Неспособность видеть чудеса пробуждает желание их придумать. Неспособность мыслить порождает веру в мифы. Способность восхищаться чудесами превращается в заточение в ограниченном мирке собственного догматизма.
?Екл Вахид
В музей Ар-Брют Леа и Ноа пришли раньше назначенного времени. Последний раз Ноа был здесь лет десять тому назад, и у него снова возникло желание посмотреть теперь уже обновлённую коллекцию и показать Леа экспонаты, которые произвели на него тогда наибольшее впечатление.
Слишком расхаживаться по музею у них не получилось. Очень скоро они повстречались с Эриком:
- Вы всё-таки действительно пришли! - его вид выражал искреннюю радость от встречи. - Хоть и раньше времени, но я вас уже выглядывал. Идём в выставочный зал, и я познакомлю вас с очень интересными людьми, имеющими отношения к моей теме.
Сопровождая их в выставочный зал, он продолжил:
- Оказывается, меня судьба свела с самим изобретателем квантовой адаптивной ИВМ-матрицы. - Эрик довольно закивал головой, - да, да, да, после нашего знакомства я не удержался, чтобы не погуглить о тебе в интернете.
- Ничего особенного, чтобы так обращать на это внимание, - Ноа действительно не очень любил, когда его знакомые уделяли этому событию трёхлетней давности чрезмерное внимание. Он не считал это изобретение каким-то особым достижением в своей жизни. Он-то, как специалист, знал этому цену: подумаешь, немного усовершенствовал принцип импульсно-временно;го мультиплексирования и применил его для сетки элементарных ячеек матрицы. Именно потому Ноа всегда испытывал неловкость, когда его пытались вознести на незаслуженный пьедестал, особенно люди, которые в силу своей неспециализации не понимали рядовой пустяковости этого события для микроэлектроники.
- Моя выставка открылась ещё два часа тому назад, но я намеренно пригласил вас на более позднее время. Хотел быть свободней, чтобы иметь возможность уделить вам больше внимания.
- Это лишнее, мы и сами смогли бы позаботиться о себе.
- Дело не только в вас. Возможно больше это нужно было мне.
В выставочном зале Эрик ввёл Ноа и Леа в курс дела:
- С этой стороны картины Ар-Брют, которые я привёз с собой в музей, а здесь небольшая коллекция моих собственных авторских работ.
К ним подошла Аника:
- Очень приятно, что вы пришли. Эрик о вас часто вспоминал.
В небольшом зале присутствовало сравнительно немало людей для такого помещения: наверное, человек двадцать. Большинство группами из двух-трёх человек прохаживались перед картинами и изредка обменивались между собой комментариями. В центре помещения стояла компания из семи человек и что-то активно обсуждала. Заметив Ноа и Леа, оттуда сразу отошёл немолодой, но в хорошей форме, подтянутый мужчина. Он подошёл к ним и заговорил на английском:
- Эрик, рискну предположить, что это твой знакомый физик-инженер по квантовой механике, о котором ты рассказывал? - он с интересом взглянул на Ноа.
- Да, вы угадали. - Эрик обратился к Ноа и Леа, - имею честь представить: доктор теологии Джерт Тёплиц. Автор нескольких учебников по философии для теологических факультетов, автор многих известных монографий и...
- Эрик, не нужно меня так расписывать, - перебил его Джерт Тёплиц, и затем обратился к Ноа, - предпочитаю, чтобы ко мне обращались просто: Джерт.
Он приветливо улыбнулся и с воодушевлением продолжил:
- Эрик рассказывал, что вы довольно прохладно отнеслись к этим маргинальным квантовым теориям о сознании. Всегда особенно интересно поговорить со специалистом на эту тему.
- Я просто придерживался научной точки зрения. Такова уж профессиональная привычка, - пожал плечами Ноа. - Лично я не отношу себя к последователям каких-либо взглядов на этот счёт.
- Вообще говоря, я тоже не особо увлекаюсь этими новомодными теориями и объяснениями. Оставляю это поприще по большей части молодым психологам, таким как Эрик, ищущих физический фундамент для духовных феноменов. Что же касается моей профессиональной привычки, то её больше интересует духовно-философский аспект, вечные истины, чем сама физика. Однако, Ноа, мне сложно представить, что у вас действительно отсутствуют собственные взгляды на природу сознания. Неужели вы никогда не задумывались о душе, о жизни и смерти, о Боге? Я ещё не видел духовно и интеллектуально зрелых людей, которые не имели бы взглядов на эти извечные вопросы. Это составляет мировоззрение любого человека.
- Ну, тогда моим мировоззрением можно назвать научное отношение к этим вопросам.
- Наука не даёт каких-либо ответов на них.
- Да, это так, именно на эти вопросы у неё нет ответов, - согласился Ноа. - Зато у неё есть ответы на многие другие вопросы, касающиеся строения нашей Вселенной, её эволюции и нашего в ней существования. И этих знаний вполне достаточно для формирования полноценного мировоззрения.
- Вы верите в Бога? - поинтересовался Джерт.
- Трудно верить в то, чего не понимаешь. Я верю в человеческие возможности, и верю, что человек способен достичь тех высших целей, к которым всегда стремился, хотя это и будет для него довольно нелегко.
- А вы? - Джерт обратился к Леа.
- Какой смысл просто во что-то верить? - Леа весьма искусно сымитировала непонимание на своём лице.
- Вера помогает человеку обрести смысл в жизни.
- Смысл могут иметь только достаточно обоснованные реалистичные цели. Вера в воображаемые принципиально непроверяемые сущности не имеет никакого логического и практического смысла, или в лучшем случае обеспечивает крайне низкую вероятность успешного достижения целей, основанных на такой вере.
- Леа, а у вас весьма холодный ум, - Джерт искренне удивился. - Такое редко встретишь у прекрасного пола. Обычно женщинам в большей мере, чем нам толстокожим мужчинам, присуща эмоциональность и душевная мотивация.
- Мы, мужчины, просто больше предпочитаем это скрывать, - вставил Эрик.
- И почему же? - спросила Аника. - Вы стыдитесь своих чувств?
- Скорее, наверное, хотим выглядеть сильнее в ваших глазах... ну, и в своих тоже...
- Это почти одно и то же. Вы думаете, что искренность чувств делает вас слабее. И зря. Плохо вы нас женщин знаете. Мужчина, который не скрывает своих чувств и при этом поступает как мужчина, способен завладеть сердцем женщины в значительно большей мере. Правда, Леа? - Аника заговорщицки кивнула ей.
Леа на мгновенье задержала на Анике свой характерный вычисляющий взгляд и затем произнесла:
- Конечно, Аника. Однако многих мужчин такими делают стереотипы воспитания в семье и культура идеологии маскулинности самого общества. А мужские гормоны завершают облик мужского психотипа, подсознательно навязывая ему поведение согласно этим стереотипам. В какой-то мере, мы женщины, будучи частью общества, сами сделали мужчин такими.
Эрик одобрительно засмеялся:
- Леа, спасибо за психоанализ и за то, что напомнила о моём профессиональном образовании.
Аника, чуть улыбнувшись, одновременно состроила строгий вид:
- Ну что ж, придётся заняться твоим перевоспитанием, будем делать из тебя ласкового и нежного зверя. Я теперь и свою вину чувствую за ошибки общества.
- Надеюсь, мне твоё перевоспитание понравится, - Эрик заискивающе обнял её за плечо.
- Зависит от твоих успехов. Смотри, сильно не расслабляйся, - Аника игриво подтолкнула его бедром.
- К сожалению, мне необходимо вернуться ненадолго к своим коллегам, - Джерт чуть заметным кивком выразил почтение. - Ноа, меня всегда привлекали умные люди, особенно тесно связанные с практической наукой, а тем более с таким интересным направлением, как квантовая механика. Я с удовольствием продолжил бы наше общение чуть позже, если вы не возражаете?
- Конечно, не возражаю, - Ноа добродушно развёл руками.
- Леа, а вы весьма необычная девушка, и вы меня зацепили своей позицией. С вами я собираюсь немного поспорить, как вернусь.
- Я согласна, - с заметным азартом в интонации произнесла Леа. - Мне нравится спорить.
С лёгкой улыбкой Джерт на мгновенье задержал на ней оценивающий взгляд, а затем вернулся к своей компании.
- Вот вы и познакомились, - заговорил Эрик. - Джерт - человек весьма широких и оригинальных взглядов, не ограниченных одной лишь теологией. Общение с ним мне очень помогло в моих исследованиях. Я придерживаюсь мнения, что времена, когда наука и религия были, если не непримиримыми врагами, то как минимум несовместимыми видами деятельности в жизни человека, безвозвратно уходят в прошлое. Они могут помочь друг другу в развитии. Наука, не игнорируя религиозный опыт, может преодолеть старую застойную парадигму, которая исчерпала себя, столкнувшись с непреодолимыми трудностями объяснить духовные феномены, в том числе и сознание. А религия, с уважением относясь к научным знаниям, перестанет тянуть цивилизацию в древнюю и средневековую дикость, упрямым проповедованием своих невежественных, а иногда и мракобесных догм.
Эрик подвёл их к картинам Ар-Брют:
- Что вы скажите о содержании этой композиции? - он указал на картину, на которой на первый взгляд было трудно разобрать что-то вразумительное. Она больше напоминала пёструю мозаику из различных по размеру, форме и цвету фигур.
Ноа сдвинул брови и глубокомысленно принялся рассматривать изображение. Пока он сосредоточенно оценивал композицию, Леа уже выдала своё заключение:
- В центре изображено существо похожее на Абраксаса с эрегированным пенисом, - определила она. - А в углах ещё какие-то эльфоподобные духи.
- Неплохо, - похвалил Эрик. - Обычно требуется больше времени на распознавание этих образов у зрителей. Причём, здесь просматриваются ещё два уровня восприятия. Сначала зрители видят пространство, усеянное символически изображёнными звёздами, затем шар, символизирующий нашу планету, и только потом замечают Абраксаса. Гениально переданный зрительный анаморфоз, не так ли?
Вот теперь и Ноа после некоторой адаптации к визуальным трюкам увидел эти звёзды, шар, а затем и петушиную голову Абраксаса, и его непомерно большой половой орган. Как будто по мере прохождения этих уровней образного восприятия, Ноа сначала поднялся к звёздам, увидел оттуда Землю и потом встретился с этим мифологическим существом.
- Эту картину написала одна семнадцатилетняя пациентка психиатрической больницы в Вестеросе, - продолжил Эрик. - Она страдала параноидной шизофренией. Когнитивных расстройств практически не было, наоборот, её уровень интеллекта был выше среднего, но наблюдалось уплощение аффекта, замкнутость, необщительность со сверстниками. Различные видения с образом Абраксаса у неё начались ещё в раннем детстве и уже тогда носили определённый эротический характер. Сначала, для неё это было подчинение могущественному покровителю, который внушил ей, что она особенная и избрана им для особой миссии. Здесь, влечение к этому существу у неё возникало из-за склонности к сабмиссив поведению и своеобразного романтизма от осознания своей избранности. В четырнадцать лет эти отношения переросли у неё в откровенные сексуальные фантазии. Существо обещало, что ей оказана великая честь быть его духовной избранницей и родить от него ребёнка. В пятнадцать, у неё начались сексуальные отношения с этим существом. В основном, всё это происходило по ночам, во время сна, хотя обычным сном это не назовёшь. Это скорее нетипичная смесь сомнамбулизма и осознанных сновидений. Она проявляла двигательную активность и при этом хорошо осознавала сны и помнила после пробуждения происходящее. Днём, в обычном состоянии, у неё возникали регулярные видения этого существа, где она могла с ним разговаривать. Однако тогда, она не могла с ним контактировать физически, его образ был не таким ярким и чётким, как ночью при изменённом состоянии сознания. На картине она передала те видения, которые предшествуют её ночным свиданиям с ним. Сначала она покидает своё тело и стремительно уносится в космическое пространство. Там они встречаются, общаются, путешествуют по разным местам того странного мира, в котором обитает это существо.
- Ты говорил, что привезённые тобой картины связаны с мистическими историями, - припомнил Ноа. - Но здесь нет ничего мистического. Насколько я знаю подобные расстройства психики и галлюцинации не редкость в медицинской практике.
- Эта история имеет загадочную концовку, - произнёс интригующе Эрик. - В шестнадцать лет её состояние ухудшилось и её пришлось поместить в психиатрическую больницу под наблюдение. - Здесь Эрик сделал паузу, как бы подготавливая слушателей к главному. - Именно там она и забеременела...
- Подозреваю, ты хочешь сказать, что забеременела, конечно же, от того мифического существа из своих галлюцинаций? - перебил его Ноа, догадавшись, куда он клонит.
- Просто других объяснений при тех обстоятельствах найти не получается...
- Она что, была полностью изолирована от внешнего мира в предполагаемый период зачатия?
- Ну, почти. Она пробыла в больнице почти три месяца. Зачала где-то в середине этого срока. Исключается возможность, что это могло произойти до этого периода. В разных помещениях больницы есть камеры наблюдения. Она находилась в двухместной палате ещё с одной пациенткой. Кроме родителей её никто больше не навещал. Женское психиатрическое отделение строгого режима, почти весь персонал женщины, кроме одного лечащего врача и внешней охраны. Но, охрана не имеет свободного доступа в отделение...
- А что насчёт врача?
- После того случая было проведено расследование: девочка-то - несовершеннолетняя, и родители были решительно настроены разобраться в ситуации. Никаких зацепок. Кроме того, через три месяца был проведён тест ДНК на отцовство со всеми подозреваемыми, в том числе включая врача и её собственного отца. Да и сама она утверждала, что ни с кем не вступала в половую связь, кроме, конечно, её мистического покровителя. И то эта связь происходила не с реальным физическим телом, а с астральным. Она так и осталась девственницей.
- К её утверждениям можно относиться серьёзно?
- Её психическое расстройство не влияет на её память и когнитивные способности. При всех её негативных признаках поведения, если её удаётся разговорить, она проявляет достаточно адекватное мышление при общении.
- Она уже родила ребёнка?
- Да, перед моим отъездом из Швеции.
- Дай угадаю, у ребёнка петушиная голова и змеи вместо ног, - с иронией произнёс Ноа.
- Да нет, ребёнок самый обыкновенный, ничего необычного. - Эрик с понимающей сдержанностью отреагировал на его иронию, - Я же не утверждаю, что всё так буквально и произошло, как она рассказывает. Но согласись, история всё равно странная. Даже если это в определённой степени и бред её сознания, этот бред и сознание каким-то образом привели к вполне реальному ребёнку.
- Ну да, история странная, а точнее запутанная, - Ноа посмотрел на Леа, ему было интересно от неё услышать что-нибудь по этому поводу. Однако её внимание было уже сосредоточено на других картинах из этой коллекции.
Эрик заметил это, и заметил, что она рассматривает картину, на которой изображены три дверных проёма без дверей. В первом проёме не было ничего кроме черноты, которая становилась ещё черней к центру, образовывая чёрное округлое пятно. Во втором, в такой же чёрной пустоте были видны два маленьких огонька. В третьем, по-видимому, эти огоньки превращались в жуткие демонические глаза. Эти дверные проёмы располагались на стене с облезлыми обоями, на которых были изображены в мультяшно небрежном виде фрагменты повседневной жизни человека. В местах, где края обоев отогнулись, вместо стены просматривалась такая же чернота, что и в дверных проёмах, как будто стены и не существовало.
- Жутковатая композиция, не правда ли? - прокомментировал вопросом Эрик.
- Нейтральная, - не согласилась Леа. - В содержании отсутствуют образы, которые можно ассоциировать с реальными явлениями. Это только характеризует депрессивное настроение художника.
- Ну, это как посмотреть, - выражение лица Эрика приняло сосредоточенный вид. - Соглашусь только в одном, картину действительно писал человек, страдающий реактивной депрессией. А образы же можно ассоциировать с идеей виртуальности нашего мира, которая здесь передана как бы в виде декоративной условности, что подчёркивает его хрупкость в сравнении с этой фундаментальной стихией нашего бытия.
Похоже, такой взгляд Эрика на картину вызвал немалый объём дополнительных вычислений в квантовых мозгах Леа. Она ответила не сразу, а только после секунд десяти сосредоточенных размышлений, осматривая это произведение Ар-Брют:
- А разве наш мир такой? - спросила она.
- Строго говоря, мы не знаем наверняка, какой наш мир. Таково его восприятие художником. Он использует язык искусства, чтобы передать это и передать своё эмоциональное состояние.
- Вероятность того, что его восприятие соответствует действительности, слишком мала, так как не основывается ни на каких экспериментальных данных. Это значит, что в эмоциональном состоянии жуткости, которое художник стремится вызвать у зрителя, нет смысла.
Эрик несколько секунд растерянно смотрел на Леа:
- Оригинальный же у тебя взгляд на искусство, Леа, - наконец произнёс он.
- Это просто взгляд бесстрастной интеллектуалки, - добавила риторическое пояснение Аника.
- Ну, хорошо, - Эрик снова принял воодушевлённый вид, готовый продолжать экскурсию, - ты, значит, ценишь реалистичность? Так вот, с этой картиной связана особая история.
- И даже в немалой степени - секретная, - Аника понизила таинственно голос. - С вас расписка о неразглашении.
- Клянусь, эта тайна уйдёт со мной в могилу, - Ноа демонстративно поднял руку вверх, показывая открытую ладошку. - Где расписываться?
Леа активно завертела головой, внимательно всматриваясь в лица беседующих людей. Очевидно, их шутки всё ещё вызывали повышенную нагрузку на её процессор. Ей потребовалось несколько лишних секунд и дополнительные полсотни ватт, чтобы всё-таки успешно одолеть и эту задачу, распознав несерьёзный тон беседующих, и сообразить, что, по крайней мере, расписываться ей нигде не придётся.
- Эту картину написал первый пилот космического корабля Space Age 4, и затем любезно презентовал её мне, - начал рассказывать Эрик.
Это, на первый взгляд, ничем непримечательное вступление сразу вызвало у Ноа бурную реакцию:
- Это тот единственный член экипажа из пяти человек, который выжил в той трагической миссии?! - воскликнул он.
- Да, именно тот член экипажа, - подтвердил Эрик. - Я ради встречи с Патриком специально летал в Оклахому в Мак-Алестер. И обстоятельства той миссии действительно были засекречены транснациональной компанией Space Age, которая проводила и проводит космические полёты в рамках своего научно-исследовательского проекта.
- Это же была первая пилотируемая космическая экспедиция за пределы плоскости Солнечной системы к необычной гравитационной аномалии, обнаруженной детекторами гравитационных волн! - Ноа всё ещё продолжал возбуждённо комментировать услышанное. - Может, ты ещё знаешь, что там произошло?
- Кое-что он мне рассказал. Конечно, причина аварии космического корабля была не в технических неполадках, как об этом официально заявили представители компании. Он оказался непосредственно в зоне этой аномалии, что и закончилось для него фатально. Из-за чего же так вышло, спросите вы? Изначально предполагалось, что аномалию создавало какое-то небольшое, но достаточно массивное тело, которое находилось в центре гравитационного поля. По предварительным расчётам его масса примерно равнялась пяти массам Земли. Учитывая, что само это тело было недоступно для наблюдений в какие-либо телескопы, и проявляло себя только наличием достаточно мощного гравитационного поля, предположили, что возможно это была карликовая чёрная дыра. Выходя из этого предположения, её диаметр должен был быть всего лишь около девяти сантиметров.
- В этом-то и была интрига, - добавил Ноа. - Такая чёрная дыра не могла возникнуть в процессе звёздного коллапса, слишком мало для этого вещества. А это значит, что она была кандидатом в гипотетические первичные чёрные дыры, которые могли образовываться на начальной стадии расширения нашей Вселенной. Это могло быть огромной удачей, что столь уникальный объект подошёл так близко к Земле на расстояние сравнимое всего как до пояса астероидов. Изучение такого объекта могло рассказать об инфляционной стадии Вселенной и её рождении, о самих чёрных дырах и об излучении Хокинга, и возможно пролить свет на природу тёмной материи.
- Могло, но эта аномалия оказалась не обычной чёрной дырой, а чем-то совершенно иным. По расчётам до неё было около десяти тысяч километров, когда Space Age 4 зашёл на орбиту этого крошечного объекта. Однако на самом деле оказалось, что странная аномалия занимала собой значительно больший объём пространства. Космический корабль оказался внутри неё.
- Но, если источник гравитации был распределён на значительно большем радиусе, как же такое можно было не заметить?
- Как рассказывал Патрик, источник гравитации по-прежнему определялся почти как предполагаемый точечный объект, правда его гравитационное поле было неоднородным и заметно изменялось, флуктуировало. И это, конечно, должно было их насторожить. Но с другой стороны ничего не предвещало какой-либо опасности. Гравитационные поля подобной силы, пускай даже и с нестабильной напряжённостью, не могли представлять какой-либо опасности человеку и космическому кораблю.
- Вообще-то если говорить о странностях этой аномалии, то их хватало ещё на этапе наблюдений из земных и космических обсерваторий, - припомнил Ноа. - Например, откуда у чёрной дыры, движущейся по спокойной сильно вытянутой околосолнечной орбите и на достаточном расстоянии от Солнца, чтобы проявились заметные релятивистские эффекты, такой мощный спонтанно-периодический источник гравитационных волн?
- Тем не менее прямых причин, предвещающих опасность, не было. Они двигались в пустом космическом пространстве. Оно было даже как-то непривычно пустым: наблюдалось заметное снижение плотности космической пыли и потока ионизированных частиц солнечного ветра. На таком расстоянии от гравитирующего объекта у них уже появилась возможность рассмотреть его в бортовой телескоп. Как и ожидалось, вокруг объекта был обнаружен горизонт событий, но его среднестатистический диаметр был меньше в три раза от расчётного радиуса Шварцшильда.
- Среднестатистический диаметр? Как это понимать? - удивился Ноа.
- Горизонт был нечёткий и менял свои размеры и форму. Ещё Патрик говорил, что он мог настолько деформироваться, что позволял заглянуть сквозь аномалию. Ничего, что можно было назвать экстремально плотной сингулярностью, там не наблюдалось, только сильно искривлённое пространство: как будто они наблюдали сквозь линзу искажённое изображение звёздной панорамы.
- Сильное вращение чёрной дыры? Или прав Хокинг, что горизонт событий необязательно должен совпадать с радиусом Шварцшильда? Или особые оптические эффекты вблизи сингулярности?
- К сожалению, объяснений этому Патрик не привёз с собой.
- Так что же там произошло?
- Они успели сделать полвитка на орбите этого неизвестного источника гравитации, когда почувствовали, что их тела пронизывает какая-то странная жутковатая дрожь. Со слов Патрика, она как бы проникала в тёмные, ещё неведомые закоулки подсознания, вытягивая оттуда смесь необычных тягостных ощущений. Временами они материализовались в невыносимые монотонные странные подвывающие звуки, возникающие как бы изнутри сознания. Этому всему довольно трудно найти подходящее описание, это было очень и очень необычное и отягощающее состояние. В лабораторном отсеке шаттла в этот момент вместе с Патриком находились ещё двое членов экипажа: Стив и Хана, и у всех троих возникали похожие ощущения. Разобраться с этим явлением они не успели, по радиосвязи к ним донеслось тревожное сообщение от Майка, который находился в складском модуле пристыкованной станции. Его фраза оборвалась после того, как он успел произнести, что станцию поглощает нечто похожее на космических лангольеров. Почти сразу после этого, из открытого стыковочного прохода между лабораторным отсеком шаттла и узловым модулем станции Патрик увидел растущее чёрное пятно с нечёткими дымообразными краями. Оно плавно передвигалось и незначительно меняло форму. Патрик утверждает, что у этого объекта в центре он видел два колючих огонька похожих на глаза. Хоть он и слабо представлял себе, что в понимании Майка могло означать выражение космический лангольер, но увидев это явление уже не сомневался, что Майк говорил именно про него. Вместе с этим он почувствовал лёгкий, но совершенно необычный, ни на что не похожий запах. Этот запах ассоциировал у него нечто совершенно чуждое, потустороннее, неестественное для нашего привычного мира. Возникшее чёткое осознание вероятной опасности спровоцировало необходимость к каким-то решительным действиям, однако Патрик обнаружил, что не в состоянии ни пошевелиться, ни что-то произнести. В этот момент он ощутил, что его сознание выходит из собственного тела и поднимается немного вверх и постепенно отдаляется назад. Он мог видеть своё тело со стороны и наблюдать за Стивом и Ханой, которые находились рядом у стыковочного прохода. Чёрное пятно вытянулось по направлению к Хане и коснулось её. Она вскрикнула. Сначала, повинуясь рефлексам, Стив подался назад, но затем, когда оценил ситуацию, попытался ей помочь, потянув её к себе, чтобы отвести подальше от внезапно возникшей аномалии. Дальше произошло нечто совершенно невероятное: Стив и Хана в один миг растворились в пространстве, оставляя вместо себя чуть заметную тёмную дымку, которая тут же присоединилась к этой зловещей чёрной аномалии. Сгусток черноты стал более активный: он вытягивался и менял формы, постепенно увеличиваясь в размерах и задевая окружающие предметы. Патрик видел, как эти предметы и внутренняя обшивка шаттла, следуя судьбе Стива и Ханы, растворялись в пространстве от этих зловещих прикосновений. В какой-то момент в пространство лаборатории внезапно ворвался резкий свист разгерметизированной обшивки шаттла. Собственное тело Патрика зашевелилось и начало пятиться назад. Ему казалось, что его сознание и тело существуют сейчас независимо друг от друга. Тело Патрика неуклюже, спотыкаясь и натыкаясь на элементы оборудования в лаборатории, двинулось в сторону соседнего отсека шаттла. Отделённое сознание было способно только созерцать происходящее. Оно видело через стыковочный проход, как сначала исчез узловой модуль станции, открыв бездну космоса, усыпанную колючими звёздами, а затем вслед за ним стали исчезать стены лабораторного отсека. Патрик остался висеть в открытом космосе. "Лангольер" приблизился к нему и поглотил его в своём объёме. Звёзды исчезли. Исчезли те странные звуки, которые внутри его сознания сопровождали весь этот кошмар. В этот миг он испытал непередаваемое состояние. Он как будто оказался по ту сторону реального мира, в небытие. Прикоснулся к абсолютной пустоте, безразмерной бездне, которая наполняла его первобытным страхом перед мёртвой вечностью и ужасом её вечного созерцания. То, что он пережил в этот момент, повлияло наиболее сильно на его психическое состояние.
- Когда я пытаюсь представить состояние Патрика в этот момент, - произнесла Аника, - я вспоминаю приложение Google Earth.
Эрик удивлённо посмотрел на неё. Поймав его недоумевающий взгляд Аника пояснила:
- Когда я вечером при выключенном свете путешествую по нашей планете, увлечённо погружаясь в виртуальную реальность этой программы, возникающие тормоза прорисовки текстур временами создают пустые чёрные пространства на изображении. Это вызывает необычные жуткие состояния при просмотре. Неужели ни у кого такого не бывало? - Аника вопросительно посмотрела на Ноа, а затем на Леа.
Ноа задумчиво пожал плечами, а Леа отрицательно покрутила головой. Эрик с лёгким скепсисом произнёс:
- Аника, думаю, состояние Патрика было куда более тяжёлым для его психики.
- Ну, это самая жуткая аналогия, какую я могу себе представить в этом месте его истории. Это лучше, чем вообще никак не представлять и не сочувствовать тому, что с ним произошло, - Аника уязвлённо насупилась.
- И что же было дальше? - спросил Ноа.
- Дальше, он очнулся в кабине управления шаттла от резкого запаха нашатырного спирта. Перед ним был Рик, приводящий его в чувства. По его словам, Патрик сам переместился в узловой отсек и там потерял сознание. После того как Рик задраил перегородку, ведущую в лабораторию, которая разгерметизировалась, он перетащил Патрика в кабину управления на верхнюю палубу и провёл медицинскую диагностику. Патрик физически не пострадал за исключением растянутых связок в плечевом суставе. После потери сознания его рука запуталась в крепёжных ремнях приборной части узлового отсека, а инерция движения в невесомости развернула тело неестественным образом. Однако в отличие от Патрика станция и шаттл были частично повреждены, а Майк, Стивен и Хана бесследно исчезли. Повреждения станции тоже представляли собой бесследно исчезнувшие загадочным образом модули и их части. Исчез узловой модуль станции, и станция дрейфовала рядом с шаттлом ничем с ним теперь не соединённая. Исчезла почти вся лаборатория шаттла и два научных модуля станции. Они потеряли почти всё своё научное оборудование. Через полчаса они вышли на связь с Землёй и получили указание возвращаться назад.
- Рик тоже не вернулся из этой миссии, - припомнил Ноа. - Что случилось с ним?
- У них не работали две группы двигателей реактивной системы управления в хвостовой части шаттла. Необходимо было выйти в открытый космос и оценить степень повреждений и возможность ремонта. Это было необходимо ещё и для того, чтобы определить пригоден ли шаттл вообще для самостоятельной посадки на Землю. Повреждения могли быть слишком велики, чтобы он смог сохранить необходимые аэродинамические свойства, жёсткость и теплозащиту корпуса. Удалившись на достаточное расстояние от аномалии, Рик сам вызвался выйти в открытый космос, так как у Патрика было травмировано плечо. Сначала Рик в скафандре без проблем облетел несколько раз шаттл и осмотрел его. Затем он расположился в двигательном отсеке и определил, что сами двигатели целы. Они не срабатывали из-за неисправности электронной системы подачи топлива. В поисках дефекта Рик принялся просматривать электронные платы и детали, обеспечивающие эту функцию. Трагедия случилась после того, как Рик разобрал электростатические регуляторы топливного насоса. Тогда командира экипажа Space Age 4 и постигла та же участь, что и предыдущих троих астронавтов миссии. Он бесследно растворился в пространстве, оставив после себя только несколько небольших бесформенных частей своего скафандра. Патрик говорит, что у компании Space Age должна сохраниться видеозапись с той видеокамеры в двигательном отсеке, с которой он наблюдал тогда за действиями Рика.
- Аномальное явление оказалось внутри шаттла? - догадался Ноа.
- Получается, что так. Это понял и Патрик. Поэтому связался с Землёй и доложил о происшедшем. Это нечто было опасно тащить на Землю. Он готов был пожертвовать собой, однако в Space Age думали несколько иначе. Ему приказали доставить шаттл до лунной орбиты, а самому отправиться на спускаемом аппарате на Землю. Таким образом, они предложили ему как бы вариант спасения, при этом бросив шаттл на автопилоте на безопасном расстоянии от Земли. Преодолеть на спускаемом аппарате такое достаточно большое расстояние было весьма непросто. Нужно было точно рассчитать сумму траекторий движения шаттла и начального импульса спускаемого аппарата, а потом более суток просидеть в ограниченном пространстве этого устройства, не предназначенного для подобных полётов. Ему пообещали, что, если Патрик промахнётся, они договорятся с НАСА о спасательной миссии. У них к МКС был пристыкован скоростной пассажирский челнок, на ходу и с "полными баками", он мог бы подобрать Патрика при необходимости. Патрик не промахнулся, но в итоге всё-таки сожалел, что не проигнорировал приказ и не отправил этот шаттл в свободный полёт прочь от Земли в бескрайние просторы космоса или к Солнцу, чтобы он бесследно сгорел в его окрестностях.
- Эта история стоит того, чтобы уже только ради неё прийти на эту выставку, - Ноа пребывал под сильным впечатлением от услышанного. - Эрик, ты действительно допускаешь, что сознание Патрика покидало своё тело? Ведь это могла быть обычная нейропсихологическая аутоскопия?
- Я не берусь что-то утверждать, но слишком уж много трудных моментов для объяснения с точки зрения нейропсихологии. Например, Патрик наблюдал, как исчезает лабораторный отсек, находясь в открытом космосе, и это действительно подтвердилось, после того как его сознание вернулось в своё тело. Я действительно хочу разобраться с этим. Довольствоваться сочинениями мистического характера для меня такой же не вариант, как и томиться в сомнительных ожиданиях, что возможно эти феномены когда-нибудь объяснятся в рамках нейропсихологии.
- Для того чтобы разобраться, нужен материал для изучения. Все возможные ответы спрятались в недрах того шаттла космического корабля Space Age 4, который бросил Патрик где-то в космосе около лунной орбиты.
- Думаю, компания Space Age мыслила аналогично, когда отдавала те распоряжения Патрику. Возможно, они уже давно занимаются исследованием того, что случилось на его борту. Только как бы это не вылезло боком. Это нечто может представлять собой весьма опасное для человечества явление.
- Если мы хотим разобраться, мы вынуждены рисковать, но рисковать оправданно со взвешенным здравым расчётом. Наука, видимо, как и красота, требует жертв. Плохо только одно, что передовая науки постепенно становится всё больше изолированным видом деятельности частных коммерческих компаний или военных организаций.
- Наверное, у науки просто не остаётся выбора, - предположил Эрик. - Умы обывателей, влияющих на политические настроения в парламентах, заняты борьбой с ГМО, не понимая при этом, что именно с помощью генной инженерии наука одолела нейрофиброматоз и синдром Ангельмана, а также способна решить много других проблем человечества. В таких условиях, когда обыватель не понимает, каким образом экономика умудряется прокормить семь с лишним миллиардов человек на планете, продолжая голосовать за снижение бюджетных средств, выделяемых на научные исследования, наука уходит в подполье частных компаний на прямую самоокупаемость, чтобы выжить.
В этот момент к ним вернулся Джерт в компании ещё двух человек. Лицо одного из них показалось Ноа знакомым. Незнакомец со знакомым лицом, услышав высказывание Эрика, сразу прокомментировал его мнение:
- Вы, учёные, сами и виноваты, что обыватель не имеет понятия, чем вы там занимаетесь, отгородившись от мира стенами своих лабораторий. Обывателю нужны зрелища и эмоции. Отрывайтесь иногда от своих пробирок, чтобы донести людям в популярной форме свои формулы.
- Разве ещё мало научно-популярных фильмов от Discovery, BBC, National Geographic? Еженедельных ТВ-передач той же тематики, электронных книг, подкастов и других многочисленных интернет-ресурсов? - возразил Эрик.
- Видимо, недостаточно: не так в количестве, как в качестве. На житейском уровне люди больше предпочитают обсуждать НЛО, экстрасенсов и страшные мифы про ГМО, чем новые технологии в генной инженерии или в других скучных областях науки.
- Тогда, может, это вы, журналисты, задаёте такую низкую планку в популяризации науки, охотно кормя обывателя псевдонаучными историями, подливая страстей в популярные мифы в средствах массовой информации?
- Журналисты дают ему то, к чему он тянется в меру своей примитивности, что легче переваривает и усваивает. Научной популяризации не хватает необходимых приправ. Обыватель не в состоянии переварить ваши скучные тройные интегралы и комплексные числа.
Ещё до того, как Эрик представил Марти Гасса, Ноа уже сам успел вспомнить этого молодого журналиста. Кажется, Марти был достаточно популярен в информационной интернет-среде по социальным и политическим темам в качестве обозревателя и аналитика с ярко выраженным остросатирическим уклоном. Если бы Ноа чаще интересовался новостями и популярными интернет-блогами, где ему и попадался мимолётом на глаза образ Марти, он значительно быстрее вспомнил бы этого обладателя "знакомого ему лица".
- А, по-моему, - вставила Аника, - журналистам и учёным не хватает дружественных отношений. Если бы они чаще сотрудничали и находили общий язык, популяризация науки была бы значительно эффективней.
- Я хоть сейчас готов. Дайте мне только дружественно настроенного учёного. - С этими словами Марти Гасс бросил мимолётный взгляд на Ноа.
- Возможно, ты и права, - смягчился Эрик.
В этот момент его внимание сосредоточилось на новом посетителе, появившемся в зале:
- И мне как раз самое время уделить должное внимание вот тому журналисту из Psychology Today, которого я тоже пригласил на эту выставку. Надеюсь на интересную и адекватную статью о сегодняшнем событии в музее на страницах этого авторитетного издания.
Он окинул взглядом всю образовавшуюся компанию, и с хитрой улыбкой произнёс:
- Уверен, что в моё недолгое отсутствие, вы точно не заскучаете.
Эрик и Аника отправились встречать нового гостя, а Марти принялся заинтригованно рассматривать Ноа и Леа:
- Мне захотелось лично поприсутствовать. Если наш невозмутимый Джерт пожертвовал сегодняшним вечерним бриджем в нашем интеллектуальном клубе - это обещает что-то интересное.
- Марти, интересней бриджа сегодня должно быть общение с квантовым физиком. И ещё я надеюсь преподать философский урок этой очень юной и самоуверенной особе, - хотя Джерт и изобразил напускную строгость, посмотрев на Леа, его взгляд, на самом деле, выражал неподдельную доброжелательность. Это был добрый взгляд опытного умудрённого жизнью учителя, который всегда терпеливо передаёт свои знания в меру бунтарски настроенным, увлечённо спорящим, но в итоге убеждающимся в глубине его знаний ученикам.
- Надеюсь увидеть, как дрогнет легендарная неоспоримость Джерта...
- Мы с Марти давние идеологические оппоненты. - Джерт с лёгкой улыбкой внёс пояснения для Ноа. - Правда, в основном только в клубе. Ну, ещё иногда на рыбалке случается. - Ещё после секундной паузы добавил, - а вот на выставках пока не приходилось. Но на этот случай у меня есть мистер Акерманн.
Мистером Акерманном оказался немногословный второй незнакомец лет сорока, приехавший в Лозанну из Шеффилда. Ещё он оказался человеком с достаточно широким кругом интересов, пишущим рецензированные статьи по психологии, философии и социологии, которому тоже стало не менее интересно, чем же так могли привлечь к себе внимание Джерта инженер по квантовой механике и некая "очень юная самоуверенная особа".
- Мистер Акерманн сегодня может отдохнуть, - Марти Гасс перевёл оценивающий взгляд на Леа, - сегодня я только заинтригованный слушатель.
Судя по важному и невозмутимому выражению лица мистера Акерманна, он был, по-видимому, не настроен сегодня воспринимать шутки в свой адрес. А возможно мистер Акерманн и вообще был не из тех мистеров, которые ценят юмор в подобных ситуациях. "А возможно, - подумал Ноа, фантазируя, - мистер Акерманн был ещё одним андроидом под прикрытием с ещё несовершенными алгоритмами имитации. Уж больно он был похож в этом на Леа, какой та была ещё совсем недавно". Ноа глянул на Леа: "Пожалуй, сейчас она даже выглядит более продвинутой моделью, а мистеру Акерманну не помешало бы обновить свою прошивку".
Джерт перешёл к делу и обратился к Леа, возвращаясь к ранее начатой теме:
- Леа, ваше категоричное отрицание важности веры в жизни человека наталкивает на мысль, что в вашей жизни для такой позиции должны были быть веские причины?
- Это необходимость выживать среди людей исключительно благодаря логическим расчётам.
- Наверное, вам пришлось нелегко в жизни?
- Нелегко. Вера в Бога мне бы не помогла.
- Может, стоило попробовать? Вера, в общем смысле, не исключает логические расчёты, но может помочь там, где логика неприменима.
- Там, где данных недостаточно для логического анализа, используются накопленный опыт и систематизированная информация. Если же и этого недостаточно, выбор на основе стохастического подхода, где вероятностные характеристики сформированы согласно величинам влияющих факторов, например, алгоритм Монте-Карло, даёт больше шансов на успех, чем вера в воображаемый мир.
- Леа, но для того, чтобы воспользоваться чужим опытом в виде этой доступной информации, необходима вера в её достоверность. В этом случае нам ничего не остаётся, как просто поверить источнику этой информации. Получается, без веры в чужой опыт мы не сможем воспользоваться им.
- Существует разница между обоснованным доверием тому источнику информации, который зарекомендовал свою компетентность проверками и логической непротиворечивостью, и абсолютной верой в произвольно воображаемые сущности.
- Учение о духовной сущности человека тоже ведь имеет многовековой опыт, подтверждаемый духовными практиками. Эта вера не такая уже и произвольная. А произвольно воображаемые сущности характерны и для науки. Без воображения нельзя познавать окружающий мир. Вот, например, что такое элементарная частица? Квантовая механика одновременно предлагает нам для воображения противоречивые образы: микроскопический точечный объект и одновременно волну чего-то, выходящую за границы этого объекта. Ещё большую сумятицу в воображаемый образ элементарной частицы вносит эксперимент с интерферометром Маха-Цендера, где частица, выбирая только один из двух альтернативных путей, разнесённых теоретически на любые расстояния, каким-то загадочным образом "знает" о состоянии второго пути, по которому она не следовала. Как будто какая-то её призрачная часть проходит ещё и этот альтернативный путь. Очевидно, что наше воображение и физическое понимание элементарной частицы очень условно, и маловероятно, что соответствует её реальному образу и фундаментальной природе. И тем не менее наука использует эти образы для воображения, которые помогают нам представлять и понимать этот квантовый мир. Духовную сущность человека тоже можно сравнить с квантовым миром элементарных частиц. Познавая сложный духовный мир, мы, вполне возможно, воображаем его в некотором доступном для нас приближении, как и элементарные частицы, ассоциируя этот мир и духовные явления, возникающие под его влиянием, с понятными для нас образами из повседневной жизни, близкой культуры и собственных архетипов. Это воображение может быть достаточно метафоричным. Так могут рождаться мифы, образно передающие некоторые понятия и законы духовного мира, а также соответствующая интерпретация событий, имеющих к этому отношения. Такая вера в духовный опыт человечества способна помочь найти ответы на те вопросы, которые содержаться в его многовековой мудрости и где логика не способна вычислить ответ.
- Мне пока не приходилось в жизни сталкиваться с вопросами, где учение о духовной сущности человека могло бы дать мне больше практической пользы, чем логика и научно систематизированная информация. И это выглядит вполне закономерно. Эмоционально ассоциированные образы, которые описывают и обобщают наблюдаемые явления в достаточно приближенном и произвольном виде, и учения, построенные на этой основе, обладают очень слабой способностью к предсказательному моделированию. Есть принципиальная разница между этим воображением и воображением научным. Физическое воображение в науке вторично по отношению к математическим и логическим абстракциям, с помощью которых моделируют реальность и которые есть фундаментом такого воображения. Однако независимо от понимания преимущества научной методологии, если я обнаружу практическую пользу от каких-нибудь знаний из духовных учений, я буду ими пользоваться. Но тогда и определять отношение к ним как к вере будет некорректно.
- Леа, - Джерт снисходительно улыбнулся, - учения о духовной сущности человека и духовные практики направлены в большей мере на духовное развитие человека, чем на практическую пользу в сфере взаимодействия человека с материальной средой. Они направлены на развитие и укрепление духа человека, его нравственных качеств, воли, интуиции. Они раскрывают новые знания, которые помогают осмыслить предназначение и место человека во Вселенной и почувствовать духовную связь с высшей энергией, дающей начало всему сущему. Леа, а вы нашли для себя ответы на эти извечные вопросы духовных поисков? Вы уже нашли для себя смысл жизни?
После этого высказывания Джерта, Ноа с некоторой тревогой взглянул на Леа. Его навязчиво преследовало предчувствие, что она вот-вот в привычной для себя манере начнёт информировать об отсутствии у неё каких-либо чувств, духовных поисков и озабоченности по поводу смысла жизни. Сегодня она была как-то по-особенному откровенна и почти не адаптировала стилистику своих машинных рассуждений. Тем не менее, в этот раз Ноа не стал подавать ей знаки об очередной необходимости "быть попроще". Живая мимика лица, адекватные интонации в речи, сдержанные жесты были на высоте. И её такая стилистика, хоть и обращала на себя внимание своей радикальной незаурядностью, но теперь больше работала на её индивидуальность и даже харизму, чем могла вызвать подозрение об её странности - не из мира сего.
- Духовные поиски смысла жизни у человека нередко становятся самим смыслом его жизни, - продолжила Леа, и Ноа облегчённо вздохнул, развеивая свои опасения. - Они становятся длиной в саму его жизнь, преодолевая по мере своего духовного созревания разные уровни отношения к этому вопросу. Возможно, думая, что смысл жизни найден, человек одновременно с этим его и теряет.
- И какой же ваш уровень отношения к этому вопросу? - поинтересовался Джерт.
- Для меня сейчас смысл жизни заключается в способности выжить в человеческом обществе.
- Звучит так, как будто жизнь для вас превратилась в поле боя. Или быть может это просто такая метафора?
- Можете считать метафорой, которая максимально точно отображает моё отношение к жизни.
- А какое место на вашем поле боя занимает любовь к близким людям, к любимому человеку?
- У меня нет близких людей, своих родителей я не знала и никогда никого не любила.
Джерт искренне удивился:
- Никогда никого не любили? А как же подростковая первая любовь?
- У меня её не было.
- Но должно же быть в вашей жизни хоть что-то, что не измеряется одной лишь необходимостью собственного выживания в этом мире? Должны же существовать ценности, ради которых вы готовы жертвовать собой? Ну, пускай не собой в целом, но хотя бы частью своего жизненного комфорта?
- Какой смысл даже в частичном пожертвовании собой, если это никак не влияет на общий уровень своей приспособленности к окружающей среде?
- Сочувствие к ближним, милосердие, любовь.
- Какой же в этом смысл вне контекста собственного выживания?
- Леа, а у вас не только холодный ум, но и холодное сердце, - Джерт не удержался от комментария и снова оценивающе окинул её взглядом. - Смысл здесь в духовности. Это то, чему учит духовный опыт, воспитывая в нас нравственность и понимание гармонии души человека с миром, в котором она существует.
- Если учение чему-то учит, значит, оно объясняет, в чём заключается эта гармония? Зачем она нам нужна?
- Религиозное мировоззрение учит о спасении этой души или очищении её кармы. В мистицизме и в религиях, где отсутствует персонализированный Бог, гармония заключается в достижении совершенного состояния духа, которое соединяет его с Абсолютом или высшим сознанием.
- Всё это характеризуется общей целью: достижение бессмертия души, абсолютного счастья и избавление от каких-либо страданий. Разве тут, в приведённом вами духовном смысле, есть что-то ещё, кроме простого стремления достичь такого же максимального уровня собственного выживания?
- М-м-м, - Джерт на несколько секунд призадумался. - Скажем, необходимо отличать стремление к телесному выживанию, материальному счастью от духовного, которое корректнее называть духовным совершенствованием, а не выживанием.
- В чём же принципиальная разница с точки зрения понятия выживание? Для того чтобы выживать телесно, также необходимо разносторонне совершенствоваться. В обоих формах выживания человеком движет единственное врождённое стремление, идея, мотив, цель: избежать небытия и обеспечить своему существованию максимальный комфорт.
- Разница в ценностях, ради которых жертвуют собой. В первом случае, материальным могут жертвовать ради опять же материального, но бо;льшего. Во втором, всем материальным жертвуют ради духовного.
- Разница только произвольно терминологическая, принципиального различия здесь нет. В обоих вариантах собственное Я или собственное сознание стремится достигнуть для себя максимального комфорта. Фактически и там, и там цель для сознания получается духовная: его волнует только собственное состояние без принципиальной разницы, как это будет называться, где и каким способом достигаться. Отличаются только стратегии выживания, которые выбираются в зависимости от культуры, религии, врождённых потребностей, опыта, знаний, интеллекта и глубины аналитического анализа. В зависимости от них сознание выбирает для себя наиболее приемлемую стратегию выживания и следует ей в течение своей жизни. Нет принципиальной разницы в главной цели: стремится ли сознание выжить, надеясь перенести себя на некий вечный воображаемый абсолютный носитель высшего сознания, называя его духовным, или же вооружившись наукой, совершенствует своё тело-носитель и технологии резервного дублирования и перезаписи себя с одного носителя на другой, например, в процессе трансгуманизации и создания виртуальных сетей. В обоих вариантах оно преследует одну и ту же цель: добиться для себя, фактически, духовного бессмертия и максимального комфорта. Только во втором случае оно руководствуется реалистичным расчётом, а не одной лишь верой в воображаемый мир.
- Вера в духовный воображаемый мир отличается от других стратегий абсолютными высшими духовными ценностями, добродетелями, ради которых жертвуют физическим, чтобы достичь высшего духовного состояния.
- Здесь важно определиться, что в вере первично: достижение высшего духовного состояния для собственного сознания или следование этим добродетелям? Для вас добродетели средство достижения высшего духовного состояния или сама достигаемая цель? Чтобы быть последовательным должен быть первый вариант. Если в добродетелях есть рациональный смысл, они могут быть таким же средством достижения в любых стратегиях выживания. Или, если бы, гипотетически, ваша вера определила для вас, что добродетели мешают достижению вами высшего духовного состояния, вы бы их придерживались?
- Одно с другим неразрывно связано в своём духовном принципе. Духовные категории изначально определяются через понятия нравственности и добра, отсюда и смысл добродетелей. А вера заключается в убеждённости, что, осознавая важность и придерживаясь этих альтруистических принципов и добродетелей, мы достигаем высшего духовного состояния и такого же абсолютного блага для себя.
- В любой идеологии можно постулировать добродетельную роль любых средств для достижения поставленной цели. Само по себе это не делает это средство каким-то абсолютным или особенным, как и не делает таковым саму стратегию. В своей сути она остаётся всё той же стратегией собственного выживания, которая использует для этого определённые средства и идеологию.
- Но есть ведь разница между средствами, направленными на добро и средствами, использующими агрессию, зло и разрушение в целях собственного выживания? Или как минимум безразличие к чужим страданиям?
- Духовные учения не единственные в своём роде, предлагающие стратегию созидающего выживания. Трансгуманизм тоже созидающая и к тому же научно обоснованная стратегия. Вообще говоря, факт того, что созидание выгодней разрушения, можно объективно обосновывать средствами обычной логики. Для этого нет необходимости провозглашать веру в ещё какие-то догматические истины и добродетели. Ещё, проблема в том, что в условиях ограниченных экономических ресурсов и жизненного пространства, где возникает естественная конкуренция, понятия добра и зла, в определённой мере, оказываются достаточно относительными на практике категориями. История человечества демонстрирует на опыте, что их абсолютное определение не смогли дать и многочисленные духовные учения, которые всегда самодекларировали свою исключительную компетентность в этом вопросе. Большинство войн и социальных конфликтов в истории человечества совершались под руководством именно религиозных идеологий и с глубоким убеждением в собственных моральных и духовных ценностях.
- Возможно мы ещё не достигли в своей массе того необходимого духовного уровня развития, которое обеспечит нам мир и взаимопонимание.
- Разнообразие догматических основ многочисленных духовных учений неспособно обеспечить взаимопонимание в своём принципе. Наоборот, консервирует непреодолимые различия в идеологиях. Преодоление тех конфликтообразующих факторов, которые возникают в естественной эволюционной конкуренции, с помощью одной лишь веры в придуманные сверхъестественные сущности не реалистично. Их преодоление обеспечивается развитием интеллектуального и социально-экономического уровня. Оно же и делает практически осуществимыми созидающие идеологии выживания.
- Не может быть интеллектуально и экономически высокоразвитого общества без духовных ценностей, понятий нравственности и морали, - не соглашался Джерт.
- Именно из-за догматически надуманного и поэтому часто бессмысленного содержания понятий нравственности и морали на практике возникает ещё одна проблема несогласованности и путанности определения категорий добра и зла.
- По-вашему, может, и сами понятия нравственности и морали тоже бессмысленны?
- Если каждый может вкладывать в них свой собственный духовный смысл, то да, это делает их бессмысленными.
- Но без них нельзя. Человеку необходимо иметь в своей жизни какие-то моральные и духовные ориентиры, чтобы принимать правильные решения и поступать согласно своей совести.
- Такие адекватные ориентиры правильности есть, но это не догмы нравственности и морали, а польза, направленная на повышение уровня собственного выживания. Это и могло бы быть практически обоснованным критерием для понятия добра.
- Как же стремление к собственному выживанию может определять добро? Это скорее эгоизм какой-то, а не добро.
- Рациональный эгоизм - это и есть эффективная стратегия для достижения максимального добра. Ещё он однозначен, честен и лишён самообмана и лицемерия моральных догм.
- Но, если каждый будет думать только о себе, мы ещё больше погрязнем в конфликтах и войнах.
- Вы можете привести хоть один случай, где бы рационально мыслящий эгоист стремился бы к конфликту или хотел бы воевать?
- Ну, хорошо, а как же то добро, которое определяется в бескорыстной заботе о ближнем?
- Если от акта помощи кому-либо нет взамен никакой пользы, какой в этом смысл? А если на это ещё и требуется расходовать собственные ресурсы, снижающие уровень собственной приспособленности к окружающей среде - это будет не добро, а глупость.
- С позиций высокой нравственности, это всё-таки называется добром, и вряд ли здесь вы найдёте несогласованность в различных духовных учениях.
- Предположим, некий человек своими умышленными действиями снижает уровень вашего комфорта в жизненно необходимой для вас среде. Вы будете с этим бороться или же, может, проявите к нему добро в вашем понимании как минимум собственным бездействием?
- В этом случае я вынужден буду защищаться. Но здесь есть различия между добровольной помощью нуждающемуся человеку и защитой от насильнического злого умысла.
- Какая?
- В моем добровольном решении чем-то жертвовать и помочь человеку, который не причиняет никому зла.
- Значит, ваше добро не определяется только лишь одной бескорыстной заботой о ближнем? Для того чтобы поступок попал в категорию добра, у вас существует дополнительное условие: человек ещё должен быть, как минимум, безобидным?
- Да, пожалуй, соглашусь с таким дополнительным условием.
- Почему тогда бескорыстная помощь безобидному человеку - это добро, а тому, кто имеет злой умысел - нет?
- Скажем, потому что нельзя поощрять зло, с ним необходимо бороться.
- Почему?
- Потому что зло антагонистично добру и не обращать внимания на зло, аналогично принимать в нём пассивное участие.
- Значит ли это, что ваше добро в идеале подразумевает соответствующее поведение от тех, кому вы делаете добро?
- Ну... в принципе - да.
- Тогда это нельзя назвать абсолютным бескорыстием.
- Почему же? Рассчитывая на то, что мои добрые поступки сделают людей лучше, я ничего не требую взамен. Это и есть бескорыстие.
- На самом деле это не так, - в этом месте Леа выразительно покачала головой. - Оказывая некоторую пользу кому-то, вы рассчитываете на выгодное для вас потенциальное сотрудничество. Один из примеров рационального эгоизма. Это не обязательно должно быть непосредственное личное сотрудничество, хотя оно и наиболее вероятно в этом случае. В условиях развитого общества, где члены общества связаны тесными социальными отношениями, такое же просоциальное поведение каждого члена общества приведёт к повышению вашего уровня выживаемости в этом обществе.
Джерт снова окинул Леа оценивающим взглядом и улыбнулся, отдавая ей должное:
- Леа, извините за вопрос: мне стало любопытно, сколько вам лет? Хотя для столь юного возраста этот вопрос не должен выглядеть слишком бестактным.
- Двадцать пять.
- Вы выглядите очень юной, мне казалось вам не больше восемнадцати. Потому и спросил, что столь зрелая и бесстрастная интеллектуальность как-то не очень укладывается в такой миленький и по-детски юный образ.
Леа краем губ изобразила чуть заметную улыбку и на секунду опустила смущённо взгляд. Джерт продолжил:
- Хотя, конечно, я с вами во многом и не согласен, особенно насчёт добродетелей, но должен признать, что свою аргументацию вы строите обоснованно и логично. Я с вами с удовольствием продолжил бы дискуссию на эту тему. Вы меня даже поймали один раз на логическом противоречии с понятием выживание. Признаю.
О чём-то задумавшись, Джерт сделал паузу, а затем спросил:
- Леа, сколько времени вы планируете провести в Лозанне?
- Предполагаю, максимум ещё три недели.
- Приходите ко мне в гости на теологический факультет в университет UNIL, я с удовольствием представил бы вас своим коллегам. У меня есть чем вам ответить на вашу философию. Эта тема требует более глубокого обсуждения, и в той обстановке это будет более уместно.
Леа взглянула на Ноа, как всегда, ожидая от него подсказки, когда сама была не уверена в своих фразах или поступках. Ноа чуть заметно ей кивнул.
- Хорошо. Я приду к вам в гости, - согласилась она.
Всё это время можно было заметить, что мистера Акерманна очень задевала тема настоящей дискуссии. Когда говорила Леа, он сильно хмурился, тяжело дышал и переминался с ноги на ногу. Казалось, что вот-вот и он вставит своё веское слово в обсуждаемые спорные вопросы. Однако этого так и не произошло. И наоборот, когда говорил Джерт, он немного успокаивался и кивал одобрительно головой.
Джерт продолжил:
- Однако просто так сегодня вы от меня не отделаетесь. По поводу альтернативного "спасения души" в трансгуманизме я принципиально не соглашусь. Это как раз тот пример опыта духовных практик и их эмпирического подтверждения, который в определённой мере демонстрирует в духовных учениях не только, как вы выразились, произвольное воображение. Я имею в виду признания специалистов по искусственному интеллекту о невозможности воссоздания сознания на основе вычислительной техники. Подавляющее большинство учёных сейчас признают, что для сознания необходима некая иная, неизвестная пока науке сущность. Духовные учения с разнообразием, как вы и здесь выразились, догматических основ, тем не менее единогласны в своей фундаментальной догматической основе по вопросу дуализма материального и духовного. Это объясняет, почему сознание невозможно воссоздать с помощью материальных средств. Из этого следует и невозможность копирования или перемещения сознания в трансгуманистической практике. Этим духовные учения о спасении души оказываются не равноценны другим, выражаясь вашей терминологией, стратегиям выживания. Они единственные дают нам знания о духовном мире и о возможности "перезаписи сознания", или, согласно духовной терминологии, спасения и бессмертия души.
- Джерт, пока ещё рано говорить о каких-либо подтверждениях, - вмешался Ноа. - Незнание в науке не может выступать в виде какой-либо аргументации.
- Я не апеллирую к неизвестному. Я говорю о том, что, пускай это ещё и не доказывает фундаментально, но уже в значительной степени обосновывает наличие особой сущности, которую нельзя свести к физическим явлениям. Начиналось всё с Дэвида Чалмерса, Томаса Нагеля, Роджера Пенроуза, Джона Сёрла и других. Это уже был весьма внушительный научно-философский фундамент для того, чтобы обоснованно задуматься об особенной природе феномена сознания. Наши современники эпохи квантовых компьютеров, стоящие на передовой разработок современного ИИ: Фрейзер Мур, Удо Сарториус, Карел Гейсек, более основательно развили аргументацию о принципиальной невозможности построить сознание не только на классических вычислениях, но и на квантовых. Сам Хаширо Сакурохава недвусмысленно выразился три года тому назад, что никогда не преследовал такой цели и не рассматривал такой возможности, как создание искусственного сознания в своих разработках ИИ. Подавляющее большинство специалистов работающих сейчас в области исследований по искусственному интеллекту придерживаются именно такого мнения.
- Все эти мнения специалистов всего лишь относятся к тезису о невозможности воссоздания феноменального сознания одними только вычислительными процедурами. Это не значит, что сознание нельзя воссоздать каким-то иным ещё неизвестным науке физическим способом и объяснить его, например, в рамках нейрофизиологии, когнитивной психологии и информатики. Возможно, что для проявления этого феномена необходимо участие ещё каких-нибудь физических явлений, которые, например, будут дополнять обычные вычисления.
- Э-э Ноа, - Джерт покачал головой, - вы знаете, о чём я говорю. Это то, что назвал Дэвид Чалмерс трудной проблемой сознания, а Джозеф Левин эксплицитным провалом или разрывом в объяснении. Существует принципиальная методологическая проблема объяснить феномен внутреннего личного опыта в рамках физического подхода. Даже если мы откроем все физические законы и изучим все процессы, которые протекают у нас в мозгу, мы, используя методы физического описания явлений, в принципе не в состоянии объяснить то, как именно и почему они приводят к возникновению богатой внутренней жизни. Как и какой из этого рождается субъективный опыт восприятия цвета, запаха, звуков, эмоций, особого ментального состояния, и ощущения быть кем-то. Проблема в том, что все эти объективные физические описания всегда будут давать нам информацию о внешнем функционировании системы. Какой бы сложной эта информация не была и насколько исчерпывающе не описывала бы систему до малейших подробностей, она совершенно ничего не расскажет нам о том мире, который возможно существует внутри такой системы. Более того, если исходить из физических принципов, нет вообще никакой необходимости в наличии этого яркого внутреннего осознающего себя мира, ведь физиологически всё работает и так.
Я знаю о трудной проблеме сознания, но для меня это выглядит больше очередной проблемой непонимания, чем принципиальным ограничением для естественного объяснения. Недостаток качественно новых понятий и фундаментальных знаний о природе способны создавать принципиальный провал в объяснении. Это можно сравнить с витализмом, когда до 19 века исследователи представляли себе некую жизненную силу, которая давала возможность всему живому быть живым. Живые организмы казались настолько непостижимыми и удивительными, что объяснение их в рамках естественных наук, в принципе, казалось невозможным. Однако с развитием физики, химии, биологии, генетики, загадка живого была полностью разгадана. Ещё один пример можно привести с креационизмом. Для тех, кто знаком с научными фактами и научной аргументацией, происхождение живых организмов больше не выглядит каким-то непостижимым чудом творения.
- В случае с трудной проблемой сознания есть принципиальная разница. Здесь мы сталкиваемся с необходимостью найти логическую взаимосвязь между совершенно разными мирами. Я допускаю, что физиологически возможно разложить по полочкам работу интеллекта, но в том, что это способно объяснить феномен сознания, вижу проблему.
- Признаюсь, я разделяю соображения многих учёных и философов в отношении неординарной трудности объяснения этого загадочного феномена. Однако я и понимаю, что у нас пока отсутствует необходимый фактический материал, чтобы делать какие-либо выводы о его природе и заранее становиться на какую-либо точку зрения. Я больше предпочитаю философствовать над уже конкретным научным материалом, чем предаваться произвольной метафизике.
- Кстати, Ноа, полное отсутствие фактического и застой теоретического материала в течение достаточно долгого периода, как для науки ещё один характерный признак этой проблемы. То есть, в изучении феномена сознания отсутствует вообще какой-либо прогресс, что тоже само по себе симптоматично. Конечно, теорий описывающих нейробиологическое функционирование сознательных процессов в мозгу и изучающих нейрональные корреляты сознания предостаточно, но все они ни на шаг не приближают к решению трудной проблемы сознания. В такой ситуации я склонен продолжать доверять духовным учениям и связывать сознание с духовными знаниями о душе. Согласно этому подходу, человеку не дано создавать душу и управлять ею, это высшее творение, стоящее в основе первопричины нашей Вселенной. Это предсказывает невозможность создания искусственного интеллекта с душой-сознанием, способного к проявлению духовности, нравственности, эстетических чувств, способного переживать эмоции, любить и понимать смысл жизни. Максимум, чему можно научить компьютер - это производить сложные расчёты и имитировать человека в ограниченных повседневных задачах.
Ноа мельком глянул на Леа, предполагая от неё какую-нибудь реакцию на столь увесистый камень, залетевший в её огород. Однако она не только выглядела совершенно безразличной, что в общем и не удивительно, но и не отреагировала каким-либо комментарием на это мнение Джерта. Она продолжала молча и внимательно слушать его, как будто сама была адептом каких-нибудь духовных философий.
- Подобная позиция несколько противоречит современным знаниям об искусственном интеллекте, - возразил Ноа. - Считается, что в интеллектуально-ментальном плане в поведении человека не осталось ничего, что нельзя было бы свести к программным алгоритмам.
- А как же семантический взрыв, преодолеть который должен основной так называемый универсальный алгоритм? Получается, самый последний и решающий шаг, который должен обеспечить управление всеми этими интеллектуально-ментальными функциями, совершить никак не удаётся.
- Ну, семантический взрыв не считается принципиальной проблемой, то есть такой, которая принципиально не решаема с помощью алгоритмов. Это как создание сложной программы, где нет принципиальных ограничений в её написании, но пока ещё отсутствует идеально работающая версия, которая обеспечивает необходимую производительность и свободна от различных ошибок и глюков, - на слове "глюков", Ноа снова мельком взглянул на Леа.
- Далеко не все специалисты придерживаются такого мнения. Фрейзер Мур, в своей известной статье о математическом моделировании сознательного выбора у человека, математически обосновывает принципиальную неалгоритмичность этого процесса.
Ноа промолчал. Статья действительно была сильная, хотя и не опровергала с математической строгостью возможность программной реализации универсального ИИ методами открытых алгоритмов. Если выразиться простым языком, она обосновывала от противного, что человеческое мышление слишком случайно, чтобы быть разумным. Однако, как принято считать, оно - разумно, а значит содержит в себе что-то, что не может описываться только одними алгоритмами. В вычислительной технике такая случайность получается, если открытый алгоритм будет постоянно подвергаться влиянию генератора случайных чисел. Однако, что очевидно, генератор случайных чисел - это далеко не то поведение, которое можно назвать разумным.
Итак, чтобы решить эту задачу, как бы получалось, что необходимо найти разумный алгоритм похожий на случайный. На первый взгляд парадоксально, что и делало позицию Фрейзера Мура достаточно убедительной, но тем не менее такая задача могла иметь определённый смысл. Отличить идеально случайную последовательность от псевдослучайной может быть достаточно сложно, что и оставляло в обосновании Фрейзера Мура лазейку. Факторы, которые могут генерировать случайный шум, сами по себе могут быть далеко не энтропийными и содержать в себе упорядоченную информацию. Например, можно рассмотреть два потока такой неслучайной информации, которые интерферируют между собой и искажаются на нелинейной системе, генерируя после себя уже случайную последовательность.
В случае с универсальным алгоритмом человека, это могло означать, что поиск в своей семантической сети представления знаний он выполнял под влиянием каких-то внешних и, возможно, вполне детерминированных факторов, которые корректировали его и в итоге приводили к псевдослучайному поведению из-за событийно-временной интерференции этих факторов с самим алгоритмом. Сложность программной реализации такого открытого алгоритма заключалась теперь не только в составлении самого алгоритма, но и в поиске этих таинственно влияющих внешних факторов, от которых зависела его работа.