Ивентьев Сергей Иванович: другие произведения.

Свободомыслие с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    В статье рассматривается свободомыслие (вольнодумство) с позиции новых прав человека
   В каждое историческое время в понятие "свободомыслие" вкладывали свой смысл. Так, в 60 годы XX в. это религиозное, или вольнодумство, течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее для разума свободу в поисках истины [23].
   Под свободомыслием в 80 годы прошлого столетия мыслилось вольнодумство, отрицание религиозной догматики и церковной обрядности с рационалистической позиций, отстаивание свободы разума и науки от религии [22].
   Согласно Новой философской энциклопедии 2001г., "свободомыслие (в отношении к религии) - течение общественной мысли, утверждающее права разума на свободное критическое рассмотрение религии, исследование природы, человека и общества. Свободомыслие проявляется в самых различных областях культуры: в фольклоре, литературе, искусстве, в естественных и гуманитарных науках, в философии. Термин "свободомыслие" был введён английским философом А.Коллинзом (17 в.) в борьбе с религиозной нетерпимостью, церковным авторитаризмом и догматизмом. В понятие свободной мысли традиционно вкладывается как позитивный смысл (требование свободного исследования действительности), так и критический (в отношении к религии и церкви)" [19].
   В Толковом словаре русского языка С.И.Ожегова читаем: "Свободомыслие, -я, ср. 1.Независимый и свободный образ мыслей (книжн.). 2.Отрицание религии с позиций разума и науки (устар.)" [21].
   Синонимом слова "свободомыслие" выступает слово "вольнодумство".
   В целом все указанные трактовки свободомыслия (вольнодумства) указывают нам на наличие атеистического мировоззрения, основанного на рациональном материализме, составляющим, к большому сожалению, основу современной науки.
   Кроме указанного мировоззрения сформировались новые мировоззрения:
  
  1) духовно-нравственное аксиологическое мировоззрение,
  
  2) энергоинформационное аксиологическое мировоззрение [12,с.60-64], история возникновения которых приводится ниже.
  
   В конце ХХ века в России было открыто четвёртое поколение прав - духовно-нравственные права и свободы человека, которые провозгласили и провозглашают духовные и моральные ценности личности [4,с.5-6]. К ним относятся право на жизнь, уважение духовного и нравственного достоинства человека, запрет пыток и бесчеловечного обращения, право на творчество, право выбора и свобода воли, свобода совести и вероисповедания, право на духовное образование и воспитание, право на духовное и нравственное совершенствование, право на благоприятную окружающую среду и др.
   Духовно-нравственные права и свободы человека несут в себе ценности автономии человеческого духа, души и тела, которые являются естественными правами, принадлежащие человеку в силу его рождения, а также в силу позитивного права. Указанные права человека не умаляют религиозные учения о достоинстве, свободе и правах человека, а наоборот дополняют их. Основу духовно-нравственных прав и свобод человека составляют фундаментальные ценности основных религиозных учений. Рассматриваемые права систематизируют по своей важности духовные и моральные ценности человека и устраняют конфликт прав человека с религиозными учениями о человеке.
   Анализируя духовно-нравственные права, мы видим, что базовые религиозно-нравственные категории (Любовь, вера в Бога, достоинство, свобода выбора и воли, право на духовное развитие и творчество, справедливость и др.) составляют фундамент указанных прав, а также поставлены на порядок выше традиционных прав (политических, экономических и пр.). Следует отметить, что ценности духовного мира - фундаментальная основа всех существующих прав человека, которые были даны человеческой душе и человеку с момента их сотворения и рождения.
   Открытие духовно-нравственных прав и свобод человека позволило, наконец, выстроить единую и стройную систему прав и свобод, включающую в себя все Заповеди Божии, Любовь и Веру, тонкий и грубый миры, науку и религию, право и мораль [11, с.122-127].
   Таким образом, можно с констатировать, что фундаментом духовно-нравственных прав и свобод человека являются религия и мораль, с которыми, обратим внимание, ведёт борьбу вольнодумство.
   Духовно-нравственные права и свободы человека играют огромную роль в развитии духовного потенциала и высокой нравственности личности, а также в формировании правильного мировоззрения и эмоций.
   С момента открытия духовно-нравственных прав и свобод человека стало формироваться духовно-нравственное аксиологическое мировоззрение, которое фактически было противопоставлено свободомыслию (вольнодумству).
   Самое большое богатство во Вселенной после Любви - это Божественная информация и энергия [13,с.35].
   Любовь - это ценность высшего Божественного порядка, которая совместно с Божественной энергией и информацией составляют пятое поколение прав и свобод человека (Божественные права и свободы) [5,с.47-49]. Указанное нововведение в юридической науке дало начало развитию энергоинформационному аксиологическому мировоззрению.
   Пятое поколение прав человека было открыто в начале нашего столетия в России, к которому относятся такие права, как право на Любовь, Вера и любовь к Богу, единство с Творцом, право на рождение в Любви, право на обращение к Богу, право на информацию и управление энергией, право на управление пространством-временем, право на развитие энергетической мощи своей души и своих энергооболочек, право на Сотворчество и совершенствование окружающего мира, право на Божественное совершенствование, право на дары Бога, право на бессмертие и другие права, которые вытекают из Любви и Божественной энергии.
   Закон Вселенной универсален, это Закон Любви и единства с Творцом и он одинаково справедлив для всех [14, с.81].
   В связи с открытием четвёртого и пятого поколений прав человека, Любовь в России была признана главной общечеловеческой ценностью [8,с.373-377; 10, с.129-131].
   Кроме того, Любовь является правовой ценностью [9,с.25-30] и относится к главному источнику права.
   Четвёртое и пятое поколения прав человека направлены на защиту духовной сущности человека, его Души и Духа, что является новым в правовой науке.
   23 ноября 2010 года была принята Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека (Декларация Любви) [2]. В ней были нормативно закреплены все основные права четвёртого и пятого поколений.
  Указанная Декларация относится к одному из источников права - к договору нормативного содержания, носящего всемирный, надгосударственный и бессрочный характер [6, с.60-65].
   Рассматривая новые поколения прав, мы видим, что свободомыслие противостоит четвёртому и пятому поколению прав человека, так как направлено против религии и духовности.
   Свободомыслие - это идеология, направленная на уничтожение нравственных устоев общества, разрушение государства и религиозных духовно-нравственных ценностей. По нашему мнению, свободомыслие было положено в основу гуманизма и является благодатной почвой для революционных переворотов и терроризма.
   Не признавая и отметая религию, сторонники свободомыслия не признают и положительную роль, которую она сыграла в развитии человеческой цивилизации.
   В.Д.Попов указывает, что религия - это не только события, даты, догмы, но и наследие, историческая память народа, его культура, её своеобразие и богатство, проявления особенности национальной психологии, которые лежат в основе идентичности политики, экономики и культуры [20,с.85].
   Религия позволяла и позволяет человеку так или иначе освоиться и определить своё место в том мире, в котором он живет. Религия с этой точки зрения выступает мерилом "хорошего" поведения [15,с.113].
   Религия утверждает все наиболее известные требования нравственности, которые были впервые сформулированы в рамках религиозных учений, и поэтому следует однозначно признать ту положительную роль, которую она сыграла и играет по сей день, в становлении нравственного сознания человека. Например, Л.Н.Митрохин в своей монографии отмечает, что "христианство оказало решающее воздействие на развитие европейской культуры, в том числе и морального сознания" [18,с.247].
   В основе нашей цивилизации лежат мировые религии, то есть "системы, которые все силы человека направляют на формирование, развитие духовных структур, работающих на сохранение мира" [16,с.39]. Некоторые системы традиционного права (индусского, мусульманского) проникнуты религиозными началами и принципами. Многие нормы права по-прежнему находят в религии нравственные опоры. Это закономерно. Христианские и мусульманские религиозные запреты и требования несут в себе опыт социального общения людей, выработанный тысячелетиями, выражают элементарные нормы человеческого общежития.
   Верно указывает Г.Н.Манов о том, что "история показывает, что государственное разрушение религии неизбежно влечёт за собой нравственную деградацию общества ..., ибо в конечном счёте и право и религия призваны закреплять и утверждать нравственные ценности, в этом основа их взаимодействия" [17,с.128]. Например, А.И.Солженицын в одной из передач на общественном телерадиовещании "Узел", которая состоялась 11 декабря 1998 года, сказал: "Религия - это заслон насилию и жестокости, такому пороку, как жадность человека, которая морально осуждается". Короче говоря, государство и общество непременно погибает, когда вырождается духовно [1,с.87].
   Безусловно, что религия существенно влияет на сферу морали [25,с.25]. В качестве комментария к сказанному уместно будет процитировать А.Б.Зубова: "этика не является самостоятельной формой человеческих отношений. Внимание к ближнему, стремление делать ему добро, умение поставить себя на место объекта своих действий и не творить другому то, чего не желаешь себе - суть той особенности поведения, которые обретают основание в признании за человеком великого предназначения к вечной и Божественной жизни. Забота о человеке является забота о Божественном в человеке, проявлении любви к человеку - проявление любви к его Творцу. Только очень поздно этика, отделившись от религии, попыталась стать самостоятельной" [3,с.59].
   В.Н.Хропанюк к общим средствам, при помощи которых обеспечиваются законность и правопорядок в обществе, относит также и духовность [24,с.360]. Обратим внимание, что общество понятие шире, чем государство. Под обществом, как указывает тот же автор, следует понимать "совокупность людей, в которой индивиды связаны между собой интересами, имеющими постоянный и объективный характер. Такие общественные связи обеспечивают нормальное функционирование сообщества людей, его воспроизводства и саморазвитие" [24,с.33]. Основными социальными регуляторами человеческих отношений в обществе выступают такие социальные нормы, как религиозные нормы, нормы морали, нормы традиций, обычаев и ритуалов [15,с.112-118;24,с.196-198]. Согласно В.И.Гарадже, в основе культурных ценностей, разделяемых религией, лежат универсальные, общечеловеческие ценности, такие как любовь, мир, надежда, справедливость [1,с.287-291].
   Обратим внимание на то, что философия свободомыслия не может предложить человечеству свои духовные и нравственные ценности, что говорит об её ущербности. Вольнодумство выступает разрушительной силой. Невозможно реформировать религиозные догматы, которые не соответствуют современному этапу развития человечества, революционным и разрушительным путём, который фактически предлагает идеология вольнодумства.
   По нашему мнению, в наше время подлежат изменению только те религиозные догматы, нормы и ритуалы (если они есть), которые не направлены на Любовь, духовное и нравственное развитие человека, совершенствование души, а также препятствуют увеличению Любви в человеке. Следует признать, что не всегда ритуалы, которые совершают священнослужители, понятны для обычных людей и решают возникшие у человека духовные и душевные проблемы.
  
  
  
   Список литературы
  
  1.Гараджа В.И. Религиоведение. М., 1995. с.287-291.
  2.Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека. - Бугульма: НО "ФӘН-НАУКА", 2011.
  3.Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. -М.: Планета детей, 1997.
  4.Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Казань, 1999. [Электронный ресурс] - режим доступа: http://iventev.narod.ru/.
  5.Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека//Гуманитарные науки: сборник научных трудов. Часть II. - Караганда: Издательство КарГУ, 2010. - С.47-49.
  6.Ивентьев С.И. Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека как источник права//Науковi пiдсумки/Збiрка наукових праць. - Киев: НАИРА, 2010. - С.60-65.
  7.Ивентьев С.И. Классификация прав человека и гражданина//Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. Номер 3. 2010. - С.199-203.
  8. Ивентьев С.И. Общечеловеческие ценности: четвёртое и пятое поколение прав человека//Система ценностей современного общества. Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ, 2010. - С.373-377.
  9.Ивентьев С.И. Любовь как главная правовая ценность//Социально-политические и культурные проблемы современности. Сборник статей/Под ред.А.В.Головина, Д.С.Петрова. - Алейск, Барнаул: Изд-во "Сизиф" Д.С.Петрова, 2011. - Вып.2. - С.25-30.
  10.Ивентьев С.И. Любовь как вселенская и общечеловеческая ценность//Социально-гуманитарное знание: поиск новых перспектив: сборник статей IV Международной научно-практической конференции. - Пенза: Приволжский Дом знаний, 2010. - С.129-131.
  11.Ивентьев С.И. Роль религии, Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека в развитии российского общества//Государство, общество и церковь в России: исторический опты взаимодействия на фоне политического развития страны: Материалы III Всероссийской заочной научно-практической конференции, 25 августа 2011г./Ред.-сост.А.О.Коптелов (Свердл.рег.общ.орг-я "ПолитИст"). - Екатеринбург: УМЦ УПН, 2011. - С.122-127.
  12.Ивентьев С.И. Гуманизм с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Гуманизм: история, современность, перспективы: сборник материалов международной научно-практической конференции, Биробиджан, 19-20 ноября 2010./Под научн.ред.В.И.Пятака. -Биробиджан: ГОУВПО "ДВГСГА", 2010. - С.60-64.
  13.Лазарев С.Н.Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 2. - СПб., 2010.
  14.Лазарев С.Н.Диагностика кармы. Книга 12. - СПб., 2007.
  15.Лазарев В.В. Общая теория права и государства. - М.: Юристъ, 1996.
  16.Лазарев С.Н. Диагностика кармы. Книга первая: Система полевой саморегуляции. - СПб.: АО СФЕРА, 1993. - С.39.
  17.Манов Г.Н. Теория права и государства. - М.: Изд-во БЕК, 1995. с.128.
  18.Митрохин Л.Н. Философии религии. - М.: Республика, 1993. с.247.
  19.Новая философская энциклопедия: В 4 т./Под редакцией В.С. Стёпина. М.: Мысль, 2001.
  20.Попов В.Д. Духовно-информационная сила эгрегора. -М.: Изд-во РАГС, 2010.
  21.Толковый словарь русского языка: Ок.100000 слов, терминов и фразеологических выражений/С.И.Ожегов: под ред. проф.Л.И.Скворцова - 27-е изд., испр.-М.: ООО "Издательство Оникс": ООО "Издательство "Мир и образование", 2011. - 736 с.
  22.Философский энциклопедический словарь/Гл. редакция: Л.Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.. - М.: Советская энциклопедия, 1983.
  23.Философская Энциклопедия. В 5-х т./Под редакцией Ф.В. Константинова. - М.: Советская энциклопедия, 1960-1970.
  24.Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М.: Дабаков, Ткачев, Димов, 1995. с.360.
  25.Шрейдер Ю.А. Этика. - М.: Текст, 1998. с.25.
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
М.Князев "Полный набор.Свой замок" М.Гинзбург "Черный ангел" Д.Манасыпов "За нами-Россия!" В.Горъ "Законник" М.Михайлов, В.Поляков "Лич" Е.Казакова "Избранная по контракту" Ю.Архарова "Дорога в ночь" Д.Удовиченко "Зеркала судьбы.Скитальцы" М.Белозеров "Золотой шар" А.Шакилов "Остроги.Атака зомби" Ю.Славачевская, М.Рыбицкая "Замуж за Черного Властелина..." Д.Даль "Волчий отряд" Н.Ракитина "Ведьма" Е.Малиновская "Частная магическая практика.Заговор" М.Михеев "Дилетант галактических войн" В.Дуров "Рейнджер" Ю.Васильева "Управлять дворцом не просто" В.Башун "Его высочество,господин Целитель" А.Христова "Мертвое солнце" С.Давыдов "Шаман" А.Архипов "Ветлужцы" А.Глушановский "Надежда пустошей" А.Марченко "Хранитель Ключа" Е.Звездная "Хелл.Приключения наемницы" О.Бубела "Дракон" А.Колентьев "Партизаны третьей мировой" О.Шалюкова "Ночная таксистка" О.Демченко "Паутина удачи" В.Вегашин "Иной смысл" А.Левицкий "Нашествие.Москва-2016" А.Кленов "Зуб дракона" Г.Ли "Эндана" И.Эльтеррус, Е.Белецкая "День Черных Звезд" Л.Кондратьев, В.Мясоедов "Торговец" А.Ивакин "Прорвать блокаду!Адские высоты" Н.Кузьмина "Наследница драконов" Ю.Фирсанова "Родиться надо богиней" Ю.Иванович "Битва за Оилтон"

Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"