Игамбердиев Андрей Убаевич: другие произведения.

Идея бессмертия в творчестве Шостаковича

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фанфиков на Фикомании
Продавай произведения на
Peклaмa
 Ваша оценка:

  ИДЕЯ БЕССМЕРТИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ШОСТАКОВИЧА
  
  Согласно распространенному мнению, Шостакович был атеистом и его музыка не имеет религиозного смысла. Однако такой великий художник, как Шостакович, не мог оставаться в рамках неотрефлексированных атеистических представлений, напротив, его музыка при кажущейся безысходности многих произведений, пожалуй наиболее полно выразила глубинный смысл существования, какой только мог быть в опыте трагедий и абсурда истории двадцатого века. Более того, неотнесенность Шостаковича прямо к религиозной традиции позволяла ему чувствовать смысл вне рамок какой-либо доктрины, что делает его музыку наиболее оригинальной и глубокой в двадцатом веке.
  Известно, что после исполнения Пятой симфонии А.А. Фадеев (человек, загубивший свой талант и потом поплатившийся за это) сказал, что мажорный финал воспринимается "не как победа, а как месть за что-то". Если в Пятой симфонии это может быть месть внешняя, разрушающая индивидуальность, то в Десятой - это индивидуальное действие, когда герой сокрушает всё, и после этого разрушения не остается камня на камне (четко это слышно в скерцо, а в последних тактах финала в немногих исполнениях, например у Кирилла Кондрашина и Саймона Рэттла, но не у Мравинского, Янсонса или Караяна). В Первом виолончельном концерте всё заканчивается полным поглощением во внешней активной, но мертвой стихии. Вне социального контекста это прослеживается в финале Четырнадцатой симфонии, в мажорном конце Двенадцатого квартета, во многих других произведениях.
  Однако выход из этого состояния виден во многих других произведениях и не только поздних. В финале Четвертой симфонии решение на первый взгляд противоположное Малеру в его Симфонии воскресения. Однако уход после страшной музыки конца финала не есть уход в ничто, он есть уход из этого абсурдного и трагического мира в иное бытие, которое мы не знаем, но которое есть. Предвосхищение этого - конец скерцо, после которого вступает траурный "малеровский" марш. Пятая симфония с ее forced концом финала, при всей его трагичности и (не)двусмысленности, означала принятие этого мира в том смысле, что автор остается в нем, и в этом смысле была подсознательно оценена как социально положительная, как бы ни воспринимали ее. Принятие мира есть и в Седьмой симфонии, которая воспринимается прежде всего как симфония о человеческом достоинстве, которое нельзя истребить, безотносительно к тому, какие исторические события послужили причиной написания этой симфонии.
  То, что появилось в Четвертой симфонии, было детально разработано в Восьмой. Казалось бы после страшной первой части и двух скерцо, в первом из которых показан абсурд социального действия, приводящий к всеперемалывающей машине, и триумф смерти во втором, не должно оставаться ничего. Однако без перерыва следуют две следующие части. Что такое Пассакалия? Она начинается грозными ударами, как бы продолжающими скерцо, а потом музыка проваливается и как бы застаивается, вариативно повторяя многократно тему. Это как нахождение в преисподней, глубинное состояние духа, когда внешний мир самоуничтожился и остается только ощущение, что ничего нет. Это может длиться долго, но в этой видимой статичности (хотя часть недлинная), кажется, что ничего не происходит. Пробуждение из этого смертного сна возникает, как чудо, и это воскресение сначала появляется как некий рассвет, как пастораль, появляющаяся чудесно ниоткуда, но вместе с тем необходимо и неизбежно. Той жизни нет, людей тоже нет, но жизнь воскресла. Она робко развивается и в какой-то момент порождает то, что было, но в менее страшной, скорее фарсовой форме. И это опять же проходит и жизнь возвращается, удаляясь и замирая в точке, где бытие и небытие едины, наверное в той же точке, где заканчивается Четвертая симфония.
  Если в Первом виолончельном концерте автор возвращается в тот же мир, из которого он временно вышел в глубоких размышлениях, то во Втором виолончельном концерте душа изначально свободна, но в процессе своего пути вынуждена принимать условные и часто абсурдные рамки внешнего детерминизма, из которого она в конце финала выходит. Как это ни странно может звучать, это произведение более оптимистическое, чем Первый виолончельный концерт. Там было возвращение в абсурд, здесь - выход. Тот, который намечался в четвертой симфонии. Здесь он - итог жизни.
  В Двенадцатом квартете навязанная радость является условием существования и его лжи (то есть существование невозможно без радости бытия, но эта радость "небытийна", она искусственно навязывается самим фактом существования). Постоянное возвращение этой радости и ее утверждение в финале заставляют вспомнить финал Пятой симфонии, но в Квартете - без всяких политических аллюзий. Вернее, в более общем смысле, в котором политические аллюзии - только частный случай. В Тринадцатом квартете небытийность радости пропадает вместе с радостью и остается сама небытийность. С самого начала, затем в бессмысленном кружении, сопровождающемся ударами по деке инструментов, разворачивается ощущение небытия как истины этого мира. И все-таки и это неистинно, и возможен уход. Этот уход в конце - не такой, как в Пятнадцатой симфонии или Втором виолончельном концерте. Там - свобода, здесь неизвестность. Последний звук - это как бы "протыкание" мира, чтобы выйти из него. Но выход есть, и, наверное, он не в ничто, потому что ничто здесь, а не там.
  Слушая Четырнадцатый квартет, кажется, что первая часть изображает мир как ничто. Все это мажорное движение - как парение над бесконечным ничто. Но в последующих частях появляются искренние чувства, чувства любви к эфемерному, но дорогому в этом эфемерном мире. Что приходит в голову - подобные чувства выражены у Шуберта в его Виолончельном квинтете, особенно второй части. Отсюда слабая надежда на смысл, обретаемый в индивидуальном существовании.
  В Пятнадцатом квартете Шостакович проходит через все уровни разрушения бытия, чтобы потом вернуться к основной теме, которая объясняет все: додекафонию Серенады, Ноктюрн, в котором ночь - это ночь небытия, Траурный марш, а также ирреальные восхождения Эпилога. Ибо в этой древней мелодии истина, которая включает в себя все, что было, есть и будет, не нуждается в изощренности новейших музыкальных техник. Она одна и могла быть выражена и в Средние века, и в Ренессанс, и в Новое Время. И в этом глубинный смысл, который везде и всегда - и надежда на бессмертие.
  В Четырнадцатой симфонии, где тема смерти является центральной, идея бессмертия появляется в части "О Дельвиг, Дельвиг" на стихи Кюхельбекера как отблеск творения поэта, когда "бессмертие равно удел и смелых, вдохновенных дел, и сладостного песнопенья". Но здесь катарсис - это момент, который увиден, но затем скрывается снова, за ним следует "Смерть поэта" и далее "Эпилог", в котором катарсиса нет. И все же симфония изображает не триумф смерти, в ней есть выход в трансцендентное, и это еще более открывается в Пятнадцатой, последней симфонии.
  В пятнадцатой симфонии наиболее полно отражен космос Шостаковича, такая вот "расширенная до границ космоса земля", которая все же может исчезнуть в финале и всё прекрасно преобразится, всё разрешится там, где не будет разделения на да и нет, белое и черное и т.д. А здесь на земле и саркастическая история людей как детей, почувствовавших себя свободными, и трагическая поступь смерти, и опять возникающая после нее бессмысленная радость жизни, такая вот реинкарнация без обретения понимания. А понимание все же приходит в финале. Так же, как потом в Альтовой сонате. Так же, как в последних квартетах Бетховена. Через преображение, а не преодоление.
  Музыка Шостаковича изображает то, что происходит на земле и в этом он близок Бетховену (с оговорками). Если это ад, то он часть земной жизни или даже вся она, но тем не менее выход все-таки есть, по крайней мере в некоторых произведениях. Отрицающая себя история может быть или страшной, как в Четвертой симфонии, или иронично-веселой, как в Девятой (с memento mori четвертой части). Но это история, разворачивающаяся на земле, поэтому прав был Стоковский, утверждая, что со времен Бетховена никто так не разговаривал с человечеством. В этом смысле космос Шнитке иной, там больше не земля, а другая реальность, в которой земля только маленький эпизод. Там ад как устройство космоса, как у Босха. Из него можно выйти тоже, но через тот же космос, а у Шостаковича надо подняться в космос с земли. В этом, наверное, главное отличие. Поэтому Шостакович более актуален здесь, на земле, потому что это основная проблема - понять, почему все-таки она существует. И через эту музыку мы приближаемся к пониманию. А у Шнитке космос дан изначально.
  В музыке Шостаковича зло, орудующее в этом мире, зачастую огромно, но не бесконечно. Можно искать выход и в этих поисках быть захваченным злом снова и не найти выхода, как в Первом виолончельном концерте. Можно найти выход, как-то выйдя из этого мира, но не через смерть (там начинается всё сначала, как в скерцо Пятнадцатой симфонии), а через ее осознание и преодоление (как в финале симфонии). Даже в Четырнадцатой отсутствие выхода не абсолютно. Шостакович изображал страшный детерминизм зла в этом мире, но искал выход из тотальности зла, и в этом великий гуманизм его музыки.
 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com Л.Лэй "Над Синим Небом"(Научная фантастика) В.Кретов "Легенда 5, Война богов"(ЛитРПГ) А.Кутищев "Мультикласс "Турнир""(ЛитРПГ) Т.Май "Светлая для тёмного"(Любовное фэнтези) С.Эл "Телохранитель для убийцы"(Боевик) К.Юраш "Процент человечности"(Антиутопия) Д.Сугралинов "Дисгардиум 3. Чумной мор"(ЛитРПГ) А.Светлый "Сфера 5: Башня Видящих"(Уся (Wuxia)) М.Атаманов "Искажающие реальность"(Боевая фантастика) В.Коломеец "Колонизация"(Боевик)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
И.Мартин "Твой последний шазам" С.Лыжина "Последние дни Константинополя.Ромеи и турки" С.Бакшеев "Предвидящая"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"