Казак Андрей Миронычев -. -книга вл Корнилия Тайное становится явным

Настоящая книга является третьим ее изданием Первая книга иеромонаха Корнилия "Несколько слов о тайне беззакония" и вторая - "Тайное становится явным" ("этажерка" из трех брошюр и "Приложения"), быстро обрели популярность библиографической редкости Несомненная пастырская помощь всем стремящимся не сочитаться с богомерзким духом наших дней завершающего строительства антихристианского мира, позволяет причислить, предлагаемое издание к редким книгам о духовной бдительности последнего времени Всем тем истинным чадам Православной Церкви Христовой, кто радуется и скорбит не только при дверех апокалиптических событий, но и сознавая себя во времени их исполнений, книга о Корнилия "Тайное становится явным" - верный проводник по дороге к спасению в наше время

Предлагаемое исследование боголюбивого черноризца представляет собой живой интерес как Малому Стаду, так и намерившим твердо устоять до конца в вере, но еще не ответившим себе на вопросы: "Что делать? Как не обмануться? Как устоять в Истине?"

Насколько эти слова соответствуют действительности, пусть судит сам читатель

Издатель No - иеромонах о Корнiлий No - издательство "Твердь"

БОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ - Молитва русского народа

(с 1833 г гимн Российской империи)

Сл В А Жуковского и А С Пушкина

Боже, Царя храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу,

На славу нам

Царствуй на страх врагам,

Царь Православный

Боже,

Царя храни

Боже, Царя храни

Славному долги дни

Дай на земли,

Дай на земли!

Гордых смирителю,

Слабых хранителю,

Всех утешителю -

Все низпошли!

Перводержавную

Русь Православную

Боже храни,

Боже храни!

Царство ей стройное,

В силе спокойное,

Все ж недостойное

Прочь отжени!

Воинство бранное

Славой избранное

Боже, храни,

Боже храни!

Воинам - мстителям

Чести спасителям

Миротворителям

Долгие дни

Мирных воителей,

Правды блюстителей

Боже, храни,

Боже храни!

Жизнь их примерную,

Нелицемерную,

Доблестям верную

Ты помяни!

О, Провидение,

Благословение

Нам низпошли,

Нам низпошли!

К благу стремление,

Счастье, смирение,

В скорбях терпение

Дай на земли!

Будь нам заступником,

Верным со путником,

Нас провожай!

Светло - прелестная

Жизнь наднебесная,

Сердцу известная

Сердцу сияй!

По благословению Его Преосвященства Епископа Задонского Никона

Тебе, Господи, Тебе, Владычице,

и Вам, Благочестивейшие Всея Руси Самодержцы Православные:

Первый Царь Иоанн IV Васильевич Грозный,

Последний Царь Николай II Александрович Искупитель

И Грядущий Царь Избавитель,

Посвящаю

"Ибо тайна беззакония уже в действии" (2фес2,7)

"Пятый Ангел вострубил и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан ей был ключ от кладязя бездны: она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя" (Откр 9, 1-2)

" чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мк 13, 22)

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры"

(1 Тим 4,1)

"Восстанет народ на народ и царство на царство" (Лк 21, 10)

" тогда будет великая скорбь какой не было от начала мира доныне, и не будет"(Мф 24,21)

"Вот, я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби"

(Мф 10, 16)

" дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2 Тим 1, 7)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ИСХОДНЫЕ ПОСЫЛКИ

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ

ОСНОВНЫХ ДОГМАТОВ ПРАВОСЛАВНО-

ДОГМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ

И СОБЫТИЙ СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ

Кратко изложим исповедуемые Православной Церковью христианские догматы, т е откровенные истины, преподаваемые людям Церковью, как непререкаемые и неизменные правила спасительной веры, которые содержат в себе учение о Боге и Его отношении к миру и, в особенности, к человеку, принятые и утвержденные вселенскими Соборами Основной источник [1]

Все важнейшие догматы, исповедуемые Православной Церковью, заключены в символе веры и начинаются словом: верую

Бог неизреченен и непостижим для человеческого разума; люди могут познавать Его лишь отчасти, - столько, сколько Он сам благоволил открыть Себя для их веры и благочестия

Бог един по существу

Существо Божие понимается как то, что Бог есть Дух

Существенные свойства Божия вообще: безпредельность, самобытность, независимость, неизмеримость, вездеприсутствие, вечность, неизменяемость, всемогущество

Свойства ума Божия: всеведение и высочайшая премудрость

Свойства воли Божией: высочайшая свобода, совершеннейшая святость, безконечная благость, совершеннейшая истинность и верность, безконечное правосудие

Бог троичен в Лицах (ипостасях) Отец есть Бог

Сын есть Бог и единосущен Отцу

Дух Святый есть Бог и единосущен Отцу (и Сыну) Различие между лицами Пресвятой Троицы то, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно исходит от Отца

Бог проявляет Себя вовне посредством Божественных сил или энергий Итак, надо различать в Боге единую природу, три ипостаси и нетварную энергию, которая из природы исходит, но в своем проявляющем излиянии от нее не отделяется Энергии раскрывают безчисленные имена Божий: Премудрость, Жизнь, Сила, Правосудие,

Любовь, Бытие, Бог, - безконечное множество других имен, которые остаюся нам неизвестными (ап Дионисий Ареопагит)

Каждая энергия исходит от Отца и сообщается через Сына в Духе Святом Отец все творит Сыном в Духе Святом (Вл Лосский)

Единый Триипостасный Бог по величайшей Своей милости воззвал из небытия вселенную и с тех пор непрестанно промышляет о ней

Без всякого сомнения, Бог есть творец всех видимых и невидимых тварей Он прежде всего мыслью Своей произвел все небесные Силы, затем сотворил из ничего видимый вещественный мир, и наконец сотворил человека, составленного из невещественной разумной души и вещественного тела

Сотворил же сие не от вечности, а во времени, или вместе со временем В творении участвовали все Лица Пресвятой Троицы

Все существующее, видимое и невидимое управляется Божественным Промыслом, т е Бог имеет попечение о всех существах мира. В общем, понятии о Промысле Божием различаются три частные Его действия: сохранение тварей, содействие или вспомоществование им и управление ими

Промысл есть общий и частный

В Промысле участвуют все Лица Пресвятой Троицы

О зле, как не сотворенном Богом, Он не промышляет, но только предвидит и попускает его. А происшедшее уже зло направляется Им к чему-либо полезному

После грехопадения Адама и Евы (по подсказке змея ослушались Бога) и после того как Адам в ответ на слова Божии не раскаялся, но косвенно обвинил Самого Бога и в результате попал во власть лукавого, первые люди по необходимости были изгнаны из рая Природа человеческая помрачилась, и обожение, к которому были призваны люди, стало невозможно

Для того, чтобы в человеческой природе удалось победить грех и смерть, Сын Божий, преодолев пропасть между природой Божией и природой человеческой, воплотился от Пречистой Девы Марии наитием Святого Духа и вочеловечился Христос восприял две природы: с одной стороны Он единосущен Отцу по Своему Божеству, с другой - единосущен нам по Своему человечеству

Совершив крестный подвиг, победив ад и смерть, совершив Воскресение и Вознесение, послав от Отца Духа Святого на апостолов в день Пятидесятницы и на всех Своих учеников, Иисус Христос создал Христову Церковь - мистическое Тело Христово, корабль нашего спасения

Христово пришествие в мир предуготовляли в течение многих тысячелетий редкие избранные сосуды Божий - патриархи, пророки и праведники, а во время земной жизни Спасителя - Иоанн Креститель

Бог управляет всем видимым миром и содействует существам вещественного мира

Особенное попечение Бог имеет о человеке Различается промышление о людях вообще, о царствах и народах и о частных лицах Господь определил на служение людям ангелов-хранителей царств и народов, ангелов-хранителей частных церквей или обществ верующих и ангелов-хранителей частных лиц

Бог есть Верховный Царь по всей земле

Он поставляет царей над народами

Через Помазанников Своих Он поставляет и все прочие, низшие власти

Бог промышляет о людях естественным и сверхъестественным образом:

Сам дает бытие каждому из нас:

Сам образует наше тело в утробе матери, Сам дает нам душу,

Сам наделяет нас теми или иными свойствами;

хранит нас в течение всей жизни,

содействует нам в деятельности,

Сам назначает пределы нашей жизни ПРИМЕЧАНИЕ Итак, необходимо различать свойство внутреннего бытия Пресвятой Троицы - ипостасное исхождение Духа Святого от Отца и способ внешнего Божиего проявления в тварном мире, т е исхождение каждой Божественной энергии от Отца, при котором она сообщается через Сына в Духе Святом Первое можно проиллюстрировать схемой

Кратчайший путь к Богу, путь истинного Богообщения и Бого-усыновления есть путь молитвенного обращения внутрь себя, самоуглубления, очищения совести покаянием и непрестанного памятования о Боге Ибо по слову Спасителя Царствие Божее внутрь насъ есть И пророк Давид подтверждает: " Вся слава дщере Царевы внутрь" (Пс 44, 14) И это путь познания сокровенных тайн Божиих

Западное же христианство, не имея углубленного монашества, под натиском сил беззакония, оставив путь "умного делания", пошло путем внешним, вещественным (миссионерская деятельность, крестовые походы, дела милосердия) Это и стало опорой, поводом для внесения изменения в символ веры: "И в Духа Святаго, Господа Животворящего, иже от Отца и Сына исходящего ", соответствующего "внешней" схеме Итак, начался этот прискорбный путь с отхода от внутреннего, а затем последовало ритуальное "опрокидывание треугольника", т е вместо символа Пресвятой Троицы (прямой треугольник) был воспринят опрокинутый треугольник, который вскоре стал малой масонской печатью

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ВВЕДЕНИЕ В ТАЙНУ БЕЗЗАКОНИЯ

УЧЕНИЕ СВЯТОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

О ПРОБЛЕМЕ ЗЛА

Святые отцы согласно утверждают, что не существует какой-либо особой "природы зла" или "сущности зла" или "злого начала" и ничего такого, что манихеи разсматривали как "анти-Бога", равного и противостоящего, противоборствующего истинному Богу, или доброму Богу Они разсматривали весь тварный мир как некоторую "ничейную зону" между Богом добрым и богом злым, как игру света и тени, добра и зла, вызванную борьбой этих двух начал

В то же время представление о том, что зло, по словам Вл Лосского "есть не-достаток, порок, не-совершенство; не какая-то природа, а то, чего природе недостает, чтобы быть совершенной", что в сущностном аспекте зла не существует, что оно есть только лишение бытия, безусловно верно, но недостаточность его ощущает каждый, кто сталкивается с реальностью зла, действующего в мире

"Зло, конечно, не имеет места среди сущностей, но оно не только "недостаточность", в нем есть активность, Зло не есть природа, но состояние природы, и в этом высказывании отцов заключается большая глубина. Таким образом, оно есть как бы болезнь, как бы паразит, существующий только за счет той природы, на которой он паразитирует"

Мы будем еще неоднократно иметь возможность убедиться в истинности этих слов Пока добавим только, что зло - как раковая опухоль на здоровом теле, помрачающая и искажающая его природу и, в конечном итоге, делающая невозможной дальнейшую жизнедеятельность организма, т е приводящая к смерти его Более того, как мы увидим в дальнейшем, аналогия с раковой опухолью или, скажем, с инфекционным заболеванием - не поверхностна, но очень плодотворна Именно, заражение души через восприятие одного из нечистых духов и последующее течение болезни ее (острая фаза, последующие более легкие заболевания, переход в хроническую форму и далее вплоть до смерти) очень напоминает течение телесной болезни

"Зло есть определенное состояние воли этой природы, это воля ложная по отношению к Богу Зло есть бунт против Бога, то есть позиция личностная Таким образом, зло относится к перпективе не сущностной, а личностной "Мир во зле лежит", говорит Иоанн Богослов, зло - это состояние, в котором пребывает природа личных существ, отвернувшихся от Бога

Итак, начало зла коренится в свободе твари Вот почему оно непростительно: зло рождается только от свободы существа, которое его творит "Зло - не есть; или, вернее, оно есть лишь в тот момент, когда его совершают",- пишет Диадох Фотикийский

Оторвавшись от Бога, его (человека) природа становится неестественной Внезапно опрокинутый ум человека вместо того чтобы отражать вечность, отображает в себе безформенную материю: первозданная иерархия в человеке, ранее открытом для благодати и изливавшем ее в мир,- перевернута Дух должен жить Богом, душа -духом, тело - душой Но дух начинает паразитировать на душе, питаясь ценностями не божественными, подобными той автономной доброте и красоте, которые змий открыл женщине, когда привлек ее внимание к древу Душа, в свою очередь, становится паразитом тела - поднимаются страсти И, наконец, тело становится паразитом земной вселенной, убивает, чтобы питаться, и так обретает смерть" [4, 304-307]

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

И СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ

ОБ ОСНОВНЫХ ЛИЦАХ ТАЙНЫ БЕЗЗАКОНИЯ

Сатана (евр и сирск противник, враг) - начальник злых духов, или ангелов тьмы, некогда предводитель всех Ангелов Божиих, названный Люцифером Сладчайшим и Денницею (утренняя звезда или заря) по блестящим совершенствам, которыми был одарен от Бога, но возгордившийся, возомнивший себя равным Богу, творение - Творцу, и возставший против Бога вместе с третьей ЧАСТЬю последовавших за ним ангелов Будучи низвержен с неба вкупе с другими павшими ангелами, стал диаволом (греч клеветник, обольститель), врагом Божиим, искусителем и губителем душ человеческих по попущению Божию до дня второго пришествия Христова "Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он ложь и отец лжи" (Ин 8, 44)

Вот как описывает это событие тайнозритель ап и ев Иоанн Богослов: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр 12, 7-9) И пророк Исайя говорит: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю попиравший народы А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Ис 14, 12-15)

И безсильна злоба и ненависть его против Бога Но дана ему попущением Божиим власть над душами людей, забывших Бога или не радеющих о своем спасении, да еще искушать и тем закалять духовно истинных воинов Христовых

Кстати, сатана оставил свой автограф и в нашей многострадальной стране Так, имя древнеримской античной богини Аврора (название крейсера, давшего сигнал к сатанинской атаке) соответствует древнерусскому Денница (божество утренней зари) Антихрист (противник Христа) В широком смысле слова - всякий, кто не исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим и отвергает учение Его Первый антихрист - сам сатана, а вслед за ним все лжеучители, ересиархи и еретики, отступники, инициаторы расколов и в том числе практически все римские папы, начиная с 1054 г В собственном смысле слова это человек беззакония, сын погибели, имеющий явиться перед вторым пришествием Христовым, апокалиптический первый зверь Прп Иоанн Дамаскин учит: "Не сам диавол сделается человеком, подобно тому, как вочеловечился Господь, да не будет! Но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действие сатаны, ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем Родившись от блудницы, воспитается тайно, неожиданно для всех объявится и воцарится" (Точное изложение православной веры, кн, гл 27) Родится из колена Данова (свтт Амвросий Медиоланский, Феодорит Тир-ский, Ипполит, папа римский и др )

Иными словами, антихрист - прежде всего сатанист Читая житие и "подвиги" сатаниста, содомита, масона и садиста А Кроули, называвшего себя "Зверем" и получившему в масонстве имя Бафомет, невольно поражаешься его жестокости, нечестию и отсутствию каких бы то ни было нравственных установок или сдерживающих начал, т е хоть какого-то образа и подобия Божия Но антихрист далеко превзойдет его Воистину, это будет сатанист N1 всех времен и народов Исходя из наблюдения за движимыми духом антихриста (см ниже -- ЧАСТЬ 7) можно уверенно сказать, что в ближайшем его окружении будет не только великая блудница (о которой и говорить мерзостно, и нет ни желания, ни возможности это делать, ибо не возможно при этом не перейти рамок приличия и не осквернить уста и бумагу) и два ученика: ревностный и любимый "И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное возвеличит себя выше всех, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев" (Дан 11,36-37)

"дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем И поклонятся ему все живущий на земле, которых имена не записаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откр, 13,7-8)

"дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их и убьет их" (Откр 11,3-8)

"Когда-же проклятая слава увидит Эноха и Илию, проповедующих и говорящих людям, чтобы не принимали печати антихриста, то повелит схватить их Они же будут убеждать людей не принимать печати антихриста, будут говорить, что, кто явит терпение и не запечатлеется печатию антихриста, тот спасется, и Бог непременно примет его в рай, ради одного того, что он не принял печати И да знаменуется каждый честным крестом, творя знамение креста на всякий час, ибо печать крестная освобождает человека от муки адской: печать-же антихриста приводит человека в муку адскую Если алчете и требуете еды, малое время потерпите и Бог, увидав терпение ваше, пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (доел : живонасытитесь) помощию Бога Вышняго Если-же не окажете терпения, будете печататься печатию сего нечистаго царя, то потом раскаетесь в этом

Люди будут говорить Эноху и Илии, "почему-же благодарны антихристу те, которые приняли печать?" -- Тогда скажут Энох и Илия: "Они, благодарны, но кто благодарен (т е кто благодарит их устами)? Не люди это благодарят, а печать сама только благодарит (т е злоба, возгосподствовав над людьми, устами их выражает утеху и радость, ибо успела погубить сих людей, как то бывает и со злодеями, торжествующими и радующимися по поводу совершеннаго злодеяния)

И что такое есть их благодарность? Их благодарность есть то, что возсел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается Тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном; хотя утверждает, что якобы не чувствует, ни алчбы, ни жажды, однако алкает и жаждет еще больше, и не только больше, но в семь раз больше против вас Потерпите только малое время Не видите разве, что тот, кто принимает печать антихриста не будет жить (т е духом мертв и ожидает его вечная мука)? Ужели вы также желаете погибнуть с печатию в муке вечной, чтобы там быть с теми, которые запечатлелись ею -- Идеже плач и скрежет зубов?" И иными многими увещаниями будут проповедывать людям Энох и Илия .

Услышит антихрист, что проповедуют два человека, называющие его льстецом, чародеем, обманщиком, и коварным диаволом; услыхав это, разгневается, повелит их схватить, привести к себе, и с льстивыми словами вопросит их: "какия вы погибшия овцы, ибо не запечатлены царской печатию?" -- Тогда скажут Энох и Илия: "льстец и обманщик! демон! по твоей вине столькия души погибли в аду! Препроклята печать твоя вместе со славою твоею! Эта твоя проклятая печать и преоскверненная слава низвели мир в погибель; твоя погибель довела мир до сего состояния, скончался мир и настал ему конец " -- Такия слова услышит антитип от Эноха и Илии и скажет им: "как смеете вы так говорить предо мною, самодержцем и царем?" - И ответит Илия: "царство твое презираем, а славу твою проклинаем, вместе с печатию твоей" - Тогда разгневается антихрист, услыхав такой презрительный ответ, сделается как бешеный пес и собственными руками убьет их"

Предтеча антихриста (апокалиптический второй зверь) "говорил как дракон Он действует пред ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю и творит великие знамения, так-что и огонь низводит с неба на землю пред людьми И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря , чтобы они сделали образ зверя (первого) И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его число его шестьсот шестьдесят шесть" (Опер 13, 11-18)

Дальнейшее известно После дней скорби и небесных явлений " увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого Он был облечен в одежду, обагренную кровью Имя Ему: "Слово Божие" И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих" И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены были в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст Его" (Откр 19, 11-21) "Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морский И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный; и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" (Откр 20, 7-10)

СРАВНИТЕЛЬНОЕ РАЗСМОТРЕНИЕ СТРУКТУР И ДЕЙСТВИЙ САТАНИНСКОЙ РАТИ

Будем руководствоваться следующими исходными положениями, которые можно разсматривать как постулаты

1 Тайна беззакония действует

2 Сатана - обезьяна Бога, т е не в состоянии творить из "ничего", но использует уже созданное и существующее, развращая и разрушая его, так чтобы оно приняло противоположные духовные смыслы и противоположное устроение (по меткому выражению Дж Колемана "вверх дном")

3 Необходим учет фактора времени, поскольку очевидно, что если бы антихрист Божиим попущением пришел во времена Иоанна Богослова или Иоанна Златоуста или в другие более поздние времена, используемые сатанинским легеоном средства (в т ч , внешний вид начертания зверя, способ его нанесения и использования) были бы совершенно иными

Итак, с учетом этих постулатов обратимся вновь к основным положениям православной догматики и священной истории и сопоставим их с тем, что сейчас реально происходит в мире

Пресвятая Троица и Царство Божие	князь тьмы и силы преисподние
Внутреннее бытие в Себе Самой
Бог един по существу и троичен в Лицах - Троица единосущная и нераздельная Соединение Лиц Ее сущностное Это истинная тайна, тайна величайшая, недоступная ни человеческому уму, ни ангелам и никому кроме Самого Бога Бог Сам раскрывает Себя, дает Себя познать стремящимся к этому в такой мере, в какой мы можем и хотим вместить Его	Тут, разумеется, нет никакого бога и никакой тайны Нет никакой сущности зла или"злого начала" или манихейского "анти-Бога" и тем более "анти-Троицы" Есть только падший ангел - князь тьмы, предельно озлобленный, крайнее выражение ненависти, лжи и всего противоположного Богу Троичность и вся секретность(но не тайна по большому счету, в богословском смысле слова) - во внешних его проявлениях, тщательно скрываемых от внешнего ока(непосвященных)
Неприступная Божественная природа становится доступной ангелам, миру тварному (внешнему) и в особенности миру малому - душам человеческим благодаря наличию в Боге-Троице не только единой Божественной сущности, но и Божественных энергий (благодати) и благодаря Божественному Промыслу	Диавол сокрыт от посторонних взглядов и воздействует на своих приближенных (раввинов, масонов тайных степеней и др. ) посредством внушений и только в самых крайних случаях является лично или вселяется в душу
Внешние проявления в тварном мире (и в людях)
Сотворение мира	Разрушение мира Божия и построение из его осколков" нового мирового порядка" - мира людей "серой расы" при неограниченной диктатуре Диавола
Промышление о мире	Мистически-компьютерная система нового мирового порядка, охватывающая каждого "запечатанного" человека
Нетварные энергии - благодать Божия	Три духа нечистых: дух иудейства, дух антихриста и дух антиблагодати (три действенных проявления которого суть дух экуменизма, дух антицарский и дух ИННизации)
Боговоплощение - приход в мир и совершение крестного подвига - Сына Божия Иисуса Христа нашего ради спасения	Явление антихриста
Коллективный предтеча Христов - пророки (в т ч патриархи и собственно пророки, или иначе, "закон и пророки")	Трехглавый змей: иудейство папизм - масонство
Иоанн Креститель - завершение ветхозаветных пророков	Лжепророк - "другой зверь, выходящий из земли" (Откр 13, 11)
Церковь Христова: основные таинства
Крещение и миропомазание	ИННизация и чипизация (присвоение каждому "осчастливленному" жителю" нового мира" личного кода и вживление биочипа)
Евхаристия (причастие)	Акт "купли-продажи" и пр , совершаемый в СНМП с использованием ИНН

Символика (эзотерика)

Два аспекта Пресвятой Троицы:

Внутреннее бытие в Себе Самой

(С предв рожд от О

Д Св предв исх от О )

Внешнее действенное проявление в мире (0 Творит Сыном в Д Св )

Совокупную схему можно представить следующим образом:

Пресвятая Троица (внешний прямой треугольник) содержит сотворенный Ей мир и промышляет о нем (внутренний опрокинутый треугольник) Но, разумеется, не наоборот, потому что Бог больше мира, и Он содержит мир, а не пребывает в мире)

Оба треугольника выведены в один план как равные, и один из них (прямой) соответствует Иисусу Христу, которого они называют "злым богом", а другой - их "доброму богу" (сатане)

АНТИХРИСТ И "НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК": МАГИЯ + ТЕХНИКА

Рассматривая отдельные элементы грядущего зловещего "порядка", без труда придем еще к некоторым выводам и ассоциациям

Во-первых, техническую компоненту системы нового мирового порядка (СНМП), и в первую очередь сеть "компьютер "Зверь" - спутники связи - микрочипы, вживленные в тела людей" как паутину, охватывающую все (или почти все) население земли, можно разсматривать и как сатанинский аналог благодати, обильно излившейся на апостолов и других учеников, Христовых в день Пятидесятницы, а впоследствии даруемой каждому новому человеку, входящему в Церковь Христову через дверь крещения Интересно рассмотреть, как взаимосвязаны антихрист и СНМП (техническая компонента)

Мы знаем, что Сын Божий и Дух Святый неразрывно связаны: "никтоже можешь исповедать 1исуса Христа Сыном Божшмъ точио Духомъ Святымь" () Что же касается сатанинской рати, тут взаимосвязь не столь очевидна На первый взгляд техническая сеть (разумеется, вкупе с программным обеспечением и прочим) самодостаточна Кажется, присвоить большинству людей земли личные номера и вживить микрочипы в принципе можно и без машиаха В реальности в этом деле возникнут труднопреодолимые проблемы, но не о них сейчас речь Итак, если бы это удалось сделать, "система", казалось бы должна была бы заработать и без антихриста Он только "украшение" ее, своего рода "архитектурное излишество"

Но вот какой любопытный факт Налоговая служба нашей страны в последнее время изнемогает от борьбы с "вредительством": каждый день их компьютеры поражают 2-3 компьютерных вируса Их "отлавливают", обезвреживают, т е создают программное "противоядие", ликвидируют последствия, но назавтра появляются новые "вирусы", действующие по другому принципу Не столь уж важно, кто инициировал и поддерживает эту акцию, важно другое: рассматриваемая "умная техника" (т е техническое, программное и пр обеспечение) не самодостаточна Более того, можно уверенно утверждать, что если бы сейчас "систему" "включили" и она начала бы работать, то следующий самолет врезался бы не в нью-йоркский небоскреб, а в здание в Брюсселе, где размещается "Зверь" И вероятнее всего это был бы не самолет, а тактическая ракета, возможно с ядерной боеголовкой И никакая ПРО не помогла бы Мы знаем, чем закончились преждевременные попытки евреев до прихода машиаха воссоздать соломонов храм в Иерусалиме (кажется, в 350 г ) и в Сен-Пьере в начале XX в

Таким образом, самая высокоточная и самая надежная техника в данном случае - всего лишь груда железа без магического (мистического) обеспечения, которое может быть осуществлено только в лице антихриста Симбиоз магии с "умной" техникой СНМП можно рассматривать как единство души и тела, или головы и тела, или руля и колес

Аналогии можно продолжать безконечно. Пока антихрист (вместе с лжепророком) не парализует волю всех и каждого (или почти каждого), успех сатанинских сил невозможен

Из этого следуют два далекоидущих вывода. Во-первых, система "ИНН + микрочип" применительно к человеку - "владельцу" их - всего лишь проекция на человеческую личность системы "антихрист + СНМП (техника)" Следовательно, личный код, как компонента мистическая, неуничтожимая человеческими усилиями, компонента сатанинская (хотя на первый взгляд практически безобидная) гораздо опаснее, чем микрочип - компонента техническая (и, следовательно уничтожимая)

Правда, необходимо оговориться Присвоение ИНН можно сравнить с осуждением обвиняемого и вынесением ему смертного приговора, а вживление микрочипа - с приведением приговора в исполнение

Второй вывод следующий. На то время, когда в России (точнее, тогда уже Святой Руси), будет Православный, Богом поставленный Царь, и, следовательно, по пророчеству прп Серафима Саровского, его антихрист бояться будет и в нашу страну не войдет, функционирование СНМП здесь будет в принципе невозможно

Попытаемся теперь последовательно разсмотреть все наиболее значимые внешние проявления деятельности сатанинской рати, т е тайны беззакония

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:

КОЛЛЕКТИВНЫЙ ПРЕДТЕЧА АНТИХРИСТА И ОДНОВРЕМЕННО СОТВОРЕЦ ПАДШЕГО МИРА:

ИУДЕЙСТВО - ПАПИЗМ - МАСОНСТВО

В последние десятилетия и особенно годы появились книги и статьи, рассматривающие структуру и деятельность иудаизма, масонства (в настоящее время это уже жидомасонство) и католичества (папства) в раздельности. Между тем, эти три течения, объединяющие различные духовные, политические и общественные организации и движения, приводящие к поклонению антихристу, а через него и сатане, как мы увидим, составляют как бы единый организм (насколько возможно единство у князя тьмы и сынов противления, где важнейшая действующая сила - не любовь, а ненависть, злопамятство и гордыня) В нем проглядывают черты пресловутого змея - искусителя, некогда прельстившего Еву, что привело к изгнанию из рая первых человек, но и самого проклятого Богом, или апокалиптического древнего змия

Мы уже говорили о триадности во внешних проявлениях деятельности сил сатанинских. И этот змий, как и любой из 600 известных в настоящее время науке видов змей, состоит из трех частей: главы, туловища и хвоста

В голове своей он разрабатывает и вынашивает план (стратегию и тактику) нападения на жертву. Здесь же содержится и яд, под языком змея Пастью удав и другие змеи проглатывают свою жертву. Таким "ядовитым мозговым центром" является иудаизм. Именно отсюда исходят и небезызвестные "Протоколы Сионских мудрецов" и планы революций и других действий по развалу православных стран и, прежде всего, России

Туловищем своим змей передвигается ("сказал Господь Бог змею: ты будешь ходить на чреве твоему-) (Быт 3,14)) Этой же ЧАСТЬю тела (точнее, чревом, т е животом) змей переваривает проглоченную жертву. Это самая заземленная и самая уязвимая его ЧАСТЬ и вместе с тем самая приметная, поскольку змеи часто прячут голову и хвост (в песок, например) Это можно отнести к католичеству, поскольку, после того, как от них отошла благодать, они уже не помышляют о небесном, но о земной власти, могуществе, телесных удовольствиях, и пользуются не дарами Святого Духа, а схоластикой, казуистикой, хитростью, деньгами и кинжалом

Хвост - наиболее подвижная часть змея Им он отталкивается во время прыжка, им размахивает, цепляется за деревья, обвивается вокруг своей жертвы Удав сначала хвостом, а затем уже и туловищем душит (удавливает) свою жертву. Наконец, именно в хвосте некоторых ядовитых пресмыкающихся, как, например, скорпионов, содержится яд, вызывающий прежде смерти мучительные боли и страшные судороги. Именно эти качества (энергичная деятельность, мстительность и жестокость) характерны для масонов Характерно, что враги их умирали в ужасных мучениях, по-видимому, будучи отравлены смертельным ядом

Применим здесь известный образ Пресвятой Троицы: ум - душа - сердце Или иной образ, который любят использовать масоны: ум - сердце - рука Именно, иудейство всегда было и будет умом, интеллектом этого симбиоза, папизм благодаря проповедуемым им христианским заповедям (разумеется, ветхозаветным) и выставляемой напоказ якобы присущей им совестливостью - афишей, вывеской и как бы душой (или сердцем) предприятия, а масонство - его рабочими руками и двигателем

Или другой, более привычный нам образ: дух - душа - тело Иудейство, как дух, нашло масонство вполне удовлетворительный для своей деятельности инструмент, орудие, и, после длительной

"войны по законам подлости" сумело подавить масонскую гордыню своей более мощной иудейской гордыней и вошло в него как в свое тело "И дано было ему вложить дух в образ зверя" (Откр 13, 15) А папизм стал душой идола, как, якобы, имеющий (по крайней мере, чисто формально) отношение ко Христу

Современное талмудическое иудейство (иудаизм) якобы чтит Бога Отца, которого и мы чтим и которому мы служим, но категорически не принимает (или, точнее, отрицает) пришедшего во плоти Сына Божия, "снизшедшего, преклонивши небеса", как поет наша Святая Церковь, Мессию Спасителя Мира Мало того, предки нынешних иудеев отреклись от Него и потребовали от Понтия Пилата позорной крестной смерти Его ("распни, распни Его!"), говоря при этом: "Кровь Его на нас и на детях наших" Еще раньше Господь обличил их, сказав, что отец их - не Бог Моисея, а диавол, а накануне крестных своих страданий изрек свой приговор: "Се оставляется вам дом ваш пуст" (Мф 23, 38) Если еще вспомнить слова Господа: "ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего" (Ин 15, 23), то становится совершенно очевидно, что нынешний иудаизм - церковь сатаны

Католичество (папизм) якобы признает и чтит Сына Божия, однако они многократно искажали слова Его, нарушали данные Им заповеди, практически "заменили" Его для себя папой Римским, а на 1-м Ватиканском Соборе определили, что "папа выше Христа", ибо, если непогрешимый папа изречет, что в нынешнем году наступит кончина мира или что-либо еще, Господь Иисус Христос вынужден будет, как они полагают, исполнить волю папы На П-м Ватиканском Соборе паписты отвели Ему (Господу) место среди пророков вроде Магомета, "забыв", что Он второе лицо Пресвятой Троицы, Творец всего сущего, и поставили выше Его мусульманского аллаха, индусских и многих других "богов"

Воистину, они подняли нечестивые руки душ своих на Сына Божия, как некогда иудеи подняли на Него свои телесные руки

Наконец, в 1989 г Понтификационная комиссия Римо -католической церкви призвала всех католиков вместе с иудеями готовиться ко встрече грядущего мессии Иными словами, для них Господь еще не пришел 2000 лет назад, не был распят и не воскрес, не создал христианскую Церковь и не послал ап Петра и других апостолов на проповедь Вне всякого сомнения, папизм - церковь антихриста

Масонские ложи всегда маскировались и маскируются под монашеский орден, благотворительную организацию или какой-нибудь фонд развития, но целью их всегда было уничтожение христианства всеми доступными средствами: изнутри, извне, путем создания расколов и, по возможности, руками самих христиан Своей кипучей деятельностью по вербовке новых членов и создании сети лож, по воздействию на умы и души они напоминают апостолов, принявших благодать Святого Духа и вышедших на проповедь Слова Божия Только дух, которым дышат они, не Святой, а дух ненависти, мстительности, дух злобы поднебесной Воистину, масонство - церковь духа ненависти, злобы и лжи

Главная определяющая черта иудаизма - богоборчество Главный грех еврейского народа - телесное убийство Сына Божия Они мало, что имели против Него, как человека (пусть даже совершенного), т е могли допустить признание его как пророка или учителя, хотя Он и обличал их много, т ч порой они скрежетали зубами и поднимали камни, чтобы убить Его Но когда не имели достаточных улик против Него, "первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти" (Мф 26, 63-66) Итак, евреи не признали божественную природу Христа, убили Сына Божия, затем три века преследовали и убивали христиан - тело Христово, а затем, когда открытые гонения и убийства стали невозможны, занялись похищением, перепродажей христианских младенцев и ритуальным убийством их а также лучших из лучших православных христиан (согласно закону Талмуда "убей лучшего из гоев")

Паписты повинны в христоборчестве Они ничего не имеют против божества Христа, но много согрешили, прежде всего, против Его человечества, вернее против Его главенства Церкви, они "заменили" Его папой, точнее цепочкой пап, большая часть которых повинна во многих смертных грехах, в том числе в еретичестве, убийствах, содомских грехах, кровосмесительстве, симонии, святотатстве, корыстолюбии, воровстве Но папство, как мы увидим в дальнейшем, - не только один папа, это и множество средних и мелких пап, без малого целая иерархия, и каждый из них - образ антихриста Паписты поставили "Я" на место Христа

Ф М Достоевский говорил, что католицизм (имея в виду, конечно, его церковную иерархию, идеологию, образ жизни, институт иезуитства и многое другое, а не отдельных рядовых католиков, многие из которых - прекрасные, благочестивые, хотя и, как правило, душевные, а не духовные люди) опаснее атеизма, потому что он проповедует искаженного и поруганного им Христа, являя "ложь, пронырство, обман, фанатизм, злодейство"

Паписты - распинатели Христа, они повинны в покушении на душевное убиение Спасителя, а затем, отпав от Христа, много воевали против оставшихся верными Христу, т е Православных, используя все доступные средства: от подкупа, лести, шантажа до иезуитских средств дипломатии и открытой вооруженной силы (агрессии)

Главный грех и определяющая черта масонства - духоборчество (не в историческом, а в филологическом, понятийном смысле слова) Они много согрешили против благодати Христовой, как и против благодати Святого Духа, против учения Спасителя Иными словами, они повинны в покушении на духовное убиение Христа Именно они объявили целью своего существования борьбу с христианством Причем это не открытая схватка, а война "из-за угла", тайными методами Ведут они ее средствами массовой информации, будь то великосветская сплетня, заметка в либеральной или демократической газете, телепрограмма или сеть интернета; средствами террора, революций; используя ложь, дезинформацию, подкуп, шантаж, угрозу и убийство Они пытались и пытаются посеять недоверие к учению Христову, святым таинствам, служителям церкви, подозрительность и расколы в среде христиан (в настоящее время православных христиан), а самих христиан постепенно превратить в теплохладных, т е лишить нас (а лучше сказать, украсть у нас) пламенную веру, ревность о Христе и дерзновение пред Богом Вместе с иудеями они пытаются ввергнуть нас в пучину разврата, содомии, богохульства, т е оторвать нас от Бога и сделать богопротивными

Затем оболваненное, безбожное или маловерное человечество можно будет "осчастливить" введением нового мирового порядка, т е внутренне подготовить людей к принятию антихриста, а через него и сатаны

Иными словами, масоны - тот апокалиптический Вавилон, через который падший ангел пытается увлечь в богоотступничество и богоборчество как можно больше людей

Для умилостивления сил тьмы масоны часто служат сатанинские черные мессы, для которых необходимы христианские младенцы или кровь их

Некоторые аналогии с Пресвятой Троицей мы увидим позднее, а об одной из них скажем сейчас Она состоит в следующем Бога Отца и Святого Духа никто не видел Иногда они являлись в виде некоторых образов, доступных нашему восприятию: Отец - в виде Ветхого Деньми или голосом, звучащим с неба подобно грому, а Дух Святой - в виде голубя Но речь идет, конечно не о явлении сущностей Их, а о некоторых образах, воспринимаемых нашими органами чувств для того, чтобы обозначить происходящее Между тем Сын Божий воплотился, вочеловечился и был виден всеми как

Богочеловек, подобный другим людям, так что многие даже говорили: "не плотников ли Он сын? не Его пи Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий и Симон и Иуда? И сестры Его не все ли между нами?" (Мф 13, 55-56)

Подобно этому и иудейство и масонство предпочитают действовать за кулисами, тогда как папа Римский стремится быть всеми виден и всеми принят и усердно предлагает себя в качестве руководителя христиан, а если удастся, то и всего человечества

Кроме того, иудеи и масоны знают, что творят и кому служат, знают, что хозяин их сатана, а главный враг - христианство (в первую очередь Православие) Большинство же папистов прельщены, и искренне считают, что служат Богу. К тому же в глазах большинства людей мира они - христиане, слуги Божий. Именно поэтому они наиболее подходят как ширма, подставное лицо, своего рода каган в руках бека - открыто сатанинских сил еврейства на последние времена. И в частности, наиболее подходят для того, чтобы официально возглавить экуменическое движение

В Священной истории есть преобразования этих скверных богомерзких явлений, этих действующих сил тайны беззакония

Ветхозаветный патриарх Иаков (евр запинатель) при возвращении из Месопотамии в родную Ханаанскую землю выдержал таинственную борьбу с Богом (по-видимому, Ангелом Божиим) И сказано было ему: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" (Быт 32, 24-28) Напомним, что Израиль в переводе с еврейского языка означает Богоборец

Это событие имеет двоякое преобразование (или двоякий смысл) Для христиан (в настоящее время Православных), т е для Нового Израиля это означает, что мы, будучи некогда язычниками, т е народом, противящимся Богу стали народом Божиим, и нам дано побеждать врагов Божиих и врагов нашего спасения силой кротости, смирения и всецелого упования на Бога. Эту мысль Сам Господь сформулировал в заповедях блаженства с еще большей определенностью: "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф 5, 10-12)

Второе преобразование означает, что народ, который наречет себя именем Израиль, станет народом - богоборцем и гонителем христиан

То же относится и к масонству, которое появилось на развалинах ветхого Израиля, восприняв от него смертоносный яд и все худшие его сатанинские и богоборческие качества с одним существенным отличием: этнически масоны не одна нация, а интернационал. Иными словами, их можно назвать новыми сынами противления

Апостол Петр в конце своей яркой жизни был осужден на распятие, но по своему смирению (мы помним, что после чудесного лова рыб в озере Геннисаретском "Симон Петр припал к ногам Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный" (Лк 5, 1-8), пожелал, чтобы его распяли не так, как Спасителя, но вниз головой

Это стало указанием на то, что у тех, кто будут утверждать, что ведут свое происхождение от апостола Петра (католиков) все будет поставлено с ног на голову

Это и нам предупреждение, ибо и у нас далеко не благополучны дела с верой Православной (а апостол Петр, как мы помним, связан именно с верой) Указывая на это, Господь в конце своего земного пути говорил: "Сын человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк 18, 8)

Также, помня об особом назначении апостолов Петра и Иоанна, отметим, что и в отношениях иудейства и масонства можно увидеть нечто похожее (разумеется, с заменой всех "знаков" на противоположные) Это прежде всего отношения "любви-ненависти" или "дружбы-вражды", как везде в преступном мире или в любом сатанинском сообществе. В руках их общего руководителя - князя тьмы, они как две поочередно разыгрываемые карты или как две взаимно-оппозиционнные политические партии, сменяющие друг друга. Это практически беспроигрышная игра, по крайней мере в обстановке маловерия или безверия. Поэтому, те императоры или императрицы или иные правители, которые изгоняли из страны евреев, как правило, покровительствовали масонам, и наоборот Можно сказать, что существуют (или, точнее, существовали еще полтора века назад) два основных лагеря сынов противления: евреи (иудаисты сефарды и ашкенази) и остальные народы (масоны классического и частично раннего периодов, сатанисты и еретики) По аналогии с известным законом диалектики можно говорить о единстве и борьбе этих лагерей, а особенно иудеев и масонов. Те и другие - строители, отвергшие камень - Христа

О САМОПОЖИРАНИИ

И О СИМВОЛИЧЕСКОМ ЗМЕЕ

БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ Важнейшие свойства истинной любви - созидание, творчество и жертвенность. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15, 13) Отец извечно рождает Сына и извечно изводит Святого Духа Отношения Сына и Святого Духа - любовь и сотворчество, соучастие в Божием Домостроительстве. Где Сын, там и Дух Святой, и к Сыну можно прийти только Святым Духом

Применительно к стану сатаны можно сформулировать подобные утверждения с точностью до наоборот, т е "с переменой знаков" Именно, сатана есть ненависть Свойства ненависти - разрушение, уничтожение и убийство. Применительно к древнему змию иудейство - папизм - масонство можно утверждать следующее Все три силы как явления возникли в разное время силою одного и того же хозяина - сатаны (не будем пока вдаваться в подробности) Отношения всех троих во все предшествующие времена - вражда и ненависть. В последние времена иудейство пожрет папизм и поглотит масонство

Объясняется это следующим образом. Одни из важнейших свойств сатанинского мира - от преступного мира до масонских лож и иудейских синагог - злопамятство и мстительность Евреи более двух с половиной тысяч лет отмечают праздник Пурим, бурно выражая свою ненависть к Аману Потомки хазар евреи - ашкснази тысячу лет ждали возможности отомстить Руси за уничтожение Хазарии князем Святославом, и дождались этого в 20-е годы прошлого века, когда, придя к власти в нашей стране, "организовали" страшный голод на Украине Масоны за казнь Жака де Мале отомстили в том же 1314 г и мстят до сих пор Примеры подобного рода можно множить бесконечно. И, конечно, масоны никогда не простят папистам разгром альбигойцев и действия инквизиции и иезуитов против различных масонских лож. Ведь даже всего лишь сто с лишним лет назад, в 1884 г папа римский Лев XII, предупреждая об опасности масонства, писал в своей енциклике: "Знамена ада продвигаются вперед!" Также и иудаисты не смогут простить католикам того, что они воевали против иудеев с использованием инквизиции, ордена иезуитов, многими другими средствами, в том числе и их же основным оружием, т е деньгами В отношениях иудеев с масонами также было много презрения, ненависти и вражды, особенно в период классического масонства Поэтому и в Протоколах Сионских мудрецов и в других документах иудаистов предусмотрены в свое время, когда антихрист придет к власти, разгром католичества и уничтожение гоевских масонских лож. Поэтому филокатоличество, как и филоиудейство для нас - добровольное шествование кролика в пасть удава

В любви человек забывает о себе и готов принести себя в жертву ради спасения ближних, как это сделал Господь нашего ради спасения, а в совершенной любви бывает восхищен Духом Святым и умирает как человек, становясь подобным Богу

Ненависть стремится к разрушению, уничтожению всего сущего. Но вершина ее - самоуничтожение, самоубийство. Вспомним, что страсть гнева, например, разрушает, прежде всего, собственную душу, а потом уже души ближних. В апогее ненависти змей кусает сам себя за собственную пяту, т е хвост, пытаясь отравить или пожрать сам себя Выражением этого является символический змей, кусающий собственный хвост. Это, так сказать, апофеоз, вершина ненависти

Сатанисты, побуждаемые духом разрушения, стремятся, особенно, будучи напичканы наркотиками, к убийству всего сущего, а затем и к самоубийству. Также и прельщенного человека враг доводит до самоубийства невольного (через обман) или вольного в порыве отчаяния Начало этому положил Иуда

Змей поражает, прежде всего, свой хвост. Это уже практически и произошло Масонство, некогда противостоявшее иудаизму, ныне полностью попало под власть и влияние последнего и стало жидомасонством Теперь на очереди ликвидация тех гоев из числа масонов, которые слишком много знают (Сионский протокол N15)

А затем дело дойдет и до папства, которое уже сейчас практически в полной власти (в смертельных объятиях) иудаизма. Но прежде оно должно исполнить свою последнюю, по-видимому, задачу: возглавить движение экуменизма и принести все церкви, религии и культы (вкупе с "несговорчивым" Православием) на алтарь иудейства или, что практически то же, к ногам антихриста

Поэтому, если и можно говорить о "любви" и "послушании" масонов, папистов и др. к иудеям, то это, безусловно, "любовь" и "послушание" того же кролика, шествующего в пасть удава

ЕЩЕ НЕМНОГО О ЗМЕЯХ

Разумеется, образ змея не случаен и в Священном Писании, и в эзотерических символах тайных сообществ, и в фольклоре многих народов мира. Именно змей искусил Еву, и это привело, в конце концов, к столь трагическим последствиям для всего человечества. И затем пророком было предсказано, что "семя жены сотрет главу змия" Змея, как источник тайного знания, "гносиса", а лучше сказать лжезнания, или мудрования, полученного не от Бога, а инуде, в противовес вере и Божественному откровению, а позднее и как орудие сатаны, почитали (а часто и поклонялись ему) и жрецы египетских капищ и офиты и манихеи, и практически все масоны и сатанисты Кадуцей с обвившимся змеем почитался практически всеми тайными антихристианскими обществами во все времена Символический змей, кусающий свой хвост, широко используется как эзотерический символ и иудеями (он фигурирует, в частности, в Протоколах Сионских мудрецов) и масонами и многими учениями "востока" В нынешнем веке змей "вполз" и на деньги, как на самый подходящий для него трон. Возьмите любую денежную купюру, особенно нашу отечественную 60- 80-х годов, и вы без труда увидите даже не одну, а пять змей

Жезл с обвившимся змеем в некоторой мере воспринят и христианством частично потому, что медный змей, повешенный на крест и исцелявший всех, укушенных ядовитыми змеями в пустыни, прообразовал Христа Спасителя, а частично потому, что Господь заповедал своим ученикам и всем нам быть мудрыми, как змии и простыми, как голуби (Мф 10, 16) Змей здесь - символ хитрости искусителя наших прародителей, а голубь - символ Святого Духа, т е чистоты и, кстати, истинной мудрости. Следовательно, Господь заповедал нам распознавать козни лукавого, но отвечать на них согласно новозаветным заповедям

Символом победы Христа и христианства над силой вражьей стали победоносные схватки со змеем Георгия Победоносца, Феодора Стратилата, нескольких святителей и сказочных богатырей, в т ч нашего Ивана царевича

Кстати, сказочный Змей - Горыныч очень напоминает апокалиптического красного дракона, древнего змия, правда не о семи, а о трех головах В те времена три головы змея могли означать жидовство, папизм и латинство (протестантизм), т е те враждебные Православию силы, с которыми соприкасалась Русь Нам естественнее связать их с тремя игами, которые согласно пророчеству прп Авеля прорицателя суждено претерпеть Св Руси: монгольское, польское (католическое) и жидовское Монголы своими языческими и шаманскими (т е бесовскими, сатанинскими) культами, строгой дисциплиной, беспощадностью, неустанными передвижениями и сетью, которой охватили почти всю Азию и Восточную Европу, очень напоминают масонов Остальное понятно без комментариев: тот же трех-составной или трехглавый змей: иудейство - папизм - масонство

САТАНИЗМ - СЕРДЦЕВИНА,

ЯДРО ВСЕХ ВНЕШНИХ ПРОЯВЛЕНИЙ

ТАЙНЫ БЕЗЗАКОНИЯ

Автор не ставил своей задачей разсмотрение (во всяком случае, в настоящем издании) зарождения и развития иудейства, папизма и масонства Задача вполне реальная, однако, если будет в том необходимость, отложим ее до лучших времен Несомненно, однако, что понять их, как и многие другие явления, связанные с тайной беззакония, невозможно без учета сатанизма Ибо и руководство иудейского правительства, а в настоящее время - мирового правительства, и большая ЧАСТЬ кардиналов (если не все), и члены тайных лож масонства - сатанисты Можно сказать, что все эти течения (и не только эти) - "пироги с сатанинской начинкой"

Вот как описывает сатанизм И А Ильин (цитаты взяты из [11, 440-441]):

"Сатанизм есть полный и окончательный мрак духа; его формула - "низвержение Бога", "попрание всего священного", "угашение всех Божественных лучей", "уничтожение и погубление праведников" Человек, в которого, по слову Евангелия, "вошел сатана", одержим чуждой, потусторонней, внечеловеческой силой и становится сам человекообразным дьяволом Человек, одержимый сатанинским началом, дейтвует подобно чужому орудию; он одновременно служит злу, зависти, злобе, ненависти, мести и в то же время наслаждается своим отвратительным служением Сатанинский человек утрачивает себя и становится земным инструментом дьявольской воли Кто не видел таких людей, тот не знает подлинного, первоначально исконного и завершенного зла и не имеет верного представления о сатанинской стихии"

"Эта стихия проявляется в людях однородно: слабеет и исчезает духовность, начинается разложение, разнуздание, разрушение; всюду обнаруживаются осознавшая себя порочность, половая извращенность, предательство среди чиновников, ученых и духовенства, упоенное человекомучительство и необузданное властолюбие"

"Наше поколение поставлено перед ужасами, таинственными проявлениями этой стихии. Здесь мы встречаем нечто чудовищное, что нельзя изобразить в осязательных, строгих формах и о чем легче говорить в символических намеках: можно было бы описать эту стихию как "черный огонь" или определить ее как вековечную, неутолимую зависть, как неисцеленную ненависть, как дерзающую свирепость, как агрессивную, воинствующую пошлость, как вызывающе бесстыдную ложь, как абсолютное властолюбие, как презрение к любви и добру, как попрание духовной свободы, как жажду всеобщего унижения, как радость от унижения и погубления лучших людей, как антихристианство Человек, поддавшийся этой стихии, теряет духовность и влечение к ней, в нем гаснут любовь, доброта, честь и совесть; он предается сознательно порочности, противоестественным влечениям и жажде разрушения; он кончает вызывающим кощунством и человекомучительством. Но и этого мало: он полон ненавистью к людям духа, любви и совести и не успокаивается до тех пор, пока не поставит их на колени, пока не поставит их в положение предателей и не сделает их своими покорными рабами"

Сатанизм прочно занимает "верхние этажи" пирамид всех тайных обществ, всего того, что составляет понятие тайны беззакония Однако иногда его "черный пламень" охватывает и средние этажи тайных организаций или даже касается, облизывает своими языками нижние их степени Не в этом ли разгадка особой жесткости и садизма, скажем, альбигойцев?

Но сатанизм причастен не только к иудейству, папизму, масонству или к близким к ним организациям или обществам К числу очень известных, можно сказать выдающихся сатанистов принадлежали не только Ч Чинский, основатель секты сатанистов в России, но и такие основатели международных движений, исполнявших огромную разрушительную работу, как К Маркс, М Бакунин, В Ленин и др. Как правило, все они без исключения евреи

МИРОВОЕ ИУДЕЙСТВО

Определим понятие мирового иудейства (МИ), возглавляемого мировым правительством. Это совокупность евреев, объединенных в кагалы или не принадлежащих определенному кагалу, но поддерживающих духовную связь с координирующим центром, а также представители других наций, принявшие дух иудейства (ДИ), о котором речь пойдет в одной из следующих глав. Все они, как правило, являются агентами влияния, действующими в соответствии с указаниями ДИ, т е в соответствии с планами мирового правительства К сожалению, большое число их и в наших рядах, т е в РПЦ

Хочу оговориться, что речь идет не о всех вообще евреях, а о тех, кто сознательно или неосознанно принял ДИ и действует в соответствии с его требованиями и по его указаниям Еврейский народ, некогда народ богоизбранный, но не принявший своего Бога и Мессию и распявший Его, зато принявший сатану и ставший его послушным и ревностным орудием, а ныне готовящийся к встрече лжемессии антихриста, в свое время по свидетельству апостола Павла, весь обратится ко Христу, т е уверует и крестится Вероятнее всего, это может быть связано с моментом коронования антихриста, когда он, по преданию, снимет перчатки и весь мир на экранах своих телевизоров увидит крупным планом его когти А до сего события этот безусловно талантливый народ сам находится в когтях князя тьмы и мирового правительства и, к сожалению, станет причиной соблазна и духовной гибели миллиардов людей

Попытаемся почувствовать ДИ, понять стратегию и тактику мирового иудейства, не столько содержательную сторону их планов, сколько нравственную Для этого заглянем в законы Талмуда, раскроем "Протоколы сионских мудрецов" и "Катехизис еврея в СССР", которые многократно публиковались и доступны любому, интересующемуся этой темой

Как легко видеть из них, ключевыми словами, определяющими характер типичного жида (напомним, речь идет в первую очередь об образе мыслей и действий, а не о составе крови, хотя они взаимосвязаны), несомненно, будут: наглость и лицемерие Пророк Давид называет иудеев лукавнующими, а имея в виду их будущий грех бого-убийства мужами кровей

Другие важнейшие черты характера иудея (т е , наиболее существенные элементы его душевного устроения) и, следовательно, главные качества духа иудейства суть:

- коварство,

- мстительность,

- лживость, вероломство, т е клятвопреступ-ничество,

- человеконенавистничество по отношению к другим нациям и особенно к русским,

- практически неприкрытое служение сатане

Иными словами, отсутствие совести, поскольку любое представление о совести несовместимо с наглостью, ложью, коварством, клятвопреступлением В христианском понимании у них нет ничего святого

ИУДА И ИРОД

Пожалуй, наиболее ярко эти черты национального характера выражены в зловещих обликах Иуды Искариотского и Ирода Великого Деньги и власть - ключевые слова в лексиконе иудаистов А вместе с ними такие неприемлемые и недопустимые для христианина пороки: ложь, коварство, предательство

Иуда более трех лет ходил за Божественным Учителем, видел многочисленные чудеса Его, исцеления, изгнания бесов, воскрешения из мертвых, слушал Его заповеди, глаголы вечной жизни и в это время рассчитывал, когда и как сможет предать Его Никто не заставлял его сделать это, никто не угрожал, не пугал, не предлагал деньги или другие блага земной жизни Он сам долго вынашивал план предательства, а затем пришел к первосвященникам и предложил за какую-либо мзду предать им Господа А на следующий день был на Тайной вечере, вкушал и пил Божественные Тело и Кровь Христовы и на слова Спасителя, что один из учеников предаст Его, лицемерно спрашивал: не я ли, Равви! И, наконец, позорным поцелуем предал Его

Характерная деталь: цена предательства была так мала - всего тридцать сребренников, но и она никак не пошла ему на пользу Он бросил эти кровавые сребренники, но это уже не имело никакого значения Если бы даже он вернул не 30 сребренников, а 30 талантов или даже все сокровища мира, это ничего не смогло бы изменить Ибо цена предательства человека не измеряется никакими деньгами, что уж говорить о цене предательства Бога

Из жизни Паисия Великого мы знаем, что один из учеников его невольно отрекся от Господа одним неосторожным словом, и для того, чтобы вернуть благодать крещения и расположение Божие потребовались не деньги (они были бы безсильны), но многие непрестанные молитвы, слезы и лощения великого угодника Божия, которому Господь обещал исполнить любое его прошение Легко совершить предательство, нужно только переступить через совесть, попрать ее, но каких трудов стоит искупление греха

Так и с ИНН Такое пустяшное дело - поставить подпись под уже заготовленным форменным бланком, а этим ставится под сомнение запись имени этого человека в книге жизни А сказано в Апокалипсисе, что поклонятся антихристу все живущие на земле, чьи имена не написаны в книге жизни И, следовательно, пойдут в геенну огненную

Ирода, правившего Иудеей 33 '/2 года (по другим данным несколько более 37 лет) презирали не только император Август и Понтий Пилат, его ненавидели и сами евреи И было за что Его отличали дикая свирепость, жестокость, подозрительность Он казнил своего шурина, тестя, тещу, троих сыновей и многих других людей, подозревая их в заговорах против себя Отдав приказание умертвить 14 ООО младенцев, в числе которых был и его собственный сын, он покушался убить не просто претендента на царский престол, но Бога И вскоре сам был наказан Богом, будучи живым съеден червями в Иерихоне Впрочем, то что не удалось сделать жестокому и подозрительному Ироду, совершил спустя 3 с лишним десятка лет подлый и коварный Иуда (разумеется, по Божию попущению)

ДРУГИЕ СВОЙСТВА ИУДЕЙСТВА

Для того, чтобы увидеть не общественно - политические, а индивидуальные черты характера иудея, такие как стяжательность, лихоимство, мошенничество и др и разглядеть их источник, обратимся к исследованиям небезызвестного К Маркса (Мордехая Леви), провозглашенного вождем мирового пролетариата, известного еврейского экономиста, внука раввина, и самого бывшего сатанистом самого высокого уровня, крещенного в христианстве, но всю жизнь ненавидевшего Бога, автора многих сатанинских стихов и драмы, тем не менее объективно исследовавшего мировое иудейство Ему принадлежит удивительное по своей точности определение: "С помощью денег евреи настолько освободили себя, насколько христиане стали евреями" Вот другие его свидетельства:

"Деньги - это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога Деньги низводят всех богов с высоты и обращают их в товар Деньги - это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия, и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей

Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие

Каков мирской культ еврея? Торгашество Кто его мирской бог? Деньги"

По мнению К Маркса, иудаизм носит существенно негативный характер Живучесть еврея не в его религии, а в его эгоизме и практицизме

"Если бы были упразднены предпосылки торгашества, еврей перестал бы существовать, его религиозное сознание рассеялось бы в воздухе, как унылый туман

Еврейство не могло создать никакого нового мира, оно могло вовлекать в круг своей деятельности новые, образующие миры и мировые отношения Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства"

Но, пожалуй, самое существенное - то, что дух иудейства - это дух разрушения Это совершенно определенно звучит в каждом Сионском протоколе Бог - творец всего сущего, а сатана - величайший разрушитель, и прежде всего разрушитель всего хоть сколько-нибудь живого, ищущего Творца своего, стремящегося к нему Если он и создает что-либо, то только всемирную гильотину с программным управлением для всех гоев, и прежде всего, для православных христиан

РУССКИЙ НАРОД И РУССКИЙ ЯЗЫК

ОБ ИУДЕЙСТВЕ

Имена Иуды и Ирода стали нарицательными на Руси с первых веков христианства, как символы предательства, жестокости и безсердечия - черт характера, совершенно неприемлемых для русского православного человека Причем, относили их обычно к своим, чаще всего к русским людям Нет горше для любого человека, не до конца лишенного совести, как услышать в свой адрес обличительное: "ирод" или "иуда"

Но для иудаистов (иудеев), как врагов Христовых, было определение "жид" Причем слово это, так же как и слова "жидовин", "жидовство", никогда не считались нецензурными, но всегда были и остаются церковно-славянскими эквивалентами слов "иудей" и "иудейство", связанных, прежде всего, с принадлежностью к религии иудаизма. Причем они зафиксированы не только в священном церковно-славянском языке, дарованном нам Богом, как язык богослужебный и язык богообщения, но и в Священном Писании. Так, в Евангелии от Иоанна, чудесным образом продиктованном Святым Духом, читаем:

"Жидове же искажу Его въ праздникъ и глаголаху: где есть Онь?" (7, 11);

"Отвеща Пилатъ: еда азъ жидовинъ есмь'Г (18, 35);

"Бе же близь пасха, праздникъ жидовскй" (6, 4)

Также одна из былин об Илье Муромце посвящена битве его с Великим Жидовином, которая, как известно, закончилась победой русского богатыря

Согласно Полному церковно-славянскому словарю, составленному прот Григорием Дьяченко, жидовство определяется как жизнь по иудейскому закону

У Пушкина в "Скупом рыцаре" есть действующее лицо, именуемое просто "жид" Человек без имени, без возраста Жид имя ему. Так называли ростовщиков, шинкарей Русские люди не знали еще тогда, что они как исполнители законов Талмуда и требований кагала враги Христовы, но видели, что они не ведают ни жалости, ни совести. Отсюда и те эмоции, которые вкладывали в безобидное, в общем-то, слово "жид", как к кровопийце или вампиру. В настоящее время, когда глаза десятков миллионов людей открываются, и они прозревают не только жидовское иго, под которым пребывает наша многострадальная страна, но и сатанинскую сущность иудаизма и его роль в подготовке к приходу антихриста, это отношение особенно болезненное

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ:

МИР: БОЖИЙ ХРАМ ИЛИ МАСОНСКАЯ ЛОЖА?

Сотворил Бог небо и землю, воду и сушу, и по Его повелению произрастила земля всякую зелень и деревья плодовитые и скотов и гадов и зверей земных, а вода произвела рыб и пресмыкающихся, и было это хорошо И сотворил Бог человека по образу Своему и по подобию Своему и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою, и было это хорошо весьма

И всякое дыхание хвалило Господа, и весь мир был Храмом славы Божией

А после первородного греха и многих других грехопадений, совершенных людьми не без помощи и наставлений змея, Храм Божий стал постепенно превращаться в вертеп разбойников

И Спаситель для того и изволил родитья в вертепе, чтобы превратить его в храм, пришел к грешникам для того, чтобы призвать их к жизни праведной и святой

И вскоре после славного Христова воскресения и сошествия Святого Духа началась проповедь Евангелия "Во всю землю изыде вещание ихъ (апостолов) и в концы вселенный глаголы ихъ" Началась эра Христова

Тайна беззакония, т е уязвленная действием Света и Истины сатанинская рать, незримо действующая в человеческих сосудах, стала показывать зубы и когти буквально с первых лет распространения христианства Лжепророки, маги, еретики, сектанты, гонители христиан Но, как серьезно организованная, широко раскинувшая свои сети, она проявила себя вначале в масонском ордене тамплиеров, а затем и в других орденах, ритуалах, масонствах

Масоны - зиждущие, которые вслед за иудеями отвергли краеугольный камень нашего спасения - Христа Бога нашего и положили во основание свое другой камень, принесенный из глубины преисподней Они говорят, что строят Храм, но посвящен он не Трии-постасному Богу и не Господу нашему Иисусу Христу, а тому, кого они называют Великим Архитектором Вселенной, Люцифером, Денницею и Бафометом, а христиане называют диаволом и сатаною - врагом Божиим и врагом рода человеческого в деле нашего спасения Речь идет и о внутреннем храме души (они говорят также о внутренней алхимии или трансмутации души) и о преобразовании, "перестройке" "внешнего храма" - всего мира на началах сатанинских

Ибо, подобно тому, как христиане веруют и исповедуют, что весь мир - не только творение Божие, но и в широком смысле слова престол Божий, место царствования Всевышнего, масоны говорят, что весь мир - ложа (или масонская мастерская) И как у Храма Бо-жия три отделения, три ступени восхождения к Богу: мир Божий (ныне, к сожалению, во зле лежащий), святая - собственно храм Божий и святая святых - алтарь храма (и престол), а в христианской Церкви три иерархических ступени: мирянин, священник и архиерей, иерархия масонства составляет три группы званий посвящения: низшие, высшие и тайные, или иначе, "красное", "черное" и "белое" масонство (два испытательных звания, составляющие "голубое" масонство - это своего рода "оглашаемые")

Наверное, небезынтересно вспомнить, что главная резиденция тамплиеров была на месте бывшего соломонова храма (иудеи об этом могли только мечтать многие столетия, едва ли не два тысячелетия)

Иудеи оценили тайную силу масонства Но хотя масоны и восприняли сатанинско-иудейский дух ненависти ко Христу и христианам, действием Промысла Божия евреям практически вплоть до начала XIX в был строго запрещен вход в масонские ложи Наконец им удалось внедрить туда своего человека, а затем была создана первая еврейская масонская ложа Бнай-Брит, которая вскоре подчинила себе все остальные ложи

Итак, тело масонства наполнилось "полноценным" духом иудейства, а мировое правительство получило в свои руки мощное средство влияния на все сферы жизни и деятельности человечества Недаром на долларовой купюре изображен символ масонства - пирамида с подписью под ней: "новый мировой порядок"

Масоны строго следят за тем, чтобы никто из "внешних" не проник в тайны ложи, не попал на собрание ее Установлена круговая слежка друг за другом, так что за каждым ее членом следят обычно не менее двух человек Тем не менее, известны случаи, когда масоны исчезали, унося с собой различные секретные документы Тем более остро стоит вопрос, когда речь идет о всемирном контроле за каждым человеком Поэтому Мировое правительство признало не только удобной, но и необходимой систему технического компьютерно-спутникового наблюдения за каждым человеком, предусматривающую, как обязательное условие ее функционирования, присвоение каждому, кто будет признан достойным телесной жизни на земле, индивидуального идентификационного номера (кода), обязательно как бы добровольное (но в действительности вырванное путем обмана в добровольно-принудительном порядке) согласно заявления, которое вменяется в заявление о принятии в будущее мондиалистское общество, т е , во всемирную масонскую ложу, именуемую новый мировой порядок, на вершине которой расположена элита, а в основании - рабы, и вне которой прожить невозможно в принципе, если не надеяться на милость Божию

ДВЕ ПЕРЕПИСИ

О готовящейся всероссийской (а с учетом того, что она планируется во всех странах мира, - всемирной) переписи населения просачивается все больше надежных сведений, получивших оглашение в печати Например, о том, что во время ее будут тайком присваивать ИНН тем, кто его еще не имеет, о том, что планируется собрать о каждом участнике ее как можно больше сведений интимного характера, которые смогут послужить для компрометации и шантажа, сведений о "болевых точках", через которые легче управлять человеком

До сих пор была только одна всемирная (так она именовалась) перепись, о которой особо упоминает Евангелие: "Бысть же во дни тыя, изыде повеление от кесаря Августа, написати всю вселенную" (Лк 2,1) Разумеется, так был сформулирован указ кесаря, в действительно же речь шла только о странах, подвластных Риму, расположенных в Европе, части Азии и северной части Африки

Поскольку Евангелие - не летопись, не учебник истории, в нем нет случайных, пусть даже масштабных событий, которые не имели бы величайшего духовного и символического смысла для каждого человека, понятно, что упомянутая перепись - событие особое

Как известно, инвентаризация производится, когда приходит новый хозяин Ему нужно знать, сколько и каких товаров и др предметов, сколько денег и в каком виде (иными словами, сколько материальных ценностей) находится в его распоряжении Какой же новый хозяин (или лжегосподин, лжецарь?) собирается вступить в должность?

Наш Пастырь Добрый прекрасно знает каждую свою овцу, ее душевное устроение, прошлое и будущее, и каждую он "глашает но имени" (Ин 10, 3) И только когда настоятеля храма переводят на другое место, а вместо него назначают нового, последнему необходимо познакомиться со своей новой паствой, произвести своего рода перепись прихожан Ибо назначение переписи - прежде всего знакомство с паствой Итак, какой новый пастырь (или лжепастырь?) собирается вступить в должность и кем он послан?

Давайте вспомним историю установления священства "И сказал Господь Моисею: возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых И делай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне" (Исх 25, 1, 28, 1-2, 29, 29,44)

"Аарону же и сынам его поручи [скинию откровения], чтобы они наблюдали священническую должность свою [и все, что при жертвеннике и за завесою], а ели приступит кто посторонний, предан будет смерти" (Числ 3, 10)

Но священство Ароново было несовершенным, оно было прообразом другого священства, по чину Мелхиседекову

"Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежствующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах если бы совершенство достигалось посредством ле-витского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и безполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу И как сие было не без клятвы,- ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о нем сказано: клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек почину Мелхиседека Притом тех священников было много, потому как смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно имеет и священство непреходящее" (Евр 5, 1-4,7, П-12, 18-24)

Итак, нового первосвященника и нового закона мы не ожидаем Но беззаконник антихрист во всех важнейших своих действиях будет подражать Христу (точнее, по мере возможностей внешне повторять их), и, поскольку Богомладенец Иисус Христос Сын Божий вошел в мир вместе с первой "всемирной" переписью, лжемессия антихрист должен войти в мир, во зле лежащий, со второй (хотя, возможно, и не в младенческом возрасте)

Интересная историческая параллель Н С Хрущев, как известно, был вторым антихристом в СССР после Ленина Блаженная Пелагия Рязанская характеризовала его как страшного мага и колдуна В 1960 г , когда он "пришел в силу", была проведена Всесоюзная перепись населения Вскоре после нее (в 1961) была осуществлена денежная реформа и начались знаменитые хрущевские гонения на Православную церковь Разрушали храмы по всей стране, монахов на Кавказе выслеживали с вертолетов Хрущев обещал, что к 80-му году с Православием в СССР будет полностью покончено, и последнего священника покажут по телевидению Тем же 1961 г датируется и начало движения экуменизма в нашей стране Мы знаем, какая денежная реформа и какие гонения готовятся нам вскоре после готовящейся переписи (лучше сказать лжепереписи)

Истинная вторая перепись всей вселенной, которую мы ожидаем как избавления - Страшный Суд Божий, когда и будет собрана новая паства (малое стадо) - те, которые обрящутся одесную Царя Славы

"СОЖЖЕННЫЕ В СОВЕСТИ СВОЕЙ"

Прежде всего, обратимся к выражению апостола Павла из 1Тим 4,2 Заглянем в Полный церковно-славянский словарь прот Григория Дьяченко (М , 1993) на стр 629:

"Для понимания образного выражения "сожженных в совести своей", необходимо заметить, что по-гречески сожжение совести выражено понятием клейма, которое раскаленным железом выжигалось на лице преступников Клеймо это обыкновенно выжигал или профессиональный палач или любитель производить жестокие пытки То место, на котором выжигалось клеймо, теряло чувствительность и делалось как бы мертвым Клеймо так сильно напечатлевалось, что не могло быть изглажено, разве большим и долговременным усилием"

Таким образом, наложение печати заключалось в двух действиях:

1) выборе клейма;

2) выжигании его на лице преступника

Последующие клеймления, или наложения печати вплоть до наших лагерей ГУЛАГа или гитлеровских концлагерей носили более "гуманный" характер, но также состояли из двух действий:

1) присвоение номера заключенному;

2) нанесение его тем или иным образом на тело или на одежду

Как видим, аналогия с личным кодом и печатью антихриста самая непосредственная С этим хорошо согласуется и следующее соображение Все техническое, внешнее оформление системы нового мирового порядка (СНМП), т е такой своеобразной великой печати антихриста, в принципе уничтожимо (вопрос только, будет ли на то Воля Божья) Так, компьютер "Зверь" можно разбомбить или взорвать, спутники связи - сбить, и даже микрочипы можно вывести йодинолом или хирургической операцией. И только личный код (почти так же, как и христианское имя) - компонента мистическая (или, точнее, квазимистическая), и она не может быть уничтожена никакими человеческими усилиями

Давайте пристальнее всмотримся в некоторые свойства имени и вместоименного кода

О СМЫСЛЕ И СИЛЕ ХРИСТИАНСКОГО ИМЕНИ

И ЛИЧНОГО КОДА

"И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего и Царству Его не будет конца" (Лк 1,30-33)

"Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (Откр 13, 18)

Сопоставление этих изречений из книг Нового Завета наводит на следующие размышления Архангел Гавриил как бы так говорит: "Ты зачнешь во чреве и родишь Того, Кто есть Сын Божий, изначально предназначенный в Совете Превечном для того, чтобы прийти для спасения падшего человечества, и наречешь имя Ему, имя же это человеческое, имя Его Иисус"

Иными словами, Иисус - имя человеческое,

666 - число человеческое

Но Иисус - человеческое имя воплощенного Бога,

а 666 - личный код (ИНН, или число) антихриста (зверя)

Имя Божие (Пресвятой Троицы, Иисуса Христа, Святого Духа) - спасительно ("И будет, всякий, кто призовет имя Господне, спасется", "Нет иного имени во вселенной, которым нам подобает спастись") и бесы боятся его и трепещут

Наши христианские имена - по подобию имен Божиих Это имена святых, тех, кто уже спасся, угодников Божиих, членов Церкви Торжествующей на Небесах Их имена навеки вписаны в Книгу Жизни Пока их имена, ставшие и нашими именами, не вычеркнуты из Книги Жизни из-за нашего малодушия, явной или тайной неверности Христу или других проявлений нечестия или беззакония, у нас есть надежда на спасение

666 - числовое имя (или вместоименное число) зверя Начертанием или произнесением его вызывается сатана, поэтому оно губительно для души

ИНН (личный код) - число человеческое, подобное числовому имени зверя Если оно числится за нами по нашему произволению -возможность нашего спасения весьма сомнительна (во всяком случае, очень проблематична) Получающий его, как и в известном сатанинском обряде посвящения, оказывается вписанным в "Книгу смерти"

Никакое таинство Христовой церкви не может быть совершено, пока не произнесено имя Божие (как, например, в таинствах крещения, миропомазания и др )

Любое магическое действие (пантакль, магическая анаграмма, мандала) не имеет силы, пока в нем (как правило, в центре) не вписано имя сатаны, беса или ключевое слово или выражение, отражающее отношение мага к Богу и к сатане

Аналогично этому, наше христианское имя - наш хранитель, подобный нательному крестику И христианское таинство не исполнится, если наряду с именем Божиим не названо правильно и имя человека, над которым должно совершиться таинство Зато без личного кода (ИНН), полученного по нашему произволению, никакая печать антихриста и никакая другая вражья печать не имеет силу погубить нашу душу (при условии, разумеется, что благодать крещения не отошла от нас за отречение от Бога или за иные смертные грехи)

Присвоение узникам германских концлагерей номеров вместо личных имен, как действие, оскорбляющее и унижающее человеческое достоинство, было одним из пунктов обвинения нацистов на Нюренбергском процессе Несомненно, вторым Нюнрбергским процессом будет Страшный суд, а судьей - Господь наш Иисус Христос, уже не милостивый и всепрощающий, но строгий и неумолимый праведный Судия Но дело еще вот в чем Фашисты не спрашивали у заключенных их согласия на клеймение, личное произволение узников не имело никакого значения Поэтому это действие вменилось им в мученичество, на Страшном суде они могут показывать свои номера, как свидетельство того, что они своими страданиями искупили

ЧАСТЬ грехов своих и грехов народа Нас же заставляют писать заявления с просьбой присвоить ИНН, чтобы уже не было никакого оправдания ни перед лицом антихриста, ни перед ли-цем Божиим на Страшном суде

Кроме того, у заключенных, как и у рабов времен Древнего Рима, номер был внешним, видимым знаком, и никак не затрагивал душу, не влиял явно на душу верующего, твердого в вере человека Для миллионов людей это были годы духовной закалки на всю жизнь Но эти номера прообразовали нынешние индивидуальные номера, невидимые (так что не имеющие доступа к соответствующей технике их видяще не видят) При этом принявший ИНН человек практически ничем не отличается от непринявшего, по крайней мере, в первые годы Зато, как мы увидим в дальнейшем, они (индивидуальные номера) очень губительно действуют на душу А уж когда придет антихрист, и СНМП заработает в полную силу, это изменение будет, увы, слишком явным и очевидным, но только для не-принявших ИНН Большинство же принявших будет "благополучно" эволюционировать в серую расу

Примечателен следующий пример Коровы очень не хотят идти на бойню Они чувствуют, куда их ведут, сопротивляются, очень боятся и очень сильно теряют в весе Для того, чтобы этого не произошло, впереди стада ставят козла Он "со знанием дела" издает громкий призывный клич и уверенно ведет все стадо на бойню Ничего не подозревающие коровы спокойно идут за ним Войдя в ворота бойни, козел уворачивается в сторону (или же его уводят) Коровы начинают понимать, куда они попали, но дело уже сделано, ворота закрыты, и они попадают под нож мясника

Подобно этому три шестерки в штрих-коде (три пары удлиненных линий) - образ рогатого, который уверенно приводит всех легковерных в геенну огненную

Поэтому Божия Матерь и наказала строго афонскому старцу: "ИНН не принимать Кто примет по неведению - кровь прольет, а кто сознательно - в ад пойдет"

НЕМНОГО О ПЕЧАТЯХ

Упоминание о различных видах печатей в изобилии содержатся в Священном Писании, начиная с первой книги Бытия и кончая последней - "Апокалипсисом"

Так, в Быт 1,41-43 Боговидец Моисей повествует: "Я сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою"

Надо сказать, что царский перстень, который служил одновременно и царской печатью, был также и знаком царского достоинства Обладатель, никогда не снимал его с руки Передача перстня с царской руки считалась величайшей почестью

Также книга Есфирь повествует: "Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно

И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, сатрапам царским и к начальствующим над каждою областью (от области Индийской до Ефиопии, над ста двадцатью семью областями), и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем" (Есф З, 10-12)

Оставим другие весьма многочисленные упоминания о печатях в книгах Ветхого Завета и приведем хотя бы один из Евангелия

"На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать" (Мф 27, 62-66)

В "Апокалипсисе" упоминания о печатях связаны в основном со следующими событиями

Первое - снятие Агнцем как бы закланным семи печатей с книги Исполнения Судеб Божиих (Главы 5,6,8)

Второе: "И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего И слышал я число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых " (Откр 7, 2-8)

Третье: "Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет " (20, 2-3)

Далее, положение по повелению и при непосредственном участии лжепророка на правую руку или на чело большинству живущих на земле начертания зверя, а также поклонение дракону и зверю и образу его, которые, несомненно суть печати антихриста, как это надеемся показать впоследствии

И, наконец, предупреждение Спасителя своему любимому ученику и тайнозрителю: "не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко" (22, 10)

Разумеется, приведенные выдержки далеко не исчерпывают перечень печатей

К числу телесных печатей можно отнести, например, глиняную или сургучную печать на свитке, депеше, тайном послании на дверях дома или на ставнях окон В нынешние времена их функции стали исполнять замки, сначала висячие, а затем и встроенные, в том числе кодовые, дистанционные, а также система сигнализации Аналогичные задачи решают, например, наручники или микрочипы (вкупе с личным кодом, или ИНН) Впрочем, последний случай -пример печати не только телесной, сколько душевной и духовной

В случае замков печатью, (во всяком случае, видимой ее ЧАСТЬю служит ключ или шифр (код) замка Хотя правильнее говорить, что необходимой составной компонентой печати становится ключ (материальный или информационный) При этом, скажем, дверь можно рассматривать как печать дома или комнаты, а замок -печать двери

В храме составной печатью (или, точнее, печатями) являются царские или святые врата, именуемые также дольней или внешней дверью, и катапетасма (завеса), которую называют также внутрь сущей или горней дверью Последняя открывается в начале службы и задергивается в конце ее или во время чтения часов или повечерия, а царские врата открываются в наиболее значимые моменты службы

В театре аналогичным образом используется занавес, указывающий окончание акта или действия, или даже целая система занавесов

Печатью может служить одежда, облачение или униформа (царская, священническая, воинская, школьная, тюремная, цирковая, клоунская и т д ) Она не только указывает профессию, сан, должность или звание, но и формирует целую систему отношений. Ибо одно отношение к человеку, одетому в рубище и совсем другое - к человеку, одетому в царские ризы. Да и не только специальная одежда или облачение, но и обычная одежда в зависимости от ее качества, фасона, мастерства закройщика, как известно, накладывает отпечаток на осанку, движения, привычки, манеру поведения. Впрочем, это уже печати не столько телесные, сколько душевные

Примером собственно душевных печатей могут служить эмоциональные, или иначе психологические печати, о которых разсказывает о Анатолий Гармаев (в книге "Психопатический круг в семье", М 2000, с 235-249) Запечатления эти происходят, как правило, в детстве, в результате очень сильного переживания или во время сеанса гипноза или кодирования

Запечатлеваются в душе пословицы, поговорки, прописные истины. К сожалению, запечатлеваются в памяти телефильмы и другие телепередачи с их проповедью сатанизма, а при этом часто осуществляются и различные подсознательные запечатления

Печатью для человека может стать слово неосторожное или преднамеренное и точно и вовремя сказанное, взгляд, касание руки и многое другое

Особое значение имеет вид массовой печати, который так и именуется ПЕЧАТЬЮ или ПРЕССОЙ, поскольку действие ее на ум и душу человека весьма напоминает накладывание печати или штампование. Пожалуй, первое и самое существенное назначение пресса - прижатие поверхностей различных тел, способствующее склеиванию их Нечто похожее происходит и в данном случае, но душа прилепляется, увы, не к Богу

Еще более успешно эту задачу решают современные СМИ, в особенности, телевидение

К духовно-душевным запечатлениям можно отнести чтение Евангелия, Апостола, Псалтири, святоотеческой литературы, житий святых

Особое значение имеет пение и чтение в храме и вообще пребывание на службе Что происходит, например, при пении третьего антифона на литургии ("Блаженны ") Поется очередная заповедь блаженства, например "Блажени алчущш и жаждущш правды" После этого читается тропарь канона. В это время идет серьезная внутренняя работа: заповедь запечатляется в душе, ум, обращаясь к совести, вопрошает себя: усердно ли я стараюсь напитать и напоить душу словом Господним, правдою Его, благодатью? Затем поется следующая заповедь: "Блажени милостивш " и т д

К духовным запечатлениям в душе можно отнести, скажем, видения прп Исихия Хоривита, тогда еще нерадивого по тем меркам инока, после которого он на 12 лет заперся в келий и пребывал в непрестанном покаянии, слезах и молитве вплоть до своей блаженной кончины, не сказав людям за эти 12 лет ни одного слова. Или беседа с юношей Досифеем Божией Матери, явившейся ему в образе Прекрасной Жены и показавшей ему мучения грешников в аду, после чего он в монастыре на все расспросы мог отвечать только "хочу спастись"

К числу духовных печатей следует отнести любую молитву, "Аминь" в конце молитвы, крестное знамение, которое мы многократно в течение дня налагаем на себя. Так, в толковании на слова 88-го псалма (ст3) "Благословен Господь вовек. Аминь, аминь" (в славянском тексте "буди, буди") Иоанн Златоуст говорит "Прекрасной печатью запечатлел Пророк свою речь Он сугубо благословляет Христа, изрекая двойное благословение, потому что Христос положил конец поношению Пророков и Церкви"

Ни у кого не вызывает сомнения, что неоднократно в истории человечества верность Христу запечатлевалась мученической кровью. В акафисте святому Иоанну Предтече так и говорится: "Победоносецъ преславный показался ecu: победилъ бо ecu враги и всякую злобу и великое служение твое мученическимъ подвигомъ запечатлелъ еси" (Кондак 12)

А в Акафисте Честному и Животворящему Кресту Господню, есть такие слова: "Радуйся, кресте, Нового Завета Христова печать и утверждение" (икос 11)

Печатью является и благословение священника, которое он также обычно запечатывает крестным знамением

Сюда же относится и помазание освященным елеем и благоговейное лобызание напрестольного Креста, Евангелия, мощей и икон святых

К числу великих Христовых печатей принадлежат, троекратное погружение в агиасму (воду купели) во время таинства св Крещения и помазание священным миром

Среди негативных духовных печатей упомянем мистические печати, т е запечатления в душе, вызванные общением с НЛО и другой бесовщиной. Тут и различные сатанинские ритуалы, и обряды, о которых не хочется здесь говорить

В числе других печатей Божиих (Христовых), имеющих символическое и, следовательно, духовное значение - печать на просфоре, знаки креста на Евангелии, священническом облачении и многое, многое другое. Скажем, для святой иконы печатями являются: надписание имени первообраза, изображенного на ней (без которого написанное еще не является иконой), лак, покрывающий икону, или кивот со стеклом, исполнение чинопоследования освящения ее. Да и саму икону можно разематривать как печать. В последние десятилетия и особенно годы многие святые образы чудесно проявлялись, пропечатывались на стене или даже на другом образе

В связи с этой темой можно усмотреть множество различных ассоциаций, аналогий и больших тем. Например, не будет ошибкой сказать, что Сын Божий есть печать Отца, ибо Он есть дверь к Отцу и именно Он на Страшном суде будет определять, кому войти в Дом Отца, а кому вход в него будет навеки запрещен. В молитвах на литургии Василия Великого так об этом говорится: "Отче Господа нашего Иисуса Христа, великого Бога и Спасителя, упования нашего, иже есть образ Твоея благости: печать равнообразная " (молитва в начале евхаристического канона)

Также и Дух Святой можно разематривать как печать Сына, поскольку Он действием благодати крещения (в том числе через печати дара Духа Святого), а затем благодати очистительной, просвещающей и, наконец, благодати совершенства запечатлевает нас в христианстве. Тогда как отнятие благодати крещения практически лишает нас образа Христова и со временем может поставить под сомнение наличие и образа Божия Ап Павел подтвержает это следующими словами: "Никтоже может исповедать Иисуса Христа Сыном Божиим, точию Духом Святым"

Разумеется, это не говорит о второстепенности какого-либо из лиц Пресвятой Троицы, но только об особенностях Их Домостроения, так сказать "распределении послушаний"

Примеры печатей можно сколь угодно множить Тема эта воистину неисчерпаема Однако, не будем разтекатися мысию по древу Нас будут интересовать не вообще печати в широком смысле слова, но конкретно "работающие", затрагивающие прежде всего душу человека, и особенно печати Христовы и печати антихриста

Изложенного же материала уже вполне достаточно для того, чтобы попытаться его осмыслить Итак,

ОСМЫСЛЕНИЕ ИЗЛОЖЕННОГО

(ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ПЕЧАТЕЙ)

Прежде всего, перечислим важнейшие функции печати

1 Печать воспроизводит себя в виде некоторого образа или семейства образов, т е порождает дочернюю печать (или печати)

2 Завершает документ (сообщение, действие или ч -л другое), подтверждает истинность его, свидетельствует о нем

После того, как печати на документах научились подделывать, появилась необходимость в личной подписи, которая стала фактически личной печатью

3. Указывает принадлежность вещи или человека, т е является видимым знаком невидимой власти

4. Указывает статус, сан или другие атрибуты человека или вещи.

5. Запечатывает, т е утверждает человека, живое существо, предмет или явление в некотором состоянии или действии явно или скрыто (прикровенно)

6. Запрещает, препятствует или сильно затрудняет несанкционированный вход или обращение Христовы печати запрещают сатане и его слугам (демонам, ефиопам и прочим бесам) иметь власть над душой христианина. С другой стороны, печать антихриста, например, не только приводит душу к материально-плотскому устроению, но и запрещает владельцу ее обращение к молитве, крестному знамению, вообще обращение к Богу

Разумеется, речь идет о человеке, ибо Богу все возможно. И Отцу, создавшему весь видимый и невидимый мир из ничего, и Сыну, который "печати не рушивь пройде и дверемъ затвореннымъ втде" (стихира на пасхальной утрени), и Самовластному Духу Святому, действию которого никто не может противиться

Далее. С печатью непосредственно связаны три важнейшие понятия:

1 Собственно печать (штамп);

2 Запечатление (оттиск), обычно называемое печатью;

3 Отпечатление, т е действие оттиска (запечатления) Как они взаимосвязаны, как взаимодействуют? Штамп (т е

собственно печать) запечатлевается, т е оставляет, отпечатывает след на бумаге, глине, воздухе, в душе человека или др. Так происходит запечатлевание и появляется оттиск. Благодаря действию некоторой внешней энергии (это может быть энергия света, электроэнергия, душевные силы или эмоциональность человека, или другой вид энергии), полученный оттиск сам начинает действовать, т е сам становится вторичной печатью, или иными словами, отпечатлевается

Примером может служить исполнение рисунка или еще лучше фотографии по классической, традиционной технологии Люди, живые существа, предметы или явления внешнего мира запечатлеваются на фотопленке. Благодаря действию химикатов (проявителя и закрепителя) становится видимым (проявляется) негативное изображение заснятых людей или объектов внешнего мира. Затем в фотоувеличителе это изображение запечатлевается на фотобумаге, проявляется, закрепляется и после высыхания и окончательной обработки (обрезка, глянцевание и пр.) само становится печатью, воздействующей на сетчатку глаза, а затем на ум и на душу человека

ПЕЧАТИ В ПСИХОЛОГИИ

Если даже печать на книге меняет ее статус, отношение к ней, тем более, когда речь идет о печати, воздействующей на душу человека Она не может не влиять на человека, его душевное устроение, жизненный путь Она определенным образом "работает" (причем, не сама, а, используя силы души, через страсти и желания человека), или, как говорят психологи отпечатлевается Разсмотрим некоторые виды печатей и их отпечатлений

Об одном из видов печати, имеющей непосредственное отношение к душе человека, прп Никодим Святогорец в 26-ой главе первой части "Невидимой брани" пишет:

"По мнению всех почти философов, воображение и память суть не что иное, как отпсчатление всех тех чувственных предметов, которые мы видели, слышали, обоняли, вкушали, осязали Можно сказать, что воображение и память суть одно внутреннее общее чувство, которое воображает и помнит все, что внешним пяти чувствам пришлось прежде того перечувствовать. И некоторым образом внешние чувства и чувственные предметы походят на печать, а воображения на отпечатления печати

Даны же нам воображение и память для того, чтобы мы пользовались их услугами, когда внешние наши чувства покоются, и мы не имеем пред собою тех чувственных предметов, которые прошли через наши чувства и отпечатлелись в них (воображении и памяти) Не имея возможности всегда иметь перед собой предметы нами виденные, слышанные, вкушенные, обонянные и осязанные, мы вызываем их пред свое сознание посредством воображения и памяти, в коих они отпечатлелись, и таким образом разематриваем их и обсуждаем, как-бы они и внешно присущи были нам

Это воображение чувственных предметов много докучает и много безпокойств причиняет тем, кои ревнуют всегда пребывать с Богом; ибо оно отвлекает внимание от Бога и наводит его на суетное, а между ним и на греховное, и тем возмущает внутреннее наше доброе настроение. Этим страдаем мы не наяву только, но и во время снов, от которых впечатление нередко продолжается не на один день

Мужественно вступи в брань с своим воображением и борись с ним всеми твоими силами, чтобы обнажить ум свой от всяких видов, цветов и очертаний, и вообще от всякого воображения и памяти вещей чувственных как хороших, так и худых. Подвизайся же хранить ум свой безцветным, безъобразным, безвидным и чистым, как создал его Бог

Но этого достигнуть иначе ты не можешь, как возвратив ум свой в себя, заключив его в тесном месте сердца своего, и всего внутреннего человека, и научив его неотходно пребывать там внутри, то в сокровенной молитве: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, то себе внимая и себя разсуждая, наипаче же Бога созерцая и в Нем упокоеваясь"

Речь шла о печати в сущности физиологической, хотя и действующей в душе. Но есть и более глубокие, собственно душевные печати, или запечатления, о которых рассказывает, например, священник Анатолий Гармаев в своей книге "Психопатический круг в семье" ([17])

"Малыш, особенно до пятилетнего возраста, пребывает в очень открытом на своих родителей состоянии Он открыт именно в запечатлении, он ловит относительно себя каждое их слово В сердцах сказанное слово наиболее энергетически обеспечено, наиболее глубоко проникает в душу ребенка и западает в память эгосостояний" Другой способ - предварительно эго-состояние ребенка максимально раскрывают на восприятие, и потом очень тихо, совсем незаметно, произносят, вкладывают слово, и оно ложится в душу ребенка, как и в сердцах сказанное Эти "программные" слова глубоко западают в душу ребенка, запечатлеваются в ней и определяют многие предрасположенности его в юношеском и зрелом возрасте, часто программируют всю его последующую жизнь

О Анатолий приводит примеры таких запечатлений

"Иной раз, бывает, что некая тетушка, придя в дом, начинает говорить умиленные фразы, к примеру: "Какой чудный ребенок!" В течение пяти минут она "выливает" целый ушат комплиментов, благодаря которым ребенок раскрывается. И вот уже счастливый, оглушенный тетушкой ребенок, весь на нее раскрытый, внимает ей. И в эту минуту тетушка "вкладывает" маленькую фразу: "Не быть тебе счастливым, милый мой! Жалко мне тебя, но счастливым не быть тебе!"" После этого проходят многие годы, десятки лет, и ребенок, ставший уже взрослым человеком, ни в чем не может вполне состояться. И виной этому он сам, точнее заложенная в него печать

Или бабушка после моря комплиментов своему дорогому внучку, когда тот, естественно, весь раскрывается, говорит ему очень тихую фразу: "Быть тебе, мой милок, богатым-пребогатым!" И с этой минуты непонятно, почему шестнадцатилетний парень, выросший из этого мальчика, с такой страстью покупает лотерейные билеты. Почему этот уже тридцатилетний человек с самозабвенным неистовством ищет самые доходные банки, предприятия? Почему он, уже шестидесятилетний старик, так упорно держится за богатство, которое накопил? А все дело в том, что работает заложенная однажды, в очень раннем детстве, бабушкина печать

Или другой пример "Шестилетняя девочка занимается в студии, где сразу четыре направления: пластика, иностранный язык, музыка и рисование Она приходит домой и делится своими впечатлениями Бабушка, которая водила ее туда, включается в разговор: "Какая же у нас девочка - молодец!" И по мере того, как бабушка рассказывает, по мере того как ахают и умильно расплываются в душевном комфорте тщеславия родители, меняется и лицо ребенка Ее тщеславие жадно ловит каждое слово взрослых, она сначала жеманится, затем перестает жеманиться и наконец полностью открывается на их похвалу. И в этот момент мама с радостью восклицает: "Ты у меня настоящий гений!" или "Какая выдающаяся ты у меня пианистка!" Ничего удивительного не будет в том, что девочка с этого момента будет грезить ВГИКом или Гнесинским институтом Она закончит то или другое и, только будучи уже артисткой или музыкантом, почувствует, что не получает всей полноты душевного удовлетворения от музицирования или же от театра. Несмотря на некоторый уровень мастерства, лавры, рукоплескания, она постоянно ощущает какую-то фальш, какую-то ложь, неудовлетворенность, ощущение, что она как будто обманывает своих слушателей и себя. Только к сорока годам она начнет внутренне понимать, что эта стезя вовсе не ее, что все эти способности тоже не ее, и что она пошла по этому пути не по своим способностям и призванию, а по печати. И если ей удастся проследить свою собственную жизнь, то она сможет вспомнить, когда и где сказанные матерью слова легли печатью на ее душу. И тогда вдруг все освободится, все станет ясным, и она станет свободной от этого желания музицировать"

И так во всех случаях Печать "работает" до тех пор, пока она не распознана, не стала явной. Тогда она теряет свою силу, освобождает душу

До их пор речь шла о негативных душевных печатях Но есть и позитивные, положительные печати такого рода Так, о Анатолий Гармаев определяет понятие хранителя (устава, уклада жизни, технологии и др. ) - человека, в душе и в памяти которого правильный порядок действий за многие даже не годы, а десятилетия настолько напечатлелся, что он не может не отреагировать на нарушения его, грозящие неблагоприятными последствиями

Но есть и быстрые, как бы моментальные наложения или чаще снятие печатей, наложенных Богом для нашей пользы. Среди многочисленных примеров такого рода - явление отроку Сергию Радонежскому ангела в образе старца, после которого безследно исчезли его трудности с учебой

Преподобный Симеон Новый Богослов в третьем слове своих творений разсматривает добродетели, описываемые заповедями блаженства как знаки, отпечатления печати Христовой

"Если кто из нас не запечатлен и не имеет па себе печати Господа нашего Иисуса Христа, да течет наискорейше, чтоб запечатлеться; если не имеем знамения благодати Святаго Духа, да подвизаемся всяким образом, чтоб восприять его Ибо смерть не властвует над душами, которые запечатлены всепречистою кровию Христовою и благодатию Всесвятаго Духа, и волк мысленный, диавол, не стерпевает воззреть (отворачивается) на печать пастыреначальника Христа, которою печатлеет Он овец Своих"

Преподобный разсматривает первые две заповеди блаженства и от них переходит к важнейшим христианским добродетелям, для того чтобы мы могли понять, что есть "истинное отпечатление печати Христовой" Например, знамение и доказательство, показывающее, что мы стяжали нищету духовную и "Царствие Небесное истинно есть внутрь нас, есть следующее; если мы не похотствуем никаких привременных благ мира сего, ни богатства, ни славы, ни удовольствий и никакого мирского или плотского услаждения, но удаляемся от всего этого и отвращаемся всею душею и всем сердцем, столько, сколько возвеличенные царскою честию и властию удаляются от вращающихся в блудилищах, и сколько привыкшие носить чистые одеяния и намащаться мирами и благоуханиями отвращаются от нечистых мест и зловония. А кто не отвращается от всего этого, но имеет пристрастие к чему-либо из того, о чем мы сказали, тот не видел Царствия Небесного, ни обонял, ни вкушал сладости и благоухания его"

Продолжая эту мысль, можем восемь греховных страстей (чревообъядение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость) рассматривать как отпечатления печати первого грехопадения человека в раю и его последствий Вот как пишет об этом архиеп Антоний: "Со времен прародительского грехопадения князь тьмы с демонами своими вошел в самое сердце человеческое, сотворенное Создателем от начала чистым от страстей Полонив человека грехом, сатана держит его полностью в своей власти, благодать же Божественная на порабощенное сердце воздействует только совне Так бывает со всякой душой до момента возрождения ее во святом Крещении" (с 13-14) Восемь же христианских добродетелей (воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, блаженный плачь, трезвение, смирение и любовь) - как отпечатления печати Христовой

Или, пожалуй, в обоих случаях лучше сказать о печати и семи ее отпечатлениях. Ибо любовь не есть обычное человеческое качество, свойство души, но "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1Ин 4, 16) Она появляется в сердце как плод очищения его любовью Божией, как ответ на любовь Бога к нам "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына. Своего в умилостивление за грехи наши Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1Ин 4, 10,19) И исполнение заповеди любви возможно только по мере соединения с Богом

Подобно этому, и сатана есть гордыня, и одна эта страсть заменяет в душе все остальные страсти. Это основа всех ересей, прельщений, всякого богоотступничества и вообще всякого грехопадения

И тогда снятие Агнцем семи печатей книги в "Апокалипсисе" в плане спасения души можно рассматривать как последовательное освобождение сердца делателя на стадии умно-сердечной молитвы от страстей силой имени Иисусова и действием благодати, когда "тягость страданий бывает сопоставима с малым адским мучением" Когда, наконец обнаружен корень корней - гордость, и совершается ее "выкорчевывание", "предстает сатана молящемуся во всем своем ужасном виде сущим во аде" для последнего единоборства. И если молящийся выдержит и эту битву, дьявол "приходит в испуг, дрожание, колебание, удаляется и исчезает, совсем покидая поле брани. Так совершается очищение ума от помрачения, очищение сердца и души от страстей, от греха и от зависимости дьявольской. Начинается в жизни человеческой всецелое действие воли Божией. Сам Бог, пребывавший доселе в сердце сокровенно, наконец открыто, во всей полноте воцаряется в обители сей, изначально Ему предназначенной, почиет на престоле. Своем" (Архиеп Антоний Путь умного делания, с 57-60) Возлюбивший Бога становится Богоносцем по благодати

Но если столь тяжки для человека последствия первородного греха, то сколь несоизмеримо более страшны последствия принятия печати антихриста. Если в первом случае за многие тысячелетия человечество лишилось Богоотцовства, лиди стали блудными сынами, не помнящими (или смутно помнящими) своего Родителя, то во втором случае - за месяцы и годы человек перестает быть не только христианином, но и человеком, из Богоподобного становится скотоподобным

ИМЯ ЧЕЛОВЕКА - ПЕЧАТЬ ЛИЧНОСТИ

Евангелист Матфей приводит слова пророка Исайи о Христе: "Се, Отрок Мой, которого я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит Душа моя на имя Его будут уповать народы" (Мф 12, 18-21, Ис 42, 1-4)

А вот часть описания входа Господня в Иерусалим: "И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!" (Мр 11,9)

Или возьмем пророчество Спасителя: "И будете ненавидимы всеми за имя Мое" (Мр 13, 13)

Казалось бы, правильнее сказать в первом случае "На Него будут уповать народы" Во втором случае - дословно "Благословен идущий ради Господа!", а по смыслу "Благословен Идущий Бог" В третьей - "Будете ненавидимы всеми за то, что вы Мои ученики и последователи"

Или, скажем, у царя Давида: "Помяну имя Твое во всяком роде и роде" или "не соберу соборы ихъ от кровей, ни помяну же именъ ихъ устнама Моима" (Пс 15,4) Хотя на первый взгляд, можно сказать проще: "Помяну Тебя" и "не помяну их"

И у апостола Павла: "благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Еф,20), хотя в том же послании несколько ранее есть слова "и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Еф 2, 6-7)

Впрочем, зачем далеко ходить Мы ежедневно перед началом каждого доброго дела ограждаем себя крестным знамением и глаголем: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа!" и в молитве Господней просим: "Да святится имя Твое!"

Но уж совсем странным выглядит сообщение тайнозрителя апокалиптических событий "и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих" (Откр 11,13)

Для того чтобы разобраться с этим, проведем параллель с использованием слова ЛИЦЕ В ряде выражений оно часто составляет плеоназм и не переводится, например (по объяснению прот Григория, Дьяченко): предъ лицемъ ветра - перед ветром, или против ветра (Пс 17, 43; 34, 5; 82, 14); отъ лица облака - от облака (3 Цар 8,11); убояшаяся отъ лица халдейска - убоялись халдеев (ч Цар 25, 26); отъ лица руки Господа - от руки Господней (Ис9, 16); облацы апостолы, по мируразсеянныя, во единемъ лице предсташа - облаки апостолов, разсеянных по всему миру, представили в одно место (Ав 15 на хв ст ); лице пр'шти -- услышать, уважить Точно лице его пр\иму (Иов 42, 8) Лице явити - обратить внимание, милостивно взглянуть, помиловать (Дан 9, 17)

Аналогия слишком уж очевидна, так что ее нельзя не заметить, слишком уж она бросается в глаза

Лицо - это ипостась, образ Божий в человеке, икона. Взирая на него, мы общаемся с душой человека, точнее, через лицо ближнего, особенно через его глаза, мы можем, если проявим достаточно любви, бережности и внимания, соприкоснуться, встретиться с Богом в нем. Это естественный путь, определенный нам Всевышним, ибо "человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар 16,7)

Конечно, можно и, не глядя на лицо человека и даже будучи далеко от него, быть в полноте общения с ним, когда Бог в вас встречается с Богом в нем, но это кому дано Можно и, пристально глядя на лицо, видеть только красоту его или характерные черты и "в упор не видеть" душу

Одним из существеннейших грехов и беззаконий еврейского народа, в котором его обличал Спаситель, было лицемерие, состоящее не только в указанном выше, но и в том, что наружные дела благочестия (пост, строгое соблюдение обрядов и др ), а порой и показное благочестие, употреблялись для приобретения уважения народа без внутреннего исправления своего сердца

Итак, исходя из изложенного выше, можем утверждать, что лицо - печать души. На нем отпечатлеваются тончайшие душевные переживания, оно является посредником, дверью души

Подобно этому и имя - тоже посредник, тоже ипостась, образ, тоже печать. Но особого рода. Это печать символическая, мистическая. Если при общении с ближним можно обойтись и без имени, то в предстоянии пред лицем Божиим и молитве за ближнего без имени его обойтись трудно. Тем более в таинстве церковном Имя - печать личности

Посмотрим, что происходит при наречении имени младенцу, новокрещаемому или постриженнику (или, говоря церковнославянским языком при назнаменании) Господь через родителей, священника или других лиц нарекает ему имя, оно по молитвам священника записывается в Книгу жизни и именем Божиим происходит запечатывание его в этом новом состоянии

Так, в молитве "во еже назнаменати отроча" говорится: "Господи Боже нашъ, да знаменается светь лица Твоего на рабе Твоемъ сем имярекъ, и да знаменается крестъ единородного Сына Твоего в сердце и в помышленияхь его И даждь, Господи, не отречену пребыти имени Твоему святому на немъ, совокупляемемъ во время благопотребно святей Твоей Церкви и совершаемемъ страшными тайнами Христа Твоего, да, сохранивъ печать нерушиму, получить блажентво избранных во Царствии Твоемъ"

В молитве на оглашение говорится: "Напиши его въ книзе жизни Твоея, да прославится имя Твое святое въ немъ и возлюбленного Твоего Сына, Господа же нашего Иисуса Христа, и животворящаго Твоего Духа"

В первой запретительной молитве священник именем Божиим повелевает диаволу: "Изыди и отступи от запечатанаго воина Христа Бога нашего", а во второй запретительной молитве уточняет: "новозапечатаннаго именемъ Господа нашего Иисуса Христа" Напомним, что речь идет об огласительных молитвах, задолго до крещения водою и Духом

При погружении же в воду крещенской купели мы становимся Христовыми, или христианами Спаситель дает нам Свое имя Имя Божие соединяется с именем человеческим (нареченным Богом человеку через родителей или наставников) и тогда мы говорим: "раб Божий Иоанн" или "раб Божий Петр"

ИМЯ ХРИСТОВО

ОТВЕРЗАЕТ ДВЕРЬ К БОГООБЩЕНИЮ,

Или, иными словами, сладчайшее имя Иисусово - печать нашего спасения Ибо сказано: "Всяк, иже аще призовешь имя Господне, спасенъ будешь" (Деян 2, 21) И даже более того: "Несть инаго имене подь небесеемъ, данного въ человецехъ, о немже подобаешь спастися намъ" (Деян 4, 12) Известно также пророчество - предупреждение афонских подвижников: Россия погибнет, если перестанет почитать имя Божие

Понятно поэтому, почему двум сатанинским атакам на Святое Православие и последний серьезный его оплот в виде Святой Руси, а ныне России: 1917 г - октябрьской революции и 2000 г - мощному вторжению духа иудейства и началу ИННизации страны - предшествовали кампании имяборчества (причем первая была осуществлена жидомасонами руками самих же ревнителей Руси Православной: митр Антония (Храповицкого), архиеп Никона (Рождественского) и др ); а в последнее время и насаждение везде, где только можно, трех шестерок - печати ада

ЧИСЛО ЗВЕРЯ

В N23 (72) "Сербского Креста" за 2001 г иерей А дает толкование происходящему при присвоении человеку личного кода (ИНН), которое вполне совпадает с нашим пониманием Именно, коллективный предтеча антихриста, т е Мировое правительство в лице налоговых служб присваивает каждому человеку (по крайней мере, имеет такое намерение) индивидуальный номер, т е числовую замену имени, или иными словами, вместоименное число, называемое в "Апокалипсисе" именем зверя, или числом имени его Для считывания его необходимы три разделительные шестерки, и тогда появляется начертание, т е штрих-код, в котором числовое имя сатаны (красного дракона) соединено с вместоименным числовым кодом человека В древнем предании индейцев одной из латиноамериканских стран он называется следом медведя И действительно, согласно описанию видения зверя, выходящего из моря, "ноги у него -как у медведя" (Откр 13,2)

Таким образом, ИНН, особенно в штрих-кодовом его представлении, ничто иное, как вид печати

Добавим к этому еще следующее Православный христианин может несколько раз в течение жизни менять свое личное имя: при крещении, постриге в рясофор, в мантию и в великую схиму Князь или царь при вступлении на престол также мог принять новое имя -княжее имя Изменение имени символизирует, что человек умирает для прежней жизни и рождается (или воскресает) для новой Личный код (ИНН) неизменяем не только на протяжении жизни, но и по смерти вплоть до Страшного суда, поскольку здесь речь идет только о духовной смерти без какой-либо надежды на рождение или воскресение

Не к принявшему ли ИНН можно отнести слова Спасителя: "Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откр 3, 1)

И как бы на Страшном суде он не стал нашим обличителем

Кстати, и начертание аббревиатуры ИНН также весьма символично: шесть толстых вертикальных полос как в штрих-коде и три тонких горизонтальных напоминают о трех шестерках Вспомним, что в штрих-коде шесть удлиненных линий (три пары) означают три шестерки Эти три шестерки в одной напоминают наше исповедание Троицы единосущной и нераздельной

Иеродиакон Авель (Семенов) обращает внимание на тот факт, что в штрих-коде содержится 30 полосок - видимо, глумливое напоминание о мзде предателя Иуды. Кстати, чередующиеся вертикальные полосы на одежде заключенных ГУЛАГовских и гитлеровских лагерей - прообраз того же начертания зверя

В США личный код - SSN (Social Security Number) - два знака доллара и знак числа (номера)

ИНН УБИВАЕТ ДУШУ

Запись в Книгу смерти не может остаться без последствий для человека. И в прежние годы было много предупреждений. Так, одной женщине, принявшей ИНН, явилась во сне покойная блаженная Мария Ивановна Рязанская и сказала: "У тебя под сердцем три шестерки", что понудило ее сразу же написать отказ

Но в прежние годы изменения происходили постепенно, Господь давал время для того, чтобы одуматься Благодать отходила не так скоро

В 2001 г события значительно ускорились и обострились. В нынешнем, 2002 г благодать отходит сразу же, в день принятия ИНН Человек "потухает" Если раньше у него или у нее было горение, желание делать что-либо для храма или для ближних, то сейчас все это уходит в прошлое, становится ненужным ИНН убивает душу человека

Если в прошлые годы личный код называли хотя и весьма существенным, но пока только прилогом, то сейчас акценты резко сместились Принятие индивидуального номера становится едва ли не самым существенным в системе духовного порабощения личности. Если принял ИНН - примет и все остальное

Не будем перечислять все изменения, происходящие в душе человека, принявшего ИНН Они и так уже достаточно известны. Скажем только о недавних существенных изменения, происшедших с начала 2002 г

Прежде всего, благодать отступает сразу же и в большом количестве. При этом обычно появляется изворотливость, лукавство, принявший ИНН хитрит, ловчит, уклоняется от поставленного вопроса, скажем, относительно принятия им личного кода. Налицо все признаки действия духа иудейства Он (ДИ) и раньше всеми возможными путями атаковал душу, но наталкивался на спасительную благодать. Приходилось выискивать щели, трещины для проникновения в душу. Теперь все просто: свято место пусто не бывает

Неоднократно отмечено было и прежде и сейчас, что принятие родителями ИНН практически сразу же сказывается на детях, даже если им и не присвоен еще личный код. Вспоминаются события двухтысячелстней давности, когда евреи (названные царем Давидом мужами кровей), требуя распятия Христа, кричали Понтию Пилату: "Кровь Его на нас и на детях наших!" И сейчас, как и в те времена, грех Богоотступничества родителей ложится на потомков, и не известно еще до какого колена Видимо, до момента покаяния кого-либо из них, если только оно станет возможным

Учтем, что сейчас пока идут только подготовительные работы, и система нового мирового порядка еще практически не действует Что будет, когда СНМП заработает в полную силу, трудно себе и представить, Кратко говоря, это очень быстрая, лавинообразная "перестройка" в существо "серой расы"

В известных русских народных сказках Ивана-царевича, убитого, а в одном варианте и разрубленного на части, понадобилось для оживления его окропить сначала мертвой, а затем живой водой Сказка - ложь, да в ней намек Окропление мертвой водой, после которого все части тела царевича соединились, а раны зажили - это образ (аллегория) троекратного погружения в воду в таинстве крещения, в результате чего крещасмый соединяется с главой Церкви Христом (Коего мы уди отчасти) и со всем Телом Христовым - Христовой Церковью и исцеляется от раны первородного греха. После окропления живой водой - миропомазания и сошествия на крещаемого благодати Святого Духа, он духовно оживает во Христе

Аналогично этому антихристова инициация (антикрещенис) предполагает две важнейшие компоненты - две великие печати антихриста Назначение последней: вручения человеку микрочипа сначала в паспорт или иной документ, а затем и под кожу - присоединение его к телу антихристовой цивилизации посредством компьютера "Зверь", системе спутников связи и др технических устройств. В результате первой - присвоения ИНН - от антикрещасмо-го отходит значительная ЧАСТЬ благодати крещения (личного удерживающего), а на освободившееся место устремляется враждебная Богу энергия - антихристова, и, следовательно, сатанинская, а сам он вписывается в книгу мертвых (его личный код, огромная масса данных о нем, в т ч отпечатки пальцев, запись сканирования радужной оболочки глаза и др )

АНТИХРИСТОВА ИНИЦИАЦИЯ

(САТАНИНСКОЕ АНТИКРЕЩЕНИЕ)

Цель христианского крещения - духовное рождение человека Конкретно, через троекратное погружение в воды купели крещаемый соединяется со Христом в мистическое Тело Христово, а благодаря миропомазанию обретает благодать крещения (или жизнь во Христе)

Но для духовной смерти нет необходимости совершать какие-либо специальные действия. Так, к утрате благодати ведет греховная и даже просто разееянная жизнь (во всяком случае, совершение смертного греха, тем более, греха, вопиющего к Небу об отмщении) Также и к отпадению от Христа могут привести те же тяжкие грехи, наипаче же отречение от Бога. И здесь практически нет необходимости в какой-либо специальной печати

Но после грехопадения христианин (православный) может еще возстать искренним покаянием пред Богом, исповеданием в таинстве при посредничестве священника, исполнением епитимий, добровольного зарока или обета или другими действиями, свидетельствующими об искренности раскаяния и твердости намерения выйти из рабства греху и никогда более не сораспинать Христа

Диавол же заботится о том, чтобы отпадение от Бога стало безповоротным и необратимым, и чтобы как можно больше людей привести в состояние не только богоотступничества, но и богоборчества, поставить в ряды своего бесовского полчища

Внимательный анализ этих событий, во-первых, приводит к выводу, что речь должна идти не об одной печати, но о большой двойной и серии (по-видимому, семи) малых печатей различного свойства

Во-первых, антихристова "катехизация", т е всемирная 24-часовая "проповедь" блуда, лжи, насилия, обучение колдовству, экстрасенсорике, астрологии и других непотребств, давно уже идет полным ходом и сейчас, по-видимому, близка к завершению

Привычного нам крещения, связанного с троекратным погружением в воду, по всей видимости, не будет Его заменит "крещение мудростью", практиковавшееся у тамплиеров, в основе которого были следующие действия: отречение от Христа, поклонение идолу Бафомета, целование друг друга в уста и ниже пояса. После этого посвященный опоясывался поясом Иоанна, "освященном" от идола Бафомета, который не снимал до конца жизни Пояс Иоанна был прообразом будущего включения в систему нового мирового порядка (через вживление микрочипа)

Затем были ежедневные поклонения идолу Бафомета, "чтобы убиваем, был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя", оплевание и попирание Креста (особенно по пятницам) и некоторые другие действия

Итак, аналогия, по-видимому, очевидна, Несомненно, антихристово "антикрещение" идет полным ходом, и пока только отложено до времени прихода машиаха, т е антихриста

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

1 Понятие печати очень многообразно и охватывает все сферы нашей жизни на всех уровнях: духовном, душевном и телесном

2 Чрезвычайно широк круг печатей Христовых Они сотворены Пресвятой Троицей для спасения всех уверовавших во Христа Сына Божия, пришедшего во плоти Без них не обходится ничего ни в церковной, ни в личной жизни Это не только таинства св крещения и миропомазания, но и многие другие явления: таинства, молитвы, священные слова и знамения

3 Также и о печатях антихриста следует говорить отнюдь не в единственном, но во множественном числе Это совокупность печатей, сотворенных сатаной для того, чтобы как можно больше людей, в т ч и из числа христиан, усвоить антихристу и, следовательно, диаволу "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откр 13, 8) Среди них и такая, например, стратегическая печать, как приезд в страну папы римского, две больших и серия малых личных печатей

4 Большие личные печати антихриста: 1) присвоение ИНН; и 2) выдача микрочипа сначала в паспорт или иной документ, а затем и под кожу Цель последнего - присоединение человека к антихристовой цивилизации (телу антихристову) как при троекратном погружении в воду в таинстве св крещения крещаемый соединяется с мистическим Телом Христовым Назначение первого - поэтапное отнятие благодати Св Духа и привитие энергии, чуждой Богу, сатанинской, при этом сам он записывается в книгу мертвых. Следовательно, присвоение ИНН - не предварительное и второстепенное мероприятие (прилог), но элемент антихристовой инициации (антикрещения)

5. Итак, антихристова, и, следовательно, сатанинская инициация, точнее та ЧАСТЬ ее, которая может быть исполнена до прихода антихриста, осуществляется сейчас с поразительной энергией и настойчивостью

ЧАСТЬ ПЯТАЯ:

ОБЗОР ДУХОВ НЕЧИСТЫХ

ТРИ ЦЕРКВИ

В третьей главе "Апокалипсиса" приводятся послания Ангелам трех церквей: Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской Они как бы выделены отдельно. Это церкви последних времен Прообразы их были явлены уже в самые первые времена, еще при жизни Господа на земле. Затем они появились, прошли определенные этапы развития и только в последние времена, когда многое тайное становится явным, Господу угодно было, чтобы они были узнаны

Можно выделить 5 уровней церквей: 1) - душа человеческая,

2) - храм или монастырь, 3) - епархия, 4) - национальная церковь (патриархия), 5) - Вселенская (всемирная) Православная церковь

Напомним, что в этой главе нас интересуют процессы, происходящие в Православии, поэтому, говоря о церкви, мы имеем в виду именно церковь Православную

Апокалиптический образ церквей различных типов - семь золотых светильников (Откр 1, 12 - 13) Предстоятели этих церквей (апокалиптические образы - звезды в деснице Его) на указанных 5-ти уровнях - соответственно: 1) - ум человека; 2) - настоятель или наместник; 3) - архиерей, возглавляющий епархию; 4) - патриарх или иной первоиерарх церкви Вселенской церковью управляет Сам Господь Иисус Христос и, разумеется, он не имеет нужды в земном наместнике или легате, ибо как Бог обладает всеведением, сонмами ангелов и всем потребным для того, чтобы премудро управить до Своего второго пришествия всех искренне желающих спастись

Другой образ церкви, усвоенный преимущественно душе человеческой - евангельская дева (из числа десяти) со светильником, полным елея (благодати) и ярко (или не очень ярко) горящим или пустым и невозженным

Еще один образ - луна, сияющая светом солнца Христа Разумеется, только один Господь безгрешен и, следовательно, непогрешим Об остальных же Он предупредил: "солнце (для многих - авт ) померкнет и луна не даст своего света, и звезды спадут с неба" (Мф 24, 29)

Хотя процессы и явления, происходящие на разных уровнях, сходны и однотипны, мой личный опыт позволяет мне уверенно говорить только о первых двух уровнях. Итак, обратимся к рассмотрению упомянутых последних 3-х типов церкви

Филадельфийская церковь основана на пламенном служении Богу, братской любви и верности Православию, это церковь "не от мира сего", в наибольшей полноте являющаяся мистическим телом Христовым, истинно богоспасаемая церковь, основанная Христом и апостолами, а в настоящее время созидаемая и пестуемая старцами и подвижниками

На уровне человека (души человеческой) - это человек с возженным светильником, внимательный, смиренный, всегда готовый прийти на помощь ближнему, со страхом Божиим, ходящий в заповедях Господних Конечно, как сказал ангел прп Антонию Великому, среди людей нет совершенных и истинными филадельфийцами могут считаться старцы и делатели, достигшие стадии самодвижной Иисусовой молитвы, но за Одно искреннее желание следовать Христу, быть верным Ему до конца, прилежное по силе исполнения заповедей Его, Господь причисляет человека к своей Филадельфийской церкви Он сказал ангелу ее: "ты немного имеешь силы и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего И как ты сохранил слово терпения Моего, то и я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Откр 3, 8 - 10)

Если для души, примиренной с Богом, т е не имеющей нераскаянных смертных грехов, удерживающим является благодать крещения, то для монастыря удерживающий - благодать, почивающая на старце или на благочестивом наместнике (игумений) Поэтому, филадельфийские монастыри - это обители, имеющие старца или старческое окормление, и законом жизни которых являются заповеди Господни и старческое благословение. Это как правило, исключения из которого очень редки Разумеется, речь идет об истинных старцах. Такие обители легко распознаются благодаря атмосфере хорошей христианской семьи, т е отцовской (или материнской) и братской любви, доброжелательному отношению к ближним, большому числу делателей умной молитвы и общей атмосфере подвижничества и монашеского делания, попав в которую не хочется уезжать. Иными словами, распознаются действием благодати

К сожалению, такие обители сейчас очень редки. Но именно они поставляют наибольшее число хороших архиереев, настоятелей монастырей, священников приходских храмов и подвижников - безмолвников

Еще скажем, что характерным приветствием, своего рода паролем у филадельфийцев последних времен будет пасхальное приветствие "Христос воскресе" Старцы уверяют, в последние времена появятся бесы высоких чинов, которым будет многое попущено, т е они будут во многом развязаны, так что не будут бояться не только молитвы "Да воскреснет Бог", 90-го псалма и др , но даже крестного знамения, - однако пасхальные приветствие и тропарь будут их опалять

Лаодикийская церковь, по-видимому, в наименьшей степени нуждается в аттестации. Это общество христиан душевных, теплохладных, не видящих своей греховности и своего бедственного положения На Руси она существовала всегда, но массовое создание ее началось в петровские времена Иными словами, она связана с апостасией С другой стороны, для большинства недавно пришедших в православие это младенческий возраст, переходной период, после которого некоторые из лаодикийцев могут пополнить Филадельфийскую церковь

Для большинства же лаодикийцев - старожилов характерен поиск сторонних интересов, чтобы заполнить пустоту души, и хорошо, если эти интересы благочестивые Люди этого типа (этой церкви) порой бывают подвержены унынию, расслаблению, желанию развлечений, а в лаодикийских монастырях часто процветают выпивка и воровство

Господь оставил такой наказ Ангелу Лаодикийской церкви, а через него каждому лаодикийцу: "будь ревностен и покайся" (Откр 3, 19)

Сардийская церковь

Именно ей мы уделим основное внимание, поскольку именно ее существование - первоначальная причина написания этих заметок

Ангелу этой церкви (иными словами, сардийцу или настоятелю) Господь сказал: "знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откр 3, 1-3)

Господь смотрит не на лицо, а на сердце, и потому, разумеется, говорит о состоянии души и светильника ее возженного (или не возженного) в сердце. Следовательно (уровень души) - это душа, за смертные нераскаянные грехи отступление от веры или некоторые иные вины (см ниже) в значительной мере оставленная благодатью и разрушаемая не только демонами страстей, но и особой разновидностью беса, именуемого духом антихриста, который сознательно ведет к гибели не только человека, попавшего в его сети, но и многих других людей

Если для филадельфийца характерна любовь, внимание к ближнему, готовность положить душу свою за други своя, для лао-дикийца - равнодушие, безразличие к беде ближнего, то для сардийца определяющая черта - злоба, которая рано или поздно должна излиться, не может не излиться, а на более зрелых стадиях это иезуитское коварство, хитрость, соединенная с злопамятностью и мстительностью

Рядом с таким человеком трудно пребывать, возникает чувство тяжести в душе, скованности, безотчетной тревоги Иисусова молитва при этом обычно прекращается или затрудняется. Разумеется, у каждого человека своя мера возраста, к этому примешиваются различные обстоятельства, на которых мы сейчас не будем акцентировать внимание, и если при общении с одним человеком возникает лишь легкое чувство неловкости или желание поскорее закончить разговор, то рядом с другим кажется, что медведь положил лапу на ваше плечо или возникает сильное чувство страха и беспокойства. Тогда как при общении со старцем появляется чувство легкости, и все проблемы, трудности куда-то уходят, забываются, так что о них и спросить не удается

Отличительной чертой многих сардийцев является особый запах, исходящий из души, который можно определить как запах козлища или псины Он заполняет комнату или место пребывания такого сардийца и со временем усиливается, а в голове возникает ощущение боли в висках (как будто их сжали тисками) или чаще ощущение как будто в голове мечутся туда-сюда тысячи мелких предметов, как в миксере при взбалтывании Такой запах и ощущения в голове не выветриваются ничем и не вытесняются, но при окроплении крещенской водой бесследно исчезают Этим запахом пропитались не только келий отдельных насельников монастырей, некоторые храмы, но и, например, ряд станций московского метро

Бывают и исключения У всех нас души искалечены, и порой добродетели причудливо сочетаются с пороками И мне доводилось видеть людей, которые стоят одной ногой в Филадельфии, а другой в Сардисе Это связано главным образом с помрачением их или с тем, что они не пытаются вникнуть в суть происходящего Но сейчас время определяться кто по какую сторону, и поэтому важно помолиться за такого человека и подсказать ему, что происходит вокруг-него и в нем самом

Сардийский монастырь (храм) легко распознать по чувству тяжести, безысходности в нем и особенно в основном (действующем) храме монастыря, которое проходит, как только выходишь из обители Здесь процветают слежка, провоцирование, доносительство Общая атмосфера грубости, жестокости, самодовольства и немилосердия Среди братий (сестер) существует порой даже не одна, а несколько враждующих группировок, собирающих сплетни и слухи друг на друга и на остальных насельников

Иными словами, здесь царит не дух жизни о Господе, но дух умирания или мертвости, атмосфера духовного концлагеря Попав сюда, человек либо ломается и размалывается этой мясорубкой, либо укрепляется и стяжает мученические венцы При этом в обители могут быть долгие службы или чтения большого количества акафистов, кафисм и пр , но все это механически (а порой яростно) вычи-тывается или пропевается, а не становится предметом проживания, поводом к глубокой молитве, жизни во Христе Или много трудятся телесно в хозяйстве или на строительстве, но все это без внутренней молитвы и не о Господе, и при этом нарушаются столько заповедей, что вся эта деятельность не угодна Богу, противна Ему Воистину, бесполезно искать Живого среди мертвых Его нет здесь

Хорошо, если есть в обители один или несколько человек, всем сердцем работающих Господу или искренне пытающихся работать Ему, ради которых Он пока еще долготерпит и не сдвигает светильник с места его (Опер 2, 5)

ИЕРАРХИЯ ЦЕННОСТЕЙ В ПРАВОСЛАВНОМ

И СОВРЕМЕННОМ ЗАПАДНОМ МИРЕ

Иерархически упорядоченную систему ценностей для православного человека и православной страны (возьмем для примера Русь Святую) можно представить в виде следующей триады:

БОГ, или ВЕРА Православная,

ЦАРЬ Православный,

ОТЕЧЕСТВО (Народ Божий, Родина, Земля Русская) Как легко видеть, она представляет собой ни что иное, как образ Пресвятой Троицы. И подобно известному утверждению: "Отец все творит через Сына в Духе Святом" в данном случае можно утверждать: Бог управляет посредством Царя в Державе (государстве) и Народе Божием

Более того, каждое из этих понятий троично по своей природе. Так, известно, что БОГ троичен в Лицах. И подобно этому благодать Божия благодаря неизреченной милости Божией и посредством исполнения заповедей Божиих, жизни по вере воздействует на дух (через молитву), душу (изменяя душевное устроение) и тело (бегание греха, устроение быта, дел и всей жизни по заповедям) Далее, Боговенчанный

ЦАРЬ Православный -

Отец для своих подданных;

подобно Сыну Божию готов пожертвовать собой за народ;

как помазанник Божий он обладатель харизмы Святого Духа

ОТЕЧЕСТВО, или Родина (прежде всего народ Божий, затем уже земля, природа и все достояние) -

это, во-первых, Дом Божий (а для нас также и Дом Пречистыя),

затем народная общность, с которой нас связывают

национальные особенности, родовые узы и пр , и мое (личное) место в ней, привязанность, совокупность связей, отношений и пр В Западном (ожидовленном) мире, или жидомасонской цивилизации (которая, к сожалению, все больше и больше поглощает, проглатывает нашу многострадальную страну) иерархия ценностей представляет собой триаду, опрокинутую, перевернутую по отношению к Божией (православной) Это

ЭКОНОМИКА (прежде всего способы получения прибыли);

ПОЛИТИКА (власть, средства и способы управления);

ИДЕОЛОГИЯ (в т ч и религия, не обязательно христианская)

Жизнь духовная (речь идет о истинно духовной жизни в Боге, а не о псевдодуховной), а затем и душевная все более бледнеют и сходят на нет Деньги, маммона становятся богом, власть которого практически безгранична: за деньги можно купить виллу, получить удовольствие и даже разрешение грехов. При этом и понятие Отечества утрачивает почти все нравственные основания, и отныне связано, прежде всего с деньгами: "Где деньги, там и родина" (подобно тому, как мы говорим: "С Богом везде хорошо") Маммоне сопутствует ложь, лицемерие. Практически не бывает бизнеса, особенно крупного, без обмана, нарушения закона, не говоря уже о нарушении заповедей.

Изобретается политика, дипломатия, как тонкое искусство лжи, иезуитство, т е умение как можно больше выведать, ничего не сказав существенного, и при этом по возможности ввести в заблуждение партнера (а по сути дела противника) Это ложь деятельная

Идеология - это ложь оправдывающая, прикрывающая, которая позволяет оправдать все что необходимо и осудить все что необходимо.

Экономика, как самостоятельный организм, нуждается в росте и действует через политику в идеологии.

И здесь каждый из элементов иерархии ценностей также обнаруживает три аспекта Экономика:

способы получения денег (заработка): законность их в глазах общества (или способы обойти закон);

безгрешность их в глазах общества и в своих собственных - и отсюда пожертвования на церковь не как потребность души, а средство "отмывания" денег Требования к власти (и политике как средству ее реализации): насколько позволяет зарабатывать или получать пособие по безработице, а для самих политиков и особенно тех, кто стоят за их спиной - получать новые источники доходов и интенсифицировать старые;

насколько устойчива и деятельна, или функциональна по отношению к экономике;

насколько позволяет оправдывать существующий строй, отразить возможные обвинения и самим, если потребуется, обвинить кого угодно и в чем угодно. В Сионских протоколах, как известно, неоднократно подчеркивается, что политика несовместима с нравственностью, Что касается идеологии, существенно:

насколько она прагматична, т е позволяет делать деньги (если потребуется, без оглядки на совесть);

насколько эффективна, деятельна; насколько она эстетична, привлекательна и внутренне непротиворечива Среди прочих вопросов может иметь некоторое значение и

то, как она решает нравственные вопросы

Если вспомним, что тремя китами, тремя ключевыми моментами иудаизма, а еще ранее - масонства (особенно, времен Якова Моле) были и остаются ЗОЛОТО, ВЛАСТЬ и СМИ, увидим, что аналогия, соответствие здесь самое непосредственное, разумеется, с учетом того, что Бог дает религию, а люди создают СМИ, как средства реализации власти и воздействия на народ

И, наконец, скажем два слова о грядущем (на короткое время) виртуальном антихристовом мире, который будет жить по законам нового мирового порядка

Во-первых, это виртуальные деньги, деньги чисто информационные. Применительно к ним слова Юзвишина можно перефразировать следующим образом: "деньги - это информация, и информация - это деньги" (только у него все было бы с заглавной буквы - и информация и деньги)

Далее, это виртуальная власть "Верхняя", "законодательная" ее ЧАСТЬ (сторона) носит сатанинско-магический характер, а исполнительная - технический (компьютер "Зверь", спутники связи и микрочипы вместо полиции)

И, наконец, виртуальная религия, и вообще виртуальная идеология и мировоззрение, расплывчато-информационные, разумеется, не имеющие основания, фундамента во Христе, но явно преисподнего происхождения и поэтому приводящие к погибели.

ЕВРЕЙСТВО, ИУДЕЙСТВО,

ИУДАИЗМ, ЖИДОВСТВО

Попытаемся разобраться в этих понятиях, дифференцировать их.

Прежде всего напомним, что слова "жид", "жидовин", "жи-довство" ни в коей мере не являются неприличными или нелитературными словами, но суть норма старорусского, древнеславянского и церковно-славянского языков. Так, согласно Полному церковнославянскому словарю, составленному прот Григорием Дьяченко, жидовинъ - иудей по рождению, жидовство определяется как жизнь по иудейскому закону, а жидовствовати означает жить по-иудейски Мы еще возвратимся к вопросу о точности этих определений, а пока примем их как первый ориентир.

Во-вторых, считаю своим долгом признаться, что этот раздел не смог бы появится на свет без глубокой исследовательской работы Николая Козлова, его убеждения, что указанные понятия необходимо различать Действительно, немыслимо, чтобы в языке могли появиться четыре различных термина, которые были бы неразличимыми синонимами.

Однако, необходимо прежде всего разставить вехи, своего рода верстовые столбы, которые в дальнейшем сослужат нам добрую службу. Для этого обратимся к событиям Священной истории, и прежде всего - к родословиям.

Первыми детьми Адама и Евы были Каин и Авель, из коих старший стал первым убийцей, а младший - первым страстотерпцем. Затем "познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]" (Быт 4, 25-26) Речь идет о первом общественном призывании имени Божия, и, таким образом, Сиф - "первый священник Бога Вышняго, ибо еще до его рождения личная молитва и жертвы приносились Авелем и Каином и, надо полагать, самим Адамом" [31, 95]

Дальнейшая цепочка выглядит следующим образом: Енос -> Каинан -> Малелеил -> Иаред -> Енох -> Мафусал -> Ламех -> Ной (евр покой, успокоение) Ламех нарек своему первенцу такое имя, потому что Ною надлежало стать примирителем послепотопного человечества с Богом, т е стать первым прообразом (не считая первого Адама) Господа Иисуса Христа, о котором позднее проречет Иаков: " приидет Примиритель, и Ему покорность народов" (49, 10) Итак, "Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета" (Быт 6, 9-10) За великое развращение людей, начавшееся смешением между собой потомков Сифа и Каина (6, 2) и дошедшее, по мнению толкователей, до возстания против Бога, так что "всякая плоть извратила путь свой на земле" (6, 12), навел Бог потоп на землю После того, как сошли воды потопа и Ной, выведши из ковчега родственников своих и всякую тварь, устроил жертвенник и принес благодарение Всевышнему, Бог благословил их и поставил завет Свой с ними и последующим потомством их Он включал, в частности, и запрет на употребление в пищу крови людей и животных, которая отождествляется с душой человека или животного Этот запрет связан с тем, что кровь посвящалась Богу, "да и все почти по закону очищается кровию; и без пролития крови не бывает прощения" (Евр 9, 22), но главным образом было предусмотрено для того, чтобы впоследствии христиане улучали спасете Кровию Христовою, Кровию Нового Завета Талмуд нарушает этот запрет, не только разрешая, но и требуя использование христианской крови, мотивируя это тем, что гоев и особенно акумов (христиан) не должно относить не только к людям, но и к животным Наверное, это по-своему не лишено смысла, ибо облекшиеся во Христа - Новая Тварь

Вообще, надо сказать, что жидовские (иудаистские) положения, в сущности правильны, только в них все поставлено с ног на голову, и акцентируются исключительно телесные смыслы и толкования. А свт Иоанн Златоуст, сравнивая жидов и христиан, говорит: "Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих) Из чего это видно? Несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом (Мф 15, 26); так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами - язычников. Но смотри, как изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы - чадами Блюдитеся от псов, - говорит апостол Павел, - блюдитеся от злых делателей (Флп 3, 2) Елицы же прияша Его, - говорит евангелист, - даде им область чадом Божиим быти" (Ин 1, 12)

Но вернемся к Ною и его сыновьям. За непочтительное отношение к отцу своему со стороны Хама (не только не покрыл наготу отца своего, но и пытался сделать ее явной для других) и, напротив, целомудренное отношение со стороны братьев его, Ной проклял потомство Хама в лице младшего сына его Ханаана: "проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распостранит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему" (9, 25-27)

Поскольку нигде в Священом Писании нет указания на то, что Ханаан (евр грех, нечистота; по др переводу - покорная, подвластная, униженная земля) или кто-либо из братьев его родился темнокожим (хотя имя Хама означает темный, загорелый, смуглый), И Лавриненко [17] не без основания заключает, что видимым знаком Ноева проклятия стало почернение (потемнение) кожи, что привело к появлению черной (цветной) расы Позднее точно так же у отдаленных потомков Симовых, званных на Божественный пир, но отвергнувших его, и добившихся распятия обетованного Мессии, т е

проявивших, мягко говоря, непочтение к Сыну Божию, а через Него и к Богу Отцу, почернеют души

Но это будет еще нескоро, а пока что потомки Сима (евр имя, название), получившие название симитов (хотя более распространен ошибочный термин "семиты"), населили Армению, Месопотамию, Сирию и Аравию, затем под предводительством Иисуса Навина завоевали Палестину, а после разрушения Иерусалима рассеялись по всему свету Потомки Иафета (евр да распостранится) распостранились по северу Азии, в Индии, проникли в Европу, а затем и в Америку Потомки Хама населили Африку, Ассирию, а затем, видимо, и Америку Наследники Ханаана, хананеи, разделявшиеся на 11 племен, в т ч дикие воинственные амореи и др , совершавшие человеческие жервоприношения Ваалу, Астарте, Дагону, Молоху, Хамосу, населяли Палестину на западе от Иордана до завоевания ее симитами под предводительством Иисуса Навина

Вообще, где бы ни поселялись хамиты: в Халдее, в Египте, в Мексике, они вскоре достигали совершенства в магии, астрологии, чернокнижии. Иудаисты во времена своих духовных блудодеяний, а особенно после окончательного отпадения от Бога, а затем масоны, сатанисты и др внимательно изучали их магические, колдовские школы, практики, техники, приемы и весьма преуспевали в них Это подтверждает мысль о том, что чернота кожи первых (хамитов) прообразовала еще большую черноту душ последних Бесы обычно являются в образе эфиопов, муринов, козлоногих существ или гиганских черных демонов, причем мы видим не черноту кожи их (ибо они существа бесплотные), а, скорее, душ их.

Нимрод (евр мятежный, возмутительный) - сын Хуша, внук Хама (или более отдаленный потомок их), особо отмечен в Библии Он стал инициатором строительства Вавилонской башни Последняя, как колоссальное предприятие человеческое, а в действительности сатанинское, исполнявшееся без благословения Божия и вопреки ему, помимо всего прочего должна была символизировать равенство всех собранных там людей, их свободы от Бога, т е впервые заявить лозунги, использовавшиеся позднее масонами Исторический Вавилон прообразовал многие последующие явления: мировое масонство, США как конгломерат, смешение рас и наций, утративших свои этнические (расовые, национальные, культурные, в т ч языковые и др ) корни и особенно грядущее общечеловечество, "управляемое" в соответствии с "новым мировым порядком" Вавилон немыслим без блуда телесного и духовного, подобно этому и апокалиптический Вавилон неотделим от понятия великой блудницы, матери блудницам и мерзостям земным. (Откр 17,4-6; 18, 2)

Разумеется, это толкование, за неимением времени, слишком упрощенно, слишком схематично и примитивно Понятия Вавилона и Вавилонской башни очень емки и многогранны, и требуют отдельного сосредоточенного, углубленного анализа и осмысления.

Противоположностью Вавилона, (т е смешения языка, при котором строители перестали понимать друг друга, и последующего разсеяния народов) стало сошествие Святого Духа и разделение языков во время Пятидесятницы, когда жители разных стран и народов прекрасно понимали говорящих и когда все верующие как одна заботливая семья "бяху вкупе, и имяху вся обща" (Деян 2, 44)

Понятие антисимитизма можно более или менее корректно истолковать двояким образом: 1) как благочестивая ревность о Христе потомков Иафета, бывших язычников, которые по обетованию вселяются в шатры Симовы, т е становятся на служение Богу; и 2) недоверие к евреям со стороны масонов, которые длительное время запрещали им вход в масонские ложи

К сынам Ноевым мы еще вернемся, а сейчас разсмотрим семя Симово

Итак, Сим -> Арфаксад -> Каинан -> Сала -> Евср Последний дал название еврейскому народу Открываем Словарь прот Гр Дьяченко: "Евреи - (евр пресельник, странник) = народ, ведущий свой род от Евера и патриарха Авраама, из потомства Симова (Быт 10, 24-25; 11, 14-16; 14, 13) Одни в этом имени видят нарицательное имя, данное Аврааму, как пришельцу в земле Ханаанской (Быт 14, 13), , (И Нав 24,3) Другие с большею вероятностию принимают это слово за имя родовое, производя его от имени Евера, сына Арфаксада, сына Симова (Исх 3, 18; 5, 3; Числ 24, 24)" [7, 166]

От Евера генеалогическая линия Фалек -> Рагав -> Серух -> Нахор -> Фарра приводит к Авраму Аврам же, позднее переименованный Богом в Авраама (евр отец множества) по повелению Божию, взяв с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, все имущество и всех людей своих, вышел из Харрана Халдейского и пошел в землю обетованную, в которой он и поселился Господь неоднократно являлся ему и установил завет между Собой и Авраамом и семенем его Знамением этого завета была обязанность обрезывать восьми дней от рождения всякого младенца мужеского пола, рожденного в доме Авраама или купленного у иноплеменника Она прообразовала новозаветное облечение во Христа и посвящение Ему новокрещаемого через погружение в воду крещенской купели и пострижение власов. Спустя некоторое время неплодная Сарра по обетованию Божию родила сына, и нарек Авраам его Исааком и обрезал его в восьмой день (Быт 21, 1-4)

У Исаака от Ревекки, жены его из Месопотамии, родились Исав и Иаков Иаков купил за чечевичную похлебку первородство старшего брата, а перед кончиной отца своего сумел получить от него и благословение, которое предназначалось первенцу. После этого ему пришлось бежать в Харран, где он со временем женился, а от двух жен и двух их служанок у него родились 12 сыновей и дочь. На обратном пути, после того, как с ним боролся Некто, Иакову было от Бога наречено имя Израиль, а ближайшие потомки его образовали 12 колен Израилевых. Из сыновей его, нас будут особо интересовать Левий и Иуда

От первого (Левия) в третьем поколении произошли Моисей и Аарон Через Моисея народу израильскому Бог передал 10 ветхозаветных заповедей, которые послужили фундаментом для новозаветных заповедей блаженства и наставлений Спасителя Моисей написал Пятикнижие (по слову Спасителя Закон Моисеев (Лк 24, 44)) С ним связано также построение скинии завета, а с именем Аарона - появление ветхозаветного священства: первосвященников, священников и левитов (соответственно от трех сыновей Левииных: родов Каафа, Гирсона и Мерари)

Из основного колена - Иудина произошли царь и пророк Давид, а самое главное Господь наш Иисус Христос по человечеству. С именем Иуды связано и происхождение названия иудейство. Еще раз открываем словарь прот Григория Дьяченко: "Иуда - евр хвала Иеговы = четвертый сын Иакова от Лии, получивший от Иакова благословение, в котором содержится указание на воинственный дух его потомков и на продолжительность могущества и власти их (Быт 35, 23; 49, 8-12); отсюда - имя колена Иудина; имя царства Иудейского, как составившегося из 2-х колен: вениаминова и иудина; имя народа иудейского" [7, 237]

Итак, иудейство, т е обрезание и жизнь по заповедям, принесенным Моисеем, само по себе ничего плохого не содержит, во всяком случае, не предполагает с необходимостью отпадение от Бога и тем более богоборчество Иуд искариотских, как известно, можно найти где угодно. Между тем, совсем недавно некоторые иудейские секты заявляли, что они не имеют ничего общего с сатанизмом, христоборчеством и враждой с христианами. Другое дело, то что жизнь по Ветхому Завету была лишь тенью, прообразом христианства, а с пришествием Спасителя и неприятием Его она не только утратила историческую и духовную цель и перспективу, но и дом иудейский остался пуст (Мф 23, 38), а свято место, как известно, пусто не бывает. К тому же патриарх Иаков ясно прорек: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов" (Быт 49, 10), тем самым, определяя предел господства Иудина. Именно, христиане, Христова церковь, восприявши духовную эстафету от иудейства, образовали истинное, новозаветное Иудейство, а евреи, отринувшие и распявшие своего Царя и Мессию и тем самым избравшие вместо сыновства света сыновство тьмы и ставшие богопротивниками-жидами, утратили право называться иудеями (т е славящими Бога) Это подтверждает Сам Христос Сын Божий, называя их в послании Ангелу Филадельфийской церкви сатанинским сборищем, "которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут" (Откр 3, 9) А указывая признаки последних времен, т е , времени, непосредственно предшествующему Его славному Второму Пришествию, Добрый Пастырь заповедует Своему малому стаду: "Тогда суии во Иудеи да бежать на горы" (Мф 24,16) (как тут не вспомнить возглас священника на литургии: "Гope имеимъ сердца")

Но, поскольку враги Христовы по-прежнему иногда называют себя иудеями, следуя установившейся традиции, будем Христову церковь нарицать Новым Израилем и Новою Иудеею. А первый серьезный намек на различие иудейства и жидовства дает Евангелие от Иоанна: "Вниде же паки Пилатъ въ преторъ, и гласи Иucyca, и рече Ему: Ты ли еси Царь Иудейскъ; Отвеща ему Иисусъ: о себе ли ты глаголеши, или тебе рекоша о Мне; Отвеща Пилатъ: еда азъ жидовинъ есмъ; Родъ Твой и архиерее предаша Тя мне, что еси сотворилъ; Отвеща Иисусъ: Аще отъ Mipa сего было бы Царство Мое, слуги Мои убо подвизалися быша, да не преданъ быхъ былъ Иудеемъ" (Ин 18, 33-36) Как легко видеть, Понтий Пилат уважительно называет Спасителя Царем Иудейским (но, разумеется, не жидовским), а на вопрос Господа обиделся: - разве я жидовин? (т е , разве я требую Твоего распятия?) Спаситель же относится к Своимъ распинатслям как любящий отец к погибающим чадам. В этом контексте жид - враг Христов.

Николай Козлов приводит, в частности, такой аргумент в пользу этого утверждения: "В послании к Галатам апостол Павел прямо указывает на жидовство как источник гонений на христиан: "Слышасте бо мое житие иногда въ жидовстве, яко попремногу гонихъ Церковь Божью и разрушахъ ю: и преспевахъ въ жидовстве паче многихъ иныхъ сверстникъ моихъ, излиха ревнитель сый отеческихъ моихъ предатй" (Гал 1, 13-14) Имена "жидовин", "жидове" являются таким образом искаженым поименованием потомков Иуды и употребляется в Священном Писании применительно к народу иудейскому в той его части, которая, уклонившись от истинного богопочитания в сторону устных отеческих преданий, противных Церкви Божией, отступила в конце концов от Бога, не приняв Христа Господа как Обетованного Мессию, как исполнение писанного Закона, на что с большой вероятностью указывает сохранявшийся в дореволюционной России обычай давать незаконнорожденным отпрыскам благородных фамилий испорченные или усеченные фамильные имена" [14, 106,112]

Эта мысль находит подтверждение в другой параллели: еврейство - жидовство Именно, приходится порой слышать из уст евреев, что слово "жид" чисто еврейского происхождения (из древнееврейского языка) и считается очень оскорбительным, именно, порядочные люди еврейского происхождения называют так своих корыстолюбивых соотечественников, готовых на любую подлость (см , например [23, 14])

"Согласно святоотеческой богословской традиции, воспринятой на Руси, под именем народа жидовского соединяются кроме вышеуказанных богоотметных потомков Иуды и Вениамина также колена Симеоново, Ефремове и Даново, из которого произойдет антихрист, а также священническое колено, как входившее территориально в состав Иудеи" [14, 112]

Конкретный способ реализации жидовства - иудаизм Отличительные черты его - несомненно, каббала и Талмуд

Каббала - это прелестное оккультное (тайное) учение об устроении макрокосма - мира невидимого и мира видимого и микрокосма - внутреннего мира человека, взаимодействия их и способами управления ими. Считается, что Бог через Моисея в Торе (Пятикнижии) не все открыл для непосвященных, но многое дал в виде намеков. Человек, проникающий в эти тайны, шаг за шагом получает все большую власть не только над духами, но и над Богом, и в конечном итоге становится выше Творца, так как может повелевать Им. Например, считается, что Талмуд - творение рук человеческих (мудрецов, проникших в эти тайны) - Бог на небесах (обычно, с маленькой буквы) читает стоя. Понятно, что автор этого учения - тот, кто в обличий змея (или через змея) искушал Еву в раю: "будете, как боги" (Быт 3, 4-5)

Талмуд - это в первую очередь жидовский закон. Для того чтобы мысль стала понятной, проведем сравнение с законом Моисеевым и воровским законом

Ветхозаветные заповеди ("не убий","не укради" и др ) никак не ориентированы на какой-либо круг лиц, своих или чужих Еще в большей степени это касается заповедей блаженства и вообще новозаветных заповедей и норм поведения ("блаженны милостивыые ", "кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" и др)

Воровской закон регламентирует допустимые и недопустимые действия в отношении "своих", т е "воров в законе" из различных группировок (согласовывать общие действия, предупреждать о возможной опасности, чтобы "без подлянки" и др ) и ничего не говорит о чужих (на них воровской закон не распостраняется) "Полосатые" всех стран и национальностей считают друг друга братьями в законе. Впрочем, в любой обычной кровной семье, связанной родственными узами, отношения между братьями (и вообще родственниками) складываются по-разному, порой очень неблагополучно

Гораздо более строги правила "масонского братства", нарушения их обычно очень строго наказываются, как правило, ценой собственной жизни Масон сделает все возможное для того, чтобы выручить из смертельной опасности незнакомого ему брата, показавшего известный знак. К христианам же и другим врагам масонства допустимы любые средства, в т ч и самые безнравственные: "лги, клянись ложно, но не выдай тайны"

Талмуд на "своих", т е жидов, распостраняет закон Моисеев, существенно его "обогащая": "своего", оказавшегося в затрудительном положении, например обличенного в преступлении, весь кагал спасает, вытягивает всеми доступными средствами (подкуп, клятвопреступление, убийство и др ), исключая только цену собственной жизни кого-либо из иудаистов В этой части законы Талмуда не очень многословны. Зато тщательно и подробно, в деталях разработаны принципы и правила отношения с гоями (неевреями) и особенно с акумами (христианами) (на которых ветхозаветные законы, правила и нравственные установления совершенно не распостраняются): как их (т е , нас) оттеснять, обворовывать, закабалять, убивать телесно и духовно Это закон агрессивный, закон маньяков-убийц (если только можно его назвать законом, потому что синонимом слова закон всегда было слово правда, и на Руси свод законов так и назывался: Русская Правда) И если ветхозаветный закон, а особенно заповеди блаженства, наставляют уповать на Бога, воровской закон - безусловно только на себя и с некоторыми оговорками на сообщников, то Талмуд - всецело на врага Божия и рода человеческого Поэтому Иоанн Златоуст подитоживает: "Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет: там место идолослужения" [27, 9]

БОГОСЛОВИЕ ТРЕХ РАС

События, связанные с пророчеством Ноя, с благословением и проклятием им сыновей и семени их, достаточно подробно и основательно истолкованы Иоанном Златоустом в [28, 304-310] Однако, возможно, часть вопросов отпадут сами собой, если разсматривать эти события не только как реальные жизненные или исторические события, но и символически, т е как некоторые образы или преобразования, как это мы обычно делаем, когда обращаемся к явлениям и событиям ветхозаветным

Устремим взоры наши, не столько телесные, сколько духовные, к Пресвятой Троице Среди многочисленных Ее образов трехчастный состав человека: дух - душа - тело; известная триада: ум - душа - сердце; троица христианских добродетелей: вера - надежда -- любовь; избранные апостолы-тайнозрители Петр, Иаков и Иоанн; три вселенских великих учителя Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Не будем вдаваться в подробности. Этим и другим образам достаточно вимания уделено, например, в [32]

Итак, сыны Ноевы. На Симе почиет сугубое благословение и Божие и отцовское Ему, как старшему (и его потомству) надлежит пребывать в отчем доме, сначала в Уре Халдейском а затем в Земле Обетованной, которую укажет им Бог (события после распятия Христа и проклятия Им избранного народа мы пока не рассматриваем) Он (Сим) родил и Авраама, и Моисея, и Иисуса Христа по плоти (по человечеству Его) Иными словами, от него произошли и Ветхозаветная и Христова Церкви. Все это, как легко видеть, свойства Бога Отца.

На Иафете также благословение Божие и отцовское Ему проречено распостранение по всему миру ("да распостранит Господь Бог Иафета" (9, 27) Это, как нетрудно понять, отражение свойств Святого Духа.

С именем Хама связано и благословение, и проклятие Точнее, на нем благословение, а проклятие на потомстве его в лице Ханаана Благословение от Бога и проклятие от человека, пусть даже величайшего праведника и отца человечества. Это напоминает две природы Иисуса Христа Сына Божия: Божию и человеческую; благословение Отца и Превечного Троического Совета - с одной стороны, проклятие и распятия избранным народом - с другой; благодать и всемогущество - с одной стороны, крест и страдания за грехи человечества - с другой "И да будеть Ханаанъ отрокь ему" (т е рабом ему - авт ) (9, 26,27) Но Господь постоянно говорил: "Сынь человеческий не пршде да послужатъ Ему, но послужити, и дати душу Свою избавлеше за многихь" (Мф 20, 28) И учеников Своих, а, следовательно, всех нас наставлял: "иже аще хощетъ вь васъ вящшш быти, да будеть вамъ слуга И иже аще хощетъ въ васъ быти первый, буди вамъ рабъ" (Мф 20, 26-27)

Что дает такой подход? Плодов у него великое множество, разсмотрим хотя бы некоторые из них, представляющиеся наиболее существенными

Во-первых, симитам заповедано наиболее тесное служение Богу: хранение Завета с Богом и исполнение заповедей его, совершение жертвоприношений, а затем и священство Это самое непосредственное духовное служение Иафетитам заповедано служение мирское: развитие науки, искусства, государственности и пр , т е всего, что призвано так или иначе славить Бога. Но это, разумеется, служение душевное. Хамиты призваны к служению в наибольшей степени телесному. Таково распределение послушаний, и тут нет ни малейшего намека на дискриминацию - это Божие установление на основе добродетелей и грехов отцов семейств (рас)

При этом не надо обольщаться: Царство Божие всегда было и будет до скончания века не от мира сего. И симитам никогда не была обещана гражданская власть. Все патриархи и праведники, как правило, были только благочестивыми отцами семейств, и за редкими исключениями не были ни царями, ни первосвященниками. Среди таких исключений цари Давид и Соломон, священник и царь Салимский Мелхиседек (но о его происхождении ничего не известно). Тем более никакого намека не было о возможном административном господстве над миром. Если можно говорить о какой-либо власти, то это, скорее, власть духовная. Симиты призваны были стать закваской, солью земли. Но, как правило, все роды развращались, и только 1 - 2 ветви хранили верность Богу. И когда во времена, задолго предреченные, ни Пророк, ни Ангел, но. Сам Бог пришел в образе долгожданного Мессии, для того чтобы установить Новый Завет с богоизбранным народом, и "свои Его не прияша" (Ин 1, 12), язычники-иафетиты, душой почувствовавшие и принявшие своего Творца, устремились в опустевшие шатры Симовы И тогда в жизни Новозаветной Церкви четко обозначились три периода: 1) кратковременный, но мощный период благословения и устроения Церкви симитами-апостолами; 2) духовные труды фиваидских преподобных отцов-хамитов, когда сотни тысяч египтян устремились в пустыню многим пощением, слезами и потами славить Бога; 3) весь остальной период длительной практически исключительно иафетической жизни Церкви В первом случае - духовное водительство, во втором -духовно-телесные труды, в третьем - душевная жизнь в Боге Можно провести тут параллель с тремя римами и многие другие параллели, но оставим их до лучших времен Вне же Церкви Христовой, ставши чадами тьмы, симиты обратились в жидовство, хамиты в магию, колдовство и разврат и стали кладязем, школой развращения для других, за что и были наказаны обращением в рабство, иафетиты - в масонство

Не будем забывать также, что Пресвятая Троица не только Единосущная и Нераздельная, но и Неслиянная. И смешение рас - дело небогоугодное. Особенно, если один из супругов - хамит. Тогда дети их утрачивают благословение и обретают проклятие, хотя вероятнее всего это проклятие скажется не на них, а на их потомстве. Поэтому вопрос о том, кто из евреев обратится к Богу в последние, антихристовы времена, очень непростой. Во-первых, чистых евреев - потомков Иакова, несмешавшихся с другими расами и ветвями, очень немного. Не говорю уже о симитах, среди которых и агаряне и многие-многие другие народы. Не менее (если не более) важно и то, насколько прочно стояние каждого конкретного иудаиста во зле, сколь велика его ревность о князе тьмы, т е как крепко держит его душу сатана. Но, конечно, это великая тайна Божия, ибо в то время будут явлены не только дела человеческие, но, по-видимому, и дело рук Божиих. Так что тут лучше не гадать. Подождем, осталось уже немного

И, наконец, вопрос о том, что ожидало и ожидает в будущем тех отдельных евреев, которые искренно пожелали или пожелают креститься и во Христа облещися. Разумеется, во Христе несть ни еллина, ни иудея, или, иными словами, ни симита, ни хамита. Но это духовно. А телесная природа, душевные качества и навыки, темперамент, волевые качества, твердость характера, детские душевные запечатления и многое другое практически не поддаются изменениям (хотя и могут со временем освятиться, "облагородиться" действием благодати). К тому же, влияние этноса, среды, духов, о которых речь пойдет ниже, причем, как правило, влияние неблагоприятное. Так что, по-настоящему устоять в христианстве не так просто

Среди четырнадцати великих апостолов только двое иудеяне - Иуда Искариотский и Павел (все остальные - галилеяне) Именно эти два апостола и указывают для них два возможных варианта жизни во Христе Конец первого известен, а ведь он, несомненно, не имел с самого начала намерение стать предателем, значит, не сумел пронести крест апостольский, пал, будучи поражен, запять бесами сребролюбия и гордыни. Нынешние "духовные" наследники Иуды не кончают свой земной путь самоубийством, но уверенно пополняют ряды лжехристиан или лжепастырей

Другой путь - путь пламенного, воистину равноапостольского, но и невероятно трудного и опасного служения, который сам "апостол языков" описывает в таких словах: "был в трудах, безмерно в ранах, в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано было мне по сороку ударов без одного. Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской. Много раз был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе" (2Кор 11, 23-27)

Впрочем, путь остальных великих апостолов был не легче, все они кроме апостольских венцов стяжали венцы, если не мученические, то, по крайней мере, исповеднические.

Но это путь очень немногих, избранных сосудов Божиих, истинных воинов Христовых. Все же остальные евреи, не имеющие такой безкомпромисности в отношении стояния во Христе, или, иными словами, не имеющие мощнейшего нравственного стержня, за редким исключением, как правило, рано или поздно незаметно, шаг за шагом сходят с пути истинного служения Христу на первый путь - путь искариотский.

Исходя из этих соображений, необходимо в дальнейшем несколько пересмотреть используемую терминологию. Именно, говоря о врагах Христовых, будем вместо широкого и неопределенного слова "иудейство" употреблять более точное и конкретное слово "иудаизм", а вместо "дух иудейства" (ДИ) - "дух жидовства" (ДЖ)

ОБЗОР ДУХОВ НЕЧИСТЫХ

Внешней сатанинской триаде: ИУДАИЗМ - ПАПИЗМ - МАСОНСТВО, тщательно сокрываемой от посторонних глаз, но все же доступной телесному зрению, соответствует триада внутренняя - три нечистых (или сатанинских) духа: ДУХ ЖИДОВСТВА - ДУХ АНТИХРИСТА - ДУХ АНТИБЛАГОДАТИ, к рассмотрению которых мы сейчас приступаем

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ:

ДУХ ЖИДОВСТВА

С помощью денег евреи настолько освободили себя, насколько христиане стали евреями. К Маркс

СВИДЕТЕЛЬСТВА ИСТОРИИ: ЕРЕСИ СТРИГОЛЬНИКОВ И ЖИДОВСТВУЮЩИХ

Для того, чтобы разобраться, как приражается и как действует дух жидовства, обратимся прежде всего к отечественным историческим свидетельствам

В1471 г в Новгород в свите князя Михаила Олельковича приехал жидовин Схария, князь Таманский, или, говоря современным языком, крымский иудаист, принадлежавший к секте караимов Караимы - одно из направлений иудаизма, исполнявшее почти все его законы и предписания. Возникло караимство в VIH веке в Вавилонии, впитав в себя различные традиции саддукеев и присоединив к себе последователей нескольких мелких иудаистских сект Важнейшие отличительные черты его от иудаистов-раввинистов (талмудистов) следующие: 1)почитают Иисуса Пророком; 2)считают Талмуд ненужным посредником между собою и книгами закона моисеева (Пятикнижия).

Помимо указанных священных книг Торы (Пятикнижия Моисея) караимы почитают также сочинения Анан бен Давида, Моисея Маймонида и Ааль-Газали и чернокнижие, т е руководства по каббале, астрологии, магии и другим оккультным наукам.

Надо сказать также, что после разгрома русскими дружинами во главе с князем Святославом хазарского каганата очень многие иудаисты-хасиды из Хазарии бежали в Тамань. Еще с X века караимы имели тесные связи с Иерусалимом и Константинополем, их общины были в Турции, Литве (местечко Трокай), Киеве и некоторых городах и весях Западной Руси Происходило общение различных сект и направлений иудаизма, координация действий, взаимопомощь, обмен литературой

Естественно, караимы, как и вообще все иудеи, а в особенности хасиды, мечтали отомстить Руси за разгром Хазарии, уничтожить новый нарастающий мощный оплот Православия, грядущий Третий Рим, и в первую очередь отвратить от правой веры и, следовательно, от Бога, от действия благодати.

Первую серьезную "вылазку" против Святой Руси караимы предприняли в 70-х годах XIV в , создав ересь, которая получила название ересью стригольников. Появилась она в Пскове, а затем перешла в Новгород. О самых первых шагах ее практически ничего не известно, мы знаем только, что вождями ее (слово ересиархи в данном случае, по-видимому, будет неточным) были дьякон Никита и некто Карп, называемый стригольник (по одному объяснению он был расстрига - дьякон, по другому - ремеслом стригольник, т е цырюльник, или парикмахер) По мнению М М Елизаровой слово стригольник есть калька с еврейского словосочетания, основанного на словах скрывать, утаивать, быть изгнанным, т е это понятие, близкое к лексике тайных обществ гностиков и манихеев И хотя предположение это не лишено некоторых натяжек, тем не менее, как мы увидим в дальнейшем, и цели еретиков и используемые ими средства, явно выдают и в стригольниках и особенно в жидовствующих не секты, а скорее тайные общества. Во всяком случае, цели их не мнимо-духовные, а политические.

Стригольники призывали не только не почитать, но и совершенно отвергнуть всю церковную иерархию, особенно епископов, священников, монашествующих, утверждая, что все они поставлены "по мзде", "человекоядцы и ненасытцы", тогда как Христос говорил: "не имейте влагалища и меди при поясах ваших".

Поскольку истинного попа нет, то нечего ни слушать учения таких пастырей, ни принимать от них крещения, исповеди, причастия, других таинств. Следовательно, жить нужно без причащения, евхаристию нужно понимать в духовном смысле, каяться можно и без священника, припадая к земле, а прочие таинства и обряды и вовсе ни к чему.

Стригольники резко критиковали различные неправильности в богослужении, церковные суды, другие стороны церковной жизни Образ жизни вели аскетический, отличались постничеством и строгостью жизни. Не правда ли, это очень напоминает протестантов? Причем за полтора века до появления Лютера.

Были у них и другие очень существенные, догматические отклонения от Православия: не веровали в божественность Иисуса Христа, отрицали воскресение мертвых, а это альфа и омега нашего спасения. Видимо, за это русский православный народ и не принял стригольников, и через полвека о них уже нет никаких упоминаний. Но когда на Западную Европу в начале XVI в обрушились движения Лютера, Кальвина, Цвингли, печальный русский опыт был учтен: догматические отклонения были завуалированы или сведены на нет, а акцент делался почти исключительно на нравственной стороне, в т ч на критике церковных иерархов и нарушении ими заповедей, тем более, что папы римские, кардиналы и иезуиты давали для этого поводов более чем достаточно.

Но вернемся к жидовствующим. Разумеется, ошибки, связанные с внедрением ереси стригольников, были тщательно проанализированы, и были приняты все возможные меры для того, чтобы новая "вылазка" оказалась смертельной для Руси. Усилиями иудеев здесь появилось множество переводов в иудейской (негреческой) традиции книг Ветхого Завета, как правило снабженные иудейскими же толкованиями. В местах христологических пророческих отчетливо заметно понимание раввинское. Это касается, прежде всего, книг Эсфири, пророка Даниила. Затем по еврейскому тексту было исправлено Пятикнижие Моисея.

Позднее, уже во время "деятельности" жидовствующих, появились "Шестокрыл" с иудейским летоисчислением - славянский перевод трактата "Шеш кнафаим" иудея Иммануэля бен Яакова Бонфиса, использовавшийся у нас в гадательной практике, "Книга, глаголемая логика" - изложение сочинения "Миллот ха-хигайон" Моисея Бен Маймуна (Маймонида), книги "Рафли", "Тайна тайных" и другие оккультные сочинения, атеистические трактаты Раймонда Луллия, апокрифические книги, имеющие иудейские источники Появились псалмы из еврейского молитвенника "Мазахор", из которых исключены пророчества о Христе.

Для начала Схария сумел "заразить" ересью попа Дионисия (в летописных источниках поп Денис), тот привел попа Алексея Совращенные пожелали даже обрезаться, но Схария повелел им внешне вести образ жизни тот же и только веровать (жидовски мудрствовать) тайно. Когда начало было положено, Схария пригласил в Новгород еще двух жидов - Шмойла Скарявого и Моисея Хапуша

Внешнее показное благочестие, знания, риторические приемы, умение найти подход к каждому человеку быстро обеспечили им успех среди населения. У священников и владыки, как правило, недоставало ни знаний, ни книг. Вскоре в числе последователей ереси оказались софийский протопоп Гавриил, многие из числа самых образованных жителей Новгорода. Одним из главных способов обращения в ересь было посеять сомнение на якобы канонической книге, а также произвольное (в нужном направлении) толкование канонических книг Ветхого Завета.

Несомненно, новообращеннные принимали дух жидовства, или иными словами, становились одержимы бесом, который не только проводил их по определенному пути внутренней апостасии, но и, говоря современным языком, делал их агентами влияния иудаизма (в данном случае караимского толка) Вот свидетельство преподобного Иосифа Волоцкого о последних днях двух еретиков (об остальных скажем позднее): "Денис же поп по проклятии в заточении обуяни был вселившимся в него бесом гнусным и целый месяц, скверный, неистово орал на разные голоса звериные и скотские, и всяческих птиц и гадов, и с тем в злобе извергнул скверную и еретическую свою душу. Так же умер и Захар чернец, подобно Денису мудрствующий"

Правда, как мы увидим в дальнейшем, это не обычное беснование, ибо бесноватые (точнее, овладевший ими бес) боится святыни. Это более тонкая форма одержимости, которую можно квалифицировать как прелесть особого рода (см ниже - часть 10)

Таким образом, в короткое время удалось создать тайное общество числом не менее 33 человек, из которых 27 были священники, их родственники, дьяконы и другие клирики. Вне всякого сомнения, это было именно тайное общество, а не обычная ересь, ибо участники его мало заботились о распространении своих взглядов, зато очень осторожно, но настойчиво искали пути к власти, как церковной, так и державной (государственной) Тогда, во второй половине XV в они хотели осуществить то, что в полноте удалось сделать только в XX в.

Относительно взглядов и верований жидовствующих можно сказать следующее: они не признавали Апостольские и Святоотеческие писания, все христианские догматы и заповеди, кратко говоря, все Новозаветное Священное Предание. Учили соблюдать закон Моисеев, хранить субботу и праздновать иудейскую пасху. Отрицали все церковные установления: таинства, иерархию, храмы, посты, праздники, почитание икон и мощей святых, все священные предметы, службы и обряды Особую ненависть они питали к монашеству.

Жидовствующие совершали акты надругания и кощунства над Честным Крестом, Православными Святынями. Отличались они также мерзким и изощренным блудом и развратом. Жидовствующие священники служили литургию, наевшись и напившись, после блуда, кощунственно ругались над Честным и Святым Телом и Кровью Христовой (хотя, таинство евхаристии вряд ли совершалось у них) и совершали многие другие осквернения, о которых, согласно преподобному Иосифу Волоцкому, нельзя и написать (содомский грех и другие мерзости считались тогда на Руси явлениями невозможными и совершенно недопустимыми, они даже не были предусмотрены нашим законодательством, а в Европе за них полагалась смертная казнь)

Поп Дионисий уже позднее, в Москве, прямо во время богослужения плясал за престолом, богохульничал, ругался над крестом. Вне всякого сомнения, делать это его понуждал бес, который руководил им, именно дух жидовства.

Сделав все необходимое для организации тайного общества, евреи вскоре безеледно исчезли или затаились, предоставив прельщенных действию духа жидовства, которым они были одержимы, и только изредка Схария навещал их.

Первыми актами внешней деятельности еретиков в тех же 70-х годах стали иконоборческие выступления. Как свидетельствует прп Иосиф Волоцкий, они, ссылаясь на Пятикнижие Моисеево, "запрещали поклоняться Божественным иконам и Честному Кресту, бросали иконы в нечистые места, некоторые иконы они кусали зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали, некоторые бросали".

Несмотря на явно еретический и скандальный характер этих выступлений, деятельность общества долго не удавалось пресечь. Действовали они преимущественно тайно и использовали все доступные им средства: колдовство, обман, наглость, подкуп, связи. Влияние ереси продолжало увеличиваться.

В 1478 г Иоанну III удалось покорить Новгород и присоединить его к Московскому государству. На великого князя произвели благоприятное впечатление ученость, соединенная с напористостью и самоуверенностью попов Алексия и Дионисия, они буквально очаровали его. Известно, что знакомство с астрологией позволяет сказать о наборе греховных страстей того или иного человека, и может произвести на неискушенного сильное впечатление. Если такой "провидец" владеет еще оккультными знаниями, приемами каббалы, трудно не подпасть под влияние его обаяния, а если он еще пускает в ход средства магии, успех практически обеспечен. Душа, искушенная без сомнения почувствует действие чужого духа. Но в те времена Русь практически впервые соприкоснулась с чернокнижием. В прежние века были волхвователи и ведьмы, тогда уже полузабытые. Поэтому не было навыка благоразумной осторожности и владения духовным оружием, т е части того, что мы сейчас называем духовной опытностью, тем более в обстановке общей малограмотности.

Итак, Иоанн III взял обоих священников в Москву, назначив на высокие должности: одного - протопопом Успенского собора, другого - священником Архангельского. Так ересь проникла в Москву. Здесь жидовствующие значительно расширили свою организацию и укрепили связи за счет видных государственных деятелей, в том числе и из окружения самого Иоанна III. Так, в числе еретиков оказались Симоновский архимандрит Зосима, всесильный дьяк посольского приказа Феодор Курицын - правая рука великого князя, вместе с братом Иоанном Волком, а в духовники себе Иоанн III избрал упомянутого уже протопопа Алексея. Последний вместе с Феодором Курицыным имели свободный доступ к государю и совершенно околдовали его. Он пребывал под их чарами, и ничего не предпринимал без их совета "Того бо державный во всем послушаше",- писал о Курицыне преподобный Иосиф.

Надо сказать, что дьяк впал в ересь после знакомства именно с протопопом Алексеем. Но особую силу он обрел после шестилетнего пребывания в Венгрии в качестве посла, где в совершенстве изучил астрологию, обрел другие оккультные знания, и вскоре после возвращения на Русь уверенно возглавил тайное общество, вернее, видимую его часть.

Более того, великий князь (фактически Царь, хотя и не имевший царского помазания) не только проявлял заметный интерес к астрологии, но, кроме того, был хорошо расположен и к самому жидовину Схарии и вплоть до 1500 года приглашал его к себе на службу.

Прежние новгородские архиепископы Феофил и Сергий не обратили внимания на ересь. Но когда на эту кафедру был поставлен пламенный и деятельный владыка Геннадий, он ревностно взялся за дело. Вот как пишет об этом Н Тальберг в "Истории Русской Церкви": "Ему (владыке Геннадию - авт ) донесли, что несколько священников, в пьяном виде надругались над иконами. Он немедленно дал об этом знать великому князю и митрополиту Геронтию (тогдашнему Русскому первоиерарху - авт ), нарядил следствие, обыскал еретиков и отдал их на поруки; но они убежали в Москву, имея там влиятельных единомышленников. Архиепископ Геннадий, карая еретиков, согласно разрешения ему данного из Москвы, послал потом подробное извещение о разследовании. Оно осталось без ответа. Соловьев пишет, что Геннадий, узнав, что в Москве еретики "живут в ослабе", а новгородские еретики, покаявшиеся было и находившиеся под епитимьею, убежали в Москву, стали бывать в церкви и некоторые даже служат литургию, видя это послабление, решил обратиться за содействием к прп Иосифу Волоцкому, который вступил в решительную борьбу с еретиками. Еще в конце 70-х годов, будучи насельником Боровского монастыря, он написал первое послание против еретиков.

В 1488 г их усилиями был созван первый поместный собор Русской Церкви против жидовствующих. Председательствовал митрополит Геронтий. Трое из еретиков были признаны виновными и, по указу великого князя, подвергнуты торговой казни. Впрочем, это были "мелкие сошки", а сама секта и ее руководители усилиями высокопоставленных покровителей ее не были названы и, тем более, привлечены к ответу.

В 1490 г митрополит Геронтий умер. Феодор Курицын указал Иоанну III как на достойного преемника, на тайного еретика Зосиму. Великий князь одобрил этот выбор. Казалось, ситуация безнадежна. И духовная и практически государственная власть в руках жидовствующих. Новый митрополит после обильных возлияний излагал свои безбожные и еретические взгляды: что Христос Сам Себя назвал Богом, что евангельские, апостольские и церковные уставы - все вздор, иконы и кресты - все равно что болваны.

Впрочем, это было уже позднее. А ревнители Православия не сложили руки и продолжали борьбу Владыка Геннадий ознакомил с деятельностью еретиков епископов: Сарского Прохора, Суздальского Нифонта и Пермского Филофея Митрополит Зосима, несмотря на предпринимаемые усилия, не смог воспрепятствовать разсмотрению дела. В том же году был созван второй собор против жидовствующих. Он проходил под его (Зосимы) председательством и в присутствии великого князя Иоанна Васильевича III. Здесь же находились знаменитые старцы Нил Сорский и Паисий Ярославов На основании представленных свт Геннадием доказательств перед судом предстали 9 лиц духовного звания, в т ч поп Архангельского собора Дионисий, протопоп Новгородский Гавриил, чернец Захария и др.

Они не захотели сознаться в своих заблуждениях и отречься от них Собор осудил их на заточение, анафематствовав и извергнув из сана. Новгородские еретики были отосланы в Новгород, там их водили по улицам в шлемах берестовых, с мочальными кистями, с венцами из соломы и с надписью: "Се есть сатанино воинство".

Наконец объединенными усилиями ревнителей Православия, благодаря разъяснениям и увещанием их, под давлением нескольких владык, многих благочестивых монашествующих и прихожан и по желанию Иоанна III произошло, казалось бы, невозможное: враг Божий и сосуд сатанин Зосима вынужден был оставить митрополию.

Однако, праздновать победу было рано Глава змия не была сокрушена, и ересь вскоре окрепла и обрела еще большую силу

Но наибольшая опасность для судеб Святой Руси возникла в 1497 г Богоотступники сумели оклеветать благочестивую царицу Софью Палеолог, жену Иоанна III, в глазах последнего и убедить его, что Софья готовит заговор в пользу своего сына Василия (будущего великого князя Василия III Иоанновича). Иоанн III наложил опалу на жену и сына, а наследником 4 февраля 1498 г был объявлен внук великого князя от первого брака Дмитрий. Дело в том, что первая жена и первый сын Иоанна III умерли, оставив Дмитрия и мать его княгиню Елену. Но последняя была заражена той же ересью, и жидовствующие надеялись вскоре умертвить нынешнего великого князя и на его место поставить малолетнего Дмитрия вместе с его матерью, и тогда вполне взять в свои руки Святую Русь. Но, милостью Божией, истина вскоре прояснилась, и через год опале были подвергнуты Дмитрий и Елена вместе с некоторыми из их сторонников.

Все эти годы Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, архиепископ Геннадий Новгородский и другие ревнители Православия прилагали много усилий для того, чтобы дать отпор отступникам

Были просмотрены все церковные книги и из них изъяты все иудаистские синагогальные тексты и другие сомнительные места, которыми жидовствующие прельщали православных священников. По инициативе владыки Геннадия были переведены все книги Ветхого Завета, многочисленные полемические сочинения, опровергающие доводы иудаистов, что окончательно обезоруживало еретиков.

Иосиф Волоцкий в обличение еретиков написал шестнадцать слов, известных под общим названием "Просветитель", а также "Устав или духовную грамоту" и "Сказание о святых отцах монастырей русских", в которых защищал монашество от нападок еретиков и разъяснял многие вопросы, касающиеся монашеского делания.

Написал он также историю еретиков до 1492 г и многократно выступал со строгими обличениями.

Нил Сорский составил сборник житий святых, куда включил жития Феодора Студита и Иоанна Дамаскина, решительно осуждавших иконоборцев, показав, что причина и источник иконоборческой ереси - иудаизм. Жития Феодосия Великого, Евфимия Великого и Саввы Освященного повествуют о противостоянии "жидомудренным" еретикам.

Иосиф Волоцкий не считал возможным проявлять деликатность в выражениях по отношению к богоотступникам и даже к первоисрарху нашей Церкви. Так, митрополита Зосиму он называет ехидниным исчадием, сосудом злобы, головней содомского огня и сквернителем других содомскими сквернами, змием стоглавым, гонителем православных. Схарию - диаволовым сосудом, протопопа Алексия - диаволовым вепрем и окаянным сатанинским сосудом, еретика Истому - адовым псом и стаинником Диавола.

Защитники Православия претерпели в эти годы многие гонения и преследования: оковы, тюрьмы, разграбление имущества. За осуждение еретиков и отступников митрополит Зосима отлучал священников и дьяконов от сана, а великий князь по ложным доносам ссылал их в изгнание. Наконец, в 1504 году жидовствующие, используя клевету и интриги, сумели добиться низведения с Новгородской кафедры самого владыки Геннадия.

Но правда в конце концов все-таки восторжествовала. После того, как придворная интрига, связанная с престолонаследованием, была разоблачена, Иоанн III вызвал к себе Иосифа Волоколамского, много беседовал с ним, и колдовские чары стали постепенно терять силу над великим князем. Он обещал исполнить просьбу прп Иосифа произвести новое следствие об еретиках, но долго не решался на это. Не решался он и казнить их, боясь согрешить, т к Русь еще не была знакома со смертной казнью. Духовником его был уже архимандрит андрониковский Митрофан.

Оставался еще Феодор Курицын. Жидовствующие еще обладали властью и средствами воздействия на церковь и на общество. Они еще сумели интригами добиться освобождения свт Геннадия от Новгородской кафедры.

Но дни ереси были уже сочтены. В декабре 1504'года был открыт третий собор против жидовствующих. Кроме митрополита Симона и других святителей со множеством духовенства на нем присутствовал и сам Иоанн III с наследником престола Василием. Главным обличителем богоотступников был прп Иосиф. Чтобы положить конец пагубной ереси собор по настоянию его решил прибегнуть к самым крайним мерам Жидовствующие не считали грехом для себя ложь, клевету и клятвопреступление, поэтому раскаянию их, если бы таковое и последовало, нельзя было верить. Поэтому они не только были преданы церковному проклятию, но самые виновные из них были осуждены на смертную казнь.

ЧАСТЬ из них были сожжены в клетке в Москве, другие позднее сожжены в Новгороде, третьих отправили в заточение в различные монастыри. Это были исключительные, вынужденные меры, поскольку на Руси в отличие от Европы, давно уже павшей под ударами иудаистов, главным оружием против ересей и бесовских козней и облыцсний были крестные ходы, а не костры. Решено было также произносить анафему на жидовствующих в неделю Православия.

Итак, прошло 33 г года упорной борьбы за Святую Русь, время земной жизни Господа Иисуса Христа Ценой невероятных усилий, многих жертв полтысячелетия назад удалось отстоять Православную веру и Русскую государственность.

Попытаемся и на сей раз осмыслить дела давно минувших дней, прежде чем перейти к веку нынешнему. Сопоставляя две рассмотренные ереси, видим, что содержание их учений заметно различается, образ жизни стригольников и жидовствующих во многих отношениях даже противоположен: в первом случае - аскеты, во втором - подвержены многим телесным и душевным грехам, в том числе и вопиющих к небу об отмщении. Но дух в обоих случаях действует один и тот же - дух жидовства. Атакуя то справа, то слева, МЖ каждый раз решает различные задачи: расшатать веру, ослабить ревность, посеять недоверие к пастырям или таинствам и пр , как это предусмотрено Сионскими протоколами (см , например, протокол N5)

Пусть нас не смущает, если еретики или раскольники даже поднимают знамя (или хоругвь) борьбы против иудаистов. Так, например, Лютер под флагом борьбы против произвола, греховности и злоупотреблений папы и кардиналов и против жидовского засилия благополучно увел христиан от спасительных таинств и, в конечном итоге, от Христа.

Важно всматриваться в то, какой дух действует и какие конкретные задачи решает, а не на то, в какие одежды он в данном случае облачается "Зри в корень", - советует Козьма Прутков

Еще одно важное наблюдение. Всех людей, "обработанных" духом жидовства, можно разделить на две группы:

1) принявшие ДЖ, и, следовательно, обращенные в жидовское зловерие, ожидовленные, как, например, священники Алексей и Дионисий, дьяк Феодор Курицын;

2) околдованные, пребывающие под влиянием иудаизма, в наваждении, под покровом его колдовских чар, пример - вел Князь Иоанн III

Первые - активные, деятельные распространители иудаизма, агенты его влияния, он буквально зудит в них. Вторые - послушные, пассивные исполнители воли врагов христовых. Первые необратимы, вторые могут со временем "прийти в себя", сбросить колдовские чары, если выйдут из-под влияния жидовства.

ДУХОВНОЕ ЖИДОВСТВО И ОЖИДОВЛЕНИЕ

Что же касается терминов духовное жидовство и ожидовление, то они также появились давно, не позднее IV в , когда стала очевидной духовная опасность иудаизма, его пагубное влияние на христианский мир Разумеется, церковно-славянского языка тогда еще не было, и понятия эти определились в существовавших тогда языках - греческом, римском и др.

Этому посвящены "Слова против иудеев" Иоанна Златоуста, решения Поместного Лаодикийского Собора и многие другие элементы Священного Предания. Вот как пишет об этом О А Платонов: "В славянском переводе XI века Пандекта Антиоха читаем: "Повеле тебе духовному жидовину" У И Срезневского "жидовитися" означает принимать веру еврейскую: "Множьство людей жидовяхуся" Старословянский перевод 29-го Правила Поместного Лаодикийского Собора звучит так: "Не подобает крестьяном жидовьствити", "Аще обрящутся жидовствующе, да будут прокляти" Во Временнике Георгия Амартола по списку XIV - XV веков есть также термин "жидовцеумец": "Бегай от дерзновения толикыя хулы срациноверныи к жидовцюоумцю"

Нас, прежде всего будет интересовать происходящее в душе во-церковленного православного христианина, хотя с некоторыми оговорками и корректировками все нижесказанное можно отнести и к некрещенному в православии или к невоцерковленному или малоцерковному человеку.

если внимательно всмотреться в процесс ожидовления человека, т е принятия им духа жидовства, усвоения его себе и действия в соответствии с ним, можно увидеть следующие этапы его, которые не являются строго последовательными, но частично по времени идут параллельно, т е налагаются друг на друга.

КАК ПРОИСХОДИТ ЗАРАЖЕНИЕ

ДУХОМ ЖИДОВСТВА

Вступление на путь ожидовления возможно по одной из следующих причин (или по нескольким одновременно).

1 Зрением, слухом, главным образом зрением. Безусловно, дух жидовства - энергия сатанинская. Мне не раз доводилось ловить на себе пронизывающий взгляд в спину. Резко обернувшись, я видел в глазах человека, одержимого ДЖ, такой сгусток ненависти, что он подобно импульсу лазера, кажется, мог бы прожечь любую сталь.

Заражение обычно происходит во время долгих личных бесед. Слова, слух имеют в данном случае второстепенное, служебное значение, отвлекающее (или привлекающее, располагающее к себе). Главное здесь - зрение. В этом существенное отличие от духа антиблагодати, где ситуация прямо противоположная. Итак, обычно вначале долгое прощупывание "клиента", затем либо долгий гипнотизирующий взгляд, либо привораживающий как взгляд кобры, либо мощный выброс энергии, полностью парализующий волю. Кому что дано, по его природным данным, настойчивости и особенно верности князю тьмы. Особое значение могут иметь потребление наркотиков, содомия и прочие беззакония, разумеется, все это не обязательно, но быстрее приводит к "обретению силы" сатанинской.

Слова, речь в данном случае, как сказано, либо имеют второстепенное значение, либо позволяют решать тактические задачи, скажем, отвлечь внимание, психологически пристроиться к партнеру сверху, незаметно "подмять его под себя", установить лидерство в отношениях, а затем, если потребуется, указать гою его место.

Личное ожидовление, т е заражение ДЖ, возможно не только посредством частных, личных бесед или других форм общения, но и массово, посредством лекций, бесед и др коллективных форм общения, при хоровом пении (в т ч и церковном), когда все поют единеми усты и единем сердцем или сопереживают, во время телепередач и других захватывающих зрелищ.

Особая роль здесь отводится СМИ. "Безобидная" на первый взгляд телепрограмма новостей может оказаться в этом отношении наиболее опасной.

2 Послушание несвятое, или богопротивное, т е безрассудное послушание у человека, одержимого духом жидовства, позволяет в кратчайший срок (обычно месяцы или даже дни) принять его дух и уверенно стать на путь апостасии души. Если кратковременное общение может быть столь опасным, что уж говорить о безрассудном послушании

Если же такое общение или послушание вынужденно, необходимо, перед ним нужно усердно помолиться, чтобы не потерпеть вреда для души и облечься, как в кольчугу, в спасительную благодать, а во время общения ограждаться непрестанно творимой Иисусовой молитвой.

З Семейные узы - хотя и не столь массовое, но особо надежное средство. История изобилует многими примерами, когда "строптивые гои" были направлены на "путь истины" своевременно "появившимися на горизонте" женами - евреечками. Ибо, как сказал Спаситель, цитируя книгу Бытия: "оставит человек отца и матерь и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть" (Мф 19, 5-6), следовательно, и одна душа.

Поэтому постепенное и целенаправленное влияние на душу, продолжающееся в течение многих лет или десятилетий, к тому же "приправляемое" телесными удовольствиями, утехами, может быть особенно глубоким и основательным. При этом чаще всего действует не только и не столько сама женщина-еврейка, сколько действующий через нее, как через свой сосуд, князъ тьмы - тот, кто привел к падению Адама и Евы, а после них еще миллиарды других людей, переполнивших ад. Это "очень опасная игра" и плодом ее обычно бывает забвение или полная утрата своего духа и принятие чужого, враждебного, сатанинского духа - ожидовление.

Это средство многократно в течение тысячелетий позволяло мировому иудаизму "изменять сознание" царей, князей, политических, а порой и духовных лидеров, властителей дум множества людей, и тем изменять течение хода истории.

4 Деньги - средство достаточно известное и вряд ли нуждающееся в особых комментариях Спаситель предупреждал: "Не можете Богу работати и мамоне" ()

5 Ненависть

Речь идет, конечно, не о святой, совершенной ненависти, или лучше сказать о святой ревности, а о ненависти человеческой, а в действительности бесовской. Истоком первой является пламенная любовь к Господу и ревность о славе Его и о святом имени Его. Она всегда направлена на грех или на греховную страсть (и, следовательно, на беса этой страсти), но никогда не на человека, подверженного действию этой страсти. Человек - образ Божий, хотя и временно, (а, порой почти постоянно) помраченный страстью.

Наоборот, любовь предполагает сострадание этому человеку как болезнующему душой. Примером для нас могут быть ангелы, которые много плачут, видя человека одержимого страстью и согрешающего. Вспомним также Феодосия Печерского, который, говоря ближнему о его потаенном грехе (а он был прозорливым) начинал горько плакать о погибающей душе, а с ним вместе начинал плакать и виновник его слез, раскаивался и оставлял грех.

Вторая же ненависть, т е греховная страсть, адресована к человеку и, следовательно, к самому Господу, поскольку Он наше расположение и действия к ближним относит на Свой счет Это смертный грех, и он после долготерпения Господнего и вразумлений и предупреждений с Его стороны, наказывается отнятием благодати. Если человеку, осуждающему ближнего своего, Господь попускает порой впасть в тот же грех, то тем более это касается злопамятства и ненависти.

Поэтому, читая или слушая критические сообщения о вероотступниках или согрешающих православных христианах, будь то архиереи, священники или миряне, важно сохранять правильное душевное устроение, заповеданное Господом, т е сострадание и плач о гибнущих душах, но никак не ненависть или злорадство. И если сообщаем кому-либо о грехе другого человека, то только с целью предупредить его, дабы избежать сетей вражиих, или помочь согрешающему, но не для того, чтобы почесать язык или прежде страшного Судии осудить согрешающего.

Разумеется, возможны ситуации, когда нельзя не последовать примеру святителя Николая Мирликийского, который, слыша гордые богохульные речи из уст Ария, не удержался и нанес ему пощечину. И Иоанн Златоуст призывал освятить свою руку пощечиной богохульнику. Это уже деяние не греховное, но благочестивое, достойное подражания.

Применительно же ко всем остальным случаям прп Силуан Афонский писал: "Кто носит в себе Духа Святого, хотя бы и немного, тот скорбит о всяком народе день и ночь, и сердце его жалеет всякое создание Божие, и особенно людей, которые не знают Бога или противятся Ему, и потому идут в огонь мучения За них он молится день и ночь, больше, чем за себя, чтобы все покаялись и познали Господа"(с 307)

ЧТО ПРОИСХОДИТ ЗА СИМ

(ДАЛЬНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ОЖИДОВЛЕНИЯ)

1 Внутренние изменения, или душевная апостасия

Определим хотя бы в самых общих чертах важнейшие душевные качества, которые появляются и усиливаются в душе человека (православного христианина), ставшего на этот пагубный путь

- помыслы подозрительности, недоверия, злорадства по поводу беды или неудачи ближнего ("так тебе и надо!"), ненависти, назойливые мысли: "будь ты проклят, будь ты проклят!" по отношению практически к каждому встречному и поперечному, явно стороннего происхождения;

- ложь, сначала как бы невинная и легко находящая себе оправдание;

- утрата страха Божия;

- коварство, хитрость, лесть;

- забота о собственном благополучии и со временем нежелание, а затем и невозможность пострадать за Христа; потеря прямоты, изворотливость, уклончивость; синдром КГБиста: недоверие, скрытность, стремление не высказать своего несогласия с точкой зрения собеседника, отложить в душе своей или точнее в памяти, с тем чтобы потом при необходимости каким-либо образом использовать это против него;

- появление двойного дна в душе, непроницаемость;

- наглая ложь в глаза с невинными глазками и естественным самооправданием;

- описанный в IV части книги синдром непогрешимости, только здесь он действует тоньше и одновременно мощнее, поскольку там он действует индивидуально или почти индивидуально, а здесь коллективно, будучи причастным мировому иудаизму и еврейскому этносу; сознательное перевирание слов возможного или потенциального "противника" духа жидовства; способность в особых случаях выплеснуть настолько мощный духовный яд (чаще всего яд ненависти), что он в состоянии вызвать спазмы сердечной мышцы или полный паралич воли;

- на возможного, а тем более реального врага (как правило, стойкого филадельфийца) изливаются потоки грязи с разных сторон, обрушивается мощный удар с использованием различных совокупных средств, о чем речь пойдет ниже, причем это оправдывается благими намерениями; появление и упрочение в сознании ожидовляемого человека двойного стандарта вплоть до беспредела и вместе с тем безукоризненное послушание действующему в нем духу, т е ДЖ и, следовательно, мировому правительству; как уже сказано выше, этот дух разрушителен и для души ожидовленного человека и для всех окружающих его Если он - священник, бесполезно искать в нем страх Божий или тем более любовь ко Христу, хотя он будет мастерски исполнять эту "роль", позволяющую привести к духовной гибели многих легковерных прихожан или тех, кто считает себя его духовными чадами В лучшем случае (если он служит соборно) поведение его в алтаре безнравственно - непрерывные разговоры, плоские шутки, смех, игнорирование совершающегося таинства и пр В худшем случае - страшно даже и подумать

2 Изменение внешнего вида

Содержание ищет соответствующую ему форму и облекается в нее, оформляется, Дух влияет на душу, а душа - на тело. Это непреложный закон. Поэтому внешний вид ожидовляемого, профиль его начинает заметно изменяться, так что со временем его становится трудно отличить от природного, врожденного этнического еврея (или по крайней мере полукровки).

3 Усвоение привычек и "повадок" этнического еврея

В прежние времена говорили: "привычка - вторая натура" В данном случае дух (ДЖ) изменяет и внешний вид и привычки

Чтобы не остаться непонятым и не быть голословным, приведу всего один пример. К священнику, по крови русскому, но духовно уже вполне иудею, довольно состоятельному, подходит его прихожанин, юноша 14 лет и просит у него 20-30 рублей на лекарства отцу. Он отсылает парня в монастырь, расположенный километрах в 6, говоря: - Подойдешь там к любому священнику, он даст тебе.

Изменение души ожидовляемого получает некоторую завершенность и вместе с тем, по-видимому, необратимость. Во всяком случае, обратить человека на этой стадии на прежний путь очень сложно и по силе, пожалуй, лишь ангелам, а потом только Господу (а Он, как известно, не хочет ущемлять чью-либо свободу воли).

4 Действия в качестве агента влияния иудаизма

Уже на самых ранних стадиях он понемногу начинает действовать в этом качестве, будучи побуждаем духом жидовства Теперь он уже воистину одержим им и не может не действовать в этом направлении, не исполнять внушенного ему этим духом (а точнее, бесом - носителем этого духа) Он будет хитрить, ловчить, изворачиваться, чтобы только исполнить поведенное ему Будучи обличен, возможно, будет каяться, просить прощения, клятвенно заверять, что все измены и предательства в прошлом, а назавтра забудет все свои клятвы, и будет действовать еще более коварно и подло Такому человеку уже ни в чем нельзя верить, ибо он прочно оседлан духом жидовства Сейчас он уже не только практически потерян для Бога, но, как ни горько это говорить, он уже враг Божий Если он - священник (считающийся православным), то это "хищный волк в овечьей одежде, расхищающий стадо" (Мф,15; Деян0,29) Участь его, по всей видимости, во время Армагеддона или Страшного Суда, прообразована участью войск фараона, когда "коня и всадника в море Чермное Господь истрясе " (из ирмоса канона 5-го гласа на утрени)

Для евреев в Израиле он, разумеется, не еврей этнически, если только в его жилах не течет еврейская кровь, а для нас он не православный и не русский (или не украинец, не белорус и т д ) Тем не менее, сам он нимало не скорбит об этом, но воистину как одержимый, как купленный раб, трудится под руководством ДЖ и как бы в подтверждение его.

Во времена Иосифа Волоцкого или Царя Иоанна Грозного такого человека считали опасным для духовной жизни Святой Руси и полагали, что его только чудо или костер исправит.

Впрочем, может быть, найдется кто-либо (а лучше группа людей), кто возьмет на себя труд поститься и усердно вымаливать такого человека Бог им в помощь. Может быть, он вразумится и после отречения от жидовства согласно известного чина сможет избавиться от влияния духа погибели и спасти душу.

Тем более, что практически все мы во многих соборных молитвах, особенно молитвах последних времен, просим Спасителя и Царицу Небесную заблуждших и отвратившихся от правой веры обратить и на путь правый наставить. Очень важны в этом деле и многолюдные молебны с усердным молением, особенно соединенные с крестными ходами. Тем не менее, "ох, нелегкая эта работа - из болота тянуть бегемота".

СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА

ЭТНИЧЕСКИХ И ДУХОВНЫХ ЖИДОВ

Для того чтобы лучше понять особенности действия духа жидовства, рассмотрим различие между диверсантом и агентом влияния и как промежуточным звеном между ними - разведчиком.

Цель диверсантов (речь будет идти в первую очередь о классических диверсантах, а не о современных террористах) - уничтожение или выведение из строя материальных объектов стратегического назначения, разрушение энергетических или информационных сетей, узлов. Их "работа" как правило видна сразу или спустя непродолжительное время Задача их - провести диверсионную акцию и уйти или скрыться, затаиться до следующей диверсионной акции.

Разведчик старается влиться во враждебную ему среду, телесно раствориться в ней, стать незаметным. Его цель - похищении информации и в редких случаях дезинформация противника. Работу, порученную ему руководством противника в той среде, где он "работает", он должен исполнять безукоризнанно или так же, как все остальные, чтобы не выдать себя. Задача его - осуществление "утечки" информации, т е получение ее и передача своим.

Агент влияния стремится стать не незамеченным, но наоборот, непременно самым знающим, исполнительным и во всяком случае самым удобным для начальства (руководства среды, в которой он действует). Информация, так же как и деньги для него - лишь средства, а цель - проведение определенных политических акций, дезинформация, манипуляция сознанием людей (враждебной среды), но главное - постепенное изменение духа противника, ослабление ревности и внедрение элементов чуждого, враждебного ему духа, постепенное разрушение изнутри и подчинение "своим", т е мировому жидовству Хотя для этого он может похищать и вывозить миллиарды рублей, величайшие материальные или духовные ценности, но это тоже в первую очередь не цель, а средства или сопутствующий "побочный эффект".

Таким образом, главное в этом случае - изменение (трансформация) духа противника и подчинение мировому правительству, хотя средствами для этого могут быть и уничтожение или разрушение материальных объектов, экономики, системы обороны в целом, энергетических и информационных систем, а чаще - использование их в своих целях.

Уместность использования и сопоставления этих образов (диверсанта, разведчика и агента влияния) станет очевидной, если вспомним, что понятие агент влияния связано в первую очередь с явным появлением на исторической сцене мирового жидовства.

Этнические иудеи и ожидовленные действуют в соответствии с правилами "Катехизиса еврея в СССР", хотя большинство из них, возможно, никогда не держали его в руках - их научает дух, кагал или семья.

Правда, есть один обязательный, постоянно применяемый прием, который явным образом не указан в "Катехизисе". Его можно назвать ДОЗИРОВАННОЙ НАГЛОСТЬЮ или ЭСКАЛАЦИЕЙ НАГЛОСТИ. Его хорошо усвоили этнические евреи, а, взирая на них, пытаются применять в той или иной степени и ожидовленные. Заключается он в том, что наглость в поведении, в собственных действиях рассматривается ими не просто как проявление невоспитанности или дурная привычка, которую хозяин ее, возможно, и не замечает, но сознательно и продуманно применяемое тактическое средство.

Войдя в коллектив, такой человек ведет себя сначала очень скромно, очень внимателен ко всем и даже подобострастен, проявляет максимум такта и заботы. Когда пообтерся, стал своим, тихонько "запускает коготочки": совершает сначала маленькую наглость, даже и не наглость, а микронаглость, на которую порядочный, воспитанный, терпеливый человек и внимания обращать не станет. При этом внимательно следит за реакцией окружающих. Если прошло, можно в следующий раз увеличить размеры наглости. И так шаг за шагом, чтобы постепенно приучить всех окружающих к мысли, что закон и обязательные правила не для него. Тогда уже легко будет "сесть на голову" если и не всем, то многим людям и подчинить их своему влиянию (в психологическом или духовном плане). Выход для окружающих в этой ситуации в том, чтобы, как только поняли происходящее, вежливо, тактично, но твердо ставить такого "умника" "на место".

Теперь вопросы стратегии Конкретные действия, этнических или духовных жидов, скажем, в монастыре следующие

В отношении к старцу (наместнику, игумений) - максимум усилий для того, чтобы стать нужным, незаменимым, его "правой рукой" и утешителем. Тогда появится реальная возможность постоянно его "обрабатывать".

В отношении к ближним, ближайшему окружению (насельникам или насельницам) - всеми способами стремление к лидерству, к авторитету, к власти, в любом общении или совместном действии усилия к тому, чтобы "пристроиться сверху".

В долгих разговорах с различными людьми применяются самые разнообразные средства для того, чтобы "заразить" собеседника духом жидовства. Первые легко отмечаемые признаки успеха - душевное расслабление "обрабатываемого", уменьшение или утрата внутренней собранности и особенно страха Божия. Везде, где возможно, стремление вызвать доброжелательное отношение к себе, но при этом мягко, незаметно подчинить себе, своей воле.

К неподдающимся "обработке", а особенно к тем, кто видит и понимает происходящее, план действий, как правило, следующий: 1) решительный "штурм", попытка сразить "противника" одним ударом наповал: разносторонние наговоры, наветы, искажение слов и организация судилища (при условии, разумеется, что это человек, которого так просто не вышвырнешь);

если атака оказалась безуспешной, переход к длительной осаде: по возможности изолировать непослушного или неосторожного гоя, всех, кого возможно, настроить против него потоками клеветы, распостранением различных слухов, компрометацией. В ближайшем его окружении вызывать недоверие к нему.

В лагере иудеев (этнических и духовных) взаимоподдержка. По запискам, которые подаются на литургию, очень четко можно увидеть их состав и структуру. Подробное информирование друг друга обо всем происходящем. Короче говоря, все точно по "Катехизису ".

Что происходит в монастыре, подвергающемся ожидовлению? Конкретные формы и способы организации управления со стороны мирового жидовства через насельников (насельниц) - жидов посредством духа (управления чаще всего незримого, но вполне реального) несколько различаются в зависимости от следующих обстоятельств: 1)мужской или женский монастырь; 2)есть ли в нем старец (старица); 3)если да, то обладает ли он (она) административной или только духовной властью.

В обители различными средствами нагнетается атмосфера страха, неуверенности в завтрашнем дне и вместе с тем решительного противостояния "врагам народа" (и внутренним и внешним). Действует разветвленная, доведенная до "совершенства" система доносительства, подсматривания, подслушивания, а затем и провоцирования. К этим занятиям привлекаются и дети. В этом отношении (как и во многих других) монастырь, в котором действует дух антихриста (см далее) по сравнению с этим - детский лепет. Здесь все не так грубо и явно как там, но гораздо более тонко и изощренно.

Общая атмосфера лжи, коварства, подозрительности, недоверия. Есть здесь много удивительных насельниц с чистыми, прекрасными душами. Но ой как трудно большинству из них.

Регулярные "жертвоприношения" Молоху. Практически любой человек может быть обвинен в принадлежности к экстрасенсорике или колдовству. Обычно избирается очередная жертва из числа насельниц или мирян. Устанавливается строгая слежка, сбор компромата, всего, что хоть как-то может свидетельствовать против этого человека. Остается только это раздуть - и дело сделано. Возражения и доводы очень редко принимаются.

Справедливости ради надо сказать, что некоторые из жертв интересовались в прошлом экстрасенсорикой или восточными учениями и, хотя впоследствии и раскаялись, некоторые следы "востока" остались на них. Другие давно забыли об этом, но в разговоре неосторожно вспомнили о прошлом. И, наконец, большая часть жертв никогда с оккультизмом не соприкасалась, но отличаются высоким благочестием и прямотой, т е , если видят черное, говорят, что это черное, не мудрствуя лукаво. Как правило, они пребывают под обильным покровом Божией Матери, и Она таким образом выводит своих любимцев из неблагоприятной среды, когда наступает время для этого. Возможны и другие варианты. Чего уж точно тут нет, так это любви к ближним и терпения к их немощам или к обличению.

Это не случайное явление, а обязательная система. Там, где у власти иудеи, и где удалось установить атмосферу страха и доносительства, неизбежно появляются "враги народа" и начинается жертвоприношение Ваалу (Молоху). То, что было в нашей стране в 20-е -40-е годы - неизбежная закономерность.

"Нагнетание атмосферы" вообще характерно для преступного мира, как средство управления. А Курт Левин, известный разработчик планов подрывной ЦРУ в публикации "Римского клуба" под названием "Перспективы времени и моральный дух" пишет:

"Один из главных методов подавления морального духа посредством устрашения состоит в точном соблюдении следующей тактики: нужно держать человека в состоянии неопределенности относительно его текущего положения и того, что его может ожидать в будущем. Кроме того, если частые колебания между суровыми дисциплинарными мерами и обещанием хорошего обращения вкупе с распространением противоречивых новостей делают когнитивную структуру ситуации неясной, то человек теряет представление и уверенность о том, приведет ли его какой-либо конкретный план к желаемой цели, или же, наоборот, отдалит от нее" Такая программа деморализации применяется Мировым правительством как к целым странам, так и к отдельным личностям, в особенности к главам правительств.

Если старец не поддается, но не имеет административной власти, "система" изолирует его и действует в обход его. Все приходящие к старцу берутся на учет и подвергаются различным притеснениям, так что получить старческий совет или открыть помыслы насельникам возможно (если вообще возможно) только глубокой ночью.

И, наконец, если старца нет (даже если есть благочестивая игумения в женском монастыре), как правило, и проблем для иудеев нет. Священники-иудеи используют таинство исповеди для сбора информации и для "обработки" насельников или насельниц. Последние, особенно в женском монастыре, горят азартом подсматривания и подслушивания (часто в замочную скважину) и "раскаяния в чужих грехах" (а может быть и добродетелях). В монастыре атмосфера всеобщего озлобления, каждый (или большинство) готов "подставить" ближнего.

ОЖИДОВЛЕНИЕ ЛИЧНОЕ И ВСЕОБЩЕЕ (ГЛОБАЛЬНОЕ)

Ожидовление внутреннее, личное мы только что рассмотрели. Это постепенное отречение от Бога, выход все дальше и дальше за пределы ограды Его Церкви, мистического Тела Христова, хотя формально человек остается в церкви и, возможно даже стоит высоко на иерархической лестнице. Таким людям Господь скажет на Страшном Суде: "Отойдите от Меня, все делатели неправды" (Лк 13,27)

Внешнее, всеобщее ожидовление в масштабах нации, страны, человечества связано с изменением всего вектора цивилизации, т е с изменением духовных, душевных и телесных потребностей, привычек, навыков общества, его менталитета и образа жизни, практически всеобщим поворотом от Бога к мамоне и к другим ценностям.

Если общество приняло и впитало в себя этот дух, усвоило его себе, жизнь в соответствии с его законами становится нормой, оформляется в виде обычаев, традиций, привычек и стереотипов, чуждых Богу, их усваивают дети и входящая в жизнь молодежь. И каждое поколение все дальше и дальше уходит от Бога, все больше и больше предает себя в руки сатаны.

Такое общество становится (или уже стало) не православным (или хотя бы не внешне-христианским), а жидомасонским, не богоугодным и богохранимым, а богопротивным и богомерзким, готовым принять не только печать антихриста, но и самого его как своего царя, а вслед за ним и сатану.

Практически таков почти весь Западный "цивилизованный" (неправославный) мир. Именно поэтому он так ополчился на остатки Святой Руси, на последние очаги Православия в падшем, лежащем во зле мире.

Впрочем, и мы сейчас вприпрыжку догоняем Запад. И у нас пастырями стали иудеи, а амвоном - экран телевизора. Идет круглосуточная проповедь разврата, лжи, насилия, антихристианского образа жизни от самых существенных вопросов духовной жизни до мельчайших бытовых вопросов. Это своего рода антихристианское оглашение накануне прихода антихриста. Вспомним, что две тысячи лет назад Иоанн Предтеча был гласом вопиющего в пустыни, призывавшим к покаянию, к тому, чтобы приготовить путь Господу, прямым сделать стези Ему (Мф 3,3)

От ожидовленного народа следует отличать народ околдованный, наважденный, пребывающий под влиянием магических чар. Такой народ может, забыв, чем жил сотни лет, как загипнотизированный, сломя голову броситься в омут мировой революции или мирового господства или какой-либо другой ложной идеи. Но он может одуматься и вернуться на круги своя.

Для народа же иудизированного, т е ожидовленного, такой возврат вряд ли возможен.

КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ЭТОМУ ПРОЦЕССУ?

Оставаться христианами (православными) и каждому в отдельности и всем сообща. Точнее, всеми силами стараться быть истинными христианами, насколько это возможно, т е стараться исполнять заповеди Христовы. Стараться быть членом мистического Тела Христова, овцой Его стада, пребывающей в Его ограде. Не пытаться "сидеть на двух стульях" или "работать двум господам", ибо Спаситель категоричен в этом отношении: "Не можетеработати Богу и мамоне". Он дал нам заповеди, наставления, необходимые для спасения нашего, а посредством Соборов Святых отцов четко сформулировал Символ нашей веры, за которой для нас земли нет.

Помнить, что спасение для нас во все времена, а особенно в эти трудные последние, только в Боге, в исполнении святых заповедей Его.

Исповедовать верность Христу не в мыслях только чистотою помышлений, не в сердце только (как это советуют ревностные проповедники принятия ИНН) и не в словах только, но прежде всего и главным образом, делом, всей жизнью своей.

ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ:

ДУХ АНТИХРИСТА

ПРИЗНАКИ ДУХА АНТИХРИСТА

Общие признаки мы рассматривали при описании сардийской церкви в главе "Три церкви" пятой части книги. Напомним, что это духовная мертвость, связанная отнятием значительной части благодати, и как следствие этого злоба, нетерпеливость, ненависть или другие проявления дефицита благодати (у разных людей они могут отличаться). Путь внутренней (душевной) апостасии отнюдь не один.

Но главным, определяющим качеством, характерным именно для духа антихриста, является "голубизна" его обладателя, т е наличие содомского греха. Это и основная дверь и в то же время печать ДА, потому что без этого беззакония, т е греха, вопиющего к небу об отмщении, еще несложен возврат на путь спасения.

Есть еще один тест для проверки ближнего (разумеется, православного). Он в принципе приложим и к другим разновидностям сардийской церкви, но наибольшее отношение имеет именно к ДА. Итак, скажите ближнему при встрече с радостью: "Христос воскресе!" (хотя дни не пасхальные) Если он филадельфиец, пусть неожиданным для него окажется это приветствие, тем не менее, скорее всего, ответит радостно: "Воистину воскресе!" Если он лаодикиец, вероятнее всего удивится, примет это за шутку или покрутит пальцем у виска. Если же он озлобится, будет говорить, что есть каноны, правила, предписывающие, когда что говорить при встрече, не сомневайтесь - перед вами сардиец, вероятнее всего зараженный духом антихриста.

КАК ПРОИСХОДИТ ЗАРАЖЕНИЕ ДУХОМ

Принимающий монашеский постриг в Православной церкви дает три главных обета: чистоты (целомудрия), нестяжательности и послушания Господу через послушание игумену, восприемнику (старцу) и братии. Три противоположных им порока суть три важнейших входа в сардийскую церковь, или, что то же, на путь апостасии. Эти пороки - блуд (обычно содомский), сребролюбие и безрассудное послушание князю тьмы (при этом говорится просто о послушании).

Носителями духа антихриста легче всего становятся люди, преданные различным страстям или предрасположенные к ним: блуду, авантюризму, воровству, клевете, тщеславию и многим другим, но не меньше людей порядочных, честных, добрых, искренне доверившихся наместнику, настоятелю или игумений, и через это как им кажется святое послушание ввергнутых в бездну погибели.

Известны четыре основных ловушки, через которые враг рода человеческого уловляет души многих православных христиан и направляет их на путь апостасии и в конечном итоге отпадения от православной веры.

1 Содомский грех, приводящий к отнятию удерживающего -благодати крещения или большей ее части.

Поскольку все мы вместе со Спасителем составляем тело Христово и Христовы невесты, любой самый невинный блуд есть попирание тела Христа и проявление неверности нашему небесному Жениху. Но содомские грехи - грехи особые по своей мерзости и последствиям. Это грехи, вопиющие к небу об отмщении, сравнимые с совокуплением с бесом, это жертвоприношение сатане.

Все виды содомии широко распространены среди сатанистов, иудеев, масонов и папистов (а в последние годы, увы, и в нашей церкви), а элементы ее (содомии) используются во многих обрядах посвящения, например, у тамплиеров после отречения от Христа и поклонения Бафомету (сатане). Мы увидим в дальнейшем, что содомит в глазах дьявола не просто человек, потерявший девственность, но как бы антидевственник, человек, имеющий печать служения сатане.

Содом и Гоморра стали прообразом того, что ожидает душу человека, предающегося содомским грехам. Но тот, кто руководит заблуждшим на этом пути, не успокоится, пока не доведет его до блуда духовного, т е отступления от веры, сначала тайного, сокровенного, происходящего в сердце, душе и уме человека, а затем и явного. Ибо, сказал Господь - не можете двема господинома работати.

Другой грех - сребролюбие, иудин грех. Но в данном случае роль его второстепенна, скажем, как плата за "ублажение" высокопоставленного содомита, но также может привести на этот путь в геенну.

В этом случае, как и во всех последующих, наряду с общим помрачением души происходит временами кратковременное прояснение ее. Господь через голос совести, ангела-хранителя или совет ближнего вразумляет человека, а затем, если тот не послушает предупреждения, отнимает у него благодать крещения (большую ее ЧАСТЬ ) сразу или по частям, в два или три приема и попускает овладеть душой этого человека духу антихриста, о чем речь пой дет ниже.

2 Послушание несвятое, или богопротивное, т е безрассудное послушание у человека, одержимого духом антихриста, позволяет в кратчайший срок (обычно месяцы) принять его дух и пройти путь апостасии души, на который его "духовному" наставнику понадобились многие годы. Обычно такое послушание связано с подсматриванием, подслушиванием, доносительством, провоцированием, рукоприкладством, но никак не с внутренней работой по прополке собственной души и не с умным деланием, т е собиранием и трезвением.

Господь вразумляет такого горе-послушника, посылает ему чирии и различные язвы на ногах и других частях тела, прообразующих те язвы, о которых говориться в "Апокалипсисе" (16, 21), посылает многие недуги, связанные с апостасийным изменением души.

К сожалению, на такого послушника не действуют вразумления старца, блаженного или укоры совести Он обо всем сообщает своему наставнику и тем благополучно отражает все попытки Господа и ближних вразумить его и обратить его на путь спасения.

З Длительное общение с еретиками или сардинцами

Обычно такое общение не остается безнаказанным. Если оно вынужденно, необходимо, перед ним нужно усердно помолиться, чтобы не потерпеть вреда для души и облечься, как в кольчугу, в спасительную благодать, а во время общения ограждаться непрестанно творимой Иисусовой молитвой. Но и при этом в периоды спада, несобранности, внутренней суеты можно порой ощущать, как духовный яд втекает, вливается или вползает в душу.

Что уж говорить о тех, кто не использует никаких мер защиты или даже наоборот открывается духу, противному Господу Действия этого духа обнаруживается болезнями и немощами души. Одна из них - ломота души, похожая на ломоту суставов в области лопаток и позвоночника, только здесь ломота как бы внутри, глубже. А затем неизбежны и другие более серьезные болезни души, о которых несть ныне подробну глаголати, тем более что они меньше знакомы мне из личного опыта. Отмечу только, что как путь воскресения, апостасии души сопровождается периодическим приходом и действием благодати, при которых душа оживает, "расправляет крылья" и человек забывает о своих недугах, а порой не ощущает и веса своего тела, так путь омертвения, апостасии души связан с действием антиблагодати и душевными и телесными немощами.

Если же такое общение или даже просто пребывание в среде еретиков или сардийцев не разовое или эпизодическое, но длится месяцы или годы, "заражение" души, т е приражение ей духа антихриста, или как минимум снижение душевного иммунитета практически неизбежно.

4 Ненависть

Как и в случае духа жидовства речь идет, конечно, не о святой, совершенной ненависти, или лучше сказать о святой ревности, а о ненависти человеческой, а в действительности бесовской.

ЧТО БЫВАЕТ ПО СИХ.

Можно насчитать 5 основных этапов или шагов на пути от благочестия к нечестию, или от Православной веры к беззаконию: неофитство, внутреннее масонство, внутренний папизм, внутреннее жидовство и явное отступление от веры. Это напоминает ступени или градусы масонства. Рассмотрим их сначала на уровне души человека.

0 Неофитство

Это переходной период, время соблазнов и заманчивых обещаний, колебаний, сомнений и угрызений совести Время, когда благодать крещения отходит, и происходит это либо сразу, либо через некоторое (иногда значительное) время или по частям, в зависимости от обстоятельств. С этим связан душевный дискомфорт и ощущение, что почва уходит из-под ног, и совесть порой обличает так, что хочется все бросить и бежать, а "доброжелатель" - искуситель успокаивает и обосновывает это состояние. Иными словами, это время, когда Господь временами открывает глаза на происходящее, а враг хитро обольщает и всячески усыпляет совесть. Время колебаний и принятия решения, время борьбы за душу человеческую, когда князь тьмы пытается похитить ее, и хорошо, если найдется рядом хотя бы один человек, понимающий происходящее и неравнодушный к нему, способный помолиться за искушаемого и наставить его, возможно в ущерб собственному благополучию, но во исполнение заповедей Господних.

Бывали случаи, когда соблазненный в сардийском монастыре бежал домой, а потом, поддавшись уговорам лукавого, а больше людей, не понимающих происходящее, возвращался назад, и уже, как правило, навсегда, прочно становясь на стезю гибели собственной души.

В дальнейшем попытки отвратить человека от пути погибели и вернуть его на путь спасения становятся затруднительными, а потом и безуспешными.

Если же враг выиграет эту борьбу, что по попущению Божию чаще всего и происходит, православный христианин становится на путь Сардийской церкви, путь апостасии души (или внутренней апостасии) и практически усваивает первые правила и нормы "новой" морали, связанные с двуличием, лицемерием, безрассудным послушанием одному человеку, невзирая на заповеди и обеты.

Обычно этот период завершается принятием им вместо отшедшей благодати - духа антихриста (ДА). Который можно видеть как бесенка, выглядывающего из - за левого плеча и нашептывающего в ухо свои советы; или каким - либо иным образом, например как яркую вспышку в глазах (похожую на импульс лампы - вспышки) в момент раздражения сардийца или как его реакцию на святыню. Действие ДА можно ощутить как некоторую энергию, или лучше сказать облако, которое может вливаться, втекать в незащищенную душу, рождая чувство тревоги или беспокойства.

1 Внутреннее масонство

Напомним, что смысл своего существования масоны видят в борьбе против христианства, его духа и учения всеми доступными средствами от лжи, дезинформации до открытого служения сатане и свержения законного правительства - удерживающего.

Сокровенный смысл внутреннего масонства - внутреннее (душевное) духоборчество, т е удаление из сердца духа Христова и прежде всего любви к Богу и ближним.

Для этого периода характерна активная внешняя деятельность за счет энергии внешних стимулов (например, связанных с продвижением в должности или обещанием его, как правило, с получением подрясника), а также за счет самолюбия, мечтательности, игры воображения и др Его отличает энтузиазм, решительность и своего рода подвижничество В характере человека появляются раздражение, гневливость, озлобление, затем подозрительность, злопамятность, мстительность, а позднее (а у некоторых раньше) лживость и лукавство.

Характерной чертой этого периода является появление и рост антиблагодати Ее действие противоположно действию благодати, т е вызывает в душе собеседника неприятные ощущения: тяжесть, страх, нарушение внутренней молитвы и интуитивное желание избежать общения Особенно это заметно в отношении к настоятелю (наместнику) или игумений, одержимых ДА.

Появляется эффект черной дыры, проявляющийся первоначально по отношению к предметам материального мира (ценным или редким, уникальным вещам): все, что попадает в его руки, канет безвозвратно Позднее это проявится в отношении к явлениям душевным а потом и духовным.

На уровне обители этот период обычно связан с созданием системы подсматривания, подслушивания и доносительстсва и особенно деятельным ее периодом. Эта сеть информаторов, а позднее и агентов влияния, когда на всех ключевых постах и послушаниях "свои" люди, напоминает масонскую сеть, а кроме того, это образ нового мирового порядка в его, так сказать, кустарном, ручном варианте.

Лагерь "антихристиан", как правило, "сплочен" отношениями содомского греха. У "своих" и одежда получше и в еде много "утешений". Разными путями постоянно подпитывается внутренняя гордынька через ощущение собственной сопричастности к избранным. Настоятель с самых первых шагов прививает им навыки базарной бабы: злоречие, пересуды, подозрительность, навыки сыщика, а если потребуется, то и похитителя или мордобоя. Появляются свои "рыцари плаща и кинжала" и агенты по особо деликатным поручениям.

На ежедневных собраниях сардийцев на половине наместника ("заседаниях ложи") - бесконечные сплетни, пересуды, домыслы о всех отсутствующих.

Отношение к "противникам" - филадельфийцам настороженное, постоянные подозрительность, недоверие, но открытой враждебности, антагонизма пока нет.

Действие антиблагодати в храме и в обители проявляется в том, что храм, а затем и весь монастырь становятся местом пониженной благодатности, так что приходящим на службу трудно молиться, клонит ко сну, а в голову настойчиво лезут блудные и прочие непотребные помыслы. Прямым продолжением и следствием этого, как мы увидим в дальнейшем, станет мерзость запустения на некогда святом месте.

2 Внутренний папизм

Если попытаться в немногих словах определить сущность папства, можно сказать, что это самомнение и властолюбие. Папа (и иже с ним) цель своего существования видит в том, чтобы всех христиан, а если удастся, то и другие нехристианские народы обратить в свою веру, привести под свой "непогрешимый" омофор.

Сокровенный смысл внутреннего папизма в утрате человеком, руководимым ДА, надежды, т е упования на Господа, и постепенного приучения его к нарушению всех остальных заповедей, следующих после заповеди любви. Бес гнева "перепродает" его бесу тщеславия.

Самое существенное изменение в душе сардийца - появление и упрочение т н синдрома непогрешимости Он заключается в следующем:

1) всегдашнее самооправдание и осуждение других (в любой своей неудаче, проступке или прегрешении движимый ДА тут же находит виновного, причем это происходит не от ума, а инстинктивно; естественно, старший по чину может сделать "козлом отпущения" младшего, но не наоборот; вскоре, как и во вспышке гнева, он опомнится, устыдится, но гордость не позволит ему попросить прощения);

2) приписывание своих страстей другим (не в других он видит свои страсти и грехи, как это естественно для любого христианина, а в себе страсти и грехи других людей);

3)растущее чувство собственной непогрешимости.

Такой человек все более становится "непотопляемым линкором", особенно для укорения других. Разумеется, это действие гордыни. Появляется неудержимое стремление к продвижению по иерархической лестнице.

Одно из самых удивительных явлений, связанных с внутренним папством - аитиблагословение. Суть его в том, что, если сардиец - священник, а особенно настоятель (наместник) благословит на какое - либо дело несардийца (особенно, филадельфийца), дело это сразу же начинает разваливаться, появляются непреодолимые препятствия. Доброжелательно настроенные заказчики становятся строптивыми и капризными, доброе, послушное животное (кот, например) становится бесноватым и совершенно неуправляемым и даже безжизненные предметы, кажется, противятся этому благословению. Примеров подобного рода можно привести десятки, и, если потребуется, автор готов это сделать, но тот, кто хоть раз соприкасался с этим явлением, не нуждается в подтверждении.

Точно такое же явление происходит и в женских сардинских монастырях, в данном случае управляемых духом антихриста, с некоторыми отличиями, которых мы не будем сейчас касаться.

Не будем сейчас вдаваться в подробности этого явления. Совершенно очевидно лишь, что, благословляя, наместник или игумения - сардийцы вверяют человека или начинаемое дело отнюдь не Господу и приводят не под покров Божией Матери или что Господу не угодно их благословение.

Бросается в глаза надменное, пренебрежительное отношение со стороны наместника к другим людям, насмешливые замечания вслух в кругу своих о всех, в том числе и о священниках, особенно, если они из "чужого лагеря". Он становится "специалистом по прелести", уверенно называет прельщенными всех, остающихся верными Христу.

Вспышки гнева сменяются более продолжительными и глубокими, чем на предыдущем этапе, периодами уныния и печали. У некоторых в конце этапа появляется маска доброжелательности на лице и иезуитская хитрость, но гнев такого человека страшен. Демон содомского греха или демон сребролюбия, который привел его в сардийскую церковь, как правило, не оставляет его до последних дней.

В сардийском монастыре в это время происходят некоторые изменения. Во-первых, все члены лагеря сардийцев начинают походить на наместника осанкой, походкой, манерой себя вести, привычками, лексиконом и даже лицом и телосложением, так что со спины их порой можно спутать.

Растущее властолюбие настоятеля требует безоговорочного подчинения ему, ежедневных знаков, свидетельств почитания его, поклонения ему. Это происходит исподволь, подспудно, незаметно, и его (или ее - игумений или настоятельницы) личность постепенно вытесняет, заслоняет, затмевает Христа, отводит Спасителю место пониже. Настоятель мало - помалу становится образом папы, а следовательно, и образом антихриста. Его пример передается вниз по иерархии, и в результате создается цепочка пап средних и малых, людей самодовольных, напыщенных, тщеславных.

В это время создается и совершенствуется система привилегий, исполняющая двоякую роль: 1) еще более укореняет в насельниках тщеславие и гордыню, в т ч и духовную; 2) стимулирует стремление к продвижению по иерархической лестнице и еще более привязывает к наместнику - сардийцу (папе).

Иерархическая лестница привилегий предполагает четыре ступеньки: 1)наместник (настоятель или игумения); 2)ближайшее окружение его (ее); 3)молчаливые наблюдатели; 4) "враги", т е филадельфийцы.

В окружении наместника (в лагере сардийцев) начинает четко прослеживаться структура, напоминающая (или лучше сказать, пародирующая) учеников Христа: любимый ученик (обычно антидевственник, т е пораженный содомским грехом), ревностный ученик с ключами келаря и даже (прости меня Царица Небесная) во образ Божией Матери - женщина, чье слово исполняется наместником безоговорочно, практически без рассмотрения, из-за чего порой случаются ляпсусы.

Акценты во всем на внешней стороне: в пышности и роскошности службы, убранстве храма и покоев наместника (игумений), одежды, облачения за счет внутреннего: молитвы, всматривания, вникновения в сущность дела или вопроса.

Некоторым из числа сардийцев, не только наместнику, бесы сообщают, что происходит в других келлиях, поэтому, если филадельфийцам не оградиться молитвой, возможны мелкие неприятности.

Беседы и любые другие формы общения между братьями (сестрами) - нссардийцами не благословляются. Особенно недопустимы любые критические высказывания в адрес наместника (игумений). Чаще всего следует немедленный вызов провинившегося с разбором происшедшего.

Но в беседах, общении с народом он производит впечатление доброжелательного, вдумчивого, внимательного или елейного человека, так что порой приходится слышать от человека, просьбу или предложения которого он грубо проигнорировал, а самого его не допустил к беседе с собой: - Не может быть! Он не мог так поступить! Это его келейники не допускают меня к нему. Я был на встрече с ним. Это очень милый, внимательный человек.

Хотя если внимательно присмотреться, можно под маской доброжелательности разглядеть лик зверя.

Вразумить его и вернуть на путь спасения практически невозможно. Если усердно молиться о нем, а затем два часа в духе любви беседовать с ним, объяснять пагубность его состояния, он будет хитрить, ловчить, в конце концов может задуматься, допустить правильность слов собеседника, но через 2-3 дня вернется на прежний путь, как будто и не было никакого разговора Только человек, которому он или она (наместник, настоятель или игумения) безусловно доверяет или доверял (доверяла) в прошлом, может попытаться вразумить его (ее). О прочих сардийцах и говорить нечего. Они прекрасно вымуштрованы, знают, что обо всем надо немедленно сообщать или доносить настоятелю. На том дело и заканчивается. Послушание, которое прежде было безотказным средством и даже необходимым условием спасения, становится таким же верным средством гибели множества душ человеческих.

Отличительная особенность зрелого внутреннего папизма в обители или в храме - внесение наместником (настоятелем) изменений в устав церковной службы, незначительных изменений в то, что до сих пор считалось незыблемым, неприкосновенным. Это своего рода ППо(|1к' в миниатюре.

З Внутреннее жидовство

Напомним, что духовная сущность иудаизма - непомерная сатанинская гордыня, связанная с представлением об избранности своего народа и презрительное отношение ко всем остальным народам (гоям) и особенно ненависть ко Христу и христианам.

Сокровенный смысл внутреннего иудаизма - внутреннее богоборчество, т е такое преобразование ума сардийца, при котором отпадение от Православной веры становится сначала возможным, а затем уже и неизбежным.

Важнейшие качества, характеризующие сардийца этого периода - невероятная злоба (воистину океан злобы) и на своих и особенно на чужих и смертельно - ядовитая ненависть. В отношении ко всем ближним бесцеремонность, грубость В отношении ко всем не-сардийцам и особенно к филадельфийцам беспощадность, жестокость, немилосердие и в то же время страх перед теми, кто твердо стоит в вере и в заповедях Господних.

У наместника появляется особое высокомерие ко всем, он считает себя выше того, чтобы делать выговоры, есть кому их делать. Все перечисленные качества есть в нем в наибольшей мере, но он только в крайних случаях выплескивает это наружу.

Кроме того, он считает, особенно если он архимандрит, что грех уже не может коснуться его, и поэтому бесполезно пытаться обратить его к покаянию.

Хитрость и коварство усиливаются и приобретают сначала иезуитские, а затем раввинские очертания. Во внешнем облике все более и более просматривается нечто раввинское, по-разному внешне проявляемое, но в любом случае душой безошибочно распознаваемое.

Появляется и крепнет чувство собственной вседозволенности, ощущение себя выше закона, его условностей и предрассудков. Двойной стандарт, который появился уже на предыдущем этапе, приобретает сейчас особое значение как всеобъемлющий закон для собственного пользования и со временем достигает беспредела.

И наконец, ключевым словом на этом этапе становится разрушение . Все, чего касается сардиец периода внутреннего жидовст-ва, подвергается помимо его воли растаптыванию, раздавливанию, и в первую очередь это касается человеческих душ Малую благодать, почивающую на собеседнике или просто проходящем мимо человеке, он "слизывает", что называется, между делом. Он может восстанавливать храмы, придавать им прекрасный, благолепный вид, но ходить в эти храмы, если вы дорожите своей душой, не советуем.

Это и есть мерзость запустения на некогда святом месте. Она имеет три стадии: 1) уменьшение благодати в храме и затем превращение его в место антиблагодатное, в котором трудно молиться, много усилий уходит на борьбу с блудными и хульными помыслами; 2) "воцарение" в храме (или монастыре) человека (настоятеля, наместника или игумений) вместо Христа; 3) воцарение антихриста в храме: явно, как в храме Соломоновом, или неявно.

Речь идет и о сатанинских символах на престоле - гексаграмме (шестиконечной звезде) на напрестольном кресте или на звездице во время литургии или какой-либо ином образе зверя. Но самое страшное - предстоятель, которого и близко нельзя подпускать к алтарю, не говоря уже о престоле. Так, например, неоднократно замечали, что когда некий архимандрит, наместник монастыря, занимающий высокую должность в епархии, подходил причащаться во время соборного служения литургии, по лицу его пробегала гримаса ненависти, и оно на мгновение выражало такое неудовольствие и брезгливость, как будто он подходил не к Телу Христову, а к чему-то такому, о чем и говорить неприлично.

В монастыре в это время полный разгул сардийцев при "милостивом" попущении и одобрении наместника. Для всех, кто еще пытается жить по заповедям Господним, это особенно трудный период. В лучшем случае наместник (игумения) разгоняет всех, кто желает остаться верным Христу и не желает быть в безрассудном послушании у человека, а в конечном итоге у сатаны Но чаще бывает другое: наместник (игумения) не отпускает "строптивого" насельника, но пытается сломить его, растоптать душу всеми доступными средствами - от административных до колдовских или черномагических. Это время настоящего террора, душевного или духовного. Выстоявший до конца (а это возможно только усиленными личными молитвами, молитвами старца и действием благодати) стяжавает венцы мученические и духовную закалку на всю жизнь.

Часто любые формы общения между братьями (сестрами) - несардийцами категорически запрещены под страхом наказания Любая даже самая мягкая форма несогласия с действиями наместника (игумений) вызывает яростный гнев его (ее).

Весь монастырь: кельи, храм, а затем и территорию заполняет запах козлищ (или псины) вплоть до тошноты. Из монастыря улетают певчие птицы, вместо "певчих" лягушек, составлявших некогда целые хоры монастырского пруда, появляются огромные безобразные жабы. Иногда можно видеть, как лягушки десятками бегут из монастыря, и очень многие умирают на дорогах без воды. За оградой монастырской (это особенно заметно рано утром или поздно вечером) заливаются соловьи, к ним присоединяются другие певчие птицы, а в монастырских стенах тишина, как после взрыва термоядерной бомбы. Все живое бежит отсюда. Как некогда приходили, привлекаемые благодатью, и становились кроткими, как овечки, грозные медведи и другие дикие животные к мч Сергию, прпп Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому, многим другим святым. Единственные, кто остается верными месту, ласточки и домашние кошки.

Еще одна особенность этого периода - маски. Маски доброжелательности, смирения, других христианских и монашеских добродетелей, прочно прирастают к лицам сардийцев, хотя наблюдательному человеку сразу заметно, что они никак не связаны с душой, чужие для нее, и более того, как сказано уже, под такой маской очень часто проглядывает лик зверя.

Все чаще прорывается наружу неосознанная ненависть ко Христу и любящим его, так что посторонние люди порой спрашивают: - За что он (или они) так не любит Христа? Хотя сам сардиец будет уверять, что он любит Спасителя, как никто другой. Однако, это давно уже не ЧАСТЬ Тела Христова, по своему душевному устроению, привычкам, образу жизни он, несомненно, ближе к антихристу, реально он и есть антихрист в широком смысле слова Пожалуй, о таких сказал апостол: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так-что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим 1, 28-32)

4 Явное отпадение от веры

Об этом не хотелось бы и говорить. После того, как сардийца, руководимого ДА, оставила благодать крещения, он претерпел утрату любви, лишение надежды, искажение в вере. Уже к концу предыдущей стадии он фактически отпал от Православной веры, и только внешние обстоятельства не позволяют ему явно творить дела, к которым лежит его душа, но которые явно не угодны Богу. Сейчас он прилагает все усилия для того, чтобы тайно творить дела, к которым его побуждает его "советчик" - дух антихриста. Плоды тайны беззакония становятся явными. Сейчас он уже явно неисправим. Для того, чтобы Савл стал ап Павлом, потребовались усиленные молитвы Божией Матери и всех апостолов. Но Савл был учеником Гамалиила, аскетом, исполняющий все заповеди закона, человеком безупречной нравственности. Что же говорить о человеке, который подобен содомскому яблоку, прекрасному на вид и внешне очень привлекательному, но внутри которого только горькая ядовитая пыль. Таких Сам Господь советует остерегаться, избегать. Ему как Богу все возможно, но Он не насилует ничью волю Поэтому, если кто-нибудь знает, как исправить такого человека, пусть скажет.

До сих пор мы рассматривали происходящее на уровне души человеческой и монастыря (храма). Но, понятно, что если архимандрит, руководимый духом антихриста, будет рукоположен во епископа, (что в последнее время все чаще и происходит) он не оставит своих мерзких привычек и образа жизни (практически это для него уже невозможно), но будет ипользовать новые возможности удовлетворения своих греховных страстей и похотей и выйдет на новые горизонты своей беззаконной деятельности по разврату и соблазну большего числа пасомых. Ибо, в конечном итоге, "каков пастырь - такова и паства", а он уже не свободен в своем нравственном выборе, но всецело раб сатаны и демона содомской страсти.

Ярким примером сказанного служит громкий скандал, связанный с бывшим епископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном Последний был уличен в мужеложстве, растлении (или попытках растления) малолетних, пьянстве, рукоприкладстве, священнотатстве и, как завершение всего, в богохульстве. Так, будучи совершенно пьяным, бывший владыка Никон плеснул водкой вверх и, обращаясь к Богу, говорил приблизительно следующее: "Кто Ты??? А я епископ!!!".

После многочисленных настойчивых обращений многих священников и мирян епархии сначала к Святейшему Патриарху, а затем в православную и неправославную прессу он, в конце концов, был лишен сана. А сколько владык - содомитов (антихристов) остаются на своих кафедрах, не нарываясь на громкие скандалы.

ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ:

ДУХ АНТИБЛАГОДАТИ

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Третий дух нечистый можно назвать духом антихристианства, или, во избежание путаницы с предыдущим, духом антиблагодати. Подобно трем головам Змея Горыныча или тому, как Дух Святой является раздаятелем семи даров коемуждо по силе и нужде, этот дух распадается на три отдельных духа: дух ИННизации, дух антицарский и дух экуменизма. Впрочем, они не являются вполне независимыми, и отнюдь не чужды между собой. Так, например, ученик проф А И Осипова, известного своей непримиримой позицией в вопросе прославления Царской семьи, о А Кураев "прославился" как выдающийся ИННизатор, а ученики последнего (многократно слышавшие его лекции лично или в записи) обычно проявляют болезненное отношение ко всему, что так или иначе связано с царской темой. Кроме того, хорошо известна взаимосвязь этих позиций с экуменизмом. Итак, начнем по порядку.

ИСТОРИЯ ВОПРОСА

В мужскую обитель после окончания духовной академии пришел новый брат. Назовем его В Насельник как насельник, располагающий к себе, общительный. Но, правда, с первых же дней обнаружилась одна интересная закономерность.

У нас принято было после утреннего и вечернего правила петь "Боже, царя храни". Пели полностью, восемь куплетов с повторами, непременно унисон. Это молитва русского народа, и пели ее именно как молитву. Ощущение было, как будто в бой шли. Всех объединяло чувство братства и единство цели.

Так вот, было замечено, что, как только мы начинали петь этот гимн или точнее сказать молитву, его как ветром сдувало. Со временем, стал уходить заранее, не дожидаясь, пока начнем петь, как будто по каким-либо срочным делам. Если надо было остаться после правила, вскоре появлялся.

Из разговоров с ним вскоре выяснилось, что он очень чтит о Андрея Кураева: "- Он стольких людей отвел от сект!" (Но, правда, куда привел - вопрос, мягко говоря, открытый). Поскольку не были сразу же приняты меры, а от дальнейших бесед и споров он уклонялся как заправский духовный иудей (ожидовленный), последовало быстрое развитие событий.

В был поставлен воспитателем к отрокам. Дети раньше всегда с нетерпением ждали, когда будет "Боже, царя храни" и пели вместе со взрослыми. Но вот их как будто подменили. С началом пения (сразу после получения благословения) они начинают шумно галдеть, спеша получить святыньку (крещенскую воду, антидор и просфору) и не обращают никакого внимания на молитву (гимн). Вначале это объяснялось естественным образом: у детей начались занятия в школе, и после утренних молитв им пора на завтрак и на уроки в школу - у них нет времени . Однако, вскоре треть братьев стали уходить с пения, затем еще одна треть.

Вскоре один из трех наиболее ревностных братьев, назовем его А , клиросный певчий, который прежде обязательно оставался петь молитву, обнаружил признаки того же заболевания . Он начинал петь, чувствовалось, что он пересиливает себя, но затем, после первого или второго куплета, разворачивался и опрометью вылетал из храма, как будто за ним гналась стая диких обезумевших пчел. Он несколько раз пытался преодолеть это проявление беснования, но каждый раз оказывался побежден, а затем и вовсе перестал сопротивляться, заранее уходя из храма, не дожидаясь пения.

Я объяснил ему, что ним происходит, и спрашивал о его ощущении в душе, но он так и не смог честно ответить (хотя бы только себе, а не мне), приводя в качестве аргумента лишь обычный оправдывающий помысл: "Вот, мы все молимся Царю, как будто у нас искупитель не Господь, а Царь НиколайИ". Между тем как молитву русского народа мы пели один или два раза в день, а все остальные песнопения и чтения были, как обычно, посвящены Спасителю, Божией Матери и святым. Но это, как известно, обычный стандартный аргумент всех царефобов (или цареборцев), который, естественно, возникает не от своего ума. Но я-то спрашивал совсем о другом, об ощущениях в душе, а не о помыслах. Может быть, ели бы я смог еще найти время, и проявить побольше деликатной настойчивости, это позволило бы хотя бы ослабить влияние духа (что, кстати, и бывало неоднократно).

Затем В , как выпускник духовной академии, стал преподавать братьям устав и догматическое богословие, а затем и помогать тем, у кого трудности с чтением церковно-славянских текстов; и заражение духом быстро пошло не столько вширь, сколько вглубь.

Однако, вскоре произошло настоящее чудо. У нас появилась маленькая фоторепродукция иконы Божией Матери "Воскрешающая Русь". Мы положили ее на аналой праздника рядом с огромной Ченстоховской, спели тропарь и, после молитвы, величание. Затем, как обычно, после чина прощения - "Боже, Царя храни". И впервые за все это время из храма не ушел не только А , но даже и В. Это было воистину чудо!

К сожалению, действие это не удалось закрепить. И вскоре, когда я на два дня уехал, враг взял свое. В результате вспышки озлобления братья написали петицию, реакция на которую со стороны о - Наместника была следующей: 1) пение "Боже, Царя храни" запретить; 2) образ "Воскрешающей Русь" убрать как неканонизирован-ный (хотя вряд ли кто-либо когда-либо слыхал о чине канонизации иконы Божией Матери, в отличие от канонизации святого).

События этим не завершились, Царица Небесная сказала свое слово, но это уже тема другого разговора. Мы же попытаемся подвести первые итоги, дополняя изложенное информацией, полученной в другом месте и из других источников.

ЧТО СВЯЗЫВАЕТ ТРИ РАЗНОВИДНОСТИ ДУХА

Иными словами, что общего между духом ИННизации (ДИНН), духом антицарским (ДаЦ) и духом экуменизма (ДЭ), которые, впрочем, как мы уже определили, при всем их кажущемся разнобое и отсутствии какой-либо общности, на самом деле не суть различные духи, но лишь разновидности ДаБ?

Прежде всего, все трое связаны с отнятием благодати. Любое из трех действий: 1) присвоение (православному христианину) ИНН, при котором он, помимо всего прочего, вписывается в книгу мертвых; 2) хула на помазанника Божия и последнего удерживающего, каким являлся православный Царь и 3) совершение совместных молитв с сатанистами, колдунами и еретиками так или иначе ведут к отнятию значительной части благодати крещения и, в конечном итоге, к отпадению от Христа. Эти три действия можно квалифицировать как: 1) неверность Христу (или даже отречение от Него); 2) хула на Духа Святого и 3) блуд духовный, т е опять-таки неверность Спасителю.

Три указанные разновидности духа антиблагодати обнаруживают ту же триадность, что и три основных духа, т е ДЖ, ДА и ДаБ.

Так, если разсматривать иерархию ценностей русского Православия, т е Веру, Царя и Отечество, то в первом случае экуменизм) речь идет об отпадении от православной веры (филокатоличестве, филоиудаизме и пр ), во втором (царефобия и цареборчество) - об устранении последнего удерживающего и в третьем (ИННизация) -в конечном итоге об уничтожении всех государственных и национальных признаков.

Если принять во внимание "опрокинутую" систему ценностей Западного мира, или жидомасонской цивилизации, т е Экономику (власть денег, основанную на "совершенной" системе "безналичного налогообложения"), Политику (власть единого мирового "царя" вместо Богом поставленного православного монарха) и Идеологию (в т ч "религию будущего", т е , сначала безверие, а затем откровенный сатанизм), то тут тоже, по-видимому, комментарии излишни.

Остается только добавить, что приход в мир антихриста (и, следовательно, реальное начало функционирования системы нового мирового порядка (СНМП)) возможен только при наличии следующих объективных условий в мире: 1) предельная развращенность людей и нечестие их (причина которого безверие) и 2) отсутствие удерживающего в мире, т е православного монарха. Иными словами, подобно тому, как в первой части мы постулировали: Отец действует через Сына в Духе Святом, сейчас можно сформулировать утверждение: конечная цель глобализации, т е установление НМП и диктатуры сатаны может быть достигнута только через воцаре* Святая Русь воскреснет! * ние антихриста благодаря всеобщему безверию и развращенности

КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Вопрос о возстановлении православной монархии в России возник еще, по-видимому, в конце 1917 г , однако, понадобились многие десятилетия для того, чтобы стало очевидным, что задача эта в принципе неразрешима никакими человеческими средствами и находится всецело в руках Божиих.

Вопрос о прославлении убиенной царской семьи впервые был поставлен Самим Спасителем в 20-ые или 30-ые годы прошлого века, а реально был поставлен в нашей Церкви (РПЦ) в начале 90-ых годов. Последнее десятилетие было временем упорнейшего сопротивления со стороны князя тьмы через своих споспешников, одержимых антицарским духом, нарастающему движению за прославление Царственных Мучеников. И хотя прославление в августе 2000 г все-таки состоялось, правда, по самому скромному чину (причем взят был совершенно, казалось бы, неприступный бастион совершенно чудесным образом, единственно по милости Божией), злоба антимонархистов, наставляемых ДаЦ, не уменьшилась.

Движение экуменизма в нашей стране берет свое начало в 1961 г. Вместе с ним появился и ДЭ, которым были одержимы его первопроходцы и "труженики", всеми правдами и неправдами прокладывавшие пути гибели Православия. ДЭ осуществляет апологию экуменизма, обосновывает его "целесообразность и полезность", без него движение было бы снесено практически моментально.

Особая веха здесь - 1978 г, не только год смерти двух римских пап, но и год, когда Ангел Господень поразил нашего основателя школы и практики идейного вероотступничества митр Никодима Ротова в момент, когда тот пытался поцеловать туфлю очередного папы римского. Это должно было стать предостережением и всем последующим экуменистам. К сожалению, не стало.

Движение медленно, но верно подтачивает основания Православной Веры, прямыми делаешь стези филокатоличества, филоиу-даизма, а затем и сатанизма. Наши архиереи-экуменисты по их словам "свидетельствуют истинность православия" среди сатанистов, содомитов, откровенных врагов Христовых (хотя Сам Господь наставлял: "не мечите бисера вашего перед свиньями" Впрочем, сами свидетельствующие если и отличаются от своих "старших братьев", перед лицем которых якобы свидетельствуют, то только количествено. Тем более, что "ветры" на таких сборищах "дуют" с той стороны, и тут уж некогда свидетельствовать, нужно жадно заглатывать предложенное варево и получать заработанные сребреники.

Первые подготовительные шаги ИННизации датированы 1994 г.

Ко второй половине 1999 г относится завершение всех основных предварительных технических, юридических и пр мероприятий. В это же время в Москве и, видимо, по всей стране появились на улицах транспаранты "ИНН - ваш личный номер" и другие аналогичного содержания.

2000 г - год взятия Богом удерживающего от Церкви и год мощного вхождения в РПЦ ДЖ, стал также и годом практически начала присвоения ИНН в нашей стране и, следовательно, начала открытого действия ДИНН.

Интересная деталь - сами "энтузиасты" и вдохновители ИННи-зации, как правило, не имеют личных номеров. Хотя им-то, по-видимому, уже действительно не могут повредить никакие внешние знаки (и, увы, не только они) Смерть может изменить что-либо только для живых Сардийцам, то есть людям, духовно умершим, никакая духовная смерть уже не страшна.

Впрочем, покаяния двери ни для кого не закрыты. Найдем ли мы в себе силы войти в них?

ПРИЗНАКИ И ОСОБЕННОСТИ

ДУХА АНТИБЛАГОДАТИ

Во-первых, дух этот интеллигентский, преимущественно профессорско-преподавательский. Он самым непосредственным образом связан с учебой в духовных учебных заведениях, слушанием лекций, проповедей, бесед, вообще с тягой к духовным знаниям и другими проявлениями благочестия православной паствы.

Во-вторых, как уже указывалось, самый существенный признак - болезненная реакция на "Боже, Царя храни" или на некоторые иконы Царственных мучеников, другие святыни. Так, р Б Леонид, совершающий крестные ходы с одной из таких икон Царственных страстотерпцев по всей России и едва ли не по всему миру, разсказывал, что есть категория людей, которые издалека шарахаются от его иконы, другие пытаются подойти и не могут. А едва ли не во всех храмах Москвы он получил запрет вносить свою икону.

В-третьих, разговор с позиций православного патриота на одну из тем: об ИННизации, о Царе-мученике, грядущем богоизбранном Царе, вообще на царскую тему или об экуменизме вызывает бурную, воистину маниакальную реакцию, всплеск негодования со стороны одержимого ДаБ, вплоть до вспышки беснования Если даже он и сумеет сдержаться (это зависит от его темперамента, степени одержимости нечистым духом и др ) лицо его, несомненно, выдаст бурю, происходящую в душе. В этом его первое существенное отличие от классического ожидовленного, т е движимого ДЖ.

Второе отличие от духа жидовства в том, что ДаБ действует преимущественно не вширь, а вглубь, т е он не в состоянии "обработать" такую обширную аудиторию как ДЖ, но позволяет оставить фантастически быстрые и глубокие следы в душах людей, которые могли бы войти состав малого стада Христова.

Об остальных отличиях поговорим позже. Во всем же остальном ДЖ и ДаБ - родные братья, и люди, одержимые ими, прекрасно понимают и поддерживают друг друга.

КАК ПРОИСХОДИТ ЗАРАЖЕНИЕ ДУХОМ

1 Слухом, зрением

Причем, если для духа жидовства главный канал заражения -зрение, то здесь оно играет второстепенную роль Главное здесь - слух Поэтому прослушивание лекций проф А Осипова, А Кураева и др (а они невообразимо размножились и имеются сейчас практически в каждом духовном училище, семинарии, академии, в очень многих монастырях) мало чем уступает "живой" встрече с их авторами. Хотя должен честно признаться, что сам я не был ни на одной такой "живой" встрече.

Есть и особые приемы, способствующие более скорому и глубокому восприятию духа: совместное чтение (учителя и ученика), скажем, на церковно-славянском языке; хоровое повторение и др.

Остальные пути заражения те же, что и, скажем, для духа антихриста, т е.

2 Безразсуднос послушание у одержимого ДаБ

3 Длительное общение с ним

4 Ненависть к обладателю ДаБ

ОБЫЧНЫЙ ХОД ТЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНИ

В самых общих чертах сводится к следующим внешним выражениям

1 Острая фаза

Здесь она приобретает особую остроту и эмоциональность, особый накал страстей. Возможны такие мощные выбросы ненависти, злобы, гнева, которые заметно превосходят действия любого другого нечистого духа. В отдельных случаях это может быть настоящий сатанинский смерч или ураган. Конечно, объект ненависти выбирают не люди, а сам Диавол.

В случае ДЖ возможны кратковременные выбросы энергии ненависти, злобы более мощные (парализующие), но это бывает на более зрелых стадиях, при этом они более контролируемы и тщательно скрываются. Здесь же человек всецело во власти страсти гнева.

2 Повторные вспышки, менее остры и не столь эмоциональны, как первая. Происходит постепенное становление духовно больного (зараженного духом) человека в качестве агента влияния ДаБ. (точнее, одной из разновидностей его - или не одной) 3 Хроническая форма. Духовное заболевание переходит в "хронику", т е внешние проявления его не такие резкие и мощные, но более прочные и основательные. Духовная болезнь становится Частью душевного устроения человека, его "второй натурой", а сам он - агентом влияния духа. Мощь, сатанинская энергия человека возрастает, но нечистый дух ищет уже не конфликтные ситуации, а способы всеми правдами и неправдами решить поставленную задачу (например, как можно больше людей убедить принять ИНН). Впрочем, и потребность самоутверждения время от времени возникает.

Вполне возможно, этапы, которые проходит в своей внутренней апостасии "духовный антихрист", т е , человек, движимый ДА (внутреннее масонство, внутренний папизм и внутреннее жидовст-в'о) присутствуют и в случае ДаБ, но здесь они гораздо менее выражены и не так заметны.

СРЕДСТВА ПРОФИЛАКТИКИ

ЗАРАЖЕНИЯ ДУХОМ АНТИБЛАГОДАТИ

1 Избегать общения с любым человеком - носителем ДаБ, тем более возможности быть в постоянном послушании у него.

2 Избегать опасности не только посещения лекций, бесед, проповедей и др форм наставления со стороны человека, движимого ДаБ, но и прослушивания записей, просматривания видеокассет, чтения книг его. Если же возникнет такая необходимость, ограждаться Иисусовой или иной молитвой. Избегать просмотра телепрограмм.

3 Вообще по совету святых отцов беречь слух, т е проявлять в этом отношении крайнюю осторожность и избирательность, поскольку в нынешнем мире, во зле лежащем, редко удается услышать что-либо кроме пошлости и сквернословия.

4 Ежедневно петь "Боже, Царя храни".

5 Обязательно иметь дома (в комнате) и по возможности постоянно носить при себе икону Божией Матери "Воскрешающая Русь" Это Ее собственное благословение.

СПОСОБЫ ЛЕЧЕНИЯ ЗАБОЛЕВАНИЯ

1 Искреннее покаяние перед Богом, горячая молитва об избавлении от духовного недуга.

2 По возможности частая и основательная (придирчивая) исповедь.

3 Особое значение имеют молитвы и чтение акафистов перед образом Божией Матери "Воскрешающая Русь" (она оказывает значительное очищающее действие на душу), перед образами Царя-Искупителя Николая II, богомудрого Царя-созерцателя (определенная стадия действия Иисусовой молитвы) и мощного державного строителя, игумена всея Руси Иоанна IV Грозного 4 Пункты 4, 5 предыдущего раздела.

ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ:

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЕНИЮ И ВЫВОДЫ

СОПОСТАВЛЕНИЕ ДУХОВ НЕЧИСТЫХ

Мы только что рассмотрели по мере времени и возможностей три нечистых духа: дух жидовства, дух антихриста и дух антиблагодати с тремя его разновидностями. Настолько они мерзки и настолько "тянут в разные стороны", что, казалось бы, вряд ли может что-либо объединять их.

Тем не менее, общее у них есть.

Во-первых, это их сатанинская природа, диавольское происхождение.

Во-вторых, все они инструменты внутренней апостасии, и по этой причине все они разными путями ведут в погибель принявших их. Будучи частями сети погубления многих, они разными путями формируют и пополняют сардийскую церковь Поэтому, как для душ человеческих, захваченных ими, так и в особенности для мест их господства (храмов, монастырей и пр ) характерно ощущение духовной мертвости.

В-третьих, "душевная мимикрия" их обладателей: подобострастие, холуйское поведение, когда находятся на нижних этажах власти; наглость по мере продвижения "верх" и типично жидовская сверхнаглость. ("Так вы еще пикать вздумали!"), когда достигли власти и уверены в своем положении. У обладателей разных духов это сказывается в разной мере: наиболее ярко выражено в случае духа жидовства.

И, наконец, маски, двойной (если не больше) стандарт, который также зависит от степени "продвинутое?" их обладателей . Как правило, им нельзя доверяться абсолютно, "без оглядки". Они могут быть преданными, и, кажется, вполне искренне, но неизвестно, когда ожидать предательского "удара в спину".

Теперь относительно главных характерных отличительных качеств каждого из них. Если попытаться выделить самое существенное, то для ДЖ это, безусловно, наглость и самоуверенность; для ДА - "голубизна", т е , наличие содомского греха;

для ДаБ - "одержимость" одной или несколькими сатанинскими разрушительными идеями.

ДЖ, безусловно, господствующий, (слово "отец" в данном случае неуместно, более адекватно слово из воровского жаргона "пахан"), но у него много общего с ДаБ Различие в порядке действия на душу их, с одной стороны, и ДА с другой стороны, можно описать следующим образом

В науке и, особенно, в преподавательской деятельности существуют два принципиально разных подхода. В наибольшей мере они коснулись математики, но с неменьшим успехом могут быть применены и в любой другой науке или области познания

Первый путь - индуктивный, путь постепенного восхождения от простого к сложному, от частного - к общему. В определенные моменты количество переходит в качество, и мы замечаем, что мы уже находимся на новой ступени

Второй путь - дедуктивный Необходимо сформулировать задачу в наиболее общем виде и попытаться решить ее. Тогда все частные случаи могут быть получены присвоением параметрам конкретных значений. Или иначе: сформулировать или изложить теорию, т е систему аксиом и правила преобразования. Для этого необходимо проблему видеть как бы "сверху", на метауровне. Если теория сформулирована, все более простые дисциплины или подтеории могут быть получены как частные случаи общей задачи.

При этом можно систематически описать все частные случаи, которые в принципе возможны, или все возможные подтеории и семейства их, а можно по мере возникновения ситуации анализировать, из какой она области, и как в этом случае поступать. Это путь от общего к частному, требующий наличия более подготовленного ума, умения абстрагироваться, но путь гораздо более быстрый.

Эти два подхода могут быть хорошей иллюстрацией различия двух указанных групп духов. Именно, ДА, действует более или менее в соответствии со всеми привычными правилами, т е , начинается со смертного греха, когда благодать отходит (или позднее подтверждается, запечатывается им) и проводит душу последовательно по всем стадиям внутренней апостасии. Что же касается ДЖ и ДаБ, то они могут начать действовать и без явно усматриваемого смертного греха, обычно по причине недостатка трезвения, невнимательности, нехранения чувств. При этом, минуя этапы внутреннего масонства и внутреннего папизма, они сразу восходят к внутреннему жидовству, а более ранние этапы (если они имеют место) оказываются скрытыми, и, по всей видимости, оформляются в душе как следствие (и как частные случаи).

Гр Климов пишет, что в случае таких душевных, а следовательно, и телесных аномалий (которые он называет явлениями дегенерации) у обладателей их "непорядок либо в голове либо в штанах" Так вот, в случае ДА непорядок начинается именно "со штанов", а в случае ДЖ и ДаБ - "с головы".

И в случае трех разновидностей духа антиблагодати -ДИНН, ДаЦ и ДЭ закономерности в значительной мере близки к рассмотренным выше. "Пахан" здесь, безусловно, ДИНН Характерно, что оба "пахана" вошли в нашу жизнь в начале 2000 г.

ТЕХНИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ЗАРАЖЕНИЯ

И ОБРАБОТКИ НАСЕЛЕНИЯ

Вот небольшая часть информации десятилетней давности, полученная из достоверного источника, который я по вполне понятным причинам не имею право разглашать.

Если в квартире имеется телевизор, малосущественно, какой конструкции, давности изготовления и чьего производства, вся квартира просматривается и прослушивается извне. Иными словами, "старший брат" может отчетливо разсмотреть обстановку квартиры, ее обитателей и услышать, о чем они говорят. Исключение составляют комнаты, в которых в углу стоят или висят иконы. Тогда на экранах "наблюдателей" сплошное белое пятно. Причем, угол не обязательно долен быть восточный, важно, чтобы это был именно угол. Если все стены комнаты завешаны иконами, но в углу нет святого образа, это не защищает от несанкционированного наблюдения.

Об особом мистическом значении святого угла знали и древние христиане и жители Святой Руси Недаром Господа называют краеугольным камнем нашего спасения, а в 117-ом псалме (ст 22) Царь Давид пророчески сказал о Нем Духом Святым: "Камень, егоже н-брегоша зиждущий, сей бысть во главу угла" И пророк Исайя возвещает: "Сего ради тако глаголешь Господь: Се Азъ полагаю во основанье Сюну Камень многоцененъ, избранъ, краеуголенъ, честенъ, во основате ему, и веруяй вь Онь не постыдится" (Ис 28, 16) И блаженная Пелагия Рязанская, как и многие другие старцы и старицы, говорила: если в святом углу лежит псалтирь, раскрытая, например, на 26-ом псалме, даже если она не читается, все равно бесы трепещут и опасаются входить в комнату.

Но вернемся к нашей теме. Телевизор предоставляет широкий выбор средств подсознательного программирования зрителей и вообще манипулирования их сознанием. Это тема отдельного большого разговора. Самые простые из них - программирование на покупку данного продукта во время рекламы. (и вскоре после этого продукт усиленно раскупается) или программирование на убийство в момент убийства в телебоевике. Особенно изощренные методы манипулирования сознанием применяются во время действия программ новостей дня.

О таких мощных средствах воздействия, как рок-музыка, психогенераторы, пищевые добавки, действующие на генетическом уровне, нечего и говорить. Не обойдены вниманием даже православные аудиозаписи. Но об этом разговор особый. Как вывод скажем пока, что еще в середине 90-х годов один из разработчиков утверждал, что 80% населения "обработаны" в такой мере, что если им будет дана команда, например, выброситься в окно, они исполнят ее.

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ЭПОХИ С 2000 г

(ВОССТАЛ НАРОД НА НАРОД)

Блаженная старица схимонахиня Макария в 1987 - 89 г г предсказывала: "По Библии мы теперь доживаем. Она называется "Совершаемая". А когда кончится 99-й, тогда будем жить по "Истории". Покамест Библия "Совершаемая" не кончилась, ничего не будет, а она до 99-го года".

Об этом же говорили в той или иной форме и другие старцы и старицы. Их слова можно кратко сформулировать следующим образом. Время, начиная с первых дней 2000 г, можно назвать периодом, непосредственно предшествующим 2-му славному пришествию. Господню, т е временем последним предантихристовым и антихристовым, временем последних гонений на христиан, в первую очередь православных, а также на немногих благочестивых католиков и протестантов, представителей других религий, которые не захотят "интегрироваться" в новый мировой порядок. Это время зловещей диктатуры лжемессии, исполнителя воли врага Христова и всего рода человеческого Диавола. Это также и время воцарения на Руси последнего (грядущего) Богом дарованного Государя Императора, время славы нашего многострадального Отечества, которое станет, как сказано, на короткое время, Русью Святой, Православной и Самодержавной. Как долго будет длиться это короткое время, зависит только от Господа (и, конечно, нашего благочестия, нашего усердия и наших молитв).

Визуально происшедшие изменения выражаются в том, что с самого начала 2000 года небо как будто стало выше. Это отмечают многие. Взгляните на облачное небо днем и звездное небо ночью, и вы, по-видимому, согласитесь с этим. А духовно - произошло весьма значимое событие: Господь Иисус Христос отнял свою удерживающую десницу в Церкви, как 83-мя годами раньше отнял ее в нашей стране и в мире. В результате и в нашей Церкви попущено было совершиться (и ныне попускается) многим беззакониям, которые раньше, еще за неделю до этого не могли совершиться, ибо Божий Промысл не позволял этому. Началась новая, последняя полоса всемирной истории, время беззаконий Господь не препятствует им, но за все будет судить на Страшном Суде.

Итак, начинается последний, эсхатологический (апокалиптический) период истории человечества. Сейчас, судя по всему, затишие как бы на полчаса. И Спаситель чутко прислушивается к нашим молитвам, готовый по малейшей нашей просьбе ускорить или отсрочить запланированные мировые события Мы вместе с Богом становимся сотворцами Истории. Только как бы нам не злоупотребить этим!

С другой стороны, в конце 1999 года раввины пророчили: "2000-ый год станет годом победы иудаизма над христианством Мы будем пасти все народы мира жезлом железным" (Сербский крест Святая Русь N за 1999 г )

И вот начало 2000 года было отмечено знамением, которое может увидеть всякий имеющий очи в Православном церковном календаре за тот год на второй полосе обложки. Как легко видеть, на кресте, которым Патриарх благословляет паству, над головой Спасителя шестиконечная звезда, заключенная в окружность - иудейский Мохин Довид (Щит Давида), или великая масонская печать - важнейший сокровенный символ, связанный с печатью антихриста.

Знамение это внешне тихое, безмолвное, но отозвавшееся в душах наших, во всем православном (и неправославном) мире громким эхом, не меньшим, чем залп "Авроры" в 1917 г или залп Чернобыля в 1986 г или залп по Белому Дому в 1993г.

Тем более что вскоре после этого по команде "сверху" в большинстве епархий и монастырей в дни особых торжеств отслужили праздничные литургии, на которых на звездицах вместо восьмиконечного креста был тот же мохин Довид. Напомним, что звездица, символизирующая Вифлеемскую звезду, пребывает над агнцем на дискосе и во время совершения таинства находится на антиминсе, на престоле (а это самое-самое святая святых) Лучшую иллюстрацию слов "мерзость запустения на святом месте" (Мф 24, 15) трудно придумать.

Знамение это означает, что дан условный сигнал к сражению, и начали исполняться слова пророчества Господня " восстанет народ на народ и царство на царство" (Лк 21, 10) В древнеславянском и раннем церковнославянском языках не было заглавных букв (кроме буквиц в начале главы) и использовались только строчные буквы без пробелов между словами. С учетом нынешнего правописания представляется целесообразным написать эту цитату следующим образом: "восстанет народ на Народ и царство на Царство".

Именно, на Народ Христов восстал народ антихристов и на Царство, которое не от мира сего, восстало царство князя тьмы (века сего). При этом Господь не сказал, что будут воевать или враждовать два народа или два царства, но сказал именно об одном народе и царстве, которые восстанут на другие Народ и Царство. Такое было уже многократно в истории христианства: на христиан многократно восставали иудеи, языческие императоры - гонители, чаще всего побуждаемые иудеями, отступники, ересиархи, богоборческие власти. Так что, в общем, нам к этому не привыкать.

Но в данном случае событие особое Необъявленная война сатанинских сил Святому Православию, всему Божьему в мире переходит в свою завершающую фазу. Конкретно, на первом этапе это выразилось в том, что не только в мире, но и в нашей Русской Православной церкви открыты "царские врата" духу жидовства Результатом этого стало:

1 Ожесточение в "сардийских" монастырях и удаление "неисправимых".

2 Во многих, если не во всех, "филадельфийских", монастырях стал, исподволь "наращивая обороты", действовать дух жидовства, пришедший, чтобы обольстить, если возможно, и избранных: старцев, пламенных филадельфийцев и др , а затем на помощь ему пришел и дух антиблагодати.

3 Обострение в семьях. Многие семьи, даже состоящие только из православных христиан, разделились на две части: невоцерковленные, маловерующие члены семьи начали настоящее гонение на верующих и желающих жить по-христиански (молиться, посещать храмы и монастыри), всячески унижают, отнимают деньги, запрещают ходить на службу и причащать младенцев.

4 ИННизация в нашей стране и разделение по вопросу отношения к ИНН. Связанные этим события всем хорошо известны и не нуждаются в пересказе. Против противников ИННизации выдвигаются обвинения в попытках раскола. Вспомним, что точно так же ведут себя иудеи по отношению к тем, кто пытается поднять национальный вопрос, обвиняя их в антисемитизме. Сейчас это по-прежнему один из самых острых, самых больных вопросов в нашей церкви.

5. Во многих епархиях начались или усилились гонения на священников и прихожан, занимающихся патриотической деятельностью (в том числе поднимающих еврейский вопрос) а порой и просто желающих жить по заповедям Господним. Для "воздействия" на них часто используется преступный мир.

6. Накануне, в 1999 г в православных СМИ прошла кампания имяборчества, как это было в 1915 г накануне октябрьской революции. Хотя операция эта и была проведена по всем правилам военной науки, как своего рода артподготовка перед атакой, она не принесла желаемых результатов.

7. Произошло или происходит разделение православных христиан, прежде всего по следующим признакам:

- отношение к Царю Николаю II и Царственным мученикам;

- отношение к ИНН, переписи и паспортам;

- отношение к иконе Божией Матери "Воскрешающая Русь";

- отношение к прославлению Царя Иоанна Грозного и убиенного старца Григория Распутина - Нового.

8. Это автоматически означает, что происходит разделение на гонимых и гонителей (и неопределившихся) Иными словами, происходит формирование, "кристаллизация" малого стада Христова Время определяться: кто по какую сторону.

ТРИ ТИПА ПАСТЫРЕЙ

Три церкви (Филадельфийская, Лаодикийская и Сардийская) предполагают и три типа пастырей. О них сказал Спаситель во время Своей земной жизни, о них предрекали и их обличали пророки, о них свидетельствовали апостолы. О лжепастырях предупреждают заранее, чтобы неизбежный вред, нанесенный ими, был (бы) как можно меньше.

Наиболее полно Господь сказал об этом в беседе, записанной ап Иоанном Богословом:

"Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам: ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и зовет он своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Сию притчу сказал им Иисус Но они не поняли, что такое Он говорил им

Тогда опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам; все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их Я есмь дверь; кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет; вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец, а наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их; а наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь".

Итак, Господь наш Инсус Христос говорит о трех типах священников, которые по намерениям и особенно по делам своим не все суть пастыри:

1) пастырь добрый, лично знающий каждую свою овцу и готовый, если потребуется, жизнь свою положить за них, каковым и был наш божественный Учитель и Первопастырь;

2) наемник, для которого овцы чужие, не знающий их и не проявляющий о них попечение, но при первой же опасности оставляющий их, поскольку своя рубашка ближе к телу;

3) вор и разбойник, или, иными словами, хищный волк в овечьей одежде (Мф 7,15), который намеренно пришел с целью погубить стадо

Посмотрим, что говорит Священное Писание о каждом из этих типов

ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ

"И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием" (Иер 3, 15)

"Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнш Твои возрадуются. Священники его облеку во спасете, и преподобнш его радостгю возрадуются" (Пс 131,9, 16)

Пастырь добрый не только, как сказано уже, лично знает каждую свою овцу, называет ее по имени и проявляет о ней родительскую заботу.

"Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу" (Лк 15, 1-6)

" И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилева, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня" (Иез 33, 7)

"Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором вас Дух Святый поставил блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян 20, 28)

"Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним непринужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы" (1 Пет 5, 2-3)

" Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим 4, 2)

А вот как укрепляет Спаситель истинных пастырей Своего стада - филадельфийцев:

" Ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их, ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь" (Иер 1, 7-8)

"Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф 10, 16,28)

"Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла" (Деян 18, 9,10)

"Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением" (2 Кор 3, 12)

НАЕМНИК

" Пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно" (Иер 10,21)

"Так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! Не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закололи, а стада не пасли Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не искали. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их Посему, пастыри, выслушайте слово Господне Живу Я! Говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли,- за то, пастыри, выслушайте слово Господне Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя. Я пересмотрю овец Моих. Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу.

г) священник рукоположен владыкой, о котором шла речь в предыдущем пункте, в последние годы, после определения Божией Матери.

Теперь относительно священника или владыки, просто принявшего ИНН, но не совращавшего других. Один из старцев высказал мнение, что если он человек благочестивый, Ангел места духовно свяжет его и сам исполнит действия, необходимые для совершения таинства евхаристии ради прихожан-причастников. Слова эти были сказаны в 2001 г , однако уже в следующем году произошли изменения, о которых упоминалось выше. Именно, с принятием ИНН сразу же происходит более резкое отнятие благодати и более заметное ожидовление человека, т е более заметные изменения в душе и образе жизни его, связанные с действием духа жидовства. Следовательно, и высказанное выше утверждение старца нужно принимать "с поправкой на время". Одно несомненно, что риск стать "пустым" священником, т е потерять не только личную, но и иерархическую благодать, существенно возрастает.

О ПРЕЛЕСТИ ВООБЩЕ И ПРЕЛЕСТИ

ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН В ЧАСТНОСТИ

Прежде всего, прелесть, не затрагивая оболочку существа или явления, постепенно меняет дух на противоположный. В этом смысле можно сказать, что весь современный Христианский мир прельщен. Особенно это касается Западного мира.

Однако, не ограничиваясь констатацией этого факта, попытаемся всмотреться в особенности прелести, так сказать "классической" и современной. Обратимся к наибольшим авторитетам в этой области: свт Игнатию Брянчанинову и еп Варнаве (Беляеву). И особое внимание обратим на прелесть "мнение".

"Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцем лжи и человекоубийцею искони (Иоан 8, 44). Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что покаяние не сделалось источником, душею, целью молитвы. Начало прелести - гордость, и плод ее - преизобильная гордость.

Всем известно, какое душевное бедствие возникло для иудейских книжников и фарисеев из их неправильного душевного настроения: они сделались не только чуждыми Бога, но и исступленными врагами Его, богоубийцами" (Свт Игнатий Брянчанинов, т 1, с 228, 229,238, 245).

"Основа этого вида прелести - в развращенном воспитании сердца. Главная страсть, посредством которой она, родившись от гордости, питается, есть блуд, начинаемый с едва уловимого, а иногда и неуловимого для человека тонкого полового и вообще чувственного возбуждения и кончая извращенными формами сладострастия. Таким образом, горячащее действие естественного кровообращения и чувственности принимаются здесь легко за благодатные действия Святого Духа. У святых отцов это состояние называется "мнением", потому что одержимый этой прелестью мнит о себе, что он имеет многие добродетели и достоинства, - даже, что обилует дарами Святого Духа.

У людей, впавших в это обольщение, постоянно случаются "благодатные озарения", "неземные переживания" во время молитвы и т п. Неумеренное подвижничество и разврат, который очень часто сопутствует таким душевным расстройствам, обостряют эти явления. При сильном же действии тщеславия бесы незамедлительно приходят на помощь. И тогда сообщают человеку, что делается в других местах, показывают мысли, которые они же внушают другим людям, через что обольщаемого делают "прозорливым". Иногда блуд не проявляется в явной форме, а только когда бесы окончательно завладеют сердцем человека, выступает наружу во всей силе. А бывает и так, что и совсем не проявляется: тогда один бес гордости заменяет собою всех прочих. И это в то самое время, когда человек по наружности бывает очень смирен, набожен, святые слова не сходят с его языка, называет себя во всеуслышание великим грешником, и прочее. На самом же деле, в глубине чуши мкой человек очень злобен, мстителен, жесток, является богохульником и ненавистником всего христианства и Самого Бога. В конце концов, яд свой таковые извергают наружу и делаются еретиками, богоотступниками, хулителями и гонителями Церкви, смотря по силе своего развращения, обстоятельствам, месту и времени Человек 18-раженный "мнением" относительно собственной правоты, готов на любые преступления. История, действительно, показывает многочисленные примеры, когда люди их и совершали, мняся службу принести Богу" (Еп Варнава (Беляев), т 2, с 300-301, 308)

"Зараженные "мнением" о достоинствах своих, особенно о святости своей, способны и готовы на все козни, на всякое лицемерство, лукавство и обман, и на все злодеяния. Непримиримою враждою дышат они против служителей истины, с неистовою ненавистью устремляются на них, когда они не признают в прельщенных состояния, приписываемого им. Из этого рода прелести возникли пагубные ереси, расколы, безбожие, богохульство. Признак вкравшегося "мнения" вынаруживается в подвижниках тем, когда они думают о себе, что проводят внимательную жизнь, часто от гордости презирают других, говорят худо о них, поставляют себя достойными, по мнению своему, быть пастырями овец и руководителями их, уподобляясь слепцу, берущемуся указывать путь другим слепцам" (Свт Игнатий Брянчанинов, т, с 248, 251, 256)

Если внимательно присмотреться к сардийцам, можно легко обнаружить все или почти все признаки "мнения" Но есть и некоторые особенности, обусловленные нынешними, по-видимому, последними временами

1. В прежние века прелестью, и в частности "мнением", заражались отдельные отшельники, затворники, т е уединенные подвижники, не пребывающие в послушании у старца, она была невозможна в киновиях, ныне же она становится нормой именно в общежительных монастырях

2. В прежние времена причинами прельщения были чрезмерная ревность, неосторожность и особенно отсутствие смиренномудрия и покаяния (плача о грехах). Блуд был чрезвычайной редкостью в монашеской среде. Рукоблудие называли падением, и за него заключали в "темницу" (см Лествица, Слово 5-е) или накладывали многолетнюю епитимию. Тем более невозможным считалось отступление от Православной веры. Ныне содомия стала одной из главных причин прельщения, наряду с такими грехопадениями как сребролюбие, участие в экуменистском движении, малодушие, связанное с ИННи-зацией.

3. Раньше послушание у старца или у опытного в монашеском делании и вообще в духовной жизни было причиной и даже необходимым условием спасения. В настоящее время безрассудное послушание у сардийца - основная причина впадения в прелесть. То, что прежде служило делу спасения, сейчас приводит к гибели.

4. В прежние времена прельщались одиночки, как бы отпавшие от общего потока спасения (по крайней мере, так было в первые века монашества). Ныне сатана, используя три духа погибели, широко раскинул сети погибели, главным образом в общежительных монастырях. Приходящие в сардийский монастырь гибнут, именно запутавшись в этих сетях.

5 Особое значение в деле погубления душ людей, особенно православных христиан, уделяется ИННизации. Именно поэтому она проводится с такой настойчивостью.

6. Раньше прелесть была в православной среде чрезвычайно редким явлением (она поразила в основном западный неправославный мир) Сейчас она у нас становится нормой, по крайней мере, в монашеской среде.

7. В конце XIX - первой половине XX в в массовое прельщение, своего рода массовый гипноз, всемирное наваждение были связаны с социальными (по природе своей сатанинскими) учениями и практакой, особенно с марксизмом и мировым революционным движением. Истинная цель - свержение монархий руками самих гоев и захват власти - маскируется Выдвигается тезис классовой борьбы, лозунг интернационального единения пролетариата, обосновывается справедливость этой борьбы И вот сотни миллионов людей становятся под знамена марксизма и фанатически бросаются в гееннский огонь всемирного кровопролития, готовые перегрызть глотку любому человеку, который попытался бы разъяснить им их заблуждение. Воистину, иначе как вселенское наваждение и массовый гипноз это не назовешь.

Но и это был лишь подготовительный этап к надвигающемуся воистину вселенскому прельщению и отступлению от Веры, связанными с теорией и практикой мондиализма, проповедуемого и реализуемого мировым иудаизмом и всеми силами мирового беззакония во всех слоях общества, в том числе и в нашей Церкви

8 И, наконец, причиной печального отпадения и прельщения многих из тех, кто уверенно считает себя членом малого стада Христова, является гордыня и вырастающая на основе ее классическая прелесть, как правило "мнение". Враг ухватывается за самую маленькую гордыньку, взращивает се, учит доверять только собственному мнению, много учительствовать и как можно реже исповедываться. Средства борьбы с ней хорошо описаны у прп Иоанна Лест-вичника, свт Игнатия (Брянчанинова), в "Добротолюбии", у других святых отцов. Это недоверие своему мнению, искреннее покаяние, частая строгая исповедь, искреннее почитание себя ниже всех, стремление к стяжанию смирения - этой истинной царице добродетелей.

ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ:

БОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ

Царствуй на страх врагам,

Царь Православный

(из гимна Российской империи)

"ОН БУДЕТ ПОРАЖАТЬ ТЕБЯ В ГОЛОВУ,

А ТЫ БУДЕШЬ ЖАЛИТЬ ЕГО В ПЯТУ"

Такое наказание определил Господь Бог змею, прокляв его за то, что он искусил и привел к грехопадению наших наивных, доверчивых прародителей - Еву, а через нее и Адама. Разумеется, проклятие и наказание относится и собственно к змею и к воспользовавшемуся им как удобным орудием падшему ангелу (дьяволу).

Действительно, на всех образах, скажем, чуда Георгия о змие мы видим, что Победоносный великомученик поражает змея во главу (точнее, в пасть), а тот пытается если не пастью, то хотя бы хвостом коснуться копыта коня. На уровне человека это понятно: никакой змеелов не будет так безрассуден, чтобы ловить змея за хвост - эта охота может стать последней в его жизни. С другой стороны, редкие виды в основном экзотических змей могут позволить себе броситься на жертву с дерева или взглядом "загипнотизировать" ее. Как правило, змеи пресмыкаются по земле и, будучи не в состоянии достать до головы человека, прячутся и, выждав подходящий момент, неожиданно жалят его в ногу.

Также на уровне Церкви Христовой ситуация понятна: Глава Церкви Христос, победитель ада не по зубам сатане, и ему остается только выискивать наиболее уязвимые места христиан, их "ахилллесовы пяты" и пытаться жалить в них.

Аналогично и на уровне души (в плане спасения души). Общеизвестно, что воевать надо против сильнейшей своей, господствующей страсти. Никакой пользы не будет, если победить любую второстепенную страсть. С другой стороны, враг прекрасно знает, что если будет воевать против самой сильной добродетели подвижника, будет посрамлен. У него единственная надежда на победу, если, усыпив бдительность христианина, используя средства дезинформации и, выбрав момент, когда тот наиболее расслаблен, неожиданно напасть против того слабого места его, где он наиболее уязвим в настоящее время.

Но и Господь и все святые прекрасно знали, что врага надо поражать только в главу. Запомним и мы, как аксиому: если хотим победить врага Христова и всего рода христианского, надо призвать Спасителя и, оградив себя крестным знамением и изготовив оружие (будет ли это меч духовный или телесный), безстрашно устремиться на главу его. И тогда не мы, но Сам Господь поразит врага и приведет нас ко спасению.

БОГОСЛОВИЕ БОГОВЛАСТИЯ

Каков же путь спасения России?

Прежде всего, вспомним: апостол Павел предупреждал еще почти две тысячи лет назад: " Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий " (2Сол 2, 7) Итак, Дух Святый устами апостола необходимым условием противостояния и противодействия силам беззакония называет наличие Христолюбивого (Православного) Царя - носителя Божия благословения и силы Божией, перед которыми трепещут все силы ада

Вспомним, что Святая Русь держалась на трех "китах":

1) твердом стоянии в Православной вере и исполнении заповедей Господних;

2) любви к Родине, к своему народу (и при этом доброжелательном отношении ко всем, кто к нам не с мечем приходит);

3) наличии Православного Царя, хранителя и блюстителя этих качеств народа, благоговейное почитание его подданными как помазанника Божия и как отца Отечества (народа Божия), благопокорность воле Божией и царской

Есть много других прекрасных качеств нашего народа, которые многократно помогали ему выстоять в течение тысячелетия: долготерпение, трудолюбие, мирность, кротость, спокойствие, основательность во всем и многое другое. Но три перечисленные - определяющие. Они выражены в краткой формуле: ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО. Или еще короче: БОГА БОЙТЕСЬ, ЦАРЯ ЧТИТЕ, Царь почитался как исполнитель воли Божией: "Сердце Царя в руце Божией" Почитался как хранитель Православной веры и благочестия, защитник от посягательства внешних и внутренних врагов. С благочестивым и деятельным царем - как за каменной стеной. Царь во главе боголюбивого народа, чтущего его был подобен Георгию Победоносцу, готовому поразить змия адового, когда бы тот ни появился. И не случайно на него ополчились все силы зла Самодержавие - вторая после теократии (и последняя) угодная Богу форма державного правления, и нет иной формы правления, данной Богом, а не людьми, а точнее, внушенной врагом рода человеческого.

Самодержавие - образ Небесной иерархии, Царства Божия в силе

Царь земной христианский всегда почитался как образ Христа Царя Небесного, т е , как живая икона Бога (по слову прп Максима Грека "Царь есть образ одушевлен Царя Небесного"). Недаром ведь Иисус Христос именуется Царем царствующих и Господом господствующих. Мало того, мы помним слова, которые были выбиты на табличке над головой Спасителя: Иисус Назорей Царь Иудейский. Иными словами, Царь Нового Иерусалима, народа Божия, христиан. Да и сам Он говорил: Царство Мое не от мира сего.

Более того Слово монархия (единоначалие) - богословского происхождения и выражает отношение Лиц Пресвятой Троицы Выражение "единоначалие (монархия) Отца" было обычным в великом богословии IV века; оно означает, что самый источник Божества - личен Отец есть Божество, но именно потому, что Он - Отец, Он сообщает Свое Божество во всей его полноте двум другим Лицам; они берут свое начало от Отца, как от Единого Начала - отсюда и термин "монархия" "Божество - Источник",- говорит об Отце Дионисий Ареопагит. Именно от Него "изливается", в нем "коренится" тождественное и нераздельное, но различно сообщаемое Божество Сына и Духа. Итак, понятие "единоначалие" одним словом обозначает в Боге единство и различие, исходящее от Единого Личного Начала. Отсюда оно перешло "на землю" для определения отношения Царя к своим подданным, как отца и мудрого кормчего и строителя своего Отечества, ибо каков Царь - таково и царство.

Все сказанное здесь не просто высокие и красивые слова, в реальности, возможно, не имеющие достаточного исторического и фактического обеспечения. Вспомним, что пишет в Сионских протоколах враг Божий и рода человеческого, враг умный, наблюдательный и деятельный:

" В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию Царей, но с того дня, как мы внушили им мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лишь простыми смертными Помазание Божественным избранием ниспало с главы Царей в глазах народа, а когда мы отняли у него веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу вместо публичной собственности и захвачена нами. Разделенные нами зрячая Царская Сила и слепая сила народа потеряли всякое значение, ибо отдельно, как слепец без палки, они немощны"

Трудно сказать лучше и точнее. Вспомним, что этот документ предназначался исключительно для "внутреннего пользования" как совершенно секретный для непосвященных и особенно для гоев. И не случайно антихрист, который внешне повторит все самое существенное во внешних и сокровенных действиях Спасителя, будет короноваться как царь.

О богословии самодержавия как форме боговластия написано достаточно много (см , например, 33) Кратко констатируем лишь самое существенное.

По слову св прав Иоанна Кронштадтского "Сам Бог, владыка владык и Царь царей утверждает за царем верховную власть" Об этом неоднократно и весьма подробно свидетельствует Священное Писание Именно, что

- Бог есть верховный царь по всей земле (Пс 46, 3-8; 94, 3);

- Он Сам поставляет царей над народами (Дан 4, 22-29);

- Дарует им от Себя державу и силу (Прем 6,4);

- Венчает их славою и честию (Пс 8, 6);

- Елеем святым помазует их (Пс 88, 21);

- Сам и управляет через царей земными царствами (Прит 8, 15)

Как свидетельствует свт Филарет Московский, "Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле Царя; по образу Своего вседержительства - Царя Самодержавного;, по образу Своего царства непреходящего, продолжающегося от века и до века - Царя наследственного" (Х2, 126-127)

О Иоанн Кронштадтский обосновывает, что "царская власть существенно необходима и общеполезна, единодержавие и самодержавие в Государстве, в союзе с Церковью необходимо и есть величайшее благо для него, подобно как в мире Божие единоначалие и вседержавие" (33, 5-6)

Без удерживающего все наши самые благочестивые и решительные действия тщетны. По крайней мере, когда речь идет о действиях стратегических. Вспомним гениальный по своей решительности и точности исполнения государственный переворот, осуществленный Маршалом победы Георгием Константиновичем Жуковым в 1953 г вскоре после смерти Сталина, когда на протяжении нескольких часов силами двух танковых дивизий новый диктатор Берия был убит, а его зловещая тайная "империя" НКВД уничтожена. Казалось, змей повержен навсегда, как еще недавно были повержены войска Ш-го Рейха, и Россия (в те времена СССР) наконец избавилась от ненависного жидовского ига, предсказанного за столетие прп Авелем прорицателем. Но удерживающий не был поставлен, и враг сумел довольно быстро вползти в эшелоны власти. И такая уЧАСТЬ ожидает все другие попытки подобного рода. Ибо это то же, что отрубить голову змея Горыныча, но не прижечь ее - очень скоро на ее месте вырастет новая.

Итак, понятно, что самодержавие, Православное царство -единственная реальная форма державного правления, не только благословленная Богом и, следовательно, угодная Богу, но и единственная, необходимая для спасения России Теократия остается для сравнительно немногих избранных и для тех, кто живет в отдалении от мира в послушании у истинного старца Для всех остальных - православная монархия

ЦАРЬ ПЕРВЫЙ -

ЦАРЬ ПОСЛЕДНИЙ -

ЦАРЬ ГРЯДУЩИЙ

Обратим наши взоры к трем безусловно выдающимся помазанникам на Русское царство: первому Царю Иоанну IV Васильевичу Грозному, последнему Императору Николаю II Александровичу Искупителю и грядущему Царю, егоже с нетерпением чаем.

Первый русский помазанник Божий, по собственному определению "смиренный Иоанн, Царь и Великий князь всея Руси по Божьему изволению, а не по многомятежному человеческому хотению", прежде всего богомудрый молитвенник - созерцатель (т е , достигший высоких степеней умного делания). Далеко не случайно он был крещен митрополитом Иоасафом возле раки преподобного Сергия Радонежского, и воспринял от него спустя почти две сотни лет титул "игумен всея Руси" В Александровской слободе ему было открыто многое, в т ч и то, что ожидает нашу страну спустя почти полтысячелетия, отчего, вернувшись в Москву он выглядел сильно постаревшим. И опричнину он создал, как он объяснял в письме Андрею Курбскому, прежде всего, как образец последнему (для нас грядущему) Царю. Не случайно. А К Толстой при всем своем недоброжелательном отношении к Государю, тем не менее, вложил в его уста такие удивительные слова:

" что вдали провижу я, того Не видеть вам куриным вашим оком"

Во-вторых, это великий державный муж, воистину исполин, коему нет равного в истории Руси. За годы его царствования территория России удвоилась, по распоряжению Грозного Царя основано 155 городов и крепостей, 60 монастырей, трудноисчислимое количество храмов Божиих (только по прямому его распоряжению возведено 40 церквей).

Этот талантливый руководитель и полководец, выдающийся богослов, эрудированный философ, вдохновенный гимнограф (написавший множество стихир, возможно, службы, и в т ч канон архистратигу Михаилу, коего весьма почитал и называл не иначе, как Ангелом Грозным, за что, в первую очередь, и был, по видимому, наречен Грозным Царем) и прочая, и прочая и прочая; окончил свой, насыщенный яркими и славными событиями, путь смиренным схимонахом Ионой

Последний наш Император, Великия и Малыя и Белыя Руси Самодержец Николай II, как никто другой достоин называться благочестивейшим, искренно любящий своих подданных, всемерно стремящийся к благостоянию их, к прославлению святых угодников Божиих Государь кротости голубиной, Иову Многострадальному подобный. По слову прп Авеля Прорицателя на венец терновый сменил он корону царскую, предан был народом своим, как некогда Сын Божий. И излился гнев Божий за отречение России от Святого Царя!

До нас дошло следующее пророчество прп Серафмма Саровского (по-видимому, не точные его слова, а пересказ): "В начале царствования сего монарха будут несчастия и бвды народныя. Будет война неудачная, настанет смута велиая внутри государства, отец подымется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая и жизнь Государя - долговременная" Н Козлов, ссылаясь на правила святоокой экзегетики, относит вторую половину правления к неземной жизни Государя. В этой связи отметим, что существует множество догадок, предположений, версий об этой, второй половине его правления: от рассказов о двойниках Государя и других членов Царетенной семьи до непоколебимой веры некоторых почитателей последнего Царя и Царской Семьи в то, что Господь воскресил их, как некогда воскресил св вмц Царицу Ирину (а после второй, мирной её кончины, взял ее с телом на небо)

Не будем пока касаться этой темы, не пришло ещё время для открытия этой, безусловно, великой тайны. Вспомним пока пророческие слова прп Авеля о Государе Николае II.:

"О Нем свидетельствует Писание Псалмы девятнадцатый, двадцатый и девяностый открыли мне всю судьбу его

Ныне познах, яко спасе Господь христа Своего, услышит Его с Небесе Святаго Своего, в силах спасение десницы Его

Велия слава его спасением Твоим, славу и велелепие возложиши на него

С ним еемь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое (Пс 19,7; 20,6; 90,15-16)

Живый в помощи вышнего, Возсядет Он на престоле Славы" (34, 153)

Прежде чем обратиться к Грядущему Царю, отметим вот какую особенность. Государь Николай II и все члены императорской семьи, подобно Господу нашему Иисусу Христу, принесшему Себя в жертву ради искупления первородного греха Адама и Евы и примирения людей с Богом, Своей жсертвой искупили грех русского народа. Небесным покровителем и особо чтимым святым первого русского Царя Иоанна Грозного был Иоанн Предтеча. Но в отличие от своего Небесного Ангела, который крестил приходящий к нему народ, и в том числе Сына Божия, в водах Иордана, Государь Иоанн IV связан с огненной стихией: венчанию его на царство сопутствовал пожар в Москве, и Казанская икона Божией Матери была обретена в честь его (это тип "Одигитрии", которую он очень чтил) на месте пожарища вскоре после пожара. Но если, подобно Предтече, он делал ровными стези Святой Руси (согласно тому же А К Толстому: "Не на день я, не на год устрояю Престол Руси, но в долготу веков"), то десницу свою он символически возлагает не на последнего, но на грядущего Царя, егоже чаем.

А Макеев в статье "Альфа и омега русского самодержавия" отмечает следующее. Многие святые отцы и угодники Божий от ап Павла до старца Иосифа Афонского писали о действии благодати как мощнейшего инструмента в деснице Божией. Святитель Феофан Затворник Вышенский так говорит об этом: "Когда душа зазнается и забудет думать, что носится и держится благодатию, благодать отступает и оставляет душу одну. Зачем? - Затем, чтобы образумилась душа, почувствовала беду отступления благодати и начала крепче льнуть к ней и искать ее. Такое отступление есть действие не гнева, но любви Божией, вразумляющей, и называется отступлением поучительным" ("Письма о христианской жизни").

Именно как такое поучительное отступление можно рассматривать отнятие последнего Удерживающего - Императора Николая II, вкупе с благодатью, почивающей на Нем, как на помазаннике Божием. Конечно, связанные с этим события гораздо более драматичны. Однако факт остается фактом: Царица Небесная приняла из рук Самодержца скипетр и державу с тем, чтобы вручить их Грядущему Царю, если и когда будет на то воля Божья.

О Грядущем известно из разных источников достаточно много, но не все может быть в настоящее время предано огласке Вещий Авель предсказал: "А брат Его (Государя Николая II - авт ) царственный - сей есть тот, о котором открыто пророку Даниилу: "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге"" (Дан 12, 1-2) Он будет в духе и силе первого.

Царя Иоанна Грозного, будея пламенным молитвенником с несокрушимой волей, силен будет очистить авгиевы конюшни и в государстве и в Церкви, и его, согласно известному Серафимовскому пророчеству, и антихрист бояться будет и в нашу страну не войдет. Более того, известно, что Он есть, ходит по Русской земле и ждет Своего часа.

Итак, выход один - каяться в первородном грехе русского народа (нарушение соборной клятвы 1613 г , отрсчение от Царя и хула на помазанника Божия, которая приравнивается к хуле на Святого Духа), усердно молиться Господу и Царице небесной о ниспослании нам Православного Царя, стараться жить по заповедям Божиим, разъяснять ближним, имеющим уши, суть происходящего и путь избавления от жидовского ига, воцерковляться самим и помогать воцерковляться окружающим нас (ближним нашим). И тогда победа может быть и безусловно будет за нами. Но всегда надо помнить, что усилия зависят от нас, а результат - от Бога.

Безусловно, во времена жидовствующих ситуация в стране была критической, а сейчас она в сотню раз тяжелей. Но, как сказал Господь, невозможное человекам возможно Богу (ЛК 18,27) Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму (Мф 3,9) Тем более Он силен воздвигнуть помазанника Своего для народа, чаущего Его.

И еще следует иметь в виду, что времени не остаётся уже и на покаяние, время для наказания нашего за наше нерадение (и через это вразумления нашего). Или, иными словами, как было сказано одному молящемуся брату: Время терапии закончилось, начинается время хирургии. Впрочем, все в руках Божиих.

"ВОСКРЕШАЮЩАЯ РУСЬ"

И ГРЯДУЩЕЕ СПАСЕНИЕ РОССИИ

Самые яркие и обнадеживающие события последних месяцев и лет, безусловно, связаны с Царицей Небесной, Святыми Царственными Мучениками и восемью Столпами Святой Руси.

Явление иконы Божией Матери "Воскрешающая Русь" р Б Ольге Павленко и последующие за этим события достаточно хорошо известны Кроме нее такие же или почти такие явления Владычицы летом 2000 г были по крайней мере в трех местах:

1) в Башкирии возле дер Бардышлы недалеко от гор Ишимбая во время крестного хода с Табынской иконой Божией Матери, свидетелем которого были участники крестного хода и жители деревни;

2) по крайней мере четырем р Б , среди которых и священники и монашествующие и миряне, в разное время в разных местах, в т ч в Москве и в Пятигорске Многочисленные копии и репродукции образа участвовали в различных крестных ходах, стояниях, и везде, по свидетельству участников их, они благоухали, засвидетельствовано множество случаев исцелений, изгнания бесов, чудесных знамений.

Обратимся прежде всего к богословскому истолкованию иконы. Прежде всего, это тип образа Покрова Божией Матери, как, скажем, Казанская является типом Одигитрии. Это засвидетельствовала Сама Владычица, и тем, что явление было в день праздника Покрова Ее, и тем, что в начале видения Заступница рода человеческого явилась с омофором в руках, как Ее обычно изображают на иконах Покрова.

Следует отметить, что в видении блаженному Андрею Христа ради юродивому в IX веке, изложенному в "Житиях святых" свт Дмитрия Ростовского, Владычица была в одеянии ослепительной белизны, а омофор Ее блистал ярче молнии.

В "Воскрешающей", особенно в подлиннике и в первых се списках, нетрудно увидеть апокалиптическую жену, облеченную в солнце (Откр 12, 1), которой даны два крыла большого орла (Откр 12, 14) Этот образ истолковывается и как Церковь Христова (Христова Невеста) и как Божия Матерь. Но жене неприлично молиться с непокрытой головой. И Царица Небесная снимает Свой наглавный плат и возлагает его на дочь Свою - Церковь Христову, дабы наши молитвы благодаря Ее посредству и содействию легче доходили к Сыну Ее, а нашему Богу Господу Иисусу Христу.

Раба Божия Нина, написавшая в 1996 г песню "Лебедь Белая" о Матери Божией, идущей по Руси в белоснежном одеянии и призывающей Свой народ возстать, воскреснуть и к Богу-Истине прийти, в "Воскрешающей Русь" усмотрела именно ту самую, виденную ей некогда Лебедь Белую.

Но, пожалуй, самое существенное, то, что "Воскресающая" - это Богородичное Преображение. Поясним сказанное.

Успение Божией Матери порой называют Богородичной Пасхой. Действительно, завершив свой Крестный Путь (а кто в состоянии оценить и измерить скорбь и страдания Пречистой Матери, стоящей у Креста сына своего и Бога,- о них может только догадываться мать, пережившая тяжесть утраты горячо любимого сына), Преблагословенная телесно почила блаженным сном. Душа Ее была взята для вечного блаженства в Царствии Божием благодарным и любящим Сыном и Богом, который и есть Любовь, а через три дня не обретеся и тело Ее. А вскоре Владычица явилась собравшимся апостолам, удостоверяя, что Она и по смерти жива.

Эту аналогию можно развить. Например, Покров Божией Матери - это Богородичное Воздвижение Креста, ибо, что для Господа Крест, то для Пречистой Его Матери - Покров.

Далее, многие слова и действия Свои Спаситель передает, перепоручает Царице Небесной. Например, слова Христовы "Аз еемь съ вами и никтоже на вы" - последние слова кондака на Вознесение Господне, стали названием одной из удивительнейших икон Божией Матери, иконы, особо значимой в последние времена.

Но если так, то достаточно беглого взгляда на образ Владычицы "Воскрешающая Русь", чтобы нисколько не сомневаться в том, что это - Богородичное Преображение. В центре иконы - Заступница рода христианского, стоящая на воздусе в белоснежном облачении, сияющая всеми оттенками ослепительно яркого света, как ранее Ее Сын и наш Бог на Фаворе в свете присносущном.

Там свидетелями и соучастниками были Моисей и Илия, здесь - Николай Чудотворец и Серафим Саровский. Но что для ветхозаветных иудеев, чающих пришествия Мессии, были пророки Моисей и Илия. А для нас, православных христиан, и для всего мира святитель Николай и преподобный Серафим Действительно, угодник Божий Моисей принес с горы Синай скрижали завета с 10 заповедями, правилом веры и жизни во спасение, и был вождем, законодателем и учителем народа Израильского. Для нас Николай, архиепископ Мирликийский чудотворец - самый чтимый и любимый снятой, правило веры и воздержания учитель. Пламенным Серафим, как и горящий ревностью о Бозе Илия, так же был пророком и прозорливцем, и так же, как и Илия, придет в последние времена обличать антихриста и призывать людей к покаянию

Но, может быть, самое существенное, что и свт НиколайЮ, и м прп Серафим - "царские святые", самым непосредственным образом связанные с последним нашим благоверным Царем, искупителем первородного греха русского народа (нарушение соборной клятвы 1613 г , неверность своему Царю и хула на помазанника Божия, которая приравнивается к хуле на Святого Духа) и множества других грехов народа. Именно, Николай Угодник дал ему имя (был его небесным покровителем), а Саровский чудотворец, как и обещал, добился его прославления РПЦ.

Интересно также, что имя "Моисей" означает взятый от воды, а пророк Илия был взят на огненной колеснице на небо (точнее аки бы на небо). Есть много и других закономерностей, связанных с ними, но не будем уклоняться от темы Имя "Николай" означает победитель народа, а "Серафим'' значит пламенеющий. В совокупности в них как бы зашифровано имя победоносного архистратига Михаила, который, как известно, возглавит не только небесное, но и земное воинство Христово.

Свидетелями Преображения Господня были три избранных апостола Петр, Иаков и Иоанн Свидетелями явления Божией Матери - покойные старцы Иероним Санаксарский и Николай Гурьянов с острова Залита, Ольга Павленко, а впоследствии множество людей в разных концах России, а в конечном итоге все мы. Кстати, по своим именам, духовным дарованиям и особенностям духовно-благодатных крестов, которые они несли, старцы Николай и Иероним Санаксарский созвучны со свт Николаем и прп Серафимом Саровским.

И как Преображение Господне стало залогом Его славного Воскресения и последующего всеобщего воскресения, так и явление Божией Матери 1(14) октября 1998 г в день Покрова Ее стало залогом грядущего Воскресения Руси. Тем более, что оно было предсказано многими преподобными отцами и прозорливыми старцами, а покойный старец Иероним говорил, что он давно знал: когда придет Богоматерь во всем белом, начнется истинное возрождение России.

События, связанные с действиями и словами Спасителя, как правило, обращены вовнутрь и требуют углубления в себя, а последующие аналогичные события и слова с участием Царицы Небесной обращены вовне, ко всем молящимся и нуждающимся в помощи Владычицы. Поэтому, преображение человеческое возможно только как личное преображение, а результатом явления Божией Матери станет всеобщее преображение, всеобщее воскресение Святой Руси, хотя, разумеется, и связанное в той или иной степени с каждым желающим его, с каждой семьей, общиной. И если Преображение Господне по завещанию Его долго хранилось в тайне, то грядущее Воскресение Святой Руси непременно должно стать известно всем, но обязательно через людей, а не как результат непосредственного явления Пречистой всем людям, как и Евангелие должно быть проповедано всему миру именно людьми.

Так что воскрешение Руси, как и дарование нам на малое время Царя, избранника и угодника Божия - непреложная истина, которая теперь уже не может не совершиться. Другое дело, то что от личного отношения каждого из нас к этому явлению будет зависеть то, где мы окажемся: в стане спасаемых или у врат адовых. Вспомним, как в видении по-разному относились люди к крестикам, падавшим с белоснежного Покрова Божией Матери. Одни стремглав бежали от них - и чернели, сильно умалившись в росте. Другие, уклонялись от крестиков - они серели, темнели. Третьи радостно принимали их - и светлели. А четвертые жадно ловили и впитывали их как живительную влагу в знойной пустыни - и становились ослепительно яркими.

И, конечно, Воскресение Руси, как и личное воскресение, невозможно без внутреннего очищения, несения креста, восхождения на Голгофу и смерти для прежней, греховной и нерадивой жизни.

Итак, дальнейшая участь наша - в наших руках.

ВОСЕМЬ СТОЛПОВ СВЯТОЙ РУСИ

Другие последующие важнейшие события в жизни нашей страны и, следовательно, всего мира, как ожидается, будут связаны с восьмеркой Царственных Мучеников (прославленной Царской Семьей и непрославленным еще Церковью Воинствующей Григорием Распутиным-Новым) и восемью святыми Русской Церкви, которых мудро предусмотрел в плане Домостроительства последнего оплота правой Христовой веры, Храма Царствия Своего, именуемого Святая Русь, Господь наш Иисус Христос, как Он и заповедал написать Ангелу Филадельфийской церкви: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего" (Откр 3,12)

Как известно, восемь концов у креста и у вифлеемской звезды, восемь гласов в церковном (партесном) пении, восемь дней в седмице (включая таинственный восьмой день - вечное воскресение - в Горном Иерусалиме)

В восьмой великий день праздника Кущей пришел Спаситель в храм Соломонов в Иерусалиме и учил о воде живой. В восьмой день после воскресения Своего явился Он и ученикам своим собранным вместе со Фомою и дверемъ затвореннымъ.

По уставу Православной церкви на восьмой день после рождения младенца полагается наречь ему имя (обычно сразу и крестят его) и на восьмой день после крещения смывать знаки священного мира.

И в Храм Царствия Своего, именуемый Святая Русь, определил и поставил Господь 8 столпов.

Но для того, чтобы яснее увидеть путь духовного восхождения Святой Руси, всмотримся в жития угодников Божиих. Здесь легко увидеть два основных этапа (периода): 1) движение к Богу; 2) изнесение даров Божиих людям Эти этапы суть не что иное, как исполнение жизнью своей двух главных заповедей Божиих, в которых "весь законъ и пророцы висятъ" (Мф 22,40): 1) любви к Богу; и 2) любви к ближним.

На первом этапе подвижник или подвижница идет путем покаяния, стезею смирения, пламенея любовью к Спасителю, сквозь тернии своей поврежденной грехом природы, яростное сопротивление демонов, тщательно обходя все коварные западни и ловушки лукавого. Господь Иисус Христос молча взирает на подвиг избранного сосуда Своего, предоставляя ему возможность закалиться духовно, обрести опыт в духовной брани, и только когда видит необходимость, укрепляет его действием Своей благодати, обучает, заботливо перевязывает и врачует душевные раны, обновляет силы.

Обычно это время безмолвия, удаления от людей. И только имя Спасителя или Пресвятой Троицы не сходит с уст святого, душой он все более и более прилепляется Богу, сердцем своим непрестанно славит Его, и в свое время, Господь, если сочтет необходимым, изливает на него милость Свою, сподобляет тех или иных духовных дарований.

На втором этапе Господь благословляет угодника Своего оставить совершенное безмолвие ради пользы ближних, открыть двери келий для приходящих, желающих иноческого жития или благочестивых мирян и стать для них любящим наставником, пастырем добрым, душу свою полагающим за овцы, указывать им путь ко спасению, избавлять от ошибок и опасности сорваться в духовную пропасть. В это время Царица Небесная имеет особое попечение о наставнике и его обители или общине, сама посылает людей к нему, как к искусному врачу душевных немощей. Продолжается его путь к Богу, но главный акцент уже на служении людям. Говоря альпинистским языком из искусного восходителя он становится инструктором или спасателем.

Но в особых случаях мудрый подвигоположник и пастыреначальник Господь наш Иисус Христос соединяет двух подвижников в одну духовную связку, так что путь, пройденный первым, быстро осваивается вторым, и он продолжает восхождение своего предшественника, пользуясь его помощью, поддержкой и обретенными духовными дарами и, говоря армейским языком, развивает его успех. В начале своего подвига он как бы становится вторым забойщиком, а затем износит более изобильные духовные дары При этом и земное служение первого в связке как бы продлевается, и пройденный ими путь - несомненно, плод согласных усилий обоих

Примеры таких духовных связок:

равноап вел княгиня Ольга - равноап вел князь Владимир, преп Антоний Печерский - преп Феодосии Печерский, преп Сергий Радонежский - преп Серафим Саровский, прав Иоанн Кронштадтский - блаж Матрона Московская

Восемь святых, составляющих эти четыре связки и есть восемь столпов Православия на Руси, мудро предусмотренных в плане Домостроительства последнего оплота православия. Каждый из них воистину огненный столп до неба. И все вместе они столпы, колонны, поддерживающие здание храма Святой Руси Православной.

Каждая из четырех пар имела свое назначение, решала свою поставленную Богом задачу.

Так, равноапостольные В К Ольга и В К Владимир послужили крещению Руси. Ольга просветила Русь, подготовила крещение, молилась и за внука и за весь народ русский, а Владимир осуществил крещение, распостранил свет Веры Православной по всей земле Русской. Безусловно, без святой Ольги не было бы Владимира Крестителя Руси.

Авва Антоний и авва Феодосии стали отцами русского монашества (отшельнического и общежительного). Да какими отцами! Киево-Печерский патерик по количеству и силе подвижников, чудотворцев и святителей уступает только Афонскому и древнему (Фиваидскому). А если учесть все плоды, которые посеянные ими семена принесли за тысячелетие, можно без преувеличения утверждать: русскому монашеству нет равного в мире.

Преподобные Сергий и Серафим как два атланта, поддерживающие свод Православной Веры на Руси, который сильно прогнулся под тяжестью грехов наших предшественников, охлаждения в вере и из-за того, что в простодушии и доверчивости не замечали тайные действия врагов Православия. Это два старца, "наставники монахов и собеседники ангелов".

Иоанн Кронштадтский и Матгюна явились светильниками последних времен, призванными призвать народ из тьмы безверия и маловерия и подготовить последний расцвет Руси Православной, который частично уже совершился, но должен завершиться в последующие годы; дали много пророчеств о последних временах и тем подготовили народ Божий Святой Руси к временам антихристовым.

Первоначальников в духовных связках ведет Сам Господь или Пресвятая Троица, а продолжателей их дела выводит на служение ближним Царица Небесная Так, равноапостольная Ольга и преп Сергий - служители Пресвятой Троицы, а преп Антоний и Иоанн Кронштадтский пламенели любовью к Спасителю и ревновали о славе Его С другой стороны, о кн Владимире, препп Феодосии и Серафиме, блаж Матроне особое попечение имела Божия Матерь: с первыми тремя явно Связаны иконы Пречистой - Владимирская (и Иерусалимская), Успения (и Киево-Печерская), "Умиление"; а Матроне Владычица сама являлась много раз

Члены каждой из этих связок еще при земной жизни были духовно очень близки, а часто обладали и одинаковыми духовными дарами

В первой духовной связке это непосредственное кровное родство. Причем Ольга много молилась за своего внука, а для него решающим аргументом в пользу крещения стали слова: "Если бы не хорош был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, которая была мудрейшею всех людей".

Преподобные Антоний и Феодосии единомыслены как родные братья Антоний принял Феодосия в ученики, и вскоре они стали соратниками, соделателями на ниве спасения народа Божия в Святой Руси. Антоний - великий молитвенник за свою обитель - третий удел Божией Матери и за всю Русь, представитель царственного священства Феодосии - мудрый наставник, духовный и материальный строитель, добрый пастырь, представляющий священство иерархическое.

Преподобные Сергий и Серафим по времени хотя и отстоят далеко друг от друга, поражают многие сходства и особенности их житий Так, семилетний Прохор, будущий Серафим, упал с недостроенной колокольни при храме во имя преп Сергия и был чудесно спасен (храм строили отец, а после его кончины мать отрока). Погребен он был по его собственной просьбе с образом Радонежского подвижника и чудотворца. Оба в годы своего пустынножительства кормили медведя. Впрочем, не хватит времени для одного только перечисления всех проявлений их духовного родства.

Матрону еще в детстве благословил Иоанн Кронштадтский, сказав: "Вот моя смена - восьмой Столп России".

Существует и преемственность между ними. Так, князь Владимир в последние годы вел жизнь, близкую к монашеской, не говоря о благочестивой, целомудренной Ольге. Преподобный Феодосии почитается как первый старец на Руси подобно последующим ему Сергию - Игумену земли Русской и Серафиму - основанию русского старчества (см , например, книгу митр Трифона (Туркестанова) "Древнехристианские и оптинские старцы"). Преподобный Серафим дал много пророчеств о последних временах; будучи прославлен во время земной жизни Кронштадтского светильника, при нем же начал по-настоящему свое небесное служение, возрастая во времена Матроны, и в последние времена придет к нам для проповеди покаяния.

Интересен и такой факт "Первоначальники" в связках как при земной жизни привыкли общаться более с Богом, чем с людьми, а то и избегать общества человеческого, так и по кончине их нетленные мощи пребывают под спудом (у Ольги, Антония и Иоанна Кронштадтского) или сокрыты от глаз людских (у прп Сергия).

Итак, восемь святых соединены в четыре связки подобно тому, как взаимодействуют четыре голоса в осьмогласном церковном (партесном) пении, или тому, как осьмиконечный крест изображается четырьмя линиями. Равноапостольные Вел Кн Владимир и Вел Кн Ольга - это, несомненно, основание креста, вертикальный шест, на котором крепятся все остальные Прпп Антоний и Феодосии, основатели русского монашества, главное делание которого - непрестанное призывание имени Господня, суть верхняя перекладина, надглавие, на котором написано Имя Божие: Иисус Назорей Царь Иудейский. Прпп Сергий и Серафим - руки Христовы в деле духовного восхождения Святой Руси, и подвиг их соответствует средней перекладине Креста, к которой были прибиты руки Спасителя И, наконец, о Иоанн Кронштадтский и блаж Матрона символизируют нижнюю скошенную перекладину, к которой были прибиты ноги Господни.

Все эти угодники Божий много потрудились в свое время и впоследствии, во время своей небесной жизни. Однако и еще им предстоят новые заботы, печалование о Святой Руси. Ибо страна наша начинает последний свой круг, последний "виток", где будут воспомянуты все важнейшие исторические вехи Руси Православной. Сейчас время Просвещения Руси, время Ольги, и впереди еще многие славные страницы. Даст Бог, "будет и на нашей улице праздник". И как никогда нужны нам сейчас молитвы искусных строителей Дома Руси Православной и в первую очередь Святых Царственных Мучеников и Восьми Столпов ее.

ЦАРЬ ГРЯДЕТ! ВОИСТИНУ ГРЯДЕТ!

(ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ)

Летом 2001 г во всех значительных городах России красовались огромные транспаранты с надписью: "Пора выйти из тени". Сообщение это имеет, по-видимому три способа толкования, или три уровня расшифровки. Один из них - обращение Мирового правительства ко всем жидам всех вероисповеданий и сект усердно призывать Мошиаха (антихрииста) явиться немедленно, сейчас же. Ибо, как сообщил в беседе Ребе еще в 1990 г, назначение Мошиаха уже произошло, и уже сделали тшуву и "отполировали все пуговицы" и все стоят готовые ко встрече его. И вот весной нынешнего 2002 г на совместном заседании масонских лож в Риме Мошиах (антихрист) утвержден. Силы тайны беззакония (сатанинская рать) постепенно переходит с конспиративных на легальные формы деятельности. Князь тьмы уверен в победе, и полчища его радостно потирают руки, предвкушая успех. Но радость его преждевременна. Тьма боится света, и мы твердо знаем, что время их в нашей многострадальной стране подходит к концу. Начинается наше время. Но победа не дается без боя, и впереди у нас еще многие грозные испытания. Но после грозы особенно чисто небо и особенно ярко светит солнце.

Жидовское иго было попущено нам Богом не по заслугам сатанинских сил, а единственно по нашим грехам ради нашего вразумления. И оно подходит к концу. Очистим душу покаянием, проявим твердость в вере, в стоянии во Христе. И приготовимся к бою. Ибо мы воины Христовы . Никто не восхитил Царствие Небесное, не стал святым, лежа на мягких перинах. И Русь может и должна стать Святой, только пройдя горнило испытаний

Мы знаем, что Грядущий Царь уже есть, ходит по Русской земле и ждет Своего часа Мы знаем, что Святая Русь ныне понятие не географическое, а духовное Она пребывает только в душах, сердцах верных Христовых воинов, малого стада. Но ближайшая задача, возложенная на нас Спасителем - верностью Ему, следованием по стопам Его, исполнением святых Его заповедей, оказаться достойными того, чтобы Он сотворил ее и как явление географическое. Яко на небеси и на земли. И поэтому, как бы ни было трудно, каким безнадежным не казалось бы происходящее, не будем малодушествовать. Все возможно верующим.

Прп Блаженный Корнилий Крыпецкий, прозорливый с 3-х летнего возраста, предсказал день и час своей кончины, и то, что тело его предадут земле головой на север, и после этого начнутся многие беды для Руси: "Похоронят меня - вся земля заплачет, а когда тело мое переложат как следует, тогда и кончатся бедствия России" Почил он о Бозе в конце 1903 года, а погребен в начале 1904. С тех пор и начала плакать Русская земля: войны сменялись революциями, потекли реки крови. Летом 1997 года мощи старца Корнилия были обретены, вместе с гробом перенесены в храм и положены ногами на восток Должно исполниться еще одно пророчество: над местом его захоронения будет воздвигнут храм.

Старец Николай с острова Талабска (древнее название о-ва Залит), прославленный на Небесах как святой праведный Николай Псковоезерский, говорил перед своей блаженной кончиной: Царь грядет! И другие старцы говорят, что Грядущий Государь близ. Поэтому не будем унывать во время испытаний, какими бы тяжкими они ни казались, но будем помнить одно наставление Возбранного Воеводы и Господа Сил: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лк 21, 28)

Гряди, долгожданный Богодарованный Царю!

"Гряди, Господи Иисусе! Аминь"

Список используемой литературы

1 Догматическое богословие православной церкви

2 Святой Дионисий Ареопагит Божественные имена, сб "Мистическое богословие" Киев, Путь к истине, 1991

3 Вл Лосский Очерк мистического богословия восточной церкви Там же

4 Вл Лосский Догматическое богословие Там же

5 Библейская энциклопедия Изд Св -Троице-Сергиевой Лавры, 1990

6 Практическая симфония Сост прот Григорий Дьяченко, 1992г

7 Полный церковно-славянский словарь Сост прот Григорий Дьяченко (М , 1993)

8 Свт Игнатий Брянчанинов Собр сочинений

9 О А Платонов Терновый венец России Заговор цареубийц М , "Родник", 1996

10 О А Платонов Терновый венец России Тайная история масонства М , "Родник", 1996

11 О А Платонов Терновый венец России Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианкой цивилизации М , "Родник", 1998

12 О А Платонов Терновый венец России История сионских протоколов М , "Родник", 1999

13 Николай Козлов Крестный путь Россия, 1993

14 Николай Козлов Плачь по Иерусалиму Россия, 1999

15 Николай Козлов Оружие правды Россия

16 Николай Козлов Опричные листки разных лет

17 И Лавриненко Расизм, национализм и исполнение Божественных призваний Просветитель, 2000 N3

18 Н А Бутми Каббала, ереси и тайные общества С -Петербург 1914

19 Е А Селянинов Тайная сила масонства

20 Джон Колеман Комитет 300 Тайны Мирового Правительства М , "Витязь", 2001

21 Ильин И А Наши задачи Исторические судьбы и будущее России М , 1992

22 Свящ А Гармаев Психопатический круг в семье Волгоград, 2000

23 Г П Климов Красная Каббала Лекции по высшей социологии- Краснодар, "Сов Кубань", 2000

24 Архиеп Антоний (Голынский - Михайловский) Путь умного делания О молитве Иисусовой и Божественной благодати Успенский храм, Красногорск, 2000

25 Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского Житие СПб , 2000

26 Искушение тайным знанием Москва, "Одигитрия", 1997

27 Св Иоанн Златоуст Против иудеев М , "ЛОДЬЯ", 2000

28 Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения Беседы на книгу Бытия Том 1 Изд отд Московского Патриархата, 1993

29 Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения Беседы на книгу Бытия Том 2 Изд отд Московского Патриархата, 1993

30 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийския Ч П, "Паломник", М , 1993

31 Прот Стефан Ляшевский Библия и наука: богословие, астрономия, геология, археология, палеогеография, антропология, история М , Изд "Неопалимая купина", 1996

32 Им Корнилий Несколько слов о тайне беззакония М , "Твердь", 2001

Содержание:

1 Зверь выходит из бездны (вместо предисловия)	2
2 часть первая	3
3 Исходные предпосылки	3
4 Краткое изложение основных догматов православно-догматического богословия и события священной истории	3
5 часть вторая:	4
6 Введение в тайну беззакония	4
7 Учение святой Православной Церкви о проблеме зла	4
8 Священное писание и священное предание об основных лицах тайны беззакония	4
9 Сравнительное разсмотрение структур и действий сатанинской рати	6
10 Антихрист и "новый мировой порядок" магия + техника	7
11 часть третья:	7
12 Коллективный предтеча антихриста и одновременно сотворец падшего мира: иудейство - папизм - масонство	7
13 О самопожирании и о символическом змее	10
14 Еще немного о змеях	10
15 Сатанизм - сердцевина, ядро всех внешних проявлений тайны беззакония	11
16 Мировое иудейство	11
17 Иуда и Ирод	12
18 Другие свойства иудейства	12
19 Русский народ и русский язык об иудействе	12
20 часть четвертая:	13
21 Мир: Божий храм или масонская ложа?	13
22 Две переписи	13
23 Соженные в совести своей	14
24 О смысле и силе христианского имени и личного кода	15
25 Немного о печатях	15
26смысление изложеного Введение в теорию печатей	17
27 Печати в психологии	18
28 Имя человека - печать личности	19
29 Имя Христово отверзает дверь к богобщению	20
30 Число зверя	20
31 ИНН убивает душу	21
32 Антихристова инициация Сатанинское антикрещение	21
33 Некоторые выводы	22
34 часть пятая	22
35 Обзор духов нечестых	22
Зб Три церкви	22
37 Иерархия ценностей в православном и современном Западном мире	24
38 Еврейство, иудейство, иудаизм, жидовство	25
39 Богословие трех рас	28
40 Обзор духов нечистых	29
41 часть шестая	29
42 Дух жидовства	29
43 Свидетельсятва истории: ереси стригольников и жидовствующих	29
44 Духовное жидовство и ожидовление	32
45 Как происходит заражение духом жидовства	33
46 Что происходит за сим (дальнейшие этапы ожидовления)	34
47 Стратегия и тактика этнических и духовных жидов	35
48жидовление личное и всеобщее (глобальное)	36
49 Как противостоять этому процессу?	36
50 часть седьмая	37
51 Дух антихриста	37
52 Признаки духа антихриста	37
53 Как происходит заражение духом	37
54 Что бывает по сих	38
55 часть восьмая	41
56 Дух антиблагодати	41
57 Общие замечания	41
58 История вопроса	41
59 Что связывает три разновидности духа	42
60 Краткая историческая справка	42
61 Признаки и особенности духа антиблагодати	43
62 Как происходит заражение духом	43
63 Обычный ход течения болезни	43
64 Средства профилактики заражения духом антиблагодати	43
65 Способы лечения заболевания	44
66 часть девятая	44
67 Информация к размышлению и выводы	44
68 Сопоставление духов нечистых	44
69 Технические средства заражения и обработки населения	44
70 Духовный смысл эпохи с 2000 г (восстал народ на народ)	45
71 Три типа пастырей	46
72 У всех ли священников совершаются таинства?
73 прелести вообще и прелести последних времен в частности	47
74 часть десятая	48
75 Боже Царя храни	48
76 "Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту"	48
77 Богословие боговластия	49
78 Царь первый - Царь последний - Царь грядущий	50
79 "Воскрешающая Русь" и грядущее спасение России	51
80 Восемь столпов России	52
81 Царь грядет! Воистину грядет! (Вместо послесловия)	54

ЗВЕРЬ ВЫХОДИТ ИЗ БЕЗДНЫ

Предисловие ко второму изданию

Эта книга была задумана как второе издание книги "Несколько слов о тайне беззакония", серьезно пересмотренная, дополненная и избавленная от всего второстепенного. Новое название ее, возможно интригующее, связано не с тем, что в ней содержатся какие-то разоблачения или открытия. Сатанинские силы, готовящие приход в мир антихриста, по команде Мирового правительства "выходят из тени". Но слова "Пора выйти из тени" можно понимать и как призыв иудеев к машиаху прийти и совершить геулу (освобождение). И вот антихрист явился, хотя пока еще и не явлен миру. Тайна перестает быть тайной. Князь тьмы уверен в победе, и полчища его радостно потирают руки, предвкушая успех. Однако радость их преждевременна. Мы твердо знаем, что время их в нашей многострадальной стране подходит к концу. Начинается наше время.

Но победа не дается без боя. А перед тем как выйти на битву, нужно постараться максимально изучить врага, его численность, методы ведения войны, сильные и слабые стороны. И, конечно, приготовить к бою то именно оружие, которое может оказаться наиболее пригодным.

Автор надеется, что эта книга сможет внести малую лепту в это великое дело.

На эту тему много написано и сказано. Поэтому принято решение в настоящем издании использовать преимущественно или исключительно те материалы, которые прежде не публиковались, или темы, которые показались мне недостаточно раскрытыми.

По опыту знаю, что следует ожидать обвинения во многих грехах и, прежде всего, в гордыни и духовной прелести. Если возникнет такое мнение, спешу подтвердить вашу догадку: это действительно так, и я отдаю себе в этом отчет. Если уж такой великий светильник и богоносный отец, как Игнатий Брянчанинов считал себя в прелести, что говорить обо мне, псе смердящем. Поэтому прошу ваших святых молитв, чтобы мне избавиться от прелести.

О других возможных обвинениях пока умолчу. Не будем опережать события. Бог нам всем судия, Он и определит, кто - одесную, а кто - ошуюю... Страшно оказаться в одной компании с боязливыми и неверными, и скверными и убийцами, и любодеями и чародеями и идолослужителями и всеми лжецами, ихже участь в озере, горящем огнем и серой (Откр. 21,8). И еще очень хотелось бы, чтобы Русь Святая воскресла, возстала из руин, из пепла. И чтобы как можно больше людей искренне оказались по эту сторону ее стен, в стане спасающихся, а не обреченных на вечные муки. Итак, с Богом начнем.

iм Корнилiй

Тайное становится явным

Несколько слов

о тайне беззакония

Оставить комментарий © Copyright Казак Андрей Миронычев - (mironandrew@yandex.ru) Размещен: 07/02/2012, изменен: 07/02/2012. 426k. Статистика. Справочник: Проза Иллюстрации/приложения: 1 шт.		Ваша оценка:

Казак Андрей Миронычев -: другие произведения.

-книга вл Корнилия Тайное становится явным