Мухамеджанова Лалихон Ашуралиевна, Ивентьев Сергей Иванович, Рахимшикова Мавлуда Каримжановна. Значение нравственного воспитания в современное время

Правильное цитирование:

Мухамеджанова Л.А., Ивентьев С.И., Рахимшикова М.К. Значение нравственного воспитания в современное время // Актуальные вопросы социально-гуманитарных наук. Материалы международной научно-практической конференции. - Ташкент: ООО "Academic Research", 2022. - С. 56-63.

ЗНАЧЕНИЕ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЕ

ВРЕМЯ

Лалихон Ашуралиевна Мухамеджанова

Профессор, к.ф.н. кафедры этики и эстетики факультета социальных наук

Национального университета Узбекистана имени Мирзо Улугбека

lalixonm@gmail.com

Сергей Иванович Ивентьев

Юрисконсульт, теолог, специалист в сфере национальных и религиозных отношений ООО "ДЭЛИЛ", г. Казань, Россия, iventev_2017@mail.ru

Мавлуда Каримжановна Рахимшикова

Доцент, к.ф.н., Южно-Казахстанского университета имени Мухтара Авезова mraximshikova@mail.ru

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается тот факт, что нравственное воспитание представляет собой непрерывный процесс, обеспечивающий развитие человека как личности, задачи нравственного воспитания, факторы, на них влияющие.

Ключевые слова: Нравственность, нравственное воспитание, добродетели, пороки, нравственная жизнь, духовный уровень.

ABSTRACT

The article discusses the fact that moral education is a continuous process that

ensures the development of a person as a person, the tasks of moral education, and the factors that influence them.

Keywords: Morality, moral education, virtues, vices, moral life, spiritual level.

Правильное направление мышления - это процесс, непосредственно связанный с воспитательными вопросами. Известно, что главная задача образования состоит в совершенствовании человека. Действительно, проблема человека заключается во всех формах воспитания, таких как нравственное, просветительское, юридическое, экономическое, политическое. Каждая из них по-своему влияет на образование человека в зависимости от предмета их исследования. А нравственная жизнь человека

связана с его нравственным воспитанием.

Нравственное воспитание - это непрерывный процесс, обеспечивающий развитие человека как личности, служащий обогащению качеств человека и избавлению его от пороков. Общеизвестно, что добродетель являются духовным богатством не только человека, но и общества. Увеличение числа добродетельных людей в обществе влияет на духовное и материальное развитие, ускоряет развитие социальной сферы.

Морально-этические нормы формируются на основе общественных отношений, воспитания. По этой причине сильно влияние социальности и воспитания человека. Воспитание, формирование и развитие общественных

Отношений всё больше и больше перемещают поведение людей, отношения

между ними, за пределы естественных потребностей и возможностей, не связанных с духовностью. Поэтому нравственное воспитание в основном определяет следующие задачи:

- обеспечение приверженности людей высоким нравственным идеалам и понимания того, что сохранение чести и достоинства являются высшими нравственными качествами;

- воспитывать людей нравственно чистых, духовно богатых, совестливых, самостоятельно мыслящих;

- иметь высокую нравственную культуру, укреплять чувство национальной гордости.

Зрелость человека многогранна. Его величие, его мудрость определяются прежде всего степенью духовной зрелости. Только человек со зрелой духовностью будет пытаться решать проблемы общества своим умом и интеллектом. Потому что человек взрослеет под влиянием окружающих его

людей. Ведь человек не может жить в обществе и оставаться в стороне от него.

Нравственные нормы, присущие человеку, его критерии изменяются под влиянием развития общества и жизненных потребностей. Воспитание, формирование и развитие общественных отношений, все больше и больше

перемещают поведение людей, отношения между ними, за пределы естественных потребностей и возможностей, не связанных с духовностью.

Абдулла Авлони описывает нравственность следующим образом: "Мораль - это совокупность нравов. Поведение - это форма проявления добра или ненависти в определенном человеке. Следовательно, каждый персонаж является символом добра и благородства или ненависти к ненависти. В этом отношении они делятся на добрые и злые. Но они не появляются спонтанно в человеке. Для их формирования необходимо создать определенные условия. Люди не рождаются хуже, чем родились. Определенные условия делают их плохими. Так что все зависит от воспитания. Образование - это вопрос жизни, смерти, спасения, разрушения, счастья или катастрофы". [1]

Стремление связать развитие общества с духовной зрелостью человека

присуще всем историческим периодам. Историческое развитие человечества

неоднократно доказывало, что религиозные верования могут быть фактором

стабилизации духовной среды в определенный период, этап и при разных условиях духовной зрелости общества. Одним из примеров является важность внедрения в человеческое сознание и веру ценностей морали и права, имеющих большое значение для жизни общества, путём соединения их с волей Аллаха, небесными наслаждениями и муками ада. Чтобы понять новую идею, цель, простого желания недостаточно, чтобы её обосновать, нужен ещё и определённый духовный уровень. Цель формирования этого уровня - мобилизовать людей на борьбу за будущее, на активность, а не на

приспособление к существующим условиям и ситуациям. Цель любого воспитания будет шире по масштабу, важнее по значимости.

Нравственная жизнь человека связана с его нравственным воспитанием. Ведь нравственное воспитание является одним из непрерывных процессов, обеспечивающих развитие человека как личности. Красивые качества - это свойство человека, а не только его свойство. Доброе качество - это богатство общества, оно имеет универсальное значение. Люди с положительными качествами влияют на общество, ускоряют его развитие. Человеческое дитя не просто приходит в этот светлый мир. По мнению философа Эркина Юсупова, "Нравственно деградировать легко, но трудно подняться, легче предотвратить, чем бороться с нравственным кризисом. Тот, кому трудно снова встать на ноги, постарается не упасть". [2]

Человек не просто приходит в этот светлый мир. По словам Хазрата Навои, человек приходит в мир, чтобы достичь совершенства. Так что путь к

совершенству означает идти прямо к духовности. Здесь мы считаем уместным остановиться на понятии "совершенство". Известно, что понятие "совершенство" имеет разные толкования. В религиозных учениях Истина понимается как символ совершенства. Совершенство человека есть его стремление к Истине. Имам Абу Хамид аль-Газали пишет в Кимьяйи Саодат: "Человек - это существо между ангелом и животным. Животное не развивается, потому что оно не в силах созреть. Ангел тоже не развивается, потому что он есть чистый божественный свет, а характером развития и духовной зрелости обладают только человеческие существа". [3] Это значит, что можно воспитывать человека, устранять материальные и животные желания, повышать божественно-сострадательные качества.

Совершенный человек есть истина всех людей, то есть люди есть люди.

Как сказал Нажмиддин Камилов: "Совершенный человек - это идеал, обладающий всеми мирскими и божественными знаниями. [4]

Совершенство имеет свои социальные критерии для каждой эпохи. Это

связано с тем, что люди различаются умственными, духовными и физическими способностями, талантами и потенциалом. Действительно, людей, отличающихся друг от друга, можно довести до совершенства посредством нравственного воспитания.

Азизиддин ан-Насафи описывает совершенного человека следующим

образом: хороший характер, хорошие нравы и образование". [5]

Азизиддин Насафи назвал две вещи признаком зрелости. Одно - мораль, другое - самопознание. В зависимости от того, существуют эти две основы или нет, он разделил людей на три категории.

Первая часть - это люди - все они не украшены нравственными качествами и не знают себя. Второе все украшены нравственными качествами, но не знают себя. Третья категория людей - это люди, все украшенные нравственными качествами и знающие себя. Таким образом, был разработан совершенный кодекс поведения идеального человека, и обладание этими качествами считалось мечтой каждого человека. Следует также отметить, что представления о нравственности, совершенном человеке в средние века носят относительный характер. Но как бы ни был поставлен вопрос, представление о совершенном человеке будет иметь большое социально-этическое значение. Когда их не контролируют, они могут сбиться с пути и потерять верный путь. Как сказал Хазрат Мирза Абдулкадир Бедил: "Если архитектор не уложит первый кирпич правильно, стена останется кривой, даже если она попадёт в звезды". Очевидно, что решение всех проблем социальной жизни общества основывается на самоотверженном, честном труде, сотрудничестве, вере духовно зрелых людей. Существует ряд инструментов, формирующих и укрепляющих нравственное воспитание. Они решают действительность на основе творческого подхода, который неразрывно связан с научными и мировоззренческими основаниями. В то время как некоторые инструменты нравственного воспитания являются традиционными средствами воспитания, другие являются современными средствами. Оба типа инструментов широко используются.

Например, в дошкольном нравственном воспитании успешно применяется современное воспитание через игрушки и игры с традиционным воспитанием через сказки и легенды; в котором ребёнка поощряют быть ревнивым, а не жадным, быть честным с помощью игр. Телевидение, радио, компьютеры, Интернет, кукольный театр, кино играют важную роль в нравственном воспитании детей.

Личный пример учителя также играет большую роль в нравственном

воспитании. Учитель - цивилизованный человек, и это качество отражается в

его поведении, одежде, семье, работе, общении с людьми, образе жизни, хорошем поведении на публике. Эти качества являются внешним выражением внутреннего мира педагога. Чтобы нести свет другим, учитель сам должен сиять. Суть истинного учения состоит в том, чтобы уметь воплощать нравственные качества, требуемые большой жизнью, в умы и убеждения подрастающего поколения, а главное, в их повседневное поведение.

Уровень нравственности также отражается в поведении людей.

Нравственность - величайшее сокровище в сокровищнице человеческого сердца. Красивые слова на языке не всегда являются выражением добрых намерений, красивых целей в сердце. Изречение мудрецов: "Не смотри на лицо, смотри на слово" - верно. Язык есть продукт человеческой мысли, это средство выявления интеллектуальной красоты человеческой культуры, её хороших, образцовых, завидных качеств.

Поведение - это качество, которое связывает людей, сближает их и побуждает к совершению добрых дел, больших и малых. Поведение играет важную роль в хорошей жизни человека, в поиске своего места в обществе, в завоевании уважения окружающих. Если слащавость человека свидетельствует о его воспитании, то богатство речи, красноречие, смысл показывают, что он образован и сведущ. Насколько приятно человеческому языку хорошее обращение, настолько, наоборот, резкие слова и грубое обращение сотрясают человеческое сердце. Красивое обращение - это тоже большое искусство. Ласковое слово способно завоевать доверие и сердце человека.

Развитие общества и духовная зрелость личности взаимосвязаны, одно представляет собой сложный процесс, который не может происходить без другого. Поэтому во все периоды истории человечества учёные пытались понять внутреннюю природу этого процесса, его закономерности, придать им направление. Не секрет, что с этими целями была связана система воспитательной работы во всех странах.

В основе воспитательной работы во все времена лежат цели, связанные с определёнными интересами. Просветительство - это система мероприятий,

связанных с изучением и пропагандой сущности и значения духовности, осуществлением воспитательной работы. В любом случае духовная зрелость

общества, формирование личности человека осуществляется через просветительскую деятельность, связанную с определёнными целями.

Переход человечества из одного общества в другое начинается с просвещения. Просветительством занимаются самые зрелые, умные, самоотверженные, дальновидные духовные деятели того времени.

Просветители обычно несут идеи, имеющие решающее значение для эпохи, настоящего и будущего общества, и борются за то, чтобы воплотить эти идеи в жизнь. По мере того, как общество продолжает развиваться, оно приносит новые аспекты духовной, нравственной зрелости и образования. Отсутствие чувства потребности в совершенствовании нравственности - признак духовного упадка.

Ещё одним важным аспектом духовности являются знания, познания,

умения, таланты и способности, которые также формируются на основе определённой нравственной зрелости. Важен и вопрос о взаимоотношении

морали с наукой. Согласно некоторым теориям, мораль не имеет ничего общего с наукой. Такие взгляды нельзя назвать правильными. Ведь предмет этики, предмет исследования, законы, категории и принципы не мешают придать ей статус науки. В духе нашей величайшей национальной духовности мы должны взращивать тех, кто всегда будет сохранять свое место в мире, - тех, кто глубоко понимает эти священные чувства, короче говоря, кто видит свои личные интересы в соответствии с интересами народа. Если сегодня мы полны решимости воспитать нашу молодёжь как верных людей нашей стране, наша великая независимость, наше место в мире всегда будет в наших руках. Не будет ошибкой сказать, что это наша высшая цель.

Тех, кто не обладает духовными и нравственными качествами, не поощряют заниматься наукой, честно работать, заниматься профессией, приносящей пользу людям. Поэтому на всех этапах развития общества одной из главных задач государства является воспитание и воспитание подрастающего поколения. В системе воспитательной работы в узбекском народном образовании приоритетное место занимало и нравственное воспитание.

Просветитель Абдулла Авлони не только подчеркивает теоретическое

значение науки, но и подчеркивает, что она является жизненной необходимостью для практической деятельности. В частности, "наука спасает нас от тьмы невежества, вводит в мир культуры и просвещения, отвращает нас от дурных поступков и злых поступков, воспитывает в нас хорошие нравы. Вся наша жизнь, здоровье, счастье, богатство, средства к существованию, щедрость, усердие, мир и грядущая жизнь зависят от науки". [6]

Одним словом, наука прямо и косвенно связана с моралью, и именно эта связь передает мысль о том, что естественные и технические науки служат задаче гуманизации. Поэтому духовность, сформированная на основе знаний, науки, таланта, опыта, придаёт определённое направление и возможность деятельности человека. Профессия, умение, понятия, глубоко укоренившиеся в мозгу человека, приобретённые в процессе человеческого труда, и есть та духовность, которая составляет основу практических возможностей.

В заключение следует отметить, что тот факт, что независимый Узбекистан также опирается на духовность как основной принцип своей политики - верность узам исторической постоянства - является признаком уверенности в потенциале народа и стремления к развитию. Только нация с

глубокой верой в идеи независимости, глубоким мировоззрением и богатой

духовностью сможет построить своё великое будущее. Страна, граждане которой физически здоровы, психически чисты и нравственно зрелы, может

уверенно идти по пути процветания, развития, науки и просвещения. Народ

такой страны передаст будущим поколениям свободную и процветающую страну, несравненные богатства и, самое главное, безграничную любовь и преданность Родине и человеку. Действительно, духовность и просвещение

были той силой, которая поднимала нацию с лестницы величия, двигая вперёд колесо истории и прогресса.

REFERENCES

1. Абдулла Авлони Туркий Гулистан или Нравственность. Т., учитель. 1992.Б

14.

2. Юсупов Э. Духовные основы человеческого совершенства. Т., Университет,

1998, 82 с.

3. Комилов Н. Четыре брошюры об идеальном человеке. Т., Узбекистан, 1997. 172 с.

4. Комилов Н. Суфизм. Первая книга. Т., Писатель.1996. 143 -б.

5. Комилов Н. Суфизм. Первая книга. Т., Писатель.1996. 147-б.

6. Авлоний А. Избранные произведения. 2 тома. 2Т. Т., Духовность. 1998.Б

48.

7. GROWTH RHYTHM OF INTRASPECIFIC FORMS OF WHEAT 8. Dilbar Kadirova 2021/11/25 Web of Scientist: International Scientific Research

Journal 11 294-299.

9. Z Abduazimova FORMATION AND DEVELOPMENT OF ECOLOGICAL ETHICS SUSTAINABILITY OF THE ECOLOGICAL SITUATION IN UZBEKISTAN AND OVERCOMING GLOBAL ENVIRONMENTAL PROBLEMS. Научный вестник НамГУ 2021 (3), 227-233.

Комментарии: 3, последний от 17/04/2024. © Copyright Мухамеджанова Лалихон Ашуралиевна, Ивентьев Сергей Иванович, Рахимшикова Мавлуда Каримжановна (sergei-zsk@mail.ru) Размещен: 10/05/2022, изменен: 10/05/2022. 18k. Статистика. Статья: Естествознание Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: В статье рассматривается тот факт, что нравственное воспитание представляет собой непрерывный процесс, обеспечивающий развитие человека как личности, задачи нравственного воспитания, факторы, на них влияющие. Правильное цитирование: Мухамеджанова Л.А., Ивентьев С.И., Рахимшикова М.К. Значение нравственного воспитания в современное время // Актуальные вопросы социально-гуманитарных наук. Материалы международной научно-практической конференции. - Ташкент: ООО "Academic Research", 2022. - С. 56-63.

Мухамеджанова Лалихон Ашуралиевна, Ивентьев Сергей Иванович, Рахимшикова Мавлуда Каримжановна : другие произведения.

Значение нравственного воспитания в современное время