Крекнин Лев Николаевич: другие произведения.

О сути образа Первородной женщины Лилит

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Оценка: 8.00*3  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Об удивительном и полярном в своей сути образе Первородной женщины Лилит, изображенного во многих источниках, но наиболее подробно описанного Даниилом Андреевым в "РОЗЕ МИРА", как Демоницы и одновременно стихиали Человечества, ваятельницы плоти человека - "...мир ее обитания несоизмерим ни с какими нашими формами и неописуем, а ее собственный облик необозрим. Ее иноматериальное тело единоприсутствует во множестве мест ее слоя, и лишь в отдельных случаях она принимает образ, который может быть воспринят духовным зрением человека".
  
   В одной из лекций УЧЕНИЯ О ТРАНСМУТАЦИИ, раскрывающей тему ИСТИНЫ Неискаженного Миропонимания, Высшим Космическим Разумом было сказано:
   "Миру давались понятия Мироздания. Миропонимания раскрывались в культурах религий, легенд и мифов. И каждый раз в человеческом понимании происходило искажение сути Миропонимания.
   Вся суть заключена лишь в том, что нет противостояний, а есть полная связь и Единый Мир. Есть ЦЕЛОЕ. И нет разделения. Ни "минус", ни "плюс", ни Свет, ни Тьма не противостоят один другому. Они - Единое ЦЕЛОЕ, одно в другом.
   И на данном эволюционном этапе цель - слияние в Единое, Неразделимое, нераздельное. Если тело и ДУХ разделимы, то на новом эволюционном отрезке цель - создание Единой ДУХОМАТЕРИИ.
   Культура религии в настоящее время не способна развеять и низвергнуть те искажения, которые возникли.
   Выход из этой ситуации есть..." - и он был дан, описан, опробован в методиках и практиках ПУТИ К ТВОРЦУ, К ЕДИНОМУ .
  
   Искажение людьми сути Миропонимания, о чем сказано выше, ярче всего прослеживается на примере отношения к такому противоречивому по своей сути образу, как Первородной женщины Лилит. В Каббале Лилит считается первой женой Адама. И хотя из этого следует признание Лилит Первородной женщиной, Сотворенной БОГОМ по Своему образу и подобию (и это ИСТИНА), но искаженное понимание сути Первородного или Богоподобного Человека с позиции падшего в грехе человека, понимание взаимоотношений (как "мужа" и "жены") между андрогинным Первородным Адамом и андрогинной Первородной Лилит (в каждом из котором одновременно присутствуют и мужское и женское Начала) с позиции "человеческих" взаимоотношений - привело к их искаженной трактовке. А ИСТИНА в том, что Первородная Лилит могла совершать по причине своей андрогинности любые Творения без участия Адама.
  
   В иранской мифологии и еврейской демонологии Лилит описывается, как мать верховного божества зла и демонов. И хотя по сути это соответствует действительности, и грехопадение Лилит стало первопричиной появления зла, Мира греха и его Отца - Люцифера, Сатаны, Самаэля, достаточно подробно описанного в гностическом апокрифе "Откровение Эпинойи Света, переданное Иоанну", но суть грехопадения в мифах была дана в иносказательной форме, так как иное описание не могло быть понято низким уровнем СОЗНАНИЯ людей той эпохи. Но и это упрощенное объяснение было очень сильно искажено. И даже Елена Блаватская, обладающая более высоким уровнем СОЗНАНИЯ, в "ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ" (опираясь на Станцы из "КНИГИ ДЗИАН") совершает чудовищное по своей сути искажение и говорит о Лилит, как о "женоподобном чудовище", "самке волосатого животного вида, нам сейчас неизвестного" - "...Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило от нее потомство, подобно Адаму с Лилит - по легенде тоже "эфирообразной тенью", хотя последняя была в действительности женоподобным чудовищем, жившем миллионы лет назад (*), "...Бесчисленные предания о сатирах не басни, но изображают исчезнувшую расу животных. Животные "Евы" были прабабками, а человеческие "Адамы" их прадедами, отсюда каббалистическая аллегория о Лилит или Лилату, первой жене Адама, которую Талмуд описывает, как "очаровательную" женщину с "длинными волнистыми волосами", то есть, самку волосатого животного вида, нам сейчас неизвестного, но, все же, животную самку, которая в каббалистических и талмудических аллегориях называется женским отображением Самаэля, Самаэль-Лилит или человек-животное, существо, называемое в Зохар'е, Хайо Бишат, Зверем или Злым Зверем. От этого противоестественного совокупления произошли ныне существующие человекообразные обезьяны" (**), что совершенно не соответствует действительности.
   (*) - ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, том 2, Станца VII, 27. (стр. 202)
   (**) - ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, том 2, Станца Х, (стр. 304)
  
  Вот что ответил Высший Космический Разум на вопрос о происхождении человека и обезьяны:
  В.: Человек есть животное?
  О.: Человек есть человек. Ни одно животное не привязано к нему.
  В.: Человек произошел от обезьяны?
  О.: Исключено. Основа живущих единоначальна в их зарождении, но вид человека индивидуален. Разум заложен изначально. Коррекция внесена после телепортации Планеты.
  
   И только суть Лилит, описанная Даниилом Андреевым в книге "РОЗА МИРА", ближе к ИСТИНЕ, хотя и не полностью ей соответствует, что Андреев интуитивно понимал и признавал в книге. Это и неудивительно, так как процессы, связанные с Лилит, имеют отношение к сватая святых - к механизму Сотворения Мира, Сотворения Тонких Планов и физической плоти человека, которые известны только БОГУ-ТВОРЦУ, а Он открыл многие тайны Мироздания только в наши дни на ПУТИ К ТВОРЦУ, К ЕДИНОМУ. Но чтобы понять детали и тонкости раскрытых тайн и процессов - необходимы желание человека их понять, лекторная подготовка, проведенная Космическими Разумами, Расширенное СОЗНАНИЯ, приятие или, как минимум, отсутствие отрицания сути открытых на ПУТИ К ТВОРЦУ, К ЕДИНОМУ тайн Мироздания, признание возможности общения с БОГОМ-ТВОРЦОМ не только в древние времена, но и в наше время. И когда читатель будет готов, то я от описания общих моментов перейду к описанию подробностей. А сейчас рассмотрим выдержки из книги "РОЗА МИРА".
  
   Лилит - великая стихиаль человечества... Значение Лилит в нашем существовании необозримо велико.
  
   Как и у всех Верховных Стихиалей, мир ее обитания несоизмерим ни с какими нашими формами и неописуем, а ее собственный облик необозрим. Ее иноматериальное тело единоприсутствует во множестве мест ее слоя, и лишь в отдельных случаях она принимает образ, который может быть воспринят духовным зрением человека. Хотя я не знаю механизма этого процесса, но знаю, что без участия Лилит невозможно формирование ни одного тела в мирах плотной материальности: исключение составляют животные, виды которых формируются Зарандой. Во всех же остальных царствах эта деятельность выполняется Лилит: она формирует цепь рода человечества.... Вот почему она заслуживает вполне наименование ваятельницы нашей - и не только нашей - плоти. Потому же с ее бытием и воздействием неразрывно связана у человека сфера половых чувств. Она всегда надстоит над всяким актом человеческого соития, и пока плод вынашивается во чреве, она всегда здесь.
  
   ...Некогда, в глубочайшей древности, эта стихиаль стала супругою Первоангела - того величайшего Духа, что сделался Логосом Шаданакара. Это было во времена творения ангельских слоев, и Лилит стала праматерью этого первого человечества... затем ваятельница физической плоти человеческого рода и некоторых других существ. Ее собственное существо демонизировано Гагтунгром задолго до появления в Энрофе ныне существующего человечества...
  
   Монадой и всей полнотой сознания обладает только Лилит.
  
   Лилит - "Всенародная Афродита" всех человечеств... Известно, что в античной древности, на Кипре, культ богини любви распался в свое время на две противоположности: возвышенный культ Афродиты Урании, духовной, творческой, поэтизируемой и поэтизирующей любви, и культ Афродиты Пандемос, что можно приблизительно перевести выражением "Афродита Всенародная". Он широко разлился в народных низах, проявляясь в оргиастических празднествах и благословляя разврат как священную дань богине. Аналогичный процесс раздвоения и поляризации когда-то слитных начал знают и некоторые другие культуры. Еще больше таких культур, где взору историка отчетливо предстает уже более поздний этап: культ разврата и хаотическое смешение демонического и стихиального элементов под лживой личиной божественного. Ритуальная проституция в Ханаане, Вавилонии, Индии и других странах - явление этого порядка... Ясно также, что такие явления не могут обойтись без вмешательства лунной демоницы и темных сил Дуггура, стоящих над подобными институтами, над радениями оргиастических сект, над массовыми совокуплениями...
  
   И это является отражением того, что происходит в других слоях или Планах многомерного Мира Земли, прежде всего в демоническом, описанном Христом в наши дни на ПУТИ К ТВОРЦУ, К ЕДИНОМУ, великим итальянским поэтом Данте Алигьери в "БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ" в 13 веке, Даниилом Андреевым в "РОЗЕ МИРА" в 19 веке:
  ...Демоницы великих городов нашего слоя обременены в Дуггуре гигантскою материальностью. Эти воплощения их отчасти человекоподобны, но лишь настолько, насколько могут походить на человека необъятные туши, почти не способные к передвижению. В каждом из городов Дуггура такая демоница только одна; население же городов состоит из мелких демонов обоего пола, и по размерам своим, и по форме едва отличающихся от человека. Как пчелы вокруг матки, кишат они вокруг своей владычицы; но цель их - лишь отчасти помощь ей, главное же - наслаждение, а ее смысл и цель - не продолжение рода (он продолжается и без нее), а удовлетворение похоти своих подданных. Для демониц созданы грандиозные обиталища; в каждом из городов Дуггура такое обиталище - одно, в форме усеченной пирамиды: оно напоминает чудовищный жертвенник. Дуггур не только грандиозен, он по-своему даже величав и, во всяком случае, роскошен. Как и в шрастрах, там имеется эквивалент человеческой техники, хотя по уровню его можно было бы сравнить с техникой в наших великих городах древности.
  
   Организация общества развивается очень медленно, мало-помалу начиная проявлять некоторые признаки того, что на языке человеческих понятий называется самоуправлением. Но социально-экономической основой остается рабство, причем рабами здесь оказываются те, кто сорвался сюда из человечества или из некоторых миров других стихиалей. Положение мелких демонов Дуггура напоминает положение патрициев и всадников в Древнем Риме. Нельзя сказать, чтобы они были как-нибудь особенно жестоки, но сладострастны они свыше всякой меры, как не сладострастно ни одно существо в Энрофе. Основ владычества великих демониц здесь не могли бы потрясти никакие мятежи, ибо оно основано не на страхе, а на похоти, которую испытывают к ним миллионы подданных, и на наслаждении, которое им даруется в награду за их послушание и любовь.
  
   Демоницы Дуггура телесно отдаются одновременно целым толпам, и в их обиталищах, полудворцах-полукапищах, идет непрерывная, почти непонятная для нас оргия во славу демонической царицы Луны, той самой, чье влияние испытываем иногда и мы, люди, в городские лунные ночи: оно примешивается к маняще возвышенному и чистому влиянию светлой Танит, возбуждая в человеческом существе тоску по таким сексуальным формам наслаждения, каких нет в Энрофе. В Дуггуре эти формы есть. В Дуггуре выработана почти необозримая шкала этих форм, столь разнообразных, как нигде в Шаданакаре. Влияние Танит сюда не достигает совсем, о солнечном свете здесь не имеют даже представления, все погружено то в сизый сумрак, то в бледно-синеватое, фиолетовыми вспышками играющее освещение Луны, и ничто не мешает бушеванию страстей, вызываемых лунною демоницей Воглеа. От непрерывных оргий во дворцах-жертвенниках Дуггура клубы испарений восходят к ней, и она пьет их, но бесчисленных обитателей этих городов не может удовлетворить ничто, ибо их томит еще более глубокий, мало кому из нас понятный вид сладострастия - сладострастие мистическое, тянущее их к недостижимому даже для них: к Великой Блуднице. Она - их божество, их тоска и греза. Ей посвящен их высший культ. В дни ее праздников демоницы-правительницы отдаются рабам. Но получить удовлетворение это мистическое сладострастие может лишь в Дигме, в обиталище Гагтунгра, и достойным его оказываются лишь избранники.
  
   Восполнение жизненных сил бесчисленного населения Дуггура совершается за счет нашего слоя: излучение человеческой и отчасти звериной похоти, так называемый эйфос, беловатыми ручьями медленно и вязко движущееся вдоль улиц Дуггура; они его впивают в себя. Такая пища соответствует их собственному существу: похоть - смысл, цель, содержание и пафос их жизни.
  
   Острота наслаждений, испытываемых ими, во много раз сильнее, чем способны испытывать мы. Они движутся по кругу перевоплощений, и для них это действительно безвыходный круг: каждый раз между инкарнациями их души погружаются в Буствич, приобретая облик человеко-червей и заживо пожирая людей-страдальцев в этом вечно гниющем мире. И все же наслаждение, доставляемое похотью, даже неутолимым мистическим сладострастием к Великой Блуднице, в их глазах так велико, что они готовы платить пребыванием в Буствиче за беснование и оргии в Дуггуре.
  
   Единственным светилом в Дуггуре, его солнцем, служит Луна: поэтому большую часть времени этот слой погружен в глубокий сумрак. Тогда вступает в свои права искусственное освещение - длинные цепи мутно-синих и лиловатых фонарей: они тянутся нескончаемыми гирляндами вдоль пышных, массивных зданий. В архитектуре господствует закругленная линия, но это не избавляет ее форм от тяжеловесности. Внутреннее и внешнее убранство зданий аляповато и грубо, но поражает своим богатством, своим бьющим в глаза великолепием. Зодчие, художники, даже ученые, не говоря уже о рабочих, принадлежат к классу рабов. Основное, демоническое, население Дуггура столь же импотентно умственно и художественно, насколько одарено похотью.
  
   Для человеческой души срыв в Дуггур таит грозную опасность. Срыв происходит в том случае, если на протяжении жизни в Энрофе душу томило и растлевало сладострастие к потустороннему - то самое мистическое сладострастие, которое испытывают мелкие демоны Дуггура к Великой Блуднице. Даже пребывание в Буствиче не может для такой души восстановить должного равновесия между отягченным эфирным телом и окружающей средою. Душа со своими облачениями проваливается в Рафаг, где ждет ее новый провал: в тот самый мир, о котором ей смутно мечталось на земле. Там, в Дуггуре, на нее надевается каррох - плотноматериальное тело, схожее с физическим, но созданное из той материальности демонических миров, которая порождена темными иерархиями метабрамфатуры и Гагтунгром. Спасение души из рабства в Дуггуре силами Света наталкивается на исключительные трудности. Есть, однако, один акт, зависящий от самой человеческой души, который может открыть перед ней путь к спасению: самоубийство. Греховное в Энрофе, где материальность сотворена Провиденциальными силами и предуготовляется к просветлению, самоубийство в демонических слоях оправдано, так как влечет за собой разрушение карроха и освобождение души. Но если этого акта не совершено, а светлые силы помощи побеждены, душа после смерти в Дуггуре попадает в Буствич опять, потом снова в Дуггур - уже не в качестве раба, а привилегированного.
  
   Шельт постепенно демонизируется, застревает в колесе инкарнаций от Дуггура до Буствича и обратно, и может статься, что монада, в конце концов, отказывается от него. Тогда он падает в Суфэтх, кладбище Шаданакара, и умирает там навсегда, а монада покидает нашу брамфатуру, чтобы начать наново свой путь где-нибудь на других концах Вселенной. Из тех немногочисленных, впрочем, душ, что погибли навеки в Суфэтхе, большинство были жертвами именно Дуггура.
  
   Описание Дуггура можно закончить небольшим штрихом. В Дуггуро-Петербурге, так же, как в Друккарге, так же, как в Небесной России, есть двойник - лучше сказать, тройник - огромной статуи Всадника. Но здесь этот Всадник мчится не на раругге, как в столице российского античеловечества, и, конечно, не на заоблачном белом коне, как в небесном Петербурге. Здесь - это изваяние первооснователя этого преисподнего города с бурно пылающим и дымящимся факелом в простертой руке. Отличие этой фигуры еще и в том, что она мчится не на коне, а на исполинском змее Может быть, теперь поймет читающий эту книгу, о чем и о ком говорил Александр Блок в стихах, исполненных настоящего прозрения:
  
  Сойдут глухие вечера,
  Змей расклубится над домами.
  В руке протянутой Петра
  Запляшет факельное пламя.
  
  Зажгутся нити фонарей,
  Блеснут витрины и троттуары
  В мерцаньи тусклых площадей
  Потянутся рядами пары.
  
  Плащами всех укроет мгла,
  Потонет взгляд в манящем взгляде.
  Пускай невинность из угла
  Протяжно молит о пощаде!
  
  Там, на скале, веселый царь
  Взмахнул зловонное кадило,
  И ризой городская гарь
  Фонарь манящий облачила!
  
  Бегите все на зов! на лов!
  На перекрестки улиц лунных!
  Весь город полон голосов,
  Мужских - крикливых, женских - струнных.
  
  Он будет город свой беречь,
  И, заалев перед денницей,
  В руке простертой вспыхнет меч
  Над затихающей столицей.
  
  Хочу особо подчеркнуть, все описания демонического уровня, данные Данте Алигьери в "БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ", Даниилом Андреевым в "РОЗЕ МИРА", Христом на ПУТИ К ТВОРЦУ, К ЕДИНОМУ - тождественны по сути, и отличаются только степенью детализации и уровнем описания, предопределенного СОЗНАНИЕМ своей эпохи.
  
Оценка: 8.00*3  Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
М.Князев "Полный набор.Свой замок" М.Гинзбург "Черный ангел" Д.Манасыпов "За нами-Россия!" В.Горъ "Законник" М.Михайлов, В.Поляков "Лич" Е.Казакова "Избранная по контракту" Ю.Архарова "Дорога в ночь" Д.Удовиченко "Зеркала судьбы.Скитальцы" М.Белозеров "Золотой шар" А.Шакилов "Остроги.Атака зомби" Ю.Славачевская, М.Рыбицкая "Замуж за Черного Властелина..." Д.Даль "Волчий отряд" Н.Ракитина "Ведьма" Е.Малиновская "Частная магическая практика.Заговор" М.Михеев "Дилетант галактических войн" В.Дуров "Рейнджер" Ю.Васильева "Управлять дворцом не просто" В.Башун "Его высочество,господин Целитель" А.Христова "Мертвое солнце" С.Давыдов "Шаман" А.Архипов "Ветлужцы" А.Глушановский "Надежда пустошей" А.Марченко "Хранитель Ключа" Е.Звездная "Хелл.Приключения наемницы" О.Бубела "Дракон" А.Колентьев "Партизаны третьей мировой" О.Шалюкова "Ночная таксистка" О.Демченко "Паутина удачи" В.Вегашин "Иной смысл" А.Левицкий "Нашествие.Москва-2016" А.Кленов "Зуб дракона" Г.Ли "Эндана" И.Эльтеррус, Е.Белецкая "День Черных Звезд" Л.Кондратьев, В.Мясоедов "Торговец" А.Ивакин "Прорвать блокаду!Адские высоты" Н.Кузьмина "Наследница драконов" Ю.Фирсанова "Родиться надо богиней" Ю.Иванович "Битва за Оилтон"

Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"