Иванов Сергей Иванович: другие произведения.

Хадисы

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-20
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Перессказ Хадисов


   ХАДИСЫ

(пересказ через ОСОЗНАНИЕ)

Глава 1:

О том, как ПосланникуАллаха начали нисполылаться откровения.

  
   1. Умар бин аль-Хаттаб сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести, и поэтому переселявшийся ради чего-то мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он стремился"".
   2. Однажды аль-Харис бин Хишам спросил Посланника Аллаха:
   "О, Посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?" Посланник Аллаха ответил: "Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне, и я усваиваю то, что он говорит".
   Айша сказала:
   "И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания с его лба лился пот".
   3. Айша сказала:
   "Ниспослание откровений Посланнику Аллаха началось с благого видения во сне, а иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал уединяться в пещере на горе Хира, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении Аллаху в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой необходимые для этого припасы, а потом возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же уединения. Это продолжалось, пока ему не открылась ИСТИНА, когда он находился в пещере на горе Хира. К нему явился ангел и велел: "Читай!" - на что он отвечал: "Я не умею читать!""
   Пророк сказал:
   "Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: "Читай!" Я сказал: "Я не умею читать!" Он во второй раз сжал меня так, что я опять напрягся до предела, а затем отпустил и велел: "Читай!" - и я снова сказал: "Я не умею читать!" Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: "Читай во имя твоего ГОСПОДА, КОТОРЫЙ сотворил человека из сгустка! Читай, а твой ГОСПОДЬ - щедрейший...""
   Айша сказала:
   "И Посланник Аллаха, сердце которого трепетало от страха, вернулся с этим, вошёл к Хадидже и сказал: "Укройте меня!" Его укрыли, и он оставался в подобном положении, пока не прошёл его страх, после чего он сообщил ей обо всём и сказал: "Я испугался за себя!" Хадиджа сказала: "Нет! Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя слабому и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы!" А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Вараке, который в эпоху джахилийи принял христианство, пользовался для своих записей письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и к тому времени являлся уже слепым старцем. Хадиджа сказала ему: "О, сын моего дяди, выслушай своего племянника!" Варака спросил его: "О, племянник, что ты видишь?" - и Посланник Аллаха сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: "Это - тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод в эти дни и мог дожить до того времени, когда твой народ станет изгонять тебя!" Посланник Аллаха спросил: "А разве они будут изгонять меня?" Варака ответил: "Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе, как только смогу!" Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились".
   4. Джабир бин Абдуллах аль-Ансари сказал:
   Посланник Аллаха сказал: "Как-то я шёл по дороге и услышал с неба голос. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне в пещеру на горе Хира ангела, который на этот раз сидел на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся домой и сказал: "Укройте меня!" - после чего Аллах ниспослал аяты, в которых говорилось: "О, завернувшийся! Встань и увещевай, и возвеличивай своего ГОСПОДА, и очисть свои одежды, и избегай скверны ...""
   А после этого откровения возобновились и стали приходить одно за другим.
   5. Толкуя слова ВСЕВЫШНЕГО: "Не шевели своим языком, повторяя его, чтобы ускорить это...", Ибн Аббас сказал:
   "Посланник Аллаха всегда испытывал напряжение во время ниспослания откровений, что заставляло его шевелить губами".
   "И я пошевелю губами так же, - сказал Ибн Аббас, - как делал это Посланник Аллаха. И Аллах ниспослал аяты, в которых говорилось: "Не шевели своим языком, повторяя его, чтобы ускорить это! Это НАМ надлежит собрать и прочесть его".
   Это значит, собрать его для тебя в твоём сердце так, чтобы ты смог читать его".
   Что же касается слов Аллаха "А когда МЫ прочитаем его, следуй его чтению", то Ибн Аббас сказал: "Это значит: слушай его внимательно".
   Аллах сказал:
   "Далее надлежит НАМ разъяснить его".
   Ибн Аббас сказал: "Это значит: далее НАМ надлежит сделать так, чтобы ты читал его. И после этого Посланник Аллаха всегда выслушивал Джибрила, когда тот являлся к нему, а после того как Джибрил уходил, Пророк читал аяты Корана так же, как читал их он".
   6. Ибн Аббас сказал:
   "Посланник Аллаха был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость он проявлял в рамадан, когда с ним встречался Джибрил. Во время рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и в эти дни Посланник Аллаха был более щедр на всё благое, чем вольный ветер".
   7. Абдуллах бин Аббас рассказал, что Абу Суфьян бин Харб сообщил ему о том, что Ираклий послал за ним, когда он сопровождал караван курейшитов. Они занимались торговыми делами в Шаме, и это было в то время, когда Посланник Аллаха заключил перемирие с Абу Суфьяном и другими неверными курейшитами. Абу Суфьян вместе со своими товарищами прибыл к императору в Илию, где Ираклий, находившийся в окружении знатных людей Рума, призвал их ко двору. Подозвав к себе их и своего толмача, он спросил: "Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он - пророк?"
   "Самым близким из них к нему являюсь я", - сказал Абу Cуфьян. Тогда он сказал: "Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте у него за спиной", и велел своему толмачу: "Скажи им, что я буду спрашивать его о том человеке, и, если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи". И если бы я не стыдился того, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то сказал бы о нём неправду! Затем Ираклий задал мне о нём первый вопрос: "Каково - его происхождение и место среди вас?" Я ответил: "Он - благородного происхождения". Он спросил: "Заявлял ли кто-нибудь из вас нечто подобное раньше?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "Был ли кто-нибудь из его предков правителем?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "А кто следует за ним, знатные люди или простые?" Я ответил: "Скорее простые". Он спросил: "Число их увеличивается или уменьшается?" Я ответил: "Увеличивается". Он спросил: "А отступает ли кто-нибудь из принявших его религию из-за недовольства ей?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "Не свойственно ли ему вероломство?" Я ответил: "Нет, но у нас с ним сейчас - перемирие, и мы не знаем, что он будет делать", и больше ничего не смог добавить к сказанному. Он спросил: "Приходилось ли вам сражаться с ним?" Я ответил: "Да". Он спросил: "И чем же заканчивались ваши сражения?" Я ответил: "Война между нами шла с переменным успехом: он побеждал нас, и мы побеждали его". Он спросил: "Что он велит вам делать?" Я ответил: "Он говорит: "Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с НИМ и отрекитесь от того, что говорили ваши предки", и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками". Тогда он велел толмачу сказать мне: "Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду, но и все прежние Посланники принадлежали к знатным родам своих народов. И я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто-нибудь уже заявлял об этом до него, то я решил бы, что этот человек повторяет сказанное до него кем-то. Ещё я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он являлся потомком владык, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе свои родовые владения. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но они и становятся последователями Посланников. Ещё я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, но таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ей, и ты ответил, что нет, но так и бывает, когда вера проникает в сердца. Ещё я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет, но и Посланники никогда не поступают вероломно. Ещё я спросил тебя о том, что он велит вам делать. И ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с НИМ, и запрещает вам поклоняться идолам, и велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными, и если ты говоришь правду, это значит, что он овладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него, то постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то омыл бы ему ноги!"
   А потом он потребовал подать себе послание Посланника Аллаха, с которым Дихья был направлен к наместнику Бусры, и тот подал его Ираклию, который прочитал там следующее:
   - C именем Аллаха Милостивого, Милосердного.
   От Мухаммеда, раба Аллаха и ЕГО Посланника, Ираклию, владыке Рума.
   Мир - тому, кто следует правильным путём.
   А затем я призываю тебя к Исламу! Прими Ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит твою награду; если же ты откажешься, тогда на тебя будет возложено бремя греха твоих крестьян! И я скажу тебе то, что сказал Аллах: "Скажи: "О, обладатели Писания! Давайте признаем слово, одинаковое для нас и для вас, что не должны мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что ничего не должны мы придавать ЕМУ в сотоварищи, и что никто из нас не будет считать другого ГОСПОДОМ наряду с Аллахом". А если они откажутся, то скажите: "Засвидетельствуйте, что мы - предавшиеся"".
   Абу Суфьян сказал: "Когда Ираклий закончил читать это послание, сказав то, что сказал, в его собрании стало шумно, и поднялся крик, а нас вывели оттуда, после чего я сказал своим товарищам: "Ибн Абу Кабша стал столь важным человеком, что его боится даже владыка бану-ль-асфар!" С тех пор я был уверен, что он одержит верх, а в итоге Аллах привёл меня к Исламу".
   Передатчик этого хадиса сказал: "Ибн ан-Натур был наместником Илии, а Ираклий являлся епископом христиан Шама. Ибн ан-Натур сообщает, что однажды, прибыв в Илию, Ираклий проснулся утром в столь дурном расположении духа, что некоторые из его патрикиев даже сказали ему: "Нам не нравится твой вид!""
   Ибн ан-Натур сказал: "Ираклий же был прорицателем и астрологом и сказал им в ответ на их вопросы о причине его дурного настроения: "Наблюдая за звёздами этой ночью, я увидел, что владыка совершающих обрезание одержал победу. И я хочу знать, кто из людей делает обрезание?" Ему ответили: "Никто, кроме иудеев, но они не должны беспокоить тебя. Направь послания в разные города твоего царства, чтобы там перебили всех иудеев!" Между тем к Ираклию привели человека, которого послал к нему правитель из числа гассанидов, чтобы передать с ним известия о Посланнике Аллаха. Расспросив гонца, Ираклий велел своим слугам: "Пойдите и проверьте, обрезан он или нет". Они осмотрели гонца и доложили Ираклию, что тот обрезан, и тогда Ираклий стал расспрашивать его об арабах. Гонец сказал: "Они тоже делают обрезание". Ираклий сказал: "Теперь выяснилось, что владычество будет принадлежать им!" А затем Ираклий написал письмо в Румию своему другу, который обладал такими же познаниями, как и он. После чего отправился в Химс и не покидал этого города, пока не получил от своего друга ответное послание, в котором тот писал, что разделяет мнение Ираклия о появлении пророка, и о том, что он является Пророком. После этого Ираклий призвал знатных людей Рума явиться в его дворец в Химсе, когда же они собрались, велел запереть ворота. Затем он вышел к ним и сказал: "О, византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на путь истинный и желаете, чтобы ваше царство устояло, присягните этому Пророку!" Услышав эти слова, они бросились к воротам, но обнаружили, что ворота заперты. Поняв, что им - ненавистны его слова и потеряв надежду на то, что они уверуют, Ираклий велел: "Приведите их ко мне!" - а когда те вернулись, он сказал: "Я говорил это, чтобы проверить силу вашей приверженности к вашей религии, а теперь я убедился в этом!" И тогда они склонились перед Ираклием до земли, ибо остались довольны им, и это было последним, что связывало Ираклия с Исламской религией".
  

Глава 2:

Слова Пророка: "Ислам основывается на пяти столпах..."

  
   8. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в рамадан".
  

Глава 3:

Дела Веры.

  
   9. Абу Хурайра сказал:
   "Вера включает в себя более шестидесяти ответвлений, а стыдливость - одно из ответвлений веры".
  

Глава 4:

Мусульманином является тот, кто не причиняет своим языком и своими руками вреда другим.

  
   10. Абдуллах бин Амра сказал:
   "Мусульманин - тот, кто не причиняет другим вреда своим языком и своими руками, мухаджиром же является тот, кто прекратил совершать запрещённое Аллахом".
  

Глава 5:

Чей Ислам является наилучшим?

  
   11. Абу Муса сказал:
   "Однажды люди спросили: "О, Посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?" Он ответил: "Ислам того, кто не причиняет другим вреда своим языком и своими руками"".
  

Глава 6:

О том, что обычай угощать людей является одним из проявлений Ислама.

  
   12. Абдуллах бин Амр сказал:
   "Человек спросил Пророка: "Какое проявление Ислама является наилучшим?" Он ответил: "Лучшее состоит в том, чтобы ты кормил людей и приветствовал всех"".
  

Глава 7:

О том, что желать свему брату того же, чего желаешь себе, значит обладать частью Веры.

  
   13. Анас сказал:
   "Никто из вас не уверует, пока не станет желать своему брату в Исламе того же, чего желает себе".
  

Глава 8:

Любовь к Посланнику происходит от Веры.

  
   14. Абу Хурайра сказал:
   "Никто из вас не уверует, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей".
   15. Анас сказал:
   "Никто из вас не уверует, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей".
  

Глава 9:

Сладость Веры.

  
   16. Анас сказал:
   "Сладость Веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: любит Аллаха и ЕГО Посланника больше, чем всё остальное, любит того или иного человека ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь".

Глава 10:

О том, что Любовь к ансарам является признаком Веры.

  
   17. Анас сказал:
   "Признаком веры является Любовь к ансарам, а признаком лицемерия - ненависть по отношению к ним".
   18. Убада бин ас-Самита, участвовавший в битве при Бадре и являвшийся одним из старшин в ночь Акабы, рассказал, что однажды, когда вокруг Посланника Аллаха собралась группа его сподвижников, он сказал:
   "Поклянитесь мне в том, что не станете поклоняться наряду с Аллахом ничему, не станете воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, распространять ложь, измышленную вашими сердцами, и отказываться от повиновения, когда вам будут приказывать совершать одобряемое шариатом. Аллах наградит тех из вас, кто будет верен этой клятве, а для того, кто совершит какой-либо из этих грехов и будет наказан в этом мире, наказание послужит искуплением. Если же кто-то совершит какой-либо из этих грехов, а Аллах покроет его грех, то Аллах и будет решать, и если пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет его".
   "И мы поклялись ему в этом", - сказал Убада.
  

Глава 11:

Бегство от искушений является признаком приверженности к религии.

  
   19. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет скитаться по вершинам гор и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией"".
  

Глава 12:

Слова Пророка: "Я знаю об Аллахе больше, чем вы!"

  
   20. Айша сказала:
   "Повелевая им что-либо, Посланник Аллаха всегда приказывал делать лишь то, что было людям по силам. Однажды они сказали: "О, Посланник Аллаха, мы - не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!" Услышав это, он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: "Я просто больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о НЁМ!""
  

Глава 13:

Превосходство верующих друг над другом определяется их делами.

  
   21. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "После того как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада отправятся в ад, Аллах скажет: "Выведите тех, у кого в сердце было Веры хоть на вес горчичного зерна", и их выведут оттуда почерневшими, а потом бросят в реку ЖИЗНИ, и они станут расти подобно тому, как прорастает семя, оказавшееся близ берега потока. Разве ты не видел, как появляются из-под земли жёлтые и искривлённые ростки?"
   22. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал: "Мне были показаны во сне люди, одетые в рубахи. Некоторые из них доходили до сосков, а иные были ещё короче. И был мне показан Умар бин аль-Хаттаб, на котором рубаха была такой длинной, что волочилась за ним по земле". Люди спросили: "И как же ты истолковал это, о, Посланник Аллаха? " Он ответил: "Это - религия"".

Глава 14:

Стыдливость - от Веры.

  
   23. Ибн Умар рассказал, что как-то, проходя мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости, Посланник Аллаха сказал:
   "Оставь его, ибо стыдливость - от Веры!"
  

Глава 15:

Содержание которой имеет отношение к словам Аллаха: "А если они покаются, и будут молиться, и станут давать закят, то не становитесь у них на пути..."

  
   24. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Мне было велено сражаться с этими людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят. А если они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, которых впредь их могут лишить не иначе как по праву Ислама, и тогда отчёта с них вправе будет требовать только Аллах".
  

Глава 16:

Вера есть действие.

  
   25. Абу Хурайра рассказал, что однажды Посланника Аллаха спросили: "Какое дело является наилучшим?" Он ответил: "Вера в Аллаха и ЕГО Посланника". Его спросили: "А после этого?" Он ответил: "Борьба на пути Аллаха". Его снова спросили: "А после этого?" Он ответил: "Безупречный хадж".
  

Глава 17:

Если Ислам того, кто его принял, не является истинным.

  
   26. Саид бин Абу Ваккас сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха оделил подарками группу людей, среди которых сидел и я. При этом Посланник Аллаха ничего не дал одному человеку, который нравился мне больше всех из них, и я спросил: "О, Посланник Аллаха, почему ты так отнёсся к такому-то? Я считаю, что он - верующий!" Он сказал: "Или мусульманин". Я помолчал немного, но мне не давало покоя то, что я знал об этом человеке, и я снова спросил: "Почему ты так отнёсся к такому-то? Я считаю, что он - верующий!" Он сказал: "Или мусульманин". Но и после этого то, что мне было известно об этом человеке, продолжало беспокоить меня, и я снова задал тот же вопрос. В ответ Посланник Аллаха сказал то же, а потом добавил: "О, Саид, иногда я даю человеку что-то, опасаясь, что Аллах ввергнет его лицом в огонь, хотя другого люблю больше, чем его"".
  

Глава 18:

Неблагодарность по отношению к мужу и различные степени неверия.

  
   27. Ибн Аббас сказал:
   Однажды Пророк сказал: "Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей - женщины, проявлявшие неблагодарность". Его спросили: "Они не веровали в Аллаха?" Он ответил: "Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то скажет: "Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!""
  

Глава 19:

Грехи совершаются из-за невежества, но совершающего их не следует обвинять в неверии, если он не впал в грех многобожия.

  
   28. Абу Зарр сказал:
   "Как-то я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. Услышав это, Пророк сказал: "О, Абу Зарр, не уже ли ты попрекал этого человека его матерью?! В тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет своим братом, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь"".
  

Глава 20:

Содержание которой имеет отношение к словам Аллаха: "Если две группы верующих вступят в сражение между собой, то примирите их".

  
   29. Абу Бакр сказал:
   "Услышав, как Посланник Аллаха сказал: "Если два мусульманина сойдутся в бою, скрестив мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду", я спросил: "О, Посланник Аллаха, будет справедливо, если туда попадёт убивший, но почему же и убитый?!" Он ответил: "Ведь и он хотел убить своего товарища!""
  

Глава 21:

О различных степенях несправедливости.

  
   30. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Когда был ниспослан аят, в котором сказано: "Те, которые уверовали и не затемнили свою Веру несправедливостью...", сподвижники Посланника Аллаха стали говорить: "Кто же из нас не поступал несправедливо?" И тогда Аллах ниспослал другой аят, в котором было сказано: "...ведь многобожие - великая несправедливость!""
  

Глава 22:

Признаки лицемера.

  
   31. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает своё обещание, а когда ему доверяются, он предаёт".
   32. Абдуллах бин Амр рассказал, что Пророк сказал: "Лицемером является тот, кому присущи четыре свойства, а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает о чём-нибудь, поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует с кем-либо".
  

Глава 23:

Совершение молитв в ночь предопределения является признаком веры.

  
   33. Абу Хурайра сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Тому, кто проведёт в молитве ночь предопределения с Верой и Надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи"".
  

Глава 24:

Участие в джихаде - от Веры.

  
   34. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Аллах не замедлит наградить того, кто выйдет на ЕГО путь. Аллах скажет: "Не побуждает его к этому ничто, кроме Веры в МЕНЯ и Веры МОИМ Посланникам, и МНЕ надлежит вернуть его домой с доставшейся ему наградой или военной добычей или же ввести его в рай!" И если бы это не обернулось трудностями для моей Общины, то я не оставался бы позади отряда, принимающего участие в джихаде, а пожелал бы быть убитым на пути Аллаха, а потом воскрешённым, потом снова убитым и снова воскрешённым, а потом снова убитым!""
  

Глава 25:

Добровольные ночные молитвы, совершаемые во время рамадана в надежде на награду Аллаха, являются признаком Веры.

  
   35. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с Верой и Надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи".
  

Глава 26:

Соблюдение поста во время рамадана в надежде на награду Аллаха - от Веры.

  
   36. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Тому, кто во время рамадана станет соблюдать пост с Верой и Надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи".
  

Глава 27:

Религия - легка.

  
   37. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Эта религия - легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь к Аллаху за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи".
  

Глава 28:

Молитва является частью Веры.

  
   38. Аль-Бара сказал:
   "В первое время после приезда Пророка в Медину он жил у дядьёв своей матери из числа ансаров. После этого он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы. Первой такой молитвой, которую он совершил вместе с другими людьми, была послеполуденная молитва. Затем один из тех, кто молился вместе с ним, вышел и, проходя мимо собравшихся в мечети людей, которые склонились в поясном поклоне, повернувшись в сторону Иерусалима, сказал: "Только что я молился вместе с Посланником Аллаха, обратившись в сторону Мекки". Услышав это, они повернулись в сторону Каабы. Что касается иудеев и других людей Писания, то им было приятно, что Пророк молился, обращаясь в сторону Иерусалима, когда же он стал поворачиваться лицом в сторону Каабы, им это не понравилось".
  

Глава 29:

Об искреннем исповедании Ислама человеком.

  
   39. Абу Саид аль-Худри слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Если раб Аллаха примет Ислам и будет его Ислам хорош, Аллах простит ему любой грех, совершённый им прежде, и после этого воздаяние для него будет таким: награда за каждое благое дело будет для него, по меньшей мере, десятикратной, возрастая до семисоткратной. Что же касается каждого дурного дела, то воздастся за него только равным, если Аллах не простит его"".
  

Глава 30:

Больше всего Аллах любит такие религиозные дела, которые совершаются с наибольшим постоянством.

  
   40. Айша рассказала, что однажды Пророк, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась женщина, спросил её: "Кто - это?" Айша ответила: "Такая-то", и стала рассказывать о том, как она молится, что же касается Пророка, то он сказал: "Прекрати! Вы должны делать лишь то, что вам по силам! Аллах не утомится, пока вы не утомитесь!"
   Айша сказала:
   "Больше всего Аллах любит такие религиозные дела, которые человек, совершающий их, совершает постоянно".
  

Глава 31:

Увеличение и уменьшение Веры.

  
   41. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Выйдет из огня тот, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", храня в своём сердце добро весом хотя бы с ячменное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", храня в своём сердце добро весом хотя бы с пшеничное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", храня в своём сердце добро весом хотя бы с пылинку".
   42. Умар бин аль-Хаттаб рассказал, что как-то иудей сказал ему:
   "О, повелитель правоверных! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, и я думаю, что если бы он был ниспослан иудеям, то мы отмечали бы день его ниспослания как праздник".
   Умар спросил: "И какой же это - аят?"
   Тот сказал:
   "Сегодня Я довёл до совершенства для вас вашу религию, и довёл до конца СВОЮ Милость вам, и одобрил для вас Ислам в качестве религии".
   Умар сказал:
   "Нам известен этот день и то место, где этот аят был ниспослан Пророку. Это была пятница, когда он стоял на Арафате".
  

Глава 32:

Выплата закята является частью Ислама.

  
   43. Тальха бин Убайдуллах сказал:
   "Однажды к Посланнику Аллаха явился человек из Неджда с растрёпанными волосами. Мы слышали его голос, но не понимали, что он говорит, пока он не приблизился, и не выяснилось, что он спрашивает об Исламе. Посланник Аллаха сказал: "Ты должен совершать пять молитв в течение дня и ночи". Человек спросил: "А должен ли я молиться сверх этого?" Пророк сказал: "Нет, если только ты не пожелаешь совершить дополнительную молитву". Затем Посланник Аллаха сказал: "Ты должен соблюдать пост в течение рамадана". Человек спросил: "А должен ли я поститься сверх этого?" Пророк сказал: "Нет, если только ты не пожелаешь поститься дополнительно".
   А затем Посланник Аллаха сказал ему о необходимости выплаты закята. Этот человек спросил: "А должен ли я выплачивать что-нибудь сверх этого?" Пророк сказал: "Нет, если только ты не пожелаешь этого ".
   И после этого тот человек повернулся и направился к выходу со словами: "Я ничего не добавлю к этому и ничего не стану убавлять!" - а Посланник Аллаха воскликнул: "Он преуспеет, если говорит искренне!""
  

Глава 33:

Участие в проводах покойного является признаком Веры.

  
   44. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Кто проводит в последний путь покойного мусульманина, храня Веру и надеясь на награду Аллаха, и останется с ним, пока не прочитают заупокойную молитву, и тело не предадут земле, вернётся с наградой в два карата, каждый из которых будет величиной с гору Ухуд. Кто же совершит молитву по покойному и уйдёт до погребения, вернётся с наградой только в один карат".
  

Глава 34:

Страх верующего перед тем, что его благие дела окажутся тщетными, а он и не заметит этого.

  
   45. Абдуллах бин Маcуд рассказал, что Пророк сказал: "Поношение мусульманина есть проявление нечестия, а сражение с ним - свидетельство неверия".
   46. Убада бин ас-Самит сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха вышел из дома, чтобы поведать людям о ночи предопределения, но в это время двое мусульман вступили в перебранку друг с другом, и тогда он сказал: "Я вышел, чтобы поведать вам о времени наступления ночи предопределения, но такой-то начал ссориться с таким-то, и то, что я знал, исчезло. Возможно, это - и лучше для вас, а теперь ждите её в седьмую, девятую или пятую!""
  

Глава 35:

Джибрил спрашивает Пророка о Вере, Исламе и чистосердечии

  
   47. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды, когда Посланник Аллаха находился среди людей, к нему подошёл человек и спросил: "Что такое - Вера?" Пророк сказал: "Суть Веры - в том, чтобы ты верил в Аллаха, в ЕГО ангелов, во встречу с НИМ и в ЕГО Посланников, а также в том, чтобы ты верил в Воскресение". Человек спросил: "Что такое - Ислам?" Пророк сказал: "Суть Ислама - в том, чтобы ты поклонялся лишь одному Аллаху и никому больше, совершал молитву, выплачивал обязательный закят и соблюдал пост в рамадан". Человек спросил: "Что такое - чистосердечие?" Пророк сказал: "Быть чистосердечным - значит поклоняться Аллаху так, будто ты видишь ЕГО, а если ты не видишь ЕГО, то, не забывая о том, что ОН видит тебя". Человек спросил: "Когда наступит этот Час?" Пророк сказал: "Тот, у кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос, но я поведаю тебе о предзнаменованиях этого Часа: он приблизится, когда невольница породит того, кто станет её хозяином, а пастухи, некогда занимавшиеся выпасом чёрных верблюдов, станут соревноваться друг с другом в возведении огромных жилищ. Однако этот Час является одной из пяти вещей, о которых не знает никто, кроме Аллаха". Затем Пророк прочитал аят, в котором сказано: "Лишь Аллах знает об этом Часе. ОН ниспосылает дождь и знает о том, что находится в утробах. Никто не знает, что приобретёт он завтра, и никто не знает, в какой земле умрёт. Аллах - Знающий, Сведущий!" - после чего этот человек удалился, Пророк же велел своим сподвижникам: "Верните его!" Однако они ничего не увидели, и тогда Посланник Аллаха сказал: "Это был Джибрил, который пришёл, чтобы научить людей их религии"".
  

Глава 36:

О достоинстве того, кто освобождается от сомнительного ради своей религии.

  
   48. Ан-Нуман бин Башир сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Дозволенное - очевидно, и запретное - очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь. А кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт своё стадо около заповедного места и вот-вот окажется там. У каждого владыки есть своё заповедное место, и заповедным местом Аллаха на ЕГО земле является то, что запрещено ИМ. Есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и это - сердце"".
  

Глава 37:

Выплата пятой части является частью Веры.

  
   49. Ибн Аббас сказал:
   "Когда к Пророку прибыла делегация племени абд аль-кайс, он спросил: "Кто - эти люди?" Они ответили: "Рабия". Он сказал: "Добро пожаловать вам, о, люди! Не будете вы посрамлены и не станете сожалеть!" Они сказали: "О, Посланник Аллаха, мы можем приезжать к тебе только в священный месяц, ведь нас отделяют от тебя неверные из племени мудар, так дай же нам решающее веление, чтобы мы передали его оставшимся за нами и благодаря этому вошли в рай!" И они спросили его о напитках, а он велел им делать четыре дела и запретил им четыре других. Он велел им верить в лишь одного Аллаха и спросил: "Знаете ли вы, что такое - Вера в лишь одного Аллаха?" Они ответили: "Аллах и ЕГО Посланник знают об этом лучше". Тогда он сказал: "Это - свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, у КОТОРОГО нет сотоварища, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадан и выделение вами пятой части военной добычи". И он запретил им четыре вещи: хантам, дуббy, накир и музаффат, а затем он сказал: "Запомните это и передайте тем, кто остался за вами"".
  

Глава 38:

О том, что дела оцениваются по намерению.

  
   50. Умар бин аль-Хаттаб сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Дела оцениваются по намерению и каждому человеку достанется то, что он стремился обрести, и поэтому переселявшийся ради мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он стремился"".
   51. Абу Масуд рассказал, что Пророк сказал: "Если человек расходует средства на свою семью, надеясь только на награду Аллаха, это становится для него садакой".
  

Глава 39:

Слова Пророка: "Религия есть проявление искренности по отношению к Аллаху, к ЕГО Посланнику, к мусульманским правителям и ко всем мусульманам".

  
   52. Джарир бин Абдуллах аль-Баджали сказал:
   "Я поклялся Посланнику Аллаха в том, что буду молиться, выплачивать закят и проявлять искренность по отношению к каждому мусульманину".
   53. Джарир бин Абдуллах аль-Баджали сказал:
   "Я пришёл к Пророку и сказал ему: "Клянусь тебе оставаться приверженным Исламу!" - он же поставил мне условие: "И проявлять искренность по отношению к каждому мусульманину", и я поклялся ему в этом"
  

Глава 40:

Достоинство знания.

  
   54. Аллах сказал:
   "Аллах возвысит на много ступеней тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание, и Аллаху - ведомо о том, что вы творите".
   ВСЕМОГУЩИЙ также сказал:
   "...и говори: "Мой ГОСПОДЬ, прибавь мне знания!"".
  

Глава 41:

О том, кому задали вопрос, когда он был занят беседой, и кто закончил её, а потом ответил задавшему вопрос.

  
   55. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды к Посланнику Аллаха, который беседовал с собравшимися людьми, подошёл бедуин и спросил: "Когда настанет этот Час?" Посланник Аллаха продолжал разговаривать, не ответив ему, и некоторые люди сказали: "Он слышал, что сказал этот бедуин, но ему это не понравилось", другие же сказали так: "Нет, он не слышал". Закончив разговор, Пророк спросил: "Где же спрашивавший о Часе?" Бедуин откликнулся: "Я здесь, о, Посланник Аллаха". Тогда он сказал: "Жди наступления этого Часа, когда будет погублено то, что отдано на хранение". Бедуин спросил: "Как же это будет погублено?" Пророк ответил: "Так будет, если поддержание этого дела будет поручено неспособным, и тогда следует ждать наступления этого Часа!""
  

Глава 42:

О возвышающем свой голос с целью передачи знания.

  
   56. Абдуллах бин Амр сказал:
   "Как-то, Пророк, отставший от нас в пути, присоединился ко всем остальным уже после того, как настало время молитвы, а мы совершали омовение и некоторые из нас начали протирать ноги, и тогда Пророк закричал: "Горе - пяткам от мук огня!" - повторив эти слова дважды или трижды"".
  

Глава 43:

Имам задаёт вопросы тем, кто находится у него, чтобы проверить, каково - их знание.

  
   57. Ибн Умар сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал: "Есть среди деревьев такое, листья которого не опадают, и оно - подобно мусульманину, а теперь скажите мне, что это - за дерево?" - и люди стали вспоминать, какие деревья растут в пустыне".
   И мне пришло в голову, что это - пальма, но я постеснялся, а потом они попросили: "Скажи нам, что это - за дерево, о, Посланник Аллаха?" - и он сказал: "Это - пальма"".
  

Глава 44:

О том, что было сказано относительно знания.

  
   58. ВСЕВЫШНИЙ сказал:
   "...и говори: "ГОСПОДЬ мой, прибавь мне знания!"".
   59. Анас сказал:
   "Однажды, когда мы с Пророком сидели в мечети, к ней верхом на верблюде подъехал человек. Он заставил своего верблюда опуститься на колени у мечети, стреножил его, а потом спросил: "Кто из вас - Мухаммед?" В это время Пророк сидел среди людей, опираясь на руку, и мы сказали: "Этот - белолицый человек, который полулежит, опираясь на руку". Тогда человек спросил: "Ты ли - Ибн Абд аль-Мутталиб?" Пророк сказал: "Я тебя слушаю". Этот человек сказал: "Я буду подробно расспрашивать тебя и поэтому прошу не сердиться на меня ". Пророк сказал: "Спрашивай". Этот человек спросил: "Я заклинаю тебя твоим ГОСПОДОМ и ГОСПОДОМ тех, кто жил до тебя, скажи мне, это Аллах послал тебя ко всем людям?" Пророк сказал: "О, Аллах, да!" Этот человек спросил: "Скажи мне, это Аллах велел тебе, чтобы мы совершали пять молитв в течение дня и ночи?" Пророк сказал: " О, Аллах, да!" Этот человек спросил: "Скажи мне, это Аллах велел тебе, чтобы мы соблюдали пост в течение этого месяца?" Пророк сказал: "О, Аллах, да!" Этот человек спросил: "Скажи мне, это Аллах велел тебе брать садаку с богатых из нас и распределять её среди бедных?" Пророк сказал: "О, Аллах, да!" Тогда этот человек сказал: "Я уверовал во всё то, с чем ты пришёл, и я послан к тебе моими соплеменниками, и я - Димам бин Саляба, брат племени бану сад бин бакр"".
   60. Абдуллах бин Аббас рассказал, что Посланник Аллаха отправил одного человека со своим посланием, повелев ему вручить это послание владыке Бахрейна. И тот вручил его владыке Бахрейна, который отправил его Хосрову, разорвавшему его на кусочки после прочтения.
   Ибн аль-Мусайяб сказал:
   "И Посланник Аллаха проклял их, пожелав, чтобы их разорвали в клочья".
   61. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды, когда Пророк написал одно из своих посланий, ему сказали: "Они читают только запечатанные послания". Тогда Пророк взял серебряный перстень, на котором была выгравирована надпись "Мухаммед, Посланник Аллаха", а белизна этого перстня на его руке и сейчас стоит у меня перед глазами".
  

Глава 45:

О том, кто увидел свободное место в кругу сидящих и сел там.

  
   62. Абу Вакида аль-Ляйси рассказал, что однажды, когда Посланник Аллаха сидел в мечети вместе с людьми, туда пришли три человека. Двое из них подошли к Посланнику Аллаха, а один удалился. Эти двое постояли около Посланника Аллаха, и один из них увидел свободное место в кругу сидевших людей и сел там, другой сел позади них, а третий повернулся и ушёл. Закончив разговаривать с этими людьми, Посланник Аллаха сказал: "Не сообщить ли вам нечто об этих троих? Один из них искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют; что касается другого, то он устыдился Аллаха, и Аллах устыдился его; что же касается третьего, то он отвернулся, и Аллах тоже отвернулся от него"".
  

Глава 46:

Слова Пророка: "Иной раз тот, кому передают что-либо, усваивает это лучше, чем слышавший непосредственно".

  
   63. Абу Бакр сказал:
   "Пророк сел на верблюда, которого держал за повод один человек, а потом спросил: "Что это - за день?" Мы промолчали, так как подумали, что он назовёт его как-нибудь по-другому, но он сказал: "Разве это - не день жертвоприношения?" Мы сказали: "Да". Затем он спросил: "А что это - за месяц?" Мы снова промолчали, так как подумали, что он назовёт его как-нибудь по-другому, но он сказал: "Разве это - не зу-ль-хиджжа?" Мы сказали: "Да". Тогда он сказал: "Взаимоотношения между вами должны быть такими, чтобы ваша кровь, ваше имущество и ваша честь являлись для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этом вашем городе! Пусть присутствующий известит об этом отсутствующего. Но может получиться и так, что присутствующий известит того, кто усвоит это лучше него"".
  

Глава 47:

О том, что Пророк проявлял заботу о людях, обращаясь к ним с проповедями и обучая их в подходящее время, чтобы они не питали к этому отвращения.

  
   64. Ибн Масуд сказал:
   "Пророк проявлял о нас заботу и обращался к нам с увещеваниями лишь в отдельные дни, не желая, чтобы его слова вызывали в нас скуку".
   65. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение к Исламу".
  

Глава 48:

Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага.

  
   66. Муавия сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага. Я только распределяю, а дарует Аллах. Пока не придёт веление Аллаха, кто будет противостоять членам этой Общины, никогда не причинит им вреда, если они станут исполнять веления Аллаха"".
  

Глава 49:

О глубине понимания.

  
   67. Ибн Умар сказал:
   "Однажды, когда мы находились у Пророка, принесли джуммар, и Пророк сказал: "Есть среди деревьев такое, которое - подобно мусульманину". Я хотел сказать, что это - пальма, но вспомнил, что я - самый младший из присутствующих, и промолчал, Пророк же сказал: "Это - пальма"".
  

Глава 50:

Завидовать следует знанию и мудрости.

  
   68. Абдуллах бин Масуд рассказал, что Пророк сказал: "Не следует завидовать никому, кроме обладающих двумя качествами: человеку, которому Аллах даровал богатство и который был направлен к тому, чтобы без остатка потратить его на должное, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который поступает сообразно ей и передаёт её другим".
  

Глава 51:

Слова Пророка: "О, Аллах, научи его Книге!"

  
   69. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха обнял меня и сказал: "О, Аллах, научи его Книге!""
  

Глава 52:

О том, с какого возраста можно выслушивать слова малолетнего.

  
   70. Абдуллах бин Аббас сказал:
   "Однажды, незадолго до своего совершеннолетия я приехал верхом на ослице в Мину, где Посланник Аллаха, перед которым не было стены, в это время совершал молитву. И я прошёл перед частью ряда молящихся, отпустил ослицу пастись, а потом занял своё место в ряду, и никто не высказал мне порицания".
   71. Махмуд бин ар-Раби сказал:
   "Однажды, когда мне было пять лет, Пророк брызнул мне в лицо водой, набрав её ртом из ведра".
  

Глава 53:

Достоинство знающего и передающего знание.

  
   72. Абу Муса рассказал, что Пророк сказал: "Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня к людям, - подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. Другая её часть была плотной, она задержала на себе воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ей скот и использовать её для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. Эти части земли - подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, приобрели знания и передали их другим, а также тем, кто не обратился к этому и не принял руководства Аллаха, с которым я был направлен к людям".
  

Глава 54:

Устранение знания и появление невежества.

  
   73. Анас сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Предзнаменованием близости этого Часа станет то, что знания исчезнут, а невежество укоренится, люди будут пить много вина и широкое распространение получит прелюбодеяние"".
   74. Однажды Анас сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Предзнаменованием близости этого Часа станет то, что количество знания уменьшится, а невежество и прелюбодеяние получат широкое распространение, и возрастёт количество женщин, а количество мужчин сократится до такой степени, что на пятьдесят женщин будет приходиться один мужчина, опекающий их"".
  

Глава 55:

Достоинство знания.

  
   75. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Однажды я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, которое я пил, пока не заметил, что влага выходит у меня из-под ногтей, после чего отдал остаток Умару бин аль-Хаттабу". Люди спросили: "Как же ты истолковал этот сон, о, Посланник Аллаха?" - на что он ответил: "Это - знание"".
  

Глава 56:

Фетва сидящего на верховом животном или на чём-нибудь ещё.

  
   76. Абдуллах бин Амр рассказал, что во время прощального паломничества Посланник Аллаха на время задержался в Мине из-за людей, задававших ему вопросы. Один человек подошёл к нему и сказал: "По невнимательности я обрил голову до того, как принёс свой скот в жертву". Пророк сказал: "Ничего, принеси жертву сейчас". Потом к нему подошёл другой человек и сказал: "По невнимательности я принёс жертву до того, как начал бросать камни в идолов". Пророк сказал: "Ничего, бросай сейчас", и о чём бы в тот день люди ни спрашивали его относительно сделанного ими раньше или позже, чем нужно, он говорил в ответ: "Ничего, сделай это сейчас".
  

Глава 57:

О том, кто давал фетву, делая знак рукой или кивая головой.

  
   77. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды Пророк сказал: "Со временем исчезнут знания, и распространятся невежество и бедствия, и умножатся волнения". Его спросили: "О, Посланник Аллаха, а что такое - хардж?" - и в ответ он сделал знак рукой, повернув её так, будто убивал кого-то".
   78. Асма сказала:
   Однажды я зашла к Айше, когда она совершала молитву, и спросила её: "Что происходит с людьми?" Она указала рукой на небо и воскликнула: "Преславен - Аллах!" Взглянув в сторону мечети, я увидела, что люди совершают молитву, и спросила: "Это - знамение?" - и она кивнула головой. Тогда я тоже приступила к молитве и молилась, пока не начала терять сознание, из-за чего мне пришлось полить себе голову водой. А после молитвы Пророк воздал хвалу Аллаху, восславил ЕГО и сказал: "На этом месте я только что увидел всё, что мне не было показано раньше, в том числе - рай и ад. И мне было ниспослано откровение о том, что в своих могилах вы подвергнетесь такому же испытанию и будет им испытание, связанное с Антихристом. Каждого умершего спросят: "Что ты знаешь об этом человеке?" - и верующий ответит: "Это - Мухаммед, Посланник Аллаха, который пришёл к нам с доказательствами и руководством, а мы ответили ему и последовали за ним. Это - Мухаммед", и он повторит эти слова трижды, после чего ангелы скажут ему: "Спи во благе, ибо мы убедились, что ты веровал в него!" Что же касается лицемера, то он скажет: "Я не знаю, я только слышал, как люди говорили что-то, и говорил то же"".
  

Глава 58:

Поездка с целью разрешения возникшего вопроса и наставления своей семьи.

  
   79. Укба бин аль-Харис рассказал, что после его женитьбы на дочери Абу Ихаба бин Азиза к нему пришла женщина и сказала: "Я кормила грудью и Укбу, и ту, на ком ты женился!" Укба сказал ей: "Я не знал, что ты вскормила меня, ведь раньше ты не говорила об этом!" А затем он верхом отправился к Посланнику Аллаха в Медину и задал ему вопрос относительно этого дела. Посланник Аллаха сказал: "Как же она может оставаться твоей женой, если было сказано, что она - твоя молочная сестра?!" - и после этого Укба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека.
  

Глава 59:

Очерёдность в приобретении знания.

  
   80. Умар сказал:
   "Одно время мы с моим соседом из числа ансаров, который принадлежал к роду бану умая бин зайд, жившему в Авали, по очереди приходили к Посланнику Аллаха. Он приходил к нему в один день, а я на следующий, и в свой день я сообщал своему соседу о том, какие откровения были ниспосланы в этот день, а также и другие новости, и он делал тоже. Однажды, когда настала очередь этого моего друга из числа ансаров, он вернулся, постучал в мою дверь и спросил: "Он - там?" Я испугался и вышел к нему, а он воскликнул: "Случилось нечто важное!""
   81. Умар сказал:
   "Войдя к Хафсе, я увидел, что она плачет, и спросил её: "Разве Посланник Аллаха дал развод вам всем?" Она ответила: "Я не знаю". А после этого я зашёл к Пророку и спросил его, не присев: "Разве ты дал развод своим жёнам?" Он ответил: "Нет!" - и тогда я воскликнул: "Аллах - велик!"".
  

Глава 60:

О состоянии гнева во время проповеди и наставлении, данном тем, кто увидел нечто ненавистное ему.

  
   82. Абу Масуд аль-Ансари сказал:
   "Однажды человек сказал: "О, Посланник Аллаха, иногда я не прихожу на молитву вовремя, потому что такой-то имам проводит её с нами слишком долго".
   И я никогда не видел, чтобы Пророк, увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал: "О, люди! Некоторые из вас отталкивают других от молитвы! Пусть же тот, кто проводит её с людьми, облегчает, ведь среди них могут оказаться больные, слабые и те, у кого есть неотложные дела!""
   83. Зайд бин Халид аль-Джухани рассказал, что как-то человек спросил Пророка о том, что следует делать с найденным. Посланник Аллаха сказал: "Сначала узнай, кому принадлежит верёвка, которой связано найденное, или сосуд, в котором находится найденное, а потом объявляй о находке людям в течение года, после чего можешь пользоваться этим, однако если к тебе придёт хозяин найденного, тебе следует отдать находку ему". Этот человек спросил: "А что делать с заблудившимися верблюдами?" И тогда Пророк разгневался так, что его лицо покраснело, и он сказал: "А что тебе до них, ведь на верблюдах будут бурдюки, и у них имеются копыта?! Они же сами приходят к воде и объедают листья с деревьев, так не трогай же этих верблюдов, чтобы хозяин смог найти их!" Затем этот человек спросил: "А что делать с заблудившимися овцами?" Пророк ответил: "Они достанутся тебе, или твоему брату, или волку".
   84. Абу Муса сказал:
   "Однажды люди стали задавать Пророку такие вопросы, на которые он не хотел отвечать, однако, когда люди, задававшие их, принялись настаивать, он сначала разгневался, а потом сказал: "Спрашивайте меня, о чём хотите". Один человек спросил: "Кто - мой отец?" Пророк ответил: "Твой отец - Хузафа". Потом встал другой человек и спросил: "Кто - мой отец, о, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Твой отец - Салим, вольноотпущенник Шайбы". А когда Умар увидел по его лицу, что Пророк гневается, он сказал: "О, Посланник Аллаха! Мы приносим Аллаху своё покаяние!""
  

Глава 61:

О повторявшем свои слова трижды, чтобы его понимали.

  
   85. Анас рассказал, что, когда Пророк говорил что-нибудь людям, он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал хозяев дома тоже три раза.
  

Глава 62:

Обучение человеком своей рабыни и своей жены.

  
   86. Абу Муса сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего Пророка, а затем уверовавшему и в Мухаммеда, подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, - каждому из них уготована двойная награда"".
  

Глава 63:

Увещание и обучение женщин имамом.

  
   87. Ибн Аббас рассказал, что однажды Пророк, который вышел из мечети вместе с Билялом, подошёл к женщинам, решив, что они не слышали того, что он говорил. И он принялся увещевать их и велел им давать садаку, женщины же стали отдавать свои серьги и кольца, а Билял собирал это в полу своей одежды.
  

Глава 64:

Стремление к изучению хадисов.

  
   88. Абу Хурайра сказал:
   Однажды я спросил: "О, Посланник Аллаха, кто из людей обретёт Счастье благодаря твоему заступничеству в день Воскресения?" Посланник Аллаха сказал: "О, Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать мои слова! В день Воскресения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", будучи искренним в своём сердце".
  

Глава 65:

Как будут исчезать знания.

  
   89. Абдуллах бин Амр бин аль-Ас сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Аллах не забирает знания, лишая его СВОИХ рабов, но ОН забирает знания, забирая из мира знающих, когда же ОН не оставит в живых ни одного обладающего знанием, люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!""
  

Глава 66:

Следует ли назначать специальный день, чтобы наставлять женщин в религии?

  
   90. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Однажды женщины сказали Пророку: "Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой, выдели же для нас день по своему усмотрению!" И он пообещал женщинам выделять для них такой день, с наступлением которого встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления относительно установлений религии. Среди прочего Пророк сказал им: "Для любой из вас, у которой умрут трое её детей, не достигших совершеннолетия, они послужат защитой от огня". Одна женщина спросила: "А если их будет двое?" Он ответил: "И двое"".
  

Глава 67:

О том, кто услышал нечто, не понял этого и переспросил, чтобы понять.

  
   91. Айша рассказала, что однажды Пророк сказал: "Тот, у кого потребуют полного отчёта, будет подвергнут наказанию".
   Айша сказала:
   Я спросила: "Разве Аллах не говорит: "...он будет рассчитан лёгким расчётом..."?" Пророк сказал: "Это касается только представления, но тот человек, дела которого будут обсуждаться, погибнет!"
  

Глава 68:

Пусть присутствующий известит отсутствующего.

  
   92. Абу Шурайх сказал:
   "Я слышал, что сказал Посланник Аллаха на следующий день после завоевания Мекки. Сначала Пророк воздал хвалу Аллаху и восславил ЕГО, а потом сказал: "Аллах объявил Мекку священной, а не люди, и поэтому непозволительно человеку, верующему в Аллаха и в Последний День, ни проливать в этом городе кровь, ни вырубать в нём деревья. Если же кто-нибудь посчитает это для себя допустимым, ссылаясь на то, что в Мекке сражался Посланник Аллаха, скажите ему: "Аллах разрешил это СВОЕМУ Посланнику, но не разрешал вам!" Да и мне ОН позволил делать это только в течение части этого дня. И сегодня она вновь стала столь же священной, как и вчера, так пусть же присутствующий известит об этом отсутствующего!"
  

Глава 69:

Грех того, кто возводит ложь на Пророка.

  
   93. Али сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Не возводите на меня ложь, ибо кто сделает это, займёт своё место в огне!""
   94. Салама бин аль-Аква сказал:
   "Пророк сказал: "Человек, который станет приписывать мне то, чего я не говорил, займёт своё место в огне!""
   95. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Вы можете называть себя моим именем, но не используйте мою кунью, называя себя! Если кто-нибудь из вас увидит меня во сне, это будет означать, что он увидел меня, ибо шайтан не может принимать мой облик. Если же кто-нибудь станет возводить на меня ложь, он займёт своё место в огне!"
  

Глава 70:

Письменная фиксация знания.

  
   96. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Аллах не допускает убийств в Мекке, однако ОН дал власть над ними Посланнику Аллаха и верующим. Никому до меня не позволялось сражаться в этом городе и никому не будет позволено это после меня! И для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня, а сейчас Мекка, снова является священной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни вырубать деревья, ни поднимать найденное, если только человек не делает это, чтобы объявить о своей находке людям. Если же кого-нибудь убьют, то его ближайшие родственники могут выбирать одно из двух: либо получить выкуп за убитого, либо воздать убийце равным.
   Тут подошёл человек из Йемена и сказал: "Запиши для меня эти слова, о, Посланник Аллаха", и тогда он велел: "Запишите это для него". А после этого один курейшит воскликнул: "Кроме душистого тростника, о, Посланник Аллаха, ведь мы используем его в наших домах и на наших могилах!" - и тогда Пророк сказал: "Кроме душистого тростника"".
   97. Ибн Аббас сказал:
   "Когда предсмертные страдания Пророка перед переходом в иной мир усилились, он сказал: "Принесите мне принадлежности для письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути". Однако Умар сказал: "Пророк - серьёзно болен, а у нас есть Коран, и этого нам - достаточно!" Тут мнения присутствующих разделились, поднялся шум, и тогда Пророк сказал: "Оставьте меня, не следует спорить в моём присутствии!""
  

Глава 71:

Знания и увещевание ночью.

  
   98. Умм Салама сказала:
   "Однажды ночью Пророк проснулся и воскликнул: "Преславен - Аллах! Какие бедствия были ниспосланы сегодня ночью, и какие сокровищницы открыты! Разбудите обитательниц комнат, ведь может получиться так, что одетая в этом мире окажется обнажённой в ином!""
  

Глава 72:

Ночной разговор о Знаниях.

  
   99. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Однажды, уже в конце своей жизни в этом мире, Пророк совершил с нами вечернюю молитву, произнёс в конце её слова таслима, поднялся и сказал: "Понимаете ли вы, что это - за ночь? Через сто лет после этой ночи не останется на Земле ни одного из живущих на Ней ныне!""
   100. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды я остался на ночь в доме своей тётки Маймуны бинт аль-Харис, жены Пророка, находившегося в ту ночь у неё. Пророк совершил вечернюю молитву в мечети, вернулся домой, совершил молитву в четыре раката и лёг спать. Через некоторое время он встал и спросил: "Мальчик поспал?" Затем он встал на молитву, я же встал слева от него, но он поставил меня справа, совершил пять ракатов молитвы, а потом ещё два, после чего снова заснул, и я услышал его храп, а ещё через некоторое время он пошёл на утреннюю молитву".
  

Глава 73:

Сохранение знания.

  
   101. Как-то Абу Хурайра сказал:
   "Люди говорят, что Абу Хурайра передал много хадисов, однако если бы не два аята из Книги Аллаха, то я не передал бы ни одного".
   Затем он прочитал аяты: "Тех, кто скрывает ниспосланные НАМИ знамения и руководство после того, как МЫ разъяснили всё это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие, кроме тех, которые раскаялись, и исправили и стали разъяснять ИСТИНУ. Я приму покаяние таких, ибо Я - приемлющий Покаяние, МИЛОСЕРДНЫЙ", после чего сказал: "Наши братья из числа мухаджиров были заняты торговыми сделками, а наших братьев из числа ансаров занимали дела, связанные с их имуществом, тогда как Абу Хурайра, довольствовавшийся лишь тем, что могло насытить его, следовал за Посланником Аллаха, присутствуя там, где отсутствовали они, и, запоминая то, чего не запомнили они".
   102. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды я сказал Посланнику Аллаха: "О, Посланник Аллаха, я слышу от тебя многое, но забываю это!" Тогда он велел: "Распахни свою накидку", и я распахнул её. И он сделал своими руками такое движение, будто наполнил их чем-то, а потом будто положил что-то в мою накидку и велел: "Запахнись!" Тогда я сдвинул края накидки и после этого уже ничего не забывал".
   103. Абу Хурайра сказал:
   "Из сказанного Посланником Аллаха я запомнил то, что относится к двум видам знания. Что касается первого, то я распространил его среди людей, что же касается второго, то, если бы я распространил и его, мне перерезали бы горло!"
  

Глава 74:

Необходимо молча прислушиваться к словам знающих.

  
   104. Джарир рассказал, что во время прощального паломничества Пророк велел ему: "Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!" после чего сказал: "Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!"
  

Глава 75:

Какой ответ желательно дать знающему, если его спросят: то из людей обладает наибольшим знанием?"

  
   105. Ибн Аббас рассказал, что Убай бин Кайб сообщил им, что Пророк сказал: "Однажды Пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: "Кто из людей обладает наибольшим знанием?" - и он ответил: "Самым знающим являюсь я", oднакo Аллах выразил ему за это порицание, ибо Муса должен был ответить, что это - известно только Аллаху. И Аллах ниспослал ему в откровении: "У места слияния двух морей живёт один из МОИХ рабов, который знает больше, чем ты!" Муса спросил: "О, мой ГОСПОДЬ, как мне найти его?" - и ему было сказано: "Положи в корзину рыбу и отправляйся в путь, а этот раб будет там, где ты потеряешь её". И он отправился в путь вместе со своим молодым слугой по имени Юша бин Нун, который нёс рыбу в корзине. Добравшись до одной скалы, они склонили головы и заснули, а рыба выбралась из корзины и двинулась по направлению к морю. Узнав об этом, Муса и его слуга были удивлены, а потом они снова двинулись в путь и шли остаток ночи и весь день. Когда настало утро, Муса велел своему слуге: "Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути", а до того, как он миновал то место, куда ему было велено идти, Муса не испытывал усталости. Его слуга сказал: "Дело - в том, что, когда мы остановились у скалы, я позабыл о рыбе". И Муса воскликнул: "Этого-то мы и желали!" - и они вернулись назад по своим следам, когда же добрались до той скалы, увидели человека, облачённого в одежды. Муса поприветствовал его, а аль-Хадир спросил: "Откуда в твоей стране знают о таком приветствии?" Муса ответил ему: "Я - Муса". Он спросил: "Муса из числа израильтян?" - и Муса ответил: "Да", а затем спросил его: "Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, чему научили тебя?" Он ответил: "У тебя не хватит терпения, чтобы учиться у меня, о, Муса, ведь я обладаю знанием, которое было дано мне Аллахом и которое неведомо тебе, ты же обладаешь иным Знанием, также дарованным тебе ИМ и неведомые мне". Муса сказал: "Если Аллах пожелает, ты увидишь, что я - терпелив и ни в чём не ослушаюсь твоего веления". И Муса с аль-Хадиром отправились в путь по берегу моря, поскольку у них не было корабля, а вскоре неподалёку появился корабль, и они попросили моряков взять их на борт. Аль-Хадир был известен этим людям, и они взяли их, не потребовав платы. Через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. Увидев это, аль-Хадир сказал: "О, Муса, знание, полученное тобой и мной, уменьшили знание Аллаха настолько же, насколько та малость воды, что уместилась в клюве воробья, уменьшила море!" А потом аль-Хадир подошёл к одной из досок корабля и выломал её из борта. Муса сказал: "Эти люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты сделал пробоину, чтобы потопить тех, кто - на корабле?" Аль-Хадир сказал: "Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранять терпение со мной?" Муса сказал: "Не укоряй меня за то, что я забыл", и так Муса проявил забывчивость в первый раз во время этого путешествия. Они снова двинулись в путь и через некоторое время увидели мальчика, игравшего с другими детьми. Аль-Хадир схватил его за голову сверху и оторвал её, а Муса воскликнул: "Не уже ли ты убил невинного не в качестве возмездия за убийство человека?!" Аль-Хадир сказал ему: "Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранять терпение со мной?" И они вновь отправились в путь, а когда явились к жителям одного селения, попросили, чтобы они их накормили, но те отказались оказать им гостеприимство. В этом селении они увидели готовую рухнуть стену, которую аль-Хадир выпрямил руками, а Муса сказал ему: "При желании ты мог бы получить за это плату", на что аль-Хадир сказал: "Это значит, что мы должны расстаться"".
   А затем Пророк сказал: "Да помилует Аллах Мусу! Хотелось бы нам, чтобы он проявил больше терпения, и тогда нам больше поведали бы о них!"

Глава 76:

О том, кто стоя задал вопрос сидевшему, который обладал Знаниями.

  
   106. Абу Муса сказал:
   "Однажды к Пророку пришёл человек, который спросил его: "О, Посланник Аллаха, что такое - сражение на пути Аллаха? Ведь некоторые из нас сражаются под воздействием гнева, а иные под воздействием ярости". Он сказал: "На пути Аллаха сражающийся находится ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего"".
  

Глава 77:

Слова Аллаха: "Вам даровано лишь немного знания".

  
   107. Ибн Масуд сказал:
   Однажды, когда мы с Пророком, опиравшимся на голую пальмовую ветвь, шли через развалины Медины, нам повстречалась группа иудеев. Некоторые из них стали говорить другим: "Спросите его о ДУХЕ", а другие говорили: "Не спрашивайте его, ибо, что бы он ни сказал, вам это не понравится!" Иные же сказали: "Мы спросим его!" после чего один из них встал и спросил: "О Абу-ль-Касим, что такое - ДУХ?" Пророк промолчал, а я сказал себе: "Ему ниспосылается откровение", и встал между ним и иудеями, чтобы они не мешали ему, когда же ниспослание откровения ему закончилось, он сказал: "И они станут спрашивать тебя о ДУХЕ. Скажи: "ДУХ - от повеления моего ГОСПОДА, а вам даровано лишь немного знания"".
  

Глава 78:

О том, кто передавал знание одним и не передавал его другим, не желая, чтобы его слова были неправильно поняты.

  
   108. Анас рассказал, что однажды, когда Пророк ехал верхом, а позади него в седле сидел Муаз бин Джабаль, Пророк сказал: "О, Муаз!" Муаз отозвался: "Я - перед тобой, о, Посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!" Пророк снова сказал: "О, Муаз!" - и Муаз снова отозвался: "Я - перед тобой, о Посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!" - повторив это трижды. Тогда пророк сказал: "Аллах запретит огню касаться любого человека, который засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, веруя в это всем своим сердцем". Муаз спросил: "О, Посланник Аллаха, не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?" Он сказал: "Тогда они только на это и будут надеяться". И Муаз сообщил людям об этом разговоре лишь незадолго до своей смерти, считая дальнейшее молчание грехом.
  

Глава 79:

Проявление стыдливости в процессе приобретения знания.

  
   109. Однажды Умм Салама пришла к Посланнику Аллаха и сказала: "О, Посланник Аллаха, скажи мне, следует ли женщине совершить полное омовение, если во сне она увидит, что совокупилась с мужчиной, и у неё случится поллюция?" Пророк ответил: "Да, если после пробуждения она увидит свои выделения". Умм Салама прикрыла лицо и спросила: "О, Посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции?" Пророк сказал: "Что за вопрос, конечно! А почему же ещё сын становится похожим на мать?"
  

Глава 80:

О том, кто устыдился и велел задать вопрос другому.

  
   110. Али сказал:
   "Обычно у меня выделялась жидкость, и однажды я велел аль-Микдаду спросить об этом Пророка. Аль-Микдад задал ему этот вопрос, и Пророк сказал: "В этом случае следует совершить омовение"".
  

Глава 81:

Обучение и вынесение решения в мечети.

  
   111. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Однажды человек поднялся со своего места в мечети и спросил: "О, Посланник Аллаха, с какого места ты повелишь нам входить в состояние ихрама?" Посланник Аллаха сказал: "Жители Медины должны делать это в Зу-ль-Хуляйфе, жители Шама - в аль-Джухфе, а жители Неджда - у Карна".
   И утверждают, что Посланник Аллаха сказал: "И пусть жители Йемена делают это у Ялямляма".
   Однако я не помню, чтобы Посланник Аллаха говорил это".
  

Глава 82:

О том, кто дал спросившему ответ более широкий, чем поставленный вопрос.

  
   112. Абдуллах бин Умар рассказал, что один человек спросил Пророка: "Что должен надевать на себя паломник, желающий облачиться в ихрам?" Он ответил: "Ему не следует надевать ни рубаху, ни чалму, ни шаровары, ни бурнус, ни одежду, окрашенную жёлтым деревом или шафраном. Если он не найдёт сандалии, пусть наденет кожаные носки, обрезав их так, чтобы верхние края не доходили до лодыжек".
  

Глава 83:

Молитва без омовения не принимается.

  
   113. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение", один человек из Хадрамаута спросил: "А что такое - осквернение, о, Абу Хурайра?" Он ответил: "Испускание ветров".
  

Глава 84:

О достоинстве омовения.

  
   114. Абу Хурайра сказал:
   "Пророк сказал: "В день Воскресения к членам моей Общины будут обращаться, называя их `гурран мухаджжалина' из-за следов омовения, так пусть же кто сможет увеличить свою звезду, сделает это"".
  

Глава 85:

Человеку не следует снова совершать омовение, пока он не убедится.

  
   115. Абдуллах бин Зайд аль-Ансари рассказал, что однажды он спросил Посланника Аллаха о том, что следует делать человеку, которому показалось, что во время молитвы он осквернился? Пророк сказал: "Пусть не прекращает молитву, пока не услышит звук или не почувствует запах".
  

Глава 86:

Облегчение омовения.

  
   116. Ибн Аббас рассказал, что однажды Пророк заснул и спал, пока не начал храпеть, а потом проснулся и начал молиться, не совершив омовения.
  

Глава 87:

Совершение полного омовения.

  
   117. Усама бин Зайд сказал:
   "Когда Посланник Аллаха, двинувшийся с Арафата в Муздалифу, достиг ущелья, он спешился и помочился, после чего совершил облегчённое омовение. Я спросил: "Настало время молитвы, о, Посланник Аллаха?" - а он ответил: "Место молитвы - перед тобой". Затем Пророк сел верхом, достигнув же Муздалифы, он спешился и совершил омовение уже тщательно. После этого было объявлено о начале молитвы, и он совершил закатную молитву. Затем каждый человек заставил своего верблюда опуститься на колени, а после этого было объявлено о начале вечерней молитвы, и Пророк совершил эту молитву, а между этими двумя обязательными молитвами дополнительных молитв он не совершал".
  

Глава 88:

Омовение лица одной пригоршней воды.

  
   118. Однажды Ибн Аббас совершил омовение, омыв лицо следующим образом: он набрал одной рукой пригоршню воды, прополоскал рот и промыл нос, затем набрал пригоршню воды уже двумя руками и омыл лицо. Затем он набрал пригоршню воды и омыл правое предплечье, затем снова набрал пригоршню воды и омыл левое предплечье. Затем провёл влажными руками по голове, затем набрал пригоршню воды и стал поливать свою правую ногу до щиколотки, пока не омыл её, затем набрал пригоршню воды и омыл ей левую ногу; сделав же это, он сказал: "Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха".
  

Глава 89:

Что следует сказать перед посещением отхожего места.

  
   119. Анас сказал:
   "Собираясь зайти в отхожее место, Пророк говорил: "О, Аллах, я прибегаю к ТЕБЕ от порочности и дурных поступков"".
  

Глава 90:

Необходимо обеспечивать наличие воды рядом с отхожим местом.

  
   120. Ибн Аббас рассказал, что однажды, когда Пророк зашёл в отхожее место, он принёс ему воду для омовения. Потом Пророк спросил: "Кто поставил здесь это?" Ему сообщили, что это сделал я, и тогда он сказал: "О, Аллах, наставь его в религии!"
  

Глава 91:

Не следует обращаться лицом к кибле при удовлетворении нужды, если человек находится на открытом месте.

  
   121. Абу Айюб аль-Ансари сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Если кто-нибудь из вас станет справлять большую нужду на открытом пространстве, пусть не обращается к кибле лицом и не поворачивается к ней спиной. Поворачивайтесь лицом к востоку или к западу"".
  

Глава 92:

Об удовлетворявшем большую нужду, сидя на двух кирпичах.

  
   122. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Люди говорят, что если ты присел по нужде, то не следует тебе поворачиваться лицом ни в сторону киблы, ни в сторону Иерусалима, а я однажды забрался на крышу нашего дома и увидел Посланника Аллаха, присевшего по нужде на два необожжённых кирпича и повернувшегося в сторону Иерусалима".
  

Глава 93:

О выходе женщин из дома по большой нужде.

  
   123. Айша рассказала, что обычно для удовлетворения большой нужды жёны Пророка выходили по ночам на аль-Манаси - обширное открытое место близ кладбища аль-Баки в Медине. Что же касается Умара, то он часто говорил Пророку: "Заставляй своих жён надевать покрывала", однако Посланник Аллаха не делал этого. Однажды вечером жена Пророка, Сауда бинт Зама, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а Умар обратился к ней: "Мы узнали тебя, о, Сауда!" Он сделал это, желая, чтобы было ниспослано откровение о необходимости ношения покрывала, и Аллах ниспослал такой аят.
   124. Анас сказал:
   "Когда Пророк выходил по нужде, мы вместе с одним мальчиком несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой и палку с наконечником, и он использовал воду для подмывания".
  

Глава 94:

Запретность использования правой руки для подмывания.

  
   125. Абу Катада сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд, если же зайдёт в отхожее место, пусть не дотрагивается до своего полового органа правой рукой и не подмывается правой рукой"".
  

Глава 95:

Очищение с помощью камней.

  
   126. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды, когда Пророк, обычно не смотревший по сторонам, вышел по нужде, я последовал за ним. Когда я приблизился к нему, он сказал: "Найди мне несколько камней для очищения, но не приноси ни костей, ни сухого навоза". Тогда я принёс ему несколько камней в полах одежды и положил их рядом с ним, а сам отвернулся, и, удовлетворив нужду, он воспользовался ими".
  

Глава 96:

Не следует использовать для очищения навоз.

  
   127. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Однажды Пророк, вышедший из дома, чтобы удовлетворить большую нужду, велел мне принести ему три камня. Я нашёл два и стал искать третий, но найти его мне не удалось. Тогда я подобрал кусок сухого навоза, который и принёс ему, а он взял эти два камня, отбросил навоз в сторону и сказал: "Это - мерзость"".
  

Глава 97:

Совершение однократного омовения каждой части тела.

  
   128. Ибн Аббас сказал:
   "Пророк омывал каждую часть своего тела по одному разу".
  

Глава 98:

Совершение двукратного омовения каждой части тела.

  
   129. Абдуллах бин Зайд аль-Ансари рассказал, что Пророк омывал каждую часть тела по два раза.
  

Глава 99:

Совершение трёхкратного омовения каждой части тела.

  
   130. Однажды Усман бин Аффан велел принести себе сосуд с водой, а когда его принесли, он трижды слил воду из этого сосуда себе на руки и трижды омыл кисти рук. Затем он опустил в этот сосуд правую руку, набрал воды, прополоскал ей рот и промыл нос, затем трижды омыл лицо и руки до локтей, затем провёл влажными руками по голове, затем трижды омыл ноги до щиколоток, а затем сказал: "Посланник Аллаха сказал: "Тому, кто совершит омовение, подобное этому моему омовению, а потом совершит молитву в два раката, не думая при этом ни о чём постороннем, ему будут прощены те прегрешения, которые он совершит между этой и следующей молитвой"".
   "Имеется в виду аят, в котором говорится: "Тех, кто скрывает ниспосланные НАМИ знамения и руководство после того, как МЫ разъяснили всё это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие...""
  

Глава 100:

Промывание носа во время омовения.

  
   131. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Пусть тот, кто станет совершать омовение, промывает нос, и пусть тот, кто станет очищаться с помощью камней, делает это нечётное число раз".
   132. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выпускает её обратно. Когда кто-нибудь станет очищаться с помощью камней, пусть делает это нечётное число раз, а когда кто-нибудь из вас проснётся, пусть вымоет руку, прежде чем опустить её в воду для омовения, ибо никто не знает, где находилась его рука во время сна".
  

Глава 101:

Очищение с помощью камней нечётное число раз.

  
   133. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Пусть тот, кто станет совершать омовение, промывает нос, и пусть тот, кто станет очищаться с помощью камней, делает это нечётное число раз".
   134. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выпускает её обратно. Когда кто-нибудь станет очищаться с помощью камней, пусть делает это нечётное число раз, а когда кто-нибудь из вас проснётся, пусть вымоет руку, прежде чем опустить её в воду для омовения, ибо никто не знает, где находилась его рука во время сна".
  

Глава 102:

Омовение ног, обутых в сандалии.

  
   135. Человек сказал Ибн Умару:
   "Я видел, что ты касаешься только двух йеменских углов Каабы. И я видел, что ты носишь сандалии, сделанные из дублёной кожи, и я видел, что ты красишь волосы в жёлтый цвет, и я видел, что, когда ты был в Мекке, люди надели ихрамы, увидев молодой месяц, ты же надел его и стал произносить тальбию только в восьмой день зу-ль-хиджжа".
   Абдуллах Ибн Умар сказал ему:
   "Что касается углов Каабы, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха касался каких-либо из них, кроме йеменских. Что касается сандалий, сделанных из дублёной кожи, то я видел, что Посланник Аллаха носил только такие сандалии, на которых после выделки кожи не оставалось волос животного, и совершал омовение, не снимая их, и поэтому я тоже люблю носить такую обувь; что касается жёлтого цвета, то я видел, что так красит волосы Посланник Аллаха, и поэтому я тоже люблю краситься так; что же касается ихрама, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха надевал его, прежде чем его верблюдица трогалась в путь".
  

Глава 103:

Во время совершения частичного или полного омовения следует начинать с правой части тела.

  
   136. Айша сказала:
   "Пророку нравилось надевать обувь, начиная с правой ноги, расчёсывать и умащать благовониями волосы и бороду, начиная справа, и совершать омовение, начиная с правой стороны тела, и поступать так же во всех остальных делах".
  

Глава 104:

Поиски воды для омовения с наступлением времени молитвы.

  
   137. Анас сказал:
   "Однажды, когда я находился рядом с Посланником Аллаха, и настало время послеполуденной молитвы, люди стали искать воду для омовения, но не сумели найти её. Через некоторое время Посланнику Аллаха принесли сосуд с водой для омовения, и он опустил в этот сосуд руку, повелев людям совершать омовение водой из него.
   И я увидел, как вода стала бить из-под его пальцев ключом, что продолжалось, пока омовение не совершили все".
  

Глава 105:

Вода, используемая для омовения волос человека.

  
   138. Анас рассказал, что Абу Тальха был первым человеком, взявшим себе часть волос Посланника Аллаха, после того, как он однажды обрил себе голову.
  

Глава 106:

Что следует делать, если собака попьёт воды из сосуда, принадлежащего кому-нибудь из вас.

  
   139. Абу Хурайра сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Если собака попьёт воды из сосуда кого-либо из вас, пусть он вымоет его семь раз"".
   140. Ибн Умар сказал:
   "При жизни Посланника Аллаха собаки мочились около мечети и могли заходить и выходить из неё, и люди не поливали водой те места, где они мочились".
  

Глава 107:

Тот, кто считал, что нет необходимости совершать омовение снова, если не имело место выделение мочи или кала.

  
   141. Абу Хурайра сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Если раб Аллаха не осквернится, его молитва будет продолжаться всё время, которое он проведёт в мечети в ожидании следующей молитвы"".
   142. Зайд бин Халид сказал:
   "Однажды я спросил Усмана бин Аффана: "Как ты думаешь, что следует делать тому, кто совокупился, но не испустил семя?" Усман ответил: "Он должен совершить такое же омовение, какое совершается перед молитвой, и омыть свой половой орган. Я слышал это от Посланника Аллаха. И я спрашивал об этом Али, аз-Зубайра, Тальху и Убайя бин Каба, и все они говорили, что совокупившемуся таким образом следует поступить так"".
   143. Абу Саид аль-Худри рассказал, что как-то Посланник Аллаха послал за человеком из числа ансаров, и когда он явился, мы увидели, что с его головы стекают капли воды. Пророк сказал: "Очевидно, мы заставили тебя поторопиться". Тот сказал: "Да". Тогда Посланник Аллаха сказал: "Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время сношения, тебе следует совершить омовение".
  

Глава 108:

Человек помогает совершить омовение своему товарищу.

  
   144. Аль-Мугира бин Шуба рассказал, что однажды, когда он с Посланником Аллаха находился в пути, Пророку случилось удалиться по нужде, после чего Мугира стал сливать ему воду для омовения, а он омыл лицо и руки и протёр влажными руками голову и кожаные носки.
  

Глава 109:

Чтение Корана и совершение прочих вещей после малого осквернения.

  
   145. Абдуллах бин Аббас сказал:
   "Однажды он остался на ночь у своей тётки Маймуны, жены Пророка. Я улёгся поперёк постели, а Посланник Аллаха со своей женой - вдоль неё. И Посланник Аллаха спал примерно до середины ночи, а потом проснулся сел и начал протирать глаза, чтобы разогнать сон. Затем он прочитал десять последних аятов суры "Семейство Имрана", подошёл к бурдюку, подвешенному к потолку, совершил омовение, а потом встал на молитву. И я тоже поднялся, сделал всё то, что сделал он, а потом встал рядом с ним, он же положил правую руку мне на голову, взял меня за правое ухо и потрепал его. Потом он совершил два раката молитвы, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, а потом ещё один. Затем он снова лёг и лежал, пока к нему не пришёл муаззин, и тогда он поднялся, совершил молитву в два лёгких раката, а потом вышел из дома и совершил утреннюю молитву в мечети".
  

Глава 110:

Полное протирание головы во время омовения.

  
   146. Абдуллаха бин Зайда спросили:
   "Можешь ли ты показать мне, как совершал омовение Посланник Аллаха?"
   Абдуллах бин Зайд сказал:
   ""Да", и велел принести воды, а когда её принесли, он слил воду себе на руки и дважды вымыл их, потом трижды прополоскал рот и промыл нос, потом трижды омыл лицо, потом дважды омыл руки до локтей, потом протёр руками голову, проведя ими ото лба до затылка и обратно, а потом омыл ноги".
  

Глава 111:

Использование воды, оставшейся после омовения.

  
   147. Абу Джухайфа сказал:
   "Однажды, когда Посланник Аллаха вышел к нам в полдень, ему принесли воду для омовения, а после того как он совершил его, люди стали брать оставшуюся после его омовения воду и обтираться ей. А затем Пророк совершил полуденную и послеполуденную молитвы, каждая из которых состояла из двух ракатов. И в это время перед ним была воткнута в землю его палка с острым наконечником".
   148. Ас-Саиб бин Язид сказал:
   "Однажды моя тётка со стороны матери привела меня к Пророку, которому сказала: "О, Посланник Аллаха, сын моей сестры заболел!" - а он погладил меня по голове и призвал на меня Благословение. Затем Пророк совершил омовение, а я выпил остаток воды, которую он использовал, после чего встал у него за спиной и увидел у него между лопаток печать пророчества, по виду подобную яйцу куропатки".
  

Глава 112:

Омовение, совершаемое человеком вместе со своей женой.

  
   149. Абдуллах бин Умар сказал:
   "При жизни Посланника Аллаха мужчины и женщины совершали омовение совместно".
  

Глава 113:

Пророк поливает оставшейся после омовения водой, человека, который лишился сознания.

  
   150. Джабир сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха пришёл навестить меня, когда я был болен и лежал в беспамятстве. Он совершил в моём доме омовение, а потом вылил на меня немного той воды, которой он пользовался. Очнувшись, я спросил: "О, Посланник Аллаха, кто унаследует моё имущество? Оно достанется только дальним родственникам", после чего был ниспослан аят о наследовании".
  

Глава 114:

Использование каменного сосуда для совершения частичного и полного омовения.

  
   151. Анас сказал:
   "Однажды, когда настало время молитвы, люди, жившие поблизости от мечети, отправились к себе домой, чтобы совершить омовение, а другие остались. Что же касается Посланника Аллаха, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём пальцы руки, однако все присутствовавшие совершили омовение водой из этого сосуда. А всех было более восьмидесяти человек".
   152. Абу Муса рассказал, что однажды Пророк велел принести себе сосуд с водой, в нём вымыл руки и лицо, а затем сплюнул в него воду, которой он полоскал себе рот.
   153. Айша сказала:
   "Когда Пророку стало совсем тяжко и его страдания усилились, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они дали на это своё согласие. И Пророк, который едва отрывал ноги от земли, вышел из того дома, где он находился, поддерживаемый с двух сторон Аббасом и Али. Когда Пророк вошёл в cвой дом и его страдания усилились ещё больше, он сказал: "Вылейте на меня воду из семи бурдюков, ремни которых ещё не развязывались, и, может, я смогу дать наставление людям". И его усадили в медный таз, принадлежавший жене Пророка, Xафсе, а потом мы начали лить на него воду из этих бурдюков и делали это, пока он не стал подавать нам знаки, желая сказать, что пора остановиться, после чего вышел к людям".
   154. Анас сказал:
   "Однажды Пророк велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли широкую, но неглубокую чашу с водой, в которую он погрузил пальцы. И я стал смотреть на воду, которая начала бить между его пальцев ключом. И я думаю, что количество совершивших омовение этой водой составляло от семидесяти до восьмидесяти человек".
  

Глава 115:

Совершение омовения одним муддом воды.

  
   155. Анас сказал:
   "Обычно Пророк совершал полное омовение, расходуя на это от одного са до пяти муддов воды, на частичное же омовение он обычно расходовал один мудд воды".
  

Глава 116:

Протирание кожаных носков влажными руками.

  
   156. Абдуллах бин Умар услышал как-то от Сада бин Абу Ваккаса, что Пророк протирал влажными руками кожаные носки в конце омовения перед молитвой. А потом Абдуллах бин Умар спросил об этом Умара, и тот сказал: "Да, он делал это, но если Сад рассказал что-нибудь о Пророке, то тебе не следует yже спрашивать об этом никого другого!"
   157. Амр бин Умайя ад-Дамри сказал, что он видел, как Пророк протирал влажными руками кожаные носки, завершая омовение.
   158. Амр сказал:
   "Я видел, как Пророк протирал свою чалму и кожаные носки, завершая омовение".
  

Глава 117:

О том случае, когда человек надевает кожаные носки на чистые ноги.

  
   159. Аль-Мугира бин Шуба сказал:
   "Однажды, находясь вместе с Пророком в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки, однако он сказал: "Оставь, ибо я надел их на чистые ноги", после чего протёр их".
  

Глава 118:

О том, кто, поев баранины и савика, не стал совершать омовение заново.

  
   160. Амра бин Умайя рассказал, что однажды он видел, как Посланник Аллаха отрезал себе кусок мяса от бараньей лопатки. В это время прозвучал призыв к молитве, и он бросил нож и стал молиться, не совершив омовения.
  

Глава 119:

О том, кто прополоскал рот после савика и не совершил омовение заново.

  
   161. Сувайд бин ан-Нуман рассказал, что в год Хайбара он с Посланником Аллаха выступил из Медины. Когда они достигли Сахбы, расположенной поблизости от Хайбара, Пророк совершил послеполуденную молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савик, который по его велению увлажнили. Затем Посланник Аллах и остальные поели, после чего он поднялся с места для совершения закатной молитвы и прополоскал рот, что сделали и остальные, а потом он приступил к молитве, не совершив омовения.
   162. Маймуна рассказала, что однажды Пророк съел у неё в доме баранью лопатку, а потом помолился, не совершив омовения.
  

Глава 120:

Следует ли полоскать рот после молока?

  
   163. Ибн Аббас рассказал, что однажды Посланник Аллаха выпил молока, а потом прополоскал рот и сказал: "Ведь оно содержит жир".
  

Глава 121:

Об омовении после сна.

  
   164. Айша рассказала, что Посланник Аллаха сказал: "Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока его сон не пройдёт, ибо, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать, что говорит, и может случиться так, что, желая попросить прощения у Аллаха, он вместо этого станет поносить себя".
   165. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Если кто-нибудь из вас станет дремать во время молитвы, пусть поспит, пока его сон не пройдёт, и он не будет понимать, что читает".
  

Глава 122:

Омовение без малого осквернения.

  
   166. Анас сказал:
   "Обычно Пророк совершал омовение перед каждой молитвой. Мы же, как правило, молились, не совершая омовения заново, если кто-нибудь из нас не осквернялся".
  

Глава 123:

Не препятствовать попаданию собственной мочи на свою одежду и тело - значит совершать тяжкий грех.

  
   167. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды Пророк, проходивший мимо одной из стен Медины, услышал голоса двух человек, которые подвергались мучениям в своих могилах. Пророк сказал: "Они подвергаются мучениям за тяжкие грехи! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни". Потом он велел принести себе голую пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул их на могилы этих людей. Его спросили: "О, Посланник Аллаха, зачем ты это сделал?" - на что он ответил: "Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут"".
  

Глава 124:

О том, что было сказано относительно использования воды после удовлетворения малой нужды.

  
   168. Анас бин Малик сказал:
   "Когда Пророк выходил из дома по нужде, я приносил ему воду, которую он использовал для подмывания".
  

Глава 125:

Поливание водой следов от мочи в мечети.

  
   169. Абу Хурайра сказал:
   "Как-то бедуин поднялся со своего места и принялся мочиться в мечети. Люди схватили этого бедуина, однако Пророк сказал: "Оставьте его и вылейте на его мочу бадью воды, ибо вы посланы, чтобы облегчать, а не чтобы создавать затруднения!""
  

Глава 126:

Моча детей.

  
   170. Умм Кайса бинт Михсан рассказала, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха со своим грудным сыном. Посланник Аллаха посадил ребёнка себе на колени, а через некоторое время он помочился на его одежду, и тогда Пророк велел принести воды и обрызгал ей это место, не став его застирывать.
  

Глава 127:

Удовлетворение малой нужды за спиной спутника и под прикрытием стены.

  
   171. Хузайфа сказал:
   "Однажды Пророк подошёл к тому месту, куда люди сбрасывали мусор. Я удалился от него, но он подал мне знак, и тогда я встал сзади, загораживая его, и стоял так, пока он не закончил мочиться. Потом он велел принести воды, и когда я сделал это, он совершил омовение".
  

Глава 128:

Смывание следов крови.

  
   172. Асма сказала:
   "Как-то к Пророку пришла одна женщина и спросила: "Что следует сделать той из нас, кровь которой во время месячных попадёт на её одежду?" Он ответил: "Пусть она удалит следы крови, потом польёт это место водой и потрёт его руками, а потом побрызгает его, и после этого она может молиться в этой одежде"".
   173. Айша сказала:
   "Однажды Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку и сказала: "О, Посланник Аллаха, истечение крови продолжается у меня постоянно, и я никак не могу очиститься, так не прекратить ли мне совершать молитвы?" Посланник Аллаха сказал: "Нет, поскольку это - уже венозная кровь, а не менструальная. Прекращай молиться с наступлением твоего обычного периода месячных, а когда этот период закончится, совершай полное омовение и снова молись. Кроме того, совершай омовение перед каждой молитвой, пока не наступит следующий период месячных"".
  

Глава 129:

О смывании следов семени и удалении его.

  
   174. Айша сказала:
   "Обычно я смывала следы осквернения с одежды Пророка, после чего он выходил на молитву, даже если его одежда полностью не просыхала".
  

Глава 130:

О том, что было сказано относительно мочи верблюдов, овец и других животных, а также о загонах для них.

  
   175. Анас сказал:
   "В своё время люди из племени укль приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за её климата. Пророк велел им в течение какого-то времени пить мочу и молоко дойных верблюдиц. Они отправились, куда им было сказано, а когда выздоровели, убили пастуха Пророка и угнали скот, который он пас. В Медине об этом узнали в начале дня, и Пророк отправил за ними погоню. К полудню их уже привели в Медину, и Пророк велел отрубить им руки и ноги, а кроме того, им выжгли глаза калёным железом и бросили на поля лавы, где они просили напоить их, но никто не дал им воды".
   176. Анас сказал:
   "До того, как была построена мечеть, Пророк часто молился в загонах для овец".
  

Глава 131:

О том нечистом, что попадает в масло и воду.

  
   177. Маймуна рассказала, что однажды Посланника Аллаха спросили о том, что следует делать с маслом, в которое попала мышь, и он сказал: "Достаньте и выбросьте мышь с тем, что вокруг неё есть, а остальное можете употребить в пищу".
  

Глава 132:

Мочеиспускание в стоячую воду.

  
   178. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Пусть никто из вас не мочится в непроточную воду, ибо потом эта вода может понадобиться ему для полного омовения".
  

Глава 133:

О том, что, если на спину молящегося положат нечто нечистое или падаль, от этого его молитва не станет недействительной.

  
   179. Абдуллах бин Масуд сказал:
   днажды, когда Пророк совершал молитву у Каабы, а Абу Джахль с товарищами сидел неподалёку, один из них сказал другим: "Кто из вас принесёт рубашку плода верблюдицы, которую принесли в жертву люди из такого-то племени, и положит их на спину Мухаммеда, когда он склонится в земном поклоне?" И самый злосчастный из них пошёл и принёс эти внутренности, а потом дождался того момента, когда Пророк склонился в земном поклоне, и положил их ему на спину между лопаток, я же смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь. О, если бы были со мной те, кто мог бы поддержать меня! И, после этого они стали смеяться, показывая друг на друга пальцами; что же касается Посланника Аллаха, то он не разгибался и не поднимал головы, пока к нему не подошла Фатима, которая сбросила эти внутренности с его спины. А после этого он поднял голову и трижды воскликнул: "О, Аллах, покарай курейшитов!" - что сильно подействовало на них. Они верили в то, что в этом городе проклятия сбываются, Пророк же назвал их всех поимённо, сказав: "О, Аллах, покарай Абу Джахля, и покарай Утбу бин Рабиа, и Шайбу бин Рабиа, и аль-Валида бин Утбу, и Умайю бин Халафа, и Укбу бин Абу Муайта!" Всех тех, кого перечислил Посланник Аллаха, я видел бездыханными в одном из колодцев Бадра!"
  

Глава 134:

Сплёвывание и сморкание в полы одежды.

  
   180. Анас сказал:
   "Однажды я видел, как Пророк сплюнул в полу своей одежды".
  

Глава 135:

Женщина смывает кровь с лица своего отца.

  
   181. Однажды люди спросили Сахля бин Сада ас-Саиди: "Чем лечили рану Пророка?" Он ответил: "Али приносил в своём щите воду, Фатима же смывала кровь с его лица, а потом они взяли циновку, сожгли её и приложили золу к его ране".
  

Глава 136:

Сивак.

  
   182. Абу Муса сказал:
   "Однажды я пришёл к Пророку и увидел, что он чистит зубы зубочисткой, держа её в руке и издавая звуки: "У, у". При этом зубочистка находилась у него во рту, и казалось, что его тошнило".
   183. Хузайфа сказал:
   "Когда Пророк просыпался ночью, он очищал рот с помощью зубочистки".
  

Глава 137:

Вручение зубочистки старшему.

  
   184. Ибн Умар рассказал, что однажды Пророк сказал: "Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли двое, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано: "Старшему!" - и я отдал её старшему из них".
  

Глава 138:

О преимуществе того, кто отходит ко сну, совершив омовение.

  
   185. Аль-Бара бин Азиб сказал:
   "Однажды Пророк сказал ему: "Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое ты совершаешь перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: `О, Аллах, я предался ТЕБЕ, и вручил ТЕБЕ своё тело, и на ТЕБЯ положился из стремления к ТЕБЕ и из страха перед ТОБОЙ. Нет убежища и нет спасения от ТЕБЯ, кроме обращения к ТЕБЕ! О, Аллах, я уверовал в ТВОЁ Писание, которое ТЫ ниспослал, и в ТВОЕГО Пророка, которого ТЫ послал'. И если ты умрёшь этой ночью, то умрёшь в присущем тебе от рождения состоянии, а поэтому сделай эти слова последними, что ты будешь говорить в конце каждого дня". И я начал повторять эти слова перед Пророком, а после слов "О, Аллах, я уверовал в ТВОЁ Писание, которое ТЫ ниспослал" сказал:"...и в ТВОЕГО Посланника, Пророк же сказал: "Нет, говори: `...и в ТВОЕГО Пророка, которого ТЫ послал'"".
  

Глава 139:

Совершение частичного омовения перед полным.

  
   186. Жена Пророка, Айша, сказала:
   овершая полное омовение после осквернения, Пророк начинал с омовения кистей рук, затем совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем погружал пальцы в воду и прочёсывал ими корни волос, затем выливал на голову три пригоршни воды, а затем обливал водой всё тело".
   187. Жена Пророка, Маймуна, сказала:
   "Сначала Посланник Аллаха совершал такое же омовение, какое он совершал перед молитвой, если не считать омовения ног, затем омывал свои половые органы, смывая все выделения, затем обливал себя водой, а затем переставлял ноги и омывал их. Таким было его полное омовение после осквернения".
  

Глава 140:

Совершение мужчиной полного омовения вместе со своей женой.

  
   188. Айша сказала:
   "Обычно я совершала полное омовение вместе с Пророком, и мы брали воду из одного сосуда, именуемого "фарак"".
  

Глава 141:

Совершение полного омовения приблизительно одним са воды.

  
   189. Абу Салама сказал:
   "Однажды я зашёл к Айше вместе с её братом, который спросил её о том, как совершал полное омовение Пророк. Она велела принести сосуд, вмещавший около одного са воды, совершила полное омовение и вылила оставшуюся воду себе на голову, и в это время она была отделена от нас завесой".
   190. Абу Исхак сказал:
   "Рассказывал нам Абу Джафар, что как-то, когда он со своим отцом и с другими людьми находился у Джабира бин Абдуллаха, эти люди стали спрашивать его о том, как следует совершать полное омовение. Он сказал: "Для этого тебе достаточно одного са воды". Один человек сказал: "Этого мне не хватит". Джабир сказал: "Однако этого хватало тому, у кого было больше волос, чем у тебя, и кто был лучше тебя! " - после чего он возгласил нашу общую молитву, встав на место имама в одной одежде".
  

Глава 142:

Троекратное обливание головы.

  
   191. Джубайр бин Мутим сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал: "Что касается меня, то я обливаю голову трижды", показав, как он делает это, обеими руками".
  

Глава 143:

О том, кто, приступая к полному омовению, начинал с подойника.

  
   192. Айша сказала:
   "Когда Пророк хотел совершить полное омовение после осквернения, он повелевал принести сосуд объёмом с подойник, после чего зачерпывал воду рукой и начинал омовение с правой стороны головы, потом переходил к левой части, а потом зачерпывал воду обеими руками и лил её на голову сверху".
   193. Айша сказала:
   "Обычно, когда я купалась вместе с Пророком, мы набирали воду из одного сосуда, по очереди погружая в него руки".
  

Глава 144:

О неоднократном совершении полового сношения.

  
   194. Айша сказала:
   "Я не раз умащала благовониями Посланника Аллаха, после чего он обходил своих жён, а наутро надевал ихрам, и аромат благовоний все ещё ощущался".
   195. Анас сказал:
   "В течение дня и ночи Пророк обходил всех своих жён, а их было одиннадцать".
   Его спросили:
   "Не уже ли такое было ему под силу?"
   Анас сказал:
   н был наделён силой тридцати мужчин".
  

Глава 145:

О том, кто умащался благовониями, а потом совершал полное омовение.

  
   196. Айша сказала:
   "У меня до сих пор стоит перед глазами блеск благовоний на проборе Пророка, надевшего ихрам".
  

Глава 146:

Прочёсывание волос пальцами во время совершения полного омовения.

  
   197. Айша сказала:
   "Совершая полное омовение после осквернения, Посланник Аллаха сначала мыл кисти рук и совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем омывал тело полностью, а затем прочёсывал рукой волосы; почувствовав же, что кожа головы увлажнилась, он трижды обливал голову водой, после чего омывал прочие части тела".
  

Глава 147:

Если во время пребывания в мечети кто-нибудь вспомнит, что он находится в состоянии осквернения, ему следует покинуть мечеть, не прибегая к очищению песком.

  
   198. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды, когда уже было объявлено о начале молитвы и в мечети были выровнены ряды стоящих людей, к нам вышел Посланник Аллаха. Заняв своё место впереди, он вспомнил, что находится в состоянии осквернения, и сказал нам: "Оставайтесь на своих местах", после чего вернулся домой и совершил полное омовение, а потом снова вышел к нам, и мы увидели, что с его головы стекают капли воды. Он сказал: "Аллах - велик", и мы совершили молитву вместе с ним".
  

Глава 148:

О том, кто купался обнажённым в одиночестве.

  
   199. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Обычно израильтяне купались обнажёнными и смотрели друг на друга; что же касается Мусы, то он купался в одиночестве, и они стали говорить: "Купаться вместе с нами Мусе мешает лишь то, что на его срамных частях грыжа!" Однажды Муса пошёл купаться и положил одежду на камень, который укатился вместе с ней. Муса бросился вслед за ним, крича: "Моя одежда, о, камень!" Увидев его обнажённым, израильтяне воскликнули: "На теле у Мусы ничего нет!" - а он взял одежду и принялся наносить удары по камню. От этих ударов на камне осталось семь следов!"
   200. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Однажды, когда Пророк Айюб купался обнажённым, сверху на него посыпалась золотая саранча, и Айюб принялся собирать её в свою одежду. ГОСПОДЬ обратился к нему: "О, Айюб, разве Я не избавил тебя от необходимости в том, что ты видишь?!" Айюб сказал: "Да, клянусь ТВОИМ Могуществом, но от необходимости в даре, ниспосылаемом ТОБОЙ, я не избавлен!""
  

Глава 149:

Необходимо закрываться от людей во время совершения полного омовения.

  
   201. Умм Хани бинт Абу Талиб сказала:
   "Однажды в год завоевания Мекки я отправилась к Посланнику Аллаха и вошла к нему в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его. Он спросил: "Кто - эта женщина?" - а я отозвалась: "Я, Умм Хани"".
  

Глава 150:

Верующий не бывает нечистым.

  
   202. Абу Хурайра рассказал, что однажды Пророк встретил его на одной из улиц Медины в то время, когда он был осквернён, и Абу Хурайра спрятался от него, пошёл домой и совершил полное омовение, а потом явился к Пророку. Он спросил: "Где ты был, о, Абу Хурайра?" Абу Хурайра ответил: "Я был осквернён и не хотел находиться в твоём обществе, будучи нечистым". Пророк воскликнул: "Преславен - Аллах! Верующий не бывает нечистым!"
  

Глава 151:

Человек, находящийся в состоянии осквернения, может отойти ко сну, совершив только частичное омовение.

  
   203. Ибн Умар рассказал, что однажды Умар бин аль-Хаттаб спросил Посланника Аллаха: "Можно ли кому-нибудь из нас засыпать в состоянии большого осквернения?" Он ответил: "Да, если любой из вас совершит частичное омовение, он может лечь спать в состоянии осквернения".
  

Глава 152:

О необходимости совершения полного омовения в случае соединения мужского и женского половых органов.

  
   204. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Если мужчина усядется между четырёх частей тела женщины и совершит с ней половое сношение, полное омовение станет для него обязательным".
  

Глава 153:

Веление женщинам, у которых начались месячные.

  
   205. Айша сказала:
   "Мы покинули Медину с единственной целью совершить хадж, а в Сарифе, у меня начались месячные. Зайдя ко мне, Посланник Аллаха увидел, что я плачу, и спросил: "Что - с тобой? У тебя начались месячные?" Я ответила: "Да", и тогда он сказал: "Это - предопределено Аллахом дочерям Адама. Совершай же всё, что совершает паломник, но только не обходи Каабу!" И Посланник Аллаха принёс в жертву коров за своих жён".
  

Глава 154:

Женщина, у которой начались месячные, моет голову своего мужа и причёсывает его.

  
   206. Айша сказала:
   "Не раз случалось так, что, когда у меня были месячные, я причёсывала Посланника Аллаха".
   207. Айша сказала:
   "Когда Пророк находился в мечети, а она - в своей комнате, он приближался к ней, и она причёсывала его в те периоды, когда у неё были месячные".
  

Глава 155:

Чтение Корана человеком, лежавшим головой на коленях своей жены, у которой начались месячные.

  
   208. Айша сказала:
   "Когда у меня были месячные, Пророк не раз ложился головой мне на колени и начинал читать Коран".
  

Глава 156:

Использование слова "нифас" для обозначения месячных.

  
   209. Мать правоверных Умм Салама сказала:
   "Однажды, когда мы лежали вместе с Пророком, накрывшись куском плотной ткани, у меня начались месячные. Я покинула его, взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев, а когда вернулась, он спросил: "У тебя начались месячные?" Я ответила: "Да". Тогда он подозвал меня, и я снова легла с ним, укрывшись той же тканью".
  

Глава 157:

Прикосновения к жене, у которой начались месячные.

  
   210. Айша сказала:
   "Обычно, находясь в состоянии осквернения, мы совершали полное омовение вместе с Пророком, и набирали воду из одного сосуда. Когда у меня были месячные, он приказывал мне надевать изар, прикасался ко мне и ласкал меня. И во время своих уединений в мечети он просовывал ко мне голову, а я мыла её, когда у меня были месячные.
   Кто из вас способен владеть собой так же, как владел собой Пророк?!"
  

Глава 158:

Женщине, у которой начались месячные, следует прекратить поститься.

  
   211. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха вышел к месту молитвы в день жертвоприношения, а затем, проходя мимо собравшихся женщин, остановился и обратился к ним: "О, женщины, давайте милостыню, ибо мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!" Они спросили: "Почему же, о, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Я не видел никого из тех, кому недостаёт ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать ума благоразумного мужчину!" Женщины спросили: "О, Посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в делах религии - недостаток ума?" Он сказал: "Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?" Они сказали: "Да". Он сказал: "Это и указывает на недостаток её ума. А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?" Они сказали: "Да". Он сказал: "А это указывает на её несовершенство в делах религии"".
  

Глава 159:

Неотлучное пребывание в мечети женщины, у которой истечение крови продолжается и после завершения месячных.

  
   212. Айша рассказала, что время от времени вместе с Пророком в мечети уединялась какая-нибудь из его жён, и если она видела кровь, истечение которой продолжалось у неё и после завершения месячных, то иногда ставила под себя таз.
  

Глава 160:

Использование женщиной благовоний во время совершения полного омовения после завершения месячных.

  
   213. Умм Атыйя сказала:
   "Нам запрещалось носить траур по покойному более трёх дней, если не считать траура по мужу, который должен был продолжаться четыре месяца и десять дней. В этот период мы не подкрашивали глаза сурьмой, не использовали благовония и не носили одежду из окрашенной ткани, за исключением одежды, сшитой из асба, но, когда какая-нибудь женщина из нас совершала полное омовение с целью очищения после месячных, разрешалось использовать "куст азфар". И нам запрещалось также провожать погребальные носилки".
  

Глава 161:

Женщине, совершающей полное омовение после завершения месячных, следует тщательно протереться.

  
   214. Айша сказала:
   "Одна женщина задала Пророку вопрос о полном омовении после месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: "Возьми кусок шерсти, пропитанной мускусом, и очищайся этим". Она спросила: "Как же мне очищаться этим?" Он сказал: "Очищайся этим". Она снова спросила: "Как?" - и тогда Пророк воскликнул: "Преславен - Аллах! Очищайся!"
   Тогда я привлекла её к себе и сказала: "Протирай этим те места, где остались следы крови"".
  

Глава 162:

Совершив полное омовение после завершения месячных, женщине следует причесаться.

  
   215. Айша сказала:
   "Во время прощального паломничества я объявила о намерении совершить хадж вместе с Посланником Аллаха, и я была одной из тех, кто совершал хадж ат-таматту и не гнал с собой жертвенный скот. А потом у меня начались месячные, и я очистилась только с наступлением ночи Арафата. Я сказала: "О, Посланник Аллаха, настала уже ночь Арафата, а ведь я хотела совершить ещё и умру". Посланник Аллаха сказал: "Распусти волосы, причешись и отложи её". Я так и сделала и завершила все обряды хаджа, а когда мы остановились на ночь в Хасбе, Посланник Аллаха велел Абд ар-Рахману сопровождать меня от Танима, где я снова вошла в состояние ихрама и совершила умру".
  

Глава 163:

Женщине следует распустить волосы во время совершения полного омовения после завершения месячных.

  
   216. Айша сказала:
   "Мы выступили из Медины для совершения хаджа в первый день месяца зу-ль-хиджжа и Посланник Аллаха сказал: "Пусть объявит об этом тот из вас, кто хочет надеть ихрам для совершения умры, и я поступил бы так, если бы не гнал с собой скот". После этого некоторые из них стали произносить тальбию для умры, а другие - для хаджа, я же была среди тех, кто произнёс слова тальбии для умры. Когда наступил день Арафата, месячные у меня всё продолжались, и я пожаловалась на это Пророку, который сказал: "Отложи свою умру, распусти волосы, причешись и начинай произносить тальбию для хаджа". Я так и сделала, а когда мы остановились на ночь в Хасбе, он отправил со мной моего брата Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, и я двинулась в Таним, где стала произносить тальбию для совершения другой умры заместо прежней".
  

Глава 164:

Женщина, у которой начались месячные, не должна возмещать пропущенные молитвы.

  
   217. Женщина спросила Айшу: "Следует ли кому-нибудь из нас после очищения совершать молитвы, пропущенные во время месячных?" Айша сказала: "Ты что, из Харуры? При жизни Пророка на Земле у нас тоже были месячные, однако он не повелевал нам делать этого!"
  

Глава 165:

Не возбраняется спать в одной постели с женой, у которой начались месячные и которая одета в свою одежду.

  
   218. Умм Салама сказала:
   "Однажды, когда я лежала вместе с Пророком, укрывшись куском плотной ткани, у меня начались месячные. Я покинула его, взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев, а когда вернулась, Посланник Аллаха спросил: "У тебя начались месячные?" Я ответила: "Да", и тогда он подозвал меня и уложил вместе с собой под ту же ткань. А кроме того, Пророк нередко целовал меня во время соблюдения им поста".
  

Глава 166:

Участие женщины, у которой начались месячные, в праздновании обоих праздников.

  
   219. Умм Атыйя сказала:
   "Посланник Аллаха сказал: "Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, и женщины, у которых начались месячные, выходят из своих домов и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако, тем, у кого начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы"".
   Умм Атыйю спросили: "Ты говоришь, и женщины, у которых начались месячные?"
   Она сказала: "А разве во время месячных они не принимают участия в стоянии на Арафате, и не делают то-то и то-то?"
  

Глава 167:

Жёлтые и тусклые выделения после завершения месячных.

  
   220. Умм Атыйя сказала:
   "Мы не придавали значения тусклым и жёлтым выделениям".
  

Глава 168:

О том случае, когда месячные у женщины начинаются после обхода Каабы.

  
   221. Жена Пророка, Айша, сказала Посланнику Аллаха: "О, Посланник Аллаха, у Сафийи бинт Хуяй начались месячные". Посланник Аллаха сказал: "Она может задержать нас. Разве она не совершила обход вместе с вами?" Люди ответили: "Да", а он сказал: "Тогда уезжай".
  

Глава 169:

О совершении заупокойной молитвы по умершей при родах женщине в соответствии с сунной.

  
   222. Самура бин Джундуба рассказал, что после смерти женщины во время родов, Пророк совершил по ней заупокойную молитву, встав напротив середины её тела.
  

Глава 170:

  
   223. Жена Пророка, Маймуна, рассказала, что, когда у неё были месячные, она не молилась, а сидела рядом с тем местом, где совершал молитвы Пророк. Он же обычно молился на своей подстилке, и во время совершения земных поклонов края его одежды касались её.
  

Глава 171:

ВСЕВЫШНИЙ сказал: "Если же вы... не смогли найти воды, то очищайтесь чистой землёй, протирая ей лица и руки".

  
   224. Айша сказала:
   "Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха выступили в путь и уже достигли Байды, у меня порвалась нить ожерелья. Узнав об этом, Посланник Аллаха остановился, чтобы найти его, и этим же занялись находившиеся вместе с ним люди. В этих местах не было воды, и некоторые участники похода пришли к Абу Бакру ас-Сиддику и сказали ему: "Разве ты не видишь, что сделала Айша? Она заставила Посланника Аллаха и всех остальных людей, не имеющих с собой воды, задержаться в безводной местности!" Услышав это, Абу Бакр пришёл ко мне, когда Посланник Аллаха, положивший голову мне на ногу, уже заснул. Он воскликнул: "Ты задержала Посланника Аллаха и других людей, не имеющих воды, там, где её нет!" И Абу Бакр принялся упрекать меня, высказав всё, что было угодно Аллаху, а потом стал тыкать меня рукой в бок, мне же мешало двинуться с места лишь то, что голова Посланника Аллаха покоилась у меня на ноге. А когда наутро Посланник Аллаха проснулся, и оказалось, что ни у кого не было воды, Аллах ниспослал аят об очищении песком, после чего люди совершили такое очищение. Что же касается Усайда бин Худайра, то он воскликнул: "О, семейство Абу Бакра! Это - уже не первое благословение, ниспосланное вам!" А потом мы подняли верблюда, на котором я ехала, и нашли ожерелье под ним".
   225. Джабир бин Абдуллах рассказал, что Пророк сказал: "Мне были дарованы пять вещей, которые не были дарованы никому из Пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути; вся земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей Общине, время молитвы, он может молиться на этом месте; военная добыча, которую не разрешалось брать никому из Пророков до меня, была дозволена мне; мне было даровано право на заступничество, и, кроме того, раньше каждый Пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям".
  

Глава 172:

Очищение песком, осуществляемое тем, кто не находится в пути, но не может найти воды и боится пропустить молитву.

  
   226. Абу Джухайм бин аль-Харис бин ас-Симма аль-Ансари сказал:
   "Однажды Пророка, шедшего со стороны Бир Джамаль, встретил человек, который поприветствовал его. Однако Пророк не ответил ему сразу, а сначала подошёл к покрытой пылью стене, протёр пылью лицо и руки, и лишь потом ответил на его приветствие".
  

Глава 173:

Следует ли очищающемуся песком сдувать пыль со своих рук?

  
   227. Абд ар-Рахман бин Абз сказал:
   Как-то к Умару бин аль-Хаттабу явился человек, который сказал: "Я осквернился и не могу найти воды для омовения". Услышав это, Аммар бин Ясир сказал Умару бин аль-Хаттабу: "Помнишь ли ты, как однажды, когда мы оба были в пути, ты не молился, а я катался по песку, после чего совершал молитву? И я рассказал об этом Пророку, который сказал: "Тебе достаточно было бы сделать так", а потом Пророк ударил ладонями о землю, подул на них и протёр себе лицо и кисти рук".
  

Глава 174:

Чистая земля может заменить мусульманину воду.

  
   228. Имран бин Хусейн аль-Хузаи сказал:
   "Однажды, находясь в пути вместе с Пророком, мы передвигались ночью, пока в конце её не достигли одного места, где упали на землю от усталости. И мы заснули так, что разбудила нас только жара, так как уже поднялось солнце. Первым проснулся такой-то, потом такой-то, потом такой-то, а четвёртым был Умар бин аль-Хаттаб. Что же касается Пророка, то, когда он засыпал, мы не будили его, а ожидали, пока он проснётся, поскольку мы не знали, что происходит с ним во сне. Когда Умар, который был выносливым человеком, проснулся и увидел, что происходит с людьми, он закричал: "Аллах - велик", и продолжал кричать, пока от его крика не проснулся Пророк, которому люди стали жаловаться на то, что их постигло. Он сказал: "Это не повредит вам, отправляйтесь", и они двинулись в путь. Проехав немного, Пророк спешился, велел принести воды, и совершил омовение, после чего прозвучал призыв к молитве и он совершил молитву вместе с людьми. Завершив молитву, Пророк увидел в стороне человека, который не молился вместе с остальными, и спросил его: "О, такой-то, что помешало тебе совершить молитву вместе с людьми?" Тот ответил: "Я осквернился, а воды у меня нет". Пророк сказал: "В таком случае тебе следует использовать чистую землю, и этого для тебя будет достаточно!" После этого Пророк двинулся в путь, а через некоторое время люди стали жаловаться ему на то, что их мучает жажда. Тогда он спешился, подозвал к себе одного человека и Али, которым велел: "Отправляйтесь на поиски воды". Они двинулись в путь и спустя немного времени повстречали женщину, сидевшую на верблюде между двумя навьюченными на него бурдюками с водой, и спросили её: "Откуда - эта вода?" Она ответила: "Я была у воды вчера в такое же время, а наши люди едут следом за мной". Тогда они сказали ей: "Поезжай!" - а на её вопрос: "Куда?" - ответили: "К Посланнику Аллаха". Женщина спросила: "К тому, кого называют отступником?" Они ответили: "Да, это - тот, кого ты имеешь в виду, так отправляйся же!" И они привели её к Пророку. Ей помогли спуститься с верблюда, а потом Пророк велел принести ему сосуд и налил в него воды из верхних отверстий бурдюков. Затем он завязал верхние отверстия этих бурдюков и открыл нижние, после чего людям было сказано: "Поите животных и набирайте воду для себя". И одни стали поить животных, другие набрали воду для себя, а под конец Пророк дал сосуд с водой осквернившемуся и велел ему: "Иди и облейся". Женщина стояла и наблюдала за тем, что происходит с её водой, и когда мы перестали брать у неё воду, нам показалось, что в её бурдюках воды стало больше, чем прежде. Пророк же велел: "Соберите для неё что-нибудь". Люди собрали для неё финики, муку и савик и сложили эту еду в расстеленную на земле одежду, а затем её подсадили на верблюда и положили перед ней тюк с едой, Пророк же сказал: "Знай, что из-за нас у тебя воды меньше не стало, ибо это нас напоил Аллах!" После этой задержки женщина вернулась к родным, и они спросили: "Что задержало тебя?" Она ответила: "В пути меня повстречали двое, отвели к тому, кого называют отступником, и он сделал то-то и то-то, и он либо величайший колдун из живущих между тем и этим - и она подняла средний и указательный пальцы к небу, желая сказать, что имеет в виду Небеса и Землю, - либо Посланник Аллаха!" А после этого мусульмане стали совершать набеги на живших поблизости от неё многобожников, но обходили стороной её селение, и однажды она сказала своим соплеменникам: "Эти люди не трогают вас не случайно, так, может, у вас есть желание принять Ислам?" И они послушались её и приняли Ислам".
  

Глава 175:

О том, как во время ночного путешествия было предписано совершать молитву.

  
   229. Абу Зарр рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда я находился в Мекке, кровля моего дома раскрылась, и сверху спустился Джибрил, который открыл мне грудь и омыл её изнутри водой Замзама. Затем он принёс золотой таз, наполненный Мудростью и Верой, вылил его содержимое мне в грудь и закрыл её, а затем взял меня за руку и вознёсся со мной к низшему Небу. Когда я достиг низшего Неба, Джибрил сказал хранителю его врат: "Открывай!" Хранитель спросил: "Кто - это?" Джибрил ответил: "Это - Джибрил". Хранитель спросил: "Есть ли с тобой кто-нибудь?" Джибрил ответил: "Да, со мной Мухаммед". Хранитель спросил: "За ним посылали?" Джибрил сказал: "Да". После того как он открыл врата, мы поднялись на низшее Небо и увидели сидящего человека, справа и слева от которого находилось множество людей, и когда этот человек смотрел направо, он смеялся, а когда смотрел налево, плакал. Увидев меня, он сказал: "Добро пожаловать праведному Пророку и праведному сыну!" Я спросил Джибрила: "Кто - это?" Он ответил: "Это - Адам, а множество людей, стоящих справа и слева от него, - это души его потомков. Стоящие справа попадут в рай, а стоящие слева окажутся в аду, и поэтому он смеётся, когда смотрит направо, и плачет, когда смотрит налево". Затем он вознёсся со мной ко второму Небу и сказал хранителю его врат: "Открывай!" Этот хранитель сказал ему тоже, что и хранитель врат нижнего Неба, и открыл врата. Пророк встретил на разных Небесах Адама, Идриса, Мусу, Ису и Ибрагима. Когда Джибрил с Пророком проходили мимо Идриса, Идрис сказал: "Добро пожаловать праведному Пророку и праведному брату!" Пророк сказал: "Я спросил: "Кто - это?" Джибрил ответил: "Это - Идрис". Потом я прошёл мимо Мусы, который сказал: "Добро пожаловать праведному Пророку и праведному брату!" Я спросил: "Кто - это?" Джибрил ответил: "Это - Муса". Потом я прошёл мимо Исы, который сказал: "Добро пожаловать праведному брату и праведному Пророку!" Я спросил: "Кто - это?" Джибрил ответил: "Это - Иса". Затем я прошёл мимо Ибрагима, который сказал: "Добро пожаловать праведному Пророку и праведному сыну!" Я спросил: "Кто - это?" Джибрил ответил: "Это - Ибрагим". А затем Джибрил вознёсся со мной так высоко, что я услышал скрип перьев".
   Ибн Хазм и Анас бин Малик рассказали, что Пророк сказал: "И Аллах вменил в обязанность членам моей Общины совершение пятидесяти молитв ежедневно, а когда на обратном пути с этим велением я проходил мимо Мусы, он спросил: "Какие обязанности Аллах возложил через тебя на членов твоей Общины?" Я ответил: "ОН обязал их совершать ежедневно по пятьдесят молитв". Муса сказал: "Возвращайся к твоему ГОСПОДУ, ибо твоя Община не вынесет этого!" Я снова обратился к НЕМУ, и ОН уменьшил это количество наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: "ОН уменьшил это количество наполовину". Муса сказал: "Обратись к твоему ГОСПОДУ снова, ибо твоя Община не вынесет этого!" Я снова обратился к НЕМУ, и ОН уменьшил это количество наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: "Возвращайся к твоему ГОСПОДУ снова, ибо твоя Община не вынесет этого!" - и я снова обратился к Аллаху, КОТОРЫЙ сказал: "В мире дольнем будет пять, а здесь - пятьдесят, ибо МОЁ слово - неизменно!" И я вернулся к Мусе, который сказал: "Обратись к твоему ГОСПОДУ!" - однако я сказал: "Мне стыдно перед моим ГОСПОДОМ!" Потом Джибрил повёл меня дальше, приведя к лотосу крайнего предела, цвета которого не поддаются описанию, а потом я был введён в рай, где увидел ожерелья из жемчуга и землю из мускуса".
   230. Мать правоверных, Айша, сказала:
   "Когда Аллах вменил молитву в обязанность, ОН вменил в обязанность молитву из двух ракатов независимо от того, совершается ли она там, где человек живёт постоянно, или в пути; впоследствии же молитва, совершаемая в пути, была оставлена неизменной, а молитва, совершаемая на постоянном месте жительства, была увеличена".
  

Глава 176:

О совершении молитвы в одной одежде.

  
   231. Умар бин Абу Салама рассказал, что иногда Пророк молился в одной одежде, краями которой он покрывал себе плечи, накидывая их друг на друга.
   232. Умм Хани бинт Абу Талиб сказала:
   "B год завоевания Мекки я отправилась к Посланнику Аллаха, войдя к нему в то время, когда он совершал полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его.
   Я обратилась к нему с приветствием. Он спросил: "Кто - эта женщина?" - а я отозвалась: "Я, Умм Хани бинт Абу Талиб". Он сказал: "Добро пожаловать, Умм Хани!" - а после того, как закончил омовение, совершил молитву в восемь ракатов, завернувшись в одну одежду. Когда он закончил молиться, я сказала: "О, Посланник Аллаха, мой брат грозится убить одного человека по имени такой-то, сына Хубайра, которого я взяла под свою защиту!" Посланник Аллаха сказал: "Мы берём под свою защиту того, кого взяла под свою защиту ты, о, Умм Хани". И это было утром".
   233. Абу Хурайра рассказал, что однажды человек задал Посланнику Аллаха вопрос о допустимости совершения молитвы в одной одежде, и Посланник Аллаха сказал: "А разве каждый из вас имеет по две одежды?"
  

Глава 177:

Если человек совершает молитву в одной одежде, ему следует накидывать её края себе на плечи.

  
   234. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Пусть никто из вас не молится в одной одежде с непокрытыми плечами".
   235. Абу Хурайра сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Пусть тот, кто станет молиться в одной одежде, покрывает себе плечи её краями, накидывая их, друг на друга"".
  

Глава 178:

О том, что следует делать, если одежда слишком узка.

  
   236. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Однажды, находясь вместе с Пророком в пути и придя к нему ночью по делу, я увидел, что он молится. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, прикрыв плечи и помолившись рядом с ним. Закончив молиться, он спросил: "Что привело тебя сюда ночью, о, Джабир?" Я сообщил ему о том, что мне было нужно, а потом он спросил: "Что заставило тебя завернуться так плотно?" Я ответил: "Эта одежда - слишком узка". Тогда он сказал: "Если одежда - достаточно широка, закутывайся в неё, покрывая и плечи, а если она - слишком узка, то надевай её как изар"".
   237. Сахль сказал:
   "Обычно некоторые мужчины молились вместе с Пророком, завязывая края своих изаров на шеях, подобно тому, как это делают мальчики. И поэтому Пророк говорил женщинам: "Не поднимайте голов, пока мужчины не усядутся и не выпрямятся"".
  

Глава 179:

Совершение молитвы в джуббе из Шама.

  
   238. Аль-Мугира бин Шуба сказал:
   "Однажды, когда я сопровождал Пророка в одной из поездок, он сказал: "О, Мугира, возьми этот сосуд". И я взял его, а Посланник Аллаха пошёл вперёд, скрылся из виду и удовлетворил свою нужду. В тот день он был в джуббе из Шама. Когда он захотел вынуть руку из её рукава, оказалось, что она - слишком узка для этого; тогда он продел руку снизу, а я стал сливать ему воду, и он совершил обычное омовение, какое всегда совершал перед молитвой, протёр кожаные носки и помолился".
  

Глава 180:

Нежелательность оголения во время молитвы.

  
   239. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Когда Посланник Аллаха, одетый в изар, переносил вместе с ними камни для Каабы, его дядя аль-Аббас сказал ему: "О, племянник, лучше бы ты развязал свой изар и подкладывал его под камни на плечи".
   Тогда он развязал изар и положил его себе на плечи, однако сразу же лишился чувств, и после этого больше никто не видел его обнажённым".
  

Глава 181:

О том, какие части тела следует прикрывать.

  
   240. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Посланник Аллаха запрещал людям закутываться в одежду наглухо. Кроме того, он запрещал мужчине, одетому только в одну одежду, сидеть на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками, и, оставляя неприкрытыми свои срамные части".
   241. Абу Хурайра сказал:
   "Пророк запретил два вида торговых сделок, а именно: сделки, совершаемые путём ощупывания, и сделки, совершаемые путём бросания. И он запретил закутываться в одежду наглухо и запретил мужчине, одетому только в одну одежду, сидеть на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками, и, оставляя неприкрытыми срамные части".
   242. Абу Хурайра сказал:
   "Во время того хаджа в день жертвоприношения Абу Бакр послал меня в числе других муаззинов, чтобы мы возвестили людям о том, что, начиная со следующего года, ни один многобожник не совершит хадж и ни один обнажённый не совершит обход Каабы".
   Хумайд бин Абд ар-Рахман сказал:
   "А потом Посланник Аллаха направил к Абу Бакру Али и велел ему возвестить о ниспослании суры "Непричастность"".
   Абу Хурайра сказал:
   "И в день жертвоприношения Али вместе с нами стал возвещать собравшимся в Мине людям: "Начиная со следующего года, ни один многобожник не совершит хадж и ни один обнажённый не совершит обход Каабы"".
  

Глава 182:

О том, что говорится относительно бедра.

  
   243. Анас сказал:
   "Когда Посланник Аллаха повёл войска на Хайбар, мы совершили утреннюю молитву в предрассветном сумраке поблизости от оазиса, после чего Пророк и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Затем Пророк Аллаха быстро проехал по одной из улочек Хайбара, и при этом моё колено касалось бедра Пророка. А потом изар Пророка завернулся, обнажив его бедро, и я увидел белизну бедра Пророка Аллаха. Вступив же в селение, он сказал: "Аллах - велик! Хайбар - разрушен. Когда мы появляемся у селений враждующих с нами, плохим становится утро для тех, кого предупреждали!" - повторив эти слова трижды. Люди же стали выходить по своим делам, и некоторые из них говорили: "Явился Мухаммед со своей пятёркой!" И мы взяли Хайбар силой, когда же были собраны пленные, появился Дихья и сказал: "О, Пророк Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных". Пророк сказал: "Иди и бери любую", и он взял Сафийю бинт Хуяй, после чего к Пророку подошёл человек, который сказал: "О, Пророк Аллаха, ты подарил Дихье Сафийю бинт Хуяй, которая была госпожой племён курайза и ан-надир и которая подходит только для тебя!" Услышав это, он велел: "Позовите его вместе с ней". И Дихья привёл Сафийю, а когда Пророк взглянул на эту женщину, он сказал Дихье: "Возьми себе любую невольницу из пленных, кроме неё".
   А потом Пророк освободил её и женился на ней".
   Сабит спросил Анаса:
   "А что Пророк подарил ей в качестве махра?"
   Анас ответил:
   "Её, ведь он освободил её и женился на ней! А на обратном пути Умм Суляйм приготовила Сафийю для него и привела её ночью к Пророку. Наутро он сказал: "Пусть тот, у кого есть что-нибудь из еды, несёт её сюда", и расстелил кожаную подстилку, после чего кто-то принёс финики, а кто-то ещё - и масло. А потом они приготовили хайс. Таким был свадебный пир Посланника Аллаха".
  

Глава 183:

Сколько одежд должно быть на женщине во время молитвы?

  
   244. Айша сказала:
   "Когда Посланник Аллаха совершал утреннюю молитву в мечети, с ним часто молились и верующие женщины, которые заворачивались в свои плащи, возвращаясь домой, и никто не мог узнать их".
  

Глава 184:

О совершившем молитву в одежде с узорами.

  
   245. Айша рассказала, что однажды, когда Пророк молился в новой украшенной одежде, его взгляд упал на её узоры. Закончив молиться, он велел: "Отнесите эту мою одежду Абу Джахму и принесите мне его одежду, ибо она отвлекла меня от молитвы!"
  

Глава 185:

Станет ли недействительной молитва того, кто совершил её в одежде, на которой имеются изображения креста или иные изображения?

  
   246. Анас сказал:
   "У Айши была тонкая шерстяная занавеска с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и однажды Пророк сказал: "Убери отсюда эту занавеску, ибо её изображения всё время стоят у меня перед глазами во время молитвы!""
  

Глава 186:

О том, кто совершил молитву в шёлковой одежде, а потом снял её.

  
   247. Укба бин Амир сказал:
   "Однажды Пророку подарили шёлковую одежду с разрезом сзади. Он надел её и совершил в ней молитву, закончив же молиться, скинул её с себя и воскликнул: "Богобоязненным не следует это носить!""
  

Глава 187:

Совершение молитвы в одежде красного цвета.

  
   248. Абу Джухайфа сказал:
   "Я видел Посланника Аллаха, находившегося в красной кожаной палатке, и я видел, как Билял брал воду, остававшуюся после совершения омовения Посланником Аллаха. И я видел, как люди бросились к этой воде, опережая друг друга, и те, кому досталось что-нибудь, растирали её по своим телам, те же, кому ничего не досталось, прикасались к влажным рукам своих товарищей. А потом я увидел, как Билял взял палку с наконечником и воткнул её в землю, после чего из палатки вышел Пророк в одежде красного цвета, подобранной до середины голеней, и совершил с людьми молитву в два раката, обратившись лицом в сторону этой палки. И я видел, как люди и животные проходили перед этой палкой".
  

Глава 188:

Допустимость совершения молитвы на крышах, на минбаре и на сооружениях из дерева.

  
   249. Как-то Сахля бин Сада спросили: "Из чего был сделан минбар Посланника Аллаха?" Сахль сказал:"Он был сделан из лесного тамариска, а изготовил его для Посланника Аллаха такой-то, вольноотпущенник такой-то женщины. И когда этот минбар был сделан и установлен в мечети, Посланник Аллаха поднялся на него, обратился лицом к кибле и сказал: "Аллах - велик", а люди встали позади него. Затем он стал читать Коран, совершил поясной поклон, и люди склонились вслед за ним. Затем он поднял голову, спустился с минбара, пятясь назад, и совершил земной поклон внизу, после чего снова вернулся на минбар. Там он снова стал читать Коран, потом совершил поясной поклон, потом поднял голову, а потом снова вернулся обратно и совершил земной поклон внизу".
  

Глава 189:

Совершение молитвы на подстилке.

  
   250. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды моя бабушка Муляйка пригласила Посланника Аллаха отведать еды, которую она приготовила для него. Он отведал это угощение, а потом сказал: "Становитесь, и я помолюсь с вами". Тогда я подошёл к нашей подстилке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал её водой, после чего на неё встал Посланник Аллаха. За ним встали мы с сиротой, а за нами - старуха Муляйка, и Посланник Аллаха совершил с нами молитву в два раката, а потом ушёл".
  

Глава 190:

Совершение молитвы на постели.

  
   251. Айша сказала:
   "Обычно я спала перед Посланником Аллаха, протягивая ноги в направлении его киблы. Совершая земной поклон, он касался меня рукой, и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, снова вытягивала их".
   252. Айша рассказала, что, когда Посланник Аллаха молился, она, подобно покойнице, нередко лежала на постели между ним и киблой.
  

Глава 191:

Совершение земных поклонов на одежде во время сильной жары.

  
   253. Анас бин Малик сказал:
   "Обычно, когда мы молились вместе с Пророком, некоторые из нас из-за жары расстилали края своей одежды на месте совершения земных поклонов".
  

Глава 192:

Совершение молитвы в сандалиях.

  
   254. Однажды Анаса спросили: "Молился ли Пророк в сандалиях?" - и он сказал: "Да".
  

Глава 193:

Совершение молитвы в кожаных носках.

  
   255. Однажды Джарир бин Абдуллах помочился, потом совершил омовение и протёр влажными руками свои кожаные носки, а потом встал и совершил молитву. Его спросили об этом, и он ответил: "Я видел, что Пророк поступал так же". Это понравилось его товарищам, так как Джарир был одним из тех, кто принял Ислам поздно.
  

Глава 194:

Во время совершения земного поклона молящемуся следует удалять руки от тела настолько, чтобы были видны подмышки.

  
   256. Абдуллах бин Малик Ибн Бухайн рассказал, что во время молитвы Пророк расставлял руки настолько, что становилась видна белизна его подмышек.
  

Глава 195:

Достоинство обращения к кибле.

  
   257. Анас бин Малик сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Кто совершает молитву так же, как и мы, и обращается к нашей кибле, и ест то, что мы приносим в жертву, является мусульманином, который находится под защитой Аллаха и под защитой ЕГО Посланника. Не предавайте же Аллаха, предавая тех, кто находится под ЕГО защитой!""
  

Глава 196:

Слова ВСЕВЫШНЕГО: "Сделайте же место стояния Ибрагима местом совершения молитвы".

  
   258. Однажды Ибн Умара спросили, может ли спать со своей женой человек, совершивший обход Каабы во время умры, но не пробежавший между холмами ас-Сафа и аль-Марва? Он ответил: "Прибыв в Мекку, Пророк семь раз обошёл вокруг Каабы, совершил молитву в два раката позади места Ибрагима и пробежал между холмами ас-Сафа и аль-Марва, а Посланник Аллаха являл собой для вас пример".
   259. Ибн Аббас сказал:
   "Когда Пророк вошёл в дом Аллаха и воззвал к Аллаху, повернувшись ко всем сторонам света, он не совершил молитвы, пока не вышел из Каабы. Когда же он вышел оттуда, то совершил молитву в два раката, обратившись лицом к Каабе, и сказал: "Это - кибла"".
  

Глава 197:

Во время молитвы, совершаемой в любом месте, необходимо обращаться лицом к кибле.

  
   260. Аль-Бара бин Азиб сказал:
   Сначала Посланник Аллаха в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы, и Аллах ниспослал такой аят: "МЫ видели, как твоё лицо обращается к небу, и МЫ обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Так повернись же лицом к Запретной мечети, и где бы вы ни были, поворачивайтесь к ней лицами", после чего он повернулся в сторону Каабы, неразумные же из людей, а именно - иудеи, сказали: "Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они обращались прежде?" И ВСЕВЫШНИЙ сказал: "Скажи: "Аллаху принадлежат и восток, и запад. ОН ведёт, кого пожелает, к прямому пути". Вместе с Пророком молился человек, который после молитвы вышел из мечети и, проходя мимо собравшихся на послеполуденную молитву ансаров, которые обратились в сторону Иерусалима, сказал, что свидетельствует о том, что он молился вместе с Посланником Аллаха, и что он обращался в сторону Каабы. И, услышав это, люди тоже повернулись в сторону Каабы".
   261. Джабир сказал:
   "Обычно, когда Посланник Аллаха, сидевший верхом на верблюдице, приступал к молитве, он продолжал молиться, куда бы она ни поворачивалась, но если он хотел совершить обязательную молитву, то спешивался и поворачивался лицом к кибле".
   262. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Однажды Пророк совершил молитву, а после того как в конце её он произнёс слова таслима, его спросили: "О, Посланник Аллаха, разве с молитвой что-нибудь произошло?" Он сказал: "А в чём - дело?" Люди сказали: "Ты молился так-то и так-то". Тогда он преклонил колени, обратился к кибле, совершил два земных поклона и снова произнёс после них слова таслима, a когда повернулся к нам, сказал: "Если бы с молитвой что-нибудь произошло, я сообщил бы вам об этом, но ведь я - такой же человек, как и вы, и забываю подобно вам. Eсли я забуду снова, напомните мне, если же кто-нибудь из вас станет испытывать сомнения относительно своей молитвы, пусть стремится к правильному и завершит свою молитву, исходя из этого, потом произнесёт слова таслима, а потом совершит два дополнительных земных поклона"".
  

Глава 198:

О том, что было сказано относительно киблы, а также о том, кто не считал, что человеку, который по невнимательности совершил молитву, обратившись не в сторону киблы, следует повторить её.

  
   263. Умар сказал:
   "Мои желания совпали с Волей моего ГОСПОДА в трёх случаях. Однажды я сказал: "О, Посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрагима?" - после чего был ниспослан аят, в котором говорилось: "Сделайте же место стояния Ибрагима местом совершения молитвы". Что касается аята о покрывале, то однажды я сказал: "О, Посланник Аллаха, не повелишь ли ты прикрываться твоим жёнам, ведь с ними разговаривают и благочестивые, и порочные!" - после чего был ниспослан аят о покрывале. Третий случай связан с тем, что однажды всех жён Пророка охватила ревность к нему, и я сказал им: "Если он разведётся с вами, то, может, его ГОСПОДЬ даст ему взамен вас жён лучше вас", а потом этот аят был ниспослан Свыше".
  

Глава 199:

Стирание слюны со стены мечети.

  
   264. Анас рассказал, что однажды Пророк увидел на кибле мечети плевок, и по лицу его стало ясно, что видеть подобное для него тягостно. Он встал, вытер это рукой и сказал: "Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, это значит, что он вступает в беседу с ГОСПОДОМ, и это значит, что ГОСПОДЬ находится между ним и киблой, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону киблы, а если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево или себе под ноги!" А потом он взялся за край своей накидки, сплюнул туда, прикрыл плевок другой частью этого края и сказал: "Или пусть делает так".
  

Глава 200:

Во время молитвы не следует сплёвывать направо.

  
   265. Однажды Посланник Аллаха, увидевший на стене мечети плевок, взял камешек, соскоблил его и сказал: "Если кто-нибудь из вас захочет сплюнуть, пусть не плюёт ни перед собой, ни направо, а только налево или под левую ногу!"
  

Глава 201:

Искупление за плевок в мечети.

  
   266. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Плевать в мечети грешно, а искупление этого прегрешения состоит в том, чтобы закопать плевок".
  

Глава 202:

Обращение имама к людям с увещанием относительно необходимости совершения молитвы должным образом и упоминанием киблы.

  
   267. Абу Хурайра рассказал, что однажды Посланник Аллаха сказал: "Не уже ли вы считаете, что моя кибла находится только здесь? Не останется скрытой от меня ни степень вашего Смирения, ни то, как вы кланяетесь, ибо я вижу, что вы делаете, находясь у меня за спиной!"
  

Глава 203:

Можно ли говорить "мечеть "бану фулян""?

  
   268. Абдуллах бин Умар рассказал, что однажды Посланник Аллаха велел устроить скачки на подготовленных лошадях от аль-Хафйи до Саният аль-вада, а также на неподготовленных - от этого же перевала до мечети бану зурайк.
  

Глава 204:

Раздел и подвешивание в мечети гроздьев фиников.

  
   269. Анас сказал:
   "Когда Пророку доставили деньги из Бахрейна, он велел: "Ссыпьте их в мечети", а это была самая большая сумма, которую когда-либо присылали Посланнику Аллаха. Затем Посланник Аллаха вышел на молитву, даже не взглянув в сторону денег, а когда он закончил молиться, то подошёл к этим богатствам, сел рядом и стал раздавать их каждому, кого бы ни увидел. Тут к нему подошёл аль-Аббас и сказал: "О, Посланник Аллаха, дай что-нибудь и мне, ведь я заплатил выкуп за себя и за Акиля!" Посланник Аллаха сказал ему: "Бери", и тот насыпал серебро в свою одежду, попытался поднять узел, но не смог. Тогда он сказал: "О, Посланник Аллаха, вели кому-нибудь поднять это и положить мне на спину". Пророк сказал: "Нет!" Аль-Аббас сказал: "Тогда сам подай мне это". Пророк сказал: "Нет!" - после чего аль-Аббас отсыпал часть денег и попытался поднять оставшееся, но не смог. Он снова сказал: "О, Посланник Аллаха, вели кому-нибудь поднять это и положить мне на спину". Пророк сказал: "Нет!" Аль-Аббас сказал: "Тогда сам подай мне это". Пророк сказал: "Нет!" - и аль-Аббасу пришлось отсыпать ещё часть серебра, после чего он поднял узел, взвалил его себе на плечо и ушёл, а Посланник Аллаха, дивившийся алчности аль-Аббаса, провожал его взглядом, пока он не скрылся из виду. Что же касается Посланника Аллаха, то он не поднялся с места, пока не раздал всё до последнего дирхема".
  

Глава 205:

Места молитвы в домах.

  
   270. Махмуд бин ар-Раби рассказал, что в своё время сподвижник Посланника Аллаха и участник битвы при Бадре из числа ансаров по имени Итбан бин Малик явился к Посланнику Аллаха и сказал: "О, Посланник Аллаха, моё зрение ослабело, а я провожу молитвы со своими людьми, и поэтому во время дождя, когда вади, отделяющее меня от них, наполняется водой, я уже не могу приходить в их мечеть и проводить с ними молитву. О, Посланник Аллаха, я хотел бы, чтобы ты пришёл ко мне домой и помолился там, а потом я устроил бы там место для своих молитв". Посланник Аллаха сказал: "Я сделаю это, если будет это угодно Аллаху!"
   Итбан сказал: "И на следующее утро, когда взошло солнце, Посланник Аллаха пришёл ко мне с Абу Бакром. Посланник Аллаха попросил разрешения войти, и я пригласил его в дом. Войдя, он спросил: "Где мне помолиться?"" Итбан сказал: "И я показал ему одно место в своём доме, после чего Посланник Аллаха встал там и произнёс: "Аллах - велик", a мы встали за ним и выстроились в ряд. И он совершил молитву в два раката, завершив её словами таслима. И мы задержали его, предложив отведать хазиры, которую мы приготовили для него. Между тем в доме собралось много людей, принадлежавших к нашей семье, и один из них спросил: "А где же Малик бин ад-Духайшин?" Кто-то сказал: "Это - лицемер, который не любит Аллаха и ЕГО Посланника". Услышав это, Посланник Аллаха воскликнул: "Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: "Нет бога, кроме Аллаха", стремясь к Лику Аллаха?" Тот человек сказал: "Аллаху и ЕГО Посланнику - виднее", а потом добавил: "Однако мы видим, как он помогает лицемерам и даёт им советы". Тогда Посланник Аллаха сказал: "Аллах сделает запретным для огня того, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", стремясь к Лику Аллаха!"
  

Глава 206:

Можно ли срывать могилы многобожников эпохи джахилийи и использовать то место, где они находились, для совершения молитв?

  
   271. Айша рассказала, что Умм Хабиба и Умм Салама упоминали о церкви, расписанной изображениями, которую они видели в Эфиопии. Они рассказали об этом и Пророку. И он сказал им: "Когда праведный человек из них умирает, они строят у его могилы храм для поклонения, расписывая его подобными изображениями. В день Воскресения такие люди окажутся наихудшими созданиями перед Аллахом!"
   272. Анас сказал:
   "Прибыв в Медину, Пророк сначала остановился в верхней части города, в квартале, населённом людьми из рода бану амр бин ауф. Среди них Пророк прожил четырнадцать дней, после чего послал за людьми из рода бану ан-наджжар, которые явились к нему, опоясавшись мечами. И у меня до сих пор стоят перед глазами Пророк на верблюдице, сидящий в седле позади него Абу Бакр и толпа людей из бану ан-наджжар, которые окружали его, пока он не спешился во дворе дома Абу Айюба. Посланник Аллаха любил молиться там, где его заставало время молитвы, и в такие моменты молился даже в загонах для овец. И после этого он велел построить мечеть, послал за людьми из бану ан-наджжар и сказал: "О, предводители бану ан-наджжар, назначьте мне цену за эту вашу стену". Они ответили: "Нет, мы потребуем плату за неё только от Аллаха!"
   А там находились могилы многобожников, развалины и пальмы. И по велению Пророка могилы были срыты, развалины сровняли с землёй, а пальмы вырубили, поставив их рядами как стену киблы будущей мечети. Кроме того, люди выложили из камня две боковые стены и занялись переноской камней, декламируя стихи. Вместе с ними был и Пророк, который говорил: "О, Аллах, нет блага, кроме блага мира Вечного! Прости же грехи ансарам и мухаджирам"".
  

Глава 207:

Совершение молитвы в тех местах, где оставляют верблюдов.

  
   273. Ибн Умар, который нередко молился, повернувшись лицом в сторону своего верблюда, сказал: "Я видел, что так поступал Пророк".
  

Глава 208:

О том, кто совершал молитвы перед печью, огнём или ещё перед чем-нибудь таким, чему поклоняются люди, но молился только Аллаху.

  
   274. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды Пророк сказал: "Во время молитвы мне было показано пламя ада"".
  

Глава 209:

О нежелательности совершения молитв среди могил.

  
   275. Ибн Умар рассказал, что Пророк сказал: "Совершайте в своих домах часть ваших молитв и не превращайте их в могилы!"
  

Глава 210:

  
   276. Айша и Абдуллах бин Аббас рассказывали, что перед переходом в иной мир Посланник Аллаха стал накидывать на лицо покрывало, а когда ему стало трудно дышать, он убрал его с лица и сказал: "Да проклянёт Аллах тех иудеев и христиан, которые превратили могилы своих Пророков в места для совершения молитв!" - предостерегая мусульман от повторения того, что делали эти люди.
  

Глава 211:

Сон женщины в мечети.

  
   277. Айша сказала:
   "В своё время людям из одного арабского племени принадлежала чёрная рабыня, оставшаяся с ними и после того, как они освободили её. Эта женщина сказала: "Однажды из дома вышла девочка из их числа, на которой была красная кожаная перевязь, украшенная жемчугом. Она положила эту перевязь на землю, после чего над ней пролетел коршун, принял за кусок мяса и схватил её. Люди стали искать пропажу, но ничего не нашли, а потом они обвинили в краже меня и принялись обыскивать меня, обнажив даже мои срамные части. И, когда я стояла среди них в таком положении, над нами снова пролетел этот коршун и обронил перевязь, которая упала среди них. Тогда я сказала им: `Вот - то, в краже чего вы меня обвиняли, а я была к этому непричастна, ибо эта вещь - перед вами!' После этого она явилась к Посланнику Аллаха и приняла Ислам. При мечети у неё была палатка, и она часто приходила поговорить со мной и когда бы эта женщина со мной ни встречалась, она произносила: "А день перевязи - одно из чудес нашего ГОСПОДА; ОН вызволил меня из страны неверия!" Однажды я спросила её: "Почему каждый раз, встречаясь со мной, ты повторяешь эти стихи?" - и она рассказала мне эту историю".
  

Глава 212:

Сон мужчин в мечети.

  
   278. Сахль бин Сад сказал:
   "Однажды, когда Посланник Аллаха пришёл в дом Фатимы, он не нашёл там Али и спросил: "А где же - сын твоего дяди?" Фатима ответила: "Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём". Тогда Посланник Аллаха велел человеку: "Посмотри, где - он". Через некоторое время этот человек вернулся и сказал: "О, Посланник Аллаха, он спит в мечети". Тогда Посланник Аллаха пришёл туда и увидел, что накидка Али упала с его бока, а он лежит, испачкавшись в пыли. И Посланник Аллаха стал стряхивать с него пыль, приговаривая: "Вставай, о, Абу Тураб!""
  

Глава 213:

Вошедшему в мечеть следует совершить молитву в два раката.

  
   279. Абу Катад ас-Сулам расссказал, что Посланник Аллаха сказал: "Если кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть, пусть совершит молитву в два раката, прежде чем садиться".
  

Глава 214:

Строительство мечети Пророка.

  
   280. Абдуллах бин Умар сказал:
   "При жизни Посланник Аллаха мечеть была построена из необожжённого кирпича, её крыша была сделана из голых пальмовых ветвей, а столбы - из стволов пальм. Абу Бакр ничего не добавил к ней, что же касается Умара, то он расширил её, построив новое здание по образцу существовавшего при жизни Посланника Аллаха. Он использовал необожжённые кирпичи и голые пальмовые ветви и поставил новые деревянные столбы. Затем эту мечеть перестроил Усман, расширивший её. Он возвёл стены из украшенных узорами камней, покрыв их известью, и поставил колонны из камня с узорами, а крышу покрыл тиком".
  

Глава 215:

Взаимопомощь при возведении мечети.

  
   281. Икрима сказал:
   Однажды Ибн Аббас велел мне и своему сыну Али: "Отправляйтесь к Абу Саиду аль-Худри и послушайте, что он рассказывает". Мы пошли к нему и увидели, что он поправляет стену. Увидев нас, он завернулся в накидку, а потом начал рассказ, дойдя же до упоминания о строительстве мечети, он сказал: "Мы носили по одному необожжённому кирпичу, а Аммар бин Ясир - по два. Это увидел Пророк, который стал стряхивать с него пыль со словами: "Да помилует Аллах Аммара, которого погубит группа притеснителей! Он станет призывать их к раю, а они его - к аду!" - Аммар же отвечал: "Прибегаю к защите Аллаха от подобных бедствий!""
  

Глава 216:

О тех, кто строил мечеть.

  
   282. Когда люди слишком затянули обсуждение намерения Усмана бин Аффана перестроить мечеть Посланника, он сказал: "Вы слишком много говорите, а я слышал, как Пророк сказал: "Для того, кто построит мечеть, стремясь к Лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в раю"".
  

Глава 217:

Вошедшему в мечеть следует взяться рукой за наконечники своих стрел.

  
   283. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Как-то, когда один человек, нёсший с собой стрелы, проходил по мечети, Посланник Аллаха сказал: "Возьмись за их острия!""
  

Глава 218:

Проходить по мечети дозволено.

  
   284. Абу Муса аль-Ашари рассказал, что Пророк сказал: "Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам со стрелами, берётся рукой за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь".
  

Глава 219:

Декламация стихов в мечети.

  
   285. Хассан бин Сабит аль-Ансари рассказал, что однажды он попросил Абу Хурайру: "Скажи мне, слышал ли ты, как Пророк сказал: "О, Хассан, ответь неверным за Посланника Аллаха! О, Аллах, поддержи его СВЯТЫМ ДУХОМ! "?" - и Абу Хурайра сказал: "Да".
  

Глава 220:

Присутствие в мечети людей с копьями.

  
   286. Айша сказала:
   "Однажды, когда эфиопы играли в мечети, я заметила, что Посланник Аллаха стоит у дверей моей комнаты, прикрывая меня своей накидкой, чтобы я тоже могла посмотреть на их игры".
  

Глава 221:

Требование уплаты долга и неотступное следование за должником в мечети.

  
   287. Каб бин Малик рассказал, что однажды, находясь в мечети, он принялся требовать у Ибн Абу Хадрада вернуть ему то, что тот был ему должен, и их голоса стали звучать так, что их услышал Посланник Аллаха, который находился у себя дома и вышел к ним столь поспешно, что даже не задёрнул занавеску своей комнаты.
   Он обратился ко мне: "О, Каб!" Я сказал: "Я - перед тобой, о, Посланник Аллаха!" Тогда он велел: "Прости ему из того, что он должен тебе, столько", и сделал рукой знак, означавший, что долг следовало уменьшить наполовину. Я сказал: "Я уже сделал это, о, Посланник Аллаха!" - после чего он велел Ибн Абу Хадраду: "А ты поднимись и уплати ему остальное!""
  

Глава 222:

Подметание мечети и подбирание с её пола тряпок, мусора и щепок.

  
   288. Абу Хурайра рассказал, что негр, подметавший полы в мечети, умер. Когда Пророк спросил о нём, ему сказали: "Он умер". Услышав об этом, он воскликнул: "И вы ничего не сказали мне?! Покажите мне его могилу!" - после чего пришёл к этой могиле и совершил над ней заупокойную молитву.
  

Глава 223:

Запрет на торговлю вином, оглашённый в мечети.

  
   289. Айша сказала:
   "После того как были ниспосланы аяты о ростовщичестве из суры "Корова", Пророк вышел из дома в мечеть и прочёл их людям, после чего запретил торговать вином".
  

Глава 224:

Пленник или должник, связанный в мечети.

  
   290. Абу Хурайра рассказал, что однажды Пророк сказал: "Вчера ко мне явился дух из числа джиннов, чтобы прервать мою молитву, но Аллах помог мне справиться с ним. Сначала я хотел привязать его к одному из столбов мечети, чтобы утром вы посмотрели на него, но потом вспомнил слова моего брата Сулеймана, который сказал: " Мой ГОСПОДЬ! Прости меня и даруй мне такую власть, которой после меня не будет обладать уже никто"".
  

Глава 225:

Установка в мечети палатки для больных и других людей.

  
   291. Айша сказала:
   "В день битвы у рва Сад бин Муаз был тяжело ранен в руку. Пророк поставил для него палатку в мечети, чтобы навещать его, не теряя времени на дорогу. В мечети стояла также и палатка людей из племени бану гифар, которых ничто не тревожило, когда же кровь Сада начала стекать к ним, они закричали: "Эй, в палатке! Что это течёт от вас к нам?" - а дело было в том, что Сад истекал кровью в своей палатке, где он и умер".
  

Глава 226:

О том, что в случае необходимости допустимо вводить верблюда в мечеть.

  
   292. Умм Салама сказала:
   "Во время хаджа я пожаловалась Посланнику Аллаха на болезнь, и он сказал: "Соверши обход позади всех остальных людей, сидя верхом". Я так и сделала, а в это время Посланник Аллаха молился рядом с Каабой, читая суру, начинающуюся словами: "Клянусь горой, клянусь начертанным Писанием...""
  

Глава 227:

  
   293. Анас рассказал, что однажды, когда два человека из числа сподвижников Пророка, вышли от него тёмной ночью, перед ними зажглось нечто, вроде двух светильников, освещавших им путь, а после того как они расстались, с каждым из них осталось по одному светильнику, который освещал ему путь, пока он не добрался до дома.
  

Глава 228:

Дверца и проход в мечети.

  
   294. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Однажды Пророк обратился к собравшимся в мечети людям с проповедью и сказал: "Аллах предоставил одному из СВОИХ рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у НЕГО, и этот раб выбрал то, что есть у Аллаха". Услышав эти слова, Абу Бакр заплакал, а я сказал себе: "Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил кому-то из СВОИХ рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у НЕГО, и раб выбрал то, что есть у Аллаха?" Однако дело было в том, что этим рабом являлся Посланник Аллаха, а Абу Бакр знал больше, чем мы. Что же касается Пророка, то он сказал: "О, Абу Бакр, не плачь!" - а потом добавил: "Из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга из числа членов моей Общины, я выбрал бы Абу Бакра, однако достойнее этого Братство и Любовь в Исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!""
   295. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха, уже заболевший той болезнью, от которой он перешёл в иной мир, вышел к людям с перевязанной головой и сел на минбаре. Он восславил Аллаха, возблагодарил ЕГО, а потом сказал: "Нет среди людей такого, кто сделал бы для меня больше, чем Абу Бакр бин Абу Кухафа, не жалевший ради меня ни себя, ни своего имущества! Если бы пришлось мне выбирать ближайшего друга из людей, то я выбрал бы Абу Бакра, но близость в Исламе лучше этого. Закройте же после меня каждую дверку в этой мечети, кроме дверки Абу Бакра!""
  

Глава 229:

Двери и запоры Каабы и других мечетей.

  
   296. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Вступив в Мекку, Пророк призвал Усмана бин Тальху. Усман открыл ему двери Каабы, и Пророк, которого сопровождали Билял, Усама бин Зайд и Усман бин Тальха, вошёл внутрь, после чего двери были закрыты. Пророк провёл там некоторое время, а потом они вышли оттуда. Я подошёл к Билялу и спросил его, молился ли Пророк, на что он ответил: "Он совершил там молитву". Я спросил: "Где?" Он ответил: "Между двумя столбами". Но я забыл спросить его, сколько ракатов он совершил".
  

Глава 230:

Кружки людей и сидение в мечети

  
   297. Ибн Умар сказал:
   "Как-то человек спросил находившегося на минбаре Пророка: "Что ты можешь сказать о ночной молитве?" Он ответил: "Человеку, занятому такой молитвой, следует совершать по два раката, если же он станет опасаться, что скоро наступит утро, пусть совершит ещё один ракат, чтобы их общее количество стало нечётным"".
  

Глава 231:

Лежание на спине в мечети.

  
   298. Абдуллах бин Зайд аль-Ансари рассказал, что он видел, как Посланник Аллаха лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу.
  

Глава 232:

Молитва, совершаемая на рынке.

  
   299. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Общая молитва превосходит молитву человека, совершаемую им у себя дома или на рынке, в двадцать пять раз. Ибо если кто-нибудь из вас совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву, то за каждый сделанный им шаг Аллах станет возвышать его на одну степень и снимать с него одно прегрешение, пока он не войдёт в мечеть. А когда человек войдёт туда, будет считаться, что он занят молитвой всё время, пока он станет ожидать её начала, и ангелы будут продолжать молить Аллаха помиловать его всё время, пока он будет оставаться на месте совершения молитвы, говоря: "О, Аллах, прости его, о, Аллах, оказывай ему СВОЮ Милость, пока он не осквернится!""
  

Глава 233:

Переплетение пальцев в мечети и других местах.

  
   300. Абу Муса рассказал, что однажды Пророк сказал: "В отношениях друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга", и, сказав это, он переплёл между собой пальцы рук.
   301. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха совершил с нами одну из двух вечерних молитв. Совершив с нами два раката, он произнёс слова таслима, подошёл к куску дерева, лежавшему поперёк мечети, облокотился на него, и нам показалось, что он гневается. Затем он положил правую руку на левую, переплёл между собой пальцы рук и опёрся правой щекой на внешнюю сторону левой кисти. Между тем торопившиеся уже покидали мечеть, выходя из её ворот и говоря: "Разве эта молитва стала короче?" Среди молившихся находились Абу Бакр и Умар, которые не решались заговорить с Пророком из почтения по отношению к нему. Среди них находился также и человек с длинными руками по прозвищу "Двурукий", который спросил: "О, Посланник Аллаха, ты забыл что-нибудь или теперь молитва стала короче?" Он ответил: "Я ничего не забыл, и молитва не стала короче", после чего спросил людей: "Дело обстоит так, как говорит Двурукий?" Они ответили: "Да", и тогда он вышел вперёд, совершил пропущенные ракаты, произнёс слова таслима и сказал: "Аллах - велик". После этого он совершил обычный по продолжительности или чуть более долгий земной поклон, а потом поднял голову и сказал: "Аллах - велик". Затем он повторил эти слова и снова совершил обычный по продолжительности или чуть более долгий земной поклон, затем поднял голову и сказал: "Аллах - велик", а затем произнёс слова таслима".
  

Глава 234:

Мечети, расположенные на путях, ведущих к Медине, и места, где совершал молитвы Пророк.

  
   302. Абдуллах бин Умар обычно совершал молитвы в различных местах на пути из Мекки в Медину, говоря, что он видел, как в тех же местах совершал молитвы и Пророк.
   303. Нафи рассказал со слов Абдуллаха бин Умара, что во время совершения умры и хаджа Посланник Аллаха останавливался в Зу-ль-Хуляйфе под деревом на том месте, где потом была построена мечеть. И когда он возвращался по этой дороге после военного похода или совершения хаджа или умры, то проходил по внутренней части вади. А когда выбирался оттуда наверх, опускал верблюдицу на колени на открытом каменистом месте, расположенном на его восточном краю, и останавливался на отдых до утра, но располагался не возле построенной там впоследствии мечети и не на том холме, где находится эта мечеть.
   Абдуллах молился возле одного из ответвлений этого вади, на дне которого были песчаные дюны, где раньше совершал молитвы и Посланник Аллаха. Впоследствии потоки воды сровняли с землёй то место, на котором молился Абдуллах бин Умар.
   304. Абдуллах бин Умар рассказывал также, что Пророк молился там, где потом появилась маленькая мечеть близ мечети в Шараф ар-Рауха. И Абдуллах объяснял, где находится то место, на котором молился Пророк, говоря: "Если ты будешь молиться там в мечети, то это место будет справа от тебя на правой стороне дороги по направлению к Мекке на расстоянии полёта брошенного камня от большой мечети или около того".
   305. Ибн Умар молился, обратившись лицом к вади аль-Ирк у места выезда из ар-Раухи. Конец этого вади примыкает к краю дороги возле мечети, что находится между этим вади и границей ар-Раухи, если ехать в сторону Мекки. Там была построена мечеть, однако Абдуллах бин Умар не молился в этой мечети, а оставлял её позади себя с левой стороны, обращаясь лицом в сторону аль-Ирка. И, покидая ар-Рауху, он не совершал полуденной молитвы, пока не достигал этого места, а молился там. Когда же он приезжал из Мекки, то останавливался там на отдых, чтобы совершить утреннюю молитву, если это было незадолго до рассвета.
   306. И Абдуллах рассказывал, что Пророк обычно останавливался под большим деревом, росшим справа от дороги на ровном каменистом месте перед ар-Рувайсой. Оно росло за холмом, расположенным за две мили до того места, где в ар-Рувайсе останавливались гонцы. Крона этого дерева надломилась и оказалась среди других его ветвей, а у подножия его было множество дюн.
   307. И Абдуллах бин Умар рассказывал также, что Пророк молился на краю маленького сухого вади на возвышенности за селением Ардж, если идти оттуда в сторону небольшой горы. Возле построенной там впоследствии мечети есть две или три могилы, на которых лежат большие камни, и эти могилы находятся справа от дороги среди растущих там деревьев.
   Абдуллах покидал Ардж сразу после полудня, когда солнце начинало клониться к закату, и совершал полуденную молитву в этом месте.
   308. И Абдуллах бин Умар рассказывал, что Посланник Аллаха останавливался у деревьев слева от дороги внутри вади близ Харша. Это вади примыкает к подножию Харша, а расстояние между ним и дорогой соответствует дальности полёта стрелы. Абдуллах бин Умар всегда молился, обратившись лицом к дереву, которое росло ближе всего к дороге и было самым высоким из всех деревьев.
   309. И Абдуллах бин Умар рассказывал, что Пророк останавливался в нижней части Марр аз-Захрана на пути из Мекки в Медину. Когда путник выходит из Сафрават, он оказывается в этом месте, расположенном слева от дороги, если идти в сторону Мекки, а расстояние между дорогой и тем местом, где останавливался Посланник Аллаха, не превышает дальности полёта брошенного рукой камня.
   310. И Абдуллах бин Умар рассказывал, что, когда Пророк приезжал в Мекку, он останавливался на ночь также в Зу Тува, совершая утреннюю молитву на большом холме, но не на том месте, где впоследствии была построена мечеть, а ниже.
   311. И Абдуллах бин Умар рассказывал, что Пророк молился, обращаясь лицом в сторону двух горных проходов. И перед началом молитвы он становился так, что место на краю холма, на котором впоследствии была построена мечеть, оставалось слева от него. Место молитвы Пророка находилось ниже этой мечети на чёрном холме, а чтобы добраться до него, нужно подняться на холм на высоту десяти локтей, а потом приступать к молитве, обратившись лицом в сторону двух горных проходов, относящихся к той горе, которая находится между тобой и Каабой.
  

Глава 235:

Преграда для имама служит преградой и для тех, кто находится позади него.

  
   312. Ибн Умар рассказал, что, когда Посланник Аллаха выходил на молитву в день праздника, он приказывал втыкать перед ним в землю короткое копьё, после чего совершал молитву, обратившись в сторону этого копья, а люди молились позади него. То же он делал, находясь в пути, а потом этот обычай переняли и другие правители.
   313. Абу Джухайф рассказал, что однажды Пророк совершил с ними в Батхе полуденную и послеполуденную молитвы, каждая из которых состояла из двух ракатов. Перед ним находилась воткнутая в землю палка с острым наконечником, за которой во время молитвы ходили женщины и ослы.
  

Глава 236:

О том, какое расстояние должно оставаться между молящимся и преградой.

  
   314. Сахль рассказал, что между тем местом, на котором во время молитвы находился Пророк и стеной, оставалось расстояние, достаточное, чтобы там могла пройти овца.
  

Глава 237:

Совершение молитвы с использованием в качестве преграды палки с острым наконечником.

  
   315. Анас бин Малик сказал:
   "Когда Пророк выходил по нужде, мы с одним юношей следовали за ним с посохом, тростью или палкой с острым наконечником и сосудом с водой для омовения, а после того, как он удовлетворял нужду, мы подавали ему этот сосуд".
  

Глава 238:

Совершение молитвы перед колонной.

  
   316. Салама бин аль-Аква рассказал, что обычно он молился в мечети у той колонны, где находился Коран, и однажды его спросили: "О, Абу Муслим, почему ты всегда стараешься совершать молитвы у этой колонны?" Он ответил: "Потому, что я видел, что Пророк всегда старался молиться около неё".
  

Глава 239:

Совершение индивидуальной молитвы между столбами.

  
   317. Абдуллаха бин Умар рассказал, что Посланник Аллаха вошёл в Каабу и вместе с ним вошли Билял, Усама бин Зайд и хранитель ключей от Каабы Усман бин Тальха, после чего Усман закрыл за Пророком дверь, и он остался там на некоторое время.
   Абдуллах бин Умар сказал:
   "Когда Билял вышел, я спросил его: "Что делал там Пророк?" Он ответил: "Он встал таким образом, что один столб оказался слева от него, два других столба - справа, а три - сзади, и совершил молитву", а в то время крыша Каабы покоилась на шести столбах".
  

Глава 240:

Совершение молитвы перед верблюдицей, верблюдом, деревом и верблюжьим седлом, используемым в качестве преграды.

  
   318. Ибн Умар рассказал, что Пророк часто опускал на землю перед собой верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом.
   Нафиа сказал:
   "Я спросил Ибн Умара: "Скажи, а если верблюдица убежит?" Он ответил: "В таких случаях, Пророк брал седло, устанавливал его и молился, обращаясь лицом к его задней части".
   И так же поступал Ибн Умар".
  

Глава 241:

Совершение молитвы перед ложем.

  
   319. Айша сказала:
   "Не уже ли вы приравниваете нас к собакам и ослам?! А ведь бывало так, что, когда я лежала на своём ложе, приходил Пророк, обращался лицом к середине этого ложа и начинал молиться! Я же не хотела находиться перед ним в такое время и поэтому проскальзывала между двух ножек этого ложа и выбиралась из-под одеяла".
  

Глава 242:

Совершающему молитву следует оттолкнуть того, кто попытается пройти перед ним.

  
   320. Однажды, когда Абу Саид совершал в пятницу молитву, отгородившись чем-то от людей, юноша из племени бану абу муайт хотел пройти перед ним, однако Абу Саид толкнул его в грудь. Этот юноша посмотрел вокруг и, не видя иной возможности, снова попытался пройти перед ним, но Абу Саид толкнул его ещё сильнее. Тогда тот принялся поносить Абу Саида, а потом явился к Марвану и пожаловался ему на то, как он с ним обошёлся. Что же касается Абу Саида, то он пришёл к Марвану вслед за ним, и Марван спросил его: "Что произошло между тобой и сыном твоего брата, о, Абу Саид?" Он ответил: "Я слышал, как Пророк сказал: "Если кто-нибудь из вас станет молиться, обратившись лицом к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним в это время, пусть совершающий молитву оттолкнёт его, и если тот откажется подчиниться, пусть он сразится с ним, ибо это - шайтан!""
  

Глава 243:

Грех, совершаемый тем, кто проходит перед молящимся.

  
   321. Абу Джухайм сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой грех он берёт на себя, то понял бы, что простоять на месте сорок... было бы лучше для него, чем пройти перед ним!"
   И я не знаю, что он сказал: сорок дней, месяцев или лет".
  

Глава 244:

Совершение молитвы позади спящего.

  
   322. Айша сказала:
   "Пророк часто молился в то время, когда я спала перед ним на его постели, если же он хотел совершить витр, то будил меня, и я тоже совершала эту молитву с ним".
  

Глава 245:

О том случае, когда во время молитвы молящийся держал на руках девочку.

  
   323. Абу Катад аль-Ансари рассказал, что Посланнику Аллаха нередко случалось молиться, держа на руках Умаму, дочь своей дочери Зайнаб, а Абу-ль-Ас бин ар-Раби бин Абд Шамс сообщил, что, перед совершением земного поклона Пророк опускал девочку на землю, а когда поднимался, снова брал её на руки.
  

Глава 246:

Женщина убирает с молящегося то, что доставляет ему беспокойство.

  
   324. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Однажды, когда Посланник Аллаха молился рядом с Каабой, а группа курейшитов сидела неподалёку, один из них сказал: "Посмотрите на этого лицемера! Кто из вас сходит к тому месту, где лежит верблюд, забитый людьми из такого-то рода, возьмёт содержимое его желудка вместе с кровью и рубашкой плода, подождёт, пока он склонится в земном поклоне, и положит это ему на спину?" И туда отправился самый злосчастный из них, а когда Посланник Аллаха склонился в земном поклоне, он положил всё это ему на спину. Что касается Пророка, то он продолжал оставаться в том же положении, а курейшитов разобрал такой смех, что они стали валиться друг на друга. Тогда один человек отправился к Фатиме, которая в то время была ещё девочкой, и она прибежала туда. Между тем Пророк всё ещё стоял на коленях, склонившись до земли. Фатима сбросила это с его спины, после чего подошла к курейшитам и стала ругать их, а когда Посланник Аллаха закончил молиться, он трижды воскликнул: "О, Аллах, покарай курейшитов!" - и перечислил их поимённо: "О, Аллах, покарай Амра Ибн Хишама, и Утбу бин Рабиа, и Шайбу бин Рабиа, и аль-Валида бин Утбу, и Умайю бин Халафа, и Укбу Ибн Абу Муайта, и Умара бин аль-Валида!"
   И я видел всех их бездыханными в день Бадра, а потом их оттащили к старому колодцу, и Посланник Аллаха сказал: "Проклятие настигло лежащих у колодца!""
  

Глава 247:

О времени молитвы и преимуществе совершения молитвы в установленное время.

  
   325. Однажды, когда аль-Мугира бин Шуба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже начала установленного времени, к нему явился Абу Масуд аль-Ансари и сказал: "О, Мугира, что же - это?! Разве ты не знаешь, что, спустившись на Землю, Джибрил совершил молитву и Посланник Аллаха совершил молитву, потом он снова совершил молитву и Посланник Аллаха совершил молитву, потом он снова совершил молитву и Посланник Аллаха совершил молитву, потом он снова совершил молитву и Посланник Аллаха совершил молитву, потом он снова совершил молитву и Посланник Аллаха совершил молитву, а потом он сказал: "Это было повелено мне "".
  

Глава 248:

Молитва является искуплением.

  
   326. Хузайфа сказал:
   "Однажды, когда мы сидели у Умара, он спросил: "Кто из вас помнит слова Посланника Аллаха об испытании?" Я сказал: "Я запомнил всё так, как он сказал". Умар воскликнул: "Ты проявляешь в этом смелость!" - после чего я повторил слова Пророка: "Искушение человека, связанное с его женой, деньгами, детьми и соседями, искупается молитвой, постом, садакой, побуждением людей к совершению одобряемого шариатом и удержанием от порицаемого". Умар сказал: "Я имею в виду не это, а такое бедствие, которое станет бушевать подобно бушующему морю". Я сказал: "Оно не повредит тебе, о, повелитель правоверных, ибо ты - отделён от него запертой дверью". Умар спросил: "Эта дверь будет сломана или открыта?" Я ответил: "Она будет сломана". Умар сказал: "Значит, после этого её уже никогда не закроют!" Меня спросили: "Знал ли Умар, о какой двери идёт речь?" Я ответил: "Он знал это так же, как и то, что ночь предшествует утру. Что же касается сказанного Пророком, то я передал ему это без ошибок". - "Кто же был этой дверью?" Я ответил: "Этой дверью являлся Умар"".
   327. Ибн Масуд рассказал, что в своё время один человек поцеловал постороннюю женщину, а потом явился к Пророку и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят, в котором было сказано: "Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Добрые дела устраняют дурные". Этот человек спросил: "О, Посланник Аллаха, это касается только меня?" Он ответил: "Для всех тех из моей Общины, кто будет поступать согласно этому аяту".
  

Глава 249:

Достоинство совершения молитвы в установленное время.

  
   328. Абдуллах Ибн Масуд сказал:
   "Однажды я спросил Пророка: "Какое дело Аллах любит больше всего?" Он ответил: "Молитву, совершаемую в установленное для неё время". Я спросил: "А после этого?" Он ответил: "Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям". Я спросил: "А после этого?" Он ответил: "Борьбу на пути Аллаха"".
  

Глава 250:

Пять молитв служат искуплением грехов.

  
   329. Абу Хурайра рассказал, что однажды Посланник Аллаха спросил людей: "Скажите, если бы у дверей дома любого из вас протекала река, и он купался в ней по пять раз ежедневно, остался ли бы он грязным после этого?" Они ответили: "От грязи не осталось бы и следа". Тогда Пророк сказал: "А это - подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения".
  

Глава 251:

Совершающий молитву ведёт тайную беседу с ГОСПОДОМ.

  
   330. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Придерживайтесь умеренности, совершая земные поклоны, и пусть молящийся не касается локтями земли, а если он захочет сплюнуть, то пусть не плюёт ни перед собой, ни направо, ибо во время молитвы он ведёт беседу с ГОСПОДОМ!"
  

Глава 252:

В случае сильной жары допустимо откладывать полуденную молитву, пока не станет прохладнее.

  
   331. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Если жара будет слишком сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо жара усиливается от расширения ада, причиной же усиления жары является то, что в своё время пламя ада пожаловалось ГОСПОДУ: "О, мой ГОСПОДЬ, одна часть меня поглотила другую!" И Аллах позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод"".
   332. Абу Зарр аль-Гифари сказал:
   "Однажды, когда мы с Пророком были в пути и муаззин захотел возгласить призыв к полуденной молитве, Пророк сказал: "Подожди, пока станет прохладнее". Через некоторое время муаззин снова хотел призвать людей к молитве, он же опять сказал: "Подожди, пока станет прохладнее", и мы ждали, пока не увидели тени холмов".
  

Глава 253:

Время полуденной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату.

  
   333. Анас бин Малик рассказал, что однажды, как только солнце начало клониться к закату, Посланник Аллаха вышел из дома и совершил полуденную молитву. Потом он поднялся на минбар и упомянул об этом Часе, упомянув также и о том, какие великие события будут происходить в это время, а потом сказал: "Кто хочет спросить меня о чём-нибудь, пусть спрашивает, и о чём бы вы ни спросили, я отвечу вам, пока я нахожусь на этом месте". После этого люди зарыдали, а Пророк всё говорил: "Спрашивайте меня", и тогда со своего места поднялся Абдуллах бин Хузафа ас-Сахми, который спросил: "Кто - мой отец?" Пророк ответил: "Твой отец - Хузафа", а потом снова стал повторять: "Спрашивайте меня", и это продолжалось, пока Умар, опустившийся на колени, не сказал: "Мы довольны Аллахом как ГОСПОДОМ, Исламом - как религией и Мухаммедом - как Пророком!" Тогда Пророк замолчал, а потом сказал: "Только сейчас на этой стене, которая находится передо мной, мне были показаны рай и ад, и я никогда не видел ничего столь же прекрасного, как рай, и ничего столь же отвратительного, как ад!"
   334. Абу Барза аль-Аслами сказал:
   "Обычно после того как Пророк совершал утреннюю молитву, каждый из нас мог рассмотреть лицо своего соседа, и во время этой молитвы он прочитывал от шестидесяти до ста аятов. Полуденную молитву он совершал, как только солнце начинало клониться к закату, а послеполуденную - по-прошествии такого времени, которое требовалось кому-нибудь из нас, чтобы успеть дойти до самой дальней окраины Медины и вернуться обратно, когда солнце ещё припекало".
   Абу-ль-Минхаль сказал:
   "И я забыл, что Абу Барза сказал относительно закатной молитвы".
   Абу Барза сказал:
   "И мы могли откладывать вечернюю молитву до истечения трети ночи", - а потом добавил: "И даже до середины ночи".
  

Глава 254:

Откладывание полуденной молитвы до наступления времени совершения послеполуденной.

  
   335. Ибн Аббас рассказал, что иногда в Медине Пророк совершал молитвы в семь и восемь ракатов, объединяя полуденную молитву с послеполуденной, а закатную - с вечерней.
  

Глава 255:

Время послеполуденной молитвы.

  
   336. В ответ на вопрос: "Как совершал обязательную молитву Посланник Аллаха?" Абу Барза ответил: "Он совершал полуденную молитву, которую вы называете первой, сразу же после того, как солнце начинало клониться к закату, а после того, как он совершал послеполуденную молитву, любой из нас мог вернуться к себе домой на окраину Медины, когда солнце ещё припекало. И он предпочитал откладывать вечернюю молитву, которую вы называете "атама", и не любил спать до этой молитвы и разговаривать после неё. Что же касается утренней молитвы, то он завершал её, когда человек начинал различать лицо своего соседа в предрассветных сумерках, и во время этой молитвы он читал от шестидесяти до ста аятов".
   337. Анас бин Малик сказал:
   "После того как мы заканчивали послеполуденную молитву, человек мог добраться до домов людей из племени бану амр бин ауф и застать их за совершением этой молитвы".
   338. Анас бин Малик сказал:
   "Посланник Аллаха совершал послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко и припекало, и если после этого кто-нибудь отправлялся в Авали, то он добирался до места, когда солнце всё ещё стояло высоко, а некоторые части Авали находились от Медины на расстоянии четырёх миль".
  

Глава 256:

О том, кто пропускает послеполуденную молитву без уважительной причины.

  
   339. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Тот человек, который пропускает послеполуденную молитву, - подобен лишившемуся семьи и имущества".
  

Глава 257:

О том, кто не совершает послеполуденную молитву без уважительной причины.

  
   340. Как-то в пасмурный день Бурайда сказал:
   "Совершайте послеполуденную молитву пораньше, ибо Пророк сказал: "Тщетными окажутся дела того, кто не совершает послеполуденную молитву"".
  

Глава 258:

Достоинство послеполуденной молитвы.

  
   341. Джарир сказал:
   "Однажды ночью, когда мы находились вместе с Пророком, он посмотрел на луну и сказал: "Вы увидите вашего ГОСПОДА так же, как видите эту луну, и вы не будете обижены в том, что касается ЕГО лицезрения! И если вы сможете добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед его закатом, то совершайте их". А после этого он прочитал аят, в котором сказано: "...и прославляй твоего ГОСПОДА до восхода солнца и перед заходом"".
   342. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Ангелы, пребывающие среди вас ночью, сменяют тех, кто находится среди вас днём, а встречаются они друг с другом во время утренней и послеполуденной молитв. После этого те ангелы, которые провели среди вас ночь, возносятся к Небесам, и Аллах спрашивает их: "В каком положении вы оставили МОИХ рабов?" - хоть ОН и знает всё о вас лучше ангелов, а они отвечают: "Мы покинули их, когда они молились, и когда мы пришли к ним, они тоже молились"".
  

Глава 259:

О том, кто успеет совершить хотя бы один ракат послеполуденной молитвы до захода солнца.

  
   343. Абу Хурайра сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Если кто-нибудь из вас успеет совершить хотя бы один ракат послеполуденной молитвы до захода солнца, пусть доведёт свою молитву до конца, и если успеет он совершить хотя бы один ракат утренней молитвы до восхода солнца, пусть доведёт свою молитву до конца"".
   344. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Время вашего существования по сравнению со временем существования предыдущих религиозных Общин подобно промежутку между послеполуденной молитвой и заходом солнца. В своё время людям Торы была дана Тора, и они действовали в соответствии с её установлениями, пока не обессилели к полудню, после чего им было даровано по карату награды. Затем людям Евангелия было дано Евангелие, и они действовали в соответствии с его установлениями, пока не обессилели ко времени послеполуденной молитвы, после чего им было даровано по карату награды. А потом нам был дан Коран, и мы станем действовать в соответствии с его установлениями до захода солнца, после чего нам будет даровано по два карата награды, и тогда люди обоих Писаний скажут: "О, наш ГОСПОДЬ! ТЫ даровал им по два карата, а нам - по одному, хотя мы сделали больше!" И Аллах скажет: "Разве Я обидел вас в чём-нибудь, вознаграждая вас?" Они ответят: "Нет". Тогда ОН скажет: "А дарованное им есть МОЯ Милость, Которую Я оказываю, кому пожелаю!""
  

Глава 260:

Время закатной молитвы.

  
   345. Рафи бин Хадидж сказал:
   "Обычно после того, как мы совершали закатную молитву вместе с Пророком, и любой из нас удалялся, он ещё мог рассмотреть то место, куда упала бы стрела, пущенная им из лука".
   346. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Обычно Пророк совершал полуденную молитву в полдень, послеполуденную - когда солнце было ещё ярким, закатную - когда оно уже садилось, а вечернюю - в разное время. Так, если он видел, что люди уже собрались в мечети, то начинал молитву пораньше, а если видел, что они запаздывают, то откладывал её. Что же касается утренней молитвы, то они совершали её в предрассветном сумраке".
  

Глава 261:

О том, кто не желал, чтобы закатную молитву называли вечерней.

  
   347. Абдуллах аль-Музани рассказал, что Пророк сказал: "Не поддавайтесь влиянию бедуинов в том, что касается названия вашей закатной молитвы, ибо бедуины говорят: "Это - вечерняя молитва"".
  

Глава 262:

Достоинство вечерней молитвы.

  
   348. Айша сказала:
   "Однажды ночью, когда Ислам ещё не получил распространения за пределами Медины, Посланник Аллаха откладывал вечернюю молитву и не выходил из дома, пока Умар не сказал: "Женщины и дети уже заснули", после чего он вышел и сказал собравшимся в мечети: "Никто из живущих на Земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!""
   349. Абу Муса сказал:
   "В своё время я вместе с товарищами, прибывшими со мной на корабле, остановился в Баки Бутхан. Пророк тогда находился в Медине, и каждый вечер некоторые из нас по очереди приходили к нему ко времени вечерней молитвы. Однажды, когда я вместе с товарищами пришёл к Пророку, оказалось, что из-за занятости чем-то он отложил молитву до середины ночи, а потом вышел к людям и совершил с ними молитву. Закончив молиться, он сказал присутствующим: "Не спешите и радуйтесь, ибо Милостью Аллаха по отношению к вам является то, что никто из людей, кроме вас, не молится в это время!"" И мы вернулись к себе, радуясь тому, что услышали от Посланника Аллаха".
  

Глава 263:

О тех, кого одолел сон до вечерней молитвы.

  
   350. Айша сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха откладывал вечернюю молитву, пока Умар не обратился к нему: "Молитва! Женщины и дети уже заснули!" - после чего он вышел к людям и сказал: "Никто из живущих на Земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!" А в то время молились только в Медине, и люди совершали вечерние молитвы в промежуток времени между наступлением полной темноты и завершением первой трети ночи".
  

Глава 264

Достоинство утренней молитвы.

  
   351. Абу Муса рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время".
  

Глава 265:

Время утренней молитвы.

  
   352. Зайд бин Сабит рассказал Анасу о том, что однажды они с Пророком поели перед рассветом во время рамадана, а потом встали на молитву. Анас спросил: "И сколько времени прошло между одним и другим?" Он ответил: "За это время можно было прочитать пятьдесят или шестьдесят аятов".
   353. Сахль бин Сад сказал:
   "Обычно во время поста я ел перед рассветом в кругу семьи, а потом мне приходилось спешить, чтобы успеть совершить утреннюю молитву с Посланником Аллаха".
  

Глава 266:

О запретности совершения дополнительной молитвы после обязательной утренней молитвы, пока солнце не поднимется достаточно высоко.

  
   354. Ибн Аббас сказал:
   "Многие достойные люди, достойнейшим из которых я считал Умара, говорили при мне, что Пророк запрещал молиться после обязательной утренней молитвы, пока солнце не поднимется достаточно высоко, а также после совершения послеполуденной молитвы и до полного захода солнца".
   355. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Не стремитесь молиться во время восхода солнца и во время его захода. Если край солнца покажется над горизонтом, отложите молитву, пока оно не поднимется над горизонтом полностью, и если край солнца скроется за горизонтом, отложите молитву, пока оно не зайдёт за горизонт полностью"".
   356. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха запретил два вида торговых сделок и два способа ношения одежды. Ещё Пророк запретил совершать молитву в двух случаях: он запретил молиться после совершения обязательной утренней молитвы и до восхода солнца, а также после совершения послеполуденной молитвы, и до захода солнца.
  

Глава 267:

Не следует стараться совершать молитву перед заходом солнца.

  
   357. Муавия сказал людям:
   "Вы совершаете одну молитву, однако мы не видели, чтобы совершал её в такое время Посланник Аллаха, в обществе которого мы находились, ибо он запретил такие молитвы!" - имея в виду совершение молитвы в два раката после послеполуденной молитвы.
  

Глава 268:

О совершении пропущенных и прочих молитв после послеполуденной молитвы.

  
   358. Айша сказала:
   "Посланник Аллаха всегда совершал эти два раката, пока не встретил Аллаха, а ВСЕВЫШНЕГО он встретил лишь после того, как молиться стоя стало для него трудно, но и тогда он много молился сидя. Пророк всегда совершал эти два раката дома, никогда не делая этого в мечети из опасений перед тем, что это будет слишком тяжело для членов его Общины, а он любил всё то, что облегчало им жизнь".
   359. Айша сказала:
   "Посланник Аллаха никогда не забывал совершать два раката: два раката перед утренней молитвой и два раката после послеполуденной молитвы".
  

Глава 269:

Призыв на молитву после истечения отведённого для неё времени.

  
   360. Абу Катада сказал:
   "Однажды ночью, когда мы находились в пути с Пророком, некоторые люди стали говорить: "О, Посланник Аллаха, может, ты отдохнёшь вместе с нами остаток ночи?" Он сказал: "Я боюсь, что вы проспите молитву". Тогда Билял пообещал: "Я разбужу вас", после чего все улеглись, а Билял прислонился спиной к верблюдице, однако его сморил сон. Утром Пророк, проснувшийся, когда край солнца уже показался над горизонтом, воскликнул: "О, Билял, где же - обещанное тобой?!" Тот сказал: "Никогда ещё я не спал так крепко!" Тогда Пророк сказал: "Аллах забирает ваши души, когда пожелает, и возвращает их вам, когда пожелает! О, Билял, встань и призови людей к молитве!" - после чего он совершил омовение, а когда солнце уже полностью поднялось над горизонтом и засияло, встал и совершил молитву".
  

Глава 270:

О том, кто совершил с людьми общую молитву после истечения отведённого для неё времени.

  
   361. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "В один из дней битвы у рва Умар бин аль-Хаттаб вернулся в лагерь мусульман после захода солнца и принялся ругать неверных курейшитов, а потом сказал: "О, Посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!" Пророк же воскликнул: "А я не совершил её!" Затем мы направились в сторону Бутхана и Пророк, как и все мы, совершил омовение, а когда солнце зашло, cначала он совершил послеполуденную молитву, а после этого - закатную.
  

Глава 271:

Тому, кто забудет о молитве, следует помолиться, когда он вспомнит о ней.

  
   362. Анас бин Малик рассказал, что Пророк сказал: "Если кто-нибудь забудет о молитве, пусть помолится, когда вспомнит о ней. Нет иного искупления, кроме этого, а ВСЕВЫШНИЙ сказал: "...и твори молитву, чтобы помнить обо МНЕ"".
  

Глава 272:

  
   363. Анас рассказал, что как-то Посланник Аллаха сказал: "Вы присутствуете на молитве и когда ожидаете её начала".

Глава 273:

  
   364. Ибн Умар сказал:
   "Однажды, уже в конце своей земной жизни Пророк совершил с нами вечернюю молитву, произнёс слова таслима, а потом встал и сказал: "Понимаете ли вы, что это - за ночь? Через сто лет после этой ночи не останется на Земле ни одного из живущих на Ней ныне!""
   365. Абд ар-Рахман бин Абу Бакр сказал:
   "Жившие под навесом были бедными людьми, и однажды Пророк сказал: "У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого есть еда для четверых, пусть возьмёт с собой пятого или шестого", и Абу Бакр привёл домой троих, а Пророк увёл с собой десять человек. Дома со мной находились мой отец и моя мать. Что касается Абу Бакра, то он ушёл, поужинал у Пророка и остался там на вечернюю молитву, потом задержался ещё на некоторое время, пока не поужинал и Пророк, и вернулся домой лишь после того, как прошла уже часть ночи. Его жена спросила его: "Что помешало тебе прийти к твоим гостям?" Он спросил: "А разве ты не накормила их ужином?" Она сказала: "Они отказались есть, пока ты не придёшь, им подали еду, но они отказались!" Тогда я убежал и спрятался, а Абу Бакр закричал: "О, невежда!" - и принялся ругать меня, а после того, как ужин был накрыт снова, сказал членам своей семьи: "Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я ни за что не стану есть этого!" И стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше еды, и это продолжалось, пока все не насытились, а еды оказалось больше, чем было раньше. Посмотрев на блюдо, Абу Бакр увидел, что всё осталось нетронутым или еды даже прибавилось, и спросил жену: "О, сестра бану фирас, что же - это?!" Она воскликнула: "Какая радость! Сейчас еды втрое больше, чем было!" Тогда Абу Бакр отведал немного этой еды и сказал: "Это - дело шайтана!" - имея в виду свою клятву - не прикасаться к ней, потом съел кусок, а потом отнёс оставшееся к Пророку, и эта еда осталась у него. А до этого мы заключили договор с людьми из одного племени, когда же срок его истёк, Пророк назначил двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они поели этой еды".
  

Глава 274:

Начало азана.

  
   366. Ибн Умар сказал:
   "В первое время после переселения в Медину мусульмане, собиравшиеся на молитву, старались определить, когда им начинать её, так как никто к ней не призывал. Однажды они стали обсуждать этот вопрос, и некоторые сказали: "Заведите себе такой же колокол, как и у христиан". Другие сказали: "Нет, лучше трубу наподобие рога иудеев", что же касается Умара, то он сказал: "А не поручить ли вам какому-нибудь человеку, призывать других к молитве?" И тогда Посланник Аллаха велел: "О, Билял, встань и призови людей к молитве!""
  

Глава 275:

Двукратное произнесение слов азана.

  
   367. Анас сказал:
   "Билялу было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икамы - нечётное, кроме слов: "Молитва началась"".
  

Глава 276:

Достоинство азана.

  
   368. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он снова подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он снова подступает, чтобы встать между человеком и его сердцем и внушать ему: "Вспомни о том-то и том-то", о чём тот и не помышлял до молитвы, и он делает это, чтобы человек оставался в подобном положении, не ведая, сколько ракатов молитвы он совершил".
  

Глава 277:

Громкое произнесение азана.

  
   369. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Кто бы ни услышал голос муаззина, будь то джинн, человек или любое иное создание, он станет свидетельствовать за него в день Воскресения"".
  

Глава 278:

Азан предотвращает кровопролитие.

  
   370. Анас сказал:
   "Когда Пророк отправлялся с нами в военный поход против людей из какого-нибудь племени, он не нападал на них до утра, а ждал, и, если слышал азан, не трогал этих людей, а если не слышал его, то атаковал".
  

Глава 279:

Что следует говорить тому, кто слышит призыв муаззина.

  
   371. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Когда услышите призыв к молитве, повторяйте то, что говорит муаззин"".
   372. Муавия передал нечто подобное сообщению Абу Саида вплоть до слов "и свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Аллаха". Однако как-то, когда муаззин сказал: "Cпешите на молитву!" - Муавия не повторил его слова, а сказал: "Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха", добавив к этому: "Мы слышали, как произносил эти слова ваш Пророк".
  

Глава 280:

Обращение с мольбой к Аллаху после завершения азана.

  
   373. Джабир бин Абдуллах рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "В день Воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: "О, Аллах, ГОСПОДЬ этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммеда к Василе и высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое ТЫ обещал ему!"".
  

Глава 281:

Бросание жребия по стрелам ради произнесения азана.

  
   374. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Если бы люди знали о награде, которая ждёт тех, кто произносит слова азана и находится в первом ряду во время общей молитвы, и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути, чтобы решить, кто станет произносить эти слова и кто займёт места в первом ряду, они прибегали бы к этому! Если бы знали они о той награде, которая ждёт начинающего совершать полуденную молитву сразу же после наступления установленного для неё времени, то спешили бы к ней наперегонки! И если бы они знали о той награде, которая ожидает принимающих участие в общих вечерних и утренних молитвах, то являлись бы на эти молитвы в мечеть, даже если бы им приходилось добираться туда ползком!"
  

Глава 282:

Произнесение азана слепцом в том случае, когда есть кому сообщить ему о наступлении времени молитвы.

  
   375. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда Билял станет произносить азан ночью, продолжайте есть и пить, пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум".

Глава 283:

Азан после рассвета.

  
   376. Хафса рассказала, что, когда муаззин заканчивал призывать людей к утренней молитве, и начинало светать, Посланник Аллаха совершал молитву в два лёгких раката до объявления о начале молитвы.
  

Глава 284:

Азан перед рассветом.

  
   377. Абдуллах бин Масуд рассказал, что однажды Пророк сказал: "Призыв к молитве, возглашаемый Билялом ночью, не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас и разбудить спящих, а не чтобы сообщить о наступлении времени утренней молитвы", после чего он сделал знак пальцами, сначала подняв их вверх, а потом опустив вниз и Ибн Масуд показал, как он сделал это. Аз-Зухайр также сделал знак двумя указательными пальцами, сначала положив их друг на друга, а потом разведя направо и налево от себя.
  

Глава 285:

О совершении молитвы между двумя призывами тем, кто пожелает сделать это.

  
   378. Абдуллах бин Мугаффаль аль-Музани рассказал, что как-то Посланник Аллаха трижды сказал: "Между каждыми двумя призывами - молитва", а потом добавил: "Для того, кто этого пожелает".
  

Глава 286:

О том, кто сказал: "Пусть один муаззин возглашает азан в пути".

  
   379. Малик бин аль-Хувайрис сказал:
   пришёл к Пророку с людьми из нашего племени, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, увидев же, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: "Возвращайтесь и живите с ними, учите их религии и молитесь, а когда в пути настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к молитве, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой"".
   380. Малик бин аль-Хувайрис рассказал, что как-то двое людей, собравшихся в путь, явились к Пророку и он сказал им: "Когда будете в пути, сначала произносите азан, потом - икаму, а потом пусть старший из вас станет для вас имамом".
  

Глава 287:

Необходимость возглашения азана и икамы в том случае, когда в пути находится группа людей.

  
   381. Ибн Умар рассказал, что, находясь в пути в холодную или дождливую ночь, Посланник Аллаха обычно повелевал муаззину призвать людей к молитве, а после завершения азана говорил: "Молитесь на своих местах".
  

Глава 288:

Слова сказавшего: "Мы пропустили молитву".

  
   382. Абу Катада сказал:
   "Однажды, когда мы совершали молитву с Пророком, он услышал позади себя шум и крики людей. Закончив молиться, Пророк спросил: "В чём - дело?" Они ответили: "Мы спешили на молитву". Тогда он сказал: "Впредь не делайте так! Когда идёте на молитву, вам следует вести себя тихо. Совершите вместе со всеми ту часть молитвы, на которую вы успели, а пропущенное вами совершите самостоятельно"".
  

Глава 289:

Когда людям следует вставать, если они увидят имама во время икамы?

  
   383. Абу Катада сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "После объявления о начале молитвы не поднимайтесь со своих мест, пока перед собой не увидите меня"".
  

Глава 290:

О том случае, когда после объявления о начале молитвы у имама возникает необходимость в чём-либо.

  
   384. Анас сказал:
   "Однажды, когда уже было объявлено о начале молитвы, Пророк всё ещё продолжал беседовать с человеком в углу мечети, и встал на молитву после того, как некоторые люди уже заснули".
  

Глава 291:

Обязательность общей молитвы.

  
   385. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Бывало так, что я хотел приказать насобирать дров, потом велеть призвать людей на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям, которые не пришли на молитву, и сжечь их дома! Если бы кто-нибудь из них узнал, что получит здесь кость с куском жирного мяса или пару добрых овечьих копыт, он явился бы на вечернюю молитву!"
  

Глава 292:

Достоинство общей молитвы.

  
   386. Абдуллах бин Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Общая молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз".
  

Глава 293:

Достоинство общей утренней молитвы.

  
   387. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Общая молитва превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве, на двадцать пять ступеней, и ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время утренней молитвы".
   Затем Абу Хурайра сказал:
   "И читайте, если пожелаете, тот аят, где сказано: "...чтение Корана утром будет иметь свидетелей"".
   388. Абу Муса сказал:
   "Пророк сказал: "Наибольшую награду за совершение молитвы получат те люди, которые проходят наибольшее расстояние до мечети, а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает"".
  

Глава 294:

Достоинство раннего совершения полуденной молитвы.

  
   389. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Как-то человек, шедший по дороге, увидел ветку с колючками и убрал её с пути, и Аллах воздал ему благодарностью, простив ему его прегрешения".
   390. И Пророк также сказал: "Пятеро являются мучениками: умершие от чумы, умершие от болезней живота, утонувшие, погребённые под обломками и павшие на пути Аллаха".
   391. И Пророк также сказал: "Если бы люди знали о награде, которая ждёт тех, кто произносит слова азана и находится в первом ряду во время общей молитвы, и не нашли иного пути, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду, кроме жребия по стрелам, то прибегали бы к этому! Если бы они знали о той награде, которая ждёт начинающего совершать полуденную молитву сразу же после наступления установленного для неё времени, то спешили бы к ней наперегонки! И если бы они знали о той награде, которая ожидает принимающих участие в общих вечерних и утренних молитвах, то являлись бы на эти молитвы в мечеть, даже если бы им приходилось добираться туда ползком!"
  

Глава 295:

Следует принимать в расчёт следы.

  
   392. Анас рассказал, что люди из племени бану салима захотели переселиться из своих домов поближе к Пророку, однако Посланник Аллаха не желал, чтобы они обнажили Медину, и сказал: "Не уже ли вы не принимаете в расчёт, что ваши следы подсчитываются?"
  

Глава 296:

Достоинство общей вечерней молитвы.

  
   393. Абу Хурайра сказал:
   "Пророк сказал: "Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, однако, если бы они знали, какая награда ждёт людей за две эти молитвы, то являлись бы на них в мечеть, даже если бы пришлось им добираться ползком!""
  

Глава 297:

О сидящем в мечети в ожидании молитвы и о достоинстве мечетей.

  
   394. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Семерых укроет Аллах в СВОЕЙ тени в тот день, когда не будет иной тени, кроме ЕГО тени: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении ГОСПОДУ; человека, сердце которого подвешено в мечетях; тех двоих, которые любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь только ради НЕГО; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: "Я боюсь Аллаха!"; того, кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха".
  

Глава 298:

Преимущество того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня.

  
   395. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Для того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня, Аллах готовит достойное место в раю каждый раз, когда человек делает это".
  

Глава 299:

После объявления о начале молитвы не следует совершать иных молитв, кроме обязательных.

  
   396. Абдуллах бин Малик Ибн Бухайна из племени азд рассказал, что как-то Посланник Аллаха увидел, что после объявления о начале молитвы один человек совершает молитву в два раката. Когда Посланник Аллаха закончил молиться, его обступили люди и он дважды спросил того человека: "Разве утренняя молитва состоит из четырёх ракатов?!"
  

Глава 300:

Предел ухудшения состояния здоровья, достижение которого ещё позволяет больному присутствовать на общей молитве.

  
   397. Айша сказала:
   "Однажды после наступления времени молитвы и возглашения азана, когда Посланника Аллаха уже поразил тот недуг, от которого он перешёл в иной мир, он велел: "Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми". Ему сказали: "Абу Бакр испытывает сильную печаль и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми". Он повторил своё веление, а когда ему снова сказали в ответ то же, он в третий раз велел сделать это и воскликнул: "Вы - подобны увидевшим Юсуфа! Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!" Тогда Абу Бакр вышел к людям и стал совершать с ними молитву. Тем временем Пророку стало немного лучше, и он вышел из дома, передвигаясь с помощью двух человек, которые поддерживали его справа и слева, и я будто и сейчас вижу, как он задевает ногами землю, будучи не в силах поднимать их выше из-за болезни. Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, однако Пророк знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте, после чего его подвели поближе и он сел рядом с Абу Бакром. И Пророк стал молиться, Абу Бакр следовал за ним, а люди следовали за Абу Бакром".
   398. Айша сказала:
   "Когда Пророк тяжело заболел и его страдания стали усиливаться, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они позволили ему это".
  

Глава 301:

Следует ли имаму проводить молитву только с присутствующими и следует ли ему обращаться к людям с пятничной проповедью во время дождя?

  
   399. Абдуллах бин аль-Харис сказал:
   Однажды в дождливый день, когда земля была покрыта грязью, Ибн Аббас обратился к нам с проповедью, а когда во время призыва муаззин дошёл до слов: "Спешите на молитву!" - он велел: "Скажи: "Молитесь на своих местах"". Услышав это, люди стали переглядываться так, будто это им не понравилось, а Ибн Аббас сказал: "Вам, кажется, не понравилось это, однако так поступал и тот, кто лучше меня!" - имея в виду Пророка. И он сказал также: "Присутствие на пятничной молитве обязательно, но я не хотел ставить вас в затруднительное положение!"
   400. Анас сказал:
   "Как-то тучный человек из числа ансаров сказал Пророку: "Я не могу совершать молитву с тобой". А он приготовил для Пророка еду и пригласил его к себе домой, где расстелил для него циновку, обрызгав её край водой, и Пророк совершил на этой циновке молитву в два раката".
   Человек из рода аль-джаруд спросил Анаса:
   "А совершал ли Пророк дополнительные молитвы по утрам?"
   Он ответил:
   "Если не считать того дня, я не видел, чтобы он молился в это время".
  

Глава 302:

О том, что следует делать, если еду подадут в то время, когда будет объявлено о начале молитвы.

  
   401. Анас бин Малик рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Если будет подан ужин, то поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время еды".
  

Глава 303:

О том, кто занимался домашними делами, выходя на молитву, когда объявляли об её начале.

  
   402. Однажды Айшу спросили: "Чем занимался Пророк у себя дома?" Она ответила: "Он часто помогал какой-нибудь из своих жён в работе по дому, а с наступлением времени молитвы выходил на молитву".
  

Глава 304:

О том, кто совершал молитву с людьми потому, что желал научить их совершать молитву так же, как молился Пророк, и приобщить их к его сунне.

  
   403. Однажды Малик бин аль-Хувайрис сказал людям:
   "Я совершаю с вами молитву не потому, что хочу совершить её. Я молюсь так же, как молился Пророк, что я видел собственными глазами".
  

Глава 305:

Люди, отличающиеся своими познаниями и достоинствами, пользуются наибольшими правом на то, чтобы руководить молитвами других.

  
   404. Айша сказала:
   "Во время своей болезни Посланник Аллаха велел: "Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми". Я сказала: "Если Абу Бакр займёт твоё место, то люди ничего не услышат из-за его плача, а поэтому вели молиться с людьми Умару!" И я сказала Хафсе: "Скажи ему: `Если Абу Бакр займёт твоё место, то люди ничего не услышат из-за его плача, а поэтому вели молиться с людьми Умару!'" Хафса так и сделала, и тогда Посланник Аллаха воскликнул: "Перестань! Вы - подобны увидевшим Юсуфа! Велите же Абу Бакру, чтобы он молился с людьми!" И после этого Хафса сказала Айше: "Я никогда не видела от тебя блага!""
   405. Анас бин Малик рассказал, что во время той болезни Пророка, от которой он перешёл в иной мир, с ними проводил молитвы Абу Бакр, и это продолжалось вплоть до понедельника. Когда в этот день люди выстроились рядами для молитвы, Пророк, лицо которого было подобно листу бумаги с аятами Корана, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на них, стоя у дверей. А потом он улыбнулся, и при виде Пророка люди были готовы вскочить со своих мест от радости. Абу Бакр отошёл назад, чтобы совершить молитву в общем ряду, решив, что Пророк выйдет на молитву. Однако Пророк сделал присутствующим знак, означавший, что они должны закончить молитву, после чего опустил занавеску, и в тот же день перешёл в иной мир.
  

Глава 306:

О том случае, когда кто-нибудь начинает проводить молитву и в это время появляется имам, обычно проводивший её прежде.

  
   406. Сахль бин Сад ас-Саиди рассказал, что однажды Посланник Аллаха отправился к людям из племени бану амр бин ауф, чтобы примирить их друг с другом. Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: "Будешь ли ты проводить молитву с людьми? Если да, то я объявлю о её начале". Абу Бакр сказал: "Да", и приступил к молитве, а через некоторое время, когда люди ещё продолжали молиться, вернулся Посланник Аллаха и прошёл к первому ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладоши, однако Абу Бакр никогда не смотрел по сторонам во время молитвы. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он повернулся и увидел Посланника Аллаха, который знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте. Тогда Абу Бакр воздел руки к небу и возблагодарил Аллаха за это веление Посланника Аллаха, после чего стал отходить назад, пока не поравнялся со стоявшими в первом ряду, а Посланник Аллаха вышел вперёд и провёл молитву до конца. Завершив её, он спросил: "О, Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я велел тебе сделать это?" Абу Бакр ответил: "Не пристало Ибн Абу Кухафе молиться перед Посланником Аллаха!" Тогда Посланник Аллаха обратился к людям: "Почему вы так много хлопали в ладоши? Пусть тот, кто во время своей молитвы увидит нечто, смущающее его, скажет: "Субхана-Ллах!" - и, если он произнесёт эти слова, к нему повернутся, что же касается хлопков, то это - для женщин".
  

Глава 307:

Имам назначается, чтобы люди следовали его примеру во время молитвы.

  
   407. Айша сказала:
   "Когда во время болезни Пророка, состояние его ухудшилось, он спросил: "Совершили ли люди молитву?" Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя", и тогда он велел: "Налейте для меня воды в корыто". Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, Пророк снова спросил: "Совершили ли люди молитву?" Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя, о, Посланник Аллаха". Тогда он опять велел: "Налейте для меня воды в корыто". И он сел в это корыто, совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись, он снова спросил: "Совершили ли люди молитву?" Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя, о, Посланник Аллаха". Тогда он опять велел: "Налейте для меня воды в корыто". И он сел в него, совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись, он снова спросил: "Совершили ли люди молитву?" Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя, о, Посланник Аллаха". Между тем люди оставались в мечети, ожидая Пророка для совершения вечерней молитвы, и тогда Пророк велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провёл он. Посланный им человек сказал Абу Бакру: "Посланник Аллаха велит тебе провести молитву с людьми". Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: "О, Умар, помолись с людьми ты", но Умар ответил ему: "Ты имеешь на это больше прав!" - и в эти дни общие молитвы проводил Абу Бакр. А через некоторое время Пророку немного полегчало, и он вышел из дома на полуденную молитву, где имамом был Абу Бакр, передвигаясь с помощью двух человек, одним из которых был аль-Аббас. Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, однако Пророк знаком показал ему, чтобы он не делал этого, и сказал: "Посадите меня рядом с ним", и они усадили его рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр стал молиться, повторяя все необходимые действия за сидевшим Пророком, а люди повторяли их за Абу Бакром".
   408. Айша сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха, который страдал от боли, начал совершать у себя дома молитву сидя, а люди, находившиеся позади него, молились стоя. Он сделал им знак сесть, а закончив молиться, сказал: "Имам назначается, чтобы во время молитвы другие следовали его примеру, и если он совершит поясной поклон, то поклонитесь и вы, если он поднимет голову, поднимайте и вы, а если он молится сидя, то молитесь сидя и вы!""
  

Глава 308:

Когда находящимся позади имама следует совершать земные поклоны?

  
   409. Аль-Бара бин Азиб сказал:
   "Когда Посланник Аллаха произносил: "Да услышит Аллах того, кто воздал ЕМУ хвалу", никто из нас не сгибал спины, пока в земном поклоне не склонялся Пророк, а после того, как склонялся он, совершали земной поклон и мы".
  

Глава 309:

Поднимающий голову раньше имама во время земного поклона совершает грех.

  
   410. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную?!"
  

Глава 310:

Имамом может быть раб, вольноотпущенник или подросток, не достигший совершеннолетия.

  
   411. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Слушайте и повинуйтесь, даже если вашим правителем сделают эфиопа, голова которого - подобна изюмине".
  

Глава 311:

О том случае, когда имам, в отличие от тех, кто находится за ним, не всё делает правильно.

  
   412. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда имамы, совершающие молитвы для вас, всё делают правильно, вам достаётся награда, если же они ошибаются, то вам всё равно достаётся награда, но это оборачивается против них".
  

Глава 312:

Если во время молитвы человек встанет слева от имама, а имам поставит его справа от себя, его молитва от этого не станет недействительной.

  
   413. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды я заночевал у своей тётки Маймуны, жены Пророка, когда у неё находился и он. Совершив омовение, Пророк встал на молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, после чего совершил молитву в тринадцать ракатов. Заснув, Пророк стал громко дышать, так как во сне он обычно дышал громко, а потом к нему пришёл муаззин и он вышел из дома и помолился, не совершив омовения повторно".
  

Глава 313:

О том случае, когда имам затягивает общую молитву, а тот, у кого есть срочные дела, покидает её и молится в одиночку.

  
   414. Джабир сказал:
   "Обычно Муаз бин Джабаль молился вместе с Пророком, а потом возвращался и проводил молитву с людьми своего племени. Однажды, когда во время проведения вечерней молитвы он стал читать суру "Корова", человек покинул место молитвы, что же касается Муаза, то он плохо отозвался о нём. Это дошло до Пророка, который трижды воскликнул: "Искуситель!" - и велел ему читать две суры из середины муфассаля".
  

Глава 314:

Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов.

  
  
   415. Абу Масуд сказал:
   "Как-то человек сказал: "О, Посланник Аллаха, я задерживаюсь на утренней молитве лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго". И я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом Пророк сказал: "Некоторые из вас внушают людям отвращение к благим делам! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает. Ведь есть среди них слабые, старые и нуждающиеся в чём-либо!""
   416. Передавая хадис о Муазе, Джабир бин Абдуллах добавлял, что Пророк сказал ему: "Лучше бы во время молитвы ты читал: "Славь Имя ГОСПОДА твоего...", и "Клянусь солнцем и его сиянием...", и "Клянусь ночью, когда она покрывает...""
  

Глава 315:

Сокращение молитвы наряду с полным её совершением.

  
   417. Анас сказал:
   "Обычно Пророк проводил общую молитву недолго, но делал это наилучшим образом".
  

Глава 316:

О том, кто облегчал молитву, услышав плач ребёнка.

  
   418. Абу Катада рассказал, что Пророк сказал: "Приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери".
  

Глава 317:

Выравнивание рядов во время объявления о начале молитвы и после этого.

  
   419. Ан-Нуман бин Башир сказал:
   "Пророк сказал: "Вы должны выравнивать свои ряды, иначе Аллах изменит ваши лица"".
  

Глава 318:

Во время выравнивания рядов имаму следует повернуться лицом к людям.

  
   420. Анас рассказал, что Пророк однажды сказал: "Выравнивайте ваши ряды и смыкайте их, ибо я вижу, что вы делаете у меня за спиной!"
  

Глава 319:

О том случае, когда имама отделяет от людей стена или иная преграда.

  
   421. Айша сказала:
   "Обычно Посланник Аллаха совершал ночные молитвы в своей комнате, стена которой была коротка. Однажды люди увидели Пророка, совершавшего эту молитву, и стали молиться, следуя его примеру, а наутро рассказали об этом другим. На следующую ночь он снова встал на молитву и люди стали молиться вместе с ним. Это продолжалось в течение двух или трёх ночей, а потом Посланник Аллаха остался дома и не вышел на молитву. Утром люди спросили его об этом, и он сказал: "Я побоялся, что ночная молитва будет сделана для вас обязательной!""
  

Глава 320:

Ночная молитва.

  
   422. Зайд бин Сабит рассказал, что однажды во время рамадана Посланник Аллаха устроил для себя нечто вроде отдельной комнаты и стал молиться там ночами, а люди из числа его сподвижников молились, следуя его примеру. Узнав об этом, он стал оставаться дома, а потом вышел к ним и сказал: "Я видел то, что вы делали, и понял это. О, люди, молитесь в своих домах, ибо, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!"
  

Глава 321:

Следует поднимать руки при первом произнесении слов "Аллах - велик" в начале молитвы.

  
   423. Абдуллах бин Умар рассказал, что, приступая к молитве, Посланник Аллаха всегда поднимал руки до уровня плеч, и он делал то же, когда произносил слова "Аллах - велик" перед совершением поясного поклона. И он поднимал руки после того, как поднимал голову после совершения поясного поклона. При этом он говорил: "Да услышит Аллах того, кто воздал ЕМУ хвалу, наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ!" И он не поднимал рук во время совершения земного поклона.
  

Глава 322:

Возложение правой руки на левую.

  
   424. Сахль бин Сад сказал:
   "Людям говорили, чтобы во время молитвы они возлагали правую кисть на левое предплечье".
  

Глава 323:

Что следует говорить после слов "Аллах - велик".

  
   425. Анас рассказал, что Пророк, а также Абу Бакр и Умар всегда начинали молитву словами: "Хвала Аллаху, ГОСПОДУ миров..."
   426. Абу Хурайра сказал:
   "Обычно Посланник Аллаха умолкал на короткий промежуток времени между произнесением слов `Аллах - велик' и началом чтения `Аль-Фатихи'. Однажды я спросил: "Да станут мои родители выкупом за тебя, о, Посланник Аллаха, что ты говоришь про себя между такбиром и чтением `Аль-Фатихи'?" Он ответил: "Я говорю: `О, Аллах, удали меня от моих прегрешений, как удалил ТЫ восток от запада; о, Аллах, очисть меня от моих прегрешений, как очищают белую одежду от грязи; о, Аллах, смой мои прегрешения водой, снегом и градом!'""

Глава 324:

  
   427. Асм бинт Абу Бакр рассказал, что, когда Пророк молился во время затмения солнца, он сначала встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил земной поклон и долго не поднимался, потом поднялся, потом совершил ещё один земной поклон и долго не поднимался, потом встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил долгий земной поклон, потом поднялся, потом совершил ещё один долгий земной поклон, после чего закончил молитву и сказал: "Рай был столь близок ко мне, что если бы я осмелился, то принёс бы вам одну из его гроздей, и ад был столь близок ко мне, что я воскликнул: "О, ГОСПОДЬ, не уже ли и я окажусь вместе с ними?!" И тут я увидел женщину и спросил: "Что она сделала?" В ответ мне сказали: "Она держала кошку взаперти, пока та не подохла от голода, не давая ей еды и не выпуская её из дома, чтобы та кормилась"".
  

Глава 325:

Устремление взгляда на имама во время молитвы.

  
   428. Однажды Хаббаба спросили: "Читал ли Посланник Аллаха Коран во время полуденных и послеполуденных молитв?" Он ответил: "Да". Его спросили: "А как вы узнавали об этом?" Он ответил: "По движению его бороды".
  

Глава 326:

Устремление взгляда к небу во время молитвы.

  
   429. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды Пророк воскликнул: "Что позволяют себе люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к небу?!" Его голос при этом был строгим, а к сказанному он добавил: "Если они не прекратят поступать так, то лишатся зрения!""
  

Глава 327:

Не следует смотреть по сторонам во время молитвы.

  
   430. Айша сказала:
   "Однажды я задала Посланнику Аллаха вопрос относительно взглядов, которые человек бросает по сторонам во время молитвы, и он сказал: "Это - кража шайтана, похищающего нечто из молитвы раба Аллаха"".
  

Глава 328:

Обязательность чтения Корана имамом и стоящими за ним во время совершения всех молитв.

  
   431. Джабир бин Самура сказал:
   "Когда жители Куфы пожаловались Умару на Сада, он сместил его и назначил правителем над ними Аммара бин Ясира. Они принесли много жалоб, среди прочего упомянув и о том, что он не совершал молитв должным образом. Тогда Умар послал за ним, а когда Сад явился к нему, сказал: "О, Абу Исхак! Эти люди утверждают, что ты проводишь молитвы не так как надо!" Абу Исхак сказал: "Что касается меня, то я молился с ними так, как делал это Посланник Аллаха, и не сокращал молитву! Во время вечерней молитвы я удлинял два первых раката и укорачивал два последних". Умар сказал: "Я так и думал о тебе, о, Абу Исхак!" А потом он послал с ним человека, чтобы тот расспросил о нём жителей Куфы. В городе не осталось ни одной мечети, где бы этот человек не расспрашивал людей о Саде, и все они поминали его добром. Так продолжалось, пока он не зашёл в мечеть племени бану абс, где один из них по имени Усама бин Катада, известный также как Абу Сада, встал и сказал: "Поскольку ты спрашиваешь нас, то я скажу, что Сад не принимал участия в походах с боевыми отрядами, не делил военную добычу поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел". Услышав это, Сад воскликнул: "Тогда я молю о трёх вещах: о, Аллах, если этот ТВОЙ раб - лжец и если он поднялся со своего места, чтобы показать себя и прославиться, продли его жизнь, и продли его бедность, и подвергни его испытаниям!" И всё это сбылось, а когда впоследствии этого человека спрашивали о его положении, он отвечал: "Я - злосчастный старец, и меня настигло проклятие Сада!" И потом я видел этого человека, брови которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к молодым служанкам".
   432. Убада бин ас-Самит рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Не совершил молитву тот, кто не прочитал "Аль-Фатиху"".
   433. Абу Хурайра рассказал, что однажды, когда Посланник Аллаха вошёл в мечеть, туда же вошёл человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к Пророку. Ответив на приветствие, он сказал: "Вернись и соверши молитву, ибо ты не помолился!" Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом опять подошёл к Пророку и приветствовал его, и он снова велел ему: "Вернись и соверши молитву, ибо ты не помолился!" - и это повторилось трижды. Тогда этот человек сказал: "Я не могу совершить её лучше, научи же меня, как это нужно делать!" Пророк сказал: "Когда встанешь на молитву, скажи: "Аллах - велик", потом прочти, что сможешь, из Корана, потом соверши поясной поклон, потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждой молитвы".
  

Глава 329:

Чтение Корана во время полуденной молитвы.

  
   434. Абу Катада сказал:
   "При совершении первых двух ракатов полуденной молитвы Пророк обычно читал суру "Аль-Фатиха" и ещё по одной суре во время каждого раката: более длинную во время первого раката и более короткую во время второго раката, иногда читая аяты так, что его слова были слышны стоящим поблизости от него. И, совершая послеполуденную молитву, он обычно читал "Аль-Фатиху" и ещё две суры: более длинную во время первого раката и более короткую во время второго. И обычно он удлинял чтение во время совершения первого раката утренней молитвы, сокращая его во время второго".
  

Глава 330:

Чтение Корана во время закатной молитвы.

  
   435. Абдуллах бин Аббас рассказал, что, когда его мать Умм аль-Фадль услышала, как он читает "Клянусь посылаемыми поочерёдно...", она сказала: "О, сынок, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от Посланника Аллаха, читавшего её во время закатной молитвы".
   436. Зайд бин Сабит сказал:
   "Я слышал, как во время закатной молитвы Посланник Аллаха читал более длинную из двух длинных сур".
  

Глава 331:

Чтение вслух во время закатной молитвы.

  
   437. Джубайр бин Мутим сказал:
   "Я слышал, как во время закатной молитвы Посланник Аллаха читал суру "Гора"".
  

Глава 332:

Чтение вслух во время вечерней молитвы.

  
   438. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды, когда я совершал вечернюю молитву, находясь позади Абу-ль-Касима, он прочитал: "Когда небо расколется...", после чего совершил земной поклон. И я тоже буду совершать земной поклон после чтения этой суры, пока не встречусь с ним".
   439. Аль-Бара рассказал, что однажды, находясь в пути, Пророк прочёл во время совершения одного из ракатов вечерней молитвы: "Клянусь смоковницей и оливой..." и я не слышал более приятного голоса, чем его голос".
  

Глава 333:

Чтение Корана во время утренней молитвы.

  
   440. Абу Хурайра сказал:
   "Коран следует читать во время каждой молитвы. Мы читаем его для вас вслух тогда же, когда читал его вслух нам Посланник Аллаха, а в тех случаях, когда он при нас читал его про себя, и мы читаем его про себя при вас. Если ты ничего не добавишь к "Аль-Фатихе", при совершении того или иного раката молитвы, этого будет достаточно, а если добавишь, то будет лучше".
  

Глава 334:

Чтение Корана вслух во время утренней молитвы.

  
   441. Ибн Аббас сказал:
   Однажды Пророк с группой сподвижников двинулся в путь, намереваясь посетить ярмарку в Укязе. В то время шайтанам был преграждён доступ к известиям с Небес, и они были поражены огнём Небес. Тогда шайтаны отправились к своему народу, и их спросили: "Что - с вами?" Они сказали: "Что-то преградило нам доступ к известиям с Небес, и мы были поражены огнём Небес". Им сказали: "Преградой между вами и известиями с Небес могло стать только что-то новое, отправляйтесь же на восток и на запад Земли и посмотрите, что помешало вам узнавать эти известия". И пути тех из них, которые направились в сторону Тихамы, пересеклись с Пророком, находившимся в Нахле по пути в Укяз и совершавшим в это время утреннюю молитву со своими сподвижниками. Услышав чтение Корана, они стали прислушиваться к нему и стали восклицать: "Это и преградило вам доступ к известиям с Небес!" - а потом вернулись к своему народу и сказали: "О, наш народ! Мы слышали Коран, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него, и не будем поклоняться никому, кроме нашего ГОСПОДА", после чего Аллах ниспослал СВОЕМУ Пророку аят, в котором говорится: "Скажи: "Дано мне в откровении..."" И ему было ниспослано в откровении содержание разговоров джиннов.
   442. Ибн Аббас сказал:
   "Во время молитв Пророк читал вслух, когда получал веление поступать так, и молчал, когда получал веление молчать, а в Коране сказано: "...и не забывает твой ГОСПОДЬ ". В Коране сказано также: "Посланник Аллаха для вас - пример...""
  

Глава 335:

О чтении двух сур, и о чтении последних аятов сур, и о чтении последующей суры раньше предыдущей, и о чтении начала суры во время совершения одного раката молитвы.

  
   443. Ибн Масуд рассказал, что однажды к нему пришёл человек, который сказал:
   "Ночью я прочитал все суры муфассаля во время совершения одного раката".
   Ибн Масуд сказал:
   "Ты читал Коран слишком быстро, как читают стихи. Я знаю сходные по смыслу суры, которые Пророк соединял друг с другом", после чего назвал двадцать сур: восемнадцать из муфассаля и две суры из числа тех, которые начинаются с букв "ха" и "мим", которые Пророк читал во время совершения каждого раката.
  

Глава 336:

О чтении "Аль-Фатихи" при совершении двух последних ракатов молитвы.

  
   444. Абу Катада сказал:
   "Совершая каждый из двух первых ракатов полуденной молитвы, Пророк обычно читал "Аль-Фатиху" и ещё одну суру после неё, тогда как при совершении двух последних ракатов он читал только "Аль-Фатиху", и иногда мы слышали, как он читает тот или иной аят. Чтение во время совершения первого раката занимало у него больше времени, чем чтение во время второго, и он обычно поступал так же во время послеполуденной и утренней молитв".
  

Глава 337:

Произнесение имамом слова "Амин" вслух.

  
   445. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Когда имам произнесёт слово "Амин", произнесите его и вы, ибо тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи".
  

Глава 338:

Достоинство произнесения слова "Амин".

  
   446. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Когда имам произнесёт слово "Амин", произнесите его и вы, ибо тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи".
  

Глава 339:

О совершении поясного поклона вне ряда молящихся.

  
   447. Абу Бакр пришёл к Пророку в тот момент, когда он совершал поясной поклон во время молитвы, и он тоже склонился в поясном поклоне, но до того, как присоединился к ряду молящихся. Потом он рассказал об этом Пророку, который сказал: "Да увеличит Аллах твоё стремление к благу, но больше так не делай!"
  

Глава 340:

Полное произнесение слов "Аллах - велик" при совершении поясного поклона.

  
   448. Имран бин Хусейн сказал:
   днажды он совершил в Басре молитву вместе с Али. И своей молитвой этот человек напомнил нам молитвы, которые мы совершали вместе с Посланником Аллаха, упомянув и о том, что, выпрямляясь или сгибаясь, он каждый раз произносил: "Аллах - велик"".
  

Глава 341:

Произнесение слов "Аллах - велик" человеком, выпрямляющимся после совершения земного поклона.

  
   449. Абу Хурайра сказал:
   "Когда Посланник Аллаха становился на молитву, он всегда говорил: "Аллах - велик", потом он произносил эти слова перед совершением поясного поклона, а когда выпрямлялся после него, говорил: "Да услышит Аллах тех, кто воздал ЕМУ хвалу". Когда же он выпрямлялся полностью, то говорил: " Наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ"".
  

Глава 342:

Возложение рук на колени при совершении поясного поклона.

  
   450. Мусаб бин Сад бин Абу Ваккас сказал:
   "Однажды я молился рядом со своим отцом и при совершении поясного поклона соединил руки, поместив их между колен. Мой отец запретил мне делать это впредь и сказал: "Мы делали то же, но нам было запрещено это, и нам было велено класть руки на колени"".
  

Глава 343:

При совершении поясного поклона необходимо держать спину прямо и стоять спокойно.

  
   451. Аль-Бара сказал:
   "Поясной поклон Пророка, его земной поклон, сидение между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были примерно равны по продолжительности и отличались в этом отношении от времени стояния и сидения".
  

Глава 344:

Обращение к Аллаху с мольбой при совершении поясного поклона.

  
   452. Айша сказала:
   "Совершая поясные и земные поклоны, Пророк обычно говорил, выполняя то, что было велено ему делать в Коране: "Преславен - ТЫ, о, Аллах, наш ГОСПОДЬ, и хвала ТЕБЕ! О, Аллах, прости меня!""
  

Глава 345:

О достоинстве произнесения слов: "О, Аллах, наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ!"

  
   453. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда имам скажет: "Да услышит Аллах тех, кто воздал ЕМУ хвалу", говорите: "Наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ", ибо тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи".
  

Глава 346:

  
   454. Абу Хурайра сказал:
   "Я стараюсь совершать молитву почти так же, как это делал Пророк".
   При совершении последнего раката полуденной, вечерней и утренней молитв после произнесения слов "Да услышит Аллах тех, кто воздал ЕМУ хвалу" Абу Хурайра обычно взывал к Аллаху, обращаясь к НЕМУ с мольбами за верующих и проклиная неверных.
   455. Анас сказал:
   "Обычно с мольбами к Аллаху обращались во время закатной и утренней молитв".
   456. Рифаа бин Рафи аз-Зураки сказал:
   "Однажды мы совершали молитву, находясь позади Пророка. Поднимая голову после поясного поклона, он говорил: "Да услышит Аллах тех, кто воздал ЕМУ хвалу", а один человек, находившийся позади него, сказал: "Наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ, хвала многая, благая и благословенная!" Закончив молиться, Пророк спросил: "Кто сказал это?" Тот человек ответил: "Я". Тогда Пророк сказал: "Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым"".
  

Глава 347:

Подняв голову после совершения поясного поклона, следует стоять спокойно.

  
   457. Сабит сказал:
   "Обычно Анас показывал нам, как молился Пророк, и когда во время молитвы он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял так долго, что мы говорили: "Он забыл о земном поклоне"".
  

Глава 348:

Совершая земной поклон, следует сказать: "Аллах - велик".

  
   458. Абу Хурайра сказал:
   "Когда Посланник Аллаха поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил: "Да услышит Аллах тех, кто воздал ЕМУ хвалу; наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ", после чего иногда обращался к Аллаху с мольбами за некоторых людей, называя их по именам, например: "О, Аллах, спаси аль-Валида Ибн аль-Валида, и Саламу бин Хишама, и Айяша Ибн Абу Рабиу, и слабых из числа верующих! О, Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Юсуфа!" Он говорил так, поскольку в те дни восточная группа племён мудар выступала против него".
  

Глава 349:

О достоинстве земного поклона.

  
   459. Абу Хурайра сказал:
   Однажды люди спросили: "О, Посланник Аллаха! Увидим ли нашего ГОСПОДА в день Воскресения?" Он сказал: "Разве вы сомневаетесь, что сможете увидеть полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?" Они сказали: "Нет, о, Посланник Аллаха". Он сказал: "А разве вы сомневаетесь, что сможете увидеть солнце, которое не скрыто тучами?" Они сказали: "Нет". Тогда он сказал: "Так же вы увидите и ЕГО! В день Воскресения люди будут собраны, и ОН скажет: "Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!" - и некоторые из них последуют за солнцем, некоторые - за луной, некоторые - за теми, кого они считали богами, а эта Община вместе со своими лицемерами останется. И явится к ним Аллах, КОТОРЫЙ скажет: "Я - ваш ГОСПОДЬ!" - они же станут говорить: "Это будет нашим местом, пока не придёт к нам наш ГОСПОДЬ, а когда ОН придёт, мы узнаем ЕГО!" Потом Аллах снова явится к ним и скажет: "Я - ваш ГОСПОДЬ!" И тогда они скажут: "Ты - наш ГОСПОДЬ!" И ОН призовёт их, и будет воздвигнут над адом Сират, и я стану первым из Посланников, кто сможет пройти по нему со своей Общиной, и в тот день никто не заговорит, кроме Посланников, Посланники же станут говорить: "О, Аллах, спаси!" А в аду есть крючья, подобные колючкам садана".
   Пророк спросил: "Видели ли вы колючки садана?" Люди сказали: "Да". Тогда он продолжил: "Эти крючья будут подобны колючкам садана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они - велики. Они станут хватать людей сообразно их делам, и некоторые из них будут погублены за свои дела, а у других будут вырваны куски плоти, но потом они спасутся. А когда Аллах пожелает проявить Милость по отношению к кому-нибудь из оказавшихся в огне, ОН велит ангелам вывести оттуда тех, кто поклонялся только Аллаху. И они станут выводить таких людей, узнавая их по следам, которые останутся на них от земных поклонов, ибо Аллах запретил огню уничтожать такие следы. Они будут выходить из огня, который уничтожит тело каждого такого человека полностью, если не считать следов от земных поклонов, и такие люди выйдут из огня обгоревшими до костей, а потом их польют Водой ЖИЗНИ и они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом, когда Аллах завершит Суд над СВОИМИ рабами, между раем и адом останется только один человек, и он будет последним из побывавших в огне, который войдёт в рай. Его лицо будет обращено в сторону огня, и он скажет: "Мой ГОСПОДЬ, отврати моё лицо от огня, ибо его ветер отравил меня, а пламя сожгло меня!" Аллах скажет: "А если это будет сделано для тебя, будешь ли ты просить о чём-нибудь ещё?" Он скажет: "Нет, клянусь ТВОЕЙ Славой!" - и станет давать в этом Аллаху клятвы и обещания, какие ЕМУ будет угодно. И Аллах отвратит его лицо от огня, когда же этот человек повернётся лицом к раю и увидит его великолепие, он умолкнет, и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: "О, мой ГОСПОДЬ, приблизь меня к вратам рая!" Тогда Аллах скажет: "Разве ты не давал клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, чего ты уже попросил?" На это человек скажет: "О, мой ГОСПОДЬ, да не окажусь я самым злосчастным из ТВОИХ созданий!" Аллах спросит: "А не будешь ли ты просить ещё о чём-нибудь, если это будет сделано для тебя?" Человек скажет: "Нет, клянусь ТВОЕЙ Славой, больше я не попрошу ни о чём!" - и станет давать в этом своему ГОСПОДУ клятвы и обещания, какие ЕМУ будет угодно. И ОН приведёт его к вратам рая, когда же человек достигнет их и увидит красоту рая, его блеск и его радости, он умолкнет, и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: " Мой ГОСПОДЬ, введи меня в рай!" Тогда Аллах скажет: "Горе тебе, о, сын Адама, сколь же ты - вероломен! Разве ты не давал клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было даровано тебе?" Человек скажет на это: "О, мой ГОСПОДЬ, не делай меня несчастнейшим из ТВОИХ созданий!" И тогда Аллах засмеётся, а потом позволит ему войти в рай и скажет: "Пожелай чего-нибудь", и человек станет высказывать свои желания, а когда желаний у него больше не останется, ВСЕМОГУЩИЙ скажет: "Добавь ещё то-то и то-то", и его ГОСПОДЬ станет напоминать ему, а когда желаний у него больше не останется, ВСЕВЫШНИЙ скажет: "Вот тебе то, чего ты пожелал, и ещё столько же!""
  

Глава 350:

Касание носом земли при совершении земного поклона.

  
   460. Ибн Аббас рассказал, что однажды Пророк сказал: "Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб, ладони, колени и кончики пальцев ног и не подбирая волосы и одежду".
  

Глава 351:

Необходимо посидеть некоторое время между двумя земными поклонами.

  
   461. Однажды Анас сказал людям:
   "Я делаю всё возможное, чтобы проводить молитвы с вами так, как на моих глазах молился с нами Пророк".
   Сабит сказал:
   "Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы: когда он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял так долго, что некоторые думали, что он забыл о земном поклоне, - и он сидел между двумя земными поклонами так долго, что некоторые думали, что он забыл о втором поклоне".
  

Глава 352:

Во время земного поклона не следует касаться локтями земли.

  
   462. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и пусть никто из вас при этом не касается локтями земли".
  

Глава 353:

О том, кто, совершив нечётный ракат своей молитвы, некоторое время сидел прямо, после чего поднимался.

  
   463. Малик бин аль-Хувайрис аль-Ляйси рассказал, что он видел, как молился Пророк, сообщая, что после совершения первого и третьего ракатов своей молитвы он не вставал, пока не выпрямлялся сидя, задерживаясь на мгновение в таком положении.
  

Глава 354:

Произнесение слов "Аллах - велик" тем, кто поднимается после совершения двух земных поклонов.

  
   464. Когда Абу Саид аль-Худри совершал молитвы с людьми, он вслух произносил: "Аллах - велик", поднимая голову после совершения земного поклона, и начиная совершать земной поклон, и снова поднимая голову после земного поклона, и вставая после совершения двух ракатов. Он говорил: "Я видел, что так поступал Пророк".
  

Глава 355:

Как следует усаживаться во время произнесения ташаххуда в соответствии с сунной.

  
   465. Абдуллах бин Абдуллах сказал:
   часто видел, как Абдyллах бин Умар во время молитвы садился для произнесения ташаххуда, скрестив ноги. И я, будучи тогда ещё молодым, поступил так же, однако Абдуллах бин Умар запретил мне поступать так, сказав: "В соответствии с сунной, при произнесении ташаххуда во время молитвы необходимо ставить вертикально правую ступню, опираясь о землю пальцами ног, а левую ногу сгибать". Я сказал: "Но ты ведь делаешь это!" Он сказал: "Меня уже не держат ноги"".
   466. Однажды Абу Хумайд ас-Саиди сказал своим товарищам:
   "Я лучше всех из вас запомнил, как молился Посланник Аллаха. Я видел, что, произнося слова: "Аллах - велик", он поднимал руки до уровня плеч, совершая поясной поклон, сначала возлагал руки на колени, после чего выпрямлял спину, а поднимая голову после поясного поклона, выпрямлялся так, что все его позвонки возвращались на свои места. Совершая земной поклон, он опирался ладонями о землю и не касался локтями ни земли, ни тела, а кончики пальцев его ног были направлены в сторону киблы. Усаживаясь после совершения первых двух ракатов, он садился на левую ногу и поднимал вертикально ступню правой, а когда усаживался после совершения последнего раката, продвигал вперёд левую ногу, поднимал правую ступню и сидел на левой ягодице".
  

Глава 356:

О тех, кто не считал обязательным произнесение первого ташаххуда.

  
   467. Абдуллах бин Малика Ибн Бухайна, который происходил из племени азд шануа, был союзником племени бану абд манаф и являлся одним из сподвижников Пророка, рассказал, что однажды Пророк, совершавший с ними полуденную молитву, не стал сидеть после совершения первых двух ракатов, а поднялся, и люди поднялись вместе с ним. Когда молитва закончилась, люди стали ждать, что он произнесёт слова таслима, но он сказал: "Аллах - велик", продолжая сидеть, совершил два земных поклона, прежде чем произнести слова таслима, и уже потом произнёс их.
  

Глава 357:

Произнесение последнего ташаххуда.

  
   468. Абдуллах бин Масуд сказал:
   Совершая молитвы позади Пророка, мы обычно говорили сидя: "Мир Аллаху, мир Джибрилу и Микаилу, мир такому-то и такому-то", но однажды Посланник Аллаха повернулся к нам и сказал: "Аллах это и есть Мир, а поэтому, когда кто-нибудь из вас станет молиться, пусть говорит: "Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о, Пророк, Милость Аллаха и ЕГО Благословения, мир нам и всем праведным рабам Аллаха", и если вы произнесёте эти слова, они коснутся каждого праведного раба Аллаха на Небесах и на Земле. И говорите: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед - ЕГО раб и ЕГО Посланник"".
  

Глава 358:

Обращение к Аллаху со словами мольбы перед таслимом.

  
   469. Жена Пророка, Айша, сказала:
   "Во время молитвы Посланник Аллаха обычно обращался к Аллаху с мольбой, говоря: "О, Аллах, я прибегаю к ТЕБЕ от мучений могилы, и я прибегаю к ТЕБЕ от искушения Антихриста и я прибегаю к ТЕБЕ от искушений жизни и смерти! О, Аллах, я прибегаю к ТЕБЕ от бремени греха и долга!" Как-то человек спросил его: "Почему ты так часто просишь защиты от долгов?" Посланник Аллаха сказал: "Когда человек, обременённый долгами, говорит, он лжёт, а когда даёт обещания, нарушает их"".
   470. Абу Бакр ас-Сиддик рассказал, что однажды он попросил Посланника Аллаха: "Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы", и Пророк сказал: "Говори: "О, Аллах, я обижал себя много раз, а никто, кроме ТЕБЯ не простит грехов! Прости же меня, и даруй мне СВОЁ Прощение и помилуй меня, ТЫ - Прощающий, Милосердный!""
  

Глава 359:

О том, что можно выбирать обращения к Аллаху с мольбами после последнего ташаххуда, обязательными же подобные обращения не являются.

  
   471. Абдуллах бин Масуд сказал:
   Совершая молитвы вместе с Пророком, мы обычно говорили сидя: "Мир Аллаху от ЕГО рабов, мир такому-то и такому-то", но однажды Пророк сказал: "Не говорите: "Мир Аллаху", ведь Аллах и есть Мир, но говорите: "Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о, Пророк, Милость Аллаха и ЕГО Благословения, мир нам и всем праведным рабам Аллаха". Если вы произнесёте эти слова, они коснутся каждого раба, обитающего на Небесах и на Земле. И говорите: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед - ЕГО раб и ЕГО Посланник", после чего можно выбрать слова мольбы, которые нравятся человеку больше всего, и обратиться с ними к Аллаху".
  

Глава 360:

Таслим.

  
   472. Умм Салама сказала:
   "Когда Посланник Аллаха заканчивал произносить слова таслима после завершения молитвы, женщины поднимались, а он задерживался на своём месте на короткое время, прежде чем встать".
  

Глава 361:

Следует произносить слова таслима сразу после произнесения их имамом.

  
   473. Итбан бин Малик сказал:
   "Когда мы молились вместе с Пророком, то произносили слова таслима сразу после него".
  

Глава 362:

Поминание Аллаха после молитвы.

  
   474. Ибн Аббас сказал:
   огда при жизни Пророка на Земле, люди завершали обязательную молитву, они громко поминали Аллаха. И, по словам этого поминания, я узнавал о том, что молитва закончилась".
   475. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды к Пророку пришли бедные из числа его сподвижников и сказали: "Богачи достигнут самого высокого положения и обретут Вечное Блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хадж и умру, принимают участие в борьбе на пути Аллаха и дают милостыню". Пророк сказал: "Так не указать ли вам на то, благодаря чему вы сможете догнать опередивших вас, и никто из тех, кто придёт после вас, не сможет догнать вас, и вы станете лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же? Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы "Преславен - Аллах", "Хвала Аллаху" и "Аллах - велик"".
   476. Аль-Мугира бин Шуба сказал:
   "После каждой обязательной молитвы Пророк обычно говорил: "Нет бога, кроме Аллаха, у КОТОРОГО нет сотоварища. ЕМУ принадлежит Владычество, ЕМУ хвала, ОН всё может! О, Аллах, никто не лишит того, что ТЫ даровал, и никто не дарует того, чего ТЫ лишил, и бесполезным окажется перед ТОБОЙ богатство обладающего богатством"".
  

Глава 363:

В соответствии с сунной, после произнесения слов таслима имам должен повернуться к людям.

  
   477. Самура бин Джундуб сказал:
   "Завершив молитву, Пророк поворачивался к нам лицом".
   478. Зайд бин Халид аль-Джухани сказал:
   В Худайбийe после прошедшего ночью дождя Пророк совершил с нами утреннюю молитву, завершив которую, он повернулся к людям и спросил: "Знаете ли вы, что сказал ваш ГОСПОДЬ?" Они ответили: "Аллах и ЕГО Посланник знают об этом лучше". Пророк сказал: "Аллах сказал: "Этим утром некоторые из МОИХ рабов остались верующими, а некоторые стали неверными. Что касается сказавшего: `Нам был послан дождь по Милости Аллаха и ЕГО Милосердию', то он верует в МЕНЯ и не верит в планеты, что же касается сказавшего: `Нам был послан дождь благодаря такой-то планете', то он не верует в МЕНЯ и верит в планеты"".
  

Глава 364:

О том, кто провёл молитву с людьми, а потом вспомнил о чём-то неотложном и прошёл через их ряды.

  
   479. Укба сказал:
   "Однажды в Медине я совершил послеполуденную молитву позади Пророка, который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей, направляясь к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью, а спустя некоторое время он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: "Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно и дальше отвлекало меня"".

Глава 365:

Об оставлении места молитвы уходящим направо или налево.

  
   480. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Пусть никто из вас не уступает шайтану ничего из своей молитвы, думая, что он должен покидать её, поворачивая только направо: я много раз видел, как Пророк уходил с места молитвы, повернувшись налево".
  

Глава 366:

О том, что было сказано относительно сырого чеснока, лука и лука-порея.

  
   481. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Пророк сказал: "Пусть отведавший плодов этого растения не приходит к нам в наши мечети". Я спросил Джабира: "Что он имел в виду?" Он сказал: "Я думаю, что он имел в виду сырой чеснок"".
   482. Джабир бин Абдуллах рассказал, что Пророк сказал: "Пусть удаляется от нашей мечети и сидит у себя дома поевший чеснока или лука". Однажды Пророку принесли котёл с варёными овощами. Почувствовав исходящий от них неприятный запах, он спросил о том, что находится в этом котле, и ему перечислили названия овощей, которые там были. Тогда он велел одному из находившихся с ним сподвижников: "Принесите этот котёл", увидев же, что в нём находится, отказался есть это, а ему сказал: "Ешь, а я не ем этого по той причине, что веду тайные беседы с теми, с кем не можешь беседовать ты".
  

Глава 367:

Омовение мальчиков.

  
   483. Ибн Аббас рассказал, что однажды Пророк прошёл мимо могилы, находившейся отдельно от других могил, и встал во главе их для совершения заупокойной молитвы, а они выстроились позади него.
   484. Абу Саид аль-Худри рассказал, что Пророк сказал: "Совершение полного омовения в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости".
   485. Ибн Аббас сказал:
   "Человек спросил меня: "Находился ли ты когда-нибудь вместе с Пророком во время праздничной молитвы?" Я ответил: "Да, и если бы не моя близость к нему, то этого бы не было", имея в виду, что тогда он был ещё мал.
   Пророк приблизился к знаку, установленному у дома Кaсира бин ас-Сальта, потом произнёс проповедь, а потом подошёл к женщинам и принялся увещевать их, напоминать им и побуждать их подавать милостыню, и каждая женщина стала протягивать руку к своей шее, чтобы снять ожерелье и положить его в полу одежды Биляла, после чего Пророк с Билялом зашёл в дом".
  

Глава 368:

Посещение женщинами мечетей ночью и в сумерки.

  
   486. Ибн Умар рассказал, что Пророк сказал: "Если ваши жёны станут просить вас отпускать их ночью в мечеть, позволяйте им ходить туда".
  

Глава 369:

Обязательность почитания пятницы.

  
   487. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Мы - последние, но в день Воскресения мы станем первыми, хотя им Писание было даровано раньше нас. Это - их день, почитать который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи почитают следующий день, а христиане - тот, что следует за ним".
  

Глава 370:

Использование благовоний для пятничной молитвы.

  
   488. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости, и ему следует также почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями, если он сможет найти их"".
  

Глава 371:

Достоинство пятничной молитвы.

  
   489. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Кто в пятницу совершит такое же полное омовение, какое совершают после большого осквернения, а затем пораньше отправится на молитву в мечеть, уподобится принёсшему в жертву Аллаху верблюда; отправившийся на молитву во второй час уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час - принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам, ангелы явятся, чтобы послушать слова поминания Аллаха".
  

Глава 372:

Умащение волос маслом перед пятничной молитвой.

  
   490. Сальман аль-Фариси сказал:
   "Пророк сказал: "Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится так тщательно, как только сможет, смажет волосы или умастит тело благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на пятничную молитву, и не будет расталкивать сидящих рядом в мечети, и помолится, сколько угодно Аллаху, а потом будет хранить молчание, слушая слова имама, ему простятся грехи, совершённые им между этой и предыдущей пятницей"".
   491. Однажды Ибн Аббасу сказали:
   "Люди передают, что Пророк сказал: "Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония"".
   Ибн Аббас сказал:
   "Что касается полного омовения, то это - верно, что же касается благовоний, то мне об этом не известно".
  

Глава 373:

На пятничную молитву следует одевать лучшее из того, что есть у человека.

  
   492. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Однажды Умар бин аль-Хаттаб, увидевший, что у ворот мечети продают шёлковую одежду, сказал Посланнику Аллаха: "О, Посланник Аллаха, было бы хорошо, чтобы ты купил эту одежду и надевал её по пятницам, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации". Посланник Аллаха сказал на это: "Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в мире Вечном!" Некоторое время спустя Посланнику Аллаха доставили много таких одежд, и он подарил одну из них Умару бин аль-Хаттабу. Умар сказал: "О, Посланник Аллаха! Ты подарил мне эту одежду, хотя сказал об одеждах Утарида то, что сказал!" Посланник Аллаха сказал на это: "Я подарил тебе эту одежду не для того, чтобы ты носил её", и тогда Умар бин аль-Хаттаб подарил её своему брату, жившему в Мекке и остававшемуся многобожником".
  

Глава 374:

Использование зубочистки в пятницу.

  
   493. Абу Хурайра сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Если бы это не было тяжко для членов моей Общины, я велел бы им чистить зубы зубочисткой перед каждой молитвой"".
   494. Анас сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Я много раз говорил вам, что следует пользоваться зубочисткой"".
  

Глава 375:

О том, что из Корана следует читать во время утренней молитвы в пятницу.

  
   495. Абу Хурайра сказал:
   "Во время утренней молитвы в пятницу Пророк обычно читал "Алиф. Лям. Мим. Ниспослание..." и "Разве не прошло для человека...""
  

Глава 376:

Совершение пятничной молитвы в селениях и городах.

  
   496. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем для своих подданных и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству"".
  

Глава 377:

Следует ли по пятницам совершать полное омовение тем, кому не обязательно присутствовать на пятничной молитве?

  
   497. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал: "Мы - последние, но в день Воскресения мы станем первыми, хотя им Писание было даровано раньше нас, а нам - позже них. Это - их день, почитать который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи почитают следующий день, а христиане - тот, что следует за ним"". После этого он помолчал и добавил: "Каждый мусульманин обязан совершить раз в семь дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело"".
  

Глава 378:

Откуда следует приходить на пятничную молитву и кто должен её посещать?

  
   498. Айша сказала:
   "По пятницам люди постоянно приходили на молитву из своих жилищ, а также из Авали. Они добирались до мечети по пыли, покрывавшей их вместе с потом, и пот выступал на их телах. Один из них пришёл к Посланнику Аллаха, когда он находился у меня, и Пророк сказал: "Если бы только вы обмывались в этот ваш день!""
   499. Айша сказала:
   "В то время люди зарабатывали на жизнь своим трудом и, отправляясь на пятничную молитву, шли в мечеть в том же виде, в каком и работали, в связи с чем Пророк и говорил им: "Если бы вы только совершали омовение!""
  

Глава 379:

Время пятничной молитвы наступает, когда солнце начинает клониться к закату.

  
   500. Анас бин Малик рассказал, что Пророк обычно приступал к пятничной молитве, как только солнце начинало клониться к закату.
  

Глава 380:

Как следует поступить, если в пятницу будет очень жарко?

  
   501. Анас сказал:
   "Когда становилось очень холодно, Пророк обычно начинал молитву пораньше, а когда усиливалась жара, он откладывал её, пока не становилось прохладнее".
  

Глава 381:

Посещение пятничной молитвы.

  
   502. Шедший на пятничную молитву Абу Абс сказал:
   "Я слышал, как Пророк сказал: "Аллах запретил огню касаться того, чьи ноги покрываются пылью на пути Аллаха"".
  

Глава 382:

Человеку не следует поднимать своего брата с его места, чтобы занять его самому.

  
   503. Однажды Ибн Умар сказал:
   "Пророк запрещал человеку, вошедшему в мечеть, поднимать своего брата с его места и занимать его самому".
  

Глава 383:

Азан в пятницу.

  
   504. Ас-Саиб бин Язид сказал:
   "При жизни Пророка, а также при Абу Бакре и Умаре призыв на молитву раздавался в тот момент, когда имам усаживался на минбаре, когда же халифом стал Усман, и количество людей, живших в Медине, умножилось, он добавил третий призыв, который произносили в аз-Зауре".
  

Глава 384:

Один муаззин в пятницу.

  
   505. Ас-Саиб бин Язид сказал:
   "У Пророка был лишь один муаззин, а призыв на молитву в пятницу раздавался только после того, как имам садился".
  

Глава 385:

Имаму, сидящему на минбаре в пятницу, следует повторять слова азана.

  
   506. Однажды, когда Муавия бин Абу Суфьян сидел на минбаре в пятницу, а муаззин стал произносить азан и сказал: "Аллах - велик", Муавия также сказал: "Аллах - велик". После того как муаззин произнёс слова "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха", Муавия сказал: "И я". После того как муаззин произнёс слова "Свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Аллаха", Муавия сказал: "И я", когда же произнесение азана закончилось, Муавия сказал: "О, люди, я слышал, как Посланник Аллаха, сидевший на этом же минбаре, говорил то же, что вы слышали сейчас от меня, когда муаззин произносил слова азана".
  

Глава 386:

Произнесение хутбы с минбара.

  
   507. Как-то люди, у которых возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар Пророка, спросили об этом Сахля бин Сада ас-Саиди, и он сказал: "Я знаю, из чего он был сделан, и я видел его в тот день, когда он был установлен, и в тот день, когда на него впервые сел Посланник Аллаха. Но сначала Посланник Аллаха послал человека к такой-то женщине, - и Сахль назвал её имя - чтобы ей передали: "Вели своему рабу-плотнику, чтобы он сделал для меня возвышение из дерева, на котором я буду сидеть, когда стану обращаться к людям". И она отдала распоряжение своему рабу, который сделал этот минбар из тамариска, а потом доставил его к ней. Она отослала его к Посланнику Аллаха, по велению которого он был установлен здесь. А потом я видел, как Посланник Аллаха совершил на этом минбаре молитву, начав с произнесения слов "Аллах - велик" и совершения поясного поклона. Затем он сошёл вниз, пятясь назад, и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем снова поднялся на минбар. Когда же он закончил молитву, то повернулся к людям и сказал: "О, люди, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю молитву"".
   508. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "В первое время перед началом хутбы Пророк становился у пня пальмы, на который он облокачивался, а когда для него был установлен минбар, мы услышали исходившие от этого пня звуки, подобные звукам, издаваемым стельными верблюдицами, которые не прекратились, пока Пророк не сошёл вниз и не возложил на него руку".
  

Глава 387:

Произнесение хутбы стоя.

  
   509. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Пророк всегда произносил хутбу стоя, затем садился, а затем снова вставал, как ныне это делаете вы".
  

Глава 388:

О том, кто произносил слова "А затем" после обращения к Аллаху со словами благодарности и прославления во время хутбы.

  
   510. Амр бин Талиб рассказал, что однажды, когда Посланнику Аллаха доставили деньги, он разделил это, дав что-то одним людям и ничего не дав другим. А потом до него дошло, что те, кому он ничего не дал, упрекают его, и тогда он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил ЕГО, а потом сказал: "Я даю что-то одному человеку и обделяю другого, однако обделяемого мной я люблю больше того, кому даю! Даю же я что-то таким людям, в сердцах которых вижу недостаток терпения и беспокойство, иных же я вверяю богатству и благу, вложенным Аллахом в их сердца, и среди них - Амр бин Талиб".
   511. Абу Хумайд ас-Саиди рассазал, что однажды вечером Посланник Аллаха поднялся после молитвы, произнёс слова свидетельства, воздал хвалу Аллаху и возблагодарил ЕГО подобающим образом, а потом сказал: "А затем, ..."
   512. Ибн Аббас сказал:
   "Во время последнего собрания с участием Пророка, на плечи которого был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, он поднялся на минбар. Пророк воздал хвалу Аллаху, возблагодарил ЕГО, а потом велел: "О, люди, подойдите ко мне!" - когда же они собрались вокруг него, он сказал: "Начиная с этого времени, ансаров будет становиться меньше, а других людей - больше, так пусть же, кто получит власть над Общиной Мухаммеда и сможет приносить вред или причинять пользу людям, принимает благое от совершающего благое из числа ансаров и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое"".
  

Глава 389:

Если во время произнесения хутбы имам увидит пришедшего в мечеть человека, он должен велеть ему совершить молитву в два раката, прежде чем пришедший сядет.

  
   513. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Как-то во время произнесения Пророком хутбы в пятницу в мечеть вошёл человек. Пророк спросил этого человека: "Cовершил ли ты молитву?" Вошедший ответил: "Нет". Пророк сказал: "Тогда встань и соверши молитву"".
  

Глава 390:

Обращение к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя во время пятничной хутбы.

  
   514. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды при жизни Пророка на Земле людей поразила засуха. Как-то, когда Пророк произносил пятничную проповедь, со своего места поднялся бедуин и сказал: "О, Посланник Аллаха! Наше имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!" - и тогда Пророк воздел руки к небу. В это время на небе не было ни облачка, но не успел ещё он опустить руки, как собрались тучи, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел капли дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл весь день, и на следующий день, и на третий, и на четвёртый, и в остальные дни вплоть до следующей пятницы. А когда настала пятница, со своего места поднялся тот же бедуин и сказал: "О, Посланник Аллаха! Наши дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!" - и тогда Пророк воздел руки к небу и сказал: "О, Аллах, вокруг нас, а не на нас!" И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и очистившееся небо над Мединой уподобилось дыре среди окружавших город туч. А в вади Канат вода текла после этого ещё месяц, и впоследствии каждый человек, откуда бы он ни приезжал в Медину, рассказывал об этом дожде".
  

Глава 391:

Во время произнесения пятничной хутбы имамом необходимо хранить молчание и прислушиваться к его словам.

  
   515. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Если ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку: "Слушай внимательно!" - в пятницу во время произнесения имамом хутбы, то скажешь нечто неподобающее".
  

Глава 392:

Благоприятный час пятницы.

  
   516. Абу Хурайра рассказал, что однажды Посланник Аллаха упомянул в разговоре с людьми о пятнице и сказал: "Есть в этот день определённый час, и если раб Аллаха, являющийся мусульманином и совершающий в это время молитву, попросит о чём-нибудь ВСЕВЫШНЕГО, то ОН дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени мал.
  

Глава 393:

Если часть людей покидает имама во время пятничной молитвы, то молитва имама и оставшихся с ним считается состоявшейся.

  
   517. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Однажды, когда мы вместе с Пророком совершали молитву, прибыл караван верблюдов со съестными припасами. Почти все люди повернулись в его сторону и покинули мечеть, а с Пророком осталось двенадцать человек, и тогда был ниспослан аят, в котором говорится: "А когда они видят, что можно заняться торговлей или предаться развлечениям, то расходятся, устремляясь к этому, и оставляют тебя стоящим"".
  

Глава 394:

Совершение добровольных молитв до пятничной молитвы и после неё.

  
   518. Ибн Умар рассказал, что обычно Посланник Аллаха совершал дополнительную молитву в два раката до и после обязательной полуденной молитвы. И он совершал также дополнительную молитву в два раката после закатной молитвы у себя дома и дополнительную молитву в два раката после вечерней молитвы, а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая дополнительную молитву в два раката уже у себя дома.
  

Глава 395:

Молитва, совершаемая под воздействием страха.

  
   519. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Я был участником военного похода, когда мы вместе с Посланником Аллаха направились в сторону Неджда. Встретив врага, мы выстроились перед ним рядами, после чего Посланник Аллаха встал, чтобы помолиться с нами, и вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла неприятелю. Вместе с теми, кто находился с ним, Посланник Аллаха совершил один поясной и два земных поклона. Затем эти люди ушли и заняли места тех, кто не молился, а не совершившие молитву подошли к Посланнику Аллаха, который и с ними совершил один поясной и два земных поклона, после чего произнёс слова таслима, а затем каждый из них встал и самостоятельно совершил один поясной и два земных поклона".
  

Глава 396:

Молитву под воздействием страха можно совершать как стоя, так и сидя верхом.

  
   520. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Я был участником военного похода, когда мы вместе с Посланником Аллаха направились в сторону Неджда. Встретив врага, мы выстроились перед ним рядами, после чего Посланник Аллаха встал, чтобы помолиться с нами, и вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла неприятелю. Вместе с теми, кто находился с ним, Посланник Аллаха совершил один поясной и два земных поклона. Затем эти люди ушли и заняли места тех, кто не молился, а не совершившие молитву подошли к Посланнику Аллаха, который и с ними совершил один поясной и два земных поклона, после чего произнёс слова таслима, а затем каждый из них встал и совершил один поясной и два земных поклона".

Глава 397:

Преследующий врага и преследуемый им могут совершать молитву как сидя верхом, так и с помощью знаков.

  
   521. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Когда Пророк вернулся в Медину после битвы у рва, он сказал нам: "Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у жилищ бану курайза!" Некоторых из них время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: "Мы не будем молиться, пока не придём туда", другие же сказали так: "Нет, помолимся здесь, ибо не этого он хотел от нас!" А потом об этом рассказали Пророку, и он не высказал порицания никому из них".
  

Глава 398:

О проявлении радости во время праздника.

  
   522. Айша сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Буасе, лёг на постель и отвернулся. А через некоторое время в комнату вошёл Абу Бакр и спросил меня: "Как может свирель шайтана звучать у Пророка?!" Тогда Посланник Аллаха повернулся к нему и сказал: "Оставь их", когда же Абу Бакр отвлёкся, я сделала девушкам знак, и они вышли".
  

Глава 399:

Трапеза перед выходом на молитву в день разговения.

  
   523. Анас сказал:
   "В день разговения Посланник Аллаха никогда не выходил из дома на праздничную молитву, не съев нечётное количество фиников".
  

Глава 400:

Трапеза в день жертвоприношения.

  
   524. Аль-Бара бин Язид сказал:
   "Однажды Пророк, произносивший проповедь, сказал: "Прежде всего, в этот наш день нам следует помолиться, а потом - вернуться и заколоть жертвенных животных. Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной".
   525. Аль-Бара бин Азиб сказал:
   "Однажды в день жертвоприношения Пророк обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: "Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения". Услышав это, Абу Бурда бин Нияр, брат матери аль-Бара, сказал: "О, Посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня праздник, и люди будут есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! Вот почему я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву". Пророк сказал: "Твоя овца может пойти только на мясо". Абу Бурда сказал: "О, Посланник Аллаха, у нас есть ещё козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?" Он сказал: "Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!""
  

Глава 401:

Выход к месту молитвы, где нет минбара.

  
   526. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "В день разговения и в день жертвоприношения Посланник Аллаха всегда выходил к месту молитвы и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил.
   Люди продолжали придерживаться этого, пока однажды в день жертвоприношения я не отправился на молитву вместе с Марваном, являвшимся в то время правителем Медины. Когда мы пришли к месту молитвы, оказалось, что там стоит минбар, установленный Кaсиром бин ас-Сальтом, и Марвану захотелось взобраться на него до молитвы. Я потянул его за одежду, но он высвободил её у меня из рук, поднялся на минбар и произнёс хутбу до молитвы. Я сказал ему: "Вы ведь изменили сунну!" Он сказал: "О, Абу Саид, то, что ты знаешь, уже ушло в прошлое!" Тогда я сказал: "То, что я знаю, лучше того, что мне неизвестно!" Марван сказал: "Люди не стали бы сидеть после молитвы, чтобы послушать нашу хутбу, и поэтому я произнёс её перед молитвой"".
  

Глава 402:

Приход и приезд верхом на праздничную молитву, которая совершается без азана и икамы.

  
   527. Ибн Аббас и Джабир бин Абдyллах рассказали, что азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения.
  

Глава 403:

Хутбу следует произносить после праздничной молитвы.

  
   528. Ибн Аббас сказал:
   "Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся Посланником Аллаха, Абу Бакром, Умаром и Усманом, и все они совершали молитву перед проповедью".
  

Глава 404:

Достоинство совершения благих дел в дни ташрика.

  
   529. Ибн Аббас рассказал, что однажды Пророк сказал: "Дела, совершаемые в течение этих десяти дней, не лучше дел, совершаемых в течение этих трёх". Люди спросили: "И даже джихад не является более достойным?" Пророк сказал: "И даже джихад, если только в нём не участвовал человек, рисковавший ради Аллаха и собой, и своим имуществом и не принёсший назад, ни того, ни другого".
  

Глава 405:

Произнесение слов "Аллаху - велик" в дни пребывания в Мине, а также при перемещении к Арафату.

  
   530. Однажды Анаса спросили о тальбийи: "Как вы поступали, когда находились вместе с Пророком?" Он ответил: "Порицание не высказывалось ни человеку, произносившему тальбийю, ни тому, кто произносил слова "Аллах - велик"".
  

Глава 406:

Принесение в жертву верблюдов и прочих животных на месте совершения молитвы в день жертвоприношения.

  
   531. Ибн Умар рассказал, что в день праздника Пророк обычно приносил в жертву жертвенных животных на месте молитвы.
  

Глава 407:

О том, кто в день праздника возвращался с праздничной молитвы другим путём.

  
   532. Джабир сказал:
   "В день праздника Пророк обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём, которым он шёл на неё".
   533. Айша рассказала, что однажды во время пребывания в Мине Абу Бакр зашёл к ней, когда у неё находились две девушки, игравшие на бубне, а также Пророк, прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр резко заговорил с ними, но Пророк открыл лицо и сказал: "Оставь их, о, Абу Бакр, ведь это - дни праздника, дни пребывания в Мине".
   534. Айша сказала:
   "Пророк, прикрывал меня от чужих глаз, когда я смотрела на эфиопов, игравших копьями рядом с мечетью, когда же Умар принялся останавливать их, Пророк сказал: "Оставь их, ибо сыны Арфида находятся под моей защитой!""
  

Глава 408:

Что было сказано относительно витра.

  
   535. Ибн Умар рассказал, что как-то человек задал Посланнику Аллаха вопрос о ночной молитве. Посланник Аллаха сказал: "Во время ночной молитвы сначала совершаются два раката, потом ещё два и так далее, а если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления утра, пусть совершит один ракат, что сделает общее количество совершённых им ракатов этой молитвы нечётным".
   536. Айша сказала:
   "Обычно Посланник Аллаха совершал по одиннадцать ракатов, что и составляло собой его ночную молитву. При этом каждый его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят аятов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал дополнительную молитву в два раката перед обязательной утренней молитвой, после чего лежал на правом боку, пока к нему не приходил муаззин, звавший его на молитву".
  

Глава 409:

Время витра.

  
   537. Айша сказала:
   "Посланник Аллаха совершал витр в различные часы ночи, начиная со времени завершения вечерней молитвы вплоть до последнего часа ночи".
  

Глава 410:

Следует делать витр своей последней ночной молитвой.

  
   538. Ибн Умар сказал:
   "Пророк сказал: "Пусть ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного числа ракатов"".
  

Глава 411:

Совершение витра сидя верхом.

  
   539. Ибн Умар сказал:
   "Находясь в пути, Посланник Аллаха нередко совершал витр сидя верхом на верблюде".
  

Глава 412:

Обращения к Аллаху со словами мольбы до совершения поясного поклона и после него.

  
   540. Однажды Анаса спросили: "Обращался ли Пророк с мольбами к Аллаху во время утренней молитвы?" Он сказал: "Да". Тогда его снова спросили: "А обращался ли он с мольбами к Аллаху перед поясными поклонами?" Анас сказал: "Он делал это после поясных поклонов в течение короткого времени".
   541. Однажды Анаса спросили об обращениях к Аллаху с мольбами. В ответ он сказал: "Это точно было". Его спросили: "До совершения поясного поклона или после?" Он ответил: "До него". Ему сказали: "А такой-то сообщил, что ты сказал, будто это имело место после совершения поясных поклонов". Тогда Анас сказал: "Он солгал. Посланник Аллаха обращался с такими мольбами после поясных поклонов только в течение одного месяца. Дело - в том, что в своё время Пророк направил около семидесяти человек, которых называли "чтецами", к многобожникам из Неджда. Люди, убившие этих чтецов, не относились к числу вышеупомянутых многобожников, и у Посланника Аллаха был с ними договор и только после этого Посланник Аллаха в течение месяца обращался к Аллаху с мольбами покарать их за это".
   542. Анас сказал:
   "Пророк в течение месяца молил Аллаха покарать многобожников из племён риль и закван. Эти мольбы обычно произносились во время закатной и утренней молитв".
  

Глава 413:

Моление о ниспослании дождя.

  
   543. Абдуллах бин Зайд сказал:
   "Однажды Пророк, отправившийся к избранному им месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, надел плащ по-другому. И он совершил молитву в два раката".
  

Глава 414:

Мольба Пророка, который сказал: "Сделай так, чтобы она продолжалась столько же, сколько и во времена Юсуфа".

  
   544. Абу Хурайра рассказал, что, поднимая голову после совершения последнего раката, Пророк говорил: "О, Аллах, спаси Айяша бин Абу Рабиу, о, Аллах, спаси Саламу бин Хишама, о, Аллах, спаси аль-Валида бин аль-Валида, о, Аллах, спаси слабых из числа верующих! О, Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Юсуфа! Да простит Аллах племя гифар, да спасёт Аллах племя аслам!"
   545. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Когда Пророк увидел, что эти люди отказываются принимать Ислам, он сказал: "О, Аллах, пошли им семь лет засухи, подобных семи её годам во времена Юсуфа!" И после этого у них выдался такой засушливый год, что все растения пропали, и дело дошло до того, что люди стали есть шкуры животных и питаться падалью, а когда кто-нибудь из них поднимал глаза к небу, то от голода ему казалось, что он видит там дым. Тогда к Пророку явился Абу Суфьян и сказал: "О, Мухаммед! Ты велишь людям повиноваться Аллаху и поддерживать родственные связи, и твой народ погибает, так обратись же к Аллаху с мольбой за них!" И ВСЕВЫШНИЙ ниспослал аяты, начиная со слов: "Так жди же того дня, когда небо принесёт очевидный дым...", и до слов: "Вы вернётесь. В тот день МЫ нанесём сильнейший удар..."" Этим ударом стал день Бадра, и сбылось сказанное о дыме, и об ударе, и о необходимости, а также то, о чём идёт речь в аяте о византийцах".
   546. Абдуллах бин Умар сказал:
   Иной раз я вспоминал слова поэта, когда смотрел на лицо Пророка, обращавшегося к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и не спускавшегося с минбара, пока вода не начинала бурлить в каждом водостоке. Это - слова Абу Талиба, который сказал: "И чистый, ради лика которого облака просят о дожде, кормилец сирот, защита вдов".
   547. Анас рассказал, что когда мусульман поражала засуха, Умар бин аль-Хаттаб всегда просил аль-Аббаса бин Абд аль-Мутталиба обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и он говорил: "О, Аллах, мы всегда просили нашего Пророка обращаться к ТЕБЕ с мольбой о дожде, и ТЫ посылал нам дождь, а теперь мы просим обратиться к ТЕБЕ дядю нашего Пророка, так пошли же нам дождь!" - и дождь ниспосылался им.
  

Глава 415:

Обращение к Аллаху с мольбой о дожде, того, кто не поворачивается в сторону киблы.

  
   548. Анас бин Малик сказал:
   "Как-то в пятницу человек вошёл в мечеть через дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда Посланник Аллаха произносил хутбу. Он встал перед Посланником Аллаха и, не присев, обратился к нему: "О, Посланник Аллаха, наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь, так обратись же к Аллаху, чтобы ОН послал нам дождь!" И Посланник Аллаха воздел руки к небу и стал взывать: "О, Аллах, напои нас!" В это время на небе не было ни одной тучи или облачка, а между нами и горой Саль не было никаких строений или домов. И вдруг из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась во все стороны, а потом полил дождь. После этого мы не видели солнца шесть дней, а когда Посланник Аллаха произносил хутбу в следующую пятницу, через те же двери вошёл человек, встал перед ним и сказал: "О, Посланник Аллаха, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы ОН остановил дождь!" Тогда Посланник Аллаха воздел руки к небу и сказал: "О, Аллах, вокруг нас, а не на нас! О, Аллах, на холмы, горы, пригорки, возвышенности, в вади и на места, где растут деревья!" И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце".
  

Глава 416:

О том, как Пророк повернулся спиной к людям.

  
  
   549. Абдуллах бин Зайд сказал:
   "Я видел, как Пророк отправился к месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. Он повернулся к людям спиной, обратился в сторону киблы и стал взывать к Аллаху, потом он надел плащ по-другому, а потом совершил с нами молитву в два раката, читая Коран вслух".
  

Глава 417:

Взывая к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, имам поднимает руки кверху.

  
   550. Анас бин Малик сказал:
   "Обращаясь к Аллаху с мольбами, Пророк никогда не поднимал рук кверху, если не считать молений о ниспослании дождя, в подобных же случаях он поднимал руки так, что становилась видна белизна его подмышек".
  

Глава 418:

Что следует сказать, когда пойдёт дождь.

  
   551. Айша сказала:
   огда Посланник Аллаха видел, что начинает идти дождь, он говорил: "Пусть этот дождь принесёт пользу!""
  

Глава 419:

О тех случаях, когда начинает дуть ветер.

  
   552. Анас сказал:
   "Когда начинал дуть сильный ветер, по лицу Пророка было заметно, что он испытывает беспокойство".
  

Глава 420:

Слова Пророка: "Победа была дарована мне посредством ас-Сабы".

  
   553. Ибн Аббас рассказал, что Пророк сказал: "Победа была дарована мне посредством ас-Сабы, а племя ад было погублено ад-Дабуром".
  

Глава 421:

Что было сказано относительно землетрясений и прочих знамений.

  
   554. Ибн Умар рассказал, что однажды Пророк воскликнул: "О, Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!" Люди спросили: "И в нашем Неджде?" Не ответив, он ещё раз воскликнул: "О, Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!" Люди снова спросили: "И в нашем Неджде?" Тогда Пророк сказал: "Там будут землетрясения и испытания, и оттуда поднимется край головы шайтана".
  

Глава 422:

Никто, кроме Аллаха, не знает, когда пойдёт дождь.

  
   555. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Ключами сокрытого являются пять вещей, которых не знает никто, кроме Аллаха: никто не знает, что будет завтра, никто не знает, что скрыто в утробах, никто не знает, что он приобретёт завтра, не знает человек, в какой земле умрёт, и никто не знает, когда пойдёт дождь"".
  

Глава 423:

Молитва во время затмения солнца.

  
   556. Аль-Мугира бин Шуба сказал:
   "В день смерти малолетнего сына Посланника Аллаха, Ибрагима, произошло затмение солнца и люди стали говорить: "Затмение началось из-за смерти Ибрагима". Услышав это, Посланник Аллаха сказал: "Затмения солнца и луны не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого-то из людей, если же вы увидите подобное, молитесь и взывайте к Аллаху"".
  

Глава 424:

Садака во время затмения.

  
   557. Айша сказала:
   "Когда при жизни Посланника Аллаха произошло затмение солнца, он стал молиться вместе с людьми. Сначала он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом выпрямился и снова стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а затем совершил ещё один долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый. Потом он дважды совершил долгий земной поклон, после чего таким же образом совершил второй ракат, а когда солнце показалось снова, закончил молиться и обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив ЕГО, он сказал: "Солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а их затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого-либо из людей, и поэтому если вы увидите подобное, то взывайте к Аллаху, произносите слова "Аллах - велик", молитесь и раздавайте милостыню". Затем он сказал: "О члены Общины Мухаммеда, при виде того, как ЕГО раб или ЕГО рабыня совершают прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности, чем Аллах! О члены Общины Мухаммеда, если бы вы знали то, что известно мне, то смеялись бы мало, а плакали много!""
  

Глава 425:

Объявление об общей молитве во время затмения.

  
   558. Абдуллах бин Амр сказал:
   "Когда при жизни Посланника Аллаха произошло затмение солнца, был возглашён следующий призыв: "Общая молитва!""
  

Глава 426:

Обращение к Аллаху во время затмения с мольбой о защите от мучений могилы.

  
   559. Айша рассказала, что как-то к ней пришла иудейка, которая попросила её о чём-то, а потом сказала ей: "Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!" После этого Айша спросила Посланника Аллаха: "Разве люди будут подвергнуты мучениям в своих могилах?" - на что он сказал: "Да упасёт нас от этого Аллах!"
   560. Айша сказала:
   "Однажды рано утром Посланник Аллаха сел на верблюдицу и куда-то поехал, но через некоторое время началось затмение солнца, и он вернулся назад ещё до полудня. Посланник Аллаха прошёл мимо комнат своих жён и встал на молитву, а люди встали позади него. Сначала он долго стоял, потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и снова стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил ещё один долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего выпрямился и дважды совершил земной поклон. Затем он снова встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого. Затем он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого, потом выпрямился, дважды совершил земной поклон и закончил молиться. Потом он сказал то, что было угодно Аллаху, а потом велел людям молить Аллаха о защите от мучений могилы".
  

Глава 427:

Во время затмения совершается общая молитва.

  
   561. Ибн Аббас сказал:
   Когда при жизни Посланника Аллаха произошло затмение солнца, он совершил молитву. Сначала он долго стоял, примерно столько, что этого времени хватило бы, чтобы прочитать суру "Корова", потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и снова стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего дважды склонился в земном поклоне. Потом он встал и долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом выпрямился и долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом выпрямился и дважды склонился в земном поклоне, а потом, когда уже показалось солнце, закончил молиться. Тогда Пророк сказал: "Солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и их затмения не случаются ни из-за смерти, ни из-за жизни кого-то из людей, а поэтому, если вы увидите подобное, поминайте Аллаха!" Люди сказали: "О, Посланник Аллаха, мы видели, как ты взял что-то, находясь на своём месте, а потом мы видели, как ты отошёл назад". Пророк сказал: "Я видел рай и протянул руки, чтобы взять гроздь растущих там плодов, и если бы я сумел сорвать её, то вы могли бы питаться этими плодами до скончания этого мира. Кроме того, мне было показано пламя ада, и я не видел ничего более ужасного, чем то, что увидел сегодня, и я увидел, что большинство обитателей ада составляют женщины". Люди спросили: "О, Посланник Аллаха, почему же так?" Он сказал: "Потому что они - неблагодарны". Люди спросили: "Они - неблагодарны по отношению к Аллаху?" Он сказал: "Они - неблагодарны по отношению к своим близким и не благодарят за оказываемые им благодеяния. Если ты всю жизнь станешь делать одной из таких добро, а потом она увидит от тебя что-нибудь такое, что ей не понравится, то скажет: "Я никогда не видела от тебя добра!""
  

Глава 428:

О том, кто хотел, чтобы во время затмения солнца освобождали рабов.

  
   562. Асма бинт Абу Бакр сказала:
   "Пророк велел людям освобождать рабов во время затмения солнца".
  

Глава 429:

Поминание Аллаха во время затмения.

  
   563. Абу Муса сказал:
   "Когда произошло затмение солнца, Пророк в страхе встал со своего места, опасаясь, что настал этот Час, пришёл в мечеть и стал молиться, и я никогда прежде не видел, чтобы он стоял и склонялся в поясных и земных поклонах так долго, а потом он сказал: "Ни смерть, ни жизнь никого из людей не может служить причиной этих знамений, посылаемых Аллахом, но ими Аллах внушает страх СВОИМ рабам, а поэтому, когда вы увидите что-нибудь подобное, начинайте поминать ЕГО, взывать к НЕМУ с мольбами и просить ЕГО о прощении"".
  

Глава 430:

Чтение Корана вслух во время затмения.

  
   564. Айша сказала:
   "Совершая молитву во время затмения, Пророк читал аяты Корана вслух. Завершив чтение, он сказал: "Аллах - велик", и склонился в поясном поклоне, а когда выпрямился, сказал: "Да услышит Аллах тех, кто воздал ЕМУ хвалу; наш ГОСПОДЬ, хвала ТЕБЕ!" - после чего снова стал читать, а молитва в два раката во время затмения включает в себя четыре поясных и четыре земных поклона".
  

Глава 431:

О том, что сообщалось относительно совершения земных поклонов во время чтения Корана, и о том, как это полагается делать в соответствии с сунной.

  
   565. Ибн Масуд сказал:
   "Как-то в Мекке Пророк, читавший суру "Звезда", совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца, который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их ко лбу и сказал: "Довольно с меня и этого", а потом я видел, что его убили".
  

Глава 432:

Совершение земного поклона при чтении суры "Сад".

  
   566. Ибн Аббас сказал:
   "При чтении суры "Сад" совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как Пророк делал это, читая её".
  

Глава 433:

Мусульмане совершают земной поклон вместе с многобожниками, несмотря на то, что многобожник является нечистым и не совершает омовения.

  
   567. Ибн Аббас рассказал, что, когда Пророк совершал земной поклон во время чтения суры "Звезда", вместе с ним кланялись мусульмане и многобожники, джинны и люди.
  

Глава 434:

О том, кто прочитал айаты, требующие совершения земного поклона, но не поклонился.

  
   568. Зайд бин Сабит рассказал, что однажды в присутствии Пророка он прочитал суру, начинающуюся словами "Клянусь звездой", однако Пророк не совершил земного поклона.
  

Глава 435:

Совершение земного поклона при чтении "Когда небо расколется..."

  
   569. Абу Салама сказал:
   "Однажды, увидев, как Абу Хурайра, читавший "Когда небо расколется...", совершил земной поклон, я спросил: "О, Абу Хурайра, ты совершил земной поклон?" Он сказал: "Я бы не поклонился, если бы не видел, что в подобных обстоятельствах так же поступал и Пророк"".
  

Глава 436:

О том, кто не находил места для совершения земного поклона из-за большого скопления людей и совершал земной поклон вслед за читавшим Коран.

  
   570. Ибн Умар сказал:
   "Когда Пророк читал в нашем присутствии такую суру, в которой упоминалось о земном поклоне, он совершал поклон, а мы кланялись вместе с ним, и иногда получалось так, что некоторым из нас не удавалось найти на полу места, которого можно было бы коснуться лбом".
  

Глава 437:

О сказанном относительно сокращения и о том, в течение какого периода пребывания на одном месте следует продолжать совершать сокращённые молитвы.

  
   571. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды Пророк оставался на одном месте девятнадцать дней, в течение которых он сокращал свои молитвы".
   572. Яхья бин Исхак сказал:
   "Услышав слова Анаса: "Вместе с Пророком мы двинулись из Медины в Мекку, и в течение всего времени пребывания в пути вплоть до возвращения обратно в Медину его молитвы состояли из двух ракатов", я спросил: "А пришлось ли вам провести какое-то время в Мекке?" Он ответил: "Мы прожили там десять дней".
  

Глава 438:

Молитвы в Мине.

  
   573. Ибн Умар сказал:
   "В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с Пророком, Абу Бакром и Умаром, а также с Усманом в начале его правления, а затем он стал совершать их полностью".
   574. Хариса бин Вахб сказал:
   "Пророк совершал с нами в Мине молитвы в два раката и в самое безопасное время".
   575. Когда Абдуллаху Ибн Масуду сказали: "Усман бин Аффан совершил с нами молитву в четыре раката", он воскликнул: "Мы принадлежим Аллаху, и к НЕМУ мы вернёмся!" - потом сказал: "Я совершил в Мине молитву в два раката с Посланником Аллаха, и я совершил в Мине молитву в два раката с Абу Бакром, и я совершил в Мине молитву в два раката с Умаром бин аль-Хаттабом", после чего добавил: "О, если бы выпало мне счастье совершить четыре таких раката, хотя бы два из которых будут приняты!"
  

Глава 439:

Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы молитву можно было сокращать?

  
   576. Абу Хурайра сказал:
   "Пророк сказал: "Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний День, отправляться в поездку, которая займёт день и ночь, без сопровождения близкого родственника"".
  

Глава 440:

Совершение в пути закатной молитвы в три раката.

  
   577. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Я видел, что, когда Пророку, находящемуся в пути, надо было спешить, он откладывал закатную молитву, которую совершал в три раката, после чего произносил слова таслима. Спустя непродолжительное время объявляли о начале вечерней молитвы, и он совершал эту молитву в два раката, после чего также произносил слова таслима. А после вечерней молитвы он уже не совершал дополнительных молитв, пока не вставал для этого посреди ночи".
   578. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Пророк нередко совершал дополнительные молитвы, сидя верхом и обратившись не в сторону киблы".
  

Глава 441:

Добровольная молитва, совершаемая верхом на осле.

  
   579. Анас рассказал, что однажды он совершил молитву, сидя верхом на осле и повернувшись лицом налево от киблы, а потом его спросили: "Почему же ты молишься, не обращаясь лицом к кибле?" Он сказал: "Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал Посланник Аллаха".
  

Глава 442:

О том, кто не совершал дополнительных молитв после обязательной молитвы, находясь в пути.

  
   580. Ибн Умар сказал:
   "Я часто сопровождал Пророка и не видел, чтобы он совершал в пути дополнительные молитвы, а Аллах сказал: "Посланник Аллаха являет собой пример для вас...""
  

Глава 443:

О том, кто совершал в пути дополнительные молитвы, но не перед обязательными молитвами и не после них.

  
   581. Амир бин Рабиа рассказал, что он видел, как Пророк, который находился в пути и сидел верхом на своей верблюдице, совершал ночью дополнительную молитву, продолжая молиться, куда бы она ни поворачивалась вместе с ним.
  

Глава 444:

Объединение закатной и вечерней молитв в пути.

  
   582. Ибн Аббас сказал:
   "Находясь в пути, Посланник Аллаха всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную - с вечерней".
  

Глава 445:

Если человек не в состоянии молиться сидя, он может совершать молитву лёжа на боку.

  
   583. Имран бин Хусейн сказал:
   "У меня был геморрой, и я спросил Пророка о том, как мне совершать молитву. Он сказал: "Стоя, но если не сможешь, молись сидя, а если не сможешь делать и этого, то молись лёжа на боку"".
  

Глава 446:

Если кто-нибудь из-за недомогания начинает молиться сидя, а во время молитвы недомогание проходит или же человек чувствует облегчение, ему следует закончить молитву стоя.

  
   584. Айша рассказала, что пока Посланник Аллаха не достиг преклонного возраста, она никогда не видела, чтобы он молился ночью сидя, и только после этого он стал читать Коран сидя. Когда же он хотел совершить поясной поклон, то вставал, прочитывал тридцать или сорок аятов, а потом совершал поклоны. Потом он делал то же во время совершения второго раката, а когда завершал свою молитву, смотрел на меня, и, если я бодрствовала, разговаривал со мной, а если спала, то Пророк ложился отдыхать.
  

Глава 447:

Дополнительная ночная молитва.

  
   585. Аллах сказал:
   "И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве..."
   586. Ибн Аббас сказал:
   "Обычно когда Пророк поднимался ночью для совершения молитвы, он говорил: "О, Аллах, хвала ТЕБЕ, ТЫ - Управитель небес, земли и тех, кто там обитает. Хвала ТЕБЕ, ТЕБЕ принадлежит власть над небесами, землёй и теми, кто там обитает, хвала ТЕБЕ. ТЫ - Свет небес, земли и тех, кто там обитает, хвала ТЕБЕ. Ты - Царь небес и земли, хвала ТЕБЕ. ТЫ - ИСТИНА, и ТВОЁ обещание - ИСТИНА, и встреча с ТОБОЙ - ИСТИНА, и ТВОЁ слово - ИСТИНА, и рай - ИСТИНА, и огонь - ИСТИНА, и Пророки - ИСТИНА, и Мухаммед - ИСТИНА, и этот Час - ИСТИНА! О, Аллах, ТЕБЕ я предаюсь, в ТЕБЯ верую, на ТЕБЯ уповаю, ТЕБЕ приношу покаяние, благодаря ТЕБЕ веду споры и к ТЕБЕ обращаюсь на суд, так прости же мне мои прошлые и будущие грехи, прости совершённое мной тайно и сделанное открыто! ТЫ - Выдвигающий вперёд, и ТЫ - Отодвигающий, нет бога, кроме ТЕБЯ, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!""
  

Глава 448:

Достоинство ночной молитвы.

  
   587. Ибн Умар сказал:
   "Когда при жизни Пророка на Земле кто-то видел сон, он обычно рассказывал его Посланнику Аллаха, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни Посланника Аллаха я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. Однажды я увидел во сне, как два ангела схватили меня и подвели к огню. Со всех сторон этот огонь был обложен камнями, по бокам у него стояли два столба, а в огне находились люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: "Прибегаю к защите Аллаха от огня!" А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: "Не бойся!" И я рассказал об этом сне Хафсе, Хафса же передала мой рассказ Посланнику Аллаха, который сказал: "`Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам". И после этого Абдуллах всегда спал по ночам лишь немного".
  

Глава 449:

Больной не совершает ночных молитв.

  
   588. Джундаб бин Абдуллах сказал:
   "Однажды Пророк заболел и не молился одну или две ночи".
  

Глава 450:

Пророк побуждает к совершению ночных и прочих дополнительных молитв, не вменяя это в обязанность.

  
   589. Али бин Абу Талиб сказал:
   "Однажды ночью Посланник Аллаха пришёл ко мне и Фатиме, дочери Пророка, и спросил: "Разве вы не молитесь?" Я сказал: "О, Посланник Аллаха, наши души - в руках Аллаха, и если ОН пожелает разбудить нас, то разбудит". Он ушёл, а потом я услышал, как, удаляясь и хлопая себя рукой по бедру, он говорил: "...но человек больше всего склонен спорить"".
   590. Айша сказала:
   "Несмотря на то, что Посланник Аллаха любил заниматься делами поклонения, он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что так же начнут поступать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным. Вот почему Посланник Аллаха никогда не совершал дополнительных молитв по утрам, тогда как я совершаю их всегда".
  

Глава 451:

Во время ночных молитв Пророк стоял так долго, что ступни его ног опухали.

  
   591. Аль-Мугира бин Шуба сказал:
   "Обычно во время ночных молитв Пророк стоял во время молитвы так долго, что его ступни опухали, а когда его спрашивали об этом, он говорил: "Разве мне не следует быть благодарным рабом?""
  

Глава 452:

О том, кто спал на исходе ночи.

  
   592. Абдуллах бин Амра бин аль-Ас рассказал, что однажды Посланник Аллаха сказал ему: "Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, потом молился треть её, а потом спал шестую часть ночи, постился же он через день".
   593. Масрук сказал:
   "Однажды я спросил Айшу: "Какие дела поклонения Пророк любил больше всего?" Она сказала: "Те, которые совершались постоянно". Я спросил: "А когда он вставал?" Она ответила: "Обычно он вставал, услышав крик петуха, и начинал молиться"".
  

Глава 453:

О том, кто подолгу стоял во время ночных молитв.

  
   594. Ибн Масуд сказал:
   "Как-то, когда я совершал ночную молитву вместе с Пророком, он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное".
   Мы спросили:
   "Что же?"
   Он ответил:
   "Мне захотелось сесть, оставив Пророка стоять в одиночестве".
  

Глава 454:

О том, какой была молитва Пророка, и сколько ракатов он обычно совершал по ночам.

  
   595. Ибн Аббас, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: "Молитва Пророка состояла из тринадцати ракатов".
   596. Айша сказала:
   "Обычно Пророк совершал по ночам тринадцать ракатов, а именно - одиннадцать ракатов, совершавшихся им во время витра, и два раката перед обязательной утренней молитвой".
  

Глава 455:

О том, как Пророк вставал ото сна для совершения ночной молитвы, и о том, какие ночные молитвы отменялись.

  
   597. Анас сказал:
   "Бывало так, что Посланник Аллаха не постился в течение месяца так много, что мы начинали думать, что в этом месяце он не постится, а иногда постился столько, что нам казалось, что он не прерывает поста. И бывало так, что, когда ты хотел увидеть его ночью молящимся, то заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, видел его спящим".
  

Глава 456:

Узлы, завязываемые шайтаном на затылке человека, не развязываются, если он не молится по ночам.

  
   598. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них и говоря: "Твоя ночь будет долгой, спи же!" И если человек проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется второй узел, а если совершит молитву, развяжется и третий, и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет от сна в дурном расположении духа и будет вялым".
  

Глава 457:

Если человек засыпает, не совершив молитвы, шайтан мочится ему в ухо.

  
   599. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Однажды в присутствии Пророка кто-то упомянул об одном человеке и сказал: "Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву". Пророк сказал на это: "Шайтан помочился ему в ухо"".
  

Глава 458:

Обращение к Аллаху с мольбами и молитва, совершаемая в конце ночи.

  
   600. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "С наступлением последней трети каждой ночи наш ГОСПОДЬ нисходит к нижнему Небу, говоря: "Кто станет обращаться ко МНЕ с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить МЕНЯ о чём-нибудь, чтобы Я даровал ему это? Кто станет молить МЕНЯ о прощении, чтобы Я простил его?""
  

Глава 459:

Сон в начале ночи и бодрствование в конце её.

  
   601. Однажды Айшу спросили: "Каким образом Пророк совершал ночную молитву?" Она сказала: "Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал, чтобы помолиться, после чего снова ложился в постель, когда же муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, он снова вставал. В случае необходимости он совершал полное омовение, а в иных случаях - частичное, после чего выходил на молитву".
  

Глава 460:

Ночные молитвы Пророка во время рамадана и в другие месяцы.

  
   602. Однажды Айшу спросили: "Как Посланник Аллаха молился во время рамадана?" Она ответила: "Ни во время рамадана, ни в другие месяцы Посланник Аллаха не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать ракатов. Сначала он совершал четыре раката, и не спрашивай меня о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре раката, и не спрашивай меня о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три. Однажды я спросила: "О, Посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением витра?" Он ответил: "О, Айша, мои глаза спят, но моё сердце не спит!""
  

Глава 461:

О нежелательности проявления излишнего рвения в делах поклонения.

  
   603. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды Пророк, вошедший в мечеть, увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: "Что это - за верёвка?" Люди сказали: "Это - верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт от молитв". Тогда Пророк сказал: "Нет, отвяжите эту верёвку, и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет молитву, когда станет уставать"".
  

Глава 462:

О нежелательности прекращения ночных молитв тем, кто прежде обычно молился по ночам.

  
   604. Абдуллах бин Амр бин аль-Ас сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал мне: "О, Абдуллах, не уподобляйся тому, который прежде всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!""
  

Глава 463

О достоинстве того, кто просыпается ночью и совершает молитву.

  
   605. Убад бин ас-Самит рассказал, что Пророк сказал: "Если человек проснётся ночью и скажет: "Нет бога, кроме Аллаха, у КОТОРОГО нет сотоварища, ЕМУ принадлежит власть и ЕМУ хвала; ОН всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах - велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха", - а потом скажет: "О, Аллах, прости меня!" - или же обратится к Аллаху с иной мольбой, то на его мольбу будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то его молитва будет принята".
   606. Ибн Умар сказал:
   "Однажды при жизни Пророка на Земле я увидел во сне, что держу в руках кусок плотного шёлка и что какого бы места в раю я ни пожелал, этот кусок летел туда вместе со мной. И я увидел, как два ангела явились ко мне, желая привести меня к огню, но их повстречал другой ангел, который сказал: "Не бойся! Оставьте его!" А потом Хафса рассказала Пророку об одном из моих сновидений, на что он сказал: "Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он молился по ночам"".
  

Глава 464:

О том, что было сказано относительно добровольных молитв, состоящих из двух ракатов.

  
   607. Джабир бин Абдуллах сказал:
   Посланник Аллаха учил нас, как следует просить Аллаха о Благословении во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре Корана. Он говорил: "Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: "О, Аллах, я прошу ТЕБЯ помочь мне ТВОИМИ Знаниями, и я прошу ТЕБЯ придать мне сил ТВОИМ Могуществом, и я прошу ТЕБЯ оказать мне Милость, ибо ТЫ можешь, а я не могу, ТЫ знаешь, а я не знаю, и ТЕБЕ известно всё о сокрытом! О, Аллах, если ТЫ знаешь, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне ТВОЁ Благословение в этом. Если же ТЫ знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то отврати его от меня, и отврати меня от него и, суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им". И человеку следует сказать, чего он хочет".
  

Глава 465:

О неуклонном совершении двух ракатов перед утренней молитвой и о том, кто называл их добровольной молитвой.

  
   608. Айша сказала:
   "Ни одну из дополнительных молитв Пророк не совершал столь неуклонно, как молитву в два раката утром".
  

Глава 466:

Что следует читать, совершая два раката добровольной утренней молитвы?

  
   609. Айша сказала:
   "Обычно Пророк облегчал два раката, совершавшиеся им перед обязательной утренней молитвой, настолько, что я всегда задавалась вопросом: не уже ли он читал только "Аль-Фатиху"?"
  

Глава 467:

Утренняя молитва, совершаемая тем, кто не находится в пути.

   610. Абу Хурайра сказал:
   "Мой самый любимый друг посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до своей смерти. Он посоветовал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю молитву и ложиться спать только после совершения витра".
  

Глава 468:

О совершении молитвы в два раката двух ракатов перед обязательной полуденной молитвой.

  
   611. Айша сказала:
   "Пророк всегда совершал дополнительную молитву в четыре раката перед обязательной полуденной молитвой и дополнительную молитву в два раката перед обязательной утренней молитвой".
  

Глава 469:

Дополнительная молитва перед обязательной закатной молитвой.

  
   612. Абдуллах аль-Музани рассказал, что как-то Пророк трижды сказал: "Молитесь перед закатной молитвой", а на третий раз добавил: "Это - для тех, кто захочет", не желая, чтобы люди считали это обязательной сунной.
  

Глава 470:

О достоинстве молитвы в мечети Мекки и мечети Медины.

  
   613. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Не следует отправляться в путь никуда, если не считать трёх мечетей: Заповедной Мечети, мечети Посланника и Отдалённейшей мечети. Одна молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любой иной, не считая Мечети Заповедной".
  

Глава 471:

Мечеть Кубы.

  
   614. Ибн Умар никогда не совершал дополнительных молитв по утрам, если не считать двух случаев: тех дней, когда он приезжал в Мекку, а он обычно приезжал туда утром и обходил Каабу, после чего совершал молитву в два раката позади места Ибрагима, и тех дней, когда он приезжал в мечеть Кубы, а приезжал он туда каждую субботу и, когда входил в мечеть, то не желал покидать её, не помолившись.
   Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха часто посещал эту мечеть, добираясь до неё иногда верхом, а иногда пешком. И Ибн Умар часто говорил: "Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем, и я никому не запрещаю молиться в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только человек не будет стремиться делать это на восходе или закате солнца".
  

Глава 472:

Достоинство места, расположенного между домом Пророка и минбаром.

  
   615. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов, а мой минбар стоит у моего водоёма".
  

Глава 473:

Какие слова запрещается произносить во время молитвы.

  
   616. Ибн Масуд сказал:
   "Сначала, когда мы приветствовали Пророка, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса и обратились к нему с приветствием в подобных обстоятельствах, он не ответил нам, а после завершения молитвы сказал: "Во время молитвы человек занят более важным делом"".
   617. Зайд бин Аркам сказал:
   "При жизни Пророка мы сначала разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. Так продолжалось, пока не был ниспослан аят, в котором говорится: "Совершайте молитвы неуклонно, особенно среднюю молитву, и стойте перед Аллахом благоговейно", после чего нам было велено молчать".
  

Глава 474:

Выравнивание земли, покрытой мелкими камешками, во время молитвы.

  
   618. Муайкиб рассказал, что однажды Пророк, увидевший, как один человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал: "Если это необходимо сделать, то только один раз".
  

Глава 475:

О том, что следует делать, если во время молитвы из рук человека вырывается верховое животное.

  
   619. Аль-Азрак бин Кайс сказал:
   "Однажды, когда во время боевых действий с харуритами мы находились в Ахвазе, я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. И вдруг конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним. Этим человеком был Абу Барза аль-Аслами. И тогда один из хариджитов принялся повторять: "О, Аллах, накажи этого старца!" - когда же этот старец закончил молиться, он сказал: "Я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести военных походах вместе с Посланником Аллаха и видел, какую снисходительность он проявлял в подобных случаях! А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с конём, чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении"".
   620. Айша сказала:
   "Когда произошло затмение солнца, Пророк встал на молитву и сначала прочитал одну длинную суру. Потом он совершил долгий поясной поклон, потом выпрямился, потом начал читать другую суру, закончив же чтение, совершил ещё один поясной поклон, выпрямился, а потом склонился в земном поклоне, после чего таким же образом совершил второй ракат и сказал: "Они являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и поэтому если вы увидите подобное, то молитесь, пока затмение не закончится. Находясь на этом месте, я увидел всё то, что мне было обещано, и даже хотел взять с собой гроздь винограда, растущего в раю, что произошло в тот момент, когда вы увидели, когда я начал двигаться вперёд. Я увидел, как разные части ада сокрушают друг друга, что произошло в тот момент, когда вы увидели, как я отошёл назад. Ещё я увидел в аду Амра бин Лухайя, который отпускал верблюдиц на волю, выполняя обет"".
  

Глава 476:

Во время молитвы на приветствия отвечать не следует.

  
   621. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Как-то Посланник Аллаха поручил мне дело, и я ушёл. Выполнив поручение и вернувшись, я подошёл к Пророку и обратился к нему с приветствием, однако он не ответил мне. Тогда моё сердце ощутило то, о чём лучше известно Аллаху, и я сказал себе: "Может, Посланник Аллаха рассердился на меня за то, что я задержался?" - после чего снова поприветствовал его, но опять не получил ответа. Моё сердце опечалилось ещё больше, и я снова обратился к нему с приветствием. На этот раз он ответил мне и сказал: "Мне помешало ответить тебе лишь то, что я молился", и в это время он сидел на верблюдице, обратившись лицом не в сторону киблы".
  

Глава 477:

Возложение рук на бока во время молитвы.

  
   622. Абу Хурайра сказал:
   "Нам запрещалось молиться, положив руки на бока".
  

Глава 478:

Что следует делать, если вместо четырёх ракатов было совершено пять.

  
   623. Абдуллах бин Масуд рассказал, что однажды во время полуденной молитвы Посланник Аллаха совершил пять ракатов вместо положенных четырёх. Кто-то спросил его: "Разве молитва была увеличена?" Пророк в свою очередь спросил: "А в чём - дело?" Человек, задавший вопрос, сказал: "Ты совершил пять ракатов", и тогда Пророк совершил ещё два земных поклона после таслима.
  

Глава 479:

О том случае, когда к молящемуся обращаются, а он делает знак рукой и слушает.

  
   624. Курайб сказал:
   днажды Ибн Аббас, аль-Мисвар бин Махрама и Абд ар-Рахман бин Азхар послали меня к Айше, велев: "Поприветствуй её от нас, спроси о дополнительной молитве в два раката, совершаемой после послеполуденной молитвы, и скажи ей: `Нам собщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до нас дошло и то, что Пророк запретил её совершать'". А Ибн Аббас сказал: "А я вместе с Умаром бин аль-Хаттабом не раз бил людей за то, что они совершали её". Придя к Айше, я передал ей всё то, зачем меня к ней посылали, но она сказала: "Спроси Умм Саламу". Тогда я вернулся к ним, передал её слова и они отправили меня к Умм Саламе, велев спросить у неё тоже, о чём я спросил у Айши. Умм Салама сказала: "Я слышала, как Пророк запрещал совершать эту молитву, но потом увидела, как, зайдя ко мне, он стал совершать её после послеполуденной молитвы. В это время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану харам, и я послала к нему рабыню, велев ей, чтобы она стала рядом с ним и сказала ему: `О, Посланник Аллаха, Умм Салама говорит тебе: Я слышала, как ты запрещал совершать эти два раката, но вижу, что ты делаешь это'". Если он сделает знак рукой, отойди в сторону и подожди его.
   Рабыня выполнила то, что ей было велено, Пророк же сделал знак рукой, и тогда она стала дожидаться его. Закончив молиться, он сказал: `О, дочь Абу Умайи, ты спросила о совершении двух ракатов после послеполуденной молитвы. Дело - в том, что ко мне пришли люди из племени абд аль-кайс, которые отвлекли меня от совершения двух ракатов, которые я совершаю после полуденной молитвы, и поэтому эти два раката я совершил сейчас, вместо пропущенных'"".
  

Глава 480:

О том, чьими последними словами стали слова "Нет бога, кроме Аллаха".

  
   625. Абу Зарр сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал: "Ко мне явился некто от моего ГОСПОДА и сообщил мне о том, что войдёт в рай любой из членов моей Общины, который умрёт, не поклонявшись ничему, кроме Аллаха"".
  

Глава 481:

Веление провожать погребальные носилки.

  
   626. Аль-Бара сказал:
   "Пророк велел нам делать семь вещей и запретил нам семь других. Он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного, принимать приглашения, помогать притесняемому, выполнять клятвы, отвечать на приветствия и произносить благопожелание чихнувшему. И он запретил нам пользоваться серебряной посудой, носить золотые кольца, шёлковую одежду, чистый шёлк, касси и истабрак".
  

Глава 482:

Посещение покойного после заворачивания его в саван.

  
   627. Умм аль-Аля, женщина из числа ансаров, которая дала Пророку клятву на верность исламу, сказала:
   "Мухаджиры были распределены среди нас по жребию, и нам достался Усман бин Мазун, которого мы поселили в нашем доме, а через некоторое время он заболел и умер. После того как он умер, был обмыт и завёрнут в свою одежду, к нам пришёл Посланник Аллаха, а я сказала: "Да помилует тебя Аллах, Абу-с-Саиб, свидетельствую, что Аллах почтил тебя!" Услышав эти слова, Пророк спросил: "Откуда тебе знать, что Аллах почтил его?" Я сказала: "Да станет мой отец выкупом за тебя, о, Посланник Аллаха, а кому же ещё Аллах окажет почёт?!" Тогда он сказал: "Что касается его, то он скончался, и я желаю ему блага, однако я не знаю, что будет сделано даже со мной, хоть я - и Посланник Аллаха!" И с тех пор я больше ни о ком не говорю так".
   628. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Когда мой отец был убит, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне, однако Пророк не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, Пророк сказал: "Будешь ты плакать или нет, это ничего не меняет, ибо ангелы продолжали укрывать его своими крыльями, пока вы не унесли его"".
  

Глава 483:

Человек, который извещает родных покойного о его смерти.

  
   629. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сообщил людям о кончине негуса в тот день, когда он умер. Пророк вышел к месту молитвы, построил людей рядами и четырежды произнёс слова "Аллах - велик".
   630. Анас бин Малик сказал:
   "Пророк сказал: "Зайд взял знамя и был сражён, потом взял его Джафар и был сражён, а потом взял его Абдуллах бин Раваха и тоже был сражён", и когда Пророк говорил это, его глаза были полны слёз, после чего он продолжил: "А затем его взял Халид бин аль-Валид, не являвшийся командиром, и ему была дарована победа".
  

Глава 484:

О достоинстве того, кто переносит смерть своего ребёнка с Верой и Надеждой на награду Аллаха.

  
   631. Анас сказал:
   "Пророк сказал: "Если у кого-нибудь из мусульман умрyт трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах введёт его в рай по СВОЕЙ Милости к ним".
  

Глава 485:

Желательно обмывать покойного нечётное число раз, начинать следует с правых частей тела покойного.

  
  
   632. Умм Атыйя аль-Ансария сказала:
   "Когда умерла дочь Посланника Аллаха, он зашёл к нам и сказал: "Обмойте её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, отваром ююбы, а когда будете делать это в последний раз, используйте камфару. Начинайте обмывать тело с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении. И дайте мне знать, когда закончите". Закончив обмывать её тело, мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар и сказал: "Заверните её в это". И кроме этого, мы расчесали ей волосы, заплетя их в три косы".
  

Глава 486:

Белая материя для савана.

  
   633. Айша рассказала, что тело перешедшего в иной мир Посланника Аллаха завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля, и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы.
  

Глава 487:

Заворачивание тела покойного в два куска ткани.

  
   634. Ибн Аббас сказал:
   "Один человек, находившийся вместе с Посланником Аллаха во время стояния на Арафате, упал с верблюдицы, сломал себе шею и умер. Пророк сказал: "Обмойте его водой с ююбой и заверните тело в два куска ткани. Но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову, ибо в день Воскресения он будет воскрешён произносящим тальбийю"".
  

Глава 488:

Саван для покойного.

  
   635. Ибн Умар рассказал, что, когда Абдуллах бин Убай умер, его сын пришёл к Пророку и сказал: "О, Посланник Аллаха, дай мне свою рубаху, чтобы я завернул в неё его тело, соверши над ним заупокойную молитву и попроси Аллаха простить его". И Пророк дал ему свою рубаху, сказав: "Дай мне знать, чтобы я мог совершить молитву". Через некоторое время тот сообщил ему, что всё - готово, но, когда Пророк хотел приступить к заупокойной молитве, Умар потянул его за одежду и спросил: "Разве Аллах не запретил тебе молиться за лицемеров?" Пророк сказал: "Я имею право выбора, ибо ОН сказал: "Будешь ты просить для них прощения или нет, не имеет значения, ибо, если даже ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах не простит им..."" И он всё же совершил над ним молитву, после чего был ниспослан аят, в котором говорится: "Никогда не молись ни по кому из них в случае его смерти..."
   636. Джабир сказал:
   "Пророк пришёл к могиле Абдуллаха бин Убайя уже после того, как тело было опущено в могилу. Его извлекли оттуда, после чего Пророк поплевал на него и одел на его тело свою рубаху".
  

Глава 489:

Если савана хватает только на то, чтобы покрыть им либо тело и голову, либо тело и ноги покойного, следует покрыть им голову.

  
   637. Хаббаб сказал:
   "Мы переселились из Мекки в Медину вместе с Пророком, стремясь к Лику Аллаха, а поэтому Аллах и наградит нас. Некоторые из нас умерли, не получив награды в этом мире, и среди них был Мусаб бин Умайр, другим же часть этой награды досталась уже здесь. Что касается Мусаба, то он был убит в день битвы при Ухуде, и у нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща. Однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда Пророк велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника".
  

Глава 490:

О том, кто при жизни Пророка на Земле, заранее приготовил себе саван, за что ему не было высказано порицания.

  
   638. Сахль сказал:
   "Как-то женщина принесла в подарок Пророку окантованный тканый плащ. Эта женщина сказала: "Я соткала этот плащ своими руками и пришла сюда, чтобы надеть его на тебя", и Пророк взял этот плащ, поскольку нуждался в нём, а потом он вышел к нам, надев его на себя, как надевают изар. Один человек принялся хвалить плащ и сказал: "Как он - красив! Надень его на меня". Услышав это, люди сказали: "Нехорошо ты поступил, ведь Пророк надел его, так как нуждался в плаще, а потом ты обратился к нему с этой просьбой, зная о том, что он никому не отказывает!" Этот человек сказал: "Я попросил его дать мне этот плащ, чтобы он послужил мне саваном!" И впоследствии этот плащ послужил ему саваном".
  

Глава 491:

Разрешается ли женщинам провожать погребальные носилки?

  
   639. Умм Атыйя сказала:
   "Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого".
  

Глава 492:

Траур, который женщина соблюдает не по своему мужу.

  
   640. Жена пророка, Умм Хабиба, сказала:
   "Посланник Аллаха сказал: "Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний День, носить траур по покойному более трёх дней, если только дело не касается её мужа, по которому траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней"".
  

Глава 493:

Посещение могил.

  
   641. Анас бин Малик сказал:
   "Однажды Пророк, проходивший мимо женщины, которая плакала у могилы, остановился и сказал: "Бойся Аллаха и храни терпение". Женщина, не знавшая его в лицо, воскликнула: "Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!" Потом ей сказали: "Это же был Пророк!" - и тогда она пришла к дверям дома Пророка, однако не обнаружила там привратников. Она сказала ему: "Я не знала, что это - ты!" - он же сказал ей: "Терпение больше всего необходимо проявлять при первом потрясении"".
  

Глава 494:

Слова Пророка: "Покойный подвергается мучениям из-за причитаний по нему некоторых его близких, если и он имел обыкновение причитать по покойным".

  
   642. Усама бин Зайд сказал:
   "Дочь Пророка послала к нему человека, чтобы пригласить его к себе, так как её сын находился при смерти. Однако Пророк отослал этого человека обратно, велев ему приветствовать их и сказать: "Аллаху принадлежит то, что ОН забрал, и то, что ОН даровал, и для всего ОН определил свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха". Однако через некоторое время она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда Пророк пошёл к ней, и вместе с ним пошли Сад бин Убада, Муаз бин Джабаль, Убай бин Каб, Зайд бин Сабит и другие люди. В доме дочери Посланнику Аллаха передали мальчика, который уже начал хрипеть, и тогда глаза Пророка наполнились слезами. Увидев это, Сад спросил: "О, Посланник Аллаха, что - это?" Он ответил: "Это - Милосердие, вложенное Аллахом в сердца ЕГО рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа СВОИХ рабов"".
   643. Анас бин Малик сказал:
   "Когда мы присутствовали на похоронах дочери Посланника Аллаха, он сидел у края её могилы, и я видел, как из его глаз льются слёзы. Потом он спросил: "Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?" Абу Тальха ответил: "Я". Пророк сказал: "Тогда спускайся", и он спустился в её могилу".
   644. Умар сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему"".
   Ибн Аббас сказал:
   А когда умер Умар, я передал это Айше, и она сказала: "Да помилует Умара Аллах! Посланник Аллаха не говорил, что Аллах станет подвергать мучениям верующего, если родные будут оплакивать его, но Посланник Аллаха сказал: "Аллах усугубляет мучения неверного за то, что родные оплакивают его"". Она также сказала: "Достаточно вам Корана, где сказано: "Несущая бремя не понесёт бремени другой...""
   645. Айша сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха, проходивший мимо могилы иудейки, которую оплакивали её родные, сказал: "Они громко оплакивают её, а ведь она и так подвергается мучениям в своей могиле!""
  

Глава 495:

Какие причитания по покойному - нежелательны.

  
   646. Аль-Мугира сказал:
   "Пророк сказал: "Возводить ложь на меня не то, что возводить ложь на любого другого, а поэтому пусть тот, кто делал это намеренно, займёт своё место в аду!" И Пророк также сказал: "Тот, по ком громко причитают, подвергается из-за этого мучениям"".
  

Глава 496:

К нам не относится тот, кто разрывает на себе одежду.

  
   647. Абдуллах сказал:
   "Пророк сказал: "К нам не относится тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!""
  

Глава 497:

Пророк жалеет Сада бин Хауля.

  
   648. Сад бин Абу Ваккас сказал:
   "В год прощального паломничества я тяжело заболел, и Посланник Аллаха часто навещал меня. Однажды я сказал: "Болезнь уже довела меня до крайности! Я - богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег бедным?" Он сказал: "Нет". Я спросил: "А половину?" Он сказал: "Нет", а потом добавил: "Треть, но и трети будет много, ведь тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и вынужденными просить у людей! И ты получишь награду за всё то, что потратишь ради Лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене". Тогда я спросил: "О, Посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после того, как уедут мои товарищи?" Он сказал: "Тебя не оставят, и какое бы праведное дело ты ни совершил, оно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго, чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред. О, Аллах, заверши переселение для моих сподвижников и не вынуждай их отступать! О, бедный Сад бин Хауля!" - и Посланник Аллаха стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке".
  

Глава 498:

Запретность обривания головы в случае какого-нибудь несчастья.

  
   649. Абу Муса рассказал, что однажды он тяжело заболел, лишился чувств и ничего не смог сказать одной из своих жён, прижимавшей к своей груди его голову, а когда пришёл в себя, сказал: "Я не имею отношения к тем, от кого отстраняется Посланник Аллаха, а он отстраняется от кричащей, обривающей и разрывающей!"
  
  

Глава 499:

О том, кто, узнав о случившемся несчастье, сел, и по нему было видно, что он - опечален.

  
  
   650. Айша сказала:
   "Узнав о гибели Ибн Харисы, Джафара и Ибн Равахи, Пророк сел, и по нему было заметно, что он - опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. Через некоторое время к нему пришёл человек и сказал: "Женщины Джафара...", после чего упомянул о том, что они громко плачут. Пророк велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. Пророк снова сказал: "Запрети им!" - однако этот человек в третий раз вернулся к нему и сказал: "Они одолели нас, о, Посланник Аллаха!" На это Пророк сказал: "Тогда набей им рты землёй!""
  

Глава 500:

О том, кто не показал, что он - опечален, когда его постигло несчастье.

  
   651. Анас бин Малик сказал:
   Абу Тальхи заболел сын и умер, когда Абу Тальхи не было дома. Увидев, что он умер, жена Абу Тальхи сделала необходимые приготовления и спрятала тело в пределах дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: "Как мальчик?" Она ответила: "Он успокоился, и я надеюсь, что он отдохнул". Абу Тальха решил, что всё так и есть, и лёг спать с женой. Утром он совершил полное омовение, а когда уже собирался выйти из дома, она сообщила ему о том, что их сын умер. После этого Абу Тальха совершил утреннюю молитву вместе с Пророком, а затем сообщил ему о том, что у них произошло, на что Посланник Аллаха сказал: "Надеюсь, что Аллах благословил вас этой ночью"".
   Один человек из числа ансаров сказал:
   "И я видел девятерых их сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана".
  

Глава 501:

Слова Пророка: "Мы опечалены разлукой с тобой!"

  
   652. Анас бин Малик сказал:
   "Как-то мы с Посланником Аллаха зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрагима, и Посланник Аллаха взял Ибрагима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к Абу Сайфу ещё раз, когда Ибрагим был уже при смерти, и тогда из глаз Посланника Аллаха полились слёзы, а Абд ар-Рахман бин Ауф сказал: "И ты плачешь, о, Посланник Аллаха?" На это Пророк ответил: "О, Ибн Ауф, это - проявление сострадания!" - а затем он сказал: "Глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему ГОСПОДУ! Мы опечалены разлукой с тобой, о, Ибрагим!""
  

Глава 502:

Плач у постели больного.

  
   653. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Когда Сад бин Убада серьёзно заболел, Пророк пришёл навестить его вместе с Абд ар-Рахманом бин Ауфом, Садом бин Абу Ваккасом и Абдуллахом бин Масудом. Зайдя к больному и увидев его в окружении родных, Пророк спросил: "Он уже умер?" Они ответили: "Нет, о, Посланник Аллаха", и тогда Пророк заплакал. Увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: "Разве вы не слышите? Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы, текущие из глаз, ни за печаль сердца, однако ОН подвергает мучениям или милует за это!" - и он указал на свой язык, а потом добавил: "И покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!""
  

Глава 503:

Запретность громких причитаний и плача и необходимость удерживать людей от этого.

  
   654. Умм Атыйя сказала:
   "Принимая от нас клятву на верность исламу, Пророк взял с нас обещание не причитать по покойным, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти женщин: Умм Суляйм, Умм аль-Аля, дочери Абу Сабры, которая была женой Муаза, и ещё двоих женщин".
  

Глава 504:

О том, когда следует вставать при виде похоронной процессии.

  
   655. Амир бин Рабиa рассказал, что Пророк сказал: "Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет и не садится, пока не окажется позади неё или пока носилки не опустят на землю до этого".
  

Глава 505:

Когда следует садиться тому, кто встал при виде похоронной процессии?

  
   656. Саид аль-Макбури рассказал, что его отец сказал: "Однажды, когда мы принимали участие в похоронной процессии, Абу Хурайра взял Марвана за руку и они сели, прежде чем носилки были опущены на землю. Тогда к ним подошёл Абу Саид, который тоже взял Марвана за руку и сказал: "Встань, ибо этот человек знает, что Пророк запретил поступать так!" И Абу Хурайра сказал: "Он говорит правду"".
  

Глава 506:

О том, кто встал со своего места, увидев, что хоронят иудея.

  
   657. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Однажды, когда перед нами проносили покойного, Пророк встал со своего места, и мы тоже встали, а потом мы сказали ему: "О, Посланник Аллаха, это же несут иудея!" Он сказал на это: "Если увидите похоронную процессию, вставайте"".
  

Глава 507:

Погребальные носилки должны нести мужчины без участия женщин.

  
   658. Абу Саид аль-Худри рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он говорит: "Несите меня вперёд быстрее!" Если же покойный праведным не был, то он говорит: "О, горе мне! Куда вы несёте меня?!" - и его голос слышен всем, кроме человека, а если бы услышал его человек, он лишился бы чувств".
  

Глава 508:

Нести погребальные носилки следует быстро.

  
   659. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Несите покойного быстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, в противном же случае вы сможете быстрее убрать зло со своих шей".
  

Глава 509:

Достоинство участия в похоронах.

  
   660. Нафи сказал:
   "Ибн Умару сообщили, что Абу Хурайра говорит: "Кто присоединится к похоронной процессии, получит награду в один карат", и Ибн Умар сказал: "Абу Хурайра преувеличивает!" Однако Айша подтвердила правоту Абу Хурайры и сказала: "Я слышала, как то же говорил Посланник Аллаха". Тогда Ибн Умар воскликнул: "Значит, мы упустили множество каратов награды!""
  

Глава 510:

О запретности избрания могил в качестве мест поклонения.

  
   661. Айша рассказала, что Пророк, уже болевший той болезнью, от которой он перешёл в иной мир, сказал: "Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих Пророков местами для поклонения".
   Айша также сказала:
   "И если бы не это, то его могилу сделали бы заметной, однако я боюсь, что и её могут сделать местом поклонения".
  

Глава 511:

О том, где должен стоять имам во время молитвы по женщине, скончавшейся во время родов.

  
   662. Самура бин Джундаб сказал:
   "Однажды я принял участие в молитве по умершей от родов женщине и во время этой молитвы я находился позади Пророка, который встал напротив середины её тела".
  

Глава 512:

Чтение "Аль-Фатихи" во время заупокойной молитвы.

  
   663. Однажды Ибн Аббас, совершавший заупокойную молитву, прочитал "Аль-Фатиху", а потом сказал: "Пусть люди знают, что это - сунна".
  

Глава 513:

Покойный слышит стук сандалий.

  
   664. Анас бин Малик рассказал, что Пророк сказал: "После того как раба Аллаха положат в могилу, а его товарищи повернутся и уйдут, и он даже услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Что ты говорил об этом человеке, Мухаммеде?" Он ответит: "Я свидетельствую, что он - раб Аллаха и ЕГО Посланник", после чего ему скажут: "Посмотри на своё место в огне: Аллах заменил его для тебя на место в раю". И он увидит оба этих места. Что же касается неверного (или лицемера), то он ответит ангелам: "Не знаю, я лишь повторял то, что говорили люди". Тогда ему скажут: "Ты не знал и не читал!" - а потом ему нанесут удар железным молотком между ушей, и он издаст такой крик, который услышат те, кто окажется поблизости от него, кроме людей и джиннов".
  

Глава 514:

О том, кто хотел быть похороненным на святой земле или в ином подобном месте.

  
   665. Абу Хурайра сказал:
   "В своё время ангел смерти был послан к Мусе, но когда он явился к нему, Муса ударил его и выбил ему глаз. Тогда ангел вернулся к своему ГОСПОДУ и сказал: "ТЫ послал меня к рабу, который не желает смерти!" Аллах вернул ему глаз и велел: "Возвращайся и скажи ему, чтобы он положил руку на спину быку, ибо он проживёт ещё столько лет, сколько волосков накроет его рука". Когда ангел выполнил всё, что ему было велено, Муса сказал: "О, мой ГОСПОДЬ, а что потом?" Он ответил: "Потом - смерть". Муса сказал: "Тогда пусть это случится сейчас", и попросил Аллаха приблизить его к святой земле на расстояние броска камня".
   Посланник Аллаха сказал:
   "И если бы я был там, то показал бы вам его могилу, которая находится у дороги рядом с красным холмом".
  

Глава 515:

О молитве по павшему в бою за Веру.

  
   666. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Пророк повелевал заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое, а потом спрашивал: "Кто из них знал Коран лучше?" - когда же ему указывали на одного из них, он распоряжался укладывать его в могилу первым и говорил: "Я буду свидетельствовать за них в день Воскресения!" И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали по ним молитвы".
   667. Укба бин Амир рассказал, что однажды Пророк совершил заупокойную молитву по павшим при Ухуде, после чего поднялся на минбар и сказал: "Я опережу вас и буду свидетельствовать о вас, и сейчас я вижу свой водоём, и были дарованы мне ключи от сокровищниц земли, и я не боюсь того, что после моего перехода в иной мир вы станете многобожниками, но боюсь, что вы будете соперничать друг с другом из-за мирских благ!"
  

Глава 516:

Следует ли совершать заупокойную молитву по мальчику, который принял ислам, а потом умер? И следует ли объяснять мальчику, в чём состоит суть ислама?

  
   668. Абдуллах бин Умар рассказал, что однажды Умар вместе с Пророком и несколькими другими людьми отправился к Ибн Сайяду, который в то время был близок к совершеннолетию и которого они нашли играющим с другими мальчиками возле укрепления племени бану магаля. Ибн Сайяд не замечал пришедших, пока Пророк не ударил его рукой, сказав: "Засвидетельствуешь ли ты, что я - Посланник Аллаха?" Ибн Сайяд посмотрел на него и сказал: "Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным. А засвидетельствуешь ли ты, что я - Посланник Аллаха?" Однако Пророк отказался засвидетельствовать это и сказал: "Я уверовал в Аллаха и ЕГО Посланников!" - а потом спросил его: "Что ты думаешь?" Ибн Сайяд ответил: "Приходит ко мне и правдивый, и лжец". Тогда Пророк сказал: "Всё это у тебя спутано!" Затем Пророк сказал ему: "Я приберёг для тебя нечто". Ибн Сайяд сказал: "Это - ад-дух..." Тогда Пророк сказал: "Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!" Услышав это, Умар сказал: "О, Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!" Пророк сказал: "Если это он и есть, тебе с ним не справиться, а если это - не он, то убийство его не принесёт тебе блага".
   669. Ибн Умар также сказал:
   "После этого Посланник Аллаха в сопровождении Убайя бин Каба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Сайяд. Пророк хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Сайядом, прежде чем тот заметит его, и он увидел, что Ибн Сайяд лежит на земле, укрывшись куском ткани, из-под которой доносились непонятные звуки. Мать Ибн Сайяда увидела Посланника Аллаха, прятавшегося за стволами пальм, и окликнула сына: "О, Саф! - ибо так звали Ибн Сайяда. - Здесь - Мухаммед", после чего Ибн Сайяд поднялся с земли, а Пророк сказал: "Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя"".
   670. Анас сказал:
   "Когда отрок из числа иудеев, прислуживавший Пророку, заболел, Пророк пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: "Прими ислам". Тот посмотрел на отца, находившегося рядом, а он сказал ему: "Повинуйся Абу-ль-Касиму!" - и он принял ислам. А после этого Пророк вышел оттуда, говоря: "Хвала Аллаху, КОТОРЫЙ спас его от огня!""
   671. Абу Хурайра сказал:
   "Посланник Аллаха сказал: "Каждый младенец рождается в своём естественном состоянии, а уже потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Так же и животные появляются на свет целыми, а не изувеченными: разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!""
   А потом Абу Хурайра прочитал аят: "Обрати же свой лик к религии, будучи верным и сообразуясь с естеством, что дано тебе Аллахом, КОТОРЫЙ сотворил людей так, а творение Аллаха не подлежит изменению. Это и есть правильная религия..."
  

Глава 517:

О том случае, когда многобожник перед смертью произносит слова "Нет бога, кроме Аллаха".

  
   672. Саид бин аль-Мусайяб рассказал, что его отец аль-Мусайяб бин Хазн сказал:
   "Когда Абу Талиб был уже близок к смерти, к нему пришёл Посланник Аллаха, обнаруживший, что у него находятся Абу Джахль бин Хишам и Абдуллах бин Абу Умайя бин аль-Мугира. Посланник Аллаха сказал Абу Талибу: "О, дядя, произнеси слова `Нет бога, кроме Аллаха', благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя перед Аллахом!" Услышав это, Абу Джахль и Абдуллах бин Умайя воскликнули: "О, Абу Талиб, не уже ли ты отступишься от религии Абд аль-Мутталиба?!" И после этого Посланник Аллаха продолжил предлагать ему произнести эти слова, а они повторяли своё, пока, в конце концов, Абу Талиб не произнёс свои последние слова, подтвердив, что он не отступится от религии Абд аль-Мутталиба, и, отказавшись сказать: "Нет бога, кроме Аллаха". Тогда Посланник Аллаха воскликнул: "Что до меня, то я стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!" И тогда Аллах ниспослал аят, в котором говорится: "Не подобает Пророку и тем, кто уверовал, просить прощения для многобожников после того, как им стало ясно, что они - обитатели огня, даже если они и являются их родственниками"".
  

Глава 518:

Слова увещевания, которые увещевающий произносил у могилы, в то время как его сподвижники сидели вокруг него.

  
   673. Али сказал:
   "Однажды, когда мы присутствовали на похоронах в Баки аль-Гаркад, к нам подошёл Пророк, державший в руке небольшую палку. Он сел, опустил голову и стал разбрасывать этой палкой землю, мы же уселись вокруг него, а через некоторое время он сказал: "Нет никого среди вас, как нет и ни одной живой души, место которой в раю или в аду уже не было бы определено, и определено также, она является злосчастной или счастливой". Один человек сказал: "О, Посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам, и не отказаться ли от дел. Ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, всё равно придёт к делам счастливых. А относящийся к числу злосчастных всё равно придёт к делам злосчастных?" Пророк сказал на это: "Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение счастливых дел, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение злосчастных дел ", после чего прочитал аяты: "Что касается того, кто отдавал, и был богобоязненным, и признавал наилучшее, то МЫ облегчим ему путь к легчайшему".
  

Глава 519:

О том, что было сказано относительно самоубийцы.

  
   674. Сабит бин ад-Даххак рассказал, что Пророк сказал: "Если кто-нибудь намеренно даст ложную клятву, поклявшись не исламом, а другой религией, значит, он и является таким, как он себя назвал, а если кто-нибудь лишит себя жизни с помощью куска железа, то его будут мучить этим в пламени ада".
   675. Джундаб рассказал, что Пророк сказал: "Человек, у которого было множество ран, лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: "МОЙ раб опередил МЕНЯ по собственной воле, и поэтому Я сделал рай запретным для него"".
   676. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Кто задушит себя, будет продолжать душить себя и в огне, а кто заколет себя, будет продолжать делать это и в огне".
  

Глава 520:

Восхваление покойного людьми.

  
   677. Анас сказал:
   "Однажды, когда мимо нас прошла похоронная процессия и люди стали восхвалять покойного, Пророк сказал: "Это - обязательно". Затем прошла ещё одна похоронная процессия, и на этот раз люди стали отзываться о покойном плохо, однако Пророк снова сказал: "Это - обязательно". Тогда Умар бин аль-Хаттаб спросил: "Что - обязательно?" Пророк ответил: "Вы воздали хвалу этому, и теперь он окажется в раю, а о другом вы отозвались плохо, и теперь он окажется в огне, ведь вы - свидетели Аллаха на Земле!""
   678. Умар бин аль-Хаттаб сказал:
   "Однажды Пророк сказал: "Аллах введёт в рай любого мусульманина, о благочестии которого будут свидетельствовать четверо других мусульман". Мы спросили: "А если их будет трое?" Он ответил: "И трое". Мы снова спросили: "А двое?" Он ответил: "И двое", и мы не стали спрашивать его о том, что будет, если найдётся только один такой свидетель".
  

Глава 521:

О том, что было сказано относительно мучений могилы.

  
   679. Аллах сказал:
   "Если бы видел ты грешников в пучине смерти, когда ангелы простирают руки и говорят: "Расстаньтесь со своими душами! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием за то, что вы возводили ложь на Аллаха и пренебрегали ЕГО знамениями!""
   680. Аль-Бар бин Азиб рассказал, что Пророк сказал: "После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут ангелы, он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, ибо сказал ВСЕВЫШНИЙ: "Аллах укрепит верующих твёрдым словом...""
   681. Ибн Умар сказал:
   "Посмотрев на убитых, которые были сброшены в колодец, Пророк сказал: "Теперь вы поняли, что обещанное вашим ГОСПОДОМ - истина?" Кто-то спросил его: "Не уже ли ты обращаешься к мёртвым?" Пророк сказал на это: "Они слышат, только не могут ответить"".
   682. Айша рассказала, что Пророк сказал: "Теперь они уже убедились в истинности того, что я говорил", а Аллах сказал: "Ты не в силах заставить услышать призыв ни мёртвых, ни глухих..."
   683. Асма бинт Абу Бакр сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха, поднявшийся со своего места и обратившийся к людям с проповедью, упомянул об испытаниях, которым подвергнется в могиле каждый человек, и когда он упомянул об этом, мусульмане закричали от страха".
  

Глава 522:

Обращение к Аллаху с мольбой о защите от мучений могилы.

  
   684. Абу Айюб сказал:
   "Однажды Пророк, вышедший из дома после захода солнца и услышавший крик, сказал: "Это иудеев подвергают мучениям в могилах"".
   685. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: "О, Аллах, я прибегаю к ТЕБЕ от мучений могилы, от мук огня, от испытаний жизни и смерти и от испытания Антихриста!"
  

Глава 523:

Покойному для этого мира показывают его место в раю или в аду по утрам и вечерам.

  
   686. Абдуллах бин Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Каждому из вас после перехода в иной мир будут показывать его место по утрам и вечерам. И если человек будет из числа обитателей рая, то ему будут показывать его место среди обитателей рая, если же он будет одним из обитателей огня, то ему будут показывать его место среди обитателей огня, и ему скажут: "Это будет твоим местом, пока Аллах не воскресит тебя в день Воскресения"".
  

Глава 524:

О том, что было сказано о покойных детях мусульман.

  
   687. Аль-Бара сказал:
   "Когда скончался Ибрагим, Посланник Аллаха сказал: "В раю у него есть кормилица"".
  

Глава 525:

О том, что было сказано о покойных детях многобожников.

  
   688. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды Посланника Аллаха спросили о детях многобожников, и он сказал: "Поскольку Аллах создал их, ОН лучше знает о том, что бы они совершили"".
  

Глава 526:

  
   689. Самура бин Джундаб сказал:
   После завершения утренней молитвы Пророк, поворачивавшийся к нам лицом, часто спрашивал: "Кто из вас видел этой ночью сон?" И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а Пророк говорил: "Как хорошо!" Однажды он снова спросил нас: "Видел ли кто-нибудь из вас сон?" Мы ответили: "Нет". Тогда он сказал: "А я этой ночью видел во сне двух человек, которые пришли ко мне, взяли меня за руки и доставили на святую землю. Там я увидел сидящего человека, другой же стоял рядом с ним с железным крюком в руке, который он вонзал в угол рта сидящего, раздирая ему щёку до затылка. Потом он делал то же с другим углом рта, а тем временем разорванная щека срасталась, после чего он снова возвращался к ней и делал то же. Я спросил: "Что - это?" - а они сказали: "Иди!" Мы снова двинулись в путь и не останавливались, пока не дошли до лежавшего навзничь человека. У его головы стоял другой человек, державший в руке камень и разбивавший им голову лежащего. И после того, как он наносил ему удар, камень откатывался в сторону, а этот человек направлялся к камню, чтобы взять его, и не успевал он ещё вернуться к лежащему, как голова того уже срасталась, принимая свой прежний вид, и он снова наносил ему удар. Я спросил: "Кто - это?" - а они сказали: "Иди!" Мы снова двинулись в путь и шли, пока не достигли отверстия, подобного печи, верхняя часть которой была узкой, а нижняя - широкой. Внизу пылал огонь, и когда он приближался к ним, они поднимались так высоко, что чуть не выскакивали наружу, когда же огонь стихал, они возвращались обратно, а находились там обнажённые мужчины и женщины. Я спросил: "Кто - это?" - а они сказали: "Иди!" Мы снова двинулись в путь и шли, пока не достигли реки, в которой вместо воды текла кровь. В ней стоял человек, а посреди реки напротив того, кто в ней находился, стоял другой человек, перед которым лежали камни. Когда человек, находившийся в реке, хотел выйти из неё, другой человек бросал камень ему в рот, возвращая его на место, и каждый раз, когда тот пытался выйти, он бросал ему камень в рот и он возвращался на прежнее место. Я спросил: "Что - это?" - а они сказали: "Иди!" Мы снова двинулись в путь и шли, пока не достигли зелёного сада, где росло огромное дерево, у подножия которого сидел старец с детьми, а рядом с деревом я увидел другого человека, поддерживавшего горевший перед ним огонь. Затем мои спутники подняли меня на это дерево и ввели меня в дом, прекраснее которого я не видел, и в котором находились старцы, молодые люди, женщины и дети. Потом они вывели меня оттуда, подняли по дереву выше и ввели в другой дом, который был ещё красивее и лучше первого и в котором находились старцы и молодые люди. Я сказал своим спутникам: "Вы водили меня с собой сегодня ночью, а теперь расскажите мне о том, что я видел". Они сказали: "Что касается того, которому на твоих глазах разрывали рот, то он - лжец, произносивший лживые слова, которые распространялись от него повсюду, а теперь с ним будут делать это до дня Воскресения. Того, кому на твоих глазах разбивали голову, Аллах научил Корану, однако он спал по ночам и не придерживался его установлений днём, и теперь с ним будут делать это до дня Воскресения. Те, кого ты видел в отверстии, были прелюбодеями, а те, кого ты видел в реке, являлись ростовщиками. Сидевший у подножия дерева старец - Ибрагим, дети, находившиеся вокруг него, - это потомство людей, а человек, поддерживавший огонь, - это Малик, хранитель ада. Первый дом, в который ты вошёл, предназначен для обычных верующих, что же касается второго дома, то это - дом павших за Веру. Я - Джибрил, это - Микаил, а теперь подними голову". Подняв голову, я увидел над собой нечто вроде облака, а они сказали: "Bот - твоё место". Я воскликнул: "Позвольте же мне занять его!" - однако они сказали: "Твоя жизнь ещё не завершена на Земле, а когда она закончится, ты займёшь своё место"".
  

Глава 527:

Внезапная смерть.

  
   690. Айша сказала:
   "Один человек сказал Пророку: "Моя мать внезапно умерла, но я думаю, что если бы она могла говорить, то раздавала бы милостыню. Получит ли она награду, если за неё это сделаю я?" Он сказал: "Да"".
  

Глава 528:

О том, что было сказано о могилах Пророка, Абу Бакра и Умара.

  
   691. Айша сказала:
   "Во время своей болезни Посланник Аллаха всё время спрашивал: "Где я буду сегодня? Где я буду завтра?" - дожидаясь дня Айши, а когда настал мой день, он перешёл в иной мир у меня на руках, и тело было похоронено в моём доме".
   692. Умар бин аль-Хаттаб сказал:
   "Я не знаю никого более достойного этого, чем эти люди, которыми Посланник Аллаха оставался доволен до перехода в иной мир. Халифом должен стать тот, кого изберут они, вы же слушайте его и повинуйтесь ему!" - и он назвал имена Усмана, Али, Тальхи, аз-Зубайра, Абд ар-Рахмана бин Ауфа и Сада бин Абу Ваккаса.
  

Глава 529:

О запретности поношения покойных.

  
   693. Айша сказала:
   "Пророк сказал: "Не подвергайте поношению покойных, ибо они уже пришли к тому, что творили прежде"".
  

Глава 530:

Обязательность закята.

  
   694. Ибн Аббас рассказал, что, когда Пророк посылал в Йемен Муаза, он сказал: "Призови их к свидетельству, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха, и, если они подчинятся этому, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв ежедневно, если же они подчинятся и этому, уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садаку, которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа".
   695. Абу Айюб сказал:
   "Как-то человек попросил Пророка: "Назови мне такое дело, которое поможет мне попасть в рай". Пророк сказал: "Поклоняйся Аллаху и ничему более, совершай молитву, выплачивай закят и поддерживай родственные связи"".
   696. Абу Хурайра рассказал, что однажды к Пророку пришёл бедуин и попросил его: "Укажи мне на такое дело, которое поможет мне попасть в рай, если я буду совершать его". Посланник Аллаха сказал: "Поклоняйся Аллаху, никого и ничего не придавая ЕМУ в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай закят и постись во время рамадана". Бедуин воскликнул: "Я ничего не добавлю к этому!" - а когда он ушёл, Пророк сказал: "Пусть посмотрит на этого бедуина тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей рая".
   697. Абу Хурайра сказал:
   Когда Посланник Аллаха перешёл в иной мир и Абу Бакр стал халифом, а некоторые из арабов вернулись к неверию, Умар спросил Абу Бакра: "Как же ты можешь сражаться с этими людьми?! Ведь Посланник Аллаха сказал: "Мне было велено сражаться с этими людьми, пока они не скажут: "Нет бога, кроме Аллаха", а кто произнесёт эти слова, тем защитит от меня своё имущество и свою жизнь, если только не совершит ничего такого, за что его можно будет лишить имущества или этой жизни по праву, и тогда лишь Аллах произведёт с ним расчёт"!" Абу Бакр сказал: "Я стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь закят с имущества брать обязательно! И если они откажутся отдать мне хотя бы козочку, которую отдавали Посланнику Аллаха, я стану сражаться с ними из-за этого!" А потом Умар говорил: "Не иначе как Аллах раскрыл сердце Абу Бакра, принявшего решение сражаться, а я понял, что это - правильное решение!"
  

Глава 531:

Грех человека, не выплачивающего закят.

  
   698. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "В день Воскресения верблюды придут к своему хозяину в наилучшем виде, который они имели в этом мире, и если он не отдавал им должного, они станут топтать его ногами. И овцы придут к своему хозяину в наилучшем виде, который они имели в этом мире, и если он не отдавал им должного, они станут топтать его копытами и бодать рогами. И они имеют право на то, чтобы во время доения перед ними была вода. И пусть в день Воскресения никто из вас не является ко мне с блеющей овцой на шее и не говорит: "О, Мухаммед!" - ибо я скажу: "У меня ничего для тебя нет, ведь я довёл до твоего сведения послание Аллаха! И пусть никто не является ко мне с ревущим верблюдом на шее и не говорит: "О, Мухаммед!" - ибо я скажу: "У меня ничего для тебя нет, ведь я довёл до твоего сведения послание Аллаха!""
   699. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "В день Воскресения богатство, дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами на глазах, который обовьётся вокруг него, вопьётся ему в щёки и скажет: "Я - твоё богатство, я - твоё сокровище"", а потом Пророк прочитал аят: "И пусть скупящиеся на то, что даровал им Аллах по СВОЕЙ Милости, не считают, что это для них - лучше, напротив, это для них - хуже: в день Воскресения их закуют в ошейники из того, на что они скупились. Аллаху принадлежит наследие Небес и Земли, и Аллах ведает о том, что вы творите".
  

Глава 532:

То, с чего закят был выплачен, не является скрываемым богатством.

  
   700. Абу Саид аль-Худри рассказал, что Пророк сказал: "Не следует выплачивать садаку с имущества стоимостью менее пяти окий серебра, и не следует выплачивать садаку со стада, состоящего менее чем из пяти верблюдов, и не следует выплачивать садаку с урожая менее чем в пять васков".
  

Глава 533:

Милостыня подаётся из благоприобретённого.

  
   701. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "У того, кто подаст милостыню, равную цене половины финика из своего благоприобретённого достояния - а Аллах не принимает ничего, кроме благого! - Аллах примет её СВОЕЙ правой рукой и станет выращивать эту милостыню для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока она не достигнет размеров горы".
  

Глава 534:

Следует подавать милостыню, пока её принимают.

  
   702. Харис бин Вахб сказал:
   Пророк сказал: "Подавайте милостыню, ибо настанут для вас такие времена, когда человек будет искать, кому бы подать её, но не найдёт никого, кто бы её принял, а тот, кому он станет предлагать это, скажет: "Если бы ты принёс свою милостыню вчера, я бы принял её, а сегодня я в ней не нуждаюсь"".
   703. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Этот Час не настанет, пока не умножатся ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет девать их, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: "Я не нуждаюсь в ней"".
   704. Ади бин Хатим сказал:
   Однажды, когда я находился у Посланника Аллаха, к нему пришли двое мужчин, один из которых стал жаловаться на бедность, а другой - на грабежи на дорогах. Выслушав их, Посланник Аллаха сказал: "Что касается грабежей, то пройдёт немного времени, и караваны смогут отправляться из Медины в Мекку без охраны. Что же касается бедности, то этот Час не наступит, пока каждый из вас не станет повсюду ходить со своей милостыней, но не найдёт того, кто принял бы её от него. А потом каждый из вас предстанет перед Аллахом, и не будет между ними ни преграды, ни толмача, который стал бы переводить слова человека, и Аллах спросит человека: "Разве Я не даровал тебе богатство?" - и тот ответит: "Даровал". Потом ОН спросит: "Разве Я не направил к тебе Посланника?" - и тот ответит: "Направил", а потом человек посмотрит направо и не увидит ничего, кроме пламени ада, и посмотрит налево и не увидит ничего, кроме пламени ада, так пусть же каждый из вас защитит себя от огня хотя бы с помощью половинки финика, а если не найдёт и этого, то - с помощью доброго слова!"
   705. Абу Муса рассказал, что Пророк сказал: "Настанет для людей такое время, когда человек станет повсюду ходить, желая подать милостыню золотом, но не найдёт таких, кто принял бы от него подаяние, и в это время можно будет увидеть одного мужчину, за которым станут следовать сорок женщин, ищущих его защиты, ибо мужчин будет мало, а женщин много".
  

Глава 539:

Защитите себя от огня хотя бы половинкой финика или небольшим подаянием.

  
   706. Абу Масуд аль-Ансари сказал:
   "Когда Посланник Аллаха велел нам подавать милостыню, мы стали ходить на рынок и переносить грузы, получая за это по мудду зерна, а сегодня некоторые из занимавшихся этим имеют и по сто тысяч".
   707. Айша сказала:
   "Однажды женщина, просившая подаяния, зашла ко мне с двумя дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл Пророк. Я рассказала ему об этом, и он сказал: "Девочки послужат защитой от пламени ада тому, кому они были посланы в качестве испытания"".
  

Глава 536:

Какая милостыня является наилучшей?

  
   708. Абу Хурайра сказал:
   Человек, пришедший к Пророку, спросил: "О, Посланник Аллаха, за какую милостыню обещана наибольшая награда?" Он ответил: "За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай подаяние, пока не придёт к тебе смерть, чтобы лишь тогда сказать: "Такому-то столько, а такому-то столько", тогда как это уже будет принадлежать такому-то".
  

Глава 537:

  
   709. Айша сказала:
   днажды некоторые из жён Пророка спросили его: "Кто из нас первой присоединится к тебе?" Он ответил: "Та, у которой самые длинные руки". Тогда они стали измерять длину своих рук с помощью тростинки, и оказалось, что самые длинные руки у Сауды. И только потом мы поняли, что под длиной рук подразумевалась милостыня, так как она первой присоединилась к нему, и она любила раздавать милостыню".
  

Глава 538:

О том случае, когда милостыню подают богатому, не зная о том, что он - богат.

  
   710. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Один человек сказал: "Я должен обязательно подать милостыню!" - после чего вышел из дома с милостыней и по незнанию вложил её в руку вору. Наутро люди стали говорить: "Милостыню подали вору!" Тогда этот человек сказал: "О, Аллах, хвала ТЕБЕ, я должен обязательно подать милостыню!" После этого он опять вышел из дома и вложил милостыню в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: "Этой ночью милостыню подали блуднице!" Тогда этот человек сказал: "О, Аллах, хвала ТЕБЕ! Я подал милостыню блуднице, но я должен обязательно подать её снова!" После этого он опять вышел из дома с милостыней и на сей раз подал её богатому человеку, а наутро люди стали говорить: "Милостыню подали богатому!" Услышав это, он сказал: "О, Аллах, хвала ТЕБЕ, я подал милостыню вору, блуднице и богачу!" - а после этого некто пришёл к нему и сказал: "Что касается твоего подаяния вору, то, может, благодаря этому он впредь станет воздерживаться от воровства; что касается блудницы, то, может, она откажется от блуда, что же касается богатого, то, может, он извлечёт из этого урок и станет расходовать на пути Аллаха то, что даровал ему Аллах"".
  

Глава 539:

О том случае, когда человек подал милостыню своему сыну, не зная об этом.

  
   711. Ман бин Язид сказал:
   "Я дал клятву на верность исламу Посланнику Аллаха, как сделали это мой отец и мой дед, и Пророк сосватал для меня девушку и женил меня. Как-то я обратился к нему на суд в связи с тем, что незадолго до этого Язид, мой отец, пожелавший раздать милостыню, достал несколько динаров и положил их в мечети около одного человека, чтобы тот отдал их неимущим, а потом туда пришёл я, взял эти деньги и принёс их отцу. Он сказал: "Я хотел отдать их не тебе!" - после чего я и обратился к Посланнику Аллаха, чтобы он рассудил наш спор, и он сказал: "Тебе - то, что ты намеревался получить, о, Язид, а тебе - то, что ты взял, о, Ман"".
  

Глава 540:

О том, кто велит своему слуге подать милостыню, не подавая её лично.

  
   712. Айша рассказала, что Посланник Аллаха сказал: "Если женщина подаст в качестве милостыни что-нибудь из еды, которая имеется у неё дома, не нанося никому ущерба, она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель, и награда любого из них не уменьшит награды любого другого"".
  

Глава 541:

Лучше всего подавать милостыню от достатка.

  
   713. Хаким бин Хизам рассказал, что Пророк сказал: "Высшая рука - лучше руки низшей. Начинай с тех, кого ты обязан содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка. Тому, кто стремится к отказу от просьб, Аллах даст возможность ни о чём не просить других. А обходящегося дарованным ему Аллахом Аллах избавит от необходимости во всём прочем".
   714. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха, произносивший проповедь с минбара, упомянул о милостыне, стремлении к воздержанию и нищенстве и сказал: "Высшая рука - лучше руки низшей. Высшая рука - это рука расходующего, а низшая - рука просящего"".
  

Глава 542:

Побуждение подавать милостыню и ходатайствовать за людей, просящих подаяние.

  
   715. Абу Муса сказал:
   "Когда к Посланнику Аллаха приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил нам: "Ходатайствуйте за просящих и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном ЕМУ решении через СВОЕГО Пророка"".
   716. Асма бинт Абу Бакр сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал мне: "Не завязывай свой мех, ибо тогда и для тебя завяжут его "".
   717. Асма бинт Абу Бакр рассказала, что Пророк сказал: "Не припрятывай, ибо тогда и Аллах спрячет то, что ОН может тебе даровать, а щедро трать на пути Аллаха по мере своих возможностей".
  

Глава 543:

Следует подавать милостыню по мере возможности.

  
   718. Абу Муса сказал:
   "Когда к Посланнику Аллаха приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил нам: "Ходатайствуйте за просящих и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном ЕМУ решении через СВОЕГО Пророка"".
   719. Асма бинт Абу Бакр сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал мне: "Не подсчитывай, ибо тогда и Аллах сочтёт для тебя всё".
   720. Асма бинт Абу Бакр сказал:
   "Пророк сказал: "Не припрятывай, ибо тогда и Аллах спрячет то, что ОН может даровать тебе, а щедро трать на пути Аллаха по мере своих возможностей"".
  

Глава 544:

О том, кто подавал милостыню, будучи многобожником, а потом принял ислам.

  
   721. Хаким бин Хизам сказал:
   "Однажды я спросил Посланника Аллаха: "О, Посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?" Пророк сказал: "Ты принял ислам вместе со всеми благими делами, совершёнными тобой прежде"".
  

Глава 545:

Награда слуги, который подаёт милостыню по приказу своего хозяина, не ущемляя его.

  
   722. Абу Муса рассказал, что Пророк сказал: "Хранитель хозяйского добра, который является мусульманином, отличается верностью и полностью выполняет то, что ему было велено, испытывая при этом добрые чувства и вручая это тому, на кого ему было указано, становится одним из двоих подающих милостыню".
  

Глава 546:

Слова Аллаха: "Что касается того, кто отдавал, и был богобоязненным..." и слова ангела: "О, Аллах, возмести расходующему свои средства!"

  
   723. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Каждый день, когда рабы Аллаха просыпаются утром, с Небес спускаются два ангела, один из которых говорит: "О, Аллах, возмести расходующему свои средства! " - а другой говорит: "О, Аллах, приведи скупого к гибели!""
  

Глава 547:

Пример дающего милостыню и скупого.

  
   724. Абу Хурайра рассказал, что он слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Скупой и расходующий - подобны двум людям в джуббах из железа, покрывающих их тела от сосков до ключиц. Каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, его джубба увеличивается и так продолжается, пока она не начинает покрывать кончики его пальцев и стирать его следы. Что же касается скупого, то, когда бы он ни захотел потратить что-нибудь, каждое кольцо его джуббы прилипает к своему месту и не расширяется, несмотря на то, что он старается расширить его".
   725. Абу Муса сказал:
   "Пророк сказал: "Каждый мусульманин должен подавать милостыню". Люди спросили: "О, Пророк Аллаха, а что делать тому, кто ничего не имеет?" Он ответил: "Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу себе и подавая милостыню из заработанного". Люди спросили: "А если он окажется не в состоянии подавать милостыню и в этом случае?" Он ответил: "Тогда ему следует помочь нуждающемуся, который оказался в беде". Люди снова спросили: "А если он окажется не в состоянии сделать и этого?" Он ответил: "Тогда пусть совершает одобряемое шариатом и воздерживается от всего дурного, и это зачтётся ему как садака"".
  

Глава 548:

О том, сколько следует выплачивать закята и сколько можно подавать милостыни?

  
   726. Умм Атыйя сказала:
   "Однажды Нусайба аль-Ансарийя, которой прислали баранины, отослала часть её Айше. Пророк спросил: "Найдётся ли у вас что-нибудь поесть?" Айша ответила: "Нет, если не считать того мяса, которое прислала Нусайба". Пророк сказал: "Давайте, ибо сейчас оно - на своём месте"".
  

Глава 549:

О дозволенности взимания закята не наличными деньгами, а товарами.

  
   727. Анас рассказал, что Абу Бакр написал ему письмо, в котором изложил то, что Аллах повелел СВОЕМУ Посланнику. В этом письме говорилось: "У того, кто в качестве садаки должен отдать годовалую верблюдицу, но не имеет таковой, а имеет двухгодовалую, следует взять её, но при этом сборщику садаки необходимо отдать ему двадцать дирхемов или двух овец. Если же у выплачивающего закят нет годовалой верблюдицы, но имеется двухгодовалый верблюд, его можно принять от него, ничего не отдавая ему".
   728. Анас рассказал, что Абу Бакр написал ему письмо, в котором изложил то, что было вменено в обязанность Посланнику Аллаха. В этом письме говорилось: "И не следует объединять имущество разных людей, как не следует и разделять находящееся в совместном владении из опасений перед тем, что иначе придётся заплатить больше. А, с того, что принадлежит совладельцам, они должны выплачивать закят поровну".
  

Глава 550:

Закят с верблюдов.

  
   729. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Как-то бедуин задал Посланнику Аллаха вопрос о переселении, и Пророк сказал: "Да помилует тебя Аллах, это - трудное дело! А есть ли у тебя верблюды, с которых ты выплачиваешь закят?" Бедуин сказал: "Да". Тогда Пророк сказал: "Так продолжай делать это, даже если будешь жить за морями, ведь Аллах не оставит незамеченным ни одно из твоих дел!""
  

Глава 551:

О том случае, когда человек не имеет годовалой верблюдицы, которую ему следует отдать в качестве закята.

  
   730. Анас рассказал, что Абу Бакр написал ему письмо с изложением предписаний, касающихся закята, выполнять которые Аллах повелел СВОЕМУ Посланнику. В этом письме говорилось: "В том случае, когда у человека, который в качестве закята со стада верблюдов должен отдать четырёхгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть трёхгодовалая, её следует принять от него при условии, что он добавит к этому двух овец, если они у него имеются, или же двадцать дирхемов. Если же человек должен будет отдать в качестве закята трёхгодовалую верблюдицу, но у него есть только четырёхгодовалая, её также следует принять у него, но в этом случае сборщик садаки должен отдать ему двадцать дирхемов или же двух овец. В том случае, когда у человека, который в качестве закята со стада верблюдов должен отдать трёхгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть двухгодовалая, её следует принять от него при условии, что он добавит к этому двух овец или же двадцать дирхемов. Если же человек должен будет отдать в качестве закята двухгодовалую верблюдицу, но у него есть только трёхгодовалая, то её также следует принять у него, но в этом случае сборщик садаки должен отдать ему двадцать дирхемов или же двух овец. И, наконец, в том случае, когда у человека, который в качестве закята со стада верблюдов должен отдать двухгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть годовалая, её следует принять от него при условии, что он добавит к этому двух овец или же двадцать дирхемов".
  

Глава 552:

Закят, выплачиваемый овцами.

  
   731. Анас рассказал, что, когда Абу Бакр направлял его для сбора закята в Бахрейн, он написал для него: "С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вот предписание относительно садаки, которую Посланник Аллаха обязал выплачивать мусульманам по велению Аллаха, отданному ИМ ЕГО Посланнику: пусть каждый, у кого потребуют выплаты этой садаки в установленных размерах, отдаёт её, а тот, у кого станут требовать больше, отдавать этого не обязан. Со стада из двадцати четырёх и менее верблюдов следует выплачивать закят овцами из расчёта: одна овца с каждых пяти верблюдов. Если в стаде от двадцати пяти до тридцати пяти верблюдов, за них следует отдать одну годовалую верблюдицу; если их количество составляет от тридцати шести до сорока пяти, за них следует отдать одну двухгодовалую верблюдицу; если их количество составляет от сорока шести до шестидесяти, за них следует отдать одну трёхгодовалую верблюдицу; если их количество составляет от шестидесяти одного до семидесяти пяти, за них следует отдать одну четырёхгодовалую верблюдицу; если их количество составляет от семидесяти шести до девяноста, за них следует отдать две двухгодовалые верблюдицы; если их количество составляет от девяносто одного до ста двадцати, за них следует отдать две трёхгодовалые верблюдицы, если же их количество превышает сто двадцать, то за каждые сорок верблюдов сверх ста двадцати следует отдать одну двухгодовалую верблюдицу, а за каждые пятьдесят верблюдов сверх ста двадцати - одну трёхгодовалую. В том случае, когда человек владеет только четырьмя верблюдами, он не обязан отдавать с них садаку, если только не пожелает этого, если же количество их достигает пяти, то с них следует отдать в качестве закята одну овцу. Теперь, что касается садаки, которую следует выплачивать с овец: если в пасущемся стаде насчитывается от сорока до ста двадцати овец, с них взимается одна овца; если их количество составляет от ста двадцати одной до двухсот, с них взимаются две овцы; если их количество составляет от двухсот одной до трёхсот, с них взимаются три овцы, а если их будет больше трёхсот, то с каждой сотни взимается по одной овце. Если в пасущемся стаде овец, принадлежащем человеку, будет не сорок овец, а хотя бы на одну меньше, то садаку с них отдавать необязательно, если только хозяин не пожелает сделать это. Что же касается серебра, то с него взимается одна сороковая часть его стоимости. В том случае, когда серебра не более ста девяноста дирхемов, закят с него выплачивать необязательно, если только этого не пожелает тот, кому они принадлежат".
  

Глава 553:

В качестве садаки взимаются такие животные, у которых нет изъянов.

  
   732. Анас рассказал, что Абу Бакр записал для него то, что Аллах велел СВОЕМУ Посланнику: "И не следует брать в качестве садаки ни старых животных, ни тех, у которых есть пороки, ни козлов, если только не пойдёт на это сборщик садаки".
  

Глава 554:

Не следует брать в качестве садаки такое имущество, которое - наиболее дорого людям.

  
   733. Ибн Аббас сказал:
   "Когда Пророк посылал Муаза, он сказал: "Ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, так пусть же поклонение Аллаху будет первым, к чему ты призовёшь их, и, если они признают Аллаха, сообщи этим людям, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв ежедневно. Если они станут выполнять это, сообщи им о том, что Аллах обязал их выплачивать закят с имущества, который следует отдавать бедным из их числа. Если же они подчинятся и этому, то бери с них закят, однако остерегайся забирать из имущества людей то, которое - наиболее дорого им!""
  

Глава 555:

Закят в пользу родственников.

  
   734. Анас бин Малик сказал:
   "Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети рощу Байруха, куда часто приходил Посланник Аллаха и где он пил хорошую воду. А после того как был ниспослан аят, в котором говорится: "Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите...", Абу Тальха подошёл к Посланнику Аллаха и сказал: "О, Посланник Аллаха, Аллах говорит: "Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите...", а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о, Посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах". Посланник Аллаха воскликнул: "Прекрасно! Это имущество принесёт доход! Я слышал твои слова, и я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким". Абу Тальха сказал: "Я сделаю это, о, Посланник Аллаха", а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди.
   735. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Однажды, в день жертвоприношения Посланник Аллаха вышел к месту молитвы, покинув которое стал увещать мужчин и повелевать им давать милостыню. Он сказал: "О, люди, подавайте милостыню!" - после чего подошёл к женщинам и сказал: "О, женщины, подавайте милостыню, ибо я видел, что вы составляете собой большинство обитателей ада!" Они спросили: "Почему же, о, Посланник Аллаха?" Он сказал: "Вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к мужьям. А из тех, кому недостаёт ума и кто не в состоянии в полной мере выполнять свои религиозные обязанности, я не видел никого, кто в большей мере, чем любая из вас, был бы способен заставить благоразумного мужчину утратить ум, о, женщины!" Затем Пророк удалился, а когда он вернулся к домой, пришла жена Ибн Масуда Зайнаб и попросила разрешения войти к нему. Ему сказали: "О, Посланник Аллаха, это - Зайнаб". Он спросил: "Какая?" Ему сказали: "Жена Ибн Масуда". Он сказал: "Позвольте ей войти", и её впустили. Войдя в дом, она сказала: "О, Посланник Аллаха, сегодня ты велел подавать милостыню, а у меня были украшения, которые я хотела отдать бедным, но Ибн Масуд сказал, что он и его дети имеют на это больше прав!" Пророк сказал на это: "Ибн Масуд сказал правду: твой муж и твои дети имеют на это больше прав, чем те, кому ты отдала бы это"".
  

Глава 556:

Мусульманин не обязан выплачивать закят со своего коня.

  
   736. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Мусульманин не обязан платить закят ни со своего коня, ни со своего раба".
  

Глава 557:

Садака в пользу сирот.

  
   737. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "Однажды, после того как Посланник Аллаха cел на минбаре, а мы уселись вокруг него, он сказал: "Чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений дольнего мира, которые будут вам дарованы!" Человек спросил: "О, Посланник Аллаха, а разве благо приносит с собой и зло?" - однако Пророк хранил молчание, и этого человека стали спрашивать: "Что случилось и почему ты обращаешься к Пророку, а он не разговаривает с тобой?" - но потом мы заметили, что ему ниспосылается откровение. А через некоторое время Пророк отёр с лица пот и спросил: "Где - тот, кто задал вопрос?" Потом он сказал: "Благо не приносит с собой зла и из растений, появляющихся на свет рядом с потоками, есть такие, которые убивают животных или вызывают у них болезни, которые могут погубить их, если только животное не наестся до отвала одного из видов овощей. Когда же его бока раздуваются, оно поворачивается к солнцу, испражняется, мочится и снова начинает есть. Богатство - привлекательно и приятно на вкус, и прекрасно поступит обладающий богатством мусульманин, если станет тратить часть его на неимущих, сирот и путников. Что же касается приобретающего богатство незаконно, то он - подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и такое богатство будет свидетельствовать против него в день Воскресения!""
  

Глава 558:

Закят в пользу мужа и сирот, находящихся под опекой.

  
   738. Зайнаб, жена Абдуллаха бин Масуда, сказала:
   "Однажды я была в мечети и увидела там Пророка, который сказал: "О, женщины, подавайте милостыню, даже если вам придётся пожертвовать для этого своими украшениями"".
   Амр бин аль-Харис сказал:
   "А Зайнаб расходовала свои средства на Абдуллаха и сирот, находившихся на её попечении.
   И она сказала Абдуллаху: "Спроси Посланника Аллаха, послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на тебя и на сирот, которые находятся на моём попечении?" Абдуллах сказал: "Спроси Посланника Аллаха сама"".
   Зайнаб сказала:
   "И я отправилась к Пророку, у дверей дома которого встретилась с женщиной из числа ансаров, желавшей задать ему такой же вопрос. Спустя некоторое время мимо нас прошёл Билял, и каждая из нас сказала ему: "Спроси Пророка, послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на своего мужа и сирот, находящихся у меня на попечении". Мы также сказали Билялу: "Не говори ему, кто - мы". После этого он вошёл в дом и задал этот вопрос Пророку, который cпросил: "Кто - эти женщины?" Билял сказал: "Зайнаб". Пророк спросил: "Какая Зайнаб?" Билял сказал: "Жена Абдуллаха". Тогда Пророк сказал: "Да, и ей уготованы две награды: одна за поддержание связей с родственниками, а другая за милостыню"".
   739. Умм Салама сказала:
   "Однажды я спросила Пророка: "О, Посланник Аллаха, полагается ли мне награда за то, что я трачу на детей Абу Саламы, ведь они являются и моими сыновьями?" Он сказал на это: "Расходуй свои деньги на них, и тебе будет награда за то, что ты израсходуешь на них "".
  

Глава 559:

Слова Аллаха: "Милостыня предназначается только для... освобождения рабов, и несостоятельных должников, и на дела на пути Аллаха..."

  
   740. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха велел человеку собрать садаку, а через некоторое время этот человек вернулся и сказал ему: "Ибн Джамиль, Халид бин аль-Валид и Аббас бин Абд аль-Мутталиб отказались платить закят". Тогда Пророк сказал: "Что мешает Ибн Джамилю выплатить закят, ведь он был беден, а Аллах и ЕГО Посланник обогатили его? Что касается Халида, то вы - несправедливы по отношению к нему, ведь у него имеются доспехи и прочее военное снаряжение для сражений на пути Аллаха. Что же касается Аббаса бин Абд аль-Мутталиба, то он является дядей Посланника Аллаха, и ему следует не только выплатить закят, но и прибавить к нему ещё столько же"".
  

Глава 560:

Стремление к воздержанию от просьб.

  
   741. Абу Саид аль-Худри рассказал, что однажды люди из числа ансаров попросили что-то у Посланника Аллаха и он дал им это, потом они снова попросили у него что-то, и он дал им, в конце концов, отдав им всё, что у него было. Тогда он сказал: "Что бы ни оказалось в моих руках, я не стану утаивать от вас этого, однако запомните, того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности; того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит от необходимости обращаться к другим, а тому, кто станет проявлять Терпение, Аллах внушит Терпение, и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем Терпение".
   742. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Для любого из вас взять верёвку, нарубить дров и принести их на спине, чтобы продать её, благодаря чему Аллах избавит его от необходимости просить, лучше, чем обращаться с просьбами к какому-нибудь человеку, который может дать ему что-либо, а может и отказать".
   743. Хаким бин Хизам сказал:
   "Однажды я попросил что-то у Посланника Аллаха, и он дал мне это, потом я снова обратился к нему с просьбой, и он дал мне то, что я просил, потом я снова обратился к нему с просьбой, и он дал мне то, что я просил, а потом он сказал: "О, Хаким, это имущество - подобно сладкому плоду: оно становится благословенным для того, кто берёт его, будучи щедрым. А для того, кто берёт его, подчиняясь желаниям, оно не станет благословенным, и он уподобится человеку, который ест, но не насыщается. Запомни, что высшая рука - лучше низшей". Тогда я сказал: "О, Посланник Аллаха, после тебя я ни у кого ничего не возьму, пока не покину этот мир!"" Потом Абу Бакр призывал Хакима к себе, чтобы тот взял полагающуюся ему часть военной добычи, но Хаким отказался принять от него это. А затем с той же целью его призывал Умар, но он отказался принимать что-либо и от него, и тогда Умар сказал: "О, мусульмане, призываю вас в свидетели, что я предлагаю Хакиму полагающуюся ему долю от этой добычи, а он отказывается брать". И после Посланника Аллаха Хаким до своего перехода в иной мир так ничего и не взял ни у кого из людей.
  

Глава 561:

О том, кому Аллах даровал что-либо без просьб, тогда как он не стремился к этому.

  
   744. Умар бин аль-Хаттаб сказал:
   "Обычно Посланник Аллаха всегда давал мне что-нибудь, а я говорил: "Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня", но однажды он сказал: "Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему желанию, и ты ни о чём не просишь, бери это, если же тебе ничего не достанется, то не стремись к этому!""
  

Глава 562:

О том, кто просит у людей из стремления приумножить имеющееся.

  
   745. Абдуллах бин Умар рассказал, что Пророк сказал: "Человек будет обращаться с просьбами к людям, пока не явится он в день Воскресения без единого кусочка плоти на своём лице.
   В день Воскресения солнце приблизится к земле настолько, что пот зальёт людей до середины ушей, и, оказавшись в таком положении, они обратятся за помощью сначала к Адаму, потом - к Мусе, а потом - к Мухаммеду".
  

Глава 563:

О пределах того, что следует считать богатством.

  
   746. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Не тот - беден, кто обходит людей и кому довольно куска-другого пищи или одного-двух фиников, а беден - тот, кто не имеет достаточно средств, которых бы ему хватило, о чём никто не догадывается и поэтому не подаёт ему, он же не обращается с просьбами к людям".
  

Глава 564:

Об оценке количества фиников.

  
   747. Абу Хумайд ас-Саиди сказал:
   "Мы принимали участие в походе на Табук вместе с Пророком, а когда достигли Вади аль-Кура, увидели женщину, находившуюся в своём саду. Пророк сказал своим сподвижникам: "Попробуйте определить". Посланник же Аллаха предположил, что урожай с финиковых пальм составит десять васков, а той женщине сказал: "Подсчитай, сколько фиников даст твой сад". Когда мы достигли Табука, Пророк сказал: "Сегодня ночью поднимется сильный ветер, и поэтому пусть никто не поднимается со своего места, а тот, у кого есть верблюд, пусть стреножит его". И мы спутали верблюдам ноги, а ночью поднялся такой ветер, что одного человека, поднявшегося унесло на гору Тай. После этого правитель Айлы прислал в подарок Пророку белую мулицу и плащ, записав для него в договоре сведения о жителях их области. А когда Пророк прибыл в Вади аль-Кура на обратном пути, он спросил у той женщины: "Каков же был урожай с твоего сада?" Она ответила: "Десять васков". Потом Пророк сказал: "Я спешу в Медину, так пусть поторопится тот, кто хочет ехать со мной". Когда Пророк увидел Медину, он воскликнул: "Вот - и Таба!" - а увидев гору Ухуд, сказал: "Эта горка любит нас, а мы любим её. Не сообщить ли вам о лучших среди ансаров?" Мы сказали: "Да". Тогда он сказал: "Это - род бану ан-наджжар, затем - род бану абд аль-ашхаль, а затем - род бану саида или род бану аль-харис бин аль-хазрадж, и в каждом из родов ансаров есть благо"".
  

Глава 565:

О десятине, которую следует взимать с земель, орошаемых дождевой или проточной водой.

  
   748. Ибн Умар рассказал, что Пророк сказал: "С тех земель, которые орошаются дождями, водой подземных источников или иным естественным путём, следует взимать десятину, а с земель, требующих искусственного орошения, - половину того".
  

Глава 566:

О том, что взимать закят финиками следует во время сбора урожая, и о том, можно ли позволять ребёнку брать финики, предназначенные для садаки.

  
   749. Абу Хурайра сказал:
   "Финики Посланнику Аллаха всегда приносили во время сбора урожая. Их приносил то один, то другой человек, пока рядом с Пророком не набиралась куча плодов. Однажды аль-Хасан и аль-Хусайн, принялись играть этими финиками, и кто-то из них взял один финик, положив его себе в рот. Тогда Посланник Аллаха посмотрел на него, достал этот финик у него изо рта и сказал: "Разве ты не знаешь, что члены семьи Мухаммеда не едят того, что предназначено для садаки?""
  

Глава 567:

Может ли человек покупать то, что он отдал в качестве закята? Нет ничего дурного в том, чтобы отданное человеком в качестве закята купил кто-нибудь другой.

  
   750. Умар сказал:
   "В своё время я отдал одному человеку, намеревавшемуся принять участие в войне на пути Аллаха, коня, однако он не следил за ним должным образом. Тогда я захотел купить этого коня, решив, что он согласится продать его недорого. И я спросил совета у Пророка, который сказал: "Не покупай его и не бери назад свою садаку, даже если он отдаст её тебе за один дирхем. Ибо берущий назад свою садаку - подобен поедающему собственную блевотину!""
  

Глава 568:

Садака в пользу вольноотпущенниц жён Пророка.

  
   751. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды Пророк, увидевший издохшую овцу, которая досталась вольноотпущеннице его жены Маймуны в качестве садаки, спросил: "Разве вы не использовали её шкуру?" Люди сказали: "Она же подохла!" Тогда он сказал: "Запрещается только есть её"".
  

Глава 569:

О превращении садаки.

  
   752. Анас рассказал, что когда Пророку принесли мясо, которое Барира получила в качестве садаки, он сказал: "Для неё это мясо является садакой, а для нас - подарком"".
  

Глава 570:

Закят следует брать с богатых мусульман и отдавать бедным, там, где они находятся.

  
   753. Ибн Аббас рассказал, что, посылая в Йемен Муаза бин Джабаля, Посланник Аллаха сказал: "Ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, и когда ты явишься к ним, призови их принести свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха. Если они подчинятся тебе в этом, сообщи этим людям, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв ежедневно. Если они подчинятся тебе в этом, сообщи им, что Аллах обязал их выплачивать садаку, которую следует брать с богатых среди них и отдавать бедным из их числа. Если же они подчинятся тебе и в этом, то не бери из имущества людей того, что наиболее дорого им, и бойся проклятий притесняемого, ибо не найдётся такой преграды, которая отделит его мольбы от Аллаха!""
  

Глава 571:

Молитва имама и его мольба за того, кто даёт садаку.

  
   754. Абдуллах бин Абу Ауфа сказал:
   "Когда кто-нибудь из людей доставлял Пророку свою садаку, он всегда говорил: "О, Аллах, благослови семью такого-то!" И когда свою садаку ему доставил мой отец, он тоже сказал: "О, Аллах, благослови семью Абу Ауфы!""
  

Глава 572:

О том, что извлекается из моря.

  
   755. Абу Хурайра рассказал, что однажды Пророк сказал: "Один человек из числа израильтян попросил другого одолжить ему тысячу динаров, и тот дал ему эти деньги. После этого должник вышел в море, а когда подошёл срок платежа, он не сумел найти корабль, и тогда он взял доску, выдолбил в ней углубление, вложил туда тысячу динаров и бросил её в море. А через некоторое время человек, одолживший ему деньги, вышел на берег моря, увидел эту доску и взял её на топливо для своей семьи. А когда этот человек распилил доску, то обнаружил эти деньги".
  

Глава 573:

О выплате пятой части стоимости найденного клада.

  
   756. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Не выплачивается возмещение ни за раненого или убитого животным, ни за упавшего в колодец, ни за пострадавшего в руднике, а с клада следует выплатить пятую часть его стоимости".
  

Глава 574:

О словах Аллаха: "Милостыня предназначается только для тех, кто занимается её сбором", и о том, что имаму следует проверять сборщиков садаки.

  
   757. Абу Хумайд ас-Саиди сказал:
   "Для сбора садаки с племени бану суляйм Посланник Аллаха назначил человека из племени аль-асд, которого звали Ибн аль-Лютбийя и когда тот являлся к нему, он требовал с него отчёта".
  

Глава 575:

Собственноручное клеймение имамом верблюдов, доставленных в качестве закята.

  
   758. Анас бин Малик сказал:
   "Когда я принёс Абдуллаха бин Абу Тальху к Посланнику Аллаха, чтобы он сделал ему тахник, я застал его с тавром в руке, которым он клеймил верблюдов, доставленных в качестве садаки".
  

Глава 576:

Предписание относительно садаки разговения.

  
   759. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха вменял в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на праздничную молитву".
  

Глава 577:

Садака раздаётся до начала праздника.

  
   760. Абу Саид аль-Худри сказал:
   "При жизни посланника Аллаха на Земле мы раздавали бедным в день разговения по одному са какой-нибудь еды, а питались мы ячменём и изюмом, сушёным творогом и финиками".
  

Глава 578:

Садака разговения - обязательна для свободного и раба, малого и старого.

  
   761. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха вменил в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са ячменя или одного ca фиников малому и старому, свободному человеку и невольнику".
  

Глава 579:

Обязательность и достоинство хаджа.

  
   762. Аллах сказал:
   "И обязанностью людей перед Аллахом является совершение хаджа к Дому, если они будут в состоянии сделать это..."
   763. Абдуллах бин Аббас сказал:
   "Когда аль-Фадль сидел верхом позади Посланника Аллаха, подошла женщина из племени хасам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она - на него, что же касается Пророка, то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону. Эта женщина сказала: "О, Посланник Аллаха, Аллах обязал СВОИХ рабов совершать хадж в то время, когда мой отец достиг уже глубокой старости и был не в состоянии держаться в седле, так могу ли я совершить хадж за него?" Он сказал: "Да", а было это во время прощального паломничества".
  

Глава 580:

Слова Аллаха: "...они станут являться к тебе пешком и на исхудавших верблюдах, которые будут приходить, передвигаясь по далёким горным дорогам, чтобы они могли видеть то, что пойдёт им на пользу...".

  
   764. Ибн Умар сказал:
   "Я видел, как в Зу-ль-Хуляйфе Посланник Аллаха садился верхом на свою верблюдицу, а в состояние ихрама он начал входить после того, как она поднялась на ноги вместе с ним".
  

Глава 581:

Совершение хаджа, сидя на вьючном седле верблюда.

  
   765. Анас рассказал, что во время своего хаджа Посланник Аллаха передвигался, сидя на вьючном седле той верблюдицы, которая везла и его поклажу.
  

Глава 582:

Достоинство безупречного хаджа.

  
   766. Айша рассказала, что однажды она сказала: "О, Посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?" Пророк сказал: "Нет! Наилучшим джихадом для вас является безупречный хадж".
   767. Абу Хурайра сказал:
   "Я слышал, как Пророк сказал: "Кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся домой таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать".
  

Глава 583:

Микат для жителей Мекки.

  
   768. Ибн Аббас сказал:
   "В качестве миката для жителей Медины Пророк определил Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама - аль-Джухфу, для жителей Неджда - Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена - Ялямлям. Вышеупомянутые микаты предназначены также для тех, кто живёт в этих местах, и для людей из других мест, проезжающих через эти места с целью совершения хаджа или умры. Для живущих к Мекке ближе микатом должно служить то место, где они наденут ихрам, а жителям Мекки ихрам следует надевать в Мекке".
  

Глава 584:

  
   769. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Посланник Аллаха опустил на колени свою верблюдицу на открытом месте в Зу-ль-Хуляйфе, и совершил там молитву".
   Обычно так же поступал и Абдуллах бин Умар.
  

Глава 585:

О том, что Пророк отправился в хадж через аш-Шаджару.

  
   770. Абдуллах бин Умар рассказал, что Пророк отправлялся в Мекку через аш-Шаджару, а возвращался в Медину обычно через аль-Муаррас, и что, когда Посланник Аллаха въезжал в Мекку, он молился в мечети аш-Шаджары, когда же возвращался назад, совершал молитву в Зу-ль-Хуляйфе, а именно - в русле вади, где и оставался до утра.
  

Глава 586:

Слова Пророка: "Акик - благословенное вади".

  
   771. Умар рассказал, что он слышал, как в вади Акик Пророрк сказал: "Сегодня ночью ко мне явился Посланник от моего ГОСПОДА и сказал: "Соверши молитву в этом благословенном вади и скажи: "Умратан фи хаджжатин"".
   772. Ибн Умар рассказал, что Пророк сказал, что, когда он остановился в Зу-ль-Хуляйфе, ему было сказано во сне: "Ты - в долине благословенной!"
  

Глава 587:

Благовония необходимо смывать с одежды трижды.

  
   773. Яля бин Умайя рассказал, что однажды он попросил Умара: "Покажи мне Пророка в тот момент, когда ему будет ниспосылаться откровение".
   Некоторое время спустя, когда Пророк вместе с группой своих сподвижников находился в Джиране, к нему подошёл человек и спросил: "О, Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто надел ихрам для совершения умры, умастившись при этом благовониями?" После этого Пророк в течение некоторого времени хранил молчание, а потом ему начало ниспосылаться откровение. И тогда Умар подал знак Яле, который подошёл поближе и увидел, что Посланник Аллаха прикрылся от солнца куском материи. Яля заглянул внутрь, и оказалось, что лицо Посланника Аллаха покраснело, а он хрипит. Когда ниспослание откровения прекратилось, Пророк спросил: "Где - тот, кто спрашивал об умре?" - а когда этого человека привели, он сказал: "Трижды смой со своего тела благовония, сними с себя эту джуббу и делай во время умры то же, что делаешь во время хаджа".
  

Глава 588:

Использование благовоний при облачении в ихрам. Что следует надевать тому, кто захочет облачиться в ихрам?

  
   774. Жена Пророка, Айша, сказала:
   "Мне приходилось умащать посланника Аллаха благовониями, когда он готовился надеть ихрам, а также после того, как он снимал его перед совершением обхода Каабы".
  

Глава 589:

О том, кто облачался в ихрам, склеив волосы камедью.

  
   775. Ибн Умар сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха, волосы которого были склеены камедью, произносил тальбию".
  

Глава 590:

Произнесение тальбийи у мечети Зу-ль-Хуляйфы.

  
   776. Ибн Умар сказал:
   "Посланник Аллаха входил в состояние ихрама у мечети".
   Ибн Умар имел в виду мечеть Зу-ль-Хуляйфы.
  

Глава 591:

Езда верхом во время хаджа в одиночку или вдвоём.

  
   777. Ибн Аббас сказал:
   о время хаджа при переезде из Арафата в Муздалифу Усама бин Зайд сидел позади Пророка, а во время переезда из Муздалифы в Мину Пророк посадил позади себя аль-Фадля бин Аббаса. И оба они говорили, что Пророк произносил тальбию, пока не начинал бросать камешки в "джамрат aль-акаба"".
  

Глава 592:

О том, во что должен облачаться паломник, входящий в состояние ихрама.

  
   778. Абдуллах бин Аббас сказал:
   "Причесавшись, умастив волосы маслом и надев свой изар и накидку, Пророк выехал из Медины вместе со своими сподвижниками. Он никому не запрещал надевать никакие накидки и изары, за исключением тех, которые были окрашены шафраном, так как от них на коже оставались следы и запах. Утром в Зу-ль-Хуляйфе он сел верхом на свою верблюдицу, добравшись же до Байды, он, как и его сподвижники, надел ихрам, произнёс слова о намерении совершить хадж аль-киран и пометил своих верблюдов, предназначенных для жертвоприношения. Всё это происходило за пять дней до окончания месяца зу-ль-када. Прибыв в Мекку в четвёртый день месяца зу-ль-хиджжа, он совершил обход вокруг Каабы и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, после чего не вышел из состояния ихрама, поскольку пометил своих верблюдов. Затем он остановился в верхней части Мекки у горы Хаджун, продолжая оставаться в состоянии ихрама для совершения хаджа, а после обхода Каабы он уже не приближался к ней, пока не вернулся с Арафата. И он велел своим сподвижникам совершить обход Каабы и ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой, потом постричь волосы, а потом выйти из состояния ихрама. Всё это касалось тех, у кого не было с собой меченного ими скота. После этого для каждого, с кем была жена, она стала дозволенной, как и благовония и ношение обычной одежды".
  

Глава 593:

Тальбия.

  
   779. Абдуллах бин Умар рассказал, что Посланник Аллаха произносил тальбию следующим образом: "Вот я - перед ТОБОЙ, о, Аллах, вот я - перед ТОБОЙ, вот я - перед ТОБОЙ, нет у ТЕБЯ сотоварища, вот я перед ТОБОЙ, хвала ТЕБЕ, и Милость принадлежит ТЕБЕ, и Владычество, нет у ТЕБЯ сотоварища!"
  

Глава 594:

Восхваление, прославление и возвеличивание Аллаха до начала произнесения тальбийи тем, кто сидит верхом.

  
   780. Анас сказал:
   "В Медине мы вместе с Посланником Аллаха совершили полуденную молитву в четыре раката, а в Зу-ль-Хуляйфе он совершил послеполуденную молитву в два раката, после чего остался там на ночь. Утром Пророк сел на верблюдицу, когда же она достигла аль-Байды, он произнёс: "Хвала Аллаху, Слава Аллаху, Аллах - велик", после чего стал произносить тальбию, объявляя о своём намерении - совершить хадж и умру, и эти слова вслед за ним произносили и другие люди. Когда мы достигли Мекки, люди по его велению вышли из состояния ихрама, а в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа они снова стали входить в состояние ихрама для хаджа.
   И Пророк своими руками принёс в жертву множество стоявших верблюдов, а в Медине Посланник Аллаха принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов".
  

Глава 595:

Человек, повернувшийся лицом к кибле, входит в состояние ихрама.

  
   781. Нафи сказал:
   "Совершив утреннюю молитву в Зу-ль-Хуляйфе, Ибн Умар приказывал седлать верблюдицу, после чего садился на неё верхом, а после того как она поднималась вместе с ним, он обращался лицом к кибле и начинал произносить тальбию, продолжая делать это, пока не добирался до Священной мечети, после чего прекращал произносить тальбию, а затем он приезжал в долину Зу Тува, где оставался до утра и совершал полное омовение после совершения там утренней молитвы. И Ибн Умар утверждал, что так же поступал и Посланник Аллаха".
  

Глава 596:

Произнесение тальбии после спуска в вади.

  
   782. Ибн Аббас рассказал, что Пророк сказал: "Что касается Мусы, то я будто вижу, как он спустился в это вади, произнося слова тальбии".
  

Глава 597:

О том, кто при жизни Пророка на Земле, облачился в ихрам, придерживаясь того же намерения, что и Пророк.

  
   783. Абу Муса сказал:
   "Пророк послал меня к людям, жившим в Йемене, а после возвращения я нашёл его в Батхе близ Мекки. Он спросил: "С каким намерением ты входил в состояние ихрама?" Я ответил: "С тем же, что и Пророк". Он спросил: "Есть ли с тобой жертвенный скот?" Я сказал: "Нет", и после этого по его велению я совершил обход Каабы и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва. А затем по его велению я вышел из состояния ихрама и пришёл к женщине из моего племени, которая расчесала мне голову. А потом туда прибыл Умар, который сказал: "Если следовать Книге Аллаха, то она велит нам завершать, ведь Аллах сказал: "И завершайте хадж и умру ради Аллаха...", если же следовать сунне Пророка, то и он не снял ихрама, пока не принёс в жертву скот, который пригнал с собой".
  

Глава 598:

Слова Аллаха: "Хадж совершается в известные месяцы".

  
   784. Айша сказала:
   "Мы двинулись в путь с Посланником Аллаха в месяцы и дни хаджа, выполняя всё то, что следует делать совершающим хадж, и ехали, пока не остановились в Сарифе. Там Пророк вышел к своим сподвижникам и сказал: "Тот из вас, у кого нет с собой жертвенного скота, и кто желает совершить умру, вместо хаджа, пусть так и сделает, а у кого есть с собой скот, так поступить не может". И среди его сподвижников были такие, кто совершил умру и снял ихрам, и такие, кто не стал делать этого. Что же касается Посланника Аллаха и мужчин из числа его сподвижников, то они были сильны, и с ними был скот, и поэтому они не могли совершить только умру. А потом Посланник Аллаха зашёл ко мне и, увидев, что я плачу, спросил меня: "Что заставляет тебя плакать?" Я сказала: "Я слышала то, что ты сказал своим сподвижникам, и это значит, что теперь умра стала для меня невозможной". Он спросил: "А что - с тобой?" Я ответила: "Я не молюсь". Он сказал на это: "Не беда! Ведь ты - женщина из числа дочерей Адама, и Аллах предопределил тебе тоже, что и другим. Продолжай совершать свой хадж, а Аллах, может, даст тебе возможность совершить и умру". И мы продолжили совершать хадж с Пророком, а когда мы находились в Мине, я очистилась, после чего я покинула Мину и совершила обход Каабы. А в тринадцатый день зу-ль-хиджжа я выехала вместе с Пророком и мы вместе с ним остановились в Мухассабе, где он призвал Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра и сказал ему: "Проводи свою сестру за пределы харама, и пусть там она войдёт в состояние ихрама для умры, потом сделайте всё, что положено, а потом приезжайте сюда, я же буду ждать вас, пока вы не приедете ко мне". И мы уехали, а, сделав всё, что нужно, и совершив обход Каабы, я вернулась к нему на рассвете, и Пророк спросил: "Вы всё сделали?" Я сказала: "Да", после чего он объявил своим сподвижникам об отъезде, люди тронулись в путь и Пророк направился в Медину".
  

Глава 599:

"Хадж ат-таматту", "хадж аль-киран" и "хадж аль-ифрад". О выходе из состояния ихрама после совершения умры такого паломника, у которого нет с собой жертвенного скота.

  
   785. Марван бин аль-Хакам сказал:
   "Я видел Усмана и Али и был свидетелем того, что Усман запретил людям совершать "хадж ат-таматту`" и объединять хадж с умрой. Увидев это, Али сказал: "Вот я - перед ТОБОЙ, совершая умру и хадж", а потом он сказал: "Я не отступлюсь от сунны Пророка, кто бы что ни говорил!""
   786. Ибн Аббас сказал:
   "В доисламскую эпоху люди считали совершение умры в месяцы хаджа одним из тягчайших прегрешений на Земле. Кроме того, они объявляли месяц мухаррам сафаром и говорили: "Когда заживут спины, и исчезнут следы, и закончится сафар, умра станет дозволенной для желающего совершить её". Что же касается Пророка, то он и его сподвижники прибыли в Мекку утром в четвёртый день месяца зу-ль-хиджжа с намерением совершить хадж, однако там он велел своим сподвижникам использовать эту возможность и для совершения умры. Им было трудно согласиться с этим, и они спросили: "О, Посланник Аллаха, а как следует выходить из состояния ихрама?" Он сказал: "Полностью"".
   787. Ибн Умар рассказал, что Хафса, жена Пророка, спросила: "О, Посланник Аллаха, почему люди вышли из состояния ихрама, совершив умру, а ты не сделал этого после своей умры?" Он сказал: "Я ведь склеил себе волосы, и пометил свой скот, и теперь я не выйду из состояния ихрама, пока не принесу этот скот в жертву".
   788. Шуба рассказал, что Абу Джамра Наср бин Имран ад-Дуби сказал:
   "Я решил совершить "хадж ат-таматту`", но люди стали рекомендовать мне не делать этого. Тогда я спросил об этом Ибн Аббаса, и он велел мне поступить так. А потом я увидел во сне, что человек сказал мне: "Безупречный хадж и принятая умра!" Я сообщил об этом Ибн Аббасу, который сказал: "Это же - сунна Пророка!" - а потом он сказал мне: "Живи у меня, и я выделю тебе часть из того, чем владею"".
   Шуба сказал:
   "Я спросил Абу Джамру: "За что?" Он ответил: "За то, что я увидел во сне"".
   789. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Я отправился в хадж вместе с Пророком в тот день, когда он погнал с собой верблюдов. Люди вступили в состояние ихрама с намерением совершить только хадж Но потом Пророк сказал им: "Когда совершите обход Каабы и бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва и укоротите волосы, выходите из состояния ихрама и живите как обычно, а когда настанет день ат-тарвия, снова вступите в состояние ихрама с намерением совершить хадж и сделайте то, с чем вы пришли, умрой". Люди спросили: "Как же мы сделаем это умрой, когда мы уже назвали это хаджем?" Пророк сказал: "Делайте то, что я вам велел, ибо и я сделал бы то, что велел сделать вам, если бы не гнал с собой скот, однако я не могу выйти из состояния ихрама, пока этот скот не достигнет места назначения", и они сделали то, что им было велено".
  

Глава 600:

"Хадж ат-таматту`".

  
   790. Имран сказал:
   "При жизни Посланника Аллаха мы совершили "хадж ат-таматту`", и был ниспослан аят Корана, а потом один человек высказал об этом мнение, которое пожелал"".
  

Глава 601:

Откуда следует вступать в Мекку?

  
   791. Ибн Умар рассказал, что обычно Посланник Аллаха вступал в Мекку, со стороны Када, проехав через верхний перевал, что в Батхе, а покидал город через нижний перевал.
  

Глава 602:

Достоинство Мекки и её строений.

  
   792. Айша сказала:
   "Я спросила Пророка: "Является ли стена частью Каабы?" Он сказал: "Да". Я спросила: "Так почему же они не присоединили её к Каабе?" Он ответил: "Потому что твои соплеменники испытывали недостаток в средствах". Я спросила: "А почему дверь её поднята над землёй?" Он ответил: "Твои соплеменники сделали так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать входить в Каабу тому, кому не пожелают. Если бы твои соплеменники не были столь близки к джахилии и я не опасался бы, что их сердцам не понравится подобное, я бы присоединил эту стену к Каабе, а дверь опустил до уровня земли"".
   793. Айша рассказала, что однажды Пророк сказал ей: "О, Айша, если бы твои соплеменники не были столь близки к джахилии, я велел бы разрушить Каабу. А потом присоединил бы к ней то, что было от неё отделено, и опустил бы её дверь до уровня земли, и сделал бы в ней две двери - восточную и западную, и перестроил бы её на основе фундамента, заложенного Ибрагимом".
  

Глава 603:

Об оставлении в наследство, продаже и покупке домов в Мекке и о том, что люди имеют равные права на Священную Мечеть.

  
   794. Усама бин Зайд рассказал, что он спросил Пророка: "О, Посланник Аллаха, где ты остановишься? Не в своём ли доме в Мекке?" Пророк сказал: "А разве Акиль оставил какие-нибудь строения?"
   Что касается Акиля, то он стал наследником Абу Талиба вместе с Талибом, тогда как ни Джафар, ни Али ничего не унаследовали от него, поскольку они были мусульманами, а Акиль и Талиб - неверными.
  

Глава 604:

Проживание Пророка в Мекке во время хаджа.

  
   795. Абу Хурайра сказал:
   "Когда Посланник Аллаха захотел переехать в Мекку, он сказал: "Если захочет Аллах, завтра мы остановимся в квартале племени бану кинана, где неверные поклялись друг другу придерживаться неверия". Он имел в виду место под названием Мухассаб, где представители племён курейш и кинана заключили между собой союз против родов бану хашим и бану абд аль-мутталиб, договорившись не заключать с ними ни браков, ни торговых сделок, пока они не выдадут им Пророка".
  

Глава 605:

Слова Аллаха: "Аллах создал Каабу, Заповедный Дом, как опору для людей и ОН создал запретный месяц".

  
   796. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Каабу разрушит человек с тонкими ножками из Эфиопии".
   797. Айша сказала:
   "До того как пост в течение рамадана был вменён в обязанность, люди соблюдали пост в ашуру, и в этот день Каабу покрывали новым покрывалом. А когда Аллах вменил людям в обязанность пост в течение всего рамадана, Посланник Аллаха сказал: "Кто захочет поститься в этот день, пусть постится, а кто захочет прекратить делать это, пусть оставит его"".
   798. Абу Саид аль-Худри рассказал, что Пророк сказал: "Люди будут продолжать совершать хадж и умру к Дому и после выхода из-за стены Яджуджа и Маджуджа".
  

Глава 606:

Разрушение Каабы.

  
   799. Ибн Аббас рассказал, что Пророк сказал: "Я будто воочию вижу его - чёрного человека с широко расставленными ногами, который выламывает из Каабы камень за камнем".
  

Глава 607:

О том, что было сказано о Чёрном Камне.

  
   800. Однажды Умар подошёл к Чёрному Камню, поцеловал Его и сказал: "Мне известно, что ты - только камень, не приносящий ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя Пророк, то и я не стал бы целовать тебя!"
  

Глава 608:

О том, кто не вошёл в Каабу.

  
   801. Как-то Абдуллах бин Абу Ауфа сказал:
   "Посланник Аллаха совершил умру, обойдя вокруг Каабы и совершив молитву в два раката позади места Ибрагима, и вместе с ним находились те, кто отделял его от людей". Кто-то спросил Абдуллаха: "А заходил ли Посланник Аллаха внутрь Каабы?" - на что он ответил: "Нет"".
  

Глава 609:

О том, кто произносил слова "Аллах - велик", поворачиваясь ко всем сторонам Каабы.

  
   802. Ибн Аббас рассказал, что, когда Посланник Аллаха вступил в Мекку, он отказался входить в Каабу, в которой находились идолы, а потом по его велению их удалили оттуда вместе с изображением Ибрагима и Исмаила, державших в руках гадательные стрелы. Посланник Аллаха сказал: "Да поразит их Аллах, ведь им было известно, что они никогда не занимались гаданиями по стрелам!" А потом он вошёл в Каабу и произнёс: "Аллах - велик", повернувшись к каждой из её сторон и не совершив там молитвы.
  

Глава 610:

О том, как было положено начало обычаю ходьбы быстрым шагом во время обхода Каабы.

  
   803. Ибн Аббас сказал:
   "Когда Посланник Аллаха со своими сподвижниками прибыл в Мекку, многобожники стали говорить: "Он является к вам, а его люди ослаблены ясрибской лихорадкой". И тогда Пророк велел им при обходе Каабы пройти первые три круга быстрым шагом, переходя на обычный шаг между двумя углами, и только сострадание по отношению к ним помешало ему приказать им пройти быстрым шагом все семь кругов".
  

Глава 611:

О прикосновении к Чёрному Камню и целовании Его в то время, когда прибывающий в Мекку начинает обход, после чего он проходит первые три круга быстрым шагом.

  
   804. Ибн Умар сказал:
   "Я видел, что, когда Посланник Аллаха приезжал в Мекку, в начале обхода он прикасался к Чёрному Камню, после чего проходил быстрым шагом первые три круга из семи".
  

Глава 612:

Быстрый шаг при обходе во время хаджа и умры.

  
   805. Умар сказал:
   "Нам не было нужды совершать обход быстрым шагом. Если не считать того, что мы хотели сделать это напоказ многобожникам. Однако мы не хотим отказываться от того, что делал Пророк".
   806. Ибн Умар сказал:
   "Я всегда прикасался к двум этим углам независимо от того, трудно это было делать или легко, после того как увидел, что к ним прикасается Пророк".
  

Глава 613:

Прикосновение к углу палкой с изогнутым концом.

  
   807. Ибн Аббас сказал:
   "Во время прощального паломничества Пророк совершил обход Каабы, сидя верхом на верблюде и дотронувшись до угла палкой с изогнутым концом".
  

Глава 614:

Целование Чёрного Камня.

  
   808. Аз-Зубайр бин Араби сказал:
   "Один человек задал Ибн Умару вопрос о прикосновении к Чёрному Камню. В ответ он сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха прикасался к Нему и целовал Его"".
   Аз-Зубайр сказал:
   Я спросил: "А что если там будет слишком много людей? А что если мне не дадут этого сделать?" Ибн Умар сказал на это: "Оставь эти "а что если" в Йемене! Я видел, как Посланник Аллаха дотрагивался до Него и целовал Его!"
  

Глава 615:

О том, кто по прибытии в Мекку обходил Каабу, прежде чем отправиться к домой.

  
   809. Айша рассказала, что первым делом по приезде в Мекку Пророк совершил омовение, а потом обошёл Каабу, однако это не было умрой, а потом Абу Бакр и Умар поступали таким же образом, совершая хадж.
   810. Абдуллах бин Умар сказал:
   "Совершая обход Каабы во время хаджа или умры сразу же по приезде в Мекку, Посланник Аллаха проходил три круга быстрым шагом, а остальные четыре - обычным, потом он совершал молитву в два раката, а потом - ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва".
  

Глава 616:

О том, что во время обхода Каабы разрешается говорить.

  
   811. Ибн Аббас рассказал, что, когда во время совершения обхода Каабы Пророк прошёл мимо какого-то человека, привязавшего свою руку к руке другого человека ремешком, он разорвал этот ремешок и сказал: "Веди его за руку".
  

Глава 617:

Обнажённому не разрешается совершать обход Каабы, а многобожнику не разрешается совершать хадж.

  
   812. Абу Хурайра рассказал, что во время предшествовавшего прощальному паломничеству хаджа, руководить которым Посланник Аллаха назначил Абу Бакра, в день жертвоприношения Абу Бакр послал его в числе других возвестить людям, что со следующего года многобожникам не будет разрешаться совершать хадж, а обнажённым не будет разрешаться совершать обход Каабы.
  

Глава 618:

О том, кто после первого обхода Каабы, совершающегося по приезде в Мекку, не приближался к ней до посещения Арафата и возвращения оттуда.

  
   813. Абдуллах бин Аббас сказал:
   "Прибыв в Мекку, Пророк cовершил обход Каабы и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, совершив же этот обход Каабы, он уже не приближался к ней, пока не вернулся с Арафата".
  

Глава 619:

Снабжение питьевой водой совершающих хадж.

  
   814. Ибн Умар сказал:
   "Аль-Аббас бин Абд аль-Мутталиб попросил Посланника Аллаха, разрешить ему оставаться в Мекке в те ночи, которые паломники проводят в Мине, чтобы снабжать их водой, и он разрешил ему это".
   815. Ибн Аббас рассказал, что, когда Посланник Аллаха подошёл к тому месту, где паломников поили, и попросил воды, аль-Аббас сказал: "О, Фадль, сходи к своей матери и принеси Посланнику Аллаха воды от неё". Пророк сказал: "Напои меня". Аль-Аббас воскликнул: "О, Посланник Аллаха, они же опускают туда руки!" Пророк снова сказал: "Напои меня", после чего напился из общей бадьи. А потом он подошёл к Замзаму, где находились люди, поившие других водой и работавшие там, и сказал им: "Трудитесь, ибо вы заняты праведным делом". А потом он сказал: "Если бы потом вас не одолели другие, и я бы спустился вниз, чтобы обмотать верёвку вокруг этого", имея в виду своё плечо и указав на него.
  

Глава 620:

Обязательность ритуального бега между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

  
   816. Урва сказал:
   Однажды я обратился к Айше с вопросом: "Что ты можешь сказать о словах Аллаха "Ас-Сафа и аль-Марва - из числа знаков Аллаха, и поэтому для совершающего к Дому хадж или умру нет греха в том, чтобы обойти их. А кто совершит благое по своей воле, пусть не сомневается в том, что Аллах - Благодарный, Знающий"? Это можно понять так, что не будет греха и на том, кто не обойдёт ас-Сафу и аль-Марву". В ответ Айша сказала: "Как плохо то, что ты сказал, о, племянник! Если бы твоё толкование этого аята было верным, там было бы сказано: "Нет греха в том, чтобы не обойти их", однако в этом аяте имеются в виду ансары, а они, прежде чем стать мусульманами, совершали хадж ради Манат по прозвищу "Владычица", которой они поклонялись у горы аль-Мушалляль, и при этом тот, кто вступал в состояние ихрама ради этого идола, считал греховным обходить ас-Сафу и аль-Марву. Когда же они приняли ислам, то спросили Посланника Аллаха об этом и сказали: "О, Посланник Аллаха, мы всегда избегали обхода ас-Сафы и аль-Марвы как греха", и тогда Аллах ниспослал аят, в котором говорится: "Ас-Сафа и аль-Марва - из числа знаков Аллаха..." Бегу между ними положил начало Посланник Аллаха и никто не должен отказываться от этого!"
  

Глава 621:

О том, что было сказано относительно ритуального бега между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

  
   817. Ибн Умар сказал:
   "Совершая первый обход, Посланник Аллаха проходил первые три круга быстрым шагом, а остальные четыре - обычным, когда же он совершал ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, то пробегал по руслу".
  

Глава 622:

В период месячных женщина может выполнять все обряды хаджа, кроме обхода Каабы.

  
   818. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Пророк и его сподвижники надели ихрамы для хаджа, и ни у кого из них, кроме Пророка и Тальхи не было с собой жертвенного скота. А потом из Йемена прибыл Али, у которого также был с собой жертвенный скот, и сказал: "Я надел ихрам с тем же намерением, что и Пророк". Затем Пророк велел своим сподвижникам совершить умру и обход в этих ихрамах, а потом укоротить волосы и выйти из состояния ихрама, что касалось всех за исключением тех людей, которые гнали с собой жертвенный скот. Люди стали говорить: "Как же можем мы отправляться в Мину, едва успев покинуть постели своих жён?!" Когда это дошло до Пророка, он сказал: "Если бы я мог вернуться назад и сделать всё заново, то не стал бы гнать с собой скот, а если бы со мной не было скота, и я вышел бы из состояния ихрама"".
  

Глава 623:

Где следует совершать полуденную молитву в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа?

  
   819. Абд аль-Азиз бин Руфай cказал:
   "Однажды я попросил Анаса бин Малика: "Расскажи мне о том, где Пророк совершил полуденную и послеполуденную молитвы в восьмой день зу-ль-хиджжа?" Он сказал: "В Мине". Я спросил: "А где он совершил послеполуденную молитву в день отъезда?" Он сказал: "В Абтахе", после чего добавил: "Поступай так же, как поступают твои руководители"".
  

Глава 624:

Пост в день Арафата.

  
   820. Умм аль-Фадль сказала:
   "В день стояния на Арафате у людей возникли сомнения относительно того, постится Пророк или нет, и тогда я отослала ему питьё, а он выпил его".
  

Глава 625:

Полуденное перемещение в день Арафата.

  
   821. Однажды в день стояния на Арафате, как только солнце стало клониться к закату, Ибн Умар явился к палатке аль-Хаджжаджа и принялся кричать. Услышав этот крик, аль-Хаджжадж, на котором была большая накидка, окрашенная шафраном, вышел наружу и спросил: "Что случилось, о, Абу Абд ар-Рахман?" Он сказал: "Если хочешь следовать сунне, отправляйся к Арафату". Аль-Хаджжадж спросил: "В это время?" Ибн Умар ответил: "Да". Он сказал: "Подожди, я полью голову водой, а потом выйду". Ибн Умар спешился и оставался там, пока аль-Хаджжадж не вышел.
   Салим сказал:
   "И когда он прошёл между мной и моим отцом, я сказал: "Если хочешь следовать сунне, произнеси короткую проповедь и поспеши к Арафату". Тогда он стал смотреть на Абдуллаха, который, заметив это, сказал: "Он сказал правду". Что же касается Абд аль-Малика, то он написал аль-Хаджжаджу, чтобы тот не перечил Ибн Умару во время хаджа".
  

Глава 626:

Стояние на Арафате.

  
   822. Джубайр бин Мутим сказал:
   "В день стояния на Арафате у меня потерялся верблюд и я отправился на его поиски, а когда увидел стоявшего на Арафате Пророка, то сказал себе: "Ведь он из числа ахмаситов, так что же он здесь делает?"
  

Глава 627:

Как следует двигаться, покидая Арафат?

  
   823. Однажды Усаму бин Зайда спросили: "Как двигался Посланник Аллаха, возвращаясь с Арафата во время прощального паломничества?" Он ответил: "Не быстро и не медленно, но если он находил свободное место, то начинал погонять верблюда сильнее".
  

Глава 628:

Веление Пророка людям сохранять спокойствие во время возвращения с Арафата, которое он отдал, подав им при этом знак плетью.

  
   824. Ибн Аббас рассказал, что в день стояния на Арафате он возвратился оттуда вместе с Пророком и что, услышав позади себя крики, звуки от ударов и рёв верблюдов, Пророк сделал им знак плетью и сказал: "О, люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо Благочестие проявляется не в спешке!"
  

Глава 629:

О том, кто ночью заранее отправил из Муздалифы в Мину своих слабых домочадцев, которые оставались в Муздалифе, взывая к Аллаху, а потом покинули её после того, как луна скрылась из виду.

  
   825. Асма бинт Абу Бакр рассказала, что в ночь на десятое она остановилась в Муздалифе, встала на молитву, молилась некоторое время, а потом спросила: "О, сынок, скрылась ли уже луна?" Абдулах сказал: "Нет". Тогда она снова стала молиться, а потом спросила: "Скрылась ли уже луна?" Абдулах сказал: "Да". Тогда она велела: "Отправляйтесь", после чего они двинулись в путь и продолжали идти, пока не прибыли в Мину, где она бросила камешки в "джамрат", после чего вернулась на своё прежнее место и совершила там утреннюю молитву. После этого Абдулах сказал ей: "О, госпожа, я думаю, что мы приехали в Мину слишком рано". Она сказала: "О, сынок, Посланник Аллаха разрешил женщинам делать это".
   826. Айша сказала:
   "Когда мы остановились в Муздалифе, Сауда, которая была медлительной женщиной, попросила у Пророка разрешения покинуть это место пораньше, чтобы не оказаться в толпе людей, и он позволил ей это. И она покинула Муздалифу, прежде чем началось столпотворение; мы же остались там до утра, а потом отправились в Мину вместе с Пророком и, если бы я обратилась к Посланнику Аллаха c такой же просьбой, как и Сауда, это порадовало бы меня больше всего!""
  

Глава 630:

Когда следует совершать утреннюю молитву на месте сбора?

  
   827. Абд ар-Рахман бин Язид сказал:
   Мы отправились в Мекку вместе с Абдуллахом бин Масудом, а когда достигли Муздалифы, он совершил две молитвы, произнеся слова азана и икамы для каждой из них отдельно и поужинав между ними. А с первыми проблесками зари он совершил утреннюю молитву. Затем он сказал: "Посланник Аллаха сказал: "Время этих двух молитв - закатной и вечерней - в этом месте сдвигается. Пусть люди не вступают в Муздалифу до наступления времени вечерней молитвы, а утреннюю молитву следует совершать в это время"". После этого Абдуллах бин Масуд оставался там, пока не занялась заря, а потом сказал: "Если повелитель правоверных двинется в Мину сейчас, он поступит в соответствии с сунной". И я не знаю, успел он произнести эти слова или Усман двинулся с места ещё до этого. Что же касается Абдуллаха, то он повторял слова тальбийи, пока не начал бросать камешки в "джамрат аль-акаба" в день жертвоприношения.
  

Глава 631:

Когда следует покидать место сбора?

  
   828. Умар совершил утреннюю молитву на месте сбора, а потом встал и сказал: "Многобожники не покидали Муздалифу до восхода солнца и говорили: "Сабир, озарись!" - что же касается Пророка, то он поступил вопреки им, и покинул Муздалифу до восхода солнца".
  

Глава 632:

Езда верхом на верблюде, предназначенном в жертву.

  
   829. Абу Хурайра рассказал, что, когда Посланник Аллаха увидел человека, который гнал своего верблюда, он сказал ему: "Сядь на него верхом". Человек сказал: "Ведь это - жертвенный верблюд!" Пророк снова сказал: "Сядь на него верхом". Человек повторил: "Ведь это - жертвенный верблюд!" - и тогда Пророк сказал: "Садись же, горе тебе!"
  

Глава 633:

О том, кто гнал с собой жертвенный скот.

  
   830. Ибн Умар сказал:
   "Во время прощального паломничества Посланник Аллаха совершил и умру, и хадж, принеся в жертву скот, который он пригнал с собой из Зу-ль-Хуляйфы. Посланник Аллаха начал с того, что вошёл в состояние ихрама для совершения умры и хаджа, и люди поступили так же. Некоторые из них пригнали скот с собой, другие же скот не гнали, а когда Пророк прибыл в Мекку, он сказал людям: "Тот из вас, кто пригнал с собой жертвенный скот, не должен делать ничего запретного для него до завершения хаджа. Те же, кто не гнал с собой скот, пусть совершат обход Каабы и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, укоротят волосы и выйдут из состояния ихрама, а потом пусть снова войдут в него для совершения хаджа. И пусть тот, кто не сумеет найти животного для жертвоприношения, постится три дня во время хаджа и ещё семь дней, когда вернётся домой"".
  

Глава 634:

О том, кто пометил свой скот и повязал шеи животных верёвками в Зу-ль-Хуляйфе, после чего надел ихрам.

  
   831. Аль-Мисвара бин Махрама и Марвана рассказали, что Пророк выехал из Медины в сопровождении более тысячи своих сподвижников, а когда они достигли Зу-ль-Хуляйфы, Пророк обвязал шеи своему скоту верёвками и пометил его, после чего вошёл в состояние ихрама для совершения умры.
  

Глава 635:

О том, кто собственноручно повязал шеи жертвенных животных верёвками.

  
   832. Когда Айша узнала, что Абдуллах бин Аббас сказал: "Для того, кто посылает свой жертвенный скот к Каабе, вплоть до жертвоприношения становится запретным всё то, что запрещается совершающему хадж", она сказала: "Дело обстоит не так, как говорит Ибн Аббас, ибо сначала я своими руками вила верёвки для жертвенного скота Посланника Аллаха, потом Посланник Аллаха повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их в Мекку с моим отцом, однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для Посланника Аллаха в оставшиеся до жертвоприношения дни".
  

Глава 636:

Попоны для жертвенных верблюдов и раздача их в качестве милостыни.

  
   833. Али сказал:
   "Посланник Аллаха велел мне раздать в качестве милостыни попоны и шкуры верблюдов, которых я принёс в жертву".
  

Глава 637:

Человек приносит в жертву коров за своих жён, не дожидаясь их веления.

  
   834. Айша сказала:
   "Мы выехали из Медины вместе с Посланником Аллаха за пять дней до конца месяца зу-ль-када с единственной целью совершить хадж. А когда мы приблизились к Мекке, Посланник Аллаха велел тем, у кого не было с собой жертвенного скота, выйти из состояния ихрама после обхода Каабы и бега между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
   А в день жертвоприношения нам принесли мясо коровы. Я спросила: "Что - это?" Мне ответили: "Посланник Аллаха принёс жертву за своих жён"".
  

Глава 638:

Заклание в Мине на том месте, где принёс жертву Пророк.

  
   835. Абдуллах бин Умар всегда приносил жертву на месте жертвоприношения. Имеется в виду то место, где совершил жертвоприношение Посланник Аллаха.
  

Глава 639:

Заклание верблюдов со спутанными ногами.

  
   836. Однажды Ибн Умар подошёл к человеку, поставившему на колени своего верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал: "Поставь его на ноги и стреножь, ибо так поступал и Мухаммед".
  

Глава 640:

Мяснику ничего не следует давать из мяса жертвенных животных.

  
   837. Али сказал:
   "Пророк велел мне следить за жертвенными животными и ничего не давать мясникам за убой скота".
  

Глава 641:

Что можно есть из мяса жертвенных животных и что следует раздать в качестве милостыни.

  
   838. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Раньше мы ели мясо приносимых нами в жертву верблюдов не более трёх дней, в течение которых мы находились в Мине, а потом Пророк дал нам разрешение на это, сказав: "Ешьте и запасайтесь", и мы съели часть этого мяса, а часть взяли с собой".
  

Глава 642:

Сбривание и укорачивание волос при выходе из состояния ихрама.

  
   839. Ибн Умар сказал:
   "Совершив свой хадж, Посланник Аллаха обрил голову".
   840. Ибн Умар сказал:
   "После завершения обрядов хаджа Посланник Аллаха сказал: "О, Аллах, помилуй сбривших волосы". Люди сказали: "Обратись с мольбой и за укоротивших, о, Посланник Аллаха!" Он снова сказал: "О, Аллах, помилуй сбривших волосы". Люди сказали: "Обратись с мольбой и за укоротивших, о, Посланник Аллаха!" - и тогда он сказал: "И укоротивших"".
   841. Абу Хурайра сказал:
   "После завершения обрядов хаджа Посланник Аллаха сказал: "О, Аллах, прости сбривших волосы". Люди сказали: "Обратись с мольбой и за укоротивших". Пророк снова сказал: "О, Аллах, прости сбривших волосы". Люди сказали: "Обратись с мольбой и за укоротивших". И он повторил это трижды, после чего сказал: "И прости укоротивших"".
   842. Муавия сказал:
   "Я укоротил волосы Посланника Аллаха с помощью широкого наконечника стрелы".
  

Глава 643:

Бросание камешков в каменные столбы.

  
   843. Вабара сказал:
   "Однажды я спросил Ибн Умара: "Когда мне следует бросать камешки в столбы?" Он сказал: "Бросай, когда станет бросать твой руководитель". Я снова задал ему этот вопрос, и он сказал: "Мы ожидали того момента, когда солнце начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать"".
  

Глава 644:

Бросание камешков в столбы из внутренней части вади.

  
   844. Абдуллах Ибн Масуд рассказал, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней части вади, кто-то сказал ему: "Люди бросают в них камешки сверху". Тогда он сказал: "Это - место, на котором стоял тот, кому была ниспослана сура "Корова""
   845. Когда Абдуллах бин Масуд подошёл к большому столбу, он встал так, что Кааба оказалась слева от него, а Мина - справа, бросил в него семь камешков и сказал: "Так бросал тот, кому была ниспослана сура "Корова"".
  

Глава 645:

Бросив камешки в два столба, следует встать на ровное место и обратиться лицом к кибле.

  
   846. Ибн Умар всегда бросал семь камешков в ближний столб, произнося слова "Аллах - велик" после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, пока не выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в средний столб, после чего сворачивал налево, выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в большой столб из внутренней части вади, не задерживаясь возле него, после чего уходил, и он говорил: "Я видел, что Пророк поступал так же".
  

Глава 646:

Прощальный обход.

  
   847. Ибн Аббас сказал:
   "Всем людям, кроме женщин, у которых начались месячные, было велено, чтобы их последним обрядом перед отъездом из Мекки, стал обход Каабы".
   848. Анаса бин Малик рассказал, что Пророк совершил полуденную, послеполуденную, закатную и вечернюю молитвы, потом поспал некоторое время в Мухассабе, а потом верхом отправился к Каабе и совершил обход вокруг неё.
  

Глава 647:

О том случае, когда месячные у женщины начинаются после совершения обхода.

  
   849. Ибн Аббас сказал:
   "Женщинам, у которых начались месячные, было позволено уезжать из Мекки, если они совершили обход".
   850. Передатчик этого хадиса сказал:
   "И я слышал, как Ибн Умар говорил: "Женщине не следует уезжать", но потом я слышал, как он сказал: "Пророк разрешил им делать это"".
  

Глава 648:

Мухассаб.

  
   851. Ибн Аббас сказал:
   "Остановка в Мухассабе не является обрядом хаджа, это - только место, где Посланник Аллаха остановился во время прощального паломничества".
  

Глава 649:

Остановка в долине Зу Тува перед вступлением в Мекку.

  
   852. Когда Ибн Умар направлялся в Мекку, он обычно останавливался на ночлег в долине Зу Тува, а наутро вступал в город, когда же он покидал Мекку, возвращаясь в Медину, то снова проезжал через Зу Тува, где проводил ночь, и он часто упоминал о том, что так же поступал и Пророк.
  

Глава 650:

Обязательность и достоинство умры.

  
   853. Абу Хурайра рассказал, что посланник Аллаха сказал: "Совершение каждой следующей умры после предыдущей служит искуплением совершённых между ними грехов, что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме рая".
  

Глава 651:

О совершившем умру до хаджа.

  
   854. Однажды Ибн Умара спросили о допустимости совершения умры раньше хаджа, на что он сказал: "В этом нет ничего дурного. Пророк совершил умру раньше хаджа".
  

Глава 652:

Сколько раз совершил умру Пророк?

  
   855. Муджахид сказал:
   "Однажды мы вошли в мечеть вместе с Урвой бин аз-Зубайром и увидели Абдуллаха бин Умара, который сидел там, прислонившись к стене комнаты Айши, а также нескольких других людей, которые совершали в мечети утреннюю молитву. И мы задали ему вопрос относительно их молитвы, на что он сказал: "Это - нововведение". Затем Урва спросил его: "Сколько раз совершил умру Посланник Аллаха?" Он сказал: "Четырежды, и одну из них он совершил в месяце раджаб", а мы не захотели возражать ему. Тут мы услышали, как мать правоверных Айша чистит зубы в своей комнате, и Урва сказал: "О, матушка, о, мать правоверных, слышишь ли ты, что говорит Абу Абд ар-Рахман?" Она спросила: "Что же он говорит?" Урва сказал: "Он говорит, что Посланник Аллаха совершил умру четырежды, в том числе - один раз в раджабе". Она сказала: "Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана! Пророк не совершил ни одной умры без него, но он не совершал умру в раджабе!""
   856. Однажды Анаса бин Малика спросили: "Сколько раз совершил умру Пророк?" Он сказал: "Четыре раза: умру в год Худайбийи в месяце зу-ль-када, когда ему воспрепятствовали многобожники, умру на следующий год в месяце зу-ль-када, когда он уже заключил перемирие с ними, умру из Джираны, когда он разделил военную добычу и умру вместе со своим хаджем". Катада спросил его: "А сколько раз он совершал хадж?" Анас сказал: "Один раз"".
   857. Аль-Бара бин Азиб сказал:
   "Посланник Аллаха дважды совершил умру в месяце зу-ль-када до совершения им хаджа".
  

Глава 653:

Умра, совершённая из Танима.

  
   858. Абд ар-Рахман бин Абу Бакр рассказал, что Пророк велел ему посадить Айшу в седло позади себя и сопровождать её во время совершения умры из Танима.
   859. Джабир бин Абдуллах рассказал, что Сурака бин Малик бин Джушум встретил Пророка у "акабы", когда он бросал камешки, и спросил его: "Это касается только вас, о, Посланник Аллаха?" Пророк сказал: "Нет, это можно будет делать всегда".
  

Глава 654:

Совершение умры после хаджа без жертвенного скота.

  
   860. Айша сказала:
   "Когда мы с Посланником Аллаха двинулись в путь из Медины незадолго до появления молодого месяца в зу-ль-хиджжа, Посланник Аллаха сказал: "Тот из вас, кто желает войти в состояние ихрама для совершения умры, пусть сделает это, и тот, кто желает надеть ихрам для совершения хаджа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то надел бы ихрам для умры". И некоторые из паломников объявили о намерении - совершить умру, а другие - о намерении совершить хадж, я же была из тех, кто объявил о намерении совершить умру. Перед тем как мы достигли Мекки, у меня начались месячные, которые продолжались и в день Арафата. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха, и он сказал: "Оставь свою умру, распусти волосы, причешись и объяви о намерении совершить хадж". Я так и сделала, а когда мы остановились ночью в Хасбе, он отправил вместе со мной в Таним Абд ар-Рахмана".
   После этого Абд ар-Рахман посадил её в седло позади себя, а она объявила о своём намерении совершить другую умру вместо пропущенной, и Аллах дал ей совершить и хадж, и умру. И не было при этом ни жертвенного скота, ни садаки, ни поста.
   861. Айша сказала:
   "О, Посланник Аллаха, люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь, совершив только один!" На это ей было сказано: "Подожди, а когда очистишься, отправляйся в Таним и объяви о своём намерении совершить умру, после чего присоединись к нам в таком-то месте, что же касается награды за умру, то она будет соответствовать твоим затратам или твоим трудам".
  

Глава 655:

Когда совершающему умру следует выходить из состояния ихрама?

  
   862. Каждый раз, когда Асма бинт Абу Бакр проходила мимо Хаджуна, она говорила: "Да благословит Аллах Мухаммеда! Мы остановились здесь вместе с ним и в тот день мы были налегке: с нами было мало верховых животных и мало дорожных припасов. Я, и моя сестра Айша, и аз-Зубайр, и такой-то, и такой-то совершили умру, а после прикосновения Каабе мы вышли из состояния ихрама, после чего тем же вечером снова надели ихрамы для хаджа".
  

Глава 656:

Что следует говорить, вернувшись после хаджа, умры или военного похода?

  
   863. Абдуллах бин Умар рассказал, что, когда Посланник Аллаха возвращался в Медину после военного похода, хаджа или умры, он по три раза произносил: "Аллах - велик", поднимаясь на каждую возвышенность, после чего говорил: "Нет бога, кроме Аллаха, у КОТОРОГО нет сотоварища, ЕМУ принадлежит Владычество, ЕМУ хвала, ОН всё может! Мы возвращаемся, каемся, нашему ГОСПОДУ поклоняемся и перед НИМ до земли склоняемся и ЕГО восхваляем! Аллах сдержал СВОЁ обещание, и помог СВОЕМУ рабу, и один разбил племена".
  

Глава 657:

Встреча возвращающихся паломников и езда верхом втроём.

  
   864. Ибн Аббас сказал:
   "Когда Пророк прибыл в Мекку, среди прочих его встречали и мальчики из племени бану абд аль-мутталиб, и он посадил одного из них в седло перед собой, а другого - позади себя".
  

Глава 658:

Возвращение домой вечером.

  
   865. Анас сказал:
   "Пророк никогда не возвращался к своей семье ночью. Обычно он возвращался утром или вечером".
   866. Джабир сказал:
   "Пророк запретил людям возвращаться к своим семьям ночью".
  

Глава 659:

О том, кто начинал погонять свою верблюдицу, приближаясь к Медине.

  
   867. Анас сказал:
   "При виде возвышенностей Медины Посланник Аллаха, возвращавшийся после поездки, начинал погонять свою верблюдицу, если же это было другое верховое животное, то он погонял и его".
  

Глава 660:

Путешествие является разновидностью мучения.

  
   868. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Путешествие является разновидностью мучения, поскольку лишает вас возможности есть, пить и спать должным образом, а поэтому, когда человек достигнет своей цели, пусть поспешит вернуться к своей семье".
  

Глава 661:

О том случае, когда задерживают совершающего умру.

  
   869. Ибн Аббас сказал:
   "После того как Посланника Аллаха задержали, он обрил себе голову, и спал со своими жёнами, и принёс в жертву свой скот, а умру совершил на следующий год".
  

Глава 662:

Задержка во время хаджа.

  
   870. Ибн Умар часто говорил:
   "Разве недостаточно вам следования сунне Посланника Аллаха? Если кому-нибудь из вас помешают совершить хадж, пусть совершит обход Каабы и бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, а потом выйдет из состояния ихрама и совершит хадж на следующий год, и пусть он принесёт в жертву скот или постится, если не найдёт скота для жертвоприношения".
  

Глава 663:

Жертвоприношение до обривания головы в случае задержки.

  
   871. Аль-Мисвар рассказал, что Посланник Аллаха совершил жертвоприношение до того, как обрил себе голову, повелев своим сподвижникам поступить так же.
  

Глава 664:

Слова Аллаха "или раздать милостыню".

  
   872. Каб бин Уджра сказал:
   "В Худайбийe Посланник Аллаха, увидевший, что у меня с головы сыплются вши, остановился рядом со мной и спросил: "Они мучают тебя?" Я ответил: "Да". Он сказал: "Тогда побрей себе голову"".
   Каб сказал:
   "Тот аят, где сказано: "А если кто-нибудь из вас болен или его голова доставляет ему страдания, он может обриться, искупив это соблюдением поста, или милостыней или жертвоприношением...", был ниспослан из-за меня, но касается он всех вас. А потом Пророк сказал: "Постись три дня, или раздай в качестве милостыни фиников шестерым неимущим или принеси в жертву, что сможешь"".
  

Глава 665:

Если человек, не находящийся в состоянии ихрама, добудет что-нибудь на охоте и подарит добычу тому, кто находится в состоянии ихрама, последнему разрешается есть это.

  
   873. Абу Катада сказал:
   "В год Худайбийи мы двинулись в путь вместе с Пророком. Мы были с Пророком у вади аль-Каха, что - в трёх переходах от Медины, и были среди нас как надевшие ихрамы, так и не надевшие их...Нам сообщили, что в Гайке находятся враги, и мы направились к ним. По дороге мои товарищи увидели дикого осла, что рассмешило некоторых из них. Взглянув в его сторону, я тоже увидел его, погнался за ним на коне, нанёс ему удар и схватил его. После этого я обратился к своим товарищам за помощью, но они отказались помочь мне. И мы поели его мяса, а потом я стал догонять Посланника Аллаха, так как мы боялись оказаться отрезанными от остальных, и иногда я гнал лошадь галопом, а иногда ехал медленней. Посреди ночи я встретил человека из племени бану гифар и спросил его: "Где ты оставил Посланника Аллаха?" Он сказал: "Я расстался с ним у Тахина, а для дневного отдыха он намеревался остановиться в Сукйе". И я продолжал следовать за Посланником Аллаха, пока не догнал его. Встретившись с ним, я сказал: "О, Посланник Аллаха, твои сподвижники послали меня с пожеланиями тебе мира, Милости Аллаха и ЕГО Благословений, и ещё они опасались, что враги отрежут их от тебя, так дождись же их". Он так и сделал, а потом я сказал: "О, Посланник Аллаха, мы добыли на охоте дикого осла, и у нас ещё осталось его мясо", и тогда Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: "Ешьте", а все они были в состоянии ихрама".
  

Глава 666:

Если кто-нибудь подарит паломнику, находящемуся в состоянии ихрама, дикого осла, ему не следует принимать этот подарок.

  
   874. Абдуллах бин Аббас рассказал, что, когда Посланник Аллаха находился в Абве, ас-Саб бин Джассама аль-Ляйси подарил ему дикого осла, однако он вернул ему этот подарок; заметив же по его лицу, что тот огорчён этим, Пророк сказал: "Мы вернули его тебе потому, что находимся в состоянии ихрама".
  

Глава 667:

Что можно убивать одевшему ихрам и на территории харама, в частности?

  
   875. Айша рассказала, что Посланник Аллаха сказал: "Пять видов живых существ наносят вред, и их можно убивать на территории харама: ворону, коршуна, скорпиона, мышь и бешеную собаку".
   876. Абдуллах бин Масуд сказал:
   "Когда мы находились с Пророком в пещере в Мине, ему начали ниспосылаться аяты, в которых говорилось: "Клянусь посылаемыми...", и он произносил эти аяты, а я слышал их непосредственно из его уст. Вдруг на нас бросилась змея, и Пророк велел: "Убейте её!" Мы кинулись к ней, но она уползла, и тогда Пророк сказал: "Её защитили от вашего зла, как и вас защитили от её зла"".
   877. Жена Пророка, Айша, сказала:
   "Однажды Посланник Аллаха назвал ящерицу "фувайсик", но я не слышала, чтобы он велел убить её".
  

Глава 668:

Сражаться в Мекке не разрешается.

  
   878. Ибн Аббас рассказал, что в день завоевания Мекки Пророк сказал: "Отныне нет необходимости в переселении, но необходимость в джихаде и намерении остаётся, и если вас призовут, поспешите!"
  

Глава 669:

Кровопускание паломнику, находящемуся в состоянии ихрама.

  
   879. Ибн Бухайна сказал:
   "Когда Пророк, находившийся в состоянии ихрама, был в Ляхйи Джамаль, ему отворили кровь, сделав разрез на темени".
  

Глава 670:

Женитьба человека, находящегося в состоянии ихрама.

  
   880. Ибн Аббас рассказал, что Пророк женился на Маймуне, когда был в состоянии ихрама.
  

Глава 671:

Полное омовение человека, вошедшего в состояние ихрама.

  
   881. Абдуллах бин Хунайн рассказал, что во время пребывания в Абве Абдуллах бин аль-Аббас и аль-Мисвар бин Махрама разошлись во мнении по одному вопросу. Абдуллах бин Аббас говорил, что паломник, находящийся в состоянии ихрама, может мыть голову, тогда как аль-Мисвар утверждал обратное.
   Абдуллах бин Хунайн сказал:
   "И Абдуллах бин аль-Аббас послал меня к Абу Айюбу аль-Ансари, которого я нашёл совершающим полное омовение между столбами колодца, где он находился, отгородившись от других своей одеждой. Я приветствовал его, а он спросил: "Кто - это?" Я ответил: "Я, Абдуллах бин Хунайн. Абдуллах бин аль-Аббас послал меня к тебе, чтобы спросить о том, как Посланник Аллаха мыл голову, находясь в состоянии ихрама". Услышав мои слова, Абу Айюб взялся рукой за одежду и опустил её вниз настолько, что мне стала видна его голова, после чего сказал человеку, лившему на него воду: "Лей", и тот стал лить воду ему на голову. Затем он принялся протирать голову руками, проводя ими назад и вперёд, а потом сказал: "Я видел, что так же поступал и Пророк"".
  

Глава 672:

Вступление в харам и в Мекку того, кто не находится в состоянии ихрама.

  
   882. Анас бин Малик рассказал, что, когда в год завоевания Мекки Посланник Аллаха вступил в город, на его голове был шлем, а когда он снял его, к нему подошёл человек и сказал: "Ибн Хаталь держится за покровы Каабы!" - и Пророк велел: "Убейте его!""
  

Глава 673:

Совершение хаджа и исполнение обетов за покойного. Мужчина совершает хадж за женщину.

  
   883. Ибн Аббас рассказал, что однажды к Пророку пришла женщина из племени джухайна и сказала: "Моя мать дала обет совершить хадж, но умерла, так и не совершив его. Могу ли я совершить этот хадж за неё?" Пророк сказал: "Да, соверши хадж за неё. Скажи, если бы у твоей матери остался долг, разве ты не заплатила бы его? Платите же долги Аллаху, ибо ОН - больше всех достоин того, чтобы с НИМ рассчитывались сполна!"
  

Глава 674:

Хадж, совершаемый детьми.

  
   884. Ас-Саиб бин Язид сказал:
   "Родители взяли меня с собой для совершения хаджа вместе с Посланником Аллаха, когда мне было семь лет".
  

Глава 675:

Хадж, совершаемый женщинами.

  
   885. Ибн Аббас сказал:
   "Вернувшись после совершения хаджа, Пророк спросил у Умм Синан аль-Ансарийи: "Что помешало тебе совершить хадж?" Она ответила: "Такой-то", имея в виду своего мужа. "У него было только два верблюда, на одном из которых он отправился в хадж, а второй используется для орошения нашей земли". Пророк сказал ей: "Соверши умру в рамадане и она будет равнозначна совершению хаджа со мной"".
   886. Абу Саид, участвовавший вместе с Пророком в двенадцати военных походах, сказал:
   "Четыре вещи, которые я слышал от Посланника Аллаха, понравились мне и вызвали моё восхищение в особой мере. Пророк сказал: "Не следует женщине отправляться в поездку, которая займёт два дня или более, если не будет с ней мужа или близкого родственника; не следует соблюдать пост в день разговения и в день жертвоприношения; не следует молиться после двух обязательных молитв - после послеполуденной молитвы до захода солнца и после утренней молитвы, пока солнце не взойдёт, и не следует специально отправляться для молитв никуда за исключением трёх мечетей: Масджид аль-Харам в Мекке, моей мечети в Медине и Масджид аль-Акса в Иерусалиме"".
  

Глава 676:

О том, кто дал обет дойти до Каабы пешком.

  
   887. Анас рассказал, что, когда Пророк увидел старца, который шёл, поддерживаемый двумя своими сыновьями, он спросил: "Что - с ним?" Его сыновья сказали: "Он дал обет идти пешком". Пророк сказал: "Аллах не нуждается в том, чтобы этот человек подвергал себя мучениям", и велел ему сесть верхом.
   888. Укба бин Амир сказал:
   "Моя сестра дала обет проделать путь до Дома Аллаха пешком и велела мне спросить, что скажет на это Пророк, и я спросил его об этом, а он сказал: "Пусть и идёт, и едет верхом"".
  

Глава 677:

Харам Медины.

  
   889. Анас рассказал, что Пророк сказал: "Медина является священной территорией от такого-то места до такого-то, где нельзя вырубать деревья и совершать грехи, а кто совершит в ней грех, будет проклят и Аллахом, и ангелами, и всеми людьми".
   890. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Территория Медины между двумя лавовыми полями была объявлена священной через меня".
   Абу Хурайра сказал:
   "Когда Пророк пришёл к людям из племени бану хариса, он сказал им: "О, бану хариса, я вижу, что вы вышли за пределы харама", но потом он оглянулся и сказал: "Нет, оказывается, вы находитесь в его пределах"".
   891. Али сказал:
   "Нет у нас ничего, кроме Книги Аллаха и этого листка от Пророка, где написано: "Медина является харамом от горы Аир до такого-то места, и кто совершит в ней грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. Защита, предоставляемая мусульманами, - едина, а кто подведёт мусульманина в этом, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. И если любой вольноотпущенник перейдёт под покровительство кого-то без разрешения тех, кто дал ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное"".
  

Глава 678:

О достоинстве Медины и том, что она отвергает дурных людей.

  
   892. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Мне было велено перебраться в город, который поглотит другие города и который именуют Ясрибом. И это - Медина, отвергающая дурных людей подобно кузнечному меху, который выдувает окалину из железа".
  

Глава 679:

Медину называют также Таба.

  
   893. Абу Хумайд сказал:
   "Мы возвращались из Табука вместе с Пророком, а когда уже приблизились к Медине, он сказал: "Вот - и Таба"!"
  

Глава 680:

О тех, кто не желал жить в Медине.

  
   894. Абу Хурайра сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Люди покинут Медину, несмотря на то, что она будет в своём наилучшем состоянии. И не станет появляться там никто, кроме посещающих", - под которыми он имел в виду зверей и птиц. И он сказал: "Последними же, кто будет собран, окажутся два пастуха из племени музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат её пустой, когда же они достигнут Саният аль-Вада, то упадут замертво"".
   895. Суфьян бин Абу Зухайр сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Йемен будет завоёван, и некоторые люди станут погонять своих верблюдов, направляясь туда и уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина - лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Шам, и некоторые люди станут погонять своих верблюдов, направляясь туда и уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина - лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Ирак, и некоторые люди станут погонять своих верблюдов, направляясь туда и уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина - лучше для них, если бы они только знали!""
  

Глава 681:

Вера вернётся в Медину.

  
   896. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Вера вернётся в Медину подобно тому, как змея возвращается в свою нору в случае опасности".
  

Глава 682:

Грех замышлявшего дурное против жителей Медины.

  
   897. Сад сказал:
   "Я слышал, как Пророк сказал: "Кто бы ни совершил дурное против жителей Медины, он расплавится подобно тому, как соль растворяется в воде"".
  

Глава 683:

Башни Медины.

  
   898. Усама сказал:
   "Однажды Пророк, поднявшийся на одну из башен Медины, сказал: "Видите ли вы то, что вижу я? Я вижу, что места смут и бедствий среди ваших домов будут столь же многочисленны, как и следы от капель дождя!""
  

Глава 684:

Антихрист не войдёт в Медину.

  
  
   899. Абу Бакр рассказал, что Пророк сказал: "Не проникнет в Медину страх перед Антихристом, ибо в тот день будет у неё семь ворот, на каждом из которых будет находиться по два ангела".
   900. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "У входов в Медину находятся ангелы, и поэтому не проникнут в неё ни чума, ни Антихрист".
   901. Анас бин Малик рассказал, что Пророк сказал: "Не останется ни одного города, куда не вступит Антихрист, кроме Мекки и Медины. Ибо не будет ни одного входа в эти города, где не окажется перед ним стоящих в ряд ангелов, которые станут охранять этот город, а потом Медина со всеми её обитателями сотрясётся трижды, и Аллах удалит оттуда каждого неверного и лицемера".
   902. Абу Саид аль-Худри сказал:
   Однажды Посланник Аллаха долго рассказывал нам об Антихристе и среди прочего сказал: "Явится Антихрист, которому будет запрещено входить в Медину, и он остановится на одном из солончаков за пределами Медины, и выйдет к нему в тот день лучший из людей, который скажет: "Я свидетельствую, что ты - Антихрист, о котором рассказывал нам Посланник Аллаха!" Тогда Антихрист обратится к людям: "Скажите, если я убью этого человека, а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения в этом?" Они скажут: "Нет", и тогда он убьёт его, а потом воскресит, и когда он воскресит его, этот человек скажет: "Никогда мои Знания не было столь сильным, как сегодня!" - после чего Антихрист воскликнет: "Я хочу снова убить его, но уже не могу сделать этого!""
  

Глава 685:

Медина отвергает дурное.

  
   903. Джабир сказал:
   "Однажды к Пророку пришёл бедуин и поклялся ему на верность исламу, а на следующий день этот человек, который заболел лихорадкой, пришёл снова и сказал: "Освободи меня от этого!" - однако Пророк трижды отказал ему в этом и сказал: "Медина - подобна кузнечному меху, ибо она отвергает то нечистое, что в ней есть, а всё благое в ней сияет"".
  

Глава 686:

  
   904. Анас рассказал, что Пророк сказал: "О, Аллах, ниспошли Медине в два раза больше Благодати, чем ТЫ ниспослал Её Мекке!"
  

Глава 687:

  
   905. Айша сказала:
   "После приезда Посланника Аллаха в Медину Абу Бакр и Билял стали болеть лихорадкой. Когда приступ лихорадки начинался у Абу Бакра, он говорил:
   "Каждому человеку в его семье желают доброго утра,
   а смерть ближе к нему, чем ремни его сандалий!"
   Что касается Биляла, то, когда лихорадка отпускала его, он произносил такие стихи:
   "Знать бы мне, смогу ли провести ночь
   в долине среди душистого тростника и джалиля?
   И смогу ли когда-нибудь зачерпнуть воды Маджанны
   и покажутся ли предо мной Шама и Тафиль?"
   Пророк же сказал: "О, Аллах, прокляни Шайбу бин Рабиу, и Утбу бин Рабиу и Умайю бин Халафа, вынудивших нас покинуть нашу землю и уехать туда, где свирепствуют болезни!" А потом Посланник Аллаха сказал: "О, Аллах сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше! О, Аллах, благослови наши са и наши мудды, и оздорови для нас её климат, и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу!" Когда мы прибыли в Медину, она была самой зачумлённой из земель Аллаха. А из вади Бутхан текла испорченная вода".
  

Глава 688:

Достоинство поста.

  
   906. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Пост является щитом, и пусть постящийся избегает всего непристойного и не ведёт себя подобно невеждам, если же кто-нибудь попытается завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет такому: "Я пощусь!" Запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, и Аллах говорит: "Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради МЕНЯ. Этот пост он соблюдает для МЕНЯ, и Я воздам за него, а за доброе дело воздаяние будет десятикратным!""
  

Глава 689:

Ар-Райян - для постящихся.

  
   907. Сахль рассказал, что Пророк сказал: "Есть в раю врата, именуемые "Ар-Райян", через которые будут входить туда постящиеся в день Воскресения, и не войдёт через эти врата никто, кроме них. Будет сказано: "Где постившиеся?" - и они поднимутся, и не войдёт через эти врата никто, кроме них. А после того как они войдут, эти врата будут закрыты, и больше никто не войдёт через них".
   908. Абу Хурайра рассказал, что однажды Посланник Аллаха сказал: "Расходовавшего по две вещи на пути Аллаха призовут из врат рая: "О, раб Аллаха! Это - благо!" Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, принимавших участие в джихаде призовут из врат джихада, постившихся призовут из врат "Ар-Раййан", а дававших садаку призовут из врат садаки". Услышав это, Абу Бакр сказал: "Да станут мои родители выкупом за тебя, о, Посланник Аллаха! Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат, но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех этих врат?" Пророк сказал: "Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них".
  

Глава 690:

О том, как следует говорить - "рамадан" или "месяц рамадан", и о том, кто считал приемлемыми оба выражения.

  
   909. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Когда наступает месяц рамадан, врата Небес открываются, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями".
   910. Ибн Умар сказал:
   "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Когда увидите его, начинайте поститься, и когда увидите его, прекращайте поститься, а если будет облачно, и вы не увидите его, тогда определяйте по нему", имея в виду молодой месяц в рамадане".
  

Глава 691:

О том, кто не прекращает лгать и поступать по лжи во время поста.

  
   911. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья".
  

Глава 692:

Следует ли тому, кого станут бранить, говорить: "Я пощусь!"

  
   912. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Аллах сказал: "Любое дело сына Адама совершается им для себя, кроме поста, ибо он - для МЕНЯ, и Я воздам за него"".
   Посланник Аллаха также сказал: "Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного и не шумит; если же кто-нибудь станет бранить его или попытается завязать с ним ссору, пусть скажет такому: "Я - человек, соблюдающий пост!" Запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, а постящийся испытает две радости: он порадуется, когда станет разговляться, а когда он встретится со своим ГОСПОДОМ, порадуется он тому, что постился"".
  

Глава 693:

Соблюдать пост рекомендуется тому, кто боится безбрачия.

  
   913. Абдуллах сказал:
   "Однажды, когда мы были вместе с Пророком, он сказал: "Пусть женится тот, кто может жениться, поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и защите половых органов; тому же, кто не может жениться, следует поститься, ибо пост для него будет подобен холощению"".
  

Глава 694:

Слова Пророка: "Когда увидите его, начинайте поститься, и когда увидите его, прекращайте поститься..."

  
   914. Абдуллах бин Умар рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "В месяце может быть и двадцать девять ночей, а поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его, если же будет облачно, то доведите счёт до тридцати".
   915. Умм Салама рассказала, что однажды Пророк поклялся не приближаться к своим жёнам месяц, а по истечении двадцати девяти дней он пришёл к ним утром или вечером. Кто-то сказал ему: "Ты же поклялся не входить к ним месяц!" - на что он сказал: "Месяц может состоять и из двадцати девяти дней".
  

Глава 695:

Два праздничных месяца не уменьшаются.

  
   916. Абу Бакр рассказал, что Пророк сказал: "Два месяца не уменьшаются. Это - два праздничных месяца: рамадан и зу-ль-хиджжа".
  

Глава 696:

Слова Пророка: "...мы не умеем ни писать, ни считать".

  
   917. Ибн Умар рассказал, что Пророк сказал: "Мы - неграмотный народ и не умеем ни писать, ни считать, месяц же может быть и таким, и таким", имея в виду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда - из тридцати дней.
  

Глава 697:

Не следует поститься за день или за два до начала рамадана.

  
   918. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала рамадана, если только человек не делает это постоянно: в таком случае пусть он постится в этот день".
  

Глава 698:

Слова Аллаха: "Разрешается вам в ночь поста близость с вашими жёнами, ведь они являются одеянием для вас, а вы - одеянием для них".

  
   919. Аль-Бара сказал:
   "Обычно, когда кто-нибудь из сподвижников Мухаммеда постился и наступало время разговения, а он засыпал, не разговевшись, то он уже не ел ни этой ночью, ни весь следующий день до вечера. И однажды Кайс бин Сирма аль-Ансари постился, когда же наступило время разговения, он пришёл к своей жене и спросил её: "Есть ли у тебя какая-нибудь еда?" Она сказала: "Нет, но я пойду и поищу что-нибудь для тебя". Он весь день работал, и поэтому его одолел сон, а через некоторое время его жена вернулась к нему и, увидев его, сказала: "Тебе не посчастливилось!" А к середине следующего дня он упал в обморок и об этом сообщили Пророку, после чего был ниспослан этот аят: "Разрешается вам в ночь поста близость с вашими жёнами, ведь они являются одеянием для вас, а вы - одеянием для них. Аллаху известно, что вы обманывали себя, и ОН обратился к вам и простил вас, и сейчас вы можете соединяться с ними. И стремитесь к тому, что предписал вам Аллах..." И они обрадовались этому, а затем было ниспослано следующее: "...и ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной...""
  

Глава 699:

Слова Аллаха: "...ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной, а потом снова поститесь до ночи".

  
   920. Ади бин Хатим сказал:
   "Когда был ниспослан аят, в котором сказано: "...ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной...", я взял чёрные и белые путы и положил их себе под подушку, а ночью стал смотреть на них, но ничего не смог различить. Утром я пошёл к Посланнику Аллаха, рассказал ему обо всём, и он сказал мне: "Это - чернота ночи и белизна дня"".
  

Глава 700:

Сколько времени должно пройти от окончания сухура до утренней молитвы?

  
   921. Анас рассказал, что Зайд бин Сабит сказал:
   "Однажды во время рамадана мы поели перед рассветом вместе с Пророком, а потом он встал на молитву".
   Анас сказал:
   "Я спросил: "А сколько времени прошло между азаном и сухуром?"
   Он сказал:
   "Столько, что можно было прочитать пятьдесят аятов"".
  

Глава 701:

Благодать сухура, который не является обязательным.

  
   922. Анас бин Малик рассказал, что Пророк сказал: "Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре - Благодать".
  

Глава 702:

О том случае, когда намерение начать поститься появляется у человека днём.

  
   923. Салама бин аль-Акв рассказал, что Пророк послал человека возвестить среди людей в день ашуры: "Пусть поевший больше не ест, а кто не ел, пусть и не ест до конца этого дня".
  

Глава 703:

О случае, когда постящийся поднимается утром в состоянии осквернения.

  
   924. Айша и Умм Салама рассказали, что, когда Посланник Аллаха встречал рассвет в состоянии осквернения после близости со своей женой, он совершал полное омовение и продолжал поститься дальше.
  

Глава 704:

Объятия постящегося.

  
   925. Айша сказала:
   "Во время поста Пророк нередко обнимал и целовал своих жён, однако он владел собой лучше любого из вас".
  

Глава 705:

О случае, когда постящийся по забывчивости съест или выпьет что-нибудь.

  
   926. Абу Хурайра рассказал, что Пророк сказал: "Если кто-нибудь по забывчивости поест или попьёт во время поста, пусть продолжает поститься и дальше, ибо это Аллах накормил и напоил его".
  
  

Глава 706:

Если кто-нибудь совершит половое сношение со своей женой во время рамадана и у него не окажется ничего, чтобы раздать в качестве искупительной милостыни, но ему подадут что-нибудь, пусть искупит это прегрешение.

  
  
   927. Абу Хурайра сказал:
   "Однажды, когда мы сидели вместе с Пророком, к нему пришёл человек и воскликнул: "О, Посланник Аллаха, я погиб!" Пророк спросил: "Что случилось с тобой?" Он сказал: "Я переспал с женой во время поста". Посланник Аллаха спросил: "Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?" Он сказал: "Нет". Пророк спросил: "А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?" Он сказал: "Нет". Пророк спросил: "А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?" Он сказал: "Нет"". После этого Пророк некоторое время хранил молчание, и пока мы находились в подобном положении, ему принесли полную корзину фиников из пальмовых листьев. Он спросил: "Где - человек, задавший вопрос?" Он отозвался: "Я - здесь". Тогда Пророк сказал: "Возьми это и раздай в качестве милостыни". Этот человек сказал: "Должен ли я раздать это тем, кто - беднее меня, о, Посланник Аллаха? Нет в пределах Медины семьи беднее моей!" Тогда Пророк стал смеяться так, что показались его зубы, а потом сказал: "Накорми ими членов своей семьи"".
  

Глава 707:

Кровопускание постящемуся и его рвота.

  
   928. Ибн Аббас рассказал, что Пророку отворяли кровь и когда он был в состоянии ихрама, и когда он постился.
  

Глава 708:

О соблюдении и несоблюдении поста в пути.

  
   929. Ибн Абу Ауф сказал:
   "Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха находились в пути, он велел человеку: "Спешься и размешай для меня еду". Этот человек сказал: "О, Посланник Аллаха, а солнце?!" Пророк снова сказал: "Спешься и размешай для меня еду". Человек сказал: "О, Посланник Аллаха, а солнце?!" Пророк в третий раз сказал: "Спешься и размешай для меня еду", и тогда тот спешился, размешал для Пророка еду, и он попил, после чего указал рукой на восток и сказал: "Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться"".
   930. Жена Пророка, Айша, рассказала, что однажды Хамза бин Амр аль-Аслами, который много постился, спросил Пророка: "Следует ли мне поститься в пути?" - на что он ответил: "Если хочешь, постись, а если хочешь, не постись".
  

Глава 709:

О том случае, когда человек соблюдает пост в течение нескольких дней рамадана, а потом отправляется в путь.

  
   931. Ибн Аббас рассказал, что, когда Посланник Аллаха отправился в Мекку во время рамадана, он соблюдал пост в течение определённого времени, но, достигнув аль-Кадида, Пророк прервал пост, и люди перестали поститься вместе с ним.
  

Глава 710:

  
   932. Абу-д-Дарда сказал:
   "Однажды во время рамадана мы двинулись в путь вместе с Пророком в такой жаркий день, что человек из-за сильной жары вынужден был прикрывать голову рукой, и среди нас не было постящихся, если не считать Пророка и Ибн Равахи".
  

Глава 711:

Слова Пророка: "Пост во время путешествия - не от благочестия".

  
   933. Джабир бин Абдуллах сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха, который находился в пути, увидел толпу людей, собравшихся вокруг человека и закрывавших его от солнца, и спросил: "Что происходит?" Люди ответили: "Он постится", и тогда Пророк сказал: "Пост во время путешествия - не от благочестия"".
  

Глава 712:

Сподвижники пророка не порицали друг друга за соблюдение или несоблюдение поста в пути.

  
   934. Анас бин Малик сказал:
   "Мы часто находились в пути вместе с Пророком. И постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост - постившегося".
  

Глава 713:

О том случае, когда умирает человек, которому предстояло соблюдать пост.

  
   935. Айша рассказала, что Посланник Аллаха сказал: "Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится кто-нибудь из его близких".
   936. Ибн Аббас сказал:
   "Однажды к Пророку пришёл человек и сказал: "О, Посланник Аллаха, моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла, так следует ли мне соблюдать этот пост вместо неё?" Пророк сказал: "Да", и он сказал также: "Ведь долг Аллаху более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!""
  

Глава 714:

Когда постящемуся разрешается разговляться?

  
   937. Абдуллах бин Абу Ауф сказал:
   "Однажды мы находились в пути вместе с Посланником Аллаха, который постился. Когда солнце зашло, он сказал человеку: "Спешься и размешай для нас еду". Этот человек сказал: "О, Посланник Аллаха, не подождать ли тебе до вечера?" Пророк снова сказал: "Спешься и размешай для нас еду". Человек сказал: "О, Посланник Аллаха, ты должен поститься весь день!" Пророк в третий раз сказал: "Спешься и размешай для нас еду", и тогда тот спешился и размешал еду, после чего Пророк сказал: "Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться", и указал пальцем на восток".
  

Глава 715:

Следует спешить с разговением.

  
   938. Сахля бин Сад рассказал, что Посланник Аллаха сказал: "Люди не лишатся блага, пока не перестанут разговляться быстро".
  

Глава 716:

О том, следует ли возмещать пост в том случае, когда постящийся разговляется в рамадане, а потом показывается солнце.

  
   939. Асма бинт Абу Бакр сказала:
   "Однажды при жизни Пророка мы разговелись в пасмурный день, а потом выглянуло солнце".
  

Глава 717:

Пост детей.

  
   940. Ар-Рубайи бинт Муаввиз сказала:
   "Утром в день ашуры Пророк отправил глашатая, чтобы возвестить в селениях ансаров следующее: "Пусть поевший утром этого дня уже не ест до его конца, а соблюдающий пост с утра пусть доведёт его до конца. С тех пор мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, пока не наступало время разговения".
  

Глава 718:

Пост можно соблюдать только до рассвета.

  
   941. Абу Саид рассказал, что он слышал, как Пророк сказал: "Не поститесь непрерывно, а тот из вас, кто захочет сделать это, пусть разговеется перед рассветом следующего дня".
  

Глава 719:

Наказание тому, кто часто постится непрерывно.

  
   942. Абу Хурайра сказал:
   "Когда Посланник Аллаха запретил соблюдать пост непрерывно, один человек из мусульман сказал ему: "Но ты ведь делаешь это, о, Посланник Аллаха!" Пророк сказал: "А кто из вас - подобен мне? По ночам ГОСПОДЬ кормит и поит меня, а вы делайте столько, сколько окажется вам по силам". Когда же некоторые люди отказались прекратить поститься непрерывно, Пророк тоже стал поститься непрерывно вместе с ними, не разговляясь сначала один день, потом ещё один, после чего они увидели молодой месяц. И тогда Пророк сказал: "Если бы он появился позже, я бы добавил вам", имея в виду, что это послужило бы им наказанием за то, что они отказались прекратить поститься".
  

Глава 720:

О том, кто заставил своего брата прервать добровольный пост, дав клятву.

  
   943. Абу Джухайфа сказал:
   "В своё время Сальман и Абу-д-Дарда побратались друг с другом благодаря Пророку. Когда Сальман пришёл навестить Абу-д-Дарду и увидел Умм ад-Дарду в поношенной одежде, он спросил её: "Что - с тобой?" Она сказала: "Твой брат Абу-д-Дарда не нуждается в благах этого мира". Тем временем пришёл и Абу-д-Дарда, который принёс угощение для Сальмана. Сальман сказал: "Поешь". Абу-д-Дарда сказал: "Я пощусь". Сальман сказал: "Я не стану есть, пока не поешь ты!" И он поел, а когда настала ночь, Абу-д-Дарда встал на молитву. Сальман сказал ему: "Спи", и он лёг спать, но через некоторое время снова встал на молитву. Сальман снова сказал: "Спи", а в конце ночи Сальман сказал: "Теперь вставай", и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: "У твоего ГОСПОДА есть на тебя право, и у твоей души есть на тебя право, и у твоей жены есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!" А потом Абу-д-Дарда пришёл к Пророку и рассказал ему об этом, Пророк же сказал: "Сальман сказал правду"".
  

Глава 721:

Пост в месяце шабан.

  
   944. Айша сказала:
   "Иногда Посланник Аллаха постился так долго, что мы говорили, что он не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы говорили, что он не постится. И я не видела, чтобы Посланник Аллаха постился в течение месяца, если не считать рамадана, как не видела я, чтобы в каком-нибудь месяце постился он больше, чем в шабане".
   945. Айша сказала:
   "Ни в одном месяце Пророк не постился больше, чем в шабане, и бывало так, что он постился в течение всего шабана, и он часто говорил: "Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо Аллах не устанет, пока вы не устанете". Что же касается любимой молитвы Пророка, то ей была такая молитва, которая совершалась постоянно, даже если и была короткой, и если он один раз совершал какую-нибудь молитву, то потом обычно совершал её постоянно".
  

Глава 722:

О том, что говорилось относительно поста Пророка, и тех периодов, когда он не постился.

  
   946. Когда Анаса спросили о посте Пророка, он сказал: "В какой бы месяц ни хотелось мне видеть его постящимся, я видел его постящимся. И то же случалось, когда я хотел видеть, что он не постится; и когда я хотел видеть, что он молится ночью, я видел, что он молится, и когда я хотел видеть его спящим, я видел его спящим. И я никогда не касался шелков, которые были бы мягче руки Посланника Аллаха, и никогда не вдыхал аромата мускуса или иных благовоний, который был бы приятнее запаха, исходившего от Посланника Аллаха".
  

Глава 723:

Право тела во время поста.

  
   947. Абдуллах бин Амр бин аль-Ас сказал:
   "Однажды Посланник Аллаха сказал мне: "О, Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам". Я сказал: "Да, о, Посланник Аллаха". Он сказал: "Не делай так, но постись и не соблюдай поста, молись по ночам и спи. Ибо у твоего тела есть на тебя право, и твоего у глаза есть на тебя право, и у твоей жены есть на тебя право, и у твоего гостя есть на тебя право. И тебе будет достаточно поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в десятикратном размере, и это будет равнозначно непрерывному посту". Однако я настаивал, а потом был наказан за это. Я сказал: "О, Посланник Аллаха, я чувствую в себе силу!" Он сказал: "Тогда постись, как постился Пророк Аллаха Дауд, который всегда постился через день и не обращался в бегство, когда встречал врага, но не больше!" Я спросил: "А как постился Пророк Аллаха Дауд?" Он ответил: "Через день".