но только рай или ад; ибо тот,ктов терпении сносит невзгоды, - в раю, а кто нет - в аду.
Св. Филипп Нери
Как известно ни одно живое существо не способно ощутить страдание другого существа. Поэтому так легко мы бросаемся словами, не задумываясь, совершаем поступки, имеющие далеко идущие последствия. Лишь человек, который осознанно бросается в пучину боли в состоянии немного приблизится к пониманию ближнего. И именно в этом случае приходит понимание, что любое действие даже самое безобидное является причиной боли. В результате такой человек приходит к выводу, что необходимо обособиться, выпасть из общественной жизни и как можно меньше иметь контактов с окружающим миром. Но именно желание индивидуальной жизни и является основной причиной боли. Теперь для него не существует другого ада, кроме того, что уготован ему на земле. Всю ту боль, что мог принести окружающим своими действиями, он взваливает на свои плечи и несет это бремя, как Христофор, пока хватает сил. И единственным выходом из этой ситуации является движение вперед, ибо иной вектор теперь будет равнозначен смерти.
Злая двойственность мира в данном случае проявляет себя с особой жестокостью. Если целью творения является возвращение всех чувственных существ от обособления, которое имеет своим результатом страдание, через объединяющее познание к цельности Вечной реальности. То подобные действия такого человека могут показаться в корне неправильными, так как он идет в противоположную сторону от центра. Но, как известно центр не является статичным, он неуловим и постоянно меняет свое местоположение. Дело в том, что его носителем является некая субъектная субстанция. И не смотря на все разнообразие жизненных форм произрастающих на земле, только человек в состоянии при определенных условиях стать центром мира, проводником универсального разума, поймандера, логоса. И как ни парадоксально это можно сделать лишь через максимальную обособленность, полное отчуждение. Именно наличие субъекта делает возможным существование объективной реальности как полной его противоположности. То есть такой человек сам является причиной того гнусного мира, который крутится вокруг него. С другой стороны именно субъект вносит в мир пропорции и границы, структуру и упорядоченность. Только он в состоянии "растворить плотность внешнего объекта, снять его внеположное наличие через уникальную операцию познания".
Страдание, переносимое человеком на пути в вечность может иметь разные полюса, а следовательно и результаты. Но именно страдание в состоянии смягчить стремление к обособленности и в конечном итоге стать средством к самоотвержению, к любви и познанию Бога. То есть оно всего лишь "тарзанка" которая удерживает человека прыгающего с моста, дабы научиться летать на встречу своей как, казалось бы, неминуемой гибели. Поэтому праведный в состоянии избежать страдания, только приняв его и превзойдя. Добиться этого, возможно лишь став "совершенным, как Отец ваш, Который на небесах, совершен".
И в этот момент он проснется и выйдет из берлоги своего духа, чтобы наказать тех онтологических лилипутов, что нарушили мерный сон господина вещей.