Аннотация: Эссе о глубоких социальных и исторических причинах внешнего вида людей, особенно женщин, в России за последние 100 лет. автор сопоставил свои наблюдения с наблюдениями Эдуарда Лимонова в книге "Другая Россия".
В лекции "Откуда берутся старухи" из своей книги "Другая Россия" Эдуард Лимонов выражал искреннее презрение и устрашение видом наших российских стариков, в особенности, старух. Суть его памфлета в том, что российским обществом правит во многом адат (термин кавказских народов) - комплекс традиций, уходящих в глубину веков, заставляющий людей по достижении определенного возраста надевать стариковскую одежду. Писателя поразило наблюдение: приехав в 1989 году в СССР, он увидел как будто тех же старух, что и в момент отъезда в 70-е, словно они перенеслись в машине времени на 15 лет вперед, не изменив своей стариковской одежды. Конечно, те старики семидесятых к концу перестройки почти все уже вымерли, но какая-то сила (уклад народа) напялила на них одежды прошлых поколений: платки, длиннополые невыразительные платья и пальто т. д. Ведь в молодости они одевались по-другому! Но к старости надели как по мановению волшебной палочки одежду времен Сталина, даже раньше - времен революции и даже XIX века. Ведь за границей, замечает Лимонов, старики разных десятилетий - разные! И выражение лиц у них другое! А у нас хмурые лица старух, точно такие же, как в годы их юности у их бабушек, слушавших сводки Совинформбюро или страдавших от коллективизации и прочих бедствий того страшного времени.
В 80-е я ребёнком воспринимал их как данность - тех старух в длиннополых юбках и платьях с народно-трагическими платками, наглухо завязанными под подбородком - летом в ситцевых платках, зимой в шерстяных серых шалях, перетянутых тем же манером на голове и плечах... в 90-е - примерно также, хотя поколения уже заметно провернулись на неумолимом колесе жизни. Будучи уже взрослым, я понимал нежелание женщин средних лет становится старухами... И как будто в одежде на тот момент это казалось легко предотвратить, избавиться от векового ярма крестьянства, этой народности, традиции. От адата. Но.. большинство постаревших женщин к 10-м годам двадцать первого века снова дали себя закабалить алой буквой* отверженности... но не буду забегать вперед, об этом чуть позже.
Наступили двухтысячные годы, имею в виду первое их десятилетие, называемое также нулевыми. Среднему поколению было уже немного 50 - тоже средний возраст, но какой-то не такой...
Итак, в начале 2000-х я уже удивлялся своему же наблюдению: в трамваях и на улицах еще в великом множестве встречались старухи в платках! Я поражался, когда же они сменятся более современным поколением женщин, чье время молодости пришлось на более продвинутые послевоенные десятилетия, которые даже выйдя на пенсию будут следить за собой, нося современные прически, стрижки и т. д.? И не позволят надеть на себя народные платочки, дошедшие сквозь революционную первую половинe ХХ века из многовековой Руси. Ведь время уже подошло, вон они - пожилые женщины в автобусах и трамваях, в своих стрижках и крашеных волосах, все эти бухгалтерши и кассирши, и прочие предпенсионные женщины подпирали снизу поколение старух. Это "девчонки 70-х годов", или там 60-х - дети тех патриархальных людей, пусть и искореженных социальными бурями, но оставшихся деревенскими. Но дети-то их - уже пожилые, - выросли в стабильные позднесоветские годы с повсеместным доступом к ТВ и кино, к газетам и журналам. Вот-вот закончится засилье (или самозасилье) патриархального быта, выделявшее стариков в касту неприкасаемых, когда те почему-то шли на добровольную свою дискриминацию...
И вот свершилось. К концу десятых годов XXI века прежних старух встретишь уже крайне редко - в платках и длинных бесцветных юбках, толстых шерстяных чулках. На первый взгляд их уже нет.
Но одеты ли пожилые женщины так, чтобы естественно продолжать одежду молодых возрастов? В штаны - да, одеты! Пенсионерки вслед за прочими женщинами стали постоянно и повсеместно носить штаны. Но штаны-то старушечьи: отнюдь не те узкие джинсы молодых и средних женщин - нет. Это широкие штаны, нередко, сшитые практически как мужские классические брюки - иногда даже со стрелками!
Такая перемена в одежде пенсионерок отчасти объясняется тем, что даже 80-летних старушенций-одуванчиков их внуки переодели в штаны.
Но эта перемена произошла в рамках общей маскулинизации и эмансипации женской моды. И даже не в рамках ее, ведь штаны старух совершенно иного рода, чем сексуальные обтягивающие джинсы, леггинсы и прочие штанишки молодых поколений женщин. Это отдельная тема для разговора, почему все женщины от девочек до старух перешли на штаны (джинсы там, или шорты). На моих глазах с середины 90-х постепенно, но довольно быстро этот процесс охватил все возраста женщин. Но суть в том, что старухи все равно именно этими штанами и отличаются от прочих женщин!
Они - старухи - опять надели чисто стариковскую одежду, пусть внешне она уже совершенно другая. Но по-прежнему иная, чем у молодых женщин! Адат снова победил!
Старухи как некая каста, как некая возрастная резервация опять самовоспроизвелись.
Так что слова Лимонова, что эстафета стариковства передаётся из поколения в поколение, более чем правдивы: они нашли подтверждение на новом уровне!
...Иногда это просто широкие штаны - часто черные. Иногда - цветастые и тоже широкие, будто специально придуманные, чтобы высмеять их носительниц как клоунов. У старух они широкие, чтобы дать знать окружающим, что на себе как на женщинах они поставили крест. Если обтягивающие джинсы девушек и женщин - современная модификация их привлекательности, новый вариант женственности, подчёркивающий их формы и изящество фигуры, то широкие штаны скрывают всё это. У пожилых теток штаны подчёркивают лишь, что они старухи и бесполезны для деторождения и всему, что этому предшествует. На хрена? Могли бы и в длинных и широких юбках ходить, которые конечно тоже всё скрывают, но не вызывают ассоциаций с мужской одеждой. Это же издевательство над пожилыми женщинами - облачать их в мужскую одежду. Когда-то в войске Чингисхана трусливых воинов заставляли надевать женскую одежду. Рядиться в одежду другого пола можно лишь для смеха или в наказание. Никак иначе.
Кто такую моду выдумал, если она и не молодежная в своих истоках даже? Нельзя объяснить эти клятые широкие штаны только лишь засильем одежды для молодых на рынках, несовершенством рыночной системы в России, когда челноки (розничные продавцы) вынуждены покупать у оптовиков девичьи джинсы и штаны - ну не носят старухи их, а специально другие штаны!
"Мы уже не женщины, а вроде как мужчины" - вопиёт их внешний вид. А на кой черт вы тогда вообще нужны?", - невольно напрашивается вопрос. Мужчин и без вас хватает. А женщина всегда должна выглядеть женщиной. Может, и не выпячивая свою женственность, но и не раздражая окружающих полным ее отрицанием, кричащей асексуальностью, прикидом "под мужчин"; ведь это тупик, мужчинами им все равно не стать, даже отчасти"! Одеваться-то можно скромно, но достоинством!
Так, что не стоит кивать головой, мол, наконец-то пенсионных возрастов достигли женщины, кто желает и в старости ходить в модной или просто в приличной достойной одежде. Ни фига не желают! "Это не горожанки, это не пенсионерки, достигшие почтенного возраста и заслуженной пенсии" - кричит их маскулинная одежда; внешним видом своим они перечёркивают свою жизнь в качестве женщины, все заслуги. А напоминают современные старухи скорее клоунов-неудачников - такую несмешную пародию не на женщин даже, а на мужчин. Они подчёркивают свою "стариковость". Отчасти это процессы физиологии такие, старения организма, недаром лучше всего пародировать старух удается мужчинам - от дуэта с Маврой Ильиничной в платках до Новых русских бабок, до Александра Реввы, чей голос более всех пародистов напоминает старушечий. Женщине так не сымитировать голос своих старших коллег по полу, как мужчине.
Но эти печальные возрастные изменения, эту физиологию не стоит подчёркивать еще и внешним видом ("Да, мы уже все равно что мужчины, носим брюки"), что вызывает недоумение псевдомужским прикидом.
Прежний адат с многовековыми русскими платками, завязанными под подбородком, был мрачен, но не претендовал на внешность другого пола. Он не был кричащим - этот старый стиль одежды старух. Он просто выделял их в возрастную резервацию. А современная модификация адата даже хуже - сильнее выпячивает их ненужность и нелепость, не только определяет пожилых женщин в старух, но и смеётся над ними...
А по поводу того, почему женщины перешли на штаны: во многом это следствие товарного несовершенства рынков России. Именно молодежным стилем закиданы прилавки рынков и бутиков - в нашей стране, отошедшей от гос. магазинов в в 90-е годы на дешёвые рынки с турецкой и китайской одеждой. Челноки и прочие перекупщики одежды, залетая на оптовые базы, быстро берут то, что лежит на самом виду - то есть молодежную одежду. Отсюда короткие куртки на немолодых женщинах - вместо плащей, отсюда - штаны и джинсы, негармонично смотрящиеся на женщинах солидных средних возрастов.
Вот толк такая одежда более менее подходит девочкам подросткам - и то их уличной не вполне благополучной части - "пацанкам", которым наплевать (временно, в виду переходного возраста) на женственность. И уже девушка постарше, студентка, по сути, не должны залезать в джинсы каждый день на учебу или на прогулку - ведь надо быть взрослее.
Что же говорить про женщин, которым в виду возрастных изменений в телосложении противопоказано, по крайней мере с эстетической точки зрения, надевать штаны и особенно джинсы, сжимающие их в бедрах, в тазу.
По поводу того, что все возрастные слои женщин захлестнула мода на штаны как следствие преобладания молодежного стиля в одежде я уже писал в своем эссе Будущее в дизель- и киберпанке - в контексте того, что по словам философа Александра Панарина, молодежи нет место в современном обществе: в обществе постмодерна для нее отсутствуют реальные привилегии. Но я в эссе добавил к этому то, что парадоксальным образом молодежный стиль одежды стал очень популярным и захватил разные социальные и возрастные слои населения - вплоть до пожилого возраста.
На следующий день после написания этого эссе про старух, мне пришла в голову мысль: Резервация для старух в виде спецодежды в чистом виде появилась лишь в XXI веке!
А до этого разница в одежде старшего поколения вызывалась естественными причинами - отставанием возрастных слоев от быстрой модернизации общества.
На протяжении ХХ века, особенно его советской эпохи, когда примерно с 30 годов современная европейская мода проникла во все слои населения, даже в крестьянские, также шла индустриализация и массовое переселение в города.
Вспомним, что т. н. одежда адата: якобы старушечья - была когда-то носима всеми возрастами крестьянского и мещанского населения России! Эти платочки на голове, их носили даже девочки. Это дореволюционная Россия.
И естественно, старухи продолжали ходить в одежде, проверенной веками, в то время как более молодые носили уже современную одежду (современную на момент 50-х или 80-х годов). Странно лишь, что как заметил Лимонов, молодежь 30-х или 50- годов, достигнув определённого возраста, надевала "одежду адата". Но такой стиль одежды не был изначально "возрастной резервацией". Это веками сложившийся костюм русской крестьянки. Так что старушечий костюм, на который сетовал Эдуард Лимонов в книге 2002 года - был мнимо старушечьим. Это различие в одежде между поколениями было временной задержкой. А в XXI веке для сразу специально стали шить брюки и широкие штаны. Вот тут и наступила настоящая резервация для старух Новый Адат, похлеще прежнего!
Правда стоит заметить, что в конце 90-х - начале 2000-х сложилась возрастная трехступенчатая система: женщины средних возрастов продолжали ходить в классической официальном костюме (платье или юбка с блузкой), девушки уже многие перешли на джинсы или штаны, а старухи еще в ходили в той же традиции, в русском адате.
А в 10-е годы иная картина. Даже девочки лет 10-12 подражают взрослым девушкам, носят как сказали с одном статье "сексуальную одежду". Там не было сказано что именно, но явно имелись в виду обтягивающие джинсы, а не мини-юбки, ставшие достоянием прошлого, 90-х годов. Ведь юбок в повседневной одежде, особенно у девушек-подростков тотально не найдёшь (не считая школьной формы) - джинсы и футболки, да ногах спортивная обувь, а то и кроссовки. И такая небрежная одежда (а к 2019 еще и рваные джинсы и джинсовые куртки) у всех возрастов женщин вплоть до среднего и пожилого.
Обтягивающие джинсы можно встретить у женщин вплоть до предпенсионного возраста, примерно до 50. Редко носят широкие штаны девушки или женщины - они достояние пенсионерок.
Вот она деградация России, стремление к непривлекательности, неопрятности! - По сути то же, что и раньше, все эти старухи в стариковских платьях и платках, только теперь они носят словно по чьей-то злой прихоти то клетчатые брюки, то полосатые штаны как у канониров эпохи Наполеоновских войн, то провисающие штанишки, пошитые из пестрой как для младенцев ткани. И у не таких старых женщин встречаются подобные шутовские наряды.
* Реминисценция из повести "Алая буква" американского писателя XIX века Натаниеля Готорна. В XVII веке в голландской колонии в Северной Америке (на месте будущего штата Нью-Йорк) в поселении кальвинистов (отличавшихся высокоморальными аскетичными нормами жизни), женщина, родившая ребенка без мужа (что считалось большим грехом), носила на одежде алую букву, указывавшую на ее позор и отверженность. Кстати, словно в насмешку над европейским "адатом" и вообще над религией, отцом ее ребенка оказался главный религиозный проповедник поселения...
![Фото из семейного архива Щербаковых по кликушке Сургучевых. Предположительно на фото изображена сестра рузской мещанки Степаниды Петровны Чуваевой, урож. Кармалиной со своими внуками. г. Руза, начало XX века. Источник: https://www.pinterest.ru []](/img/g/gergenow_a_j/novstar/dddweb.jpg)