Миллер Рудольф Андреевич : другие произведения.

Аггада О Таинствах Я Есмь

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Проведенные исследования https://cloud.mail.ru/public/CoXA/dipvhJDUV показывают то, что в связи с Духовным Упадком обусловленным течением прошедшего Железного Века, наш мир на Земле погряз во Зле бездуховной касты неприкасаемых чандалов! И этот мир управляется эгоизмом, находящимся в каждом человеке, который создает некую Концептуальную Власть, подобную безбожной Власти Фараона Египта! И чтобы выйти из под воздействия этой Концептуальной Власти, каждому человеку необходимо совершить ИСХОД из своего личного эгоизма, возлюбив ближнего своего, как самого себя! А для этого требуется привести себя к Таинству Причастия к Я есмь Живого Слова Бога посредством следования духовному пути, истине и жизни! В иудаизме это явление называется возвышением - алия человека в Исраэль, а в христианстве - таинством Святого Причастия к Телу и Крови Христа! В древнем индуизме также существует подобное же явление, которое называется пробуждением Кундалини и ее подъемом по Энергетическому Каналу Сушумна, располагающегося уже внутри спино - мозгового канала! Отличием подъема Шхины в араамических религиях заключается в том, что при коллективном принципе богослужения, не наблюдаются симптомы пробуждения Кундалини, в Торе описанные как 10 Египетских Казней!

0x01 graphic

0x01 graphic

РУДОЛЬФ МИЛЛЕР

  

АГГАДА О ТАИНСТВАХ Я ЕСМЬ

   0x08 graphic
  
  

ОО ШКОЛА - КЛУБ ЙОГИ "САТЧИТАНАНДА"

ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ, БИО И НАТУРОПАТИЯ"

Ташкент - Золинген 2015

   Р.А. МИЛЛЕР "Аггада о Таинствах Я есмь". ОО ШКИ "САТЧИТАНАНДА". Ташкент, при содействии ОО СХОЛЕ "ЭТБИОНАТ", "Himmel und Wolken" e.V. Ташкент, Золин­ген 2015 г. стр. Ответст. редактор А.М. Гаджиев.
   Одобрено научно-методическим советом ШКИС, Схоле, "Himmel und Wolken"e.V. в качестве методического пособия.
   Йешуа говорил, что Я есмь и путь, и истина, и жизнь! И это Его высказывание было характерно для тайной школы назареев иудаизма, в которой Он и был рожден!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
   0x08 graphic
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Рецензенты:
   Зам. директора Интернационального страсбургского коми­тета защиты прав человека и мира А.Н. ВАСИЛЬЕВ.
   Старший научный сотрудник отдела теории развития и по­зна­ния Института философии и права Академии наук Республики Уз­бекистан Г.А. ПОКАЧАЛОВ.
   Кандидат филологических наук, член общины мессианского иудаизма Е.Н. РУДОЗУБ
   Председатель Центра Образования и Просвещения "САТЧИТАНАНДА" - А.М. Гаджиев.
   СОДЕРЖАНИЕ
  

Аггада о Таинствах Я есмь

  
   Предисловие..............................................................................................4
  
   ГЛАВА 1 ДУХОВНАЯ БЕЗГРАМОТНОСТЬ......................................................4
  
   ГЛАВА 2 ЗЛО...........................................................................................14
  
   ГЛАВА 3 БОРЬБА СО ЗЛОМ..........................................................................17
  
   ГЛАВА 4 БОРЬБА СО ЗЛОМ В УСЛОВИЯХ РАССЕЯНИЯ
   ИУДЕЙСКОГО НАРОДА ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ..............................................................21
  
   ГЛАВА 5 БОРЬБА СО ЗЛОМ ИНОСКАЗАНИЯМИ АГГАДЫ.............................24
  
   ГЛАВА 6 ТАЙНЫЕ ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ АГГАДЫ.......................................27
  
   ГЛАВА 7 Я ЕСМЬ АТМАН.........................................................................33
  
   ГЛАВА 8 САТ, ЧИТ, АНАНДА...................................................................................36
  
   ГЛАВА 9 ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ К Я ЕСМЬ ЙЕШУА..........................................39
  
   Выводы из заключения..........................................................................43
  
  

Предисловие

  
   Йешуа говорил, что Я есмь и путь, и истина, и жизнь! И это Его высказывание было характерно для тайной школы назареев иудаизма, в которой Он и был рожден!
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  
  

ГЛАВА 1

ДУХОВНАЯ БЕЗГРАМОТНОСТЬ

ВВЕДЕНИЕ

  
   В книге "Аггада о Таинствах Пардиса" мы пришли к выводу, что:
      -- Путь относится к простому - пшат восприятию Живого Слова Бога, и характерен для Иудейского Народа, совершившего ИСХОД из Египта!
      -- Истина относится к намеку - редис восприятия Живого Слова Бога, и характерен для мудрецов Иудейского Народа, совершившего ИСХОД из Египта!
      -- Жизнь относится к необходимому - друш восприятию Живого Слова Бога, и является характерным для неогласованых текстов Священных Писаний от пророков Иудейского Народа!
      -- А Я есмь уже относится к тайному уровню сод восприятия Живого Слова Бога непосредственно: 1. Первосвященниками иудаизма, когда они входили в Святая Святых Храма; 2. и пророками!
   И в этих условиях, даже наивысшая каста индуизма, не имеет доступа к простому уровню пшат восприятия Священных Писаний авраамических религий, без достижения членов этой касты состояния самадхи или нирваны, которое характеризует принцип ИСХОДА человека из своего личного эгоизма! Поэтому мы должны констатировать факт того, что большая часть Человечества, после духовного упадка, обусловленного прошедшим периодом, называемым Железным Веком, находится в абсолютной духовной безграмотности!
  

КАСТА НЕПРИКАСАЕМЫХ

  
   Каста неприкасаемых - чандала и относится к таким бездуховным людям! Современное представление об этом, например, мы можем почерпнуть на сайте http://www.liveinternet.ru/users/olfedorov/post230149049/, в статье "ЧАНДАЛА - ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА", пишется следующее:
   "Слово "чандала" идёт из Индии, где в традиционной индийской культуре им издревле обозначалась одна из низших (бездуховных) индийских каст, находящихся вне основных четырёх варн (основных уже духовных каст) потому что не принадлежит к духовным кастам. В настоящее время этим словом часто обозначают вообще человека из довольно обширного слоя низов индийского общества, человека, принадлежащего к любой из низших каст, в целом относящихся к категории неприкасаемых. Но изначально, согласно древнеиндийских источников, к касте чандала принадлежали строго определённого рода люди, коих было не так уж много среди общей массы неприкасаемых.
   Кто же принадлежал к чандала в те далёкие времена, когда более глубокое понимание законов духа и человеческой натуры позволяло со знанием дела выделять различные типы людей в обществе и формировать из них касты? К чандала принадлежали люди, родившиеся от связи женщины-брахманки и мужчины-шудры. Ну, соответственно к ним же принадлежали и их потомки - но изначально в категорию чандала попадали дети брахманки, которых она родила от шудры. Заметим, что обратное было неверно и к образованию чандала не приводило, то есть дети мужчины-брахмана и женщины-шудры к чандала не относились.
   (Например, таковое практиковалось в Царской России, когда помещик, принадлежащий к более высокой касте царей и воинов, пользовался правом первой брачной ночи, чтобы повысить духовный потенциал потомков России!)
   Дополнительно заметим для тех, кто совершенно далёк от знания индийской культуры, что брахманы составляли высшую варну (касту) в индийском обществе и были священнослужителями (а шире - интеллектуалами), шудры же составляли низшую варну и были в первую очередь людьми грязного неквалифицированного труда. Кроме них, существовало ещё две варны - кшатрии и вайшья. Кшатрии были правителями и воинами, были представителями высшего правящего чиновничества и воинской элиты, (как и помещики России. Хотя реально власть находилась в их руках, и они были главней брахманов, но всё равно брахманы как варна духовно были выше кшатриев). Вайшья составляли довольно широкие слои добропорядочных обывателей, занимавшихся самым разным трудом, кроме презираемого, отводимого шудрам.
   Почему же чандала получался от связи именно женщины высшей касты с мужчиной низшей касты, а не наоборот? Потому что такова человеческая природа, она обусловливает различия в психике между женщинами и мужчинами и передачу по наследству от женщин и от мужчин разных психических (жизненных) качеств.
   Что ребёнку передаётся от женщины? В первую очередь, базовая жизненная энергия, витальная энергия, а если в ней есть более высокого плана духовная энергия, то передаётся и духовная энергия тоже.
   Что ребёнку передаётся от мужчины? В первую очередь, интеллект, умственные способности, энергия ментального плана, а если в нём есть более высокий уровень сознания, то передаётся и эта высшая составляющая (тоже высшая духовная энергия, но энергия более смыслового, интеллектуального, чем просто жизненного наполнения).
   Если женщина является брахманкой, то есть относится к людям высшего типа, то ребёнку передаётся и соответствующая людям высшего типа жизненная энергия, а кроме того, передаётся и соответствующее этой энергии её духовное наполнение, но наполнение базовое, в общем смысле жизненное, а не ментальное (интеллектуальное, умственное). Ментальная энергия, энергия осознания, которая могла бы образовать в таком ребёнке соответствующее сознание, должна передаться от мужчины, от человека такого же высшего типа. А на его месте оказывается шудра, который этого высшего сознания в себе не имеет - да и вообще никакого сознания не имеет! Он тёмный, в нём никакого ни интеллекта, ни сознания, одна лишь подлость низшей натуры и подлый низший умишко.
   Каким в результате окажется ребёнок?. Нет, пока он ребёнок, он будет таким же, как и остальные дети (или почти таким же), но он ведь вырастет.... И в результате это будет человек, который наделён от матери довольно хорошей жизненной базой, наделён повышенной и более светлой жизненной силой, но руководствуется в своей жизни подлостью ограниченного низшего ума. Он будет производить на большинство окружающих довольно благоприятное впечатление, но все, кто с ним столкнулся, в результате будут очень разочарованы, часто даже больно разочарованы, потому что за этой внешней привлекательностью будет скрываться такая подлость, такая внутренняя неприглядность....
   И это ещё не всё. Это только сотая, нет, тысячная часть той проблемы, которая в данном случае возникает. Это всего лишь то, что получается само по себе, по природе вещей. Но люди ведь не живут сами по себе. Они всегда есть арена борьбы между Светом и Тьмой, между Добром и Злом, между силами божественными и силами дьявольскими. И скажите мне на милость, к какому лагерю должно оказаться причастно это милое существо, коего мама так щедро наделила от природы своей? Впрочем, не надо, не говорите - ответ все мы и так прекрасно понимаем.
   Чандала это любимое дитя дьявола. Где только может и как только может, он прилагает все усердия к тому, чтобы появился чандала. Потому что в лице чандалы он получает главного и наиболее успешного проводника своих дьявольских устремлений. Он получает светлого человека, наделённого повышенной жизненной силой, работающего на зло, на разрушение мира.
   Вы думаете, почему их в Индии была целая каста? Ведь понимали же все, к чему это приводит, и даже особую касту изгоев из них создали, а каста эта всё пополнялась и пополнялась. Вопреки грозившей отверженности и вопреки любому здравому смыслу. Дьявол очень уж старался. "Ах, какой милый мальчик! Ах, как я его люблю! Ну и что, что общество против! Плевать на общество! Да здравствует любовь! Мы построим шалаш в лесу и будем жить отдельно от общества. Главное, что мы будем счастливы!" - навевались мысли наивной юной девочке из высшей среды. "Да я умереть готов, лишь бы быть с нею рядом!" - кипела кровь в юноше-шудре. А то, что это всё дьяволовы наваждения, им, юным, разве докажешь? Вот так и получалось.
   И это получалось не только у них. Это получалось и получается везде. Потому что законы природы общие во всём роду человеческом. И, вне зависимости от того, выделены ли люди в особые касты или сословия, или никак не выделены, а есть люди благородные, люди высшей натуры и есть люди подлые, люди низшей натуры. И если свести женщину высшей натуры с мужчиной низшей натуры, то получится чандала. Хоть в Киеве, хоть в Лондоне, хоть в Антананариву.
   И для этого дьявольскими силами постоянно создаются все условия и отрабатываются приёмы привлекательности в сведении столь противоположных людей. И как женщине высшей натуры не представляется очевидным, что подловатый тип это совсем не то, что ей необходимо, а на эту привлекательность она всё ловится и ловится.
   Взять хотя бы наши милые постсоветские сериалы "День рождения буржуя" и "Бригада". Сколько девочек, не худших девочек повыскакивало замуж за деловитое жульё и бандитов только потому, что в этих сериалах они довольно привлекательно показаны? И что потом? Если бы это были просто разочарования. Но ведь потом появляются дети. В том числе и откровенные чандала в не так уж и малом количестве.
   Да даже и без особой пропаганды, идеализирующей отребье, должное составлять низы в любом нормальном обществе, сам фактор полового созревания, создающий устремление к противоположному полу, вкупе с наивной юностью ведут к тому же. "Дедушка Мороз, я весь год была хорошей девочкой, пожалуйста, подари меня плохому мальчику!" Плохой мальчик ценен тем, что он не будет заморачиваться какой-либо моралью и стесняться особо в отношениях с хорошей девочкой. Он будет стараться как можно быстрее приступить к делу. К тому делу, которого хорошей юной девочке так хочется. Но ведь потом и дети получаются.

Что нас тобой вместе свело?

Девочка-пай, рядом жиган и хулиган...

    Даже сам хулиган тому удивляется. А что сводит? Дьявол сводит. Внося в инстинктивные побуждения собственные особенности в восприятии противоположного пола. А потом появляются чандала. К большому горю их мам, убивающихся на тему о том, откуда оно такое в их роду появилось. "Девочка-пай, ты не скучай!"
   Чандала получается не таким же, как его отец. Он получается намного хуже. Внешне он выглядит лучше, кажется более привлекательным человеком, потому что это от мамы в него заложилось, а внутренне он соответствует не отцу, он соответствует тому изощрённо негативному полю дьявольской материи, которое образовалось в результате деятельности дьяволовых сил. И он не пассивно ему соответствует. Дьявольские силы активно владеют им, и его корёжит на дьявольский лад, как только им будет угодно.
   И при всей его внешней благопристойности нет более разрушительного для мира существа, чем чандала. Просто с ним происходит то, чему и должно происходить в данном случае, а он даже не всегда толком понимает, к чему ведёт его деятельность. Хотя часто всё же догадывается. Как там у Высоцкого: "Чую с гибельным восторгом, пропадаю...". Здесь нечто подобное, только в смысле: "Чую с гибельным восторгом, разрушаю мир вокруг". Подсознательное ощущение понимания своей деятельности даёт ему особое наслаждение. Гибельный восторг. "Пусть даже сам погибну, но как разрушу!".
   (Отсюда и рождаются террористические намерения, которые, для убедительности, причисляют себя к "радикальному" направлению даже в религиях!)
   Нечто подобное наблюдается у иудеев (не совершивших ИСХОДА из своего личного эгоизма) при их удовлетворении своей разрушительной для мира деятельностью. Хотя сами евреи к чандала, как правило, не относятся, там действуют другие механизмы приобщения к полю дьяволовых сил - религиозные, но результат оказывается тем же, или подобным, по меньшей мере. (Недаром Йешуа - Иисус - Спаситель и говорил еще две тысячи лет назад, что Вы не таковые, за кого себя выдаете). Только у чандала это всё ярче проявляется. И иудеи со своими религиозными заморочками зачастую ему и в подмётки не годятся.
   Впрочем, чандала далеко не всегда чувствует в себе эту сладость разрушения, часто он совершенно искренне устремлён в нечто положительное, желает добра людям и прилагает все усилия для реализации добра в том смысле, в котором он его понимает. Но сознания ему не хватает и понимает он это добро совершенно не так, как это должно было бы. За добро он принимает зло. И очень усердствует в утверждении этого зла, воображая, что он работает на благо человечества и несёт человечеству исключительно добро.
   Ярким примером такого чандала являлся, например, князь Пётр Кропоткин, главный наш анархист и один из основных теоретиков мирового анархизма. Он совершенно искренне в анархизм верил и лозунг "Анархия - мать порядка" ни к коей мере не казался ему ни нелепым, ни абсурдным. И он находил множество аргументов для подтверждения правоты этого лозунга. Но всё это были поверхностные суждения, ловиться на которые могли только совершенно поверхностные или совершенно незрелые по молодости умы. И то, ловились даже не столько на логику суждений, сколько на пылкость и искренность, с которой эти суждения утверждались. Что дьявольской материи зачастую от чандала и требуется. Минимум сознания, совершенное непонимание жизни и пылкость в отстаивании зла, которое ему добром мнится. Плюс благоприятное впечатление, которое данный человек производит, и на что ловятся многие и многие, кто с ним сталкивается. "Но он же хочет как лучше, как знать, быть может, он по-своему прав."
   А чтобы понять, может он оказаться прав или это заведомо дьявольская ловушка, надо смотреть, кто были его родители. У Кропоткина, например, ситуация в этом плане была достаточно наглядной. Мать его принадлежала к известному своими достойными представителями роду Сулимы, сама была человеком незаурядных достоинств и одарённой во многих отношениях, отец же был "совсем другой", хоть и принадлежал формально к княжескому роду. Сын получился соответствующим. И внёсшим в разрушение традиционной русской цивилизации свой заметный вклад.
   И многие тогдашние "пламенные" борцы с ходившей под Богом монархической Русью горели своим специфическим пламенем именно потому, что были чандала. От декабристов до деятелей поздних предреволюционных партий - чандала там мутили воду более остальных и задавали главный тон всей той разрушительной деятельности. Возможно, в не меньшей степени, чем это делали евреи, скорей даже в степени большей. Недаром ведь евреи до сих пор удивляются: "Даже при всём нашем желании, мы ведь сами этого сделать не могли, это просто нереально". Было кому там пламенеть дьяволовым пламенем и без них. И не окажись еврея Маркса со своими политэкономическими идеями, нашлись бы идеи какие угодно ещё, вплоть до тех же идей Кропоткина. Но чандала там было достаточно, чтобы устроить "борьбу за светлое будущее" под лозунгом идей каких угодно.
   Нечто подобное происходило и в Англии семнадцатого века. Вся тогдашняя масонская смута, закончившаяся казнью короля Карла I и установлением масонской демократии, была деятельностью чандала, в первую очередь. Деятельностью "новой знати". Эта "знать" образовывалась из разного рода прохиндеев, сумевших стать людьми достаточно богатыми и нуждавшихся для улучшения своего общественного статуса в родстве со знатью прежней. Они массово находили себе жён из представительниц знати настоящей, представлявших настоящую высшую элиту - те на это покупались, потому что по создававшимся тогда условиям настоящая знать часто оказывалась довольно бедной, а процветания достигало жульё, не брезговавшее никакими средствами ради стяжания собственных благ. Потомки их были чандала, устроившие развал страны и установившие собственную дьявольскую власть, ставшую к настоящему времени главной мировой властью.
   И вся нынешняя англосаксонская мировая элита, с дьявольской изощрённостью ничтожащая мир ради своих интересов, это элита, образованная из чандала. Чандала там были изначально, ещё от времён зарождения этой элиты (псевдоэлиты, правильней сказать), и до сих пор они поддерживают такое своё состояние, или вступая в браки внутри своих кругов, или пополняясь свежей кровью за счёт образования новых чандала вследствие того, что подыскивают себе соответсвующих жён - явно высшего склада женщин, которые, казалось бы, должны улучшить их родовую кровь. Они её и улучшают, но специфическим образом - путём вливания новых сил в деятельность того же негодного сознания.
   Вообще же чандала редко когда бывают успешны и счастливы в своей жизни. Они не для того предназначены. Обычно дьявольские силы просто используют их на всю катушку, а затем оставляют на произвол судьбы подобно тому, как выбрасывают отслужившую своё рухлядь. Или даже уничтожают, чтобы тем в своём полуразрушенном состоянии не пришло потом в голову каяться и отказываться от всего того, чем они по глупости своей так пламенно горели.
   Нынешняя успешная мировая элита, состоящая преимущественно из чандала, является исключением в этом плане. Дьявольским силам есть смысл их поддерживать, потому что тем самым поддерживается угодный им мировой порядок. Но их таких там очень немного - несколько тысяч семейств  на весь мировой масштаб. Да и то им уже тесно и межу ними наблюдается явная конкуренция. И чем дальше, тем больше. И ничем, кроме войны внутри этой элиты, дело там кончиться не может - там натуры не те, чтобы о чём-то договариваться и смиренно ограничивать себя в угоду таких договорённостей, они будут стремиться друг дружку обставить или утопить при любых договорённостях. И очень быстро станут, как пауки в банке. Так что всё это временно. (А временно это потому, что уже закончился период духовного упадка, обусловленного течением Железного Века, и теперь Дух их просто может выжечь!)
   А, как правило, чандала просто используются. И живут по причине этого (как и для того, чтобы их можно было успешней использовать) очень несчастливо. Вкладывая в ту чушь, которой они заморачиваются, и во всю свою чушнёвую деятельность и все свои силы, и все свои средства. Или просто испытывая неприятие или даже ненависть со стороны большинства окружающих, если они не горят чем-то, что их как-то обеляет, а живут ради своих интересов. Потому что у них не получается "жить ради своих интересов". У них получается жить, как хуже миру.
   И проблема их не только в их несчастливости. Чандала это для Природы хорошо известный феномен, и Природа, как только может, прилагает свои усилия для нейтрализации негатива, от этого феномена исходящего. Природа оборачивается против чандала. Они чаще болеют, раньше умирают, смертность у них выше, чем у других категорий населения. Они чаще, чем другие, рождаются неполноценными.
   Это несложно проследить. Лично я мог бы привести, как минимум, пару примеров. В одном случае у подобной пары (юриста со значимым положением в обществе и соответствующей натурой, хотевшего образовать семью "как лучше") ребёнок родился с неявными отклонениями в психике, но всё же достаточными, чтобы его пришлось обучать в спецшколе, в другом случае (у делового человека с криминальными наклонностями) ребёнок родился явным уродом, несмотря на здоровую генетику со стороны обоих родителей, и они промучились с ним несколько лет, пока он не умер. И это только та пара случаев, в которых я уверен, привести их можно было бы больше, я просто недостаточно знаю историю тех семейств, чтобы что-то с уверенностью говорить. И это при том, что я держусь особняком от всех этих нынешних активных сфер с их нездоровой активностью и специфическими людьми, данной активностью занимающихся, и знаком с очень немногими из них. Те, кто крутится в этих кругах, наверняка могли бы найти для себя больше примеров - факт есть факт, среди тех людей, чьих детей можно было бы отнести к чандала, эти дети значительно чаще рождаются неполноценными. Природе они неугодны.
   Сказанное может служить материалом для размышления не только для достаточно развитых женщин, которые стремятся к благополучию, недостаточно понимая, с кем из мужчин для этого можно было бы связываться, но и для успешных мужчин, которым хотелось бы иметь жену как можно лучше. Стремление вполне понятное, но так ли вы уверены в своей человеческой добропорядочности, чтобы не попасть на родовую порчу? Не стоите ли вы "выше условностей"? Не является ли, в вашем понимании, общепринятая мораль "программированием глупцов для их более успешного использования"? Не видите ли вы в качестве своих жизненных целей необходимость "наказывать лохов"? И так далее - иными словами, не является ли ваша нагловатость и подловатость вашим жизненным счастьем? В таком случае не стремитесь улучшить собственное счастье браком с женщиной, которую можно было бы назвать породистой - умной, с развитым сознанием и добродетельной натурой. Берите себе в жёны кого-то попроще - и всё будет хорошо. Иначе вместо счастья вы можете получить кучу проблем со своими детьми - от того, что вы их просто возненавидите, до того, что они даже родятся у вас не совсем полноценными людьми. Чандала никому ещё счастья не приносили, и своим родителям в том числе.
   ПРИМЕЧАНИЕ 1
   Для окончательного прояснения вопроса: чандала образуются не от связи женщины более высокого природного статуса (более развитой женщины) с мужчиной более низкого природного статуса (менее развитым мужчиной), они образуются именно в случае связи женщины высшего статуса  с мужчиной низшего статуса. Обычно женщину высшего статуса несложно отличить и по внешнему виду и по особенностям поведения - это явно более развитый уровень сознания по сравнению с уровнем обыденным, ясность взгляда, ум в глазах, высокий лоб, выдержанность, умение себя вести и многие другие качества, которые образуют породистость, благородство натуры. Под мужчиной низшего статуса здесь понимается исключительно подлость натуры: можно даже иметь высокий лоб и относительно развитый ум, но если натура подла, значит, чего-то в этом уме принципиально не достаёт, чтобы относиться не только к высшим, а даже к нормальным людям. Бывают люди в умственном отношении посредственные, относительно ограниченные, но при этом явно совестливые, добропорядочные - к низшему типу людей такие не относятся - у них в комплексе достаточно развитая психика, чтобы быть нормальными добропорядочными обывателями, чтобы принадлежать к варне вайшьев по индийским соответствиям. Если же натура подла, то будь он даже академиком, он всё равно остаётся шудрой (а то, что он выбился в академики за счёт своих подлостей, это уже другая проблема, проблема нашего внесословного общества, где подлецы всегда пробиваются наверх за счёт своих "дополнительных преимуществ").
   ПРИМЕЧАНИЕ 2
   О происхождении слова чандала. На санскрите слово чанда имеет значение, наиболее соответствующее слову жар и часто применяется в положительном смысле как обозначение чего-то жарко-лучистого, ярко-сияющего, а в слове чандала имеет смысл страстности, гневливости, злобности. Но если вспомнить о том, что на первоязыке, к которому санскрит довольно близок, одно из значений слова ла означает говорить, болтать, то чандала можно истолковать как жарко, с пафосом говорящий, то есть любитель красочно поговорить, пустить пафосными разговорами туман в глаза ради каких-то своих скрываемых интересов. Собственно, это то, что мы наблюдаем довольно часто вокруг в отошении проходимцев, вешающих из своих корысных соображений лапшу на уши и стремящихся сделать это чувственно, с эмоциональным подьёмом, красочно. Большинство современных демократических политиков если не по своему природному статусу, то по такому вот природному состоянию явно относятся к типу чандала. Возможно, это качество чандала, качество пафосной, прочувствованной говорильни, посредством которой он стремится добиваться своих целей, и было в своё время подмечено и легло в основу самого обозначения этих людей (тем более, что для обозначения состояния страстности, гневливости есть стандартное общепринятое слово раджас, которым обозначают одну из гун, гуну страстности). (И здесь можно вспомнить гениальные труды страстно говорящего Карла Поппера, в результате которых и образовываются Цветные Революции в различных странах, приводящие по своей суть к духовному обнищанию Человечества!)
   ПРИМЕЧАНИЕ 3
   Считается, что слово чандала в древности просто обозначало одно из местных дравидских племён, находившихся в подчинённом положении у ариев (врагов) и бывшее презренным как вневарновое, внекастовое. Такие племена якобы занимали в индийском обществе статус даже ниже, чем статус шудры, и презренность к чандала возникла как презренность к одному из таких племён. Возможно, но это никем не доказано и является всего лишь предположением. Предположением, ставшим почему-то популярным (как и многое, что искажает суть вещей, но по непонятным причинам почему-то популярным становится, А вернее вполне понятным в связи с выше изложенным), но, тем не менее, всего лишь предположением. Вместе с тем, известно, кого именно и за что именно к чандала относили, и известно это из самих древнеиндийских документов. Например, об этом говорится в Законах Ману (X, 12), тексте, который датируют ещё II веком до нашей эры. А почему именно таких людей к чандала относили, выше раскрыто." 
  

ВСЕОБЩАЯ ДЕМОКРАТИЯ

  
   Чандала, в естественной боязни, чтобы его не разоблачили, стремится в создаваемых ими Законах провозглашать принцип всеобщей уровниловки, который мы видим в современном стремлении обществ чандалов к всеобщей демократии! Но здесь необходимо иметь в виду, что древние философы, принцип демократии относили к самому низкому обществу, каковое можно было-бы придумать!
   И здесь необходимо заметить читателю, что под внедрением всеобщей демократии во всех государствах мира, происходящей под давлением мировых элит чандалов, даже Индия вынуждена была официально объявить, что в ней, в настоящее время, нет разделения людей на касты! А это значит, что весь мир скатился к бездуховной касте чандалов - неприкасаемых! И именно по этой только причине, Запад тянет своими санкциями на Россию, которая, по их мнению, не установила еще должной демократии "лизать зад" мировой элите чандалов Запада!
  
  

ГЛАВА 2

ЗЛО

ВВЕДЕНИЕ

  
   Но откуда берется эта низость, стремящаяся к Злу?
   В иудаизме говорится, что в каждом человеке живут 70 Народов Зла! В этой Главе мы и исследуем причины существования этого Зла!
  

ТВОРЕНИЕ МИРА

  
   В Ригведе индуизма о творении этого мира вкратце говорится следующее! Бог в Своем Божественном Мире увидел нечто Недозволенное, которое не должно было существовать в Его Мире! В силу Своего Качества Альтруизма, Он пожертвовал Третьей Частью Своего Тела и заключил это Недозволенное внутрь Себя! Тем самым Божественный Мир Им был очищен, а Он приступил к преображению этого Недозволенного, но уже внутри Себя! Это и послужило причиной Его Творения, о котором мы можем почерпнуть сведения из Торы (Пятикнижие Моисея)! Поэтому то в Его Творении и стало произростать Древо Добра и Зла, плоды Которого было запрещено вкушать человеку!
  

70 НАРОДОВ ЗЛА

  
   Но когда наши прародители нарушили запрет Бога и вкусили Запретный Плод, то Бог, сшив им "кожаные одежды" в виде материальных наших тел, отправил их жить на Землю, где в материи им и была разрешена Свобода Воли! И 70 Народов Зла в материи образуются из-за того, что в каждом человеке присутствуют 7 его информационно - энергетических центров, в индуизме называемых Малыми Чакрами, которые распологаются ниже копчика человека! А так как в каждой такой Чакре могут отражаться 10 Сефирот Бога, то в результате этого и образуется уже 70 их разновидностей! И когда сознание человека находится в его Малых Чакрах, то оно и сталкивается внутри себя с существованием этих 70 Народов Зла!
  

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ 70 НАРОДОВ ЗЛА

  
   Гениальные российские исследователи и обнаружили существование в нашем мире на Земле некой Концептуальной Власти, которая и правит нашим миром! Они создали целую библиотеку об этой Концептуальной Власти, например, описанную в их книге "Мертвая Вода"! И эта Власть обусловливает состояние постоянных войн, как между отдельными людьми, так и между различными их кланами политических партий, а также между государствами!
   Другое дело, что они обусловливают существование этой Власти где-то во внешней среде нашего обитания! Но корень существования этой Власти, согласно иудаизму, все-же находится внутри каждого человека, и обусловлен нашим личным эгоизмом! Поэтому в иудаизме существует конкретная Духовная Задача осуществить каждым человеком ИСХОД из своего собственного эгоизма с помощью Торы, например, как эту Задачу осуществил Иудейский Народ при ИСХОДЕ его из Египта во времена пророка Моше (Моисея)!
   И здесь необходимо заметить читателю, что воздействию Концептуальной Власти подвергаются даже и духовные касты индуизма, пока каждый из членов этих каст также не совершит ИСХОД из своего личного эгоизма, например, с помощью тщательно разработанных практик различных систем йоги, достигнув состояния самадхи или нирваны!
  

ВООРУЖЕНИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ВЛАСТИ 70 НАРОДОВ ЗЛА

  
   Гениальные российские исследователи Достаточно Общей Теории Управления (ДОТУ), в книге "Сетевые войны и информационная безопасность (2007 г.)" пишут:
   "В частности надо понимать, что средства ведения войны (обобщённое оружие) являются в то же самое время и средствами управления. Если под оружием понимать любые средства борьбы противостоящих общественных групп, в том числе и государств, и расставить его приоритеты в порядке убывания губительности, мы получим следующее.
   ИНФОРМАЦИОННОЕ ОРУЖИЕ: 1. Информация философского, мировоззренческого характера ? методология познания, поскольку именно философия представляет собой своего рода "камертон", по которому настраиваются все прикладные науки. 2. Информация летописного, исторического, хронологического характера каждой отрасли знания. 3. Информация прикладного фактологического характера каждой отрасли знания (идеология, технология и т.п.)
   МАТЕРИАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ: 4. Экономика и международная торговля. Борьба за мировые деньги. 5. Угроза применения оружия массового поражения (не уничтожения, а поражения!), наиболее разрушительными из которого являются алкоголь, прочие наркотики, а подчас и общеупотребительные в жизни вещества, разрушающие психику и генетику человека. 6. Прочие виды оружия, главным образом силового воздействия на противника и его собственность, что и понимается большинством в качестве средств ведения войны, а средства более высоких приоритетов в таковом качестве не рассматриваются. Применение обобщённых средств управления / оружия реально протекает на основе трёх способов управления:
   Структурное управление, основанное на предварительном создании структур с однозначно определённой функциональной нагрузкой элементов в архитектуре структуры и компетенцией входящих в её состав управленцев и прочего персонала.
   - Бесструктурное управление, основанное на безадресном распространении в среде информации, откликаясь на которую среда сама из своих элементов порождает множество функционально целесообразных структур. По существу бесструктурное управление представляет собой управление статистикой откликов среды на прохождение в ней информации.
   - Управление на основе виртуальных структур. Оно на всяком иерархическом уровне в организации среды, проводящей информацию, представляет собой выражение иерархически высшего по отношению к нему управления, в ходе которого структуры заблаговременно развёртываются в среде, проводящей информацию, но они не видны с того иерархического уровня, в котором развёрнуты. В силу этого управление на основе виртуальных структур с этого уровня среды может восприниматься как "спонтанные процессы", которые носят неуправляемый характер.
   Сетевая война ? не битва одиночек. Поэтому субъект, претендующий на реализацию своих целей в режиме "сетевых войн" и не владеющий всеми названными выше средствами, обречён на поражение. Это неизбежное следствие того, что даже если он сам бессознательно эффективно владеет всем названным, то в силу коллективного характера деятельности общества в режиме "сетевых войн", не освоив понятийный аппарат ДОТУ и не распространив его в обществе, он не в состоянии выстроить долговременную стратегию ведения такой войны и организовать общество на победу в такой войне. Это сродни тому, как циклоп Полифем проиграл "коварному Никто", под каким псевдонимом выступал хитроумный Одиссей."
   Аналогичное распределение Концептуальной Власти мы можем встретить и в религиях! Так, Р.А. Миллер, в книге "Со причастие к Высшему Разуму (Изд. "ФАН" Академии Наук Республики Узбекистан, Ташкент, 2002 г.), можно представить, что искажения:
   - Информации философского, мировоззренческого характера ? методологии познания осуществляются за счет Злобы собственной недисциплинированности Антихриста!
   - Информации летописного, исторического, хронологического характера каждой отрасли знания осуществляются за счет Коварства рационализма в мышлении Ковара!
   - Информации прикладного фактологического характера каждой отрасли знания за счет Лицемерия лживости Тьмы!
   - Экономики и международной торговли в борьбе за мировые деньги за счет Зависти бессердечного мудрствования нашего эгоизма как Фараона Египта!
   - Угроза применения оружия массового поражения за счет Злословия в осутствии покаяния Заблудшиего Человека!
   - И прочие виды оружия, главным образом силового воздействия на противника и его собственность, что и понимается большинством в качестве средств ведения войны за счет потери Жизненной Энергии Человека ведущей к его Смерти, например, в индуизме называемой Богом Яма!
  
  

ГЛАВА 3

БОРЬБА СО ЗЛОМ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Выше представленная Концептуальная Власть, как Фараона Египта, так и ждет, чтобы человек начал борьбу со Злом во внешней среде своего обитания! Но Тора нам показывает, что даже иудеям Бог показывает то, что для этого необходимо совершить ИСХОД из своего личного эгоизма, как от Фараона Египта!
   Но как совершить этот ИСХОД, когда мы почти все скатились в бездуховную касту неприкасаемых чандалов, в связи с Духовным Упадком прошедшего Железного Века?
   А для этого становится необходимым совершить подвиг Иудейского Народа, как при пророке Аврааме, так и при пророках Ицхаке, Иакове и Моше (Моисее) вместе взятых! И при этом не гнушаться также и тщательно разработанными методиками древних религий, например, различных систем Йоги!
  

ТРАДИЦИИ ИУДЕЙСКОГО НАРОДА

   Традицию Иудейского Народа, прежде всего, связывают с понятием соблюдения этики в общинах этого Народа! И этот Народ существует уже более трех тысяч лет. Его образ жизни и философия, моральные нормы и календарь, обучение детей и взгляд на историю - все это и многое другое объединяется понятием "иудейская традиция". Когда говорят о иудейской традиции, имеют в виду нечто существенно отличное от того, что называется национальной традицией у других народов - древних и молодых. И этот Народ нельзя связывать с понятием какой либо национальности, изобретенной все той же Концептуальной Властью всего-навсего несколько веков назад, чтобы под видом национальности, например, такой как еврей, унизить этот Народ!
   Почему?
   Нет никакого сомнения, что существует, скажем, французская, венгерская или корейская национальная традиция. Но невозможно четко ответить на вопросы: "Что является источником французской (венгерской, корейской) традиции и с какого момента можно отсчитывать начало этой традиции?".
  

ОСНОВА ТРАДИЦИИ

  
   Иудейская же традиция, в отличие от других, имеет свой конкретный источник - Тору. И религиозные, и нерелигиозные евреи соглашаются, что Тора - именно и является основой иудейской традиции, хотя и не все одинаково ревностно следуют этой традиции в повседневной жизни.
   Иудейская традиция называется на языке иврит "масорет Исраэль"; слово "масорет" происходит от глагола масар, означающего "передавать", так как традиция - это то, что передается из поколения в поколение. Но часто используют и термин "морешет Исраэль"; слово "морешет" происходит от глагола яраш, означающего "наследовать". Это выражение, следовательно, можно было бы точнее перевести как "иудейское наследие".
   Таким образом, эти два названия выражают два качества иудейской традиции: это и фундамент жизни Народа, и то, что объединяет его во всех поколениях.
  

ЧТО ТАКОЕ ТОРА?

  
   Тора - означает на иврите "учение, наставление". Торой обычно называют всю совокупность "иудейского учения", данного самим Вс-вышним Моисею (Моше) на горе Синай (Цион - Указаний). Различают следующие части Торы:
   Письменная Тора (на иврите "Тора шебихтав" -- в узком смысле книга (в русскоязычной литературе обычно называемая Пятикнижием, а на иврите - Хумаш), которую получил иудейский народ от Вс-вышнего на горе Синай более трех тысяч лет тому назад; в широком смысле так называют Танах. Слово Танах является аббревиатурой слов "Тора", "Невиим", "Ктувим", означающих "Учение", "Пророки", "Писания". На европейских языках Танах называется Библией.
   Устная Тора ("Тора шебеалпэ" -- вся остальная часть иудейского учения; называется она "Устной" потому, что, в отличие от Письменной, передавалась устно, т.е. Устами Мудрецов для Народа "имеющего уши слышать", от одного поколения к другому и только после завоевания древнего Израиля Римом, когда угрожала опасность потери традиции, наиболее важные ее части были записаны. Самая известная книга устной традиции называется "Талмуд", что буквально означает "изучение". Подробнее о Талмуде, Мишне и других книгах, содержащих записанную часть устной традиции, мы можем почерпнуть в интернете.
   Когда говорят "Тора", имеют в виду и Письменную, и Устную Тору. Иудейская традиция рассматривает их как нечто единое и цельное; она относится к Устной Торе с таким же уважением, как и к Письменной. Устная Тора истолковывает и объясняет Письменную Тору. Письменная Тора является главной Книгой иудейства, но без Устной Торы она осталась бы только книгой, а не основой жизни.
   Приведем эпизод из жизни выдающегося иудейского мудреца раби Гилеля (слово раби означает "учитель"), жившего примерно две тысячи лет тому назад. Пришел к нему один неграмотный человек, который заявил: "Я хочу учиться у тебя Торе. Но только Письменной Торе, потому что Устную Тору я не принимаю". - "Хорошо, - ответил ему раби Гилель, - начнем с алфавита, которым записана Письменная Тора. Это - буква алеф..."
   На следующий день раби Гилель показал ему ту же букву и сказал: "Это - буква бет..." - "Как же так, - возмутился ученик, - ведь вчера ты мне объяснял, что это - буква алеф?!" - "Правильно, - ответил ему раби Гилель. - Это - буква алеф; но откуда нам это известно? Из того, что мы учили с тобой, то есть из устной традиции. Точно так же, как Устная Тора донесла до нас названия букв Письменной Торы, она донесла до нас все указания - сион о том, как правильно читать и понимать ее".
   Когда во время молитвы в синагоге читают текст из Торы, используют свиток Торы ("Сефер Тора"). Такие свитки находятся в каждой синагоге; они написаны от руки по определенным правилам на пергаменте специальными чернилами и содержат текст Письменной Торы в том виде, в каком она была получена Иудейским Народом от Вс-вышнего.
  

ДАРОВАНИЕ ТОРЫ

  
   Согласно иудейской традиции, Тора была дарована иудейскому народу после его ИСХОДА из Египта, т.е. ИСХОДА от эгоизма Фараона Египта, который и обуславливает существование в нашем мире Концептуальной Власти. Произошло это более 3300 лет тому назад на горе Синай (Указаний), на Синайском полуострове. Об этом написано в самой Торе.
   Дарование Торы - центральное событие всей иудейской истории, оно занимает особое место в традиции.
  

ИУДЕЙСКИЙ ЗАКОН

  
   В иудейской традиции существует понятие галаха, которое можно перевести как "правило поведения". Галаха является законом, обязательным для каждого иудея.
  
  

ГЛАВА 4

БОРЬБА СО ЗЛОМ В УСЛОВИЯХ РАССЕЯНИЯ ИУДЕЙСКОГО НАРОДА ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Но вот Танах (Пятикнижие Моисея, Пророки, Писания) нам сообщает то, что Иудейский Народ был рассеян по всей Земле! И это произошло, по всей вероятности, для того, чтобы этот Народ стал, в конце концов, духовной опорой и для других Духовных Народов Земли!
   Но как быть представителям этого Народа в рассеянии, когда они оказываются оторванными и от Танаха, и от традиций Своего Народа?
   В иудаизме, для этого существует "гиюр", предназначеный для возвращения представителей этого Народа, в его Традиционное Единство!
   Но если представитель этого Народа, оказался в условиях всеобщей демократии неприкасаемых чандалов, то он уже не может гнушаться и тщательно разработанными методиками древних религий!
   И в условиях рассеяния, наиболее близкой к традициям Иудейского Народа, является Крия или Агни Йога, заключающая в себе Законы Этики - Ям, и Законы Эстетики - Ниям, практикуемые Первой Духовной Кастой Смешавшихся!
  

КРИЯ ЙОГА

  
   Кри?я-йо?га -- направление йоги, основанное на техниках пранаямы и открытия Основных Чакр человека, находящихся от его копчика и выше. Основателем этого вида йоги считается индийский святой Лахири Махасайя, живший в XIX веке в г. Варанаси (Бенарес). Считается, что эти методы ему передал гималайский святой Бабаджи Махарадж, достигший бессмертия. Самый известный представитель -- Парамаханса Йогананда, автор книги "Автобиография йога" (впервые издана в 1946 году). Именно Бабаджи ввел сам термин "Крия-йога". Согласно Йогананде, Бабаджи обучил Лахири Махасайю тем самым техникам йоги, что описаны в "Бхагавад-Гите", а также в "Йога-Сутрах" Патанджали.
   Шри Йогананда писал, что Крия -- наиболее быстрый путь обретения Космического Сознания и избавления от реинкарнации. При этом он отмечает: "Значительно сократить свой путь методом Крия-йоги способны только очень продвинутые йоги. Вначале, под руководством гуру, они тщательно готовят свое тело и мозг к принятию колоссальных энергий, которые генерируются в результате практики".
   Знание Крия-йоги передается от гуру к ученику. Лахири Махасайя писал о том, что после посвящения, полученного от Бабаджи, тот обучил его "суровым древним правилам, которые регулируют передачу йогического искусства от гуру к ученику". Йогананда так описывал Крия-йогу: "Крия-йог мысленно направляет движение жизненной энергии вверх и вниз вокруг шести спинальных центров (мозговой, шейный, грудной, поясничный, крестцовый и копчиковый), соответствующих двенадцати астральным знакам зодиака -- символическому Космическому Человеку. Полминуты обращения энергии вокруг чувствительного спинного мозга человека вызывают тонкий прогресс в его эволюции; полминуты Крии равны году естественного духовного развития".
   Свами Сатьянанда говорил: "Крия садхана может быть рассмотрена как садхана практики пребывания в Атмане (т.е. в Я есмь)".
  
  

АГНИ ЙОГА КАК УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ

  
   "Агни" в переводе с санскрита -- огонь.
   Космический Огонь есть Источник жизни, например, который увидел пророк Моше в "Неополимой Купине". Все формы жизни -- от самой высшей до самой низшей -- в основе имеют Огонь. Он -- основа всего сущего, основа мироздания, основа творчества. Он находится везде и во всём и всё в себе содержит. Будучи основой всякой жизни, "огонь есть соединитель -- после его отхода начинается разложение, смерть формы" (Мир Огненный. I. 231).
   В Агни Йоге, или в Учении Живой Этики, "собраны в сжатых, огненных формулах все знания, накопленные веками глубоких многосторонних опытов. В книгах Учения вдумчивый ученик найдёт ответ на самые сложные проблемы жизни, освещённые со многих сторон, так же как и много совершенно конкретных утверждений по всем отраслям науки. И правильный подход к науке может быть лишь после твёрдого, всестороннего усвоения Учения. "Новое Учение, давая, соответственно переживаемому нами времени, новый аспект Единой Вечной Истины, идёт не на смену, но на огненное очищение и утверждение всех бывших Учений. (...) Если проследим исторические появления Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до Них бывшие Учения совершенно утрачивали свою основную чистоту и часто были искажены до неузнаваемости. И эти искажения естественно проявляются в нашем уме из-за действия нашего эгоизма, как Концеатуальной Власти Фараона Египта! Истинно, Новое Провозвестие не отвергает ни одно Учение, но лишь очищает и углубляет их" (Е.И. Рерих).
  

КТО ЗАПИСАЛ УЧЕНИЕ АГНИ ЙОГИ?

  
   Из века в век Великие Учителя - наши Старшие Братья (как пророки и мудрецы Исраэля), давно закончившие свою эволюцию на Земле и стоящие по уровню сознания неизмеримо выше землян, -- передают людям Знания в виде нравственных учений, философий или религий. Эти жизненно необходимые Знания приносят Вестники - ближайшие сотрудники Великих Учителей (именно как Народ Исраэля "имеющий уши слышать"). В XX веке такими Вестниками стали наши выдающиеся соотечественники - семья Рерихов. В Учении Живой Этики говорится: "Для важных поручений Мы соединяем гармонических людей - их батарея особо сильна".
   Формы, в которых утверждали весть грядущей Эпохи Света четверо наших великих соотечественников, были различны. Учение Живой Этики, или Агни Йога, данное Великим Учителем через Елену Ивановну Рерих, пришло в мир в виде текстов -- она записала 14 книг. Картины Николая Константиновича Рериха - это Живая Этика в зримых образах и сиянии Красоты; научная мысль Юрия Николаевича Рериха, просветительная миссия Святослава Николаевича Рериха - всё было подчинено единому Плану: дать сдвиг сознанию человечества.
   С кратким рассказом о жизни и подвиге семьи Рерихов вы можете познакомиться в разделе сайта "Начинания Рерихов". 
  

С ЧЕГО НАЧАТЬ ЗНАКОМСТВО С ЖИВОЙ ЭТИКОЙ?

  
   Последователями Живой Этики написан ряд книг, которые облегчают знакомство с Учением в зависимости от характера читателя.
   С.В. Стульгинскис. "Введение в Агни Йогу" - книга, в которой кратко и доступно изложены основные положения Учения. Степан Викентьевич Стульгинскис принадлежит к поколению рериховцев, которые в 1930-х годах первыми восприняли идеи Живой Этики.
   С.В. Стульгинскис. "Космические легенды Востока" - в данной книге, созданной на основе "Тайной Доктрины" Е.П. Блаватской и книг Учения Живой Этики, знания об основных законах существования человечества и Вселенной автор изложил в виде легенд, которые наиболее близки к Законам Аггады иудаизма.
   А.И. Клизовский. "Основы миропонимания Новой Эпохи" (в трёх томах). В книге, которую автор считал главным делом своей жизни, он систематизировал знания, полученные из восточных учений и Учения Агни Йоги. Этот труд курировала Е.И. Рерих, которой Клизовский посылал отдельные главы своей книги, получая в ответ поправки и разъяснения, углубляющие смысл тех или иных положений.
  

ЧТО ТАКОЕ "ГРАНИ АГНИ ЙОГИ"?

  
   Так названа серия книг, содержащих Записи Б.Н. Абрамова (1897 - 1972), ближайшего ученика Н.К. Рериха. Источник Записей Б.Н. Абрамова и книг Учения Живой Этики (Агни Йоги) - Един, что было подтверждено Еленой Ивановной Рерих: "Помните, что, пока Вы связаны любовью, преданностью к Великому Образу, никто и ничто не может нарушить эту связь. Конечно, понимаю сердцем, как Вам хочется слышать подтверждение об этой связи, и с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаёте мне, как именно исходящее из Высшего Источника" (из письма Е.И. Рерих к Б.Н. Абрамову от 28.12.1954 г.).
   "Записи незаменимы, как спутники книг Живой Этики (по аналогии существования Устной Торы иудаизма). Они делают книги ближе к нам. Тот же неиссякаемый поток мысли Учителя струится через них и, воспринятый ближайшим к нам иерархическим звеном, становится доступнее для нас... И по мере продвижения по пути духа они будут всё более и более оценены" (Н.Д. Спирина, ученица Б.Н. Абрамова. Предисловие к "Граням Агни Йоги").
  
  

ГЛАВА 5

БОРЬБА СО ЗЛОМ ИНОСКАЗАНИЯМИ АГГАДЫ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Но как противостоять нашему эгоизму, который базируется в нашем-же уме, через который мы только и можем познавать Законы Духа! Ведь от Бога Отца и Сына Бога может все проститься, а Дух ничего не прощает! У тебя есть Свобода Воли: "Хочешь, бери Знания от Духа! А не хочешь? Дух от тебя быстро отворачивается!"... Здесь то и вступает наш эгоизм: "Зачем мне эти знания? Мне и так хорошо без них! От меня требуют Веры? Я и так верю без напряга от этих знаний! Что, я хуже других?"... Таким образом наш эгоизм проникает и в религии... Смотришь, а сверкающая когда то религия становится никому не нужной! А то, еще хуже, под "знамена" какой-либо религии встает вся мощь Концептуальной Власти, ведущей только к войне и террору! Так проявляются везде и повсюду одни только враги - арийцы! "И где же эти арийцы проживали?"; - ищут историки... Арии точно были! А где они проживали историки так и не находят! Почему? Потому что нам кажется, что враги живут не в нас, а где то обязательно по соседству! Чтобы противостоять этому мнению приходится Духовным Учителям Человечества возрождать следующие религии в новом их обличии...
   Вот даже иудаизм, ко времени рождения Йешуа - Иисуса - Спасителя в Тайной Школе назареев иудаизма, ограничил себя Законами Галахи, базирующихся на 365 Запретительных Заповедях Торы! Но в этой же Торе есть еще и 248 Разрешительных ее Заповедей, которые становится необходимым исполнять, чтобы Дух от нас не отвернулся!
   Но когда-же мы их начнем исполнять?
   И раби нам отвечает, что мы будем исполнять их, когда придет к нам Мошиах! А Мошиах может придти с помощью все того же Духа, который от нас уже отвернулся!
   Но как-же нам тогда быть?
   И тогда, на помощь к нам приходят Законы Аггады иудаизма, излогаемые иносказательно в сказках, мифах, былинах, притчах и пословицах!
   И эту иносказательность наш эгоизм не понимает, и потому допускает нас к увлечению этой иносказательностью, зачастую излогаемой в очень увлекательном стиле!
  

ЗАКОНЫ АГГАДЫ ИУДАИЗМА

  
   Аггада (арамейский ????????, "повествование") -- большая область талмудической литературы (УстногоЗакона), содержа-щая афоризмы и поучения религиозно- -этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить применение "кодекса законов" -- Галахи.
   Считают, что возникновение Аггады относится ко II веку до н. э. (кн. Юбилеев).  При своём возникновении Аггада была устной, но затем устный аггадический материал собирался и записывался. Аггада представлена в виде целого ряда различных мидрашей (от darasch - изучать), снабжавших библейский текст обширными комментариями и толкованиями. Аггада противопоставляется Галахе, но 
   по существу связь между ними органическая: одна дополняет и обосновывает другую. Галаха стремилась дисциплинировать жизнь в не нарушении Запетительных Заповедей Торы простых людей путём теоретически разработанного ритуала, Аггада же  только пропагандировала, истолковывала Писание и зачастую в весьма привлекательной поэтической форме.
   Обычными жанрами аггадистов были: притчи, параболы, басни, 
   аллегорические и гиперболические рассказы. С большой любовью и часто с большим мастерством аггадисты  применяли символические формы повествования, культивировали монолог и диалог. В своей критике  событий они проявляли нередко большую смелость суждения, не щадили ни пророков, ни патриархов, ни  даже самого законодателя Моисея и не стеснялись вводить в свои диалоги в качестве равноправного  собеседника и самого Бога.
   В течение многих веков Аггада была весьма популярной формой  духовного общения: трибуной, эстрадой, мистерией, сатирой, хвалебным гимном и колыбельным напевом. Аггада  давала характеристики общественной среды и отдельных её представителей, символы аскетизма,  вероотступничества и богоборчества, художественно реалистические картины быта,  проникнутые освежающим юмором.
   Вся иудейская литература пронизана элементами Аггады. Её можно встретить в абстрагированной форме, например, у Бялика в его поэме "Свиток о пламени". Своеобразно преломлялась  Аггада в иудейском фольклоре и в литературе на еврейском языке (идиш). Они являют определённую  тенденцию низводить библейско-аггадические образы с "синайских высот" на реальную почву, в самую  гущу повседневного быта. В фольклоре это снижение библейско-аггадических образов встречается также в так называемых "пурим-шпил" -юмористических и сатирических пьесках, которые традиционно 
   разыгрывались в праздник"пурим". В "пурим-шпил" аггадическое начало потеряло свой религиозный характер; более того, в некоторых вариантах этих произведений еврейского фольклора мотивы  аггады использованы в антирелигиозном смысле.
   В еврейской художественной литературе библейско-аггадические образы значительно интимизированы. У Менделе Мойхер-Сфорима сказывается влияние Аггады как притчи и параболы, особенно в его "Кляче". У Шолом-Алейхема юмор в значительной степени питается игривыми талмудическими изречениями,библейскими афоризмами житейской мудрости, которыми его экспансивные персонажи как бы музыкально сопровождают каждый свой жест; особенно заметна эта "аггадическая"  черта в его "Тевье-молочнике" (Тевье дер милхикер).
   Шолом Аш создал в своём произведении "Шлойме ногид" тип  благодетельного богатея по образу и подобию одного из предков-патриархов и вообще часто придаёт своим бытовым персонажам  характерные свойства библейских фигур. Наиболее полно воплотил аггадическое  начало И. Л. Перец в своих "FolkstimlicheGeschichten" (Из уст народа): -- он как бы осуществил самую потаённую идею аггады -- преодоление национальной исключительности, столь поощряемой "галахой", и  стремление к универсализму.
   Но по сути своей Аггада предназначена для того, чтобы донести до человека необходимость именно исполнения 248 Разрешительных Заповедей Торы, которые, например, в Евангелии, использующей иносказательность притч Йешуа, чтобы не напрягать наш эгоизм, и все же устрожить необходимость их исполнения, сведены всего к Двум Заповедям! Но мудрецы иудаизма говорят все же то, что чтобы исполнить Заповедь о любви к ближнему своему, являющейся 613-той Заповедью Торы, необходимо "Помнить" - Первая Свеча зажигаемая при встрече Шаббат, и "Соблюдать" - Вторая Свеча зажигаемая при встрече Шаббат, все 612 Заповедей Торы, ей предшествующих!
  
  

ГЛАВА 6

ТАЙНЫЕ ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ АГГАДЫ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Так, чтобы обойти эгоизм ума человека при помощи Сказки - Аггады, создаются Тайные Духовные Школы последователей Аггады!
   Но почему они именно тайные?
   Да потому что эгоизм нашего ума их не понимает, и для него они остаются в тайне пардиса иудаизма!
   Так, например, в древности, сама письменность была тайной для рациональной половины нашего ума, например, используя в качестве Знаков и Слов различные иероглифы! И чтобы их запомнить, человек учился пользоваться и второй половиной своего мозга, куда не мог проникнуть наш эгоизм!
   Мы можем видеть также древне-греческую цивилизацию, духовное наследие которой опиралось на мифы! В древней Русси, это были ее сказания и былины, а в народе - пословицы! В иудаизме, это были его Тайные Духовные Школы назареев и каббалистов!
   Но кто они есть эти назареи или каббалисты в настоящее время?
  

НАЗАРЕИ

  
   1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,
3. то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
4. во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.
5. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.
6. Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:
7. [прикосновением] к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;
8. во все дни назорейства своего свят он Господу.
9. Если же умрет при нем кто - нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,
10. и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;
11. священник одну [из птиц] принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;
12. и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.
13. И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,
14. и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,
15. и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;
16. и представит [сие] священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;
17. овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;
18. и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;
19. и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;
20. и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня - для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.
21. Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.
22. И сказал Господь Моисею, говоря:
23. скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
24. да благословит тебя Господь и сохранит тебя!
25. да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!
26. да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!
27. Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
   Пример исполнения законов Тайной Школы назарейства в иудаизме и представляет нам Евангелие, в лице Йешуа - Иисуса - Спасителя, с духовной точки зрения находившегося по чину Певосвященника Мельхисидека! А в последствие и Коран, в лице пророка Мухаммаддина - Умом Измеряющего Закон!
  

КАББАЛИСТЫ

  
   Каббала? (ивр. ?????????????, "получение, принятие, предание") -- религиозно-мистическое и эзотерическое течение в иудаизме, появившееся на Западе в XII веке и получившее распространение в XVI веке. Эзотерическая каббала представляет собой традицию и претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения.
   Каббала связана с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования.
   Законченное учение было сформировано в Средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари (раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного под именем Аризаль).
   Согласно Талмуду, в Торе есть четыре уровня понимания, называемые: "ПаРДеС" (букв. "Сад", "Рай"). Это понятие является аббревиатурой (акронимом):
   - "Пшат" -- простое, непосредственное понимание текста;
   - "Ремез" -- букв. "намёк";
   - "Драш" -- толкование;
   - "Сод" -- тайна.
   Считается, что начинать изучение каббалы может лишь тот, кто постиг все предыдущие уровни: знающий как Письменную Тору, так и Устную (Талмуд). Тем не менее, для тех, кто ещё не достиг этого уровня, возможно постепенное знакомство с основами каббалы, при условии, что оно сопровождается продвижением в других областях еврейского Закона. Изучение каббалы, как правило, происходит в религиозных центрах: иешивах и бейт мидрашах - синагогах.
   Умозрительная каббала представляет собой соединение элементов гностицизма II-III веков н.э. и неоплатонизма. У гностиков заимствовано учение о 10 эонах, которые составляют плерому. Известен выдающийся сефардский неоплатоник XI века Гебирол, который оказал сильное влияние на формирование классической каббалы. Параллельно появляются в Византии мидраши с ярко выраженным каббалистическим уклоном. Одни из них (например, "Алеф Бет рабби Акивы" и "Мидраш га-Коген") исследовали тайны создания и структуры вселенной. Другие сочинения того же периода описывают небеса, которые представляют собой семь небесных дворцов (Хехалот), и священную колесницу (Меркава) из видений Иезекииля. Эти ранние намеки на мистическую космогонию, космологию и теософию в IX в. ожили в Италии и Германии.
   Немецкая школа Иегуды Хасида ориентировалась на разработку проблем этики, человеческого совершенства и праведной жизни. Рабби Элазар из Вормса (ум. 1238) писал о тайнах совершенной жизни, принципах и нормах хасидим (благочестивых). Бог понимается в школе Иегуды Хасида не только как Святой Царь, восседающий вЭмпирее, но к Его сверхмировой трансцендентности добавляется атрибут имманентности: "Бог вездесущ и зрит праведных и грешных". Бог даже ближе ко Вселенной и человеку, чем душа к телу. Это учение об имманентности Бога лучше всего выражено в "Песни единства", гимне возникшем в окружении Иегуды Хасида: "Всё в Тебе и Ты во всём; Ты заполняешь всё; когда всё было сотворено, Ты был во всём; до того, как всё было сотворено, Ты был всем" (Гершом Шолем. Основные течения в еврейском мистицизме. Иерусалим, 1984. т.1. С. 156). В одном из направлений Хасидей Ашкеназ ("Благочестивых из Германии"), существовавшим во второй половине XII -- начале XIII вв. в Южной Германии и известным в науке под названием Круга "Особого Херувима", сочетание слов "бара ве ацал" ("сотворил и эманировал") получает терминологическое закрепление. Сотворение Особого Херувима описывается как "бара ве ацал". Так был сделан важный шаг к концептуальному объединению иудейского креационизма с неоплатонической теорией эманации).
   Расцвет каббалы приходится на XIII век, когда в мавританской Испании оформляется Жеронская школа. Эту школу представляют такие значительные ученые как Исаак Слепой, Азриэль из Жероны, Рамбан, которые вводят многие основные понятия Каббалы (Эйн Соф, сфироты, гилгул). Со школой Исаака Слепого была связана каббалистическая традиция "Круга созерцания" (Испания 13 век.), в которой развивалось учение о 13 мидот ("Сефер ийюн", "Источник мудрости") и др..
   Книга Зоар также стала известна лишь в XIII веке. Авраам Абулафия внес в Каббалу элементы суфизма, создав практику медитации "хохмат га-церуф", которая основывается на том, что Божественный язык (иврит) составляет сущность действительности.
   Наиболее древним источником каббалы является книга "Сефер Йецира", вероятно составленная во II веке н. э. рабби Акивой (по другим данным в XVI в. н. э.). По мнению же каббалистов, книга была написана в XVI--XVII веках до н. э. праотцом Авраамом. В книге впервые упомянут специфический для каббалы термин сфирот, с помощью которых Бог творит мир, а также запечатлено символическое толкование букв иудейского алфавита.
   До публикации "Зоара" "Багир" был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником Каббалы. К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе рабби Моше бен Нахман (Рамбан). Название "Багир" происходит от первого библейского стиха, цитируемого в тексте: "Теперь не видно яркого света (Багир) в облаках..." (Иов, 37:21). Эту книгу называют также (в частности Рамбан) "Мидраш рабби Нехуниа бен га-Кана". Возможно, причина этого заключается в том, что имя рабби Нехуниа приводится в самом начале этой книги, однако большинство каббалистов приписывают "Багир" ему и его школе. Именно по этой причине существует предание, что "Багир" был написан амораим -- последними мудрецами Талмуда. (А. Каплан, предисловие к "Багир"). Впервые "Багир" был выпущен в свет около 1176 г. прованской школой-каббалистов и имел хождение в виде рукописи в ограниченном кругу адептов. Первое печатное издание появилось в Амстердаме в 1651 г., последующие же вышли в Берлине (1706), Кореце (1784),Шклове (1784) и Вильно (1883). Самым лучшим изданием из всех является опубликованное в Иерусалиме (1951) рабби Реувеном Марголиусом вместе с его комментарием "Ор ха-Багир" ("Свет Багира").
   В "Багире" содержится учение о десяти Сфирот. Рассматривается понятие гилгул (перевоплощение). Оно используется для объяснения проблемы кажущейся несправедливости и того, почему страдают и рождаются калеками даже невинные младенцы. Другие темы "Багира" касаются интерпретации букв иудейского алфавита. Также играют в книге "Багир" весьма знаменательную роль числа. Важнейшее откровение "Багира" -- различные имена Всевышнего (ї 112). В "Багире" также содержится учение о Цимцум, то есть о самосжатии Божественного Света, но оно дано в наброске.
   Наиболее знаменитой каббалистической книгой является Книга Зоар (ивр. ?????????, "Сияние"), написанная согласно ортодоксальным каббалистам во II--III веке н. э. р. Шимоном бар Йохаем и опубликованная в XIII веке рабби Моше де-Леоном. Иудейский философ, крупнейший исследователь каббалы Гершом Шолем утверждал, что Моше де Леон сам написал Зоар и выдал её за сочинение Шимона бар Йохая. Согласно Шолему, обороты речи и грамматика, встречающиеся в книге, характерны для Испании XII века.
   По преданию р. Шимон бар Йохай со своим сыном Элазаром 13 лет изучал тайны Каббалы в пещере. Позже, Шимон бар Йохай обучал Каббале своих учеников и написал книгу Зоар. Каббалисты считают Зоар основой каббалистической мысли и огромной духовной силой. Многие из них рекомендуют содержать её в каждом доме. Чтение Зоара вслух, не обращая внимание на его содержание, просто для "пользы души" (каббалисты считают, что чтения Зоара имеет положительное влияние на подсознательном уровне, чтобы это ни вкоем случае не понимал бы эгоизм человека), стало распространённым обычаем, особенно среди сефардов. В XVI в. Зоар был впервые напечатан в Италии и имел такой авторитет, что любой учёный, имеющий деньги, желал его приобрести. Читателями книги были и христиане, которые интересовались иудейским мистицизмом и возможностями его христианской интерпретации.
   Русскоязычному читателю, с каббалой можно ознакомиться по книгам М. Лайтмана!
  
  
  

ГЛАВА 7

Я ЕСМЬ АТМАН

ВВЕДЕНИЕ

  
   В древнем индуизме "Я есмь" называется "Атман"!
   А?тман (санскр. ??????, ?tman, "самость", "дух", "высшее Я") -- одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин используется для описания высшего "Я" человека и всех живых существ. После "пробуждения" человек знает себя как "Атма" -- "я не это, я ТО", "я есть абсолют, и я это знаю" -- абсолют (человек) осознаёт своё существование. В качестве высшего субъективного начала, "абсолютного сознания", Атман соотносится с верховным объективным принципом, "абсолютным бытием" -- Брахманом, в предельном случае отождествляясь с ним.
  

АТМАН В УПАНИШАДАХ

  
   Согласно Упанишадам различают индивидуальный Атман и высший Атман. Так в "Мандукья-упанишаде" есть следующий стих: "Не имеет частей четвёртое [состояние] -- неизреченное, растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное. Так звук Ом и есть Атман. Кто знает это, проникает (в Таинстве Причастия) [своим] Атманом в [высшего] Атмана".
   В Айтарея-упанишаде Атман создает миры (1.1.1) и отождествляется (3.2,3) с Брахманом, Индрой, Праджапати, пятью махабхутами, различными качествами, всем "что дышит, и движущееся [по земле], и летающее, и неподвижное", познанием. Он -- "тот, благодаря которому видят, благодаря которому слышат, благодаря которому обоняют запахи, благодаря которому произносят речь, благодаря которому распознают сладкое и несладкое".
   В Брихадараньяка-упанишаде (1.1.4) Атман в виде пуруши становится "таким, как женщина и мужчина, соединенные в объятиях" (объединяемы исполнением 613-той Заповеди Торы, о любви к ближнему своему), разделяется на две части и так появляются супруг и супруга. Атман называется миром всех существ, состоит из речи, разума и дыхания (1.1.5), при этом "речь -- этот мир, разум -- воздушное пространство, дыхание -- тот мир., .. разум -- отец, речь -- мать, дыхание -- потомство". Жизненные силы, миры, боги и все существа выходят из Атмана как паутина из паука, или искры из пламени (1.2.1). Говорится, что брахманство, кшатра, боги, миры и существа оставляют того, кто считает их отличным от Атмана (1.2.4). "Подобно тому, как все спицы заключены между ступицею колеса и ободом колеса, так все существа, все боги, все миры, все дыхания, все Атманы заключены в этом Атмане" (1.2.5). При этом Атман отличен от природных стихий, существ, чувств, и познания, в которых он находится (1.2.7). Атман "непостижим, ибо не постигается, неразрушим, ибо не разрушается, неприкрепляем, ибо не прикрепляется, не связан, не колеблется, не терпит зла".
   В Упанишадах прослеживается соответствие четырёх онтологических уровней реальности, восходящих от множественности к единому, четырём состояниям человеческой психики, связанным с постепенным освобождением от авидьи, неведения. Телесному космосу (Вират) соответствует состояние бодрствования, Атман называется в нём Вайшванара. С "тонким" миром "золотого зародыша", то есть совокупности всех душ (Хираньягарбха), соотносится сон со сновидениями, Атман носит имя Тайджаса. Третий уровень -- это глубокий сон без сновидений, Атман именуется Праджня, в макрокосмическом плане с ним коррелирует Ишвара, верховный Господь. Четвёртое состояние Атмана, Турия, полностью свободно от различения субъективного и объективного и, вообще, от каких-либо "позитивных" ограничивающих определений.
  

АТМАН В ВЕДАНТЕ

  
   Адвайта-веданта понимает Атман как чистое сознание (чайтанья), лишённое атрибутов и частей. Феноменальный мир возникает в результате "наложения" (адхьяса) иллюзорной (майя) видимости (виварта) на единственно подлинную и неизменную действительность Атмана. Ряд других школ веданты признаёт определённую реальность множества атманов, (в Таинстве Причастия) зависимых от верховного из них, персонифицированного Бога (Ишвары).
  

АТМАН В НЬЯЯ И ВАЙШЕШИКА

  
   Ньяя и вайшешика считают Атман, или индивидуальную душу, одной из девяти субстанций. Сознание возникает при соединении Атмана с манасом, то есть рассудком. Поэтому Атман выше рассудка образующегося от Разума! А если он выше, то, по крайней мере, уже принадлежит Второй Сфире Хохма - Мудрость! И если считать снизу вверх, то Сфира Хохма и получается девятой, а не Восьмой как Бина!
  

АТМАН В САНЬКХЬЕ

  
   В философии санкхьи Атман тождественен Пуруше -- множеству высших "Я" всех живых существ в мире.
   Пуруша (puru?a, "человек, мужчина, дух") -- согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В иудаизме этот Мир называется Адам Кадмон!
   В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн -- Пуруша-сукта. Пуруша -- Наслаждающийся -- четырнадцатое из 1000 имён Вишну. Почему именно 1000 Имен? Потому что: в Высшей Сфире Кетер - Сияние отражаются все 10 Сефирот Бога; во Второй Сфире Хохма Также отражаются 10 Сефирот Бога, в каждой из которых отражаются 10 Сефирот Сфиры Кетер, т.е. 10х10=100; а уже в Третьей Сфире Бина - Разум отражают также 10 Сефирот Бога, в каждой из которых отражаются 10 Сефирот Сфиры Кетер, и 10 Сефирот Сфиры Хохма, т.е. 10х10х10=1000, каждая из которых и имеет Имя! Таким образом и проявдяются 1000 Имен!
   В индийской философии термин "пуруша" означает "божественный дух", макрокосм. В философии санкхьи пуруша -- множественное неподвижное мужское (духовное) космическое начало, "чистое сознание", созерцающее динамичное женское начало -- пракрити (материя). Пуруши являются вечными, их основные свойства -- отсутствие свойств (ниргуна), например, как в физике представляется аксиома пространства. Однако Пуруша, созерцающий пракрити, склонен ошибочно идентифицировать себя с ней и с гунами.
   В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (пуруша-бахутвам), (как 600 тысяч иудеев, совершивших ИСХОД из Египта во времена пророка Моше) тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, (как Йешуа после Его Распятия, Воскресения и Вознесения, объединяющего в Себе все 600 тысяч Частей Иудейского Народа) наделяемого качествами, близкими к атрибутам атманаУпанишад.
   Согласно Ишваракришне (автору ранней, классической санкхьи), соединение Пуруши и Пракрити происходит для того, чтобы Пуруша увидел Пракрити, подобно тому, как объединяются хромой со слепым. Вместе с тем соединение Пуруши и Пракрити не означает вмешательство первого в материальные процессы, в которых реализуется заложенная в природе способность к саморазвитию. Пуруша лишь пассивный зритель действий Пракрити, его основное качество -- аудасинья (равнодушие, а точнее Милосердие рождаемое от Сфиры Хохма).
   Авторы трактатов поздней санкхьи отошли от атеистических положений и писали, что Бог (Пуруша) является главным принципом миротворения. (В Торе это Живое Слово Бога). Подобно магниту, вызывающему движения железа, он изнутри направляет все процессы, совершаемые Пракрити (трактовка Виджнянабхикшу).
   В Аюрведе под Пурушей подразумевается комплекс психических особенностей индивидуума, которые привязаны "веревками" гун к Пракрити. Цель врача-аюрведа, таким образом: освобождение Пуруши от влияния гун и отделение его от гун и Пракрити.
  

АТМАН В БУДИЗМЕ

  
   Философия буддизма отвергает понятие Атман как индивидуальную духовную субстанцию -- так называемая доктрина анатмана, или анатты. Место Атмана, в частности, в школах буддизма Махаяны занимает доктрина природы Будды. В школе йогачара неким аналогом Атмана может служить "корневое сознание", "сознание-сокровищница" -- алая-виджняна, понимаемая, однако, в отличие от Атмана, не как неизменная сущность, но как поток состояний. (Т.е. поток всех 600 Тысч Частей Иудейского Народа ИСХОДЯЩЕГО из Египта)!
  
  

ГЛАВА 8

САТ, ЧИТ, АНАНДА

ВВЕДЕНИЕ

  
   Сат, Чит, Ананда в древнем индуизме является аналогией Путь, Истина и Жизнь, которые связаны с Я есмь Живого Слова Бога!
  

САТ

   Сат (санскр. ???) -- санскритский термин, являющийся важным философским понятием в индуизме и других индийских религиях.
   Как имя прилагательное, Сат можно перевести как "реальный", "существующий" или "вечный", а также как "истинный", "честный", "правильный". Как существительное среднего рода, термин означает "существо" или "существование", "вечность", "сущность" или "истинная сущность", что-то, что является реальным и действительным, "реальность", "истина"; также и в веданте -- "самосуществующий" или "вселенский дух", Брахман.
   Антоним асат соответственно обозначает "несуществование" или "неистинность" и "бренность".
   Понятие выражается в известной мантре из "Брихадараньяка-упанишады" 1.3.28: "Веди меня от лжи к истине, веди меня от тьмы к свету, веди меня от смерти к бессмертию. Ом мир, мир, мир."
   К родственным терминам относятся саттва "чистота" и сатья "правда".
   В веданте Сат указывает на аспект вечности. Считается, что личность, которая осознала аспект Брахмана, познала аспект Сат, или вечность. Поэтому на этой стадии индивидуум более не отождествляет себя с материей, что делает его невозмутимым и бесстрашным. Он осознаёт своё "Я" как вечную частичку этого Сат, и пребывает в полном равновесии. Этот уровень является началом духовного самоосознания, и тот, кто достиг его, считается самореализованной личностью. Поэтому мы Сат можем представить, как возможность воспринимать уровень пшат - простой Священных Писаний Народом Исраэля, который совершил ИСХОД из Египта!
  

ЧИТ

  
   Чит, как и истина, в современном понимании, не имеет четких определений!
   И это происходит потому, что Чит или Истина одна, но может иметь разные функции, и знать разное. В древнем индуизме Чит часто связывают с Дхармой, т.е. вытекающей из Законов Аггады - Сказки! Поэтому мы Чит можем представить, как возможность мудрецов интерпретировать Писания с различных точек зрения!
  
  
  

АНАНДА

  
   Ананда (санскр. ?nanda, букв. "Счастье", "Радость (в иудаизме Ицхак)"). В переводе это слово значит "блаженство". На этот уровень человек поднимается, осознав личностную ипостась Бога -- Бхагавана. Говорится, что когда человек осознаёт Верховную личность Бога, которая рассматривается как вместилище всех наслаждений, он достигает трансцендентного блаженства. Бхагаван в избытке обладает шестью богатствами, и, когда человек обращается к Нему, Он может даровать любое из них. Даётся пример слуги царя, который наслаждается так же, как и сам царь. Постигнув истинную природу Абсолюта, индивид начинает заниматься служением Ему и обретает возможность общаться с Ним. В традициях бхакти принято считать, что этот уровень постигается бхакти-йогами, или теми, кто в процессе своего постепенного развития в йоге, достигают платформы бхакти-йоги, которая рассматривается как наивысшая.
   Утверждается, что человек, познавая аспект Чит, автоматически осознаёт и аспект Сат. Личность же, постигшая аспект Ананда, естественным образом познаёт два предыдущих аспекта (Сат и Чит). Человек, обладающий 100 долларами, имеет, как 10, так и 40 долларов. Таким образом, кто осознал высшее проявление Бога в Его личностной форме, постигает все остальные Его ипостаси.
   Поэтому мы Ананда можем представить, как возможность представлять уровень друш - требуемый неогласованных текстов Священных Писаний представленных нам пророками!
  

САТ, ЧИТ, АНАНДА

  
   Сат-Чит-Ананда (санскрит) -- формула, отражающая продвижение по духовному Пути. Дословный её перевод таков: Чистота-Утончённость-Блаженство.
   Духовное продвижение, как и Путь, начинается с Сат: чистоты, ясности в понимании устройства Мироздания, смысла наших жизней и путей его исполнения, также с обретения собственной этической и биоэнергетической чистоты.
   В результате проведения такой работы над собой адепт получает возможность добиться -- с помощью специальных методов духовной работы -- Чит: утончённости сознания (буддхи). Среди этих методов -- эмоциональное слияние с утончающей красотой гармонии природы, с соответствующими произведениями искусства, с гармоничными и утончёнными людьми. Большую помощь окажет овладение искусством психической саморегуляции.
   Овладевшие всем сказанным обретают способность видеть Святых Духов, т.е. возвышающиеся в Исраэль - Есть Ведение Бога, напрямую свободно общаться с Ними, включая разговорный контакт, а также прямое Слияние развитыми сознаниями -- с Ними. Святые Духи становятся Божественными Учителями таких духовных подвижников и ведут их по Пути дальнейшего личного совершенствования и познания Бога во всех Его Аспектах и Проявлениях.
   А прямое общение с Богом, дальнейшее познание Его и Слияние с Ним -- даруют Ананда: нарастающее состояние Блаженства высшего порядка, вплоть до тех состояний, в которых существуют Они -- уже достигшие Совершенства и более не имеющие необходимости снова воплощаться! Если конечно они не дали обет Богу, вечно оставаться в материи в качестве Духовных Учителей, как это происходило в иудаизме, когда весь Иудейский Народ, в своей 600 тысячной совокупности, совершил ИСХОД из Египта.
  
  
   п AJ И U Л С XI

ГЛАВА 9

ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ К Я ЕСМЬ ЙЕШУА

ВВЕДЕНИЕ

  
   Йешуа говорил, что там, где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я есмь с ними! И это говорит нам о том, что после Его Распятия, Воскресения и Вознесения в Святая Святых Небесного Храма, через это Его высказывание, мы имеем возможность стать Частью Его, и также как и Он духовно находится в Святая Святых Этого Храма, и тем самым постигать Тайный Уровень Сод Священных Писаний! А так как этот Духовный Уровень постигали пророки иудаизма, то поэтому-то пророк Мухаммаддин - Умом Измеряющий Закон и говорил, что теперь имеется возможность каждому самому в себе быть пророком и посланником Бога!
   В этой Главе мы и решили разобраться в этом высказывании Йешуа!
  
  
  
  

НЕПРОИЗНОСИМОЕ ИМЯ БОГА

  
   В грамматике языка иврит запрещается написание и произнесение корневой основы Имен Бога, представляющей собой написание Знаков Йуд плюс hэй отделенных от других Знаков! И это напоминает нам выражение: "Не в сказке сказать, ни пером описать!"... Но в иудаизме существует еще понятие о существовании Непроизносимого Имени Бога, Которое разрешается написать, но запрещается его произносить вслух!
   "Непроизносимое Имя Бога - Тетраграммато?н (тетраграмма) (греч. ??????????????, от греч. ?????, "четыре", и ??????, "буква") -- в иудейской религиозной и каббалистической традициях -- четырёхбуквенное имя Бога , считающееся собственным именем Бога, в отличие от других Титулов Бога. Впервые встречается в Торе в Быт. 2:4. Используется в первой из десяти заповедей (Втор. 5:6); в Христианстве тетраграмматон это одно из многочисленных имён Бога (наряду с такими как Эл, Адонаи, Элохим, Саваоф, Элион, Саддаи).
   В древнеиудейском тетраграмматон эти четыре буквы: ивр. ? ? (йод) ? (хей) ? (вав) ? (хей): ???????? (при этом последняя буква "хей" обозначает гласный звук, см. Матрес лекционис). Латинскими буквами тетраграмма транскрибируется как IHVH или YHWH или JHWH.
   Тетраграмматон др.-иуд. ????? это третье лицо единственного числа будущего времени глагола др.-иуд. ????? --"быть" и буквальный перевод тетраграмматона: "(Он) будет", некоторые ученые предлагают перевод: "(Он) жив". От глагола др.-иуд. ????? -- "быть" образовано и первое лицо единственного числа настоящего времени др.-иуд. ?????? -- "(Я есть) сущий", которое употреблено в Исх. 3:14: "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий". От тетраграмматона происходят сокращенные формы др.- иуд. ???? - "Иахо" и др.- иуд. ???? -- "Ио", которые входят в состав многих собственных иудейских имён. В  иудейско-египетских папирусах, трактующих о магии, оно уже появляется под видом др.-греч. ???????.
   Непосредственно в древних рукописях имя Бога не транскрибируется. Поэтому есть сомнения в том, что имя Бога может существовать за рамками квадратного письма. Древние иудеи в III--I веках до н. э. сделали перевод Священного Писания с древнеиудейского на древнегреческий -- Септуагинту. В большинстве сохранившихся древних списках Септуагинты тетраграмматон полностью заменён словами: "??????" (Господь), "????" (Бог); чрезвычайно редко можно встретить лишь отдельные фрагменты списков Септуагинты, в которых тетраграмматон оставляли в неизменном виде. Также транскрибирование не наблюдается и в древних рукописях христианских греческих писаний. Во всём Новом Завете нет ни самого тетраграмматона, ни его транскрипции на койне, даже в тех местах, когда цитируются те места Ветхого Завета, в которых он есть. Во всех древних списках Нового Завета присутствуют только два слова: "??????" (Господь), "????" (Бог).
   Для объяснения данного феномена существует гипотеза, согласно которой имя Бога в форме тетраграмматона может одновременно служить и печатью (подписью), и некоей мессианско-исторической схемой (что ближе к Каббале), когда учитывается его нумерологическая составляющая как сумма букв. Если принять подобное объяснение, то становится понятна причина, по которой имя Бога (Тетраграмматон) в сознании древних переписчиков должно было иметь неизменную форму или не существовать вообще."
  

ШХИНА

  
   В иудаизме повествуется, что когда Шхина, как Женская Ипостась Бога, поднимается из праха материи посредством человека как Духовного Проводника опускающего Дух Бога с Небес на Землю, на подобие как в индуизме осуществляет подъем Богиня Кундалини, то к Непроизносимому Имени Бога добавдяется Знак Шин, и тогда образующееся Имя Йешуа становится вполне произносимым! Недаром Йешуа и говорил, что Он сделал Непроизносимое Имя Бога вполне произносимым как Йешуа!
   "Шхина?, шехина (ивр. ??????????????, "присутствие, пребывание, проживание"), в иудаизме и каббале -- термин, обозначающий присутствие Бога, воспринимаемое и в физическом аспекте. В основном термин употреблялся в контексте описания святая святых скинии собрания и Иерусалимского храма, и определялся как ощущение присутствия божественной силы.
   Понятие о Шехине возникло в талмудическом иудаизме (см. Священническое писание). Буквальное значение термина -- "присутствие [среди]"; сам термин выводится из глагола "шакан" (ивр. ?????????, "посещать, прибывать", сравните "мишкан"), характеризовавшего пребывание Славы (ивр. ????????, кавод) Бога Яхве среди народа Израиля в скинии собрания. Собственно, в Библии слово "шхина" не встречается, однако оно, равно как и его производные, используется для обозначения как понятия "Славы Господней" (греч.????), так и понятия скинии (греч. ?????) в иудейских переводах Нового Завета."
  
  
  
  

ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ К Я ЕСМЬ ЙЕШУА

  
  

0x01 graphic
  -- + 0x01 graphic
Неописуемая и не произносимая Основа Всего Сущего: "Ни в сказке сказать, ни пером описать"!

0x01 graphic

Небо

0x01 graphic

   0x01 graphic
   0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

коц

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic
  
   0x01 graphic
   0x01 graphic
  --
  

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic
  
  --
   0x01 graphic
  --
  

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic
  
  --
   0x01 graphic
  --
  

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

0x01 graphic

коц

0x01 graphic
  
  --
   0x01 graphic
  --
  

0x01 graphic

коц

0x01 graphic

0x01 graphic

Земля

0x01 graphic

Шхина, Пистис София, Шакти или Богиня Кундалини

  
   Итак, Йешуа говорил то, что где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я есмь с ними! А это говорит нам о том, что таковой собор двоих или троих должен обязательно проводить Дух Бога, с Небес на Землю, чтобы за счет поднятия Шхины из праха материи образовалось Имя Йешуа - Спаситель!
   Это и знаменует собой Таинство Причастия к Я есмь Йешуа за счет как бы дважды закручивания вокруг себя Непроизносимого Имени Бога! Например, мы можем представить себе при коллективном богослужении, когда в каждом индивидуальном члене религиозной общины при его богослужении происходит первое закручивание вокруг себя неописуемой и не произносимой основы Бытия, т.е. 0x01 graphic
+ 0x01 graphic
! Второе закручивание вокруг себя этой основы происходит по Завету Йешуа - Спасителя как Живого Слова Бога: "Там где двое или трое собрались во Имя Мое, там и Я есмь с ними"!
   Каббала иудаизма объясняет это явление тем, что при коллективном принципе богослужения уже вовлекаются информационно энергетические потоки, где как бы с Неба человек начинает проводить Дух Бога на Землю! А потому из Земли Выходит Шхина, которая к Непроизносимому Имени Бога добавляет Первый Знак Своего Имени "Шин", и тогда Это Имя Становится произносимым как Йешуа!
   Здесь надо заметить, что в иудаизме это явление называется возвышением - алия человека в Исраэль, а в христианстве - таинством Святого Причастия к Телу и Крови Христа! В древнем индуизме также существует подобное же явление, которое называется пробуждением Кундалини и ее подъемом по Энергетическому Каналу Сушумна, располагающегося уже внутри спино - мозгового канала!
   Отличием подъема Шхины в араамических религиях заключается в том, что при коллективном принципе богослужения, не наблюдаются симптомы пробуждения Кундалини, в Торе описанные как 10 Египетских Казней!
  
  

ВЫВОДЫ ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

  
   Проведенные исследования https://cloud.mail.ru/public/CoXA/dipvhJDUV показывают то, что в связи с Духовным Упадком обусловленным течением прошедшего Железного Века, наш мир на Земле погряз во Зле бездуховной касты неприкасаемых чандалов! И этот мир управляется эгоизмом, находящимся в каждом человеке, который создает некую Концептуальную Власть, подобную безбожной Власти Фараона Египта!
   И чтобы выйти из под воздействия этой Концептуальной Власти, каждому человеку необходимо совершить ИСХОД из своего личного эгоизма, возлюбив ближнего своего, как самого себя! А для этого требуется привести себя к Таинству Причастия к Я есмь Живого Слова Бога посредством следования духовному пути, истине и жизни!
   В иудаизме это явление называется возвышением - алия человека в Исраэль, а в христианстве - таинством Святого Причастия к Телу и Крови Христа! В древнем индуизме также существует подобное же явление, которое называется пробуждением Кундалини и ее подъемом по Энергетическому Каналу Сушумна, располагающегося уже внутри спино - мозгового канала!
   Отличием подъема Шхины в араамических религиях заключается в том, что при коллективном принципе богослужения, не наблюдаются симптомы пробуждения Кундалини, в Торе описанные как 10 Египетских Казней!
  
  

****************

   Администрация и научно-методический совет Общественной организации Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА" подготовили к свободному рас­пространению информацию о деятельности школы, её трудов и учебно-методических пособий:
      -- А.М. Гаджиев. Начальная психология самопознания. Ташкент (ТашГУ). 1998 г. 30 с.
      -- А.М. Гаджиев. Алфавит сознания. Ташкент Из-во. "Абу Али Ибн Сино". 1999 г. 116 с.
      -- А.М. Гаджиев. Знакомство с ФОПЦ "САТЧИТАНАНДА". Система и Принципы. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 1999 г. 34 с.
      -- А.М. Гаджиев. Всеобщая декларация прав человека и ее основы. Таш­кент (ТашГТУ) 1998 г. 40 с.
      -- А.М. Гаджиев, Д.А. Гаджиева. Сфера производства, переработки, хране­ния и использования информации. Управление и принятие решений. Ташкент (ТашГТУ им. Абу Райхана Беруни) 1998 г. 26 с.
      -- А.М. Гаджиев. Учение о душе, Аристотель. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 84с.
      -- А.М. Гаджиев. Абу Али Ибн Сино (Авицена), Тайное или сокровенное учение. Ташкент Из-во м.л. "Абу Али Ибн Сино" 1999 г. 213 с.
      -- Р.А. Миллер. "Научный путь духовного возвышения в Йисраэйль". Таш­кент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.
      -- Р.А. Миллер. В Завесе Неведения "Вавилонского плена". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.
      -- Р.А. Миллер. Человечество и вечное познание Бога из Его "Сосудов Ха­бад". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 32 с.
      -- Р.А. Миллер. Со-причастие к Высшему Разуму. Ташкент (изд. Академии наук Узбекистана "ФАН") 2002 г., 56 с. https://cloud.mail.ru/public/a9686797e440/Miller_soprithastie.rar
   Готовятся к выпуску следующие книги:
      -- А. М. Гаджиев. Аксиомы мудрости и высшего блага.
   2. А. М. Гаджиев. Аспекты личности и её формирование.
   3. А. М. Гаджиев. Ожирение и его последствия для здоровья.
   4. А. М. Гаджиев, Р. А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его откры­того общества" https://cloud.mail.ru/public/8693b117164a/K_Popper.rar

********************************

Готовятся к выпуску серии книг:

"АКСИОМА-КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ НАУЧНО - ВЕРОТЕРПИМОГО СОЗИДАНИЯ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

"ЖИ­ВОГО СОЦИУМА""

   Книга 1: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков"" https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar
   Книга 2: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"". https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar
   Книга 3: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологиче­ского тела в стихии "Вода"". https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar
   Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической урав­новешенности в стихии "Огонь"". https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar
   Книга 5: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"". https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar
   Книга 6: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пу­стыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения"" https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar
   Книга 7: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины" https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar
   Книга 8: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время"" https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar
   Книга 9: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах"" https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar

********************************

"УСИЛИЯ СТРЕМЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВОСПРИЯТИЮ ТАЙН СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И К ИХ ИСПОЛНЕНИЮ НА ЗЕМЛЕ, КАК ЕГО СО+ПРИ+ЧАСТИЕ К ТАИНСТВУ НАКОПЛЕНИЯ ДУХОВНЫХ БОГАТСТВ НА НЕБЕ"

   Книга 1: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти"" https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar
   Книга 2: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий"" https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar
   Книга 3: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar
   Книга 4: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar
   Книга 5: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе" https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar
   Книга 6: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar
   Книга 7: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества" https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar
   Книга 8: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar
   Книга 9: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar
   Книга 10: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar
   Книга 11: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур" https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar
   Книга 12: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar
   Книга 13: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров " https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar
   Книга 14: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar
   Книга 15: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику " https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar
   Книга 16: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю " https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar
   Книга 17: " Тайны Причастия к Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar
   Книга 18: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления " https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar
   Книга 19: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar
   Книга 20: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar
   Книга 21: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества " https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar
   Книга 22: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира " https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar
   Книга 23: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога " https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar
   Книга 24: " Возлюби ближнего своего как самого себя " https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar
   Книга 25: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня " https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar
   Книга 26: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха " https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar
   Книга 27: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады" https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar
   Книга 28: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar
   Книга 29: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху" https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar
   Книга 30: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar
   Книга 31: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar
   Книга 32: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar
   Книга 33: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar

********************************

"ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

   Книга 34: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar
   Книга 35: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar
   Книга 36: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar
   Книга 37: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar
   Книга 38: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar
   Книга 39: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar
   Книга 40: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar
   Книга 41: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar
   Книга 42: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar
   Книга 43: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar
   Книга 44: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar
   Книга 45: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar
   Книга 46: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar
   Книга 47: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar
   Книга 48: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar
   Книга 49: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar
   Книга 50: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar
   Книга 51: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar
   Книга 52: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar
   Книга 53: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar
   Книга 54: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar

********************************

"ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ"

   Книга 55: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar
   Книга 56: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar
   Книга 57: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar
   Книга 58: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar
   Книга 59: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar
   Книга 60: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar
   Книга 61: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar
   Книга 62: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar
   Книга 63: Информационно - Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar
   Книга 64: Реализация Информационно - Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar

********************************

"БИФУРКАЦИЯ И СИНТЕЗ ТАИНСТВ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ"

   Книга 65: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar
   Книга 66: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar
   Книга 67: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar
   Книга 68: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar
   Книга 69: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar
   Книга 70: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar

****************

"ИЗРАИЛЬ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ"

   Книга 71: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar
   Книга 72: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar
   Книга 73: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar
   Книга 74: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar
   Книга 75: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar
   Книга 76: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar
   Книга 77: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar
   Книга 78: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar
   Книга 79: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar
   Книга 80: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar
   Книга 81: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar
   Книга 82: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar
   Книга 83: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar
   Книга 84: Вывод из Дна Реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1b3f30a5ec1b/84.rar
   Книга 85: Эгоистическое "Я", которого нет в реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/91eda2d52c92/85.rar
   Книга 86: Цадик - Праведник как Духовный Учитель нашего "Эгоистического Я" https://cloud.mail.ru/public/61e6bba29fbb/86.rar
   Книга 87: Таинство исхода от эгоизма фараона Египта к альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/4afe2fb366ca/87.rar
   Книга 88: Таинства преображения Ветхого Человека в Человека Нового Творения по гемаре Священных Писаний https://cloud.mail.ru/public/3d5e3f63d916/88.rar
   Книга 89: Интерпретационные явления - гемара алфавита сознания https://cloud.mail.ru/public/872416b86346/89.rar
   Книга 90: Отличительные особенности авраамических религий от язычества https://cloud.mail.ru/public/a6b38780094f/90.rar
   Книга 91: Исход от Эго к духовной неуязвимости

https://cloud.mail.ru/public/3a513e2137b7/91a.rar

   Книга 92: Исход от эгоистического восприятия материальной реальности к духовному осознанию Бога https://cloud.mail.ru/public/003ddd796579/92.rar
   Книга 93: Теория потребностей - как алфавит и язык созна­ния в сравнении с алфавитом и языком иврит
   Книга 94: Наместничество Бога на Земле https://cloud.mail.ru/public/3322367f3b8c/94.rar
   Книга 95: Духовное преображение Человечеством материи на Земле https://cloud.mail.ru/public/82fcdcc350a0/95.rar
   Книга 96: Духовное преображение материи Живым Словом Бога https://cloud.mail.ru/public/5c32d04acd6c/96.rar
   Книга 97: Пример духовного преображения материи Миньяном https://cloud.mail.ru/public/e5ebd236e9a2%2F97.rar
   Книга 98: Исраэль для уравновешивания двух противоположных Сил https://cloud.mail.ru/public/e285f4830a55%2F98.rar
   Книга 99: Алия духовного возвышения в Исраэль https://cloud.mail.ru/public/523fbad11b85%2F99.rar
   Книга 100: Духовное пробуждение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/6a0c9934ed12%2F100.rar
   Книга 101: Иерархичность духовного проявления Бога в Исраэле https://cloud.mail.ru/public/a72ad2a98657%2F101.rar
   Книга 102: Пророк как духовное проявление Бога для мудрецов Исраэля https://cloud.mail.ru/public/d1eed91ff49a%2F102.rar
   Книга 103: Возвышение к Тайнам - Сод Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25088fb029ea%2F103.rar
   Книга 104: Тайны Пространств Цимцум Исраэля https://cloud.mail.ru/public/c9eaa1831876%2F104.rar
   Книга 105: Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25e585fd1f91/105.rar
   Книга 106: Крестное Знамение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/36949f008790/106.rar
   Книга 107: Реальность и Иллюзия Естествознания Исраэля https://cloud.mail.ru/public/ca05bc0a704e/107.rar
   Книга 108: Естествознание Исраэля как Богатства Египта https://cloud.mail.ru/public/eb5ec4f5a86c/108.rar
   Книга 109: Радость - Ицхак возвышения в Исраэль - Иаков от следования к любви Бога https://cloud.mail.ru/public/1e399060ad0e/109.rar
   Книга 110: МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ С АРИЙЦАМИ https://cloud.mail.ru/public/7e6307dc7f66/110.rar
   Книга 111: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА... https://cloud.mail.ru/public/92fa29ee98cc/111.rar
   Книга 112: Восходящая и Притягательная Силы материального мира https://cloud.mail.ru/public/f76f6639383c/112.rar
   Книга 113: Да будет Воля Твоя и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/79ea9386ee13/113.rar
   Книга 114: Изобретательность как свойство Крестного Знамения Исраэля https://cloud.mail.ru/public/4QMUCjUQ8bYL/114.rar
   Книга 115: Духовно рожденная Радость - Ицхак https://cloud.mail.ru/public/2186Ntmza1ok/115.rar
   Книга 116: Относительность Уравновешивающих Сил Исраэля https://cloud.mail.ru/public/Tz9wkNCL7nWe/116.rar
   Книга 117: Земля - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/G4fL/41pKCyX9L
   Книга 118: Пришествие Мошиаха - Христа на Землю - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/NGuD/ua5sYj5AS
   Книга 119: Перестройка в Духе на Земле - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/AFto/pwqPxNTWB
   Книга 120: Путь Инь в уподоблении альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/GoKF/5eGTANSkq
   Книга 121: Альтруистический Путь Инь через таинство причастия к Имени от Бога https://cloud.mail.ru/public/25Kq/9kGwUxcKY
   Книга 122: Имени Твоему дай исполнить Волю Твою https://cloud.mail.ru/public/ErLq/xbZKjJrMg
   Книга 123: Большая Духовная Война с Концептуальной Властью Фараона https://cloud.mail.ru/public/Jc7G/wSbg7eJgj
   Книга 124: Великий Народ Смешавшихся - Арабов https://cloud.mail.ru/public/92xy/Zdq8k4wuF
   Книга 125: Аггада - Сказка https://cloud.mail.ru/public/6AQp/3gSZGEMfy
   Книга 126: Заблуждения человека https://cloud.mail.ru/public/4xah/QFxuLJmi3
   Книга 127: Три Столпа Древа Вечной Жизни и физика https://cloud.mail.ru/public/N6u5/AowHmHwUM
   Книга 128: Судьба https://cloud.mail.ru/public/MXx2/Un6MvWTP5
   Книга 129: Аггада Распятия https://cloud.mail.ru/public/E9rA/j32qm45hV
   Книга 130: Аггада о Рыбаке и Рыбке https://cloud.mail.ru/public/6n9h/PD4L9V1hJ
   Книга 131: Аггада о Птице Счастья https://cloud.mail.ru/public/CtmW/M5arfKPk7
   Книга 132: Аггада о Небесах и Земле https://cloud.mail.ru/public/4n57/pWRd1AxcN
   Книга 133: Аггада о разбитых Сосудах - Кли https://cloud.mail.ru/public/D4zt/VzHCRTwYb
   Книга 134: Аггада о Таинствах Пардиса https://cloud.mail.ru/public/AM5H/7o9ExbzmG

********************************

   По вопросам публикации этих книг обращаться к: Р.А. Миллеру, тел. (998 71, по СНГ - 371) 278 09 69; адрес эл. почты: rudomill@rambler.ru
   С этими книгами можно ознакомиться также на сайтах:
   http://www.rumiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller69.narod.ru/ ; http://www. rudomill.narod.ru/ ; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/ и http://www.rudmiller.narod.ru/

Р.А. МИЛЛЕР

  
  
  

АГГАДА О ТАИНСТВАХ Я ЕСМЬ

Утверждено к печати Научно - методическим советом

Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА"

Редактор Х.Э.Раупова.

Дизайн и компьютерное оформление Д. А. Гаджиева.

Корректор С. А. Гаджиева.

Рисунки в стиле "Облака и небо" А.В. Гутяр.0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic

  
  
  
  
  
  
  
  

43

  
  
  
  
  

 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"