1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, 2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; 3 и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. 4 Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: 5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. 6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: 7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. 8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; 9 народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! 10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? 11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. 12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, 13 и говорил им: написано, -- дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
От Марка 11
1 Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих 2 и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. 3 И если кто скажет вам: что вы это делаете? -- отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. 4 Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. 5 И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка? 6 Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. 7 И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. 8 Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. 9 И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! 10 благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! 11 И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. 12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; 13 и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. 14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. 15 Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; 16 и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. 17 И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.
Лука 19
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 27 врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. 28 Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим. 29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. 32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. 33 Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? 34 Они отвечали: он надобен Господу. 35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. 36 И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. 37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, 38 говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! 39 И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. 40 Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. 41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем 42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, 43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, 44 и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. 45 И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, 46 говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.
От Иоанна 2
1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак. 3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. 5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. 6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. 7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. 9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, -- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, -- тогда распорядитель зовет жениха 10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. 11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. 12 После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. 13 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим 14 и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. 15 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. 16 И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. 17 При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. 18 На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? 19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. 20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? 21 А Он говорил о храме тела Своего.
История о ревности Иешуа по храму противоречит всему образу мысли и действий этого человека. Он ревновал о духовном храме и стремился к совершенству духа, но не построек созданных человеческими руками. Я не пытаюсь умалить значение храма для древних людей, которые видели в нём олицетворение божественного присутствия: " Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: "Мое имя будет там"; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем (3 Царств 8:29). Но царь Соломон представлял символическое значение храма: " Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил" (3-Царств 8:27). И ещё сказано: "Так говорит Господь: небо -- престол Мой, а земля -- подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?" (Исая 66:1).
И один из учеников Иешуа Стефан прекрасно знал об этом, а тем более его учитель:
"Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо -- престол Мой, и земля -- подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего" (Деяние 7:48-49).
Иешуа на вопрос про место поклонения, рассказывает о духовном служении:
"Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:19-24).
Иешуа с равнодушием взирает на красоту храма и дорогих приношений, так как видит бесперспективность подобных вложений, зная о его разрушении: " И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне (Мк. 13:1:2).
Евангелисты повествуя об этой странной истории ссылаются на два места в Писании - псалом Давида и пророка Иеремию:
Псалом 68 7 Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев, 8 ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое. 9 Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, 10 ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня...
Иеремия 7
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: 2 стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. 3 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. 4 Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень". 5 Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, 6 не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, -- 7 то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. 8 Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. 9 Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, 10 и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: "мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости. 11 Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.
На первый взгляд можно предположить, что Иешуа действительно был ревнителем храма, который в глазах паломников не только из среды народа Израиля служил олицетворением присутствия Бога Израиля и способствовал привлечению иноземцев, авторитету и уважительного отношения к религии иудеев. И поэтому, видя на храмовой горе, обмен денег на храмовый шекель нередко сопровождающийся обманом, слыша мычание скота и его нечистоты, Иешуа решил очистить храм от скверны. Свил из верёвок бич и выгнал из храмовой площади скот, предназначенный к закланию, потребовал убрать жертвенных голубей и опрокинул столы меновщиков. При этом он ссылался на Писание, подтверждающее справедливость его обвинений в адрес торговцев.
Но интересно что, несмотря на справедливость обвинений, подобное насильственное действие несвойственно Иешуа. Да и судя по вышеприведённым цитатам, ревнителем храма он не был.
Мы попытаемся разобраться в этой весьма не простой истории, и да поможет нам Бог.
Проще всего, рассудить таким образом: если подобное насильственное поведение противоречит образу мысли и действию главного действующего лица хроники, значит, эта история вымышлена и приведена в качестве какого-то идеологического фактора. Или является аллегорией имеющей поучительное значение.
Согласно повествованию синоптиков - Матфею, Марку и Луке Иешуа вошёл в храм и изгнал торговцев после своего триумфального восшествия в Иерусалим. Его славили как царя Иудейского, он вошёл в храм как власть имеющий и начал очищение храма.
Пётр писал, что суд начнётся с храма Божьего, т.е символического названия верующих "Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2-кор. 6:16).
"Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1-Петра 4:17).
Итак, предположим, что это действие носит символический характер - Иешуа в своё второе триумфальное пришествие начнёт очищение храма, т.е. всех тех, кто называет и считает себя верующим в Бога.
Но подобная трактовка не доказывает, что история с очищением храма выдумка, тем более что об этой истории сообщают все евангелисты, без исключения, что бывает крайне редко.
Возможно, изгнание скота из территории принадлежащей храму произошло на раннем этапе деятельности Иешуа. В период, когда его знание истины не достигло отвлечённого понимания совершенства, и он верил и чувствовал божественное присутствие на святом месте. И подобным образом действий подал пример чистоты и святости этого места.
Нередко паломники приходящие к храмовой горе и поднимающиеся на неё, до сего дня (автор этих строк не исключение) чувствуют своего рода восторг, радость, уют и умиротворение, дыхание лёгкого ветра, наполнение особой энергией. Любопытно, что радиус в котором происходят столь удивительные вещи очень ограничен. Возможно, существует особая энергетика места и её чувствовал Иешуа, который увидев осквернение столь особого, уникального места, вознегодовав на слепоту чувств и корыстолюбие совершенно неприемлемое для этого места, и решил положить конец бесчинству поощряемому первосвященниками.
Но синоптики сообщают, что изгнание торговцев произошло в самом конце служения Иешуа, и являлось одной из причин в обвинении его перед римскими властями: " Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его" (Мк. 11:15-18).
Но Иоанн, непосредственный свидетель тех событий сообщает, что изгнание торговцев произошло на раннем этапе деятельности Иешуа. Также как и другие евангелисты, он говорит, что это событие произошло в преддверии Песаха (Пасхи), но на первый Песах его служения.
"Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул (Ин. 2:11-15).
Но Иоанн намекает на символическое значение этого действия:
"На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего" (Ин.2:18-21).
Эти слова позднее ему припомнили на кресте, усмехаясь над ним:
"Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! " (Мк. 15:29).
Слова Иешуа с якобы призывом разрушить храм поставили ему в обвинение "и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его" (Мф. 26-61).
Конечно, остроумное и невыполнимое контрпредложение Иешуа на требование показать знамение являлось невыполнимым первосвященниками. Они его не поняли, возможно даже ученики сразу не осознали значение этих слов, но после того как Иешуа на третий день встал из мёртвых смысл сказанного стал понятен.
Итак, кто прав, Иоанн или Матфей, Марк и Лука. Очевидно, что синоптики использовали один источник, так как все трое повторяют определённую последовательность - 1 - вошёл в храм, 2 - выгнал продающих, 3 - выгнал - покупающих, 4 - опрокинул столы меновщиков, 5 - опрокинул скамьи продающих голубей".
"И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей" (Мф. 21:12).
"Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул..." (Мк. 11:15).
" И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих" (Лк. 19:45).
Последовательность Иоанна совершенно иная и описание более подробно, упоминаются некоторые детали, о которых не сообщают синоптики - такие как бич, жертвенные животные точно по мере значимости жертвы - волы, овцы и голуби, деньги меновщиков.
1 - увидел продажу животных для жертв, 2 - увидел меновщиков, 3- сделал бич, 4 - изгнал всех из храма, 5 - изгнал овец и волов, 6 - рассыпал деньги меновщиков, 7 - опрокинул столы меновщиков.
"и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул" (Ин. 2:14-15). Иоанн сообщает о правильной последовательности действий - изгнание людей, чтобы обезопасить их от бегущих волов. Потом выгоняет маленьких - овец, чтобы и они не пострадали от волов, а потом уже и самих волов.
И всё же когда Иешуа изгнал торговцев из храма, в начале своего служения или в конце.
На первый взгляд логично предположить, что именно в конце и правы синоптики - торжественный въезд в Иерусалим, признание его полномочий народом, кричащего ему "осанна". И, как нам известно, никто не помешал ему совершить погром в храме, значит, он на тот момент имел поддержку и одобрение народа, завоёванную своими удивительными деяниями.
Напротив, согласно Иоанну о Иешуа в Иерусалиме вряд ли знали, так как он ещё не совершил удивительных дел в Иудее, но только в Галилее. Возможно ли не имея поддержки народа придти в храм не встретив сопротивления храмовой охраны, изгнать оттуда торговцев, которые имели легитимное право на свою деятельность?
Но это лишь поверхностный взгляд. Вероятно о Иешуа слышали от Иоанна Окунателя (Крестителя), который подтвердил его высшие полномочия и к времени прихода в Иерусалим донёсся слух о его чудесах: " И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий" (Ин. 1:34), и на тот момент предполагали, так как мало о нём знали, что он может быть именно тем ожидаемым Мессией и поэтому приступили к нему с осторожностью спросив, может ли он подтвердить свои полномочия знамением. И далее посылают к нему одного из самых значительных законоучителей Накдимона (Никодима) выяснить действительно ли он тот самый. В этом свете вполне вероятно, что первосвященники допустили изгнание торговцев, которые раздражали многих ревнителей храмовой чистоты. Отсутствие обычая, который бы предписывал торговать особым людям неизбежно привёл к тому, что среди торговцев и менял были люди, честность которых не соответствовала не только святому месту, но и была неприемлема на любой базарной площади. И без сомнения шум и гам восточных базаров не сделал исключения и для храмовой горы.
Храмовая площадь включала не только здание храма, но и административные помещения, склады и рынки. Торговля в храме предназначалась для паломников храма. Меновщики меняли монеты паломников на шекель, единственную легитимную храмовую валюту (Исх.21:13-16). Менялы находились у своих прилавков за три недели до начала трёх праздников, в которые приходили паломники - Песах, Шавуот и Суккот.
Существует древнее предание, согласно которому на храмовой площади росли два высоких кипариса. Рядом с одним помещались четыре клети с чистыми, годными для жертвоприношениями животными. У другого дерева - клетки с голубями предназначенными для жертвоприношения, количество которых "было достаточно не только для храма, но и для всей земли Израиля" (J. Taanit IV 5) Существует мнение, что жертвенные голуби продавались не на храмовой площади, но на горе Цофим, по другую сторону ущелья Кидрон (Baer, or.cit., p.134,n 40. Klausner, op. cit., p.433). Но это мнение ошибочно, так как не было ни одной логичной причины помещать менял так далеко от храма. И относительно недавние археологические раскопки профессора Б. Мазара убедительно доказали, что столы меновщиков находились в непосредственной близости от входа в храм.
Конечно, можно предположить, что синоптики правы и изгнание торговцев было не единственным актом, и существовал второй акт именно во время торжественного въезда в Иерусалим о котором Иоанн не сообщил. Но это звучит очень странно, ведь Иешуа не подрядился каждый раз изгонять торговцев. И почему столь долгий период времени почти три года от первого действия до второго. Неужели силы подкапливал? Вряд ли.
Вероятно, что Иешуа изгоняя торговцев именно в начале своего служения хотел показать приход нового времени, он был полон надежды на понимание своего пути, веры в скорый приход Царства Божия "С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17) "ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное" (Мф. 10:17).
В конце своего служения он понял, что приход Царство Божия откладывается на более поздний срок, иначе бы в его более поздних словах не было бы столь много грусти и разочарования "Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! (Лк. 13:34-35).
Cкорее всего, через короткое время после его попытки очистить храм, торговцы вновь вернулись, так как храмовая церемониальная служба без них невозможна. Иешуа после этого не раз приходил в храм и уже не пытался изгнать их из храмовой площади. Но, как правило, то что нельзя улучшить - уничтожается.
"И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено" (Мф. 24:1-2).
Через сорок лет пророчество исполнилось.
Итак, по наивности ли он поступил, надеясь изгнанием торговцев изменить положение вещей? Не отвергаю того, что он действительно возревновал, так как относился с большим пиететом к храму. Об этом свидетельствует рассказ Марка о том, как Иешуа не позволил "пронести через храм какую либо вещь" (Мк. 11:16).
Согласно трактату Брахот вход в храм был воспрещён "обутым, несущим палку, сумку и т. д." Помещение храма не должно служить человеку сокращением пути (Berakhot IX 5).
Даже если и на раннем этапе своей деятельности он был полон надежд, но столкнувшись с сопротивлением осознал, что человечество не готово его принять, лишь немногие избранники, но и они не всегда понимали его действий. В любом случае, Иешуа был наполнен Духом и скорее всего не мог совершить бессмысленных действий, которые не имели бы возможность лучше понять духовные законы и истину.
Итак, вероятней всего очищение храма совершилось на самом деле, но для нас имело символическое значение.
Во-первых - показать приход нового времени, которое не потерпит торговлю на святом месте.
Во - вторых - храм - это душа верующего и рядом с божественным не должно быть корысти и обмана
В - третьих - храм это церковь (собрание верующих) и очищение начнётся с тех кто приближен к святости.