Хохлов Сергей Олегович: другие произведения.

Кончееву

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Ответ
  Кончееву
  
  Хохлов С. О.
  
  Честно говоря, мистики с их энтузиазмом меня порядочно пугают, как и Набокова, что с иронией описывает романисток - атлантисток и старичков - полковников, переживающих энное перерождение. В молодости мне пришлось немного повращаться в подобном кругу и увиденное там повергло меня в тихий ужас. Я понял, что самое бестолковая часть любого мистического или религиозного учения - это его адепты (без этой части учение не состоится как учение, так что они часть, как ни крути, обязательная).
  Поэтому слова:
  "Книга вообще написана в расчете на тех, кто признает религию, мистику и идеалистическую философию покоящимися на истинных основаниях, а всякий скептицизм в отношении них неуместным"
  - отпугнули меня от чтения, когда я взялся за него в первый заход. Мнение о мистицизме и религиях мое не то, чтобы совсем скептичное, но отношусь я к этим занятиям как к, может, и нужным, но несерьезным. Религия и мистика нужны, как нужны смирительные рубашки и аминазин для определенной части общества, которая без всего этого арсенала перекусает остальную часть общества, но, соответственно, и несут в себе лишь некую охранительно-служебную функцию, которая философу не всегда интересна.
  Согласен с автором, когда он пишет:
  "Забавно, что у нас эзотерическим считается знание, публикуемое в книгах, выходящих массовыми тиражами. Может быть, до первой публикации это знание и было эзотерическим, но раз оно опубликовано, то значит оно уже не внутреннее, не тайное, а для всех"
  Т.е. происходит определенный переворот с ног на голову, когда эзотерическое оказывается массовым, а там, где массовость, - там нет места истине. То бишь истины то там есть - на любой выбор и вкус, но той истинности, которая цель философа, там быть не может.
  Вернусь к тезису, который обозначил вначале реплики - религия невозможна без адресата, без воспринимающих ее мирных граждан, они ее цель. Но эта ее нацеленность полностью зануляет ее значение. Поскольку любая подобная эзотерика обращена к "гражданскому населению", а это значит неминуемую профанацию.
  Чтобы ориентироваться в мире всерьез необходимо иметь базу из того знания, что накоплено за две с половиной тысячи лет философской традиции. С одной стороны - не так уж много и накоплено, всего порядка сотни книг, но с другой - это, во-первых, не те книги, которые можно взять и просто прочитать (чтобы добраться до этой верхней сотни, надо прочесть где-то в десять раз больше более простых книг этого направления, а чтобы добраться до тех, надо еще на каждую из "более простых" прочесть по десятку просто "серьезных", иначе будет как с попыткой первоклассника прочесть учебник высшей математики), а во-вторых, - люди в массе своей, особенно современные, неспособны к подобному напряжению. А раз они неспособны, то ищут ОДНУ книгу, которая ответила бы им на все их вопросы. Понятно, что раз есть спрос - будет и предложение. Библия, Коран, мистики, - все они претендуют на всю полку, прочитав их, можно выбросить все прочее. В этом суть внешнего характера эзотеризма, говоря якобы тайные знания, говорящие их ориентируются на непосвященных.
  В наше время достаточно сказать что-либо более-менее выходящее за средний уровень благоглупостности, как все потенциальные слушатели разбегутся со всех ног в разные стороны. Так что все оказывается перевернутым - эзотерика экзотерична, а философия, открытая для всех потенциально, - никому, включая большинство профессиональных философов, не нужна, или не доступна.
  Но прошу прощения за отвлечение. Вернемся к авторским мыслям.
  Насчет их оригинальности. В общем-то это, скорее общее русло некоего российского мистицизма, корнями которого являются Соловьев, Андреев, Успенский и прочие. Эгрегоры, тела и весь прочий джентльменский набор мистика девяностых - нулевых. Тем не менее, мысль о сумасшедшем (или там, недостаточно разумном) божестве достаточно оригинальна, хотя в философской традиции было и такое - тот же Бергсон с его слепым жизненным порывом.
  Я согласен с Кончеевым в этом. Нет никакого плана по творению мира, нет и творца. Мир развивается не по плану, а, скорее, совершенно спонтанно, не по некоей прямой, а постоянно выворачиваясь во все новые и новые измерения. Бог - это проекция человека во внешний мир.
  Автор высказывает и другие близкие мне суждения, к примеру:
  "Каждый человек - и скот, и Высший Адепт одновременно"
  И в этом плане вся эта мистика перерождений смотрится более сообразно. Нет перерождений индивидуальных, когда тянется прямая линия от йогина к современному эзотерику, есть лишь ощущение этой связи, которое дается просто общей связностью человечества, носящей скорее знаковый, метафорический характер, чем того, что под этим понимают. Личность обуславливается масками, а маски - обществом, а вот у масок и может быть некая внеличностная история, а вовсе не у людей. Об этом писал здесь:
  http://samlib.ru/h/hohlow_s_o/prg.shtml
  а более подробно и о том, что такое маски и что такое личность - здесь, где-то во глубине:
  http://samlib.ru/h/hohlow_s_o/f21.shtml
  Или вот это:
  "непротиворечиво и утверждение, что возникновение мира произошло прямо сей момент уже в готовом виде - с историей, пространством, временем, всеми нами и - вечностью"
  Можно и так сказать. Но тогда и искомое автором спасение тоже происходит параллельно, единовременно с нашим существованием, - Бог, которого ищет автор, - это, на мой взгляд, - сила восхождения, культура. Но об этом подробнее дальше.
  Нельзя не согласиться и с этим:
  "такой мир, какой он есть сейчас, права на существование не имеет. Это - мой категорический императив".
  Автор пишет о зле мира, в том числе и в возражениях себе, которым, кстати полного ответа не дает:
  "Самый сильный, на первый взгляд, твой аргумент - несовершенство и зло мира. Ты пытаешься придать ему онтологический характер и при этом совершаешь изрядное передёргивание. Онтологична дуальность мира, а не зло. Нелепо хулить перец за его горький вкус. Да, проявления зла, его воздействие на сознание, скорее даже воздействие не самого зла, а нашего представления о нем (воображаемые ужасы страшней реальных), ужасны. Но это все не более как субъективный феномен. Прав Толстой - зла нет, есть наша ложная точка зрения. Зло в действительности существует, повторю опять, только для профанов. (Теэтет возмущенно хмыкает.) Это профанический уровень понимания реальности. На мой взгляд, прав все-таки шри Шанкарачарья, а не ты, хоть ты его и не плохо критиковал. Да, представь себе, какой хочешь, ужас, хоть то, что всех твоих друзей, родных и близких убили и пропустили через мясорубку. Ну, и что? Ты хочешь сказать, что ты взвоешь от горя? Значит тогда, плохой ты Высший Адепт. Это же все кино, которое ты крутишь сам себе"
  Честно сказать, не хотел бы я общаться с "Высшими Адептами", раз они воспринимают мир столь странным образом.
  О зле я тоже писал, вот, к примеру, здесь:
  http://samlib.ru/h/hohlow_s_o/treshina.shtml
  Говоря кратко - зло не имеет собственного отдельного существования, а лишь некое негативное, - как отсутствие добра, человечности. Оно появляется там, где не хватает человечности, как тьма проявляется в неосвещенных местах. Зло - не нечто существующее, а просто недостаток существования. И в человеческих силах избавиться от него. В том числе избавиться от него совсем.
  Главная мысль автора - "Великое Делание", которое обставлено мистически, так что непонятно, что требуется для него совершить для человека, будь он просто человеком или даже "Великим Адептом". Между тем, на мой взгляд, для Великого Делания не нужны Адепты, для нужно человеческое, которое в настоящее время совершенно недостаточно:
  http://samlib.ru/h/hohlow_s_o/che.shtml
  и здесь:
  http://samlib.ru/h/hohlow_s_o/100.shtml
  (к примеру)
  Автор представляет человеческую историю как некое броуновское движение душ, при котором одни поднимаются выше, другие опускаются ниже и все это потом меняется, и вечно продолжается в некоем замкнутом на веки вечные объеме. На мой взгляд, все не совсем так - происходит медленный рост культуры, в результате чего зло отступает. И в этом - в росте культуры и заключается смысл преображения мира и Великое Делание.
  Т. е. Великое Делание будет выполнено и зло будет побеждено не тогда, когда некий Адепт Делания прорвется "за грань" станет Богом и начнет воротить дела, а когда все люди достигнут не божественности, а человечности (хотя, впрочем, это оказывается одним и тем же).
  Такое мое мнение.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
В.Чернованова "Посланница.Наследие Велены" А.Одувалова "Опасное притяжение" А.Буревой "Одержимый.Страж Империи" Е.Гордеева "Естественный отбор" О.Говда "Беспокойное наследство" М.Далин "Слуги Зла" В.Кувшинов "Пирамиды астрала" М.Абина, Д.Ткаченко "Я демон!Что это меняет?" Е.Малиновская "Частная магическая практика.Сны и явь" Е.Лифантьева "Орк.Воин и лекарь" В.Корн "Артуа.Золото вайхов" О.Шалюкова "Заговор теней" П.Корнев "Там, где тепло" И.Эльтерус, Е.Белецкая "Вечер Черных Звезд" Ю.Фирсанова "Месть богини" А.Спесивцев "Есаул из будущего.Казачий Потоп" М.Николаева "Академия для Королевы" М.Лероев "Про Ляльку и Гришку"(детск.) Т.Коростышевская "Внучка бабы Яги" Н.Кузьмина "Наследница драконов:Добыча" В.Афанасьев "Стальная опора" А.Шевченко "Последний рейдер" А.Уралов "Долгий дозор" Я.Алексеева "Охотящиеся в ночи" Ю.Славачевская, М.Рыбицкая "Зачем вы, девочки, красивых любите..." Е.Звездная "Академия Ранмарн" Ю.Иванович "Миры доставки-4.Торжество справедливости"

Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"