Аннотация: Как студенты 3го курса ходили в музей кочевых народов
Сегодня у нас был день практики. Наш третий курс очников и заочников по главе с замом кафедры отправились в музей Кочевой культуры, который находится на Авиамоторной на территории школы 1321 "Ковчег". Он представляет из себя дома различного типа, куда входят экскурсанты, садятся и слушают длинную историю. Зам кафедры природопользования уверено повела нас по музейному лабиринту к монгольской юрте. Там она постучалась и позвала директора музея - Константина Куксина. Он спросил о теме сегодняшнего занятия и пригласил нас с чум летнего типа. Собственно говоря, все современнные ненецкие летние чумы делаются из брезента. По традиции мужская половина чума у дальнего края, женская у ближнего. Хотя позже нам Константин добавил, что женщина может находиться в любом месте чума, она там почти постоянно, а мужчина приходит только поесть и поспать, всё остальное время он проводит на улице. Первый год жизни у оленеводов сам Константин старался находить как можно больше причин, чтобы зайди в чум погреться - слишком уж холодно было на улице.
Мы тоже решили сесть как полагается - мужчины пусть парятся у дальней стенки, а мы поближе к выходу, откуда идёт прохлада.
Оказавшись внутри, мы сели на оленьи шкуры и начали активно фотографировать всё, что удастся. Например столик со всякими вещами. Вещи либо дарили путешественнику Куксину, либо он их делала сам, находясь среди народов севера. Олени - почитаемые животные. Существует легенда по которой сначала создали оленей, они жили-жили, но на них начали охотиться волки, тогда для охраны создали собак, но собаки сами стали их есть и кусать. И оленям стало ещё хуже. Тогда создали людей и сказали им - заботьтесь об оленях, а собаки пусть вам прислуживают. И стали люди заботится о них, пасти, отгонять волков и использовать собак. Чучки ещё добавляют - потом были созданы русские, чтобы они делали полезные вещи и оружие для чукчей, но русские об этом забыли и пошли воевать.
Наши бобики бы в тех условиях сразу бы загнулись - собаки там спят на снегу, питаются чем перепадёт от хозяев. За укус оленя или человека - их сразу того, а когда начинается сплав по реке в упряжках, собаки плывут рядом с нарами зачастую еле держась на поверхности - в зависимости от длины поводка. Рассказали нам про одну удивительную собаку Девку, которая своих щенят с первых дней учила следитть за оленями. За её щеночка отвали целого обученного оленя. Возвращаясь к оленям. Убивают их только по крайней нужде и всё идёт в производство - шкура на одежду и чум, жилы вместо ниток, внутренности и мясо в пищу, рога на поделки, кости, наверно, тоже, копыта на детские погремушки. А череп оленя вешают высоко и этим как бы оказывают ему почтение.
Убивают оленей только в определённое время - после летней линьки. Чтобы ничего не оставалось. Причём выбирают тщательно которого убить. Женщины выбирают какой мех они хотели бы для своей шубы. Убийство происходит в два движения и длиться доли секунд. Мужчина подходит к оленю, начинает его гладить, говорить с ним и заносит руку с ножом к серду животного. Потом резко протыкает, водит лезвием внутри, разрезая сердце и вытаскивает обратно. Происходит это быстрее, чем вы прочитали предыдущее предложение. Олень ещё немного проходит, закрывает глаза и оседает на землю. Крови от такого способа почти не бывает.
Рассказывал нам Константин и про свой первый поход к оленеводам. Когда они с однокурсником отправились на их поиски, замёрзли ночью. Их подобрал добрый чукча на буране, довёз до селения, откуда они пошли искать оленеводов. В какой-то момент добрались. Им даже показалось, что попали в каменный век - стояка, чумы, дети бегают, собаки лают. Вышел глава поселения, пригласил их в свой чум, где замёрзших путников начали отпаивать чаем. Разговор в это время как-то не клеился. Местные занимались своим делом, гости пытались разговорить и всё никак. И тут один из парней говорит: "Мама, что ж ты их всё чаем поишь. Чай они и в Москве попить могут". Тут гости подумали, что всё, их сейчас точно прогонят.
Но нет, тут молодой ненец говорит: "Налей-ка мама им крови оленьей". И тут началось оживление. Женщина налила полную тарелку загустевшей оленьей крови и передала её Константину. Все кто был в чуме бросили свои дела и начали внимательно следить за реакцией. Константин задумался - не выпьешь придётся искать ещё одно селение, выпьешь.... чёрт его знает что будет. Потом вспомнил, что все великие путешественники умирают от неизвестных болезней и начал пить. Допил до половины и сказал, что надо и его друга угостить и передал ему вторую половину оленьей крови. Какое оживление после этого началось. Им сразу сказали "Куда ж вы пойдёте - вечереет, скоро пурга начнётся, оставайтесь ночевать до завтра". И так они остались гостить у них на целый месяц. За это время изучали культуру, Константин умудрился починить сломанные нарочки, которые уже собирались выкидывать, после чего постепенно начал становится своим и слух о нём расходился от селения к селению.
Пока мы там сидели, для нас вскипятили чай и поставили его на печь. Печь эту подарили Константину за службу оленеводом. Он чуть больше двух лет им работал. Обычно за каждые три года дарят, но ему сделали скидку.
Показывали нам и национальные костюмы. На одну шубу тратится где-то шесть-восемь оленьих шкур. Ту, что держит Женя, носят зимой мужчины, она ещё оочень тяжёлая.
Сапоги делают из оленьих ног - голенища из ножек, подошвы из ступней. Она с завязочками, которые привязываются к поясу, чтобы не спадали и ещё обвязываются яркими "шарфами" - не помню название. Мужские шубы надеваются через голову, у них есть пришитый капюшон с завязками и пришитые варежки. Обязательным атрибутом наряда является пояс, к которому крепятся всяки полезные вещи.
Современное женское платье было завезено русскими купцами давно и с тех пор его покрой почти не изменился.
Женские шубы распашные, но крепко завязывают на все ленточки. Если одну забудешь - всё, считается, что ты голая. Под меховую шапку надевается длинная шерстяная трубка, изображающая косы. А в руке обязательно носят сумку, куда кладут все необходимые мелочи.
Поскольку дрова быстро прогорают, то температура в чуме ночью быстро понижается почти что до уличной, чтобы не замёрзнуть, спять под пологом, который изнутри как будто прозрачный, а снаружи ничего не видно. Кроме полога накрываются шубами. Поэтому будущая невеста обязательно должна иметь пять шуб. Иначе замуж не выйдет.
А вот чукчи спять под шкуровым пологом и им ночью не холодно.
Посвящён Константин и в шаманские обряды. Небольшую чатсь такого обряда исполнил он для нас. Выключил свет, зажёг свечу, надел маску и начал стучат в бубен и петь, потом стал ходить по чуму, крутиться, не прекращая петь и бить. Как оказалось, это была лишь малая часть обряда для изменения погоды. "Хотя духи отсюда очень далеко, но после такого обряда погода меняется", - сказал нам Константин, исполнив перевод песни. "То есть мы сейчас выйдем и там дождь будет?" - переспросила Вера. "Вас к нам надо под Рязань в питомник. Нам как раз влаги часто не хватает", - оживился Петя. "Можно и в питомник", - согласился экскурсовод.
Вот именно поэтому где-то через полтора часа пошёл краткий, сильный ливень с молнией и громом.