Иванов Сергей Иванович: другие произведения.

Тернистый путь

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-20
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Духовный поиск


ТЕРНИСТЫЙ

ПУТЬ

0x01 graphic

  

СТРАННИК

ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ

Книга первая

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Всё это валялось, разбросанное, никому не нужное, на свалках так называемой цивилизации, единственной ценностью которой стало - стяжание материальных благ.
  
  
   Обмакни перо своего невежества в чернильницу Мудрости. И приложив Усилия, через какое-то время, произойдёт Превращение. Ты превратишься из гадкого утёнка в лебедя, который готов пропеть свою лебединую песню. Потому что сердце проснулось. И ликует.
  

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Всё, что собрано в этой книге, откопано из тех куч словесного мусора, которыми пользуется человечество, да ещё и получает от этого удовольствие, хоть этот мусор и вредит душе, уводит её от ОСНОВ, от БОГА.
   Так вперёд же, к ОСНОВАМ, к БОГУ. Загляни туда, где начинаются все сказки мира, где берут начало родники чудес, где Небеса сходится с Землёй и всё становится возможным и реальным. Ведь нет для нас ничего невозможного, если мы верим и идём, держась за Руку БОГА.
   И не напрасно алфавит русского языка имеет такое же количество букв, сколько прожил Иисус Христос до СВОЕГО распятия на кресте и Воскресения. Ведь русский язык, если правильно им пользоваться, способен точно отражать все понятия о ВЕЧНОМ и вести человека к преображению. Для этого нужно упорство и труд.
   Сейчас ГОСПОДЬ начинает подводить итоги на Земле - отделять зёрна от плевел, оставлять на Земле лишь тех, кто возвысился до уровня Небес, кто наследует Новую Эру. Сейчас человечество начинает сдавать Экзамен. А чтобы Его сдать, надо выучить те уроки и выполнить те задания, которые ОН давал нам две тысячи лет назад.
  

О РОССИИ И О ТЕБЕ

   Когда ж устанет зло
   Насиловать Тебя, едва живую,
   И на ТВОЁ иссохшее чело
   ГОСПОДЬ слезу уронит дождевую,
   ТЫ выпрямишь СВОЙ перебитый стан,
   Как прежде, ощутишь СЕБЯ Мессией.
   И расцветёшь на зависть всем врагам,
   Великая, Смиренная РОССИЯ!

Игорь Тальков

  
   Через тернии...
   к Знаниям!
  
   И вот настало время, и устало зло...

   Весь 20 век - это восхождение
   РОССИИ на ГОЛГОФУ.
   Странник
  
   Миссия РОССИИ - быть освободительницей народов. РОССИЯ их объединит для мирного, культурного сотрудничества, а не для поглощения. И кризис на Украине подталкивает РОССИЮ к выполнению этой миссии.
   Без БОГА строятся только Вавилонские сооружения в отношениях между народами. В них обязательно присутствует превосходство одних над другими.
   РОССИЯ распрямляется, ОНА больше не желает жить под игом американской орды и платить дань. ОНА была покорена этой ордой при распаде СССР, теперь ОНА начинает объединяться. Несмотря на то, что американские и европейские правители надувают щёки и пугают санкциями. Такие действия, как давление, какую бы форму они не принимали, на протяжении всей истории РОССИИ, всегда приводили к обратному результату - к единению народов РОССИИ. Сейчас будет также. Потому что РУСЬ не сломить. ЕЁ позиция стояла, и будет стоять на правде. Всегда. А где - правда, там - и БОГ.
   Под покровом МАТЕРИ БОГА РОССИЯ выстоит и окрепнет.
   Давление и время превратят РОССИЮ в бриллиант в короне БОГА. ГОСПОДЬ нам - помощник и защитник.
   Приспело время постоять за веру в БОГА, за Святую РУСЬ.
   РОССИЯ обличает неправду, накопившуюся в мире, стоя на позициях правды. И в этом - ЕЁ сила. Ведь "не в силе БОГ, а в правде", - сказал Александр Невский, наш великий предок.
   Путём испытаний ГОСПОДЬ приведёт РОССИЮ к славе. С нашим участием... И поможет нести бремя, возложенное на нас.
   Святая РУСЬ восстанет, и уже навеки. ОНА выдержит, выстоит и станет ещё сильнее - такова уж эта земля, таковы её люди...
   Юго-восток Украины ныне - поле Куликово, на котором решается судьба человечества. Идёт отделение зёрен от плевел.
   Мир начал делиться на верных и заблудших.
   Натиск заблудших порождает подъём веры. Число верных начинает увеличиваться.
   Падение, произошедшее на Земле, может быть излечено через покаяние и обращение к БОГУ.
   Время, в которое мы живём, - время ИСТИНЫ. И каждый должен сделать выбор, на чьей он стороне, добра или зла, света или тьмы. Компромисс уже не возможен. Суд совести - уже при дверях...
   Человек - велик, когда высока, развита и сознательна его душа. Такой человек осознаёт себя частицей БОГА и принимает на себя ответственность за свою жизнь и свой выбор. Ведь важно то, что есть в человеке, а не то, что есть у человека.
   Прислушайся к своему сердцу. Стань безмолвен, прислушайся к голосу внутри себя и следуй ему. Ты рождён, чтобы проявить славу БОГА, КОТОРЫЙ - внутри тебя. Ты - сын БОГА и пришёл на Землю, чтобы украсить Её своей индивидуальностью, чтобы обласкать и согреть своей Любовью всё, живущее на Ней, чтобы испытать себя и, узнав, кто ты есть, стать Хозяином и Творцом.
   Твой долг - оставаться Собой. Чтобы ни происходило вокруг. Даже если небо упадёт на землю - оставайся Собой. И делай то, что считаешь должным. И пусть будет, что будет.
   Чтобы уничтожить человека, нужно уничтожить его память. Земную и космическую. И сейчас на Земле идёт борьба за память.
   Нужно оставить человеку страх. Нужно оставить человеку одиночество. Нужно изменить путь ума человека. Нужно заставить его думать умом желаний, умом раба, живущего в клетке, прикованного цепью желаний плоти к столбу рабства жизни и смерти. Нужно уничтожить память человека. Пусть он станет танцующим на могилах своих отцов. Пусть он станет танцующим рабом, слушающим музыку своих кандалов.
   Это и пытаются сделать силы тьмы. Пример того, как это происходит, - Украина.
   Человека нельзя уничтожить снаружи. Его можно убить изнутри.
   Идёт война. Война на уничтожение человека.
   РОССИЯ показывает человечеству Путь к ЕДИНЕНИЮ, Путь Свободы. И Любовь ЕЙ в этом поможет.
   Все законы человечества сосредоточены в одном законе. Это - закон Любви и Самоотвержении. Набрести на него и открыть его в себе может каждый только самостоятельно. Тут помочь никто не в силах. Когда же будешь готов, дозреешь, он в тебе раскроется, расцветёт. Это - цветок, который заметен всем, но распускается, лишь когда наведён порядок внутри себя. А если внутри есть, и на лице проступит. И это становится составом тела, составом души навсегда.
   Религия Любви должна заменить все вероисповедания и превратить сегодняшних "рабов БОЖЬИХ" в ЕГО сотрудников.
   Церковь отошла от Христа, ибо Закону Любви она не следует. Всё - на лицо: догматы, таинства, море молитв, за которыми нет Любви.
   Но кого мы должны любить?
   БОГА, не словами, не низкопоклонством и рабским пресмыканием, а мыслями и делами Любви ко всем творениям. Мы должны любить всё мироздание, ибо мы - его нераздельная частица, в то же время, осознавая, что мы изошли от БОГА и к НЕМУ вернёмся, когда станем ДУХОМ, не покидая тела. Вне мыслей и дел Любви не существует Любви к БОГУ. Мы должны любить Природу и все Её проявления, мы должны любить жизнь на Земле, ибо она - ступень к Вечной Жизни, проведя которую в Правде, Чистоте и Любви, мы, после преображения, станем Божественными Сущностями.
   Свою жизнь следует рассматривать с точки зрения Вечной Жизни. На себя надо смотреть как на ДУХ, для КОТОРОГО нет ни времени, ни пространства, КОТОРЫЙ - не подчинён законам людей, права КОТОРОГО - безграничны, ибо в НЁМ - Жизнь и КОТОРЫЙ - ответственен только перед БОГОМ. Ничто земное не может тронуть наш ДУХ, ОН - вне досягаемости людских притязаний, но связь с ВЫСШИМ ДУХОМ - в ЕГО досягаемости всегда. Осознавая это, к нам придёт осознание, насколько всё, что касается нашего тела, - мелочно.
   Скажите себе: "Я - ДУХ, изошедший от БОГА и к БОГУ идущий, я имею в себе всё, чтобы быть с БОГОМ в вечном общении, и это всё заключается в слове "любить", которое выражает основной Закон мироздания".
   Мы должны стать тем основанием, на котором будет строиться Царство души, Которое заменит царство материи. Народ РОССИИ к этому Царству - уже близок. Это Царство даст РОССИИ власть Любви и Мира, которая завещана Иисусом Христом.
   Пророк Иеремия предрекал семьдесят лет Вавилонского плена. Вавилонский плен - это наказание народу, отступившему от БОГА. РОССИЯ прошла через эти семьдесят лет Вавилонского плена, после революции 1917 года.
   Настало время покаяния...
   Если народ теряет Веру в БОГА, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица Земли.
   А посему идите, куда зовёт вас сердце. И помните, что ум - плохой подсказчик.

***

   Человек стал паразитом, которому всё время что-то надо. И ему всё мало. Он нещадно эксплуатирует Мать Землю, как будто Она ему - мачеха.
   Мать Земля действует избирательно. Она чувствует людей, их состояние. И никогда не навредит тем, кто стал Ей союзником.
   Земля будет продолжать Свою работу. Но тем, кто идёт за Божественностью, дают несколько месяцев для становления в ряды Божественности. Эта работа - внутренняя.
   Земля поставит вначале человечество на колени. Это помогает мало, но кем-то всё же будут сделаны выводы. Продуктивнее - другие методы. Это - проявление Божественности перед людьми. Тогда Иллюзия отойдёт и не будет больше приближаться. Для многих это будет концом Света. Хотя в глобальном смысле конца Света не будет.
   Судить этот мир будет ПЕРВОЗДАННАЯ МАТЬ, СВЯТОЙ ДУХ. Произойдёт это с каждым, кому выпала честь родиться в это время и познать себя. ПЕРВОЗДАННАЯ МАТЬ - Судья человечеству. ОНА ещё немного подождёт. Но времени осталось мало. Его почти нет.
   Суд уже идёт и приговор нам вынесен. Не кем-то, а нами. Мы уже решили, что хочет каждый из нас. Этот приговор вынесен каждым из нас. Но, несмотря на это, люди всё же имеют привилегию. До самой последней минуты мы можем меняться и становиться на уровень Божественности. Не упустите свой шанс в это уникальное время, которого на Земле никогда не было и больше не будет. Это - время воскресения из мёртвых.
   Человек, восстань! Осознай своё могущество.
   Каждый день раскрывайся как цветок, ведь Земля - твоя, Небеса - твои, и БОГ приведёт тебя к тому, что тебе принадлежит.
   Место встречи БОГА с тобой - в сердце. ОН говорит тихим голосом, и кто ЕГО слушает, тих и умиротворён.
   Владыкой можно стать, только пройдя через испытания, борьбу, искушения и страдания.
   Страдания - единственный путь, ведущий к совершенству, к обретению Любви, Мудрости и Силы.
   Чтобы проявилась в тебе Сила БОГА, нужно победить в себе природу плоти.
   Если люди ненавидят тебя, не взирай на это, тогда ты сможешь обратить ненависть людей в Любовь, Милосердие и Благоволение, а Милосердие - велико, как Небеса.
   Только в Безмолвии сердце обретает благословение.
   Готовясь к исполнению своей миссии на Земле, ты должен пройти многими тернистыми тропами. Тяжелейшие испытания и искушения встретишь ты на своём пути. Твоё бремя не будет лёгким, но ты не будешь утомляться и слабеть.
   Если ты желаешь добиться Могущества, у тебя есть сила добыть Могущество, но ты должен преодолеть множество препятствий для достижения Цели.
   Ты - помещён в вихрь многогранной борьбы, и в нём ты должен добыть себе избавление.
   В борении ты обретаешь силу, с каждой победой ты достигаешь больших высот. С каждым днём ты находишь новые обязанности и заботы.
   Каждый определён находиться на Земле там, где может лучше всего решать свои задачи.
   В твоей жизни назрел поворот и ты должен ясно представлять ту работу, которую призван исполнить на Земле. Для этого ты должен быть чистым в сердце, слове и деле.
   Очисти своё сердце Любовью и Праведностью, и будешь прощён.
   Стань властелином своего ума и осознай свой долг. И не тратя слов, выполняй своё задание всюду. А каково - оно, можешь почувствовать только ты. Тут никто тебе - не советчик.
   С БОГОМ ты преодолеешь всё, что выпадет на твою долю.
   Каждая победа над собой прибавляет сил.
   Священное Писание даёт ДУХУ человека свободу возноситься в Небесные Обители и питаться от беседы с ГОСПОДОМ.
   Только в безмолвии открывается простор для ДУХА. А посему, оградись молчанием, и внимай себе.
   Вкусивший БОЖЬЕЙ Сладости стремится в Безмолвие, чтобы насыщаться СВЯТЫМ ДУХОМ.
   Путь к БОГУ - это путь страдания и слёз.
   Путём искушений человек приготовляется к служению.
   Решившиеся служить БОГУ должны упражняться в памятовании о БОГЕ и непрестанной молитве Иисусу Христу.
   Молитва - это излияние души перед БОГОМ.
   Молиться нужно сердцем.
   Душу нужно питать словом Бога.
   Пребывание в молчании, упражнении, молитве и поучении делают человека благочестивым.
   Будь только во внимании и молчании, всеми мерами старайся приближать себя к ГОСПОДУ, а ГОСПОДЬ готов сделать из тебя ангела.
   Вести себя нужно собранно, имея глаза всегда заключёнными. Внимай себе, питая душу молитвой. Бдение и молитва приносят благодать СВЯТОГО ДУХА.
   СВЯТОЙ ДУХ - ДУХ Истины и Искренности.
   Монах - только тот монах, когда, как лапти, всеми будет отбит и отрёпан.
   Первое правило иноку - послушание и полное отсечение воли. На втором месте - труд, в чём бы он ни состоял. Эти правила ныне нужно исполнить в миру.
   Инок - не тот, кто носит чёрные одежды, а кто живёт иначе, как ангел.
   Послушание должно быть безропотным.
   Повинующийся повинуется во всём. А кто в одном отсёк свою волю, а в другом не отсёк, тот имел свою волю и в том, в чём отсёк.
   Христос наперёд столько претерпел поношений и оскорблений и только после этого взошёл на крест и воскрес. Так и нам нельзя прийти в Безмолвие и достичь совершенства, если не пострадаем с Христом. Другого пути нет.
   Труды к трудам прилагая, восходить нам от силы в Силу и достигнуть меры возраста Христа.
   Наша Вера состоит не в словах, но в явлении Силы и ДУХА.
   ГОСПОДЬ ищет сердца, преисполненные Любви. Вот престол, на котором ОН является в полноте СВОЕЙ Славы и восседает на нём. "Сын, дай МНЕ твоё сердце, - говорит ОН. - А всё прочее Я приложу тебе".
   Выражайте свои желания сердцем, но сначала преисполните его Любви, чтобы оно проснулось. Это будет ваше пробуждение, преображение.
   Желаю удачи на пути к Себе.
   Царство БОГА даруется БОГОМ, в силу стремления человека к НЕМУ. В силу его подвига, подвижничества.
   Ты - господин только над собой. Вот и властвуй над этим подданным.
   Тело - сосуд, в котором временно живёт душа.
   Жизнь требует ответа. Но чтобы отвечать, нужно жить. Жить изо дня в день. Прозябание здесь не подойдёт. В нём нет ответа.
   Всякое дело нужно доводить до конца, иначе нет смысла его начинать.
   Впереди - путь Домой. Для этого необходимо набраться сил. К этому пути нужно подготовиться.
   Идти нужно прямо. Но быть готовым к любым осложнениям и поворотам судьбы.
   Этот Путь - в неизвестное, но к определённой Цели. Поэтому нужно быть осторожным и осмотрительным. И не терять надежды.
   Этот Путь - труден и покрыт мраком неизвестности. Но нужно пробовать. Ведь не попробовав, не узнаешь.
   Надо возвращаться Домой! Для этого необходимо добраться до другого берега. Оттуда будет легче добраться до Дома. Без помощи Свыше туда не пройти.
   Надо верить в свои силы и умение, и этим побеждать. Тогда все препятствия для возвращения Домой исчезнут и ты окажешься Дома.
   Чаша странствий и страданий испита до дна!
   Ты - Сын ЦАРЯ. И значит - ЦАРЬ!
   Так царствуй же...
   Твоя Родина - Итака. Ты - герой битвы за Трою, за душу, состоящую из трёх каналов, по которым течёт энергия.
   Честь тебе и хвала.
   Здравствуйте жители Итаки!
  
   КАК ИЗМЕНИТЬ СВОЮ СУДЬБУ
  
   Твоё видение станет ясным, если ты сможешь заглянуть в своё сердце. Кто смотрит наружу, видит лишь сны, кто смотрит в себя, пробуждается.
   Беспокойство истощает мозг, выпивает его силу и калечит душу. Чтобы жить, ты должен стоять охранником у ворот своего сада и допускать туда только важ­ную информацию. Ты не можешь позволить себе мыслить отрицательными категориями.
   Управлять своим умом - значит управлять своей жизнью.
   Совершенство сознания приходит путём через создание соответствующих условий.
   Когда ты посвящаешь себя изменению своего внутреннего мира, твоя жизнь превращается в необыкновенную.
   На оптимистов и пессимистов людей разделяет их способ восприятия обстоятельств жизни.
   Что бы ни произошло с тобой в жизни, ты один имеешь возможность выбирать свой отклик на это. Когда ты формируешь привычку искать положи­тельное в каждом обстоятельстве, твоя жизнь будет двигаться к более высоким сферам.
   Твой внешний мир отражает состояние твоего внутреннего мира. Управляя своими мыслями и своей реакцией на происходящее, ты начинаешь управлять своей судьбой.
   Даже у самой мрачной си­туации есть своя положительная сторона, при условии, что у тебя хватит мужества найти её.
   В жизни нет ошибок, есть уро­ки. Нет такой вещи, как отрицательный опыт, есть возможности для роста, учёбы и про­движения вперёд по дороге самосовершенствования. Сила рождается из борьбы. Даже боль мо­жет быть твоим учителем.
   Чтобы превозмочь боль, ты должен её ощутить.
   Каждое событие предлагает урок. Эти уроки наполняют тебя силой. Без них ты застрял бы на ровном месте.
   Законы природы всегда создают ситуацию, при которой одна дверь закрывается, а другая открывается.
   Всё, что мы способны создать в своём внешнем мире, начинается как отпечаток в твоём внутреннем мире, на экране твоего сознания. Когда ты научишься управлять своими мыслями и представлять всё, что ты предвкушаешь от существова­ния на нашей планете, в тебе проснутся силы. Ты снимешь печать с возмож­ностей твоего ума для создания той жизни, которую ты заслужи­ваешь.
   Внешний успех начинается после успеха внутреннего.
   Границы твоей жизни - творения твоего эго.
   Качество жизни человека сводится к богатству его мыслей. Если хочешь жить миролюбиво и осознанно, ты должен научиться мыслить мирными, значимыми категориями.
   Внутренние изменения требуют времени и усилий. Основа личных изменений - настойчивость.
   Тот факт, что у тебя есть желание или мечта, означает, что у тебя есть и способность реализовать их.
   Лучшее, что может сделать для себя человек, - ре­гулярно покидать зону привычного. Это - путь к совершенствованию и к осознанию своего потенциала и талантов.
   Стараясь помочь другим, ты вознесёшь свою жизнь до небывалых высот.
   Кто больше служит другим, и пожнёт больше. Это - путь к покою и достижениям.
   Каждый может изменить свою жизнь, изменив направление своего движения.
   У каждого, пока мы ходим по Земле, есть своя миссия. Все мы наделены соотношением способностей и та­лантов, которые готовы для использования в достижении этой цели. Задача - в том, чтобы обна­ружить их - и таким образом познать цель своей жизни.
   Определение предметов наших желаний является условием для их исполнения.
   Интерес к жизни - одна из составляющих успеха.
   Давление может вдохновить тебя на большие достижения. Когда люди попадают в безвыходное положение, они способны совершать порази­тельные вещи. Тогда они вынуждены за­действовать свои возможности, которые скрыты внутри.
   В нашей Вселенной нет хаоса. У всего, что произо­шло с тобой, есть своё предначертание, как и у всего, чему ещё предстоит случиться. Всё, что с тобой происходит, несёт в себе урок.
   То, что находится позади тебя, и то, что - впереди тебя, - ничто по сравнению с тем, что есть внутри тебя.
   Внешний успех начинается с успеха внутреннего.
   Тот, у кого ум открыт Знаниям, - тот, чья чаша пуста, - будет двигаться к высшим уровням достижения и самореализации.
   Никто - не свободен, если он - не господин себе.
   Мужество - это ка­чество, которое может воспитать в себе каждый, которое, в конечном счёте, приносит самые высо­кие дивиденды.
   Те, кто со­вершенствуют себя, обладают мужеством.
   Единственные границы в твоей жизни - те, которые ты устанавливаешь для себя.
   Всякий опыт для человека является или мучительным, или приятным. И таким его делает направление мышления.
   Счастье приходит, когда ты реализуешь достойную цель. Когда ты делаешь то, что тебе нравится, ты достигаешь удовлетворения.
   Делать то, что ты любишь, невозможно, не обладая мужеством. Это требует от тебя выхо­да из зоны комфорта. Любая перемена несёт с собой неудобства.
   Человек должен жить умеренной жизнью и никогда не вдаваться в крайно­сти.
   Знание - это потенциальная сила. Чтобы проявить силу, нужно её применить.
   В каждом таятся таланты. Находя время узнать их, мы пробуждаем их.
   Единственный способ сделать завтрашний день лучше, это разобраться, что ты сделал не так сегодня.
   Нет ничего страшного в том, что мы ошиба­емся. Ошибки - часть жизни, они - необходимы для развития. Однако было бы заблуждением повторять одни и те же ошиб­ки изо дня в день. Тут усматривается отсутствие самоосознания.
   Выясни для себя, что правильно и что ошибочно в твоих поступках и в твоей жизни, а затем начни исправлять свою жизнь.
   Важно как ты спишь. Лучше глубоко спать шесть часов, чем десять беспокойно. Главное - обеспечить тело от­дыхом, чтобы естественные процессы восстановили твоё физическое состояние, на которое ока­зали пагубное воздействие стрессы и волнения дня. Нужно стремиться к качеству отдыха, а не к количеству сна.
   Если ты что-то делаешь двадцать один день подряд, это превращается в привычку.
   Начинай свой день на радостной основе. Смейся, играй и будь благодарен за всё, что у тебя есть. Каждый день будет днём, полным наград.
   Если ты проживаешь каждый день так, словно он последний, твоя жизнь становится удивительной.
   Мантра - это сочетание слов, подобранных для со­здания положительного эффекта. На санскрите "ман" - означает "ум", а "тра" - "осво­бождение". Так что мантра - это фраза, обозначающая освобождение ума.
   Слова являются импульсами. Важно - то, что ты говоришь другим, но более важно - то, что ты говоришь себе. Ты есть то, что ты думаешь весь день. Ты также есть то, что ты говоришь себе весь день. Слова, которые ты говоришь себе, влияют на твой образ в твоих же глазах и определяют твои действия. Твой образ - это своего рода са­мопророчество.
   Твой образ - это своего рода властелин. Он не позволит тебе совершать такие действия, которые бы противоречили его взглядам. Но ты в состоянии изменить свой образ, так же, как и многое другое в своей жизни, что мешает её улучшить. Мантры - это способ достигнуть этой цели.
   Укрепление характера влияет на то, каким ты себя видишь, и на то, какие поступки ты совершаешь. Твои по­ступки формируются в привычки, а привычки управляют твоей судьбой.
   Ты сеешь мысль, а пожинаешь действие. Пожиная действие, ты сеешь привычку. Посеяв привычку, ты пожинаешь характер. Посеяв ха­рактер, ты пожинаешь судьбу.
   Добродетельная жизнь - это жизнь, наполненная смыслом.
   Поступай правильно. Живи в гармонии с твоим характером. Храни чистоту помыслов. Руководствуйся велениями своего сердца. Остальное придёт. Ты никогда не будешь одинок.
   Каждый день ты должен делать шажки, чтобы укрепить свой характер.
   Не позволяй себе увязнуть в мелочах. Сконцентрируйся на том, что имеет для тебя значение. Твоя жизнь будет свободна, умиротворённа и вознаградит тебя.
   Не снизив потребности, ты не будешь чувствовать себя удовлетворённым.
   Счастье приходит через стремление осуществить свои мечты. Ты чувствуешь себя лучше всего, двигаясь вперёд. Главное, чтобы твоё счастье не заключалось в нахож­дении ларца с золотом.
   Жизнь может измениться за одно мгновение, в тот момент, когда ты при­нял решение вознести свою жизнь до недосягаемых высот. В это мгновение ты становишься человеком, уверенным в своей судьбе.
   Внутри тебя находятся солнце, луна, небо и все чудеса нашей Вселенной. РАЗУМ, создавший эти чудеса, это - ТА же СИЛА, КОТОРАЯ создала тебя. Из ТОГО же ИСТОЧНИКА появилось всё вокруг тебя. Мы все - одно ЦЕЛОЕ.
   Каждое живое существо на Земле, каждый предмет имеет душу. Все души находятся в ОДНОЙ, и это - ДУША Вселенной. Когда ты воспитываешь свой ум и свою душу, ты питаешь ДУШУ Вселенной. Когда ты улучшаешь себя, ты совершенствуешь жизни людей вокруг тебя. И когда ты следуешь своей мечте, ты начинаешь опираться на силу Вселенной. Жизнь даёт тебе то, что ты просишь от неё. Она всегда прислушивается.
   Неудача - это отсутствие мужества пытаться что-то делать. Единственное, что стоит между человеком и его мечтой, - это страх не удачи. Однако неудача - важна для успеха любого начинания. Неудача испытывает нас и позволяет нам расти. Она учит нас и направляет в пути просветления. Это закон Природы - получать пользу через поражение. Не бойся неуда­чи. Неудача - твой друг.
   Вселенная покровительствует храбрым. Когда ты примешь решение поднять свою жизнь на высший уровень, сила твоего ДУХА будет направлять тебя. Путь каждого человека предначертан ему с момента рождения. Этот путь ведёт к месту, наполненному сокровищами. В воле каждого человека находить в себе мужество идти по этому пути.
   Всегда будь храбрым. Стой на своём и следуй за свои­ми мечтами. Они приведут тебя к твоей судьбе. Иди за своей судьбой, она приведёт тебя к чуде­сам Вселенной. Следуй за чудесами Вселенной, и они приведут тебя к Саду, полному роз.
   Чтобы воспитать железную волю, необходимо каждый день делать шажки, ведущие тебя к собранности и дисциплине. Повторяемые изо дня в день, они будут накапливаться, давая в итоге изобилие внутренней силы. Когда ты высвобождаешь свою силу воли, ты становишься хозяином своей судьбы. Когда ты постоянно практикуешь искусство управления собой, для тебя не бу­дет преград, не будет проблем, которые ты не сможешь решить, и не возникнет в твоей жизни кризиса столь острого, чтобы ты не смог с ним справиться. Самодисциплина воспитает в тебе способность не сбиваться с пути, когда жизнь начнет бросать тебя из стороны в сторону на крутых поворотах.
   Железная воля и дисциплина - это одно из главных качеств людей с сильным характером и удавшейся, полноценной жизнью. Сила воли позволит тебе, однажды пообещав себе сделать что-то, выполнить то, что ты предпи­сал себе.
   Из стали дисциплины ты выкуешь характер, исполненный мужества и покоя. Сила воли вознесет тебя к высшим идеалам жизни, в Небесный Чертог, полный радости, жизненной силы и добра.
   Не состязайся с другими, состязайся с собой. Когда ты научишься управлять собой, к тебе придет решимость выполнить то, что ты всегда хотел сделать. Всё будет тебе по силам, когда ты задействуешь дремлющие возможности своей силы воли.
   Свобода - подобна зданию, ты стро­ишь её кирпичик за кирпичиком. Первый кирпичик, который ты должен заложить, - это сила воли. Это качество помогает тебе поступать в каждом случае так, как ты считаешь нужным. Оно даёт тебе силы быть мужественным. Оно даст тебе возможность зажить той жиз­нью, о которой ты мечтал.
   Сила воли поможет тебе избавиться от беспокойства, сохранит здоровье и подарит огромную жизненную энергию. Самоконтроль - это управление своим умом. Сила воли - ко­ролева всех других свойств твоего ума. Если ты научишься повелевать собственным у­мом, ты научишься повелевать жизнью. Владение своим умом начинается со способности контролировать каждую мысль, которая приходит тебе голову. Когда ты разовьёшь в себе способность отказываться от всех недостойных мыслей и научишься концентрироваться на положительных и полезных, ты начнёшь совершать положительные и полезные по­ступки. Вскоре всё позитивное и полезное станет само приходить в твою жизнь.
   Позитивное преодолевает негативное. Так что, если ты будешь продолжать войну против недостойных мыслей, в конце концов, они поймут, что их не желают там принимать, и удалятся.
   Если не найти время, чтобы научиться управлять своими мыслями, то мысли будут управлять тобой. Когда ты начнёшь концентрироваться на достойных мыслях и отка­жешься обдумывать низменные мысли благодаря лишь силе воли, негативные мысли улетучатся.
   Когда ты управляешь своими мыслями, ты управляешь своим умом. Если ты управ­ляешь своим умом, ты управляешь своей жизнью. И как только ты станешь контролировать свою жизнь, ты станешь хозяином своей судьбы.
   Слова обладают огромной силой воздействия. Слова - это вербальное воплощение силы. Заполняя свой ум словами надежды, ты обретешь надежду. Заполняя свой ум словами доброты, ты станешь добрым. Заполняя свой ум словами смелости, ты станешь смелым. Слова обладают боль­шой силой.
   Признак немощного ума - тело, которое не способно отдыхать.
   Сделав использование силы воли своей привычкой, ты перестанешь быть рабом своих слабостей. Чем настойчивее ты взращиваешь в себе зачатки самодисциплины, тем быстрее они укрепятся и начнут давать плоды.
   Воспитание дисциплины человека связано с его умением сохранять молча­ние в течение продолжительного времени.
   Сохраняя в течение всего дня молчание, ты заставляешь свою волю делать то, что ты ей прикажешь. Каждый раз, когда у тебя возникает желание поговорить, ты обуздываешь это желание и продолжаешь молчать. У во­ли нет собственного ума. Она ждет твоих указаний, которые приведут ее в действие. Чем жёстче ты её контролируешь, тем крепче она становится. Проблема - в том, что большинство людей не пользуются возможностями своей силы воли.
   У тебя есть воз­можность стать чем-то большим, чем всё, что тебя окружает. Так же у тебя есть возможность перестать быть узником своего прошлого. Но чтобы добиться этого, ты должен овладеть своей волей.
   Прими решение выполнять то, что, по-твоему, тебе следует делать. Попытайся преодо­леть силу притяжения дурных привычек и слабостей, подобно ракете, которая преодолевает силу земного притяжения, чтобы вырваться в небеса. Подталкивай себя. Посмотришь, что будет с тобой уже через несколько недель.
   Даже приучая себя подниматься с постели на час раньше и закрепляя в себе эту привычку, ты обретёшь больше уверенности в себе и вдохновишься на покорение новых, прежде непреодо­лимых вершин.
   Маленькие победы ведут к большим. Ты должен начинать с малого, чтобы достичь великого. Когда тебе удастся выполнить такое решение, как приучиться раньше вставать, ты ощу­тишь удовлетворение и радость от своего достижения. Ты наметил себе цель - и ты достиг её. Это - здорово. Секрет - в том, чтобы поднимать планку всё выше и постоянно совершенствоваться. Это включит механизм самоподдерживающегося развития, а оно будет побуждать тебя откры­вать всё новые свои возможности.
   Момент движения является также элементом для воспитания самодисциплины. Ты начинаешь с малого. Эти победы создают тот момент движения, который вдохновляет тебя на дальнейшие шаги к достижению своего высшего "Я". Вскоре ты уже совершаешь такое, о чём и не мечтал, начинаешь обретать такую силу и энергию, которые тебе даже не снились.
   Жить нужно полноценно, определять для себя до­стойные цели и добиваться их.
   Время утекает сквозь пальцы, подобно песку, и уже не возвращается. Время - это арбитр, уравнивающий людей. Нам всем достаётся лишь двадцать четыре часа в сутки. То, как мы используем своё время, и отделяет тех из нас, кто прожил выдающуюся жизнь, от тех, кто плыл по течению.
   Свободное время есть только у самых занятых людей.
   Занятые, творческие люди эффективно распределяют своё время - иначе они не выживут. Управлять временем - значит управлять жизнью. Береги своё время. Оно относится к невозобновляемым ресурсам.
   Веди собственную игру.
   Воспитай в себе привычку распределять своё время, основываясь на своих приоритетах. Не следует жертвовать наиболее важными вещами в твоей жизни в угоду незначительным.
   Направь всё своё время на то, что оказывает влияние на вещи. Просветлённые руководствуются главным.
   Не позволяй другим воровать твоё время.
   Ты должен быть безжалостен, если дело касается твоего времени. Научись говорить другим "нет". Мужество сказать "нет" чему-то второстепенному даст тебе возможность сказать "да" серьёзным вещам в твоей жизни.
   Люди, которые являются хозяевами своего времени, живут простой жизнью. Торопливый, лихорадочный темп жизни не заложен в расчёты Природы. Счастья могут достигнуть люди, стремящиеся к достижению своей цели.
   Смех - это замечательное средство при стрессах и перенапряжении. Он раскрывает твоё сердце и умиротворяет душу. Не следует воспринимать жизнь настолько серь­ёзно, чтобы разучиться смеяться над собой.
   Перестань вести себя так, словно впереди у тебя пять сот лет жизни.
   Не трать даром ни одной минуты твоего дня. Развивай в себе ментальность человека, лежащего на смертном ложе. Это способ взглянуть на свою жизнь по-новому. Это - философия жизни. Когда ты начинаешь думать как человек, лежащий на смертном одре, ты проживаешь каждый день так, будто это - твой последний день. Одна только мысль о смерт­ном одре способна изменить твою жизнь. Она придаст твоему существованию энергию, напол­нит страстью и смыслом все твои поступки. Ты начнёшь концентрироваться на том, что - значимо и что ты раньше откладывал в сторону; ты перестанешь тратить время на пустя­ки, которые привели тебя в это болото хаоса и перенапряжения.
   Заставь себя сделать больше и больше пережить и испытать. Мобилизуй всю свою энергию, чтобы расширить горизонты твоих чаяний и надежд. Не удовлетворяйся посредственной, заурядной жизнью, раз в крепости твоего ума таятся такие воз­можности. Не бойся прильнуть к Источнику своего величия. Ты наделён этим правом от рождения. Действуй так, словно неудача - невозможна, а успех - обеспечен. Прогони от себя мысль, что ты не достигнешь своих целей. Будь смелее и не сдерживай игру своего воображения. Перестань быть пленником своего прошлого. Стань архитектором своего будущего. Ты уже не будешь прежним.
   Мы - не человеческие существа, наделённые духовным опытом. Мы - духовные существа, наделённые человеческим опытом.
   Когда ты трудишься во имя жизни других людей, ты возвышаешь свою. Если ты следишь за тем, чтобы каждый день делать добрые дела, твоя жизнь становится богаче, полнее смысла. Если хочешь, чтобы каждый твой день был возвышенным и доброде­тельным, делай что-то для других.
   Чтобы усовершенствовать свою жизнь, ты должен воспитать в себе осознание того, зачем ты - на этой Земле. Ты должен осознать, что, войдя в этот мир ни с чем, ты обречён и покинуть его ни с чем. При этом условии для твоего пребыва­ния здесь может быть только одна причина. Отдавать себя людям и, следовательно, вносить свою лепту в улучшение мира.
   Ты должен изменить свой взгляд на мир, перестать воспринимать себя как индивида и начать смотреть на себя как на часть общества. Самое достойное, что ты можешь совершить, - это отдать себя другим. Стремясь сделать мир лучше, ты возвысишь собственную жизнь. Жить нужно так, чтобы, умирая, мы радовались, а мир плакал.
   Сострадание и еже­дневные добрые поступки делают твою жизнь богаче.
   Прошлое - это вода, протекающая под мостом, а будущее - солнце на горизонте твоего воображения. Самое важное для человека - это его настоящее. Научись жить в настоящем и наслаждаться им.
   Напряжение всех сил для дости­жения значимой для тебя цели - дорога к достижению удовлетворения. Но тут надо помнить о главном: счастье - это путешествие, а не пункт назначения. Живи ради сегодняшнего дня - другого такого не будет.
   Ты можешь начать жить достойной тебя жизнью с того момента, когда осознаешь, что дорога, по которой ты идёшь, усыпана сокровищами. Прекрати гоняться за большими удовольствиями жизни, если ты не замечаешь находящиеся рядом малые. Успокойся и сделай паузу. Насладись красотой и благолепием того, что окружает тебя. Ты задол­жал себе это.
   Не откладывай на потом счастье во имя достижения. Не откладывай на другое время то, что существенно для твоего благополучия и удовлетворения. Нужно проживать сегодняшний день, а не тот, когда выиграешь в лотерею или выйдешь на пенсию. Не откладывай на потом жизнь!
   Наслаждаться плодами своих усилий нужно сегодня. Сегодня - тот день, когда нужно уловить мгновение и наслаждаться ра­достью жизни, которая набирает высоту. Сегодня - это день, когда ты должен жить своим воображением и пожинать свои мечты. И не забывай о том даре, каким является твоя се­мья.
   На свете мало вещей важнее, чем стать частью детства твоих детей. Какой смысл взбираться по ступенькам успеха, если ты пропустил первые ступень­ки жизни своих детей? Что за удовольствие иметь самый большой дом в округе, если ты не удосужился найти время для создания очага?
   Нужно не пропустить время, чтобы увидеть, как они рас­тут и расцветают.
   Не за­бывай разглядеть лес за деревьями. Лучший подарок, который ты можешь дать своим детям, - твоя любовь. Узнай их заново. Покажи им, что они - более важны для тебя, чем радости твоей карьеры. Скоро дети начнут создавать соб­ственную жизнь, заведут семьи. Тогда будет уже поздно, время будет упущено.
   Счастье - это дорога. Это также - тот выбор, который ты делаешь. Ты можешь изумляться бриллиантам, которые встречаешь на своём пути, а можешь нестись, не замечая дней, в поисках того золотого ларца, который в конце концов окажется пустым. Наслаждайся теми открытиями, которые таит в себе каждый день, потому что сегодня - это всё, что у тебя есть.
   Не имеет значения, в каких ты сейчас обстоятельствах, ты можешь научить себя радоваться дару жизни и заполнять своё существование драгоценными камнями каждого дня.
   Размеры твоего банковского счёта или дома не связаны с умением жить, радуясь и удивляясь.
   Существует огромная разница между понятиями "делать деньги" и "делать жизнь". Выде­лив хотя бы пять минут искусству благодарения, ты приблизишься к той полноте жизни, к которой стремишься. Каждому есть за что быть благодарным. Даже пение птиц за окном утром воспринимается мудрым как подарок. Жизнь не всегда даёт тебе то, что ты у неё просишь, но она всегда даёт тебе то, в чем ты нуждаешься. Когда ты наслаждаешься полнотой того, что есть сейчас, ты разжигаешь огонь жизни, которая поможет тебе взрастить твою судьбу.
   Каждому даны та­ланты. Каждый человек на Земле - гений.
   Всем дано нечто, чтобы исполнить предназначенное. В тот момент, когда ты откроешь свою цель и посвятишь достиже­нию её все свои силы, твой гений воссияет и счастье заполнит твою жизнь. Как только ты осо­знаешь свою миссию, все твои желания исполнятся без усилий с твоей стороны. Тебе даже не нужно будет добиваться. В сущ­ности, чем больше будешь стараться, чем дольше будешь идти к своей цели. Иди по пути своей мечты в ожидании блаженства, которое к тебе придёт. Это и при­ведёт тебя к твоему предназначению.
   Сегодняшний день - это твой шанс пробу­диться навстречу жизни, пока не поздно. Время просачивается сквозь твои паль­цы, как песок. Пусть же этот новый день будет определяющим моментом в твоей жизни, когда ты решишь сосредоточиться на том, что для тебя - важно.
   Пообещай себе проводить больше времени с теми, кто наполняет твою жизнь смыслом. Дорожи мгновеньями, купайся в них. Делай то, что тебе всегда хотелось делать. Взберись на скалу, на которую ты мечтал взобраться, или научись играть на трубе. Танцуй в струях дождя или открой новое дело. Научись любить музыку, выучи ещё один иностранный язык и зажги способность восхищаться, которой ты обладал в детстве. Не откладывай сча­стье ради достижений. Почему бы вместо этого не наслаждаться жизнью? Вос­прянь ДУХОМ и начни следовать велениям души. Это - путь к Нирване.
   Конечным пунктом пути просветлённых душ яв­ляется Нирвана. Нирвана - это состояние, где всё - возможно. Там нет страданий, а танец жизни исполняется с совершенством. Достигнув Нирваны, человек обретает Небеса, оставаясь на Земле. Мы пришли в этот мир по какой-то причине. Поразмышляй, в чём твоё призвание и как ты можешь послужить другим. Перестань быть пленником земного тяготения. Сегодня, в этот день, зажги искру своей жизни, и пусть она разгорается всё ярче. При­дёт то время, когда ты тоже сможешь вкусить плоды Нирваны.
   Насла­ждаться нужно путешествием. Дорога так же - прекрасна, как и её конец.

СЫН БОГА

Часть I. ОТ ВИФЛЕЕМА ДО КАПЕРНАУМА

Глава первая. ВО ДНИ ЦАРЯ ИРОДА

6 год до нашей эры

  
   Жители Иерусалима, привыкшие, что их город часто посещают пилигримы, не обратили внимания на караван чужеземцев, который двигался по его улицам зимой 6 года до нашей эры. Но вскоре о них заговорили, так как стало известно, что путешественники разыскивают царя Иудеи, причём - не Ирода, а другого, недавно родившегося.
   "Мы видели восхождение ЕГО звезды и пришли поклониться ЕМУ", - объясняли они.
   Это были маги, обнаружившие в небе знак ВЛАСТЕЛИНА.
   То, что разыскивать ЕГО они пришли в Иерусалим, удивить никого не могло. Все слышали пророчества о Человеке из Иудеи, Которому надлежало покорить мир.
   "Где - родившийся ЦАРЬ Иудейский?" - спрашивали волхвы, но люди торопились пройти мимо.
   Нужно было знать о положении дел в Иерусалиме тех лет, чтобы понять, насколько вызывающим и неосторожным казался этот вопрос. Но путники, ехавшие издалека, пребывали в неведении относительно всего, что творилось в Иудее при Ироде.
   Захватив власть при поддержке римлян и против воли народа, он пытался завоевать популярность. За 33 года его царствования враждебность к Ироду только увеличилась.
   Ирод был далёк от религиозных проблем, которые волновали иудеев. Дворцовые интриги и женщины, войны и строительство поглощали его. При нём страна получила автономию. Ирод покрыл её десятками крепостей и воздвиг в городах множество зданий в западном стиле. Он занимался сооружением театров, ипподромов, святилищ в честь своего покровителя Августа и ремонтом Храма. Последний был предметом особенных забот царя. Ирод хотел затмить Соломона. Он гордился Храмом, в который вложил огромные средства и который превратил в одно из чудес света. Однако даже этим он не мог завоевать доверия подданных.
   Отец Ирода был идумейским сановником, а мать - арабского происхождения, поэтому прав на корону он не имел. Царь страдал мнительностью, и ему всюду мерещилась измена. Хасмонеи, потомки свергнутой им династии, вызывали наибольшие опасения Ирода. Поэтому он использовал любой повод, чтобы избавиться от них.
   Роковую роль в судьбе царя сыграло то обстоятельство, что его жена Мариамна была княжной хасмонейского рода. В этой красавице жил дух воинов, боровшихся за независимость страны. Она не умела скрывать своего презрения к мужу, а её мать Александра, часто вмешиваясь в их жизнь, возбуждала тревогу и без того подозрительного Ирода.
   Когда Александра, используя влияние царицы Клеопатры, добилась для своего семнадцатилетнего сына звания первосвященника, она толкнула его на гибель. Ирод заметил, что юноша стал пользоваться любовью в Иерусалиме, и не мог этого стерпеть. В 37 г. до нашей эры во время праздников брата Мариамны утопили ночью на глазах у царя. Его конец был представлен как несчастный случай, но сестра и мать понимали, что произошло.
   В 32 году до нашей эры положение Ирода было прочным. После Актийской битвы, которая принесла Октавиану полноту власти, царь Иудеи получил политический ориентир. Доверие и поддержка Августа обеспечивали незыблемость его трона. Но чем удачнее шли дипломатические дела Ирода, тем невыносимей становилась жизнь в его доме.
   К 31 году до нашей эры ненависть Мариамны стала столь явной, что царь заподозрил и её в причастности к заговору. И однажды, подстрекаемый родственниками, Ирод в припадке ярости вынес приговор той, которая была ему дороже всего, и судьи согласились с волей царя.
   На казнь Мариамна шла, не прося пощады, и держалась с достоинством. Мать же в страхе за свою участь публично поносила её. Эта сцена повергла в содрогание свидетелей последних минут царицы.
   Ирод с трудом пережил роковой день. Когда всё было кончено, он почти лишился рассудка. Его преследовал образ убитой, он без конца звал Мариамну по имени, кричал, чтобы её привели к нему, напивался до бесчувствия, проводил ночи в оргиях, устраивал скачки, но призраки не оставляли его. Здоровье царя было настолько подорвано, что, казалось, он - на пороге смерти.
   Но Ирод поправился и продолжал вакханалию убийств. Он казнил Александру, казнил мужа своей сестры и многих близких и царедворцев.
   Сыновей от Мариамны, Александра и Аристобула, прибывших из Рима после долгой отлучки, Ирод сначала принял радушно, но вскоре и они вызвали у него недоверие. Фальшивые письма, доносы, показания, вырванные под пытками у слуг, - всё было пущено в ход в игре, которая кончилась тем, что обоих князей повесили в Самарии. 
   Последние годы жизни Ирода были особенно мрачными. Хотя партия "иродиан" видела в нём идеального монарха, чуть ли не МЕССИЮ, он знал, что ненависть народа к нему только возросла. Эти настроения поддерживались в стране фарисеями, которые бойкотировали любые начинания царя. Многие из них были казнены за то, что предсказывали скорый закат преступного правления.
   Семидесятилетний царь пришёл в смятение, когда узнал, что восточные послы расспрашивают в городе о родившемся Царе Иудейском. Кто этот претендент на престол? Какие силы стоят за ним? Самым неприятным в известии было для Ирода то, что он впервые слышал об этом заговоре.
   Встретившись с чужестранцами, Ирод выяснил, что речь идёт о ребёнке, которого считают МЕССИЕЙ. С такого рода посягательствами на свою власть царь не раз имел дело и понимал, что здесь нужны быстрота и решительность. Он стал выяснять у священников, где ожидалось рождение МЕССИИ, и, когда ему назвали Вифлеем, послал туда волхвов, прося их сообщить о новоявленном Царе Иудейском. Меньше всего Ирода заботило исполнение библейских пророчеств. Помутившийся ум старика строил планы расправы.
   Вифлеем был расположен недалеко от столицы. Когда чужеземцы прибыли в городок, там уже знали о МЛАДЕНЦЕ, родившемся в укрытии для овец. Пастухи рассказывали о знамениях, которые привели их в пещеру.
   Плотник Иосиф и Мария, родители МЛАДЕНЦА, были выходцами из Галилеи. Они появились в Вифлееме во время переписи, проводившейся в связи с присягой Августа.
   Когда МАТЬ пришла с МЛАДЕНЦЕМ в Иерусалим для выполнения очистительных обрядов и посвящения первенца, ЕЁ СЫНУ предсказали великое будущее. Старец Симеон, взяв из рук юной МАТЕРИ ДИТЯ, принёс благодарение БОГУ и сказал, что теперь может умереть, ибо видел Спасение, Которое БОГ уготовил для просвещения язычников и славы Израиля. Праведник благословил родителей и добавил, обращаясь к Марии: "Вот ОН лежит на падение и на восстание многих в Израиле и в знамение предрекаемое, ТЕБЕ же душу пройдёт меч".
   Об этом пророчестве услышали находившиеся в Храме. Те, кто ожидал утешения Израиля, передавали его из уст в уста. Дошло оно и до Вифлеема. Волхвы без труда отыскали Иосифа и Марию. Войдя в их дом, они сложили у ног РЕБЁНКА свои дары и, поклонившись ЕМУ, удалились...
   Ирод ждал вестей, но маги предпочли идти другим путём, минуя Иерусалим.
   Убедившись, что его план не удался, царь решил разом покончить с предполагаемой опасностью. В Вифлеем был направлен отряд солдат с распоряжением умертвить там всех младенцев моложе двух лет.
   Но ТОТ, КОГО искали убийцы, был уже далеко от города. Семья скрылась вскоре после ухода волхвов. Иосиф знал, что разумнее покинуть пределы владений Ирода, и отправился в Египет.
   С первых же дней мир встретил МЕССИЮ ненавистью и угрозами. Но те, кто верил и ждал, кто был чист сердцем и полон надежд, встретили Христа иначе. Вифлеемские пастухи, старец Симеон и восточные мудрецы признали в НЁМ ЦАРЯ.
   Весной болезнь приковала Ирода к постели. Его продолжали мучить страхи, он то и дело выслушивал доносчиков, несколько раз менял завещание. Царю не давала покоя мысль, что народ ждёт его конца. Узнав, что какие-то юноши, подстрекаемые раввинами, разбили на Храме золочёного орла, эмблему Рима, он велел их арестовать и судить со всей строгостью. Невзирая на недуг, Ирод нашёл в себе силы даже присутствовать на процессе. Обвиняемых приговорили к сожжению на костре, что вызвало бурю негодования в Иерусалиме.
   Умирающего царя увезли в Иерихон, где пытались лечить водами. Был момент, когда боли чуть не привели Ирода к самоубийству, его едва успели спасти. Шум и крики челяди донеслись до старшего сына царя, находившегося под стражей, тот решил, что отец скончался, и просил тюремщика освободить его. Но стражник донёс об этом Ироду, и тот отдал приказ умертвить князя. А через пять дней смерть настигла и монарха.
   Его агония была ужасна, он сыпал проклятьями, бредил казнями. Он велел перерезать группу знатных заложников, чтобы таким образом лишить народ радости и заставить его проливать слёзы. День смерти Ирода стал впоследствии национальным праздником евреев.
   Облачённое в пурпур тело несли на золотых носилках. За ними в сопровождении гвардейцев шли его сыновья: Архелай, Антипа, Филипп и другие, родившиеся от многочисленных жён Ирода. Но не успели смолкнуть вопли наёмных плакальщиц, как началась борьба за власть между наследниками. По завещанию Иорданская область и Галилея отходили к Антипе, земли к северу от них - Филиппу, а иерусалимский трон, Иудея и Самария - Архелаю. Однако для утверждения раздела нужно было ехать в Рим. Перед отбытием царской семьи в городе вспыхнули беспорядки. Народ требовал наказать соучастников преступлений Ирода. Архелай отверг все петиции и уехал, поручив Иерусалим римскому командованию, которое расправилось с восставшими. Но страна продолжала бурлить, а к императору отправились делегаты с просьбой об устранении ненавистной династии.
   Август одобрил завещание Ирода. Каждый из трёх его сыновей получил свою долю наследства. Но Архелай, вопреки его ожиданиям, вернулся домой без царского титула. Цезарь дал ему только звание этнарха, правителя народа, хоть и обещал, что сделает его царём позднее, если он докажет свою лояльность сенату.
  

Глава вторая. НАЗАРЕТ

5 год до нашей эры - 25 год нашей эры

  
   Когда известие о смерти Ирода достигло Египта, плотник Иосиф стал собираться на родину. Но он не вернулся в Вифлеем. Он предпочёл переселиться в Назарет, где ещё прежде жил с Марией.
   Галилея была густонаселённой областью, а географическое положение делало её открытой всем ветрам мира. Тут были Финикия, Сирия, Аравия, Вавилон и Египет. Острова язычников и все страны Европы были почти видны за водами Западного моря. Знамёна Рима развевались на равнине... Фараоны и Птолемеи, эмиры и арсакиды, судьи и консулы боролись за обладание этой областью. Здесь блестели копья амалекитян, тряслась земля под колесницами Сезостриса, по ней шли македонские фаланги, здесь слышались удары римских мечей, здесь предназначено было раздаваться крикам крестоносцев, греметь артиллерии Англии и Франции. На этой равнине приходили в столкновение Европа и Азия, иудейство и язычество, варварство и цивилизация, Ветхий и Новый Завет, история прошлого и надежды будущего.
   Назарет стоял в стороне от этих исторических дорог, он считался захолустным селением. Сложилась даже поговорка: "Может ли быть что доброе из Назарета?" И чтобы опровергнуть человеческие оценки, этот посёлок стал отечеством Христа; в нём прошла часть ЕГО жизни. ОН ходил по его улицам и поднимался тропинками на холмы. Немногие знали о месте ЕГО рождения, но даже те, кто слышал об этом, называли ЕГО Назарянином.
   В Назарете тех лет было около сотни домов, разбросанных на горе, обрамлённой виноградниками и оливковыми рощами. С возвышенностей открывалась панорама, на которой не раз покоился взор Иисуса: голубые цепи гор, зелёные долины, засеянные поля.
   Назарет и его окрестности - неповторимый уголок Земли, его называют горной розой и земным раем. Воздух высот - чист и прозрачен. После зимних дождей назаретские склоны превращаются в сад. Их покрывают цветы: лилии, тюльпаны, анемоны. Иисус любил цветы. ОН говорил, что с ними нельзя сравнить даже украшения царя Соломона.
   Весной поля Назарета оглашают трели жаворонков, далеко разносится воркование горлинок, в синеве неба проплывают стаи пеликанов. Птицы стали в Речах Христа образом души, возложившей своё упование на БОГА. ОН приводил их в пример людям.
   Галилеяне занимались сельским хозяйством. Они выращивали виноград, смоковницы, оливковые деревья, пасли на лугах коз и овец, обрабатывали поля. По утрам женщины шли с кувшинами к роднику, который и поныне снабжает округу водой. К нему же ходила ДЕВА Мария. Колодец и сейчас носит ЕЁ Имя.
   Иосиф умер, когда Иисусу было девятнадцать лет.
   ОТРОК видел людей, охраняющих свои стада. ОН видел и виноградарей, подвязывающих лозы, сеятелей на весенних полях, жнецов с серпами, срезающих колосья. Эти картины послужили образами для ЕГО притч. Они переносят нас в мир, который с юных лет окружал Иисуса.
   По субботам семья Иосифа приходила в синагогу, где народ слушал Писание и беседы наставников. Чтец произносил славословия, а все присутствующие вторили ему. Иисус любил эти выражения веры, и позднее в ЕГО Проповеди не раз прозвучат отголоски молитв, слышанных ИМ в Назарете.
   В Галилее кипели страсти, и там мечтали о свободе. Народ находился под тройным гнётом: мытари выколачивали из него имперские подати, Иерусалим брал свою десятину, а местные землевладельцы притесняли крестьян. Люди, однако, верили, что восторжествует Справедливость. Книги пророков, которые читали в синагогах, и апокалиптические писания, ходившие по рукам, вселяли надежду на скорый конец старого мира.
   Когда умер Ирод, по Галилее прокатилось восстание. Его возглавил Иуда Гавлонит, предводитель партии зелотов. Иуда и его единомышленник фарисей Садок отвергали любую власть над БОЖЬИМ народом, кроме Власти ТВОРЦА.
   Толпы галилеян, воодушевлённых идеей, образовали армию и с боем взяли город Сепфорис, где находился арсенал. Легионерам Квинтилия Вара с трудом удалось подавить мятеж. Сотни повстанцев были распяты.
   В 4 году нашей эры Архелай был смещён и отправлен в ссылку. Управлять его землями стал первосвященник Иерусалима, а контроль над областью был передан прокуратору Копонию. Её включили в состав сирийской провинции Рима. Антипа и Филипп, хоть и сохранили власть тетрархов, оказались в ещё большей зависимости от империи.
   После низложения Архелая губернатор Сирии Квириний начал перепись по всей Палестине с целью установить размеры подати. Иуда Гавлонит, воспользовавшись этим, поднял Галилею против римлян, но был убит в сражении. Его гибель не смогла, однако, угасить дух воинственного мессианизма. Правитель Галилеи Ирод Антипа, человек, больше всего ценивший покой, терял его очень часто. Каждый раз, когда появлялся новый вождь, звавший народ к оружию, галилеяне устремлялись за ним, уповая, что в критический момент с Небес сойдут ангелы и вместе с ними сокрушат римского орла. Этих бойцов нельзя было упрекнуть в недостатке мужества. Недаром шестьдесят лет спустя, когда армия Веспасиана шла через Галилею, ей приходилось брать штурмом почти каждую деревню.
   В доме Иисуса знали о восстании Иуды, так как Сепфорис находился вблизи Назарета. Там появлялись некоторые из партизан, и СЫН Марии видел их. ОН тоже будет говорить о Свободе и Владычестве БОГА, но между НИМ и людьми, избравшими путь насилия, проляжет пропасть.
   Иисус скрывал от посторонних СВОЮ Тайну. Лишь один раз ОН дал понять родителям, что принадлежит не им, а иному миру. Это случилось в пасхальные дни, незадолго до галилейского восстания.
   Иосиф каждый год ходил в Иерусалим на праздник. Женщинам паломничество в обязанность не вменялось, но Мария, любившая Храм, всегда посещала святой город. Когда ЕЁ СЫН достиг церковного совершеннолетия, ОНА взяла ЕГО с СОБОЙ.
   По дорогам, ведущим к столице, тянулись вереницы людей, а над долинами звучало пение псалмов. В Иерусалим прибывали тысячи богомольцев, стража с трудом поддерживала порядок. Площадь перед Храмом была запружена толпами народа, непрестанно приносились жертвы, а вечером семьи собирались в домах для праздничной трапезы.
   По окончании торжеств Иосиф и Мария отправились в обратный путь. Они шли с родными и соседями, и поэтому первое время их не тревожило, что Иисуса нет с ними. Когда же они поняли, что ОН остался в городе, то поспешили в Иерусалим. Время было неспокойное, и сердце Марии сжималось в страхе.
   Иосиф и Мария долго ходили по улицам, пока не пришли в одну из галерей, окружавших Храм. Там проводили время в богословских беседах и толковании Закона раввины и книжники. Среди них МАТЬ и увидела Иисуса. ОН сидел, слушая речи учёных и задавая им вопросы. Знатоки Писания изумлялись разуму и ответам ОТРОКА, не учившегося в их школах.
   ДИТЯ МОЁ, - воскликнула Мария, - почему ТЫ с нами так поступил? Вот ТВОЙ отец и Я ищем ТЕБЯ.
   - Что же вы искали меня? - спросил Иисус. - Разве вы не знали, что мне надлежит быть во владениях МОЕГО ОТЦА?
   ЕГО Слова вызвали у родителей замешательство. Они не поняли, что ОН имеет в виду. Однако Иисус поднялся и последовал за ними. Единственный раз неземной луч сверкнул из-за облака и скрылся. ОН снова - обыкновенное ДИТЯ.
   После происшествия в Иерусалиме Иисус жил в повиновении у родителей, преуспевая в Премудрости и возрасте и в Любви у БОГА и людей. Мария же сохранила в СВОЁМ Сердце этот первый знак исполняющегося пророчества.
   Иисус не учился в богословской школе, как ЕГО сверстники, имевшие религиозное призвание. ОН стал плотником и каменщиком.
   Окружающие любили Иисуса; но для них ОН был лишь сельским юношей, хотя несколько странным. Зная ЕГО близко, сталкиваясь с Иисусом почти каждый день, жители Назарета не замечали в НЁМ ничего сверхъестественного. Когда ОН начал проповедовать Царство БОГА, это застало их врасплох и повергло в удивление. Среди земляков у НЕГО не было друзей. Никто, кроме двух-трёх женщин, не последовал за Иисусом.
   Неверие назарян изумляло Христа. По ЕГО Словам, они подтвердили пословицу: "Нет пророка в своём отечестве".
   У Марии и ЕЁ СЫНА было в городке много родных: сестра Марии с семьёй, двоюродные братья и сёстры Иисуса. Однако и эти люди в большинстве своём остались духовно далеки от НЕГО. Их мир ограничивался своей улицей, домом, работой. Позднее, узнав о Проповеди и Делах Иисуса в Капернауме, ЕГО братья были встревожены и решили, что ОН обезумел.
   Одиночество Иисуса отражают ЕГО Слова: "Те, кто - рядом со МНОЙ, не поняли МЕНЯ". Единственным близким существом оставалась лишь МАТЬ.
   Мария давала ЕМУ первые уроки, ОНА была единственной свидетельницей совершавшегося в НЁМ чуда.
   Марии было открыто, что ЕЁ СЫН - Помазанник ГОСПОДА, но как много нужно было сил, чтобы сохранить веру в это, ведь между Благовещением и Воскресением Мария прошла путь испытаний.
   Мария сохраняла всё в СВОЁМ Сердце... ОНА хранила пророчества в Сердце и не говорила о них никому, даже СВОЕМУ СЫНУ.
   Иисус был свободен от конфликтов, которые с детских лет терзают человека. Над НИМ не имели власти демонические стихии. Если ОН и знал внутреннюю трагедию, то рождали её лишь одиночество, сострадание, боль от соприкосновения с миром зла.
   Гармоничность Иисуса была результатом раскрытия заложенных в НЁМ сил. ОН - натура, повинующаяся СОБСТВЕННОМУ Закону, признающая и утверждающая СЕБЯ в СВОЁМ Сознании, не имеющая нужды превращаться и начинать новую жизнь.
   В НЁМ не было чувства греховности, которое присуще каждому святому, не было ничего ущербного. Пусть даже ОН часто оставался не понят и одинок, это не омрачало ЕГО Душу; Иисус постоянно был с ТЕМ, КОГО ОН называл ОТЦОМ.
   В свободные от труда часы Иисус любил уходить в уединённые места, где среди Тишины звучал в НЁМ Голос. Там, на холмах Назарета, готовилось будущее мира...
   Кто мог знать об этом в то время? Римские политики не подозревали, что придёт день, когда их потомки преклонят колени перед ПЛОТНИКОМ из восточной провинции.
   События сменяли друг друга. Германцы нанесли легионам поражение в Тевтобургском лесу. Вспыхивали мятежи на Дунае и Рейне, в Галлии и Фракии. Умер Август, причислявший себя к сонму богов, а его наследником стал Тиберий. Умерли Овидий, Тит Ливий, Гиллель. Родился Плиний Старший; философ Сенека вернулся в Рим из Египта. В Иудею был назначен пятый прокуратор Понтий Пилат.
   В Назарете же всё, казалось, протекало без перемен. Однако подготовительный период жизни Иисуса близился к концу. ЕМУ было около тридцати лет, когда, полный сил, ОН уже ждал знака, чтобы бросить в мир семена Благой Вести.
   И знак был дан.
  

Глава третья. ПРЕДТЕЧА. ИИСУС В ПУСТЫНЕ

25 год

  
   Группа людей, состоявшая из духовенства и книжников, вышла за ворота Иерусалима и отправилась по дороге, ведущей к берегам Иордана. Предпринять путешествие их побудил слух о молодом пустыннике Иоанне. За короткое время о нём стало известно по всей стране. Посольству было поручено выяснить, каковы - притязания этого человека, чему он учит и не является ли он возмутителем народа.
   Иоанн называл себя гласом ВОПИЮЩЕГО.
   Пять веков назад, когда кончились дни изгнания и иудеи смогли вернуться из Вавилона, учитель веры Исайя Второй сложил гимн о БОГОЯВЛЕНИИ. В нём описано пасхальное шествие через пустыню, которая расцветает перед Лицом ГОСПОДА, превращаясь в сад. Впереди - глашатай. Он призывает расчистить путь ИДУЩЕМУ.
   С тех пор мессианские надежды связывались с этим видением. Ожидали, что предтечей СПАСИТЕЛЯ станет пророк Илья, который вновь будет послан на Землю.
   Жившие у Мёртвого моря ессеи уверяли, что роль глашатаев выпадет на их долю. Но им казалось, что мир погряз в беззакониях и только сыны СВЕТА достойны встретить МЕССИЮ. Обитатели Кумрана смотрели на себя как на избранников. История мира, по мнению ессеев, не удалась, и все, кроме них, обречены. Они жили за стенами своих посёлков, соблюдая обряды и веря, что только с ними будет заключён Новый Завет, предсказанный пророком Иеремией.
   Конечно, и среди сектантов попадались люди, которых заботил жребий сынов тьмы. Не каждый из них мог радоваться гибели мира и примириться с ней. Один из кумранских богословов писал: "Разве не все народы ненавидят кривду?.. Разве не из уст всех народов раздаётся голос ИСТИНЫ?" Но тут же он признавал, что никто не следует Правде БОГА. А если так, то рассчитывать грешникам не на что. Святые должны оставаться на страже. Что им за дело, если нечестивцы получат по заслугам?
   Проповедь Иоанна привела ессеев в замешательство. Им не в чем было упрекнуть его, и тем более не могли они причислить отшельника к сынам тьмы. Иоанн вёл жизнь аскета, ещё более строгую, чем кумранцы. Он одевался во власяницу из верблюжьей шерсти, хранил назорейские обеты: не стриг волос и не пил вина. Его пищу составляли сушёная саранча да дикий мёд. Однако этот пустынник не разделял самодовольства ессеев, не отвернулся от мира, а стал проповедовать всему народу Израиля.
   Иоанн происходил из священнического сословия. Он рано потерял родителей, и был усыновлён ессеями. Но когда Иоанну исполнилось тридцать лет, БОГ призвал его покинуть пустыню. Ему было открыто, что на него возложена миссия стать гласом ВОПИЮЩЕГО, предшественником ИЗБАВИТЕЛЯ.
   Из пустыни Иоанн пришёл в долину Иордана, где и начал свою проповедь. "Покайтесь, - говорил пророк, - ибо близко - Царство Небесное!" Его слова упали на подготовленную почву и нашли отклик. К реке толпами шли люди из окрестных городов и сёл. Шли книжники и солдаты, чиновники и крестьяне. Впечатление от речей и облика пророка было огромным. Он говорил о Суде над миром, и всё вокруг Иоанна дышало предчувствием близости великих событий.
   Символом вступления в мессианскую эру Иоанн избрал обряд погружения в воды Иордана, реки, которая считалась рубежом Святой Земли. Подобно тому, как вода омывает тело, так и Покаяние очищает душу. Когда язычник присоединялся к ветхозаветной церкви, над ним совершали омовение. Пророк же требовал этого от иудеев в знак того, что они родились для Новой жизни. Поэтому Иоанна называли Крестителем.
   Многих израильтян задевало, что им предлагают пройти через омовение, словно они - иноверцы. Разве принадлежность к БОЖЬЕМУ народу не освящает? Но Креститель объявил подобный взгляд заблуждением. Когда он увидел на берегу книжников, он сказал:
   - Отродье змеиное! Кто указал вам бежать от будущего гнева? И не думайте говорить себе: "Отец у нас - Авраам", ибо говорю вам, что БОГ из этих камней может воздвигнуть СЕБЕ детей Авраама. Не рождение делает сынами Завета, а верность Заповедям ГОСПОДА.
   Иоанн упрекал в легкомыслии и тех, кто рассчитывал, что одного обряда омовения уже достаточно для прощения грехов. Он требовал переоценки жизни, раскаяния. Перед крещением люди исповедовали свои грехи. Но и этого было мало. Нужны были внутренние перемены.
   - Сотворите, - говорил пророк, - достойный плод покаяния! Уже топор лежит при корне деревьев; и так, всякое дерево, не приносящее плода, срубается и бросается в огонь.
   Чего же хотел Иоанн? Призывал ли он народ бежать от мира и запереться в монастырских стенах? Это звучало бы естественно в устах аскета. Но Креститель хотел, чтобы люди, оставаясь там, где живут, сохраняли верность Слову БОГА.
   Иоанн учил народ вести чистый образ жизни, быть справедливыми друг к другу и благоговейными к ПРЕДВЕЧНОМУ. Подчёркивая важность этических норм Закона, Креститель следовал традиции пророков. Он ставил на первое место нравственный долг человека и говорил:
   - У кого две рубашки, пусть поделится с неимущим, у кого есть пища, пусть так же поступает.
   Пророк не предлагал солдатам бросать свою службу и говорил, что для них важнее избегать насилия и наушничества. Он не осудил даже презираемое ремесло мытарей, но требовал, чтобы они не вымогали больше положенного.
   Но по отношению к сильным мира сего Иоанн вёл себя настолько независимо, что скоро вызвал недовольство. Креститель однажды посетил Иерусалим и там выступил против членов Совета. Когда его спросили, кто - он и откуда, Иоанн сказал:
   - Я - человек, и жил там, где водил меня ДУХ БОГА, питая меня кореньями и древесными побегами. - На угрозу расправиться с ним, если он не перестанет смущать толпу, Иоанн ответил. - Это вам надо перестать творить низкие дела и прилепиться к ГОСПОДУ БОГУ своему.
   Тогда оказавшийся в собрании ессей Симон заметил:
   - Мы ежедневно читаем священные книги, а ты ныне вышел из леса и смеешь учить нас и соблазнять людей своими мятежными речами.
   После этого Креститель больше не приходил в столицу.
   Иоанн жил близ Бетавары, речной переправы, где и крестил приходящий к нему народ. Вскоре вокруг него образовалась община, которой Иоанн дал свои правила и молитвы. По имени мы знаем только двух из учеников Крестителя - Андрея из Вифсаиды и Иоанна, сына Зеведея. Оба были рыбаками и пришли с берегов Галилейского моря.
   Как смотрели иоанниты на учителя? Они видели в нём Пророка, чей приход ожидался многими. Но у некоторых сложилось убеждение, что Креститель и есть обетованный МЕССИЯ.
   Влияние Иоанна возрастало с каждым днём. В своих речах он стал затрагивать и Ирода Антипу, которому принадлежала Иорданская область. Тетрарх начал опасаться, как бы власть Иоанна над массами не привела к беспорядкам.
   Был встревожен и Синедрион, и на Иордан был отправлены священники с полномочиями от него.
   - Кто - ты? Не МЕССИЯ ли? - спросили они Крестителя.
   - Я - не МЕССИЯ, - ответил тот.
   - Что же? Ты - Илья?
   - Я - не Илья.
   - Пророк?
   - Нет.
   - Тогда кто же - ты, чтобы дать нам ответ пославшим нас? Что ты говоришь о себе?
   - Я - глас ВОПИЮЩЕГО: "В пустыне выпрямьте дорогу ГОСПОДУ", как сказал пророк Исайя.
   - Что же ты крестишь, - спросили его, - если ты - не МЕССИЯ, не Илья и не Пророк?
   И они услышали ответ, который определил призвание Иоанна как Предтечи Христа:
   -  Я крещу водой, посреди вас же стоит ТОТ, КОГО вы не знаете, ИДУЩИЙ за мной, КОТОРЫЙ стал впереди меня, КОМУ я недостоин развязать ремень ЕГО обуви... ОН будет крестить вас СВЯТЫМ ДУХОМ и огнём. ЕГО Лопата в ЕГО Руке, и ОН очистит СВОЁ Гумно и соберёт СВОЮ Пшеницу в житницы, а мякину сожжёт.
   Все поняли, что это значит. Мир должен пройти через огонь Правды БОГА, Иоанн же - лишь предвестник очистительной грозы.
   О МЕССИИ говорили уже давно, но иорданский учитель возвестил, что дни ЕГО прихода наступили. Слушая Предтечу, народ находился в ожидании. Многие знали, что ИЗБАВИТЕЛЬ долго будет скрываться неузнанным, поэтому слова Иоанна: "ОН стоит среди вас" - заставляли учащённо биться сердца.
   На берегу среди толпы появился ЧЕЛОВЕК из Назарета. Когда ОН подошёл к воде, всех поразили слова пророка, обращённые к Галилеянину:
   - Мне надо креститься от ТЕБЯ.
   - Допусти сейчас, ибо так подобает нам исполнить всякую правду, - сказал Иисус и ничего не объяснил окружающим.
   Хотел ли ОН сказать, что нам, людям, нужно начинать с Покаяния? Хотел ли дать пример? Или смотрел на крещение как на акт, знаменующий начало ЕГО Миссии? Для Иоанна эти слова имели определённый смысл, и он согласился совершить обряд.
   Это была символическая встреча. Отшельник во власянице, с почерневшим от солнца, измождённым лицом, с гривой волос, воплощал собой тернистый путь дохристианской религии, а новое Откровение приносил ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ внешне, казалось, ничем не отличался от любого простолюдина из Галилеи.
   В тот момент, когда Иисус стоял в реке и молился, произошло нечто таинственное. Впоследствии Иоанн говорил своим ученикам: "Я увидел ДУХА сходящего, как голубь, с Неба, и ОН пребыл на НЁМ. И я не знал ЕГО, но ПОСЛАВШИЙ меня крестить водой сказал мне: "На ком увидишь ДУХА сходящего и пребывающего на НЁМ, ОН есть крестящий СВЯТЫМ ДУХОМ". И я увидел и засвидетельствовал, что ОН есть СЫН БОГА".
   После крещения Иисус покинул Бетавару и углубился в пустыню, лежащую к югу от Иордана. Там, в окрестностях Мёртвого моря, среди безжизненных холмов, где молчание нарушалось лишь плачем шакалов и криками птиц, ОН провёл в посте более месяца. На пороге СВОЕГО Служения ОН был искушаем дьяволом.
   Сатана предложил МЕССИИ три способа завоевать мир. Первый заключался в том, чтобы привлечь массы обещанием земных благ. "Накорми их, сделай камни хлебами, и они пойдут за ТОБОЙ куда угодно"- говорил искуситель. Но Иисус отказался прибегнуть к подобной приманке: "Не хлебом единым жив человек..."
   В другой раз Назарянин стоял на горе. У ЕГО Ног лежали зубцы скал, за которыми угадывались царства мира сего. Где-то далеко двигались римские легионы, плыли по морю корабли, волновались толпы народа. Что правит ими, что царит над миром? Не сила ли золота, не власть ли меча, не стихия ли эгоизма, жестокости и насилия? Кесарь потому лишь повелевает народами, что признал владычество тёмных начал в человеке. "Тебе дам всю эту власть, - сказал Сатана, - и их славу, потому что мне предана она, и я, кому хочу, даю её!.. Стань таким, как повелители империй, и люди будут у ТВОИХ Ног. Подобного Мессию-воина ждали иудейские зелоты. Однако Иисус не уступил соблазну меча. Не для того ОН пришёл, чтобы идти по стопам поработителей. "Отойди от МЕНЯ, сатана,- сказал ОН, - ибо написано: ГОСПОДУ БОГУ твоему поклоняйся и ЕМУ одному служи!.."
   Из пустыни Иисус направился в Иерусалим. Но и там дух зла не отступал от НЕГО. "Бросься вниз", - предложил он, когда Христос стоял на одной из площадок храма; ведь толпа, увидев человека, который упал на камни и остался невредим, сочтёт ЕГО чародеем. Но и путь кричащего чуда не мог быть принят Иисусом. СВОЮ Силу ОН будет стараться скрывать, избегая духовного насилия над людьми.
   Побеждённый сатана отступил от Христа. Искушения не ограничивались этими переломными днями ЕГО жизни.
   Возвращаясь в Галилею, Иисус снова остановился в Бетаваре. Когда Иоанн увидел ЕГО, он сказал, обращаясь к окружавшим его людям:
   - Вот АГНЕЦ БОГА, КОТОРЫЙ берёт на СЕБЯ грех мира.
   Слово "Агнец" напоминало о пророках, которых преследовали и убивали, а в Книге Исайи АГНЦЕМ был назван СЛУЖИТЕЛЬ ГОСПОДА, ЧЬИ Муки совершатся ради искупления грехов человечества.
   Креститель повторил своё свидетельство и в кругу близких учеников, после чего Андрей и Иоанн стали искать встречи с Иисусом. Однажды, увидев ЕГО, они пошли за НИМ, не зная, как начать разговор. Иисус обернулся и спросил:
   - Чего вы хотите?
   УЧИТЕЛЬ, где ТЫ живёшь? - спросили они.
   - Пойдёмте и увидите.
   Они пришли с НИМ в дом, в котором ОН остановился, и пробыли с Иисусом весь день. На следующий день Андрей отыскал своего брата Симона и сказал:
   - Мы нашли МЕССИЮ...
   Весть мигом распространилась среди галилеян, которые пришли на Иордан. Некоторые колебались. Уж очень всё было непохоже на предсказанное. Один из земляков Андрея, Нафанаил сказал, качая головой:
   - МЕССИЯ из Назарета?
   - Пойди и посмотри, - сказали ему.
   Нафанаил согласился, и первые же слова Назарянина пронзили его душу. Намёк, обнаруживший прозорливость Иисуса, рассеял сомнения.
   РАВВИ, ТЫ - СЫН БОГА, ТЫ - ЦАРЬ Израиля! - воскликнул Нафанаил.
   -  Увидите Небеса отверстыми и ангелов БОГА, - сказал Иисус, - восходящих и нисходящих на Сына Человеческого.
   Он не произнёс слова "МЕССИЯ", однако выражение "Сын Человеческий" было им понятно; оно означало, что Новый УЧИТЕЛЬ - ТОТ, КОГО все давно ждали.
   Эти люди решили, что найденный ими ЦАРЬ скрывается лишь до поры до времени, но придёт час, и Силы Небес возведут ЕГО на престол, а они, узнавшие Христа, стяжают славу в мессианском Царстве...
   На Север Иисус пришёл в сопровождении приверженцев.
  

Глава четвёртая. ГАЛИЛЕЯ. ПЕРВЫЕ УЧЕНИКИ

Весна 25 год

  
   Вначале могло показаться, что Проповедь Христа была лишь продолжением миссии Иоанна Крестителя. Оба говорили о близости Царства БОГА, оба звали народ к Покаянию и приняли в качестве обряда водное крещение. Но различие между двумя учителями стало заметным сразу. Если Иоанн ждал, пока к нему соберутся слушатели, то Иисус шёл к людям. ОН обходил города и селения; по субботам ЕГО Речь звучала в молитвенных домах, а в остальные дни - на холме или у моря. Иной раз толпа бывала столь велика, что Иисус садился в лодку и оттуда обращался к расположившемуся на берегу народу.
   Живя в Галилее, УЧИТЕЛЬ вставал рано и часто встречал восход на вершинах гор. Там ученики находили ЕГО и просили продолжать беседы с пришедшими. День Иисуса был заполнен трудом: до темноты за НИМ следовали больные, ожидая облегчения недугов, верующие ловили ЕГО Слова, скептики задавали нелепые вопросы или вступали с НИМ в споры, книжники требовали разъяснения трудных мест Библии. Порой Иисусу и ЕГО ученикам некогда было поесть. Однако в Евангелиях только дважды говорится, что УЧИТЕЛЬ устал. Обычно же мы видим Его неутомимым и полным энергии.
   - МОЯ Пища, - говорил ОН, - творить Волю ПОСЛАВШЕГО Меня и совершать ЕГО Дело.
   Не сохранилось изображений Христа, сделанных ЕГО современниками. В Иудее не было принято изображать людей.
   Первохристиане не сохранили памяти о внешних чертах Иисуса. Им, прежде всего, был дорог духовный облик СПАСИТЕЛЯ.
   Самые ранние фрески, где лик Иисуса представлен таким, каким он установился в церковном искусстве, относятся ко II или III веку. УЧИТЕЛЬ, совершавший долгие переходы под знойным солнцем Палестины, Руки КОТОРОГО знали тяжёлый труд, одевался в длинный хитон и накидку. ЕГО Голова была покрыта белым платком с шерстяной перевязью.  
   В русской живописи XIX века наиболее достоверен облик Христа у Поленова, но его картины не передают той силы, которая исходила от СПАСИТЕЛЯ.
   Её и запечатлели евангелисты. В их рассказах чувствуется покоряющее воздействие Иисуса на людей. ОН почти молниеносно завладел сердцами СВОИХ учеников. Храмовые стражи, которых послали задержать Назарянина, не смогли выполнить приказ, потрясённые ЕГО Проповедью. В НЁМ было нечто, заставлявшее даже врагов говорить с НИМ почтительно. Книжники называли ЕГО УЧИТЕЛЬ, НАСТАВНИК. У Пилата один вид и немногие слова Иисуса вызвали уважение.
   Притягательность создавала вокруг НЕГО атмосферу Любви, Радости и Веры. Но нередко учеников охватывал рядом с Иисусом трепет, как от близости к НЕПОСТИЖИМОМУ. При этом в НЁМ не было ничего жреческого, напыщенного. ОН не считал ниже СВОЕГО достоинства прийти на свадьбу или делить трапезу с мытарями в доме Матфея, посещать фарисея Симона, Лазаря. Меньше всего ОН походил на аскета или начётчика. Святоши говорили о НЁМ: "Вот - человек, который любит есть и пить вино".
   От ЕГО Взгляда не ускользают даже житейские мелочи. Среди людей ОН - дома.
   Евангелисты рисуют Христа человечным. На ЕГО Глазах видели слёзы, видели, как ОН скорбит, удивляется, радуется, обнимает детей, любуется цветами. ЕГО Речь дышит снисходительностью к слабостям человека, но СВОИХ Требований ОН не смягчает. ОН может говорить с Добротой, а может быть строг, даже резок. Подчас в ЕГО Словах мелькает ирония. Иисус беспощаден к ханжам. ОН изгоняет из храма торговцев, клеймит Ирода Антипу и законников, упрекает в маловерии учеников. ОН - спокоен и сдержан, порой же бывает охвачен гневом. Но внутренний разлад ЕМУ - чужд. Иисус всегда остаётся СОБОЙ. Находясь в гуще жизни, ОН пребывает в ином мире, в единении с ОТЦОМ. Близкие видели в НЁМ ТОГО, КТО желает лишь одного: "Творить Волю ПОСЛАВШЕГО ЕГО".
   Просветлённая трезвость - одна из главных черт ЕГО Характера. Когда ОН говорит о вещах необыкновенных, когда зовёт к Свершениям и Мужеству, то делает это без пафоса и надрыва. ОН мог беседовать с людьми у колодца или за праздничным столом, и Он же мог произнести потрясшие всех слова: "Я - Хлеб ЖИЗНИ". ОН говорит об испытаниях и борьбе, и ОН же повсюду несёт СВЕТ, благословляя и преображая жизнь.
   В противоположность отшельникам Кумрана, Иисус не отворачивался от мира, не прятал от него Сокровищ ДУХА, а отдавал их людям. "Когда, - говорил ОН, - зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и всем светит в доме". Слово БОГА должно быть "проповедано на кровлях" - такова ЕГО Воля.
   Древнееврейский язык чаще употреблялся как литературный. Для разговоров же пользовались арамейским наречием. На нём говорил Христос, беседуя с народом.
   В СВОЕЙ Проповеди Иисус прибегал к традиционным формам библейской поэзии. Нередко ЕГО Слова звучали речитативом, напоминая гимны пророков. ОН следовал приёмам книжников: выражался афоризмами, ставил вопросы, не пренебрегал и доводами. Особенно любил Иисус притчи. В них наиболее полно запечатлелось ЕГО Учение.
   Притчи издавна были известны в Израиле, но Иисус сделал их основным способом выражения СВОИХ Мыслей. ОН стремился затронуть всё существо человека. Рисуя перед людьми картины природы и быта, Христос предоставлял слушателям делать выводы из ЕГО Рассказов. Так ОН приводит случай на иерихонской дороге, когда пострадавший от разбойников иудей получил помощь от иноверца-самарянина. Подобные истории западали в душу и оказывались действеннее любых рассуждений.
   Побережье Галилейского моря, куда пришёл Иисус, впоследствии пострадало от войн. В евангельские времена Геннисарет отличался изумительной природой и красотой. Фруктовые сады, пальмы и виноградники окаймляли воды. За оградами росли акации, олеандры, миртовые кустарники с белыми цветами. Урожай снимали в течение всех месяцев. Озеро давало обильный улов. Днём и ночью его поверхность была усеяна лодками рыбаков.
   Есть глубокий смысл в том, что проповедь Евангелия оказалась тесно связанной с этой страной. Весть о Царстве БОГА впервые прозвучала не в столицах, а у берегов озера, среди рощ и холмов, напоминая о том, что красота Земли есть отражение красоты Небес.
   Вдоль Геннисарета тянулся ряд приморских городков, из которых Иисус отдал предпочтение Капернауму. Евангелисты даже называют Капернаум ЕГО городом. Там, рядом с синагогой, ОН жил в доме Симона, брата Андрея. Оттуда Иисус шёл проповедовать, направляясь по берегу в Вифсаиду, Хоразин, Магдалу, оттуда ходил на праздники в Иерусалим и туда возвращался. В Капернауме люди стали свидетелями ЕГО первых исцелений и видели, как ОН одним словом остановил конвульсии одержимого, который кричал: "Оставь! Что - ТЕБЕ до нас, Иисус Назарянин? ТЫ пришёл погубить нас! Знаю ТЕБЯ, ТЫ - СВЯТОЙ БОГА!"
   Родные Иисуса, узнав о ЕГО Проповеди и Чудесах, решили, что СЫН Марии сошёл с ума. Они поспешили в Капернаум, желая силой увести Иисуса обратно в Назарет, но им не удалось проникнуть в дом, который осаждался народом.
   С тех пор Марии было уже тягостно оставаться среди назарян, которые смотрели на Иисуса как на безумца. ОНА переселилась на время в Кану.
   Однажды, когда в их семье справляли свадьбу, туда был приглашён Иисус с учениками, и МАТЬ смогла вновь увидеть ЕГО.
   В разгар торжества кончилось вино. Все лавки уже закрылись, и нечем было угощать собравшихся. Мария, заметив это, сказала СЫНУ:
   - У них нет вина.
   На какую помощь ОНА надеялась? Или ждала слов ободрения? Кажется непонятным и ответ Иисуса:
   - Что - мне делать с ТОБОЙ? МОЙ Час ещё не пришёл.
   Но Мария поняла, что ОН всё же готов помочь, и сказала слугам:
   - Сделайте всё, что ОН вам скажет.
   Иисус велел налить воды в сосуды, предназначенные для омовений, и, почерпнув из них, нести распорядителю пира. Слуги исполнили приказание, и когда распорядитель попробовал напиток, то, поразившись, сказал жениху:
   - Хорошее вино всегда подают сначала, а ты сберёг его до сих пор.
   Так проявление власти Христа над природой началось за праздничным столом, под звуки свадебных песен. ОН употребил её, чтобы не омрачился день веселья. Ведь ОН пришёл дать людям Радость, полноту и избыток жизни.
   Галилейские рыбаки были поражены происшедшим в Кане. С этого момента они уверовали в Иисуса. И когда однажды, найдя их на берегу, ОН позвал их следовать за СОБОЙ, они оставили свои сети и отныне принадлежали УЧИТЕЛЮ.
   Община, которую несколько лет спустя стали называть "Назарейской", располагала средствами и была даже в состоянии оказывать помощь бедным. Деньги поступали от учеников и принадлежали всему братству.
   Первые последователи Иисуса были молоды. Старшинство принадлежало рыбаку родом из Вифсаиды - Симону. Его имя стоит в начале каждого списка апостолов. Когда УЧИТЕЛЬ о чём-либо спрашивал учеников, Симон обычно отвечал за других. Христос дал ему прозвище Кифа, камень, что по-гречески звучит как Пётр. Смысл этого имени Иисус объяснил СВОЕМУ ученику позднее. Порывистый темперамент сочетался в Симоне с робостью. Но он больше остальных учеников был привязан к НАСТАВНИКУ, и Эта Любовь помогала Петру побеждать свойственное ему малодушие.
   Симон жил в Капернауме с братом, женой и её матерью. Иисус пользовался их гостеприимством и лодкой Петра. Дом Симона надолго стал ЕГО домом.
   Петра привёл к УЧИТЕЛЮ его брат Андрей. Сын Заведея Иоанн походил на свою мать Саломею, энергичную, искренне верующую женщину, которая тоже присоединилась к Иисусу. Слушая проповеди Крестителя, Иоанн проникся убеждением в близости Царства МЕССИИ. Юноша был знаком с учением ессеев. Он хотел видеть в Иисусе громовержца, КОТОРЫЙ будет поражать молниями СВОИХ врагов. Иоанн и Иаков мечтали занять первые места у трона Христа. Иисус называл братьев Сынами Грома. Иоанн стал ЕГО любимым учеником.
   В Капернауме у берега находилась таможня. Посетив её, Иисус встретил там мытаря Левия, по прозвищу Матфей, и сказал ему:
   - Следуй за мной.
   Матфей присоединился к УЧИТЕЛЮ и привёл к НЕМУ других мытарей. Позднее этот человек первым начал записывать Слова Христа.
   Кроме четырёх геннисаретских рыбаков и Матфея, в ближайший круг приверженцев Иисуса вошли Нафанаил из Каны, его друг Филипп, житель Вифсаиды. Симон Зелот, который оставил ради Христа партию экстремистов, рыбак Фома, а также Иуда Фаддей и Иаков Алфеев. Все они происходили из Галилеи, южанином был только уроженец города Кариота Иуда. Последнему Иисус поручил хранение денежных средств Общины.
   Представления Иуды о деле УЧИТЕЛЯ были превратными, но в этом он мало отличался от других апостолов. Всем им было трудно преодолеть иллюзии, укоренившиеся в сознании. Многие ученики отошли от Иисуса, когда стало ясно, что ОН - не таков, каким они воображали МЕССИЮ. Драма Иуды была связана с потерей веры в УЧИТЕЛЯ. Но разочарование родило в нём чувство озлобленности и толкнуло на предательский шаг. Так он желал отомстить за разрушенные честолюбивые планы.
   Эти люди, которых Иисус приблизил к СЕБЕ, первое время плохо понимали ЕГО и ЕГО Цели. Подчас им было трудно уловить даже простую Мысль УЧИТЕЛЯ. Это, конечно, должно было огорчать Иисуса, но ОН воспитывал учеников и радовался, когда что-то прояснялось для них.
   - Славлю ТЕБЯ, ОТЕЦ, ГОСПОДА Неба и Земли, - восклицал Иисус в такие моменты, - что ТЫ скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам!
   Если бы Благая Весть была сначала вручена мудрецам, возникла бы опасность, что её суть останется затемнённой. Так произошло сто лет спустя, когда новую веру приняли восточные оккультисты и переплели христианство с гностической теософией. В чистоте Евангелие смогли сохранить простецы, чуждые гордости и лидерства, не отравленные казуистикой и метафизическими теориями люди. Личность, Мысль, Воля ГОСПОДА были для них сокровищем.
   Иисус любил эту духовную семью и ставил СВОЮ Связь с ней выше кровного родства. Когда во время большого скопления народа УЧИТЕЛЮ сообщили, что снаружи у дверей ЕГО ждут МАТЬ и братья, ОН указал на учеников:
   - Вот - моя мать и мои братья...
   Молва о НАСТАВНИКЕ и ЦЕЛИТЕЛЕ распространилась по всей округе. За Иисусом следовали толпы. Стоило ЕМУ удалиться, чтобы побыть одному, как ученики находили ЕГО:
   - Все ищут Тебя.
   И Иисус шёл к ожидавшим ЕГО.
   Но были и в этой подвижнической жизни редкие часы покоя. Когда думаешь о них, представляется вечер на берегу Геннисарета. Солнце заходит за городом. Силуэт синагоги выделяется на фоне заката. Ветер чуть шевелит тростник и ветки деревьев. На востоке раскинулись холмы. Издали доносится пение возвращающихся домой рыбаков.
   Иисус сидит на прибрежных камнях, ЕГО Глаза обращены к глади. Появляются Симон и другие ученики. Они останавливаются, боясь потревожить УЧИТЕЛЯ. А ОН сидит, погружённый в Молитву, озарённый вечерним светом. Понимают ли, догадываются ли ученики, глядя на Иисуса, что в НЁМ откроется им ТО, ЧТО созидает и движет Вселенную?
   И вот уже над морем загораются звёзды. Все идут в дом Симона. Комната освещена огнём глиняной лампы; у стола собрались УЧИТЕЛЬ и ученики. Женщины подают ужин. Иисус произносит Молитву и преломляет хлеб. ОН говорит о Царстве, ради Которого нужно оставить всё. Тот же, кто взялся за плуг и оборачивается назад, непригоден для Дела БОГА.
   У Симона есть много вопросов, но он робеет, хоть и готов идти за ГОСПОДОМ на край света. Глаза Иоанна сверкают. В его уме проносятся видения Суда и образ СПАСИТЕЛЯ, увенчанного короной Давида...
   Иисус продолжает говорить.
   Над Капернаумом спускается ночь.
  

Глава пятая. БЛАГАЯ ВЕСТЬ.

НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ И БОГОСЫНОВСТВО

  
   Ветхий Завет говорил об отношении между БОГОМ и народом. Евангелие же выдвигает на первое место отношение между БОГОМ и душой.
   Проповедь Иисуса обращена к личности. В толпе духовный уровень людей снижается, они оказываются во власти стадных инстинктов. Поэтому Христос придаёт такое значение отдельным судьбам. В любом человеке заключён целый мир, бесконечно ценный в Глазах БОГА.
   Если Иисус и пользовался словом стадо, то в ЕГО Устах оно звучало иначе, нежели в наши дни. Для ЕГО слушателей оно ассоциировалось с предметом Любви и Заботы: на овец смотрели почти как на членов семьи. "Добрый пастырь, - говорил Иисус, - каждую овцу зовёт по имени и готов положить за неё жизнь".
   Когда книжники удивлялись, почему УЧИТЕЛЬ общается с людьми сомнительной репутации, ОН ответил им притчей:
   - Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не покидает девяноста девяти в пустыне и не идёт за пропавшей, доколе не найдёт её? И найдя, он берёт её на плечи, радуясь; и, прийдя к себе в дом, созывает друзей и соседей, и говорит им: "Порадуйтесь со мной, потому что я нашёл мою пропавшую овцу". Говорю вам, что так на Небесах радость будет больше об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажигает светильника, и не метёт дом, и не ищет, доколе не найдёт? И найдя, она созывает подруг и соседок и говорит: "Порадуйтесь со мной, потому что я нашла драхму, которую потеряла. Так бывает радость перед ангелами БОГА об одном грешнике кающемся.
   Говоря о СУЩЕМ, Иисус подразумевал БОГА Авраама, Исаака и Иакова, БОГА, открывавшегося в религиозном сознании Ветхого Завета, и, подобно пророкам, Евангелие Христа учит не столько о БОГЕ в СЕБЕ, сколько о БОГЕ, обращённом к миру и человеку.
   Из всех имён, которыми ТВОРЕЦ называется в Писании, Иисус предпочитал слово ОТЕЦ.
   Выбор этот знаменателен.
   ОТЦОМ в мировых религиях НАЧАЛО именовали нередко. Но обычно ЕГО представляли в виде повелителя. Такой взгляд, несущий на себе печать страха людей перед бытиём и перед земными владыками, сказался даже на ветхозаветном мышлении. Когда иудей произносил слово ОТЕЦ, оно ассоциировалось у него с понятием о ГОСПОДИНЕ и ПОКРОВИТЕЛЕ народа.
   Иисус говорит об ОТЦЕ, КОТОРОГО может обрести каждая душа, если захочет. Евангелие приносит людям Дар Богосыновства. На тех, кто примет его, исполнятся обетования Христа. Они узнают, что с СОЗДАТЕЛЕМ можно говорить один на один, как с любящим ОТЦОМ, КОТОРЫЙ ждёт ответной Любви.
   Любовь БОГА не навязывает Себя, Она оберегает Свободу человека. ГОСПОДЬ - подобен хозяину дома, который зовёт всех к себе на пир и для которого гости - великая радость. Ещё яснее выразил Христос эту мысль в притче о своевольном сыне:
   - Молодой человек потребовал от отца причитающуюся ему долю наследства и уехал в чужую страну. Расставаясь с ним, отец не произнёс ни слова упрёка. Он не хотел вынужденной Любви и поэтому не удерживал сына. Когда же юноша промотал всё, что имел, и вернулся назад нищим, надеясь стать хотя бы последним слугой в доме, отец принял его, и устроил пир в честь возвращения блудного сына.
   Это вызвало зависть и досаду старшего брата.
   "Вот я столько лет служу тебе, - сказал он, - и никогда твоей заповеди не преступал, и ты никогда не дал мне козлёнка, чтобы повеселиться мне с моими друзьями. А когда пришёл этот твой сын, проевший твоё имение с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка".
   "Дитя моё, - сказал отец, - ты всегда - со мной, и всё моё - твоё, но надо было возвеселиться и возрадоваться тому, что этот твой брат был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся".
   Вдали от БОГА нет жизни. Уходя от НЕГО, человек пожинает плоды греха, но ГОСПОДЬ всегда готов принять кающегося - таков смысл рассказа. Волю Небес в нём символизирует не господин, царь или судья, но человек, уважающий свободу другого, отец, который любит и прощает. Этот образ наиболее точно соответствует Откровению Христа о БОГЕ. Как отец ожидал сына, сидя у порога, так и ГОСПОДЬ ищет Любви человека.
   Однажды женщины привели к Иисусу детей, чтобы ОН благословил их. Ученики, боясь утомить Его, не позволили им войти в дом. Но Учитель сказал:
   - Пустите детей, не препятствуйте им приходить ко МНЕ, ибо таковых есть Царство Небесное.
   А когда ученики спросили Христа, кто - больший в Царстве БОГА, ОН подозвал ребёнка, поставил среди них и, обняв его, сказал:
   - Если не обратитесь и не станете как дети, не войдёте в Царство Небесное.
   Открытость и доверчивость детской души есть образ доверия человека к своему Небесному ОТЦУ.
   Кто познал Счастье Богосыновства, открывает мир заново. Он вырвался из тисков случайности. ГОСПОДЬ близок к нему и знает каждый его шаг, "все волосы на его голове сочтены".
   Доверие должно быть беспредельным. Оно исключает служение двум господам. Если человек поглощён погоней за суетным, то он отдаёт своё сердце во власть мамонны (так по-арамейски именовалось богатство).
   - Какая польза, - говорил Иисус, - человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?
   Вручив себя ОТЦУ, душа одолевает помрачающую ум озабоченность.
   Если ОТЕЦ печётся даже о малых птицах, если одарил красотой цветы, то неужели ОН забудет о СВОИХ Детях? Ведь они для НЕГО - дороже всех творений.
   - И так, не заботьтесь и не говорите: "Что нам есть?" или: "Что нам пить?" или: "Во что одеться?", ибо всего этого ищут язычники, - говорил Христос. - Ваш Небесный ОТЕЦ знает, что вы нуждаетесь во всём этом.
   Жизнь вблизи ОТЦА изгоняет страх и неуверенность. Молясь, Дети БОГА открывают ЕМУ свои мысли, надежды и скорби.
   - Просите, и вам будет дано, - говорил Иисус, - ищите, и найдёте, стучите, и вам отворят.
   Если даже бессердечный судья не смог отказать бедной вдове, которая неотступно просила его, то откажет ли любящий ОТЕЦ тем, кто обращается к НЕМУ с мольбой? В Молитве важна уверенность, что человек будет услышан.
   - Есть ли между вами такой человек, - говорил Христос, - у которого его сын попросит хлеба, а он подаст ему камень? Или попросит рыбы, а он подаст ему змею? И так, если вы, будучи злы, умеете давать дары благие вашим детям, тем более ваш ОТЕЦ, КОТОРЫЙ на Небесах, даст благо просящим у НЕГО.
   Язычники полагали, что боги нуждаются в приношениях. Ветхому Завету эта мысль была чужда. Вся природа и так принадлежит ТВОРЦУ. Самый драгоценный Дар ЕМУ - сердце человека. Обряды имеют смысл, лишь когда выражают Любовь к СОЗДАТЕЛЮ. Поэтому и Иисус не отвергал обычая приносить жертвы на алтаре. ОН даже указывал, что делать это нельзя, не примирившись с братом. Однако евангелисты нигде не говорят, что Христос участвовал в жертвоприношениях. Храм для НЕГО был домом Молитвы.
   Но ни храмовое действо, ни даже совместная Молитва не могут заменить общения с БОГОМ наедине, сокровенной беседы с ОТЦОМ.
   БОГУ не нужна дань поклонения, не нужна религиозность, подчиняющаяся обычаю. Иисус предупреждал:
   - Когда молитесь, не будьте, как лицемеры, которые любят молиться в синагогах и стоя на углах улиц, чтобы показать себя людям. Ты же, когда молишься, войди в твой внутренний покой; и, затворив твою дверь, помолись твоему ОТЦУ, КОТОРЫЙ - втайне. И твой ОТЕЦ, видящий - втайне, воздаст тебе. Молясь же, не разглагольствуйте, как язычники, ибо они думают, что в своём многословии будут услышаны. И так, не уподобляйтесь им, ибо знает ваш ОТЕЦ, в чём вы имеете нужду.
   Если мы и просим что-либо у БОГА, то лишь потому, что исповедуем перед НИМ всё, что лежит на сердце.
   Молиться Иисус учит простыми словами, с Любовью и Доверием:
   - ОТЕЦ наш, КОТОРЫЙ - на Небесах! Мы - ТВОИ Дети, и у ТЕБЯ - наша Отчизна.
   Да святится Имя ТВОЁ. Пусть пребудет в нас Благоговение к ТВОЕЙ Тайне.
   Да придёт ТВОЁ Царство, да будет ТВОЯ Воля и на Земле, как на Небесах. Мы ждём, чтобы ТЫ воцарился во всём СВОЁМ творении, чтобы исполнился ТВОЙ Замысел и ТЫ один стал нашим ЦАРЁМ и ГОСПОДОМ.
   Хлеб наш насущный дай нам сегодня. Поддержи нашу жизнь сейчас, ибо мы верим, что о завтрашнем дне ТЫ позаботишься.
   И прости нам наши долги, как и мы простили нашим должникам. Сыновний долг, который мы так плохо платим ТЕБЕ, есть ответная Любовь. Научи нас любить и прощать друг друга, как ТЫ любишь и прощаешь нас.
   И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Огради нас от зла, идущего извне и от нас.
   Ибо ТВОЁ есть Царство и Сила и Слава во веки веков. Аминь.
   На первое место в этой молитве ставятся не человеческие желания, а Воля ГОСПОДА. Обращаясь к НЕМУ, люди не должны искать только своего. Сын готов всегда и во всём полагаться на ОТЦА.
   Слова "да придёт ТВОЁ Царство" указывают, что Оно ещё не наступило. Христос говорит, что в "веке сём" на Земле господствуют демонические силы. Сатана доныне остаётся князем мира сего.
   Христос не объяснял, откуда явилось зло, и, следовательно, считал достаточным то, что открыто в Ветхом Завете. Человек призван не столько размышлять о зле, сколько бороться с ним. В Евангелии проблема зла - практическая проблема, жизненная задача, поставленная перед теми, кто ищет согласия с Замыслом БОГА.
  

ЗАПОВЕДЬ ЛЮБВИ

  
   Зло, с которым человек соприкасается теснее всего, живёт в нём: воля к господству, подавлению и насилию - с одной стороны, и мятежность, ищущая самоутверждения и простора инстинктам, - с другой. Эти демоны дремлют в душе, готовые в любой миг вырваться наружу. Их питает ощущение своего "я" как единственного центра, имеющего ценность. Растворение "я" в обществе, казалось бы, ограничивает бунт индивидуума, но при этом нивелирует, стирает личность. Выход из тупика был дан в библейской заповеди: "Возлюби ближнего, как себя". Она призывает к борьбе против эго, за признание ценности другого "Я", к борьбе, которая должна создать Совершенного ЧелоВека, новое творение. Только Любовь способна победить сатану.
   Пусть в окружающем человека мире и в нём самом многое восстаёт против Заповеди о Любви. Силу для Её исполнения люди найдут у ТОГО, КТО есть Любовь, КТО открылся в Евангелии Иисуса как ОТЕЦ.
   Вера - неотделима от человечности. Люди, которые забывают об этом, похожи на строителей, соорудивших дом без фундамента, на песке. Такое здание обречено рухнуть при первой же буре.
   Как основу нравственности Иисус сохранил предписания. "Если хочешь войти в жизнь, соблюдай Заповеди", - говорил ОН богатому юноше. Кроме того, ОН одобрил принцип Гиллеля: "Не делай другому того, что не любо тебе", однако придал этому изречению оттенок большей активности и действенности. "Во всём, как хотите, чтобы люди поступали с вами, так поступайте и вы с ними".
   Евангелие далеко от негативного морализма с его формальной схемой добродетели, которая сводится к одним запретам. Августин писал: "Люби БОГА, и тогда поступай, как хочешь", отношение к людям должно вытекать из Веры. Познавший ОТЦА не может не любить и ЕГО Творение. Более того, Иисус сказал: "То, что вы сделали одному из МОИХ меньших братьев, сделали МНЕ". ОН будет судить не по убеждениям людей, а по их делам. Кто служит ближнему, служит БОГУ, пусть даже он этого не осознаёт.
   А как должны поступать ученики Христа, если сталкиваются с проступками других людей?
   Многие иудейские учителя высказывались против греха осуждения. Иисус всецело одобрял это.
   Ожидая Прощения от ГОСПОДА, нужно учиться прощать. Хорошо ли поступит тот человек, который, получив от царя прощение большого долга, окажется безжалостным кредитором и бросит своего товарища в долговую тюрьму?
   При виде слабостей ближнего мы должны не выносить ему приговор, а Сострадать, памятуя о собственной греховности.
   - Не судите, - говорил Иисус, - чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом судите и какой мерой мерите, так отмерено будет и вам. Что ты смотришь на соринку в глазу твоего брата, а бревна в своём глазу не замечаешь?
   Фарисеи привыкли смотреть свысока на невежд в Законе. Слово ам-хаарец, деревенщина, было у них синонимом нечестивца. С таким человеком они не желали иметь ничего общего. Вместе с ним нельзя было молиться, сесть за стол и - даже накормить его в случае нужды. "Невежда не боится греха, ам-хаарец не может быть праведным", - говорили учёные. Иисус в этом отношении был их противоположностью. ОН предпочитал иметь дело с простыми людьми. Все отверженные находили в НЁМ друга и заступника. Мытари, которых не признавали за людей, и уличные женщины нередко оказывались в числе тех, кто окружал ЕГО. Это шокировало книжников, кичившихся своей праведностью. Слыша их нарекания, Иисус говорил:
   - Не здоровым нужен врач, а больным. Пойдите и научитесь, что значит: Милосердия хочу, а не жертвы. Я пришёл призвать не праведных, но грешных.
   Раскаяние Христос ставил выше успокоенности тех, кто считал себя угодным БОГУ. Однажды ОН рассказал о двух людях, молившихся в храме. Один фарисей благодарил БОГА за то, что он - не таков, как прочие люди, часто постится, жертвует на Храм и не похож на этого мытаря. А мытарь стоял вдали, не смея поднять глаз, бил себя в грудь и повторял: "БОГ, будь милостив ко мне, грешнику!"
   - Говорю вам, - сказал Иисус, - этот пришёл в свой дом оправданным, а не тот. Ибо всякий возносящий себя, смирён будет, а смиряющий себя, вознесён будет".
   Впрочем, раскаяние не должно ограничиваться словами. Недаром Иоанн Креститель говорил о плодах Покаяния. И Иисус привёл пример из повседневной жизни:
   - У человека было двое детей, и он, подойдя к первому, сказал: "Дитя моё, иди сегодня работай в винограднике". Он же ответил: "Иду, господин" - и не пошёл. И, подойдя ко второму, он сказал то же. И тот ответил: "Не хочу", а после раскаялся и пошёл. Кто из двух исполнил волю отца?
   Когда Иисус посетил дом Матфея, где собрались его товарищи, мытари, это вызвало взрыв негодования. На УЧИТЕЛЯ посыпались упрёки. Как может ОН делить трапезу с подобными личностями? Однако Иисус напомнил, что всякая душа заслуживает Заботы и Сострадания. Забывающие об этом похожи на старшего брата из притчи о блудном сыне, который не радовался возвратившемуся скитальцу.
   Приближая к СЕБЕ грешников, Христос хотел пробудить в них Раскаяние и жажду Новой жизни. Нередко ЕГО Доброта и Доверие совершали чудеса.
   Как-то УЧИТЕЛЬ проходил через Иерихон. У ворот города ЕГО встречало множество народа. Каждому хотелось, чтобы Иисус остановился в его доме. Один из иерихонцев, Закхей, начальник мытарей, пытался протиснуться через толпу, надеясь хотя бы одним глазом взглянуть на УЧИТЕЛЯ, но маленький рост мешал ему. Тогда, забыв о приличии, он забежал вперёд и взобрался на дерево, мимо которого должен был пройти ГОСПОДЬ.
   Иисус приблизился к этому месту и, подняв глаза, заметил человека, сидевшего на смоковнице.
   - Закхей, - сказал Иисус, - спустись скорее! Сегодня МНЕ надо быть у тебя.
   Не помня себя от радости, мытарь побежал домой встречать ГОСПОДА, а окружающие стали роптать:
   - Он остановился у такого грешного человека!
   Но поступок УЧИТЕЛЯ возымел действие.
   ГОСПОДИ, - сказал Закхей, встречая ЕГО, - половину того, что имею, я даю нищим, а если что у кого неправедно вынудил, возмещу вчетверо.
   - Ныне пришло спасение сему дому, - сказалл Христос, - потому что и он - сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.
   В Капернауме фарисей Симон пригласил Иисуса к себе. Во время обеда в комнату вошла женщина, известная в округе распутным образом жизни. В её руках был сосуд с благовонием. Став подле УЧИТЕЛЯ, она заплакала, потом припала к Его ногам, орошая их мирро и вытирая распущенными волосами. Эта сцена поразила хозяина. "Если бы Он был пророк, - подумал фарисей, - то знал бы, какого сорта женщина прикасается к Нему". Иисус знал его мысли.
   - Симон, Я имею нечто сказать тебе.
   - Скажи, учитель.
   У заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Так как им нечем было заплатить, он простил обоим. Кто же из них больше возлюбит его?
   - Полагаю, тот, кому он больше простил.
   - Ты правильно рассудил, - сказал Иисус и пояснил, для чего привёл эту притчу. ОН указал на разницу между Симоном, который считал себя безупречным и для которого беседа с Иисусом была лишь поводом поспорить, и женщиной, осознающей своё падение. Она потянулась к ТОМУ, КТО может простить её и спасти от прежней жизни.
   Когда же Христос обратился к блуднице со словами:
   - Прощены твои грехи, - присутствующие возмутились ещё больше.
   Иисус задал им новую загадку. Разве может отпускать грехи кто-нибудь, кроме БОГА? "Откуда у этого Назарянина право говорить с такой властью?" - подумали они.
   Но они пришли бы в ещё большее негодование, если бы услышали, как Иисус толкует Заповеди.
  

СТАРОЕ И НОВОЕ

  
   Многие поколения иудейских богословов пытались определить число Заповедей, содержащихся в Торе, а некоторые из них полагали, что есть Заповеди, Которые выражают основу веры. Поэтому один из книжников решил узнать мнение Иисуса и получить представление о ЕГО взглядах.
   Учитель, - спросил он, - какая Заповедь первая из всех?
   - Первая есть, - ответил Христос, - "Слушай, Израиль! ГОСПОДЬ БОГ наш есть БОГ единый, и возлюби ГОСПОДА БОГА твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом, и всей крепостью твоей". И вот вторая: "Возлюби ближнего твоего, как себя". Нет другой Заповеди, большей этих. На этих двух Заповедях держатся Закон и Пророки.
   - Прекрасно, Учитель, - сказал книжник. - Истинно ты сказал, что ОН - един и нет другого, кроме НЕГО; и любить ЕГО всем сердцем, и всем разумением, и всей крепостью, и любить ближнего, как себя, больше всех всесожжений и жертв.
   Отвечая книжнику, Христос определил СВОЁ отношение к Закону Моисея, и из ЕГО Слов становится понятным, почему ОН хотел сохранить его. Когда речь заходила о Писании, Иисус говорил:
   - Не подумайте, что Я пришёл упразднить Закон или Пророков. Я пришёл не упразднить, но исполнить. Ибо пока не прейдут небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт в Законе, пока всё не сбудется... Если ваша праведность не будет больше праведности книжников и фарисеев, не войдёте в Царство Небесное.
   Христос учил о Библии как об Откровении и признавал необходимость предания, которое раскрывало бы её смысл. Поэтому Он говорил людям о фарисеях:
   - Всё, что они скажут вам, исполняйте.
   Но если книжники часто прибавляли к Закону сотни новых правил, то Иисус возвращал Ветхий Завет к его истокам, к десяти Заповедям, к наследию Моисея, сохранённому пророками. Притом ОН относился бережно и к внешним предписаниям, не желая соблазнять сих малых и порывать с традицией.
   - Никто, - говорил Иисус, - испив старого, не захочет молодого, ибо говорит: старое лучше.
   Тем не менее, толкуя Тору, ОН переносил центр тяжести из сферы церемоний в область духовно-нравственную. Более того, ОН углублял и дополнял требования Закона.
   Если Закон воспрещал убийство, то Иисус призывает изгонять из сердца ненависть - корень преступления. Если Закон осуждал нарушение верности брака, то Иисус говорил об опасности порочных чувств. Если Закон требовал соблюдения клятвы, то Иисус считал её излишней:
   - Да будет же слово ваше "да - да", "нет - нет", а что сверх этого - от лукавого.
   В языческих кодексах кара часто была более тяжкой, чем преступление. Ветхий Завет положил в основу закон справедливости: "Око за око, зуб за зуб". Иисус отделяет уголовное право от этики Прощения, где действуют иные принципы. Людям свойственно ненавидеть врагов, но Дети БОГА должны побеждать зло добром. Им следует бороться с мстительными чувствами. Мало того, они должны желать Добра своим обидчикам. Это - нравственный Подвиг и проявление Силы ДУХА, уподобление ТВОРЦУ.
   - Любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас, чтобы стать вам Сынами ОТЦА вашего, КОТОРЫЙ на Небесах, потому что ОН СВОЁ Солнце возводит над злыми и добрыми и изливает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если возлюбите любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если приветствуете ваших братьев, что особенного делаете? Не то же ли делают и язычники? И так, будьте совершенны, как совершенен - ваш Отец Небесный, - говорил Христос.
   Вот - высота, куда Иисус призывает человека.
   Закон считал ближним соплеменника и единоверца. Но Христос не ограничивает это понятие столь узкими пределами. Когда один книжник спросил Его:
   - Кто - мой ближний?
   ОН рассказал об иудее, который попал однажды в руки грабителей. Ослабев от ран, лежал он у дороги и видел, как священник и храмовый служитель прошли мимо него. Меньше всего он ожидал сочувствия от самарянина, ехавшего вслед за ними. Мог ли этот иноплеменник и еретик оказаться лучше жреца и левита? Однако тот остановился и помог пострадавшему: перевязал его раны, довёз на своём муле до гостиницы и заплатил за него вперёд.
   -  Кто из этих троих, - спросил Иисус книжника, - оказался ближним попавшему в руки разбойников?
   - Сотворивший ему Милость, - сказал тот.
   - Иди и ты поступай так же.
   Христос заставил его прийти к мысли, что братом и ближним может быть любой человек.
   ОН приучал СВОИХ последователей и к новому, непривычному для них взгляду на язычников. Так, ОН не скрыл СВОЕЙ Радости, узнав об эллинах, которые искали с НИМ беседы, а накануне СВОИХ страданий Христос сказал, что ЕГО Благая Весть должно быть проповедана всем народам.
   Когда римлянин, офицер капернаумского гарнизона, прося Иисуса исцелить его слугу, сказал, что достаточно лишь ЕГО Слова, Христос сказал:
   - Я и в Израиле не нашёл такой веры, - добавил. - Многие придут с Востока и Запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, сыны же Царства низвергнуты будут во тьму.
   Эти слова звучали вызовом тем, кто считал только израильтян достойными Любви БОГА.
   Неприятие чужаков, в какие бы одежды оно ни рядилось, есть инстинкт, который преодолевается людьми с трудом. Евангелие же призывает бороться с национальной исключительностью и тем продолжает Проповедь Амоса, Исайи и Иоанна Крестителя.
   Выдвигая на первое место духовную сущность Закона, Христос вернул первоначальный смысл и предписанию о субботе.
   Человек наших дней не всегда может оценить значение этой Заповеди. Привыкнув к установленным дням отдыха, мы забываем, чем была для древних суббота. Она не позволяла повседневным заботам захлестнуть душу, предоставляя время для Молитвы и Размышления. Она давала перерыв в труде и свободным, и рабам, и даже домашним животным.
   Однако была здесь и оборотная сторона. Многие люди, храня святость седьмого дня, стали придавать ему преувеличенное значение.
   Во время Маккавейской войны группа повстанцев предпочла умереть, не бросив камня, чем сражаться в субботу, и была истреблена. Тогда вдохновитель борьбы за веру священник Маттафия решил действовать иначе. "Будем биться в субботу", - сказал он. И среди фарисеев не раз звучали голоса протеста против утрирования Законов о Покое. "Суббота вручена вам, а не вы - субботе", - говорил один из них. И всё же запреты продолжали расти, затемняя цель Дара БОГА. Педанты парализовали жизнь в субботу. Особенно усердствовали ессеи. Они считали, что если человек или животное упали в яму в субботу, вытаскивать их можно только на другой день.
   Христос видел в подобных взглядах искажение духа Заповеди Моисея.
   - Суббота создана для человека, а не человек для субботы, - говорил ОН.
   Однажды в субботу ученики Иисуса, проголодавшись, стали срывать колосья, перетирать их и есть зёрна. Фарисеи сочли это разновидностью молотьбы и спросили:
   - Почему ученики Твои нарушают субботу?
   Тогда УЧИТЕЛЬ напомнил им, что и Давид, когда остался со своей дружиной без пищи, взял жертвенные хлеба, а ведь их полагалось есть только священникам. Царь поступил правильно, потому что нужда человека важнее обрядовых запретов.
   Несколько раз Иисус совершал исцеления в субботу и тем вызвал протесты законников. Они стали следить за НИМ, чтобы публично бросить ЕМУ упрёк в неуважении к Закону. Напрасно ОН ссылался на то, что и некоторые важные обряды в субботу не отменяются, напрасно объяснял им, что помощь людям всегда есть Дело БОГА. ОН спрашивал фарисеев:
   - Разве кто из вас, у кого сын или вол упадёт в колодец, не вытащит его в день субботний?
   Они не могли найти возражений, однако стояли на своём.
   Иногда Иисус вызывал богословов на спор. В синагогу пришёл человек с парализованной рукой, надеясь получить исцеление от УЧИТЕЛЯ. Был праздничный день, и ревнители Закона ждали: как поступит Назарянин? ОН же велел больному выйти на середину и задал присутствовавшим вопрос:
   - Дозволяется ли в субботу делать добро или зло? Спасти жизнь или погубить? - Они молчали. И, обведя их гневным взором, скорбя об огрубении сердец их, говорит человеку. - Протяни твою руку!
   Он протянул, и его рука восстановилась. И, выйдя, фарисеи вместе с иродианами вынесли против НЕГО решение, чтобы погубить ЕГО.
   Наибольшее негодование вызывали слова Иисуса: "Сын Человеческий - господин и субботы". Из них следовало, что ЕМУ принадлежит власть судить о Законе.
   Может показаться, будто Иисус, поступая так, посягал на традицию и исключал для правоверных возможность принять ЕГО Учение. Но основы этой традиции не были нарушены Христом. Ветхий Завет признавал авторитет Откровения. Все пророки учили в силу такого Дара и Посланничества. Наступление эры книжников не означало, что прекратилось действие ДУХА БОГА. Поэтому в Талмуде такое значение придавалось мнениям учителей. Нередко их высказывания ставились наравне с Торой и даже выше её. Согласно Тосефте допускалось, чтобы раввин отменял часть постановлений Закона.
   Проповедь Христа не шла вразрез с принципами ветхозаветного учительства, даже когда ОН настаивал на отказе от некоторых правил Торы. Это касалось ритуальных ограничений в пище. Эти Законы были введены в древности для отделения ветхозаветной Церкви от иноверцев. Но с каждым поколением они осложнялись, став под конец трудновыполнимой системой табу.
   Хотя деление пищи на чистую и нечистую исходило из Библии, Иисус объявил его устаревшим. Нечистыми могут быть только мысли, побуждения и поступки людей.
   - Не то, что входит в уста человека, оскверняет человека, а то, что исходит из уст... Ибо из сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяния, блудодеяния, кражи, лжесвидетельства и хулы. Это оскверняет человека, - говорил Христос.
   Эта мысль оказалась непосильной даже для людей, ближе всех стоявших к Иисусу. Много лет спустя Пётр всё ещё испытывал страх перед нарушением законов о нечистой пище.
   Так же мало Иисус придавал значения мытью рук, которое считалось обязательным у набожных иудеев. Что касается постов, то ОН хотел, чтобы люди не ставили их себе в заслугу. В древнейшие времена пост был знаком скорби, но в евангельскую эпоху его рассматривали как признак Благочестия.
   Ученикам Крестителя казалось странным, что Иисус не заставлял СВОИХ последователей соблюдать посты, как это делал их наставник.
   - Могут ли сыны брачного чертога поститься, когда с ними жених? - спрашивал их Иисус.
   Ведь аскеза есть средство, а не цель; цель - это близость к БОГУ. Те же, кто находится рядом с Сыном Человеческим, достигли её, и поэтому пост им не нужен. Впрочем, ОН не порицал аскезы и постился, когда жил в пустыне. ОН знал, что и для ЕГО учеников наступят трудные дни, когда пост станет им необходим.
   Так в толковании Ветхого Завета проступали контуры Нового. В свете Евангелия бледнели и теряли значение многие старые правила и обряды. Они отживали свой век, хотя законники противились этому, отождествляя ИСТИНУ с религиозно-национальным строем одного народа.
   - Никто, - говорил Иисус, - не ставит заплату из новой ткани на ветхой одежде. Пришитый кусок её разорвёт, и дыра будет хуже. И не наливают молодое вино в ветхие меха, иначе меха прорываются, и вино вытекает, и меха пропадают, но наливают молодое вино в новые меха, и сохраняется то и другое.
   Старое не отбрасывается, но рядом с ним возводится иное здание, которому прежнее служит лишь преддверием. Иисус не лишает религию формы, но указывает на первенство Любви, Веры, внутреннего духовного устроения.
   Был ещё один пункт, в котором Евангелие противопоставлялось Ветхому Завету. Закон признавал за мужем право оставлять жену по любому, порой ничтожному поводу. Это было отражением патриархального права, царившего на Востоке. Хоть в Библии высоко и ставились Любовь и женская честь, а мать окружалась почитанием, положение женщины, согласно Закону, немногим отличалось от принятого в других странах. Муж именовался господином; жена была почти его собственностью, наряду со слугами и домашним имуществом. Этим объясняется параграф Закона, облегчающий мужу расторжение брака.
   Книжники, догадываясь, что Иисус смотрит на развод иначе, вовлекли ЕГО в дискуссию. Ответ УЧИТЕЛЯ касался бы не только Закона, но и политики, поскольку задевал тетрарха. Антипа оставил свою жену, чтобы жениться на Иродиаде. Иоанн Креститель пострадал за то, что осудил поступок правителя.
   Иисус отверг мысль, будто Закон Моисея одобряет развод. По ЕГО словам, Моисей в данном случае сделал уступку жестокосердию людей.
   Иисус начертал перед СВОИМИ слушателями идеал брака. Брак установлен ТВОРЦОМ и не является лишь средством для рождения детей. Когда двое становятся одной плотью, это - Дар БОГА, Которым обладают только люди. Что БОГ сочетал, того человек да не разлучает. Супружеское единство может быть разрушено лишь неверностью.
   Этот принцип даже ученикам показался невыполнимым. В таком случае лучше не жениться, решили они.
   - Не все вмещают слово это, но кому дано, - сказал Иисус.
   ОН видел несовершенство и слабость человека, однако не намерен был ради этого снижать идеал. ОН допускал и безбрачие, которое рассматривал как призвание. В то же время многие ЕГО учеников, в частности Пётр и Филипп, были женаты. Христос отказался от брака потому, что принадлежал ОТЦУ и СВОЕМУ Посланничеству. ЕГО Любовь обнимала каждого человека.
   Новое отношение к женщине Христос утвердил ещё в начале СВОЕГО Служения.
   Идя в Галилею из Иерусалима, ОН проходил через земли самарян. Знойным полднем, утомившись, Иисус сел отдохнуть у колодца, из которого местные жители брали воду. Ученики, оставив ЕГО, отправились раздобыть пищи.
   К источнику подошла самарянка с кувшином. Она удивилась, когда странник попросил у неё напиться. Ведь иудеи считали недопустимым пользоваться одним сосудом с иноверными. В ответ незнакомец сказал, что может дать ей Живой ВОДЫ, напившись КОТОРОЙ она не будет больше испытывать жажды.
   Женщина поняла эти слова буквально.
   - Господин, - сказала она, - дай мне этой воды, чтобы мне не жаждать и не приходить сюда черпать.
   - Иди, позови твоего мужа и приходи сюда.
   - У меня нет мужа.
   - Хорошо ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей и тот, который у тебя теперь, тебе - не муж. Это ты сказала правду.
   Самарянка поняла, что собеседнику открыта повесть её жизни. Ей пришло в голову задать ему вопрос о старой распре между самарянами и иудеями.
   - Господин, вижу, что ты - пророк. Наши отцы на этой горе поклонялись БОГУ, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где должно поклоняться.
   - Приходит час, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете поклоняться ОТЦУ. Вы поклоняетесь тому, чего не знаете, мы поклоняемся ТОМУ, ЧТО знаем; ибо Спасение - от иудеев. Но приходит час, и теперь есть, когда поклонники будут поклоняться ОТЦУ в ДУХЕ и ИСТИНЕ, ибо и ОТЕЦ ищет, чтобы такими были поклоняющиеся ЕМУ. БОГ есть ДУХ, и поклоняющиеся ЕМУ должны поклоняться в ДУХЕ и ИСТИНЕ.
   - Знаю, что грядёт МЕССИЯ, - ответила она. - Когда ОН придёт, то возвестит нам всё.
   - Это - Я, говорящий с тобой, - сказал Иисус.
   В этот момент к колодцу подошли ученики. Их поразило, что УЧИТЕЛЬ беседует с самарянкой. Она же поспешила в город, чтобы рассказать о встрече соплеменникам.
   УЧИТЕЛЬ, поешь! - предложили ЕМУ ученики.
   - У МЕНЯ есть пища, которую вы не знаете.
   Они переглянулись. Кто мог накормить ЕГО в этом месте? Но ещё больше они удивились, узнав, что не им, а этой женщине, к тому же блуднице и еретичке, ОН впервые сказал о СЕБЕ как о МЕССИИ и посвятил её в сущность религии ДУХА...
   В дохристианском мире женщины чаще всего оставались рабынями, жизнь которых была ограничена изнурительным трудом и домашними заботами. Не случайно в одной из иудейских молитв были слова: "Благодарю ТЕБЯ, БОГ, что ТЫ не создал меня женщиной".
   Христос возвращал женщине отнятое у неё достоинство и право иметь духовные запросы. Отныне её место - не только у очага. Поэтому среди последователей Иисуса - немало учениц, преимущественно галилеянок. Евангелия сохранили имена некоторых из них: это Мария Магдалина, которую ГОСПОДЬ исцелил от семи бесов; мать Иоанна и Иакова - Саломея; сестра Девы Марии - Мария Клеопова; Сусанна; Иоанна - жена Хузы, домоправителя Антипы. Самые состоятельные из них оказывали поддержку Общине.
   Однако Иисус не хотел, чтобы их роль ограничивалась этим.
   При посещении Иерусалима ОН сблизился с семьёй Лазаря, который жил близ города в посёлке Вифания с сёстрами Марфой и Марией. УЧИТЕЛЬ любил их дом, под кровом которого нередко находил отдых. Однажды, когда ОН пришёл к ним, Марфа начала хлопотать об угощении, а Мария села у ног УЧИТЕЛЯ, чтобы слушать ЕГО Слова. Видя это, старшая сестра обратилась к НЕМУ:
   ГОСПОДИН, ТЕБЕ нет дела, что сестра оставила меня служить одну? Скажи ей, чтобы она мне помогла.
   - Марфа, - сказал Иисус, - ты заботишься и беспокоишься о многом, а одно только нужно. Мария же благую долю избрала, которая не отнимется от неё.
   Даже противники Иисуса, хоть и видели ЕГО в окружении женщин, не осмеливались клеветать на НЕГО. Впоследствии, когда настал час испытания, первые женщины-христианки не покинули ГОСПОДА, как прочие ученики. Они были на Голгофе в момент ЕГО смерти, проводили УЧИТЕЛЯ до места погребения, и им первым была открыта пасхальная тайна...
   Евангелие разрушило преграды, разделявшие людей. Тем, кто соблюдал обряды Закона и кто не знал их, оно открывало дорогу в Царство Христа, где становилась второстепенной принадлежность к нации, сословию, полу, возрасту.
  

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ И ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

  
   Уверенность в том, что существует иная жизнь, которая продолжается и после распада тела, была свойственна людям с древности. Такие мыслители, как Платон и Посидоний, впервые дали этому взгляду философское обоснование. Они утверждали, что наш земной путь есть лишь прелюдия Вечности. Платон даже называл умение готовиться к смерти главной добродетелью мудреца.
   Ветхозаветная религия в этом смысле представляла собой исключение. Она долго не находила ответа на вопрос о посмертной участи человека. В результате иудеи вынуждены были заимствовать понятие о загробном мире у других народов. Халдеям и грекам он рисовался в виде подземной области, где тени умерших влачат полусонное существование. По этому образцу в Ветхом Завете было создано представление о преисподней. Настоящее же продолжение жизни видели в потомках.
   Пока личность ещё не отделяла себя от целого, от племени, человек мог мириться с идеей родового бессмертия. Но с углублением индивидуального сознания она стала вызывать протест. Вопль Иова - свидетельство о религиозном кризисе, через который пришлось пройти Израилю. Праведники страдают, а злые торжествуют. Где же искать Правду БОГА? Только в потустороннем? Но этого соблазна Ветхий Завет избежал. Отказаться от веры в Справедливость и Благость СУЩЕГО было тоже немыслимо. Значит, Воля ТВОРЦА должна быть явлена здесь, на Земле...
   Таково было состояние умов в Израиле, когда около IV века до нашей эры он в первый раз услышал благовестие о Вечной Жизни. Но не бессмертие души открылось ему, а грядущее Воскресение человека, когда и ДУХ, и плоть, смогут стать причастными ВЕЧНОСТИ.
   Иудейские богословы освоились со столь новым для них представлением не сразу. Автор Эклезиаста и Иисус, сын Сирахов, так и не смогли принять его. Только во II веке до нашей эры оно превратилось в догмат иудаизма. Впрочем, саддукеи отказались переосмыслить взгляд на посмертие и сохранили прежнее понятие о преисподней.
   Иисус Христос подтвердил веру в Воскресение из мёртвых. Однако, указывая на реальность будущего века и на победу БОГА над тлением, ОН не проповедовал спиритуализма, для которого земная жизнь - призрак.
   Евангелие учит не только о потустороннем, а и о том, как нам должно жить сегодня.
   Бессмертие, Воскресение, Царство БОГА - неотделимы от того, что совершается в этом мире. Если человек станет пренебрегать своим земным служением, это будет изменой его призванию. С другой стороны, тех, кто все силы отдаёт материальному, ждёт катастрофа.
   Жизнь - коротка. В любой момент от нас могут потребовать отчёта. Чтобы напомнить об этом, Иисус рассказал притчу о богаче, который помышлял лишь о том, чтобы в его житницах было больше зерна. Однажды, в урожайный год, он задумал построить себе новые амбары, но пробил его смертный час, и все хлопоты пошли прахом.
   - Таков, - сказал Иисус, - собирающий сокровища себе, а не в БОГА богатеющий.
   Алчность, погоня за земными благами делает человека ущербным; забывая о Сокровищах ДУХА, он обворовывает себя. Нет ничего страшнее этой слепоты.
   - Горе - вам, богатые... - сказал Иисус. - Горе - вам, пресыщенные ныне! Горе - вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете... Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и тля разрушают и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе Сокровища на Небесах, где ни моль, ни тля не разрушают и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где - твоё сокровище, там будет и твоё сердце.
   Христос призывал к независимости от тленных вещей.
   - ИСТИНА делает вас свободными, - говорил ОН.
   Во времена пророков вокруг них группировались люди, которые презирали стяжательство и называли себя духовными бедняками. Они не были нищими, они были праведниками, желавшими освобождения от суетности.
   Такими же, по словам Христа, должны быть и ЕГО ученики.
   - Блаженны - нищие ДУХОМ, ибо их есть Царство Небесное, - говорил ОН.
   Они - нищие, ибо сознают, что нуждаются в Дарах ДУХА и полны надежды получить Эти Дары.
   Однажды к Иисусу подошёл юноша из знатной семьи и, поклонившись, сказал:
   - Учитель благой, что мне делать, чтобы наследовать Вечную Жизнь?
   - Что ты МЕНЯ называешь благим? - сказал Иисус. - Никто не благ, кроме БОГА. Ты знаешь Заповеди: "Не убей, не прелюбодействуй, не обманывай, почитай отца и мать".
   - Учитель, всё это я сохранил от моей юности. Чего ещё недостаёт мне?
   Иисус посмотрел на молодого человека и сказал:
   - Одного тебе недостаёт. Если хочешь быть совершенным, иди, всё, что имеешь, продай и отдай нищим, и будешь иметь Сокровища на Небесах; и приходи, и следуй за МНОЙ.
   Юноша оказался богатым, и оставить привычный образ жизни было для него большой жертвой. Призыв застал его врасплох.
   Стараясь пробудить его совесть, Иисус сказал:
   - Как можешь ты говорить, что исполнил Закон и Пророков? Ведь в Законе сказано: люби ближнего, как себя, - а вот множество твоих братьев, детей Авраама, одеваются в лохмотья и умирают с голода, а твой дом ломится от богатства, откуда ничего не исходит для них.
   Но юноша так и ушёл, погружённый в печальные мысли.
   - Дети, - сказал Иисус ученикам, - как трудно будет имеющим богатство войти в Царство БОГА. Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому в Царство БОГА.
   Эти слова встревожили их. Ведь и они рассчитывали на привилегии и награды при дворе МЕССИИ. Пётр выразил беспокойство. В отличие от молодого богача, они бросили всё и пошли за Иисусом. На что же теперь можно им надеяться?
   - Всякий, кто ради НЕГО и Благой Вести оставил мать, отца, детей, дом, в будущем обретёт во сто раз больше домов, матерей и братьев, - сказал Иисус.
   Христос потребовал от богатого юноши раздать всё, потому что намеревался сделать его СВОИМ апостолом. Другим же людям: фарисею Никодиму, начальнику синагоги Иаиру, Иосифу Аримафейскому, Иоанне, жене Хузы, ОН не предлагал жить в бедности. Она не являлась обязательным условием Спасения. Но Иисус часто говорил об опасности стяжания. ОН видел зло не в имуществе, а в порабощении сердца.
   То, чем человек владеет, он должен употреблять для помощи другим.
   - Блаженнее давать, нежели брать, - говорил Иисус.
   Служение ближним здесь, на Земле, есть долг ЕГО ученика. Этим ещё раз подчёркивается посюсторонний характер евангельской этики. Люди будут судимы по своим делам. ГОСПОДЬ, прежде всего, спросит их, не как веруешь, а как они поступали с братьями: накормили ли голодных, посетили ли больных и попавших в беду? Социальный вопрос для Христа - вопрос нравственный. Вот почему апостолы протестовали против угнетения неимущих.
   Не следует, однако, думать, будто Христос предлагал программу переустройства общества. ОН дал людям свободу создавать такие проекты, исходя из ЕГО Учения. Поэтому, когда два брата попросили Иисуса быть арбитром при разделе наследства, ОН сказал:
   - Кто поставил МЕНЯ судить или делить вас?
   Верящие ЕМУ и без указаний смогут найти путь.
   - Ищите прежде Царства БОГА и ЕГО Правды, - говорил Иисус, - и всё остальное приложится вам.
   По той же причине Христос не касался и политических проблем эпохи, а говорил о том, что актуально во все времена.
  

ЦАРСТВО БОГА

  
   Что же такое Царство БОГА, весть о Котором занимает столь важное место в проповеди Иисуса?
   Сторонники вульгарного мессианизма связывали это понятие с внешним торжеством Израиля и фантастическим благоденствием на Земле: солнце умножит свой свет, реки - живительную воду, плоды будут необыкновенной величины. Пророки же верили, что воцарение БОГА изгонит зло и преобразит Вселенную. В апокалиптической литературе последних веков до нашей эры переплетались оба воззрения. А то, что начало Царству положит приход МЕССИИ, было чаянием почти всех иудеев.
   Иисус говорил о Царстве Небесном как о СВОЁМ Царстве. Всем державам мира, всем видам человеческого града ОН противопоставляет владычество ГОСПОДА. Царство БОГА - не от мира сего, ОНО - выше всего преходящего; сокрушая власть сатаны, ОНО несёт на Землю Законы Небес.
   Эту духовную реальность нельзя ставить в один ряд с земным счастьем. Земное счастье - хрупко: немного нужно, чтобы развеять его, но и оно укрепляется и обретает смысл в лучах евангельской Радости, которая учит бесстрашию, вселяет Уверенность и Надежду.
   Даже люди, которые, казалось бы, сломлены обстоятельствами жизни или своими грехами, преодолев искус силой Веры, обретут Блаженство в обетованной земле Царства БОГА. Её наследуют миротворцы и сострадательные, чистые сердцем и гонимые за Правду. Там утешатся плачущие, обогатятся нищие ДУХОМ, насытятся алчущие ИСТИНЫ.
   Благая Весть Христа есть весть о Спасении, о приобщении мира к Жизни БОГА.
   Когда фарисеи, много размышлявшие о конце времён, спросили Иисуса о явлении Царства, ОН ответил им:
   - Не приходит Царство БОГА приметным образом, и не скажут: вот Оно здесь или там. Ибо Царство БОГА - внутри вас.
   Оно незримо уже присутствует среди людей, если в их душах воцаряется ГОСПОДЬ. Оно приносит вступающим в Него чувство близости Небесного ОТЦА.
   Настанет день, когда Слава Царства будет явлена, как молния, которая исходит от востока и светит до запада. Говоря об этом, Иисус прибегал порой к языку апокалиптических книг, а некоторые ЕГО Слова были поняты учениками в том смысле, что день Славы - близок.
   Однако гораздо чаще Иисус учил о долгом, постепенном приближении Царства и сравнивал Его с процессом созревания.
   "Таково - Царство БОГА, Оно - подобно человеку, который бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём, и семя всходит и тянется вверх, он не знает как; земля даёт плод; сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, он тотчас посылает серп, потому что настала жатва... Царство Небесное - подобно горчичному зерну, которое взял человек и посеял на своём поле. Хотя оно и меньше всех семян, но, когда вырастет, оно больше овощей и становится деревом, так что птицы прилетают и вьют гнёзда в ветвях его. Царство Небесное - подобно закваске, которую взяла женщина и положила в три меры муки, доколе не вскисло всё".
   Дар Небес не даётся праздным. Поэтому Иисус требует неустанной борьбы.
   - Царство БОГА, - говорил ОН, - усилием берётся.
   Всё значительное редко достигается без жертвы, без отказа, без труда, а ради Царства никакой подвиг нельзя считать чрезмерным. Человек должен искать, действовать, выбирать.
   - Входите узкими вратами, ибо широки врата и просторен путь, ведущий в погибель, и многие идут им. Ибо узки врата и тесен путь, ведущий в Вечную Жизнь, и немногие находят его, - говорил Иисус.
   Предание сохранило и другие Слова Христа, указывающие на неизбежность выбора:
   - Кто - близ МЕНЯ, тот близ огня, кто далёк от МЕНЯ, далёк от Царства.
   Единение с ОТЦОМ превосходит все ценности и идеалы человечества. Обретая ЕГО, мы обретаем всё.
   - Если соблазнит тебя твоя рука, - отруби её. Лучше тебе без руки войти в Вечную Жизнь, - говорил Иисус, - чем с двумя руками пойти в геенну, в огонь неугасимый. Царство Небесное - подобно зарытому в поле сокровищу, которое человек, найдя, скрыл, и от радости идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то. Ещё Царство Небесное - подобно купцу, ищущему хорошую жемчужину. Найдя одну многоценную жемчужину, он пошёл и продал всё, что имел, и купил её.
   "Не хорошо человеку быть одному", - учит Библия. Люди созданы как существа, нуждающиеся друг в друге. И Дело БОГА они должны осуществлять совместно. Древнее обетование было обращено к Общине верных. Она была избрана, чтобы стать народом святым и царством священников, братством людей, посвятивших себя БОГУ. Когда же народ Завета оказывался недостойным этого призвания, пророки возлагали надежду на тех, кто устоял, кого они называли остатком. Но Иисус уже говорил не об остатке, а народ созидает БОГА.
   У Христа не было намерения основывать Церковь.
   Можно ли считать случайным, что Иисус избрал двенадцать апостолов? ОН видел в них родоначальников Общины Нового Завета, подобно тому, как Израиль вёл происхождение от двенадцати патриархов. Христос говорил о престолах, на которых воссядут двенадцать ЕГО учеников, чтобы судить. После измены Иуды ученики сочли необходимым выбрать на его место другого, чтобы сохранить число двенадцать. Кроме них Иисусом было выбрано семьдесят апостолов. Все народы Земли произошли от семидесяти предков.
   Община Христа полагала основание в духе общности. Иисус даёт Ей Законы, отличные от законов, принятых в земных царствах ("Между вами же да не будет так..."). Он ободрял:
   - Не бойся, малое стадо, ибо благоволил ваш ОТЕЦ дать вам Царство.
   Из ручьёв Община должна превратиться в реку.
   - Вы - СОЛЬ Земли, - говорил Христос, - вы - СВЕТ мира. Не может укрыться город, расположенный на верху горы.
   Поэтому первое дело Общины - благовестие. Но в этом Её ожидают немалые трудности. Порабощённость суетой, искушения, легкомыслие, леность души будут противодействовать возрастанию Царства. Однако всегда найдутся люди, алчущие и жаждущие Правды. Благовестников должны радовать даже те, кто отнесётся к ним без вражды. Им следует избегать замкнутости и гордыни.
   Однажды Иоанн Зеведеев сказал Иисусу:
   - Учитель! Мы видели человека, изгоняющего бесов ТВОИМ Именем, и препятствовали ему, потому что он не следовал за нами.
   - Не препятствуйте ему, - сказал ГОСПОДЬ, - не может человек сотворить чудо МОИМ Именем и сказать на МЕНЯ злое, ибо, кто - не против нас, тот - за нас.
   Многие люди, даже стоящие вне Общины, не потеряны для Царства.
   - Кто - далёк от вас сегодня, будет завтра близок, - говорил ОН.
   По-разному встречали и ЕГО, а ведь ученик - не больше УЧИТЕЛЯ. Разве не были столь многие глухи к ЕГО Призыву? Но это не остановило ЕГО. Пусть званые в Царство БОГА отказались прийти, ОН продолжал отыскивать тех, кто пойдёт за НИМ.
   Однажды, когда Иисус посетил некоего фарисея, кто-то из гостей, слушая ЕГО Слова, воскликнул:
   - Блажен - тот, кто вкусит хлеба в Царстве БОГА!
   Тогда Иисус рассказал притчу:
   - Сделал человек большой ужин и позвал многих. И послал раба своего в час ужина сказать приглашённым: "Приходите, уже готово". И все начали, как один, извиняться. Первый сказал ему: "Я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть её. Прошу тебя, извини меня". И другой сказал: "Я купил пять пар волов и иду испытать их. Прошу тебя, извини меня". И третий сказал: "Я женился и потому не могу прийти". И придя, раб сообщил это своему господину. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал своему рабу: "Выйди на улицы и переулки города и введи сюда нищих, увечных, слепых и хромых". И раб сказал: "Господин, сделано то, что ты приказал, и ещё есть место". И господин сказал рабу: "Выйди на дороги и к околицам, заставь людей войти, чтобы наполнился дом мой. Ибо говорю, что никто из тех приглашённых мужей не вкусит моего ужина".
   Памятуя о том, что не все люди готовы откликнуться на призыв, ученики Христа должны следовать своему УЧИТЕЛЮ, КОТОРЫЙ поступал подобно крестьянину, бросающему зёрна во вспаханную землю.
   "Вот вышел сеятель сеять. И, когда сеял, некоторые зёрна упали при дороге, и прилетели птицы и поклевали их. Другие же упали на камень, где у них не было земли, и тотчас взошли, ибо земля у них была неглубока. Когда же солнце взошло, они были опалены им и, не имея корня, засохли. Другие же упали в терние, и поднялось терние, и заглушило их. Другие же упали на землю добрую и дали плод: какое - сто, какое - шестьдесят, какое - тридцать".
   На евангельской ниве может вырасти и бурьян. Но это не должно смущать учеников Христа. Им нужно лишь хранить Трезвость и Бдительность.
   - Остерегайтесь лжепророков, - говорил им Христос, - которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри - волки. По их плодам узнаете их. Разве собирают с терния виноград или с репейника смоквы?.. Не всякий, говорящий МНЕ: "ГОСПОДИ! ГОСПОДИ!" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий Волю МОЕГО ОТЦА, КОТОРЫЙ - на Небесах.
   Сорняки проникнут в Общину незаметно, и подчас их будет трудно отличить от Пшеницы БОГА. Иисус рассказал СВОИМ ученикам притчу:
   - Царство Небесное - подобно человеку, посеявшему доброе семя в своём поле. Когда же люди спали, пришёл его враг и посеял между пшеницей плевелы, и ушёл. А когда взошла зелень и дала плод, тогда явились и плевелы. И придя, рабы домохозяина сказали ему: "Господин, не доброе ли семя посеял ты на своём поле? Откуда же в нём - плевелы?" Он сказал им: "Враг-человек это сделал". Рабы же спросили его: "Так хочешь, мы пойдём и выберем их?" Он ответил: "Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не вырвали с корнем вместе с ними и пшеницу, дайте им всем расти до жатвы, и во время жатвы я скажу жнецам, выберете прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в мою житницу".
   Суд БОГА произведёт отсев и отделит доброе от злого. Суд же, как и Царство, уже начался. Он состоит в том, что СВЕТ пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели СВЕТ. В результате возникает цепь кризисов и катастроф, вызванных столкновением Правды БОГА и человеческого зла. Последний Суд станет очищением мира, когда руда истории будет переплавлена для Царства. Это Новое рождение, трудное, как и всякие роды, принесёт плод - обновлённую тварь... Иисус рассказал СВОИМ ученикам притчу:
   - Царство Небесное - подобно большой сети, закинутой в море и собравшей рыб всякого рода. Когда она наполнилась, её вытащили на берег и, сев, собрали хорошее в сосуды, а плохое выбросили. Так будет и в конце века: выйдут ангелы и отделят злых от праведных и бросят их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
   Что имел в виду Иисус, говоря о вечной муке?
   Тот факт, что образы огня, геенны, червя взяты ИМ из иудейской апокалиптики, мало что поясняет. Однако Христос не прибегнул бы к ним, если бы за ними не крылась реальность. Слова об изгнании во тьму не подразумевают пространства или места, где пылает огонь. Этот символ, передающий атмосферу отверженности, содержит намёк на состояние вне БОГА, вне СВЕТА и БЫТИЯ.
   Но главное: может ли БОГ Любви, возвещённый Христом, бесконечно карать за грехи временной жизни? Не уже ли могущество зла столь велико, что оно будет существовать, даже когда во всём воцарится ГОСПОДЬ? Впрочем, наши понятия о времени едва ли применимы к ВЕЧНОСТИ. Не обещает ли Слово БОГА, что времени уже не будет?
   Геенна есть смерть вторая, небытиё, уход в никуда.
   Притчу Христа о разделении на овец и козлищ, на добрых и злых, нельзя понимать буквально, ибо грань между СВЕТОМ и тьмой проходит через сердце человека. Однако, чем больше в нём СВЕТА, тем полнее сохранится его личность, после того как огонь Суда выжжет всё нечистое.
   Величие человека как образа и подобия ТВОРЦА - в том, что он может стать участником созидания Царства. Когда победа над злом будет полной, тогда осуществится то, о чём грезили, чего жаждали и что приближали миллионы разумных существ. Всё самое прекрасное, созданное ими, войдёт в Вечное Царство. Наступит эра Сынов БОГА, которую описывала Библия.
   Однако уже и теперь, в этом веке, Сила и Слава ГРЯДУЩЕГО могут быть обретены. Иисус говорил, что ЕГО ученики увидят Царство ещё в этой жизни. Оно пришло на Землю в лице СПАСИТЕЛЯ, в ЕГО Благой Вести, в ЕГО торжестве над смертью и явлении ДУХА.
   СВЕТ Царства горит вдали, но отблески ЕГО - рядом с нами: в простых вещах и событиях жизни, в Радости и скорби, в Самоотверженности и одолении соблазнов. Его редчувствие - в звёздах и цветах, в природе Весной и золоте Осени, в кипении Прибоя и Ливнях, в Радуге и Музыке, в Мечте и Творчестве, в Борьбе и Познании, в Любви и Молитве...
   Возможно ли, посильно ли для людей то, к чему зовёт Благая Весть? Ведь человек, даже полюбив идеал, часто не находит в себе сил подняться до него. Другое притяжение владеет им, пригибая к Земле; и человек служит мамонне, носит на шее камень заботы, проводит отпущенные ему дни, погрязая в мелочах. Ему - более внятен голос того, кто искушал Иисуса в пустыне: он готов жить хлебом единым, он требует чудес, он опьянён насилием. К БОГУ человек приходит с сердцем, полным корысти и себялюбия, и странно звучат для нашего мятущегося и заблудшего мира слова: "Будьте совершенны, как совершенен - ваш Небесный ОТЕЦ".
   Кто же может проложить путь к Царству? Кто подведёт к Нему человека?
   В Ветхом Завете люди верили, что только ВСЕМОГУЩИЙ творит невозможное. Когда ОН пребывает среди СВОЕГО народа, ОН очищает его, даруя ему духовные силы. Раввины называли это Присутствие Шехиной, незримым излиянием БОГА, приходящего в мир. "Если двое или трое собрались для изучения Закона, - говорили мудрецы, - Шехина обитает среди них". Это была тайна, у порога которой останавливались мудрецы Израиля. Ведь близость БОГА - непереносима для человека. Только побеждающая все преграды Любовь СУЩЕГО может соединять несоединимое.
   Но вот люди услышали слово Иисуса:
   - Где двое или трое собраны во Имя моё, там Я - среди них...
   Кто же - ОН, ставящий СЕБЯ на место Шехины ГОСПОДА? ОН называет СЕБЯ Сыном Человеческим, как нередко называли смертных, но при этом УЧИТЕЛЬ свидетельствует, что на НЁМ исполнились обетования пророков: "Блаженны - глаза, видящие то, что вы видите. Ибо многие пророки и цари хотели увидеть то, что вы видите, и не видели, и услышать то, что вы слышали, и не услышали".
   Значит - МЕССИЯ? Долгожданный УТЕШИТЕЛЬ Израиля? Однако может ли даже МЕССИЯ отпускать грехи, как делает Иисус? Может ОН быть выше Храма? Почему ОН называет СЕБЯ господином субботы и отменяет то, что завещали отцы и Моисей?
   Все видели, что Иисус проповедует как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. В Капернауме с первых же дней жители города изумлялись ЕГО Учению, ибо ЕГО Слово было со властью. Но откуда, спрашивали они, эта власть, превышающая авторитет богословов и хранителей церковного предания? Как понимать ЕГО Слова: "А Я говорю вам..."? Каким правом ОН отменяет постановления Торы и противопоставляет СЕБЯ ей?
   Трудно заподозрить, что мудрым, кротким, полным Смирения и Любви УЧИТЕЛЕМ владеет самообольщение. Что же в таком случае значит притязание быть возлюбленным СЫНОМ ОТЦА? Конечно, и всех верных ОН называет сынами, однако даёт почувствовать, что ЕГО Сыновство - иное. Иисус никогда не говорит наш ОТЕЦ. ОН - единственный СЫН и ГОСПОДЬ Царства, нет человека, который стал бы с НИМ наравне. ЕГО Власть - исключительна.
   - Всё МНЕ предано МОИМ ОТЦОМ, - говорил ОН, - и никто не знает СЫНА, кроме ОТЦА, и ОТЦА не знает никто, кроме СЫНА и кому хочет СЫН открыть. Придите ко МНЕ, все труждающиеся и обременённые, и Я дам вам Покой. Возьмите МОЁ Иго на себя и научитесь от МЕНЯ, ибо Я - кроток и смирен сердцем, и найдёте Покой вашим душам, ибо МОЁ Иго - благо и МОЁ Бремя - легко.
   Иисус не только ПАСТЫРЬ, но ОН - Дверь, через Которую входят овцы малого стада, ПОСРЕДНИК, ХОДАТАЙ, связующий Небеса и Землю.
   - Никто, - говорил ОН, - не приходит к ОТЦУ, кроме как через МЕНЯ.
   Многие иудеи верили, что кроме МЕССИИ-Царя явятся МЕССИЯ-Первосвященник и МЕССИЯ-Пророк. Иисус же соединяет в СЕБЕ всех трёх: ОН - и ПРОВИДЕЦ, и СЛУЖИТЕЛЬ, и ЦАРЬ. ОН - ПОМАЗАНИК, владеющий всей полнотой власти.
   Но почему тогда ОН действует столь осторожно, почему скрывает от народа СВОЙ Сан, запрещая называть СЕБЯ МЕССИЕЙ?
   Ученики переходили от недоумений к тревоге и от уверенности к сомнениям. Но Любовь, Привязанность и Доверие к УЧИТЕЛЮ оказались сильнее всего. И они продолжали ждать дальнейших событий...
  

Часть II. МЕССИЯ

Глава шестая. НЕ МИР, НО МЕЧ

Весна 26 год

  
   Жизнь Иисуса - стремительна. Это - прежде всего драма, осуществление. Дело не было бы выполнено, если бы Иисус бродил по миру и растолковывал Правду. Даже с внешней стороны нельзя сказать, что ОН бродил, что ОН забыл, куда идёт... История Христа - история путешествия, история похода. Хотя Иисус часто вёл жизнь странствующего проповедника, ученики не могли не чувствовать, что у НЕГО есть план. ОН требовал от них решимости стоять до конца. ЕГО Благая Весть не имела ничего общего с благодушием и расслабленностью.
   - Ныне - суд миру сему, ныне князь мира сего извергнут будет вон, - говорил ОН.
   Бой с полчищами демонов, с царством зла будет нелёгким. Против МЕССИИ восстанут все безумства, все грехи и предрассудки, укоренившиеся в людях.
   - Думаете ли вы, что я пришёл дать мир на Земле? Нет, но - меч и разделение; ибо отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое - против двоих и двое - против трёх, - говорил Иисус ученикам.
   Иногда УЧИТЕЛЬ давал понять близким, как ЕГО Душа жаждет бури, которая начнёт очищать мир.
   - Огонь пришёл Я низвести на Землю, и как хочу Я, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, доколе это не свершится! - говорил ОН.
   В этих словах слышалось приближение Голгофы.
   Целеустремлённость Иисуса пленяла и страшила учеников. Впрочем, ЕГО Слова они истолковывали по-своему, думая, что УЧИТЕЛЬ намекает на революционный взрыв, за которым последует ЕГО коронация в Иерусалиме. Поэтому они предполагали, что в ближайшее время ОН перенесёт СВОЮ Деятельность в столицу Израиля. А когда Иисус направился туда на Пасху, ученикам казалось, что от этого путешествия следует ждать многого, что настаёт день, когда Царство БОГА будет взято силой.
   Иерусалим был в те годы накалён до предела. Действия Пилата, не желавшего считаться с местными обычаями, вызывали у всех гнев и возмущение. Своё правление он начал с того, что распорядился ночью внести в Иерусалим щиты с портретами Тиберия. Это лишний раз напомнило народу о римском иге и выглядело как оскорбление Закона Моисея. Приказ Пилата поставил столицу на грань мятежа. Толпа иерусалимлян двинулась в его резиденцию с требованием убрать щиты. Прокуратор отказался, и несколько дней народ сидел перед дворцом, не трогаясь с места. Тогда Пилат велел собрать людей на стадионе и заявил, что перебьёт всех, кто не покорится его воле. Но и после того, как вокруг них сомкнулось кольцо вооружённых солдат, они повторили, что лучше погибнут, чем отступят. Наместнику пришлось сдаться. Но с тех пор он пользовался любым поводом, чтобы мстить иудеям. Его жестокость, алчность и самодурство стали известны повсюду. Даже тетрарх Антипа, друг римлян, невзлюбил его. Инциденты, вызванные беззакониями прокуратора, не раз кончались массовой резнёй. Однако заступничество императорского временщика Сеяна долго оставляло Пилата безнаказанным.
   Каждую Пасху правитель ждал восстания и поэтому на праздники старался приезжать в Иерусалим, где мог следить за порядком. Опасения Пилата были основательными. Он располагал небольшим войском в три тысячи человек. А зелоты и их сторонники ждали только вождя, который поднял бы народ против римлян.
   Ученики Иисуса хотели, чтобы ОН стал этим вождём. Однако их ожидания не сбылись. УЧИТЕЛЬ, казалось, игнорировал проблему чужеземного владычества. ЕГО тревожило духовное состояние народа. Все поняли это, когда Иисус появился на площади, окружавшей Храм.
   Храм был религиозным центром иудеев. Опоясанный зубчатыми стенами, украшенный колоннами и золотым гребнем, он высился на горе Мория как знак пребывания БОГА в сердце Израиля, как заветная цель миллионов паломников Палестины и диаспоры.
   Город жил Храмом. Служители алтаря, продавцы жертвенных животных, содержатели гостиниц собирали в дни праздника богатую дань. Саддукеев, в чьих руках находилось святилище, мало тревожило, что культ превращался в коммерческое предприятие. Архиереи заключили соглашение с торговцами, которые расставляли под навесами у Храма скамьи с товарами, столы для размена денег, приводили скот. Все давно уже привыкли к тому, что базарный шум не стихает в святом месте.
   Но вот в воротах появился Иисус, окружённый группой последователей. УЧИТЕЛЬ сразу же привёл всех в замешательство. Свив из верёвок бич, ОН погнал за ограду овец и волов. ОН потребовал покончить с бесчинством вблизи святыни:
   - Не превращайте Дом МОЕГО ОТЦА в дом торговли!..
   Возразить ЕМУ нечего. Уже и прежде благочестивые люди сетовали на непорядки в Храме. Однако иерархию задело, что этот Галилеянин распоряжается в их вотчине как господин, да ещё претендует на особую близость к БОГУ, называя ЕГО СВОИМ ОТЦОМ.
   - Какое знамение можешь ты дать нам, что властен так поступать? - спросили они Иисуса.
   - Разрушьте этот Дом, и я в три дня воздвигну его, - сказал ОН.
   Слова Иисуса показались насмешкой.
   - В сорок шесть лет был построен этот Храм, - возразили ЕМУ, - а ты в три дня воздвигнешь его?
   Не могли разгадать сказанного и ученики. От них ещё был скрыт Тот Храм, Который вознесётся над миром в те три дня, что пройдут от Креста до Воскресения.
   А как отнеслись к Иисусу фарисеи, эти столпы благочестия?
   ОН одобрял главные положения их веры. Нравственные понятия многих фарисеев отличались возвышенным характером и были близки к Евангелию. Достаточно привести хотя бы некоторые изречения раввинов, вошедшие в Талмуд, чтобы убедиться в этом: "Люби мир и водворяй его повсюду"; "кто подаёт милостыню тайно, выше Моисея"; "лучше краткая молитва с благоговением, чем длинная без усердия"; "не будь скор на гнев"; "подражайте свойствам БОГА: как ОН - милосерден, так и вы будьте милосердны"; "ханжей следует обличать, ибо они оскорбляют Имя БОГА". Когда читаешь эти строки, становятся понятными Слова Христа о фарисеях: "Что они скажут вам, - исполняйте и храните". Евангельское восполнение Закона не уничтожало старого; по Словам Христа, "всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из сокровища своего старое и новое". Беседуя с одним богословом, Иисус сказал, что тот недалёк от Царства БОГА.
   Почему же в таком случае между НИМ и фарисеями возник конфликт?
   Важнейшей его причиной было понимание благочестия, которое господствовало среди фарисеев. Их верность Закону являлась не только философией жизни, но и подробным её планом, продуманным до последних деталей. Цель этого плана - освятить каждую сторону повседневности, во всём исполняя Волю БОГАХристос не отрицал и не мог отрицать. Но в способах её достижения, получивших признание у книжников, крылась опасность окостенения религии. Мало того, что любым правилам старцев приписывали авторитет БОГА, регламент поглощал всё внимание людей, выхолащивая основное содержание веры.
   Мысль, будто есть некий список дел, выполнив которые можно стяжать Праведность, не давала законникам покоя. Они соревновались друг с другом в стремлении соблюсти все обычаи, освящённые веками. И набожность превращалась в гротеск.
   Некоторых фарисеев народ прозвал крепкоплечими, за то, что они ходили согбенными, показывая, какую тяжесть душеспасительных подвигов им приходится нести. Приходя в Храм, Иисус мог видеть, как через площадь пробирались фарисеи, то и дело натыкавшиеся на встречных. Они боялись поднять глаза, чтобы не взглянуть случайно на женщину. Их называли не-разбей-лба.
   Таких людей Свобода Христа раздражала и пугала; они видели в Ней соблазн и угрозу для добрых нравов. В ту эпоху фарисеи-шаммаиты проповедовали бегство от мира и аскетизм. Считалось смертным грехом, оторвавшись от богословской книги, сказать: "Как прекрасно это дерево!" Большое место фарисеи отводили постам. Иисус же, хоть и признавал эти внешние проявления Веры, но не делал их средоточием религиозной жизни.
   Когда ОН толковал Закон в духе учения пророков, книжники обвиняли ЕГО в покушении на предания старцев. Когда ОН говорил, что милосердие угоднее БОГУ, чем обряды, в глазах фарисеев это был подрыв всей подзаконной системы.
   Многим может показаться странной такая преданность букве и форме. Однако нужно учитывать, что обрядоверие - недуг, коренящийся в глубинах психики человека. Потому в истории бушевало столько страстей вокруг ритуалов и было пролито столько крови из-за церемоний. Сходная болезнь поражала и христиан, которые забывали, что для Христа Любовь к БОГУ и людям выше любых предписаний.
   Приверженцы буквы, ритуала и старины во все времена отличались косностью. Драма фарисеев связана с проявлением того, что впоследствии стали называть фарисейством. Иерусалимские старейшины жили в постоянном страхе осквернения. Про них говорили, что они готовы очистить солнце. Но, думая своей набожностью приблизить времена МЕССИИ, вожди Израиля, не сознавая того, отвернулись от ТОГО, КТО принёс им весть о Спасении.
   Следует учесть ещё одну причину вражды книжников к Иисусу. Она коренилась в зависти. Фарисеи привыкли считать себя мерилом правоверия, и вдруг явился какой-то провинциал и покушается на их привилегии. ЕГО Деятельность не санкционирована никем из авторитетов, ОН не прошёл их школы, не изучал богословия и Закона.
   Людям, за плечами которых стоит многовековая традиция, свойственна такого рода гордыня. Поэтому даже на Крестителя, хоть он и был аскетом, фарисеи смотрели как на самозванца, и тем более дерзким казался им Назарянин.
   Иисус говорил, что всё это напоминает ЕМУ песенку.
   - Мы играли вам на свирели, а вы не плясали, мы пели вам печальные песни, а вы не били себя в грудь, - говорил ОН. - Пришёл Иоанн, и не ест, и не пьёт, и говорят: в нём бес; пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт, и говорят: вот человек, любящий есть и пить вино, друг мытарей и грешников.
   Однако не все фарисеи были начётчиками. И среди них находилось немало людей веры, и среди них поднимались голоса протеста против ханжества и лицемерия. Поэтому первая Проповедь Христа в Иерусалиме произвела на некоторых законников впечатление.
   Во главе фарисеев стоял в то время внук Гиллеля Гамалиил. ОН проявил терпимость к новому учению, а многие фарисеи, воспитанные им, влились впоследствии в новозаветную Общину. В конце жизни Гамалиил стал христианином и принял мученическую смерть.
   У раввинов была поговорка: "Слова человека, в котором есть страх Божий, будут услышаны". Исцеления, совершённые Иисусом, заставили наиболее честных из фарисеев задуматься. От их лица к НЕМУ пришёл для беседы Никодим, член Совета старейшин. Но он предпочёл встретиться с Иисусом ночью.
   УЧИТЕЛЬ! - сказал он, войдя в дом. - Мы знаем, что ТЫ пришёл УЧИТЕЛЕМ от БОГА, ибо никто не творит те Знамения, Которые ТЫ творишь, если БОГ - не с ним.
   -  Если кто не родится Свыше, - сказал Иисус, - не может увидеть Царства БОГА.
   - Как может человек родиться, будучи стар? - сказал Никодим. - Может ли он вторично войти в утробу своей матери и родиться?
   - Если кто не будет рождён от воды и ДУХА, не может войти в Царство БОГА. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от ДУХА есть ДУХ. Не удивляйся, что Я сказал тебе: нужно, чтобы вы родились Свыше. Ветер веет, где хочет, и его голос слышишь, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так и рождённый от ДУХА.
   - Как это может быть? - сказал Никодим.
   - Ты - учитель израильский, и этого не знаешь?..
   О ветре Христос говорил не случайно. ОН сравнивал его порыв со Свободой человека, который обрёл познание БОГА. Для того, кто родился в ДУХЕ, Вера уже есть нечто большее, чем система обрядов. Он - Сын ГОСПОДА, Дитя ЕГО Царства.
   После этой беседы Никодим стал последователем Иисуса. Среди них Евангелия называют также Иосифа Аримафейского - знатного старейшину из Иерусалима - и некоторых начальствующих лиц, которые принадлежали к фарисеям. И всё же они остались в меньшинстве. Подавляющее число законников встретило Иисуса подозрительно. А по мере того, как они знакомились с ЕГО Учением, их недовольство и враждебность возрастали.
   Когда Иисус покинул Иерусалим, ученики поняли, что ОН не только не приблизился к царскому трону, но вооружил против СЕБЯ влиятельные партии города. Крестьяне, они были приучены относиться с пиететом к духовенству и книжникам. Видя тревогу друзей, УЧИТЕЛЬ сказал:
   - Всякое растение, которое насадил не МОЙ Небесный ОТЕЦ, искоренится. Оставьте их. Они - слепые поводыри слепых. Если же слепой поведёт слепого, оба упадут в яму.
   Иисус ещё не раз посетит Иерусалим, но признан там не будет. В ЕГО Общину войдут преимущественно галилеяне, а жителям Юга ОН останется чужд.
   На обратном пути в Капернаум Иисус свернул к берегам Иордана. Там ОН продолжил Проповедь, а ученики крестили народ. Исцеления стали привлекать к Назарянину больше людей, чем к Иоанну, который не совершал чудес. Чувство соперничества овладело учениками Крестителя. Они пошли на западный берег реки, в деревню Энон, где жил пророк, и, найдя его, стали жаловаться: "Учитель, ТОТ, КТО был с тобой по ту сторону Иордана и о КОМ ты засвидетельствовал, крестит, и все идут за НИМ.
   - Имеющий невесту есть жених, - сказал Иоанн, - а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радуется голосу жениха. Эта моя радость теперь - полна. ЕМУ должно расти, а мне умаляться.
   Предтеча Христа предвидел свою участь. Скоро его деятельность была прервана.
   В последние месяцы религиозное брожение на Иордане стало беспокоить правителя Галилеи. Тетрарх боялся, что ещё немного, и будет поздно. Ироду донесли о выпадах Иоанна против него и о словах пророка, который обещал народу указать путь освобождения от земных владык.
   Иисус ещё находился у Иордана, когда в Энон явились солдаты. Креститель был закован в цепи и отвезён к тетрарху. Антипа приказал держать его под стражей в крепости Махерон, стоявшей у моря на краю пустыни.
   Когда же Иисус узнал о том, что Креститель схвачен, ОН покинул Иорданскую область.
   Час ЕГО Страданий ещё не пробил.
  

Глава седьмая. ЗНАМЕНИЯ ЦАРСТВА

Весна - лето 26 года

  
   Народ дивился Учению Иисуса, но не меньшее впечатление производила ЕГО Сила, побеждающая стихии и недуги. О НЁМ рассказывали как о ЧУДОТВОРЦЕ. Впоследствии и христиане нередко были готовы видеть в чудесах главное доказательство сверхчеловеческой природы Иисуса. Однако ОН отклонял подобную мысль.
   - Имейте Веру в БОГА, - говорил ОН. - Кто скажет этой горе: поднимись и бросься в море, и не усомнится в своём сердце, но будет верить, что совершится то, что он говорит, то будет ему.
   Иисус давал понять, что власть над природой входит в Замысел БОГА о человеке, соответствует его призванию. Если он достигает единения с ДУХОМ, для него нет ничего невозможного.
   Чудо, однако, - нечто большее, чем нарушение естественного порядка. В нём открывается глубина вещей, иное измерение, где преодолены законы тленного мира и царствует свобода. Когда люди соприкасаются с этим измерением, то, по Слову Христа, их достигло Царство БОГА.
   Иисус избавляет СВОИХ учеников от рабства плоти.
   - Вот знамения, - говорил ОН, - которые будут сопровождать уверовавших: МОИМ Именем будут изгонять бесов, будут говорить на новых языках, будут брать змей; и, хотя бы смертное что выпили, не повредит им; на больных будут возлагать руки, и они будут здоровы.
   Это - заданность космического масштаба, свершение которой началось в жизни апостолов, а за ними - святых и мистиков, хотя полностью цель будет достигнута лишь в Царстве БОГА, когда человек станет венцом творения.
   Иисус называл СВОИ Чудеса Знамениями, Признаками наступления иной эпохи. Совершенный Человек, ОН одолевал законы падшего мира, указывал путь борьбы с нравственным и физическим несовершенством.
   Нередко ЕГО Власть проявлялась неожиданно, вызывая у учеников страх. Так, однажды, когда Пётр с друзьями безуспешно рыбачили всю ночь, Иисус указал им, где следует закинуть сеть; и, к изумлению всех, она наполнилась сразу. Симон был настолько поражён, что просил Иисуса выйти из его лодки. Он ощутил себя грешником, недостойным того, чтобы находиться рядом с ГОСПОДОМ...
   В другой раз Христос с учениками переправлялись на закате дня через озеро. Они покинули толпу поспешно; утомлённый Иисус сел в лодку, как был, оставив на берегу плащ и, расположившись на корме, заснул. Налетел шквал. Но ни шум волн, ни качка не могли разбудить УЧИТЕЛЯ. Тогда рыбаки прервали ЕГО сон:
   - УЧИТЕЛЬ, ТЕБЕ всё равно, что мы погибаем?!
   Иисус поднялся и, взглянув на волны, сказал:
   - Молчи, стихни!
   Все почувствовали, что ветер стал ослабевать.
   Когда буря прекратилась, Христос упрекнул учеников:
   - Что вы - так боязливы? Как у вас нет Веры?
   Но теперь их ужасала наступившая тишина:
   - Кто же - ОН, что и ветер и море повинуются ЕМУ?
   Чаще всего, однако, Могущество Иисуса проявлялось в воздействии на людей. ЕГО Чудеса были актами Милосердия. Телесные недуги и безумие ОН называл проявлениями власти сатаны, которую ЕМУ нужно сокрушить. Покорившееся злу человечество есть больной, который ждёт исцеления. Исцелять - значит идти против сил дьяволя. И в СВОИХ последователях Иисус хотел видеть соучастников битвы, протягивающих руку страдающему миру.
   - Верующий в МЕНЯ будет творить дела, - говорил ОН, - которые Я творю, и больше этих будет творить.
   Когда ученики не смогли помочь больному, ОН назвал их родом неверным.
   Иисус указывал на связь между состоянием тела и души. Исцелив паралитика, ОН предупредил его:
   - Вот ты стал здоровым, больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего худшего.
   Для УЧИТЕЛЯ одним из главных условий выздоровления была Вера больного, он должен содействовать процессу исцеления. Маловерие препятствует победе над болезнью. Убедиться в этом ученики смогли после того как Иисус побывал в СВОЁМ отечестве, в Назарете. Некоторое время ОН избегал приходить в городок, где был воспитан, но теперь решил, что настал час подвергнуть назарян испытанию.
   Была суббота, и в молитвенный дом стеклось почти всё население Назарета. Когда, наступило время читать Библию, Иисус поднялся на амвон, и ЕМУ протянули свиток Писания. Он развернул его и прочёл строки из Книги Исайи:
   - "ДУХ ГОСПОДА - на мне, ибо ОН помазал МЕНЯ благовествовать бедным и послал МЕНЯ исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать узникам Освобождение, возвещать прозрение слепым, отпустить пленников на Свободу, проповедовать Время ГОСПОДА".
   Вернув свиток служителю, Иисус сел. Глаза всех были прикованы к НЕМУ. ОН знал, что собравшиеся полны сомнений, что даже ЕГО братья, бывшие тут, не верят в ЕГО Посланничество. Тем не менее, Иисус заговорил, объясняя прочитанные им слова пророка:
   - Ныне исполнилось писание это, слышанное вами...
   По рядам односельчан пробежал ропот. Когда этот человек, ещё вчера выполнявший их заказы, успел стал учителем? Многие пожимали плечами:
   - Не плотник ли - он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли среди нас - его сёстры?
   Нашлись и такие, что, желая проверить слухи, дошедшие из Капернаума, предложили ЕМУ совершить какое-нибудь чудо. Они даже привели больных. Но исцеления не произошло. Сила Иисуса натолкнулась на стену неверия. ОН был поражён чёрствостью этих людей.
   - Нет пророка в своём отечестве, - сказал ОН, покидая Назарет.
   Иногда при исцелениях Иисус накладывал руки на больное место или мазал его смоченной землёй, а потом посылал человека смыть её. В некоторых случаях ОН желал остаться наедине с исцеляемым. Но всё это делалось лишь, чтобы помочь людям укрепить в себе Веру.
   - Твоя Вера спасла тебя, - говорил ОН или же говорил. - Не бойся, только веруй.
   Подчас даже слабых проблесков Веры было достаточно. Так, отец мальчика-эпилептика терзался сомнением, но всеми силами хотел побороть его.
   - Верую, ГОСПОДЬ, - стонал он, - помоги моему неверию!
   И его вопль был услышан. Это показывает, что доверие близких могло заменять веру больного. В Капернауме родственники принесли к УЧИТЕЛЮ человека, разбитого параличом, но из-за толпы не смогли протиснуться в дом. Тогда они разобрали кровлю и спустили носилки к ногам Иисуса. И чудо свершилось, потому что ГОСПОДЬ увидел их Веру. А по просьбе римского центуриона и одного из царедворцев Антипы Христос исцелил их слуг, даже не видя больных в лицо.
   Не следует, впрочем, думать, что Иисус всегда с лёгкостью совершал исцеления. Потому что немалым препятствием оказывались люди, их малодушие и сомнения.
   Иисус физически ощущал энергию, исходящую от НЕГО. Однажды ОН шёл среди толпы, и женщина, страдавшая кровотечением, дотронулась до кистей ЕГО плаща. Оглянувшись, Иисус спросил:
   - Кто прикоснулся ко мне?
   - Наставник, - сказал Пётр, удивившись, - народ окружает ТЕБЯ и теснит.
   -  Ко мне прикоснулся кто-то, - сказал Иисус, - ибо Я почувствовал силу, изошедшую из МЕНЯ.
   Тогда женщина припала к ногам УЧИТЕЛЯ и призналась, что это - она.
   - Дочь моя, - сказал ОН, - твоя Вера спасла тебя, иди с миром и будь здорова от твоего недуга.
   В ту эпоху широкое распространение получили эпидемии душевных недугов. Особенно страшна была одержимость. Человек, страдавший ей, чувствовал раздвоение личности. В него вселялся бес. Больной кричал, говорил от лица бесов, живущих в нём, уверяя иногда, что в нём живёт целая армия демонов. Многие из одержимых были подвержены припадкам лишь иногда, другие не приходили в себя и убегали из населённых мест в пустыни. Порой они жили в заброшенных гробницах, и люди слышали по ночам их завывания и хохот.
   Христос одним Присутствием действовал на этих несчастных: иной раз достаточно было одного ЕГО Слова или Прикосновения, и душа освобождалась от владевших ей тёмных сил.
   Возвращая их к жизни, Иисус требовал от исцелённых полной внутренней перестройки. Демоны паразитируют на грехах. Если в дальнейшем ДУХ ЖИЗНИ не заполнит человека, одержимость вернётся с удвоенной силой.
   Современники Христа представляли себе бесов в виде существ, обитающих в пустыне. Поэтому, чтобы быть понятым, УЧИТЕЛЬ облёк СВОЮ Мысль в такую притчу:
   - Когда нечистый дух выйдет из человека, то бродит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: "Возвращусь в мой дом, откуда вышел", и, придя, находит его выметенным и убранным. Тогда он идёт и берёт других духов, злейших себя, числом семь, и, войдя, они поселяются там, и становится для этого человека последнее хуже первого.
   Слух об исцелениях в Галилее стал вызывать беспокойство у иерусалимских блюстителей Закона. Только что были пресечены сборища на Иордане, и вот снова нужно принимать меры для охраны правоверия и вразумления невежд. Уже не в первый раз Галилея доставляла хлопоты столице. Кое-кто помнил партизан Иуды Гавлонита. Народ на севере всегда готов верить лжепророкам и шарлатанам.
   Однако, прибыв в Капернаум, книжники поняли, что им трудно оспаривать реальность совершаемых чудес. Поэтому они стали изощряться в поисках объяснения. Ведь не могли же они верить, что БОГ действует через презираемого ими Назарянина. Одни из них решили, что Иисус научился магии в Египте, а другие пытались убедить народ в том, что ОН изгоняет бесов, заключив союз с их князем Вельзевулом. Но Иисус поставил в тупик изобретателей этих гипотез. ОН спросил книжников:
   - Как может бес изгонять беса, не будет ли это похоже на междоусобную войну, гибельную для царства демонов?
   ОН обвинил СВОИХ противников в хуле на ДУХ БОГА, Силой КОТОРОГО творятся дела Милосердия. Как могут они выдавать себя за служителей веры, если неспособны отличить Добра от зла?
   - Или назовите дерево добрым и его плод добрым, - говорил Иисус, - или назовите дерево плохим и его плод плохим, ведь по плоду познаётся дерево. Отродье змеиное, как можете вы говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
   Богословы были посрамлены перед всем народом. Их гневу не было предела, и, собравшись тайно, они решили, что необходимо положить конец соблазну, который сеет Иисус.
   Когда УЧИТЕЛЬ в следующий раз посетил Иерусалим на праздник, СВОИМИ Поступками и Речами ОН вызвал ещё большее негодование. На этот раз ОН уже возвестил, что чудеса есть знак ЕГО Посланничества. Вступая в поединок с державой тьмы, ОН выполняет Волю ОТЦА. Жизнь и Благословение исходят от БОГА, поэтому и ТОТ, КТО послан ИМ на Землю, призван исцелять и давать жизнь.
   - МОЙ ОТЕЦ доныне делает, и Я делаю... - сказал Иисус. - Не может СЫН творить, если не видит ОТЦА творящим, ибо, что ОН творит, то и СЫН творит так же... Кто не чтит СЫНА, не чтит и ОТЦА, пославшего ЕГО. Слушающий МОЁ Слово и верящий ПОСЛАВШЕМУ МЕНЯ имеет Вечную Жизнь.
   Этих речей правоверные уже не могли стерпеть. Мало того, что Назарянин нарушает Закон, ОН ещё и называет СЕБЯ СЫНОМ БОГА. Книжники обступили ЕГО и потребовали, чтобы ОН дал такое Знамение с Небес, Которое убедило бы всех. Но Иисус отверг это требование.
   - Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, - сказал ОН. - Но не будет дано ему Знамения, кроме Знамения Ионы. Ибо как оказался Иона Знамением для ниневитян, так будет и Сын Человеческий для этого рода. Царица Юга будет воздвигнута во время Суда с людьми этого рода и осудит их, потому что она пришла от пределов Земли послушать мудрость Соломона; и вот то, что здесь, - больше Соломона. Люди ниневийские восстанут во время Суда вместе с этим родом и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы, и - вот то, что - здесь, - больше Ионы.
   Для того ли СПАСИТЕЛЬ отверг искусителя в пустыне, чтобы теперь чудесами доказывать СВОЮ Власть? Напротив, ОН скрывал от толпы совершаемые ИМ исцеления.
   - Не рассказывай никому, - просил ОН человека, которому возвратил здоровье.
   И лишь против ЕГО Воли люди разносили повсюду весть. Тем более не хотел Христос делать чудеса орудием пропаганды и этим способом заставлять врагов слушать ЕГО. Пусть они судят о НЁМ, как подсказывает им совесть. Только поверившим в Иисуса, только духовно исцелённым чудеса будут открываться как признак вхождения БОГА в мир.
   Знамения Царства волновали не одних учёных-богословов. Был человек, чья душа страдала в те дни, раздираясь между сомнением и надеждой, человек, который размышлял об Иисусе и задавал себе вопрос: кто же - ОН?
   В Махероне Крестителя содержали в заточении. Антипа вёл с Иоанном беседы и выслушивал его обличительные речи. Иногда в крепость допускались ученики Крестителя. Они приносили ему вести. От них Иоанн узнал о событиях в Галилее, о проповеди и чудесах ЧЕЛОВЕКА из Назарета. Пророк помнил видение на Иордане и был уверен, что Иисус - Посланник БОГА. Но следует ли считать ЕГО МЕССИЕЙ? Ведь прошло уже много месяцев, а Назарянин всё ещё живёт в Капернауме в окружении рыбаков и простого люда. Где же - Величие и Слава Царства, глашатаем и предвестником Которого был Иоанн?
   Чтобы рассеять недоумение, Иоанн послал из Махерона двух своих учеников к Иисусу.
   - Ты ли ГРЯДУЩИЙ или ожидать нам другого? - спрашивал он.
   Посланные отправились в Капернаум и нашли Иисуса, окружённого толпой. На заданный вопрос ОН сказал:
   - Пойдите и возвестите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, нищим благовествуется, и блажен тот, кто не соблазнится из-за МЕНЯ.
   После ухода иоаннитов Иисус обратился к народу и заговорил с ним о Крестителе.
   К кому ходили иудеи в пустыню? К пророку? Да, Иоанн был пророком, но он имел и иное, более высокое призвание: стать Предтечей МЕССИИ. Он - избранный Небесами вестник.
   - Среди рождённых жёнами нет ни одного большего, чем он, - сказал Иисус.
   Закон и Пророки, Ветхий Завет, простирается до Иоанна. Отныне наступает иная пора, когда людям открыто Царство. Однако Иоанн остановился на границе двух Заветов, не перейдя её. Поэтому меньший в Царстве БОГА больше его. Христос имел в виду, что представления Иоанна о Помазаннике не были свободны от идей земного мессианизма. И Иисус не мог ответить ему: "Да, я - тот, кого ты ждал". МЕССИЯ явился не повелевать, а служить, не карать, а исцелять и проповедовать Благую Весть. ОН - Спасающий, и ЕГО Дела есть Знамения Царства.
  

Глава восьмая. ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ. СМЕРТЬ ПРОРОКА

Осень 26 год - весна 27 год

  
   Если не считать коротких путешествий в Иудею, Иисус в течение года не покидал Геннисаретской области, проповедуя в посёлках, расположенных на северо-западной стороне озера. В Тивериаде, столице Ирода Антипы, где жили по большей части язычники, ОН не появлялся. Около Гадары ЕГО встретили враждебно. Единственным городом на восточном берегу, где ОН учил, была Вифсаида. Однако Христос стал готовить учеников к мысли о более широкой проповеди Благой Вести.
   - Поднимите глаза ваши, - говорил ОН, - и взгляните на нивы, как они уже побелели к жатве... Жатвы - много, а работников - мало.
   Из слушателей ученики должны превратиться в ловцов человеков, в сподвижников своего УЧИТЕЛ.
   Для этой цели и были избраны Двенадцать.
   В ветхозаветной Церкви существовали посланники, или по-гречески апостолы. Они были представителями общин, развозили письма, решали спорные вопросы, собирали пожертвования, сообщали о днях праздников. По двое ходили они из города в город, обеспечивая связь между рассеянными коленами Израиля. Новозаветной Общине тоже надлежало иметь таких апостолов.
   Накануне их избрания Иисус молился всю ночь, уединившись на горе, а утром собрал учеников, чтобы разъяснить им их миссию. ОН говорил о Царстве БОГА, о новой жизни, которую Оно приносит, о блаженстве призванных. В этот день было положено основание Общине. Она должна явиться ответом на чаяния мира.
  

НАСТАВЛЕНИЕ УЧЕНИКАМ

  
   Незадолго до призвания Двенадцати Иисус, полный Сострадания, смотрел на толпы, которые были изнурены и полегли, как овцы без пастыря. Апостолы пойдут к этим страждущим, неся им исцеление. Каждый их день и каждый шаг отныне принадлежат только БОГУ и людям. Они станут путниками и будут жить, не заботясь ни о чём. Им не нужно брать с собой ни денег, ни запасов, ни лишней одежды. Кров и хлеб они получат от тех, кто примет посланцев, ибо трудящийся достоин пропитания.
   Миссионерский поход апостолам надлежит начать с народа ГОСПОДА. Время для обращения мира ещё впереди; пока же Иисус заповедал:
   - На путь к язычникам не идите и в город самарянский не входите. Идите лучше к погибшим овцам дома Израиля.
   Даже СЕБЕ ОН ставит эти границы. Израильтянам первым был дан Завет через Моисея и пророков, и поэтому они первые должны оказаться перед выбором: принять Благую Весть или отринуть Её? Ученикам не следует думать, что им поручено лёгкое дело. Многие с радостью встретят их, но ещё больше появится у них противников.
   - Я посылаю вас, - сказал Иисус, - как овец среди волков: и так, будьте разумны, как змеи, и бесхитростны, как голуби. Берегитесь же людей: ибо они предадут вас в судилища, и в своих синагогах подвергнут вас бичеванию, и к правителям и царям поведут вас за МЕНЯ во свидетельство им и язычникам. И, когда предадут вас, не заботьтесь, как или что вам говорить, ибо не вы будете говорить, но ДУХ вашего ОТЦА будет говорить в вас.
   Продаст же брат брата на смерть, и отец - своё дитя; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за МОЁ Имя. Претерпевший же до конца, спасётся... И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь лучше могущего и душу и тело погубить в геенне. Не два ли воробья продаются за ассарий? И ни один из них не упадёт на землю без Воли вашего ОТЦА. У вас же и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же. Вы - лучше многих воробьёв.
   Те, кто вручил себя Иисусу, освобождаются от рабства миру сему. ГОСПОДЬ всегда - с ними, ОН сделал их СВОИМИ друзьями с того момента, как они пошли за НИМ. Царство, Которое им предстоит возвещать, есть Царство Сына Человеческого. Верить БОГУ - значит верить Иисусу.
   - Всякого, кто исповедует МЕНЯ перед людьми, - говорил Иисус, - исповедую и Я перед МОИМ ОТЦОМ, КОТОРЫЙ - на Небесах. И кто отречётся от МЕНЯ перед людьми, отрекусь и Я от него перед МОИМ ОТЦОМ, КОТОРЫЙ - на Небесах.
   Нередко бывает справедлива пословица: "Враги человеку его домашние". Пусть даже близкие люди будут отвращать апостолов от их служения, они должны помнить, что обрели иное, высшее родство и ему должны хранить верность.
   - Любящий отца или мать больше МЕНЯ - недостоин МЕНЯ, - сказал Иисус.
   Эти слова заставили содрогнуться апостолов, но они сумели понять их смысл, понять, что УЧИТЕЛЬ говорит лишь о том, насколько полным и окончательным должен стать их выбор.
   Если посланцы проникнутся ДУХОМ Иисуса, ОН будет действовать через них и в них.
   - Принимающий вас - принимает МЕНЯ, слушающий вас - слушает МЕНЯ, - сказал им Иисус.
   Апостолы Христа получат власть примирять души с БОГОМ.
   - Как послал МЕНЯ ОТЕЦ, так и Я посылаю вас... - сказал им Иисус. - Если кому отпустите грехи, отпущены им; если на ком удержите, удержаны... Что свяжете на Земле, будет связано на Небесах, и что разрешите, будет разрешено на Небесах.
   ЕГО ученики станут сеятелями Слова и целителями. Отныне их жизнь отдана служению.
   Когда Двенадцать, разделившись по двое, ушли в окрестные города, Иисус остался один. А вскоре ЕМУ сообщили о трагедии, которая разыгралась в Махероне.
   У Иоанна Крестителя был в доме тетрарха враг, уже давно добивавшийся его смерти, - Иродиада, жена Антипы. Первый раз она была замужем за его братом, которого Ирод Великий лишил наследства. Она тяготилась своим положением и мечтала о власти. Когда в 24 году Антипа гостил в доме брата, она сумела обворожить тетрарха. Тому было уже за пятьдесят, но он влюбился в родственницу и решил жениться на ней. Препятствий для этого было немало. Предстояло развестись с первой женой, дочерью союзника, набатейского царя Ареты IV. Узнав о планах Антипы, его супруга с помощью верных бедуинов бежала к отцу в Набатею. Это привело к разрыву с Аретой. В Иудее поступок Ирода вызвал осуждение: Иродиада была его племянницей и женой брата. Но правителя ничто не могло остановить.
   Иоанн Креститель, ещё будучи на свободе, высказывался против этого брака. Он не перестал упрекать Ирода и после того, как тот заточил его в крепость. Узник продолжал быть опасным для Иродиады. Она искала повода разделаться с ним, но видела, что муж едва ли решится осудить и казнить Иоанна. Случай всё же представился.
   Ирод справлял свой день рождения, и в махеронском дворце собралось много гостей. Когда пир был в разгаре, на середину зала выбежала Саломея, дочь Иродиады, и исполнила зажигательный сирийский танец.
   - Проси у меня, что хочешь! - кричал пьяный тетрарх.
   Он призвал в свидетели присутствующих, что обещает выполнить любое пожелание девушки. Саломея, посоветовавшись с матерью, повторила слова, подсказанные ей Иродиадой:
   - Подай мне на блюде... голову Иоанна Крестителя.
   Лицо Антипы помрачнело. Пророк внушал ему уважение, и он опасался реакции народа. Да и римляне не любили внесудебных расправ. Однако Ирод, желая сдержать слово, данное при гостях, приказал телохранителю спуститься в темницу. Скоро тот вернулся с головой Иоанна в руках. Её положили на блюдо, а Саломея отнесла дар матери...
   Так погиб величайший из рождённых жёнами. Он умер, как и жил, несгибаемым свидетелем Правды БОГА.
   Тело пророка отдали ученикам. Похоронив его, они поспешили в Галилею сообщить о случившемся Иисусу. Иоанниты знали, что в последние дни мысли их наставника постоянно возвращались к ЧЕЛОВЕКУ из Назарета.
   Антипу стал преследовать страх. Услышав об Иисусе, он уверял окружающих, что это восстал из мёртвых казнённый им праведник. Когда Арета IV пошёл на Ирода войной и захватил Махерон, люди говорили, что БОГ покарал тетрарха за убийство Иоанна.
   В Капернаум вернулись Двенадцать. Успех вдохновил их, и они описывали Иисусу всё, что сделали и чему научили. Однако их радость была омрачена печальной новостью. Теперь, после казни Иоанна, любой из них подвергался опасности. Тетрарх мог перейти к враждебным действиям и против новых проповедников. УЧИТЕЛЬ должен был сохранять зарождающуюся Общину.
   - Пойдите, - сказал Он апостолам, - в пустынное место и отдохните.
   А Он сел в лодку и переправился на восточный берег к границам владений Филиппа.
   Вскоре за НИМ последовали и ученики.
  

Глава девятая. "ХЛЕБ ЖИЗНИ"

Весна - лето 27 год

  
   В то время как над Общиной впервые нависла угроза со стороны властей, Проповедь Иисуса достигла наибольшего успеха. ЕГО постоянно сопровождали жители Галилеи и Декаполиса, Иудеи и Иорданского округа и даже Финикии. Молва о НЁМ пошла по всей Сирии. Никогда раньше такие толпы не стекались к УЧИТЕЛЮ.
   Когда Иисус скрылся из Капернаума, народ стал разыскивать ЕГО. Невзирая на близость Пасхи, многие галилеяне отправились в обход озера к Вифсаиде, надеясь встретить там УЧИТЕЛЯ.
   И вновь Иисус увидел овец дома Израиля, бредущих, как стадо без пастуха. ОН казался им новым Моисеем, который поведёт их по дороге Свободы.
   Сжалившись над ними, Иисус долго беседовал с людьми и исцелял приведённых к Нему больных...
   Спустился вечер, и скоро ночь должна была окутать побережье. Ученики забеспокоились:
   - Пустынно - это место, и час уже - поздний, - сказали они. - Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе поесть.
   - Вы дайте им поесть, - сказал ОН.
   - Не пойти ли нам купить хлебов динариев на двести и дать им есть? - спросил один из апостолов.
   Филипп выразил сомнение, будет ли и этого достаточно.
   - Сколько у вас хлебов? Идите, посмотрите, - сказал Иисус.
   -  Есть тут мальчик, - сказал Андрей, - и у него пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это - для такого множества?
   УЧИТЕЛЬ велел им рассадить собравшихся рядами на траве и, взяв хлеба, произнёс над ними Молитву, преломил их и раздал ученикам. Смущённые, они стали разносить по рядам пищу, но скоро убедились, что хватает на всех...
   В том, что ОН совершил, не было компромисса. Слова "не хлебом единым жив человек" оставались в силе. УЧИТЕЛЬ хотел, чтобы толпа шла к НЕМУ за духовной пищей. Если люди будут искать Царства БОГА, всё остальное им приложится.
   - Просите о великом, и БОГ даст вам сверх того и малое, - говорил ОН.
   Накормив народ, Иисус показал, что Вера и единение душ в Благодати могут стать залогом Благословения.
   Мистерия праздничной трапезы братьев явилась предвосхищением Евхаристии, таинства Благодарения.
   Окрестности Вифсаиды стали свидетелями первых шагов к признанию Царства. Вера, хоть и на короткое время, победила. Иисус был восторженно встречен тысячами людей, которые провели с НИМ предпасхальные дни и участвовали в преломлении хлеба.
   Когда спустилась ночь и огни костров зажглись в долине, людям было трудно заснуть. Всех охватило возбуждение.
   - Он - Пророк, Который грядёт в мир! - раздавались крики.
   Хоть Иисус и не требовал для СЕБЯ царских почестей, галилеяне были уже готовы увести Его силой и провозгласить своим повелителем. СВЕТ Царства заслонился ожившими иллюзиями...
   Энтузиазм толпы мог передаться ученикам, что было опаснее гонений Ирода. Иисус приказывает Двенадцати сесть в лодку Симона и плыть вдоль берега к Вифсаиде. Не понимая причины такой поспешности, они повиновались, а ОН под покровом ночи ушёл на гору, откуда в свете луны Ему была видна лодка, которая боролась с ветром.
   Ученики ждали, что Иисус спустится к берегу, однако ОН не покидал СВОЕГО убежища. К трём часам ночи их отнесло почти на середину озера. Апостолы увидели, что среди волн двигается фигура человека. Рыбаки, оцепенев, побросали вёсла. И в этот момент из темноты раздался голос:
   - Это - Я, не бойтесь...
   - ГОСПОДЬ, если это - ТЫ, повели мне пойти к ТЕБЕ по воде! - крикнул Пётр, всмотревшись.
   Рыбак не отдавал себе отчёта в своих побуждениях, когда, услышав: "Иди", шагнул за борт. Несколько мгновений сила Веры удерживала Петра на воде. Но он, ощутив волны под ногами, в испуге понял, что происходит, и начал тонуть.
   - ГОСПОДЬ, спаси меня! - закричал Симон.
   - Маловерный, почему ты усомнился? - сказал Иисус, протягивая ему руку.
   Ученики лежали на дне лодки, не смея шевельнуться. Теперь они поняли, что судьба связала их с кем-то нездешним.
   Никто из них не заметил, как лодка коснулась камней на берегу...
   Утром народ, узнав, что Двенадцать отплыли одни, без УЧИТЕЛЯ, терялся в догадках и недоумевал: куда ОН мог исчезнуть? Группы галилеян ходили вдоль берега. Некоторые вышли в море на лодках и перекликались с рыбаками Тивериады. Кто-то подал мысль отправиться в ЕГО город.
   И они нашли Назарянина в Капернауме.
   Какие причины побудили ЕГО вернуться в тетрархию Антипы? ОН пытался найти там понимание и потому медлил покинуть Галилею. Пусть семена Благой Вести часто падали на бесплодную почву, СЕЯТЕЛЬ продолжал трудиться для Спасения многих. Христос сохранял искру Надежды до конца, до креста.
   В капернаумскую синагогу явились книжники из Иерусалима. На сей раз они обвиняли Иисуса в неуважении к преданиям старцев. Как может он, претендующий на роль наставника, так относиться к обрядам, заповеданным отцам? Ведь все видели, что, садясь за стол, его ученики не совершали омовений.
   - Хорошо пророчествовал Исайя о вас, лицемерах, - заметил Иисус, - как написано: "Этот народ устами МЕНЯ чтит, их же сердце далеко отстоит от МЕНЯ; но тщетно воздают МНЕ почитание, уча учениям, предписаниям человеческим". Оставив заповедь БОГА, вы держитесь человеческого предания.
   Велика ли - цена обрядам, если главное в Законе забыто? Нередко люди, завещавшие своё имение Храму, отказывали на этом основании в помощи родителям. Воображая, что проявили набожность, они впадали в грех против одной из Заповедей Моисея.
   Спор был прерван галилеянами, прибывшими из окрестностей Вифсаиды. Они окружили УЧИТЕЛЯ:
   -УЧИТЕЛЬ, как ТЫ сюда пришёл?
   - Вы ищите МЕНЯ не потому, что видели Знамение, а потому, что поели хлебов и насытились. Трудитесь не для пищи тленной, но для пищи, пребывающей в Вечную Жизнь, Которую даст Сын Человеческий.
   В их душах Знамение, Чудо Присутствия БОГА, явленное за трапезой, потускнело в сравнении с тем, что Иисус смог накормить их. Однако галилеяне всё же старались уяснить, чего ждёт и требует от них УЧИТЕЛЬ.
   - Как нам поступать, - спросили они, - чтобы делать Дела БОГА?
   - В том - Дело БОГАчтобы вы верили в ТОГО, КОГО послал ОН.
   Но разве они не верили? Разве они не хотели сделать ЕГО царём за то, что ОН, подобно Моисею, дал им манну Небесную?
   - Не Моисей, - сказал Иисус, - дал вам хлеб с Небес. Ибо Хлеб БОГА есть ТОТ, КТО сходит с Небес и даёт Жизнь миру.
   - Господин, давай нам всегда этот хлеб! - снова не поняли они.
   Люди восприняли иносказание буквально, хоть некоторые из них и знали, что книжники называли хлебом Премудрость БОГА.

И тогда Иисус произнёс слова, которые привели собравшихся в замешательство:

   - Я - ХЛЕБ Жизни. Приходящий ко МНЕ не будет алкать, и верующий в МЕНЯ не будет жаждать никогда... Ваши отцы ели в пустыне манну и умерли. ЭТОТ ХЛЕБ сходит с Небес, чтобы человек вкусил от НЕГО и не умер... ХЛЕБ, КОТОРЫЙ Я дам, есть МОЯ Плоть, Которую Я даю за Жизнь мира... Кто ест МОЮ Плоть и пьёт МОЮ Кровь пребывает во МНЕ, и Я - в нём.
   Хлеб, вода, вино символизируют пищу, необходимую для поддержания жизни тела. Трапеза же со СПАСИТЕЛЕМ есть пища ДУХА. Через НЕГО совершается причастие БЫТИЮ, достигается полнота Завета, соединение ТВОРЦА и твари.
   В день умножения хлебов народ был свидетелем и участником этого Знамения, но не устоял перед соблазном. Теперь же тот подъём, когда Иисуса хотели провозгласить царём, миновал. Людям показалось, что они очнулись от сна и пришли в себя.
   - Не он ли Иисус, сын Иосифа, отца и мать которого мы знаем? - спрашивали одни. - Как же он говорит. - Я сошёл с Небес?
   А другие считали себя обманутыми:
   - Как он может дать нам есть плоть?
   Даже ЕГО учеников всё сказанное смутило. Некоторые из них роптали:
   - Трудно - это слово. Кто может его слушать?
   Иисус пытался объяснить им, что ЕГО Речь следует понимать в духовном смысле.
   - Слова, которые я сказал вам, - это ДУХ и Жизнь. Но есть между вами такие, которые не веруют.
   Под неверующими ГОСПОДЬ подразумевал Иуду. Этот человек, убедившись, что Иисус не желает становиться царём, пережил разочарование в своих надеждах. Вера в Иисуса надломилась, однако, не только у Иуды. С этого времени многие из ЕГО учеников оставили и больше с НИМ не ходили.
   - Не хотите ли и вы уйти? - спросил Иисус у Двенадцати.
   Пётр сказал:
   - ГОСПОДЬ, к кому мы пойдём? Ты имеешь слова Вечной Жизни...
   Ошеломлённые тем, что видели и слышали, ученики испытывали муки рождения. Многое они были ещё не в состоянии вместить. Но на кого они могли надеяться, кроме ГОСПОДА? А ОН смотрел на СВОИХ сбившихся в кучку последователей:
   - Не Я ли вас, Двенадцать, избрал? И один из вас - дьявол.
   Иуда не подал виду, что они относятся к нему; остальные же замерли в ужасе.
   Им было нелегко, но ещё труднее было Иисусу. ЕМУ предстояло пересоздать людей, разделявших заблуждения своей среды. Будучи избраны апостолами Царства, они всё же оставались далеки от Христа. Услышав ЕГО предостережение:
   - Берегитесь фарисейской и Иродовой закваски. - Они решили, что УЧИТЕЛЬ запрещает им в случае нужды принимать хлеб от ЕГО врагов. - Не уже ли вы всё ещё не понимаете? - вопросил Иисус, огорчившись.
   Но ОН не употребил СВОЕЙ Власти, не захотел совершать насилия над душами. ОН будет наставлять их, следить за их сомнениями и ждать. Им нужно пережить второе обращение, ещё раз узнать МЕССИЮ в РАББИ Иешуа, но не Мессию зелотов и толпы, а ТОГО, КТО есть ХЛЕБ, дарованный Небесами...
  

Глава десятая. ТАЙНА СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

Лето - осень 27 год

  
   Иисус покинул пределы земли Израиля. ОН удалился в Финикию. ЕГО Проповедь умолкла в те дни: вокруг НЕГО были одни язычники, час которых ещё не наступил. Оттуда ОН пошёл на юго-восток, в Декаполис и лишь после этого возвратился в тетрархию Филиппа. Но у Вифсаиды ЕГО уже поджидала толпа, хоть и поредевшая, и Иисус вынужден был скрыться. ОН ушёл в Голан, а потом дальше, к верховьям Иордана.
   ЕГО путь лежал близ увенчанной снегами Ермонской горы, через окрестности города Кесарии, названного так Филиппом в честь кесаря Августа.
   Апостолы всюду следовали за УЧИТЕЛЕМ, недоумевая, однако, почему ОН не воспользовался энтузиазмом галилеян. Впрочем, странствуя по дорогам Заиорданья, они получили возможность обдумать события минувших месяцев и утвердиться в своей решимости никогда не оставлять ГОСПОДА. Они догадывались, что НАСТАВНИК ждёт от них разговора, что пришло время определить их отношение к НЕМУ.
   Однажды, после Молитвы, Иисус обратился к Двенадцати:
   - За кого МЕНЯ почитают люди?
   - Одни за Иоанна Крестителя, - сказали они, - другие - за Илью, а иные - за Иеремию или одного из пророков.
   - А вы за кого МЕНЯ почитаете?
   Раньше УЧИТЕЛЬ не требовал от апостолов столь прямого исповедания. Но ЕГО Слова уже не застали их врасплох. Симон ответил:
   ТЫ - МЕССИЯ, СЫН БОГА!
   - Блажен ты,- сказал Иисус, - потому что не плоть и кровь открыли тебе это, а МОЙ ОТЕЦ, КОТОРЫЙ - на Небесах. Ты - скала, и на этой скале я построю мою Общину, и врата ада не одолеют Её. Я дам тебе ключи от Царства Небесного; и что ты свяжешь на Земле, будет связано и на Небесах; и что разрешишь на Земле, будет разрешено и на Небесах.
   Эти слова явились ответом на поворот, происшедший в их сознании. Хоть и прежде некоторые апостолы называли своего НАСТАВНИКА МЕССИЕЙ, но тогда они были ещё в плену ложных представлений. Иное дело теперь. Даже убедившись, что Иисус пренебрёг земной властью и скитается на чужбине, они всё же нашли в себе Веру, чтобы признать ЕГО Христом. И пусть Симон был пока не в состоянии объять смысл слов, сказанных им, его исповедание станет отныне символом веры.
   Вопрос Иисуса: "За кого меня почитают люди?" - звучит и сегодня; и сегодня многие готовы видеть в НЁМ пророка или учителя нравственности. Они не могут объяснить, почему Иисуса Назарянина, а не Исайю и даже не Моисея миллионы людей признали единосущным ОТЦУ.
   В чём же заключалась притягательность Христа? Только ли в ЕГО Доктрине? Ведь возвышенную этику предлагали и Иеремия, и Сенека. Как же в таком случае могло христианство победить. И самое главное: Благая Весть не похожа на нравоучительную проповедь.
   Здесь мы вступаем в область наиболее таинственного и решающего во всём Новом Завете, здесь разверзается пропасть между Иисусом и всеми философами, моралистами.
   Пусть Иисус жил и действовал подобно пророку, но то, что ОН открыл о СЕБЕ, не позволяет ставить ЕГО в один ряд с другими учителями. Любой из них сознавал себя лишь человеком, обретшим ИСТИНУ и призванным возвещать ЕЁ. Они видели дистанцию, отделявшую их от ВЕЧНОГО. А Иисус? Когда Филипп попросил ЕГО явить ученикам ОТЦА, ОН ответил:
   - Столько времени Я - с вами, и ты не знаешь МЕНЯ, Филипп? Видевший МЕНЯ видел ОТЦА.
   ЭТОТ УЧИТЕЛЬ провозглашает СЕБЯ СЫНОМ БОГА, ОН говорит уже не как пророк - от имени СУЩЕГО, - но как СУЩИЙ...
   Неудивительно, что теперь многим Христос кажется загадкой. Можно даже понять тех, кто пытался рассматривать ЕГО как миф. Трудно предположить, что в Израиле был ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ осмелился сказать: "Я и ОТЕЦ - одно"; куда легче представить, как греки или сирийцы соткали легенду о СЫНЕ БОГА из обрывков восточных поверий.
   Язычники полагали, что боги иногда рождаются на Земле и посещают смертных, но Иисус проповедовал в обществе, где подобные мифы никто не принимал всерьёз, где знали, что БОГ - несоизмерим с человеком. За эту истину ветхозаветная Церковь заплатила слишком дорого и слишком долго боролась с язычеством, чтобы измыслить Пророка, утверждавшего: "Я - в ОТЦЕ и ОТЕЦ - во МНЕ".
   Парадокс явления Иисуса - в том, что ОН - невероятен и ОН - Реальность. Тщетно бьётся над ЕГО загадкой ум. Умом ЕГО не постичь. Для этого нужно любящее сердце. Махатма Ганди писал, что для него ИИСУС - мученик, воплощение жертвенности, УЧИТЕЛЬ.
   Таково - суждение мудреца. Но если ОН - не миф, то кто же - ОН? Не следует ли в поисках ответа прислушаться к тем, кто ходил с НИМ, кто был всего ближе к НЕМУ, с кем ОН делился сокровенным? А они на вопрос: "За кого вы почитаете МЕНЯ?" отвечают: "Ты - Христос, СЫН БОГА"...
   Чтобы понять суть этого исповедания, мы должны вернуться к прошлому.
  

МЕССИЯ: ЦАРЬ И СПАСИТЕЛЬ

  
   Религия Моисея зародилась вместе с идеей Спасения. Первая Заповедь напоминает, что Яхвэ освободил СВОЙ народ, томившийся в неволе. Широкие массы понимали спасение, как избавление от врагов и стихийных бедствий. Пророки же одухотворили эту надежду.
   Согласно Библии, мир пребывает в состоянии упадка и нуждается в исцелении. Жизнь человека - коротка, она проходит в борьбе. Люди погружены в суету. Рождаясь в грехе, они влекутся к гибели. Как мало похоже это царство мрака и страданий на осуществление Воли БОГА!..
   К подобным же выводам пришли и многие философы Запада и Востока. По их мнению, смертный - игрушка страстей и обстоятельств; рок господствует над всем, обрекая Вселенную биться в замкнутом круге.
   Осознание несовершенства мира привело к развитию учений о Спасении.
   Их можно свести к трём типам.
   Для одних выход заключался в лучшей организации общества, для других - в созерцании. Оба решения объединяла, однако, общая предпосылка: ни человек, ни БОГ не в силах внести радикальных изменений в устройство мира. Можно лишь достигнуть облегчения страданий или надеяться на упразднение бытия. Третий тип возник в Израиле и в Иране. Только там существовала уверенность, что зло - одолимо, что в грядущем наступит Преображение, Которое есть цель жизни человека. Персы считали, что Добро и Зло - два полюса бытия, два Бога-соперника, библейские же пророки отказались принять эту теорию. Яхвэ явил им СЕБЯ как единый и единственный. ОН не сотворил смерти, ЕГО Воля - привести мироздание к Гармонии.
   Но откуда тогда несовершенство, идущее вразрез с Замыслом БОГА? Оно, по учению Ветхого Завета, - результат отпадения. Власть БОГА - непохожа на власть диктатора. БОГ оставляет за тварью свободу в избрании пути. Мир призван, на опыте познать, что жизнь - лишь с ТЕМ, КТО дарует её; отход от НЕГО влечёт провал в бездну небытия. Только добровольно следуя призыву ТВОРЦА, создание будет достойно СОЗДАТЕЛЯ.
   Авторы Библии изображали дух разрушения, противящийся Премудрости БОГА, в виде Змея, неукротимого и мятежного. А впоследствии Писание дало этому демоническому потоку, возникшему в творении, имя Сатана, то есть противник. Через него вошла в мир смерть.
   Природа, какой её мы видим сейчас, не является соответствующей высшему предначертанию. Поэтому в ней буйствуют пожирание, борьба, смерть и распад. Среди такого мира и оказался первозданный человек, Адам.
   Он стал отображением БОГА в природе, подобием СУЩЕГО.
   Псалмопевец, потрясённый величием ночного неба, не мог скрыть своего изумления: "Что есть человек, что ТЫ помнишь его? Почему поставлен он столь высоко?" В Книге Бытия говорится о царственной роли Адама, о его владычестве над тварями. Он пребывал в саду Эдема и был ограждён близостью БОГА от зла. Однако, наделённый свободой и могуществом, Адам поддался искушению поставить свою волю выше Воли ТВОРЦА.
   Писание изображает эту катастрофу в рассказе о грехопадении людей, которые вняли голосу Змея и пожелали властвовать над миром независимо от СОЗДАВШЕГО их, чтобы быть как боги.
   Тем разрушился Завет между ними и СУЩИМ.
   Грех ослабил дарования человека, он распространялся, как эпидемия, и пускал всюду корни. Возделыватель и хранитель природы, Адам стал её врагом и насильником. Над человеческим родом приобрели власть тёмные стихии, подчиняя его себе и превращая Землю в ад...
   И всё же, как Сатана не смог полностью извратить облик мира, так и семя греха не уничтожило порывов человека к ВЫСШЕМУ и тоски об утраченном.
   Благовестие Библии заключено в том, что БОГ не покинул падшего мира. ОН призывал праведников, которые среди тьмы и безумия сохраняли Верность ЕМУ, и возобновлял через них Завет. Они-то и дали начало избранному народу, ставшему орудием при достижении целей Промысла.
   Сущность этих целей лишь постепенно прояснялась в сознании Израиля. Сначала он должен был довериться ГОСПОДУ, отдать себя ЕГО Водительству. Из поколения в поколение вожди, пророки и мудрецы укрепляли веру в грядущее, углубляли понимание Царства. Они знали, что наступит день, когда чудовище Хаоса будет повержено и падёт преграда, отделившая мир от БОГА. Предварит же вселенский переворот явление МЕССИИ.
   ОН будет потомком Давида, сына Иессея, но родится тогда, когда царский дом лишится земной славы.
   "И вырастет ВЕТВЬ из срубленного дерева Иессея, и ПОБЕГ - из его корня. И ДУХ ГОСПОДА почиёт на НЁМ, ДУХ Премудрости и Разума".
   В сердце БОГА МЕССИЯ пребывал от века, а в грядущем ЕГО Царству не будет конца. ЕГО явление восстановит согласие между людьми и природой, между миром и ТВОРЦОМ.
   Однако эсхатология пророков не исчерпывалась ожиданием Христа. День ГОСПОДА, говорили они, будет днём явления БОГА. ЗАПРЕДЕЛЬНЫЙ войдёт в мир, СОКРОВЕННЫЙ станет явным и близким для человеческих сынов.
   Но не дерзость ли, не безумие надеяться на это? Ведь БОГ бесконечно выше всего созданного! Видевший ЕГО не может остаться живым. Мудрецы ветхозаветной Церкви отвечали и на этот вопрос. По их учению, есть Лики НЕИСПОВЕДИМОГО, Которые обращены к природе и человеку. Употребляя земные понятия, их можно называть ДУХОМ, Премудростью и СЛОВОМ ГОСПОДА. В них заключена та мера БОГА, которая соотносима с тварью. Ими даруется существование Вселенной, и через них СУЩИЙ открывает СЕБЯ человеку.
   Но когда пророки пытались описать явление СЛОВА или ДУХА, они представляли его в виде катаклизма, потрясающего небо и землю. И МЕССИЯ рисовался большинству из них в облике триумфатора, окружённого Небесными Силами. Лишь немногие пророки, например, Исайя Второй, изображали ЕГО без внешнего блеска: "Вот - МОЙ СЛУЖИТЕЛЬ, КОТОРОГО Я воздвиг, МОЙ ИЗБРАННИК, желанный МОЕЙ Души! Я даровал ЕМУ МОЙ ДУХ, ОН принесёт Справедливость народам. Не станет кричать и не возвысит голоса, не даст его услышать на улицах; надломленной тростинки не сломит, теплящегося огонька не потушит".
   Вплоть до евангельских времён вера в Мессию-воина говорила народу куда больше, чем идеи мистического мессианизма. В римскую эпоху боевой дух получил преобладание. Мечта о СПАСИТЕЛЕ стала утопией, вдохновлявшей партизан Гавлонита.
   Почему Иисус не осудил это направление?
   Причина здесь крылась в том, что оно черпало свои идеи из пророческих книг. Отделить же в них прозрение от метафор, в которые оно облекалось, люди были ещё не готовы. Поэтому Христос, не затрагивая формы пророчеств, стремился оттенить их смысл, указать на то, что содержалось в библейской эсхатологии. Когда ОН называл СЕБЯ Сыном Человеческим, когда говорил о СЕБЕ, как о ВЕСТНИКЕ Свободы и Исцеления, когда давал понять, что пребывал в ином мире прежде Авраама, - всё это означало, что ОН и есть ГРЯДУЩИЙ, ЧЕЙ приход предрекали пророки.
   Но Христос открыл и то, чего не предвидел ни один из них. Явление БОГА совершилось в НЁМ, в обетованном МЕССИИ. БЕЗМЕРНОЕ и ВЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ обрело лицо человека и голос в ПЛОТНИКЕ из Назарета, СЫНЕ БОГА.
  

СЫН БОГА

  
   В Библии мы встречаемся с такими выражениями, как сын благословения, сын гнева, сын пророческий. Они обозначают свойства, характер и призвание человека. Под сынами БОГА израильтяне подразумевали ангелов, иногда же - праведников народа ГОСПОДА или монархов, помазанных на престол. Поэтому наименование СЫН БОГА прилагалось и к МЕССИИ.
   Христос называл СЕБЯ СЫНОМ Небесного ОТЦА. Но из ЕГО Слов явствовало, что ЕГО отношение к БОГУ непохоже на отношение других.
   - Никто не знает СЫНА, кроме ОТЦА, - говорил ОН, - и ОТЦА не знает никто, кроме СЫНА.
   Когда ОН говорил: "МОЙ ОТЕЦ", то касался тайны СВОЕЙ внутренней жизни: "Во МНЕ - ОТЕЦ, и Я - в ОТЦЕ". Однако это - не исступлённое слияние мистика с Божественной Глубиной, а нечто иное.
   Богосыновство становится в Христе Богочеловечеством...
   Книга Царств повествует, как пророк Илья ожидал на Синае явления Славы ГОСПОДА. Пылал огонь, ревел ураган, колебания почвы сотрясали всё вокруг, но в этом не было БОГА. И лишь когда в раскалённой пустыне повеял прохладный ветерок, пророк ощутил присутствие СУЩЕГО. Нечто подобное произошло и в священной истории. Ждали катастроф и падающих звёзд, а вместо этого на Земле родилось ДИТЯ, слабое, как любое из детей мира. Ждали Небесного ВИТЯЗЯ, сокрушающего врагов, а пришёл назаретский ПЛОТНИК, КОТОРЫЙ призвал к СЕБЕ всех труждающихся и обременённых. Ждали могущественного МЕССИЮ и грозного явления БОГА, а Земля увидела человека, умалённого, принявшего земную плоть и кровь...
   Весть о Христе приводила в смятение и иудеев, и эллинов. Желая заключить ЕГО в привычные для них мерки, одни утверждали, что Иисус был смертным, на которого сошёл ДУХ БОГА, а другие - что ОН имел призрачное тело, оставаясь Божественным Существом. Евангелие же говорит о ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРЫЙ ел и пил, радовался и страдал, познал искушения и смерть, и в то же время ОН, не ведая греха, прощал грешников, как прощает БОГ, и не отделял СЕБЯ от ОТЦА.
   НАЧАЛЕ было СЛОВО, и СЛОВО было у БОГА, и СЛОВО было БОГ. ОНО было в начале у БОГА. Всё через НЕГО начало быть, что начало быть. В НЁМ была ЖИЗНЬ, и ЖИЗНЬ была СВЕТ человеков. И СВЕТ во тьме светит, и тьма ЕГО не объяла...
   И СЛОВО стало плотью, и обитало среди нас, и мы увидели Славу Его, Славу как Единородного от ОТЦА, полного Благодати и ИСТИНЫ... Ибо Закон был дан через Моисея, Благодать же и ИСТИНА через Иисуса Христа.
   БОГА никто никогда не видел: Единородного СЫНА, сущего в лоне ОТЦА, ОН открыл".
   Богочеловечество Христа есть откровение и о БОГЕ, и о человеке.
   Уже пророки знали, что ПЕРВОПРИЧИНА всего БОГ, говорящий с людьми, даровавший им СВОЙ Образ и Подобие. ОН ищет согласия с человеком, призывает его к Высшей ЖИЗНИ. Но если в Ветхом Завете Замысел БОГА и Лик БОГА оставались прикровенными, то явление Иисуса приближает ТВОРЦА к людям. Через МЕССИЮ мир должен познать, что СУЩИЙ есть Любовь, что ОН может стать для каждого ОТЦОМ. Блудные дети Земли призываются в Дом ОТЦА, чтобы там обрести потерянное сыновство.
   Ради этого в мир рождается Сын Человеческий и СЫН БОГА, КОТОРЫЙ в СЕБЕ примиряет Небеса и Землю. В Новом Завете стало реальностью то, что было лишь надеждой Ветхого. Отныне единение с Иисусом есть единение с БОГОМ.
   БОГ стал человеком, чтобы мы стали Богами.
  

ИСКУПИТЕЛЬ

  
   - Сын Человеческий, - говорил Христос, - для того пришёл, чтобы послужить и отдать СВОЮ Душу как выкуп за многих.
   Слова выкуп, искупление были в Библии синонимом спасения, ибо понятие выкупа связано с освобождением от рабства и с приобретением для себя. Как некогда ГОСПОДЬ спас ветхозаветный Израиль и сделал его СВОИМ народом, так и Община Нового Завета должна стать ЕГО Уделом.
   Искупление есть возврат твари на пути, предначертанные Свыше. Искуплённый человек не изымается из остального творения, а идёт впереди него к Новому Небу и Новой Земле.
   Пламя ЛОГОСА горит во тьме, пронизывая мироздание. Царству вражды и разложения БОГ несёт силу ЕДИНСТВА, Гармонии и Любви. И природа внемлет этому призыву и повинуется СЛОВУ.
   Чем больше узнаём мы о процессе миротворения, тем яснее обрисовывается картина Вселенной, восходящей по ступеням ввысь. Сначала - упорядоченность структур, потом - жизнь, и наконец - человек. Борьба не стихает ни на миг. С каждым шагом Змей отступает во тьму, с каждым шагом всё шире разливается сияние.
   Когда же человек не выполнил своего предназначения, СЛОВО явило СЕБЯ миру, воплотившись в Новом Адаме.
   "Так возлюбил БОГ мир, что дал СЫНА Единородного..."
   Но самоотдача Иисуса не могла не стать трагедией. Кто соединяется с падшим миром, становится причастным его страданию. Отныне боль любого существа - ЕГО Боль. ЕГО Голгофа. Среди людей Иисуса ждёт не торжество, а муки и смерть.
   Безгрешный, ОН берёт на СЕБЯ все последствия греха. Поэтому будем с терпением проходить предлежащее нам поприще, взирая на Иисуса, КОТОРЫЙ, вместо пренадлежащей ЕМУ Радости, претерпел Крест.
   ЕГО предтечами были святые и ученики минувших веков, которых гнали и предавали смерти. Их лики слились в одном образе, представшем взору Исайи Второго. Цари и народы, полагаясь на земную силу, с презрением смотрели на СЛУЖИТЕЛЯ ГОСПОДА. Но им пришлось убедиться, что этого отверженного СТРАДАЛЬЦА избрал БОГ.
   "Кто поверит слышанному нами? И кому открылась сила Яхвэ? Перед НИМ ОН взошёл, как росток, как побег из корня в сухой земле. Не было в НЁМ ни вида, ни величия, что к влекли бы нас НЕМУ. Ни благолепия, что пленило бы нас. Презираем и отвергнут людьми был ОН, МУЖ Скорбей, изведавший мучения. И как человека отверженного мы ни во что ставили ЕГО. ОН же взял на СЕБЯ наши немощи и понёс наши болезни. Мы думали, что ОН - поражён, наказан и унижен БОГОМ, а ОН изранен был за наши грехи и мучим за наши беззакония. ОН принял на СЕБЯ кару для нашего Спасения, и ЕГО Ранами мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, каждый своей дорогой, но Яхвэ возложил на НЕГО наши грехи. Истязуемый, ОН был покорен и в муках не отверз уст; как агнец, ведомый на заклание, и как овца перед стригущими её, - безгласна, так и ОН не отверзал СВОИХ Уст".
   МЕССИЯ - СТРАДАЛЕЦ!.. Казалось, этого нельзя было принять, понять, вместить. Мало кто из людей Ветхого Завета решался вслух говорить о столь невероятной возможности. Она представлялась кощунством. Но слово было сказано и запечатлено в Писании, оставляя людей в смущении и соблазне. Иудейские толкователи обходили это место. Иисус же изъяснял СВОЮ Миссию, ссылаясь на пророчество о СЛУГЕ ГОСПОДА. "Ныне исполнилось это Писание перед нами..."
   ОН проходил по Земле, не покоряя людей очевидностью СВОЕГО Могущества. ОН был умалён в глазах сего века, этим сохранив неприкосновенной Свободу человека. Не рабов, а сынов искал Иисус, братьев, которые полюбят ЕГО и пойдут за НИМ, презираемым и отверженным. Если бы МЕССИЯ явился в Славе, если бы никто не смог отвернуться от НЕГО, это было бы принуждением. Но Христос учил иному: "Вы познаете ИСТИНУ, и ИСТИНА сделает вас свободными".
   Ради Свободы человека ОН заключил СЕБЯ в границы тленного, ОН стал в те дни менее ОТЦА, ОН нуждался в пище и отдыхе, ОН закрыл от СЕБЯ грядущее и на СЕБЕ пережил всю скорбь мира.
   Ремесленник из провинциального городка, окружённый людьми невежественными и зачастую носящими клеймо порока, ОН проводил СВОИ дни среди бедняков, мытарей, блудниц и прокажённых. У НЕГО не было ни вооружённых отрядов, ни влиятельных союзников. Это ли - МЕССИЯ, о КОТОРОМ веками грезили люди?
   Камнем преткновения явилось и то, что Проповедь Назарянина не была одобрена властями Церкви. Фарисеи упрекали ЕГО за свидетельство о СЕБЕ. На это ОН ответил:
   - Я свидетельствую о СЕБЕ, и свидетельствует обо МНЕ ОТЕЦ, пославший МЕНЯ.
   Чтобы принять Сына Человеческого, нужен подвиг веры. Только чистые сердцем узрят БОГА. ОН откроется им в Иисусе Христе, КОТОРОГО начальники осудили, как лжеучителя.
   Наставники и иерархи ветхозаветной Церкви остались глухи к ЕГО Благой Вести. Они оказались в плену у традиции, данной, по их мнению, раз и навсегда. Они не допускали сомнений в своей непогрешимости, а в результате стали врагами Дела БОГА. Факт приговора, вынесенного Христу иерархией, - трагедия религиозной истории мира. Правда звучит в легенде Достоевского, где он изобразил Христа вновь пришедшим на Землю и вновь осужденным князьями Церкви, пользующейся ЕГО вывеской...
   "В мире ОН был, и мир через НЕГО начал быть, и мир ЕГО не познал. К СВОИМ пришёл, и СВОИ не приняли ЕГО. Всем же, кто принял ЕГО, ОН дал власть стать Детьми БОГА, верующими во имя ЕГО".
  

УЧЕНИКИ ПЕРЕД ТАЙНОЙ

  
   Но если люди церковные - книжники и богословы - не узнали ЕГО, как случилось, что Иисус всё же нашёл СЕБЕ учеников? Это - тайна веры, святая святых, где душа встречает своего СПАСИТЕЛЯ. Апостолов мучили сомнения, но Любовь принесла победу Вере, и они склонились перед гонимым СТРАННИКОМ, как перед МЕССИЕЙ, СЫНОМ БОГА.
   Ответом на исповедание Петра было пророчество Христа об Общине, Которая устоит, даже если все силы зла ополчатся против Неё. А Симона Иисус назвал скалой, на которой Она будет поставлена. ГОСПОДЬ возложил на апостола миссию. Поэтому и в Общине он был признан первоверховным. Иногда возражают против этого, ссылаясь на отсутствие у Петра авторитета в Общине. Ни диктатором, ни князем Общины он не был. Но разве не отверг Христос любые претензии на такое господство?
   - Пусть цари владычествуют над народами, - сказал Иисус, - а между вами да не будет так.
   Поэтому не лидеру, а рыбаку было сказано: "Паси МОИХ агнцев". Действие ДУХА БОГА превратило его потом в пастыря Христа. Тогда же, во время беседы у Кесарии, Пётр ещё не стал скалой. Поэтому Иисус сразу же дал иное направление его мыслям. Запретив разглашать тайну, ОН завёл речь о СВОИХ страданиях и смерти.
   Услышав это, Пётр опечалился, отозвал Иисуса в сторону и решил ЕГО ободрить.
   БОГ - милостив к ТЕБЕ! С ТОБОЙ этого не будет!
   Но слова ученика могли только ранить душу Иисуса. ОН не хотел бы, чтобы чаша миновала ЕГО? Разве стремился к тому, чтобы люди оказались убийцами МЕССИИ? Но ЕМУ предстояло испить чашу Искупления...
   - Отойди от МЕНЯ, сатана, - сказал ОН, оглянувшись на учеников, - ты - соблазн МНЕ, потому что думаешь не о БОЖЬЕМ, а о человеческом.
   Пётр умолк, а Иисус начал говорить, обращаясь уже к Двенадцати. Они должны быть готовы ко всему. Приближается время испытаний.
   - Если кто хочет пойти за МНОЙ, - сказал ОН, - да отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за МНОЙ.
   Путь к Царству лежит через победу над собой. МЕССИЯ станет жертвой, но и ЕГО последователи должны учиться подражать ЕМУ. Тогда они смогут стать участниками торжества.
   - Есть некоторые из стоящих здесь, - сказал ОН, - которые не вкусят смерти, доколе не увидят Сына Человеческого, грядущего в СВОЁМ Царстве.
   Иисус говорил о том, что совершается ныне, что началось ещё в первые дни ЕГО Проповеди. Посеянное Христом семя растёт, зерно становится деревом, а тем временем Суд уже происходит, Новая Эра уже наступила.
   Прошло несколько дней. Близился праздник Кущей, который следовало проводить в шатрах, сделанных из ветвей. Богомольцы готовились идти в Иерусалим. Иисус же оставался за Иорданом. И там произошло ещё одно явление. Петру, Иакову и Иоанну было дано увидеть завесу приоткрытой и созерцать Славу Христа. В преддверии страстей ОН хотел укрепить самых близких, зная, какие испытания ждут их впереди.
   Однажды, взяв их с СОБОЙ, Иисус поднялся на гору. Пока ОН молился, Пётр, Иаков и Иоанн, расположившись рядом с НИМ, заснули. Когда же они пробудились, их поразила перемена, произошедшая с УЧИТЕЛЕМ. ЕГО Лицо после Молитвы лучилось, даже одежда Иисуса стала белой. Два незнакомца вели с НИМ беседу. Апостолы поняли, что это явились к НЕМУ из иного мира пророки. Страх уступил ощущению Мира, Счастья, Близости БОГА... Увидев, что те двое уходят, ученики затрепетали, боясь потерять блаженство. "
   - УЧИТЕЛЬ! - сказал Пётр. - Хорошо нам здесь быть. Сделаем три шатра: один - ТЕБЕ, один - Моисею и один - Илье.
   ОН не знал, что сказать, ему почудилось, что наступил час совершения обряда Кущей...
   Что произошло потом, никто из учеников не помнил. Это была Слава ПРЕДВЕЧНОГО, светлое облако Присутствия БОГА, и над всем прозвучало:
   - Это - СЫН МОЙ возлюбленный; слушайте ЕГО.
   Сияние померкло; апостолы увидели УЧИТЕЛЯ прежним.
   ОН стоял на вершине горы.
   Пётр, Иаков и Иоанн едва могли опомниться. Иисус же, подойдя к ним, сказал:
   - Встаньте, не бойтесь.
   И стал спускаться вниз. Они последовали за НИМ. По дороге Иисус нарушил молчание и велел хранить виденное в тайне, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых.
   Не решаясь обратиться к НЕМУ, ученики шёпотом спрашивали друг у друга:
   - Что значит воскреснет из мёртвых?
  

Часть III. НАВСТРЕЧУ ГОЛГОФЕ

Глава одиннадцатая. МНОГО ЗВАНЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ

Сентябрь - декабрь 27 года

  
   Если даже после исповедания Петра апостолы не были готовы к восприятию тайны, то что в таком случае они вкладывали в слово МЕССИЯ? Кем был для них Иисус на третий год их ученичества?
   Хоть каждый день, который Двенадцать проводили с НИМ, и был наполнен чувством близости БОГА, смысл этого чуда ускользал от них. Не разделяя радикализма зелотов, апостолы продолжали верить, что Христос - ТОТ, КТО должен избавить Израиль. Мысль о страждущем СПАСИТЕЛЕ мира не укладывалась в сознании учеников. Им был ближе МЕССИЯ апокалипсисов, и они надеялись, что, основав Царство БОГА в Иерусалиме, СПАСИТЕЛЬ явится народам в несокрушимой мощи земного торжества. В те дни Двенадцать остановились на полдороге от мессианизма народных поверий к мессианизму евангельскому.
   Христос не отрицал, что ЕГО приход предсказан в пророчествах, что в НЁМ осуществились чаяния Ветхого Завета; СВОЁ Служение ОН нередко изъяснял с помощью текстов Библии. Это помогало ЕГО последователям сохранить связь с традицией и углубить свои представления о МЕССИИ.
   Но иногда их раздумья над Писанием приводили к неясностям. Так, ещё в Голане апостолы задали Иисусу вопрос об Илье-пророке. Считалось, что этот борец за веру не умер, а пребывает в Лоне БОГА; когда же придёт назначенный час, он предстанет перед Израилем и укажет ему на ИЗБАВИТЕЛЯ. Ученики недоумевали: если Иисус - МЕССИЯ, то почему не является Илья?
   - Илья уже пришёл,- сказал Иисус, - и не узнали его, но сделали с ним всё, что им хотелось.
   Было ясно, что речь идёт об Иоанне Крестителе. Но учеников заставили насторожиться слова, которые вслед за тем произнёс НАСТАВНИК:
   - Так и Сыну Человеческому предстоит страдать от них.
   Зачем ОН говорит об этом? С какой стороны грозит ЕМУ опасность? Решится ли Ирод на новое преступление? Но ведь он и без того вызвал гнев народа! А если не тетрарх, то кто же? Не уж то поставленные БОГОМ пастыри? Правда, многие из них относились к Иисусу с недоверием, но допустит ли БОГ, чтобы ЕГО служители ополчились на МЕССИЮ? Может, пройдёт некоторое время, и они опомнятся, поймут, что НАСТАВНИК послан с Небес.
   Зная об этих недоумениях, Христос объяснил ученикам, что отныне первые стали последними и пастыри превратились в волков. Прежде, чем поверить в Иисуса как в живое Откровение БОГА, иерархи и законники должны были признать в НЁМ хотя бы Пророка. Однако сделать это им помешали устоявшиеся взгляды и уязвлённая гордость. Единственным их желанием стало теперь - избавиться от Назарянина.
   В связи с этим Христос по-новому пересказал ученикам притчу о званых на пир:
   - Некий царь справлял свадьбу своего сына. Он отправил слуг пригласить на праздник знатных гостей. Те же в ответ оскорбили посланных, а некоторых убили. Разгневанный властелин покарал обидчиков, однако брачного торжества отменять не стал. Он приказал слугам звать во дворец всех, включая случайных прохожих и нищих, чтобы они заняли места на его пиру.
   Учёные и пастыри не приняли Благой Вести, а вместо них к Христу стекаются ам-хаарцы, бедные люди, мытари и грешники.
   Но не все пришедшие на зов удостоятся Благословения БОГА. Об этом говорит заключительный эпизод притчи. Когда царь заметил, что один из гостей сел за стол, не надев чистого платья, он усмотрел в этом пренебрежение к себе и к наследнику и приказал выгнать невежду из дворца. Царство БОГА предназначено для тех, кто готов исполнять Завет Христа. Вот почему много - званых, но мало - избранных.
   - Верно ли, что мало - спасаемых? - спросили ЕГО.
   - Подвизайтесь войти узкой дверью, - сказал Иисус, - ибо многие будут стараться войти и не смогут. Когда встанет хозяин дома и затворит дверь, и вы, стоя снаружи, станете стучаться в дверь и говорить: "ГОСПОДЬ, отвори нам", и ОН ответит: "Не знаю вас, откуда - вы" - тогда вы начнёте говорить: "Мы ели перед ТОБОЙ и пили, и на наших улицах ТЫ учил", и ОН скажет: "Не знаю вас, откуда - вы. Отойдите от МЕНЯ, делатели неправды". Там будет плач и скрежет зубов, когда увидят Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве БОГА, а себя изгоняемыми вон.
   Христос от каждого требовал духовного подвига, усилия. ОН не был, как порой пытались изобразить, демократом, для которого принадлежность к обездоленным классам уже есть заслуга. Этим объясняется холодность Иисуса к проявлениям народного восторга. Массовый энтузиазм вспыхивает и делает своей добычей тех, кто жаждет подчинения и ищет кумиров. Не таковы должны быть Дети Царства.
   Отказ Иисуса идти навстречу страстям толпы и согласиться на роль вождя, способствовал упадку ЕГО влияния в Галилее. На этом поспешили сыграть противники и добились своего. Когда УЧИТЕЛЬ вернулся из Голана, атмосфера переменилась. ЕГО уже не допускали проповедовать в синагогах.
   Иисус вынужден был покинуть Капернаум. ЕГО побоялись принять и соседние приморские города. Из слов Христа явствует, сколь энергичными были происки ЕГО врагов:
   - Горе - тебе, Хоразин! Горе - тебе, Вифсаида! Ибо, если бы в Тире и Сидоне совершились чудеса, совершившиеся в вас, то давно бы в рубище и пепле покаялись. Но Тиру и Сидону легче будет в День Суда, чем вам. И ты, Капернаум, до неба ли ты будешь вознесён? До ада ты будешь низвергнут; ибо если бы в Содоме были совершены чудеса, совершившиеся в тебе, он остался бы до сего дня. Но земле Содомской легче будет в День Суда, чем тебе.
   В Назарет путь Христу был также закрыт. Когда ОН пытался проповедовать там, ЕГО едва не убили. Кольцо сжималось. Теперь уже можно было ожидать вмешательства тетрарха, но Антипа предпочёл оставаться в стороне. От своего управляющего, жена которого была ученицей Иисуса, Ирод знал о трудностях, постигших ЕГО. Был момент, когда ему захотелось увидеть Назарянина, но потом он решил, что будет лучше, если ТОТ покинет его владения.
   С этой целью Ирод сообщил некоторым из фарисеев, что готовится арестовать и казнить Иисуса. Они же, поспешив к УЧИТЕЛЮ, сказали ЕМУ:
   - Выйди и уходи отсюда, потому что Ирод хочет ТЕБЯ убить.
   Однако Иисус заметил уловку тетрарха.
   - Пойдите, - сказал Иисус, - и скажите этой лисице: Я изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день - МОЁ свершение... Ибо не может быть, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
   Фарисеи поняли, что Иисус намерен покинуть Галилею, что ЕГО Цель - город Давида, где ОН готовится принять мученическую смерть.
   Когда Иисус стал СКИТАЛЬЦЕМ, ОН находил убежище то в одном, то в другом селении, но нигде не задерживался подолгу. Когда один книжник сказал ЕМУ:
   - УЧИТЕЛЬ, я буду следовать за ТОБОЙ, куда бы ТЫ ни шёл.
   И услышал в ответ:
   - У лисиц есть норы, и у птиц гнёзда, Сыну же Человеческому негде голову преклонить.
   Судьба Иисуса стала беспокоить родных. Хоть братья и относились скептически к ЕГО Деятельности, они не желали ЕМУ зла. Когда ОН был популярен, это даже льстило им. Теперь же, видя, что в Галилее Иисуса постигла неудача, они предложили ЕМУ идти с ними в Иерусалим на праздник Кущей и там заявить о СЕБЕ.
   - Пойди отсюда и иди в Иудею, - сказали братья, - чтобы и ТВОИ ученики видели ТВОИ Дела, Которые ТЫ творишь. Ибо никто ничего не делает втайне, а хочет быть на виду. Если ТЫ делаешь это, то яви СЕБЯ миру...
   Я ещё не пойду на этот праздник, - сказал Иисус, - потому что МОЁ Время ещё не исполнилось.
   Но когда братья ушли, Иисус отправился в Иерусалим.
   СВОЁ Намерение посетить столицу ОН объяснил ученикам, рассказав притчу:
   - Была у человека смоковница, посаженная в его винограднике, и он пришёл искать на ней плода, и не нашёл, и сказал виноградарю: "Три года, как я прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сруби её, к чему она землю истощает?" Но тот сказал: "Господин, оставь её и на этот год, а я окопаю её и унавожу, не даст ли плода на будущий год. Если же нет - ты её срубишь".
   Иисус хотел ещё раз испытать Иерусалим, прежде чем наступят роковые дни.
   Не желая привлекать внимания, ОН выбрал для путешествия дорогу, по которой паломники ходили редко. Они опасались враждебности самарян и предпочитали идти по восточному берегу Иордана. Иисус же отправился с учениками через Самарию.
   Когда наступил вечер, ОН послал вперёд апостолов приискать ночлег. Но в самарянской деревне в них узнали иудеев, идущих на богомолье, и отказались впустить в дом. Иоанн и Иаков сказали УЧИТЕЛЮ:
   - ГОСПОДЬ, хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с Небес и истребил их, как и сделал Илья?
   Сын Человеческий пришёл не губить души, а спасать, - сказал Иисус.
   Им всё же дали приют в каком-то селении. А через несколько дней путники, смешавшись с толпой, вошли в ворота столицы.
   Праздник Кущей длился уже четыре дня и был в разгаре. Звучала музыка, трубили трубы, перекрывая гомон; над горой Мориа стелились клубы жертвенного дыма. Справляя конец жатвы, народ веселился и пел, пировал и молился. Все свободные места в городе были усеяны шатрами, сооружёнными из веток. Рядом с ними стояли верблюды, повозки и мулы.
   По вечерам богомольцы располагались в пристройках Храма послушать речи мудрецов, отдохнуть, поделиться новостями. А новостей было много: стычки евреев и египтян в Александрии, казнь Сабина, обвинённого в оскорблении величества, восстание фризов, расправа Пилата над галилеянами. Предметом толков был также УЧИТЕЛЬ из Назарета.
   - Он - добрый, - говорили одни, а другие пожимали плечами. - Он вводит народ в заблуждение.
   Впрочем, с некоторых пор эту тему в Иерусалиме стали считать опасной. Люди боялись навлечь на себя осуждение старейшин.
   Внимание присутствующих привлёк спор, который вели книжники в одном из уголков галереи. Всех поразил ЧЕЛОВЕК с галилейским выговором.
   - Каким образом он знает Писания, не пройдя учения? - удивлялись книжники.
   - МОЁ Учение - не МОЁ, но ПОСЛАВШЕГО МЕНЯ, - сказал ОН.
   - Не тот ли - это, кого ищут убить? - спрашивали иерусалимляне. Но почему он действует открыто? Те, кому важнее было мнение власть имущих, встревожились. - Не уже ли же начальники узнали, что ОН - МЕССИЯ?
   Их перебили пришедшие из Галилеи:
   - Этого мы знаем, откуда - он. А когда МЕССИЯ придёт, никто не будет знать, откуда - ОН.
   - И МЕНЯ знаете, и знаете, откуда - Я, - сказал, обернувшись к ним, УЧИТЕЛЬ, - и не от СЕБЯ Я пришёл, но истинен - ПОСЛАВШИЙ МЕНЯ, КОТОРОГО вы не знаете.
   Мнения разделились. Одни предлагали схватить еретика и вести к архиереям, другие, бывшие свидетелями ЕГО исцелений, защищали Назарянина. ОН же продолжал говорить о неведомом для них пути, по которому ЕМУ надлежит следовать, исполняя Волю ОТЦА.
   - Будете искать МЕНЯ, и не найдёте, и, где - Я, туда вы не можете пойти.
   - Куда он собирается? - спрашивали книжники. - Не в рассеяние ли к грекам, учить их?
   Они поспешили сообщить Каиафе, что Иисус появился в городе. Тот отправил храмовую стражу с приказом задержать ЕГО. Однако посланные вернулись ни с чем.
   - Почему вы не привели его? - спросили архиереи.
   - Никогда ещё не говорил человек, как этот, - сказали служители.
   - Не уже ли и вас ввели в заблуждение? Разве кто-нибудь из начальников или из фарисеев уверовал в него? Но эта толпа, не знающая Закона, - проклята.
   Фарисей Никодим оказался свидетелем разговора.
   - Разве наш Закон судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает? - сказал он.
   - Ты что, галилеянин? - сказали ему. - Исследуй Писания и убедись, что из Галилеи не может прийти пророк.
   Однако на сей раз первосвященник Каиафа не осмелился больше ничего предпринять. Иисус же, когда спустилась ночь, вышел восточными воротами по направлению к Елеонской горе.
   Если в Иерусалиме ЕГО окружала обстановка чуждая и враждебная, то на Елеоне ОН ощущал СЕБЯ как в лучшие галилейские дни. Здесь, среди масличных садов, в небольших посёлках жили ЕГО друзья и последователи. Вифания уже давно, со времени ЕГО первого посещения, стала своего рода христианским центром. Сюда сходились верные Иисусу люди. В доме Лазаря и у Симона-прокажённого ОН мог отдохнуть среди близких и любящих ЕГО.
   Время от времени УЧИТЕЛЬ приходил в Иерусалим, расположенный в трёх километрах. Там ОН старался держаться в тени, среди других наставников и раввинов. Рядом с НИМ были только ученики и несколько галилеян, иногда к ним присоединялись случайные слушатели. Власти пока отказались от попыток взять Иисуса под стражу.
   Один раз проповедь Иисуса привела к конфликту.
   Праздник Кущей заканчивался 22 числа месяца тишри. В этот день левиты в последний раз зажигали светильники, огни которых озаряли город во время торжеств. Сидя в одном из притворов, Христос говорил о символах праздника - свете и воде. Обряд возлияния воды напоминал о странствиях в пустыне, когда Моисей открыл родник для жаждущих. Вода - знак жизни, которую дарует Премудрость ГОСПОДА. Но отныне МЕССИЯ будет давать Воду Вечной Жизни. ОН призывает к СЕБЕ людей, как некогда звала Премудрость: "Кто жаждет, пусть идёт ко мне и пьёт".
   Светильники обозначают свет Закона. Однако СВЕТ, исходящий от МЕССИИ, горит ещё ярче.
   - Я - СВЕТ миру, - говорил Иисус. - Кто следует за МНОЙ, не будет ходить во тьме, но будет иметь СВЕТ Жизни.
   После таких слов набожные люди, не желая участвовать в беседе, ушли, полные негодования. Остались лишь те, кто готов был слушать УЧИТЕЛЯ. Однако и они не выдержали долго.
   - Если пребудете в МОЁМ Слове, - сказал Иисус, - вы - МОИ ученики, и познаете ИСТИНУ, и ИСТИНА сделает вас свободными.
   Такое выражение показалось им странным и обидным.
   - Мы - потомки Авраама и никому никогда не были рабами. Как же ты говоришь: "И ИСТИНА сделает вас свободными?"
   - Всякий, делающий грех, - раб греха. Но раб не пребывает в доме вовек, а СЫН пребывает вовек. И так, если СЫН вас освободит, вы будете свободны.
   Наш отец - Авраам, - повторяли они, не понимая, о чём идёт речь. Раздражение их возрастало.
   - Если бы вы были дети Авраама, вы делали бы дела Авраама. Теперь же вы ищете, чтобы убить МЕНЯ, ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ сказал вам ИСТИНУ. А услышал я ЕЁ от БОГА. Этого Авраам не делал. Вы делаете дела вашего отца.
   Они снова не поняли. Одним казалось, что он преувеличивает опасность, нависшую над ним:
   - Не бес ли - в тебе, кто тебя ищет убить?
   Другие же были задеты сказанным:
   - Мы рождены не в блуде. Один у нас ОТЕЦ - БОГ.
   - Если бы БОГ был ваш ОТЕЦ, - сказал Иисус,- вы любили бы МЕНЯ, ибо Я от БОГА исшёл и пришёл... Почему вы не понимаете МОЕЙ Речи? Потому что не можете слышать МОЕГО Слова. Вы - от вашего отца, дьявола, и хотите делать похоти вашего отца. Он был человекоубийца от начала...
   - Не правильно ли мы сказали, что ты - самарянин и бес - в тебе?
   Их уже охватила ярость.
   - Во МНЕ нет беса, но Я чту МОЕГО ОТЦА, а вы бесчестите МЕНЯ. Я же не ищу МОЕЙ Славы. Есть ИЩУЩИЙ и СУДЯЩИЙ. Если кто соблюдёт МОЁ Слово, не увидит смерти вовек.
   - Теперь мы знаем, что в тебе - бес... Не уже ли ты - больше нашего отца Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем ты себя делаешь?
   - Если Я СЕБЯ прославляю, МОЯ Слава - ничто, МОЙ ОТЕЦ - вот КТО прославляет МЕНЯ, ОН, о КОМ вы говорите, что ОН - ваш БОГ. И вы не познали ЕГО, Я же знаю ЕГО... Авраам, ваш отец, возликовал, оттого, что ему предстояло видеть МОЙ День, и увидел, и возрадовался.
   - Тебе нет ещё пятидесяти, и ты видел Авраама?
   - Прежде, чем Авраам был, Я ЕСТЬ.
   Я ЕСТЬ... Так мог говорить Один ПРЕДВЕЧНЫЙ. Это - ЕГО тайное Имя, Которое произносил первосвященник в дни Кущей, когда святые слова заглушал трубный звук и клики народа. И вот теперь они на устах Назарянина! Подобно пророкам, исполненный неземной силы, стоит ОН перед людьми. Колебаниям нет больше места. Либо он - лжец и богохульник, либо БОГ говорит ЕГО Устами.
   И выбор сделан. Поверившие сплотились вокруг Иисуса, а остальные взялись за камни...
   Людей, которые признали в Назарянине ПОСЛАНЦА БОГА, нашлось немало, и это предотвратило покушение на НЕГО в праздник Кущей. Впрочем, большинство из них были богомольцами, прибывшими в город на торжества. Иоанн говорит лишь об одном иерусалимлянине, который обратился в те дни.
   Однажды прошёл слух, будто Иисус вернул зрение человеку, родившемуся слепым. Многие знали его, так как он всегда сидел у ворот, прося милостыню. Сначала подозревали, что произошла ошибка, но скоро сомнения рассеялись. Исцелённого привели к фарисеям, и те потребовали рассказать, как было дело.
   Иисус смесь положил мне на глаза, я умылся и вижу.
   - Не от БОГА - этот человек, потому что субботы не соблюдает, - сказали ему. Некоторые же фарисеи были в раздумье: "Как может грешный человек творить такие знамения?" После споров они обратились к прозревшему:
   - Что скажешь о нём ты? Ведь он открыл тебе глаза.
   - Он - пророк.
   Вызвали его родителей.
   Это - ваш сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он теперь видит?
   - Мы знаем, что это - наш сын, - сказали испуганные старики, - и что он родился слепым, а как он теперь видит, не знаем, или кто открыл ему глаза, не знаем. Его спросите, он - взрослый, сам скажет.
   Те фарисеи, что решили стоять на своём, начали увещевать исцелённого.
   - Воздай Славу БОГУ. Мы знаем, что тот человек - грешник.
   - Грешник ли он, я не знаю. Одно знаю, что я был слеп и теперь вижу.
   - Что он сделал тебе? Как открыл тебе глаза?
   - Я уже сказал вам, - сказал иерусалимлянин, - и вы не слушали. Почему снова хотите услышать? Не хотите ли и вы сделаться его учениками?
   - Ты - его ученик, а мы - ученики Моисея! - закричали книжники. - Мы знаем, что Моисею говорил БОГ, а об этом мы не знаем, откуда - он.
   - Это - и удивительно, что вы не знаете, откуда - он, а он открыл мне глаза. Мы знаем, что грешников БОГ не слушает, но, если кто боится БОГА и творит ЕГО Волю, того слушает. От века не было слышно, чтобы кто открыл глаза слепорожденному. Если бы он не был от БОГА, не мог бы ничего творить.
   - В грехах ты родился, и ты учишь нас! - сказали фарисеи и выгнали его.
   Узнав об этом, Иисус нашёл исцелённого и спросил:
   - Веруешь ли ты в Сына Человеческого?
   - Кто - он, чтобы я уверовал в него?
   - И видел ты ЕГО, и говорящий с тобой - ОН.
   - Верую, ГОСПОДЬ! - сказал тот, склоняясь перед Иисусом.
   Это событие поколебало, однако, и некоторых фарисеев. То, что УЧИТЕЛЬ обладал такой силой, не могло быть случайностью. Откуда же тогда у НЕГО подобный дар? Они решили вступить с Иисусом в беседу и услышали:
   Я пришёл на Суд в сей мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
   - Не уже ли и мы - слепы? - спросили фарисеи.
   - Если бы вы были слепы, то не имели бы греха. Ныне же вы говорите: "Мы видим". Ваш грех пребывает.
   Они считали себя стражами Предания и Завета, преемниками Симона, Абталиона и Гиллеля. Они верили, что ДУХ БОГА помогает им давать толкование Торы, что ОН и поставил их пастырями Израиля. Но, упоённые чувством собственного превосходства, эти люди не смогли распознать ИСТИНУ, пришедшую к ним в лице Иисуса Назарянина.
   ОН послан народу БОГА как ПАСТЫРЬ Небес, непохожий ни на высокомерных книжников, ни на зелотского лжемессию.
   - Я - Дверь овцам, - сказал ОН. - Все, кто ни приходил до МЕНЯ, - воры и разбойники, но не послушали их овцы... Я - добрый ПАСТЫРЬ, добрый ПАСТЫРЬ СВОЮ Душу полагает за овец. Наёмник, а не ПАСТЫРЬ - тот, кому овцы не свои, видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит (и волк их похищает и разгоняет), потому что он - наёмник и нет ему дела до овец. Я - добрый ПАСТЫРЬ, и знаю МОИХ, и МОИ знают МЕНЯ. Как знает МЕНЯ ОТЕЦ, и Я знаю ОТЦА; и МОЮ Душу полагаю за овец. И другие овцы есть у МЕНЯ, не из этого двора, и тех МНЕ надлежит привести, и МОЙ Голос они услышат, и будет одно СТАДО и Один ПАСТЫРЬ.
   Снова произошло разделение между иудеями из-за этих слов. Многие из них говорили:
   - В нём - бес, и он безумствует. Что его слушаете?
   - Это - слова не бесноватого, - говорили другие. - Может ли бес открывать глаза слепым?
   До середины декабря Иисус приходил из Вифании в Храм, окружённый толпой учеников. Местом, где они собирались, был притвор Соломона у восточной стены. Однако в праздник Ханука произошло столкновение.
   Этот день всегда пробуждал воинственный дух народа, напоминая о победах Маккавея над язычниками. Подвиги освободителей давали пищу мечтам о вожде, который опрокинет власть Рима. Вот почему внимание опять было привлечено к Иисусу. ЕГО стали спрашивать:
   - Доколе ТЫ будешь томить нашу душу? Если ТЫ - МЕССИЯ, скажи нам.
   - Я сказал вам, - сказал ОН, - но вы не верите. Дела, Которые Я творю во имя МОЕГО ОТЦА, свидетельствуют обо МНЕ.
   Однако они ждали от НЕГО других дел. Если бы ОН поднял мятеж, как Варавва, если бы ОН собрал вооружённых людей и двинулся на гарнизон Пилата, они бы пошли за Ним. А Он говорит им о вещах малопонятных и трудноисполнимых:
   - Вы не верите, потому что вы не из МОИХ овец... МОИ овцы слышат МОЙ Голос, и Я знаю их, и они следуют за МНОЙ, и Я даю им Вечную Жизнь, и не погибнут они вовек, и не похитит их никто из МОЕЙ Руки. МОЙ ОТЕЦ, КОТОРЫЙ дал МНЕ Дар, - больше всех; и из Руки ОТЦА не может похищать никто. Я и ОТЕЦ - одно.
   Ропот прошёл по толпе. Он делает себя сыном БОГА! Нужно покарать его за богохульство. Напрасно Иисус указывал им на слова Писания, где все верующие названы сынами БОГА. Фанатики не хотели входить в рассуждения. Аргументом их были камни. На этот раз Иисус ушёл на Елеон.
   ЕГО прощание с городом было печальным.
   - Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к нему! говорил Иисус. - Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица свой выводок под крылья, и вы не захотели. Вот оставляется ваш дом пуст. Не увидите МЕНЯ, доколе не скажете: Благословен - ГРЯДУЩИЙ во имя ГОСПОДНЕ!
  

Глава двенадцатая. ЧАС БЛИЗИТСЯ

Декабрь 27 года - 2 апреля 28 года

  
   До Пасхи оставалось около трёх месяцев, но жить вблизи столицы Иисус уже больше не мог. Не желая возвращаться в Галилею, ОН ушёл на время зимних дождей в Заиорданскую область. Она подчинялась Антипе, но поскольку Тивериада, его резиденция, была далеко, УЧИТЕЛЬ и ученики находились за Иорданом в безопасности.
   Прибыв в Бетавару, Иисус оказался в местах, где начинал СВОЁ Служение. Ещё недавно слышен был здесь голос Предтечи и ДУХ БОГА осенил Иисуса; здесь впервые стал ОН учить о наступлении Царства. Теперь на берегах Иордана царила тишина, нарушаемая лишь шумом дождя; исчезли толпы, приходившие слушать Крестителя...
   Окрестные жители узнали о приходе Христа, и Бетавара стала наполняться народом. Все слышали, что УЧИТЕЛЬ - в опале, но это не останавливало ищущих Слова БОГА. Многие вспоминали о судьбе Крестителя, повторяли его слова об Иисусе, говорили, что хоть пророк и не совершил ни одного чуда, его свидетельство было истинным. ЧЕЛОВЕК из Назарета, освобождающий людей от недугов и являющий Знамения, может быть послан только Небесами.
   Весной, всё ещё находясь у Иордана, Христос избрал кроме Двенадцати ещё Семьдесят апостолов. Они должны были обойти места, которые ЕМУ предстояло посетить на пути в Иерусалим. Число их напоминало о семидесяти праотцах народов Земли и служило указанием на расширение деятельности Общины. Посланные были наделены Даром Исцеления и призваны благовествовать Царство БОГА.
   Путешествие их было недолгим, но вернулись они с радостью, окрылённые успехом.
   - ГОСПОДЬ, и бесы покоряются нам во Имя ТВОЁ.
   - Я видел Сатану, как молния, с неба упавшего, - сказал Иисус. - Вот Я дал вам Власть наступать на змей и на скорпионов и - над всей силой врага; и ничто не повредит вам.
   Служа СПАСИТЕЛЮ, они стали бойцами Воинства, идущего против тьмы. Для мира их УЧИТЕЛЬ - отверженный и бездомный странник, но сейчас пришло время ЕГО Славы. МУЖ Скорбей, перед КОТОРЫМ - бессильны соблазны дьявола, в СВОЁМ Уничижении сокрушает державу врага...
   Апостолы не должны гордиться дарованной им силой. Самый великий дар - это приобщение к СВЕТУ Царства.
   - Тому не радуйтесь, - говорил им Иисус, - что духи вам покоряются, а радуйтесь, что ваши имена вписаны на Небесах.
   Едва ученики начали обретать уверенность и надежду, как пришло новое испытание. Друзья из Иудеи сообщили, что опасно болен Лазарь, брат Марфы и Марии.
   - Эта болезнь - не к смерти, - сказал Иисус.
   Однако через два дня объявил, что собирается в Вифанию.
   - УЧИТЕЛЬ! - сказали ученики, - только что иудеи искали побить ТЕБЯ камнями, и ТЫ идёшь туда?
   Но когда из ЕГО слов они поняли, что Лазарь скончался и УЧИТЕЛЬ желает побывать в его доме, апостолы смирились. Если ГОСПОДУ грозит опасность, они не оставят ЕГО.
   -  Идём и мы, чтобы умереть с НИМ, - сказал Фома.
   Им потребовалось не более двух дней, чтобы достигнуть Вифании. Иисус ещё не вошёл в селение, как Ему навстречу выбежала Марфа.
   - ГОСПОДЬ, - плача, сказала она, - если бы ТЫ был здесь, мой брат бы не умер...
   - Воскреснет твой брат, - сказал Иисус.
   - Знаю, что воскреснет, в Воскресение, в последний день.
   - Я - Воскресение и ЖИЗНЬ; верующий в МЕНЯ, если и умрёт, оживёт... Веришь ли в это?
   - Да, ГОСПОДЬ, я уверовала и верю, что ТЫ - МЕССИЯ, СЫН БОГА, грядущий в мир...
   Мария оставалась дома в окружении родных и соседей, утешавших её. Сестра вошла и шепнула:
   - УЧИТЕЛЬ - здесь и зовёт тебя.
   Мария встала и поспешила из дома. Друзья последовали за ней, думая, что она идёт на могилу. Они нашли её у ног Иисуса; Мария в слезах повторяла:
   - ГОСПОДЬ, если бы ТЫ был здесь, мой брат бы не умер.
   Волнение отразилось на Лице УЧИТЕЛЯ. Все увидели, что ОН плачет.
   - Вот как ОН любил его, - переговаривались вифанцы.
   А кто-то сказал:
   - Не мог ли ОН, открывший глаза слепому, сделать, чтобы и этот не умер?..
   - Где вы похоронили его? - спросил Иисус.
   Люди повели ЕГО к склепу, заваленному каменной плитой. Прошло уже четыре дня, как Лазарь был погребён здесь.
   - Отвалите камень, - сказал Учитель.
   Марфа запротестовала, говоря, что тело уже тронуто тлением.
   - Не сказал ли Я тебе, что, если веруешь, увидишь Славу БОГА? - сказал Иисус.
   Вход в пещеру открыли. Иисус поднял глаза к небу и погрузился в Молитву...
   - Лазарь, выходи! - сказал Иисус, и ЕГО Голос отозвался в иных мирах.
   Когда у порога пещеры показался умерший, люди попятились. А он стоял закутанный в саван.
   - Развяжите его, - сказал Христос.
   Иисус показал ученикам СВОЮ Власть над жизнью и смертью. Воскрешение Лазаря должно было подготовить их к пасхальной тайне.
   В Вифании многие и прежде верили в Царство БОГА. Теперь же почти весь посёлок принял Иисуса как МЕССИЮ. Однако и там нашлись люди, которые сочли своим долгом донести о происшедшем Синедриону. Его члены подумали, что имеют дело с обманом, но расценили сообщение как признак роста популярности Назарянина.
   Был созван совет. Для участия в нём были приглашены и фарисеи, но их обвинения против Иисуса касались религиозной области; но правящую партию тревожило другое: саддукеи опасались, что галилейское движение перерастёт в мятеж и вызовет карательный поход римлян. Каиафа заявил, что лжемессию следует устранить. Лучше смерть одного человека, чем бедствие, которое обрушится на весь народ. Фарисеи, хоть и враждовали с духовенством, на сей раз согласились с мнением Каиафы и были рады, что иерархия готова проявить твёрдость. Теперь им не нужно было подвергать Иисуса отлучению, поскольку Синедрион доведёт дело до конца своими средствами.
   Все полагали, что на Пасху Галилеянин появится в Иерусалиме. Поэтому первосвященник распорядился, чтобы каждый, кто узнает о его местонахождении, сообщал об этом властям.
   Иисус направился из Вифании в безлюдную местность близ Иудейской пустыни. Середину марта ОН провёл в Эфраиме, а потом ушёл за Иордан в Перею.
   После вифанского чуда апостолы воспрянули духом. Если ГОСПОДЬ может совершать такое, значит, все козни ЕГО противников окажутся тщетными. Их удивляло лишь, как люди могут не верить Иисусу после подобных знамений. ОН же рассказал им притчу:
   - Жил некогда один богач, равнодушный к чужому горю. Он пировал день и ночь, а у ворот его дома сидел Лазарь, который кормился объедками со стола богача. Оба умерли, один обрёл покой на лоне Авраама, а другой - возмездие за грехи. В тоске богач думал о своих братьях и взмолился к Аврааму, прося, чтобы тот послал на Землю Лазаря предупредить их, куда ведёт путь зла. Но Авраам сказал:
   - У них есть Моисей и Пророки: пусть слушают их.
   - Нет, отец Авраам, - сказал богач, - но если кто из мёртвых придёт к ним, они покаются.
   - Если Моисея и Пророков не слушают, то, когда бы и воскрес кто из мёртвых, не убедятся они.
   Этой притчей Христос хотел сказать, что, когда неверие поселяется в сердце, никакие чудеса не могут обратить человека.
   Дней за десять до Пасхи Иисус объявил ученикам, что намерен прибыть в Иерусалим раньше праздника. В путь собрались быстро, шли, почти не останавливаясь. ЕГО сосредоточенность вселяла в апостолов страх, но, идя позади НЕГО, они всё же думали, что приближаются к победе.
   Дорога вилась среди холмов. Кое-где стали появляться люди, направляющиеся в Иерусалим. В числе галилеян была и Дева Мария, но ОНА держалась вдали от СЫНА.
   Христос оказался во главе толпы богомольцев. Многие узнавали ЕГО и приветствовали. А иные приближались и просили принять их в число учеников. Но Иисус начал говорить им о жертвах, которые нужно принести для Царства БОГА, и о том, что времени для колебаний больше не осталось. Один человек, который желал присоединиться к Иисусу, сказал, что прежде должен похоронить отца.
   - Предоставь мёртвым хоронить своих мёртвых, - сказал Иисус.
   Другого, хотевшего сначала проститься с родными, Иисус предостерёг:
   - Никто, возложивший свою руку на плуг и озирающийся назад, не пригоден для Царства БОГА.
   Всё больше народа двигалось вслед за Христом. Шествие превращалось в мессианский поход. Реку пересекли у Иерихона. В городе жители спорили, кто примет ЕГО, но Иисус выбрал дом мытаря Закхея. Нищий слепец, сидевший у ворот, кричал:
   - Иисус, Сын Давида, помилуй меня!
   ЕГО останавливали, но Христос, подойдя к нему, сказал:
   - Прозри! Твоя Вера спасла тебя.
   Это чудо воспламенило энтузиазм народа. Все угрозы властей были забыты. ОН снова - их МЕССИЯ, грядущий в мир СЫН царя Давида. Повсюду раздавались возгласы:
   - Благословен - ГРЯДУЩИЙ во имя ГОСПОДНЕ!..
   Апостолы уже не сомневались в том, что Царство БОГА должно теперь же явиться. Близость этого события стала для них столь реальной, что Саломея, мать Иоанна и Иакова, попросила у ГОСПОДА посадить её сыновей по правую и левую руку от СВОЕГО Престола, когда ОН будет во Славе.
   Обернувшись к братьям, Иисус спросил:
   - Можете ли пить чашу, которую Я пью, и крещением, которым Я крещусь, креститься?
   - Можем, - ответили они.
   - Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься. А сесть по МОЮ правую сторону или по левую не Я даю, но кому уготовано.
   Остальные ученики зароптали. Иисус остановил их:
   - Вы знаете, что те, которые считаются начальниками у язычников, господствуют над ними, и вельможи их показывают над ними свою власть. Но между вами - не так. Кто хочет стать великим между вами, пусть будет всем слугой, и кто хочет между вами быть первым, пусть будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы ЕМУ послужили, но чтобы послужить и дать СВОЮ Душу как выкуп за многих.
   Но мысли учеников были поглощены ожидавшим их торжеством. В тот час Иисус был среди них одинок, как никогда.
   В пятницу 31 марта путники вошли в Вифанию, где был устроен праздник в честь прибытия УЧИТЕЛЯ. Собрались многие ЕГО друзья. За столом прислуживала Марфа, а её сестра, не зная, как выразить свою Любовь, помазала ноги и голову Иисуса миро. Комната наполнилась благоуханием, а Иуда сказал:
   - "К чему эта трата? Лучше было бы продать это миро и раздать деньги нищим.
   И его поддержали другие ученики.
   - Оставьте её, - сказал Иисус, - что смущаете её? Она сделала МНЕ доброе дело... Заранее помазала МОЁ Тело для погребения.
   Но смысл этих слов ускользнул от апостолов.
   Когда миновала суббота, Христос стал готовиться к вступлению в город. Прежде ОН не путешествовал верхом, но нынешний день был исключительным. Впрочем, конный всадник напоминал бы о войне, о древних царях, возвращающихся из походов, о римских солдатах, гарцевавших на улицах покорённого Иерусалима; поэтому Иисус выбрал животное, которое было символом Мира. Придя в соседнее селение Вифанию, ОН послал учеников, чтобы они нашли молодого осла. Хозяева, узнав, что он нужен УЧИТЕЛЮ, с радостью отдали его. На спину ослу положили одежды, и, сев на него, Иисус стал спускаться с Елеона.
   ЦАРЬ, возвещающий Мир, ОН ехал безоружным, в окружении пилигримов, которые кричали:
   - Осанна СЫНУ Давида! Благословенно грядущее Царство нашего отца Давида!..
   Галилеяне и вифанцы старались украсить триумф МЕССИИ. Под копыта бросали побеги маслин, стелили одежды; дети бежали за Иисусом, размахивая ветвями пальм.
   Апостолы ликовали. Наконец-то настал долгожданный день! Они славили БОГА, вторя толпе.
   Едва показалась залитая вечерним светом панорама Иерусалима, как грянул псалом:
   - Благословен - Грядущий ЦАРЬ, во имя ГОСПОДА! На Небесах Мир и Слава в Вышних!"
   Навстречу бежали другие паломники. Среди них оказались фарисеи. Слыша возгласы: "Осанна Сыну Давида!", - они пришли в ужас. Значит, бунт может вспыхнуть в любую минуту!
   -Учитель! - кричали они. - Запрети твоим ученикам!
   -  Если они умолкнут - отозвался Иисус, - камни возопиют...
   Однако, несмотря на возбуждение вокруг, Лицо Иисуса было печально. Шедшие рядом с НИМ видели на ЕГО Глазах слёзы. ОН оплакивал Иерусалим.
   -  Если бы ты познал в сей день, что ведёт к миру! - сказал ОН. - Но теперь это сокрыто от твоих глаз. Ибо придут на тебя дни, когда твои враги возведут против тебя укрепления... И повергнут на тебя землю и твоих детей в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени твоего посещения.
   Когда солнце уже близилось к закату, шествие достигло стен города.
  

Глава тринадцатая. ВИНОГРАДНИК ОТЦА

2-4 апреля 28 года

  
   Шум у восточных ворот привлёк любопытство горожан. Увидев ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ехал во главе процессии, распевающей гимны, они спросили:
   - Кто - это?
   - Это - Иисус, Пророк из Назарета... - объяснили им паломники.
   Иерархия пришла в растерянность. Такого проявления Любви не ожидали.
   - Мир пошёл за ним, - говорили друг другу старейшины.
   Казалось, все их усилия пропали даром. Пока нельзя было предпринимать открытых действий против Назарянина. Это значило бы толкнуть народ к мятежу. В Иерусалим на Пасху съехались сотни тысяч иудеев; в переполненном взбудораженными людьми городе любой неверный шаг мог привести к взрыву.
   Иисус проехал по улицам и, сойдя с осла, вошёл с учениками в ограду Храма. ОН осмотрел святилище, как царь, желающий проверить свои владения, а с приближением ночи отправился в Вифанию.
   Спутники Иисуса испытали разочарование. Ничего не случилось, не было Знамений. Однако они надеялись, что, приняв царские почести, Иисус должен проявить СВОЮ Власть и открыть им СВОИ Намерения.
   Утром, в понедельник Христос пришёл в Храм, и велел торговцам покинуть пределы Дома БОГА. Продающие и покупающие начали возмущаться, однако Иисус опрокинул столы менял с деньгами и скамьи с птицами, предназначенными на продажу. ОН потребовал, чтобы перестали нарушать Закон, воспрещающий носить товары через двор Храма. Большинство тех, кто находился на площади, одобрило столь решительный натиск.
   Это было первым Деянием МЕССИИ, открыто явившегося народу. Оно было обращено против унижения веры и профанации культа. Ведь многие думали, что, принеся жертву и отдав её священникам, можно считать себя чистым от грехов. Поэтому рынок близ алтаря не смущал их.
   Вторым Деянием стало исцеление больных, которые со всех сторон облепили Иисуса. СПАСИТЕЛЬ страждущих, ОН пришёл возвестить о Новой Жизни, о Милосердии ОТЦА...
   Священники не знали, как поступить, и спросили Иисуса: "Кто дал ему право распоряжаться в Храме?"
   - Спрошу вас и Я, если скажете МНЕ, то и Я вам скажу, какой властью это делаю. Крещение Иоанна откуда было: с Небес или от людей?
   - Не знаем, - последовал ответ. Они называли Иоанна бесноватым, но сейчас саддукеи не рискнули поносить казнённого пустынника.
   - И Я вам не скажу, какой властью это делаю.
   Иисус не случайно упомянул о Крестителе, в лице которого духовенство и книжники отвергли Вестника БОГА.
   - Пришёл к вам Иоанн путём праведности, - продолжил ОН,- и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему, вы же, увидев, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
   Все пророки встречали противодействие и ненависть лжепастырей. Гордость и властолюбие ополчались на Избранников ДУХА. Тем более трудно было ждать, что старейшины поверят человеку, которого народ называл Мессией.
   Иисус пояснил СВОЮ Мысль притчей:
   - Однажды, владелец виноградника отлучился, надеясь на усердие своих работников. Когда же пришло время уборки урожая, он послал слуг взять свои плоды. Но работники иных, избив, прогнали, а иных умертвили. Так происходило несколько раз. Наконец господин отправил к ним собственного наследника, говоря: "Устыдятся моего сына". Однако виноградари не одумались и решили завладеть всем имением, и едва юноша пришёл к ним, вытащили его из виноградника и убили.
   - И так, - спросил Иисус служителей Храма, - когда придёт господин виноградника, что он сделает с теми виноградарями?
   - Предаст их смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свои сроки, - ответили они.
   - Разве не читали вы в Писании: "Камень, который отвергли строители, сделался главой угла".
   Старейшины поняли, что в притче говорится о них, что у них будет отнят виноградник народа БОГА. И намеревались ЕГО схватить, но побоялись народа.
   Иисус же после этого сказал:
   - Царство БОГА будет отнято у вас и дано приносящему плоды народу.
   ГОСПОДЬ лишает власти духовных вождей Израиля и делает Чадами Царства всех исполняющих ЕГО Волю, независимо от происхождения.
   Филипп и Андрей сообщили, что греки-прозелиты, приехавшие в Иерусалим на богомолье, узнали о Христе и попросили Филиппа свести их с НИМ.
   - Пришёл час быть прославленным Сыну Человеческому, - сказал Иисус. Но, чтобы ученики не подумали, что ОН говорит о земной славе, напомнил им, какая участь ждёт ЕГО. - Если зерно пшеничное, упав на землю, не умрёт, оно останется одно. Если же умрёт - принесёт много плода.
   Ради СВОЕГО искупительного Подвига МЕССИЯ отказывается от всего, что дорого людям в этом мире, от жизни...
   А прозелиты? Откликнулся ли Христос на их просьбу? Беседа состоялась, и они стали первыми ЕГО последователями из числа иноплеменников. Иисус учил людей, принимавших ИСТИНУ, привлекая к СЕБЕ многих, в том числе и эллинов.
   Но радость Христа и ЕГО учеников, вызванная появлением новых овец, омрачала мысль о вождях, которые завладели виноградником ОТЦА. Они не желали внять призыву ГОСПОДА, и вновь тень нависла над народом БОГА. Между двумя Заветами прошла трещина.
   - МОЯ Душа - смущена сейчас - сказал Иисус. - И что МНЕ сказать: ОТЕЦ, спаси МЕНЯ от сего часа? Но ради этого Я пришёл - на сей час...
   В небе раздался звук, подобный раскату грома. Некоторые решили, что приближается гроза, но остальных охватил ужас. Им слышался голос Вестника БОГА.
   - ОТЕЦ, прославь Имя ТВОЁ! - молился Иисус.
   Обратившись к людям, ОН говорил о Судном Дне, о дьяволе, который будет свергнут Сыном Человеческим со своего престола. Однако МЕССИЯ обретёт победу над ним, став ЖЕРТВОЙ.
   - Когда вознесён буду от Земли, всех привлеку к СЕБЕ, - сказал Иисус.
   Во дворце Каиафы словно забыли об Иисусе. Ждали прибытия Пилата с большим отрядом. В пасхальные дни у клириков бывало много забот. Но Синедрион не оставил мысли расправиться с Пророком. Было решено: во избежание смут отложить дело, пока не минёт праздник. Иисус, удалив базар из Храма, больше не проявлял себя. Это успокаивало саддукеев, позволяло им не спешить.
   Однако группа лиц, настроенных непримиримо, продолжала плести паутину вокруг Иисуса. Удобнее всего было спровоцировать его на какой-нибудь политический шаг или высказывание, чтобы привлечь к нему внимание прокуратора; тогда Пилат займётся Галилеянином, а церковные власти останутся в глазах народа неповинны.
   Осуществить это намерение взялись иродиане, сторонники партии, опиравшейся на римлян. К ним присоединились и слушатели фарисейских школ, несмотря на то, что всегда враждовали с иродианами. Придя к Иисусу, эти люди сделали вид, что относятся к нему уважительно и хотят знать его мнение о налоге, выплачиваемом императору. Если Иисус скажет, что платить дань следует, - значит, он враг Израиля, если же нет, - его можно будет изобразить перед Пилатом как одного из подстрекателей против Рима.
   - Учитель, - заговорили подосланные, - мы знаем, что ты - истинен и не считаешься ни с кем, ибо не смотришь на лица людей, но учишь Пути БОГА. Можно ли платить подать кесарю или нет? Платить нам или не платить?
   - Что МЕНЯ испытываете? - сказал Иисус. - Покажите МНЕ динарий.
   ЕМУ подали монету, одну из тех, которые шли на подати. На ней был профиль императора и слова: "Тиберий, кесарь, сын Августа бога".
   - Чьё - это изображение и надпись?
   - Кесаря.
   - Отдавайте же кесарю кесарево, а Божье БОГУ.
   Ответ изумил их. Они поняли, что устроить ловушку не удалось. Иисус поставил их в тупик, указав на языческую монету. Поскольку иудеи употребляют императорские динарии, то для этих денег нет лучшего применения, чем отдавать их неверным. А что же принадлежит БОГУ? БОГУ человек должен отдавать себя.
   Единственное, что вытекало из ответа Христа иродианам, - это отказ от зелотского пути к свободе. Положение было иным, нежели во времена Маккавея. Рим не вмешивался в духовную жизнь народа. Восстание же могло принести Израилю беды. Это стало очевидным сорок лет спустя, когда вовлечённые ревнителями в войну иудеи лишились и Храма, и государства.
   С каждым днём апостолы всё яснее осознавали, что МЕССИЯ находится в Иерусалиме как во враждебном лагере. Они чувствовали себя спокойно только под вечер, когда, миновав Кедрон, поднимались на Елеонскую гору.
   Ночь проводили в разных местах: чаще в Гефсимании, иногда в доме Лазаря или его друзей. Но по утрам Иисус приходил в город, где ЕГО ждали слушатели и подстерегали противники.
   Законники из саддукеев считали ниже своего достоинства говорить с Галилеянином. Лишь один раз, встретившись с ним в Храме, эти люди решили смутить Его вопросом. Они знали, что Иисус признаёт грядущее Воскресение мёртвых, вера в которое была для них фантазией. По мнению саддукеев, вера в Воскресение противоречила Писанию; те же книги Библии, где о нём было сказано, они отвергали.
   - Что будет, - спросили саддукеи, - с женщиной, если она пережила семь мужей, умиравших один за другим? Чьей женой она должна считаться в грядущем веке?
   Уверенные, что поставили УЧИТЕЛЯ в тупик, они уже приготовились смеяться, но Иисус сказал:
   - Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни Силы БОГА? Ведь, когда из мёртвых воскреснут, не женятся и замуж не выходят, но пребывают, как ангелы, на Небесах. О мёртвых же, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, в повествовании о купине, как сказал ему БОГ: "Я - Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. ОН не есть БОГ мёртвых, но живых". Вы заблуждаетесь.
   Бывшие тут фарисеи порадовались, что их соперников заставили замолчать. Иисус показался им УЧИТЕЛЕМ, достойным уважения. Фарисеи собрались вокруг НЕГО и вступили с НИМ в беседу. Когда же Иисус сказал им, что основа Закона - Любовь к БОГУ и к ближнему, некоторые из них готовы были признать в НЁМ единомышленника.
   Однако те, кто не спешил менять своего мнения о галилейском Пророке, захотели подвергнуть ЕГО ещё одному испытанию. Они привели к Иисусу женщину, уличённую в измене мужу, и спросили:
   - Следует ли побить её камнями, как повелевает Закон?
   Этот обычай не соблюдался; его защищали лишь саддукеи, сторонники суровых наказаний. Но фарисеи хотели воспользоваться инцидентом. Они надеялись, что Иисус, проповедник Милосердия, выступит против Закона.
   УЧИТЕЛЬ, опустив голову, чертил на песке. Но поскольку они продолжали настаивать, сказал:
   - Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень.
   И продолжил писать на земле. Воцарилось молчание. Когда же Иисус поднял глаза, то увидел, что женщина стоит перед ним одна, а обвинители скрылись.
   - Женщина, - спросил Иисус, - где - они? Никто тебя не осудил?
   - Никто, господин.
   - И Я тебя не осуждаю. Иди, и больше не греши.
   Никто из фарисеев не смел после этого испытывать Иисуса, Казалось, они были даже согласны примириться с НИМ. Неприемлемым для них осталось лишь одно: как может человек из народа считать себя МЕССИЕЙ или хотя бы допускать, чтобы так называла его толпа? Иисус подозвал к СЕБЕ фарисеев и спросил:
   - Что вы думаете о МЕССИИ? Чей ОН - СЫН?
   - Давида, - ответили они.
   - Как же Давид называет ЕГО ВЛАДЫКОЙ, говоря: "Сказал ГОСПОДЬ моему ВЛАДЫКЕ: воссядь по МОЮ правую Руку, доколе Я не положу ТВОИХ врагов под ТВОИ Ноги? И так, если Давид называет ЕГО ВЛАДЫКОЙ, как же ОН - его сын?"
   Тем вопрос о человеческом происхождении МЕССИИ отодвигался на второй план. Мессианская тайна заключена не столько в принадлежности к царскому дому, сколько в том, что ИЗБАВИТЕЛЬ пребывает Одесную ОТЦА и является СЫНОМ БОГА, ГОСПОДОМ мира.
   Фарисеи ничего не смогли возразить. Слова псалма были загадочны. Но сказанное Иисусом им было принять ещё труднее.
  

Глава четырнадцатая. СУД МЕССИИ

5 апреля 28 года

  
   День спустя Иисус появился на площади Храма, именовавшейся Двором женщин, и сел под навесом у кружек для пожертвований. В пасхальные дни люди совершали ежегодный церковный взнос. Многие, проходя, сыпали деньги горстями, но внимание Иисуса привлекла бедно одетая женщина, которая опустила в кружку две мелкие монеты. Подозвав учеников, ОН сказал:
   - Эта вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все от своего избытка положили, она же от своей скудости всё, что имела, положила. Всё, что у неё было на жизнь.
   Жертва бедной женщины - единственное, что порадовало и тронуло сердце Христа в Иерусалиме.
   ОН видел болезни, замаскированные показным благолепием. Мимо НЕГО, снисходительно отвечая на поклоны, шествовали законники. Их повязки на лбу с текстами Торы и другие атрибуты набожности каждому бросались в глаза, но как мало соответствовали они духовному состоянию этих людей! Иисус видел и учёных, которые часами обсуждали оттенки устава; видел и фарисеев, спотыкавшихся на пути о камни, чтобы продемонстрировать свою отрешённость от мира. Иисус знал, как легко проникают в эту среду честолюбцы, которые потом упиваются властью над душами. О подобных пастырях ещё пророк Иезекииль говорил, что они пасут себя. Казалось, даже свет Откровения тускнел в этой атмосфере самодовольства и ханжества.
   Почему ещё в Галилее большинство книжников противилось Иисусу? Ведь тогда ОН скрывал СВОЁ Мессианство. А благовестие об ОТЦЕ, взыскующем заблудших детей, должно было пробудить всех, кто остался верен учению пророков. Книжники утратили смысл пророческой проповеди. Признавая на словах, что основа Торы - Любовь к БОГУ и к человеку, они продолжали подменять дух Закона системой обязанностей и правил.
   Пророк Михей учил: "Тебе сказано, человек, что есть добро и что ГОСПОДЬ требует от тебя: поступать справедливо, и любить Милосердие, и в Смирении ходить перед твоим БОГОМ".
   Но фарисеи, особенно ученики Шаммая, с головой погрузились в дебри ритуализма и толкований. Знатоки канонов, они обратили их в орудие господства над невеждами. На этой почве возникало множество злоупотреблений, доходивших до цинизма.
   Христос хотел предостеречь от этого соблазна, от фарисейской закваски, и показать на примере пастырей Израиля, какая опасность может угрожать. Обращаясь к ученикам, ОН сказал:
   - На седалище Моисея сели книжники и фарисеи. И так, что они скажут вам, исполняйте и храните, но не поступайте так, как они. Ибо, говоря, они так не делают. Связывают тяжёлые и неудобоносимые ноши и возлагают на плечи людей; сами же пальцем не хотят двинуть. Все же дела совершают с тем, чтобы видели их люди. Расширяют свои повязки на лбу и увеличивают кисти; любят же первое место на званых обедах, и первые сидения в синагогах, и приветствия на площадях, и чтобы звали их люди: "учитель"... Поедающие дома вдов и для вида молящиеся, эти примут большее осуждение...
   Вас же пусть не называют "учитель", ибо один у вас - УЧИТЕЛЬ, вы же все - братья. И своим отцом не называйте никого, ибо один у вас ОТЕЦ - Небесный. И пусть не называют вас наставниками, потому что НАСТАВНИК у вас - один, МЕССИЯ. Больший из вас да будет вам слугой. Ибо, кто вознесёт себя, смирен не будет, а кто смирит себя, будет вознесён.
   Отказавшись от власти над людьми, Иисус и СВОИМ апостолам завещал лишь одну власть, власть Любви и Служения.
   Но это не значило, что ОН был готов на компромисс с двуличием и неправдой. Когда Христос въехал в Иерусалим под крики "Осанна", ОН явил СЕБЯ ЦАРЁМ Примирения; отвечая на вопросы богословов, действовал как НАСТАВНИК; теперь пробил час, когда ОН должен был выступить как Пророк-обличитель.
   В СВОЕЙ Речи ОН не стал касаться зелотов и саддукеев, дни которых были уже сочтены. Первые готовили себе гибель, раздувая пламя войны, вторые представляли собой горстку богатых клерикалов, с каждым годом терявших поддержку народа. Подлинными представителями ветхозаветной Церкви были книжники, раввины, толкователи, принадлежавшие к фарисеям. Иисус говорил, что апостолы сеяли на почве, вспаханной наставниками веры:
   - Другие потрудились, а вы вошли в труд их.
   Но это призвание книжников возлагало на них ответственность и делало их грех тяжким.
   Обличение Христа было судом МЕССИИ над теми, кто хотел откупиться от БОГА с помощью обрядов и даров, кто считал себя кастой, которая одна владеет ключами спасения.
   Над городом и столетиями прозвучало Слово СЫНА БОГА:
   - Горе - вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное перед людьми! Вы и сами не входите, и входящим не даёте войти...
   Горе - вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, чтобы сделать хотя бы одного прозелитом; и, когда это случается, делаете его сыном геенны, вдвое худшим, чем вы...
   Горе - вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина и обошли более важное в Законе: правосудие, милосердие и верность. Это надлежит исполнять, и того не опускать. Слепые вожди! Отцеживающие комара и проглатывающие верблюда!
   Горе - вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете снаружи чашу и блюдо, внутри же они полны хищения и невоздержания. Слепой фарисей! Очисти прежде чашу и блюдо внутри, чтобы и снаружи они стали чисты.
   Горе - вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - подобны гробницам побелённым, которые снаружи кажутся красивыми, внутри же - полны мёртвых костей и нечистоты. Так и снаружи кажетесь людям праведными, внутри же - наполнены лицемерием и беззаконием.
   Горе - вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророков и украшаете памятники праведных, и говорите: "Если бы мы жили в дни наших отцов, мы не были бы их сообщниками в крови пророков". Тем вы свидетельствуете против себя, что вы - сыновья тех, которые убили пророков. Доведите же до полноты меру ваших отцов! Змеи, змеиное отродье, как вам бежать от осуждения в геенну? Поэтому Премудрость БОГА и сказала: "Я посылаю вам пророков, и мудрых, и книжников. Иных вы убьёте и распнёте, иных будете бичевать в ваших синагогах и гнать из города в город. Да придёт на вас вся праведная кровь, проливаемая на Земле: от крови Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между храмом и жертвенником". Всё это придёт на этот род.
   Со страхом, затаив дыхание, слушали люди Иисуса. Удар, нанесённый по маске, расколол её, и за ней открылась пустота.
   Ни о ком ещё Иисус не говорил с такой резкостью. ОН сострадал грешникам и заблудшим; впоследствии ОН простит ученикам их малодушие, а Петру - отречение. ОН не упрекнёт и Иуду. Даже хула на Сына Человеческого, по словам Иисуса, может быть отпущена. Лишь к одному ОН не знает снисхождения: к фарисейской карикатуре на благочестие, которая - равносильна кощунству против ДУХА БОГА...
   Теперь трудно было надеяться даже на частичное примирение.
   Но может ли быть, чтобы МЕССИЯ навсегда остался в конфликте с признанными вождями народа? Или пророчество об Иерусалиме как столице Грядущего - ложно? Для чего же тогда Иисус пришёл в этот город?
   Апостолам так хотелось верить, что святое место и Храм станут уделом Христа, где утвердится ЕГО Царство! Ведь ОН оградил Храм от святотатцев и назвал домом Молитвы.
   Не решаясь признаться в своих сомнениях, они завели с Иисусом разговор о Храме. Один из Двенадцати надеялся вызвать у НЕГО восхищение:
   - УЧИТЕЛЬ, посмотри, какие камни и какие здания!
   - Видишь ли эти великие здания? - сказал Иисус. - Не останется здесь камня на камне, который бы не был опрокинут.
   Апостолы были поражены; меньше всего они ожидали такого ответа. Им стало ясно, что это - приговор.
   Подавленные, вышли они вслед за Христом из ворот. Мрачные мысли владели ими, а в душе Иуды поднялся бунт. Если раньше в нём уже едва теплилась искра веры в УЧИТЕЛЯ, то теперь она погасла. Человек, который пророчит гибель Храму, не может быть МЕССИЕЙ! Он обещал своим ученикам торжество, а на деле лишь оскорбил блюстителей Закона и восстановил против себя весь город. Он - либо безумец, либо обманщик! Рано или поздно власти расправятся с Назарянином. Но что будет с ними, его сторонниками? Их тоже не пощадят. Нужно обезопасить себя и помочь архиереям задержать Иисуса...
   Христос стал подниматься на Елеон. По дороге ОН остановился и сел на склоне. Большинство учеников, не дождавшись ЕГО, ушли; с НИМ остались Симон, Андрей и сыновья Зеведея.
   Иисус молчал, глядя на засыпающий город, который раскинулся у ЕГО Ног. Тишина царила над холмами; отблеск заката пламенел на гребне Храма, золотил башни; в воздухе стоял запах трав и листвы.
   Ученики догадывались, что Иисус думает об Иерусалиме. Им было страшно и тоскливо. Город, где каждый камень мог рассказать о мудрецах и пророках, о казнях и боях, о молитвах и упованиях, - долго ждал СПАСИТЕЛЯ и, дождавшись, не узнал ЕГО.Апостолы нарушили молчание. Когда это будет? Когда свершится суд над Храмом? Может, после этого наступит День, Который они желали: Сын Человеческий явит СВОЮ Славу и воздвигнет над миром Храм.
   И тогда Христос заговорил о Конце.
   - Образом да будет вам смоковница, - сказал Он. - Когда её ветвь становится уже мягкой и пускает листья, вы знаете, что близко лето. Так и близость катастрофы мира обозначится цепью примет. Появятся лжепророки и лжемессии, увлекая многих. Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных слухах. Не ужасайтесь, ибо это должно произойти. Но это ещё - не конец. Верные подвергнутся преследованиям. И тогда соблазнятся многие, и будут друг друга предавать и ненавидеть друг друга... И от умножения беззакония во многих охладеет Любовь.
   И, наконец, явится последний признак: где будет труп, там соберутся орлы.
   Когда Иисус говорил, к западным стенам уже стягивались отряды Пилата. Среди них были и солдаты, чьи руки два дня спустя пригвоздят к кресту Иисуса Христа.
   - Когда же увидите, - продолжил Иисус, - что Иерусалим окружён войсками, тогда знайте, что близко его запустение. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. На месте алтаря, оставленного БОГОМ за грехи людей, явится мерзость запустения, о которой говорит книга Даниила: идолопоклонники захватят и осквернят святыню. Их власть будет длиться, пока не окончатся времена народов.
   Не прейдёт сей род, доколе всё это не сбудется.
   После скорби тех дней мир будет охвачен бурями. Наступят времена мрака, ужаса и агонии. Восстанет народ на народ и царство на царство. Будут и землетрясения, и по местам мор и голод. Будут страшные явления и с неба великие знамения... и на Земле томление народов, и смятение от шума морского и волнения, когда люди будут бездыханны от страха и ожидания того, что надвигается на Вселенную, ибо Силы Небес будут поколеблены.
   Как гибель Иерусалима - начало мук рождения, так всемирные катаклизмы - лишь предвестие последнего Суда. Он приходит внезапно. Никто, даже ангелы, не знают ни дня, ни часа его. СЫН БОГА, умаливший СЕБЯ, отказался от этого знания. Верным же следует не высчитывать времена и сроки, а стоять на страже, пребывая в Молитве и готовности дать отчёт ГОСПОДУ. Для них приход МЕССИИ означает радость встречи, единение с ГОСПОДОМ. Увидите Сына Человеческого, грядущего на облаке с Силой и Славой. Когда же начнёт это сбываться, встаньте и поднимите ваши головы, ибо приближается ваше избавление.
   Благая Весть Иисуса, взятая во всём объёме, подразумевает впереди длительное время, предваряющее явление Царства. Это видно из притч о зерне, нивах, дереве и закваске. Да и Елеонская Речь ГОСПОДА включает эту перспективу. Времена народов, указанные ИМ, - неопределённый период. Разорение Иерусалима и бедствия названы ИМ началом мук рождения. Слова "близко при дверях" следует понимать в масштабе пророчеств, которые рисуют тысячу лет как один день. Это - Божественные масштабы.
   По словам Христа, ОН явится во Славе не раньше, чем будет проповедана эта Благая Весть Царства по всей Вселенной во свидетельство всем народам. Это условие и через двадцать веков не исполнилось. Ведь даже страны, казалось бы, христианизированные нередко остаются в неведении о сущности Благой Вести.
   Но, если Христос говорил об отдалённом будущем, для чего призывал Он учеников быть в готовности? Какое отношение к ним имело то, что свершится через тысячи лет?
   В Благой Вести мы имеем дело с осуществлённой эсхатологией. То, что Христос называл явлением Сына Человеческого, судящего мир, есть ЕГО жизнь, смерть и Воскресение. Приход СЫНА БОГА был Судом, Который продолжается в веках.
   Эту мысль можно подтвердить многими изречениями Иисуса: "На Суд Я пришёл в сей мир"; "Ныне - Суд сему миру..." И всё же Христос говорил о Суде не только в смысле СВОЕГО Служения. ЕГО Благая Весть неотделима от ветхозаветных пророчеств, которые указывают на путь человечества к полноте времён, к торжеству Царства.
   Почему в Благой Вести тема конца Ветхого Завета переплетена с темой Суда и темой конца истории? Христос сознательно сблизил их, ибо существует связь между тремя событиями: Воплощением, гибелью Храма и кризисом мира.
   Явление СПАСИТЕЛЯ было началом мессианской эры: БОГ вошёл в жизнь человечества, приблизился к нему столь непосредственно, как никогда прежде. Эта встреча и явилась Судом, Который вступил в силу с того момента, когда МЕССИЯ, ВЕСТНИК Любви, поставил людей перед выбором: принять или отвергнуть ЕГО.
   Ветхозаветная Церковь как носительница Откровения уже не раз была судима БОГОМ. Когда люди отказывались слушать ЕГО Слово, возвещённое через пророков, они лишались покрова Небес и попадали в рабство к язычникам. В 70 году этой трагедии суждено будет произойти вновь, ибо Иерусалим не узнал времени своего посещения. Но жребий Иерусалима есть прообраз длящегося Суда БОГА; Его испытывает на себе и христианский мир: Рим, Александрия, Константинополь...
   Новый народ БОГА, приняв Завет Христа, несёт ту же ответственность, что и древний Израиль. Поэтому он будет переживать судные дни, доколе борьба Добра и зла не достигнет высшей точки напряжения, и тогда произойдёт последний Суд, перелом, прорыв истории за свои пределы, Очищение и Преображение мира...
   Древние люди не могли представить себе Явления БОГА иначе, как в ореоле катастроф. Поэтому и Иисус говорил о гаснущем солнце и падающих звёздах. Однако символику не следует принимать за точное описание событий.
   Евангельская эсхатология не сосредоточена на явных Знамениях Суда. Он совершается неприметным образом. С того времени как БОГ стал человеком, судится каждая душа. Беспечные и праздные застигаются врасплох, как были застигнуты старейшины Иерусалима. Говоря об этом, Иисус указывает не на отдалённое будущее, а на то, что происходит сегодня и всегда. Наблюдайте же за собой, чтобы ваши сердца не отягощались хмелем, и опьянением, и житейскими заботами и чтобы не настиг вас внезапно тот День, как сеть. Близость ГОСПОДА открыта лишь бодрствующим, прочие же остаются слепыми и неподготовленными. Как в дни Ноя перед Потопом ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, как Ной вошёл в ковчег, так и в любую эпоху люди живут, не подозревая о близости СУДЬИ.
   Заповедь быть постоянно собранными и готовыми предстать перед ГОСПОДОМ Иисус выразил в нескольких притчах, которые рассказывал вслед за пророчеством о Конце. Их главный мотив: приход или внезапное возвращение ТОГО, КТО отсутствует. Это относилось и к ожиданию МЕССИИ, и к Суду над миром после ЕГО земного Служения.
   - Если бы, - говорил ОН, - ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, он бодрствовал бы и не позволил подкопать своего дома.
   Человек должен быть также подобен слуге, которого господин оставил распоряжаться в доме. Благословен - он, если будет исполнять волю господина в его отсутствие.
   - Если же скажет злой раб в своём сердце: "Медлит мой господин" - и начнёт бить других рабов, таких же, как он, есть и пить с пьяницами, - придёт господин того раба в день, в который он не ожидает, и в час, которого не знает, и рассечёт его надвое (изобличит), и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов.
   Царство БОГА, приходящее неожиданно, Христос уподобил жениху, которого ждали подруги невесты. Им нужно было встретить его с горящими светильниками. Но из десяти дев лишь пять запаслись маслом для ламп. Жених задержался в пути, и они заснули. В полночь раздался крик: "Жених идёт!" Предусмотрительные вышли к нему навстречу, а у остальных светильники погасли - в них кончилось масло. Когда же они поспешили купить его и вернулись, дверь была уже заперта, и жених не впустил их.
   Быть готовым - значит трудиться для ГОСПОДА. Об этом учит четвёртая притча, поведанная Христом:
   - Хозяин, уехав в далёкую страну оставил трём слугам разное количество талантов. Двое постарались приумножить полученное, а третий зарыл талант в землю. Вернувшийся господин по достоинству оценил труд рачительных слуг, а нерадивого наказал.
   В чём же заключается этот труд? Ответ на вопрос содержит притча о ЦАРЕ, КОТОРЫЙ отделяет злых от добрых, как пастух отделяет овец от чёрных коз.
   - Тогда скажет ЦАРЬ тем, кто по ЕГО Правую сторону: "Придите, благословенные ОТЦА МОЕГО, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира. Ибо Я был голоден, и вы дали МНЕ есть, жаждал, и напоили МЕНЯ, наг, и одели МЕНЯ, был странником, и приняли МЕНЯ, был болен, и посетили МЕНЯ, был в тюрьме, и пришли ко МНЕ.
   Тогда ответят ЕМУ праведные: "ГОСПОДЬ, когда мы ТЕБЯ видели голодным, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда же мы видели ТЕБЯ странником, и приняли, или нагим, и одели? Когда же мы видели ТЕБЯ больным или в тюрьме, и пришли к ТЕБЕ?"
   И ответит им ЦАРЬ: "Сделав для одного из МОИХ меньших братьев, вы сделали для МЕНЯ".
   Тогда скажет и тем, кто по левую сторону: "Идите от МЕНЯ, проклятые, в вечный огонь, уготованный дьяволу и его ангелам. Ибо Я был голоден, и вы не дали МНЕ есть, жаждал, и не напоили МЕНЯ, был странником, и - не приняли МЕНЯ, был наг, и - не одели МЕНЯ, был болен и в тюрьме, и не посетили МЕНЯ".
   Тогда ответят и они: "ГОСПОДЬ, когда мы видели ТЕБЯ голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в тюрьме, и не послужили ТЕБЕ?"
   Тогда ОН ответит им: "Не сделав для одного из этих меньших, вы и не сделали для МЕНЯ".
   И пойдут эти в вечную муку, праведные же - в Вечную Жизнь.
   И так, если для мира время Суда скрыто покровом будущего, то каждый человек и сегодня уже стоит перед СПАСИТЕЛЕМ и каждый испытывается ИМ. ЕГО Царство - здесь, среди нас. Тонкая грань отделяет нас от Горнила БОГА.
   - Не знаете, - сказал Христос ученикам, - когда придёт господин дома. Чтобы, придя внезапно, не нашёл вас спящими, БОДРСТВУЙТЕ!
  

Глава пятнадцатая. ПАСХА НОВОГО ЗАВЕТА

С вечера 5 апреля до ночи на 7-е апреля

  
   Когда на Елеоне Христос вёл с учениками беседу о последних днях, Иуда тайно проник во дворец Каиафы, чтобы встретиться с представителями власти. Он предложил саддукеям свой план: схватить Иисуса ночью вне города, не привлекая внимания толпы. Иуду стали расспрашивать о замыслах УЧИТЕЛЯ и ЕГО приверженцах. Искариот сообщил, что Иисус намерен провозгласить Царство БОГА в день Пасхи.
   Опасаясь, что это будет дерзкий акт, вроде изгнания торговцев из храма, иерархи ухватились за возможность предотвратить соблазн. Хоть арест и был отложен на послепраздничные дни, содействие Иуды заставило Синедрион изменить решение, тем более что он вызвался провести стражу к месту, где укрывается Иисус.
   Раз ступив на путь предательства, Иуда не мог остановиться. Теперь уже он был намерен извлечь и выгоду из своей измены.
   - Что хотите мне дать? - спросил он, после чего архиереи заплатили ему за помощь. Получив деньги, Иуда вернулся к УЧИТЕЛЮ.
   Утром в четверг Иисус велел апостолам готовиться к пасхальной трапезе. По уставу её следовало начинать вечером 14 нисана, которое в том году приходилось на пятницу; но ГОСПОДЬ знал о предательстве, знал, что ЕМУ осталось быть на свободе меньше суток, и поэтому хотел успеть встретить Пасху в кругу учеников. ОН придавал особое значение этому последнему в ЕГО земной жизни празднику.
   - Я возжелал вкусить эту пасху вместе с вами прежде моего страдания, - сказал Иисус, - ибо не буду вкушать её, доколе не исполнится она в Царстве БОГА.
   - Где нам приготовить Пасху? - спросили ученики.
   Иисус послал их в город к одному из Своих тайных последователей.
   - Идите в город к Никодиму, - сказал ОН Петру и Иоанну, - и скажите ему: "УЧИТЕЛЬ говорит: МОЁ Время - близко. Я совершу пасху с МОИМИ учениками у тебя".
   Оберегая эти драгоценные часы, ОН принял меры предосторожности. Имя владельца дома было названо только двоим. Христос дал им знак: у ворот они встретят человека с кувшином, который их и проводит.
   На исходе дня Иисус с учениками пришёл в Иерусалим. Впервые за эту неделю ОН готовился провести там ночь. Хозяин уже ждал их. Большая верхняя комната была выметена и выстлана циновками. На столе находились лишь глиняные тарелки с опресноками, кувшины с вином и кубки. Каждая трапеза, сопровождавшаяся Молитвами, считалась у иудеев обрядом. В ней участвовали только члены семей или маленькие братства. Места во время таких вечерей занимали по старшинству. Поэтому апостолы, войдя, стали спорить о том, кто будет ближе к УЧИТЕЛЮ. Однако Иисус напомнил им, что они должны побеждать честолюбие.
   Ветхозаветные пророчества нередко изображали Царство в виде пира. Если судить по притчам Христа, ОН дорожил этим символом. Для НЕГО собравшиеся за праздничным столом братья олицетворяли Общину, главой Которой был ОН.
   Все возлегли: Иоанн - рядом с ГОСПОДОМ, Симон - напротив НЕГО; поблизости находился и Иуда.
   Это событие происходило в обстановке простоты.
   Хоть срок седера Пасхи и наступал лишь на другой день, Христос во всём следовал пасхальному чину. Это был ЕГО Праздник, ЕГО Пасха, знаменовавшая Искупительный Дар миру.
   В начале вечери полагалось в знак благоговения омыть руки. После этого Христос встал и, сняв верхнюю одежду, опоясался полотенцем. Двенадцать замерли в недоумении. ОН же налил воду в кувшин и приготовился мыть ноги ученикам. На Востоке это делали слуги, встречавшие гостей после путешествия; но в Общине Христа слуг не было и не должно быть. Обязанности раба исполнил ГОСПОДЬ.
   Кифа, когда ОН приблизился к нему, воскликнул:
   - ТЫ ли мне моешь ноги?
   - Что Я делаю, сейчас ты не знаешь, но поймёшь потом.
   - Не умоешь моих ног вовек! - сказал Симон.
   - Если тебя не умою, ты не имеешь части со МНОЙ.
   Пётр огорчился ещё больше:
   - ГОСПОДЬ, не только мои ноги омой, но и руки, и голову!
   - Омытого, - сказал Иисус, - нет нужды мыть, разве только ноги, но он - весь чист. И вы - чисты. Но не все.
   Это был намёк на изменника, находившегося рядом с ними.
   Когда Иисус вернулся на СВОЁ место во главе стола, ОН сказал:
   - Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете МЕНЯ УЧИТЕЛЕМ и ГОСПОДОМ, и правильно говорите, ибо Я - УЧИТЕЛЬ и ГОСПОДЬ. И так, если Я умыл вам ноги - Я, ГОСПОДЬ и УЧИТЕЛЬ, - и вы должны друг другу умывать ноги. Ибо Я дал вам пример...
   Я - посреди вас, как служащий... Но вы - те, которые пребывали со МНОЙ в МОИХ Испытаниях, и Я завещаю вам - как завещал МНЕ МОЙ ОТЕЦ - ЦАРСТВО, чтобы вы ели и пили за МОЕЙ Трапезой в МОЁМ ЦАРСТВЕ.
   Спустилась ночь. В горнице зажгли светильники. Все заметили, что УЧИТЕЛЬ погружён в скорбь. Когда ОН сказал:
   - Кто ест со МНОЙ поднял на МЕНЯ пяту, - апостолы поняли, что ЕМУ грозит опасность. - Один из вас предаст МЕНЯ. Он ест со МНОЙ.
   Все стали переглядываться.
   - Не я ли? - посыпались вопросы.
   Иуда тоже спросил:
   - Не я ли?..
   Что ответил ему ГОСПОДЬ, никто не слышал, но Иуда понял, что его замысел раскрыт. Иисус же, обратившись к остальным, сказал:
   - Сын Человеческий идёт, как написано о НЁМ. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий предаётся. Лучше было бы не родиться тому человеку.
   Пётр, не выдержав, сделал знак своему другу, возлежавшему рядом с УЧИТЕЛЕМ, чтобы тот спросил, кто - предатель. На вопрос Иоанна Иисус ответил:
   - Тот, кому Я дам этот кусок хлеба, обмакнув его.
   Кусок был протянут Искариоту. Этот жест считался на трапезах признаком Любви. ГОСПОДЬ хотел спасти гибнущую душу. Однако Иуда ожесточился ещё больше. Сатана вошёл в него. Теперь предатель уже ненавидел свою ЖЕРТВУ.
   - Что делаешь, делай скорее, - сказал Иисус, глядя на Иуду.
   Все подумали, что ОН посылает его купить необходимое к празднику. Иуда встал и вышел. Мрак поглотил его. Мосты были сожжены. Архиереи уже ждали своего сообщника. Тревога не покидала Петра и Иоанна с того момента, как за Иудой закрылась дверь; но туча, нависшая над учениками, несколько рассеялась.
   Руки были омыты и разлито вино. Христос произнёс Молитву над лежащим перед НИМ опресноком:
   - Благословен - ТЫ, ГОСПОДЬ БОГ наш, ЦАРЬ Вселенной, выводящий хлеб из Земли.
   Когда ОН преломил его, на апостолов повеяло прохладным ветерком. Казалось, они - не в ночном Иерусалиме, а на берегу моря, где Иисус насытил пять тысяч. Но обряд напоминал и о другом.
   - Это - хлеб страдания, который ели отцы наши в земле Египетской, - сказал УЧИТЕЛЬ слова седера (пасхальной трапезы).
   На сей же раз Пасха возвещает о страдании МЕССИИ. Как разломлен этот хлеб, так будет отдана ЕГО Плоть в руки палачей.
   - Возьмите - это МОЁ Тело, ломимое за вас, - сказал Христос и добавил. - Это делайте в воспоминание обо МНЕ...
   С трепетом принял каждый свою часть опреснока. Потом стоя пропели:
   - Хвалите слуги ГОСПОДА, хвалите Имя ГОСПОДА! Да будет Имя ГОСПОДА благословенно отныне и вовек. От восхода солнца до запада да прославится Имя ГОСПОДА. Высок - над всеми народами ГОСПОДЬ, над небесами ЕГО Слава...
   Но вот Христос взял в руки Чашу благодарения, которую пили в конце вечери.
   - Благословим нашего БОГА, - сказал ОН.
   - Благословен - ГОСПОДЬ БОГ наш, БОГ Израиля, БОГ Саваоф, восседающий среди херувимов, за пищу, которую мы приняли, - сказали апостолы.
   - Благословим ТОГО, ЧЬЮ Благодать мы вкушали.
   - Благословен - ТЫ, ЧЬЮ Благодать мы вкушали и ЧЬЕЙ Благодатью мы живём...
   В заключении Иисус сказал:
   - Эта Чаша - Новый Завет в МОЕЙ Крови. Пейте из неё все. Это - МОЯ Кровь Нового Завета, за многих изливаемая для отпущения грехов... Делайте это всегда в воспоминание обо МНЕ.
   Апостолы передавали Чашу по кругу...
   Так совершилась Пасха Завета, заключённого в Крови АГНЦА.
   Иисус не случайно сохранил в обряде жертвенную символику, ибо все алтари были призывом к Небесам и означали жажду общения с ВЫСШИМ. Последняя же трапеза Христа соединила верных с НИМ, с воплощённым СЫНОМ БОГА. Кровь в Библии - символ ЖИЗНИ, над которой - властен один ТВОРЕЦ. Но СПАСИТЕЛЬ мира отдавал СВОЮ Жизнь, СВОЮ Кровь людям.
   Заключение Завета сопровождалось окроплением верующих кровью животного, посвящённого БОГУ. Все, на кого падали её капли, обретали родство и связь с БОГОМ. Таков был смысл заклания пасхального агнца. Подобные обряды знал не только Израиль, но и большинство народов. Христос заменяет кровь жертвы соком лозы, вином трапезы, которая знаменует жертву, страдания и торжество ИСКУПИТЕЛЯ.
   Пасхальное воспоминание об Исходе было перенесением прошлого в настоящее. Мудрецы Израиля говорили: аждая Пасха есть освобождение от рабства, совершающееся вновь". И новозаветная Евхаристия означает причастность к Спасению, Которое Христос приносит людям, пребывание ГОСПОДА с любящими ЕГО.
   Время побеждено. Остаётся лишь таинство Воплощения, Присутствие БОГА, явившегося в мир...
   Укоренённость Евхаристии в традиции Ветхого Завета позволила апостолам пережить её в ту ночь как таинство. Они не могли ещё выразить это словами, но полнота единения с ГОСПОДОМ и между собой стала для них реальностью.
   - Дети МОИ, - сказал Иисус, - ещё недолго Я - с вами... Новую Заповедь даю вам: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы - МОИ ученики, если будете иметь Любовь между собой.
   Это звучало как прощание. Тоска охватила апостолов. Они долго не решались задавать вопросы, но сегодня Закон повелевает спрашивать. Первым осмелился Пётр:
   - ГОСПОДЬ, куда ТЫ идёшь?
   - Куда Я иду, ты не можешь сейчас последовать за МНОЙ, но последуешь после.
   - ГОСПОДЬ, почему я не могу за ТОБОЙ последовать сейчас?
   - Симон, сатана добился того, чтобы просеять вас, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела твоя вера, и ты, обратившись, утверди твоих братьев.
   - ГОСПОДЬ, - вскричал Пётр, - с ТОБОЙ я готов и в тюрьму и на смерть идти! Я положу за ТЕБЯ мою душу!
   - Твою душу за МЕНЯ положишь? - сказал Иисус- Ещё не пропоёт петух, как ты трижды отречёшься от МЕНЯ.
   Другие ученики тоже задавали вопросы. Иисус отвечал каждому, ОН ободрял СВОИХ друзей:
   - Да не смущается ваше сердце; веруйте в БОГА и в МЕНЯ веруйте. В Доме МОЕГО ОТЦА - много обителей. А если бы не было, разве Я сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю вам место, приду и возьму вас к СЕБЕ, чтобы, где - Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
   - ГОСПОДЬ, - сказал Фома, - мы не знаем, куда ТЫ идёшь, и как нам знать путь?

- Я - и ПУТЬ, и ИСТИНА, и ЖИЗНЬ. Никто не приходит к ОТЦУ иначе, как через МЕНЯ. Если бы знали МЕНЯ, то и МОЕГО ОТЦА знали бы. И отныне вы знаете ЕГО и видели ЕГО.

   - ГОСПОДЬ, покажи нам ОТЦА, и этого нам - довольно, - сказал Филипп.
   - Столько времени Я - с вами, и ты не познал МЕНЯ, Филипп? Кто увидел МЕНЯ, увидел ОТЦА... Верьте МНЕ, что Я - в ОТЦЕ и ОТЕЦ - во МНЕ... Если любите МЕНЯ, то соблюдетё МОИ Заповеди. И Я умолю ОТЦА, и ОН даст вам ДРУГУЮ УТЕШИТЕЛЬНИЦУ, чтобы ОНА была с вами вовек, - ДУХА ИСТИНЫ, КОТОРУЮ мир не может принять, потому что не видит ЕЁ и не знает. Вы же знаете ЕЁ, потому что ОНА пребывает с вами и в вас будет. Я не оставлю вас сиротами, приду к вам. Ещё недолго, и мир уже не увидит МЕНЯ, но вы увидите МЕНЯ, потому что Я живу, и вы будете жить.
   Иуда-Фаддей спросил:
   - ГОСПОДЬ, что - это, ТЫ хочешь нам являть СЕБЯ, а не миру?
   - Если кто любит МЕНЯ, соблюдёт МОЁ Слово, и МОЙ ОТЕЦ возлюбит его. И придём МЫ к нему и обитель СЕБЕ у него сотворим. Нелюбящий МЕНЯ МОИХ Слов не соблюдает. А МОЁ Слово, Которое вы слышите, - не МОЁ, но пославшего МЕНЯ ОТЦА. Это Я сказал вам, пребывая с вами. УТЕШИТЕЛЬНИЦА же, СВЯТОЙ ДУХ, КОТОРУЮ ОТЕЦ пошлёт во Имя МОЁ, ОНА вас научит всему и напомнит вам всё, что Я вам сказал.
   Позже им открылась глубина Слов УЧИТЕЛЯ. ОН знал, что они понимают ЕГО лишь сердцем, что их ум - в смятении, а воля - поколеблена. ОН хотел подготовить их. Впереди - борьба и искушения.
   - Когда Я посылал вас без мешка, сумы и обуви, имели ли в чём недостаток? - спросил ОН.
   - Ни в чём, - сказали ученики.
   - Но теперь, у кого есть мешок, пусть возьмёт его, а также и суму. И у кого нет, пусть продаст свою одежду и купит меч.
   - ГОСПОДЬ, вот здесь - два меча...
   - Довольно, - сказал ОН, видя, что они не понимают. - Я уже не буду много говорить с вами, ибо идёт князь мира и во мне не имеет ничего... Вставайте, идёмте отсюда.
   С пением псалма они покинули дом и по спящим улицам города направились к воротам.
   - Все вы соблазнитесь из-за МЕНЯ в эту ночь, - сказал по пути Иисус, - ибо написано: "Поражу ПАСТЫРЯ, и будут рассеяны овцы". По МОЁМ же восстании Я предварю вас в Галилее.
   - Если и все соблазнятся, то Я не соблазнюсь, - сказал Пётр
   И другие говорили УЧИТЕЛЮ о своей верности.
  

Глава шестнадцатая. НОЧЬ В ГЕФСИМАНИИ

С 6 по 7 апреля 28 года

  
   Покидать дом в ночь пасхальной трапезы не полагалось, но Иисус нарушил это правило, заботясь об учениках. В горнице их могли взять вместе с НИМ. Иуда удостоверился, что дом опустел, и повёл стражу в сад за Кедроном, где УЧИТЕЛЬ уединялся с Двенадцатью.
   По пути ХРИСТОС объяснял им смысл таинства Чаши, которое слило причастников в единое целое.
   - Я - лоза, - сказал Господь, - и МОЙ ОТЕЦ - виноградарь. Всякую ветвь на МНЕ, не приносящую плода, ОН удаляет, и всякую, приносящую плод, - очищает, чтобы больший плод приносила... Как ветвь не может приносить плода, если не пребывает на лозе, так не можете и вы, если не пребываете во МНЕ. Я - лоза, вы - ветви".
   Иисус говорил о ДУХЕ - ЗАСТУПНИЦЕ и УТЕШИТЕЛЬНИЦЕ, ЧЬЯ сила преобразит апостолов, когда Сына Человеческого не будет с ними.
   - Ещё многое имею вам сказать, но сейчас вам не под силу вместить сиё. Когда придёт ОНА - ДУХ ИСТИНЫ, ОНА введёт вас в ИСТИНУ, - сказал Иисус.
   Общине предстоит, как и Христу, пройти через крещение скорбью и испить чашу страданий. Но разлука будет временной. Ученики не должны унывать, расставаясь с Христом. ОН вернётся к ним.
   - Вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться. Вы печальны будете, но печаль ваша обратится в Радость. Женщина, когда рождает, имеет печаль, потому что пришёл её час. Когда же родит дитя, уже не помнит скорби от Радости, потому что родился человек в мир. И вы сейчас имеете печаль, но Я снова увижу вас, и ваше сердце возрадуется, и вашей Радости никто у вас не отнимет. И в тот день вы не спросите МЕНЯ ни о чём, - сказал Христос.
   Посланцы МЕССИИ избраны для служения, и ОН приведёт их в Царство ОТЦА.
   - ОТЕЦ любит вас, - сказал Иисус, - потому что вы возлюбили МЕНЯ и уверовали, что Я изошёл от БОГА, изошёл от ОТЦА и пришёл в мир. Снова оставляю мир и иду к ОТЦУ.
   Им показалось, что они начинают прозревать.
   - Вот теперь ТЫ открыто говоришь и притчи не говоришь. Теперь мы знаем, что ТЫ знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто-нибудь вопрошал ТЕБЯ. Поэтому веруем, что ТЫ изошёл от БОГА.
   - Теперь веруете? - сказал Иисус. - Вот приходит час - и пришёл, вы рассеетесь, и оставите МЕНЯ одного. Но Я - не один, потому что ОТЕЦ - со МНОЙ.
   ОН хотел вселить стойкость в учеников.
   - В мире имеете скорбь, но дерзайте: Я победил мир, - сказал СПАСИТЕЛЬ.
   Когда проходили близ Храма, Иисус остановился. Безмолвно застыли тёмные громады крепости и святилища. Утром здесь будет совершаться богослужение и тысячи людей принесут пасхальных агнцев к алтарю. Но спящий город не подозревал, что в эту ночь у стен дома БОГА, окружённый одиннадцатью галилеянами, молился СПАСИТЕЛЬ. ОН просил ОТЦА сохранить СВОЁ малое стадо среди враждебного ему мира.
   - И не только о них молю, - говорил ОН, подняв глаза к небу, - но и о верующих в МЕНЯ по их слову, чтобы все едины были, как ТЫ, ОТЕЦ, - во МНЕ и Я - в ТЕБЕ, чтобы и они в НАС были. Чтобы веровал мир, что ТЫ послал МЕНЯ.
   В Иерусалиме есть каменная лестница. По ней и спускался Иисус, направляясь из города к Елеону. Перейдя Кедронский овраг, ОН остался в Гефсиманском саду. Это было частное владение, обнесённое стеной, где находилась оливковая роща.
   Луна серебрила листву и рождала отблески на стволах деревьев. Ничто не нарушало молчания ночи. Ученики, войдя в ограду, стали располагаться на отдых.
   - Посидите здесь, а Я пойду туда и помолюсь, - сказал Иисус, указывая в глубину сада.
   Пётр, Иаков и Иоанн, которых ОН взял с СОБОЙ, заметили перемену в УЧИТЕЛЕ. Только что ОН был исполнен Силы и Покоя, теперь же ЕГО Облик выражал муку.
   - МОЯ Душа скорбит, - сказал ОН. - Побудьте здесь и бодрствуйте.
   Апостолы ощутили, что ЕМУ нужна поддержка, но были не в состоянии исполнить просьбу Иисуса. Дремота, похожая на оцепенение, сковала их.
   Христос отошёл в сторону и, упав на колени, стал молиться. Ученики находились на расстоянии брошенного камня, и слова Иисуса долетали до них.
   - ОТЕЦ, - слышали они в полузабытье, - ТЕБЕ всё - возможно! Пронеси эту чашу мимо МЕНЯ. Но не чего Я хочу, а чего ТЫ... Не МОЯ Воля, но ТВОЯ, да будет.
   ОН молился. Апостолы спали. А на улицах Иерусалима уже раздавались шаги стражи.
   Христос страдал за нас, ОН вобрал в СЕБЯ боль и проклятие веков, мрак человеческого греха, пережил ужас оставленности БОГОМ. Ночь, лишённая надежды, обступала ЕГО. Христос спускался в пропасть, чтобы, сойдя в неё, вывести нас оттуда к СВЕТУ...
   Перед ЕГО Взором проносились картины будущего. Гонения, войны, насилия, отступничество ЕГО последователей, их неблагодарность и маловерие, их жестокосердие и фарисейство. Это было искушение более тяжкое, чем то, через которое ОН прошёл в пустыне. Никогда ещё сознание Христа так не противилось ожидавшему ЕГО Кресту, как в час Гефсиманской молитвы. Вот почему ОН просил учеников не оставлять ЕГО.
   - Симон, ты спишь? - сказал Иисус Петру. - Не мог ты один час пободрствовать?
   Тот поднялся, увидел измождённое Лицо УЧИТЕЛЯ, покрытое каплями пота, но дремота одолевала его. Другие попытки оказались тоже напрасными.
   Так, всеми покинутый, страдал Иисус один на один с надвигающимся. Лишь ангел укреплял ЕГО.
   Иисус поднялся. Любовь к ОТЦУ восторжествовала и утвердила в НЁМ согласие человеческой воли и Воли БОГА.
   Теперь ЕГО заботили апостолы. Подойдя, ОН заставил их стряхнуть с себя сон.
   - Что вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение... Идём. Предающий МЕНЯ - близко.
   Они встали, озираясь.
   Сад осветился фонарями и факелами, послышались шум и голоса. У входа показалась толпа. Впереди шёл римский трибун с солдатами, за ними - вооружённые храмовые служители.
   Иисус двинулся навстречу.
   - Кого ищете? - спросил Он.
   - Иисуса Назарянина.
   - Это - Я, - сказал Христос.
   Иудейская стража шарахнулась в сторону.
   - Если меня ищете, оставьте этих, пусть идут, - сказал ОН.
   Вперёд протиснулся Иуда. Он обещал дать знак, чтобы при аресте не произошло ошибки.
   - Приветствую тебя, учитель! - сказал он, целуя УЧИТЕЛЯ.
   - Друг, вот для чего ты - здесь! - сказал Иисус. - Поцелуем предаёшь Сына Человеческого?
   Стража окружила Христа.
   - ГОСПОДЬ, что если мы ударим мечом? - сказал Пётр и бросился на одного из тех, кто начал вязать УЧИТЕЛЯ. Удар вышел неловким. Рыбак лишь отсёк ухо архиерейскому слуге. Его схватили бы, но всё внимание было сосредоточено на Христе.
   - Оставьте, довольно! - сказал ОН апостолам. - Чашу, которую дал мне ОТЕЦ, не уже ли Я не стану пить? - Он повернулся к отряду. - Как на разбойника вышли вы с мечами и копьями, чтобы задержать МЕНЯ. Каждый день Я сидел и учил в Храме, и вы не взяли МЕНЯ. Но этот час - ваш, и власть - тьмы.
   Ученики ждали чуда, но чуда не произошло.
   Иисуса скручивали верёвками...
   Иуда, боясь, что шум привлечёт ненужных свидетелей и может подняться возмущение, торопил воинов:
   - Возьмите его и ведите под охраной.
   После этого пытались задержать и остальных, но они, воспользовавшись темнотой и сумятицей, разбежались.
   Когда Иисуса выводили из сада, всё, казалось, было спокойно. Замысел врагов удался. Однако появился юноша. Он шёл сзади, завернувшись в покрывало. Конвойные, думая, что это - один из учеников, схватили его, но он вырвался и, оставив покрывало, убежал нагой. Этим юношей был Марк, будущий евангелист.
   Когда Иисус был схвачен врагами, ЕГО друзья скрылись. При виде УЧИТЕЛЯ, КОТОРЫЙ дал увести СЕБЯ, их охватила паника, и они забыли, как обещали идти за НИМ на смерть. Пётр и Иоанн, придя в себя после потрясения, последовали за стражей.
  

Часть IV. ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ К ВЕЧНОМУ ТОРЖЕСТВУ

Глава семнадцатая. САДДУКЕЙСКИЙ ТРИБУНАЛ

Ночь и утро 7 апреля 28 года

  
   Пятнадцать лет прошло с тех пор, как первосвященник Анна был смещён римлянами, тем не менее, всё это время он находился у власти. Национальное правительство Иудеи поочередно возглавляли его сыновья и родственники. Каиафа, зять Анны, стал игрушкой в руках тестя. Саддукейский клан подчинялся только прокуратору.
   В народе Анна не завоевал популярности, архиереев недолюбливали. Они же с подозрением относились к любым признакам оппозиции. Появление Иисуса в городе и встреча, устроенная ЕМУ богомольцами, были расценены саддукеями как начало беспорядков, которые следует подавить в зародыше.
   Проще всего было донести Пилату о новой мессианской секте и предоставить ему расправиться с Галилеянином. Но Анна боялся выпустить инициативу из рук и хотел действовать наверняка, подготовив улики. Чтобы арест Иисуса не выглядел самоуправством, о НЁМ сообщили Пилату, и тот послал свой отряд в помощь храмовым служителям. Эти меры предосторожности были вызваны опасением властей, думавших, что приверженцы Назарянина будут сопротивляться.
   В эту ночь Анна не сомкнул глаз, ожидая исхода акции, организатором которой был он. Он успокоился, лишь когда конвой доставил к нему УЗНИКА.
   До сих пор саддукеи мало интересовались проповедью Иисуса. Они слышали от фарисеев, что ОН нарушал некоторые религиозные обычаи, но с такими обвинениями вести ЕГО к прокуратору не имело смысла. Поэтому Анна стал спрашивать Иисуса об ЕГО учениках и об ЕГО Учении. Жрецу хотелось знать подробности, чтобы быстрее составить план следствия и завершить его до начала пасхального богослужения.
   - Я всё открыто говорил миру, - сказал Иисус. - Я всегда учил в синагогах и в Храме, где все иудеи собираются, и тайно не говорил ничего. Почему ты МЕНЯ спрашиваешь? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что Я говорил.
   Стоявший рядом слуга ударил Иисуса по лицу:
   - Так-то отвечаешь ты первосвященнику?
   - Если Я плохо сказал, свидетельствуй о том, что плохо. Если хорошо, почему ты бьёшь МЕНЯ?
   Анна знал, что обычай разрешает только публичный допрос, и отложил дознание до утра, когда можно будет собрать Синедрион во главе с Каиафой.
   Остаток ночи Иисус терпел издевательства архиерейской челяди. ЕМУ плевали в лицо и развлекались тем, что били УЗНИКА, закрыв ЕМУ Глаза, а потом спрашивали:
   - Скажи, кто ударил тебя?..
   Пётр и Иоанн подошли к дому первосвященника. Юноша, которого здесь знали, попросил, чтобы и Петра пропустили с ним во двор. Там находилась жаровня, около неё сидели, греясь, слуги. Продрогший Симон присоединился к ним. Привратница стала вглядываться в его лицо.
   - И ты был с Назарянином, - сказала она.
   - Я не знаю и не понимаю, о чём ты говоришь, - пробормотал Пётр и отошёл.
   Наступило утро. Город просыпался. У Каиафы был собран Малый Синедрион, состоявший из двадцати трёх человек. В него входили священники и старейшины. На Великий Синедрион допускались и представители фарисейской партии, но сейчас судьями были только саддукеи.
   В присутствии фарисеев речь обязательно зашла бы о субботе и толковании Торы; кроме того, в их среде были колебания относительно Иисуса. Год спустя глава фарисейского Совета Гамалиил скажет об апостолах: "Если от людей это начинание или это дело - оно будет разрушено. А если от БОГА, то вы не сможете их одолеть. Как бы вам не оказаться богоборцами". Но иной была атмосфера на экстренном заседании Малого Синедриона утром 7 апреля 28 года. Судьба Назарянина была предрешена заранее при полном единодушии коллегии.
   Трибунал хотел соблюсти видимость законности и дискредитировать Иисуса в глазах иудеев. Если бы ОН оказался виновен только перед римскими властями, это привлекло бы к НЕМУ симпатии народа.
   Разбирательство началось с допроса свидетелей. Но тут Синедрион постигла неудача. Требовалось согласное показание хотя бы двух лиц, но этого не смогли добиться. Поспешность ареста помешала тщательно подготовить сценарий суда. Лишь одно обвинение сочли доказанным: Иисус обещал разрушить Храм. Но подобные слова были явно недостаточны для осуждения, тем более для ходатайства перед Пилатом о смертной казни.
   Каиафа надеялся, что обвиняемый, защищаясь, даст улики против СЕБЯ. Но Иисус не произнёс ни слова. Тогда первосвященник вышел на середину зала и спросил:
   - Ты не отвечаешь ничего? Что они свидетельствуют против тебя?
   Иисус продолжал молчать.
   Каиафа ждать дальше не мог.
   - Заклинаю тебя БОГОМ, - воскликнул он, - скажи нам: ты ли - МЕССИЯ, СЫН БЛАГОСЛОВЕННОГО?
   - Я ЕСТЬ, - сказал Иисус. - Отныне увидите Сына Человеческого, восседающего по правую сторону Силы и грядущего на облаках.
   Это было свидетельство. Редко когда Иисус говорил столь прямо о СВОЁМ МЕССИАНСТВЕ. ОН скрывал его даже в те дни, когда народ готов был венчать ЕГО на царство. Но сейчас, в этот страшный миг, связанный, подвергнутый оскорблениям, ОН возвестил о торжестве Сына Человеческого, КОТОРОГО страдания возведут на престол...
   Каиафа, как и все саддукеи, не очень-то верил в мессианские пророчества, да и нельзя было вменять человеку в вину то, что он объявил себя МЕССИЕЙ. Однако повод для приговора был найден. Подсудимый сказал сокровенное - Я ЕСТЬ. Но кто - он? Простолюдин, бунтовщик, хулитель Храма, несущий ответ перед Законом! И он притязает на Власть БОГА! Это ли не насмешка над чаяниями народа?
   - И так, ты - сын БОГА? - спросил Каиафа.
   - Это ты сказал.
   Называть МЕССИЮ сыном БОГА допускалось, но первосвященнику этих слов было достаточно, чтобы обвинить Иисуса.
   Разодрав одежды, как принято было делать при горестном известии или кощунстве, Каиафа вскричал:
   - Какая нам ещё нужда в свидетелях? Вы слышали хулу? Как вам кажется?
   - Повинен смерти, - сказали члены Синедриона.
   Таким образом, приговор саддукеев был подведён под параграф о святотатцах. Виновного полагалось побивать камнями, но архиерейский Совет не имел права казнить. Оставалось передать Иисуса в руки Пилата для суда по римским законам.
   Пётр не покидал двора. Но он напрасно надеялся остаться в тени, слуга, приходивший в Гефсиманию с отрядом, узнал его.
   - Не тебя ли я видел в саду с ним?
   - Ты - один из них, - сказали стоявшие рядом, - ибо и твой говор обличает тебя: ведь ты - галилеянин?
   Симоном овладел страх. Он стал уверять, что не знает ТОГО ЧЕЛОВЕКА. Наверху по галерее проводили Иисуса. ЕГО Глаза встретились с глазами Кифы. Стыд и боль пронзили апостола. Сдерживая рыдания, он выбежал на улицу...
   Среди людей, ждавших у ворот, был ещё один из Двенадцати.
   Что он пережил, когда увидел дело своих рук? Всё было кончено. Озлобленность сменилась отчаянием. Пусть Иуда и обманулся в своих ожиданиях, но заслужил ли Иисус те мучения, которые ждут его, заслужил ли смерть?
   Иуда ждал, что сторонники освободят Христа или он чудом ускользнёт от врагов. Но ничего подобного не произошло. От слуг бывшему ученику стал известен приговор, он видел, как связанного учителя повели в резиденцию прокуратора. Не вынеся этого, Иуда отправился к тем, кто вручил ему деньги, чтобы вернуть их.
   - Я согрешил, предав невинную кровь, - сказал он.
   - Какое - нам дело. Смотри сам, - сказали ему.
   Иуда, бросив деньги в Храме, повесился.
  

Глава восемнадцатая. СУД ПРОКУРАТОРА

7 апреля 28 года

  
   Преторию, резиденцию Понтия Пилата, опоясывали толстые стены, внутри же крепость была оборудована с роскошью, подобающей дворцу царя. Там были просторные галереи, покои, богато обставленные залы для приёмов. Дорогая утварь и украшения сохранились ещё со времён Ирода Великого. Теперь здесь останавливался прокуратор, когда необходимость вынуждала его покидать Кесарию.
   Утром в пятницу Пилату доложили, что мятежник, который с его согласия был арестован накануне вечером, доставлен под охраной. Приказав сторожить его в претории, Пилат вызвал к себе обвинителей и свидетелей. Однако ему сказали, что они не желают войти: быть в доме язычника в день пасхальных обрядов считалось у иудеев осквернением. Раздражённый правитель вынужден был выйти к ним на помост, с которого обычно говорил к народу.
   У помоста стояли священники и старейшины в сопровождении толпы. Хоть город и был занят приготовлениями к Пасхе, архиереям удалось найти зевак, чтобы те криками поддерживали их петицию.
   - Какое обвинение вы выставляете против этого человека? - спросил Пилат. Когда же он понял, что Назарянин является в их глазах проповедником ложных теорий, он сказал. - Вы возьмите его и по вашему закону судите.
   Однако Анна и Каиафа были уже готовы к такому повороту дела. Прокуратору объяснили, что речь идёт о политическом преступлении, поскольку Иисус запрещает платить налоги кесарю и называют себя МЕССИЕЙ, царём. Пилат насторожился. В том, что архиереи озабочены престижем римского правительства, не было ничего удивительного. Прожив в Иудее четыре года, он уже знал, что интересы иерархии совпадали с интересами Рима. Она боялась собственного народа. По-видимому, предстоит серьёзный процесс.
   Пилат вернулся в преторию, чтобы допросить арестованного. Собравшиеся ждали. Минуты шли.
   Став на возвышении, Пилат сказал:
   - Я не нахожу вины в этом человеке.
   Это могло показаться странным. Почему прокуратор, известный своей беспощадностью, проявил сегодня мягкость? Что произошло в претории?
   Разговор Пилата с Иисусом шёл при слугах и карауле. Кто-то из них рассказал.
   Прокуратор задал вопрос:
   - Ты - царь иудейский?
   - От себя ли ты это говоришь? - спросил Иисус, - или другие тебе сказали обо МНЕ?
   - Разве я - иудей? - заметил Пилат. - Твой народ и первосвященники предали тебя мне. Что ты сделал?
   - МОЁ Царство не от мира сего, - сказал Иисус.- Если бы МОЁ Царство было бы от мира сего, МОИ служители боролись бы за то, чтобы Я не был предан иудеям. Но МОЁ Царство - не отсюда.
   Прокуратор из этого уловил лишь одно, что подсудимый претендует на какую-то власть.
   - Ты всё-таки - царь? - спросил он.
   - Это ты говоришь, что Я - ЦАРЬ. - Чтобы рассеять заблуждение Пилата, Иисус добавил. - Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об ИСТИНЕ. Всякий, кто - от ИСТИНЫ, слушает МОЙ Голос.
   Слова Иисуса показались римлянину лишёнными смысла. Как многие его соотечественники, Пилат был скептиком.
   - Что есть истина? - спросил он, усмехнувшись.
   Он понял, что имеет дело с проповедником, который едва ли опасен для режима. К тому же прокуратор не хотел вмешиваться в религиозные распри и идти на поводу у иерусалимских интриганов. Довольно уступок он делал этим варварам! Настал для них случай убедиться, что такое - имперское правосудие. Его часто обвиняли в незаконных расправах. Теперь он будет безупречен и покажет, кто - господин в Иерусалиме...
   Однако архиереи не собирались брать назад свои требования. Посыпались обвинения, приводились улики. Они кричали, что Иисус возбуждает народ, уча по всей Иудее, начав с Галилеи.
   - Этот человек - из Галилеи? - спросил Пилат.
   У него возникла мысль, если не избавиться от процесса, то хотя бы подтвердить своё мнение у компетентного лица, лучше знающего местные обычаи. Он приказал отвести Иисуса в Хасмонейский дворец, куда на время Пасхи прибыл тетрарх Галилеи.
   Отношения между прокуратором и Антипой были натянутые. Оба подчинялись легату Сирии, но Антипа хотел бы видеть себя единственным хозяином страны. Отсылая Галилеянина к Ироду, правитель Иудеи достигал двух целей: примирялся с соперником, происки которого были для него опасны, и облегчал себе задачу в запутанном деле.
   Тетрарх был польщён жестом римлянина. Его обрадовала также возможность увидеть Назарянина, молва о котором будила его любопытство и тревогу. Вот он, наконец, - перед ним, загадочный пророк, превзошедший, как говорили, Иоанна! Может, он покажет какое-нибудь Знамение, чтобы скрасить Ироду скучные дни в Иерусалиме? Но Иисус не ответил ни на один его вопрос, и никакого чуда от него нельзя было добиться. Антипа потерял к нему интерес. Обвинения архиереев он пропустил мимо ушей. Поиздевавшись со своими воинами над Иисусом, он велел одеть его в шутовской царский наряд и отослать к Пилату. Это был знак примирения между двумя представителями власти.
   Пилат пришёл к выводу, что духовенство из зависти мстит проповеднику, согласно же римскому закону, осудить его на смерть нет оснований. Он вышел на помост и, сев в судейское кресло, сказал:
   - Вы привели ко мне этого человека как смущающего народ. И вот я, произведя расследование в вашем присутствии, не нашёл за этим человеком вины из тех, что вы выставляете против него. Но не нашёл и Ирод, ибо он отослал его к нам. И ничего достойного смерти он не совершил. И так, наказав его, я отпущу.
   Он считал бичевание достаточной мерой устрашения для человека, который своими словами нарушил общественное спокойствие.
   Архиереи поняли, что их план близок к крушению. Они стали протестовать. Пилат же, надеясь найти поддержку в толпе, сказал, что освободит Иисуса хотя бы ради праздника. В тюрьме ждали казни на кресте три бунтовщика, в числе которых находился Варавва, узник, известный в городе. Обвинители воспользовались этим и стали требовать, чтобы был отпущен он. Подстрекаемая ими толпа начала выкрикивать это имя. Варавву в Иерусалиме считали героем, а Иисус был пришелец, имя которого мало что говорило горожанам. Даже когда Пилат назвал Галилеянина царём иудейским, это не повлияло на толпу, хотевшую избавить Варавву от казни.
   Пилат, однако, не спешил. Он проникся сочувствием к обвиняемому. Его желание настоять на своём ещё больше окрепло после того, как жена прислала к нему слугу, прося за праведника. Она уверяла, что во сне ей было предостережение о нём, а римляне придавали большое значение снам. Всё сходилось к тому, что Пилату не следует менять своего приговора.
   По его указу узник был отведён в караульное помещение претории и отдан в руки палачей. Там собралась вся когорта, та, которая участвовала в задержании Иисуса. ЕГО привязали к столбу и подвергли бичеванию. В ход были пущены бичи с шипами, которые раздирали тело до крови. После такой экзекуции человек находился в полуобморочном состоянии, но солдат это только забавляло.
   У Пилата служили греки, самаряне и сирийцы, ненавидевшие иудеев. Пользуясь случаем, эти люди выместили всю свою злобу на СТРАДАЛЬЦЕ. Один из воинов накинул на НЕГО свой красный плащ, другой сунул ЕМУ в руки палку, чтобы ОН походил на шутовского царя. На голову Иисуса надели корону, сплетённую из терновника. ОН не проронил ни слова. Солдаты же кланялись ЕМУ и кричали:
   - Да здравствует царь иудейский!
   Некоторые из них плевали на Иисуса и били ЕГО палками по Лицу и по Голове.
   Пилат думал, что можно ограничиться этим наказанием, но пока длилось бичевание, архиереи не теряли времени и возбудили толпу. Все в один голос требовали, чтобы Назарянин был отдан на распятие вместо Вараввы.
   Едва на помосте появился Иисус, избитый, израненный, в кровавом плаще, как над площадью пронёсся крик:
   - На крест! Распни его!
   - Вот - человек! - воскликнул прокуратор, пытаясь сказать, что он достоин быть освобождённым. Но в ответ послышалось:
   - Варавву! Отпусти нам Варавву!..
   Пилат велел увести Иисуса.
   - Какое же зло он сделал? Вы возьмите его и распните, ибо я не нахожу в нём вины, - сказал он.
   - У нас есть Закон, - сказали книжники, - и по Закону он должен умереть, потому что сделал себя сыном БОГА.
   Страх закрался в душу римлянина. Он отказывался понимать происходящее.
   - Откуда - ты? - спросил он Христа, вернувшись в преторию.
   Иисус молчал.
   - Мне ли не говоришь? Разве ты не знаешь, что я имею власть отпустить тебя и имею власть распять тебя?
   - Ты не имел бы надо МНОЙ власти, - сказал УЗНИК, - если бы это не было тебе дано Свыше. Поэтому кто предал МЕНЯ тебе, имеет больший грех.
   Эти слова понравились Пилату. Он больше был не намерен торговаться и ронять свой престиж. Однако когда он занял судейское кресло, его ждал сюрприз. Обвинители выдвинули новый аргумент: Галилеянин называл себя МЕССИЕЙ, за это одно его следует считать бунтовщиком.
   - Если ты этого отпустишь, ты - не друг кесарю, - сказали они. - Всякий, делающий себя царём, восстаёт против кесаря.
   Пилат уловил угрозу и понял, что речь идёт о его благополучии. Зная строгость Тиберия, наблюдавшего за спокойствием провинций, он и без того имел основания опасаться. Жалобы на его бесчинства всё чаще стали доходить до Рима. Недруги прокуратора могли использовать этот процесс против него, а Пилат не хотел лишаться должности и нести ответ перед легатом Сирии или императором. Уже колеблясь, он сделал ещё попытку повлиять на чувства толпы. Иисус был поставлен на возвышение Лифостротон, и, указав на НЕГО, прокуратор воскликнул:
   - Вот - ваш царь!
   - Долой! Распни его! - завыла чернь.
   - Царя ли вашего распну?
   - Нет у нас царя, кроме кесаря! - сказали архиереи.
   Такое заявление не оставило Пилату выбора. Что для него судьба какого-то еврейского пророка, когда на карту поставлено его благополучие? Желая показать, что он действует в угоду просьбам, прокуратор велел принести воды, умыл руки и сказал:
   - Не виновен я в крови праведника.
   Но люди у помоста бушевали, не смущаясь жестом судьи.
   - Его кровь - на нас и на наших детях, - кричали они.
   Весть о помиловании вместо Иисуса Вараввы была встречена овациями; и в них потонули слова приговора, обращённые к Иисусу Назарянину:
   - Ты будешь распят.
   ОСУЖДЕННЫЙ был передан в руки солдат.
  

Глава девятнадцатая. ГОЛГОФА

7 апреля 28 года

  
   ОСУЖДЕННЫЙ шёл в окружении солдат, два преступника, сообщники Вараввы, делили с НИМ путь к месту казни. Каждый имел табличку с указанием его вины. Та, что висела на груди Христа, была написана на трёх языках: еврейском, греческом и латинском. Она гласила: "Иисус Назарянин, царь Иудейский".
   Синедрион пытался протестовать против такой надписи. Но Пилат остался непреклонен.
   - Что написал, то написал, - сказал он, довольный, что хоть так смог досадить людям, принудившим его к уступке.
   Обречённые несли перекладины крестов, на которых их распинали. Иисус шёл медленно. ОН был истерзан бичами и ослабел после бессонной ночи. Власти же стремились кончить с делом поскорее, до начала торжеств. Поэтому центурион задержал Симона, иудея из Киринеи, который шёл со своего поля в Иерусалим, и приказал ему нести крест Назарянина. Впоследствии сыновья этого человека стали христианами и от него узнали подробности трагедии на Голгофе.
   У Эфраимских ворот шествие окружили люди. Послышались плач и причитания женщин. Иисус повернулся к ним и сказал:
   - Дочери иерусалимские, - сказал ОН, - не плачьте обо МНЕ, но о себе плачьте и о ваших детях. Ибо приходят дни, когда скажут: "Счастливы - неплодные и утробы никогда не рождавшие, и сосцы, никогда не питавшие!" Тогда начнут говорить горам: падите на нас! - и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
   Иисус продолжал думать об участи, которая постигнет Иерусалим.
   Выйдя из города, повернули к холму, расположенному недалеко от стен, у дороги. За свою форму он получил название Голгофа (Череп). На его вершине должны были поставить кресты. На холме казнимым поднесли напиток, притупляющий чувства. Его делали еврейские женщины для облегчения мук распятых. Но Иисус отказался от питья.
   Распятие на кресте считалось позорным концом, и было одной из самых бесчеловечных казней, какие только изобрёл человек. Оно соединяло пытку с унижением. Не случайно в империи от этого вида смерти избавляли всех, кто имел римское гражданство. Распинали мятежных варваров и рабов.
   Осужденного нагим прибивали к столбу с перекладиной и оставляли на умирание. Удушье мучало его, солнце жгло голову, тело затекало, раны воспалялись, причиняя боль. Он звал смерть как освобождение. Бывали случаи, когда люди висели на крестах много дней. Иногда им, ещё живым, птицы выклёвывали глаза...
   Чтобы близкие не могли спасти распятых, у крестов выставлялась охрана. И на этот раз было выделено четыре солдата с приказом привести приговор в исполнение и остаться у Лобного места в качестве караула. Конвоем командовал центурион. Власти поняли, что тревога оказалась напрасной: беспорядков процесс не вызвал. Сторонники Галилеянина разбежались. Арест, суд и казнь были проведены быстро. Если кто и поверил в мессианство Иисуса, то сейчас они - парализованы. Ведь крест значил только одно: Назарянин - лжемессия. О Его притязаниях напоминала теперь только надпись, прибитая к кресту.
   За казнью следила толпа галилейских женщин. Это были Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломея и другие. Среди них находилась и МАТЬ ГОСПОДА. Их горе и отчаяние были беспредельны. Вот он - престол Давида, уготованный МЕССИИ! Из всех пророчеств исполнилось только одно: оружие пронзило Душу Марии. Как могло случиться, что БОГ попустил это? Иисус, воплощённая Вера и Любовь, стоял беззащитный перед палачами. Давно ли Саломея просила у НЕГО почётного места для сыновей? А сейчас ОН должен умереть с преступниками...
   Женщины видели, как солдаты сорвали с Иисуса одежды, оставив на НЁМ лишь набедренную повязку; видели, как был приготовлен крест и ОСУЖДЕННОГО положили на него. Послышался стук молотков, которыми вгоняли в запястья рук и в ступни гвозди. Стоявший рядом Симон из Киринеи слышал слова Иисуса:
   - ОТЕЦ, прости им, ибо они не ведают, что творят.
   Ни палачи, ни иерархи, добившиеся осуждения Иисуса, не понимали, что совершается в этот час. Для одних казнь была перерывом в скучных казарменных буднях, а другие были уверены, что оградили народ от богохульника и соблазнителя.
   После того как кресты с повешенными были водружены, их завалили у подножия камнями. Конвою предстояло ждать последнего вздоха осужденных. Чтобы скоротать время, солдаты перекидывались шутками, играли в кости. Им полагалось забирать себе одежду смертников. Они разорвали её на части, только хитон Иисуса решили не портить и бросили жребий - кому он достанется.
   Смерть Христа была событием, которое прошло почти незамеченным тогда. Даже сто лет спустя историк Тацит посвятил ему лишь одну фразу: "Христос в царствование Тиберия был казнён прокуратором Понтием Пилатом". Однако и в Иерусалиме распятию Иисуса Назарянина не придавали большого значения. Переполненный богомольцами город жил своей жизнью. За четыре года правления Пилата народ привык к казням.
   Люди, спешившие в Иерусалим, не удивлялись, видя кресты на холме. В дни праздников расправы были нередки. Прохожие останавливались и с любопытством читали надписи. Некоторые слышавшие о Назарянине, кричали:
   - Эй! Разрушающий храм и воздвигающий его в три дня! Спаси себя, сойди с креста!
   Те члены Синедриона, которые не могли отказаться от удовольствия видеть конец ОСУЖДЕННОГО, тоже пришли на Голгофу.
   - Других спасал, - говорили они, намекая на крики "Осанна!", - а себя не можешь спасти! Царь Израиля, сойди с креста, чтобы мы видели и уверовали. Ты возложил упование на БОГА, пусть ОН избавит тебя, если ты угоден ЕМУ.
   Подул ветер, и тучи заволокли небо. Солнце скрылось, чтобы не видеть безумия людей. А они продолжали глумиться над Христом. Глумились солдаты, глумились старейшины, глумились зрители. Даже один из мятежников, повешенный рядом с НИМ, присоединился к злобному хору...
   Три года, проходя по этой земле, Иисус учил людей быть Сынами Небесного ОТЦА, облегчал страдания, проповедовал БЛАГУЮ ВЕСТЬ Царства. Но люди не захотели войти в Это Царство. И язычники, и иудеи верили в царство мира сего, а Царство Христа сходило с Небес и вело к Небесам.
   Но вот ОН умолк.
   Второй осужденный сказал своему товарищу, который с толпой насмехался над Галилеянином:
   - Ты не боишься БОГА! Ведь ты приговорён к тому же. Мы-то - справедливо, ибо по делам получаем. Он же ничего дурного не сделал. Этот человек ощутил Силу, исходящую от РАСПЯТОГО рядом с ним, и в его душе вспыхнул луч Веры.
   - Вспомни МЕНЯ, - сказал он, взглянув на Христа, - когда ТЫ придёшь как ЦАРЬ.
   Запёкшиеся Уста Иисуса разомкнулись, и ОН сказал:
   - Сегодня будешь со МНОЙ в Раю.
   Толпа редела. Стоявшие поодаль женщины осмелились, невзирая на солдат, приблизиться. Крест был высок, однако с РАСПЯТЫМ можно было говорить. Увидев СВОЮ МАТЬ, подошедшую с Иоанном, Иисус обратился к НЕЙ.
   - Вот - ТВОЙ сын, - сказал ОН, а потом взглянул на любимого ученика. - Вот - твоя МАТЬ.
   И умолк...
   Тучи сгущались; к трём часам дня стало темно. Тяжесть, которая начала спускаться на Иисуса ещё в Гефсиманскую ночь, достигла предела. Уже давно ждал МЕССИЯ этой встречи со злом мира, окутавшим Его теперь. ОН сходил в ад, созданный руками людей.
   - Элои! Элои! ламма савахфани! (БОЖЕ МОЙ! БОЖЕ МОЙ! Для чего ТЫ оставил меня!)
   В этом вопле Христос излил всю глубину СВОЕГО томления. Конца молитвы ОН не дочитал...
   Стоявшие на Голгофе не разобрали ЕГО Слов. Солдаты решили, что РАСПЯТЫЙ призывает Гелиос, Солнце, а иудеям по созвучию послышалось имя Ильи-пророка.
   - Илью зовёт! - сказал кто-то.
   Начиналась агония.
   - Пить! - попросил Иисус.
   Один из воинов, движимый состраданием, подбежал к кувшину с поской, кислым напитком, который солдаты носили с собой, и, обмакнув в него губку, протянул на палке УМИРАЮЩЕМУ. Более чёрствые отговаривали его:
   - Оставь, посмотрим, придёт ли Илья спасти его.
   Едва влага коснулась воспалённых губ Иисуса, ОН сказал:
   - Свершилось.
   И стал молиться, повторяя слова, которые МАТЬ учила ЕГО произносить перед сном:
   - ОТЕЦ, в ТВОИ Руки предаю МОЙ ДУХ...
   У СТРАДАЛЬЦА вырвался крик. ЕГО Голова упала на грудь. Сердце остановилось.
   ОН выпил СВОЮ Чашу до дна.
   Люди почувствовали, как вздрогнула Земля, и увидели трещины, пробежавшие по камням. Воздух был душным. Центурион, который всматривался в лицо РАСПЯТОГО, воскликнул:
   - Этот человек - сын богов!
   Грозные явления природы подействовали на всех угнетающе. Люди возвращались в город, смущённые и испуганные. Они били себя в грудь, чувствуя, что совершилось что-то ужасное.
   На фоне неба высились контуры трёх крестов. Отныне это орудие казни станет символом Искупления, символом Любви БОГА к человечеству...
  

Глава двадцатая. ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ

7-8 апреля 28 года

  
   Голгофа опустела. Люди разошлись по домам, где их ждали родные для совершения праздничной трапезы. Только солдаты сидели у холма. Они не имели права покинуть пост, пока не умрёт последний из осужденных.
   Римляне часто оставляли тела на крестах, чтобы трупы напоминали о каре, которая ждёт их врагов. Но Синедрион ходатайствовал перед Пилатом, прося снять казнённых, пока не зашло солнце. Этого требовал иудейский обычай, а соблюсти его было необходимо ввиду вечера, совпадавшего с седером. Пилат дал согласие.
   Двое разбойников были ещё живы. Солдаты, получив приказ, перебили им голени, чтобы ускорить смерть. Потеряв опору, распятые повисли на руках и через несколько минут задохнулись. Сомнения в том, что Иисус - мёртв, не было, но один из воинов для проверки пронзил ЕМУ Грудь копьём. В ране показались кровь и вода - признак наступившего конца. Теперь оставалось, выдернув гвозди, снять мертвецов и опустить в общую яму. Так хоронили преступников.
   В это время к прокуратору явился Иосиф Аримафейский - богатый, уважаемый в городе человек, член Синедриона. Он не принимал участия в суде Малого Синедриона, потому что был тайным приверженцем Иисуса. Иосиф ожидал Царства БОГА, но сейчас он думал, что обманулся. Он пришёл попросить у Пилата тело УСОПШЕГО для погребения. Иосиф не хотел допустить, чтобы Иисуса лишили даже отдельной могилы.
   Пилат удивился, узнав, что Назарянин умер так скоро. Может, он в обмороке? Но центурион подтвердил, что в три часа пополудни Иисус скончался. Пилат разрешил Иосифу поступить с телом, как он пожелает.
   Времени для приготовлений оставалось мало. Если бы наступил вечер, похороны пришлось бы отложить на сутки. Но Иосиф успел купить саван, а фарисей Никодим, тот, что приходил ночью беседовать с Иисусом, принёс сосуды с раствором смирны и алоэ, которым пропитали материю.
   Тело положили на носилки и перенесли в сад. Участок принадлежал Иосифу, который заготовил здесь склеп. Иосиф был рад хоть так послужить УЧИТЕЛЮ.
   УСОПШЕГО завернули в пелены, внесли в пещеру, прочли молитвы и завалили вход каменной плитой, для которой был вытесан жёлоб. Исполнив долг, оба удалились для совершения седера.
   Мария Магдалина и Мария, МАТЬ Иисуса, тоже присутствовали в саду при погребении. Они стояли напротив гробницы и плача смотрели на поспешный обряд. Им хотелось умастить Тело ГОСПОДА ароматами и оплакивать утрату. Но было уже поздно. Правда, они знали место могилы и надеялись по прошествии субботы прийти сюда.
   Первосвященники, услышав, что Назарянина похоронили в саду у Голгофы, а не с другими казнёнными, встревожились. Что если почитатели станут устраивать паломничества к нему на гроб или похитят тело, а потом заявят, что он - жив? Желательно было искоренить память о нём. Поэтому группа старейшин пришла к Пилату с просьбой, чтобы на первые дни у пещеры была поставлена охрана.
   - Имеете стражу, - сказал им прокуратор, - идите и охраняйте, как знаете.
   Он больше не желал иметь ничего общего с этим делом.
   Однако от Пилата ждали санкции. Получив её, Анна приказал опечатать склеп и выставить в саду стражу.
   Иерархия могла теперь проводить праздник и воссылать Молитвы к БОГУ. Всё прошло лучше, чем ожидали власти. А ученики? Они ничего не знали ни о месте погребения, ни о караульных у могилы. Их сковал ужас. Им казалось, что всех сторонников УЧИТЕЛЯ могут схватить. Пока их не трогали. Но долго ли это продлится? Если бы не суббота и праздник, они бросили бы всё и поспешили в Галилею.
   То была самая мрачная Пасха в их жизни.
   "Я и мои спутники, - читаем в Евангелии от Петра, - были в тоске и с болью в сердце скрывались, ибо нас искали как преступников, намеревавшихся поджечь Храм. Мы пребывали в посте и скорби и в слезах день и ночь".
   Но ещё больше, чем боязнь преследований и укоры совести, терзала их мысль, что Сын Человеческий отнят у них. ОН, КОТОРЫЙ ходил с ними по холмам у озера, КТО был так добр и могуществен, КТО одним словом мог исцелять болезни, КТО свидетельствовал об ИСТИНЕ и обещал привести учеников в Царство БОГА, лежит бездыханный. Им не услышать больше знакомых слов, не увидеть рук, преломляющих хлеб...
   Ученики были в отчаянии.
  

Глава двадцать первая. ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮ

9-14 апреля 28 года

  
   С заходом солнца 8 апреля кончился срок субботнего покоя, но женщинам ещё нужно было купить порошки и мази, из которых приготовлялась смесь для бальзамирования. Поэтому посещение гробницы было отложено до утра следующего дня. О страже они не знали; их беспокоила мысль: кто поможет им откатить камень.
   Мария Магдалина пришла раньше своих подруг. В сумраке, подойдя к склепу, она в смятении остановилась: камень был сдвинут. Что это значит? Не уже ли даже после смерти УЧИТЕЛЯ ЕГО враги не успокоились?..
   Подоспели Саломея с Марией Клеоповой и, заглянув в пещеру, убедились, что она - пуста. Мария Магдалина в слезах побежала к Петру и Иоанну и сказала им:
   - ГОСПОДА взяли из гробницы, и не знаем, где положили ЕГО.
   Оба ученика, покинув дом, в котором скрывались, поспешили за Марией.
   Симон отстал, и Иоанн достиг пещеры первым. Видя, что Мария - права, он терялся в догадках: кто мог, нарушив Закон, оскорбить место упокоения? Юноша наклонился к отверстию, но решимости войти у него не хватило.
   Когда в ограде показался Пётр, он еле переводил дыхание. Не останавливаясь, Пётр вошёл в склеп. Иоанн последовал за Симоном. Рядом с ложем они увидели саван и покров для лица.
   ПОГРЕБЁННЫЙ исчез.
   Ученики побрели назад в город, полные недоумения.
   У могилы осталась Мария Магдалина. Погружённая в своё горе, она не заметила, что остальные женщины ушли. Мария ещё раз приблизилась к отверстию пещеры и увидела там двух неизвестных в белых одеждах.
   - Женщина, почему ты плачешь? - спросили они.
   - Потому что взяли моего ГОСПОДА, и не знаю, где положили ЕГО.
   Она почувствовала, что сзади неё кто-то стоит, и оглянулась.
   - Женщина, почему ты плачешь? Кого ищешь? - спросил НЕЗНАКОМЕЦ.
   Думая о своём, Мария решила, что перед ней - садовник, который, наверно, должен знать, где - тело.
   -  Если ты унёс ЕГО, - сказала она, - скажи мне, где ты положил ЕГО, и я возьму ЕГО.
   - Мария! - прозвучал знакомый голос. В ней всё всколыхнулось. Это - ОН...
   -УЧИТЕЛЬ! - вскричала Магдалина и упала к ЕГО Ногам.
   - Не прикасайся ко МНЕ, - сказал Иисус, - ибо Я ещё не взошёл к МОЕМУ ОТЦУ, но иди к МОИМ братьям и скажи им: "Восхожу к МОЕМУ ОТЦУ и вашему ОТЦУ, и моему БОГУ и вашему БОГУ".
   Обезумевшая от радости, Мария бросилась бежать из сада.
   Она вбежала в дом, где царил траур, но ни один из друзей не принял её слов всерьёз. Все решили, что женщина с горя потеряла рассудок. То же подумали они, когда вслед за ней появились Иоанна, жена Хузы, Мария Клеопова и Саломея и стали, перебивая друг друга, уверять, что УЧИТЕЛЬ - жив и они видели ЕГО. Они рассказали, как спустились в пещеру, когда Магдалина уходила позвать учеников, и нашли там юношу в белой одежде. "Не ужасайтесь! - сказал он. - Иисуса Назарянина ищете, распятого. ОН восстал, ЕГО здесь нет. Вот место, где положили ЕГО. Но идите, скажите ЕГО ученикам и Петру, что ОН предварит вас в Галилее. Там вы увидите ЕГО, как ОН и сказал вам". Женщины признались, что сначала им было страшно говорить о виденном, но потом Иисус явился им на дороге и повторил повеление всем идти в Галилею.
   Апостолы, переглядываясь, слушали рассказ. Эти слова им показались бредом, и они не верили женщинам. После того что стряслось, ученики были далеки от надежд на чудо, и меньше всего они предполагали, что скоро БОГ превратит их из трепещущих, раздавленных катастрофой людей в провозвестников Благой Вести.
   Воскресшего не видели ни члены трибунала, ни Пилат. Если бы очевидность чуда принудила их признать его, это стало бы насилием над ДУХОМ, КОТОРЫЙ противится БОГУ. Лишь те, кто любил Христа, кто был избран ИМ на служение, смогли увидеть ЕГО Славу, Славу как Единородного от ОТЦА, полного Благодати и ИСТИНЫ.
   Для апостолов Воскресение было не только радостью обрести УЧИТЕЛЯ. Оно знаменовало победу над силами тьмы, стало залогом торжества Правды БОГА, неодолимости Добра, олицетворённого в Иисусе Назарянине.
   МЕССИЯ-ИСКУПИТЕЛЬ, ОН отдал СЕБЯ во власть разрушительной стихии и восторжествовал над ней, приоткрыв нам завесу грядущего. С этого дня не умолкает над Землёй благовест Свободы и Спасения. Пусть никто не рыдает о своём ничтожестве, ибо явилось общее для всех Царство. Пусть никто не плачет о своих грехах - Прощение воссияло из гроба. Пусть никто не боится смерти - освободила нас смерть СПАСИТЕЛЯ. ПЛЕНЁННЫЙ смертью, погасил смерть, СОШЕДШИЙ в ад, покорил ад.
   Смерть, где - твоё жало, ад, где - твоя победа?
   Воскрес Христос, и пали демоны, воскрес Христос, и радуются ангелы, воскрес Христос, и воцарилась ЖИЗНЬ.
   Воскресение означает реальность Присутствия Христа среди верных ЕМУ. Учения, идеи приносили людям многие вожди и пророки, Иисус же остаётся с нами как БРАТ и СОБЕСЕДНИК, как ДРУГ и СПАСИТЕЛЬ, как Лик, обращённый к миру...
   Опыт раскрывал ученикам значение библейских пророчеств. Они поняли, почему унижение и крест Сына Человеческого - признак ЕГО МЕССИАНСТВА. Они смогли прочесть строки Библии об искупительных Страстях СЛУЖИТЕЛЯ ГОСПОДА. Процесс прозрения наиболее полно изображён в повествовании Луки о Клеопе и о себе, которые встретили ВОСКРЕСШЕГО на пути в Эммаус.
   Они вышли в дорогу вечером того же дня, когда женщины принесли первые известия о пустом гробе и о явлениях в саду. Но, как и прочие, эти двое приняли их слова за бред. Покинув Иерусалим, они отправились в селение, где жил один из них. Эммаус был расположен в двух часах ходьбы от столицы, и путники всё это время беседовали о своих несбывшихся мечтах. Клеопа и его близкие были преданы Иисусу. Но теперь им оставалось оплакивать ошибку, которая погубила УЧИТЕЛЯ и сломала жизнь их семьи.
   Солнце уже близилось к закату, когда к ним присоединился ПУТНИК, тоже шедший из города. ОН спросил, какое горе их угнетает.
   - Один ты в Иерусалиме не знаешь о случившемся в нём в эти дни! - сказал Клеопа.
   - О чём?
   - О том, что было с Иисусом Назарянином, Который был Пророк, сильный в слове и деле перед БОГОМ и всем народом; как ЕГО предали наши первосвященники и начальники для осуждения на смерть и распяли ЕГО. А мы надеялись, что ОН есть ТОТ, КОТОРЫЙ должен избавить Израиль. Идёт третий день с тех пор, как это произошло. Некоторые из наших женщин изумили нас: придя рано утром к гробнице и не найдя ЕГО Тела, они вернулись и сказали, что видели явление ангелов, возвестивших, что ОН - жив. И некоторые из тех, что - с нами, пошли к гробнице и нашли так, как сказали женщины, ЕГО же не видели.
   - О, несмыслённые и медлительные сердцем, чтобы верить во всё, что сказали пророки! - сказал ОН. - Не это ли надлежало претерпеть МЕССИИ и войти в СВОЮ Славу?
   И ЭТОТ ЧЕЛОВЕК стал объяснять им мессианские места Библии. О чём говорил ОН? О символе АГНЦА и ЕГО Крови, о Камне, Который отвергли строители, о скорби ПРАВЕДНИКА и ЕГО Спасении, о Новом Завете, обещанном БОГОМ, но больше всего - о пророчестве из Книги Исайи, где был изображён СЛУЖИТЕЛЬ СУЩЕГО, прошедший через муки, чтобы исцелить раны мира и стать СВЕТОМ народов. С глаз Клеопы и Луки спадала пелена. События этих дней наполнялись смыслом. Если так, то смерть Иисуса не означает конец...
   С этими мыслями они приблизились к Эммаусу. СПУТНИК уже был готов проститься с ними. Но апостолам не хотелось отпускать ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ вернул им надежду.
   - Останься с нами, потому что уже наступает вечер, - попросили они.
   НЕЗНАКОМЕЦ согласился. Все трое вошли в дом и сели за ужин. Ученики признали своего СПУТНИКА старшим и просили прочесть Молитву. ОН произнёс слова благодарения и преломил хлеб. Памятный жест! Столько раз слышанный голос! Оба поняли, КТО находится с ними за одним столом. Они не успели произнести и слова, как ОН стал невидим для них...
   Опомнившись, апостолы начали обсуждать встречу.
   - Не горело ли в нас наше сердце, когда ОН говорил нам в пути, когда ОН открывал нам Писания? - вопрошали они друг друга.
   Хоть уже и было темно, друзья поспешили в Иерусалим. Их встретили так же, как и женщин. Поверить им никто не хотел. Но пришло новое известие: ГОСПОДЬ явился Петру. Мог ли обмануться старший из апостолов? Некоторые уверовали, другие всё ещё сомневались. Обсуждение и споры длились до глубокой ночи. Все услышали:
   - Мир вам! - и ученики увидели Иисуса...
   Их сковал ужас. Привидение! А ОН смотрел на СВОИХ братьев, ожидая, пока они придут в себя. Зачем они смущаются и колеблются? Среди них - не призрак, а их УЧИТЕЛЬ. Пусть коснутся ЕГО, чтобы оставить мысль о видении. И, словно ничего не произошло, спросил:
   - Есть ли у вас здесь какая-нибудь пища?
   ОН снова мог разделить с ними трапезу.
   Они едва верили своим глазам.
   Произнеся молитву, Иисус заговорил. Наступают иные времена для апостолов, пробил час их служения.
   - Как послал МЕНЯ Отец, так и Я посылаю вас, - сказал ОН им.
   СПАСИТЕЛЬ будет действовать через СВОИХ посланцев, которых преобразит силой СВОЕГО ДУХА.
   - Примите СВЯТОГО ДУХА, - сказал ОН. - Если кому отпустите грехи, тому будут им отпущены, если на ком удержите, на том будут удержаны.
   В эти дни апостолы утвердились в вере. Из Двенадцати только Фома не видел ГОСПОДА. Когда он слушал восторженные слова братьев, ему трудно было разделить их чувства. Слишком уж неправдоподобна - весть! Не произошло ли ошибки? Может, это всё-таки тень НАСТАВНИКА, пришедшая из загробного мира утешить их?
   - Если не увижу на ЕГО Руках следа от гвоздей и не вложу моего пальца в ЕГО Рёбра, не поверю, - твердил Фома.
   Кончались дни праздника. Ученики намеревались вернуться в Галилею, куда ГОСПОДЬ обещал прийти к ним. Последний раз собрались вместе в доме Марии, матери Марка. Дверь заперли. И увидели Иисуса, стоящего среди них. ОН обернулся к Фоме и сказал:
   - Подойди, протяни руку, проверь!
   - ГОСПОДЬ мой и БОГ мой!" - только и сказал апостол.
   - Ты потому уверовал, - сказал Христос, - что увидел МЕНЯ. Блаженны - невидевшие и поверившие.
   Явления должны были лишь помочь ученикам выйти из состояния мрака и безнадёжности, показать им, что смерть - бессильна над МЕССИЕЙ. Но скоро Присутствие ГОСПОДА станет иным, доступным каждому, кто идёт к НЕМУ навстречу.
  

Глава двадцать вторая. "Я ПОСЫЛАЮ ВАС..."

14 апреля - 18 мая 28 года

  
   Словно на крыльях вернулись одиннадцать назад в Капернаум. К тому времени от богомольцев многие уже знали о казни. Однако всех приводили в недоумение ученики Назарянина. Они не были удручены, в них ощущалась радость, экстаз. Что могло так подействовать на Симона и его друзей? Над этой загадкой ломали голову знавшие их люди. Тогда-то апостолы и поняли, для чего УЧИТЕЛЬ велел им оставить Иерусалим. Там их подстерегала опасность, а дома, вдали от врагов, они могли собрать рассеявшихся последователей ГОСПОДА и сообщить им:
   - Он воскрес!
   Жизнь апостолов вошла в прежнее русло. Рыбаки взялись за свой труд; но их мысли полны были Иисусом. О НЁМ напоминала каждая тропинка, каждый уголок на берегу. Здесь ОН учил их притчами, сидя на холме, там говорил с толпой, на этой улице посёлка исцелил больного. Апостолы переживали чудо тех трёх лет, которые открыли им Небеса. Однако ГОСПОДЬ ещё не появлялся. Ученики ждали, веря ЕГО обещанию.
   Однажды вечером Пётр, сыновья Зеведея, Фома и Нафанаил вышли в лодке на озеро. Лов оказался неудачным, и к утру им пришлось сложить на дно пустые сети. Рыбаки были уже метрах в ста от берега, как увидели в дымке ЧЕЛОВЕКА, стоящего у воды. ОН окликнул их:
   - Друзья, есть ли у вас что-либо к хлебу?
   Узнав, что они ничего не поймали, ЧЕЛОВЕК предложил им закинуть сеть с правой стороны, и, едва они последовали ЕГО Совету, невод наполнился.
   Странное чувство овладело всеми. Ведь когда-то подобное уже было: был и берег, и пустая сеть, и неожиданный улов... Иоанн, пытаясь разглядеть СТОЯЩЕГО, шепнул Симону:
   - Это - ГОСПОДЬ.
   Пётр опоясался набедренной повязкой, прыгнул в воду и поплыл к берегу. Остальные, налегая на вёсла, поспешили за ним.
   НЕЗНАКОМЕЦ ждал их. Среди камней был разложен костёр, на углях пеклась рыба. Рыбаки в смущении остановились.
   - Принесите и тех рыб, что вы поймали, - сказал НЕИЗВЕСТНЫЙ.
   Они пошли к сетям, и скоро трапеза была готова. Ели молча. Над озером поднималось солнце. В тишине звучали голоса птиц, слышался плеск волн. Запах костра смешивался с запахом воды, рыбы и трав. Ни один не осмеливался спросить: "Кто - ТЫ?" - но в их душах пела Радость. Каждый знал, что это Иисус преломляет с ними хлеб, хоть ЕГО Облик и был иным.
   Закончив, все встали. ГОСПОДЬ подозвал Петра и отвёл его в сторону.
   - Симон, сын Ионы, любишь ли ты МЕНЯ больше, чем они? - спросил ОН.
   - Да, ГОСПОДЬ, - ответил тот. - ТЫ знаешь, что я люблю ТЕБЯ.
   - Паси моих ягнят, - сказал Иисус, а потом повторил вопрос:
   - Симон, сын Ионы, любишь ли ты МЕНЯ?
   - Да, ГОСПОДЬ. ТЫ знаешь, что я люблю ТЕБЯ.
   - Ты будешь наречён пастырем МОИХ овец.
   В третий раз Христос спросил:
   - Симон, сын Ионы, любишь ли ты МЕНЯ?
   Апостолу стало горько. Троекратный вопрос напомнил ему, как в припадке страха он трижды отрёкся от УЧИТЕЛЯ.
   - ГОСПОДЬ, - сказал Симон. - ТЫ всё знаешь, ТЫ знаешь, что я люблю ТЕБЯ.
   - Паси МОИХ овец.
   И чтобы Пётр понял, что это - не привилегия, а призыв к крестному пути, Христос добавил:
   - Когда ты был молод, ты опоясывался и шёл, куда хотел, когда же состаришься, протянешь твои руки, и другой тебя препояшет, и поведёт, куда ты не захочешь.
   Сзади подошёл Иоанн.
   - ГОСПОДЬ, а он что? - спросил Пётр.
   - Если Я хочу, чтобы он пребывал, доколе Я не приду, что тебе до того? Ты следуй за МНОЙ.
   Впоследствии, размышляя над этими словами, христиане решили, что Иоанн не умрёт до нового явления Христа, но Иисус указал лишь на различие в судьбе апостолов. Любимому ученику было предназначено проповедовать Слово ГОСПОДА до глубокой старости, а Петру - быть распятым за свидетельство Веры. К кресту ЦАРЯ Иудейского присоединился крест человека, которого Христос нарёк Скалой и Пастырем, и которому предстояло, обратившись, утвердить своих братьев.
   Утро Общины занималось над Геннисаретом. С каждым днём увеличивался приток верующих. В Галилее никто не чинил им препятствий. Иногда сотнями уходили они в пустынные места для молитвы, ожидая встречи с ГОСПОДОМ.
   Назаретскую семью, особенно Марию, МАТЬ СПАСИТЕЛЯ, окружило благоговейное почитание. Скоро к Общине примкнули даже те родные Иисуса, которые прежде сторонились ЕГО. Обратился и Иаков, старший из сводных братьев Христа, человек Благочестия. Он дал обет полного поста, пока не увидит Воскресшего собственными глазами. И тогда Иисус предстал перед ним, благословил хлеб и протянул его Иакову:
   - Брат МОЙ, вкуси сего хлеба, ибо Сын Человеческий восстал.
   В середине мая верующие поднялись на одну из гор в Галилее, куда повелел им прийти Иисус. Там они увидели ЕГО стоящим на вершине. Собравшихся было около пятисот человек. Все опустились на колени, хотя иные всё ещё не могли поверить, что ОН - жив. И над толпой прозвучали слова:
   - МНЕ дана всякая власть на Небесах и на Земле. И так, идите и научите все народы, крестя людей во имя ОТЦА, СЫНА и СВЯТОГО ДУХА, уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам. И Я - с вами во все дни до скончания века.
   Благовестников, которых ОН посылал проповедовать Благую Весть, ждала впереди долгая дорога.
   За восемь веков до этих дней Израиль, сдавленный со всех сторон врагами, услышал пророчество, которому тогда было трудно поверить: "Утвердится гора Дома ГОСПОДА во главе гор, и возвысится над холмами, И соберутся к ней все племена, и придут многие народы... Ибо из Сиона выйдет учение, и Слово ГОСПОДА - из Иерусалима".
   Теперь предречённое сбывалось.
   В Иерусалим двинулись в середине мая. К одиннадцати присоединились и семьдесят апостолов. Всего с женщинами и другими учениками было около ста двадцати человек. Со стороны это воинство Христа выглядело как караван пилигримов, идущих на праздник Пятидесятницы.
   В город вошли уже без боязни, зная, что ВОСКРЕСШИЙ не покинет их. Когда собрались в доме, где ещё недавно встречали Пасху Нового Завета, где пережили ужас катастрофы и радость возрождения, СПАСИТЕЛЬ явился освятить трапезу братьев. ОН ещё раз объяснил им значение пророчеств:
   - Так написано, чтобы МЕССИИ пострадать и воскреснуть из мёртвых в третий день и чтобы было проповедано во имя ЕГО Покаяние для отпущения грехов во всех народах, начиная от Иерусалима. Вы свидетели этому. И Я посылаю обещанное МОИМ ОТЦОМ на вас. Вы же оставайтесь в этом городе, доколе не облечётесь силой Свыше.
   Затем Иисус вывел их до Вифании. Когда взошли на Елеонскую гору, у многих при ЕГО виде проснулись прежние иллюзии: им казалось, что уже настал день явления МЕССИИ в Славе.
   - ГОСПОДЬ, не в это ли время ТЫ восстанавливаешь Царство Израилю?
   - Не вам знать времена и сроки, которые ОТЕЦ установил СВОЕЙ Властью. Но вы примите Силы, когда СВЯТОЙ ДУХ найдёт на вас, и будете МОИМИ свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и до пределов Земли.
   ВОСКРЕСШИЙ поднял руки, благословляя СВОИХ посланников, и стал отдаляться от них.
   Однако апостолы не испытывали печали. Всех собравшихся осенил СВЕТ, облако Славы ГОСПОДА. ПОБЕДИТЕЛЬ смерти восходит одесную ОТЦА.
   Отныне ЕГО Присутствие не будет иметь границ. ОН - повсюду.
  

ПОДСКАЗКИ ОТ СУФИЯ

  
   ИСТИНУ можно выразить только молчанием, потому что ИСТИНУ можно услышать только через безмолвие. Именно через тишину человек слышит музыку сосен. И только через тишину вы можете высказать ИСТИНУ, не предавая ЕЁ.
   ИСТИНА - это не гипотеза, это переживание.
   Безмолвие пребывает за пределами отрицания и утверждения. Безмолвие не бывает ни атеистическим, ни теистическим. Только безмолвие - религиозно, только безмолвие - священно.
   Забвение - благостно. Забывайте. Забывчивость поможет вам вспомнить. Это - часть вашего вспоминания себя. Бесполезную информацию нужно забыть, чтобы помнить полезное.
   Будьте искренни, тогда ум ослабит свою хватку.
   БОГ - это не только не проявленное, но и проявленное. БОГ - это не только творец, но так же и творение. БОГ пребывает в мире в той же мере, как и в СЕБЕ.
   Новое родится, когда вы перестанете быть таким, как вы есть. Новая жизнь не начнётся, пока вы не сожжёте себя дотла.
   Никто не принадлежит вам, кроме вас. Кроме сознания, ничто не принадлежит вам, всё остальное - внешнее по отношению к вам, отделено от вас.
   Только одно направление остаётся неизвестным и это - вы.
   Душу могут познать лишь те, кто могут возвысить своё сознание. Поэтому живите так, чтобы на вас не собирался пепел и чтобы янтарь внутри вас продолжал гореть. Живите жизнью, в которой вы будете осознавать каждое мгновение.
   В мире есть только одна радость: радость осознания. И есть только одно наслаждение: наслаждение бессознательности.
   Тот ответ будет правильным, который включает в себя противоположности, потому что существование включает в себя противоположности.
   Кто хочет осознать жизнь, должен избегать готовых ответов.
   Вам необходимо прекратить гонку и установиться в себе.
   Если вы позволите усталости управлять вами, вы не сможете медитировать.
   Вы есть Бог! Вы - неотъемлемая часть ЦЕЛОГО. Вы - не капля, вы - океан. Если вы будете испытывать эту широту, то есть ЦЕЛОЕ, это приведёт к тому, что ваше эго исчезнет.
   Эго всегда ищет сложности, недостижимого, в то время как жизнь - проста. И поэтому эго всё время упускает жизнь. Нет ничего проще БОГА. Поэтому эго никогда не ищет эти врата. Эти врата всегда открыты. Вас всегда приветствуют, без вопросов. Если вам задают вопросы, когда вы входите, это - не врата БОГА, это - врата мира. Если вы стоите спиной к вратам БОГА, это - только ваше решение. Врата не отвергли вас, вам нужно только посмотреть в их сторону! Врата всегда открыты перед вами, и на них написано: "Входи!"
   Эго должно быть отброшено. Оно не позволит быть тебе правдивым, оно будет продолжать заставлять тебя быть фальшивым. Требуется храбрость, потому что это разобьёт вдребезги всё, с чем ты нянчился до сих пор. Это разобьёт твоё прошлое. Это разобьёт тебя. В тебе возникнет сущность, которая не будет продолжением тебя - свежая, неразвращённая прошлым. Тогда не будет стен, тогда ты увидишь БЕСКОНЕЧНОЕ без границ.
   Эго может существовать, когда оно борется. Чем тяжелее - трудность, тем сильнее - вызов. При наличии вызова возникает и взлетает ваше эго.
   У вас нет проблем - вам следует принять только это. В этот миг вы можете отказаться от всех проблем, потому что они порождены вами.
   Привязанность - слепа. Она видит вещи такими, какими они быть не могут. Привязанность - это сон, а самоосознание - сила.
   Привязанности означают, что вы живёте внутри, вы живёте для чего-то другого. Привязанности означают то, что вы убрали свои силы изнутри и поместили их куда-то ещё.
   Куда бы вы ни направили ваше бытиё, вы становитесь рабами этого.
   Нужно пропитаться знанием о том, что вы - хозяева, вы - творцы, и вы в ответе за свои действия. И это принесёт преображение в вашу жизнь. Сила изменить себя заключена в вас.
   В тот день, в который вы решите, что всё должно быть по-другому, ваша жизнь переменится. В вашей жизни всё зависит от вас. Всё зависит от того, как вы смотрите на жизнь.
   Просветлённый может дать вам намёки, но учиться придётся вам.
   РЕАЛЬНОСТЬ достигается через контроль ума. Это ведёт к Свободе. И тогда вы будете свободными. Тогда вы не будете смотреть на ум, и просить его советов. Ваши действия станут естественными. И тогда вы будете решать, а ум будет следовать. Но это случится, когда вы станете хозяевами, а хозяевами вы можете стать в том случае, если вы станете свидетелями.
   Свобода - внутри. Другие виды свободы - ложные.
   Свободный человек свободно движется внутрь и наружу. Он - выше определений. Он - выше объяснений. У него нет цели.
   Кто оставляет всё, наполняется СВЕТОМ. Его жизнь наполняется величием и достоинством.
   Вы должны нарушить владычество ума. Это происходит в состоянии свидетеля, которое создаёт отличие между вами и вашим умом. Вы должны утвердить собственное владычество, но не благодаря тому, что вы станете враждебны уму, но благодаря тому, что вы выйдете за его пределы, возвыситесь над ним. В результате вы станете независимыми. Не боритесь, потому что вы застрянете на этом уровне. Не делайте врага из вашего ума, вы должны выйти за пределы ума, вы должны превзойти его. С переменой состояния вашего ума беспокойство уйдёт.
   Ключ к тому, чтобы возвыситься над умом, это возможность стать свидетелем. И по мере того как вы возвышаетесь над ним, приходит Свобода. Эта Свобода - не противоположна никому и ничему. Двойственность исчезает. Хаос пропадает. Вы достигаете состояния недвойственности, равновесия.
   Жизнь может стать праздником, если вы знаете, как жить без заботы. Иначе жизнь становится болезнью и страданием, которые завершаются в смерти.
   Самадхи означает исчезновение ума, когда остаётся только Пустота.
   Медитация - это цветок, а сострадание - это его благоухание. Медитация идёт внутрь. Пока ум будет привязывать вас к миру, вы будете оставаться отделёнными от БОГА.
   Наблюдайте и ничего не делайте, не реагируйте.
   После того как Знание снизойдёт на вас, вы будете готовы отправиться в путешествие в неизведанное, потому что потом вы будете ко всему готовы. Вы не будете бояться потерять. Если вы что-то приобретёте, всё будет нормально. Если вы не получите, хуже, чем есть, не будет.
   Никто не сможет сказать, сколько займёт у вас времени дойти до самореализации. Всё зависит от искренности ваших целей, от интенсивности ваших желаний.
   Всё зависит от вашей скорости. Однако, если вы поставите всё ваше бытиё на кон, не оставляя ни капельки для себя, если вы направите все ваши усилия, приложив максимум интенсивности, вы сможете достигнуть прямо здесь и сейчас.
   Когда вода сознательности приходит в вашу жизнь, ваша жизнь получает направление. Бесполезное пропадает, и только полезное сохраняется. И в тот день, в который остаётся только важное, цель - недалека.
   Необходимо преображение, а не перемены в поведении.
   То, что освобождает вас от ума, - это мантра. То, что убивает ваш ум, - это мантра. И когда ума не будет, мост между телом и вами будет сломан. С телом вас соединяет ум, и если мост ломается, вы стоите здесь, а тело - там. Кто познает себя отдельно от тела и без ума, достигает природы Шивы. Это - высшее уединение.
   Совершенный, просветлённый - тот, у кого нет трудностей ни в том, чтобы быть вовне, ни в том, чтобы быть внутри. Для него всё стало единым. Те, кто знают, не связаны ни внешним, ни внутренним. Они текут естественно внутрь и вовне.
   Как только вы становитесь пустым и полым, как стебель бамбука, в вас начинает звучать музыка, но эта музыка - не ваша, она лишь проходит через вас, но исполнитель - ЦЕЛОЕ.
   Куда бы вы ни сели и куда бы вы ни пришли, ваше присутствие освятит место.
   Каждый человек несёт в себе просветление. Вопрос - лишь в том, когда вы захотите его раскрыть. Вы хотите? Тогда оно раскроется прямо сейчас.
   Не обязательно, чтобы рядом был мастер. Если вы готовы пробудиться, то будильником может стать что угодно. Мастер - это будильник, но без вашей поддержки даже мастер не сможет помочь. Вы должны быть с ним, вы должны быть доступным и готовым. Всё дело - в решимости в момент пробуждения.
   Будды говорят из сострадания к тем, кто может понимать лишь язык. А язык - это бедная вещь. Помни это, тогда постепенно ты найдёшь нечто в сутрах - не в словах, а между слов, не в строчках, но между строк, в промежутках, в интервалах, - проблески, привкус молчания, аромат...
   Аскетизм - это простота: жить простой жизнью. Что такое - простая жизнь? Это жизнь детей - вы наслаждаетесь всем, но ни за что не цепляетесь.
   Человек может жить во дворце, но если внутри него нет дворца, то это - аскетизм. Вы можете жить в хижине, но если хижина въелась в ваш ум, то это - не аскетизм. Вы можете сидеть на троне как царь и быть при этом саньясином. Вы можете быть саньясином и стоять голым на улице, и всё же вы - не саньясин.
   Когда вы принимаете с юмором и смерть, вы уже вышли за её пределы. А выйти за пределы жизни и смерти - значит войти в РЕАЛЬНОСТЬ.
   БОГ зовёт вас в паломничество. И пока это паломничество не свершилось, вы остаётесь лишёнными смысла, вы влачите существование, но не живёте. В вашем сердце не будет смеха. И поэтому задача для вас - трансформировать себя.
   Кроме Любви не должно быть закона. А если сердца людей полны Любви, то закон не нужен.
   Весь процесс обретения ИСТИНЫ сводится к возвращению к ИСТОЧНИКУ.
   Дзен - это спонтанность, усилие без усилия, путь интуиции.
   Жизнь - это поток, вы или действуете, или упускаете возможность.
   Будьте... Бытиё - это чудо. Обратитесь к себе. Развернитесь на сто восемьдесят градусов, и вы наполнитесь Радостью, вам ничего не будет нужно. У вас так много всего, что вы захотите излить это на других людей. Нужно остановиться посередине. Если вы остановитесь посередине, время тоже остановится. А как только время остановится, вы начинаете жить. Сейчас - это единственное время, а здесь - это единственное пространство.
   Страх вызывает дрожь, порождает мышление. Когда человек становится невозмутимым, в нём уже не угасает пламя сознания, и оно не колышется, не мечется.
   В попытках избежать смерти человек упускает жизнь. Забудьте о бегстве. Живите. Если вы будете жить, то избежите смерти.
   Когда вы боитесь смерти, вы всё время находите время продолжать жить. И не важно, осмысленна жизнь человека или нет, он продолжает искать поводы, чтобы удлинить её.
   Если вы живёте, тогда вам довольно и мгновения. Миг может быть равным ВЕЧНОСТИ. Вопрос - не в долготе, а в глубине, не в количестве, а в качестве.
   Каждый человек рождается с сокровищем, но живёт так, будто родился нищим. Каждый человек рождается царём, но живёт как нищий. Осознайте это! Осознание этого факта придёт к вам, если вы отбросите страх. Когда страх исчезнет, вы станете бессмертными. Смерти нет, смерть - это иллюзия, миф. Это - неправда. Если вы можете осознать своё бессмертие, медитация вам уже не нужна. Живите же этим переживанием, ведите себя согласно этому переживанию, врата ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ открыты для вас.
   Пробудитесь к истине: вы существуете и за пределами тела. Вы - свидетель, видящий. Тогда смерть исчезает, страх развеивается. Возникает невероятно прекрасная жизнь. Такую жизнь Иисус называет Царством БОГА. Царство БОГА - внутри нас.
  

ПУТЬ ВОИНА

  
   Один человек каждый день молился о ниспослании ему сил. Но молитвы эти оставались без ответа. Наконец, в порыве отчаянья, он возопил: "Господи, ну когда же Ты, наконец, наполнишь меня силой?" и услышал в ответ: "Я не перестаю наполнять тебя, это тебе пора заделать течь".
  
   Таланты лучше взращиваются в уединении, а характеры куются на вздыбленных валах мира.

Гёте

   Есть три загадки в этом мире: воздух для птиц, вода для рыб и человек для себя.

Гиллель

   И горькому есть своя пора, и сладкому - своя, и чередуются они, как день и ночь.

Сократ

  
   Отправляйся в путь, чтобы в конце этого пути стать непобедимым.
   Идти в бой неподготовленным - всё равно, что рубить дерево тупым топором.
   Чтобы победить, нужно знать себя. Прежде взгляни в глаза своим демонам, а потом уже принимайся за чужих.
   Только исцелившись духовно и телесно, можно по-настоящему взяться за тренировки. Полагайся на интуицию. И жизнь подскажет, с какого конца и за что браться.
   Воин должен уметь выживать, когда помощи ждать неоткуда. Он должен без остатка посвятить себя своему призванию, тому, что должен совершить.
   С поражением можно обрести и силу, но сила придёт не сразу, со временем.
   Что не сразу в руки даётся, дорогого стоит.
   Промысел видней всего в трагедии.
   Что - твоё, ищи, и оно обязательно найдётся.
   Священный долг - рисковать собственной жизнью, чтобы спасти товарищей.
   Чтобы светить, нужно гореть.
   Оружие фанатиков - их уверенность в своём праве судить и карать. Но у тебя хватит сил и терпения вынести всё. Это - проверка ученика, насколько он - терпелив.
   В единый миг жизнь человека может измениться. Прикосновение Благодати способно заставить любое сердце открыться. Но порой, чтобы встретить этот миг, нужно готовиться всю жизнь...
   Даже во время движения ты должен быть расслаблен. Всегда расслаблен. Двигайся не как солдат, а как ребёнок. Причём всегда. Практикуй расслабление везде, где бы ты ни был, и во всём, что ты делаешь. Чтобы ты следовал за движением, а не оно - за тобой. Наберись терпения. У старых привычек - повышенная живучесть.
   Тренировкой может стать всё, что тебе приходится делать. Везде и всюду - дыхание и расслабление.
   Схватка - всякий раз сюрприз. Каждая ситуация - неповторима. Ты ведь не знаешь, как поведёт себя твой противник. Но и он тоже не должен знать, как ты будешь защищаться. В схватке годится всё, что работает. Главное - непредсказуемость. Не должно быть никаких домашних заготовок. Никогда не загадывай наперёд, кто и как себя поведёт. Реагируй на всё, что подаст тебе любой момент. Нужно двигаться, не думая. Совсем не думая. План - только набросок того, что может быть, и не терять гибкости, поправки на текущий момент. Как бы ни повернулось, одно остаётся наверняка - что-то да будет не так, как ожидалось. Расслабься и доверься мудрости. У неё на всё найдётся ответ.
   Нужно отбросить всякое заранее сложившееся мнение о противнике.
   Стресс в жизни случается тогда, когда ты сопротивляешься. Если ты - в жёсткой позиции, ты испытываешь боль. Никогда не отвечай силой на силу. Вместо этого, впитывай её в себя и используй. Отступление может взять верх даже над превосходящей силой. Отклоняйся. Уходи от удара, принимая его силу.
   Для начала усвой: нет искусных техник, есть только искусное движение. А те, кто полагаются только на силу, побиваются разумом.
   В тот миг, когда в тебе начинает подниматься страх, и ты начинаешь напрягаться - именно в такой момент тебе нужно стать мягким, дышать, впитывать и уклоняться.
   Страх - прекрасный слуга, но отвратительный хозяин. Он создаёт напряжение. Так что дыши и расслабься. Тело не должно напрягаться в ответ на страх. Тебе нужно научиться реагировать на страх по-другому. Нужно оставаться податливым, подобно воде. Двигаться по пути наименьшего сопротивления... Единственная ошибка - это стоять на месте.
   Когда поднимешься к Вершине, можно и передохнуть. Отчего же не передохнуть? Главное, чтобы ноги шли вперёд...
   Нападать до того, как будешь готов к нападению, означает, утратить шанс на успех.
   Расслабь тело и отпусти ум, оставаясь текучим и открытым. Всё время оставайся расслабленным. Сохраняй раскованность сознания, мирное сердце и ДУХ Воина.
   Не смотри напряжённо. Держи в поле внимания всё, что происходит вокруг тебя. Открытый взгляд расширяет твоё восприятие.
   Дитя реагирует на каждый момент всякий раз по-новому, не строя планов или каких-то ожиданий. И это очень не плохой способ жить.
   Когда эмоции возникают, дай им пройти сквозь тебя. Оставайся расслабленным и изменчивым. Оставь свой ум и полагайся на чувства. Мягкость, текучесть и скорость превозмогут любую силу. Только подчинившись Воле БОГА, можно обрести победу и мир.
   Воин никогда не теряет человеческого облика. Если настроишься на то, чтобы одержать победу любой ценой, можешь незаметно потерять и свою душу. Кто сражается с драконом, может и сам стать драконом.
   Подмечай каждый текущий момент. Почувствуй своё тело, от пальцев на ногах до макушки и кончиков пальцев на руках. Расслабься. Дыши. Наблюдай. Чтобы ни происходило в каждый отдельный момент, тело должно реагировать естественно, не прилагая усилий. Каждый уголок тела должен быть открыт внутреннему взору.
   Ты должен ощущать связь различных частей тела, даже внутренних органов, костей и суставов, с потоками энергии, что текут от Земли вверх через ноги и руки, которые становятся проводниками вихреподобных потоков, идущих от энергетических центров тела.
   Двигайся как водоросль. Плыви. Поднимайся. Падай. Поворачивайся. Движение должно стать медитацией. Когда энергия вольётся в сердце, оно станет молитвой.
   Постепенно должно сформироваться, и вырасти новое чувство потока и ритма. Всё должно стать формой игры с энергией. Каждая реакция. Ответ должен приходить сам, без приложения усилий. Это - чистое восприятие, в котором нет разделения на отдельные "Я", а есть одно ЦЕЛОЕ, НЕРАЗДЕЛЬНОЕ, словно ветер, перелетающий из весны в лето.
   Оставив всякое сопротивление, ты станешь пустым, как незаполненный резервуар жизненной силы. Ты должен научиться доверять своему телу. И только после придёшь к доверию ТОМУ, ЧТО ЕСТЬ. И осознаешь суть ЖИЗНИ.
   Твой единственный враг - это ты. Примирись с собой, и тогда не будет никого, кто мог бы нанести тебе поражение. И ты тоже не будешь желать чьёго-то поражения.
   Бог - это загадка загадок. И всё же Он - всегда с нами, как биение сердца, так близко, как наш следующий вдох. Окружает нас, словно воздух. Ощутим везде и во всём. Но уму не по силам понять такое, только сердцу. Вот где ты можешь найти Веру.
   Наш ум имеет ограничения. Ум - это лестница в Небо, но до Неба эта лестница немножечко недостаёт. Только мудрость сердца может незаблудно провести тебя по этому пути. Ещё Сократ говорил, что мудрость начинается со способности удивляться.
   Ты - актёр драмы, смысл которой известен только БОГУ. Ты только можешь играть ту роль, которая тебе дана. Те, кто возникают в твоей жизни, посланы БОГОМ. Встречай всех с мирным сердцем, но с ДУХОМ Воина. На этом пути тебе не раз придётся упасть, но в каждом падении тебе будет и наука. А научившись, ты найдёшь свой путь. Подчинись Воле БОГА и живи жизнь, которая тебе дана, мгновенье за мгновеньем.
   Вера заключается в принятии всего того, что происходит, с Верой, что всё это - ради Высшего Блага.
   Творец зовёт тебя вперёд, к тому, что тебя ещё только ждёт. Живи Верой, а не знанием, и принимай всё, что выпадает на твою долю, как Дар БОГА. Оставь слова позади, когда пойдёшь к месту внутри себя, которое уже знает, что с каждым новым днём начинается новая жизнь, что в каждый миг ты рождаешься заново. Всё, что в твоих силах, - это оставаться в осознании этого момента и делать лучшее, на что ты способен.
   Жизнь - простая штука, но не лёгкая. Но однажды наступит день, когда ты постигнешь её, и она будет такой ясной и простой, что тебе только и останется, как рассмеяться от удовольствия.
   Много путей ведёт к БОГУ. И всякий путь - хорош, если ведёт к возвышенной жизни. Различные пути ведут к вершине одной Горы.
   Когда ты открываешься для БОГА, ты можешь знать всё, потому что ты и есть всё. Ты открываешь, что прошлое, настоящее и будущее - всё это открывается только сейчас.
   Ты пришёл на Землю не для того, чтобы всецело полагаться на кого-то. Полагайся на себя, верь в себя и иди своим путём.
   Те, кто враждуют с собой, терпят поражения на каждом шагу. Так что примирись с собой.
   Посвяти свою жизнь Высшей Цели. Выдержи натиск своих эмоций так, как ты выдерживаешь натиск бури. Построй для себя укрытие из Веры и Терпения, Которое поможет тебе переждать непогоду. Освободи свою жизнь от тирании желаний. Стань Воином Бога.
   БОГ говорит через твоё сердце и твоё сердце тебе укажет путь, как стать ЧелоВекОМ. И Воином.
  

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ВЕРШИНУ

   В скорбях человек становится ЧелоВекОМ.

***

   Спасение - в преодолении этого мира.

***

   Жить - значит избавляться от недостатков.

***

   Не выходи из сердца, не попадёшь в плен мыслей.

***

   Не делай себя вещью и рабом вещей - и станешь ЧелоВекОМ.

***

   Ничто не помешает Благодати БОГА прийти в сердце того человека, который Её полюбит.

***

   Только сердце может познать БОГА.

***

   ИСТИНА ищет сердце, которому ОНА может доверить СЕБЯ.

***

   Источник счастья - в тебе.

***

   Чего требуем мы от других, именно этого у нас и не достаёт.

***

   Одному человеку для его спасения хватает нескольких слов, а другому бесполезны целые библиотеки.

***

   Пока человек не устанет от себя, не образумится, а образумится, лишь когда покается.

***

   Жизнь Вечная ожидает тебя в твоём сердце.

***

   Перешагнёшь через самолюбие - встретишь Свободу.

***

   Если человек не умеет слушать, то чем он - лучше глухого?

***

   Стремясь доказать, что у нас нет гордости, мы тем показываем, что она у нас есть.

***

   Глаза человека - это отражение его сердца.

***

   В духовной брани побеждает тот, в ком нет отчаянья.

***

   Невозможно перепрыгнуть пропасть на девяносто процентов. Её можно перепрыгнуть только целиком.

***

   Чувство родины нам даёт только БОГ, поэтому БОГ и есть наша Родина.

***

   Дав обет справедливости, будь твёрд в нём. И грехи очистятся в пламени покаяния.

***

   Если молиться, считая это основным занятием, не постигая сути Спасения, состоящей из преодоления этого мира, - всё равно, что толочь воду в ступе.

***

   Наставник показывает путь, а очищать своё сердце каждый должен самостоятельно.

***

   Покаяние - это начало освобождения от оков этого мира, приближающее к нам Царство Небесное.

***

   Преданность БОГУ состоит в преодолении страха перед злом.

***

   Неосознанное следование Заповедям не приводит человека к очищению сердца и Спасению, ибо сердце человека должно опираться на БОГА, а не на букву, потому что буква убивает, а ДУХ животворит.

***

   Поступки человека зависят от чистоты или омрачённости его сердца.

***

   Когда человек замыкается в своих мыслях и представлениях, Вечная Жизнь удаляется от него.

***

   Если хочешь узнать главного обманщика, наблюдай за своим умом, если хочешь узнать главного лжеца, понаблюдай за своим языком.

***

   Бог спасает человека, а не религию. А люди спасают религию, но не человека.

***

   Если ты найдёшь то, за что сможешь умереть, ты найдёшь и то, ради чего стоит жить.

***

   Ты рождаешься в жизнь и становишься человеком, преодолевая скорби, не будь их, ты стал бы иждивенцем жизни.

***

   Трудными обстоятельствами и скорбями БОГ помогает нам вернуться к СЕБЕ.

***

   Кто в религии - привержен к внешним формам, со временем становится её противником.

***

   Если пройдёшь сквозь мысли, найдёшь Бессмертие.

***

   Нерешительная душа - подобна дырявой бочке, в которую ничего нельзя налить.

***

   Единственный враг человеку - это он.

***

   Отбрось ум и обретёшь разум.

***

   С Безмолвием говорят на языке Безмолвия, но голос Безмолвия - подобен раскатам грома.

***

   Предельное мужество - сопротивляться мыслям и быть ниже всех.

***

   Познай цену своего молчания и не узнаешь потерь в жизни ДУХА.

***

   Если ты хочешь начать свою жизнь завтра, значит, уже сегодня ты - мёртв, и останешься мёртвым завтра.

***

   Для Благодати Бога нет ни городов, ни тюрем, ибо ничто не мешает Ей прийти в сердце того человека, который Её полюбит.

***

   Каждое мгновение держись БОГА. И БОГ будет поддерживать тебя.

***

   Постичь БОГА - значит перестать отождествлять себя с тем, что ЕМУ - чуждо.

***

   Сердце гибнет, когда оно устремляется к вещам, и оживает, когда отрекается от них.

***

   Больше всего бойся суеверия и суемудрия.

***

   Науки изощряют ум, но губят разум. Учёных - много, а разумных - мало.

***

   Тишина твоего сердца - это голос БОГА, но к такой тишине приходит только скорбящее и страдающее сердце.

***

   Есть отречение от своей души ради мира. И есть отречение от мира ради своей души.

***

   Научные знания - оковы души, бесплодная смоковница, на которой не найти духовного плода.

***

   Живи так, чтобы твой ум не мешал тебе жить.

***

   Лучше переплыть ручей, чем посуху перейти море. Лучше в смирении стяжать малую Благодать, чем от гордости потерять большую.

***

   Если не позволять людям быть откровенными, не услышишь ничего для себя полезного.

***

   Суровые обстоятельства жизни загоняют нас в узкие врата, которые открываются в Бесконечность.

***

   Если пройдёшь мимо страждущего брата твоего, то никакая молитва не поможет тебе.

***

   Скорби - это ограждающие барьеры на твоём жизненном пути, которые устанавливаются Милосердием БОГА.

***

   Упрекать людей за их недостатки - всё равно, что упрекать зеркало.

***

   Как только мы цепляемся за этот мир, как за опору, он становится бездной.

***

   Часто обстоятельства для нас бывают - как смирительная рубашка для безумного.

***

   Сначала мы идём по Пути, а потом - становимся этим Путём.

***

   Длительное и терпеливое духовное совершенствование приводит к великим духовным обретениям.

***

   Когда кажется, что всему - конец, именно тогда в жизни ДУХА всё и начинается.

***

   Мир - подобен лодке, которая переворачивается, когда за неё хотят ухватиться покрепче.

***

   Даже одна капля из океана Бессмертия уничтожит смерть.

***

   Лучше сто раз отказаться от себя, чем один раз от БОГА.

***

   Оставь логику миру, и посвяти сердце постижению ВЕЧНОСТИ.

***

   Все видения - до входа внутрь. Когда войдёшь, уже нет видений.

***

   Откажешься от себя - обретёшь БОГА, откажешься от БОГА - потеряешь и БОГА, и себя.

***

   Страсть - это смерть, бесстрастие - это бессмертие.

***

   Небо открывается душе только на кресте.

***

   Ум омрачает разум и ожесточает сердце.

***

   Спасение достигается, когда к нему стремятся постоянно, а не от случая к случаю.

***

   Итог пустой жизни - усталость от неё.

***

   Чем тише живёшь, тем больше поймёшь.

***

   Пусть все книги пишут о пользе воды. Но ты сможешь утолить жажду только из родника, а не из книг.

***

   Возможность вместить приходит со временем, но для каждой души - в своё время.

***

   Будь добрым, даже когда это кажется невозможным.

***

   Кто обманывает других, в первую очередь, обманывает себя.

***

   Когда приходят трудности, познаётся красота человеческой души.

***

   БОГ скрывает СЕБЯ за покровом обыденности, но чистое сердце проникает за эти покрова.

***

   Кто действует по своей воле, тому можно посочувствовать. Кто действует по послушанию, тому можно позавидовать.

***

   Только глупость полагается на себя.

***

   Постящихся и молящихся - много, а добрых и простых - мало.

***

   Жизнь в суете - это лики смерти. Жизнь в отречении от суеты - это лик Бессмертия.

***

   Самые горькие страдания - те, которые - рождены нашими заблуждениями.

***

   Искренность покаяния показывают наши дела, а не слова.

***

   Благодать живёт в преображённом ей человеке.

***

   Главное для БОГА - готовность души к самопожертвованию. Остальное - вторично.

***

   Бог окружает нас теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков.

***

   Кто пребывает в БОГЕ, не строит планов.

***

   В чём осудишь другого, в то же впадёшь и сам, только ещё больше, чем тот, кого ты осудил.

***

   Если человек упал, это ещё - не поражение. Поражение начинается, когда он отчаивается.

***

   Начало гибели души - нежелание слушать замечания, начало спасения души - умение слушать.

***

   Привязанность - это потеря БОГА.

***

   Потерпеть поражение - неудивительно, но удивительно при этом остаться не сломленным и победить. В этом - достоинство человека.

***

   Мысли умерщвляют душу, когда она колеблется и уступает им.

***

   Мыслительная деятельность приводит к забвению БОГА.

***

   Добро побеждает, когда человек держится за Него, и побеждает не борясь.

***

   Выслушать наставление и не исполнит - всё равно, что получить лекарство, поблагодарить за него, и выбросить.

***

   Капля смирения - лучше моря добрых дел без смирения.

***

   Если в сердце есть тревога, значит, ты не знаешь БОГА.

***

   Пока не отдашь всё, что имеешь и всего себя людям, не найдёшь Счастья.

***

   Человек тупеет от тупиков жизни, в которые он загоняет себя.

***

   Искушение боится смелых.

***

   Не выторговывай у БОГА утешение, и ОН утешит тебя.

***

   Пока ты познаёшь, ты приобретаешь. Но как только ты остановишься, всё потеряешь.

***

   Души святых восхваляют Послушание, превозносят до Небес Смирение, чтут Отречение и склоняются ниц перед Молчанием.

***

   Жизнь - это жёрнов, в котором ось - покаяние. Жёрнов жизни не может вращаться без оси.

***

   Молитва - это то, что скрывается за словами молитвы и приходит без усилий.

***

   На Вершину ведут два пути: путь борьбы с собой и путь Любви и забвения себя.

***

   Пока мы не доверимся Христу, нас преследуют уныние и отчаянье.

***

   Если есть скорби, значит, есть ещё эго; отсутствие эго - это Свобода и единение с Христом.

***

   Если хочешь услышать Христа, ищи молчание, ибо Он - там.

***

   Если хочешь научиться молитве, все свои скорби и радости обращай в молитву.

***

   Если хочешь научиться смирению, научись хранить мир души, когда тобой пренебрегают.

***

   Если хочешь научиться бесстрастию, научись спокойно выслушивать всё, что тебе говорят.

***

   Главное - не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то какие мы есть, когда её закроем.

***

   Мягкое и слабое - Смирение - прогоняет сильное и жестокое - гордость.

***

   Если ты хочешь быть победителем в духовной брани, не бойся быть многократно побеждённым и никогда не отчаивайся в помощи БОГА.

***

   Только терпение даёт прочность. И делает человека несокрушимым.

***

   Когда мы не обнаруживаем выходов после долгого времени, значит, почва нашего сердца требует, чтобы в неё внесли удобрения - отречение от привязанностей.

***

   Только целомудрие даёт душе решимость и стойкость в испытаниях.

***

   Чтобы жить с БОГОМ и в БОГЕ, ум должен умереть.

***

   Когда человек отдаёт себя БОГУ, тогда БОГ отдаёт СЕБЯ человеку.

***

   Вникни в ТО, из ЧЕГО рождается Тишина, прямо здесь и сейчас, ибо другого времени у тебя может не быть.

***

   Чувство Родины нам даёт БОГ, поэтому БОГ и есть наша Родина.

***

   Живёт тот, кто переделывает себя, без этого жизнь - лишь самораспад.

***

   Покой мира Христа - это жизнь, преодолевшая тление, порождённое суетой и грехом.

***

   У смирения нет отпусков, ибо оно зовёт только вперёд. Перерыв в смирении - это прекращение становления быть ЧелоВекОМ.

***

   Кто думает, что он чего-то добился на духовном пути - ошибается, ибо он добился лишь того, что остановился в своём движении и повернулся вспять.

***

   Если зло побеждает нас, когда мы этого не хотим, то с каждым разом мы становимся всё сильнее.

***

   Начни бороться за себя сейчас, в этот миг, чтобы твоя жизнь не пропала зря.

***

   Если ты обретёшь Тишину в сердце, ты обретёшь Тишину ВЕЧНОСТИ, в Которой пребывает ГОСПОДЬ.

***

   Тишина, одинаковая во все времена, отзывается на всё, что люди вносят в неё, оставаясь всё той же тишиной, способной к восстановлению

***

   Твоё - это то, что ты сумел изменить в себе, и то, что стало твоей жизнью.

***

   В поиске БОГА сердце оживляют ревность и усердие, а не правила, распорядки и уставы, которые лишь охраняют ревность и усердие от крайностей.

***

   Ближние нас укрепляют, а враги закаляют.

***

   Раздражение и уныние - первые признаки заболевания души, за которым следуют болезни - гнев и похоть.
   Первые признаки выздоровления души - покаяние и надежда, за которыми следует обретение душой здоровья - решимости и утешения.

***

   Признаки человека, обретшего БОГА, - исходящие из него тишина и покой.

***

   Если ты сможешь жить, не упустив ни одну минуту, тогда ты сможешь сказать, что начал жить.

***

   Когда Бог делает человека ЧелоВекОМ, он отвечает возмущением и ропотом. Но когда он всё же станет ЧелоВекОМ, возмущение и ропот сменяются Благодарностью и Любовью.

***

   Кто смотрит в своё сердце, забудет мир, обретёт Себя и встретится с БОГОМ.

***

   Для Любви - важен не ум, а разум. Любовь - это сердце, а ум - это отсутствие Любви.
   Пребывай всегда в средоточии жизни - Любви. Поскольку всё существует лишь благодаря Любви.
   В Любви заканчиваются все вопросы.
   Любовь не терпит принуждения, через насилие и принуждение не достигнешь Любви.
   Любовью невозможно править и Её невозможно подчинить себе.
   Кто живёт в Любви, живёт в ВЕЧНОСТИ.
   Признак преданности человека Любви - отсутствие страха.

***

   Пока не растопчешь себя, не научишься любить.

***

   Чистота сердца стяжается усилиями души и является Милостью БОГА.