Миллер Рудольф Андреевич : другие произведения.

Дно Реальности Спящего Космоса

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Можно себе представить, что "Дно Реальности Спящего Космоса" находится на Шесть иерархических ступеней ниже ступней наших ног, стоящих на поверхности Земли! Ниже располагается материальная среда этой Земли! Еще ниже мнимый гравитационный центр нашей Земли! А далее мы и выходим в этот космос, который состоит из: 1. Мнимого гравитационного центра нашей солнечной системы! 2. Мнимого гравитационного центра нашей галактики! 3. А далее - мнимого гравитационного центра всех галактик (как некой Метагалактики), который и можно представить как это "Дно Реальности"! И поэтому все эти Шесть нижних ступеней мы и можем классифицировать тем, что они и принадлежат "Дну Реальности Спящего Космоса"!

0x01 graphic

0x01 graphic

А.М. ГАДЖИЕВ, Р.А. МИЛЛЕР

  
  

ДНО РЕАЛЬНОСТИ СПЯЩЕГО КОСМОСА

  
  
   0x08 graphic
  
  

ОО ШКОЛА - КЛУБ ЙОГИ "САТЧИТАНАНДА"

ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ, БИО И НАТУРОПАТИЯ"

Ташкент - Золинген 2014

А.М. Гаджиев и Р.А. Миллер "ДНО РЕАЛЬНОСТИ СПЯЩЕГО КОСМОСА". ОО ШКИ "САТЧИТАНАДА". Ташкент, при содействии ОО СХОЛЕ "ЭТБИОНАТ", "Himmel und Wolken"e.V. Ташкент, Золин­ген 2013 г. стр. Ответст. редактор А.М. Гаджиев.

Одобрено научно-методическим советом ШКИС, Схоле, "Himmel und Wolken"e.V. в качестве методического пособия.

   Можно себе представить, что "Дно Реальности Спящего Космоса" находится на Шесть иерархических ступеней ниже ступней наших ног, стоящих на поверхности Земли! Ниже располагается материальная среда этой Земли! Еще ниже мнимый гравитационный центр нашей Земли! А далее мы и выходим в этот космос, который состоит из:
      -- Мнимого гравитационного центра нашей солнечной системы!
      -- Мнимого гравитационного центра нашей галактики!
      -- А далее - мнимого гравитационного центра всех галактик (как некой Метагалактики), который и можно представить как это "Дно Реальности"!
   И поэтому все эти Шесть нижних ступеней мы и можем классифицировать тем, что они и принадлежат "Дну Реальности Спящего Космоса"!
   0x08 graphic
  
  
  
  
   Рецензенты:
   Зам. директора Интернационального страсбургского коми­тета защиты прав человека и мира А.Н. ВАСЛИЕВ.
   Старший научный сотрудник отдела теории развития и по­зна­ния Института философии и права Академии наук Республики Уз­бекистан Г.А. ПОКАЧАЛОВ.
   Кандидат филологических наук, член общины мессианского иудаизма Е.Н. РУДОЗУБ
   Председатель Центра Образования и Просвещения
   "САТЧИТАНАНДА" - А.М. Гаджиев.
   СОДЕРЖАНИЕ
  

ДНО РЕАЛЬНОСТИ СПЯЩЕГО КОСМОСА

   Предисловие.................................................................4
   Структура Спящего Космоса как "Змий Искуситель"..............4
   Змий как страж Законов Кармы..........................................5
   Карма.............................................................................5
   Толкование кармы в разных философских школах индуизма.....7
   Выход из-под Законов Кармы заключенный в 613 Заповедях
   Торы ...........................................................................8
   Использование Силы Змия при соблюдении 248 Разрешительных Заповедей Торы..............................................................9
   Кундалини йога..............................................................9
   Совет Змей..................................................................11
   Попытка преобретения структуры Космоса под видом создания Шестой Расы Человечества................................................14
   Учение Синтеза.............................................................14
   Рождение свыше при исходе иудеев из Египта......................17
   Гиюр...........................................................................17
   Тайный смысл гиюра......................................................17
   Две души у каждого еврея................................................21
   Дважды рожденные.........................................................21
   Двойной человек - нагваль...............................................22
   Рождение от матери........................................................22
   Истинная смерть как достижение состояний Бардо................26
   Таинство Первой Ступени истиной смерти тела....................27
   Таинство Второй Ступени истинной смерти тела..................30
   Таинство Третьей Ступени истинной смерти тела .................31
   Таинство достижения состояний Бардо посредством второй души рожденной от Бога.........................................................32
   Таинство пробуждения....................................................32
   Таинство духого озарения................................................36
   Вывод из заключения......................................................40
   Словарь понятий и терминов.............................................40
   ПРЕДИСЛОВИЕ
   Но что это за "Спящий Космос и Реальность как его Дно"?
   Согласно Торе, можно предположить, что эта та среда, куда направил проживать Бог наших прародителей, когда они нарушили Завет с Господом и вкусили Запретный Плод с Древа Познания Добра и Зла! Но так как Бог "сшил кожаные одежды" для Адама и Евы, то надо полагать, что в этом "Спящем Космосе" существует, по крайней мере, два состояния:
      -- Состояние хаоса от разрешенной в материальной среде "свободной воли"!
      -- И состояние закономерностей, которое способствует существованию в этом хаосе наших "кожаных одежд", состоящих из внутри ядерных, атомных, молекулярных и органических структур этой окружающей нас материи!
   Но где-же это "Дно Реальности"?
   Согласно все той-же Торе, человек был направлен Богом проживать на Земле! Таким образом, мы стоим подошвами своих ног на поверхности этой Земли! Ниже располагается материальная среда этой Земли! Еще ниже мнимый гравитационный центр нашей Земли!
   А далее что?
   А далее мы и выходим в этот космос, который состоит из:
      -- Мнимого гравитационного центра нашей солнечной системы!
      -- Мнимого гравитационного центра нашей галактики!
      -- А далее - мнимого гравитационного центра всех галактик (как некой Метагалактики), который и можно представить как это "Дно Реальности"!
   Так мы выяснили, что "Дно Реальности Спящего Космоса" находится на Шесть иерархических ступеней ниже ступней наших ног, стоящих на поверхности Земли! И поэтому все эти Шесть нижних ступеней мы и можем классифицировать тем, что они и принадлежат "Дну Реальности Спящего Космоса"!
   Структура Спящего Космоса как "Змий Искуситель"
   Но что-же собой представляет структура Спящего Космоса? И согласно Торе, находим, что в среду нашего материального мира на Землю, кроме наших прародителей, был направлен и "Змий Искуситель"! И этот Змий обусловлен был Богом "жалить в пяту" человека за то, что человек стал "язвить" Змию голову! А поэтому можно полагать то, что, так как голова Змия проявилась на поверхности Земли, то его тело и оказалось связанным со структурой Спящего Космоса!
   Змий как страж Законов Кармы
   Так как Змий обусловлен был Богом "жалить в пяту" человека, то он и стал представлять собой агрессивную среду Дна Реальности Спящего Космоса, в древнем индуизме представляемую существованием Законов Кармы! И потому Змия в Спящем Космосе и можно себе представить как стража Законов Кармы!
   Карма
   Ка?рма, Ка?мма (санскр. ????, пали kamma -- "причина-следствие, воздаяние", от санскр. ?????? karman IAST -- "дело, действие, труд") -- одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой и применяется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.
   Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или "плоды кармы", называют карма-пхала. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.
   Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму -- свои действия и их последствия -- и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы. Согласно другой точке зрения, гуру, действуя как представитель Бога, может частично освободить ученика от его кармы.
   Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в "Бхагавад-гите", являющейся частью эпоса "Махабхарата". Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие "долга" и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве. Вся "Бхагавад-гита" представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных аспектах жизни и философских темах. Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.
   Карма означает "действие" или "деятельность" и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой -- люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу. Согласно Ведам, если мы сеем добро -- мы пожнём добро; если мы сеем зло -- мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.
   Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты видят прямое вмешательство Бога в кармические процессы, тогда как другие рассматривают естественные законы действий и их последствий как достаточное объяснение эффектов кармы. Карма не является наказанием или воздаянием, а представляет собой естественные последствия деятельности индивидуума. Кармические последствия также могут быть нейтрализованы с помощью определённых действий и не обязательно являются частью судьбы индивида, не поддающейся изменению. То есть определённое действие, практикуемое в настоящем, не привязывает индивидуума к какому-то определённому будущему опыту или реакции -- карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.
   В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня -- и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Джива (душа) не может достичь мокши (освобождения) до тех пор, пока весь накопленный запас санчита-кармы полностью не истощится.
   Толкование кармы в разных философских школах индуизма
   Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяя и вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом -- Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта -- добродетельная и греховная карма определённых живых существ -- не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишенным сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, -- это Бог.
   В некоторых других системах -- таких как санкхья и миманса -- закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога (например, как Змий и его потомки). Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.
   Какой бы ни был статус закона кармы, сфера его применения ограничивается областью действий, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются этим законом. Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия не приводят ни к каким -- хорошим или плохим -- результатам в жизни индивида. Таким образом, под влиянием закона кармы находятся те индивиды, которые так или иначе зависят от окружающей среды, подчинены влиянию обычных страстей и импульсов жизни и стремятся получению определённых благ в следующей жизни. Бескорыстные и лишенные страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше. С достижением освобождения от зависимости наше "Я" выходит из подчинения закону кармы, живёт и действует в атмосфере свободы.
   Выход из-под Законов Кармы заключенный в 613 Заповедях Торы
   А атмосфера свободы и обусловливает Тора, дающая человеку выход из-под Законов Кармы заключенный в 613 ее Заповедях! Причем:
      -- От дурных последствий нас освобождает не нарушение 365 Запретительных Заповедей Торы!
      -- А искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом нас может освобождать исполнение 248 Разрешительных Заповедей Торы!
   И эти основополагающие два пункта, существующие в иудаизме, и обусловливают таинство традиции зажигания двух свечей при встрече Субботы:
      -- Первая зажигаемая свеча означает понятие "Помни", т.е. о существовании 365 Запретительных Заповедей Торы!
      -- А Вторая - "Соблюдай", т.е. о существовании 248 Разрешительных Заповедей Торы!
   Использование Силы Змия при соблюдении 248 Разрешительных Заповедей Торы
   Итак, мы выяснили то, что "бескорыстные и лишенные страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше". А это равносильно использованию для этого Силы Змия при соблюдении нами 248 Разрешительных Заповедей Торы! Например, подобная практика в древнем индуизме осуществляется с помощью Кундалини йоги!
   Кундалини йога
   Кундали?ни-йо?га, или лайя-йога -- одно из направлений современной йоги, система упражнений, призванная (за счет пробуждения Змеиной Силы) заставить энергию кундалини подниматься из основания позвоночника. Она должна поэтапно пройти по всем последующим чакрам вплоть до высшей (сахасрара), где должно произойти её слияние с Шивой, а также и прекращение собственного сознания йогина. Наиболее известное пособие по кундалини-йоге -- Прапанчасара-тантра (то есть Тантра о сущности миросоздания), в которой нижняя чакра отождествляется с вместилищем Брахмана в виде Лингама, вокруг которого и свертывается женская "змееобразная энергия" кундалини, принуждаемая затем к восхождению в высший центр посредством садханы, в результате чего наступает Мокша ("освобождение").

   Для Западного мира кундалини-йогу открыл Йоги Бхаджан, в 1968 году основавший в США благотворительный фонд "Здоровые, Счастливые, Благословенные", -- организацию, обучающую йоге.
   Он повествует: "Существует 22 основные формы йогической практики (например, количественно совпадающие с 22 Знаками алфавита языка иврит, с 22 хромосомами с исключением женской "х" и мужской "у", а также с 22 аминокислотами). И в каждой из них подчеркивается та или иная грань целого. Некоторые делают ударение на использовании формы тела, как в Хатха-йоге, другие подчеркивают использование звука, как в Мантра-йоге, или визуальных форм, как в Янтра-йоге. Хорошим примером, описывающим эту ситуацию, является бриллиант. Разные формы практики можно уподобить его граням. Бриллиант прекрасен. Отдельные грани его отшлифованы так, что свет преломляется, сияя на них, привлекая ваше внимание и открывая разные измерения. Кундалини-йога -- это сам бриллиант. Если посмотреть на него с какой-то стороны -- вы увидите грань. Но если вы попытаетесь понять весь кристалл через эту отдельную грань, вас ждет неудача, ваше понимание будет поверхностным и неполным".
   Совет Змей
   Но Змеям отправленным Богом проживать в структуре материальной среды видимо не очень "сладко", так как, согласно Махабхарате, они собрали "Совет Змей" (http://audioveda.ru/audio?id=350):
   "В то время владыкой змеиной державы был Васуки, опытный, сильный, лукавый. Ему причиняло печаль и терзанье Ужасное матери змей предсказанье: "Придет властелин в заповедное время, Придет - и сожжет он змеиное племя". Чтоб как-нибудь сердце свое успокоить, решил он совет государства устроить. Пришли на совет всевозможные змеи: Монахи, врачи, мастера, чародеи, гуляки, ученые, стражи, вельможи и воины с пышной раскраскою кожи. Их множество было - усердных и праздных, с красивой наружностью и безобразных, но, разных, не схожих, - друг с другом сближало с губительным ядом жестокое жало!
   Так Васуки начал: "Вы знаете, братья: Над нами нависла угроза проклятья. Быть может, найти избавленье сумеем от ужаса, ныне грозящего змеям. Ломая преграды, с опасностью споря, мы средство находим от всякого горя. Но это несчастье с другим несравнимо: Проклятие матери неотвратимо! Поныне, как вспомню я слово проклятья, В испуге, в тоске начинаю дрожать я. Я слышал, как вскрикнула мать на рассвете: "Да будьте вы прокляты, злобные дети!" При этом присутствовал Брахма извечный, Творец изначальный, творец бесконечный. Одобрил он матери каждое слово, и стали мы жертвами жребия злого. Да, гибель грозит поголовная змеям. Проклятие матери мы не развеем. Но, может быть, меры предпримем поспешно, Чтоб месть властелина была безуспешна. Чтоб с нами бороться Судьба побоялась. Чтоб месть Джанамеджаи не состоялась".
   Так начали змеи совет многошумный. Одни зашипели, весьма скудоумны: "Мы примем подвижников мудрых обличье, являющих кротость, добро и величье. Царю Джанамеджае скажем веленье: "Ты праведных змей отмени истребленье".
   Но им возразили ученые змеи: "Вы глупы. Нам действовать надо хитрее. К царю мы придем как советники, слуги. Окажем его государству услуги. От нас он захочет услышать сужденье: Как надобно змей совершить всесожженье? Тогда-то придумаем сотни препятствий. Его мудрецов обвиним в святотатстве. Царю мы свои приведем толкованья, примеры, и доводы, и основанья. Докажем, что гибель змеиного рода для мира - несчастье, напасть и невзгода. А если он хитрых речей не оценит, а если сожжения змей не отменит, то мы позовем остроумного змея, который, как бы о владыке радея, предстанет как жрец, с ним согласный во взглядах и сведущий в жертвенных сложных обрядах. Войдя к властелину в доверье сначала, вонзит в Джанамеджаю грозное жало. Когда же царя он смертельно отравит, то змей от погибели страшной избавит".
   Но добрые змеи тогда возразили Ученым: "О нет, не желаем насилий! Должны мы о деле судить без пристрастья: Не даст нам убийство покоя и счастья. В опору возьмем, если беды нависли, невинность души, целомудрие мысли! Убийство - ужаснее всех беззаконий. Чем будете жаждать его исступленней, тем раньше погибнете смертью презренной: В убийстве заложена гибель вселенной!"
   "Ошиблись равно, - изрекли чародеи, - Ученые змеи и добрые змеи! Мы тучами станем и ливнем зловещим, как молнии, мы, извиваясь, заблещем. Мы жертвенный пламень водою потушим, тем самым и замысел царский разрушим".
   "О братья! - воскликнули змеи-святоши, - Давайте мы вспомним обычай хороший. Чем эти пустые вести разговоры, Пусть ловкие змеи, умелые воры, похитят и ковш и сосуд для обряда у спящих жрецов. Так возникнет преграда. Возможна, друзья, и другая помеха, чтоб дело царя не имело успеха. Прикажем бесчисленным двинуться змеям, народ искусаем и ужас посеем. А то мы вползем в человечьи жилища, и змеями будет испорчена пища. Окажутся в пище моча, испражненья, - Откажется царь от обряда сожженья!"
   "Мы станем жрецами, - сказали вельможи, - К владыке придем, с многомудрыми схожи, огромной потребуем жертвенной платы, и царь Джапамеджая, страхом объятый, тогда-то в змеиной окажется власти, и змей мы избавим от страшной напасти.
   Услышал ты, Васуки, наши сужденья, Скажи, как избавиться нам от сожженья?"
   Сказал повелитель змеиной державы: "И вы, и другие, и третьи - не правы. А что предпринять - я не знаю, о змеи, От этого боль моя только острее!"
   Тогда Элапатра сказал осторожный: "Сужденья, которые сказаны, - ложны. Должно состояться огню приношенье, судьбы отменить невозможно решенье. А так как от вечной Судьбы мы зависим, то с просьбою к ней голоса мы возвысим. Я нечто скажу вам на этом совете: Когда были прокляты матерью дети, от страха взобрался я к ней на колени. Премудрых услышал я стоны и пени. Затем они к Брахме явились в тревоге, "О бог-прародитель! - промолвили боги, - Лишь то существо, что безумно и злобно, проклясть сыновей своих кровных способно. Зачем же ты Кадру одобрил проклятье? Скажи, прародитель, даруй нам понятье!"
   Ответствовал Брахма всесущий, всеправый: "Увы, изобилуют змеи отравой, несметны, коварны, сильны и жестоки, они, расплодясь, умножают пороки. Одобрил я Кадру слова роковые, чтоб стали счастливее твари живые. Огонь уничтожит свирепых, кусливых, зловредных, злокозненных, втайне трусливых, в предательстве ловких, в обмане искусных и всех ядовитых, презренных и гнусных.
   Но те, что правдивы, добры, справедливы, честны и смиренны, - останутся живы. От них отвращу беспощадную кару: Родится великий мудрец Джараткару, свои обуздавший стремленья и страсти, в смиренье познавший блаженное счастье. Придет его сын, чистотой наделенный, По имени Астика дваждырожденный. Придет он в назначенный день приношенья, Спасет добродетельных змей от сожженья".
   Тут боги спросили творца-властелина: "Кто матерью будет великого сына?" "Узнайте, о боги, что дваждырожденный Подвижник возьмет соименницу в жены. Возьмет он, причастный высокому дару, супруг Джараткару - жену Джараткару. Родит ему тезка могучего сына, то будет любви, милосердья вершина".
   Так Брахма промолвил в небесном чертоге. Одобрили речь прародителя боги. О Васуки, есть у тебя молодая сестра, что цветет, красотою блистая. Недаром зовется она Джараткару: Они образуют желанную пару. Как только попросит себе подаянья Мудрец, что свершает благие деянья, - Как дань милосердия, лепту простую, отдашь ему в жены сестру молодую.
   Ты облик людской навсегда ей присвоишь, Змеиное царство навек успокоишь. Тем браком счастливым беду мы развеем!"
   Слова Элапатры понравились змеям. Они восклицали: "Прекрасно! Прекрасно!" на сердце у Васуки сделалось ясно.
   Сказал ему Брахма: "Не бойся напасти. Ты принял в труде благородном участье. Я помню, мы сделали гору мутовкой, а Васуки, длинного змея, - веревкой и стали, желая воды животворной, сбивать океан, беспредельно просторный. За это сниму я с души твоей бремя. Узнай же: пришло заповедное время. Сгорят нечестивцы, погибнут злодеи, но живы останутся добрые змеи. Живет уже мудрый подвижник на свете, Безгрешный в законе, суровый в обете. Чтоб не было то наказанье жестоко, о Васуки, жди надлежащего срока, сестру молодую подвижнику выдай. Судьба не обидит невинных обидой, но только исполни мои приказанья!.." На этом главу мы кончаем сказанья."
   Из выше сказанного мы можем видеть, что Змеиное Племя, чтобы избежать наказанья, таит надежду на рожденье своего потомка все-же в теле человека!
   Попытка преобретения структуры Космоса под видом создания Шестой Расы Человечества
   В настоящее время, когда произошло забвение религиозных тайн от прошедшего периода времени, связанного с Железным Веком, т.е. согласно Танаху рассеяния иудеев по всей Земле, мы можем наблюдать и обратную попытку, оторванную от всех Священных Писаний, заключенную в преобретении человеком структуры Космоса, в котором и правит Змеиное Племя!
   И эта попытка, чтобы якобы перейти в Шестую Расу Человечества, заключена в необходимости прохождения человеком по своей свободной воле 32 Семинаров Учения Синтеза, проводимых по идеологии ушедшего в иные миры Кут Хуми!
   Учение Синтеза
   Здесь необходимо заметить читателю, что само представление образа Бога, в авраамических религиях, является запретным! Но уже на Первом Семинаре Учения Синтеза проводится стяжание Образа Отца, т.е. Бога! Но не кроется ли здесь ошибка, когда Отцом представляется всего-навсего Образ Змия:
   "Значит, первая практика, и первое стяжание у нас будет связано с Образом Отца (?).
   Значит, смотрите, в предыдущую эпоху ади план был пуст. И, чтобы преодолеть ограниченность 5-ой расы, мы должны стяжать Образ Отца.
   Образ Отца в Новой эпохе 8-ричен (например, в отличии от иудаизма, где существует понятие о существовании 10 Сефирот Бога), то есть Образ Отца состоит из 8-и частей, которую надо стяжать каждую отдельно, и в синтезе потом стяжать Образ Отца Новой эпохи. Ну, таким образом, вы закроете семерицу пакета
5-ой расы. И, стяжав Образ Отца, вы преодолеваете плановость, Образ Отца становится на физику, и тогда я вам могу уже объяснять законы Новой эпохи.
   Если мы с вами не стяжаем Образ Отца и не пройдём Рождение Свыше, то какие бы законы Новой эпохи я вам не рассказывал, у вас не будет Образа и подобия эталону Отца, и это будет всё моя болтовня, и ни к чему она не приведёт. Почему первый Синтез называется Рождение Свыше? Вы остались на первый Синтез, который называется Рождение Свыше.
   Есть в Евангелии интересная фраза Иисуса Христа: "Истинно говорю тебе, Никодим, чтобы прийти к Отцу, надо родиться свыше". Никодим спрашивает: "Вот я ...
   Никодим - это член Синедриона, т.е. очень развитый человек, фарисей, в общем-то, и так далее. Он поддерживал Иисуса по вере его, он потом его хоронил, в своей могиле, отдал свою пещёру, чтобы Иисус воскрес. И Иисус - это реальная личность, для вас, может быть нереальная, а по истории Планеты вполне реальная. У нас даже известен Владыка Иисус, который им был.
   Так вот и Никодим говорит: "Вот, я такой старец, должен влезть в утробу матери, чтобы родиться?", - ну, он по-другому представить себе не мог. Иисус говорит: "Нет, неправильно ты думаешь, не могу я тебе объяснить, Никодим. Но истинно тебе говорю, что нужно родиться свыше".
   Ну вот, мы долго бились над этой фразой в свои годы и выяснили простую вещь: когда мы с вами рождаемся у матери (ну, все через женщину родились, надеюсь, понятно), мы получаем лишь подобие Отца. А закон гласит, что мы должны жить по Образу и подобию. И первые годы, как подросток, вот так, 7 лет, 14 лет, мы растём по подобию. Но когда мы вырастаем и становимся взрослым человеком, молодым, ну, там 18 -20, мы должны стяжать Образ Отца, чтобы у нас включился механизм по Образу и подобию Отца.
   Но, к сожалению, в 5-ой расе ученики такой механизм не нашли. В итоге, мы вошли в железный век Кали Юги. Мы научились стяжать Образ Отца, только мы будем стяжать не у Отца Планеты, а сразу у ФА-Отца Метагалактики, и получать Образ Отца Метагалактики.
   И, как только у вас синтезируется Образ Отца и ваше подобие, у вас включится процесс Рождения Свыше.
   Что значит включится? Образ и подобие, синтезируясь, начинается синтез, Образ и подобие, синтезируясь, включают Рождение Свыше. И когда Образ Отца у вас усвоится, и вы научитесь им жить, вы, преобразившись, пройдёте Рождение Свыше. Сами! Я могу лишь вам помочь стяжать Образ Отца. Это мы в практике сейчас сделаем.
   Этот Образ Отца начнет у вас работать. А вот насколько он будет работоспособен, и вы с ним поработаете, настолько быстро процесс Рождения Свыше у вас и закончится. Начнётся он в той практике, что мы сейчас будем делать, ну, Образ и подобие сольётся, а закончится только когда, вы научитесь жить по Образу и подобию Отца сами. И это будет уже ваше ученическое восхождение с Отцом и Владыками."
   И несмотря на то, что на этом семинаре говорится о рождении свыше, но все же весь "Спящий Космос" находится ниже ступней ног человека... Т.е. здесь мы наблюдаем двойственность, существующую в материальном мире:
      -- С одной стороны, посредством электромагнитного излучения, которым обладает свет, мы можем видеть Космос над своей головой, т.е. как бы располагающийся выше нас!
      -- А с другой стороны - посредством гравитационных сил, этот Космос оказывается все-же расположенным ниже ступней наших ног!
   Рождение свыше при исходе иудеев из Египта
   Но рождение свыше, согласно Торе, произошло при исходе иудеев из Египта! В те времена, при пророке Моисее, и произошло Дарование Имени и Торы каждому из 600 тысяч иудеев, совершивших исход из Египта! Так что "Шестая Раса Человечества", которую превозносят в Учении Синтеза, на самом деле была создана Богом еще при пророке Моисее!
   Гиюр
   Но как получить рождение свыше в настоящее время? Например, в официальном иудаизме существует духовная практика, называемая гиюр, после завершения которой и происходит таинство рождения свыше, заключающееся в преобретении человеком от Бога Отца, его второй души!
   "Гию?р (ивр. ?????????) -- обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд.
   Первыми примерами обращения неевреев в иудаизм можно считать Иофора (Итро) -- тестя Моисея (Моше), и Руфь (Рут), а также в Талмуде и более поздних кодексах формализуется процедура прозелитизма. Кандидат обязан принять на себя "ярмо" всех 613 заповедей Торы перед судом из трёх судей.
   Если кандидат -- мужчина, ему делается обрезание, после выздоровления -- окунание в микве завершает процедуру.
   Женщина только окунается в микве. В древнее время кандидат также приносил жертву в Иерусалимский храм.
   Если кандидат уже обрезан -- производят заменяющий ритуал -- извлечение капли крови путём укалывания."
   Тайный смысл гиюра
   Тайный смысл гиюра заключается в том, что (http://esoteric4u.com/issledovanie-naslediya-atlantov/907-chto-takoe-obryad-giyur-na-tajnom-urovne):
   "Прохождение определенного ритуала - дает возможность любому человеку - не просто изменить религиозную принадлежность, а сменить национальность.
   Что подразумевает под собой прохождение этого ритуала?
На явном плане - человек принимает некую религию, веру + становится Евреем, внешне просто меняются некие алгоритмы.
   Но что происходит на скрытом и тайном уровнях исходя из всей той информации, что уже известна и освещена в этой и других темах?
   Мы подразумеваем, что древними (инопланетными) цивилизациями - проводились некие модификации над монадами.
   Все является прежде всего сознанием - становится очевидным...что эти изменения происходили на тайном уровне...
И прежде всего, подразумевали создание Эгрегора, который бы обеспечивал возможность всех дальнейших проявлений на явном плане.
   Понимая это - можно попытаться понять, что 
Гиюр - на скрытом плане означает - некую потенциальную возможность включения в эти Эгрегоры на уровне именно приобретения неких качеств (скрытый план). 
Качеств на Уровне Сознания, которые присущи и заложены в нем.
   И вот здесь возник самый интересный вопрос...
   Хорошо, мы подходим к некой грани, черте - находя подтверждения тому, что на тайном плане - "еврейство" подразумевает некую общность, не по кровным, национальным, или любым другим признаком. 
   Это некое духовное родство - в которое может включится каждый, резонирующий с ним.
   Так в чем же оно?
   "Ведь, Евреи - это не нация,- это Духовное объединение людей.
   Любой человек, способный осознать это - может присоединиться к Евреям, пройдя Гиюр - Эзотерический ритуал трансформации...
   Я не говорю о современных Евреях и современном Иудаизме,- это уже обычные социальные категории...
   Еврей - на Иврите - Иври - от глагола Авар (Лаавор) - Идти, Проходить,- означает идущий своим Путём.
Израиль - на Иврите - Йисраэль - означает "тот, кто будет бороться с Богом (с социумом, с установившимся порядком)",- тот, кто идёт Путём Развития. Другое толкование слова Йисраэдь ( ????? ) означает Яшар (???) Эль (??) - Прямо к Богу - Прямой путь к Творцу...
   Избранность Евреев заключается именно в этом,- это Духовное объединение для изучения и освоения данного им "Богами" (развитой Цивилизацией) Закона,- Путь Духовного Развития."
   Вот здесь....вскрывается очень глубокий и непростой момент - что для обычного Социально мыслящего, разумного человека - открывается та самая "профанация":
   - во-первых...если воспринимать только явный уровень - происходит то, что сейчас видно в религиозных Договорах того же Иудиазма.
   Когда Дух (тайное) - подменяется Догмой (Явным). И гиюр проходят просто ради получения каких-то социальных преимуществ, например, гражданства.
   - второе, эта профанация Древних Знаний - уводит сам еврейский народ от своего истинного предназначения в этой Системе.
   Появляется ЧСВ "богоизбранности" и тоже тотальное эго по отношению ко всем другим...
   Другими словами, например, посмотрев на поп-эзотерику...как истолкует это Человек в Социальном Договоре? Очень вероятно,- что все евреи априори должны быть ну хотя бы 3+ - 4 каста.
   Где же собака зарыта?
   Что же значит стать "евреем" в том тайном смысле, что протранслировано в цитате выше? Не нарастить свое ЧСВ - но встать на этот путь - Духовности?
   Изучая материалы по еврейской традиции - явно ...что даже тот древний народ Израиля был очень разным по уровню развития Сознания. 
   Там были и судьи и цари (3+) и пророки (4 каста) и простой народ...
   Что же тогда объединяет все эти уровни проявленности в этот однородный "этнос" на тайном плане, что мы пытаемся постичь?
   По-моему - это качество - способность Человека (независимо от касты) - выйти за пределы тех Эго-программ, в которых напрочь отсутствует связь с Творцом (тайный план).
   То есть - то общее качество - что присуще Сознаниям способным включится в Древний Договор (традицию Иудаизма на тайном плане) - это способность к Развитию.
   Но на любом уровне Сознания (касте) - "еврей" этот тот...кто живет в Системе, занимая свое место в общей картине.
Без претензий к миру...живя свою Жизнь по замыслу Творца - получая радость и наслаждение от того, что дарует ему Творец.
   К развитию именно так как транслирует Эзотерическая модель: ...от чистого Эгоизма у спящего Сознания ... к постепенному изменению качеств Эгоизма...
От состояния только получать ради себя ... к большему открытию Свету Творца - к получению ради Творца ... к проведению более высокочастотного Сигнала в этот материальный мир.
   В этом состоянии ясности - все схлопывается ... да, речь не идет о том - что каждый "еврей" это априори пророк-маг и т.д.
Не в этом дело. 
   В этом эгрегоре присутствует та же иерархия что и везде...
   И в таком смысле - интересно отследить, что даже социальный Эгрегор нынешнего Израиля, израильтяне - очень отличаются, не все - но многие именно этим состоянием: жизни в моменте в здесь и сейчас, в радости, в наслаждении, рожая детей, поднимая свою страну, не претендуя на величие ... просто живя и делая то, на что способны - привнося в цивилизацию все время что-то новое ... во всех сферах.
   Осознавая, что все многомерно, и мы можем осмысливать только некие грани, и сравнивать некие разные параметры в один момент - ...именно это, становится ключиком для понимания: 
   Быть "евреем" - это выйти за первую грань социального ЧСВ - когда Человек ставит себя в центр Мира...
   С этого может начаться дальнейший Путь ... но в первую очередь, если у Человека есть качества встать на него, и во вторую - движение по этому пути будет зависеть уже от индивидуальных качеств Сознания."
   Две души у каждого еврея
   В иудаизме представляется, что у каждого еврея имеется Две души! Одна рождена от матери, а вторая дана Богом:
   "У каждого еврея, как праведника, так и грешника, две души, - утверждает один раввинистический трактат. - Одна из них связана со стороной мира, называемой клипа и ситра ахара. Эта душа облекается в кровь человека и оживляет тело. И от нее берут начало все дурные свойства, происходящие от имеющихся в ней четырех элементов. От нее происходят также те добрые свойства, которые от природы присущи каждому еврею, такие как сострадание и помощь ближнему, ибо эта душа, связанная с "обратной стороной", происходит от так называемой клипат нога, в которой отчасти есть добро и происхождение которой связано с тайной Дерева познания добра и зла. Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно, как сказано в книге Эц хаим, врата 49, глава 3: "И все добро, которое творят язычники, творят они лишь ради себя".
   И как комментирует Гемара выражение "Милосердие народов - грех": "Все справедливые и милосердные деяния народов мира совершаются лишь из тщеславия".
   Вторая душа, отличающая каждого еврея - частица безграничной Сущности Б-га свыше. Как сказано: "И Ты вдохнул в ноздри его душу жизни". Души евреев возникли в Б-жественной мысли..."."
   Дважды рожденные
   Дважды рожденные -- представители высших каст в Индии (вайшья, брахманы и кшатрии), прошедшие обряд посвящения и приобщенные к сакральному знанию Вед, что и полагалось вторым рождением. И здесь необходимо отметить, что в иудаизме евреи приобрели вторую душу с дарованием им Торы, т.е. также являющейся сокральным знанием!
   Двойной человек - нагваль
   Здесь мы хотели обратить внимание читателя на то обстоятельство, что доктор антропологических наук Карлос Кастанеда пишет, что у "толтеков - новых видящих" есть также понятие о существовании двойного человека, которого они называют "нагваль"! С точки зрения иудаизма, этот факт можно объяснить тем, что в Танахе и сказано о рассеянии иудеев по всей Земле, в результате чего они потенциально могли оказаться также и среди толтеков!
   Рождение от матери
   Рождение от матери, как мы знаем, происходит благодаря наличию у ней сугубо женских органов, которых нет у мужчины! И эта совокупность органов в некоторых литературных источниках называется "вагина". О такой "вагине", существующей в "Спящем Космосе" Гейдар Джемаль, в книге "Ориентация Север", пишет следующее:
   "12. ВАГИНА
   1. Вся реальность по своему существу является сугубо женственной.
   2. В сфере объективной реальности безраздельно правит вагинальный принцип.
   3. Объективная реальность представляет собой царство глобальной пассивности.
   4. Глобальная пассивность есть загипнотизированный вселенский покой.
   5. Этот покой зиждется на самодостаточности, внутренне присущей объективной реальности в целом.
   6. Гипноз покоя поддерживается и охраняется герметической замкнутостью реальности в себе.
   7. Для всего, что пребывает внутри объективной реальности, этот покой является безвыходной тюрьмой инерции.
   8. Все сущее внутри объективной реальности погружено в инерцию быть.
   9. Бытие всего сущего благодаря этой инерции течет в заданном направлении.
   10. Это неизменяемое направление поддерживает и сохраняет заданную предопределенность вещей.
   11. Как царство глобальной пассивности, реальность есть бесконечный сон о самой себе.
   12. Вечная основа этого сна положена непостижимым тотальным произволом (например, рождаемого от разрешенной в материальном мире свободы воли).
   13. В тотальном произволе воплощается верховный метафизический факт отсутствия абсолюта.
   14. Осуществление тотального произвола как вселенского сна реализует объективный рок.
   15. Объективный рок -- это агрессия вагинальной инерции.
   16. Агрессия вагинальной инерции универсально распространяется на все бытие.
   17. Объективный рок, как единственное направление бытийного потока, есть обреченность бытия на неумолимое онтологическое изнашивание.
   18. Объективный рок безусловно враждебен всякой попытке вызова, брошенного глобальной инерции.
   19. Агрессия объективного рока навязывает всему, что заключено в онтологической тюрьме реальности, фикцию выбора.
   20. Возможностью выбора объективный рок стремится предотвратить само возникновение вызова.
   21. По сути, эта возможность сводится к выбору между жизнью и гибелью.
   22. В действительности, жизнь и гибель -- это два аспекта единого миража, существующего в матриархальном царстве реальности.
   23. В универсальном мираже бытия воплощается фундаментальная иллюзия блага.
   24. Глобальная инерция загипнотизирована благом, как принципом наличия.
   25. Для бытия, обреченного на изнашивание, наличие является единственной идеальной перспективой.
   26. Инертное бытие порождает и поддерживает миф о самом себе, как о реальной ценности.
   27. Посредством этого мифа бытие находится в этической оппозиции ко всему тому, чего нет.
   28. Таким образом, то, что не погружено в бытие, рассматривается им в перспективе зла.
   29. С точки зрения мифа о ценности бытия, выбор между жизнью и гибелью есть выбор между присущим реальности благом и противостоящим реальности злом.
   30. На самом деле подлинный выбор отнюдь не совершается в сфере ложного противопоставления жизни и гибели.
   31. Гибель не только не противостоит принципу бытийного наличия, но воплощает самый дух вагинальной пассивности, пронизывающий реальность.
   32. Гибель является источником жизненной мудрости (например, проявляемой в таинстве распятия Спасителя - Йешуа - Иисуса).
   33. В гибели воплощается диссолютивная мощь вселенской вагины.
   34. Гибель гораздо первичнее и непосредственнее, чем мираж жизни, выражает подлинное метафизическое качество бытия.
   35. Это метафизическое качество состоит в том, что в бытии отсутствует внутренняя опора, как неразложимая основа.
   36. Сам факт глобального бытия есть следствие некоего декрета произвола.
   37. Изначальный произвол по принципу своей немотивированности не может являться опорой для чего бы то ни было.
   38. Именно эта безопорность и тотальная разложимость бытия дает метафизический эффект бездны.
   39. В метафизическом эффекте бездны находит свое окончательное завершение всеохватывающая инерция реальности.
   40. Вагинальной бездне присуща иллюзорная неисчерпаемость.
   41. Изначальный произвол вновь и вновь проявляется через эту бездну бытийными структурами, обреченными на диссолюцию.
   42. При всем своем внешнем ничтожестве эти бытийные структуры являются в принципе повторением одного и того же.
   43. В этих обреченных на гибель манифестациях каждый раз воспроизводит себя вселенский разум (Змия Искусителя) во всей его внутренней тщете.
   44. Манифестация бытийной структуры и ее гибель выражают в своем ритме структуру диалога, которой подчинен поток реальности.
   45. Хаос бездны и структура проявленного бытия соответствуют диалогальной оппозиции вопроса и ответа.
   46. Возобновляющиеся манифестации вселенского разума представляют собой вариации одного и того же вечно неудовлетворительного ответа на неисчерпаемую вопросительность вагины.
   47. Таким образом, в структуре вселенского диалога утверждается примат неизбывного вопроса над всяким ответом, обреченным на относительность.
   48. Изначальный произвол каждый раз заново оплодотворяет вагину, растворяя в ней очередное проявление вселенского разума.
   49. Таким образом, каждый раз заново утверждается иллюзорность разума, возвращающегося в бездну принципиальной немотивированности.
   50. Возврат проявленной гармонии в хаос вагинальной тьмы есть архетип оплодотворения.
   51. Вселенский разум, как инструмент оплодотворения, играет в бытийной драме роль псевдофаллического начала.
   52. Оплодотворение в принципе является кастрационным актом.
   53. За всяким воспроизводством стоит диссолюция и уничтожение фаллоса, порабощенного инструментальной функцией.
   54. Таким образом, сущностью вагины является безграничный вампиризм.
   55. Этот вампиризм выражается как превосходство растворения и гибели над сгущением и кристаллизацией.
   56. Именно в этом превосходстве и состоит закабаляющая сила чистой инерции.
   57. Принятие диктата вселенской инерции составляет сущность великого умиротворения.
   58. Великое умиротворение представляет собой идеальную перспективу всеобъемлющего пассивного покоя.
   59. Эта идеальная перспектива есть сущность всякой мудрости.
   60. Всякая мудрость порождена в конечном итоге вагинальной инерцией.
   61. Источником мудрости всегда является кастрация.
   62. Глобальная мудрость проявляется как умиротворенная память о бытии, исчезнувшем в бездне вагины.
   63. Всякий существующий космос творится из семени предшествующего космоса, растворенного в вагинальной бездне.
   64. Таким образом, всякий существующий космос представляет собой кошмар, порожденный вселенской памятью.
   65. Именно поэтому актуально существующее бытие в действительности мертво.
   66. Вагинальная воля, гальванизирующая труп актуального бытия, вовлекает охваченных жизненным миражом существ в коллективистскую круговую поруку матриархата.
   67. Матриархальная стихия проявляется в существах как культ предков и порождаемый этим культом инстинкт размножения.
   68. Благодаря этому инстинкту матриархальная стихия формирует независимую от субъективной воли программу наследственности.
   69. Эта программа наследственности заранее обуславливает всю сферу возможного жизненного опыта.
   70. Таким образом, через заранее обусловленный опыт обеспечивается работа социально-родовых механизмов коллектива.
   71. В конечном счете, сама попытка вырваться из ритма судьбы входит во вселенскую систему инерции.
   72. Только встреча с истинной смертью несет освобождение из мертвого царства вагины."
   Таким образом, освобождение из мертвого царства вагины нашей души, рожденной от матери, может быть осуществлено только при встрече с истинной смертью!
   Истинная смерть как достижение состояний Бардо
   Согласно "Тибетской Книге Мертвых", существует Шесть состояний Бардо, Три из которых могут быть достигнуты посредством Истинной смерти! Эти состояния Бардо следующие:
   "Первое Бардо - утробное, в ожидании Рожденья.
   Второе Бардо - Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь.
   Третье Бардо - мистическое Озарение, пребывание в Духе.
   Четвертое Бардо (Чикаи) - Миг Смерти (3 дня).
   Пятое Бардо (Хониид) - Кармические Наваждения, здесь мы разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские четки (до 15 дней).
   Шестое Бардо (Сидпа) - Поиск Нового Рожденья.
   Таинство Первой Ступени истиной смерти тела
   О таинстве Первой Ступени истинной смерти тела, например, пишется в "Тибетской Книге Мертвых" следующее:
   "ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ
   Близится время ухода твоего из этой Яви. Признаки Смерти в ощущениях таковы:
   погружение Земли в Холодную Воду. Тягость заливается, погружаясь, холодом. Озноб и налитие свинцом;
   Вода переходит в Огонь. Бросает то в жар, то в холод;
   Огонь переходит в Воздух. Взрыв и Распадение гаснущими искрами в пустоте.
   Это стихии предуготовляют нас к мигу смерти, взаимно переменяясь. Когда Огонь разлетается в Пустоте Воздуха, это пришло время для тебя войти в пространство Чикаи Бардо.
   Избегай рассеянности, соберись, гляди, слушай... Будь внимателен. Попробуй распознать предвечную Троицу, Три-Кайю.
   Дхарма-Кайя, Закон, подобно пустынному небу без Воздуха, которое держится только Светом.
   Самбхога Кайя, Мудрость, подобна Радуге в Этом небе.
   Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбу святых в земной юдоли. Скоро выдохнешь ты последним дыханьем, и оно прекратится. Тут увидишь ты предвечный Чистый Свет. Невероятный перед тобой распахнется Простор, безбрежный, подобный Океану без волн, под безоблачным небом.
   Как пушинка будешь плыть ты, свободно, один.
   Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти! Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже состраданием. Пусть любовь твоя станет бесстрастной.
   После того, как выдох полностью прекратится, хорошо, если кто­ нибудь прямо в ухо отчетливо прочитает такие слова: "Ты сейчас в Предвечном Свете, пробуй остаться в этом состоянии, какое испытываешь".
   Если ты видишь Блеск - это Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, не заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
   Твой собственный ум, больше небытийный, зияющий вечностью, это не пустота или беспамятство. Предоставленный только Себе, он сверкает, вспыхивает, горит - это и есть твое настоящее очищенное Сознание.
   Твое сознание и сверкающий ум - нераздельны, это одно и то же. Их союз и есть Дхарма-Кайя, состояние Совершенного Озарения Предвечным Светом.
   Ты сознаешь сейчас сверкание собственного очищенного, небытийного Ума.
   Достаточно понять лишь это. Распознав, что в зиянии вечности ума и заключена устрашающе яркая Просветленность, воспринимая ее одновременно как Собственное сознание, это и значит удержать себя в (состоянии) божественной просветленности Будды.
   Твое Сознание, зияющее, растворенное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть Вечный Свет - Будда Амитаба.
   Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Не позволяй вниманию бродить бесцельно. Это встреча впрямую с последней истиной, Законом (Дхарма-Кайя). Сумеешь углядеть, распознать - ты станешь тем, что есть на самом деле. Узнаешь тайну, узнаешь морок Жизни и Смерти, станешь сам этим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим.
   Как учит северный буддизм, посредством "Великой Прямой Вертикальной Тропы" можно сразу освободиться, даже достигнуть Блаженства, вообще не ступая в пространства Бардо, не тяготясь длинной дорогой обычного пути, пересекающего бесчисленные равнины и теснины кармических миражей. Эта вероятность подстилает всю суть Учения Бардо целиком. Вера - это первый шаг на Тайном Пути, Ибо Вера - есть путь и одновременно то, как идти, ибо сказано: если ты совершенно уверен, что ты на верном пути - ты потерял его (Ветхий Завет). Поэтому следом за первым шагом второй шаг - Озарение. Ибо лишь Озарение страхует нас от потери почвы под ногами на истинном пути. С Озарением приходит Несомненность. А когда достигнута Исчерпанность Стремления, тогда приходит Свобода. Успех на этом Тайном Пути всецело зависит от развития души. Если способен смертный охватить открывающееся ему, если в силах он помереть в сознании, при полном опамятовании души своей в миг, когда расстается он с телом, если крикнет нисшедшему страшному свету: "Ты - это Я", - вмиг все цепи сансары (иллюзорности мира) лопнут, и Спящий очнется в Единственной Яви.
   Чтобы такое суметь в загробье, надо потрудиться тут, в этом существовании. Опамятование души начинается при жизни, задолго до смертного часа. Увы! Такая духовность так редка, а распахнувшееся озарение так неожиданно, что вмиг равновесие нарушается и сквозь очередное беспамятство летим мы в нижние пределы Бардо. Буддийские Ламы пользуются таким примером для пояснения: это состояние подобно иголке, которая катится, вращаясь, по натянутой нитке. Пока иголка сохраняет равновесие - она на нитке. Когда со временем силы притяжения к земле берут свое, какой-нибудь конец перевешивает - иголка падает Вниз. В пределах Предвечного Света умирающий испытывает мгновенное совершенное равновесие и единение с Самим Собой. В этот трагический смертный час мы становимся на миг теми, кто мы есть На Самом Деле. Тот, кто ощущает, осознает, и То, что осознается, ощущается - становятся Одним и Нераздельным. Предмет и взгляд - сливаются. Наблюдатель и Явление соединяются целиком. Ощущение это столь необычное и непривычное, само по себе экстатическое, с такими сильными чувствами, что Сознание наше мутится от переизбытка (так от сильной радости падают в обморок), равновесие нарушается и игла срывается с нити и выпадает из пределов Предвечного Света."
   "Предвечный Свет" имеет аналогию в "Сефер Иецира - Книга Созидания" как Наивысшая Сфира Кетер - Сияние - Корона, которая существовала еще до Начала Творения! А иудею, имеющему Две Души, этот Предвечный Свет по аналогии является в качестве Машиаха!
   Таинство Второй Ступени истинной смерти тела
   О таинстве Второй Ступени истинной смерти тела, например, пишется в "Тибетской Книге Мертвых" следующее:
   "ВТОРАЯ СТУПЕНЬ ЧИКАИ БАРДО
   Ты не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо перед тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ЕЕ! Если сможешь увидеть, назвать, приняв, мол, вот Он, вторичный Свет первого мига смерти, - многого избежишь из дальнейшего. Когда увидишь - назови своим любимым Божеством. Воскликни: "Господи! Ты ли это!"
   Время вторичного Света длится несколько часов после того, как прекратилось дыхание. Жизненная сила уходит из тела через одно из отверстий, и тут наступает прояснение. Оказавшись Вне тела (как, например, в описанных состояниях реанимации), первое, о чем вопрошает Сознание, - мертв я или нет? Мы видим родственников, друзей или врачей, как привыкли к тому, даже слышим, о чем они говорят. Где же я?
   - спрашивает очнувшаяся наша Суть, - если вон там лежит мое тело? Мы парим в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни. Оглядев себя и сосредоточившись на подробностях руки или ладони, к примеру, мы обнаружим, что стали прозрачными, что наше новое тело - это всего лишь игра света, бликов. Стоит распознать это и не испугаться - вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа.
   Это Вторичный Свет Предвечности. Как наяву, узнав в себе новое и приняв его, мы меняемся, становимся иными. Так и со Светом, распознав в нем себя, становимся им!"
   Согласно Сефер Иецира Вторичный Свет соответствует уже Сфире Хохма - Мудрость, которая также была активна еще до Творения Бога! В древе Сефирот Вторая Сфира Хохма соединяется с Наивысшей Сфирой Кетер посредством Знака Алеф языка иврит, который также был в активном своем состоянии еще до Творения Бога, которое согласно Торе началось уже со Второго Знака Бет!
   Таинство Третьей Ступени истинной смерти тела
   О Таинстве Третьей Ступени истинной смерти тела за Три Дня, как говорил Спаситель, осуществляется строительство Храма! Об этом, например, пишется в "Тибетской Книге Мертвых" следующее:
   "Не узнав, не увидев света, мы тут можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, - держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь - склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил. Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту форма Будды. К христианину может прийти Иисус Христос; мусульманину - обличье Пророка явит себя; иудею - Моисей или один из Патриархов... и тому подобное. Обличье, принимаемое этими неведомыми сущностями, охраняющими Предвечность, сообразно ожиданиям и возможностям отходящего от этого мира сознания. Помирающему ребенку могут явиться его родители, мать или отец. И, наоборот, если ребенок помер раньше, он может встретить отца или мать, когда те помирают. Это может быть любимая сестра, давно умершая, или девочка, даже незнакомая, которая поведет нас дальше. Президента - может встретить некогда любимый министр, простого человека может встретить когдатошний вождь... Покорись и порадуйся проводнику. Обратись к нему с мольбой и откроется Великая Тропа.
   Чикаи Бардо длится 3-3,5 дня.
   Иногда это состояние может длиться до семи дней, что, впрочем, редко. Лишь у тех, кто занимался своей духовностью (йогой или другой любой практикой опамятования души при жизни), возможен сознательный переход в лучший мир. Для них не прерывается сознание в миг смерти, как не прерывалось оно в миг засыпания во время жизни. Научитесь входить в сон, не теряя дневного сознания, не забываясь, и вы сумеете сохранить ясность в последнюю минуту."|
   Храм, как и Творение Бога строится посредством Знака Бет алфавита языка иврит и по существу является Третьей Сфирой Бина - Разум - Понимание!
   Таинство достижения состояний Бардо посредством второй души рожденной от Бога
   Таинство достижения состояний Бардо посредством второй души рожденной от Бога может быть осуществлено еще при жизни тела! Согласно Торе, такое рождение второй души от Бога было осуществлено при исходе иудеев из Египта и даровании им Торы и Имени каждому из 600 тысяч евреев!
   Поэтому каждый еврей, имея в себе духовные потенции второй души, может достич два состояния Бардо еще при жизни своего тела... И этими двумя состояниями Бардо являются:
      -- Второе Бардо - Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь. Об этом состоянии Бардо, например, оповешает нас Тора в описании тех событий, которые претерпевали иудеи при исходе их из Египта в ПУСТЫНЮ!
      -- Третье Бардо - мистическое Озарение, пребывание в Духе. Об этом состоянии Бардо, например, оповешает нас Евангелие, когда после Воскресения Спасителя, Его апостолы - ученики восприняли на себя таинство действия Святого Духа!
   Таинство пробуждения
   О Таинстве пробуждения, например, Гейдар Джемаль в книге "Ориентация Север" пишет:
   "2. ПРОБУЖДЕННОСТЬ
   1. Реальность есть поток инерции.
   2. Единственным активным началом, формирующим реальность, является изначальный вселенский произвол.
   3. Все конкретные проявления его активности (в связи с принципом свободной воли в материи) совершенно не мотивированы.
   4. Немотивированная активность изначального произвола есть единственная подлинная сила вселенского сна.
   5. Эта сила управляет внешней инерцией наличного бытия.
   6. Внешняя инерция наличного бытия осуществляется как некий механический порядок.
   7. Эта инерция воплощена в детерминированных причинно-следственных структурах.
   8. Внутренняя инерция произвола имеет хаотический, стихийный характер.
   9. Именно хаотическая стихия произвола является принципиальной основой детерминистской несвободы.
   10. Декреты произвола, организующие хаос в космос, рождаются по законам непредсказуемой игры.
   11. Ветер немотивированной активности поднимает с поверхности бытия волны живых существ.
   12. Эти живые существа, погруженные во внешнюю инерцию причинно-следственного космоса, имеют перед собой только две перспективы.
   13. Первой перспективой является простое и непосредственное прекращение наличного бытия.
   14. В этом случае существо вновь растворяется в стихии бытийной неопределенности.
   15. Другая перспектива -- это опыт немотивированного ветра, как своей истинной причины.
   16. В этом случае существо навсегда порывает со своей инерционной субстанцией.
   17. Такое существо как бы превращается из волны в айсберг, управляемый немотивированным ветром.
   18. В этой перспективе осуществляется бессмертие, как прямая противоположность естественной гибели.
   19. Гибель и бессмертие равным образом не имеют отношения к пробужденности.
   20. Немотивированный ветер, летящий над океаном жизни, создает иллюзию некой позитивной духовности, как свободного начала реальности.
   21. На самом деле эта позитивная духовность есть самая сущность тотального сна.
   22. Немотивированность позитивного духа порождает и поддерживает неодолимый вселенский гипноз.
   23. Позитивный дух является самим средоточием глобального имманентизма.
   24. Поэтому позитивный дух поистине антидуховен с точки зрения перспективы пробуждения.
   25. Сквозь реальность дует иной ветер, не поднимающий волн.
   26. Это ветер вне реальности, ветер, проходящий сквозь реальность без контакта, ветер ИНОГО.
   27. Немотивированный ветер позитивного духа свободен от направления, но ветер ИНОГО всегда противоположен ему.
   28. Немотивированный ветер позитивного духа свободен в своем действии, а ветер ИНОГО в своем действии не оставляет следствий.
   29. Немотивированный ветер позитивного духа не имеет цели, а ветер ИНОГО есть ветер проблемы.
   30. Это проблема пробуждения, как реализации чистой невозможности.
   31. Никакая жизнь, спровоцированная ветром позитивного духа, не имеет выхода на эту проблему.
   32. Жизнь в ее глобальном целом принципиально незаинтересована в перспективе пробуждения.
   33. Жизнь может быть заинтересована только в реализации все более глубоких и тонких форм вселенского гипноза.
   34. В этих формах жизнь освобождается от бремени простой инерции.
   35. Пробужденность во всей ее полноте есть исключающий все остальное опыт отсутствия абсолюта.
   36. Полнота пробужденности состоит, во-первых, в опыте, что нет ничего кроме чистого отсутствия.
   37. Полнота пробужденности состоит, во-вторых, в опыте, что чистое отсутствие есть актуальный абсолют.
   38. Первоначальный опыт отсутствия абсолюта есть отсутствие абсолюта в чем-либо.
   39. Это ЧТО-ЛИБО есть просто вся реальность как таковая.
   40. Первоначальный опыт отсутствия абсолюта обнаруживает, что абсолют внешен глобальной реальности.
   41. Это значит, что абсолют по отношению к глобальной реальности является ИНЫМ.
   42. Однако в таком опыте отсутствие абсолюта не является еще безусловным.
   43. Оно обнаруживается не через сам абсолют, а через обездоленность реальности.
   44. Абсолют является ИНЫМ не только по отношению к полноте реальности, но и по отношению к ее нищете.
   45. Это означает, что простое уничтожение реальности (например, как это делают самоубийцы) не ведет к абсолюту.
   46. Таким образом, абсолют, как ИНОЕ, ни в коем случае не есть альтернатива глобальной реальности.
   47. Глобальная реальность есть выражение отсутствия абсолюта.
   48. Сущностью абсолюта является его отсутствие.
   49. Таким образом, между глобальной реальностью и абсолютом утверждается своего рода негативное тожество.
   50. Негативное тожество не означает, что абсолют реален.
   51. Негативное тожество не означает, что реальность абсолютна.
   52. Негативное тожество означает, что ЭТО есть отрицательное указание на ИНОЕ.
   53. Тотальный сон, как универсальная сущность реальности, всегда есть ЭТО.
   54. ЭТО есть вкус всякого возможного опыта реальности.
   55. В ИНОМ нет указания на бытийную противоположность ЭТОМУ.
   56. ИНОЕ указывает на исключенность реальности из всякого возможного опыта абсолюта.
   57. ИНОЕ есть вкус пробужденности.
   58. Пробужденность не является одним из состояний реальности.
   59. Пробужденность не является суммой всех реальных состояний.
   60. Пробужденность, как опыт отсутствия абсолюта, противостоит всякому бытийному переживанию.
   61. Именно поэтому проблема пробужденности для живого существа есть проблема невозможности.
   62. Для субъективного эта проблема может существовать только как предмет бунта.
   63. Невозможность не имеет ни корня, ни участия, ни перспективы в возможном.
   64. Она не является даже отрицанием или игнорированием возможного.
   65. Невозможное существует только как скрытый поток, всегда противоположный немотивированному ветру.
   66. Проблема невозможного для живого существа начинается с поворота против вызвавшей его к жизни причины.
   67. Этот поворот, другими словами, есть восстание против позитивного духа.
   68. Только через такое восстание живого существа ветер ИНОГО, сталкиваясь с ветром первопричины, обретает силу.
   69. Внутри носителя бунта рождается перспектива поражения объективного рока.
   70. Эта перспектива вспыхивает как точка невозможности в беспредельном потоке инерции.
   71. Даже эта самая малая частица пробужденности оперативна и реальна.
   72. Ее носитель стоит выше всех иерархий спящего космоса."
   Таинство духого озарения
   О Таинстве духого озарения, например, под ассоциацией прихода духовной Весны, Гейдар Джемаль в книге "Ориентация Север" пишет:
   "23. ВЕСНА
   1. Вселенская весна -- это радикальная свобода от причинно-следственного закона (т.е. от Кармы).
   2. Вселенская весна -- это триумф субъективного над объективным.
   3. Вселенская весна -- это полная реализация фантастического бытия.
   4. С ее расцветом несуществование абсолюта (во внешней материальной среде, окружающей человека реальности) становится источником благодати.
   5. Только тогда рождается возможность принципиального пробуждения.
   6. Царство первопричины (возникающей с рождением гоевской души) есть зима бытия.
   7. Манифестированный космос воплощает в себе абсолютный холод объективного.
   8. Метафизический холод есть сама субстанция вагинальной ночи.
   9. Уникальная потенциальность огня хранится только на дне субъективного начала.
   10. Эта потенциальность существует как воля к абсолюту.
   11. Триумфальное самоутверждение воли к абсолюту есть актуализация огня.
   12. Принцип огня противоположен принципу причинности.
   13. Принцип причинности является созидательным и поддерживающим.
   14. В этом качестве он есть как бы концентрация духа гипнотической косности.
   15. Существует глобальная иллюзия относительно источника всякого проявления.
   16. Это иллюзия того, что проявление рождается из избытка основы.
   17. На самом деле, проявление есть следствие радикальной нищеты.
   18. Ибо подлинный избыток не может являться основанием для чего бы то ни было.
   19. Подлинный избыток характеризует только принцип огня.
   20. Для этого принципа нет разницы между проявленным и непроявленным.
   21. Огонь в равной мере является отрицанием того, и другого.
   22. Огонь противостоит абсолютному холоду объективного, как выражение нищеты реальности.
   23. В этом аспекте огонь является носителем жара, как выражения избытка.
   24. Огонь противостоит тьме вагинальной ночи, как выражению страдания.
   25. Во вселенском страдании переживается внутренне присущая самому бытию безысходность и обреченность.
   26. Бытийная безысходность есть отсутствие подлинно трансцендентной перспективы.
   27. Бытийная обреченность есть несвобода от гипнотической детерминированности самим собой.
   28. В аспекте противостояния тьме огонь является носителем света, как выражения победы.
   29. Только этот потенциальный огонь, скрытый в глубине субъективного, есть реальный огонь (который и увидел пророк Моше в "неополимой купине").
   30. Он не имеет отношения к стихии космического огня, рожденного из первопричины.
   31. Он не имеет отношения к огню, в котором исчезает проявленный космос.
   32. Стихия вселенского огня является одной из фундаментальных фикций вселенского гипноза.
   33. Космический огонь представляет собой внутреннюю энергетику всякого иллюзорного впечатления.
   34. Этот огонь укоренен и кастрирован детерминизмом инерции.
   35. Стихия космического огня пародирует аспект света, присущий огню реальному.
   36. Огонь, в котором исчезает проявленная вселенная, цикличен.
   37. Эта цикличность представляет собой как бы вечное колебание маятника между непроявленным и проявленным.
   38. Ритм этого колебания определен первопричиной.
   39. Эсхатологический огонь является динамическим аспектом изначального вселенского произвола.
   40. В своем действии он не сжигает законов причинности.
   41. Эсхатологический огонь сжигает лишь очередную космическую манифестацию.
   42. Его цикличная повторяемость (с течением кальп) направлена как оружие против субъективного начала;
   43. ибо субъективная реализация опирается на принцип уникальности.
   44. Уникальность присуща наступлению вселенской весны.
   45. В то время как в цикличной повторяемости утверждается царство вагинальной ночи.
   46. Эсхатологический огонь пародирует аспект жара, присущий огню реальному.
   47. В сущности, в царстве первопричины реальный огонь существует лишь как некая революционная перспектива;
   48. ибо наступление вселенской весны есть не что иное, как революция, произведенная реальным огнем против этого царства.
   49. В революционной природе реального огня воплощена ориентация негативного духа.
   50. Негативный дух ориентирован на восстание субъективной воли против объективного рока.
   51. Победа этого восстания ведет к реализации сверхдуховных состояний.
   52. На троне реальности, с которого свергнута первопричина, должен утвердиться реальный огонь.
   53. В триумфе реального огня преодолевается его двойственность.
   54. В триумфе реального огня темный жар торжествует над холодным светом.
   55. Победа темного жара над холодным светом есть великая заря вселенской весны и основа духовности.
   56. Реализация сверхдуховности пролегает через сжигание первопричины.
   57. Реализация сверхдуховности требует сжигания проявленного космоса.
   58. В огне вселенской весны сгорает кошмар объективного рока.
   59. Этот огонь необратим в своем действии.
   60. Из пепла объективного космоса нет возрождения
   61. Огонь вселенской весны творит на месте сожженной гипнотической реальности фантастическое бытие.
   62. Фантастическое бытие, рожденное из этого огня, не знает ни конца, ни возобновления.
   63. Фантастическому бытию не присуща длительность.
   64. Фантастическое бытие пребывает вне вечности.
   65. Фантастическое бытие есть необратимое преображение субъективного начала в фаллическое царство пробужденности.
   66. Фантастическое бытие и огонь вселенской весны суть два аспекта благодати, исходящей из несуществования абсолюта.
   67. В царстве вселенской весны исчезают императивы пространства и вездесущности.
   68. Вселенская весна превращает ЗДЕСЬ из нищеты в избыток.
   69. Вселенская весна превращает ТЕПЕРЬ из страдания в победу.
   70. Только через трансцендентную внеразумность определима сущность фантастического бытия.
   71. Вселенская весна -- это тотальное рождение трансобъективной реальности.
   72. Вселенская весна есть всепроникающая полнота чуда."
   Вывод из заключения
   Выше проведенные мало утешающие исследования показывают то, что для различных народов, имеющих только одну гоевскую душу, духовный выход из "ДНА РЕАЛЬНОСТИ СПЯЩЕГО КОСМОСА" маловероятен и практически не осуществим! И потому, для вывода их из заключения, непосредственно для них, по крайней мере, необходимо непосредственное руководство духовного Учителя:
      -- Во-первых, имеющего две души!
      -- И, во-вторых, еще при жизни своего тела, достигшего хотябы одного из двух состояний Бардо!
   Т.е. достигшего:
   1. Второго Бардо - Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь. Об этом состоянии Бардо, например, оповешает нас Тора в описании тех событий, которые претерпевали иудеи при исходе их из Египта в ПУСТЫНЮ!
   2. Или Третьего Бардо - мистическое Озарение, пребывание в Духе. Об этом состоянии Бардо, например, оповешает нас Евангелие, когда после Воскресения Спасителя, Его апостолы - ученики восприняли на себя таинство действия Святого Духа!
   Словарь понятий и терминов
   БАРДО? - (соответствует тибетскому, санскритскому антара-бхава), закрепившийся в европейской и русской культуре термин буддизма обозначающий пребывание в промежуточном состоянии после смерти до нового рождения, которое начинается в момент зачатия. Термин получил известность благодаря "Тибетской книги смерти" английского исследователя У. И. Эванс-Венца и другим его трудам. Среди буддийских школ отношение к понятию промежуточного состояния неоднозначно.
   В "Катхаватху" палийского канона оно отрицается, как и в тхераваде. Однако в канонах других школ Малой колесницы оно встречается, о чем можно судить по "Абхидхарма-коше" (см. АБХИДХАРМА-КОША) (III, 10--15) Васубандху (см. ВАСУБАНДХУ), где оно переросло в учение.
   Ранее это понятие получило развитие в трудах йогачарина Асанги (см. АСАНГА). Согласно обоим мыслителям, особь, которой предстоит родиться вновь в мирах ниже сферы нирваны (см. НИРВАНА), после смерти становится бесплотным мыслящим существом под названием гандхарва (так же именуется класс полубогов в брахманизме (см.БРАХМАНИЗМ) и индуизме (см. ИНДУИЗМ)). Он живет не более 7 дней, подыскивая материнское лоно, соответствующее ему по уровню омраченности сознания и кармы. Гандхарва является таким же важным условием образования зародыша нового существа, как и здоровье матери и момент зачатия. Если за 7 дней гандхарва не отыщет должное лоно и обязательно в должных условиях (среди которых и социальный статус рода матери), то он умирает и сразу же рождается вновь, что может повторяться 7 раз. Следовательно, в бардо особь может пребывать максимум 49 дней, питаясь запахами и имея призрачную форму того существа, которому предстоит родиться. 
   Гандхарвы видимы только друг другу, а также йогам, развившим особые сверхъестественные способности. В позднем индийском буддизме ваджраяны (см. ВАДЖРАЯНА) и в Тибете учение о бардо получило мощное развитие. Считается, что некоторые святые (напр., анагамины, или невозвратившиеся) могут отправиться в нирвану из бардо благодаря занятиям йогой (см. ЙОГА), а также общению с гандхарвами других святых особей, богов и т. д. Гандхарвы обладают рядом сверхъестественных способностей (напр., мгновенно передвигаются в пространстве) и пятью (включая разум) органами чувств (кроме вкуса). В Тибете учение дополнилось разделами о том, как правильно умирать и как научиться видеть гандхарвов. В Китае и Японии учение сказалось на культовых церемониях (напр., поминовение умерших каждые 7 дней до 49 дня).
   Реальность - например, Гейдар Джемаль раскрывает это понятие в книге "Ориентация Север", в отношении ее к Абсолюту:
   "1. АБСОЛЮТ
   1. Отношение реальности к абсолютному является универсальной проблемой духа.
   2. В зависимости от решения этой проблемы, решается судьба самой подлинности духа.
   3. Если реальность в целом действительно является абсолютной, дух -- эфемерен.
   4. Такой вывод неизбежен, поскольку специфика духа заключается в его претензии на некую особость.
   5. Эта особость духа состоит в его неотождествленности со стихией глобальной инерции.
   6. Таким образом, дух, как активное начало, находится в определенной оппозиции к реальности.
   7. По отношению к абсолютной реальности такая оппозиция сводилась бы к пустой иллюзии.
   8. В этом случае реальность включала бы в себя дух как продолжение собственного всеобъемлющего покоя.
   9. Природа духа не обладала бы тогда принципиальным качественным отличием от всех других аспектов реальности.
   10. Это значит, что все различие между недуховным и духовным сводилось бы к различию в степени.
   11. Духовное являлось бы в этом случае активной сущностью недуховного, максимумом инерции, характеризующей реальность.
   12. Для такого духовного начала была бы в принципе невозможна сама идея о его особости.
   13. Таким образом, сама позиция независимости духа от реальности уже указывает на то, что реальность не абсолютна.
   14. Реальность -- это то, что обладает переживанием, или относительно чего возможно переживание.
   15. Любое возможное состояние реальности в конечном счете базируется на принципе переживания.
   16. Таким образом, реальность в целом есть не что иное, как тотальное выражение принципа переживания.
   17. Сознание, знание и опыт являются тремя модусами проявления этого принципа.
   18. Сознание в самом широком смысле есть то, как реальность видит самое себя во всех своих частностях.
   19. В этом видении фактически воплощается универсальное мнение реальности о самой себе.
   20. Знание является частным и относительным проявлением сознания, присущим определенному слою реальности.
   21. В знании воплощен статус определенного слоя реальности с точки зрения этого универсального мнения.
   22. В опыте сознание проявляется наиболее элементарным образом.
   23. В самом широком смысле, опыт -- это внутренний субъективный вкус онтологической ситуации.
   24. Возможность переживаний является границей между тем, что есть, и тем, чего нет.
   25. Принцип переживания доминирует над всей онтологической сферой.
   26. Это значит, что бытийным статусом обладает только то, что имеет отношение к переживанию.
   27. Переживание, как безусловный критерий реального, всегда содержит в себе указание на ЭТО.
   28. Иными словами, фактической тканью любого переживания всегда является актуальность ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ.
   29. Таким образом, тотально воплощающая принцип переживания реальность всегда есть ЭТО.
   30. Постоянство и вездесущность ЭТОГО довлеет над иерархичностью всех планов, из которых слагается глобальное целое.
   31. Иерархические слои реальности представляют собой не столько замкнутые самостоятельные сферы, сколько различные проекции отношения единой реальности к самой себе.
   32. Эти слои являются как бы различными направлениями взгляда на одну и ту же реальность, исходящего из одной точки.
   33. Качество этого ЭТОГО совершенно неизменно вне зависимости от направления взгляда.
   34. Именно это качество сообщает всем направлениям взгляда однородность и непротиворечивость.
   35. Таким образом, реальность оказывается бесконечностью ЭТОГО, непосредственно открытой и доступной для самой себя во всех своих аспектах.
   36. Последним метафизическим результатом отношения реальности к самой себе является ее глобальный имманентизм.
   37. Сущность оппозиции духа по отношению к реальности, как ЭТОМУ заключается в том, что дух несет в себе мысль об ином.
   38. В самой общей форме эта мысль подразумевает то, что не контролируется принципом переживания.
   39. То, что находится вне отношения к переживанию, пребывает вне опыта, знания и сознания.
   40. С точки зрения принципа переживания, ИНОЕ есть именно то, чего нет.
   41. Негативный статус ИНОГО по отношению к принципу переживания выражен в том, что ИНОЕ дано как раз через отсутствие переживания, в нулевом опыте.
   42. Таким образом, реальность, построенная на принципе переживания, не может нести в себе даже намека на мысль об ИНОМ.
   43. Относительно ИНОГО реальность пребывает в совершенном покое неведения.
   44. Поскольку мысль об ИНОМ является сущностью духа, его оппозиция есть не что иное, как ориентация на внереальность.
   45. Дух противостоит реальности именно потому, что принцип переживания скрыто для себя ограничен собственным неведением об ИНОМ.
   46. С точки зрения духа, имманентное ЭТО, как наиболее универсальный аспект реальности, есть всегда и только НЕ-ИНОЕ.
   47. Иными словами, реальность не может быть абсолютной, потому что дух предполагает помимо нее нечто еще.
   48. Это значит, что реальности не присуще качество избытка.
   49. Самодостаточность реальности сама по себе еще не предполагает ее избыточности.
   50. Эта самодостаточность, по сути дела, представляет собой герметическую замкнутость, из которой исключена мысль об ИНОМ.
   51. В самодостаточности воплощается совершенная полнота реальности в отношении самой себя.
   52. Эта совершенная полнота в принципе совпадает со всеобъемлющей сферой возможного.
   53. Однако возможное с самого начала предполагает невозможность как свою метафизическую альтернативу.
   54. Эта альтернатива сразу отнимает качество избытка у сферы возможного.
   55. Избыток есть то, что не предполагает кроме себя ничего ИНОГО.
   56. Таким образом, качеством избытка может быть наделен только подлинный абсолют.
   57. Поскольку самодостаточная полнота реальности не является абсолютной, пребывающий в избытке абсолют безусловно внереален.
   58. Тожество реального и возможного предполагает тожество абсолюта и метафизической невозможности.
   59. Поскольку реальность детерминирована принципом переживания, абсолют предполагает в отношении себя простое и чистое отсутствие переживания.
   60. Таким образом, абсолют есть не имеющее никакого соприкосновения с реальностью ВСЕЦЕЛО ИНОЕ.
   61. Реальность, как интегральное единство всех модусов существования, лишена несуществующего абсолюта.
   62. Более того, реальность, в конечном счете, и есть метафизическое выражение этого несуществования.
   63. Дух стоит в оппозиции к реальности, потому что он ориентирован на присущую только ему перспективу роскоши.
   64. Эта роскошь может быть воплощена только как реально невозможный абсолютный избыток.
   65. Поэтому вся самодостаточная полнота реальности, с точки зрения духа, оборачивается безграничностью ее внутренней нищеты.
   66. Поскольку реальность ничего не знает об ИНОМ, все, что она знает о самой себе, с точки зрения духа, лишено всякой ценности.
   67. По своей принципиальной ориентации дух не солидарен с каким бы то ни было переживанием реальности относительно самой себя.
   68. С этой точки зрения, любое переживание находит свое последнее обоснование лишь в тотальном вселенском произволе.
   69. Только декретом этого произвола определяется универсальное мнение реальности о себе.
   70. Таким образом, всеобъемлющее самосознание реальности характеризует фундаментальная недуховность.
   71. Реальность в целом пребывает в профаническом сне.
   72. Пропасть между реальным ЭТИМ и АБСОЛЮТНО ИНЫМ -- это пропасть между неизбывным сном и совершенным пробуждением."
  
  
  
  

****************

   Администрация и научно-методический совет Общественной организации Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА" подготовили к свободному рас­пространению информацию о деятельности школы, её трудов и учебно-методических пособий:
      -- А.М. Гаджиев. Начальная психология самопознания. Ташкент (ТашГУ). 1998 г. 30 с.
      -- А.М. Гаджиев. Алфавит сознания. Ташкент Из-во. "Абу Али Ибн Сино". 1999 г. 116 с.
      -- А.М. Гаджиев. Знакомство с ФОПЦ "САТЧИТАНАНДА". Система и Принципы. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 1999 г. 34 с.
      -- А.М. Гаджиев. Всеобщая декларация прав человека и ее основы. Таш­кент (ТашГТУ) 1998 г. 40 с.
      -- А.М. Гаджиев, Д.А. Гаджиева. Сфера производства, переработки, хране­ния и использования информации. Управление и принятие решений. Ташкент (ТашГТУ им. Абу Райхана Беруни) 1998 г. 26 с.
      -- А.М. Гаджиев. Учение о душе, Аристотель. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 84с.
      -- А.М. Гаджиев. Абу Али Ибн Сино (Авицена), Тайное или сокровенное учение. Ташкент Из-во м.л. "Абу Али Ибн Сино" 1999 г. 213 с.
      -- Р.А. Миллер. "Научный путь духовного возвышения в Йисраэйль". Таш­кент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.
      -- Р.А. Миллер. В Завесе Неведения "Вавилонского плена". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.
      -- Р.А. Миллер. Человечество и вечное познание Бога из Его "Сосудов Ха­бад". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 32 с.
      -- Р.А. Миллер. Со-причастие к Высшему Разуму. Ташкент (изд. Академии наук Узбекистана "ФАН") 2002 г., 56 с. https://cloud.mail.ru/public/a9686797e440/Miller_soprithastie.rar
   Готовятся к выпуску следующие книги:
      -- А. М. Гаджиев. Аксиомы мудрости и высшего блага.
   2. А. М. Гаджиев. Аспекты личности и её формирование.
   3. А. М. Гаджиев. Ожирение и его последствия для здоровья.
   4. А. М. Гаджиев, Р. А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его откры­того общества" https://cloud.mail.ru/public/8693b117164a/K_Popper.rar

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"АКСИОМА-КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ НАУЧНО - ВЕРОТЕРПИМОГО СОЗИДАНИЯ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

"ЖИ­ВОГО СОЦИУМА""

   Книга 1: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков"" https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar
   Книга 2: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"". https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar
   Книга 3: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологиче­ского тела в стихии "Вода"". https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar
   Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической урав­новешенности в стихии "Огонь"". https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar
   Книга 5: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"". https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar
   Книга 6: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пу­стыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения"" https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar
   Книга 7: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины" https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar
   Книга 8: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время"" https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar
   Книга 9: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах"" https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"УСИЛИЯ СТРЕМЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВОСПРИЯТИЮ ТАЙН СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И К ИХ ИСПОЛНЕНИЮ НА ЗЕМЛЕ, КАК ЕГО СО+ПРИ+ЧАСТИЕ К ТАИНСТВУ НАКОПЛЕНИЯ ДУХОВНЫХ БОГАТСТВ НА НЕБЕ"

   Книга 1: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти"" https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar
   Книга 2: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий"" https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar
   Книга 3: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar
   Книга 4: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar
   Книга 5: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе" https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar
   Книга 6: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar
   Книга 7: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества" https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar
   Книга 8: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar
   Книга 9: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar
   Книга 10: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar
   Книга 11: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур" https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar
   Книга 12: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar
   Книга 13: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров " https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar
   Книга 14: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar
   Книга 15: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику " https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar
   Книга 16: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю " https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar
   Книга 17: " Тайны Причастия к Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar
   Книга 18: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления " https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar
   Книга 19: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar
   Книга 20: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar
   Книга 21: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества " https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar
   Книга 22: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира " https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar
   Книга 23: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога " https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar
   Книга 24: " Возлюби ближнего своего как самого себя " https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar
   Книга 25: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня " https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar
   Книга 26: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха " https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar
   Книга 27: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады" https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar
   Книга 28: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar
   Книга 29: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху" https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar
   Книга 30: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar
   Книга 31: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar
   Книга 32: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar
   Книга 33: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

   Книга 34: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar
   Книга 35: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar
   Книга 36: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar
   Книга 37: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar
   Книга 38: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar
   Книга 39: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar
   Книга 40: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar
   Книга 41: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar
   Книга 42: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar
   Книга 43: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar
   Книга 44: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar
   Книга 45: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar
   Книга 46: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar
   Книга 47: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar
   Книга 48: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar
   Книга 49: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar
   Книга 50: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar
   Книга 51: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar
   Книга 52: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar
   Книга 53: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar
   Книга 54: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar
  

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ"

   Книга 55: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar
   Книга 56: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar
   Книга 57: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar
   Книга 58: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar
   Книга 59: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar
   Книга 60: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar
   Книга 61: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar
   Книга 62: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar
   Книга 63: Информационно - Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar
   Книга 64: Реализация Информационно - Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar
  

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"БИФУРКАЦИЯ И СИНТЕЗ ТАИНСТВ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ"

   Книга 65: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar
   Книга 66: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar
   Книга 67: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar
   Книга 68: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar
   Книга 69: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar
   Книга 70: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar

****************

Готовится к выпуску следующие книги:

"ИЗРАИЛЬ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ"

   Книга 71: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar
   Книга 72: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar
   Книга 73: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar
   Книга 74: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar
   Книга 75: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar
   Книга 76: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar
   Книга 77: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar
   Книга 78: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar
   Книга 79: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar
   Книга 80: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar
   Книга 81: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar
   Книга 82: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar
   Книга 83: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar
  

********************************

   По вопросам публикации этих книг обращаться к: Р.А. Миллеру, тел. (998 71, по СНГ - 371) 278 09 69; адрес эл. почты: rudomill@rambler.ru
   С этими книгами можно ознакомиться также на сайтах:
   http://www.rumiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller69.narod.ru/ ; http://www. rudomill.narod.ru/ ; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/ и http://www.rudmiller.narod.ru/ (engl) (e-mail: rudmiller@narod.ru )
  

****************

А.М. ГАДЖИЕВ, Р.А. МИЛЛЕР

  
  
  
  

ДНО РЕАЛЬНОСТИ СПЯЩЕГО КОСМОСА

Утверждено к печати Научно - методическим советом

Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА"

Редактор Х.Э.Раупова.

Дизайн и компьютерное оформление Д. А. Гаджиева.

Корректор С. А. Гаджиева.

Рисунки в стиле "Облака и небо" А.В. Гутяр.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

1

  
  
  
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"