Кондрашов В.А.
П р о г р а м м а к у р с а э т и к и (104 часа)
Пояснительная записка к курсу
Цели и задачи курса. Курс этики для студентов-философов представляет собой изложение и раскрытие основных проблем этики - определение её предмета, задач и функций, соотношения с философией и определения места в структуре философского знания. Курс этики имеет целью раскрытие основных способов обоснования и понимания морали в историко-этическом процессе, сущности и содержания морали как особого ценностно-императивного способа освоения человеком действительности, выявление специфики нравственного регулирования общественных отношений в различных исторических типах общества и культуры.
В данном курсе выявляются особенности выполнения моралью своих функций направлять человеческое поведение посредством выработки моральных ценностей и требований и соответствующего типа личности, способной к свободному добровольному моральному выбору в духе нравственных повелений.
Курс этики доводится до раскрытия основного содержания нормативной этики - её принципов и понятий - гуманизма, коллективизма и индивидуализма, патриотизма, высокого сознания общественного долга, добросовестности, понятий добра и зла, долга и совести, справедливости, чести и достоинства, счастья и смысла жизни.
Завершается курс кратким рассмотрением прикладных задач этики в рамках профессиональной этики.
В результате освоения содержания курса студенты должны понимать место и роль этики в структуре философского сознания, знать основные этапы развития историко-этического процесса и способы обоснования морали, её содержание и функции. Они должны знать специфику нравственной регуляции общественных отношений в различных типах исторического развития общества, понимать проблемы осуществления морального выбора и оценивания, знать содержание важнейших принципов морали и уметь строить рассуждения об основных ценностях морали.
Место курса в учебном процессе. Место курса этики в философском образовании определяется значением этики в структуре философского сознания, где этика всегда рассматривалась как "практическая философия", как итоговый вывод из философских построений, плоды, вырастающие на древе познания метафизики, физики и логики, то есть всех остальных составляющих философского знания. Онтология и гносеология, философия природы и методология познавательного процесса, социальная философия и антропология служат основанием для осмысления и понимания проблем высших человеческих ценностей, составляющих содержание морального, императивно-ценностного освоения человеком действительности.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА ЭТИКИ
(68 часов лекций, 18 часов - семинары, 18 часов - самостоятельная работа )
Тематический план курса:
Раздел I. Этика - философское учение о морали.
Основные этапы и направления развития этики
(лекции - 32 часа)
1. Предмет и задачи этики. Этика и философия - 2 часа
2. Основные этапы в истории этических учений. Этические учения
Древнего Востока - 6 часов
3. Античная этика - 8 часов
4. Этика средних веков и Возрождения - 4 часа
5. Этика Нового времени - 6 часов
6. Современная этическая мысль - основные течения - 6 часов
Раздел II. Проблемы исторического развития нравственности
(лекций - 14 часов)
7. Проблема происхождения морали. Нравственность родового общества - 2 часа
8. Нравственность в рабовладельческом и феодальном обществе - 2 часа
9. Нравственность в буржуазном обществе - 4 часа
10. Нравственные процессы в советском и постсоветском обществе - 4 часа
11. Проблема содержания, закономерностей и критериев нравственного развития- 2 часа
Раздел III. Социальное назначение, структура и функции морали
(лекций -12 часов)
12. Природа и специфика морали. Назначение
и функции морали - 2 часа
13. Общая структура морали. Моральное сознание
и его структура - 4 часа
14. Основные этические категории. Понятия морали и категории этики - 6 часов
Раздел IV. Нравственная жизнь человека и общества
( лекций - 10 часов)
15. Проблемы моральной свободы, выбора и ответственности - 2 часа
16. Проблемы моральной оценки. Моральные конфликты и
способы их разрешения - 2 часа
17. Нравственная культура общения и проблемы
нравственного воспитания - 2 часа
18. Проблемы прикладной и профессиональной этики - 4 часов
Содержание программы
Раздел I. Этика - философское учение о морали. Основные этапы и направления развития этики.
Тема 1. Предмет и задачи этики. Генезис и эволюция терминов и понятий "мораль", "нравственность", "этика". Кризис ценностей и потребность его преодоления как социокультурная основа теоретических размышлений о морали. Смысложизненные проблемы и способы их осмысления в культуре. Этика как "практическая философия" о назначении человека, о смысле его жизни, о целях и ценностях, об идеалах, долге, добре и зле. Круг этических проблем, образующих предмет этики.
Место этики в истории духовной культуры общества. Этика как рефлексия над нравственными основаниями культуры. Этика и мораль: характер взаимодействия между ними. Место этики в структуре философского знания, этика как практическая философия. Структура и уровни этического сознания: описательный, философско-теоретический и нормативный. Определение морали, способы ее обоснования, возможности познания и сознательного культивирования - основное проблемное поле этики.
Цели и задачи этики, ее функции. Нравственное назидательство, морализирование и этическое просвещение - их роль в развитии культуры человека и общества. Этика и идеология; моральная софистика и моральная демагогия.
Тема 2. Основные этапы в истории этических учений. Этические учения Древнего востока.
Проблема типологии, классификации и периодизации историко-этического процесса. Многообразие этико-культурных традиций. Своеобразие европейской этики по сравнению с этикой Востока.
Общая характеристика древнеиндийской философско-этической мысли в связи с особенностями материальной и духовной жизни общества. Религиозно-идеалистическая этика брахманизма и ее основные принципы: сансары, дхармы, кармы и мокши. Этическое учение раннего буддизма, учение о четырех благородных истинах и нирване. Натурализм и гедонизм этики чарваков-локаятиков. Ее атеистическая направленность и отношение к этике брахманизма и буддизма.
Этическая мысль в Древнем Китае. Конфуцианская этика и ее основные понятия и принципы - "жэнь", "сяо", "ли", "вэнь". Учение Конфуция "об исправлении имен" и о "благородных мужах" и их роли в государственной жизни. Патриархальный и традиционалистский характер конфуцианской этики.
Тема 3. Античная этика
Социально-историческая основа расцвета и своеобразия "греческого чуда" - культура древнегреческого этноса.
Гуманистический и художественно-эстетический характер греческой предфилософии. Этическое содержание в философских учениях досократиков.
Культурно-просветительская деятельность и гуманистический характер философско-этического учения софистов. Этический релятивизм софистов и его оценка.
Исторический и теоретический смысл оппозиции Сократа и софистов, борьба Сократа против этического релятивизма. Проблема добродетели и знания в рассуждениях Сократа. Суть этического рационализма Сократа.
Учение Платона об истинно сущем бытии, дуализме души и тела, о бессмертии души и соответствии природы и свойств души с ее добродетелями. Этические выводы из его учения о бессмертии души.
Социально-этическая концепция Платона как учение о благе государства и добродетелях составляющих его сословий. Сословно-кастовый характер добродетелей в его идеальном государстве. Программа социального воспитания и контроля за поведением человека в учении об идеальном государстве. Антигуманный характер человеческой жизни в платоновском идеальном государстве.
Основные характеристики аристотелевской этики - реализм и "политическая", общественная направленность.
Учение Аристотеля о благе и блаженстве, о назначении человека, о добродетелях и способе их достижения. Классификация им добродетелей и анализ важнейших из них. Учение Аристотеля о произвольных и непроизвольных действиях и проблема нравственной ответственности.
Общая характеристика этической мысли эпохи эллинизма. Эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
Достижения и историческая ограниченность античной этики.
Тема 4. Этика средних веков и Возрождения.
Христианское учение о нравственности - истоки, основания и ценностная направленность. Социально-нравственные принципы и установки христианства и их историческая эволюция.
Закон Божий (десять заповедей) и Нагорная проповедь Христа. Ассимиляция и преобразование положений Ветхого Завета и Декалога Моисея. Евангельская нравственность - мораль любви, религиозного братства, сострадания и взаимопомощи, отказ от эгоизма и лицемерия, учение о справедливости. Этика совести и убеждений.
Заповеди любви. Безграничное милосердие. Норма "прощать и любить врагов". Отказ от мести и правила талиона. Формула золотого правила нравственности. Стремление к совершенствованию и самопожертвованию. Идея спасения. Идеология бедности, страдания и аскетические добродетели.
Нагорная проповедь как этико-религиозная программа для человечества. Основные принципы христианской морали и христианский нравственный идеал.
Внутренняя структура христианского морального сознания, проблема происхождения и существования зла в мире и путь к спасению.
Этические проблемы в христианской теологии: Августин Блаженный - теономное обоснование морали; полемика с Пелагией по вопросу о божественной благодати и свободном произволении. Фома Аквинский: аристотелевская основа систематизации; синтетически-компромиссный характер этики; учение о высшем благе и учение о добродетелях, состав и иерархия добродетелей; законы и поступки, божественное участие в нравственной жизни человека. Полемика Эразма Роттердамского и Мартина Лютера по вопросам свободы воли и нравственной жизни человека.
Специфика христианского гуманизма и социально-идеологический смысл христианской этики.
Общая характеристика историко-этического процесса эпохи Возрождения. Идеология гуманизма и ей нравственно-этическое содержание. Антропоцентризм и антиклерикальная направленность, критика христианского аскетизма и возвышение земной жизни человека в творчестве гуманистов. Активный характер человеческих добродетелей в понимании гуманистов, защита ими достоинства и свободы человека. Эпикурейская и платоновская линия в этике Возрождения.
Реформаторство и протестантизм как религиозная форма выражения духа эпохи Возрождения и обличения нравственного перерождения католической церкви. Принцип "личной веры" и божественной "благодати", учение о богоизбранности и предопределенности человеческой жизни. Критерий предопределенности к "вечной жизни" и реабилитация активно-деятельного начала в мирской жизни человека.
Протестантская этика - специфически буржуазная форма христианского нравственного мировоззрения.
Этика иезуитизма - наиболее последовательное выражение идеологии Контрреформации в католицизме.
Тема 5. Этика Нового времени
Натурализм и механистический антропологизм основания социально-этических воззрений Гоббса. Учение Гоббса о "человеческой природе" и представлениях о добре и зле. Аититеологическая и утилитаристская трактовка Гоббсом природы моральных ценностей.
Учение Гоббса о естественном и гражданском состоянии жизни человека. Соотношение права и морали по Гоббсу. Проблема объективности моральных требований и критерия моральности по Гоббсу.
Проблема сущего и должного в этике Юма, его представления о задачах этики и преодолений в ней морализаторства. Учение об аффектах - основа его антиинтеллектуализма в этике. Субъективистская интерпретация независимости чувств и воли от разума путь к этическому скептицизму Юма.
Основные мотивы человеческого поведения по Юму, утилитаризм и альтруизм его этики. Просветительские мотивы в этике Юма и критика им религиозной морали.
Замысел и построение этической теории Спинозы. Механистически детерминизм против признания случайностей, чудес и свободы воли. Учение об аффектах и рабстве человека.
Свобода человека - основа подлинной морали. Учение Спинозы о свободе как познанной необходимости своей собственной природы. Стоические мотивы в этике Спинозы.
Основы социально-этической концепции французских материалистов XVIII века. Натуралистический эвдемонизм и утилитаризм их учения. Критика идеалистического морализаторства и проблема свобода воли.
Их учение о добродетели и ее критериях. Роль законодательства и "формы правления", просвещения и воспитания в нравственной жизни общества и человека. Теория "разумного эгоизма".
Критика ими религиозного учения о морали.
Социально-историческая обусловленность кантовской философии практического разума. Обоснование Кантом автономии морали. Критика им натуралистических представлений о природе морали и всех разновидностей гетерономной этики.
Учение Канта о долге, доброй воле и добродетели. Категорический императив Канта как выражение гуманистического идеала и безусловности нравственного долженствования. Обоснование Кантом человеческой свободы.
Априоризм, формализм и ригоризм кантовской этики.
Этическая "максима" Гегеля и ее интерпретации.
Учение Гегеля о свободе воли, этапах её развития и осуществления в наличном бытии - праве, морали и нравственности. Философия права Гегеля как учение об абстрактном праве, моральности и нравственности (семье, гражданском обществе и государстве). Защита Гегелем собственности, социального разделения труда, правового равенства людей в гражданском обществе и государстве.
Учение Фейербаха о религии как моральном самоотчуждении человека и развитие им традиций натуралистического эвдемонизма. Полемика Фейербаха с субъективистскими концепциями "свободной воли" и обоснование им воли как "желания счастья".
Гуманизация им понятия эгоизма через углубление понятия человеческой чувственности, человечности. Фейербах о соотношении себялюбия и собственного стремления к счастью с добродетелью и обязанностями перед другими. Фейербах о природе совести.
Тема 6. Современная этическая мысль - основные течения
Основные принципы классической этики и их критический пересмотр в современной этической теории.
"Антропологический" поворот христианской этики от теологических и онтологических к социально-этическим проблемам.
Марксистская этика и понимание морали как способа практически-духовного освоения действительности на основе общественного бытия и социальной практики. Марксистское переосмысление взаимодействия теории и практики ("оружия критики и критики оружием") в решении проблем нравственного отчуждения и морального возрождения человека и общества.
Аналитическая традиция в этике и ее разновидности (интуитивизм Дж. Мура, эмотивизм А. Айера и др.). Анализ морального языка и утеря предметности этического рассуждения. Аналитическая этика как философская критика моральной демагогии.
Критика "натуралистической ошибки" Дж. Муром и его принципы этики. Проблемы создания метаэтики в неопозитивистской философии.
Радикальный моральный нигилизм Ф.Ницше, его концепция "переоценки всех ценностей".
Фрейдистская концепция человека и морали. Этика психоанализа. Открытие Фрейдом бессознательного как основы человеческой активности и разрушение традиционно философского образа человека как разумного существа. Культурная деятельность как превращенное (сублимированное) выражение бессознательных влечений. Репрессивно-ограничивающая роль моральных норм по отношению к изначальным сексуальным (ориентированным на мать) и агрессивным (ориентированным на отца) побуждениям.
Гуманистическая этика Э. Фромма: иметь или быть - нравственная дилемма человека.
Философия жизни и экзистенциализм как этически ориентированное философское направление; важнейшие представители: Кьеркегор, Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс и др. Проблема подлинного и неподлинного бытия. Укорененность подлинного бытия в пространстве индивидуально-ответственного действия (пограничные ситуации, обреченность на свободу и др.). Идея абсурдности бытия.
Антитоталитарный и антиконформистский социальный подтекст экзистенциализма. Проблема свободы, морального выбора и ответственности в экзистенциализме.
Эволюционная этика и современные формы натуралистической этики.
Философствование конца 20 века (постмодернизм) как завершение антинормативистской критики морали. Деконструкция классических философских оппозиций и пафос единичности, ситуативности, преодоление границ между автором, текстом, читателем - философское выражение статуса этики в современном мире, ее принципиальной множественности и незавершенности.
Раздел II. Проблемы исторического развития нравственности
Тема 7. Проблема происхождения морали.
Нравственность родового общества. Проблема антропосоциогенеза - ключ к решению вопроса о происхождении морали.
Религиозная, натуралистическая и социально-историческая концепция происхождения человека и морали. Синкретическое сознание первобытного общества и регуляция жизнедеятельности человека в родовом обществе. Родовые обычаи и традиции, формирование в них нравственного содержания. Характеристика нравов первобытного общества и основные черты человека родового общества. Механизм осуществления обычаев, и проблема существования морали в первобытном обществе. Разложение родовой организации первобытного общества и становление морали как специфического вида сознания, поведения и отношений. Проблема наличия морали в родовом обществе. Проблема "золотого века" человечества и "нравственного упадка" общества при его переходе к классовому состоянию.
Тема 8. Нравственность в рабовладельческом и феодальном обществе
Отражение в морали перехода общества от однородного к классовому состоянию. Превращение морали господствующего класса в господствующую мораль.
Моральное сознание и нравы рабовладельческого общества. Представления о добродетелях человека в рабовладельческом обществе. Противостояние идеи вечности и естественности рабства с идеей равенства всех людей.
Нравственность в феодальном обществе. Иерархическая организация феодального общества и ее отражение в сословных моральных кодексах. Сословно-корпоративный характер нравственности, ее патернализм и традиционализм - основные черты нравственной жизни в феодальном обществе. Рыцарская мораль.
Европейское рыцарство как социальная группа со своим особым статусом, иерархией, системой ценностей и нормами поведения. Тип рыцаря-разбойника (V-VП вв.) и его черты (грубость, жестокость, храбрость, алчность). Тип "доблестного рыцаря" (VШ-IХ вв.), ценности и жизненные коллизии. Смелость, авантюризм, честолюбие, жажда мести, зависть, ревность, гордость, спесивость.
Образ "бедного рыцаря". Идеализации рыцарства эпохи крестовых походов Х-ХIV вв. ("ангел-воитель", "посланник небес", "защитник слабых и сирых", "воин христов", "карающий меч"). Принципы рыцарской чести и верности. Рыцарские уставы: их аристократический и корпоративный характер. Товарищество. Отвага, смелость, мужество, великодушие, а так же грубость, эгоизм, невежество. Понятие "рыцарская честь". Принцип чести как сословный предрассудок. Придворное рыцарство ("рыцарство мантии") и светская куртуазная мораль. Ориентация на развлечения. Культ прекрасной дамы.
Принцип сословной чести как отражение сословно-иерархического и социально-статусного бытия человека в феодальном обществе. Монашеский нравственный идеал.
. Правила послушания, воздержания, бедности. Забота о спасении души. Идеал "святости". .
Роль религии в поддержании нормативных образцов поведения человека в феодальном обществе.
Тема 9. Нравственность в буржуазном обществе.
Становление буржуазного общества и морали. Раннебуржуазная мораль эпохи свободного предпринимательства. Частная собственность и ее роль в формировании буржуазной цивилизации и морали.
Секуляризация нравственной жизни.
Принцип индивидуализма как основа нормативно-ценностного содержания морали буржуазного общества, его противоречивый характер.
Высшие моральные ценности буржуазного общества, его принципы и нормы. Гуманизация морального сознания и его представлений о месте человека в мире, его правах и свободах, личном достоинстве.
Развитие специфически морального способа регуляции через развитие личностной свободы и ответственности.
Нравственное состояние современного буржуазного общества, основные моральные проблемы. Материальное благополучие и угроза традиционным гуманистическим ценностям, моральное одиночество, нравственное отчуждение и одичание. Противоречивая роль частной собственности как структурообразующей основы буржуазной цивилизации в процессах нравственного развития общества.
Перспективы нравственного развития общества в свете его переходе к стадии постиндустриального, информационного общества и одновременного обострения глобальных проблем человечества.
Тема 10. Нравственные процессы в советском и постсоветском обществе.
Социалистическая идея и образ будущего морального состояния социалистического общества в работах классиков марксизма.
Нравственные проблемы периода борьбы за социалистическую революцию: абсолютизация классового подхода к морали, подчинение морали политике, моральная идеализация революции.
Практическое воплощение идеи социализма в советском обществе, его основные этапы. Отражение этих процессов в морали.
Идеологизация и мифологизация духовной жизни советского общества, господство идеологии и теории над жизнью, этики над моралью. Формирование и упрочение административно-бюрократической системы управления всей жизнью общества. Нарастание социального отчуждения в социально-экономической, политической и духовной сфере и отражение этих процессов в морали.
"Моральный кодекс строителя коммунизма" и его философско-этическое обоснование. Преданность делу коммунизма, коллективизм и приоритет "общественного блага" над жизненными интересами человека - главные принципы социалистической морали. Их идеологизированная трактовка и её следствия - ограничение самостоятельности и инициативы человека, подчинение навязанным интересам, недоверие к инакомыслию и нестандартному образу жизни.
Дальнейшая дегуманизация нравственных отношений и морального сознания и нарастание кризисных явлений в морали советского общества. Нравственная необходимость перестройки и сопутствующие ей моральное воодушевление и энтузиазм.
Социально-экономические и политические реформы 90-х годов и кризисные явления на этом пути. Отражение этих процессов в морали и нравственный кризис современного российского общества. Перспективы его преодоления - возможные альтернативы.
Тема 11. Проблема содержания, закономерностей и критериев нравственного развития.
Развитие идеи прогресса в классической философии, ее эволюция в современней философии. Проблема наличия прогрессивного развития в сфере нравственности.
Нравственный прогресс как сторона социального прогресса и его относительная самостоятельность. Возможные трактовки прогресса в морали.
Нравственное развитие как смена исторических моральных структур и совершенствование способов моральной регуляции. Проблема содержания и критериев нравственного прогресса и связи с трактовкой природы и специфики морали.
Совокупность прав и свобод абстрактной человеческой личности как имманентная цель нравственного развития общества в направлении его гуманизации. Права человека как базисные ценности общества, нравственный прогресс как процесс упрочения в сознании и в реализации прав человека.
Раздел III. Социальное назначение, структура и функции морали.
Тема 12. Природа и специфика морали. Назначение и функции морали.
Обоснование морали - ключевая теоретическая процедура ее определения. Определение морали как научная проблема, нормативные ограничения и теоретические трудности ее решения. ии. Основные исторические вехи в понимании сущности и специфики морали. Определение морали как основополагающая проблема философской этики.
Мораль как способ практически-духовного освоения человеком действительности, форма духовного производства общественного человека и сфера духовной культуры.
Социально-историческая природа морали и ее назначение. Природа и источник нравственных ценностей и требований.
Мораль - особый способ социальной регуляции общественных отношений. Табу, обычаи, традиции и мораль. Проблема специфики нравственного регулирования поведения - объект, субъект, сфера и особенности моральной регуляции. Моральное и правовое регулирование поведения человека. Многообразие способов мотивации поведения человека и специфика моральной мотивации.
Проблема классового и общечеловеческого в морали. Классовые отношения в обществе и возникающие при этом моральные коллизии. Проблема насилия и ненасилия в морали и этике.
Многофункциональность морали - выражение многообразия потребностей общественного развития и универсальности человека.
Регулятивная функция морали, ее специфика и условия эффективности.
Ценностно-ориентирующая функция - практические цели и нравственный смысл деятельности человека.
Воспитательно-гуманистическая функция морали, ее цели и возможности осуществления.
Познавательная функция морали - жизненный опыт общества, преобразованный в требования и нормы. Проблема истинности в морали.
Идеологическая функция морали.
Единство основных функций морали.
Тема 13. Общая структура морали. Моральное сознание и его структура.
Основные элементы структуры морали - нравственная деятельность, нравственные отношения и моральное сознание.
Нравственная деятельность - природа и специфика. Понятие моральной деятельности в этике. Действия-операции и действия-поступки: принципиальное различие между ними; определение понятий "поступок", "поведение", "нравы" в этике. Моральный поступок и его структура в этическом анализе. Влияние элементов структуры поступка и условий его совершения на его моральное качество. Понятие неосознаваемой нравственной деятельности.
Нравственные отношения - их место в системе общественных отношений, конкретно-историческое содержание и типология. Идеальное нравственное отношение. Моральное сознание и его структура. Особенности отражения действительности в моральном сознании. Природа моральных требований и ценностей. Понятие ценности, специфика моральных ценностей, их место в иерархии социальных ценностей и роль в мотивации поведения. Ценность как основание требования, требование как ценность.
Основные элементы структуры морального сознания в их историческом становлении.
Тема 14. Основные этические категории.
Понятия морали и категории этики - их единство и различие.
Понятие моральных ценностей, специфика моральных ценностей, их место в иерархии социальных ценностей и роль в мотивации поведения. Императивно-ценностная природа моральных понятий и этических категорий.
Добро и зло - исходные представления морального сознания, наиболее общая форма разграничения нравственного и безнравственного. Специфика морального добра и зла. Проблема источника зла и борьбы с ним.
Долг и совесть, честь и достоинство - основные императивно-оценочные механизмы нравственного сознания, личностные формы выражения моральных требований. Специфика нравственного долга и роль совести в моральной ориентации человека. Моральная ценность чести и достоинства личности.
Справедливость - понятие морального сознания и принцип деятельности морального субъекта.
Мировоззренческие представления морального сознания - понятия смысла жизни и счастья.
Диалектика субъективного, исторически относительного, и объективного, абсолютного и неизменного, в этих понятиях. Роль этического знания в правильном понимании этических категорий.
Раздел IV. Нравственная жизнь человека и общества.
Тема 15. Проблемы моральной свободы, выбора и ответственности.
Детерминизм и индетерминизм, фатализм и волюнтаризм - исторические формы решения проблем моральной свободы. Диалектическая традиция в решении этой проблемы.
Нравственная необходимость - форма выражения социально-исторической необходимости. Нравственная свобода как осознание и реализация моральной необходимости. Объективные и субъективные предпосылки и факторы моральной свободы.
Моральный выбор - форма проявления нравственной свободы и ответственности личности. Проблема целесообразности и эффективности морального выбора.
Моральная ответственности как мера соответствия и оценка этой меры. Факторы моральной ответственности. Нравственная ответственность личности и социальная ответственность общества.
Тема 16. Проблемы моральной оценки. Моральные конфликты и способы их разрешения
Понятие моральной ценности и оценки. Природа и особенности моральной оценки. Субъект и объект оценки, характер и формы выражения. Основания и критерии моральной оценки. Моральная самооценка.
Нравственный поступок и его оценка. Факторы моральной оценки и проблема ее объективности.
Понятие, морального конфликта - альтернативность ценностей и необходимость выбора, драматизм и риск выбора, ответственность за него.
Нравственный конфликт как острый моральный выбор: проблема целей и средств в моральном выборе.
Компромисс как способ разрешения морального конфликта и его границы. Конформизм и нонконформизм как жизненная позиция в условиях моральных коллизий.
Способы разрешения моральных конфликтов.
Тема 17. Нравственная культура общения и
проблемы нравственного воспитания
Общение как социально-психологический и нравственный феномен, сфера осуществления нравственной природы и качеств человека.
Функционально-ролевое, безличностное общение и проблема морального одиночества.
Отношения товарищества, дружбы, любви; роль духовно-нравственной составляющей в этих отношениях.
Нравственная культура общения и этикет, этика поведения и правила хорошего тона. Ценность этикета как фактора культуры общения.
Нравственное воспитание как процесс формирования духовно развитой личности и нравственной культуры общения.
Цели, формы и методы нравственного воспитания. Роль семьи, сферы образования, трудовой деятельности и досуга в нравственном формировании личности.
Этическое просвещение в деле нравственного воспитания: его необходимость, задачи и возможности.
Тема 18. Проблемы прикладной и профессиональной этики.
Сущность и назначение профессиональной этики. Профессиональная этика как сфера преломления общечеловеческих норм и ценностей в рамках определенных профессий, а также как совокупность особенных требований и норм, ими порожденных.
Особенность этико-прикладных проблем: а) неокончательность, дискуссионность и противоречивость предлагаемых решений; б) соотнесенность универсальных моральных ценностей с целями и интересами людей в конкретных ситуациях.