Смутное время
Самиздат:
[Регистрация]
[Найти]
[Рейтинги]
[Обсуждения]
[Новинки]
[Обзоры]
[Помощь|Техвопросы]
|
|
|
|
Аннотация:
Прошедшее от нас неотделимо. Как знать, быть может, в атмосфере есть частички дыма от пожаров Рима да инквизиторских костров - бог весть.
|
СМУТНОЕ ВРЕМЯ
Предисловие
Любому русскому не будет внове
услышать о Борисе Годунове.
И многие сочтут, что это хлам,
никак не относящийся к делам;
у нас, мол, нынче дел - хоть пруд пруди,
а сколько еще будет впереди.
Что толку про покойных толковать
да над прошедшим головы ломать? -
ну, разве что гадалке или снобу
отрадно мертвых вызывать из гроба.
Я в этом отношении, увы,
не спорю с человеком деловым
и, более того, согласен с теми,
кто возражает, что на эту тему
написано довольно всякой дури:
и в исторической литературе,
и в беллетристике - и прозой, и в стихах, -
всего не перечислишь впопыхах,
да в том и нет нужды, когда есть Пушкин,
а прочее не стоит и полушки.
Во веки вечные пребудет новым
поэзии божественное слово!
Но трудно согласиться, что сюжет
исчерпан русским гением уже.
Все, что в отечестве посеял пращур,
обильно прорастает в настоящем.
И в благодатный день, и в непогоду
мы, год за годом, пожинаем всходы
и собираем новый урожай,
на ниве исторической кружа.
Там, сколько ни кружился бы с серпами,
сюжет останется неисчерпаем.
На ниве этой, - низок ли высок, -
дает побеги каждый колосок:
и гений, и злодейство, и напасти,
и бунты, и оцепененье власти.
Зачем на современном рубеже
привлек о Смутном времени сюжет
и заглянул в далекие века я,
гораздый к размышленьям - да смекает!
1
Зимою опочил царь Феодор.
На масленицу в пятницу Собор
открыт был патриаршим изволеньем, -
осиротело Рюриково племя.
В монастыре - жена царя, Ирина.
Правитель Годунов престол не принял;
Борису и на ум не приходило
о царстве, - так публично говорил он.
"Как мне, слуге преславного царя,
себя с государями ставить в ряд? -
Теперь бы надо промышлять о том,
как душу нам, молитвой да крестом,
государя устроить в божьем царстве.
О земских же делах и государстве
тебе, отцу святейшему Иову,
дано промыслить и замолвить слово.
А мой сгодится труд, так - повели!
Рад буду за одну лишь пядь земли
да за младенца кровь свою пролить,
и верой-правдой голову сложить!"
В обитель затворясь с сестрою вместе,
был Годунов примером благочестья,
когда Москва, звоня в колокола,
им предначертанный свершала план.
Роль главную вручили земским людям,
дабы пресечь в боярстве пересуды:
"Вам, людям выборным, сегодня впору
советовать священному собору
и мысль великую нам объявить:
кому государем отныне быть?"
Затем, не дав на пересуды срока,
Иов воскликнул, как бы ненароком:
"А у меня, и всех митрополитов,
и у всего вселенского синклита, -
бояр, дворян, приказных и гостей,
людей служилых всяких волостей,
у православной христианской паствы, -
мысль и совет у всех единогласный,
что мимо нам Бориса Годунова
государя и не искать иного!"
Писали очевидцы, что народ
там не безмолвствовал, - наоборот,
все делегаты земские восстали,
ответствуя едиными устами:
"Желанье наше заодно с твоим, -
Бориса Федоровича хотим!
Царя иного из боярской рады
на государство нам искать не надо!
Веди, отец святой, нас на поклон -
Государю Борису бить челом!"
Загадочней явления в природе
нет, чем единодушие народа
в стремлении бить оземь головой.
"Наверное, тут что-то не того... -
подумает досужий аналитик. -
Избранники народные в синклите
бездушны могут быть, великодушны
и просто- криво- прямо- равно- душны,
но было бы ошибкою большой
считать их всех единою душой.
Свидетельствам событий вдругорядь
не следует всецело доверять, -
нас "очевидцы" сплошь и рядом "парят",
кривят душой - заказчика пиарят.
Один из ста, быть может, и кричал
от всей души, а весь народ молчал.
Единство - нонсенс, выражаясь кратко;
безмолвие народа - вот загадка:
он не заявит о себе с трибун,
а, между тем, устраивает бунт".
Возможно, так и есть на самом деле,
возможно, это - Русская Идея.
А может быть, все было и не так?
Случается, что разные цвета
вдруг вспыхивают радугою в небе
восторженным поэтам на потребу,
но вскоре все разнообразье это
становится в единстве белым светом.
Вот так и люди, радуге подстать,
теряют в совокупности цвета.
Есть мнение, что вопреки дебошам
в России-матушке народ хороший,
и только оттого творилось зло,
что нам с начальниками не везло.
Бояре да цари - за все в ответе,
а люди русские - как малы дети:
наивны, простодушны и невинны;
народной машут иногда дубиной, -
сажень косую размахнув в плечах, -
но большей частью терпят и молчат.
Историк этому примеры даст вам,
но все же, есть в том мнении лукавство,
спасающее русских от вины
за неурядицы своей страны.
Таится в нем мировоззренье рабье:
с ним наступаем мы на те же грабли,
что били наших пращуров по лбу, -
когда в грядущее ступаем наобум.
Лукавством этим, как в трехгранной призме,
мы искажаем свет патриотизма.
2
Загадочная русская душа!
Скажи, кто говорить тебе мешал,
когда интриги плел боярин хитрый,
когда был убиен царевич Дмитрий;
когда добро и зло сплетались в звенья
с одной лишь целью - ради воцаренья;
когда ростки лукавства Годунова
стараньем преподобного Иова
возделывались много лет подряд, -
тогда как должно было чистить вертоград.
На семена лукавства молча глядя,
обильно сеемые в винограде,
возделыватель нивы изнемог
и духом ослабел, и навзничь лег.
На господа единого глазами
взирал он и горючими слезами
недобрую ту ниву обливал, -
не в силах сокровенные слова
во всеуслышанье произнести
и от лукавства виноград спасти.
Давала людям горький урожай
привычка страшная не уважать
ни жизни, ни имущества, ни чести,
ни право слабого, - все это вместе
в России не ценили никогда,
общественного не боясь суда;
в отдельности - случалось ненароком,
но не имело никакого прока.
Народ к неуважению привык,
его вкушали все - и я и вы.
И по привычке этой изначальной,
все происходит будто бы случайно:
сегодня ты - боярин на коне,
а завтра - чернь на социальном дне.
Но между этих двух противовесов
нет повода для общих интересов,
и до общественной нужды нет дела, -
своя рубашка - всяко ближе к телу.
Когда в карманах фига и кулак,
то общества не может быть никак.
Так что же можно ожидать, скажи,
от тех, кто взялся обществу служить,
раз в евроазиатской части света
издревле общества в помине нету?
К чему направить личные стремленья,
пред кем держать ответ за преступленья,
имея многолетнюю историю
лихих людей на общей территории?
Единственный общественный наряд
возможен тут - служить государям.
Служить не содержанию, а форме -
вот русская общественная норма;
по внешней форме отслужи обет,
а содержание оставь себе.
Не внутренними связями в России
народ крепчал, а только - внешней силой,
способной дело общее наладить.
Но при таком общественном раскладе
становится единою страна,
когда власть государева сильна.
3
Однако отзвонил уж пономарь
заздравную. Теперь ты - государь!
Страна - огромная, народу - бездна.
Властителям такой страны полезно
учить Ивана Грозного урок:
сгибал он подданных в бараний рог,
Россию принуждая бить поклон,
но был ли он от этого силен?
В нем было столь же силы, к сожаленью,
сколь в подданных, стоящих на коленях.
От тирании прошлой все ослабли:
нет общей цели, нет событий славных,
все - сами по себе, а кто сильней -
бьет слабого дубиной по спине.
Никто не застрахован от напасти,