Для взгляда со стороны на интересующую нас проблему взаимоотношений Руси и Степи кратко коснемся хода монгольских завоеваний в других странах.
В Средней Азии и Иране ханы постепенно переходили в Ислам. Произошло это после того, как в 1260 году "христианское" войско монголов потерпело поражение от египетских мамлюков, - наемников-рабов из числа половцев (и возможно, русских) обращенных в мусульманство. До того, опираясь на поддержку местных христиан (несториан и монофизитов), им удалось вытеснить мусульман и захватить власть в Иране и Сирии. Но дальнейший "желтый крестовый поход" провалился. Этому способствовала промусульманская позиция Орды на тот момент (в частности торговые отношения с Египтом) и отсутствие ожидаемой помощи со стороны охладевших к походам европейских крестоносцев. Влияние христиан среди монголов упало, их стали преследовать. На этом революционный победный порыв монголов иссяк. Начался постепенный закат и болезненный распад империи, бесперспективные войны на окраинах, поражения, а следом внутренние раздоры, борьба за власть, соперничество между ее отдельными кусками, привлечение ненадежных союзников. Гражданская война 1259-1301 годов унесла лучшую часть монгольских батыров (богатырей), и в 14 веке политическое единство постепенно перестало существовать. Таким образом 1260 год стал роковым для судеб восточных христиан: западные крестоносцы были вытеснены с Ближнего Востока, Византия постепенно слабела и через 300 лет пала, а несториане в Монгольской империи исчезли. Зато на обширных просторах Передней и Средней Азии восторжествовал Ислам.
Западный улус делился Волгой на Белую (Ак) и Синею (Кок) Орды, Сарай и левобережье были ханским доменом. Два улуса вбирали в себя Иран и мусульманскую Среднюю Азию, а коренной монгольский (Каракорумский) улус подчинил Китай.
В северном Китае монголы довольно легко захватили власть. Вернее, отняли ее у своих старых врагов чжурчжэней, - таких же, как они завоевателей. Китайцы не спешили поддерживать ни тех, ни других. Они искали спасения в горных лесах. После затяжной осады и взятия северокитайских городов в них разместились монгольские отряды. Однако произошло это не сразу. Довольно долго основная масса монгольских войск продолжала кочевать в родных степях, издалека угрожая набегами, ограничиваясь данью и грабежами. Текущие дела по управлению были поручены чиновникам, частью из самих китайцев. Таким образом, под контролем монголов управляла в основном местная китайская администрация.
Первым из ханов, кто основал свою резиденцию на китайской земле, стал Хубилай. Этим шагом он навлек на себя ненависть и противоборство других ханов, сторонников старых кочевых традиций не желавших переселяться в Китай. Лишь после победы над своими противниками Хубилай в 1264 году строит свою новую столицу Хан-Балык (по-монгольски "город хана", китайцы звали его Даду, видимо от слова "Тату", "татарский") в глубине северного Китая. Это была крепость с двумя рядами стен. Сам новый император Китая жил в центральной части. Между внешними (20 миль в окружности) и внутренними стенами располагались его высшие чиновники и войска (Двор), а народ жил снаружи.
На юге китайцы сопротивлялись отчаянно, война там затянулась до 1279 года. Монголам пришлось привлечь на свою сторону враждебные китайцам племена. В конце концов, смелые степные ханы превратились в китайских императоров династии Юань. Вначале чтобы ослабить сопротивление монголы не отменяли местных верований, а только ставили над ними сверху свою Ясу. Однако в ходе начавшейся среди ханов борьбы за власть они были вынуждены искать союзников среди подчиненных им народов, элита которых группировалась в значительной степени вокруг прежних культов, в Орде это мусульмане Поволжья (болгары и восточные купцы) и русские христиане. В Китае были сильны буддисты. Поэтому в 1304 году новые правители Поднебесной запретили христианство и передали храмы буддистам. Монголы управляли экономикой огромной страны с устоявшейся веками экономической системой весьма неумело. Постоянно случались наводнения, голод и мятежи. В 1351 году восстали 150 тысяч крестьян согнанных под охраной на ремонт дамбы. Агенты буддийской секты "Белый лотос" подлили масла в огонь и в результате по всей стране в одну ночь были перерезаны почти все монгольские гарнизоны. Началось безвластие. Буйства "красных разбойников" остановили сами китайские помещики только через 12 лет. На юге восстание шло более организованно, там появился признанный лидер Хун-ву. В 1368 году он объявил себя императором, в своих прокламациях обещая прогнать северных варваров, истребить предателей и пособников, избавить народ от тяжелой участи. Вскоре его победоносное войско двинулось на север и овладело столицей Даду, переименовав ее в Бейпин (Пекин). Но война продолжалась еще долго. Лишь в 1380 году армия новой империи Мин проникла вглубь Монголии и разрушила Каракорум, а через восемь лет был разбит последний монгольский хан. В Монголии началась анархия и самоистребление, в результате чего в наше время там живут немногочисленные мирные кочевники, с трудом верящие в рассказы о своих могущественных предках.
Казалось бы, все описанное не имеет непосредственного отношения к судьбе Руси. Но просматриваются явные аналогии. Первая: легкость завоевания восточных русских княжеств, видимо, как и в северном Китае, связана с пассивностью народа, которому безразлична смена пришлых правителей. Вторая: как и монголы, ордынцы управляли через прежнюю (княжескую) администрацию, оставляя за собой лишь верховную ханскую власть и татарскую армию. Третья: великого хана на Руси вскоре стали именовать царем (в Китае - императором), со временем этот же титул появился у северного Московского правителя, начавшего многолетнюю войну с Ордой. Четвертая: монголы со временем вернулись к традиционной китайской вере, аналогично татары сохранили русскую веру для основной части населения, а многие сами крестились.
Интересно в этой связи название "Китай". Современное государство называют так только у нас, в остальном мире принято наименование "Чина". Полагают, что название "Китай" происходит от кочевого народа "кидани" или "китаи", возможно, известного на Руси. В 14-16 веках название "Китай" применяли на Руси широко. Достаточно вспомнить старый район Москвы, примыкающий к Кремлю - Китай-город. Вряд ли там жили настоящие китайцы. Вопрос несколько прояснится, если знать, что ордынцы Китаем звали Монгольский Китай, а у нас так иногда называли и саму Золотую Орду. Видимо, сначала Китаем русские называли всю империю монголов. Впоследствии это наименование сохранилось лишь за далеким от Руси коренным монгольским улусом, ставшим независимым государством.
Новомодные исследователи вроде Фоменко считают даже, что китайская хроника 14 века взятая из "Истории Китая", в действительности является испорченным пересказом событий в Золотой Орде. На анализе подобных невероятных на его взгляд аналогий из разно временных цепочек фактов он выводит свою "новую хронологию". Автор не рискует так увлекаться переворотом исторических концепций, но пытается показать, что и в строгих рамках общеизвестных фактов можно увидеть нечто новое.
Московский карлик
Ярослав Всеволодович Переяславский женился на Ростиславе, дочери Мстислава Удалого, женатого в свою очередь на дочери половецкого хана Кончака. Сын Ярослава Александр (Невский) вторым браком был женат на монголке. Перед свадьбой она видимо была крещена, получив имя Васса. От этого брака в 1261 году родился младший сын Невского Даниил. Его мать вскоре умерла. Сам он получил в удел в 1276 году от старшего брата великого князя Дмитрия небольшое Московское княжество с тремя городами: Москва, Звенигород и Радонеж, которое менее чем через сто лет стало сильнейшим на Руси, а в последствии центром территории всей бывшей Монгольской империи. Историки выдвигали множество правдоподобных версий, как и почему это случилось, но все они не выдерживают критики. По свидетельству современников в Подмосковье были посредственные условия для земледелия. К этому нужно добавить явно второстепенные торговые пути, безликость первых князей, отсутствие изначально крупных городов. Большинство ученых, упорно не желая видеть истинную причину, сошлось на небывалом везении, упорстве и ловкости московских князей в политических интригах. Лишь немногие историки говорили о вспомоществовании Москве со стороны татар, использовании войск Орды для усиления роли и могущества. Более правдоподобно, но все равно непонятно: зачем это было нужно татарам?
Как мы помним, Москва (Москов по ранним летописным упоминаниям) первоначально досталась младшему сыну Ярослава Михаилу Хоробриту, который после смерти в Орде отца, нарушив старшинство, отнял Владимирский стол у своего дяди Святослава. Тот два года отирался в Сарае, прося восстановить справедливость, да так и умер. Батый почему-то не вмешался, а послал старших сыновей Ярослава (Александра и Андрея) в далекий Каракорум узнать волю верховного правителя. Видимо хан не был заинтересован в сохранении старого русского порядка наследования "по старшинству". Нужно заметить, что монгольский порядок наследования предусматривал передачу владений отца младшему сыну. У Александра Невского таковым был сын монголки Даниил, получивший в удел Москву. Он, по-видимому, был женат также на "раскосой", имел пять сыновей, а его младший сын Иван (по прозвищу Калита) в конце концов, получил во владение Москву и старшинство на Руси, его потомки (в основном опять же по монгольскому порядку наследования) стали русскими царями.
О деятельности Даниила известно немного. Историки пишут, что в детстве он находился на воспитании у дяди Ярослава тверского. В отличие от других городов и княжеств до 1293 года Москва не подвергалась погромам татар. Да, и вообще, о ней и ее князе почти полная тишина. Впервые князь "Данило с Москвичи" упоминаются в совместном походе с другими князьями под 1282 годом. Но вот с 1300 года начинается экспансия Москвы на соседей. "Тои же осени князь Данила Московски ходи на Рязань ратию и бися у города у Переславля (Рязанского) и одоле князь Данило и много татар изби, а князя Константина Рязанского изнимав приведе на Москву". В результате Коломна и значительная территория вокруг нее была отторгнута в пользу Москвы. Князья на совете признали этот возмутительный захват. Да, и сарайский правитель почему-то не возражал, хотя вроде бы пострадали татары, из которых, как видно, состояло войско Рязанского князя.
В 1302 году умер бездетным князь Переславля Залесского Иван и завещал свой удел Даниилу, что опять-таки было против правил: вымороченные княжения всегда доставались великому князю. "4 марта (1303 года) преставись князь Данило Александрович Московскии... Тои же весны Юрьи Данилович з братиею своею ходи ко Можайску, и Можайского князя Святослава изнима и приведе его на Москву".
У московского князя осталось пять сыновей: Юрий, Александр, Борис, Афанасий и Иван. О его жене ничего не известно. Отныне после всех неблаговидных и противных прежним порядкам "примыслов" (приобретений) Москва стала претендовать на главенство во Владимирской Руси.
Но почему прирост Московского княжества начался именно в 1300 году? Ответ на этот важнейший вопрос будет найден.
Приложение (2017)
Ибн-Батута посетил Орду в мае-июле 1334 года. Сначала морем он прибыл в порт Крыма Кираш, на арбе добрался в христианскую Кафу и город Кирам (Ст. Крым), далее достиг Азака. "Тут живет эмир Султана Мугаммеда; он принял нас весьма ласково. Отсюда отправился я в эль-Маджар, большой и богатый город: тюркские женщины здесь весьма уважаются, особенно жены благородных и ханов, ибо они весьма благодетельны; ходят без покрывал. Потом поехал я в табор Султана (Узбека), который был тогда на месте, называемом Биш-Таг (Пятигорск) и вскоре достиг орды его, или лагеря. Там увидели мы целый движущийся город, с улицами, домами, мечетями и кухнями; по повелению Султана Мугаммеда, мгновенно все останавливается на том месте, где он велит...
После молитвы в пятницу... Султан сидит на троне. Четыре жены его находятся по правую руку, а другие по левую, сидя также на тронах. За ним стоят два его сына... и перед ним сидит дочь его. Когда входит которая либо из жен, Султан встает и ведет ее к месту ее седелища; потом приходят великие эмиры, седелища которых по правую и по левую сторону, далее от трона. Перед Султаном стоят князья, его племянники, братья и родня. Далее от них, ко входу, помещаются дети великих эмиров, а за ними главные начальники войск... Перед вечернею молитвою главная жена Султана выходит первая, за нею другие, сопровождаемые прекрасными рабынями садятся в колесницы и удаляются, сопровождаемые всадниками и красивыми мамелюками".
Далее все перебираются в Ходжи-тархан. Третья из четырех жен хана Узбека византийская принцесса Баялунь ждала ребенка, но хотела родить его у себя на родине, а, возможно, и крестить там. Баялунь испросила разрешение у мужа, и отправилась в византийскую столицу. Марокканец присоединился к свите принцессы, получив щедрые дары от султана и его жен. "Мы отправились 10-го шевваля (14 июня 1334 г.) в сообществе хатуни Баялунь и под ее покровительством. ... Она оставила большую часть своих девушек и своего багажа в ставке султана". Они прибыли на побережье и ехали далее степью на юг к границе Византии. "Отсюда в Константинополь поехали мы уже на лошадях и мулах, по неудобству дорог, и только Султанша ехала в своей повозке. С Султаншею отправилась отсюда только ее свита, а эмир с войском остался в Матули, и я оставил тут моих провожатых и повозку. У Султанши была дорожная мечеть..., но в Матули мечеть была брошена, умолкли голоса моэдзинов, и на обеде Султанши появилось вино; мне сказывали, будто она ела даже свинину; по крайней мере, на молитву она и свита ее не являлись более, и только тюркские рабыни ее приходили молиться с нами". Байлунь осталась в Константинополе, а Ибн-Батута в конце лета вернулся в Орду, и вслед за ханом из Астрахани прибыл в Сарай. Видимо, это был Сарай на Селитренном, так как Царевский Сарай еще только начинали строить. В сравнении с Константинополем описан кратко.
'Город Сарай - один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненной людьми, с красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы поехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать его кругом и узнать размеры его. Жили мы в одном конце его и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полудня (примерно 20 км). И все это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов. В нем тринадцать мечетей для соборной службы. Кроме того, еще чрезвычайно много других мечетей. В нем живут разные народы, как-то: монголы... некоторые из них мусульмане; асы, которые мусульмане; кыпчаки, черкесы, русские и византийцы, которые христиане. Каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базары их. Купцы же и чужеземцы из обоих Ираков, из Египта, Сирии и других мест живут в особом участке, где стена ограждает имущество купцов'.
Уже в декабре путешественник едет через Сарайчик в Ургенч и далее в Китай. Из данного описания видно, что летние жаркие месяцы хан Узбек проводил в пред кавказских минводах, осенью перебирался в Астрахань, а на зиму по замерзшей Волге переезжал всем своим табором в Сарай. С 1332 года он начал строить в 220 км выше по Ахтубе новую зимнюю столицу. Видимо, это было связано с желанием приблизиться к северным улусам (Булгар и Русь) для ускорения подвоза продовольствия и фуража в зимнее время. Можно заметить, что традиция кочевок по степи сменилась на переезды с одного поселения к другому. Это связано не только с привычкой к комфорту, но и с похолоданием климата. Монголы (особенно степные) долгое время лишь делали вид, что перешли в исламскую веру. По свидетельству Ибн-Батуты, после кое как совершенной молитвы они шли к своим шатрам, где поклонялись привычным божкам из кожи и шерсти.
Монголы разрушали укрепления городов и запрещали их возводить. В 14 веке русские города (как и многие ордынские) стояли открытыми. Укрепление возвели лишь вокруг царского дворца в Сарае. На Руси тогда же начали строить стены Великого Новгорода и некоторых других пограничных городов северо-запада. С началом Великой замятни заново укрепили Тверь. Московский Кремль выглядит явным исключением из общих правил той поры. Его строительство беспрецедентно для русских городов, но известно, что в 16 веке Москва строила каменные и деревянные кремли в завоеванных ею землях. В них размещалась московская администрация с церковниками, а также гарнизон. Можно полагать, что и ордынцы и 14 веке делали нечто подобное.
В связи со сказанным интересно проследить историю тёзки московского Кремля - крымского Кырыма. До прихода монголов здесь было небольшое поселение-крепость под названием Солхат, где жили греки, армяне, русские, потомки печенегов, половцев, хазар и алан. В середине 13 века город стал административным центром крымского улуса и резиденцией золотоордынского наместника - нойона. Город ширился, укреплялся, строились дома для знати и ремесленников, склады и лавки для купцов, постоялые дворы, обновлялись крепостные стены. В 1253 году по приказу хана Батыя в Солхате для него был построен дворец. Секретарь султана Египта Бейбарса участвовал в посольстве 1263 года к хану Берке и описал Крым как поселение, в котором проживали кипчаки, русские и аланы. В городе появляются мусульмане, о чём свидетельствует постройка мечети в 1287г. После прихода к власти хана Узбека в городе сидел чингисид Тулук-Тимур, тогда же построены сохранившиеся доныне мечети и медресе.
'Кырым' в переводе с тюркского означает 'ров, крепость'. Армяне называли город Гин-Гримиц - 'Старый Крым' по-армянски. Степанос, сын армянского переписчика книг Натера писал, что вторая половина 14 века выдалась очень трудной для местных жителей. В 1363 году местный князь окружил его рвом, надеясь обезопасить себя от начавшейся в Золотой Орде междоусобицы. В 1365 году этот князь сбежал из города, не выдержав нападения Мамая. Спустя три года после взятия Крыма войсками Мамая там царил 'жуткий голод'. Довершил благополучную жизнь города Тамерлан в 1395г. Великий шелковый путь, дававший доходы южным городам Орды, окончательно захирел.
Поляк Броневский так описывает город в 1578г.: "Крем, или по-татарски Крым, город с крепостью, окружённою высокой и толстой стеной..., храмы и святилища, не только в самом городе, но и вне его... Видно из развалин и обширности мест, что это был один из знаменитейших и величайших городов своего времени. И теперь татары от этого города называются Крымскими. Там есть монетный двор, где Хан чеканит свою монету. В одном из самых больших замков возле города, живут ханские жены".
Из краткого обзора видна полная аналогия с Москвой 14 века: смена имени города, ставшего центром Русского улуса, смешанное население, церковное строительство, мощные стены, монетный двор, ханский двор с конюшней.. Даже Московские татары есть!
Москва 15 века по рисунку С. Герберштейна.
Превращение
Обратимся к событиям начала 14 века в изложении русских летописей.
После смерти великого князя Андрея Александровича Михаил Тверской и Юрий Московский поехали в Орду. Брат Юрия Иван остался в Москве, а затем перебрался в Переславль, опасаясь попытки со стороны тверичей отобрать этот город. В Орде Михаил выкупил ярлык на старшинство и в 1305 году вернулся.
Юрий появился в Москве в плохом настроении и, видимо, поссорился с братьями. Те отъехали в Тверь к его сопернику. В то время по старине мелкие князья, бояре со свитами и отдельные рыцари могли свободно менять место службы или покровителя.
В 1312 (или в 1313) году, отравив хана Тохту, власть в Орде захватил внук Менгу-Тимура Узбек. Для этого он заручился поддержкой мусульман Поволжья, пообещав сделать Ислам основной религией в Орде. Под этим соусом он казнил 70 царевичей, своих родственников и вероятных конкурентов, отказавшихся сменить монгольскую веру. Затем ему пришлось несколько лет вести религиозные войны за Волгой, и лишь к 1320-му году Ислам был утвержден во всей Орде. Впрочем, гонений на христиан, по крайней мере, в первые годы его правления не заметно. Он даже женился на Константинопольской царевне (татарское имя Байлунь) и поддерживал отношения с Римом. Видимо, он не сразу стал мусульманином.
Узнав о воцарении Узбека, Михаил Тверской поехал в Орду за подтверждением своих полномочий. Пока он отсутствовал Новгород перешел под руку Москвы, там сел Афанасий. За прояснением дел хан позвал Юрия к себе.
В это время Михаил с татарами пришел к Торжку (новгородский город, пункт пограничной торговли с Низовской землей) и была битва. Афанасий, Федор Ржевский и другие попали в плен к Твери. На Торжок и Новгород наложили большой штраф. Новгород отправил к хану послов с жалобой на Михаила. В 1316 году Михаил пошел на Новгород, но в пути в войске случился мор.
Юрий все жил в Орде, женился на сестре Узбека и в 1317 году вернулся на Русь, прибыв в Кострому с татарами и ханским послом Кавгадыем. После неудачных переговоров в сорока верстах от Твери произошло сражение. Юрий был разбит, его жена, брат Борис и многие другие люди попали в плен. Собрав своих сторонников из числа татар и князей, он поехал в Орду жаловаться. Тучи над тверским князем сгустились, к его несчастью в плену по неизвестной причине умерла жена Юрия Агафья (Кончака). Потомство от сестры Узбека получало династические преимущества. Поэтому ее наверняка отравили.
После больших сомнений Михаил явился на зов хана, "настиг его в устье Дона", и некоторое время жил в стане без обид. Затем его стали водить на суд, где большинство судей почему-то составляли русские. Обвиняли в том, что был горд, позорил ханского посла и татар его побил, дани ханские брал себе, хотел бежать к немцам с казною, княгиню Юрьеву отравил.
Недалеко от Дербента после разных унижений, уже в деревянных колодках на шее "один из ворвавшихся в его жилище палачей именем Романец вытащил большой нож, ударил им Михаила в ребро и вырезал сердце. Вежу разграбили Русь и татары". Летописец всячески акцентирует роль Кавгадыя в преследовании князя, однако местами описание выглядит несколько непоследовательно: татарский посол (возможно, он был русским даругой) просит стражу для облегчения страданий придерживать тяжелые колоды на князе, обещает ему скорое освобождение, а после убийства пеняет Юрию, что негоже оставлять тело князя голым. Создается впечатление, что кто-то (из переписчиков) хотел свалить все зверства расправы на самих русских князей.
В 1320 году Юрий вернулся в Москву с ярлыком и пленниками: молодым тверским князем Константином и его боярами. Тело убитого вез с собой, в последствии за некоторые уступки его отдали родным в Тверь. И тут происходит нечто странное: в 1322 году Юрий переезжает в Новгород, оставив Москву младшему брату Ивану (с двумя другими он был в ссоре). С новгородцами он участвует в нескольких походах, в том числе на Устюг в 1324 году. Отсюда он, отпустив новгородцев, по зову хана идет в Орду. Дело в том, что Юрий ранее взял с Твери 2000 рублей дани, но с отправкой их в Орду замешкал. Этим воспользовался сын убитого Михаила Дмитрий, обвинивший князя Юрия в присвоении денег и старых клеветах на убитого отца. Хан поверил и выдал Дмитрию Тверскому ярлык!
Поэтому чтобы оправдаться, Юрий с Устюга пошел в ставку Узбека, но поджидавший его на Каме (в устье) Дмитрий 21 ноября 1324 года убил своего заклятого врага. За этот самосуд после года раздумий хана, он был казнен, ярлык получил брат Дмитрия Грозные Очи - Александр. (Костомаров, правда, ввиду невнятности летописных известий сомневается в последнем факте.)
Псков тем временем отделился от Новгорода, а еще ранее от Руси и татар. Выручали его от набегов неприятеля нанимаемые литовские князья, Довмонт, а после его смерти Давыд. Получается, независимость в тот период не имел только ленивый!
Татарские послы (видимо баскаки) по временам устраивали погромы: в 1308 году в Рязани, в 1318 в Костроме (кстати, когда там был Юрий с татарской княгиней), в 1320 во Владимире, в 1321 в Кашине, в 1322 в Ярославле и других городах Владимирской Руси.
В 1327 году в Твери произошло восстание (замятня) против царского баскака Чолхана, сына Дюденя, двоюродного брата Узбека. Вот как описывает это Рогожский летописец.
"Беззаконный Шевкал пошел на Русь со многими татарами, и пришел в Тверь, и прогнал князя великого (Александра) со двора его, а сам стал со многою гордостью и яростью, и воздвиг гонение великое на христиан насильством, и граблением, и битьем, и поруганием. Князь же увидел озлобление людей своих, но не мог их защитить и терпеть им велел. А тверичи не терпели этого, искали только удобного времени".
И вот 15 августа случилась стычка из-за отнятой татарами кобылицы.
"И был между ними бой. Татары, надеясь на свое самовластие начали сечь (саблями), и тот час стеклись люди, и пришли в смятение, и ударили во все колокола, и стали вечем, и подняли град весь. И была в них замятня. И кликнули тверичи и начали избивать татар, где кого поймают, пока самого Шевкала не убили. Били всех подряд, кроме пастухов, которые пасли стада коней в полях, те похватали лучших жеребцов и скоро бежали на Москву, а оттуда в Орду. И услыхав об этом беззаконный царь послал зимой рать на землю Русскую с 5 темниками и воеводою Федорчуком, и людей много погубили, а иных в плен повели. А Тверь и все грады огнем пожгли".
По другим летописным источникам причины восстания выглядят несколько иначе. С приездом ханского баскака прошел слух, что он хочет сам править в Твери, своих князей посадить в других городах княжества, а христиан привести в татарскую веру. При этом сообщается, что восстание было заранее спланировано и управлялось князем Александром.
Калита, узнав об избиении татар, побежал в Орду. Чтобы наказать тверичей Узбек дал ему войско. После рейда уцелели только Москва, Суздаль, принявший участие в карательной акции, да, как всегда, откупившийся Новгород. Калита уехал в Орду, прихватив с собой князей и новгородских послов. Царь дал старшинство над всеми во Владимирской Руси Ивану Московскому. Он стал главным сборщиком татарской дани.
Приведу в связи с этим известную позднюю приписку в летописи: "Сел на великое княжение Иван Данилович и настал покой христианам на многие лета, и перестали татары воевать Русскую землю". Что совершенно понятно, после погрома Тверская земля на 50 лет оскудела, а прочие получили урок.
Узбек велел всем князьям искать и привести к нему князя Александра, - тот с семьей бежал в Псков. Под угрозой церковного проклятия со стороны митрополита Феогноста, горожане отпустили князя в Литву, но через полтора года он вернулся. В 1337 году царь его простил, но вскоре по доносу Калиты Александра убили в Орде.
Калита между тем приказал строить вокруг Москвы новые стены из дуба и начал добивать последних своенравных князей. Был разгромлен Ростов и вновь Тверь. А в 1340 году царь Узбек послал объединенное войско русских князей и татар на Смоленск, но взять город не смогли, только пограбили округу. Тогда же пошли на Новгород, но тот начал сближение с Литвой и Псковом, - пришлось до поры отступиться. Интересно, что сам Калита в походе не участвовал, а послал своих воевод.
"При этом царе Азбяке в Орде его повелением было убито пять великих русских князей: великий князь Михайло Ярославич Тверской, и два сына его, великий князь Дмитрий Михайлович и брат его великий князь Александр Михайлович, великий князь Василий Рязанский, великий князь Иван Ярославич Рязанский; да три удельных князя: князь Александр Новосельский, князь Федор Александрович, внук святого блаженного великого князя Михаила Ярославича Тверского, и князь Федор Иванович Стародубский. При этом же царе Азбяке убит был в Орде благочестивый и великий князь Юрий Данилович Московский великим князем Дмитрием Михайловичем Тверским, без повеления царя Азбяка. А всего убито было царем Азбяком в Орде великих князей и удельных князей - девять человек". (Лицевой летописный свод).
Калита умер 31 марта 1341 года. Княжество он поделил на четыре части: трем сыновьям (Симеону, Ивану, Андрею), и жене с младшими детьми. По завещанию, утвержденному в Орде, он передал всю свою власть старшему сыну Симеону.
С началом правления Ивана Калиты установился новый порядок. Отныне только он сам через своих чиновников занимался сбором "ордынского выхода". Свое прозвище Калита (Мешок) он получил уже после смерти. Его появление связывают с пристрастием Ивана к деньгам, которые он, якобы, всегда носил с собой в мешочке и при появлении перед народом разбрасывал мелочь в толпу. Однако есть и другие соображения. У монголов за различные преступления применялись разные виды казни. Например, известен обычай зашивать в мешок пойманного вора и сообща забивать его до смерти палками. Понятно, что такое нововведение могло оставить след в народной памяти. Тем более что на Руси с половины 11 века не было ни смертной казни, ни тюремного заключения, ни телесных наказаний. За все виды провинностей и преступлений полагалась определенная денежная санкция в пользу потерпевшего и князя-судьи. (Исключение составляли немногочисленные полные холопы, рабы.)
С началом правления Калиты Москва безудержно богатеет, расширяет свои территории, в частности, за счет покупок земель у соседей. В Орде покупают рабов и пригоняют для заселения пустующих сел и городков. В основном это православные или их потомки. Одновременно появляется много служивых татар, частью крещеных. Политические и религиозные перемены в Орде периода Узбека от чего-то не коснулись русской православной церкви, начался массовый отток всех недовольных нововведениями на Русь. Здесь они получали службу и земельные владения, знатные становились московскими боярами (в частности многочисленные потомки мурзы Чета) и дворянами.
Так появились русские фамилии: Аксаков, Алябьев, Апраксин, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Бабичев, Балашов, Баранов, Басманов, Батурин, Бекетов, Бердяев, Бибиков, Бильбасов, Бичурин, Боборыкин, Булгаков, Бунин, Бурцев, Бутурлин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Горчаков, Годунов, Горшков, Державин, Епанчин, Ермолаев, Измайлов, Кантемиров, Карамазов, Карамзин, Киреевский, Корсаков, Кочубей, Кропоткин, Куракин, Курбатов, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтыков, Строганов, Таганцев, Талызин, Танеев, Татищев, Тимашев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Турчанинов, Тютчев, Уваров, Урусов, Ушаков, Ханыков, Чаадаев, Шаховской, Шереметев, Шишков, Юсупов. (Список взят у Л. Гумилева). Здесь приведены только фамилии известных личностей (в основном дворян), в действительности русских фамилий татарского происхождения в несколько раз больше. От себя добавлю: Сабуровы, Племянниковы, Булатовы, Ходыревы, Свибловы, Челяднины, Шейнины, Зерновы и множество других.
В общем, ситуация на Москве и вокруг нее коренным образом изменилась. В значительной степени была перебита старая властная элита и уничтожено прежнее население, возросло число рабов-холопов, появилась значительная масса пришлых воинов (татар и литовцев), из которых составлялось отборное войско и кадры чиновных слуг. Обстановка характерная для периода зарождения нового государственного центра.
Узбек и Калита
В этой и следующей главах мы будем обсуждать малоизвестные факты и удивительные странности и параллели русской истории 14 века.
Как вы помните, Киевский митрополит Максим в 1300 году "не терпя насилия татарского", перебрался во Владимир. После его смерти в 1305 году, утвержденный в Константинополе новый митрополит Петр так же осел во Владимире. Так как в связи с симпатией ордынских царей к православной церкви этот пост приобретал все большее значение, в 1311 году против него составилась оппозиция. Но на открытом соборе в Переславле Залесском (напомню, к тому времени город был уже в составе Московского княжества) его отстояли: "Народ теперь был не тот, что раньше, внуки и правнуки крещеных татарок усвоили азиатскую ментальность - религия касалась их так же, как и епископов" (Л. Гумилев). За столетие ордынского влияния прежнее население Владимирской Руси (особенно ее городов) было истреблено или согнано со своей земли буквально на все четыре стороны. Уцелевшие были значительно ассимилированы и перемешаны с другими народами и племенами империи монголов.
Вскоре хан Узбек дал Петру грамоту с подтверждением Батыевых привилегий для церкви. Разумеется, не просто так, а за хорошие деньги! Позже Петра будут винить, что он брал взятки за раздаваемые церковные должности. При этом известно, что митрополит зачастил с визитами к князю Ивану в Москву, где в 1326 году умер и сразу был объявлен святым. С этого времени митрополия навсегда переносится в Москву. Примерно в это же время в Москве появилась и Сарайская (или как у нас пишут, Сарская) епископия, позже называемая Крутицким подворьем. Москва стала стольным городом. Владимирская Русь превратилась в Московскую. Откуда такие стремительные перемены?
Об Иване Калите и о его сыновьях-продолжателях в летописях удивительно мало подробностей. События этих лет описаны крайне скупо, видны следы изъятий и поздних вставок. Известно только, что Симеон получил от отца власть над всеми русскими князьями, за что был прозван Гордым. В 1353 году он вместе со всей семьей умер от моровой язвы (чумы), свирепствовавшей в Москве. В Орде он успел побывать 5 раз. Его место заступил брат Иван Красный (Кроткий), который умер (в возрасте 31 года) от неизвестной причины в 1359 году. Еще при его жизни ярлык на правление получил от царя митрополит Алексий, дважды в 1357 году ездивший в Орду, который официально являлся правителем до совершеннолетия наследника Дмитрия и своей смерти в 1378 году. В 1354 году он был объявлен митрополитом всея Руси. Период его правления Гумилев назвал теократией кочевнической, несторианской модели, а церковь - корпоративным феодалом. В результате налоговых послаблений намечается ее экономический расцвет, крестьяне охотнее переходят под ее крышу, растет число монастырей, их богатство и населенность. В глухих уголках они являются оплотом новой (обычно промосковской) власти и культуры, а в центральных - кузницей черного воинства. Деятельность светской княжеской власти уходит на второй план. Создается впечатление, что князья где-то по долгу отсутствовали или из летописей убраны какие-то важные и особо деликатные подробности о деятельности Московских правителей на протяжении, по крайней мере, 30 лет, в последствии названных годами мира и тишины. Предположим, так и было, но обратимся к событиям в Орде. Там начались непрерывные распри и вероломные убийства.
Узбек в 1341 году умер, его сын, убив двоих братьев (один из них, Тинибек, правил недолго), стал по выражению русской летописи добрым царем Чанибеком. Его отец ввел вместо Ясы, предписывающей выбор войском верховного хана - пожизненного "президента" - туркменский (по замечанию Гумилева) обычай наследования престола. Сыновья хана отныне имели равные права на престол, что при смене правителя вызывало братоубийства. Но почему произошла такая перемена?
В 1357 году в Орду прибыл митрополит Алексий. Здесь он излечил святой водой старшую жену Джанибека царицу Тайдулу и получил от нее ярлык, который начинается так: "По Джанибекову ярлыку Тайдулино слово татарским улусным князьям и волосным и городовым и сельским даругам и таможенникам и побережным и мимо хожим послам...." (Замечу, по Ясе жены во всем замещали своих мужей в их отсутствие.) Но вскоре его сын Бердибек удавил отца вернувшегося из похода, а затем перебил всех братьев и родственников, но выдал "грамоту свободительную от всяких даней и поборов" вновь явившемуся митрополиту! Однако в 1359 году он сам был убит, и в Орде началась калейдоскопическая смена правителей, - "Великая Замятня".
Обращает на себя внимание почти полное совпадение дат смертей и смен правителей в Орде и в Москве: в 1341 умирают Узбек и Калита (В Рогожском летописце записи о смерти стоят рядом!), в 1359 убит Бердибек и умер от неизвестно чего Иван Красный. Да, и даты насильственной смерти Джанибека с 12-ю сыновьями и смерти "от мора" всей семьи Семиона довольно близки: 1357 (или 1356) и 1353 годы. Массовое истребление семьи московского князя списали на эпидемию! Арабский Аноним дает некоторые подробности смерти Джанибека. Хан заболел по пути из только что завоеванного Азербайджана домой. Бердибек узнав об этом, прибыл в ставку и с помощью своих сторонников в окружении хана убил отца. Всех кто отказывался дать присягу новому царю, тут же убивали. Если вспомнить о подозрительном молчании летописей о деятельности князей в этот период, и то, что в Орду к царю ходит теперь митрополит, учесть многие другие странности (например, по исследованиям историка В.Л. Комаровича, в литературных источниках 14-15 веков под "татарами" и "Ордой" часто подразумевали москвичей), то вполне уместно выдвинуть версию о тождестве упоминаемых князей и ханов. Остается рассмотреть следующие варианты.
Первый. Московский князь Иван под именем Узбека захватил власть в Орде. Это вполне вероятно, князья ездили в Орду как к себе домой, жили там годами, роднились с ханами. К тому же не будем забывать, что московские князья формально являлись потомками Батыя. Узбеку в 1312 году при вступлении на царство было 30 лет, а Калите в этом же году - 31!
Второй. Хан Узбек занял московский стол, прихватив с собой из Орды царский атрибут, - тюбетейку с каменьями. Он мог побрататься с Юрием, и после смерти того объявился на Руси под именем его младшего брата Ивана. Формальности в любом случае могли быть соблюдены, а летописи независимых земель позже были изъяты и переписаны. Не в этом ли одна из причин жестоких походов против Новгорода, Пскова, Смоленска и Казани? В 16 веке Иван Грозный сам выискивал тайники в Новгородском Софийском соборе. Не удивительно, что его знаменитая библиотека - собрание древних рукописных изданий со всех покоренных земель - безвозвратно пропала. Вместо нее появился выхолощенный Московский летописный свод, Четьи Минеи и подобная лживая дидактическая макулатура. Дабы не вызвать противостояния церкви, по прибытии для зимовки в Москву в 1327 году царя (мусульманина), ей были даны все мыслимые привилегии вплоть до полновластья митрополита. Впрочем, без волнений не обошлось. Тому пример восстание в Твери и последовавший за ним карательный поход, после чего на много лет установилась мертвая тишина!
Анонимный автор сочинения XV века 'Шаджарат аль-атрак' (Родословие тюрков) сообщает следующее: "после восшествия на ханский престол до истечения 8 лет он проводил жизнь со всем своим илем и улусом в странах северного (арка) Дешт-и-Кипчака, так как (ему) нравились (вода и воздух) тех стран и обилие охоты (дичи). Когда с начала его султанства истекло 8 лет, то под руководством святого шейха шейхов и мусульман, полюса мира, святого Зенги-Ата и главнейшего сейида, имеющего высокие титулы, указующего заблудившимся путь к преданности господу миров, руководителя странствующих и проводника ищущих, святого Сейид-Ата, преемника Зенги-Ата, он (Узбек) в месяцах 720 года хиджры (12 II 1320-30 I 1321), соответствующего тюркскому году курицы, удостоился чести принять ислам". То есть первые 8 лет своего правления, до принятия ислама, хан Узбек жил в северных странах своего государства! А это могли быть только русские княжества.
Приведу еще одно интересное наблюдение на тему. Судя по летописям и другим дошедшим документам, в 14-16 веках все имели по 2 (а то и 3) имени: церковное и более употребительное имя-прозвище. Рассмотрим полное именование: Иван Данилович Калита. Если учесть, что ибан (ибн) по-арабски сын, а Калита означает мешок или кошель, то получим - Сын Данилов Кошель. С другой стороны имя Узбек в летописи в форме Аз-бяк, где Аз - это Я или Сам. То есть Узбек - это самовластный правитель. Узбек был ни чем не хуже других ханов, просто он стал географически ближе, и от того татарское влияние на Русь стало заметнее и тягостнее.
Высказанное предположение ставит интересный вопрос о поисках среди жен Ивана Калиты византийской царевны, известной в качестве жены хана Узбека, - ее тюркское имя Байлунь. В связи с этим можно обратить внимание на вторую жену Калиты Ульяну, о которой ничего не известно.
Татаро-Московия
Одной из причин возвышения Москвы называют ее срединное, а потому якобы защищенное от неожиданных набегов положение. Действительно, Батый, а следом и другие татарские войска приходили через Рязанские земли. Однако Тохтамыш пришел на Москву легко и быстро в обход Рязани. А позже в 15 веке татары приходили к Москве непосредственно с юга, - граница шла по Оке и ее притоку Угре. Московские войска обычно ждали врага на Берегу, где существовала система пограничных городов-крепостей.
Вспомним, что в середине 13 века Черниговское княжество перестало существовать. В исторической литературе очень скупо описывают происходящее на этой территории, на картах 14-15 веков в учебниках на этом месте белое пятно. Но два заметных города все-таки указано: Тула и Елец. Карамзин пишет, что город Тула был назван так в честь старшей жены "доброго царя Джанибека" Тайдулы и управлялся он баскаком царицы. В завещании московского князя Дмитрия (конец 14 века) он считается татарским, но почему-то под началом Москвы. Современные историки говорят об удельном Тульском княжестве, которое было присоединено к Москве только в середине 15 века. Уделы давались родственникам княжеского или царского рода. Выходит, в 200 километрах к югу от Москвы находился крупный татарский город, да, притом ее союзник. В летописи 15 века упоминается о его мощных укреплениях и независимом положении, однако, о стычках с тульскими татарами или об их участии в конфликтах - тишина. А ведь в этом районе земли Орды непосредственно граничили с Московским княжеством. Через Тулу и Елец шел прямой путь (ямской тракт) на юг в ордынские степи и Крым. Как известно, Тула всегда славилась оружейниками, что косвенно указывает на ее воинственное прошлое.
Традиция чаепития из самовара (походной монголо-татарской печки) пошла по России из Москвы. При этом особым шиком считалось пить чай на открытом воздухе, первоначально даже без стола, на ковре. В связи с этим уместно вспомнить производство знаменитых тульских самоваров. Очень похоже, что через Тулу шло татарское проникновение на Москву, а далее на всю остальную Русь.
Ввиду значительности русского населения в Орде было два основных языка, русский и татарский (тюркский, с арабским алфавитом). Об этом свидетельствуют двуязычные монеты Ордынских ханов 14 века, которые печатали в Сарае, Булгаре, Крыму, Азове, Хорезме, Суздале, Нижнем, Москве и других городах. Традиция эта сохранялась 250 лет, - до Ивана Грозного! (Надпись на его монетах: ИБАН или ИБН!) Во второй половине 14 века после двухвекового без монетного периода вновь стали печатать русские монеты. Объяснение этому весьма простое: свое серебро не добывалось, приходило оно с других стран в виде готовых монет. Для крупных "банковских" расчетов ходили серебряные слитки гривны, а позже их половинки весом 102 грамма - рубли. С 1317 года московский рубль равнялся двум полтинам (алтынам) или двумстам татарским деньгам (мелкая серебряная монета). Замечу, новгородский рубль был вдвое дороже, а для мелких расчетов употреблялись меха разного качества и, возможно, выделанные куски кожи с клеймами, своеобразные ассигнации.
До упорядочения в конце 15 века изображения на русских монетах были чрезвычайно разнообразны. Птицы, деревья, звери (часто мифические), человеческие фигуры (иногда с рожками), непонятные символы и знаки, полумесяц, орнаментальная татарская плетенка - тамга (клеймо), астрологические символы, нечитаемые буквы и слова. При этом одна сторона обязательно на татарском (арабском) языке, но тоже непонятном. Нет ни одного изображения связанного с церковной иконографией. Эти очень низкого качества кусочки серебра, часто с нечетким чеканом, неправильной формы, размером меньше современной копейки, назывались по-монгольски "танга", а по-русски - "денга". На некоторых все же удается прочесть что-то вроде: "князь Дмитрий", а на обороте - "Султан Тохтамыш хан". Конечно, не надо забывать, что деление на русские и ордынские монеты - чисто условное, ханы печатали их в разных частях своей державы. В период от 1339 по 1380-й годы есть и "чисто ордынские" монеты, без упоминания князей, но одна сторона опять же на русском. Причем на некоторых монетах периода правления Узбека просматривается женщина с младенцем (христианская мадонна!), а на оборотной стороне - птица похожая на двуглавого орла. Считается, что этот символ России был завезен к нам вместе с византийской принцессой Софьей Палеолог лишь в конце 15 века. Но вспомним, что и хан Узбек был женат на греческой принцессе.
О древней Москве много неясного. Считается, что названия рек более древние, чем одноименные города расположенные на них, но для небольших рек это не так. Поэтому происхождение имени Москва остается неизвестным. По легендам первоначально данной местностью (последним оплотом самовольных вятичей) правил боярин (князь) Кучка, булгарин и, вероятно, мусульманин. После окончательного раздела княжества Вятичей между русскими князьями, городок Кучков стал зваться Москов, а сам Кучко был убит, его дочь стала женой Андрея Боголюбского. Этого князя вскоре убили заговорщики из бывших кучковичей, включая жену-булгарку. На многих языках слово "мечеть" звучит как "Моску". Видимо, в Кучкове стояла редкая в ту пору на Руси мечеть.
Встреча князей в Кучкове-Москве в 1147 году. Обратим внимание, крестов на шпилях не видно, в центре что-то похожее на терем или храм.
Не имеет внятного объяснения в литературе происхождение слова Кремль ("Кремелград" на карте начала 16 века, где, кстати, изображены двойные стены, как у китайской столицы Даду). Впервые в варианте "Кремник" оно упомянуто в летописи под 1331 годом как название городских укреплений Москвы и лишь много позже (с 16 века) употребляется в отношении цитаделей других городов, придя на смену славяно-русскому "Детинец". Замечу только, что это название имеет вполне знакомое нам звучание "кремень" (крепкий камень). Кара-Корум - Великий Кремль! Или вспомним Крымский Кирим.
Безусловно, древней историей обладает Китай-город, - стоящий отдельно к востоку от Кремля и примерно такой же по площади городок. Название его так же не имеет внятного объяснения. Считается, что он был заселен ремесленниками и торговцами, но в свете нашей концепции здесь уже в 14 веке вполне могло размещаться разнообразное население выходцев из Орды: восточные мастера, торговцы и прочие. Московские ордынцы, как особый класс горожан, часто упоминаются в договорах и завещаниях князей. Историки объясняют их появление тем, что, начиная с Калиты, московские правители выкупали пленных из Орды и селили у себя. Но как видно эти "пленные" заметно отличались от остального населения. Дата основания Китай-города неизвестна. Каменные ограждения его построены (или перестроены) в 30-х годах 16 века. Интересно отметить, что на всех миниатюрах изображающих Москву и зависимые от нее русские города 14-15 веков, архитектура остроконечных шпилей и крыш напоминает многоярусные китайские пагоды.
До настоящего времени Москва сохраняет древнейшую радиально-кольцевую структуру застройки. Подобных городов нет ни в России, ни тем более в Европе. Реформаторство в архитектурной планировке российских городов не коснулось Москвы. В этом отношении древняя Москва во многом повторяла планировку восточных средневековых городов, которые застраивались обособленными кварталами, обычно неправильной формы. В Москве и других русских городах они назывались слободами и различались по характеру деятельности их населения или его национальной принадлежности: Хлебная, Гончарная, Таганная, Басманная, Бронная, Барашская, Хамовная, Галутвина, Новгородская, Устюжская, Ордынка, Арбат. Последнее название, возможно, происходит от слова рабат - на Востоке место для торговли, или от названия восточной повозки арба, также созвучно с крымской местностью Арабат. Проходы между ограждениями слобод, а также просторными частными владениями московской и провинциальной знати, были прообразами улиц и до 17 века не имели четких названий. Позже некоторые из них унаследовали названия слобод.
Среди обычаев знатных москвичей 15-16 веков можно отметить и привычку ставить во дворах палатки и устраивать в них пиры с друзьями. Летний массовый выезд на дачи - из того же ряда. Это не иначе как память о кочевом прошлом. Также отмечу моду на очень длинные рукава верхней одежды явно перенятую у монголо-татар. Не от них ли пошли и русские шапки-ушанки, - видоизмененные татарские лисьи малахаи.
Особый московский говор является нарушением правильного русского произношения. По существу это отзвук акцента, существовавшего несколько веков назад. До наших дней коренные москвичи сохранили характерные черты лица, то есть прослеживается определенный тип внешности, - подобие американских янки.
Путь в Орду со второй четверти 14 века становится привилегией великого Московского князя, который ревностно следит, чтобы другие князья не ходили туда самостоятельно. Орда, - ставка великого хана и царя, как его уже с 1276 года называют наши летописи, - летом, разбившись на части, непрерывно кочевала по необозримой степи, - держать на одном месте массу людей и животных нельзя. Люди отдыхали, занимались облавной охотой, - своего рода военной тренировкой. С приближением голодной зимы начинались грабительские походы во все концы. На Русь Орда заходила для крупных карательных акций, прокормить такую массу людей и животных без грабежа и насилия в северных краях невозможно. Очевидно, с какого-то времени эти наезды в Русь превратились в зимний постой, в период которого крестьяне были обязаны содержать войско. В качестве одной из резиденций хана в середине 14 века упоминается Великий Булгар, но возможно были и другие города.
Как уже было сказано, ханская Орда (царский Двор) начиная с Узбека зимой проживала в городах, а остальное татарское войско, видимо, в их округе. Для этого необходимо было наладить жесткую централизованную систему власти и с ее помощью превратить население в слуг и холопов, у которых можно отбирать значительную часть произведенных продуктов и кормов. Такие условия во Владимирской (Московской) Руси создались к концу 14 века. Тогда она уже могла постоянно содержать примерно 50-ти тысячное конное войско. Начало этому процессу положила длительная засуха в Ордынской степи в 1300-1303 годах, именно тогда началось расширение границ Московского княжества. Реформа Узбека и начавшаяся среди его потомков война подстегнули процесс. Кроме того, свой вклад могла внести чума, разразившаяся тогда в Азии и Европе. В Орде она началась в 1345-46 годах и видимо произвела опустошение. Затем через Крым попала в Европу, почему-то не затронув Польшу и Литву, а в 1351-53 годах поразила Псков и Московское княжество с его соседями, исключая Нижний Новгород. Эпидемия спутала политические карты, на какое-то время ослабила прежде сильные государства. На Руси она ускорила процесс замены славяно-русского населения городов на ордынское.
Созданию новой Московской Руси способствовала православная церковь, получившая огромные властные полномочия, истреблявшая остатки прежних культов и верований. Сарайская епископия при Узбеке видимо перебралась в Москву, хотя в татарских городах на Волге до погрома Тимура продолжало оставаться значительное христианское население, о чем свидетельствуют обширные кладбища. В освобожденном Литвой от татар Киеве в 1355 году появился ставленник греческого патриарха сын тверского боярина митрополит Роман (Вот куда бежали тверичи!). Различия греческого и русского мироощущения (и верования) углубились. Произошел негласный раскол Русской церкви на восточную и западную ветвь. Очень многое говорит о том, что в Московско-Владимирской Руси в 14 веке появилась теократическая церковь азиатского несторианского толка - замечание Гумилева. Церковная реформа 17 века ликвидировала слишком явные черты этого: замена двоеперстия при осенении крестом на троеперстие, исправление имени Спасителя (дополнительная i перекликается с упоминавшимся ранее различием в трактовке терминов), замена сугубой (двоекратной) аллилуйи на троекратную и тому подобных элементов несторианства.
С 14 века появилась традиция строительства отдельных колоколен по типу минаретов. В домонгольской Руси их не ставили, а на Севере строили невысокие звонницы. Можно предположить, что традиция ставить пары, церковь с колокольней, пошла со времен, когда христианские и мусульманские храмы стояли рядом, как это изображено на старинных миниатюрах.
Архитектура храмов 14-17 веков (за редкими исключениями работ иностранных мастеров) примитивна. В основном это куб с декоративной башенкой и 2-х или 3-х этажной колокольней рядом. Качество строительства низкое, храмов 14-15 веков на территории Московской Руси почти не сохранилось. Часто они разваливались в течение многолетнего хода строительных работ.
Сама церковь, как это уже отмечалось, явно носила в то время черты восточной обрядности. Не в честь ли главного несторианского святого старое название самой большой кремлевской колокольни - Колокольня Ивана Великого?! Да и имена многих московских правителей - Иван с номером. Вторым по распространенности именем правителей было имя Василий. Это еще один почитаемый восточными христианами святой. В честь него первоначально был назван Храм Василия Блаженного на Красной площади, ранее находившийся на территории Китай-города. Весьма своеобразная архитектура этого храма общеизвестна, он перестраивался в течение 150 лет.
В правление Калиты в Москве появляются каменные храмы. В только что построенном в 1326 году храме Богородицы (ныне Успенском соборе) похоронен святой Петр, а в церкви Архистратига Михаила (1333 год) устроена усыпальница московских правителей. В 1330-ом построен Спас Златоверхий-на-Крутицах, позже переименованный в собор Спасо-Преображенский-на бору. Всего в Кремле было построено 5 каменных церквей, кроме того, 6 монастырей окружали город на ближних подступах к нему. Известно о росписях Московских храмов в начале 15 века. Под 1342 годом в летописи стоит: "Погорела Москва вся и 18 церквей". Из другого места известно, что в 15 веке здесь было 15 каменных церквей. В это же время в Новгороде каменных церквей было 100, а всего более двухсот! Население Новгорода оценивается примерно в 80 тысяч. Выходит, что в Москве в 15 веке проживало около 12 тысяч христиан, а в 14 веке - видимо еще меньше.
Новое каменное строительство с помощью приглашенных из Европы мастеров началось снова только через 120 лет при Иване III. В частности в 1479 году был освящен первый, перестроенный заново Успенский собор, в связи с чем, на несколько лет разгорелся спор среди высших церковников о том, как ходить крестным ходом при церемонии, против солнца или наоборот. Незнание элементарных вещей наводит на вполне определенные мысли: церквей в Московском царстве перед тем долго не строили, или церковные каноны имели различное толкование.
Если приглядеться, то на миниатюрах 15 века над шпилями московских храмов помимо крестов можно разглядеть мусульманские символы в пропорции 50 на 50! Но вопрос этот очень щекотливый. Можно предположить параллельное использование храмов православными и мусульманами. Во всяком случае, прецедент есть: в мусульманской Кордове (8-12 веков) часть помещения в мечетях отделялась для христианских служб, при этом, согласно Корану христиане хотя и не подвергались преследованиям, но считались людьми второго сорта. Да, и у нас в прежнем храме Христа Спасителя в Москве совершали обряды и мусульмане, и армяне и даже иудеи!
До наших дней сохраняются характерные золоченые кресты с полумесяцами над некоторыми храмами Кремля и других городов. На древних храмах Киева и Новгорода такого новшества нет. Парадоксальное сочетание символов иногда объясняется победой христианства над мусульманством, что весьма сомнительно. Это все равно как если бы после победы над Германией поместить под звездами башен Кремля свастику! Никому такое в голову не придет. Полумесяц есть на гербах некоторых русских городов, например, Белозерска. Какие там, на далеком севере, были победы над мусульманами?! Зато известно, что город был любимым потайным местом московских правителей 15-16 веков для укрытия в случае всяких опасностей. В наши дни мусульманский символ под крестом часто изображают (если вообще изображают) в замаскированном виде - зигзаг, орнамент, круг или шар. Короче, полный разнобой. Единой символики русского православного креста нет! О влиянии востока говорит и сохранившийся до наших дней (при молчаливом неодобрении церковников) обычай вставать на колени и бить земные поклоны при усердной молитве.
Обращает на себя внимание показная набожность московитов, сохранявшаяся еще в 17-18 веках, но пика достигшая, видимо, в 16-ом. В этот период правящая элита совершала длительные (практически по распорядку монастырской жизни) обряды дома или в церквах по 5 раз в день! Число знаменательное, - как у мусульман.
Попутно сделаю следующее замечание. Характер изображений на иконах московской школы 14-16 веков отличается от иных образцов. Вместо открытых одухотворенных ликов появляются печально склоненные в рабской покорности фигуры. Качество церковной живописи падает. Феофан Грек - не в счет, а работы Андрея Рублева отличается в лучшую сторону лишь на общем удручающем фоне. Датировка икон "московской школы" приписываемых к 14-15 векам вызывает большие сомнения. Очень вероятно, что они на 100-200 лет моложе. К тому же практически все иконы находящиеся ныне в Москве были свезены в нее из других мест, а те немногие, что "были здесь изначально" впервые упомянуты только в описи 1475 года. Строго говоря, московской церковной живописи 14 века нет! Да, и начало 15-го под сомнением. Достоверно известно только о росписи иконостаса Благовещенского собора Кремля Феофаном Греком. А, например, Рублев с товарищами расписывал храмы Владимира, Звенигорода, Троице-Сергиева и Спасо-Андронникова монастырей. Лишь последний можно считать Московским. Но это было уже в конце жизни мастера, в период, когда Москва оказалась в руках Юрьевичей.
Интересен вопрос о женах князей. Летописи не всегда даже указывают их имена и общее число. Как-то уж очень быстро они сменяют друг друга. Вероятно, у каждого великого князя их было сразу несколько, не считая наложниц. По Домострою 16 века разрешалось жениться 4 раза. Как известно, столько же жен может иметь мусульманин. По четыре законных жены было у Чингисхана и у его потомков.
Как известно, князья, как и другие правители регионов Орды, годами жили в ставке хана, начальствовали над отдельными отрядами татарского войска, ходили в походы, руководили ведомствами. Иногда их отсылали наместниками в отдаленные города. Шла "ротация кадров" - обычный прием для снижения сепаратизма и создания этнически более однородного государства. К тому же в Орде постоянно шли разборки, чехарда переворотов и войны за утверждение Ислама за Волгой. Царь, кто бы он ни был, значительное время проводил со своим основным войском в кочевьях и походах, но на зиму должен был перебираться в теплое городское жилище, разводя войско на постой в округе.
Вместе с тем значительную часть населения городов стали составлять выходцы из Орды. Ими заселялись целые слободы. Можно отметить тюркские названия в Москве и округе: Китай-город, Ордынка, Арбат, Колымажный переулок (здесь делали царские колымаги - кареты по-монгольски), Черкизово (от имени татарского воеводы Серкиза), Муханово, Сабурово (Сабур - потомок мурзы Чета), Конобеево и другие.
Активно перенимались (или внедрялись) судебные обычаи Орды, - пытки, телесные наказания, тюремное заключение и ссылки, обычно при отдаленных монастырях. В прежней Руси за все виды преступлений полагался только денежный штраф.
Перечисленные выше детали говорят о явной инородности привнесенной в Москву в течение 14-15 веков. Объяснить все сказанное влиянием пресловутого "монголо-татарского ига", то есть угнетения со стороны инородцев, мне, думается, нельзя. Тем более что к середине 14 века в подвластных Орде русских землях исследователи отмечают экономический подъем, а летописи говорят о строительстве новых церквей и монастырей. Поищем иное истолкование.
По словам Вернадского, сарайские епископы неоднократно пытались усилить свое влияние, отнимали у соседей (рязанцев) приходы на верхнем Дону. Митрополит Петр в 1312 году лишил за подобные притязания сарайского епископа Измаила сана и епархии, а его преемник Феогност (переехавший с кафедрой из Владимира в Москву в 1326 году) разрешил спор в пользу Сарая. "В середине 15 века Сарайский епископ Вассиан перенес свою кафедру в Москву, поселившись в Крутицах, которые уже с конца 13 века (!) служили подворьем Сарайских епископов. Сарайский епископ превратился в епископа Крутицкого (позже митрополита). Крутицкий митрополит, - викарий и правая рука Патриарха Московского и всея Руси, представляет собой исторический пережиток глубокого значения. Это символ монгольского влияния на развитие русской культуры".
Итак, в конце 13 века, что совершенно не случайно, в Москве появился филиал Сарайской епархии. Сюда же начинают часто наведываться русские митрополиты, а после рокового 1326 года перебираются насовсем. Не здесь ли кроется истинная причина возвышения Москвы: именно ханы выбрали ее своим центром для управления Русским улусом. Для этой цели город наиболее пригоден: срединное положение в восточной Руси и одновременно пограничное с ордынскими территориями на юге, кроме того, небольшой первоначально городок легко мог быть заселен новыми людьми.
В 1332 году умирает Суздальский князь, и Владимирское княжество тот час полностью переходит к Москве, которая при этом становиться столицей восточных Русских земель. В период правления Узбека (в 1339 году или ранее) Москва обзавелась новыми дубовыми стенами.
Миниатюра 16 века строительство каменного Кремля при Дмитрии Ивановиче. Сверху посредине четко видна мечеть с минаретом. Аналогичная мечеть (хана Узбека) сохранилась в Старом Крыму. На переднем плане развалины медресе. Минарет вставлен в угол здания.
Перенос зимней резиденции далеко на север мог быть вызван несколькими причинами: продолжением экспансии в северо-западном направлении (войны с Литвой, выбивание дани с Новгорода), более безопасное расположение в сравнении с беспокойным степным югом (растревоженном новациями Узбека), к тому же от Москвы шел прямой торговый путь в Крым и далее в Средиземноморскую Европу. Ордынский центр в Москве наметился уже, видимо, в конце 13 века. Первоначально это был форпост татарского контроля над Русью. Постепенное расширение Московского княжества - это рост нового ханского домена, - личного земельного владения. Москва стала местом расквартирования его ближайшего окружения с охраной и элитным войском (Орда или Двор). Здесь строили новые городские укрепления, храмы разных вероисповеданий, а сам город-крепость переименовали в "Кремль". Глухие замечания историков прошлого (Карамзин) о существовании в Кремле ханского двора с конюшней подтверждают сказанное.
В 1357 году митрополит Алексий едет в Орду и исцеляет от слепоты царицу Тойдулу. В благодарность помимо прочего она разрешает устроить в Кремле на месте ханской конюшни монастырь под названием "Чудов в Хонех", скорее, в Конех! Да, и сама царица могла жить не так далеко от Москвы, в Туле, например, в своем владении.
Великая Замятня
Отцеубийца Бердибек в 1359 году был убит Кульпой (у которого, кстати, было два сына христианской веры, Иоанн и Михаил), выдавшим себя за сына Джанибека. Таким образом, линия ханов рода Бату и Узбека была отстранена, началась двадцатилетняя борьба за наследие. Через 6 месяцев Кульпа был убит самозванцем Наврузом, который успел принять русских князей и утвердить в 1360 году старшим из них (читай: великим баскаком) - Дмитрия Константиновича Суздальского и Нижегородского. Но вскоре подоспел законный потомок Джучи, хан Синей Орды Хызр (Хыдырь-Султан в летописях) со своим войском и перебил всех, включая, вдову Джанибека Тайдулу, - покровительницу Святой Руси. Очень любопытно, что события этого периода русские летописи отражают более полно, чем арабские хроники, что совершенно неудивительно, если помнить о выводах предыдущей главы.
В статье 1361/62 г. русская летопись: 'Бысть при них (русских князьях) замятня велика в Орде, убиенъ бысть царь Кыдырь от своего си брата от Мурута, и сёде на царствё Мурутъ (вероятно, происходило в Новом Сарае). А Мамаи князь ординьскыи и осилёл съ другую сторону Волги, царь бё у него именем Авдуля. А трети царь в то же врёмя в Ордё въста в них и творяшеся сынъ царя Чанибёка именем Килдибёкъ, и тот тако же дивы многи творяше в них (в степях за Волгой строил интриги). А иные князи ординьскые затворишася в Сараи, царя у себе имёнующи 4-го. А Болактемирь Блъгары взял и ту пребываше отнял бо волжьскы путь. А инои князь ординьскыи, Тагаи бё имя ему, и от Бездёжа и Наручадь ту страну отнялъ себё и ту живяше и пребываше (правобережье, Наровчат на Мокше). Гладу же в них велику належащу и замятнё мнозё, и нестроению надлъзё пребывающу, и не престающе друг на друга въстающе и крамолующе и воююще межи собою, ратящеся и убивающеся'.
Мамай, видимо, вывез семью свергнутого царя Бердибека, Абдаллах-Авдуля был одним из его сыновей. Борьба ханов и эмиров (князей) шла, в основном, за крупные городские центры Орды, одним из которых была Москва. Например, Бездеж вскоре занял Урус-буга - "Уроузъбуга Бездёжьскыи". Считают, что Мамай сидел в Крыму, но надо учесть его постоянные передвижения, попытки вернуть Поволжье.
В следующем году Хызра убил его сын Темир-Ходжа, но через несколько дней его сверг темник Мамай. Ранее он был высшим военачальником при хане Бердибеке. Монгол по происхождению, но не Чингисид, а потому не имевший права называться ханом, Мамай для видимости возвел на престол некого Абдаллаха. По летописи, присутствовавшие при этом русские князья, в панике бежали, но вполне могли участвовать в заметне на стороне Мамая. Такая чехарда продолжалась и дальше.
Развалом в Орде воспользовался литовский князь Ольгерд. Осенью 1362 года он разбил трех татарских мурз (один из них имел имя Дмитрий!) в сражении у Синих Вод, освободив тем самым от татар западный берег Днепра Подолию. По соглашению с Мамаем он присоединил к себе Киев, Чернигов, Курск, Путивль и другие города. В этом же году не без помощи Мамая (неофициальный правитель Орды искал себе сторонников) к Москве было присоединено Владимирское княжество, а затем в ходе войны подчинен Суздаль с Нижним. В конце 60-х Мамай на некоторое время утратил контроль над властью в Сарае и был занят этим вопросом. В этот период началась война Москвы с Литвой. Напомню, Литва на тот момент - это фактически Западная Русь, объединенная литовскими князьями. Конфликт возник из-за тверского князя Михаила, тестя литовского князя Ольгерда. Михаил был возмущен унизительным поступком москвичей (включая митрополита Алексия): его заманили в Москву и принудили целовать крест, - признать свою покорность. Он обратился за помощью к Ольгерду, и в декабре 1368 года их совместное войско (участвовали и смоленцы) разбило московскую рать и подошло к Москве, однако новый как нарочно к этому времени построенный в 1367 году каменный Кремль, литовцам не дался. Ограничились погромами и угнали к себе много московских людей. В ответ Москва стала устраивать облавы на тверичей и селить у себя на свободной земле. В декабре 1370-го союзники вновь осадили Москву, но, простояв недолго, заключили мир до Петрова дня и ушли.
Известно, что к этому времени (в 1370 году) вернувшийся из похода за Волгу Мамай вновь (не на долго) захватил Столицу Орды и усадил на трон нового хана Мухаммеда-Булака. Михаил Тверской попытался заручиться поддержкой татар (по летописи получил от Мамая ярлык), но, якобы не желая грабежей и насилия, отказался привести с собой на Русь их войско. Подросший московский князь Дмитрий, подкупив татарского посла прибывшего вместе с Михаилом во Владимир для утверждения нового великого князя, отправился вместе с ним к Мамаю и (в 1371 году) перекупил у него ярлык (заметим еще одну параллель: смена хана и смена великого князя). Кроме того, москвичи выкупили у татар сына тверского князя, оставленного им под залог долга в 10 000 рублей. В Москве пленника держали для шантажа.
Весной 1372 года Михаил с частью литовцев (без Ольгерда, породнившегося с Владимиром Андреевичем) воспользовались тем, что москвичи были заняты усмирением Олега Рязанского, снова напали на владения Москвы со стороны Торжка, но дошли только до Дмитрова. При этом Новгородский Торжок сильно пострадал как союзник москвичей на тот момент. Михаил с помощью бежавших из Москвы бояр (сына тысяцкого и купца) добыл в Орде ярлык, но, несмотря на это, в августе 1375-го на него пошла Москва с обиженными новгородцами и ему пришлось заключить выгодный для москвичей мир, смириться с ролью подручника. Таким образом, Москва не признала ярлык сарайского хана и вообще перестала платить дань волжским правителям. Так в Золотой Орде наметилось двоевластие и противостояние Москвы и Сарая. Чуть забегая вперед, скажу, что перебежчиков-бояр в 1379 году заманили в Москву и здесь отсекли головы. Это была первая публичная казнь.
В 1374 году произошло одно интересное событие: в Нижнем Новгороде по наущению суздальского архиепископа Дионисия были убиты послы Мамая (Сарайка и др.). Кто-то явно не хотел правления Мамая и Москвы. Русские торговые города на Волге (Нижний, Кострома, Суздаль и другие) были под влиянием татар-мусульман, в них были большие колонии купцов с Востока.
В 1376 году царевич Араб-шах пришел с Заволжья и сел в Сарае. Вскоре татары Араб-шаха разбили русскую рать на реке Пьяне и сожгли Нижний Новгород. Но в следующем году мурза Бегич потерпел поражение от москвичей в бою у реки Вожи. Все это говорит о попытках Сарая вернуть себе северную часть волжского торгового пути. Москва непосредственного участия в неудачной битве на Пьяне не принимала, здесь были Суздальские, Владимирские и Юрьевские полки. А вот в бою на Воже столкнулись москвичи и татары Заволжья.
В Орде тем временем появился новый претендент с любопытным именем Урус-хан (о его происхождении точно не известно) и попытался восстановить былое единство улуса Джучи. Где-то во второй половине 70-х он захватил Астрахань, а затем Сарай, успев отпечатать там монеты со своим именем. Но встретил сопротивление опасного конкурента хана Тохтамыша (Тохта малой), которому в то время покровительствовал среднеазиатский эмир Тимур. После нескольких неудачных попыток и смерти Урус-хана и его сыновей в 1379 году Тохтамыш овладел степью к востоку от Волги с ее столицей Сыгнак, городом в низовьях Сырдарьи.
Таким образом, между Доном и Днепром утвердился Мамай, полосой вдоль Волги (торговым путем) владели быстро сменявшие друг друга ханы восточной ветви потомков Джучи (при этом несколько раз, но не надолго, Сарай отвоевывал и сам Мамай). Заволжская Орда стала самостоятельной, ею владели потомки Урус-хана, а затем хан Синей Орды Тохтамыш. Столкновение соседей оставалось вопросом близкого времени. Шел поиск вассалов-союзников. У Мамая это были москвичи, кавказцы, литовцы и генуэзцы - жители Крымской Кафы (Феодосии) итальянского происхождения. Любопытно отметить, что к тому времени и в Москве появилась колония сурожан. Так у нас звали генуэзцев, живших в крымском Суроже (Судаке) с конца 13 века, пока его в 1475 году не захватили турки-османы. (Напомню, через генуэзских купцов шла торговля Орды с Европой.)
Как известно в сентябре 1380-го произошла кровавая битва на Куликовом поле. Два войска, каждое примерно по 100 тысяч воинов, встретились в верховьях Дона. Мамай был разбит, но объединенное русское войско во главе с московским князем Дмитрием потеряло почти всех своих людей. На обратном пути израненных победителей добивали литовцы и рязанцы, союзники Мамая, почему-то не успевшие или не пожелавшие ввязаться в битву. В Москву вернулись не более семи тысяч человек.
В этом же году с востока подошел хан Синей Орды Тохтамыш и занял Сарай. Где-то в начале осени он переправился через Волгу. Мамай с войском (!) встретил его на реке Калка (считается, что это близь современного Мариуполя), но в ходе начавшегося столкновения татары перешли на сторону Тохтамыша, законного чингисида. Мамай бежал в Крым, где был вскоре убит генуэзцами.
Считается, что победа Москвы на Куликовом поле давала повод для беспокойства и, заручившись поддержкой суздальских и нижегородских князей, в 1382 году Тохтамыш пошел на Москву. Город к тому времени имел каменные стены, огнестрельное оружие и арбалеты, а конница монголо-татар шла налегке. Считается, что помогли им паника и обычное предательство. Великий Московский князь Дмитрий, а следом его супруга и митрополит Киприан бежали, оставив город без защиты. Оборону возглавил откуда-то взявшийся литовский князь Остей. Перед тем в городе вспыхнуло восстание, избивали и грабили богачей, не давали им покинуть город. Летописец сообщает странную вещь: одни хотели покинуть город, а другие надеялись укрыться за его стенами. После трех дней осады (при этом москвичи впервые применяли пушки и арбалеты, здесь отличился некий суконник Адам), пришедшие с ханом суздальские князья, убедили горожан сдаться. Остей со свитой вышел для переговоров, но был убит, в город ворвались татары. Почти все горожане, по одним летописям 12 тысяч, по другим вдвое больше, были перебиты. Суздальский князь Борис получил от хана ярлык и сел в Нижнем.
Но остановимся в нашем кратком общепринятом изложении хода событий. Пора кое в чем разобраться. Все не так гладко, как кажется...
Мамаево побоище
В народном сознании образ татарского военачальника и самозваного царя Мамая прочно ассоциируется с ужасным разбойником и наглым захватчиком, получившим по заслугам. Историками исписаны сотни трудов по этому поводу. На лубочных рассказах о славной победе над ним продолжают воспитывать новые поколения молодых патриотов. Тогда как в действительности за Мамаем практически не числится сколько-нибудь заметных прегрешений. Наоборот, в смутное время Великой замятни Мамай выглядит относительно цивилизованным борцом за восстановление единства и порядка в многонациональном государстве. У него были явные успехи в этом деле, но Мамаю не повезло с родителями, - он не был ханского рода. По-видимому, он не был и сторонником Ислама.
Мамай происходил из знатного кипчакского рода Киятов. Во второй половине 1350-х годов он был наместником Крымского улуса и Северного Причерноморья. Бердибек назначил своего зятя Мамая беклярбеком - поручил руководиводить армией, внешними делами и верховным судом. В письменных источниках его чаще называют темником - военачальником. Считается, что с началом замятни ставкой Мамая был город Орда в низовьях Днепра (затоплен Каховским водохранилищем). Мамай отвоевывал Сарай в 1363, 1367-1368 и 1372-1373 годах.
Не сумев укрепиться в Сарае и мусульманском Поволжье, Мамай стал сколачивать свою державу. В нее вошли: Крым с его генуэзцами (воины и торговцы из Италии, жили в городах Кафа - Феодосия и Азов), Северный Кавказ, причерноморские полу кочевые степняки, а также Москва с ее русскими владениями. В 1372-73 годах совместно с Москвой он "примучил Рязань" (мучилка по-монгольски насильно взятый договор, принуждение), отобрал Владимир и установил контроль над Нижним Новгородом, а в 1375 году забрал обратно у Литвы Подолию и Северскую землю.
В 1376 году после длительного военного давления, включая осаду, к вассалу Орды, Волжской Болгарии, из Москвы (!) прислали даругу и таможенников, что означает смену хозяина. Болгары к тому времени ушли из-под власти Сарая. Выходит, на тот момент Москва считала себя старшей в распавшейся Орде или, по крайней мере, в ее западной части, контролируемой Мамаем. Город Великий Булгар, как и все мусульманское Поволжье к середине 14 века достиг своего расцвета. Являясь временной резиденцией хана, он был богатейшим городом на Волжском торговом пути: каменные строения, мощеные улицы, мечети, бани, водопровод, огнестрельное оружие. И вот сюда присылают из Москвы своих чиновников!
Через земли Мамая прямым путем ходил в Константинополь за утверждением в русские митрополиты духовник Дмитрия Митяй выдвинутый им после смерти Алексия в 1378 году. Надо сказать, что Константинопольский патриарх был недоволен деятельностью митрополита Алексия, требовал его на суд, но, не дождавшись, назначил серба Киприана, засевшего до поры в про литовском Киеве. На это место также метил суздальский епископ Дионисий, для чего и пытался поссорить Москву с Мамаем.
В 1379 году руками Москвы Мамай (временно) установил протекторат над Киевом, в результате чего Киевский митрополит Киприан весной 1381 года перебрался на свободное место в Москву, что выглядело как объединение всех православных.
Таким образом, главной особенностью 20-летнего периода управления Мамая стало обособление западной части Золотой Орды, и как следствие еще большее возрастание значения Москвы. Если ранее она была одной из трех столиц Орды, то при Мамае Москва-Кремль становится столицей независимого государства. Удар, нанесенный Тохтамышем, уже ничего не смог изменить в этом раскладе, хану пришлось продолжать политику Мамая.
Действительно, не сумев удержать Сарай и тем самым, утратив контроль над Волжским торговым путем, Мамай, а в последствии и Тохтамыш, использовали торговый путь с побережья Крыма по Дону на Москву и через нее далее на Новгород и Русский север. Подтверждение тому - появление генуэзских купцов (сурожан) и суконников (немцев) среди населения Кремля.
В "Сказании о Мамаевом побоище" (написано во второй половине 15 века на основе краткой летописной заметки и устных преданий) имеется сентенция, приписываемая Мамаю: "Я не хочу так же сделать, как Батый. Но когда войду в Русь и убью их князя, то какие грады прекрасные подойдут нам, там сядем и будем Русью владеть, - тихо и безмятежно поживем". Во-первых, автор повести допускает осуществимость подобного намерения, во-вторых, не названо имя князя, хотя и летописец и персонаж, от лица которого он говорит, должны бы прекрасно знать имя старшего князя на Руси в тот момент. Среди участников московского похода на Мамая, помимо русских упоминаются два литовских князя, а также сурожане и суконники. Правда, сказано, что это московские купцы (перечислены даже их русские имена), торгующие с Крымом. Их взяли в поход якобы для того, чтобы они рассказали всем о грядущей славной победе. Наверняка это позднейшая вставка, сделанная для того, чтобы скрыть участие в походе воинов-католиков из колонии генуэзцев и немцев в Московском Кремле. Для нас этот факт важен в связи с тем, что известно об участии генуэзцев в походе Мамая на Тохтамыша. Попутно замечу, из названных в летописных источниках имен князей и бояр, как теперь известно, только 8 человек достоверно погибли в Куликовской битве.
О самом сражении много неясного и противоречивого. Существуют серьезные разногласия среди историков по вопросу о численности русского войска. "Недостаточно ясными представляются и хронология похода, и его маршрут, и время перехода русского войска через Дон" (Каргалов).
Свидетельств крупного сражения - массовых захоронений 14 века - на известном Куликовом поле (полагают, что название куличье означает отдаленное) или где-то поблизости, не найдено, хотя место в летописях указано довольно конкретно. Красочные описания самой битвы в "Сказании о Мамаевом побоище" и в "Задонщине" бедны оригинальными подробностями, но зато имеют следы явных заимствований из более раннего поэтического произведения - "Слово о полку Игореве". Академик Тихомиров отметил: "Первоначальные краткие рассказы позже обросли поэтическими вымыслами и литературными украшениями, и за их цветистой внешностью не всегда легко увидеть истину, даже представить с полной ясностью настоящий ход событий, связанных с битвой 1380 г." Некоторые современные исследователи предлагают в качестве места битвы с Мамаем окрестности древней Москвы - На Кулижках, где какие-то останки находили. Но это означает полный пересмотр хода всех событий конца 14 века. Этим мы с удовольствием и займемся сейчас.
Приведу некоторые противоречивые моменты.
В начале похода Дмитрий посылает устроить крепкую сторожевую заставу на Тихой Сосне, левом (восточном) притоке Дона. Однако если как принято считать, Мамай шел на Русь со стороны Крыма, то он должен был двигаться по правому берегу, и для того чтобы попасть на Куликово поле, ему переправляться через Дон нужды не было. При этом так, как в летописях упоминается переправа через Дон, то многие историки полагают, что русские войска от истока Дона шли вдоль восточного берега реки, которая здесь в своем верхнем течении протекает почти строго с севера на юг.
"Великому же князю бывшу на месте, нарицаемом Березуе (где оно - никем до сих пор не установлено), яко за 23 поприща (версты) до Дону, приспе же в 5 день месяца септевриа, приехаша два от страж его, Петр Горскый да Карп Олексин, и приведоша язык нарочит от сановитых царева двора. Тот пленник (после пыток) поведал: Уже царь на Кузьмине гати стоит,...а после трех дней будет на Дону". Известная по летописям Кузьмина гать - это брод на реке Цне (приток Оки), которая протекает параллельно верхнему Дону (в противоположном направлении) к востоку от него на расстоянии примерно 200 км.
Историки вслед за летописцем ставят в заслугу великому князю использование реки для прикрытия своего тыла. На эту мысль его по летописям навели прибывшие на помощь два литовских князя, которые "прибыли быстро на Дон, и застали великого князя Дмитрия еще на этой стороне Дона, на месте называемом Березуй, и тут соединились". "И сказали ему Ольгердовичи: Если хочешь крепкого войска, то повели переправиться через Дон, и да не будет ни у кого, ни единого помышления об отступлении". Именно для этого и совершалась переправа.
Для сражения почему-то было выбрано Куликово поле, которое находится на западном берегу Дона, отсюда и мысль о том, что Березуй на другом берегу. Чтобы на него попасть русские войска совершили переправу. При этом само собой подразумевается, что Мамай пришел на поле с юга вдоль западного берега Дона. Но упоминание об устройстве сторожей на Тихой Сосне, подход литовских князей с запада и стоянии царя у брода на реке Цне вносит путаницу. Получается такая картина, оба войска шли для встречи под прямым углом друг к другу по восточному берегу Дона (москвичи - на юг, татары - на запад), затем переправились через него почти в одном месте, чтобы сразиться на другом берегу!
"Князь же великий велел своему воинству переправляться через Дон. А в то время вестники торопят, приближаются поганые татары". Поганые, значит плохие. Выходит, были и хорошие!
Сторожевой "Семен Мелик прибежал в шестой час дня (это примерно 11 часов утра, 7 сентября) с дружинною своею, за ним гнались многие татары. Так бесстыдно гнались, что и русские полки увидели и возвратились поспешно к царю и поведали ему, что русские князья приготовились к бою у Дона. Семен же Мелик поведал великому князю: Уже царь Мамай пришел на Гусин брод, одна только ночь разделяет нас, наутро он придет на Непрядву". От устья Непрядвы (западный приток Дона, северная окраина Куликова поля), где перевозились москвичи до Гусина брода, возле которого обнаружили Мамая менее 10 км.
Сытов А.К. На поле Куликовом. Ставка Мамая.
Далее еще удивительней. Ночью Дмитрий объезжает полки и предупреждает о близком неприятеле и призывает бодрствовать: "Гости наши уже приближаются, стоят они на реке Непрядве, у поля Куликова, приготовившись к бою". "В ту же ночь некий муж, именем Фома Кацибей, разбойник, был поставлен сторожевым от великого князя на реке на Чурове, потому что был он мужественным и крепким сторожевым от поганых. Стоя на высоком месте видел он великое облако, идущее с востока, точно некие полки, идущие на запад". В своем видении Фома (конечно же, неверующий и разбойник) узрел, как татары были разгромлены ангелами, пришедшими с юга. Возможно, это искаженное летописное свидетельство о подходе татарского войска с востока. Кроме того, замечу, что река Чурова - приток Дона, впадающий в него южнее современного города Дубка.
"Укрепив полки, он снова пришел под свое черное знамя и сошел с коня, и сел на иного коня, и снял с себя царскую одежду, и надел другую. Своего же коня дает Михаилу Бренку, и ту одежду возложил на него, и то черное знамя велел свое рыделю (рыцарю) над ним возить. Под тем знаменем и убит был за великого князя". Оставим пока без комментариев.
Итак, что дает этот несложный текстологический анализ? С севера на Куликово поле по явно заранее намеченному плану (это многие отмечают) пришли московские войска, с запада, от Литвы, к ним присоединились литовские отряды, а чуть позже сюда с юга подошел Мамай. Одновременно с востока к верховьям Дона приближался некий не названный царь с бесчисленными погаными татарами.
Еще раз перечислим достоверные факты.
1. В начале осени 1380 года большое объединенное войско ушло от границ Московского княжеского домена на юг тремя колоннами навстречу врагу.
2. Одновременно выступили литовский князь Ягайло и Олег Рязанский. В сражении они не участвовали, но нападали на возвращавшихся из похода москвичей.
3. По русским летописным сказаниям произошла кровавая битва на Куликовом поле. Мамай бежал. В Москву вернулась небольшая часть ушедших воинов.
4. Как пишут историки, "чуть позже Куликовской битвы" войска Мамая встретились с Тохтамышем на Калке в низовьях Дона (в настоящее время реки с таким названием нет). Состоялось сражение, но татары перешли на сторону законного хана. Мамай бежал в Крым и вскоре был убит.
5. В августе 1382 года Тохтамыш взял Москву и перебил большое количество ее жителей. Татары рассеялись по Московской земле, а на соседнюю Тверскую не вступили.
6. После этого была разорена Рязань, сначала Тохтамышем, затем москвичами.
Прежде всего, замечу, что год на Руси (с 1342 года) начинался 1 сентября, а значит, сражение с Мамаем (8 сентября) произошло в начале года. С учетом этого даты обоих битв еще более сближаются. К тому же можно заметить сходство звучания "Кулик" и "Калак" (вариант названия реки). Вспомним, что название Куликовская битва - позднее изобретение, первоначально было распространено наименование Мамаево побоище.
Все это, а также приведенный выше анализ текста дает основание предположить, что в действительности битва была одна!
Обратимся к тому месту "Сказания", где очень скупо описаны события после "первой" битвы. "Поганый же Мамай побежал тогда с побоища и прибежал к граду Кафе. И, утаив свое имя, прибежал в свою землю и не мог терпеть, видя себя побежденным, и посрамленным, и поруганным".
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170704_155226.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170719_152753.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170409_201840.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170804_152708.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170712_165801.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/wstrechaknjazej1147.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170705_010707.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170705_010247.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/facial_chronicle_-_b.08_p.342_-_moscow_walls.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170721_162300.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170721_162627.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170704_162408.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/img_20170714_153150.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/2tri/sytowakpolekulikowostawkamamaja.jpg)