Гумилевский Геннадий Алексеевич: другие произведения.

Книга "О сущности Бога согласно Библии. Часть 2-я

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-20
Peклaмa
 Ваша оценка:


  
   ПРЕДИСЛОВИЕ
  
   В качестве предисловия к двум частям книги " О сущности Бога согласно Библии" я выбрал предисловие христианского писателя И.Ильина в его книге "Аксиомы религиозного опыта", которое утверждает необходимость для верующего человека не только иметь и не терять в процессе жизни, но и совершенствовать свой религиозный опыт. Всвязи с наличием большого введения в 1-ой части книги публикую его в этой 2-й части, так как оно присуще двум частям книги.
  
   "Всякое религиозное верование и делание имеет в своей основе особый религиозный опыт. Этот опыт требует от человека благоговейного внимания и бережного творческого отношения: верующий должен заботиться о своей вере, о своей духовной чистоте и о богосоответствии своего опыта. Религиозному человеку необходимо одухотворять, очищать, укреплять, растить, углублять и образовывать свой духовный опыт, иначе сила естественных потребностей, давление житейских обстоятельств, расчетов, интересов и компромиссов, личная подслеповатость и власть всё выветривающего времени - ослабят, исказят и выродят этот драгоценный опыт и незаметно, из поколения в поколение. приведут его к немощи и разложению.
  
   Именно это и происходит с современным человечеством: у него остались конфессиональные организации, догматы, учения и обряды, но религиозный опыт его утрачивает свою жизнь, подлинность и искренность, силу своего огня и света; а эта немощь лишает его идейной и жизненно-творческой силы и делает его растерянным в борьбе с восставшим и воинствующим безбожием. Современное человечество изобилует "православными", "католиками" и "протестантами", которым христианство чуждо и непонятно; мы уже привыкли видеть в своей среде "христиан", которые суть христиане только по имени, которые лишены религиозного опыта и даже не постигают его сущности. И эта своеобразная безрелигиозность религиозно-сопричисленных людей все меньше тревожит нас. А это свидетельствует о глубине переживаемого нами духовного и религиозного кризиса".
  
   Сегодня СМИ - путем пропаганды порочного образа жизни и отсутствия ценностных ориентиров - формируют личность, не способную к серьезным семейным отношениям. В качестве предлагаемого товара, как норму, нам предлагают беспорядочные половые отношения, культ наживы любым путём, скандалы и интриги. Однако, вот что нам сообщает Слово Божье: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы". Церковь решила не вмешиваться и не обращать внимания на аморальность вокруг её стен, на жизнь в которую обречены верующие люди. Это есть не только оскорбление верующих, но это есть и признак сегодня в отступничестве Церкви. Вот почему так важно нам обратиться к Библии!
   ---------------------------------------------
  
  
  
  
  
  
   О сущности Бога согласно Библии. Часть 2-я
  
   "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную...ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Иоанн 3:16; Деяния 4:12).
  
   Оглавление..............................................стр.
   1. Что такое мир с Богом
   2. Соединяясь молитвой с Богом
   3. О значении плодов до жатвы или "О бесплодной смоковнице"
   4. Человек и его время
   5. Может ли быть время настоящим
   6. Счастье, что это?
   7. Кратко о Последнем времени людей по книге "Откровение"
   8. О разном понятии 1000-го Царства в христианстве
   9. Первородный грех
   10. Сын Бога и Его жизнь в человеческом теле
   11. О духовных ошибках Израиля и христиан о Мессии
   12. Будут ли рано умершие дети в раю
   13. Покаяние есть кульминационный момент всей жизни человека
   14. Что такое Рождение свыше
   15. Как праведен был Иов перед Богом ?
   16. О клятве в Новом Завете
   17. Исполнилось ли пророчество о посещении Илией людей на земле?
   18. Как понимать сказанное в Библии об "иных языках"
   19. Некоторые рассуждения. Прощаются ли грехи при крещении?
   20. Греховно ли тело человека согласно Рим.7:15-24?
   21. Исполнял ли Христос Закон Моисея?
   22. Почему Христос никогда прямо не говорил, что Он Бог?
   23. Эволюция и её ложь в истории людей
   24. Как атеисты ищут ошибки у Бога
   25. А судьи кто, кто они? Толкование Псалма 81:6
   26. Как узнали молитву Христа в Гефсиманском саду
   27. О суде Божьем
   28. Неужели правы убившие Христа
   29. Об отличии вознесения Илии, Еноха и Христа
   30. О жизни сегодня и о совести руководителей
   31. Вся ли власть от Бога?
   32. Авторитет власти и её аксиомы
   33. Зачем нужна была революция большевиков в России
   34. Ограниченность психологии в понятии духа человека
   35. Об одной хитрости при совершении суда над Сыном Бога (Мессией)
   36. Почему употребляют вместо слова "Бог" слово "Иегова"?
   37. Стоит ли благодарить Адама и Еву за понимание людьми добра и зла?
   38. Рассуждения о словах Христа о разводе
   39. Царствие Божье и Царство Небесное согласно Библии
   40. О христианском понимании свободы человека
   41. Немного об Адаме, Каине и о вегетарианцах
   42. Есть ли отличие тела человека от тела Христа?!
   43. Состояние человека после смерти до воскресения
   44. "Опровержение" атеистом Фомы Аквинского
   45. Триединство Бога с позиций физики
   46. Кто такие блудник и блудница
   47. Немного об одиночестве и безответной любви
   48. Заключение
  
  
  
   1. Что такое мир с Богом
  
   Однажды, когда я стоял в очереди и приближался к билетной кассе на железнодорожном вокзале одна женщина, стоявшая у кассы, услышав ответ кассирши об отсутствии свободных мест на её поезд, начала громко на весь зал ожидания возмущаться, произнося непрерывно ругательства на всё и на всех служащих вокзала, обвиняя их во всех грехах, которые они могли иметь, а также и в тех, к которым они не имели никакого отношения. Когда она отошла от кассы и приблизилась ко мне, я увидел на её шее цепочку с крестиком и сказал ей негромко: "Попросите Бога, чтобы Бог помог Вам!" "Да всё это пустое!"- махнув рукой, громко ответила она. "А Вы имеете мир с Богом?"- спросил я её. И здесь случилось что-то неожиданное для меня, так как женщина, остановившись, посмотрела на меня внимательно и негромко спросила: "А что это такое мир с Богом?"
  
   В это время впереди стоящий передо мною человек отошёл от кассы и люди из очереди стали громко говорить мне: "Мужчина, Вы задерживаете очередь! Вы билет будете брать или нет? Если нет, то отойдите от кассы!" Мне уже было не до ответов, так как уже я говорил кассирше название своего поезда, которым мне надо было обязательно уехать в этот же день, но ответ кассирши ошеломил меня: "Свободных мест на Ваш поезд на сегодня нет". Поворачиваюсь, чтобы уйти от кассы, говоря кассирше: "Жаль!" И слышу, находясь вполоборота от кассы, слова кассирши: "Гражданин, постойте! Вы можете ехать с пересадкой: электричкой до станции Ртищево, а там пересядете на другой поезд, который тоже идёт до Вашего города, и на этот поезд я Вам зарезервирую билет".
  
   "Я согласен, спасибо!"- воскликнул я, а в сознании, в мыслях пронеслись слова: "Господи, да я ведь мечтал об этом, чтобы проехать именно электричкой по этим дорогим мне местам с детства и вспомнить всё своё далёкое прошлое связанное с ним". Говорят же люди: "не было бы счастья, да несчастье помогло", но сейчас я уже знаю, что несчастье помочь не может, но только Бог! Спросившей меня женщины уже и след простыл, но слова её запали мне в душу: "А что это такое мир с Богом?"
  
   Прошли годы и, вернувшись к этим словам, я нашёл в Библии ответ, как иметь мир с Богом: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа... посредством Которого мы получили ныне примирение" (Римл. 5:1,2,11). Примирение с Богом мы получаем ТОЛЬКО через Иисуса Христа и никак иначе!
  
   Какая же вера должна быть наша к Христу? Только с любовью к Нему: "вера, действующая любовью" (Галатам,5:6) "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди"; "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Иоанна,14:15 15:10); "и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним."; "И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том" (1Иоанна 3:22,24)
  
   2. Соединяясь молитвой с Богом
  
   Оглавление:
   Введение
   1) Молитва. Иван Ильин "Аксиомы религиозного опыта" (Цитаты)
   2) Молитва Иакова (Неотступная просьба к Богу о благословении)
   3) Молитва "Отче наш" и о том как молиться
   4) Почему в молитве Отче наш говорится об искушении
   5) Учение о молитве о. Иоанна Кронштадского.
  
   Введение
   "Молитва есть беседа или разговор наш с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас всё от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом. Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою...В основе христианства лежит не сумма каких-то отвлечённых знаний, но живой опыт общения с Богом как с Отцом Небесным. Молитва устанавливает именно эти отношения. Поэтому не молящегося христианина невозможно себе представить. Именно молитва позволяет почувствовать радость присутствия Бога в нашей жизни. Для молящегося человека Бог- не абстрактная идея, но знакомая и любимая Личность, идущая с человеком по жизни" (Азбука веры).
  
   1) Молитва Иван Ильин "Аксиомы религиозного опыта" (Цитаты)
  
   Живая вера невозможна без молитвы. Ибо вера есть обращённость души к Богу, и как только это обращение осуществляется, так начинается молитва. Надо признать, что представление о молитве, распространенное среди людей нашего века, не выражает её сущности и не охватывает её объема. Это представление так же отдаленно, беспомощно и внешне, как все отношение наших современников к явлениям Духа. Иные думают также, что молиться надо по праздникам, да еще утром -- вечером, перед едой -- после еды; и не знают, что молитва может быть неугасающей, вечно теплящейся в глубине человеческого существа. И еще думают, что молитва есть домогающаяся просьба, выпрашивающая у Бога то, что данному человеку нужно, приятно или полезно; и не знают, что молитва совсем не связана с прошением, что молитва имеет бесчисленное множество форм и содержаний, ибо она сопровождает человека через всю жизнь и в каждый новый, иной миг жизни слагается и восходит по-новому, по-иному.
  
   Воспринимая благодатный свет, духовный человек ищет его источник, чтобы поклониться ему. Еще не зная Его, он уже несет Ему благодарность. Еще не удостоверившись ни в Его бытии, ни в Его свойствах, -- только еще восприняв Его действие и приняв Его сердцем, -- он уже обращается к Нему, неся Ему радость и любовь, призывая Его к усилению и умножению Его лучей. И это есть молитва. Вот почему молитва совсем не нуждается в предварительном доказательстве бытия Божия. Она нуждается только в духовном опыте и в приятии сердцем. Для веры важно не доказательство, а указание и восприятие.
  
   Никакое доказательство, понимаемое отвлеченно-умствующей мыслью, не заменит здесь личного, свободного и непосредственного восприятия Божиих лучей -- отверстым сердцем. Можно понять все возможные "доказательства бытия Божия", -- продумать "онтологическое", "космологическое", "телеологическое", "метафизически-постулативное" и всякое иное аргументирование, -- и все-таки не вступить в сферу опыта веры, не уверовать и не начать молиться. И, наоборот, можно не знать и не разуметь ни одного из этих доказательств, и быть верующим человеком.
  
   Живой опыт света обращает человека к солнцу. Живой опыт Духа обращает человека к Богу. Нахождение в себе духовности и качественная радость от нее -- заставляют человека как бы повернуться в ту сторону, где Дух и Его Качество обстоят в Совершенстве, и благодарно воззвать. И это есть, непроизвольно возникающая, первая молитва. Но это означает, что полноценная и полносильная молитва осуществляется и дается человеку только тогда, когда его обращение к Богу -- сосредоточенно, интенсивно, не развлечение, не расколото, цельно и искренно.
  
   Пусть это будет сначала краткий или даже кратчайший миг, подобный сверканию молнии; пусть это состояние будет внезапно и, с виду, неуловимо, неописуемо, неповторимо; пусть оно будет бессловесно и вследствие этого покажется как бы "бессодержательным". Существенно не это. Существенно, чтобы это было состояние вострепетавшего сердца, как бы пронзенного воспринятым совершенством, обрадованного, осчастливленного, узнавшего (хотя и не познавшего) и потому благодарного. Это -- главное. Это есть первая, неожиданно "слетающая" к человеку молитва: молитва не преднамеренная, молитва, подобная дуновению блаженства или восторга, молитва -- порыв. Она может прийти от молнии в черных облаках; от тихого заката; или, от легкого ветерка в пустыне на восходе солнца.
  
   Она может состояться от созерцания простейшего цветочка или травинки, при виде снежных гор или улыбки ребенка. Она может быть вызвана глубоким словом или вдохновенным стихом, напевом мелодии, совестным зовом и деянием, чужой добротой, любовью, покаянием или созерцанием Божественного плана в истории. Но эти миги жизни суть как бы "зерна" естественной молитвы, которые нам надлежит ценить, как великую драгоценность, собирать, беречь, повторять и отыскивать вновь и вновь. В молитве сердце "поет" и "горит". И чем властнее эго пение, чем сильнее эго горение, чем чаше оно осуществляется и чем сосредоточеннее нам удается предаваться этому "пению" к Богу и этому горению о Боге, тем богаче и глубже становится наш религиозный опыт.
  
   Чтобы уверовать в Бога, надо пребывать в опыте Божественного. Еще не ведая, что есть Бог или кто есть Бог, надо вращаться в Его лучах, научаясь узнавать их, радоваться им и молиться в них, т.е. гореть и петь в них сердцем. Тот, кто обвык в этом и приобрел способность узнавать эти лучи и загораться от них, тот с легкой и быстрой уверенностью отличит всякий соблазн, отвернется от пошлого и ничтожного и отведет всякую пустую схему и мертвую форму отжившей религиозности. Он будет жить наподобие цветов, повертывающих свой лик к солнцу, но не могущих сказать об этом ни слова...
  
   И именно в силу этого и через это он постепенно научится уверенно испытывать Бога в божественных содержаниях и ликах и прежде всего: узнает Его в Христе -- Сыне Божием. Ибо воспринять Христа надо не в чудесах, и не в страхе, и не через аргументы, и не через ветхозаветные пророчества, -- а в духе и истине, как Он сам указал "Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:24). Есть много различных "жизненных дорог", ведущих людей к Богу; но путь один -- через дух, в живом опыте постигающий духовное, чтобы приблизиться к Духу. И современное человечество именно потому потеряло Христа, что оскудело духовным опытом и стало обращаться к нему неверным бездуховным актом.
  
   От настоящей молитвы у человека остается в душе некое тихое, тайное, бессловесное молитвование, подобное немеркнущему, спокойному, но властному свету. И чем чаще человек осязает его в недрах своего сердца, чем охотнее и любовнее он прислушивается к нему, тем более власти приобретает в нем этот тихий свет, тем больше радости он несет ему, тем очистительнее его действие. Это безмолвное молитвование начинает непрестанно излучаться из глубины сердца, как бы желая освятить все жизненные содержания души.
  
   Господь говорил о важности общности верующих на земле, о создании церкви уже на земле , а значит и о общей молитве верующих. Господь говорил Петру не только об истинной Его Церкви, Невесте Его, но и о церкви земной необходимой верующим для приобретения необходимых совместных признаков бытия в их будущей Иерусалимской Церкви.  Господь указал верующим правило как надо молиться Богу молитвою "Отче наш". Однако, Господь Говорил и другое, что интимность верующего и его близость к Богу достигается только в личной молитве, в одиночестве верующего от людей. Эта интимность верующего с Богом всегда индивидуальна, она приобретается только опытом индивидуальным веры человека в своей жизни. Молитва наша, она не для всех, она есть тайна сердца нашего. Господь сказал: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Матфей 6:6)".
  
   И вот что об этом говорится в указанной выше книге Ивана Ильина: "Итак, сосуществование, совместность, общение, подобие, осуществляющиеся в общем пространстве и на общей территории - не нарушают душевной субъективности человека и не отменяют его индивидуальности и его душевного одиночества. Согласно этому субъективен и религиозный опыт человека. Говоря о субъективности опыта веры, я отнюдь не утверждаю, что всякий опыт веры только субъективен; ни в том смысле, чтобы он был пустой иллюзией (хотя возможен и мнимый, иллюзорный опыт); ни в том смысле, чтобы он исчерпывался одними душевными состояниями человека и совсем не входил в объективно-реальную ткань Божьего мира. Церкви и Царства Божия. Но субъективен и личен он всегда; и тот, кто ищет к нему доступа, должен начать с себя самого, со своей субъективной души и её переживаний. Это есть единственный верный путь к Богу, к пониманию чужого религиозного опыта и к настоящей церковной жизни.
  
   Итак, человеческая вера по переживанию есть состояние субъективной души. Верующий верует, но может долго и бесконечно биться над тем, чтобы вызвать подобие такой же веры у неверующего. "Мое верование" есть тем самым только "мое" и ничье больше. Моя молитва - есть моя и больше ничья; в этом ничего не изменилось бы даже и тогда, если бы все люди молились вместе со мной о том же самом. Тот, кто молится за другого, не заменяет и не замещает его в молитве. Молитва другого не есть моя: "я не мог сегодня молиться, а он молился с вдохновением". Всякое верование и исповедание всегда лично и своеобразно, даже среди людей, принадлежащих к одной и той же вероисповедной организации.
  
   Массовое "обращение" людей есть множество одновременных и параллельных, но совершенно личных и своеобразных обращений. Моя вера, моя религиозная очевидность, мой экстаз, моя хвала, мое благодарение - все это совершается в ограде моей личной души, в её ткани, в её судьбе. Чужое покаяние - не есть мое.
  
   Все люди молятся различно и по-своему: одни - почти никогда, только в минуты величайшей опасности и великого горя; другие - каждый день утром и вечером; третьи - почти ежеминутно, трепетом сердца. Способы обращения к Богу бесконечно разнообразны. Интенсивность молитвы, чистота созерцания, постоянство помысла, активность в проявлении, эмоциональная окраска, богословская продуманность, волевое напряжение - в обращении к Богу - у каждого свои, особенные.
  
   Опыт веры у каждого из нас единственен и неповторим, как первый крик при рождении и последний вздох в смерти. И подобно первому крику при рождении, в котором человек одинок, и подобно последнему вздоху в смерти, в котором человек не менее одинок, так одинок и его опыт веры. Говоря об "одиночестве" человеческого опыта, я совсем не имею в виду оторванность человека от Бога и не думаю отрицать возможность и необходимость религиозной совместности у людей. Одиночество человеческого опыта не означает ни его бесцерковности, ни его противоцерковности; оно обозначает только его необходимую, первоначальную и исходную форму.
  
   Нередко бывает так, что люди ищут в храме не молитвы, а лишь забвения о своем неумении молиться и находят не подлинный религиозный опыт, а лишь его иллюзию. Человек, неспособный к личному, одинокому боговосприятию, утешает себя предположением, что у "других", у "остальных", у "многих" оно имеется - и, может быть, обманывается и впадает в грустную иллюзию. Ибо на самом деле множество религиозных "мертвецов" имеет Бога не более, а менее, чем один хотя бы и скудно, но самостоятельно верующий человек.
  
   Согласно этому в жизни возможно такое жалкое явление: в храме все воображают, будто все остальные молятся; на самом же деле - не молится никто; все только притворяются, будто молятся и принимают других, немолящихся, за молящихся. Возникает всеобщий самообман, и в то же время - совместный, совокупный обман; и в лучшем случае - некий дурман от этого обмана.
   По сравнению с этим одинокая молитва самостоятельно верующего отшельника может быть великим огнилищем Божиим на земле. Именно в дверь одинокой души стучится слово Божие. Именно эту одинокую дверь свою - каждый из нас должен сам нащупать в своих душевных потемках и открыть её настежь, чтобы в нее хлынул свет Откровения. Ибо человек есть личный, свободный и ответственный дух и вера начинается с личной духовности."
  
   2) Молитва Иакова (Неотступная просьба к Богу о благословении)
  
   Хотелось бы отметить ещё одну молитву, исполнять которую мы часто забываем, хотя и нуждаемся в ней- неотступную молитву к Богу о нашем благословлении. В книге Бытие в главе 32 описывается событие, которое произошло с Иаковом. "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари". И сказал Иаков Ему: "не отпущу Тебя, пока не благословишь меня." Некто был Ангелом -- посланником Бога. Бог через Ангела проводил испытание Иакова. Победил в этой борьбе Иаков, но не потому, что он был сильнее Ангела, а потому, что Богу было угодно, чтобы победу одержал Иаков.
  
   Иаков понимал, что Некто- это воздействие Бога на него, и ему предоставился случай получить Благословение Бога. Это событие очень важно для христиан, так как несет в себе не только исторический факт, но и показывает стремление Бога к близости с верующим человеком. Человек, который стремится быть всегда с Богом, похож на маленького ребенка, который протягивает свои ручки к матери, когда она опускает его на землю и когда отходит от него. Это стремление ребенка к матери связано с тем, что ребенок боится потерять самое главное для него- свою маму, и он хватает ее за платье и тянется к ней на руки. Ребёнок знает, что его спасение есть от мамы.
  
   Благословение Бога для человека означает его спасение и исполнение главного в жизни человека: быть всегда с Богом, а также что с ним всегда будет Бог. Нам надо держаться за Бога и не отпускать Его от себя, несмотря на все трудности в нашей жизни и борьбу, которую приходится вести с различными искушениями, обстоятельствами, но в первую очередь с собой. Наша неотступная молитва с просьбой к Богу о благословении соответствует Его желанию в нашем спасении и, согласно Библии, доставляет Ему радость. (Лука 15 Притча о блудном сыне). Мне нравится вот эта молитва в песне "Кофейная молитва" https://zf.fm/song/2897985
  
   ПРИМЕЧАНИЕ: Хотел бы добавить в этой теме, что Ильин не отрицает нигде роль общей молитвы. Отрицание общей молитвы есть отрицание Церкви, не только настоящей, но и будущей! Ильин поднимает вопрос важности нашей личной молитвы и рассуждает здесь только о ней! Я думаю, что Ильин стал первым, поставив важность личной молитвы выше молитвы церковной, так как только личная молитва к Богу спасает человека, но общая, церковная молитва помогает этому спасению. Во всех церковных молитвах всегда присутствует личная молитва каждого верующего! А если бы это было не так, то молитвы церковные были бы не нужны совсем!
   ---------------------------------------
   "Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу...И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением" (Деяния 4: 23,24,31).
  
   3) Молитва "Отче наш" и о том как молиться
  
   Молитва "Отче наш" для верующих является главной молитвой. Все христиане часто молятся этой молитвой, прославляющей Бога и Царство Его- Царство Небесное. Первые и последние стихи молитвы и говорят об этом, Господь сказал: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе...Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь"( Матфей 6:9,10,13).
  
   Царствие Небесное надо отличать от Царствия Божьего, но не всегда. Царство Небесное присуще исключительно Матфею и означает Мессианское земное царствование Господа. Оно означает земное 1000-е Царство, когда Небо будет править землёю (Мат.6:10). Царствие Божье внутри человека есть постоянное присутствие Духа Святого у верующего человека. Более подробно можно прочитать об этом здесь:http://www.proza.ru/2011/11/22/187
  
   Молитва "Отче наш" является одним из завещаний Господа, собранных в Новом Завете. Слово "завещание" говорит нам не только о том, что молитва очень важна, потому что это сказано Богом, но и потому, что эта молитва есть образец для каждой и другой молитвы от человека к Богу. Полная молитва Отче наш дана у Матфея. Лука же её сократил по своим причинам и обстоятельствам. Так вот, молитва у Матфея есть форма для любой молитвы верующего человека. Она содержит три части: 1)Прославление Бога с призывом Его Царствования на земле, 2)Просьба к Богу о насущном, 3)Прославление Царства Бога. То-есть, начало и конец молитвы содержат прославление Бога. Вместо прославления многие говорят о благодарности Богу за всё или конкретно за что-то.
  
   С молитвой этой можно часто обращаться к Богу, она всегда произносится легко и с радостью от соприкосновения с Богом, с надеждой исполнения прощения грехов всех, в том числе и ежедневных, и ожидаемой защиты от всего плохого злого в жизни, которое можно совершить самому или получить от людей в результате искушений греховных.
  
   Моё мнение о молитвах к Богу такое, что они всегда должны начинаться с благодарности Богу или с прославления Бога. Я почти всегда начинаю молитву с благодарности Господу за Голгофу и благодарности Отцу Небесному за Сына Христа и за Духа Святого, хотя знаю, что другие молятся иначе.
  
   Как правильно молиться словами Святых Отцов или только своими собственными? На этот вопрос можно ответить в сравнении обращения юноши к любимой девушке, когда желая сказать приятные ей слова, юноша говорит ей прекрасные стихи какого-либо поэта. Всё это будет прекрасно только тогда, когда юноша в каждое слово поэта вкладывает своё сердце. Так и верующий, если использует молитвенник и вкладывает своё сердце в слова написанные Отцами Церкви, то это хорошо, но только при условии, когда слова другого человека будут звучать в его сердце, а не только в его устах! Но можно ли юноше всегда при общении говорить чужие слова девушке. Любая девушка скажет, но а ты сам-то можешь сказать мне что-то своё, а так я и без тебя могу книжки читать. Так и верующий не чужими словами должен общаться с Богом, но лучше больше своими, хотя и чужими иногда можно говорить Богу, когда они стали выстраданными и родными сердцу. Уверен, что при любви к Богу человек найдёт со временем как и в каком случае ему надо правильно молиться.
  
   Молитвы могут быть и короткими. Если человек опаздывает на работу утром или в других подобных случаях, когда устал во время работы, то перед сном и валишься с ног, то можно просто поблагодарить Бога за наступающий день, а в другом случае за прошедший. Был у меня такой случай, когда уже и двух слов невозможно было сказать, беда была уже рядом. И вырвалось из меня одно только слово: ИИСУС! И Господь спас меня! Конечно, не всегда спасёт нас Бог и подойдёт и такое время для каждого, когда наступит конец здесь на земле. И от этого никуда не уйти. Причин здесь может быть много и не только старость и несчастный случай, когда мы не всё предусмотрели в жизни, но и тогда даже, когда и времени уже на покаяние и молитву не будет, но и тогда, когда человек призовёт Бога только одним словом ИИСУС, то обретёт сразу же спасение в жизни вечной рядом с Сыном Бога и Богом Иисусом Христом! Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасётся" (Рим.10:13).
  
   4) Почему в молитве "Отче наш" говорится об искушении
  
   В молитве "Отче наш" есть такие слова: "Отче наш... не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого" (Матфей 6:9-13).
   Возникает вопрос: если искушает сатана, то почему Бог может вводить нас в искушение, да вдобавок ещё и лукавый? Однако, после совершения греха Адам и Ева добровольно обрели дух искушения дьявольский, а в последующем все люди получили от них и имеют дух искушения дьявольский в своём человеческом духе. Поэтому, сами люди при выборе того или иного поступка могут быть подвергаться искушению этим духом. Бог дал право людям делать выбор в их поступках в жизни, а следовательно и допустил быть искушаемыми. Однако, мы можем просить Бога, чтобы Бог не допустил нам быть в таком опасном состоянии, когда мы выбор своего поступка совершаем под действием духа искушения, который есть в духе каждого человека.
  
   Слова "не введи" дают возможность понять, что Бог допускает искушение, когда есть для этого повод, причина нашего неповиновения Богу. Так если мы начнём совершать неугодные поступки Богу перестанем молиться или что-то другое, то можем впасть в искушение. Но сам Бог в искушение верующих беспричинно не вводит. Но может допустить его принять самим верующим, когда мы отходим от Бога. Это хорошо поясняется в Библии при искушении Богом Авраама.
  
   Происшествия были связаны с проявлением слабости у Авраама, когда он самовольно покинул Землю Ханаанскую, назначенную Богом для жительства Аврааму, а также после того, что скрыл в Гераре то, что Сара является женою Аврааму, то-есть смалодушничал, испугавшись, что убьют его за жену Сару (Бытиё 20:11). Авраам поэтому мог допустить мысли в себе, что он грешен перед Богом и нуждается принести Богу жертвоприношение. Всё это, а может быть ещё другое, могло послужить причиной искушения Богом Авраама. Бог не приказывал и не заставлял это делать Авраама, таких слов нет в Библии, но есть слово "ИСКУШАЛ". Бог испытывал Авраама через его переживания, чтобы укрепить и увеличить веру Авраама. Так Бог искушал Авраама. Так Бог может искушать всех верующих.
  
   Библейский словарь: Искушение с церковнославянского языка переводится как "испытание". В значении "испытание" есть- выявление (проверка) опасной, сложной или соблазнительной ситуацией действительных внутренних склонностей и качеств человека....Искушение- это предложение совершить грех. Оно может прийти на мысленном уровне, в чувственной сфере, на вполне материальном плане, когда кто-то конкретно искушает... Но ты можешь совершить грех, а можешь его и не совершать (Протоиерей Филин). Как за телами следуют тени, так и за исполнением заповедей- искушения, ибо никто, сказал Великий Антоний, не войдет в Царство Небесное без искушений. Итак, не удивляйся, сын мой, что, заботясь о спасении своём, ты встречаешь искушения и скорби (Прп. Авва Дорофей).
  
   Отсюда можно заключить, что в некоторых случаях искушения бывают даже полезны и потому об избавлении от них молиться нет надобности. Зло может существовать и независимо от нас, но мы можем сделаться в нём участниками в силу того, что живем среди зла и не всегда руководствуемся Словом Божьим. Согласно программы выживания для всего живого, в том числе и для человека, человек всегда подвергается искушению делать то, что ему выгодно для жизни, хотя это может быть злом для других людей, а также может быть неугодным Богу. Это искушение неизбежно! При совершении поступка человек руководствуется желанием тела, души, совестью, человеческим духом и воздействием лукавого (дьявольского духа искушения, который есть первородный грех в человеке). Мы можем просить Бога, чтобы Бог не ввёл нас в искушение, которое возникает в нас согласно программы выживания в различных случаях жизни, а также просить Бога "избавить нас и от лукавого"- от духа сатаны.
  
   Главным условием выживания и существования любого живого организма, согласно заложенной Богом программы в человека при творении его, являются действия, направленные на удовлетворение своих потребностей за счёт окружающего его мира, независимо от того принесёт ли это вред всему другому и другим живым организмам или нет. Так одно растущее растение закрывает другое от солнца, не заботясь о том, что оно может погибнуть. Это есть эгоизм, который присущ и людям! Источником греха согласно программы выживания является эгоизм (присущий не только человеку, но и животным), когда человек на первое место ставит себя, своё желание и это приводит к отвержению кого-то другого или чего-то. Но это есть зло. То-есть источником зла является эгоизм. Создание человека (или другого живого организма) невозможно без того, чтобы человек не произвёл зло. Можно ли из этого делать вывод, что не надо было Богу создавать всё живое? Конечно, такой вывод был бы неправильным.
  
   Зло является необходимым следствием процесса жизни человека, то-есть является необходимым сопровождающим действием в реализации заложенной программой цели выживания как для человека так и для животных и растений. Злом становится любое их действие, когда оно направлено кроме своего удовлетворения на нарушение условий выживания другого человека (живого организма). Поэтому зло, как необходимое следствие жизни, реализуется только человеком (живым организмом) и, чтобы его избежать, человек должен проявить свою волю, ограничивая при этом себя, когда человек при совершении выбора того или иного поступка должен отказаться от совершения им зла. Праведная жизнь, согласно программы выживания, обеспечивается правом выбора всех поступков с исполнением при этом Слова Бога. Когда же человек пренебрегает руководство в своей жизни Словом Божьем в своих поступках, то он может впасть в искушения, которые может допустить Бог. А поэтому мы можем просить Бога, чтобы Бог не допустил этого, то-есть не ввёл нас в искушение.
  
   5) Учение о молитве о.Иоанна Кронштадского. (Цитаты из книги "В мире молитвы")
  
   "Молитва есть дыхание души, как воздух, дыхание естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы не можешь сказать от всего сердца, без Духа Святого. Молясь, уста к устам со Господом беседуешь, и, если имеешь открытые верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаешь из Него просимые духовные блага Духом Святым. Когда станешь на молитву, обремененный грехами многими и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует нам в немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхания неизглаголанными.
  
   На молитве всегда твердо верь и помни, что каждая мысль твоя и каждое слово твое могут, несомненно могут быть делом. Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1:37). А прилепляйся же Господу, един дух есть с Господом (1 Кор. 6:17). Значит и твое слово не изнеможет. Всё возможно верующему (Мр. 9:23). Береги слово: драгоценно слово. За всякое слово праздное люди ответят в день судный (Мф. 12:36). Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления.
  
   Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также нераздельны. Просишь ли чего у Бога, веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь слово Божие - веруй, что всё, что в нём говорится, было, есть и будет, и сделалось, делается и сделается. Так и говори, так читай, так молись. Великая вещь слово! Великая вещь душа мыслящая, говорящая и действующая, образ и подобие Троицы всемогущей! Человек!
  
   Познай себя, кто ты, и води себя сообразно со своим достоинством. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова молитвенного, помяни, что природа слова - совершимость, действенность, и что Дух Святый, научающий нас молиться о чём-либо, якоже подобает (ср. Рим. 8:26) есть и называется Сам Совершитель. Он то и совершает нашу молитву (совершаемая Духом). Помяни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано у Бога всяк глагол (Лк. 1:37). Глагол Господень не возвращается нему тщетно (Ис. 55:11), но подобно дождю или свету, поит землю сердец наших и дает семя исполнения сеющему. И о людях говорят: у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух, жизнь.
  
   Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей вместе с собою единым телом, а каждого в отдельности - членом тела Христова и твоим собственным членом: молись за всех так, как молишься за себя, с такою же искренностью и теплотою; их немощи, болезни считай своими немощами и болезнями; их невежество духовное, их грехи и страсти - своим невежеством, своими грехами и страстями; их искушения, напасти и скорби многообразные - своими искушениями, напастями и скорбями. Такую молитву с великим благоволением принимает Отец небесный - этот общий всех всеблагий Отец, у Него же нет лицеприятия (Рим.2:11), ни тени перемены (Иак.1:17)- эта любовь, не имеющая пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.
  
   О молитве Господней:
  
   Говоря: Отче наш, мы должны верить и помнить, что Отец небесный никогда не забывает и не забудет нас, ибо какой даже земной добрый отец забывает и не печётся о своих детях? Аз не забуду тебе, глаголет Господь (Исаии 49:15). Весть Отец ваш небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6:32). Усвой эти слова сердцу своему! Помни, что Отец небесный постоянно окружает тебя любовью и попечением и не напрасно называется твоим Отцом. Отец - это не имя без значения и силы, а имя в полном значении и силе.
  
   Чтобы точно понять слова молитвы Господней: не введи нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана апостолам, которые просили научить их молиться, дана прежде сошествия на них Духа Святого, когда сатана просил их у Господа, дабы сеять их яко пшеницу (Лк. 22:31). Тогда апостолы были еще слабы и удобно могли пасть под искушением (как Пётр), поэтому и влагает им Спаситель в уста слова: не введи нас во искушение. - А без искушений нашей веры, надежды и любви, жить нельзя; испытания сокровенностей сердечных необходимы для самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, и исправиться. Да, искушения нужны, да откроются от многих сердец помышления их (Лк. 2:35), да откроется твердость или слабость наша в вере, знание или невежество, порочность или чистота нашего сердца, надежда его на Бога или на земное, любовь к себе и к тленному или - паче всего к Богу.
  
   На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Надо помнить, кто говорит и что говорит, особенно это нужно во время чтения молитвы Господней: Отче наш. Смирение разрушает все козни вражии. Ах, как много в нас тайной гордости. Это, - говорим, - я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня; это лишнее; в том я не грешен. - Сколько своего мудрования! Когда мы читаем молитву Отче наш, то должны читать её с особенным, ясным разумением и одушевлением; именно:
   1. выразуметь глубоко каждое слово и выражение;
   2. всей душой и всем сердцем желать того, чего просим;
   3. иметь ревность, рвение, исполнять то, чего хочет в этой молитве от нас Бог и
   4. самым делом исполнять требуемое.
  
   Духом и истиною покланяйтеся Богу. Истиною - например, ты говоришь: да святится имя Твое. Есть ли в тебе действительно желание, чтобы имя Божие святилось добрыми делами людей и твоими? Ты говоришь: да приидет царствие Твое: желаешь ли ты в самом деле наступления царствия Божия, желаешь ли быть селением Духа Божия, а не селением греха; не охотнее ли ты желаешь жить во грехах? Говоришь: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; не ищешь ли ты скорее своей воли, чем воли Божией?
  
   Ей так говоришь: хлеб наш насущный даждь нам днесь; - не говоришь ли ты в сердце своем другое: мне не нужно просить у Тебя этого; я имею без прошения, пусть так взывают неимущие; или с жадностию ищем многого и не довольствуемся малым или тем, что Бог дал нам, не благодарим за то, что имеем, а - надо благодарить; просишь в молитве Бога: и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; а сам не думаешь ли: я - не Бог знает, какой грешник; я, кажется, живу не хуже других и нет мне нужды просить оставления долгов моих или грехов; или молясь, не имеешь ли ты какого неудовольствия, гнева и, таким образом, ты нагло лжёшь в молитве к Богу; говоришь: не введи нас во искушение, а сам не натыкаешься ли, не устремляешься ли без искушений на всякие грехи?
   Говоришь: избави нас от лукавого; а сам не живешь ли в содружестве с лукавым, или со злом всякого рода, которого начальник - диавол. - Смотри же, чтобы язык твой не был в разногласии с сердцем; не лги же, смотри, Господу на молитве твоей. Это имей всегда в виду, как тогда, когда читаешь молитву Господню, так и тогда, когда читаешь другие молитвы; наблюдай, согласно ли сердце твое с тем, что произносит язык."
  
   3. О значении плодов до жатвы или "О бесплодной смоковнице"
  
   "Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие" (Иов, 34:10)
  
   По-разному люди читают Библию: христиане- как Слово Бога, как великую Истину, как руководство для жизни. Но есть и такие, которые ищут ошибки. Вместо того, чтобы искать их у себя, они ищут их у Бога. Весною в 1997 году в одной из газет перед наступлением праздника Пасхи была напечатана статья, посвященная этому празднику. Сказав вначале вкратце о том, что христиане признают своим Богом Иисуса Христа, автор выступил с обвинением Иисуса Христа в том, что он погубил несправедливо дерево смоковницу за то, что на смоковнице не было плодов, когда Он и Его ученики подошли к ней, надеясь отведать их, т.к. были голодны.
  
   Обвиняя Того, Кого он не знал, автор привел слова из Библии, где сказано, что это было время раньше обычно установленного для сбора ягод. Об этом в Библии говорится так (Марк, 11,12-14, 20-24): "На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; И увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, пришед к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал Иисус ей: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его.
  
   Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви! Посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус отвечая говорит им: Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: "Поднимись и ввергнись в море", и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего не будете просить в молитве, верьте, что получите- и будет вам".
  
   Итак, мы видим, что здесь говорится о духовном. О том, что в молитве человек должен доверить себя Богу и не сомневаться в том, что Бог поможет ему. Господь говорит о глубокой и настоящей вере, что с такой верой надо обращаться к Богу в своей молитве. И если кто молится и обращается к Богу с просьбой, то нужно понимать, что не в пустоту уходят его слова, а ему внемлет и слушает Его Великий Бог. И приступая к молитве, мы можем сказать себе: "Сейчас меня будет слушать мой Бог- моя надежда, моя защита, слушать меня с любовью ко мне, с желанием помочь мне". И это очень ответственно для каждого из нас, обращающегося в молитве к Богу.
  
   Но эта история имеет и другое значение для нас. Смоковница олицетворяет людей, которые в своей жизни на земле должны обрести духовные плоды. В Библии об этом говорится так: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Галатам 5:22-23).
  
   Время сборов плодов олицетворяет конец жизни человека на земле, его встречу с Богом. Также это относится и к людям, которые будут жить на земле во время Второго Пришествия Господа. Но ведь смоковница тоже была виновата, так как на смоковнице не было совсем плодов, тогда как другие имели плоды -- плоды в стадии созревания. Мы знаем, что садовник вырывает и сжигает деревья, которые не дают плодов. И у каждого фруктового дерева садовник отрезает не-плодоносящие ветви. Господь предупреждает людей об этом и в Евангелии от Иоанна, глава 15, стихи 1-2. Он говорит нам, что всякую ветвь, не приносящую плода, Бог отсекает. Это образное выражение, также как и предыдущее о смоковнице, говорит людям о том, чтобы они имели в своей жизни духовные плоды, указанные выше, до наступления жатвы. Но автору статьи все это было неважно и непонятно, т.к. он преследовал одну цель: обвинить Иисуса Христа в том, что Он уничтожил смоковницу несправедливо, т.к. время собирания плодов еще не пришло.
  
   Все люди живут по-разному: кто бедно, кто богато. Те, кто испытал в своей жизни голод, знают, что они были рады, когда была возможность поесть яблок или других плодов, не дожидаясь, когда они созреют! Также и люди должны иметь духовные плоды в своей жизни. Из всех плодов любовь к людям, любовь к Богу, а также и вера являются наиважнейшими. Они помогают возникновению и совершенствованию -- созреванию всех других плодов. Они не возникают просто по нашей прихоти. Они связаны с выбором пути в нашей жизни и преодолением многих искушений в ней.
  
   Обретение любви и наличие своего эгоизма являются обратно пропорциональными явлениями: во сколько раз увеличивается наша любовь к Богу и к людям, во столько раз уменьшается наш эгоизм. Предел возрастания любви есть наше соединение с Богом после жизни на земле. Предел уменьшения нашего эгоизма есть наша плоть на земле, которая обратится в прах. Люди должны иметь плоды раньше времени "жатвы".
  
   Люди, не имеющие любви к Богу, служить Богу и быть с Ним в вечности не могут. При всех обстоятельствах в нашей жизни на земле мы должны преодолевать их, руководствуясь Словом Божьим, то-есть теми наставлениями Бога, которые мы имеем в Его Книге-- в Библии. Это помогает нам поступать в жизни правильно, обретая духовные плоды, обретая святость, "Ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят" (1Петра,1:16). Конец у людей, не имеющих духовных плодов, такой же, как и у этой смоковницы, и наступить он может гораздо раньше предстоящей жатвы. Надо ли ждать время жатвы? Пусть плоды только созревают, но и такие должны быть у нас.
  
   4. Человек и его время
  
   Начало вселенной- это момент возникновения материального от нуля всего несуществующего прежде материально, когда не существовало ни место и не было времени, но существовало ДУХОВНОЕ (нематериальное). Назвать начало отсчёта времени точкой отсчёта нельзя, так как ТОЧКА понимается как бесконечно малая величина, стремящаяся к НУЛЮ. Однако ноль есть ничто, как безвременный переход одного состояния в другое и для понятия материи- это есть изменение её без времени, что противоречит нашему пониманию слова ВРЕМЯ. Учёные говорят, что Большого взрыва (БВ) время было отрицательным, поэтому невозможно вести математические расчёты существования материи до БВ. Однако, до НУЛЯ всегда что-то должно быть, а верующие уже знают из своей духовной практики, что это есть существование духовного.
  
   Время не связано с бесконечностью всего существующего, но только с тем, что внутри бесконечности, которая принадлежит Богу. Время и пространство принадлежат только материальному. Бесконечность определяется Богом и в Нём заключается. Время есть понятие относительное, оно объясняет только действительность изменений материального, являясь как бы принадлежностью к изменениям материального.
  
   Время не материально, но объясняет материальное существование. Время существует только тогда, когда есть изменения материальных объектов. Время есть понятие относительное при изменении (движении) одного объекта относительно другого. Так тела Адама и Евы не изменялись (не подвергались старению), а поэтому существовали вне времени. Адам и Ева менялись, менялось их сознание и внутри их тел происходили процессы пищеварения, возникали чувства и ощущения, но тела их не менялись, оставаясь неизменными, не менялись они не только внешне, но и внутренне, а поэтому и не старели.
  
   Это совершил Бог своей программой жизни для них. Бог заложил в них вечную жизнь в раю при творении для их души, духа и тела. Душа и дух их менялись при жизни в раю в следствии их труда и мышления, общения между собой, наблюдения за природой и за животными и др., но тело их не старело (не изменялось ни в чём), а значит и не могло быть измерено временем, то- есть времени для тела не существовало. Согласно Библии в вечной жизни для людей также времени не будет, но это относится только к к телу верующих, детей Бога (Откровение 10:6).
  
   Также мы должны понять, что когда мы в вечности будем с Богом, то дух наш человеческий будет полностью заполнен Духом Божьим, а поэтому духовно мы уже изменяться не будем в существующем духе но будем совершенствоваться в духе, постигая познание Бога и Его Духа Божьего. Бог может производить изменения как во времени, так и вне его, а последнее характерно не только для Рождения человека свыше, но и для всего духовного и иного невидимого человеком.
  
   Утверждение людей о жизни во времени для человеческого оказалось ложным для времени до первого периода, до совершения греха, но стало таковым после совершения греха. Когда верующий человек обретёт после воскресения новое тело, то оно будет тоже нетленным (1Кор.15:52), а значит будет находиться вне времени, не будет подвергаться старению и болезням. "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло". (Откровение 21:4)
   После воскресения неверующие будут существовать во времени, так как будет подвержен их дух изменениям путём сжигания совестью в себе духа искушения и неверия в Бога, что обозначено в Библии "озером огненным".
  
   Можно ли существовать вне времени и пространства? Вот что об этом говорит одно открытие физиков. "Израильские физики Эли Мегидиш и Хагай Айзенберг из Иерусалимского еврейского университета в результате уникальных исследований доказали, что между парой фотонов возможно создать квантовую связь, независящую от времени и пространства. Это значит, что можно связать две частицы, находящиеся не только сколь угодно далеко друг от друга, но даже не существующие одновременно. В сфере практического применения это открытие может произвести революцию в сфере современных коммуникаций.
  
   Результаты своего открытия физики-теоретики Эли Мегидиш и др. из Иерусалимского университета описали в совместной научной работе "Запутанность между фотонами, не существующими одновременно", опубликованной в академическом журнале Американской ассоциации содействия развитию наук Science и в одном из самых престижных журналов в области физики Physical Review Letters, издаваемом Американским физическим обществом". ( Библейская концепция времени краткий конспект одноимённой дискуссии Библейский дискуссионный клуб, Монреаль, Канада www.cogmtl.net)".
  
   "Время является Божьим творением. Когда и с какой целью оно было создано? Говоря о времени, следует помнить, что время и вечность- два различных способа бытия, относящиеся к разным мирам, которые сосуществуют, но имеют коренные отличия, как мир видимого и мир невидимого.
  
   1. Когда было создано время? Время- это атрибут видимого, физического, материального мира. Оно появилось с появлением нашей вселенной. Из Библии мы узнаём, что начало времени было положено Господом Богом, когда Он начал творить вселенную. Этот момент Слово Божье называет "началом": (Бытие 1:1). "В начале сотворил Бог небо и землю". В 14-м стихе книге Бытия говорится о том, что Бог сотворил небесные светила для того, чтобы люди могли исчислять время и отличать день ото дня: (Бытие 1:14). "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов".
  
   2. Для чего было создано время? Не смотря на то, что время - понятие относительное, время и материя взаимосвязаны. Господь запланировал создать вселенную, в которой эти две субстанции будут неразрывно связаны между собой. С окончанием одной субстанции прекращается потребность и во второй.
  
   Время- это то, что ограничивает земную жизнь человека: (Иов 7:1). "Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?" (Иов 14:14). "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена". Господь назначил определённое время для человеческой жизни, чтобы каждый человек за время своего существования на земле смог найти Бога: (Деяния 17:26-27) "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас".
  
   3. Продолжительность нашей жизни - в Божьих руках (Псалтирь 138:15-16). "Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было". (Псалтирь 30:16а). "В Твоей руке дни мои".
  
   4. Человеческая жизнь кратковременна:. Библия сравнивает нашу жизнь с паром: Иакова 4:14 "...что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий". Библия сравнивает нашу жизнь с цветением растений: (1Петра 1:24). "Ибо всякая плоть- как трава, и всякая слава человеческая- как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал". Библия сравнивает нашу жизнь с тенью: (Иов 14:1-2) "Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается". (1Паралипоменон 29:15) "...потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного". Библия сравнивает продолжительность человеческой жизни с "ничем": (Псалтирь 38:6) "Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий".
  
   5. Жизнь на земле, с её трудностями и скорбями, является временной по сравнению с вечностью, которая ожидает человека после смерти: Римлянам 8:18 "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (2Коринфянам 4:17-18) "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно".
  
   6. Придёт ли конец времени? Всё, у чего есть начало, имеет и конец. Поскольку у времени есть начало, то у времени должен быть и конец. Есть ли этому подтверждения в Божьем Слове? Библия предупреждает, что время скоро закончится: (1Коринфянам 7:29-31) "Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жён должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего". (Откр.10:5-6) "И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нем, что времени уже не будет".
  
   Последнее время названо концом света или кончиной века: Как было сказано выше, время и материя взаимосвязаны в нашем видимом материальном мире, и уничтожение одной субстанции, приведёт к окончанию существования второй. Библия предупреждает, что вскоре материальный мир прекратит своё существование: (2Петра 3:7) "А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков". (Евреям 1:10-12) "И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся". (Исаия 34:4 )"И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и всё воинство их падёт, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист - со смоковницы".
  
   Таким образом, конец света ассоциируется с наступлением конца времени. Посему конец света (конец времени) назван в Библии кончиной века: Матфея 13:37-40 "Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего". Конец света (конец времени) также ассоциируется со Вторым пришествием Иисуса Христа: 2Петра 3:10 "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". Библия даёт приметы конца света (конца времени): Подробно об этом мы рассматриваем в статье "О приближающемся конце света". Библия утверждает, что мы уже живём в последнее время: (1Иоанна 2:18) "Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что (есть) последнее время".
  
   5. Может ли быть время настоящим
  
   Википедия: "Настоящее-часть линии времени, состоящая из событий, которые происходят в данный момент, то есть определенная область пространства-времени. При определённых допущениях под настоящим временем понимаются текущие дни, и даже годы. В этом смысле настоящее противопоставлено прошлому (множество событий, которые уже произошли) и будущему (множество событий, которые ещё не произошли), и расположено между ними. Момент времени- точка на временной оси".
  
   Однако, если говорится о нескольких событиях на линии времени, а не об одной точке (моменте) на линии, то они уже отличаются по времени друг от друга. При определённых нами допущениях сложения моментов (мгновений) времени в часы, дни, годы и так далее, получается картина только прошедшего и,(как заданное человеком)  будущего времени в совокупности без всякого настоящего. Если события происходят в данный момент, то как мы должны это понимать, связывая со временем? Разве момент (миг) имеет время? Конечно, здесь википедия говорит нам что-то непонятное, неразумное. Каждый миг (момент) есть переход прошедшего времени в будущее без всякого раздела по времени.
  
   Время есть принятый эталон чего-либо существующего материально в его количественном и качественном изменении для сравнения с другим материально существующим в изменениях для сравнения совместно. Так сутки есть полный оборот земли вокруг своей оси с изменением дня на ночь, что может служить эталоном. Время, также как длина, широта и высота сущностью не являются, но они характеризуют совместно материальное в 4-х мерном пространстве, как явление человеку изменений сущности материального.
  
   Начало вселенной- это момент возникновения материального от нуля всего, как раздела двух состояний, несуществующего для человека материально до этого раздела, которого люди обозначают точкой, стремящейся к нулю, когда ещё не существовало пространства и не было времени, но существовало ДУХОВНОЕ (нематериальное). Назвать начало отсчёта времени точкой расчёта нельзя, так как ТОЧКА понимается как бесконечно малая величина, стремящаяся к НУЛЮ. Однако ноль есть ничто, как безвременный переход при этом одного состояния в другое. Для понятия сущности- это есть изменение её без времени, что противоречит нашему пониманию слова ВРЕМЯ. Учёные говорят, что до Большого взрыва (БВ) время было отрицательным, а поэтому невозможно вести математические расчёты существования материи до БВ. Однако, до НУЛЯ всегда что-то должно быть, а верующие уже знают из своей духовной практики, что это есть существование духовного, которое тоже материально, но отделено Богом в познании его человеком.
  
   Время не связано с бесконечностью всего существующего, но только с тем, что внутри бесконечности, которая принадлежит Богу. Время и пространство принадлежат только материальному. Бесконечность определяется Богом и в Нём заключается. Время объясняет только изменения материального. Время не материально, но объясняет материальное существование. Время существует только тогда, когда есть изменения материальных объектов. Время есть понятие относительное при изменении (движении) одного объекта относительно другого. Так тела Адама и Евы не изменялись (не подвергались старению), а поэтому существовали вне времени. Адам и Ева менялись, менялось их сознание и внутри их тел происходили процессы пищеварения, возникали чувства и ощущения, но тела их не менялись, оставаясь неизменными, не менялись они не только внешне, но и внутренне, а поэтому и не старели.
  
   Настоящего в своей действительности нет. Настоящим может быть только мгновение, стремящееся к нулевой отметки времени. Вне этого мгновения есть прошедшее, застывшее во времени, и будущее, которое ещё не наступило. Настоящее есть нулевое время состояния перехода прошедшего в будущее. Каждый миг настоящего, как такового по времени, есть уже прошлое, а поэтому настоящее просто не существует, оно не имеет времени. Прошедшее и будущее не имеют в себе временного раздела и в настоящем ничего не происходит, ничего не меняется.
  
   Однако, человек под настоящим стал называть определённый им отрезок времени прошедшего до будущего, которое ещё не произошло. Так мы говорим: "в настоящее время сегодня, в настоящее время в последние этих 10 лет", подразумевая окончание настоящего сегодня, завтра или этого столетия, обозначая при этом прошедшее время окончанием формирования мысли в нашей голове, которое становится мгновением. Каждый миг настоящего в действительности есть уже прошлое. Прошлое есть застывшее состояние во времени в нашей памяти, так как изменений в нём не происходит, а будущего ещё время не коснулось, так как оно просто не существует.
  
   Итак, прошлое может стать по подобию (но не адекватно) настоящим или будущим по человеческим определениям, но в действительности это будет только будущее. Поэтому, история, как наука, даёт людям знания для определения их будущего. История, как наука, может быть очень практична в человеческом обществе, если уроки её люди будут использовать грамотно, а не только лёжа на диване после ужина читать занимательные страницы её истории, хотя и это тоже полезно для знаний и культурного отдыха. История для нормальных думающих людей помогает им построить для себя, детей и внуков своё желанное будущее.
  
   Историки профессионалы, как специалисты научных заведений, так и преподавательский состав, всю свою деятельность должны посвятить не только познаниям прошлого, но главным образом и прежде всего определить знания прошлого для пользы внедрения всего хорошего в существовании общности людей в будущем. Всё государственное планирование соответствующими организациями не должно происходить без привлечения специалистов историков и их рекомендаций, которые должны ежегодно рассматриваться правительством. Одним из больших недостатков преподавателей историков является то, что они никогда не увязывают свои уроки и лекции с действующим периодом времени и построением у людей своего будущего общества на уроках прошлого.
  
   6. Счастье, что это?
  
   "Ужасы устремились на меня; как ветер, развеялось величие мое, и счастье мое унеслось, как облако" (Книга Иов 30:15).
   -----------------------------------------
   Да, счастье не для всех является постоянным. Адам и Ева при грехопадении потеряли своё счастье быть вместе с Богом в Раю, в котором он жили счастливо. Но вот интересный вопрос: знали ли они об этом, что их жизнь была счастливой в тот период? Конечно, нет, так как они тогда не знали, что такое счастье. Оказывается, чтобы понять, что такое счастье надо познать на своей шкуре несчастье, которое они вскоре познали после совершения греха.
  
   Для нормального, здорового человека наличие воздуха, в котором он всегда находится, счастье от этого человек не имеет, пока не возникнет болезнь его лёгких, сердца или что-то другое. Но когда человек начинает задыхаться от нехватки в организме воздуха, то глоток чистого воздуха вызывает у него счастье и радость. Счастье- это то, что нам не достаёт и мы его получаем, познав отсутствие его для нас неудовлетворительным или даже опасным.
  
   В вечности с Богом людей несчастливых не будет, и они уже, в отличие Адама и Евы, будут знать, что такое несчастия из прошлой своей жизни. Они ощутят радость своего спасения и вечного пребывания с Богом и получат обретение полного счастья. Радость- это родная сестра счастья. Они всегда вместе, там где радость- там и есть счастье. Произойдут изменения посредством совершенства духа, души и тела у людей.  Изменятся их потребности, которые будут удовлетворяться в процессе их творчества, что приведёт к получению новых радостей и счастья в их жизни.
  
   Вся бесконечность существования людей с Богом станет бесконечностью обретения ими счастья. Настоящее, полное счастье может быть только у Бога в Его вечности, в отличие от кратковременного счастья у людей на земле, когда они знают, что в конце своей жизни они должны обрести смерть, а при жизни они обретают скорби и несчастья, болезни, измены и многое другое, в том числе и переживания за своих детей и близких.
  
   Будучи при жизни на земле, люди понимают счастье по-разному, вот два примера.
   1)Два человека решили нажить своё богатство нечестным путём, а для этого ограбили банк и убили при этом одного из охранников, а другого ранили. После этого, скрываясь от преследования, они приехали в своё убежище, где сидя за столом с бутылкой и закуской, при беседе о случившимся, их охватила радость и веселие удачного ограбления. "Ну и подвалило же нам счастье!"- говорит один другому. "Да (говорит другой), счастливые всё же мы!" То что, убили человека, у которого вполне возможно остались жена с детьми маленькими- всё это оказалось для них незначительным по сравнению с мешком денег, лежащим рядом.
  
   2)А вот другой пример. Как-то, спросил я, невзначай, знакомого: "Что такое счастье для тебя?" Ответ его был простой, без всякой философии: "Счастье- это когда я иду домой после работы, где меня ждут дети и жена, которые любят меня и готовы всегда со мной разделить мои неудачи, горе и радость в жизни". Понимание счастья в этих двух примерах оказалось разным. А как думаете Вы, читатель, что же такое счастье для нас в нашей жизни на земле?
  
   Однажды, мне задали такой вопрос: можно ли быть счастливым одинокому человеку? Мой ответ был такой: "Можно, но только при одном условии: надо иметь любовь в себе к людям, иметь в себе Бога. Бог есть любовь и пребывающий в любви имеет в себе БОЖЕСТВО, имеет в себе частицу Бога, а это делает нас счастливыми. Счастье бывает настоящим только тогда, когда мы разделяем его с другими людьми, но особенная радость приходит всегда к человеку, когда он делает счастье любимому, близкому человеку!"
  
   Дополняю свою статью информацией из интернета о счастье и о радости: Википедия: Счастье- это состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. К счастью можно прийти двумя путями. Первый путь- внешний. Приобретая лучшее жилище, лучшую одежду, более приятных друзей, мы можем в той или иной степени обрести счастье и удовлетворение. Второй путь- это путь духовного развития, и он позволяет достичь счастья внутреннего. Однако, эти два подхода не равноценны. Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях.
  
   Материальное благополучие само по себе иногда способно помочь решить какую-то проблему, но взамен оно создаёт другую. Скажем, человек может быть богат, хорошо образован, занимать высокое положение в обществе, но счастье обходит его стороной, и вот уже он начинает принимать успокоительное и злоупотреблять спиртным. Ему всё время чего-то недостаёт, он по-прежнему чем-то не удовлетворён и находит спасение в наркотиках или в бутылке. С другой стороны, встречаются люди, у которых не так много денег, чтобы за них волноваться, и они наслаждаются покоем. Бедные в материальном плане, такие люди всё же довольны и счастливы. Вот что значит правильный умственный настрой. Материальный достаток сам по себе никогда не сможет полностью решить проблему человеческого страдания.
  
   Счастье- есть удовлетворённость стремлениям и потребностям человеческой природы. Каждому ясно, что нынешнее счастье - ничто, если оно не имеет продолжения. Спаситель открывает Свою Нагорную проповедь (Мф.гл.5) "заповедями блаженства". Каждый стих начинается со слова "блаженны", что в точном переводе на русский как раз и значит "счастливы". Продолжая читать Нагорную проповедь, вы убедитесь, что Христос опровергает привычные стереотипы. Счастливыми Он называет не гордых, но нищих духом, то есть "смиренных"; не удовлетворенных, но алчущих и жаждущих правды, не победителей, но миротворцев. Счастье, разумеется, субъективно, то-есть, в конечном итоге, зависит от того, что есть во мне, в моей душе. Однако, мы хорошо понимаем, что "поиски счастья внутри себя"- дело абсолютно гнилое и гибельное: ведь душа-то наша не свободна от греха. Отсюда вывод очень простой и определенный: счастье возможно и достижимо только c Христом, на пути к Нему и за Ним.
  
   Блаженство- высшее состояние духовного и телесного бытия, достигаемое верующими на пути стяжения благодати Духа Святого, преодоления внутренней противоречивости, обретения единства с Богом, спасения и жизни вечной. Согласно Ветхому Завету, блаженство достигается в "жизни с Богом", означающей полное предание себя Богу, безграничную на Него надежду. "Блаженны все, уповающие на Него" (Ис. 30:18).
  
   В Новом Завете, с утверждением веры в вечную жизнь, происходит переход от понятия земного счастья (как критерия блаженства, см. финал Книги Иова) к "небесному блаженству" (Заповеди блаженства; Мф 5:2-12; Лк 6:20-26). Полное и совершенное блаженство человека-христианина принадлежит будущему состоянию, когда
   окончательно будет совершена победа над адом и смертью. Об этом будущем блаженстве говорит нам Священное Писание: 1Пет.1:5-8; 1Ин.3:2; 1Кор.2:9; Ин.12:26; Мф.5:8; 1Кор.13:12; Ин.17:24; Мф.13:43; Кол.3:4; 1Ин.3:2; Мф.25:46; Ин.5:24,10-28 и др.
  
   Этимологический анализ термина "счастье" позволяет в некоторой степени приблизиться к определению смыслового пространства его, как философского понятия. Корень слова "часть", однокоренные ему слова "участь", "участник", "причастность", "причастие", приставка "с" в русском языке означает соединение с чем-либо, совместное бытие, сопричастие чему-то. Таким образом, получается, что понятие "счастье" в данном контексте можно понимать как соединение с некоей частью, а именно, со своей собственной долей, то есть осознание своей судьбы, своего места и назначения. В таком понимании счастья, счастье становится возможным, когда в жизни существует смысл, цель, предназначение.
  
   Радость- одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия и счастья. Является положительной внутренней мотивацией человека. В современном русском языке понятие радость противопоставляется понятию удовольствие по признакам "духовное" - "телесное". Радость - это чувство, живущее в душе человека. Удовольствие воспринимается в первую очередь как "радость тела".
  
   Радость (1Петра I:8)- приятное душевное чувство, бывающее от получения или в ожидании какого-либо блага, считается плодом Святого Духа (Гал.5:22) и употребляется священными писателями для изображения всякого религиозного возбуждения. Радость, где любовь, ибо любовь порождает радость, а "Бог есть любовь" и потому где Бог со Своей благодатью, там и радость. А поскольку это сокровище, то радость духовную, имеют внутри себя и всегда и везде носят её в себе, то ничто её отнять не может, ибо святое Евангелие есть радостная весть, и вера есть сердечное принятие Евангелия, а поэтому приемлющие его непременно приемлют и духовную радость в сердцах.
  
   Что нужно сделать, чтобы стать счастливым? Разные люди по-разному реализуют себя. Но само по себе желание стать счастливее не должно быть главной целью. Желание сделать кого-то счастливым - вот что делает человека счастливее. Когда мы желаем счастья, прежде всего, себе, то в основу своей жизни кладём эгоизм. Людей делает несчастными чувство недовольства тем, что имеют, будь то деньги или статус в обществе, или отношения с девушками, авторитет в коллективе, достижения на работе, в учебе.
  
   Чувство неудовлетворённости делает человека несчастным. Чувство уныния, депрессии очень свойственны нашим современникам из-за навязанного обществу понятия о счастье. Человек видит, что у него нет этого, нет того, у него что-то не так складывается, и он начинает считать себя несчастным, потому что потребности, о которых ему говорят, что они у него есть, но не удовлетворены. А если мы начинаем по-другому к этому относиться, более трезво оценивать, более реально смотреть на жизнь, перед нами открываются многие дороги к счастью. Наше счастье зависит от нас полностью. Внешние факторы мало влияют на наше счастье или несчастье.
  
   Чтобы поставить перед собой правильные цели, нужно понять вообще, что человеку требуется для счастья, объективно оценить. А порой для счастья нужно совсем мало, и то, что нужно для счастья - рядом, но просто мы не видим этого, а смотрим куда-то далеко, куда нам показывают. Это могут быть отношения с нашими близкими, нашими друзьями или теми людьми, которым мы можем помочь. У каждого человека свое, где бы он ни находился- человек может быть счастливым. Конечно, здесь нельзя быть без духовной основы, поддержки, без любви Божией.
  
   "Мы живем в то время, когда скорби, стрессы сопровождаются безудержным весельем. Достаточно включить телевизор, чтобы увидеть, как на нас каждый день обрушивается поток увеселительных программ. Это делается, чтобы человек постоянно веселился, и неслучайно: таков ответ на стрессы, через которые проходит человек. Нужно как-то взбодриться, и многие для этого прибегают к алкоголю, а кто-то к наркотикам. Дело не в том, что смех плох, что веселье плохо; но веселье не может быть постоянным допингом, поднимающим эмоциональный уровень человека.
  
   Что же такое радость? А радость может и не сопровождаться внешним весельем. Вместо громкого смеха это иногда мягкая улыбка; а если даже и смех, то смех совсем другой. Радость происходит от внутреннего, духовного состояния человека. Радость есть не что иное, как прикосновение к нам Божественной благодати, той самой, которую мы чувствуем, в первую очередь, причащаясь Святых Христовых Таинств; это тихое, мирное состояние души" (Патриарх Кирилл).
  
   7. Кратко о Последнем времени людей по книге "Откровение"
  
   "В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её, пожелают умереть, но смерть убежит от них" (Откровение 9:6).
   В книге Библии "Откровение" говорится о событиях последнего времени пребывания людей на земле. Об этом сообщает Апостол Иоанн в начале книги (глава 1:1). "Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну". Книга эта обращена к верующим, но как предупреждение и к неверующим, чтобы понять, что их ожидает в будущем. Бог никого не хочет запугивать, но предупреждает об опасности для тех людей, которые не признают его своим Богом и Спасителем. Бог любит людей и беспокоится за их судьбу.
  
   Первые три главы книги посвящены встрече Иоанна с Богом, а также содержат Послания Иисуса Христа Бога нашего к первым христианским церквям, возникшим после Пятидесятницы. В четвертой главе говорится о вознесении Иоанна в духе к Престолу Бога для видения будущего людей на земле. Пятая глава посвящена Величию Голгофы, совершенной Господом для спасения людей, и посвящена Тому Единственному, Кто имеет право открыть Книгу с семью печатями о великой тайне будущего людей перед Вторым Пришествием Сына Бога на землю. Итак, далее, глава шестая: "И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал...иди и смотри" (Глава 6:1). Иоанн увидел, что при снятии каждой из первых четырех печатей появлялся конь вместе с всадником. И каждый раз появление их символизировало начало наступающих бедствий.
  
   Первая печать символизирует всадника как предвестника событий, который наделен властью. Об этом говорит венец, данный ему свыше. Также всадник имеет лук -- оружие, поражающее людей на расстоянии, символизирующее современное оружие, имеющееся у многих стран. Вторая печать символизирует начало войн на всей земле. Третья печать символизирует начало голода на всей земле. Четвертая печать дополняет первые печати, так как символизирует всадника, несущего смерть людям, четвертой их части. Здесь уточняется то, что это не будет относиться к верующим людям, потому что упоминается о том, что за всадником смерти следовал ад, а верующие люди в ад не попадают.
  
   Пятая печать открывает страницы истории, говоря о том, что все верующие, которые были убиты за Господа, которые находятся вместе с Ним, призывают Его отомстить за них живущим на земле злодеям и неверующим. Но им сообщается, чтобы они успокоились, пока их братья, которые будут убиты, как и они, дополнят их число (о них говорится в 7-й главе). Это относится к верующим, которые погибнут во время Великой скорби, только к этим верующим, представленным как "великое множество людей" всех народов земли, но которые обретут счастливую жизнь "пред Престолом Бога" (Откр.7:9-17).
  
   Шестая печать, снятая Господом, открывает нам ужасные события, связанные с землетрясениями и другими изменениями в природе на земле, когда люди будут искать спасения от них. Все шесть печатей характеризуют начало времени Великой скорби, о которой говорил Господь своим ученикам (Евангелие от Матфея гл. 24 и др.), а также об этом предсказывали пророки в Ветхом Завете. Согласно предсказаниям Даниила это время относится ко второй половине седьмой седьмины и составит три с половиной года.
  
   В 7-й главе сказано кто из всех людей спасётся во время Великой скорби. Так во время Великой скорби Господь сохранит остаток Израиля из всех евреев того времени, находящихся в Палестине через спасение 144 тысяч евреев (Откр. 7:4-8; 14:1). "И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (от каждого колена по 12 тысяч)".
  
   Также будут спасены верующие из всех народов от Великой скорби: "После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих." (Откр. 7:9)  "И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их."  (Откр. 13:17)
  
   И далее 8-я глава книги говорит о седьмой печати: "И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса" (Откр. 8:1). Можно предположить, что "безмолвие" является предзнаменованием приближающихся Божьих судов и кар, а также условием показать Иоанну на важность молитв верующих людей. Всякая молитва содержит прежде всего хвалу Богу. И как благодарность детей отцу на земле, так и хвала и благодарность Богу очень необходимы в совместной жизни. Молитва с благодарностью, с хвалой Богу является жертвоприношением чад Божьих (8-я гл.3,4). После "безмолвия" возобновилась Великая скорбь и продолжились суды, но уже при гласе труб.
  
   После первой трубы "сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела". (гл. 8:7). И далее до 7-й трубы произойдет много бедствий. Погибнет третья часть моря, рек, всех одушевленных тварей. Погибнет третья часть людей. О прочих же людях оставшихся будет сказано, что несмотря на все бедствия, они не раскаются в своих грехах. В общее число людей, на которых будут распространяться бедствия, не войдут 144 тысячи евреев и других национальностей: людей христиан, которые являются истинными верующими людьми перед Богом.
  
   Воскресение верующих для царствия на земле вместе с Господом произойдёт в следующей последоватеьности согласно Библии. "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится- смерть" (1Кор: 22:26).
  
   И далее "Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут..." (1Фес.4:16); "вдруг, во мгновение ока, при последней трубе" (1Кор.15:52). "И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков." (Откр. 11:15)
  
   С этого момента (после седьмой трубы) на небе объявляется о том, что навеки только Бог будет управлять людьми, хотя и предстоят еще на земле многие события для победы над злом. С этого времени все мертвые воскреснут в человеческом теле, те, которые, будучи на земле живыми, приняли с любовью своим Спасителем Иисуса Христа. Это произойдет на небе. На земле же совершится жатва, когда верующие будут отделены от остальных людей; и мертвые, умирающие в Господе, будут вознесены на небо и также примут участие в Первом воскресении (глава 14, стихи 13 и 16).
  
   "И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это- первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет." (Откр. 20:4-6). Когда же окончится тысяча лет судимы будут все неверующие согласно Книги жизни. Однако, "Верующий в Него (в Господа) не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Иоанна 3:18)
  
   Однако христиане, которые пострадают и пострадали за Бога, за Его Слово, будут царствовать со Христом тысячу лет и будут Его священниками в тысячелетнем Царстве (глава 20, стихи 4 и 6). Все это окончательно возникнет в конце Армагедонской битвы после заключения дьявола в бездну на время в тысячу лет. Но до этого времени, после седьмой трубы, люди испытают еще много бедствий, которые постигнут их как результат их неверия и творимых ими мерзостей перед Богом. Библия говорит нам о том, что долготерпение Бога кончится внезапным проявлением Его гнева: "Рыдайте; ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего... с гневом и пылающей яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников её... Я накажу мир за зло, и нечестивых- за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей... Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа в день пылающего гнева Его" (Исайя,глава 13-я)
  
   В начале последних дней, перед Вторым Пришествием Господа, землею, т.е. всеми народами, будет править антихрист. Хитростью прикрывая свою жестокость, он прельстит людей, представляя себя им как спасителя, как Мессию. В Откровении он представлен как "зверь выходящий из моря с семью головами и десятью рогами, которому дьявол даст свою силу и престол свой и великую власть (Глава 13:1-2).
   "дана ему власть действовать сорок два месяца... над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в Книге жизни в Агнца, закланного от создания мира"
  
   По-видимому, зверь будет главою всесильного государства и олицетворять его. Этот могущественный зверь должен придти на европейский континент, заключив союз с 10-ю европейскими государствами, которые бы признали его власть над собою. На земле возникнет кратковременная дьявольская империя, служить которой в её могуществе будут также второй зверь, который выйдет из земли и будет олицетворять лжепророка, а также и дьявольский дух, названный "великой блудницей", которая будет представительницей не только Ватикана или ушедшего от истины протестантизма, но и будет представительницей и матерью всех творимых мерзостей людей на земле в прошлом, настоящем и в будущем. О сказанном говорят многие авторы христианских книг на основе изложенного в Библии.
  
   Рассматривая дальнейшие события, мы видим, что последуют и другие наказания, представленные как семь чаш гнева. Но продлится время всех наказаний недолго. Вначале будет уничтожен Вавилон ("великая блудница") десятью государствами Европы, которые "возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне" (Откр.17:16). Потом во время Армагедонской битвы произойдет гибель первого зверя- антихриста и второго зверя- лжепророка. Сатана (дьявол) будет скован и брошен в бездну на тысячу лет.
  
   Что такое ПЕРВОЕ воскресение? Что такое ВТОРОЕ воскресение?
  
   "Книга пророка Даниила 12:2 подытоживает очень разные судьбы, ожидающие человечество: "Из тех, кто спит во прахе земном, многие пробудятся: одни для жизни вечной, другие на позор и вечный стыд" (тут и далее- текст Российского Библейского общества). ВСЕ будут воскрешены из мёртвых, но не все разделят одну и ту же участь. Новый Завет раскрывает дополнительные детали об отдельных воскресениях праведных и неправедных.
  
   В Откровении 20:4-6 упоминается "ПЕРВОЕ воскресение" и участвующие в нём названы "счастливыми и святыми". Вторая смерть (огненное озеро: Откровение 20:14) не будет иметь власти над этими людьми. Таким образом, при первом воскресении поднимутся ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ. Это соответствует учению Иисуса о "воскресении праведных" (Луки 14:14) и воскресении для жизни (Иоанна 5:29).
  
   ПЕРВОЕ воскресение произойдет в несколько этапов. Сам Иисус Христос ("ПЕРВЫМ из умерших", 1Коринфянам 15:20) проложил путь для воскресения всех, кто верит в Него. Также было воскресение святых в Иерусалиме (Матфея 27:52-53), которое нам следует учитывать, рассматривая первое воскресение. Всё ещё впереди воскресение тех, "что умерли с верой в Христа", при возвращении Господа (1 Фесс.4:16) и воскресение мучеников в конце Бедствия (Откровение 20:4).
  
   В Откровении 20:12-13 те, кто воскреснет при ВТОРОМ воскресении, определены как нечестивые, которые будут судимы Богом при великом белом престоле суда, прежде чем отправиться в озеро огненное. Второе воскресение, таким образом, является воскресением ВСЕХ неверующих; оно связано со второй смертью. Это соответствует учению Иисуса о воскресении "для Суда" (Откр. 20: 11:15).
  
   Событием, РАЗДЕЛЯЮЩИМ первое и второе воскресения, будет, по всей видимости, тысячелетнее царство. Последние из праведников будут воскрешены, чтобы царствовать "с Христом тысячу лет" (Откр. 20:4), но "остальные мертвые (то-есть, нечестивые) не возвратились к жизни, ПОКА не пройдет тысяча лет" (стих 5).
  
   По своей природе, те кто воскреснут в воскресение жизни будут подобны телом Иисусу." Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филипийцам 3:20-21). После 1000 летнего царства Город новый Иерусалим спустится на землю вместе с искупленными и Божьим престолом согласно Книги "Откровение" в 21-й главе".
  
   8. О разном понятии 1000-го Царства в христианстве
  
   Материал из Википедии: Хиализм (греч.тысяча)- понятие о периоде торжества правды Божьей на земле, в котором Христос и христиане будут править миром на протяжении 1000 лет. Наступление "Золотого века" предрекал ряд ветхозаветных пророков. Об этом пророчествовали Исайя (2:2-4, 11:6-9 16:4,65:17-25и пр.), Иезекииль (40-48), Михей (4:1) и другие. В Ветхом Завете этот период описан как время счастья, здоровья и благоденствия (Ис.35:5). В это время земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис.11:9). Тогда будут дружить не только отдельные люди, но и целые народы, люди уже не будут учиться воевать (Ис.2:4).
  
   В настоящее время различные варианты милленаризма (премилленаризм, постмилленаризм) получили распространение в некоторых поздних протестантских церквях (баптисты, адвентисты, пятидесятники, мессианские иудеи и другие конфессии). В классическом протестантизме преобладает амилленаризм, однако присутствуют и другие формы хилиазма.
  
   Сторонники амилленаризма также понимают Тысячелетнее царство аллегорически. Они считают, что этот период длится в настоящее время, в эпоху воинствующей Церкви. Некоторые амилленаристы считают, что Христос вообще никогда, даже символически, не будет править на земле. Для них тысячелетнее Царство означает небесное правление Христа в вечности.
  
   Православная церковь никогда официально не выражала богословскую позицию по данному вопросу, однако в целом традиционно придерживается амилленаризма, отвергая буквальную трактовку "Тысячелетнего царства", и считая, что "Царство"- это сама Церковь, дьявол со времени её рождения уже не прельщает народы, которым проповедано Евангелие.
   Хилиастические взгляды разделялись некоторыми из отцов и учителей Православной церкви, которые держались их как своего частного мнения, не вступая в конфликт с общим церковным вероучением. До настоящего времени в православии нет единодушия в осуждении буквального понимания Тысячелетнего Царства. Православное богословие не ставит окончательную точку в этом вопросе. "История догмы,- пишет протоиерей С.Н.Булгаков знает отдельные частные мнения, притом различные до полной противоположности, однако не было и нет еще определения церковного".
   Представляю здесь свою беседу с представителем амилленаризма, которого обозначу словом АМИЛ, а себя, как представителя хилиазма, обозначу словом ХИЛ.
  
   Амил: Сейчас наш Господь имеет Царскую Плоть, которую получают все христиане, наследующие Царство Небесное.
  
   Хил: Христос сказал, что Бог есть дух. Разве Вы этому не верите? На каком основании Вы решили, Владимир, что Христос имеет Царскую плоть? В Библии этого нет. Бог есть дух, а "дух плоти и костей не имеет" (Лука 24:39). Вы ошиблись или не доверяете Апостолу? Христос есть Бог, а значит Христос есть дух и костей и плоти у Него нет сейчас.
  
   Амил: Поэтому я и называю То Тело, Которое сейчас имеет видимый Иисус Христос Царской духовной плотью.
   Хил: Да Христос имеет тело духовное также как и Отец Небесный, но это уже не человеческая плоть, а Вы говорили, что Христос имеет человеческую плоть.
   Воскресшие в последний день христиане будут иметь плоть обычную человеческую, но которая не будут иметь болезней. Они будут жить в этой плоти 1000 лет на земле. Какую плоть будут они иметь в раю- об этом не сказано, и будут ли они иметь её - тоже не сказано. Но в 1000-м Царстве с Богом будут иметь обычное тело без болезней только, но ни какое не царское. То- есть будут есть, носить одежду, обувь, ходить в туалет и так далее. Так Христос находится сейчас тоже в таком теле? И второе это то, что Христос видимым для людей сейчас не является, но при воскресении стал для людей невидимым.
  
   Амил: 1)Сейчас наш Господь имеет Царскую Плоть, которую получают все христиане. 2)Тысячелетнее царство Христа уже давно позади, это было время, когда сатана отсутствовал на земле , будучи закованным в бездне и власть Христа была и на Небе и на земле.
  
   Хил: Это интересно! 1)Если Вы это утверждаете, то скажите, что это такое "Царская плоть" у христиан будет? Христос имел обычную человеческую плоть, имел болезни, а что такое Царская плоть сейчас у Христа, она уже другая? И где это сказано в Святых Писаниях? Где сказано, что Христос сейчас имеет плоть? 2)При Тысячелетнем царстве воскресшие верующие будут служить священниками, так что назовите их, и где их можно увидеть, и послушать их о бывшем пребывании на небе? 3)Назовите время действия и окончания Армагеддонской битвы! 4)После окончания 1000-го Царства сатана (дьявол) будет брошен в озеро огненное, то-есть его действий уже не будет среди людей, так что докажите, что это уже произошло!
  
   Амил ответ не дал, но сказал другое: 1)Сатана, сразу после восхождения Господа на Небо был посажен на цепь в бездне на 1000 лет. 2)Это время и описывается как 1000 летнее царство. которое началось в 1 веке и закончилось в 10-м. Учитывая , что все бесовские силы на земле остались без руководства именно поэтому первое тысячелетие прошло относительно спокойно - было мало войн, развивалась торговля между странами, почти 1000 лет просуществовала Православная Византия.
  
   Хил: 1)Но после окончания Тысячелетнеего царства дьявол был брошен в озеро огненное (Откр. 20:10). 2)Войны были всё время на земле, так при династии Ираклия была эпоха борьбы с мусульманством (610-717 г.), было иконоборчество. На земле не было такого периода, когда не было войн. Всё время люди воюют, в том числе воевали и во времена Византии, о которой Вы говорили.
  
   1)Падение Западной Римской империи. Западную империю изнутри подтачивало движение рабов и колонов, а снаружи постоянно беспокоили набеги варваров, что, по одной из версий, привело к её упадку. В 410 году вестготами был взят Рим, а в 476 году вождь немцев Одоакр заставил последнего западного римского императора отречься от престола. Таким образом завершилось 12-вековое владычество Рима.
  
   2)Битва при Пуатье (732), историки до XX века характеризовали эту битву как решающий поворот в сопротивлении исламу. Многие современные историки придерживаются той точки зрения, что битва при Туре была одной из самых кровавых и важных битв за всю историю завоеваний, совершённых Омейядами. Явившись сокрушительным поражением Омейядов, она ускорила их закат, остановив распространение ислама в Европе, утвердив владычество франков и их властителей как доминирующей европейской династии.
  
   3)Ирано-Византийские войны- ряд войн за контроль над Арменией, Сирией, Египтом и Месопотамией. Начало войн ознаменовало вторжение арабов в Византию в 630 годы и начало территориальных захватов с их стороны. Иногда рассматривается как одна большая Ирано-византийская война, так как за 126 лет от начала первой до конца последней войны, 75 лет государства находились в состоянии войны.
  
   4)Войны были везде и я написал об этом ранее. Войны были и в Средней Азии. Вот ещё один пример из Википедии: "Когда кидани совершили набег на Китай, китайский военачальник собрал в общей сложности около 20 тысяч тюркских воинов против них...Империя Тан и Тибетская Империя соперничали за некоторые территории в Центральной Азии. Некоторые тибетские источники говорят, что китайские войска захватили Лхасу в 649 году, однако это событие не упоминается ни в китайских летописях, ни в рукописях Дуньхуан. Было много военных конфликтов Тан и Тибета за территории в Таримской впадине. В 763 году, во время гражданской войны в Танском Китае, тибетцам удавалось даже захватить столицу империи Тан-Чанъань. Военные действия между Китаем и Тибетом продолжались вплоть до подписания мирного договора в 821 году."
  
   Амил: А в какой плоти Иисус Христос предстал перед Своими апостолами, в которой он мог проходить сквозь стены, но мог и есть и пить с ними? В какой плоти был восхищен на Небо? А я вам скажу, в той же , в какой будут восхищены и воскресшие в последний день люди.
  
   Хил: 1)Плоть человеческая на небо не попадает, а становится прахом после смерти согласно Библии. Плоть Христа была восхищена, но не Сын Бога, так как Сын Бога не умирал на кресте. В Библии не сказано, что Господь снова воплотился в человеческую плоть, но сказано о разном другом виде плоти, не похожей на человека, которые видели ученики, а Иоанн в книге Откровение при личной встрече с Господом (См. Откровение 1-я глава). Постарайтесь найти эти места в Библии самостоятельно!
   2)Бессмертную плоть обретут верующие после воскресения новой, без болезней, о чём я и написал Вам, но это будет никакая не царская плоть, которую Вы придумали.
  
   Амил: Всех ветхозаветных праведников и пророков Господь вывел из темниц адовых и все они, воскреснув первым воскресением, вошли в Небесный Иерусалим, в Котором пребывают и по ныне.
   Хил: Этого нет в Библии, а поэтому не надо искажать Библию!
  
   Амил: А какую же плоть обретут воскресшие? Неужели не такую, как обрел Христос после Своего воскрешения?
   Хил: нет не такую, читайте Библию: "глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. (Откровение 1:14-16)
  
   Амил: "глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный" Это речь не о плоти, а о Славе Божьей.
   Хил: А разве слава имеет волосы??? Первый раз в жизни такое услышал.
  
   Амил: Плоть у воскресающих вы сразу делите по праведности их еще до суда Божьего, т.е. по-вашему люди идут на суд в разной плоти. Вы находите себя справедливым, так расценивая Божьи действия?
  
   Хил: Верующие на суд не идут. По праведности не я делю, но Господь разделил всех людей ещё при их жизни на верующих и неверующих: "Верующий в Него (Сына Бога) не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". (Иоанна 3:18)
   Амил: Верующие на суд не идут потому, что они сразу воскресают первым воскресение.
  
   Хил: Не судятся не потому, что имеют первое воскресение, а потому что не подлежат суду, являясь детьми Бога, а Бог Своих детей не судит. Прошу Вас подумать над словами Христа и не говорить иное: "Верующий в Него не судится"
  
   Амил: Бог сделал Себя видимым не только для земного мира , но и для вышнего мира.
   Хил: В ближайшие годы после Голгофы Апостол Павел в письме Тимофею, своему верному и преданному ученику для Господа, дал хорошо объясняющий ответ на многие вопросы, в том числе и на Ваш, сказав, что Господь есть: "Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь". (1Тим. 6, 16)
  
   Амил: 1)Новая плоть которую сейчас имеет Иисус Христос и все ветхозаветные праведники, а также все христиане, воскресшие первым воскресением подобно плоти Ангелов. 2)Такую же бессмертную плоть получат и все воскресшие в последний день независимо от их духовного состояния, ибо прежняя плоть отменится.
   Хил: 1)Этого нет в Библии, это искажение Библии. Бог не может находиться в плоти ангелов, а также и в человеческой плоти, но только для встречи с людьми будет иметь похожее на человеческую плоть, но только отчасти. Иоанн видел Христа не в человеческой плоти, читайте книгу Откровение и не надо искажать Библию! 2)Неверующие такую плоть не получат, но только верующие. Не отменится, а согласно Библии изменится.
  
   Амил: 1)Если у Иисуса Христа и у людей, получивших новую плоть по воскресению, будет плоть разная, то как же они объединятся в Одно Тело Христово, где люди призваны быть членами этого Тела?. Поэтому я и говорю, что не Христос будет в человеческой плоти, а 2)люди получат плоть Христа(Царскую), для соединения с Ним.
  
   Хил: 1)Тело Христа (Невеста и жена Христа) из верующих- жителей небесного Иерусалима. Это есть образное выражение. Так что Тело Христа (Жена Христа) в действительности из плоти верующих состоять не может и не буде состоять. 2)Я Вам уже ранее сказал, что в Библии этого нет, никакой Царской плоти у людей не будет. Искажать Библию нельзя!
  
   Амил: Вы все перепутали Есть Жених - Иисус Христос и Невеста - Церковь Христова, которая суть христиане в духе и истине.
   Хил: А я другого и не написал. Только добавил слово ЖЕНА, которое относится к будущему Иерусалиму, а пока все Рождённые свыше являются только невестой Христа и состоят из находящихся сейчас Рождённых свыше, а также и из них уже умерших. "И вы - тело Христово, а порознь- члены."(1-е Кор. 12:27). Вот к ним и относятся эти слова Апостола.
  
   Амил: Что означает ваша фраза "относится к будущему Иерусалиму" Это какой, и где он сейчас?
   Хил: Нет его сейчас. Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. Нет его сейчас. Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников" (Рим. 11:25). "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников". (Лука 21:24)
  
   Амил: Т.е. вы считаете, что никакого Царства Небесного в настоящее время не существует?
   Хил: Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. Царствие Небесное надо отличать от Царствия Божьего, но не всегда. Царство Небесное присуще исключительно Матфею и означает Мессианское земное царствование Господа. Оно означает земное 1000-е Царство, когда Небо будет править землёю: "да прийдет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мат.6:10)
  
   Амил: Мне не нужны ваши пространные толкования , которые не отвечают на конкретный вопрос - существует ли сейчас в настоящее время Царство Небесное? Поэтому прошу вас ответить по своему суждению - да, или нет?
   Хил: Я Вам сказал в своём ответе, что это будет в 1000 летнем Царстве Господа, когда Он лично прийдёт для правления людьми на землю. Эти слова и говорят, что НЕТ, не существует, так что Вы меня зря упрекаете, что я Вам не ответил. Если бы я Вам ответил только словом "НЕТ", то Вы бы мне написали, чтобы я дал обоснование, а поэтому я Вам сразу же дал обоснование, а оно всегда содержит много слов.
  
   Амил: Царство Небесное, которое приблизилось 2000 назад и куда взошел наш Воскресший Господь уже 2000 лет, приняв всех воскресших первым воскресением ветхозаветных праведников и пророков есть  Небесный Иерусалим, и куда уже 2000 лет приходят все истинные христиане, воскресающие первым воскресением и которые суть Тело Христово. 1000- летнее царство Христово уже давно позади и есть время, когда власть сатаны на земле отсутствовала, ибо он был заточен на тысячу лет в бездне. Именно поэтому о заточении сатаны и о тысячелетнем царстве говорится в одном контексте. А всеобщее воскресение будет через тысячу лет после окончания тысячелетнего царства. Если учитывать, что тысячелетнее царство закончилось в начале 11 века, то всеобщее воскресение, а значит и приход нашего Господа Иисуса Христа будет в начале 21 го века, который установит Свое Царство - не 1000 летнее, а Царство вечное, и не на этой земле, которая сгорит со всеми земными делами, а на земле новой, которая и есть Небесный Иерусалим.
  
   Хил: "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Матфей 24-36). Я уже написал раньше, что Небесный Иерусалим будет тогда, когда будет Жена у Господа, а не Невеста и это есть ВСЕ Рождённые свыше на земле, но не часть их, в отличие от Невесты Господа, число. Это есть полное по числу Рождённых свыше верующих, которое знает только Отец Небесный, и пока ещё на земле продолжается этот процесс Рождения свыше. А поэтому Жены ещё нет у Господа, а только Невеста и тело Господа пока ещё находится в процессе наполнения другими верующими на земле. А ЕСЛИ ЖЕНЫ ПОКА НЕТ, то нет и небыло Небесного Иерусалима. Так что Ваши домыслы, ложны о Небесном Иерусалиме. Читайте 21-ю главу, начиная с 9-го стиха, а также продолжение об этом 22-ю главу. Ваше утверждение о приходе Христа в 21-м веке может быть только человеческим гаданием, в Библии этого нет. Не надо искажать Библию!
  
   Амил: 1)Невеста и жена - это духовные понятия, которые не имеют временных рамок, поэтому уже существуют и уже есть. 2)Жена, как город наполняемый, а Невеста, как земная Церковь Христова рождающая тех, кто имеет дух истины.
  
   Хил: 1)Невеста и Жена- это сравнение духовное о качественном различии состояний истинной церкви на человеческих отношений до брака и после него, а поэтому оно не может быть ложью, как Вы утверждаете, что они уже есть. Невеста и жена у людей одновременно существовать не могут. Может быть такой порядок на Марсе существует, но на земле этого нет. 2)Иметь двоих: невесту и жену есть прелюбодеяние. Вопрос, поднятый Амилом, есть важный вопрос. Описание 1000-го Царства Бога на земле и его наступление согласно всей Библии говорит о том, что это только должно произойти. Только в 1000-м Царстве Христа на земле может восторжествовать порядок и справедливость в человеческом обществе. Это ещё далеко не есть Небесный Иерусалим, но это есть Царство, Его Царство на земле, в котором будут править небеса (Христос), а поэтому оно и названо небесным. Когда пришёл Сын Бога на землю Первый раз, то оно могло быть, если бы Его не убили: Мф 3.2 ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 4.17 покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Так, что верующие вновь ждут прихода Господа на землю. Мы ждём это с надеждой и радостью и говорим: "Ей, гряди, Господи Иисусе" (Откровение 22:20).
  
   9. Первородный грех
  
   После совершения Адамом и Евой непослушания Богу человек стал смертным, то-есть Бог изменил программу времени его жизни. Слово ПРОГРАММА не употребляется в Библии, как и многие другие слова, которые стали люди применять позже. Все жизненные процессы, в том числе и время жизни (скорость старения), не могут быть независимыми друг от друга и могут существовать согласно определённой организации взаимодействия, подчинённых заложенной кем-то программой. Программа- это термин, в переводе означающий "предписание", то есть предварительное описание предстоящих событий или действий.
  
   Смертным человек стал сразу же после совершения первородного греха. Это означает, что не только включился его хронометр пребывания на земле, который все люди при рождении получают как наследство от Адама и Евы, но сразу же включилось и старение всего организма с назначением смерти всем людям по определённому Богом для них времени жизни на земле.  Бог "Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него...ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт. 3:17,19 ). Дух человеческий (1Кор. 2:11), который сотворил в человеке Бог не был Духом Божьим (святым) не умер, но принял в себя дух искушения и зла, дух нечистый, дух антихриста, дьявольский (Марк 5:8,9; 1Иоанна 4:3). Поэтому можно говорить, что Адам и Ева сразу же обрели смерть после совершения греха, которая стала неотвратимо приближаться по времени.
  
   Первородный грех люди не совершали, но он стал принадлежать всем людям после грехопадения Адама и Евы. Поскольку все люди ведут происхождение от Адама, то первородный грех наследственным путем перешел и перенесся во всех людей. Поэтому первородный грех является в то же время и наследственным грехом. Принимая от Адама человеческое естество, мы все с ним принимаем и греховную испорченность, ибо на зараженной грехом природе Адама почивает праведный гнев Божий.
  
   Этот грех не вменяется людям но остаётся в их сущности до конца их существования на земле. Являясь сущностью природы людей, он не уничтожается и присутствует у всех людей, в том числе и у верующих людей при их жизни на земле, являясь источником совершения их повседневных грехов, которые верующие совершают порою несознательно. В Библии нигде не сказано, что первородный грех отсутствует у верующих и, что он прощается людям при их жизни, но только говорится, что прощаются у них все повседневные грехи.
  
   Верующие совершают грехи несознательно, и когда осознают, что совершили грех, то просят прощения у Бога. Первородный грех мог быть прощён Богом Адаму и Еве, если бы они совершили перед Богом покаяние, но это ими сделано не было, а поэтому Бог выгнал их из Рая, так как все греховные люди не могут быть в раю, то-есть вместе быть с Богом "потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исход 33:20), так как всё плохое рядом с Богом существовать не может.
  
   10. Сын Бога и Его жизнь в человеческом теле
  
   Бога родить может только Бог. В человеческом зародыше, который сотворил внутри Марии Дух Святой поселился Сын Бога до родов Марии. Мария родила БОГОЧЕЛОВЕКА, но нигде в Библии не сказано, что Мария родила Бога, так как её организм до родов и во время родов служил только для становления её человеческого ребёнка и рождения только его. Однако, Мария является Матерью Бога Христа (БОГОЧЕЛОВЕКА). "Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?" (Лука 1:41-43). Мария родила Иисуса Христа- не Сына Божьего, но Богочеловека. Сын Бога при родах находился в человеческом теле, помещён был туда Духом Святым и родился Марией её родами человеческими. Сын Бога рождён Отцом через отделение Своей сущности. Христос есть Бог и Мария есть Матерь Бога Христа.
  
   Христос не имел духа человеческого, а поэтому все действия Иисуса Христа определялись Сыном Бога. Следовательно, Иисус Христос есть Бог. Дух человеческий есть дух грешный, который имеют все люди от прародителей, но Иисус Христос, Который был на земле при Первом Пришествии стал Духом человека, в котором Он поселился, заменив Собою его человеческий дух. "Христос пострадал за нас плотию" (1Петра 4:1;3:18,19). Христос умер в человеческом теле и испытал все муки страданий человеческого тела и его души, даже намного больше. Иисус был искушён действительно во всём, больше чем это бывает у людей, но Он выдержал все искушения, а поэтому Он не совершал грех. В Иисусе не было греховной природы Адама, то-есть не было человеческого духа греховного, который имеет каждый рождённый человек. Если бы был человеческий дух греховный то Иисус был бы грешным.
  
   В Библии Христос называется человеком, но нигде не говорится, что Христос был стопроцентным человеком, а также и то, что имел человеческий дух. Это можно понять из простого рассуждения о предназначении Ему Отцом Небесным: 1)быть Словом Божьим, 2)нести благодать Божью людям, 3)спасти их Своим жертвоприношением на Голгофском Кресте . Что же для этого нужно было иметь из человеческой сущности, а это есть плоть душа и дух, Сыну Бога, чтобы исполнить поручение Отца? Только плоть и душу! Человеческий дух для исполнения поручения Отца не нужен был Сыну, Который стал для людей Христом!
  
   Бог не только творец человека, но всего существующего в бесконечности не только пространства и времени, но и вне их. И все это зависит от Бога и существовать без Бога не может. Бесконечность всего существующего раскрывается в Боге, определяется Богом и заключается в Нём.
  
   Бесконечность всего существующего это не только наша вселенная и вакуум, согласно нашего ничтожного понятия, но и всего другого вне этого. Имеем ли мы основание думать, что владение, присутствие во всём и управление всей этой бесконечности может происходить через какой-то ограниченный, наподобие человека, субъект??? Думаю, что так представлять Бога неразумно. Тело Бога не может быть ограничено каким-то пространством, в котором бы находился Бог. Бог есть Дух, обладающий энергией нескончаемой. Человеческое питание Богу не нужно и ему не нужны те органы, которые имеет человек. Поэтому представлять Бога в человеческом образе неправильно. Можно представлять образ Иисуса Христа, но только как человека, который был на земле среди людей, но невидимого Сына Божьего в Нём представить нельзя. Бог есть Троица: Отец Небесный, Сын Божий и Дух Святой (Божий), Которые были от начала вечности единым Богом, но отделены Богом по предопределении для определённых и заданных целей всего творения и их управлением, оставаясь единым Богом, единым в совокупности частей Отца Небесного.
  
   Бог в Своём вечном существовании не может находиться в человеческом теле, так как это противоречит понятию слова БОГ. Бог не может существовать в человеческом теле, так как человеческое тело не может объять вечность, существовать во всей вечности. Бог рук и ног человеческих не имеет. К тому же и в туалет надо каждый день бегать, так как человеческому телу принадлежит и эта надобность. Человеку до магазина дойти трудно, чтобы хлеб купить, но едет на автобусе туда. Человеческое тело подвержено многим слабостям, в том числе и болезням, а путешествовать по всему вечному и управлять всем существующим в нём телу человеческому невозможно. Поэтому рассуждать о том, что Господь пребывает в человеческом теле, истинному христианину должно быть стыдно, так как это значит не понимать значения слова БОГ.
  
   При воскресении Христа воскресло только Его человеческое тело, но Бог (Сын Бога) не воскресал. Воскресать Богу не надо, так как Бог никогда не умирал. На основании этого можно сделать вывод: Бывшее тело человеческое Христа воскресло и находится в памяти духовной Его потому, что всё, что есть у Бога, есть духовное, а поэтому Господь может в нём снова появляться для встречи с людьми, что и было неоднократно на земле в течение 40 дней. Однако Господь не всегда будет при встрече с людьми иметь прежнее человеческое тело, оно может быть и другим. В Библии описано разное тело Христа: У Исаии: "нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое".
  
   У Матфея: "и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет." У Луки: "И когда молился (Иисус), вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею." У Иоанна: "И я (Иоанн) взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный (Христос), имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю." Тело было разное у Господа при разных встречах с людьми, в зависимости от обстоятельств. Какое Сын Бога Христос будет иметь человеческое тело при встрече с людьми в раю в Библии не сказано.
  
   Так что Господь при встречи с людьми может иметь разное видимое тело, которое не такое как у человека, а поэтому в каком теле находится Господь знать людям сейчас невозможно, но тело у Сына Бога есть духовное, такое же как и у Отца Небесного. Однако, многие говорят, что Христос имеет 100%-ое человеческое тело, но нет этого в Святых Писаниях. Даже при Преображении Господь изменил Своё лицо. Однако, утверждать, что лицо Христа будет таким же при встречи с верующими в будущем раю ошибочно. В Откровении сказано, что при встрече верующих в раю с Господом они увидят лицо Господа "И узрят лицо Его" (стихи 22:4). Вот только тогда верующие увидят лицо Христа.
  
   Бог воплотился во плоти человеческой ("И Слово стало плотию" Иоанна 1:14), а плоть духа не имеет. Только плоть от человека взял для себя от Марии Бог Сын Божий и облёкся в неё, а духа человека для Себя не взял. Нет нигде в Библии таких слов, что Христос имеет человеческий дух, а поэтому никто и никогда не докажет, что Бог Сын Бога находится сейчас в человеческом теле, и что Христос при жизни среди людей на земле находился в 100%-ом человеческом теле.
  
   Сын Бога, Которого люди продолжают называть Христом, есть Бог, а "Дух плоти и костей не имеет" (Лк 24:39). Сын Бога является Богом, а Бог есть ДУХ и человеческого тела иметь не может, но облёкся в него только временно для встречи с людьми, как это было при Его Первом Пришествии на земле, так и будет это и при Его Втором Пришествии.
  
   Однако некоторые говорят: Иисус вознесся плотью, пребывает во плоти и придет во плоти: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:9-11). Однако, Нет в этом стихе слов, что Христос сейчас находится на небе в человеческом теле, но говорит стих о том, что при вознесении исчезло человеческое тело, но Господь появится в нём при Втором Пришествии.
  
   Иногда приводят из Библии стихи: "Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией" (Лк. 22:69) и "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Ин. 3:13). Но надо понимать, что слова "сын человеческий" в Израиле всегда предназначались только для человека и обозначали только человека, когда что то говорилось о духовном, о Боге, чтобы обозначить человека как представителя людей (всего человечества): "Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль." (Иов 25:6) "сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню " (Иез.20:46). "Сшедший с небес Сын Человеческий" не имел человеческого тела, но "воплотился в плоть" в утробе Марии. Христос и люди стали поэтому именовать Христа: Сыном Человеческим, а поэтому стали писать два слова эти с заглавными буквами, но это стало намного позже Голгофы, при издании Святых Писаний.
  
   На утверждение, что Сын Божий являлся и будет являться для людей в человеческом теле только при общении личном с ними, некоторые христиане говорят, что согласно
   стиха из Библии (Деян. 1:11): "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Как вознёсся Иисус в теле, так и придёт он в теле", а значит всегда находится в человеческом теле. Однако, эти слова совершенно не говорят, что Господь будет всегда в человеческом теле. Стихи из Библии подтверждают сказанное: Лука 24:31 "Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них". Невидим стал внезапно, значит стал духом, так как тело человеческое видимо. А вот и другие стихи (Иоанна 20:19): "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!"- говорят о том, что в человеческом теле через запертую дверь пройти невозможно. Однако, дух проходит везде, а телу человеческому это недоступно.
  
   Итак, в Библии нет слов о том, что Христос при Своём Первом Пришествии к людям находился в 100%-м человеческом теле, а после воскресения стал находиться в нём и сейчас. Для верующих истиной являются Святые Писания, которые призывают нас следовать Слову Божьему, а не выдумкам человеческим. "Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,... а паче всего возьмите...и меч духовный, который есть Слово Божие." (Ефесянам 6-я глава).
  
   Дополнение: Был ли Христос стопроцентным человеком?
  
   Некоторые верующие с детским мышлением говорят, что Господь всегда находится в одном и том же человеческом теле до и после воскресения. Только после посещения Сыном Бога людей в человеческом теле, Который был только в это время Богочеловеком, люди стали называть и продолжают называть Сына Бога новым именем -Иисусом Христом, хотя Сын Бога в настоящее время Богочеловеком не является, а только является БОГОМ по своей сущности, также как и Отец Небесный и Дух Святой. Имя, данное Богом ИИСУС для Богочеловека, теперь люди относят и к Сыну Бога всегда, но это не значит, что Сын Бога находится в человеческом теле сейчас, ест ту же пищу, носит такую же обувь и так далее.
  
   В Библии говорится, что Господь обрёл человеческую плоть и это всем надо твёрдо усвоить! "И Слово стало плотию, и обитало с нами" Иоанн,1:14. Какая глубокая истина заключена в этих словах! Воплощение Бога Сына является тайной. Писание говорит: "Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" (1Тим. 3:16). Это проявление Бога в человеческом естестве есть "тайна благочестия". Христос сделался "подобным человекам и по виду став как человек" (Флп. 2:7,8). Подобие определяет сходство, но не совпадение, а это говорит, что Христос не был 100%-м человеком!
  
   Однако, некоторые верующие ссылаются на Библию, где Христос назван словом человек, так например: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" 1Тим.2:5. При этом они утверждают, что Христос был 100%-м человеком, таким как Адам до совершения греха, не понимая, что Адам при творении не имел Духа Божьего, а Христос имел с начала зачатия в утробе Марии. Христос уже при зачатии был Богом в человеке, то-есть был БОГОЧЕЛОВЕКОМ.
  
   Апостол Павел так говорит об этом: "Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек- из земли, перстный; второй человек- Господь с неба" (1Кор. 15:44-47) Слова "душею живущею" приведены в Библии как для человека так и для животных и они также подтверждаются словами о наличии духа, как для человека, так и для животных (Быт. 6:17)), но этот дух не является Святым Духом (Духом Божьим). В Библии, когда разделяются люди на духовные и душевные, последние верующими не являются, но только духовные. На примере Адама Апостол объясняет, что первое сотворённое тело человека духовным не было (не содержало Дух Божий), но на примере Господа Апостол говорит, что тело станет у верующего человека духовным, то-есть содержащим в себе Дух Христа, Который есть Дух Божий, Который имеют также как Христос христиане (Рождённые свыше). "Первый человек- из земли, перстный; второй человек- Господь с неба" (1Кор. 15:47).
  
   Христос является Богом, и верующие так и называют Его Богом потому, что в БОГОЧЕЛОВЕКЕ является главным не человеческое тело, но Сын Божий, который есть Бог, Который все поступки Христа и определяет, а не тело человеческое Его, полученное от Марии. Если Бы Христос был 100% человек, то Он не был бы Богом и не совершил бы всё то, что заповедал бы Ему Отец Небесный. Тело человека не совершает грех, оно неразумно. Тело является источником необходимого получения информации от окружающей среды и ответных действий. Решение совершить то или иное действие принимает дух человеческий, который разумен. Дух человеческий есть грешный дух, который человек получает при рождении от прародителей Адама и Евы, а поэтому каждый человек есть человек греховный, содержащий в себе грех. Христос есть Бог и греховным никогда не Был. Все Его действия, все Его Слова в Евангелиях произнесены Духом Своим Божьим, но не человеческим. Библия сообщает нам, что Христос греха никакого не имел. "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха". (Евреям 4:15)
  
   Некоторые утверждают, что Христос имел человеческую волю, что является в корне неверным! Понятие воли, как существующей какой-то части человека, неправильно. Воля есть результат выбора человека и проявляется воля в действии, Выбор действия осуществляется разумно согласно духа человека. Каков дух человека, таков и сам человек, такова и воля его будет! Проявляется воля в действии, в осуществлении поступка при концентрации физических и психических состояний человека. Надо понять твёрдо, что воля осуществляется после сделанного выбора человеком и определяется духом человека. Поэтому, если бы Христос имел человеческий греховный дух, то выбор поступков и воля Его были бы согласно этого духа. Христос, как человек, все свои поступки совершил Духом Божьим Сына Бога, Который находился в человеческом теле. Если же кто будет говорить, что все действия и Слова Христа, описанные в Библии есть слова и действия человека, то становится от этих слов страшно, так как можно ли тогда верить всему написанному о спасении, о Голгофском кресте и о благодати???
  
   Иисус Христос никогда не совершал греха и не имел его в Себе и в Своём теле, а поэтому и исцелять своё человеческое тело не было никакой необходимости. Сын Божий, которого люди знают как Иисуса Христа, никогда не умирал, так как Бог не подвластен смерти, но на Голгофском Кресте умер в человеческом смертном теле, испытав все страдания на Кресте и больше, пребывая кратковременно в аду за грехи людей, когда Бог Отец оставил Его. "Христос пострадал за нас плотию" 1-ое Петра 4:1; 2:24. На Кресте была смерть только человеческого тела, но не Сына Бога. Воскресение было только для Тела Христа, но не для Сына Бога. Воскресение Христа есть Воскресение только Его человеческого тела!!!
  
   Плоть Христа воскресла- это надо нам понимать как переход в ПАМЯТЬ ХРАНЕНИЯ информационных данных его наземного тела для восстановления, при необходимости встречи с людьми. Христос есть Бог в человеке и человек Христа есть Первенец из мёртвых! Бог не может находиться всегда в человеческом теле, так как это сделает невозможным существование Его во всей бесконечности всего и бесконечности в Нём. Человеческое тело ограничено не только в физических возможностях существования в бесконечности пространства, но и во всём восприятии и понимания его органами зрения, ощущения и много другого, которое человек просто не имеет в себе. Но у многих людей присутствует ложное понимание, основанное на детском, приятном для себя представлении, что Господь всегда находится в теле человеческом.
  
   Люди и сейчас называют БОГОЧЕЛОВЕКА Сыном Божьим и это правильно. Вот, когда человек после бани одевает другую одежду, то остаёшься и в новой одежде сыном своего отца, и имя у него не меняется, но остаёшься прежним. Так и Сын Бога был Им в "одежде" человеческой, которая будет всегда нужна Богу только при встрече с людьми. Поэтому люди вправе говорить: Иисус Христос есть Сын Божий. Сын Божий стал Иисусом Христом только для людей и только после их творения и только после поселения в тело человеческое Марии. Когда не было Марии не было и Иисуса, но был в вечности всего Сын Божий. Люди же Сына Бога продолжают звать Иисусом Христом, Который есть только Бог и только ДУХ в своей сущности, Которого людям не суждено никогда видеть: "Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" 1-е Тим. 15:16
  
   Человек есть маленькое подобие Бога, на основе всё же которого мы можем говорить, что Бог имеет в Своей сущности (Каждый из Троицы) Душу, которая может воспроизводить не только все чувства человека, но и намного больше того, что имеет человек. Все чувства души тела человеческого Христа воспроизводились, конечно, в Душе Сына Божьего, Который и испытал их в Своей жизни. Для Бога возможно всё, а это значит возможно Богу не только знать все мысли человека, но и знать все чувства человека, но более правильно говорить надо так: Бог может чувствовать всё, что ощущает и чувствует любой человек на земле и в вечности в любое время. Бог может иметь одновременно с человеком его чувства, а также воспроизводить их у Себя прежней жизни человека, а также и позже. Господь обладал человеческим телом, был соединён с ним физически, воспринимал все его ощущения и чувства души этого тела, но руководствовался всегда только Своим Духом. Тело и душа человеческие Ему нужны были для исполнения задания от Отца, но человеческий дух никакой пользы Христу в этом задании дать не мог.
  
   Возникает часто вопрос о начале существования Сына Бога. Когда спросили иудеи Иисуса Христа: "кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам". Евангелие от Иоанна, глава 8, 25. Начало-это условная точка отсчета от чего-то существующего (условно принятого). Бог (Отец, Сын и Дух Святой) не имеет начала. В том числе и Сын Божий не имеет начало, так как НАЧАЛО определяется чем-то существующим, но рождение (творение) Сына Отцом было до творения всего, когда ничего кроме Отца не существовало, также и времени. А если ничего не существовало, кроме Отца Небесного, то и невозможно определить начало для Сына Его. Когда происходило рождение (Творение) Сына Его ничего не существовало, но только Отец, в КОТОРОМ И ЕСТЬ ВЕЧНОСТЬ! ТАК ЧТО ДО РОЖДЕНИЯ СЫНА БЫЛА ВЕЧНОСТЬ В БОГЕ, НО НЕ НАОБОРОТ.
  
   Согласно 1-ой главы от Иоанна Слово Бога для людей есть Сын Бога Христос! Но Господь не рупор, а БОГ и есть вторая Личность Троицы, отличающаяся от Отца, всем повествующим Библией в Его деятельности. Но всё, что говорит Отец- это одновременно говорит и Сын. Всё что говорит Сын- это одновременно говорит и Отец. Отец и Сын являются совершенно одинаковыми сущностями, но в человеческой семье сущности отца и сына разные: а поэтому многие и не понимают Троицу. Когда совершенно в своей сущности Бог Отец и Бог Сын одинаковы, то они не могут говорить и делать что-то отличное, но распределение деятельности Их отлично. Это очень трудно понять людям. Израилю это стало доступно только по времени, начиная со Дня Пятидесятницы, но далеко не всём.
  
   11. О духовных ошибках Израиля и христиан о Мессии
  
   "МЕССИЯ (машиах, буквально помазанник) в представлениях иудаизма идеальный царь, потомок Давида, который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля. Слово машиах первоначально было прилагательным, означавшим помазанный елеем, и применялось в Библии по отношению к царям Израиля и Иудеи (IСам.12:3,5; 16:6; II Сам.19:22; II Хр.6:42; Пс.18:51; 20:7), первосвященникам (Лев.4:3;5:16) и даже к иноземному царю КИРУ (Ис. 45:1). Поскольку акт помазания символизировал избрание некоего лица для совершения важных общественных функций, значение слова машиах расширилось и стало в более поздний период применяться к особо почитаемым лицам, даже не подвергшимся в буквальном смысле обряду помазания елеем, например, патриархам (Пс.105:15; I Хр.16:22).
  
   Сущность идеи Мессии выражает вера пророков Израиля в наступление времени, когда сильный духом вождь, обладающий земной властью, принесет полное политическое и духовное избавление народу Израиля на его земле, а также мир, благоденствие и моральное совершенство всему роду человеческому. Так политическое освобождение и духовное возрождение слились в сознании народа в единый образ грядущего избавления. Однако подлинным прототипом Мессии стал царь Давид, который запечатлен в памяти народа как обладатель исключительных политических и одновременно религиозно-этических достоинств. Надежда на восстановление Давидова царства отражена в пророчествах Амоса (9:11-12), Исаии (11:10), Иезекииля (37:15-28)". Этот вышестоящий текст является отрывком из статьи Элетронной Еврейской Энциклопедии "Мессия" (http://www.eleven.co.il/article/12735).
   --------------------------------------
   Текст во многом познавателен для христиан, однако содержит недостаток, духовную ошибку. Недостаток этого описания в том, что оно искажает действительность в духовной жизни евреев. По сути сказанного, евреи создавали сказку о Мессии. Однако, это есть не что иное, как неправильное иудейское толкование, и отличается оно от реальной жизни евреев, которое с начала их существования основывалось на общении пророков с Богом и на духовном христианском понятии вещей и поступков евреев, ставших причиной возникновения Израиля. Об этом говорится в статье "Причина возникновения Израиля есть христианство" (См.Оглавление). Сказание о Мессии- это не сказка, а реальная история встречи евреев с Богом. Ещё до встречи с Сыном Бога, Который стал Мессией для евреев и всех людей на земле, Бог через пророков и верных Ему служителей Израиля: Авраама, Иосифа и других направлял евреев на осуществление христианских поступков в их жизни. Всё это не могло не отразиться на жизни всех евреев Израиля.
  
   Однако, евреи, создавшие великолепное в истории людей на земле Библию, которая рассказывает людям об истории возникновения Израиля, не удосужились понять и признать до сего дня, что причиной появления государства Израиль является ХРИСТИАНСТВО. Я уже не говорю о Новом Завете, но почему они не понимают даже Ветхозаветные Писания, которые многими текстами сообщают людям об этом? Конечно, для этого надо тексты понимать, но по-видимому, ещё не пришло время для этого, так как "умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их (2Корин. 3:14,15). Настала пора и христианам не только понять это, но и сказать об этом миру вслух.
  
   Израиль обрёл веру не просто в Бога, но в Бога, Который пошлёт им Спасителя-Мессию. Но вера эта сопровождалась для евреев другой большой ошибкой понимания того, что Мессия будет не Богом, а человеком, который должен всё сделать евреям без их личного участия, а они останутся прежними евреями без изменения себя. Бог пошёл на встречу чаяния евреям и через своих пророков обещал им дать Спасителя и это сбылось. Два тысячелетия назад, воплотившись в человеческую плоть, в образе человека, на землю пришел Иисус Христос Сын Бога, Который был не человеком, но частью Единого Бога Отца Небесного (См. статью "О сущности Иисуса Христа".
  
   Бог, обретя человеческое тело, жил с людьми и в тридцатилетнем возрасте начал служение людям с обращения к ним изменить себя. Чтобы быть с Богом- надо иметь МИР с Богом. Мир с Богом не может наступить без покаяния перед Богом. Вот такое покаяние от человека ожидал и ожидает Бог. Об этом сразу же в начале Своего служения начал говорить Христос, когда "пришел (Иисус) в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк 1:14,15) Два слова Господа ПОКАЙТЕСЬ и СПАСЕНИЕ стоят вместе (Евангелие есть весть о спасении). С этих слов к людям Христос начал своё служение на земле. Покаяние перед Богом даёт верующему мир с Богом и только покаянием верующий может получить в свой дух Дух Бога и стать Его Чадом.
  
   Христос приходил установить своё Царство на земле, а поэтому в Нагорной проповеди сказал какими должны быть люди в Его Царстве. Прежде чем говорить о Нагорной проповеди Иисуса Христа, надо обратить внимание на то, что сказал крестившимся в Иордане Иоанн Креститель перед началом служения людям Господа (Матфей 3-2): "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". "Царство Небесное" присуще исключительно Матфею и обозначает Мессианское земное царствование Иисуса Христа, Сына Давидова. Небесным это царство названо потому, что тогда небо будет править землею. У других Апостолов оно называется Царством Божиим. Эти понятия мало отличаются.
  
   Царь Иисус Христос провозгласил принципы этого царства, его Божественную Конституцию, которой станет следовать праведное правительство на земле. И если бы Израиль в то время принял своим Господом и Царем Иисуса Христа, то это царство состоялось бы уже в Первое Пришествие Господа, и уже тогда вступила бы в действие и Его Конституция- Нагорная проповедь. Но царство было отвергнуто народом и его духовными правителями. Иоанн был обезглавлен, а Царь- распят. Поэтому Нагорная проповедь, её требования подлежат исполнению только после Второго Пришествия Господа. Но многие её положения люди могут уже выполнять и сейчас и к этому надо стремиться.
  
   Почему же большинство евреев в Израиле отвергли своего Бога? Ответ один: Бог не соответствовал их требованиям. Они хотели быть с таким Богом, Который бы изменил все вокруг, дав им все блага, не меняя самих себя. Но невозможно построить счастливую жизнь, надеясь на изменение отношения других людей к себе, не меняя своей сущности, не меняя себя. Поэтому, в конечном итоге, если каждый будет надеяться на изменение окружающих людей, а не себя, то общество в целом меняться не будет. Они ждали от Бога того, что они должны были сделать сами, то-есть изменить себя по отношению к другим людям, по отношению к Богу.
  
   Всё это даёт нам понимание того, что евреи поставили своё желание выше желания Бога для людей. Господь же говорил евреям: "ваш же Отец знает, что вы имеете нужду", однако "ищите Царствия Божия, и это всё (просимое) приложится вам" (Лука 12:30,31). В результате таких пожеланий о благе и о защите, как о главном в просьбе к Богу, утрачивался смысл жизни людей на земле, утрачивалась цель Бога творения людей для их становления Детьми Бога. Но это может быть только тогда, когда люди изменят свою сущность, становясь Детьми Бога при обретении Духа Святого в свои сердца, а это может произойти через испытания в школе жизни на земле. Всё это очень актуально для всех существующих сегодня христиан на земле, которые повторяют ошибки Израиля!
  
   В отличие от Израиля, в Европе возникло утопическое учение о справедливом обществе без пришествия Бога и Его Мессии, которое уже проповедовали в Европе христиане. Вот один из них МОР Томас, английский гуманист, государственный деятель и писатель; один из основоположников утопизма. Канцлер Англии в 1529-1532 годах. Будучи преданным католиком, Томас Мор отказался дать присягу королю как "верховному главе" англиканской церкви, был обвинен в государственной измене и казнен. Канонизирован католической церковью (1935). В сочинении "Утопия" (1516), содержащем описание идеального строя фантастического острова Утопия, Мор изобразил общество, где нет частной собственности и обобществлены производство и быт; труд- обязанность всех, распределение происходит по потребности.
  
   Через сто лет после "Утопии" Томаса Мора итальянец Томмазо Кампанелла написал свой "Город Солнца" - сочинение, где принципы социализма и насильственного подавления личности во имя коллектива проведены гораздо более радикально. Население этого города-государства ведет "философскую жизнь в коммунизме, то-есть имеет всё общее, не исключая и жён. С уничтожением собственности уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших. Кампанелла жил в конце XVI и начале XVII в. До 34 лет он был монахом-доминиканцем, потом был арестован и пробыл в тюрьме 27 лет. Остаток жизни он провел во Франции. Кампанелла был философом, религиозным мыслителем, поэтом.
  
   Утописты не отвергали Бога, но учреждение справедливого общества возлагали на изменение государственных и общественных институтов и изменения личности каждого человека, а также общественных отношений между людьми. Построение общества утопистов было невозможно, так оно не служило интересам правителям мира сего, держателями банков и их обслуживающей прослойкой людей в различных сферах их жизни. Такое общество предполагалось быть мирным, но оно не могло принести им доходы, а для банкиров главным всегда являются доходы. На смену утопистам пришло марксистское учение или, как было принято называть в СССР- марксистско-ленинское учение.
  
   Карл Маркс был аморальным человеком, выбравшим свой путь служению сатанизма. Об этом можно узнать через многие публикации, в том числе через интернет, например вот здесь http://www.arthania.ru/content/i-nemnogo-o-satanizme-marksa . Всё его учение о справедливости будущего человеческого общества было построено на существовавшем учении философов до Маркса, в том числе утопическом, но Маркс внёс в необходимость становления его использование насилия, путём кровавых революций. В своих стихотворениях Маркс даёт себе правдивую характеристику. Так в стихотворении "Бедная девочка" он написал о себе: "Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена теперь для ада". Кто же такой Маркс, предавший Бога, Которым восхищался он в молодые годы?! Вот отрывок мз статьи: "Маркс и религия"  (http://foma.ru/marks-i-religiya.html).
  
   "Бьюсь об заклад, читатель: ты бы сам, скорее всего, ни за что бы не угадал, кто написал эти строки: "Единение с Христом состоит в самом тесном и живом общении с ним, в том, что мы всегда имеем его перед глазами и в сердце своем и, проникнутые величайшей любовью к нему, обращаем в то же самое время сердце наше к нашим братьям, которых он теснее связал с нами, за которых он также принес себя в жертву... Таким образом, единение с Христом дает радость, которую эпикуреец напрасно стал бы искать в своей поверхностной философии". Эти благочестивые рассуждения принадлежат не кому-нибудь, а Карлу Марксу. Они взяты из его выпускного гимназического сочинения, написанного на тему "Единение верующих с Христом по евангелию от Иоанна". Будущему основоположнику научного коммунизма и не менее научного атеизма на момент окончания гимназии в 1835 году было 17 лет."
  
   Согласно описаниям жизни Маркса он был большим эгоистом. Эгоисты, как хамелеоны, очень быстро могут меняться в своих мнениях в зависимости от обстоятельств. Эгоисты ставят во-главу всему своё желание, а поэтому дьяволу легче в чём-либо обрести в свою веру их искушением. Всё это хорошо показано в Библии при описании грехопадения Адама и Евы. Когда человек обретает в себе в свой дух Духа Божьего (См. статью "Что такое Рождении свыше") то изменяется его сущность, и он уже никогда не может отпасть от веры в Бога. Эгоистам же это недоступно, если они не откажутся от своего "Я". Также и Марксу всё это было недоступно, чтобы стать в своей жизни с Богом.
  
   Маркс многое взял для описания будущего общества от философов-утопистов, а марксисты-ленинцы решили, по примеру Маркса, позаимствовать святое из Библии. Вот что сказано об этом ещё в приведённой выше статье: "Как вспоминает политолог Федор Бурлацкий, один из авторов "Морального кодекса строителей коммунизма" (приняли на 22 съезде КПСС в 1961 году), при написании кодекса "мы стали фантазировать. Один говорит "мир", другой; "свобода", третий; "солидарность"... Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда все действительно "ляжет" на общественное сознание...Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов. Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на "ура"". Почему же не состоялся этот "рай" для людей? Вроде бы написали текст по Библии, а создать это стало невозможным, и всё рухнуло быстро! Коммунистическое учение построения будущего общества не состоялось не только из-за предательства Горбачёва, Яковлева, Шеварнадзе и других членов ЦК КПСС, но главным образом из-за того, что такое общество без Бога существовать не может!
  
   Каждый человек знает, что для благополучного существования в жизни нужно утвердиться не в низах его, состоящего из рабочего люда, а нужно попасть в управленческие кадры в обществе, так как там больше всяческих льгот. Методы для этого существуют простые: надо понравиться начальству через подхалимаж, ценные подарки, делать и говорить только то, что угодно начальству. Для того, чтобы попасть в руководящие посты партии кроме этих методов надо рьяно отстаивать взгляды и желания руководства партии, тогда и в Гос. Думе можно занять тёплое местечко на несколько лет.
  
   Всё это удачно и грамотно в жизни используют безнравственные люди в отличие от честных людей. Так создаются кадры власти страны. Конечно, пробиваются во власть и честные люди, которые свой долг видят в служении людям, но они не пользуются выше указанными методами, а потому не могут представлять той ценности для верховных правителей, которые имеют безнравственные люди. Я думаю, что всё это понятно читателям и без моих рассуждений: какому начальнику нужен будет работник, если он будет делать неугодное ему?
  
   Так создаётся элита общества, вся власть и партийное руководство. Всё это привело к созданию переполненного ненужными людьми аппарата власти и партийного руководства ЦК, обкомов, райкомов и других органов управления в СССР, работники которых пользовались в отличие от простых людей всевозможными льготами. Общество постепенно загнивало, пока не рухнуло, элиту которого люди страны защищать не пожелали. Всё это вскоре ожидает и современные партии, которые играют ключевую роль во всём, в том числе и в предстоящих осенью выборах нового состава Гос.Думы.
  
   Работая прежде при советской России в одном предприятии, со мной произошёл такой случай. Однажды профком повесил объявление: что есть свободная путёвка для детей в Артек. Я написал заявление и отнёс в профком, где мне сказали, что моё заявление первое и я могу рассчитывать, что получу её, но надо немножко подождать. Через несколько дней, когда я пришёл узнать о судьбе моей путёвки мне ответили, что её выделили директору. На вопрос мой: "Почему это так, ведь директор в прошлом году туда отправлял своего ребёнка, а я никогда этим не пользовался, ведь это несправедливо?". Мне сказали: "Это справедливо и Вы не должны сравнивать себя с директором. Разве можно сравнивать Ваш труд с трудом директора? Так что сами подумайте об этом!" Вот тогда я понял, что справедливость есть понятие относительное, также как и права человека. И это не зависит от того в каком обществе живёт человек: в коммунистическом или другом.
  
   Можно ли людям построить общество, которое не имело бы этих недостатков? Рассуждая об этом, мы поймём, что это невозможно без изменения себя, но возможно ли всем людям изменить себя? Добиваясь справедливости, люди не смогут никогда установить и добиться её для каждого человека. Без Бога это сделать людям невозможно, но Бог есть любовь! Быть с Богом- значит обрести любовь в себе к людям и к Богу, но в первую очередь к людям. Отношения между людьми имеют большие различия, когда они основаны на любви друг к другу и когда любовь отсутствует.
  
   1) Когда люди живут без любви друг к другу, то для их отношений между собой требуются законы, судьи, полиция и т.д. Люди ищут справедливости. И не всегда легко доказать, кто из них прав, а кто виноват, для тех, кто разбирает их тяжбы. И в итоге часто спорят, ссорятся, ругаются, стараются мстить за нанесенные обиды. Одни нуждаются в законах и охране, чтобы их не обидели; другие нуждаются в том, чтобы они не нарушили законы и не обижали других.
   2) Когда люди живут и поступают друг к другу по любви, они не нуждаются в судьях, полиции и законах, так как они поступают в своих отношениях по милости. Милость выше справедливости. Разве может человек сделать что-то плохое тому, кого он любит. Когда человек любит другого, то он прощает ему все недостатки его и все его ошибки. Более подробно о том, "Что такое любовь" можно прочитать согласно оглавления.
  
   Но как устроить людям такое общество? На этот вопрос мы имеем три ответа. 1)Евреи Израиля до сих пор ждут Мессию, Которого они не узнали при Его Первом Пришествии и отдали на казнь. Мессия евреев должен изменить им жизнь, но своего изменения они не предполагают, чтобы изменить свою сущность, утвердившись в любви не только друг к другу своей национальности, но и к каждому другому человеку на земле другой национальности.
  
   2)Утописты считают необходимым изменения в лучшую сторону мораль человека и формы управления общественных отношений, обретая справедливость. Всё это по их мнению возможно сделать без Бога, не понимая, что для этого они должны обрести любовь в себе к другим людям, так как без этого реальную справедливость достигнуть для каждого человека невозможно, но только относительную согласно законов, которые утверждаются всегда только в интересах элиты.
  
   3)Марксисты-ленинцы одинаковы во многом в своём учении с утопистами, но дополняют для учреждения такого общества необходимость насилия путём революций, террора и кровопролития во всём типа: мы такую борьбу развернём за мир, что камня на камне не останится. Веру в Бога людей коммунисты считают преградой в достижении своих целей, а поэтому по их мнению действовать надо по примеру Троцкого и Ленина, расстрелявших много служителей церквей и других верующих людей после победы революции в 1917 году. Мораль здесь должна подчиняться необходимости утверждения планов революции. Так Ленин после казни своего брата террориста заявил, что "мы пойдём другим путём", то-есть исключая террор и кровопролитие людей. Вскоре после своей победы в России Ленин свой этот "путь" претворил в жизнь, расстреляв царскую семью, включая детей и прислугу. Конечно, теория коммунизма исключает признание Бога и была направлена на уничтожение верующих.
  
   Также, как перед потопом на земле, так и сейчас человеческое общество достигло предела бездуховности. Поэтому Второе Пришествие Господа будет означать конец истории людей и творимых ими безобразий. Приходит всему конец. Как наказание, наступят неотвратимые тяжкие времена для всех людей на земле. Но прежде Бог преподнесет людям, как дар, Тысячелетнее Царство, о котором многие из них мечтали, но которое никогда не могло существовать без личного правления людьми на земле Богом. Установится справедливое общество людей на земле- Тысячелетнее Царство, править которым будет сам Бог. Как будет происходить управление Богом жизнью людей на земле: через священников или иначе, об этом Библия нам не сообщает, но только это будет всё иное, также и законы будут иные, но всё будет основано на Божьей Воле.
  
   Тысячелетнее царство будет состоять из 3-х разновидностей людей, отличающихся состояниям своей духовности друг от друга. Две части- это те люди, которые останутся в живых после Великой скорби, больших потрясений, Армаггедонской битвы и гибели дьявола. При этом одна часть из этих двух будет состоять из верующих людей (назовём их 1-ой частью), а другая часть- это будут люди неверующие (2-я часть). Третья часть- это умершие ранее верующие люди и получившие первое воскресение, которые будут священниками Бога в 1000-м Царстве. По-видимому, через них и будет осуществляться Христом управление людьми в Его Царстве. Эти люди в своём человеческом духе уже не будут иметь дух греховный, так как они его утратят при смерти на земле посредством совершившегося Голгофского искупления их Христом. По своей духовной сущности они уже будут отличаться от верующих людей на земле тем, что их дух не будет содержать греховный дух искушения, которые все люди имеют после грехопадения Адама и Евы.
  
   Несмотря на прекрасные условия жизни в Тысячелетнем Царстве неверующие люди будут неискренними в своем уповании на Бога, ими овладеет чувство гордости, своего превосходства, эгоизм. Они не смогут обрести любовь к Богу и к людям. Поэтому они будут снова испытаны искушением дьявола (сатаны): "сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы" (Откр. 20,7). Дьявол хитёр и его бесы коварны, а поэтому дьявольская пропаганда овладеет умами неверующих людей о безнаказанности их за творение предлагаемых дьяволом критических действий относительно Бога и Его духовных наставлений для всех отношений между людьми в Его Царстве. Но время это будет очень коротким, после которого дьявол будет брошен в "озеро огненное" на вечное время, а людей неверных "пожрет огонь с неба". И это будет концом Тысячелетнего Царства. Из 1000-го Царства в рай с Богом, когда все отношения с Богом и между людьми будут основаны только на любви друг к другу попадут только Рождённые свыше.
  
   Для всех живущих людей на земле пока открыта дверь, чтобы войти к Богу и быть с Ним в вечности. Эта дверь- Иисус Христос, Сын Бога и Бог наш. Но проблема опасная для людей в том, что они закрыли свою дверь для Него, которая символизирует их эгоизм и гордость. Пока еще есть время открыть каждому свою дверь для Бога, и Бог просит людей об этом: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". (Откр.3:20)
  
   12. Будут ли рано умершие дети в раю
  
   Рождаются ли дети безгрешными? Вопрос не простой, отвечу как понимаю согласно Библии. Бог посещает каждого человека в жизни лично 2-3 раза в его жизни, заявляя о Своём существовании, но только разумных людей, а не младенцев, не имеющих разума ещё нормального. "Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых." (Иов, 33:29,30) 
  
   Все люди рождаются грешными, так как при рождении получают в свой дух, дух осквернённый грехом Адама и Евы, дух искушения- первородный грех. За этот грех Бог не судит людей, но этот грех сделал всех людей врагами Богу, так как они стали находиться в другом, враждебном для Бога лагере, не рядом с Богом. Бог выгнал от Себя Адама и Еву, выгнал их и будущих детей их из рая. Поэтому, если ребёнок и умрёт, то с Богом он вместе быть не может, даже если и не совершит никакого греха, так как с Богом могут быть только верующие и любящие Бога- дети Его!
  
   Если ещё дети не разумны, и ещё не слышали Слово Божье, а Бог посещает только тех, кто уже становится разумным, то по причине ранней смерти смерти (выкидыш, аборт, болезнь) они должны освободиться от своего греховного духа и получить Дух Божий в себя, а это есть состояние Рождения Свыше- принятие Христа в своё сердце. Это может быть только тогда, когда они подрастут и смогут понимать Слово Божье, когда у детей появится настоящий разум. Только тогда они поймут своё грешное состояние и осудят себя, совершив покаяние. Но как это произойдёт в действительности людям понять невозможно. Для остальных людей и взрослых детей, если они будут неверующими, остаётся суд перед Богом.
  
   Однако, некоторые приводят из Библии слова Господа: "Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное". Здесь нет слова НАСЛЕДУЮТ ЦАРСТВО, а слово ТАКОВЫХ (таких) обозначает ПОХОЖИХ, которое выражает свойство, состояние (красивый, сильный). Дети доверчивы и это очень важно для тех кто приходит к к Богу!!! Истинно верующие люди похожи на детей, но утверждать на основании того: что дети похожи на тех, кто наследует Царство Бога, а значит уже имеют спасение, как верующие, неправильно!!! Это есть первая ошибка непонимания слов Господа.
  
   Вторая же ошибка заключается в непонимании слов Господа: "пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне", которые  говорят не о всех детях, а только о тех, которые хотят придти к Богу!!! Чтобы быть с Богом- надо иметь желание для этого, так как Бог насильно это не делает никому, в том числе и детям.
  
   Приводят некоторые для своего оправдания такие слова из Библии: "Ибо неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы" (1Кор.7:14)
   Да, освящаются муж и жена друг другом и ими дети тоже. Однако: слова СВЯТОСТЬ, СВЯТЫ не обозначают СПАСЕНИЕ и Рождение свыше, но обозначают отделение места, предметов и людей для Бога- отделение родителей и детей от мира греховного путём назидания, воспитания, наставления в Слове Божьем родителей как друг другом, так и воздействием этого ими на детей. Не всякое воспитание приводит к Рождению свыше, а значит и к спасению.
  
   Рано умершие дети (неразумные) не являются неверующими, хотя до смерти своей находятся во враждебном лагере для Бога, так как наследуют грех Адама и Евы, но за который Бог людей не судит. Думаю, что они не будут иметь личного общения с Богом до своего покаяния, но с верующими людьми они должны обязательно общаться и познавать через них Слово Божье, которое и поможет им совершить покаяние и обрести Рождение свыше, а это может уже совершиться в 1000-м Царстве Господа.
  
   13. Покаяние есть кульминационный момент всей жизни человека
  
   Вся Библия открывается людям, стремящимся познать Истину, призывом Бога, стучащим в их сердца, открыть свое сердце для Бога, веруя в Сына Его, совершившего величайший подвиг в истории людей на земле на Голгофском Кресте ради их спасения. "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр.3:20). Покаяние человека перед Богом есть величайшая радость для Бога и является кульминационным моментом- вершиной, высшая степенью всей жизни человека.
  
   Вот что Говорит об этом Господь в Своих притчах: "кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет её? А найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
  
   Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся.
  
   А вот уже в следующей притче Господь раскрывает нам понятие покаяния в спасении человека: "Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
  
   Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться."
  
   Чтобы принять Бога в своё сердце, а это значит принять Его Дух Божий, надо увидеть Бога своим духом, то-есть понять, что Он есть, а это можно сделать верой только, только верой мы открываем первый замок в нашем сердце. Однако бесы тоже знают и веруют в то, что Бог есть. А поэтому Бог же не может войти в наше сердце, если мы не имеем с Богом мира, а это уже второй замок, который мы можем открыть только покаянием перед Богом- первым покаянием, не таким покаянием, который совершают верующие за текущие грехи, которые случаются у верующих в жизни неосознанно, но первым, когда мы внезапно вдруг понимаем, что мы виноваты перед Богом в том, что мы не признавали Его своим Богом, а это есть наш тяжкий грех. Только этим покаянием мы можем очистить своё сердце для Бога.
  
   Обо всём этом, как о Рождении свыше, говорится в 3-й главе Иоанна: чтобы вошёл Дух Бога в наше сердце (стих N6), мы должны его очистить покаянием прежде (стих N5), где вода символизирует наше покаяние! Также всё это мы можем понять на примере человеческой семьи, кода дети отказываются от родителей, отказываются признавать их своим отцами и матерями. И таких примеров в жизни людей, к сожалению нашему, много. Так чтобы вернуться к родителям, прежде всего, надо попросить у них прощения и признаться в своей вине. Первый шаг приводит человека к обретению веры в Бога. Вера в Бога порождает в нас познание Бога и преклонение пред Его любовью к нам: ко мне и к тебе. Возникновение чувства вины перед Богом рождает в человеке покаяние.
  
   Покаяние и Любовь к Богу всегда сопровождают христианскую веру и исходят от неё. Вера приводит к покаянию и верующий покаяние совершает Духом Святым, совместно с Богом, получая Рождение Свыше, следовательно и спасение, которое ему обещает Бог. Без покаяния человек не может быть верующим и не имеет права совершать крещение. Только покаяние совместное с любовью к Богу, дают спасение человеку. Чтобы быть с Богом- надо иметь МИР с Ним. Мир с Богом не может наступить без покаяния перед Богом. Вот такое покаяние от человека и ожидает Бог.
  
   С чего же должна начинаться наша вера в Спасителя Иисуса Христа? Об этом сразу же начал говорить Христос в начале Своего служения людям после крещения, испытав искушения человеческие: "пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк 1:14,15) Два слова Господа ПОКАЙТЕСЬ и СПАСЕНИЕ стоят вместе (Евангелие есть весть о спасении). С этих слов к людям Христос начал своё служение на земле. Покаяние перед Богом даёт верующему мир с Богом и только покаянием верующий может стать Рождённым от Бога, получив в свой дух Дух Бога.
  
   Покаяться с перевода греческого обозначает изменить и переменить своё мнение о чём-либо. В Библии слово "покаяться" значит изменить понятие смысла своей жизни, изменить своё отношение к Богу, а поэтому изменить и способ мышления. В покаянии главными словами являются осуждение своего непризнания в прежней жизни Бога, осуждения и отвержения своего прежнего непризнания своим Богом Сына Бога Христа. Это есть у людей главный грех. Также важно осудить все грехи в своей жизни, но вспомнить и перечислить всех их в нашей жизни мы не сможем в короткое время покаяния, но будем всегда знать и вспоминать о них в текущей жизни, когда нам те или иные обстоятельства будут напоминать об этом с горечью и от этого никуда не деться.
  
   Так что вспоминание и осуждение их будет тоже своеобразным покаянием как процесс всей нашей жизни последующей, но оно отличается уже тем, что мы должны быть уверены, что Бог простил нам все прежние грехи до покаяния и это нам даёт уверенность жить нормальной человеческой жизнью. Вот слова Апостола Петра: "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19). Истинное покаяние всегда приводит к изменению поступков (Лука 3:8-14). В книге Деяний Апостолов 26:20 говорится, что Павел "проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния".
  
   В эти сложные времена последнего времени, когда многие люди, обогащаясь до пресыщения во всём, заменив истину на ложь, а любовь на блуд, отодвигая стыд во всём, утратили понимание скоротечности жизни, уверовав что она- эта жизнь пройдёт очень быстро. Вот и прошло две тысячи лет. Как изменились за это время люди? Задумались ли они о случившемся? Нет, далеко не все. Все те же заботы о себе, о завтрашнем дне. Бог ищет нас среди всех человеческих зарослей- грехов, в которых они находятся и которыми они отгородили себя от Бога мирской стеной, с упрёком и любовью, спрашивая их, начиная с Адама (Бытиё.3:8,9): ты где Адам, почему ты спрятался от Меня, почему ты предал Меня и покинул Меня?  Голос Бога и стук в дверь нашего сердца с призывом Бога быть с людьми всё ещё продолжается, но многие не слышат Бога.
  
   И вот была Голгофа. Это самое большое событие в жизни людей на земле за всю историю их существования: Господь на кресте, к которому пригвоздили Его руки и ноги люди, которых Он пришел спасти, которых Он любит. И истекающая кровь Христа. Но была ли Голгофа? А может быть, Бога то и нет? А если есть, и человек проживет свою жизнь без Бога, без понятия того, что Бог хочет и ждет от него в его жизни на земле? Не страшна ли будет предстоящая встреча для того, кто отвергнул Бога? Вопрос то нелегкий, но многие живут, не решая его. Люди спешат, им некогда. Но всему бывает конец. И конец всему приходит быстро. Это ведь только кажется в молодые годы, что жизнь тянется долго. Все пожилые люди знают, что она проходит быстро: пролетит, как один день. В Библии, как колокола, звучат слова Бога к людям, чтобы они "уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его...Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Иоанн 20:31 и Деяния 4:12.)
  
   "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
  
   14. Что такое Рождение свыше
  
   Эта тема очень важная для понимания  сущности христианства, спасения Богом людей и обретения верующими вечности. Каждый человек может обрести родственность с Богом через рождение от Бога посредством получения навечно в себя Духа Святого. Однако возникает вопрос: почему в Библии об этом говорится мало, а также где можно прочитать в Библии о Рождении свыше.
  
   Действительно в Библии и только у любимого Господом Апостола есть сообщение: "Рождаемое от Духа есть дух...ДОЛЖНО ВАМ РОДИТЬСЯ СВЫШЕ" (стихи 5,7 3-й главы). Слово РОДИТЬСЯ обозначает иметь РОДСТВЕННОСТЬ-общую сущность с Богом, а это есть получение в свой человеческий дух ДУХ БОГА и быть Детьми Бога. Вот что говорит Апостол Иоанн о Первом Пришествии Господа, называя Господа Словом Бога и Богом, а также Светом истинным для людей. "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца."
  
   И далее при чтении третьей главы от Иоанна следует великое и необычное, когда Сын Бога открывает нам Отца Небесного, как бы присутствующего с Сыном, Которому Отец и дал предназначение быть Словом Его: "дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (стих 16-й). Значит Духа Святого и Рождение свыше человек может получить только веруя в Сына Бога, Который пришёл к людям рождением Девой Марией Христа.
  
   Верующий человек есть Рождённый свыше человек и определяется он этим стихом из Евангелия Иоанна 3:16. Прономеруем его на части для лучшего понимания входящих в него слов. 1)"Ибо так возлюбил Бог мир, что 2)отдал Сына Своего Единородного, 3)дабы всякий верующий в Него, не погиб, но 4)имел жизнь вечную. " Это определение кратко, но точно раскрывает полностью не только понятие "Рождённый свыше", но также и всю Библию. Эти слова стиха N 3:16 обозначают для нас следующее:
  
   1)Бог любит людей. 2) Бог совершает жертвоприношение на Голгофе ради всех людей. 3)Своим жертвоприношением Бог спасает людей. Если спасает то от чего-то плохого. Значит от греха. Спасение может получить каждый человек, верующий в Иисуса Христа. 4)Верующий в Господа будет иметь жизнь вечную. Рождённый свыше определяется этими четырьмя вопросами, которые, конечно, раскрывает и объясняет Библия подробно своим содержанием. Так определение краткое и точное о понятии любви: "Бог есть любовь" раскрывается всей Библией, но определяется кратко и точно всего лишь тремя словами.
  
   Слова "Рождение свыше", а это значит быть Детьми Божьими , мы относим ко времени Нового Завета с начала служения Иисуса Христа, хотя Детьми Божьими становились все верующие и любящие Господа и во время Ветхого Завета. Быть с Богом в вечности невозможно без обретения Духа Святого в себе для каждого человека. Рождённый свыше определяется этими четырьмя вопросами, которые, конечно, раскрывает и объясняет Библия подробно своим содержанием. Так определение краткое и точное о понятии любви: "Бог есть любовь" раскрывается всей Библией, но определяется кратко и точно всего лишь тремя словами: "Бог есть любовь".
  
   Рождение свыше не связано условием имеет человек совершенство или нет. Рождение свыше есть не усовершенствование человека, а изменение его духа человеческого, но душа и тело его не меняется. Человек получает в себя при этом Духа Божьего и это происходит при признании своим Богом Иисуса Христа по вере и любовью к Нему. В этом и есть духовное совершенство. Ведь совершенство может быть разное: физическое (рост, мускулатура, увечья и др.), совершенствование по специальности, совершенство душевное, но Рождение свыше подразумевает только духовное совершенство, только когда в человеке поселяется Бог в его духе Своим Божьим Духом и человек рождается новым. Главное в человеке дух а не душа и тело. Каков Дух человека- таков он и сам перед Богом и людьми. Рождённый свыше человек есть совершенно новый человек, он становится таким, которым его хочет иметь Бог, а поэтому Господь и говорит всем людям через Никодима: ДОЛЖНЫ вы родиться свыше!
  
   С чего же должна начинаться наша вера в Спасителя Иисуса Христа? Об этом сразу же начал говорить Христос в начале Своего служения людям после крещения, испытав искушения человеческие: "пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк 1:14,15) Покаяние перед Богом даёт верующему мир с Богом и только покаянием верующий может стать Рождённым от Бога, получив в свой дух Дух Бога. Итак, прочтём стихи некоторые о покаянии из Библии:
  
   "С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Матфей 4:17).
   "и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие"  (Марк 1:15).
   "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" Деяния 3:19
   "Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" (Деяния 11:18).
   "возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деяния 20:21).
   "Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов" (Деяния 5:31).
   "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" (2Кор. 7:10).
  
   Истинная вера приводит к покаянию и обретению любви к Богу- к Рождению свыше, изменению сознания. Сознание полностью не меняется, но меняется только предмет сознания, сознание того, что мы понимаем и поняли, что оно неправильно частично или полностью. Изменить полностью сознание человека невозможно! Сознание всего меняется в процессе всей жизни человека, но сознание определённого чего-либо может изменяться как всей жизнью, так и мгновенно. Всё это зависит от количества познаваемого, которое на определённом этапе возникает мыслью, скорость которой очень велика и она может быть как молния вспыхнувшая внутри нас, которая приводит наше сознание чего-то к открытию нового, прежде неизвестного. Это знают учёные хорошо, это знаю и я, занимаясь творчеством в прошлой жизни. Всё это похоже на покаяние, которое было у меня и о котором также говорят другие верующие.
  
   Однако, я не отвергаю того, что сознание того, что есть Бог, ко многим приходит постепенно, но наступит такое время, когда у человека, утвердившимся в том, что Бог есть, возникает мысль совершить покаяние, и это уже происходит скоротечно. Вот так совершается покаяние и оно может совершаться в любом месте и в любое время. Конечно, человек может отложить его по времени и это сделать в церкви, но зачем? Но и до церкви, поняв что Бог есть и он виноват перед Богом, что не признавал Его своим Богом, то-есть то, что он грешен перед Богом- он всё это совершит в себе внутри, а в церкви может это сделать как повторение для других, что мне с одной стороны нравится, а с другой нет.
   ---------------
   Примечание: Сознание (психология)- "состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях." Однако в философии определение сознания уже другое: "Термин сознание (философия) является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений.
  
   Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и прочее. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать. Современные учёные говорят  о том, что возникновение сознания- одна из величайших тайн природы, над разрешением которой не одно тысячелетие бьются физики и писатели, философы и священнослужители, медики и психологи и, несмотря на стремительное развитие науки, вряд ли мы скоро получим исчерпывающий ответ на вопрос о том, что такое сознание.
  
   Вся Библия говорит нам о важном событии для людей и их жизни в вечности вместе с Богом, но только слова Господа в третьей главе Иоанна наиболее точно в кратком изложении сообщают нам о Рождении свыше, суть которого открывается Евангелиями и посланиями Апостолов в Новом Завете.
  
   15. Как праведен был Иов перед Богом ?
  
   Как я помню, в большинстве времени своей прошедшей жизни, я о себе думал, что жил правильно и хорошо, а что такое правильно и хорошо понимал исключительно по человеческим стандартам. Люди создают стандарты не только на изготовление той или иной продукции, но и на идеологию, культуру, правила общения и так далее. И только позже я узнал, что существует и другой стандарт и он во многом, даже сказать более правильно в главном, не соответствует стандарту людей, а поэтому, читая в начале своей христианской жизни, описание жизни Иова, я не понимал: за что Бог допустил для него наказание? Утешить сатану? Нет, конечно, не для этого. Проверить искренность сердца его? Но мы знаем, что Бог знает сердце каждого человека. Неужели ни в чём не виноват был Иов перед Богом? Неужели ни с того ни с сего Бог допустил сатане сделать величайшее горе для Иова? Давайте поймём истинную причину, которая кроется в грехах Иова и очень не безобидных! И что это были за грехи ? Может быть их и у нас много? Дело здесь не только в друзьях-обвинителях. Ведь Елиуй стал не столько обвинять друзей сколько намного больше обвинил Иова!
  
   Согласно стиха 4-го 1-ой главы сыновья Иова пиршествовали каждый день, что означает не просто покушать, а поесть и напиться по-горло. Иов допускал, что сыновья его могут хулить Бога (стих 5): "Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их [и одного тельца за грех о душах их]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни." Наверное, у Иова были для этого причины говорить так. Из текста можно понять, что Иов не препятствовал сыновьям вести такую разгульную жизнь, то-есть он соглашался с этим.
  
   Что же делал Иов? Когда очередное пьянство заканчивалось, Иов "возносил всесожжения". Здесь мы видим чистейшее фарисейство Иова. В Библии есть описание подобной ситуации в семье Илии, 1-я книга Царств, гл. 3:13,14, когда Господь сказал о наказании, которое получит глава семьи: "Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек". Покаяния, конечно, у Иова никакого не было, а значит и не было истинной праведности: "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии"  (Лука 15:7).
  
   Какая же праведность была у Иова? Согласно стихов из Библии так говорит об этом Господь: "если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: то Ной, Даниил и Иов среди нее,- живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души" (Иезекииль 14:19,20).  Ной, Даниил и Иов взяты как три праведника, сохранившие свою чистоту среди всеобщего нечестия окружающих и благодаря этому спасшиеся от общей гибели. Странный на первый взгляд порядок (Даниил не последний) объясняют тем, что Ной своею праведностью спас всю семью - 8 человек, Даниил только подобных ему по праведности друзей - 3 человек, а Иов не мог спасти и детей. Слишком малая праведность у Иова!
  
   Как велико отличие Давида от Иова в его покаянии перед Богом: "Ибо жертвы Ты не желаешь,- я дал бы её; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс.18-19).
  
   Но разве только в этом был виноват Иов и его дети ? Иов признаёт себя грешным человеком (7:21), но, несмотря на это, старается доказать свою праведность перед Богом. При этом он в 29-й и 31-й главах перечисляет все свои добрые поступки, подчёркивая своё величие. В 1-м стихе говорится о непорочности Иова. Непорочность-это слово более употребляемое среди людей, связанное с их нравственностью. Непорочность- это не значит безгреховность. Делал ли Иов зло? Сказано,что он удалялся от зла, то-есть старался его не делать, но это не значит, что он не делал зла.
  
   Иов говорит Богу, что будет судиться с Богом, заявляя о своей правоте перед Богом (самоправедность Иова): "Вот, я завёл судебное дело; знаю, что буду прав" (13:18). Елиуй, обращаясь к Иову, говорит: "Но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение-близки. Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочёл страданию." (36:17,21). Чтобы избежать наказания, люди также часто склоняются к нечестию. Иов был уверен в превосходстве своём над другими людьми, называя их "отребием земли" (30:1, 8). Иов много помогал людям, но исходя из (30:1, 8) можно сказать, что это делал он без любви к ним.
  
   Иов был верующим человеком и его объединяет с нами то, что в нашей текущей суетной жизни мы часто забываем о Боге. Наша эта жизнь-вот, что у нас главное, а Бог как бы прилагается к этому. Вот это является также причиной из-за чего Богу пришлось наказать так сильно Иова.Урок для нас этот является важным. Праведность Иова является не чем иным как самоправедностью, которая присуща и сегодняшним христианам. Также как и у Иова, у нас много самоуверенности, что мы всё понимаем и делаем правильно. Тогда как, желательно, нам лучше спросить в молитве об этом Бога, чтобы Он вразумил нас перед нашим решением что-то понять или что-то сделать.
  
   Защитники Иова ссылаются на слова (Иов 2:3): "И сказал Господь сатане:...а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его БЕЗВИННО". Что же можно сказать на это? Иов сам признавался в своей виновности перед Богом, вот слова Иова о себе " И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет" (стих 7:21). Никто не отрицает, что Иов был верующим человеком, хорошим заботливым семьянином, что остался до конца в своих страданиях преданным Богу. Бог поэтому вначале сказал сатане, что погубить (причинить смерть) Иова Бог не разрешает. См. Стих 1:12. То-есть для этого нет вины. Но Бог допускает наказания (страшные для каждого человека) Иову не ради шутки, а на основании грехов Иова, о которых сообщается в тексте. А каждый грех есть вина перед Богом. То-есть Иов не имеет вины для погибели, но имеет вину для наказаний при проверке посредством сатаны.
  
   Поэтичность описания начала книги "ИОВ" не должна вводить в заблуждение христиан о лёгкости повседневной греховной жизни. Эта книга очень серьёзная на самом деле. Иов может рассматриваться прообразом тех христиан, которые хотят прожить налегке, откупаясь подачками для нуждающихся и другими делами в наше время. Друзья Иова тоже похожи на многих современных людей. В них есть и хорошее, но есть и фарисейство. Друзья Иова стали прообразом фарисеев в Израиле. В конце этой истории с Иовом сообщается нам самое важное, что Иов покаялся перед Богом. Иов сделал в конце то, что он должен был сделать в самом начале повествования о нём. Книга эта интересна и полезна будет всем, кто желает понять: почему мы имеем страдания в нашей жизни.
  
   Примечание: Мне был задан вопрос: Допускаете ли Вы Божий произвол? Вот мой ответ:
  
   1)Отвечаю словами из Библии: "Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих." Иов 33:12,13  ПРОИЗВОЛ - неограниченное своеволие, отсутствие законности, справедливости; самовластие: а поэтому все слова, за исключением ОТСУТСТВИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ должны принадлежать понятию слова БОГ. Но "Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?" (Иов 36:23)
  
   2)Мне нелегко отвечать на этот вопрос, так как он связан с моей жизнью, и я во многом похож на Иова. Невозможно мне понять и объяснить многие страдания людей на земле, в том числе и в своей жизни. Мне непонятны убийства детей Иова. Казалось бы наказание Иова и его детей не должно было бы таким ужасным, но всё это есть только наше понятие. Остаётся только одно то, что ответы на все наши вопросы мы можем узнать только в нашем будущем. Хочу только дополнить, что люди все после смерти не умирают. Нас страшит смерть людей на земле, которые здесь живут очень короткой жизнью, но люди не думают о будущем, людей интересует только то, что есть сегодня или завтра. Мы живём в дьявольском мире, который люди сами и выбрали, и который своими мерзостями только увеличивают всё плохое и ужасное. Рассматривая свою прошлую жизнь, я прихожу к выводу, что я подлежу к наказанию больше, чем Иов и дети Иова. А как Вы?
  
   16. О клятве в Новом Завете
  
   "А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий, ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Ерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: "да, да","нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого" (Матфей 5:34-37).
  
   Согласно толкового словаря Ожегова: Клятва есть торжественное обещание, уверение. Пример: Дать, клятву Гиппократа (у начинающих врачей: торжественная клятва в верности медицинскому долгу). Согласно слов Господа, клятва также есть такое обещание, когда человек говорит, что если он обещание не выполнит, то должен чем-то пожертвовать. В качестве жертвы человек обычно называет или то, что ему принадлежит, или то что ему не подвластно и не принадлежит ему. Последнее Господь называет: небо, земля, человеческая жизнь, а также всё другое, имеющее святость, например Иерусалим. В этом случае человек не должен делать такого обещания. И если человек это делает, то он совершает грех.
  
   Но есть и другие обещания. Так человек может обещать что-то сделать хорошее или не делать плохого людям и это не является грехом. Так родители часто спрашивают своих детей:"Ты обещаешь мне не делать больше плохое: обманывать, курить,опаздывать и т.д.? И сын ответит им "Да, я обещаю вам  не делать этого!" При поступлении на работу и на службу в армию людям сообщают, что можно и нужно делать, а что нельзя, а также, что они могут понести ответственность за нарушение существующих законов государства. Законы государства, в котором мы живём, надо выполнять. Так было в Израиле во время Ветхого Завета, так должно быть и сейчас. Во всех этих и других подобных случаях люди вправе давать обещания и они отличаются от клятвы, о которой сказал Господь.
  
   17. Исполнилось ли пророчество о посещении Илией людей на земле?
  
   "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием" (Малахия 4:5-6).
  
   Пятый стих сообщает нам, что День Господен является днем Второго Пришествия Господа на землю. Шестой стих говорит о Первом Пришествии, которое сбылось и стало великим уроком подготовки людей ко Второму Пришествию. Для людей времени Ветхого Завета эти два пришествия были символично одним событием, как бы нераздельно связанным главным в своей сущности посещением Богом земли. И, конечно, Илия должен был посетить людей перед Первым Пришествием.
  
   Действительно, перед служением Господа людям, начавшегося после крещения в реке Иордан, в Иудее появился человек, имеющий приметы Илии, который начал говорить людям об их грехах и призывать их к покаянию. Этим человеком был пророк Иоанн, который крестил людей и у которого принял крещение Иисус Христос. Кто такой был пророк Иоанн? Об этом так говорится в Библии: "Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельствачтобы свидетельствовать о Свете (об Иисусе Христе) дабы все уверовали чрез него" (Иоанн 1:6-7).
  
   Родители Иоанна были праведны перед Богом, и их история похожа на историю Авраама и Сары, т.к. "у них не было детей, ибо Елисавета (мать Иоанна) была неплодна, и оба были уже в летах преклонных" (Лука, 1-я глава). И у них также родился сын, которому Бог дал имя Иоанн. В отличие от всех людей, Иоанн получил Духа Святого, находясь во чреве матери своей (Лука 1:15). То, что он не пил вина и вел образ жизни своей вдали от мирской жизни, где, как известно, правит дьявол, все это говорит о том, что будучи взрослым и исполняя все это, Иоанн был более чистым перед Богом и перед людьми в своей человеческой греховной жизни.
  
   Иоанна характеризует и другой интересный факт -- это то, что он был старше Иисуса Христа на 6 месяцев; и он соединил в себе как бы два Завета от Бога: Ветхий и Новый Заветы, так как Новый Завет, а здесь говорится о времени их действия, начинается с Рождения Иисуса Христа. Следовательно,шесть месяцев жизни Иоанна принадлежат времени действия Ветхого Завета. Иоанн был тем пророком, который перешел из Ветхого Завета, как последний пророк людей всей земли, и предстал перед Богом Иисусом Христом как связывающее звено из далекого прошлого, как представитель всех пророков, предсказавших о посещении людей Мессией Господом нашим Иисусом Христом.
  
   Это был тот пророк, который помог людям обрести прямой путь к Господу через осуждение греха, покаяние и крещение. Иоанн не был Илией, как человек, но Иоанн имел образ Илии и выполнил все необходимые действия, предназначенные ему Богом, которые и были предсказаны пророками Исайей и Малахией. Об этом всем Библия сообщает нам так: "И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?...ты Илия? Он сказал нет" (Ин1:19,21). Но ведь Ангел Господний объяснил отцу Иоанна цель жизни его сына, который: "предъидет пред Ним (Господом) в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный" (Лука 1:17). Иоанн, подтверждая свое назначение, говорил людям: "Я послан пред Ним" (Иоанн 3:28).
  
   Иисус Христос тоже говорил ученикам своим, когда они спросили Его об Илии: "Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" (Матфей 17:12,13). И если Господь сказал, что "Илия уже пришел", то так мы и должны считать и понимать, что предсказание о приходе Илии перед Пришествием Господа совершилось и перед Вторым Пришествием Господа уже совершаться не будет. Поэтому все, кто утверждает обратное, совершают ошибку. К тому же нам Библия дополнительно сообщает, что действительно приходил Илия, и это совершилось; когда Иисус Христос взял учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна и возвел их на высокую гору "И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет.
  
   И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Матфей, глава 17-я). Значит Илия был, присутствовал вместе с Господом и Моисеем на земле, но все его функции исполнил Иоанн Креститель, о котором пророчествовали Исайя и Малахия в Ветхом Завете.
  
   18. Как понимать сказанное в Библии об "иных языках"
  
   В последние годы в некоторых христианских деноминациях протестантских церквей в той или иной мере проявился феномен "говорения на языках" или, как принято обозначать это термином, глоссолалия. Одни церкви полностью его отвергли, другие принимают с оговорками. Есть церкви, где глоссолалию приняли всей душой, а поэтому глоссолалия по-прежнему остается предметом споров среди христиан протестантских церквей.
  
   "В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих". (1Кор.14:21,22). Итак, пророчество Ветхого Завета для Израиля исполнилось в дни первых христианских церквей, о которых сказал Апостол Павел в послании коринфянам. Здесь говорится о тех дарах Святого духа, которые необходимы верующим для их служения среди людей, для несения Слова Божьего людям, в том числе для некоторых даётся дар веры служения, но для других дар иного языка для неверующих, как доказательство исполнения пророчества для Израиля. Однако дар пророчества для служения верующих людям признаётся большим даром, чем дар веры, дар иных языков и других даров.
  
   Апостол Павел в 12-й главе сообщает не о всех дарах для верующих. Главным даром от Бога является наличие любви у человека к людям и к Богу, но этот дар может быть и у неверующего человека, но только временно, так как неверующий, имеющий в себе любовь к людям ещё при жизни на земле обретёт и любовь к Богу, а поэтому станет и верующим! В те времена далёкие знамения нужны были, чтобы обратить как можно больше внимание людей на Мессию, хотя сердца их были далеко от Бога Христа и многие ходящие за Христом только и искали знамений, а потом плевали на ведущего Христа на Голгофу. Да, тогда нужно было делать как можно больше различных знамений, в том числе и говорить непонятно для неверующих!
  
   Однако Павел уже в то время говорил: "Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать." Но главное во всём ЛЮБОВЬ! "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".
  
   Дары и крещение не дают спасения человеку без его любви к Богу, а дары от Бога даются  не только верующим, но также и неверующим: мудрость, таланты творчества и другие. Можно ли считать считать человека только по этим дарам верующим? Нет, конечно, так как для этого нужно любить Бога. Кто является истинным верующим знают только Бог и сам верующий! Апостолы обладали большими дарами, но не говорили на иных языках, а это уже говорит о многом?
  
   Господь тогда сказал: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мар.16:17-18). Те кто думает, что знамение это исполняется для всех и сейчас, могут проверить это на практике: сходить в зоопарк и взять кобру в руки! Вот и проверят: относятся эти знамения к настоящему времени или нет!?
  
   Говорить иными языками сейчас- это значит не понимать, что этот дар, который предназначался для служения в Израиле при возникновении первых христианских церквей, утратил значение своё для настоящего времени, хотя другие дары очень важны для христиан в их служении людям, но многие христиане, конечно это относится в первую очередь для младенцев, суть написанного в Библии не понимают, так как видят только буквы. Бог говорит каждому человеку на понятном ему языке и не нуждается в ответе Ему от человека на ином языке! Во 2-й главе "Деяний" говорится не об иных языках, как некоторые утверждают это, но о родных с детства, стих11-й. Говорили же иными языками только для неверующих в церкви, чтобы показать это для них как знамение. В Псалме 138:4 сказано: "Ещё нет слова на языке моём - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно". Возникает вопрос: если человека Бог понимает на его родном языке, то зачем ему говорить Богу на ином языке?!
  
   19. Некоторые рассуждения
  
   Основа христианской веры
  
   Если человеку Бог не нужен, то-есть если человек не нуждается в Боге при жизни на земле, то он верующим стать не может. Но верующий свои отношения с Богом строит на основе любви, а не по выгоде. Все верующие люди после рождения какое-то время были неверующими людьми, но стали верующими и изменили свои убеждения не из-за выгоды. Если человек понял, что он ошибался в своих убеждениях, то он не должен бояться отказаться от них. Говорить о том, что человек изменил свои убеждения из-за выгоды, когда стал верующим, конечно мерзко. Итак, к Богу приходят нуждающиеся в Нём. И это легче можно понять на отношениях в земной семье детей к отцу. Они строятся (при нормальной семье) на любви детей к отцу, и дети знают, что отец всегда встанет на защиту, чтобы спасти их. Но в любви нет никакой выгоды. Так и у христиан вера основана не на выгоде, а является результатом любви к Богу.
  
   Об отношении христиан к неверующим и к людям другой веры
  
   Очень важен этот стих Библии для отношений христиан с людьми: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр. 12:14) .
   Здесь рассматриваются два вопроса о мире: мир со всеми и мир с Богом и что это такое. При отношениях христиан к людям неверующим и к людям другой веры нужно руководствоваться словами Господа. В стихе Марка (9:40) Господь говорит ученикам: "Ибо кто не против вас, тот за вас". Любой человек, который не против меня, может ко мне относиться двояко: или он ко мне относится дружелюбно или я ему безразличен и не представляю для него никакого интереса. И в том, и в другом случае этот человек не против меня. И даже если я ему безразличен, он может помочь мне, если я попрошу его об этом. В этом случае он может быть мне другом и товарищем. Об этом Господь и говорит ученикам. Между собою люди могут быть не близкими, но и не врагами.
  
   Совершенно другой смысл приобретают эти слова по отношению к Богу. Для Бога человек, который относится к Богу безразлично, не может быть с Богом вместе. Иисус говорит об этом в Евангелии от Луки (11:23) так: "Кто не со Мною, тот против Меня". То-есть любой другой веры человек несёт ответственность за правильный выбор свой в жизни перед Богом. К тому же мы понимаем, что никто не будет осуждён, не услышав Слово Спасения от Бога, в том числе и дети от абортов. Несмотря на всё плохое, что дают людям земли СМИ, через них, через издание массовое книг Библия, через миссионеров Слово Спасения распространяется "до края земли".
  
   Могут ли верующие прощать грехи друг другу так, что они будут прощены Господом? (Объяснение стиха в Библии Иоанна 20:23)
  
   Служители церквей и многие рядовые верующие, заявляют, что верующие могут прощать грехи друг другу и должны это делать согласно Библии, но это не значит, что они будут прощены Богом. Так ли это? Однако, Господь сказал Своим ученикам: "Кому простите грехи, тому простятся". И если христиане не прощают друг друга, то это грех. Здесь говорится не о всех грехах человека в его повседневной и прошлой жизни, а только о личных между христианами, относящимся к их личным отношениям. Здесь Бог обещает простить эти грехи, и только Бог простит эти грехи окончательно.
  
   Настоящее прощение грехов происходит только через Кровь Господа на Голгофе, и без пролития Его крови не было бы в истории людей прощения их. Об этом говорит стих Евреям 9:22 "без пролития крови не бывает прощения". Верующие должны прощать грехи друг другу согласно Библии. Так и в Послании Ефесянам,4:32 сказано: "будьте друг ко другу добры, сострадательны,прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас". Все эти грехи будут прощены Богом, так как Бог обещает верующим. Но это совершенно не относятся к другим грехам верующих. Другие грехи верующие простить не могут, но только Сам Бог! Однако, некоторые ссылаются на стихи из Библии Матфея 18:15-17 и Луки 17:3,4. Но стихи эти совершенно говорят о другом: когда верующий хочет добиться признания вины другого брата, обидчика своего. А заповедь Бога "кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20:23) говорит о прощении обидчика (верующего), даже если он не признается в своей вине и не попросит прощения!
  
   Обещание Господа о прощении грехов личных для христиан аналогично обещанию Бога человеку, данному в Иоанна 3:15,16, где сказано о жизни вечной, при условии исполнения человеком веры в Сына Божьего. Бог обещает при этом прощение грехов человека при условии исполнения человеком сказанного Богом ему в стихах Иоанна 3:15,16. Так и в стихе Иоанна 20:23 Бог простит грех верующему, который что-то сделал плохое своему брату по вере, если брат простит ему его грех. Конечно, служители церкви не могут прощать людям грехи, но только личные, которые совершили в отношении их верующие, то-есть также как и все верующие, о которых я сказал выше.
  
   Должен ли муж слушаться своей жены?
  
   Два интересных замечания: В начале Библии говорится, что муж (Адам) послушался своей жены и совершил грех - потерял спасение, а в окончании- муж (Пилат) не послушался своей жены и тоже совершил грех - предал Христа на казнь. "Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него" (Матфей, 27:19).
  
   Следовательно, глава семьи должен руководствоваться разумом и принимать решение по совету жены разумно. Так ли это? Да, это так, потому что главой семьи, в том числе и для жены согласно Библии является муж. Муж должен понимать, что если то, что говорит жена это угодно Господу, то это нужно исполнять с благодарностью для Бога и для жены. А Пилат понимал всё же, что Христос от Бога и совет от жены был ему напоминанием совершить угодное Богу. Ева, однако, говорила, в отличие от жены Пилата, неугодное Богу. Да- жена это советчик. Иногда это плохой советчик, иногда хороший. Муж же должен учитывать слова жены и принимать решения. Он ответственен за эти решения. Советоваться нужно и полезно: "От высокомерия происходит раздор, а у советующихся- мудрость" (Притчи 13:10).
  
   Толкование Притчи о 10 девах
  
   Иногда можно прочитать или услышать, что в этой притче (Матфей, 25-я глава) говорится, что масло символизирует Дух Святой. Но если считать это так, то тогда значит люди могут сами купить себе Духа Святого (стих 9) и поместить в себя Духа Святого (стих 4), независимо от решения Бога. Поэтому объяснять притчу так неправильно. Понимать притчу, как я думаю, было бы правильнее на основе притчи из 13-ой главы Матфея "сеятель-сеет", где говорится о тех, кто слушает Слово Божье, но воспринимает его по-разному, а поэтому и вера их становится разной: у одних- она искренняя, которая западает в сердце и овладевает им (мудрые девы), а у других она есть только на словах,  неискренняя, которая не выдерживала скорби и повседневных забот или гонений за веру (неразумные девы). Верующий человек обретает Дух Святой- огонь светильника обозначает получение Духа Святого для тех, кто имеет веру в человеческом духе своём. Искренне верующий человек является горящим светильником, дающим свет людям.
  
   Итак, тогда нужно воспринимать, как сравнение: светильник-это дух человеческий, масло-это вера, огонь светильников-это Дух Святой, оставшийся у пяти дев разумных, имеющих  искреннюю веру и покинувшего пять дев, не имеющих веру искреннюю в себе. Жених- это Господь пришёл к мудрым девам, то-есть к Своей Невесте, Которая есть Церковь Его. У других пяти дев не было веры (масла), а поэтому не было огня, то-есть Духа Святого, Который покинул пять дев с неискренней исчезнувшей верой у них.
   Раздался крик-это предупреждение для всех людей в этой нашей мирской жизни, что всё это может случиться внезапно при Втором Пришествии Господа. И это будет опасно для людей, если они не обретут веру искреннюю, то не обретут вечной жизни с Богом.
  
   Проклята ли наша земля Богом?
  
   Иногда можно услышать о том, что наша земля проклята Богом до сего времени за грех первого человека на земле Адама (См. Бытиё 3:17). Но это не так, так как проклятие относилось только к периоду времени до принесения Ноем жертвоприношения Богу после потопа,см.Бытиё 9:21. Тогда Бог сказал: "не буду больше проклинать землю за человека".
  
   Будет ли потоп на земле?
  
   В средствах массовой информации иногда приводятся высказывания, так называемых учёных мужей, о том, что в связи с потеплением климата на земле человечество может ожидать потоп, наподобие того потопа, который описан в книге Библии "Бытиё".К сожалению, умышленно или по незнанию, не приводятся слова Бога о том,что в будущем для людей земли такого потопа не будет (Бытиё,9-я глава:) "...не будет уже потопа на опустошение земли...Я полагаю радугу Мою в облаке,чтобы она была знамением завета между Мною и между землёю". Хотя потепление и вносит изменения в природе: таяние ледников,увеличение штормов и других явлений-всё это никоим образом не приведёт к таким последствиям, которые были бы присущи потопу, описанному в Библии.
  
   Увеличение штормов, землетрясений,различных экономических и политических кризисов на земле-всё это будет, конечно, но причиной их будет возрастающее падение морали людей и их грех. Обострение отношений между государствами закончится третьей мировой войной, победу в которой одержит наиболее могущественное государство или союз государств. Будет учреждено мировое правительство во главе с антихристом. Произойдут страшные события для людей,связанные с их массовой гибелью. И всё это будет продолжаться до Второго Пришествия Иисуса Христа. Все эти события описаны в книге "Откровение"-последней книге Библии,которую всячески замалчивают средства массовой информации, но что удивительно,также и христианские церкви в своих проповедях.
  
   Как понимать крещение огнём
  
   Не знаю насколько правильно, но я понимаю это так:
   1) Крещение огнём (это не буквально, а символично надо понимать) -это сгорание, сжигание полностью, без остатка чего-то плохого, неугодного Богу греха или нескольких грехов в нашем сердце. Когда мы отказываемся от привычного и желаемого для нашей плоти какой-то радости, когда сгораем от стыда, сделав какую-либо мерзость, когда при этом нас охватывают большие переживания и жжёт даже что-то в груди от происходящих волнений. А также и всё может быть и другое плохое у нас, которое, чтобы не оставалось у нас, даже частично, мы должны сжечь в себе, вспыхнувшим огнём не без влияния Духа Божьего.
  
   2) Реальное, а не символичное крещение огнём, происходило в истории, когда христиан за их веру сжигали на кострах. Свою руку в этой мерзости приложил также и Ватикан. 3) О крещении огнём учеников Господа в День Пятидесятницы сказано в Деяниях 2:4. 4) О сожжении врагов Господа говорится в стихах: Матфей 3:11 и Лука 3:16-17. Как я понимаю, крещение огнём включает не только получение Духа Святого для христиан на совершение служения Богу, но оно продолжается в их жизни на земле, а для неверующих будет актом возмездия после суда Божьего.
  
   Объяснение стиха Евангелия от Луки 14:26
  
   "если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником". Иисус любил Свою Маму. И об этом говорит нам Библия. Иисус любил и любит всех людей. Это он подтвердил Голгофой. Поэтому слова Лк.14:26 надо рассматривать, не придираясь к этому тексту. Всегда всё, что написано в Библии, надо стараться разобраться и понять в духе и истине, как и сказал об этом Господь. Мы должны понять,что слова Лк.14:26 относятся ко времени, когда за Иисусом следовало много народа. Многие, чтобы только исцелиться, другие как в театр, чтобы увидеть чудо, то-есть только со своей выгодой, без всякой любви к Иисусу Христу. Потом многие из этих людей, когда Иисуса вели на казнь, плевали на Него и издевались над Ним. Ни один не встал на защиту Господа в это время. Поэтому, зная, всё это Господь так резко сказал им это. И эти слова относились не к родителям и всем родным людям, а ко всему тому с их стороны они могли сказать или сделать против Бога, против Того, Кто создал их и пошёл за них на Голгофский Крест.
  
   О рождении Иисуса Христа
  
   Всё что есть у человека нельзя примерять на Бога. Обретение человеческого тела Сыном Бога произошло через поселение Его в женский организм Марии. Как это произошло никто не знает. Слово "ЗАЧАТИЕ" использовано как зарождение, которое было иным, а не как это бывает у людей при зачатии, но в Библии назвали этим словом. Но как было действительно- нам знать не дано. Но приписывать своё понимание на примере человеческого зачатия для зарождения Иисуса Христа неправильно. Сына Бога родил Бог в вечности всего. Мария не могла родить Сына Бога, но только человеческого ребёнка, при зачатии (творении) при помощи Духа Святого. В нём и поселился Своим Духом Сын Бога. Так "родился" Богочеловек (Человек-Бог), Которого люди знают Иисусом Христом.
  
   Только после посещения Сыном Бога людей в человеческом теле, Который и был только в это время БОГОЧЕЛОВЕКОМ, люди стали называть и продолжают называть Сына Бога новым именем Иисусом Христом, хотя Сын Бога уже БОГОЧЕЛОВЕКОМ  не является, а только является БОГОМ по своей сущности, также как и Отец Небесный и Дух Святой. Имя, данное Богом ИИСУС для БОГОЧЕЛОВЕКА, теперь люди относят и к Сыну Бога всегда, но это не значит, что Сын Бога находится в человеческом теле сейчас, ест ту же пищу, носит такую же обувь и так далее. Если Бы Христос был 100%-й человек, то Он не был бы Богом и не совершил бы всё то, что заповедал бы Ему Отец Небесный, Который послал для спасения людей Сына Своего Единородного, но не человека.
  
   Человеческое тело Сыну Бога необходимо было только для исполнения Своей миссии среди людей. Также Он может облекаться в это тело для встречи с людьми, но постоянно Сын Бога в человеческом теле не находится. Слово ЕДИНОРОДНЫЙ (Иоанна 3:16) не употребляется к имени Иисуса Христа, но только употребляется к имени Сын Бога. Человеческое тело Иисуса родила женщина. В этом теле поселился Единородный Сын Бога-БОГ, Которого родил Бог Отец Небесный. Рождение Сына Отцом есть одновременно и творение Его Отцом. Это совместимо в одно понятие только для Сына Бога, но не для людей, из которых рождены все кроме Адама и Евы.
  
   Об имени Христа "Эммануил"
  
   "Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Матфей 1:23). Как я понял о прошлом, все имена людьми давались с предназначением для будущей жизни человеческой. Однако, имена давались и от Бога, как и произошло в этом случае. Христос получил от Бога несколько имён и каждое имя говорит о том или ином предназначении от Отца Небесного Своему Сыну Его жизни предстоящей среди людей и для людей. Имя "Эммануил" характеризует одну сторону предназначения для Сына: быть Мессией для Израиля, быть рядом с людьми Израиля и передать им Евангелие от Отца.
  
   Таким именем называлась и земля иудейская, в которой родился Иисус (Исаия 8:8). В своём Толковании Лопухин пишет: "В 8:8 стих земля иудейская названа землею Еммануила. Не ясно ли отсюда, что пророк имел в виду обозначить словом Еммануил будущего Мессию? Притом, отсюда можно выводить мысль, что этот Мессия будет иметь Божественное достоинство, будет воплотившимся Богом. В самом деле, во многих других местах истинным Царем и Владыкою земли иудейский у Исаии называется Сам Бог. Следовательно, Бог и слово Еммануил- для Исаии понятия однозначещие".
  
   Израиль был окружён враждебными народами, а поэтому можно понять имя из стихов N 9,10 этой главы: "Враждуйте, народы, но трепещите... Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!" Далее (стихи N13,15) Исаия так говорит о Сыне Бога, называя Его Богом: "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены."
  
   И далее Исаия сообщает другие имена Сына Бога: "Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это." (Исаия 9:6,7)
   Примечание: В человеческой семье сын после женитьбы и рождения детей становится отцом, так и Сын Бога по творению людей является им Отцом. Поэтому Иисая и называет Сына Бога для Людей Отцом вечности.
  
   Какой запретный плод ела в Раю Ева
  
   По-видимому, Господь специально не назвал плод дерева, так как это не имеет особого значения. Однако, люди многие, не зная Библии, считают, что на дереве росли яблоки. Дерево было предназначено главным образом для спасения, но прежде спасения было предназначено оно ещё и для того, чтобы напоминало первым людям об опасности ослушаться Бога, опасности не верить Его Словам, так как это принесёт смерть им. Дерево было знаком, который они видели в раю всегда, предупреждающим о смерти отказаться от послушания Богу (Бытиё 2:16,17): "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь".
  
   Спасение же заключалось в том, что дерево через свой плод давало (для последующих после совершения греха людей) возможность правильно сделать выбор между добром и злом, и для желающих делать добро стать с Богом. Это давало возможность выявить будущих Своих Детей (верующих) для Бога, а также отсеять тех, кто будет совершать неугодное для Бога (зло). Как только бы люди после их творения совершили грех (не поверили Богу) сразу же бы в их сущности было заложено познание добра и зла. К тому же после совершения первого греха Адам и Ева получили и совесть, но это уже стало как следствие их падения и дерево познания добра и зла здесь было не при чём. "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека" (Екклесиаст 12:13).
  
   К сожалению, не все это понимают и иногда можно увидеть на той или иной продукции фирмы, как рекламу и лицо фирмы, обозначение надкусанного яблока, и некоторые утверждают, что это есть символ знания согласно Библии. Однако верующие знают, что дерево давало только знание добра и зла и никаких других знаний не давало, а поэтому надкусанное яблоко есть символ только ГРЕХА.
  
   Без усилия над собою трудно избежать греха
  
   Рассуждая о необходимости для решения выбора поступков, которые требуют усилия человеку для избежания греха, я привёл стих из Библии: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него" (Лука 16:16). Однако, мне привели другой стих, в котором говорится, что он относится к прошедшему времени до Голгофы. Вот этот стих: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся..." Привожу ниже свой ответ:
  
   Слово ДОНЫНЕ не всегда обозначает, что действие не будет совершаться и позже, так как для этого должна произноситься оговорка. Так я могу сказать кому-то, что доныне я пью чай зелёный с молоком, но это совершенно не обозначает, что я не буду его пить завтра и в последующие дни. И вот примеры из Библии: 1) Иоанна, 5:17 "Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю." Здесь совершенно слово ДОНЫНЕ не обозначает, что Отец больше это делать не будет 2) Римл. 8:22 "Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне". 3) Кор.3:15 "Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их"
  
   Все искушения христианин и доныне преодолевает усилием над желаниями человеческого тела, подавляя эти желания. Например: Как бы телу не хотелось совершить блуд или, найдя кошелёк с деньгами и адресом хозяина внутри его, отказаться от счастья овладеть всем этим, надо подавить свои желания. Слова: подавить, давить по своим понятиям есть действия СИЛОЮ. Если же человек будет руководствоваться СЛОВОМ БОЖЬИМ, то он не совершит греха. Руководство же СЛОВОМ не обозначает то, что для выбора решения отказа от желаний плоти не требуется усилий. К тому же Бог не отменял ПРАВО ВЫБОРА для христиан. Если на улице будет мороз, а Вы не оденете шапку и скажете, что Бог спасёт меня, то это есть искушение Бога, Ваш грех, так как Вам Бог дал разум и право  выбора, а также наставления родителей с детства. То что должен совершать человек- это нельзя перекладывать на Бога.
  
   Можно ли любить себя?
  
   Правильно ли то, что люди некоторые говорят: люблю себя, он (она) любит себя, разве где нибудь говорил Господь, что он любит Себя? Бог есть ЛЮБОВЬ, а поэтому любить Свою ЛЮБОВЬ есть неразумное сочетание слов. И как можно понять слова Господа, которые он сказал книжнику, искушающему Господа: "возлюби ближнего твоего как самого себя"? (Мар.12:31). Кто такие были книжники можно понять вот из этих стихов в Библии, в которых Господь даёт им краткую характеристику: "остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах,- сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение". (Марк 38:40)
  
   В Притче о добром самарянине Господь говорит, что ближний- это тот, кто оказал тебе МИЛОСТЬ. Милость- это проявление любви в действии к людям. Человек совершает свои поступки по своему выбору совершить действие и себе милость не оказывает, а поэтому слово любить относится только к другому человеку. Однако, Господь это сказал на основе общепринятого у людей: любить себя значит заботиться о себе в первую очередь от остальных людей. Это Господь объяснял законникам, которые любили себя вместе с фарисеями и усаживались на первые места, удовлетворяя этим своё достоинство.
  
   Любовь не принадлежит человеку от рождения, она у него рождается совместно с Богом, только поселением в человеке сущности Бога- Его Духа. Что выше в человеке выше всего, выше веры и надежды, выше его собственной жизни??? Это есть ЛЮБОВЬ- присутствие Бога в человеке. Любить же себя есть не что иное как только заботиться о себе, а это заложено программой жизни человеку от Бога. Любовь же программой не заложена человеку. Заботиться о себе -это хорошо, но когда человек это делает во вред другому, то это уже есть эгоизм, а это называть словами: любить себя есть человеческая хитрость.
  
   Любить себя- это есть ЭГОИЗМ,- это прикрывательство хорошим словом плохой сущности в себе. Заботиться о себе надо, но любить себя невозможно, так как любовь есть присутствие Божества в людях, но не во всех, а вот эгоизм есть во многих. Мы должны пример брать с Господа: разве где нибудь говорил Господь, что он любит Себя?
  
   Вера- это заслуга человека или Бога?
  
   Нет это не является ни заслугой Бога и ни заслугой человека. Когда мы делаем выбор того или иного поступка (решения) угодного для Бога, то это не заслуга наша, но это есть милость от Бога в предоставлении права выбора человеку, которым человек может воспользоваться, чтобы быть с Богом. Заслуги в том, что человек поверил Богу, а не дьяволу, конечно нет. Однако каждый выбор человека делается усилием его и при этом человек побеждает в себе желание сделать иное, неугодное Богу и в этом есть победа человека над собою и это есть личная заслуга, но только перед собою, но не перед Богом!
  
   Рассуждая о необходимости для решения выбора поступков, которые требуют усилия человеку для избежания греха, говорит этот стих из Библии: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него" (Лука, 16:16). Все искушения христианин и доныне преодолевает усилием над желаниями человеческого тела, подавляя эти желания. Например: Как бы телу не хотелось совершить блуд или, найдя кошелёк с деньгами и адресом хозяина внутри его, отказаться от счастья овладеть всем этим, надо подавить свои желания. Слова: подавить, давить по своим понятиям есть действия СИЛОЙ. Если же человек будет руководствоваться СЛОВОМ БОЖЬИМ, то он не совершит греха. Руководство же СЛОВОМ не обозначает то, что для выбора решения отказа от желаний плоти не требуется усилий.
  
   Но делая угодное Богу, человек верующий может получить награду от Бога в Царстве Его! Верующий получает спасение как Дар от Бога (Ин. 4:10; Рим. 6:23; Еф. 2:8,9), а награды заслуживают делами (Мат. 10:42; Лука 19:17; 1Кор. 9:24,25; 2Тим. 4:7,8; Откр. 2:10; 22:12).
  
  
   Равен ли у Бога день 1000 лет?
  
   "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день." (2Петра 3:8)
   Павел назвал цифру 1000 лет, обозначив при этом слово множество, но какое действительно соотношение этих времён было у Бога Апостол Пётр не написал, так как Слово Божье не говорит об этом, а Пётр его взял только для обозначения слов: множество, много. Как было в действительности никто сказать не может, может быть и миллион, а может быть и другое число. Некоторые из людей заявляют, что может быть и миллион, на что я могу сказать противоположное, что у Бога человеческий день времени вообще не имел и всё творение было создано вне времени, так как Богу всё возможно, но для разделения по частям Бог символично всё творение и Свой отдых разделил по семи дням человеческим. Заявляю это я потому, что некоторые верующие уже стали писать и говорить утвердительно, что "творение Богом происходило 6 дней, где каждый день равен 1000 лет", а этого в Библии нет, а поэтому Библию искажать не надо, так как всякое искажение Библии есть грех.
  
   Видел ли человек когда-либо Бога?
  
   В Библии (Бытиё 32:30) написано, что Иаков увидел Бога в облике ангела - на самом деле, он не видел Бога. Родители Самсона были в ужасе, когда они осознали, что видели Бога (Судьи 13:22), но они также видели Его лишь как ангела. Иисус был Богом в плоти (Иоанна 1:14), поэтому, люди, видевшие Его, видели Бога. В то же время, никто никогда не видел Бога во всей полноте Его сущности и славы. Если бы Он в полностью открыл Себя нам, то мы бы погибли. Таким образом, Бог сам открывает Себя нам в таких образах, которые мы можем "увидеть". Тем не менее, это отличается от лицезрения Бога во всей Его славе и святости. Люди видели лишь образы Бога - но никто никогда не видел Его во всей Его полноте (Исход 33:20).
  
   Хотя Библия пишет, что Моисей видел образ Господа (Числ. 12:8; 14:14), смотрел вслед Ему (Исх. 33:18-23). Ветхозаветный Иаков во сне увидел Господа на вершине лестницы (Быт. 28:12-15), а после ночной борьбы с Ним свидетельствовал: "Я видел Бога лицом к лицу" (Быт. 32:30). Пророк Исаия созерцал Господа с Его ангельским воинством в храме (Ис. 6), а Иезекииль- четырех животных вокруг престола славы Господней (Иез. 1:3-11; 43). Однако все пророки созерцали не сущность невидимого Бога (1Тим. 6:16), а только "подобие славы Господней" (Иез. 2:1).
  
   Водворяясь в теле, пишет апостол Павел, "мы ходим верою, а не видением" (2 Кор. 5:7). И мы призваны любить Бога, Которого не видим (1Ин. 4:20). Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, и только в будущем веке увидим "лицом к лицу" (1Кор. 13: 12), узреть "лицо Его" станет доступным в Царстве Божием (Откр. 22:4), дети Божии там увидят Отца "как Он есть" (1Ин.3:2).
  
   Отличие участи людей от животных
  
   Самое опасное при чтении Библии относиться к прочитанному тексту буквально, не рассматривая с другим содержанием Библии, объясняющее читаемое. Так дословное понятие текста Екклесиаста 3:19,20 об "одной участи" животных и людей смешна. Так как вся Библия говорит об огромном отличии для людей: о вознесении духа человека с его душой к Богу, о спасении людей Господом на Голгофском Кресте, о воскресении людей, о суде Божьем , да и сам автор утверждает обратное в последующих стихах: 11:9,12:7.
  
   Как связаны доброта и ум
  
   "Ум дает нам свет, он- наше внутреннее око, но он холоден. А доброта теплая, но слепая. Вот и установить бы равновесие в развитии ума и доброты, в этом все дело. Иначе ум без доброты переходит в злобу, а доброта без ума- в глупость" (Патриарх Сербский Павел)
   -----------------
   "УМ- Способность человека логически мыслить, понимать, познавать что л. Тонкий, критический, глубокий, пытливый ум..." (Энциклопедический словарь)
  
   Ум вычисляет все возможности предстоящего события и их последствия, учитывая личные душевные (телесные) потребности. Решает всё дух человека, каков дух у человека- таковы и его решения совершить тот или иной поступок. Каков дух человека- таковы и его поступки. Если дух эгоистичен, то и поступки будут эгоистичными. Ум человеческий принадлежит духу человека. Ум человека является как бы вычислительной машиной, способности которой тем выше, чем больше она имеет заложенной в ней информации и скоростью её обработки, что отражается в качестве результата получения предвиденных последствий решения того или иного выбора.
  
   Итак, совершить добро или зло зависит в конечном итоге от размышления человеком над анализом предстоящего того или иного поступка, определяемого, в конечном итоге, духом человека. Доброта же поступка бывает разная. Патриарх говорит о бескорыстной доброте. Источники совершения добра могут быть различными. Одно дело, когда добро совершается с искренним желанием, с внутренней нашей потребностью сделать что-то необходимое и хорошее для людей. При этом источником добра становится любовь, которая говорит о принадлежности Божества в людях.
  
   Другое дело, когда добро делается для того, чтобы прославить себя, чтобы возвыситься в глазах окружающих людей или получить какую-то другую выгоду. Такая благотворительность является бездуховной. Она не приближает человека к Богу, а поэтому делающему добро она не приносит никакой пользы. Делать добро без смысла, основанного на любви, делать добро просто так, делать добро по тщеславию- никогда не соответствовало Богу, а верующие люди должны стремиться быть похожими на Бога. "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею,- нет мне в том никакой пользы". (1Кор. 13:3)
   Итак, чтобы получить равновесие, о котором говорит Патриарх Павел, доброта должна быть разумна и основана на любви к людям.
  
  
   Церковные обряды
  
   ОБРЯД-это совокупность действий, в которых воплощаются какие-либо религиозные представления, бытовые традиции. и так далее. То-есть обряд есть определённая совокупность периодически повторяемых действий. Обряды в христианстве есть разные, и они содержат определённые порядки действий. Но есть два обряда, которые являются Заповедями Господа: Это Вечеря и Крещение, когда действительно совершаются Таинства, так как сопровождаются получением участвующих в них верующих Духа Святого. Но никто не говорит о Вечере и Крещении, что они являются Заповедями, хотя так говорить было бы правильнее.
  
   К другому определению отнести Вечерю и Крещение невозможно, но только к обрядам. Поэтому, ничего плохого называть Вечерю и Крещение обрядами нет. Но надо помнить, что в церкви могут быть обряды, установленные разными деноминациями церквей, но не Богом. Отношение к ним верующих может отличаться от установленных правил каждой церковью. Крещение и покаяние совершалось совместно только в начальные годы служения Господа. Тогда покаяние перед Богом давало спасение. Крещение без покаяния не даёт спасения. Крещение предназначено только для служения верующего в его жизни с людьми, только для исполнения его предстоящего в жизни священства.
  
   Беседа с последователем теории реинкарнации
  
   Геннадий: как-то однажды, я спросил последователя теории реинкарнации, а что даёт человеку переселение душ? Он ответил мне: совершенство. Я спросил: А как это можно узнать мне, что я был кем-то другим? Он: По отдельным воспоминаниям: вот вы головой ударились нечаянно о стенку и начинайте вспоминать: не было ли где-то это с вами в прошлой жизни. Геннадий: Да, ударился как-то, но я что-то ничего не помню такое в прошлой жизни, да и о жизни такой ничего не помню, может быть мне надо ещё несколько раз удариться? Он: это даётся не всем, а только одарённым.
  
   Я понял, что к одарённым не отношусь, но всё-таки спросил ещё: значит от своей прошлой жизни у человека остаётся только воспоминания о том, что он ударился о стенку или возникшая какая-то другая картина, например, что я подавился котлетой в прошлом? Если у меня нет памяти всего прошлого, а значит и прошлого разума, то это говорит о смерти человека, а вы уверяете, что человек продолжает жить. Однако, зачем человеку надо умирать каждый раз, чтобы стать лучше, может быть лучше при жизни исправиться? Тогда пусть ваш бог просто удлинит для этого вам жизнь. Он: не надо философией заниматься излишне, вспоминайте больше, может быть что-то припомните, не каждому это дано.
  
   Геннадий: тогда к вам один вопрос ещё. Человек может превратиться в животное после смерти: в комара или в свинью? Он: да, а почему нет? Геннадий: Вот человек при жизни был профессором, а потом перевоплотился в свинью, и теперь он получит больше совершенства? Он: может быть человек при жизни свиньёй исправит свои недостатки. Геннадий: разве свинство поможет ему это сделать? Он: Я не хочу беседовать с вами, так как ваши примеры какие-то дурные, так как профессор может стать не только свиньёй, но и другим животным, а также он может остаться человеком. Геннадий: Большое спасибо, последние ваши слова мне понравились, что профессор может и не быть свиньёй и останется человеком. На этом мы расстались.
  
   Прощаются ли грехи при крещении?

Рождение свыше совершается ТОЛЬКО при личном обращении к Богу о признании Его Своим Богом и Спасителем, а также с просьбой простить свои грехи, но не через служителя церкви при крещении, а для этого и в воду погружаться не надо!!! Это и есть покаяние перед Богом! И ТОЛЬКО Рождение свыше даёт спасение верующему, а значит и прощение грехов его Богом! Но многие утверждают обратное, что только при крещении получает верующий Духа Святого и прощаются грехи, не понимая, что верующий получил уже духа Святого и прощение грехов до крещения, а к крещению допускаются ТОЛЬКО верующие люди. Но утверждающие обратное приводят стихи из Библии, не понимая их суть.

Вот один из примеров: "В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли ВЕРОЮ в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в не обрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" (Колос. 2:111-13) Здесь говорится о главном, что верующие совоскресли с Христом ВЕРОЙ, но не крещением. То-есть, прежде крещения была ВЕРА, об этом и говорит стих Иоанна 3:16 о прощении грехов ВЕРОЙ в Сына Бога, и также: "праведный ВЕРОЙ жив будет" (Рим.1:17). При крещении обозначается прощение грехов при погребении и восстании из воды символично, как совершённое прежде при обретении верой и покаянием. Но то, что при крещении прощаются грехи, то таких слов в Библии нет!!!

Святого духа верующий получает во всех духовных действиях угодных Богу по воле Бога, а не только при покаянии и крещении, но при покаянии и крещении тоже. Особенно это относится к покаянию, когда и происходит Рождение свыше. Христос же показал нам пример крещения, после которого Он начал сразу же служение. Христу же покаяние (Рождение свыше) не нужно было. Христос исполнил крещение только для начала СЛУЖЕНИЯ, которое исполнил Христос сразу же после крещения. Верующие тоже перед крещением по вере исполняют покаяние и получают Духом Божьим Рождение свыше, а поэтому также как и Христос должны принимать крещение для СЛУЖЕНИЯ людям и Богу, несения людям Слова Божьего. После крещения "пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (весть о спасении)" (Марк 1:14,15).

При покаянии Господь прощает грехи и это есть Его омовение верующего Кровью Своею на Голгофе. Так зачем ещё и при крещении требуется прощение грехов? Для прощения грехов нужно покаяние, а для служения Богу нужно крещение. Христос начал Своё служение людям только после крещения, получив помазание Духом Святым от Отца для этого. Только служение Богу и людям делает верующих полностью подобными Христу. Однако, не все верующие могут исполнить служение, есть люди больные, парализованные. Они не могут поэтому исполнить служение, но если обретут веру в Христа, то спасутся. Всякий призвавший имя Господа перед смертью, даже будучи неверующим, спасётся верою при обращении к Богу, а значит получит прощение всех своих грехов. "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали?..." (Рим. 10:13,14).

Истинная вера приводит человека всегда к покаянию, так как ТОЛЬКО покаяние даёт мир с Богом. Разве может быть такое в семье человеческой, когда сын не признающий отца своего, покинувший любящего его отца, но вернувшийся к отцу не попросит у него прощения своего греха, которое есть оскорбление для отца, а это и есть покаяние. Покаяние всегда содержит в себе веру, иначе оно просто быть не может. И прощение греха возможно только после покаяния!!! В Библии нет стихов, которые говорят только о прощении грехов крещением, но есть стихи о прощении грехов покаянием без упоминания о крещении:

"С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Матфей 4:17); "и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (весть о спасении)" (Марк 1:15); "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19); "Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" (Деяния 11:18); "возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деяния 20:21); "Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов" (Деяния 5:31); "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" (2Кор. 5:10); "и отпавших, опять обновлять покаянием" (Евреям 6:6);  "И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иакова 5:15). Здесь говорится, что при молитве (покаянии) прощаются грехи.

Не все те, кто принимает крещение являются верующими, некоторые становятся верующими после крещения. Меня крестили при рождении, а верующим я стал только в 50-летним возрасте. После покаяния и крещения верующие тоже могут совершать грехи, и верующие, поняв это, очищаются от них покаянием, прося прощение у Бога. Креститься для этого не надо. Крестится надо один только раз для служения Богу и людям, но при условии понимания, что это мы будем делать в своей жизни. В этом для нас пример Иисус Христос! Интересно и то, что Павел крестился с омытием водой, а остальные Апостолы крестились без погребения водою, но только Духом Святым!(Дн.1:5)

При покаянии происходит прощение грехов кровью Господа через принятие в своё сердце Его страданий на Голгофском кресте, и верующий просит Бога об этом. Прощение грехов происходит ТОЛЬКО по личной просьбе верующего к Богу. Это делается только при покаянии. При крещении верующий отвечает крестившему его соглашением, что признаёт Сына Божьего своим Богом, признаёт Троицу Богом и другие христианские Истины, а также служить Господу в своей жизни, но к Богу лично не обращается с просьбой о прощении грехов. Многие религиозные служители всё перепутали, проповедуя искажение Библии. Верующие после крещения в своей жизни совершают не сознательно грех и всегда в таких случаях просят в покаянии (сразу же или перед сном) Бога простить их, а по  суждению этих служителей, верующие каждый раз должны снова совершить крещение. Как это всё можно понимать?

А зачем крестился Христос? Ему ведь не нужно было возрождение и очищение!!! Остаётся одно: для служения людям и Богу на земле и это действительно так. Но зачем Богу Христу для служения надо было креститься? Ведь Бог Христос и без крещения служит Отцу и людям на земле. Разве на небе происходит крещение? Конечно нет, иначе это было бы сказано Богом в Библии, но этого в Библии нет. Так для чего же крестился Христос? ТОЛЬКО для того, чтобы показать пример людям, что они для служения должны исполнить крещение. Точно также Христос прошёл искушения перед служением, чтобы показать людям как они должны вести себя во время искушений. Всё это очень хорошо должны понимать верующие, так как это очень важно! Для того, чтобы понять смысл крещения необходимо прочитать статью "О крещении и Рождении свыше".
  
   20. Греховно ли тело человека согласно Рим.7:15-24?
  
   Многие христиане утверждают, 1) что тело человека греховно. При этом многие ссылаются на стихи Апостола Павла (Рим.7:22-24): "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" 2) Также и утверждают многие христиане, что Адам и Ева до согрешения имели Дух Божий, хотя этого в Библии нет.
  
   ОТВЕТ: Однако, здесь упоминается не Закон Моисея, но "иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих". Закон Моисея не противоборствует уму человека, так как он объяснял евреям, что они должны были не делать после согрешений в Египте и при исходе из него, чтобы не грешить, что они и делали в то время. К тому же Закон Моисея, согласно слов Павла, есть духовный закон. В членах тела нет никакого закона, но члены тела являются источниками желаний человека, которые существовали в человеке с момента их творения, а желания при их становлении у человека побуждали к действиям не всегда угодные Богу, к тому же Бог допустил и искушения для всех желаний человека. Вот так возникал грех.
  
   Человек своим телом соединяется с окружающей жизнью. Всё окружающее воспринимает тело его датчиками различными, которые передают свои сигналы в мозг, в котором эти сигналы преобразуются в чувства, ощущения, восприятия, порождающие те или иные желания. Так возникают чувства голода, желание секса, потребность туалета и другое. Все чувства, эмоции, ощущения есть душа человека. Принимается же решение выбора поступка человеком посредством разума и навыков (практики) из жизни человека его духом, в котором и находятся разум и память. Тело есть всего лишь собрание датчиков, находящихся в плоти человека. В теле и душе разума нет, но каков дух человека- таков и выбор поступка его. Каждый человек при рождении получает по наследству первородный грех, который есть дух искушения- дух антихриста (дьявола). Это предопределено Богом для каждого человека пройти через искушения, как необходимое в школе жизни, которая предназначена для становления людей детьми Бога.
  
   Что такое грех и где он находится в человеческом теле? Грех есть сущность, но это не есть коробочка с каким-то веществом в животе или ниже и выше, также нет его и в душе, которая есть собрание ощущений и чувств, порождающих желание как реакцию на соприкосновением с чем-то окружающим. Принимается же решение на основе осмысливания всего и практики жизни духом человека. Он ответственен за решение. Дух искушения, разум и совесть, а также и наличие Духа Божьего у верующего- всё это вместе определяет выбор поступка духом человека, согласно данного Богом человеку права выбора поступка самим человеком.
  
   Относились ли слова Павла Рим. (7:22-24) к самому Павлу во время писания, когда он уже был Апостолом, Рождённым свыше? Конечно нет, так как он называет себя вместе с евреями прошлого времени, когда они были "ВЕТХИМИ" человеками, однако изменились позже: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. (Рим. 6:3-7); "закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2).
  
   "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но НЫНЕ, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве" (Рим.7:5,6). "Благодарение Богу, что вы, быв ПРЕЖДЕ рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их -- смерть. Но НЫНЕ, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6:17-23).
  
   Библия утверждает, что все люди являются грешными уже по своей природе, и это не зависит от того совершают они грех в повседневной жизни или нет. Читаем Рим. 5:12: "Ибо одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём (в Адаме) все согрешили". И далее: "Если говорим, что не имеем греха - обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1Иоанна 1:8). Грех вошёл в мир вначале в Адама и Еву, а через них и во всех людей. Но грех ведь это только проявление чего-то, находящегося в человеке. Что же это такое, которое входит в человека и склоняет его совершать неугодное Богу, совершить грех? Но войти в человека может только ДУХ, который и является искусителем человека совершать грех. Люди объединили то, что вошло в человека и то, что под его воздействием совершает человек одним словом ГРЕХ.
  
   Значит это то, что в каждом человеке всегда есть грех, но где он находится этот грех: в голове, в сердце или ниже? И почему его никак не может найти медицина, которая искромсала в своей практике всё тело человека, но греха так и не нашла. Вот пример этому: так мы всегда говорим, что любовь находится в сердце нашем, по-видимому потому что любовь в нас живёт до последнего биения сердца, до последнего вздоха, который сердцем и определяется. Но где это место в сердце назвать никто не может, да и находится ли Дух Божий (любовь) в сердце- вопрос неграмотный, так как дух любой не является материальным, а поэтому ему места никакого не требуется. Дух может находиться только в духе!!!
  
   После смерти тело человека вместе со всеми своими органами, в том числе и с сердцем становится прахом, но дух человека возвращается к Богу (Еккл.12:7). Дух же человеческий может быть наполнен Духом Божьим или духом антихриста. Мы говорим, что грех проявляется в действии, хотя знаем, что прежде человек совершает грех в мыслях, что говорит о том, что грех не принадлежит телу, но тело является его источником, так как сознание, разум, память и мысли человека, содержащиеся в духе, есть продукт духа человека, покидающего человека при его смерти.
  
   21. Исполнял ли Христос Закон Моисея?
  
   Автор не указан. Публикую в сокращении статью: http://www.vaspress.com/ Закон Моисея, изложенный в Пятикнижии, невообразимо устарел. Иисус исполнил 60 процентов закона таким же образом как и все мы - ничего не делая. Поскольку ветхие правила были актуальными лишь для древних племен еврейского народа, которые жили с дикарскими языческими племенами бок о бок. Собственно, сами евреи прекрасно осознавали, что исполнить все данные правила - в число которых входили как высокие моральные правила, так и нелепые и бессмысленные - невозможно. Собственно, и не нужно.
  
   Итак, что же имеют в виду многие христиане, утверждающие, что Иисус исполнил полностью закон Моисея? Лишь небольшая часть закона (одна десятая, вероятно), которая содержит действительно важные вселенского значения истины - вероятно их Иисус и исполнил. Иначе быть не может. Сюда относятся правила "не убей", "не укради", "почитай отца и мать", "не обижать друг друга речами", "любить Бога", "служить Богу", "возлюби ближнего твоего как самого себя" "не лжесвидетельствуй"и так далее. Данные заповеди являются частью учения Иисуса о том, как должен жить рожденный от Духа человек. Более того, требования Иисуса к морали человека выше, чем в законе Моисея.
  
   Теперь перейдем к заповедям которые Иисус вряд ли соблюдал и определенно не соблюдал. Вряд ли Иисус, на основании текстов Нового Завета, исполнял подобные заповеди: "не приходить на праздник в храм, не приведя с собой жертвенное животное", "читать Шма каждый день утром и вечером", "носить тфилин, кисти и мезузы", "жить в сукке (шалаше) семь дней". Мы не можем со стопроцентной (уверенностью) утверждать, соблюдал Иисус данные заповеди или нет. Однако никто из новозаветных авторов не упоминает, например, жил ли Иисус в шалаше по праздникам. Вероятно, если бы Он исполнял данную заповедь, этот факт мог бы быть хотя бы вскользь отражен в новозаветных текстах.
  
   К этому же разряду заповедей можно отнести законы о жертвах. Некоторые христиане думают что Иисус, возможно, не приносил жертвы за грехи потому что Ему не было надобности в этом. Данное объяснение звучит странно рядом с утверждениями что Иисус исполнил весь закон, однако допустим что это верно. Но как быть с другими жертвами, перечисленными в законе? Жертвы благодарности - "начатки плодов" и подобные жертвы, не связанные с грехами? Мы не находим ни единого упоминания когда Иисус принёс хотя бы одну жертву согласно закону Моисея. Уверен, что если бы Иисус принес хотя бы одну жертву, этот факт был бы использован апостолами в проповеди иудеям.
  
   Что Иисус нарушал совершенно намеренно и осознанно - это заповеди о ритуальной нечистоте. Как известно, любое прикосновение к "нечистому" - будь то прокаженный, мертвый или больной, должно было сопровождаться обрядом очищения от нечистоты. Иисус без каких-либо угрызений совести общался и прикасался к "нечистым" людям. Почему Он не боялся ритуального осквернения и нарушения закона Моисея? Находим ли мы хотя бы намеки, что Иисус после этих прикосновений совершал обряды собственного очищения? Ответ отрицательный. Вероятнее всего, Иисус не признавал "внешнее осквернение". А может быть Иисус вовсе не мог быть осквернен в результате прикосновения? Так или иначе, Он не исполнял заповедей Моисея в этом случае.
  
   Продолжением этого отношения Иисуса к осквернению могут служить Его слова о том, что "ничто входящее через уста не оскверняет человека". Сказано это было в контексте спора об ритуальном омовении рук: перед едой и в других ситуациях. Эти слова, которые шокировали не только фарисеев, но и апостолов, надо прежде всего понимать как возражение против придуманных обрядов. Однако при более пристальном внимании мы можем увидеть указание на то, что любая пища, даже находящаяся под запретом (зайчатина или свинина) не может осквернить человека. Потому что настоящее осквернение - это зло, исходящее из сердца человека.
  
   Буквально через несколько лет апостол Пётр расскажет о своем видении полотна с неба, наполненного живностью и услышанном голосе, что теперь можно есть все, что ранее было запрещено. Это логическое завершение того, о чём учил Иисус: что ничто извне не может осквернить человека. Мы не знаем, ел ли Иисус свинину или нет. Мы знаем что Он общался с язычниками, путешествовал по языческим территориям и, вероятно, входил в дома к язычникам. Вероятнее всего, Его нисколько не смущал вопрос о том, кошерная еда на столе или нет. В Деяниях апостолов мы видим, как его ученики делают то же самое.
  
   Закон Моисея заставляет с трепетом и уважением относиться к храму, "подножию ног Бога". Данную заповедь, согласно выражениям Иисуса, можно причислить к неисполненным. Данное неуважительное отношение к храму мы находим в одном из обвинений к Иисусу в синедрионе. Якобы Иисус хотел разрушить храм. Иисус вовсе не желал разрушить храм, однако относился к нему без всякого благоговения и почтения. Он назвал его "логовом разбойников", выражаясь современным языком. Он называл главным храмом свое тело и свою человеческую жизнь. Однажды к нему подошли сборщики налогов на храм. Иисус согласился дать им денег только ради того, чтобы не соблазнить их. Однако подать на храм - это часть закона Моисея. Это заповедь. Иисус не исполняет заповедь ради заповеди. Он исполняет её ради сборщиков налогов на храм. Своим ученикам Иисус объясняет, что храм не является центром поклонения и не стоит на нём особо концентрироваться. Фарисеи очевидно расценили это как отклонение от закона Моисея.
  
   Следующий пример отрицания одной из заповедей Моисея - это отношение к разводу. Согласно закону Моисея, развод, при наличии чувства отвращения к супруге, должен был осуществляться посредством разводного письма. То есть развод позволялся, лишь бы он был задокументирован. Иисус утверждал, что развод вообще не должен иметь места за исключением прелюбодеяния как причины. Иисус утверждал, что Моисей дал эту заповедь, руководствуясь знанием о "жестокосердии" людей. Мало того, что Иисус не признал данного правила, Он еще имел в виду, что заповеди давались исходя из сложившейся исторической и социальной ситуации. Он низвел данную заповедь с абсолюта до ситуативного разрешения, данного религиозным лидером по своей воле. Разумеется, это надо было понимать как отступление от закона Моисея, как отказ от устаревших религиозных предписаний.
  
   Следующую группу заповедей Иисуса, вступающих в формальное противоречие с законом Моисея, можно обозначить словами Иисуса "вы слышали что сказано древним, а Я говорю вам...". Понятно, что новые заповеди Иисуса по сути не противоречат старым. Не убей - заменятся на "не гневайся", "не прелюбодействуй" заменяется на "не желай сердцем". "Око за око и зуб за зуб" заменяется на "подставь щеку". По идее исполнение новых заповедей от Иисуса ведёт к исполнению более несовершенных заповедей Моисея. Однако есть одно "но". Дело в том, что одной из заповедей Пятикнижия был запрет что-либо добавлять к заповедям Пятикнижия. Или убавлять. Была лишь одна законная "лазейка" для новшеств: Моисей говорил что когда-то Бог даст нового пророка, которого надо будет слушать так же как и Моисея. Те евреи, кто верил в Иисуса как посланного от Бога, считали что Он имеет право модифицировать заповеди.
  
   Те же, кто считали что закон Моисея дан навечно - считали что Иисус не в праве ничего добавлять к нему или убавлять. Получалось так, что многие современники Иисуса ожидали от Него беспрекословного соблюдения заповедей Моисея, а Иисус не считал нужным следовать тому, "что сказано древним". Слова "Иисус исполнил весь закон" для одних стали полной бессмыслицей, а для других - словами о духовном превосходстве Иисуса над устаревшими правилами. Все зависело от веры. Однако с формальной точки зрения Иисус не исполнял и не хотел исполнять все заповеди Торы. В этом не было смысла.
  
   Теперь о главном источнике конфуза, о словах Иисуса в Евангелии от Матфея: "не нарушить пришел Я, но исполнить". Главной ошибкой толкования данного текста является то, что на эти слова смотрят с точки зрения формального, устаревшего иудаизма, представленного в официальном религии Израиля. Матфей, пересказавший эти слова Иисуса, уже не принадлежал к "классическому" иудаизму. Он верил в Иисуса как в Мессию, он признавал Его право добавлять и отнимать от Пятикнижия. Вместе с этим Матфей верил в то, что учение Иисуса приведёт к той праведности, к которой стремился закон Моисея. Надо понимать, что Матфей, как ученик Иисуса, считал что закон Моисея заключается в словах "возлюби Бога и ближнего". Именно о центре закона Моисея говорили Иисус и Матфей, упоминая "йоты" - малейшие черты из нравственного закона, а вовсе не мелочные и бесполезные правила типа "выкупать первенца осла".
  
   Иисус пришел исполнить чаяния всех пророков, которые хотели донести до людей волю Бога. Их правила, удачные или неудачные - это были ступени к абсолюту, который принес Иисус. Именно этот вечный закон пришел исполнить Иисус, а не мелочные религиозные требования, дошедшие до нас из глубины веков. Исполняя закон Иисуса, согласно тексту евангелиста Матфея, праведность верующего в Иисуса может превзойти праведность книжников и фарисеев. Если бы христиане лишь исполняли лишь закон Моисея, они бы никогда не смогли превзойти книжников и фарисеев в праведности, они бы были на их уровне. Евангелие Царства Божьего включает в себя лишь несколько правил, которые можно перечесть по пальцам. И все они не являются религиозными, формализованными требованиями наподобие закона Моисея. Время религиозных законов рано или поздно канет в небытие.
  
   22. Почему Христос никогда прямо не говорил, что Он Бог?
  
   "В рамках библейского языка Иисус постоянно и очень настойчиво говорит о том, что Он- Бог. Евреи вообще избегали говорить о Боге прямо, опасаясь нарушить заповедь "не поминай имя Господа, Бога твоего, напрасно". В речи на Бога часто указывали косвенно- "Благословенный", "Господь", "Небо", "Великий Царь", "Судия".
  
   Иисус указывает на Себя как на Царя, Судью (Мф. 25:34), Того, кто посылает Пророков (Мф 23:34), Того, о Ком в ветхозаветных пророчествах говорится как о Боге и т.д. В рамках Библии это не может означать ничего, кроме предельно ясного отождествления говорящего с Богом. Вспомним хотя бы притчу о Страшном Суде: "Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов- по левую" (Мф. 25:31-33). Судьёй всех народов здесь выступает Иисус, хотя в библейском контексте никакого другого высшего Судьи, кроме Бога, нет и быть не может.
  
   Есть и другие слова Христа, которые не могут быть истолкованы иначе как своё свидетельство о Его Божественном достоинстве. Он прощает грехи, а иудеи говорят, что прощать грехи может только Бог (Марк 2:5,7), называет Себя Господином субботы (хозяин субботы- только Бог, суббота- Его день), свидетельствует о Своей безгрешности (Ин. 8), говорит: "Я и Отец- одно" (Ин. 10:30), "Я даю им (верующим в Него) жизнь вечную" (Ин.10:28). Окружающие Его отлично понимали: "Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33)" (Автор Худиев Сергей)
   - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
   Если бы Христос провозгласил Себя Богом, то Он был бы убит иудеями сразу же по Закону Моисея и тогда бы Он не выполнил Своё предназначение посланника от Отца Небесного стать Мессией и спасителем всех людей на земле. Если бы Христос не был Богом, то Его смерти было бы недостаточно, чтобы заплатить за грехи всего мира (Ин. 2:2). Только Бог мог оплатить такое безграничное наказание. Только Бог мог взять на Себя грехи всего мира (2Кор. 5:21), умереть и воскреснуть- доказывая Свою победу над грехом и смертью. Иисус Христос прощал грехи (Марк 2:5), что согласно Библии мог делать только Бог. Задолго до рождения Иисуса Христа Михей сказал о Господе, что Он будет Владыкой Израиля и будет "рождён" в Вифлееме, но Его происхождение от дней вечных , Он и есть Вечный Бог! "И ты, Вифлеем, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Михей 5:2).
  
   Есть лжехристианские религии, которые, соглашаясь со всем содержанием Библии, утверждают нам, что Иисус Христос, хотя и является Сыном Бога, но Богом не является, не понимая того примера, что не может родиться у человека кто-то другой, не являющийся человеком. Также и не может родиться у Бога кто-то другой, не являющийся Богом. Сын Бога не может быть ангелом, не может быть человеком. Сыном Бога может быть только Бог. Есть и такие заявления, что Христос есть человек, на Которого сошёл Дух Святой, то-есть Господа сравнивают с верующим человеком (возрожденным Свыше). Как будто, не имея разума, не могут подумать о том, Кто же это человек такой, Который сказал, что Он прежде Авраама был и что Он есть от начала вечности, от начала сущий, когда ничего не существовало???
  
   "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь."(Ин 8:58) "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам." (Ин 8:25); Иисус даёт людям жизнь, а это делать может только Бог! Если бы на Голгофском кресте был человек, то могла ли Его Жертва искупить грехи всех людей??? Иисус Говорит, что Он воскресит верующего в последний день, а это может сделать только Бог!!! Иисус сказал: "Я есть путь и истина и жизнь"- это не значит, что это не принадлежит Отцу, но это значит, Что Отец и Сын Его есть ОДНО! Жизнь вечную даёт только Бог. И Вот слова Его: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей" (Ин 10:27,28).
  
   И далее: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день"(Ин 6:40). "Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день"(Ин 6:54). Иногда говорят, что при определении понятий "Христос" (помазанник) и "сын Божий", не учитывается, что помазанниками были все Цари еврейского народа, а "сынами"- все евреи. Однако, Иисус в отличии от людей был помазанником лично Богом (Матфей 3:16-17), а Сыном был, согласно Библии, ЕДИНОРОДНЫМ (Иоанн 3:16)
  
   Могут быть и другие дьявольские извращения, которые мы можем отвергнуть только цитируя Слово Божие- Библию. Поэтому для таких лже-проповедников нужно сразу же указывать необходимую страницу и текст, где слово Бог относится к Иисусу Христу четко и ясно. Все это и указывается ниже: "да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная". 1-е Иоанна 5, 20 Обращаясь "К Римлянам" (гл.9,5) Апостол Павел говорит так об израильтянах: "от них Христос по плоти, Сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь". Обращаясь к Фоме, Господь сказал: "не будь неверующим, но верующим.Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" Иоанн 20, 27-28. В "Первом Послании к Тимофею" Апостол Павел говорит об Иисусе Христе: "И беспрекословно -- великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верой в мире, вознесся во славе" Глава 3,16
  
   Также можно цитировать: Римлянам 9:4-5; Евреям 1:8-14; Лука 7:11-16; Притчи 30:4 и другие. В начале Библии в книге Исход 3:13-14 приводится имя Бога, которое Он открыл евреям через Моисея. " Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова)". Главное значение имени Господь (Иегова) "Сущий", существующий в Самом Себе, то-есть вечно пребывающий. Это имя принадлежит только Богу. Когда спросили иудеи Иисуса Христа: "кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам." (Ин 8:25)
  
   Сына Своего Бог создал из Себя. Бог Сын есть часть, отделенная Богом. Также и Дух Святой является частью Бога. Сущность Каждого имеет свою направленность в бытии. Но все Трое являются отдельными личностями, едиными в Своих действиях по Воле Отца Небесного. Поэтому слово "единородный" говорит об одинаковой сущности и Сына и Отца. Отвергающий это, отвергает главный стих всей Библии: Иоанна 3:16-о Рождении свыше, значит и о спасении верующего в Него человека.
  
   Интересны и другие слова из Библии, говорящие об этом и о том, что Христос есть Бог всех людей. В Ветхом Завете слово "искупитель" относится к стихам, говорящим о Боге: "Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: Искупитель наш... И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова" (Исаия 63:16 и 59:20) "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога"(Исаия 44:6). В Ветхом Завете слово "искупитель" содержало в себе будущее, ещё недоступное понимание Троицы для евреев. И только Новый Завет открывает это таинство. "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою" (Гал.13:3 "и Кровью Своею искупил нас Богу"(Откр. 5:9). Искупитель есть тот, кто искупил нас- Иисус Христос, Который согласно слов Ветхого Завета назван БОГОМ! "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний...Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах" (Откр.22-я глава).
   -----------------------------------------------
   Библия говорит людям, что спасение и жизнь вечную даёт только БОГ. Это относится не только к Отцу, но и к Сыну. (Иоанна гл.10:27-30: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец- одно."
   Здесь же, в Ин 10:28 Господь, также как и Отец Небесный в Ин 10:29, относит эти слова лично к Себе, так как Он по своей сущности тоже БОГ, заявляя, что Он и Отец- есть ОДНО, одна сущность, также см. (Ин 10:30).
  
   Хотел бы только добавить, что все слова произнесённые Богом с начала Библии есть слова Сына Бога, Который и является Словом Бога. Этим, как Личность Троицы, и определяется Сын Бога. Некоторые на основании прочтения в Евангелии от Иоанна думают ошибочно, что слова от Сына мы имеем в Библии только во время пришествия Его к людям как Христа, но это неправильно, так как подтверждается выше приведёнными ссылками из Библии, а также повторением Своего Имени Сына, как "Я есть СУЩИЙ", из Ветхого Завета в Новом Завете.
  
   В книге "Откровение" подтверждается, что Личность Сына определяется как Слово Бога, но это не значит, что Сын только повторяет Слово Отца. Сын говорит свои слова, определяемые Его разумом, но эти слова не могут никогда отличаться от слов Отца, которые бы Он произнёс в данный момент на месте Сына, так как Отец и Сын есть "одно" (Ин.10:30), одна сущность, которая есть БОГ. Если сущность одна во всём, то и все действия могут быть только одинаковыми для каждой Личности Троицы. И это относится не только к Сыну, но и к Духу Святому по отношению к Отцу Небесному. И в этом заключается единство Трёх Личностей Троицы.
  
   Согласно пророчества об Иоанне Крестителе (Исаия 40:3,11) "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему...Как пастырь Он будет пасти стадо Своё...И он (Иоанн Креститель) проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему" (Лука 3:3,4) Исаия называет Иисуса Богом. И таких стихов о том, что Сын Божий есть Бог в Библии очень много. Их понимают только верующие, которые сердцем своим восприняли Голгофу, из которых многие и не знают никаких доказательств, но духом своим породнились с Сыном Божиим.
  
   Все Личности Троицы: Отец, Сын и Дух Святой, Которых Библия часто сообщает нам одним слово БОГ, участвовали в творении всего сущего, в том числе всего животных и людей. Первые верующие, а потом и евреи, жили под покровительством Бога, а поэтому Бога называли Отцом, Отцом Всевышним и другими сопутствующими словами слову ОТЕЦ. Однако, по отношению к людям, Сын Бога и Дух Святой тоже Каждый может быть назван словом ОТЕЦ. "Ибо младенец родился нам- Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис.9:6). "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9) Это значит, что Христос есть: Полнота Божества в человеческой плоти (теле- телесно). То же самое утверждает Библия "Слово стало плотию, и обитало с нами...Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть...ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое"(Иоанн 1гл.; Кол. 1:16).
  
   В этих стихах говорится о единородном Сыне Бога, рождённым "от начала вечности" и ставшим Христом для людей, воплотившись (поселившись) в человеческое тело. Бог в человеческом теле есть Бог Христос "животворящий "(1Кор.15:45), творящий и дающий человеческую жизнь людям и спасение от грехов их для жизни в вечности, Которому Отец Небесный отдал и суд над людьми после смерти их. "ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота"(Кол. 1:19). Всякая- значит абсолютная! У человека же полнота и праведность обретается верой Богу Христу и любовью к Богу и к людям, но всякой (абсолютной) полнотой, а это и многое другое, человек не обладает.
  
   23. Эволюция и её ложь в истории людей
  
   ЭВОЛЮЦИЯ (от лат. evolutio-развертывание)- синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимые) в природе и обществе; в узком смысле эволюция включают лишь постепенные изменения. Эволюция связано только с чем-то уже существующим, а поэтому она не может объяснить творение совершенно нового и это слово к происхождению людей никакого отношения не имеет.
  
   Однако, оно имеет отношение к развитию всего уже существующего, в том числе и людей, а для совершенствования людей Бог дал им для этого разум. Бог и творение людей и всего существующего отличается от понятия слова ЭВОЛЮЦИЯ. Это совершенно разные понятия также, как и понятие возникновение вселенной из ничего (из нематериального). Слово МАТЕРИАЛЬНОЕ обозначает только то, что доступно для понимания человеку в его практической жизни. Остальное люди называют ДУХОВНЫМ.
  
   Кто Такой Бог? Люди понимают и определяют слово Бог как высшую всемогущую реальность, как бытие, существующее во власти, силе и энергии, мудрости, доброте и любви к людям; как творца и управляющего вселенной, которому люди поклоняются и кого обожают. Богу доступно все и все возможно.
  
   Итак, к происхождению человека слово ЭВОЛЮЦИЯ никакого отношения не имеет, но у многих людей мы можем встречать иное, которое, конечно, неразумно.
  
   Вот несколько слов из сайта "Азбука веры": "Эволюция - совсем не "научный факт", а философия. Это ложная философия, изобретенная на Западе, в качестве реакции на католическо-протестантскую теологию, и замаскировавшаяся под "науку", чтобы вызывать к себе уважение и обманывать людей, которые согласны принять научный факт (на Западе почти все современные ошибочные учения поступают так же: даже "Христианская наука" претендует на "научность", также и спиритизм, разные индусские культы и прочее).
  
   Да, взрослый человек развивается из эмбриона; да, огромное дерево вырастает из желудя; да, возникают новые разновидности или организмы, будь то "расы" человека или породы кошек, собак и фруктовых деревьев. Но все это - не эволюция: это только изменчивость в пределах определенной разновидности или вида; она не доказывает и даже не предполагает, что одна разновидность, развиваясь, становится другой, что все ныне живущие создания являются продуктом такого развития из одного или нескольких примитивных организмов".
   ----------------------------------------------------------
  
   УЧЁНЫЕ О ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ (https://azbyka.ru/uchenye-o-teorii-evolyucii)
   "Я уверен, что в этой книге вряд ли найдется хоть один пункт, к которому нельзя подобрать факты, которые приводили бы к прямо противоположным выводам, чем факты, найденные мною. Истинный результат может быть получен только при тщательном подсчете и сопоставлении фактов и доводов как "за", так и "против". А это пока невозможно" (Чарльз Дарвин, 1859). Предисловие к "Происхождению видов", с.2. Цит. также в "John Lofton's Journal", The Washington Times, 8 February 1984.
  
   По существу, теория Дарвина предвосхитила его знания-- он выдвинул новую перспективную теорию, но ограниченный запас знаний не позволил ему убедить себя и других в её правильности. Он не мог ни сам принять свою теорию, ни доказать её другим. Дарвин просто не был достаточно сведущ в тех областях естественной истории, на знании которых могла бы базироваться его теория. Др. Бэрри Гейл (Barry Gale), история науки, Дарвиновский колледж, Великобритания. В кн.: Evolution Without Evidence. Цит.по: John Lofton's Journal, The Washington Times, 8 February 1984.
  
   Ужасно, когда понимаешь, что тебя так долго водили за нос. Одно из двух- либо что-то не так со мной, либо с теорией эволюции. Но я-то знаю, что со мной все в порядке! Поэтому последние несколько недель я занимался тем, что задавал самым разным людям и коллективам очень простой вопрос: можете ли вы рассказать что-нибудь об эволюции- все, что угодно, лишь бы это действительно было правдой? Я задавал этот вопрос в отделе геологии Музея естественной истории. /Молчание было мне ответом. Я опробовал его на участниках семинара по эволюционной морфологии в университет те Чикаго, очень представительного органа эволюционистов, и снова ответом было лишь долгое молчание, пока наконец кто-то не сказал: "Я знаю одно: нужно запретить учить этому в школе". Др. Колин Паттерсон (Colin Patterson), старший палеонтолог, Британский Музей естественной истории, Лондон. Keynote address at the American Museum of Natural History, New York City, 5 November 1981.
  
   Без сомнения, открытием заседания Британской Ассоциации по прогрессу науки, проходившего в Сэлфорде, стал доктор Джон Дюран. Читая лекцию о Дарвине самой большой аудитории, Дюран выдвинул ошеломляющую теорию- дарвиновское объяснение происхождения человека путем эволюции превратилось в современный миф, в тормоз науки и социального прогресса...Дюран заключил, что секулярный миф об эволюции оказал "разрушительное воздействие на научные исследования" и привел к "искажениям, бесплодным спорам, и гигантским злоупотреблениям в науке".
   Др. Джон Дюран (John Durant), университетский колледж Сурнси, Уэльс. Цит.по: "How evolution became a scientific myth". New Scientist, // September 1980, p.765.
  
   Эволюция- сказка для взрослых. Эта теория ничего не дала прогрессу науки. Она бесполезна. Профессор Луи Бунур (Louis Bounoure), бывший президент Биологического общества Страсбурга, директор Страсбургского Зоологического музея, бывший директор Французского Национального центра научных исследований. Цит.по: Advocate, 8 March 1984, p.17.
  
   Ученые, утверждающие, будто эволюция это факт жизни- великие мошенники, а их истории, возможно, величайшая мистификация всех времен. У нас нет ни йоты фактов, объясняющих эволюцию. Др. Т.Н.Тамисиан (T.N.Tahmisian), Комиссия по атомной энергетике, США, в The Fresno Bee, August 20, 1959. Цит.по N.J.Mitchell, Evolution and the Emperor's New Clothes, Roydon publications, UK, 1983.
  
   Лично я уверен, что теория эволюции и особенно то широкое распространение, которое она получила, в будущих учебниках истории будут представлены как величайший анекдот. Наших потомков восхитит невероятная доверчивость, с которой была принята столь сомнительная и бездоказательная гипотеза. Мальколм Маггеридж (Malcolm Muggeridge), всемирно известный журналист и философ. Паскалевс-кие чтения, университет Ватерлоо, Онтарио, Канада.
  
   Поскольку мы видим" однако, что вероятность случайного происхождения жизни настолько ничтожна, что сводит всю концепцию случайности к абсурду, разумно будет думать, что благоприятные физические свойства, от которых зависит жизнь, возникли намеренно...Таким образом, почти неизбежным становится предположение о том, что уровень нашего разума лишь существенным образом отражает породивший нас высший разум -- вплоть до идеи Бога. Сэр Фред Хойл (Fred Hoyle), профессор астрономии Кембриджского университета, и Чандра Викрамасинхе (Chandra Wick-ramasinghe), профессор астрономии и прикладной математики университетского колледжа в Кардиффе. Convergence to God.кн.: Evolution from Space,J.M.Dent&Sons,London,1981pp.141,144.
  
   Предположим, что глаз, с его сложнейшими системами- изменение фокуса на различные расстояния; улавливание разного количества света; коррекция сферических и хроматических аббераций -- такой сложный механизм образовался в результате естественного отбора. Откровенно говоря, эта идея мне кажется совершенно абсурдной.Чарльз Дарвин.Происхождение видов.J.M.Dent and SonsLtd,London,1971,176.
  
   Так или иначе, переход от макромолекулы к клетке-это скачок фантастического масштаба, лежащий за пределами гипотезы, поддающейся проверке. В этой области все будет лишь догадкой. Имеющиеся факты не дают оснований утверждать, что клетки возникли на этой планете. Мы не хотим сказать, что в дело вступают какие-то парафизические силы. Мы лишь подчеркиваем тот факт, что научных доказательств этому не существует. Физики научились уходить от вопроса о том, когда началось время и когда была создана материя, оставляя его в рамках откровенной демагогии. Происхождение частиц, предшествующих клетке, относится, вероятно, к той же категории непознаваемого.
  
   Утверждение, что жизнь возникла где-то во Вселенной, а затем каким-то образом была перенесена на Землю, лишь возвращает нас к исходной точке, поскольку затем вновь встает вопрос, как именно жизнь возникла там, где ей удалось возникнуть изначально. Дэвид Э.Грин (David E.Green), Институт исследования энзимов, университет штата Висконсин, Мэдисон, США и Роберт Ф. Голдбергер (Robert F. Goldberger), Национальный институт здоровья, Бетезда, Мэриленд, США. Molecular Insights into the Living Processes, Academic Press,New York, 1967, pp.406-407.
  
   Роль, приписываемая естественному отбору в возникновении приспособляемости, не имеет под собой ни единого твердого доказательства. Палеонтология (как в случае трансформации челюстных костей пресмыкающегося териодонта) не дает доказательств; непосредственных наблюдений за адаптациями, передающимися по наследству, не существует (кроме вышеупомянутых бактерий и насекомых, приспособляющихся к вирусам и препаратам). Образование глаза, внутреннего уха, китов и китообразных, и т.д. путем приспосабливания кажется совершенно невозможным.Пьер-Поль Грассе (Pierre-Paul Grasse), Парижский университет; бывший президент Академии Наук Франции. В кн.: Evolution of Living Organisms, Academic Press New York 1977, p.770.
  
   Настаивать, тем более с олимпийской уверенностью, что жизнь возникла абсолютно случайно и развивалась таким же образом -- необоснованное предположение, которое лично я считаю неверным и не соответствующим фактам.
   Пьер-Поль Трассе (Pierre-Paul Grasse), Парижский университет, бывший президент Академии наук Франции. В кн.: Evolution of Living Organisms, Academic Press, New York, 1977, p. 107.
  
   Предполагаемый возраст земного шара, судя по степени радиактивного распада урана и тория- около 4.5 миллиардов лет. Но срок жизни этого "утверждения", может оказаться кратким, поскольку раскрыть тайны природы не так-то просто. В последние годы было сделано потрясающее открытие- оказывается, скорость радиоактивного распада не так уж постоянна, как считалось прежде, и к тому же подвержена влияниям внешней среды. Это может означать, что атомные часы перестроились в результате какой-то всемирной катастрофы, и события, завершившие мезозойскую эру, могли произойти не 65 миллионов лет назад, а в пределах возраста и памяти человечества. Фредерик Б. Джуэнман (Frederic BJueneman). Secular catast-rophism. Industrial Research and Development, June 1982, p.21.
  
   24. Как атеисты ищут ошибки у Бога
  
   Атеисты- это люди не просто неверующие, но это те, кто ведёт борьбу против верующих своими статьями и делами в жизни. Если неверующие говорят, что они не верят в существование Бога, но не желают вмешиваться в духовную жизнь верующих, то атеисты, отвергая Бога, не успокаиваются на этом, но ищут ошибки в Библии, желая доказать ошибки написанного в ней текстов о Боге и о христианстве. Становится непонятным то, что если они отвергают Бога, то почему их так волнует Слово Божье, которое стало для людей Библией? Своими действиями поиска ошибок у Бога атеисты признают существование Бога. Однако, в связи с ограниченностью понимания своих поступков они упрямо стараются очернить верующих, не понимая, что это есть простая аморальность с их стороны для людей, с которыми они живут рядом.
  
   Приходится мне беседовать на сайтах с читателями моих статей. Все они разные по вере: как искренне глубоко верующие христиане, просто неверующие, так и враждебно настроенные против христианства-атеисты, желающие доказать неправомерность существования христианства, а поэтому всячески извращают тексты в Библии. Разберём такой один пример высказывания о том, что Христос проповедовал среди людей безделье. Привожу в сокращении слова такого горе-теоретика по богословию с его ссылками на Библию:
  
   "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы...Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Ну просто гимн бездельников. Короче, предлагается жизнь бродячего (бомжа), к которому привык сам Иисус. В оправдание безделья верующие всегда могут сослаться на жизнь Самого Иисуса, однако человеку в процессе поиска этого (Его) царства, надо как-то питаться и одеваться. И если не трудиться, то откуда все это возьмется? Ни одно учение до этого не додумалось. Только Иисусово, и в этом его уникальность. Между прочим сам Иисус утверждал данный образ жизни на собственном примере, то-есть в учении христианства безделье поощряется, а труд порицается".
   -------------------------------------------------------
   Атеист обвиняет Господа в том, что "Он был бездельником и проповедовал безделье, что в учении христианства безделье поощряется, а труд порицается, что сам Иисус утверждал данный образ жизни на собственном примере". Однако до Своего Служения людям Господь в тридцатилетнем возрасте работал плотником вместе с отцом и об этом говорят вот эти стихи: "не плотников ли он сын? не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда?" (Мф 13:55). "Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, его сестры? И соблазнялись о нём" (Мк 6:3).
   Но в те времена дети чаще всего продолжали дело своих родителей и если святой Иосиф был плотником , то логично предположить, что Христос был с детства обучен этому ремеслу.
  
   Давайте прочтём текст из Библии полностью, а не вырванные только слова из него: "И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться...Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам".
   -----------------------------------
   16-й стих говорит, что притча относится к богатому человеку " кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет", а далее 22-й стих говорит: "И сказал УЧЕНИКАМ Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться...наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам (31-й стих). То- есть Господь обещает, что всё это будет у них, но Он не говорит, что для этого не надо трудиться. Господь говорит, что надо на первое место ставить в своей жизни поиски Бога, Его Царства духовного.
  
   Неверующие люди в своей жизни очень похожи на животных тем, что они не имеют смысла жизни. Вся их жизнь заключается в одном: в поиске условий для существования своего тела, а также удовлетворить половые потребности, а поэтому и будущее их определяется этими же потребностями. Жизнь их обречена тем, что у них нет будущего. Главное для них успешное существование для себя и для детей. Все верующие были в таком состоянии в своей жизни, одни меньше, другие больше, но дух человеческий всех людей отличается от духа животных тем, что он получен личным дыханием Бога (Бытиё 2:7), а поэтому только человек, в отличие от животных может всегда обращаться к Богу со своими просьбами, в том числе и обрести вместе с Богом Его вечность.
  
   Поэтому Господь и говорит им отрекитесь от своих ежедневных потребностей, так как это не есть главное. Господь не говорит, что не надо есть и пить, так это всё приложится, но ищите "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матфей 6:33)
  
   Вот толкование свт. Иоанна Златауста: "Удалив от нас всякую мысль об излишних заботах, Христос упомянул и о небесах; Он для того и пришел, чтобы разрушить древнее, и призвать нас к лучшему отечеству; потому Он все делает, чтобы удалить нас от излишеств и от пристрастия к земным вещам. Для того и о язычниках упомянул, сказав, что этого ищут язычники (Мф. 6:32), которые весь труд свой ограничивают настоящей жизнью, которые нимало не рассуждают о будущности и не думают о небесах. А для вас должно быть не это важно, но другое. Мы не для того ведь сотворены, чтобы есть, пить и одеваться, но чтобы угодить Богу и получить будущие блага.
  
   Итак, усиленно и заботиться и молиться о земном не должно. Потому Спаситель и сказал: ищите же прежде Царства Божьего, и это все приложится вам. И не сказал: даны будут, но - приложатся, чтобы ты знал, что настоящие блага ничего не значат в сравнении с величием будущих. Потому-то Он и не повелевает просить настоящих благ, но просить иных благ, и надеяться, что и те присоединятся к этим. Итак, ищи благ будущих - и получишь настоящие; не ищи видимых - и непременно получишь их. Да и неприлично тебе приступать к Владыке с молитвой о таковых благах. Будучи обязан прилагать все тщание и всю заботу свою о неизреченных благах, ты крайне бесчестишь себя, когда изнуряешь себя заботливыми помыслами о благах скоропреходящих".
  
   Вернёмся к 16-му стиху в притче о богатом, что ожидает его (на основе стихов Матфея 19:23,24 и 26) посредством толкования свт. Иоанна Златауста: ст. 23-24- "Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие... ст.26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
  
   Действительно, не столько имеют препятствий на пути ко спасению те, которые владеют немногим, сколько те, которые погружены в бездну богатства, - потому что страсть к богатству тогда бывает сильнее. И я никогда не перестану повторять, что приращение богатства более и более возжигает пламя страсти и делает богачей беднее прежнего: возбуждая в них беспрестанно новые пожелания, заставляет чрез то сознавать всю свою нищету. Смотри вот, какую силу и здесь показала эта страсть. Того, кто с радостью и усердием подошел к Иисусу, так помрачила она и так отяготила, что, когда Христос повелел ему раздать имение свое, он не мог даже дать Ему никакого ответа, но отошел от Него молча, с поникшим лицом и с печалью.
  
   Что же Христос? Яко неудобь богатые внидут в царствие небесное. Христос этими словами не богатство порицает, но тех, которые пристрастились к нему. Но если трудно войти в царствие небесное богатому, то что сказать о любостяжателе? Если не давать от своего имения другому есть уже препятствие на пути к царствию, то представь, какой собирает огонь тот, кто захватывает чужое! Но для чего же Христос сказал ученикам Своим, что трудно богачу войти в царствие небесное, когда они были бедны и даже ничего не имели? Для того, чтобы научить их не стыдиться бедности и как бы оправдаться пред ними в том, почему Он прежде советовал им ничего не иметь.
  
   Сказав здесь, что неудобно богатому войти в царствие небесное, далее показывает, что и невозможно, не просто невозможно, но и в высшей степени невозможно, что и объясняет примером верблюда и игольных ушей. Удобнее, говорит, "есть верблюду сквозь иглины уши проити, неже богату" в царствие Божие. А отсюда видно, что немалая и награда ожидает тех, кто при богатстве умеет жить благоразумно. Потому Христос называет такой образ жизни делом Божиим, чтобы показать, что много нужно благодати тому, кто хочет так жить. Когда же ученики смутились, слыша Его слова, Он далее сказал: у человек сие невозможно, у Бога же вся возможна.
  
   Но отчего смущаются ученики, будучи бедны, и даже слишком бедны? Что их беспокоит? Оттого, что имели слишком сильную любовь ко всему человечеству, и уже принимая на себя должность его учителей, страшились за других, за спасение всех людей. Эта-то мысль очень много и смущала их, так что они великую имели нужду в утешении. Потому Иисус, посмотревши сначала на них, сказал: невозможная у человек возможна суть у Бога (Лука 18:27).
  
   Кротким и тихим взором Он успокоил волнующиеся их мысли, и разрешил недоумение (на это самое указывает и евангелист словами: воззрев), а потом ободряет их и словами, указывая на силу Божию, и таким образом возбуждая в них надежду. А ежели хочешь знать, каким образом и невозможное может быть возможным, то слушай. Не для того ведь сказал Христос: невозможная у человек возможна суть у Бога, чтобы ты ослабевал в духе и удалялся от дела спасения, как невозможного; нет, Он сказал это для того, чтобы ты, сознавая великость предмета, тем скорее принялся за дело спасения и, с помощью Божьей ступив на путь этих прекрасных подвигов, получил жизнь вечную".
  
   25. А судьи кто, кто они? Толкование Псалма 81:6
  
   Довольно таки часто можно услышать высказывания среди людей слова о том, что все люди являются богами на основании слов Христа при беседе с иудеями. Когда Иудеи спросили Иисуса является ли Он Христом, то Господь подтвердил это своим кратким объяснением, что можно прочитать в стихах 10-й главы Иоанна N25-30. Поняв ответ Иисуса положительным, "иудеи схватились за камни, чтобы побить Христа".
  
   Вот дальнейшие стихи N33,34: "Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?" При этом Господь сослался на стих Псалма 81:6 о судьях Израиля, которых иудеи считали своими судьями. Однако, читая весь текст Псалма N81 сообщает нам, что эти судьи творили мерзости в своё время. Недавно послушал в интернете известного профессора Катасонова и ужаснулся его словам, подтверждающимися неопровержимыми фактами слияния воров в законе с судьями, властью и обслуживающими их представителями так называемой культуры сейчас в России.
  
   Возникает вопрос: а судьи кто они, не одни ли и те же, те кто были в Израиле и существующие в наше время, неужели они лучше тех кого доверено им судить? Вот этих судей и назвал Христос богами, вложив мерзости прежних судей на на иудеев . А поэтому иудеи и не смогли ничего возразить. Христос вложил в их разум то, что они почитали. Так что понимать, что Христос считает всех людей богами- это есть духовная ошибка. А поэтому надо читать не один стих N6, а весь Псалм целиком. Вот толкование его проф. А.Лопухиным:
  
   "В Псалме осуждается несправедливость судей. При начале царствования Давида факты последнего рода не могли быть редкостью, так как эпоха царствования Саула, особенно в последние его годы, когда и сам царь в своих отношениях к Давиду грубо попирал элементарные требования справедливости, могла только развращать судей, давая свободу проявляться их произволу, почему их решения не могли стоять на должной и требуемой законом высоте и беспристрастии.
  
   Подобные явления могли совершаться и в последующие годы царствования Давида, на что указывает факт распространения в народе Авессаломом жалобы на несправедливость судей. Очевидно Авессалом имел под руками несколько подобных фактов, которыми воспользовался неумеренно, обобщив случайные явления до размеров господствующего и санкционированного царем направления судейской деятельности, т.е. создал клевету.
   Бог стал среди богов и грозно обличал последних в лицеприятии на суд, так как от этого колеблются основы внутренней жизни народа. За это судьи, не смотря на высоту своего служения, погибнут, как и всякий простой человек (1-7).
   Писатель Псалма N81 молит Господа восстать для этого суда не только над евреями, но и над всею землёй (8).
  
   1. "Бог стал в сонме богов". Под богами, как видно из контекста, разумеются люди, занимающиеся судебными делами, т. е. судьи: они допускают лицеприятие, как обыкновенные люди (2-4); не понимают и не знают возложенной на них ответственности; также подлежат смерти, как и всякий человек (5-7). Если же они называются богами, то по тому назначению, которое им дано Господом (6). Имя богов прилагается к судьям (как видно из Исх XXI:6) потому, что в их решениях должна слышаться воля Божия, приговоры их должны отличаться беспристрастием, согласованностью с Законом Бога, так что они являются как бы наместниками Бога на земле и через них говорит Сам Бог (Втор I:17). Бог представляется по псалму выступившим среди земных судей для оценки их деятельности и нашедшим, что последняя подлежит осуждению ("произнес суд").
  
   3-4. При назначении решения должно руководиться не имущественным или общественным положением человека, но существом расследуемого дела, поэтому пред судьями должны быть одинаковы - богач и бедняк, знатный и незнатный.
   5. "Не знают, не разумеют, во тьме ходят"- не в смысле непонимания закона или трудности расследуемого дела, а в смысле намеренного уклонения от закона, сознательного лицеприятия, которое приводит к колебаниям земли, к потрясению основ внутренней жизни, к уничтожению законности, а через то - к самоуправству и насилиям в отношениях людей между собою. Если бы такие проступки судей являлись бессознательными и случайными, то Господь не осудил бы их.
  
   6. "Вы боги и сыны Всевышнего" в смысле - представители и ближайшие исполнители на земле воли Бога в судейских решениях.
   7. Высота положения судьи среди народа и священная важность его служения не могут предотвратить тяжелой ответственности за дурное ведение дела: несправедливый судья умрет и падет (будет низложен), как простой князь или простой человек.
   8. О восстановлении правосудия писатель молит Бога не только для земли Иудейской, но и по всему миру, так как "все народы" - наследие Божие, в Его власти".
  
   26. Как узнали молитву Христа в Гефсиманском саду
  
   Иисус молился в присутствии учеников. Когда же было составление Библии с использованием глав, то произошло разделение этого текста по главам, чтобы выделить важность молитвы Господа. "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. ПОСЛЕ сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя" (Иоанна 16:33, 17:1) Слова молитвы отчасти повторяются из глав 13:31-14:31. При беседе Христа с дьяволом во время Его искушений дьяволом из людей тоже никто не присутствовал, но в Библии записана эта беседа евангелистами посредством Духа Божьего Отца воздействием на составителей Евангелий также, как многие беседы Бога с пророками Ветхого Завета, которые происходили без присутствия людей.
  
   "Начнём же исследование этой благословеннейшей молитвы. "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо". После каких слов Христа была вознесена эта молитва? После тех слов Христа, которые были сказаны Им в Иерусалимской горнице, непосредственно перед Гефсиманией и Голгофой. Как же Евангелист Иоанн, слышавший эту чудную беседу Христа в Иерусалимской горнице, а также Его первосвященническую молитву на пути в Гефсиманию, мог восстановить их в такой полноте и целостности? Ответ на этот вопрос один, и мы находим его в словах Христа о Духе Святом: "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам" (Иоанн 14:26). Страницы Евангелия написаны с помощью Духа Святого, Который напомнил авторам всё, что Христос говорил и делал".
  
   При беседе Христа с дьяволом во время Его искушений дьяволом из людей никто не присутствовал, но в Библии записана эта беседа евангелистами посредством Духа Божьего воздействием на составителей Евангелий также, как многие беседы Бога с пророками Ветхого Завета, которые происходили без присутствия людей. Все, что сделал Господь, будучи на Земле, начиная с проповеди Евангелия и кончая Великой Голгофой, Он сделал это из-за любви к людям. Молитва Христа в Евангелии от Иоанна была итогом жизни Бога в Его Первом пришествии. Люди, встречая те или иные обстоятельства в своей жизни, а также и от внутренних желаний своей плоти часто испытывают искушения. Иисус Христос перед началом Своего служения людям прошел через их искушения. Все слова Христа и Его поступки были предназначены Библией для людей.
  
   27. О Суде Божьем
  
   В Библии сказано о том, что человек никогда не Видел Бога: "сказал Он (Господь Моисею): лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исход 33:20). Однако, в Книге Исход (33:11) говорится, что Моисей говорил с Богом "лицом к лицу". Слова: "лицом к лицу" говорят всего лишь о близости духовной Моисея к Богу. Также иносказательно борьба Иакова с Богом описана, когда Иаков видел Бога "лицом к лицу" (Бытиё 32:30) Христиане же следуют Завету Бога Христа к ним: "Блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоанна 20: 29) Но у некоторых возникает вопрос: как же могут предстать перед Богом на суде грешные люди. Библия даёт нам ответ на этот вопрос, но вначале порассуждаем о грехах людей и как верующие избавляются от них до Божьего Суда, а поэтому "на суд не приходят".
  
   Все грехи людей со времени их творения и до конца последнего времени были вознесены Христом на Голгофский Крест с пролитием Крови Христа, Крови Его человеческого тела. Все жертвоприношения людьми животных в истории прежде в Израиле были символичны. И когда они исполнялись верою в Бога и пролитием крови животных за грехи свои, то прощение для них могло наступить только после пролития Христом Своей Крови на Кресте (авансом). Кровь при жертвоприношении людьми животных выливалась на землю, так как сжигать её нельзя было, потому что считалось кровь человека содержит в себе душу человека (на самом деле подразумевалась под кровью жизнь, так как посредством "вдуновения" души человеку, Бог дал ему жизнь для тела). Однако, Апостол Павел сказал: "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления." (1Кор.15:50)
  
   И далее Апостол сказал следующее: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения...Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждый год с чужою кровью, иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею". Для людей же "положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9:27).)
  
   Но на Божий Суд верующие не приходят и об этом говорит нам Господь: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную... Верующий в Него не судится". (Иоанна 3:16,17) "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". Отец Небесный "дал Ему (Христу) власть производить и суд" (Иоанна 5:24-27) "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну". (Иоанна 5:22)
  
   Бог Иисус Христос будет судить неверующих и будет находиться при этом в человеческом теле, также как и при встречах с людьми, будучи БОГОЧЕЛОВЕКОМ, во время Своего Первого Пришествия: "Имя Ему: Слово Божие". Как ранее Сын Бога и Бог общался с людьми, находясь среди людей на земле в человеческом теле, так и в вечности Господь будет общаться с верующими после Первого воскресения в Его 1000-м Царстве. После Второго воскресения неверующие предстанут в человеческом теле Перед Богом Христом для Божьего Суда их грехов с предъявлением обвинения согласно Книги Жизни.
  
   Но принимать участие в суде Христа будут и дети Его- Дети Бога (Рождённые свыше), которыми в первую очередь являются Двенадцать Апостолов, а также Авраам, Моисей и другие верующие. "Разве не знаете, что мы (верующие) будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" 1Кор. 6:3 "И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет." (Откровение 20:4)
  
   Для каждого человека его душа человека после его смерти вместе с духом, с которым она неразрывно связана, а значит и со всеми грехами уходит к Богу. "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его" (Екклесиаст 12:7). Дух человека содержит в себе грех- дух мирской дьявольский: "Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1Иоанна 1:8).Этот дух уничтожается после смерти у верующего человека Кровью Господа пролитой на Голгофе. Господь омывает все грехи верующего человека Кровью Своего человеческого тела и наступает это для верующего человека сразу же после смерти, чтобы предстать перед Богом с духом своим, содержащим в себе только Дух Божий, Который человек получил при Рождении свыше, а иначе просто быть не может.
  
   При этом грехи верующих (дух дьявольский) уходят к дьяволу обратно в его дух, который сгорит во время нахождения дьявола в озере огненном. Так Христос через пролитие Своей Крови выкупает нас у дьявола, жертвуя Кровью Своего человеческого тела. Дух же неверующего человека, также как и дух дьявола, сгорит в "озере огненном", но не весь человек. Так должны погибнуть грехи человеческие, которые есть дух мира сего- дух дьявольский. Если неверующие (язычники) поступают в жизни по совести, то они не совершают грех при этом, но судимы будут за отвержение Бога, так как Бог всем людям в процессе их жизни на земле даёт знание о Своём сосуществовании. Однако, за незнание Закона, поступающие по совести грех не совершают: "ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)" (Рим. 2:14,15).
  
   28. Неужели правы убившие Христа?
  
   (Это статья о чудовищной ошибке некоторых верующих христиан)
   Когда мы рассматриваем историю и жизнь людей, то начинаем понимать, что возникновение христианской религии и её духовное совершенство со дня первой семьи Адама не случайны. Во всей этой истории существует определённая Богом логика, что именно всё и должно быть так и не иначе. Эта логика убеждает христиан в правильности нашей веры и надежду на будущее.
  
   В Библии существует логическая последовательность событий: творение, грехопадение, спасение людей Моисеем физическое, Закон Моисея, предсказание о Мессии, приход Мессии и отвержение Его, спасение духовное людей Богом на Голгофском Кресте и возникновение Учеников Христа- Апостолов и христиан, возникновение веры и любви к Христу (Рождение свыше), процесс отбора Богом определённого необходимого, известного только Отцу Небесному, числа Рождённых свыше.
  
   Как только это число состоится будет Второе пришествие Господа и состоится 1000-е Царство Бога на земле, как об этом мечтали люди, будет справедливое общество, но и оно будет несовершенным, так как не все люди изменят себя из-за своего эгоизма, они не станут Рождёнными свыше и поднимут бунт при искушении дьяволом, которого Бог допустит сделать это. Далее последует отделение дьявола и неверующих людей от детей Бога, а далее будет начало новой жизни детей Бога с Богом в Его счастливой и творческой духовно жизни с Богом в его вечности.
  
   Во всей последовательности истории людей есть граница, разделяющая её на две части: одна часть до совершения великого подвига Христом на Голгофском Кресте и вторая часть есть история людей после, после последнего слова произнесённого Христом: "СОВЕРШИЛОСЬ!" (Иоанна 19:30). Но перед этим был суд людей, которые просили Бога, чтобы Бог послал им Мессию. Бог через своих пророков обещал евреям дать им спасителя. И это сбылось. В образе человека Мессии два тысячелетия назад на землю пришел Иисус Христос- Сын Бога, но большинство евреев отвергло Бога и постановили убить Христа.
  
   О том как принималось это чудовищное судилище об убийстве Христа написано всё в Евангелиях. На основании их текстов я написал статью "О хитрости при совершении суда над Богом Христом", которую можно прочитать из Оглавления. Однако, после её публикации на одном из сайтов, мне поступили возражения в отношении начального текста в ней. Публикую беседу:
  
   "Убийство людьми своего Бога Христа- это есть страшная трагедия всего человечества в его существовании на земле. Для убийства Христа нужна была ложь, которая послужила бы оправданием совершения убийства, а за ложь надо было платить тому, кто согласится её совершить. Когда же ложь была обнаружена, то-есть солгавший Иуда признался в ней, то легче всего было, предавшим на смерть Христа, духовным лидерам бывшего Израиля, а также и Пилату отказаться от неё, "умыть руки" за убийство Невинного, осуждённого ими на смерть.
  
   Что же такое мир, можно ли понять его, мир, в котором есть совершающие свою жизнь ложью за деньги, чтобы жить беззаботно за счёт других и их духовные наставники, всегда "умывающие руки" свои после совершения зла? Страшен этот мир, который есть жестокий театр совершения людьми зла, и в первую очередь это относится не к тем кто совершают убийство ради своего существования, а к тем кто являются духовными наставниками этого мира. Вот отрывок из Библии и говорит об этом театре лжи этих людей".
  
   Итак, вот первое возражение: Видите ли, согласно текстам Нового Завета, вы категорически не правы. Потому как через приведённый вами текст, людям пришло СПАСЕНИЕ, и это условие не человеческое, но Божье. Вы высказали несогласие с промыслом Бога, для спасения рода человеческого.
  
   Ответ мой: 1)значит, чтобы Вам спастись, Вы согласны с тем, чтобы убили Христа? Это чудовищно! То-есть, если бы вернуть по-времени Вас в совет иудеев, где было принято решение убить Господа, то Вы бы вместе с ними проголосовали за убийство Его, не так ли?
   2)Вы неправильно понимаете промысел Божий и Этого нет в Библии. Однако, вот ещё ответ о промысле из "Азбуки веры": "Под Промыслом Божиим с древнейших времен христиане понимали то попечение, которое Бог имеет о всех существах мира. В славянском переводе Библии Промысл именуется Божественным смотрением. Святые отцы называли Божественный Промысл "попечением": "Промысл есть Божие попечение о существующем".
  
   Бог согласно предвидения знал, что хотя евреи и просили послать им Мессию, но в результате они будут плевать на Него и отдадут Его на смерть Голгофскую. Но чтобы спасти людей Бог отдал Сына Своего. Бог не принимал решение об убийстве Сына, но люди сделали это. Сын приходил не для убийства Себя, но чтобы установть Царство Небесное на земле среди людей. Голгофа принесла спасение людям, но она и принесла осуждение людям в совершении убийства. Если Бы мне сказали: согласны ли Вы, чтобы спастись надо убить Христа, то я отказался бы от своего спасения. Я уверен, что все любящие Господа согласны со мной.
  
   Возражающий: Вы совершенно дикий человек в писаниях. И ваше выражение "Убить Христа", кощунственно.
  
   Ответ мой: Это не моё выражение, но иудеев: "С этого дня положили убить Его" (Иоанна 11:53). Они придумали ложь, чтобы "спасти евреев от римлян" нужно было убить Христа, а это была ложь, так как убить Христа они хотели потому, что боялись правды Его, боялись того, что евреи пойдут за Христом, а иудеев отвергнут. Это всё есть в моём тексте, но Вы не поняли текст и оказались согласным на решение иудейского совета. Прочитайте внимательно мой текст и поймёте ошибку Ваших утверждений!
  
   Возражающий: Вам ответил Господь: " Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое."
  
   Ответ мой: Господь сказал, что должно произойти, а Пётр стал препятствовать Иисусу этому из-за любви к Нему. Разве это неправильно? Сатана через Петра искушал Христа, а поэтому так и ответил Иисус. Бог Отец и Христос разве хотели смерти на Голгофском Кресте? Конечно, нет. Это было вынужденной необходимостью, но не желанием. Если человек попадёт в капкан, но чтобы спастись человек может оторвать часть тела из капкана, так как это необходимо, а желания рвать своё тело на части - такого у людей нет. Я ОСУЖДАЮ ЛЮДЕЙ ЗА РЕШЕНИЕ УБИТЬ ГОСПОДА, НО НЕ ОСУЖДАЮ БОГА! И в этом моё отличие от того, что говорите Вы. В моём тексте нет слов о том, что Бог совершил на Голгофе- это неправильно, так как это есть величайший подвиг Христа для спасения людей, но что иудеи решили убить Христа- это есть их подлость и мерзость. Жалко, что Вы не понимаете ИСТИНУ!
  
   Я благодарен Христу, как и все христиане, за Великий Его подвиг на Голгофе и КАЖДЫЙ день в конце своих молитв разных всегда говорю Богу с любовью, добавляя только одно слово, которое всегда исходит к нам от Него, это слово есть ЛЮБОВЬ, Его любовь ко всем нам и ко мне: "Дорогой Господь и Бог мой! Слава и благодарность тебе за Голгофу и великую любовь Твою!", а иногда и начинаю с этих слов молитву Иисусу Христу.
  
   Вот всё, что я сказал можно понять по такому примеру: Враги (иудеи) схватили человеческую семью для расправы, отца (Христа) и его детей (христиан). На своём совете враги решили, что отец опасен и его надо убить, а дети пусть останутся в живых, а поэтому спасём себя, а дети пусть живут, всех ведь не перебьёшь. Отец предвидел это и согласился, чтобы спасти детей. Враги отца убили, а дети остались живыми.
  
   Могут ли радоваться дети убийству врагами отца? Конечно, нет! Но будут благодарны отцу за своё спасение. Врагов же дети будут ненавидеть и обличать совершённое ими убийство. Вот так и христиане: не радуются убийству Бога, но благодарят Бога за своё спасение. Господь Сам решил предать Себя на смерть врагам Его, и каждый человек это может решить для себя также для спасения других, но ТОЛЬКО САМ ЗА СЕБЯ. Благодарить и славить убийц и убийство за спасение наше не надо, но только Господу нашему будем благодарны всегда и славить будем Его всегда, а не убийц. Вот к этому я и призываю всех!
  
   Возражающий: Господь не осудил убивавших Его (Лука 23:34), а Вы осудили, значит Вы не правы.
  
   Ответ мой: Убийство согласно Библии является тяжким грехом к смерти и осуждается Словом Божьим в Библии. Также прочтите эти слова из Библии: "Всякое Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать" (2Тим. 3:16). "Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью" (Тит. 2:15) и не старайтесь оправдывать убийство! Господь простил всех людей на Голгофе, но если они не покаются, то судить их будет Господь, а конец суда будет ад."
  
   Примечание: Статью "О хитрости при совершении суда над Богом Христом" читать согласно Оглавления.
  
   29. Об отличии вознесения Илии, Еноха и Христа
  
   "В ночной беседе с Никодимом Спаситель говорит: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Ин. 3: 13). В этой фразе многие противники Христовы усматривают противоречие словам Писания, ведь в Ветхом Завете повествуется, как Илия вознесся на небо и Еноха Бог забрал к Себе. В Библии есть две фразы, повествующие об окончании его земной жизни: в Ветхом Завете сказано: "И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его" (Быт. 5: 24); о Енохе также говорит апостол Павел: "Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его" (Евр. 11: 5). В обеих фразах нет ни слова о небе. Сказано лишь, что Енох был переселен, но разве переселение должно обязательно быть на небо? Енох был перемещен в некое место, но это не то место, куда взошел Христос.
  
   Вопрос о вознесении Илии более сложный и более интересный. Что мы знаем о пророке Илии и его восшествии на небо? В Синодальном переводе Библии говорится: "Вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо" (4 Цар. 2: 11). Казалось бы, вот явное противоречие словам Христа, что "никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий" (Ин. 3: 13). Но неужели Спаситель не знал этой истории с Илией? Неужели ее не знал апостол Иоанн, приводящий слова Христа? Почему же знаток закона и пророков Никодим тут же не опроверг Спасителя повествованием о вознесении Илии? Вероятно, потому, что во времена Спасителя в 4-й книге царств не говорилось о вознесении пророка Илии на небо.
   Дело в том, что для перевода книги Ветхого Завета на русский язык (так называемый синодальный перевод) за основу был взят Масоретский текст. Текст, который иудеи-масореты редактировали вплоть до X века по Рождеству Христову, всячески "зачищая" пророческие и мессианские места.
  
   Но в Церкви наибольший авторитет имел другой перевод книг Ветхого Завета - перевод 70 толковников. Эта работа была осуществлена в III-II веках до Р.Х. еврейскими мудрецами. Данным текстом пользовались апостолы, святые отцы, проживавшие в Восточной части Римской империи. Именно этот перевод был взят за основу святыми Кириллом и Мефодием. Посмотрим, что же в нем говорится о вознесении Илии на небо: "И бысть идущема има, идяста и глаголаста: и се, колесница огненная и кони огненнии, и разделиша между обема. И взят бысть Илия вихром яко на небо" (4 Цар. 2: 11). Единственное отличие от Масоретского текста в частице "яко", однако смысл от этого меняется кардинально. Илия был взят не на небо, но как бы на небо, то есть был поднят в воздух" (Сайт ПРАВОСЛАВИЕ. РУ  http://www.pravoslavie.ru/55239.html )
  
   Согласно Библии, кроме Христа, на небо никто не попадает с своим телом, но только душа и дух человека. Но возникает тогда вопрос, а как же Илия Пророк на колеснице огненной вознёсся. Интересно, как душа и дух попадает? Однако, в отличие от вознесения Христа он стал просто невидимыми, но стать невидимым не обозначает и не подтверждает вознесение тела на небо. Христос же был видим для учеников при вознесении на небо. То, что люди видели  вознесение Христа человеческим телом на небо, стало фактом, и прямым доказательством свершившегося явления. Сыну Бога при этом, находящимся в человеческом теле, чтобы попасть на небо, возноситься на небо не надо было, а также и становится для этого невидимым, так как Сын был всегда Богом на небе, хотя и находился при Своём Первом пришествии, как Мессия, среди людей в теле Христа. Сын Бога есть Бог, а поэтому вездесущ. Однако, всё это нужно было для людей и их потомков знать о случившимся как о факте Божественности Христа, так и об окончании Его Первого пришествия и обещания вернуться вновь на землю к людям.
  
   В Библии говорится о вознесении на небо Еноха и Илии, но никто из людей не видел процесс вознесения и исчезновения их тел в воздухе, как это было с телом человеческим у Христа. Так что слова попасть на небо для них означало просто их исчезновение. Да, Бог их взял к себе, но не говорится ли этими словами, что и всех верующих Бог берёт к себе на небо?! Господь сказал разбойнику одному, что он ныне же будет в Раю, но у разбойника не было вознесения тела и он умер на кресте. Не было вознесения тела и у Еноха и у Илии. Вполне возможно, что Илия был взят вихрем урагана, созданным Богом и погиб, но душа и дух его взошли на небо также, как и у всех верующих после смерти. Огненная колесница и кони есть изображение огненное электрических разрядов своеобразного урагана созданного Богом. Вся же Библия повествует, что на на небо (к Богу) тело человеческое не попадает, но обращается в прах. Тело человеческое было вознесено только у Христа!
  
   В ответ на вопрос людей: "Зачем Господь возносился? Стал бы невидим, как произошло с узнавшими Его учениками и всё". Однако, Господь показал своим ученикам, а через них людям, как утверждение факта исчезновения человеческого тела в воздухе, что чрезвычайно было важно знать для людей всех, в том числе и для нас. А если бы Христос просто исчез, то это могло привести к многим ложным их пониманиям и высказываниям о Господе.
  
   Душа и дух человека неразрывно связаны между собой. Духовный мир Богожий вполне возможно существует сейчас с нами рядом, не за 100 и не за 1000 км, но просто он нам пока недоступен для опознания его. Процесс же нашего исхождения из тела души и духа при смерти и попадания к Богу на небо нам невозможно пока знать. Однако, всё понять это возможно будет всем в нашей будущей жизни. Жизнь пролетает очень быстро, но это понятно становится только в преклонные годы. В Библии написано, что конец дела лучше начала, а это можно отнести и к нашей жизни, к нашим делам в ней.
  
   Вот что говорится в сайте "Азбука веры" о вознесении Господнем: "Событие Вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (24:50-51) и Деяниях св. Апостолов (1:9-11). Краткое изложение этого события приводится в окончании Евангелия от Марка (16:19). Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного Воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (Ин. 16:7). Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Лука 24:49; Деяния1:4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деяния1:12), и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо. В Деяниях св. Апостолов описано, что, начав возноситься, Христос был сокрыт облаком, и тогда явились "два мужа в белой одежде", которые возвестили Его Второе пришествие. Ученики же поклонились Ему и с радостью вернулись в Иерусалим (Лука 24:52), где через несколько. дней на них сошел Святой Дух (Деяния 2:1-4).
  
   Примечание: Место вознесения Христа, фотоальбом: gospodnya/1/image/fotor7533/
  
   30. О жизни сегодня и о совести руководителей
  
   1)"В открытых данных Минфин раскрыл среднемесячную зарплату "работников, замещающих государственные должности", по каждому из федеральных государственных органов. В каждом ведомстве министр - один человек, и, таким образом, размер выплат по этой должности раскрывает зарплату. Исходя из этого, самым высокооплачиваемым министром в 2016 году был министр финансов (1,729 млн руб. в месяц). Далее шли министр экономического развития (1,266 млн руб.) и министр энергетики (1,155 млн)".
  
   И вот, что я прочитал в Прозе.ру откровение молодой женщины:
   "Не спится мне сегодня. Точнее, давно не спится. За коммуналку заплатить надо, плюс дополнительный взнос на капитальный ремонт. Оплатить рассрочку холодильника, отдать долг соседке, которая одолжила мне на первый взнос на этот холодильник. Долг для меня святое. Зарплату задерживают - проблема номер один. Целых десять тысяч и не выплачивают. Я конечно понимаю, если всем по десять тысяч платить,где столько денег взять!? Как тут уснёшь... Ура, нам дали зарплату!И коммуналку оплатила, и рассрочку внесла, и долг соседке отдала...А всё равно не спится ...Очень кушать хочется."
  
   2)Среднемесячная заработная плата депутата ГД в 2018 году составляет 399,3 тысячи рублей до уплаты подоходного налога (то есть "на руки" депутат в среднем получает 347,4 тысячи рублей). Денежное вознаграждение депутата Государственной Думы, от которого исчисляется доплата к пенсии с учетом индексаций в 2018 году, - 84,774 тысячи рублей. Таким образом, пенсионное обеспечение депутата ГД составляет 46,626 тысячи рублей при исполнении обязанностей от пяти до 10 лет и 63,581 тысячи рублей при исполнении обязанностей 10 лет и более.Источник: http://polit.ru/news/2018/07/05/duma_pensions/   
  
   3)Преподаватель Таганрогского металлургического техникума, заслуженный учитель России Виктор Макаренко был уволен с должности вскоре после того, как написал обращение премьер-министру страны Дмитрию Медведеву, в котором пожаловался на отсутствие индексации зарплат педагогам. В Министерстве образования Ростовской области заверяют, что эти два факта между собой никак не связаны.
  
   Как сообщает портал 161.ru, члены педагогического коллектива во главе с Макаренко ранее потребовали от Министерства образования и лично от губернатора Василия Голубева объяснить, почему нарушается трудовое законодательство РФ. https://www.newsru.com/russia/02feb2018/makarenko.html 
  
   Авторов обращения возмутил тот факт, что в постановлении властей от 2016 года "Об оплате труда работников государственных бюджетных учреждений системы образования Ростовской области" для педагогов предусматривается размер ставки в размере 8289 рублей. Точно такую же зарплату они получали в 2012 году.
  
   "Страна прожила эти годы с двузначной инфляцией, суммарный ее уровень уже превысил 50 процентов. А где же положенная по статье 134 ТК РФ индексация? По данным Росстата, прожиточный минимум на Дону составляет более 10 000 рублей. При ставке в 8289 рублей в месяц после уплаты налогов остается 7211 рублей. Только для того, чтобы преподавателю по доходам дотянуться до прожиточного минимума в регионе, его зарплату должны поднять на 40 процентов, но этого нет даже в намерениях", - заявили педагоги, отметив, что исполнение "майских указов" президента Владимира Путина "успешно саботируется".
   ----------------------------
   Россия может подняться с колен только, если изолировать её от либералов (незначительной части населения), но опасной потому что представлены в большом количестве в СМИ, в органах власти, в учреждениях образования, культуры во всяких совещательных организациях и им подобных организациях, окружающих власть. Призыв их к руководству сотрудничать с ними ради "демократиии" и есть самый опасный путь, когда власть идёт на встречу их пожеланиям и их советам, игнорируя желания и волю народ. Всё это уже было в последние годы в России перед революцией.
  
   31. Вся ли власть от Бога?
  
   Введение
   Эта статья содержит во многом записи из интернета. Значение её огромно для познания права на существование всякой власти на земле у людей. Итак:
   "Первое, что бросается в глаза в евангельском учении о власти,- это категорическая, много раз повторяемая защита её, настойчивая проповедь её божественного происхождения. Власти распяли Христа, заточали апостолов в тюрьмы, по пророческому слову Спасителя должны были воздвигнуть жестокие гонения на Церковь, и апостолы, как бы предупреждая какой-то соблазн, говорили: "будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1Петра,2:13-14).
  
   Апостол Павел, как бы прозревая бесконечную даль мировой истории, говорил воистину оправдавшиеся и оправдывающиеся поныне пророческие слова: "все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2Тим.3:12) и как бы совершенно вразрез с этим писал в послании к Римлянам: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Рим.13:1-2).
  
   Таким образом, с одной стороны, всякий живущий подлинно во Христе Иисусе, по апостолу, будет гоним властью, с другой стороны - эта власть от Бога, Божие установление. Власти, от Бога поставленные, будут гнать всех живущих в Боге!
   Противоречие настолько грубое, что с первого же взгляда бросается в глаза. Очевидно, есть какой-то высший, сокровенный смысл в этой настойчивой проповеди божественного происхождения власти, наряду с ясным сознанием всех мук, которые предстоит пережить христианам от царских гонений. Раскрыть этот высший смысл, а не затеряться во внешних противоречиях различных "текстов" можно, как и всегда, при одном условии: говоря о частном, видеть перед собой учение Христа в его целом.
  
   С первых же шагов, таким образом, перед христианским сознанием вставал двоякий вопрос- во-первых, вопрос, так сказать, христианской совести, принципиальный: как относиться к власти вообще; и во-вторых, более практический: нужно ли повиноваться властям. Последний вопрос особенно обострялся ввиду враждебного отношения языческой власти к христианской проповеди. Апостолы разрешили его категорически и с поразительной ясностью. Можно с уверенностью сказать, что, если бы вопрос о повиновении властям не был так запутан в наше время постоянным смешением практической его стороны с принципиальной, евангельское учение о власти спасло бы нашу официальную Церковь от многих, неискупимых грехов...
  
   Апостол прямо сказал верующим: будьте покорны всякому человеческому начальству. Но это была лишь первая половина ответа. Вопрос состоял не только в том, надо ли повиноваться человеческому начальству, но как быть в тех случаях, когда заповеди Христовы и требования власти будут взаимно исключать друг друга. Кого слушать?
   В Деяниях святых апостолов есть место, на которое слишком мало обращают внимание читатели: "На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического. И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса. Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?" (Деяния,4:5-6,18-19).
  
   Сопоставляя это место с требованием покорности "всякому человеческому начальству", получается вполне определённый истинно христианский ответ: нужно повиноваться всякому человеческому начальству, но до тех пор, покуда требования этого начальства не противоречат заповедям Христа" (Азбука веры) .
  
   Википедия: ВЛАСТЬ- это возможность навязать свою волю другим людям, даже вопреки их сопротивлению. Суть власти не зависит от того, на чём основана такая возможность. Власть может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях, вымогательстве, стимулировании, обещаниях и так далее. Считается, что власть появилась с возникновением человеческого общества и будет в той или иной форме всегда сопутствовать его развитию. Она необходима для организации общественного производства, которое требует подчинения всех участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между людьми в обществе.
  
   Специфической разновидностью является политическая власть- способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и другой), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть.
  
   Вся ли власть от Бога? Библию мы можем понимать превратно, когда выхватываем из неё слова без связи с другим текстом. В Библии написано о том, что вся власть от Бога установлена, да это так, но в разных случаях не установлена, а только допускается Богом по определённым причинам. Так это будет с приходом во власть на земле антихриста, так это было с устранением от власти в России Царя Николая Второго. Как же нам это правильно понимать всё? Отвечает Иеромонах Иов Гумеров:
  
   "В данном месте (Послание к римлянам (13:1-7) св.апостол Павел применительно к обществу выражает ту истину, которая проходит через все Священное Писание. В сотворенном Богом мире всякая власть исходит от Бога: власть человека над природой (Быт.1:28), мужа над женой (Быт.3:16), родителей над детьми (Лев.19:3), царя над подданными. Господь из начальной безвидности и пустоты(Быт.1:2) устроил порядок: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт.1:31). После дней творения Бог не оставил мир на произвол. Для поддержания порядка во всех областях бытия Бог установил различные виды власти. В этом смысле всякая власть от Бога. Она хранит мир от губительного неустройства. Опыт показывает, что наиболее тяжелыми для народа периодами всегда являются времена безвластия - так называемые смутные времена. "Многовластие же порождает партии, а партии - причина разделения и разложения" (преп.Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления. Слово 41).
  
   Не только вождям и правителям избранного народа Господь дает полномочия управлять подданными, но и языческим монархам. Так, например, Навуходоносор был поставлен по воле Божией над всем ближним Востоком (Иер.27:6; Дан.2:37). Однако из этого не следует, что все деяния власти предержащих угодны Богу. "Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! От Господа дана вам держава, и сила -- от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения. Ибо вы, будучи служителями Его царства, не судили справедливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией. Страшно и скоро Он явится вам, и строг суд над начальствующими" (Прем.Сол.6:1-5).
  
   При утверждении, что нет власти не от Бога (Рим.13:1) надо точно различать власть прямо установленную Богом и власть допущенную Им. "Потому вправе мы сказать, что самое дело, разумею власть, т. е. начальство и власть царская, установлена Богом, чтобы общество не пришло в неустройство. Но если какой злодей беззаконно восхитил сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что допущено ему ... изблевать все свое лукавство, как фараону, и в таком случае понести крайнее наказание" (преп. Исидор Пелусиот. Письма,ч.2. К Дионисию). Даже помазание на царство не исключает тяжелые ошибки и преступления, не угодные Богу. Достаточно вспомнить библейскую историю. Известны примеры также из истории Византии и России. Каждый имевший и имеющий власть над людьми (Божиим творением) даст на Страшном Суде ответ Богу за свои дела и будет либо оправдан, либо осужден.
  
   Священное Писание говорит не только о подчинении властям, но и указывает пределы послушания им. Они определяются высшими законами Божественной Правды. Подчинение властям имеет границы: в тех случаях, когда власть препятствует человеку проявлять послушание Богу, подчиняться такой власти НЕ следует: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян.5:29). Эта мысль ясно выражена в святоотеческих творениях. "Властям предержащим должно повиноваться, если только этому не препятствует заповедь Божия" (Святитель Василий Великий. Нравственные правила. 79.1). Святейшему Патриарху Тихону во время его выступления со свидетельскими показаниями на процессе 54-х священников 5 мая 1922 года был задан вопрос председателем суда: "Законы, существующие в государстве, Вы считаете для себя обязательными или нет?". Святитель Тихон ответил: "Да, признаю, поскольку они не противоречат правилам благочестия" (Следств.дело Патр.Тихона. М.2000,с.134)" Вот, что можно добавить к написанному о правосудии, то-есть о ПРАВЕ на существование каждой власти у людей на земле:
  
   Суд- орган государственной власти, осуществляющий правосудие, Судья- лицо, входящее в состав суда и осуществляющее правосудие; в современной теории разделения властей-- лицо, наделённое судебной властью. И вот слова Бога к власти: "доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых...но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей (Псалом 81:2-4,7).
  
   32. Авторитет власти и её аксиомы, согласно книги автора И.Ильина "Аксиомы власти" (в сокращении)
  
   Недавно я опубликовал в сокращении текст книги И.ИЛЬИНА "Аксиомы власти" Однако, как я понял, многие не стали её читать по причине сложности её описания автором, а также ошибкой моей в том, что я не написал своё отношение к содержанию текстов книги. Вот поэтому я возвращаюсь снова к её содержанию с отредактированным текстом, так как эта книга очень своевременна и даёт нам возможность понять ошибочность власти существующей у многих государств СЕГОДНЯ, в том числе и для России.
   Читателям надо понять и то, что из-за огромного материала я скопировал из Книги Ильина только малую часть, предоставив право читателям моей статьи прочитать и разобраться во всём самостоятельно, так как мне это сделать всё полностью было бы невозможно. Да и ни кому в одиночку это сделать невозможно! Однако, я хочу сказать моим читателям, что эта книга удивительна своей значимостью сегодня определить правомерность существования власти в России. Существующие сейчас протесты в России должны опираться на закреплённое право Конституции, а она родилась в смутное время в России в 90-е годы, в основном людьми тогда негодяями и уголовниками, стоящими у власти. Так что главное сейчас в России для людей изменить Конституцию, а для этого сейчас надо взять за основу новой конституции наследие гениального И.Ильина, его АКСИОМЫ ВЛАСТИ!
  
   Но вначале определимся с простейшим понятием слова ПРАВО. ПРАВО есть совокупность общеобязательных правил (норм), охраняемых СИЛОЙ государства, установленных государством и обеспечиваемых СИЛОЙ его ПРИНУЖДЕНИЯ (Словарь Ушакова); ПРАВО -- система общеобязательных социальных норм (правил поведения), установленных государством и обеспечиваемых СИЛОЙ его ПРИНУЖДЕНИЯ (Большой юридический словарь).
  
   Однако, в самом начале своей книги. Ильин говорит нам, что "авторитет власти среди народа основывается не на силе и принуждении, а на верности законов пониманию их народом, какие эти законы приемлемы, какие эти законы должны быть и прежде всего говорит о духовной правоте законов, духовность которых есть следствие духовности их авторов и законодателей. (ДУХОВНОСТЬ- "свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными". Словарь Ожегова." То-есть духовность является признаком зрелости личности, вышедшей за пределы своих узких интересов и преходящих ценностей. Какая духовность наших правителей таковы будут и законы их.
  
   Исторический опыт человечества показывает, что авторитет положительного права и создающей его власти покоится не только на общественном сговоре, не только на полномочии законодателя, не только на внушительном воздействии приказа и угрозы, - но прежде всего и глубже всего на ДУХОВНОЙ правоте или, что то же, на содержательной верности издаваемых повелений и норм. Именно эта духовная верность творимого права является всегда лучшим залогом того, что авторитет права и власти будет действительно признан правосознанием народа и что их политическая прочность соединится с жизненной продуктивностью.
  
   В отличие от всякой физической силы государственная власть есть волевая сила. Это означает, что способ её действия есть по самой природе своей внутренний, психический и притом духовный. Физическая сила, то есть способность к вещественно-телесному воздействию человека на человека, - необходима государственной власти, но она отнюдь не составляет основного способа действовать, присущего государству. Мало того, государственный строй тем совершеннее, чем менее он обращается к физической силе, и именно тот строй, который тяготеет к исключительному господству физической силы, подрывает себя и готовит себе разложение.
  
   "Меч" отнюдь не выражает сущность государственной власти; он есть лишь крайнее и болезненное средство, он составляет последнее слово и слабейшую из её опор. Бывают положения и периоды, когда власть без меча есть негодная и гибельная власть; но это периоды исключительные и ненормальные".
  
   И далее, гениальный Ильин, говорит каким должен быть властвующий и каким должно быть его властвование: "Власть есть сила воли. Эта сила измеряется не только интенсивностью и активностью внутреннего волевого напряжения, осуществляемого властителем, но и авторитетной непреклонностью его внешних проявлений. Назначение власти в том, чтобы создавать в душах людей настроение определенности, завершенности, импульсивности и исполнительности. Властвующий должен не только хотеть и решать, но и других систематически приводить к согласованному хотению и решению. Властвовать - значит как бы налагать свою волю на волю других; однако с тем, чтобы это наложение добровольно принималось теми, кто подчиняется.
  
   Властвование есть тонкий художественно согласующийся процесс общения более могучей воли с более слабой волей. Этот процесс создает незримую и невесомую атмосферу тяготения периферии к центру, многих разрозненных воль к единой, организованной, ведущей воле. Создание такой атмосферы есть дело особого искусства, требующего не только интенсивности волевого бытия, но и душевно-духовной прозорливости, подлинного восприятия бессознательной жизни других и умения её воспитывать.
  
   К этому присоединяется правовой характер государственной власти. Он обозначает, что воля государства, как разновидность человеческой воли, не беспредметна и не развязана, но предметно связана этическим (моральным, нравственным) содержанием. Этим определяется духовное, а не просто социально-психическое бытие государства. Выделенная в процесс социальной дифференциации и политически организованная воля народа сохраняет свою духовную природу, свою объективную цель, свои принципы и свои мерила. Государственная власть соблюдает свою истинную духовную природу только тогда, если она остается верна своей цели, своим путям и средствам; она получает свое священное значение только из этой последней, духовной, нравственной и религиозной глубины. Политика имеет свои необходимые пути и формы, и людям никогда ещё не удавалось нарушать и попирать их безнаказанно".
  
   И далее надо понять нам, что такое естественное право.
   Википедия: Естественное право- понятие философии права и юриспруденции, означающее совокупность неотъемлемых принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от субъективной точки зрения. Теория естественного права- право у человека возникает с рождения. Человек обладает неотъемлемыми естественными правами (право на жизнь, свободу, равенство), которые нельзя отменить, изменить. Законы соответствуют нравственным установкам людей и не могут существовать без них.(Это нужно знать для чтения второй аксиомы).
  
   Теория естественного права- право у человека возникает с рождения. Человек обладает неотъемлемыми естественными правами (право на жизнь, свободу, равенство), которые нельзя отменить, изменить. Законы соответствуют нравственным установкам людей и не могут существовать без них.
  
   Основу естественного права Фома Аквинский видит в законе Божественном, который получает у него значение универсального закона вселенной... Фома Аквинский создаёт при этом довольно сложное разделение, различая закон Божественный и вечный, естественный и человеческий. Особенность его воззрения, сравнительно с римским и Аристотелевским, состоит в том, что у него подчёркивается идеальное значение естественного права, как нормы, определяющей достоинство существующих установлений. Человеческий закон имеет силу лишь постольку, поскольку он согласен с естественным. Законы несправедливые необязательны для подданных, хотя их не запрещается исполнять; но если эти законы несогласны с Божественными установлениями, то они ни в каком случае не должны быть исполняемы, так как Богу следует повиноваться более, чем человеку.
  
   "ВТОРАЯ аксиома власти утверждает, что государственная власть в пределах каждого политического союза должна быть ЕДИНА. Это явствует из того, что ЕСТЕСТВЕННОЕ право выражает необходимую форму самого ДУХА и что поэтому оно само едино, как едины Дух и едина Его правота. В порядке политической целесообразности этого требует принцип государственного единения, связующего множество людей именно их отношением к общему и единому источнику положительного права.
  
   Единство государственной власти следует понимать, конечно, не в смысле единства "органа" или нераспределимости функций и компетенции, но в смысле единого организованного воленаправления, выражающегося в единстве обретаемого и осуществляемого права. В пределах одного союза в один и тот же момент одно и то же не может быть сразу "правом" и "не-правом". Положительное право, по самому смыслу своему, недвусмысленно и едино; это единство его есть проявление присутствующей в нем и освящающей его естественной правоты.
  
   Правосознание по самому существу своему не может признать одинаково "правовыми" две исключающие друг друга нормы или два исключающие друг друга веления. И точно так же оно не может признать одинаково "государственными" две исключающие друг друга или стоящие в противоборстве власти. В каждом политическом союзе государственная власть, несмотря на все свои разветвления, по самому существу своему единственна, наличность двух государственных властей свидетельствует о наличности двух политических союзов."
  
   Что же мы видим: Если Президент говорит одно, а правительство, его министры и руководители регионов делают другое, то это значит, что в государстве этом отсутствует правовая форма правления, что мы и наблюдаем в России. В России пока всё определяет чернь и об этом говорит Третья аксиома.
  
   "ТРЕТЬЯ аксиома власти утверждает, что государственная власть всегда должна осуществляться лучшими людьми, удовлетворяющими ЭТИЧЕСКОМУ и политическому цензу. Это определяется высотой, сложностью и ответственностью самого задания, разрешение которого предполагает в человеке художника естественной правоты. В порядке политической целесообразности этого требует принцип АВТОРИТЕТА власти и принцип добровольного признания её со стороны правосознания подчиненных. Власть, лишенная авторитета, хуже, чем явное безвластие; народ, принципиально отвергающий правление лучших или не умеющий его организовать и поддерживать, является чернью; и демагоги суть его достойные вожди.
  
   Люди становятся чернью тогда, когда они берутся за государственное дело, движимые не политическим правосознанием, но частной КОРЫСТЬЮ; но именно поэтому они не ищут лучших людей и не хотят передавать им власть. К черни может принадлежать всякий: и богатый, и бедный, и темный человек, и "интеллигент". ЧЕРНЬ отличается корыстной волей и убогим правосознанием, а в революционные эпохи сверх того и политической притязательностью. Государственная власть есть для неё лишь удобное средство, служащее для достижения личных или классовых целей.
  
   Чернь не понимает ни назначения государства, ни его путей и средств; она не знает общего интереса и не чувствует солидарности; именно поэтому она не способна к организации и дисциплине и легко распыляется при первом же энергичном сопротивлении государственно-организованных сил. Она совершенно лишена сознания государственного единства и воли к политическому единению; и потому, предоставленная себе, она быстро распадается на враждебные станы и шайки и начинает бесконечную гражданскую войну.
  
   Право есть для нее вопрос силы, ловкости и удачи; и потому, видя силу на своей стороне, она обнаруживает дерзость и быстро становится наглой, а растерявшись, трепещет и пресмыкается. Чернь ненавидит государственную власть, пока эта власть не в её руках; и, ненавистничая, покоряется из страха; и, покоряясь, ждет и требует от нее подачек. Но, посадив свою власть, она не умеет дать ей ни уважения, ни доверия, ни поддержки; она начинает подозревать и её, проникается ненавистью и к ней и тем расшатывает и губит свое собственное противополитическое порождение. А если ей все-таки удается создать некоторое подобие "режима", то этот "режим" осуществляет ПОД ВИДОМ "демократии" торжество жадности над общим благом, равенства над духом, лжи над доказательством и насилия над правом; этот "режим" зиждется на лести и подкупе и осуществляет власть демагогов."
  
   "Нормальное восхождение к власти предполагает не только государственность программы, но и её осуществимость. Поэтому ПЯТАЯ аксиома власти утверждает, что программа власти может включать в себя только осуществимые меры и реформы. В порядке политической целесообразности это определяется тем, что химерические и утопические затеи не только подрывают в народе доверие к власти, веру в политическую организацию вообще и волю к государственному строительству, но просто разлагают и губят государство. Каковы бы ни были последние причины неосущетвимости реформы, - будь то естественные причины, технические или хозяйственные, - в глазах государственного деятеля они получают политический характер. Нарушение этой аксиомы порождает болезненное явление "политического максимализма" и ведет государство к разложению.
  
   Именно принцип "осуществимости" заставляет партии иметь две программы: "максимальную" и "минимальную", причем "программа-максимум", строго говоря, не есть программа; она описывает некую идеальную цель. В общественном и политическом развитии есть своя необходимая последовательность, которой нельзя пренебрегать безнаказанно; и если партии начинают пренебрегать ею, то они вступают на путь злосчастных нелепостей и губят государство.
  
   Политический индифферентизм (Индифферентизм постоянное равнодушие или безразличие к вопросам знания, морали, общественной жизни) и упадок правосознания являются зрелым плодом этой тактики. Политическое движение превращается в состязание сильных и ловких правонарушителей друг с другом, в своего рода торжество "кулачного права", в гражданскую войну: люди ищут улучшения жизни на пути краж, поджогов, погромов, вооруженных нападений, взаимных убийств и классового террора. Слепота усиливает беспомощность и ненависть, а ненависть и жадность не позволяют душе одуматься и прозреть. И только утомление и общее расстройство жизни может остановить этот процесс слепого самоистребления.
  
   Наконец, ШЕСТАЯ аксиома власти утверждает, что государственная власть принципиально связана распределяющей СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ, но что она имеет право и обязанность отступать от нее тогда и только тогда, когда этого требует поддержание национально-духовного государственного бытия народа. Водворение справедливости в общественной жизни людей является несомненно одной из основных задач государственной власти: это вытекает уже из самой природы права и государства. Однако реальные условия государственного существования бывают таковы, что поставление этой задачи выше всех остальных может привести государство к гибели и разложению. Это означает, что в составе духовноверных и справедливых реформ могут оказаться такие, которые придется признать политически неосуществимыми.
  
   Однако на самом деле социальная справедливость совсем не сводится к формальному уравнению граждан. Она состоит в беспристрастном, предметном учете, признании и ограждении каждого индивидуального духовного субъекта во всех его существенных свойствах и основательных притязаниях. Это значит, что сущность её не в слепоте к человеческим различиям, но в признании их и в приспособлении к ним. Нельзя вводить во имя справедливости такой государственный строй, который погубит само государство или разложит и погасит духовную жизнь народа: ибо справедливость служит духу, а не дух- справедливости".
  
   33. Зачем нужна была революция большевиков в России
  
   Россия в то время не отличалась ничем от стран запада. Прекращено было крепостное право в России 3 марта (19 февраля по ст.ст.) 1861 года, Александр II подписал Манифест. Все фабрики и заводы принадлежали, как и на Западе, капиталистам, в отличие от настоящего времени ими были русские люди: Список фабрик, заводов и их владельцев в Российской Империи http://istmat.info/node/26498 В России было 20 банков, работала Государ. дума. В последние годы резко улучшилось благосостояние крестьян в России. И это я знаю не понаслышке, а из рассказов бывших крестьян Царской России, моих дедушки и бабушки по матери.
  
   Чем же отличается сегодня Россия от Царской: только тем, что не вывозились награбленные громаднейшие деньги предпринимателями и не было такой повсеместной коррупции, которая процветает в России, конца которой этому сейчас не видно. До революции богатые владельцы заводов становились в результате своего труда, а в 90-е годы стали в результате воровства и подлости. Поэтому сейчас национализация может быть оправдана в отличие от национализации 1917-го года.
  
   Также в этой теме ставится вопрос хамского отношения правителей революции в России, когда они силой отобрали церкви у христиан России, а это есть бандитизм, а потом многие церкви разрушили, а часть загадили. Сейчас же пора восстановить справедливость и церкви вернуть христианам России. И не только вернуть , но и восстановить все разрушенное. И это должно сделать государство. Верующие не должны собирать деньги на восстановление церквей, так как это несправедливо по отношению к ним государства и его общества. Государство разрушало, государство и должно восстановить. Если бы правители православной церкви были посмелее, то они давно бы подали в суд с требованием восстановить разрушенные церкви, а те, которые восстановить нельзя, то вместо них построить новые. Хватит с бедных людей деньги на восстановление церквей собирать.
  
   Напрашивается сейчас вопрос: зачем нужна была революция в России, ведь Россия ничем не отличалась от многих стран Запада, монархи были и там, да и сейчас жива и процветает в Англии королева ? Кто же виноват во всём этом? Но вопрос стоит и в другом: революция принесла много горя от Гражданской войны и последующего голода людей в России, а также в уничтожении большевиками Православия в России. Сколько миллионов погибло за это время статистика об этом хранит молчание. Революция в России является величайшей трагедией не только для русских, но для всех людей другой национальности. Однако, в России долгое время дни её совершения считались праздником, а одна из трёх партий в Гос.Думе (коммунисты) празднует эти дни и сейчас, а к этим дням уже был подготовлен фильм "Матильда" за многие миллионы, состряпанный министерством культуры, как политический заказ оправдать ложь либералов об истории России. И фильм этот унижает не только Царя и Россию, по и оправдывает расстрел Царя и его детей. А что же можно сказать о революции: причин её совершения в России не было, кроме одной: уничтожение православия, так как самой большой преградой для большевиков из всех религий в России было православие на их пути.
  
   Христианство и сейчас уже дискредитируется вседозволенностью в возрастании пошлости в театрах, кинофильмах, на телевидении, в СМИ. Людей, а особенно молодёжь, привлекают показом голых женщин и порнографией. Христианство может погибнуть в этой пошлости и лжи в культуре окружающей людей. Большую ставку делают либералы на искажение истории, а поэтому, пока ещё не поздно, об этом надо говорить детям в школе по истории, не надо воспитывать детей на лжи об истории Царской России. В Царской Росси было много недостатков, но в современной России их намного больше. Рубикон уже пройден: христиане не смогли остановить показ фильма "Мотильда" и это говорит о том, что либералы взяли верх над христианством, а для Церкви православной наступила пора отступничества.
  
   Для меня и моей семьи революция стала трагедией. Если бы не было революции не было бы войны с финами, так как Финляндия была частью России. Согласно поимённым спискам, составленным МО СССР безвозвратные потери составили 126 875 военнослужащих. Не было бы Второй мировой войны с многочисленными жертвами и был бы жив мой отец, не испытала бы моя жена в своём детстве трагедию во время блокады Ленинграда, оставшись сиротой: мать умерла, а отец погиб на фронте, брат и сестра тоже погибли.
  
   Советую также прочитать книгу "Закланная Русь" издания 2003 года, текст которой составил автор по архивам Кремля с грифом "совершенно секретно". https://www.ozon.ru/context/detail/id/137977968/
   ----------------------------------------------
   Репрессии Ленина против церкви. Игорь Бунич, фрагмент из книги "Золото партии" tserkvi/4297548
  
   "Начиная с 1917 года, когда "интернационалисты", охваченные золотой лихорадкой, начали вскрывать императорские гробницы, царские усыпальницы, кладбищенские склепы и даже мавзолеи святых старцев, отношения церкви с новой властью стали открыто враждебными. Ленин с первого дня начал открытую атаку на православную церковь, издав ряд декретов о лишении церкви статуса "государственной", о конфискации церковных и монастырских земель, о запрещении церкви какой-либо другой деятельности, кроме "отправления культа".
  
   Однако, до поры до времени, пока шла открытая вооруженная борьба с "белыми", Ленину пришлось сдерживать и свои порывы, и своих людей. Церковь пользовалась огромным авторитетом у большинства русского народа, и этот авторитет тяжелой гирей мог упасть на колеблющиеся весы противостояния в гражданской войне. Правда, и тогда расстреливали священников, грабили и сжигали церкви и соборы, но все это носило бессистемный характер, хотя Ленин ни на секунду не забывал о самом главном. За более чем 900 лет своего существования церковь накопила несметные богатства. Цари и императоры, аристократы и богатые купцы жертвовали церкви огромные суммы и ценности, одевали иконы в золотые и серебряные оклады, украшенные сверкающей россыпью драгоценных камней. Священные книги заковывались в золотые переплеты.
  
   Драгоценная церковная утварь, выполненная искуснейшими ювелирами целых поколений, составляла гордость храмов, лавр, монастырей и их прихожан. Церковь вела большую общественную работу, строила бесплатные больницы, приюты, богадельни, дома призрения, школы, училища и многое другое. Патриарх Тихон направил Ленину письмо, где предложил передать часть церковных ценностей для закупки хлеба в помощь голодающим. Не будем говорить о некоторой наивности Патриарха, полагавшего, что правительство, даже приняв эту помощь, использует её для нужд голодающих.
  
   Ленин пришел в сильное возбуждение. Письмо Патриарха он воспринял как возмутительный вызов, сделанный церковью. В извращенном мозгу вождя не было места для понимания благородных и жертвенных порывов. Любое действие он оценивал только с точки зрения беспощадного политического фехтования насмерть. Вызов был очевиден. Правительство бездействует, а потому церковь, чтобы "унизить нас, подчеркнуть свое влияние" вылезает с подобными предложениями. Она как бы нас контролирует и укоряет. Но не выйдет, хитрые попы! Не выйдет! Мы пойдем другим путем!
  
   Спешно собрав Политбюро, Ленин зачитал послание Патриарха и заявил, что настало время покончить с церковниками. Необходимо обвинить церковь в нежелании поступиться своими богатствами для помощи голодающим, что принуждает советское правительство конфисковать все церковные ценности.
   Политбюро было в восторге. Тем более, что Ленин подчеркнул цель предстоящего мероприятия: пополнить партийный фонд огромной суммой "в несколько сотен миллионов золотых рублей (а, может быть, и нескольких миллиардов)". Никто не знал точной суммы, что создавало дополнительный азарт, столь необходимый для решительных действий.
  
   Пока Патриарх Тихон ожидал ответа от советского правительства на своё благородное предложение. Ленин 23 февраля 1922 года подписал декрет "Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих". Этот шаг восхитил всех, уже было разочаровавшихся в Ильиче, даже Сталина. Работа предстояла "адова".
  
   По стране насчитывалось около 80 тысяч христианских церквей, главным образом, православных. Отряды ГПУ (так теперь называлась ВЧК) ринулись к воротам храмов и монастырей. Верующие пытались своими телами защитить драгоценные святыни. Нападавшие без каких-либо колебаний открывали огонь. С икон срывались драгоценные оклады, золотая и серебряная утварь, включая дароносицы и паникадила XV-XVII веков, литые золотые кресты времени Иоанна Грозного и первых Романовых складывались в ящики и мешки. Выковыривались драгоценные камни, срывались переплеты с библий, конфисковывались все найденные золотые и серебряные монеты. Пылали костры из древних икон, горели рукописные инкунабулы, Библии XIII века, крушились алтари.
  
   Ленин был в ударе. Вернулись его былая энергия и боевой задор. Глаза блестели, как во времена выкинутого им гениального лозунга -- "Грабь награбленное!". 19 марта 1922 года он направляет секретное директивное письмо членам Политбюро, руководству ГПУ, Наркомата юстиции и Ревтрибунала, готовившихся к совещанию по поводу оптимизации и координации действий различных служб в выполнении Декрета об изъятии церковных ценностей: "На этом совещании, -- указывает Владимир Ильич, -- провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать. 19. III. 1922 г. Пред. Совнаркома В. Ульянов (Ленин)".
  
   Церкви были разграблены, как и приказал Ленин, "с беспощадной решительностью" и "в кратчайший срок". Расстреляно 40 тысяч священников, дьяконов и монахов, а также около 100 тысяч верующих, входивших в церковные "двадцатки" и общины. Чистая прибыль составила два с половиной миллиарда золотых рублей (по очень скромной оценке робких историков эпохи перестройки и гласности). По мнению западных специалистов, эту цифру следовало бы увеличить раза в три. Все-таки храмов и монастырей было очень много, а существовали они, в среднем, лет по 300. Помнится, что АРА, истратив 137 миллионов долларов, накормила и спасла от смерти более 20 миллионов обреченных. Советская статистика указывает, что в 1922-1923 годах хлеба за границей было закуплено на 1 (один) миллион рублей, то на семена. Что касается закупок скота и сельскохозяйственных орудий, то их не было вообще.
  
   Куда же пошли эти несметные сокровища? Ведь, если бы разделили поровну, как было обещано, только их, то даже разоренная Россия смогла бы быстро превратиться в нечто богатое и цветущее, вроде Кувейта. Но ничего подобного, естественно, не произошло, ибо цель была прямо противоположная. Николай Бухарин, самый ничтожный и трусливый из большевистских главарей, а потому громче всех искренне восхищавшийся удалью вождя революции, с восторгом вспоминал эти героические дни: "...мы ободрали церковь, как липку, и на ее "святые ценности" ведем свою мировую пропаганду, не дав из них ни шиша голодающим; при ПТУ мы воздвигли свою "церковь" при помощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют ее; мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу "Азбукой коммунизма", закон божий -- политграмотой, посрывали с детей крестики да ладанки, вместо икон повесили "вождей" и постараемся для Пахома и "низов" открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом... Дурацкая страна!"
  
   В мае 1922 году патриарх Тихон был арестован вместе со всеми членами Священного Синода. 32 митрополита и архиепископа были расстреляны. Но под официальным словом "расстрел" часто скрывалось зверское изощренное убийство. Киевский митрополит Владимир изуродован, оскоплен, застрелен и голым брошен на поругание; петербургский митрополит Вениамин, который должен был заменить патриарха в случае его смерти, превращен в ледяной столб холодной водой на морозе, а затем утоплен; тобольский епископ Гермоген, в свое время добровольно поехавший с царем в ссылку, был живым привязан к колесу парохода и измочален лопастями. Пермский архиепископ Андроник, знаменитый в прошлом миссионер в Японии, закопан живым в землю. Черниговский архиепископ Василий распят на кресте и сожжен. "Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать. Ленин".
  
   "Лихорадка, на мировых биржах, вызванная резким падением цен на золото, связывается специалистами с поступлением на мировой рынок больших партий этого металла из России. Партию большевиков, правящую ныне в этой несчастной стране, вполне можно назвать "партией желтого дьявола"", -- писала английская газета "Гардиан" в марте 1923 года. Ей вторила газета "Тайм": "Покупка левыми социалистами двух шестиэтажных домов в деловой части Лондона по аукционной цене в 6 миллионов фунтов стерлингов за дом и установка за четыре миллиона фунтов стерлингов помпезного памятника Карлу Марксу на месте его погребения свидетельствуют о том, что большевикам в Москве есть куда тратить деньги, конфискованные у церкви якобы для помощи голодающим".
  
   34. Ограниченность психологии в понятии духа человека
  
   Можно начать с того, что объяснение многих вопросов о жизни человека психология объяснить не может и это можно понять только из религиозных источников. К ним относятся понятия смысла жизни человека, источников зла и происхождение зла.
   Познание истины связано с познанием смысла, т.к. истина проявляется не только в реальности существования всего имеющегося в природе, но также и в том, что такая реальность имеет в каждом конкретном случае свой смысл. Смысл этот и наше понятие материальности, основанное на восприятии и ощущениях, различны.
   Смысл связан с предначертанием, с предназначением, т.е. с внешним явлением, которое первично и преднамеренно. Так, прежде чем человек начинает что-то делать, он определяет смысл этому в своей голове. Когда же человек в своей практике сталкивается с какими-то явлениями и предметами через восприятие и ощущения, то своим разумом он постигает смысл их существования, хотя этот смысл был определен не им.
   Смысл существует также и в той жизни и деятельности животных, людей и природы, когда его понять своим разумом они не в состоянии, не могут. Люди говорят тогда, что это инстинкт, или это запрограммировано. Но каждая программа, каждый инстинкт имеют свой смысл. Смысл первичен и связан с разумной деятельностью. Все материальное вторично. Смысл создания природы, животных и человека является результатом деятельности Высшего Разума, который принадлежит Богу. Цель человека, не соответствующая смыслу его жизни, не имеет будущего, а значит и не заслуживает внимания людей в этом. Подробнее можно прочитать здесь:
  
   Дух не материален, но прежде всего материального был ДУХ, Которого люди называют Богом, Который и является Творцом всего материального. Согласно исторической практики людей, повествующей Библии, человек есть: "дух, душа и тело". В большинстве своем: что такое душа и тело для людей, как-то понятно и объяснимо, но что такое дух, который по Библии нас отделяет от животных и который является также составляющей нашего подобия с Богом, людям понять трудно. Тем более мы, будучи на земле, никогда не сможем понять эти три составляющие подобия у Бога. Но благодаря многим примерам из Библии и практики людей в их жизни мы знаем, что действия духа человека изменяют человека, но это взаимодействие осуществляется Богом только через человеческий дух. Только посредством Духа Святого мы имеем общение с Богом,
  
   Дух, душа и разум человеческий, в отличие от тела неразрывно связаны. Вся совокупная деятельность человека, связанная с его психикой (душой), отражается в духе, преобразуется в нем и остается в его памяти. Психика человека, также как и его дух, неразрывно связана с разумной деятельностью. Продуктом этой деятельности являются все наши переживания, представления, наша нравственность, и все это может корректироваться духом, в отличие от животного мира.
  
   Понятие источника зла определяется книгой Библия. Главным условием выживания и существования любого живого организма являются действия, направленные на удовлетворение своих потребностей за счёт окружающего его мира, независимо от того принесёт ли это вред всему другому и другим живым организмам или нет. Так одно растущее растение закрывает другое от солнца, не заботясь о том, что оно может погибнуть. Это есть эгоизм, который присущ и людям! Источником греха согласно программы выживания является эгоизм (присущий не только человеку, но и животным), когда человек на первое место ставит себя, своё желание и это приводит к отвержению кого-то или чего-то. Но это есть зло. То-есть источником зла является эгоизм. Создание человека (или другого живого организма) невозможно без того, чтобы человек не произвёл зло.
  
   И Бог здесь не причём. В отличие от животных и растений человек может отказаться от злого поступка, имея от Бога свободу выбора. Это действие изменяет его сущность. То-есть в процессе жизни человеческая сущность меняется и величина такого изменения для всех людей различна. Это и есть школа жизни людей на земле, в которой реализуется цель Бога-Рождение их свыше.
  
   Примечание: История возникновения совести и нравственности человека начинается с обретения понятия добра и зла после совершения первородного греха Адамом и Евой. До совершения греха совесть им была не нужна в жизни, так как они его не совершали. Понятие добра и зла определено Богом для человека и является основой для понятия его нравственности. Причина в ограниченности понимании человека имеющего только душу и тело вместо реально существующих: души тела и духа человеческого является большой ошибкой психологии, которая не позволяет психологии полноправно вести исследование духа человека. Несмотря на то, что выбор решения произвести какое-то действие человеком и команда на его исполнение осуществляет у человека разумное существо совместно с сознанием, которое ему и принадлежит.
  
   Верующие называют это существо ДУХОМ. Каков дух человека, таков и человек; побеждают всегда сильные духом- говорят люди. Психологи и медики на вопрос, что это за разумное существо, существующее в человеке, ответить не могут, но скажут, что это есть сознание. Однако, наука не может определить, что такое сознание человека и что делает выбор человека для того или иного поступка.
  
   Согласно психологии сознание есть "состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида". Однако в философии определение  сознания уже другое: "Термин  сознание  является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и прочее. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать".
  
   Современные учёные так говорят об этом: "Возникновение сознания- одна из величайших тайн природы, над разрешением которой не одно тысячелетие бьются физики и писатели, философы и священнослужители, медики и психологи."
   Член-кор. РАН Алексей Иваницкий
   ----------------------------------------------------
   "Несмотря на стремительное развитие науки, вряд ли мы скоро получим исчерпывающий ответ на вопрос о том, что такое сознание. Однако помочь в этом могут два основных фактора: во-первых, это оснащённость нейронауки высокоточными, простыми в эксплуатации приборами, во-вторых, наличие квалифицированных кадров". Профессор Элхонон Гольдберг
  
   В недалёком прошлом вместо слова ДУХ люди стали употреблять слово ЭГО, зачастую разделяя их по придаваемым каждому слову отличитеьные признаки: "ЭГО- это часть человеческой личности, которая осознаётся как "Я" и находится в контакте с окружающим миром". Эго в психоанализе Фрейда: "Эго осуществляет исполнительные функции, являясь посредником между внешним и внутренним миром. Эго не совпадает ни с психикой, ни с телом, хотя телесные ощущения формируют ядро раннего опыта индивида. Эго, достигнув развития, способно меняться на протяжении всей жизни". Однако эти слова относятся к ДУХУ. Что же это за штука такая это ЭГО и где тогда это "эго" находится?
  
   Вот, что говорится в аналитической психологии К. Юнга: "эго понимается как комплекс, с которым соотносится всё содержимое сознания, составляющий структуру личности". Что же это за комплекс, который "не совпадает ни с психикой, ни с телом по Фрейду? После Фрейда и К. Юнга понятие эго раскрывали и другие учёные: Эго рассматривают они, как "источник поведения и связующий центр личности в её человеческом окружении. Эго в процессе развития человека выделяется из единого изначального сознания, которое охватывает "внешний мир" и собственную личность в нераздельном единстве." Но что это за источник и связывающий центр и где он находится никто сказать из психологов не смог. К.Юнг только связал это с сознанием: "эго понимается как комплекс, с которым соотносится всё содержимое сознания".
  
   Психологи "открыли" существование "бессознательного", давно известного для верующих людей как часть, принадлежащее духу человеческому. "Бессознательное- совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль." Но такого не может быть, так как все решения и действия человека определяет его дух. Например, если во сне лунатик совершит кражу золотого изделия у рядом спящего человека, то это может быть следствием того, что лунатик ещё до своего сна видел это изделие и у него были мысли о возможности украсть это изделие. Дух определил возможность совершения кражи. Дух человека определяет действия!
  
   Под бессознательным Фрейд понимал нереализованные влечения, которые из-за конфликта с требованиями социальных норм не допускались в сознание, отчуждались с помощью механизма вытеснения, способных бесконтрольно влиять на реальное человеческое поведение. Но что это за механизм и как всё это может происходить людям неизвестно и не может считаться правдоподобным. Таким образом, протаскивается идея о безответственности человека за свои поступки.
  
   Можно говорить о "виртуальной" памяти человека, но это уже другое понятие. Всё воспринимаемое человеком в действительности может быть отражено в нашей памяти наподобие  виртуальной памяти ЭВМ, которая "позволяет программисту использовать больше памяти, чем установлено в компьютере, за счет откачки неиспользуемых страниц на вторичное хранилище. Применение механизма виртуальной памяти позволяет рационально управлять оперативной памятью компьютера (хранить в ней только активно используемые области памяти". Оперативная же память у человека есть та, которая используется наиболее часто человеком повседневно. Память эта не исчезает совсем, но глубина её нахождения зависит от повторения адекватных и аналогичных событий, которые могут воспроизвести состояние психики первого события и последующих, усиливающих по своему воздействию первое. Возникающие при этом чувства и ощущения могут побуждать нас к совершению тех или иных поступков, которые могут быть для человека как полезными так и вредными. По-моему, лучше всего это объяснил академик Павлов своим учением об условных рефлексах.
  
   Возникновение желания совершить поступок от возникновения виртуальной памяти ещё не означает, что он будет осуществлён человеком, так как каждый поступок человек совершает согласно выбора и принятия решения своим духом! Надо знать и то, что верующие люди отличаются от других людей тем, что они всегда сопровождаются Духом Святым, Который помогает им совершать поступки угодные Богу. В свое доказательство этого привожу отрывок из обращения Апостола Павла к верующим (Фил. 2-12,13): "Итак, возлюбленные мои...со страхом и трепетом совершайте свое спасение, Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению".
  
   Это надо понимать так, что когда мы становимся верующими (детьми Божьими) Бог относится к нам уже как Отец, проявляя не только заботу о нас, когда нужно нам избежать неправильных поступков, но также выполняя определенные действия через нас, которые угодны Богу. Бог управляет нами через дух человека Своим Духом.
   Вера, вопреки утверждениям Фрейда и иных теоретиков психологии, была краеугольным камнем в фундаменте умственного здоровья и полноценности человека. Американский писатель Патрик Глинн так описал эту констатацию психологов:
   "Последняя четверть XX века была непримирима к психоаналитическому видению, выдвинутому Фрейдом. Самым примечательным здесь было то, что все высказывания Фрейда о вере оказались абсолютно неверными.
  
   Исследования, проведенные в сфере психологии в последние 25 лет, показали, что вера в Бога не только не была своего рода неврозом, как утверждали Фрейд и его послушники, напротив, вера была самым гармоничным элементом умственного и физического здоровья и счастья человека. Множество исследований, последовательно проведенных друг за другом, показали, что существует прямая связь между здоровым поведением верующего человека, исполняющего все религиозные предписания и, как антипода вере, людей с алкогольной, наркотической зависимостью, степенью разводов и самоубийствами, депрессиями среди безбожников".
  
   35. Об одной хитрости при совершении суда над Сыном Бога (Мессией)
  
   Введение. Убийство людьми своего Бога Христа- это есть страшная трагедия всего человечества в его существовании на земле. Для убийства Христа нужна была ложь, которая послужила бы оправданием совершения убийства, а за ложь надо было платить тому, кто согласится её совершить. Когда же ложь была обнаружена, то-есть солгавший Иуда признался в ней, то легче всего было, предавшим на смерть Христа, духовным лидерам бывшего Израиля, а также и Пилату отказаться от неё, "умыть руки" за убийство Невинного, осуждённого ими на смерть.
  
   Что же такое мир, можно ли понять его, мир, в котором есть совершающие свою жизнь ложью за деньги, чтобы жить беззаботно за счёт других и их духовные наставники, всегда "умывающие руки" свои после совершения зла? Страшен этот мир, который есть жестокий театр совершения людьми зла, и в первую очередь это относится не к тем кто совершают убийство ради своего существования, а к тем кто являются духовными наставниками этого мира. Вот отрывок из Библии и говорит об этом театре лжи этих людей. 
  
   "Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:  мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего.
  
   Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам." Марк 14:55-65
  
   Здесь важно отметить и то, что Первосвященник нарушил Закон Моисея, "разодрав одежды свои" для театральности ради, а это запрещалось Законом: "Великий же священник из братьев своих (Первосвященник), на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих" (Левит 21:10).
  
   В истории всех людей на земле было много различных судов, когда  люди осуждали друг друга, используя для этого ими же придуманные законы. Но был один суд, отличающийся от всех- суд непостижимый для понимания, когда люди совершили суд  над Богом. Трагедия заключается в том еще, что судьями были духовные правители Израиля, первого народа, обретшего веру в Бога.
  
   "47.Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?Этот Человек много чудес творит; Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, И не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино. С этого дня положили убить Его" (Иоанна, 11:47-53).
  
   По сути дела, здесь три отдельных высказывания духовного руководства   Израиля. Разберем их, особенно третье, трудное для понимания.
   Первое: "Этот Человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него". После крещения и искушения дьяволом в пустыне Господь в течение трех лет посвятил все свое время служению людям. Это бесчисленное количество помощи в их выздоровлении от различных болезней, в изгнании бесов, в проповеди их покаяния, а также в многочисленных беседах о том, как иметь жизнь вечную с Богом, о любви друг к другу, о любви к Богу. В Своей помощи людям Господь творил чудеса, чтобы поняли люди, чтобы понял народ Израиля, кто Он. Знали это и начальники Иудейские.
  
   "Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты- учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" (Иоанна, 3:1,2).
  
   Высшая церковная знать все знала о Господе, но была ослеплена своею злобой и завистью к Иисусу Христу. Иудейские начальники знали и другое: если евреи уверуют в Иисуса Христа, то померкнет их слава, померкнет их высокое положение среди евреев. Бог, которого они исповедовали формально и формально говорили о Нем людям, ступив на землю Израиля, оказался помехой для их власти над людьми на земле. Мессия, Которого ждал Израиль, наконец-то пришел в Израиль, но иудейские начальники испугались Его прихода, и Он стал им ненавистен. То, что сделал Иисус Христос хорошее людям, иудейские начальники поставили Ему в упрек. Ведь они должны были воспеть Славу Богу и быть всегда вместе с учениками Иисуса Христа. Но у них другое: они решают убить Иисуса Христа, убить Бога, опасаясь истинной веры людей в Него.
  
   Второе: "Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом". Получается странная логика: если Иисус Христос будет продолжать исцелять людей, делать хорошее евреям, то это приведет к тому, что римляне погубят Израиль. Имея положительные предпосылки, иудеи делают отрицательный вывод. Это не глупость, это- хитрость. Ложь всегда нуждается в хитрости. Господь сказал им прежде: "Ваш отец дьявол" (Иоанна, 8:44).
  
   Иисус Христос призывал людей к смирению перед начальством и исполнению их распоряжений в беседах и притчах. Он говорил: "любите врагов ваших" (Матф. 5:44).
   Все это относилось в то время и к римским правителям в Израиле. Эти наставления Иисуса Христа способствовали мирным отношениям Израиля с Римской империей. Правитель Рима в Израиле Понтий Пилат сказал иудеям об Иисусе Христе: "се Человек!... я не нахожу в Нём вины" (Иоанна, 19:5,6).
  
   Почему же иудеи выдумали эту ложь, что римляне могут из-за Иисуса Христа поразить Израиль? Потому что они были охвачены завистью и ненавистью к Господу, они были во власти дьявола и не могли придумать какой-либо иной причины. Потому что просто не было никаких причин для замышляемого убийства Иисуса Христа. Иудеи возложили вину на Господа за то, что не произошло, за то, чего не было и не могло произойти. Что же произошло после распятия Иисуса Христа на Голгофе? Вышло все наоборот той лжи, что придумали иудеи. В 70 г. по Р.Хр. Иерусалим и храм были разрушены, а Израиль как государство перестал существовать на многие годы. Так закончилось вероломство иудеев против Бога, приведшее Израиль к прекращению своего существования почти на две тысячи лет.
  
   Третье: Очень важно понять, что слова: "Сие же он сказал не от себя..." стиха 51 не относятся к стиху 50, а относятся только к стихам 51 и 52.
   "51. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52. И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино".
   Из всего этого высказывания в стихах 51 и 52 важно то, что первосвященник сказал, что Иисус Христос умрет за народ. И очень важно объяснение того, что первосвященник сказал это "не от себя". Это предсказание сбылось. И то, что сказал первосвященник "не от себя", было не что иное как воздействие на его речь Свыше. Это высказывание должно было насторожить всех присутствующих на совете, но они не придали этому значения, так как были исполнены злостью.
  
   Но здесь очень важно понять, что: Слова стиха 50 не могут относиться к словам: "сие же он сказал не от себя", так как они (слова 50-го стиха) противоречат любви Бога к каждому человеку, тем более к Своему Сыну Иисусу Христу. Слова 50-го стиха, высказанные первосвященником, являются хитростью оправдания дьявольской лжи на совете в стихе 48, что все, что делал Иисус Христос, является причиной того, что римляне погубят Израиль.
  
   Рассматривая отдельно высказывание: "лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб", можно говорить, что оно в своей сущности омерзительно. Ведь можно сказать, что лучше и 2 человека пусть погибнут, чем погибнет весь народ; можно сказать, следуя сказанному выше, и больше: 10,100,1000, 100 000. Где предел, где граница всему этому, чтобы погубить невинных людей?
  
   Каждый может жертвовать собою за людей, но это право только его, только он может распоряжаться своею жизнью. Другие люди на это прав не имеют. Господь говорит людям: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Иоанн 15:13 Господь доказал свои слова на Голгофском кресте. Без любви жертвоприношение не имеет смысла. Господь сделал это по любви к людям. Также и в этом стихе от Иоанна 15:13: Господь не принуждает положить душу свою за друзей своих, а говорит ученикам своим, какая у них должна быть любовь, которая рождала бы их на такой подвиг. Совместимо ли это со словами первосвященика, который сказал, что лучше бы умер один, чем погиб весь народ, не спрашивая Того, Кто должен умереть. Тем более зная, что Иисус Христос Учитель от Бога, как сказал Никодим: "Равви! Мы знаем, что Ты -- Учитель, пришедший от Бога...".
  
   Для Бога дорог каждый человек, независимо даже от того, насколько велик его грех. Господь в Своей притче о заблудшей овце (от Луки, гл. 15) говорит это, подразумевая под пропавшей овцой грешника, терпящего бедствие, когда один становится важнее всех остальных. "Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет её?".
  
   Господь умер за людей, но не потому, что Он был препятствием для жизни евреев в Израиле, как это хотели представить иудеи на своем совете, а потому, что Господь это сделал по Великой Своей Любви к ним и к другим людям, чтобы спасти их от погибели, обретаемой ими своею греховной жизнью.
   В России есть такая поговорка: "один за всех и все за одного". В ней отражены две стороны, когда один отвечает за всех и при необходимости решает сам отдать свою жизнь за других. И история знает немало таких примеров. Но вторая сторона, что также и все отвечают за одного и не должны оставить одного в беде, чем бы это им не грозило.
  
   Чтобы спасти людей, Господь принял казнь на Голгофском Кресте. Никто из людей не попытался спасти Иисуса Христа и по дороге на Голгофский Крест и при казни Его. И только позже в истории жизни людей христиане доказали свою любовь и на кострах инквизиции и в застенках тюрем, чинимых Ватиканом, в разных странах Европы, а также при коммунистическом режиме в России. Если Господь Иисус Христос -- Один за всех, то мы, христиане, должны быть все за Одного -- за Иисуса Христа -- Господа и Бога нашего. Да поможет нам в этом Господь!
  
   Весь 51-й стих, согласно изложенного выше, желательно изменить. Так слова "будучи на тот год первосвященником" повторяются из 49-го стиха, и они не согласуются с содержанием стиха. Поэтому их нужно исключить из 51-го стиха. Тогда предсказание о том, что Иисус умрёт за народ, эти слова, будут точно соответствовать по смыслу словам "сиё же он сказал не от себя", так как об этом нам повествует вся Библия. Текст 51-го стиха правильно изложить так: "Каиафа предсказал, что Иисус умрёт за народ. Сиё же он сказал не от себя."
  
   36. Почему употребляют вместо слова "Бог" слово "Иегова"?
  
   Материал из Википедии-свободной энциклопедии: Иегова- написание личного имени Бога (в отличие от других имён и эпитетов Бога) в Ветхом Завете, основанное на предложенной в начале XVI века и позднее опровергнутой гипотезе о его древнем произношении (в настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве). Для передачи Имени Бога на древнееврейском языке, которым написана большая часть Ветхого завета, использовался так называемый тетраграмматон- четырёхбуквенное сочетание.
   Так как произношение Имени Бога было табуировано, широкую практику получило так называемое косвенное обращение к божественному имени. При чтении Священных Писаний евреи заменяли тетраграмматон другими словами. Например, в молитвах тетраграмматон заменяется именем Адонай или Элохим, или эпитетами- Саваоф ("Господь Воинств"). Поскольку в древнееврейской письменности нет букв, обозначающих гласные, а огласовка тетраграмматона заимствована у публичного обращения Адонай, то истинное произношение имени Бога остаётся предметом гипотез, достоверно известны лишь четыре буквы.
  
   В настоящее время многие учёные, богословы и справочные издания считают, что "Иегова" является ошибочным прочтением тетраграмматона. В частности, "Электронная еврейская энциклопедия" считает произношение Яхве наиболее корректным. Известный антиковед и востоковед Илья Шифман по поводу использования слова Иегова писал: Когда в середине I тысячелетия н.э. хранители иудейской ветхозаветной традиции изобрели специальные знаки для обозначения гласных, они к согласным имени Яхве присоединили гласные от слова Адонай. Тем самым они сигнализировали, что следует читать не Яхве, но Адонай. В результате получилось никогда в действительности не существовавшее и не читавшееся Иехова (в традиционном написании: Иегова).
  
   Имя Иегова (или Яхве) в дошедших до нас рукописях Нового Завета не употреблялось, а тетраграмматон передавался словом Кюриос (Господь) либо словом Теос (Бог). Этими же словами передавался тетраграмматон в поздних рукописях Септуагинты. Существуют отдельные рукописи Ветхого Завета, где вместо традиционного "Кюриос" в тексте употреблялся тетраграмматон, но не обнаружено ни одной древней рукописи Нового Завета на греческом языке, где тетраграмматон переведён как слово, фонетически близкое к имени Иегова или Яхве. В настоящее время имя Иегова употребляется в некоторых переводах Библии как на русском, так и на других языках. В 1961 году Свидетелями Иеговы на английском языке был издано "Священное Писание - Перевод нового мира" -перевод Библии, который они широко используют в своей религиозной деятельности. В этом переводе Имя Иегова встречается 7210 раз. (6973 раза в Ветхом Завете и 237 раз в Новом Завете).
  
   Ортодоксальные христианские богословы считают практику употребления имени "Иегова" в тексте Нового Завета необоснованной, поскольку имя "Иегова" отсутствует во всех известных древних рукописях Нового Завета на языке оригинала. Кроме того, нет никаких упоминаний этого имени во всех документах по истории раннего христианства - как христианского, так и языческого или иудейского происхождения. Только в некоторых случаях в рукописях встречается тетраграмматон, однако без транскрипции на другой язык.
   ----------------------------------
   Яхве- принятое в современной науке произношение -Йахве, Ягве  имя Бога в иудаизме и христианстве, употребляется в Ветхом Завете (Танахе). Согласно Библии было открыто еврейскому народу через Моисея. В современном русском языке принято произношение с ударением на первый слог, но для древнееврейского языка типичным является ударение на последний слог, то есть Яхве.
   По мнению некоторых исследователей, в период перехода к монотеизму у древних евреев Яхве считался единственным Богом, однако, имеющим супругу. По одним источникам (например, элефантинским папирусам) ею являлась Анат, по другим- Ашера. В Ветхом Завете упоминается поклонение древних евреев "Царице Небесной", против чего боролся пророк Иеремия См. 7:17-18 и 44:17 Археологические данные (частая находка статуэток Ашеры) также говорят о широком распространении её культа в Палестине, по крайней мере, до VI века до н.э.
  
   Вера Аврама в своей истории Израиля претерпела большие изменения. И это можно говорить уже по приданию Единому живому Богу различных имён. Бог для Израиля открывался разными действиями и в любви, и наказанием, и творением и другими. И евреи по этим действиям давли имена разные Богу, но Бог всегда был один и тот же. Бог по своей сущности никогда не меняется, но меняется в действиях. Всем верующим новозаветным употреблять различные имена Бога: Иегова, Яхве и другие многочисленные времени Ветхого Завета не надо, да и выглядит это смешно как подражание верующим Греции богам любви, грома и тому подобное: Зевс, Гера, Посейдон, Аполлон, Артемида.
  
   Главное значение имени Господь (Яхве)-СУЩИЙ. Как говорится в Исход 3:14 слово СУЩИЙ здесь означает: существующий в Самом Себе-вечно пребывающий. В начале Библии в книге Исход 3:13-14 приводится имя Бога, которое Он открыл евреям через Моисея. "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий". Это имя принадлежит только Богу. Когда спросили иудеи Иисуса Христа: "кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам". Евангелие от Иоанна, глава 8, 25. В Библии никому другому не принадлежит это высказывание. Фома назвал Христа: Господь мой и Бог мой!" (Иоанн 20:27-28). Ещё до воплощении в человеческом теле Сын Бога назван Отцом вечности и Богом (Исаия 9:6). "Ты хочешь знать мое имя: я называюсь по моим делам. Я называюсь то Шаддай (Бог Всесильный), то Саваоф,(Бог Воинств) то Яхве(Господь), то Элоха (Бог). Когда я произвожу суд над людьми, я называюсь Элоха, когда я веду войну с неверными, я называюсь Саваоф, когда я караю грехи людей, я называюсь Шаддай, когда я милую мир, я называюсь Яхве. Имя Яхве выражает только мою меру милосердия" (Шемот рабба, III,6).
  
   Далее, еще один познавательный материал: Проф. Иерусалимского Университета М.Д. Кассуто провел обширный анализ использования имен "Бог" (Эло-ким) и Тетраграмматона (hавайя) в Танахе. Следует отметить, что имя hавайя является именем собственным. Это следует из грамматики употребления этого имени в Танахе (не принимает артикль, не ставится в притяжательную форму и т.д.) Имя Элоким (Бог) является именем собирательным, этим же словом обозначаются другие боги. Грамматически, оно может принять артикль, может встать в притяжательную форму. Например "Мой Бог", или "Бог Израиля". Обратим внимание, что оборот "Мой hавайя" или "hавайя Израиля" в Танахе нигде не встречается. При необходимости выразить эту мысль следует сказать: "hавайя Бог Израиля", или "hавайя мой Бог".
  
   Кассуто в общем-то аккуратно показал следующую разницу в употреблении разбираемых имен в Танахе ("Теория источников и композиция книг Пятикнижия"):
   1. Имя "Бог" в Танахе используется, когда следует подчеркнуть отвлеченное понятие Божества, имеющее аналоги в межнациональных кругах, тогда как Имя hавайя используется, когда следует подчеркнуть израилитские представления о Боге, когда речь идет о свойствах Бога, которые принято приписывать Ему именно в народе Израиля.
   2. Имя hавайя используется, когда речь идет о народных, интуитивных представлениях о Божестве, характерных для народных масс. Имя Бог употребляется, когда речь идет о высоких материях, общих для всего человечества.
   3. Имя hавайя используется, когда речь идет о ясном знании Божества, если можно так выразится, наглядном знании. Имя Бог употребляется, когда речь идет о более общем знании, более поверхностном, затуманенном.
   4. Имя hавайя употребляется, когда у читателя следует вызвать ощущения величия Всевышнего. Имя Бог употребляется, когда речь идет о Божественных делах, но лишенных эмоциональной окраски.
   5. Имя hавайя употребляется, когда Бг представляется персональным, в прямой связи Всевышнего с человеком и природой. Имя Бог связано с представлением о Боге, как трансцендентной сущности, находящейся над и вне этого материального мира.
   6. Имя hавайя употребляется, когда речь идет о связи Всевышнего с Его народом, или о связи с патриархами народа. Имя Бог, когда речь идет о тех, кто вне народа Израиля.
   7. Имя hавайя - когда речь идет о традиции народа Израиля, Имя Бог когда речь идет о международных традициях.  (Маханаим " История еврейской философии")
  
   Вся Библия свидетельствует о Боге не только как об Отце, но и о Боге Сыне. Почему же совсем в недавнем прошлом появилась организация, называющая себя "свидетели Иеговы", сторонники которой ходят по дворам, активно проповедуя ложь людям, что их Бог Сын Божий Иисус Христос Богом не является, используя при этом вместо понятного слова "БОГ" непонятное слово для людей "Иегова". Ответ может быть только один, чтобы внести неясность в сознание людей, а когда в голове людей возникнет путаница, то возникнут сомнения в их вере. А это уже дорога к неверию, дорога к дьяволу. Кто же эти новые "проповедники"? Библия говорит об этом так: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1Тим 4:1).
  
   Что же можно сказать о новоявленных "свидетелях Иегова"? Только одно, что появление их вместе с другими признаками, указанными в Библии, доказывает нам то, что время Пришествия Господа близко. И об этом можно узнать не только по пошлости с экранов телевизоров, но и в существовании различных дьявольских сект, отвергающих Бога и искажающих Его Слово Библию.
  
   37. Стоит ли благодарить Адама и Еву за понимание людьми добра и зла?
  
   Некоторые, пытаясь обелить грех Адамы и Евы, говорят: почему Бог оставил их без присмотра в саду, хотя по уму они были детьми? Но такой вопрос может быть задан только без понимания правильного Библии, так как Бог сотворил не детей, а взрослых людей, которые после совершения греха стали родителями. Бог сотворил их по своему подобию, то-есть они получили соответствующие знания о животных, растительности и всего творения на земле, а также и знания о возделывании сада в раю и прочие, которые нам известны быть не могут.
  
   Можно ли говорить о познании добра и зла до совершения Адамом и Евой первого греха? Человек может познать предмет или какой-то поступок, когда он есть реально. А когда его нет, то говорить о его познании просто глупо. Можно ли говорить о познании Адамом и Евой работы транзистора или магнетрона? Конечно, нет потому что этих приборов тогда не существовало. До совершения греха Адаму и Еве не требовалось знать о зле, потому что оно реально не существовало. Их жизнь была сплошным добром, то есть они делали всё, что было угодно Богу. Только после совершения греха (зла) они получили знание о добре и зле, которое им не требовалось прежде для жизни в раю.
   Зачем же благодарить их за то, что им не нужно было при их прекрасной жизни в раю. Благодарить Адама и Еву-значит говорить не понимая своих слов, не обдумывая их. За понимание добра и зла- надо благодарить Бога, так как это понимание стало необходимым для жизни грешных людей. Бог есть творец понимания добра и зла.
  
   Бог знал о том, что люди совершат грех (зло). Это было следствием (заложенной в них программой) стремления (цели) выживания для всего живого на земле, без которой жизнь просто невозможна на земле. Но Бог не отказался от продолжения Своего творения последующих людей. Для нормальной жизни людей всех (но главное для их Рождения свыше) Бог дал людям понятие добра и зла, так как это понимание стало необходимым для жизни грешных людей, для возможности вернуться к жизни в раю. Вот за это мы и должны благодарить Бога!
  
   38. Рассуждения о словах Христа о разводе

В Законе Моисея за прелюбодеяние была установлена смертная казнь (Лев. 20:10). Однако, фарисеи в беседе с Христом умолчали об этом, понимая, что Господь их осудит за духовную ошибку и абсурдность такого наказания в Законе, а поэтому фарисеи избрали другой путь для искушения Христа.

"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мат. 19:3-6). Здесь Господь сказал вначале о том, как должно быть, а потом объяснял это уже фарисеям по Закону Моисея. То-есть, христиане должны понимать, что любой развод недопустим для Бога. Закон же не относится христианам, так как христиане "не под законом" и руководствуются в своей жизни заповедями Нового Завета!

В Своем ответе Иисус вернулся к идеалу творения. Вначале, сказал Иисус, Бог сотворил Адама и Еву, мужчину и женщину. В самых обстоятельствах истории творения, Адам и Ева были сотворены один для другого и ни для кого больше; их союз был совершенным и неразрывным. Ну, так вот, говорит Иисус, эти двое являются символом и примером для всех будущих поколений. Как выразился один богослов: "Каждая брачная пара является копией пары Адама и Евы, и поэтому их союз является таким же нерушимым".

И далее: "Они (фарисеи) говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матери родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скобцами для Царства Небесного" (Мат. 3:12).

1) "скопцы, которые из чрева матернего родились"- дети рождённые с повреждением половых органов. 2) "Скопцы, которые сделали сами себя" (кастрацией)- есть духовное уродство людей, искажающих Слово Божье. 3) "скопцы, которые сделали сами себя скобцами для Царства Небесного" есть глубоко верующие люди, отказавшиеся от брака (половой жизни) для посвящения всей своей жизни служению Богу.
----------------------------------------
Википедия (в сокращении): "Скопцы ("агнцы Божьи", "белые голуби")- последователи мистической секты "духовных христиан", возводящей операцию оскопления (кастрация половых органов у мужчин, у женщин удаление грудей) в степень богоугодного дела.
По мировоззрению близка к хлыстам, в части обрядности- к старообрядцам. Общины скопцов считали, что единственным путём спасения души является борьба с плотью путём оскопления (кастрации). В царской России секта скопцов преследовалась, её члены ссылались в Сибирь. В СССР секта скопцов была запрещена. Имеются сведения об отдельных общинах скопцов, существовавших в 1990-х годах в Латвии, Москве, Ставрополе, Орле. В настоящее время небольшое количество скопцов осталось в некоторых районах Северного Кавказа. Это так называемые "духовные" скопцы (в их общинах хирургическое оскопление не производится). От участников этих сект требуется отправление определённого культа, сохранение аскетического образа жизни.

В первое время существования в России скопчества операция оскопления у скопцов состояла в ампутации одних только яичек с частью мошонки посредством размозжения их молотом и последующего отжигания раскаленным железом с целью дезинфекции. Отсюда мистическое название: "огненное крещение". Впоследствии скопцы для операции оскопления вместо молота стали употреблять разного рода острые режущие орудия, а раскаленное железо лишь для остановки кровотечения. Зачастую "убелению" подвергались и женщины, входящие в скопческую общину. Существовали "печати" и для женщин: им удаляли половые губы, а в ряде случаев ещё и клитор и груди."
---------------------------------
"Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует"
(Мат. 5:31,32).

"Женившийся на разведённой". Здесь Господь не сказал о том, что если жена совершила блуд, так как жена тоже имела право разводиться с мужем за его блуд и об этом сказано в стихах 10-й главы Марка. Значит, жениться на разведённых за блуд супруга и супруги можно и это относится не только к мужьям, но и к жёнам. " Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует" (Марк 10:1-12).

Итак, для исполняющих Закон Моисея, согласно текста мы имеем следующее: Если кто по прелюбодействию жены (мужа) развелся, то на нём (на ней) можно жениться (выйти за него замуж), так как такой брак не осуждает Христос. То-есть, осуждается Христом всякий брак для того, кто совершил блуд и кто женится (выходит замуж) на совершившей (совершившим) блуд, так как они соединяются своим телом с блудницей (блудником), и такой человек должен оставаться одиноким.

И далее следует текст Апостола Павла: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачной, или примириться с мужем своим, и мужу не оставлять жены своей.

Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?" (1Кор. 7:1-16).
  
   39. Царствие Божье и Царство Небесное согласно Библии

Царствие Небесное надо отличать от Царствия Божьего, но не всегда. Царство Небесное присуще исключительно Матфею и означает Мессианское земное царствование Господа. Оно означает земное 1000-е Царство, когда Небо будет править землёй (Мат.6:10).

Царствие Божье внутри человека есть постоянное присутствие Духа Святого у верующего человека. Однако это словосочетание употребляется и в ином смысле слов Иисуса Христа, к фарисеям. Лука 17:20-21. Привожу Толкование Лопухина: "На вопрос фарисеев, когда по мнению Христа придет Царство Божие, то-есть что может сказать Христос о знамениях и условиях наступления этого Царства, Господь отвечает, что оно не придет "приметным образом", то-есть так, чтобы пришествие его можно было определить по бросающимся в глаза приметам. Этим Господь обозначает духовный характер основанного Им Царства, пришествие которого поэтому не поддается человеческому наблюдению и, следовательно, не может быть отнесено к определенному моменту. "И не скажут"- то-есть невозможно доказать наступление этого Царства по отдельным явлениям. "Внутри вас есть" - то-есть между вами, в вашем кругу оно уже есть, "а вы" - мысленно прибавляет Господь-его и не замечаете. Говоря это, Господь мог иметь ввиду совершаемые Им чудеса и особенно изгнание бесов, которое свидетельствовало, как Он говорил и раньше, о том, что Царство Божие уже достигло до иудеев (Мф ХII,28). Некоторые толкователи (из древних - И. Златоуст и Феофилакт) давали этому изречению другой смысл. Именно, по их мнению, Христос говорил здесь о том, что Царство Божие находится- "в душах ваших". Но против такого толкования решительно говорит то, что речь Христа обращена к фарисеям, в душах которых Господь всего менее мог найти признаков наступления и результатов действия этого нового порядка жизни, которое Он обозначил именем "Царство Божия".

Поскольку Царство Небесное является земной сферой Вселенского Божьего Царства, у них очень много общего. Вот почему во многих притчах и поучениях говорится то об одном, то о другом. Однако, есть различие и в том, что употребляя слово НЕБЕСНОЕ, мы его часто отождествляем с пребыванием после нашей смерти у Бога. Мы это связываем не только с Рождением свыше, будучи на земле, но и с местом, которое обещал нам приготовить Господь. Слово ЦАРЬ употребляется больше как земное понятие величия Бога. Для совместной жизни у Бога слово ЦАРЬ не употребляется, но только Бог, Глава Церкви и другие.

Прочитаем об этом в 1Кор15:24,25: "А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои." Толкование Лопухина: "А затем конец". Апостол, таким образом, полагает некоторый промежуток между вторым пришествием Христовым, о котором он сказал в предшествующем стихе, и концом. Под концом следует разуметь конец настоящего порядка домостроительства Божия о спасении людей. Люди достигнут такого состояния, что о них можно будет произнести окончательный суд (1 Петр IV:7).

Этот конец наступит тогда именно, когда Христос предаст царство Богу и Отцу. Как видно из 25-го и 28-го стихов, Христос предаст под власть Отца уже новое царство, в котором установится новый порядок жизни. Бог назван Богом и Отцом для того, чтобы показать и добровольное подчинение Христа Ему как Богу и единство Христа с Богом по существу как с Отцом Своим. Между вторым пришествием и концом будет совершено упразднение всякого начальства, власти и силы. Сначала упразднит, а потом уже предаст.

Также интересно Толкование Лопухина к стихам: Мат. 6:10 "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле как на небе." 3:1-3 "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему." Слова: "как на небе, так и на земле" могут относиться к прошениям. Какое царствие? Некоторые относят это выражение к концу мира и понимают, что Христос здесь научил нас молиться о том, чтобы скорее совершился страшный суд и настало Царство Божие в "воскресение праведных", с погублением злых людей и вообще всякого зла. Другие оспаривают это мнение и утверждают, что второе и третье прошение имеют между собою близкую связь- воля Божия исполняется тогда когда приходит Царствие Божие; и, наоборот, наступление Царства Божия есть необходимое условие для исполнения воли Божией. Но к третьему прошению прибавлено: и на земле, как на небе. Следовательно, здесь говорится о царстве земном, в отличие от небесного. Очевидно, небесные отношения служат здесь просто образом для земных отношений и притом одновременных. Это, во всяком случае, лучшее объяснение.

Наступление на земле Царства Божия есть медленный процесс, подразумевающий постоянное усовершенствование человека, как нравственного существа в нравственной жизни. Момент, когда человек сознал себя, как нравственное существо, был уже сам по себе наступлением Царства Божия. Евреям, которым говорил Христос, было известно продолжение и развитие Царства Божия из их предшествующей истории, при постоянных неудачах и препятствиях со стороны зла. Царство Божие есть владычество Бога, когда законы, данные Им, получают все больше и больше силы, значения и уважения среди людей. Этот идеал осуществим в здешней жизни, и об осуществлении его научил нас молиться Христос. "Да приидёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мат 6:10).

"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное." (Мат 3:2). Под Царством Небесным Иоанн разумеет владычество Бога как Царя, в противоположность земному владычеству мирских царей. Царства мирские существовали по-прежнему, но среди них появилось новое царство (с людьми находился Христос), которое должно было иметь владычество Бога Царя, а потому не земное, а небесное происхождение" (Мат 3).

Мат.13:44 "Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то". Матфей 45,46: "Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил её". Сокровище и жемчужина есть ИСТИННАЯ ЦЕРКОВЬ спасённых праведников, начиная с первого христианина на земле Авеля. В стихе N44 слово утаил обозначает то, что это есть люди, образующие невидимую, Истинную Церковь, и их принадлежность к Истинной Церкви никто не знает, кроме Бога и их самих! Поле есть мир со всеми людьми, которых Христос искупил Кровью Своею на Голгофском Кресте!

Здесь всё символично. В другой притче о жемчужине, продолжающую первую, человек назван купцом, который тоже продает всё. Слово продаёт обозначает лишь то, что нужно что-то приобрести, чтобы за это иметь другое, более ценное. Христос и есть тот купец, Который Своею кровью искупил (выкупил) Рождённых свыше, принадлежащих Царству Его! Продать- отдать за определённую плату. Господь и отдал Себя на Крест. Но Господь совершил это не из-за корысти, а по любви! Для Господа мы говорим слово ПРЕДАТЬ: Сам Господь предал Себя на жертву за нас!
  
   40. О христианском понимании свободы человека

Всё что мы слышим в СМИ о свободе, о свободной воле человека, всё это часто отличается от христианского понятия этих слов. Постараюсь обосновать это изложением ниже. Материал из Википедии:
"Свобода- это наличие у человека или процесса возможности выбора варианта и реализации (обеспечения) исхода события. В "Декларации прав человека и гражданина" свобода человека трактуется как возможность "делать всё, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом".

Свобода- средство для достижения цели и смысла жизни человека. У язычников идеалы свободы послужили основой создания демократического общества, классическим примером которого стали Афины в Древней Греции. В последние столетия к этим идеалам вернулась и большая часть современных государств. Представления о свободе в различных философских системах различно. В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения). Так Спиноза определяет свободу как осознанную необходимость, а также как любовь к Богу и любовь Бога к человеку: "Из этого мы ясно понимаем, в чем состоит наше спасение, или блаженство, или свобода, а именно в постоянной и вечной любви к Богу или в любви Бога к человеку".

Слово "свобода" в нынешней его форме имени существительного- сравнительно позднего происхождения. В древних памятниках XI и XII в. в. встречается лишь наречие в смысле прилагательного: свободь . Происходит слово от старинного и малоизвестного существительного своба, что служило, по чешским толкователям 1202 года, наименованием одной из языческих богинь. Таким образом, в основе понятия свободы лежит не конкретное какое-либо впечатление или ощущение, а высшее, мистическое начало, преимущественное право, свойственное божеству.
----------------------------------------------------
Слово "свобода" часто употребляется для пояснения различных процессов и состояний в физике, механике, математике и других областях знаний, где это слово имеет свою специфику понимания. Когда мы говорим в христианских беседах о свободе выбора поступка , то подразумеваем всегда личность со своей определённой сущностью. Абсолютной свободой воли обладает Бог. Бог не может создавать, творить всего того, в том числе материальный существующий мир, его физические законы, подчиняющиеся также и теории относительности, которые ограничивали бы или препятствовали исполнению воли Бога.

Дети Бога в своей вечной жизни с Богом тоже будут обладать абсолютной свободой в своих поступках, так как они имеют божественную сущность-Духа Святого. Однако, будучи при жизни на земле, хотя они и являются Детьми Бога, но они имеют пока тело, побуждающее их к греху. И хотя находящийся в них Дух Святой помогает избежать греховный поступок, они несознательно могут совершить его.Это ограничение свободной воли верующего человека похоже на ограничение свободы детей в своих поступках в земной семье, и оно направлено родителями для спасения своих детей.

Cвобода  выбора есть понятие относительное. Свобода одного человека может нарушить свободу другого. Свобода может для одних быть вседозволенностью, в том числе и совершении греха и зла для другого. Свободы без нравственности быть не может. Свобода без нравственности рождает грех. Свобода для человека может быть только тогда, когда он обладает Истиной и совершает свою волю в действиях согласно Слова Божьего. Бог в самом начале творения людей дал полную свободу, но только предупредил их одним условием для их жизни- не есть плодов с дерева познания ДОБРА и ЗЛА. Бог им ничего не запрещал и не поставил ЗАБОРА вокруг этого дерева, и они воспользовались полностью свободой им от Бога.

Свобода во всём для людей никогда их к ничему хорошему не приводила. Все мерзости, которые люди делают на земле, они это делают по своей полной свободе. Бог как бы поставил перед Адамом и Евой два знака на развилке дороги, а также в дальнейшем и для всех людей: Вера Богу (дорога добра) и неверие Богу (дорога зла). Бог никого не заставляет делать выбор Дороги к Богу. В этом есть свобода для каждого человека. Верующие выбрали Дорогу к Богу, но пока они живут во плоти на земле они будут подвергаться искушениям.

В своей жизни прежней я курил с детства более 30 лет. Через несколько месяцев мне уже будет 82, и я уже не курю 32 года. У меня уже давно пропало желание курить, но осталось в памяти то, что курение приносит наслаждение. Для могих людей наслаждением являются: водка, вино и праздная жизнь. И если они даже всё это выбросят за борт, то всё же останутся воспоминания о приятных наслаждениях от них на долгие годы, но не навсегда. Я себя ограничиваю и в употреблении спиртного в гостях, на праздниках, но этот мой выбор я делаю сам. Я выбрал это ограничение свободно, по своему новому во мне желанию разума без принуждения, которое подавляет полностью желание тела. Мне уже не требуется сила воли отказаться от искушения исполнить желание, так как желаний выпить или закурить у меня совсем уже нет, они исчезли.

Вожделение: Страстное желание, сильное чувственное влечение. Это можно проследить по многим поступкам человека, когда он совершает поступок согласно своей воли и свободы, но при этом совершает грех и становится рабом своего греха. Тяга за тем, к чему влечёт желание тела и желание души, противоречащие совести, становятся для человека гибелью или превращением его в животного. К этим людям можно отнести пьяниц, наркоманов и рвущихся людей во власть для обретения свой славы и богатства в обществе. Так свобода выбора поступка для человека по его воле приводит к такому его состоянию, что этот человек становится рабом. Свобода в этих случаях рождает рабство.

Есть очень важное, очень главное, что присуще только Моисею и Иисусу Христу- они являются избавителями людей от рабства, но рабства отличающегося в своей сущности. И если Моисей под руководством Бога избавил евреев от рабства физического, то Иисус Христос пришел избавить не только евреев, а всех людей от рабства духовного.
Быть свободным физически, т.е. не быть под властью кого-то, тем более не быть рабом, дает возможность человеку жить на земле так, как он хочет. Это большое счастье для людей, и многие добиваются этого, проливая кровь на полях сражений.

Но имея греховный человеческий дух, который человек получил по наследству от Адама и Евы, а также, продолжая совершать и другие грехи в своей жизни, человек становится зависимым от них. А всякая зависимость ограничивает свободу или делает её невозможной. Совершив какой-то проступок, нарушив какой-то закон, обидев кого-то, причинив другому зло, совершив кражу или что-то другое, человек начинает бояться получить наказание, многие стараются скрыться от правосудия или начинают бояться, что им могут отомстить, а иногда человек, нанесший другому обиду, зло, избегает встречаться с ним и меняет маршруты своих передвижений.

Греховный дух, который мы получили от Адама и Евы, все время сопровождает наше тело, призывая совершать недозволенное, морально грязное, но только, чтобы это было приятно нашему телу и выгодно для благополучной жизни, получая от людей поклонение, славу и материальную беспечность. Но все это связано с получением зависимости от тех последствий греховной жизни, которую человек получает при этом. Грех приводит к потере свободы человека, к потере его человечности, к потере его божественной сущности, связывающей его с Богом. Поэтому, отвечая иудеям в Евангелии от Иоанна, глава 8-34, Господь говорит: "истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха".

Любой человек может избежать делать в своей жизни грех, если будет руководствоваться Словом Божиим- Его Истиной. Истиной для людей стал Иисус Христос. Господь так говорит об этом в Евангелии от Иоанна, глава 8, 31-32, чтобы стать свободными от рабства греха: "если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными". Бог дал свободу и людям и ангелам, но эта свобода имеет одно ограничение. Она не должна препятствовать замыслам Бога. Так в книге Иова Бог ограничивает действия сатаны в отношении Иова, не разрешив сатане погубить душу Иова (Иов 2:6). И таких примеров в Библии много: потоп, Содом и Гомора и другие.

Свобода для человека может быть только тогда, когда он обладает Истиной, только в поступках человека, определённых его выбором, реализуется его свобода, но выбор христианина определяется наличием в нём Духа Святого, позволяющего совершать правду, а ведь вся правда только в Боге. Правда даёт убеждённость человеку в правильности им выбора и в осуществлении её поступками в жизни, а это и есть настоящая свобода! "Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода" (2Кор. 3:1.) 
----------
Интересно изложил свои мысли о понятии слова "свобода" Н. Бердяев в своей книге "Царство Духа и царство Кесаря" в главе 6-ой "Противоречия свободы". Помещаю только некоторые из них: "Человек может быть рабом не только внешнего мира, но и самого себя, своей низшей природы. Освобождение рабов во внешнем обществе не есть еще освобождение от внутреннего рабства. Человек может стать внутренне рабом. В этом причина того, что революции не приводят обыкновенно к созданию нового свободного общества и всегда заключают в себе возврат к старому обществу. В революциях обыкновенно бывает меньше всего свободы. Определение свободы как выбора есть еще формальное определение свободы. Это лишь один из моментов свободы. Настоящая свобода обнаруживается не тогда, когда человек должен выбирать, а тогда, когда он сделал выбор. Тут мы приходим к новому определению свободы, свободы реальной. Свобода есть внутренняя творческая энергия человека...

Либералы обыкновенно понимают свободу как право, а не обязанность, и свобода для них означает легкость и отсутствие стеснений. Поэтому свобода превращается в привилегию господствующих классов. В более глубоком смысле свобода есть совершеннолетие человека, сознание долга перед Богом быть свободным существом, а не рабом. Героическое понимание свободы противоположно старому либеральному пониманию свободы. Свобода предполагает сопротивление, она есть обнаружение силы. Декларация прав человека и гражданина, чтобы не быть формальной, должна быть также декларацией обязанностей человека и гражданина. И ударение должно быть сделано на человеке как существе духовном, чего обыкновенно не делалось в политических революциях. Слишком известно, что в демократиях может совсем не быть настоящей свободы....

В демократиях капиталистических деньги и подкупленная печать могут править обществом и лишать реальной свободы. Лживая пропаганда совершает насилие над массами. Массы, подверженные этой пропаганде, не имеют внутренней свободы. Злоба и ненависть, вызванные демагогической пропагандой, делают людей внутренне рабами. И этими рабьими чувствами пользуются для своих целей и власть и партии. Ни о какой действительной демократии при этом не может быть и речи. Общество будет таким, каковы составляющие его люди".


41. Немного об Адаме, Каине и о вегетарианцах

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их... И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу (Бытиё 1:26,28,29). Отсюда понятно, что люди животных в пищу не употребляли вплоть до потопа.

После грехопадения Адама и Евы Бог Бог проклял землю из-за Адама (Бытиё 3:17) и выгнал их из рая. У них родились сыновья и дочери. Второй сын Авель выполнил жертвоприношение, которое было предназначено Богом, как открытие для людей будущей Голгофы. Весь период в жизни людей от их творения до Ноя люди не употребляли в пищу животных, но делали жертвоприношения, так как были в этот период верующие люди: Авель, Енох, Ной и другие дети Божьи (Быт 6:4). Вторую мерзость после Адама и Евы совершил их сын Каин. Вот после Каина люди стали убивать друг друга. Каин стал источником нового отношения между людьми, показав пример величайшей мерзости убийства людей.
Грехи людей после греха Каина стали умножаться и Бог вынужден был дать им новое предостережение наказанием, сократив их жизнь на земле в среднем до 120 лет, а позже был вынужден сократить и до 70-80 (Бытиё 6:3 и Пс. 89:10)

"И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога" (Бытиё 6:5)... Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом...Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Господь Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Господь Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли...И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою..." (Бытиё 6-я глава). Ной до потопа и все другие люди на земле жили в проклятой Богом земле.

После спасения Богом Ноя, Ной сделал жертвоприношение Богу, и Бог благословил Ноя и сказал: "все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте" (9:3,4). Согласно Библии всё человечество с начала творения и до исполнения жертвоприношения потопа было вегетарианцами, и оно было до сего времени самым мерзким на земле. Бог уничтожил этих людей.

Так что, кто хвалит вегетарианцев за то, что они не едят мясо, делают это необоснованно. Праведность человека не определяется тем, что он ест мясо или не ест. В людях много много плохого, которое они скрывают, порою просто не всё понимая, а порою преднамеренно, заявляя о том, что нельзя употреблять в пищу мясо животных. Совершая убийство людей миллионами, люди относятся к этому безразлично, не проявляя каждый из них лично воли, чтобы препятствовать этому.

Вегетарианцы же пользуются всеми продуктами человеческой цивилизации: одеждой, телевизорами, машинами, бензином и так далее, которые связаны с уничтожением растительности на земле, а значит и с гибелью большого количества животных, птиц, рыбы, отравлением воды. Под колёсами машин гибнет много животных, но вегетарианцы не отказываются от покупки машины, от покупки одежды, произведённой с помощью химии на фабриках, от которых грязные отходы засоряют реки и землю. Они только не едят мяса, а остальное всё, которое связано с производством, они употребляют с большим удовольствием. Циничность этих людей не имеет предела.
  
   42. Есть ли отличие тела человека от тела Христа?!

Человек при рождении получает: тело (плоть), душу и дух (человеческий). Человеческий дух при грехопадении у Адама и Евы стал греховным, получив дух дьявольский, дух искушения во всём. Тело после грехопадения людей стало смертным (не греховным, а смертным, то-есть с изменённой программой времени жизни человека на земле). Такое тело не содержит в себе греха. Назначение тела человека в его существовании и выживании. Однако тело человеческое является источником греха и поэтому люди называют его часто греховным. Бог при творении людей заложил в них программу выживания, которая неизбежно приводит к желаниям тела совершить выгодное действие для потребностей тела, но не всегда угодное Богу. Человек получил после грехопадения совесть, которая подсказывает и помогает человеку сделать правильный выбор своих поступков, угодных Богу и не грешить. До грехопадения в наличии совести Адам и Ева не нуждались.
--------------------------------------------------------
На основании этого можно сказать, что при воплощении Своим Духом Сына Бога в тело, рождаемое Марией, Сын Бога получил тело такое же, как и все люди при их рождении- тело не имеющее никакого греха, но которое является источником греха по своим потребностям и желаниям согласно заложенной Богом программы выживания. "И Слово (Сын Бога) стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца...Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (посредством рождённой плотии у Марии, в которой поселился Сын Бога, Которого люди после рождения Марией стали называть Иисусом Христом)(Иоанна 1:14,19).

Однако, человеческий дух- дух греховный Христос от матери Марии, в отличие от людей, не получил, так как Сам был Духом, находящимся в рождённым Марией Младенце. При всех искушениях  Христос выдержал их и не совершил ни одного греха. Иисус Христос никогда не совершал греха и не имел его в Себе и в Своём теле, а поэтому и исцелять своё человеческое тело не было никакой необходимости. Сын Божий, которого люди знают как Иисуса Христа, никогда не умирал, так как Бог не подвластен смерти, но на Голгофском Кресте умер в человеческом смертном теле, испытав все страдания на Кресте и больше, пребывая кратковременно в аду за грехи людей, когда Бог Отец оставил Его.

Плоть Христа воскресла- это надо нам понимать как переход в ПАМЯТЬ ХРАНЕНИЯ у Бога информационных данных Его наземного тела  для восстановления, при необходимости встречи с людьми. Бог не может находиться всегда в человеческом теле, так как это сделает невозможным существование Его во всей бесконечности всего и бесконечности в Нём. Человеческое тело ограничено не только в физических возможностях существования в бесконечности пространства, но и  во  всём восприятии и понимания его органами зрения, ощущения и много другого, которое человек просто не имеет в себе. Но у многих  людей  присутствует ложное понимание, основанное на  детском, приятном для себя представлении, что Господь всегда находится в теле человеческом.

Кроме того надо понимать и то, что каждая Личность Троицы: Отец, Сын и Дух Святой имеет своё тело духовное и никто из Троицы два тела не имеет, но каждая Личность имеет своё духовное тело, отделённое прежде "от начала вечности". Об этом можно прочитать статью "Троица есть Единый Бог" здесь: http://www.proza.ru/2018/12/25/438

Находится ли Сын Божий в человеческом теле всегда? На утверждение, что Сын Божий являлся и будет являться для людей в человеческом теле только при общении личном с ними, некоторые христиане говорят, что согласно стиха из Библии (Деян. 1:11): "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Как вознёсся Иисус в теле, так и придёт он в теле", а значит всегда находится в человеческом теле.

Однако, этот ответ совершенно не говорит, что Господь будет всегда в человеческом теле. Стихи из Библии подтверждают сказанное: Лука 24:31 "Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них". Невидим стал внезапно, значит стал духом, так как тело человеческое видимо. А вот и другие стихи (Иоанна 20:19): "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!"- говорят о том, что в человеческом теле через запертую дверь  пройти невозможно. Однако, дух проходит везде, а телу человеческому это недоступно.

Беседа по теме:
   Геннадий: Плоть Христа воскресла- это надо нам понимать как переход в ПАМЯТЬ ХРАНЕНИЯ у Бога информационных данных Его наземного тела для восстановления, при необходимости встречи с людьми...
Наталия: Намудрили, не желая верить Писанию.
ОТВЕТ: А Вы думаете, что Христос имеет сейчас два тела? Одно тело, которое Он получил при "рождении" от Отца и второе человеческое немощное и с болезнями???

Геннадий: "Но у многих людей присутствует ложное понимание, основанное на детском, приятном для себя представлении, что Господь всегда находится в теле человеческом"
Наталия: 1)Это не детское представление, а библейское учение...
ОТВЕТ:: Докажите это Библией!

Геннадий : Согласно Библии Каждая Личность Троицы имеет своё тело, а поэтому надо понимать "что каждая Личность Троицы: Отец, Сын и Дух Святой имеет своё тело духовное и никто из Троицы два тела не имеет...".

Наталия: 1)Если бы после воскресения у Христа была плоть человека, то она бы была подвержена тлению. "Плоть Его не видела тления означает, что она умерла и ожила, не успев пройти процессы разложения. 2)Воскрес означает ожил. И никуда плоть не исчезала. Это увидели ученики. Подумали, что видят духа (бестелесного), но Господь дал Им осязать, пощупать тело, руки и ноги, и принял пищу, в доказательство своей живой плоти. Эта новая плоть не может быть немощной, потому что, качества нового тела другие".

ОТВЕТ: 1) Да, если бы после воскресения у Христа была плоть человека, то она была бы подвержена тлению, а если была ИНАЯ, то тогда значит, что у Христа нет плоти человеческой сейчас. И это объясняется также стихами в Библии: Матфея 17:2 и Откровение 19:12, где тело Христа есть ИНОЕ.
2) Это было до воскресения Господа в доме "с закрытыми дверями", куда плоть человеческая проникнуть НЕ может. Господь проник в дом Своим духовным телом и преобразился в человеческую прежнюю свою плоть, которая есть в Его памяти.

Наталия: 1)Христос Первосвященник. Первосвященник- не Бог, а Человек. "Един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус", написано. "Иисус Христос умер, НО И ВОСКРЕС (из мертвых): Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римл. 6:9).

ОТВЕТ: 1)Христос есть Бог и первосвященник ОДНОВРЕМЕННО. 2)А вот здесь Христос назван только БОГОМ: "...ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Титу 2:13), а также и здесь: "Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1Иоанна5:20), а также и многие другие. Христа можно называть человеком только в Его Первом Пришествии, подчёркивая и выделяя только одну сторону Сына Бога и Бога - Его нахождение в этот период в человеческом теле.

Геннадий: Согласно Библии Каждая Личность Троицы имеет своё тело.
Наталия: Нет. Это не согласно Библии, а согласно Вашим ложным представлениям. Бог есть Дух. Отец - это Разум, Сын - это слово Бога, Дух Святой - это сердце Бога.

ОТВЕТ: Человек получил от Бога при творении Образ Бога, а это значит, что есть во всей Троице у каждой Личности: тело, душа и дух, только всё это духовное, в отличие от человека. Что есть в Отце Небесном, то всё есть и в Сыне Его и в Духе Святом, так как Они произошли от Отца в начале вечности, есть во всей Троице. А по-вашему Сын и Дух Святой неразумны. Глупость получается, Наташа!

Вывод: Что же можно сказать о беседе с Наталией, а это то, что она не поняла не только весь текст, но и даже первый абзац его, а поэтому повторяю его для всех моих читателей: "Человек при рождении получает: тело (плоть), душу и дух человеческий. Человеческий дух при грехопадении у Адама и Евы стал греховным, получив дух дьявольский, дух искушения во всём. Тело после грехопадения людей стало смертным (не греховным, а смертным, то-есть с изменённой программой времени жизни человека на земле). Такое тело не содержит в себе греха. Назначение тела человека в его существовании и выживании. Однако тело человеческое является источником греха и поэтому люди называют его часто греховным.

Бог при творении людей заложил в них программу выживания, которая неизбежно приводит к желаниям тела совершить выгодное действие для потребностей тела, но не всегда угодное Богу". Итак, согласно Библии, Сын Бога получил это человеческое тело и в своей жизни испытал болезни и скорби от человеческого тела, а поэтому с таким телом быть Богом и находиться сегодня и всегда просто невозможно, и это противоречит всем Духовным Писаниям Библии.

"Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, МУЖ СКОРБЕЙ И ИЗВЕДАВШИЙ БОЛЕЗНИ, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились" (Ис.53:1-5).
  
   43. Состояние человека после смерти до воскресения

Помещаю часть текста в сокращении из статьи: Автор: Вильям Хендриксен
http://www.reformed.org.ua/2/408/4/Hendriksen и свои замечания.
-----------------------------------------------------------
В каком состоянии находятся души искупленных на небесах: сознательном или бессознательном? Рассмотрим два различных высказывания автора об этом:

ПЕРВОЕ 1)"Сон означает отдых от труда; умершие тоже отдыхают от своих трудов (Откр. (14:13); во-вторых, сон означает прекращение участия в деятельности, которой человек занимался в часы бодрствования; мертвые тоже не принимают участия в деятельности мира, который они покинули; в-третьих, сон обычно предшествует пробуждению; мертвые тоже будут пробуждены. В связи с этим сравнение смерти со сном особенно удачно в отношении славного пробуждения, которое ожидает тех, кто во Христе.

2)"И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (Мат. 27:52). Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит" (Лука 8:51,52). "Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.

Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер" (Иоанн 11:11-13). "И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деяния 7:60). Почил (Устар. успокоиться, предаться полному покою, бездействию, погрузиться в покой; прекратиться, стихнуть, почить от дел, почить на лаврах".

3)В каком состоянии находятся души искупленных на небесах: сознательном или бессознательном? Некоторые говорят, что: состояние сознательности зависит от ощущений. Например, я вижу представительного молодого человека и начинаю думать о нем; я вижу проект дома и в уме начинаю планировать строительство такого дома следующим летом. Или: я слышу веселую мелодию и в моем сознании переношусь на вечеринку. Но после смерти наступает полный разрыв со всем, что может вызывать ощущения. Я больше ничего не слышу, не вижу, не ощущаю вкуса, не чувствую и не обоняю. Значит, и поток мыслей тоже должен прекратиться. Я впадаю в состояние бессознательности и, пока не получу новое тело, продолжаю спать.

ОТВЕТ: 1)Сон не означает только:"прекращение участия в деятельности и отдых от труда". Так Менделеев во время сна нашёл решение Периодической системы химических элементов (таблица Менделеева). Важно, что автор отметил то, что "мертвые тоже не принимают участия в деятельности мира, который они покинули; сон обычно предшествует пробуждению; мертвые тоже будут пробуждены. В связи с этим сравнение смерти со сном особенно удачно в отношении славного пробуждения, которое ожидает тех, кто во Христе".


ОТВЕТ: 2)Христос сказал вначале о сне умерших, но ученики это не поняли, так как для людей первичное состояние после смерти во сне было недоступно для понимания как раньше так и сейчас, и они решили, что девица и Лазарь не умерли. Поэтому Христос употребил слово, употребляемое людьми о Лазаре, что Лазарь умер.

3)Слова автора: "состояние сознательности зависит от ощущений...Но после смерти наступает полный разрыв со всем, что может вызывать ощущения. Я больше ничего не слышу, не вижу...Я впадаю в состояние бессознательности и, пока не получу новое тело, продолжаю спать".

ОТВЕТ: Это неправильно, так как во сне я вижу людей, и я разговаривал неоднократно с родными и другими людьми и думал перед принятием решений, прежде совершить поступок. И это было часто в моих снах. Во сне мы можем грешить и можем совершать правильные поступки, хотя прежде наяву мы могли делать обратное. Многие наши поступки во сне мы совершаем сознательно. Так, что автор неправ. Может быть у автора были крепкие сны, а после таких снов обычно ничего не помнишь, а иногда что-то помнишь при пробуждении, но через минуту-другую забываешь навсегда. Когда Бог через сны обращается к человеку, то такие сны не забываются и об этом есть примеры в Библии.

Человек после смерти ожидает воскресение. Для верующих это будет в новом теле. Только получив тело человек может производить реальные действия, а когда он не может это делать после смерти до восресения, то человек может это делать во сне, соим духом и своей душою, которые никогда не умирают, даже в аду!

Вот ещё мнение автора статьи: "Душа человека-- это не просто инструмент ощущений. Сознание, совместно с душой существует отдельно от тела. У Бога, как, впрочем, и у ангелов, нет тела. Тем не менее и у Бога, и у ангелов есть сознание. Тем не менее и у Бога, и у ангелов есть сознание. Гениальный органист может слышать музыку в своей душе и без органа, на котором можно эту музыку воспроизвести. Отняв у него орган, нельзя отнять у него музыкальное душевное.

Отрывки, на которые ссылаются те, кто поддерживают теорию спящей души, могут в лучшем случае означать, что попавшие на небеса не принимают участия в жизнедеятельности нового мира, к которому они теперь принадлежат. Но ни один из отрывков, на которые опираются эти люди, не подтверждает этого. Идея о спящей душе не соотносится с теми многочисленными отрывками, которые ясно учат или подразумевают, что души искупленных на небесах бодрствуют."

ОТВЕТ: а)Слова автора: "У Бога, как, впрочем, и у ангелов, нет тела"- Это есть непонимание сущности. У Бога и у ангелов нет человеческого тела, но есть тела духовные. б)"Идея о спящей душе не соотносится с теми многочисленными отрывками, которые ясно учат или подразумевают, что души искупленных на небесах бодрствуют". Правильно надо говорить "бодрствуют во сне".
-----------------------------------------

ВТОРОЕ: Слова автора и ответы мои: Автор:"Искупленные на небесах испытывают полноту радости и блаженства (Пс.15:11); во время сна? 2)Они взирают на лицо Божие и насыщаются Его образом (Пс.16:15); во время сна? 3)Они возлежат с Авраамом, Исааком и Иаковом (Матф.8:11); во сне?"

ОТВЕТ: Да, во сне у Бога до воскресения христиане могут иметь духовное общение и видение Бога, а почему нет?

Слова автора: "Богач сразу после своей смерти мучился, кричал и умолял (Лук.16:5). Слава небес, с которой земные страдания не могут сравниться, будет открыта нам (Рим.8:18), пока мы будем спать? 5)Мы увидим лицом к лицу и познаем все в полноте (1 Кор.13:12,13) во сне? 6)Новая песня (Откр.5:9,14:3) будет петься спящими детьми Божьими? 7)Души под алтарем будут взывать громким голосом (Откр.6:10) во сне? 8)Его слуги будут служить Ему в Его храме день и ночь (Откр.7:15), пока они спят?"

ОТВЕТ: 1)Да, во сне у Бога до воскресения христиане могут иметь духовное общение и видение Бога, а почему нет? 2)Однако, дух человека, содержащий разум, спящим не бывает, а это значит и то, что состояние сознания определяет во всём дух человека. Так, что автор во многом не прав.

Активное состояние(действовать, жить) будет только после Первого воскресения: "И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю... Они ОЖИЛИ и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших НЕ ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это- первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Отк.20-я гл.).

ТО-есть, согласно Книги "Откровение" из Библии: После Восресения верующие получат тело и тогда 1000 лет будут с другими людьми, оставшихся на земле после всех бедствий будут продолжать жизнь на земле, но уже под управлением Бога. Это будет НЕ НА НЕБЕ, а на земле, на небо попадут верующие, только после 1000 лет после суда над неверующими, попадут только те,кто был записан в Книге жизни.

И ещё один мой ОТВЕТ на эту тему важными словами из Библии:"И многие из СПЯЩИХ в прахе земли ПРОБУДЯТСЯ, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:2). Слова "спящие в прахе" обозначают "мёртвые", а души их находятся у Бога. Текст из Библии правильно надо понимать так: "Души спящих у Бога пробудятся". Слово ПРОБУДЯТСЯ не может относится к скелетам в земле и оно относится к душам у Бога, а пробудиться могут ТОЛЬКО СПЯЩИЕ.

ПРИМЕЧАНИЕ: После смерти очень близкого мне человека, он несколько раз будил меня громко по ночам, называя громко имя моё, которое было присуще только ему. Через несколько дней, я увидел во сне, что я вхожу в светлую комнату, незнакомую мне никогда прежде, пустую без всякой обстановки и мебели и вижу лежащего его спящим на кровати, спокойным, вполоборота ко мне. На этом сон закончился. Я понял, что это был ответ от Бога мне, чтобы я больше не беспокоился о том, кого так сильно люблю, что у него всё хорошо, а мне надо просто ждать предстоящую встречу с ним.
  
   44. "Опровержение" атеистом Фомы Аквинского

Атеист: Фома Аквинский сформулировал пять (5) доказательств существования Бога, первые три я объединю, позже объясню почему и зачем:
1) Недвижимый движитель
Ничто не может начать движение само по себе, для этого необходим первоначальный источник движения. Двигаясь по цепи источников. мы доходим до первопричины, которая может быть только бог. Что- то произвело первое движение , и этим чем -то может быть только Бог.
2)Беспричинная причина.
Ничто не является собственной причиной. Каждому следствию предшествует причина, и опять мы двигаемся по цепочке причин. Должна существовать первая причина, ее и называют Богом.
3)Космологическое доказательство.
Должно было быть такое время , когда физических объектов не существовало. Но поскольку в настоящее время они существуют, должна быть некая не физическая сущность, вызвавшая их существование; эта сущность и есть Бог.
Атеист ( продолжение): Эти три первых "доказательства существования бога" можно структурировать по признаку бесконечности, то есть нам предлагается двигаться по цепочкам источников, причин дойти до "старта" и узреть там первоисточник или первопричину всего. Фома Аквинский этой первопричине, первоисточнику дает значение "Бог" , и тут возникает вопрос, почему же сам этот Бог не может сам быть частью последовательности? Почему именно на нем она прекращается? Тут доказать это нереально, можно строить одни догадки.

ОТВЕТ: Атеисты, чтобы обосновать своё неверие, говорят: если в мире всё имеет свою
причину, то и Бог должен иметь свою причину существования. Однако, причинность
может существовать только в конечном мире, когда мы рассматриваем извлечённую
часть из какого-то ряда бесконечности. У бесконечности причины быть не может. Если бы у бесконечности был конец, а далее существовало что-нибудь другое, то это бы было
опровержением нашего понятия бесконечности. Нельзя сказать о Боге, что Его существование, Его сущность определяется какой-то причиной. Бог, заключающий в Себе бесконечность, не имеет за бесконечностью какую-то сущность, так как это противоречит понятию бесконечности, понятию Бог. Бог связан с бесконечностью всего, и вся бесконечность пребывает в Нём. Бесконечность всего существующего это не только наша вселенная и вакуум, согласно нашего ничтожного понятия, но и всего другого вне этого.

Атеист:
Второй вопрос, возникающий сразу же, почему этот "Бог" пробирающийся через бесконечность последовательностей соответствует теистическом Богу, обладающему всемогуществом, всеведением, всезнанием, и еще чисто человеческими качествами - способностью отвечать на молитвы (или не отвечать), карать и прощать и т.д.?

ОТВЕТ: А почему всемогущий не может обладать примитивными действиями своего творения?!

Атеист:
И почему же "Бог" устроив первый "спецэффект"  в виде "Большого взрыва" больше себя не проявил, и вообще можно ли сюда отнести начало Вселенной как творение "Бога"?

ОТВЕТ: Откуда человек может знать чем занимается Бог в настоящее время!? Для людей верующих Бог проявляет себя в ответах на молитвы. Знаю это по своей семье. Для людей неверующих Бог прямых доказательств не даёт, так как это бы затруднило исполнение возможности для них стать истинно верующими людьми. "БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ" является именно таким доказательством. Возникновение Вселенной из ничего науке понять никогда не будет возможным из-за невозможности понятия человеком отрицательного значения времени.

Атеист: 4) Доказательство от степени совершенства.
Мы замечаем, что все в мире различно. Существуют различные степени, скажем благодати или совершенства. Мы судим о степенях, только сравнивая их с абсолютным максимумом. Человеческой природе свойственно как хорошее, так и плохое, поэтому человек не может обладать абсолютной благодатью. Поэтому в качестве образца совершенства должен существовать другой абсолютный максимум благодати - мы называем этот максимум богом. Нелепое доказательство...Вы Ветхий Завет читали? Считать абсолютом доброты того Ветхозаветного Бога??? Ну уж нет, но об этом речь пойдет в других статьях...

ОТВЕТ: Автор имеет ввиду уничтожение на земле людей отвергающих Бога и Его наставлений для людей: всемирного потопа, Содома и Гоморы и так далее. Разве вправе человек судить Бога. Чтобы судить Бога человек должен быть выше Его, но это невозможно, а думать так глупо. На всё творимое человеком должно быть основание, но судить Бога может только ненормальный, неразумный человек.

Атеист:
Все что свойственно человеческой природе - все это "придумано" человеком и может
применяться только к человеку. Например, понятие добра и зла.

ОТВЕТ: Атеист не знает Библии: источником зла является эгоизм человека. Добро -это все дела и поступки, угодные Богу.

Атеист: 5) Телеологический аргумент, или доказательство от божественного замысла
(от целесообразности). Существующие в мире объекты, и особенно живые организмы,
производят впечатление созданных с определенной целью. Ничто нам известное не выглядит намеренно сотворенным, если оно не сотворено. Соответственно, существуют творец, и имя ему Бог. Т.е ничто не может существовать пока это что - то не сотворят. По этому утверждению все вещи имеют цель своего существования, и эту цель вложил в них творец. Т.е ничто не могло появится случайно. Ну это же "доказательство существования бога" можно применить и к самому богу, если у него есть цель, а цель у него есть,- сотворить Вселенную, контролировать нас, и так далее, то значит он тоже появился не случайно, и как следствие его тоже кто-то создал- возможно Бог повыше рангом. И так можно идти до бесконечности, очень до бесконечности.

ОТВЕТ: Бесконечность всего заключается в Боге. Вне Бога ничего существовать не может. Не может быть два или несколько богов, так как это противоречит понятию Бог.

45. Триединство Бога с позиций физики

В своей жизни мне посчатливилось присутствовать на встрече с академиком РАН Б.В.Раушенбахом и космонавтами в Физтехе (г. Долгопрудный). Б.В.Раушенбах не только выдающийся учёный, но и выдающийся человек по своим человеческим качествам, которые присущи только высоконравственным людям, очень притягательным своею искренностью и нескрываемой любовью к собеседнику. Он как и многие учёные отсидел в лагерях КГБ, но в отличие от других только за то, что был по национальности немцем. Являясь верующим человеком, он соединял в себе не только протестантскую веру, но и веру православную.

Помещаю статью только с отрывками его высказываний: "Пятый пункт" заработал, когда началась война. В сорок втором году меня упрятали за решетку, как, впрочем, всех мужчин-немцев. Королев тогда уже сидел, а я еще продолжал работать в научном институте, где в свое время работал и он. Формально у меня статьи не было, статья- немец, без обвинений, а это означало бессрочный приговор. Но ГУЛАГ есть ГУЛАГ- решетки, собаки, все, как положено. Формально я считался мобилизованным в трудармию, а фактически трудармия была хуже лагерей, нас кормили скудней, чем заключенных, а сидели мы в таких же зонах, за той же колючей проволокой, с тем же конвоем и всем прочим."

Лауреат Ленинской и Демидовской премий, один из основателей космонавтики, академик РАН Б. В. Раушенбах, подчеркивая, что "чувство веры находится в другой части головы, не там, где наука", и поэтому они могут мирно сосуществовать, заинтересовался тем, что, по представлению христианства, Бог триедин. С одной стороны, христианство-  религия единобожия, то есть Бог един, с другой - существует Троица, и все ее представители единосущные, равноценные, во всем одинаковые. "Столкнувшись с таким затруднением, многие богословы в течение сотен лет пытались найти выход из подобного положения. Я сказал себе: будем искать в математике объект, обладающий всеми логическими свойствами Троицы, и если такой объект будет обнаружен, то этим самым будет доказана возможность логической непротиворечивости структуры Троицы и в том случае, когда каждое Лицо является Богом.

И, четко сформулировав логические свойства Троицы, сгруппировав их и уточнив, я вышел на математический объект, полностью соответствующий перечисленным свойствам,- это был самый обычный вектор с его ортогональными  составляющими. Остается лишь удивляться, что отцы Церкви сумели сформулировать совокупность свойств Троицы, не имея возможности опираться на математику. Они совершенно справедливо называли любые отклонения от этой совокупности ересями, как бы ощущая внутренним зрением их разрушительную пагубность. Лишь теперь становится понятным величие отцов Церкви и в смысле интуитивного создания безупречной логики триединости. Сегодня совершенно разумна формулировка догмата о Троице, которая точно следует Символу веры: "Лица Троицы составляют единое Божество, в котором каждое Лицо в свою очередь является Богом". Три вектора по трем основным направлениям и один вектор- одно и то же, то есть Троица.

И далее: "Посещая памятники русской старины, я не сразу, но зато основательно заинтересовался иконами. Прежде всего, меня смутило то, как в них передавалось пространство. В иконописи повсеместно используется странная "обратная перспектива", которая кажется абсолютно алогичной, противоречащей очевидным правилам, известным сегодня всем и подтвержденным практикой фотографии. Неужели это результат "неумения", как об этом писали многие? Почему вообще художники пишут так, а не иначе? Какие-то странные, дикие вещи-имеют ли они рациональные корни или все это совершенно нерационально? Я пытался найти рациональные корни, для этого пришлось учесть работу не только глаза, но и мозга при зрительном восприятии. А это, в свою очередь, потребовало математического описания работы мозга. Оказалось, что "обратная перспектива" и многие другие странности совершенно естественны и даже неизбежны."

"Вопрос о вере очень сложный вопрос, и однозначно ответить на него нельзя, у каждого свое мнение. Многие серьезные ученые считают, например, что материализм, которому нас учили, это- чепуха, хотя нам внушали, что материя первична, а все остальное вторично. Многое свидетельствует об осмысленности мироздания, о том, что мироздание -- не случайное собрание молекул. Если допустить случайность, то выводы будут такими страшными, что хоть вешайся. А раз признается осмысленность мироздания, то человеческая жизнь, не конкретно моя, ваша, еще чья-то- не совсем случайна. Пантеизм в средневековье был вежливой формой атеизма: когда считали, что Бог разлит всюду, то его как такового вроде бы и нет. Если говорить о конфессиях, то это иной вопрос. Моя точка зрения: конфессии рождаются вместе с народом, и менять их не следует. Я всегда утверждаю, что для русских не вижу другой конфессии, кроме православия, утверждаю это, зная Россию центральную и зная провинциальную."
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Моё понимание триединства, как автора этой статьи, очень просто объясняется на основе земной человеческой семьи. Когда сын должен делать и поступать в жизни так, чтобы это соответствовало тому, чему научил его отец Чтобы действия сына не противоречили всему тому, что является учением отца. Сын волен делать всё, что угодно ему. Но если что-то будет противоречить отцу, то он делать этого не ДОЛЖЕН. Так и Сын Божий, и Дух Святой делают только то, что угодно Богу, Но в отличие от человеческого сына Сын Бога и Дух Святой не могут делать ничего отличного по причине того, что их сущность иная, нечеловеческая. И если семья человеческая несовершенна, то-есть сын может делать неугодное отцу, то для Троицы это невозможно из-за абсолютной Их одинаковой сущности. Единство абсолютной одинаковой сущности, а также  действий каждой ЛИЧНОСТИ ТРОИЦЫ согласно этого и есть их ТРИЕДИНСТВО. Однако все действия каждой Личности Троицы происходят согласно своей воли.

Примечание: То что здесь я изложил из статьи академика является только небольшой частью понимания его статьи, которая только и будет для читателя очень интересной и познавательной в поиске истины. Статью можно прочитать в интернете:
Б.В.Раушенбах "ЛОГИКА ТРОИЧНОСТИ" http://philosophy.ru/library/vopros/54.html

46. Кто такие блудник и блудница

Библия открывается на этот вопрос с самого начала творения людей стихами Бытиё 2:24 и 3:7, которые утверждают мужа и жену одним телом (одна плоть) для Господа. Половые органы их являются естественной необходимостью для продолжения жизни людей на земле, предусмотренного Богом. Только после совершения греха они стали стыдиться, то-есть иметь совесть, и сделали себе прикрытие  для своих интимных мест- ОПОЯСАНИЯ. Иногда можно услышать вопрос: "Что есть ОПОЯСАНИЯ, которые сделали себе они, когда узнали, что они НАГИ?  Согласно Быт.3,7. "Это была первая человеческая "ткань", которую они сделали  из сшитых смоковных листьев, чтобы листья держались и не падали. И это необходимо стало, чтобы не видеть то, что предназначено было по предвидению для двоих. Только после совершения греха они почувствовали влечение для половых отношений, которое возникло с целью продолжения жизни.  Не только внебрачный половой акт, но и всяческое оголение мужчины и женщины для других людей, которые не являются супругами для них, является грехом. Однако в последнее время свои интимные отношения люди (особенно средства массовой информации) стараются при этом всё более выставлять напоказ. Процветает порнография, которая становится неотъемлемой частью существующей сегодня, так называемой культуры.  Для Адама и Евы утверждение их мужем и женой совершил Бог (Быт. 2:16-17). В дальнейшем это стали совершать люди и церковь.

Блуд, согласно Толкового словаря, есть половое распутство. Половое распутство - это половые отношения вне брака. От слова БЛУД происходят слова блудник и блудница. Всё, что говорится о блуднике относится и к блуднице и наоборот. Набрав по компьютеру слова: блудник и блудница,  можно найти ряд высказываний о них в Библии. Вот несколько из них: 1-ое Кор.6:9-12  и 18-20, а также  Еф.5:3 и 5.

Примечание: Совесть, также и любовь чувствами не являются, но они вызывают чувства. В отличие от любви совесть является инстинктом  (частью программы, заложенной Богом в психику человека после совершения первыми людьми греха). Это как бы кто-то подсказывает нам, когда мы делаем, что-то неугодное Богу перед тем как выбрать свой тот или иной поступок. При этом, когда человек делает плохое (грех), то его охватывает стыд за зто. Некоторые краснеют при этом. Правда, говорят, что таких становится всё меньше и меньше. Многие просто стараются подавить в себе совесть.

Человек получил совесть только после грехопадения. Об этом ясно сказано в Бытиё 2:25, что Адам и Ева до совершения греха "не стыдились". А после совершения греха " открылись глаза у них обоих и узнали, что они наги" и закрыли стыдные места свои, См.3:7. Совестью сам себя обличает человек, на совести строится и христианская мораль. В вечности с Богом человек не будет иметь совести, так как не будет делать ничего неугодного Богу. Думаю, что и Бог не имеет совести, так как Он ничего плохого не делает, а поэтому Ему незачем осуждать Себя и мучиться угрызением совести. Бог дал это понятие человеку для облегчения правильного выбора поступка, то-есть это есть помощь ему в обретении Рождения свыше.

Для понимания слов СОВЕСТЬ и СТЫД лучше пользоваться Толковым словарём Даля, так как В.Даль, в отличие от других авторов наиболее приемлем для пояснения христианского понятия употребляемых слов в Библии. Публикую текст с сокращением:
СТЫД -внутренняя исповедь перед совестью. Стыд истинный, стыд совести, укор, угрызение совести в дурном поступке; стыд есть признак, наружное проявление совести. СОВЕСТЬ- нравственное сознание, нравственное чутье или чувство (инстинкт) в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла.

Думаю, что у тех, кто будет с Богом в вечности совесть уже не будет нужна им, а поэтому её и не будет у них, в отличие от тех кто будет в аду. Но будучи на земле люди не могут жить без совести. Совесть - это подсказка людям, делающим свой выбор в том или ином поступке, подсказка- от Бога.

Согласно Словаря психологических терминов и определений: Совесть - способность личности осуществлять самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и форме эмоциональных переживаний. Таким образом, стыд и есть одна из форм эмоциональных переживаний.

Слова "не иметь совести"- используются людьми двояко. Не иметь совести - это два разных понятия. 1) Когда совесть не заложена в сущность человека. Это было у первых людей до совершения ими греха, когда совесть была не нужна, так как они ничего плохого (неугодного Богу) не делали. 2) Второе значение обозначает, что человек в своих действиях не руководствуется своей совестью, то-есть заглушает её полностью. У таких людей нет эмоциональных переживаний, то-есть отсутствует стыд. Таких людей называют бессовестными.
  
   47. Немного об одиночестве и безответной любви

(Когда-то я записал из интернета (Проза.ру) часть текстов по этой теме, с своими замечаниями, но не записал авторов текстов. Если они откликнутся, то это было бы интересно, чтобы продолжить беседу). Итак, прочтём их откровения к любимым:

1. "Ошибки? Мы оба их совершили предостаточно. Но, скажи, разве существуют такие ошибки, которые не может простить по-настоящему любящее сердце?.. Душа. Я говорил тебе, про всё, что я делал для нас двоих, я вкладывал частичку своей души, энергии и любви. И эта часть осталась с тобой. Уходя, ты словно забрала с собой часть моей души, часть моего сердца, часть меня.

Так много разных жизненных историй встречал я в книгах и в жизни. Так мало времени на то, чтобы прожить эту жизнь. Так хочется быть важным, нужным, дарить заботу, ласку, нежность и тепло единственному любимому человеку, который всегда будет рядом и никогда не предаст. И лишь недоумение по поводу того, почему вдруг это должно закончиться именно в тот момент, когда кажется что нашёл того самого своего человека... Поверь, я не ищу повода причинить тебе боль. И если ты приняла решение -- я обязан уважать его. Но прошло уже достаточно много времени. И я всего лишь не могу понять, отчего не утихает боль..."
-------------------------------------
МОЙ ОТВЕТ: Боль утихнет только в предстоящей с НЕЙ встрече в вечности у Бога. Тогда только мы, освободившись от чувств и ощущений, прежнего телесного тела соединимся с любимыми духом, что нам принесёт больше радости и затмит прежние переживания и их боль и прежние чувства. Любовь никогда не кончается, а поэтому в вечности у Бога нет безответной любви и для одиночной человеческой любви наступит продолжение её у Бога. Только там, кто не ответил нам в любви полюбит нас, а иного просто быть не может. Предлагаю встретиться для беседы о любви на моей страничке здесь: "Сказание о вечности любви"

2. "Одиночество-- это когда ты один. Это не обязательно означает, что рядом никого нет. Просто всё то, что происходит у тебя внутри, только твоё, и ты по какой-то причине не можешь или не хочешь это ни с кем разделить. Говорят, что человек приходит в этот мир и покидает его совершенно один. Но так ли это? В родильном доме всегда много медперсонала. В течение всей жизни человека окружает множество других людей. И нередко умирает человек тоже в окружении других людей.

Всё-таки, одиночество это хорошо или плохо? В одиночестве можно отдохнуть от суеты, поразмыслить о своей жизни, сосредоточиться над чтением или изучением чего-либо, помедитировать, помечтать.

Так почему же многие люди бегут от одиночества? Потому что оно создаёт ощущение невостребованности, ненужности, не важности, не реализованности, обособленности. И далеко не каждый способен преодолеть это ощущение, ведь человек по сути своей -- социальное существо. А для тех, кто привык всегда быть в центре внимания, одиночество равнозначно гибели.

Говорят, что человек привыкает абсолютно ко всему. Можно ли привыкнуть к одиночеству? К нему не нужно привыкать. Его нужно ПРИНЯТЬ. Одиночество может быть важным жизненным этапом, уроком, испытанием. Нет, не наказанием, а именно перерывом, намеренно данным человеку для того, чтобы он осознал прожитое, усвоил опыт, превратив его в мудрость, и приготовился к следующему шагу своей судьбы. И у каждого этот период свой. У кого-то день, у кого-то -- жизнь...

Нам кажется, что есть люди, которые никогда не испытывают одиночества. Возможно. Но ведь мы не знаем, какой опыт они пережили. Быть может, они уже усвоили свои уроки и пришло время им получать радость от жизни. А, быть может, они радостны лишь внешне в кругу друзей и близких, а внутри -- пустота...

Мы часто говорим, что испытываем одиночество, когда уходит любимый человек. Мы закрываемся и прячем все свои мысли и чувства, не веря, что найдётся тот, кто захочет их с нами разделить. Но так ли это? Быть может, мы подменяем понятия, маскируя одиночеством собственный страх, стыд, неудовлетворённость, разочарование, ревность, боль... Ведь жизнь продолжается и она прекрасна! А все проблемы-- лишь внутри нас..."

МОЙ ОТВЕТ: Самое плохое, трудное одиночество, когда хочется хотя бы немножко с кем-нибудь поговорить, хотя бы ни о чём, а возможности для этого нет, но и тогда одиночество не страшно, если с тобою есть Бог. "Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас" (2Парал.15:2). Если человек поверит Богу и соединится с Богом через  Его Голгофу и Его страдания, и поймёт свою виновность перед Богом в них, то возгорится сердце человека любовью к Христу. И начнёт, прежде далёкий от Бога человек, говорить Богу о своей жизни и обо всём наболевшем. И ТОГДА человек  начнёт получать ответы на свои вопросы и просьбы, и кончится одиночество человека тогда.

3. Я нашёл "своё" письмо в интернете, написанное не мною. Его заглавие такое: "Никто не может запретить любить!" Письмо это понравилось мне, хотя оно и написано незнакомым мне человеком,  незнакомой мне женщине, и я записал его в сокращении и немного исправив, удивляясь тому, что так много общего бывает у любящих людей.
-----------------------------------------------
"А знаешь, я могу быть сильным! Я могу не писать, не звонить... Я смог наконец! Если бы ты только знала, чего мне это стоит... Сейчас, вспоминая тебя, я снова приехал на то самое наше место. Это оно на фото. Ты узнала? А что оно значит для меня? Хотя, я до сих пор не знаю, любила ли ты. Что может быть прекраснее весеннего вечера с любимой! Но ты где-то там. А я здесь. Говорят, нужно учиться отпускать.

А сегодня утром я ездил в тот район, где ты жила раньше. Улицы, рынок, магазины. Как будто всё точно так же. И как будто это было тысячу лет назад... Но я любил тебя и люблю! Любил так, как умел. Я много пережил с тобой. Ты словно стала частью меня, моего сердца. И знаешь, ведь никто не может запретить мне любить тебя! Любовь-- восхитительное чувство! И оно не поддается указаниям. И пусть ты сейчас не со мной, я всё равно люблю тебя и жду встречи с тобой!

Как долго это продлится? Я не знаю. В моей жизни было много радости и боли. Приходили и уходили люди, события, числа, имена. Но именно ты стала той, которую мне очень трудно отпустить. Я не хочу, чтобы именно ты "прошла" как все другие события, которые остались лишь в воспоминаниях... И пусть будет так, как должно быть! Сегодня моё сердце наполнено любовью к тебе. И я счастлив!

МОЙ ОТВЕТ: Люди, берегите свою любовь к избранному вами человеку во всей своей жизни, с которым вы образовали семью. И тогда, даже когда его уже не будет на земле, любовь ваша не прекратится и будет согревать вас всегда, но не только воспоминаниями о прошлом, но и мыслями и ощущениями в совместной  жизни до предстоящей встречи сейчас и в будущем.
---------------------------------------

"Секрет счастливого брака". Взято отсюда http://emosurf.com/post/1258

"Муж с женой прожили долгую счастливую жизнь в браке. Они делились друг с другом всеми своими секретами и переживаниями, но только одну вещь жена просила никогда не делать: не заглядывать в старую коробку из-под обуви, которую она держала на верхней полке своего шкафа. Муж никогда не спрашивал о содержимом коробки. Он думал, что там было что-то личное, женское...
Но вот однажды старушка заболела. Когда ей стало совсем плохо, она попросила мужа принести ту коробку к ней в больницу -- пришло время открыть тайну. Старик пришел домой, нашёл коробку и открыл её. Внутри были две вязаные куклы и огромная кипа денег-- 95 тысяч долларов!
-- Откуда? Как?! -- спросил ошарашенный старик.
-- Перед тем, как мы поженились, -- сказала старушка, -- моя бабушка поведала мне секрет счастливого брака: каждый раз, когда я рассержусь на тебя, нужно молча сесть и связать крючком одну куклу. Старик был тронут -- в коробке было всего две куклы. За 50 лет совместной жизни она всего лишь дважды рассердилась за него! Он обнял жену и поцеловал её.
-- Но откуда же взялись деньги? -- недоумевал он.
-- А, это? -- ответила она с улыбкой. -- Это деньги, которые я заработала от продажи кукол".
МОЙ ОТВЕТ: Спасибо за притчу! Конечно, прощение очень важно, но оно невозможно быть вечным без любви. Только любовь, то-есть присутствие Духа Божьего в человеке, может прощение сделать вечным. Счастливым же брак может стать только при наличии искренней, настоящей любви. Любовь, только любовь к человеку и к Богу устраняет, гасит полное духовно-душевное одиночество человека, хотя и не уничтожает его полностью, любовь подчиняет его себе и преобразует его в каждом человеке в личное творчество. Одиночество каждого человека есть его индивидуальность, личность, которое просто уничтожить невозможно.
---------------------------------------
Об этом предлагаю прочитать отрывок из книги И.Ильина "Аксиомы духовного опыта", о которой я написал в сокращении здесь http://www.proza.ru/2019/01/17/453

"Человечество представляет из себя множество душевных (в сущности душевно-духовных) существ, из которых каждое укрыто таинственным образом за одной, для нею центральной и единственной, именно только ему одному служащей вещью, именуемой "его телом". Каждый человек есть такой "душе-дух", который укрывается за своим телом от других людей и доступен им только через него; сам же себе он доступен кроме того и непосредственно: он "воспринимает" свои состояния, помыслы, намерения, огорчения, фантазии и так далее в порядке простого испытания и осознания их, не "догадываясь о них", а "пребывая в них".

Это ОДИНОЧЕСТВО, одинаково присущее всем и каждому, выражается психически в том, что индивидуальная душевная жизнь протекает у каждого из нас в своеобразной изолированности, замкнуто и недоступно для других: "чужая душа- потемки". Никто не испытывает "мои состояния" (например, моей невралгии, моей депрессии, моего ликования), как свои собственные и непосредственно ему доступные, никто - кроме "меня самого". Никто никого не может "впустить" в свою душу или "вывернуть" её другому; и в часы взаимного недоверия или большого горя- люди очень страдают от этого.
Далее, никто ни с кем не может иметь общих телесных или душевных переживаний,- но лишь до известной степени похожие. Люди живут в общем мире- и воюют из-за этого; люди имеют общее пространство ("твое и мое, наше, общее") и наталкиваются друг на друга или давят друг друга, но общее тело имеют только уроды вроде сиамских близнецов (если рассматривать их как двух психически обособленных людей). Два человека могут иметь общую вещь и тогда надо говорить о со-собственности или коммунизме; но общего лица люди иметь не могут. Можно иметь общую мать или дочь, общего отца или сына; но иметь общую зубную боль или общее воспаление мозга, или общее удовольствие, или общий страх - нельзя.
----------------------------------------------

Может ли верующий чувствовать себя одиноким? (В.В.Виноградов "Азбука веры")
"Одиночество -- 1) отсутствие тесных связей, общения с близкими (потенциально близкими) людьми; 2) внутреннее душевное состояние, обусловленное отсутствием таких связей; 3) особое психологическое состояние, характеризующееся внутренним ощущением одинокости, ненужности, покинутости, сопровождаемое чувством печали, тоски, подавленностью интереса к действительности.
Одиночество -- социальная и(или) духовная изоляция.

Несмотря на то, что при современном уровне цивилизации большинство граждан не только живут и работают в окружении множества людей, но и имеют возможность общаться с друзьями, товарищами, родственниками через средства массовых коммуникаций, многим из них (то есть нас с вами) знакомо такое тяжелое чувство как одиночество.

Как правило, причиной этого чувства является недостаток любви, полноценного внимания со стороны окружающих, и прежде всего со стороны близких людей, которые особенно дороги сердцу. Другой причиной может служить непонимание человека со стороны окружающих, нежелание его слушать и слышать. В подобных ситуациях человек, даже и пребывая в общении с окружающими (например, связанным с исполнением должностных, профессиональных обязанностей), фактически остаётся наедине с самим собой, наедине со своими мыслями, трудностями, переживаниями.

Человек -- существо социальное. Следовательно, он нуждается в личностном общении. Вспомним, что создав Адама, Бог засвидетельствовал: "не хорошо быть человеку одному" (Быт.2:18). Достаточно остро недостаток внимания и любви могут ощущать на себе забытые детьми старики, или, напротив, дети "забытые" вечно занятыми по работе родителями. Однако, нередко люди сами обрекают себя на одиночество, например, отчуждаясь от членов семьи или рабочего коллектива в силу эгоистического, горделивого настроения или нежелания подстраивать свою жизнь под правила и порядки социума.
Одиночество - это не когда человек живёт один, а когда ощущает себя одиноким. Если он одинок, значит, живёт только для себя".
  
  
   48. Заключение

Статьи я написал в конце своей жизни. Раньше было некогда. А под конец жизни работа была 5 лет сидячая. Работал руками, работа не мешала думать. Передумал всю свою жизнь. Правда, горько было думать о ней. Много было ошибок. Поиск истины, церковь и её верные люди Богу, Библия привели меня к общению с Богом и получению ответов на молитвы мои Богу о понимании Слова Божьего, о понимании ошибок всей своей прошлой жизни. Когда перестал работать, то стал писать. Позже мой младший сын подключил меня к компьютеру. Вот и вся история. Всё, что написал, то это не моё. Старался всё понять то, что есть в Библии. Духовное обучение нигде не проходил, но Бог помог мне изложить то, над чем думал и то, что Бог дал мне в ответ Слово Его.
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ !
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com А.Ефремов "История Бессмертного-3 Свобода или смерть"(ЛитРПГ) А.Найт "Наперегонки со смертью"(Боевик) М.Атаманов "Альянс Неудачников-2. На службе Фараона"(ЛитРПГ) Е.Кариди "Сопровождающий"(Антиутопия) А.Ефремов "История Бессмертного-4. Конец эпохи"(ЛитРПГ) Т.Мух "Падальщик 3. Разумный Химерит"(Боевая фантастика) Т.Мух "Падальщик 2. Сотрясая Основы"(Боевая фантастика) Д.Сугралинов "Дисгардиум 6. Демонические игры"(ЛитРПГ) М.Боталова "Императорская академия 2. Путь хаоса"(Любовное фэнтези) А.Верт "Пекло 3"(Киберпанк)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
Э.Бланк "Колечко для наследницы", Т.Пикулина, С.Пикулина "Семь миров.Импульс", С.Лысак "Наследник Барбароссы"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"