--
История еврейского народа, как и любого другого, сложилась под влиянием падения и нового возвышения сознания людей, т.е. история как наука сложилась ПОСЛЕ возникновения религии, а она (религия) возникла, когда человека на Земле ещё не было, т.к. Бог сотворил Адама в раю (иноматериальном душевном мире). Историки-материалисты утверждают обратное, т.е., что религия "как часть идеологии общества" возникла от внешних условий жизни. Энгельс писал, что "единый Бог не мог бы появиться без единого царя", контроль над природой в руках Бога, -- считает он, -- это отражение деспотизма.
Евреи долгое время находились в рабстве у египтян, в Египте царил фараон, но никакого единобожия в Египте не было. Евреев уводили в плен вавилоняне, там был царь, но не было единобожия. И при персидских царях монотеизм не возник. Но в любом, самом маленьком племени существует вера, поклонение и обряды богам, т.е. язычество, как религия, тоже сложилось до появления царей. Великий Единый Источник мог утолить человеческую жажду истинного знания, но человечество, заражённое эгоизмом, думало лишь о материальных благах, стремилось к Земле, по-прежнему срывая плоды с Древа познания и превращая их в плоды удовольствия.
Окружённый со всех сторон язычеством, маленький еврейский народ тем не менее в полную силу прочувствовал монотеистическое влияние; во внешнем сознании, в мышлении, экзотерически проявилась идея Единого Бога. Царя в те времена у еврейского народа не было. Царства Иудейское и Израильское сложились много позже. Таким образом, точка зрения Энгельса не может считаться правильной.
Люди чётко осознали, что их охраняет Дух Божий. И теперь начался следующий этап развития сознания, следующая религиозная ступень, от политеизма сознание постепенно переходит к монотеизму. Люди начали понимать, и первым был Авраам (ещё до египетского рабства), что множество духов и существ разрывают жизнь на отдельные события, что вера в Единого Бога собирает жизнь человека и человечества в единое целое, появляется стержень, нечто самое важное, ценное, крепкое, объединяющее и людей и события невидимо, но ЯСНО ОЩУЩАЕМО. Появилась новая идея -- совершенствовать себя РАДИ ОБЩЕНИЯ С ЕДИНЫМ. Связь с Ним, самим Творцом всего и всех, исправляет ошибки человечества в любой момент, когда люди обращаются не к холодному рассудку, а к голосу своей совести. (Читающие, не скользите глазами по тексту, вдумайтесь, вчувствуйтесь.) Рассудок служит только мне и только с эгоистических позиций. Совесть в глубинах сознания всегда обращает моё внимание на других людей, на общество в целом, на всё человечество, но, прежде всего, на себя самого. Народ почувствовал себя единым. Нужно воевать? Идут все мужчины. Нужно собрать деньги на общие нужды? Все женщины снимают с себя золото и драгоценные камни и отдают их в казну. Архангел Гавриил охраняет души каждого еврея, как одну Душу. В отличие от язычества люди понимают, что чувства, мысли, поступки и ощущения каждой души важны для развития всего народа. История народа, отдельные события конкретого человека, последовательность происходивших конкретных житейских фактов становятся Священной историей для всего человечества. Ни в одном другом вероисповедании нет такого количества описаний случившегося с тем или иным конкретным лицом, указаны имена, природные условия, чудеса Господни. Жизнь каждого - это жизнь всех.
Как в большинстве других случаев, III тыс. до н.э. является рубежом, на котором Единый осознаётся особенно ясно душой человеческой. II тыс. до н.э. -- время падения, ступень вниз. Семья Аврама - языческая. Один Аврам чувствует и понимает Бога. Разумеется, это происходит не в один день, но приходит время, и он уходит от семьи, из земли предков по указанию Господа; он пишет книгу, которая не утрачивает своего значения по сей день. Современный обычный читатель не одолеет глубины книги, её комментарии с течением времени становятся основой эзотерической науки, каббалы. Эта наука не была записана до новой эры. Но Слово Божье достигает души на неосознаваемом уровне. В отличие от всех языческих народов евреи обращаются к Единому в своём подсознании и в мышлении, хотя срывы, возвраты к египетским верованиям в отдельных случаях портят их жизнь, как всякий грех, как любой отказ от Бога. В это II-е тысячелетие в жизни народа появляется множество законов, их больше шестисот, которые даны Богом через пророка Моисея для повседневной жизни евреев в тех, конкретных условиях исхода из Египта, странствия по пустыне, прихода на Святую землю, указанную Богом, и жизни в окружении язычников, которых во много раз больше, чем евреев. Законы - это уже обращение не только к сознанию, но и к мышлению. ДЕСЯТЬ ПЕРВЫХ ЗАПОВЕДЕЙ (ДЕКАЛОГ) не утратил своего духовного значения по сей день ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (О Декалоге см. гл.5 ч.1). Одно это уже указывает на значение иудаизма в жизни населения всей планеты, но о значении позже.
Евреи считают всю свою общественную историю проявлением Божественных Законов, т.е. связывают с Богом всю свою жизнь. Читая "Ветхий Завет" (Танах, на иврите.), мы убеждаемся, что ошибки отдельных людей влияют на всю семью, на весь народ, а не только на уклонившихся от Слова Божьего.
-- И все-все верили в Бога?
-- Так не бывает. Но большинство верило. Многие верили в Бога, но не всегда выполняли предписания. Некоторые сохраняли в домах языческие идолы. Атеистов было мало, атеист - пособник сатаны, атеизм - это начало сатанизма, сатана тот, кто противится Богу и здесь и в иноматериальных мирах.
--
Библия не была бы Священным Писанием, если бы в каждой её букве был скрыт лишь один конкретный смысл. Книгу Книг можно читать всю жизнь, т.к. в ней есть смысл духовный и бытовой; душевный, интеллектуальный и материальный; конкретный и абстрактный; образный, поэтический; мистический и логический. И если человек владеет разными уровнями понимания, то даже бытовые законы можно понять более глубоко. Например, в одном из законов, данных Богом, сказано: "Что сверх меры -- то лишнее". (На идише: вус ци изиберек.) Впрямую эти слова относятся к мере зерна, мера должна быть полной, но не переполненной. Однако вчитайтесь в этот закон; разве не говорит он о страстях человеческих, о болтовне и пустых увлечениях, о чрезмерной скорби или безудержном веселье; разве не останавливает этот закон любителей делать замечания всем вокруг, всегда всех поучать и т.д. и т.п. "Что сверх меры -- то лишнее". "Никогда нельзя забывать о соразмерности", -- так перекликается "Живая Этика" с "Ветхим Заветом".
В последние десятилетия XX-го века в США "Танах" ввели в компъютерную систему и по определённой системе нашли в закодированном виде предсказание об убийстве премьер-министра Рабина. Библия таит ещё много загадок.
3 Падение человеческого сознания в обыденность мешает понять истинный смысл Слова Божьего. Еврейское (иудейское, иудаистическое) вероисповедание воспринимается иноверцами, атеистами и маловерами даже теперь, как религия мстительных людей: закон "око за око, зуб за зуб" безбожники считают законом мести и не хотят признать его, как Космический, демонстрируя этим, что не владеют разными уровнями понимания. Этот же закон в египетской "Изумрудной скрижали" записан Трисмегистом иначе: "как внизу, так и наверху", т.е. что посеешь на Земле, то получишь на небесах. Та же библейская мысль.
"Еврейский бог -- убийца", -- говорят некоторые люди с заземлённым сознанием, не понимая, что Бог один, и нет "еврейского", "русского", "грузинского", "немецкого" и других богов. Такое рассуждение -- остатки язычества. Сам Господь сказал через еврея Иисуса: "нет ни эллина, ни иудея" ("Новый Завет"). Есть один Единый Бог. Есть Его Законы, есть верующие и атеисты. Он обращается ко всем, или к некоторым или к одной душе, но Его Слово непротиворечиво. Только человеческие разногласия разрушили единство и взаимопонимание.
-- В "Ветхом Завете" говорится о еврейском Боге.
-- В те времена были язычники и среди них еврейский народ. "Еврейский" бог - это Единый Сущий. Атеисты и язычники могут в Него не верить, но само их существование зависит от Бога, пока люди на Земле и после их смерти.
У древних северных народов этот единственный Бог так и назывался -- Один (с ударением на первом слоге). Для русского уха само звучание говорит о смысле. Слово Божье -- Единый Источник Знаний -- во все времена говорило всему человечеству об одном Боге. Его слышали древние индийцы, персы, египтяне, Его знали Мексика и Китай, но Великое Единство до иудейской религии исследовалось и постигалось эзотерически, отдельными людьми. С момента развития сознания иудейского народа в душу человека входят простые объяснения; экзотерическое понимание просто, доступно даже неграмотным, но Живой, Действующий, Всемогущий, Всевидящий, Всезнающий, Вечный и Беспредельный Господь неосознаваемо входит в души, как непреложная истина. В "Ветхом Завете" Бог "ходит", "говорит", "отдыхает", "награждает", "угрожает", Он становится похож на человека, как это мы видели в древней Греции. Чтобы это сходство не утвердилось в сознании людей, одна из заповедей Декалога указывает на греховность изображения Бога, где бы ни "увидел" Его человек: на земле, в воде или в воздухе; ум человеческий не вмещает Господа, никакие слова, звуки, образы, краски, формы не соответствуют Единому Богу. И христиане с этим полностью согласны.
-- А зачем тогда они иконы развешивают в церквах и дома?
-- Это делается с той же целью, с какой вы рассматриваете дома альбомы фотографий своих близких. Зачем вы носите в сумочке фото вашей дочери?
-- Ну, просто я очень её люблю, она как будто всегда рядышком. Что в этом плохого?
-- Ничего. Но иконы создаются именно по тем же причинам: ради памяти, из-за любви, чтобы почувствовать близость Господа, Богородицы, ангелов или святых. Но при этом христиане никогда не думают о внешнем сходстве.
-- А если икона порвётся, ну мало ли что?
-- А что вы сделаете, если это случится с фото вашей дочери?
-- Ой, не дай Бог. Ну, может, возьму другую. Или восстановлю, если порвётся. А старую выброшу.
-- Точно так же поступают с иконами христиане. А почему вы взволновались?
-- Ну, знаете... просто как-то неприятно... как будто что-то с девочкой может случиться... ну, это фантазия, я понимаю, но...
-- Нет-нет, это называется внутренней связью, мы говорим о фото, а вы ярко почувствовали близость ребёнка. Иконы тоже только напоминание, обращение к чувствам.
-- Подождите, подождите, но ведь иконы бывают очень дорогие! Как выбросить?
-- Материальная ценность не соответствует духовной, поступайте, как сочтёте нужным.
-- А если от иконы что-то капает: то ли вода, то ли масло...
-- Сначала надо выяснить физические причины, не придумывать чудо там, где его нет, это грех. Но такое чудо встречается иногда в храмах или в доме глубоко верующего. Вернёмся к иудаизму.
За два тысячелетия до Рождества Христова евреи отказываются видеть в материальных предметах духовные импульсы. Следует обратить внимание на то, что вокруг языческие верования, идолы, деревянные божки, ритуальные фигурки и т.п.
-- В чём же человек сильно изменился? Ведь те же две ноги, два уха. И мы - как те. Уже 4 тысячи лет. И по-прежнему всё путаем.
-- Внешне мы изменились мало. А внутренне -- чистый человек может теперь, со времён Авраама и Моисея излучать свет, который виден далеко не каждому, свет духа. К тому же, если бы люди дохристовой эпохи представили Господа, как обычного человека, внешне и только внешне, они все вообразили бы себя богами, ведь именно этого и добивается дьявол. Евреи поставили заслон. И это очень важно.
-- Тогда что плохого в том, что евреи не верят в Христа?
-- Ничего плохого, пока нет насмешки над чужой святыней. Мир изменился. Монотеизм восторжествовал. Уровень связи с Богом каждый ощущает по-своему. Только после смерти мы поймём, кто был прав.
Итак, всякое изображение Бога запрещалось, но не запрещалось искусство вообще, как пытаются доказать путаники и безбожники. И это ясно при чтении "Ветхого Завета". Подробно, во всех деталях описывает Господь, что и как нужно строить; что и как надевать, когда человек служит Богу; где, как, в чём носить Скрижали Завета Бога с людьми. Ковчег Завета, в котором лежали Скрижали, а позднее и Пятикнижие Моисея - ТОРА, изумлял своей высокохудожественной красотой и символикой, не до конца понятой даже сегодня. Однако не всё так просто.
Приходит момент выбора, когда надо почувствовать и полюбить землю Обетованную. Но разведчики пугаются, их встречает активность энергий, к которым они не привыкли, всё кажется опасным: и природа и люди - слишком крупные плоды, слишком рослые люди. Откуда такой страх? Ведь уже пройдена пустыня, прошли 40 лет скитаний, уже пережиты египетские казни, которые Бог наслал на людей фараона, и евреи видели, как беда обходит их стороной, как Бог защищает людей; уже прошли евреи по дну Красного моря, уже поняли, что с ними, с ними Бог.
Страх - важная составляющая в жизни, поскольку он указывает на отношение к Богу. Страх Божий понят евреями, как ужас перед наказанием за безверие. (Вернитесь к "Основам религии" и вспомните, что такое страх Божий). Ужасают чудеса, видимые деяния Бога. Многие даже сегодня утверждают, что нельзя любить того, кого не видел и не знаешь лично. Бог невидим. Его нельзя любить. Его нужно бояться.
-- И правильно!
-- Тогда вы никогда не поверите Господу до конца, сомнения не покинут вас, только любовь безоглядна. Только она уведёт от незаслуженных бед. Без Любви, но со страхом вы на всё смотрите другими глазами. Так и случилось с первыми разведчиками. Но вторая группа принесла невиданной красы лозу, грозди винограда были огромны и тяжелы, сочны и вкусны. И люди приняли дар Божий - землю Обетованную. В народе можно услышать сегодня споры, о чём говорит эта лоза: о красоте Земли или о жадности людской.
"Жизнь дана людям для счастья", - убеждены евреи, хотя вся жизнь противоречит этому. Мудрецы новой эры учат, что существует "постыдный хлеб", и если люди получают блага не по достойному житью, т.е. "едят хлеб стыда", если человек рад "пощупать синицу" и не стремится увидеть "журавля в небе", то именно это лишит людей счастья. Но как везде, прислушиваются к мудрости только глубоко верующие.
Иноверцы, желающие приблизиться к пониманию первой монотеистической религии, понять и принять её, задают вопросы, их много, но современные религиозные учителя не отвечают, а продолжают свою мысль или отвечают невразумительно для современного уровня логики. "Бог всё делает для блага человека". Почему же наша жизнь так несовершенна? Почему звери кровожадны, человек злобствует, стихии разрушают? - Нет понятного ответа, уклоняются учителя, не хотят или не могут признать, что только человек повинен в несправедливости земных условий жизни, не могут нарушить один из главных постулатов иудаизма: "все евреи - Божий народ", люди думают, что остальные вторичны; не понимают, что время изменилось, вокруг монотеисты. "Избранный народ непричастен злу". Откуда же и зачем возник термин "лехем бизайон" (хлеб стыда)? Это каббалистический термин, а ортодоксальные евреи не воспринимают каббалу. Многие из них, живя в государстве, не признают его, т.к. сам Бог разрушил его за грехи в начале новой эры. (Но, не признавая государство, многие пользуются государственными льготами. И это не единственный двойной стандарт). Нет последовательности в рассуждениях.
В дальнейшем вы увидите, что нестыковки и разноречивость присущи ныне всем вероисповеданиям. Гордыня людская всё запутала и извратила.
4. Четыре еврейские буквы, составляющие имя Господа, произносились один раз в год Первосвященником соответствующим образом по определённым законам орфоэпии (произношения). Иегова (Яхве, Ягве, Йаху), Адонай, Саваоф (Шабаот), Эл, Айн-Соф (Эйн-Соф) и другие Имена определяют одну какую-либо конкретную характеристику, одну грань. (В христианстве говорят не об Именах, а о Лицах, но смысл тот же.) Четыре священные буквы, называемые тетраграмматон, имеют общий смысл -- Имя Невыразимого, Живого, Сущего. Он - самый настоящий, истинный, проявляющийся, Вечный и Предвечный. Однако чёткое произношение Имени было запрещено, поскольку являло собой звуковой образ, но главное потому, что оно обладало и обладает величайшей силой изменений в космическом масштабе. Звучащий в слове тетраграмматон создаёт во Вселенной мощные вибрации энергии, которые могут гармонизировать или разрушать пространство, подобно солнечным лучам, способным дать здоровье, жизнь, бодрость, но при определённых условиях сжигающим, вызывающим слабость и болезнь. Потому дан закон не произносить Имя без особой надобности. Секта "Свидетелей Иеговы" по невежеству или сознательно вредит Вселенной частым (и слава Богу, неправильным) произношением Великого Имени. Кто знает, почему Юпитер недавно столкнулся с астероидом? Почему произошла столь великая космическая катастрофа? Почему лунотрясения столь сильны? Возможно, и невежды ответственны за эти космические события.
АЙН-СОФ (ЭН-СОФ) -- по смыслу -- Беспредельность, которая связана с земным миром иерархией существ; Глаз Мудрости
САВАОФ (ШАБАОТ)-- Бог, освятивший субботу. Лишь о Нём можно думать и говорить в выходной день.
АДОНАЙ -- "мой Господь". и т. д.
Когда антропософы называют Сущего "Лунным богом", это ересь, т.к. идея Единого Бога ограничена в таком понимании существованием Его на "луне" в определённом отрезке времени, ересь ограничивает Его энергии лишь лунной силой. Бог в таком понимании уже не Единый, а лишь звено общей иерархии. При этом можно допустить, что Айн-Соф -- одно существо, Саваоф -- другое, Иегова -- третье и т.д. Иудейская религия превращается в таком понимании в языческую, а евреи -- в язычников, хотя впрямую об этом в антропософии не говорится. Теософы полагают, что они сами -- христиане, монотеисты, хотя их учение сплетается с древнеиндийским, языческим. Антропософ Р.Штайнер даёт схему развития человеческого сознания в ряде своих работ, по этой схеме развития человечество якобы вернётся к язычеству на новом витке эволюции. "Лунный бог" Яхве или "пришедший с Солнца" Христос (Мессия) -- это еретическое измышление гордого ума, пожелавшего стать оригинальным, отмежеваться от ортодоксии. В действительности это учение следует языческой логике и, что самое опасное, поможет антихристу в своё время, т.к. воспитывает волю и разум прежде всего, а антихристу это будет выгодно.
-- Почему учение о лунном или солнечном боге воспитывает волю и разум?
-- Вы не усвоили главы о язычестве. Язычество считает физический мир единственной реальностью. Бог не нужен в повседневности, чувства единения с Богом, с миром, человечеством, семьёй притупляются. Выпирает эгоистическое "я", и начинает расти воля ("хочу", "требую", "так надо", "положено" и т.д.). Затем растущий разум корректирует и смягчает волевые приказы.
-- Почему антропософия поможет антихристу?
-- Потому что "добрые дела" ставятся на первое место, а воля и разум почитаются, как главная добродетель человека. Антихрист даст людям всё, что они захотят, разве это не "доброе дело"? Воля и разум антихриста будут заметно выше, чем у любого другого, люди добровольно пойдут за ним, он прельстит этим большинство.
Весь культ Сущему, Единому в древности с течением времени сосредоточился в Иерусалиме, служба в других святилищах запрещалась, считалась незаконной. Можно ли при этом предположить, что иудейское священство заботилось о своём народе? Ведь людям порой трудно было добраться до единственного храма. "Еврейская энциклопедия" честно признаёт, что люди в своих притязаниях стремились к возвеличиванию самих себя, священники разных родов боролись за первенство. Жаль, что наряду с такой информацией не подчёркивается греховность любого человека, даже облечённого саном. Убеждённость в своей безгрешности неизбежно порождает в душе гордыню и убивает скромность.
-- Как же верить попам, если они не лучше нас?
-- Храм напрямую связан с Богом. Грешник в храме беседует о своих грехах с Господом. Сан священника получен от Бога, (а в христианском понимании, от первых учеников Христа в особом Таинстве священства.) Это таинство приносит человеку особую благодать (энергию), даёт определённую силу, связывает грешника с Богом. С Богом, а не с Его служителем. Грешны все люди, но вы же верите многим своим друзьям. И вам верят. Иудейская религия, как и любая другая, требует не углубляться и не задавать лишних вопросов, надо веровать в основные догматы иудаизма:
1/ Бог Вечен, Един, Всемогущ, Всеведущ;
2/ Еврейские законы неизменяемы и истинны;
3/ За гробом человек получает воздаяние по делам своим;
4/ Еврейский народ -- избранник Божий.
На каком-то этапе люди решили, что вовсе незачем задумываться над религиозными законами, т.к. они истинны, даны Господом. О космологии, взаимодействии небесных сил нельзя рассуждать в деталях. Задавая глубокие вопросы, человек может сойти с ума, умереть, а главное, отступить от веры отцов. Так был заземлён второй догмат.
Поскольку Бог один, о дьяволе не задумываются, чтобы не вовлечься в дуализм. Не разработано учение о жизни души после смерти - эсхатология, хотя "Талмуд" касается этих проблем. Как ни парадоксально, но в иудаизме, как и в других вероисповеданиях, много разноречий по отдельным, частным проблемам. По мнению одних, Св. Писание имеет лишь один, прямой смысл, важна буква закона. Другие справедливо возражают, что древний еврейский алфавит, данный Богом на горе Синай, несёт в себе неизведанные глубины. Важен дух закона; аллегория, символика приобретают в глазах этой группы верующих исследователей особый, глубинный смысл. Третьи полагают, что глубина Завета была отброшена во II тыс. до Р.Х., когда народ, выйдя из Египта с Божьей помощью, не оценил Космических, т.е. Божественных чудес, и это привело людей к 40-летнему блужданию по пустыне. За это время погибли те, кто обладал заземлённым поверхностным мышлением, остались юные, те, кто свято верил в законы Отцов, не допуская сомнений в свою душу. Не вопросы, а сила веры определяла глубину сознания. Люди были правы, т.к. именно сомнение в вере открывает двери бесам и дьяволу на Земле и за гробом. Юные этого не знали, но это было в подсознании, и нерассуждающую веру они внесли в землю Обетованную -- государство, данное им Господом. И по сей день после многовековых мытарств они несут свою веру высоко. Одну веру во множестве собственных мнений. И вновь возникшее государство, слава Богу, стоит на земле Обетованной, несмотря на разногласия.
Рассматривая иудаизм со стороны, равнодушным взором, наблюдатель не заметит высокой веры; чуждая иудаизму душа не может почувствовать, каким образом быт, обряд, всё внешнее, что присуще этой религии, может обратиться в духовность, как может буква стать духом, если человек ничего не видит за буквой, если отброшена мистика. Однако такое уже встречалось в Китае, когда ритуал, строго выполняемый, поднимал души людей на более высокий уровень.
5. Израильские священнослужители объясняли народу, что политические, экономические, юридические, нравственные и ритуальные (обрядовые) законы -- это именно Божественные Законы, именно эти законы необходимы, чтобы получить воздаяние за гробом. (Это перекликается с мусульманством) и сохранить своё государство на Земле навсегда. Таким образом, жизнь стала рассматриваться с позиций интеллекта. Китайский народ в древности считал своё государство всей вселенной. Израильский народ, как и верующие всех других направлений религии, считает свои законы ЕДИНСТВЕННО верными и глубоко в этом убеждён (конечно, речь идёт об истинно верующих, но путаники и откровенные безбожники есть везде). В данном случае однако возникает несоответствие: если Господь дал Земные Законы для всех народов навсегда, они должны рассматриваться глубоко и неоднопланово; если израильтяне отрицают мистический подход к проблемам, то законы в этом случае приобретают временное значение на определённый период, например, на время блуждания по пустыне, или первого обустройства или на некий отрезок времени. Поскольку ещё не пришло время единственного государства на всей планете, нелепо предполагать, что оно будет таким, как сегодняшний Израиль. Идея сама по себе верна, когда-нибудь на планете будет одно государство, но оно будет заключагь в себе всё лучшее из всей духовной культуры Земли, и вклад евреев будет велик.
Несоответствие "провинциального" подхода великим идеям Танаха возникло, когда мир стал монотеистическим, а еврейский народ рассеялся по всей планете. Галут (рассеяние) вновь поставил задачу сохранения своей веры теперь уже среди антисемитов. В истории еврейского общества конечной целью миросотворения было свободное еврейское государство, земля Обетованная. В этом заключалась идея сионистов. Никого на Земле не волнует, что китайцы считают свою страну "Тянь-ся", всей вселенной. Но сионистская идея просто душит антисемитов. Тем не менее, еврейский народ убеждён, что именно в земном еврейском государстве заключено Царство Божье, при этом исключаются понятия Вечности и Беспредельности, и всё религиозное мировоззрение даёт крен в сторону язычества, т.е. возврата после смерти и нового рождения на эту же землю. Но о реинкарнации (возврате на Землю) говорит лишь каббала, ортодоксы не воспринимают эту идею. Разумеется, в обществе идут споры по этому поводу, и пока люди пытаются найти истину, жив иудаизм. Неожиданное возрождение государства Израиль в середине XX-го века н.э. принесло надежду на углубление веры и огромное увеличение числа верующих. Бог вновь дал людям шанс вернуться к Нему. Но непрекращающиеся войны мешают дальнейшему развитию.
-- А в чём заключается еврейский провинциализм?
-- В том, что многим обывателям не нужна общечеловеческая культура. Например: "Как вам нравится памятник Вашингтону?" "Ну, пусть себе стоит, раз уж подарили". "Он похож на московский памятник Лермонтову. Вы хотели бы в вашем городе такой памятник?" "Зачем в Израиле Лермонтов? Кому он тут нужен?" Разумеется, такая узость мышления встречается в любом государстве, но мы сейчас обсуждаем культурный вклад конкретного народа. Гибель половины всех евреев планеты во второй мировой войне стала могучим энергетическим толчком к созданию нового еврейского государства, и значение этой жертвы ещё не осознано человечеством до конца. Шесть миллионов уничтоженных в короткий период времени на Земле живы в высоких мирах и посылают свою энергетику своему народу и через него человечеству. Это колоссальный труд на благо всемирной культуры.
Отцом еврейского народа считается Авраам (иногда Адам), но не Бог. Корни народа опускаются людьми на Землю, и этим иудейское учение сближается с атеизмом.
Известно, что изгнанного из рая Адама Бог научил добывать огонь ударами двух камней друг о друга; ангелы научили земледелию, ремёслам, добыванию железа. Духом Божьим Адам научился шить одежду. Таким образом, корни культуры уходят вверх к Богу, в невидимый мир. Конечно, есть много людей, понимающих, что Адам - не еврей. Они упорно твердят: "Отец наш -- Авраам". Авраама призвал к монотеизму Бог, ОН назвал первым евреем Авраама, и это событие делает Господа Отцом народа Заниженное собственное достоинство подсознательно оказывается под влиянием дьявольских импульсов и приводит к гордыне. Чувство своего родства с Господом неизбежно приведёт душу к смирению. Смирение приведёт к победе над врагом. Об этом уже говорилось в части I-й наших бесед. Но речь идёт именно о чувстве, не о логике. Если человек логично предположит, что народ Божий непобедим сам по себе, поскольку он называется избранником Божьим, тут-то и возникнет ловушка гордыни.
Итак, размышляет холодный атеистический рассудок, отец - Авраам, но не Бог. Однако четвёртый догмат о высоком призвании народа, о незыблемости традиций сохраняется. На чём же строится подобная логика? На беседах Господа с древними еврейскими пророками? На том, что законы даны Моисею Богом? Но Он беседует со всем человечеством, от Адама и Евы. Пророков же, беседовавших с Богом, часто гнали, убивали. Может быть, догмат справедлив, ибо Сам Господь избрал общество иудеев для рождения Своего Сына среди людей? Но израильтяне не понимают Св.Троицу и отрицают Иисуса! И возникает перекос. Общество становится обособленным, отдельным, гордым, "жестоковыйным" (по "Ветхому Завету")...
Страшна сатанинская логика. Нельзя основывать свои суждения на наблюдениях за двумя - тремя людьми или даже десятками. Хочет кто-то или не хочет, но государство возродилось по воле Божьей. Это Перст Указующий на весь еврейский народ.
Кто же такой Авраам? Имя Аврам - ассиро-вавилонского происхождения. Отец Аврама, Фарра -- язычник. В 3 года (по некоторым источникам -- в 10 лет) Аврам впервые слышит призыв Господа. В 13-14 лет ребёнок уходит из семьи и молит Господа избавить его от человеческих заблуждений. И Господь называет его ЕВРЕЕМ, т.к. Аврам все время ЖДЁТ ПРИЗЫВА, он - "с другого берега", он "перешёл реку", таков перевод слова "иври" - еврей, он все время в бдении. Еврей в латинской транскрипции -- "жю", а в русском древнем языке -- "жид", от древнерусского слова "жидати" -- ждать. Антисемиты придали слову "жид" оскорбительный оттенок, которого в слове нет. Сами евреи считают, что это слово относится ко временам, когда народ пришел в Палестину с берегов Иордана, т.е. слову придаётся конкретный смысл. Однако "те берега" могут означать совсем иное -- высокую духовность Аврама, ожидающего связи между "берегами" материи и духа. Теперь ты не Аврам, - говорит Господь, - ты теперь Авраам. Добавляется буква, усиливающая духовность человека. Есть другое объяснение: АврАм - значит "глядящий вверх", АврААм - "отец множества народов". Исходя из каббалистических знаний, древние учёные утверждают, что новый звук в имени изменил его общий смысл и означает теперь - власть над своими страстями, т.е. сдержанность, терпение, терпимость. Великий дар.
Однажды, наблюдая за звёздами, чтобы определить, каков будет урожай, Аврам (тогда ещё без новой буквы) внезапно понял, что астрология ничтожна в сравнении с волей Творца. Тогда сошли к нему ангелы и научили древнему сокровенному языку - ивриту, которого никто не знал, на котором говорили давным-давно, до строительства Вавилонской башни. (Любопытная деталь: индийская филология утверждает, что праязыком человечества был древнеиндийский санскрит). Авраам узнал тайны самых древних книг. Господь повелел ему рассказать людям истину о Едином Творце всего и всех, о Едином Милосердном Боге, который дарует всем необходимое, но не сам человек приходит к своим достижениям, а лишь помощью Божьей. Такова легенда. Или истина.
Аврам пришел в Египет и доказывал несостоятельность египетских воззрений. Именно Аврам научил египтян арифметике и астрономии. Поэтому ошибаются те, кто считает иудаизм якобы идущим от египетской религии на том основании, что Моисей воспитывался при египетском царском дворе. Авраам учил египтян гораздо раньше. Его знания были интуитивны, т.е. первичны.
Таким образом, евреи, исходя из дара Божьего, считают себя потомками человека великого, святого, чистого, но человека.
-- Но если иудеи -- потомки человека, то в чём их духовность?
-- Прежде всего, в том, что они первыми пришли к Единому Богу, к Сущему. Можно сказать, что евреи не ушли от Него, ЕДИНСТВЕННЫЕ ВО ВСЁМ МИРЕ. Мы уже говорили о связи потомков с предками. Еврейский дух развивается прежде всего через выполнение всех обрядов, всех законов, данных Господом. Это самое главное. Но и философия и литература, юридические права и экономика, быт, фольклор и наука -- всё это интеллектуальное наследие, даже идеология и национальное движение рассматриваются евреями как духовное. Осуществление этнических идеалов, а не вечное спасение за гробом; мораль, нравственность, выполнение установленного обычая -- вот что является фундаментом иудейской внешней (экзотерической) религии. Ныне каббалисты пытаются ввести свою науку (эзотерическую) в массовое восприятие, но необходимо время: глубока и сложна каббала, наука эта духовна, поскольку Аврааму она дана Богом.. Именно в каббале есть указание на Св.Троицу. Однако люди не понимают эту идею, которая звучит и в "Песне Песней", и в египетском мифе об Осирисе и Изиде и в книге "Зоар" - основной из множества книг, составляющих каббалу. Народ из уважения к своим мудрецам не заостряет внимания на пифагоровом постулате 1=3 и 2=3. Или не знает о нём.
Сегодня весь мир считает интеллект почти синонимом духовности. Это влияние иудаизма на сознание народных масс во всём мире. Спросите любого человека в любом государстве, как он понимает духовность, и услышите перечисление всего, что составляет интеллект: грамотность, начитанность, эрудицию, умение себя вести в общественных местах, образованность, умение всё объяснить, большой объём знаний и т.д., и т.п., и др., и пр. О вере и глубине веры в Единого забудут.
В сущности, - это сопротивление еврейскому влиянию. Любое влияние возможно лишь на слабые души. Антисемиты расписываются в своей слабости.
6. Умеренность и воздержание -- это добродетели, но аскетизм -- отказ от внешних радостей ради глубокой внутренней жизни -- не поощрялся, т.к. аскетизм понимали, как "отказ от жизни". В действительности же аскетизм, наоборот, погружает в глубины жизни, хотя, конечно, далеко не каждый способен на подобный подвиг. Но неспособный аскетом не станет.
Всё в мире справедливо -- считают иудеи. Нет смерти без греха, нет страдания без преступления. Все уходят в ад (естественно, поскольку рай был закрыт до явления Христа народам), но не все -- в муках. (Католичество развило эту идею в понятие чистилища -- мира более высокого, чем ад, но далёкого от рая; в чистилище ещё можно вспомнить о Боге. Православные христиане считают чистилищем физический мир.)
Ад имеет 7 слоёв или 7 отделов, 7 мест или 7 состояний: огненное, сжигающее; чувство жара и духоты; холод и т.д. (сравните с поэмой Данте или "Розой мира" Д..Андреева). Есть поверье, что израильтяне в ад не попадают -- опасное верование, дающее возможность безоглядно грешить. Но иноверцы не должны спорить друг с другом, надо уважать внутренний мир других людей, надо быть терпимым, культурным человеком, культурным, а не только цивилизованным.
-- А, кстати, почему вы перечислили чуть раньше столько культурных черт и назвали их интеллектуальными?
-- Потому что без веры в Бога культуры нет.
Древнее название ада -- ШЕОЛ, смысл его: неизведанная глубина, гибель, забытая страна, безмолвие, пропасть, яма с червями и змеями, тьма, сырость, одиночество.
Когда в Иерусалиме воздвигли второй Храм, шеол стали называть ГЕЕННОЙ -- чистилищем, огненным очищением для грешных душ. Геенна -- раскалённый уголь, горящая смола и сера; черви едят живых. "Роза мира" описывает этих "червей" размером с кошку и размытым подобием человеческого лица; эти существа питаются выделениями грешной души, попавшей в ад, они высасывают душу, как пиявки.
Для бесстыдных и наглых уготован стопроцентный ад. Грехи записаны в небесную книгу и взвешиваются на весах. Необычная смерть приносит прощение грехов. "Не следует добровольно отдавать свою душу ангелу смерти. При необходимости сам Бог забирает душу во сне". Грубость и жестокость запрещались, особенно в предсмертные часы больного или старого человека; нельзя плакать, кричать, начинать траурные действия, пока не констатирована смерть; нельзя заказывать заранее гроб или могилу, объявлять о похоронах, больному предлагали исповедаться, напоминая, что это может исцелить его. При исповеди никто из родных и близких не должен присутствовать. В течение траурного года после смерти члена семьи оставшиеся сыновья, мужья и братья молились особенно долго специальными молитвами для отшедших, т.к. это помогает очищению души от ее земных грехов и облегчает муки ада. Это согласуется с христианским верованием, тибетским, славянским, египетским.
Однако иудейские священные книги не поощряют "мрачные" мысли об аде, загробной жизни и ничего не говорят о жизни спасённых душ. Есть слова "шеол", "геенна" -- этого достаточно. (Христианство всегда напоминает о смерти, чтобы человек не забывал очищать душу.)
7. Иудейская религия считает, что страдания в аду не вечны на том основании, что в их священных книгах указано: на том месте, где Господь взял прах для сотворения Адама, БУДЕТ ПОСТРОЕН ЖЕРТВЕННИК для искупления грехов всех людей. Прах Адама будет искуплен, следовательно, муки ада не вечны. "И лгут христиане, будто прах Адама находится под крестом Распятия". Телу Адама поклонялись некоторые иудейские, точнее полуязыческие общины. Попробуем разобраться, действительно ли христиане лгут.
Именно талмудисты писали о месте праха Адама, где будет стоять жертвенник. Жертвенник этот -- распятие на Голгофе. Почему? Помощь Божья обещана "праху", т.е. "ветхому Адаму", древним людям и веществу (материи), из которого сотворён человек, но не разложившемуся трупу Адама, поэтому Великий Жертвенник Спасения сооружён на соответствующем месте, где был прах, но не труп, где была Земля, чистая духовно, но не разложившееся тело грешника. Увы, иудаизм непоследователен, не считается с собственными трудами. (Среди евреев есть люди - ортодоксы, которые утверждают, что у них нет религии, а только традиция.) Лишь ограниченность сознания (не ума!) мешает согласиться с христианами в истинности Космических жемчужин талмудического учения. Надо прощать людям их заблуждения, мы все грешны.
-- "Талмуд" написан после смерти Христа. "Будет построен" -- сказано там, но не сказано о храме, где сейчас могила Иисуса.
-- "Талмуд" -- книга серьёзная. Она возникла не на пустом месте. До явления Христа в физическом мире уже БЫЛО УСТНОЕ предание, на котором теперь зиждется учение. Однако мы вольны в вере и неверии. Христиане не навязывают своё понимание, истина одна, и она -- в Боге. Ошибки свои человек поймёт за гробом.
-- Но, может быть, жертвенник для искупления грехов всего человечества действительно находится в Хевроне, а не в Иерусалиме? Как доказать, кто прав, кто не прав?
-- Доказательство есть, но, как обычно, его принимают не все. Представители ВСЕХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ собираются на Пасху православных вокруг храма Воскресения в Иерусалиме, внутри которого ещё раньше была построена кувуклия (маленькая церковка, где находится Гроб Господень.) Ежегодно, В ТЕЧЕНИЕ ДВУХ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ, в Великую Субботу православной Пасхи, на глазах всех присутствующих совершается удивительное, потрясающее таинство, восьмое чудо света: священнослужителя, выбранного по специальным обрядам, раздевают до нижнего одеяния и обыскивают при свидетелях, чтобы у него не было ни зажигалки, ни спичек, ничего возжигающего искру. Затем он один входит в храм Гроба с пучком незажжённых свечей. В храме темно, нет никакого открытого или иного огня. Избранный начинает службу, много молитв в этот вечер должен он произнести.
На месте Гроба Господня разложены маленькие кусочки ОБЫЧНОЙ ваты, это специально проверяется. Рядом незажжённая свеча. В какой-то момент во время молитв вата начинает светиться голубоватым светом. Этот огонь не обжигает минут десять. За это время священнослужитель зажигает свечу от светящейся ваты. От этой свечи он должен зажечь все свечи в храме, от них -- свечи, которые он держит в руке. Находящиеся вне кувуклии свидетели видят, как внутри рассыпаются внезапно голубые бисеринки, постепенно они синеют, затем вспыхивают огнём, разгорается свет, и, наконец, верховный священник этого дня выходит и выносит зажжённые свечи, от которых каждый представитель разных ветвей религии зажигает свою свечу. Так торжествует общий святой огонь Единого Святого Духа в день Воскресения Христа в главном городе Израиля, в Иерусалиме.
Об этом великом Таинстве рассказывали в своё время крестоносцы, свидетельствовал папа Урбан II, писали Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин, в этом убеждаются все современные паломники. Этот огонь однажды не удалось получить католикам, и они отказались участвовать в этом событии. Гражданские власти строго следят за процедурой, осмотр и обыск идёт усердный, т.к. представители властей -- иноверцы. После такой службы патриарх, вынесший огонь людям, слабеет, и его уносят. Среди присутствующих есть евреи, греки, армяне, англичане, американцы, арабы, турки, французы и др. (В 2003-м году на глазах тысяч собравшихся произошло очередное, но непредвиденное чудо: священнослужитель не успел даже перешагнуть порог кувуклии, чтобы начать свои молитвы, как внутри всё осветилось, и свечи в руке патриарха зажглись. Это зафиксировано видеокамерами.)
В Хевроне ничего подобного не происходит.
Если считать, что жертвенник для искупления грехов всего человечества ещё не построен, тогда, следовательно, вообще неизвестно, когда будут искуплены грехи, и ушедшие души ВСЕ по сей день томятся в аду. В этом случае понятно, почему люди иудейской веры или иудейского уровня сознания не хотят ни говорить, ни думать о смерти. Однако страх впускает в душу дьявола, об этом уже сказано в ч.I наших бесед; страх будет мешать душе в момент перехода, страх порождает в душе человека "раба".
Есть научная гипотеза Ф.Крика и Л. Оргела ("Химия и жизнь", 9/79, Москва.) о том, что жизнь на земле развилась из ОДНОЙ колонии бактерий ВНЕЗЕМНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Если ветхий Адам -- под Голгофой (а она тоже находится внутри огромного храма Воскресения), т.е. именно там находится земной чистый прах (вещество, почва), в котором Господь поселил эту колонию бактерий, то поскольку эта местность отдана Господом евреям, они по праву называются Божьими людьми. Но не о национальности как таковой здесь идёт речь, а об умении принять Божий Луч (благодать Св.Духа) в свою душу и тело, об умении "перейти реку". Бездуховный человек -- не еврей, т.е. не "с ТОГО берега". Одухотворённый человек всегда "Израиль", т.е. еврей (разумеется, без территориальных претензий), "знающий Господа". Не случайно в русской политической перепалке антисемит генерал Макашов назвал мэра Москвы Лужкова евреем, и это не анекдот, а исторический факт.
Каббалисты утверждают, что дух Адама существовал до сотворения физического мира в качестве духа Мессии как частица Духа Божьего. Итак, Адам ("человек"), по логике каббалистов, может быть Машиахом (по-еврейски), т.е. помазанником Божьим, несущим особую миссию, Христом (по-гречески). Иисус -- значит "спаситель". Таким образом, даже по еврейской логике получается, что в Иисусе Христе был дух Божий. Нигде и никто не ждёт древнего Адама. Все ждут Мессию, Божьего помазанника, Спасителя, Христа. В "Апокалипсисе" указано, что Он явится под новым Именем. В Библии дана картина Его явления.
-- Кто же виноват в Распятии?
-- Разумеется, не народ в целом повинен в Распятии, а отдельные люди, прежде всего Иуда. Вокруг Голгофы собрались в момент казни Иисуса не только евреи, там были и палестинцы, и ливанцы, и римляне, и греки и представители других наций. Кто проверит, что в вопящих "распни его" глотках текла только еврейская кровь? А в результате этого Космического бедствия -- пленение, разрушение храма, рассеяние народа, адаптация его к другим исповеданиям. По информации 1974г. сегодня в мире осталось приблизительно 13 миллионов евреев. Первосвященник (во время Распятия - Кайафа) сказал тогда: лучше одному человеку умереть, чем всему народу погибнуть. И эти слова главного религиозного служителя подтвердили, что Иисус стал Жертвой за народ (за весь земной народ), хотел того Кайафа или не хотел. Так хотел Господь.
8. Жаль, что новое израильское государство готово принять к себе евреев-атеистов, но для евреев по крови и христиан по вере "родной дом" закрыт. Это не способствует развитию общего духовного сознания человечества, не собирает людей в братство. Уже было сказано, что глубина веры только проверяется при встрече с иноверцами. Но понять людей, настрадавшихся и по сей день страдающих в галуте от антисемитизма, конечно, можно. Увы, есть бездуховные во всех слоях общества, и не скоро человечество избавится от этого.
-- В "Торе" сказано, что Бог вложил живую душу в Адама, но о духе там не написано.
-- Можно ли предположить в душе Божьей бездуховность?
-- Но мы-то все грешны!
-- Мы не в раю, мы рождены после первогреха.
-- Дух Адама существовал, как дух МЕССИИ, т.е. помазанника Божьего, значит, дух был освящён Господом...
-- Затем Адам согрешил, и свет его духа значительно померк.
-- Некоторые евреи говорят, что Бог простил Адама и вернул его в рай.
-- Это чисто иудейское верование, и вы вправе согласиться с ним. Оно зафиксировано в "Еврейской энциклопедии". Но маловеры задают вопросы, желая понять и принять иудаизм: почему могила Адама в Хевроне, на земле? Почему закрылся рай? Почему люди "рождаются в муках и в поте лица едят хлеб свой", если это наказание определено нам по "Ветхому Завету" за грех Адама, а он прощён. За что же страдает всё человечество? И в том числе все евреи? Современные мудрецы не отвечают на эти вопросы.
-- Ну почему же? Мы считаем, что рай - на Земле.
-- Где именно?
-- Ну, может быть, в Хевроне, не знаю.
-- Не буду с вами спорить. Вы знаете, что там совершаются убийства. Продолжим тему.
Есть ряд еврейских общин, "верующих в Христа", хотя ни одна из них не понимает смысла Святой Троицы, а следовательно, не считает Его "Личным Богом" (т.е. Богом, обладающим Личностью, Богом в душе человека.). Такая вера не может считаться истинной. Но это выбор, это мораль. Некоторые из этих сект ПРОПАГАНДИРУЮТ животную пищу, утверждая, что Бог разрешил убийство животных, и отказ от вегетарианства -- не грех. Однако милосердный Господь разрешил это ЗЕМНЫМ ГРЕШНИКАМ, в раю люди жили дружно с животными, они понимали друг друга. Люди по сей день вступают в разные общины, порождая очередные ереси и запутывая всё и всех.
-- Значит, есть мясо -- тоже грех?!
-- Разрешённый. Но, поедая животных, мы не можем считать себя безгрешными.
-- Но это же разрешено Богом!
-- Но мы ПО СВОЕЙ ВОЛЕ совершаем много недопустимого. Почему бы не вернуться по своей воле хотя бы к такой малости, как вегетарианство? Конечно, это трудно для тех, кто привык к животной пище, но отказ от нее может сбросить с нас грех агрессивности.
-- Ничего подобного! Я без мяса зверею, а оно успокаивает, хочется полежать, поспать, погулять...
-- Так чувствует себя тигр, сожрав антилопу. Но советовать, конечно, легче, чем выполнять совет. Однако считать себя безгрешными, убивая животных, мы не можем.
-- А что вообще значит "разрешённый грех"?
-- Грех, который будет прощён, если остальные грехи не преступны.
Отказ от вегетарианства относится к иудейскому уровню сознания. Уровень сознания не всегда связан с верой, но часто с интеллектом. Вегетарианство причисляется к аскетизму. Аскетизм не одобряется. Но по другим источникам быть или не быть мясоедом - личное дело каждого.
-- Почему мясоедение относится к иудейскому уровню сознания? Язычники тоже едят мясо.
-- Язычники не оправдывают это Божьим разрешением, не подводят духовный фундамент под материальное желание наслаждаться.
-- И христиане, и мусульмане и все люди любят мясо!
-- Но иудаизм возник РАНЬШЕ других монотеистических вероучений, каждое религиозное направление вносит свою лепту в общий уровень человеческого сознания.
Каждый человек, ищущий Бога сам, своей душой, своими мыслями, формирует прежде всего собственный "винегрет" из разных уровней. Лишь пройдя эту первую стадию поиска Бога в себе и в мире, человек начинает "очищать банан", "отделять зерно от плевел" и при желании, при настойчивом усилии выходит на уровень СОЗНАТЕЛЬНОЙ религии, т.е. определённого уровня связи с Богом. На этом уровне человек может стать вегетарианцем сознательно.
9. Из истории сознания еврейского народа ясно видно, что многие из иудеев пошли за Христом на муки и страдания, но не изменили Его учению, одни называют это фанатизмом, другие -- любовью и верой в Истину, третьи - предательством веры. История общества отбросила целый период рождения христианства, точнее - иудеохристианства.
Среди других национальностей есть люди, которые считают иудаизм самой правильной религией, поскольку она самая древняя из монотеистических вероисповеданий.
Мудрецы новой эпохи не отвечают на вопрос, в чём смысл жизни, но считают, что человек, поскольку он родился, ДОЛЖЕН быть богопослушным. На общем ветвистом древе общечеловеческого сознания иудейская религия выращивает множество ответвлений, но " Ветхий Завет", "Талмуд", "Агада" и "Галаха", Мишны и Гемары, Каббала и апокрифы, "Адамова книга", "Сивиллины книги", "Книга воспитания" относятся к иудаизму.
-- Почему же ортодоксы не признают Каббалу?
-- Экзотерики не признают эзотерические знания нигде и никогда. Эти ветви растут в разные стороны.
"ВЕТХИЙ ЗАВЕТ" состоит из 38 книг, они распределяются по буквам древнееврейского алфавита, которых всего 22. Некоторые из книг не считаются каноническими. "ТОРА" составлена из первых пяти книг "Ветхого Завета", все написаны человеческой рукой под влиянием Св.Духа. Тора -- это книги Моисея.
-- Как мог Моисей написать "Тору", если в ней рассказано о его смерти?
-- Именно этот факт подтверждает присутствие благодати. Без нее Моисей не мог бы описать свою смерть заранее и столь правдиво. Так считают многие христиане, однако интеллект с этим не может согласиться.
Иудеи считают, что книги написаны после смерти Моисея, его духом, получившим силу от Господа; иные говорят, что книги Моисеевы -- это книги о Моисее, однако в пятикнижии Моисей появляется на страницах Писания лишь в книге "Исход", первая книга "Торы" не о Моисее. Сегодня все люди ищут логических доказательств. Но зачем они в данном случае? Что меняется от установления "истины"? Вера отбрасывает несущественные подробности, и в душе, жаждущей Истины, остаётся главное: Пятикнижие теснейше связано с Моисеем.
Тот же вопрос возникает о книгах Соломоновых: Притчах, "Песне Песней", "Экклезиасте", Премудростях -- и тот же ответ.
10. Некоторые религиоведы пытаются доказать, что древние тексты "Ветхого завета" изменены христианами в последние два тысячелетия. Другие считают, что тексты изменены иудеями. Интеллектом невозможно понять, что древние записи предсказывают рождение, жизнь и Жертвоприношение Иисуса Христа столь точно и подробно. Отрицая мистику и интуицию, они неизбежно совершают духовную ошибку. К тому же существуют современные переводы "Танаха" на русский язык. Прочтите 21-й псалом Давида. В нём есть точные фразы, указывающие на события Распятия. Если бы они были чужеродной вставкой, сегодня их бы изъяли.
Не может быть одноплановой Книга Книг. "Ветхий Завет" - не только священная история еврейского народа, но и закодированное предсказание будущего. Многие учёные-иудаисты возражают против чудесного рождения Иисуса Христа от Девы. Но "Еврейская энциклопедия", составленная евреями, подтверждает это чудо и находит его праобразы в "Ветхом Завете" и в церковных песнопениях.
"КНИГА ВОСПИТАНИЯ" возражает против догматов еврейской веры. "ТАЛМУД" -- толкование "Торы", книга развивает мысль священной "Торы" логически, философским умом. Эту же интеллектуальную основу мы видим в других комментариях, называемых МИДРАШИ; МИШНЫ, ГЕМАРА, ГАЛАХА и АГАДА иногда (не во всех источниках) считаются частями "Талмуда".
"Агада" -- направление противоречивое, хотя склонно к мистическим, по мнению агадистов, объяснениям; фантазии в ней больше, чем мистики, есть вера в чудеса, но всё фантастическое направлено к какой-то логической пользе. "Галаха" отрицает чудеса. Например, "Агада" находит причины болезни в грехах (и с этим созвучно христианство), "Галаха" убеждает, что болезнь возникает от физических причин. "Агада" полагает, что болезнь можно лечить заговором (это язычество). Народ к этому относится недоверчиво. Мистике и интуиции доверять нельзя, считают евреи, можно легко обмануться и обмануть других. И они правы в тех многих случаях, когда человек не считает для себя главным в жизни очищение души от грехов, покаяние. Тогда интуитивные пути связи с Высшим миром загрязнены грехами, истина искажается. "ГАЛАХА" исторична, хронологична, предписывает законы, ритуал, дозволенную пищу. Жить по Галахе, значит, жить по традиции. (Но при этом даже "Тора" перестаёт быть главной книгой, не говоря уж о всём "Танахе".) В "АГАДЕ" мы найдём религиозно-этические воззрения, "Агада" пытается влиять на душевное настроение, СТРЕМИТСЯ РАЗВИВАТЬ МЫСЛЬ, в ней нет твёрдого "можно" и "нельзя", поэтому "Агада" не запоминалась. "Галаха" не поощряла размышления и давала твёрдые формулы, их можно было запомнить и действовать соответственно. Кое в чём "Агада" напоминает язычество, вводя понятие "начальник мира", которое близко понятию языческому "демиург".
КАББАЛА -- учение эзотерическое, очень сложное для понимания обычным умом, в нём есть отголоски "Изумрудной скрижали", учения Пифагора и его школы. Кое-что в работах Е.Блаватской перекликается с каббалистическим учением. Общечеловеческая духовная культура, корни которой -- в Едином Божественном Знании, развивалась в прямые и кривые ветви древа сознания.
"АДАМОВА КНИГА" сообщает доверчивым, что перед смертью Адама Бог его прощает, и сын Сиф хоронит его, а затем Еву -- в раю. Если это правда, то можно грешить, не прислушиваться к Голосу Господа, не быть религиозным; гордыня, стремление стать выше, чем ты есть, ненаказуемы -- человек всё равно попадает в рай, а райская почва заражена трупным разложением. Кому выгодна такая точка зрения? Только дьяволу и его пособникам. Безнравственность оправдывается. Эгоизм возможен. Плоды знаний можно употреблять ради личных желаний. Вся жизнь атеистически опошляется. Бог становится ненужным. Дьявол получает соблазнительную силу. Встать в данном вопросе на точку зрения "Адамовой книги" значит связать себя с сатаной.
Многие талмудисты убеждали своих читателей не вдумываться в глубины построения Вселенной. Не исследуется дьявольское сопротивление на границе физического и астрального миров. Истинно верующие христиане знают, как устроен мир, и чувствуют, что каждый шаг, приближающий к Богу, вызывает ярость дьявола, он всё сильнее, всё более хитро, всё более жестоко, всё более соблазняюще -- по-разному в каждом случае -- сражается за КАЖДУЮ душу. Но он не упустит возможности овладеть целым народом.
Овладеть еврейским народом ему не удастся, т.к. иудаизм несёт в своих глубинах особую миссию: придёт время антихриста, он объявит себя богом; и тогда встанет еврейский народ и скажет: Бог не может быть видим. Человек -- не Бог. Первый бунт против антихриста поднимут евреи -- в этом их миссия. Сами евреи отмахиваются, как от нелепости, от мысли о явлении антихриста. Но мы уже знаем, что о своей миссии никто не осведомлён: ни отдельные люди, ни целые народы. Так мы убеждаемся в очередной раз, что нет ничего в нашей земной жизни однозначно плохого и однозначно хорошего.
-- А откуда известно о миссии евреев?
-- От ясновидящих. И из работ Вл.Соловьёва.
-- Выше было сказано, что на Земле есть добро и зло, а вот опять, в который уж раз, мы слышим, что нет ничего однозначно хорошего и плохого.
-- Да, на Земле есть добро и зло, но нет стопроцентной, одной окраски событий и явлений жизни только черным или только белым. Человек должен всегда делать СВОЙ выбор, всегда понимать, что "чистеньким" он не останется, человек с Богом в душе МОРАЛЕН, т.е. способен выбирать, и НРАВСТВЕН, т.е. его личный выбор совпадает с волей Божьей. Если бы на Земле было стопроцентное зло и стопроцентное добро, мораль бы исчезла, выбор был бы невозможен, точнее, он был бы примитивным, жизнь утратила бы свою красочность, человек превратился бы в робота, реагирующего на духовный цвет: белый или чёрный.
11. Древнее еврейское высшее духовенство, не поняв сущности Св.Троицы, отвернулось от Иисуса Христа. Однако за последние две тысячи лет еврейское общество незаметно разделилось на верующих в закон и обряд; на атеистов, не размышляющих о миростроении; на верующих "по-своему", как на душу ляжет то или иное знание, та или иная мысль и на евреев-христиан, которых в первое время называли иудеохристианами. Так продолжается по сей день; одни учёные писали: изучай "Агаду", ибо из неё ты постигнешь Творца и последуешь Его путём; другие утверждали: кто пишет "Агаду", не имеет удела в будущей жизни, кто проповедует её -- обжигается, кто слушает её -- не получит воздаяния. Наши современники в поисках Бога, читая комментарии к "Торе", например, "Мишны", не однозначны в своих оценках. Одним логика комментариев кажется узкой, другие соглашаются с таким духовным водительством, для третьих это откровение. Каждому даётся в соответствии с его уровнем сознания. "Иудей" сегодня не обязательно еврей; язычники (по уровню сознания, не по вере) сегодня рассыпаны по всему миру; араб -- не обязательно мусульманин; дзен-буддиста можно встретить в Москве. Общечеловеческое сознание давно уж сломало национальные границы веры, но упрямые (или истинно верующие) всё ещё держатся за устаревшие (а возможно, истинные) древности.
Ортодоксальный иудаизм предпочитает сближение с авестийцами в большей степени, чем с христианами, т.к. по их мнению, несмотря на дуализм, "Авеста" подчёркивает "бестелесность управляющей живой Силы", как будто христиане утверждают иное! Сами иудеи склоняются к мысли о заимствовании текстов из "Авесты", так их поражает сходство. Но мысль о единстве Великого Источника Информации им в голову не приходит, т.к. сознание устремлено к Земле, к упрощенчеству, и если обнаружено сходство, ищут "вора". Но есть и различия.
Со времён "Авесты" известно, что молитва сильнее богов, духов и существ, она сильнее природы, меняет атмосферу, усиливает или ослабляет всё живое. В законе Моисея человек связывает себя с Богом обетом, словом, молитва -- это слово к Богу. "Еврейская Энциклопедия" утверждает, что молитва не влияет на всю атмосферу и необходима лишь, как обряд. Так уплотняется и падает сознание человечества с ходом тысячелетий.
Итак, исходя из интеллектуальной информации, мы понимаем, что "Авеста" в какой-то степени чтима иудеями. И вдруг, совсем иная информация (конечно, тоже "книжная", интеллектуальная): получается, что сами евреи не слишком почитали собственные святыни -- в XVII веке они САМИ СОЖГЛИ свои священные книги: Мишны, Гемары, молитвенники, псалтири и приняли в Персии не зороастризм, а ИСЛАМ! Эта информация совсем непонятна, т.к. уже в I тыс.д.н.э. иранцы относились благосклонно к иудеям, поскольку в их сознании уже появились сильные импульсы единобожия. Временные житейские сложности, насилие войны над душой и -- отказ от веры! Уже было сказано в части I этих бесед, как опасны шатания в вере после смерти (при переходе на иные энергетические частоты в момент "сбрасывания одежды", физического тела). Однако понять людей можно: евреи в галуте (рассеянии), государство давно пало, и нет надежды на возрождение, Персия тоже забыла свою веру, вокруг мусульманский мир. В XX веке евреи пытаются "исправить ошибку", теперь уже навязывая собственную веру через государственные учреждения, (но не через синагоги) Однако люди ошиблись опять. Примирение с братьями и покаяние будет лучшим выходом из создавшейся ситуации, поскольку вера в Бога требует доверия к Нему. Существующее на данный момент положение (так называемый "статус кво") убивает какую-то живую частичку души, по мнению некоторых наблюдателей, разделяя народное единство и плодя двойные стандарты.
Если верить сообщению журнала "Наука и религия" I/92, синагога в Харькове организует центр неофициальных целителей типа магистра магии Джуны, колдунов Ю.Лонго и Ю.Тарасова -- это прямое бесовство в синагоге. Религиовед Йельского университета Гарольд Блюм утверждает, что весь "Ветхий Завет" написан в годы правления Соломона женщиной лет сорока по имени Яхвист. Чтобы это написать и в это поверить, нужно быть полным безбожником. Такими ядовитыми махровыми цветами усыпаны иногда ветви древа общечеловеческого сознания.
Значение иудаизма высвечивается таким образом:
1) Впервые во внешнем экзотерическом учении, которое было известно всему еврейскому народу, указывается Единый Бог. Духовное сознание человечества ВНОВЬ ПОВОРАЧИВАЕТ К СВОЕМУ ТВОРЦУ, осмысливая Его существование, воспевая Его мощь и величие; пророки и святые беседуют с Ним в своей душе, ощущая живую связь. Это происходит во II и в I тыс. до Р.Х., когда остальные народы живую связь уже утратили.
Легко может показаться, что есть противоречие в утверждении двух фактов: а) единобожие -- это начало возврата к Богу, б) сознание с ходом тысячелетий уплотняется, и следовательно, падает.
Здесь, как и в других подобных случаях, необходимо научиться "идти по Лезвию Луча", вмещать то, что кажется на первый взгляд невместимым. Молодёжь легче вмещает противоположности, они объясняют старшим, что "сознание -- не автобус: повернул и помчался обратно; сознание -- длиннющий поезд: тепловоз повернул, а хвост ещё тащится в другую сторону". За такой молодёжью стоит будущее.
2) Десять заповедей, данные Богом на Синае и записанные на каменных скрижалях, существенны и важны по сей день для всех людей Земли. Невыполнение их закрывает путь к совершенствованию ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, не только для иудеев.
3) Декалог (10 заповедей), подчёркивая греховность человечества, его слабость в нравственном отношении, невозможность для человека прожить без грехов, указывает на НЕОБХОДИМОСТЬ НАДЕЖДЫ НА ГОСПОДА.
4) Чувствуя и сознавая, что Бог всегда рядом, со своим народом, своим творением, ЛЮДИ ОСОЗНАЛИ НЕОБХОДИМОСТЬ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ; совершенствование ВСЕГО НАРОДА ради связи с Господом стало задачей общества. Евреи некоторое время действительно ощущали своё братство, и это очень важное явление в жизни общечеловеческого сознания. Отголоском былого братства сегодня является отсутствие в языке вежливой формы обращения - "вы". Первоклассник обратится к седому академику на "ты". Некоторые возмущаются таким "отсутствием культуры", но, как всякая критика, так и эта указывает на малое знание, мы уже знаем, что чем больше знания, тем меньше критики.
5) "Ветхий Завет" призывает ЖЕРТВОВАТЬ Богу всё лучшее, что есть. И другим людям отдавать при малейшей возможности всё лучшее, что есть у человека и в человеке, т.е. и материальные и духовные ценности никто НЕ ДОЛЖЕН КОПИТЬ ЛИШЬ ДЛЯ СЕБЯ. "Не срывать и не есть плоды познания" - один из главных Законов Божьих.
6) ВЫПОЛНЕНИЕ ДУХОВНЫХ ЗАКОНОВ - ЭТО И ЕСТЬ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ. Она помогает спасти душу, давая ей направление для развития.
7) История еврейского народа ясно доказала, что РЕЛИГИЯ НЕ ЗАКАБАЛЯЕТ, А ОСВОБОЖДАЕТ. Перст Указующий, который видели люди в своих болезнях, смертях, в победах над врагами и в поражениях, в голоде и сытости, в пленении, обмане, живое ощущение Божественного присутствия, Космические "чудеса", помогающие евреям -- всё защищало людей, наказывало их врагов, это вело к раскаянию народа и к послушанию Господу.
8) Иудаизм влиял на язычество парадоксально. Небольшое племя людей Божьих долгое время жило в языческом плену, но и египтяне, и вавилоняне, и персы подсознательно чувствовали их правоту. В религиозных языческих воззрениях постепенно проявляется мысль о главном боге. Поэтому ИУДАИЗМ ВЛИЯЛ НА ЯЗЫЧЕСТВО, а не наоборот, как утверждают работы историков-атеистов. Но сами евреи были удивлены этим, сами они часто склонялись к языческому пониманию жизни, осознавая себя рабами среди свободных людей. Однако, если "Атеистический словарь" прав, и зороастризм влиял на дух евреев, почему же иудеи не стали огнепоклонниками? В иудейском учении можно найти сходство с персидским, например, в том, что ветхий Адам напоминает персидского Гайамарту, а Ормизд -- Адама-Кадмона, т.е. душу непроявленную. Но это связано не с влиянием язычества на монотеизм, а с Единым Источником Космической Информации, которую люди улавливали, но не понимали. Истинное понимание заключается в том, что человек (Адам) постепенно спускается с высот совершенства в земной прах и, погрузившись полностью, вновь начинает своё восхождение.
Огромный языческий мир удивлённо взирал на малое племя монотеистов, не понимая его, но импульсы единобожия исподволь входят в душу. Через два тысячелетия появится последний великий пророк Мохаммед и уведёт от язычества значительную часть населения планеты. В ислам.
9) В какой-то момент истории еврейского общества, утомившись от блуждания по пустыне, народ воздвиг себе идол, изображение Золотого Тельца для поклонения. И всё же народ быстро раскаялся в этом. Впрочем и возмездие не замедлило: народ потерял путь и блуждал "в трёх соснах" (т.е. на небольшом пространстве) 40 лет. Нравственный закон, заключённый в Декалоге, ведёт к высокой морали, это развивает духовность человека. "Агада" рассказывает, что Каин спорил с Авелем о божественном правосудии и воздаянии, отрицая и то и другое. Земля, залитая кровью Авеля, осталась навсегда бесплодной и пустынной. В связи с этим вспоминается текст из "Живой Этики": "Никогда не селитесь на кровавых местах", бездуховность -- заразная болезнь.
Кто-то пытается доказать, что Каин не знал, что такое убийство, смерть, страсть, зависть и пр., он, видите ли, не хотел убивать. Почему же он так грубо отвечает Господу на вопрос: "Где брат твой?" Почему не удивляет его внезапный "сон" брата? А кровь? Она не волнует? Даже маленькие дети плачут и волнуются при виде покойных, дети обнимают их, зовут, просят открыть глаза, встать и т.п. Ничего этого не делает взрослый человек, Каин. Отсюда возникло понятие -- нераскаянность. Тот, кто не желает заглянуть в себя, найти свои грехи, избавиться от них -- потомок Каина. Впрочем, Р.Штайнер пишет в одной из своих работ, что среди потомков Каина -- великие мастера искусств.
Итак:
1. Душа еврейского народа и души живущих с ними неевреев (гоев - ивр.) открываются для Единого Бога.
2. Декалог -- ступени к дальнейшему развитию всего человечества.
3. Начинает осознаваться собственная греховность и необходимость надежды на Господа.
4.Совершенствование осознаётся народом, как долг.
5 народ становится братством по духовному Закону "Не срывай и не ешь плоды познания".
6. Возникает истинная религия.
7. Становится зримо и понятно, что религия освобождает, а не закабаляет.
8. Иудаизм влияет на язычество.
9. В мире явилось понятие - нераскаянность.
12. Но пришло для человечества время полного осознания греховности, время христианское.
-- Многие считают, что Христос должен был страдать на Земле, поэтому Иуда Искариот не виноват в предательстве, это было предопределено Богом.
-- О предопределении и свободе воли в этих беседах сказано много, пересмотрите свои записи на эту тему. По всему "Ветхому Завету" рассыпаны пророчества о пришествии Господа ради любви к людям, ради исправления человеческих ошибок. Эти пророчества так точны, что, когда они сбылись, люди сами себе не поверили, а потом предположили, что христиане "вставили поздние добавления во все (!) иудейские книги". Но до явления Христа в мир людей иудеи знали наизусть многие изречения о Мессии, в дни праздников они читали Святое Писание, они ЖДАЛИ Христа (Мессию) и ждут по сей день теперь уже Второго Его Пришествия. И всё же, несмотря на ожидание, многие не поверили Ему, когда Он явился на Земле смиренным, слабым физически, мягким человеком с тихим голосом. Так проявилась Его человеческая природа, Бог давал пример людям, каким надо быть, как надо жить, как любить Отца Небесного. И совсем не трудно предположить, что теперь уже христиане могут Его не узнать и не признать. К сожалению, для полного признания потребуется явление антихриста, ядерная зима или другое глобальное бедствие.
Иуда Искариот был учёным человеком, эрудитом тех времен. Интеллект и гордыня погубили его. Он искренне верил, что придёт царь иудейский и приведёт народ "к мировому господству иудейской религии", т.е. к единобожию. Он предполагал, что Иисус Христос может быть этим предсказанным царём. Иуде казалось, что он не предаёт Бога, а "подталкивает нерешительного человека" к действию. Но не смог понять интеллектуал, что Богу не нужно обладать человеческим, обычным характером, что Он -- Царь не мира сего, что великая Любовь теснейше связывает Его с Отцом, не мог понять сути Святой Троицы, ибо она -- за пределами земных умственных возможностей; не мог понять Иуда, что Космические Знания Христа в сочетании с величайшим смирением неизмеримы. Учёные умы чаще всего не способны на чистую (бездоказательную) веру. Они требуют объяснений, доказательств, подтверждений, но когда вокруг них происходят Божественные чудеса, выходящие за рамки трёхмерности, они отворачиваются, отказываясь вместить их в свою душу. Понтий Пилат; Иуда Искариот; Анна и Кайафа -- еврейские первосвященники; еврейский царь Ирод, живший приблизительно в 7-ом г. н.э., многие образованные люди тех времён и большинство человечества даже сегодня не поднимаются до осмысления Личности и сущности Иисуса Христа -- Единого Господа, Второго Лица (второй грани) Святой Троицы, как бы целиком состоящего из Сердца.
Христос пришел в мир сознательно, понимая, что Ему придётся страдать за всё человечество, чтобы спасти тех, кто последует за Ним, чтобы вновь открыть рай, закрытый из-за первогреха Адама. Христос пришёл, как Новый Адам, как новый человек (см. ч.I). Но "лучше бы не родился" тот, кто предал Его.
По свидетельству Даниила Андреева Иуда провёл две тысячи лет в аду в полном беспросветном одиночестве, никто не попал в тот слой ада, никто не совершил ТАКОГО преступления. Но он, наконец, начал понимать свою ошибку; очень медленно, но всё же он поднимается в иные слои ада, более "высокие".
В "Ветхом" и "Новом Завете" очень подробно описана картина Второго пришествия. Как сложатся события, кто узнает, кто не узнает Мессию, покажет будущее.
В "Агаде" записана легенда о том, что "в тот день, когда царь Соломон женился на египтянке, архангел Гавриил воткнул трость в море"; много веков наслаивался вокруг трости морской песок, и возник полуостров, сохранивший форму трости, впоследствии на этом полуострове был воздвигнут великий Рим. Смысл легенды в том, что царь Соломон не был увлечён узко национальными идеалами. Рим стал центром католичества, части христианской религии, которая в целом не имеет национальных границ.
-- Можно ли считать, что всё человечество -- евреи, ведь Адам -- еврей.
-- Нет, Адам не был евреем. В раю был создан ЧЕЛОВЕК. Затем человечество обосновалось на Земле. Гордость людей дошла до такой степени, что они решили построить башню до самого неба и по своей воле восходить к Богу и спускаться обратно. Гордость была наказана. Господь разделил человечество по языкам; люди раньше говорили на одном языке, но это не был еврейский или финикийский, или аккадский, или любой другой язык. Существовал один праязык до строительства вавилонской башни. Некоторые источники называют иврит праязыком. Другие указывают на санскрит или сензар. Еврейский язык как таковой, иврит явился на Земле во II тыс. до Р.Х., когда Господь дал Моисею древнееврейский алфавит. До этого времени древнееврейский язык существовал духовно, его понимал Авраам, но даже он говорил с окружающими не на нём, а на арамейском. Чем глубже человек изучает иврит, тем страшнее, чудовищнее пользоваться им на базаре. Иврит - язык духа, и для молодого возрождённого государства было бы лучше дать народу два языка: идиш и иврит.
-- Почему Бог создал Еву из ребра Адама? Говорят, что это единственная кость без мозга, поэтому Библия подчёркивает глупость женщин.
-- Ребро -- не единственная кость без мозга, так мог сказать лишь невежественный человек или злой. Человек, созданный "из праха", т.е. из материальных элементов -- это Адам; жизнь земная -- это Ева, таков смысл самих имён. Земная жизнь связана с земным веществом человека, как ребро связано со всем скелетом. Жизнь земная окружает человека, как ребро, которое ограничивает пространство внутренних органов.
Эта же мистерия символизирует объятие, единство любящих в супружестве.
И, наконец, Иисус Христос родился от Марии, оставив её Девой. Он появился сбоку от неё, из её межрёберья. Создание Евы из ребра Адама -- древний праобраз явления в мир Христа.
-- Почему бы не объяснить этот символ, как запрограммированность уплотнения жизни? Жизнь -- это кость.
-- Это атеистическая логика. Совершенство не будет "программировать" падение, греховность. Уже было сказано в этих беседах, что земная жизнь вполне могла быть иной, материальное вещество в раю было чистым, без греховных сатанинских импульсов. Такой безгрешной человеческой природой обладал Христос. И на глазах многих свидетелей Он вернулся после смерти на Кресте в эту жизнь в ином качестве на 40 дней, чтобы доказать людям зримо, на что способно безгрешное человеческое тело.
В тяжких условиях земного существования, слабый физически, Он являл людям силу своего Духа, выносливость, крепость; Он не болел, Он мог спокойно пройти много километров в жарком климате по горным тропам. Если бы люди не сорвали и не съели Плод познания, если бы исследовали его, не прикасаясь, концентрируя своё внимание и на Господе и на плоде, вот тогда составилась бы триада: Бог, человек, познание - и они получили бы тело, подобное Телу Христа, плод Познания стал бы иным. Тогда хождение по волнам не было бы чудом; стены домов, замки и цепи не были бы препятствием. Сила тяжести, гравитация, вес - все физические параметры, вся жизнь была бы иной.
-- Тогда, значит, язычники правы, и после смерти можно вернуться в эту жизнь, как вернулся Христос.
-- На 40 дней? Не думаю, что это устроит язычников. Это первое. Второе и главное в другом. Каким иным способом мог сказать Христос о вечной жизни? Много тысячелетий Он говорил ДУХОМ. Не поняли люди. Говорил СЛОВАМИ человеческими. Не поверили. Тогда Он телесным видимым ОБРАЗОМ, Воскресением и Вознесением учил своих последователей. И, наконец, третье: Христос вернулся в эту жизнь на 40 дней БУДУЧИ БЕЗГРЕШНЫМ, а мы все в грехах. Это подчёркивается чуть ли не на каждой странице, на каждом уроке, беседе, лекции, и всё ещё мы не понимаем, что речь идёт О КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ, обо мне, о тебе, о нём, о вас. Грех принадлежит физическому и иноматериальным низшим, адским мирам, мирам чистилища, душевным, астральным. Но не райским, не вечным, не духовным. После Распятия Тело Христово обладало уже другими качествами, Христос мог стать видимым и невидимым.
13. -- Евреи говорят, что Бог советовался с ангелами, нужно ли создавать человека. Это верно?
-- Так утверждают и евреи и арабы (суфии) на том основании, что в "Ветхом Завете" есть слова: "Сотворим человека по образу и подобию Нашему". Однако такое утверждение кажется поверхностным. В этом же "Ветхом Завете" дан образ Херувимов, они обладают крыльями. Известно, что архангелы и ангелы способны стоять не на земле, а в воздухе, исчезают, а не уходят, являются, а не приходят: ангельская иерархия обладает иным образом, чем человеческий, хотя ангелы могут быть НА НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ подобны людям. Но они не подобны Богу! Богу-Отцу никто не подобен. Зачем же Творцу советоваться со своим творением? "Не задавайте вопросы, веруйте, как отцы веровали". Но стоит только осознать, что Отец советовался (как бы сам с собой) с Сыном в Духе Своём, стоит только хотя бы частично осознать смысл Святой Троицы, и ветхозаветное Слово становится ясным и глубоким. Однако иудейское древнее сознание не вмещало эту истину. Книгу "Зоар" изучают два тысячелетия, но её смысл ещё не исчерпан. О Святой Троице сказано в части I наших бесед, но не исчерпывающе, т.к. Великая Святая Троица не может быть понята до конца трёхмерным сознанием человека. Даже христиане не понимают до конца глубину этой идеи, католичество и православие расходятся во взглядах, протестанты вообще в спор не вступают.
-- Богу никто не подобен? Но ведь Он сказал, что человек подобен Ему?
-- "Сотворим человека" -- это будущее время. Придёт время и человек в чём-то БУДЕТ подобен Ему, будет обладать энергетическим полем, которого сейчас у нас нет в подавляющем большинстве случаев.
-- Почему такой великий святой, как Моисей не вошёл в землю Обетованную?
-- Некоторые еврейские интерпретаторы указывают, что Моисей был нетерпелив, из-за своего несовершенства он не мог войти в Святую землю. Однако, судя по комментариям, "земля Обетованная" понимается лишь, как земная местность, обещанная народу израильскому, но не как обитель Божья в Земле Обетованной, в Высших мирах. Парадокс: христиане веруют, что Мойсей находится в высоком мире, а евреи употребляют расплывчатую формулу "приложился к остальным", что означало "спит до времени" даже в 1-м тыс. нашей эры.
"Талмуд" говорит о загробном мире, и о воскресении мёртвых, о воздаянии праведным и о возмездии грешным; есть ангелология, демонология. Книга очень сложна для понимания. По утверждению религиоведов -- составителей "Атеистического словаря" -- современный иудаизм сближается с христианством (протестантской ветвью). Однако в сознании народа ясное представление о вечной жизни не возникает. (Речь не идет о людях, посвящающих ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ религии). А протестанты - христиане, т.е. их цель Вечность. Либо протестант - не христианин.
-- Где умер Аарон? На вершине горы Ор или в местности Мосер, где похоронен? К тому же местность эта далеко от горы Ор.
-- Талмудическое объяснение таково: Когда Аарон умер на горе Ор, шла война, и враждебные племена победили, войско еврейское отступило, и только в Мосере Аарона смогли оплакать. Любое мистическое объяснение иудеев шокирует. И всё же можно понять, что Аарон передаёт свой сан по воле Божьей сыну на вершине своего духовного развития, что символизирует гора Ор и филологическое соответствие на иврите имени Аарона с названием горы. Снятие священных одежд не означало унижения для человека, ибо он был на своей "вершине".
Интересно описана смерть первосвященника в апокрифах: Аарон, Моисей и Елеазар взошли на вершину. Скала разверзлась пред ними, и открылась пещера, залитая светом. "Сними своё облачение, -- сказал Моисей, -- надень его на сына и следуй за мной". В центре пещеры стояло ложе, вокруг него толпились ангелы. "Ляг на ложе твоё, брат мой", -- сказал Моисей. Аарон повиновался, и душа его отлетела. Эта картина могла быть духовным видением, которое явилось сразу троим. Физическая же смерть могла произойти в Мосере. Поскольку смысл видения был понятен всем присутствующим, Библия рассказывает о смерти Аарона на горе Ор. Исчезает "противоречие" между книгой Чисел и Второзаконием.
Что касается объяснения талмудистов, современному человеку оно кажется уклончивым, т.к. "оплакать" и "похоронить" не одно и то же.
Таким образом, мы замечаем, что в зависимости от толкования меняется смысл Святого Писания и Святого Предания, однако уклончивость еврейских толкований можно рассматривать, как нежелание вмешиваться в то, что создано Святым Духом. В этом случае, христиане-ортодоксы (православные) и ортодоксальный иудаизм единогласны: веруйте в святость Библии, несите информацию потомкам, впустите Слово Божье в души ваши и не мудрствуйте лукаво.
-- Что такое девятое Аба?
-- В этих беседах не говорится об отдельных праздниках и конкретных днях памяти для различных вероисповеданий, т.к. цель бесед -- найти общие точки соприкосновения, а не разделяющее начало; попытка вернуть человечеству общего Отца, а не привлекать внимание к разногласиям, попытка найти общий стержень, общую нить человеческого сознания. С этих позиций можно сказать, что 9 Аба (приблизительно середина июля) -- день поста и печальных воспоминаний о падениях Иерусалима и разрушениях храма примерно за 600 лет до Р.Х. и в I веке н.э. после Распятия; о гибели в пустыне евреев, исшедших из Египта во II тыс. до Р.Х.; о вспаханном поле на месте Святого града. Евреи считают 9 Аба роковым днём. История общества иногда возражает против увязывания этих и других печальных событий с конкретной датой, но эти возражения несущественны, важен сам факт: печаль и пост 9 Аба. Интересно отметить, что ИНДИЙСКИЕ махатмы сообщают ХРИСТИАНСКОЙ семье Рерих почти то же: обращайте особое внимание на дни с 15 по 21 июля, т.е. это значащее время для всей планеты.
Житейские события как мистерии многому могут научить. Рассказывает тбилисская христианка: "Мне принесли почитать Мишны, и я узнала, что 9-го Аба нельзя покупать продукты (есть исключения из этого закона, но дело не в них). Случилось, что ближайший мой поход по магазинам и базарам пришёлся именно на 9 Аба. По дороге домой сумку с продуктами украли, пришлось как-то выходить из положения целую неделю. Годы тогда не были голодными, люди жили в СССР нормально, воровство продуктовой сумки было странным для того времени. И вспомнились слова Христа: "Если бы Я не пришёл и не говорил, то не имели бы греха, но Я пришёл и говорил". Так в моей душе совместились "Ветхий" и "Новый Завет", и я ещё сильнее полюбила Господа, и жить стало ещё интереснее".
Не следует однако делать вывод, что цель бесед и книги -- всех привести к одному вероисповеданию. Каждому -- своё. Но мировоззрение и культура тесно связаны, без культуры нет человека, остаётся "двуногая обезьяна во фраке".
-- Вторая заповедь "Ветхого Завета" запрещает изображать всё видимое, а в этих беседах утверждается, что можно писать иконы (в Ч.I). Здесь нет противоречия?
-- Если бы Господь запрещал священные изображения и вообще изобразительное ИСКУССТВО, СВЯЗАННОЕ ДУХОВНО С НИМ, Он не дал бы подробнейших объяснений, как построить Ковчег Завета во всей его красе, с витыми столбами, с изображением ангелов, листьев и плодов, с указанием формы и окраски деталей. Истинная красота и красивость -- не одно и то же. Красота, указанная Господом, красота искусства в целом -- формы и содержание его -- знак Божественного присутствия (см.ч.I гл.2). Священное изображение -- не идол, человек поклоняется не ему, а Единому, истинное искусство ведёт душу к благоговению, делает её более серьёзной, но, разумеется, речь идёт о Божественном импульсе, который улавливается человеком, например, иконописцем. Ни один нормальный человек не отождествляет фотокарточку или живописный портрет с другом или знакомым. Если бы евреи действительно были убеждены, что искусство запрещено Богом, иудейский народ не был бы столь талантлив именно в разных областях искусства. К сожалению, споры по поводу иконописи ведутся лишь от дискуссионного пыла, от нетерпимости к другой вере, либо эти диспуты -- атеистического характера: не важно, где истина, лишь бы заморочить неинформированных.
-- У Булгакова в "Мастере и Маргарите" есть персонаж с еврейским именем Азазелло. Говорят, что он -- бес из шайки Воланда. А очень многим эта шайка не кажется дьявольской, они как раз учат бездуховных.
-- Нельзя научить бездуховных бездуховностью и отрывом от Господа. Еврейское слово Азазель в некоторых поверьях -- "козёл отпущенья", т.е. все грехи народа висят на нём. Появление его среди людей вызывало ужас, он был демоном необитаемой пустыни. В иных записях Азазель -- допотопный гигант, восставший против Бога. Мужчин он обучил войне и изготовлению оружия, женщин научил обману, принес людям колдовство и разврат. В дар гиганту приносили козла, чтобы он не навлёк на людей новые грехи в момент прощения грехов дня. В конце концов, архангел Рафаэль (Рафаил) связал демона до Судного Дня.
Некоторые учёные считают слово Азазель вавилонским.
Есть информация, из которой ясно, что Азазель -- скала, с которой сбрасывали козла отпущения. Если изображение или упоминание козла волнует воображение, дух Азазеля может свести с ума.
Душевная пустота людей возводит нечистую силу на неподобающее ей высокое место, мы разучились распознавать зло. Последние страницы книги Булгакова указывают, что как бы гордо ни стремилась нечисть к обособлению, она вынуждена подчиняться тихому Слову Господа.
-- А я слышала, что после рассеяния евреев по всему миру они уже ничего в жизни человечества не решали, никакого вклада не внесли в общую культуру. Это не антисемиты говорят, а сами евреи. Почему?
-- Да. В Восточной Европе обсуждается эта мысль. Думается, она ошибочна. Средневековые евреи-каббалисты дали миру очень много глубоких философских идей, которые были "поглощены" душами разных наций и вероисповеданий. На этот процесс "поглощения" Бог дал много времени. И сегодня люди принимают эти идеи, как свои, но без Бога ничего не происходит. Рассеяние евреев по всей планете помогало общему развитию человеческой культуры. Следовательно, еврейский народ не "умер" после рассеяния, а продолжал вносить свою лепту в жизнь Земли. Благодаря разрыву с язычеством стало возможно, расширив сознание, нести в мир Божественные идеи. Через Каббалу и особенно через идеи книги "Зоар" стала доступнее идея Св. Троицы. "Зоар" объясняет, что всё в мире связано числом 3. Подобно тому, как в сексуальном единении мы находим три основы: мужскую, женскую и результативную (дитя), так и в духовном мире всё объединено тремя тончайшими энергиями: Минусом, Плюсом и нейтральной энергией между ними. Один Источник Благословения - число 3. Об этом же говорил Пифагор.
Яблоко, упавшее на голову Ньютона, нашептало ему закон гравитации, благодаря которому люди поняли связь физических миров, единение космическое, вселенское. Пока только на физическом уровне: Солнце, планетная система вокруг, единая солнечная система. Без триады нет целого. Без Солнца планеты унесутся в космос, утратив связь в системе. Без планет Солнце одиноко тонет в Беспредельности. Но вместе 2=3, звезда (одна) и множество планет (как единство) - это две единицы. И они вместе создают прочное укрупнённое третье - Солнечную систему. Считайте дальше:
Солнечная система и другие звёздные системы вместе составляют Млечный Путь - нашу галактику. 2=3. Дальше:
Наша галактика и все другие галактики вместе составляют метагалактику.
Наша метагалактика и все другие метагалактики составляют нашу Вселенную.
Наша Вселенная и все другие вселенные, которые нам ещё неизвестны, составляют некое, нам ещё неведомое Космическое единство. И это не конец.
Обратите внимание: "наша" и "все другие", так можно решать самые разные проблемы: есть нечто обдумываемое (проблема), есть некая окружающая среда (влияющая на нас и на проблему) и есть нечто "наше", решение проблемы, результат. Следует прежде всего понять, где "вы", где окружающая среда и чего вы хотите. Один источник Благословения - число 3. Если мы сумеем понять Св.Троицу, мы перестанем ошибаться. Жить станет легче.
Великие еврейские учёные, известнейшие музыканты, композиторы, артисты, политики, экономисты, жившие и живущие во всём мире, влияли и влияют на жизнь планеты. Правда, есть некоторые евреи, которые считают, что поскольку не менялась жизнь в маленьких еврейских поселениях, в галуте, постольку эти еврейские таланты, эти звёзды ничего не дали ни евреям, ни планете. У каждого своё видение мира, провинциализм - тоже определённый уровень сознания. Провинциал - человек цивилизованный, но не всегда культурный. Тут уж ничего не поделаешь.
Конечно, на духовную атмосферу всей планеты влияли и безымянные умы, в том числе и еврейские. Нет народа, который бы не оставил свой след на Земле, как бы мал он ни был.
-- Почему весь мир не любит евреев?
-- Вопрос некорректен, нельзя сказать, что весь мир бездуховен, мыслит устаревшими категориями, и нельзя считать весь еврейский народ плохим. Иудаизм ревнив, он требует от своего народа полнейшего погружения в религию. Чем ближе Бог, тем ближе дьявол, об этом мы уже говорили. И этот враг человечества расставляет свои гнусные сети, в которые попадают все: евреи незаслуженно оскорблены, а другие оказываются в грязи бескультурья. Есть плохие люди во всех национальностях, но замечают и говорят чаще о евреях на радость сатане.
-- Разве в "Ветхом Завете" говорится о Любви?
-- Конечно. Прежде всего в "Песне Песней" - о непреодолимом влечении души к духу. И перечитайте внимательно 22-ую главу книги Иисуса Навина.
Завершая разговор об иудаизме как ветви древа общечеловеческого сознания, можно вспомнить мысль Юл. Айхенбаума: еврей -- сплетение противоречий, т.к. по своей психике он принадлежит обоим полюсам: добра и зла; его натура образует особую форму, в которую входит любое содержание. Любое определение -- это ограничение, поэтому определить, что собой представляет еврейский народ в целом, невозможно.
В этой мысли можно найти ответ на вопрос, почему Бог избрал именно евреев своим народом: Господь Сам Себя утверждает и Сам Себя отрицает. Иисус Христос по человеческой природе был евреем, Иуда Искариот тоже был евреем. Оба известны миру. Как Солнце освещает мир, так Христос-Мессия несёт свет. Как козёл отпущения нёс на себе грехи людские, так сам еврейский народ в своей общественной истории несёт страдания всего человечества. Во всём винят евреев. Конечно, это несправедливо с земной точки зрения, но по духовным законам "чем ближе к Богу, тем больше страданий" (пока ты на земле). Юл.Айхенбаум не считал правильным девиз "Россия для русских". К сожалению, государство Израиль строится по принципу "Израиль для евреев". И этот грустный факт ещё раз подчёркивает, что хотя большинство побывавших в Израиле чувствуют святость этой земли, но ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ -- в Небе, а не на Земле. И дай нам, Господи, узреть НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ.
ГЛАВА 10.
ХРИСТИАНСТВО
--
Если в начале религиозной истории еврейского народа люди воспринимали дух, как дух всего НАРОДА в целом, то во время и после явления в мир Иисуса Христа многие почувствовали, что В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ есть дух как частица духа Божьего. Это наблюдается во всём мире в 1-м тыс. нашей эры. Евреи утверждают, что они заняты каждый развитием своей души. Тем не менее равы (служители, священники) проверяют быт любого верующего, следят за кашерностью (экологической и духовной чистотой) пищи во всех магазинах государства, запрещают движение общественного транспорта по субботам, отключают телевидение в особый религиозный день, активно выступают в парламенте (кнессете) за отмену некашерных магазинов. "Еврей - это религия, а не национальность", "Еврей - это национальность, а иудаизм - религия", "У нас нет религии, у нас - традиция". Эти споры нескончаемы, что указывает на озабоченность и наблюдение за духовным здоровьем всех людей страны, народа в целом. Священник-христианин никогда и никого проверять не будет: "Вера и религия необходимы только вам, именно вам. Если каждый займётся собой, не оглядываясь на других, тогда Бог будет в каждой душе и соответственно со всем народом". В этом варианте на первое место ставится свобода воли, дарованная человеку Богом.
Живой организм души неразделим. Прежде всего эту мысль следует приложить к космосу (ко всем вселенным, всё находится в Боге); физика атомная и физика ядерных частиц неразрывно связаны. Жизнь физическая и психическая пронизывают друг друга и взаимодействуют. Если человек умер физически, его психический потенциал освобождается и усиливается. Если духовный уровень человека при жизни был высок, то после смерти он ещё более усилится, чтобы и самому продолжать развитие и помогать оставшимся на земле. Дух будет ДЕЙСТВОВАТЬ, а не только ощущать, чувствовать и переживать, как полагают некоторые религиозные люди. К началу новой эры распалась связь времён и миров. Ограниченное понимание жизни души было правильным до новой эры, пока рай был закрыт, т.к. никто не мог туда войти из-за обилия грехов и неразвитости души, но сегодня душа человеческая уже может воздействовать на физическую жизнь и в физическом теле, и из иноматериальных (душевных) миров, и из райских, переходных к вечности (т.е. духовных) сфер. Безгрешная человеческая душа может воздействовать на ВСЮ нашу жизнь, т.к. изменилась структура человека, лептонные поля и другие, ещё более тонкие психические энергии стали менять ауру (внутреннюю атмосферу души), окружающую человека внешнюю духовную атмосферу и в сущности уже влияют на атмосферу в физико-географическом смысле. Именно для того, чтобы люди осознали все эти изменения, Господь показал человечеству пример безгрешной жизни Иисуса Христа; именно в то время надо было показать пример внутренней силы духа, возможности ДЕЙСТВОВАТЬ духом. Христос явился среди еврейского народа как первый и пока единственный безгрешный на Земле. Еврейская Священная история уже вошла в общечеловеческую историю, и христианство, всеми корнями уходящее в иудаизм, сделало следующий шаг в развитии планетарного сознания: общенациональная идея Божественного водительства ("все евреи - народ Божий") превращается в идею индивидуального развития духа в каждой человеческой душе, ЖЕЛАЮЩЕЙ ПРЕОБРАЖЕНИЯ.
-- Но ведь до рождения Христа уже была эта идея!
-- Были отдельные яркие индивидуальности, стремящиеся к своему собственному духовному развитию, но идеи такой не было до рождения Иисуса. Неправильным был бы вывод, что христианство отбросило необходимость понять роль Бога в истории человечества и тем более Его роль в еврейской истории. Христианство опирается на "Ветхий Завет", в котором Духом Святым зафиксированы взлёты и падения народа верующего и оступающегося. Еврейский народ своей историей учит всё человечество. И теперь возникает "Новый Завет", в котором нет ничего, кроме жизни одного безгрешного еврея. Именно к своему народу посылает Иисус своих учеников, но когда "пришёл Свет в мир, и мир Его не познал", апостолы уходят в другие страны свидетельствовать обо всём, что видели и слышали. Сам Христос прощает свой народ, Он говорит: "Простится тому, кто скажет слово на Сына Человеческого, но на Духа Святого не простится ни в этом веке, ни в следующем"...
-- А почему же тогда столько бед свалилось на евреев?
-- Иисус был Богочеловеком, космические катастрофы всегда ужасны, существует не только естественная биологическая природа, но и невидимая Божественная Природа. Например, мы видим свет звёзд, которые давно погасли, но они так далеко, что их прежнее излучение всё ещё несётся к нам, однако никто не знает, что происходит в той конкретной точке неба В ДАННЫЙ МОМЕНТ. Тем более в духовной жизни. И чем ближе человек или народ к Богу, тем яростнее бьётся сатана за души.
В контексте "Нового Завета" слово "век" означает время физической жизни человечества, а "следующий век" - время посмертия. Теперь начался следующий этап развития сознания: люди должны на этом этапе осознать, что весь человек может стать духом, что Бог весь "состоит из чистого сердца", что для человека возможна высокая Божественная Любовь. Сознание поднимается на новую ступень: БЫТЬ подобным Богу -- утопия, человек не обладает такой силой, чтобы ПОЛНОСТЬЮ отказаться от своей воли, но можно ОЧЕНЬ СТРЕМИТЬСЯ к этому, можно очень хотеть подражать Христу. Такое желание коренится В ВЕРЕ, оно привлекает, как магнит, Божественную благодать. Вспомните о Лезвии Луча и постарайтесь прочувствовать эту мысль.
Если иудейское сознание внесло в общечеловеческую культуру понятие НЕОБХОДИМОСТИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ (я ДОЛЖЕН совершенствоваться), то христианское сознание -- это ЖЕЛАНИЕ совершенствования (я ХОЧУ совершенствоваться). Смиренное понимание недоступности полного уподобления Господу в сочетании с ярким желанием жить, как жил Он, усиливает ток благодати. Смыслом христианской жизни стало стремление любить людей, любить жизнь, не мстить, а прощать обиды; стараться ничего не желать для себя, трудиться ради других, но не ради своего кармана или иного личного блага; терпеть людские недостатки; смирять себя, не считая других хуже, чем ты сам; видеть свои грехи и бороться с ними; не делать другим замечаний, не спорить -- вот добродетели христианина, отгоняющие сатану. Не допускать в сердце гордость -- самая трудная задача. Слаб человек -- так хочется казаться лучше, чем ты есть. Но это не по-христиански, это сатанинское влияние. Так хочется поесть вкусно и досыта при малом достатке, но это уводит от уподобления Господу, Он ел то, что было. Он не сделал для себя хлеб из камня, находясь в пустыне, как предложил дьявол. Божественная энергия не может быть направлена на себя, она перестанет быть Светлой, Божественная природа была бы разрушена эгоизмом, человек Иисус потерял бы связь с Богом -- Отцом. И нельзя было Господу Иисусу Христу ДОКАЗЫВАТЬ людям Свою Божественность, прыгнув с высоты храма, как предложил лукавый, поскольку Великий Абсолют Сам Себя отрицает и утверждает одновременно. Самореклама -- не Божье дело.
Желая подражать Господу, человек не сможет и не захочет привязать своё сердце к кому-то или чему-то В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ (и это важно), чем сердечная привязанность к Богу. Он будет бороться с чрезмерной привязанностью. Атеисты пытаются играть на этих струнах, утверждая, что христиане не знают любви. Это ложь.
Победа Иисуса в борьбе с дьявольскими искушениями научила человечество, что у каждого из людей есть силы противостоять дьяволу, и тогда зло не способно повредить душе, закрутить ее в страстях; сатана не может победить человека, если сам человек не уступит ему. Сатана только искушает. Не впасть в соблазн -- дело самого человека.