Население Земли составляет около 7,8 миллиардов человек. Для
большинства людей это большая цифра, вот и все.
Однако, если вы посчитаете 7,8 миллиарда человек в мире за 100%
человек, эти проценты станут более понятными.
ИЗ 100% человек
11% находятся в Европе
5% находятся в Северной Америке
9% - в Южной Америке
15% - в Африке
60% находятся в Азии
49% живут в деревнях
51% - в городах
12% говорят по-китайски
5% по-испански
5% по-английски
3% говорят на арабском
3% на хинди
3% на бенгальском
3% по-португальски
2% на русском
2% на японском
62% на своем языке.
77% имеют жильё
23% негде жить.
21% людей переедают
63% может съесть сколько хочет
15% человек недоедают
Суточная стоимость жизни 48% человек составляет менее 2 долларов США.
87% человек имеют чистую питьевую воду
13% либо не имеют чистой питьевой воды, либо имеют доступ к
загрязненному источнику воды.
У 75% есть мобильные телефоны
У 25% нет.
30% имеют доступ в Интернет
70% не имеют условий для выхода в интернет.
7% получили высшее образование
93% человека не учились в колледже или ВУЗе.
83% умеют читать
17% человек неграмотны.
33% - христиане
22% - мусульмане
14% - индусы
7% - буддисты
12% - другие религии
12% не имеют религиозных убеждений.
26% живут менее 14 лет
66% умерли в возрасте от 15 до 64 лет.
8% человек старше 65 лет
Если у вас есть жильё, вы едите полноценную пищу и пьете чистую воду,
есть мобильный телефон,
можете путешествовать по Интернету и закончили колледж или ВУЗ, Вы
находитесь в крошечной привилегированной группе.
(в категории менее 7%)
ИЗ 100% ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ТОЛЬКО 8% МОГУТ ДОЖИТЬ ДО 65 ЛЕТ.
Если вам больше 65 лет, будьте довольны и благодарны. Берегите
жизнь, ловите момент. Вы не покинули этот мир до достижения возраста
65 лет, как 92% человек, которые ушли до вас. Вы уже являетесь
благословенным человеком.
*Позаботьтесь о собственном здоровье. Дорожите каждым оставшимся моментом!!!
?? ?Большое исследование в США показало, что:
??Самый продуктивный возраст человека составляет от 60 до 70 лет;
?? 2-я наиболее продуктивная стадия человека - это возраст от 70 до 80 лет;
?? 3-й по производительности этап - 50 и 60 лет.
?? До этого человек еще не достиг своего пика.
??Средний возраст лауреатов Нобелевской премии - 62 года;
??Средний возраст президентов 100 крупнейших компаний мира - 63 года;
??Средний возраст пасторов 100 крупнейших церквей США составляет 71 год;
??Средний возраст пап - 76 лет.
?? Это подтверждает, что лучшие и самые продуктивные годы человека
приходятся на возраст от 60 до 80 лет.
??Это исследование было опубликовано командой врачей и психологов в
NEW ENGLAND JOURNAL OF MEDICINE.
??Они обнаружили, что в 60 лет вы достигаете пика своего
эмоционального и умственного потенциала, и это продолжается до 80 лет.
?? Следовательно, если вам 60, 70 или 80 лет, вы находитесь на
лучшем уровне своей жизни.
ИСТОЧНИК: Медицинский журнал Новой Англии.
Позволил евреям переселиться в Саксонию впервые после их изгнания в 1430 году; Его придворный еврей Иссахар Беренд Леманн , которого он привез из Хальберштадта в Дрезден в 1696 году, также сыграл важную роль в этом , в результате чего возникла еврейская община .
В не очень ясной форме в Талмуде сообщается, что при одном из Антонинов были возобновлены на государственном уровне репрессии против иудеев. При этом непонятно, о каком именно Антонине идет речь - об Антонине Пие или же о Марке Аврелии. В этой связи сообщается, что в Рим для переговоров отправился рабби Симон бен Йохай и добился отмены антииудейских декретов. С исторической точки зрения здесь кажется подозрительным тот факт, что посольство в Рим возглавлял, как сказано в источниках, не патриарх, а один из раввинов. Не исключено, что здесь могла произойти подмена персонажа и один уважаемый законоучитель (патриарх Симон) совместился у кого-то из авторов талмудических трактатов с другим Симоном (Симоном бен Йохаем).
До 13 лет не знал, что я еврей. Вообще-то я не еврей по еврейскому закону. Мать у меня русская, отец - еврей. Я сам выбрал себе национальность. К этому выбору меня подтолкнула выходка милиционера. На улице во время демонстрации страж порядка ударил моего отца, кавалера орденов, просто потому, что он еврей. Вот тогда я впервые почувствовал, что такое антисемитизм".
Основным направлением его политики стало преодоление мрачного нацистского прошлого, недопущение возрождения нацизма - ведь нацистские элементы даже после разгрома фашизма ещё вели тайную пропаганду. Национал-социализм прежде всего преуспел в решении "еврейского вопроса". И поэтому Аденауэр учредил специальнный отдел по еврейским вопросам во главе с немецким евреем во избежание каких-либо ущемлений интересов евреев в ФРГ. Это нашло одобрение со стороны немецких евреев. Подобные шаги были предприняты канцлером вовсе не в угоду мировому общественному мнению, как пытались это изобразить некоторые средства массовой информации и некоторые политики. Его политику всегда отличала нравственность, а не корыстные интересы. Это отмечали ещё тогда, когда он был обер-бургомистром города Кёльна (1917 -1933г.г.). Юрист по образованию, гуманист по призванию, Конрад увлекался с юношеских лет живописью, литературой, театром и музыкой. С еврейской общиной у него сложились тесные связи (в экономической, культурной и просветительской сферах). Этим его нередко попрекали антисемиты. В 1927 году Аденауэр стал членом "Немецкого комитета за Палестину" (создан в Германии в 1918г.); в президиуме комитета были многие известные личности (как, например, Альберт Эйнштейн), в том числе и неевреи. На первом публичном собрании комитета в Кёльне было зачитано письмо Аденауэра, в котором он хвалил еврейское чувство истории и дух самопожертвования, подчеркнул значимость еврейского заселения Палестины. Это вызвало массу нападок со стороны националистических кругов в его адрес ещё до прихода Гитлера к власти, в прессе помещались расистские карикатуры, и избирательная кампания по выбору обер-бургомистра шла под лозунгом "Долой Аденауэра!" Ведущие антисемиты утверждали, что Аденауэр еврей. И всё же он остался на посту (в 4-ый раз!)- его поддержали и немецкие, и еврейские избиратели. Католик Аденауэр никогда не был фанатиком - среди его друзей были и протестанты, и евреи. В 1933 г. приход нацистов к власти оборвал его карьеру. Аденауэру пришлось скрываться, пережить арест, конфискацию жилья, надзор со стороны гестапо; после покушения на Гитлера в 1944 году вновь последовал арест, и хотя Конрад Аденауэр не имел отношения к этому событию, ему грозила отправка в Бухенвальд. В 1945 г., после капитуляции Германии, Аденауэр вновь возвращается на свой пост, с которого незаконно был смещён нацистами. И сразу же он отправляет как можно больше автобусов в Бухенвальд, Дaхау и Терезиенштадт, чтобы вернуть бывших жителей Кёльна, заключённых в концлагеря: "Я считал, что мы все обязаны возместить убытки за несправедливость, которая была допущена в прошлом..." Аденауэр никогда не причислял себя к борцам Сопротивления, за которых выдавали себя многие. С 1945 г. он возглавил христианско-демократическую партию (ХДС). Вскоре после создания ФРГ Конрад Аденауэр предпринял шаги, предусматривающие восстановление справедливости из-за страданий, причинённых евреям всего мира гитлеровской Германией. Уже в октябре-ноябре 1949 г. канцлер обсуждал со своим личным советником Гербертом Бланкерхорном вопрос о репарации евреям, об оказании Израилю, представляющему еврейство в целом, финансовой помощи в развитии этого государства. И вскоре советник Аденауэра встретился с Ноа Берроу, организатором "Конференции по еврейским материальным требованиям против Германии". Но как в среде политической элиты Израиля, так и среди большинства простых израильтян господствовало резкое неприятие какой-либо помощи от немцев -слишком живо было недавнее страшное прошлое. Тем не менее, встречи израильской и немецкой сторон по вопросу о репарациях происходили на нейтральных территориях ( как это было в Стамбуле), при этом дискуссии между немецкими делегатами и израильскими парламентариями велись опять же на нейтральном ( французском ) языке. Тем временем Генеральный секретарь "Центрального совета евреев Германии" доктор Гендрик ван Дам подготовил меморандум для переговоров между Израилем и ФРГ (1июля 1950года), в котором было предложено направить в Германию миссию для обсуждения вопроса по израильским репарациям. А 27 сентября 1951 г. канцлер Аденауэр выступил с речью покаяния в бундестаге. Члены бундестага стоя слушали декларацию об ответственности Германии "за моральное и материальное возмещение нaцистских злодеяний против евреев". Канцлер особо подчеркнул, что правительство ФРГ совместно с представителями мирового еврейства и государства Израиль, которое приняло так много бездомных беженцев, готово прийти к решению материальной проблемы и таким образом облегчить их путь к духовному возрождению". Декларация была принята единогласно.Через два месяца правительство Израиля направило ноту оккупационным державам: в ней указано, что еврейские материальные потери в результате действий нацистов составили полтора миллиарда долларов. Нелёгкие переговоры (относительно суммы репараций) Аденауэра с председателем Еврейского агентства Нахумом Гольдманом в Лондоне поистине были успехом исторической справедливости. Канцлер ФРГ высказал намерение оказать существенную помощь Израилю, наследнику жертв нацизма. Но когда Бен-Гурион в начале 1952г. решил ознакомить кнессет и народ с возможностью получить один миллиард долларов "репараций", то это встретило взрыв недовольства в стране. Многие израильтяне полагали - получить деньги от Германии после шести миллионов убитых евреев будет моральной катастрофой. Возражала не только оппозиция в кнессете, но и однопартийцы, такие, Голда Меир. В то же время Израиль стоял, по свидетельству историка М.Бар-Зохара, на грани экономической катастрофы. А репарации от Германии - надежда на экономическое выживание. И трезво мыслящий Бен-Гурион обратился к еврейскому народу: "В наши дни, уже после свержения гитлеровского режима, немецкий народ как на Востоке, так и на Западе продолжает пользоваться плодами убийства и грабежа - разграбленным имуществом убитых евреев. Правительство Израиля считает себя обязанным потребовать от германского народа возвратить награбленное имущество. Да не станут убийцы нашего народа его наследниками". В конце концов кнессет поддержал предложение премьера. А заключённое соглашение о выплате репараций сыграло большую роль как в становлении молодого еврейского государства, так и для имиджа новой Германии. Аденауэр гордился тем, что стал инициатором помощи евреям; он считал это одним из своих крупнейших политических достижений. Конрад Аденауэр обратился и к Советскому Союзу с предложением о выплате репараций советским евреям, но... Сталин высокомерно отверг предложенную помощь - от капиталистов-де нам ничего не нужно, мы не бедные, наши люди ни в чём не нуждаются. В 1960 г. в Нью-Йорке состоялась встреча израильского премьер-министра Бен-Гуриона и канцлера ФРГ Аденауэра - эти переговоры заложили основы развития разносторонних связей между двумя государствами. К тому же Аденауэр пообещал предоставить заём Израилю и после завершения выплаты репараций - это давало возможность развивать южные районы страны. Однозначной была позиция Аденауэра, когда в 1961 году в Иерусалиме состоялся суд над Адольфом Эйхманом, нацистским преступником - исполнителем "окончательного решения еврейского вопроса": для торжества справедливости необходимо осветить "полную правду". А в ноябре этого года Конрад Аденауэр в четвёртый раз избран канцлером и продолжает активную деятельность. И хотя через два года канцлер уходит в отставку ( возраст берёт своё, канцлером стал Людвиг Эрхард), Аденауэр остаётся в большой политике на посту председателя партии ХДС. При нём в 1965 г. были в полной мере установлены долгожданные дипломатические отношения с Израилем. В мае 1966 г. свершилось давнее желание Аденауэра посетить Израиль: "Никогда я не мог поверить с тех пор как стал канцлером, что я когда-нибудь посещу Израиль". Все газеты освещали его приезд. Это были "незабываемые впечатления" для Аденауэра и для встречаших его Бен-Гуриона и Нахума Гольдмана - именно они закладывали основы германо-израильских отношений ещё в 50-е годы. Министр иностранных дел Аба Эбан приветствовал Аденауэра словами из Ветхого Завета: "Пусть ваше прибытие будет благословенным". Аденауэр был бесконечно тронут и отметил, что это один из самых прекрасных и торжественных моментов в его жизни. В своей речи канцлер воздал должное свершениям еврейского народа, испытавшего так много несправедливости. Конечно, Аденауэр посетил мемориальный комплекс жертв бесчеловечности "Яд-Вашем": испытывая глубокое волнение, он говорил о том, что приложит все усилия, чтобы "такие постыдные действия не могли повториться". Он подчеркнул, что Германия может помочь Израилю в его великой задаче строительства нового государства. И конечно, он был прав, сказав на прощание: "Вероятно, в Израиле я приобрёл новых друзей". Аденауэр ушёл из жизни 19 апреля 1967 года на 92-ом году жизни. Почтить его память прибыли государственные деятели многих стран. От Израиля присутствовал "отец-основатель государства" Бен-Гурион. Посетив Израиль в мае 2008 г., когда страна отмечала своё 60-летие, нынешний канцлер Германии Ангела Меркель в интервью газете "Гаарец" сказала: "Отношения с Израилем являются для нас сокровищем, которое мы должны беречь!" Что ж! Это вполне отвечало чаяниям Аденауэра.
А чтобы этот тезис не выглядел слишком слабым, автор добавляет: "Допустить евреев к участию в законодательстве или народном правительстве мы считаем возможным только тогда, когда бы мы объявили, что отрекаемся от христианского путеводящего света". С особым же удовольствием Аксаков повторяет в своих статьях слова Хомякова, автора "Исторических записок": "Иудей после Христа есть живая бессмыслица, не имеющая разумного существования и потому никакого значения в историческом мире". Оставался последний шаг к "окончательному решению еврейского вопроса".
Его попытались сделать через шестьдесят лет.
Объявление о новом указе императора появилось в прессе 28 марта, как раз в тот день, когда все евреи отмечали один из главнейших иудейских праздников Песах. В первую очередь полиция взялась за нелегалов и ремесленников, а к концу срока исполнения повеления, назначенному на 14 января 1892 года, дело дошло и до солдат, которые, выйдя в отставку, после службы оседали в Москве.
Дело в том, что папа у меня был наполовину русский, наполовину грузин. Мама - незамутнённая гойскими вкраплениями еврейка с еврейским именем Малка Пинкус (в жизни Мария Иосифовная Пинкусова). Бабушка Соня была шойхетом Херсонской синагоги. Её и неродного отца моей мамы повесили немцы. По Галахе я - еврей, но моё галахическое еврейство для меня - пустой звук, поскольку с любого вида религии - божественной или социальной - меня гомерический хохот душит. Я знаю, что еврейские традиции, религия, еврейские мифы и еврейская этнопсихика спасли еврейскую нацию от размазывания по человеческой Вселенной, но после появления на карте мира государства Израиль, по моему мнению опора на Тору в руководстве гражданским обществом нужна не еврейской нации, а тем, кому нужно превратить еврейскую нацию в мутный омут без Конституции, в котором перманентный кипиш позволяет постоянно плавать на поверхности тем, кому не интересно опускаться на дно нормальной еврейской жизни. Ну, естественно, что эти плавуны внушают нормальным евреям, что без харедим они превратятся в чистых арабов. Мы-то знаем, что современные технологии могут сделать святого из вора и убийцы со лживыми глазами уличного напёрсточника. Но я увлёкся.
У меня много родственников-евреев, у меня было много друзей-евреев, у меня был покойный дядя - очень большой еврей - которого я и моя родная сестра, живущая в Израиле, часто с большой любовью вспоминаем. У меня были в знакомых и очень морально неважные евреи, были и неумные евреи. И я может быть так и не стал бы себя чувствовать идейным евреем, если бы не антисемиты. Дело в том, что в мире один еврей приходится на каждые 514 неевреев. Я очень задумчивый учёный, специализирующийся в, как минимум, дюжине областей знания от психиатрии до проблемы происхождения жизни, от теории самоорганизации до сомнологии, от происхождения митохондрий до демографии, от систематики бактерий до биохимии липидов ... Я постоянно и в большом объёме интересуюсь теми или иными аспектами разрабатываемых мною теоретических позиций. И я постоянно узнаю, что практически во всех этих областях знания от 10 до 30%, как минимум, ведущую роль сыграли и играют евреи, многие из которых приняли христианство для того, чтобы их не сжили со света менее талантливые рядомстоящие. Я прекрасно осведомлён и о том, насколько много евреи сделали для поющего, читающего и декламирующего русского мира... И вот, когда я вижу, что на одного еврея в нашем мире приходится хоть и не 514, но не менее трёх сотен антисемитов, я становлюсь идейным евреем (без пейсов) и безмерно горжусь еврейской кровью, которой наделён от рождения. Я - идейный еврей и почитатель талантов еврейского народа. И фарбрэнзел гезайн сами знаете кто...
Чтоб путь ему пресечь в обещанные страны,
Тогда Господь столп облачный воздвиг,
Который разделил враждующие станы.
Одних он тьмой объял до утренних лучей,
Другим всю ночь он лил потоки .
Есть под городом Станиславом небольшое озеро. Я там был на военных сборах вместе с Владимиром Костровым. Это не поэт Юрий Костров, живущий ныне в Киеве, а Владимир Костров из Москвы. Местные жители рассказали нам там историю, о том, что во время войны немцы расстреляли гетто и закопали убитых в землю именно на этом месте. Уже в советское время там налили озеро. И там при нас катались на лодочках, совершали всякие веселые вещи. (Вознесенский. Есть стихотворение)
Кончается всё, однако, тотальным коллапсом: осуществление эротической связи, соединение еврея- абсолютно- отталкивающего с евреем-идеальным-объектом-влечения ведёт к разрушению; Эстер кончает с собой, и, вскоре, то же проделывает и отчаявшийся и не обретший субстанциальности Люсьен.
В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое... Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами.
"Я согласен, что даже и отверженная порода капиталистов должна иметь свою долю влияния на общественные дела: но горе государству, когда она стоит во главе его! Лучше заменить её ленивою, развратною и покрытою лохмотьями сволочью: в ней скорее можно найти патриотизм, чувство национального достоинства и желание общего блага. Недаром все нации в мире, и западные, и восточные, и христианские, и мусульманские сошлись в ненависти и презрении к ЖИДОВСКОМУ ПЛЕМЕНИ: ЖИД - не человек, он торгаш par excellence (по преимуществу)".
БЁЛЛЬ ГЕНРИХ (1917-85) - немецкий писатель, НОБЕЛЬ. Цитата из романа "Адам. Где ты был?": Но летом 44-го года Венгрия была оккупирована вермахтом. Одной из первых акций нацистов было заключение евреев в концлагерь. Вот почему крещёная еврейка Илона не пришла на второе свидание к немцу Файнхальсу. Её лично расстреляет комендант концлагеря, помешанный на вокальном искусстве и создавший лагерный хор из пленников. Услышав в её пении истинную веру в человека, в его совершенство и мужество, регент-комендант не выдержал и выстрелил в упор. Этот эпизод принципиально важен, Бёлль развенчивает жалкого эстета, для которого искусство - прикрытие преступлений.
была тема об отношении нашем к религиозным заветам. Блок
вдруг сказал: "Помилуйте, Аарон Захарович, я вам говорю о лю-
дях, которые как клопиные шкурки высохли, они все церковни-
ки", -- стараясь внушить мне, что религия не предохранила бы
Россию от террора или злоупотребления насилием. На что я ему
ответил, что, может быть, это и так, но я придерживаюсь нехристи-
анской религиозной традиции, хотя она и считается более жес-
токой. Я до сих пор не мог примириться с фактом казни царской
семьи. Все мы ведь воспитаны на произведениях Достоевского и
Толстого, особенно Достоевского. Неужели же для нас все еще
безразлично, что переживает человек в последнюю минуту перед
казнью? Может ли кто-нибудь из нас не чувствовать своей вины за
эту казнь? Блок приподнялся на локте и, по-моему, пропустил од-
ного или двух клопов, не раздавив их, так он был, очевидно, по-
ражен чем-то: "Неужели вы придерживаетесь иудейства как рели-
гии?" -- "А почему бы и нет?" -- ответил я. "Впервые встречаю та-
кого человека. Знаете, Аарон Захарович, я должен вам признать-
ся, что я был сам некоторое время близок к юдофобству, особен-
но во время процесса Бейлиса". И он подробно рассказал мне о
людях, прежде скрывавших свое еврейское происхождение, но
которые вдруг стали в это время необыкновенно активными и
требовали от него, Блока, подписи в заявлении в министерство,
в котором говорилось, что евреи не употребляют христианскую
кровь в своих ритуалах. Он назвал несколько имен, из которых я
кое-кого хорошо знал. -- "Помилуйте, -- говорил я им, -- вы же
всегда отрицали свое еврейство, откуда же вы знаете, какие могут
быть секты у евреев с изуверскими ритуалами? Тогда я увидел,
что это какие-то ходячие манекены, как у Достоевского в "Запис-
ках из мертвого дома". Блок почему-то назвал Фому Исаевича из
"Записок из мертвого дома". Это каторжник-еврей, у которого
все превратилось в форму, и он наслаждается тем, что выполняет
роль, а за этим ничего нет -- пусто. Блок продолжал: "А вот когда
был процесс Бейлиса, евреи вдруг потребовали от Мережковских
исключения Розанова из Религиозно-философского общества".--
"Ах, Александр Александрович, в то самое время, когда вы по-
чувствовали такую неприязнь к евреям, я понял, что мне необ-
ходимо объясниться с Василием Васильевичем". Как отнесся ко
мне Розанов, как меня не отвергли, а наоборот, хорошо приняли,
- все это я рассказал Блоку и потом добавил: "Не правильнее ли
всего попытаться выяснить словами, какие преграды стоят между
людьми в их взаимопонимании?" На что Блок ответил: "Опыт сто-
ит слов". -- "Верно, - сказал я, - опыт, но правильно истолкован-
ный. А ведь каждый истолковывает по-своему. А подумали ли вы
о том, что судите обо всех евреях по тем, с которыми обычно
встречаетесь, а они -- особые евреи? Если бы я вам сказал, что со-
ставил мнение о русском человеке на основании знакомства со
взломщиками и карманными ворами, с которыми провел не-
сколько месяцев в тюрьме, стал бы судить о характере русского
человека -- вы бы сказали, что это злостный вымысел, и были бы
правы. Евреев, о которых вы говорите, я не хочу ни в чем обви-
нять, я называю их продуктами разложения, а по конечным ре-
зультатам разложения ведь трудно судить о начальном элементе".
Александр Александрович слушал меня с необыкновенным вни-
манием, как если бы впервые в жизни вдруг заглянул в какое-то
темное царство и увидел просвет. На Блока, очевидно, произвело
впечатление исключение Розанова из Религиозно-философского
общества, по настоянию, главным образом, Мережковского и
Гиппиус. Между прочим, Мережковский был одним из первых,
признавших в Блоке великого поэта, но впоследствии их отноше-
ния охладели. Сам Блок голосовал против исключения Розанова".
(А.З.Штейнберг "Литературный архипелаг", "Новое Литературное Обозрение", Москва, 2009, стр. 64)
встречаться дважды - в 1993-м, когда ему исполнилось 80 и в 2002-м после
концерта в Петах-Тикве, где он выступал вместе с композитором Оскаром
Фельцманом. Что же заставило меня несколько дней упорно искать номер телефона, по
которому я мог бы договориться об интервью с Богословским. Вопросов было
много, но главный - почему все ближайшие друзья у него - евреи? Прославленные Леонид Утесов и Исаак Дунаевский, Марк Бернес и Александр
Цфасман, братья Покрасс и Ян Френкель, а менее известных и не счесть...
Уж не еврей ли он сам? Услышав этот вопрос, он улыбнулся: - Не вы первый спрашиваете об этом... Но я потомственный русский дворянин. Родился в Петербурге. Не знаю почему, но с юных лет тянет меня к евреям. Когда мне было восемь, первый свой вальс я сочинил и ноты подарил... Кому, как вы думаете? Дочери Леонида Утесова Эдите..
Не знаю, на чем основан этот слух, что я антисемит.
Сравним детали (строчки) из лирического стихотворения с историческими деталями тайной операции "Джойнта", "Сохнута", и, видимо, других еврейских организаций, проведенной в Европе перед Второй мировой войной.
Операция началась на стыке Польши и СССР в 1939 году. В стихотворении: "В Польше в ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОМ, большая битва была, и множество градов и весей, она спалила дотла". Итак, дата -1939 год совпадает - и в стихотворении, и в жизни указана точно.
Автор точен и в указании времени года: "Ведь даже и деревья под СНЕГОМ не растут". Второе совпадение: операция началась зимой, в последнюю ночь - 31 декабря. Брехт называет даже месяц: "В том ЯНВАРЕ в Польше поймали пса говорят"). В стихотворении означен путь: "Шли они больше к ЮГУ, где в полдень над головой солнышко стоит, как добрый часовой". Совпадает с маршрутом исхода: Европа-Палестина. У Брехта: "В поисках края... не схожего с их страною", "...где в полдень над головой солнышко стоит, как добрый часовой"). Для европейцев во все века таким диковинным, залитым солнцем, краем была Страна обетованная. В операции были задействованы поезд-корабль-самолеты, ибо вывозили большое количество еврейских детей. (В стихотворении приводится поэтический образ спасающихся: "... их вереница огромна"). И даже возраст: "дети, подростки...".
Есть и неточность. - Брехт назвал свое стихотворение "Детский крестовый поход", но христианские дети в событии 1939 года участия не принимали. (Первый - и последний Крестовый поход детей в Палестину проходил в 1212 году между 4 и 5 Крестовым походом взрослых и закончился весьма плачевно). А в 1939 - был Исход еврейских детей, который до сего времени не получил должного освещения. Однако, в стихотворении автор указывает, что в исходе принимали участие и еврейские дети: "Там в бархатной детской блузе еврейский мальчик шел".
Стоит учесть, что происходившее - спасение детей и создание стихотворения тоже совпадают. Исход начался в 1939 и захватил первые месяцы1940, а стихотворение было написано в 1941 году.
БУШИ - президенты США - Джордж Буш младший -- нееврей. Его отец, Джордж Буш-старший, хотя и имел неоднозначную репутацию в еврейской среде, но именно при нём и с его содействием началась массовая репатриация евреев из СССР в Израиль. В 2010 году Лорен Буш, 26-летняя внучка экс-президента Джорджа Буша-старшего, обручилась с 39-летним Дэвидом Лореном, евреем.
AMOS BEN GERSHOM/GPO
Немного покопавшись, вы бы обнаружили, что новая резиденция построена над резиденциями императоров -- Ватикан, включая Собор Святого Петра, построен над римским дворцом императора Веспасиана примерно 200 лет спустя после разграбления Рима в 455 году н.э. Прямо сейчас там ведутся раскопки.
Это означает, что вандалы и вестготы не нашли сокровищ, спрятанных в этом дворце, и вместо этого унесли с собой предметы, выставленные на всеобщее обозрение в базилике, расположенной неподалеку.
В Талмуде говорится, что знаменитый еврейский мудрец и автор "Зоара" рабби Шимон бар Йохай отправился со своими соратниками в Рим, чтобы отменить суровые указы, наложенные на Иудею, и, находясь там, увидел именно то, о чем идет речь. Еврейские мудрецы стали гостями императора во дворце Веспасиана после того, как их попросили присмотреть за его больной дочерью. Когда они чудесным образом исцелили ее, мудрецам была предоставлена ??возможность увидеть священные предметы. Это доказывает, что они хранились именно в этом месте.
Историк Иосиф Флавий зафиксировал, что Веспасиан забрал себе эти предметы на хранение, в том числе древний свиток Торы, в свою особую сокровищницу.
По словам же эксперта из Ватикана Майкла Кальво, эти и другие предметы попали в Ватикан другим путем, после того как оказались в Византии: "К числу подобных предметов относятся и храмовые канделябры, подаренные Папе Иннокентию III Балдуином I после разграбления Константинополя и резни, устроенной в отношении православного населения. А также храмовые шофары и утварь; одежды первосвященника; циц - золотая табличка со словами "Кодеш ле-Ашем" ("Святой для Г-спода") и многие другие предметы искусства, книги и рукописи, которые Ватикан и ряд соборов присвоили и разместили в своих запасниках, библиотеках и музеях".
Но где доказательства того, что Ватикан "унаследовал" эти святыни и хранит по сей день? У израильского МИДа и спецслужб они могут быть: лет 50 назад некий студент-еврей, назовем его Д.М., был зачислен на заочное обучение в ватиканский университет "Урбаниана", - он оказался единственным евреем среди 17 тыс студентов! Д.М. рассказал, что его очень любили, но при этом и профессора, и студенты вежливо пытались обратить в свою веру. После нескольких решительных отказов его друг (впоследствии один из архивариусов Ватикана, кардинал Антонио Саморе) предложил показать Д.М. то, что "когда-то было еврейским наследием" -- храмовые сосуды -- в попытке соблазнить его креститься. Д.М. согласился, и его отвезли к сокровищам несколько месяцев спустя, ночью. Когда Москоф, журналист, спросил его, было ли в этом подземелье что-нибудь из принадлежавшего Храму, Д.М. ответил просто: "Там было все!" Действительно ли он что-то видел? В 2002 году Д.М. предоставил определенные доказательства тогдашнему министру иностранных дел Шимону Пересу и другим, кто в то время вел переговоры с высокопоставленными чиновниками Ватикана. Если это правда, у Израиля, возможно, уже есть хорошо задокументированное свидетельство.
Сегодня существует процветающее суверенное Государство Израиль, являющееся единственным и главным представителем еврейского народа, а также Всемирный еврейский конгресс, оба они служат адекватными адресами для заключения соглашения по репатриации. Между тем, отношения Католической церкви с Израилем находятся на подъеме, диалог и сотрудничество с еврейским государством плодотворны, и есть даже несколько евреев, которые были посвящены в рыцари недавними папами. Так почему бы не договориться по этому вопросу? Однако пусть сначала вдумчивый читатель ознакомится с фактами, свидетельствующими о том, что Ватикану действительно есть что скрывать. Одним из величайших раввинов своего поколения в начале 20 века был главный раввин Ливии 77-летний Ицхак Хай Бозовка, знаток всех областей Торы, как скрытых, так и явных, автор выдающихся книг. В 1929 году в Триполи с королевским визитом прибыл король Италии Виктор-Эммануил. Ливия тогда находилась под властью Италии, и городские евреи во главе с главным раввином устроили грандиозный банкет, достойный короля. Раввин Бозовка произвел на монарха сильное впечатление, и перед тем, как король отплыл обратно в Рим, он пригласил раввина присутствовать на свадьбе своего сына, принца. Через год раввин получил официальное приглашение от короля, но отказался ехать из-за слабости, хотя добавил вопрос: "Зачем я нужен, когда у Вас есть Папа?". Король ответил, что он очень сильно хочет, чтобы раввин благословил молодоженов. Он предложил прислать за раввином свой королевский корабль, предоставить ему кошерное питание и жилье и даже подписал: "Ваш друг, король". Раввин неохотно согласился. Когда он прибыл в Рим, с ним обращались, как с членом королевской семьи, а свадьба имела огромный успех. Когда церемонии подошли к концу, король спросил раввина, не может ли он выполнить какое-нибудь его желание. А Бозовка ответил, что желал бы увидеть в подвалах Ватикана святые сосуды еврейского Храма. Когда король впервые услышал об этом, он отказался, заявив, что существует разделение церкви и государства и он не имеет юрисдикции над папой в этих вопросах. Эти двое не вполне ладили!.. Тем не менее, после долгих уговоров, король сумел убедить папу (сделав ему предложение, от которого тот не смог отказаться), при условии, что это увидит один только раввин. В тот день его пригласили на личную аудиенцию у понтифика. Поздно вечером, после специальных духовных приготовлений, раввин встретил стражу у ворот Ватикана, а его ученики остались снаружи. Он спустился по ступеням (четыре этажа вниз под музеем Собора Святого Петра) в скрытый лабиринт древних галерей, примыкающих к некрополю. Достигнув входа в подземелье, он увидел то, о чем написал в своей книге респонсов: "видел достаточно" и больше не способен был смотреть. Затем он развернулся и практически выбежал из здания. Когда он вышел, его ученики были потрясены, как сияло его лицо. С того дня раввин принял обет молчания. Умер он 21 февраля 1930 года, 40 дней спустя после описанных событий.
Есть еще одна история - о знаменитом раввине Вениамине (бен Йоне) из Туделы - купце-еврее из современной Наварры в Испании. Он провел значительное время в Риме: после избрания папы Александра III в 1159 году и затем вновь с ноября 1165 по 1167 год. Его миссия заключалась в том, чтобы описывать образ жизни евреев-сефардов в Европе и Африке. Его путешествия привели его из Испании во Францию, Италию, Турцию и на Ближний Восток, включая Бейрут и Иерусалим. Он вел подробные и чрезвычайно точные записи о своем путешествии. Когда раввин проезжал через Рим в 1160-х годах, он отметил "почетное положение" еврейского населения города, а также наличие там "прекрасных зданий". Заслуживают ли доверия его свидетельства? Комментаторы высоко ценили его труд. Комментатор, переведший книгу в 1840 году, А. Ашер, горячо хвалил рабби Вениамина: "Вся работа изобилует интересными, правильными и достоверными сведениями о состоянии трех четвертей земного шара, известных в настоящее время, и с учетом этих преимуществ не имеет себе равных в истории литературы Средневековья. Ни одно произведение того периода не свободно от басен и суеверий настолько, как "Путешествие Вениамина из Туделы"". Вениамин писал: "Рим является главой королевств христианского мира, и там живет около 200 <cемей> евреев, которых уважают и которые не платят никому налогов".А теперь то, что относится к делу: "В Риме есть <...> подземелье, где Тит, сын Веспасиана, хранил храмовые сосуды, привезенные им из Иерусалима". Он пишет это еще до того, как папы поселились в Ватикане в конце 1300-х годов. Похоже, вандалы действительно не забрали все сокровища... Существует старая фотография того таинственного коридора перед пещерой, изобилующего жуткими забальзамированными скелетами, по 50 с каждой стороны. Фотография, на которой видна также огромная арочная деревянная дверь в конце, была сделана по меньшей мере 50 лет назад хранителем, одетым во все черное и держащим фонарь. По сути, она подтверждает рассказ Вениамина. У раввина Дэвида Розена, директора по межрелигиозным вопросам Американского еврейского комитета, другой подход к обсуждаемому вопросу. Розен, который возглавлял Международный еврейский комитет межрелигиозных консультаций - широкую коалицию еврейских организаций и течений иудаизма, представляющих мировое еврейство в его отношениях с другими мировыми религиями, - в 2005 году был удостоен папой рыцарского титула "за вклад в еврейско-католическое примирение". Также он участвовал в знаменитом молебне 2013 года с папой, президентом Палестинской автономии Махмудом Аббасом и Шимоном Пересом в Ватикане. Розен предлагает обратиться в различные израильские музеи, в которых уже проводились выставки ватиканского искусства и археологических находок (происходящих из Земли Израиля), и отдать им эти сосуды в аренду, на ограниченный период, чтобы провести выставку. Это будет означать выигрыш для обеих сторон и станет важным событием. Розен предупреждает: сама идея возвращения артефактов культурного или религиозного наследия в страны их происхождения сложна и должна учитывать интересы страны, которая в настоящее время владеет артефактами. Может ли и должен ли Израиль использовать сегодняшние международные законы о репатриации? Конечно, обязательно возникнут неудобные вопросы. Например, в наш век политкорректности, возможно, придется ответить на следующий вопрос: является ли еврейский народ законным владельцем этого древнего сокровища?
"Как насчет теологии замещения? Может ли быть так, что по прошествии 2000 лет за закрытыми дверями ведутся споры о праве собственности на эти артефакты? Так же, например, как обсуждается и оспаривается право собственности на Иерусалим? Я отвечаю: да! Это не просто пища для размышлений. Хотите верьте, хотите нет, но со всем уважением у меня есть основания предположить, что это неотъемлемая часть нового подхода, указание на то, что на самом деле обсуждается в длинных коридорах Рима, ООН, ЕС, а также Палестинской автономии", - пишет Москоф.
В качестве примера он приводит личную аудиенцию Аббаса у папы Франциска. Согласившись с тем, что решение о создании двух государств является единственным путем к миру с Израилем, Аббас заявил, что в отношении появления палестинской столицы "идентичность Иерусалима должна быть сохранена посредством особого статуса, гарантированного международным сообществом". Другими словами, то, что эта территория давно принадлежала евреям, не обязательно означает, что сегодня она принадлежит Израилю. И это еще не все.
Официальный представитель папы в Израиле, архиепископ Джузеппе Лаззаротто, апостольский нунций в Израиле и апостольский делегат в Иерусалиме и Палестине, заявил в официальном письме от 15 ноября 2013 года, что, если сокровища Храма действительно все еще существуют, церковь, несомненно, вернет эти предметы их "законным владельцам". Москоф отмечает, если ватиканские чиновники заявят, что владеют всем этим (выступая в качестве хранителей) и что сокровища теоретически будут сохранены в каком-нибудь "еврейском музее Ватикана", то все изменится. На самом деле это план Б: Ватикану больше не нужно игнорировать "слона в посудной лавке"; дипломатические увертки больше не требуются. И, по мнению Москофа, главный префект архивов Ватикана вынесет все, что у них есть, на всеобщее обозрение. План А, по его же словам, неполиткорректен, он заключается в том, что это огромное сокровище было, есть и будет еврейским, и его дом -- в Иерусалиме, объединенной столице Израиля. В конце концов, есть несколько живых людей, которые могут лично засвидетельствовать: они очевидцы того, что Ватикан обладает храмовыми сосудами, в том числе Менорой. Выступит ли кто-нибудь из них, раскроет ли то, что знает, и свою личность?.. "Нет, и я, честно говоря, их не виню. Это может быть неразумно. Однако на этом ничего не заканчивается. Если бы это происходило в судебном порядке, большинство согласилось бы с тем, что в деле имеется достаточно информации, чтобы иметь разумную, или "уважительную" причину для продвижения вперед. В нашем случае это означает, что возможность соглашения с музеем становится все вероятнее", - отмечает Москоф.
Он пишет, что 35 лет назад некий ватиканский охранник-швейцарец (ныне слепой), узнал, что на самом деле он еврей. Это вдохновило его на решение открыть ворота ночью и спуститься вниз. Он говорит, что прошел до самого конца, в узкий, тесный туннель, который вел в комнату статуй - таинственный коридор, - а затем в подземелье, где он увидел (и, по-видимому, даже коснулся) Менору, сияющую белым светом. На следующее утро он рассказал эту историю тогдашнему главному раввину Рима Элио Тоаффу, который, насколько известно, проверил ее достоверность.
По мнению археолога, основная проблема сейчас связана с политическим аспектом. В 2022 году обращение к Святому Престолу с идеей музея, в соответствии с которой Ватикан сохраняет за собой право собственности и отправляет экспозицию некоторых древних храмовых предметов в Иерусалим, отнюдь не выглядит возмутительным или оскорбительным. Это отличная идея, в духе международных трендов. Большинство людей понимает: нет смысла держаться за драгоценности, имеющие ценность для всего человечества, нет смысла держать их где-то в подвале. Однако, если Святой Престол сочтет, что время для такого жеста еще не настало, ситуация может стать еще более запутанной. Некое решение может исходить и от властей. Вспомните резолюцию N 2334 Совета Безопасности ООН от 2016 года, о незаконности израильских поселений в Иудее и Самарии, принятой благодаря позиции представителя США, воздержавшегося при голосовании: в данном случае, она определит потерянные храмовые сосуды как нечто иное, нежели еврейское, и поэтому решит, что они должны оставаться на месте. Хотя статус-кво в отношении спрятанных сокровищ Храма оставался неизменным на протяжении тысячелетий, можно предположить, что так не будет продолжаться вечно. В любом случае, как и в отношении Иерусалима, решения в итоге будут приниматься с согласия или без согласия МИД Израиля.
Пришло время, чтобы евреи вернули свою гордость и славу домой.
Тем временем группа юристов и послов, связанных с Иерусалимским центром по связям с общественностью, присоединились к журналисту Москофу в его начинании, а сам он собирается встречаться с чиновниками Департамента мировых религий в Министерстве иностранных дел Израиля, а также с Папским нунцием в Израиле, архиепископом Адольфо Тито Илланой. Его цель в том, чтобы идентифицировать упомянутые выше священные предметы в Ватикане, сопоставив их с самыми ранними приобретениями Ватикана (включая 12-13 века), как они появляются в первоначальных инвентарных списках. Списки эти хранятся в Папском секретном архиве, расположенном за тяжелой дверью в конце коридора на нижнем этаже Башни Ветров, построенной в 1578 году. Ключ от нее есть только у главного префекта. Списки предшествуют тому времени, когда папы стали использовать Ватикан в качестве места жительства (с 1377 года). Если с Ватиканом решить вопрос не получится, Государству Израиль следует начать подготовку судебного дела о возврате сокровищ, утверждая, что артефакты из древнего Храма, где бы они ни находились, принадлежат Иерусалиму как вечному хранителю наследия еврейского народа.
Почему это важно? Ватикан является участником некоторых международных конвенций, касающихся реституции и репатриации древних культурных артефактов в страны их первоначального происхождения. Этот конкретный предмет не составит труда найти в инвентарном списке Ватикана во время предстоящей поездки Москофа в Рим.
Снова с высоких небес посылается новое племя.
К новорождённому будь благосклонна, с которым на смену
Роду железному род золотой по земле расселится. Но в этом стихотворении Вергилия нет никаких зацепок, связывающих наступление Золотого века с предстоящим рождением евангельского героя. Зато существует несколько указаний, позволяющих видеть в божественном младенце именно сына иудейской принцессы.
В 1883 - 1884 гг. художник совершает путешествие в Палестину для сбора материалов. Верещагин рисовал евреев и арабов. Он нарисовал "Портрет раввина", который согласился позировать с непременным условием, что эта работа никогда не будет выставляться. "Евреи, особенно пожилые, -- писал Верещагин, - приходят в громадном числе в Святой град, чтобы провести здесь остаток своих дней и быть похороненными в долине Иосафата, откуда, по их верованию, они будут призваны ранее других к будущей жизни". Проникновение в сущность еврейства не осталось не замеченным. Запись Верещагина в дневнике: ""Стена Соломона" -- шесть нижних рядов этих великолепных камней, несомненно, относятся к временам Давида и Соломона... Едва ли можно увидеть что-либо более трогательное. Евреи обоего пола и всякого возраста приходят сюда со всех частей света, чтобы молиться и плакать с громкими рыданиями, буквально омывая слезами своими священные камни..."
"Стена Соломона" впервые была показана в Москве 2007 году, затем вернулась в Нью-Йорк. Недавно на аукционе ее приобрел русский коллекционер за 3,2 млн долларов. Скульптор Марк Антокольский хотел, чтобы его ученик Илья Гинцбург сделал скульптурный портрет художника. Работа Гинцбурга понравилась Верещагину, и среди немногих произведений других мастеров в доме Василия Васильевича стояла статуэтка "Верещагин за работой".
Художник одним из первых поверил в невиновность Дрейфуса. Верещагин писал в Париж Эмилю Золя: "Упорство, упорство. Ваша роль становится высокой". Для Верещагина хам и мерзавец не имел национальности, а порядочного человека он ценил в любом обличье. Антисемитизм, как и всякое другое национальное гонение, имел в лице Верещагина непримиримого противника.
Высказывания великого русского учёного, философа и общественного деятеля В.И.Вернадского о евреях интересны сразу во многих отношениях. Во-первых, это высказывания человека, у которого была масса друзей среди евреев-учёных и которого поэтому никак не назовёшь антисемитом. Во-вторых, это высказывания человека, которого никак не назовёшь русским националистом (скорее уж украинским, но ни в коем случае не шовинистом). В-третьих, это высказывания человека, который очень долго разделял многие предрассудки и иллюзии своей либерально настроенной интеллигентской среды (а от некоторых не избавился и до самого конца жизни). В-четвёртых, это высказывания человека, который всю жизнь умел учиться на собственных ошибках. И, наконец, в-пятых, это высказывания, относящиеся к тому периоду русской истории, когда евреи стали играть в ней особую, необычайно активную роль. То есть это высказывания о времени, очень сильно напоминающем наше время.
"И как здесь рыба ловится!" -- потирал руки рассказчик.
Потрясенный этим рассказом, поэт написал стихотворение "Зов озера", которое было сразу напечатано в окружной военной газете. А через несколько лет Вознесенский опубликовал поэму "Ров" -- проклятье негодяям, которые раскапывали возле Симферополя ров -- место расстрела 12 тысяч евреев и плоскогубцами вырывали у трупов золотые коронки. Поэма вошла во все сборники поэта, а "Зов озера" (насколько мне известно) -- только в некоторые.
ГОВОРУХИН СТАНИСЛАВ СЕРГЕЕВИЧ (1936-2018) - в детстве имел кличку "Еврей". Друг и "сниматель" В.С.Высоцкого.
ГОГОЛЬ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1809-52) - Антисемитизм Гоголя стал притчей во языцех, но отношение великого русского писателя к еврейскому вопросу изменилось после его путешествия по Палестине. Оттуда мистический Гоголь вернулся еще более нервным и больным, но с осознанием, что только под контролем евреев Святая земля течет молоком и мёдом.
ГОМЕР (850-760 до н.э.) - Эллинистические евреи стремились если не объявить Гомера соплеменником, то всяком случае показать его не чуждым иудейским обычаям: Миссионеры еврейства не брезгали на чужбине именами Орфея, Фокилида, Эсхила, влагали в уста Гомера и Гесиода стихи о субботе и заставляли сивиллу обличать многобожие и пророчествовать о Мессии... У Аристобула мы находим подложные стихи Орфея, Гесиода, Гомера и Лина. Аристобул Александрийский действительно утверждал, что греческие философы Пифагор, Сократ и Платон заимствовали своё учение у Mоисея; а поэты Гомер и Гесиод многое почерпнули из Пятикнижия, так как греческие мудрецы якобы были знакомы в греческом переводе с существенными частями Пятикнижия ещё до того, как оно все было переведено на греческий язык по повелению Птолемея Филадельфа . Гомеру же Аристобул приписал стихи о седьмом дне творения и святой субботе. Образованные евреи, такие как Иосиф Флавий, Аквила и другие хорошо знали Гомера, цитировали его. Тацит писал, что есть люди, считавшие евреев потомками воспетых Гомером солимов , которые по их мнению основали Иеросолиму. В Бет-Ше`ариме археологи нашли две эпитафии составленные на греческом языке в стиле Гомера. В Мишне приводится фрагмент полемики между фарисеями и саддукеями: Говорят саддукеи: Мы протестуем против вас, фарисеев, утверждающих, что книги Св. Писания оскверняют руки, а книги Гомера не оскверняют рук. Возражает им (иронически) р. Иоханан бен-Заккаи: Разве в одном только этом можно упрекать фарисеев? Ведь вот они говорят, что кости осла чисты, а кости первосвященника Иоанна Гиркана нечисты! (т. е. такая же несообразность находится и в библейском законе, по которому только мясо животных нечисто, а кости чисты, между тем как кости человеческие нечисты; Числ. 19, 18). Отвечают саддукеи: Чем предмет дороже и милее, тем выше степень нечистоты, ему присущая. Кости человеческие закон потому признает нечистыми, дабы человек не приготовлял себе ложек из костей своих родителей. Возражает р. Иоханан: Если так, то книги Св. Писания, которые дороги и милы, должны инфицировать руки; книги же Гомера этого не должны делать. Иерусалимская гемара разрешает читать книги Гомера: "внеканонические книги, как, например, книги Бен-Сиры и книги Бен-Лааны; книги же Гомера и книги, написанные после них, можно читать, все равно как письмо".
ГОРБАЧЁВ МИХАИЛ СЕРГЕЕВИЧ (1931- 2022) - сетовал на тот факт, что так много советских евреев решили покинуть страну, полагая, что это приведет к утечке мозгов.
ГОРЬКИЙ-ПЕШКОВ АЛЕКСЕЙ МАКСИМОВИЧ (1868-1936) - "В некотором царстве, в некотором государстве жили были евреи -
обыкновенные евреи для погромов, для оклеветывания и прочих государственных
надобностей...". Тема огромная, но факт тот, что он даже усыновил одного из братьев Свердловых. Из обращения к евреям: "...Меня маленький древний народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды ... я сердечно люблю этот крепкий народ, его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живёт... Заслуги его перед миром велики: тупое и ленивое невежество ваше не знает этого, вы только одно знаете: евреи привыкли быть впереди и их нет в очередях. Но ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и любят свою работу"
ГЮГО ВИКТОР (1802-85) - В 1882 году избранный, президентом Комитета помощи русским евреям, Виктор Гюго выпустил воззвание и протест против погромов. Это воззвание было перепечатано всей европейской прессой. В вышедшей в том же году известной драматической поэме "Торквемада" одним из лучших мест является обращение великого раввина Моисея бен-Хабиб к испанскому королю с просьбой о милосердии к его преследуемым инквизицией еврейским подданным.
ДАНЕЛИЯ ГЕОРГИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1930-2019 ) - В Израиль Данелия впервые приехал в 1986 году - работать над сценарием фильма "Паспорт", который вышел на экраны спустя четыре года, совпав с началом большой алии. Тот визит в Израиль Георгий Данелия подробно описал в своей книге "Кот ушел, а улыбка осталась".
ДАРВИН ЧАРЛЬЗ (1809-82) - После того как появилась теория Дарвина, еврейское сообщество разделилось на два лагеря. Часть людей, близкая к научному миру, приняла ее. Мало того, нашлись даже еврейские теологи, попытавшиеся вписать данную теорию в уже существующее представление библейского Сотворения мира. Одним из таких теологов был раввин из Германии Шимшон Рафаэль Гирш, живший в Германии. Он заявил в 1873 году, что разработанная Дарвином концепция в принципе не вступает в противоречие с иудейской.