Аннотация: А, действительно, если вот в эту минуту перед тобой появятся двое : Господь и Искуситель...
2. Меж Богом и Дъяволом.
Вечная антитеза в душе верующего: Бог и Дъявол.
Не знаю, в каком облике явишься Ты. Не призрачным же ангелочком с крылышками, восседающим на белом кучевом облачке?. Да и Сатана- не вульгарным оборотнем с козлиными принадлежностями. Если задуматься, ни один стереотип изображеия Тебя или Дъявола, изобретенный мастерами искусства или фольклером не очевиден и не конкретен. Пожалуй, только нечистый расписан во всей красе А Ты- Господь, непостижим, не конкретен. Одновременно, Ты - все сущее.
Потому, подойдешь ли, Господи, ко мне в рубище или роскоши. Тем более - похожим на знаемого вдоль и поперек Васи Рыданова. Равнозначно- душа моя, к сегодняшнему моему ужасу, не потянется к Тебе.. Причина проста. Восприятие объемно, а то и многомерно. Тем более, наша, человеческая, Вера в Всевышнего. Наша вера обложена, как флажками, плодами человеческого разума - постулатами религии. Не услышу и не увижу тебя, Господи:
Но, подойдет ли искуситель в таком же обличье - естественно, все внутри всколыхнется нечистому навстречу. Потому что искушение затрагивает конкретные, как правило, яркие чувства человека. Простое постигается увереннее и оно доступнее.
Вера в Бога сложнее, не ослепляет яркостью, путь к ней неизмеримо труднее, чем на ярмарку из попсы, продажных девок и дармового пойла.
Почему Всевышний не всевластен и вынужден считаться с Сатаной !?. Навечно ли? И, если все сущее сформировано Тобой, Господи, значит, и преисподняя с ее Хозяином созданы тобой? Рационально ли это :
Всуе не упоминается, прежде всего, бес. Из страха. Но - равно не должен упоминаться и Ты, Господи. Но, к ужасу, который леденит душу в момент осознания, чаще Тебя упоминается именно Лукавый. Оттого слабоверно мелькнет богохульное: не равны ли ваши величины ?
Не знаю, в каком облике явишься Ты ко мне, а в каком обличье - Дъявол. Страшась второго, зову: Отче, придя ко мне, или призвав к себе, не оставь меня о Том в неведении !