Прочитав статью О сути образа Первородной женщины Лилит, которая по утверждению Даниила Андреева является праматерью первого Человечества (что на первый взгляд входит в противоречие с текстами Библии о Сотворении первого человека БОГОМ, но окажется ИСТИНОЙ, в чем читатель убедится ниже), описание демониц уровня Дуггура, читатель уже по слову "демоница" мог догадаться, что Даниил Андреев описал один из демонических уровней. Но я уверен, что мало кто Осознал, что он ознакомился с кратким описанием самого нижнего уровня Ада - Плана Демонов, существование которого в наши дни на ПУТИ К ТВОРЦУ, К ЕДИНОМУ было подтверждено и описано Христом.
Христос: Здесь Демоны живут, но Демоница правит здесь. Здесь похоть, плоть. Здесь неусыпные страсти все. Здесь служат Демонице. И ублажают похоть здесь. В перерождении Душ, сначала в рабстве здесь живут. Потом на воплощение идут, но выхода не знают. Из рабства в служители идут. И служат Демонице. И вырваться здесь мочи нет. Одно спасение - покончить здесь с собой, иначе Души погибают, прервать здесь бренность жизни всей. И если сможет раб, то этим он себя спасает.
Что означает само слово "Ад" и есть ли синонимы этого слова?
Толковый словарь русского языка разъясняет: Ад, в религиозных представлениях: место, где души грешников после смерти предаются вечным мукам.
Синонимом слова "Ад" является слово "преисподняя".
Преисподняя, -ей, ж. (устар.). То же, что ад.
Существование Ада отрицается многими людьми, в том числе церковью, и признается за миф, за литературный вымысел.
В качестве "доказательства", что Ада не существует, верующие люди приводят слова из Библии - Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. (Прем 1, 13-14) Священнослужители же в качестве "доказательства", что Ада не существует, говорят: Нет ни одного канонического текста, в котором бы описывался Ад. И по утверждению сказавшего эти словам Андрея Кураева, протодиакона Русской Православной Церкви, профессора Московской Духовной Академии - это является официальной позицией Русский Православной Церкви по вопросу Ада.
Справедливы ли приведенные утверждение? Нет!!! Если заблуждение простых верующих (многие из которых недостаточно хорошо знакомы с Библией и даже не прочитали всех ее текстов) еще можно понять, то профессор богословия, преподающий Библию семинаристам Московской Духовной Академии не может не знать, что слово "Ад", описание Ада не только присутствует в Библии, но и сам факт существования Ада активно используется в комментариях Толковой Библии в качестве аргумента доказательства Великой Миссии Иисуса Христа, как Спасителя, сошедшего в Ад и выведшего оттуда Души всех ветхозаветных праведников. И здесь может быть только два варианта:
1. Признать за реальность существование Ада и спуск в него Иисуса Христа.
2. Признать Ад за миф, но тогда и спуск Иисуса Христа "в мифический Ад" - тоже миф.
Лично я согласен с первым вариантом, подтверждаемым Библией и комментариями к Толковой Библии, "Божественной комедией" Данте Алигьери, "Розой Мира" Даниила Андреева, как я уже говорил выше - Христом, СОЗДАТЕЛЕМ в Откровениях людям Нового века, многочисленными свидетельствами людей, имевшими кратковременный опыт знакомства с Адом во время клинической смерти, и описавшего его после возвращения их к жизни.
О причинах отрицания существования Ада церковью и ее священнослужителями, несмотря на серьезность предупреждения, имеющегося в Толковой Библии, можно только строить различные гипотезы и предположения.
Мерзость пред Господом - путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит. Злое наказание - уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. (Притч, 15, 9-11)
Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина:
(Притч, 15, 8-15) ...Бог любит только ищущего правды, нечестивцев же и презрителен мудрости отвращает, и их постигает гибель (ст. 9-10). Для предупреждения злых дел и даже нечистых помышлений, человеку НАДО ВСЕГДА ПОМНИТЬ о всеведении Божием, пред которым открыты недоступные человеческому глазу области: преисподняя, ад,...
Но лично я склонен согласиться с версией, заключенной в сути стиха Библии - Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их. (2 Кор 11, 13-15) и с подтверждающими этот стих словами СОЗДАТЕЛЯ в Откровениях людям Нового века:
...Это связано с тем, что, как Я вам говорил, Духовные, а лучше сказать, псевдоДуховные регулярности (власти) заинтересованы не в прихожанах, а, если сказать честно, в клиентах, и борются они не столько за Души людей, сколько за их кошельки, поэтому всеми правдами и неправдами стараются привлечь людей под флаги своих конфессий.
Но как можно привязать к себе человека, СОТВОРЁННОГО быть СВОБОДНЫМ в творении себя и Пространства? Это можно сделать только СТРАХОМ смерти, страхом неизбежности наказания за нарушение обрядов или традиций и, конечно, страхом отлучения от Бога, но, конечно, не от Меня, а от этого религиозного направления.
Что может произрастать в Со-Знании и Душе такого человека, и что из него может получиться? Конечно, только человек-раб, постоянно живущий в СТРАХЕ! А если его тысячелетиями ещё и называли словами "раб Божий", то можно ожидать только рабского Со-Знания в таком человеке и, кроме Духовного раболепия, кроме изменённого Со-Знания, в нём больше ничего нет!
Человек СТРАХА есть человек НЕВЕРИЯ! А когда ещё Церковь официально отвергает реинкарнацию, а это значит, отрицает Вечную жизнь в череде проявлений или воплощений Плотного плана, то что может сформироваться в Со-Знании человека?!
Поэтому, если даже воцерковленный человек панически боится смерти, то что можно сказать о простом человеке, живущем в грехах и пороках, - ведь страх перед смертью способствует развитию в человеке искривлённого и порочного Со-Знания с большим набором грехов и пороков! Более того, такой человек уже просто не понимает и не приемлет ответственности за собственную жизнь.
Для человека НЕВЕРИЯ и СТРАХА нет понимания слова ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, да он и не хочет знать этого слова, ибо жизнь, по его мнению, так коротка, что нет смысла задумываться над тем, как и с какой целью пролетает этот МИГ проявления! http://www.otkroveniya.ru/tolk2/t2-07.11.09.html
Всё то, чем бравируют религии, есть фантазия человечества, пытающегося очеловечить Божественные силы, и есть одна из главных ошибок и заблуждений вашего Со-Знания, прочно стоящего на позициях человека-животного! http://www.otkroveniya.ru/tolk2/t2-16.08.08.html
Удивительно, но все эти религии и все эти группы с одинаковой убеждённостью утверждают, что служат Богу, служат Создателю, хотя все они настолько далеки от Меня, что даже Моё малейшее участие в делах людей раздражает и пугает их! http://www.otkroveniya.ru/tolk2/t2-17.12.07.html
Для Меня самое важное то, что эти люди попытались создать из человека раба Духа, соединив для этой цели воедино власть религиозную и власть светскую, переплетя их так крепко на этом поприще, что сделало уже невозможным самостоятельный выход людей на новый уровень Духовной эволюции. http://www.otkroveniya.ru/tolk2/t2-26-27.08.07.html
Духовный раб, которого религии держат в страхе, заставляя выполнять лишь обряды или традиции, Мне не интересен, и никаких отношений у него не может быть с Создателем!
Я вам уже давно говорил о том, что Мне рабы Божьи не нужны, ибо раб всё делает по принуждению и без Веры, поэтому истинной Веры от такого раба дождаться просто невозможно.
Любой, хотя бы немного пытливый, ум понимает, что все религии (власть над Душами людей) и власти светские (власть над материальными критериями жизни людей) прогнили и не выдерживают критики современными Знаниями (Мною даваемых) о Мире и о Создателе. http://www.otkroveniya.ru/tolk2/t2-24.08.07.html
Предлагаю вниманию читателя тексты Библии и Толковой Библии, подтверждающие существование Ада, но отрицаемые церковью по неизвестной причине, как доказательства. Ниже Вы ознакомитесь с точкой зрения современных знаний по этому вопросу и итоговым выводом по рассматриваемой теме.
Краткие выдержки из Библии и Толковой Библии, в которых говорится о существовании Ада, как о реальности
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - Издание Московской Патриархии. - М. 2000 г. - Юбилейное издание, посвященное 2000-летию Рождества Христова.
Толковая Библия. Комментарий на все книги Святого Писания под ред. А. П. Лопухина. - Московская Патриархия, 2001.
Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь, располагаясь заснуть обыкновенным сном, то были тревожимы страшными призраками, то расслабляемы душевным унынием, ибо находил на них внезапный и неожиданный страх. (Прем 17, 12-14)
Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина:
13-18. ... "...Из глубины нестерпимого ада исшедшую ночь ... Адв Св. Писании представляется местом темным и мрачным (Иов X, 21. 22; XXXVIII, 17; Пс ХLVIII, 20), поэтому писатель считает необыкновенно темную и продолжительную ночь, покрывшую Египет, вышедшей из ада...
Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, - и уже не возвращусь, - в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма. (Иов 10, 21-22)
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Быт 15, 6)
Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина:
6. ... "и Он вменил ему это в праведность..." Бог, испытующий сердца и утробы человеческие и знающий все, даже самые малейшие движения человеческой души, по достоинству оценил этот благородный и высокий подъем духа Аврама и поставил его в качестве главного основания его будущего оправдания, т.е. заглаждения как его личного, так и тяготевшего над ним первородного греха. Окончательное же оправдание Аврама, как и других ветхозаветных праведников, наступило лишь после крестной смерти Господа Иисуса Христа и Его сошествия в ад (1 Пет III, 19)...
Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?
"Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое
; (Ис 63, 2-3)
Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина:
2-3. ...Точилом гнева Божия, которое истоптал Христос Спаситель, был ад, который Он попрал (Еф IV, 8-9), по распятии Своем. В этой борьбе с адом Христос, подобно Самсону, единоборствовавшему с филистимлянами, или Давиду - с Голиафом, был один и не имел Себе помощника из людей" (Мф XXVI, 56; Иоан XVI, 32 - Комм. Спб. Академии, 905)...
Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек. (Пс 15, 9-11)
Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина:
9-10. ...По-видимому эта уверенность Давида не оправдалась; он, как и все люди, умер, тело его истлело, как о том свидетельствует и кн. Деян II, 29; XIII, 36, а душа низошла в ад (шеол), куда нисходили души всех умерших; Поэтому то кн. Деян относит означенные слова ко Христу, тело Которого воскресло и не видело тления и дух Которого не остался в аду по нисшествии туда.
Вера же Давида в свое "неоставление в аду" нашла уже полное оправдание: при сошествии Христа в ад из последнего были выведены души всех ветхозаветных праведников (1 Пет III, 18-19), а с ними и Давида.
Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, СОЙДЯ, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. (1 Пет III, 17-19)
Надеюсь, что приведенные выше выдержки из Библии и Толковой Библии являются достаточным основанием для признания существования Ада как реальности, а не мифа. Есть и другие тождественные доказательства, в которых говорится о том же, но иными слова, и прежде, чем к ним перейти, я хочу ознакомить читателя (без каких либо выводов, которые предлагаю ему сделать самому) с несколькими положениями из книги "Рай и Ад" митрополита Иерофея (Влахос), а также с позицией митрополита Антония Сурожского, о которой он говорит в книге "Человек перед Богом" о существовании Ада, не как о царстве Дьявола, а как о состоянии людей, на которые ссылаются во время диалога по этой теме на различных форумах и сайтах. И эта позиция, как и позиция святых отцов Церкви является, как это можно сделать вывод из ответов на форуме миссионерского портала диакона Андрея Кураева, также и официальной позицией Церкви в этом вопросе.
Рассмотреть учение о рае и аде, как оно изложено у святых отцов, есть наиважнейшая задача. Святые отцы являются подлинными учителями Церкви, носителями незамутненного Предания. Потому Священное Писание не может быть правильно истолковано вне их богодухновенного учения. Ведь Церковь - Богочеловеческое Тело Христово - сама пишет Священное Писание и сама толкует его.
Общим местом в учении святых отцов Церкви является положение, что рай и ад существуют лишь с точки зрения человека, но не с точки зрения Бога. Конечно, и рай, и ад существуют реально, существуют как два различных образа бытия, но не Бог сотворил это различие. Из святоотеческого предания ясно видно, что рай и ад нельзя рассматривать как два разных места, но Сам Бог является раем для святых и адом для грешников.
Это неразрывно связано с учением святых отцов о вражде и примирении человека с Богом. Священное Писание не говорит о том, что Бог примиряется с человеком, оно говорит, что человек примиряется с Богом через Христа. А святоотеческое Предание уточняет, что Бог никогда не враждует с человеком, но человек сам становится врагом Бога, если не имеет общения с Ним, участия в Его жизни. Таким образом, даже если человек становится врагом Бога, Бог не становится врагом человека. Человек же по совершении греха сам представляет себе Бога разгневанным и враждебным...
Богословские и Духовно-аскетические выводы
Все сказанное не является отвлеченной теоретической истиной, но имеет непосредственную связь с церковной жизнью. Ведь учение святых отцов о рае и аде - это ключ к пониманию как Священного Писания и святоотеческих творений, так и церковной жизни в целом. В этой главе мы подробнее рассмотрим те духовно-практические следствия, которые вытекают из православного понимания рая и ада...
Рай и ад - это действия благодати Божией на людей, нетварные действия. Согласно святым отцам Церкви, тварного рая и тварного ада, о которых учит франко-латинское предание, не существует. Франкские католические богословы, следуя Августину, считали огонь ада тварным. Они полагали, что находящиеся в аду не будут видеть Бога. Ад Данте, его описания адских мук известны достаточно широко. Франки считали, что мир состоит из трех уровней: неизменяемого неба для блаженных, изменяемой земли для испытания людей и преисподней для находящихся в муках ада и в муках очищения (следствием чего является учение католических богословов об огне чистилища)...
Рай и ад в церковной жизни
...ад не является ни огнем, ни тьмой ни в каком из известных нам смыслов. Также и рай - это и ни свет, и ни мрак, как они нам известны. Поэтому святые отцы во избежание смешения понятий предпочитают апофатическую терминологию (1) ...
Ясно одно: и рай, и ад не являются тварными реальностями, - они нетварны. Как праведники, так и грешники в будущей жизни будут видеть Бога. Но в то время как праведники будут при этом пребывать в блаженном общении с Ним, грешники будут этого общения лишены. Это видно из притчи о безумном богаче. Богач видел Авраама и Лазаря на его лоне, но не имел общения с Богом и поэтому горел в огне. Он воспринимал Бога как внешнее опаляющее действие. То есть эта притча выражает действительное положение вещей. Истина передается в форме иносказания...
Ад - это не отсутствие Бога, как нередко говорят, но Его присутствие, видение Его как огня. И, как уже говорилось, вкусить рай или ад мы можем уже теперь. А если сказать точнее, то характер нашей встречи с Богом в Его Второе Пришествие будет полностью зависеть от того опыта соприкосновения с Ним, который мы имеем уже сейчас...
Согласно преподобному Григорию Синаиту, огонь, тьма, червь и тартар, составляющие ад, есть "разнородное сладострастие, всепоглощающая тьма невежества, неутолимая жажда чувственного наслаждения, трепет и зловонный смрад греха". Таким образом, сладострастие и чувственность, неведение и тьма, трепет страсти и зловоние греха уже здесь становятся вкушением ада. Все это - "залоги и преддверия адских мук" еще в этой жизни...
(1) Апофатическая теология (от греч. apophatikos - отрицательный), стремится выразить сущность абсолютного потустороннего бога путем последовательного отбрасывания ("отрицания") всех относящихся к нему определений как несоизмеримых с его природой. Разрабатывалась Григорием Нисским и в "Ареопагитиках", в средние века - Николаем Кузанским. Часто дополнялась катафатической теологией (2), однако считалась более совершенным путем познания бога.
(2) Катафатическая теология (от греч. kataphatikos - утвердительный) (положительная теология), описывает бога посредством позитивных атрибутов и обозначений (в отличие от апофатической теологии).
2) Несмотря на Крестную жертву, испорченное человечество всё равно почти в полном составе отправится в ад.
Мне это странно.
Книга митрополита Антония Сурожского "Человек перед Богом" содержит пространное рассуждение на тему спасения; затрагивается, в частности, учение о вечных муках и тезис о возможности всеобщего спасения, выдвинутый некоторыми Отцами Церкви (Григорием Нисским, Исааком Сириным)...
В Евангелии употребляется выражение "мука вечная", однако есть различие между вечностью божественной и вечностью тварной: последняя "укладывается в пределы времени". Если бы диаволу удалось "создать независимое от Бога, самостоятельное вечное царство", то это была бы его победа над Богом: "параллельно с Богом он осуществит то, чего хотел, он будет нераздельный царь вечного, со-вечного ада". Ад существует, но не как царство диавола, со-вечное Царству Божию, а как состояние тех людей, которые, по учению преподобного Исаака Сирина, наказываются "бичом любви Божией"; следовательно, "единственный огонь ада - это божественная любовь", которой непричастны те, кто по собственной воле оказался вне ее...
Краткая выдержка из "Божественной комедии" Данте Алигьери, в которой говорится о спуске Иисуса Христа в Ад и о спасении Душ ветхозаветных праведников
.
Спуск Иисуса Христа в Ад, спасение первых людей описал и Данте Алигьери в "Божественной комедии", подтвердив тем самым справедливость как приведенного выше комментария Толковой Библии, что из Ада "...были выведены души всех ветхозаветных праведников, а с ними и Давида", так и стихов Библии (1 Пет III, 17-19), подтверждающих факт сошествия Иисуса Христа в Ад.
.................................................
Едва душа, отпавшая от бога,
Пред ним предстанет с повестью своей,
Он, согрешенья различая строго,
Обитель Ада назначает ей...
Спуск в первый круг Ада (Лимб), где находятся некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане
.
Песнь четвертая
.......................................
22 Пора идти, дорога не мала".
Так он сошел и спустился,
Вниз, в первый круг, идущий вкруг жерла.
25 Сквозь тьму не плач до слуха доносился,
А только вздох взлетал со всех сторон
И в вековечном воздухе струился.
28 Он был безбольной скорбью порожден, (28. Безбольной скорбью... - Скорбь душ, пребывающих в Лимбе, безбольна, потому что они не подвержены внешним мучениям.)
Которою казалися объяты
Толпа младенцев, и мужей, и жен.
31 "Что ж ты не спросишь, - молвил мой вожатый,
Какие духи здесь нашли приют?
Знай, прежде чем продолжить путь начатый,
34 Что эти не грешили; не спасут
Одни заслуги, если нет крещенья,
Которым к вере истинной идут;
37 Кто жил до христианского ученья,
Тот бога чтил не так, как мы должны
.
Таков и я. За эти упущенья,
40 Не за что иное, мы осуждены,
И здесь, по приговору высшей воли,
Мы жаждем и надежды лишены". (42. - Смысл: "Мы томимся безнадежным желанием лицезреть Бога".)
43 Стеснилась грудь моя от тяжкой боли
При вести, сколь достойные мужи
Вкушают в Лимбе горечь этой доли.
46 "Учитель мой, мой господин, скажи, -
Спросил я, алча веры несомненной,
Которая превыше всякой лжи, -
49 Взошел ли кто отсюда в свет блаженный,
Своей иль чьей-то правдой искуплен?"
Поняв значенье речи сокровенной:
52 "Я был здесь внове, - мне ответил он, -
Когда, при мне, сюда сошел Властитель,
Хоруговью победы осенен. (52-54. Я был здесь внове... - Вергилий, умерший в 19 г. до н.э., вступил в Лимб примерно за полвека до того дня, когда Христос (Властитель),
между своей смертью и воскресением, сошел в Ад и вывел оттуда
ветхозаветных святых в Рай, открывшийся для людей только с искуплением
первородного греха.)
55 Им изведен был первый прародитель; (55. - Адам)
И Авель, чистый сын его, и Ной,
И Моисей, уставщик и служитель;
58 И царь Давид, и Авраам седой;
Израиль, и отец его, и дети; (59. - (еврейск. боровшийся с Богом) библейский патриарх Иаков. Отец его - Иссак.)
Рахиль, великой взятая ценой; (60. - вторая жена Иакова, ради которой он служил ее отцу Лавану семь лет и еще семь лет.)
61 И много тех, кто ныне в горнем свете.
Других спасенных не было до них,
И первыми блаженны стали эти"
.
.................................................
Примечание: В скобках приведены комментарии к стихам из книги "БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ".
Существование Ада подтверждается и в современных источниках, которые будут рассмотрены во второй части статьи.