Аннотация: Используя свою фантазию, а также знания, которые неизбежно придут с опытом и возрастом, вы сами сможете приводить изложенное выше в соответствие со своей индивидуальностью, т.е. в конечном счете – со своим Желанием.
"Посмотрела, смеясь, ненароком в глаза
И рукой поманила - как сердце зажгла
А потом тропку-стежку окутала мгла
И в русалочью ночь - будто с Неба гроза
Словно красной калиной - из веток венцом
И в волос тьму ночную уткнувшись лицом
Мягко ложе травы - на всю ночь до утра
И в тиши оглушал тонкий писк комара
Как босою пошла на реку за водой
И рассвет начинался своей чередой
Как дурманил очей взгляд ее колдовской -
Помнят травы..."
Велеслав ("Ведьмин взгляд")
"...тезис об изначальной религиозной
развращенности язычества не выдерживает
никакой критики. А вот то, что строгие запреты и
извращения человеческой природы под вывеской
высокой морали всегда приводили и приводят к
самым чудовищным разрушающим формам
разврата, известно достоверно".
В. Авдеев ("Преодоление христианства")
Первым магическим опытом человека было ощущение собственной мистической сопричастности Природе, Мирозданию...
Если верно то, что в основе всякой религии лежит магия, то в древнейшие времена именно магия занимала в сознании людей место религии. Она была тем истинным, незамутненным Язычеством, которое и сегодня, из глубины веков, питает своей солнечной силой всякое благородное, прекрасное и мудрое деяние. Определив магию, как всякое сознательное волевое изменение мира вокруг в соответствии со своим Желанием, мы смело сможем сказать, что некогда все люди были сопричастны этого Высшего Бессмертного Искусства, которое позднее стало уделом волхвов, друидов и эрилей Бронзового Века. "Кто могет, тот и маг!" - сказал деревенский колдун добросовестному "искателю истины" А. Андрееву, автору книги "Магия и культура в науке управления". Отделение магических практик как чего-то пугающего и таинственного от любой другой формы человеческой деятельности произошло тогда, когда человек противопоставил себя Природе, Естеству, сменив активную позицию исследователя на пассивную позицию стража, ревниво стерегущего ворота своего мирка от прорыва в него клубящихся вовне непознанных Сил. Он уже не вел диалога с этими Силами, не осмеливался по примеру предков ступать в их царство, но лишь хранил уже обретенное этими предками, со временем частью забывая, а частью - извращая Знание. Немногие осмеливались на свой страх и риск начинать диалог с Неведомым, некогда породившим и самого Человека - не потому, что Неведомое стало враждебным, но потому, что Человек стал враждебен Неведомому. Согласно теории Эонов, так случилось десять тысяч лет назад, в Эру Рака...
О связи магии (в свете того определения, которое было дано выше) и секса трудно говорить без точного определения последнего в свете языческой философии (иного мировоззрения, непосредственно основанного на магии, я не знаю), т.е. в конечном счете - без определения той роли, которую играет секс для гармонично развитой, находящейся в согласии с законами Естества личности. В книге "Языческая Свобода" Мишель де Будьон описывает секс как "единственный природнообусловленный парный акт мужчины и женщины" и уточняет, что "при нем происходит мощнейший психоэмоциональный обмен". Важно также определение любви, которое я даю как стремление к тому, чтобы объект этой любви развивался параллельно с самим испытывающим любовь. Разобравшись с терминологией, перейдем непосредственно к теме.
Если вдуматься в написанное выше (с учетом того, что нам известно о коллективном бессознательном), то первым магическим действием, совершенным человеком, был именно половой акт, совершенный не просто по велению инстинктов, а сознательно (цель - деторождение или просто получение удовольствия, в контексте значения не имеет). Секс как проявление изначальной созидательности был метафизическим прообразом всякого иного творческого акта, к которым более, чем что-либо иное, относится магия. Напомню: маг - это не жрец, вымаливающий от имени прихожан милость и благосклонность Высших Сил, это тот, кто вступает с этими Силами в диалог "на равных", и уподобляется этим Силам, некогда породившим и вечно изменяющим этот мир. Пользуясь терминологией Артура Мейчена, маг - это "грешник", добивающийся того, чего еще не было, в то время, как жрец - это "праведник", стремящийся вернуться в измышленное состояние "благодати", будто бы некогда существовавшее. Впрочем, стремление к "новому" - это не тупой нонконформизм в отношении законов Природы, и не "что хочу, то и ворочу", это именно продвижение по Пути, в то время как любой застой или стремление вспять на самом деле противоестественны. Опыт и знания прошлого следует учитывать, но само прошлое реанимации не подлежит.
При всем многообразии языческих культур и этнических форм магии, в каждой из них есть миф о Матери-Земле и Отце-Небе, от брачного союза которых произошло все, что только есть вокруг, включая самого человека. Первый философский пласт этого мифа связан с древнейшими культами плодородия и смены циклов: люди заметили, что обновление, возрождение Природы начинается после весенних гроз и дождей, и посчитали их моментом сочетания Земного и Небесного. Второй же пласт, в древности открывавшийся посвящаемым в мистерии языческих культов, таков: только от союза плотского и духовного, посю- и потустороннего, известного и неведомого, микрокосма и макрокосма рождается что-то принципиально новое, в высшем смысле - сама Жизнь. Таким образом, совокупляющиеся мужчина и женщина уподобляются в сознании мага Богам, Высшим Силам Мироздания по принципу "Высшее Подобно Низшему". Именно этим, а также тем, что во время секса действительно происходит постепенная концентрация энергии и ее последующий колоссальный выброс, и объясняется эротическая подоплека многих магических ритуалов. Механизм ее хорошо описан Велеславом, волхвом славянской общины "Родолюбие": "...сексуальная Сила - это основная, базовая сила человеческого организма. Именно она, поднимаясь вдоль позвоночника (Оста, или Древа Жизни), раскручивает водовороты семи основных омутов Реки Жизни, становясь:
На уровне Зарода - Силой выживания (цвет - красный)
На уровне Живота - Силой собственно сексуальной (цвет - оранжевый)
На уровне Ярла - Силой желания (цвет - желтый)
На уровне Сердца - Силой Любви (цвет - зеленый)
На уровне Горла - Силой творчества (цвет - голубой)
На уровне Чела - Силой разума (цвет - синий)
На уровне Родника-Колорода - АЗ ЕСМЬ (цвет - фиолетовый или белый)".
В любом без исключения ритуале сексуальной магии роли между участниками распределяются следующим образом: мужчина - Маг (проекция Бога Неба, Творца, Прародителя), а женщина - Медиум, или проводник Воли Мага (Богиня Земли, Рождающая замысленное Богом Неба). Обусловлено это не только "традицией", которая по сути имеет отношение только к области психики, но и индивидуальной энергетикой, варьирующейся в том числе и в зависимости от пола. Даже если обряд не предусматривает обязательного совокупления, мужчина - маг "ведет" ритуал, т.е. произносит основные фразы и совершает нужные жесты, женщина - медиум же проецирует его Волю на конкретный предмет или конкретного человека. Блаватская пишет об этом так: "Медиум - противоположность адепту (магу). Медиум - пассивное орудие постороннего влияния; маг же направляет свое могущество активно, как на себя, так и на все силы ниже его стоящие". Например, если необходимо оказать на расстоянии помощь человеку, маг в своем сознании концентрируется на характере помощи, а медиум - на самом человеке. Любопытно, что во времена, предшествовавшие развитым языческим культам, т.е. при господстве шаманизма, роли мужчин и женщин, бывших шаманами, были аналогичными вышеописанным, хотя шаман вне зависимости от пола действовал в одиночестве (ср. классические сказания о шаманах-мужчинах и то же "Предание о нишаньской шаманке").
Классическим примером магического действия, основанного на взаимодействии полов, но не сопровождающегося половым актом, является частично описанная в предыдущем абзаце т.н. "совместная концентрация". Этому ритуалу - уже как минимум двенадцать тысяч лет. Заключается он в том, что мужчина и женщина, находясь в символически или действительно огражденном от окружающего мира пространстве, садятся друг напротив друга (желательно - на полу, скрестив ноги), женщина протягивает руки вперед ладонями вверх, мужчина же накрывает ее ладони своими, обхватывая запястья партнерши пальцами. Важно, чтобы обоим участникам было удобно сидеть, не меняя позы, в течении всего ритуала, также важно умение сконцентрироваться на одной единственной мысли хотя бы в течении нескольких секунд (Гурджиев считал, что это так же сложно, как постоянно помнить о своем существовании). Далее и происходит вышеописанное: когда мужчина-маг почувствует, что смог окончательно отрешиться от посторонних мыслей и забот, он указывает женщине-медиуму закрыть глаза и в молчании концентрироваться на человеке, предмете, действии, событии, с которыми связан ритуал. Сам маг в привычной манере говорит те слова, которые помогают ему сосредотачиваться (это может быть "нейтральный" оккультный текст вроде енохианского ключа или обращение к Богам, иначе говоря - работа с покровительствующими эгрегорами), параллельно концентрируясь на конечной цели ритуала, т.е. на том, что должно в конце концов произойти с объектом, с которым маг связывается через медиума. Если параллельная концентрация удается, и маг, и медиум должны почувствовать "ток энергии" от мужчины к женщине, из которой он будет наподобие теплового излучения выходить в окружающую среду (описание достаточно нелепое, но другого подобрать я не могу, тем более, что я знаю об этом лишь со слов женщин-медиумов). В центрах соприкасающихся ладоней будет ощущаться тепло, т.к. согласно йогам и зороастрийцам, именно там открываются наружу каналы внутренних Сил нашего тела, с чем связано огромное количество магических жестов и пассов. Сам ритуал, как правило, продолжается около минуты, и символически имитирует настоящий половой акт с условным "оргазмом" (т.е. успехом оккультного действия) в конце.
Хотя я уже отмечал, что по сути окружение особого значения не имеет, следует отметить, что во-первых, оно должно способствовать успешному сосредоточению как мага, так и медиума (т.е. иметь атрибуты, ассоциирующиеся у участников ритуала с их магической системой, если же действие происходит в специально оборудованном "магическом кабинете" - тем лучше), а во-вторых - должно быть хотя бы образно изолировано от мира вокруг (т.е. если дело происходит в комнате, лучше держать закрытыми окна и двери, на природе - очертиться кругом и т.д.), хотя с опытом все эти второстепенные детали отходят на второй план.
Касательно текстов, которые, как правило, используются. Достаточно логично в подобных ритуалах использовать самостоятельно составленные обращения к Богам (и Богиням), покровительствующим подобной форме магии. Текст, опять же, должен быть составлен так, чтобы вписываться в общий ход ритуала. Какие имена использовать? У славян с этой формой магии связаны Ярила, Лада и, как ни странно - Перун, не только Бог-громовержец и воин, но еще и архаичный "пробудитель Земли" от зимнего сна. Собственно, в славянской традиции, маг в ритуалах, связанных с сексом (хотя бы и аллегорическим), уподобляется Роду, а медиум - Матери-Сырой-Земле. В германской системе подобной форме магии покровительствовали Фрейр, Бальдр и Фрейя (а аналогами Рода и Земли были Туисто и Йорда, или Бор и Герда), в кельтской - Луг, Кернуннос и Бригитта, в эллинской - Пан, Аполлон и Артемида, в Шумеро-аккадской - Шамаш, Таннит и Ваал, в еврейской - Самаэль и Лилу, а в среде европейских мистиков Средневековья Самаэля заменили на Люцифера, а Лилу переименовали в Лилит. Следует также учитывать, что у каждого из этих мифологических персонажей было немало спутников (Адонис у Артемиды, Рожаницы у Рода, фавны и нимфы у Пана), которые играют роль "услужающих духов" (т.н. элементали, или повелители "гномусов", "ундин", "сильф" и "саламандр" герметизма), и также уместны в ритуальных текстах. Нужно помнить и о том, что маг НЕ обращается к этим божествам с мольбой, а беседует на равных.
Можно использовать музыку, и хотя аутентичные ритуалы Язычества проходили под аккомпанемент народных инструментов, сегодня лучше использовать эпическую музыку симфонического характера: Вагнер, Моцарт, Джузеппе Верди, из более близких к фольклору - Римский-Корсаков. Возможно использование рок-музыки, но желательно - среднетемповой, на фолковой основе или с симфоническими элементами.
Если говорить о ритуалах, в которых применяется не абстрактный, а настоящий половой акт, то они проводятся по той же системе, однако концентрация и мага, и медиума должна происходить в момент оргазма (т.е. пика переполнения энергией, когда Сила бесконтрольно излучается вовне), а это требует, во-первых, большого опыта совместной работы (почему желательно, чтобы маг и медиум с самого начала совместной работы ориентировались быть спутниками жизни друг друга), а во-вторых - глубочайшего доверия, чтобы в решающий момент весь замысел не был испорчен сомнением: "А ОНА (или ОН) сумеет сосредоточиться?". Использовать ли в таких ритуалах тексты, единого мнения не существует: лично мне довольно странным кажется заниматься любовью, параллельно бормоча что-нибудь на санскрите или древнерусском, но за всю систему говорить не стану, т.к. те же волхвы с о. Рюген считали, что князь во время ритуального совокупления с наложницей, подтверждающего его здоровье и полноценность, должен призывать Богов во имя процветания подданных. Возможно, так же поступали фараоны Египта и цари Вавилонии, где существовал подобный обычай. Обстановка же места проведения ритуала должна выполнять те же функции, что и при "условном акте".
Из вышенаписанного понятно, что концентрация должна происходить в момент одновременного оргазма и мужчины, и женщины. Традиционная поза для сексуального ритуала (основанная на том же принципе "Отца-Неба" и "Матери-Земли") - мужчина сверху, женщина же лежит на спине, расставив выпрямленные руки и ноги так, чтобы ее фигуру можно было вписать в правильную пентаграмму (понятно, что этот знак рисовать совсем не обязательно). Впрочем, это касается "созидательных" целей, а когда речь идет о разрушении, традиционно связываемом с "инверсией" установленного миропорядка и торжеством "женских" аспектов мироздания, на спину ложиться сам мужчина, сгибая ноги в коленях так, чтобы образовать своего рода "спинку трона" для женщины, садящейся на него сверху (в Риме эту позицию называли "трон для Магна Матер") и уподобляющейся т.н. Великой Матери. Понятно, что здесь успех ритуала зависит большей частью от женщины, хотя ведет ритуал по-прежнему сам маг. Возвращаясь к теме музыки, здесь уместно ставить в качестве сопровождения что-то достаточно быстрое, возможно - тяжелый рок разных направлений, причем без симфоэлементов. Если медиуму мешает такая музыка, можно использовать что-то быстрое из фолк-композиций или того же Верди.
Возможен ли магический сексуальный ритуал с участием более чем двух людей, и имеет ли он смысл? На первый взгляд, он не естественен, т.е. не завязан на природных биоритмах и закономерностях. В частности, секс двух мужчин с одной женщиной к магии никакого отношения иметь не может, т.к. здесь разыгрывается своего рода конфликт двух претендентов на роль Высшего Бога над одной Землей, и совместно проецировать свою энергию на одну цель через тело медиума они не сумеют. С одним мужчиной и несколькими женщинами все несколько сложнее. В плане "условного" сексуального акта все достаточно просто: маг, окруженный медиумами, просто усилием воли проецирует свое Желание на Цель через них, когда они находятся в контакте с его телом (например, возлагают на него руки). Если же сексуальный акт исполняется в действительности, то единовременного оргазма, необходимого для проецирования Воли Мага, добиться достаточно трудно даже с двумя партнершами, кроме того, таким образом разрушается сакральное и в высшей степени оккультное единение Двух Подобий Богов (хотя существует представление о том, что только с несколькими медиумами маг поднимается на уровень Рода, а с одной уподобляется Сварогу, если пользоваться славянской терминологией).
Оральный секс и прочие неестественные виды секса в традиционной магии не используются, хотя в случае участия двух медиумов оральный секс между женщинами возможен. Также для язычника странным было бы проводить подобный ритуал, да и вообще совокупляться, при посторонних, хотя табу на обнаженное тело традиционным системам не свойственны.
С вышенаписанным наверняка поспорят всевозможные кроулианцы (точнее, те, кто практикует сексуальную магию по Кроули) и подобные им, вводящие в ритуал педерастию, зоофилию и прочие отклонения. Отвечу им, что, во-первых, речь идет о языческой магии, т.е. о системе, построенной на гармонии (и аналогиях) с Природой, с Естеством, о чем Элифас Леви писал так: "Аналогия дает магу все силы природы; аналогия - квинтэссенция философского камня, секрет вечного движения, квадратура круга, храм, покоящийся на двух колоннах Жакине и Богазе, ключ великой тайны, корень дерева жизни, наука добра и зла". Извращенный секс в языческих обществах становился "нормой" лишь в период их заката, а в классической древности те же персы, спартанцы и германцы поступали с, например, педерастами достаточно жестоко: топили в болотах, сбрасывали со скал и т.д. Вызвано было это тем, что среди животных с врожденным нарушением половой ориентации появляются на свет те особи, которые также наделены иными пороками, делающими их слабее собратьев, т.е. налицо естественный механизм самоочищения вида. Это и учитывали древние в своем отношении к неестественным врожденным порокам. У извращенцев всегда кладбищенская, "перекошенная" в сторону бессмысленного разрушения и самоуничтожения энергетика, что делает невозможным грамотную работу как с Силами, символизирующими Плодородие, так и с Силами, олицетворяющими Смерть.
Во-вторых, всевозможные извращения в средние века приписывались свите Сатаны, также мыслившегося церковниками покровителем магии. Ничего удивительного, что к Высшему Бессмертному Искусству потянулись и те, кто в силу своей неполноценности чаял получить от Князя Тьмы (или Светоносца) власть над стихиями. Эти профаны (худшие из профанов!) создали пародию на магию, которую и увековечили в своих "поучениях" другие профаны - священнослужители. В результате возникли "братства", в которых извращения были частью ритуалов посвящения, а основной целью которых было продвижение тех политических и религиозных систем, которые рождались из их дегенеративных умов. С магией это имело очень мало общего, хотя определенные теоретические заимствования из Знания новоявленные "ордена" и совершили. К сожалению, и по сей день деятельность таких профанических сект мешает претворению магических идеалов в жизнь и отталкивает многих способных и талантливых людей от Посвящения. Во что это вылилось - известно: тот же Кроули, в руках которого были многие ключи, мог стать новым Царем Мира, а прожил жизнь шарлатана и умер жалким стариком-наркоманом, чьей мудростью воспользовались иные, не извращенные Стражи Тайны.
В-третьих, как церковь, так и светские государства долгое время сознательно подавляли естественную сексуальность, делая ее грехом, чтобы перенаправить неудовлетворенную и нереализованную силу людей в своих интересах. Таким образом, часто половые извращения кажутся людям своеобразным бунтом против не изжитого по сей день ханженства. Однако таковым на самом деле является лишь здоровое отношение к здоровому сексу, а патологии приводят лишь к иной зависимости - к зависимости от собственной неполноценности. В конце концов, Человек не должен быть рабом ни Бога, ни другого человека, ни самого себя...
Об этом следует помнить, чтобы избежать ошибок на Пути.
Итак, я исполнил свою цель: дал общие принципы введения сексуальных практик в магические ритуалы. Используя свою фантазию, а также знания, которые неизбежно придут с опытом и возрастом, вы сами сможете приводить изложенное выше в соответствие со своей индивидуальностью, т.е. в конечном счете - со своим Желанием. В качестве же напутствия вам я выбрал эти слова Блаватской: "Магия есть Духовная Мудрость, а Природа - ее вещественная союзница. Общее жизненное начало находится во всех предметах и оно подвергается власти человеческой воли, доведенной до совершенства". Помните же об этом, и пусть ваша Воля будет вашим самым могучим оружием, потому что без него бесполезны все остальные.