Будда, Иисус, Мухаммед - вот созвездие великих пророков. Однако многие считают их несовместимыми. Первый из них - отшельник и аскет. Второй - гонимый чудотворец. Третий - государь и военноначальник. Даже само объединение их в созвездие для некоторых предубеждённых людей может показаться кощунством. Тем не менее, всех их объединяют великие идеи, сокрушающие основы прежних учений. Объединяет их также стремление повести людей к совершенству, к вершине духовности - Царству Небесному. Самое главное единение великих пророков заключается в том, что в их учениях отчётливо прослеживается духовная преемственность. Вся их жизнь была залогом духовного подвига. В своих сердцах к ним хранят горячую любовь миллионы почитателей. Эти пророки будут наставниками ещё многие столетия в будущем. Они для нас как маяки для кораблей, терпящих бедствие в бушующем море жизни. Об этом читатели получат достаточно полные сведения, прочтя эту книгу.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Всякая культура народов мира зиждется на их религии. Человек может считать себя культурным, если он хорошо разбирается в Священном Писании. Оно вдохновляет людей творческой профессии на создание шедевров мировой культуры и является критерием нравственности в повседневной деятельности. Оно определяет уровень законодательства и общественные отношения граждан в каждом государстве. Все религии мира без исключения предназначены для совершенствования человека. Каждая религия представляет себя истиной в последней инстанции.
В этой связи, вольно или не вольно, представителей других вероисповеданий называют уничижительно язычниками, неверными, богоотступниками, что создаёт непреодолимые барьеры для взаимообогащения. Ещё более усложняют ситуацию в понятиях
языковые барьеры. Переводы текстов с одного языка на другой приводят к потере многих оттенков, значимости тех или других утверждений. Тогда изумительные по красоте стихи превращаются в их жалкое подобие. Тем не менее, Священные Книги всех великих мировых религий дополняют и уточняют друг друга. В этой связи очень важно представить их в логической последовательности. В материалах нашей книги, таким образом, рассмотрены основные положения буддизма, христианства и ислама. Эти религии основаны ярчайшими личностями, великими Пророками последнего времени. Каждый из них оставил после себя россыпь драгоценных крупиц истины, предназначенных для всего человечества. Следует ли замыкаться в рамках одной из религий, или пройти путём духовного совершенствования Будды, пронести тяжёлый крест Иисуса Христа, устремиться навстречу Махди, обещанного Мухаммедом в качестве имама эпохи, и далее к Абсолюту. В материалах настоящей книги читатель найдёт для себя ответы на эти и многие другие, жизненно важные вопросы. Мы уверены, что ознакомление с религиями соседних народов будет способствовать укреплению мира и добрососедства всех людей нашей планеты.
Глава 1 ГИМАЛАЙСКАЯ ЗВЕЗДА
Рождение основателя одной из величайших религий мира Будды является праобразом непорочного зачатия для Иисуса Христа. Существует предание, что царица - мать одного из царств северной Индии во сне приняла в сердце своё образ священного слона, сошедшего с небес. Родившийся мальчик Сидхарта, принявший имя Гаутамы, появился на свет Божий в 594 году до рождества Христова. Царь - отец часто выезжал в предгорья Гималаев, чтобы контролировать ход полевых работ, а будущий Будда с детства привык лежать под деревом, погружаясь в созерцание. По другим преданиям, менее достоверным, но более поэтичным, это было могущественное царство, и счастливого принца растили в величайшей роскоши, заботливо оберегая от тяжёлых впечатлений жизни. Но однажды за юношей не уследили: он вышел из благоуханного сада и на улице увидел беспомощного старика, больного, покрытого язвами, и труп, который несли к площадке для сожжения. Это перевернуло душу счастливого царевича. Он больше не мог наслаждаться богатством, юностью, царством. И однажды принц ушёл из дому и стал нищенствующим аскетом / 1 /. Гаутама, стараясь достичь большой духовной высоты, умерщвлял свою плоть шесть лет. В конце концов, он научился жить одним конопляным зёрнышком в день и с утра до вечера сидел, прижав язык к нёбу, стараясь ни о чём суетном не думать. Для Индии в этом нет ничего удивительного. Один из известнейших аскетов этой страны Вардханама Махавара продолжал такие подвиги 13 лет, до полной победы над своей плотью, над всеми желаниями. Необычайно другое : то, что Гаутама почувствовал, что путь этот никогда не принесёт ему удовлетворения. И вовсе не потому, что он не в силах его продолжать, а потому, что это не То. Точно так же, как не То было всё, преподанное ему многочисленными учителями. И вот, оставив друзей - аскетов, осыпавших его насмешками за отступничество, Гаутама удалился от них и жил, скромно питаясь, подаянием, но, не голодая и не приневоливая себя сверх меры. Он предоставил собственной душе на свободе искать путь, следуя вдохновению. Он использовал систему дыхания, рекомендуемую йогами, медитировал. И однажды, сидя под деревом, Гаутама что - то такое увидел и услышал, почувствовал и понял, что превосходило все слова, о чём можно было только сказать, что сейчас явилось То.
Возвышаясь на беспредельную духовную высоту, Он, как позднее
Иисус Христос, вступил в духовное единоборство с князем демонов, который стал осыпать Гаутаму огненными стрелами. В ответ Гаутама силой духа огненные стрелы превращал в цветы лотоса, тем самым, показывая, что добро побеждает зло. Далее князь демонов отправил своих трёх дочерей, чтобы они соблазнили вознёсшегося незваного гостя
нечеловеческой похотью. Гаутама самоотверженно преодолел человеческие слабости. Все притязания князя демонов были преодолены. В результате
Гаутама преодолел тьму внешнюю и оказался в безграничном океане света. Здесь Он получил такой огромный океан ранее не ведомой информации, что все Его вопросы сами собой разрешились.
Гаутама испытал то же экстатическое состояние, которое испытывали основатели других мировых религий. Это было состояние внутреннего открытия - нирваны. В этом состоянии очевидным становится смысл мира, ряд ничего не говоривших сердцу разрозненных предметов видится, как некая величественная стройная целостность. Музыка вместо разрозненных звуков, гармония вместо случайностей. И сам человек чувствует себя некоей мировой раковиной, вмещающий всю музыку мира. Все достигшие такого состояния испытывали неземной способ общения через особый язык символов. Гаутама своё новое состояние назвал абсолютной подлинностью, а себя самого - достигшим абсолютной реальности. Больше не осталось старой затемнённой природы. Он как бы озарился внутренним светом и почувствовал Себя просветлённым (Буддой). Наступило духовное блаженство. Теперь Он - свет миру. Во всём Его теле больше не было ничего тёмного. Сердце Его стало чистым, как кристалл. Возникла страстная любовь ко всему сущему. Ему хотелось для всех делать только добрые дела. Интересно заметить, что, как Будда, так позднее Иисус Христос, одинаково учили Своих последователей о необходимости просветления: Светильник для тела есть духовное око человека. Оба они утверждали, что для просветлённого человека духовное око должно быть чистым.
В состоянии полной духовной ясности, духовного равновесия, так называемого безветрия души, в сознании Гаутамы само собой родилось всё то, что так напряжённо искал Он раньше. Теперь Он знал, что счастье людей заключается в той небесной любви ко всему сущему, которое познал Он Сам. Обладать такой любовью в этом случае могут все больные, немощные, обездоленные до глубокой счастливой старости. Несколько недель Гаутама оставался один, созерцая и размышляя. Ему казалось, что люди не поймут Его. Но потом Он всё - таки пошёл к пяти аскетам, недавно смеявшимся над Ним, с проповедью новой веры. И начал Он с метода, каким образом достичь небесной высоты духа.
- О, братья! - воскликнул Гаутама, - в две крайности не должны впадать идущие Моим путём. Во - первых, избегайте низменных страстей и наслаждений. Во - вторых, не надо чрезмерных истязаний собственного тела. Лишь обойдя обе эти крайности, можно найти мой "срединный путь"
Главным принципом нового учения, отличающимся от всех других, стал принцип свободы. Никакой авторитет не должен подавлять ученика, становиться между учеником и истиной, даже авторитет самого Будды. Ученик должен открыть истину сам.
- Будьте сами своими светильниками! - скажет Гаутама перед смертью. - Никто не очистит тебя, кроме тебя самого. Согласно учению Будды, если человек будет ждать помощи откуда - то извне, его дух не будет всеобъемлющим, а это главное достоинство просветлённого. Выход из материального мира в духовное бессмертие - это выход из обособленности, из своего маленького " Я " во вселенский простор, во вселенскую любовь, способную духовно обнять весь мир. Чувствуя как самого себя каждую звезду на небе и каждую травинку (и, конечно каждую живую душу), человек становится причастным мировой бесконечности.
Сила свободного человека - во внутренней гармонии. Земные объекты он видит не случайно рассредоточенными в пространстве, а ветками, растущими из одного ствола. Желания эгоцентрика, как правило, часто грешны, мучительны, противоречивы. Желания целостной личности, состоящей в тесной связи со всем миром, наполняется абсолютной устойчивостью против греха, искрятся светом и радостью. Просветлённые люди навсегда подавили желание что - либо уничтожить. Это способствует искоренению страданий. Идеалом просветлённого человека является тот, кто, не будучи виновным, сносит упрёки, наказания, заточение. Сила просветлённого человека - терпение. Такие люди свободны от страстей, гордыни, ненависти, лицемерия. Нельзя ударить такого человека, но и он не должен гневаться на обидчика. Позор, кто ударит просветлённого человека, и ещё больший позор просветлённому, гневающемуся в подобной ситуации. Не эти ли принципы учения Будды использовал Иисус Христос в своей знаменитой Нагорной проповеди!
Будучи просветлённым, Гаутама дал миру четыре духовных закона: 1. Всё сущее в материальном мире находится в состоянии болезни и несовершенно;
2. У этой болезни есть причина;
3. Причина может быть устранена;
4. Есть путь для устранения любой причины.
Из выведенных Гаутамой законов следует, что материальный мир изначально был несовершенным, что в дальнейшем подтвердила теория эволюции. Из этих законов вытекает также другое очень важное следствие: в конце эволюции, когда человечество достигнет беспредельной духовности, все болезни и несовершенства материального мира будут устранены в полном объёме. Вот она, благая весть Будды! Открыв Свой путь к вершине духовности, Будда всей Своей сущностью обнимает весь мир. Теперь Он живет любовью, помыслами жалости, сочувствия, утешения. В Нём проявляется перенасыщенная духовная жизнь, полная бытия. Позднее то же состояние Духа испытал Иисус Христос: " Я есть путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14: 6). Несомненно, Иисус проходил путём Будды, поскольку Он заявлял: " Заповедь новую даю вам (в Израиле - Авт.), да любите друг друга; как Я возлюбил вас" (Ин. 13 - 34) / 2 /.
Человеческий дух так глубок, что и перед лицом смерти он не теряет главного - того, что он любит. Наполнить жизнь любовью - вот смысл одухотворённой жизни. Человек, любящий мир, целиком вместил его в свою сущность. И сам он растворился в объекте своей любви. Всё внутри его. Ничего нет внешнего. Подобное совершенствование человека вовсе не бесполезно, как может показаться на первый взгляд. Человеческий дух - это существо другого мира, и, однажды, сбросив путы телесной плоти, устремиться ввысь, облетит Вселенную, станет полезным другим людям, используя свои способности. По учению Будды, человеческие мысли - это волны энергии. Материя - это сконцентрированная энергия, что теперь подтверждено наукой. Направленная и сконцентрированная мысль может передвигать предметы, что любят демонстрировать некоторые экстрасенсы. Дифференцированно направленная мысль превращается в инструмент телепатии, посредством её можно заставить человека на расстоянии совершать определённые действия.
Гаутама показывает, что более важно для человека не продление земной жизни, а её преображение. Чувство вселенской связи со всем сущим заставляет смотреть на индивидуальную жизнь, как на маленькое звено в большой вселенской цепи. Всё рождается вновь и каждая новая форма, новая жизнь обусловлена тем, как жила и действовала прежняя форма, прежнее звено. Конец земной жизни - смерть - есть всего лишь мгновенная остановка, своеобразная пересадка в другой поезд - другое тело. Каждое новое тело предопределено кармой - заслугами или грехами предыдущей жизни.
Буддизм - это религия посвящённых, достигших высокого духовного
образования ценой великого труда и раздумий в течение всей жизни.
Истины буддизма не могут быть познаны быстрым и лёгким путём. Буддийское Священное Писание, называемое Канджур, насчитывает 112 томов, но и они не полностью раскрывают суть учения Будды. Есть другие книги, о которых знают только посвящённые и которые хранятся в монастырях, изолированных от остального мира. Буддийские учёные, святые ламы кропотливо изучают духовные законы, тем самым стараются усилить контроль над ними и обучаются управлять этими законами. Они глубоко проникли в духовность человеческого тела. В состоянии просветления духа они видят тело человека светящимся различными цветами и многослойным / 3 /.
В соответствии с воззрениями буддизма, физическое тело воспринимает только жёсткие энергии. Выступающее за физическое тело излучение называется аурой. Каждое последующее тело обладает более тонким характером.
Эфирное тело - самое низшее из энергетических тел человека (эфирный двойник), по форме повторяет фигуру человека в виде лёгкого газообразного облачка - сияния вокруг тела.
Астральное тело (эмоциональное, тело желаний) - более тонкое, чем предыдущее. Соответствует подкорке головного мозга, в нём находятся энергетические каналы, чакры, биологически активные точки, воздействуя на которые исцеляют различные болезни человека. Здесь кладовая и память о прошлом. Астральное тело может, например, в случае клинической смерти, выйти из физического тела - тогда человек видит себя как бы со стороны.
Ментальное тело - соответствует интеллекту человека, коре головного мозга. Здесь мысли. Это фабрика добра и зла. Отсюда исходят волны энергии, способные у других людей вызвать запрограммированные действия.
Кармическое тело (тело абстрактной мысли). В нём располагается карма и центры нирваны. Здесь так называемая Книга Жизни с полным перечнем добрых и злых дел хозяина во время его земной настоящей и предшествующей жизней. Эта память передаётся последующей жизни при реинкарнации. Карма - это закон воздаяния.
Духовное тело включает в себя высший Разум и интуицию. Здесь очень тонкие вибрации, обеспечивающие триединство души, духа и тела. В нём содержится высокий уровень сознания и человечности, огромная духовная сила, способность предвидеть будущее.
Атмическое, Божественное тело, Божья искра. Оно управляет сознанием человека. Здесь соединяется воля Бога и воля человека, что обеспечивает обладание высшим сознанием и яркими озарениями, характерными для пророков.
Кармическое, Духовное и Божественное сознание неразрывно связаны между собой и образуют так называемую Монаду, которая всегда целиком переходит в другие воплощения.
Просветлённые люди по интенсивности свечения ауры, яркости её красок могут определить состояние здоровья человека, судить о его характере. Аура - это радиация от астрального тела, или души. Голова человека окружена световым нимбом, точно таким, какие изображены на иконах святых.
После физической смерти свет затухает, душа покидает тело и держит путь к новой фазе своего существования. В соответствии с представлениями Будды, душа и физическое тело связаны между собой, так называемой серебряной нитью, способной эластично удлиняться до бесконечности. Пока эта нить не порвалась, в теле сохраняется жизнь. С наступлением смерти нить обрывается и душа переселяется в мир Духа, в более свободный мир. Пока человек спит, и душа его связана с телом серебряной нитью, она в состоянии освободиться от него и облететь весь мир. Последователи Будды делают тоже при медитации. Душа в астральных путешествиях перемещается со скоростью мысли.
Пророчества, по мнению последователей Будды, - это наука, и при том точная. Все предсказания делаются на основе астрологии. Без помощи астрологов просветлённые не принимают ни одно важное решение. Наука составления гороскопов требует совершенного знания астрономии и математики. Для построения гороскопа необходимо точно воспроизвести карту звёздного неба на момент зачатия и рождения человека. Когда звёздные карты готовы, их анализируют, учтя силу влияния планет на карту новорождённого. Для выявления какого - то факта в будущей жизни после рождения, готовится ещё карта, которая сравнивается с картой рождения. Таким образом, восстанавливаются отдельные события предшествующих жизней людей, а также предсказываются события в будущем. Предсказывается также смерть (когда и при каких обстоятельствах наступит)
Буддистские духовно одарённые ламы хорошо владеют техникой телепатии. Могут передавать мысли другому человеку на расстоянии. Часто эти телепатические мысли побуждают его к действию. Есть среди них способные силой духа стать невидимками. Для этого они прекращают всякое движение, приостанавливают волновую эмиссию мозга. Некоторые достигают невесомости своего тела. Среди них есть отдельные ламы - курьеры, так управляющие своим весом, что способны пробегать огромные расстояния на большой скорости, едва касаясь поверхности земли в течение многих часов. Они достигают таких способностей в результате длительных тренировок. Бегуны в этот момент находятся в полу гипнотическом состоянии. Наиболее эффективны такие упражнения ночью, когда на безоблачном небосводе видны звёзды. Для ориентировки строго выбирают направление на какую - то звезду и бегут в этом состоянии подобно лунатикам. При этом в поле зрения строго удерживается место назначения и постоянно повторяется особая молитва.
Последователи Будды не просят ни прощения, ни милости, они надеются только на самосовершенстиоиание, которое должно закончится путём многих новых рождений. Человеческая душа бессмертна. В этой связи, истинные буддисты ищут спасение в самом себе. Смерти нет. Смерть - это рождение. Умереть - значит родиться в другой жизни. Физическое тело служит одеждой, в которой временно живёт душа, или астральное тело. По повелению небесных сил великий пророк может родиться бедняком, чтобы понять необходимость человеческого милосердия.
Под Колесом Жизни понимается цикл: рождение - жизнь - смерть,
после следует возвращение к духовному Началу, и новое рождение, которое даётся небесами для приобретения более высокого духовного опыта. Колесо Жизни своими оборотами вертит судьбы всех живых существ.
Появление в Индии нового вероучения вызвало яростное
сопротивление приверженцев старой, косной традиции. Господствующий в то время индуизм исходил из того, что мир сложился раз и навсегда и существует вечно без какого - либо улучшения. Существует добро и зло, любовь и ненависть, войны, неравенство, угнетение. Всё это естественно. Поэтому надо выполнять предписанное правило от века. Если ты воин - убивай, если принадлежишь к высокой касте - угнетай низшие кастовые сословия. Эти принципы индуизм считал священными. Жрецы традиционной религии были уверены, что верность кастовой морали поддерживает равновесие в обществе.
Новая религия пыталась сломать прежние общественные отношения.
Буддизм утверждал, что противоречия в обществе не должны быть вечными. Такое состояние неестественно. С появлением просветлённого человека внедряется новое более естественное состояние, которое призвано заменить устаревшие отношения. По мнению Будды, законом человеческих отношений должно стать великое сострадание друг к другу, сострадание ко всему живому. Для реализации своих принципов Будда обращался со страстным призывом к каждой личности, минуя касты, сословия, племена: не убивай (даже если ты родился воином!), не кради, не прелюбодействуй, не обижай слабых и обездоленных. Нет силы в мире, которая может помешать тебе быть Человеком.
Представители традиционной индийской веры, составляющие привилегированный класс - брахманство, осуществил яростную атаку на буддизм. Оно вело с буддизмом борьбу не на жизнь, а на смерть, объединяя и воодушевляя все консервативные силы общества, Они представляли идеи преображения мира, нравственного прогресса, как ересь. И в этой борьбе старая, консервативная традиция постепенно возвращала утраченные позиции. Простой обыватель без помощи брахмана не мог разобраться, чем одно из учений отличается от другого. Такое положение давало преимущество брахманам. Буддизм, шаг за шагом, приспосабливаясь к народным верованиям, терял свои позиции.
Индуизм - религия, не имеющая особого принципа, кроме верности культурной традиции; у неё может быть сколько угодно субъектов для поклонения. А буддизм - религия авторская, у неё одно лицо, один высший образ, неповторимый, индивидуальный, что предопределило его отступление в места, отдалённые от главных религиозных центров индуизма. При этом последователи Будды с надеждой устремляют свой взор в будущее. Они уверены, что в будущем мир примет закон сострадания и любви. Особая надежда на возрождение новой Инкарнации Будды. Он должен прийти и утвердить вселенскую любовь на земле.
Будучи не в силах преобразовать всё общество, буддисты собирают общину беглецов от мирского зла - нищих монахов, живущих по новым законам сострадания и любви. В ней монахи стремятся жить в условиях братства, равенства и справедливости. Они полны решимости сделать общину светильником миру, быть живым примером нового миропорядка. Таким образом, буддизм переместился в монастыри, где на первом месте была забота не о хлебе насущном, а о духовном самосовершенствовании.
Там, в монастырях, духовные подвижники проникли в тайны ясновидения, телепатии и другие ответвления метафизики.
Постепенно удаляясь от религиозных центров индуизма, буддизм надолго задерживался в отдалённых горных регионах. Центр истинного буддизма переместился в горные бесплодные поселения и, прежде всего, в Тибет. Эта страна / 4 / включает в себя пять провинций. В центральной провинции У - Цанг расположена столица Лхаса. Другие расположены в следующем порядке: Гартог на западе, Чанг на севере, Кам на востоке и Ло - Дзонг на юге. Столица расположена на высоте четыре тысячи метров над уровнем моря. Центральная часть Тибета начинается на востоке равнины Лхаса, зелёной и роскошной, кое - где покрытой рощицами. Между деревьями, как зеркало, сверкает вода - это серебряные ручьи бегут в долину Цанг - По, которая удалена на 60 километров от Лхасы. С севера и с юга поднимаются высокие цепи гор, отделявшие долину от остального мира. На отрогах гор разбросаны многочисленные монастыри. Маленькие селения ютятся на краю головокружительных склонов. На западе вырисовываются стены административного храма Потала и примыкающий к нему храм Медицины Шакпори. Меду ними чётко просматриваются Западные ворота. Несколько ближе расположена городская гостиница, упиравшаяся задней стеной в северный выступ главного храма. Ещё ближе - казначейство, ряды лавок и рынок, где, как на любом восточном базаре, можно купить почти всё. Чуть поодаль расположен женский монастырь, закрывавший проход к общине, занимающейся захоронениями мёртвых.
Столица подлинного буддизма находится в обширной долине со своими маленькими домиками нежных расцветок, казавшимися крохотными на расстоянии. В долине маленькая речушка врезается своими излучинами в зелёные луга. Дальние горы отливают пурпуром под шапками белого снега. Ближние горы украшены золотыми крышами монастырей. Они - только отроги дальних гор. На одной из небольших гор расположен храм Потала. Немного справа находится небольшой лес, из которого выступают другие храмы и учебные заведения. Это владения Государственного Оракула, важной организации Тибета, единственное назначение которой - установление связи между миром материальным и миром духовным.
В пяти километрах от Потала расположена система монастырей с общим названием Три Престола. Самым большим монастырём в этой группе считается Дрэпунг с 10 тысячами монахов. Затем, монастырь Сера, в котором насчитывается семь с половиной тысяч монахов и Гэндан, где около 6 тысяч монахов. Все три монастыря представляют собой небольшие города с улицами, храмами, учебными заведениями, различными административными и хозяйственными зданиями. Улицы патрулируются стражниками.
Храм медицины меньше других, но значение его неизмеримо больше. Он занимает определяющее положение в системе здравоохранения Тибета.
Во дворе храмов снуют монахи всех рангов и всех званий. Есть среди них и простые работники в темно - коричневых одеждах, и молодые учащиеся в белом. Среди всех выделяются монахи очень высоких званий, одетые в кроваво - красные платья на золотой подкладке, что является признаком их принадлежности к высоким административным кругам
Тибет издревле был теократическим государством, и лишь в наше время он лишился этого статуса после того, как был оккупирован Китаем. Во главе государства и церкви стоял верховный лама, он же верховный судья и руководитель церкви. Верховный лама - неограниченный властелин, пользующийся всенародной любовью, Из наиболее частых к нему обращений употребляются следующие: Святой из святых, Наимудрейший, Неоценимый и другие восторженные звания. Резиденция верховного ламы, Потала, построена на небольшой горе вулканического происхождения. Здесь вершатся все государственные дела Тибета. Здесь сердце страны. В каменных хранилищах, кладовых казначейства, лежат золотые слитки, бесчисленные мешки с драгоценными камнями и антикварными изделиями. Само здание стоит на фундаменте древней крепости.
Последователи Будды решили, что лучшей крепостью является буддистский храм. Имеющиеся подземные галереи и переходы были хорошо вписаны в храмовую систему зданий. Один из переходов ведёт к горному озеру, которое знают только привилегированные сословия. Потала - настоящая гора из зданий высотой 130 метров и длиной 400 метров. Вокруг храма - маленькие домики, магазины и конюшни, где паломники оставляют на хранение своих лошадей. Каменные плиты мостовой во дворе храма испещрены царапинами от следов тысяч ног молящихся. С благоговением ходят паломники по внутреннему кругу, повторяя сотни молитв, оставленных Буддой и его ближайшими сподвижниками. Огромные колонны подпирают крышу храма. Тяжёлые запахи ладана, курившегося беспрестанно, расползаются по храму, как летние облака над вершинами гор. Вдоль стен стоят позолоченные статуи божеств буддизма. Массивные решётчатые ограды из железа в крупную клетку предохраняют их от недостойных пришельцев. В массивных подсвечниках постоянно горит воск, не затухая во времени. Храм Потала украшен святыми хоругвями, его купола сверкают на солнце. В хранилищах храма много чудесных статуй, древних фолиантов.
У всех ворот главного храма Тибета толпятся посетители этого грандиозного святого места буддизма. Некоторые пришли издалека, захватив с собой приношения в обмен на благословение. Из глубины храма доносятся пенье псалмов старых монахов и послушников лёгким сопрано.
Одновременно доносится рокот барабанов, золотой голос труб, отдельные выкрики ищущих своих спутников и приглушённые рыдания скорбящих. Монахи суетятся, каждый занят своим делом. Одни одеты в жёлтое, другие - в фиолетовое, но большинство облачено в рыжеватое платье рядовых монахов. В отличие от других храмов, в главном храме Тибета монахи носят одежды золотого и вишнёвого цвета. Монахи - полицейские одеты в каштановые одежды. Почти у всех монахов старые и новые платья залатаны, как у Будды. Монахи, служащие во дворце Потала, одевают поверх платьев золотистые безрукавки. В Тибете золотой цвет считается священным.
Со всех сторон Тибета люди идут к своей святыне. Некоторые паломники добираются сюда месяцами, чтобы иметь случай увидеть и поприветствовать Святого из Святых, прямого наследника Будды. В этой пёстрой толпе есть крестьяне, благородные гости, пастухи, торговцы, больные, ищущие исцеления во имя Будды в самом центре буддизма. Они запружают всю дорогу вокруг храма Потала на девять километров в окружности. Одни передвигаются на четвереньках. Другие ползут по-пластунски. Больные и немощные ковыляют кто как может - на костылях, поддерживаемые товарищами. Люди идут сюда, потому что знают: здесь служат истинные последователи Будды, высоко квалифицированные и различного профиля специалисты, которые питают вселенскую любовь ко всему сущему.
Повсюду разносчики предлагают чай. Мелкие торговцы предлагают каменные молитвенники. Уличные писцы за умеренную плату выдают свидетельства о посещении столицы Тибета и её всех святых мест.
В связи с особенностями тибетского климата, здесь, как правило, используют крышу храма для служебных помещений. Также на крыше храма Потала располагается резиденция верховного ламы. Туда ведёт большая каменная лестница. Здесь же на крыше покоятся в усыпальницах предшествующие инкарнации высокопоставленных лам. В храме, на глубине 20 метров, имеется специальное помещение для бальзамирования великих лам.
Их бальзамируют в положении сидя в позе лотоса, так, как часто любил сидеть Будда.
Следует отметить, что у тибетцев отношение к умершим совершенно иное, чем у многих других народов. Здесь тело покойника ценится не больше, чем раковина, оболочка для бессмертной души. Труп ценится не больше верхней одежды, даже гораздо меньше. Служители погребения уносят труп умершего человека, разрубают его на куски, а кости мелко дробят, отдают всё это на съедение грифам. Однако во время умирания монахи в течение трёх суток помогают бессмертной душе попасть в царство Будды.
Небрежное, даже, казалось бы, варварское отношение тибетцев к своим умершим объясняется чисто практическими соображениями. В Тибете весьма скудные природные ресурсы. Там очень мало лесных угодий, чтобы сжигать трупы, как это делают в Индии. Там очень мал почвенный горизонт, чтобы их зарывать в землю. Сплавлять их по воде в океан не представляется возможным из - за острого дефицита воды, даже для приготовления пищи. Из - за этого тибетцы не моют руки перед едой.
В тибетских храмах проводится огромная работа по развитию духовности. Там монахи обучаются всю свою жизнь. Среди них встречаются самые одарённые, которые проходят труднейшее испытание так называемой малой смертью. Внизу храма Потала существует подземный храм, галереи которого образованы естественным путём благодаря древней вулканической деятельности. Вулканическая лава, истекая, оставила такие галереи. В них разместился так называемый храм Тайной Мудрости. В нём посвященные, при удачном исходе испытаний, отправляются к истокам седой истории, чтобы своими духовными глазами увидеть события давно минувших дней.
Последователи Будды до настоящего времени делают много добрых дел. Отставая в технике и технологиях, они работают, чтобы быстрее шёл духовный прогресс во всём мире. И пусть Гималайская звезда, звезда Будды, звезда буддизма и в будущем освещает мир вселенской любовью!
Глава 2. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА
2.1. Восход Вифлеемской звезды. Есть достаточно оснований считать, что христианство фундаментально
основано на принципах буддизма. Основатель христианства Иисус Христос, в основном, придерживался тибетских обычаев, и Его заветы, исправляющие заповеди Моисея, вытекают из учения Будды. В настоящей книге мы попытаемся представить, каким образом стало это возможным.
Около двух тысяч лет тому назад исповедуемое в буддизме так
называемое Колесо Жизни Будды, совершило свой полный оборот. С тех пор, когда Будда покинул землю и ушёл в Небесные Поля, прошло примерно 600 лет. В главной твердыне буддизма, во владениях Государственного Оракула Тибета проводились кропотливые работы по открытию новой Инкарнации Будды. Его ждали для решения государственных и религиозных проблем того времени. Накопилось этих проблем к тому времени очень много. Прежде всего, были не урегулированы религиозные споры о Боге и о взаимоотношениях с другими вероисповеданиями. Астрологи изучали пророчества всего мира, вели тщательное наблюдения за небесными знамениями. И вот на небе показались определённые предзнаменования.
Первый сигнал о приближении ожидаемого знаменательного события был принят за шесть лет до новой эры, когда появилась комета Галлея. Она была видна на звёздном небе с конца августа до начала ноября. Её впервые наблюдали в 240 году до рождества Христова. Об этом свидетельствуют записи китайских астрономов. И ещё дважды она посещала звёздное небо в 164 и в 88 годах после этого. Её видели не только в Китае, но и в Вавилоне, что зафиксировано на глиняных табличках. Установлено, что комета Галлея появляется в пределах видимости с земли каждые 76 лет.
Второй сигнал о приближении дня рождения Новой Инкарнации Будды был принят в начале третьего года до рождества Иисуса Христа. Тогда на небе чрезвычайно сблизились Марс, Юпитер и Сатурн. Это сближение поразило воображение астрологов.
Третьим сигналом стало троекратное сближение планет.
Высоко образованные ламы рассчитали, что 29 мая, 29 сентября и 4 декабря первого года до новой эры Юпитер и Сатурн совершат троекратное великое сближение. На основании этих знамений в Тибете было принято государственное решение любой ценой отыскать Младенца, Который, по их мнению, будет новым воплощением Будды. Юпитер считался планетой царей. Сатурн считался покровителем Израиля. Именно по этой причине тибетские мудрецы искали родившегося царя иудейского. Астрологи сопоставили с этими знамениями предсказания израильских пророков.
В Израиле была детально разработана программа прихода Спасителя.
Израиль стонал от угнетателей. Требовалось разбудить духовные силы, чтобы получить свободу. Эта мысль в то время витала в воздухе. Она проникла не только в сердце каждого еврея, но и стала достоянием мировой общественности. При этом было точно сформулировано место рождения, время и статус Спасителя. Сделаем вкратце их обзор.
"И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными! Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в
Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить.
И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и будет великим до краёв земли. И будет Он - мир" (Мих. 5: 2 - 5). В этом пророчестве указано не только место рождения будущего Спасителя, но и что Он оставит их до времени, что вполне устраивало руководителей Тибета. Они также понимали, что только Будда в своих духовных опытах происходил " из начала, от дней вечных". Учтя все эти подробности, тибетские астрологи решили, что Новорождённый должен быть обучен высокой духовности в юношеские годы в Тибете, чтобы стать Инкарнацией Будды.
Для спасения Израиля выдвигались и ранее некоторые исторические личности. В качестве такого освободителя был когда - то выдвинут Исаия. Его имя буквально означает "Спасение Иеговы" Однако он в качестве спасителя не состоялся, зато выдвинулся в качестве пророка, который сам стал вещать о Спасителе. Он за 700 лет до рождения детально спроектировал Его образ и статус. Пророчества Исаии о Мессии настолько подробны и точны, что воспринимаются как рассказ очевидца о жизни Иисуса на земле.
"... Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил: Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями её" (Ис. 7: 14 - 16).
Подразумевалось, что Младенец во время взросления будет питаться духовным молоком и мёдом в дальней стране. При этом в детстве Он " не разумел отвергать худое и избирать доброе" Это значит, что тогда у Него не будет никаких Божественных способностей. Астрологи Тибета не сомневались в том, что такие способности Он приобретёт только на основе учения Будды. В это время Израиль должны покинуть два её царя: родившийся Эммануил и царь Ирод, который к тому времени покинет этот мир.
"Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет" (Ис. 9: 2 - 4). Это о Тибете, решили астрологи сказано, что наша страна без Будды стала страной "тени смертной" Вместе с тем они видели несомненную надежду, что с рождением Инкарнации Будды у них " свет воссияет"
"Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам: владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества и мира на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это" (Ис. 9: 5 - 7).
- В этом Младенце, несомненно, возрождается Будда, - были уверены представители Тибета, - только ему присущи свойства Бога.
Такое обожествление руководителей страны в то время было распространённым. Императоры древнего Рима объявляли себя богами. То же практиковалось в странах Востока. Неудивительно, что Исаия считал Младенца будущим Спасителем Израиля и наделял Его качествами Всевышнего.
Более конкретно о "воздвижении от востока Мужа правды" Исаия высказался в следующем тексте: "Кто воздвиг от востока Мужа правды, призвал Его следовать за Собою, предал Ему народы и покорил царей! Он обратил их мечём в прах, луком Его в солому, разносимую ветром. Он гонит их, идёт спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими" (Ис. 41: 1 - 4). Теперь у астрологов Тибета уже не было никакого сомнения в том, что родившийся Младенец должен ходить по их земле. Исаия же возлагал надежды, что Спаситель будет завоевателем других стран, как это делал в своё время Моисей.
Исаия продолжает далее: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников. Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы" (Ис. 42: 1 - 7).
С другой стороны, Исаия рисует совершенно противоположные черты характера будущего Спасителя: "Он взошёл пред Ним (Богом), как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия. Он был презрён, и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его (Ис. 53: 1 - 6). И далее: "Не возопит и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине" (Ис. 42: 3 - 4).
Пророк Исаия предначертал печальную судьбу Спасителю. "Он истязаем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, ведён Он был на заклание, и. Как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению" (Ис. 53: 5 - 7). Таким образом, будущему Спасителю был объявлен смертный приговор задолго до Его рождения.
Исаия далее поясняет: "Когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его... Посему Я дам Ему часть между великими... за то, что предал душу Свою на смерть. И к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем" (Ис. 53: 9, 10).
Исаия от имени Бога далее показывает мировую значимость Спасителя: "Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен... лик Его, и вид Его! Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им, и узнают то, чего не слыхивали" (Ис. 52: 13 - 15). Следует
заметить, что Исаия не посягал на власть и положение Всевышнего. Не было речи о равенстве будущего Спасителя. В описании Исаии, как и во всём Священном Писании, слово "бог" означало "крепкий" или "сильный". В выше приведённом тексте о Спасителе непосредственно говориться от имени Господа: "Вот. Раб Мой". И этим всё сказано. Кроме того, в древнем Израиле "богами" называли судей.
Важнейшими предсказаниями являлись конкретные сроки прихода Спасителя. Эта ответственнейшая миссия выпала на долю другого выдающегося пророка Даниила. У него была долгая и насыщенная важными событиями жизнь. В 618 году до новой эры вавилонский царь Навуходоносор осадил Иерусалим. Вскоре после этого некоторых образованных юношей - евреев отправили в ссылку в Вавилон. Среди них был и Даниил. В то время ему, вероятно, не было ещё и двадцати. Даниил и ещё три молодых еврея были отобраны, чтобы пройти трёхгодичный курс обучения "книгам и языку Халдейскому" (Дан. 1: 3,4). На этих курсах обучали мудрости халдейских магов и мудрецов, или, как называла их Библия, волхвов. Среди изучаемых дисциплин главными были: астрология, математика и все разновидности метафизики. Главным божеством в религии халдеев был Мардук. Во время обучения Даниил проявил себя преуспевающим в "знании и разумении всякой книги и мудрости", так что он превосходил "всех тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве..." В этой связи, начальником над всеми мудрецами и волхвами Навуходоносор назначил Даниила.
Даниил был современником Будды и, конечно, будучи начальником халдейских мудрецов и волхвов, прекрасно знал основные положения буддизма. Ему было известно, что один оборот Колеса Жизни совершается примерно за 600 лет. Даниилу чрезвычайно хотелось, чтобы новая Инкарнация великого пророка Будды появилась обязательно среди сынов Израилевых в образе Спасителя. Вычислив восход Вифлиемской звезды, он пришёл к выводу: "Спаситель появится на служении в Израиле через 434 года после восстановления Иерусалима, разрушенного Навуходоносором" И эта уже была конкретная благая весть.
В мире все религии начинались из внутренней глубины; но распространялись в условиях, подготовленных историей. К началу нашей эры духовный кризис охватил всё Средиземноморье - народы большие и малые, великий Рим и покорённую Иудею. Греко - Римские боги давно уже были духовно немощны. Иудаизм больше не давал оснований культивировать идею богоизбранности еврейского народа. На смену прежним духовным ценностям был предложен приход Спасителя. Иудея ждала своего Мессию с огромным духовным напряжением. О том, Каким Он должен быть, как и откуда появится, спорили различные секты. Ещё не появившись, Он стал легендой. Время настойчиво требовало рождения духовного идеала.
. В огромной Римской империи сложилась взаимозависимость нескольких десятков миллионов людей, но не было чувства солидарности между ними, общего идеала, общепринятой морали. То, что почитали одни, презирали другие, и таких несводимых вместе систем были десятки. Можно себе представить, какой из этого получался хаос, как падало уважение ко всяким нормам и правилам. Древние историки в один голос сетуют на падение нравов. Нужна была объединяющая всех мировая религия, которая могла бы заполнить духовный вакуум. Вера в приход Спасителя мира постепенно завоёвывала цивилизованные страны, как на Востоке, так и на Западе.
Пророчества о приходе Мессии передавались из поколения в поколение. И чем ближе наступали сроки исполнения, тем энергичнее действовали их исполнители. Основными действующими лицами в последние ожидаемые дни выступили: "священник из Авиевой череды, именем Захария. И его жена из рода Ааронова, имя ей Елисавета...", от которых родился пророк Иоанн Креститель (Лк. 1: 5 - 13), а также благочестивый и праведный старец Симеон, "чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня; там была также пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова..., которая не отходила от храма, постом и молитвою, служа Богу, день и ночь, И она славила и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лк. 2: 25 - 38). Кроме них было ещё много других сподвижников веры. Эта компания по всем параметрам пророчеств выбрала в качестве земных родителей будущего Спасителя Иосифа из рода Давидова, жена которого была Мария. Вместе с тем, выбор по линии Иосифа, если считать зачатие Спасителя непорочным, недействителен. Необходимо было устанавливать род Давидов по женской линии.
Как далее повествует Библия, "в те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из рода Давидова, записаться с Мариею, обручённую ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице" (Лк. 2: 1 - 7).
"Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя
Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский 7 Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу 7 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды. И. послав их в Вифлеем, сказал: идите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти и поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И, вот, звезда, которую видели они на востоке, остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши звезду, они возрадовались радостью великою" (Мф. 2: 1 - 10).
Кроме сближающихся планет, тибетские астрологи следили за кометой,
которая видна была на звёздном небе с начала марта первого года новой эры в течение 70 дней в созвездии Козерога. Эту комету зафиксировали также китайские астрономы. Она и была той "звездой", упомянутой в Библии.
" И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, падши, поклонились Ему, и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (Мф. 2: 11). Тибетские астрологи, волхвы, как именует их Библия, обещали Иосифу с Мариею огромные сокровища в будущем, и сообщили им, что родившийся Младенец почитается в их стране за Святого из Святых. Он станет носителем Духа Святого, станет благоуспешен, возвышен и возвеличен в познании истины. Тибетские астрологи просили Иосифа и Марию отпустить Отрока, когда Ему исполнится 12 лет для того, чтобы Он в их стране смог научиться отвергать худое и избирать доброе, чтобы достиг вершины духовности.
Иосиф и Мария были изумлены необычайностью просьбы, но быстро согласились, потому что об этом были предупреждены близкими людьми, которые объяснили им, что на то воля Божья.
"И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над
Ним законный обряд, старец Симеон взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твоё, Которое Ты приготовил пред лицом всех народов, Свет и просвещение язычников, и славу народа Твоего Израиля. Иосиф и Матерь Его дивились сказанному о Нём. И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: вот, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий...И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божья была на Нём. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник; когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идёт с другими; прошедши же дневной путь, стали искать его между родственниками и знакомыми. И не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушающие Его дивились разуму Его и ответам Его, и, увидевши Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
Но они не поняли сказанных Им слов (не считали Его Сыном Божьим - Авт.). И он пошёл с ними и пришёл в Назарет, и был в повиновении у них. И Матерь Его сохранила все слова сии в сердце Своём" (Лк. 2: 21 - 51).
Несомненно, что Мария и Иосиф в детские годы многократно укрепляли в сердце Иисуса уверенность в Его великой миссии. "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и людей" (Лк. 2: 52).
Детство Иисуса проходило в семье плотника. У Него было четыре брата: Иаков, Иосий, Симон и Иуда, а также несколько сестёр и многочисленные родственники. Иисус, как старший сын, много времени проводил на работах, помогая отцу. Несмотря на богатые подарки волхвов, Его родителям приходилось усердно работать, чтобы содержать семью. Вполне естественно, что за эти годы Иисус имел весьма скудные духовные знания.
Руководителям христианской церкви было неугодно описание детства,
юности и отрочества Иисуса Христа, тех годов, в которые Он взрослел, усваивал определённые традиции, обучался великим духовным знаниям. Им было некстати показывать Его учителей, семейные отношения, наставников, трудовую деятельность в качестве помощника плотника. В отредактированном для Никейского собора Новом Завете Иисус показан только в пеленах, в одном эпизоде в возрасте двенадцати лет, и далее, три с половиной года на служении в качестве Пророка. По вине ретивых редакторов почти вся Его земная жизнь не попала в поле зрения составителей Евангелий.
Несомненно, утаенные годы жизни Иисуса Христа представляют большой
интерес для полного понимания Его учения, действительного Нового Завета, который был с великой духовной силой изложен Иисусом Христом Своим ученикам, и который был испорчен книжниками и фарисеями того времени. Наследница первых христианских общин Католическая церковь до сих пор тщательно скрывает первичные материалы, относящиеся к Новому Завету, но есть надежда, что рано или поздно все эти материалы будут доступны для всех, интересующихся достоверной историей Спасителя. Тогда вскроются многие, ныне неизвестные действующие лица. Ну а сейчас остаётся лишь предположить, как это было. Для изложения предполагаемых событий мы вынуждены использовать некоторые вымышленные имена действующих лиц.
Легко заметить, что пришедший на служение в Израиль Иисус был "не от мира сего", о чём Он Сам говорил неоднократно. Он, действительно, представлял Собой человека совершенно другой культуры и обычаев, из - за чего Ему постоянно приходилось оправдываться. Он духовно был далёк от Своих братьев по крови, от духовенства и власть имущих. Где же Он вкусил духовное молоко и мёд? Чтобы найти Его школу жизни, обратимся к некоторым Его привычкам и отношениям к традиционным нормам. Во - первых, Сам Учитель и Его ученики не мыли руки перед едой, хотя хорошо известна полезность такой процедуры. Следовательно, руки не моют перед едой там, где вода остро дефицитна. Во - вторых, Иисус пренебрежительно относился к покойникам: "Пусть мертвые погребают своих мертвецов!" - сказал Он человеку, который хотел, прежде чем последовать за Учителем, похоронить своего отца. Подобное отношение к умершим только в Тибете, где из - за скудных природных условий трупы ценятся меньше одежды. Там трупы измельчают и отдают в измельчённом виде грифам на съедение. В - третьих, у Иисуса отчётливо наблюдалось непочтение "преданиям старцев", что характерно для буддизма, последователи которого свободны от влияния каких - либо авторитетов. Было ли место на земле, где Иисус в отроческие годы мог получить способности, которые именовались бы как чудо? Оказывается, такое место на земле существовало. Достигшие больших духовных высот буддийские монахи способны и ныне делать подобное, А самый главный аргумент в пользу тибетского следа в области духовного образования Иисуса Христа есть преемственность Его учения по сравнению с учением Будды.
Предполагается, что по истечении 12 лет в Назарет в пределы
Галилейские вновь прибыли три старца, волхвы, тибетские астрологи, чтобы в соответствии с ранее достигнутой договорённостью, взять Отрока не обучение в монастырях Тибета. Они прибыли в сопровождении большого торгового каравана. Среди старцев был великий астролог Па Ла, с ним - великие ламы Шог Там и Миг Дмар. Иосифу с Марией они преподнесли огромные сокровища, часть которых предназначалась для храма. После завершения торговых операций старцы, взяв Отрока, вместе с караваном двинулись в обратный путь. Неуютно почувствовал себя Иисус в первое время среди чужестранцев, но, спустя несколько дней понемногу стал различать чужую речь, и это принесло некоторое облегчение. К тому же, с этого момента началось Его обучение.
Отрока сразу же переодели в платье послушника тибетского
монастыря белого цвета. Оно было широкое в поясе. Во - первых, на вырост. А во - вторых, из чисто практических соображений. В Тибете все мужчины носят свободные платья, немного зауженные в поясе. Верхняя часть платья представляет собой вещмешок, где лежат все вещи, с которыми ни один тибетец не расстанется ни на минуту. Например, в обязательном порядке там находится миска для каши, кубок для чая, нож, различные амулеты, мешочек с жареной ячменной крупой для каши. Монахи носят при себе всё, что имеют.
С этого дня у юного Иисуса началась суровая жизнь, которая впиталась в Его сознание до конца дней. И в этом одна из особенностей Его учения: "Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6: 19 - 21). "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и богатству. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту, хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает. Насколько лучше вас, маловеры! Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне. Ибо завтрашний сам будет заботится о своём, довольно для каждого дня своей заботы" (Мф. 6: 24 - 34). Такое отношение к собственности было свойственно в монастырях Тибета. Таков был принцип Иисуса Христа: "... лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Мф. 8: 20). Такое отношение к потере родного дома не могло сложиться, если бы Он отроческие годы жил под кровом своих родителей.
В дальнейшем Иисусу Христу стало ясно, что путь к совершенству человека в духовной сфере лежит через аскетизм. Поучая богатого юношу, Он говорил: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19: 21 - 24). Только долгие годы монастырской жизни могли дать Ему представление о совершенстве человека. Иначе такой крутой поворот от жизни в семье плотника к полному отказу наследования был невозможен.
Итак, чем дальше уходил караван со своей дорогой добычей, тем
более Иисус начинал жить подобно полевой лилии и птицам небесным. В
течение долгого пути складывались всё более близкие отношения Отрока с
почтенными старцами. Великий астролог Па Ла с Отроком установил самые
тёплые отношения. Другие спутники по - отечески относились к Нему. Па Ла
давал ценные указания по тибетским правилам приёма пищи и в решении
разнообразных бытовых проблем, обучал тибетскому языку, поддерживал
в минуты грустных воспоминаний о доме. Сейчас он в полной мере
заменял родительскую заботу. Лама медик Шог Там оказывал медицинскую
помощь всем участникам каравана, но особенно был ласков с Отроком.
Лама администратор Миг Дмар знал много языков и выступал в качестве переговорщика с представителями властей на разных территориях по пути следования каравана. У всех спутников он пользовался заслуженным и непререкаемым авторитетом.
Для Отрока наиболее долгожданными были остановки в пути на отдых. Тогда великий астролог звал к себе Иисуса; выбирал уединённое место для молитвы и наблюдения за звёздным небом. Он знакомил Отрока с отдельными наиболее яркими звёздами и созвездиями. Именно в эти дни Иисус открыл для Себя бесконечность мира, Божественность мироздания. Па Ла в долгих беседах говорил Отроку о Его великой миссии, что радовало и тревожило одновременно.
Перед глазами Иисуса медленно проплывали различные города, селения, люди. Он уже мог достаточно полно общаться со всеми спутниками на тибетском языке. И, наконец, в вечернее время они пришли к месту назначения. В окрестностях столицы Тибета стали слышны звуки монастырских труб, призывающие монастырских обитателей на вечернюю молитву. В непосредственной близости от центрального храма сделали небольшую остановку для перестроения. Всех торговых людей отпустили для завершения их торговых операций. Лама администратор Миг Дмар спешно пригласил четырёх музыкантов и нескольких слуг. В это же время в покоях верховного ламы тоже готовились к эпохальному событию - встрече новой Инкарнации Будды. Процессия в уменьшенном виде, но более торжественная, двинулась к центральному храму. Впереди шли четверо слуг с шестами, на которых висели большие фонари. За слугами двигались в такт музыке четыре музыканта, трубя фанфары на серебряных трубах. За музыкантами следовал Отрок. Замыкали процессию три старца: великий астролог Па Ла, лама медик Шог Там и лама администратор Миг Дбар. Процессия медленно приближалась к личной резиденции Святого из Святых, Верховного правителя Тибета. Многочисленные паломники с интересом наблюдали за торжественной церемонией. Однако никакого столпотворения не было. Такие процессии в Лхасе были обычным явлением.
Подходя к храму Потала, на крыше которого располагалась резиденция Наимудрейшего, важная процессия стала подниматься по большой широкой каменной лестнице, не меняя своего построения. Процессия направилась в личные покои Святого из Святых. Слуги предусмотрительно и картинно открыли огромный каштановый занавес и остались у входа. Там же остались музыканты. Три старца вместе с Отроком вошли в зал приёмов и остановились в нескольких шагах от Верховного правителя Тибета. Все вместе, как по команде, мгновенно с опущенной головой упали на колени, приветствуя Святого из Святых троекратно. После чего лама администратор Миг Дбар, по обычаю, возложил к ногам Наимудрейшего шёлковый шарф. Святой из Святых восседал на жёлтой подушке. На нём была большая жёлтая шапка. Верховный лама сидел в платье вишнёвого цвета с золотыми наплечниками. В ответ Наимудрейший возложил свой шарф, перетянутый красной шёлковой нитью, Отроку на пальцы рук, а не на шею, как это было принято. При этом Его Преосвященство поднёс к глазам Отрока свои руки ладонями вверх, что было самой высокой почестью.
Великий астролог Па Ла имел при себе записи и карты астрологов, выверенные многократно. После официального приветствия все пришедшие поднялись на ноги и выпрямились, словно статуи из слоновой кости. Пышные платья из жёлтой парчи подчёркивали не только почтенный возраст известный людей, но и их положение в обществе. Скромным послушником выглядел Отрок в своём белом платье. Несмотря на это, Он был в центре всеобщего внимания. Перед верховным правителем Тибета стоял скромный мальчик с типично еврейской наружностью. Он был ниже среднего роста по сравнению с другими двенадцатилетними мальчиками. Его движения отличались размеренностью, что помогало Ему в мальчишеских играх. Иисуса отличали любознательные тёмно - серые глаза. В своём белом одеянии Он, как лист белой бумаги, готов был воспринять духовную мудрость. Вместе с тем вихорки разметавшихся тёмно - каштановых волос выдавали в нём мальчишку, который ещё недавно играл со своими сверстниками. Из - за сильного акцента Иисус старался по - меньше говорить, и по - больше слушать.
Он воспринимал происходящее как некую игру, тем более что наставники усердно готовили Его к этой роли.
Наступило тревожное молчание. Наимудрейший ждал представления
Отрока в качестве новой Инкарнации Будды. Наконец, великий астролог начал говорить своим дрожащим голосом:
- Да свершится повеление неба! - таково было начало. Великий астролог далее читал многочисленные пророчества, в том числе и ветхозаветные о пришествии Спасителя. Затем сделал долгую паузу, чтобы наглядно продемонстрировать сказанное небесными знамениями. После этого монотонно в течение часа излагал сведения о новой Инкарнации Будды в лице пришедшего Отрока. Примерно около часа красочно, в подробных деталях описывал Его будущее. При этом отмечалась учёба в монастырях Тибета, достижение духовных высот буддизма во всех областях знаний: медицине, естествознании, астрологии и метафизики; довольно продолжительное служение в монастырях Тибета, возвращение в далёкую страну отцов, непродолжительное служение в Израиле и мученическая смерть за истинную веру.
После этих весьма трогательных слов Верховный лама обратился непосредственно к Отроку.
- Про Тебя мне рассказали много удивительных историй, молодой человек. Ты родился с большими духовными дарами. Я во всех деталях ознакомлен с Твоим жизненным путём. На Твою долю выпадает в Твоём настоящем перевоплощении труднейшая жизнь, но Ты сделаешь на Земле переворот в умах людей. Ты увидишь жестокость, распри, смерть, которые трудно даже вообразить.
Далее Наимудрейший взывал к полной самоотдаче и бдительности. - Тебе придётся жить в условиях, где люди превыше всего ценят материальное. Они преклоняются перед золотом. Они вовсе не заботятся о том, что своим неверием в духовные ценности упускают все шансы добыть истинные знания. Вот уже завтра тебе придётся самостоятельно, как обычному мальчику Тибета, поступить в монастырь, именуемый как Храм Медицины.
Смотри же, не подведи всех тех, кто всей душой любит Тебя. Используй все Твои духовные способности. Однако нам пора выпить чаю. Садитесь напротив меня! - сказал Наимудрейший.
Он ударил в гонг и дал указание появившемуся ламе. Тот быстро принёс
чай и продукты, привезённые из Индии. За обедом Его Преосвященство наставлял Отрока, чтобы Он работал, не покладая рук, и что он подберёт специальных учителей для этого. Теперь, обращаясь уже к Его спутникам, Наимудрейший сказал: - На вас, великий астролог Па Ла и лама медик Шог Там, возлагается великая историческая ответственность за обучение и воспитание лучезарного Отрока. Организуйте Его обучение так, чтобы за короткое время Новое воплощение Будды в лице славного Отрока было достойным Его преемником. Время от времени я буду вызывать Его к себе. Обращаясь к Отроку, Его Преосвященство заметил:
- Теперь у Тебя будут лучшие в Тибете учителя, настоящие духовные гиганты.
Обменявшись ещё несколькими общепринятыми фразами, все четверо. Откланявшись, вышли. Ламе администратору поручалось уладить любые бытовые вопросы. Тут подошёл лама (все слуги Наимудрейшего имеют звание ламы) и сообщил, что отведённые для высокой делегации комнаты готовы. Они находятся на крыше храма по соседству с покоями Его Преосвященства. Он проводил всю делегацию туда. Вид, открывшийся на Лхасу, поразил воображение Отрока. Здесь, в центре Тибета, со всех сторон подступали головокружительные склоны гор. Только сейчас Он почувствовал всё величие перемен, которые только начинались. С наступлением темноты Отрока позвал к себе на молитву лама медик Шог Там. Это была красиво убранная комната, заставленная дорогими книгами в деревянных обложках. Лама стоял у большого алтаря и Отроку приказал опуститься на колени возле себя. Начиналась церемония "открытия Книги". В огромном фолианте, размером 150 на 30 сантиметров, была записана история рода Гаутамы Будды с охватом многих веков. В ней были упомянуты все основатели прославленного рода, говорилось об их делах и подвигах, об их деятельности на благо страны и духовного развития общества. С этого дня здесь и Его история. В этой книге, на старых жёлтых страницах вписано и Его имя, как новая Инкарнация Будды. Сюда уже заботливо внесены Его личные данные. Здесь имелись также все звездные данные, по которым была предсказана вся Его дальнейшая судьба.
Наступил момент, когда Отрок должен лично расписаться в этой книге,
