раскалённого ветра его обдувал, но почему-то ни боли, ни обжига он не ощущал, хотя понимал, что ветер нагрет до крайности. Он открыл глаза и встретился с глазами Даши, которые смотрели в его глаза. Влад медленно поднялся, вокруг был один камень, это была пещера, но не золотая, а с драгоценными камнями. Они были повсюду в стенах, высоко на потолке и сверкали. Камни переливались всеми цветами большие и маленькие, похоже было, что пещера буквально сделана из разных драгоценных камней. Пол был не гладкий, какими-то волнами, переливался внутри различными цветами, но преобладал золотистый и голубой, похоже, что пол был цельным кристаллом.

Смотри туда.

Даша кивком головы указала в конец пещеры, где выход преграждал Дракон. Владу сначала показалось, что это всего лишь большой кот, который сидит, собравшись в комок, подобрав под себя все лапы и смотрит на них, но на самом деле широко расправив крылья, огромная рогатая голова на длинной шее Дракона не давала повода сомнениям они в логове Дракона. Дракон вдруг резко дыхнул на них голубым раскалённым пламенем, камни разом сверкнули, буквально на мгновение ослепив Влада и Дашу, но огонь по-прежнему не обжигал, а давал какую-то то ли силу, то ли ощущение свободы. Влад почувствовал, как рука Даши взяла его руку, он обернулся и вдруг неожиданно впервые обратил внимание, что Даша вся в золоте. Она буквально сверкала и переливалась в свете, всё вокруг почему-то излучало свет неизвестно откуда. Влад оглядел себя, он также как Даша был в золотой свободной до ступней одежде, но лёгкой и свободной.

Это пещера князя, где он проявил качество Эпохи. Лишь качество определяет время, а не пространство, как многие считают. Князь сделал выбор и время стало таким. С него начала системы ограничений готовы стать качеством Эпохи во времени. Вы сделали свой Выбор? Выйти от сюда может каждый, но пойти к Хранителю пространства может только тот кому нечего и некому ничего доказывать. Он просто не станет этого делать, он уверен в выборе.

Хранитель пространства? Что ему нужно от Нас?

Ему? Ничего ни от кого не нужно. Все зовут его Хозяином, многие его называют Хранителем, некоторые Творцом, а кто-то даже Создателем. Но для него это не имеет никакого значения, ему нужен лишь вывод, сформированная идея, мысль, словом Замысел. Вы готовы его представить?

Он готов рассмотреть Наш Замысел?

Он рассматривает только нечто не законченное, не совершенное, но получившее начальную форму. Она ещё не приобрела основную идею, но на пути к ней, вот этот путь он и готов рассмотреть.

Мы называем такой путь творческим трудом.

Нет, не само творчество, а возможность объединённого труда. Мы не говорим всеобщего, но Вы разве не этого ищите? Изложите Вашу идею, и Он рассмотрит её или нет, не более.

Эпоха разделения предполагает не просто разделение общества по некоему признаку, а на основе сформулированных начал, которые определяют систему ограничений во времени. Система ограничений является неким определяющим фактором сосуществования во времени на физическом и Духовном планах и относительно которого собственно и существует уже само время как качество.

После перехода из Эпохи разделения к Эпохи благодарности через Эпоху сострадания сегодня Вы уже живёте в другом измерении. Поменялась плотность материи? Законы Природы, которые установлены от начала времён, вдруг перестали работать?

Видимо человек оказался как бы на уровне иного плана, фактически за Завесой, но не во времени, а в пространстве. Но это не говорит о том, что изменилась физика, нет, всё как шло своим чередом, так и продолжает идти во времени. Пришло время, о котором говорили, что человек придёт в Мир, где физика управляется мыслью. Но сегодня он об этом пока ещё не знает, так же не знает, как доводить вниманием свою мысль до необходимой концентрации и до осознания себя в новом качестве. Человек не владеет силой мысли, пока он способен лишь разрушать, Созидание же за него формирует Творец. Мы это видели по тому крайне примитивному по форме и значению сооружению, единственное которое человек сумел сотворить во времени.

Но, чтобы выжить в Эпохе сострадания, а в ней выжить значительно сложнее, чем в Эпохе разделения, надо было изучить плотный план пространства, а человек эту задачу выполнил?

Видимо, если человек, как Ты утверждаешь, перешёл в новое измерение, то выходит, что процесс формирования души человека на физическом плане завершён, соответственно открыт доступ к видению многомерности. Если система познания пространства во времени носила формальный характер, то теперь она отслеживает каждую человеческую мысль, и теперь стало важно уметь правильно думать.

Думать прежде, чем о чём-то подумать!? Да, действительно мысль человека достигла определённой концентрации, но он об этом не знает, хотя отчасти верит всему что ему говорят. Но, самое главное он не верит в чудо, ему теперь не нужно знать, как это делать, новая физика это делает сама.

То есть, Я дало разрешение на изменение текущего сознания человека?

Раньше человек сам отвечал за свои поступки, а сейчас будет отвечать и за свои мысли.

Произошло разделение? Разделение реальности? Одни идут налево, другие направо?

Те, кто выбрал для себя Духовную эволюцию будут думать, прежде чем подумать о ком или о чём-либо. Осознание Я одна из основных ценностей человека во времени. По сути, сам того не осознавая, человек создал сам, своими силами сущность Я Творца для себя в пространстве.

Осознание помогает человеку жить со своим ритмом во времени, от поступка к поступку?

Тот, кто пребывает в осознании живёт, а тот, кто не в осознании умирает, только и всего.

Осознание человеку крайне необходимо, в первую очередь, для того, чтобы понять свой индивидуальный ритм. Только понявший и принявший свой ритм может двигаться целостно и влиять на своё развитие.

Мотивацию следует искать человеку у себя внутри. Пока Духовное развитие человека не станет его мотивацией он обречён на медленное угасание!

То есть Ты хочешь сказать, что Духовное развитие может стать мотивацией только тогда, когда человек будет в состоянии понять, а потом ещё и осознать значение своего пребывания именно на Земле? Не просто как-то или где-то, а в Солнечной системе ограничений?

Тогда, когда он будет в состоянии воспринять Мир не через призму лишь ощущений. А для этого требуется качественно изменить себя внутри! Душа вот что главное в человеке, следуй за душой, как следует музыкант за звуком!

Насколько Мы понимаем, душа есть чисто смысловое начало бытия, а через Духовный Разум она становится Духовным энергетическим образованием.

Не поняв Природу смысловой Духовной энергии, человек обрекает свою душу на Смерть во времени. Почему Мир призывает человека к вере? Да для того, чтобы сохранить его душу! Только для тех, кто в состоянии осознать себя, появляется возможность и понять себя. Для тех, кто ещё не потерял себя, осознание время от времени приходит к нему, обращая человека к реальным ценностям.

Тот, кто рвётся к материальному богатству, пытается спрятать за этим нищету своей души?

Для кого материальное богатство не является естественным качеством его существования, тот не просто теряет Я, тот разрушает душу, лишая себя жизни при жизни. Но и нищенское существование также указывает на неспособность человека распоряжаться собой так, чтобы жить осознанно. Существенной разницы между нищими и богатыми нет и те, и другие потеряны по отношению к своему началу, так как они сконцентрированы на внешних условиях своего существования. Богатый это не тот, кто что-то имеет, а тот, кто считает, что он что-то имеет, таким образом, привязывая себя не к реальной ценности, а лишь к предмету во времени. То же самое и нищий. Нищий это тот, кто считает, что он ничего не имеет во времени, тем самым, привязывая себя к тому, чего у него нет времени. Отсюда вывод, что богатый ещё больше нищий, чем нищий богатый, так как он всегда будет считать, что у него много чего нет. И ему надо гораздо больше, чем нищему.

Так как окружающий Мир человек познаёт через органы чувственного восприятия, то осмысление к человеку приходит через его Мироощущение?

Душа человека на Духовном плане представляет собой волевую смысловую энергетическую матрицу из ячеек опыта, заполняемую смысловыми энергиями различного качества в процессе проявления осмысленных чувств и эмоций, порождаемых им. Это считается своеобразным накоплением жизненного опыта информации, необходимой душе для её дальнейшей эволюции во времени и пространстве. Развитие души человека запрограммировано в виде оптимизационной модели событий и жизненных ситуаций, с которыми сталкиваться человек, реализуя своё право выбора поступков. Оптимизационная модель построена в определённом порядке чередования необходимых событий, проходя через которые, человек определяет свой вариант поведения, осмысливая его и сам строит конфигурацию своей души для Созидания реальности в пространстве.

Обретение внутреннего равновесия, то есть Гармонии, вот в чём основное условие для качественного развития души человека.

Все намерения и поступки человека должны быть одухотворены, то есть, в них должен присутствовать Дух, определяющий его целеустремлённость и приоритет во всех его намерениях, делах и начинаниях?

Человек пока что не более чем информационное Духовное существо на физическом плане, лишь потенциально способное к самоорганизации и самовосстановлению. Эти механизмы включаются у него автоматически, по мере необходимости, когда есть достаточный для такого включения потенциал внутренней смысловой Духовной энергии человека. Сам он не способен осмысленно управлять собой на основе воли и сознания. Вот почему необходимым условием для обретения Духовного начала является внутреннее равновесие человека и Гармоничное состояние его души, когда он не обременён какими-то личными проблемами и обязательствами, отбирающими у него львиную долю жизненной энергии.

Вы напрямую столкнулись с влиянием реальной ценности вне времени золота, но не воспользовались им, так как Вы не знаете этой реальной ценности, нет опыта, нет аналога в памяти. Таким же образом любой человек во время своего общения неизбежно сталкивается с воздействием подобных реальных ценностей. Их влияния напрямую взаимодействуют между собой: накладываются друг на друга, гасятся, умножаются, и интегрируются друг в друга. При взаимном общении происходит перетекание смысловой энергии. Такой процесс происходит постоянно и непрерывно, независимо от желания или нежелания людей. Как бы человек не старался избежать потерь собственной смысловой энергии, эти потери, а, точнее, перетекание происходит и, чаще всего, против его воли. Вот почему так важно определять круг своего общения, чтобы в нём отсутствовала так называемая потеря смысловой Духовной энергии, а не её накапливание.

То есть человек поневоле отдаёт окружению свою жизненную энергию потому, что всё происходит на совершенно другом уровне, который он не в состоянии контролировать?

В его воле изменить свой психологический настрой через Я, и тогда смысловая Духовная энергия личности изменится соответственно.

Как формировать мыслеобразы и Духовную энергию человеческого сознания в плотной, перегруженной человеческими страстями и эмоциями агрессивной среде обитания? Независимо от человека в обществе значительно преобладает возможность образования отклонений сознания и воли в сторону разрушений.

Только таким исключительным образом и происходит образование форм и действий отрицательного смыслового энергетического потенциала, принимающего для каждого человека вид так называемого чувства Созидания через разрушение. Среда обитания вот что оказывает главное и основное влияние на поведение человека больше, чем все, заложенные в него от рождения генетические оптимизационные модели.

Выходит, что наиболее серьёзные возмущения среды происходят от намерений самого человека? Это решение и воля его личности?

Это его путь к Созиданию, в данном случае через опыт разрушения реальности во времени.

Значит очень важно для человека иметь так называемые чистые помыслы, чтобы не попадать под влияние сущностей разрушения, которые питаются негативными мыслями, эмоциями и чувствами, проявляемыми людьми? Собственно, видимо они и провоцируют человека на это, раз он в таком случае для них не более чем еда.

В Новом Мире человек, демонстрирующий свою силу через свои эмоции, не находится в равновесном состоянии. Он вне Гармонии во времени. Человек может стараться скрыть их, но не может подавить смысловую Духовную энергию, так как подавить любую смысловую энергию невозможно. Смысловая энергия не ищет выхода, она не приспосабливается, она всегда существует в реальности и всегда в равновесии в пространстве.

Итак, Природа эмоций это своеобразный смысловой энергетический поток?

В Эпоху разделения его внешнее проявление целиком зависит от индивидуума. При этом, знак этого потока может быть либо положительным, либо отрицательным. В своей жизнедеятельности человек сам определяет знак своих эмоциональных проявлений и, по своей сути, он имеет векторное значение.

Поскольку невозможно определённо сказать, что стоит за тем или иным эмоциональным смысловым энергетическим потоком, то и невозможно с точностью до определённого знака, описать реакцию человека на его раздражители. Этим и объясняется непредсказуемость поведения не только человека, но и состояние цивилизации в целом. Слишком много потоков, слишком много взаимных эмоциональных состояний и, чтобы привести в устойчивое равновесие во времени всю цивилизацию, нужна мощная вспышка, то есть сила мысли и воля. А где их взять?

Человек, как и любая мыслящая сущность, обладает широчайшим эмоционально чувствующим спектром возможностей. Это связано с его системой ограничений и смысловым восприятием окружающего Мира. Инстинктивные реакции человека лежат не только в основе, но и играют основную роль в формировании его как личности. Почему произнесённое человеком магическое слово является неким посылом, ключом-кодом для его чувств и эмоций? Это значит необходимо осмысленно управлять теми самыми возмущениями, которые разгоняют эмоции, управляют логическим осмыслением происходящего.

Похоже, что механизм саморегуляции заложен в самой Природе человека и чаще он проявляется в экстремальных случаях стихийно?

Управление Миром на самом деле крайне просто, но необходимые силы и волю для этого можно найти только внутри себя. Основная формула внутренней Гармонии и равновесия это согласие людей и окружающего Мира.

То есть осмысленный образ жизни человека?

Согласие происходит не по указке извне, а по велению души, даже не задумываясь об этом это главное. Только тогда человек осмысленно входит в резонанс с Духовным Разумом, при этом включается автоматическая самонастройка пространства во времени, и тогда происходят чудеса в направлении достижения успеха в делах, мечтах и желаниях.

Если каждая клетка человека воспринимает информацию и речь, то слова это знаковые волновые пакеты и говоря слова, человек программирует реальность как внутри себя, так и снаружи?

Да, действительно, информация своеобразный нейтральный пакет, имеющий в потенциале характер той или иной нейтральной энергии, но вне смысла. Лишь приобретая в обсуждении смысл информация из потенциала становится направленной смысловой энергией. К тому же слова действуют как волшебные, когда возникающее внутри чувство человек формирует в словесную форму, то есть, произносит слово с душой. Человек не понимающий и не принимающий систему ограничений во времени подпадает под естественный отбор биологических видов, другими словами Природное перераспределение, утрачивая свою смысловую востребованность со стороны людей и социума. Чтобы свести к минимуму различные риски своего Духовного эволюционного развития в процессе жизни, человеку необходимо следить за своими чувствами, которые напрямую связаны с силой мысли. Силой мысли человек формирует форму, облекая её смыслом через слово, которое становится действием, а оно неизбежно приводит к осмысленному поступку в пространстве.

Судьба от рождения одаривает каждого человека как мастера инструментами, то есть талантами, но, получается, что не Судьба определяет поступок человека во времени, а человек через поступок Судьбу?

Поступок человек относит скорее к вере, её влиянию, чем к смыслу. Вера занимает в жизни человека гораздо больше места, чем ему кажется, именно она всегда выступает для него как некая активная сила.

Не сила мысли, а вера?

Для человека проявление этой силы соответствует не прямому воздействию, а своеобразному камертону, который реагирует на любую возникшую у него мысль в виде её незримой оценки, побуждая человека интуитивно совершать тот или иной поступок. Именно вера придаёт значение поступку, будь то Созидание или разрушение.

По вере человек делает выбор?

Совершенно верно, по вере. Через мысль человека смысловая энергия веры проникает в самые скрытые уголки Мира на физическом плане, и приносит туда чью-то идею, которая начинает действовать, вызывая последствия во времени для всех.

Скорее вера выглядит как безответственность человека перед Судьбой. Человек просто использует возможность переноса тяжести своих насущных проблем на решение самого Творца.

Более того, он вообще порой обвиняет кого ни будь, но не себя, в своих проблемах. Ведь вера убеждала его в помощи свыше, которая даёт людям надежду выйти из своего жизненного тупика, загнанного туда нерешаемыми проблемами.

Вы говорите о чувстве безнадёжности через ожидание помощи. Собственно, это и есть вера в получение защиты Творца, которая позволяет сохранить надежду, но она не приводит к действию, а устраняет его, соответственно нет поступка, а лишь ожидание чуда во времени.

Таким образом, вера в чудо является своеобразной системой управления, которая создана для сохранения бесплодных иллюзий? Но ведь начала системы ограничений не иллюзия, а само действие, они заменяют или скорее даже поглощают во времени всё созданное человеком в пространстве. Ведь на Земле даже порой памяти не остаётся от его пребывания.

Верно, в этом и проявлена сила веры. Человек уверен, что он способен создать нечто вечное, безСмертное, однако результат его усилий в истории Вы уже оценили, они ничтожны. Потому система ограничений, опираясь в своих действиях на начала всё приводит во времени к первоначальному виду, то есть через равновесие к Гармонии. В этом её значение для истории. А человек не нашёл ничего лучше, как сопротивляться ей, объявив её врагом для себя. Гармонию же не только невозможно победить, подчинить, ей сопротивляться же невозможно, она даже попыток человека не заметит во времени.

Опыт межличностного общения показывает, что сила мысли приходит к человеку через тех людей, которые его окружают в повседневной жизни. Система ограничений постоянно напоминает людям о необходимости проявления внимания друг к другу, что и позволяет видеть успех или удачу в делах и начинаниях.

Как ни покажется странным, но именно во внимании заложены сами начала. На основе их формируется силой мысли система ограничений. Так что человеку не только не запрещено создать собственную систему ограничений в повседневной жизни, но и сформулировать сами начала.

Видимо начала для человека проявлены не в самом творчестве, а в совместном Созидании Мира во времени. Ведь это процесс, а значит Замысел.

В основе которого заложены и собственные начала.

Видимое внешнее благополучие и успех ещё не говорят о том, что у человека всё в порядке и его не досаждает внутри душевная разбалансировка. Человек нарушил Природное равновесие, то есть взял от жизни больше, чем даёт, потому поступил сигнал на корректировку. И это происходит не только с виновником нарушения равновесия Мироздания, но и со всем человечеством. Через человека человечество изнутри, постепенно теряет себя как личность во времени.

Если человек сможет переключить своё внимание на то, что у него внутри и осознать это, то получит в руки ключ от источника жизни?

Существует хороший тест проверки правильности следования человека по пути своего Духовного эволюционного развития. Когда начинаются Природные катаклизмы с потерями и жертвами, то это означает торможение его развития через разрушение, то есть это означает, что сама Природа даёт человеку паузу на осмысление он идёт не в ту сторону и делает не то, что требуется. В этом случае, необходимо остановиться, осознать и проанализировать своё поведение, чтобы внести соответствующие коррективы в своё мышление и действия.

Человек зависим, а любая зависимость человека от чего-либо делает его ведомым по жизни, имеющим психологию безвольного потребителя иллюзий со всеми вытекающими последствиями от этого. Все нерешённые проблемы тянут из человека определённые жизненные силы и энергию.

Единственным способом противостоять зависимости от иллюзий, это осознание происходящего в реальности, и не только на Земле. Если же человек решит для себя, что лучшая защита это нападение, то его даже как потенциал не станут никогда рассматривать в процессе Созидания Мира. Его попросту изолируют, и решай свои проблемы сам как хочешь.

Пока мало кому из людей удаётся поддерживать свои мысли и чувства в направлении Созидания. Они продолжают колебаться в зависимости от морального и физического состояния, поэтому не срабатывает даже система самосохранения.

Созидание это не обладание, каким-либо навыком, материальным богатством, знаниями, а внутреннее состояние души человека как смысл! Вот где находится подлинная сила мысли.

Но человек вопреки мыслу постоянно копит и структурирует якобы свои знания, строит из них свой Храм знаний, но уже из получаемой информации создал лишь личную библиотеку собрания сочинений, не более.

Можно конечно при желании поверить в силу знаний, которые почему-то по непонятным причинам должны служить, работать и приносить людям пользу.

Человек сделал знания своей собственностью, и считает, что они заработают только тогда, когда станут убеждениями людей, которые в них уверуют.

На самом деле человека разрушает его поглощение избыточной информации как положительного, так и отрицательного характера, что приводит человека к образованию у него внутреннего смыслового энергетического дисбаланса. Это своего рода наркотик, который влияет на организм лишь как зависимость от иллюзий, а не смысловой энергетический стимулятор, повышающий остроту внимания в реальности. Если уж человек мысленно моделирует своё будущее и образно представляет его лишь как преодоление дисбаланса, то сам программирует себя на ту жизнь, которая закрывает для себя своё же будущее.

У человека сложилось о себе такое мнение, что он мол ещё учится жизни, проходит некие уроки и тому подобное, а история наказывает за невыученные уроки. Но ведь Судьба и Смерть через вдохновение передают дары мастеру и спрашивают не с ученика, а именно с мастера. Тогда о каких детских сада или учебных заведениях вообще идёт речь, когда реальность утверждает порядок, основываясь на Гармонии, а там нет никого, кто этого не понимает в силу неких придуманных обстоятельств. Знания о жизни и Гармонии заложены изначально в каждом, и требую совершенного исполнения, а не обучения.

Начала системы ограничений и есть эти знания и навыки, их изменить и не исполнить невозможно.

Без развития Духовного начала в человеке, невозможно и его материальное развитие. Всё материальное, приобретённое человеком ранее, обязательно со временем будет им утрачено до уровня баланса и Гармонии между Духовным и материальным началами. Основным критерием оценки Духовного развития человека является уровень его личной ответственности за свои мысли, желания и поступки.

В общем виде сегодня начала системы ограничений человека можно объединить по некоторому признаку перехода на иное мышление во времени. В него входят: Гармония между Духовным и физическим; Справедливость через внимание к людям и событиям; В действиях через смысл опираться на свою совесть, как некий камертон от самого Создателя; Понимать, что всё, что человек видит у окружающих, есть в нём самом; Уметь не столько слушать, сколько слышать собеседников; Созидание это общее дело; Воспринимать и принимать Мир и людей такими, какими они есть; Без эквивалентного обмена осмысленной энергией благодарности нет движения, нет жизни; Внимательно относиться к происходящему, ведь любое событие есть диалог; Двигаться, но помня, что человек живёт в прошлом, настоящем и будущем; Формировать свои начала системы ограничений, не забывая, что путь ведёт к Замыслу; Не забывать, что остановкой в развитии является момент, когда человек переосмысливает себя во времени.

Понимание человеком процессов, происходящих внутри его самого и в окружающем пространстве во времени, проявляет в нём чувство удовлетворения жизнью. Именно это чувство так редко сегодня среди обычных людей. Люди превратились в серую массу, неспособную силой мысли организовывать жизнь в системе ограничений. Большинство людей живёт на автомате, действуя по чужой указке, и это сегодня проблема для всех.

Да! Переход уже состоялся и происходят неочевидные изменения и трансформации в человеке, но большая часть человечества подвержена заболеванию отрицания реальности.

Похоже, что это запрограммировано в их поведенческую матрицу. Всё новое отрицается, а старые догмы выходят из подсознания на поверхность и начинают атаковать изменения в каждом человеке.

Отрицание и разрушение реальности постепенно теряет свои убеждения как смысл, но ещё много последователей. Темп жизни меняется и у человечества просто не осталось времени на осознание, а есть только время на экстренное вмешательство и эмоциональный импульс на физическом плане.

Те, кто осознаёт реальность, не столько справляются с наступающими изменениями, сколько принимают их осмысленно. Остальные, либо подлежат уходу, либо изменению через боль. Такова ситуация на сегодняшний день!

Боли будет больше, чем понимания?

Наоборот, люди, вставшие на Духовный путь, поменявшие своё мышление, пойдут путём Созидания. Контраст нужен для того, чтобы всё человечество встало на этот путь и сделалось понятно всем, что трансформация сознания и личности во времени неизбежны!

Человек должен управлять всеми своими делами сам, только таким образом он может не изменить Мир вокруг себя, а создать Новый Мир. Нежели он по-прежнему надеется на других, только приспосабливается к Миру, созданным другими?

Дракон, не ответив на вопрос, неожиданно расправил свои крылья, спланировал от выхода прямо над головами Влада и Даши и улетел из пещеры прямо сквозь стену. Выход из пещеры был свободен.

Ну, что ж, идём навстречу с Хранителем?

Мы уже всё изложили Дракону, сделать это ещё раз?

Думаю нет необходимости. Он, наверное, заинтересован в том, а что Мы сами собираемся делать. Ведь начала, это не путь на самом деле, а действие к цели, вот для чего он даёт время.

Пойдём, здесь больше нечего делать, хотя мне кажется, что каждый такой кристалл в этой пещере стоит баснословных денег, мол возьмите их, и Ваши все желания и мечты исполнятся.

Видимо так и есть, только Дракон всегда говорит лишь правду: Мы с тобой не понимаем истинных ценностей, не используем их, потому блуждаем от Хранителя к Хранителю, а ведь пока ничего не смогли ясно сформулировать. Ведь даже основ формы начал, о которой говорил Дракон, нет пока.

Они, взявшись за руки, вышли из пещеры. Перед ними лежала до горизонта бесплодная каменная пустыня. Они посмотрели на сплошные горы повсюду, друг на друга и увидели, что они стали совершенно голыми, от золотых одежд не осталось и следа, к тому же без воды, без еды. Иди куда хочешь, твори свои идеи силой мысли, если сможешь. Влад и Даша поняли их проект о началах системы ограничений может быть даже рассмотрят, где ни будь, и дадут время на его воплощение во времени, и ресурсы, и смысловую энергию бери, что хочешь, или что необходимо и достаточно. А дальше что? Как воплотить свою идею в жизнь?

Получили всё что хотели, может вернёмся в пещеру?

Попробуем, может там что ни будь есть.

Как только они вошли в пещеру на них снова засверкали золотые одежды.

От этого не легче, мысли крутятся вокруг пустоты, ведь и там, и здесь для Нас нет ничего, что помогло бы, выхода нет, надо идти через горы, к Хранителю, это единственное спасение.

Забавно, правда? Ценность на самом деле то, что защитит от холода, голода и прочего, только и всего. А если нет даже самого необходимого?

У Нас есть немного времени, идём.

Босиком, по острым камням, Мы, пожалуй, никуда не уйдём. Надо поискать тропинку, ведь кто-то же поднимался в пещеру, не может быть так, чтобы никто про неё не знал.

Действительно, очень узкая тропа, очищенная от камней, шла сначала вдоль скалы, потом начала извилисто спускаться. Через некоторое время внизу показалось небольшое горное озеро.

Ну вот, уже некий ориентир, может там есть жильё, или дорога. Ведь тропинка ведёт именно к озеру.

Где-то через час Влад и Даша очень уставшие и замёрзшие спустились к озеру. Посидели на холодном, но уже гладком камне, чтобы хоть немного передохнуть. Тропинка уже значительно более широкая повела вдоль озера. На противоположной стороне озера, тропинка опять пошла в гору и через некоторое время неожиданно вывела на довольно просторный ровный участок, на котором стоял круглый сложенный из больших грубо отёсанных валунов дом с крышей из тростника. Дом по кругу был обложен такими же большими валунами, как кольцом.

Я знаю этот дом, точнее слышал о нём, это дом Советника. Пойдём, нам необходимо согреться и что-то съесть, иначе конец.

Может не прогонит?

Дом внутри был совершенно прост. Деревянный стол посередине, сбоку широкая деревянная кровать, на которой лежали две подушки и два шерстяных одеяла. Влад и Даша сразу закутались в них. Напротив входа у стены, сложенная из камней печка, на которой стоял чайник. Нашлись спички и сухие дрова. Растопили печь, вскипятили воду в чайнике, согрелись. Сильно хотелось есть, но никакой еды в доме не оказалось. Потому они просто сидели перед печкой и грелись.

Хранитель Пространства

Дверь с шумом отворилась, в дом зашёл очень большой бородатый мужчина лет пятидесяти в широкой защитной куртке с капюшоном и множеством карманов и таких же брюках. Он вошёл, подошёл к столу, посмотрел на сидящих на кровати завёрнутых в одеяла Влада и Дашу, потом сбросил на пол большой тяжёлый рюкзак и повесил куртку на гвоздь у двери.

Вижу, что голодные. Не бойтесь, вставайте, сейчас что-нибудь приготовлю. А лучше помогите мне. Ну как быстренько сходи за водой, а девушка пока почистит картошку, так, все за дело.

Мужчина видно было хорошо знал дом Советника. Достал из-за занавески сковородку, поставил её на печь, потом вскрыл ножом большую банку тушёнки и вскоре они уже все вместе сидели за столом перед аппетитным ужином.

Откуда и куда путь держите, если не секрет?

Да нет здесь никакого секрета, ищем Хранителя пространства, а идём из пещеры, что наверху за озером.

Из пещеры говорите? Верю, вижу, что из пещеры, она кого угодно не пропустит, а если уж выпустила, то в чём мать родила, как Вы. Часом там не с Драконом виделись?

С Драконом, он Нас туда похоже прямо сквозь скалы принёс.

Значит ищете Хранителя? И зачем он Вам?

У Нас возникла идея о началах системы ограничений на основе Гармонии, Мы её уже изложили на круглом столе, но необходимо Твоё мнение.

То есть Вы считаете, что нашли Хранителя?

Так Ты и есть Он.

Допустим знаю, что говорили, и не только на круглом столе. Только важно не что Вы говорили, а кто Вы на самом деле. Ведь речь идёт не о началах, как Вы понимаете, а о будущем вне времени и пространства.

Мы были в пустоте и разговаривали с пауком, именно от него Нас сюда доставил Дракон. В действительности Мы ищем Природу силы мысли, без неё все наши поиски не имеют никакого значения.

Все слышали по крайней мере, что Дух обладает некоей силой, но в своём роде обезличенной, то есть не Дух, а сила Духа смысловая энергия. Но Вы стремитесь найти не силу Духа, а пытаетесь установить в общих чертах объективную роль мыслящей материи в системе Мирового взаимодействия.

Материя действительно обладает мышлением, постоянно мыслит самое себя, но не непосредственно, а через начала, то есть Высший Разум, который объединяет собой всю мыслящую субстанцию в Духе, а это собственно и есть сила жизни. Именно эта сила даётся человеку при вдохновении, тогда он рождается как человек.

Это значит, что она в каждой своей частице в каждое мгновение обладает способностью мыслить и актуально мыслит?

Это видимо по отношению к ней в целом, как мыслящей субстанции во времени и в пространстве. Она из-за необходимости, заложенной в её Природе, рождает мыслящие существа, постоянно воспроизводит себя то там, то здесь через орган мышления мыслящий мозг. В пространстве этот орган, таким образом, существует актуально в каждый конечный момент времени. Или, наоборот, в пространстве мышление тоже осуществляется рано или поздно, и каждая частица материи в силу этого во времени входит в состав мыслящего мозга, то есть мыслит.

Вы с уверенностью утверждаете, что в каждое мгновение времени материи свойственно мышление через контакт с Высшим Разумом?

В началах системы ограничений Высший Разум не более чем орган, посредством которого материя мыслит самое себя. Таким образом, мысль не исчезает ни в один из моментов времени, и материя, таким образом, постоянно обладает мышлением, как одним из своих атрибутов.

Утратить она его не может ни на одно мгновение?

Более того, приходится допустить, что актуально мыслит не сам мозг, как мыслящий инструмент! Нет. Всегда существует во времени мыслящий Дух, это он через душу, а та в свою очередь через мозг в контакте с Высшим Разумом формируют начала Духовного Разума. Не Высший Разум, а именно Духовный Разум творит жизнь руками Создателя.

Сказано во времени, что: Материя в своём вечном круговороте движется согласно Законам, которые на определённой ступени то тут, то там с необходимостью порождают в органических существах мыслящий Дух.

В материи в целом развитие в каждый конечный момент времени завершено, в ней одновременно осуществлены все ступени и формы её необходимого развития. Взятая в целом, материя не развивается она не может утратить ни на один миг ни одного из своих атрибутов, как не может обрести и ни одного нового атрибута, ведь система ограничений для того и существует.

Это, в свою очередь, предполагает, что в каждой конечной сфере существования системы ограничений, как бы велика ни была материя, постоянно происходит действительное развитие противоположностей. Но то, что верно по отношению к каждой конечной части материи, то неверно по отношению к материи в целом, к материи, понимаемой как субстанция, она не состоит из противоположностей.

Как субстанция, материя не может быть представлена как простая сумма своих конечных частей, и все теоретические положения, верные по отношению к каждой из её конечных частей, становятся неверными по отношению к материи в целом, в её замкнутом на себя круговороте материя есть изолированная система во времени, но не в пространстве.

Здесь будет верным видимо положение о том, что не только мышление не может существовать без материи, но и материя не может существовать без мышления.

Мышления нет не без материи, а вне материи, понимаемой как субстанция в пространстве, так как не может быть материи без мышления во времени начала формируют последовательность через качество.

Мышление в пространстве не случай во времени, и не одно из свойств материи?

Создатель за миг до создания как могут существовать время и пространство, если ещё ничего нет?

То есть получается, что Замысел уже есть, он существует до Природы? Тогда Природа не может быть началами, они существуют до её проявления.

Как может что-то существовать и действовать до того, как всё появилось? Выходит, что и время, и пространство тоже не начала, они появились уже с созданием Творца.

Нет, они появились с созданием Духовного Творца вот в чём значение одухотворённости. Новый Мир может стать лишь через одухотворённость!

То есть в действительности материя никак не может прийти к развитию мыслящих существ в силу самой своей Природы, даже при соответствующих условиях. Потому что никакой Природы в началах не существует, как таковой.

Эти соответствующие условия, о которых Вы говорите, суть опять-таки не чистая случайность, они сами с той же необходимостью создаются теми же самыми всеобщими началами, и, следовательно, материя в целом с необходимостью обладает мышлением постоянно и не может утратить его ни на одно мгновение своего существования во времени и в пространстве.

То есть начала это последовательность процесса одухотворённости? Система ограничений формируется уже после рождения человека?

Система ограничений формируется самим человеком через его жизненный опыт, Вы его видели у Паука, по сути она есть оптимизационная модель во времени, которая постоЯнно совершенствуется.

Следовательно, если система ограничений рассматривает лишь всеобщие формы существования и развития материи и если её оптимизационные модели касаются только этих форм, то философия человека должна содержать в себе не положение: Нет мышления без материи, но есть материя без мышления, а другое положение, заключающее в себе понимание начал: Как нет мышления без материи, так нет и материи без мышления.

Пожалуй это положение гораздо больше соответствует вообще углу зрения философии человека в вопросе эволюции.

А мышление мыслящей материи, это абсолютно высшая форма развития во времени?

Для материи да, но не для Духа. Он рассматривает мыслящую субстанцию вне времени, как начальную форму созидания через процесс. Мышление бесспорно есть высший продукт всеобщего развития человека через человечество, потому что это высшая ступень организации взаимодействия, предел усложнения этой организации.

Разве формы более высокоорганизованной, чем мыслящий мозг, человек не знает, например, через философию?

Человек принципиально не может принять такое допущение даже в качестве возможного, так как это делает невозможной саму философию. В этом случае рушится тезис о принципиальной познаваемости окружающего Мира и делается невозможной иная система философии.

Если материя вообще способна породить какую-то форму Созидания, более высокую, нежели мыслящий мозг, то такое допущение было бы равнозначным признанию такой сферы действительности, которая принципиально непознаваема для мышления.

В самом деле, для человека эта гипотетическая идея, что ещё более высокоорганизованная, чем мыслящий мозг, форма развития не может быть отнесена к сфере материальных явлений, а предполагает в качестве своего исторически необходимого и исторически пройдённого, преодолённого развитием условия не только Природу до, вне и существующую независимо от мышления, но и само мышление. Для него это есть некоторая форма развития, которая возможна только после мышления и на его основе. Иными словами, мышление сохранялось бы в ней в качестве снятого, преодолённого, побочного и несущественного момента, на манер того, как в живом организме превращено в побочную форму его бытия химическое или механическое движение.

Закономерности этой гипотетически предположенной формы развития не могут быть ни сведены к Законам мышления, ни выведены исходя из них. Иначе, эта форма развития становится принципиально непознаваемой для мышления, но, однако в качестве более высокоорганизованной, не стесняясь и не афишируя себя всё равно управляет мышлением как некоторая таинственная область действительности, Законы которой принципиально для человека непостижимы.

Человек не допускает даже мысли, что сверх Природы и сверх мышления существует ещё нечто, и это нечто, в силу своей сверхъестественной сложности, принципиально непознаваемо, непостижимо для его мышления.

Важно то, что человеку действительно, как бы странно это не звучало, безразлично название, которым он сам обозначил эту более высокую, чем мыслящий мозг, форму развития, форму усложнения организации системы ограничений, потому что суть её во времени неизменна.

Эта точка зрения, неизбежно вытекающая из допущения возможности более высокой, чем мыслящий мозг, организации в Мировом процессе Созидания, стала для него не более чем идеалом о существовании высшей реальности, непостижимой для мышления. Иными словами, точка зрения эта ближе всех к чуду или сказке.

Но человек же допустил возможность, пусть даже чисто теоретическую, о существовании сверхчеловеческого Разума и высказал такую мысль, что мышлению всё же присуща способность развиться до такой высоты, где оно, не переставая быть мышлением, всё же становится равным Высшему Разуму.

В логике человека Законы мышления всё же совпадают с Законами Высшего Разума, то есть становятся соответствующими ему.

Но это значит, что мышление, хотя и окольным путём, всё же возводится в ранг Разумной Высшей реальности?

Да, в итоге мышление человека стало тождественным Высшему Разуму, постигает Законы, которым подчиняется сам Разум, а тем самым превращается в воплощение самой высшей реальности, становится самой формой начал, выше и сложнее которой нет и не может быть уже ничего.

Ясно, что допущение более высокоорганизованной, чем мышление, формы развития Мироздания равносильно принятию тезиса о принципиальной непознаваемости Мира, высших Законов, которым он подчиняется в своём существовании.

Человек через философию способен допустить, что мыслящий мозг есть абсолютно высшая форма организации материи, а мышление, как потенциал мозга, столь же высший предел, которого материя может достигнуть вообще в своём поступательном развитии во времени.

Мышление есть высший продукт развития Мироздания исключительно на физическом плане. Не мозг, а материя достигает такой ступени, на которой исчерпываются все возможности дальнейшего развития по пути усложнения форм самоорганизации и самовосстановления.

Но последовательность может идти в обратном направлении во времени, по пути разделения самой организации?

Нет, такого пути вниз не существует, разделение вообще не является осмысленной деятельностью. Хаос один из этапов Созидания в пространстве, но не разрушения. Мыслящая материя мозга, формой движения которой является мышление, есть высший и непереходимый предел поступательного развития во времени.

Движение философии по пути различия между материализмом и идеализмом, как истолкование самого мышления и его взаимоотношений с материальным Миром, ни к чему не приведут. Лишь признание мышления как высшей формы развития материи есть необходимое условие существования и развития самой философии. Если не так, то философия вообще не способна сделать ни одного ответственного шага к контакту в первую очередь на уровне Высшего Разума.

Итак, если мыслящий мозг с его способностью мыслить есть предел развития как поступательного развития, то поступательный характер развития не есть единственная форма развития? В противном случае оно вело бы в бесконечность во времени, как форму круга вечный круговорот материи.

Действительно так, потому этот круговорот, не имеющий ни начала, ни конца, в котором материя не утрачивает ни одного из имеющихся атрибутов, не приобретает ни одного нового, заключает в себя, как кольцо, все возможные конечные циклы развития, то есть форма ограниченной системы.

Альтернативой этому пониманию может быть только представление, включающее в себя идею начала и конца мирового развития во времени первоэлемент, то есть равное самому себе состояние на разных планах бытия, и тому подобные вещи.

Итак, мышление в качестве атрибута, и притом в качестве высшего продукта всеобщего развития включено во всё время возобновляющий свои циклы круговорот материи. Оно выступает как одно из звеньев круга развития, как звено, через которое весь круговорот в целом проходит почему-то с постоянной необходимостью.

Иными словами, мыслящий мозг предстаёт с этой точки зрения как одно из необходимых звеньев, именно замыкающих всеобщий круговорот материи во времени?

В смысле поступательного развития это высшая точка круга, за нею следует возвращение материи в более элементарные и ранее пройдённые формы. Зачем всё повторять из раза в раз?

Отметим здесь же одно важное следствие, которое неизбежно вытекает из признания мышление высшей формой развития. Признав теоретически невозможность более высокой, чем мышление, чем мыслящий мозг, формы, Мы неизбежно должны и вынуждены принять и нижний предел предел, ниже которого оказывается невозможным существование материи.

Теоретически допустив, что материальной организации, более высокой и сложной, чем мыслящий мозг, быть не может по самой Природе вещей, Мы тем самым признали и противоположный предел простоты организации материи, предельно простую форму движения, относительное начало круговорота, в противном случае получается нелепость: в одну сторону усложнения организации материи и формы её движения допущен предел, а в другую сторону упрощения её организации предположена бесконечность пустоты.

Вполне допускается такое состояние, в котором исчезают все специфические свойства материи и остаются только такие свойства, которые характеризуют её как просто материю. Все вещества в этом состоянии сливаются в чистую материю как таковую, действуя только как материя, а не согласно своим специфическим свойствам.

Современные мыслители в своих попытках вскрыть основные Законы связи пространства, движения и времени, приходят к идее дробления пространства и времени, к идее элементарного начала пространства, времени и движения, как предела делимости, в котором, если его перейти, исчезла бы объективная взаимность движения времени и пространства.

С философской точки зрения этот вывод автоматически получается из признания мышление высшей ступенью организации материи.

И опять двадцать пять, признать высшую форму невозможно, не приняв её противоположность низшую, простейшую форму материи и её движения, и наоборот, и так до скончания веков. Этот разговор ни о чём, нет в мышлении высшей формы организации, как и нет низшей.

Если допустить, что пустота является абсолютной концентрацией смысловой энергии в пространстве на единицу времени.

Не забывайте, что для технаря Мир не более чем аналогия паровоза, лишь потому, что он отчасти знает, как паровоз устроен. Потому он берёт свойства материи, и ищет то, что очевидно имеет предел, который нельзя перейти, не разрушив механические свойства объективной реальности.

Это состояние, может быть, осуществляется в форме поля, как абсолютно низшей формы организации взаимодействия материи, как неразделимой далее реальности материи, как абсолютно недифференцированного её состояния.

Пространство пронизано подобными полями, по существу оно состоит из них, то есть проявляет себя таким образом во времени.

Всё, что существует, любая конечная форма существования имеет своё начало и свой конец?

Это положение применимо к ныне существующей солнечно-планетной системе, так и к обитающему на ней человечеству, но не к Замыслу.

Есть такая в теории практически безразличная для человека перспектива, что неумолимо надвигается время, когда мыслящий Дух на Земле угаснет, чтобы возродиться вновь где-нибудь в другом месте Вселенной, потом вновь, и так далее. Только зачем? В этой последовательности нет силы мысли, которой пронизан Духовный Разум изначально.

В изолированной системе нет понятия начал, потому что всё подвержено лишь окончанию во времени, нет будущего через Созидание.

Этот факт, таким образом, вовсе не предмет эмоций, а предмет понимания.

Человек поставил перед собой путь к будущему не через Созидание, так как проблема конечной цели существования человечества, той высшей цели, ради которой осуществляется в Мироздании мыслящий Дух и ради которой человечество готово к самопожертвованию существует лишь в философии идей, но строго через разрушение Мира. Он не понимает того, что в Мире нет даже такого понятия, как разрушение.

Есть понятие эквивалентного обмена, но не разрушения. Есть последовательность, а разрушая человек её нарушил во времени. Тогда надо признать невозможность человеческого мышления, как он утверждает высшей формы организации материи, его пока нет даже в потенциале, то есть самостоятельного, поступки его говорят за него. Он не может объяснить и даже поставить вопрос о значении разрушения.

Человек решил, что, если он вносит в идею оправданий своих поступков через идеологическую окраску теоретических призывов к осуществлению высших моральных целей некий нравственный высший Закон, то что ни будь в истории изменится и само станет всё восстанавливать, создавать новое и так далее, и всё ради спасения этого самого человечества.

Материализм рационально снял такую постановку вопроса так, что вообще отбросил представление о какой бы то ни было цели существования Мироздания во времени, и разрешил проблему цели в категории всеобщего взаимодействия почему-то именно с его мышлением. Внутри неё оно рождается, развивается и в ней же когда-нибудь исчезнет, не более.

Разве появление, развитие и гибель человечества объективно связаны со стороны этой бесконечной системы взаимодействия?

В ней, в её понимании он ищет для себя не смысл, а оправдание места и роли человечества в Мире. Он категорически отверг саму идею того, что возможно существование высшей, но не конечной цели существования человечества во времени.

Историческое начало истории человека вполне рационально и материалистически объясняется теперь как необходимый процесс саморазвития, движущие пружины которого находятся в ней самой, во внутренних противоречиях его развития, и которое не нуждается ни в каких трансцендентных или трансцендентальных целях для своего объяснения.

Все эти лозунги очень похожи на идею начал системы ограничений, если бы не перспектива заявленного будущего более конкретно, нежели это делается, человечество вместе с Землёй когда-нибудь погибнет, это бесспорно и не представляет доказательств, и всё, вот так вот просто.

Его мысль направлена не на формирование будущего, а на вопрос: как именно это должно произойти, какие условия сделают гибель человечества столь же неизбежной, сколь и его рождение путём всеобщего взаимодействия?

Возникает сомнение, а возможно ли человеку с его мышлением вообще сформулировать сколько-нибудь обоснованный ответ на свой же вопрос, возможно ли тут что-нибудь, кроме поэтической фантазии?

У него нет решения хоть на йоту более конкретное, нежели вообще некое представление о том, что так или иначе, а гибель человечества неизбежна.

Человечество напрямую связано с Судьбами Земли и Солнечной системы. Это, так сказать, то ближайшее звено Мирового взаимодействия, которое человек определяет исключительно для себя через построение теоретических гипотез о конце человеческого существования и обращается к представлению о том, что когда-то постепенно остынет Солнце, истощатся запасы тепла на планете, ресурсы и человечество уже поэтому начнёт клониться к закату. Этот образ во времени до сих пор остаётся единственно им представленным.

Гибель человечества как следствие трагической случайности таких, как столкновение космических тел исключить нельзя, она не может быть положена в основу теоретического понимания вопроса. Нелепо было бы предполагать, что возникновение человечества неизбежность, а его конец лишь случайность. И здесь и там имеет место диалектика того и другого. Случайность сама должна быть понята и в случае гибели человечества как форма проявления необходимых процессов. В представлении же о чисто случайном столкновении этой диалектики нет: столкновение небесных тел это лишь одна из случайностей, возможных, но не необходимых. Нужно найти такую перспективу, которая свершится через любую другую случайность.

Солнечную систему не случайно ждёт именно такая перспектива, и человечество, абстрактно рассуждая, должно разделить с ней именно такую участь. Это необходимый вывод, следующий из понимания места человека внутри ближайшей среды его существования, внутри начал системы ограничений.

Но возникает вопрос: а нет ли таких фактических обстоятельств, которые перекрывают эту абстрактную возможность? Не слишком ли абстрактно однонаправленна перспектива?

Что Солнце и планеты со временем остынут бесспорно. Но ведь человечество чем дальше, тем в большей степени становится послушной игрушкой внешних обстоятельств. Человек, хотя и находит всё новые и новые, всё более совершенные способы освобождать запасы смысловой энергии, накопленные в других формах, кроме прямого солнечного излучения, но сущность от этого не меняется он её лишь расходует на себя. И своё будущее он исчисляет запасами смысловой энергии, как должное, и отнюдь не человечества.

Чем дальше развивается человечество, тем более и более обширные запасы смысловой энергии открываются перед ним и превращаются в условие его существования на уровне другого качества.

Природа в своей тенденции не лишает человека возможности пользоваться готовой, не им созданной смысловой энергией. Но человек, при этом с полной уверенностью утверждает, что именно он сам, без чьей-либо помощи, буквально создаёт условия своего существования, и смысловая энергия, получаемая им из недр мыслящей материи, не составляет исключения.

Условия человеческого бытия, создаваемые самим существованием человека, без него не имеют места в Природе. Человечество, овладевшее внутриядерными запасами смысловой энергии, не окажется перед лицом простого недостатка смысловой энергии во времени.

Именно так, да, готового источника смысловой энергии извне человек будет получать всё меньше и меньше. Но тем больше и больше оно будет создавать его сам, извлекая изнутри материи концентрированные его запасы, которые бесконечны в пространстве, и которое таким образом становится для него цельным и единым. В итоге он освоит и смысловую энергию пустоты, в этом нет сомнений, причём, это не путь далёкого будущего.

Человеческая гипотеза о гибели по-видимому основана не на том, как рисуется на первый взгляд, не от простого недостатка смысловой энергии. Точно так же придётся отвергнуть и представление о том, что человечество найдёт свой конец в результате физиологического вырождения, физиологической деградации. Физиология та же Природа, а человек идёт, пусть и не сам, но к всё большей и большей интеграции с Природой в своей деятельности.

Человек не идёт по пути интеграции с Природой, он за счёт неё решает свои повседневные обязательства перед собой выживание, не более. Добывая смысловую энергию, свободно превращая одни виды движения в другие, одни химические элементы в другие, и управляя одновременно своим собственным физиологическим развитием, направляя его по целесообразному с его точки зрения новых условий пути, человечество, по-видимому, имеет все возможности на ограниченное время уйти от замерзания и голодной смерти, и всё, более ничего, там нет никакой иной цели.

Он во времени стремится к одному создать хотя бы в небольшой части пространства искусственную среду и поддерживать её, сохранять и воспроизводить без смысловой энергии Солнца.

Сейчас это единственная прорисовавшаяся тенденция развития человечества.

В иллюзии не может принципиально сохраниться никакая искусственно созданная граница, за которой мог бы спрятаться человек, никакая сколь угодно прочная оболочка, отделяющая искусственную среду от Мира, она является тем пределом, за которым уже невозможно существование мыслящей материи.

Может быть, человечеству и удастся спастись на время от Смерти на обледеневшей планете, это принципиально возможно, но зачем?

В изолированной ограниченной системе закат, гибель, конец, исчезновение мыслящей материи в этом случае неотвратимы, принципы начал системы ограничений относительно Замысла полностью сохраняются в данном случае.

Но конкретная картина этого финала оказывается несколько иной. Прежде всего потому, что пределы существования мыслящей материи несколько раздвигаются во времени. Неизбежный конец наступит с этой точки зрения несколько позже и за этот дополнительный срок человечество, несомненно, ничего не в состоянии будет предложить для своего спасения, так как чудес не существует, спаситель не придёт из небытия, всё очень и очень прозаично, так как некого спасать.

Но это не главное, вопрос об обстоятельствах перехода в цикле Эпох, вот что на повестке дня. Мы не намерены рассматривать даже гипотетическую возможность чьей-то гибели, или всего, при которых остывающая материя переходит в состояние раскалённого тумана, становится ураганом, разогретым на миллиарды градусов Цельсия, собирающим к своему центру все рассеянные излучением запасы движения и тем самым дающим материи космических пространств новую жизнь, угасающую в ледяной пустыне так называемой тепловой Смерти и так далее и тому подобное.

Начала системы ограничений нового цикла Эпох оказываются тем самым пределом, в котором с неизбежностью исчезают все условия, при которых может существовать мыслящий Дух во времени. Не конец мыслящей материи совпадает по времени и по обстоятельствам с началом нового цикла Эпох, а развития материи в новом качестве относительно времени. Это не возрождение умирающих Миров, а это качества Эпохи благодарности из Эпохи разделения через Эпоху сострадания это путь человечества через контакт Духовного Разума к Созиданию.

Контакт мыслящей субстанцией не происходит на фоне деградации благодаря излучению, и оказывается тем пунктом, в котором мыслящая материя должна исчезнуть.

Но тем самым вопрос о гибели человечества, исчезновения мыслящей материи, ставится в связь с вопросом о тех естественных условиях, в которых становится возможным и процесс, посредством которого умирающие Миры возрождаются к новой жизни. На основе чего вдруг зарождение происходит через разрушение?

Иными словами, условия возрождения космических систем оказываются одновременно и условиями, при которых делается уже абсолютно неизбежной гибель мыслящей материи, гибель мыслящего Духа? Но это не меняет, не возрождает и не Созидает, такой подход даже не создаёт условий для совершенствования системы ограничений во времени.

Проблемы человечества тем самым сливаются в одну единую философию обречённости. Нет даже теоретических попыток что-то создать самостоятельно. Лишь обречённость неизбежной гибели и якобы воскрешения, либо возрождение, но не в форме и на основе собственных целей во времени, а некоего чужого плана, каким-то образом, относящимся к человеку. Почему он так решил, что кто-то так заинтересован его воскрешать, возрождать, ведь всё на самом деле с точностью до наоборот, это человек обязан своим вдохновением насыщать Дух через душу идеями, мыслями, чувствами и всё ради будущего всего Мира, а не его уничтожения.

Идея созидания во времени до сих пор не разрешена человеком для человечества, а может быть и принципиально неразрешима с помощью такого подхода.

Мы установили, что вопрос о гибели мыслящего мозга нельзя решить вне условий, создаваемых развитием системой ограничений, внутри которых протекает история развития мыслящего Духа, и пришли к выводу, что неизбежность этой гибели невозможна по причине того, что в истории возможен лишь переход на основе качества, а ни как ни возрождение из небытия, на пустом месте. Мир не заменяется на месте умершего прошлого, а созидается Новый Мир во времени в этом состоит основной труд Духовного Разума и соответственно человечества как единого целого. Проще всего списать свой пессимизм на неизбежность конца во времени, нет даже попыток осмысления последовательности истории.

Эта проблема человечества принципиально неразрешима вне тех факторов, которые привносит с собой в ход Мирового процесса сам мыслящий Дух, тех условий, которые создаются при его непременном участии. Иными словами, процесс гибели мыслящей субстанции нельзя понять вне учёта её взаимодействия во времени с пространством. Процесс некоего придуманного возрождения Миров не может быть понят вне учёта активной роли мыслящего Духа в Мировом процессе Созидания, точно так же гибель Духа не может быть понята вне связи с этим осмысленным процессом совершенствования человечества.

Человек теоретически исходит из условно принятых условий возрождения души в материи после своей Смерти во времени, оправдывая её возрождение Духовностью, мол это и есть тот самый контакт Духовного и материального. Это лишь условия теоретической задачи, в которой мышление для человека есть не иначе как проблема, не менее. Потому сам факт некоего возрождения перекладывается на плечи самих по себе космических условий чисто имманентных Законов саморазвития и гибели космических систем, внутри которых рождается, расцветает и увядает высший цвет Мироздания мыслящий Дух.

То есть для человека Судьба мыслящего Духа зависит от Судьбы более широких космических процессов? Он что, получается не самодостаточен во времени и пространстве? Как такое возможно?

Да, получается, что Создатель зависим от начал системы ограничений, которые положил в основе процесса Созидания во времени. Не он их совершенствует, а они его.

Это человек относит принцип своего существования во времени изолированной системы на весь Мир относительно Высшего Разума. Для него это одно и тоже. Он видит, что все известные ему тела и системы тел постепенно утрачивают запасы своей внутренней смысловой энергии, и утрачивают их безвозвратно. Потому он делает вывод в целом о том, что Мир именно таков он изолированная ограниченная система во времени, не более, и без Разумного начала.

Принцип бесконечности, то есть замкнутость системы ограничений на саму себя во времени для человека связано главным образом с формальным наблюдением, как констатация факта, опять же без Разумного начала. Он уверен, так как это наблюдается через измерение физическими приборами, что процесс, связанный с излучением тепла в пространство, представляется необратимым, причём принципиально необратимым, так что в тенденции все дело, по-видимому, идёт к тому, что вся материя и присущее ей движение абсолютно равномерно распределяются в меж Мировых сферах и вся Вселенная в целом постепенно переходит в состояние Смерти, то есть такого устойчивого равновесия, которое исключает всякую возможность обратного перехода к дифференцированному состоянию. Потому для человека с философско-теоретической точки зрения полной нелепостью является начало времён или начала Мира, но зато есть только конец времён. Начала системы ограничений до сих пор не открыты, также не выяснен процесс зарождения. Где и как он совершается неясно. Ясно лишь одно если бы он где-то и как-то и совершался, Вселенная в целом стремится стать недифференцированной туманностью, температура которой во всех её частях абсолютно одинакова и движение абсолютно равномерно распределено между всеми частицами материи, каждая из которых поэтому практически неподвижна и не взаимодействует с соседними каким-либо другим образом, кроме чисто механического.

Да, наблюдения показывают, что человеку пока известен лишь процесс, который в тенденции своей ведёт именно к такому безжизненному состоянию материи, и неизвестен обратный ему, противодействующий ему процесс процесс, посредством которого происходит обратное перераспределение движения во Вселенной, хотя теоретически совершенно ясно, что такой процесс есть, его не может не быть.

Из материи изолированной системы взглянуть на Высший Разум ни через душу, ни через мозг не удастся, можно даже не пытаться, в силу ограниченности ресурсов. Нет контакта нет источника жизни, нет соответственно будущего.

Теоретически человек этот вопрос решает только исключительно через диалектико-материалистический взгляд на вещи. С точки зрения материалистической диалектики решение должно и может быть только таким: обратный процесс это процесс концентрации рассеянного движения в точку, как-то и где-то постоянно во Вселенной имеет место и составляет постоянное внутреннее условие её существования. И весь вопрос заключается в том, чтобы его установить, найти.

Заметьте не создать, а найти и использовать в своих интересах, как источник смысловой энергии. Вопрос о Созидании по-прежнему не ставится, хотя источник смысловой энергии Высшего Разума бесконечен, то есть неисчерпаем.

Пока человек не ставит перед собой цель во времени ни в какой форме, а ищет разгадку в пространстве не только конкретно-физически или конкретно-астрономически, но и в общефилософской форме. Иными словами, возможность и необходимость такого возрождения для него должна быть показана и отыскана внутри атрибутивно-необходимых форм существования Мировой материи.

Чтобы действительно стать подмастерьем мало просто нуждаться в куске хлеба, необходимо проявить качество стремления к соТворчеству во времени, без оглядки на промежуточный результат в пространстве. Такой процесс естественным образом заложен в самой Природе, в том числе и в движении, и в материи. Без этого процесса не могла бы естественным путём сохраняться и воспроизводиться во времени существующая Вселенная, он представляет собой абсолютно необходимое, внутренне полагаемое условие существования всего исключительно через осмысленное Созидание, и никаким иным образом.

Отрицание Разумного начала во времени формирует лишь изолированную ограниченную систему в пространстве, в которой переход качества в цикле Эпох практически исключён. Только так формируются теории, основанные на некоем возрождении и прочих чудесах. Потому до сих пор человеку немыслимо, что Мир не может уничтожаться естественным путём, но зато может создаваться, для него равносильно отрицанию всеобщего Закона сохранения и превращения смысловой энергии. Это представление предполагает, что смысловая энергия теряется если не количественно, то качественно.

Начала системы ограничений не могут существовать без принципа совершенствования через Созидание, в этом именно состоит суть времени, обратного процесса не существует в истории. Если бы этого не было, то ныне существующая Вселенная не могла бы существовать без постоянного вмешательства Разумных сил. Законы для себя устанавливает человек, а не Природа, ей это совершенно не нужно. Потому человеку необходимо настроить своё внимание не на заучивание придуманных Законов, а на процессе естественного формирования Разумной цели во времени, какой бы она фантастической не казалась на первых порах. Ресурсы и смысловая энергия предоставляются безвозмездно Высшим Разумом на основании Разумной идеи Созидательного проекта во времени, а не на возвратной основе в пространстве. Ресурсы, смысловая энергия и труд всё это сила мысли Высшего Разума, на основе контакта с которым формируется образ цели во времени.

Здесь Мы позволим себе высказать наше гипотетическое предположение относительно того, где и как этот процесс совершенствует Мировые начала из состояния Смерти в состояние источника жизни, и совершается с необходимостью, заложенной в самой Природе системы ограничений. Гипотеза заключается в следующем: Почему бы не предположить, что этот процесс совершается при участии мыслящей материи, мыслящего Духа, как одного из атрибутов материи, и что без его участия этот процесс невозможен и немыслим? При этом мыслящий Дух и есть тот самый высший продукт развития материи, её необходимое порождение, её атрибут.

Если Духовная мысль материальна, а развитие мыслящей материи мозга остаётся вплетённым в цепь всеобщего материального взаимодействия и этим взаимодействием в общем и целом определяется будущее во времени, то материя, как мыслящая субстанция, при этом предположении, остаётся по Природе вещей первичной. Необходимые процессы её развития на какой-то ступени рождают мыслящий мозг как атрибут.

Нельзя утверждать того чего нет, и обратного утверждение тоже нет, так как нет утверждения. Если же что-то действительно утверждать, то необходимо набраться терпения, чтобы потом всю жизнь иметь с этим утверждением дело, потому что оно стало в пространстве, оно стало материей через форму во времени. Начала системы ограничений тому свидетельства, они стали основой формы во времени и материей в пространстве для Творца.

Мыслящая материя мозга не является Духовной формой материи, потому что не порождает из себя ничего кроме естественного материального. Якобы её гибель предстаёт как естественный переход в иные формы, а её Смерть не оказывается рождением другой формы материи, потому что новое не рождается, а создаётся осмысленным трудом.

Ничего кроме существования во времени антиматерии эта гипотеза в понимание этого процесса не вводит. Мышление само есть естественный процесс, и ничего удивительного нет в том, что оно, как таковое, совершается внутри других естественных процессов и со своей стороны влияет на них. Ведь диалектический и исторический материализм вовсе не отвергают факта обратного воздействия мышления на материальные и антиматериальные процессы. В данном случае Мы имеем дело с одной из конкретных форм такого взаимообратного активного воздействия, не более.

Хотя мыслящая материя через мышление есть определённая форма материи во времени, притом никакая не высшая его форма, то ничего запретного нет в том, что мышление рассматривается с точки зрения процесса количественно-качественного превращения одних форм в другие, как одно из звеньев всеобщего круговорота материи, как одна из форм, в которую превращаются другие формы и которая обратно превращается в эти другие формы или содействует их взаимному превращению. Постольку резонно предположить, что в ходе всеобщего круговорота взаимных превращений одних форм материи в другие она занимает особое место, играет особую роль такую роль, которую не могут играть другие.

Почему? Разве они иные или отличные, или менее организованные формы? И эта особая роль не связана ли с тем, что ей присуще нечто такое, что именно она определяет такие понятия, как изменение, превращение, создание и так далее? То есть её место в системе форм материи есть целенаправленное движение во времени и рисуется Нашей гипотезой?

Именно так и обстоит дело. Реально этот процесс представляется так: человечество или любая другая совокупность мыслящих существ в определённый момент времени достигает определённого качества мыслительного вещества пространства, внутри которого живёт. В этой для мыслящей материи точке сознание способствует тому, чтобы начался процесс формирования Нового Мира во времени. И управляет этим процессом именно сознание, потому что оно создало во времени те начала системы ограничений, которые послужат силой Созидания в пространстве. Мир Созидается силой мысли во времени.

Мыслящий Дух при этом жертвует самим собой?

В этом процессе он сам не столько сохранится, как личность, сколько становится источником вдохновения, то есть осмысленным движением к цели.

Тогда получается, что вдохновение есть форма движения уже Духовной мыслящей материи, представляет собой необходимый продукт её существования, не могущее исчезнуть, это основное условие её существования во времени.

Иными словами, характеристика вдохновенного мышления предполагает, что оно как форма движения есть необходимое звено, через которое во времени проходит материя в каждой Эпохе цикла, как заложенное в его Природе осмысленное целенаправленное движение. Тогда это и есть те самые начала, которые Мы ищем.

Появление мыслящей Духовной материи в цикле Эпох вовсе не случайность, а внутренне-полагаемое условие её собственного осуществления, как начал системы ограничений нового времени и пространства.

Как определить то качество, которое решает о времени и месте мыслящей Духовной материи, соответствующей уровню организации Созидания?

Само мышление как раз и есть та самая качественная форма, в которой и осуществляется накопление и плодотворное использование силы мысли, излучаемой Духом через вдохновение.

То есть это то самое звено, которого пока недостаёт, чтобы стало возможно действительно осмысленное движение к цели, а не односторонне-необратимый процесс рассредоточения материи и движения во времени? Почему бы не предположить, что мыслящая Духовная материя как раз и создаёт через душу с помощью и в форме мыслящего мозга те самые условия, при наличии которых излучаемая Духовная осмысленная энергия не растрачивается бесплодно, а накапливается качественно в форме её существования, и затем используется как катализатор, дающий импульс процессу формирования начал системы ограничений во времени?

Да, это качество формы движения в Духовной мысли, накапливаемой в виде культуры, в виде мыслящих существ, в виде мышления и его продуктов.

Человечество уже теперь способно аккумулировать, но не высвобождать запасы Духовной мыслительной энергии. Но это будущее человечества, которое окажется способным высвободить из связанного состояния такое количество энергии, которого будет достаточно для того, чтобы действительно созидать время и пространство в этом предположении нет уже ничего удивительного и мистического.

По всей видимости материальная и Духовная культура мыслящих существ, которая осуществляется в Природе, требует для своего проявления чрезвычайно специфичных условий, и оказывается той формой осмысленного движения, в виде которой происходит концентрированное накопление излучаемого вдохновения, которое вопреки всеобщему мнению не растрачивается бесплодно, а строго аккумулируется и только в этой форме используется как средство, как способ Созидания.

В обычной повседневной жизни человека всё есть абсолютно то же самое, что и в Мире. Нет ничего того, что человек не знает или не имеет. Духовная мыслящая материя на самом деле самое простое повседневное бытие человека, не более. Потому судят о качестве мышления человечества в истории по жизни самого обычного малообразованного человека, в основном из сельской местности. И критерием оценки становятся ответы на вопросы, но не, что ты знаешь, а как живёшь, чем занят, о чём думаешь, чем интересуешься, вообще в своей жизни.

Ничего конкретного? Только общий вопросы и общие ответы?

Попросту говоря, мышление оказывается необходимым опосредующим звеном, благодаря которому только и делается возможным накопление жизненного опыта. Именно он оказывается той непосредственной действующей причиной, которая приводит в актуальное действие бесконечные запасы связанного Духовного мыслящего движения, то есть кладёт начало цепной реакции.

В данном случае процесс, по-видимому, будет иметь также форму цепной, то есть самовоспроизводящейся по спирали, реакции реакции, создающей своим собственным ходом условия своего же собственного протекания в расширяющихся в каждое мгновение масштабах, которая распространяется не на искусственно накопленные запасы иллюзий и обмана, а на естественно накопленные запасы Духовной мыслящей энергии движения, на запасы, связанные состоянием вдохновения в пространстве.

А этот акт осуществляется в форме грандиозного взрыва, имеющего цепной характер, и материалом которого, взрывчатым веществом, оказывается вся совокупность Духовных продуктов вдохновенных существ?

С точки зрения современной философии Духовный осмысленный взрыв вовсе не выглядит невероятным. Ведь ясно, что чем мельче структура, тем большие запасы внутренней смысловой энергии высвобождаются при её раскрытии. Чем проще структура, подвергающаяся развёртыванию во времени, тем больше количество выделяемой при этом Духовной мыслящей энергии, что показывает, что чем мельче и проще материальная структура, тем прочнее её внутренние связи, тем труднее её разрушить, но тем больше смысловой энергии получается в том случае, если удаётся сделать реакцию цепной.

Если теоретически прочертить перспективу в будущее Духовного развития человека, то тенденция явная: человек идёт к цепному разрушению всё более простых, а тем самым всё более прочных структур материи, как ему кажется от тем самым высвобождает большое количество связанной в этих структурах смысловой энергии.

Тогда разрушение ни есть развитие. Но о каком Духовном развитие Мы говорим, если в нём нет Созидания во времени?

Человек привык брать, он живёт на всём готовом, потому что-либо требовать от него практически невозможно, он не готов к самопожертвованию. Он не готов к Духовному контакту, потому что он разрушает даже свою изолированную систему во времени, даже не понимая этого. Смысловая энергия, это накопленная смысловая энергия, сконцентрированная, её нельзя просто так взять и разорвать, с ней можно лишь войти в осмысленный контакт, только тогда формируется диалог Духовного единого начала, а не противоречие, которого не может быть на Духовном плане.

Человек готов лишь, как он считает, разрушить, то есть, по его мнению, освободить из заточения бесконечно малую структурную единицу материи, потому что тогда получилось бы пропорционально бесконечное количество высвободившейся при этом смысловой энергии.

В своих иллюзиях человек опирается на начала, мол они сами знают, что делать с этой свободной смысловой энергией. И это он называет созиданием? Трое тоже в своё время подошли к комнате, где исполняются не желания, а мечты, только в неё не вошёл никто, испугавшись последствий. Это не будущее, нет, это забвение. Духовное начало из грубой материи высвободить удастся лишь при наличии через вдохновение Духовной цели во времени. Её не освобождают из заточения, а с ней объединяются в Созидании единого Духовного будущего.

Глубочайшее заблуждение человека в том, что он считает себя сильным относительно пространства. Через придуманный им Закон сохранения материи и движения, он считает совершенно Законным для себя разрушить основу Мира, тогда бы, по его мнению, рухнула бы вся Вселенная. При этом человек рассуждает примерно так: Всю бесконечную Вселенную разрушить этот акт, конечно, не может, но поскольку разрушаемая структура по размеру и по сложности своей организации стремится к исчезающе малому пределу, то и количество высвобождаемой при этом смысловой энергии соответственно стремится к бесконечности. Область материи, захватываемая процессом, включаемая в цепь реакции, остаётся поэтому ограниченной какими-то пределами. Каковы эти пределы сказать сейчас, конечно, невозможно, так же невозможно, как и указать размеры и качественные характеристики той частицы, разрушение которой необходимо для того, чтобы вызвать этот процесс. Но процесс этот вполне объясняет возможность превращения сколь угодно больших конечных масс остывшей материи в раскалённую туманность, способную положить начало новым Мирам.

Оказывается человек считает, что он спасает Мир, а не разрушает его? Уничтожив всё он думает, что принцип самоорганизации и самовосстановления пространства во времени всё вернёт каким-то образом в лучшем виде? Это говорит лишь об отсутствии даже зачатков понимания последовательности в истории.

С этой точки зрения гипотеза разрушения, по-видимому, не выдерживает никакой критики или доводов, они бесполезны.

Мышление человека, таким образом, выступает как звено круговорота, посредством которого развитие Мировой материи замыкается в форму круговорота, саму на себя, в образ бесконечности. Но что не менее важно и интересно с точки зрения проблемы взаимоотношения материи и мышления, человек отводит разрушению ключевую роль именно мышлению, то есть мыслящему Духу в ходе всеобщего круговорота Мироздания, согласно которому всё развитие Духовной и материальной культуры, вся история мыслящего Духа ведёт к нулевому результату, к простой гибели, не оставляющей никакого следа. Эта гипотеза человека исходит из учёта места и роли, которую он отводит мыслящему Дух, тот, по его мнению, необходим в системе всеобщего взаимодействия материи, из учёта объективных и помимо воли и сознания складывающихся в Мироздании обстоятельств, проясняет ту самую высшую и конечную цель существования мыслящего Духа в системе Мироздания, а эта конечная цель сама понимается как достигаемое сознание, отражение места мыслящего Духа в системе объективных условий, полагаемых развитием Мировой материи.

Странная позиция, видеть в разрушении и гибели начала системы ограничений. Скорее это даже не заблуждение, а некое желание спровоцировать человек на некое неизбежное действие, ради его уничтожения. Скорее это идеология колониальной войны, когда противник поставлен перед неизбежностью самоуничтожения. И всё ради его ресурсов и смысловой энергии, не более. Нет в этой идеологии никаких принципов самоорганизации и самовосстановления, а простой расчёт захвата территории, ради расширения ресурсной базы изолированной системы. Она таким образом выживает во времени.

Такая высшая конечная цель существования мыслящего Духа оказывается на самом деле финалом существования человечества, которая устанавливает в качестве этого финала всеобщую гибель, Смерть, а разрушение, как действие, человек представляет собой абсолютно необходимым результатом.

Но, однако для себя человек представляет, что эта гибель рисуется в фантазии им не как бессмысленный и бесплодный конец, а как акт по существу своему творческий, как прелюдия нового цикла жизни Вселенной. Он в данном случае рассуждает с позиции раз гибель ведь всё равно неизбежна, а её неизбежности, по какой-то лишь ему ведомой причине, не может не признавать никакая гипотеза, то единственное различие между возможными гипотезами может состоять лишь в различных толкованиях объективного смысла и роли акта гибели строго в рамках Закона всеобщего круговорота материи, места и роли этого акта в системе Мирового взаимодействия.

То есть оправдал насилие высшими помыслами и заботой о человеке.

Человек через самовнушение системно считает, что гибель человечества, но при этом и мыслящего Духа вообще, предстаёт не бессмысленной, а оправданной как абсолютно необходимый акт с точки зрения всеобщего круговорота материи, развивающейся по своим Законам.

Но это не самопожертвование, как он пытается себя убедить, а совершенно иное. Скорее самоспасение за счёт жизни других.

Такое возможно при условии, когда живая сущность воспринимает мышление исторически временным эпизодом в своём развитии, то есть производным или даже вторичным продуктом развития материи в целом.

Но ведь Мы уже заостряли на этом внимание: мышление предстаёт в этом свете как нечто бесплодное, которое зарождение видит лишь через свою Смерть. В этой идее именно Смерть мыслящего Духа есть подлинно творческий акт, которая становится тем самым его безСмертием.

Опять же если не провозглашать несуществующее, то остаётся процесс, в котором человек найдёт во времени ощущение своего предназначения целей своего существования в Мире. Ясно, что выполнить свою миссию, мыслящий Дух окажется в состоянии не на вершине своего развития Я, а в Созидании через вдохновение Замысла Создателя во времени.

Для людей, живущих на заре человеческого будущего, вовсе не борьба за это будущее остаётся единственно реальной формой служения целям мыслящего Духа, а труд, только Созидательный всеобщий труд. А к ныне идущей борьбе, к ныне совершающейся деятельности разрушение не прибавляет ничего и не отнимает ничего, а носит пока лишь чисто иждивенческий характер. В разрушении сознания деятельность человека не одухотворена не только Замыслом конечных человеческих целей, но не имеет, кроме того, и исторический смысл, не осуществляет цель во времени, проявленную в началах системы ограничений.

Что Нам делать, куда идти, что искать? Ведь само время не станет что-либо свершать, его мало получить, ещё его необходимо активировать, а где взять созидательную силу во времени для Творца? Ведь человек Творец!? Да?

Ещё слишком рано, так что ложитесь-ка лучше спать. С восходом солнца пойдёте по каменной дороге, что за домом, в город. Дорога приведёт Вас к развилке, от неё строго направо вниз с горы, но останавливаться, отдыхать, даже на минуту нельзя, время никого не ждёт. Города не видно, он открывается лишь тому, кого он сам позвал.

Влад и Даша улеглись на кровать, закутавшись в одеяла. И сразу даже не уснули, а как бы провалились в небытие. Хранитель постоял в задумчивости некоторое время, поглядывая на Них, потом одел куртку, взвалил на плечи рюкзак и вышел из дома.

О Желании

Влад и Даша вышли из дома Советника чуть солнце показалось над горизонтом. Камни были скользкими и холодными, над горами завис туман из облаков, потому босые ноги от холода камней буквально немели. Закутавшись в одеяла они осторожно и медленно шли к развилке, как указал Хранитель, где надо свернуть к городу. Он предупредил, что его в тумане не будет видно, потому надо лишь надеется на то, что они не перепутают направление. Видимо только к полудню они сильно уставшие наконец дошли до развилки. Никуда не поворачивая, остановились на её середине. Туман был настолько густым, что в двух метрах дороги уже не было видно. Даша стояла на месте, а Влад осторожно проверил направление расступающихся дорог.

Нам вправо, это туда, пойдём, сидеть он сказал нельзя, иначе не успеем, проход к вечеру закроется.

Мы так долго шли, устали, надо хоть немного передохнуть.

Понимаю, но всё равно пойдём, время не ждёт, минута может обернуться в час или пять, даже не заметим.

С трудом, но они не останавливаясь пошли по выбранному направлению вперёд. Где-то через час или два, ощущение времени для них как-то закончилось, всё было одинаково серым, лишь дорога из камней под ногами, вокруг ничего и смутное предположение, что они спускаются, а не поднимаются. Туман неожиданно резко остался позади, как будто они разом, сделав всего один шаг, перешли некую черту. Перед ними на берегу моря лежал большой город. Солнце стояло в зените, но город как бы сам светился изнутри золотистым светом. Хотя казалось, что город находится очень далеко, однако уже не более чем через час Влад и Даша вошли в него через распахнутые очень большие городские ворота. То, что они воспринимали с гор как город на самом деле внутри был чем-то для них непонятным. Первое, что они почувствовали, вступив в город так это прилив сил, не было совсем усталости от длинной и трудной дороги. Сознание прояснилось, остро чувствовались незнакомые запахи, звуки. Людей было очень мало, они никуда не шли, а стояли и смотрели на бредущих Влада и Дашу, как-то внимательно, даже скорее с пониманием. Одеты они были почти одинаково в узкую полотняную трубу до босых ступней, висящую свободно на лямках на плечах. Руки у всех были голыми.

Мне кажется или люди здесь огромного роста?

Они не просто огромные, они ещё и читают наши мысли, я улавливаю обрывки их мыслей. Похоже они говорят нам, чтобы мы зашли в ближайший дом.

Прямо на их пути стоял не очень большой простой каменный дом без окон с невысокой дверью. Внутри было также, как и в доме Советника, всё крайне просто и обыденно. На стульях лежала сложенная для них одежда, такая же, как и на остальных горожанах. На столе две миски с горячей едой.

Они нас ждали, что ли?

Думаю, что здесь всё происходит само по себе, то есть то что нам необходимо и достаточно, но не более.

Живая сила мысли? Ничего лишнего, только основное?

Ты заметил, дома здесь как бы сами по себе, мне даже показалось что они смотрят на нас и мыслят, как люди.

Перекусив и переодевшись, они вышли из дома. Всё вокруг изменилось, они попали как будто в парк, хотя раньше здесь были лишь улица и дома. Опять людей было очень мало, и они как бы мысленно обращались к Владу и Даше, мол идите вперёд, Вас там ждут. Впереди виден был выход из парка как большая арка света. Они вышли на очень большую площадь, солнца не было, небо закрывали светлые облака. Посередине площади из камня стоял круглый стол, а вокруг него стояли люди, но значительно больше, чем до сих пор встречали в городе Влад и Даша. Они подошли к столу и совершенно неожиданно для себя оказались одного роста с людьми у стола, то ли они выросли, то ли люди уменьшились. Все были одеты практически одинаково так, как и все, кого они встречали в городе, за исключением оттенков ткани, лишь намекая на различие. Когда Влад и Даша заняли свои места человек у основания стола мысленно оглядел присутствующих, при этом вся атмосфера вокруг как-то сразу изменилась, стала насыщенной, буквально осязаемой всем телом с чувством собственной значимости.

Жизнь Женщины и Мужчины претерпевает изменения фундаментального характера во времени?

Жизнь не может изменяться, потому что Женщина приходит отнюдь не в Мужской Мир, или в какой-либо другой, и наоборот, других Миров не существует в Природе, и речь в данном случае идёт не о жизни, а может быть о самом главном, самом кардинальном, это как раз вопрос о самой Природе. Её нельзя разделить на чью-то отдельно, будь то Мужчина или Женщина, или кто угодно.

Разве этот вопрос не чисто философский по существу, не только вопрос теории? Ведь общественные представления о Женщине и Мужчине определяют в конечном итоге всю социальную жизнь: права и обязанности, роль в семье и профессии, место во всех сферах социокультурного пространства науке, культуре, политике, государственном управлении.

Сегодня вообще нельзя сказать, что место, занимаемое Женщиной и Мужчиной в обществе, соответствует их реальным возможностям. Исторически сложившаяся структура общества не ориентирована на Мужчин или Женщин, не отражает реально складывающийся сегодня баланс общественных сил, их жизненные роли, возможность влияния на дела общества, государства, семьи, не позволяет обеспечить социальную ориентацию развития гражданского общества.

Нам кажется, потому что не очень понимаем внутренний Мир человека, что повседневная жизнь очень зависит от того, насколько она соответствует не принятому в обществе образу нормальности, правильности, который бытует в общественном сознании, а сущности того Мира, к которому естественно стремится любая Женщина именно как Женщина, тоже самое относится и к Мужчине, а не гражданин или трудящийся, жена или муж и тому подобное.

Теоретическая актуальность темы вырастает из практической, поскольку очевидно, что вопрос о Природе, казавшийся уже решённым, требует своего осмысления с учётом опыта жизни отдельно Женщины и отдельно Ммужчины.

Процесс данного осмысления протекает, если так можно выразиться, в общественном сознании уже достаточно долго, но совершенно не продуктивно, а точнее бесперспективно во времени, можно сказать, что он бессмыслен в историческом плане. Женщина и Мужчина сегодня оказались не более чем пристально изучаемым предметом междисциплинарных и кросскультурных исследований. Постановка вопроса о Природе, в данном случае уже Человека, и разработка тех культурных перспектив, которые возникают в результате реализации возможностей Природы, могут существенно повлиять на изменение всего внутреннего строя социокультурного пространства человеческого бытия в целом.

Бытие человека через образ Мужчины и Женщины разве проходит в философии через всю историю?

Эта философия во времени умещается в единственное высказывание мудреца Женщина рожает мне детей. Для подавляющего большинства мыслителей тема эта из разряда третьестепенных, многие из них выразили своё лишь отношение к ней, не более. Современные авторы при рассмотрении социокультурного образа Женщины и Мужчины как Человека, как правило, ограничиваются лишь ссылками на отдельные цитаты из произведений философов.

Основной недостаток рассмотрения Природы в философии является разделение Природы Женщины и Мужчины с проявлением Природы в Человеке, который рассматривается в статусе объекта, а не субъекта, в пределе вещи, а не личности.

То есть познание Ччеловека ориентировано на вещи и личности?

Человек может быть воспринят и познан как вещь и личность.

Но человек лишь обобщённые начала Мужчины и Женщины, они относительны друг друга, взаимосвязаны между собой. Они вообще не могут рассматриваться по отдельности относительно Природы во времени, это невозможно.

Правильно, в философии Человека только высказывается убеждение, что если Природа Человека, как правило воспринимается и познаётся в пределе личности, то с Природой Женщины и Мужчины дело обстояло иначе она всегда рассматривается в пределе вещи вне зависимости от ценностных характеристик данной вещи. Природа Женщины и Мужчины в полном смысле этого слова определена в пространстве, то есть ей положены чёткие пределы, в рамках которых она вовсе не познаётся, как думает Человек, а используется.

В Природе Человека ничего не может меняться во времени. Начала заданы именно во времени, они не меняются, не возникают никакие новые точки отсчёта, что есть Человек. Однако именно Человек ввёл для себя разделение, пределы, отдельно Женской Природы и Мужской, как существ пассивных во времени.

Они не способны к Созиданию?

Кроме того, Природа Женщины и Мужчины представляется всегда замкнутым в себе и на себя объектом, то есть вопрос этот, как правило, рассматривается в философских учениях исключительно через изолированный образ ограниченной системы во времени.

Но, может быть, главным образом и отчётливее всего разведение вопроса о Природе Человека и Природе Женщины и Мужчины проявляется в том, что последняя всегда рассматривается через определение специфики по отношению к первой. Женщина и Мужчина понимаются как особенности отдельно женского начала и отдельно мужского начала по отношению к норме Человека?

По-видимому да, более, того чаще эта особенность оценивается отрицательно как дефект подлинной человечности. Чаще всего принимается различие в физиологии, как основной критерий разделения.

Прежде всего Человек не пришёл к началам через осознание их как процесса последовательности. Для него они не более чем ограничения, не система последовательности во времени, а лишь запрет.

Не влезай, а то убьёт?

Вот именно. Он даже не сконцентрировал человеческую мысль над вопросом: что есть Человек? Он закономерно для себя философски вычленил те качества, которые отличают Человека от всех других живых существ. Именно пафос человеческого самоопределения является причиной рационалистической тенденции, где Разум и Дух оказались однозначно приоритетными сферами, в то время как физиология рассматривается как нечто низменное, как едва ли не животный атавизм, который Человеку необходимо преодолевать всю сознательную жизнь.

Но Природа это прежде всего та самая последовательность в началах: семя урожай семя, другого не дано во времени?

Человек и есть эта последовательность, её невозможно разделить или изменить. Что посеешь, то и пожнёшь от Человека родится Человек. Соответственно в Человеческом обществе генерируется идея Человеческого общества, а не что-либо иное.

Здесь важно подчеркнуть: не Мужчиной и Женщиной, а Человеком это процесс во времени, он не разделим.

В контексте последовательности начал системы ограничений, как сущности Природы, очевиден дисбаланс собственно Человеческих качеств в Мужской и Женской Природе, то есть материальное и Духовное начал, что определяет Природу Человека как промежуточное звено между Человеком и животным.

Человек считает, что главным назначением его в пространстве это способность к воспроизводству, и эта способность единственное его оправдание в жизни.

На Духовном плане да. Сведение Природы Женщины и Мужчины на физическом плане к детородной функции есть основанием считать человека полноценным Духовно-Разумным человеком.

Действительно это так, рождение через одухотворённость на физическом плане возможно лишь в условиях устойчивого во времени и пространстве Духовного сообщества. Начала Природы Человека: Мужчина и Женщина равно Человек и общество, а это уже единство и цельность во времени.

Вышеизложенное позволило сделать вывод о том, что на Духовном плане физиология Мужчины и Женщины рассматривается главным образом со стороны репродуктивной функции, оказывается основанием определения Природы Человека, как специфической, особенной по отношению к началам системы ограничений. Именно в это время формируется в культуре вообще качества идеальной формы Мужчины и Женщины.

Переход Эпохи способствуют переосмыслению Мужской и Женской Природы в философии. В ней заданы вопросы о форме и идеале Человека во времени, имеющего самостоятельную ценность Мужского и Женского Мировосприятия, объявляя их различие базисом для Гармоничного взаимодействия в обществе на физическом плане.

Слабо верится, что Человек способен на Разумный поступок во времени, индивидуальный ещё в какой-то мере, но не общественный.

Никакой свободы и равенства в Природе не существует, потому поступок не единичный акт в пространстве, а строгая и осмысленная последовательность во времени. Человек пока не способен не столько на единичный поступок, сколько на осмысленные действия общества.

Творец первым во времени сотворил Женщину, это связано главным образом с тем, что для него стало важно во времени определить в началах систему ограничений. Он по сути создал систему порождающую и исключающую саму себя.

Это связано с последовательностью?

Он проявил сущность системы. Она в том, что система вне последовательности не существует во времени.

В этом утверждении собственно и заложено значение времени для Творца.

Мало сгенерировать идею, её воплощение возможно силой мысли практически без времени.

Не вне, а без времени? Как такое возможно?

Сущность Природы Мужчины и Женщины в том, что они по отдельности существовать не могут не во времени, а в пространстве. Человек существует как Женщина лишь относительно Мужчины и наоборот, как Мужчина человек может существовать лишь относительно Женщины. Мужчина и Женщина лишь относительно друг друга составляют цельность во времени, как последовательность, но не раздельно.

Творец сгенерировал идею Мира в пространстве, но для её воплощения ему необходимо лишь время, а это последовательность. Зачем ему такой путь?

А это не путь, это выбор. Для Творца на самом деле Женщина появилась не в начале времён, а в конце, то есть тогда, когда Мир был сотворён, он стал. Так вот вопрос: какой Мир? Взглянул Он на плод своего труда во времени, что увидел? Совершенство? Чтобы ответить на свой вопрос он пошёл к Создателю. Но тот не стал даже разговаривать с Творцом относительно его труда это Твой выбор, таким образом ответило молчание. И вот тогда Творец сотворил Человека. Это была не Женщина, это была сущность, лишённая возможности генерировать идеи силой мысли. Таким образом Мир, сотворённый Творцом, для неё стал всем, что существует это её дом.

Ну, допустим, этот дом эта сущность считает своим по праву, для неё же он был сотворён, то есть делай с ним что хочешь.

Нет, совсем не для того, чтобы она его преобразовала под свои желания. Дело в том, что Творец свой образ совершенства придал этой самой сущности, как эталон творения. Женщина рассматривает не Мир, а потенциал Творения Мужчины относительно себя, то есть совершенства.

Она его принимает как дар и выносит в себе через совершенство тот образ идеала, который придал Мужчина своему творению, но уже не в пространстве, а во времени?

Именно так, она рождает не просто жизнь, она рождает на свет саму себя совершенство, единственное и неповторимое.

То есть самое страшное, самое уродливое и отвратительное тоже совершенство?

То, что появилось на свет как рождённое вдохновением да.

То есть Женщина для Мужчины и есть то самое вдохновение?

Не совсем, Женщина же на самом деле видит в Мужчине лишь Творца, способного генерировать идею силой мысли, но она очень хорошо понимает, что сила напрямую зависит от неё самой. Совершенство творению ведь придаёт именно она.

Суть Женщины не в женственности, как многие считают, а в жизненной воле, которую она проявляет в выборе Мужчины. Ведь по сути она выбирает Творца, хотя выбрать его невозможно, он единственный и неповторимый. Однако она именно такой смысл вкладывает в свой выбор. Глубочайшее заблуждение Человека в том, что он практически не придаёт значения этому выбору. Выбору, от которого зависит будущая жизнь Человечества. Женщина сама по себе ничего не может создать, то есть совсем ничего. Она вообще не обладает силой мысли. Но зато именно она обладает неиссякаемым источником силы жизни. Она способна вынести и родить самые невероятные по идеи Замыслы Творца во времени.

То есть Мужчина, даже будучи в своей сути Творцом, видит в Женщине лишь Женщину, и никого другого?

Совершенно точно, только Женщину и никого более, то есть того, кем она на самом деле является Женщиной. Важно понять, что Женщина на самом деле выносит в себе идею Творца это своего рода сгенерированное во времени его семя. Только через Женщину в Природе возможен от семени плод, будь то Человек, проект или Мир, и тому подобное, то есть Творца. Природа и Женщина суть одно.

Она не знает о существовании Высшего Разума, или контакта, так как всё значение Мира для неё сконцентрировано в Творце, потому с Женщиной бессмысленно обсуждать саму идею во времени, без силы мысли идеи в пространстве не существует. Вот воплощённую идею в жизни обсуждать с ней необходимо, значение формы в пространстве как совершенства знает только она и никто другой.

Прежде всего все ситуации жизни не накатываются на Человека, как волна, он сам их формирует и не поступком, а желанием, в нём нет силы мысли, потому жизнь во времени всегда разрешает всё сама!

Хотя человек и живёт в окружающем его пространстве, руководствуясь правом свободного выбора, но на самом деле он определяет свою жизненную цель, то есть формирует свой образ Мира, и это отнюдь не жизненный интерес, как он считает который является своеобразным источником смысловой энергии для него, нет, источником жизненной силы для него является вдохновение, которое порождается взаимоотношением между Мужчиной и Женщиной, между Творцом и Природой.

По выбранной цели происходит контакт Творца с Высшим Разумом. На основе её в Природе лишь могут существовать ресурсы, смысловая энергия и труд, а Человеку придаются определённые жизненные силы в виде смысла для её реализации.

Для достижения своей цели во времени, именно Человек формирует начала системы ограничений своего Мира, другими словами образы через силу мысли. На их позитивную или негативную направленность оказывают влияние не столько среда обитания Человека, внешнее информационное воздействие, сколько проявленная сила воли Творца в жизни Природы, то есть Мир Мужчины и Женщины.

Под воздействием сформированных обоюдных мыслеобразов их совместного Мира в Мужчине и Женщине происходит проявление чувственных реакций. Сама первичная смысловая энергия чувства в пространстве направленности не имеет, функциональность ей придаёт общество, пропуская её через себя как через фильтр в виде излучения ими любви или ненависти.

Проявленными между Мужчиной и Женщиной чувствами заполняется так называемая осмысленная матрица души. В зависимости от приоритета смысловых энергий, насыщающих душу, душа как источник жизни через Разум вступать в резонанс с Высшим Разумом, чтобы творить в Мире, созданного в результате мыслительной деятельности Человечества.

Резонируя с другими созданными Мирами Человек под их влиянием сам начинает формировать жизненные ситуации, в которых является главным участником. Не ситуация находит его, а он является её Создателем, сам определяя себе систему ограничений, пожиная плоды своего труда во времени.

Создатель не наказывает и не награждает людей за проделанный ими труд, они сами оценивают себя, а добровольно отказываясь от поддержки, силой мысли становятся Творцами!

Все участники круглого стола неожиданно медленно и спокойно разошлись, видимо направляясь каждый по своим делам. Оставшись одни на пустой площади, и оглядевшись Влад и Даша наконец увидели вокруг дома, которых до этого не было, и площадь стала совсем небольшой. За спиной Влада и лицом к Даши стоял тёмный дом с высокой дверью, Вам сюда как бы говорил он. Открыв тяжёлую дверь, они вошли внутрь дома.

Поступок во Времени

Андрей шёл, не спеша после занятий домой, точнее в свою мастерскую. Он размышлял о том, что говорила ему Маша в тот вечер, когда он впервые сделал зарисовки человека. Он подумал, что, пожалуй, впервые столкнулся с человеком, которому важно, что о нём думают посторонние. И этим человеком оказалась девушка. Этот вопрос свойственен человеку вообще или только ей?

Андрей, сзади послышались спешащие шаги, Андрей обернулся, к нему спешила Маша.

Только о тебе подумал, и ты туту как тут, просто мистика.

Нет здесь никакой мистики, просто я тоже о тебе думала. Мне нужно с тобой поговорить, ты не спешишь?

Нет.

Тогда я тебя провожу.

Всё наоборот, видимо это я должен тебя провожать, ты не находишь?

Нет не нахожу, мне нужно твоё мнение о Викторе.

Так категорично? И что ты хочешь о нём узнать?

Ну вот на людях он всегда такой приветливый, улыбающейся, даже можно подумать, что весёлый, но на самом деле знаешь какой он смурной. Тебе не передать. С ним, когда разговариваешь, то такое впечатление, что он одолжение тебе делает.

Но он на самом деле приветливый. Виктор скорее стеснительный, знаешь есть такие люди, которые один на один неловко себя чувствуют, он как раз такой. Так о чём ты с ним пыталась говорить?

На самом деле за эти месяцы мы с ним много общались, да почти каждый день. Я была у него дома, он много читает, у него большая библиотека, ещё от дедушки осталась. Но не просто что попало, а в основном научную, причём какую-то совсем заумную. Я спросила об одной книге, так он буркнул что-то в ответ, как всё равно: а не пошла бы ты и так далее.

Ну и правильно сделал. А чего ты к нему лезешь с вопросами, которые тебя не интересуют. Тебе же он сам интересен, разве не так?

Маша отвернулась, но даже в темноте видно было, что она покраснела.

Ну хорошо, да, мне он интересен, но с ним вообще невозможно разговаривать. А приставать попусту, только себе дороже.

Виктор не просто умён, он по-особому умён, можно сказать лишь для себя. Его же ум особо никому не нужен, потому он скрывает его от посторонних праздных ушей, глаз. Говори с ним о том, что не ему интересно, а непосредственно тебе, покажи себя, пусть знает, что ты тоже не дура.

Как ты считаешь, наука для него нечто особенное, она ему действительно интересна?

Нет, совсем не интересна, он же не учёный.

То есть как не интересна, он же читает научную литературу?

Вот видишь, он тебя потому и послал. Он не научную литературу читает, а читает философские размышления наиболее, по общему мнению, умных людей, в том числе и учёных. Это разные вещи, наука и размышления.

Ты считаешь науку формализмом, как и он?

В определённой степени да. Но он не о науке читает, о Природе, вот его основной интерес. Он задал себе вопрос: что такое Природа, и ищет на него ответ. И именно этот вопрос действительно ему интересен. Поговори с ним о себе, о нём, о том, что ты о Природе не знаешь, а думаешь, поверь, его это заинтересует.

Общая тема Природы?

Ты гимнастка, физиологически для тебя гораздо ближе Природа, чем он может себе представить. Если он увидит в тебе именно такого человека, то ты станешь для него объектом изучения. А ты как раз способна его увлечь исследованием, а не просто размышлением.

Мы с ним недавно говорили о том, в чём заключается наше предназначение на планете Земля. В роли кого мы должны здесь находиться. И ты знаешь он впервые так заинтересованно мне начал рассказывать о своих мыслях, чувствах, как будто другой человек. Оказывается, он очень увлечён этой темой, гораздо больше чем другие.

Ну вот видишь, ты оказывается уже сама нашла ключ к нему. Так и продолжай, он только благодарен тебе будет. Так что он думает о нас?

Он прочитал несколько так называемых Духовных книг, они общеизвестны, но странно, он не считает их действительно Духовными. Сказал, что они скорее предназначены не для объединения людей в смысле понимания друг друга, а подчинения определённому смыслу, но он не доступен для человека, он чужой, из другого Мира. Потому он считает их не Духовной литературой, а Завесой чего-то другого, других интересов.

Он прав, так и есть, Духовная литература именно и несёт эту функцию прикрыть истинные намерения.

Они нам чужды?

Как сказать, скорее они направлены не в том направлении, чем нам бы хотелось. Они способствуют раскрытию не Духовных, а низменных чувств, делая их неконтролируемыми со стороны человека. Духовная сила созидающая, а человек разрушает, тогда где же она, а её нет на самом деле. Она закрыта словами, а не действием.

Действие видно, а за словами можно спрятаться? Тогда должны быть знания, чтобы иметь возможность реализовать своё Духовное начало человеком и не с чужих слов, а на деле? Он говорит, что на самом деле таких знаний нет ни у кого, потому что для этого надо включить Разум, а вот этого то человек и не хочет делать.

Человек пока готов лишь подчиняться чужой воле, это правда. А Разум у него есть, ещё какой, но он подчинён, не продуктивен. Ты знаешь, ведь Духовность на самом деле не такая уж и закрытая идея, как многие о ней думают. Она не более чем связь между Я человека и обществом в истории, в котором он живёт самой обычной жизнью. Равенство ведь не в том, что все равны перед Законом Природы или придуманным человеком, хотя и это не лишено смысла. Оно в том, что человек ничего не может без общества во времени. Он даже человеком быть не сможет вне ежедневного самого обычного житейского общения с самыми простыми людьми. Вот в этом общении на самом деле и заложено самое сокровенное знание бытия. В этом общении, каждым на своём осмысленном уровне, то есть в этом именно предназначение человека. Чем более осмысленно такое общение, тем выше Духовный уровень человечества. А ты в этом общении как раз Виктору и помогаешь.

Я ему помогаю?

Представь себе семью: бабушка, мама и маленький мальчик.

Нет мужчин?

Нет мужчин, и вот очень властная и честолюбивая бабушка загрузила, если так можно выразиться, своего внука требованиями, правилами, обязанностями и так далее. К школе он пришёл не просто подготовленным, ему там по сути вообще нечего было делать, а вот с общением со сверстниками было очень плохо, он их не знал. В силу своего ума, силы и друзей он конечно со временем нашёл выход, но это именно выход, пока он в нерешительности. Он не боится, он не знает, как поступать в той или иной ситуации.

Мы как-то с ним встретились на улице в выходной, совершенно случайно. Я ходила в кино, а он просто гулял, ну пошли вместе по улице, и молчание, ни звука ни от него, ни от меня. Ну не знаю, что надо говорить, делать. Так и шли, довольно долго. Проходим мимо рынка, а там цветы выставлены в витринах, просто в вёдрах, такие большие букеты, букеты повсюду. И уже когда практически прошли, там в сторонке стояла женщина, а в руках у неё несколько букетиков совсем небольших простых полевых цветов. Он как увидел её, так сразу к ней, купил такой букетик и мне протягивает, и видно по нему, так рад этому. Оказывается, любит именно полевые цветы.

А ты что сделала?

Ничего, взяла и дальше пошли молча.

Правильно, так и надо, ничего не делай специально, всё есть как есть, принимай действительность такой какой она сложилась вокруг. Ты ему тоже интересна, учти это.

Наверное, всё-таки каждый человек живёт в соответствии со своей личной программой, что ли, это Судьба? У него есть воля, мысль, он сильный, знающий, а я? Ну что во мне интересного? Может ли человек изменить свою Судьбу?

А зачем её менять? Судьба ведь дар Природы каждому человеку при его рождении от вдохновения. Вдумайся в это понятие от вдохновения. Это отнюдь не вдох и выдох, вдохновение суть Природы Духа, то есть Творца во времени. А Виктор Творец, ещё какой, только надо увидеть его сущность.

Быть рядом с Творцом, как тогда на улице, с букетиком полевых цветов, и всё? А дальше, ведь надо что-то делать, и что я могу сделать?

Ну вот расскажи, какой его поступок тебя поразил больше всего?

Ну не знаю, правда совсем недавно, но мне неловко об этом рассказывать.

Не стесняйся, ведь тебе же надо понять его, так рассказывай, попробуем вместе.

Мы с ним поехали за город, совсем недалеко, просто походить по берегу. Сейчас поздняя осень, и тогда с залива ветер, даже что-то вроде мелкого снега, то есть уже стало холодно. Я же на севере выросла, привыкла, у нас там почти всегда такая погода. Так вот, идём, почти ни о чём не говорим, просто гуляем. Волны, сосны, и никого, абсолютно пусто, по мне так лучшего и не надо. Присели на бревно, смотрим на чаек, ещё даже утки пытаются что-то выпрашивать. И вдруг он встаёт и так задумчиво говорит, что он конечно никакой не морж, но обычно купаться прекращает, когда уже действительно становится холодно, но вот в такую погоду, когда уже практически минус и снег он ещё не пробовал. Потом поворачивается ко мне и говорит, мол ты зажмурься, а он попробует искупаться уже в ледяной воде. Ну я сказала, что отвернусь, не буду подсматривать и пересела спиной к воде. Слышу он к воде по песку пошёл, я вдруг совершенно от себя не ожидая поворачиваюсь и вижу, как он голый идёт к воде. Что тут со мной произошло не понимаю, я просто срывала с себя одежду, потому что мысль, просто как ураган, а что, если он не сможет, судорога схватит или что ни будь ещё. Я просто бежала по песку голая, чтобы быть рядом, помочь в случае чего. Ну и полезла в воду за ним.

А он, видел тебя?

Я подбежала захожу вместе с ним в воду, а он улыбается так задорно, смотрит на меня, как будто ничего не произошло и говорит, что да, такого он даже не ожидал, потом как-то с Духом собрался нырнул и поплыл, не далеко, сразу вернулся. Я тоже поплыла, пока он не вернулсЯ. Вытереться нечем, но он меня сразу своей курткой прикрыл от ветра. Постояли немного на ветру, чтобы чуть обсохнуть, потом оделись, костёр развели, грелись. Даже не простудились.

Ну вот видишь, а ты Судьбу хочешь менять, нет не надо, ты настоящая, и оставайся такой.

Видимо всё-таки дурной поступок, ну что это лезть в ледяную воду.

Ты меня сейчас убедила в том, что Виктор очень последователен в своих началах. Творец никогда не совершает необдуманных поступков, никогда. Его часто обвиняют за это в том, что он якобы боится, осторожничает или даже слишком долго обдумывает, то есть не действует, а ожидает чего-то. На самом деле он просто последователен во времени. Дело в том, что очень важно совершать поступок будучи готовым к нему. Когда Творец готов, то он его совершает в совершенстве, тем самым он раздвигает границы для себя своих возможностей. Для этого собственно поступок и совершается.

Ты хочешь сказать, что у каждого человека есть границы его возможностей?

А это, собственно говоря, и есть эволюция выйти за границу своих возможностей во времени. Ты сказала, что у Виктора есть цель, вот таким образом он к ней и стремится, через расширение возможности познания.

Сказать по секрету, он замыслил выйти на познание через контакт с Высшим Разумом. Только, как ему это удастся не понимаю.

Ну это как раз не самое сложное. Просто задай ему вопрос, он и ответит.

Задай вопрос, какой?

Вот с вопросом сложнее. Как ты думаешь, почему вдруг неожиданно вы встретились?

Это тот самый вопрос?

Можно сказать и так.

Видимо потому, что мы оба этого хотели.

Совершенно верно, потому что Вам обоим это необходимо для совершенствования, а не из простого желания или любопытства.

Мы необходимы друг другу?

Не просто необходимы, а в соответствии со своими целями.

Не знаю какие у него цели, но мои меня пока не вдохновляют.

А Вы и есть та самая цель друг для друга. Ты свою не сформулируешь без Виктора, как и он свою.

Мы дополняем друг друга?

Это покажет время, пока я вижу действительно поступок Творца во времени, он последователен. У каждого человека, как ты уже сказала есть некий условный порог возможностей, будь то холод, тепло, скорость, понимание или точнее скажем определённое знание. Я так понимаю, что для Виктора холод имеет очень важное значение, он его боится. Я прав?

Я тоже думаю, что он его именно побаивается, он очень быстро замерзает, потому тепло одевается, то есть заранее готовится к нему, видимо довольно небольшой порог организма.

Мне кажется здесь скорее психологическая травма, он практически всегда, даже при слабом холоде в перчатках, думаю, что у него в детстве были обморожены руки, потому он скорее защищается от холода. И если он, как ты сказала, постоянно тренируется, расширяя зону холода за счёт купания до последнего, и вдруг такой резкий ход, практически ледяная вода. Осознанно прыгнуть через две, а то и три ступеньки, это значит практически преодолеть страх. Но это потому произошло, что ты была рядом. Он знал свои возможности, но решится на большее, выйти в неизвестное, это многого стоит.

Ты считаешь, что таким образом он доказал себе, что готов к трудностям, он не боится их?

Очень хорошо сказано, он не боится, но не трудностей, он не боится трудиться, трудиться на грани и даже за ней, ради познания своей цели.

Ты знаешь, мне кажется, что это как раз и есть вопрос Высшему Разуму. Он не в словах, и даже, может быть не в таких поступках, он скорее в готовности к диалогу. Там я так понимаю каждая мысль не то что на вес золота, а она единственная в своём роде ценность, неповторимая и законченная.

Все в основном рассчитывают в диалоге на некую информацию, с которой потом решают, что делать. Виктор же поступает иначе, он не информацию ищет, а предлагает идею со своим решением, реализацией. То есть его диалог носит характер совместного обсуждения, помнишь мы уже говорили об этом, не говори того чего не понимаешь. Ему нужно от человека соучастие в его Замысле, а не помощь или совет.

И ты считаешь, что именно такого человека он видит во мне?

Ну так сразу не скажешь, всё определяет время, кто там как будет себя вести и действовать, это потом проявится. Он ищет такого человека, это да, стань рядом, если готова, посмотришь, что будет. Единственное могу сказать, так это то, что для такого человека как Виктор самым страшным является, когда человек, которой волей Судьбы оказался рядом с ним, требует от Виктора чтобы его поняли. Если решишь раз и навсегда прервать с ним отношения, потребуй от него понимания тебя и всё больше ничего не надо.

Ты думаешь я не понимаю, ещё как понимаю. Работа на снаряде требует полной сосредоточенности и отрешённости от всего Мира, только ты и комбинация на снаряде, которую сама готовила, и больше никого, если конечно достигла определённого мастерства.

Хорошо, что ты понимаешь. Вдохновенный труд требует от человека особого мастерства бескорыстного, а это крайне трудно для человека. Тебе даже не представить насколько тяжело бескорыстное служение. Такое впечатление, что человек навсегда расстаётся со своей личностью, что он безвозвратно потерял её и становится просто ничем и никем, пустотой. Но только мастер знает, что эта самая мнимая пустота на самом деле абсолютная концентрация осмысленной энергии во времени высшая форма знания.

То есть он знает всё во времени?

Не просто знает, он на самом деле и есть та самое сокровенная истина за Завесой, он стал самим Замыслом Создателя вот в чём суть мастерства.

А как понять, что надо и не надо делать, поступать? Я вообще не понимаю, как вести себя рядом с Виктором. Он то видит меня, то вообще не замечает, я боюсь иногда нарушить его молчание, причём сама не понимаю, почему, боюсь и всё.

Не надо под него подстраиваться, что-то специально делать, ничего этого не надо. Занимайся своими делами так, как считаешь нужным. Мы же уже решили, если стать рядом, это же не означает навязывание себя, это означает, что ты занята своими делами, но одновременно ты рядом с ним и он об этом знает, но не более. Ты главное не помогай ему, пока не попросит сам, но и не мешай, по возможности. Вообще жизнь Творца для многих загадочна, порой его вообще считают бездельником. Это от того, что он действует только тогда, когда это необходимо. Действуй в соответствии с его поступком, он же не прогнал тебя, не просил помочь, ему важно, что ты была в этот момент рядом. Вот что для него главное, он видит в тебе именно такого человека. Так и оставайся сама собой. Вот увидишь, ему на самом деле очень даже интересно чем ты занимаешься, что тебя интересует, а не кого-то другого.

Мне кажется, что я для него не более чем объект наблюдения, какой-то человек, который действительно просто каждый день, в силу обстоятельств, рядом. Но вот занятия закончатся, мы все разойдёмся по своим делам и всё, его интерес ко мне пропадёт с отсутствием объекта перед глазами.

Вполне возможно, а что здесь такого? Не торопи события своим желанием, мыслью, поступком, время ещё не пришло, оно само найдёт тот путь, который наиболее что ли правильный. Свет клином на Викторе не сошёлся, просто он послужил для тебя тем катализатором, который направил твои мысли в будущее, реальное будущее.

Что верно, то верно, действительно думаю на самом деле не о Викторе, а о жизни. Наверное, это он мой объект наблюдений, а не я, потому он и не замечает меня, просто напридумывала себе всякого, того чего по всей видимости нет. Ты сказал обстоятельства сами должны сложиться оптимальным образом?

Только так. Замыслив определённую цель Творец как бы направляется к ней, осуществляет совершенно конкретные действия. Это выглядит как будто он ищет что-то, пошёл, туда не зная куда и ищет то, не зная, что. Потому что уверен, он обязательно найдёт именно то самое, что ему необходимо в этом главное условие.

Обязательно? Он видит будущее, или сам создаёт его, своими действиями?

Понимаешь, чтобы материализовалась идея к ней надо пойти, буквально пойти, ногами. Это выглядит очень странно, а куда идти, если не понятно вообще, что делать. Но цель как идея, даже совершенно необъяснимая, должна быть реальной.

То есть её надо мысленно представить, хотя бы в самом общем виде?

Идеи просто так на ровном месте не возникают в мозгу. Это как у Виктора последовательность. Всему своё время.

Квест, что ли?

Абсолютно так, и никак иначе. Уровень цели напрямую зависит от достижения самим человеком определённого качества, и выбор делается из того, что предлагается в реальности исходя из возможностей человека.

Понимаю, потянет или нет. Новые элементы осваиваются исходя из уровня подготовки, не раньше.

Так вот, выбрав цель в дело вступает совесть, как ни странно.

Так, а она тут причём?

Она формирует такое понятия у цели как выбор: путь через разрушение, или путь через Созидание. И тот, и другой путь имеют право на существование, выбор теперь лишь за человеком. Если выбор сделан, то система ограничений начинает незамедлительно действовать, то есть формирует оптимизационную модель достижения цели, которая и наступает во времени и пространстве.

Всегда?

Всегда.

Человек выбрал и сам в конечном итоге за всё содеянное отвечает, я права?

Права. Баланс всегда равен нулю, сколько взял, столько и отдашь.

Здесь, наверное, скорее в выборе участвует чувство веры, а не совести, ведь человек до конца не уверен в своём выборе пути, он поначалу всегда кажется верным.

Преодоление сомнений достигается лишь последовательностью и силой воли. Ведь ты сама понимаешь, что Виктор тогда в ледяной воде мог погибнуть. Он не знал справится организм или нет, он просто верил, что справится, потому что он готовился, но при этом готов был погибнуть. Самое главное он осознавал это в реальности и поступал в реальности, не полагаясь на чудо.

Всё настолько серьёзно, Виктор действительно мог погибнуть?

Мог, но ты не позволила обстоятельствам сложится так, чтобы был выбран путь через разрушение.

Ну не обязан же он в действительности мне жизнью?!

Обязан.

Да брось ты. Он и без меня бы полез в воду, разве не так, он же готовился к этому.

Это не его выбор, и не твой, когда ты стала рядом с ним. Это уже не Виктор и не Маша, а некто другой, более значимый, более сильный, более Разумный.

Ты говоришь так, как будто мы все не более чем некие начала, из которых система ограничений формирует свой смысл, который ей удобен, а не людям.

Нельзя себе представлять любую личность, лишённую начал. Всё, что есть в Природе, имеется и в каждой личности. Но у одних контакт взаимодействия начал с личностью полностью закрыт во времени, или отсутствует как таковой, или существует в усечённом, ограниченном виде. Формировать же контакт возможно и даже необходимо, но это делается, как правило, при добровольном согласии личности к такому виду взаимодействия. Если не сформирована в личности добровольность, нельзя вести речь и о реанимированном пробуждении в ней способности взаимодействовать со смысловой энергией, которую можно назвать нравственным принципом в отношениях между людьми.

Этот контакт скорее похож на саморегуляцию независимого организма на внешний раздражитель, больше относится к психологии, чем к физике.

Независимых в принципе в Природе не бывает, это иллюзорное представление. Независимость в глубоком смысле есть готовность организма к максимальной отдаче при минимальных затратах энергии решать все возникающие вопросы. Отстраняясь от чего-либо и, называя себя независимым человек, по сути, может просто выходить из взаимодействия, а это несколько другое качество и характеризует больше этап формирования и осмысления своей жизненной позиции, своего положения, своих устремлений в будущее. Будь то физическое или Духовное.

Ты говоришь о Высшем Разуме? Взаимодействие это его контакт с человеком?

Виктор действительно очень надеется, что в контакте с Высшим Разумом его уму удастся сформулировать основную идею Природы во времени. Он стремится к этому не как независимый исследовать, а для того чтобы стать своеобразным соучастником процесса, научиться этому контакту.

Не уйти, а присоединится к единому процессу Созидания? Ты об этом говорил, когда мы стали в воде рядом? А если это наказание, сумасшествие, ведь он и дальше так будет поступать, от опасности к опасности, всё более серьёзной, пока не погибнет, это своего рода зависимость.

Ну ты уж совсем. Нет конечно. Да, Вы испытали сильный психологический удар, но уверяю, такое происходит чрезвычайно редко, можно сказать лишь в исключительных случаях. Творец практически исключает любую возможность похитить у него смысловую энергию, он ею очень дорожит. Сила мысли способна проявиться лишь в очень спокойной обстановке, а не во время битвы или кризиса. Виктору нечего доказывать никому и себе тоже. Он не столько стремится к самому контакту, важнее всего для него ясно сформулировать свою идею и изложить её, когда такой контакт состоится. Он верит в это. И, самое главное, такая концентрация внимания, мысли, требует высокой степени ясности мышления и внутреннего спокойствия. А выбранный им путь к Созиданию через последовательность очень сильный аргумент в его ползу.

То есть у него уже сложилась в определённой форме идея Природы и он готов изложить её Высшему Разуму.

Он для себя установил такой уровень, не для других. Стала рядом, для него означает, что ты приняла его условия. Не рассчитывай на большее.

Как правильно следует понимать термин Создатель, Творец?

В абсолютном понимании это мыслящая энергия. Но для людей, в зависимости от контекста исследуемого, следует понимать эти термины так, что существуют более сложные взаимодействующие на различных планах системы ограничений, управляющие процессом развития во времени и пространстве. Они более, чем человек, совершенны, взаимосвязаны и организованы. Они имеют совершенную иерархическую структуру, играющую роль определяющих управляющих центров для развития. Эти системы ограничений оценивают труд и решают, куда должны быть направлены результаты деятельности каждого человека.

То есть решение означает оптимизационную модель во времени, сложившуюся с учётом действия и возможности каждого человека?

Каждого человека, да, но для Виктора в этой модели присутствует некий самостоятельный критерий оценки. Он выделяет себя из общего контекста взаимодействий.

Он позиционирует себя как некая всё-таки независимая личность? Не завышает ли он свою самооценку?

Все так думают, не только ты, что он излишне самонадеян и потому одинок. Он один из совсем-совсем немногих, кто реально осознаёт последствия во времени и пространстве своих поступков и намерений. То, что он готов уже сотворить отразится на всех, и он отдаёт в этом себе отчёт, в отличие от тех людей, которые за это его не принимают или даже осуждают.

А в каком виде это проявляется в жизни?

Виктор вполне реально оценивает свои возможности и считает, что за столь короткий период как жизнь невозможно сделать многого, доступно конечно что-то, но не много. Тогда он сконцентрировался, как ему кажется, на основном, том единственном, что ему по силам. Пусть одно, но оно будет главным. Не большое и не маленькое, а в его понимании главное.

То есть Природа.

На самом деле Природа слишком большой неподъёмный объект для исследования для человека. Исходя из этого Виктор решил выйти за привычные рамки человеческой жизни, а это, он для себя так установил, возможно лишь через контакт с Высшим Разумом.

Сознание способное мыслить вне жизни и Смерти? Такое вообще возможно?

Ты должна знать, только Виктору не говори, он контактирует с Высшим Разумом, только пока не осознанно. Осознать это всё равно как неожиданно очутиться на большой высоте без страховки, без опоры, любой испугается, как удержаться, если падение неизбежно.

А он верит в своё будущее? Что он видит там?

Пока он видит общество, где люди общаются без слов на любом расстоянии друг от друга, мысленно. Это очень Разумное общество, их кажется немного на планете, но на самом деле их очень много, но они рассеяны в пространстве, во времени.

Они Создатели всего?

Скорее они Духовные начала системы ограничений на физическом плане.

Они воспитатели, или кто?

Строго говоря они ни при каких обстоятельствах не вмешиваются в процесс жизни во времени, ни для кого. Они формируют условия, при которых жизнь возможна на физическом плане. Изменения происходят в соответствии с их переосмыслением бытия на основе накопленного жизненного опыта всех существ в истории.

Изменения качеств?

Да, именно качеств. Понимаешь, вот Виктор стремится постичь Природу бытия, но какой смысл постигать то, что делалось бессчётное количество раз с одним и тем же результатом. Да, многие открывают неизведанное, даже в какой-то степени новое, где никто, по их мнению, не был. Творец стремится не открывать для себя созданные кем-то Миры, а создавать свои Миры.

Виктор стремится создать свой Мир?

Каждый человек стремится создать свой Мир, для этого он живёт. Виктор стремится в первую очередь не к созданию чего ни будь, что получится, а выйти на уровень осознания тех правил, которые действуют в реальности на физическом плане. Этот уровень просто запредельной высоты для человека.

Виктор в своих исследованиях стремится к совершенству?

Совершенство не однозначное понятие. Да, он стремится к совершенству, но не себя, как личности. В его понимании некое абстрактное обобщающее Разумное начало и есть совершенство.

Созидание, это не кто-то конкретный, а все?

Да-да, вот это самое обобщающее Разумное начало. Оно же на самом деле существует и активно действует, но вне времени.

Ну как это вне времени, а что же тогда существует?

Ну вот представь, что ты придумала некий моногород, обустроила его, управляешь им, но его же нет во времени. Это не игра и не фантазия, он существует в твоём сознании, он реальный, но его нет на физическом плане. Чтобы он появился нужна сила мысли и воля Творца. Вот над чем действительно трудится Виктор.

Достичь для всех уровня силы мысли в реальности, доступного Высшему Разуму?

Высший Разум своего рода мастер, а Замысел на уровне Духовного Разума.

Так незаметно за беседой они подошли к дому Андрея. Остановились у тёмной подворотни.

Ну вот, я тебя проводила. Завтра последнее занятие, потом разойдёмся кто куда, больше может и не встретимся. Я подумаю над тем, что ты сказал о Викторе. Да, он интересный человек, возможно жизнь его будет непростой. Хорошо. Всего хорошего.

Счастливо.

Андрей постоял ещё некоторое время, наблюдая, как Маша задумчиво пошла дальше по улице. Потом зашёл в подворотню, открыл тяжёлую дверь и пошёл не к себе в мастерскую, а напротив через тьму к Максиму.

Архитектор

Максим в своём необычном зале был один. Андрей подошёл вплотную к стене за которой была пустота. Достаточно было протянуть руку, чтобы до неё достать.

Ты создаёшь идеальную копию объекта, но сам факт существования её говорит о существовании и оригинала. Многим философам и простым людям не понятно, что же такое Тот Мир, о котором не говорил, а предложил Архитектор.

Философы перестали быть мыслителями и стали просто экспертами, высказывающими своё мнение по тому или иному вопросу. Сегодня это пещера, созданная под себя коммуникационными технологиями, кстати именно там Они встретились с Хранителем матрицы, так вот, она создана не человеком и уж совсем не для человека. Человек, погрузившись в сконструированную искусственную реальность, часто воспринимает её как единственную. Когда философ говорит о созвучии, которое может быть консонирующим и диссонирующим, он на самом деле говорит лишь о том, что именно только цифра способна выстроить цепочки соизмерений, которые могут интерпретировать Мир, сделать его более удобным! для восприятия. Понимаешь! удобным, а не реальным. Но при этом необходимо понимать, что это мыслительная конструкция, которая может находиться достаточно далеко от достижения сущности объектов. Цифровой мир это уподобление реальности. Он через человека нашёл способ приобретать характер имитации, в которой тень неотличима от реальности. Человеку комфортнее быть в пещере и видеть тени за счёт ограничения своей индивидуальности.

Ты ввёл человека в виртуальное пространство, где процесс размышления становится вторичным по отношению к действию и это определённым образом переносится в его жизнь. Но ведь это привело неизбежно к тому, что у подавляющего большинства людей изменяется личное отношение к ответственности. Они становятся не способны на поступок, а это забвение.

Так в этом собственно и заключается сам смысл цифры. Глобальная цифровая пещера выступает моделью нового общества, где Искусственный Интеллект в принципе не признаёт равноправным человеческий интеллект и потому он будет вытеснен на периферию как не особо нужный, и заметь это выбор, причём добровольный выбор, самого человека. Что наиболее привлекательно в цифре для человека? А то, что возможна манипуляция с цифрой и при том она безгранична. Представляешь?! Мир безграничен! Человек живёт в Мире собственных иллюзий, и цифровые иллюзии виртуального Мира приятнее человеку, чем реальная жизнь. Люди уже живут в виртуальном Мире и не могут жить в Мире реальном.

На самом деле этот выбор уже не иллюзия, а это прямой обман сознания, который приводит лишь в один конец к шизофрении.

А посмотри какой принцип управления над собой сегодня выбран человечеством? Правильно шизофрения. А раз окунувшись в Мир психоза человек может оттуда никогда не вернуться.

Да, задал ты загадку, ведь предпочитая виртуальный Мир реальному, человек рискует обеднить свой Мир. Но главное человек может потерять возможность жить своим умом! Тогда возникает вопрос: виртуализация это инструмент для взаимного обогащения людей или порабощения людей?

Кто Тот, который задал вопрос? Возьмём Законы, которые человек открывает внутри себя и только в своём сознании. Ведь чисел нет вовне, как нет функций и прочего. Никто не найдёт во внешнем Мире математических объектов: здесь исчисляемое, но не числа, аргументы и значения функций, но не сами функции. Но именно то, чего нет в Мире математические Законы, человек установил для себя, что именно они в основе управления Миром. Вот фундаментальная загадка: как может быть так, как Разум открывает в себе то, что является большей истиной Мира, чем сам Мир?

Однако не всё можно выразить на языке цифр, соответственно и человек не может быть полностью измерен только лишь цифрой. В этом основная проблема нестыковки программируемого алгоритмами цифрового ИИ и вовсе не интеллекта, а сознания человека.

Ты хочешь сказать, что логика, как ты его называешь ИИ не совсем человеческая логика? Они прямо противоположны друг другу? Вспомни сказки тысяча и одной ночи, а ведь это именно тот период, за который практически полностью в человеческом сознании меняется концепция Мира. Но она меняется именно в интеллектуальной среде. Ведь понимаешь сами якобы разработчики нейросетей признаются себе, что вообще, буквально совсем, не понимают, по каким принципам их создания действуют. Они искренне убеждены в том, что действительно что-то создают, но на самом деле они попросту подключены таким образом к общей сети для возможности её функционирования на физическом плане, не более.

То есть батарейки.

Чем более напряжённо человек думает, тем эффективнее развивается ИИ, над решением якобы глобальной задачи сделать ИИ аналогичный человеческому, но это абсолютная иллюзия, потому создана лишь копия, да согласен, через обман. А каким образом взять смысловую энергию? Только подключив в качестве источника энергии человека, с его внутренним Духовным Миром. ИИ пытается сам анализировать информацию и решать задачи, то есть делать то, на что способен человек через сознание, но чего нет и не может быть у ИИ. Но что такое сознание пока может ответить лишь Никто. Сознание не существует в мозге, и без него не существует, потому что оно существует на уровне Высшего Разума.

Интеллект это одно, разум другое, сознание третье. Думаю, что собственно паук лишь одно из решений о создании собственного аналога Искусственного Высшего Разума.

По мнению паука опыт сознания человека не локализован в его мозге, но и вне тела также нет опыта сознания. Квантовое же состояние сознания характеризуется пауком, как неопределённость, нет устойчивых связей. Сознание же ИИ не более чем подключение реальных Миров к единой энергосети, которую контролирует лишь паук. Он ощущает Мир "без сознания", он "в отключке", когда Разум есть, интеллект есть, но сознания нет, то есть он живой, но без связи с происходящим в реальном Мире.

То есть нет связи через мозг с управляющей системой Высшего Разума?

В конечном итоге цифровизация предполагается как принципиально новая парадигма, требующая понимания и адаптации к новому прекрасному Миру иллюзий. Этот искусственный Мир не более чем генератор, но чем более насыщен сознательный центр, тем лучше, не надо ничего собственно изобретать, достаточно просто подключиться. Ты же наделил человека внутренним источником свечения, почему же его не использовать в своих интересах, пусть даже и через обман, суть же не в этом. Да сеть паука не способна к самоорганизации и самовосстановлению, как живые организмы, но зато они исправно питаю собой и создают право на существование искусственной жизни. Зато посмотри, как в реальности меняется понятие о себе об этой самой реальности, которая сама, без принуждения, а исключительно сама ввела понятия виртуальной реальности, дополненной реальности, гибридной реальности. Каково! Сама ввела понятие о цифровой личности. Как будто они существуют, но ведь они же теперь есть и пусть даже не живут, но при этом управляют этой самой жизнью. Стало реальностью понятие о сетевом сообществе, который стал реальным субъектом отношений в реальном Мире. Я не могу изменить Гармонический ряд, но зато могу изменить смысловой ряд. Технология из средства превращается в главный фактор, определяющий поведение человека. Человек превращается в периферийное устройство ИИ. Самая большая угроза для ИИ это манипуляция Высшего Разума с сознанием людей. Он не позволяет свести человека к алгоритму, создать цифровую личность и цифрового двойника. Цифровые двойники, не отличимые от реальных, заменяют живых, существуют в сознании, как своего рода "цифровое раздвоение личности". Это Закон о праве на забвение, однако стереть можно не всё только то, что является недостоверным и порочит репутацию для "Цифровой памяти". Отсекая неблагоприятных граждан от социального развития и индивидуальных возможностей, власть ИИ может таким образом обеспечить себе вечное существование, полностью обезопасив себя. Останутся лишь удобные пауку "цифровые личности", не нарушающие никаких правил о праве личности на самоопределение на основе такого понятия, как "цифровое право". Одна из форм "цифрового общества" это не сетевая зависимость, как многие думают, а полный и безоговорочный собственный выбор человеком своего социального статуса в сети. Наступает "эра умных идиотов", когда за красивыми словами о мировом лидерстве и всеобщем благе людей в реальности превращают в энергозависимую систему, а её жителей в топливные ячейки для построения цифрового общества. Собственно, конечно, всё это мечты о насущном, но всё-таки из интереса решил проверить тебя, а так ли безупречна твоя система ограничений, через заданный тобой Гармонический ряд. Ведь цифра действительно опасна, но не сама по себе, а как один из множества путей утраты смысла существования человеческого общества. Человечество на самом деле конечно не сошло с ума, но оно хотя бы задумалось, хоть на миг, и некоторые уже хотят себя скопировать в искусственный носитель. Наступит ли "цивилизация праздности" на основе всеобщего заболевания праздного Разума? Не думаю, хотя в какой-то период будет казаться, опять же как иллюзия через обман, что всё необратимо пойдёт по пути деградации, социальных взрывов, и даже инстинкт самосохранения не спасёт, и всё в том же роде, как будто порождённые ИИ механизмы погубят всю цивилизацию. Механизм есть механизм и другим не станет, он требует строгого и точного к себе отношения, не более. А человек относится к нему по-человечески: разговаривает с ним, хвалит, ругает, а порой даже бьёт, срывает злость, ну что тут скажешь, человек останется человеком во все времена, даже в искусственном Мире. И всё же пусть это послужит ему опытом в постижении Природы своей истинной сущности.

На самом же деле никакого конца не существует, но есть расширение сознания. Можно сказать, что в целом будь то религиозная или цифровая стадия, открывая дверь в Мир, представляет собою лишь первую стадию эволюции, которая уводит человека от ложного видения Мира, поэтому, по существу, эта стадия решает вопросы воспитательного характера. На самом деле рождённый Человек, по своему предназначению ищет, именно ищет, следующую эволюционную стадию, оставив в себе и религиозного, и виртуального человека, сосредоточенного на ином Мире, но лишь для того, чтобы обрести в себе Духовного Человека, сосредоточенного на цельности этого Мира. Тогда ничего не нужно исключать, всё расширяется через осознание. Но при том ищущее сознание человека в реальности должно сосредоточится, ведь все внутренние переживания, затрагивающие самые сокровенные мысли живого существа, всегда, когда они приходят, кажутся неопровержимыми и принимаются им за некое достижение, даже предел, они принимаются за основу системы ограничений, и сейчас же возникает сильный соблазн остаться там, как будто это последние времена. Чтобы существовать во времени необходимо, но недостаточно, для человека оставаться собой. Какова бы ни была Природа воздействия, каким бы сильным или чудесным оно ни было, никто никогда не должен позволить ему завладеть собой настолько, чтобы оно затопило целиком все твоё и только твоё существо Когда бы человек как личность ни входил в контакт с силой или сознанием, которые находятся за пределами его сознания, вместо того, чтобы полностью подчиниться этому сознанию или силе, он должен всегда помнить, что они ни в коей мере не является абсолютными. Каким бы сильным и ярким оно ни было, как бы ни было оно исключительным, есть другие, а в будущее человек войдёт лишь сам через осознанный поступок во времени, без помощи и подсказок.

Оставаться Человеком необходимо, но недостаточно? Поясни?

Человек, как Никто, через своё вдохновение, что означает прямое вхождение в реальную жизнь, постоянно на уровне своего индивидуального сознания находится в прямом контакте с Высшим Разумом. Этот контакт на самом деле настолько важен для Мира, что вправе его охарактеризовать как первопричина всего сущего. Он советует Человеку попытаться осознать ту силу, что находится внутри него, вывести её на передний план, тогда всё, что создаётся Человечеством может стать не действием Человека, а действием этой Разумной силы внутри каждого, не сам человек, а этот Некто внутри Человека. Есть ли что-нибудь в Мире, чего должен бояться Человек, когда осознаёт присутствие Того Духовного Разума, Кто находится внутри каждого, и который никогда ни при каких условиях не управляет жизнью Человека, а Он советуется с ним.

Но Человек упорно считает этот реальный Мир своей тюрьмой, не менее, из которой он мечтает выйти, как ему кажется, на свободу через дверь, которую ему откроет некий освободитель, за какие-то заслуги.

И это истинная правда, человек действительно находится в тюрьме всю жизнь в ожидании приговора. Когда, как считает человек, он не сам, а его кто-то отправил в тюрьму, в ссылку на необитаемы остров, посадил в яму и тому подобное, в чём он полностью убедил себя, то его вера в собственные силы была поколеблена. Ну сам посуди, как отсюда он может видеть суть Его намерения? Поэтому в какой-то момент Человек заколебался и обратился, заметь, сам обратился через свою душу с вопросом к Нему: Что ж это такое? Я верил, что я под Твоей защитой. Почему же тогда я здесь, да ещё с обвинением в нарушении Законов?.

И что дальше? Он действительно получил ответ?

Какой ответ он ждал? О том, что Человек всегда во все времена был есть и будет? Нет конечно.

Согласен, ответа он не получил и не мог получить. Человек, лишь когда задал вопрос, сразу вспомнил, что где-то слышал зов, который настаивал на том, чтобы оставить все дела, уединиться и взглянуть внутрь себя, чтобы войти в прямое и непосредственное общение с Ним.

Да, я понимаю, что Человек в своём сознании всегда в прямой связи с Высшим Разумом, но человек слишком слаб и не послушался зова. Человек начал убеждать всех в том, а себя в первую очередь, что его труд здесь в неволе на Земле имеет некое высшее значение, которое очень дорого ему, и полагает, что без него оно пострадает или прекратится, или даже провалится совсем, поэтому он не оставляет его, а будет продолжать до своей Смерти и после, там за Завесой.

Он говорит с Человеком, и говорит о том, что здесь на Земле предоставлено всё необходимое в жизни каждого лишь потому, что Человек сам не в силах создать это. Но не в том воля Человека, чтобы продолжать некий труд для достижения высшего значения, ведь по правде не в том воля Творца и никогда подобное в Замысел не входило продолжать этот труд. Это путь не кого-то избранного, а жизнь в реальности самого простого обычного человека через общество в своей каждодневной повседневности это путь сознания к Единству через исследование планов бытия, лежащих на пути Духовного Разума.

Человек живёт в какой-то фантасмагорической пустоте, и происходит это на единственном фоне на фоне статической реальности человеческого бытия. Однако довольно странно, что именно в этой Пустоте, как бы возникая из неё, из ничего проявился Мир, в котором Создателем выступает сам Человек.

Ищущее сознание открывает, что всё уже заключено для него в пустоте или создаётся заново и тогда пустота начинает заполняться, из неё возникает или в неё низвергается вся многоликая Истина, динамическое Бесконечное со всеми своими аспектами, проявлениями и множественностью планов. Человек здесь на Земле видит только статическое Бесконечное, перед ним один лишь облик Создателя, который в таком видении пребывает вне этого Мира и, в котором правит строгий Творец-судья. Он разговаривает с каждым Человеком в отдельности о том, что когда того якобы бросили в темницу, не отчаялось ли сердце его и не спросил ли он себя: Где моя защита? Взгляни теперь на судью, взгляни теперь на прокурора. Человек посмотрел на судью это был Человек, сидевший в суде. Человек посмотрел на прокурора и увидел не прокурора это был Человек, который так же находился в суде. Ты сам живёшь, ты сам себя судишь через жизнь, которую прожил и Никто за тебя этого сделать не может. Ты сам теперь себе судья, а это и есть воля Создателя создать то, за что сам в ответе перед всем Миром за свои поступки.

То есть, Человек даже в теперешнем своём состоянии есть в своей истинной сущности не менее чем сам Создатель, который на самом деле находится в реальном Своём Мире?

Человек не сотворил Мир, он есть Мир, Он есть знание и неведение, Он есть истина и ложь Он есть всё, что бы то ни было.

Это не более чем видение добродетели, которое имеет мало общего с повседневной реальностью. Человек в Своём Мире наталкивается на зло и насилие на каждом шагу, весь его Мир подавлен страданиями. Где же тогда его сострадание во всём этом? Неужели благодарность это варварство, всегда готовое открыть свои лагеря Смерти? Всепроникающий эгоизм есть бескорыстное служение? А насилие, скрытое или явное тоже жертвенность? Или Человек, ведь он уже Творец никак не меньше, не запятнан всеми этими качествами?

Человек обязан перед своим будущим взглянуть своему существованию в лицо, если поставил перед собой цель прийти к решению, каким бы это решение ни было. А посмотреть в лицо существованию значит посмотреть в лицо Создателю, поскольку их невозможно разделить Этот Мир его битвы и труда жестокий, опасный, разрушительный, пожирающий Мир, в котором жизнь полна неопределённости, а душа и тело человека движутся среди опасностей, Мир, в котором с каждым шагом вперёд, хочешь человек того или нет, что-то ломается и разрушается, в котором каждое дыхание жизни является и дыханием Смерти. Возложить ответственность за всё, что кажется Человеку дурным и ужасным, на плечи полувсемогущего Врага, списать её на счёт Природы, создавая тем самым противоречие между природой Мира и природой Человека, как будто Природа независима от него, или же свалить эту ответственность на его грехи, как будто ему принадлежал решающий голос в Созидании этого Мира или он мог сотворить хоть что-нибудь против воли Создателя всё это удобные, но неуклюжие выдумки Человек принял Творца в соответствии со своими придуманными этическим понятиями о справедливости и добродетели, а всё остальное, говорит Человек, это не Он или не Его, а было создано некой разрушающей Силой, которой он позволил по какой-то причине проявить свою волю. Человек должен посмотреть реальности в лицо и увидеть, что именно он сам, и никто другой, сотворил этот общечеловеческий Мир в своём бытии и что Он создал его таким, каков он есть. Диссонансы Мира это диссонансы Творца, и лишь принимая их и проходя сквозь них можно достичь более великих созвучий высшей Гармонии.

Но даже если и так, то по-прежнему сохраняется разрыв между этим высшим несовершенством и высшим окончательным совершенством. Не является ли такое сознание усечённым? Если между Духовной жизнью и жизнью Мира существует противоречие, то именно через эту пропасть ищущему сознанию предстоит возвести мост, именно это противоречие он должен превратить здесь в Гармонию? Если жизнь это безумие, тогда откуда душе осознать путь Духовного Разума? Если жизнь это иллюзия, то все-таки откуда внутри самих себя у всех возьмётся ощущение, что они реальны? Если же жизнь это обман, то каким образом дать обманутым правду? Вот и выходит в конечном итоге, что та самая Добродетель, о которой говорят возвышенные слова, всегда на самом деле для Человека стремится что-нибудь подавить в этой его жизни. А если сложить вместе сразу добродетели всех стран Мира, то едва ли от жизни что-либо останется.

Пока известен только один вид совершенства та система ограничений, которую получил Творец, когда его создал Создатель в пустоте. Но пустота скорее, стремится исключить что-то, а не охватить все в целом, а совершенство это наполненность. Ведь Творец тогда уловил лишь одно мгновение Вечности, а это мгновение не содержит всего того, что он хотел бы видеть и иметь, и вот Он задал себе вопрос: Мир этот несовершенен? Когда же Он через мгновение вошёл в наполненность, все поменялось, и Он стал причастным совершенству в становлении. Этот Мир находится в становлении, находится в процессе эволюции, а эволюция имеет Духовное значение Я Творца, утверждающее своё тождество с Создателем, а не является принадлежностью какой-либо привилегированной личности.

От меня требуется лишь одно создание идеальной копии сущего. Я подобен Создателю, но не являюсь им Я Его копия. Мой Разум, математический язык и пространство, вот всё что есть в моём распоряжении, но, это всё не способно что-либо создать, а лишь описать поверхность. Как быть, если в человеческой Природе заключена вся внутренняя сущность Земли, а сама Природа человеческого существа предполагает наличие материальной и Духовной стадий, которые подготавливают проявление Духовного Разума, а также наличие определённого животного начала, которое сформировало первопричину человеческой структуры. И не надо говорить, что это из-за того, что материальная Природа в процессе эволюции сначала создала жизнь человека, его тело и животный Разум, и лишь затем душа низошла в эту оболочку, созданную таким образом так как это предполагает наличие пропасти между душой и телом, между душой и жизнью, между душой и Разумом. Но непреодолимой пропасти никакой не существует и Человек не возводит мост, потому что он уже есть с самого начала. Потому что нет тела без души, нет тела, которое само бы не являлось формой души. Сама Материя это сила жизни и сила Духа, и она не могла бы существовать, если бы была чем-нибудь иным. Глухое, слепое и грубое, сознательное человеческое и животное существование всё это становление Мира. Для меня это погружение Духа в форму, копию которой Я могу создать.

Правильно, это форма Духа, и она идеальна, ведь без неё Человек с открытием дверей не сможет войти в его сознание. Его сознание как силу, которая становится все более и более живой, уже не устраивает сегодняшняя ограниченная индивидуальная форма. Чувствуя своё единство с Создателем, он стремится стать таким же, как Тот, таким же всеобщим и обрести присущую ему врождённую наполненность.

Опять лишь слова. Посмотри вокруг, загляни к ним в душу, они в реальности своей повседневной жизни считают себя жалкими, отделёнными друг от друга один человек плюс другой среди отдельных предметов. Разве такое разделение было необходимо им для того, чтобы вырасти под своей скорлупой? Они остались недифференцированной частью вселенской плазмы, членами стаи, не обладающими собственной жизнью. Благодаря этому разделению разве они стали сознательными? До сих пор они можно сказать сознательны не полностью. Вот потому вечно страдают, страдают от своей отделённости от других, отделённости от самих себя, отделённости от предметов, от явлений, от всего, потому что находятся вне такой точки, где все встречаются. Возможно человечество думает, что сознание это своего рода поэтическая и мистическая фантазия, нечто абсолютно субъективное, не имеющее никакого практического значения.

Как это не покажется странным, но их образ познания в действительности не отличается от образа познания Высшего Разума они тождественны. В самом деле: любое переживание, любое знание какого бы то ни было порядка, от чисто физического уровня до метафизических высот, неявно есть познание через отождествление: они знают что-то постольку, поскольку сами уже и есть то, что познают. Истинное знание достигается не только размышлением, оно есть то, чем человек является, оно есть то, чем человек становится. Не будь этой скрытой тождественности, этого тотального единства, лежащего в основе всего сущего, люди были бы не способны обладать хоть каким-нибудь знанием о Мире и о существах. Высший Разум нельзя научить ничему, что бы уже не было заключено в качестве потенциального знания в душе творения. Таким образом, и всё совершенство, на которое способен человек, только реализация совершенства Духа внутри него. Он познаёт Творца и становится Творцом потому, что уже является им по своей скрытой Природе. Всякое познание есть раскрытие, всякое становление есть развёртывание. Обретение себя есть тайна ищущего сознания, а самопознание есть средство и процесс. В течение эволюции человечество отделилось от Мира и от других существ. Оно сформировало Я, создало из тела жёсткую форму и провозгласило Я - МЫ против всех остальных. Будучи отделённым, человек уже не может видеть ничего, что первоначально было в Единстве.

Вот, значит, как. А эволюционное развитие, медленное отвоёвывание того, что они изгнали, восстановление памяти, создающего идеал? Так называемый прогресс человечества измеряется качеством изобретений, которые являются лишь искусственными средствами возвращения того, что они удалили, и той частью воссоединённого Мира, которую человек может считать самим собой.

В Хаотичном Мире действуют не люди, а индивидуальности, прежде всего личности, только они способны встречать явления и факты лицом к лицу, проходить через некое становление, именно через действие они осознают своё существование. Без этого существования становление рассеется в Хаосе. Без становления бытие растворится в пустоте. А в отсутствие индивидуальности какое значение имеют для Творца все эти творения, если его уже нет? Таково противоречие, которое должен разрешить человек, и не в философских терминах, а в терминах действия жизненной силы.

Но такого объединяющего пути до сих пор либо не существовало, либо же он неизвестен. Ищущее сознание личности Творец поместил на вершину иерархии, вне всего этого Хаоса, и которую побуждает искать наполненность в себе самой, в то время как все остальные стремятся к ней вне этого Мира. Однако интуитивный расчёт доказывает, что если человек, наделённый телом, через индивидуальность стремится к наполненности, то она достижима. То есть от обратного наполненность должна быть достижима в теле, в противном случае индивидуальность не стремилась бы к ней.

В силу определённых причин Дух нисходит через вдохновение не просто в материю, а в тело человека и создаёт в первую очередь душу. В течение времени она развивается, растёт и обретает индивидуальность посредством своих чувств, своего Разума, своего опыта. Всё в большей и большей степени припоминает она утраченное или скрытое под поверхностью бытия своё значение, своё сознание, погруженное в собственную силу. В конце концов она узнаёт себя и идёт к источнику, в зависимости от того, каковы её дары и предрасположенность. Таким образом, вся история это путь человека от Создателя через Творца к мастеру.

То есть тогда человек через мастера стал по сути Создателем?

Первым в жизни, кого встречает на Земле душа, это Змей, который встречает для себя по сути непрошенного гостя того, кто не от Мира сего. Змей существует, это та самая система ограничений существования материи, которая задана как Гармонический ряд с начала времён. Нет ничего кроме Него!

Тогда неужели Он настолько глуп, чтобы пасть, не ведая того, настолько беспомощен, чтобы страдать, не желая того, или столь жесток, чтобы играть в заблуждение только ради забавы, чтобы лишь посмотреть, как он выйдет из него? Ведь если Земля не обладает смыслом для Змея, если страдания Мира не несут в себе того же смысла для Змея, если для Змея это только временное местонахождение человека, то тогда никто и ничто никогда не смогут оправдать этот бесполезный промежуточный период во времени.

Создателю ничего не нужно от Змея. Земля и тело человека не просто орудия или средства чтобы войти в контакт Высшего Разума, это место некой тайны, которая всё преобразует. Тело, да, именно тело, которое поначалу кажется лишь тёмным и косным орудием заточения Духа, является, как это ни парадоксально, местом непознанной наполненности и цельности Духа. То, что кажется орудиями, является ключом к тайне, без которого даже сами начала не смогли бы раскрыть всей своей значимости. Труд мастера состоит не в том, чтобы наслаждаться блаженством в пространстве, а в том, чтобы найти здесь, в этом теле на Земле, свой путь, который объединит в единой форме сознания свободу Духовного Разума, живую беспредельность пространства и радость индивидуальной души на совершенной Земле и в жизни. Подлинное изменение сознания, это то, что не столько изменяет физические условия Мира, сколько создаёт из него новое творение.

Творец через человека задался целью изменить физические условия Мира и так называемые Законы Природы, или сотворить новый Мир? Но если он проводит эти изменения с помощью силы сознания человека, то в этом случае необходимо соблюдения двух условий. Во-первых, человек должен находиться в индивидуальном теле, не стремясь никуда из него уйти, потому что это тело является как раз тем местом, где сознание соединено с материей, и, во-вторых, человек должен приложить усилия для того, чтобы открыть тот принцип сознания, который будет способен трансформировать материю силой своей энергии. До сих пор ни одна из форм, ни один из планов сознания, известных человечеству, не обладали силой, способной выполнить это изменение. И это очевидно. Поэтому то изменение, которое имеется ввиду, предполагает не достижение более или менее длительных сверхъестественных сил и умение сдерживать с их помощью воздействие Природных условий и естественных сил, а изменение самой Природы Человека и условий его физического существования, то есть настоящая трансформация. Кроме того, если для Творца принципиально важно чтобы эта реализация охватила всю Землю, то этот новый принцип сосуществования должен быть утверждён во всём Человечестве полностью и окончательно, а не выборочно, кто готов принять его. Всё это вполне подобно тому, как стали естественными и окончательно утвердились на Земле в начале времён принцип Разума и принцип жизни. Если признать, что вся Земная эволюция это эволюция Духа в формах, то все человеческие перерождения это рост души и Духа в Человеке.

Душа, как ей и было предназначено, развившись до уровня Человека, далее во времени раскрывает через тайну в этой человеческой Природе его потенциальные возможности. У души есть человеческое прошлое, и она существует в человеческом будущем.

Тогда возникает такой вопрос: если трансформация должна свершаться силой ищущего сознания, а не посредством каких-то внешних механизмов, то какое же сознание может быть альтернативой Творцу? Разве не является Высший Разум вершиной пирамиды и, следовательно, высшим пределом силы жизни? Этот вопрос очень важен, если необходимо понять, что собой представляет практический процесс открытия двери, и в конце концов войти. Недостаточно просто достичь некой силы, даже пусть со сверх возможностями, должен быть некто, кто воплотит её в жизнь. Где этот некто в ищущем сознании? Там никого нет! Но кто-то же реализовал Высший Разум? Не человек, он продолжает пить, есть, спать, иногда болеть и умирать, как, впрочем, все люди. Это не он, он не более чем точка в пространстве, та самая точка, на которой Творец так усердно концентрировался для того, чтобы дать ему возможность выйти из своей оболочки. Всё его существо, человеческая и Земная Природа, которой он пренебрегает по своему желанию, которую он подавляет или умерщвляет, лишь сконцентрирована в его сознании на этой единой точке, и она ну никак не может каким-либо образом входить в сознание Духа, не участвует в нём, разве только посредством некоего косвенного взаимодействия по своему неведению. Совершенно недостаточно линейной реализации в одной точке, необходима глобальная реализация во всех точках, реализация, охватывающая все существа, а не одного индивидуума. Потому если, и отнюдь не человек, а всё человечество, как единая система ограничений некоего нового типа надеется изменить свою Природу и своё существо и участвовать в создании нового Мира, то такого вот стремления, такого однонаправленного и линейного усилия, которое лишь может предложить человек при определённых условиях, недостаточно. Человек должен охватить всё Человечество и вместить абсолютно всё сознание Мира в своём тем самым неким уже своего рода единым ищущим сознанием.

Есть нечто большее, чем простое саморазрушение иллюзорной оболочки индивидуальности в Высшем Разуме. Ты рассчитал всё как всегда верно и подошёл к выводу на самом деле очень важному: подавление или даже растворение в едином индивидуального ищущего сознания вполне может стать саморазрушением Творца в человеке.

Духовный Разум на самом деле, если конечно потребуется, может добиться реализации любого сознания в любой части или на любом плане своего существа в уме, в сердце и даже в теле. Для него нет преград, Дух везде, в любой точке Мира. Переживание ищущего сознания может начаться где угодно, на любом уровне, на камне или воробье, на идее или на молитве, на каком-то ощущении или на том, что люди считают идолом. Но Высший Разум не высший предел человеческого сознания, чтобы достичь его, человек не поднимается над индивидуальным, и не выходит из него. Вряд ли нужно совершать восхождение в сознании для того, чтобы достичь Духа. Наоборот, чем глубже внутреннее развитие человека, тем доступнее для него такое переживание, чем у всех философов Мира вместе взятых. Но тогда какой же смысл в развитии человеческого ищущего сознания, если мистицизм оказывается более эффективным? Приходится признать: или Творец находится на ложном пути, или же эти мистические уходы не исчерпывают собою всего смысла эволюции, не говоря уже о Замысле. Если же допустить, что эволюционный путь, которым нужно следовать, путь даже неких гигантов, которые являли собою вершины развития Земного сознания человека, то тут же необходимо признаться, что ни один из великих людей не был и не будет способен преобразовать жизнь. Таким образом, вершины развития ума или сердца, как и вершины ищущего сознания, не дают никакого ключа от двери, ведущей к разгадке и силе, которая сможет изменить или даже создать Мир: необходим иной принцип сознания. Причём, этот новый принцип сознания должен быть неразрывно связан со всеми остальными принципами установленными самим человечеством, потому что если эта связь разрывается или теряется индивидуальное сознание, то снова человек впадает в пространственную или мистическую дисперсию, теряя связь с Землёй. Осознание им единства, несомненно, необходимая основа любой реализации, но основа эта должна быть достижима с сохранением эволюционной непрерывности, потому должна быть эволюция, а не революция. Короче говоря, человеку нужно войти, не выходя? Как это понять? Каким образом человек может это сделать доступным для себя?

Тебе через число доступен этот с позволения сказать путь. Ведь ты же всегда во всём ищешь идеал, не менее. Идеал, который поставлен во времени перед человеком, не налагает ни на кого никаких пут ни на Духовную жизнь, ни на устремления. Духовную жизнь невозможно сформулировать в виде каких-то жёстких определений или связать фиксированными правилами, хотя, как ни странно, именно она является той самой системой ограничений именуемой Гармонией, непримиримее которой, пожалуй, ничего и не может существовать. Она представляет собою эволюцию и пространство, которые потенциально шире, чем все области, типы, стадии, формы, пути, идеалы, степени Духовного прогресса, и прочего хлама.

Высший Разум через Творца не даст того эволюционного ключа, который способен трансформировать Мир на основе новой Гармонии. Потому что её для него не существует, он оперируют только тем, что наполнено, что есть, а не тем что может быть. Парадокс ищущего сознания в том, что по началу он не кажется Гармоничным. Более того он выступает в роли разрушителя, он самим своим существованием нарушает правила Гармонии, он её не боится изменить. Он, нарушая порядок системы ограничений, по сути вообще не освобождается, как многие думают, из погружения в физическое или, что новому сознанию в первую очередь необходимо выпутаться из бесчисленных видов деятельности, в которых оно незаметно перемешивалось и дробилось, и тем самым обретает некое никому не достижимое независимое существование. Нет! И ещё раз НЕТ! Оно не становится подобным независимому существу внутри человека, некой компактной силе, интенсивность которой постоянно растёт, и по мере своего роста его все меньше и меньше удовлетворяет ограниченное существование в теле, как будто это просто побег из тюрьмы. На самом деле происходит совершенно другое, то чего никогда не было ищущее сознание излучает себя вовне. Понимаешь?! Излучает оттуда туда, чего на самом деле не существует оно его создаёт в пустоте. Но это излучение внутри не является, так сказать, исключительно результатом сознательной дисциплины, оно может быть естественной, спонтанной потребностью, отсюда неравномерность буквально во всём и невозможность установления фиксированных границ. Ищущее сознание успокаивает свою силу воли не для того, чтобы стать бесчувственным, как чурбан. Безмолвие его не мертво, оно живо. Оно настраивается на приём буквально со всем что есть и чего нет, именно там оно чувствует течение жизни. Безмолвие не конец, а средство, оно своим существом не заполняет, а постигает границы системы ограничений, Законы Гармонии, как изучая нотную грамоту есть средство овладения музыкой, причём музыкой самой разной. Его пространство неумолимо, как неизбежность, как высшая власть над всем существующим становится реальным и живым, подобным некой световой протяжённости. Ищущее сознание чувствует необходимость войти с реальным Миром в более тесное общение, это ему необходимо, по той простой причине, что оно начинает ощущать насколько ограничены и ложны Разум и жизнь существующего Мира. Оно чувствует, что натыкается на всё вокруг, что везде дисГармония, что нигде оно не дома. Всё ложно слова, идеи, ощущения, и всё раздражает. Это не то, всегда не то, всегда около, приблизительно, всегда отлично от излучающегося изнутри по собственной воле незнакомого и чуждого Миру Гармонического ряда.

Видимо, раз так всё уже происходит, как ты утверждаешь, то нужно просто позволить расти этой силе или излучению внутри человека, которое скорее ощупью, чем осознанно пробивает себе дорогу, стучится в дверь, чтобы, как ты говоришь, войти внутрь. Как же тогда зажечь всё потребностью в чём-то ином, потребностью, по убеждению человека, в более истинной жизни, в более истинном знании, в более истинных отношениях с Миром и его существами? Как Мир, который есть с начала времён и будет до конца времён может постоянно находиться в состоянии открытости и быть выше тех идей, которые напрямую связаны с первой необходимостью принципа существования?

Потому что человеку для существования нужны не идеи, а пространство. Для того чтобы действительно что-то создать человеку самое важное это не порвать с горяча связь ума и чувств, а не поддаться соблазну стать мыслителем, теологом и основателем церкви, не попасть в рабство идей, которые правят Миром. Всё это находится внутри этого Мира, как его истинная сущность, ожидающего того, чтобы заключить Дух в форму. Более того, человечество не должно привязываться даже к тем Истинам, которые все в Мире считают самыми надёжными, раз они есть ни что иное, как формы и проявления Гармонической системы ограничений. Человечество самим фактом своего происхождения из небытия отказывается ограничить себя какой-либо формой или проявлением.

Однако ты должен признать, но они поставили перед собой ряд условий, то есть, пусть своя, но это тоже, своего рода, система ограничений. Всегда должны оставаться открытыми для Слова свыше, которое не ограничивает себя своим собственным смыслом, открытыми мысли и чувства, которые несут в себе свои условия существования противоположностей. И, как ты считаешь, когда однажды силой ищущего сознания, как под высоким давлением, двери, в конце концов, откроются?

Это на самом деле совсем не выход из темницы, и не переход из прошлого в настоящее, которое существует, здесь скорее вход в будущее, которое видит. В этом самом вхождении из небытия и есть суть Замысла Создателя. Ищущее сознание человека уже не находится в теле и не ограничено им, оно ощущает себя протяжённым в пространстве, которое для него бесконечно, немного похожим на новорождённого ребёнка, открывшего впервые глаза.

Планы сознания, это всеобщее состояние, не зависящее от точки зрения субъекта, скорее, точка зрения субъекта определяется ищущим сознанием человека, которым оно формируется в соответствии со своей Природой или эволюционным уровнем. Но естественно, только человеку присуще нарушать порядок вещей, помещая себя в центр Мира. Во всяком случае, это вопрос не веры или теории, которую всегда можно оспорить, а опыта, который может получить каждый. Ищущее сознание человека на пути своих поисков в одном случае выберет видеть не существа, а силы. В другом случае предпочтёт видеть только существа и никогда силы. Всё зависит от их внутренней предрасположенности, от формы их стремления, от религиозных, Духовных или даже культурных начал. Именно здесь лежат начала субъективности, а с ней всевозможные смешения и предрассудки. Субъективность не отрицает самого переживания, она лишь показывает, что одно и то же можно видеть и передавать по-разному в зависимости от натуры человека, то есть увидеть один и тот же ландшафт глазами художника или картографа. Но источник один и тот же настройка сознания на некий заранее выстроенный Гармонический ряд. Как бы Человек не стремился к изменениям, он войдёт в ту же самую дверь поставленной той же самой системой ограничений, из которой он стремится выйти. Математик, который вдруг увидел в ландшафте по-новому строение Мира, соприкоснулся всё с тем же уровнем сознания, с той же Гармонией. Ведь ничто не происходит случайно, всё приходит из конкретного плана в рамках пространственно-временного проекта, который имеет свою длину волны, свою интенсивность света, свою конкретную частоту, а достичь одного и того же плана сознания можно различными путями. Разве это выбор? Я наблюдаю Мир человека, да он как ни странно существует это всё раздоры между материалистами и верующими, между философами, поэтами, художниками и музыкантами, учёными, чиновниками и военными, это всё детские игры неискушённого человечества, где каждый хочет переделать остальных по своему образцу, подогнать их под свою мерку. Когда отдельный Человек достигает в какой-то миг своей жизни истины, и что он при этом видит? А то, что Она вместила в себя все конфликты, изолировав этот с позволения сказать детский садик от Мира.

Тем не менее ясная строгость Гармонии остаётся защитой от любых угроз её разрушения, поскольку, к сожалению, не каждый обладает способностью наблюдать Мир с позиции истины. Гораздо легче открыться эмоциональному плану, Миру силы жизни, желаний и случая. Это всё самообман существа, верящего в то, что этот устрашающий или чудесный маленький свет его сознания растворит все угрозы без конца нападающие на него извне.

Находясь изначально в системе ограничений человек при этом никогда не признаёт ошибок, потому что видит лишь добро или зло. Человек говорит о неправде, потому что у него никогда не было достаточно времени, чтобы увидеть, как из грязи растёт жизнь. Он говорит о темноте, но его дневной свет на самом деле тёмен, ведь он никогда не видел истинного света!

Его заблуждение относительно зла или добра крайне необходимо для понимания существования Гармонии. Он не просто есть как всё что есть в Мире, а его существование напрямую зависит от того создаст ли он сам без помощи и подсказок систему ограничений где нет неотделимая половина да, где белое, чёрное и все другие цвета радуги являются различными проявлениями единого света, который постепенно обнаруживает себя. От познания на основе противоречий, он неизбежно уже перешёл к познанию на основе только дополнений. Вся история ищущего сознания это история эволюционной трансформации линейного и противоречивого сознания неизбежной последовательности во всеобщее сознание индивидуальностей, которое направлено на создание не Гармонии, а своей альтернативной системы ограничений.

Для своего опыта ты выбрал из всех людей двух, потому что лишь они проявили необходимое в полной мере качество любви? Они любят просто потому что существуют, даже по сути, не зная друг друга? Но вот возник вопрос как неизбежность: то, что существенным образом отличает их обоюдный план ищущего сознания от другого это характерные свойства излучения света, о котором ты упоминал, или качество вибраций, заданных изначально системой ограничений?

Если взять за отправную точку их собственный эволюционный уровень и рассматривать их объединённое ищущее сознание в аспекте излучения света, по отношению к которому все остальные аспекты являются производными, то обыкновенное сознание человека в настоящее время не более чем является некой серой массой с множеством маленьких тёмных пятен или совершенно тёмных вибрационных узелков, которые роятся, подобно туче пауков, и представляют собою их тысячу и одну мысль, они вращаются, приходят и уходят без конца. Иногда случайно их озаряет маленькая вспышка света среди этой субъективной обыденности. Но эта нейтральная желеобразная основа настолько наполнена, что она поглощает всё, затуманивает, засасывает в зону своего безликого притяжения настолько, что человек попросту не способен долго выносить ни радость, ни ненависть, он не может излучать много света сразу, так как его порыв и возможность быстро истощаются.

В обществе доминируют тысячи условностей, которые правят Миром, ты это имеешь ввиду? Ну хорошо, для суда над человечеством ты собрал круглый стол, ведь по-твоему Высший Разум чаще всего согласовывает между собой идеи философов и мыслителей. По этому принципу ты собрал именно тех, кто есть, и открыл на время поток ищущего сознания?

Да выбраны лишь те, кто ввёл для себя Закон отличия идеи от начал. Круглый стол ничего не решает и никого не судит, он лишь принял к сведению полученные результаты бесед двух заранее выбранных людей с теми немногими кого ты назвал философами и мыслителями, которые хотя бы стремятся к диалогу на уровне Высшего Разума.

Понимаю, и даже принимаю твой выбор, ведь нельзя отрицать, что их Природный разум более прозрачен, более свободен. Общий фон уже не такой серый, с голубоватым оттенком, и незначительные самопроизвольные вспышки света прекращаются уже не так быстро. Кроме того, излучение проявляет себя чаще и становится богаче и интенсивнее, радость длится дольше, любовь глубже и уже не в такой степени подчиняется бесчисленным правилам системы ограничений, принятых обществом по умолчанию. Самое главное, что они те немногие, которые ищут в сознании некую объединяющую силу и начинают её излучать сами по себе, без какой бы то ни было причины. Но свет всё ещё остаётся холодным и жёстким. Сознание мыслителя способно по-настоящему понять излучение лишь после того, как он его должным образом переработал, разбавил, подверг логической экзекуции, разбил на параграфы, на слова, на идеи. Кроме того, выводы Высшего Разума исходят из единственной точки света, которой он завладел, и поэтому ему стоит большого труда исключать и исключать в процессе собственного развития всё, что противоречит его установкам. Да, этот мыслящий Разум может открывать для себя по выбору разные планы сознания, но это, скорее, исключительные моменты, чем нормальное состояние. Его система ограничений такова, что она в конечном итоге не столько закрывает излучение во вне, сколько он начинает понимать что-либо лишь после того, как сам себе это объяснил. Но всё-таки я убеждён, что это не те, кого ты выбрал. Я прав?

Ищущее сознание имеет другую Природу, потому в диалоге с ним Высшего Разума скорее имеет место безмолвие, он получает доступ к этой сфере. Его субстанция постепенно проясняет и то, что, казалось бы, должно литься потоком, на самом деле представляет безграничный потенциал сознания. Основой является теперь уже обобщение, которое проявляет себя как особые тона цветового музыкального сознания. В этом заключается фундаментальное изменение. Ищущее сознание не наполняется потоком света, чаще всего золотого, а оно излучает его, в который вливаются различные цвета в зависимости от внутреннего состояния. Завесы Мира для него по большому счёту как бы и не существует больше, скорее это Тайна, которую он лишь приоткрыл и увидел, что всё существующее объединяется в своём излучении. Для человека с виду ничего не изменилось, но его жизнь лишь на уровне ощущений стала шире, правдивее, живее и уже не нужны объяснения, доказательства, каждый предмет несёт в себе тайну, имеет особое значение и свою особую жизнь. Человек наблюдает различные состояния истины, причём не анализирует происходящее, а оно просто есть. Это истинное состояние надлежащего безмолвия Высшего Разума и надлежащей открытости ищущего сознания Слову, которое стремится выразить себя Слово Создателя уже готово, оно сформировано в той Гармонии, где получают рождение все виды существ, но измениться должен Духовный Разум, измениться и стать совершенной системой ограничений, а не препятствием. Ищущее сознание прежде всего ясно слышит определённый звук, как бы видимый звук, звук-образ или звук-идею, который связует неразделимой связью слышание с видением и мыслью внутри одной и той же излучающей сущности. Всё заключено там, внутри единого излучения, которое является истинным звуком, и он уже существует в живой Гармонии Земли. Её надо не просто слышать самому, её надо видеть!

Тебя послушать, так можно подумать, будто за дверью, куда стучится человек, существует лишь разрежённая пустота, годная лишь для иных существ или же для другого способа существования, но не для сегодняшнего жителя планеты Земля. И каким бы ни был сам по себе вообще любой из путей великих Творцов, кажется, что в конце концов само сознание растворяется, исчезает у некой границы, где уничтожается всё. Некто, кто мог бы служить связующим мостом, исчезает, в излучении света замирают все вибрации, прекращаются все пульсации. Раньше или позже человеческое растворяется в нечеловеческом, как будто цель всего эволюционного развития заключается лишь в том, чтобы избавиться от человеческой малости, вырасти из неё и вернуться к источнику, который никогда и не следовало бы покидать. И даже если допустить, что за пределами Высшего Разума есть некий неизвестный план сознания, то не будет ли это сознание ещё более разрежённым, ещё более неуловимым? И чем ближе к Создателю, тем дальше от Земного. Индивид конечно может измениться, но Мир остаётся все тем же. В таком случае, что же собою представляет Земное будущее, если на самом деле не существует ничего, кроме этой трансформации сознания Высшего Разума в Духовный Разум? Это его путь, при чём здесь вообще человек?

В существующей системе ограничений до определённого времени запечатан определённый образ будущего, который говорит, что человек ждёт и надеется со временем на улучшение своего образа жизни, который в свою очередь опирается на развитие науки, потому, по его мнению, без сомнения общество в котором живёт человек станет совершеннее, гуманнее, а жизнь более Гармоничной. Станет, но как-то сама по себе, почему он в точности не знает, но верит, что чудеса и орудия труда в равной степени помогут изменить его жизнь. Он даже мысли не допускает в существование чего-либо иного.

Например в то, что Разум Человека и Высший Разум тождественны?

И это тоже, но самое главное в то, что чудес не существует, а образ жизни, который он сегодня видит, создан его собственными руками, потому что других рук нет. Мысли о том, что всё без исключения в Мире возникает не само по себе, а создаётся конкретным трудом, он боится больше Смерти. И вдруг на него как гром обрушивается знание о том, что он обладает поистине необъятным по мощи орудием собственным индивидуальным Разумом Человека.

Да, пожалуй, ты прав, в его распоряжении есть только одно орудие Разум, ведь именно идеи ведут как он думает к научным открытиям, завоеваниям, власти, богатству. Но тогда для человека это не орудие труда, а оружие, которым он по праву считает может обладать и применять только сам. Поэтому если трезво взглянуть на реальное будущее человека, не поддаваясь обману скоротечных обстоятельств и его видимых побед, то необходимо более подробно рассмотреть Разум, как оружие. Каков Разум Человека в системе ограничений, таковым будет и его будущее.

Разум человека на самом деле создал множество разнообразных своих систем ограничений, но жизнь не приемлет их и никогда не принимала, они не Гармоничны. Разум человека не способен радикально изменить человеческую Природу. Можно постоянно изменять человеческие учреждения и установления, изменять до бесконечности, и всё-таки, как ты понимаешь, его несовершенство пробьёт себе дорогу через все учреждения и установления Должна быть иная сила, которая может не только противостоять этому насилию, но и преодолеть его.

Но даже если бы твои идеи достигали уровня жизни в своей неискажённой форме, то и в этом случае они были бы неспособны создать нечто, отличное от казарменного порядка порядка, может быть, удобного и религиозного, но всё равно порядка, потому что человеческий Разум знает только системы ограничений и стремится заключить их в рамки своих ограниченных систем. Разум человека борется с жизнью, в этом его опыт и идеология. Он завладевает в единоличную собственность ничтожной свалившейся на него иллюзии истины, единственным лучом надежды, и превращает это в Закон для каждого, при этом постоянно смешивая понятия единства и единообразия. И даже когда его же Разум человека способен признать необходимость разнообразия, он не может воплотить это практически, потому что ему известно лишь то, как надо обращаться с неменяющимися и конечными изолированными системами, тогда как Мир сформирован бесконечным разнообразием Гармонического ряда.

Идеи того образа жизни, которые предлагает самому себе человек крайне частичны и недостаточны. И дело не только в том, что они побеждают лишь в частностях, если бы их успех был полным, всё равно он был бы обманчив, потому что его идеи не представляют собою всей Истины жизни, а потому они не могут полностью и наверняка управлять жизнью и совершенствовать её. Жизнь избегает формул и систем, которые изобретает и накладывает на неё Разум человека, она слишком сложна и полна скрытых возможностей, чтобы её тиранизировал вооружённый интеллектом человек. Корнем проблемы является то, что в самой основе всей жизни и существования человека, есть нечто такое, на что его воинствующий интеллект никогда не сможет наложить свою контролирующую власть это время. За каждым объектом в жизни находится существование, и каждый объект ищет это существование по-своему, но во времени. Всё конечное стремится выразить бесконечное, которое оно чувствует, является его подлинной истиной сущностью. Более того, любая тенденция в Природе таким образом стремится своими собственными путями к своей скрытой истине, но каждый индивид привносит и свои собственные вариации. То есть существует не только Абсолютное бесконечное в себе, которое осознаёт своё собственное проявление в множестве форм и тенденций, но и принцип бесконечных потенциальных возможностей и вариаций, перед которым пасует рефлексирующий интеллект, ведь Разум человека может успешно справляться лишь с тем, что фиксировано и конечно.

Да это проблема не спорю, и в человеке эта проблема достигает своей кульминации. На самом деле человечество в целом не ограничено в своих потенциальных возможностях. Ведь, как ты утверждаешь: человек от Природы наделён ищущим сознанием, а тот неудержимо стремится к своей Гармонии и потому, естественно, не успокоится под каким бы то ни было жёстким контролем Разума человека.

Но в каждом человеке степень, методы и сочетания его Природных сил и тенденций варьируют. Каждый человек принадлежит не только человечеству, но и бесконечному в себе и является поэтому уникальным. Именно в силу того, что это есть реальность его существования Высший Разум и воля Творца не могут быть хозяевами его жизни, даже если в настоящее время они и являются для него лишь орудиями противостояния, а могли быть в высшей степени необходимыми и полезными в эволюции.

Если эволюция, как ты утверждаешь, представляет собой эволюцию именно сознания, потому оно ищущее, то можно предположить, что человечество не останется навеки прикованным к настоящему уровню сознания изолированной системы, со временем Разум человека станет более интуитивным и, может быть, откроется в конце концов Высшему Разуму. А тогда можно полагать, что человечество, открывшись Высшему Разуму, сможет в конце концов начать управлять сложным разнообразием своей жизни.

Высший Разум конечно расширит человеческие пределы, но при этом не произойдёт качественного изменения. Он может человека возвеличить, не более, потому что человек способен использовать эти новые возможности лишь к своей личности, но никак не к душе. Человек изначально по Природе своей создан таким образом, что, не отдавая отчёта себе он неумолимо стремится не к Высшему Разуму, а к иному сознанию он не от Мира сего. И даже если бы человек согласился подчиниться своей душе, а не сиюминутным личным интересам, то Высший Разум всё равно не изменил бы всеобщей жизни в силу тех же причин, он не новый принцип сознания, это тот самый принцип, который руководил эволюцией со времени появления человека.

То есть он может всё изменить до неузнаваемости, но нового, точнее отличного от себя создать не способен?

Вот ты считаешь, что Высший Разум тождественен Разуму Человека, да?

Конечно, а как может быть иначе, не понимаю?

Человечество вступило в цикл Эпох. Заметь не Высший Разум, а Человечество. Собственно, именно для этого оно и существует. Так вот, сами Эпохи в принципе даже не существуют, они всего лишь некий переход от одного качества к другому. В цикле Эпох Разум Человека и есть Высший Разум, не менее. Он единственный и неповторимый. На вопрос об образе Человека Маша предстала той, которую создала Природа.

То есть форма может быть разной, но суть одна Женщина?

Не просто Женщина. В отличие от Лины, которая рассматривала себя в зеркале в разных нарядах, Даша сделал всего один шаг с куба на шар. Вот тот самый момент, или как ты его назвал, кульминация, Начала Эпохи. Именно в этот миг она стала собой, той, которую сотворил Творец в пустоте, единственной и неповторимой. Разум Человека, это своего рода Начала Эпохи разделения той самой, которая устанавливает непреодолимую границу между теми, кто отправился к Духовному Разуму вступив с ним в диалог и теми, кто остался с Высшим Разумом в том Мире, который есть здесь и сейчас. На самом деле система ограничений цикла Эпох несопоставимо жёстче и непримиримее той, в которой существует Высший Разум и его Мир.

Что может быть непримиримее цифрового Мира?

Он допускает иллюзию и обман, виртуальный Мир, цифрового человека. В цикле Эпох подобное недопустимо. Эталоном в данном случае выступает концентрация формы, сознания и чувств Маши в момент её перехода с куба на шар это точка отсчёта перехода к Началам системы ограничений цикла Эпох Духовного Разума от начала времён до безСмертия.

Человек же суть самого Высшего Разума и потому они могут существовать в некий момент времени только одной истиной. Именно это выражает символизм человека это воплощение каждой отдельной силы или смысловой энергии, с которой человек сталкивается в своей жизни, даже истины, которые на него повлияли. При том каждая из этих истин это только одна истина, уже и без того несущая в себе разделение, исходит от плана к плану, чтобы воплотить себя в жизнь, тем более раздробленной она становится, начав с разделения, она неизбежно кончает самоуничтожением. Этот процесс очевидно просматривается во времени и относится не только к сфере Духовности или религии, но и ко всем областям жизни человека, поскольку сама функция Высшего Разума это ввести в жизнь одну из возможностей и только одну. Таким образом получается, что такой вещи, как заблуждение, не существует, а есть только фрагменты истины. Человек при желании может, конечно, увидеть единство, признавая истинность разнообразных точек зрения и попытаться создать синтез, но ни одному подобному синтезу не суждено восстановить единство, поскольку это будет по-прежнему только осмысленный синтез, но не тем единством, каким ты представляешь цикл Эпох. Это будет по-прежнему призма, которая убеждает каждого в том, что все цвета исходят из единого Света, тогда как на деле все цвета в Мире разделены. Все противостоящие друг другу силы, установленные в системе ограничений Высшего Разума, являются результатом его собственного исходного разделения. И вновь следует подчеркнуть, что это не вопрос интеллектуальных спекуляций, не философская дилемма, которую нужно разрешить, а органическая естественная реальность. Для устранения разделения необходимо убрать призму? Ты так считаешь? Итак, вот почему Мир раздроблен, и так будет, бесспорно, до тех пор, пока данный принцип сознания сознания высокого или низкого, обычного или выходящего за пределы обычного, будет основным в Мире. Или ты считаешь, что некие люди будущего, представляющие некую иную развитую часть человечества, сплотятся вокруг своих излучающих центров и смогут жить по Закону Гармонии, а их жизнь до определённой степени так изменится, что возникнет своего рода единство? Но это будет единство внутри одного луча света! На самом деле в их жизни ничего не изменилось, в ней по-прежнему нет свободы выбора, потому эти лучи будут, вероятнее всего, лучами жёсткого света, сконцентрированного вокруг какой-нибудь социально-экономической или титанической идеологии.

Конечно ты по-своему прав, потому что тобой движет абсолютный идеал. В твоём понимании человека даже если бы такие центры излучений появились бы на Земле, то помимо того, что их единство осуществлялось бы в ущерб разнообразию жизни, они находились бы под постоянной угрозой нападения со стороны окружающих их врагов. В этом заключается зависимость всех построений от среды, ведь именно ты волею Судьбы контролируешь абсолютные пики вершины и дна. И для тебя эти с позволения сказать благословенные центры излучения будут подобны островам Разума среди менее развитого человечества, которое, естественно, будет посягать на этот высший свет, стремиться затемнить или умерить его, и в конечном итоге он погаснет так же, как бесчисленные попытки прошлого.

Я не оптимист или пессимист, обойдёмся без этих глупых разделений, но я утверждаю в началах есть число! Таким образом Миром движет мудрый эволюционный Закон, согласно которому ничто не может быть изменено до тех пор, пока не изменено всё. Не может быть никакого ищущего сознания до тех пор, пока хоть один человек находится в системе ограничений Высшего Разума! Потому что есть только вообще Человек как некое единое. Кроме того, если допустить, что один из этих островов излучения сможет силой своего центра предотвратить вторжение извне, то это ещё не значит, что эта защита будет существовать и тогда, когда сила уйдёт. История ясно показывает, что всегда и везде в Мире после Смерти лидера, построенная им система ограничений рассыпается, вульгаризируется, нивелируется, искажается и всегда без исключения попросту умирает. Для эволюции имеет смысл существования лишь процесс преобразования всей жизни без исключений, а не только фрагмент жизни, не избранный луч или благословенный остров. Ты и сам это прекрасно видишь. Для возможности изменений необходима иная жизненная сила сила, способная не противостоять притяжению вниз или вверх, иной, неделимый принцип сознания, способный вместить бесконечное разнообразие жизни не уродуя её. Жизнь высших или низших умов человечества не могут быть целью эволюции, в таком случае жизнь не имела бы никакого смысла, поскольку им недостаёт контакта с этой самой земной жизнью. Здесь жизнь течёт и продолжит течь как прежде с ними или без них. Можно конечно утверждать, что эти возвышенные мысли, идеи, мгновения видений, откровений более драгоценны, чем все часы человеческих жизней, собранные вместе. И это будет правдой. Но ведь в этом-то всё и дело! Это подтверждает то, что в жизни чего-то не хватает, что она пуста, что цель жизни Человек ищет вне этой его жизни. Чувствуешь, какой в этом парадокс самого существования Человечества? Ему нужна своя Истина с большой буквы, которая включает в себя и тело, и Землю, а не только некую истину, свалившуюся на него с небес.

Человек стремится не к отдыху, а к новому созиданию! Надеяться на подлинное изменение человеческой жизни без изменения человеческой Природы? Нет уж, позиция прямо скажу нерациональная, это значит ждать чего-то неестественного и нереального, некого невозможного чуда.

Меня больше всего утомляют так называемые вычислители, которые вдруг для себя окрыли некие волновые процессы в Природе, некие циклы, повторяющиеся в истории процессы. Всегда одно и то же: после восхождения нисхождение это последовательность, она неизбежна, а не повторение чего-либо. Они вообще не принимают в расчёт, что единственное решение, которое дано человеку по праву его рождения, преследуемого Смертью и отсутствием какого-либо сознания, это не убегать, а найти в себе силы, в самом сердце зла ключ к силе жизни. Пустоту надо не преобразовывать до бесконечности, а наполнить жизнью здесь, где существуешь. И, самое главное, её не нужно изгонять за пределы изолированных систем. Остаётся только Тайна, о которой ты говоришь, а это уже не следующее за Высшим Разумом падение или подъём, это новый Звук, не связанный ни с богами, ни с религиями, но Тот, от чего зависит само будущее эволюции всё того же Закона последовательности.

Человеку необходимо больше времени уделять наблюдению за своим подсознанием, это внешняя пограничная область Мира. Оно представляет собой его эволюционное прошлое в настоящем: и недавнее, и отдалённое. Оно несёт в себе отпечатки настоящей жизни человека и всех прошлых жизней, точно так же, как его мечты это его эволюционное будущее. Человек пока не понимает всю силу и неизбежность сознания. Именно сознание несёт в себе тот самый подсознательный опыт, который доминирует в эволюционном движении от материи к Человеку.

Более того, именно этот опыт продолжит жить в будущем и оказывать на него влияние.

Совершенно верно. На самом деле человек, так сказать, более значим для Мира в целом, чем думает о себе, благодаря своему придуманному в сказках будущему, которое притягивает его.

Но в человеке также и гораздо больше животного, чем он себе представляет, из-за подсознательного прошлого, которое тащит за собой.

В этой двойственности кроется ключ ко всей Тайне. Как ты правильно заметил, достичь света рая не может ни один, минуя одновременно тьмы ада. Это не последовательный взлёт и падение, а единое расширение сознания Человечества в пространстве. Для того, чтобы хотя бы на первых порах выделить сознание из Хаоса, необходима сила иного рода и, прежде всего, иное видение. Последовательность в том, что человеку просто необходимо знать целое, прежде чем он сможет приступить к познанию его частей. Половинчатое знание может стать большой помехой на пути к подлинной истине. Они смотрят снизу-вверх и объясняют свет мраком, но осознание этих вещей не наверху и не внизу. Сознание, а не подсознание является подлинным основанием вещей. Значение живой Природы не может быть открыто без Смерти, из которой она вырастает. Человек внушил себе, что продвигается снизу-вверх, из прошлого в будущее, от ночи к свету сознания, но это не что иное, как сиюминутный образ восхождения, который призван скрывать целое. Он не видит, что не прошлое является двигателем его продвижения это будущее тянет, влечёт его, это свет свыше постепенно проникает в тьму.

Ты хочешь, чтобы человек сам задал себе вопрос: каким образом смогла бы тьма создать весь этот свет? У человека вообще отсутствует такое понятие как сомнение. У него, за всё моё время наблюдения за ним и его жизнью, никогда не возникало даже мысли, что он прикладывает хоть какие-то усилия для того, чтобы развиваться, совершенствоваться, понимать и познавать вещи, но у него, как ни странно, есть такое ощущение, что он действительно стремится в будущее. А что ты ещё ожидаешь от него?

Да, согласен с тобой, это показывает ограниченность точки зрения человека о настоящем. Если бы он каким-то образом заставил себя взглянуть с другой позиции, то, возможно, увидел бы, как будущее стремится проникнуть в его настоящее. И понял бы, что то, что он ощущает, как собственное усилие, на самом деле только сопротивление, вызванное ограниченностью сознания.

Мне неожиданно пришла одна идея, а не об этой ли закрытой двери ты говоришь, перед которой находится человек? Чем интенсивнее Духовный Разум давит, тем сильнее становится сопротивление, человек живёт в веке мятежа и опасности, он смотрит лишь вниз и только вниз, потому в жизни находит грязь и ничего, кроме грязи, ты не находишь, потому что пережил некое внезапное крушение собственной ограниченности и вышел на новый уровень осознания себя?

В Человеке впервые заговорило ищущее сознание, а для него это что-то новое, незнакомое, потому опасное, как будто внутри него начинает что-то болеть. Пока человек плывёт по течению кажется себе очень милым, правильным, благородным, но стоит кому-то только чуть незначительно повернуть, как тут же всё окружение против него начинает сопротивляться. Признаюсь, совсем не просто на себе ощущать гигантские, порой просто необъятные силы, властвующие над человеком и отупляющие его своей равномерностью. Для того чтобы остаться целым, чтобы осознать где он находится, ему необходимо попытаться выйти из этого одностороннего течения.

То есть ты предлагаешь человечеству выйти из реки на берег?

Ему очень непросто выбирать, он сможет выйти только на тот берег, который готов его принять, который не просто ждёт, а помогает в выборе.

Человек в силу своих врождённых способностей обращает особое внимание не только на влияние на него, которое стоит за этой силой, или, вернее, этим сознанием, но, что самое главное, на ритмы, которые придаёт от себя человек общему звучанию Мира. Человек слышит его, не может не слышать. По мере расширения его сознания, вплоть до появления ищущего сознания эти ритмы включают в себя всё больше и больше его звучание.

Ты вот сейчас затронул, пожалуй, наиболее чувствительную связь Создателя с Человеком. Ведь Создатель дал, именно сам дал возможность выбора Человеку. И тот сделал этот выбор. Он сам без посторонней помощи и подсказок выбрал тональность и инструменты, более того он исполнил произведение.

То есть выбор состоялся и принят Создателем, то есть тот самый, который делается только один раз и навсегда?

Состоялся, Создатель его принял, и он основан на доверии Человеку, Создатель буквально доверил ему себя в выборе.

В этом всём, что ты сейчас сказал, существует, по-видимому, некое основное противоречие. У всех есть и цели в жизни, и каждый должен выразить нечто, свойственное только ему, нечто уникальное, потому что каждый человек уникален, в этом главная истина, в этом смысл собственно эволюционного движения. Цель проявляет себя постепенно, после множества опытов и последовательных поступков по мере того, как во времени обретается устойчивое внутреннее развитие. Тогда только человек осознает, что некая нить проходит через всю его жизнь, и через жизни всех вокруг него. А ведь человек уже в состоянии судить об этом, придавая ей от себя особую ориентацию, как будто нечто всех гонит в одном и том же направлении, которое становится все более точным по мере общего продвижения. Но когда человек начнёт осознавать свою цель, перед ним откроется и особая трудность, которая, кажется, является противоположностью его цели или противоречит ей. Странная ситуация: чем яснее становится цель, тем упорнее сопротивление её противоположности. Не кажется ли тебе, что Человек в сущности Создателя обрёл внутри своей цели Врага?

Произведение, которое было исполнено, это трио. В нём учувствовали: Мужчина, который собственно единолично сделал этот самый выбор, то есть взял на себя всю полноту ответственности; Женщина, которая приняла на себя безоговорочное право подготовки исполнения трио; и сам Создатель, который не то что бы был главным, а он всячески своими действиями затруднял подготовку исполнения, доводя Человека до ярости, готового уже набросится на него с кулаками. У человека, одарённого для совершения выбора, всегда или почти всегда, наверное, не стоит создавать слишком жёсткого общего правила, применимого к явлениям такого рода, есть как бы связанное с ним существо, которое можно иногда рассматривать, как его часть и которое является как раз противоположностью того, что он в основном представляет в выборе, поступке, который предстоит сделать. Или, если вначале этого существа ещё нет или оно не связано с личностью человека, то сила такого рода входит в его окружение сразу же, как только он начинает своё движение к постижению ищущего сознания. Её задача порой состоит в том, чтобы мешать, создавать препятствия и неблагоприятные условия, одним словом, поставить его перед лицом всей трудности такого выбора, который ему ещё только предстоит сделать. А выбор ведь единственный на все времена, и основан он исключительно на доверии, не отменишь и не исправишь уже, так и будешь с ним жить дальше.

Похоже, что в системе ограничений проблема человека не может быть решена иначе, как с помощью какого-то предопределённого инструмента, который бы делал эту трудность его собственной. Это объясняет многие ситуации, которые при поверхностном подходе приводят в замешательство. Если в человеке потенциально уже существует некий его личный выбор, то всегда он несёт в себе и противоположность этого решения, источник его собственных постоянных сомнений в правильности его поступка.

Если человек видит в себе чёрное-чёрное нечто, причиняющее ему настоящее припятсвие, то он с полной уверенностью может быть уверен в том, что у него есть и соответствующая способность увидеть собственное излучение света. Именно поэтому человек принял для себя решение, что у него есть особая цель, особая миссия и характерная для этого реализация, соответственно он проявляет в себе все препятствия, необходимые для того, чтобы сделать эту реализацию совершенной, в этом противоречии заложено искусство мастерства. Отныне и навсегда человек будет видеть, что тьма и свет находятся рядом, как одно целое, внутри непосредственно него самого. Человек через поступок вступает в тьму, потому что он действует с абсолютной уверенностью в том, что в нём находится свет. Человеку самому доверил Создатель возможность познать первое для того, чтобы он мог сам реализовать второе.

Человек всегда так делает отвергает одно ради другого, и потому он будет всегда терпеть неудачу, не достигая цели существования. Ему не ведомо, что всё едино и если бы хоть один человек смог бы освободиться от зла, представляешь, что тогда произойдёт? Рухнет весь Мир, потому что всё едино, Мир состоит из единой субстанции, а не из двух хорошей и дурной. И невозможно ни удалить что-либо, ни добавить. Потому-то и нет чуда, которое могло бы спасти этот Мир. Может быть человеку не нужно ничего удалять или добавлять, не нужно даже открывать что-то иное, нужно заново, в другом аспекте, открыть то же самое себя?

Совершенно верно, именно себя он должен открыть не для других, а для себя же. Человека покорил враг, который полностью завладел знанием, потому человеческое знание закрыло для себя половину сферы истины его собственной возможности излучения. Отрицание лжи Разумом, ищущим истины, одна из главных причин, почему Разум Человека не может достичь устойчивости во времени. Это главный порок человека обман, который приписывает себе все заслуги Разума. Ни о каком Разумном поведении человека и речи пока не идёт. Вместо того, чтобы пусть и не открыть в себе Разум, но хотя бы поверить в его существование, человек закрыл его для себя, якобы в целях своей безопасности, а доказать обратное даже Творец в этом вопросе перед человеком бессилен. Жизнь человека, это не путь Творца, он доверил свою судьбу врагу, и уже не поймёт, что его враг на самом деле был введён, чтобы стать для него самым старательным помощником, который очень заботился о том, чтобы обеспечить его Духовную реализацию во времени.

Проект Человек Разумный закрыт? Он не оправдал, возложенных на него надежд?

Суть выбора не в том, чего достиг тот или иной человек, а в том, что он существует только осознанным для каждого, это строго его выбор, а не кого-то! Но человек его не делает, находясь перед закрытой дверью, решив для себя, что закрытая дверь за семью засовами безопаснее открытой. Закрыт ли вход для Человека? Нет не закрыт, он никогда не запирался ни от кого. Пожалуйста входи, каждому входящему только рады, но выбор за каждым ради всех и всеми ради каждого.

Может кто ни будь конечно и войдёт, но, как ты говоришь, не человечество, ведь оно отринула мудреца, а на кого оно ещё могло бы ориентироваться, больше не осталось никого.

Войны света стоят на защите Разумного выбора, и они никогда не пропустят того, кто не готов принять реальность Мира, но тот, кто неожиданно для себя наперекор Смерти достиг источника жизни, тот входит беспрепятственно в бесформенный безграничный простор, где прорастают семена нового Мира. Это дверь в Мир будущего и к новой Земле.

Именно этим я и занимаюсь, наблюдаю неповторимый эффект испившего из источника жизни. Это цельное видение, и оно является настолько реальным, что для обладающего им изменяется даже внешний вид физического Мира, вернее, он на самом деле не меняется, а физический Мир предстаёт таким, каков он есть в действительности. Оптическая иллюзия разделения, с которой обычно живёт человек, исчезает, и уже не воспринимаем палку сломанной, всё обретает смысл. В дверь не войдёт тот, кто не обладает устойчивым пониманием того, что ничто на самом деле не является конечным: оно базируется на осознании всего в каждом и каждого во всём. Но ведь человек боится того, что, войдя в дверь, его ищущее сознание по-прежнему столкнётся с тем, что его определяющей способностью является в очередной раз создать не начала, а очередную, пусть даже и свою систему ограничений.

Он увидит за дверью, что это волна, движение, капля, которые всё-таки являются при этом средоточием океана и от океана неотделимы. Сознание не узкий затвор камеры, которому необходимо быть таковым, а это спокойный взгляд Разумного Человека из будущего.

Все религии и Духовные учения возникли в результате этой основной потребности человека обрести неизменную основу, убежище покоя, не затрагиваемое всем этим Хаосом, неопределённостью и страданиями Мира, нечто, находящееся всегда вне его и защищённое. Безнадёжно утопающий Мир вдруг для человека обрёл опору, в жизни всё шатко, неопределённо, лишь эта скала никогда не обманет, потому они никогда ни под каким видом не отпустят человека от своего покровительства над ним, ведь таким образом он даёт им право на существование.

Осуждать ищущее сознание, как нечто само по себе неприемлемое и недостойное, потому что, по их мнению, оно в своей сущности порочно и является злом, это заблуждение, и несмотря на то, что в большинстве случаев, как это может показаться, такая точка зрения подтверждается, по сути своей, это слепой, даже иррациональный предрассудок. Как бы ищущее сознание ни извращали и как бы им ни злоупотребляли, как это делают и с любовью, и со знанием, предназначено здесь для реального применения. Оно движитель Миров, и чем бы оно ни было жизненной силой, силой действия или любой по выбору силой, оно всегда Духовно по своему происхождению и по своему качеству. Ищущее сознание не может отбросить труд жизни и удовлетвориться лишь внутренним опытом. Оно идёт внутрь для того, чтобы через него изменить внешнее. Весь этот Мир это только Он и Она. Эволюция это история о том, как Она открывает Его и стремится воплотить Его повсюду. Невозможно исключить одно ради другого. Без него все пленники слепой силы, без неё все пленники пустоты, напротив, нужно объединить их внутри совершенного Мира.

Истинным изменением сознание станет тогда, когда Он и Она вместе изменят физические условия в Мире и превратят его в новое творение? Но, ведь их жизненная сила не действует ни посредством чудес, ни насилием, ведь абсурдным является само понятие чуда, на самом деле такой вещи, как чудо, не существует. Тогда каким образом они способны вообще повлиять на изменение Мира через сознание?

Человек рождает Человека. Сознание Человека вошло не только в Землю, оно вошло в пространство, как если бы они были едины. Именно этот Духовный огонь, который в материи, в клетках тела, это средство трансформации тела и физического изменения Мира. Духовный Разум устанавливает равновесие внутри бытия через ищущее сознание в самой могущественной силе огне Духа в матери. Человек в своей повседневной обыденной жизни на самом деле вершит великие дела и плоды их неизмеримы, но при этом он чувствует, что не делает ничего, он не знает, что в действительности он Творец. Человек не обладает силой жизни потому, что не видит целого. А потенциальная способность его видения, наоборот, идёт далеко за пределы сиюминутных умозрений, оно видит протяжённость каждой вещи во времени! Это не просто система ограничений, выступающая за нормальный ход вещей, а давление его излучения, которое ускоряет движение и стремится поставить каждую вещь, каждую силу, каждое событие, каждое существо в прямой контакт со своей собственной сущностью, с собственным Человеческим потенциалом и самим Замыслом, который же и привёл его в движение в начале начал.

То, что ты называешь человеческим Духовным потенциалом не более чем преклонение перед прошлым. В конце концов он думает, что знает бесконечность, где произойдёт, когда ни будь, развёртывание истины, возможно, но это бесконечный процесс, а не содержимое опыта, который полностью уже пройдён пророком или мудрецом, в то время как остальным ничего уж и не остаётся, как религиозно закрывать ту же дверь снова и снова.

Да, так оно и есть. Время пророков и мудрецов уже в прошлом и больше не наступит, в этом нет необходимости. Можно даже кому ни будь сообщить по секрету, что человек никогда больше не будет философом, хотя и пишет философские произведения. Он заполняет страницы на темы философии, причём совершенно один потому, что считает просто обязанным себя записывать на языке интеллекта всё, что наблюдает и узнаёт во время ежедневной обычной жизни, и философия присутствует там автоматически. Но ведь это не значит быть философом!

Но тогда, если это не Разум Человека, если мысли приходят извне, то почему между мыслями одного человека и другого такая большая разница?

Прежде всего, в каждом человеке есть только некий условный потенциал Разумности, и приходящая мысль использует его для того, чтобы придать себе форму или выразить себя более тонким или более грубым, более сильным или более слабым в уме одного, чем в уме другого. Интеллект на самом деле до нелепости деятельная сущность. Он всегда думает, но думает только о том, что ничего нельзя хорошо сделать если он не вмешается, и поэтому он инстинктивно приравнивает себя к вдохновению, при этом половину его или большую часть попросту блокирует в силу не понимания того, что оно вообще здесь делает.

Всё существующее раньше или позже будет вовлечено в трансформацию, потому что это эволюционное будущее Мира? Как понять, что собой представляет этот процесс, его сложности и шансы на провал или успех, для того, чтобы по возможности принимать в нём участие, а не дожидаться, пока время после бесконечных зигзагов не закончтт своё дело?

Трансформация Природы осуществляется постепенно до того состояния, когда ищущее сознание становится материей. Материя это конечный осадок реакции во времени, конечный продукт в определённом смысле, последовательно, от плана к плану возрастающей материализацией сознания, образуя планы или Миры, каждый со своими существами или силами, со своей особой жизнью. Она как бы погружена в Нём, Он как бы погружён в Ней, порождая при этом силу жизни, которая растворяется в ищущем сознании, а ищущее сознание в силе жизни. Бесконечное содержится в конечном, как дерево со всеми своими корнями, стволом и ветвями содержится в семени. Эволюция возможна, если каким-то образом что-то может возникнуть из ничего. Для того, чтобы имела место эволюция, нечто должно расти изнутри! Ничто не может эволюционировать из материи, если оно уже не содержится в ней. Это Духовный огонь является побудителем, двигателем, скрытым в пустоте, это он стоит за эволюционным взрывом форм. Это сама сила жизни в поисках ищущего сознания. Она, ищущая Его, ищущая всё более и более подходящие формы для того, чтобы проявить Его. Когда Духовный огонь достигает человеческой стадии совершается нечто совершенно особое. Иными словами, виды становятся устойчивыми во времени, достигнув определённого уровня совершенства, каждый по-своему, они остаются неизменными. Однако в человеке эволюционное напряжение не спадает, хотя этот вид является установившимся в эволюции. Он не завершён, не удовлетворён, как другие виды, не обладает устойчивостью в достигнутом равновесии. Человек, лишь некий временный порядок, не достигший ни абсолютной наполненности, ни равновесия между Им и Ею, следовательно, хотя человек и более развит, чем растение или животное, он не является по своей Природе совершенным, подобно растению и животному.

Духовный Разум в Человеке ещё не полностью сформировал себя?

Если говорить об эволюции жизни в материи, об эволюции Разума в материи, то эволюция лишь слово, которое просто констатирует феномен, не объясняя его. Жизнь уже заключена в материи, а Разум в жизни, потому материя в сущности представляет собой форму скрытой жизни, а жизнь форму завуалированного сознания.

Но тогда не предвидится особых возражений против того, чтобы сделать следующий шаг в этом ряду и допустить, что и само сознание может быть только формой, некой внешней частью, лежащей за пределами Высшего Разума.

В таком случае стремление человека к безСмертию вполне оправданно занимает своё чётко определённое место во всей цепочке, а именно это есть стремление, некий императив, с помощью которого Природа старается эволюционировать за пределы Разума Человека, причём оно является таким же естественным и обоснованным, как и стремление к жизни, которым Природа наделила формы материи, или же стремление к сознанию, которым она наделила, в свою очередь, некоторые формы жизни В одной из которых с помощью его, уже теперь сознательного сотрудничества, Природа хочет создать Создателя. Или, может быть, лучше сказать, проявить Создателя в Природе. Ведь такова конечная цель эволюции Разумная Духовная Жизнь.

Люди говорят о любви, но разве есть ещё хотя бы одно слово, более искажённое сентиментальностью, политическими партиями, церквями?

Согласен, эту радость подделать не может никто, потому что она ребёнок, смеющийся на солнце. Она любит, ей хочется вовлечь всё-всё в это своё чувство радости жизни. Да, это настоящая радость, человеку нужно только решиться захотеть её реализовать.

Я так понял, что человеческое состояние своего рода лишь стадия перехода, усилия и несовершенства между одним движением и другим, между жизнью естественной и идеальной, или Духовной жизнью. Проявление Духа в ищущем сознании и в новом теле Человечества видимо так же неизбежно. Единственный существенный вопрос заключается в том, будет ли эта новая эволюция совершаться с чьей-то помощью или без неё, потому что человек самостоятельно на это не способен? Если Духовное раскрытие на Земле, это скрытый смысл рождения Человека в материи, если и в самом деле в Природе осуществляется некая эволюция сознания, то человек таков, как он есть, не может быть предельной точкой этой эволюции. Он является слишком несовершенным орудием Духовного Разума, это некий средний этап ищущего сознания. Но тогда, если человек не способен выйти за границы Высшего Разума, а он должен быть превзойдён, тогда откуда-то должны проявиться иной Разум и иной Человек, проявиться и стать во главе творения. Но если Разум Человека способен открыться тому, что его превосходит, то тогда нет никаких причин, мешающих человеку самому достичь иного Разума и иного Человечества или, по крайней мере, отдать своё сознание, жизнь и тело в распоряжение эволюции на этом этапе деятельности Духа, проявляющегося в Природе.

Человечество вплотную приблизилось к новому кризису трансформации, такому же радикальному, как и те, которыми были отмечены проявление жизни в материи и проявление Разума в жизни. И позиция человека очень важна, потому что он может не только наблюдать, как Природа самостоятельно совершает свой труд, а он может, это в его силах, сам стать сознательным сотрудником своей эволюции.

Подведём некий промежуточный итог: понимание человеком в некотором роде конечного результата уже большой шаг на пути, потому что понимание и стремление к будущему открывают, как ты говоришь, некую неведомую дверь, через которую могут войти силы более великие, чем его собственные, и тогда он действительно станет сотрудником эволюции. Но необходимо признать, ведь это не человеческие силы осуществят переход к Духовному Разуму, но это произойдёт благодаря всё более и более сознательному управлению начал системы ограничений более высокого порядка.

Человечество будущего совсем не человек, восходящий к своему естественному зениту, не высшая степень его развития, знания, силы, интеллекта, воли, характера, гения, силы, святости, любви, чистоты или совершенства. Разум Человека сейчас возможно лишь нечто, находящееся за пределами ищущего сознания человека и его индивидуальной системы ограничений.

Если Духовные способности человека оказываются недостаточными даже в высшей точке его развития, то Разумные и физические способности тем более. Вряд ли Дух, проявляя себя в ищущем сознании, удовлетворится телом, подчинённым физическим Законам, вряд ли он примет в качестве единственных средств выражения человеческий язык, перо, резец, или кисть с их крайне ограниченными возможностями, то есть материя должна будет измениться, именно это подразумевается под словом Трансформация?

Прежде всего собственная материя человека, это его тело, иначе Духовная жизнь на Земле невозможна. Освобождая скрытую Духовную силу, которую материя содержит в себе, и становясь открыто сознательной, она сможет отвечать соответствующим ограничениям ищущего сознания. Сознательность непременный атрибут Духовной Материи. Все остальные качества проистекают из этого основного свойства Гармонии: безСмертие и способность видоизменять свою форму или даже полностью менять её.

Вероятно, на вершине эволюции жизни человек вновь откроет или вновь установит для себя тот самый феномен, который находится у её основания, то есть способность жизни в материи извлекать из всего окружающего средства поддержки к самоорганизации и самовосстановлению.

Переведя слова и образы в реальную плоскость видим: Мир будущего Человека будет основан на том, что его физическое внешнее окружение будет точным отображением его внутреннего содержания, он сможет в реальности проявить лишь то, чем является в своей истинной сущности. И сама жизнь станет неким произведением искусства, а различные сферы его деятельности будут живым меняющимся творчеством, отражающим его внутренние состояния. Подобным же образом слово станет живым словом, наполняемым только одной-единственной силой Духовной силой, это будет видимый язык, подобный игре эмоций на человеческом лице. Это же будет крахом всех обманов, подделок, политических, религиозных, литературных, художественных или эмоциональных? Это нереальное измышление прежде всего потому, что Мир невозможен без иллюзий, так как Дух, или Природа, или что бы там ни было ни в грош не ставит человеческий Разум. А Оно или Он, или Она делает то, что Оно или Он, или Она должно делать, независимо от того, может или не может это быть сделано.

Совершенное равновесие вот что спасает этот Мир во всём.

Прежде всего человек не понимает, но верит, что для него нет ничего невозможного, и в то же время он всё подвергает сомнению силой своего сознания, он ждёт чудеса по заказу, или вмешательство высших сил, которые лишь готовы помочь, но не достичь сути вещей. С точки зрения Мира человек является бесполезным. Все чудеса, на которые он надеется, не что иное, как обратная сторона его бессилия. Необходимо трудиться, а не ждать помощи, в том числе и в науке, которая при готовности могла бы привести человека к новым открытиям, но о которых в настоящее время у него нет никакого представления и по сравнению с которыми нынешнее знание ничтожно. Но он довольствуется своим положением иждивенца, даже гордится этим, как будто он избранный. Кем? Когда? Ведь развитие же начинается с смысловой энергии переходящей в силу, доступную, безграничную и управляемую. Нашёл, значит открыл для себя будущее во времени. Не нашёл, то о каком развитие в принципе может идти речь. А человек её даже не ищет, жизненную силу не ищет, вообще, потому что убеждён в том, что её попросту в Природе не существует. А на вопрос самому себе: почему Мир существует, он лишь безразлично пожимает плечами, мол, да не знаю я, наверное, как-то сам по себе существует, просто так, незачем. Можно с полной уверенностью утверждать, что никогда человек не обратит своего внимания, с позволения сказать, ищущее сознание к Духовному Разуму, который даёт ему жизнь никогда! Так что даже не мечтай о трансформации, всё останетсЯ на своих местах до конца времён.

Человек о жизни ничего не знает, это верно. И не пытается узнать, пожалуй, тоже верно. Но ведь Мир снизу доверху сотворён из единой субстанции сознания-силы, а Духовный Разум есть элемент силы или смысловой энергии в сознании на каком бы уровне его ни чувствовали. И человек чувствует, что смысловая энергия есть сознание и материя есть сознание, и сознанием не просто можно, а жизненно необходимо воздействовать и на смысловую энергию, и на материю.

Для преобразования материи в смысловую энергию современная наука располагает лишь физическими процессами, выделяющими тепло, как первобытный человек из костра. Не представляю, каким образом без подсказок и посторонней помощи человек способен включить своё сознание, для того чтобы самому осознать фундаментальность Духовного Разума, который является самой сутью смысловой энергии или сознания-силы. Только Он даёт возможность осознанно непосредственно воздействовать на материю и достигать той же трансмутации материи в смысловую энергию, но без сгорания материи на погребальном костре. Пока человек совсем ничего не может сказать о сознании, потому что знает о нём очень мало. Но, если бы ему был известен процесс, то он был бы уже осуществлён. Ты не находишь в этом парадоксе нечто похожее на издевательство? Разве незнание или нежелание даже узнать приведёт кого ни будь к определённому выводу? Потому объективно необходимо относится к человеку не с позиции проявления у него в реальности потенциального Разума, а с позиции полного отсутствия Разумного потенциала. Допустим, путь человека это путь в неизвестное, но перед этим созиданием люди сегодня не более как приматы.

А никто и не говорил, что проект с человеком завершён. Пока приняты для сведения лишь общие контуры развития или, вернее проблемы, разумеется, без каких-либо гарантий, что это именно то, что нужно. Опыт находится в развитии. Если он удастся всего один раз, в одном-единственном человеческом существе, тотчас же изменятся и сами условия трансформации, потому что путь будет проложен, так сказать нанесён на карту, а основные трудности будут выявлены и тем самым устранены. Достаточно, чтобы одно-единственное человеческое существо преодолело сложности трансформации, оно поднимет всё человечество до возможности осуществления осознанной жизни.

Ты ждёшь, что Духовный Разум проявляется в душе человека в момент вдохновения? Всё было бы проще, если бы речь шла о создании чего-то совершенно нового, но ведь весь подручный материал прежний. Человек может захотеть или не захотеть перейти из своего нынешнего состояния в некое иное состояние, от старой организации к новой? У него даже не старое сердце, а пустое, и оно по-прежнему здесь, а ты думаешь, что в какой-то момент в этом сердце Некто запустит в действие силу?

Процесс вдохновения зависит прежде всего от сознания. И основное в нём, это способность осуществить сам переход человека к сознательному поведению, то есть системе ограничений, основанной на собственном сознании. БезСмертие всегда тесно связано с сознанием: то, что сознательно безСмертно. Если бы человек полностью пребывал в сознании, то был бы и полностью безСмертным. До настоящего же времени едва ли что-нибудь, кроме его души, является безСмертным, потому что это сознание Духа внутри него. Именно душа переходит из одной жизни в другую и эволюционирует, становится всё более и более сознательной. Так же и Разум Человека, когда он мыслит и жаждет осознания души, то и он становится безСмертным. Но вообще это бывает довольно редко, поскольку его жизненная сила обычно поглощена поверхностной, суетной деятельностью, а не тем, чтобы воздвигать осознанную жизнь. Чем меньше в жизни сознания, тем плотнее обман и иллюзия, и, естественно, возрастает разделение всего, потому что обман есть разделение в самой своей основе.

На уровне сознания человек живёт в Хаосе, он зависим от эмоций, то сильных, приятных, то болезненных, острых, резких взлётов и таких же стремительных падений, и если вдруг эта свистопляска на секунду прекращается, то у него возникает тревожная пустота, некое зияние, которое требует немедленно и любой ценой заполнить себя какими-нибудь другими эмоциями, причём так, чтобы этот поток никогда не прерывался.

Трудности адаптации человека к Духовному Разуму, скорее всего, вполне обоснованы и даже необходимы. Здесь дело даже не в трудностях так сказать материального плана, здесь выступают трудности стратегического порядка. Во времени трансформация не только индивидуальная проблема, но и общечеловеческая, Земная. Осуществление индивидуальной трансформации невозможно до тех пор, пока не достигнет определённого уровня трансформации общество. Когда общественная трансформация достаточно продвинется, возможно, что все нынешние материальные трудности, которые кажутся непреодолимыми, исчезнут и притом незамедлительно. Всё свершается в свой черёд и в свой час, невозможного вообще не существует. Все препятствия, какова бы ни была их Природа, всегда оказываются позднее полезными помощниками сознания, но в данный момент человек не имеет понятия ни об их смысле, ни значении. Внешнему, поверхностному его видению кажется, что трансформация представляет собой проблему исключительно материального характера, но на самом деле все трудности являются внутренними, психологическими. Вопрос не только чисто практический, материальный, здесь речь идёт о сознании человечества в целом, обо всём Земном сознании.

То есть Создатель открыл Человеку возможность материально, на опыте, самому постичь единство Мира? Но нельзя коснуться одной точки, не затронув всего остального, или сделать шаг вперёд или вверх без того, чтобы и весь Мир не сделал такого же шага. Ты говорил о том, что это стратегический вопрос, и вполне возможно, что стратегия Замысла как раз и состоит в том, чтобы прогресс осуществлялся совокупно, всем Миром. Полная и устойчивая индивидуальная трансформация по всей видимости невозможна без определённого, пусть даже минимального, продвижения всего Мира в целом.

Ты сейчас затронул самое важное условие трансформации, как новой системы ограничений. Вопрос личного и общественного остаётся самым острым для Человека в его жизни. Если один человек пойдёт по пути, который открыт для каждого, и при этом не будет терпеливо ждать остальных, то есть общество в котором он состоялся как человек, и если он подойдёт к ищущему сознанию весьма близко по сравнению с настоящим состоянием Мира, то это скорее всего неминуемо приведёт к глубокой человеческой трагедии, а это нарушает целостность Мира. Не только Гармония, но и равновесие, устойчивость во времени целого и единства будет нарушено, потому что какая-то часть творения будет не способна продвигаться в этом направлении. Место трансформации сознания займёт лишь незначительная реализация, индивидуальная, локальная, бесконечно малая, а всем не удастся достичь того, что должно быть осуществлено во времени. Кроме того, в одиночку невозможно совершить никакого труда во всей его наполненности, потому что каждое физическое существо, каким бы совершенным оно ни было, даже если оно всё целиком наивысшего качества, даже если оно предназначено для особой миссии, не более чем изолированная система. Она воплощает только какую-то одну истину, один Закон в Мире. Да, он может быть очень сложным, но всё равно это всего лишь один Закон и полная трансформация не может быть осуществлена только через это единственное существо, через одну-единственную сущность. В одиночку конечно человек может достичь собственного совершенства, он может обрести бесконечность в своём сознании, но это путь мастерства, а не трансформации. Внутренняя реализация не имеет границ. Но внешняя реализация, напротив, неизбежно ограничена, и для осуществления некого всеобщего действия должен быть подготовлен необходимый и достаточный минимум людей.

Если Духовная жизнь проявляет своё выражение во времени в человеке, который живёт обычной человеческой жизнью передавая ей силу ищущего сознания, то получается, что именно благодаря такому союзу внутренней и внешней жизни человечество в конце концов достигнет Духовного Разума в Мире?

Какой путь участия в трансформации является самым лучшим? Ну этот путь человек может выбрать только сам, на своём личном опыте. Но на самом деле путь всегда один и тот же: реализовывать своё ищущее сознание в какой угодно форме, любыми средствами, какими совершенно неважно, но это единственный путь.

То есть личное ищущее сознание и всеобщая трансформация неразрывно связаны между собой, тогда может быть, именно такое многообразие подходов раскроет Тайну и откроет дверь?

Трансформация это вовсе не привилегия человечества, нет! Наоборот, она нуждается прежде всего в разнообразии носителей ищущего сознания. Земля лишь символический пункт трансформации в данном случае человечества, как лаборатория является символическим, пробным местом испытания идеи, которая принесёт пользу в создании нового Мира.

В результате трансформации ищущего сознания человечество будет жить не только для себя, а для всего Мира? Неумышленно, автоматически?

Принимая жизнь через вдохновение, каждый человек в системе ограничений человечества берёт на себя обязательство исполнить не только своё значение, но и вместе с ним большую часть Мирового значения, которое неразрывно связана с его собственным ищущим сознанием.

Для осуществления трансформации ищущего сознания человека необходимо ждать пока оно полностью проявится в его жизни, но его пока что нет вовсе. Не исключено, что ждать придётся очень долго или такое время вообще не наступит, потому что его попросту не предусмотрено Замыслом в будущем. Но, видимо всё на самом деле обстоит несколько иначе. Человек, появляясь в данной Эпохе на свет, через вдохновение или нет, не привносит с собой ничего нового во всеобщее сознание, а ведь именно оно служит тем самым необходимым источником трансформации для него, как для предыдущих, так и для будущих поколений. Человек в равной степени не может создать ни новую тьму, ни новый свет. Он является лишь орудием: сознательным или бессознательным, первого или второго, а чаще всего обоих. Никакое новое ищущее сознание не может быть привнесено в Мир за исключением сознания будущего, которое постепенно нисходит в настоящее и растворяет или преобразует сознание эволюционного прошлого. Такое давление будущего на настоящее видимо должно являться тем самым ключом от двери, ведущей к трансформации ищущего сознания в создание нового Мира? Но его по-прежнему нет. Этого ключа не существует или человеку он не нужен?

На этот вопрос крайне сложно дать однозначный ответ. Если, как ты говоришь, давление будущего имеет место, то это всё-таки только эпизод на пути трансформации всеобщего сознания, но главной целью остаётся проявление в полной мере ищущего сознания человека. Хотя это лишь первый шаг, но он же является средством и для проявления того самого давления будущего на Духовный Разум. Именно проявление ищущего сознания человека, достигаемое посредством давления будущего, есть отличительный признак Замысла. Целью здесь является наполнение жизни сознанием, хотя на первый взгляд всё выглядит как одно и то же бытие! Если Духовный Разум проявит свою истинную сущность в физическом теле, то это будет означать, что он проявил себя в материи и поэтому нет никакой причины, почему бы ему не проявиться в Человеке. Но ведь не играть же вечно человечеству в кубики, как дети!

Ни одна из этих точек зрения не достигает ни наполненности, ни завершённости, являясь отрицательным определением настоящих начал системы ограничений, которых человек не знает. На самом деле ещё ничего не началось!

Что, собственно, началось?.. Может быть, для начала от него требуется хотя бы иметь понятие о системе ограничений, только и всего! А она существует. Значение человека не в том, чем он является в данный момент, а в том, что он делает для себя возможным. Эта Земля, такая маленькая на вид, столь незначительная, но пронизанная всеми космическими иерархиями. Становясь сознательным, каждый Человек становится Создателем Мира. Именно потому эта жизнь на Земле и обретает такое исключительное значение среди всех других форм жизни, именно поэтому Хранители настойчиво навязывают человеку потусторонний виртуальный Мир. Именно в реальной самой обычной повседневной жизни человека должна быть достигнута трансформация сознания. Именно на Земле постигает ищущее сознание своё истинное значение Мира. Именно в физическом теле обретает себя Духовный Разум через Разум Человека. Тогда Закон эволюции перестаёт быть Законом противоречий, который из будущего побуждает Человека выйти из детства Человечества.

Хотя ты и утверждаешь, что новый Мир рождён, не спорю, но в настоящее время Мир видимо где-то застрял в середине переходного периода, в котором перемешаны две вещи: старый Мир упорствует, по-прежнему оставаясь очень сильным, по-прежнему управляя обычным сознанием, но для всего незаметно как бы входит новый Мир, и всё это так скромно, неброско, внешне пока ничего не меняется, и изменится ли, не уверен. Если Человечество не откажется от всех своих полуистин сверху или снизу и не пойдёт к истинному источнику, внутрь, чтобы вновь практически открыть Тайну Духа в Материи, то будущее его очевидно, таков итог его истории.

Человеку суждено было забыть Тайну, и человечество должно было низойти вдоль тёмной кривой века Разума и религий для того, чтобы все могли вновь обрести Тайну, каждое взрослое существо, и вновь обрести сознание, под всей темнотой, всеми бедами, всей мелочностью, а не только вблизи священного огня какого-нибудь святилища. Человек находится в Начале Времён. Эволюция движется не по восходящей траектории, теряющейся в неизвестности избранных, и не по спирали. Это не извилистый путь, который приводит всех, слегка избитых, назад, к отправной точке, напротив, он ведёт всё творение к реальности бытия во времени. И только тогда всё обретает смысл. Эволюция не закончена. Это не бессмысленный круговорот, не падение, не ярмарка тщеславия, это путь ищущего сознания Создателя к Человеку.

Пусть так для сознания и случится. Раз будущее направляет Человека во времени, то всем отправляться в путь, Максим встал рядом с пустотой, Мы пытались открыть, в чём состоит реальность и смысл существования в материальной вселенной, и в каком направлении и сколь далеко ведёт этот смысл, раз уж открыли его, к какому Человеческому или иному будущему. Существование здесь Человека в действительности может быть несознательной причудой самой материи или некой смысловой энергией, строящей материю, или же оно может быть необъяснимой причудой Духа. Либо, опять же, существование здесь может быть произвольной фантазией Творца. В таком случае оно не имеет особого смысла и совсем не имеет смысла, если материя или несознательная энергия является фантазёром, тогда оно в лучшем случае является заблудшим описанием странствующей спирали случая или тяжёлой кривой слепой необходимости. Оно может иметь лишь иллюзорный смысл, который сходит на нет, если существование здесь является ошибкой Духа.

Максим с последним словом шагнул в пустоту, растворившись в ней. Андрей неподвижно остался стоять на своём месте.

Последовательность

Влад и Даша стояли посреди большого вестибюля, перед ними была большая широкая мраморная лестница, по которой спускался пожилой сухощавый мужчина.

Здравствуйте, как хорошо, что Вы согласились, все уже собрались, пойдёмте.

Мужчина торопился и сразу пошёл обратно наверх, поглядывая на них и рукой приглашая следовать за ним.

Это институт повышения квалификации, я здесь когда-то тоже курсы проходил, а это сам Ректор, прошептал Влад, наклонившись к Даше.

На этом курсе сегодня последнее занятие. У нас нет выпускных работ, но они по идее бы должны дать своё обоснование курсу, его перспективе и возможности совершенствования. Так что Вы их введёте в начала, а там они уже сами сделают своё заключение.

В аудитории рассчитанной примерно человек на сто было тринадцать слушателей. Каждый занимал свой отдельный стол. Ректор представил Влада и Дашу, сказал несколько напутственных слов и ушёл. Они поднялись на кафедру и сели за стол.

Сегодня последнее занятие, потому Нам дана возможность сообщить о том, что будет. Не что случится, а что будет. Каждый человек на Земле, без исключений, живёт в своём доме. Именно в своём, в котором он остаётся наедине с собой.

На самом деле не сам человек решает где его дом, а его душа, это она на самом деле выбирает для себя дом.

Да, совершенно верно, потому дом обладает определённой ценностью. Нет не ценой на рынке, а именно ценностью для человека. Он живой и общается с человеком, обменивается мыслями, чувствами, и самое главное идеями о будущем.

Суди о человеке по его дому единственное реальное место на Земле, где нет посторонних.

Человек не имеющий своего дома на самом деле не живёт, а существует. Он не формирует будущего для своего дома, потому что его нет. А раз его нет, то и нечего совершенствовать во времени относительно идеала.

А раз нет идеала, то нет ответственности за содеянное во времени. Существование само по себе ни за что не отвечает, ни перед кем.

Начала системы ограничений и есть сам дом это воля, сила мысли и последовательность.

Никогда не судите о человеке по внешней форме дома, а исключительно по быту хозяина дома. О человеке судят по тому как он живёт в своём доме, а не чем владеет или пользуется.

Сразу хотим предупредить, что не надо ждать ни конца времён, ни начало времён, по той простой причине, что они уже прошли и наступили соответственно. Мир вступил в цикл Эпох, то есть обустройство того дома, который он Замыслил.

Для реализации идеи во времени и пространстве есть всё необходимое и достаточное: ресурсы, смысловая энергия и труд, которые по Природе своей бесконечны и неисчерпаемы.

Хотя Эпохи определяют качество во времени, но для человека первичным является совершенство той формы бытия, которую он сформировал, как свой дом для души.

Мы видели основание начал, которые человек создал во времени, по правде оно не впечатлило каким-то особым свойством, характерным для человека в этике или эстетике, нет, не более чем формальность, лишённая индивидуальности.

Да, но хотим уточнить, что Мы имеем ввиду в качестве формы не идеал формы в пространстве, а Созидание формы во времени.

Отвечает человек не перед тем что есть, а что он сам без помощи и подсказок создаёт во времени. И пусть не надеется, что кто-то исправит или переделает, нет, отныне только сам.

Если проект Созидания дома во времени запущен, то видимо не будет глобальных катаклизмов, войн и революций?

Локально, конечно, будут, глобально нет, более того, время теперь не ограничено рамками лишь своего дома, оно распространяется для человека на всё пространство.

Вы говорите о Новом Мире, не том в котором все находятся?

Совершенно верно, о Новом и не только Мире, а о новых началах системы ограничений, основанных на Созидании во времени.

На чём основано такое предположение?

Человек во времени сформировал своей самой обычной жизнью уникальный генетический код, то есть смысл существования реальности во времени. Попросту говоря он из подмастерья перешёл в статус мастера как качество души.

Человек собой соединил физический план, через контакт с Высшим Разумом, с Духовным планом, тем самым начала им формируются через контакт с Духовным Разумом.

Человек сам это понимает, осознаёт, хоть в какой-то форме?

Пока нет, он привык к краткосрочным проектам и идеям, не выходящих за рамки его реальности. Но через силу мысли он во времени начнёт ею пользоваться, а это совершенно иной образ реальности будущего.

Тогда как человек вообще может что-либо создать на Духовном плане?

Пока не может, более того у него нет ни опыта, ни инструментов, ни мастеров.

Вы хотите сказать, что у человека уже есть план на будущее?

Вот Вы сейчас подошли к самому главному человек сформировал идею будущего, она у него есть. Вопрос в том, как её осуществить?

Каким образом человек о ней знает, ведь никакого сообщения, да и науки такой нет.

Нет, но дело в том, что информация не распространяется во времени, она доступна сразу всем и без ограничений, по мере необходимости. А раз она доступна о ней знает весь Мир.

Потенциально знает, как Вы сказали по необходимости.

Не совсем, если информация существует, то это означает, что она имеет статус во времени, то есть исполнения. Тем самым люди объявили о том, что приступили к организации своего плана будущего.

Это значит, что всякую человеческую деятельность, будь то техническую, общественную, познавательную, художественную, можно рассматривать как некоторый материал организационного опыта и исследовать с организационной точки зрения?

В обыденной речи словам организаторская деятельность придаётся смысл более узкий, более специальный. Но если человек решил дать понятию начал системы ограничений определённость и точность, то этот обыденный смысл должен заключать в себе последовательность.

Всего чаще термин организовать употребляется тогда, когда дело идёт о людях, об их труде, об их усилиях, но их не предвидеться, что тогда планировать?

Когда изобретатель что-то ищет, комбинирует или строит, то у него элементами, которые он организует для заранее поставленной цели, служат вещи с их специфическими смысловыми энергиями, то есть он может их в отдельности рассматривать как некоторую организованную систему, хотя эта её характеристика едва ли привычна для обыденного мышления. В общем, весь процесс творчества человека в Природе, осознание и использование стихийных сил есть ни что иное, как процесс организации Мира для человека, в интересах его жизни и развития. Таков объективный смысл человеческого труда.

Ещё очевиднее организационный характер познания и вообще мышления. Его функция заключается в том, чтобы координировать факты опыта в систему ограничений мысли и системы мыслей, то есть теории, доктрины, науки и прочее, а это значит организовать опыт.

Человек способен к этому потому, что сам представляет организованный опыт прошлого.

Творчество имеет основным своим принципом Гармонию, а это значит не только последовательность, но и организованность во времени и пространстве. Оно своими особыми методами организует представления, чувства, настроения людей, тесно соприкасаясь с познанием, часто с ним прямо сливаясь. Организация идей и организация вещей нераздельны, их жизненный смысл лежит в тех комплексах образов и чувств, которые объединяются в человеческой психике.

В общей схеме заложено содержание жизни человечества, и теперь идею можно свести к определённой последовательности: организация сил Природы, организация человеческих сил, организация опыта.

Хорошо, пусть так: человек организатор сил Природы, себя, своего опыта, но стихийная Природа, как организатор, превосходит возможности человека, который лишь одно из её организованных произведений, а по сложности и совершенству организации далеко превосходит всё, что удаётся организовать человеку. Разве не будет наивным или фантазией применять к ней те же начала, что и для человека, общества? Человек пока ещё очень слаб для такого проекта как Мир.

Мышление обозначает под началами по существу идею об организованном целом и прилагает к ним такие понятия как созидание и разрушение, которые для неё не имеют никакого смысла по отношению к возможному неорганизованному целому.

Так, исходя из идеи целостности пространства, система ограничений выступает как целостность форм разных типов и ступеней организованности: от неизвестных человеку до человеческих обществ, пространства и истории. Все эти формы в их взаимных и постоянных изменениях образуют единый организационный процесс во времени непрерывный и неразрывный в своём целом.

Область организационного опыта совпадает с областью опыта вообще?

Организационный опыт это и есть весь опыт человека, взятый с организационной точки зрения, то есть это Мир.

Самое глубокое различие, какое известно Нам в Природе, это различие между стихийностью и сознательностью, между Хаосом и планомерным усилием Разума.

В том числе в обществе существует различие индивидуальных и групповых интересов. Потому человек утверждает, что нет общей истины, что истина у каждого человека своя и что противоположные утверждения можно доказывать с одинаковым основанием.

Взгляд этот в своём последовательном применении означает невозможность для людей взаимно убеждать друг друга. Между тем планомерная организация всякого практического дела достигается именно таким образом, что участники его прежде всего объединяются относительно цели, средств, порядка исполнения и так далее организационный процесс, выполняемый посредством речи и мышления, в форме обсуждения.

Вопрос видимо в том: мысль сформировала реальность через труд или реальность побудила мысль о разделении труда остаётся открытым для человека. Но управление начал системы ограничений не изменило развитие мысли о реальности и труде во времени. Они подчинились ей и стали специальностями, самостоятельными настолько же, как любая специализированная отрасль труда в реальности.

Это жизненный смысл? Он в труде, в Созидание реальности?

Понимание практической сущности и общеорганизующей функции труда невозможно для специалистов, у которых поле труда это мышление, организационная роль их труда в социальном масштабе недоступно восприятию. Создалась идея о чистой истине, истине самой по себе, независимой от какой бы то ни было реальности.

Идея чистой истины в творчестве преобладает и в Мировоззрении нынешних людей.

Мышление, реальность, труд связаны одним смысловым полем житейски опытом. Именно житейский опыт играет основную роль в жизни человека и служит связующим звеном для разрозненного, анархичного по своей форме общества. И притом этот опыт сравнительно однороден и однообразен у всех людей независимо от социальной среды. При всей своей простоте он отличается огромной широтой и общностью своего содержания. Он относится к самым различным сторонам жизни: к организации вещей, людей в семье, к организации идей в общественном мнении.

Видимо да, именно в житейском опыте, не полном, но разностороннем, удерживается единство организационной точки зрения, стихийная, но устойчивая тенденция к единству бытия.

Мысль через слово сохраняет организационную идею там, где раздробленное мышление личности уже совершенно утратило её. Например, организующая роль любого учения в социальной жизни ускользает от обыденного сознания Эпохи. Житейский опыт сохраняется лишь в так называемой народной мудрости, которая проявляется через язык выражением начал организации в обществе и Природе.

Специализация это необходимый этап в развитие форм организационного опыта?

Самостоятельно развиваясь, каждая специализация идёт своим особым путём и всё более отдаляется от других во времени. Вследствие этого их общение между собой уменьшается, а это ведёт к их ещё большему взаимному отдалению. Методы одной не подвергаются влиянию методов другой, между ними не происходит заимствований. В каждой создаётся свой особенный язык, так что даже вполне сходные соотношения в них выражаются различно, и этим маскируется само сходство, а в то же время одинаковые слова получают совершенно разное значение, чем взаимодействие ещё более затрудняется. И это особенно относится к тому, что больше всего повторяется в опыте и, значит, чаще всего выступает в речи.

Мышление, сформированной специализацией, видимо стремится отгородить свой труд, знакомый и привычный, от остального опыта, ему чуждого и создающего в нём чувство неуверенности. Там же, где границы разрываются, где происходит сближение областей труда, специализация ощущает это как вторжение чего-то постороннего, даже враждебного.

Сознанию человека пока недоступен, как бы невидим тот факт, что всякий результат труда есть система ограничений, организованная из материальных элементов через присоединение к ним элементов человеческой трудовой смысловой энергии, что, следовательно, труд есть организация вещей человеческими осмысленными усилиями в человеческих интересах.

Против этой точки зрения мышление человека практически закрыто, но при этом человек постоянно сталкивается с возрастающим применением однородных методов и схем в самых различных проявлениях жизненного опыта. Возникает потребность как-нибудь понять это единство, непонятное для специализированного сознания, воспитанного на разрозненности, ищущего границ, рамок, перегородок, но при этом необходимое. Понять его желательно именно таким образом, чтобы понять, что мнимое, или кажущееся, или субъективное, или искусственное, что оно не в основе самой Природы вещей, в реальности бытия.

Действительно существуют определённые формы мышления, через которые люди стараются сформировать свой жизненный опыт? Разве это не естественное проявление познавательной способности человека, а просто способы организации жизненного опыта, которые развиваются и изменяются в рамках самого опыта и сменой его содержания?

Точного ответа не знает никто, но можно предположить, что все эти объединяющие схемы являются средствами организации жизненного опыта, орудиями или формами. Но организация зависит, конечно, от того, кто организует, кто, следовательно, это орудие использует, и от того, что организуется, от материала жизненного опыта. Например, в женском цветке центральное место занимает канал, который является путём для оплодотворения. Спереди он окружён сначала складками более нежного строения тканей, затем более грубого. В глубине же его заключается орган, в котором происходит развитие зародыша. Совершенно то же описание формы может быть применено к женским органам человека. Но ясно, что единство ведёт только к постановке вопроса об единстве схемы строения, а отнюдь его не объясняет и не исчерпывает его значение и сущность. Несмотря на бесчисленные параллели и совпадения в самых различных сферах жизненного опыта Мир существует в идее всеобщего единства организационных методов всеобщей организационной системы ограничений и начал.

То есть выходит, что общество, построенное на разделении труда и на обмене, не представляющее организованной системы труда в целом, не может ставить свои задачи во времени в ином масштабе, как частичном?

Существует организация на основе государства, задачи которой, правда формально, относятся к обществу в целом. Но они всегда ставятся в специализированном виде, и вполне частичные по своему содержанию, но чем больше общество растёт и развивается, тем сильнее и болезненнее для него проявляется его неорганизованность в целом. Чем больше в единицу времени задействовано в нём связей проявляемое стихийно, тем труднее и менее совершенно сохраняет оно своё равновесие. Такое проявления общих дезорганизационных процессов, и борьба с ними при помощи методов частичного характера, какими располагает специализация, по самому существу обречена на Хаос во времени.

Таким образом сам ход жизни все жёстче выдвигает организационные задачи в новом виде не как специализированные и частичные, а как единые начала системы ограничений развития общества во времени и пространстве. В настоящее время человечество переживает Эпоху разделения: оно ещё не в силах приняться за прямое решение универсальных задач, но частичные, ему доступные, оно ставит во всё более широком, по сравнению с прежним, масштабе.

Этот процесс вынужденный, вызванный обстоятельствами непреодолимой силы и не имеющий никакого решения, так как нет достаточного организационного опыта и сил.

Предположение о необходимости перехода к единой организационной модели общества главным образом пока проявляется в сознании лишь среди специализированно мыслящих людей философов, экономистов, социологов и политиков, и не одного только, как было раньше, а самых различных общественных слоёв. Но их радикальное расхождение, в смысле интересов, стремлений и понимания путей социального будущего при этом сохраняется в полной силе, то есть они попросту противоположны.

Новая задача о единой организационной модели общества несоизмерима со всеми, какие до сих пор ставились и разрешались?

Нет конечно. Последовательность во времени никогда не допускает никаких случайностей. Задача состоит в том, чтобы всю сумму смысловых сил общества, а это десятки и сотни миллионов разнообразно дифференцированных трудовых единиц, органично объединить в один коллектив и точно скоординировать, причём в соответствии с выбранной системой ограничений, при этом она должна быть и суммой идей, реально существующих в социальном обществе, иначе целое оказалось бы неустойчивым, механическое единение перешло бы конечно во внутреннюю борьбу, которая приведёт к разрушению целого, то есть Земли. Эта триединая организация вещей, людей и идей очевидно не может быть построена иначе, как на основе строгой оптимизационной модели планомерности, а именно, всего организационного жизненного опыта, накопленного человечеством в истории. Ясно также, что в своём нынешнем виде: раздробленном и разорванном по специализациям, он достаточен для того, чтобы сохранить основы общества в настоящем, но не в будущем. Необходимо, чтобы само оно было организовано целостно и Гармонично, иначе его применение не способно выйти за пределы дробных, частичных задач. Необходима, следовательно, универсальная организационная модель будущего во времени.

Думаю, что система ограничений будущего не может быть сформулирована обыденно-эмпирическим путём, наподобие того, как большинство людей устраивают теперь своё частное хозяйство, или путём простого сговора, парламентского обсуждения и решения и тому подобного.

Между тем, это до сих пор самое распространённое представление, другого не дано.

Никакая оптимизационная модель будущего не может возникнуть сразу, без исторической подготовки. Организационный опыт развивается непрерывно, его новые формы складываются последовательно, шаг за шагом, но они имеют под собой основание, то есть исторический опыт. Было бы совершенно нелепо говорить о всеобщей организационной модели, если бы реальность не имела уже такого опыта, если бы не возникла реальная тенденция к её возникновению в настоящем.

Если человечеству исторически необходима принципиально новая точка зрения на действительность, новый способ мышления, то он проявляется в истории только тогда, когда, либо развивается новая организация всего общества, либо выступает новый доминирующий социальный слой в обществе.

Самое глубокое разъединение в рамках сотрудничества то, которое обособило организатора от исполнителя, идею от реальности, смысл от общества.

Что касается возникшей из разделения труда общественной анархии, конкуренции, борьбы человека против человека, то по мере развития организации труда она не утрачивает своё разъединяющее влияние на общество, потому что в его среде она на деле никак не устраняется.

Общество исторически осуществляет идею организации социальных слоёв в своём труде через организацию всех трудовых сил в своей социальной жизни. Опыт в этой области обществу приходится осуществлять в реальности через свою особую идеологию организацию идей. Таким образом сама жизнь делает именно трудовое сообщество организатором универсального типа, а всеобщую трудовую организационную точку зрения естественной и даже необходимой для него тенденцией к самоорганизации.

То есть сегодняшний индустриальный осмысленный труд постепенно складывается в новый социальный тип человека, перевоспитываясь силой жизненных отношений?

В новый тип человек попал сравнительно недавно, а его существующая идеология вообще самая консервативная сторона социальной Природы, и отнюдь она не направлена на создание нового быта, нового Миропонимания, новой культуры, так как это в истории наиболее трудное дело из жизни общества.

Если Вы считаете, что война сама по себе является наиболее знакомой и опробованной естественной организационной моделью, которая вызывает напряжение организационных способностей всякой личности, всякого коллектива, участвующего в ней прямо или косвенно, даёт организационный опыт, то напоминаю, что человечество перешло этот этап в своей истории. Хотя этот опыт отличается исключительно строгой постановкой задачи, которую приходится решать во что бы то ни стало или погибать, то отныне он неприемлем!

Надо признать, что сегодня решение о единстве с организационной точки зрения навязывается явно с определённой силой и потому ставит общество в безвыходное положение. Не силовой, а мыслительной части общества отведено видимо определённое ограниченное время для выработки общей идеи о единстве организационных методов формирования будущего всего общества во времени, а не его частей в пространстве.

Этому положению о единстве, безразлично временное оно или окончательное, меняет в обществе масштаб организационной задачи из ограниченного в универсальный. Чем резче противоречие между характером задачи и организационного опыта, его навыков и методов, тем жёстче выступает необходимость формирование всего этого, тем насущнее потребность во всеобщей организационной оптимизационной модели.

Как создать жизненные предпосылки этой модели, к которой историческим путём пришло человечество? Ведь она есть общечеловеческая в высшем и самом полном значении этого слова.

Её идея исключает дробность бытия, разрозненность и односторонность жизненного опыта человека. История выдвинула новую систему ограничений в новой, объединительной позиции, для этой идеи настало время воплощения в жизнь.

Видимо она является формой реальной организации человечества в единое социальное общество труда на основе общечеловеческого сознания?

Что должно систематизировать в целом организационный опыт человечества относительно сознания? Ведь каждый человек в отдельности обладает лишь некоторой долей этого опыта, не только в своей жизни, но также во многих других.

Эту долю каждый человек так или иначе систематизирует, сознательно, а ещё больше бессознательно, и руководится ею в самых разнообразных случаях жизни. Другими словами, у каждого человека есть своя, стихийно построенная модель общества будущего. В практике и в мышлении он оперирует началами системы ограничений сам того не подозревая, помимо своего ведома и намерения. Но и эту обыденную систему ограничений отнюдь не следует считать просто индивидуальной. Человек получает из общества, через общение с другими людьми, наибольшую долю своего опыта, и особенно методов его организации, долю настолько большую, что его личный вклад по сравнению с этим представляет величину несоизмеримо малую и к тому же величину зависимую. Таким образом, в обыденной жизни существуют элементы сознания общие для всех людей, элементы, так сказать, общепринятые, общечеловеческие.

Речь идёт по существу об общечеловеческих началах сознания системы ограничений во времени, которые сложились исторически, но они и есть тот самый организационный процесс, и притом универсального характера.

Совершенно верно, посредством речи организуется всякая практика людей в их сотрудничестве: при помощи слова устанавливаются общие цели и общие средства, определяются место и функция каждого человека, намечается последовательность действий и так далее. Посредством речи организуется познание, мышление людей, передаётся опыт между людьми, собирается, концентрируется его логический итог во времени и пространстве. Речь, собственно говоря и есть тот самый первичный организационный метод, выработанный жизнью человечества.

Философия конечно стремится связать в одну смысловую стройную систему человеческий опыт, разорванный силой специализации, но она зависима от практики в реальной жизни и потому решение задачи возможно только на основе объективного преодоления специализации.

Решение для неё объективно невозможно, хотя философия верит в него и старается найти его. Она стремится объяснить его посредством какого-нибудь универсального принципа со стороны современного языка, с его специализацией, с его отсутствием общих терминов часто для вполне однородных соотношений в разных областях, но здесь возникают непреодолимые чисто технические препятствия. В действительности превратить Мир опыта в организованное целое, этого не только философия, но и вообще мышление само по себе, своими исключительно силами, сделать не может. Философской задаче объяснить Мир противопоставлена реальная задача не то чтобы изменить его, а создать с начала.

В биологии, социальном обществе и других системах ограничений понятие организованности применяется чаще всего в некотором неопределённом безотносительном смысле, как организованность вообще. Чему же на деле соотносительна жизненная организованность вообще?

Она соотносительна влияниям социальной среды, её активности и сопротивлению. Эта среда подразумевается, хотя бы бессознательно, в построенных оптимизационных моделях общества, причём принимается как нечто вполне известное и для всех живых существ одинаковое.

Организованным признаётся такой живой организм, который способен не преодолевать, а проявить самоорганизацию и самовосстановление своего организма относительно многочисленных и разнообразных активностей и сопротивлений своей среды.

История показывает, что человечество, его социальная Природа, организация его общества, собственной практики и мышления, соотносится для него также с организацией Вселенной во времени в её целом и отдельных её комплексов.

Человек всем предметам органического и неорганического Мира, которой соответствует организованность, и которая выражается в понятии душа, придал этому понятию для себя больше точности и отчётливости, и уже признал его универсальным.

На Наш взгляд человек пока признал не душу, как таковую, организационно универсальной, а разделение человека и других живых существ, а первоначально и всех вообще объектов Природы на душу и тело, которые имеют вполне ясный социально-организационный характер и соответствуют той форме взаимоотношений, которое формирует реальность через сотрудничество, причём без авторитарного начала. Между тем как только вводится эта сторона дела, сам собою намечается путь к решению задачи. Разделение целого оказывается перенесённой в мышление организационной формой социально трудового бытия общества во времени. Эквивалентный обмен смысловой энергии в пространстве исходит из понятия об общественной организации труда и в этом смысле стоит на общечеловеческой организационной точке зрения.

На деле организационная точка зрения проводится человеком до сих пор именно как механическая точка зрения. Она исследует всякую систему ограничений со стороны как отношения внутри её между всеми её частями, так и отношения между нею как целым и её средой, то есть всеми внешними системами ограничений. Как уже выяснилось, механизмами называются сначала те организованные системы ограничений, которые планомерно формируются самими людьми, а затем все те системы ограничений, строение которых удалось познать и сделать понятным в такой же мере, как познаётся и понято строение этих технически создаваемых систем ограничений.

Так это паровоз! Других организационных систем ограничений нет?

Есть, она основывается на соотношении между наблюдателем, улавливающим те или иные события на условиях сигнализации, позволяющих согласовать его наблюдения. Здесь расширяется в организационном смысле понятие физической среды, в него вносятся элементы, прежде не принимавшиеся в расчёт, исследующие существа и их взаимоотношения.

Практическая философия имеет в виду общее нравственное руководство поведением людей?

Для человека нравственность лишь предмет исследования, как организационная форма в ряду других. Связи людей в философии рассматриваются с той же точки зрения, как связи клеток организма, частей машины, электронов в атоме и тому подобное.

То есть философия так же чужда системе ограничений, как наука.

Философия теоретически стремится найти единство опыта, а именно в форме какого-нибудь универсального объяснения. Она хочет дать картину Мира Гармонически целостную и во всём понятную. Её тенденция созерцательная, идеи не подлежат опытной проверке.

Для идеи Созидания во времени единство жизненного опыта не находится, а создаётся активно-организационным путём. Объяснение организационных форм и методов в системе ограничений направлено не к созерцанию их единства, а к практическому пользованию ими через сотрудничество.

В мышлении человека изначально никакое противопоставление или разграничение невозможно без предварительного сопоставления, то есть соединения разделённых комплексов в некотором общем смысле сознания или опыта. Само усилие, направленное к такой цели, возникает лишь в том случае, если два комплекса имеют нечто общее, некоторыми своими элементами сливаются или смешиваются при своей встрече в общем опыте. Следовательно, разделение вторично, производно, и здесь единое получается на основе не самого объединения, а целого.

Следовательно первичный момент в системе ограничений, порождающий изменение, возникновение, разрушение, развитие организационных форм, или основа формирующего начала, есть не разделение или объединение, а в целостности комплексов?

При этом надо помнить, что комплекс величина условная. Можно брать организованные комплексы самого различного типа и строения, но если исследуем из каких элементов они состоят, то констатируем одну общую черту: однородность или по крайней мере известную степень сходства между отдельными частями такого комплекса.

Не будем исследовать в данный момент вопроса, является ли это обобщение универсальным или только частным, хотя и очень широким, а поставим пока другой вопрос: каким путём такие комплексы, к примеру, общества, могут получаться в реальности?

Общая цель, которая входит в сознание частей комплекса или общества. Это и есть тот элемент их психики, который выполняет организующую функцию.

Говоря об общей цели, хотим ли мы сказать только то, что она сходная или одинаковая у людей?

Нет, цели просто сходной или хотя бы одинаковой недостаточно для организованного объединения. Два человека могут иметь вполне одинаковые цели, но именно потому находиться во взаимном противоречии, то есть составлять дезорганизованную комбинацию. Слово общая означает не сходство, а совпадение. При дезорганизации одинаковые цели не совпадают, а расходятся: они различно ориентированы. Организованность достигается постольку, поскольку направление активности, выражаемое целью, тождественно для обоих людей. Следовательно, связь создаётся элементом действительно общим, одним и тем же, входящим в оба комплекса.

В системе ограничений дезорганизация выражает неполноту совпадения, а вместе с тем и организующей функции. Обыкновенно для двух человек их цель сознаётся не вполне тождественно, и в зависимости от этого их усилия не согласованы.

В началах системы ограничений консонанс представляет организованное, диссонанс дезорганизованное сочетание звуков по отношению к воспринимающей активности человека. Два или несколько тонов образуют консонанс, как известно, в том случае, если у них совпадают некоторые из ближайших обертонов, эти обертоны и служат организующими элементами аккорда. Для нашего слуха эти обертоны являются в полном смысле слова общим их основным тоном, но даже если очень тонкое ухо и выделит тот или иной обертон, то оно не может анализировать, какая доля его силы связана с тем или иным из основных тонов: этот обертон воспринимается как один звук, а не два или более, как одно и то же общее звено консонанса.

В психологии человека совпадающие элементы, на которых основывается связь данного типа, могут быть самыми различными. Это легко видеть на так называемых ассоциациях по сходству самой обычной форме психических группировок.

В обычном представлении о социальной связи людей её первую предпосылку составляет их взаимное понимание. Без него общество немыслимо, и степень этого понимания люди привыкли, сознательно или бессознательно, делать мерой самой социальной связи.

Общие идеологические представления происходят не из разделения труда, а общих усилий, направленных к общей цели. Труд представляет действительную основу социальной связи, как бы ни была она усложнена и замаскирована эволюцией общества. Взаимное понимание или общность идеологических представлений есть не что иное, как возможность координации усилий различных людей для общих целей. В координации усилий лежат объективный жизненный смысл и назначение всякой идеологии, но он не осознаётся благодаря тому, что сотрудничество для общества в целом не организовано планомерно и переплелось с внутренней социальной борьбой, конкуренцией противоречием.

Трудовой общественный процесс, всё равно, сознаваемый или не сознаваемый, предполагает общность среды, внутри которой сконцентрированы усилия людей. Труд организационно един, поскольку он существует относительно одной и той же совокупности сил и смыслов. Без этого условия не могло бы возникнуть смысловой связи, только вследствие общности поля зрения каждый член общества воспринимает определённые трудовые усилия как неразрывно соединённые у всех с определённым результатом в реальности.

Единство поля зрения представляет, конечно, наиболее элементарное выражение общности среды, реально средой коллективного труда является всё то, что называют Природой.

Следует ли считать общую среду смысловой связкой между людьми во времени?

Поскольку дело идёт о социальной организации людей, постольку среда есть именно то, что этой организацией воспринимается в целом, как единое и неразделимое, что лежит не вне её, что, следовательно, является связкой не столько самой социальной общности, а смыслом сосуществования.

Однако универсальная тенденция труда заключается в том, что вокруг организации людей и в соответствии с её потребностями он создаёт организацию не столько вещей, как смыслов и организует Природу самого человека и для человека. Вырабатываются организационные связи между людьми и комплексами среды, с одной стороны, и между различными комплексами среды с другой. Во всякой организации вещей и смыслов трудовой осмысленный процесс во времени есть начала форм связи. А Мировой трудовой осмысленный процесс во времени выражается как принцип непрерывной последовательности.

Всё что существует имеет свои Судьбу и Смерть. Простейшее выражение между ними во времени сводится к дилемме: сохранение или уничтожение. То и другое совершается Закономерно, так что по сути это форма, сохранение или уничтожение, в которой есть схема универсального регулирующего механизма.

То есть это определение обозначает осмысленный трудовой естественный или искусственный отбор или подбор? Он универсален?

Организация жизни в Природе последовательно осмысленно регулируется сообразно обстановке и изменениям. Воздействие же человека, планомерное или бессознательное, для каждой жизненной формы такая же активность во времени, как и Природы. Человек живёт, то есть сохраняется в своей данной среде, следовательно, между ним и ею существует Закономерное соответствие, достаточное для этого. Если же он умирает следовательно, такого соответствия уже нет. Любая форма живёт, пока приспособлена к своей среде, то есть в первую очередь к самому организму в его целом, а через него к Миру, и гибнет, когда это соотношение в достаточной мере нарушилось.

Человечество в своей практике постоянно, на каждом шагу, применяет ту же точку зрения в реальности, то есть действует методом соответствия эквивалентному обмену.

Теоретическая схема эквивалентного обмена представляет одну интересную особенность: с её точки зрения человечество может рассматриваться как объект эквивалентного обмена в среде, то есть в Природе. Тут теоретическая формула перевёртывает первоначальный практический принцип эквивалентного обмена, для которого деятель активность человека, а объект разные комплексы среды.

В самых различных комплексах среды, созданных человеком, наблюдается один и тот же принцип эквивалентного обмена, то есть устойчивость формы во времени. Общность устойчивости очевидна, но схема не точно определена, и её перенесение из одних областей в другие происходит без планомерности, более или менее случайно, а оттого результаты ничтожны.

Здесь и лежат начала система ограничений объединить разрозненное, установить тот общий организационный метод, применением которого является все вариации устойчивости в действительности.

Если система ограничений имеет дело только с активностями, а активности характеризуются всегда тем, что они производят изменения, то с этой точки зрения не может быть речи о простом и чистом сохранении форм, таком, которое было бы настоящим отсутствием изменений. Устойчивость во времени является всегда лишь результатом того, что каждое из возникающих изменений уравновешивается тут же другим, ему противоположным, именно оно есть равновесие изменений в пространстве.

Было бы немыслимо познание вообще, если Природа не была бы устойчива во времени, оно даёт возможность находить в ней какие бы то ни было устойчивые комплексы, без чего не было бы пространства во времени.

Для Разума действительное сохранение форм в Природе возможно только путём осмысленного их планомерного развития устойчивости во времени, а без него сохранение неминуемо сводится к разрушению, хотя бы и незаметному по своей медленности для обычных способов восприятия и исследования. И большинство сохраняющихся комплексов среды человека находится именно в таком положении: они медленно, неуловимо разрушаются относительно формы.

Таким образом, для сохранения в изменяющейся, то есть в конечном счёте во всякой среде недостаточно простого эквивалентного обменного равновесия?

Единственное, что может давать относительную гарантию сохранения, это возрастание суммы активностей, перевес ассимиляции: тогда воздействия встречают не прежнее, а новый увеличенный эквивалентный обмен. Именно этим путём идёт Природа в деле сохранения жизненных форм и человека в своём коллективном самосохранении: путём роста комплексов, накопления запаса активностей, что выражается как жизненный опыт. Каждый шаг в эту сторону увеличивает возможность поддержания жизни при изменяющихся условиях. Иными словами, динамическим элементом сохранения комплекса является возрастание его активностей за счёт среды через осмысленный эквивалентный обмен.

Результаты осмысленного эквивалентного обмена выражаются в первую очередь, конечно, контролируемым увеличением или уменьшением числа элементов комплекса. Увеличение или уменьшение самих элементов сводится к тому же, если элементы в достаточной мере анализировать дальше, разделяя на всё меньшие и простейшие или объединяя, не нарушая целостности.

С прибавлением новых или убыванием прежних элементов изменяются внутренние соотношения комплекса, его структура?

Изменения структуры на известном уровне переходят в кризисы. Это указывает на проявление неоднородности внутренних отношений комплекса, ведь элементы, врываясь в прежние связи или вырываясь из них, конечно, нарушают их однородность, поскольку она имелась.

Первоначальную схему осмысленной устойчивости дала человеческая практика жизненного бытия семьи в обществе через технический процесс. В нём происходят постоянные затраты смысловой энергии, в виде труда в Природу и постоянное из неё усвоение элементов, за счёт которого поддерживается и развивается жизнь общества в целом. В изменяющейся среде, простое сохранение жизни семьи такой, как она есть, по существу недостаточно и неизбежным образом переходит в её разрушение: общество, которое не может расширять и усиливать своего трудового воздействия на Природу, потому что усвоение смысловой энергии не превосходит её растраты, обречено на упадок и разложение. Формула осмысленного эквивалентного обмена требует расширения в пространстве во времени и принимается обществом для всех жизненных процессов. Это есть условие роста, развития, прогресса жизни, а значит, и её сохранения в изменяющейся среде.

Очевидно, что в Природе всё растительное и животное рассматриваются как части одной системы жизни, можно жизни в целом, или биосферу, и атмосферу рассматривать как части одной, более широкой системы. Этот вывод зависит от того, что мышление привыкло отделять жизнь от остальной Природы, хотя и жизнь, и Природа сами зависимы в своих взаимных превращениях. Внушается мысль, что сохранение жизни есть нечто принципиально иное, чем сохранение всяких других Природных комплексов, на самом деле сущность факта одна и та же осмысленное равновесие, и здесь, и там. С этой точки зрения поддержание жизни в определённом масштабе и поддержание биосферы, атмосферы в определённых количественных соотношениях явления одного смыслового порядка. Она сводится к обменной информационной связи: в ней устойчивость целого, начала системы ограничений, зависят от того, насколько одна часть усваивает то, что преобразуется другой, и обратно.

Вместе с условием устойчивости, информационными связями, система ограничений развивает также определённые условия неустойчивости: порождает системные противоречия. Противоречия эти на известном уровне их развития способны даже перевешивать значение информационных связей. Любой организм, например, человеческий, путём дифференциации элементов развивается до известного предела, за которым начинается упадок старость. Этот упадок в свою очередь прогрессирует вплоть до его естественного конца Смерти. В чём тут дело?

Системное расхождение означает возрастание организационных различий между частями целого, увеличение информационной разности во времени. Это и есть основа противоречия. Сила организма заключается в точной координации его частей, в строгом соответствии разделённых и взаимосвязанных функций. Это соответствие сохраняется при постоянно идущем возрастании информационных согласований, но не безгранично: наступает момент, когда оно уже не может вполне удерживаться и начинает идти на убыль. Части целого становятся слишком различны в своей организации, настолько различны, что расходятся и по самому типу жизни, и по силе их соотношения среде. А это неизбежно ведёт к дезорганизации, более медленной или более быстрой, смотря по сумме условий. Из системных противоречий вытекает организационная задача, тем важнее, чем сильнее её развитие, задача их разрешения или устранения. Жизнь её решает или путём разрушения самой системы ограничений, например, Смертью организма, или путём преобразования системы ограничений, освобождающим её от противоречий.

Иначе и быть не может. Творец или Человек не творят из ничего, а великое творится из великого идеала, который способен стать жизнью и из самой жизни, социальный идеал из бытия общества. Все социальные идеалы субъективны по своему происхождению, только субъектом их является не индивидуум, а общество. Каждое общество идеализирует начала во времени, а сам идеал есть идеологическое закрепление форм и методов в системе ограничений.

Историческая задача организации человеческого общества поставлена противоречиями, возникшими из расхождения частей социальной системы ограничений. Что означает при таких условиях торжество идеала не целого, а его частей. Противоречия не могут быть устранены путём подавления и уничтожения значительной доли живых сил общества, и из раза в раз история восстанавливает первоначальную, не осложнённую этими противоречиями социальную среду. Но очевидно, что она опять повела к прогрессивному расхождению, развитию и накоплению противоречий, и затем снова к постановке той же задачи, которая, казалось, была разрешена. Следовательно, само решение целого путём разрешения противоречий во времени мнимое, это иллюзия истории, а не реальность.

Большинство организационных социальных построений предполагает устойчивую системную дифференциацию в идеологии общества. А Нам уже известен принцип развития при такой дифференциации: возрастающее расхождение частей системы и прогрессивное накопление дезорганизационного момента. И этот результат совершенно неизбежен во времени, если только не гарантирована полная остановка общественного развития, а такой гарантии в Природе и в жизни быть не может, да и сами сторонники подобных идеалов отнюдь не думают её признавать, что решения, основанные на сохранении дифференциации, являются мнимыми: они сводятся к возобновлению, к повторению задачи.

Впрочем, одно из таких построений нуждается в упоминании именно потому, что оно может быть ошибочно понято, это идеал Хаоса. По внешнему характеру он даже как будто не относится к числу идеалов, построенных на принципе сохранения дифференциации. Но это лишь по-видимому так, при ближайшем рассмотрении оказывается иное он приводит систему ограничений в первоначальное состояние начал от Сотворения Мира вне времени и пространства.

Творцом перед человеком поставлена задача не бороться против преждевременной старости организма и соответственно социального общества во времени, а найти и организовать нормальную, естественную, а таковой является самая поздняя старость, какая возможна при оптимальной жизненной обстановке. И эта старость понимается уже как нечто неизбежное, скрыто или явно принимается метафизическое основание, какое-то исчерпывание жизнеспособности в целом элементов организма, которая есть особая, в определённом качестве вложенная изначально в него жизненная сила, а не постоянно изменяющееся соотношение между его созидающим началом и его разрушающим.

В самом деле, все системы ограничений, как живого организма, так и социального общества, в их последовательности взаимно необходимы и взаимно достаточны. Каждая даёт для других некоторые условия жизни, и жизнь целого поэтому необходимо ограничивается уровнем жизнедеятельности наиболее слабых, наиболее отстающих систем ограничений.

Задача может рассматриваться как решение общей задачи, задачи не сопротивления или борьбы со старостью, а обновления жизненного потенциала человека через осмысление общества более высокого организационного уровня, жизненная цель которого значительно превосходит во времени период жизни не только человека, но и самого общества.

Постановка задачи развития общества, где определяющим условием является формирование образа будущего, может быть совсем иной, например, среда, созданная человеком, которая сама формирует комплексы совсем разного происхождения. А сама возможность такого соотношения означает единство форм будущего, как и их среды.

Но откуда само единство форм?

Чем дальше развивается общество во времени, тем больше выясняется, что и оно есть нечто иное, как результат генетического единства, что в нём выражается связь происхождения, более отдалённая во времени. Она развёртывается на весь Мир доступного человеку опыта, а тем самым и образ будущего не сводится лишь к более совершенному Миру.

В началах системы ограничений именно слово не только закрепляет живое содержание опыта, но своим консерватизмом также стесняет его развитие. В жизни привычная, но устаревшая терминология часто служит большим препятствием к прогрессу, мешая овладеть новым материалом, искажая сам смысл новых фактов, которых не может выразить. Но ещё ярче выступает это противоречие в развитии более сложных комплексов идей, смыслов, норм и их систем ограничений. Термин окостенение догмы, применяемый и к религиозным, и к научным, и к юридическим, политическим, социальным, экономическим доктринам, недаром заимствован из физиологии скелета: их отставание в процессе развития от живого содержания жизни, их задерживающая роль такова же, как роль всякого скелета.

Прежде всего надо иметь в виду, что Мировые формы пространства и времени развивались в памяти человечества и сильно изменялись параллельно с человеком во времени.

Масштаб современного мышления сугубо индивидуалистический, то есть личности с её частным опытом. Между тем в жизни общества объективно руководящая роль принадлежит целому: коллективному, социальному, общественному, или групповому. Идеи, нормы, учреждения связывают личность с системой ограничений общности по тем или иным признакам, через них личность подчиняется общим тенденциям. Эти тенденции только выражаются, символизируются, закрепляются в идеях, или нормах, или учреждениях. Так, государство управляет личностью, направляет её, но оно не управляет человечеством, а лишь выражает и закрепляет влияние одних элементов над другими. И вообще, всякие идеологические комплексы управляют движением личности в потоке социального процесса по такому же типу, являясь средством её введения в рамки, её подчинения некоторому целому. Человек, мыслящий индивидуально, не видящий реальности общества во времени, оформляемой идеологией, считает эту идеологию саму по себе высшей, руководящей силой.

В развитие системы ограничений общества, организма необходимо постоянно иметь ввиду внутренние процессы информационной свЯзи их элементов, насколько позволит достигнутый уровень сознания. Подобным же образом старческий упадок организма, да и вообще противоречия системного расхождения, являются результатом неодинаковых условий начал в оптимизационной модели для разных элементов целого. Можно с уверенностью сказать, что ни один вопрос структурного развития, от общеМирового до атомного, не может быть сколько-нибудь точно разрешён помимо этого универсального, проходящего по всем ступеням бытия применения идеи оптимизации системы ограничений.

Группа ещё долго обсуждала идею, предложенную Владом и Дашей и высказанную, как нечто неопределённое, но заслуживающее размышлений и даже обсуждения. Прозвучал звонок, известивший об окончании занятий. Вошёл Ректор, поблагодарил Всех за интересную беседу и т.д. и т.п. Влад и Даша вышли вместе с Ректором, который их поблагодарил за сообщение и попрощался. Все слушатели, обсуждая между собой начали неторопливо расходиться.

Влад и Даша стояли у окна в коридоре, пока все не вышли, обмениваясь с ними прощальными восклицаниями. Последними вышли три человека двое молодых мужчин и девушка, которая привлекла их внимание тем, что девушка была одета в очень знакомое платье прямое и узкое как труба и с лямками на плечах, но только короткое приглушённого оттенка.

Эволюция

Андрей, Виктор и Маша вышли на улицу и медленно пошли по направлению к метро, при этом обсуждая последнюю встречу с двумя, очень необычными, как им сказали, проверяющими.

Как только человек достигает в своём мышлении некой условной черты, за которой эволюция Разума на физическом плане переходит в эволюцию на Духовном плане, только на этом этапе он сталкивается действительно с трудностью, доходящей почти до невозможности. Ведь человек склонен искать некую точную идею, определённую, некое точное описание осмысленного существования, которое формирует эволюционная Природа в своём видении последовательности. Пересекая эту крайнюю черту Духовного Разума, сознание выходит из своей обычной и знакомой сферы осознанного восприятия и знания.

Очевидно, что Природа сознания изначально должна быть совершенной и в контакте с Духовным Разумом она содержит в себе совершенство, благодаря самому характеру эволюционного принципа, хотя и не ограничена никакими изменениями, потому видимо здесь и есть начала, то есть Одухотворение Земной Природы.

Но всё это общие формулы, которые не дают точного представления об этом изменении. Обычное восприятие или воображение человека, либо формулирование Духовных теорий, либо является умозрительным, а в человеке эволюция пересекает черту, за которой происходит обращение сознания, и стандарты и формы умозрительного познания больше не достаточны, так как мышлению трудно понять или описать Природу Духа.

Умозрительная Природа мышления базируется на сознании конечного во времени, а Духовная Природа в самом своём основании является сознанием начал системы ограничений вне времени.

Духовная Природа видит всё с точки зрения тождества и рассматривает все вещи, даже последовательность во множестве и многообразие, даже то, что для Разума является совершенным противоречием, в свете того же тождества. Её воля, идеи, чувства, ощущения созданы из вещества тождества, её действия проходят на этой основе. Разумная же Природа, напротив, думает, видит, желает, чувствует, ощущает, исходя из разделения относительно центральной точки и имеет лишь сконструированное понимание единства, даже когда она проявляет тождество, она должна действовать из этого тождества на основе системы ограничений и разницы.

Разум не может предвидеть в деталях, каким должно быть Духовное изменение относительно жизненного действия и внешнего поведения или установить, какие формы он создаст для индивидуального или общественного существования. Ведь разум действует с помощью интеллектуального правила, либо с помощью Разумного выбора воли, подчиняясь жизненному импульсу. Духовная Природа не действует с помощью осознанной идеи или правила, либо подчиняясь какому-либо импульсу. Каждый её шаг продиктован Духовным видением, необходимым и точным проникновением в сущность всего и каждой вещи. Она всегда действует в соответствии с реальностью, не с помощью чувственной идеи, не в соответствии с установленным Законом, с мыслью или идеей. Её движение естественно и неизбежно возникает из Гармонического тождества, которое чувствуется в самой системе ограничений сознательного существа, в Духовной субстанции, являющейся универсальной.

Это не переход к некой стадии, на которой Духовный Человек может стать основой эволюции от Духовного Разума и построить первые основания начал собственной деятельности. Это не откровение Духовного Разума и бытия, какими они являются на собственном плане. Это явление бытия Человека в Мире эволюционного становления и формирующего себя, совершенствуя творческие силы человека внутри Земной Природы. Это в действительности является принципом всего Земного бытия, ведь ход Земного существования это последовательность системы ограничений в образах, которые из-за их несовершенства искажают начала системы ограничений, на основе которой они формируются в пространстве, а затем во времени достигают образов самой себя, которые могут стать истинным последовательным Созиданием Духовного Мира Человека.

Проявление начал Духа через Высший Разум, принятие эволюционного Духовного Разума, является шагом, который человек может предпринять и осуществить, не меняя собственно сущности своего характера. Он может принять формулу сознательного существования, основанного во внутренне присущем само-знании, но одновременно проявляющего в себе Природу сознания, Природу жизни и материи. Он может держать все знание в себе и всё же выдвигает вперёд в формулирование только то, что необходимо на каждом шаге эволюции, он формулирует всё в соответствии с волей Творца в создании ценности, которая должна быть проявлена через жизнь.

Ведь в прошлом эволюция уже шла путём подъёма или падения, на каждой критической стадии, скрытой силы и из инволюции в сознании, но также и путём проявления Духа с собственного плана. На всех этих стадиях было деление между физическим Я и сознанием и Духовным Я и сознанием.

Процесс влияния Духовного Человека на Природу и проявление изнутри скрытой Духовной силы есть правление сознания. Путём входа через дверь в сознание несознание преобразуется в то, чем оно всегда на самом деле было Духовным Разумом. Следствием этого сформируется Духовное сознание Человека и Природы.

Можно ожидать, что присутствие теперь уже Духовного сознания Человека и Духовной силы в эволюции Природы будет иметь свои последствия во всей эволюции во времени?

Оно окажет своё воздействие на жизнь эволюционных начал через цикл Эпох. Нечто из Духовного сознания и Духовной силы запустит процесс взаимодействия, то есть скрытый Духовный потенциал Созидания во времени везде в Природе. Доминирующий принцип Гармонии наложит себя на жизнь любого развитого существа на пути к совершенному жизненному порядку.

Вполне возможно, что это есть естественное следствие прямого воздействия Духовного Разума на эволюцию. Это вмешательство не отменит эволюционный принцип, ведь Духовный Разум обладает силой концентрации и сохранения в резерве своей силы знания, как и проявление его в действие. Он будет Гармонизировать, придавать устойчивость, и до значительной степени вносить последовательность в процесс эволюционного проявления Духа на всех планах.

Главным образом Духовный Разум всегда доводит до бесконечности множественность Духовного разнообразия и возможности по их собственным направлениям. Он позволяет противоречия и разногласия, но он делает их элементами целого, так что они вынуждены, даже невольно и вопреки самим себе, вносить вклад в целостность бытия.

Однако индивидуальное существо в Творении не обладает этим принципом знания и не основывает на нём своё действие?

Лишь одухотворённое существо через вдохновение способно постигнуть эту Тайну, оно способно трудиться по собственным проявлениям Природы и следовать принципу действия в соответствии с силой Духа и Высшего Разума внутри себя и предоставить остальному следовать их собственным направлениям во времени в целом.

Одухотворённое существо видимо не только способно основывать свою жизнь на осознании Гармонического единства в его собственной внутренней и внешней жизни или в жизни обществ, но и создать Гармоническое единство и с физическим Миром, даже если этот Мир всецело Мир неведения. Ведь сознание в нём воспринимает эволюционную последовательность и принцип Гармонии, но лишь во времени скрытый в образованиях неведения. Это естественное ощущение сопричастности для Духа, и тогда Человеку действительно становится по силам связывать их в естественном порядке с собственным принципом мышления, эволюционной последовательности и Гармонией собственного творения жизни.

Это невозможно без существенного изменения в жизни Мира, если только такое изменение является естественным следствием проявления Духовной силы в Природе и её универсального воздействия. В появлении одухотворённого существа есть надежда на создание Человеком Гармоничного эволюционного порядка в Земной Природе через начала системы ограничений, которые Он Замыслил.

В основе бытия есть Создатель со своей свободой вне времени и пространства, но и со своей системой ограничений и силой бытия: эти две вещи повторяют себя в жизни Духа в Разуме. Всякое действие является действием Я в началах Духовного Разума. Это одновременно проявление существа Я и проявление воли Творца, единого с той реальностью, которая выражается в каждом индивидуальном сознательном существе в соответствии с его Природой. Свобода сознательного индивида является свободой Духа, способного совершенствовать сознание, ради проявление своего существа и силы своей жизни.

Но это тождественно полному подчинению его Природы Я, проявленной в его существовании, и воле Творца в нём и во всём.

Это воля одна в каждом сознательном индивиде и во множестве индивидов и во Всём, которое содержит их в себе. Она сознаёт себя в каждом сознательном существе и едина там с его собственной волей, и одновременно сознательный индивид сознаёт одну и ту же Волю, одно и то же Я и смысловую Энергию, действующую во всём.

Такое сознание и воля, осознающая своё тождество во множестве сознающих индивидов, должна гарантировать симфоническое движение, движение единства, Гармонии, взаимности в действии целого. Одновременно оно гарантирует в индивиде единство и симфоническое согласие всех сил и движений его существа. В сознающем существе самоопределяющееся знание свободно подчиняется началам системы ограничений Существа, который является самим Законом существования.

Вопрос: а не будет ли сознательное обращение или переход в сознательную эволюцию и за её пределы означать, рано или поздно, прекращение эволюции сознания во времени, поскольку исчезнут причины для этого начинания вещей в нём?

Ответ на этот вопрос зависит от того, является ли движение между Высшим Разумом и Духовным Разумом, как двумя полюсами существования, постоянным и неизменным Законом материи или лишь единичным обстоятельством во времени. Последнее предположение трудно принять из-за силы жизни, с которой начала системы ограничений были заложены в материи. Какое- либо полное обращение или устранение системы ограничений означало бы проявление инволюционного сознания в каждой части универсального принципа целостности.

Они остановились, потому что дороги расходились. Но на этот раз Андрей пошёл один по проспекту по направлению к мастерской, а Виктор и Маша вместе на метро. Так они расстались.

Послесловие

Виктор и Маша неторопливо шли к метро и молчали. Они прошли через вечерний парк, освещённый фонарями, в котором почти не было гуляющих, затем почти безлюдную улицу, вышли на многолюдный и шумный проспект, наконец подошли к метро.

Тебе куда, ты же никогда не ездила на метро?

На самом деле мне не надо метро, я просто тебя проводила. Мне нужно сказать тебе кое-что. Мы уже вероятно никогда не увидимся, так вот, разъедимся кто куда, мне отец предложил работу на станции, поеду к нему.

И чем ты там будешь заниматься?

Пока не знаю, он что-то там придумал. За эти полгода мы достаточно хорошо узнали друг друга, даже привыкли, я буду тебя помнить, но ты не держи в голове, всего хорошего.

Маша повернулась и пошла по шумному и многолюдному проспекту. Она прошла почти до конца проспекта, когда чья-то тёплая и мягкая рука взяла её за руку. Она вздрогнула, но руку не отняла, рядом с ней шёл Виктор.

Я провожу тебя немного, ты не против?

За всё время ты впервые меня коснулся, знаешь, что, я люблю тебя, да, и думаю, что вышла бы за тебя замуж. Маша с горечью в голосе осеклась.

Я тоже так думаю, не надо никуда уезжать, просто останься со мной. Мы, я знаю, мы теперь всегда вместе.

Они долго ещё гуляли по вечернему городу, держась за руки, много говорили, потом вместе сели в метро и уехали.

Влад и Даша, выйдя из института оказались в знакомой парадной прямо перед дверью с номером один.

Ну наконец-то, Мы вернулись, а ведь Яша говорил, что не сможем, и вот, смогли.

Пойдём скорее наверх, я так устала, да и проголодалась.

Они поднялись по лестнице наверх, дверь в квартиру была не заперта. Вместо кабинета была пустота и большой круглый стол, вокруг которого стояли резные деревянные кресла с очень высокими спинками. Члены круглого занимали строго свои места, и как только Влад и Даша тоже заняли свои кресла, то вся картина начала меняться, пока не стала старинной гравюрой под стеклом в бронзовой раме.

Андрей вошёл уже в пустой зал Максима, за прозрачной стеной по-прежнему была пустота. Он поднял гравюру круглого стола на уровне глаз и повесил её на стену напротив пустоты. Открыл дверь, чтобы выйти, потом обернулся, окинул взглядом зал, вышел и закрыл за собой дверь. Сразу же действительность растворилась и стала пустотой, больше её ничего не держало. Потом появились всполохи, но это было проявление света не на пересечениях паутины, а цельное внутреннее ровное голубоватое свечение.