Тема "клеймения фашизмом" уже достаточно изъезжена. Этот ярлычок стал брендовым: лишь только человек заявит, что он не вполне толерантен, как тут же какой-нибудь дольщик нравстенного большинства швыряет в него обвинение: "Да ты фашист!", и далее, конечно, следует вопль: "Деды воевали!!". Оправдания не помогут - негодующие обыватели, эти искренние лицемеры, уже записали вольнодумца в супостаты и выжгли на лбу печать фашиста.
...от эпохи двоемыслия - привет!
Фашизм прошёл процесс социализации, превратившись из конкретного термина в обобщённое понятие. Обобщение - мать нравоучения, удобнейший инструмент торжествующей либерастии! В связи с этим, можно вспомнить работы Р. Гриффина, нашедшего коренное отличие фашизма от иных идеологий в "фашистском минимуме, без которого нет фашизма", в результате чего НСДАП оказалась в одном ряду с финским движением Лапуа, румынской Железной гвардией, испанской Фалангой; У. Лакера, объединившего под соусом фашизма революционный нацизм и религиозно-фундаменталистские движения; и ещё чёртову прорву всевозможных исследователей, играющих на поле универсализации...
Также, нелишне перебрать в памяти ассортимент характерных признаков фашизма, выделенных различными специалистами, не забывая о том, что на каждое из перечисленных свойств есть, по крайней мере, два определения, противоречащих друг другу.
Кстати, способность к обобщению понятий, абстрагированию является следствием развития логико-знакового мышления, каковое позволяет формировать в сознании модель внутренне упорядоченного мира, просто игнорируя спорные элементы недискретной действительности. То есть, восприятие всяким человеком реальности не всеобъемлюще, субъективно. Явления, оставшиеся за рамками понимания, воспринимаются образно. А меж тем, есть приём, вмещающий абстрагирование и образность, с преобладанием последней - метафора ("один из способов художественного формообразования, заключающийся в сближении и соединении отдельных образов (не связанных между собой в действительной жизни) в целое"). В современном сознании, термин "фашизм" стал ни чем иным, как стёртой метафорой - общепринятым оборотом, фигуральный характер которого уже не ощущается.
Так, если понятно, что детальное структурирование лишь усугубляет невразумительность представимой модели мира, почему не отбросить неоправдавший себя метод и не взять на вооружение сразу образный подход? Тем более, что требуется не выяснить, а доказать.
Вот, к примеру, надо нам доказать, что черты фашизма присутствуют в манной каше.
Как готовится манка? На кастрюльку берётся 1 стакан манной крупы, 5 стаканов молока, 1 ст. ложка сахара, 1/2 ч. ложки соли, масло по вкусу. Сначала кипятится молоко, затем тонкой струйкой, непрерывно помешивая, всыпается крупа, добавляется соль, сахар и варится до загустения около 10 мин. Несмотря на то, что в процессе приготовления крупа лишь объект воздействия, основой каши является именно она, то есть система соотнесенности господства и подчинения в различных системах отношений между группами принадлежит только одной позиции, что недвусмысленно намекает на диктатуру элиты.
Рецепт приготовления манной каши - идеология, суть которой заключается в проповеди видового превосходства манной крупы с целью обоснования "права" на видовую дискриминацию и угнетение других видов круп в данной кастрюльке, что подпадает под понятие специецизма, формы шовинизма... который является крайней формой национализма, который считается частным следствием родового фашизма...
В доме, который построил Джек.
Варка каши - это процесс обеззараживания и преобразования крупы, посредством кипячения, из твёрдого состояния в мягкое. У правильно приготовленной крупы наблюдается радикальное, качественное изменение, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием, что соответствует определению революции. Главное свойство "фашистского минимума" заключается в крайнем национализме, то бишь - революционном характере национализма (первый признак фашизма, указанный экспертами РАН).
В процессе варки, из-за поглощения крупой жидкости, наблюдается "разбухание" каши, каковое, при недостаточном контроле, может привести к выкипанию - то есть, претензии на расширение территориального пространства налицо... Единственное, в чём язык не поворачивается обвинить манную кашу, так это в пропаганде ксенофобской литературы.
К слову, бесконтрольное уширение термина подпадает под признак постмодернизма "стирание граней между реально существующей картиной жизни и виртуальными реальностями". Признавая за манной кашей соответствие признакам фашизма, мы разрушаем стереотип и воспринимаем в ином контексте, и через это, по-новому смотрим на вещи, что соответствует признаку "деконструкция как метод обращения с миром". Фашистская манка - художественный образ, условно выражающий абстрактную идею, но его принадлежность реальности свидетельствует о том, что "аллегория как акт вторжения в посюстороннее" имеет место быть.
Если бы это было так, это бы ещё ничего.
Читателю уже ясно, что предмет обсуждения не таков, как кажется, но, тем не менее, идёт параллельно первоначальным установкам, то есть "ирония как способ нонконформизма" наличествует.
Обобщая, можно доказать что угодно, даже то, что фашизм и постмодернизм варятся в одной кастрюльке. Там и для вас найдётся место.