Гусев Анатолий Иванович: другие произведения.

Основные законы человеческого бытия

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Конкурс 'Мир боевых искусств.Wuxia' Переводы на Amazon
Конкурсы романов на Author.Today

Зимние Конкурсы на ПродаМан
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    "Оставив всю привязанность к результатам деятельности, постоянно совершай предписанные обязанности как свой долг. Постоянно исполняя свой долг без привязанности, живое существо достигает освобождения". ...живые существа - будь то люди, птицы или звери - не отличаются друг от друга. В каждом из них присутствует единое сознание, различаются лишь внешние оболочки. Верховный Господь ОДИНАКОВО относится ко всем живым существам. Ибо Он находится внутри каждой частицы сознания. Он - их высшая причина. Он - Сверхсознание".


  
   А.И. Гусев
  
  
  

П а м я т к а

  
  

Основные законы человеческого бытия

  
   Нижний Новгород
   2009 Читателю предлагаются лучшие афоризмы Древности и избранные стихи из Священных Писаний и Преданий народов Мира, внутренний смысл которых чётко говорит об основных законах человеческого бытия, глубокий смысл которых не подвергается сомнению.
   Автор, использовал также мудрые выражения святых и подвижников, раскрывающие более глубоко содержание заповедей Учителей человечества.
   Формат "Памятки" позволяет всегда иметь её под рукой и закреплять знания, полученные при неоднократном чтении и глубоком размышлении.
   В том, что эта маленькая книжка вам поможет в решении жизненных проблем, автор не сомневается.
  
  

Что самое главное в жизни?

   Мудрец спросил Духа мудрости: "Какая вещь на свете наиболее хороша и совершенна для поддержания тела и сохранения души?"
   Мудрецу был дан ответ:
   "Главное - МУДРОСТЬ: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум" /Притчи 4.7/.
   "Опираясь на научные знания, человек должен утвердиться в осознании Абсолюта" /Шр.-Бх. 2.2.18/.
   "Все бхакты - достойные, но МУДРОГО Я ПОЧИТАЮ ПОДОБНЫМ Себе," - сказал Господь Кришна /Бх.-Г. 7.21/.
   "В конце многих рождений, исполненный мудростью приходит ко Мне, но редко встречается такая великая душа" /Бх. - Г. 7.19/.
   Василий Великий говорит: "Чтение нехристианских авторов, может служить приготовлением к изучению Богооткровенных истин".
   "Истина не пришла в мир обнаженной, она пришла в символах и образах", - сказал в своём евангелии Филипп /Фил. 67/.
   Искренних учеников хочу предупредить об опасностях
   увлечения ритуалами и обрядами.
   Кришна в "Бхагавад - Гите" 6.44 сказал: "Тот, кто устремился к познанию йоги (соединению с Богом), УЖЕ ПРЕВЗОШЁЛ уровень религиозной обрядовой практики".
   "Бхакти - йога" говорит: "Когда любовь к Богу растёт, ритуалы отбрасываются, книги становятся ненужными, изображения, храмы, церкви и религии, секты, страны и национальности - все эти маленькие ограничения - сами собою спадают с того, кто познал любовь к Богу".
  
   Если человек не сможет найти религиозной истины, он предпочтёт заблуждение полному отсутствию религии. Вот почему поклонение Богу совершением обрядов и церемоний, есть "костыль" для слабых в вере или фанатов, которые не могут без этого жить.
   Церковь не обращает внимания на стих. пророка Осии 4.6., где сказано: "Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения (т.е. знания - А.И)".
   Вопрос: "А где же были в то время знания и мудрость?" Ответ: "У посвящённых в Мистерии и мудрецов".
   Если бы в христианстве видели не столько церковь, сколько школу Мистерий, современный мир быстрее достиг бы ясного понимания принципов этой религии.
   Всякий христианский священник должен быть знаком с апокрифической литературой. Без знания древних источников и апокрифов многое останется непонятым не только простым людям, но и церковной иерархии.
   Обозначение книги словом "Апокрифос", указывало лишь на то, что эта книга сохранялась в тайне, и содержание её не было доступно непосвященным.
   Понятие "Апокриф" происходит от глагола "крипто" - "прятать".
   Мы знаем, что боги одной Расы всегда будут низводиться следующей до уровня демонов.
   "БОГИ НАШИХ ОТЦОВ - НАШИ ДЪЯВОЛЫ", - гласит древняя мудрость.
   Во 2 Кор. 5.17. ап. Павел говорит: "Кто во Христе, тот новая тварь, ДРЕВНЕЕ ПРОШЛО, ТЕПЕРЬ ВСЁ НОВОЕ".
   Пророк Мухаммад (Мир ему) сказал: "ОТРЕКИТЕСЬ ОТ ТОГО, ЧТО ГОВОРИЛИ НАШИ ПРЕДКИ" /"Сады праведных". М.2001, N56/.
  
   Аллах сказал: "Всякий раз, как мы ОТМЕНЯЕМ СТИХ или ЗАСТАВЛЯЕМ ЕГО ЗАБЫТЬ, мы ПРИВОДИМ ЛУЧШИЙ, чем он (приведённый ранее) или похожий на него" /Сура 2. 100(106)/.
   Гораций (около 65 г. до н. э.) сказал: "Как листья ежегодно сменяются на деревьях, так и слова, прожив свой век, уступают место вновь нарождающимся".
   Из опыта жизни каждого из нас, мы знаем, что старые представления всегда оказывают отчаянное сопротивление новым теориям или открытиям. Ещё Планк сказал, что "научная теория побеждает, когда вымирают представители старой науки".
   Старые толкования, ставшие бесполезными, отбрасываются, а основное учение представляется в новой формулировке с использованием современных терминов.
   Комментарий: Иисус принёс новую технику и методику духовной практики, и в настоящее время нет необходимости проходить опасные испытания мистерий прошлого.
   Учение, данное Христом в Священном Писании, нельзя принимать без изучения его глубинного содержания.
   Ориген учит, что Священные Писания нужно рассматривать в их троичном значении, которое состоит из "тела", "души" и "духа".
   Он утверждает, что, пока люди остаются невежественными, "тела" достаточно для них.
   По мере того, как умственные способности растут, изучающий Библию приходит в соприкосновение с "Душой" Писаний.
   "Дух" же Писаний доступен лишь только тем, в ком уже пробудился Дух.
   Учение Христа - это синтез всех передовых учений Его времени, включая учения Бхагавад-Гиты, Буддизма, учения великих мистиков и мудрецов.
  
  
  

5 причин, рождающих следствия

  
   Если обратиться к оккультной и гностической литературе, то можно заметить, что чаще всего в ней затрагиваются темы Кармы и Реинкарнации. Информация же о законе Причин и Следствий весьма скудна, а то и вовсе отсутствует. Её обычно помещают в разделе "Карма", а это несправедливо. Разговор о законе Причин и Следствий требует особого внимания, так как он имеет первенствующее значение в законах Космоса. Автор постарается это доказать, ссылаясь на источники древности и современности.
   Гермес ещё в своё время говорил:
   "Каждая причина имеет своё следствие; каждое следствие имеет свою причину; всё совершается в соответствии с законом; случай - лишь название непознанного закона; существует множество планов причинности, но ничто не избежит закона".
   Причина может быть моментальной, а следствие - вечным.
   Если бы после того, как камень, однажды брошенный нашей рукой в пруд, мы могли вернуть обратно в руку, скатать обратно волны, уничтожить приложенную силу, вернуть эфирные волны к их исходному состоянию несуществования и стереть любой след акта бросания камня так, что память Времени не покажет нам случившегося действия в прошлом, только тогда мы сможем спокойно выслушать доводы Церкви о том, что Искупление (уничтожение прежних грехов) возможно. Господь Кришна в "Бхагавад - Гите" 18.13-16, говорит: "Узнай от Меня ПЯТЬ ПРИЧИН, из которых истекает любое (кармическое - А.И.) действие:
   1.Обстоятельства.
   2. Сам человек.
   3. Другие существа.
   4. Энергетические поля.
   5. Божественная Воля - всего пять.
   Тот, кто, благодаря недомыслию, смотрит на себя как на ЕДИНСТВЕННУЮ причину действия, - тот в НЕРАЗУМИИ своём НЕ ВИДИТ".
   МАТЕРИЯ НАХОДИТСЯ В ПОСТОЯННОМ ДВИЖЕНИИ, в постоянных вибрациях, И ДУХ, воплощенный в материи, НЕ МОЖЕТ ИЗБЕЖАТЬ ЭТОГО ЗАКОНА. Происходит это потому, что КАЖДАЯ ПЕРЕМЕНА В СОЗНАНИИ ДУХА, КАЖДОЕ ЖЕЛАНИЕ, КАЖДАЯ МЫСЛЬ,
   КАЖДАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, СОПРОВОЖДАЕТСЯ ИЗМЕНЕНИЕМ ВИБРАЦИИ В ОБЛЕКАЮЩИХ ЕГО ТЕЛАХ. КАЖДАЯ ВИБРАЦИЯ, ИДУЩАЯ ИЗВНЕ ОТ ОБЪЕКТОВ МИРА, В КОТОРОМ ОН ЖИВЁТ, И ОТЗЫВАЮЩАЯСЯ В ЕГО ТЕЛАХ, ВЫЗЫВАЕТ В НЁМ ПЕРЕМЕНУ СОЗНАНИЯ.
   Альфаса, ученица Шри Ауробиндо, говорила: "Есть такая область, где много картин Природы: поля, сады, но все они, словно, за какими - то СЕТЯМИ. Сеть объединяла ВСЕ СОБЫТИЯ.
   Имея власть над одной из сетей, МОЖНО ИЗМЕНЯТЬ целое поле ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, КОТОРЫЕ ПО ВНЕШНЕМУ ВИДУ НИКАК НЕ СВЯЗАНЫ ДРУГ С ДРУГОМ. Мне кажется, что эта СЕТЬ ОБВОЛАКИВАЕТ СОБОЙ ВСЮ ЗЕМЛЮ. Она не ментальна. Это
  
   СЕТЬ ВЗАИМОЗАВИСИМЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, которые КАК БЫ связаны между собой, но внешне связь не видна и не подчиняется, логике".
   Причинно - Следственная связь есть начало всех начал: мыслям, словам и поступкам.
  
  
  

Судьба, рок, карма, кара, жребий

   Иисус Христос в "своём" учении не обошёл такую важную проблему, как Закон Кармы. Кроме Иисуса, этот вопрос широко осветил апостол Павел в своих посланиях. На тему Кармы немало слов сказано и в Ветхом Завете. О ней говорили и древние мыслители.
   КАРМА (санскр. - действие, дело, жребий) - это общая сумма совершённых всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, т.е. дальнейшего существования;
   В быту существуют понятия, близкие по значению и содержанию Карме:
   СУДЬБА = Суд - (ь) - Б-(ог)-а.
   РОК = неизбежность. Это то же самое, что и "судьба".
   КАР(м)А = изменилась в христианскую "Кару".
   Закон Причин и Следствий касается всех областей природы. Даже все Будды трёх миров не могут избежать закона Причин и Следствий, а значит и Закона Кармы.
   Закон кармы действует и в животном мире.
   Ведантисты утверждают, что и каждое растение имеет свою карму, и что его рост и место произрастания есть следствие кармы.
   Как мы знаем, Карма означает "деятельность". Деятельность же выковывает связь между нами и теми предметами, на которые наша деятельность направлена, и связывают нас не только дурные действия, но также и хорошие.
   Каким же образом разрешить эту задачу?
   Бхагавад-Гита помогает решить эту проблему. Она,
   устами Господа Кришны говорит: "Одним отречением человек не поднимется до совершенства" /Бх-г. 3.4/. И в бездействии вы не найдёте выход и не достигнете свободы.
   Да, бездействие, в сущности, и недоступно для человека. И это исключено: "Никто, даже на один миг, не может остаться истинно бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию свойствами, от природы исходящими" /Бх.-г. 3.5/. И в другом месте: "Воистину, не может воплощённый вполне отказаться от действия" /Бх.-г. 18.2/.
   Что же в таком случае остаётся несчастному человеку?
   Ему говорят, что нужно быть деятельным. Когда же он начинает действовать, ему говорят, что действие связывает его; а когда он хочет освободиться, ему говорят, что не следует отрекаться от деятельности. И всё же "воистину, без привязанности совершая действия, человек достигнет Высочайшего" /Бх.-г. 3.10/.
   "Тот, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, тот - мудрый среди людей, тот гармоничен, даже когда совершает действия". /Бх. - Г. 4..18/.
   "Утратив привязанность к плодам деятельности, всегда довольный, не ища ни в ком опоры, он не творит кармы, даже если производит действия".
   "Ни на что, не рассчитывая, покорив свой ум, и своё Я, отказавшись от всего, совершая действия лишь телесно, он не грешит".
   "Тот, кто, утратив желания, достиг гармонии, чьи мысли покоятся в Мудрости, кто совершает действия как жертву, все деяния того растворяются бесследно" /Бх.-Г. 4. 23/.
   "ЛУЧШЕ ВСЯКИХ ВНЕШНИХ ЖЕРТВ - ЖЕРТВА МУДРОСТИ" /Бх.-г. 4.33/.
   Путь йоги через действие, представляет собой большие трудности, и самая главная из них, это - понимание самого действия.
   "Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие - в совершенстве. Лучше
   изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно", - сказал Господь Кришна более
   5 000 лет назад.
   Комментарий: Если человек находится под властью материальной природы, он должен следовать правилам, предписанным для его конкретного положения, а не подражать другим. Например, брахман (духовное лицо), находящийся под влиянием добродетели, не должен совершать насилия, в то время, как кшатрии (воину), находящемуся под влиянием страсти, насилие разрешено, поэтому кшатрии лучше быть побеждённым, следуя принципу применения силы, чем подражать брахману, который следует принципам ненасилия. Однако, когда человек выходит из-под влияния материальной природы и полностью обретает Божественное сознание, он может совершать любые действия под руководством истинного духовного учителя.
   Истинный деятель должен измерить свои силы и делать не мало и не слишком много.
   Предположим, что на нашем пути возникает ряд деятельностей, которые соответствуют вашим способностям, а между тем, количество их превышает вашу работоспособность. Все они как бы имеют право на вас, все могут казаться долгом, но если у вас нет ни сил, ни времени для выполнения их - что тогда? Тогда граница, налагаемая на вас временем и размерами ваших сил, выявит для вас и сферу вашего долга. То, что мы не в состоянии закончить за недостатком времени, не есть наш "долг", это - долг другого.
   Чрезмерная деятельность не есть истинный путь действия, это есть мирской путь.
   У каждого действия есть причина, которая находится в прошлом, и следствие, ожидающее нас в будущем. Каждая причина была когда-то следствием, и каждое следствие - причиной.
   Великий Будда однажды сказал: "Не пренебрегайте отрицательными деяниями, только потому, что они малы; как ни мала, может быть искра, она способна сжечь стог сена, величиной с гору".
  
   Будда также говорил: "Не пренебрегайте малыми добрыми деяниями, считая их бесполезными; даже малые капли, в конце концов, заполняют большой сосуд".
   Народная мудрость говорит: "Капля камень долбит".
   Наиболее могучей силой, рождающей карму, является МЫСЛЬ. Она создаёт мыслеобразы, адресуемые другим людям или просто посылаемые в пространство, которые, взаимодействуя с другими аналогичными мысле - и астро-образами, создают результирующую силу, проявляющуюся в намерениях, чувствах, словах и действиях принявших их людей. Ответственность за эту силу и за все следствия её проявления ложится на пославшего данный мысле - образ.
   Мы должны иметь в виду, что, освобождаясь от Кармы, приходится избавляться как от хорошей, так и от плохой кармы, т.е. очищается всё, что
   "попадётся под руку" и плохое, и хорошее.
   У всех существ, имеющих похожую карму, будет похожее видение окружающего их мира, и этот общий для них набор восприятий называется "кармическое видение" /"Практика умирания" /.
   ДУША ПОПАДЁТ В ТУ ОБЛАСТЬ ТОНКОГО МИРА, УРОВЕНЬ ВИБРАЦИИ КОТОРОЙ СООТВЕТСТВУЕТ УРОВНЮ ВИБРАЦИИ ДУШИ В МОМЕНТ СМЕРТИ.
   Все вселенные подчинены закону природы, который
   обычно отождествляется с Кармой. Буддисты утверждают, что "Нет необходимости доказывать или опровергать существование Бога - Творца, так как закон Кармы даёт полное научное объяснение
   всем явлениям природы, и его действие легко обнаружить" /"Тибетская книга мёртвых"/.
   Когда начинает действовать закон Причин и Следствий?
   "КАК ТОЛЬКО ДВЕ ЧАСТИЦЫ ВСТУПАЮТ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДРУГ С ДРУГОМ, СРАЗУ ВКЛЮЧАЕТСЯ ЗАКОН ПРИЧИН И СЛЕДСТВИЙ, А ЗА НИМ И ЗАКОН КАРМЫ.
  
  

Что важнее

поступков?

  
   Побуждения и мотивы важнее поступков человека, и лучше совершить ошибку,
   руководствуясь добрыми побуждениями, чем делать благородные дела из дурных соображений.
   Человек может посеять пшеницу с намерением произвести спекуляцию, которая разорит его соседа, но его дурной мотив не может заставить вырасти, вместо пшеницы, одуванчик полевой. Мотив есть ментальная или астральная сила, смотря по
  
   тому, вызывается ли она волей или желанием, и поэтому она может влиять лишь на нравственный характер или на астральную (чувственную) природу человека.
   Поистине пути кармы для всех одинаковы. Она не отнимает у другого человека результаты, которые естественно следуют за его поступком, давшим радость другим, но она же воздаст ему ухудшением характера, вызванным его дурным мотивом, вследствие чего среди богатства и внешнего благоденствия он будет и недоволен и несчастлив. Точно
  
   так же и добрый человек не избежит физического страдания, если он неумелыми действиями, хотя бы истекавшими из хорошего мотива, вызвал несчастья для других; это несчастье навлечёт и на него тяжелые физические условия жизни, но его хороший мотив послужит для него источником внутреннего довольства, и он сохранит терпение и доброе настроение среди всех заслуженных затруднений.
   Много непонятных явлений получило бы разумное объяснение, если к ним применить приведенные законы.
   Карма мало обращает внимания на намерения, будь они добрые или злые, если они остаются бесплодными.
   Поступок без злого намерения НЕ ИМЕЕТ злой Кармы и НЕ СВЯЗЫВАЕТ.
   Это основная идея индуистского учения о Карме, которая нашла настолько же точное, насколько и поэтическое выражение в "Бхагавад - Гите": "Точно также как лепесток лотоса не смачивается водой, так и человек без привязанности, предоставив плоды дел только Богу, также не затрагивается злом".
   Ислам, в лице пророка Мухаммада (Мир ему), говорит: "Поистине, дела (оцениваются) ТОЛЬКО ПО НАМЕРЕНИЯМ и, поистине, каждому человеку достанется только то, что намеревался (обрести).
   Преступления, совершенные в состоянии невежества, касаются физического состояния, но не моральной ответственности или кармы. Таковы, например, идиоты, дети, дикари и люди, недалеко ушедшие от них по развитию.
   В Упанишадах сказано: "ЧЕЛОВЕК - СОЗДАНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ: НАД ЧЕМ ОН РАЗМЫШЛЯЕТ В ЭТОЙ ЖИЗНИ, ТЕМ ОН СТАНОВИТСЯ В СЛЕДУЮЩЕЙ" /Чхандогья упанишада 1У. 14, 1/.
   В Ветхом Завете мы находим следующие строки, аналогичные Упанишадам: "Каковы мысли в душе его, таков и он" /Притчи 23.7/.
   Если мыслеформа не является ни определенно личной, ни специально направленной на кого-либо другого, она просто свободно плавает в атмосфере, всё время, излучая вибрации, сходные с теми, которые первоначально послал её творец. Если она не входит в контакт с каким-нибудь ментальным телом или с эгрегором, то это излучение истощает запас её энергии, и форма распадается на части.
   Поскольку мысли двух разных людей никогда не бывают идентичными, их небеса будут также не похожи друг на друга.
  
  
  
   С Божественной
   волей не
   поспоришь
   Право выбора есть привилегия выбрать то, что представляется наилучшим, из некоторого набора возможностей.
   "С клятвой говорит Господь Саваоф: "Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится" /Ис. 14.24,26,27/.
   "Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его" /Прит. 16.9/.
   "Много замыслов в сердце человека, но состоится только
   определённое Господом" /Прит. 19.21/.
   "Он руководитель к мудрости и исправитель мудрых, ибо в руке Его и мы, и слова наши, и всякое разумение, и искусство делания" /Прем. 7.15-16/.
   "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" /Фил. 2.13 /.
   "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим" /Иер. 10.23/.
   "Зачем же народ Мой говорит: мы сами себе господа?" /Иер. 2. 31/.
   "Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому, что Отец ваш Небесный знает, что вы имеет нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы", - сказал Христос /Мф. 6.31-34/.
   Интересный ответ дал Вишну, когда его однажды спросили, как Он может планировать и поставлять бесчисленным вверенным ему душам радости и горести всех сортов в высших и низших мирах своего царства, он ответил: "О, Мне совсем не приходится работать, ибо каждая душа, появляющаяся в любом из моих владений, приносит с собой груз своих горестей и удовольствий, создавая, таким образом, свой собственный ад или рай, причём как здесь, так и на Земле. Всё, что кому требуется в Моих владениях, он сам для себя устраивает, Я же просто безразлично смотрю на это человеческое представление, трагическое, комическое, смотря по случаю; представление, раскрывающее то, что было свёрнуто внутри каждой из душ".
   Комментарий: Все приведённые изречения говорят только о воле Бога, фатализме и ни слова о свободе воли человека. Но мы то знаем, что Библия, понятая буквально вводит в заблуждение многих, впервые читающих её тексты. Но когда она понимается правильно и человек проникает в её внутреннее содержание и в скрытый смысл, то она права. Так вот - речь идёт о воле Господа по отношению кармы прошлых жизней человека, которая неотвратимо должна быть изжита, сожжена в горниле земной жизни настоящего воплощения, и в этом нам, безусловно, помогает Бог. А вот в отношении будущей кармической программы, проявляется наша свободная воля, которая приводит к такому результату: "Что посеешь, то и пожнёшь!" /Марк Туллий Цицерон/.
   Е.П. Блаватская в "Тайной Доктрине" говорит: "БОГ - ЭТО КАРМА". Именно зрелую Карму прошлой жизни не может миновать ни преступник, ни святой. Её можно смягчить, но избежать или уничтожить нельзя. Вот потому - то и говорят, что судьба человека записана на небесах.

Возвращение в Отчий дом Отца Нашего Небесного

  
   Существует огромная разница между Зрелой и Обратной Кармой.
   Зрелая Карма - это попытка рассчитаться по долгам прошлых жизней, ничего для этого не предпринимая, продолжая жить, наслаждаясь, давая полную волю чувствам и желаниям, не задумываясь о последствиях, которые придут со временем и в этой жизни, и в будущей, принеся с собой боль и страдания, которые можно было бы избежать.
   Обратная Карма решает все вопросы по долгам прошлых жизней по - иному, а именно: она предлагает жить по Божественным законам, законам Космического Разума, не отклоняясь ни на йоту от рекомендаций Господа. При этом новая карма не накапливается, а старая отрабатывается.
   Мы даём ей обратный ход, обратное движение, и, выполняя волю Отца Небесного, мы возвращаемся в Отчий Дом.
  
   "Бхагавад - Гита"
   об Обратной Карме.
   (Избранное)
  
   3.19. "Оставив всю привязанность к результатам деятельности, постоянно совершай предписанные обязанности как свой долг. Постоянно исполняя свой долг без привязанности, живое существо достигает освобождения".
   4.14. "Я не подчиняюсь созданному Мною закону кармы, по которому каждое живое существо заковывает себя в судьбу. Я не стремлюсь к плодам Своих действий. Кто признаёт, что Я не завишу от поступков обитателей этого мира, кто понимает, что Меня не затрагивают перемены, тот сам не связан последствиями своих действий. Служа мне верно и бескорыстно, он, несомненно, придёт ко Мне".
   4.15. "Овладев этим секретом (обратной кармы - А.И.), души с незапамятных времён отказывались от корыстной деятельности, чтобы обрести свободу, не ища собственной выгоды, они целиком посвящали свою деятельность Мне и обретали полную свободу".
   4.18. "Тот, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, тот - мудрый среди людей, тот гармоничен, даже когда совершает действия".
   4.19. "Кто действует, не привязываясь к результатам, тот обладает знанием, сжигающим последствия деятельности - и хорошие и плохие".
   4.20."Утратив привязанность к плодам деятельности, всегда довольный, не ища ни в ком опоры, он не творит кармы, даже если производит действия".
   4.21. "Кто трудится не для того, чтобы пожинать плоды труда, кто не озабочен чрезмерно поддержанием тела, кто подчинил ум и чувства разуму, тот не навлекает на себя греха, какое бы действие он ни совершал".
   4.22. "Удовлетворённный тем, что преподносит ему судьба, он не делит жизнь на счастливые и горестные минуты, а окружающих - на друзей и врагов, поэтому не питает ни к кому ненависти. Тот, кого победы и поражения не выводят из равновесия, тот не связан последствиями своих действий".
   4.23. "Тот, кто, утратив желания, достиг гармонии, чьи мысли покоятся в Мудрости, кто совершает действия как жертву, все деяния того растворяются бесследно".
   Вариант: "Действия, совершаемые без корысти, как жертвоприношения Господу, рассеиваются в вечности".
   Комментарий: В "Шримад - Бхагаватам" (Ш.-Бх. 11,5,41) говорится: "Всякий, кто совершенно вручил себя Всевышнему, отказавшись от всех других обязанностей, больше никому ничего не должен - ни богам, ни мудрецам, ни людям вообще, ни родственникам, ни человечеству, ни предкам".
   4.31. "Кто не жертвует, тот не получает самых простых удовольствий даже на Земле, не говоря уже о высших мирах".
   4.32. "Жертвоприношения можно совершать речью, мыслями или телом. Действие лежит в основе любого жертвоприношения. Если к деятельности относиться, как к жертвоприношению, ты, Арджуна, не будешь скован её последствиями".
   4.35. "О, Арджуна, познав истину от учителя, ты навеки избавишься от иллюзии. Ты увидишь, что живые существа - будь то люди, птицы или звери - не отличаются друг от друга. В каждом из них присутствует единое сознание, различаются лишь внешние оболочки. Я нахожусь внутри каждой частицы сознания. Я - их высшая причина. Я - Сверхсознание".
   4.36. "И даже если ты вёл до этого самую отвратительную греховную жизнь, взойдя на корабль такого знания, ты преодолеешь океан всех несчастий".
   4.37. Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.
   4.41."Кто действует бескорыстно, тот не совершает действий, поскольку не связан их результатами - спутниками всякой деятельности. Такая душа обретает знание не от мира сего, избавляется от сомнений и постигает свою природу - не от мира сего. Кто обрёл это знание, тот не несёт ответственности за свои поступки".
   5.10. "Тот, кто посвящает все свои действия Всевышнему, исполняя их без привязанности, тот никогда не будет запятнан грехом, подобно тому, как не смачиваются водой листья лотоса".
   5.12. "Кто трудится бескорыстно, не преследуя мирских целей и не привязываясь к плодам своего труда, тот обретает умиротворение и освобождается от последствий своей деятельности. Но кто действует ради мирской цели, тот попадает в зависимость от последствий своих действий и вынужден нести за них ответственность. Так он запутывается в сетях деятельности. Он находится в оковах кармы".
   5.19. "Кто обуздал ум и обрёл внутреннее равновесие, тот покорил мир. Кто не испытывает ни влечения, ни отвращения к миру, тот не связан с ним. Даже, находясь в материальном мире, такая душа живёт в обители вечного и бесконечного Духа".
   9.28."Если религиозный или общественный долг ты выполняешь ради Меня, ты не связываешь себя последствиями своих действий - ни праведных, ни греховных".
   13.30 Кто осознал, что он - чистый дух, тот не несёт ответственности за свои поступки, что бы ни делал.
   18.49. "Кто укротил себя, чей разум ни к чему не привязан и кто избавился от мирских желаний, тот через отречение приходит к высшему состоянию свободы от всяких пут своей судьбы".
   18.66. "Забудь о религиозном долге и представлениях о нравственности. Доверься мне, поступай, как Я велю и обещаю, ты будешь свободен от последствий своих поступков".
  

Священные Писания и Предания о Карме

  
   "Звёздная книга Коляды"
   (древние славяне)
  
   "И пролился дождь на Ирийский (райский) сад - водяными НИТЯМИ С НЕБА. И В ТЕХ СТРУЯХ РОДИЛАСЬ Макошь - Повелительница Судьбы (Кармы -А.И.) Она нити прядёт, в клубок сматывает. Не простые нити - волшебные (причинно-следственные - А. И.). Из тех нитей сплетается наша жизнь - от завязки - рождения и до последней развязки - смерти. А помощницы - Доля с Недолею на тех нитях не глядя, завязывают узелочки: на счастье, на горе ли - только Макоши это ведомо. Даже Боги перед нею склоняются, как и все они подчиняются тем неведомым нитям Макоши".
   "И сказал Велесу Дый - бог материального мира: "Я - Секира в руках Бога!, повелитель Кривды и Зла, но свершаю я лишь благое. Ведь БЕЗ ТЬМЫ НЕ БЫВАЕТ СВЕТА, И БЕЗ СМЕРТИ НЕ БУДЕТ ЖИЗНИ. ПРАВДЫ НЕТ, ЕСЛИ КРИВДЫ НЕТ. Такое положено Вышнем (Всевышним - А.И.) в Прави!"
   "И сказал тогда мудрый Велес: "каждый должен пройти свой путь. Предначертанное
   (кармой - А.И.) свершится, как свершалось оно и прежде".
  
   "Ветхий Завет"
  
   Одним из самых известных мудрецов был Гиллель - основатель талмудистского иудаизма и глава Синедриона в течение сорока лет (30 г. до н.э. - 10 г. н.э.). По некоторым версиям Иисус был знаком с учениями Гиллеля.
   Гиллель говорил: "Не делай другим того, что ты не желал бы, чтобы они сделали тебе".
  
   Комментарий: Гиллель повторял зады. Ведь в Священных Писаниях Индии ещё за 2 тысячи лет до н.э. была дана следующая рекомендация: "Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому".
   Афоризм Гиллеля считается аналогом Золотого Правила Евангелия. Но автор не согласен с этим утверждением.
   Также Гиллель давал (с опозданием на несколько тысяч лет) своего рода учение о Карме. Он сказал черепу, плывущему по воде: "Из-за того, что ты утопил кого-то, тебя утопили, и,
   наконец, утопившие тебя сами будут утоплены".
   Комментарий: Гиллель переборщил. По его трактовке получается то, что кто-то постоянно топит кого-то, а в следующую очередь его топят, и так бесконечно. Получается конвейер утопленников. Это неверно. Здесь возможно произошло возмездие в виде утопления. Возмездие достигло своей цели, и линия утопленников и утоплений закончилась.
   Написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря: "Не должны быть наказываемы смертию отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертию за отцов; но КАЖДЫЙ ЗА СВОЁ ПРЕСТУПЛЕНИЕ должен быть наказываем СМЕРТЬЮ"
   /4 Цар. 14.6/.
   В Ветхом Завете мы найдём настолько ясное утверждение идеи Кармы, что сомнения должны уйти безвозвратно.
   В "Бытии" Бог говорит: "Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека".
   В "Исходе" Бог продолжает своё законотворчество: "Кто ударит человека, так что он умрёт, да будет предан смерти.... А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб".
   В Новом Завете Иисус повторяет эту же мысль следующими словами: "Все, взявшие меч, мечём и погибнут".
   Заповеди Ветхого Завета "Око за око" и "Зуб за зуб" являются кармическими законами, данные Моисеем. Он имел ввиду, что если человек творит зло в этой жизни, закон возмездия настигнет таким же образом, если не в этой жизни, то в следующей.
   Есть хорошая поговорка: "Сколько верёвочке не виться, а конец обязательно будет". Она говорит о Законе Кармы.
   Есть и другие кармические пословицы и поговорки, среди них: "Как вор не ворует, тюрьмы не минует", "Убийце убитому быть" и др.
   Продолжаем цитировать "Ветхий Завет".
   "Скажешь ли: "вот, мы не знали этого?" А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это и воздаст человеку по делам его" /Прит. 24.12/.
   "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце, и испытываю внутренности, чтобы ВОЗДАТЬ КАЖДОМУ по пути его и по плодам дел его" /Иер. 17.9-10/.
   "Тогда Господи, услышь с неба, и СОВЕРШИ СУД над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его" /2 Паралипоменон 6.23/.
   "Чем кто согрешает, тем и наказывается" /Прем. 11.17/.
   "Никогда никто не будет за кого-либо ходатайствовать, но каждый принесёт тогда свои правды или неправды" /3 Ездра 7.105/.
  

"Новый Завет"

  
   "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" /Мф.6.14-15/.
   "За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" /Мф. 12.36-37/.
   "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" /Мф. 18. 18/.
   Комментарий: В этом стихе, слова "свяжете" и "разрешите" не имеют мирского смысла. Они имеют только кармический смысл. Слово "свяжете" имеет смысл: "как вы будете жить на земле - греховно или праведно и какой жизненный багаж вы возьмёте с собой".
   Слово "разрешите" в данном стихе означает: "какие проблемы вы сумеете разрешить в настоящем воплощении, такие проблемы будут разрешены и на небе, т.е. по конечному результату вашей жизни и будет определена ваша участь: в какую небесную сферу вас отправить".
   Повторим: "Что посеешь, то и пожнёшь". (Марк Туллий Цицерон, 106-43 г. до Р.Х.).
   "Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" /Лк 18.14/.
   "Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам" /Мк. 4.24-25; Лк. 19.20/.
   "Всем нам дТлжно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" /2 Кор. 5.10/.
   "Ибо придёт Сын Человеческий во славе Отца своего с Ангелами своими, и тогда воздаст каждому по делам его" /Мф.16.27/.
   "Не судите, да не судимы будете, ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и будут мерить" /Мф. 7.1/.
   Однажды Иисус шёл с учениками по дороге, и увидали ученики безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: "Почему нет ног у него?" Христос ответил: "Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю землю".
   "Что же мне делать Учитель, если я увижу, как дикий зверь терзает брата моего в лесу? Должен ли я позволить брату моему погибнуть или убить дикого зверя? Не преступлю ли я закон в этом случае?" И Иисус ответил: "Было сказано: "Всех зверей, живущих на земле, и всех рыб морских и всех птиц парящих, отдаю я во власть вам". Истинно говорю вам, из всех существ, живущих на земле, только человека Бог создал по своему подобию, и потому ЗВЕРИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ЗВЕРЕЙ. Значит, убивая дикого зверя, чтобы спасти жизнь своего брата или свою, ты не преступаешь закон, ибо истинно говорю вам, человек более велик, чем зверь. Но если кто убивает зверя без причины, то совершает он зло, ибо сам превращается в дикого зверя, и конец его будет таким же, как конец диких зверей".
   Апостол Павел - продолжатель дела Иисуса Христа, говорил о законе Кармы следующее:
   "НЕ МСТИТЕ ЗА СЕБЯ, возлюбленные, НО ДАЙТЕ МЕСТО ГНЕВУ БОЖИЮ, ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам,- говорит Господь".
   Комментарий: В данном стихе Бог говорит: "Дай Мне возможность отомстить за тебя, Я лучше знаю, как это сделать и в какой мере. "Итак, если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья (он получит обратный удар - А.И.)". /Рим. 12.19 -20/.
   "Не оставайтесь должными никому ничем. Отдавайте всякому должное: кому подать - подать; кому оброк - оброк; кому страх - страх; кому честь - честь" /Рим. 13.8 -7/.
  

"Коран"

  
   "В тот день, когда придёт всякая душа, защищая самоё себя, и каждой душе полностью будет дано то, что она совершила, и они не будут обижены" /Сура 16. 112/111/.
   "Если вы творите добро, то вы творите для самих себя, а если творите зло, то для себя же" /Сура 17.7/.
   "И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в день воскресения Книгу (на просмотр всей жизни и дел умершего - А.И.), которую он встретит развёрстой.
   Прочти твою книгу! Довольно для тебя в самом себе счётчика. Кто идёт прямым путём, тот идёт для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; НЕ ПОНЕСЁТ НОСЯЩАЯ НОШУ ДРУГОЙ..." /Сура 17.14/13- 16/15/.
   "И устроим Мы весы верные для дня воскресения, не будет обижена душа ни в чём, хотя бы это было весом горчичного зерна. Мы принесём и его, достаточны Мы, как счётчики!" /Сура 21.48/47/.
  
  

Всему своё время

  
   Никто и ничто не может обидеть нас, не будучи орудием Закона, взыскующего следуемое с нас.
   Пророк Мухаммад (Мир ему) сказал: "Если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья (которыми в предвечности были записаны все судьбы мира) уже подняты, а страницы высохли".
   "Знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость - после скорби, а облегчение - после тягот".
   "Если Господь не попустит, никто нас обидеть не может, кто бы он ни был", - говорил Преподобный Амвросий Оптинский.
   "То, что судьба судила нам получить, мы получим и лёжа в постели. То, чего не сулила, - не получим, каких бы усилий мы ни прилагали".
   /Индия. 1 тысячелетие до н.э./.
   "Если Карма какого-нибудь человека не позволяет, чтобы он получил помощь, все наши усилия и вся наша добрая воля, направленная для его облегчения, останутся безуспешными". /Ч.Ледбитер. "Невидимые помощники"/.
   С человеком не может произойти ничего такого, что не заложено в его индивидуальной карме.
   Пример 1.. В статье "Сам себя раздавил", сообщается: "Утром в приёмный покой Шахунской (Нижегородская область) центральной больницы доставили мужчину с раздавленной грудной клеткой. Как оказалось, пострадавшим был водитель лицея. Придя утром в гараж, он не смог завести автомашину. Решил крутануть ручку. Выскочил из кабины, забыв выключить скорость. Автомашина завелась и дёрнулась вперёд, прижав водителя к стене. Нарушение техники безопасности стоило человеку жизни". Вот так работает Закон Кармы. Возмездие приходит не только от людей и живых существ, но и от техники.
   "ПОКА НЕ ПРИДЁТ ВРЕМЯ, И КОПЬЁ НЕ УБЬЁТ ЧЕЛОВЕКА, КОГДА ЖЕ ВРЕМЯ ПРИХОДИТ, И ТРАВИНКИ ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ ЕГО УБИТЬ", - говорят Шастры.
   Пример 2. В книге "Моя судьба" Ури Геллер описывает такой случай. Однажды он пошёл в казино и выиграл огромные деньги. После этого у него были большие сложности со здоровьем. У него, когда он управлял машиной, внезапно разболелась голова,. Ури был вынужден бросить руль, остановить машину. Катался по земле до тех пор, пока не выбросил выигранные деньги. Тогда всё и закончилось". Вывод, подтверждённый словами Христа, таков: "Богу и маммоне не служат".
   Пример 3. Царь, судья и 9 разбойников.
   В 1687 году Пётр 1 сильно заболел. Судья предложил ему помиловать 9 .разбойников, чтобы они молились за него.
   Царь расспросил судью, что совершили эти люди и, выслушав, ужаснулся.
   "Могу ли я простить этих злодеев, преступив через закон и правосудие? Примет ли Бог их молитвы, за моё здравие? Ступай, и вели их казнить. Я больше надеюсь на то, что Господь окажет мне милость за моё правосудие, чем на то, что он сохранит мне жизнь за неправедное решение".
   Приговор был исполнен, а царь Пётр, вскоре поправился.
   Пример 4 . Перст судьбы.
   После подавления стрелецкого бунта 1698 г. у одной женщины были приговорены к казни все 3 сына. Вина их была доказана, но мать вымолила у царя жизнь одного из них - самого младшего.
   Мать вышла с помилованным сыном на волю. И когда они уже прошли ворота тюрьмы, её сын вдруг упал и, ударившись головой о большой камень, умер мгновенно.
   У Пиндара мы находим следующее меткое изречение: "Даже боги не в силах отменить содеянного человеком поступка". Здесь имеется в виду, что боги не в силах отменить воздаяние за поступок.
   Нет человека, который имеет больше врагов, чем он заслуживает, равно как нет человека, который может не получить причитающейся ему награды.
   Если человек достоин большего, чем имеет, со временем он обязательно получит своё.
   Ничто не может причинить нам зла, если мы его не заслужили, если оно не вызвано нашими прежними желаниями или поступками.
   "Все, сам Брахма и всё остальное, находится под владычеством Закона, о, Царь!" /Деви Бхагавата. 1.74/.
   Посланник Аллаха сказал: "Если юноша станет проявлять уважение к старцу из-за его возраста, Аллах обязательно направит к нему того, кто станет проявлять уважение к нему, когда состарится он сам".
   Однажды Будда остановился со своими учениками около пруда Анаватапта, и один из них попросил растолковать им его собственную карму как перенесённую из других жизней. Учеников всегда крайне удивляло, что их учителю, достигшему вершины мудрости, всё ещё приходится страдать от несовершенства плоти, как, например, в тот день, когда по дороге в ближайшее селение ему в ногу вонзился шип от кактуса, а вернулся он оттуда с пустой чашей для сбора пожертвований, да к тому же некоторые чужеземцы говорили о нём крайне недоброжелательно. Ученикам казалось невозможным, чтобы некто, столь совершенный и мудрый, был вынужден страдать, наряду с другими смертными. Будда ответил им с улыбкой: "Слушайте же, я объясню вам это. Кармические обязательства, как верные слуги, всегда сопровождают все создания; они следуют за вами, когда вы движетесь вперёд, и точно так же останавливаются, когда вы делаете передышку. Они углубляются в лес, бродят по разным странам, взбираются на неприступные горы, идут в наступление и проникают в жилище Индры и даже входят в низший мир. Карма подобна потоку Времени, и ничто не в состоянии остановить её в постоянном преследовании человека".
  

Реинкарнация - это супер теория

  
   В учении о реинкарнации Иисус Христос был правдив, но скрытен, как и любой Посвященный. Если мы имеем достаточную подготовку в оккультных науках, то, читая евангелия, мы найдём весьма просто и быстро тексты, говорящие о реинкарнации. Самого термина "Реинкарнация" Иисус не употребляет. Для того чтобы познакомиться с наукой о реинкарнации, данной Иисусом, мы вначале введём читателя в экскурс этой науки.
   Процессы эволюции не могут происходить в одном и том же физическом теле, и на протяжении своей инволюции и эволюции человек сменяет многие тысячи тел. "Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное", свидетельствует Господь Кришна в "Бхагавад - Гите".
   Известный учёный Херолд Берр из Йельского университета (США) сфотографировал семечко лютика. После проявления на фотопластине в виде свечения обнаружилось точное изображение "взрослого" цветка лютика, которого ещё не было в природе, от которого существовало лишь семечко. Этой энергетической форме нужно было только заполниться атомами и молекулами, чтобы цветок стал настоящим, видимым для наших глаз. Итак, ещё до возникновения растения существует его психотропный образец, который обеспечивает правильное заполнение формы молекулами, то есть контролирует рост цветка и его взаимодействие с такими факторами, как воздух, вода, земля и свет. Энергия, накопленная в семечке (её называют эктоплазмой, или квантовым полем), уже создала слепок цветка, который остаётся заполнить материей.
   Каждую нашу земную жизнь можно сравнить с одним днём в школе, и всякий раз, возвращаясь на землю, мы продолжаем наш урок с того места, на котором остановились в прошлый раз, опираясь на выполненную домашнюю работу - работу, которую мы делаем на небесах, где живёт душа.
   Минимальное число воплощений можно рассчитать следующим образом. Монада должна воплотиться в Семи Мировых Периодах, в течение каждого из них - в Семи Оборотах; в каждом Обороте, в свою очередь, она воплощается в Семи коренных Расах, в пределах последних - в каждой из Семи под-Рас, или в крупных нациях. Не нужно забывать о преждевременных смертях из-за несчастных случаев, болезней и прочее. Далее: необходимость воплощения в каждом из 12 знаков Зодиака, причём на нисходящем и восходящем цикле.... Тогда окажется, что для нормальной эволюции Монад требуются многие тысячи воплощений".
   Что же такое Реинкарнация?
   Это возрождение, последовательный переход человеческой души из одного физического тела в другое физическое тело.
   "РЕИНКАРНАЦИЯ" ("ре - снова, "ин"- в, "каро"- плоть) означает "повторяющееся облачение души в физическую или плотскую оболочку".
   Подобно тому, как человек в момент смерти ретроспективно видит свою прошедшую жизнь, которую он вёл, так и в момент нового рождения, Эго осознаёт все причины, приведшие его к новому воплощению.
   Просмотр прошедшей жизни недоступен никому, кроме самого умирающего или находящегося в состоянии клинической смерти. Никто из жителей астрала не может видеть индивидуальной картины прошедшей жизни другого человека (на данный период).
   Если это клиническая смерть, то человек, по возвращении в материальное тело, продолжит снимать фильм своей жизни. Просмотр идёт в обратном порядке, словно магнитофонную ленту возвращают к своему началу, готовя её, как программу, которая будет вести человека по жизни в новом воплощении, исправляя свою прошлую жизнь, проходя новый урок своей духовной эволюции.
   Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадётся настолько, чтобы человек мог свободно продвигаться дальше.
   Древняя теория Метемпсихоза или переселения душ в минералы, растения, животные в наше время сошла, почти на нет, потому что еще Иисус говорил: "Как отец поступил бы со своими детьми, так сам Бог будет судить людей, после их смерти, по Своим милостивым законам. Никогда Он не унизит своё чадо, заставляя его душу переселяться в тело животного" /Тибетское сказание об Иисусе (Иссе) 6 .11/.
   Подобно Платону и участникам мистерий, учение о перевоплощении передавали с помощью символов и метафор Пиндар, Эмпедокл, Пифагор и Сократ.
   Читатель! Обратите внимание на слова Кирилла Иерусалимского: "Никто да не входит в сношения с манихеями, которые учат, что если кто вырывает былинку или что-либо из овощей, тот обращается в это. Во сколько былинок обратятся земледельцы и садовники? Очень велико число былинок, на которые садовник налагает свой серп; в которые из них превратится он? Вот подлинно учения, исполненные смеха, достойны осуждения и позора! Один и тот же пастух и овцу принёс в жертву, и волка убил; в кого же из них превратится он? Многие из людей ловили сетями рыб, ходили на охоту за птицами. В которую же из них превратятся они?" (Св. Кирилл Иерусалимский. "Слова огласительные" 6.31-32.Творения. М. 1855).
   Причина категоричного неприятия идеи реинкарнации христианством такова: она подрывает власть церкви. Согласно учению Бруно, спасение человека зависит не от его взаимоотношений с церковью, а непосредственной связи с Богом.
   А что даёт нам реинкарнация?
   Реинкарнация помогает нам решить следующие проблемы:
   1. Она объясняет существующее неравенство социального статуса и возможности людей.
   2. Она устраняет метафизическую необходимость считать несправедливость частью Всевышнего.
   3. Она привносит в мир морали и духа тот же порядок, который наука, благодаря наблюдениям, обнаруживает в физическом мире.
   4. Она объясняет рождение гениев в семьях, другие члены которых не отличаются выдающимися способностями.
   5. Она объясняет часто встречающиеся случаи несоответствия окружающей среды потребностям человека, что отравляет его характер и парализует активность.
   6. Она помогает понять жестокое противоречие между характером человека и окружающими условиями, утверждая, что всё это является результатом его развития, а не божественной воли.
   7. Она объясняет различия моральных устоев человеческого рода, то есть проблемы совести.
   8. Она объясняет случаи неожиданной, трагической безвременной смерти.
   9. Она помогает понять природу психических сил человека.
   10. Она служит разумным объяснением и логическим обоснованием теории эволюции Дарвина.
   11. Она предлагает разумное решение проблемы будущего тех людей, чьё единственное удовольствие в жизни заключается в материальных богатств, или тех, кто считает высшим смыслом жизни животную страсть.
   12. Она объясняет противоречия, часто возникающие между нашими желаниями и волей.
   13. Она объясняет кажущийся капризом природы факт физической смерти.
  

Реинкарнация обратной силы не имеет

   Человек, деградируя, может стать дикарём, но он никогда не принимал форму существа ниже человека.
   ЧЕЛОВЕК, КАК ВЫСШЕЕ ЖИВОТНОЕ НЕ МОЖЕТ ПЕРЕЙТИ В СОСТОЯНИЕ НИЗШЕГО ЖИВОТНОГО, КАКИЕ БЫ ЗЛОДЕЯНИЯ ОН НИ СОВЕРШИЛ.
   УЧЕНИЕ О ПЕРЕХОДЕ ЧЕЛОВЕКА В СОСТОЯНИЕ НИЖЕ ЧЕЛОВЕКА, МОЖЕТ ИМЕТЬ ОТНОШЕНИЕ ТОЛЬКО К НИЗШЕЙ ЖИВОТНОЙ ЧАСТИ ПРИНЦИПА СОЗНАНИЯ И ХАРАКТЕРА, ТАК КАК САМ ПОЗНАЮЩИЙ НЕ ВОПЛОЩАЕТСЯ И НЕ ПЕРЕВОПЛОЩАЕТСЯ И ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ЗРИТЕЛЕМ.
   Нигде нет никакого основания для доктрины обратного переселения душ. Человек, который развился до такой степени, что он имеет индивидуальный отдельный дух - "Эго" - не может повернуть назад в своём прогрессе, и войти в проводник животного или растения, которые находятся под управлением группового духа. Индивидуальный дух представляет собой более высокую ступень эволюции, чем групповой дух, а меньшее не может вместить в себя большее.
   ПРИРОДА, движимая Кармой, НИКОГДА НЕ ПОВОРАЧИВАЕТ ВСПЯТЬ.
   Можно ли утверждать, что самые страшные грешники рождаются в физических оболочках животных?
   Наше тело представляет собой своего рода колонию атомов и молекул, микробов и бактерий, каждая из которых обладает своей собственной жизнью. Мы постоянно испускаем вокруг себя миллионы жизней, которые притягиваются в различные царства природы, в зависимости от тех наклонностей, которыми их наделили, а в момент смерти эти атомы жизни рассеиваются по всей земле и присоединяются к новым организмам с похожими свойствами.
   Поднявшись с животного уровня до человеческого, человеческий дух уже не сможет жить в теле животного, как литр воды не сможет поместиться в пол-литровой бутылке.
   МЫ НИКОГДА НЕ БЫЛИ ЖИВОТНЫМИ, подобным животным нашей фауны, но на предыдущей стадии развития планеты У НАС БЫЛА ЖИВОТНОПОДОБНАЯ КОСТИТУЦИЯ.
   Становясь составной частью высших организмов, а потом, после распада этих организмов, вновь возвращаясь в своё свободное состояние, минеральное царство совершает малый цикл воплощения.
   Минеральный элемент не воплощается, он скорее включается в состав высшей формы, из которой потом высвобождается. Этот малый цикл является единственным способом, посредством которого совершается эволюция минерального царства.
   После того как растение завершило свою эволюцию и перешло к эволюции в животном мире, его коллективный разум распадается или индивидуализируется в виде отдельных сущностей. Затем оно перейдёт в человеческое состояние, и уже как человек будет получать импульс изнутри, а не снаружи.
   Коллективная сущность растений имеет ментальную и эмоциональную природу и, подобно сущности животных, способна испытывать страдание, и подчинена законам повторного рождения и кармы, поэтому некоторые виды растений, как и определённые типы животных, постепенно вымирают. Сам факт исчезновения вида или типа растений свидетельствует о том, что его коллективная сущность окончила своё воплощение.

Священные Писания и Предания о Реинкарнации

  
   "Бхагавад-Гита"
   (Индия)
  
   "Не было времени, когда Я, или ты, или владыки земли не существовали; воистину не перестанем мы существовать и в будущем" /Бх.- Г. 2.12/.
   "Преходящи лишь тела воплощаемого, но сам он - вечен, неразрушим" /Бх.- Г. 2.18/.
   "Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую. Так бросает он изношенные тела и облекается в новые " /Бх.- Г. 2.22/.
   Божественная личность сказал: "Через многие и многие рождения прошли мы с тобой. Я помню их все, ты же не можешь их помнить, Арджуна" /Бх. - Г.4.5/.
   "Вновь Он рождается с сознанием, развитым ещё в предыдущем теле - и снова, и по Моей воле он уничтожается, когда приходит время" /Бх. - Г. 6.43/.
   "Снова и снова, когда наступает день Брахмы, всё живое (все живые существа) начинают своё существование, а с наступлением ночи Брахмы они, беспомощные, уничтожаются" /Бх. - Г. 8.19/.
   "Весь космический порядок в Моей власти. По Моей воле он проявляется снова и снова, и по Моей воле он уничтожается, когда приходит время" /Бх. - Г. 9.8/.
   "Душа переносит из Одного тела в другое Свои различные представления о жизни, подобно тому, как воздух переносит различные ароматы" /Бх. - Г. 15.8/
   "Насладившись обширным небесным миром, ИЗЖИВ СВОЮ СВЯТОСТЬ, ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ ВНОВЬ В ЭТОТ МИР смертных" /Бх.-Г. 9.21-22/.

Буддизм

  
   Будда сказал: "То, что вы есть, это то, чем вы были, то, чем вы будете, это то, что вы делаете сейчас".
   /Практика умирания/.
  
   "Ветхий Завет"
   (Канонические тексты)
  
   "Где путь к жилищу Света (райским кущам - А.И.) и где место тьмы (ада - А.И.)? Ты, конечно, доходил до границ её и знаешь стези к дому её. Ты знаешь это, - говорит Господь, - потому что ТЫ БЫЛ УЖЕ ТОГДА РОЖДЁН, И ЧИСЛО ДНЕЙ ТВОИХ ОЧЕНЬ ВЕЛИКО (бесчисленное количество воплощений - А.И.)" /Иов 38.19-21/.
   "Господи! Ты нам прибежище В РОД И РОД (из воплощения в воплощение - А.И.). Прежде, нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную и от века и до века (от одного космического цикла и до другого - А.И.) Ты - Бог. Ты ВОЗВРАЩАЕШЬ ЧЕЛОВЕКА В ТЛЕНИЕ (в новое физическое тело - А.И.), и говоришь: "ВОЗВРАТИТЕСЬ (воплотитесь - А.И.) сыны человеческие (в новой плоти - А.И.)!" /Пс. 89.2-4/
   Комментарий: В "Бахире" сообщается, что библейский термин "род" может быть изменён на слово "воплощение".
   Также и у Иез. 37.5-6 и у Иер. 12.14.
  

"Ветхий завет"

(Неканонические книги)

   Несмотря на то, что Православная Христианская Церковь не признаёт Неканонические книги Ветхого Завета, они не менее богодухновенны, чем другие. Вот стихи об инкарнации:
   "После того, третий подвергнут был поруганию, и на требование дать язык, - тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: ОТ НЕБА Я ПОЛУЧИЛ ИХ, и за законы Его не жалею их, И ОТ НЕГО НАДЕЮСЬ ОПЯТЬ ПОЛУЧИТЬ ИХ (в новом воплощении - А.И.)" /2 Мак. 7.10-11/.
   "Итак, Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, ОПЯТЬ ДАСТ ВАМ ДЫХАНИЕ И ЖИЗНЬ (в новом воплощении и новом теле - А.И.) с милостью, так как вы теперь (в этом воплощении - А.И.) не щадите самих себя и Его законы" /2 Мак. 7.23/.
   "Что нам пользы в том, что МЫ БУДЕМ СНОВА ЖИТЬ (на земле - А.И.), но будем жестоко мучиться? Ведь все, кто родился (воплощён в настоящее время - А.И.) пропитаны беззакониями, полны грехов и отягчены преступлениями" /3 Ездра 7.67-68/.
   "Иерусалимский старейшина Разис, совершенно уже истекая кровью, вырвал у себя внутренности и, взяв их обеими руками, бросил в толпу, и моля Господа жизни и духа ОПЯТЬ ДАТЬ ЕМУ ЖИЗНЬ И ДЫХАНИЕ, кончил, таким образом, жизнь (свою в этом воплощении - А.И.)" /2 Мак. 14.46/.
   В "Книге Притчей Соломоновых" 8.22-31 Соломон говорит:
   "Господь владел мной в начале Его пути, ещё до своих деяний давних времён (космических циклов - А.И.). И я был создан испокон веков, от начала всех начал или когда была одна земная твердь. Когда не было источников, изливающих воду, прежде чем встали горы и холмы, я был произведён (воплощён - А.И.) на свет: в то время (в тот космический цикл - А.И.), когда Он ещё пока не сотворил землю, ни поля, ни высочайшую частицу из праха мира, когда Он создавал небеса, я был там (в духовном мире, в тонком теле - А.И.), потом я был при Нём, воспитываясь у Него; и каждодневно был я Его усладой, всегда радуясь перед Ним, радуясь обитаемой части Его земли, и сыны человеческие были мне источником наслаждения".
   Как вы заметили, дорогие читатели, о Христе в "Символе Веры" говорятся те же слова, подразумевающие Христа, как Сына Божия.
  
  

Новый Завет

  
   Мф. 11.14; 17.12-14; Ин. 3. 1-7; Ин. 14.3,4; Деян. 24. 14-15.
   "Потому любит Меня Отец, что я отдаю жизнь Мою, чтобы ОПЯТЬ ПРИНЯТЬ ЕЁ (воплотиться вновь - А.И.). Никто не отнимает её у Меня, но я Сам (добровольно - А.И.) отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь (мистериальные знания - А.И.) получил Я от Отца Моего (через посвящения - А.И.)" /Ин. 10.17-18/.
   "Вы слышали, что Я сказал вам: ИДУ ОТ ВАС И ПРИДУ К ВАМ" /Ин. 14.28/.
   "Я ИСШЁЛ ОТ ОТЦА И ПРИШЁЛ В МИР (земной - А.И.); И ОПЯТЬ ОСТАВЛЯЮ МИР И ИДУ К ОТЦУ (в духовные сферы - А.И.)" /Ин. 16.28/.
   Иисус сказал: "Я БЫЛ, ЕСТЬ И БУДУ". С точки зрения оккультизма эта фраза напрямую говорит о реинкарнации. Читаем этот текст с раскрытым тайным содержанием.
   Я БЫЛ - (воплощался).
   ЕСТЬ - (воплощён).
   И БУДУ (воплощаться).
   Апостол Фома в своём Евангелии говорит: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не родиться вам снова во плоти, но чтобы оставить горькие узы этой жизни" /Книга Фомы 9.5/.
   Что имеет в виду ап. Павел, говоря: "И как человекам положено однажды умереть?" Самое простое объяснение состоит в том, что наши смертные физические тела настоящего воплощения умирают лишь ОДИН РАЗ. Человеческое тело, в котором на данный момент находится человек, действительно даётся на одну жизнь. При новом воплощении человек имеет абсолютно новую плоть, данную от отца и матери, родивших его.
  
   "Коран"

(Священное писание Ислама)

  
   Согласно Джорджу Футу Муру, "перевоплощение лежит в основе доктрины Ислама и отражено в "Коране".
   "Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мёртвыми, и он оживил Вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены (через множество воплощений - А.И.)" /Сура 2. 26/28/.
   "Тех же, которые не веровали, Я накажу В БЛИЖАЙШЕЙ (т.е. в следующем воплощении - А.И.) ЖИЗНИ И В ПОСЛЕДНЕЙ (т.е. в последнем воплощении - А.И.), и нет им помощников!" /Сура 3. 49/56/.
   "Поистине, тех, которые не веровали в Наши (духовные - А.И.) ЗНАНИЯ, Мы сожжем в огне (астрального плана - А.И.)! Всякий раз (при новом воплощении - А.И.), как сготовится их кожа (новое тело - А.И.), Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказание (возмездие в новом воплощении на земле, которая им покажется адом - А.И.). Поистине, Аллах - Великий, Мудрый! /Сура 4. 59/56/.
   "В тот день, когда Мы скрутим небо, как писец свёртывает свитки, как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас (смена одного Космического цикла на другой - А.И.). Поистине, Мы действуем! /Сура 21.104/.
   "О люди! Если вы в сомнении о воскрешении (в новом теле - А.И.), то ведь Мы создали вас ИЗ ПРАХА (физической материи - А.И.), потом ИЗ КАПЛИ, потом ИЗ СГУСТКА КРОВИ, потом ИЗ КУСКА МЯСА, оформованного или бесформенного, чтобы разъяснить вам это, и помещаем в утробах, насколько (месяцев - А.И.) захотим, ДО ОПРЕДЕЛЁННОГО СРОКА (беременности - А.И.). Потом выводим вас младенцем, потом, чтобы вы достигли вашей зрелости. Среди вас есть тот, кто упокояется (освобождается от жизни на земле - А.И.) и среди вас есть тот, кто ВОЗВРАЩАЕТСЯ (воплощается на земле - А.И.) к жалчащей жизни, чтобы не знать после знания ничего (память о прошлых жизнях стирается - А.И.) /Сура 22.5/.
   Посланник Аллаха сказал: "Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух, и получает веление записать четыре (вещи): его удел (место жительства - А.И.), его срок (жизни- А.И.), его дела (праведные и неправедные - А.И.), также то, счастливым он будет или злосчастным (что зависит от жизни в прошлом воплощении - А.И.)" /Аль - Бухари; Муслим/.
   "Из чего Он создал человека? Из капли (СПЕРМЫ - А.И.) создал его и соразмерил, потом дорогу (в Царство Небесное, к Аллаху - А.И.) ему облегчил. Потом его умертвил и похоронил; когда пожелал, его воскресил (возвратил на землю - А.И.)." /Сура 80. 17/18-22/22/.
   Аналогичные тексты находятся в "Коране": Суры 2.26; 22.65; 57.2-3.
   Предложенные тексты
   подтверждают, что при составлении "Символа Веры", священство, присутствующее на Вселенском Соборе, не отрицало Закона Реинкарнации. И лишь позднее, в 533 году, эту теорию отвергли, т.к. тайные знания, присущие первым священникам стали уходить в небытие и сохраняться только в тайных обществах, и у посвящённых. Неумение объяснить сути закона инкарнации, привели к изгнанию его из церковного учения.
   Дополнения:
   1. Начиная с состояния, аналогичного состоянию минерала, тело будущего человека кратко повторяет весь путь своего происхождения, быстро проходя через несколько царств, с каждым из которых у него устанавливается временное соответствие, по крайней мере, внешнее.
   "В конце третьей или четвёртой недели, - пишет Е.П. Блаватская - яйцеклетка становится похожей на растение, причём, один её конец принимает шаровидную форму, а другой заостряется, наподобие морковки. После разделения она начинает походить на луковицу, состоящую из очень тонких пластинок или оболочек, внутри которых содержится жидкость. В нижнем конце пластинки соприкасаются друг с другом так, что эмбрион свисает с корня пупка почти как плод с ветки дерева. На этой стадии камень посредством метемпсихоза превратился в растение.
   Затем эмбриональное существо начинает выпячивать конечности и развивать свои признаки. Глаза приобретают вид двух черных пятен; на месте ушей, носа и рта образуются впадины, похожие на ростовые точки ананаса до того, как они трогаются в рост. Эмбрион развивается в животноподобный плод, имеющий форму головастика. И подобно земноводной рептилии живёт в воде и из неё развивается. Однако его монада ещё не стала ни человеческой, ни бессмертной, ибо как утверждают каббалисты, это происходит только на "четвертый час" (на четвёртом месяце). Этот плод один за другим приобретает признаки человеческого существа.
   2. Как мы знаем, после смерти человека, по нему читается заупокойная молитва. Её могут читать десятилетиями, что, с точки зрения автора данной книги, абсолютно неверно.
   Заупокойной молитвой мы тормозим воплощение (продолжая "забивать" гвозди в гроб), причитая: "Господи, упокой раба Божия (назвать имя) и т.д." А если человек уже воплотился, а по нему продолжаются заупокойные молитвы, то каков выход из этого положения? Безвыходных положений не бывает.
   Автор предлагает молитву, которая верна по своему содержанию в любом случае. Если умерший ещё находится в астральном плане (аду), то в тексте присутствуют слова об упокоении; если же человек воплотился, то и на этот случай есть хорошие слова, обращённые к Богу о помощи воплотившемуся.
   Вот эта молитва:
   "ГОСПОДИ! УПОКОЙ ДУШИ УСОПШИХ РОДНЫХ И ЗНАКОМЫХ, ДРУЗЕЙ И ВРАГОВ, СВЯТЫХ И ПОДВИЖНИКОВ, А ТЕМ, КТО ВОПЛОТИЛСЯ, ПОМОГИ НА ИХ ДУХОВНОМ ПУТИ! АМИНЬ. АМИНЬ. АМИНЬ".
  
   Забудьте о
   бессмертии
   Испокон веку люди стремятся обрести бессмертие или, по крайней мере, продлить свою молодость. В наши дни существуют многочисленные клиники по омоложению и множество препаратов того же назначения.
   Что же может сказать на эту тему современная наука? Увы, её вердикт неутешителен. Международная научная группа в составе 51 человека провела серию экспериментов по изучению процесса старения и пришла к единодушному решению - в настоящий момент не существует (и не будет существовать) никаких способов остановить наступление старости. Любой человек, который заявляет, что знает, как остановить или замедлить старение, - шарлатан.
   По мнению учёных, нарастающие со временем разрушительные процессы в организме происходят на молекулярном и атомном уровнях и столь сложны, что остановить или даже замедлить их невозможно. Более того, все попытки вмешаться в естественный процесс старения приводят только к отрицательным результатам.
   Мои дорогие читатели, вы должны знать: Смерть неизбежна для всего, что имеет форму.
   Иисус Христос, упоминая своего духовного отца - Иосифа говорит следующее:
   "Необходимость умереть, положена всем созданиям,
   рождённым на земле, ибо смерть получила твёрдую власть над всем родом людским.
   И тело, которое Я получил, так же подвержено смерти.
   ... И Я говорю вам, что все святые и все люди, какие родятся на этом свете, будь они праведны или нечестивы, должны непременно вкусить смерти" /"Книга Иосифа плотника". Евангелие от Господа нашего Иисуса Христа, переданное своим апостолам, гл.15,18,22/.
   Иисус сын Сирахов в Ветхом Завете говорил: "Не может быть всего в человеке, потому что НЕ БЕССМЕРТЕН СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ" /Сир. 17.28/.
   Единственное бессмертие - это бессмертие Вселенной в виде её элементарных частиц, пребывающих в постоянном круговороте превращений.
   "Во Вселенной, которая, по существу, непостоянна в своих условиях, ничто не может даровать постоянство.
   Будда учил: "Если ты желаешь познать истину о жизни и смерти, ты должен постоянно размышлять вот над чем: ВО ВСЕЛЕННОЙ ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН НЕИЗМЕННЫЙ ЗАКОН, И ОН СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ВСЁ ДОЛЖНО МЕНЯТЬСЯ, И ЧТО ВСЁ ПРЕХОДЯЩЕ" /Практика умирания/.
   В "Шримад - Бхагаватам" (комментарий к "Бхагавад - Гите") сказано: "ВСЕМ РОДИВШИМСЯ В ЭТОМ МИРЕ СУЖДЕНО УМЕРЕТЬ. НИКОМУ НА СВЕТЕ ЕЩЁ НЕ УДАВАЛОСЬ ИЗБЕЖАТЬ ЭТОЙ УЧАСТИ. БЕССМЕРТИЕ ПРОСТО НЕ ВХОДИТ В ПЛАНЫ ПРОВИДЕНИЯ" /Шр.-Бх. п.6 гл.10, т.32/.
   Чарльз Ледбитер говорил: "ФИЗИЧЕСКОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО, ПОСКОЛЬКУ ТО, ЧТО ИМЕЛО НАЧАЛО, ДОЛЖНО ТАКЖЕ ИМЕТЬ И КОНЕЦ; рождение, рост, угасание и смерть - это правила физической вселенной"
   /"Невидимые помощники".
   Ч. Ледбитер/.
   Материя столь же неуничтожима и вечна, как и сам бессмертный дух, но только в смысле своих частиц, а не в виде организованных форм.
   Все школы буддизма отрицают гипотезу о существовании души, утверждая, что ЛИЧНОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО" /Тибетская книга мёртвых/.
   "Никто из нас ещё не родился бессмертным, и если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим", - сказал Платон.
   "ЗАКОН ПРЕВЫШЕ БОГОВ".
  

Спасение обеспечено всем

   Иисус Христос пришёл в мир, чтобы спасти грешников. А можно ли это сделать, и стоит ли спасение других, если они сами этого не хотят?
   Некоторые лица, нередко ставят вопрос: позволено ли им помогать людям, которых они видят удручёнными или находящимися в тяжёлом положении? При этом они выражают страх: не могут ли они своей помощью препятствовать выполнению справедливого закона Кармы. Страдающий человек, говорят они, находится в своём настоящем положении потому, что он его заслужил. Он пожинает естественные последствия тех дурных поступков, которые он сам совершил в прошлом. По какому же праву я буду препятствовать мировому закону, пробуя улучшить положение этого человека, как в физических, так и в астральных условиях его существования?
   Если карма какого-нибудь человека не позволяет, чтобы он получил помощь, все наши усилия и вся наша добрая воля, направленная для его облегчения, останутся безуспешными.
  
  
   Как можно исправить следствие, не зная причины?
   По - настоящему помочь может только тот, кто в состоянии объять одним взглядом весь замысел жизни данного человека. Поэтому нужно различать помощь и милость. Милость оказывается вслепую: подай нищему, освободи раба, вылечи больного. Помощь же возможна только для души - и напрасно смешивать милость, и помощь.
   НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ПРОЯВЛЯТЬ ДОБРОДЕТЕЛИ, ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО О НИХ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ.
   Человек не может избежать переживаний, через которые он должен пройти. Поэтому не имеет смысла пытаться защитить людей от самих себя и от переживаний, которые переживают дорогие нам люди, равно как и превратности, которым подвергаются наши недоброжелатели.
   Ни один человек НЕ В СИЛАХ СПАСТИ ОТ СТРАДАНИЙ КОГО БЫ ТО НИ БЫЛО, КРОМЕ САМОГО СЕБЯ. Да и как может кто-то спасти своего ближнего?
   КАК МОЖЕТ ОДНО СПЕЛОЕ ЯБЛОКО УСКОРИТЬ СОЗРЕВАНИЕ ДРУГОГО, ВИСЯЩЕГО РЯДОМ /Блаватская "Новый цикл"/.
   Всё духовное развитие приходит к человеку изнутри, являясь результатом духовной практики.
   НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ СПОСОБЕН УВЕЛИЧИТЬ ДУХОВНОСТЬ ДРУГОГО.
   Конечно, один человек может в чём-то помочь другому нести его бремя, но он не в состоянии пройти назначенные другому пути развития, основанные на человеческом терпении.
   "Бхагавад-Гита" говорит устами Кришны: "Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно" /Бх.-Г. 3.35/.
   А также "Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не вызывают греховных реакций /Бх.-Г. 18.47/.
   ВО ВСЁМ МИРОЗДАНИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ИСКУПЛЕНИЙ ЧУЖИХ ГРЕХОВ. Этот закон - окончательный, абсолютный и непреложный.
   Нет спасения и через власть, ибо ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ СПАСТИ ДРУГОГО (разве что от утопления или от самоубийства).
   Великий Гомер говорил: "НЕ НАВЯЗЫВАЙ УСЛУГ ПРОТИВ ВОЛИ".
   Гораций вторит Гомеру: "КТО СПАСАЕТ ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВ ЕГО ВОЛИ, ТОТ ПОСТУПАЕТ НЕ ЛУЧШЕ УБИЙЦЫ".
   "Ты не имеешь права вторгаться в сознание другого человека без его разрешения и отнимать у него то, что не является твоим" /Блаватская/.
   И всё же, "если ты поручился за ближнего твоего и дал руку за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих" /Прит.6.1-2/.
   Иоанн Креститель говорил: "Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба" /Ин. 3.27/.
   Нам необходимо научиться отличать добро от зла. У человека нет права уморить себя голодом, чтобы другой смог поесть, если конечно, жизнь того, второго, человека не является более ценной для многих, чем его собственная жизнь.
   Всемогущий сказал: "О, рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить мне вред, ни принести пользу!" /Муслим/.
   Феофилакт говорил: "Чем человеколюбивее обращается господин с дурным слугою, тем худшим делает его, - не потому, что сам научает его пороку, а потому, что слуга пользуется долготерпением его к увеличению своей порочности".
   Господь сказал пророку Ездре: "День суда решительный и являет всем печать истины. Подобно тому, как ныне отец не посылает сына или сын отца, или господин раба, или друг самого дорогого для него человека с тем, чтобы тот думал за него, или спал, или ел, или лечился, так никогда никто не будет за кого-либо ходатайствовать, но каждый принесёт тогда свои правды или неправды"
   /3 Ездры 7.104-105/.
   В хасидском предании имеется рассказ об одном праведнике, который с двумя вождями хасидизма вложил все свои силы в титаническую попытку обратить наполеоновские войны в последнее сражение "Гога и Магога", дабы ускорить "конец". Все трое поплатились за это своей жизнью.
   Большинство хасидов отвергает подобное магическое вмешательство в судьбы мира и не стремится к искусственному и опасному упреждению сроков.
   Иоанн Хризостом утверждал: "Для христиан больше, чем для всех (других) людей, НЕДОПУСТИМО ИСПРАВЛЯТЬ СИЛОЙ ОШИБКИ ТЕХ, КТО ГРЕШИТ".
   Русская пословица говорит: "Лучше быть первым на селе, чем последним в городе".
   Индийская пословица заявляет круто: "ЛУЧШЕ БЫТЬ ГОЛОВОЙ МУХИ, ЧЕМ ЗАДНИЦЕЙ СЛОНА".
   Дорогие читатели, вы поняли, что я хотел этим сказать?
  

Церковь не

спасает.

Спасение приходит Свыше

   О спасении хорошо сказал священник Григорий Дъяченко:
   "Обыкновенно думают, что люди, рождённые вне церкви и называемые язычниками, не могут быть спасены, потому что они не знают Господа, без которого нет спасения. Тем не менее, они могут спастись, и эту истину можно познать уже из того, что милосердие Господне объемлет вся и всех, т.е. простирается на каждую тварь, на каждого человека; что язычники рождаются такими же людьми, как и рождающиеся внутри церкви, число которых в сравнении с первыми весьма незначительно".
   У пророков написано: "И будут ВСЕ научены Богом, всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" /Ин. 6.45/.
   "Шримат - Бхагаватам" говорит: "Верховный Господь ОДИНАКОВО относится ко всем живым существам. У Него нет любимого, врага, друзей, родных. Равнодушный к материальному миру, он не питает ни пристрастия к мнимому счастью, ни неприязни к мнимым страданиям" /Шр.-Бх. песнь 6, гл.17, текст 22/.
   Апостол Павел говорит:
   "Всех заключил Бог в непослушание, чтобы ВСЕХ ПОМИЛОВАТЬ (т.е. спасти - А.И.)" /Рим. 11.32/.
   Предопределение ко спасению СО ВРЕМЕНЕМ приходит КО ВСЕМ мужам.
   Господь Кришна учит: "кто Меня ищет, каким способом он бы это ни делал, найдёт Меня. ВСЕ ДОСТИГНУТ МЕНЯ, ни одна душа не будет потеряна" /Бх. - Г. 7.2,12,20, 23, 24/.
   Термин "потерянная душа" в конечном счёте, ошибочен, поскольку каждый человек - искра Божественного огня и потому НИ ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ ДУША НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОТЕРЯНА ИЛИ УНИЧТОЖЕНА. Не волнуйтесь, ВСЕ МЫ БУДЕМ СПАСЕНЫ - каждый в своё время.
  
  
  

Афоризмы мудрецов

   Гомер: "Не навязывай услуг против воли".
   Исократ /из Афин/:
   "К родителям относись так, как ты желал бы, чтобы твои собственные дети относились к тебе".
   "Не делай частых и долгих посещений к одним и тем же лицам: ведь от всего бывает пресыщение".
   "Никто из нас ещё не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим".
   "Сколько рабов, столько и врагов".
   Солон: "К другу не учащайся ходить, дабы пресыщенный тобой, он не возненавидел тебя".
   "Кто для многих страшен, тот должен многих бояться".
   "От богатства родится пресыщение, от пресыщения - спесь".
   Фалес: "Самое трудное - познать самого себя, самое лёгкое - давать советы другим.
   Биант: "Из молодости в старость бери мудрость, ибо нет достояния надёжнее".
   "Несчастен тот, кто не умеет переносить несчастий".
   Пифагор: "Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать".
   "Всё исследуй, давай разуму первое место".
   "Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок".
   "Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале".
   "Избыток добродетели - порок".
   "Господь не по силам
   испытания не даёт".
   "Причину своих бед нельзя искать в окружающих".
   Анахарсис: "Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения".
   "Первая чаша принадлежит жажде, вторая - веселью, третья - наслаждению, четвёртая - безумию".
   Омар Хайям: "Вино запрещено, но есть четыре "но": смотря: кто, с кем, когда и в меру ль пёт вино. При соблюдении сих четырёх условий всем здравомыслящим вино разрешено".
   Клеобул: "Больше слушай, чем говори".
   Хилон: "Не позволяй своему языку опережать твою мысль".
   "О мёртвых следует говорить или хорошее или ничего".
   "Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы".
   Эзоп: "Когда посетит тебя горе, взгляни вокруг и утешься: есть люди, доля которых ещё тяжелее твоей".
   "Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда".
   Конфуций: "Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости".
   "Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их".
   "Перед человеком к разуму три пути: путь размышления - это самый благородный; путь подражания - это самый лёгкий; путь личного опыта - самый тяжёлый путь".
   "За добро добром, за зло по справедливости".
  
   Марк Туллий Цицерон:
   "Величайшее поощрение
   преступления - безнаказанность.
   "Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись".
   "Недостаточно обладать мудростью, нужно уметь пользоваться ею".
   "Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных - опытом, самых невежественных - необходимостью, животных - природой".
   "Привычка - вторая натура".
   "Что посеешь, то и пожнёшь".
   "С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково".
   "Гераклит Эфесский: "Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими".
   "Многознайство уму не научит".
   Древний Китай:
   "Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению".
   Лаоцзы /У1 - У век до н.э./:
   "Голос истины противен слуху".
   "Если народ не боится власти, тогда придёт ещё большая власть".
   "Безграничная добродетель похожа на её недостаток; распространение добродетели похоже на её расхищение".
   "Когда множатся законы и приказы, растёт число воров и разбойников".
   "Наилучшее - добившись успеха, устраниться".
   Эсхил: "Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны".
   Софокл: "Кого Бог хочет погубить, того он сначала лишает разума".
   "Много говорить и много сказать не есть одно и то же".
   "Мудрость - родная мать счастья".
   Демокрит: "Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо, чем больше растут желания, тем большие потребности они порождают".
   "Кому попался хороший зять, тот приобрёл сына, кому дурной - тот потерял и дочь".
   "Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи".
   Сократ: "Брак, если уж говорить правду, зло, но необходимое зло".
   "Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам".
   "Есть одно только благо - знание и одно только зло - невежество".
   "Нужно есть для того, чтобы жить, а не жить для того, чтобы есть".
   "Я знаю только то, что ничего не знаю".
   Гиппократ: "Брак - это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом".
   Антисфен из Афин: "Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мёртвых, а эти - живых".
   "Самая необходимая наука - это наука забывать ненужное".
   Платон: "Круглое невежество - не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний ещё хуже".
   Диоген Синопский: "Для того чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю".
   "Народу много, а людей немного"
   Аналог: "Священников много, а духовных отцов - мало".
   "Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им".
   "С правдой надо жить, как при огне: не сильно приближаться, чтоб не ожёг, ни далеко отходить, чтобы холодно не было".
   Аристотель: "Каждый может разозлиться - это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, - это дано не каждому".
   "Мудрость - это самая точная из наук".
   "Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле".
   "Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади".
   "Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только рождение, другие - добрую жизнь".
   "Человек вне общества - или бог, или зверь".
   Теофраст: "Гордыня - это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя".
   "Если ты неуч и молчишь, то ведёшь себя умно, если же умён и молчишь, то глупо".
   Эпикур: "Самое ужасное из зол - смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет".
   Вариант: "Смерть для человека - ничто, так как, когда мы существуем, смерть ещё не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем".
   Менандр: "Гнев любящего недолог".
   "Женские ссоры выжигают весь дом".
   "Когда ссорятся братья, не иди к ним и не пытайся их рассудить. Стой в стороне и не вмешивайся в их дела. Родные братья снова помирятся, а тебя возненавидят в сердце своём".
   "Не следует ежедневно есть хлеб у того, кто богаче тебя. Когда ты бываешь у него за столом, он специально для тебя ничего не тратит, но если он придёт к тебе, ты потратишь сразу всё, что накопил за месяц, а потом тебя будут мучить угрызения совести".
   Протагор: "Никто ни в чём не убедит другого. Каждый замкнут в своём мире, или им самим созданным".
   Сюньцзы /ок. 313 - ок. 238 до н.э./:
   "Мудрых и способных людей надо выдвигать на должности независимо от их положения; ленивых и неспособных людей нужно немедленно отстранять от должности; главных злодеев нужно казнить, не дожидаясь их перевоспитания; обычных, средних людей нужно воспитывать, не дожидаясь, когда к ним придётся применить меры наказания".
  
   "Взимание непомерных налогов - это путь, вызывающий разбой, обогащение врага, приводящий к гибели государства".
   "В учении нельзя останавливаться".
   "Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей".
   Цецилий Стаций: "Бери, что дают, коль не дают желанного".
   "Живи, как можешь, раз нельзя как хочется".
   Плавт Тит Макций: "Злому делать добро так же опасно, как доброму зло".
   "За добро воздаётся добром, а на зло отвечается злом".
   "Знакомое зло есть зло наименьшее".
   "Когда состояние пришло в упадок, тогда и друзья начинают разбегаться".
   "Любимцы богов умирают молодыми".
  
   Теренций Публий: "Нет ничего такого, что нельзя было бы извратить плохим пересказом".
   "Ничего нельзя сказать такого, что не было бы сказано раньше".
   "Сколько людей, столько и мнений".
   "Воздавайте равным за равное".
   "Лесть порождает друзей, правда - ненавистников".
   Гай Юлий Цезарь: "Таков порок, присущий нашей природе и религии: вещи невидимые, скрытые и непознанные порождают в нас и большую веру, и сильнейший страх".
  
   Гай Саллюстий Криси: "Всякую войну легко начать, но крайне трудно кончить".
   "При единении и малое растёт, при раздоре и величайшее распадается".
   "Хороший человек, если на него не обращать внимания, становится только менее деятельным, а дурной - более преступным".
   Гораций: "Всё, что сокрыто теперь, раскроет некогда время".
   "И то, что скрыто под землёй, время покажет при свете дня!".
   "Как листья ежегодно сменяются на деревьях, так и слова прожив свой век, уступают место вновь нарождающимся".
   "Кто спасает человека против его воли, тот поступает не лучше убийцы".
   "Чему бы ты ни учил, будь краток".
   "Стараюсь быть кратким - делаюсь непонятным".
   Квинт Гораций Флакк: "Выпущенное слово не поймаешь".
   "Если не бегаешь, пока здоров, придётся побегать, когда заболеешь".
   Тит Ливий: "Лучше поздно, чем никогда".
   Публий Овидий Назон: "Бедный повержен везде".
  
  
   Мой вариант: "Бедный повержен везде, а мудрый повергает всё".
   "Кого добром не сдержишь - силой сдерживай".
   Федр: "Ум выше храбрости".
   Народный вариант: "Сила есть - ума не надо".
   Феогнид /Греция/: "Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто в гневе".
   Луций Анней Сенека (младший):
   "Деньгами надо управлять, а не служить им".
   Мой вариант: Деньгами надо управлять, а иначе они начнут управлять вами".
   "Если хочешь быть любимым, люби".
   "Золото пробуют огнём, женщину - золотом: а мужчину - женщиной".
   "Когда тебе придёт в голову, сколько людей идёт впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади".
   "Кто везде, тот нигде".
   Мои варианты: "У кого ничего, у того всё!". Или "У кого всё, у того ничего".
   "Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат".
  
  
   "Не бывало великого ума без примеси безумия".
   "Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств".
   "Образование людей должно было начаться пословицами и должно кончиться мыслями".
   "Пьянство - это добровольное сумасшествие".
   "С кем поведёшься, от того и наберёшься".
   "Чаще пользуйся ушами, чем языком".
   "Чужие пороки у вас на глазах, а свои - за спиной".
   "Обращайтесь с низшими так, как вы хотели бы, чтобы с вами обращались высшие".
   "Что естественно, то не постыдно".
   "Что у кого болит, тот о том и говорит".
   Марк Фабий Квинтилиан:
   "Осуждают то, чего не понимают".
   Марк Валерий Марциал:
   "Не бойся последнего дня, но и не призывай его".
   Плутарх: "Научись слушать - и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо".
   Публий Корнелий Тацит: "Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы".
  
  
   Гай Петроний Арбитр:
   "Всюду, где есть сладкое, найдёшь и кислое".
   "Солнце светит всем".
   "Чему бы ты не учился, ты учишься для себя".
   Плиний Младший, Гай
   Плиний Цецилий Секунд:
   "Книги надо не только прочитывать, но читать и перечитывать".
   "Лучше ничем не заниматься, чем заниматься ничем".
   "Следует читать много, но не многое".
   Марк Аврелий:
   "Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности".
   Древний Шумер:
   "Не делай зла - не будешь в вечном страхе".
   Аналог: "Не делай добра - не получишь и зла" (Народная поговорка
   Древний Египет
   /Ш тысячелетие до н.э./:
   "Если не исправишь зло, оно удвоится".
   " Кто расставляет сети, сам в них попадается; кто роет яму, сам в неё свалится; кто точит меч, сам от меча погибнет".
   "Кто убивает, тоже будет убит. Кто приказывает убить, тоже будет убит по приказу".
   "Ложь кормится истиной, на ней она расцветает, но жизнь её недолгая".
   "Поступай с человеком так, как он сам поступает с другими".
   Индия /П тысячелетие до н.э./:
   "Бойся опасности, пока её нет; когда же опасность пришла, не бойся, а борись с ней".
   "В детстве глупец думает лишь об отце с матерью, в молодости - лишь о возлюбленной, в старости - лишь о детях. Так и не успевает он подумать о самом себе".
   "Внимай полезной речи, даже если она исходит от ребенка, но не слушай дурных речей, хотя бы они исходили от старца".
   "Говори правдивое и приятное; не говори правдивого, но неприятного; не говори приятного, но неправдивого - вот извечная заповедь".
   "Даже о правде следует умолчать, если она принесёт несчастье".
   "Давать советы глупцу - только злить его".
   "До пяти лет обращайся с сыном - как с царём, с пяти до пятнадцати - как со слугой, после пятнадцати - как с другом".
   "Друг познаётся в беде, герой - в битве, честный - в уплате долга, жена - в бедности, родственники - в невзгодах".
   "Если ты мудр, не противоречь богачу, правителю, ребёнку, старику, аскету,
   мудрецу, женщине, дураку и учителю".
   "Избегай дел, зависящих от других; стремись лишь к тому, что зависит от тебя самого".
   "Кое-что можно открыть жёнам, кое-что друзьям, кое-что детям - ведь все они достойны доверия. Но всего никому открывать нельзя".
   "Когда надо давать советы другим, каждый - кладезь премудрости. Когда надо самому следовать этим советам, то и мудрец не умнее дурака".
   "Лекарство от несчастья - не думать о нём. Когда думаешь о несчастье, оно не проходит, а возрастает".
   "Лучше враждовать с умным, чем дружить с дураком".
   "Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Излишек в чём бы то ни было опасен: грубость раздражает людей, упрямство отталкивает,
  
  
   мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведёт к пороку".
   "Не будь ни слишком близко, ни слишком далеко от царей, огня, старших и женщин: окажешься слишком близко - они погубят тебя; окажешься слишком далеко - они будут бесполезны для тебя".
   "Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому".
   "Не рассказывай о том, что задумал: не бывает успеха у замысла, что открыт другому".
  
  
   "Не следуй неумеренным желаниям, но не подавляй всех желаний".
   "Пройдёт время, и друг станет врагом, а враг - другом;
   ибо собственная выгода сильнее всего".
   "Ценность человека познаётся после его смерти".
   "Шестеро не помнят тех, кто помогал им раньше: ученик - учителя, женатый сын - мать, разлюбивший муж - жену, достигший цели - помощника, выбравшийся из чащи - проводника, больной - врача".
   "Если хотите узнать, каковы были ваши мысли вчера, взгляните на своё тело сегодня. Если вы хотите понять, как будет выглядеть ваше тело завтра, посмотрите на свои сегодняшние мысли".
   "Не смейтесь над старым, если вы молоды, над бедным, если вы богаты, над хромым, если вы проворны, над слепым, если вы зрячи, над больным, если вы здоровы, над тупым, если вы талантливы, над глупым, если вы мудры.
   Не будьте слишком умными, не будьте слишком глупыми, не будьте слишком самонадеянны, не будьте слишком застенчивы, не будьте слишком гордыми, не будьте слишком скромными, не будьте слишком суровыми и не будьте слишком добрыми.
   Если вы будете слишком самонадеянными, вас будут избегать, если вы будете слишком скромными, вас не будут уважать, Если вы будете слишком болтливыми, на вас не будут обращать внимания. Если вы будете слишком молчаливыми, с вами не будут считаться, если вы будете слишком суровыми, от вас отшатнутся. Если будете слишком добрыми - вас растопчут. Будьте справедливы, но будьте терпимы, будьте упорны, а главное - учитесь ненавидеть ложь, любить правду".
   Талмуд: "Если хочешь познать невидимое, широко открой очи на видимое".
   Кодекс самураев:
   1. Отказаться от зла.
   2. Придерживаться добра.
   3. Добираться до собственной мудрости".

Афоризмы новой эры.

   Григорий Богослов (Назианзин): "Изрекать могут многие - понимают не все".
   Иоанн Златоуст: "Ни уклоняться от битвы нельзя, ни самому искать битвы: тогда и победа будет славнее".
   Бальтасар Грасиан:
   1. "По речам на площади не узнаешь мудреца - не своим голосом он там говорит, а голосом людской глупости, хоть бы в душе с нею и не соглашался".
   2. "Бог карает не дубиной, а кручиной".
   3. "Чем больше прав, тем круче нрав".
   4. " Умён Протей - с учёным ученый, со святым святой".
   5. "Чрезмерность и правду приводит к кривде; без конца жать апельсин - пойдёт горечь.
   Даже в должном не впадай в крайность. Без зазрения совести доить, вместо молока потечёт кровь".
   6. "Пусть никто не знает предела твоих возможностей, иначе дашь повод для разочарования. Никогда не дозволяй видеть тебя насквозь. Когда не знают и сомневаются, почитают больше, чем когда все твои силы, хоть бы и большие, налицо".
   7. "Пусть не знают, чего ты хочешь, не помешают - один противодействием, другие угодливостью".
   8. "Правила благоразумных - удалиться от дел прежде, чем дела удалятся от тебя".
   9. "Хочешь жить мирно, держись смирно".
   10. "Лучше быть безумным со всеми, чем разумным в одиночку. Раз безумны все, никто не осудит. Но мудреца одинокого объявят безумцем за то, что не плывёт по течению. Иногда лучшая наука - не знать, либо притворяться, что не знаешь. Жить приходится с людьми, а люди в большинстве невежды. Чтобы жить в одиночестве, надо либо во многом походить на бога, либо во всем - на скота".
   11. "Против превратностей поможет запасливость; помни о важнейшем правиле житейском - иметь по два источника благ и удобств".
   12. "Начинать дело лучше на чужой лад, чтобы закончить на свой. Это тактика успеха; даже в материях божественных учителя христианства одобряют эту святую хитрость. Тут важно притвориться и вожделенно приманкой завлечь и пленить волю; ей мнится, что она преследует свои виды, а на самом деле её ведут - к чужой цели".
   13. "Скрывайте больное место, иначе по нему-то и будут бить. Не жаловаться на него - ведь злоба метит туда, где больней. Итак, не открывай того, что болит, ни того, что веселит; тогда первое скорей кончится, а второе дольше продлится".
   14. "Мало друзей у личности, больше - у наличности. Здравый ум одного больше значит, чем добрые чувства многих".
   15. "Кто себя знает, тот себе поможет размышлением там, где не хватает силы. Разумный одержит победу и над роком".
   16. "Против скрытности ополчается настырность: тебе для того и противоречат, дабы ты проговорился; мечут дротики, дабы и самый сдержанный не выдержал. О том, что надо делать, не надо говорить; а о чём надо говорить, того не надо делать".
   17. "Не всякую правду сказать можно: об одной умолчи ради себя, о другой - ради другого".
   18. "Не доверяйте преувеличенной учтивости. Это один из видов обмана. Льстивый не тебе льстит, а фортуне твоей: превознося твои достоинства, думает о своей выгоде".
   19. "Опасайтесь тех, кто, прикрываясь чужим интересом, добивается своего".
   20. "Не возбраняется желать лучшего, но ждать надобно худшего, дабы хладнокровно встретить судьбу".
   21. "Нет человека, который не может чему-то научить, и нет мастера, которого в чём-то не превосходит другой мастер. Заимствовать полезное от каждого - уменье весьма важное. Мудрый ценит всех, ибо замечает в каждом хорошее и знает, как трудно сделать хорошо. Неразумный же никого не ценит, ибо не видит хорошего и замечает только дурное".
   22. "Не бойтесь перемены места. Есть такие народы, что желающему чего-то достигнуть, особенно в высоком, лучше уехать на чужбину. Мать - родина порой мачеха даже для людей выдающихся: в ней царит зависть к тому, кого знают с детства; земляки больше напоминают о недостатках, с коими ты начинал, чем о величии, коего достиг. Булавка и та обрела цену, перейдя из Старого Света в Новый; стекляшка, переселившись туда же, затмила алмаз. Чужое в почёте: то ли потому, что пришло издалека, то ли потому, что явилось готовеньким, отделанным. Видали мы людей, в своём захолустье некогда презираемых, а ныне они - краса мира, их чтят и земляки и чужие; первые потому, что глядят издалека, вторые - потому что чужие. Благоговения перед статуей в алтаре нет у того, кто видел её бревном в лесу".
   23. "Дабы унять злословие, не обращай внимания; станешь спорить - тебе же хуже, для доброй твоей славы бесславие".
   24. "Лёгким кажется слово тому, кто его бросит, но тяжелым тому, в кого угодит".
   25. "Ни в дружбе, ни во вражде не рассчитывайте на долговечность. Смотри на сегодняшних друзей как на завтрашних недругов, причём злейших; так бывает в жизни, а ты вообрази это загодя".
   26. "Будь с виду простодушен, но не простоват, проницателен, но не хитёр".
   27. "Не надо быть невеждой, но невеждой притвориться иногда не худо. С глупцами ни к чему быть мудрецом, с безумными - благоразумным; с каждым говори на его языке".
   28. "В 20 лет человек - павлин, в тридцать - лев, в сорок - верблюд, в пятьдесят - змея, в шестьдесят - собака, в семьдесят - обезьяна, в восемьдесят - ничто".
   29. "В двадцать лет царит чувство, в тридцать - талант, в сорок - разум".
   30. "Во всяком деле, коль знаешь мало, держись проверенного".
   31. "Завистник не один раз умирает, а столько, сколько похвал слышит сопернику".
   32: "Лучшая месть - забвение, оно похоронит врага в прахе его ничтожества".
   А.С.Пушкин: "Думай о человеке самое плохое - не ошибёшься".
   "Себя он чином от ума избавил".
  
   Латинские пословицы:
   "За все безумства царей расплачиваются их поданные".
   "Времена меняются, и мы меняемся с ними".
   "Тот, кто себя не познал, не познал ничего".
   Екатерина П: "Выслушать всех, но слушать только себя".
   Саган /французская писательница/: "Опыт - это сумма совершённых ошибок и ошибок, которые не были совершены".
   А.Кнышев: "Дурак дурака видит издалека".
   Мухаммад: "Цена клятвы ниже цены человека".
  
  
   "На Аллаха надейся, а верблюда привязывай" /арабская мудрость/.
   Аналог: "На Бога надейся, а сам не плошай" /русская пословица/.
   Россияне думают одно, говорят - другое, подразумевают - третье, делают - четвёртое.
   Мазарини /барон/: "Всех людей надо считать честными, но жить надо с ними как с мошенниками".
   Аттила /вождь гуннов/: "Чем гуще трава, тем легче её косить".
  
  
  
  
   М. Задорнов: "Счастье - это когда тебе завидуют, а сделать ничего не могут".
   ЯгСда: "Прицел тоже является чьей-то точкой зрения".
   П. Глоба: "С судьбой можно играть до поры до времени, но затем судьба начинает играть человеком".
   Ванга: "Не желайте слишком многого - вы не сможете расплатиться".
   Ницше: "Если долго вглядываешься в пропасть, пропасть начинает вглядываться в тебя".
  
  
   Менли Холл: "Каждая религия основывается на тайных доктринах своего предшественника".
   "Эскабарро /монах/: "Цель оправдывает средства".
   "Бога познать можно, но постичь невозможно".
   А.Суворов: "Лучше пот, чем кровь".
   "Побеждать врага вначале мыслью, а затем делом".
   Гусев А.И. "Живи своим умом, чужой обходится дороже".
   Авторы неизвестны:
   "Тот, кто оказывает услугу негодяю, совершает двойную ошибку: во-первых, помогает тому, кто помощи не заслуживает, а во-вторых, подвергает опасности себя самого".
   "Разве было бы добро добром, если бы ежедневно не побеждало зло".
   "Не бывает великих дел без великих препятствий".
   "Одна ложь портит тысячу истин".
   "Либо найду дорогу, либо проложу её сам".
   "Переманивая к себе удачу, мы отбираем её от кого-то другого".
   "Ничего не делайте сами, если за вас могут сделать другие".
   Аналог: "Не лезьте с добром, если вас не просят".
   "Не просят - не делай".
   "Не суй свой нос, куда не надо".
   "Зависть - это скорбь по благополучию ближнего".
   "Стыд - это ущемлённая совесть".
   "Слепо верить, значит не пытаться объяснить себе непознаваемое".
   "Кто сделает передышку, мгновенно заржавеет" /немецкая поговорка/.
   "Счастливой жизни нет, есть счастливые дни".
   "Гладко на бумаге, но помни про овраги".
   "Если Бог решил дать человеку успех, славу и деньги, то уж чего-нибудь он обязательно отберёт".
   "Молодость нам портят родители, а старость - дети".
   "Прах к праху, пыль к пыли. Что вышло из земли, вернётся в землю".
   "Двое хитрых умного не пересилят" /украинская поговорка/.
   "Гению дозволено всё, в чём он является гением, а в остальном он - обычный человек".
   Народная мудрость: "Новая метла по-новому метёт, а как ломается, под лавкой валяется".
   "Нельзя хранить яйца в одной корзине, если в ней сидит кукушонок".
   "Делов у меня, как у псов блох".
   "Знай край и не падай".
   "Красен как маков цвет, а глуп как горелый пень".
   "Как ты постелил себе, так ты и выспишься".
   "Каким бы с виду ни был зверь, ему ты на слово не верь".
   "Ложь, что уголь - не обожжёт, так измажет".
   "За дело бить - уму, разуму учить".
   "Любишь медок - люби и холодок".
   "Любишь кататься, люби и саночки возить".
   "Бери ношу по себе, чтоб не падать при ходьбе".
   "Старый конь борозды не испортит, но и глубоко не вспашет".
   "В одном кармане смеркается, в другом заря занимается".
   "Предрассудок - плохой советчик".
   "Жизнь коротка, а знания бесконечны".
   "...Знание обитает в головах, наполненных мыслями других людей, Мудрость в умах внимательных к своим собственным".
   "Удовлетворение любопытства есть конец знания".
   "Умное лицо это ещё не признак ума".
   "Там, где нет борьбы, там нет и заслуги".
   "Достойным достойное".
   "Отступай, чтобы наступать".
   "Делайте выбор сами, чтобы завтра не пенять на других".

"Высшее видит глазами низшего".Житейские афоризмы:

  
   "Иногда счастье сваливается так неожиданно, что не успеваешь отскочить в сторону".
   "Соль жизни в том, что она не сахар".
   "Сначала пил с умом, потом один".
   Когда обходишь острые углы, то бежишь по кругу".
   "Если вам хочется сделать глупость, торопитесь: опередят".
   "У бюрократа все ящики - дальние".
   "Некоторым людям для того, чтобы сказать глупость, всё равно необходимо подумать".
   "Черный день - один из дней светлого будущего".
   "Когда не было микроскопов, то и людей не путали с микробами. Сейчас же людей считают ни за что".
   "Дошёл до ручки - стал писателем".
   "Государство делает вид, что нам платит, а мы делаем вид, что работаем".
   "На одну народную мудрость приходится сто народных глупостей".
   "На тех, кто хорошо подкован, нелегко надеть хомут".
   "Умные любят подурачиться, а дураки - поумничать".
   "Чем живее идея, тем больше желающих её похоронить".
   "В жизни всегда есть место подвигу, но не всегда есть время на него".
   "Если ты думаешь, что справедливость победила - попробуй убедить в этом побеждённых!"
   "Болтуну предложили закрыть рот на переучёт зубов".
   "Иногда решительный шаг вперёд - это результат хорошего пинка сзади".
   "Когда ум заходит за разум, не возникает ли Сверхразум?".
   "Открыл бы в себе талант, да нет штопора".
   "Не путайте груз на душе с камнем за пазухой".
   "Иногда приходится прикинуться дураком, чтобы не выглядеть идиотом".
   "Дай женщине неограниченную свободу, и она тут же ограничит твою".
  
   "Комплекс неполноценности у идиота: считал себя недостаточно круглым".
   "Все любят хорошо провести время, но время не проведёшь".
   "Иногда с помощью денежных знаков можно обойти дорожные".
   "Извилины должны быть достаточно прямыми, чтобы мысли не путались".
   "Люди хотят хорошей жизни, а им всё время устраивают весёлую".
   "Лилипуты всегда были невысокого мнения о Гулливере".
   "Каждая женщина - кузнец своего счастья, если муж - молоток".
   "Хочешь узнать человека - дай ему в долг".
   "От денег, друг мой, и независимость зависит".
   "Один лев не наделает столько бед, сколько стая шакалов".
  

Пожелание:

   "Желаю вам море
   удачи и дачу у моря".
  

22052009112604110

  
  
   Содержание стр.
  
   Что самое главное в жизни?.................................
  
   3
   5 причин, рождающих следствия.....................
  
   13
   Судьба, рок, карма, кара, жребий........................
  
   19
   Что важнее поступков?.....
   32
   С Божественной волей не поспоришь ...................
  
   39
   Возвращение в Отчий дом Отца Нашего Небесного...
  
   45
   Священные Писания и предания о Карме.........
  
   58
   Всему своё время..........
   76
   Реинкарнация - это вещь!
   87
   Реинкарнация обратной силылы силы не имеет..............
  
   100
   Священные Писания о реинкарнации................
  
   106
   Забудьте о бессмертии.....
   126
   Спасение обеспечено всем
   133
   Церковь не спасает. Спасение приходит Свыше........................
  
  
   144
   Афоризмы мудрецов древности.....................
  
   148
   Афоризмы новой эры......
   184
   Житейские афоризмы......
   205

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   72
  
  
  
  

 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com А.Ригерман "Когда звезды коснутся Земли"(Научная фантастика) Ю.Резник "Семь"(Антиутопия) А.Алиев "Проклятый абитуриент"(Боевое фэнтези) В.Коновалов "Чернокнижник-2. Паразит"(ЛитРПГ) Eo-one "Команда"(Киберпанк) М.Юрий "Небесный Трон 2"(Уся (Wuxia)) О.Бард "Разрушитель Небес и Миров. Арена"(Уся (Wuxia)) А.Кочеровский "Утопия 808"(Научная фантастика) А.Кристалл "Покорение небесного пламени"(Боевое фэнтези) В.Старский "Интеллектум"(ЛитРПГ)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Батлер "Бегемоты здесь не водятся" М.Николаев "Профессионалы" С.Лыжина "Принцесса Иляна"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"