Мурашкин Михаил Георгиевич : другие произведения.

Записи 2020 року (Днiпро-Сiч)

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    У книзi "Записи 2020 року" Михайла Георгiйовича Мурашкiна розглядаються iдеї фiлософiї науки. У виданнi також мiстяться i художнi твори. Загалом тут автор торкається багатьох напрямкiв культури i вiдображає наукове й художнє бачення свiту.

Михайло МУРАШКIН

ЗАПИСИ 2020 РОКУ

Днiпро

СIЧ

2020

   УДК 081/082
   М91
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   У книзi "Записи 2020 року" Михайла Георгiйовича Мурашкiна розглядаються iдеї фiлософiї науки. У виданнi також мiстяться i художнi твори. Загалом тут автор торкається багатьох напрямкiв культури i вiдображає наукове й художнє бачення свiту.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   ISBN 978-966-511-446-8 No Мурашкiн М.Г., 2020

ПЕРЕДМОВА

  
   "Записи 2020 року" Михайла Георгiйовича Мурашкiна виходять пiсля таких книг як "Записи 2000 года", "Записи 2001 года", "Записи 2002 года", "Записи 2003 года", "Записи 2004 року" "Записи 2005 года", "Записи 2006 года", "Записи 2007 року", "Записи 2008 года", "Записи 2009 года", "Записи 2010 года", "Записи 2011 года", "Записи 2012 года", "Записи 2013 года", "Записи 2014 года", "Записи 2015 года", "Записи 2016 года", "Записи 2017 года", "Записи 2018 года", "Записи 2019 года". Тобто "Записи 2020 року" - це двадцять перша книга цiєї серiї.
   Автор не зраджує своїй традицiї видiляти двi частини тексту. Одна з них - це на полотнi сторiнок книги художнi твори. Друга ж - фiлософськi сентенцiї, а також публiцистика й есеїстика, взятi в квадратнi дужки. Тут на просторах сторiнок все не художнє видiлене квадратними дужками.
   Квадратнi дужки вмiщують не художнi тексти. Художнi ж бо размiщуються безпосередньо, вписанi в бiлизну сторiнок без всяких видiлень.
   Видання мовить про фiлософiю. В ньому мiстяться й художнi твори. В 2020 роцi розглядалися iдеї фiлософiї науки. В цiлому тут є дотик до багатьох напрямкiв культури, фiлософiї i науки, а також - художнє бачення свiту.
   Запропонованi записи будуть привабливими i корисними широкому колу читачiв, всiм тим, хто цiкавиться рiзними напрямками культури.

ПИСЬМО. 2020. БЕРЕЗЕНЬ

   ...
   ...
   ВсеБог!
   ВсеБог!
   ВсеБоже! В Тобi всi протилежностi.
   Ти ДивЛадо - свiтлосяйний Бог.
   Коли Ти в менi маєш прояв, то все навкруги сяє, i всi недолiки зникають. Виникає досконалiсть.
   Ти - та щаслива доля, вiд якої зникають недолiки.
   ВсеБоже. Ти ДивЛадо - свiтлосяйний Бог.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Виконую Твою настанову: засвiдчую свої спонукання. Рано-вранцi просинаюсь i пiв години засвiдчую. Тобто дивлюсь iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань. А у недiлю в гаю опiвднi, коли сонце над головою протягом години роблю те саме: засвiдчую свої спонукання. Бачу, як я вiдвертаюсь, вiдхиляюсь, вiдриваюсь. Розумiю, що це поглиблене засвiдчення. Воно приводить до стану життя вiчного. До Тебе, ВсеБоже. I це - щастя.
   ...
   ...
   ВсеБоже. Я виконую Твої настанови, як можу. Не мiняю свiй стан; тобто не вживаю те, що змiнює його: не вдаюсь до нервової напруги, не вдаюсь до крайнощiв у своїх емоцiях. Виконую Твою настанову i не вбиваю живе. Тобто перш за все не вбиваю себе як живе, бережу себе, не пиячу, не маю думок про самогубство. Не вбиваю iнших людей, тварин. Не їм багато живої їжi.
   Виконую Твою настанову, ВсеБоже: засвiдчую свої спонукання; тобто iзсередини себе дивлюсь в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань. Буває, вiдволiкаюсь, спокушаюсь, перериваю засвiдчення своїх спонукань. Але я стараюсь. Передаю всi Твої знання, ВсеБоже, iншим задля життя вiчного. Славлю Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь i видавлюю iз себе сльозу. Зроняю сльозу.
   Всевидюще Око зронило сльозу, з якої створилися всi свiти.
   У мене - те ж саме. Зроняю сльозу, i навколо створюються всi свiти. Все навколо сяє свiтлом.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Вiдчуваю навколо себе все вiдразу. I все сяє. Це Ти вiдкриваєшся, ВсеБоже.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБог. Знаю. Створювати собi кумирiв - це розпалюватись i свiдомо мiняти свiй природний стан духу. Грати в азартнi iгри - це розпалювати себе i свiдомо мiняти свiй природний стан духу. Вживати їжу i напої, якi стимулюють або заспокоюють, - це мiняти свiй стан i духу й тiла. Я сторонюсь всього цього, дивлюсь на це згори свого внутрiшнього початку, дивлюсь iзсередини себе в тi думки про створення кумирiв, азартнi iгри, вживання їжi й напоїв, стимулюючих i заспокоюючих, сторонюся всiх їх. I Ти, ВсеБоже, менi вiдкриваєшся.
   Слава Тобi!
   ...
   ...
   ВсеБоже. У мене увага зачiплюється за одну крапельку, будь-яку, будь-де. I - концентрується. Пiсля чого вiдчуваєш все навколо, все вiдразу. Вiдчуваєш i зливаєшся з цим усiм, свiдчиш.
   I Ти вiдкриваєшся, ВсеБоже.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   Бог ВсеБог!
   Вишнiй ВсеВишнiй!
   Вiдо ВсеВiдо!
   Видюще Око ВсеВидюще Око!
   Свiт ВсеСвiт!
   Твої прояви - це Див, Ладо, Жива.
   Засвiдчую свої спонукання. Намагаюсь постiйно глядiти iзсередини себе в свої рухи; рух руки, яка це пише; рух дихання, думки, почуття, рух вiдчуття.
   Моє глядiння, Дивлення - то Твiй прояв, Див, як дивлення-дивування.
   Моє Дивлення iзсередини себе - то Твiй прояв, Ладо, як ладування.
   Моє Дивлення в свої рухи - то Твiй прояв, Живо, як живоявлення.
   Спостерiгаю, наглядаю, назираю змiст своєї свiдомостi й Ти, ВсеБоже, ВсеВишнiй, ВсеВiдо, ВсеВидюще Око, ВсеСвiт, приходиш.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Ти - Все. Твої iмена i назви змiнювались: Сварог, Iсварга, Сварга. Або: ДаждьБог, Дажба. Але Ти вище усiляких iмен i назв. Ти вiдчуваєшся, якщо глядiти iзсередини себе в свої рухи, глядiти своїм внутрiшнiм початком.
   Шануємо Тебе!
   ...
   ...
   Спостерiгаю i споглядаю змiст своєї свiдомостi. Зосереджуюсь i концентруюсь на спостерiганнi й спогляданнi своєї свiдомостi.
   I Ти менi вiдкриваєшся, ВсеБоже.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   Споглядаємо, спостерiгаємо змiст своєї свiдомостi, свої думки, спонукання.
   Споглядаємо, спостерiгаємо всi свої почуття, вiдчуття, Все!
   Засвiдчуємо Все.
   I Ти нам вiдкриваєшся.
   Шануємо Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   Iзсередини себе дивимось у свої рухи: рухи рук, дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань.
   Засвiдчуємо внутрiшнiм початком.
   Засвiдчуємо.
   Шануємо Все!
   ...
   ...
   Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Бог ВсеБог!
   Вишнiй ВсеВишнiй!
   Свiт ВсеСвiт!
   Все!
   Можливiсть безмежна!
   ...
   ...
   Бог ВсеБог!
   Вишнiй ВсеВишнiй!
   Вiдо ВсеВiдо,
   Видюще Око ВсеВидюще Око,
   Свiт ВсеСвiт!
   Все!
   Можливiсть безмежна!
   Але -
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   ...
   ...
   ВСЕ! ВСЕ! ВСЕ! ВСЕ! ВСЕ! ВСЕ! ВСЕ! ВСЕ!
   ...
   ...
   Скрiзь збираються люди разом заради того, що є, що iснує реально.
   Релiгiйнi люди збираються разом заради того, чого нема, не iснує.
   Бог - це те, чого нема.
   Але нi! Це певний стан Духу. Бог є Дух.
   ...
   ...
   Вiрю в загублений час.
   Вiн показав те, що треба,
   Те, що треба для всiх нас,
   Що пiдiймає до неба.
   ...
   ...
   ВСЕ. Дивлюсь на себе; дивлюсь крiзь себе на свiт.
   Iзсередини себе дивлюсь своїм внутрiшнiм початком.
   I менi вiдкривається ВСЕ.
   Шаную ВСЕ!
   ...
   ...
   ВСЕ. Дивлюсь iзсередини себе. Дивлюсь iз себе; дивлюсь крiзь себе; на себе дивлюсь, на свiт. Внутрiшнiм початком дивлюсь.
   Зливаюся з усiм.
   ВСЕ - це спасiння!
   ВСЕ, шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВСЕ. Все - початок i кiнець. Але тiльки глядiти треба. Тому дивись iзсередини себе; дивись iз себе, дивись на себе, дивись крiзь себе на свiт.
   I ВСЕ вiдчиниться вiдразу.
   Шануй ВСЕ!
   ...
   ...
   ВСЕ, ВсеБог. Дивлюсь iз себе на себе.
   Дивлюсь iз себе на себе i крiзь себе на свiт. I досконалiсть приходить.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВСЕ. ВсеБог. Дивлюсь iзсередини себе на себе. На руки, якi рухаються. На думки, якi вiддалено виникають в моїй головi. Дивлюсь на свої рухи i на нерухомiсть, яка виникає.
   I ВСЕ розквiтає.
   I Ти розквiтаєш, ВсеБоже.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВСЕ. ВсеБоже. Дивлюсь на себе i далi - вперед себе. Дивлюсь i на свiт навкруги. Не очима дивлюсь. Iзсередини себе дивлюсь. Вiдчуваю ВСЕ всiєю своєю сутнiстю.
   ВсеБоже. Пiдвищена чуттєвiсть - i Ти вiдкриваєшся.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВСЕ. Дивлюсь iзсередини себе. Дивлюсь iз себе, крiзь себе; на себе i на свiт дивлюся.
   Стаю ВСIМ!
   ...
   ...
   ВСЕ!
   ВсеБоже!
   Дивлюсь iз себе на себе!
   Дивлюсь iз себе на себе!
   Дивлюсь крiзь себе на свiт!
   Дивлюсь iз себе на себе, на свiт!
   I Ти з'являєшся як стан моєї душi!
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВСЕ. ВсеБоже. Не вбиваю живе. Ми всi не вбиваємо живе. Навiть рослину не вбиваємо, якщо це не задля живого. Рослину вбиваємо лише задля нового життя, задля бiльшого живого. I журимось, коли це не так. I спiваємо:
   "Прилетiла перепiлонька
   У зеленую дiбровоньку,
   Прилетiла, зажурилася:
   "Ой, зелена ж дубрiвонько,
   Ой, бiдная ти голiвонько,
   Що рано тебе спустошено,
   На траву-сiно покошено,
   Зосталося лиш тройзiллячко.
   Перше зiллячко - барвiночок,
   Друге зiллячко - василечки,
   Третє зiллячко - любисточок".
   ...
   ...
   Ой, Див, Ладо!
   Див, Ладо!
   Рiвновагу не втрачай.
   Усiляке не вживай.
   Ладо-Жива!
   Ладо-Жива!
   Не вбивай, не вбивай.
   Пильнування не втрачай.
   Не вбивай, не вбивай.
   Споглядання не втрачай.
   Жива-Сокiл!
   Жива-Сокiл!
   Споглядай, спостерiгай.
   З себе споглядай.
   Споглядай, спостерiгай.
   Зсередини споглядай.
   Засвiдчуй, споглядай.
   Засвiдчуй, споглядай.
   ...
   ...
   "Та не винна в тому доля,
   А все винна твоя воля.
   Бо що заробляєш,
   Та й те пропиваєш".
   Див, Ладо!
   Див, Ладо!
   Усiляке не вживай,
   Рiвновагу не втрачай.
   "Людська кров - не водиця,
   Проливати не годиться".
   Душа-Жива!
   Душа-Жива!
   Не вбивай, не вбивай.
   Пильнування не втрачай.
   Не вбивай, не вбивай.
   Споглядання не втрачай.
   "Ой на Чорному морi, на бiлому каменi,
   Ой там сидить ясен Сокiл -
   Низенько голову склонив,
   Та жалiбненько квилить-проквиляє,
   Та на святеє Небо, на Чорне море споглядає".
   Жива-Сокiл!
   Жива-Сокiл!
   Споглядай, споглядай,
   З себе споглядай.
   Споглядай, споглядай,
   Зсередини споглядай.
   Засвiдчуй, споглядай.
   Засвiдчуй, споглядай.
   ...
   ...
   ВСЕ! ВСЕВИЩЕ! Потiм скажуть: "ВсеБог!".
   Вище поза словами.
   Вищий!
   Вишнiй!
   ВсеВишнiй!
   ВсеВишнiй!
   Шануємо Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Коли рухаєшся ритмiчно, повiльно, то поглибленiсть свiдчення бiльша.
   Вiдчуваю радiсть. Всеохопну радiсть.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь iзсередини себе на свiт i на себе. Дивлюсь не очима, а внутрiшньою сутнiстю своєю. Дивлюсь через себе, крiзь себе у свiт, дивлюсь за собою, за своїми рухами, думками, почуттями. Дивлюсь на свої рухи, на свою нерухомiсть.
   I Ти розквiтаєш в моїх глибинах, ВсеБоже.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь iз себе. Дивлюсь iз себе на себе i крiзь себе у свiт.
   Дивлюсь своїм внутрiшнiм, яке не можна нiяк назвати. Вiд того менi вiдкривається Все.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь iзсередини себе на свiт, на свiт i на себе. Дивлюсь не очима, а внутрiшньою сутнiстю своєю; дивлюсь через себе у свiт, дивлюсь за собою, за своїми рухами, подумами, почуттями.
   I я iнший. Зливаюсь iз Тобою, ВсеБоже, як iз собою первинним, вiдокремленим вiд тiла. Неначе так i було завжди.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Бачити в собi непотрiбнi рухи, думки, вiдчуття - це бути Тобою.
   Бачу непотрiбнi рухи в собi.
   Стаю Тобою; наче завжди був Тобою, як собою, своїм внутрiшнiм початком вiдокремленим вiд тiла.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь. Внутрiшньо дивлюсь, iзсередини себе. Дивлюсь на свої думки.
   Дивлюсь iзсередини себе, крiзь себе на свiт, на свiт i на себе. Дивлюсь на свої рухи, на свою нерухомiсть.
   I щастя прибуває.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Iзсередини себе дивлюсь внутрiшнiм початком на себе, фiксую рухи рук i нiг, рухи думок i вiдчуттiв.
   Чуйний до всього без розбору.
   Дивлюсь не очима, а внутрiшнiм початком, iзсередини себе дивлюсь.
   I щастя розквiтає.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь крiзь себе на свiт. Дивлюсь внутрiшнiм початком, iзсередини себе дивлюсь.
   I радiсть охоплює.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь крiзь себе на свiт, на свiт i на себе, на свої рухи, на свою нерухомiсть.
   Набуваю щастя.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Я своїм внутрiшнiм початком дивлюсь iзсередини себе; дивлюсь крiзь себе на себе i на свiт.
   Знаю, треба глядiти на себе i на свiт, глядiти на свої рухи й на свою нерухомiсть. Вiд того вiдчувається безмежне i вiчне.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь iзсередини себе на себе i на свiт. Дивлюсь на свої рухи, на свою нерухомiсть.
   Щастя!
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Знаю. Треба глядiти iзсередини себе в свої рухи, в свою нерухомiсть.
   Через себе можна доторкнутись до Всього, i взагалi стати Всiм, що навколо, стати тобою, ВсеБоже.
   Тодi все навкруги засяє.
   Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Дивлюсь в одну крапельку, в одну цяточку, а вiдчуваю все навколо, все зразу, зливаюсь з усiм, що є. То Ти, ВсеБоже.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   ВсеБоже. Знаю. Треба глядiти iзсередини себе в свої рухи; рухи тiла (рук, нiг, дихання); думок, почуттiв, рухи вiдчуттiв; глядiти у свою нерухомiсть; глядiти крiзь себе на свiт, що навколо.
   Вiд того буде спасiння.
   Вiрю. Шаную Тебе, ВсеБоже!
   ...
   ...
   Небо. Шкiрою вiдчуваю все.
   Ти скрiзь, Небо. Сяєш.
   Свiти породжуються зi сльози, що котиться по щоцi.
   Небо. Я є все.
   ...
   ...
   Небо. Спасiння в майбутньому i його прояв в теперiшньому часi - це коли навколо все сяє. Не Твої зiрки, Небо. Не Твоє Сонце... А все навколо сяє.
   I таке може бути. Таке зi мною буває.
   Небо. Тобi нiчого не треба.
   Все є. Є сяйво.
   Я не хочу сперечатись i щось казати. Але, Небо, звiсно, що Твоє Сонце згасне. I зiрки Твої згаснуть. А те сяйво - воно було i буде. Воно спасiння, i спасiння в теперiшньому часi i в майбутньому. Не будеш же жити в темрявi.
   ...
   ...
   Хай все гине? Хай все гине?
   Що, i я загину?
   Час все плине... Час все плине...
   Що вiддам я сину?
   Що ж я маю? Що я маю?
   Тiльки те, що знаю.
   А проте - я не лiтаю.
   I не маю раю.
   ...
   ...
   "Та не винна в тому доля,
   А все винна твоя воля.
   Бо що заробляєш,
   Та й те пропиваєш".
  
  
   "Прилетiла перепiлонька
   У зеленую дiбровоньку,
   Прилетiла, зажурилася:
   "Ой, зеленая ж дубрiвонько,
   Ой, бiдная ти голiвонько,
   Що рано тебе спустошено,
   На траву-сiно покошено,
   Зосталося лиш тройзiллячко.
   Перше зiллячко - барвiночок,
   Друге зiллячко - василечки,
   Третє зiллячко - любисточок".
  
  
   "Людська кров - не водиця,
   Проливати не годиться".
  
  
   "Ой на Чорному морi, на бiлому каменi,
   Ой там сидить ясен Сокiл -
   Низенько голову склонив,
   Та жалiбненько квилить-проквиляє,
   Та на святеє Небо, на Чорне море споглядає".
   ...
   ...
   "ВСЕ. Дивлюсь iзсередини себе, iз свого справжнього Я, iстинного Я. Дивлюсь на ВСЕ. I приходить прозрiння, осяяння.
   Шаную Тебе, ВСЕ!
   Славлю Тебе, ВСЕ!"
   ...
   ...

[ПИСЬМО. 2020. БЕРЕЗЕНЬ]

   ...
   ...
   [У Ведах немає згадки про банани, оливки, пальми, пустелi, мавп, верблюдiв, про жирафiв, а є згадки про ос, лососiв, рисей, оленiв, ведмедiв, вовкiв, про бджiл. Тобто про весь той свiт, що належить просторовi на захiд вiд Уралу i на пiвнiч вiд Чорного моря. Це помiтили англiйськi дослiдники Вед Крегем Кларк, Стюарт Пiггот.]
   ...
   ...
   ["Арiї принесли iз собою визначенi поняття та вiрування, якi вони продовжували розвивати в Iндiї. У Ведах обожнюється чарiвна природа країни арiїв". Цi слова С. Радгакрiшнана вказують на божественнiсть природи в розумiннi арiїв.]
   ...
   ...
   [У лiтописах згадується слово "останцi". Це тi, хто залишився жити (на берегах Днiпра), хоча племена вирушили до Iндiї, за розумiнням Б. Рибакова. А О. Трубачов казав, що прабатькiвщина арiїв - це пониззя Днiпра. Також Джавахарлал Неру вказував, що арiйська група походить iз широких просторiв Дунаю, Днiпра та Дону. Джан Бовле показує, що арiї вийшли з територiї України. Оскар Менгин вказує, що з ПраУкраїни прийшов санскрит на територiю Iндiї.]
   ...
   ...
   [Бог - це ВсеБог. Вишнiй - це ВсеВишнiй. Вiдо - це ВсеВiдо. Видюще Око - це ВсеВидюще Око. Свiт - це ВсеСвiт!
   Його прояви - Див, Ладо, Жива.
   Треба засвiдчувати свої спонукання. Намагатися постiйно глядiти iзсередини себе в свої рухи; рух руки, яка це пише; рух думки, рух почуття.
   Наше глядiння, Дивлення - то Його прояв Див, як дивлення-дивування. То - концентрацiя.
   Наше Дивлення iзсередини себе - то Його прояв Ладо, як ладування. То - медитацiя.
   Наше Дивлення в свої рухи - то Його прояв Жива, як живоявлення. То - Стан Життя Вiчного.
   Спостерiгаємо, наглядаємо, надзираємо змiст своєї свiдомостi й ВсеБог, ВсеВишнiй, ВсеВiдо, ВсеВидюще Око, ВсеСвiт приходить.
   Шануємо Його!]
   ...
   ...
   [Спостерiгання i споглядання змiсту своєї свiдомостi. Зосередження i концентрацiя на спостерiганнi й спогляданнi своєї свiдомостi.
   I вiдкриваєтся - ВсеБог.]
   ...
   ...
   [Молитва вiд Дiда, ПраДiда:
   Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Бог ВсеБог!
   Вишнiй ВсеВишнiй!
   Вiдо ВсеВiдо,
   Видюще Око ВсеВидюще Око!
   Свiт ВсеСвiт!
   Все!
   Можливiсть безмежна!]
   ...
   ...
   [Мiй Дiд. Вiн був християнином. I волхвом був.
   Вiн казав: "I до християн, i до волхвiв Бог був. I я був".]
   ...
   ...
   [Я кажу те, що казав мiй Дiд. А моєму Дiдовi казав його Дiд. I так далi... До самої Кам'яної Могили. Мiй Дiд був християнином. I волхвом був. Але вiн казав, що до християн i до волхвiв тут вже було знання вiд Бога.
   Я живу в сучасному свiтi. На цю землю прийшов не тiльки Христос. I Крiшна прийшов. I Заратуштра прийшов. I Будда прийшов. I Лао Цзи прийшов. I Мухаммад прийшов. Багато посланцiв Бога прийшло. Вiд Бога вони стверджують те, що вже на цiй землi було ще з часiв Кам'яної Могили. Приймаю все, що вiд Бога, що є скрiзь як абсолютне i незмiнне в кожному Святому Письмi. В Ведах. В Авестi. В Трипiтацi. В Дао де цзiн. В Торi. В Бiблiї. В Коранi.]
   ...
   ...
   [Хiд Богослужiння.
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу.
   2. Повторюєимо три рази:
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Пояснюємо процес засвiдчення: засвiдчуємо свої спонукання - це дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, рухи вiдчуттiв. Дивимось. Споглядаємо. Спостерiгаємо. Пильнуємо. Засвiдчуємо.
   Храмовi дiйства - медитативнi засвiдчення своїх спонукань, молитви та iншi священнодiї. (Одна година опiвднi, коли сонце над головою, в зенiтi - з 11:30 до 12:30).
   4. ВСЕ i такi його прояви, як Дивлення-Дивування, Ладування, Живоявлення, Небесне i все iнше - це можливiсть безмежна.
   БОГ i такi його прояви, як ДИВ, ЛАДО, ЖИВА, НЕБО i все iнше - це ВсеБог.
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Вiдо? ВсеВiдо
   Видюще Око? ВсеВидюще Око!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: "не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".]
   ...
   ...
   [Проводимо Богослужiння опiвднi, коли сонце над головою, в зенiтi - з 11:30 до 12:30.
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу.
   2. Повторюємо Споконвiчнi знання Бога (три рази):
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Медитативно засвiдчуємо свої спонукання (одну годину) - тобто дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, рухи вiдчуттiв.
   4. Повторюємо молитву про ВСЕ i його прояви як Дивлення-Дивування, Ладування, Живоявлення; про ВсеБога i його прояви як Див, Ладо, Жива:
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе. засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".]
   ...
   ...
   [Богослужiння опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу.
   2. Повторюємо Споконвiчнi знання Бога (три рази):
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Медитативно засвiдчуємо свої спонукання (одну годину) - тобто дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань.
   4. Повторюємо молитву про ВСЕ i його змiстовнi прояви, такi як Дивлення-Дивування, Ладування, Живоявлення; про ВсеБога i його змiстовнi прояви, такi як Див, Ладо, Жива:
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".]
   ...
   ...
   [Богослужiння опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу.
   2. Повторюємо Споконвiчнi знання Бога (три рази):
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Медитативно засвiдчуємо свої спонукання (одну годину) - тобто дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, рухи вiдчуттiв.
   4. Повторюємо молитву про ВСЕ i його прояви: Дивлення-Дивування, Ладування, Живоявлення; про ВсеБога, i його прояви: Див, Ладо, Жива:
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Див, Ладо, Жива!".]
   ...
   ...
   [Богослужiння опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу.
   2. Повторюємо Споконвiчнi знання Бога (три рази):
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Проводимо медитативнi засвiдчення своїх спонукань (протягом однiєї години) - тобто дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань.
   4. Повторюємо молитву про ВСЕ i його прояви: Дивлення-Дивування, Ладування, Живоявлення; про ВсеБога i його прояви: Див, Ладо, Жива:
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Див, Ладо, Жива!".]
   ...
   ...
   [Богослужiння опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу.
   2. Повторюємо три рази Споконвiчнi знання Бога:
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Засвiдчуємо свої спонукання.
   Споконвiчнi знання Бога неможливо виконати досконало. Це настанови. Можна тiльки старатися. Наприклад, неможливо засвiдчувати свої спонукання кожну мить свого життя. Людина вiдхиляється, спокушається. Тому проводиться богослужiння. Протягом години поглиблено, медитативно засвiдчуємо свої спонукання - тобто дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань. Коли ми фiксуємо, що вiдхилились вiд засвiдчення, це ознака, що ми поглиблено свiдчимо.
   4. Повторюємо молитву:
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".]
   ...
   ...
   [Богослужiння (з 11:30 до 12:30).
   1. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу (це КАПИЩЕ первинне).
   2. Повторюємо три рази Споконвiчнi знання Бога (це НАСТАНОВИ задля старання):
   "Не мiняй свiй стан.
   Не мiняй свiй стан.
   Не вбивай живе.
   Не вбивай живе.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Засвiдчуй свої спонукання.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде.
   Передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".
   3. Засвiдчуємо свої спонукання (це ПОГЛИБЛЕНО (медитативно) опiвднi протягом години дивимось iзсередини себе в свої рухи: рухи дихання, думок, почуттiв, вiдчуттiв, рухи спонукань).
   4. Повторюємо молитву (це МОЖЛИВIСТЬ):
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна.
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим i життя вiчне буде".]
   ...
   ...
   ВСЕ. Дивлюсь в одну цяточку i зоровим вiдчуттям охоплюється все навкруги, а шкiрою все вiдчуваю.
   I Ти, ВСЕ, менi вiдкриваєшся.
   Шаную Тебе!
   ...
   ...
   [У Святому Письмi (у Ведах, Авестi, Трипiтацi, Дао де цзiн, Торi, Бiблiї, Коранi) багато того, що вiд людини (вiд мудрецiв, вiд пророкiв), що застарiло. Але абсолютне не застарiває. Воно просвiтлює. Щоб воно i далi просвiтлювало, треба його продовжувати, глядячи iзсередини себе у свої рухи; рухи тiла (рук, нiг, дихання), думок, вiдчуттiв, рухи почуттiв. Але i вiдчувати настанови: не змiнювати свiй стан, не вбивати живе.]
   ...
   ...
   [Процес росту, неправильного росту, припиняється, коли мова йде про все.
   Людина не може охопити думкою все. Думка завмирає. Вiдчуття, почуття, спонукання теж завмирають. Це значиться як ВсеБог.]
   ...
   ...
   [Iндоєвропейська культура, або праарiйська культура виникла в степах Пiвнiчного Причорномор'я шiсть тисяч рокiв тому. Культура виникає, коли виникають певнi цiнностi. Культура виникає, коли виникають певнi заборони, якi охороняють цi цiнностi. Головна цiннiсть iндоєвропейської культури - це РIСТ, сила росту, росту рослини, дитини, родини.
   А Бог - це припинення неправильного росту, це те багатство, доля щастя, вiд якого зникають недолiки i має прояв досконалiсть. Бог - це ВсеБог. Коли вiдчуваєш все вiдразу, то припиняються неправильнi думки в головi, припиняється неправильний рiст думок, спонукань. Людина спостерiгає, споглядає, пильнує. I зникає неправильний рiст.]
   ...
   ...
   [Рослину не вбивають, якщо це не задля живого. Рослину вбивають лише задля нового життя, задля бiльшого живого.
   "Прилетiла перепiлонька
   У зеленую дiбровоньку,
   Прилетiла, зажурилася:
   "Ой, зеленая ж дубрiвонько,
   Ой, бiдная ти голiвонько,
   Що рано тебе спустошено,
   На траву-сiно покошено,
   Зосталося лиш тройзiллячко.
   Перше зiллячко - барвiночок,
   Друге зiллячко - василечки,
   Третє зiллячко - любисточок".
   Українська народна обрядова поезiя. - Київ: Школа, 2006. - С. 4.]
   ...
   ...
   [Богослужiння. Богослужiння має чотири пункти (етапи):
   - перший має назву КАПИЩЕ: розкладаємо вiсiм каменiв по колу на всi сторони свiту. Восьмикутна зiрка - це первинне капище, символ ВСЬОГО, символ Бога, ВсеБога, сяючого Неба, Сонця;
   - другий має назву НАСТАНОВА: повторюємо три рази Споконвiчнi знання Бога, повторюємо настанови. Споконвiчнi знання Бога - це настанови не мiняти свiй стан, не вбивати живе, засвiдчувати свої спонукання, передавати цi знання iншим. Настанови виконати досконало майже неможливо;
   - третiй має назву ПОГЛИБЛЕНIСТЬ: засвiдчуємо свої спонукання поглиблено протягом години, опiвднi (з 11:30 до 12:30), коли сонце над головою. Засвiдчувати свої спонукання поглиблено (медитативно) - це дивитись iзсередини себе крiзь себе, на себе i на свiт;
   - четвертий має назву МОЖЛИВIСТЬ: повторюємо молитву. Молитва - це можливiсть. В молитвi говориться про можливiсть.
   "Бог? ВсеБог!
   Вишнiй? ВсеВишнiй!
   Свiт? ВсеСвiт!
   ВСЕ! Можливiсть безмежна!
   Але: не мiняй свiй стан, не вбивай живе, засвiдчуй свої спонукання, передавай цi знання iншим".]
   ...
   ...
   [Богослужiння. Богослужiння має чотири пункти.
   Перший має назву КАПИЩЕ: розкладаємо вiсiм каменiв по колу. Це первинне капище - символ ВСЬОГО, ВсеБога, Бога, сяючого Неба.
   Другий має назву НАСТАНОВА: повторюємо три рази Споконвiчнi знання Бога. Цi настанови - досконало виконати майже неможливо, але треба старатися.
   Третiй має назву ПОГЛИБЛЕНIСТЬ: засвiдчуємо свої спонукання. Це робимо поглиблено (медитативно) - в тишi годину iзсередини себе дивимось крiзь себе на себе й на свiт опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   Четвертий має назву МОЖЛИВIСТЬ: повторюємо молитву. В молитвi говориться про можливiсть.]
   ...
   ...
  
   [Богослужiння.
   Перший пункт має назву КАПИЩЕ: розкладаємо вiсiм каменiв по колу. Це первинне капище - символ ВСЬОГО, символ Бога.
   Другий пункт має назву НАСТАНОВА: повторюємо три рази Споконвiчнi знання Бога. Цi заповiдi-настанови - досконало виконати неможливо, а треба старатися.
   Третiй пункт має назву ПОГЛИБЛЕНIСТЬ: годину поглиблено засвiдчуємо свої спонукання. Це медитативно дивимось iзсередини себе крiзь себе на себе i на свiт опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   Четвертий пункт має назву МОЖЛИВIСТЬ: повторюємо молитву. Це молитва-можливiсть.]
   ...
   ...
   [ХРАМОВI ДIЙСТВА.
   Храмовi дiйства при богослужiннi у своїй послiдовностi мають чотири етапи, а отже i чотири назви: капище, настанова, поглибленiсть, можливiсть.
   Капище. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу, на всi сторони свiту. Це первинне капище, символ ВсеБога.
   Настанова. Повторюємо три рази Споконвiчнi знання Бога. Це заповiдi-настанови задля старання, адже досконало виконати їх складно, майже неможливо.
   Поглибленiсть. Поглиблено (медитативно) опiвднi (з 11:30 до 12:30) виконуємо заповiдь-настанову: "Засвiдчуй свої спонукання". Для цього треба глядiти iзсередини себе у свої рухи i в свою нерухомiсть, дивитись крiзь себе на себе i на свiт, дивитись внутрiшнiм початком.
   Можливiсть. Повторюємо молитву ВсеБога, яка мiстить у собi можливiсть безмежну.]
   ...
   ...
   [Богослужiння.
   КАПИЩЕ: розкладають вiсiм каменiв по колу. Це первинне капище.
   НАСТАНОВА: повторюють (три рази) Споконвiчнi знання Бога. Це настанова задля старання.
   ПОГЛИБЛЕНIСТЬ: засвiдчують опiвднi (з 11:30 до 12:30) свої спонукання. Це поглиблено дивляться iзсередини себе на себе i на свiт.
   МОЖЛИВIСТЬ: читають молитву. Це показ можливостi.]
   ...
   ...
   [Богослужiння. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу. Це капище.
   Повторюємо знання Бога. Це настанова задля старання.
   Засвiдчуємо свої спонукання. Це поглиблено дивимось iзсередини себе на себе i на свiт опiвднi (з 11:30 до 12:30).
   Повторюємо молитву. Це показ можливостi.]
   ...
   ...
   [Богослужiння. Розкладаємо вiсiм каменiв по колу i повторюємо знання Бога.
   Але основа богослужiння - це засвiдчення своїх спонукань, коли людина протягом години дивиться iзсередини себе у свої рухи, у свою нерухомiсть. Це вiдбувається одну годину, опiвднi, з 11:30 до 12:30.
   Потiм читаються молитви.]
   ...
   ...
   [ХРАМ СПОКОНВIЧНОГО ЗНАННЯ БОГА - це доязичницька народна вiра. Джерелом вiровчення визнається Святе Письмо, основою якого є фольклорне письмо, а також пiктографiчне письмо Кам'яної Могили, що мають продовження у Ведах, Авестi, Трипiтацi, Дао де цзiн, Торi, Бiблiї, Коранi.
   Ирiй - це тепла вiчнозелена сонячна країна, вiдкiля прилiтають ирицi. Частина праарiїв зi степiв Пiвнiчного Причорномор'я пiшла туди, вiдкiля прилiтають ирицi й понесла знання Бога iншим народам.
   Доязичницьку народну вiру неможливо повнiстю вiддiлити вiд язичництва. Адже саме слово "Бог" - це слово українських язичникiв. Просто робиться акцент на первинних споконвiчних знаннях Всевишнього: "Не мiняй свiй стан. Не вбивай живе. Засвiдчуй свої спонукання. Передавай цi знання iншим й життя вiчне буде". Цi заповiдi-настанови не просто розумiються, а вiдчуваються. Це настанови, i їх неможливо виконати досконало. Можна тiльки старатися. Тому i проводяться богослужiння задля поглибленостi в стараннях.
   Для богослужiння вiруючi збираються у гаях, розкладають вiсiм каменiв по колу на всi сторони свiту. Це є первинне капище-храм. Восьмикутна зiрка є символом Всевишнього, ВсеБога, Бога, символом Сонця. Опiвднi, коли сонце в зенiтi, над головою, проводиться богослужiння. Так, настанову Всевишнього "Засвiдчуй свої спонукання" неможливо виконати досконало. Неможливо людинi увесь час засвiдчувати свої спонукання. Людина вiдволiкається у своїх думках, спокушається. I це - нормально. Але тодi вона не засвiдчує свої спонукання. Спокуса робить своє. Тому вiруючi у колi-капищi поглиблено медитативно засвiдчують свої спонукання, тим самим очищуючись вiд усiляких спокус. Послiдовники заглиблюються в себе i зливаються iз Всесвiтом, доторкаючись до Всевишнього. Вiдбувається процес очищення i у людини з'являється можливiсть пережити Стан Життя Вiчного, Стан Безсмертя. А це дає можливiсть пiсля свого земного життя мати життя вiчне, мати безсмертя.
   В українськiй релiгiйно-мiстичнiй культурi процес свiдчення людиною своїх спонукань - це споглядання себе, спостерiгання i пильнування за собою, коли виникає душа як доля-двiйник. З уявленнями про душу як двiйника людини пов'язаний образ Долi.]
   ...
   ...
   [Головне i основне у богослужiннi - засвiдчення своїх спонукань (засвiдчення поглиблене), тобто глядiти iзсередини себе опiвднi годину (з 11:30 до 12:30).
   До цього розкладаються вiсiм каменiв по колу (коло-капище) i повторюються знання (знання-настанови).
   Пiсля цього читається молитва (молитва-можливiсть).]
   ...
   ...
   [Храмовi дiйства: коло - капище, споконвiчнi знання - настанови, засвiдчення - поглиблене (медитативне), молитва - можливiсть.]
   ...
   ...
   [Коло - Капище, Знання - Настанови, Засвiдчення - Поглибленiсть (медитативнiсть), Молитва - Можливiсть.]
   ...
   ...
   [Цiнностi, якi надає українська культура, українська нацiя - це цiнностi загальнолюдськi. I без цих цiнностей людству не жити зовсiм. Тут, в українськiй культурi, саме життя - головна цiннiсть. Як без нього?]
   ...
   ...
   [Жовте - Див.
   Синє - Ладо.
   Рiвновага i гармонiя мiж жовтим i синiм - Жива.
   Жива - життя. Але це не просто життя, а справжнє життя, iстинне життя.
   I це - Все, Все є, Всебог.]
   ...
   ...
   [Мурашкiн Михайло Георгiйович.
   Сiм'я-Родина з прадавнiх часiв в Українi.
   Анотацiя: Род у списку язичницьких божеств пов'язаний з жiночою сутнiстю, з жiночими мiфологiчними образами рожаницi, i стоїть поряд з головними богами. Культ Роду - це не тiльки єднiсть нащадкiв, але й рожаницi, якi мали вiдношення до багатьох iстот. З цього приводу особливу роль грала Берегиня. Тобто культ Роду - це був також i культ рожаниць. Сiм'я-Родина з прадавнiх часiв у країнi - це сiм'я, вплетена в бiльш широкий загал: родичi по батьковi, по матерi, племiнники, внуки. Сiм'я-Родина в Українi з прадавнiх часiв - це заплiднення за допомогою родичання, створення єдиного роду.
   Ключовi слова: сiм'я, род, родина, язичництво, українська мiфологiя.
   Murashkin Mykhaylo Heorhiyovych.
   Family-Kindred from ancient times in Ukraine.
   Abstract. Rod in the list of pagan deities is concerned with the female nature, with the female mythological images of the mother goddess and stands next to the main gods. The cult of Rod is not only the unity of the descendants but, also Rozanicas (the goddesses who were related to many creatures). On this occasion, Bereginya played a special role; that is, the cult of Rod was also a cult of Rozanicas. Family-Kindred from ancient times was considered in this country as the family which covers a wider field: relatives on the paternal and maternal side, nephews, grandchildren. Family- Kindred in Ukraine from ancient times means fertilization by keeping up ties of blood, by creating united kin.
   Key words: family, kin, kindred, paganism, Ukrainian mythology.
  
   Наукова новина статтi зводиться до того, що розкривається розумiння сiм'ї-родини з прадавнiх часiв в Українi в зв'язку з мiфологiчними уявленнями українцiв i їх розумiнням особливих вищих станiв свiдомостi.
   Прадавнi часи - це перiод язичництва. В українськiй мiфологiї формується уявлення про божественне як Род, Рiд.
   Род, Рiд - в українськiй мiфологiї - втiлення роду, родова єднiсть, єднiсть нащадкiв. Род розумiвся також i як дух. Це дух-господар, заступник, покровитель польових робiт, урожайностi, плiдностi худоби (В.М. Шевченко). Але цей дух-господар розумiвся як стан людини, коли вона була господарем над своїми спонуканнями, коли людина володiла собою. Важливою особливiстю психiки є можливiсть вiддiлити своє "я" вiд зовнiшнього середовища, а в бiльш складних формах психiчного - нiби побачити себе збоку (А.М. Иваницкий). Така особливiсть розширює можливостi людини в її спiлкуваннi з новими людьми. Людина бiльш володiє собою. Тому може виступати заступником. Отже Род як дух-господар i заступник - це також дух людини, яка володiє собою.
   Род у списку язичницьких божеств пов'язаний з жiночою сутнiстю, з жiночими мiфологiчними образами рожаницi, i стоїть поряд з головними богами. Роду робили особливi жертвоприношення їжею. Це були хлiб, сир, медовий напiй. Для жертвоприношення варили кашу.
   Культ Роду - це не тiльки єднiсть нащадкiв, але й рожаницi, якi мали вiдношення до багатьох iстот. З цього приводу особливу роль грала Берегиня. Тобто культ Роду - це був також i культ рожаниць. Тут Рожаницi були носiями iдеї продовження роду. Рожаницi визначали долю (В.В. Иванов, В.Н. Топоров). Тобто Род, Рiд - це фактично розпорядник неба, бог-дух. Род, Рiд - це Першобог. В свою чергу Першобог - це творець Вирiю.
   Вирiй - тепла вiчнозелена сонячна країна далеко за морем на сходi, де живуть боги й душi померлих, зимують птахи та змiї (В.М. Шевченко).
   З Родом пов'язана родючiсть. Але це родючiсть не тiльки тiлесна. Тут мається на увазi родючiсть i духовна, i душевна, а не тiльки народження тiла.
   В українськiй культурi важливе мiсце займає таке поняття як Родина. Родина - це не просто сiм'я - батько, мати i дiти. Родина має значно ширше розумiння: родичi по батьковi, по матерi, племiнники, внуки (С.В. Пiддубний).
   У Пiвнiчне Причорномор'я, на землi України християнство прийшло фактично в текстах Євангелiй. А так все iнше: ритуали, обряди, свята - вiд язичникiв. Взяти хоча б свято пасхи. Що таке пасха? А це маца - тонкi, прiснi коржi. В Українi на свято Великдень: паска - обрядовий великоднiй хлiб, а до нього крашенi яєчки, писанки. Пасху встромили в язичницькi поминальнi обряди (И.И. Иванова). I так - в усьому. Христа з Євангелiй вкручували в ритуали, обряди i свята язичникiв. А язичницькi свята, ритуали i обряди пiдлаштовували пiд змiст євангельських текстiв про Христа. Хотiли позбавитись язичництва. Але язичництво нiкуди не подiлося. Воно проникло в тексти самих Євангелiй, в тексти самої Бiблiї. Взяти хоча б саме слово "Бог". Слов'янське "bogъ" - "бог" пов'язане з iменем Бхага (В.Н. Топоров). Тобто це слово ведiйського походження.
   Культура виникає, коли виникають певнi цiнностi. Головною цiннiстю iндоєвропейської культури, яка виникла на теренах Пiвнiчного Причорномор'я є рiст, процес росту. Але основою був не просто процес росту, а сила, сила росту, животворення (А.П. Забияко). Культ родючостi - вiд родючої землi. Родюча земля вплинула на те, що в культурi, в цiнностях цiєї культури головне. I головне значення вiддавалось родючостi. Але ця родючiсть в культурному життi племен, якi жили на цiй землi, розумiлась не тiльки як родючiсть тiлесна. В культурi малась на увазi родючiсть i духовна, родючiсть духу, породження i рiст думок, почуттiв. А якщо це торкалось релiгiйної культури, то мався на увазi не тiльки рiст, але й припинення усiлякого неправильного росту. Тому в релiгiйнiй культурi сповiдувався не просто Бог i його природнi прояви як ДажБог, СтриБог, БiлоБог, ЧорноБог, але й ВсеБог. Коли думки торкаються взагалi всього, то вони припиняють своє iснування. Все - неохопне. Бог ВсеБог - це бог-творець, творець нової людини, в якої вмерло i припинило iснування все застарiле, вiджиле, застарiлi й вiджилi своє думки, перестав йти неправильний їх рiст, який породжує iлюзiї, породжує хибнi думки. З приводу цього Бог ВсеБог виступає як володар таїн земних i небесних (В.М. Шевченко). А всi тайни зводяться до того, що людина дивиться iзсередини себе в свої рухи: рухи думок, рухи почуттiв; дивиться внутрiшнiм початком на все (М.Г. Мурашкин), засвiдчує свої спонукання. Коли дивишся на все вiдразу, то нема нiякої конкретики, i тому всi iлюзорнi й хибнi думки i почуття зникають. I людина вiдчуває того Бога ВсеБога. Так приходить припинення неправильного росту, росту неправильних думок i почуттiв. Це пов'язане з тайнами Бога, Бога ВсеБога, коли людина через ДИВлення-ДИВування як медитативну практику прозрiває у вищi стани своєї свiдомостi, вiдчуває стан безсмертя. Тут ВсеБог розумiється як ПершоБог. В українськiй мiфологiї на вершечку Прадуба сидить сокiл - Род, прадавнiй ПершоБог (А.К. Бичко, I.В. Бичко, В.Г. Табачковський, В.I. Ярошовець). Прадуб - це першодерево з молодильними яблуками безсмертя (А.К. Бичко, I.В. Бичко, В.Г. Табачковський, В.I. Ярошовець). З вiдчуттям цього безсмертя i пов'язаний Бог ВсеБог, або ПершоБог. Людина може вiдчувати стан безсмертя як реальнiсть. Так, в язичництвi домiнує особистiсне сприйняття Божественного через обряд, медитацiю, споглядання, транс (А.М. Колодний).
   "Стан Безсмертя". "Стан Безсмертя" - це компенсаторна реакцiя на страх смертi. Страх же смертi з'являється у розвитку особистостi (у 15 рокiв - у хлопцiв) разом з виникненням самосвiдомостi (Дидье Жюлиа). Але з'являється й компенсаторна реакцiя на страх смертi. В нормальному станi компенсацiя позасвiдома, тобто вона впливає на свiдому дiяльнiсть, регулює її позасвiдомо (Карл Юнг). I у людини виникає "Стан Безсмертя" як позасвiдома компенсацiя страху смертi. Виникає вiдчуття безсмертя, усвiдомлення Вiчного Життя (Антти Ревонсуо). Смерть уявляється неможливiстю (Вильям Джемс). I це не переконання, що ми будемо жити вiчно, а усвiдомлення, що це так i є (W. James). I абсолютно нема страху нi перед чим (М.Г. Мурашкин). "Стан Безсмертя" як компенсацiя страху смертi приходить як позачасове (Джидду Кришнамурти). Це екстатичнi спалахи, якi уявляються, що вони лежать по той бiк часу (Корлисс Ламонт).
   У психицi людини багато незрозумiло вiдкiля виникаючого. Наприклад, незрозумiло, вiдкiля взявся прекрасний настрiй пiсля глибокої скорботи (Карл Ясперс). Незрозумiло, вiдкiля взявся "Стан Безсмертя" пiсля страху смертi.
   Розповсюдження знань Бога, яке вперше вiдчулось при виникненнi iндоєвропейської культури, почалось з Пiвнiчного Причорномор'я. Адже арiї, а точнiше праарiї (арiї - це iндуси й iранцi. Слово "арiй" фiгурує у "Ведах" i "Авестi") йшли з Пiвнiчного Причорномор'я на пiвдень i несли знання Бога.
   Племена з Пiвнiчного Причорномор'я дiйшли до Пiвнiчної Iндiї. Iндуїстську Рiгведу можна вважати немовби спомином про тi мiсця, де жили арiї, поки вони не прийшли до Пiвнiчної Iндiї. Тими мiсцями вважаються береги Балтiйського моря. Адже сузiр'я, описанi у Ведах, всi пiвнiчнi, якi можна бачити з неба паралелi Балтики (Юрий Миролюбов). Iндiйський вчений Тiляк вважає, що у Рiгведi описанi пiвнiчнi сузiр'я, якi вказують на те, що ведiйцi колись були на берегах Балтiйського моря. Вони були там, де живуть литовцi. Адже у литовцiв мова близька до санскриту (Юрий Миролюбов), близька до тої мови, якою написана Рiгведа.
   Арiї йшли вiд Балтiйського моря до Пiвнiчного Причорномор'я. Тому природа в споминах Рiгведи - якраз цiєї мiсцевостi. Англiйськi дослiдники Крегем Кларк i Стюарт Пiггот вказують на те, що у Ведах не згадуються банани, оливки, пальми, пустелi, мавпи, верблюди, жирафи, а є згадки про ос, лососiв, рисей, оленiв, ведмедiв, вовкiв, бджiл, тобто про пiвнiч вiд Чорного моря (Василь Кобилюх). Дж. Неру в книзi "Вiдкриття Iндiї" зазначає, що орiянська група походить iз широких просторiв Дунаю, Днiпра i Дону, тому що народнi танцi патанiв (орiїв) дивно нагадують танцi українцiв (Василь Кобилюх).
   Первинна арiйська культура виникла в Пiвнiчному Причорномор'ї. Тут, в Пiвнiчному Причорномор'ї виникли i первиннi цiнностi релiгiйної культури, символи безсмертя у петроглiфах Кам'яної Могили (Борис Михайлов). Цi символи безсмертя арiї понесли далi на пiвдень. Вирiй (Ирiй, iрiй, рай) - це мiфiчна сонячна країна, де птахи зимують (Олена Таланчук). Ирицi - це пташки, що повертаються з вирiю. Туди i пiшли арiї. В Ирiй, в теплу сонячну країну, пiшли i понесли первиннi Божественнi символи, якi вказували на те, що не можна змiнювати свiй стан, не можна вбивати живе, а треба засвiдчувати свої спонукання.
   Тепла сонячна країна, куди йшли арiї - це були Iран й Пiвнiчна Iндiя. В Iндiї арiї вплинули на виникнення iндуїзму, вплинули на виникнення такого Святого Письма як "Веди". В Iранi арiї вплинули на виникнення зороастризму, вплинули на виникнення такого Святого Письма як "Авеста". З iндуїзму виник буддизм i Святе Письмо "Трипiтака". Буддизм вплинув на китайський даосизм, що сповiдує Святе Письмо "Дао де цзiн". Iнтенсивно взаємозбагачувались двi традицiї даосько-китайська й iндо-буддистська (Н.А. Абаев, С.П. Нестеркин).
   За зразками буддистiв у даосiв з'явились заповiти: не пити вина, не вбивати живих iстот (Л.Е. Янгутов). А це фактично тi самi заповiти, якi виникли в петроглiфах Кам'яної Могили в Пiвнiчному Причорномор'ї i вказували на те, щоб не мiняти свiй стан i не вбивати живе.
   Буддистський патрiарх Бодхiдхарма, якого називали "блакитноокий чужоземний монах", прийшов до Китаю з Iндiї i заснував школу Чань (Э. Руссель).
   Це чань-буддизм Китаю. В Японiї - це дзен-буддизм. Взаємозв'язок даосизму i дзену явний (Генрих Дюмулен). Даосизм подiбний дзену, витоки якого принiс з Iндiї блакитноокий монах. Тобто арiйське вчення з Пiвнiчного Причорномор'я через Iндiю, через ведизм i буддизм вплинуло на китайську i японську релiгiйнi культури.
   Зороастризм вплинув на iудаїзм, що сповiдує Святе Письмо "Тору". Iранець Заратуштра мав вплив на єврейських пророкiв з приводу сприйняття ними iдеї божественностi (Гордон Чайлд). Безумовно, зороастризм вплинув на iудаїзм в тлумаченнi походження зла та дiяльнiстi людини в розвитку свiтового процесу (Мэри Бойс).
   З iудаїзму виникло християнство, що сповiдує Святе Письмо "Бiблiю". Але i на християнство вплинув зороастризм (Мэри Бойс).
   Висновок. Сiм'я-Родина з прадавнiх часiв у країнi - це сiм'я, вплетена в бiльш широкий загал: родичi по батьковi, по матерi, племiнники, внуки. Сiм'я-Родина в Українi з прадавнiх часiв - це заплiднення за допомогою родичання, створення єдиного роду.
   Джерела: Абаев Н.А., Нестеркин С.П. Человек и природа в чаньской (дзэнской) культуре: некоторые философско-психологические аспекты взаимодействия // Проблема человека в традиционных китайских учениях. - Москва: Изд-во "Наука". Глав. редакция восточной литературы, 1983. - С. 62; Бичко А.К., Бичко I.В., Табачковський В.Г., Ярошовець В.I. Фiлософiя. - Київ: Центр учбової лiтератури, 2010. - С. 530; Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. - Москва: Глав. редакция восточной литературы изд-ва "Наука", 1987. - С. 281; Джемс В. Многообразие религиозного опыта. - Санкт-Петербург: Андреев и сыновья, 1993. - С. 306; Дидье Жюлиа. Философский словарь. - Москва: Междунар. отношения, 2000. - С. 406; Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. - Москва: ЗАО Центрполиграф, 2003. - С. 287; Забияко А.П. Индоевропейцев древних религия // Религиоведение: Энциклопедический словарь. - Москва: Академический Проект, 2006. - С. 391; Иваницкий А.М. Изучение причинных связей между физиологическими и психическими феноменами при исследовании восприятия // Мозг и психическая деятельность. - Москва: Наука, 1984. - С. 210; Иванова И.И. Двоеверие // Религиоведение: Энциклопедический словарь. - Москва: Академический Проект, 2006. - С. 275; Иванов В.В., Топоров В.Н. Род // Мифы народов мира: Энциклопедия. - В 2т. - Т.2. - Москва: Советская энциклопедия, 1992. - С. 385; Кобилюх В. Праукраїна i санскрит. - Тернопiль: Мандрiвець, 2013. - С. 209; Колодний А.М. Iсторiософiя релiгiї. Монографiя. - Київ: УАР, 2013. - С. 102; Кришнамурти Д. Записные книжки. - Москва: Разум /Мир Кришнамурти, 1999. - С. 112-237; Ламонт К. Иллюзия бессмертия. - Москва: Политиздат, 1984. - С. 250; Миролюбов Ю. Ригведа и язычество. - Киев: Кит, 2009. - С. 105-107; Михайлов Б. Петроглiфи Камяної Могили: Семантика. Хронологiя. Iнтерпретацiя: [Монографiя]. - Київ: МАУП, 2005. - С. 161; Мурашкин М.Г. Записи 2000 года. - Днiпропетровськ: СIЧ, 2006. - С. 127-132; Пiддубний С.В. Великий код України-Русi. - Київ: ФОП Стебеляк, 2017. - С. 430; Ревонсуо А. Психология сознания. - Санкт-Петербург: Питер, 2013. - С. 288-305; Руссель Э. Духовное совершенствование в современном даосизме // Восхождение к Дао. - Москва: Наталис, 1997. - С. 326; Таланчук О. Вирiй // 100 найвiдомiших образiв української мiфологiї. - Київ: "Автограф", книжковий дiм "Орфей", 2007. - С. 123; Топоров В.Н. Бхага // Мифы народов мира: Энциклопедия. - В 2т. - Т.1. - Москва: Сов. энциклопедия, 1991. - С. 201; Чайлд Гордон. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. - Москва: ЗАО Центрполиграф, 2010. - С. 13; Шевченко В.М. Словник-довiдник з релiгiєзнавства. - Київ: Наук. думка, 2004. - С. 79-307; Юнг К. Психологические типы. - Санкт-Петербург: Ювента, Москва: Издат. фирма "Прогресс-Универс", 1995. - С. 532; Янгутов Л.Е. Трактат "Лихолунь" как источник по истории китайского буддизма // Источниковедение и историография истории буддизма. Страны Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1986. - С. 114; Ясперс К. Общая психопатология. - Москва: Практика, 1997. - С. 150-483; James W. The varieties of religious experience. - New York: Longman, Green, 1902. - P. 389.]
   ...
   ...
   [Обряди змiнювались. За християнським обрядом на Вербну недiлю людину хльоскали вербою, примовляючи: "Вербохльос, бий до сльоз - не вмирай, красного яєчка дожидай".
   Але цей обряд сягає язичницького обряду, коли зеленою вербою ледь-ледь торкалися тiла, символiчно передаючи людинi силу росту рослини.
   Сила росту була цiннiстю. Це - найголовнiша цiннiсть.
   У доязичницьких обрядах теж зеленою рослиною торкалися тiла, символiчно передаючи силу росту. Але ВсеБог як ВСЕ - це завмирання, припинення неправильного росту.
   Є сила росту i є припинення неправильного росту. Це двi головнi цiнностi доязичницької народної вiри.]
   ...
   ...
   [АРХIТЕКТУРА ПОСТМОДЕРНIЗМУ I ФIЛОСОФIЯ МIСТИЦИЗМУ ПЕРIОДУ ПОСТМОДЕРНУ
   Анотацiя. Постановка проблеми. Стаття присвячена вирiшенню задачi знаходження подiбностi в архiтектурi постмодернiзму i фiлософiї мiстицизму перiоду постмодерну. Аналiз дослiджень i публiкацiй показав наявнiсть матерiалiв з цього приводу. Архiтектурний постмодернiзм i фiлософський мiстицизм збiгаються щодо репрезентацiї утопiчностi. Мета дослiдження - розкрити архiтектуру постмодерну як своєрiдний суб'єктивний фактор проектування i будiвництва утопiй в царинi вiдношення до утопiй фiлософського мiстицизму як проектування i отримання вищих станiв свiдомостi штучними методами. Висновки. Архiтектура постмодернiзму i фiлософський мiстицизм перiоду постмодерну збiгаються на тому, що утворюють структурний простiр, вдаючись до максимальної свободи i простоти, демонструючи тiлеснiсть людської свiдомостi, свiдомостi, не обтяженої спецiальними практичними методами, продукуючими "Вище", вищi стани.
   Ключовi слова: архiтектура; постмодернiзм; фiлософський мiстицизм.
   АРХИТЕКТУРА ПОСТМОДЕРНИЗМА И ФИЛОСОФИЯ МИСТИЦИЗМА ПЕРИОДА ПОСТМОДЕРНА
   Аннотация. Постановка проблемы. Статья посвящена решению задачи нахождения сходства в архитектуре постмодернизма и философии мистицизма периода постмодерна. Анализ исследований и публикаций показал наличие материалов в этом отношении. Архитектурный постмодернизм и философский мистицизм сходятся касательно репрезентации утопичности. Цель исследования - раскрыть архитектуру постмодерна как своеобразный субъективный фактор проектирования и строительства утопий в округе отношения к утопиям философского мистицизма как проектирования и приобретения высших состояний сознания искусственными методами. Выводы. Архитектура постмодернизма и философский мистицизм периода постмодерна сходятся на том, что создают структурное пространство, предаваясь к максимальной свободе и простоте, демонстрируя телесность человеческого сознания, сознания, не утяжелённого специальными практическими методами, продуцирующими "Высшее", высшее состояние.
   Ключевые слова: архитектура; постмодернизм; философский мистицизм.
   ARCHITECTURE OF POSTMODERNISM AND PHYLOSOFY OF MYSTICISM OF POSTMODERNISM PERIOD
   Annotation. Formulation of the problem. The article is devoted to solving that problem in order to find similarities in the architecture of postmodernism and the philosophy of mysticism of the postmodern period. Analysis of studies and publications is showed the availability of materials in this regard. Architectural postmodernism and philosophical mysticism coincide in the representation of utopianism. The purpose of the study is to reveal the postmodern architecture as a peculiar subjective factor in the designing and construction of utopias in the district of attitudes towards utopias of philosophical mysticism, mysticism as the designing and obtaining higher states of consciousness by artificial methods. Conclusions. The architecture of postmodernism and the philosophical mysticism of the postmodern period converge on the fact that they create structural space by striking to the maximum freedom and simplicity, demonstrating the embodiment of human consciousness, consciousness not weighted by special practical methods, methods producing the "Highest", highest state.
   Keywords: architecture; postmodernism; philosophical mysticism.
   Постановка проблеми зводиться до того, щоб знайти подiбнiсть в архiтектурi постмодернiзму i фiлософiї мiстицизму перiоду постмодерну.
   Аналiз дослiджень i публiкацiй показав наявнiсть матерiалiв з цiєї теми. Архiтектурний постмодернiзм i фiлософський мiстицизм збiгаються в питаннях репрезентацiї утопiчностi (M. Tafuri).
   Мета дослiдження - розкрити архiтектуру постмодерну як своєрiдний суб'єктивний фактор проектування i будiвництва утопiй в царинi вiдношення до утопiй фiлософського мiстицизму як проектування i отримання вищих станiв свiдомостi штучними методами.
   Виклад основного матерiалу щодо архiтектури постмодернiзму i фiлософського мiстицизму бажано почати з того, що цi предмети наших дослiджень збiгаються у розглядi парадоксальностi й просторових метафор як способiв передачi сутностi подiбного в предметах нашого дослiдження.
   Подiбнiсть i спiльнiсть простору архiтектури постмодернiзму i фiлософського мiстицизму закладенi в концептах постмодернiстських iнтенцiй до простоти. Прикладом може бути процес "означування" Юлiї Крiстевої, процес, який штовхає на переоцiнки цiнностей, переосмислення вже збудованого в соцiокультурному просторi в якому архiтектура посiдає певне мiсце поза простотою.
   Прикладом також може бути постмодернiстський погляд на "метафiзику присутностi" як в архiтектурi постмодерну, так i у фiлософському мiстицизмi, де "присутнiсть" стає "присутнiстю вiдсутностi". А це фактично демонстрацiя простоти.
   Спiльний простiр архiтектури постмодерну i фiлософського мiстицизму постмодернiстської доби збiгається на тому, як людина втiлює свої вищi особливi суб'єктивнi переживання в архiтектурнi споруди, намагаючись передати "нову свободу", яка вiдрiзняється не тiльки вiд класицизму, готики, а й вiд модерну. Постмодернiзм навiть вiдходить вiд модернiзму. За словами Террi Iглота, постмодернiзм "пробуджується вiд кошмару модернiзму". Але це пробудження не може оминути функцiонування значень в архiтектурi, смислоутворення в архiтектурнiй практицi. Архiтектурнi практики сучасностi так чи iнакше мають позицiї тiєї чи iншої постмодерної думки. Ця думка iнтенцiональна до бiльшої свободи i простоти. Як i у фiлософському мiстицизмi перiоду постмодерну, де теж є направленiсть до вищого стану людини, до бiльшої свободи i простоти. Але не до хаосу.
   Вищий стан мiстика як вiдчуття свободи передає i архiтектор у своїй творчостi. Але це свобода не готичного стилю як направленостi до вищого-небесного. Постмодернiстська свобода в архiтектурi намагається передати як висоту, так i простiр свободи-простоти, торкаючись утопiчностi, не вдаючись до якої-небудь штучностi у способах отримання бажаного вищого. Той вищий стан людини, про який говорить фiлософський мiстицизм i який вiдображає архiтектура постмодернiзму, не можна отримати штучно. Вiн не потребує якоїсь медитативної практики. Про це нарештi говорить i сам мiстицизм. Вiн займається розповiдями про споглядання при вiдключеннi розумової дiяльностi, про практику самоспостереження, про роздуми явищ зовнiшнього свiту i про iншi медитативнi практики, якi приводять людину до певного вищого стану свiдомостi. Але сам мiстицизм каже, що подiбний стан людина може отримати без усiляких пiдготовчих вправ, спонтанно, раптово (А. Давид-Неель). I якщо отримується не вищий стан свiдомостi людини як Божественне, як мета мiстика, тодi всi розумовi споруди фiлософського мiстицизму перетворюються в утопiї.
   Архiтектор, спонтанно i раптово переживаючи вищi стани своєї свiдомостi й втiлюючи цi переживання у свої архiтектурнi задуми, також втiлює утопiчнiсть мiстичної практики, втiлює утопiчнiсть фiлософсько-мiстичних роздумiв про методи отримання "Вищого", вищих станiв свiдомостi. Адже "Вище", вищий стан свiдомостi з'являється в людинi як компенсаторне осяяння, яке лежить у природi людини i прямого вiдношення до усiлякого мiстичного не має.
   Естетика як наука мала хибну думку про те, що архiтектура порiвняно з iншими видами мистецтва далеко не завжди постає обов'язковим об'єктом уваги. Важливiша музика, лiрика. Але архiтектор, як i композитор, як i поет, так само переживає "Вище", тобто вищий стан свiдомостi, i намагається втiлити свої переживання в об'єкти своєї творчостi. I це стає зрозумiлим, якщо показати, що "Вище" є загальнолюдським, а не вибiрково музикальним, або поетично-лiричним. Тому слушно розглянути "Вище" в контекстi трансценденцiї.
   Трансцендентнiсть - це переступання, вихiд за межi станiв звичайного повсякденного неспання людини, вихiд за межi певного досвiду до вищого ступеня буття духу, до стану натхнення, осяяння, до "Вищого", де це "Вище", або мiстичне, є моментом руйнування колишнiх, застарiлих структур свiдомостi (С.С. Аверинцев) пiд час створення людиною нового. "Вище" має характеристики спокою, блаженства i позбавлення змiсту (Карл Ясперс) як результат руйнування колишнiх структур свiдомостi, як стан, за якого вiдсутня воля, прагнення. Трансцендентнiсть i як його результат - трансцендентне мають волю, прагнення i стимул для виходу за межi повсякденного досвiду. Прагнення ж - це ще вiдсутнiсть "Вищого", вiдсутнiсть самонатиску цього "Вищого".
   Ще в культурi античностi самонатиск там, де немає прагнення (А.Ф. Лосев), а є незалежнiсть, в тому числi й вiд прагнень та стимулiв. У такому випадку "Вище" не повинне чимось конкретно актуалiзуватися, стимулюватися. Людина має моменти виходу за межi повсякденного стану неспання. Цi моменти фiксуються в поняттi "трансцендентне" i вiдображають особливi стани свiдомостi, стани натхнення, осяяння. "Вище" в такому разi є моментом трансцендентного, моментом натхнень i осяянь, коли руйнуються старi структури свiдомостi в креативному актi. Цим "Вище" присутнє i в мiстичному досвiдi.
   Мiстичне й естетичне мiстять в собi й трансцендентальне, i трансцендентне, i трансперсональне, i трансгресивне, i момент "Вищого". Вище - стан людини, за якого абсолютно немає страху нi перед чим (М.Г. Мурашкин), а значить, страх не затемнює смерть (Д. Кришнамурти), i смерть видається не можливiстю, видається не знищенням, а єдиним справжнiм життям (В. Джемс). Таке присутнє i в мiстичному, i в естетичному.
   Зосередимось на естетичному.
   Естетика - наука. Естетика - це фiлософська дисциплiна, що вивчає природу виразних форм реальностi, виразних форм, що одухотворяють можливостями майбутнiх становлень.
   Такому визначенню естетики можна висунути, принаймнi, двi претензiї. По-перше, в цьому визначеннi йдеться про вивчення природи виразних форм реальностi. Але чому не говориться про образотворче? Адже iснують, наприклад, образотворчi мистецтва. Однак, будь-яке образотворче мистецтво все ж щось висловлює, має виразну складову. Виразнiсть є в будь-якому мистецтвi (В.В. Вейдле).
   По-друге, у визначеннi говориться про натхнення можливостями майбутнiх становлень. Виникає питання, чому саме на цьому загострюється увага? Адже естетичне має безлiч й iнших функцiй. Так. Але без одухотворення, що трансформує людину, без породження в людинi натхненностi та окриленостi нiякий витвiр мистецтва для конкретної людини не iснує, жодне естетичне не проявляє себе. Мистецтво, i в цiлому естетичне, не повинне залишати людину байдужою, а має чiпляти людину за живе, має перевертати її духовну сферу i народжувати її знову, народжувати в людинi нову особистiсть, натхненну й окрилену можливостями. Якщо витвiр мистецтва не чiпає людину за живе, то вiн взагалi для неї не iснує як естетичне. Результуюче - це натхненнiсть. Натхненнiсть приходить, якщо людина вiдкриває в собi новi можливостi для свого майбутнього становлення. Те, що притаманне естетичному, притаманне i мiстичному.
   Естетичний початок присутнiй в культурi. Коли в культурi виражений естетичний початок, то говорять про естетику поведiнки, естетику людської дiяльностi, естетику науки. Естетика науки, наприклад, може говорити про гарне виконання завдання. Естетика спорту може говорити про гарний стрибок у воду. Релiгiйно-мiстичне життя говорить про естетику церковного ритуалу.
   Останнє, церковний ритуал як церковний спiв та iншi його складовi, у своїй сутi являє собою естетичне, своєрiдне мистецтво. Релiгiя, релiгiйна мiстика i позарелiгiйна мiстика у своїй сутностi є певними видами мистецтва. Релiгiя i мистецтво розходяться досить пiзно (М.  Дюфрен). Спочатку ж вони - одне. Корiння i сутнiсть релiгiї та мистецтва злитi як одне цiле. Релiгiйна мiстика та мiстицизм у цiлому - це акцент на вищих станах свiдомостi як iдеалах, акцент на пiднесеному. Мистецтво передає психiчнi стани (Г.Г. Коломиец), в тому числi й суперечливi поодинокi психiчнi стани (Лидия Гинзбург), серед яких ми можемо знайти пiднесенi стани, позначенi категорiєю "пiднесене".
   Коли нас вiдвiдує почуття подиву, почуття благоговiння, таке пiднесене ми позначаємо i розумiємо не тiльки як естетичну, а й як релiгiйну категорiю (В.П. Шестаков). Корiнь же будь-якого релiгiйного, всiляких теологiчних пояснень полягає в мiстицизмi. Поняття естетичного виривається з теологiчних кайданiв (О.А. Губанов), з релiгiйно-мiстичних, а точнiше з мiстичних кайданiв, якi говорять про форму, про особливi пiднесенi стани людини. Тобто естетичне проявляється в метафiзичному розумiннi (О.А. Губанов), трансцендентному, а точнiше, трансовому, котре говорить про форму як про особливий трансовий стан, трансовий стан творчого характеру, що супроводжується осяянням, за якого реалiзується гармонiя духу.
   Ця гармонiя духу як естетичне, як прикрашення, що має характеристику витонченостi як форма, вiдображає гармонiю буття, а як змiст вiдображає гармонiю соцiального буття, складовою якого є мораль. Тобто естетичне за формою мiстичне, а за змiстом соцiальне. Мiстичне - це, значить, передає певний стан людини, стан трансцендентний, або трансовий, стан творчий, стан, в якому створювався той чи iнший витвiр мистецтва, або не створювалося нiчого опосередковано, а виражалося людиною максимально безпосередньо її поведiнкою.
   У станi трансу можуть активiзуватися креативнi здiбностi iнтуїцiї, виникати осяяння (А.П. Забияко). Осяяння присутнє в самадхi (Чжан Чжень-Цзи), в саторi, в нiрванi, в мокшi та в iнших станах мiстикiв.
   Самадхi розумiється як певний трансовий стан. Здатнiсть входити в самадхi, тобто в цей трансовий стан - це здатнiсть на час знаходити творчий стан духу. Адже можна говорити про творчiсть у трансоподiбному станi (Б.М. Теплов). Людина здатна на час викликати в собi трансоподiбнi стани та спецiально займатися певним видом творчостi. У процесi старiння органiзму така здатнiсть поступово втрачається. Так, Шрi Рамана Махаршi зазвичай входив у глибоке самадхi щодня до 1920 року, з 1930 року входив у нього два-три рази на тиждень, а постарiвши, втративши здоров'я, вiн перестав входити в самадхi (Пападжи). Тобто щоб бути творчою особистiстю, щоб впадати в трансовi стани творчого характеру, знаходити натхнення й осяяння, треба мати певний рiвень здоров'я. Так, до Уолта Уїтмена пiсля кризи, коли вiн захворiв i був в очiкуваннi смертi, все ще приходило осяяння, поки, нарештi, в 1891 роцi воно не зникло назавжди, i в 1892 роцi вiн помер (Р.М. Бёкк).
   У позасистемнiй естетицi естетичне розумiється як мiстичне, трансцендентне - як Бог, як Божественне. Бог є трансцендентним. Трансцендентне пов'язують з трансом, а значить, з особливими станами свiдомостi. Тобто позасистемна естетика акцентує увагу також i на внутрiшньому свiтi людини, на її вищих станах духу. Тим самим позасистемна естетика часто перегукується з мiстикою, яка намагається описати гранично вищий стан людини, називаючи його Станом Бога, що в контекстi естетичного розумiється як Вище Натхнення. Вище Натхнення значиться як Мiстичне Натхнення (Теодюль Рибо), або одкровення, яке порiвнюється в сучаснiй естетицi з даром художника, особливо музиканта (Мери Латьенс).
   Естетичне висловлює предметнiсть, яка дана як самодостатня, споглядальна цiннiсть, за поглядами А.Ф. Лосєва. Але самодостатнє людина бачить у природi предметiв як естетичне згiдно зi зразками самодостатнiх станiв, якi нею пережитi, пережитi людиною особисто. Цi самодостатнi стани як "Вище", "Божественне" трапляються в трансi певного виду, що у фiлософiї значиться як трансцендентальне, трансцендентне, трансгресивне. Цi самодостатнi стани добре передає музика. Тут музика до кiнця проявляється, коли служить духовним автопортретом свого творця (А. Сохор), коли передає стан автора, передає стан самого творця музики. Одна з функцiй музики - це передача психологiчних станiв (Г.Г. Коломиец). Передавати психiчнi стани людини здатне будь-яке мистецтво. А лiрика взагалi стає все витонченiшою в передачi суперечливих i одиничних психiчних станiв (Лидия Гинзбург).
   З усiх видiв i жанрiв мистецтва особливо ясно передає психiчнi стани людини лiрика, лiрика в лiтературi, лiрика в музицi. Вона висловлює духовний автопортрет свого творця (А. Сохор), висловлює тi стани душi, якi переживає автор лiричного твору, висловлює стани автобiографiчнi, якi реально мають мiсце в психiчному життi людини.
   У психiчному життi людини мають мiсце i трансовi стани. У наукових звiтах говориться про творчiсть у трансоподiбному станi (Б.М. Теплов). Тобто в процесi творчостi людина вiдчуває особливi стани своєї психiки i тут же у своєму творчому актi намагається передати цi незвичайнi, неповсякденнi стани. Пiд час передачi вона має вiдгук у слухача, у глядача. Г.В.Ф. Гегель зазначав, що поет прагне розбудити i зберегти у слухача той же стан душi, що i у поета (Г.В.Ф. Гегель). Тобто людина, переживаючи у творчому трансi особливi стани свiдомостi, фiксує їх у своїх творах мистецтва. Глядач i слухач, сприймаючи цi твори мистецтва, вiдчувають подiбнi стани.
   Такi твори мистецтва називають психоделiчними, роблячи деякi узагальнення. Психоделiчне мистецтво створюється, i сприймається, за змiнених станiв свiдомостi художника, або описує наркотичний ефект (Н.Б. Маньковська). Тобто психоделiчне мистецтво об'єднало все, що пов'язане зi змiненими станами свiдомостi. Це i природнi стани, тобто творчiсть у трансоподiбних станах, стан натхнення, стан мiстичного натхнення, осяяння, iнтуїтивного прозрiння. Але це i штучнi стани, викликанi тими чи iншими наркотичними речовинами. I всi цi стани пiдпадають пiд термiн "змiненi стани свiдомостi". Часто галюцинацiйнi ефекти ототожнюються з творчими осяяннями (Н.Б. Маньковська).
   У процесi творчостi людина вiдчуває змiну стану свiдомостi. Вони рiзнi, цi стани. Штучнi стани, викликанi наркотичними речовинами, зовсiм iншi. Штучно викликанi стани мають специфiку впливу тiєї речовини, якою спричинено змiнений стан свiдомостi. Звичайно ж, виникаючi змiни стану свiдомостi не мають нальоту ззовнi штучно введеної тiєї чи iншої речовини, що спотворює реальнiсть. Природно виникаючi змiненi стани свiдомостi у процесi творчостi - це коли мова йде про творчiсть у трансоподiбному станi (Б.М. Теплов), коли мова йде про натхнення, осяяння, iнтуїтивне прозрiння, iнсайт, а не творчостi за впливу тих чи iнших наркотичних речовин.
   Творчiсть у трансподiбному станi (Б.М. Теплов) - це природний процес. I враження вiд нього можуть висловлювати й описувати у своїх творах музикант, поет, художник. Це багато в чому суб'єктивнi враження. Об'єктивнiсть вони приймають, коли ми знаходимо подiбнi описи у багатьох музикантiв, поетiв, художникiв. Тодi ми класифiкуємо групування ряду випадкiв за певними подiбностями. Так, ми можемо згрупувати ряд випадкiв, що мають, по-перше, таку характеристику як "надзвичайна спонтаннiсть", коли людина не може визначити причини виникнення в собi особливого стану (Джидду Кришнамурти), по-друге - коли людина вiдчуває "абсолютну вiдсутнiсть страху" i всякої бiльш-менш тривоги, коли абсолютно немає страху нi перед чим (М.Г. Мурашкин), по-третє - коли людина має, спочатку має природний стан, що не стимульований не тiльки тими чи iншими наркотичними речовинами, а й усякими стимулами, якi бадьорять або заспокоюють, по-четверте - коли людина, що вiдчуває подiбний стан свого духу, говорить сама собi, що вищого за це нiчого немає, що вищого за це нiчого не вiдчувалося, що це "Вище", i по-п'яте - людина вiдчуває спалах, що лежить з iншого боку часу i вище часу, коли почуття довжини втрачене i душу охоплює вiдчуття чистої нескiнченностi (Корлисс Ламонт), тобто людина вiдчуває стан "Вiчного Життя", або "Стан Безсмертя", коли смерть є неможливiстю, уявляється не знищенням, а єдиним справжнiм життям (Вильям Джемс).
   Лiрика, музична або поетична, певною мiрою передає i виражає цей стан. Можливiсть описувати i висловлювати цей стан властива й iншим видам мистецтва. Цьому стану важко пiдiбрати назву. Умовно його позначають як "Вище", "Високе", як "мiстичне натхнення", як "Стан Безсмертя", як "Стан Бога". Опис останнього як "Стан Бога" рiднить естетичне з релiгiйно-мiстичним. Це й стан як краса безмовностi (Джидду Кришнамурти) повсюдно зустрiчається в мiстицi. Мiстика акцентує увагу на подiбних станах. Але i мистецтво причетне до опису i вираження подiбних станiв, якi є онтологiчними, тобто iснують у природi людини як об'єктивна реальнiсть психiчного життя. Це значиться як мiстичне натхнення (Теодюль Рибо).
   Прекрасне, пiднесене, трагiчне, комiчне визначають як категорiї естетичного пiзнання, або категорiї естетичної гносеологiї (Вiра Мовчан) в силу того, що через них розкривається широта естетичного ставлення. До цього причетне i мiстичне ставлення як вид мистецтва.
   Щоб розкрити таємницю авторської особистостi, необхiдно спiритуалiзувати розумiння художньої форми i стилю (Е.В. Лозинская). Спiритуалiзацiю можна розумiти як облiк особливих станiв свiдомостi, пережитих автором, i спробу їх опису в творi. Ця творчiсть притаманна i мiстику i митцю.
   Архiтектурне смислоутворення сучасного постмодерну вiдрiзняється вiд смислоутворення часiв Середньовiччя. Тому сучаснi храми будуються зовсiм iншi. Але вони не поступаються своїми смислоутвореннями i репрезентують об'єкт свого поклонiння не гiрше. Чому так трапляється, можна дiзнатися, якщо познайомитися з психоаналiтикою К.-Г. Юнга в Ж. Лакана, з думками засновника мистецького постмодернiзму Жоржа Батая. Тут можна побачити, що важливе мiсце у творчому процесi, а також сприйняттi архiтектури i взагалi усiлякого мистецтва мають компенсаторнi процеси в людинi. Вiд того також розвивалась i концептуальна база спiввiдношення фiлософiї та архiтектури взагалi. I тут не можна не згадати iмена таких видатних фiлософiв як М. Гайдеггер та Ж. Деррiда, не можна не прослiдкувати спiвiснування архiтектури i постмодерної думки, не побачити у Поля Вiрiлiо неможливостi iснування "мiсця" через втрату реальностi. Це можна бачити також i у фiлософському мiстицизмi перiоду постмодерну.
   Розглядаючи подiбнiсть архiтектури i фiлософiї реконструкцiї (M. Wigly) можна побачити основи подiбностi, а через працi М. Фуко вийти на виразнiсть потойбiчного в архiтектурi. Тут потойбiчнiсть i надприроднiсть простежуються не тiльки в деконструктивiзмi постмодерну, а й до нього. Наприклад, у романтизмi. Те саме можна прослiдковувати як в архiтектурi, так i у фiлософському мiстицизмi. Але в фiлософському мiстицизмi перiоду постмодерну все ж залишається багато утопiчного в зв'язку з тим, що вищi стани людської свiдомостi, якi значаться як Божественне, можуть виникати без усiлякої мiстичної практики. Вiд того сам мiстицизм втрачає сенс. Та сама утопiчнiсть присутня i в архiтектурнiй дiяльностi. В архiтектора "Вище" може виникати чисто спонтанно. Але воно має значення. Репрезентуючи, архiтектура передає цi значення через своєрiдне проектування i будiвництво утопiй (M. Tafuri). Але в архiтектурi утопiї - це не такi утопiї, як у мiстицизмi. Архiтектор занепокоєний долею суспiльства (M. Tafuri). Вiн творить для людей. Тому постмодернiстськi утопiї в архiтектурi так напружують.
   Архiтектура - це мистецтво репрезентацiї. Вона творить репрезентативнi системи. Фiлософiя також творить репрезентацiї, структуруючи знання, упорядковуючи їх. Створюючи теоретичнi побудови, фiлософiя, як i архiтектура, iнтер'єризує свiт.
   Створюються структури як смисловi аспекти й архiтектурою, i фiлософiєю. Але архiтектура постмодерну, на перший погляд, не iснує як мистецтво структури, не iснує як утворення репрезентативних цiннiсних систем. Тут просто цiннiснi системи, утворюючи простiр, максимально вдаються до простоти.
   Висновки. Архiтектура постмодернiзму i фiлософський мiстицизм перiоду постмодерну збiгаються на тому, що утворюють структурний простiр, вдаючись до максимальної свободи i простоти, демонструючи тiлеснiсть людської свiдомостi, свiдомостi, не обтяженої спецiальними практичними методами, що продукують "Вище", вищi стани.
   Джерела: Аверинцев С.С. Мистика // Новая философская энциклопедия. - В 4т. - Т.2. - М.: Мысль, 2010. - С. 579-580; Бёкк Р.М. Космическое сознание // Космическое сознание. - М.: НИК, Одиссей, 1995. - С. 5-344; Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышление о судьбе литературного и художественного творчества // Эстетика и теория искусства ХХ века. - М.: Прогресс-Традиция, 2007. - С. 203-222; Гегель Г.В.Ф. Эстетика. - В 2 т. - Т. 2. - СПб.: Наука, 2001. - С. 442; Гинзбург Л.Я. О лирике. - М.: Интрада, 1997. - С. 226; Губанов О.А. От триалога к "эстетической касталии", к виртуальному полилогу // Бычков В.В., Маньковская Н.Б., Иванов В.В. Триалог plus. - М.: Прогресс-Традиция, 2013. - С. 478; Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. - М.: Дягилев Центр, ЦДЛ, 1991. - С. 190; Джемс В. Многообразие религиозного опыта. - СПб.: Андреев и сыновья, 1993. - С. 306; Дюфрен М. Вклад эстетики в философию // Эстетика и теория искусства ХХ века. - М.: Прогресс-Традиция, 2007. - С. 152; Забияко А.П. Транс // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. - М.: Канон РООИ Реабилитация, 2009. - С. 999; Коломиец Г.Г. Философия музыки как область эстетического знания: гносеологический аспект // Границы современной эстетики и новые стратегии интерпретации искусства: сб. науч. докл. IV Овсянниковской междунар. эстетической конф. (Москва, 23-24.11.2010) / МГУ им. М.В. Ломоносова. - М.: МИЭЭ, 2010. - С. 216; Кришнамурти Д. Записные книжки. - М.: Разум, 1999. - С. 112-114; Ламонт К. Иллюзия бессмертия. - М.: Политиздат, 1984. - С. 250; Латьенс М. Жизнь и смерть Кришнамурти. - М.: КМК, Лтд, 1993. - С. 176; Лозинская Е.В. Стилистическая критика // Западное литературоведение ХХ века: Энциклопедия. - М.: Intrada, 2004. - С. 383; Лосев А.Ф. История античной философии. Поздний эллинизм. - М.: Искусство, 1980. - С. 449-503; Маньковская Н.Б. Феномен постмодернизма. Художественно-эстетический ракурс. - М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. Университетская книга, 2009. - С. 307; Мовчан В. Естетика: iсторiя i теорiя. - Жовква: Мiсiонер, 2010. - С. 405; Мурашкин М.Г. Записи 2000 года. - Днiпропетровськ: СIЧ, 2006. - С. 127; Пападжи. День, когда я уйду, никогда не настанет. - М.: Ганга, 2014. - С. 467; Рибо Т. Болезни личности. Опыт исследования творческого воображения. Психология чувств. - Мн.: Харвест, 2002. С. 146-327; Сохор А. Эстетическая природа жанра в музыке. - М.: Музыка, 1968. - С. 37; Теплов Б.М. Конспекты и комментарии к книге А.Анастази "Дифференциальная психология" // Избранные труды. - В 2т. - Т.2. - М.: Педагогика, 1985. - С. 268; Чжан Чжень-Цзы. Практика Дзэн. - Красноярск: Белый остров, 1993. - С. 165; Шестаков В.П. Эстетические категории: Опыт систематического и исторического исследования. - М.: Искусство, 1983. - С. 100; Ясперс К. Общая психопатология. - М.: Практика, 1997. - С. 150-162; Tafuri Manfredo. Architecture and Utopia: Design and Capitalist Development. - Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1976. - P. 3 - 196; Wigly Mark. The Architecture of Deconstruction: Derrida's Haunt. - Cambridge, Massachusetts.: The MIT Press, 1993. - P. 3 - 278.]
   ...
   ...
   [Антична фiлософiя. Антична фiлософiя: космоцентризм. Флософiя античного свiту - це певна форма теоретичної думки, яка є основою подальших iсторичних форм мислення (з VI в. до н.е. - по VI в. н.е.). Антична фiлософiя мала язичницький характер.
   Першим античним фiлософом був Фалес з Мiлета - представник мiлетської школи, разом з Анаксiмандром i Анаксiменом, що можна вважати початком античної фiлософiї (585 до н.е.). Остання фiлософська школа античностi - це Платонiвська академiя в Афiнах була закрита при iмператорi Юстiнiанi, що можна вважати завершаючим етапом античної фiлософiї (525 н.е.).
   Рання грецька фiлософiя, або "досократики" (VI-V вв. до н.е.), концентрувала iнтерес до натурфiлософiї. Тут фiлософи мали роздуми про початок та причини виникнення Космосу, про його рушiйнi сили, тобто про природу Космосу. Людина також включена в цей Космос як його елемент, який має душу.
   Елейська школа. Представники елейської школи - це Парменiд, Зенон Елейський. Елейська школа обґрунтовує вчення про Космос, про причини i початок Космосу, немовби маючих основу у водi, як у Фалеса, або в огнi - як у Гераклiта. Елейська школа ставить проблему - що означає "бути", як можливо мислити рух. Рух розглядається на прикладi того, як рухається Ахiлл, який не може наздогнати черепаху. Якщо швидконогий Ахiлл буде на лiнiї з черепахою, то в цю мить вона просунеться вперед. Тому вiн не може нiяк її наздогнати. Елеати мають монiстичну онтологiю.
   В онтологiї античних фiлософiв рушiйний початок мiг бути вiддiлений вiд матерiального. Це така онтологiя Емпедокла i Анаксагора.
   В онтологiї рушiйний початок мiг бути властивiстю матерiї. Це така онтологiя Левкiппа-Демокрiта. Левкiпп-Демокрiт проповiдував атомiзм. Вiн казав, що матерiя складається з атомiв. Цi атоми вiчно рухаються. Вони є першоелементами.
   Рання античнiсть стверджує в онтологiї закон збереження буття. За цим законом, "нiщо не буває з нiчого". Надалi християнство говорить про творiння з нiчого. В християнствi Бог все створив з нiчого.
   Рання античнiсть стверджує в гносеологiї розумiння iстини як погодження душi з буттям. Тобто суб'єкт, який пiзнає, погоджується з об'єктом, який пiзнається. Тут "подiбне пiзнається подiбним". Тут iстинне пiзнання робиться на основi "подiбностi". Тут говориться про подiбнiсть суб'єкта, який пiзнає, i об'єкта, який пiзнається.
   "Еллiнська просвiта" (5 в. до н.е.). Софiсти i Сократ - це еллiнська просвiта. Софiсти i Сократ переносять акцент уваги з натурфiлософiї на етичнi й соцiальнi питання формування людини. Натурфiлософiєю i проблемами пiзнання свiту займалась рання фiлософiя. А надалi фiлософiя переходить до питань етики.
   Сократ. Сократ вказував на необхiднiсть турбуватися про свою душу, i на необов'язковiсть домагатися успiху, шукати якоїсь вигоди. По вiдношенню до Бога Сократ говорив, що Бог знаходиться в кожнiй людинi. При цьому вiн посилався на свiй досвiд. Вiн казав, що iнодi чує голос Бога. Для Сократа знайти iстину - це змiнитися.
   "Антична класика" (4 в. до н.е.). Представниками цього перiоду є Платон i Арiстотель.
   Платон. Платон визначив фiлософiю як "уподоблення Богу", коли людина стає розумно справедливою i розумно благочестивою. Справедливою i благочестивою людина стає, коли вiдсторонюється вiд дрiб'язкового.
   Платон розкриває свiтове цiле як подiлене на сферу, яка осягається розумом, i на чуттєву сферу. Розумом осягаються iдеї. Вiдчуттями осягаються речi. Сфера, яка осягається розумом - це сфера iдей, або ейдосiв. Сфера iдей - це свiт неподiльний, вiчно тотожний, статичний, протиставлений свiту, який вiчно встановлюється. Свiт, який вiчно встановлюється, не має сущого, свiт чуттєвого, свiт, який змiнюється з часом, свiт становлення.
   Платон розглядав такi рiвнi реальностi як: 1. Трансцендентальне Єдине-Благо, яке освiтлює свiт iдей. Це подiбне до того, як освiтлює сонце; 2. Iдеї, суще для речей; 3. Речi - "тiнь" iдей.
   Арiстотель. Арiстотель визначав фiлософiю, вказуючи, що вона починається з дивування, коли людина спочатку не розумiє, вагається i дивується проблемам, а потiм все ж спонукається дивуванням, вдається до фiлософiї, задається питанням про бiльш значуще.
   Арiстотель вказував на те, що фiлософiя приносить дивовижну насолоду, а споглядальне фiлософське життя дає дивовижнi радiсть i задоволення.
   Арiстотель стверджував таку схему свiтобудови: 1. Нерухомий першодвигун, який рухає суще. Це подiбне до того, як бажання рухають предмети. Першодвигун-Бог-Нус - це "чиста форма"; 2. Свiт небесних богiв; 3. Свiт природи.
   В античному класицизмi людина виступає як громадянин держави. Щастя цього громадянина пов'язане зi щастям iнших громадян. Тут людина за своєю природою є суспiльна iстота.Так стверджував Арiстотель.
   Еллiнiстична фiлософiя (IV-I вв. до н.е.) мала такi школи як: 1. стоя, яка основана Зеноном з Кiтiона; 2. сад, яка основана Епiкуром; 3. академiя, яка в подальшому стала школою скептикiв. Тут, подiляючи фiлософiю на логiку, фiзику i етику, акцент робився на етицi. Епiкурейцi i скептики займалися пiзнанням природи лише для того, щоб досягти необурюваностi духу, досягти так званої атараксiї.
   "Фiлософська школа Римської iмперiї" (I-III вв. н.е.). Пiзньоантична фiлософiя, або фiлософська школа римської iмперiї - займається вiдродженням фiлософiї прадавностi, проповiдуючи бути послiдовником прадавностi.
   Фiлософiя прадавнiх - це епоха дiалогу, коли говорилася теза, а потiм висловлювався довiд за i проти в пошуках доведення, основаного на посиланнях, якi приймалися усiма як вихiднi й iстиннi. Пiзньоантична фiлософiя - це коментар, коментування прадавнiх, текст, створений з приводу авторитетних текстiв. Школи займалися систематизуванням i упорядкуванням спадщини, спадку минулого.
   "Неоплатонiзм" (III-VI вв. н.е.). Пiзньоантична фiлософiя, або неоплатонiзм - це синтетичне освоєння спадщини прадавнiх. Наприклад, синтезувались iдеї Арiстотеля, неопiфагорiйцiв, стоїкiв. Але в основу цього синтезу клались iдеї Платона.
   Плотiн. Плотiн - пiзньоантичний фiлософ. Онтологiчна система Плотiна має таку iєрархiю: перший початок за суттю зверхбуттеве начало - Єдине-благо. За ним йде другий початок - розум, або нус. Надалi йде третiй початок - Свiтова душа i чуттєвий Космос.
   Єдине-благо недоступне для думки. Єдине-благо осягає лише надрозум екстатичним єднанням. Це єднання з Єдиним-благом.
   Єдине-благо можна виразити лише негативно, а не простими мовними засобами, словами. Виразити негативно - це означає виразити через заперечення. Вираз через заперечення можна порiвняти з апофатичною теологiєю.
   Сходження вiд Єдиного-блага до бiльш низьких рiвнiв буття розумiється як випромiнювання, або розкриття, вихiд. Бiльш низький ступiнь iснує в силу повернення до Єдиного-блага як вищого начала, початку. Наслiдування цьому вищому началу, або Єдиному-благу створює бiльш низькi ступенi. Так розум за своєю суттю є початком для душi, а душа, в свою чергу, є початком для Космосу.
   Для неоплатонiзму характернi як систематизм, так i мiстицизм, а також магiчнiсть, або теургiя. Але для неоплатонiзму не характерне розглядання соцiально-полiтичної сфери. Для неоплатонiзму характернi метафiзика i теологiя.
   Iмператор Юстiнiан (529 н.е.) закрив Афiнську Академiю, що припинило викладання фiлософiї. Але фiлософське мислення наступних поколiнь сформували такi теми античностi як "пiзнання сущого, оскiльки воно суще", "знання справ божественних i людських", "уподiбнення Богу, наскiльки це можливо для людини", "пiдготовка до смертi", "мистецтво мистецтв i наука наук", "любов до мудростi".
   У фiлософiї античностi закладена iдея про первиннiсть споконвiчного свiту. Однi античнi фiлософи вважали, що первинна споконвiчнiсть свiту матерiальна, первинна матерiя, або об'єктивна реальнiсть. Так вважав Демокрiт. В процесi розвитку об'єктивної реальностi виникає людина, її дух, її iдеї. Iншi античнi фiлософи вважали, що первинна iдея, яка породжує матерiальний свiт. Так вважав Платон.
   У фiлософiї античностi закладена iдея про споконвiчний спосiб iснування свiту. Однi античнi фiлософи вважали, що в основi iснування свiту лежить рух, змiни, що все тече i все змiнюється. Так вважав Гераклiт. Iншi античнi фiлософи вважали, що в основi iснування свiту лежить спокiй, незмiннiсть. Змiни лише ззовнi. Так вважав Парменiд. В основi лежать стабiльнi, повторювальнi, незмiннi закономiрностi, закони.]
   ...
   ...
   [ФIЛОСОФIЯ НАУКИ В КОНТЕКСТI ФIЛОСОФСЬКИХ ЗНАНЬ
  
   1. ФIЛОСОФIЯ.
   1.1. Фiлософiя як гуманiтарна наука, як свiтоглядна теорiя (загальнi положення).
   Фiлософiя є певна духовна культура. Призначення фiлософiї полягає в тому, щоб осмислити основи природного i соцiального свiту. Також фiлософiя призначена осмислювати, яким чином творяться людське пiзнання i культура людей, осмислювати саму людину, її сутнiсть.
   Наслiдком фiлософського осмислення є формування у людини свiтоглядних переконань про буття та про сенс людської присутностi в ньому.
   Наслiдком фiлософського осмислення є формування свiтоглядних переконань про граничнi можливостi осягнення буття людиною.
   Тобто фiлософiя за своїм змiстом вiдiграє роль свiтогляду. Вона виражає свiтовiдчування, тобто вiдчуття, сприймання й розумiння свiту.
   Фiлософiя дає вираз вiдношення мислення i буття, дає вираз вiдношення духовного i матерiального свiту.
   Фiлософськi iдеї виражають певне ставлення людини до дiйсностi. Ставлення людини до дiйсностi вiдбивається в її суспiльнiй поведiнцi. Ставлення людини до дiйсностi орiєнтують людину, орiєнтують її суспiльну поведiнку.
   Фiлософiя закладає основу для людських цiнностей та iдеалiв.
   Фiлософська форма свiтогляду не спирається на вiрування та фантастичнi уявлення про людину i свiт. Цим фiлософська форма свiтогляду вiдрiзняється вiд мiфологiчної та релiгiйної форм.
   Фiлософська форма свiтогляду не спирається на безпосереднiй життєвий досвiд людини, на її безпосереднi традицiї. Цим фiлософська форма свiтогляду вiдрiзняється вiд буденного свiтогляду.
   Фiлософська форма свiтогляду не грунтується на чуттєво-образному вираженнi дiйсностi. Цим фiлософська форма свiтогляду вiдрiзняється вiд художньої форми, вiд мистецтва.
   Фiлософська форма свiдомостi будує свою картину свiту на основi теоретичного осмислення буття, на основi здобуткiв наукового пiзнання та на основi надбань культури.
   Фiлософська форма свiдомостi, будуючи свої свiтогляднi концепти (концепцiї), використовує рацiонально-понятiйнi форми, логiчнi способи обґрунтування.
   Фiлософiя є наука, тому що вона як рацiонально-понятiйна i логiчно обґрунтована побудова має риси теорiї, теоретичного освоєння дiйсностi.
   Фiлософiя має риси духовно-практичного освоєння дiйсностi. Це зближує її з мистецтвом.
   Фiлософiя дослiджує загальнозначущi проблеми, тобто проблеми iстини, добра, краси, свободи.
   Фiлософський метод. Фiлософський метод є рацiональним та умоглядним. Вiн застосовується до пiзнання природної або соцiальної реальностi опосередковано, а не безпосередньо.
   Фiлософiя - це умоглядна рефлексiя у формi роздумiв, розмiркувань про досвiд людства. Фiлософiя переосмислює цей досвiд, переосмислює цiнностi й iдеали, якi вже склалися в культурi.
   Фiлософське знання виражається через категорiї, тобто через всезагальнi поняття.
   Змiст фiлософських категорiй визначається через альтернативнi протиставлення (рух i спокiй, причина i наслiдок, матерiя i дух, об'єкт i суб'єкт, iстина i омана, добро i зло, краса i потворнiсть, свобода i неволя).
   У фiлософських теорiях, в їх концептах присутнє вiдношення суб'єкта до об'єкта, тобто присутнiй суб'єктивний момент. В фiлософiї не усувається суб'єктивний момент, як це робиться в природничих та соцiогуманiтарних науках. Тобто фiлософiя оцiнює дiйснiсть не тiльки з погляду сущого, а й належного, як воно повинно бути, враховуючи буття, спрямоване в майбутнє, конструюючи проекцiї людського буття в майбутнє.
   Фiлософiя має функцiю загальної методологiї. Фiлософiя впроваджує метод, який безпосередньо вiдкриває iстину. Фiлософськi теорiї не мають свого прямого експериментального забезпечення. Фiлософськi теорiї не можуть бути експериментально перевiренi на предмет iстини чи хибностi.
   Людина оцiнює пiзнавальну значимiсть фiлософських теорiй за їх аналiтико-синтетичними можливостями, тобто наскiльки вони можуть пробудити людину. Фiлософськi теорiї оцiнюються за їх здатнiстю пробуджувати свiдомiсть, будити у людинi думки.
  
   2. ФIЛОСОФIЯ НАУКИ.
   2.1. Фiлософiя науки як фiлософська дисциплiна (загальнi положення).
   Фiлософiя науки - це фiлософська дисциплiна, предметом якої є розвиток наукового знання. При цьому використовуються такi способи дослiдження як спостереження, пояснення, передбачення. Виявляється наскiльки цi способи дослiдження можуть створювати системи знань, усувати протирiччя, творити нове знання.
   Фiлософiя науки має онтологiчну направленiсть, коли вивчає онтологiчнi основи науки, розглядаючи фiлософiю фiзики, фiлософiю бiологiї та iнших наук природознавства; розглядаючи фiлософiю психологiї, фiлософiю права та iншi соцiально-гуманiтарнi науки.
   Фiлософiя науки, розробляючи методологiю, придає їй критичну функцiю у вiдношеннi пiзнавальної практики.
   Свiт змiнюється. Людина i соцiум змiнюються. Отже. Фiлософiя змiнюється. Змiст фiлософiї оновлюється. Виникають новi знання. А фiлософiя структурує i систематизує цi новi знання.
   Фiлософiя розглядає питання "Що є свiт", "Що є Я людини", "Що є не-Я людини". Фiлософiя розглядає питання "Що є над-Я людини". Тобто фiлософiя розглядає питання трансценденцiї.
   У фiлософiї сформувалися такi дисциплiни як фiлософiя буття (онтологiя), фiлософiя свiдомостi, фiлософiя знання та пiзнання (епiстемологiя, гносеологiя, методологiя), фiлософiя цiнностей (аксiологiя), фiлософiя моралi (етика), фiлософiя суспiльства (соцiальна фiлософiя), фiлософiя культури (фiлософська культурологiя), фiлософiя мистецтва (естетика), фiлософiя спасiння (релiгiйна фiлософiя, фiлософiя релiгiї), фiлософiя людини (фiлософська антропологiя).
   За Iмануїлом Кантом, фiлософiя - це систематизоване вчення про знання. Тобто тут фiлософiя осмислює знання про свiт i людину, а не про сам свiт i не про саму людину. А отже тут епiстемологiя та гносеологiя в основi.
   Традицiї знецiнюються. I потрiбнi iновацiї. Потрiбно оновлювати свiтогляд.
   Свiтогляд. Свiтогляд - це система поглядiв людини на свiт i на мiсце людини в цьому свiтi. Це цiлiсна система поглядiв як результат постiйного освоєння свiту людиною; це спосiб самовизначитись людинi в думках при зiштовхуваннi з навколишнiм свiтом. Свiтогляд - це система духовних цiнностей людини.
   Фiлософiя на основi нових фактiв науки створює новi свiтогляднi iдеї.
   Фiлософiя за допомогою понятiйно-категорiального iнструментарiю робить структуровану систему нових знань про суще та уявлення про належне. Фiлософ своє розумiння сущого й належного проектує на суспiльне буття, де належне є iдеал суспiльного життя, iдеальний образ життя для людини. Фiлософ своїми концепцiями пропагує цей образ життя. I це його iдеологiя.
   Свiдомiсть. Свiдомiсть - це властивiсть певної об'єктивної реальностi. Мислення. Мислення - це оперування iдеальними утвореннями. Мислення - це вiдображення людським мозком об'єктивної реальностi; вiдображення людиною, або суб'єктом, об'єктивної реальностi; вiдображення об'єктивної реальностi в образах i поняттях. Мислення є вiдображення вибiркове, цiлепокладаюче, опосередковане. Мислення, воно активне, творче, в певнiй мiрi самостiйне.
   Мислення - це вiдображення суб'єктом об'єктивної реальностi. Але мислення не обмежується вiдображенням заданого ззовнi. Мислення вiдсторонюється вiд вiдображуваного i продовжується автономно. Тобто мислення є процес внутрiшнiй. Внутрiшнiй - це iнтерiорний.
   Мислення розвивається в процесi дiяльного освоєння людиною зовнiшнього свiту. Процес мислення проходить так, що схематичнi форми практичних дiй стають усталеними. Практичнi дiї вiдтворюються в сталих мiркуваннях, в сталих схемах та формах, в сталих логiчних правилах. Сталi мiркування основуються на поняттях, судженнях, умовиводах. Поняття, судження i умовиводи закрiплюють сталiсть як загальнообов'язковiсть правил мислення. Цi правила мислення приймаються i засвоюються всiма людьми. Без цих правил неможливе порозумiння мiж людьми. Порозумiння людини з людиною iснує тому, що всiма прийнятi й засвоєнi певнi правила мислення. Тобто мисленню притаманне загальне мiркування. Загальнiсть мiркування - це дискурсивнiсть мислення. Мiркування виводиться з попереднього мiркування й, у свою чергу, обумовлює наступне мiркування. Це є дискурсивне мислення.
   Мiркування людей функцiонують в їх особистiснiй вибiрковостi й конкретнiй нацiленостi. Мiркування людини iнтегрують i синтезують ще й новi iндивiдуальнi уявлення людини, новi суспiльнi уявлення. Це придає самостiйнiсть, сувереннiсть процесам мислення. Заради збереження своєї самостiйностi й суверенностi людина в своїх духовних прагненнях готова до жертви, до загибелi. Тобто в людинi присутня самодiяльнiсть мислення, яка пересуває i вiдсуває певнi загальнi правила. А отже мисленню притаманне пересування загальних заданих мiркувань. Пересування - це трансгресiя.
   Самодiяльнiсть мислення як дискурсивна так i трансгресивна. Дискурсивнiсть пiдпорядковує мислення заданим схемам та формам, а трансгресивнiсть виводить за межi заданих схем та форм. Дискурсивнiсть - це рух мислення за заданими правилами, а трансгресивнiсть є перегляд правил, їх пересування, їх змiна, вiдсування. Тому дискурсивне мислення - це пасивне вiдтворення мисленням певних знань, трансгресивне мислення - це активне творення нових знань.
   Є мислення повсякденно-побутове, мрiйливо-образне, морально-етичне, художньо-естетичне, мiфiчне, релiгiйне, мiстичне. А є мислення наукове. Предметом наукового мислення є закономiрностi збагачення знання. Знання - це змiст свiдомостi, який може бути виражений мовою, виражений у мовi.
   Наукове мислення. Змiст наукового мислення - це збагачення знання про об'єктивнi процеси. Вчений осмислює об'єктивнi процеси, вiд чого формує уявлення й самi мiркування про них, про цi об'єктивнi процеси. Змiст наукового мислення - це збагачення знання про змiни в уявленнях i мiркуваннях. Змiни в уявленнях i мiркуваннях вiдкривають можливостi людини абстрагувати свої мiркування вiд об'єктивних процесiв, що дає змогу перетворювати знання. Змiст наукового мислення - це збагачення знання про вiдсутнiсть достатньої кiлькостi уявлень щодо певних об'єктивних процесiв. Це розгляд проблемних ситуацiй.
   Епiстемологiя. Епiстемологiя - це вчення про знання, про об'єктивне знання, таке, що не залежить вiд того, хто пiзнає.
   Гносеологiя. Гносеологiя - це вчення про пiзнання, про процес пiзнання, про пiзнавальнi процедури суб'єкта.
   Наукове пiзнання - це творення знання, творення знань. Складовими наукового пiзнання є чуттєве й рацiональне, емпiричне, тобто досвiдне й теоретичне. Теоретичне мислення виходить з певних думок, аксiом, а не з того об'єктивного, що iснує поза думками.
   Наука прогнозує, торкається невiдомого, йде за межi вiдомого. Тому трансгресивнiсть вiдiграє важливу роль в науковому мисленнi. Трансгресивнiсть - пересування заданого, вихiд за межi всього заданого.
   Фiлософськi системи i структури - це вчення про знання. Але теоретична наука - це система знань. Тобто ми маємо схожiсть фiлософського i науково-теоретичного мислення.
   Емпiричне дослiдження має своїм предметом матерiальний об'єкт i прояви цього матерiального об'єкта, явище, яке доступне нашим вiдчуттям. Емпiрик практично взаємодiє з об'єктом за допомогою певних приладiв. Наприклад, лабораторного обладнання. Теоретичне дослiдження має своїм предметом сутнiсть, сутнiснi закономiрностi, якi прихованi за явищами, а не самi явища. Теоретик взаємодiє з об'єктом подумки. Тут засобом дослiдження виступає iдеальне, iдеальний об'єкт. Наприклад, "абсолютно тверде тiло" в природознавствi. Або "досконала демократiя" в соцiальних науках. Такий iдеальний об'єкт в дiйсностi не iснує.
   Емпiричнi дослiдження - це спостереження, експерименти, вимiрювання, де проходить практична взаємодiя з об'єктом. Теоретичнi дослiдження - це експерименти подумки, систематизацiя, формалiзацiя, аксiоматизацiя, iдеалiзацiя.
   Фiлософське мислення - це теоретичне мислення, абстрагування, абстракцiї. Але фiлософи для своїх систем i структур беруть знання з емпiричних дослiджень.
   Фiлософiя - це теорiя свiтогляду, де смисловi узагальнення базуються на наукових знаннях. Наука має вплив на фiлософiю. Так, наприклад, експериментальне природознавство ХVII столiття вплинуло на вироблення механiстичної картини природи. А в ХIХ столiттi наукова революцiя породжує в фiлософiї не механiстичну картину природи, яка заперечує механiстичнi принципи. Це тому що з'явився новий погляд на неперервнiсть i перервнiсть, на простiр i час, з'явився новий погляд на частину й цiле, динамiчнiсть й статичнiсть. В ХХ столiттi глобалiзацiя людської дiяльностi, де важливу роль вiдiграє i науково-пiзнавальна дiяльнiсть, впливає на те, що в фiлософiї розкривається людський фактор як важливе.
   Змiни в природознавствi змiнюють систему знань, наукову картину дiйсностi, вiд чого змiнюються системи i структури знань фiлософiв. Але i фiлософiя впливає на науковцiв. Тут важливу роль вiдiграє принцип рацiональностi, де розкривається пiзнавальне вiдношення людини до свiту. Але тут йдеться й про методологiю, метод. Тобто йдеться не про змiст знання, а про способи здобування цього знання, йдеться про шляхи пiзнання. Практика людської дiяльностi породжує методи.
   Iсторiя науки та фiлософiї показує, що у середньовiччi, а це ХIII-ХIV столiття, схоластика проводила огляд знань, пiдсумовуючи системи знань. Але науковi знання й фiлософiя пiдпорядковувались теологiї. У Новий час, а це ХVII-XVIII столiття, з'являється експериментальне природознавство, розробляються науковi методи. Френсiсом Беконом був проведений огляд усiх досягнутих знань. Фiлософiя науки як дослiдження склалася у ХIХ столiттi. В сучаснiй фiлософiї, а це ХХ столiття, виникло наукознавство, почалось дослiдження функцiонування науки. Проводиться комплексне вивчення науки. Це формує фiлософiю науки. Фiлософiя науки розкриває узагальнюючi характеристики науки. Фiлософiя науки осмислює науково-пiзнавальну дiяльнiсть людини, розкриває закономiрностi цiєї дiяльностi. Онтологiя говорить про науку як реальнiсть. Епiстемологiя осмислює знання як результат наукової дiяльностi людини. Аксiологiя розглядає науку в системi цiнностей, розглядає значення науки для людини.
  
   3. IСТОРIЯ ФIЛОСОФIЇ.
   3.1. Iсторiя фiлософiї, її основнi перiоди теоретичних змiн (загальнi положення).
   Фiлософiя зародилася при поширеннi й поглибленнi знань, коли цi знання вже не могли вкладатися в мiфологiчне розумiння свiту.
   Першi фiлософськi вчення виникли в I тисячолiттi до н.е. в Iндiї. Це веданта, йога. В Китаї - це Лао-Цзи, Конфуцiй. В V столiттi до н.е. в Стародавнiй Грецiї - це Гераклiт, Демокрит. Сам термiн "фiлософiя" вперше з'явився у Пiфагора, тобто в античнiй фiлософiї.
   Антична фiлософiя. Антична фiлософiя - це космоцентризм. Антична фiлософiя мала форму систематизацiї конкретно-наукового знання. Це була натурфiлософiя. Антична фiлософiя, орiєнтуючись переважно на науку, систематизувала науковi знання в логiко-рацiоналiстичнiй формi.
   Середньовiчна фiлософiя. Середньовiчна фiлософiя - це теоцентризм. Тобто середньовiчна фiлософiя - це панування релiгiйної свiдомостi.
   У середньовiчнiй фiлософiї панує гностицизм, тобто поєднання фiлософiї з мiстичним пiзнанням.
   У середньовiчнiй фiлософiї панує патристика, яка за допомогою фiлософської рефлексiї тлумачить Бiблiю.
   У середньовiчнiй фiлософiї панує схоластика як продовження патристики. Схоластика це теоцентризм, який синтезує релiгiйнiсть вiровчення з рацiоналiзмом.
   Фiлософiя вiдродження. Фiлософiя вiдродження - це антропоцентризм.
   Фiлософiя вiдродження формує гуманiстичний свiтогляд, тобто врахування свiту iншої людини, а не тiльки використовування цiєї людини як речi, як предмета.
   Фiлософiя вiдродження має антирелiгiйне спрямування.
   Фiлософiя вiдродження виробляє i стверджує науковi погляди на свiт.
   Фiлософiя вiдродження започатковує механiцизм, де рух розумiється як дiя-протидiя.
   Фiлософiя Нового часу. Фiлософiя Нового часу - це наукоцентризм.
   Фiлософiя Нового часу впроваджує матерiалiстичний погляд на свiт. Цей погляд ми бачимо в фiлософiї Бекона, Гоббса.
   Фiлософiя Нового часу розробляє основи таких наукових методiв, як рацiоналiстичний та емпiричний, що сформовує рацiоналiзм i емпiризм як альтернативнi методологiї, методологiчнi системи (рацiонально, тобто чисто логiкою можна теж отримати об'єктивнi iстини, що показує активнiсть розуму. Активнiсть розуму не тiльки в емпiризмi. Не тiльки активна перевiрка експериментами показує активнiсть розуму, як це в емпiризмi).
   Фiлософiя Просвiтництва (ХVIII ст.). Фiлософiя Просвiтництва стверджує матерiалiзм. Хоча в цей перiод був й iдеалiзм. Iдеалiзм об'єктивний представлений фiлософiєю Ляйбнiца. Iдеалiзм суб'єктивний представлений фiлософiями Берклi, Г'юма.
   Фiлософiя Просвiтництва виробляє iдеї природного права та свободи, акцентує увагу на важливостi знання. Фiлософiя Просвiтництва показує важливiсть просвiти в суспiльному життi людей, i стверджує, що знання - це сила.
   Просвiтництво в Українi. Просвiтництво в Українi - це проголошення свобод, проголошення служiння спiльному благу, проголошення соцiальної справедливостi.
   У перiод Просвiтництва стверджують свою фiлософiю Братства i братськi школи. Це такi школи як Острозька, Львiвська, Київська. Братства i братськi школи стверджують i розвивають iдеї просвiтництва i гуманiзму. Так, наприклад, Києво-Могилянська академiя, її представники Гiзель, Прокопович та iншi, розвивала i стверджувала науково-просвiтню фiлософiю, створювала гуманiстичне вчення про людину, розробляла iдеї природного права та суспiльного договору.
   Г.С. Сковорода. Г.С. Сковорода створює вчення про людину i її мораль. Надалi вчення Сковороди продовжує Юркевич. Це вчення отримує назву "фiлософiя серця".
   Класична нiмецька фiлософiя. Класична нiмецька фiлософiя - це друга половина ХVIII - перша половина ХIХ столiття. Представники: Кант, Фiхте, Шеллiнг, Гегель, Феєрбах.
   Класична нiмецька фiлософiя вибудовує принцип тотожностi буття i мислення. Класична нiмецька фiлософiя порушила проблему розуму та його меж. Також класична нiмецька фiлософiя розкрила розумiння досвiду i практики, виявивши дiяльнiсть як опредмечення i розпредмечення, розкрила проблеми моральностi й свободи.
   Класична нiмецька фiлософiя розглядала дiалектику як тип свiтогляду, як певний тип мислення.
   У цей перiод в українськiй фiлософiї розвиваються iдеї свободи, соцiальної справедливостi, iдеї рiвностi людей, їх рiвноправ'я. Носiями цих iдей є Тарас Шевченко, Леся Українка, Iван Франко, Костомаров, Потебня, Драгоманов, Грушевський.
   Марксизм. Марксизм виник в серединi ХIХ столiття. Марксизм створює матерiалiстичне розумiння iсторiї, дiалектичний й iсторичний матерiалiзм, iдею комунiзму.
  
   4. СУЧАСНА ФIЛОСОФIЯ.
   4.1. Сучасна фiлософiя, її основнi напрямки теоретичної думки (загальнi положення).
   Сучасна фiлософiя подiляється на певнi напрямки.
   Позитивiзм. Позитивiзм виник у ХIХ ст. Представники: Конт, Дж.Ст. Мiлль, Спенсер. Позитивiзм стверджує наукове, тобто позитивне знання.
   Прагматизм. Прагматизм виник в кiнцi ХIХ ст. Представники: Пiрс, Джемс, Дьюї. Прагматизм зводить змiст до практичних наслiдкiв. Прагматизм робить акцент на адаптивний аспект практичної дiяльностi.
   Марксизм i неомарксизм. Марксизм виник в серединi ХIХ ст. Марксизм i неомарксизм роблять акцент на радикально-перетворювальнiй дiяльностi.
   Екзистенцiалiзм. Екзистенцiалiзм виник в серединi ХIХ ст. Представники: К'єркегор, Гайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю. Екзистенцiалiзм мовить про екзистенцiю як специфiчно чисто людський спосiб iснування. Екзистенцiалiзм стверджує, що iдеальна мета людини, мета як результат людських дiй випереджає самi людськi дiї.
   Сучасна фiлософiя - це некласична i постнекласична фiлософiя.
   Класична фiлософiя iснувала до середини ХIХ ст. Класична фiлософiя змiнилась на некласичну. Некласичний перiод фiлософiї - це кiнець ХIХ ст. i перша половина ХХ ст. Нинi фiлософiя вступила в постнекласичний перiод. Це постмодернiзм.
   Класична фiлософiя iснувала до середини ХIХ столiття. Вона дистанцiює розум вiд свiту.
   Некласична фiлософiя - це ХIХ - ХХ столiття - розглядає розум, вплетений у свiт. Некласицизм стверджує релятивiзм, тобто вiдноснiсть.
   Постнекласична фiлософiя. Постнекласична фiлософiя - це постмодернiзм. Постмодернiзм абсолютизує релятивiзм, абсолютизує вiдноснiсть всього, iронiзує.
  
   4.2. Формування фiлософiї науки в сучаснiй фiлософiї.
   Позитивiзм.
   Iсторiя фiлософiї науки починається з прадавнiх часiв. Прадавнього грецького фiлософа Фалеса вважають першим фiлософом i вченим.
   Але теоретичним початком фiлософiї науки є позитивiзм. Позитивiзм виник в ХIХ столiттi у Францiї та Великiй Британiї. Це сороковi роки ХIХ столiття.
   У ХIХ столiттi розвиток науки прискорився. Свiтоглядного значення набув закон збереження енергiї. З'я­вилась термодинамiка. В бiологiї розвивалось вчення про еволюцiю видiв та про клiтинну будову живих органiзмiв.
   Розвиток науки забезпечив виникнення й розповсюдження позитивiзму. Перш за все плiднiсть i перспективнiсть наукового знання забезпечили розвиток як позитивiзму, так i фiлософiї науки. Позитивнiсть наукового знання демонструвала неприйнятнiсть метафiзичних положень традицiйної класичної фiлософiї. Позитивiзм орiєнтував на розробку наукової фiлософiї, в якiй би була присутня ця науковiсть i орiєнтацiя на науку.
   Засновник позитивiзму французький науковець Огюст Конт доводив, що метафiзика вичерпала свої можливостi. Вiн вказував, що теологiчна i метафiзична стадiї вже пройденi. Нарештi настала стадiя позитивного знання, позитивна стадiя. На теологiчнiй стадiї людина всi явища свiту розумiє, виходячи з уявлень, якi знаходяться в Святому Письмi. В Бiблiї. В Коранi. В Ведах. В Авестi. В Трiпiтацi, В Дао де цзiн. На метафiзичнiй стадiї людина всi явища свiту розумiє, виходячи з уявлень про першосутностi. Першосутностi стоять поза всiм тим, що ми сприймаємо в досвiдi. Це такi першосутностi як "монада", "абсолют", "субстанцiя", "матерiя", "рiч у собi", "iдея". За позитивiзмом, все це вигадки, якi залишилися вiд теологiчної стадiї. Цi вигадки перейшли в метафiзичну стадiю. За О. Контом, метафiзична стадiя долає теологiчну, але її можна розглядати як "дитинство науки", як початок наукового мислення. Метафiзика - це деградована теологiя, теоретична фантазiя, яка описує причини всього, виходячи з абсолютного начала. Але на позитивнiй стадiї наука вже не потребує метафiзичних категорiй, а фiксує тi знання, якi походять iз досвiду. А теоретично пiзнати первиннi й кiнцевi причини усього, пiзнати якiсь абсолютнi начала, якийсь абсолютний початок неможливо. Тому треба здобувати позитивне знання, знання фактуальне, яке вiд фактiв. Накопичення такого знання, яким займаються спецiальнi науки, може привести до бiльш глибокого розумiння дiйсностi, якщо знаходити зв'язки в цих знаннях, в знаннях рiзних наук. Цим вже займається фiлософiя науки.
   За О. Контом, на позитивнiй стадiї дiє закон, за яким уявлення пiдпорядковуються спостереженням. Уявлення пiдпорядковуються спостереженням, тому що вчений вiдкриває iстини, перш за все спостерiгаючи факти. Наука апелює до фактiв, якi були спостереженi. Наука спостерiгає й описує факти. Факти вiдкриваються в досвiдi вченого. Вчений спочатку спостерiгає факти, а потiм формулює закони. Закони служать людинi для передбачення їх подальших трансформацiй. Тобто пiзнавальнi функцiї науки - це описування, пояснення, передбачення. О. Конт вказував та те, що iстинне мислення - це бачити, щоб передбачити.
   За О. Контом, наука - це рух вiд обмеженого i неповного знання до бiльш повнiшого й усебiчного знання, це пiзнання, основане на спостереженнi й описуваннi.
   Позитивiзм каже, що наука - сама собi фiлософiя. О. Конт вважав, що фiлософiя повина бути позитивною фiлософiєю, яка зводить в єдину систему всi набутi науковi знання, зводить принципи i закони рiзних наук до головних основоположень. I тут, за позитивiстською фiлософiєю О. Конта, важлива функцiя - це логiчна функцiя фiлософiї позитивiзму. Логiчнi засади наук в позитивнiй фiлософiї стверджував також Д. Мiлль. Джон Стюарт Мiлль вказував, що джерело нового знання вiд iндуктивних мiркувань. Iндуктивнi методи - це джерело наукових узагальнень, а вiд того й нових знань взагалi. В свою чергу iндуктивний метод основується на об'єктивних прочинно-наслiдкових зв'язках.
   Представник позитивiзму Герберт Спенсер, i взагалi позитивiзм, визнає iснування буття за межами нашого чуттєвого сприйняття. Наш досвiд свiдчить, що поза нашими сприйняттями iснує буття. На цьому досвiдi основується наука. Тобто наука дослiджує те буття, яке iснує поза нашим чуттєвим сприйняттям, iснує за межами цього сприйняття.
   Поза всiма явищами, якi ми сприймаємо, ховається певна реальнiсть, певне буття. Вона, ця реальнiсть, нам невiдома. Але в феноменах вона має прояв. Тому пiзнання зовнiшнього свiту є феноменальним пiзнанням, пiзнанням феноменiв. Отже наука має своїм об'єктом феномени, тобто тi явища, якi пiзнаються в спостереженнях.
   За Гербертом Спенсером, феномен - це прояв сили, на якiй основується свiт. Наука фiксує цю силу в знаннi. Але знання обмежене досвiдом.
   Наукове знання - це предметне знання. Воно не завершено об'єднане знання. А знання фiлософське об'єднане. Воно єднає знання з фiзики, хiмiї, бiологiї та з iнших наук.
   Подальший розвиток позитивiзму в ХХ столiттi. На початку ХХ столiття новi науковi вiдкриття змушували переглядати деякi закони.
   Так було, що фiзична система тяжiє до термодинамiчної рiвноваги. Але вiдкриття броунiвського руху суперечило тому, що будь-яка фiзична система тяжiє до термодинамiчної рiвноваги.
   Ще було за механiкою Ньютона, що дiя дорiвнює протидiї. Але релятивiзм нової механiки суперечить тому положенню, що дiя дорiвнює протидiї.
   Також був закон збереження маси. Але вiдкрили, що мiкрочастинки, якi мають швидкiсть, наближену до швидкостi свiтла, зменшуються i втрачають свою масу.
   Був закон збереження енергiї. Але вiдкриття радiоактивностi, коли, наприклад, радiй народжує енергiю, що пiдриває i не стикується iз законом збереження енергiї.
   Вiд таких змiн у науцi фiлософiя позитивiзму прийняла певнi новi принципи: принцип емпiризму, принцип феноменалiзму, принцип споглядальностi, принцип антиметафiзичностi.
   Компетенцiя науки не поширюється за межi досвiду - це принцип емпiризму.
   Науковi знання є наслiдками теоретичних узагальнень емпiричних фактiв - це принцип феноменалiзму.
   Спостереження i описування є головними функцiями науки - це принцип споглядальностi.
   Класична фiлософiя з її метафiзикою не потрiбна науцi - це принцип антиметафiзичностi.
   За позитивiзмом, метафiзичнi поняття i категорiї не вiдповiдають дiйсностi. Наприклад, абсолютнiсть простору i часу. Але не можна зовсiм мiркувати про просторово-часове знаходження певного тiла безвiдносно до якогось iншого тiла.
   За позитивiзмом, наукове пiзнання є процес пристосування людини до свiту. За. Е. Махом, йде процес адаптацiї iдей до певної сфери досвiду.
   Досвiд людини розширюється й ускладнюється, i тому переглядаються й вдосконалюються елементи мислення.
   Зустрiч людини з новим фактом, який контрастує з ходом нашого мислення породжує проблему. Нове i дивне, незвичне для нас є стимулом нашого нового пристосування, концептуального пристосування. Вiд того виникає понятiйне пристосування, понятiйне пристосування як дослiдження. Гiпотези дослiдження перевiряються досвiдом. Тобто наш досвiд перевiряє гiпотези.
   Гiпотези можна доводити дедуктивно, вибудовуючи з первинних принципiв, з посилань. Але гiпотези можна перевiрити досвiдом.
   Е. Мах казав, що науково-пiзнавальна дiяльнiсть акцентується на фактах. Якщо зосередитись на фактах, то описування є найкращий метод. Е. Мах писав про те, що описування є вибудовування фактiв у думках. З фактiв виходять причинно-наслiдковi пояснення. А передбачити - це доповнити в своїх думках факти, якi данi лише почасти, частково.
   За позитивiзмом, наука - це опис. Закони описують. Але це загальний опис. Описуються й iндивiдуальнi випадки. Але, як уже було сказано, закон - це загальний опис. Теорiя - це теж опис. Є прямий опис. Але теорiя - це дотичний опис, опис дотиком, опис вiдчуттiв. Це не прямий опис, який про щось каже.
   П. Дюгем казав, що науковцi мають справу з емпiрично даною їм реальнiстю. Емпiрично. Емпiризм - це чуттєвий досвiд. А досвiд - це те, що безпосередньо дане. Прикладом може бути термодинамiка. В нiй всi положення в межах спостережуваного, в межах досвiду.
   П. Дюгем вказує, що у фiлософiї можна бачити двi частини. В нiй є метафiзична частина. Але в нiй можна видiлити описувальну частину, котра базується на експериментах та спостереженнях. I тут наукове - це досвiдне, описувальне знання. Описувальне знання постiйно збагачується, збагачується поступово, поступально, кумулятивiстськи. I це наука. Але теорiя, а тим бiльше теорiї трансформуються в систему мiркувань про той порядок речей, який недоступний нашому сприйняттю. Тут емпiрично здобутi данi завдяки системi теоретичних понять перетворюються в символiчнi конструкцiї, додатковi структури i системи. А це вже фiлософiя.
   Пiдсумовуючи, зазначимо, що позитивiзм утвердив такi принципи як антиметафiзичнiсть, феноменалiзм, споглядальнiсть, емпiризм, iндуктивiзм. Позитивiзм вважає, що знання - це знання, якi є результатом спостереження й описування емпiричних закономiрностей та фактiв.
   Прагматизм.
   Прагматизм - це напрям фiлософiї, який вплинув на формування фiлософiї науки.
   Iсторико-фiлософський виток прагматизму зробив I. Кант своїм осмисленням прагматичної вiри. Також iсторико-фiлософським витоком прагматизму можна вважати К. Маркса, який розумiв практику як матерiальну дiяльнiсть й як основу буття людини, основу його матерiального i духовного буття.
   Але передумовою прагматизму можна вважати Анрi Бергсона, який казав, що iнтелект служить не стiльки пiзнанню, скiльки дiї. Анрi Бергсон видiляв такий вид пiзнання як незацiкавлене пiзнання. Цей вид пiзнання не пов'язаний з дiєю, з користю, з практичною зацiкавленiстю. Це пiзнання фiлософiв i митцiв. Але Анрi Бергсон каже i про iнше пiзнання, про пiзнання зацiкавлене. Цей вид пiзнання якраз пов'язаний з дiями людини, з практикою i користю. Це пiзнання науковцiв.
   За прагматизмом закрiплюється думка про те, що якiсть iдей - це їх значення. Справжнє значення iдей полягає в тому, що цi iдеї значать для суб'єкта, для носiїв цих iдей. Тобто справжнє значення iдей не у вiдповiдностi цих iдей своїм реальностям, своїм об'єктам, а у значимостi їх для суб'єкта. Значущiсть iдей визначається очiкуваними наслiдками вiд практичних дiй. За Ч. Пiрсом, поняття про наслiдки є iстинним поняттям об'єкта. Очiкуванi наслiдки формують в нашiй свiдомостi певнi стереотипи вiдчуттiв. Очiкування наслiдкiв має чуттєву основу. Ч. Пiрс казав, що iдея якоїсь речi є iдеєю її чуттєвих наслiдкiв.
   Ч. Пiрс вважав, що науковий експеримент полягає в активнiй дiї на дослiджуваний об'єкт при створеннi нових умов для цього об'єкта. Науковець, виходячи з припущень про можливi практичнi наслiдки, створює новi умови для свого об'єкта, який вiн дослiджує. Так, за Ч. Пiрсом, проходить науковий експеримент.
   За Ч. Пiрсом, змiстом дослiдження є усунення сумнiвiв. Проти сумнiвiв необхiднi сталi й об'єктивнi фактори. Науковий метод спирається якраз на такi фактори. Ч. Пiрс зазначає, що людина має реальнi речi, властивiсть яких не залежить вiд її думок про цi речi. Люди мають рiзнi вiдчуття. Але за допомогою мiркувань людина може встановити iстиннiсть речей, iстиннiсть, яка iснує в дiйсностi.
   У формуваннi фiлософiї науки вiдiграли iдеї Джона Дьюї (1859-1952).
   Джон Дьюї стверджував, що людський досвiд вдосконалюється, коли проблемна ситуацiя перетворюється в ситуацiю визначену, розв'язану. При розв'язаннi проблемної ситуацiї спочатку затримка дiй викликає усвiдомлення труднощiв. Але людина виявляє причини утруднення. Коли причини утруднення знайденi, то шукаються можливостi вирiшення проблеми. Для цього висувається гiпотеза. Гiпотеза перевiряється, коли з'ясовується можливiсть її практичних наслiдкiв. I нарештi, робиться висновок, який дає людинi впевненiсть. Це i є iнструментальний метод, який дає людинi знання.
   Джон Дьюї казав, що за допомогою технiки людина пристосувала свiт до своїх потреб. Цiнностi людини знаходяться не поза досвiдом, а в ньому. I наука повинна пiзнавати винаходи способiв удосконалення людського досвiду.
   Джон Дьюї вказував, що фiлософiя i наука повиннi активiзувати те, що здобуте людським досвiдом.
   Герменевтика.
   У формуваннi фiлософiї науки важливу роль зiграла герменевтика.
   У кiнцi ХIХ столiття актуалiзувалось питання про вiдмiннiсть методiв гуманiтарних наук вiд методiв природничих наук.
   Герменевтика. В Грецiї герменевтика розумiлась як тлумачення текстiв, умiння розумiти цi тексти. Наприклад, тексти Гомера, в яких багато образiв з мiфологiї. У середньовiччi герменевтика пояснювала релiгiйнi тексти. В епоху Вiдродження, а також в епоху Реформацiї пояснювала текст Бiблiї. Для цього застосовували методику герменевтики. Так вважалось, що в контекстi цiлого тексту зрозумiлими стають i частини цього тексту; але без розумiння частин тексту неможливо зрозумiти текст в цiлому, тому що цiле складається з частин.
   У ХIХ столiттi нiмецький фiлософ Фрiдрiх Шлейєрмахер (1768-1834) загострив у герменевтицi важливiсть розумiння. Вiн вважав, що розумiння треба бажати i шукати, а непорозумiння i так трапляється. Фрiдрiх Шлейєрмахер вважав, що розумiти якусь частку тексту можна, коли розумiється цiлий текст в його життєвих переплетеннях.
   Герменевтичними методами можна зрозумiти i свiдомi, й несвiдомi основи творчостi автора текстiв. Герменевтика допомагає зрозумiти автора тексту, допомагає зрозумiти текст краще, нiж автор сам розумiє себе i свiй створений текст.
   Нiмецький фiлософ Вiльгельм Дiльтей (1833-1911) вважав, що "науки про дух" вивчають дiйснiсть. В "науках про природу" знання не залежать вiд людини. А в "науках про дух" нема полярностi суб'єкта i об'єкта. Iсторичний процес є iсторiєю духу. В цьому процесi пiзнаються фрагменти людської реальностi. I ця реальнiсть "переживається", а не просто дослiджується. Є психологiя, яка при розумiннi внутрiшнього свiту людини переходить до розумiння суспiльства. Цей перехiд можливий тому, що члени суспiльства аналогiчнi один одному, i є спорiдненiсть душ.
   Вiльгельм Дiльтей казав, що в науках про природу є метод пояснення, а в науках про дух - розумiння. Пояснюють, з'ясовуючи причинно-наслiдковi зв'язки. Тут наслiдки пояснюються їх причинами. Це пояснення. А розумiння отримується iнтерпретацiєю. З позицiї цiлiсної зв'язностi життя iнтерпретується прояв окремого якогось життя. А прояв одного окремого життя iнтерпретує цiлiсний зв'язок життя. Розумiєш - це коли, переживаючи щось окреме, думаєш i дiєш у сферi загального.
   Вiльгельм Дiльтей казав, що культурно-iсторична структура є посередником розумiння мiж людьми. Предметом розумiння є внутрiшнiй духовний свiт iндивiда, який об'єктивований у формах релiгiї, мови, моралi, права.
   Iсторичний процес, оснований на iсторiї духу, можна пояснити i розкрити розумiнням. Вiльгельм Дiльтей вказував, що життя та iсторiя мають смисл. Й iсторичне пiзнання є трансформацiєю минулого в теперiшнє при розумiннi життєвих проявiв.
   На вiдмiну вiд позитивiзму, Вiльгельм Дiльтей казав, що фiлософiю не можна зводити до процесу систематизацiї. Фiлософiя повинна осмислювати iсторичний людський свiт, свiт формоутворень духу, а не бути абстрактною, вiдiрваною вiд людини метафiзикою.
   "Критична теорiя".
   У формуваннi фiлософiї науки брала участь "критична теорiя", представниками якої були Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе.
   Макс Хоркхаймер (1895-1973) ввiв назву "критична теорiя", пiд якою розумiлась перш за все критична теорiя суспiльства. Макс Хоркхаймер критично оцiнює класичну науку Нового часу з її рацiоналiзмом. Макс Хоркхаймер помiчає, що в науцi з одного боку розташовується дедуктивно сформульоване знання, а з iншого боку - фактичнi обставини. I фактичнi обставини пiдводяться пiд цi знання. I це зветься теорiєю. Тобто вiдношення мiж понятiйною структурою знання i фактами означає лише теоретичне пояснення.
   Макс Хоркхаймер бачить в науцi як певнiй iдеологiї принцип протиставлення суб'єкта i об'єкта. А саме протиставлення нашого знання, яке носить в собi суб'єкт пiзнання, i об'єкта, тобто фактичного матерiалу. Але все те, що перед нами постає, є продуктом нашої сукупної суспiльної дiяльностi. Макс Хоркхаймер називає це "тотальною практикою".
   Розумiння тотальної практики - це розумiння того, що на всьому, що постає перед людиною, лежить вiдбиток людської практики. Макс Хоркхаймер вказує на те, що свiт, який постає перед нами, який є для нас - це продукт нашої практики. А вiд того вiн, цей свiт, має вiдбиток суб'єктивностi. Практика творить фактичнiсть, що пiзнається як об'єктивнiсть. Але практика творить i суб'єктивнi форми в процесi пiзнання. Факт визначається розумом. Але розум може мати i суперечливiсть поглядiв.
   Може бути суперечливiсть людської активностi. Але в чому причина суперечливостi? Наприклад, суперечливу активнiсть людини Нового часу можна пояснити буржуазним виробництвом конкуруючих iндивiдiв, i вiд того вiдсутнiстю спрямованостi на спiльну мету.
   Макс Хоркхаймер придiляє особливу увагу суспiльному. Теорiї - продукт головуючих суспiльних вiдносин. "Критична теорiя" враховує знання про соцiально-практичну зумовленiсть. Вiд того науково-пiзнавальна дiяльнiсть є складовою цiлiсної iсторичної практики. Вiд того теоретичнi побудови прийнятi через суспiльнi реалiї життя людей. Вiд того суб'єкт пiзнання стає перш за все суспiльною людиною, яка породжує бiля себе продукти дiяльностi, чим творить iншу об'єктивну реальнiсть. Наука ж бо своєю практикою повинна охоплювати всi взаємодiї суспiльства з природою.
   За Максом Хоркхаймером, дедуктивна форма наукового мислення виражає примус людини, iєрархiю в суспiльствi. Логiчний акт, який пiд загальне поняття пiдводить усiлякi iндивiдуальнi явища, примушує, придушує, експлуатує, вводячи iєрархiчну установу. Iдеологiєю тотально-рацiоналiстичної цивiлiзацiї стає не тiльки наука, а й мистецтво, коли все пiдпорядковується узагальненому стилю.
   Людина за допомогою знання пiдпорядковує собi зовнiшню природу. Вона поступово все бiльш i бiльш опановує природу. Але є ризики людини все бiльш i бiльш втрачати в собi життєво-природне; тобто вольове, творче, iмпульсивне. Коли людина пiдпорядковується стандартизованому i всезагально-окресленому, то вона якраз i втрачає творчий дух, втрачає вольове й iмпульсивне. Логiчно формалiзована рацiональнiсть робить з людини робота. Душа людська опредмечується. Iндустрiалiзм опредмечує людську душу. Пiдпадаючи пiд владу стандартiв, людина втрачає свою життєтворчу природу. Чи то стандарти технологiчнi, чи то соцiокультурнi. "Критична теорiя" направлена визволити людину вiд стандартiв.
   Герберт Маркузе (1898-1979) розкриває те, яким чином твориться манiпулювання людьми. Манiпуляцiя проводиться завдяки творенню i задоволенню в людинi вiдчужених потреб, потреб штучних i стандартизованих. Допомагають в цiй манiпуляцiї засоби масової комунiкацiї.
   Завдяки науцi й технiцi сучасне суспiльство долає свої протирiччя. Але озброївшись технiкою, влада проводить контроль в суспiльствi, застосовуючи репресивне управлiння.
   Науково-технiчний прогрес нав'язує людинi такий свiтогляд, який iснує в межах певного суспiльства. Вiд того в цьому суспiльствi перестає iснувати радикальна опозицiя, опозицiя до цього суспiльства. Людина такого суспiльства втрачає можливiсть бачити альтернативнi варiанти iснування сумiсного життя. Перестає iснувати критика, яка б могла вивести за межi заданого, заданих програм. Наприклад, задається "програма споживання". I всi люди стають "суспiльством масового споживання". Всi люди стають одного вимiру. А ще i влада суспiльства спрямовує науковi й iншi ресурси на вiдтворення людей з одномiрною свiдомiстю. Герберт Маркузе вважає, щоби перейти до iснування в iншому суспiльствi, людина повинна розробити методологiю критичної теорiї нового життєвого проекту. Такий проект соцiальної будови має вмiщувати в собi таку альтернативу, за якою одномiрне мислення вважатиметься абсурдним. I це повинна бути нова рацiональнiсть, яка породить новий життєвий проект.
  
   4.3. Формування фiлософiї науки в сучаснiй фiлософiї. Неопозитивiстський етап формування.
   Неопозитивiзм.
   Розвиток науки ХХ столiття показав, що методiв спостереження i описування замало. Наука вийшла за межi спостережуваного i описуваного, заглибившись в будову атома, вiдкривши новi елементарнi частинки. Наука доповнилась квантовою механiкою i теорiєю вiдносностi. Ствердився принцип, за яким узагальнене бачення явища залежить вiд положення спостерiгача. А в квантовiй механiцi картина того чи iншого явища залежить вiд певного iнструментарiю, залежить вiд того iнструментарiю, за допомогою якого спостерiгається те чи iнше явище. Застосовуючи один прилад, науковець отримує одну картину, а застосовуючи iнший прилад, розкривається iнша картина. I цi картини i явища можуть бути несумiсними. Тобто загальна картина дiйсностi того чи iншого явища складається з часткових картин. В квантовiй механiцi точнiсть обмежена. Точнiсть визначення iмпульсiв елементарних частинок обмежена. Тому прогнозувати, експериментуючи з елементарними частинками, можна, якщо враховувати ймовiрнiсть. Такий стан речей значиться як "принцип невизначеностi". Тут прогноз виступає як ймовiрнiсть.
   Новi науково-пiзнавальнi реалiї змiнювали фiлософiю науки. З'явилась аналiтична фiлософiя. Аналiтична фiлософiя орiєнтується на мову. Також аналiтична фiлософiя скептично вiдноситься до онтологiчної проблематики. Скепсис також виникає, коли абсолютизуються методи дослiдження. Аналiтична фiлософiя придiляє увагу значенню в тiй чи iншiй фiлософськiй проблемi. Аналiтична фiлософiя намагається придати точнiсть фiлософському знанню, логiчно впорядкувати його в систему i структуру знань. Аналiтична фiлософiя намагається зробити фiлософське знання дискурсивним. Аналiтична фiлософiя орiєнтується на фактуальнiсть i описовiсть науки, на очищення досвiду фiлософа вiд метафiзики. Також аналiтична фiлософiя ставить в iдеал "економiзацiю" наукового пiзнання.
   Бертран Рассел (1872-1970) казав, що фiлософiя без наукових знань безплiдна. Бертран Рассел вказував, що побудови фiлософа, його структури i системи повиннi спiввiдноситися з науковими поняттями. Бертран Рассел вважав, що основою спiввiдношення фiлософських категорiй i наукових понять є логiка. Бертран Рассел казав, що науковими є простi стверджуванi висловлювання, якi фiксують факти. Логiка ж бо об'єднує цi висловлювання у комплекснi системи. Такi комплекснi висловлювання повиннi чiтко i ясно формулюватися, що потребує певних мовних засобiв.
   Людвiг Вiтгенштейн (1889-1951) казав, що свiт - це сукупнiсть фактiв, якi розташованi в логiчнiй послiдовностi. Людвiг Вiтгенштейн не каже про свiт як сукупнiсть предметiв у реальному фiзичному просторi. Вiн не каже про свiт як сукупнiсть чуттєвих даних, якi впливають на людину. Людвiг Вiтгенштейн каже про семантично значиму систему, де факт - це "стан справ". Кожен конкретний "стан справ" - є незмiнний об'єкт, як певний логiчний висновок. Незмiннiсть дає можливiсть логiчно мiркувати. Незмiннiсть зумовлює можливiсть iснування єдиної логiки, яка описує стан справ. Людвiг Вiтгенштейн казав, що думка - є логiчна картина свiту. За Людвiгом Вiтгенштейном, структура логiки вiдповiдає за аналогiєю структурi свiту. Iншими словами, структура думок аналогiчна структурi свiту, структурi об'єктiв цього свiту, фактiв цього свiту. Людвiг Вiтгенштейн вказує, що логiка виражена у мовi. Тому межi мови i межi свiту повиннi спiвпадати. А те, що знаходиться за межами мови, все те "невиразне".
   За Людвiгом Вiтгенштейном, логiка є критерiєм осмисленостi. В свою чергу логiка - це найдосконалiша мова. Але логiчно досконалої мови Людвiга Вiтгенштейна вимагає наукове дослiдження i нiяк не вимагає етика, естетика, релiгiя, мiстика, де присутнi цiннiснi орiєнтири. Тому цiннiснi структурностi Людвiг Вiтгенштейн вивiв за межi науки з її логiкою, з її логiчною мовою. За Людвiгом Вiтгенштейном, фiлософiя неможлива як наука.
   Наука потребує аналiзу i синтезу. Аналiз - це мисленне, або фiзичне розчленування об'єкта пiзнання на частини. Пiсля аналiзу йде процедура синтезу. Логiко-семантичний аналiз направлений на виявлення значення висловлювань. Перевiрку змiсту висловлювань неопозитивiсти називали верифiкацiєю. Верифiкацiя - це перевiрка висловлювань за емпiричним критерiєм. Емпiричний критерiй верифiкацiї - це спiвставлення висловлювання з фактами досвiду. Досвiдна перевiрка висловлювання робила це висловлювання верифiкованим. Про верифiковане висловлювання можна сказати iстинне воно чи хибне. Про фiлософськi висловлювання, якi вiдображаються поняттями "абсолют", "iдея", "матерiя", неопозитивiсти казали, що вони мають "пусте значення". А висловлювання, якi позитивно верифiкованi, тобто пiдтвердженi досвiдом, є iстиннi висловлювання. Iстиннi висловлювання мають назву "протокольних висловлювань". М. Шлiк казав, що досвiд визначає iстиннiсть i хибнiсть висловлювань. Досвiд верифiкує висловлювання.
   Iстиннi висловлювання - це тi висловлювання, якi вочевидь виражають факти. Якщо вдається виразити факти, то - це вже безумовне знання.
   Р. Карнап вважав, що вiдслiдковування уточнення змiсту висловлювань про емпiричнi об'єкти несе в собi пiзнавальний процес. Знання, як результат цього процесу, - є досвiдно пiдтвердженi достовiрнi висловлювання. Це "протокольнi висловлювання", тобто iстиннi.
   Р. Карнап казав, що багатозначнi висловлювання не верифiкуються. Вони є позанауковими.
   За Р. Карнапом, фiлософiя науки - це аналiз структури природничо-наукових знань, а також уточнення понять засобами логiки. На його думку, логiка - є метод фiлософствування.
   Р. Карнап фiлософiю науки звiв до логiки науки, де проводиться аналiз зв'язкiв мiж поняттями i висловлюваннями. Але потрiбне i обговорення питань про природу реальних об'єктiв та їх вiдношення до мови, а не тiльки про логiку мови.
   А. Тарський казав, що об'єктивнiсть, абсолютнiсть, вiдноснiсть iстини - це характеристики iстини як процесу. В цьому процесi задаються iсторичнi, культурнi, лiнгвiстичнi межi.
   К. Айдукевич казав, що значення мовних висловлювань залежить вiд способу їх вживання у певнiй концептуальнiй системi.
  
   5. ДIАЛЕКТИКА.
   5.1. Дiалектика як вчення про всезагальний взаємозв'язок i розвиток (загальнi положення).
   Дiалектика - це вчення про суперечливiсть буття, суперечливiсть, яка iснує об'єктивно.
   Дiалектика - це вчення про тотожнiсть протилежностей. Наприклад, це протилежностi перервного i безперервного зв'язку i вiдокремленостi, сталостi й мiнливостi, конечного i безконечного. Тут протилежностi реалiзуються, реалiзуються у своїй тотожностi, реалiзуються як рух, розвиток i творчiсть. Вони не нейтралiзують одна одну.
   Вирiзняють дiалектику природи, дiалектику пiзнання, дiалектику суспiльного життя.
   Вирiзняють об'єктивну дiалектику i суб'єктивну дiалектику.
   Також розрiзняють дiалектику трансцендентальну, екзистенцiйну, негативну, матерiалiстичну.
   Матерiалiстична дiалектика. Матерiалiстичну дiалектику подiляють на об'єктивну i суб'єктивну. Тут суб'єктивна дiалектика грунтується на об'єктивнiй дiалектицi.
   Основним чинником матерiалiстичної дiалектики є наявнiсть протилежностей, якi iснують у рiзних формах руху матерiї. Наприклад, у механiчному русi - це притягання i вiдштовхування. У фiзичному русi - це електрика позитивна i негативна. У хiмiчному русi - це поєднання i дисоцiацiя атомiв. У бiологiчному русi - це асимiляцiя i деасимiляцiя в живiй природi. В суспiльному русi - це боротьба класiв.
   Єднiсть i боротьба протилежностей є загальний закон дiалектики. Хоча можна сказати, що боротьба притаманна лише живому. Тому тут боротьба розумiється як певний образ.
   Матерiалiстична дiалектика розглядає природу в процесi розвитку. Тут антропогенез розумiється як перехiд вiд природи до iсторiї.
   Згiдно iз суб'єктивною дiалектикою категорiї - це щаблi пiзнання тих чи iнших процесiв. Тут єднiсть дiалектики, логiки i теорiї пiзнання є корiнним принципом.
   У сучаснiй фiлософiї розглядаються глобальнi проблеми, якi пов'язанi iз загальними суперечностями мiж людиною i природою. Наукове розумiння свiту i дiяльнiсть людини з цього приводу стають планетарними силами.
   Рух. Рух - це спосiб реалiзацiї суперечностей буття. Рух - це спосiб i форма iснування буття.
   Рух є всезагальним i пов'язаний з боротьбою протилежностей.
   Рух пов'язаний iз суперечнiстю буття. За Гегелем, протирiччя рухає свiтом.
   Марксизм. Рух у марксизмi - це атрибут, форма i спосiб буття матерiї. Рух породжується єднiстю i боротьбою протилежностей.
   Рух - це змiна взагалi. В русi присутнiй i момент спокою.
   Якщо вiдкинути момент спокою, то буття стає як iлюзiя. А це повний релятивiзм, вiдноснiсть.
   Якщо вiдкинути момент змiнюваностi, то буття стає єдине i нерухоме.
   У русi знiмаються i вiдроджуються протирiччя.
   Типами руху є становлення i деградацiя. Розвиток, його прогрес i регрес, може виступати як тип руху. Оновлення теж може виступати як тип руху.
  
   5.2. Дiалектичнi альтернативи розвитку науки.
   Сциєнтизм - антисциєнтизм. Це позицiї про мiсце та призначення науки в суспiльствi.
   Сциєнтизм вважав, що всi види знань, всi види людської практики, всi напрямки культури залежать вiд розвитку науки. Сциєнтизм - це вiра в можливостi науки, вiра в те, що наука може вирiшити всi суспiльнi проблеми, а не тiльки прогностичнi, евристичнi або пiзнавальнi.
   Сциєнтизм орiєнтувався на абсолютизацiю науково-технiчного чинника. За сциєнтизмом, науково-технiчний чинник вже втiлив у життя високоiндустрiальне суспiльство, а тому i надалi зможе забезпечити ефективне управлiння цим суспiльством.
   Сциєнтизм абсолютизує природничо-науковi знання, вказує на абсолютну важливiсть логiчних i математичних знань як найточнiших i найпродуктивнiших. Сциєнтизм абсолютизує знання природничих наук i виставляє їх як iдеал для соцiально-гуманiтарних наук. Але таке розумiння породило анисциєнтизм. Антисциєнтизм вказував, що людська дiяльнiсть, яка озброєна наукою, стає не тiльки продуктивною, ефективною в глобальних масштабах, але й руйнiвною в глобальних масштабах. Наприклад, технiчно оснащенi вiйни. Перша, друга свiтовi вiйни. Технiкою людина руйнує також природне середовище, породжуючи екологiчнi проблеми. Тому розвиток науки i технiки не можна пов'язувати тiльки з прогресом, як це робилось в часи Просвiтництва. Антисциєнтизм має сумнiв у науцi як головному чиннику прогресу.
   Антисциєнтизм вказує, що не одна тiльки наука здобуває знання. Наука здобуває знання про вiдмiннiсть iстинного i хибного. Але мораль здобуває знання про вiдмiннiсть добра i зла. Мистецтво здобуває знання про вiдмiннiсть прекрасного i потворного. Релiгiя здобуває знання, вказуючи на вiдмiннiсть досвiдного i фантастично пiднесеного.
   Антисциєнтизм вказує, що наука, здобуваючи iстиннi знання про свiт, не вказує, як жити в гармонiї з цим свiтом. Наука, рацiоналiзуючи дiяльнiсть людини, може робити iнтелект цiєї людини стандартним, пригнiчуючи почуттєву сферу. Пригнiчення почуттєвостi веде до бездуховностi. Тому науку можна розглядати лише як один з видiв iнтелектуальної творчостi.
   Iнтерналiзм - екстерналiзм. Проблема iнтерналiзму - екстерналiзму пов'язана з тим, що не можна тлумачити науку як культурний напрямок, який поза суспiльством й поза часом. Говорити про науку поза суспiльством i поза часом неможливо. Про це мовить й iнтерналiзм i екстерналiзм. Але iнтерналiсти кажуть, що науково-пiзнавальний прогрес значно самодостатнiй. Iнтерналiзм наполягає на внутрiшнiй автономностi наукового пiзнання. Є поклик до пошуку iстини, а запити суспiльства вбудовуються в пiзнавальний прогрес науки. Iнтерналiзм вказує, що необхiдно зосереджуватися на науковому як передумовi проблематики оригiнальностi дослiдницьких процедур, оригiнальностi пiзнавальних креативiв та їх значущостi для майбутньої науки, для подальшого дослiдження.
   Екстерналiзм же наполягає на тому, що наука не самодостатня, а її успiхи залежать вiд соцiальних впливiв на неї, що наука залежить вiд певної iсторико-культурної ситуацiї, вiд громадських очiкувань, вiд суспiльних замовлень. Всi цi впливи визначають спрямованiсть наукового розвитку, визначають змiст отримуваного знання, визначають проблематику науки, визначають подальшi перспективи її розвитку. А фiлософiя науки займається такою темою, як актуалiзацiя цiннiсних та моральних аспектiв науки.
   Iнтерналiзм, вiдсторонюючись вiд усього позанаукового, зосереджується на науковому, затверджує наукове. А екстерналiзм зосереджується на навколонаукових важелях розвитку науки.
   Кумулятивiзм - дискумулятивiзм. Кумулятивiсти й дискумулятивiсти виявляють, яким чином розвивається наукове знання. Або наукове знання розвивається континуально, тобто безперервно й поступово, про що кажуть кумулятивiсти. Або наукове знання розвивається дисконтинуально, тобто стрибкоподiбно й переривчасто, про що кажуть дискумулятивiсти.
   Кумулятивiзм загострює увагу на єдностi кiлькiсних чинникiв зростання наукового знання. Дискумулятивiзм загострює увагу на єдностi якiсних чинникiв зростання наукового знання.
   Кумулятивiзм вказує, що знання збагачуються завдяки додаванню нових досягнень до тих знань, якi були вже накопиченi ранiше. Таким чином знання постiйно i невпинно збагачуються. До усталених, звичних i перевiрених практикою знань додаються новi. Описове природознавство постiйно додає якiсь знання, дотримуючись пошукових традицiй. Але дискумулятивiзм вказує, що сучасна наука основується на запереченнi старого знання i вiдкриттi нового. Сучасна наука часто вiдкриває нове дуже несподiвано, наперед не очiкуючи виявлення iстин.
   Кумулятивiзм каже про еволюцiйне нарощування знання. Дискумулятивiзм загострює увагу на тому, що в науцi вiдбувається революцiйний прорив в зовсiм невiдоме, вiдкидаючи якийсь поступовий прогрес в науцi. Дискумулятивiзм каже, що фундаментальнi науковi теорiї, якi корiнним образом змiнюють попереднi науковi теорiї, впроваджують зовсiм новий свiтогляд, зовсiм новi цiнностi. I цi новi й старi теорiї не можна порiвнювати мiж собою. Вони рiзнi. Вiд того наука в своєму iсторичному русi переривчаста, в нiй з'являється щось зовсiм iнше, з'являється несподiвано. Про неспiвмiрнiсть наукових теорiй в iсторiї науки каже Т. Кун. Вiн вказує, що iсторiя науки - це змiна парадигми. На цьому наполягає й I. Лакатос, говорячи про те, що iсторiя науки - це iсторiя, реконструйована новими неочiкуваними знаннями. Рацiональнi реконструкцiї, якi ми бачимо в нових теорiях, основуються в новому методологiчному планi там, де нема примусу, примушення, а є соцiально-психологiчний фактор. Важливу роль вiдiграють соцiально-психологiчнi обставини, якi не пiдлягають традицiйним логiчним вимогам.
  
   6. ОНТОЛОГIЯ.
   6.1. Фiлософiя буття - Онтологiя (загальнi положення).
   Онтологiя - фiлософське вчення про буття як таке.
   Поняття "онтологiя" було введене Гокленiусом у ХVII ст.
   Антична фiлософiя. В античнiй фiлософiї буття розглядала онтологiя елеатiв, елейська школа. Так Парменiд розрiзняв буття чуттєве i буття iстинне.
   Аристотель. Аристотель шукав сутнiсть у матерiальному буттi.
   Середньовiчна фiлософiя. В середньовiчнiй фiлософiї Абсолютне буття ототожнюють iз Богом.
   Фiлософiя Нового часу. Фiлософiя Нового часу орiєнтується на науку. I тому вона вчення про буття вiдсторонює вiд теологiї.
   Спiноза. Спiноза у своїй онтологiї ототожнює Бога i Природу.
   Класична нiмецька фiлософiя.
   Кант. Кант не ставить онтологiю поза принципами розуму.
   Фiхте, Шеллiнг, Гегель стверджують, що буття є результатом розвитку мислення. Тут мислення виявляє свою тотожнiсть iз буттям.
   Сучасна фiлософiя. Позитивiзм. Позитивiзм вiдкидає онтологiю як ненаукове знання.
   Екзистенцiалiзм. Гайдеггер показує, що буття треба осмислювати через унiкальнiсть ситуацiї людської присутностi. Сартр i Ясперс розумiють буття як неподiльну єднiсть суб'єкта й об'єкта. Ця єднiсть лежить в основi свободи i вiдповiдальностi людини.
   Марксизм. Онтологiя марксизму розкриває форми руху матерiї, розкриває розумiння суспiльного буття. Марксизм говорить про онтологiю дiяльностi як спосiб буття людини.
   Посткласична фiлософiя. В посткласичнiй фiлософiї в онтологiчне, тобто буттєве, входить i суб'єктивне, входить людська iндивiдуальнiсть.
   Буття. Буття - це iснування, яке виражається зв'язкою "Є".
   Коли буття розумiється як iснування, як те, що є, то воно, це буття, стосується будь-чого, будь-яких речей. Таке буття беззмiстовне, абстрактне. Воно байдуже до того, до чого воно застосується. "Чисте буття".
   Коли є визначене буття, "ось це", ця скеля, або цей камiнь, то це називається "наявне буття".
   Буття розумiють як безпосередню дiйснiсть, яка ще не роздвоєна на явище i сутнiсть. З цiєї безпосередньої дiйсностi починається пiзнання. Тут сутнiсть спочатку прихована. Вона спочатку не дається для пiзнання.
   За Гегелем, буття i сутнiсть розрiзняються.
   Структура буття. Структура буття подається такими категорiями: якiсть-кiлькiсть-мiра.
   Буття розумiється як протилежнiсть свiдомостi, тобто буття як матерiя. Тут ми бачимо опозицiйну пару: буття i свiдомiсть. Буття як матерiя незалежне вiд свiдомостi. Людина охоплює буття своєю дiяльнiстю.
   Небуття. Небуття - заперечення буття. Небуття - це неiснування. За Гегелем - це нiщо. Нiщо беззмiстовне, як i чисте буття, коли вiд певної речi вiдокремлюються всi властивостi, а залишається лише те, що вона є; ця рiч лише є. Нiщо i чисте буття тотожнi. Але вони i протилежнi, адже фiксують вiдмiннiсть мiж iснуючими чи неiснуючими речами.
   Та чи iнша рiч виникає iз зникнення попереднiх утворень. Наприклад, брунька зникає, коли розпускається квiтка. В свою чергу квiтка зникає з появою плода.
   Кожне наступне утворення є запереченням, небуттям попереднього утворення. Буття i небуття - це моменти становлення.
   Отже. Буття - це фiлософська категорiя, що означає: все, що реально iснує. Реальнiсть, яка iснує об'єктивно, поза i незалежно вiд свiдомостi людини - це об'єктивне буття. Реальнiсть як прояв свiдомостi людини, прояв людського духу - це суб'єктивне буття.
   Форми буття: 1. Буття речей i процесiв; 2. Буття духовного, iдеального; 3. Буття людини; 4. Буття соцiальне.
   Субстанцiя. Субстанцiя - це загальна первинна основа всiх речей. Субстанцiя є сутнiстю всiх речей. Субстанцiя нестворювана i незнищувана. Субстанцiя є причина самої себе й основа всiх змiн.
   Матерiя субстанцiональна, а свiдомiсть не субстанцiональна.
   Матерiя. Матерiя - це фiлософська категорiя для означення об'єктивної реальностi, яка дана людинi у вiдчуттях, яку людина намагається пiзнати, але при цьому матерiя iснує незалежно вiд самої людини.
   Iснувати - значить, бути об'єктивною реальнiстю.
   Матерiя розумiється як сутнiсть, як субстанцiя, яка лежить в основi єдностi усього.
   Структурнiсть є властивiстю матерiї. Структурнiсть матерiї характеризує її стан з точки зору перервностi й неперервностi .
   Види матерiї: речовина i поле. Речовина - все те, що має в основному механiчну масу спокою. Поле - це вид матерiї, який не має маси спокою.
   Рух є спосiб iснування матерiї. Простiр i час є форми iснування матерiї, тобто буття матерiальних систем.
   Простiр i час iснують об'єктивно i незалежно вiд свiдомостi. Простiр i час не iснують незалежно вiд матерiї.
   Простiр - це форма буття матерiї. Простiр характеризується протяжнiстю, структурнiстю. Простiр характеризується спiвiснуванням i взаємодiєю елементiв в тих чи iнших матерiальних системах.
   Час - це форма буття матерiї. Час виявляє тривалiсть iснування матерiї, матерiальних об'єктiв. Час виявляє послiдовнiсть змiни станiв у розвитку тих чи iнших матерiальних систем.
   Динамiчна концепцiя часу. Динамiчна концепцiя часу говорить, що є минуле, теперiшнє i майбутнє. Iснують подiї лише теперiшнього часу. Минулого буття немає. Воно пiшло в небуття, залишивши лише слiд в теперiшньому. Майбутнiх подiй не iснує. Є лише їхнi передумови.
   Статична концепцiя часу. Статична концепцiя часу говорить, що минуле, теперiшнє i майбутнє реально iснують одночасно. Не iснує подiлу на минуле, теперiшнє i майбутнє.
   Властивостi простору i часу. До загальних властивостей простору i часу вiдносяться: об'єктивнiсть i незалежнiсть вiд свiдомостi людини; їх абсолютнiсть як атрибутiв матерiї; нерозривний зв'язок простору i часу мiж собою, а також з рухом матерiї.
   Простiр - це протяжнiсть, тобто рядопокладання i спiвiснування, зв'язнiсть, неперервнiсть.
   Час - це тривалiсть, одномiрнiсть, асиметричнiсть, незворотнiсть.
  
   6.2. Фiлософiя буття науки.
   Фiлософiя буття науки розглядає iснування науки як такої. Предметом розгляду фiлософiї науки є узагальнюючi характеристики науки, а також закономiрностi науково-пiзнавальної дiяльностi людини.
   Дiєво-практичне освоєння навколишнього середовища людиною має продовження i поглиблення в iнтелектуальнiй дiяльностi, а отже i науковiй дiяльностi. Людина перетворює навколишнє середовище, а в подальшому буде перетворювати вiддалену природу, всесвiт. Людина перетворює середовище знаряддями працi. Людина "олюднює" природу, своєю технiкою пiдганяє природу пiд умови свого життя, соцiалiзує. Тварина ж тiльки споживає природу. Людина стихiї природи трансформує у свої умови, в обставини, якi необхiднi для свого тiла. Щоб не було нi холодно, нi жарко. Так, наприклад, людина приборкала вогонь. Вона займалась збиранням, а потiм зайнялась землеробством, переробкою i перетворенням середовища задля потреб свого тiла. Вiд такої дiяльностi розвивалась свiдомiсть. Тобто свiдомiсть розвивалась не тiльки вiд пiднесеного споглядання глибин свого iснування, а й вiд дiяльностi по усуненню проблем, пов'язаних з потребами, вiд дiй, щоб вижити. Коли людина дiяла, щоб вижити, дiяла з напругою, то запам'ятовувала причинно-наслiдковi зв'язки своїх дiй. Практичнi прийоми в дiях, якi повторювались i приводили до корисних наслiдкiв, усвiдомлювались людиною i перетворювались в знання.
   Власнi зусилля людини, якi закiнчувались успiхами й приносили користь, впорядковувались смисловими схемами у свiдомостi. Дiї людини, як успiшнi дiї, набували суспiльно вироблених значень, торкались кожного, були для всiх; тому що закiнчувались успiхом. Так дiї людей наповнювались суспiльно-iндивiдуальними смислами. Але суспiльство, живучи в цих смислах, дистанцiювалось вiд природи. А в природi багато чого змiнювалось i деякi смисли втрачали сенс, тому що переставали вiдповiдати iстинi, яка повинна вiдображати природу. Але деякi смисли, деякi значення не втрачали сенс, а визначалися закономiрностями суспiльно-iсторичної дiяльностi; i наповнювались загальним обов'язковим змiстом, перетворюючись в стiйкi знання.
   Освоєна людиною реальнiсть впорядковувалась. Людська дiяльнiсть задає цю впорядкованiсть, цей порядок, який перетворюється в культуру, в розумiння iстини, добра i краси. Тут добро постає як належнi норми взаємовiдносин мiж людьми.
   Досягнення, якi стимулювали потребу в науцi - це успiхи суспiльної практики в освоєннi свiту. Цi успiхи дали можливiсть виокремити iнтелектуальну дiяльнiсть вiд якоїсь iншої дiяльностi. Iнтелектуальна дiяльнiсть у вiдкритому суспiльствi стала цiннiстю через новацiї i розум, коли не сакральнi традицiї, а новацiї набрали значимостi. В культурi значимими стали не тiльки образи та уявлення, а й поняття як форми об'єктивного, загального i глибокого розумiння дiйсностi; скажiмо, глибокого розумiння реалiй. Свiт як явище, свiт, який даний людинi у її вiдчуттях, i сутнiсть цього свiту не спiвпадають. Сутнiсть прихована за явищами. Тому для пристосування до цього свiту є потреба пiзнання сутностей, пiзнання сутностей аж до першооснов буття.
   Буття науки в iсторiї. Наука виникла у Давнiй Грецiї в V-IV столiттях до н.е., коли виникло вчення про природу. Надалi значним етапом розвитку науки є Європа ХIII-ХIV столiть, коли проходила енциклопедизацiя знань. Наступним етапом розвитку науки була наукова революцiя ХVI-ХVII столiть, яка зробила науку класичною, здобула рiвень експериментального природознавства.
   Наука. Наука має такi головнi аспекти: дiяльнiсть вченого, нове знання, iнститути.
   Наука - це спецiалiзована дослiдницька дiяльнiсть, результатом якої є новi iстиннi знання. Новi iстиннi знання втiлюються в текстах, формулах, графiках. Тексти, формули, графiки - це результат наукової роботи.
   Щоби отримати результат науково-дослiдницької дiяльностi, потрiбнi певнi засоби.
   Засобами в науково-дослiдницькiй дiяльностi є прилади, моделi, мова.
   Наука - це узагальнена система вже набутого iстинного знання про закономiрностi природи, людини, суспiльства. Наукове знання вiдрiзняється вiд фiлософського знання, iдеологiчного знання, знання, яке несе в собi мистецтво. Наукове знання вiдрiзняється вiд релiгiйного знання.
   Особливостi наукового знання.
   Наукове знання - це предметне знання. Основою предметностi є факти i закони.
   Наукове знання - це об'єктивне знання. Хоча можуть бути i суб'єктивнi додатки в гуманiтарних науках.
   Наукове знання - це обґрунтоване знання.
   Наукове знання - це дисциплiнарне знання; предметно визначене в певнiй дисциплiнi зi своїми межами.
   Наукове знання - це теоретичне знання, тобто абстрактне категорiально-понятiйне з логiчно впорядкованою послiдовнiстю.
   Наукове знання втiлюється спецiальною мовою, мовою категорiально-понятiйною, або мовно-знаковою.
   Наука iнституалiзована. Наука iснує як соцiальний iнститут у формi академiчних установ. Це система соцiальних установ, наукових установ з офiцiйним статутом i нормами професiйної етики.
  
   7. ФIЛОСОФIЯ СВIДОМОСТI.
   7.1. Фiлософiя свiдомостi (загальнi положення).
   Свiдомiсть. Свiдомiсть - це властивiсть високоорганiзованої матерiї. Свiдомiсть - це вища форма вiдображення, iдеальний образ матерiального свiту. Свiдомiсть є продуктом суспiльно-iсторичного розвитку. Свiдомiсть є регулятором цiлеспрямованої дiяльностi людини з втiлення свого iдеалу безпечного майбутнього стану для себе i для iнших.
   Свiдомiсть - це прояв людського духу, який пов'язаний iз пiзнанням. Тут пiзнання робить реальнiсть вiдомою, робить змiст цiєї реальностi вiдомою. При цьому реальнiсть приймає предметно-мовну форму знання.
   Свiдомiсть опредметнюється опосередковано у знаннi. А от "несвiдомий" прояв духу опредметнюється безпосередньо у знаннi.
   Свiдомiсть є феномен дiяльностi, а не субстанцiйностi; феномен не субстанцiйний. Тобто свiдомiсть здiйснюється в своїх iнтенцiях. Бiльш того свiдомiсть має трансцендентальну спрямованiсть на зовнiшнiй свiт, у всiх своїх iнтенцiях на цей зовнiшнiй свiт.
   Опредметнено-мовнi значення є результат проведення свiдомiстю своїх iнтенцiй на зовнiшнiй свiт. Тут опредметнено-мовнi значення набувають онтологiчного статусу об'єкта, об'єкта матерiального або iдеального. Наприклад, скульптура.
   Свiдомiсть спрямовує себе на реальний свiт в пiзнавальному напрямку, тобто пiзнавально. Свiдомiсть трансформує цей реальний свiт в iдеальний свiт.
   Свiдомiсть зводить натуралiстичнiсть реального свiту, трансформуючи її в iдеальний свiт. Свiдомiсть також зводить психологiчнi прояви "несвiдомого", теж трансформуючи їх в iдеальний свiт.
   Свiдомiсть - це прояв людської суспiльної життєдiяльностi. Тому свiдомiсть має суспiльний характер. Суспiльний характер свiдомостi проявляється у таких формах, як фiлософiя, релiгiя, наука, мистецтво, мораль.
   Свiдомiсть опосередкована, теоретична. Тобто свiдомiсть - це i мислення. Мислення не спрямоване на саме себе. Отже мислення - це опосередкована теоретична свiдомiсть, яка спрямована не на саму себе, а на предметний зовнiшнiй свiт. Розум - це також теоретична свiдомiсть, яка тотожна тим чи iншим закономiрностям, притаманним об'єктивному свiту.
   Розсуд i здоровий глузд. Розсуд треба розумiти як певне логiчне мiркування, а здоровий глузд - як певне життєво-практичне мiркування. I мислення, i розум, i розсуд, i здоровий глузд - все це вияви свiдомостi.
   Самосвiдомiсть. Самосвiдомiсть - це свiдомiсть, у якої пiзнавальна активнiсть спрямована на саму себе.
   Наслiдком самосвiдомостi є те, що людина вирiзняється зi свiтового загалу. Також наслiдком самосвiдомостi є те, що людина може поглянути на себе "ззовнi".
   Завдяки самосвiдомостi внутрiшнiй свiт людини актуалiзує екзистенцiю, характеристиками якої є трансцендентально-унiкальнi стани iндивiда.
   Позасвiдоме. Позасвiдомiсть - це реальнiсть психiчного життя людини, що протистоїть свiдомостi. Позасвiдомiсть iснує за межами свiдомостi. Позасвiдомiсть спонтанно представляється, тобто проявляється, в свiдомостi. Але позасвiдоме може взагалi не проявлятися в свiдомостi.
   За Кантом, позасвiдоме пов'язане з iнтуїцiєю.
   Свiдомiсть формується пiд впливом соцiального середовища, а позасвiдомiсть дається людинi вiд народження.
   Iмпульси позасвiдомостi постiйно "атакують" свiдомiсть, але розумiння реалiй суспiльного життя не дають людинi можливостi втiлити цi iмпульси в життя. За Фрейдом, виникає процес витiснення. Iмпульси позасвiдомого повертаються назад до свого джерела. Але цi iмпульси можуть сублiмувати. Сублiмацiя - це коли iмпульси позасвiдомого виражаються символами в формах культури, в її артефактах.
   Пiдсвiдоме i надсвiдоме. У позасвiдомому розрiзняють пiдсвiдоме i надсвiдоме. Пiдсвiдоме - це сновидiння, психiчнi травми, комплекси. Надсвiдоме - це iнтуїцiї зрiлої особистостi, її творчий процес. Тут людина в своїй творчостi розкриває свої глибиннi можливостi в iнтуїцiях.
   Позасвiдоме - морально амбiвалентне, коли вчинок людини проходить поза її свiдомiстю. Несвiдоме - iнфантильна свiдомiсть, стан непроявленого в людинi, коли людина, оцiнюючи себе з морального, цiннiсного боку, робить несвiдомий вчинок.
   Самосвiдомiсть особистостi. Самосвiдомiсть особистостi - це усвiдомлення людиною своєї специфiчностi, усвiдомлення своєї особистiсної специфiки.
   Самосвiдомiсть виражає сутнiсть внутрiшньо-глибинного свiту особистостi.
   Особистiсть в своїй самосвiдомостi сприймає себе як суспiльно значущу цiлiснiсть. При цьому людина бачить в собi свою неповторну iндивiдуальнiсть. Вона сприймає свої прояви як прояви творця самих суспiльних вiдносин. Адже самосвiдомiсть особистостi взагалi має вияв лише в процесi суспiльних взаємовiдносин.
   Самосвiдомiсть особистостi формується вiдповiдно до iндивiдуально-суспiльних iдеалiв. При цьому формується як самопiзнання людини, включаючи в себе як самооцiнку, так i її саморегулювання. Йде також формування емоцiйно-цiннiсного ставлення людини до самої себе.
  
   7.2. Постпозитивiзм про iндивiдуальну свiдомiсть в науцi.
   Постпозитивiзм вважав, що його фiлософiя i є фiлософiєю науки. Позитивiзм розвинувся в неопозитивiзм, тобто в логiчний позитивiзм. Неопозитивiзм, або логiчний позитивiзм, вважав, що фiлософiя науки - це логiка науки, мова науки i її логiка. Неопозитивiзм вважав, що закони логiки визначають наукове знання, а фiлософiя лише рефлексує над структурами цього наукового знання. Тут основою фiлософської рефлексiї є логiко-семантичний аналiз. Логiко-семантичний аналiз прояснює висловлювання. Основою прояснення висловлювань є верифiкацiя. Верифiкацiя проводиться таким чином, що фiлософ спiвставляє висловлювання з фактами досвiду. Висловлювання, якi пiдтвердженi досвiдом, є iстинними висловлюваннями, або "протокольними висловлюваннями". Протокольнi висловлювання є основою пiзнавальних процесiв, основою подальших iнтегрованих систем наукового знання.
   Для подальшої iнтегрованої системи наукового знання потрiбно розробляти унiфiковану наукову мову. Як вважає неопозитивiзм, для такої мови необхiдно очиститись вiд метафiзичних категорiй. Але неопозитивiзм в своєму очищеннi звузився до мовно-логiчних процедур. Хоча i виникали новi науковi дисциплiни, якi постiйно додавали новi мовнi нюанси. Новi мовнi нюанси вказували на неможливiсть створити унiфiковану наукову мову. Причому тут не тiльки висловлювання про конкретнi факти, але також i висловлювання узагальнюючого характеру про тi чи iншi закономiрностi є основою в науцi. Хоча загальнi висловлювання не пiдлягають верифiкацiї. Абсолютизацiя формально-логiчних процедур будує такi теоретичнi структури, такi теоретично сконструйованi системи, якi безпосередньо не вiдповiдають процесам експериментально-пiзнавального характеру, становлячись доволi далекими вiд дiйсних експериментально-пiзнавальних процесiв.
   Загальнi висловлювання фiлософа не пiдлягають верифiкацiї. Але цi висловлювання є основою для рефлексiї, основою для аналiзу онтологiї, гносеологiї, аксiологiї.
   Неопозитивiзм у своїй фiлософiї використовував вже вироблене наукове знання. Неопозитивiзм обґрунтовував знання, яке вже було. Але неопозитивiсти не торкались процесу особливостей виникнення нового знання. Процес появи нового знання вони залишали для психологiї, не для фiлософiї. Тому процес появи нового знання вони залишали поза своїм логiко-методологiчним аналiзом.
   Пiсля позитивiзму i неопозитивiзму виникає аналiтична фiлософiя, яка звертає увагу не на логiку мiркувань, а на те, наскiльки цi мiркування вiдповiдають реальному науково-пiзнавальному процесу. Аналiтична фiлософiя виявляє джерела наукового знання, закономiрностi розвитку наукового знання, а не тiльки його структури. Тобто в аналiтичнiй фiлософiї наука розглядається в процесi iсторичного розвитку, розглядається виникнення i розвиток наукових iдей, а не тiльки логiка, яка присутня в науцi. Аналiтична фiлософiя каже про важливiсть фiлософських сентенцiй для науки. Аналiтична фiлософiя придiляє увагу революцiйним змiнам в науцi, коли знання переглядаються.
   Олександр Койре (1892-1964) вказував на зв'язок фiлософського й наукового дослiдження. Вiн показав, що науковi революцiї змiнюють фiлософськi системи; i в iсторiї є чiткий зв'язок наукового i фiлософського.
   Олександр Койре розкрив можливостi зародження наукових iдей. I тут вiн зазначав, що науково-пiзнавальна дiяльнiсть вченого взаємодiє з фiлософським, а також i з релiгiйним мисленням. Така взаємодiя є унiкальною духовною атмосферою, яка впливає на вченого i допомагає здобувати науковi знання.
   Олександр Койре був прихильником дискумулятивiзму. Так вiн зазначав, що iдеї Г. Галiлея й I. Ньютона є iдеями революцiйними. Цi iдеї не наданi повсякденним досвiдом, який був ранiше i тому не є продовженням узагальнень фактiв. Про продовження узагальнення фактiв говорили теорiї кумулятивiстiв. Механiка Г. Галiлея й I. Ньютона - це нова механiка. Ця механiка має принцип iнерцiї. Рух за iнерцiєю по прямiй - це факт, який виходить не з емпiрiї. Людський досвiд такий факт спростовує. Тому факт нової механiки - це факт як результат оперування iдеальними об'єктами в мисленних експериментах. Це факти, якi отриманi абстрактно-логiчними методами, отриманi теоретично.
   До класичної механiки Г. Галiлея й I. Ньютона iнерцiя не враховувалась, а бралось очевидне; тобто бралось те, що тiло рухалось до свого мiсця "природою" даного. Наприклад, важке йде вниз до свого "природного" мiсця, а легке iде вгору до свого "природного" мiсця. Тобто до Г. Галiлея й I. Ньютона дослiдники, розмiрковуючи, виражали очевидне. Г. Галiлей й I. Ньютон своєю класичною механiкою кардинально змiнили наукове знання, революцiйно змiнили. Були отриманi пiзнавальнi здобутки. I це не просто кумулятивне накопичення знань. Це нове знання, революцiйне знання.
   Робiн Джордж Коллiнгвуд (1889-1943) вказував, що значення природознавчих законiв для людини вимiрюється за їх важливiстю завдяки фiлософським концепцiям, завдяки їх позанауковим, метафiзичним уявленням.
   Робiн Джордж Коллiнгвуд стверджує, що iндивiдуальна свiдомiсть абстрактна, тобто не рефлексивна i несистемна, але спорадична. А от людський дух розгортається вiд цiєї абстракцiї до конкретних форм. Перший етап розгортання людського духу є мистецтво як абстрактнi чуттєво-образнi уявлення. Цi уявлення є iнтуїтивними. В них нема розрiзненностi на уявлення iстиннi й уявлення хибнi. Надалi мистецтво перетворюється в критику естетичного характеру. Ця критика iнтуїтивностi протиставляє дискурсивностi. За Робiн Джордж Коллiнгвудом, мистецтво опосередковується релiгiєю. Релiгiя ж вже має бiльшу конкретику, тому що вона вже сповiдує певну iстину. Релiгiя орiєнтується на певну вищу iстину, на iстиннiсть взагалi. Але iстини релiгiї, а отже i вся її чуттєво-образна сфера, мiстифiкуються. А от наука не мiстифiкує. Наука впорядковує дiйснiсть. Впорядковуючи дiйснiсть, наука тим самим її конкретизує, конкретизує її сприйняття. Математизм i матерiалiзм науки конкретизують дiйснiсть. Але в науцi присутня абстрактнiсть, а також iррацiональнiсть. Iррацiональнiсть в науцi вказує на недостатнiсть рефлективностi. Високий рiвень рефлективностi можна бачити в фiлософiї.
   Робiн Джордж Коллiнгвуд визнає iррацiональне невiд'ємним аспектом наукової рацiональностi. Тому вiн вважає, що неможливо рацiонально пояснити евристичнi новацiї наукових дослiджень. Але цi новацiї вказують на розвиток науки. Хоча цi новацiї не рефлексувались, не планувались i не прогнозувались. Тобто iррацiональне - це важливий компонент наукової рацiональностi.
   Майкл Поланi (1891-1976) вважає, що люди, якi проводять науковi дослiдження, мають вiд того iндивiдуальну майстернiсть пiзнавальної дiяльностi. У вченого ця майстернiсть виробляється безпосередньо, коли вiн спiлкується з досвiдченим майстром. I це iндивiдуально-унiкальна майстернiсть, i її неможливо виразити унiфiкованою мовою. Iндивiдуально-унiкальна майстернiсть вченого має в собi iдейнi мотиви цього вченого, його дослiдницьку зацiкавленiсть; тобто його внутрiшнiй неповторний досвiд.
   У науцi нема повнiстю об'єктивного стандарту рацiональностi. В науцi мають важливе значення i стиль, i смак, i спосiб вiдображення. Тобто в науцi все так само, як i у релiгiї або мистецтвi.
   Майкл Поланi зазначав, що науковий досвiд вченого, який мiститься в його книгах, в його текстах, фiксує частку знання. Такий досвiд вченого є об'єктивним знанням про предмет дослiдження. Такий досвiд є деперсоналiзованим знанням. Але вчений має в собi знання про те, як робляться науковi вiдкриття, знання, якi мовно не вираженi, але смислоутворюючi, iндивiдуально-iнструментальнi. Це багатоплановий неповторний духовний та природний потенцiал вченого. Тобто, за Майклом Поланi, iснують речi, про якi ми знаємо, але не можемо сказати. Коли вчений в процесi дослiдження сприймає, спостережує, вживає мову, коли вiн експериментує, то його творчi акти мiстять в собi й неявнi компоненти. За, Майклом Поланi, iснує як явне, так i неявне знання. Явне - це коли в процесi пiзнання увага вченого зосереджується на цiлiсностi об'єкта. Неявне - це коли присутнє уявлення про те, якiй метi служить об'єкт у складi цiлiсностi. Неявне знання присутнє, коли є особисте спiлкування вчених.
   Карл Раймонд Поппер (1902-1994) вважає, що наука - це певний аспект суспiльного життя. Тому вона i змiнюється разом з цим суспiльним життям.
   Фiлософ своєю науковою теорiєю хоче вловити свiт. Вiн закидає свою теорiю, як рибалка закидає свiй невiд. Теорiя як основа наукового знання багато пояснює, пояснює з високою точнiстю. Тому через теорiю можна прогнозувати, передбачати майбутнє. Адже теорiя перевiряється. Хоча Карл Поппер вказує, що перевiренiсть теорiї - це багато практичних i мисленних експериментiв, а не просто логiчне обґрунтування або емпiричне пiдтвердження.
   Теорiю перевiрити фактами досвiду - цього замало. Свiт змiнюється. I те, що вчора здавалось достовiрним, завтра може бути невiрним, хибним. Тому верифiкацiя неопозитивiстiв як перевiрка теорiї на iстиннiсть, перевiркою фактами досвiду, може завести в оману. Карл Поппер не верифiкованiсть, а фальсифiкованiсть системи тверджень вважає критерiєм iстинностi. Фальсифiкацiя встановлює розбiжнiсть фактiв, що свiдчить про невiдповiднiсть теорiї фактам. Тобто фальсифiкацiя виявляє помилки.
   За Карлом Поппером, поглибленi теорiї формулюють точнiшi твердження, описують i пояснюють бiльше фактiв. Але поглибленi теорiї стикаються з великою кiлькiстю рiзноманiтнiших фактiв. А наукова дискусiя, яка основана на критицi, перевiряє i спростовує теорiї. Карл Поппер вказує, що змiстовнiстю, логiчнiстю i простотою треба перевiряти i спростовувати теорiї. Тут наукова критика - це чiтке окреслення проблеми. Для розв'язання проблеми висувається гiпотеза. Коли гiпотеза витримала перевiрку критикою, то вона стає теорiєю. Наукове знання зростає, коли є критика, спростування i поглиблення теорiй. За Карлом Поппером, нiщо не може бути вiльним вiд критики. Критика - це фундаментальна методологiчна складова науки. Без критики нема розвитку наукової думки. До iстини можна наблизитись, якщо критикою усунути все хибне. Критичний рацiоналiзм проводить розмежування науки й не-науки. Карл Поппер зазначає важливiсть вiдмежування евристичної методологiї вiд догматичної, щоб вiддiлити евристичну науку вiд догматичної. За Карлом Поппером, теорiї, якi спростованi факторами досвiду, повиннi вiдкидатися i змiнюватися новими. Фальсифiкацiонiзм Карла Поппера мовить, що зростання наукового знання вiдбувається, коли, по-перше, окреслюється проблема, по-друге, висувається гiпотеза для розв'язання проблеми, потiм робиться критика цiєї гiпотези, вiд чого усуваються усi недолiки, i нарештi виявляється нова проблема за допомогою таким чином полiпшеної гiпотези, яка представляється вже теорiєю.
   За Карлом Поппером, нашу реальнiсть охоплює свiт фiзичних об'єктiв, свiт суб'єктивних станiв свiдомостi, станiв психiчних, ментальних, i свiт об'єктивного змiсту мислення. Свiт об'єктивного змiсту мислення - це гiпотези, теорiї, проблемнi ситуацiї, проблемнi проекти. Але всi цi свiти взаємодiють через свiт суб'єктивних станiв свiдомостi, станiв психiчних, ментальних.
   Наукове мислення - це свiт об'єктивного змiсту цього мислення. Це теорiї й iдеї, якi можуть розгортатися непрогнозовано для авторiв цих теорiй та iдей, i можуть мати непрогнозованi наслiдки.
   Свiт об'єктивного змiсту мислення може також висвiтити свiт суб'єктивної свiдомостi, особливо суб'єктивнi процеси мислення вчених.
   Наукова мова. При розробцi єдиної загальнонаукової досконалої мови потрiбно враховувати креативнiсть i багатозначнiсть мови. Адже у рiзних мовних практиках одне i те ж слово може набувати рiзного значення. Але мовлення є компонентом дiяльностi, практики. Вiд того мова хоч i є сукупнiстю мовних iгор, але iгор за досить гнучкими правилами, тими правилами, якi обумовленi особливостями суспiльної практики. Мову i мовлення можна перевести в iгрову площину; з пiзнавальної площини - в iгрову.
   Смислова багатозначнiсть i висока варiантнiсть структурних компонентiв мови обмежують її для наукового вжитку. Адже наука описує певну ситуацiю, ситуацiю, яка дослiджується вченим. Мова ж - це засiб комунiкацiй у рiзноманiтнiших ситуацiях. Наукова ситуацiя - це одна з них. Тому мова науки не може iснувати поза мовою загального вжитку. Мова загального вжитку є природною основою наукової мови. Мова науки - це штучна мова з однозначними трактуваннями. Мова науки - це мова точна, предметна, понятiйна, об'єктивна, адекватна, символiчна, формалiзована. Вона має специфiчнiсть термiнологiї. Тому наукова мова - це мова однозначних висловлювань. Однозначнiсть дає можливiсть мiркувати логiчно.
  
   8. ГНОСЕОЛОГIЯ.
   8.1. Фiлософiя пiзнання - Гносеологiя (загальнi положення).
   Фiлософiя пiзнання, або теорiя пiзнання, або гносеологiя, визначає закономiрностi й закони, за якими людина виробляє об'єктивно iстиннi знання про об'єктивно i реально iснуючий свiт.
   Теорiя пiзнання розглядає як донаукове, так i наукове пiзнання свiту, займається вивченням досвiду того, як вести науковi дослiдження. Теорiя пiзнання вивчає досвiд того, як проводяться науковi дослiдження. Теорiя пiзнання дослiджує вiдношення знання людей до об'єктивної реальностi, до того, як той чи iнший закон iснує в дiйсностi об'єктивного свiту.
   Метод теорiї пiзнання. Тут метод розумiється як iдеальне вiдтворення людським розумом тих чи iнших явищ у певних категорiальних системах, у структурних комплексах категорiй.
   Теорiя пiзнання розглядає процес пiзнання, виявляючи оптимальнi шляхи щодо отримання об'єктивної iстини.
   Теорiя пiзнання систематизує знання, обгрунтовує їх розташування в категорiальних структурах.
   Теорiя пiзнання формулює критерiї iстини. Теорiя пiзнання визначає як, яким чином використовувати iстини на практицi.
   Категорiї теорiї пiзнання. Категорiї теорiї пiзнання - це суб'єкт пiзнання, пiзнавальнi здатностi суб'єкта, тобто вiдчуття, сприймання, уявлення, мислення, розум. Це також об'єкт пiзнання, пiзнавальна дiяльнiсть як застосування пiзнавальних здатностей для осягнення iстини, знання, теоретичнi й практичнi знання, iстина як мета пiзнавальної дiяльностi, досвiд як практика, яка навантажена iндивiдуальними i суспiльно-iсторичними особливостями.
   Сенсуалiзм. Сенсуалiзм в теорiї пiзнання - це коли перевага надається чуттєвим пiзнавальним здатностям, коли вiдчуття вважаються єдиним джерелом знань.
   Емпiризм. Емпiризм в теорiї пiзнання - це коли вважається, що чуттєвий досвiд вiдiграє головну роль у твореннi нових знань, а мислення та його форми є лише засобами впорядкування чуттєвого досвiду.
   Рацiоналiзм. Рацiоналiзм в теорiї пiзнання - це коли мисленню вiдводиться провiдна роль, коли розум розумiється як джерело i критерiй iстинностi знань.
   Апрiоризм. Апрiоризм, апрiорi в теорiї пiзнання - це коли з процесу творення знання вилучають досвiд.
   Агностицизм. За Г'юмом, агностицизм заперечує можливiсть пiзнання свiту.
   Близькими до теорiї пiзнання вважаються реалiстичнi, феноменологiчнi, прагматичнi, аналiтичнi, психологiчнi теорiї.
   Реалiстичнi теорiї. Реалiстичнi теорiї виходять з розумiння незалежностi об'єкта пiзнання, виходять з розумiння можливостi вiдображення об'єкта пiзнання в мисленнi людини. До реалiстичних теорiй вiдносяться такi теорiї, як дiалектико-матерiалiстична теорiя пiзнання К. Маркса, причинний реалiзм Б. Рассела, критичний реалiзм фiлософiї Сантаяни, неореалiзм фiлософiї Мура.
   Феноменологiчнi теорiї. Феноменологiчнi теорiї вважають тiльки явища реальнiстю, а пiзнання цих явищ - це концептуальне упорядкування даних безпосереднього досвiду. Представники феноменологiчної теорiї: Гуссерль, Кассирер, Шелер.
   Прагматичнi теорiї. Прагматичнi теорiї зосереджуються на формулюваннi знань, використаннi концепцiй утилiтаризму, iнструменталiзму. Представники прагматичної теорiї: Джеймс, Дьюї.
   Аналiтичнi теорiї. Особливiсть аналiтичних теорiй полягає в тому, що тут широко використовують мовно-лiнгвiстичнi й логiчнi засоби й iдеї. Представники аналiтичної теорiї: Карнап, Поппер.
   Психологiчнi теорiї. Особливiсть психологiчних теорiй полягає в тому, що тут використовують категорiї психiчного, через що розумiються пiзнавальнi процеси, пiзнавальнi здатностi людини. Представником психологiчної теорiї вважається Пiаже.
  
   8.2. Пiзнання як предмет фiлософського аналiзу.
   Пiзнання - це процес здобування знання. Пiзнання - це суспiльно-iсторичний процес взаємодiї суб'єкта i об'єкта, де суб'єкт активно вибирає об'єкт i визначає щодо нього свою мету.
   Людина в процесi пiзнання як вiдображає, так i вiдтворює об'єкт у своїй свiдомостi. Об'єкт пiзнання вiдтворюється людиною у виглядi чуттєвих образiв, або рацiональних понять. Людина в процесi пiзнання застосовує тi засоби вiдображення об'єкта, якi вiдповiдають певнiй природi об'єкта. Музикант застосовує символи, фiлософ - поняття.
   Змiст iдеальних образiв i понять, якi вiдтворює людина, мiстить в собi iстиннiсть знання.
   Пiзнавальна дiяльнiсть людини реалiзує пiзнавальнi цiлi. Тут знання є результатом пiзнавального процесу.
   Кiнцева i завершальна мета процесу пiзнання - це отримання об'єктивної iстини.
   При спостереженнi людина, напружуючи свої органи вiдчуття i сприймання, безпосередньо контактує з об'єктом пiзнання. Надалi, своїм мисленням та розумом, людина опосередковує об'єкт. Мислення i розум надають осмислення вiдчуттям та сприйманням.
   Взаємодiя вiдчуттiв та розуму, або чуттєвого та рацiонального виробляє об'єктивне знання.
   Залежно вiд характеру взаємодiї чуттєвого та рацiонального видiляють два рiвнi пiзнання: емпiричний i теоретичний.
   Емпiричний рiвень пiзнання - це коли домiнує чуттєве при твореннi знання. Тут знання набирає форми рiзноманiтних фактiв, якi в подальшому систематизуються. Це емпiричне знання.
   Теоретичний рiвень пiзнання - це коли домiнує рацiональне при твореннi знання. Тут знання формується у виглядi абстракцiй, якi в подальшому структуруються та систематизуються в певних узагальненнях. Це теоретичне знання.
   Рушiйною силою пiзнання є суспiльно-iсторична практика. Суспiльно-iсторична практика формує самi запити на знання. Ця практика i споживає здобутi знання.
   Отже. Процес пiзнання поєднує чуттєве i рацiональне, емпiричне i теоретичне, поєднує практику i теорiю, тобто практичне i теоретичне.
   Пiзнання є складовою будь-якої дiяльностi людини. Нехай це буде дiяльнiсть виробнича чи споживча, перетворювальна чи виконавча.
   Є донаукове пiзнання, яке отримує знання в щоденнiй життєдiяльностi й закрiплює це знання в буденному досвiдi. Але є наукове пiзнання, яке перевiрене на iстиннiсть в структурах i системах знань. Також є позанаукове пiзнання. Позанаукове пiзнання здiйснюється в ненауковiй сферi дiяльностi; тобто в художнiй, полiтичнiй, правовiй. Позанаукове пiзнання, як i наукове, закрiплюється у формах суспiльної свiдомостi.
   Iстина. Iстина - це вираз сутнiсного змiсту, це мета пiзнавального процесу. Iстина є результат пiзнавального процесу, як iстинне знання. Iстинне знання адекватно вiдображає реальнiсть в свiдомостi людини, реальнiсть як об'єктивну, так i суб'єктивну, притаманну певнiй iндивiдуальнiй свiдомостi.
   Коли пiзнавальний образ вiдповiдає знанням реального стану речей в дiйсностi, як вони є, то можна казати про iстину. Ця iстина за своїм змiстом не залежить вiд суб'єктивного свiту людини. Ця iстина об'єктивна. Але ця iстина як пiзнавальний образ повнiстю не збiгається з об'єктом. Об'єкт пiзнання має пiзнавальну невичерпнiсть. Свiт змiнюється. Тому iстина не є щось незмiнне. Iстину не можна розглядати як дещо повнiстю статичне. Пiзнання iстини - це процес наближення до повноти вiдтворення реального стану речей.
   Те чи iнше знання є iстинним:
   по-перше, коли об'єкт пiзнання розглядається таким, яким вiн є сам по собi i як вiн iснує в об'єктивнiй реальностi;
   по-друге, коли об'єкт розглядається в усiй своїй якiснiй рiзноманiтностi, в усiх своїх взаємозв'язках i опосередкуваннях, i взагалi коли об'єкт розглядається в усiй своїй багатостатностi;
   по-третє, коли за достовiрне приймається знання, обґрунтоване логiкою i практикою, обґрунтоване теоретично i емпiрично.
   Iстина як продукт пiзнання має цiннiсне значення в сферi культурних вiдносин. Служiння iстинi в сферi культурних вiдносин набуває морального звучання.
   Конкретнiсть iстини. Iстина завжди конкретна. Iстина є iдеальне утворення. Тому вона має загальний, отже абстрактний характер. Але дiйснiсть, в якiй iснує iстина, завжди конкретна. Тобто тут ми бачимо невiдповiднiсть мiж абстрактнiстю iстини i конкретнiстю дiйсностi.
   Те чи iнше знання iстинне, має iстинний характер в теоретичному планi, якщо це знання виникає на певнiй об'єктивнiй основi. Iстинне знання не може поривати з об'єктивною основою буття.
   Тi чи iншi знання зберiгають конкретнiсть iстини в практичному планi, коли вони адекватнi, адекватнi в своїх iдеальних засобах, спрямованих на потреби людини, адекватнi змiнам тих чи iнших речей, змiнам, потрiбним людям.
   Конкретнiсть iстини досягається сходженням вiд абстрактного до конкретного. При цьому думка людини наближається до конкретної дiйсностi.
   Абсолютна iстина. Абсолютна iстина - це iстина безумовна, безумовно-правильна. I тут ми маємо певну статичнiсть. Але iстина не статична, а розвивається. Тобто iстина є процес.
   Абсолютна iстина виглядає як завершальна стадiя пiзнання, коли граничнi протилежностi тотожнi, тотожна свiдома i несвiдома дiяльнiсть людини, тотожнi мислення i буття.
   Пiзнання постiйно поглиблюються. Попередня система знань входить в нову, бiльш розвинену систему знань. Наприклад, класична механiка входить в теорiю вiдносностi.
   Пiзнання поглиблюються. До вже набутих iстин постiйно додаються новi. Тут абсолютна iстина виглядає як сума вiдносних iстин. Сума вiдносних iстин - це досягнення повноти. Але попереднi стадiї пiзнання вiдноснi. Наприклад, закони класичної механiки абсолютно iстиннi для малих швидкостей. Тут абсолютна iстина виглядає як поглиблення пiзнання.
  
   8.3. Фiлософiя науки про знання.
   Томас Самюель Кун. Томас Самюель Кун (1922-1996) розробляв концепцiю наукових революцiй. Томас Самюель Кун казав, що наукова революцiя може здiйснюватися, коли йде розвиток як науковий, так i позанауковий, розвиток загальний, соцiокультурний. Томас Кун критикує кумулятивiстське розумiння зростання наукового знання. Хоча i є перiоди в науцi, коли зростання знання вiдбувається кумулятивно. Однак до вчених приходить нове бачення природи i починається нове тлумачення цiєї природи. Оце нове - альтернативне. А отже не може бути кумулятивiстським. Тобто вiдбувається революцiйна змiна всiєї системи знань про природу. I це наукова революцiя. Томас Кун наукову революцiю називає "змiною парадигм". За Томасом Куном, парадигма - це система теорiй та цiннiсних висновкiв, якi науковцi вважають основою. Парадигма - це сукупнiсть переконань та цiнностей, якi характернi для членiв певної наукової спiльноти. Парадигма - це визнана теорiя як найкраща, бiля якої об'єднуються вченi. Надалi вченi аналiзують явища, якi спрогнозованi парадигмальними теорiями. Вiд того парадигмальнi основоположення переiнтерпретуються i розширюються, захоплюючи новi об'єктивнi явища. Наука не тiльки систематизує i класифiкує, наводячи порядок, але й просуває новi теорiї та вiдкриття. Цi новi теорiї та вiдкриття стають парадигмальними, коли вiд них бiльше ефективностi, тiєї ефективностi, яка стимульована перспективою успiху.
   Томас Кун зазначає, що в науковому товариствi виникають проекти, якi альтернативнi парадигмi. Цi проекти створюються ученим свiтом ненавмисно, створюються у ходi гри. Коли виникають новi факти, то на їх основi в ходi гри виникають альтернативнi проекти. I порушуються наданi парадигмою очiкування. В таких порушеннях очiкувань важливе мiсце займає випадковiсть. Такi порушення очiкувань не дають вирiшувати проблеми за правилами парадигми. I парадигма стає ненадiйною. Але вона необхiдна деякий час науковцям для дисциплiнiзацiї знання. З часом розробляються та впроваджуються в пiзнавальну практику засади нової парадигми. Наукова революцiя - це перехiд вiд застарiлої парадигми до нової. I коли вже вiдбулася наукова революцiя, то альтернативна парадигма, яка була в протерiччi до офiцiйно прийнятої парадигми, стає видатним вiдкриттям у поясненнi природи. Нова парадигма неспiвмiрна зi старою. Адже змiнюється загальна картина природи. Вченi бачать в цiй картинi те, чого ранiше не бачили. Вченi зазначають, що нова парадигма бiльш ефективна своїми пiзнавальними можливостями, здатна краще вирiшувати проблеми.
   Томас Кун вказує, що змiна парадигми змiнює мову. Для наукового зростання потрiбен вплив позанаукових чинникiв, таких чинникiв як особистiснi, соцiокультурнi, iсторичнi.
   Iмре Лакатос. Iмре Лакатос (1922-1974) розробляв концепцiю конкуруючих дослiдницьких програм. Iмре Лакатос стверджував, що iсторiя науки без фiлософської iсторiї слiпа. Iсторiї потрiбнi певнi теоретичнi настанови.
   Iмре Лакатос вказував, що нова краща теорiя може пояснити контрафакти. Вона також, ця нова краща теорiя, прогнозує появу цих контрафактiв.
   Був спосiб фальсифiкацiї як процедури емпiричних перевiрок. Iмре Лакатос вводить фальсифiкацiю як процедуру iсторичних порiвнянь. А об'єктом порiвнянь є комплекси теорiй, а не якась окрема теорiя. Комплекси теорiй iснують на основi генетично пов'язаних принципiв. I це є дослiдницька програма. Дослiдницька програма має цiлiсну систему визначальних теоретичних постулатiв, якi не змiнюються. Але тут є гiпотези, якi змiнюються, пристосовуючись до нових умов дослiдження. Дослiдницька програма має евристичну особливiсть, яка вирiшуючи пiзнавальнi завдання, вимальовує перспективу. Але ця дослiдницька програма не приймає тi факти, якi виходять за межi компетенцiї. Дослiдницька програма повинна прогнозувати появу нових фактiв. Тут теоретичне зростання повинне випереджати емпiричне, яке тiльки пояснює факти.
   Iмре Лакатос стверджує, що повинна бути конкуренцiя дослiдницьких програм. Завдяки конкуренцiї зростає наукове знання. Програма повинна бiльше пояснювати, а iнакше вона усувається вiд пiзнавальних процесiв.
   Стiвен Тулмiн. Стiвен Тулмiн (1922-1999) розробляв еволюцiйнiстську концепцiю науки. Стiвен Тулмiн доводить, що наука - це повнiстю iсторичний продукт. Тому треба з'ясувати, яким чином логiчнi структури повиннi обслуговувати рацiональну дiяльнiсть людини; яким способом змiнювати в пiзнавальному процесi процедури мiркування; виявляти, як тi або iншi процедури мiркування адаптують до нового. I це буде вже не формально-логiчне дослiдження.
   Джеральд Холтон. Джеральд Холтон (народ. в 1922) розробляв концепцiю "тематичного аналiзу" науки. Тематичний аналiз науки проходить у контекстi особистiсних цiннiсних орiєнтацiй науковця, його схильностi до певної теми. Теми задають актуалiзацiю питань. Певна тема потребує обрання певних методiв дослiдження.
   Теми є з неявними та явними проблематиками, неявними та явними настановами.
   Тематики, тематичнi рiшення значно зумовлюють iндивiдуальнiсть дослiдника. Вони зумовлюють вченого бiльш значно, анiж його свiтогляднiсть, бiльш значно, анiж вже iснуюча парадигма в науцi. Тематичнi рiшення бiльше зумовлюють iндивiдуальнiсть дослiдника, анiж його соцiальне оточення.
   Одна з рушiйних сил зростання наукового знання - це конкуренцiя "тем".
   Проблему виникнення нових наукових тем може вирiшувати когнiтивна психологiя у зв'язку з розгляданням iндивiдуальної наукової дiяльностi.
   Пол Фейєрабенд. Пол Фейєрабенд (1924-1994) розробляв концепцiю "епiстемологiчного анархiзму" як концепцiю антикумулятивiстську i антирацiоцентричну. Пол Фейєрабенд зазначає, що наукове пiзнання потребує того, щоб теорiї узгоджувались як з фактами, так i з науковою традицiєю. Повиннi висуватися альтернативнi теорiї, тому що спiвставлення альтернатив дає можливiсть виявити недолiки, якi має теорiя.
   Теорiя не може пояснити всiх фактiв. Тому для ефективностi треба не брати до уваги тi факти, якi зовсiм не вписуються в теорiю. Через альтернативнi теорiї можуть бути дослiдженi новi факти. Спостереження за фактами має теоретичне забарвлення. З самого початку цього спостереження є теоретичне забарвлення. Просто голих фактiв, без цього теоретичного забарвлення, не буває. Але це теоретичне забарвлення фактiв може перетворюватись в теоретичну заангажованiсть. А альтернативнi теорiї допомагають знiмати цю заангажованiсть, допомагають бачити факти пiд iншим кутом зору, допомагають пояснювати факти iншою мовою.
   Дiйснiсть бачити по-iншому можна завдяки новим методам та засобам пiзнання. Наприклад, дослiдник виходив з природної довiри до людського сприйняття. А от, наприклад, такий засiб пiзнання, як телескоп показав людинi вiдноснiсть людського сприйняття. Показав, наприклад, вiдноснiсть людського сприйняття руху i спокою. Телескоп як метод пiзнання штучно звузив й перетворив емпiричну сферу людського дослiдження. Пол Фейєрабенд приходить до висновкiв, що нова концепцiя може бути розроблена без iстотної чуттєво-досвiдної основи, може бути розроблена поза пiзнавальною традицiєю. Наприклад, нова космологiчна концепцiя.
   З точки зору iснуючої рацiональностi, нова позицiя, яка народжується у вченого, свiдчить про iррацiональнiсть. Просто аргументацiя перекреслює позицiю, яка була. Але прогрес науки потребує iррацiонального, потребує спонтанного, потребує найдивовижнiших версiй. Епiстемологiчний анархiзм Пола Фейєрабенда - це мова про спонтанне розмноження найдивовижнiших версiй. Розмноження найдивовижнiших версiй орiєнтує дослiдника на продукування нових гiпотез, гiпотез, конкуруючих мiж собою, гiпотез, включаючих у себе й абсурднi гiпотези, гiпотези позанаукового характеру.
   Методологiчнi правила в науцi працюють як явно, так i неявно. Неявно - це коли дослiдник керується цими правилами iнтуїтивно; не свiдомо, а iнтуїтивно.
   Пол Фейєрабенд зауважує, якщо дослiдник дивиться на новi явища з позицiй альтернативного характеру, з якихось iнших позицiй, то цi новi явища розкриваються дослiднику бiльш глибше.
   Для об'єктивного пiзнання необхiдна рiзноманiтнiсть думок. Це рiзноманiття показує, що неможлива єдина iстина. А отже й неможливий єдино правильний метод, який веде до єдиної iстини. Метод повинен заохочувати рiзноманiтнiсть думок. Такий метод сумiсний з гуманiстичною позицiєю.
   Щоби рухатись вперед у своєму розвитку, науковець повинен користуватися i позанауковими пiзнавальними напрацюваннями. Позанауковi форми знання допомагають вiдкривати нове в науцi. I анормальностi допомагають робити прориви в науцi, вiдкривати щось нове.
   Позицiї "епiстемологiчного анархiзму" Пола Фейєрабенда - це позицiї плюралiстичного свiтогляду, плюралiстичної методологiї. Епiстемологiчний анархiзм - це рацiоналiзм з соцiокультурним аспектом, з людиновимiрною направленiстю. Тут принцип плюралiзму заперечує якiсь методологiчнi примушування.
  
   9. МЕТОДОЛОГIЯ.
   9.1. Практика, метод, методологiя, логiка (загальнi положення).
   Метод, методологiя - це певна дiяльнiсть, певна практика. Тому коротко розглянемо спочатку дiяльнiсть, практику.
   Дiяльнiсть. Дiяльнiсть - це певна активнiсть людини, здатнiсть бути причиною змiн у своєму iснуваннi, у своєму буттi.
   При дiяльностi зовнiшнє трансформується у внутрiшнє, де проходить єднiсть опредметнення та розпредметнення сутнiсного розумiння.
   Дiяльнiсть актуалiзує можливе. В своїй дiяльностi людина вибирає можливостi. Пiсля вибору можливого людина приймає рiшення, i дiє. При дiяльностi суб'єктивне трансформується в об'єктивне та навпаки.
   Смислова дiяльнiсть людини реалiзується через цiнностi, через цiлi при розумiннi певних норм.
   Дiяльнiсть в бiльш широкому розумiннi, дiяльнiсть, де є мiсце i цiлепокладанню, смислотворенню, i самоiмiтацiї при грi, має назву життєдiяльнiсть. Рiзновидами життєдiяльностi є праця, гра, самодiяльнiсть. Знаменником цих рiзновидiв життєдiяльностi є творчiсть.
   Практика - це дiяльнiсть.
   Практика. Практика - це вияв активностi свiтовiдношення у людини. Тут практика може набути унiверсалiзму, коли до вчинкiв людини долучається пiзнавальне i моральне.
   Практика - це чуттєво-предметна дiяльнiсть суспiльної людини. Також практика - це цiлепокладальна дiяльнiсть людини, людини суспiльноспрямованої. Цiлепокладання суспiльноспрямованої людини направлене на перетворення навколишнiх сил природного та соцiального характеру. В процесi перетворення навколишнiх сил формується сама людина, її предметнiсть. Практика - є предметна основа формування людини. Практика - є стимулом розвитку творчих здатностей людини, здатностей до духовного удосконалення, до пiзнання свiту i себе.
   При антропосоцiогенезi людина вiдособлюється вiд природи. Природа, навколишня дiйснiсть є об'єкт для людських перетворень, перетворень для себе. Людина прагне панувати над свiтом, над Землею завдячуючи технiцi, технiчному прогресу. А технiчний розвиток може посилювати здатнiсть суспiльної людини до виокремлення з природи. В практицi, коли людина високою мiрою протиставляє себе природi, особливо втiлюється здатнiсть людини як суспiльної особи виокремлюватись вiд цiєї природи. А це може мати i негативнi наслiдки. Прикладом може бути глобально-екологiчна проблема.
   Практика поєднує безпосереднiсть i всезагальненiсть свiтовiдношення людини. Тут вiд рiзних складових предметного змiсту практики залежить сама творчiсть людини, сам процес перетворення свiту.
   Предметний змiст практики, її цiннiснi складовi концентрують смислову нацiленiсть самої практики. Предметний змiст практики комунiкативний. Комунiкативнiсть унiверсалiзує той чи iнший знаряддєвий вплив людини на навколишнiй свiт щодо освоєння цього свiту людиною.
   Комунiкативнiсть практики унiверсалiзує її до всезагальненостi. Комунiкативнiсть практики дає можливiсть людськiй рацiональностi, при певному ставленнi людини до навколишнього середовища i взагалi до свiту.
   Iнструментальнiсть, технiка, техногенiзацiя людського свiтогляду, знаряддя людської працi дають людинi владу над свiтом. Але сутнiсть людського ставлення до свiту є комунiкативнiсть, а не iнструментальнiсть, манiпулятивнiсть. Комунiкативнiсть - це основа людської свiдомостi, пiзнання, суспiльного iснування.
   Є два рiзновиди рацiональностi: iнструментальна рацiональнiсть i комунiкативна рацiональнiсть. Комунiкативна рацiональнiсть, або дiалогiчна рацiональнiсть направлена на порозумiння мiж людьми, на взаєморозумiння.
   Метод. Метод - це спосiб досягнення результату. Метод втiлює шлях до iстини. Метод реалiзує єфективну дiяльнiсть щодо отримання результату вiд поставлених цiлей. Метод застосовує правила i всiлякi процедури для отримання достовiрного знання. Наприклад, в мистецтвi ми маємо такi правила, як iдеалiзацiя, символiзацiя, типiзацiя. В мистецтвi отримується знання на рiвнi почуттiв, iррацiональне знання. Другий приклад - фiлософiя. В фiлософiї є правила умов категорiального синтезу; або правила умов цiннiсних оцiнок.
   Метод вiдрiзняється вiд методики тим, що правила дiї, тобто рiзноманiтнi операцiї i процедури включають в себе певну усвiдомленiсть теоретичного характеру. Також метод на вiдмiну вiд методики включає в себе принципи пiзнавального характеру. Це, наприклад, принцип iсторизму, або принцип системностi.
   Методологiя. Методологiя - сукупнiсть методiв, певних способiв, тих чи iнших процедур для досягнення наперед поставленої мети. Методологiя це також знання про умови застосування методiв, певних способiв, тих чи iнших процедур в процесi пiзнання.
   Фiлософська методологiя. Фiлософська методологiя - це множиннiсть методологiй в межах певної предметної областi, з певними принципами.
   Логiка. Логiка - це дослiдження правильностi мiркування. Розвиток логiки тiсно пов'язаний з практикою теоретичного мислення, з розвитком науки, яка дає правильнi посилання для логiчних мiркувань i висновкiв.
   Розвиток логiки залежить вiд еволюцiї теоретичного мислення. Закони логiки пов'язанi з досвiдом. Логiка робиться з практики мислення. Логiка змiнюється зi змiнами практики мислення. Закони логiки - це продукти людського досвiду. Способи аргументацiї iсторичнi й соцiально обумовленi.
  
   9.2. Методологiя наукового пiзнання. Фiлософiя науки в її зумовленостi.
   Методологiя наукового пiзнання - це сукупнiсть методiв, способiв, процедур для отримання об'єктивно-iстинного знання.
   Методологiя - це теоретичнi знання про застосування наукових методiв, способiв, процедур в процесi наукового пiзнання.
   Розумiючи методологiю як сукупнiсть методiв, розберемо складовi цих сукупностей, що застосовуються в процесi пiзнання.
   Усi складовi методологiї можна подiлити на методи емпiричного дослiдження, методи теоретичного дослiдження i методи, якi використовуються як на рiвнi емпiричного дослiдження, так i на рiвнi теоретичного.
   Методи емпiричного дослiдження. Методи емпiричного дослiдження - це спостереження, порiвняння, вимiрювання, експеримент.
   Спостереження. Спостереження - це цiлеспрямоване i систематичне вивчення предмета дослiдження. Спостереження проводиться задля чiтко поставленого завдання. Тобто воно має характер завчасного задуму. Вiдповiдно до завдання того чи iншого спостереження складається план, який потiм виконується. За планом спостерiгаються певнi сторони того чи iншого явища, спостерiгаються тi сторони явища, котрi викликають iнтерес. При спостерiганнi вишукуються певнi риси того чи iншого явища. Дослiдження проводиться за певною системою. Результатом цього є сукупнiсть певних тверджень, якi утворюють схематизацiю тих чи iнших об'єктiв реальностi, об'єктiв, якi дослiджуються.
   Порiвняння. Порiвняння - це процес встановлення вiдмiнностей, або подiбностей тих чи iнших явищ. При цьому проводиться знаходження загального, притаманного кiльком явищам.
   Вимiрювання. Вимiрювання - це визначення числа, числового значення за допомогою одиницi вимiру.
   Експеримент. Експеримент - це цiлеспрямований вплив на об'єкт завдяки використанню тих чи iнших природних умов, або створенню штучних умов задля виявлення певних, вiдповiдних тим чи iншим завданням властивостей.
   Методи теоретичного дослiдження. Методи теоретичного дослiдження - це iдеалiзацiя, формалiзацiя, аксiоматичний метод, iсторичний метод, системний пiдхiд, гiпотеза, теорiя.
   Iдеалiзацiя. Iдеалiзацiя - це конструювання неiснуючих об'єктiв, якi практично нездiйсненнi. Наприклад, абсолютно чорне, або абсолютно тверде тiло. Це дає розумiння кiнцевого випадку в розвитку тої чи iншої властивостi.
   Формалiзацiя. Формалiзацiя - це вiдображення структури об'єкта у знаковiй формi. Це дає змогу змiнювати вивчення тих чи iнших об'єктiв.
   Аксiоматичний метод. Аксiоматичний метод - це прийняття певних тверджень без доведень, прийняття як аксiом, вiд яких за правилами логiки породжуються тi чи iншi знання.
   Iсторичний метод. Iсторичний метод - це дослiдження виникнення, формування та розвиток процесу у хронологiчнiй послiдовностi з метою виявлення суперечностей.
   Системний пiдхiд. Системний пiдхiд - це комплексне дослiдження систем як єдиного цiлого.
   Гiпотеза. Гiпотеза - це виведення наслiдкiв iз зробленого припущення. Якщо при перевiрцi наслiдок вiдповiдає дiйсностi, то гiпотеза стає теорiєю.
   Теорiя. Теорiя - це знання, якi зводять певнi закони до єдиного об'єднувального витоку, до єдиного об'єднувального початку як основної причини.
   Методи, якi використовуються як на рiвнi емпiричного дослiдження, так i на рiвнi теоретичного. Методи, якi використовуються як на рiвнi емпiричного дослiдження, так i на рiвнi теоретичного - це абстрагування, аналiз i синтез, iндукцiя та дедукцiя, моделювання.
   Фiлософiя науки. Фiлософiя науки дослiджує феномен науки.
   Спочатку фiлософiя науки iнтерпретувала феномен науки в категорiях. Наука розумiлася як знаряддя когнiтивного, тобто пiзнавального освоєння свiту. Наука розумiлася також як iнструмент влади людини над свiтом. Але ця влада може i дестабiлiзувати можливостi людського iснування в свiтi, може породжувати загрози екологiчних катастроф навiть у глобальних масштабах.
   Наука зумовлена соцiально-культурним контекстом. Але нiщо не iснує поза текстом, на чому наполягає Ж. Дерида, поза контекстуальнiстю, контекстом. В контекстi наука як пiзнавальна дiяльнiсть вирiшує протиборство рiзних дискурсивних практик, де люди приходять до певного консенсусу.
   Але надалi фiлософiя науки розглядає феномен науки як ситуативно-непрогнозований процес розгортання розмаїття думок людей. Виникає фiлософiя нестабiльностi, яку розробляв I. Пригожин. Виникає iронiя до унiверсалiзму метафiзичного характеру.
  
   9.3. Методологiчнi напрями фiлософiї науки.
   Фiлософiя науки має власну методологiю дослiджень науки. Це iндуктивiзм, конвенцiалiзм, фальсифiкацiонiзм, iсторизм, аксiологiзм.
   Iндуктивiзм. В фiлософiї науки є висновок, що джерелом наукових узагальнень, джерелом нових знань у науцi є iндуктивнi умовиводи.
   Iндуктивiзм спирається на те, що мислення своєю основою має чуттєвий досвiд. Виходячи з фактiв досвiду, формулюються загальнi аксiоми. Цi аксiоми узгоджуються з емпiричними фактами. Цi аксiоми узагальнюють емпiричнi факти. А узгодженiсть з'ясовується верифiкацiєю. Висловлювання спiввiдноситься з безпосереднiм досвiдом. Висловлювання пояснюють факти. Висловлювання узагальнюють факти. Висловлювання повинне бути доведене фактами. Висловлювання також може бути виведене iз вже доведених висловлювань.
   Свiт, або всесвiт єдиний, описаний мовою фiзики. На цю мову можна перекласти всi знання всiх наук. Але це - в iдеалi. Проте в цьому полягає унiфiкованiсть наукової мови.
   Iндуктивiзм має такi складовi, як об'єктивна дiйснiсть, суб'єкт пiзнання, знакова система. Знакову систему суб'єкт розробляє для пояснення дiйсностi.
   Iндуктивiстський метод - це метод спостережень. Наприклад, Ампер узагальнив власнi спостереження властивостей електричного струму. На основi цього вiн вiдкрив закон електродинамiки.
   Конвенцiалiзм. Конвенцiалiзм говорить, що теорiї основанi на угодах, яких досягли вченi. Угоди - це конвенцiї. Коли розробляються угоди, тобто конвенцiї, то беруться в теорiях такi їх властивостi, як пiзнавальна зручнiсть, простота, працездатнiсть.
   В емпiричному пiзнаннi iстиннiсть знання - це його об'єктивнiсть. В теоретичному пiзнаннi iстиннiсть знання - це узгодження розуму з самим собою i з фактами. Тобто приймається та теорiя, яка не суперечить фактам. Складовi теорiї теж не повиннi бути суперечливими.
   Теорiї конвенцiалiзму - це теорiї, якi логiчно упорядковують факти.
   Конвенцiалiзм розумiє теорiї, якi iстиннi за угодами, угодами, якi зручнi, простi, працездатнi. Дослiдники узгоджують певнi припущення, якi мають значення для нашого мислення, але не мають значення для об'єктивної реальностi. Тобто конвенцiалiзм вибирає теорiї не за їх вiдповiднiсть об'єктивнiй дiйсностi, а за пiзнавальними мотивами.
   У конвенцiалiстськiй методологiї засадничою є дедукцiя.
   Iнтуїцiєю винаходять, а логiкою доводять. Зростання нового знання йде завдяки iнтуїцiї. Iнтуїтивна здатнiсть мислення утворює новий сенс, нове знання. Є усталенi знання, усталенi положення та уявлення. З них iнтуїцiя утворює нове.
   Фальсифiкацiонiзм. Фальсифiкацiонiзм вказує, що спростування теорiї є необхiдною передумовою розробки нової, глибшої теорiї. Фальсифiкацiонiсти вiдмовляються вiд теорiї, коли бачать, що є розбiжнiсть мiж фактами досвiду i цiєю теорiєю. Вони також можуть вибирати з теорiй ту, яка бiльш правдоподiбна стосовно досвiду.
   Фальсифiкацiонiсти вважають важливим i придiляють увагу зовнiшнiм позанауковим пiдставам розробки теорiї. До позанаукових пiдстав входить i фiлософiя.
   Фальсифiкацiонiсти вважають, що факти набувають пiзнавальної ваги, коли вступають у конфлiкт iз очiкуваннями вчених, очiкуваннями, якi обумовленi теорiєю.
   Мета науки - це iстинне знання. Критика забезпечує зростання цього знання. Це наукове знання. Воно повинне вiдмежовуватися вiд позанаукових форм i видiв знань. Критерiй науковостi й iстинностi теорiї - це її потенцiйна спростовуванiсть. Наприклад, теорiя походження видiв Ч. Дарвiна. Iстиннiсть цiєї теорiї стала можливою через послiдовне спростування усiляких iнших теорiй з цього приводу.
   Iсторизм. Основною проблемою в методологiї iсторизму є проблема зростання наукового знання. Осмислюється iснування минулої i сучасної науки. Iсторизм з'ясовує наскiльки наступний етап функцiонування науки вiдмiнний вiд попереднього.
   Iсторизм розкриває наскiльки важливими є науковi знання у формуваннi домiнуючої загальної картини свiту певного перiоду iсторiї.
   Розвиток науки iснує, коли наука здатна передбачати новi факти.
   Методологи iсторизму дослiджують перiоди революцiй в науцi, перiоди iнтенсивного розвитку науки. Методологи iсторизму займаються бiльш глибоким осягненням науково-пiзнавальної дiяльностi науковцiв. Iсторизм вказує, що до iстинного знання ведуть дослiдження скоординовано-доповнювальнi, дослiдження з альтернативним розумiнням. I тут рацiональнiсть головний атрибут науки. Рацiональна дiяльнiсть людини це така дiяльнiсть, в якiй задiюються i перетинаються рiзноманiтнi концепцiї та системи пiзнавального характеру.
   Методологiя iсторизму розкрила внутрiшню логiку науки, розкрила особливостi зростання наукового знання. Демонструючи альтернативнi позицiї, методологи iсторизму показують, що неможливо вiдтворити єдино вiрний розвиток науки.
   Аксiологiзм. Цiнностi є смислоутворюючими засадами людської дiяльностi. Цiннiсть - це мiра значущостi будь-чого для людини.
   Методологiя аксiологiзму виходить з того, що предметом наук про природу є факти, а предметом наук про культуру є цiнностi, тобто те, що має бути. Методи наук про природу узагальнюють факти i формулюють закони. Методи наук про культуру виявляють те особливе й унiкальне, яке викликає iнтерес. А iнтерес має вiдношення до цiнностей.
   Є вiдмiннiсть мiж фактами й цiнностями. Дослiдники-науковцi ж повиннi говорити про факти. Хоча можуть дослiджувати i цiнностi, виявляти причини того, чому люди визнають певнi цiнностi головними.
   Наука дослiджує те, що є. I стверджує загальнозначиме знання. Наука не дослiджує те, що комусь бажане, не дослiджує тi аргументацiї, якi стверджують бажане якоїсь людини. Аргументацiя науки розкриває те загальнолюдське, яке визначене вiрним для всiх людей. Тобто наука повинна бути незаангажованою цiнностями. Але наука не може бути i вiльною вiд цiнностей. Вчений, який пiзнає свiт, пiзнає об'єктивну реальнiсть, має цiннiснi передумови. Науковцi сприймають свiт з певних цiннiсних позицiй. Для науковця, який дослiджує, мають значення лише певнi зрiзи об'єктивної реальностi, мають значення лише частини реальностi, а не все пiдряд в свiтi речей, що попадаються в цiй реальностi.
   У дослiдника є важливе для пiзнання, а є неважливе.
   Учений ставить за мету виявити, що iстинне, а що хибне. Але у вченого є й такi передумови, як реакцiя на те, що в дослiдженнi є гуманним, а що антигуманним. Що у дослiдженнi моральне, а що аморальне. Що прекрасне, а що потворне. Що ефективне, а що неефективне.
   Наука - це один з напрямкiв духовної культури. Аксiологiзм в методологiї виявляє людиновимiрнiсть наукового знання, його багатовимiрнiсть i рiзноплановiсть. Методологiя аксiологiзму розкриває те, що науковому знанню притаманний цiннiсний чинник. А отже науку цiкавить не тiльки те, що є, а й те, що може бути. Науку цiкавить i те, що має бути.
   Методологiя аксiологiзму, розглядаючи найвизначальнiшi смисли культури, ставить науку в контекст зв'язку рiзних культурних напрямкiв.
  
   10. АКСIОЛОГIЯ.
   10.1. Фiлософiя цiнностей - аксiологiя (загальнi положення).
   Аксiологiя - це вчення про цiнностi, фiлософiя цiнностей. Аксiологiя з'ясовує важливi властивостi тих чи iнших предметiв або процесiв, здатних задовольняти людськi потреби.
   Поняття цiнностей ввiв I. Кант. I. Кант мораль, або моральну свободу протиставив природi, або природнiй необхiдностi. Вiн розглядав такi проблеми аксiологiї, як значення, проблеми належностi, оцiнки, ставлення. У подальшому фiлософiя неокантiанства поглиблює питання цiнностей до особливого, трансцендентального значення.
   Аксiологiю як фiлософське вчення вперше представив Лотце. Вiн розумiв цiнностi як значимостi. Розвиваючи аксiологiчнi питання, Коген представляв цiнностi як дещо безумовне. Цiннiсть як безумовне, як безумовна загальнiсть i необхiднiсть у Когена протистоїть людському досвiдовi.
   Аксiологiя також розглядає цiнностi як iстинне знання. Про це говорить Рiккерт, вважаючи цiнностi й iстинними знаннями, i моральною дiєю. При цьому Рiккерт вiдрiзняє цiннiсть вiд норми.
   Аксiологiя ХХ ст. розкриває об'єктивну природу цiнностей. Об'єктивна природа цiнностей розкривається у фiлософiї Гартмана. Вiн стверджує iнтенцiональнiсть, тобто направленiсть, цiннiсних вiдносин людей. Але цiнностi у Гартмана не пiддаються рацiональному осмисленню. За Гартманом, пiзнання тут безсиле. Цiнностi мають прояв в особливих почуттях. Наприклад, ненависть або любов. А людина лише iнтуїтивно через цi почуття вiддає перевагу тим чи iншим своїм дiйствам, тiй чи iншiй поведiнцi. Це - за Гартманом. За Перрi, цiнностi пов'язанi з iнтересом. Перрi розумiє цiнностi як людськi iнтереси. А це вже наближає цiнностi до натуралiстичностi, до природностi. Особливо натуралiстично розумiє цiнностi прагматизм. Так Дьюї представляє натуралiстичнiсть цiнностей в образах прагматичного iнструменталiзму.
   Феноменологiя стверджує, що цiнностi є сфера феноменального. Тут феноменальне розумiється як апрiорне. I тут Бог є вищою цiннiстю, за фiлософiєю Шелера. Шелер взагалi виводить переживання цiнностей iз сфери психiчного в сферу космiчного. Вiн розумiє цiнностi як космiчний акт Божественного.
   Аксiологiя ХХ ст. стверджує, що людина лише через свою духовну дiяльнiсть входить у свiт цiнностей.
  
   10.2. Специфiка цiннiсного ставлення до свiту. Етика.
   Цiннiсть - це поняття, що позначає належне. Також за цiнностями закрiплюється розумiння бажаного. Належне i бажане мають вiдмiннiсть вiд дiйсно iснуючого, реального.
   Реальнiсть й iстина, яка вiдображує цю реальнiсть, ще не вiдкривають нам розумiння, що таке цiннiсть. Об'єктивна iстина показує нам, якою є реальнiсть. Цiннiсть же показує нам, що для нас є бажаним, або показує нам, як повинно бути в дiйсностi, а не саму дiйснiсть.
   Iстина вiдрiзняється вiд цiнностей. Розкриття питання "фактичного - цiннiсного" - це розкриття рiзницi мiж емпiричною реальнiстю i свiтом людських цiнностей.
   Є об'єктивiстська концепцiя цiнностей. Об'єктивiстська концепцiя цiнностей стверджує, що певна iдея, наприклад, iдея добра, як цiннiсть не вiдрiзняється вiд яких-небудь iнших iдей, не вiдрiзняється взагалi вiд iстини. Тут змiст виступає як цiннiсть. Наприклад, iдея добра. Тут добро виступає як цiннiсть.
   Суб'єктивiстська концепцiя цiнностей стверджує, що цiнностi - це психiчнi процеси, i їх джерелом є нашi бажання, iнтереси, наше ставлення до дiйсностi.
   Утилiтаризм стверджує, що джерелом цiнностей є бажання i задоволення. Емотивiзм стверджує, що джерелом цiнностей є почуття. Все це суб'єктивiстськi концепцiї цiнностей. Вони мiстять в собi загрозу нiгiлiзму, а також релятивiзму.
   Об'єктивiстськi концепцiї цiнностей мають i суб'єктивне пiдґрунтя, коли стверджують, що цiнностi апрiорнi. Такi концепцiї вважають, що людина не спроможна обґрунтувати, що їй варто поцiнувати. Таке розумiння цiнностей ми бачимо в апрiоризмi й iнтуїтивiзмi Шелера.
   Носiями цiнностей можуть бути певнi матерiальнi речi. Скажiмо, папiр для письма.
   Носiєм цiнностей може бути психiчна сфера, iнтелект людини. Скажiмо, людське розумiння. Цiнностi доволi сильно можуть бути навантаженими iдеями. Наприклад, iдеями справедливостi, законностi, iдеями добра. В такому разi носiєм цiнностей стає розум людини, людський iнтелект. Цiнностi можуть бути навантаженими вищими почуттями. Це почуття любовi, почуття краси, наприклад.
   Цiнностi можуть бути матерiальними. Це тi цiнностi людини, що задовольняють бiологiчнi потреби. Цiнностi можуть бути духовними. Духовнi цiнностi є самодостатнiми. Духовнi цiнностi мiстять в собi поклик людини шанувати цi цiнностi, захищати їх.
   Духовнi цiнностi за своїм змiстом можуть бути правовими, полiтичними, моральними, естетичними, релiгiйними.
   Цiнностi можуть виступати засобом утвердження iнших цiнностей. Через те, що вони є засобом, їх ще розумiють як iнструментальнi цiнностi.
   Цiнностi подiляють на колективнi, iндивiдуальнi, а також унiверсальнi, тобто вселюдськi. Вселюдськi, або унiверсальнi цiнностi приймаються рiзними нацiями, рiзними культурами. Вони включенi в рiзнi культури. Прикладом можуть бути певнi права людини як цiнностi.
   Цiнностями людина перетворює реальнiсть, тому що цiнностi мiстять в собi спонукальний момент, мають спонукальну складову.
   Цiнностi спрямовують людей до дiї. Спонукальний момент цiнностей є пiдставою для людських дiй, для людської дiяльностi з перетворення реальностi.
   Цiнностi об'єднують людей для спiльних дiй. Цiнностi - це основа для єднання людей. Коли у людей є базовi спiльнi цiнностi, то люди можуть об'єднатися в людство як цiле. Для цього необхiдно мати спiльнi моральнi цiнностi. Моральнi цiнностi вивчає етика.
   Етика. Етика - це фiлософська наука, що вивчає мораль. Етика розглядає сутнiсть моралi.
   Етика - це практична фiлософiя.
   Термiн "етика" закрiплюється у фiлософiї завдяки працям Аристотеля. Аристотель розумiв етику як галузь практичного пiзнання.
   Класична нiмецька фiлософiя. I. Кант. I. Кант в практичному розумi бачить основи моральностi. Практичний розум людини, її мораль вiн пов'язує з iдеєю свободи.
   За характером осмислення моральнi проблеми подiляються на такi напрямки: евдемонiзм, гедонiзм, перфекцiонiзм, утилiтаризм, деонтологiя. Евдемонiзм бачить в основi моральностi принцип щастя. Гедонiзм в основi моральних явищ бачить принцип насолоди. Перфекцiонiзм за критерiй моральностi бере досконалiсть. Утилiтаризм виводить моральнiсть з iдеї корисностi. Деонтологiя спирається на принцип належного.
   Аксiологiя вирiшує моральнi питання у перспективi цiнностей на майбутнє.
   Етика виводить свiдомiсть людського обов'язку iз суспiльних очiкувань i вимог.
   Мораль. Мораль - це вищi цiнностi. Мораль - це певна нормативно-цiннiсна система. Мораль регулює поведiнку людини за допомогою уявлень про належне. Ця регуляцiя як бiльш адекватне втiлення сутностi моральностi вiдбувається, коли ця мораль виходить за межi якоїсь групи людей i стає вселюдською, охоплює людство.
   Моральнi цiнностi. Моральнi цiнностi - це належнi принципи як доброчесностi. Норми людської поведiнки вiдповiдають цим принципам.
   Моральнi цiнностi - це узагальнений змiст понять моралi, принципiв моралi. Моральнi цiнностi - це унiверсальнi зразки, значимi для людини. Але моральнi цiнностi схвалюються суспiльством. Вони втiлюються в правi, фiлософiї, мистецтвi, релiгiї.
   Класична фiлософiя розумiє буття i цiннiсть як нероздiльне.
   В iсторiї людства ми бачимо зростання автономiї моральних цiнностей.
   Сучасна етика шукає абсолютнi моральнi положення, загальнолюдськi. Але деякi абсолютнi моральнi принципи не є загальнообов'язковими. Так подвижництво, самопожертва - не для всiх.
   У сучасному свiтi iснує прiоритет таких цiнностей, як "благоговiння перед життям" Альберта Швейцера, iндивiдуальне конечне iснування людини як "Iншого" Левiнаса.
  
   10.3. Цiннiснi аспекти науки.
   Наука пiдпорядкована певним регулятивам, тому що наука є соцiальний iнститут.
   Наука пiдпорядкована як зовнi, тобто з боку суспiльства, так i внутрiшньо, з боку наукового спiвтовариства. З боку суспiльства дiяльнiсть вченого визначається i регулюється нормами законiв. А внутрiшньо, з боку наукового спiвтовариства, дiяльнiсть вченого визначається i регулюється системою цiнностей, iєрархiєю цих цiнностей.
   Унормовують дiяльнiсть дослiдника внутрiшнi цiнностi наукового спiвтовариства. Для цього iснують iнструкцiї, або просто наставництво.
   "Звичай науки" Роберта Мертона. Роберт Мертон (1910-2002) висунув концепцiю нормативiв науки. Вiн розкрив, що цiнностi, якi iснують в суспiльствi, в тому числi й релiгiйнi цiнностi, впливають на науку i на її розвиток. Певна мораль може стимулювати науковi досягнення. Вчений працює в суспiльствi. Працюючi норми цього суспiльства - основа будь-якого соцiального iнституту, в тому числi й наукового iнституту.
   Система нормативiв, яка iсторично сформована суспiльством, складає "етос", тобто звичай науки. Звичай науки має вiдношення до таких цiнностей, як унiверсалiзм, спiльнiсть, безкорисливiсть, органiзований скептицизм.
   Унiверсалiзм. Унiверсалiзм забезпечується об'єктивнiстю й всезагальнiстю явищ, якi дослiджує вчений. Унiверсалiзм має вiдношення i до позаособистiсностi, характерної для наукового знання. Адже науковi положення справедливi завжди i всюди. Цiнностi наукових положень не залежать вiд нацiональної або соцiальної належностi. Цiннiсть наукових положень не залежить вiд особистiсних рис вченого.
   Спiльнiсть. Наукове знання є суспiльним надбанням. В тому його спiльнiсть. Вiдкриття, яке робить наука, стає всезагальним досягненням.
   Безкорисливiсть. Вчений не має нiякого iншого iнтересу, крiм досягнення iстини. В цьому безкорисливiсть науковця, вченого. Безкорисливiсть має прояв, коли нема орiєнтацiї нi на набуття слави, нi на набуття матерiальних винагород.
   Органiзований скептицизм. Органiзований скептицизм органiзує критичне прийняття нового, об'єктивний аналiз наукових нововведень. Вчений не повинен спиратися на хибнi данi. Вчений повинен перевiрити цi данi. Адже вiд iстинностi цих даних залежить вся подальша логiка, залежить правильнiсть цiєї логiки.
   Науковi норми живуть в дiяльностi науковця. Дiяльнiсть науковця ширша за дослiдницьку дiяльнiсть. Ролi науковця можуть бути такими: дослiдник, вчитель, адмiнiстратор, експерт. Тут роль дослiдника є головною роллю. Адже вiд дослiджень зростає наукове знання.
   Розглядаючи науковi норми, можна бачити i "патологiї" науки. Це замаскований плагiат, заздрiсть, пiдозрiлiсть, конкуренцiя.
   Що повинен вчений? Вчений повинен передавати науковi результати iншим вченим. Але вiн не повинен поспiшати з публiкацiями. Вчений повинен бути сприйнятливим до нових iдей. Але вiн не повинен пiддаватися модi, модним iнтелектуальним вивертам. Вчений повинен прагнути здобути таке знання, яке будуть цiнувати iншi вченi. Але вчений повинен все ж таки не звертати увагу на те, як оцiнюють його дiяльнiсть. Вчений повинен захищати новi iдеї. Але вiн не повинен пiдтримувати необачнi новi висновки. Вчений повинен ретельно освоювати свою галузь з її загальними знаннями. Але вiн повинен пам'ятати, що загальна ерудицiя може гальмувати творчий процес. Вчений повинен бути точним у своїх формулюваннях по всiх деталях. Але вiн не повинен бути педантом, пам'ятаючи, що педантизм шкодить змiсту.
   Цiннiсна концепцiя Ларi Лаудана. Ларi Лаудан в своїй цiннiснiй концепцiї наукової рацiональностi не залишає зовсiм нiякого ґрунту для якого-небудь рацiоналiзму.
   До Ларi Лаудана, а це Томас Кун i Пол Фейєрабенд, вважали, що новi теорiї, якi щойно з'явилися, настiльки вiдмiннi вiд старих фундаментальних теорiй, що не можна i порiвнювати нове зi старим. Тут пiдкреслюється, що в науцi про наступнiсть можна не говорити. А кращу теорiю вибирають, враховуючи позанаукове, тобто психологiчне, свiтоглядне, соцiальне положення. На вiдмiну вiд такого розумiння, Ларi Лаудан вважає, що цiнностi й усiлякi пiзнавальнi норми, якi прийняли дослiдники, все одно треба критично оцiнити, порiвнюючи певнi позицiї. Тому вибiр певної наукової теорiї можна вважати процесом рацiональним. I той консенсус, тобто та злагода, до якої приходять вченi, не є системою догм. Певнi питання переглядаються. Це не релiгiя, де догма абсолютна. Наукове спiвтовариство завжди дискутує. Дискусiї йдуть за принциповими протистояннями, вiд яких виникають науковi революцiї. Наприклад, таке протиставлення як "хвильова - корпускулярна" теорiї свiтла. Або "атомiзм - енергетизм" у фiзицi. В геологiї - це "унiформiзм - катастрофiзм". В бiологiї - це "креацiонiзм - еволюцiонiзм".
   Буває, дослiдники порушують пiзнавальнi норми, якi прийнятi в наукових спiвтовариствах i приймають стратегiю контр-нормальну. В фiлософiї науки є точка зору, що незгода є рушiйною силою розвитку науки. А згода не є основою в цьому процесi. Новi теорiї з'являються, тому що є розбiжностi мiж вченими. Цi розбiжностi - в цiнностях, в певних вподобаннях вчених. Вiд того, вiд тих розбiжностей, з'являються новi теорiї. Але є й критерiї пошукiв нових цiнностей. Цi критерiї вiд консенсусу. А консенсус не народжується, а створюється. Кинути виклик авторитету, призвести до розриву з традицiєю у своїй творчостi - це ще не зламати повнiстю консенсус, згоду. Консенсус теж створюється. Творення консенсусу в науцi має рацiональнi принципи й реалiзується процедурою iєрархiчної моделi обґрунтування. Iєрархiчна модель обґрунтування, через яку створюється консенсус, має актуальний, методологiчний i аксiологiчний рiвень незгод. Але незгоди закiнчуються згодою, тобто консенсусом. Методологiчнi правила є iнструментами реалiзацiї певних пiзнавальних цiлей. Пiзнавальнi цiлi, а також цiнностi мають певнi правила, окреслюють коло певних правил, i тому можуть бути посередниками в дискусiях. А цi правила ведуть до бажаних пiзнавальних цiнностей. Якщо є досягнутим консенсус в цiлях i цiнностях, то може бути консенсус i в методологiї, i в фактах, в прийняттi й розумiннi фактiв.
   Ларi Лаудан показав, що пiзнавальнi цiлi, якi неможливо реалiзувати, зазнають поразки у дискусiях вчених.
   Пiзнавальнi цiлi, якi не вiдповiдають цiнностям, що визначають пiзнавальну практику, теж зазнають поразки у наукових дискусiях.
   Вiдчуття людини, сприймаючи явлення, не схоплюють сутнiсть. Тому потрiбно заглядати в невидимий свiт, той що за явленням. Альтернативна аксiологiя легiтимiзує мету розумiння видимого свiту через розробку гiпотез про невидимий свiт. I тому розробляється гiпотетико-дедуктивний метод. Все це вiд того, що аксiологiя емпiризму не узгоджується з неявною аксiологiєю, неявною аксiологiєю, яка торкається до бiльш дiєвих наукових положень.
   Моральнi аспекти новiтньої науки. Виходити iз необхiдностi блага для всiх, як це роблять утилiтаристи, або вiдстоювати моральне право людини на особистий успiх, як це вiдстоюють прагматики, в ХХI столiттi замало. Користь i дiло вiдступають на другий план перед вiдповiдальнiстю. Людина повинна вiдповiдати за свої вчинки. Людина вiльна. Але вона й вiдповiдальна. Вона повинна розплачуватись за передбачуванi наслiдки своїх дiй.
   Дiяльнiсть людини може мати згубнi наслiдки для всiх. Тому повинна бути вiдповiдальнiсть людини за наслiдки власних дiянь. Людина вiльна, незалежна i самостiйна. Але вона повинна й вiдповiсти за свою вiльну поведiнку.
   Сучасний свiт потребує узгодження намiрiв й iнтересiв людей, потребує гармонiзацiї суспiльних норм з особистiсними правилами людини.
   Наукова дiяльнiсть людини - це дiяльнiсть в глобалiзацiйному свiтi; i тому вона потребує вiдповiдальностi. Все пов'язане зi всiма. Зростають загальносуспiльнi проблеми. В цiй ситуацiї вчений повинен бути вiдповiдальним перед людством. Адже створення ядерної зброї є прикладом того, що вчений повинен вiдповiсти за те, що вiн робить. I тут iдеал служiння знанню заради його самого, а також ствердження, що пошук iстини є добро само по собi, не вiдповiдають дiйсностi. Вчений повинен вiдповiсти за свої вчинки. Другий приклад, це перспективи клонування людини. Процес клонування набирає обертiв. Набирає обертiв i вiдповiдальнiсть вченого. Об'єктивно-iстинне знання не є найвищою цiннiстю. Його треба оцiнювати.
  
   11. СОЦIАЛЬНА ФIЛОСОФIЯ.
   11.1. Фiлософiя суспiльства - соцiальна фiлософiя (загальнi положення).
   Соцiальна фiлософiя - це фiлософська наука, яка вивчає суспiльство. Суспiльство - це основоположна категорiя соцiальної фiлософiї.
   Предметом соцiальної фiлософiї є цiлiснiсть суспiльства. Соцiальна фiлософiя, i фiлософiя взагалi, дослiджують взаємовплив та взаємоперетворення iндивiдуального i соцiального. Також дослiджується те, як розв'язуються особистiснi й суспiльнi проблеми смислiв життя людей. Фiлософiя через дослiдження виробляє умови вiльної самореалiзацiї людини в суспiльствi. Фiлософiя виявляє тi умови iснування людини, за яких зберiгається i вдосконалюється суспiльство.
   Суспiльство є продукт взаємодiї людей. Соцiальна фiлософiя прогнозує ту систему соцiальних зв'язкiв, яка дає життєдiяльнiсть. Соцiальна фiлософiя прогнозує тi зв'язки мiж людьми, якi утворюють середовище власне людської життєдiяльностi. Соцiальна фiлософiя, розглядаючи соцiальнi зв'язки, дослiджує тi з них, якi утворюють основу життєдiяльностi людей.
   У сучаснiй соцiальнiй фiлософiї суспiльство розглядається як смислова комунiкацiя.
  
   11.2. Суспiльство як система i процес.
   Суспiльство - це сукупнiсть взаємодiй людей, що сформована iсторичним процесом.
   Суспiльство - це сформованi форми i способи об'єднання людей.
   У суспiльствi люди об'єднуються i взаємодiють в своїх вiдносинах i спiлкуваннi мiж собою, в своїй дiяльностi пiзнавати i регулювати середовище, об'єднуються i взаємодiють в своїй поведiнцi.
   Суспiльство також розумiється i як певна спiльна основа i як поле перетину, накладання особистiсних людських дiй. За Тойнбi, це перетини i накладання iндивiдуальних дiй людей.
   Суспiльство формується не вiдкиданням розбiжностей мiж людьми, а врахуванням цих розбiжностей. Розбiжностi рiзних пiдходiв, якi висловлюють люди, не вiдкидаються, а навпаки - враховуються. Коли враховуються рiзнi пiдходи з тих чи iнших проблем, то суспiльство стабiлiзується.
  
   11.3. Неопрагматистська фiлософiя науки.
   Соцiально-практичне як важливе можна спостерiгати в прагматизмi, в неопрагматизмi. Тут людина зацiкавлена в ефективностi своєї дiяльностi, а її знання кориснi, приносять плоди. Знання опредмечуються в людських успiхах. Знання мають прояв в iнiцiативностi й пiдприємливостi. Тут знання розв'язують життєвi проблеми. Вони з самого початку практично налаштованi.
   Неопрагматистська фiлософiя науки операцiоналiстична.
   Операцiоналiзм Персi Вiльямса Брiджмена. Персi Вiльямс Брiджмен (1886-1961) показав, що змiст наукових концепцiй зумовлюється практикою. Науковi структури зумовлюються процедурами практичної взаємодiї суб'єкта з об'єктом.
   За Персi Брiджменом, змiст фiзичних наукових понять визначається сукупнiстю експериментальних операцiй. Персi Брiджмен вiддавав перевагу операцiям вимiрювання. Iдея операцiонального аналiзу Персi Брiджмена в тому, що нам невiдоме значення поняття доти, доки не визначенi операцiї, котрi використовуються нами при застосуваннi цього поняття. Поняття повиннi проходити операцiйну перевiрку. Треба виявляти походження й розвиток понять.
   За Персi Брiджменом, змiст поняття тяжiє водночас до таких операцiй з цим поняттям як диференцiацiя й iнтеграцiя. Диференцiацiя - це операцiоналiзацiя поняття. Iнтеграцiя - це концептуалiзацiя поняття. Через диференцiалiзацiю ми маємо унiкальнiсть значення поняття. Значення повинне бути одиничним. Iнтеграцiя пiдпорядковує диференцiацiю пiзнавальним нормам, коли неможливо використовувати рiзнi поняття для позначення одного й того ж.
   Персi Брiджмен вказує, що структури мови розумiються в залежностi вiд особливостей досвiду. Мова повинна детермiнуватися дiями людини, тобто операцiями. Детермiнуватися дiями, але не ототожнюватися з цими дiями.
   Герменевтичний прагматизм Рiчарда Рортi. Рiчард Рортi наполягає на дослiдженнi вiдношення "iндивiдуальнiсть - соцiум". За Рiчардом Рортi, основою вiдношення "iндивiдуальнiсть - соцiум" є мова, яка фiксує людський досвiд. Також основою вiдношення "iндивiдуальнiсть - соцiум" є людина як творча iстота. За Рiчардом Рортi, творча сутнiсть людини знаходить вираження в мовi, знаходить текстуальне вираження. Тобто дослiдження повинне бути способом розумiння та iнтерпретацiї текстiв. Така методологiя розумiння та iнтерпретацiї текстiв є фактично лiтературною критикою.
   Рацiональне пiзнання може породжувати непередбачуванi вiдкриття, непередбачуванi винаходи. Цi вiдкриття i винаходи не вписуються в "нормальну" рацiональнiсть. А вiд того можна засвiдчити, що творчi пiзнавальнi акти "анормальнi". Рiчард Рортi вiдрiзняє "нормальний дискурс", коли люди дiють за загальнообов'язковими принципами, i "анормальний дискурс", де нема принципiв, засобiв, або методiв загальнообов'язкових. В цих дискурсах для науки важливi й пiзнавальнi повноваження епiстемологiї i герменевтика. За Рiчардом Рортi треба синтезувати епiстемологiю й герменевтику, герменевтику прагматиськи орiєнтовану, герменевтику методологiчно оснащену.
   За Рiчардом Рортi, протиборствуючi дискурси дають можливiсть узгодити розбiжностi мiж науковими позицiями. Тут узгодження досягається через вдосконалення мовних практик. Коли є протиборствуючi i конфлiктуючi дискурси, то є можливiсть побачити суперечливi тлумачення проблеми. Суперечливi тлумачення проблеми, якi текстуально зафiксованi, в конкуруючих дискурсах спiввiдносяться i узгоджуються за принципом доповнюваностi. В цьому полягає неопрагматизм Рiчарда Рортi.
  
   11.4. Соцiально-гуманiтарне пiзнання. Герменевтична методологiя.
   Соцiально-гуманiтарне пiзнання має герменевтичнi методи. Герменевтика дослiджує тексти - як письмово вираженi прояви людської дiяльностi, одухотвореної майбутнiми можливостями. Тут тексти розумiються, виходячи з них самих. Герменевтика займається розумiнням текстуально зафiксованих духовно-культурних явищ.
   Щоб зрозумiти текст, треба перенестися в душевний стан автора цього тексту, спорiднитися з автором в його духовному станi. Так можна зрозумiти автора. Але герменевтика також з'ясовує iсторико-культурну ситуацiю, в якiй формувалась авторська думка. Герменевтика займається процедурами перенесення себе в iсторичну ситуацiю, в якiй перебував автор. Але герменевтика займається розглядом i досягненням iсторичних обставин, фiксуючи часову дистанцiю.
   Мартiн Гайдеггер вказував, що герменевтика має справу з нашим загальним ставленням до свiту. I тут мова є предметом осмислення.
   Е. Беттi бачить герменевтику як спосiб розумiння iсторичних текстiв. Це розумiння трапляється при перемiщеннi в чужу суб'єктивнiсть. При розумiннi спочатку впiзнається текст, потiм вiдтворюється смисл цього тексту, i нарештi застосовується вiдтворений смисл тексту в подальшому впiзнаваннi.
   Е. Беттi зводить розумiння до процедури, в основi якої є iнтерпретацiйна гiпотеза. Iнтерпретацiйна гiпотеза вимагає роботи реконструкцiї вiдповiдно до точки зору автора тексту, вимагає смислової з'ясованостi, щоб залишати в процесi розумiння суб'єктивний фактор, але узгоджувати iз смисловими поштовхами, що надходять вiд об'єкта.
   Герменевтика Г.-Г. Гадамера. Герменевтика Г.-Г. Гадамера - це герменевтика iсторичного пiзнання. Тут традицiя є вихiдною пiзнавальною ситуацiєю. В традицiї закрiплюється позитивний досвiд. Традицiя - це зберiгання того, що має мiсце за будь-яких iсторичних перемiн. Але це зберiгання є акт розуму. Традицiя передається через перекази i упередження. Переказ для людини стає чимось своїм. А упередження - це судження.
   Традицiї, перекази i упередження формують у людини попереднє розумiння. А попереднє розумiння - це вихiднi засади мислення. Мислення не може бути повнiстю очищене вiд наперед заданих засад.
   Попереднє розумiння накидає смисл на те, що людина дослiджує. Дослiдження йде вiд цiлого до частини i вiд частини до цiлого, постiйно розширюючи єднiсть зрозумiлого смислу. Тут описується розумiння традицiї та її витлумачення. Витлумачення традицiй i переказiв розширює горизонт розумiння, розширює поле зору. Розширення горизонту дає можливiсть вiрно оцiнити значення тих або iнших речей. Оцiнка йде з точки зору вiддаленостi в майбутнє. Розширити горизонт розумiння - це бачити якнайдалi, бачити бiльш значуще цiле, бачити майбутнє.
   Набуття нового горизонту розумiння приходить завдяки набуттю правильного горизонту запитування. Хто хоче мислити, повинен запитувати. Через запитування вiдбувається дiалог дослiдника з предметом його дослiдження. Вiд запитання йде витлумачення. Це дiалектика питання й вiдповiдi.
   Мовою виражаються перекази, те, що в традицiї. Але в мовi й завершується тлумачення i розумiння. Мова це не тiльки те, що написане. Мова - це засiб спiлкування людей, шлях до порозумiння мiж людьми.
   Наукова дiяльнiсть - це одна зi сфер цiлiсної людської дiяльностi. Все пов'язане зi всiм. Зв'язок iде через iнтерпретацiї. Святе Письмо, тобто Веди, Авеста, Трипiтака, Дао Де-Цзiн, Бiблiя, Коран, потребує iнтерпретацiї. Iсторичнi трактати потребують iнтерпретацiї. Державнi закони потребують iнтерпретацiї. Результати фiзичних експериментiв у науцi потребують iнтерпретацiї. Науки, такi як фiзика, хiмiя, бiологiя та iншi - це рiзновиди розумiння. Цi науки творяться людьми i як рiзновиди розумiння потребують iнтерпретацiй. Єдино правильне наукове тлумачення неможливе, бо при тлумаченнi iснує мiнливе попереднє розумiння, а не тiльки логiка дослiдження. Метод частковий i тому не можна отримати абсолютну iстину. Наукове пiзнання не потребує залишатися в традицiйнiй площинi вiдношень. Iсторично рухливе все. I факти. I розумiння цих фактiв. I методи розумiння цих фактiв.
   Безумовно-об'єктивних методiв пiзнання не iснує. Адже iснують упередженостi, iснує iсторична зумовленiсть.
   Науковi факти - це подiї, якi ми мислимо в контекстi людського досвiду, в контекстi досвiду людства взагалi.
   Герменевтика Поля Рiкьора. Поль Рiкьор (народився 1913 р.) вважає поняття "особистiсть" основою, вiдправним моментом у наукових дослiдженнях. За Полем Рiкьором, особистiсть творить значення як основу культури. Особистiсть творить смисли в такому напрямку культури як наука. Наука розкриває минуле особистостi i її буття в сучасному свiтi. Наука своїми науковими методами розкриває також перспективи особистостi, її майбутнє.
   Поль Рiкьор придає значення символiзацiї. Вiн зазначає, що символiчнi вiдношення людей один до одного, а також до свiту бiльш змiстовнi, нiж вiдношення людей через мовну комунiкацiю. В символiчнiй формi вiдображенi народнi оповiдання, художнi твори, iсторичнi пам'ятки. Символiчнi суспiльнi вподобання. Символiчнi людськi переконання та дiї людей. Символiчнi художнi стилi. Також символiчнi норми повсякденного спiлкування людей. Все це свiт культурних символiв. Свiт культурних символiв виражають певнi реальностi.
   Поль Рiкьор вважає герменевтику способом осмислення результатiв самоздiйснення людини. Для цього є засоби культури. Людина засобами культури витлумачує аспекти свого буття у свiтi.
   Поль Рiкьор показав, що результати пiзнання виражають iсторико-культурну ситуацiю i унiкальну неповторнiсть особливостей пiзнання в їх взаємозв'язку.
   Науковi теорiї i вiдкриття є надбанням людських суспiльних дiянь. Науковi теорiї i вiдкриття - це культурнi подiї. А вiд того культурно-символiчний вплив на мислення людей, в тому числi й на науковцiв, значний. Впливає i мiфологiчна символiка, i релiгiйна. Поль Рiкьор казав про те, що символ зваблює до мислення.
   Поль Рiкьор вказує, що вiдношення мiж поясненням i розумiнням - дiалектичне. Це вiдношення входить в методологiю герменевтики. Пояснення i розумiння взаємозалежнi.
   При дослiдженнi текстiв виникають запитання. Запитання повиннi сприяти поясненням i осмисленню тексту. Поль Рiкьор стверджує, щоб досягти правильностi розумiння тексту, треба вiдкрити новий спосiб запитування. Ця запитувальна методика дослiдження може бути прийнята як для наукового, так i для фiлософського пiзнання. I тут повинна бути взаємодiя пояснення i розумiння. Взаємодiя пояснення i розумiння дає iстинний смисл.
  
   12. ФIЛОСОФIЯ КУЛЬТУРИ.
   12.1. Фiлософiя культури (загальнi положення).
   Фiлософiя культури - це фiлософська наука, що вивчає культуру i її сутнiсть. Культура - це цiлiснiсть досягнень у науках i мистецтвах. Культура як цiлiснiсть iєрархiчно впорядковує елементи в єдину систему цiнностей. Вiд того культура є стабiльною структурою. Завдяки стабiльностi культурних структур зберiгається, акумулюється й передається соцiальний спадок.
   Культуру розумiють як знакову систему, що закрiплює вищi психiчнi переживання людини. Прикладом цього може бути неофройдизм.
   Сучасна фiлософiя розумiє культуру як засiб гармонiзацiї стосункiв в соцiумi.
   Вихiдна, початкова субстанцiя культури - це комунiкацiя. Сполучна ланка культури, ланка, яка об'єднує людей однiєї культури, є традицiя.
   Культурнi цiнностi. Культурнi цiнностi - це значущi принципи як загальнi основи певної культури. Культурнi цiнностi спрямовують людську дiяльнiсть, мотивують людину на певнi учинки. Культурнi цiнностi продукуються у творчостi.
   Вiндельбанд казав, що культурнi цiнностi є основою всiх функцiй культури. За Вiндельбандом, такi вищi цiнностi, як iстина, краса, благо, святiсть визначають дiяльнiсть людини. За Вiндельбандом, культурнi цiнностi не iснують, а значать. Тобто вони трансцендентальної природи.
   Культурнi цiнностi за своєю природою трансцендентнi. Але вони через людську волю стають нормами i набувають iманентного характеру, що стверджує марбурзька школа, стверджує Коген.
   Лотце i Вiндельбанд стверджують, що культурнi цiнностi iснують в свiдомостi людини. За Рикертом, культурнi цiнностi пов'язанi з людською волею. Це розумiння присутнє i в екзистенцiалiзмi ХХ ст. Так, культурнi цiнностi породжуються свiдомiстю i волею особистостi, що стверджує Ж.-П. Сартр. Але Вундт вказує, що почуття людини є джерелом культурних цiнностей. За Брентано, цiнностi формуються через людськi емоцiї позитивного або негативного характеру. Наприклад, через любов або ненависть. Але емоцiї - це i не вольове, i не свiдоме в людинi. Культурнi цiнностi як апрiорнi й емоцiйнi за своїм походженням розпiзнаються за своїми значеннями через iнтенцiональнi процеси уподобання, стверджує Шелер.
  
   12.2. Наука в постмодернiстськiй фiлософiї культури.
   Постмодернiзм Жан-Франсуа Лiотара. За Жан-Франсуа Лiотаром, слово "постмодерн" означає стан культури, наступний за новацiями, якi вiд кiнця ХIХ сторiччя змiнили правила гри для науки, лiтератури й мистецтва. Тут мова йде про кризи наративiв.
   Наратив, тобто розповiдь, - це узагальненi пояснювальнi системи, якi стали засадами культури Нового часу, тобто модерну. Це будь-яке знання з релiгiї, мистецтва, науки, писаної iсторiї. Всi цi знання сформували всеохоплюючi розповiдi, або метанаративи. Наприклад, така розповiдь як дiалектика Абсолютної iдеї в фiлософiї ХIХ ст.
   Наративи є засобами легiтимацiї, або узаконення. Узаконюються знання. Знанням надається вигляд логiчної завершеностi, надається вигляд безумовної прийнятностi.
   Наративи розростаються завдяки iнформацiйним технологiям, якi полегшують комунiкацiю. Розростаючись, наративи легiтимiзуються i тоталiтаризують уявлення про сучасний свiт. Завдяки полiтицi, полiтичним iнститутам наративи набувають сили примусу.
   Жан-Франсуа Лiотар визначає постмодерн як недовiру до наративу, який розрiсся, тобто до метанаративу.
   Жан-Франсуа Лiотар знання розглядає як мову. Вiн розглядає мову як полемiку, мовну гру. Мова як знання руйнується. Зростає мовна гра, тобто дискурси. Традицiйно-науковi правила змiнюються на технiчно-операцiйнi. Категорiї "iстинне-хибне" змiнюються на "ефективне-неефективне". Йде вiдхилення вiд звичайної логiки.
   Iнновацiя породжує в людинi незгоду. Знання перiоду постмодерну стимулюють нашу чутливiсть стосовно вiдмiнностей. Вiд того знання перiоду постмодерну загартовує нашу можливiсть терпiти неспiвмiрнiсть. Жан-Франсуа Лiотар стверджує, що сучасний консенсус сучасної дискусiї закiнчується паралогiєю. Паралогiя замiсть логiки.
   Сучасний консенсус чинний лише для гравцiв, якi брали участь у дискусiї. В разi потреби такий консенсус пiдлягає скасуванню. Це тимчасовий консенсус, не узагальнено системний консенсус. Тому цей консенсус не руйнує системний консенсус, а лише сприяє еволюцiї системного консенсусу, добавляючи в систему iншу мету. В сучасному консенсусi пошук iдеї заради паралогiї (Жан-Франсуа Лiотар).
   У сучаснiй культурi цiлiсно-системне розумiння дiйсностi розпадається. Виникає багато дискурсiв про сучасний свiт. Посилюється теоретична нестабiльнiсть. I монополiя на iстину зникає. Легiтимiзуються, тобто узаконюються змагання дискурсiв, узаконюється паралогiя замiсть логiки, узаконюється багатозначнiсть замiсть однозначностi, узаконюється дисконсенсус замiсть консенсусу. Така ситуацiя поширює простiр iнтелектуальної творчостi. Поширена iнтелектуальна творчiсть вiдкриває можливiсть для нових припущень, нових узагальнень. Цi новi припущення i узагальнення забезпечують свободу пiзнавальної дiяльностi. Однак вчений повинен брати на себе i вiдповiдальнiсть за паралогiю, багатозначнiсть, дисконсенсуснiсть.
   Постмодерн i легiтимiзацiя. Постмодернiзм усiлякi грандiознi соцiальнi проекти вважає примарними i утопiчними. Проекти ощасливити людство, такi проекти як комунiстичний проект, нацiональний проект, лiберальний або релiгiйний проект - утопiчнi. Далекосяжнi намiри повнiстю позбавитись нерозумностi й несправедливостi можуть обернутися непередбаченою нерозумнiстю i ненавмисною несправедливiстю. Наприклад, комунiстичний проект справедливого суспiльства обернувся просто вбивствами людей.
   Такий духовно-цiннiсний iдеал як "життя без табу" висвiтлюється завдяки розвинутим засобам масової комунiкацiї. Хоча людина повинна дотримуватись всiляких "табу". Статевi, моральнi, правовi та iншi табу - це основи культури. За умов розвинутих засобiв масових комунiкацiй поширюються теми нетрадицiйного характеру. Традицiйне i нетрадицiйне взаємодiють i взаємовпливають. Їх рiвноправ'я представлене у пресi, кiно, телебаченнi, лiтературi i в iнших засобах масової комунiкацiї.
   Постмодернiзм стверджує, що всяка аксiоматизацiя неповна. Так, наприклад, iснують iстиннi арифметичнi судження, котрi неможливо вивести з арифметичної системи аксiоматичного характеру, тобто з аксiом. Аксiоматичну арифметичну систему треба вважати суперечливою.
   Постмодернiзм стверджує, що неможливо довести несуперечливiсть будь-якої формалiзованої системи засобами цiєї ж системи. Довести несуперечливiсть формалiзованої системи можливо, якщо вийти за межi цiєї системи.
   Постмодернiзм показує обмеженiсть аксiоматизацiї та формалiзацiї.
   Постмодернiзм стверджує, що структури, якi втрачають енергiю при хiмiчних реакцiях, можуть впорядковуватись. Втрачаючи енергiю, структури впорядковуються через флуктуацiї. I тут виникає порядок з хаосу.
   Класична наука каже, що iстина можлива лише одна. Але iснує нестабiльнiсть станiв. Нестабiльнiсть станiв є об'єднуючим принципом сучасного бачення свiту. Нестабiльнiсть зумовлює спiвiснування наукових теорiй, якi неспiвмiрнi одна з одною.
   Мислення людини є полiфонiчне мислення. I розум, мислячий класичною науковою формою - це один iз витокiв полiфонiї.
   Постмодерн показує ситуацiю плюральностi, або множинностi. А постмодернiзм - це сутнiсть цiєї плюральностi, або множинностi.
   Постмодернiзм про наукове знання. Збагачують культуру як науковий, або рацiональний тип мислення, так i мистецько-художнiй, релiгiйний, мiфологiчний, символiчний типи мислення.
   Постмодернiзм вважає, що рацiоналiзм в класичному виглядi не має мiсця в сучаснiй науцi. Лiбералiзуються такi принципи як детермiнiзм, цiлiснiсть, системнiсть, емпiризм. Наприклад, стосовно емпiризму є таке зауваження, що можуть застосовуватись теоретичнi моделi, що не вимагають емпiричної обґрунтованостi.
   Постмодернiзм стверджує, що картини реальностi цiлiсного i всезагального характеру є лише локальними. Цiлiсно-загальнi картини реальностi є в самiй своїй сутi лише локальними.
   Постмодернiзм стверджує, що наука наративна. Об'єктивна реальнiсть вiдкривається людинi наративно, тобто у виглядi розповiдей. Фiзики розповiдають iсторiї про ядернi частинки. Бiологи розповiдають iсторiї про живий органiзм.
   Розповiдь про об'єктивну реальнiсть розробляється вченим i доповiдається. А слухач iнтерпретує цю доповiдь. При iнтерпретацiї йде також i спотворення цiєї об'єктивної реальностi. Таким чином розповiдь вченого вiдокремлюється вiд вiдтвореної ним об'єктивної реальностi. Тобто розповiдь як розкриває об'єктивну реальнiсть, так i приховує цю об'єктивну реальнiсть. Розповiдь i являє зовнiшнiй свiт, i в той же час приховує сутнiсть.
   За постмодернiстською концепцiєю, в новiтнiй науцi значну роль вiдiграє мова. Мова фiксується в наукових текстах. Тексти фiксують не тiльки науковi теорiї, але й феномени iнших напрямкiв культури. У своїй сукупностi тексти виступають як "iнтертекст", вiдображаючи як природну, так i соцiальну реальнiсть. З розвитком культури, в тому числi i наукової культури, iнтертекст набуває усе бiльш самостiйного буття.
   Постмодернiзм зосереджує увагу на соцiокультурному статусi наукового знання, яке представлене цiннiсними структурами. Наукове знання як цiннiсть, як система цiнностей.
   Науковi знання про свiт, якi були затвердженi в епоху модерну, не обов'язково могли навчити людину, як жити в свiтi людей i природи, який образ життя треба мати. Епоха модерну часто нiвелює людську особистiсть i проводить iдеологiю технократизму i сцiєнтизму. Така постановка питань обертається тим, що постмодернiзм, як реакцiя на це, починає заперечувати принцип наукової об'єктивностi. Заперечується як iстиннiсть знання, так i його загальнозначимiсть. Проблема об'єктивної iстини модерну змiнюється постмодернiстською проблемою можливостi iстини за певною практичною i пiзнавальною ситуацiєю, в певному контекстi. Контекстуальнiсть iстини постмодернiзму змiнює об'єктивнiсть iстини модернiзму.
   Постмодернiзм стверджує невичерпну багатоаспектнiсть знання. Також постмодернiзм вказує на фрагментарнiсть знання.
   Ненаукове i наукове мають схожiсть. Асоцiативнiсть, образнiсть й iнтуїтивнiсть, а також метафоричнiсть й iнсайт, якi ми бачимо в ненауковiй пiзнавальнiй практицi, можна бачити i в науковiй пiзнавальнiй практицi.
   Постмодернiзм помiчає, як знання з критерiєм iстинностi розширюється до критерiю ефективностi, критерiю справедливостi. I тут можна бачити, як науковий дискурс включається у мовну гру. А мовнi iгри легiтимiзують науку.
  
   13. СИНЕРГЕТИКА.
   13.1. Наука в синергетицi (загальнi положення).
   Синергетична парадигма. З мiкроподiй виникають макроструктури, якi зумовлюють змiни в мiкромеханiзмах. Тобто макроструктури, що виникають з мiкроподiй, мають у свою чергу зумовлювати змiни в мiкромеханiзмах (М.М. Самардак). Вiд того в дуже неврiвноважених умовах (I. Пригожин, I. Стенгерс) є пiдстави описувати врiвноваженiсть як форми адаптацiї системи до зовнiшнiх умов (Г. Хакен).
   Синергетика - це теорiя середовищ, якi складнi, динамiчнi, неврiвноваженi, вiдкритi, нелiнiйнi.
   Складнiсть середовищ - це динамiчнiсть середовищ, динамiчнiсть процесу самоорганiзацiї середовищ. В середовищах виникають мiкроявища самоорганiзацiї, якщо для цього є певнi умови. Це умови неврiвноваженостi, вiд чого виникає нова структура, виникає для подолання цiєї неврiвноваженостi. Неврiвноваженiсть є умова, або джерело виникнення врiвноваженостi. Неврiвноваженiсть породжує порядок iз хаосу.
   Врiвноваженi, або впорядкованi середовища iснують завдяки приходу ззовнi енергiї. Ця енергiя йде до них з невпорядкованих середовищ, з великих, масштабних невпорядкованих середовищ.
   Середовища врiвноваженого характеру зустрiчаються де-не-де, локально. У Всесвiтi переважає неврiвноваженiсть. Врiвноважених середовищ мало. Це живi органiзми, наприклад. Врiвноваженi середовища живляться енергiєю ззовнi. Якщо вони, цi врiвноваженi середовища, живляться ззовнi, то вони вiдкритi. Вiдкритiсть - це характеристика врiвноважених середовищ, врiвноважених систем. Вiдкритiсть якраз i забезпечує потрiбний енергообмiн, притiк енергiї.
   У врiвноваженiй системi фiксується лише один стацiонарний стан; i розвиток один. А якщо посилюється нерiвновага системи, то для цiєї системи вiдкриваються вже не одна, а двi гiлки розвитку. Двi гiлки розвитку - це точка бiфуркацiї. I тодi система переходить вiд однiєї усталеностi до двох. Цi двi усталеностi системи кардинально вiдрiзняються вiд початкового стану системи. Вони є джерелом iнновацiй. Вони, цi двi усталеностi, ще значаться як бiфуркацiйна розвилка. В процесi самоорганiзацiї ця бiфуркацiйна розвилка зумовлює розвиток об'єктивної реальностi, розвиток нелiнiйного характеру. Нелiнiйнiсть розвитку виникає в результатi випадкових накладень потокiв подiй, якi не пов'язанi мiж собою. Випадковi перетини потокiв подiй, якi не пов'язанi мiж собою, роблять нелiнiйний розвиток. Є однолiнiйний причинно-наслiдковий процес. Нелiнiйний же процес розвитку пов'язаний з випадковiстю. I тут незначне випадкове збiльшення зовнiшнього впливу може викликати дуже потужний ефект. Виникає пристосованiсть до мiнливих параметрiв зовнiшнього середовища. Виникає також пластичнiсть поведiнки системи. Це нелiнiйнi динамiчнi системи. Вони чiтко пов'язанi з випадковостями.
   Складнi, динамiчнi, неврiвноваженi, вiдкритi, нелiнiйнi системи присутнi в рiзних сферах буття, присутнi як у природному, так i в соцiальному середовищi, де йдуть процеси самоорганiзацiї. В зв'язку з тим, що процеси самоорганiзацiї можуть проходити в найрiзноманiтнiших середовищах, синергетику можна вiднести до мiждисциплiнарного напрямку.
   Синергетика i наукове пiзнання. Всесвiт - це єдина цiлiсна система, в якiй розгортається порядок з хаосу. В цьому Всесвiтi є i суб'єктивний свiт думок. Об'єктивнi хiмiко-бiологiчнi реакцiї, якi протiкають в головному мозку, i потiк думок вiд цього протiкання взаємопов'язанi, хоча i вiдмiннi мiж собою (Г. Хакен). I тут багато випадкового. Випадковостi внутрiшнi й визначальнi. Iснує можливiсть неочiкуваних змiн напрямкiв самоорганiзацiї. Випадковiсть дає блукання шляхами розвитку. В науковому пiзнаннi, коли в позицiї "випадкове-необхiдне" превалює випадкове, прогнозувати майбутнi стани складно. Але наука виробляє методологiю нелiнiйних дослiджень, методологiю, яка пiдпорядковується вимогам не замкнутостi, вiдкритостi перед впливами, методологiю, яка пiдпорядковується ситуацiї неврiвноваженостi середовища. I тут треба враховувати, що динамiчний хаос не є протилежнiстю статичного порядку, тому що динамiчний хаос поєднує в собi безлад i порядок. Тому необхiдностi присутнi. Вони нiкуди не зникають. Але в точках бiфуркацiї випадковий вибiр певного напрямку розвитку - це є вибiр мiж двома новими додатковими необхiдностями. Додатковi необхiдностi ускладнюють наукове передбачення. Але пiсля бiфуркацiйної подвiйної стабiльностi, що додає додатковi необхiдностi, тобто пiсля бiфуркацiйної бiстабiльностi, i пiсля синхронiзацiї хаотичних поведiнок можна передбачати бiльш впевнено. Можна передбачати i бiльш ширше, тобто передбачати i соцiальнi змiни. Зусилля людей стають витоками соцiальних структур. В той же час сформованi соцiальнi структури впливають на людей, стимулюють, або стримують їх. У людей виникають вiд цього новi якостi. Їх iндивiдуальнiсть змiнюється. Тут постiйно породжується щось нове.
   Нове. Аналiз не продукує нове знання, тому що аналiз зосереджується на заданому. Синтез продукує нове знання. Цi знання генеруються суб'єктом, тобто мають суб'єктивне походження. Але за своїм змiстом знання вiдображають об'єктивнiсть, об'єктивний свiт. Що є свiт? Детермiнiстична зумовленiсть або гра? Людинi представляється свiт як детермiнiстична зумовленiсть. Але людинi представляється свiт i як гра, змагання стихiй, де результат цього змагання непередбачуваний; непередбачуваний, тому що iснують випадковостi. Людина намагається приборкати цю непокiрливу випадковiсть.
   Вiд первiсного хаосу виникає порядок. Але цей первiсний хаос i руйнує цей порядок. Однак хаос руйнує i нищить все вiджиле, руйнує те, що енергетично неспроможне.
   За iдеями нелiнiйної науки, свiт не прогнозований i некерований. У нелiнiйної науки плюральний погляд на свiт. В цьому свiтi йде боротьба мiж природними та соцiальними стихiями.
  
   13.2. Оновлений рацiоналiзм сучасностi.
   Рацiональне те, що можна осягнути розумом. Iррацiональне ж за межами того, що осягається розумом. Iррацiональне - це людськi емоцiї, фантазiї, воля, iнтуїцiя. Iррацiональне в своїх крайнощах можна зустрiти у Гастона Башляра.
   Гастон Башляр (1884-1962). Гастон Башляр зазначав, що наша думка йде до реальностi, а не виходить iз реальностi. Розум виявляє себе через "божевiльнiсть" iдей, якi продукує цей розум. Цi божевiльнi iдеї можуть перекреслювати певний людський досвiд. Але iстинне знання повинне спiввiдноситися з досвiдом.
   Гастон Башляр стверджував, що наукове пiзнання "приблизне" пiзнання. Адже новоотримуване знання вiдносне, має в собi помилки, якi потрiбно усувати. I це знання вiдкрите для нових впливiв.
   Гастон Башляр вiдзначав, що якiсно нове з'являється всупереч iснуючому в науцi. Дух науки стверджується полiфонiчно, тобто нелiнiйно, плюралiстично. Науковий дух конституюється вiдкрито, дiалектично.
   Фердiнанд Гонсет (1890-1975). Фердiнанд Гонсет згiдно з неорацiоналiзмом стверджує, що головним в процесах пiзнання є розум. Пiзнання починається iз попереднього знання, хоч i найменшого, але попереднього знання. Наукове знання спiввiдноситься iз досвiдом, внаслiдок чого уточнюється, переглядається, поповнюється чимось новим. Наукове пiзнання корегується, повертаючись до власних засад. Фердiнанд Гонсет впроваджує дiалектичний метод i стверджує, що треба бути готовим до перегляду власних пiзнавальних завдань i стандартiв. Фердiнанд Гонсет також стверджує, що знання вiдкрите досвiду i пiдпорядковане нормам рацiональностi. Вiн також стверджує, що в пiзнавальнi процеси треба включати розробки експериментальних процедур з їх новим iнструментарiєм, включати розробки теорiй. I треба орiєнтуватися на цiлiсностi всього знання, цiлiсностi пiзнання.
   Хiларi Патнем. Хiларi Патнем стверджує, що iстин у свiтi поза розумом немає. Вчений робить певний концептуальний вибiр, а потiм тлумачить данi досвiду. Досвiд є переживання у власнiй внутрiшнiй сферi, переживання феноменiв свiту.
   Хiларi Патнем стверджує, що людська рацiональнiсть залучає аргументи i спирається на правила, якi конституйованi суспiльством. Тут аргументи i правила вже визнанi в науцi i культурному життi. Всi складовi культури i рiзних культур взаємозалежнi. А ми самi як вченi залежимо один вiд одного. Ми спостерiгаємо й iнтерпретуємо свої спостереження, будучи залежними один вiд одного.
   Хiларi Патнем визначає, що в концепцiї вченого всi припущення теоретичної системи повиннi бути привабливими, i щоб ця система могла витримувати критику, i щоб методологiя з її рекомендацiями ставала життєздатною.
   Хiларi Патнем стверджує, що "iстинне-хибне" має сенс на тлi успадкованої традицiї. Хоча цi традицiї можуть критикуватись. За Хiларi Патнемом, розум - це когнiтивнi й лiнгвiстичнi процедури, практики, i бiльш ширше - культури. Хоча в своїй творчостi ми не пiдкоряємося цим успадкованим процедурам, практикам, культурам. За Хiларi Патнемом, розум - це конкретнi мовнi iгри й iнститути. Розум це також регулятивнi iдеї, якими ми критикуємо керiвництво всiєю дiяльнiстю й iнститутами.
   Якщо ми випускаємо з кола зору мовнi iгри й iнститути, то опиняємось у полонi фантазiй. А якщо ми не беремо до уваги регулятивнi iдеї, то стаємо культурними релятивiстами. Культурному релятивiзму притаманний iррацiоналiзм.
   Чарльз Тейлор. Чарльз Тейлор стверджує, що пiзнання суб'єкта не можуть бути вiльними вiд зовнiшнiх природних i соцiальних впливiв на суб'єкт. Людська дiяльнiсть - це соцiокультурна дiяльнiсть, й лише тому також пiзнавальна дiяльнiсть. Людина - це рiзноварiантнiсть дiй в природному i соцiальному свiтi. Знання людини про навколишнiй свiт сформоване взаємодiєю з цим свiтом, взаємодiєю дiйового характеру, дiйовою взаємодiєю. Людина як дiйова особа є носiєм сподiвань, уподобань, певних цiнностей. Людина в своїх дiях втiлює свiй самодостатнiй i самозаконний свiт. Людськi знання функцiонально в якiйсь мiрi суб'єктивнi, i можливi лише в тому або iншому контекстi.
   Чарльз Тейлор вiдзначав, що гуманiтарiї повиннi в своїх дослiдженнях враховувати цiнностi. Науки про культуру, про дух мiстять в собi цiннiсне ставлення. Але в сучасному свiтi науки про природу теж потребують цiннiсного аспекту.
   Самiсть вченого не зациклена, а вiдкрита для нових несподiваних значень. Значення для людини вмiщує i значення об'єкта. Характеристики об'єкта пiзнання зумовлюються особливостями використовуваних методiв (М.М. Самардак).
  
   14. ФIЛОСОФIЯ МИСТЕЦИВА I РЕЛIГIЇ.
   14.1. Фiлософiя мистецтва i релiгiї; Естетика (загальнi положення).
   Фiлософiя мистецтва. Фiлософiя мистецтва - це фiлософська наука, яка вивчає мистецтво.
   Мистецтво - це знаковий напрямок культури, який своїми засобами комунiкацiї вiдтворює конкретнiсть свiту зi своїми певними узагальненими сенсами. Цi сенси як iдеал суспiльної атмосфери, при якiй людина одухотворяється можливiстю свого майбутнього становлення. Цi сенси є iдеал одухотворення i натхнення можливостями становлення людини в майбутньому.
   Мистецькi твори надають реалiям конкретностi людського iснування унiверсальний характер. Чуттєва конкретнiсть унiверсального характеру є ознакою художнього образу.
   Художнiй образ - це знаковий сколок дiйсностi, який чуттєво-конкретний фрагмент цiєї дiйсностi вплiтає i поєднує з унiверсальними значеннями. Митець в чуттєво-конкретному iснуваннi бачить унiверсальне при твореннi своїх образiв.
   Мистецтво конкретнiсть свiту пов'язує iз стратегiями культури, з iдеалами тої соцiальної вiдчутної атмосфери, в якiй людина одухотворюється можливостями свого майбутнього становлення, в якiй людина вiдчуває себе вiльною.
   Досучасне мистецтво вiдтворює свiтогляд певних колективiв. В ньому послаблена авторська iндивiдуальнiсть, а посилене надособисте бачення свiту певним колективом, iнтерпретацiя свiту цим колективом.
   Сучасне мистецтво, мистецтво ХХ-ХХI столiть, передає дiйснiсть, яка позбавлена надособистих iнтерпретацiй певного колективу, певних колективiв.
   Сучасне мистецтво передає iндивiдуальний погляд на дiйснiсть, погляд автора. Якщо досучасне мистецтво вiдтворює свiтогляд, то сучасне мистецтво вiдтворює сам свiт, свiт проблематичний, незавершений в своєму iдеалi.
   Сучасне мистецтво постмодернiзму випинає на перший план iндивiдуальну авторську iнiцiативу. Це мистецтво розкриває злободеннi епiзоди сучасного свiту в ексцентричнiй формi. Сучасне мистецтво постмодернiзму розкриває плиннiсть свiту як процесу, який має принципову незавершенiсть. Тут вiдображується i цей процес, i авторська особистiсть в ньому. Показується як авторська особистiсть митця, так i типове у вiдтвореному свiтi, вiдтвореному цим митцем, цим художником.
   Починаючи з Нового часу, вiд бароко, мистецтво подiлилось на "авторське" i на "масове".
   Авторське мистецтво вiдтворює особистiсне багатство культури. Масове мистецтво фiксує елементарний свiтогляд людської маси.
   Художнiй образ. Художнiй образ - це об'єднуюче уявлення художньої свiдомостi, яке характеризується цiлiснiстю.
   Через художнiй образ мистецтво набуває духовного освоєння буття. Художнє - це духовне, i за словами Леонардо да Вiнчi, "де дух не водить рукою художника, там немає мистецтва".
   Художнiй образ творчо моделює буття, а не копiює його. Але iснує i саме переосмислення образiв. Переосмислення образiв є евристичним актом. А констатацiя образiв як їхньої тотожностi реальностi мало евристична.
   Художнiй образ розумiється як змiст. Художнiй образ - це змiст, що iснує у знакових системах.
   Можна розмежувати мистецтва на "образнi" та "безобразнi", i можна розглядати "безобразнiсть художньої культури".
   Художнiй образ - це iдеальне утворення, це спосiб бачення свiту, спосiб його розумiння.
   Змiстовнiсть, або беззмiстовнiсть, художнього образу зумовлюється трактуванням об'єктивних прообразiв.
   Трактування об'єктивних прообразiв залежить вiд ступеня духовної спроможностi митця.
   Види мистецтва. Види мистецтва - це форми творчої дiяльностi, рiзновид яких залежить вiд змiсту твору. Також рiзновид мистецтва залежить вiд засобiв матерiального втiлення художнiх образiв.
   За I. Кантом, мистецтва можна подiлити на словеснi, тобто красномовство i поезiя, зображальнi, а отже живопис i декоративно-прикладнi мистецтва, i ще - мистецтво "гри вiдчуттiв", тобто музику. За Лесiнгом, мистецтва подiляють на просторовi - це живопис, скульптура, i часовi - це поезiя. За Гегелем, мистецтва подiляються на три форми: символiчну, класичну, романтичну. Символiчна форма мистецтва - це архiтектура. Класична форма мистецтва - це скульптура. Романтична форма мистецтва - це поезiя, музика, живопис. Романтичнi форми мистецтва оформлюють внутрiшнi переживання людини.
   Вельфiн вказував, що подiл на види мистецтва можна зробити в залежностi вiд способу бачення: лiнiйне - живописне, площинне - об'ємне, закрите - вiдкрите, просте -складне, абсолютне - вiдносне. Через спосiб бачення може гармонiзуватися зовнiшнiй свiт з внутрiшнiм свiтом людини. Прикладом гармонiзацiї через бачення можуть бути такi види мистецтва, як архiтектура, пластичнi мистецтва.
   Чуттєве багатство людини стимулює утворення нових видiв мистецтва.
   Є розумiння iснування видiв мистецтва вiд того, що є рiзнi цiнностi.
   Часто розрiзняють мистецтва просторовi, часовi i просторово-часовi. Просторовi - це архiтектура, скульптура, живопис. Часовi - це музика, лiтература. Просторово-часовi - це театр, кiно.
   Фiлософiя релiгiї. Фiлософiя релiгiї - це фiлософська наука, яка осмислює сутнiсть феномена релiгiї.
   Термiн "фiлософiя релiгiї" вперше з'являється у ХVIII ст. Фiлософiя релiгiї оформлюється як фiлософська дисциплiна у фiлософiї Нового часу, коли сама релiгiя стає окремою сферою людського життя. Релiгiя як предмет фiлософського дослiдження вперше постає в творчостi Спiнози.
   Фiлософiя релiгiї вивчає уявлення про Бога, вивчає iсторичний контекст культури, який впливає на особливостi уявлень про Бога. Одним iз напрямкiв сучасної фiлософiї релiгiї, а це аналiтична фiлософiя релiгiї, є дослiдження релiгiйної мови. Вiтгенштайном дослiджувалась особливiсть мовної гри. За Вiтгенштайном, ця мовна гра має певну власну значимiсть.
   Фiлософiя релiгiї вiдрiзняється вiд релiгiєзнавства виконанням певних методологiчних функцiй.
   Естетика. Естетика - це фiлософська наука, яка вивчає природу тих форм реальностi, якi одухотворяють можливостями майбутнього становлення.
   Естетика в перекладi з грецької - це здатнiсть вiдчувати. А термiн "естетика" ввiв Баумгартен у 1735 роцi як характеристику певної сфери пiзнання.
   Нiмецька класична фiлософiя. I. Кант. I. Кант показав, що естетичне мiститься не в самих речах, а у вiдношеннi їх до суб'єкта. Доцiльнiсть естетичного для людини - це задоволення вiд вiльної гри почуттiв i розуму, вiд вiльного безпосереднього споглядання. I. Кант розумiє естетичне як незацiкавленiсть. Але естетика - це наука; i для I. Канта це правила чуттєвостi взагалi. За Шиллером, - це гра та "видимостi". За Гегелем, - це царство прекрасного. За Гегелем, прекрасне - це чуттєве явлення iдеї. Тут iдея як єднiсть, коли iдея поєднується з її iндивiдуальним втiленням в дiйснiсть.
   На пiдставi емпiричних наук естетика, естетична дiяльнiсть розмежовується з художнiм, з мистецтвом, про що каже позитивiзм. Останнє, тобто мистецтво, має символiчну природу, на що вказує Кассирер. Естетика ж розумiється як всезагальнiсть, як цiннiсна, експресивна форма. Про це каже герменевтика та її представник Гадамер. Ця цiннiсна, експресивна форма є властивiстю не тiльки художньої культури в цiлому, але й людської культури взагалi. Вона пов'язана взагалi з людською дiяльнiстю. Естетика, естетичне пов'язанi з практичною дiяльнiстю людини в процесi її практично-духовного освоєння дiйсностi. Про це каже марксизм. Але в цю дiяльнiсть домiшується "трансестетика", що помiчає Бодрiяр, домiшується трансестетичне. Тобто естетичне - це також i сакрально-теургiчне. На це наголошували ще Флоренський i Федоров.
   Естетичне не можна вiдiрвати вiд етичного. Естетичне - це фактично етичне, доведене до почуттiв, втiлених в образно-символiчну форму. Це розумiли ще прадавнi греки, впроваджуючи таке поняття, як калокагатiя. Калокагатiя - є гармонiя етичного та естетичного, морального та прекрасного. Калокагатiя в античностi - це iдеал моральної та фiзичної досконалостi, фiзичної краси. Це також освiченiсть, культура, про що казали софiсти. Про калокагатiю як сумiснiсть душi й тiла казав Платон. Аристотель казав про калокагатiю як про вмiння правильно користуватися життєвими благами. Калокагатiя як гармонiя морального i прекрасного в людському буттi проходить крiзь усi вiки, набуваючи сенсу i в ХХI ст.
   Категорiї естетики. Категорiї естетики - це основнi її поняття. Категорiї естетики розвиваються, iсторично змiнюючись. Вони вiдображають в своєму розвитку змiни цiннiсних орiєнтацiй людей. Система категорiй в естетицi мiнлива.
   Категорiї естетики структуруються так: метакатегорiї, категорiї естетичної свiдомостi, категорiї естетичної дiяльностi, категорiї онтологiї мистецтва, категорiї гносеологiї мистецтва, категорiї психологiї мистецтва, категорiї соцiологiї мистецтва.
   Важливими з метакатегорiй є такi, як естетичне, гармонiя, мiра, прекрасне, потворне, пiднесене, низьке, героїчне, трагiчне, комiчне, iронiя.
   У класичнiй естетицi важливе мiсце займають такi категорiї, як прекрасне i пiднесене. Зупинимось на них.
   Прекрасне. Прекрасне - це категорiя естетики, яка характеризує те чи iнше явище як довершене. Прекрасне має певну чуттєву форму i звернене до людського споглядання, людської уяви, дає людинi задоволення, гармонiю душi, дає почуття свободи. Гераклiт казав про найпрекраснiшу гармонiю. За Гераклiтом, найпрекраснiша гармонiя є результатом єдностi та боротьби протилежностей. За Пiфагором, прекрасне - це гармонiя, джерелом якої є кiлькiснi спiввiдношення як мiстичне. Добре i прекрасне є, коли вони iснують як добре пристосоване, помiчав Сократ. Сутнiсть прекрасного - це коли ми виявляємо, "що таке прекрасне"; а прояв самого прекрасного - це коли ми вiдчуваємо, "що є прекрасним". Про це писав у своїх творах Платон.
   У сферi естетичного людину орiєнтує пiднесенiсть над реальнiстю, коли у людини зникає вiдчуття недовершеностi дiйсностi, коли зникає протирiччя.
   Прекрасне - це гармонiя, гармонiя людини i навколишнього свiту, гармонiя тiла i душi, гармонiя об'єктивних реалiй i духа, про що кажуть в перiод Вiдродження. В перiод Нового часу кажуть, що прекрасне можна осягнути не тiльки почуттями, а й розумом. За I. Кантом, прекрасне - це ставлення суб'єкта до об'єкта. В мистецтвi це досконалiсть, коли є вiдповiднiсть мiж iдеєю в творах мистецтва та її образним втiленням, мiж змiстом i формою. Про це писав у своїх творах Гегель. Для марксизму прекрасне - це реалiзм. Прекрасне є утвердження людини в цьому хиткому, плинному свiтi, коли ми бачимо вияв людської свободи, коли ми бачимо можливостi людини.
   Пiднесене. Пiднесене - це категорiя як акцент на духовному, а не практичному. Пiднесене проявляється, коли ми бачимо щось, що переважає сили людини, чим лише вимагає вiд неї граничних зусиль для подолання тих погрозливих сил природи або суспiльних негараздiв, тих сил, що, на перший погляд, неспiвмiрнi iз можливостями людини, але наперекiр усьому залишаючи за людиною її можливостi. Цi можливостi залишаються в творчих потенцiях. Коли долаються непiдвладнi людинi явища, то виникає почуття захоплення та радостi. Людина усвiдомлює свої безмежнi можливостi. Це i є результат дiйства пiднесеного.
   14.2. Фiлософiя мистецтва i релiгiї в науковiй проблематицi.
   У ХIХ столiттi наука вийшла з-пiд опiки релiгiї i мiстицизму. Релiгiя i мiстицизм розглядається як певний вид мистецтва. Помiчено, що релiгiя i мистецтво розходяться доволi пiзно (М. Дюфрен). А з самого початку вони - одне. Корiння i сутнiсть релiгiї, мiстики i мистецтва злитi як одне єдине. I релiгiя, i мiстика, i мистецтво вiдкривають можливостi для людини, кажуть про можливе. Наука ж каже не про можливе, а про те, що є, про те, що є в реалiях, в реальнiй дiйсностi.
   I релiгiйно-мiстична, i естетична культури говорять про можливостi. Естетична культура в своїх творах мистецтва вказує на можливiсть життя вiльного i щасливого в соцiумi при певних законах. Релiгiйно-мiстична культура також говорить про можливостi. Тут мова йде про можливiсть життя вiльного i щасливого пiсля смертi, пiсля життя на цiй землi. Вказується на те, що треба робити задля життя вiчного.
   Фiлософiя мистецтва i релiгiї в науковiй проблематицi - це оцiнка того, наскiльки можливi тi можливостi, якi вiдкривають перед нами релiгiйнi напрямки, напрямки мiстицизму, напрямки мистецтва.
  
   15. ФIЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГIЯ.
   15.1. Фiлософiя людини - Фiлософська антропологiя (загальнi положення).
   Фiлософська антропологiя - це вчення про природу людини.
   Фiлософська антропологiя як певний напрямок фiлософiї, який започаткували Плеснер i Шелер. Це перша половина ХХ столiття.
   Є природознавче розумiння людини. Природознавче розумiння людини - це людина як результат розвитку природи на Землi, як певний ступiнь складностi системи енергiй i здатностей, системи, яка вже частково була наявна у попереднiх форм високорозвинених тварин.
   Але фiлософська антропологiя осмислює якiсну специфiку людини. Якiсна специфiка людини полягає у певнiй єдностi тiлесних, емоцiйно-чуттєвих i пiзнавальних здатностей i можливостей, якi надаються культурою соцiального середовища.
   Фiлософська антропологiя видiляє сутнiснi ознаки людини. За Плеснером, одна з таких ознак є ексцентричнiсть. Ексцентричнiсть - це хитання мiж пошуком рiвноваги зi свiтом, рiвноваги, яка у людини вiдсутня, та намаганням подолати цю рiвновагу, яка вже отримана i вже є в суспiльствi, i в її культурi.
   За Геленом, фiлософська антропологiя говорить, що людина бiологiчно непристосована. Бiологiчна непристосованiсть людини усувається доцiльною дiяльнiстю зi створення штучного культурного середовища, створення суспiльних iнститутiв, на чому наголошував Гелен.
   За Карлом Марксом, сутнiсть людини - це сукупнiсть всiх суспiльних вiдносин.
   За Ротхаккером i Ландау, людина є i творець, i витвiр культури.
   Сучасна фiлософiя видiляє антропологiчну структуру класичного характеру i некласичного.
   У класичнiй антропологiчнiй структурi людськi дiйства характеризують такi категорiї, як людськi iстина та омана.
   У некласичнiй антропологiчнiй структурi людськi дiйства характеризують такi категорiї, як людина, її безумство та її iстина. На це вказує Фуко.
   Сучасна фiлософська антропологiя говорить, що є рiзноманiття сутнiсних рис людини. А що з них сутнiсне, є питання вiдкрите.
  
   15.2. Людина, її природа i сутнiсть.
   Людина. Людина - це природно-суспiльна iстота. Людина - це якiсно-новий, вищий, особливий ступiнь живих органiзмiв. Людина - це iстота, яка може свiдомо себе регулювати. Тобто iстота розумна. Розум людини спонукає її до розвитку, до створення власного свiту. Але людина цим не задоволена. Чому? Є головна роздвоєнiсть людини. Головний фактор роздвоєностi людини - наявнiсть життя та смертi. Родовий потенцiал своїх здатностей людина не може реалiзувати повною мiрою. Просто життя коротке.
   Дiяльнiсть людини. Дiяльнiсть людини рiзна. Це гра, праця. Фантазiя й гра вивiльняють людину од фактичностi. Фантазiя, гра, праця є рятiвними здатностями, на чому наголошує Фiнк.
   За Гегелем i Достоєвським, людину не можна визначити остаточно, поки вона жива i ще не сказала свого остаточного слова.
   Природа людини. Природа людини - це незмiннi риси, її задатки, властивостi, якi притаманнi їй, попри бiологiчну еволюцiю, попри iсторичний процес.
   На природу людини є протилежнi погляди. Є такий погляд, що природа людини як повнота доброчесностi втрачається в процесi iсторичної еволюцiї. Тобто в iсторiї втрачається людська природа. А є i протилежний погляд про те, що людина пiддатливий матерiал, якому культура й iсторiя надають форму. I в iсторiї збагачується людська природа.
   Змiни в людинi можливi лише через вiдсутнiсть природи людини. Носiєм цiєї iдеї є Морен.
   Сутнiсть людини. Сутнiсть людини - це специфiчно людська риса, специфiчно людська властивiсть.
   За Карлом Марксом, сутнiсть людини - це сукупнiсть всiх суспiльних вiдносин.
   Сутнiсть людини iснує лише у "дiйсному людському iснуваннi". Про це казав Карл Маркс. Тобто свiдомому iснуваннi. Але є i сфера пiдсвiдомого. Тому ми не можемо не розглядати прояви афективностi, неврозiв, випадковостi в людському життi. Фактична людина виявляє себе у дiалектицi "розумностi - нерозумностi", про що казав Морен.
   Людина вкорiнена у природу та виокремлена з неї через соцiум i культуру.
   Постмодерн про природу людини. Нансi казав про те, що людина - це людська свобода, тобто це iснування, а не сутнiсть.
   Джерела: Дюфрен М. Вклад эстетики в философию // Эстетика и теория искусства ХХ века. - Москва: Прогресс-Традиция, 2007. - С. 152; Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. - Москва: Инст-т экспериментальной социологии; Санкт-Петербург: Алетейя, 1998; Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - Москва: Эдиториал, 2000; Самардак М.М. Фiлософiя науки: напрями, теми, концепцiї. Київ: Вид. ПАРАПАН, 2011. - С. 167-190; Хакен Г. Синергетика. Иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. - Москва: Мир, 1985.]
   ...
   ...

ПИСЬМО. 2020

   ...
   ...
  

1.

  
   Письмо 2020. Веду замкнутый образ жизни. Просто потому, что не принимаю то общество (и его законы), в котором живу.
   Достаю очередную тетрадь зелёного цвета. На обложке большими буквами пишу: "Письмо 2020". Сюда я надеюсь вписать те возможности, которые могут быть, дабы спастись.
   Общество, которое меня окружает, спасению не подлежит. Однако благодаря ему может уцелеть моё завещание.
   В моём домике, стоящем на отшибине, все средства массовой информации включаются регулярно. Однако радио, телевидение и прочее дают довольно-таки искажённую картину тех общественных отношений, которые существуют в реалиях. Поэтому я периодически появляюсь на городских проспектах, чтобы воочию убедиться в истинном положении вещей.
   То, что социум, в котором я живу, полностью оторвался от естественной жизни, говорят технологии. Это прежде всего технологии по искусственному оплодотворению. Зачем такие нагромождения? А чтобы выращивать людей для определённых функций, выращивать с заданными качествами. То есть выращивать изначально неполноценных, не свободных, а чётких исполнителей. Выращивать того или иного. Выращивать исполнителей, желаемых кем-то, желаемых исполнителей чьих-то желаний, желаний тех, кто у власти. Жуть. Всё это приведёт к катастрофе.
  

2.

  
   Если бы у меня не было солидного банковского счёта от продажи картин, то мне пришлось бы более плотно столкнуться с обществом, в котором я живу. Мне бы пришлось зарабатывать деньги на жизнь. А так каждый месяц я иду в банк, снимаю проценты, которые набежали, живу на них и ощущаю себя посторонним, обитающим в стороне и критически относящимся ко всему окружению, фиксируя всю патологию человеческих отношений в своей тетради "Письмо 2020".
   Да. Ещё притом я ушёл на пенсию.
   Пенсия.
   Так что в денежном отношении я не нуждающийся.
   Но я пенсионер. Человек списанный. И чем же я могу послужить этому идиотскому обществу, этому человечеству? В прямом смысле слова - идиотскому. Что оно вытворяет? А всё, что угодно. Только поведение абсолютно неадекватное.
   Жил мой отец. Умер.
   Жила моя мать. Умерла.
   Всё заканчивается уходом из этого мира.
   Все так заканчивают. О том, что будет после этого ухода, как говорится, "ухода на тот свет", много ведётся толкований. Но об этом никто ничего не знает. Никто оттуда не возвращался. Клиническая смерть? Она же не настоящая смерть. Это определённое состояние при жизни. А если по-настоящему уходишь из жизни, то уже никогда не возвращаешься обратно. При клинической смерти возврат обратно есть. Значит, смерть не настоящая.
   Если же мы сталкиваемся с настоящей смертью, то обратно не возвращаемся и не можем ничего сказать и рассказать, что будет с нами. Вот мы и строим воображаемые картины о том мире, который будет, когда мы распрощаемся с жизнью. Одни говорят, что ничего не будет, распадёмся на частицы и перестанем существовать. Другие говорят, что останется некая душа, некий дух, некая интеллектуальная энергия, что-то от нас останется. Третьи говорят, что от нас ничего не останется, но возможность возродиться в дальнейшем всё же есть. Нет ничего невозможного. Есть, конечно, маловозможное, маловероятное. Но нет ничего невозможного. Четвёртые говорят, что есть невозможное. Им указывают, что нет ничего невозможного, они вторят - есть, есть невозможное. Мы распадёмся как сложные образования; и возможности хоть в каком-нибудь виде возродиться нет никакой. Уйдём навсегда, на веки вечные. И не возродимся даже через триллионы триллионов лет. Никогда не будет возрождения ни в какой форме. Возможность воссоздания таких сложных образований, как мы, не существует.
   Нет ничего невозможного? Есть невозможное. Это наш возврат невозможен. Если укажут, что это маловероятное, то нас поправят, заявив утвердительно, что это всё невероятное. Я как раз придерживаюсь этой точки зрения. Уйдём мы из этой жизни и никогда, ни в каком виде, даже через многие триллионы лет не будем восстановлены хоть в каком-либо виде. Вероятность восстановления не существует. Остаётся что? Оставить такой след в этом мире после себя, чтобы он существовал в веках.
   Но... какой бы след я не оставил, даже самый гениальный, он будет существовать, пока существуют люди. Когда же люди исчезнут в силу исчезновения Солнца и прочих космических изменений, то жизнь человеческая и всякая иная жизнь уйдёт безвозвратно в небытие. Да.., всё и стремится к этому некоему небытию, к этому ничто, "ничего"... Когда-то из "ничего" возникло пустое пространство, а потом случайно получилось что-то, нечто. Вот это нечто и есть наш мир. Он стремится возвратиться снова в ничто.
   Я всё понимал и фиксировал в "Письме 2020" так: "Ничего не было. Пустого пространства не было. И потом случайно возникло нечто, возникло пустое пространство и нечто. Но... всё стремится возвратиться к этому изначальному ничто. Превратиться в пыль... в квантовую пыль, а потом - в ничто".
   Я утвердился в том, что из "ничего" возникло пустое пространство. Затем возникло "нечто". Это "нечто" стремится опять возвратиться в "ничто". И... нам надо не дать возможности этому произойти. Чтобы была возможность жить. Я к этому пришёл. Люди, окружающие меня, не хотят это принять. И мы разошлись. Я, как индивид, и общество, в котором я живу, образовали две противоборствующие силы. Но... силы неравные. Я слаб по отношению к мощи миллиардов людей, на мой взгляд, живущих не тем, чем надо, и делающих не то, что необходимо делать. В силу своей слабости я замкнулся, отстранился от социума, в котором живу.
   Но жить надо. И контактировать тоже надо. При контакте я превратился в критика всего существующего, в абсолютного критика. А оставшись наедине с самим собой, в своей пустой квартире я кричу человечеству, что оно недоразвитое, идиотское. В своих выкриках я перечисляю, что непотребное оно вытворяет. То же самое я перечисляю и при контакте с людьми. Но они меня не воспринимают. Тогда я замыкаюсь в себе, уединяюсь и пишу в свою зелёную тетрадь под названием "Письмо 2020" все, что вытворяет человечество неадекватное, неадекватное тому подлинно существующему, которое есть.
   Я, конечно, критически отношусь и к самому себе. Подводя итоги своей жизни, я вижу, что много делал не так, как надо было делать. Ошибался. Человеку свойственно ошибаться. Но... я старался, старался исправить ошибки. И самое главное - не повторял ошибок впредь. В основном не повторял. Когда ошибки делают другие, меня трясет, и я стараюсь их поправить... и попадаю в неприятные ситуации. Ошибки, которые я вижу, никто не желает исправлять. Мне говорят, что я выжил из ума. Но не-е-е-е-т... Так везде ведут кампанию по выращиванию людей с заранее заданными свойствами. Бред какой-то. И я ещё выжил из ума? А не вы ли выжили из ума, дорогие окружающие мужчины и женщины? Устроили фабрики по оплодотворению. Делаете отбор яйцеклеток и сперматозоидов с заранее известными свойствами и производите зародышей, из которых вырастают особи, лояльные к властям. Такое социальное предопределение ведёт к упадку. И это уже точно известно. А вы такое творите. Власть должна меняться. Бессменная власть - это гибель для всех. Если власть негодящая, то её срочно надо сменить. А такие, выросшие в эмбрионариях, взрослые особи не способны сменить власть. Я предлагал все фабрики по оплодотворению с их разросшимися эмбрионариями закрыть. Так меня посчитали сумасшедшим. А не сумасшествие ли выращивать уродов, ни на что не способных в социальном отношении?
   Да. Выращивают полчища рабов. Властям это надо. Власть устроила регуляцию роста зародышей в своих интересах. Регулируется, например, подача зародышу кислорода. В самом зародыше регулируют скорость кровотока. А результаты плачевные. При взрослении добавляют гипнопедию. И вырастают особи, ни на что не способные, выполняющие приказы. Для общества в целом - это беда. Но для власти - спасение.
   Фабрики по оплодотворению - это колоссальные затраты. Никаких экономических выгод. Один ущерб. На мой взгляд, это вредоносная деятельность для общества должна быть прекращена. Выращивают мутантов, способных любить лишь то, что им предназначено. Это пока предрасположенность. А потом ещё формируют интеллект в определённом направлении.
   Кошмар! Сплошной кошмар!
   Я сильно не восстаю. Понимаю, что меня повяжут. Запрут куда-нибудь в тюремные застенки или в дурдом - подлечиться. Моё оружие - ирония и насмехательство над всем этим.
   И я это делаю.
   Хе-хе-хе-хе-хе-хе...
   Но... порой страх берёт меня за шиворот... за горло... за шиворот... за горло... Даже не могу угадать.
   Бесстрашного берёт страх.
   Отчего бы это?
   Не оттого ли, что осознаёшь потерю смысла от деятельности людей?
   Деятельность посторонних людей...
   Ты замкнулся. Ведёшь замкнутый образ жизни. На жизнь тебе хватает. Что ещё?
   А что после жизни?
   Всем конец, что ли?
   Строят фабрики по оплодотворению. Тратят на это ресурсы и время. А ведь опасности совсем в другом. И даже не подумают заняться разгадкой тайны энергии пустого пространства, энергии пустоты, энергии "ничего". А ведь в дальнейшем от неё, от этой энергии зависит: жить нам, или не жить, быть жизни, или всё закатится на веки вечные. Исчезнет жизнь, живое.
   Не от этого ли всего положения вещей в меня вкрадывается какой-то таинственный страх?
   Люди делают не то, что надо. И я ощущаю душевный дискомфорт.
   Замыслы властей я давно разгадал. Хотят наштамповать массы близнецов-мутантов, запрограммированных на чистое исполнение приказов. Для этого есть роботы. Но робототехникой совсем не занимаются.
   Близнецы-мутанты - это продукт лабораторного дела. Живородящие функции женщины устраняются. Но... они не устранились. Женское племя хочет рожать своих младенцев и воспитывать их. А власть, как только может, борется с этим.
   Ну, родила. Сама родила. Без всякой лабораторной привязки, родила в домашних условиях. Тогда у властей новая задача: отлучить младенца от семьи, от родительской опеки. Чтобы ребёнок рос под наблюдением воспитательных центров государственного аппарата. Тогда в этого ребёнка можно вложить нужную информацию и контролировать его поведение. Не допустить, чтобы ребёнка растили родители.
   Государственный аппарат, подчинённый властям, имеет определённые правила по воспитанию детей. Эти правила предполагают технологии гипнопедии. Внушается беспрекословное подчинение государственным органам. От этого особи растут без таких свойств, как рассуждение, решение наболевших проблем. Вырастает то, что требует власть. Это - страшно. Я всячески высмеиваю проделки властей. Не оттого ли уже стал бояться в последнее время машин, идущих по шоссе, идущих буквально рядом со мной? Ненароком какая-нибудь свернёт и зацепит, сшибёт насмерть. Государственные спецслужбы такое практикуют часто, уничтожая всех неугодных. Списывается на несчастный случай. И - концы в воду. Нет человека - нет проблем.
   Если заглянуть в историю, то убийство людей при помощи автомобильных аварий спецслужбы практикуют с давних времён. Ещё при существовании Советского Союза это было в чести. Internet всё собирает. Со многим можно ознакомиться. Насколько там правдивая информация, это уже другой вопрос. Тем не менее: "Пётр Миронович Машеров. Руководил Белоруссией. 1980 год. Автомобильная авария. На встречную полосу выскочил грузовик - и столкнулся с "Чайкой", в которой ехал Машеров. Грузовика было два. Они двигались, друг за другом навстречу кортежу. Шофёр А. Пустовойт вывернул руль влево, хотя надо было поворачивать вправо, и врезался в "Чайку". Шофёр жив. Машеров ушёл из жизни".
   Что, дело рук КГБ? А кто его знает? Все концы - в воду.
   Но практика автомобильных катастроф продолжается и после распада Советского Союза. В Интернете зафиксировано: "Украина. 1999 год. Вячеслав Черновол в машине. Движение по шоссе. Но вдруг шофёр грузовика В. Куделя развернул свою машину так, что в неё врезалась "Тойота Коррола", в которой ехал Черновол. Грузовик КамАЗ с прицепом просто перегородил дорогу. И КамАЗ развернулся прямо перед носом. Нельзя было и свернуть. Шофёр жив. Черновол ушёл из жизни.".
   Советского Союза давно уже не было. КГБ не было. Но методы живут. Не подкопаешься. Или это несчастный случай? Или - нет? А кто его знает? Всё покрыто мраком. Прояснение наступает тогда, когда есть чистое признание. Обращаемся опять к Интернету: "Убийство Степана Бандеры. Его произвёл Сташинский со специального пистолета, в котором был яд. Сташинский убил Степана Бандеру по приказу Шелепина и Хрущёва. Сташинский сам сдался федеральным властям. А так советские спецслужбы были бы ни при чём".
   Много смертей на совести спецслужб, если она, конечно, есть такая совесть. Огромная часть таких убийств не раскрыта. Дело проясняют редкие чистосердечные признания самих убийц.
   До меня ещё не добрались. Может, оттого, что я себя резко не проявляю? Или - проявляю? Резко?
   Я запал на информацию о том, что энергия пустого пространства Вселенной управляет всякими изменениями. Живые существа, их будущее зависит от этой энергии. И надо что? Разгадать тайны этой энергии. Чтобы уцелеть. Чтобы в будущем существовать. Для этого надо направить все силы социума на разгадку тайны этой энергии пустого пространства, тайны энергии "ничто". Пустое пространство возникло из "ничего".
   Социум не занимается подобными проблемами. Поэтому я критически отнёсся к тому, чем занимается социум, всякий социум. Я критически отнёсся к тому, чем занимается человечество в целом. Критически отнёсся к тому, чем занимается каждый человек в отдельности. От этого что-то во мне переломилось. Я стал другой. Я стал твёрдый, как камень. На меня периодически находили состояния, когда я становился горой, скалой. Масса мелких мыслей из моей головы исчезала. Что-то делал, что-то планировал. Суета. И вдруг всё исчезало. Я становился раскрепощённым. Это было нормальное сознательное состояние. Но только уходила всякая мелочность.
   Я знал одно, что все миры распадутся до состояния квантовой пыли. И мы все распадёмся до этого состояния, до состояния квантовой пыли. Чтобы этого не произошло, требуется разгадать энергию "ничего", энергию, которая произвела пустое пространство. Разгадать и управлять, управлять всем. Пока всем управляет энергия пустого пространства. Будущее живых существ зависит от неё. Я готов был пожертвовать всем, своей жизнью, дабы разгадать тайну этой энергии. От этого я находился в таком состоянии, что уходила всякая мелочность. А пребывала сила. Может, это как раз та сила энергии пустого пространства в реалиях моей психической жизни? Хе-хе!
   Но во мне в то же время была некая отстранённость и растворённость.
   Да. Была сила, мощь. Видел в себе всякое ненужное движение, поступок, мысль, чувство. Поглаживаю свои волосы. Это мелочно, это ненужно, это смешно... Лишнее движение. И это я вижу. Вижу в себе ненужное. Смотрю за собой, за своими движениями. Пребываю в здравом рассудке. Но умер для всех отношений, суетных, бессмысленных. Только разгадка тайны энергии великого "ничего". Да и это исчезает. Я не знаю, как подступиться к этой разгадке. Но я пребываю в некотором особом состоянии. Оно высшее. Ушли мелочные мысли и суета. В такие периоды мне ничто не мешает, не давит. Пусть грохочет телевизор или ещё что-нибудь. Сижу себе, пребываю. Умер для прошлого и будущего. Да и для настоящего - тоже. Я - есть.
   В этот период я просто был. Когда появлялась ненужная невостребованная мысль в голове, то становилось просто смешно. Будущее и настоящее у меня были здесь, в моём делании. И абсолютно не было страха ни перед чем.
   Я был другой, особый, не такой, как обычно. Ничто не застревало в голове, а сразу превращалось в движение, движение рук, ног. В эти периоды я обретал себя, становился горой, скалой. Чувствовал в себе мощь. Это состояние души я называл "Высшее".
   Но... мною испытывались и противоположные состояния, когда я лишался уверенности и мужества. В меня вселялся страх перед всякой новизной. В средствах массовой информации разглагольствуют из центров оплодотворения о новизне всего движущегося по конвейерной ленте. А эта новизна - младенцы, штампованные, запрограммированные младенцы. Какая же это новизна? Они запрограммированные старыми предрассудками. От такой новизны меня бесит. От такой новизны меня охватывает страх, боязнь всяких подобных перемен. Нет. Это даже не боязнь, не страх. Это один сплошной ужас, ужас перед тем, что с нами со всеми будет. Штампованные люди заселяют всё. Какой тут прогресс?
   И тогда меня начинает мучить совесть, что я мало чего такого сделал, чтобы предотвратить это. Подобная информация из центров оплодотворения для меня как пощечина, от которой горит щека. Это как удар по ногам, удар, от которого ноги подкашиваются - и я падаю в грязь. Встаю, а с меня течёт эта чёрно-коричневая жидкость. Стекает, стекает... и не заканчивается.
   В такие минуты мне становится просто жалко себя. Я чувствую себя растоптанным, ни на что не способным. Чувствую состояние амёбы, расползающейся от внешних влияний, расползающейся и растворяющейся в небытие. Это другое состояние, не высшее.
  

3.

  
   Я ратую за единство. Но не за такое, которое производят и пропагандируют государственные органы: "единство - когда все на одно лицо". Каждый принадлежит всем остальным, но не настолько, чтобы полностью не осознавая себя, петь дифирамбы властям, быть послушным, быть всегда довольным от предоставляемого однообразия продуктов первой необходимости. И жить по абсолютно неизменным правилам. А если эти правила против того, чтобы женщина была живородящей?
   А женщина хочет рожать сама. Её не устраивает зачатие, оплодотворение, рождение и прочее вне её тела, в каком-то эмбрионарии, после чего она не знает, какой ребёнок её. Но пропагандируются правила против живородящих женщин, пропагандируется размножение вне тела.
   Все вроде бы против принуждения. Но все попытки противостоять абсолютно неизменным правилам заканчиваются истреблением недовольных, восстающих. Их просто власть уничтожает. Запрещается определённая информация, преследуются люди, хранящие книги определённого содержания, фактически книги, которые ставят под сомнение абсолютно неизменные правила, выдвигаемые властями.
   Средства массовой информации в распоряжении властей. И власти ведут тоталитарную пропаганду в определённом направлении. Пропагандируются противозачаточные средства. Пропагандируется как идеал активность людей, направленная против живородящего размножения. Пропагандируются лёгкие наркотики психоделического характера. Они продаются в каждом кафетерии, в каждом магазине. Не говоря уже об алкогольных напитках. Власть тем самым хочет успокоить людей, влить в их внутренности успокоительное. Хочет вызвать у народа радостное настроение. Но это заканчивается довольно-таки плачевно. Особенно на дорогах. Дорожно-транспортные происшествия растут. Водители машин пьют, неадекватно реагируют на окружающую среду. В результате - постоянные похоронные процессии. Машины постоянно сбивают людей. Идут постоянные похороны. Кто от этого выигрывает? Власть, что ли? У власти, как и у водителей транспортных средств, неадекватное поведение.
   Так.
   У водителей поведение неадекватное.
   У властей тоже неадекватное поведение.
   А у меня оно адекватное? Строю всю свою сознательную жизнь согласно тому, что энергия "ничего" или энергия пустого пространства - в основании, и её надо разгадать, чтобы управлять, чтобы всё вокруг нас и мы сами не превратились в квантовую пыль. Одним словом, я строил своё поведение и поведение всех людей на разгадку тайн энергии пустого пространства. Однако энергия может изменяться квантами, то есть этими дискретными порциями. Значит, основание, которое надо разгадать, перемещается на эти дискретные порции, световые кванты, или фотоны.
   Хотя... Какая энергия может изменяться квантами? Энергия "ничего"? Энергия пустого пространства?
   Фотоны... фотоны... фотоны...
   Фотон - элементарная частица, квант электромагнитного излучения.
   Атомы излучают электромагнитную энергию. Она, эта электромагнитная энергия в виде дискретных порций - световых квантов, или фотонов.
   Но... Это энергия "ничего"? Это энергия пустого пространства?
   Вот так я ухожу в абстракции, в отвлечённые представления. Ухожу от непосредственной жизни с её проблемами - в абстракции, в отвлечённости ухожу.
   Отвлекаясь от непосредственных проблем, я что, адекватно себя веду? Нет. Неадекватно. Я попадаю в тот же разряд неадекватных людей, как и шофера под шафе, как и власть, удерживая возможность оставаться у власти, ничего не производя жизненного.
   Жизненного? Я сказал - жизненного?
   Действовать в отношении жизненного!
   Для жизни!
   Для жизни человеческой и для жизни братьев наших меньших, для животного мира.
   И конечно же, для растительного мира! Уменьшая его, мы рубим сук, на котором сидим. А мы его рубим, того не замечая. И нет нам укороту. Хотим хорошо жить. А подумать о том, что будет после нас, что мы оставим своим детям... об этом подумать и не намереваемся. Придумываем всевозможные фикции, чтобы оправдать своё поведение. И продолжаем уничтожать растительный мир.
  

4.

  
   Поведение наше зачастую обладает такой простотой в расшифровке. Как не шелохнёшься... и ясно, зачем это сделал. Ясно, кто поощряет такое твоё поведение. Власть поощряет. Она поощряет, когда ты стимулируешь в себе хорошее настроение путём употребления химических препаратов; так называемых "лекарств". А ведь известно, с какой сложной техникой на сегодняшний день мы имеем дело. Чуть что не так - и сразу складывается аварийная ситуация. А мы неадекватны. Мы употребили химический элемент. Наше эйфорическое положительное настроение не соответствует реально создавшейся ситуации. Вокруг нас кружат вертолёты, вертопланы... Их винты будоражат вокруг нас воздух. А мы - в неадеквате. Употребили химический элемент психоделического характера. И пространства изменились. Дома, которые стоят с правой стороны, нам кажутся до неба, упираются в небо. На самом же деле, они не такие уж и высокие. И мы уже не знаем точно, где правая сторона, а где - левая. Это пространство. А время? Время остановилось. Бывает и так: если доза психоделика высока, то нам кажется, что время потекло в обратную сторону, потекло вспять, в прошлое. А вокруг нас снуют вертолёты, вертопланы, обдувая воздухом от крутящихся винтов. Эти винты могут запускать лопасти, которые нас легко зацепят. Ведь время у нас потекло вспять. Мы - в неадеквате. Пойдём не туда, куда надо - и попадём под крутящиеся лопасти.
   Да что там вертолёты и вертопланы в свободных пространствах. Находясь в комфортной обстановке, неадекватный человек может зашибиться. Не так сошёл с эскалатора и упал, побился. В окружении техники следует быть осмотрительным, осознавая окружение как оно есть. А нам что предлагают?
   Да. С психоделическими наркотиками всё ясно.
   Но и помимо них нашу психику обрабатывают гипнозом, зомбируя установками, в результате чего в нас вырабатывается неадекватное поведение при контакте с людьми. Всю нашу психику заселяют гипнопедическими предрассудками в отношении людей, стоящих у власти, и тех людей, которые являются исполнителями. Это, в конечном счете, ведёт к тому, что мы начинаем испытывать чувство собственной неполноценности, бессознательно присоединяя себя к группе исполнителей.
   Мы напичканные гипнотическими предубеждениями в пользу людей, стоящих у власти. И мы чувствуем себя гадкими утёнками. Выдерживаем всяческие насмешки над собой. И ощущаем себя чужими.
   Мы - чужие друг другу. И что может быть более прискорбным. Ведь мы из-за этого ничего не можем.
   У власти одни цели - выжать силы из подчинённых. А у подчинённых - другие цели: как бы сохраниться, чтобы их не так сильно эксплуатировали. Эксплуатация высоко эффективна, когда существует беспрекословное повиновение подчинённых.
   Подчинённые чётко превращаются в обслуживающий персонал. Но они перестают быть инициативными, творческими. Превращаются в роботов. И никакого прогресса нет. Власть расслабляется, живёт в своё удовольствие, не имея высоких целей, эксплуатируя как природные ресурсы, так и людей, превращая их в ресурс определённого рода. Человек превращается в предмет. Его используют. Его гипнотизируют и зомбируют. На это тратятся огромные ресурсы. Чтобы человека укрутить во что-нибудь, в то, чего он не хочет, надо немало приложить усилий. Вот власть и прикладывает эти усилия. На это она кидает огромные средства. В первую очередь на рекламу, на сочинительство броских фраз, подстёгивающих человека к тому, чего он в глубине души не хочет. Более того, власть пытается подчинить этому всё искусство, вплоть до того, что производит синтетическую музыку, фактически сводя её к стимулирующему средству наркотического характера. В этой музыке человек теряет осознание своей индивидуальности. Но... властям это и надо.
   А надо ли это нам всем?
   Нет!
   Этого нам совсем не надо.
   Нам надо быть всем вместе!
   Решать одну проблему, проблему спасения. Спасения всех ради всех.
   А что делает власть? Делит людей на приближённых и отдалённых. Отдалённых превращает в чистых исполнителей, вместо того, чтобы производить для этого робототехнику. Власть в центрах оплодотворения штампует генетически предрасположенных к исполнительской деятельности людей, воспитывает их должным образом. Одним словом, власть делит людей на своих и не своих, на приближённых и отдалённых. Зомбирует, чтобы у отдалённых исполнителей не пробуждались нежелательные для власти тенденции. Зомбируется определённым образом: противопоставляются и натравливаются одни группы исполнителей против других групп. "Разделяй и властвуй" - это лежит в основе политики властей. Они формируют социум. И я не приемлю этот социум.
   Сказать, что я замкнулся в себе полностью, отвергнув общество, в котором я живу? Такого я сказать не могу. Но... я иду против всех. И что-то во мне постоянно случается. Что-то происходит не то. То я теряю уверенность в себе. Мужество вдруг ни с того ни с сего покидает меня. Вселяется какая-то боязнь. Боязнь чего? Да я и сам не знаю. Мой домик стоит на отшибине. Я сижу в своей комнате. Вокруг - сплошная тишина. Внутри и вовне. Тишина. И вдруг какой-то звук. Может, птица вспорхнула, ветка шелохнулась за окном? А мне уже кажется, что кто-то стоит за дверью. Тогда я встаю, подхожу на цыпочках к двери. Прислушиваюсь. Прямо приставляю к двери ухо. Тишина. Тогда я рывком открываю дверь. Но за дверью никого нет. Что это? Нервы сдают? А причины? Причины те, что я не в ладах с властями. Часто в открытую навожу на них критику. А это не безопасно. Власть имеет спецслужбы. Агентура пронизывает все отношения людей в обществе. Кто особо высовывается в критике властей, того могут просто убрать. Прикончить. Нет человека - нет проблем.
   Со своей критикой в сторону власти я, наверно-таки, довольно серьёзно выпячиваюсь. И это я понимаю.
   Есть серьёзный исторический опыт. Например, когда-то были убиты критики власти, критики Путина: Борис Немцов, Анна Политковская, Александр Литвиненко. Кто отправил их на тот свет? Кто заказчик? Всё покрыто мраком. Но они были активными критиками власти, критиками Путина.
   Прошло много времени с тех пор. Но ситуация никак не поменялась. Всё то же, всё так же.
   Знакомство с историей даёт о себе знать. Ты вступаешь в противоборство с властями и понимаешь, что всякое может произойти. Это потому что в истории с теми, кто противоречил властям, всё время что-то случалось. И они уходили из жизни. Вот и я поглядываю - как бы чего не вышло.
   Хе!
   Не потому ли я, выходя утром из дома, насторожился, что под ногами нет опавшей листвы в достаточном количестве, как это было вечером? "Здесь что-то не то". - думаю я. Хотя ничего особо страшного не произошло. Просто ночью был сильный ветер. Я бы даже сказал - буран. И разметал листья; унёс их куда-то. И... это никак нельзя связать с государственными властями, с их спецслужбами, которые выслеживают людей, заводят на них дела. Но я настораживаюсь. От всяческих перемен настораживаюсь. И в чём причина? Начитался исторических фактов, как исчезают люди, как их убивают спецслужбы?
   Может быть, и это причина. Но... перемены настораживают.
   А... порой появляется сплошной ужас. Это когда я знакомлюсь с информацией о переменах космического масштаба. Там маститые учёные в своих прогнозах пророчат конец всему в будущем. Утверждается, что будущего нет ни для человеческого организма, ни для возможности его существования хоть в каком-нибудь виде, хоть как-либо даже через триллион триллионов лет. В конечном счёте всё превратится в пыль, а потом - в ничто. А там - сплошная неизвестность. О! Вот эта неизвестность в меня вселяет надежду, и силы сопротивляться всем тем, кто что-либо против меня замышляет.
  

5.

  
   Против меня замышлять есть за что. Я, например, против тех построек, которые делают власти для своих подчинённых. Это не жилые дома. Это какие-то бараки, казематы. Себе-то они возводят стеклянные своды до небес, ближе к лучам утреннего солнца, чтобы вместе с ним озирать всё вокруг и контролировать всякие проявления жизни, всякой жизни, не давая ей свободно увильнуть от тех законов, которыми запечатано всё живущее во исполнение намеченного. Ими намеченного. Для себя намеченного.
   А что намечено?
   Намечено одним жить в затхлых бараках и болеть, а другим - возвышаться над всем этим и бездельничать.
   Они, конечно, чувствуют силу народа. И то, что их мало. Их. Руководителей мало. Поэтому во главу угла ставится политика "Разделяй и властвуй". Людей делят, прежде всего, по расовому и национальному признаку. И потом стравливают их между собой. В сердцах я фиксирую в "Письме 2020": "Евреи, китайцы, арийцы... Когда они все сравняются в своём положении? Когда они осознают: "Что им всем вместе надо делать? Когда все их Боги сольются в единое целое, не отличающееся от всего остального?".
   Власти и Бога изобретают по-своему. Сидящего где-то под облаками вместе с ними. А себя, как и Бога, называют "Небом". В этом отношении я приоткрываю тайны в своём "Письме 2020": "Небо. Ты Небо моей души. Многие думают, что я говорю о Небе, которое над моей головой. Но я говорю о том Небе, которое в моих глубинах.
   О Тебе, Небо, висящее надо мной своими тяжёлыми ночными звёздами, речь тоже идёт. Хотя известно, что ты превратишься в пыль вместе со светом своих звёзд, а затем и вовсе исчезнешь. Что мне о Тебе говорить? Но приходится, дабы не превратиться в пыль и не исчезнуть вместе с Тобой, а воссоздать то Небо, которое в моих глубинах, воссоздать во веки вечные".
   Нас, конечно, всех забирает смерть. После смерти дела наши живут. И мы остаёмся общественно полезными. Остаёмся, пока остаётся общество, люди; пока они не исчезли, пока их не расчленили космические катастрофы.
   Мы уходим из жизни. Но наши дела живут. Мы ведь трудились для всех людей, для всех других, изобретая новых роботов, изобретая космические корабли новых образцов. Мы были ведомы сознательной жизнью. Осознавали реальность настоящего каждый миг. Отторгали те стимуляторы химического характера, которые пропагандирует власть, дабы затуманить наш разум, дабы мы унеслись в своих воображаемых галлюцинаторных мирах неизвестно куда и потеряли ориентиры.
   Нас таких, конечно, мало. Остальные подвержены иллюзиям, которые пропагандирует власть. У неё свои задачи: контролировать размножение. Поэтому так активно пропагандируются противозачаточные препараты. Лёгкие наркотики и противозачаточные средства - это два таких продукта, которые можно получать и бесплатно. Принимай себе дозу лёгкого наркотического средства и улетай себе в туман грёзоподобного состояния, мечтая как облагородить спасительную власть, предварительно, конечно, надев на свой член презерватив, дабы не произошло бесконтрольное зачатие, не возникло желание расселяться в Космосе. В этом отношении со стороны власти ведётся ошеломительная информационная пропаганда о том, что планета Земля перенаселена, а мы, люди, не способны покорять просторы Вселенной. Следовательно, проблему размножения надо отдать на откуп властям, которые изобретают законы, согласно которым нас ждёт спасение.
   Какое спасение?
   Спасение на словах.
   А на деле?
   На деле: грёзы.
   О высшем состоянии покоя и гармонии, того покоя, когда присутствуют жизненная энергия и равновесие, власть особо не распространяется. И средства массовой информации помалкивают. Ведь это состояние - "Состояние ВСЕГО". Оно приходит к человеку через наблюдение любых содержаний сознания, через чуткость, чувствительность, через улавливание любых деталей происходящего. А значит, и через улавливание обмана, который производится властями.
   Человек через "Состояние ВСЕГО" перестаёт замуровываться в себе. Я это прекрасно знаю. Практикую это состояние. Пытаюсь всё время пребывать в нём. Однако окружающая общественная жизнь настолько искажена, что изо дня в день на меня наваливается столько мелких столкновений, с которыми я не могу справиться... С недобросовестным отношением к своему делу у людей я сталкиваюсь постоянно. Служащие, которые прислуживаются властям... ...они вообще отмороженные. Они безучастные. К ним обращаться бесполезно. На твою жалобу, какая бы она ни была, они уклончиво сведут всё общение, весь разговор к обещанию лучшего в будущем.
   А в настоящем?
   Телефон не работает... ...канализация забилась... ...дорога с такими ухабами, по которым нельзя ни проехать, ни пройти... Для властей - другие дороги, отдельные, дороги ровные, как стекло. А их обслуга стеклянная. Лучше бы роботов поставили для обслуживания. Так знал бы, что перед тобой железяка, запрограммированный механизм, который, возможно, испортился, забарахлил и обещает лучшую жизнь в некоем туманном будущем.
   Ты к служащему с проблемой, что мыши, крысы развелись так, что спасу нет, что надобно что-то делать, что-либо предпринимать теперь, сейчас, немедленно. А он тебе обещает лучшее в будущем. Если бы вместо него был робот, ты бы не обиделся. Железяка. Что с неё возьмёшь?
  

6.

  
   Власть поставила всех под контроль. Уединиться нигде нельзя. Везде стоят камеры видеонаблюдения. Везде - подслушивающие устройства. К моему домику, стоящему на отшибине, тоже ведут провода. Другие такие самые домики на отшибине уже опутаны проводами. До меня ещё не добрались. Но скоро это свершится. А может, уже свершилось? Я подолгу не бываю дома. Как известно, агенты разведки часто проникают в частные домовладения и устанавливают подслушивающие устройства. Это известный факт. У меня, конечно, на дверях замки с серьёзными запорами. Но чем чёрт не шутит. Власть стремится к тотальному контролю над всеми. И у неё колоссальные возможности. Её агентура шныряет везде. Проникают в частные домовладения ненадёжных людей и устанавливают подслушивающие устройства. Я как раз отношусь к тем ненадёжным людям. Часто выходил с публичной критикой власти. Меня запомнили.
   Поэтому я и реагирую так болезненно на всякие изменения вокруг. У порога дома исчезла листва под ногами. Почему? Кто-то был? Кто-то изменил конфигурацию лежащих листьев своими шаркающими ногами? Пока я наконец вспомнил, что был сильный ветер и разметал листья, унёс их куда-то.
   Кроме отдельного частного домовладения, уединиться нигде невозможно. Везде установлены камеры видеонаблюдения и подслушивающие устройства. Подслушивают везде. Даже в туалетах. И это практикуется довольно-таки давно. Это для того, чтобы народ не восставал, чтобы сразу регистрировать зачинщиков и главарей недовольных масс.
   Ещё в те далёкие годы, когда я только познакомился со своей будущей женой, у нас не было возможности где-либо уединиться. Мы уезжали на природу. Но и там над нами кружили вертолёты и вертопланы.
   Я один. Моя жена умерла от раковой опухоли. Не смогли пролечить, как положено. А шанс выжить был.
   Сына моего убили. Властям вздумалось расширять свои территории за счёт маленьких, слабых государств. Однажды его забрали необученного, послали в горячие точки, где скапливался восставший народ. Так он и не вернулся. О его гибели сообщили. И тогда я возненавидел эту власть всем своим сердцем. Всеми фибрами своей души.
   Уединившись в своём домике на отшибине, я понимал, что уйти от общества невозможно. Иначе ты перестаёшь быть человеком. Поэтому обложил свою квартиру средствами массовой информации: радио, телевидение, Интернет... Периодически выхожу из своего так называемого подполья к людям с критикой на власть. Но и самих людей я критикую, как только можно. Постоянно напоминаю им, что нельзя проводить всю свою жизнь в играх, тратить на это всё своё свободное время. Надобно обратить внимание и на то, что мы оставляем после себя. То, что после себя они оставляют на природе кучи мусора, горы пластиковых бутылок, которые природа не может в себя впитать и переработать, это факт. А то, что после себя мы не оставляем ничего от себя, это факт, который удручает дополнительно. Мы не можем предпочесть быть самими собой. Мы предпочитаем быть кем-то другим. Другим... тем, кто у власти? Чтобы приспособиться? И мы забываем свою природу. Мы её порой вспоминаем, глядя на свободную стихию моря, на океанические волны, которые живут сами по себе, свободно, будучи самими собой.
   Вот я, глядя на морской прибой, на волны океана, на те водные просторы, оживляюсь, становлюсь более собой. Как те водные просторы. Советую так поступать и другим. Созерцать.
   Да! Становлюсь самим собой. Перестаю без остатка быть подчинённым властям. Перестаю быть подчинённым чему-либо или кому-либо.
   Конечно, в мой адрес были упрёки. Я их зафиксировал в своём "Письме 2020". Мол: "Ты частица общественного целого. Ты живёшь для других. Ты трудишься для других". Тогда я высказываю ряд доводов, согласно которым общественное целое совсем другое, не то, как оно им представляется. В нём нет резкого разделения на власть и не-власть. Ведь при таком резком разделении нет целого. Тогда лишь только части. В общественном целом часть населения не может быть рабами. Для рабского повиновения и чистого исполнения приказов существуют роботы. Для этого следует как положено развивать робототехнику.
   Мне говорят, что власть для всех устраивает парады, празднества, развлечения, гуляния, фейерверки, качели, карусели... И все от этого счастливы.
   - Ваше счастье по общим образцам властей. Они устраивают вам парады, празднества, развлечения, гуляния, фейерверки, качели, карусели... И вы имеете такое счастье согласно их пониманию счастья. И это не ваше личное счастье. К этому счастью власть приплюсовывает ещё счастье от лёгких наркотиков, чтобы у вас не появлялось каких-либо мыслей о неком ином счастье, чтобы не появлялось страсти к чему-либо иному, выходящему за поле программ, установленных властями, чтобы не появлялась страсть быть в подлинно общественно цельном сообществе людей.
   В ином общественно цельном сообществе, в иной культуре совершенно другие запреты. И я начинаю перечислять, какие запреты должны быть, чтобы можно было говорить о высокой культуре. Без запретов не обойтись. Сущность культуры - это запреты. Но когда существуют запреты на то, чтобы исполнители посетили кварталы, где обитает власть, а властям можно свободно входить в бараки, в которых живут исполнители, то о какой культуре можно говорить? Следует лишь противостоять подобной культуре, и бороться против подобного порядка вещей, против подобных законов.
   Власть огородила свои кварталы высоковольтным проволочным ограждением. И вход туда только по специальным пропускам для обслуги. Обслуга даёт подписку о неразглашении некоторых особенностей из жизни элиты. И где здесь общественная целостность? Всё поделено на части. Остаётся только героически преодолевать сложившиеся законы от узурпаторов. Узурпаторы же впихивают в тебя лёгкие наркотики, чтобы ты ни о чём не думал. Этим они держат тебя в зависимости. А о твоём здоровье никто не собирается волноваться. Когда у моей жены обнаружили раковую опухоль, то волновался только я. Её же пичкали лишь наркотиками, пока она не умерла. Властям не нужны слаженные семьи, такие, как была моя семья. Особенно не нужны критически настроенные семьи.
   Моя семья как раз была такой, критически настроенной. Для них это - рассадник инакомыслия. И такие семьи-ячейки надо ставить под контроль. В случае чрезмерного противостояния принимаются крайние меры. Это значит, человек просто исчезает при невыясненных обстоятельствах. Нет человека - нет проблем. Его, по всей видимости, отправляют на тот свет. То есть убивают. И никто об этом не знает. Палачи дают подписку о неразглашении. Вот в таком обществе я живу. И что, я должен принять такое общество? Самое главное, надо помнить, что следует опираться на собственную силу духа. Иначе - пропал. Опираться на наркотические стимуляторы, которые подсовывает власть - это забыть, что было, не понимать, что может быть, и в конечном итоге сгинуть. А власть наштампует мутантов-исполнителей. Ей это только и надо.
   При нормальной психике, при отдыхе, на привале у человека может наступить состояние, когда прошлое и будущее исчезает и возникает настоящее как безмерность, вечность, непогрешимость и неподкупность. Это даже не настоящее. Это состояние, которое нельзя никак и назвать. Условно его называют "Состояние ВСЕГО". Оно возникает спонтанно, компенсируя всякие отклонения в психике. И здесь нет ничего неестественного. Хотя человек замирает на месте. При угрожающей опасности человек может прервать это состояние и вступить в действия по самозащите. Одним словом, человек владеет собой. Но это при нормальной психике, которая редко у кого бывает. Властям такое не подходит, потому что человек с такой психикой объективно реагирует на все происки, которыми занимается власть. Поэтому людям предлагается большое разнообразие лёгких наркотиков, которые, казалось бы, на первый взгляд, убирают проблемы прошлого и будущего, которые будто бы стимулируют возникновение в человеке ощущения настоящего без забот и хлопот. И человеку не с чем сравнить. Ему кажется, что это - подлинный мир. Но... от подобных химических препаратов человек попадает в глубокую зависимость, не владеет собой и начинает беспрекословно подчиняться приказам даже самого нелепого толка.
   Будучи на пенсии, имея частное домовладение на отшибине, вдалеке от кошмаров большого города, я более-менее был в безопасности от постоянных навязчивых предложений властей попробовать тот или иной препарат, распространяющийся по городу. Был в стороне от навязчивости исполнить те или иные указания властей, последствия от которых затягивают в омут причинно-следственных связей и взаимоотношений с окружающими субъектами, которых я совсем не хотел знать, и... от которых потом очень трудно отделаться. Принять то, что предлагают власти - это идти на поводу. Срабатывают законы кармы: что посеешь, то и пожнёшь.
   Но до этого, вспоминая прошлое, когда будучи служащим, не на пенсии я был под постоянной угрозой от навязывания мне действий, которых совершенно не желал совершать.
   Вспоминаю, как на службе я попадал в зависимость от начальников, которые диктовали условия не только по работе, но внедрялись в мою личную жизнь с предложениями, мне совершенно неприемлемыми.
   Вспоминая годы, проведённые в качестве служащего, я понимаю, что тогда я не так уж и владел собой. Я, конечно, сопротивлялся, как только мог, всяким навязчивостям. Но эти навязчивости были у меня и изнутри, из глубин моего существа, спонтанно. Было ли это следствием реальной жизни или во мне что-то ломалось? Всё это трудно было установить. И надо ли было это устанавливать? Разве что для каких-либо психоаналитических манипуляций.
   А так я чувствовал, что нужна нормальная естественная жизнь, удовлетворение потребностей продуктами первой необходимости. И тогда никаких побочных эффектов не будет.
   Конечно, что-то обязательно будет. Но не на грани же умственного помешательства от телесного или психического недомогания.
   Помню, на службе мне всегда было не по себе, когда я имел дело с начальством. Я заходил в кабинет и смотрел своему руководителю прямо в глаза, что не следовало было делать. Было принято опускать глаза, устремлять взгляд в пол, себе под ноги. А я? Я смело смотрел начальнику в глаза. Да ещё и вызывающе себя вёл. Свободно. Говорил на равных. Будто мне ничего не грозит. Хотя я знал, что меня могут легко уволить. Более того, меня могли арестовать. Ведь на службе в беседе с сотрудниками я допускал критику в адрес руководящих органов государства. А критика на центральную власть не прощается. Везде снуют спецслужбы. И обо мне всё знают. О каждом моём шаге.
   Я в какой-то степени владел собой. Но мне порой чудилось, будто за мной кто-то следит, будто кто-то из сотрудников узнаёт обо мне то, чего я и сам не знаю, и докладывает об этом в руководящие органы, центральной власти докладывает.
   Мои воспоминания пересыпаны тем, что я постоянно опасался тех или иных сотрудников. И моя боязнь была не безосновательна. На моих глазах увели двух сотрудников. Прямо среди рабочего дня зашли люди, предъявили удостоверения и забрали двух сослуживцев. Что это были за люди? Говорят, спецслужбы. Говорят, что забрали их, потому что много говорили критики в адрес властей. Но самое главное - неизвестно, куда их увели, где они и что с ними. Много лет прошло с тех пор. Но они - канули в воду. Канули в лету. Вот так работают спецслужбы. Человек исчезает. И - навсегда.
   В связи с подобными случаями, на меня нападали приступы недоверия к окружающим людям. Посещали тревожные мысли. В этом отношении мне помогала практика медитации. Я достигал состояния-свидетельства и обретал самообладание настолько, что внешние стимулы не воздействовали на меня. Для этого я всего лишь наблюдал любые содержания своего сознания, наблюдал без каких-либо реакций и задержек. Не задерживал даже приятные, положительные мысли и чувства, которые возникали во мне. С отрицательными мыслями и чувствами происходило то же самое. Я наблюдал их со стороны, отчуждался от них и они становились как бы не моими. Тревоги уходили. Страхи исчезали. Они переставали быть моими.
   Но... опасаться всё равно надо было, если ты говорил что-либо против властей. Иметь высокий уровень безмятежности в том обществе, в котором я жил, было чревато. Но я не уносился мыслями в какие-нибудь приятные сферы, не грезил. И это помогало мне реально смотреть на мир вокруг меня, на людей, меня окружающих. Видеть: кто, чем дышит. Адекватно реагировать. Быть осмотрительным. Так встречаешь, на первый взгляд, милых людей. Вместе с ними проводишь время на отдыхе, на различных празднествах и гуляниях. Откровенничаешь с ними. А они, оказывается, агенты. Оказывается, они представляют спецслужбы. И всё о тебе докладывают тем, кто у власти. И ты в конечном итоге попадаешься на крючок. На тебя заводят дело. Ты становишься неугодным, потому что думаешь не так, как надо, не так, как думает власть. Тебя преследуют. А ты это замечаешь. И это - тяжело. Некоторые не выдерживают этой нагрузки. Сначала нервы шалят. Потом сходят с ума. И всё это заканчивается плачевно. В моей жизни были такие плачевные случаи. Люди не выдерживали преследования и кончали жизнь самоубийством. Помню одного моего знакомого. Так он выпрыгнул из окна и разбился. Осталась посмертная записка, которая говорила о том, что он просто-напросто не выдержал преследования.
   На почве преследования самоубийств много. Мне это не грозит. Я регулярно поддерживаю свой уровень самообладания регулярными занятиями медитацией. Хотя... чем чёрт не шутит.
   Медитативная практика. Гляжу изнутри себя в свои движения: движения рук, движение дыхания, движение мысли, движение чувства, движения ощущений. Этой медитативной практикой получаешь состояния сознания, близкие к высшему состоянию, к тому состоянию, выше которого нельзя ничего обнаружить. Но... то Высшее, которое приходит чисто спонтанно, меня тоже ставит в тупик.
   Когда ко мне приходило Высшее, приходило, как я заметил, чисто спонтанно, без всякой медитативной практики, то я сливался со всем миром и замирал как основание всего. Высшее расцветало. Но когда я двигался хоть как-то, то оно немного смазывалось. Снижался уровень интенсивности. В "Письме 2020" я это зафиксировал так: "Когда я двигаюсь, читаю, пишу, оно немного смазывается за суетой. Но когда я в неподвижности, оно расцветает".
   Так что, быть в неподвижности, ничего не делать? А мир наступает, угрожает нам кометами, метеоритами, астероидами. Человек угрожает сам себе, загрязняя среду своего обитания. И с ним тоже надо что-то делать.
   А тут фиксирую в "Письме 2020" тот факт, что "Когда всё оставляю, бросаю писать, это "ИНОЕ" пребывает интенсивнее".
   Или в другом месте: "К работе не приступаю. "ЭТО" присутствует. Смотрю изнутри на всё. Обрёл себя".
   Так что, обрести себя можно в недеянии? Вот ещё одно место из моего "Письма 2020": "Когда что-то делаю увлечённо, "ОНО" исчезает и я забываюсь в своих оценках процесса деланья. Когда прекращаю дело, "ОНО" снова пребывает".
   И ещё: "ЭТО" присутствует. Особо - когда отвлекаешься от дел".
   Так что, быть удовлетворённым и не приступать ни к каким делам? Всякие дела, всякая работа не нужны? Что, Высшее состояние духа противостоит работе? В "Письме 2020" так сказано: "Не могу приступить к работе. "ЭТО" присутствует". Тогда сама медитация превращается в определённый род работы. Медитация, казалось бы, даёт самое отстранённое состояние души, отстранённое от всех деяний. Так нет же! В "Письме 2020" я зафиксировал такое: "Медитация или специально направленная деятельность, целенаправленные действия частично разрушают "ЭТО". Они как бы его подтачивают. Ведь делаешь и увлекаешься".
   Значит, что? Делать что-либо, не увлекаясь? Механически? Без страсти? Страсть мешает? Да. В страсти забываешься. Это факт. В "Письме 2020" я зафиксировал такое: "ЭТО", не интенсивно. Когда пишу или что-либо делаю, то забываюсь; и прерывается внутреннее видение себя, видение изнутри".
   Да. За моими записями "Письмо 2020" Высшее состояние духа: "Присутствует. Когда пишу, как бы исчезает. Когда ничего не делаю, присутствует". Но... делать надо. Даже если теряешь Высшее. Иначе мир расчленит тебя. И ты уйдёшь из этой жизни. Я это прекрасно понимал в те далёкие годы, когда работал служащим. Фактически я служащим был у власти. В такой государственной системе все, весь народ, были служащими у власти. Тоталитарная система. При такой системе все призваны служить одному, тому, кто у власти. Здоровый ты, больной.... Это никого не интересует. Поэтому чтобы выжить, надо было увиливать от некоторых обязанностей. Конечно, шли на уступки. Давали отпуск по болезни. Но время затягивалось. Пока тот отпуск выбьешь. Наконец-то выбивали. Брали отпуск по болезни. Болезнь оказывалась раком. И - умирали. Я знал несколько таких случаев со своими сослуживцами. Поначалу спокойные, владеющие собой, даже в какой-то степени самонадеянные, они превращались со временем в невротиков. И в конце концов прощались с жизнью. Мои воспоминания горестны во многих направлениях.
  

7.

  
   Когда на меня накидываются горестные воспоминания, я обращаюсь к реальной жизни. Но она ничем не улучшилась от прошлой. Возникли новые неприятные ракурсы. Но содержание их - то же самое. Усугубляя реальное положение вещей, добавились новые, в том же направлении. Искусственность внедряется во многие сферы жизни. Как внедрялась, так и внедряется. Как поддерживалась стимуляторами, так и поддерживается. Я от стимуляторов отошёл полностью. Не употребляю даже крепкий чай и кофе, не говоря уже о вине и каких-нибудь лёгких наркотиках. В результате стимулятор ко мне приходит сам. Внезапно, ни с того ни с сего, как говорят, спонтанно, во мне возникает Высшее состояние моей психики. Тогда я говорю сам себе, что выше этого ничего нет на свете.
   Когда-то постмодернизм в лице Жиль Делёза говорил, что наркотические и алкогольные эффекты (их "откровения") можно будет пережить и открыть для себя на поверхности мира без использования этих веществ, - надо только, чтобы механизмы социального отчуждения, приводящие к их употреблению, превратились в революционное средство исследования.
   Стимулирование - когда есть социальное отчуждение и нет революционного средства исследования.
   Тогда, в расцвете постмодернистской культуры ещё пробивались какие-то паростки свободы. Но всё закончилось плачевно. Всё закончилось тоталитарной властью и полным социальным отчуждением. Сейчас я храню в глубокой тайне свою бесстимуляторную жизнь, храню в тайне то Высшее, которое возникает во мне чисто спонтанным путём. Когда мне наливают вино или предлагают какой-нибудь лёгкий наркотик, то я увиливаю, говорю, что болею и употребляю лекарства, несовместимые с предлагаемыми стимуляторами. Чай и кофе позволяю себе лёгкие, не крепкие. Если мне наливают крепкую заварку, я также ссылаюсь на болезнь, на лечебный процесс, на несовместимость употребляемых лекарственных средств с крепким чаем, кофе. Одним словом, обманываю, чтобы хоть ещё раз испытать то Высшее, выше которого ничего нет, испытать спонтанно, без всякой зависимости. Власть же пропагандирует и внедряет зависимости всякого рода, чтобы держать каждого человека на крючке.
   Знаю, что спасение в движении. А Высшее расцветает в замирании.
   Почему Высшее расцветает, когда нет движения? Ведь только через движение можно спастись. Только через движение мысли можно разгадать "ничто", управляющее эволюцией Космоса. Только через движение тела можно построить космические города и расселить в них людей. Но власти такие движения не поощряют. Они держат весь народ на крючке стимуляторов, держат в зависимости. И насаждают свою философию, чтобы человек не понимал, в каком мире он живёт, не понимал путей к истинной свободе, не понимал путей к реальному бессмертию. Властям надо, чтобы человек служил им, их прихотям. Для этого они ввергают людей в совершенно ненужные новшества. Так, например, презирается женщина, кормящая грудью младенца. Младенца кормить должна власть. Она кормит его специальными смесями, чтобы ребёнок вырастал с определёнными необходимыми отклонениями. Необходимыми для властей, но не для свободной жизни, требующей расширения в космических масштабах.
   Власть устраивает социальную жизнь людей, как ей надо. Надо, чтобы дети рождались и развивались под их контролем? Поэтому внедряется философия направленная против живородящей матери, рожающей без контроля властей и воспитывающей без их присмотра.
   Мать не должна кормить своё родное дитя. Это дитя лишают материнства. И это считается правильным. Поощряются инкубаторы. Зачем? Зачем всё это? А это просто властям выгодно. Женщина ведёт трезвый образ жизни? Подозрительно! Забеременела бесконтрольно. Её презирают. Не дают разродиться.
   Власть проповедует ту идею, что каждый человек принадлежит всем остальным. На самом же деле всё оборачивается тем, что все люди принадлежат властям. Власть их имеет как бездушные вещи. И с тех времён, как я работал служащим, ничего не изменилось. Паростки постмодернизма куда-то исчезли. Свободно мыслить стало не модно. В те далёкие годы это было тоже не в почёте. Везде шныряли агенты. Давили постмодернистскую свободу. Лично меня ещё тогда одолевали горькие мысли о будущем.
  

8.

  
   То будущее, которое я когда-то воображал, проявилось. Старость, болезни, временность жизни так и остались. Но к этому постоянству ещё прибавилась человеческая злоба, несправедливость, выросшие во много раз в этой временной жизни. Прибавились вывихи властей, такие, например, как усиленная пропаганда презрения к женщинам, которые рожали как животные. А надо всё делать в эмбрионариях, в бутылях и колбах при определённой обработке зародышей. Обработка химическая обязательна. Спирт тормозит рост. Для определённых целей не мешает ещё добавить соли магния. Можно применять кальций, углекислый кальций, кальций как элемент в составе различных химикатов для воздействия на кости. Я разбираюсь и понимаю, что всё это для отупения. Вырастают особи с определённым уровнем тупости. И властям это надо. Власти стимулируют изобретение различных рецептов для химической обработки зародышей. Существует уже наработанная масса рецептов и для бактериологической обработки зародышей. Для меня это - дикость. Но она совершается на моих глазах. От применения тех или иных рецептов на моих глазах вырастают люди с определёнными недостатками. Многие из них не грустят и не злятся, но выполняют то, что им скажут. Как роботы. Им говорят, что они принадлежат всем остальным. Но они принадлежат властям. Власти их используют, как хотят. А для них это радость и счастье.
   Мир жёстко опутан информационной сетью Интернета в такой степени, что можно сразу узнавать, что происходит в различных концах мира. Но насколько правдива информация, которую ты получаешь? Ведь сеть Интернета в руках властей.
   Вот такое будущее проявилось. Многое изменилось. Сильно изменилось. Но время и смерть остались для каждого. И личная жизнь всё же осталась, потому что смерть у каждого - его собственная смерть. И поэтому каждый человек не такой, как другие. Хотя власти и стараются, из кожи лезут, чтобы ты был такой, как другие, и выполнял поручения. Их поручения я считаю гибельными для человека и человечества.
   Окунаясь в воспоминания, я впадаю в мрачность, ибо вижу, что ничего ровным счётом не изменилось к лучшему. Как и раньше агенты рыскают, как проклятые, и докладывают властям, где, кто и как отклонился от намеченных планов. А результирующая планов проста: обеспечить в роскошных домах, в хороших местах на природе беззаботную жизнь в играх и развлечениях семьи тех, кто находится у власти. Всё остальное считается несущественным как раньше, так и теперь.
  

9.

  
   Как раньше, так и теперь человек был расхожим материалом. Его употребляли. По сравнению с прошлым значительно внедрялись в жизнь людей наркотические вещества. Разнообразие их стало ошеломляющим.
   Человек употреблял определённый наркотик, смещающий психику в нужном направлении. Затем власть употребляла этого человека. Человек попадал в более плотную зависимость от наркотика, который он употреблял от власти, которая навязывала это употребление, от окружающих людей.
   Я когда-то тоже употребил. Давно это было. Когда ещё начинал карьеру служащего. Тогда я, помню, лёг в кровать - и поплыл в солнечную вечность. Потом моё состояние стало отражать лунную вечность. Затем звёздную... безвременную... Но... затем я ощутил, что это были грёзоподобные галлюцинации, что я оторвался от подлинной реальности, дышащей бессмертием. И что это не был настоящий отдых. От него голова была тяжёлой, как камень, от которого хотелось освободиться. А освобождение могла дать только власть, которая мне и предложила этот химический эксперимент.
   Я тогда, конечно, выкрутился из создавшегося положения к подлинной свободе. И осознал настоящую реальность, осознал свою замкнутость в определённом положении среди людей. А чтобы куда-нибудь попасть, в другое положение необходим был специальный пропуск. На каждый случай нужен был отдельный специальный пропуск. А все эти специальные пропуска имела только власть.
   Только власть могла выдать специальный пропуск!
   И я притих. Стал довольствоваться тем, что есть. Лишь бы не ввязываться в новые и новые зависимости. Я был служащим. И... хватит. На жизнь хватало. И ладно. Лучше не ввязываться. Если бы моя работа была уж слишком плохо оплачиваемой, тогда ладно. Надо было бы что-то предпринимать.
   Меня постоянно хотели втянуть в какие-либо отношения, заманивая карьерой, денежными прибавками. Но я стал крайне осмотрительным и осторожным. Более того, я овладел тонкостями обманных операций. Чтобы сохраниться, сохранить свою индивидуальность и неповторимость. Как служащий я, конечно, выполнял определённую механическую работу, превращаясь в робота, в вещь. Но я всё это прекрасно осознавал. И затем восстанавливал свой внутренний мир специальной медитативной психотехникой, ведущей к освобождению от всякой зависимости. Но... не попадал ли я в зависимость от медитативной практики?
   Признаюсь. Мне не всегда удавалось обмануть окружающих и начальников. Если бы мне это удалось сполна, я бы, наверно, ощутил полное совершенство.
   А так: рабочий день, перерыв на перекур. Кто не курит, тот продолжает работать. Кто курит, тот получает лёгкий наркотик в сигарной смеси. Кто не желал курить, тому раздавали лёгкий тонизирующий напиток, а точнее - лёгкий наркотизирующий напиток.
   Я вместе со всеми делал глоток, надпивал. Но всё оставалось во рту, не глотал. Обманывал. Потом мне срочно хотелось в туалет, по маленькому. Я аккуратно проходил между сотрудниками в туалет. Запирался. Выплёвывал то, что было во рту. Выплевывал, незаметно закрывшись в кабинке. Ведь в общем помещении туалета были установлены видеокамеры.
   Одним словом, я изощрялся в обмане, чтобы меня не зацепила всякая зависимость, в которую ввергала власть, дабы ты не помышлял то, что ей было невыгодно. А это - всевозможные зависимости, которые притупляют творческий потенциал личности. Пусть лучше у меня будет зависимость от медитативной практики. После неё я чувствую себя очищенным и освежённым, как после бани. Баня тоже, что ли, зависимость? Не мыться - это что, не попадать в зависимость?
   Мы, конечно, должны осознавать, что полной свободы от зависимостей не может быть. Но... есть зависимости, которые быстро ведут человека к смерти. Их-то и надо остерегаться. Наркотическая зависимость быстро ведёт человека к распаду, что заканчивается смертельным исходом.
   Вспоминаю. По прошествии долгого времени, сказать по правде, я не перестаю удивляться своим сослуживцам, которые меня когда-то окружали. Они верили, что мы все, и вправду прислуживая властям, делали важное дело, даже, можно сказать, великое дело для всего человечества. Под влиянием чего они в это верили, трудно сказать. Под влиянием гипноза, наркотиков... Трудно сказать. Но все они были преданы общему делу и работали, как автоматы. Их фанатизму можно было позавидовать. На таких, как они, держалось государство. Они были гражданами этого государства в полной мере. И - хорошими работниками. Настоящими служащими. Я же был плохим работником и служащим, не настоящим. Притворялся. Не верил во всё то, что мне говорили. Меня, конечно, как и всех нас, активно убеждали. Я же делал вид, что соглашаюсь. А они, мои сослуживцы, нет. Они верили во все, что им говорили. Я же ни во что не верил. Думал, что человечество закончит своё существование и всё обратится в прах. Но... внутри как-то теплилась надежда, что человечество всё же выживет, будет находить способы для своего выживания и длить своё существование. Этой надеждой я и жил. Старался делать то, что способствует моему и всеобщему выживанию. И не попадался на удочку, как попались мои сослуживцы-сотрудники. Вспоминаю те времена и фиксирую тот факт, что все они периодически имели нервное расстройство. Видно, у них внутри что-то обламывалось. Их убеждали. Но они всё-таки видели реальную жизнь. Она проскальзывала в их глубины. И они обнаруживали серьёзные несоответствия.
   Мы все были взрослыми людьми. Умными, образованными. Сидели в роскошных кабинетах. Но мы прекрасно знали, что творится за окнами, что творится на проспектах городов. Мы сидели, побаиваясь друг друга, потому что знали, что над нами висит страшная сила власти. Она заставляет нас не творить своё собственное существо. Не идти вверх. А покорно прислушиваться к тому, что скажут, что нашепчут нам на ухо сильные мира сего. А шептать они мастаки. Шептать то, что им надо, чтобы мы делали так, как им надо. А им надо так, чтобы ничего другого нам было не дано. Чтобы было дано то, что нам скажут. Тогда я порой думал: неужели меня ждёт лишь то, что начерчено властями? Неужели мои годы, моя единственная жизнь только этому и посвящена? И что за это? Хорошее положение. Не так нуждаться, как другие.
   Тогда мне снились сны. Порой - кошмары. А порой - просто неприятные сны о том, что я винтик, болтик в какой-то железной машине вселенских размеров. И меня давят со всех сторон. Всякие силы разрывают меня. И единственное, что я делаю, так это сопротивляюсь этим силам.
   Эти свои сны я изображал, рисовал. В долгие пасмурные дождливые дни я сидел дома и рисовал картины. Многим они нравились, эти мои картины. Их покупали. Так я превращался в свободного художника, критикующего власть, что было небезопасно.
   Вспоминаю. Работа служащего не доставляла мне удовольствия. Постоянно какие-то поручения. Глупые, на мой взгляд, поручения. И я должен исполнять чью-то волю. А вот рисовать в свободное от работы время я любил. Роль свободного художника конкурировала с моей работой служащего. А в денежном отношении - побеждала. За картины я имел денег больше, чем на службе. Больших потребностей я не имел. Поэтому деньги скапливал в банке.
   Общество, в котором я жил, было под контролем властей. Мои потуги свободного художника тоже были под контролем. Ко мне постоянно подсылались агенты, которые выспрашивали, чем я занимаюсь, какой образ жизни я веду. Незаметно выясняли, как я отношусь к власти. Что я о ней думаю. Могу ли я что-то изобразить в этом отношении. Я, конечно, отнекивался. Понимал, что если я начну изображать дела, которые творит власть, меня по головке не погладят.
   Просматривалось моё отрицательное отношение к властям. Агенты, видать, это фиксировали и передавали всё наверх, тем самым властям.
   Видать, сведения обо мне удручали власти, потому что агенты постоянно следили за мной, не покидали меня, не сворачивали свою работу в этом направлении.
   Я производил впечатления на власти своим отношением к ней. И я понимал, что я для них постепенно становился врагом. И они за мной постоянно следили. Когда я замечал эту постоянную слежку, то регистрировал в себе упадок настроения. Меня охватывали какие-то клешни пустоты и безвыходности. Тогда шла полоса разочарований. Я во многом разочаровывался, и меня одолевала тоска, отчего я принимался изображать её на своих картинах, как бы выплёскивая её из себя. Другим нравилась эта тоска на моих картинах. Может, оттого, что это была правда жизни?
   Мне не хотелось получать регалии и расти по служебной лестнице. Для этого мне надо было бы много стараться, выслуживаться, держать себя на высоте по заказу, и стараться не ударить лицом в грязь.
   Меня не посещали честолюбивые мечты и жил я свободной жизнью, более-менее свободной в этом несвободном социуме.
   Вспоминаю. Другие мечтали продвинуться по службе, постоянно пытались добиться этого, добиться расположения. Поэтому они плели интриги вокруг себя, дабы их хотя бы заметили, обратили на них внимание. У меня же... уже тогда было иное понимание мира и жизни, отличное от остальных, кого я знал. В это понимание не входили ни карьера, ни накопление богатства. Я знал одно, что мы все умрём, и наши дети когда-то умрут. И умирание безвозвратно. Но в этой жизни мы должны сделать все, чтобы не закончилось существование человечества в целом, от какой-либо эпидемии, от загрязнения окружающей среды, от удара по Земле астероида или кометы. Этим мы должны жить и постоянно делать усилия, чтобы длить существование человечества в целом, продлевать ему жизнь до бесконечности во времени. Другой вопрос, зачем мы должны это делать. Может, пусть человечество погибнет безвозвратно и навсегда? Оно вполне этого заслужило. А мы? Проживём свою жизнь, помрём, а там трава не расти?
   Нет же. Меня это почему-то не устраивало. Я хотел, чтобы человечество постоянно продлевало своё существование. Я искал образ жизни, за счет которого можно было бы это осуществить. Видел, что власть и государственный аппарат живут для себя и ничего не делают по воплощению подобных идей в жизнь. Это отражалось на всём обществе в целом, обществе, которое постепенно деградировало. Я же был серьёзен в своих намерениях. Понимал, что надо быть бдительным. Быть бдительным ко всему происходящему вовне, и внутри себя.
   В отношении бдительности я даже сделал выписки в своё "Письмо 2020", выписки из такой древней книги, как Библия. Конечно, всякое Священное Писание далёкого прошлого, будь-то Библия, Коран... или Веды, Авеста, Трипитака, Дао дэ Цзин, Тора... Всякое Священное Писание можно перевести по-разному. Все переводы приблизительны. Например, фраза из Библии, из Евангелия от Луки в отношении бдительности, которую я переписал в своё "Письмо 2020". Эта фраза во всевозможных переводах Библии имеет серьёзные различия. Расхождения. Я достал старое издание Библии, издание московского патриархата, которое было издано ещё при существовании Советского Союза. Из неё я выписал в своё "Письмо 2020" фразу Евангелия от Луки так: "Наблюдайте за собой". Та же самая фраза в Библии, которая переведена и принята Свидетелями Иеговы, немного другая. Её я зафиксировал в "Письме 2020" так: "Внимательно следите за собой". А вот Библия и её Новый Завет в более современном переводе... Здесь совершенно по-другому переводят эту фразу. В "Письме 2020" я зафиксировал перевод этой фразы так: "Поэтому будьте бдительны!".
   Но... меня не удручали расхождения в переводах Библии. Эти расхождения были и в Ведах, и в Авесте, и в Трипитаке, и в Дао дэ Цзин, и в Торе, и в Коране, и в других Священных Писаниях. Меня устраивало само слово "бдительность". Надо было быть бдительным в отношении окружающих людей, которые творили историю вокруг тебя. Надо было наблюдать за собой и быть бдительным в отношении собственных мыслей, которые приходили тебе в голову и отвлекали от глобальной цели, которую ты себе ставил: длить существование человеческого рода.
   На этот счёт я изобретал всевозможные схемы спасения. Я был серьёзен. Это точно всплывает в моих воспоминаниях. Поэтому не участвовал в кутежах и пьянках своих сотрудников, что было инспирировано руководством для апробации своих подчинённых. А эти подчинённые поносили друг друга, за глаза давая материал для размышлений руководящим органам. Никто открыто не выказывал своё недовольство. А вот поносить друг друга за глаза в отношении недовольств сотрудников и тем самым открывать глаза руководству на создавшиеся ситуации в коллективе.., это было принято. Этим пользовались руководящие органы. Лично для меня всё это было неприемлемо. И я был в стороне от всего этого. Но нельзя было сказать, что я рвал отношения с коллективом, в котором я пребывал. Нет. Отношений не рвал. Более того, я находил общий язык с самыми разными людьми, разными по характеру, по темпераменту. Просто я сторонился, когда сотрудники поносили друг друга за глаза. Это да. А это, между прочим, как раз и помогало мне сработаться с самыми разными людьми, со всеми, кто был. И это мне помогало разобраться во всём, что происходило вокруг меня. Поэтому я не пугался никаких резких перемен, которые происходили в коллективе. И не отстранялся, не забивался в угол. Свободно общался с начальством. Свободно, насколько это было возможно в нашем тоталитарном обществе. Общался с президентами, вице-президентами. Я был довольно-таки реалистом. И мне ничего не мерещилось. Вспоминаю. Точно. Ничего не мерещилось.
   Но когда я приходил с работы домой и закрывался у себя в комнате, отгораживался от всего мира, то осознавал, в каком кошмарном обществе я давеча пребывал и куда всё это сообщество движется. К концу движется, к безвыходности в будущем. И я ничего фактически не могу изменить. Люди живут мелочными проблемами и интригами. Бесперспективно. Бессмысленно. Бессодержательно. Но я - частичка этих людей, этого коллектива. Поэтому в меня вкрадывается тревога. Нарастает возможность истерического припадка. Я, конечно, подавляю в себе эту надвигающуюся истерию. Но в целом образ несостоятельности власти, как в моём коллективе, где я работал служащим, так и в стране оставался во мне. И тревожил. Этот образ маячит во мне и теперь, по
   прошествии многих лет.
   Впереди у меня - надвигающаяся старость. Этот образ до конца дней моих будет?
  

10.

  
   Несостоятельность правительства, несостоятельность властей всяких уровней и упадок цивилизованного мира от всего этого, упадок, который нарастает, меня, конечно, бесит. А что правительство, что власти? Выращивают в эмбрионариях зародышей, которых им надо. Чтобы получить то, что надо для этого, есть целый арсенал способов. Зародышей травят спиртом, накачивают всевозможными кровезаменителями, впрыскивают различные гормональные препараты. В результате из первичного нормального сперматозоида и яйцеклетки, дающих жизненно-устойчивый зародыш, продуцируется нечто иное, изменённое, которое в дальнейшем формируется гипнопедическими способами. И наконец превращается в особь-робота. Для меня это - преступление, преступная деятельность властей. И всё это - по закону. Конечно, нарушение закона непозволительно. Нарушение закона ставит под угрозу всё сообщество людей. Но я лично вижу, что есть такие законы, а их большинство, которые требуют изменений.
   Как раз эти законы и ставят под угрозу не только всё сообщество людей, но и всё живущее. Я так и говорю, и пишу в своём "Письме 2020": "Нынешние действующие законы (законы 2020 года) ставят под угрозу безопасность и стабильность общества. И не только общества, но и всего живущего на Земле. А ведь законы и всякие принятые нормы должны способствовать процветанию людей, процветанию жизни, всего живущего". Так написано в моём "Письме 2020". Но это письмо - в стол. Я его никому не показываю, потому что это будет чревато гибельными последствиями для меня. Подобными записями я сразу становлюсь злоумышленником против всей существующей цивилизации, которая живёт как раз по тем законам, которые я поставил под сомнение.
   Показав своё "Письмо 2020" хоть кому-нибудь, а слухи распространяются быстро, агенты спецслужбы шныряют везде, я сразу становлюсь аморальным типом, с которым надо бороться всем сообществом. И тогда со мной начнут бороться. Тогда меня точно сгноят. Пока с моими высказываниями мирятся. Но я тоже слыву аморальным типом. Лично для меня как раз они, руководящие органы, аморальные. Они своей пропагандой сделали акт деторождения непристойным и мерзким. Рожающие женщины стыдятся. Стыдятся, но рожают. Не отрекаются от своей природы. В "Письме 2020" я пишу так: "Сделать аморальным акт деторождения могла только преступная власть. Власть надо менять".
   Да! За такие записи, если бы они увидели свет, меня бы по головке не погладили.
   Моя критика направлена в адрес властей по многим пунктам законодательства. Но особенно ожесточённая критика в отношении положения женщины в обществе. Она не рожает. Она не воспитывает. Всё это взял на себя государственный аппарат, чтобы штамповать рабов-мутантов. Значит, что? Значит, женщина становится лишней в этом обществе. Вот и прикладывается эта женщина к бутылке. Пьёт. Употребляет всевозможные алкогольные напитки. И... добавляет лёгкие наркотические вещества, окончательно теряя себя.
   Видел многих молодых хорошеньких, привлекательных женщин. Но... буквально через очень короткий промежуток времени их было не узнать. Обрюзгшие. Лица землистого цвета. Взгляд, адекватно не реагирующий. Вот что делают лёгкие наркотики. Если их, конечно, можно назвать лёгкими. Со временем женщины перестают быть весёлыми. Их что-то давит. И только лишь небольшая доза опьяняющего напитка может их всколыхнуть на время.
   Такие женщины быстро стареют. Их лёгкие, хорошенькие фигурки становятся грузными, обрюзгсшими. А сами они - грустными. И начинают одеваться в робы, как те роботы-мутанты. Их уже не тянет к мужчинам. Предпочитают лесбийские клубы, где они могут встретиться с такими же грузными и обрюзгшими телами.
   Общество лесбиянок и гомосексуалистов расширяется с каждым днем, потому что поощряется властями. Особенно пропагандируется гомосексуализм. Потоки спермы надо куда-то девать, чтобы не было зачатия неподконтрольных зародышей, чтобы не были выращены неподконтрольные дети. Чтобы не разрослись неподконтрольные сообщества людей. Ладно члены уже имеющихся неподконтрольных сообществ сливаются своим образом жизни со своим окружением. Так нет же. Это начинает распространяться и помимо их окружения. А для властей это опасно. Они чуют эту опасность. Они сразу улавливают, как передаются вкусы и взгляды людей, неприемлемые для власти. Все нюансы общественной жизни сразу передаются наверх. Везде снуют агенты спецслужб. Всюду они суют свой нос и всё вынюхивают. И - докладывают властям. А власти уже принимают меры. Кому хребет переломать и отправить на тот свет, а кого сразу отправить на тот свет. Много непопулярных способов предпринимает власть. Творческий подход. Многие кончают жизнь самоубийством, не выдерживая натиск властей. А многие как бы покончили с собой. Часто при расследовании подобных случаев говорится о причине неразделённой любви. Подобные расследования изрядно запутаны. До конца ничего не доводится. Для меня всё просто: власть убирает неугодных. Внезапная смерть человека меня потрясает. Скажу прямо: просто трясёт. Был. Жил. Отличался крепким здоровьем, нормальной адекватной психикой. И тут раз: нет человека.
   Скорчившись на стуле у себя в комнате, закрывшись от всего мира, я выписываю в своём "Письме 2020": "Собаки мёрзнут на обочине дороги. Некуда им подеться. Люди их не принимают". Одни люди других людей не принимают. Не то, что собак. Но... всем в жизни приходит конец. И тем, кто других людей не принимает. И тем, кто принимает и людей, и собак, и кошек. Все уходят из этой жизни. И люди. И собаки. И кошки. И - всякое живущее.
   Вспоминаю окружающих знакомых. Редко кто из них ещё жив. И родных тоже уже нет. Отца моего давно нету в живых. Матери - тоже. Семьи моей нету в живых: жены, сына. Что остаётся мне? Смелее смотреть в будущее? Смотри не смотри, а рано или поздно уйдёшь из этой жизни за ними. Оборачивается ли это печалью для меня? Нет. Ни в коем случае. Я - действую. Проживаю. Проживаю согласно своим идеалам. Во всяком случае стараюсь прожить согласно тому, что стоящее. И думаю, не умрет, потому что стоящее. Сидя за столом у себя дома, кое-что фиксирую в "Письме 2020", фиксирую то, что считаю стоящим, что пригодится другим, когда я уйду из этой жизни.
   Бывает, больно смотреть на всю эту жизнь вокруг меня, на людей, меня окружающих. Но я не отворачиваюсь. Принимаю всё как есть. Больше всего ко мне подкатывает возмущение, когда я встречаю людей, которые поддерживают власть, поддерживают правительство. Их топчут, превращают в ничто, в мусор, а они тянут руки "За!". Ладно уже зомбированные роботы-мутанты. Я их не беру в расчёт. А нормальные, свежие люди, ещё не зараженные бациллой покорности... что они? Пассивничают. Я злюсь на них за их недальновидность. Сегодня им опасно ходить по улицам. Постоянно озираешься по сторонам. А завтра? Что будет завтра? Не пройдёшь. Зашибут. Власть на это не обращает внимания. Огородила себя высоченными заборами под током. Окружила полицейскими роботами-мутантами, имеющими рост и большую физическую силу, вооружёнными до зубов.
   Общество расслоено. Есть руководящая верхушка и исполнители, живущие в грязи и в бесконечных драках между собой. А я? Я уединяюсь и выступаю как сочувствующий, постепенно увядающий, дряхлеющий, ждущий смерти? Нет же. Восстающий. Периодически восстающий. Но знающий, что с каждым днём буду дряхлеть и становиться всё беспомощнее.
   Да. Действительно периодически накатывает на меня ощущение отвергнутости. Я ведь выступаю всеми силами против общества, в котором живу. Ещё чувство заброшенности обволакивает меня. И я хочу вырваться из всего этого. И вырываюсь. В этом помогает мне поиск спасения. Спасения не для себя, а для всех, всеобщего спасения от всяческих катастроф глобального масштаба.
   Для себя я спасения не ищу. Да и помощи не ищу ни в каких делах. Знаю, что не выплыву, не выживу, не спасусь. А вот мир гибнет. И меня какая-то сила подталкивает что-то делать.
   Я конечно, с годами овладел собой. Овладел довольно-таки в высокой степени. Стал опытным. Мир вокруг меня стал затёртым, известным. Тоскую, конечно, по своим ушедшим родителям, по своей ушедшей семье. Вспоминаю много из прошедшей жизни. Грущу. Потом улыбаюсь некоторым своим выходкам из далёкого прошлого.
   Радости тоже накатывают. Пробиваются сквозь серость будней.
  
  

11.

  
   Радостное настроение пробивается редко. Как только сталкиваешься с реалиями жизни, так тошно становится. Людей штампуют из бутылей-резервуаров, из огромных колб - мутантов штампуют, для обслуживания. Нормальных же пичкают лёгкими наркотиками, обещая им возврат к молодости. На самом же деле идёт усиленный процесс старения. Обещая долгие годы, на самом деле укорачивают жизнь постоянным употреблением химических препаратов. Так называемых лекарств. Обещанная вечность оборачивается преждевременным дряхлением. Хотя эта наркотическая вечность не всегда кстати. Власть понимает, и руководящие органы знают, что человека для выполнения серьёзной работы необходимо отлучать от этой безвременной вечности наркотического опьянения. Ведь требуется адекватное поведение, ощущение реальности, а не пребывание где-то далеко, бесконечно далеко в воображаемых космических пространствах. Но... ощущение реальности обычно ведёт человека к инакомыслию. Когда голова не забита мифическими идеями возвращения молодости, жизнью души после смерти, бессмертием или просто наркотиками, сексом, игровыми автоматами.... Когда человек сталкивается с жизнью как таковой без всякой преукрашенности, трезво меняет эту жизнь к лучшему, то он видит, что руководящие органы этим не занимаются, а работают на себя, на то, чтобы отложить очередной слой жира у себя на животе. Тогда-то и просыпается в голове поток инакомыслия. И это - для властей опасно. Но ничего не поделаешь. Нельзя человека постоянно отвлекать всякой чепухой. Надо, чтобы он всё же дело делал, нужное и полезное. На роботах-мутантах не проживёшь. Ну, они исполнители. Но... исполнители дурного. А нужна всё же жизнь, изменяющая вещественную среду в направлении пользы для вещественного тела. И не только своего тела. Конечно, на другие тела властям было наплевать. Другие тела они штамповали для своего интереса. Так были роботы-мутанты, выдерживающие сильную жару. Были роботы-мутанты, привычные к ненормально свирепому холоду. Были двухголовые мутанты, которые почему-то били рекорды в своей исполнительности. И всё это служило властям. Оплодотворительные цеха работали. Конвейерные линии спускали всё новые и новые тела, которые можно было употреблять по всякой своей прихоти. Но там не было живой жизни. Новизны. Творчества. Разве что творчество, повёрнутое вспять. Направленное на ублажение своих прихотей.
   Яйцеклетки давали взрослые организмы. Их дополнительно обрабатывали гипнопедическим обучением. В конечном итоге получались люди-тени - стерильные к реальной жизни. В окружении этих теней пребывала власть, пытаясь нагнуть нормальных людей. Для этого усиливалась гипнопедическая составляющая воспитания, обработка человека обучением во сне. А для этого существовали запреты на уединение. Уединяясь, человек мог осознавать своё скользкое положение в этом мире, осознавать, откуда исходит эта скользота. От властей исходит. Значит, с властью надо бороться? Вот так уединение зарождало инакомыслие.
   Особенно опасно было для власти, когда уединялась группа людей.
   Я сумел выскользнуть из-под контроля. Уединиться. Задуматься о своей смерти, об умирании. Задуматься о смысле своей бессмысленной жизни. Задуматься о бессмысленной жизни властей, нагибающих всех остальных в направлении своего интереса. Я сумел осознать, чем забивает власть мозги умным людям. Отвлекающими манёврами: лёгкие наркотики, гормональный секс, игры-развлечения на автоматах, от которых человек мог полностью растерять себя и совершенно не осознавать, что он живёт в мире полностью бесперспективном, живёт по законам, которые никуда не ведут, но которые неизменны. Человек покорялся этим законам, переставал осознавать тот факт, что эти законы можно изменить на лучшие, сделать их перспективными.
   От существующих законов, по которым живёт наше сообщество, больше всего страдают молодые люди. Они чувствуют как раз бесперспективность своей будущей жизни. Старшее поколение как-то приспособилось, живёт и молчит. Роботы-мутанты ничего не чувствуют, живут в угоду властям и счастливы. А вот молодёжь от обычных людей, молодёжь думающая, творческая - несчастлива. И я - пенсионер, проживший большую часть жизни, чувствую какую-то вину, словно все они мои дети, будто бы я что-то в жизни не так делал, что в результате мы все оказываемся в таком плачевном положении.
   Хотя я, как себя помню, не сбегал, не отодвигал от себя неприятные, сложные жизненные ситуации, старался исправить всё в жизни так, чтобы это способствовало жизни, жизни свободной, счастливой. Я, конечно, не лез на рожон, когда власть действовала открыто и нагло. Сохранялся. Может, в этом и есть моя вина, что я не боролся до конца, воплощая свои идеалы в реальность. Не реализовывал идеалы. Может быть, и так. Ведь они, эти идеалы, реализовывались у меня во снах. Помню один сон. Ну, прямо какой-то блок-бастер. В "Письме 2020" я его зафиксировал так: "Будто вокруг меня сплошные молодые лица, тела которых связаны по рукам и ногам верёвками. Все они одиноки, оторваны друг от друга, несчастны и как отдельные миры язвят друг друга, жалуются на существующее положение вещей. Одним словом, вокруг меня одна молодёжь, недовольная собой в безвыходной ситуации. А среди неё ходит священник, посланник от властей. Он ходит и обливает всех святой водой, от которой некоторые молодые люди скрючиваются и умирают. От этой святой воды скрючиваются, сохнут и уходят из жизни. Священник так и говорит: "Хочу, чтобы вы все поскорей умерли. Кроплю вас святой водой, чтобы вы все быстрей состарились".
   Я же опрокидываю ведро со святой водой, прекращая эту церемонию. Вода выливается на траву, которая тут же на глазах начинает желтеть, сохнуть и пропадать. Зелень становится жёлтой.
   Затем я ножом разрезаю все веревки, которыми связаны молодые люди. После чего мы все поднимаемся в небо и летим, летим, летим... Летим, а перед нами открывается другая страна, где все счастливы. Техника работает, бесперебойно продуцируя космические корабли, постоянно улетающие в небо, несущие жизнь всей Вселенной". В этом сне я выглядел как спаситель.
   Я не мог определить, отчего во мне возникали подобные сны. Или оттого, что я сам не реализован и во мне скапливался комплекс неполноценности. Или оттого, что вокруг меня живёт молодёжь, не могущая реализовать себя, вся со всевозможными комплексами неполноценностей, от которых она хочет отделаться. Но не может. И поэтому хочет умереть, не хочет жить. Я понимаю, что мы и так все умрём. Но надо что-то делать в этой жизни. А делать можно или способствуя жизни, или, наоборот, повреждая её. Такие подобные суждения не раз говорил я вслух, пронизывая своими словами окружающих.
   Лично я даже в юности, даже в самых безвыходных ситуациях не хотел покончить с собой. Мне это даже в голову не приходило. По прошествии времени, живя сейчас в современном мире, я вижу эту молодежь, ранимую донельзя. Даже от какого-либо ехидного слова в их адрес они хотят уйти, забыться, не жить, уйти из жизни.
   Я всегда своими словами не язвил, поддерживал молодую растущую жизнь. Но... власти. Власти били своими словами по головам. Забивали в их мозги, слова-гвозди забивали, гипнотизировали. Своими едкими замечаниями постоянно язвили молодых людей, если они хотели сделать что-то по-своему. По-своему нельзя было. Можно было лишь так, как сказал начальник, как говорила власть, по закону, выдуманному властями.
   Неведомо, что просыпалось в моей душе, но мне было жалко молодых людей. Их бомбили со всех сторон. Формировали из них то, что надо было сильным мира сего. Я же все суровые слова прятал. Особо никого не упрекал. Оттого-то я и восторгался собой, что противился установленным нормам поведения.
   Хмурых, невесёлых, вялых молодых людей я подбадривал. Хотел, чтобы они жили, расширяли свои возможности. Хотел, чтобы всё жило и цвело. Это я отразил и в своём "Письме 2020": "Я не знаю, зачем подымаюсь я в гору. Опустился б в низину, растаял, исчез. Нет же - к свету, как лист, пробиваюсь. И всё тут.
   И тяну за собой всех тех слабых, больных. Чтоб здоровья набрались. Чтобы были и жили. Чтобы вместе всем нам расширяться. Как Вселенная та. Расширяться всем вместе, заполнять все пространства. И расти и цвести. Как деревья растут. И как травы цветут. Только так: до небес, заслоняя всё небо; всю Вселенную - тоже; как она - расширяться нам всем, обгоняя её".
  

12.

  
   Мне нужен был почему-то естественный рост растений, зверей, людей. Такие взгляды считались еретическими. Меня причисляли к инакомыслящим. Ведь было заведено, что уже на младенцах применялась масса искусственных методов. Их обрабатывали гормональными и спиртовыми растворами, целым рядом наркотических средств. И это было в порядке вещей. Ведь получали младенцев как продукт, необходимый властям. Этот продукт в дальнейшем не мог отвыкнуть от того или иного наркотического стимулятора. Да он и не старался отвыкнуть. Неурядицы, плохое настроение, принимаешь несколько таблеток стимулирующего наркотика - и всё как рукой снимает. Это, конечно, до поры, до времени. Организм так или иначе - естественное образование, хоть и обсаженное искусственными препаратами. Поэтому он требует своё. Чувствует, что для него гибельно. Но... может и не чувствовать. Может напрочь и не знать своего жизненного назначения, не прикасаться своими мозгами ни к чему еретическому, не прикасаться к инакомыслию. Не встречаться, наверно, со мной. Я несу всю ересь и инакомыслие. Несу, пока ноги носят. Несу, пока по-настоящему не остановили, то есть не пристрелили. Всё, что я говорю, считается еретическим по отношению к тому общественному порядку, который устанавливается законами, придуманными властью. Эти законы не позволяют человеку рассуждать о назначении его собственной жизни. Это назначение и так понятно: служить закону и властям. Иначе никак. Иначе просто непозволительно.
   Счастье можно получить только через существующий закон, который необходимо неукоснительно выполнять. Если человек верит в другой закон и в другое счастье, такого человека преследуют. С таким человеком не по пути. Всё, что им высказывается, всё оспаривается и ожесточённо отрицается. Если человек это излагает письменно, такое публикации не подлежит, изымается и уничтожается. Я это прекрасно знаю. Поэтому своё "Письмо 2020" я держу в надёжном месте дома и никому не показываю.
   Были случаи, что у людей находили записи-дневники не подходящего содержания, говорящие о неком ином счастье. Так эти письмена конфисковывались, а автор направлялся в Воспитательную колонию для перевоспитания. Я когда-то попал в такую Воспитательную колонию. Там меня обрабатывали, говоря о каком-то фальшивом счастье, внушая, что оно только истинно. Мне приходилось притворяться, что я всё это принимаю. Но внутренне я, конечно, не был со всем этим согласен. Для меня лучше уже естественное несчастье, от которого никуда не деться, чем лживое счастье, от которого теряешь связь с реальностью.
   Я притворялся и со всем соглашался. И меня отпустили как перевоспитанного члена общества. Я понимал, что конфликт с властями может закончиться лишь моим поражением. Поэтому шёл на компромисс. И меня отпустили. Я стал свободным. Но эта свобода была условной. Мне долгое время не давали уединиться, преследовали, подключали к различным общественным делам, чтобы я общался с нужными им людьми. Чтобы я жил в коллективе. В коллективе ненормальных роботов-мутантов. От этого всего я стремился к уединению. Мне же постоянно внушали, что уединение вредно, что от него страдает психика. Хотя она страдает как раз от контактов и общения с их роботами-мутантами. Особенно с двухголовыми мутантами. Эти двухголовые мутанты самые преданные властям. Казалось бы, две головы должны по-разному думать. Но нет же. Думают по-разному, но в одном направлении - как угодить властям, как более чётко им подчиниться и выполнить приказ. Видно, этих мутантов в младенческом возрасте чем-то дополнительно обрабатывали. Так они выросли такими, что их ничто не волнует и не колышет. Лишь бы исполнить приказ властей. И пусть этот приказ будет безумен. Пусть этот приказ в своём исполнении ведёт к насилию, к массовым жертвам живых существ. Мутантов это не волнует. Им главное - исполнить приказ. И они сами никак не волнуются. Их нельзя задеть за живое. Они вцепятся в процесс исполнения приказа и ничего не чувствуют. Ну как те бультерьеры. Вцепятся зубами в кого-нибудь - и не отпускают. Смертельная хватка. Ты им хоть лапу отрезай. Не обратят внимания и не отпустят. Они не чувствуют боли, когда им отрезаешь лапу. Вот так точно эти двухголовые роботы-мутанты. Их не заденешь за живое. Будто там живого и нету. Полностью аппарат во исполнение приказа.
   После Воспитательной колонии для меня уединение стало благом. Лишь бы не быть подолгу в общении с недоделанными мутантами. Результат наоборот. Мне твердили, что уединение вредно. А я так жаждал такого вреда. Полную благодать я ощутил, когда заимел жильё на отшибине.
   В своём домике, стоящем на отшибине, я подолгу уединялся и блаженствовал, наблюдая патологическое общество через средства массовой информации.
   В уединении собирался я с мыслями, приводил в единство все части своего "я". Хотя... делал свою жизнь более достоверной, когда всё же выходил к людям, общался.
   В общении меня, конечно, частенько одолевало уныние, приходили в голову невесёлые мысли. Это, наверно, оттого, что меня не понимали окружающие и за мной, за моими высказываниями следили. Чтобы я не сказал ничего лишнего?
   Да. Я был на учёте. На меня завели дело - так это точно. А вот в те далёкие времена, в ранней юности никакого дела на меня не заводили.
   Хе!
   Хе-хе!
   Не заводили на меня никакого дела - так это точно! Не на что было заводить, потому что не было у меня никаких особых стойких убеждений. Я только лишь знакомился с окружающим миром. Ходил.., знакомился... Напевал дурацкие песенки из области древнего шоу. Песенки-однодневки. Пустые, до ужаса. Но меня захватывал ритм. И в те далёкие годы я ещё не представлял по-настоящему, что они пустые, бессодержательные, эти песенки. Потому что я сам был пустым и бессодержательным. Поэтому и подчинялся нелепым указаниям по исполнению нелепых законов, установленных властями. Но мне, тому прежнему юному балбесу, пришёл конец. Всему приходит конец. С годами я возмужал, набрался ума. И то, что всему приходит конец, стал оспаривать. Внутри меня теплилось такое, что я бы не согласился на его полное исчезновение.
   Ткань Вселенной расширяется. Что будет - никто не знает. Но я хотел бы узнать, дабы предупредить полное исчезновение того моего внутреннего духовного мира, который появился с годами, появился из пустоты и бессодержательности юношеского возраста.
   В те далёкие юношеские годы о своей внутренней пустоте и бессодержательности я и не подозревал. У меня была особая точка зрения, и я её отстаивал. А то, что эта точка зрения была обычным дословным копированием тех идей, которые предлагала власть, предлагала и навязывала гипнопедическим способом, я не брал в расчёт. Моя умудрённая жизненным опытом мать говорила мне другое. Я же сопротивлялся. Причём сопротивлялся яростно. И я бы сказал: бестолково. Бестолково высказывал свои доводы и хорохорился. И только потом осознал свою глупость. Когда мать моя умерла, то я безутешно рыдал. И над ней, и над своими воззрениями, которые во мне с годами умерли. А появились другие. Вот за эти другие воззрения на меня уже можно было заводить дело. Они уже были направлены против власти. И главное - я их высказывал, сталкиваясь с людьми, принадлежащими государственному аппарату. Слушая меня, они сопели и потели. Потом шла серия тяжких вздохов. Ясно было, что никто не хотел связываться с человеком, который выступал против власти. Это ведь было довольно-таки небезопасно. Попутать могли свободно. Причислить к одной компании; и всё - жизнь испорчена. Не открутишься. Ничего не докажешь. Заметут и поведут. Поэтому люди, с которыми я разговаривал на тему несостоятельности власти, становились хмурыми, недружелюбными. Некоторые от моих речей переполнялись растерянностью и усталостью. А некоторые кидали свирепые взгляды. Те, которые соглашались с моими словами, кидали свирепые взгляды по сторонам, остерегаясь агентов спецслужб. А те, которые были не согласны, кидали свирепые взгляды на меня. Они-то и были сторонниками политики властей. И меня могли сдать властям как неблагонадёжного. И сдали. Меня сдали. Много раз сдавали. На меня завели дело. Инакомыслящий. Я - инакомыслящий.
   Каждый, кто покушался жить не по закону, а изменить его - являлся инакомыслящим.
   Не по закону жили, прежде всего, многие женщины, которые рожали неподконтрольных детей...
   Хе! Хе-хе!
   Не по закону жил и я. Ведь с годами у меня образовалась цель жизни, которая никак не входила в законодательную базу, ту неизменную базу, которой поклонялись и которой необходимо было неукоснительно следовать.
   Воплощая свою цель, свой идеал в жизни, я всё время пытался подчинить деятельность сообщества людей и свою собственную деятельность идее спасения от космических катастроф.
   О!
   Да!
   Да, да...
   Подчинить деятельность постоянным усилиям по спасению от всё новых и новых надвигающихся опасностей из Космоса - это было моей целью. Но это не входило в законодательную базу того сообщества, в котором я жил. Следовательно, меня можно было причислить к инакомыслящим и инакодействующим, постоянно критикующим власть.
   Своей деятельностью я противоречил не только законам сообщества, в котором жил, но и самому себе. Ведь мои целенаправленные действия частично разрушают Высшее состояние моего духа как Божественного, Божественного Духа.
   Порой вспоминаю, что я написал в "Письме 2020" о Божественном состоянии своего духа: "Когда я двигаюсь, читаю, пишу, ОНО немного смазывается за суетой. Но когда я в неподвижности, ОНО расцветает. Тогда я смотрю изнутри себя".
   Значит, что?
   Двигаться без суеты! Необязательно быть в неподвижности. Можно двигаться. Но без суеты.
   А как? Как без суеты?
   Когда я двигаюсь, то какой-то невидимый и неведомый начинает во мне двигаться отдельно от меня. И... начинает суетиться. И я это замечаю. А он сразу прячется в каком-то потайном уголке моего существа. А потом всё-таки обнаруживается. Обнаруживается, потому-то пристально и придирчиво за всем наблюдает. За всем, что я делаю. Оценивает, то ли я делаю. Он наблюдает сурово и придирчиво. Он меня судит. Не даёт развернуться. Указывает, что я делаю не то, что надобно делать. Чуть что я пошевелюсь, а он начеку: Стоит ли шевелиться?
   Я оправдываюсь: "Стоит! Стоит!".
   Надо действовать. Это во имя спасения.
   Не моего спасения. Спасения для всех.
   Но... потом раздумья. А во спасение ли были мои действия? Может, просто это было в угоду властям? Чтобы они меня не забодали. Так что, действовал от собственного страха перед сильными мира сего?
   И я впадаю в состояние недеяния. Страхи пропадают. Блаженство. Медитативное состояние. Божественное. Но некий невидимый и неведомый вкрадывается и теребит: "Надвигаются катастрофические ситуации в жизни человечества. Астероид приближается к Земле. Надо что-то делать".
   Это моё воображение. Никакой астероид не приближается. Во мне астероид - это некое образное обобщение, символ, символ всяких опасностей, сгруппированных в одно целое. Сюда входят опасности не только космические, но и земные, повседневные. Это опасности от вирусов и бактерий, которые размножаются так, что не уследишь. Это опасность просто задохнуться без кислорода. Ведь ещё с прошлого воспоминания гложили и попадали в "Письмо 2020": "Китайцы так интенсивно вырубывают леса Сибири, дающие кислород в атмосферу, что думаешь: "А чем ты будешь дышать? Чем твои дети будут дышать?". Человечество поделено на страны, государства. Сибирь пока не китайская, а российская. У себя китайцы не вырезают леса. А вот в России вырезают леса Сибири. Это не их. Поэтому можно вырезать? Россия это допускает, наживаясь на экспорте древесины. Но леса Сибири - это и не российское. Это достояние всего человечества. Всё человечество дышит кислородом, который производит сибирский лес.
   Россия однажды захватила сибирский лес. Китай претендует на этот лес и на территории Сибири. Как угомонить Россию и Китай? Как заставить их думать обо всём человечестве? Каждый себе. Я вижу в этом гибельные нотки для всего человечества".
   И вот такие факты меня поднимают с блаженного умиротворяющего медитативного состояния-недеяния и кидают в напряжение, в деятельность.
   Эта деятельность оборачивается против властей, властей всяких стран, допускающих безобразия, наживающихся на безобразиях. И я кидаюсь в критику. А меня преследуют власти. И не только моей страны, но и других стран. Пока мягко преследуют. Тоже критикой в мой адрес. Но и в свой адрес. Мол, недосмотрели, недоглядели. А это меня уже радует. Я вижу в этом мой успех. Ведь заставил задуматься о неправомерной деятельности органов власти.
   Хотя... Что там они особо задумываются... Вирусы размножаются.., леса вырубаются...А над всем этим висит как дамоклов меч угроза из космоса в виде астероидов, метеоритов, комет.
  

13.

  
   Молодые люди больше прислушиваются ко мне. Им же ведь жить в этом мире.
   Я замечаю грусть на лицах многих молодых людей. Они часто смеются из-за боязни расплакаться, уронить свой имидж успешного человека. Но меня не проведёшь. Я вижу всё. Вижу оттого, что многое повидал на своём веку. Вижу в каком положении находятся все, все без разбору. Все без разбору страны. Жители больших стран. Китайцы, американцы, россияне...
   Я не допускаю наркотизирования своего тела. Мне нужен трезвый взгляд на мир. Позабыть колебания и страхи можно даже десятиминутной медитацией. Но и это меня тревожит. Потерянные десять минут тревожат. Ведь следует ежеминутно отправляться в бой с неразумным человечеством, с неразумными эгоистичными властями.
   Эти власти плодят мутантов - солидный довесок к уже имеющимся кретинам. И меня это бесит. И я действую. От страха? От страха за свою собственную жизнь?
   Нет же. Она большей частью уже прошла. Значит, от страха за другие жизни? Наверно, так. А такой страх не заставляет забывать о боли. Эта боль внутренняя, в каких-то моих глубинах. Она выливается в воображении. И я начинаю представлять катастрофические ситуации в своей жизни и в жизни других людей, в жизненных пространствах всего человечества.
   В своей жизни я, например, представляю, как иду по улице близко к стенам домов. А с крыши одного из домов падает кирпич. И мне - прямо по голове. И нет меня. Пустота.
   Возможно, это вызвано реальными жизненными ситуациями. В Киеве был случай такого рода. Шёл молодой человек в центре города, под домами центральной площади города. На его голову упал обвалившийся кирпич. И убил. А он был единственный сын у одинокой женщины. Вот она и ходит к тому месту... И вспоминает его.
   Катастрофических ситуаций в жизни множество. Их множество в жизни множества других людей. В жизни всего человечества я представляю их, когда размышляют о возможности удара по Земле астероида или кометы. Тогда в моём воображении встают миллионы погибших. Встают пространства, залитые кровью. И произошло все, оттого, что не предусмотрели, не предвидели, занимались мелочами. И кто тому всему виной?
   Я - современник. Ну и что? Из истории я выкинул древнюю культуру? Мол, недоразвитые? Э не... К древним мы всё время возвращаемся. Вырубываем леса Амазонки и Сибири, дающие кислород в воздух, и... мыслями возвращаемся в древность, где существовал культ деревьев. По словам Тайлора, деревья служили алтарями, а рощи - храмами. Я открываю книгу Э.Б. Тайлора "Первобытная культура" и переписываю в своё "Письмо 2020" следующее: "Древние пруссы поклонялись священному дубу... ...нельзя было ни сломать ветки, ни убить зверя... ...С христианством начинается движение против священных деревьев и рощ. Бонифаций в присутствии священников срубает огромный дуб гессенского небесного бога и строит из ствола этого дуба часовню святому Петру".
   Ушли времена поклонения деревьям и рощам. Сейчас уже океанический зелёный планктон травят химикатами. А он даёт кислород в атмосферу. А этим кислородом мы дышим. Дышим сегодня, а что будет завтра, мы не думаем. Мы жаждем ещё большей химерической свободы как ещё не оперьевшиеся молодые люди. Но мы - в годах, а как маленькие несмышленые дети. Но мы много знаем и понимаем, а делаем не то, что следует делать. Что, подражаем властям? Делаем то, что велят?
   Уединяясь у себя в домике на отшибине, я порой погружаюсь в горькие раздумья о том, что будет с человечеством в будущем. И от этого я только пугаюсь. Не будет счастья на земле от наших деяний. Чувствую, что нас ждут болезни. И меня они ждут. Случится опухоль мозга или инсульт... ...и умру... Умереть бы вот только естественной смертью, быстро, тихо. Не лежать долгое время в беспомощном состоянии. Так нет же. Наша искусственная жизнь, напичканная всевозможными химикатами, это сделать не позволяет, нарушая обмен веществ. Знаю, многие при опухолях мозга, при инсультах продолжают жить беспомощной жизнью, жить и мучиться.
   Хочу умереть быстро, тихо. Притом я одинокий, заброшенный. Кто мне поможет? Хочу умереть быстро, тихо, естественно. Но искусственная жизнь, наполненная химикатами, мне это не позволит. Ведь я их поглощаю из окружающей среды. И они изменяют естественный ход моего обмена веществ. Я конечно, не употребляю стимуляторы, изменяющие моё состояние. Но этого мало. В придачу из окружения - никаких добрых чувств.
  

14.

  
   Нет доброты. Вокруг нет никакой доброты. Все, как механические заведенные часы. Думаю, что это ещё оттого, что власть отнимает детей от материнской ласки, помещает их в общественные детдома, где царит атмосфера кнута и пряника. Дети не чувствуют доброты своих матерей, не чувствуют их жертвенности. И вырастают чёрствыми. Лично меня обошла такая беда. Беда, дающая человеку чёрствость. От этой чёрствости и счастье у человека какое-то идиотическое, счастье на стимуляторах, сновидческое.
   Размышляя об этом, я часто ощущал, что к моим глазам подступают горячие слёзы. Что будет дальше? Но охватывает и радость, что я не такой, как все. Не стимулированный искусственно. Я даже кофе пью без кофеина, с малой его концентрацией. И... не слушаю будоражащую электронную музыку, наполняющую действительность ужасом, которого и так достаточно, когда поглядишь вокруг.
   То, что каждый принадлежит всем, так это обман. Каждый принадлежит властям, их прихотям. И никакого сопротивления, негодования, никакого взрыва эмоций у людей не наблюдается. Живут как трава. Как парализованные. Смерть для них не понимается как что-то ужасное. Равнодушны, когда кто-то умирает. Когда какой-то один человек умирает, то это вообще никого не колышет. Умирает множество, когда власти посылают отвоёвывать себе какие-либо территории у других стран. Так ушёл из жизни и мой сын.
   И даже это массовое убийство тоже никого не колышет. Главное, чтобы не было реакций против общественных законов, утверждённых властями. А так можно забавляться чем угодно: секс, алкоголь, марихуана... Да! Наркотики всевозможных видов. Многие из них синтетические, новые.
   Молодежь курит беспробудно. Я выступаю часто, объясняю, что от этого бывает рак. Но все продолжают курить, несмотря ни на какой рак. Я не авторитет. Авторитет - власть. Но со стороны властей никакой пропаганды против курения нет. На пачках папирос, сигар или сигарет никаких предупреждений об опасности не написано. Куришь и кури. Тебя заменит другой биоматериал.
   Человек для власти биоматериал, расхожий биоматериал, который используется по всякой прихоти.
   Лично я трачу своё время в борьбе с курением. Воюю с курящими подростками. Бывает, кричу на них и становлюсь для них нежелательным. Здесь мне помогает то, что я владею собой. Я конечно, часто смягчаюсь. Ведь словами переубедить трудно. Нужен личный пример. А кто прослеживал мой пример, мой образ жизни без табака как пример для подражания? Никто.
   Я не спеша загодя продумываю своё поведение, обмозговываю все важные дела, которые должен совершить. Но... жизнь вносит коррективы. И я отклоняюсь от намеченного. Соскальзываю. Но не соскальзываю в кутежах и пьянках. Не соскальзываю в табакокурении. Отклоняюсь от намеченного, потому что помогаю более слабым, помогаю тем, кто оказался в затруднительном положении. Помню, задержался сильно и сместил всё, собой намеченное, потому что долго переводил немощную старуху через дорогу. Уж больно медленно она двигалась.
   Признаюсь откровенно. Не такой я уж и идеал в отношении помощи слабым, слабым мира сего.
   В этом отношении я слишком переборчив. Вдоль дорог и тротуаров стоят и сидят нищие. У входа в храмы стоят и сидят нищие. Все они просят, попрошайничают. Некоторые демонстрируют свои увечья, раны на теле. Чтобы сжалились, дали что-нибудь. Но... я прохожу мимо. Вижу, что большинство из них строят комедию, точнее трагедию. Они особо не нуждаются. У них такая профессия: попрошайка. Они на этом зарабатывают. Имеют пенсию и дополнительно подрабатывают попрошайничеством.
   Сердце моё чувствует. Весь этот их бизнес меня не затрагивает. Сердце не трогается с места. Но... иногда оно сжимается; когда я вижу израненную руку или ногу, выставленную напоказ, чтобы дали что-нибудь. В больницу не идут, к врачам не обращаются залечивать раны, а выпячивают их. И я кидаю невольно деньги.
   А так я прохожу мимо. Их много. Если каждому раскинуть хоть по чуть-чуть монет, то себе ничего не останется. Тогда хоть самому иди попрошайничать, пока пенсию перечислят. Но... такое в мою голову никогда не приходило. Я изменяю мир своим трудом. От этого имею на пропитание. Я обязательно что-то произвожу. Работаю. Рисую картины... Одним словом, тружусь.
   Произвожу. Произвожу полезное для всех. На мой взгляд, полезное. На взгляд властей, я произвожу вредоносное. Хе! Вредоносное для них. Для всех же остальных - нужное и полезное.
  

15.

  
   Мир изменяется сам. Через триллион лет свободной тепловой энергии не будет. И мир застынет. Квантовая пыль и та распадётся, исчезнет. Всё исчезнет. Будет одно великое ничто. Нет, нет... Не великое. Просто большое. Огромное. Бесконечно огромное ничто. Да там и размеры ни к чему. Огромное. Не огромное. Просто: ничто.
   А мы, люди? Что? Нас не будет?
   Жили. Боролись. Ошибались. Каялись. Нами владела смерть. Но мы сопротивлялись. Скорбели об ушедших из жизни. Жаждали ощущать реальность такой, какова она есть. И сопротивлялись веществам, проникающим в нас и искажающих наше восприятие.
   Власть пыталась соблазнить нас. Отравить наши тела и души. Мы же очищались. Очищались, как только могли. Проделывали путь к свободе. Не желали быть рабами. И была одна жажда, жажда свободы, жажда быть людьми, оставаться людьми. Поэтому мы как могли отшвыривали всякие стимуляторы, которые предлагала нам власть. Хотели быть естественными. Хотя власть умудрялась влить в нас то, что ей было надо. Она превращала наркотики в парообразное состояние и незаметно подсовывала нам такой воздух подышать. Таким образом, она нас анестезировала от реальности как таковой. Пыталась окончательно управлять нами. Некоторые из нас, всё же надышавшись наркотических паров, пребывали в эйфорической иллюзии, потеряв связь с реальностью. А вот некоторых непокорных насильно анестезировали.
   Но мы сопротивлялись, как только могли. Жаждали свободы. Желали оставаться свободными от иллюзий; свободно воспринимать реальность. Какую реальность? Ту, которая когда-то в будущем через триллион лет превратится в пыль, а потом исчезнет? А ведь надо что-то в этом направлении делать. Чтобы не исчезнуть. Чтобы вместе со Вселенной не превратиться в пыль, а потом - в ничто. Так надо. Я знаю, что так надо. Но властям так не надо. Власти живут одним днём. Живут для себя. И других приучают так жить. Только более скромно. Не роскошно. А точнее, перебиваться на сухарях. Перебиваясь на сухарях, служить властям и оттого быть счастливыми. В этом отношении мутанты - это пример для подражания. Те, кто не такие - обязательно в какой-то степени презренные, презренные обществом, общей идеологией, идеологией властей.
   Вот я, презренный. За мной следят. Я на учёте.
   Пусть. Пусть на учёте. Пусть за мной следят. Пусть я самый презренный. Всё равно жизнь временна у всех. Но я делаю все, что могу, чтобы она, эта жизнь не исчезла вовсе.
   Вселенная расширяется. Горячие звёзды тухнут. Всё распадается, распадается до пыли. Надо что-то делать в этом направлении. Чтобы нам всем не распасться до пыли и не исчезнуть. Если власти этого не понимают, то мне с ними не по пути. Я делаю своё дело. Оттого и счастлив. Вижу смысл в своих деяниях. Хотя... порою всякие мысли роятся у меня в голове, мысли, не соответствующие целям, которые я сам себе поставил по преобразованию той действительности, которая меня окружает. Эти мысли бывают настолько мерзкими, что диву даёшься. А они роятся и хотят сбить меня с толку. Они меня жалят, жалят... А их конкретику я не могу уловить. Они - на уровне каких-то потаённых чувств. Поэтому трудно мне их расчленить, нивелировать. Удушить! Но нету чёткого образа, образа злого человека. Какой-нибудь сатанинский образ с длинной шеей, чтобы я смог схватить за эту шею и душить..., душить... Если бы был образ обрыва у моря. То я бы все сатанинские мысли скинул туда. Пусть побарахтаются в пучине морской. Нет, нет... Это не надёжно. Я бы их собственноручно топил, топил... Я явно хочу от них отделаться, от этих мыслей. Восстановить свой волевой импульс целенаправленной деятельности.
   Занимаясь медитативной практикой, я, конечно, научился сбрасывать все мне неугодные мысли туда, откуда они на меня нахлынули. Я сосредотачиваюсь на том месте своего существа, откуда они возникают, эти злосчастные мысли. И тогда все они пропадают. Исчезают! И я оказываюсь в том блаженном состоянии безмятежности, о котором говорит весь мистицизм.
   Но... разумно ли это?
   Да!
   Исчезает нервное напряжение, стресс.
   Но... те изуродованные конвульсивные мысли неоднократно служили мне подсказкой в затруднительных ситуациях повседневности. Они предупреждали меня об опасностях. Да. Они, бывало, доводили меня до психического расстройства, демонстрируя правду жизни. Но они показывали всё так, как оно было на самом деле, вливая в меня отрицательные ощущения.
   Отрицательные?
   Но... в том-то и дело, что может быть и хуже. Свободно, запросто может быть хуже. Об этом я в своём "Письме 2020" фиксирую так: "Из пустоты свершилось. Всё побежало куда-то в те отдалённые степи, где затеряться легко, или открыть несравненное, новое то пространство, от которого жить и жить, от которого жизнь во благо.
   Так бывает. И я - за то.
   Может худшее быть!
   Может!
   Свободно!
   Удержаться бы нам в полёте".
   А как удержаться?
   Ответ в "Письме 2020" такой:
   "Вселенная расширяется. Ткань Вселенной расширяется. Вместе с ней расширяется всё живое на Земле.
   Сможет ли человек перегнать её в своём расширении?
   Вряд ли. Не бережёт он жизнь, живое.
   А ведь здесь всё довольно-таки просто:
   Не опережаешь?
   Пропадаешь!".
   А как пропадаешь? Один из вариантов в "Письме 2020" отмечен так: "Кровь выступает на теле. Кожа рвётся, покрывается красными пятнами, прыщами, из которых сочится алая жидкость. Это - конец. Смерть не за горами. Она меня окутает, убаюкает... Или же подарит пронзительные боль и муку. Она всем нам подарит эти боль и муку за всё нами содеянное, когда мы прохлаждались без меры и не создавали все эти оградительные валы от вала океанических волн, от тех вод, которые затопят нас и наше поселение, где мы праздно проводили время.
   Сожжет нас кометный огонь, который мы не предупредили. Вода и огонь".
   Но... возможность всегда есть. Опять обращаюсь к своему "Письму 2020": "Вот этот час! Он бессменный. Свет исходящий повсюду новым пределом встаёт, зовом глубоким и громким вдруг воскресшая из пепла всё, что когда-то исчезло, все, что когда-то иссякло, новою силою реет в мире, в мирах и во мне, как той частичке Вселенной, когда-то накроющей вечность. Если с пути не собьёшься, не пропадёшь в одночасье мелких желаний своих".
   Мелкие желания набрасываются. Теребят. И это - реальная жизнь. Отчего так? Просто атмосфера среди людей такая. Каждый сам по себе. Старость подходит. Старики никому не нужны.
   Никто никому не нужен. Потому что смерть у каждого своя. За деньги за тобой ещё будет уход. Некоторые имеют своеобразное бескорыстие. Ухаживают, потому что верят, что за это на том свете Бог даст им рай. Но... некоторые поступают бескорыстно, потому что с ними поступали так же.
   В отношении Бога у меня всё очень просто. Свою простоту в этом вопросе я зафиксировал в "Письме 2020" так: "На некоторое время я становлюсь Богом. И это от меня не зависит. Состояние Бога ко мне приходит внезапно, как снег на голову. Тогда меня никто не трогает. Обходят стороной. Не заговаривают со мной, а я - с ними.
   Как-то специально это состояние Бога получить нельзя. Овладеть им невозможно. Можно получить только похожее состояние. Для этого существует очистительная медитативная практика. Я обретаю своего рода самодостаточное состояние. Но не то состояние Бога. Оно как приходит, так и уходит. Независимо от меня. Я могу тщетно делать усилия, чтобы его вернуть. Но состояние Бога меня покидает. Удержать я его не могу. Конечно, оно во мне оставляет след. Я владею собой. Я - в своей тарелке. Не гадкий утёнок. Но и не в состоянии Бога".
   А в чём?
   В состоянии этой реальной кошмарной жизни. Она окружает меня. Давит со всех сторон. Всплывает в наших снах, снах-кошмарах.
   Сны. Сны-кошмары. Эти сны лишают меня всякой уверенности в себе. Навевают страхи.
   Обычно кошмары снятся, когда на ночь переедаешь. Но тут не переедаешь, а снятся. Видно, причина - кошмарная жизнь общества, в котором живёшь.
   Когда-то я строил воздушные замки все в розовом свете, как противоположность кошмарам. Но сейчас уже - нет. Ни воздушных замков. Ни кошмаров. А - уверенность в себе. Уверенность - в противоположность молодым людям, встречающимся в парках, на площадях, на улицах, в скверах. Они чего-то побаиваются, чувствуют себя не в своей тарелке. Им, видно, как и мне раньше, снятся страшные сны, и они строят воздушные замки, чтобы как-то компенсировать удушливое ощущение после этих снов. Наверно, так оно и есть. А может быть, и не так. Но всё равно что-то подобное с ними происходит. Как со мной раньше.
   Годы прошли. Большая часть жизни прошла. Чего бояться?
   Душили кошмары. Не задушили.
   Воспарял в воздушных замках и терял себя. Не утерял.
   Теперь - умиротворённый. Бьюсь с властями. Решил напоследок жизни всколыхнуть себя и всех окружающих?
   Нет. Ничего не решал. Всё вытекает из жизненных ситуаций. Из реальных жизненных ситуаций.
  

16.

  
   В нашем социуме многие книги запрещены для чтения. Зато кофеиномания в разгаре. В разгаре громкая электронная музыка. И не просто громкая, а ошарашивающая своей зычностью. В некоторых книгах можно вычитать всю правду о кофеине и этой музыке, ошарашивающей своей мощью. Не потому ли эти книги не в почёте?
   Музыка, которой полон воздух, так сильно бьёт по мозгам, что возникают галлюцинации. А это властям-то и надо. Чтобы человек не находился в подлинной реальности. От музыки можно скрыться у себя дома, в уединении. А в общественных местах она грохочет как ошалелая. И это называют вечным праздником. Ну явно неприятная действительность, этот вечный праздник. Он порождает в человеке трагизм. Какой тут праздник? Таким образом власть думает, что порождает социальную стабильность, а на самом деле раскручивается социальная нестабильность.
   Сама-то власть живёт в тишине умиротворяющей музыки, в достатке, в безопасности, окружённая поющими птицами. Так она создаёт себе подобие рая.
   Но... всё это искусственно. Там у них внутри кипят непомерные страсти, боязнь смерти, боязнь старости. И больше всего боязнь, что они перестанут быть властью, что их упразднят. Вот они из кожи вон лезут, чтобы такое не случилось.
   Власти тоже прибегают к наркотикам. А куда денешься? Нервные сбои. Потребность в успокоительном. Им лень восстанавливать себя медитативной практикой. А так - глотнул какую-нибудь стимулирующую таблетку, и на время погрузился в розовый мир иллюзий. А всё это внутри скапливается и в старости выльется в маразм. Хотя за ними есть кому ухаживать. Для этого они наплодили полчища слуг-мутантов.
   Власти всю жизнь только пользуются, всем только пользуются. Без всякого смысла. И музыка - без всякого смысла. Негромкая. Тихая. Успокаивающая. Убаюкивающая. Вызывающая приятные ощущения. Для них - приятные ощущения. Им приятные ощущения. Но... без смысла. Без борьбы с соблазном. Потому что они в атмосфере абсолютного соблазна. Поэтому нет никаких сомнений. Ясно как божий день, что надо давить, давить и давить всё и вся, кто против власти, давить без разбору. Счастье для себя. Успокаивающее счастье. Успокаивающее от нервного срыва. Для других же - стабильность. Чтобы не посягнули на власть, не замахнулись на неё.
   В нашем сообществе никакой свободы выбора нет. И для властей этой свободы нет. Ей надо однозначно давить, давить, давить... Для облегчения они штампуют мутантов-кретинов, чтобы те давили друг друга, не бастовали на заводах и фабриках, а чтили закон, повиновались приказам.
   Усилия властей направлены не на развитие, а на то чтобы любым способом удерживать эту власть за собой.
   Мутанты трудятся, принимают дозы лёгких наркотических средств, играют в игры, для них разрешённые законом. Всё стабильно. Всё идёт как по маслу. В конечном счёте полезный продукт вырабатывается. Часть его отдаётся мутантам для поддержания жизни. А всё остальное - для властей, для расширения их возможности властвовать.
   Небольшой досуг мутантам нужен тоже, чтобы они играли в разрешённые законом игры, не нарушающие стабильность. Ведь резкие перемены могут угрожать законной стабильности. И их следует остерегаться. Остерегаться следует революционных научных открытий. Наука должна быть под контролем, чтобы она не нарушала строгую законодательную базу, чтобы даже не подтачивала её.
   Науку, искусство - под контроль. Они могут расхолаживать, давать недозволенные рецепты инакомыслящим.
   Наркотическое стимулирование поощряется. На это наука не должна посягать своими предложениями. После стимуляции человек проспится и всё нормально - говорят власть предержащие. Если наука говорит другое, говорит о тяжких последствиях даже лёгкой пыльцы конопли, то такую науку приостанавливают. Такая наука причисляется к инакомыслию. Такие самостоятельные взгляды причисляются к ненаучным взглядам.
   Власть задумывается: не приведи Господь, пойдёт в рост и развитие самосознания людей. Какая может быть тогда общественная жизнь?
   Другая.
   Для другой общественной жизни и власть должна быть другая.
   Но законом выведен долг только один - для властей. Каждый должен только властям. И если у человека есть какие-либо особые склонности к какой-либо деятельности, то эта деятельность должна служить властям. Иначе она, эта деятельность, искореняется вместе с человеком.
   Вот и всё. Нет человека - нет проблем.
   Всяким научным изысканиям ставят препоны, если они не служат закону, утверждённому властями. Всех несогласных умертвить. Еретиков, инакомыслящих отправляют в камеру смертников. Среди них - жаждущие истины, красоты, но нарушающие неизменный, абсолютный закон сожительства людей.
   Вот в таком обществе я живу. В таком обществе работает моя мысль: как изменить это общество, в какую сторону изменить. Вижу, как люди вскидывают на меня глаза, когда я говорю свои речи. Просят о помощи? Просят что-то изменить? Или... Настораживаются? Видят угрозу? По-разному. Разные глаза. Какие-то добрые, отзывчивые. Какие-то свирепые, непримиримые. Со свирепыми и непримиримыми, настроенными задираться, имея физическую силу, я держусь неуважительно, даже, можно сказать, недружелюбно. Конечно, если они не полезут в драку в силу моего снисходительного примиренческого тона, то обязательно нашепчут властям о том, что я не то, что надо, говорю.
   А говорю я, как думаю. Что мне терять? Терять мне нечего. Всё уже потеряно. Жена, сын - потеряны. Родители потеряны, давно умерли. Одинокий как перст. Заброшенный в этот кошмарный мир общественных отношений патологического характера.
   То, что грозят опасности от властей, от людей, говорят мне мои сны. Они указывают на мою тревожную жизнь, на расшатывание моей психики. Ведь если психика цельная, крепкая, здоровая, то сновидения совсем отсутствуют. Лёг спать, проснулся, будто бы и не спал вовсе, а по времени прошло шесть-восемь часов. Но такие периоды бывают не часто. А так обязательно гложет какая-нибудь тревога. И не только за себя. За других. Например, я не хочу, чтобы молодёжь становилась гомиками. А власть своей пропагандой настраивает на это. Не хочу, чтобы люди подпадали в зависимость даже от лёгких наркотиков, на первый взгляд, безобидных. А власть способствует тому, чтобы люди подпадали, были зависимыми.
   Сейчас мне сны снятся довольно-таки редко. Раньше было намного хуже. Бывало, приснится какой-нибудь кошмарный сон про чудовищ, а потом живёшь и ожидаешь, что подобное чудовище выглянет из-за портьеры, или вылезет из-под кровати.
   Всё чего-то ждёшь. Не чувствуешь себя в безопасности. А отчего? Оттого, что где-то кому-то сказал что-то не то. И понимаешь, что тебя взяли на заметку. Понимаешь, что тебя преследуют. И если станешь уж слишком неугодный властям, то тебя собьёт какая-нибудь, на первый взгляд, случайная машина. Или просто прирежут или пристрелят в подъезде. Так прирезали, а потом и пристрелили, потому что был сильно живучий, моего близкого друга, с которым я вёл долгие разговоры на политические темы. Тогда я подумал о себе, о возможной моей участи... Долго было мне тревожно и уныло после кончины моего друга таким путём: прирезали, а потом ещё и пристрелили. Казалось бы, выйдешь в пространства, в степи... Свобода... А тебе кажется, что небо падает на голову и вот-вот придавит, размозжит тебе мозги, черепную твою коробку.
   В таком социуме, в таком окружении людей - всё так шатко, неустойчиво. Даже если отдаляешься от них, выходишь в пространства, в степи. Даже если поднимаешься в горы, смотришь на всё с высока, как в медитативном состоянии. Казалось бы, видишь далеко. Но понимаешь, что придётся всё равно спускаться вниз, к людям, которые будут зажимать тебя в тиски, заставлять смотреть под ноги, а не вдаль, в небо... Так и ожидаешь какой-нибудь подножки.
   Я уже привык ждать самого худшего. Страхи прошли. Адаптировал. Приспособился. Однажды что-то внутри оборвалось. И я впал в ту внутреннюю безмятежность, которую буддисты называют нирваной. Вот так и живу в этой нирване.
   Блаженно-спокойного времени никогда у меня в моём окружении и не было. Но организм приспосабливается, приспосабливается к чему угодно. Психика приспосабливается. Возникают компенсаторные реакции на что-то так уж непреодолимое.
   Когда-то я уставал от своих бесконечных сомнений. Теперь, повидав виды, внутри у меня присутствует стержень, появился стержень того, в чём я никак не сомневаюсь. С этим стержнем я успокоился. Впал в нирвану. Значит, нирвана не такая уж и пустота? Что? Некая наполненность? Во всяком случае, когда-то я чувствовал себя не в своей тарелке, чувствовал себя гадким утёнком. Теперь такого нет. Смеюсь. Разыгрываю комедию. Говорю, и разыгрываю. Веду словесные игры. Что, стало всё пополам?
   А что делать? Что делать с такими людьми? Приспосабливаюсь. Но... подмечаю угрозы. Недавно, два дня назад за мной шёл человек. Долго шёл. Что? Следят? Вполне может быть. Ведь сейчас мне так особо ничего не чудится. Стал более чётко воспринимать действительность. И... стал понимать, что свободно могу погибнуть. Может быть, и так, как мой друг, которого прирезали, а потом ещё и пристрелили в подъезде. Уж больно живучий он был.
   Предчувствую. Предчувствую неладное. С этими предчувствиями и живу. Периодически напрягают дурные вести. А потом всё же берёт верх полоса нирваны, безмятежности.
   В юности я вообще жил в испуге. Жил среди хромых, калек, недоразвитых, наркоманов. Они забирали у меня много времени. Ничего не могли. И я помогал. Помогал и чего-то ждал. Чего? Да я и сам не знал. Тогда меня ещё никто не преследовал. Тогда не было за что преследовать. Ещё не сформировалось отрицательное отношение к властям, к сильным мира сего.
  

17.

  
   Тогда, в далёкой юности я сильно менялся. Сейчас нет, не меняюсь, как Бог. Главенствую над собой, над своими пристрастиями, принадлежу себе, ни от кого не завишу, не подчинён. Свободен. Но... понимаю, что моя независимость неестественна. В ней много искусственного. Специальные долгие медитативные практики... Понимаю, что за мной могут прийти. И зарубить на корню. За мой язык. За мою открытость, которая порождает у окружающих инакомыслие.
   Уже и старость приближается. А власти меня ещё не завалили. Страха перед смертью нет. Нет страха перед тем, что будет со мной после смерти. Поэтому-то я и не обращаюсь к религии, и не вступаю ни в какую религиозную общину. Имею своё понимание Бога и следую этому пониманию. У меня Бог не является из облака в человеческом облике и не посылает с неба свет, а он есть сам свет. Свет не имеет массы, изменяющейся во времени. Значит, свет вне времени, вечный. Бог - вечный свет. А я? Я в будущем стану светом? Пока я хочу быть светом для тех уродов, которые меня окружают, которые дурачатся и резвятся, успокоенные парами гашиша или какого-нибудь другого лёгкого наркотического снадобья. Их устраивает твёрдый, как дикий камень, общественный порядок, который установила власть, но который, на мой взгляд, не имеет будущего. Они верят в то, что им предлагают и продолжают дурачиться, резвиться... Я же намереваюсь всё это прекратить. Во всяком случае, постоянно пытаюсь всё это сделать. Конечно, силы неравные. Информационная сеть во владении властей. А она, эта власть забивает мозги народу. А народ принимает. И жуёт то коку, то гормональные резинки, изменяющие естественное состояние человека, то слушает синтетическую музыку на ощущениях, то смотрит фильмы подобного характера, от которых утрачиваешь себя, улетая в глубокую иллюзию. В людей впихивают ценности, против которых я восстаю. Оттого я и слыву врагом народа.
   Я против существующего общественного порядка. Я сильный. Потому что ради этого отрёкся от самого себя. Но... власть сильнее. И я порой иду на компромиссы. Власть своей пропагандой заражает всё население. А человек слаб. Он потворствует своим желаниям и идёт на поводу у властей. Мне не совладать с властями. Чувствую это. Но сопротивляюсь. Пока сопротивляюсь. А что будет дальше, не знаю. Пороки, пропагандируемые властями, могут закрасться и в меня. Пока я предотвращаю всякие потуги властей залезть в мою душу.
   Противиться соблазнам трудно. Но я был озарён состоянием Бога. И в высокой степени владею собой. К тому же регулярно подпитываю себя медитативной практикой в те тяжёлые минуты жизни, когда другие, чтобы отдохнуть от каменной непроницаемой реальности, прибегают к химическим стимуляторам, расхолаживая обмен веществ своего организма. Да, лёгкий пар гашиша или какого-нибудь синтетического наркотика примиряет вас с врагом, с вражеской властью, с посягательствами властей, усмиряет ваш благородный гнев, даёт отдохновение без всяких слёз на глазах, ложное отдохновение, иллюзорное. Оттого-то и проблемы не решаются. Вы отступаете. Всё неприятное отстраняется. Вы перестаёте стойко переносить невзгоды, неудобства. Унижение и боль, причиняемые вам властями, уходят с приходом того состояния, которое вы получаете, приняв внутрь себя химикат, синтетическое стимулирующее вещество. Таких веществ насинтезировали и напроизводили множество, на все случаи жизни. Они изменяют гормональную систему организма. То стимулируют выброс в кровь адреналина, вызывая ярость и страх. То стимулируют эндорфинную систему, дающую успокоение, блаженство. Но всё это нарушает естественный ход обмена веществ. И всё это имеет серьёзные последствия в виде болезней.
   По мне так лучше принять любые неудобства и жить естественной жизнью, воспринимая окружающую реальность как она есть, со всеми её изъянами.
   Большинство предпочитает жить с удобствами. Они уходят от опасных жизненных ситуаций, закрывают глаза на многое, на то, на что никак нельзя закрывать глаза. Они уходят от свободы. Продаются властям. Но в конечном итоге они живут в страхе перед завтрашним днем, потому что власть не туда их ведёт. Не туда, куда надо.
   Я знаю, куда надо. Но... замечаю, что зачастую это своё знание я выкрикиваю в пустоту, закрывшись в своей пустой квартире. Выкрикиваю не людям, а в пустоту окружённую стенами. Выкрикивать людям мне не позволено. Власти не позволяют.
   Живу в безмятежном состоянии. В нирване! Хе, хе! В таком обществе жить в безмятежности - роскошь. В таком обществе жить в безмятежности просто опасно. Нужно быть настороже. Тогда выживешь. Что, вокруг люди? Неодушевлённые камни! Только движутся. Полощут языками. Отзывчивости ноль. Автоматы, а не люди. И их заводит власть. Заводит средствами массовой информации. С утра до вечера долбит то, что ей выгодно. Бесконечно повторяет то, что ей выгодно. А повторение - мать учения.
   Власть, заведённая как реклама. Говорит, говорит, говорит... Уши прожужжала. Волей-неволей ты в этой атмосфере. Эта атмосфера везде, повсюду. Разве что выберешься на природу и выключишь свои карманные средства массовой информации: мобильный телефон, радио, телевидение. Или же запрёшься в четырёх стенах своего жилья и тоже выключишь все средства массовой информации. Но, бывало, когда ты всё это выключишь, а тебе всё равно мерещится, что перед тобой стоит представитель департамента и долбит тебе, что власть - это единственный шанс, путь к свету.
   Для меня свет - это Бог. Он бессмертен, не имеет массы и поэтому не изменяется во времени, то есть вечный. Вечный - значит, вне времени. Истина это или нет. Кто доподлинно знает? А говорят, говорят... Вот так по аналогиям и ассоциациям можно поддаться на провокационные речи властей. Хе-хе!
   В "Письме 2020" я записал так: "Я состою из массы, а значит, на меня влияет время. И здесь ничего не поделаешь. Чтобы стать вечным, я должен превратиться в свет. Если бы это было возможно, то моё время прекратило бы на меня влиять. Я бы существовал вечно. Но в силу своего веса я не могу стать вечным".
   Что, начать сбрасывать свой вес? Хе! Смешно, конечно. В результате можно получить только лишь уязвлённое своё "я", уязвлённое неуспехом.
   Всё это, конечно, фантастические варианты. Тут бы дотянуть до конца жизни, чтобы тебя власть не пришила за твой язык. Тут бы, чтобы у тебя не сдали тормоза, и ты не сорвался, не кинулся в нервно-психическую патологию. Но это не случается, и я доволен собой. Правда, бывает, что, глядя на всю атмосферу в обществе, на толпы мутантов-кретинов, становится не по себе. Но я беру себя в руки. У меня достаточно внутреннего богатства и житейской мудрости, чтобы владеть собой, не кидаться в панику.
   Конечно, глядя на то, что власть творит со своим населением, у тебя подтачивается смысл твоей собственной жизни. Ты понимаешь, что может быть достигнута точка невозврата. И тогда всё полетит в тартарары. Будет всем конец. А значит, и конец твоей собственной жизни - памяти о ней.
   Конец твоей собственной жизни начерчен ясно и однозначно. Но перед этим будет конец смысла жизни, того смысла, который у тебя в воображении, который питает тебя энергией.
   Конечно, после медитативной практики многое в воображении умирает. Ты очищаешься. Но... основной смысл жизни остаётся. Он становится ещё более концентрированным в твоём воображении и ведёт тебя.
   А так, куда идти? Но идти надо. Конечно, нельзя доподлинно предсказать, куда нас занесёт в нашем движении, в нашей ходьбе. Невозможно заранее угадать, что вспыхнет в твоём воображении, чтобы вести тебя дальше. Но воля, концентрирующаяся на конкретной цели, постоянно подправляет, чтобы тебя не занесло. Одним словом, контроль есть. Этот контроль полностью отсутствует в снах. Сновидческие образы приходят, а ты отсутствуешь, спишь.
   Вот, вот... Сновидения! Там ты теряешь контроль полностью. Но там он не нужен. Когда в сновидениях тебя преследуют злобные призраки с ножами и топорами наперевес, то это отражает реальное положение вещей в твоей жизни. Сновидение наталкивает тебя на мысль, предупреждает, что в твоей жизни есть те, кто тебя преследует, следит за тобой.
   И действительно, когда мне начинают сниться образы людей, преследующих меня, то в своей повседневной жизни я замечал, что за мной следят. Подсознание как-то регистрировало, независимо от моей сознательной жизни. Даже совсем недавно, два дня назад, снились монстры, преследующие меня по пятам. После этих сновидений я обнаружил за собой слежку.
   Проснулся ночью весь в поту от преследователей. А днём заметил человека, который долгое время шёл за мной. Я конечно, ускользнул от преследователя. Это было в городе, на проспекте. За мной следили в толпе. Но толпа помогла мне затеряться.
   Что будет со мной дальше, не знаю. Но знаю, что будет дальше со всем человечеством. Солнце сожжёт землю вместе со всеми живущими на ней людьми. Выход из положения не найден. Проблема остаётся открытой. Я наталкиваю на решение этой проблемы всех. И в первую очередь ориентирую на это власти, которые владеют материальными, техническими и всеми какими только можно ресурсами для решения этой проблемы. Но... безрезультатно. В ответ только преследование и затыкание рта, чтобы я не говорил ничего на людях.
   Были случаи, что те субъекты, которые преследовали, вмешивались и сбивали меня с толку, когда я объяснял людям, объяснял толпе реальное положение вещей, и что власти не занимаются решением серьёзных для всех нас проблем.
   Уберечь от всех опасностей я себя не могу. Это ясно. Ясно как божий день. Но... я и не стараюсь себя уберегать. Хочу, чтобы уберегли себя люди, все жители, и не только нашей страны. Чтобы они собрались все вместе и решили приложить все силы в направлении своего собственного спасения. Чтобы они отвергли то, что предлагают власти. Так нет же. Среди людей - всякий народ. Множество мутантов, которые вообще поддерживают власть. Одним словом, единства никакого нет. Единомышленники сбиваются в небольшие группы. А чтобы их объединить, мой план всеобщего спасения, наверно бы, сработал. Но мне не дают и слова сказать. За мной ходят люди, которые меня преследуют и не дают высказаться, когда я собираю возле себя представителей различных общественных организаций. На меня сразу вызверяются:
   - Ты хочешь свергнуть наше правительство!
   - Ты - враг народа!
   - Ты должен соблюдать закон, а не нести ахинею!
   Меня не несёт течением точно щепку в быстрых водных потоках.
   "Я есть". - так говорю я себе; и не теряю себя в водоворотах всевозможных мнений. Меня нельзя сбить с толку. Конечно, опасность захлебнуться в водоворотах человеческих мнений есть. Есть такая опасность. Но... не для меня. Я чётко знаю, что надо и что никак не надо, что жизненно и что никак не жизненно. А вот как увеличивать всё то, что жизненно - это вопрос. Много вопросов. И вопросы эти серьезные, потому что власти не на стороне жизненного. Во всяком случае, я так считаю.
   Понимаю. Если я не утону в водовороте всяческих мнений людских, то меня убьёт власть как помеху. Не оттого ли я побаиваюсь чужих людей, незнакомых? Хотя свои... Сегодня они свои, а завтра продадут тебя за мелочь, за медный грош. Такие люди, такой социум, в котором я живу.
   А жить надо. И бороться надо. Хоть и понимаешь, что ты - мелкая кроха на поверхности земного шара, а с космических пространств тебя и не видно. Тебя как пылинки не видно. И никого у тебя нет. Жена умерла. Сына убили. Родители умерли... Один. Одинёшенек. И с государством не связан. Нигде не работаешь. На пенсии. И время идёт. Старость подкатывает. От этого гнетущего состояния сознания у меня не наблюдается. За жизнь, за её прелести не цепляюсь. Придёт смерть, значит, придёт. Перед смертью про кого я вспомню? Про маму. Она вложила всю себя в меня. Правда, бывает думаешь о всех гадах, которые тебя окружают, и возникает желание их всех пережить. Но не получится. Есть гады помоложе меня. И хорошо пристроились у государственной кормушки. Холёные. Не клятые, не мятые. Как их пережить? А они делают зло. Подпевают властям, которые делают зло. И это зло безнаказанно. Я уйду из жизни и не зафиксирую в своём восприятии возмездия. И этого возмездия, возможно, вообще не будет. Зло останется безнаказанным. Всё. Приехали. Куда дальше? А дальше - пропасть. Зло-то безнаказанно.
   Я видел безнаказанное зло, и не раз. От этого возникает желание покончить свою жизнь самоубийством.
   Вспоминаю свои промахи. И хочу ещё раз начать свою жизнь заново. Заново, конечно, не получится. Но подправить свои промахи можно. Просто не повторять больше своих ошибок. Очиститься и не повторять того, за что сам себя будешь клясть.
  

18.

  
   В отношении чистоты я не уповаю на Бога, как это делают многие. Считаю, что они просто не понимают Божественное, Божественное как Самодостаточное. Поэтому для меня дико, когда я слышу вопли:
   - Боже, очисти меня!
   - Боже, сделай меня чистым!
   Я сам себя делаю чистым и тем самым поднимаюсь к "Высшему", которое в принципе и названо Божественным. Для этого я водой очищаю тело, а медитацией - душу. И дух мой воспаряет. В этом отношении у меня выработался целый комплекс специального образа жизни, со своей символикой в представлениях, вплоть до символических жестов, жестикуляции чисто физически. Всё это я описываю в своём "Письме 2020". Хотя... жест есть жест. И новые поколения людей, прочтя моё "Письмо 2020", могут не уловить таинство символики моего жеста. Его следует проделать. Оттого подумываю заснять на киноплёнку все жестикулярные комплексы своего образа жизни.
   Понимаю. Время идёт и многие жесты уже непонятны. Непонятны жесты древних народов, оставшиеся ещё в культуре. Но... очень ясны жесты властей, которые пропагандируют населению синтетическую пищу. Во всяком случае, мне всё понятно, когда предлагают какой-нибудь мучной суррогат. Разобравшись, понимаешь. Кормят синтетикой. Кормят гормонами. Оттого я и завёл свой огород. Выращиваю более-менее экологически чистое. Почему более-менее? Да потому что всё в округе пропитано химикатами. И никому до этого нет никакого дела. Вот и возникает злоба на власть, во владении которой всё это.
   Для властей пища выращивается отдельно, в экологически чистых районах.
   Цивилизованный мир, в котором я живу, загрязнён основательно. Такая цивилизация во многих отношениях патологична. Следовало бы бежать от неё. Но куда? Некуда. Остаётся бороться, только бороться. И с собой бороться тоже. Потому что эта патологическая цивилизация-атмосфера в тебя проникает, проникает незаметно каждую минуту жизни. Ведь ты просто живёшь в ней, в этой цивилизации, патологической цивилизации, нечеловечной.
   Сказать, что древность была идеальна? Нет. И в древние времена патологии хватало. Не потому ли в религиозной сфере была практика раздеваться, обнажая спину, и хлестать себя верёвочным бичом по этой спине. Провинился, перед собой провинился. Сплоховала воля. И хочешь овладеть собой снова, очиститься, оздоровиться. И хлещешь себя верёвочным бичом, ставя границы, отторгая содеянное в прошлом. А можно себя вовсе не бить. Просто не повторять ошибок. Но слаб человек. Повторяет ошибки. И колотит себя за это. А ошибался, потому что внешняя атмосфера настраивала на это.
   В те древние времена власть была не лучше. Но сейчас она достигла, на мой взгляд, апогея в своей ублюдочности. Потчует население химикатами, наркотиками. Предлагает лёгкие наркотические средства повсеместно. Чтобы что? Чтобы зло, которое она совершает, стало для человека нереальным? Чтобы зло власти превратилось в добро? Чтобы пробуждать в человеке снисходительность?
   Боль.
   Показатель - боль.
   В человеке возникает боль. И он восстаёт. Восстаёт против химической и наркотической жизни.
   Восстаёт против воющей музыки.
   Восстаёт против эпатажных стереофильмов.
   Эпатажное искусство в почёте. И разумный человек это замечает. И делает замечание производителю. А производитель под каблуком власти, которая посылается на могущество Бога. А она, власть, преемник этого Бога. А Бог всесильный и всемогущий, и мы для него мошкара.
   Да нет же. "Мы Боги". Бог есть Дух. А гром и молния в небе вовсе не от Бога. Власть поселила в людях полный комплекс заблуждений о Боге. Назвала себя преемницей Бога, и продуцирует гормональную пищу для населения. Этот контроль на уровне пищевых продуктов является сверхнаглостью властей. Каждому приписывается определённый гормон, определённая диета.
   У человека слабая воля. Он соблазняется на ароматизированные пищевые продукты, которые предлагает власть. Потом человек бичует себя за то, что соблазнился. Слабость воли. Что поделаешь. А власть делает своё дело. Разрабатывает всевозможные пищевые добавки. Кроме того, что добавляет гормоны, так в ход идут и неорганические вещества. Всевозможные соли: магния, калия, кальция. Каждому приписывается своя, ему принадлежащая диета. И вдалбливается в голову, что эта диета сохраняет молодость. А она просто для того, чтобы сохранять контроль над человеком. Один из аспектов контроля.
   Чего только не кладут в пищу...
   Чего только не кладут людям в мозги пропагандой...
   Пропагандой умело человека заражают определёнными идеями. И он скандирует приветствия властям. Скандирует, пока не стало больно.
   Боль.
   Боль показатель. Её надо прекратить.
   Так стрелки переводят на человеческую слабость. Мол, плоть соблазняет.
   Плоть восстаёт.
   Так что, умертвить эту плоть?
   А как? А никак!
   Петь, плясать, продуцировать жизнь!
   Но ради чего? Ради жизни?
   Нет! Ради властей, дающих жизнь!
   Ради властей? Для меня - это дурман.
   Вот!
   Чтобы не было такого понимания, следует принять одурманивающие вещества. Лёгкий наркотик. А он везде. Цивилизация, в которой я живу, пропитана химикатами.
   Не потому ли возникает желание начать всё сначала.
   Химикат, проникший в тебя. Сбил тебя с толку. И ты хочешь начать всё сначала.
   Но за тобой неусыпно наблюдают власти. Наблюдают, как ты хочешь начать всё сначала.
   Обойти химикат, попадающий в тебя, в твои внутренности?
   Нет. Он предназначен для тебя. Он тобой руководит.
   Следят за каждым. На своём опыте убедился. Но никто не знает, что за ним наблюдают. Некоторые, такие как я, догадываются.
   Прожив большой кусок жизни, столкнувшись со многими случаями слежки, можно нащупать и понять технологию слежения.
   Я не раз убеждался, что каждое твоё слово подслушивают. Надо изощряться, чтобы остаться наедине с собой, и чтобы около тебя не было подслушивающих устройств. Подслушивающих, подсматривающих.
   Я долго раздумывал, намереваясь фиксировать свои мысли на бумаге, начать своё "Письмо 2020". Ведь необходимо было иметь место, чтобы тебя никто не видел, не подслушал твои мысли, которые ты шепчешь, высказываешь вслух.
   Если "Письмо 2020" обнаружат, то меня ожидает смерть. И я это прекрасно понимаю. Но я всё же сажусь по вечерам и пишу. Время унесёт всё. Ну а вдруг что-то останется для тех далёких будущих поколений, для которых то, что я переживал, сгодится, пойдёт на пользу.
   Для кого я пишу "Письмо 2020"? Для тех будущих поколений, которые могут оказаться несмышлеными в области тех человеческих отношений, которые я испытал на своей шкуре. А испытал я на своей шкуре убийства, расстрелы без суда и следствия, уничтожение людей, массовые убийства ни в чём не повинных людей: женщин, детей... Когда я становился свидетелем подобных происшествий, на которые я никак не мог повлиять, то придя домой, я вдруг начинал писать - просто в приливе чувств.
   В "Письмо 2020" заносились подробности расправы над невинными. Выплёскивая на бумагу все свои впечатления, я тут же каялся, что не смог предотвратить бесчинства. Панически хватаясь за волосы на голове одной рукой, другой - я водил пером в надежде, что ничего не упущу, выложу всю правду о бесчеловечности, о бесчеловечных человеках. Подобные человеки свои преступления делают с расчётом, что им за это ничего не будет. Откуда такая уверенность в безнаказанности? А она должна быть, эта уверенность. Ведь преступники - это трусы. И они идут на преступление, потому что есть уверенность, что всё пройдёт безнаказанно. Ведь у них включена сознательная жизнь и они всё рассчитывают. Серийные убийцы. У них сознательное продумывание варианта, при котором никаких свидетельствований о преступлении не будет.
   Безнаказанность. Это один из источников преступности.
   Когда за тебя заступается ещё более сильный, чем ты, то преступность процветает. Преступник чувствует, что наказания никакого не будет, что сильные мира сего - на его стороне. Сильные - это богатые люди у власти. Они заступятся. И можно бесчинствовать.
   Сильные - это большие государства с ядерным арсеналом. Солдат такого государства легко начинает мародёрствовать, насиловать, применять пытки к военнопленным с полным размахом. То есть становится преступником.
   Жизнь страшная и ужасная в тоталитарных государствах, где власть отделена от народа и занимается насилием, внедряя выгодные властям законы. Все законы направлены на то, чтобы "всё и вся" поставить под контроль.
   Под контроль - рождаемость. Тогда власть распространяет агитационную информацию о создании "неполовых братств", неполовых общественных организаций. Естественно возникают противники подобных организаций. Эти противники объявляются инакомыслящими, еретиками. И их вылавливают, этих еретиков, перевоспитывают. Для вылавливания находятся добровольцы. Эти добровольцы шпионят и доносят властям информацию о неугодных. Возникает атмосфера нелегальности. Возникают нелегальные Братства, которые осторожничают в отношении чужих людей. Но в этом отношении как не скрывайся, а всё равно тайное становится явным. Например, нелегальное Братство распространяет запрещённые книги, которые написали инакомыслящие, книги, которые власти оценивают как ересь. Так вот эти книги попадают к стукачам, шпионам, которые всё доносят властям. И тогда распространителей можно поймать просто на горячем. И привлечь к ответственности.
   Вот в таком обществе я живу. Вот в таком окружении функционируют мои мозги. Не оттого ли у меня мои размышления порою, ну, крайне беспомощные. Хоть бы меньше этой беспомощности попадало при письме в моё "Письмо 2020". Что я творю, и сам не знаю. Зачастую моя рука пишет то, с чем я не согласен, что я не принимаю как человек, как личность. Пишется автоматически всё, что случается, всё, что встаёт в представлениях моего сознания. Фиксирует непосредственно атмосферу моего духа, атмосферу всего, что вокруг.
   Так и выплёскивается из моей души на бумагу то, что является опасным для меня, то, что власть может расценить как приносящее ей вред.
   Я живу в обществе, где власть терроризирует население. Власть - террорист. У отдельного маленького слабого человека парализуется воля. Он перестаёт сознательно управлять собой. А если нету сознательного участия в жизни общества, то общность людей разрушается. Каждый сам по себе, боится за свою жизнь. Эта боязнь нарастает, превращаясь в отъявленную трусость. Усиленный терроризм порождает всеобщую трусость, которая, бывает, помогает человеку выжить физически. Трусость становится прибежищем для человека. Он уходит из поля всеобщности. Но он не может отделаться от того, что чувствует себя подозреваемым, хотя ничего особенно противоправного не совершил. Оторванный от всех и чувствующий себя подозреваемым, человек начинает подозревать другого, рядом живущего. Тревога, боязнь перерастают в страх, от которого усиливается подозрение в отношении рядом живущих людей. От страха, чтобы выжить, при ощущении, что вот-вот тебя заложат властям, напишут на тебя компромат, донос человек сам начинает закладывать рядом живущих людей, писать на них компроматы.
   Он видит несоответствие поведения людей тем законам, которые есть. Опережая действия властей, он сдаёт этим властям своих близких, с которыми живёт, обвиняя их, тем самым выгораживаясь перед властями, выгораживаясь и выживая. Вполне возможно он думает и по-другому, не так, как власти. Но молчит. И исполняет то, что скажут. Но так, как он думает, всё равно могут узнать. Существуют специально назначенные люди по профессии "Контролёры мыслей". Они всюду рыщут и вынюхивают, что люди говорят в частных разговорах со своими близкими. Поэтому, если ты думаешь не так, как надо, и где-то случайно обмолвился в разговорах с близкими друзьями, приятелями, сослуживцами или даже с родственниками, то до тебя со временем всё равно доберутся. Доберутся и арестуют как неблагонадёжного.
   Всё, что ты скажешь, взвешивают, насколько оно является помехой для власти, насколько оно противоречит существующему закону.
   Взвешивают и арестовывают. Арестовывают обычно по ночам. Наверно, чтобы не будоражить окружающих, не провоцировать возникновения волны негодования. Ведь арестованный человек исчезает - и навсегда. Так лучше, чтобы мало кто об этом знал.
   Вот так. Вот в таком обществе я живу. Люди просто исчезают. Неугодные исчезают. Их место занимают мутанты. Что будет дальше, страшно подумать.
   От людей инакомыслящих и не поддающихся перевоспитанию, избавляются тайком. А вот при военных действиях, захваченных пленных, так их демонстративно на площадях вешают. Наверно, чтобы дополнительно запугать население и показать безмерную свободную силу власти. Чтобы обычный человек и думать не мог как-то по-другому, не так, как требует власть. Чтобы его перемкнуло как-то иначе поступать.
   Я знал одного мужчину, приятель, который чистосердечно признавался, что живёт в постоянном страхе. Но это уже был повод, чтобы за ним контролёры мысли установили слежку. Следили постоянно, неусыпно ожидая что он не выдержит жизненных нагрузок и проговорится, скажет что-нибудь, что идейно не соответствует политике властей. И он-таки проговорился, сказал: "Нечего поклоняться сильным мира сего, унижать себя". И этого было достаточно, чтобы он однажды исчез безвозвратно и навсегда. Я в дальнейшем не мог обнаружить никаких следов его.
   Вот в таком обществе я живу. О каких высоких материях можно думать? Тут как бы выжить, не обмолвиться. Как меня ещё не замели, не знаю. Тот мой приятель обмолвился и исчез из-за своей незначительной обмолвки. Так это, по-видимому, оттого, что он работал в военной промышленности и много знал. А там нужны надёжные люди. Там работает много мутантов. Надёжных. Надежных, но безмозглых. Но военную технику надо развивать, придумывать что-то новое. Для этого нужны мозги. Поэтому привлекают специалистов-инженеров, творчески мыслящих. Но за ними следят и днём, и ночью. А народ во многом продажный, серый. Поэтому эти творчески мыслящие люди зачастую попадают в сложные жизненные ситуации.
   Я-то знаю этот народ. В своём большинстве он оскотинился полностью. Доносят даже на своих родителей. В семье дед, отец, мать... сказали какую-нибудь фразу против власти и тут же какой-нибудь из родичей бежит к контролёру мыслей доложить. Заложить своего близкого. Какое будущее может быть у такого общества? А никакого. А я, глупец, думаю о таком будущем обществе, которое будет единым, и будет иметь возможность выживать даже при самых критических ситуациях, при катастрофических ситуациях космического масштаба.
   Будущее. Его, конечно, трудно как-то вообразить. И тут под боком ещё сообщество, которое никак не вписывается в возможность выживать не то что в условиях опасностей космического масштаба, а в положении обыденной жизни на Земле. Значит, что? Будущего нет, не будет? Так для кого я пишу своё "Письмо 2020"? Я довольно-таки часто спрашиваю себя об этом. Пишу нужную информацию для будущих поколений? Или просто воображаю? Пристрастие воображать! Э-э-э-э-э-э... Нет.
   Вижу, ждёт меня смерть. Вижу её рядом. Ну, ладно меня смерть заберёт. Но вижу уничтожение всего человечества. От космических катаклизмов смерть будет всем. Вижу. Мои представления и воображение так подсказывают. Моё "Письмо 2020" сгорит в огне, пришедшем из Космоса. Превратится в пепел. Да, человечество превратится в пепел. А со временем и вся Вселенная превратится в пыль. Кто прочтёт моё "Письмо 2020"? Хе-хе. Наверно, в первую очередь власти, когда я отойду на тот свет. А если они это прочтут при моей жизни, то мне конец. Они и моё письмо и меня сотрут в порошок.
   Но я пишу. Сохранится моё письмо, не сохранится? Не знаю. Но через него можно обратиться к будущему. И я обращаюсь.
   Подхожу к столу, открываю свою тетрадь под названием "Письмо 2020" и пишу: "Всё будущему времени. В настоящий момент я уже мёртв. Следовательно, моя мысль - не мой интерес. И она не влечёт за собой смерть живому, когда я, чтобы выжить, посягал на это живое.
   Вспоминаю слова из книги по дзен-буддизму:
   "Живя, будь мёртв.
   Будь абсолютно мёртв.
   И делай всё, что хочешь.
   Всё будет хорошо"
   Здесь дзен-буддизм говорит не о настоящей смерти, когда человек по-настоящему мёртв. Здесь просто состояние души несуетное. Человек владеет собой. А вот то, что я перепачкался пастой, истекающей из моей поломанной авторучки, то это для меня уже попахивает подлинной смертью. Если я не ототру чернильные пятна и они выдадут меня, кто-то увидит, и начнут выяснять, что я там писал такого, то мне будет действительно конец. И тогда будет совсем не так, как в дзен-буддистских текстах. Там "живя, будь мёртв., А я? А я, не живя, буду мёртвым".
   В своём письме я отражаю всё, что случается в данный момент настоящего. Вот и зафиксировал тот момент, когда потекла авторучка и я весь перепачкался. Если действительно кто-нибудь увидит чернильные пятна на моих руках, то обязательно сообщит куда следует. Надо скорее оттирать пятна на руках. Спрятав свои письмена, подумал: "Увидят пятна, то письмена найдут. По-любому, где бы я их не заныкал".
  

19.

  
   Открываю тетрадь "Письмо 2020" и читаю о том Высшем состоянии, которое меня посетило однажды: "Когда я двигаюсь, читаю, пишу, ОНО немного смазывается за суетой. Но когда я в неподвижности, ОНО расцветает".
   Я много раз перечитывал этот отрывок. Долго размышлял о нём, вспоминал даосов, их недеяние. В недеянии нет суеты. А может быть так, что не будет суеты и в деянии. Во всяком случае из "Письма 2020" видно, что мои деяния, когда я двигаюсь, читаю, пишу суетны. Это видно из текста. Заброшу, наверно, чтение, письмо... Они суетны.
   В движении суета. Но... не двигаться нельзя. Без движения приходит смерть. Надо двигаться, что-то делать. Надо жить полной жизнью. Противостоять всем негараздам, всякой несправедливости. Как раз несправедливость побуждает меня двигаться, действовать. Чтобы переделать мир, переделать людей. Переделать всё согласно своим образцам, своим идеалам.
   Ну как это так - в одной семье у людей нет единства? Даже если его и нет, но... закладывать члена семьи властям, доносить на своего отца, на свою мать органам госбезопасности, чтобы их повязали...? Ну, это верх скотства. Отец, мать в тебя вложили все свои энергии, силы, здоровье, время. А ты их сдал? И кому? Власти! Властям! Этому бесчеловечному монстру. Отца, мать дать на растерзание этому узурпатору. Да какие б они не были, твои родители.
   Нормально, когда все члены семьи стоят друг за друга, помогают друг другу. Лично я помню свою мать. Она много говорила против властей. Я же по своей молодости был на стороне порядка, который создавал государственный аппарат. Я был эгоистичен, хотел выбиться в люди, примкнуть к тем государственным органам, которые ничего жизненного не производят, а только лишь оберегают тех главных монстров власти, которые закрылись в своей скорлупе и не видят страданий простых людей. Да, я был в своей юности на стороне властей. Мне нравились парады, которые они устраивали. Но чтобы сдать свою мать властям за её слова в их адрес? Такого мне и в голову не приходило. Ведь она любила меня. Она принесла себя в жертву своей верности, верности мне, всей нашей семье, какой бы она не была, эта семья.
   Я блаженствую, когда понимаю, что не опустился до того, чтобы сдавать членов своей семьи властям. Вовремя осознал подлую душу этой власти. И осознал, что есть возможность смести эти узурпаторские органы. Возможность маленькая, но она есть. Власть позволяет себе убивать людей без суда и следствия, убивать неугодных ей. С этим смириться никак нельзя. Такую власть следует нивелировать. Иначе с годами вся наша человеческая жизнь будет становиться всё хуже и хуже. Ведь со временем в умах людей поселяется ложь, которую продуцирует власть. Ложь разливается, распространяется всюду. И нет уже места правде. Ложь становится на место правды, смещает её. И надо что-то делать. Надо действовать. Если действовать без суеты, то Высшее состояние духа присутствует. Хоть в какой-нибудь малой степени, но присутствует. На этот счёт есть два мнения.
   Одно мнение о Высшем состоянии своего сознания я в своём "Письме 2020" записал так: "Когда я всё оставляю, бросаю писать, это "ИНОЕ" пребывает интенсивнее". Значит, мои действия, в том числе и движения в процессе письма, нивелируют или снижают присутствие Высшего состояния моей души, состояние "ИНОГО". Это одно мнение.
   Другое мнение заключается в том, что мои действия, моя деятельность полностью суетны. И только от такой деятельности снижается интенсивность Высшего состояния моей души.
   Это другое мнение. Согласно этому мнению можно пребывать в телесной неподвижности, но заполнить своё сознание суетными мыслями и оттого Высшее состояние сознания исчезнет. В таком случае задача сводится к тому, чтобы сознательно преодолевать своё суетное сознание. При этом следует не сознавать этого, ибо подобное можно вписать в один из вариантов суеты.
   Осознаю всё это скопом. И приятная грусть окутывает меня. Но это касается меня, разборок с самим собой по овладению своими пристрастиями суетного характера.
   Другое дело - объективность. Когда власть объективно заполняет ложной информацией все пространства так, что правдивому факту не остаётся никакого места, это побуждает действовать. Суетные эти действия, не суетные... Без разбора. Испытываешь ты состояние Высшее или не Высшее. Всё равно какое. Надо упразднить как-то ложные свидетельства, чтобы было место и правдивой информации, хоть какое-то место. А там история всё поставит на свои места.
   Власть подмяла всё под себя. Она всё творит. Создаёт новые вакцины от болезней, новые инженерные сооружения, изобретает новые ракетные комплексы. Хотя всё это делают люди, конкретные люди: врачи, инженеры, изобретатели. Так что, их имена в истории не останутся? Всё будет сведено к одному имени: "Власть"? А эта власть являет собой конкретных людей. И их имена известны. Так вместо имён врачей, инженеров, изобретателей будут их имена? Они войдут в историю как творцы? А подлинных творцов забудут? Свидетельств о них никаких не будет?
   Ну, это явно непорядок!
   И я поднимаюсь, прекращаю утреннее медитативное недеяние и начинаю действовать по восстановлению подлинных имён, творящих блага цивилизации. А власть следует вывести на чистую воду. И пусть в это время моё состояние будет не Высшим, не истинным, пусть я испытываю меланхолию или какие-нибудь ещё отрицательные состояния своей психики.
   Готов ко всему, чтобы только была историческая правда о людях, дающих и не дающих ничего, а только забирающих, уничтожающих, паразитирующих.
  

20.

  
   В "Письме 2020" я несколько раз переписал отрывок из своей биографии, когда ко мне являлось Высшее: "К работе не приступаю. "ЭТО" присутствует. Смотрю изнутри на всё. Обрёл себя. Не приступаю к работе. Продолжаю смотреть изнутри на себя, на то, что делаю, на процесс письма. Бросил писать. Приступил к работе по биологии".
   В такие минуты я и людей сводил к биологическим существам, мешающим друг другу жить. И это одна из причин, которая меня выбивала из моего Высшего состояния и заставляла действовать. Особенно меня заставлял действовать тот факт, что власть подстраивала все свои речи так, будто она предсказывала действительный ход событий. Корчила из себя великого пророка. В её власти были все информационные потоки, и она делала с ними всё, что хотела. Пристраивала к своим нуждам прошлую информацию диссидентского толка, чтобы она переставала быть диссидентской, а выпячивала достоинства властей.
   Это, конечно, меня бесило. В книгах для народа излагалось явное враньё. История вся переиначивалась. А люди, которые хотели восстановить историческую правду, просто исчезали. Куда? Никто не знает. Но об этих людях больше никто никогда не слышал.
   Вот так. В таком обществе я живу. Как думать о проблемах космических масштабов, когда в обыденной жизни всё под тобой рушится. Как думать, что всё может разрушить комета или астероид, и действовать в этом направлении, предупреждать катастрофические ситуации?
   Тут уже не до космических проблем. Тут надо бороться с властями. Они явную ложь делают правдой. И навязывают это всему обществу, тиражируя ложные сведения миллионными тиражами. И все должны были поглощать бредовую информацию и так думать. Кто думал не так, тот являлся преступником. Его арестовывали и делали с ним всё, что заблагорассудится. А потом отправляли на тот свет. Правда, бывало, давали и пожить, если он делал ложные показания, если его можно было как-то использовать.
   Особенной беспринципностью отличалось враньё властей, касающееся военных действий, которые велись с близлежащими государствами. В отношении погибших, их количества, их подвига, храбрости и мужественности всегда были значительные преувеличения и преуменьшения. Количество погибших всегда преуменьшалось. Чтобы не шокировать население. В отношении подвигов отдельных военнослужащих всё так перекручивалось, что те, кто пал в бою смертью храбрых, оказывались лишёнными храбрости.
   Вот с такими властями мне приходится жить и думать, как бы меня ещё раз не заложили. Частые доклады властям о каком-нибудь инакомыслящем заканчивались его арестом.
   У меня был знакомый. Вроде бы нормальный парень. Молодой, предприимчивый. Оказывается, он в разговоре со своим родным дедом уловил некое инакомыслие и сообщил это в органы безопасности. Так этого деда повязали и сгноили. Не посмотрели, что старый немощный человек.
   Уничтожают всех, кто имеет иные цели. Их объявляют изменниками, вредителями. Каждый должен служить долгу, отдавать долги властям. Как ты отдаёшь эти долги, очень тщательно прослеживается. Для этого существуют полчища шпионов, доносчиков.
   Ну? И как ты будешь подолгу пребывать в своём Высшем состоянии сознания, чисто созерцая, ничего не делая?
   А никак.
   Надо действовать. Исправлять положение вещей.
  

21.

  
   Прямо с утра разворачиваю свою тетрадь "Письмо 2020" и читаю о пережитом мною ВЫСШЕМ, Высшем состоянии сознания: "ЭТО присутствует. Особо - когда отвлекаешься от дел. В мозгу отдалённо возникают импульсы и умирают. Возникло желание ликовать. Внутренне смотрю на это. Сразу желание исчезает. "ЭТО" присутствует".
   И далее: "Когда что-то делаю увлечённо, "ОНО" исчезает и я забываюсь в своих оценках процесса деланья. Когда прекращаю дело, "ОНО" снова пребывает".
   Прекращаю чтение и всякое делание, замираю. Вдруг приходит это умиротворённо-блаженное состояние, которое я окрестил "Высшим".
   В таком блаженном состоянии я не только сижу неподвижно, но и гуляю по квартире.
   Но вот, когда я случайно зацепив средства массовой информации, телевизор или радио, узнаю, что власть расставила на площадях виселицы и в полдень начнут вешать военнопленных, то какая-то сила начинает меня мобилизовать. Власти ведут бесконечные войны, погибают тысячи людей. Чтобы разжигать ненависть у населения к врагу и показывать свою силу, власть вешает пленных на площадях. Всякая умиротворённость и блаженство исчезают.
   - Я должен там побывать, - говорю сам себе, - побывать и сказать своё слово. Так нельзя. Нельзя вести бесконечные войны.
   Власть ведёт войну не только с другими народами, но и со своим собственным. В подвалах специально сооружённых зданий казнят тысячи инакомыслящих. И я это знаю. И я должен это сказать другим. И я иду. И говорю. И за мной очередной раз устанавливают слежку. Но я проворный. Выкручиваюсь. Хотя меня неоднократно снимали видеокамеры.
   Выкручиваюсь. Но знаю, что всё равно не выкручусь. Однажды мне, наверно, придёт конец. Если ты не так думаешь, как предлагает власть, то ты просто вредитель. И с тобой ведут борьбу. С тобой воюют, как воюют с солдатами других государств. И всё заканчивается зверствами, пытками. И я это знаю. Не это ли меня сдерживает проявлять в полной мере своё понимание правды на людях, вовремя прекращаю свою деятельность, чтобы не схватили на горячем? Ведь когда все вокруг чтят действия властей, то ты оказываешься белой вороной. И тебя отовсюду видно. И следует, как мышь, куда-то юркнуть в подворотню, чтобы тебя не зацепило полчище наёмников. Ты фактически становишься вражеским агентом. И тебя могут просто прибить. Война. Везде идёт война. Война с другими государствами. Война в самом государстве.
   В такой ситуации нужна непомерная бдительность.
   Бдительность нужна и внутренняя и внешняя.
   Внутренняя бдительность нужна, чтобы пришло к тебе "Высшее", высшее состояние твоего духа и компенсировало твои слабости. Для этого ты свидетельствуешь свои побуждения. То есть изнутри себя смотришь в свои движения: дыхания, мысли, чувства, ощущения, побуждения. Смотришь изнутри себя своим внутренним началом.
   Внешняя бдительность нужна, чтобы просто уцелеть, вовремя свернуть свою деятельность против властей. Особенно надо быть начеку, когда возникают стихийные демонстрации. Возмущённые люди протестуют. Но власти сразу организуют альтернативные демонстрации. Участникам этих демонстраций раздают знамёна с государственной символикой, им открывают проспекты, улицы и площади для марша. И они шагают, выражая благодарность властям, благодарность их мудрому руководству. Потом идёт полоса столкновений различных колон демонстрантов. Демонстранты, которые критикуют власть, натыкаются на колоны демонстрантов, которые благодарят власть за её чуткое руководство. Начинаются потасовки. Те колоны демонстрантов, которые организовала власть, имеют подготовленных молодчиков, вооружённых кастетами, цепями, резиновыми дубинками. И начинается расправа над недовольными. При таких столкновениях нужна особенная бдительность и самообладание. Но и они не помогут, если у тебя в руках нет никаких защитных средств.
   В таком обществе, в котором я живу, жизнь выглядит очень несправедливой. В результате мы видим много больных, калек, преступников, людей, сошедших с ума. Я свидетель всему этому. Не могу противостоять в должной мере. Всё идёт к старости. Силы не те. Тело старится. Не могу угнаться за молодыми. Это особенно сказывается, когда я пытаюсь уйти от слежки. Вот недавно за мной в кафе наблюдали. Что во мне привлекло наблюдателей? Никакой тревоги на лице у меня не было. Наверно, заметили какое-то неположенное выражение лица. Но за мной следили. Когда я вышел из кафе, за мной вышли двое мужчин. Куда я ни шел, они шли за мной. Совпадение? Они тоже посещали те места, которые посещал я.
   Нет. Это не совпадение. Это слежка. Они здоровые, полные сил. Я еле от них откараскался. Тело старится. Физические нагрузки бывают не под силу. А шпионы-осведомители проходят специальную подготовку. И надо иметь мастерство, чтобы от них избавиться, избавиться от их слежки. Потому что всё закончится может тем, что ты очутишься связанным в подвале специальных домов, где тебя замордуют. Разведчиков-шпионов, которые занимаются слежкой, так натаскивают, что от их преследования как-то откараскаться очень трудно. Но возможно. Вот я пока ухожу от их слежки.
  

22.

  
   Пишу в "Письме 2020": "Если власть, правительство, государственные органы нарушают права людей, то восстание и упразднение такой власти является священным правом и обязанностью людей. Люди должны подняться и силой нивелировать злосчастный государственный аппарат". Такое было когда-то в моём воображении. И только сейчас я зафиксировал это в "Письме 2020". Нахлынули воспоминания; и зафиксировал. Отчего зафиксировал? Сбросил с души, рвущие её воспоминания. Их я записал движением руки с авторучкой. Ни одного слова не произнося вслух.
   Я боюсь самого себя. Помню, ещё мама когда-то, когда была жива, говорила мне, что я иногда разговариваю во сне. Я понимаю, что это может выдавать мой внутренний мир. И этим миром могут заинтересоваться спецслужбы. Оттого-то и стремился приобрести отдельное жильё, чтобы я был сам себе хозяин, чтобы мой разговор во сне слушали только безмолвные стены. Одним словом, чтобы предохранить себя от неприятностей со стороны властей, которые могут прослушать, что я там лепечу во сне и приписать мне какое-нибудь дело в связи с нарушением закона.
   Что я мог лепетать во сне? Сновидческие образы - это подсознательная сфера. А что такое подсознание? Это тело и его потребности, представленные в психике. Значит, это моя инстинктивная жизнь, высвобождённая, не подавленная. Она может касаться, прежде всего, противоположного пола, то есть сексуальной сферы. А эта сфера находится под контролем государственных органов. Они контролируют брачные отношения, сколько произведено детей. Существуют технологии отлучения детей от семьи. Ведь дети должны служить государству, властям. И власть должна взять их на воспитание.
   Всё должно быть под контролем. Поэтому свободные половые сношения людей преследуются по закону. А я? А я могу наговорить такого во сне, что не вписывается в законодательную базу. Кто-нибудь бы услышал, и тогда у меня были бы проблемы. Хорошо, что у меня отдельное жильё. Я могу закрыться, лечь спать и лепетать во сне всё, что угодно. И никто меня не услышит, не донесет, что я там бормотал в сонном состоянии.
   Власти сделали ставку на искусственное осеменение, чтобы в дальнейшем институт брака совсем аннулировать. Но кому это надо? А никому. Кроме властей, это никому не нужно. Но власть постоянно влазит в интимную жизнь людей. Что она хочет? Убить половой инстинкт в человеке? Так это глупая затея. Никому не нужная. Но власть всё время пытается это сделать. Для этого она подключила технику гипноза, чтобы человеку в окоченевшем состоянии внушать то, что властям необходимо, то, что им нужно, нужно им, а не человеку, внушать то, чему противится человек.
   Власть продуманно обрабатывает людей с самого раннего детства. Чтобы они были целомудренными и преданными людьми. Преданными властям, государственным органам, законам, по которым живёт сообщество. Сызмала, со школьной скамьи ребёнку предоставляются определённые игры. А физический способ подчинить инстинкт какой? Это холодный душ, купание в холодной воде. И какой результат? А никакого. Вот информационно пичкать школьников всякими бреднями, забивать головы вздорными идеями - это имеет успехи. Детям предоставляют определённые лозунги, которые направляют их по жизни в дальнейшем. Определённые песнопения и игры делают своё дело.
   Постоянные парады под музыкальное сопровождение. Личное интеллектуальное творчество тоже играет роль. Для этого даётся задание готовить доклады на определённые темы.
   Таким образом приручают естественные чувства человека. У человека исчезает страсть личного характера. Он перестаёт быть инакомыслящим. Он подчиняется определённым схемам, становится ручным.
   Меня не приручили. Я живу по-своему и считаю, что все остальные ошибаются в ведении своего образа жизни. Я проповедую свой образ жизни и считаю, что он будет востребован в будущем.
   Конечно, я отклоняюсь от своего идеала. Тогда возникает желание начать всё сначала. Отклоняюсь, а потом снова хочу начать всё сначала.
   Я окончательно не стал тем, чем хотел стать. В осознании жизни я оперировал правильными идеалами. Но эта моя жизнь в патологическом окружении, в обществе, которое бесперспективно навешивало на меня столько грязи, что я пробуксовывал. Тогда периодически я терял уверенность в себе и вспоминал о заброшенной медитативной практике. Но что та практика? В таком окружении уродов! Я не имею в виду калек, карликов, горбунов или инвалидов. В окружении духовных уродов быть нормальным и жизненным очень трудно. И тут ещё приближающаяся старость. Мысли о смерти. Смерть уносит людей. Она унесет когда-нибудь и меня. А что я сделал в своей жизни? Не нашёл способ спасти Землю от взрыва Солнца в будущем. Не склонил власть, чтобы она ориентировалась защитить нашу планету от надвигающихся катастроф. Властям это не надо. Но... мне надо. И я старался! Это я говорю в своё оправдание. Но когда-нибудь я напишу в своё "Письмо 2020" так: "Старался... И время моё истекло".
   Успею я это написать до того, как смерть заберёт меня? Она может забрать меня внезапно. Я не успею открыть свою тетрадь "Письмо 2020", а смерть меня заберёт. Поэтому сразу открываю тетрадь "Письмо 2020" и пишу: "Старался... И время моё истекло". На самом деле оно ещё не истекло. Я ещё полон сил.
  

23.

  
   Сил во мне много. Но не столько, чтобы справиться с властями, заставить их по-иному думать. Думают о своём желудке. Думают о своей одежде. О своём?
   Может, родится такая сила, которая свергнет власть. Думаю, что это будет спасение для всех.
   Но власть не допускает, чтобы такая сила родилась. Сила, способная уничтожить власть - это сила многих людей, объединённых. И для властей это ясно как божий день. Поэтому собираться группами больше трёх человек законом запрещено. Власти всё предусмотрели. Если собирается больше трёх человек, то это значит, что среди них агенты, которые держат всё под контролем.
   Конечно, бывают мятежи. Люди спонтанно сгруппировываются вместе, вооружаются чем попало: камнями, палками... Такая отчаявшаяся восставшая толпа уязвима. Там всё на эмоциях. Нет заранее продуманных действий. Такое власти подавляют. Жестоко подавляют. Окружают толпу мутанты-амбалы сплошной стеной. За этой стеной ничего не видно. А окружённые люди исчезают. Их вбрасывают в машину уже мёртвых и вывозят. И это так незаметно, что многим невдомек, куда народ исчез. Переоделся, что ли, в мутантов-амбалов?
   Власть всех держит в повиновении. На это кидаются огромные средства и силы. Всех людей включают в определённый образ жизни как скот. Этот скот должен размножаться и пахать, трудиться непосильным трудом. Конечно, выделяется время и на подконтрольные азартные игры, на питьё пива и алкоголя, на употребление наркотиков, на просмотр пропагандистского кино. При таких мероприятиях обязательно присутствуют агенты-стукачи. Чуть что не так, сразу докладывается руководящим органам, сразу взвод мутантов-амбалов наводит порядок.
   Мятежи возникают в основном, когда уменьшаются положенные пайки. Сокращение пайков ведёт к волнениям. И власти об этом знают. Поэтому они заранее готовятся встретить возмущённый изголодавший народ. В такие периоды трудно людей усыпить общей идеей законности, пообещать светлое будущее. Человеческий желудок живёт сегодняшним днём и требует удовлетворения элементарных потребностей в пище.
   Честному человеку трудно прожить в таком обществе. Здесь процветает воровство, бандитизм, проституция, вымогательство всякого рода. О наркомании и говорить нечего. Её поддерживает сама власть.
   Вот в таком обществе я живу, на досуге размышляя об идеальных общественных отношениях, ведущих к созданию глобальной системы всеобщей безопасности от угрозы из Космоса. Это, конечно, попахивает наивностью, когда поглядишь вокруг на массы изголодавшихся людей, не имеющих крыши над головой, поглядишь на упитанных мутантов-амбалов, погоняющих их резиновыми дубинками. Тех, кто усиленно сопротивлялся, просто-напросто истребляли. Выходило так, что это была генетическая чистка. Многие, не оставив после себя потомства, уходили из жизни.
   Да. Власть устраивала периоды чисток, чтобы выявить недовольных, ещё не имеющих детей, и лишить их жизни. Такой непокорный генофонд властям не нужен. Сопротивление людей расценивалось как вредительство. А вредители обществу не нужны.
   Вредительство видели везде. В науке, в искусстве... В моей живописи, в идилличесих картинах природы и то усматривали какой-то подвох. Но меня это не смущает. Меня ничто не смущает. Я установил закон, которому должны следовать люди всего земного шара: "Посвятить все свои деяния спасению жизни от надвигающихся космических катастроф". Эта шизоидная, параноидальная идея пронизала меня полностью.
   Человек и всё человечество не должны ступить и шага в сторону: только спасение во имя будущих поколений людей!
   Ни шагу в сторону!
   Ни шагу назад!
   Ни минуты перекура! Курить вредно! Курение запретить!
   Ни минуты медитативного отдыха и созерцания! Правда, я этим занимаюсь. Хе-хе!
   Я, наверно, один на белом свете, кто выдвигает требования ко всему человечеству, ко всему миру. Не только к нашему государству.
   Я уже думал об этом, и думал не раз.
   Не сумасшедший ли я со всякими масштабными претензиями ко всему на свете? Я один такой, в единственном числе. Не в меньшинстве; нет. Не принадлежащий какой-то малой группе единомышленников, а один, сам по себе, думающий определённым образом в противовес всем. Значит, что? Я сумасшедший?
   Нет, нет... Не сумасшедший. Человек мал, а Вселенная огромна. И надо увеличивать силы без меры, размножаться, заселять Вселенную, очеловечивать её.
   Нет, нет... Я точно сошёл с ума. Тут человечество с экологической проблемой не может справиться. Проблема потепления на один градус, крохотные изменения в климате выливаются в неразрешимые ситуации.
   А я?
   Я говорю: очеловечить Вселенную.
   Ну, явно сдвиг по фазе. Безумие.
   А как иначе? Жить в праздности, как это делают власти?
  

24.

  
   За моими безумными идеями следят. За мной вообще постоянно следят. Прогулка без спутников-агентов - это у меня редкость. То, что меня взяли на заметку - факт. Какими бы дорогами я не шёл домой, всё равно за мной слежка. Чтобы я, наверно, не снюхался ни с кем, не передал какую-либо информацию. От меня исходит инакомыслие. Когда им надоест следить за мной, тратить на это время и средства, тогда они меня грохнут. Затраты-то у них большие.
   Моё поколение всё перебито. Один я дожил до пенсии. Может, еще кто-то уцелел. Но они и носа не показывают. Их запугали так, что их разум автоматически зажался в тисках воспоминаний о кровавых расправах близких. Один я такой вот - гуляю по свету. Показываюсь в разных местах с претензиями к властям, рассказываю правду жизни кому не лень.
   Я осторожничаю. Но ничего не боюсь. Меня не запугать. Просто однажды на меня нашло. Назовём это преображение, или просветление... Религиозные люди обозначают это как Бог, Состояние Бога. В "Письме 2020" я отметил это так:
   "Бог Один, Единый.
   Он - Всё. Он открывается в глубинах души. И человек перестаёт быть христианином, мусульманином, буддистом, кришнаитом... Перестаёт быть отдельным в своём понимании Высшего.
   Он - Всё. Тогда весь мир сияет без разбору. И свет этот неугасим даже в самые чёрные дни. Когда всех вокруг парализует страх, то я - бесстрашен".
   Правда. В социуме, в котором я живу, она отсутствует. Неправда начинается с самого верху. Её приносит власть, эту неправду. Взять хотя бы азартную игру с лотерейными билетами. Эти билеты печатались миллионными тиражами, продавались во всех киосках. Лотерея была государственным делом по обиранию людей. Всё было очень просто. Выигрывали незначительные суммы денег некоторые, для вида. А крупные выигрыши доставались тоже некоторым, намеченным лицам из государственного аппарата власти. Вся огромная прибыль от этой азартной игры в лотерейные билеты шла на счета властей. Фактически обиралось население и так до предела бедное. Лотерейные билеты навязывались долгое время. Люди не выдерживали влияние заманчивых перспектив этой игры. Я-то прекрасно понимал, что это обирание и так нищего населения. Выигрыш шёл подставным лицам. В конечном счёте бедные беднели, а богатые богатели. Но... куда дальше беднеть? Угнетённые несправедливостью, изголодавшие, в стоптанных башмаках, от которых отрываются подошвы после трудового дня с утра до вечера толпились со своими лотерейными билетами около пунктов по проверке номеров выигрыша. И не выигрывали. Разочарованные шли по домам, чтобы завтра с утра снова плестись на работу, не отдохнув как следует, не наевшись досыта.
   А власть? Она располагала богатством. Владела всем, что было на земле и под землёй в виде полезных ископаемых. Власть жила в роскоши, занимаясь самодурством в отношении своих слуг. Между закрытыми участками своих поселений на природе власть разъезжала на бронированных автомобилях с охраной. А в этих закрытых участках, где она обитала, не прекращались пиршества. Были слышны, им самим, конечно, были слышны, открывающиеся бутылки шампанского и женский хохот от удовольствия сладкой жизни.
   Вот в таком обществе я живу. И не ропщу. Я счастлив. Может, оттого и счастлив, что у меня нет дочери, которую забрали бы насильно во владения богатых владельцев, дабы она ублажала их в постели? Может, оттого и счастлив, что меня мало пороли плётками в те далёкие годы юности. А бывало такое. Властям всё позволительно. Вот в таком обществе я живу. И жизнь к улучшению не движется никак. Как было в моей юности, к пенсионному возрасту стало ещё хуже. С тобой обращаются, как с низшим. Отношение к тебе, как к рабу. А вроде бы мы свободные люди. Хотя... полицейский может избить тебя ни за что, ни про что. Власть. Везде чувствуются железные тиски власти. Раньше от этого на меня накатывал страх. Хотелось покончить с собой. Не оттого ли я начал писать своё "Письмо 2020", чтобы сбросить с себя напряжение, предохранить себя от бессознательных действий по собственному самоуничтожению?
   Больше всего меня поражали две вещи: зверское отношение властей к людям в случае, когда их пытали, и постоянные слежки за некоторыми неугодными. Я как раз попадал в число таких неугодных. И за мной постоянно следили. Вот буквально на днях за мной шпионил молодой человек, выслеживал. Это выслеживание было изнурительным, целый день. Под вечер, когда стемнело, мы поменялись ролями. Я от него ускользнул и стал следить за ним, из далёкого расстояния. Но когда стало довольно-таки темно и меня скрыла эта темнота, возникло желание взять какую-нибудь железяку потяжелее, настигнуть своего преследователя в тихом месте и проломить ему голову. Я, конечно, этого не сделал. Я в тот вечер пришёл домой, достал свою тетрадь "Письмо 2020" и выплеснул на бумагу все свои переживания, которые скопились в глубине моей души, в бездонной пропасти моего существа, в той пропасти, в которой скапливается всякая всячина.
   Потом я включил телевизор и сразу же его выключил, потому что там пели одну и ту же песню о незыблемом законе.
   Потом думал, что в эту ночь за мной могут прийти. Они приходят всегда по ночам. Заберут и будут пытать. Покончить бы с собой, пока тебя не забрали. Но никто в эту ночь за мной не пришёл.
   Полночи провёл в размышлении о самоубийствах на почве преследования. В "Письме 2020" я записал так: "Боль и страх гуляют по улицам и площадям городов. Опасность подстерегает везде. Не только в городах, но и на природе. Жуть. В таком обществе я живу".
   В эту ночь мне приснился сон. И в просоночном состоянии всплыли странные слова. Я их зафиксировал в "Письме 2020" так:
   "Тяжело...; просто здорово!
   Вот!".
   К чему бы это?
  

25.

  
   Тяжело. Меня травят, как только могут. Но я по-прежнему...; поступаю по-прежнему... Если человеку больно, то я иду на помощь, помогаю избавиться от боли. И не зависимо, к какой партии он принадлежит, в какого Бога верит, какой цвет кожи имеет. Более того я иду на помощь животным, которым больно, попали в беду. Это братья наши меньшие. Пока сердце моё стучит, и я живой, поступаю так. Оттого чувствую в себе праздник: не оскотинился, как некоторые.
   Рискую. Конечно, рискую. Но не собираюсь всякими путями, всякими правдами и неправдами продлевать себе жизнь. Она всё равно фактически закончилась. Не собираюсь поселять в себе страх, переживая о её кончине. Но... попусту рисковать тоже не собираюсь. Лишний раз высвечиваться на экранах видеокамер, которые фиксируют каждый твой шаг? Нет. Не стоит. Да и твой образ в этих видеокамерах трактовать могут по-разному, и не всегда в положительную сторону. Не собираюсь, кому-либо писать письма и посылать их по почте, сотворяя против себя подлинный документ. Ведь вся почта вскрывается и просматривается. Сейчас уже никто не пишет писем. И по мобильному телефону особо не разговаривает. Да..., нет... И всё, весь разговор. Чтобы контактировать друг с другом, люди собираются на природе, на площадях, в середине больших залов, чтобы быть подальше от видеокамер. Собираются в залах там, где довольно шумно, чтобы тебя не подслушали.
   Люди приспосабливаются. Чтобы их не засекли. Потому что много случаев, что встречи трактуют не так, как было на самом деле; и навешивают на тебя какое-нибудь ложное обвинение. А как навесят обвинение, то уже не выкрутишься. Хоть бери и кончай с собой.
   Люди живут как мыши, чтобы не привлекать внимание. Расползаются по своим домашним норам. И замирают счастливые, оттого что их никуда не впутали. Над всем сообществом людей царит какой-то таинственный страх. Люди долго перебирают места, где бы им можно было встретиться. Ведь кругом видеокамеры. Везде ты на виду. Везде есть элемент риска, что тебя засекут, припишут дело.
   Я для встреч обычно выбирал вокзалы. Там просторные залы. Довольно-таки шумно. Много народу и можно легко затеряться.
   Затеряться! Для человека в таком социуме затеряться - это довольно-таки большое счастье. Чтобы тебя не теребили, не компостировали тебе мозги. И крайним безрассудством считалось участвовать в каких-либо мероприятиях, устраиваемых властями, чтобы иметь максимальные контакты с ними.
   Человек ничто в этом механическом мире, напичканом техникой, робототехникой, где движение вокруг - это движение инструментов. И всё - в угоду властям. Особенно опасны роботы. Они запрограммированны. С ними не договоришься. Их лучше обходить подальше стороной. Робототехника развивается не в том направлении, что надо. Против человека развивается. Подлили масла, дали электроэнергию - и робот действует. Железный. Непробиваемый. Не то, что человек - хрупкое создание. Уязвимое со всех сторон. То раковая опухоль у него возникает. То сердечный приступ схватит. То инсульт. Но и здорового, в расцвете сил могут легко пристрелить. А причины? Не разберёшь. Часто бывают случаи - пристреливают в парках, ни с того ни с сего. Э-э-э... нет, думаешь, здесь что-то не то. То, не то.., а человека нет в живых. Человеческая жизнь ничего не стоит. Вот в таком обществе я живу. И как тут думать о Космосе? Надо как-то выживать. Глядеть не в бесконечные небесные пространства, а под ноги, чтобы не споткнуться, не упасть, не расшибить себе голову. Чтобы никто ножку не подставил.
  

26.

  
   В других государственных образованиях по-другому. У нас же надо соблюдать высокий уровень предосторожности. И я стараюсь в этом направлении. Выбираю безопасные места для встреч с людьми. Эти места за городом. И подальше от города. На природе. Там нет видеокамер: твой образ не зафиксируют. Но... на природе умудряются установить микрофоны, дабы регистрировать голоса. Не птичье пение, а человеческие голоса. По тембру голоса, по интонации тебя легко могут опознать и привлечь к ответственности.
   Группа людей на природе сразу привлекает внимание. Чего они здесь? Зачем они здесь? И когда ты едешь за город на природу, то патрули на станциях сто раз тебя проверят и перепроверят, перешерстят все твои документы, все вещи, которые ты везёшь с собой.
   Бывало, еду на природу, за город, а за мной уже установлена слежка. Тогда я холодею, думаю, что делать, проезжаю место встречи, мимо проезжаю. И встреча отменяется.
   И что тогда?
   Приезжал на конечную станцию и отдыхал в одиночестве на природе. Неподалеку от меня отдыхал мой преследователь.
   Я зачастую заговаривал со своим преследователем. Выспрашивал: случайно он не против властей? Выспрашивал громким голосом. Может быть, где-нибудь спрятанный микрофон зафиксирует наш разговор? И в конце концов моего преследователя зафиксируют в инакомыслии. Наводил тень на плетень, чтобы он проговорился и обмолвился, сказал какую-нибудь ересь. Если мой преследователь хоть как-то обмолвится, тогда ему не открутиться. На доносчика будет сконструирован донос.
   Легко получить обмолвку, когда заговариваешь на интимные темы. О половой жизни, о сексе. В ответах можно всегда усмотреть отсутствие антиполовой направленности. Если её нет, этой антиполовой направленности, то значит, не поддерживается политика властей на уничтожение семейных уз, на отлучение детей от семьи и передачу их на воспитание в государственные структуры. Одним словом, если не получается разговор, направленный против пола, свободной половой жизни, это можно расценивать как противодействие политике властей. А тогда смотрят, в каких шествиях, устраиваемых властями, ты брал участие. Если участвовал, то нёс ли транспарант в поддержку существующих законов? Если этого всего не было, то безопасность твоя не гарантированна. Ты попадаешь в группу единомышленников, которые не поддерживают власть. И тогда тебе придётся только прятаться, как мышь. Прятаться в подземных переходах городов, в лесных чащобах, если ты выезжаешь на природу.
   Открытые места, площади городов, степи, луга, когда ты на природе, тебе противопоказаны. За тобой могут наблюдать. Если тебя не вписали в инакомыслящие, тебе, конечно, лучше быть на открытых пространствах, поодаль от видеокамер, то есть уменьшить свой силуэт, быть подальше от микрофонов. Но если тебя вписали в инакомыслящие, то за тобой следят. И выходить на открытое место, то уже сразу себя засветить. А, впрочем, как не старайся, ты всё равно попадаешь под наблюдение. Поэтому у всех в голове не стареющая мысль: "А вдруг здесь поблизости подслушивающее устройство?". Все как-то судорожно озираются, ищут глазами спрятанный микрофон.
   Все как-то стремятся выйти хоть на какой-нибудь простор, чтобы пообщаться без свидетелей.
   Все, в общем-то, перепуганы. Видят в рядом живущих людях стукачей, которые корчат из себя порядочных, честных людей, людей, достойных святости. Но эта святость всегда подозрительна. Всякую святость причисляют к мастерству артиста. Святого человек перед тобой изображает, ломает комедию. Святых нет на свете. Сплошное недоверие. Вот в таком обществе я живу.
   В группах единомышленников тоже процветает подозрительность. Так что, довериться только инстинктивно жизни?
   Ох, не знаю. Чему довериться? Везде грозит опасность. Ненавижу то общество, в котором живу.
  

27.

  
   Люди собираются в укрытиях, чтобы пообщаться. Часто в одно и то же укрытие не приходят дважды, потому что боятся, что уже установлена слежка, уже поставлены дополнительные подслушивающие устройства.
   Я не стремлюсь к встречам в укрытии. Знаю, что такой вариант встреч довольно-таки опасный. Лучше встретиться в гуще народа, где шум, суета, хаос, неразбериха. В такой ситуации легко затеряться, если за тобой следят.
   Но в гуще народа особо долго не поговоришь. Значит, договариваешься о новой встрече с новыми новостями.
   Всё время лавируешь. Встречаешься то в гуще народа, то в безлюдном месте. И по вечерам. И каждый раз - на новом месте. И не больше, чем на полчаса. Одним словом, уйма правил по безопасности. И при всякой встрече, какая бы она ни была, если поблизости шёл человек в форме, то разговор прекращался. Было ожидание, пока этот человек пройдёт.
   Лично мои встречи часто обрывались. Я приходил на место встречи и расходился со своим партнёром. Мы расходились, даже не взглянув друг на друга. Просто обнаруживались помехи. Помню, помехой был вертолет, нависший над головами. И встреча прекратилась. Зачастую встречи прекращались внезапно. Вдруг патруль выходил из-за кустов, из-за угла, или из-за поворота дома. И - всё. Приходилось расставаться, ни о чем не договорившись. Так срывались договорённости о проведении лекций в подпольных клубах, о раздаче запрещённой литературы или листовок. Но если даже договорённость была, и встреча состоялась, где-нибудь в подвальном помещении, то эта встреча была недолгой, в состоянии напряжения. Приходилось постоянно подходить к окошку этого подвального помещения и смотреть, не идёт ли кто. Риск был на высоком уровне. Но люди жертвовали, жертвовали собой. Вплоть до того, что кончали с собой, когда знали, что дело раскрыто, и ареста не избежать. Но это те, кто не выдерживал. А так требовалось оставаться живым и бороться против режима властей. Кончали с собой те, кто боялся предстоящих пыток. О пытках было всегда много слухов. И страх парализовал многих. И немногие выходили на открытую борьбу, маршируя с транспарантами против власти. Больше было приспособленцев, которые маршировали с транспарантами в поддержку властей, в поддержку существующих законов.
   В поддержку существующих порядков постоянно маршировали колоны демонстрантов, украшенные флагами. К тем, кто не примыкал к этим колонам.., к тем примыкали шпионы-осведомители, которые доносили властям много лишнего, отчего страдали, совсем невинные люди.
   Вот в таком социуме я живу.
   Страшно. Многим страшно. Мне уже нет. Приелось? Может быть. Но скорей всего страх исчез после компенсаторного озарения, которое пришло однажды, и, на первый взгляд, не было связано с моей практикой медитации, занятиями джнана-йогой, техниками дзен-буддизма. Это - на первый взгляд. А так кто его знает. Но озарение было чисто спонтанно. С тех пор страхи ушли. Однако я продолжал заботиться о своей безопасности. И серьёзные встречи проводил на природе, в таких местах, где стояла тишина. В отдалении. Или.., где глушь лесная. Или в горах, где малая вероятность присутствия скрытого микрофона.
   В глубине души я знал, что приговорён, что рано или поздно за мной придут как за инакомыслящим. Но я всё время верил, что эта власть всё-таки в скором времени кончит своё существование. Верил, что меня не зацепит. Оптимист. Во всяком случае я жил так, как мне хотелось. Отодвигал мысли о том, что власть крепка и победа над ней возможна лишь в далёком будущем. То далёкое будущее мне представлялось уже освобождённым от тирании власти, где свободный человек будет изобретать взрывные устройства, запускать их в Космос, чтобы они прикрепились к астероидам, движущимся к Земле, взорвались и изменили направленность движения. Одним словом, свободный человек будет жить, изобретая возможность обезопасить себя от космических объектов. Покамест этот человек старался обезопасить себя от властей, покушающихся на его свободы, посылая его как пушечное мясо на какие-нибудь войны с другими народами. Одним словом, употребляя его как вещь.
   Я надеялся, что мои дела будут жить, когда меня давно не будет на свете. Эта надежда меня грела. Поэтому смерть и жизнь для меня были одно и то же.
   Да. Смерть и жизнь - это одно и то же. Хе! Хе-хе! В таких городах, которые принадлежали нашему государству - это одно и то же. На клумбах этих городов разливают ядохимикаты в таком количестве, что уничтожают как насекомых, так и население. Без разбору. Власть потеряла контроль над собой. Не знает, что творит. Если бы я не восставал против этого всего, то стал бы противен сам себе. А так я восстаю и называю человечество умственно отсталым, потому что оно молчит, не восстаёт.
   Ссохся ли я лицом, всем телом? Не знаю. Не обращаю внимания.
   Насколько глубоки морщины на моём лице? Не знаю. Не смотрю в зеркало. Некогда. Делаю дело.
   Однажды посмотрю в зеркало и увижу, что морщины на моём лице глубоки. Лицо точно персиковая косточка. Ну и что? Главное, что в данный момент пальцы не онемели. И я пишу в свою тетрадь "Письмо 2020" всю правду о существующей власти, пишу будущим поколениям. Пишу, что был когда-то пугливым, робким парнишкой. Что страх покинул меня, робость куда-то делась. Разве что порой притворюсь робким и застенчивым, когда мне это надо. А надо для дела, для победы над ненавистной властью.
  
  

28.

  
   Ум. Ум заходит за разум. Как бороться с властями?
   Хе-хе!
   У властей есть подвалы домов, в которые она прячет всех неугодных.
   А у нас нет таких подвалов, чтобы туда спрятать людей власть предержащих. Хе-хе-хе!
   У них всё есть. Всё на свете есть. Не то, что какие-то подвалы.
   А у нас?
   Ни-че-го...
   Но... самое главное - у нас нет нормальной пищи. Пища вся химическая, полученная искусственным путём.
   Не сахар, а сахарин. Не мясо, а что-то непонятное и вонючее, выращенное на гормонах. Все жалуются на соевые продукты. Но это даже не соя. Это какой-то перемолотый сорняк. Без всего можно обойтись и жить. Но... без пищи не обойдёшься. Ноги протянешь. С такой пищей, которой нас кормят, тоже можно ноги протянуть. Во всяком случае, авитаминоз наблюдается повсеместно. Но люди хотят жить, выживать. Поэтому так распространено воровство. В столовых, кафе, барах, ресторанах официанты и повара воруют напропалую. Пищи нормальной не хватает. А властям до этого дела нет. Они установили законы, по которым им только выгодно жить. Остальным никак не выгодно. Не для себя. Не для своего желудка. Но... надо говорить, что выгодно. Если ты так не думаешь и не говоришь, ты инакомыслящий. Есть ещё такое слово "вольнодумство". Так тебе приписывают вольнодумство.
   Ты что, вольно думал о пище?
   А о ней особо вольно и не подумаешь. Много вариантов не наберётся. Она или хорошая, или плохая, химическая. Но тебе приписывают "вольнодумство", или просто "умалишённость". Не какое-нибудь чудачество, а сумасшествие, умалишённость. И это лишь оттого, что ты сказал на сахар, что это не сахар, а какой-то сахариновый химикат.
   Откуда тебе известно, что это не сахар?
   Ты что, пробовал настоящий сахар? И где же ты его достал? Откуда тебе известен настоящий вкус сахара? Власть знает этот вкус. Но тебе-то он недоступен. Значит, что, когда-то у властей украл сахар?
   Да тут припишут тебе всё, что угодно, если ты только рот откроешь.
   Не открывай рот. Работай и сдыхай. Если будет так, то тебе будет подарено властями чувство безопасности. А шаг в сторону предполагает опасность. И прежде всего опасность со стороны властей.
   В молодые годы я выживал, потому что у меня был вид неуверенного в себе человека. Властям это нравилось. Они повелевали. А теперь стало трудно выживать. Я уверенный в себе. Власть сразу чувствует конкурентную ситуацию.
   Да. Теперь только и время погибать от натиска властей.
   Раньше в молодости я был доверчивым. И легко поддавался внушению. Теперь нет. Я всё знаю. Меня не проведёшь. На мякине не поймаешь.
   Раньше мне снились сны. Всякие сны. Потом был период, что не снилось ничего. Это был период озарений и преображений. Вечером ложился спать, а утром вставал, будто бы не спал вовсе. Впечатление, что время сна концентрировалось до минут. Такой был крепкий здоровый сон. А пробудившись, я испытывал внутреннее сияние. Всё вокруг меня тоже сияло. И сияло будто бы всё время. Будто бы не спал совсем. Было полное владение собой. Но всё идёт к старости. Возникла небольшая разбалансировка. Начали сниться сны. Некоторые пророческие я зафиксировал в "Письме 2020". Во снах меня преследовали. Как в жизни.
  

29.

  
   Власть всегда была на высоте. Одурманивая и одурачивая народ, в ход шли в первую очередь информационные потоки. И здесь телевидение было на первом месте. Поэтому просмотрев новости по телевизионным программам, я начинал выяснять, как было на самом деле. И это было трудно. Я везде сталкивался с дезинформацией. В кинотеатрах города было то же самое, что и по телевидению. А в лекториях города все лекции вначале проверялись, а потом подвергались специальной обработке согласно законодательной базе.
   К информационному потоку, а точнее к дезинформации в городе добавлялся ещё феерический элемент. Власти устраивали сплошной театр: специально инспирированные митинги, военные парады, шествия с барабанным боем и факелами, где тысячи людей кричали во всё горло славу властям и законам.
   Обывателю становилось страшно от всего этого. Он помалкивал, не восставал.
   Властями постоянно проводились всевозможные выставки, демонстрирующие достижения. Сплошной театр. Оставалось только притихнуть и молчать. Когда возникало в головах людей возражение, то параллельно возникала и мысль: "как бы чего не вышло". В городе везде на тебя смотрели портреты руководителей разных рангов. Но самые крупные изображения - это изображения первых лиц государства. С портретов на тебя смотрели глаза, требующие от тебя патриотизма, бескорыстного патриотизма. Но в душах людей никакого патриотизма не было. Глядя на свою жизнь, люди в глубине души кляли и государство, и его первых лиц.
   Чтобы переломать такую ситуацию, власти часто устраивают именно военные парады, внедряя в толпы людей военный дух, бескорыстно преданный общему делу сохранения порядка. Этим взвинчивался патриотизм. Но он тут же и таял. Люди прекрасно знали, что в военных действиях, которые вело государство, в последнее время погибло намного больше людей, чем в предыдущие годы. И как не скрывали власти информацию, что уничтожалось людей больше, чем всегда, население всё равно было в курсе дела. Наружу постоянно выплывал тот факт, что ракеты строились не для космических целей, а чтобы легко поражать цели слабых в военном развитии государств, для захвата новых территорий. Чтобы и на этих территориях установить свою диктатуру.
   Как не скрывалась информация, всё равно было известно количество жертв от последних ракетных обстрелов. Известия распространялись быстро. Ведь среди мирных жителей погибали дети. А это всегда трагедия вдвойне. Дети - наше будущее. Матери рыдали на весь мир, на всю информационную сеть. И это нельзя было скрыть так просто. Поэтому, помимо специально устроенных властями военных парадов, спонтанно возникали гневные демонстрации против властей, против их политики. Когда шли такие демонстрации, то люди срывали и жгли портреты государственных руководителей. А это уже считалось беспорядком. И в ход пускались мутанты-амбалы, которые подавляли всякие подобные действия.
   Техника развивается. Ракеты, управляемые радиоволнами, стали всеобщей угрозой. О спасении от такого развития теперь можно было только мечтать. Народ понимал, что он на грани уничтожения, и проклинал власть, как только мог. Проклинал и молчал. А что делать, если техникой, техническим развитием было схвачено всё? Власть техническими средствами ставила под контроль всё население, всех, кого только можно было поставить. Оставалось делать только то, что тебе скажут. Работать и молчать.
   Многие понимают, что будущего у такого государства нет. Но и о братстве людей можно только мечтать. Братство возникло в стихийных демонстрациях, когда что-то всех припекло, когда нагрянула всеобщая беда. Но когда всё подавлялось, то каждый становился сам по себе. Вот тогда власть начинала открытые процессы против митингующих. Их кляли и судили. Судили за неповиновение закону. Обычно все обвинения шли по статье "терроризм". Обвиняли в поджогах. Хотя власть - это и был самый главный террорист. А поджигали портреты представителей власти.
   Среди населения постоянно ходили слухи, что само правительство пускает ракеты на головы людей, чтобы держать их в страхе. А все беды сваливает на мифический образ врага.
   Для власти создавать образ врага является необходимостью. Народный гнев направляют как раз на этот образ. А само правительство в таком случае становится ни при чём. Вот такими наглыми подтасовками занимается власть.
   Дезинформация процветает. Всякие свидетельства о реальности исчезают. И население живёт в довольно-таки искажённом мире. Информация о событиях, которые прошли, трактуется так, как этого требует власть. В таком ракурсе пишут и книги. Доходит до того, что подтасовывают документальные факты. Но... они не знают про один документ под названием "Письмо 2020". Я оставлю после себя этот документ. Пусть его читают следующие поколения и проклинают власть, которая ничего хорошего для людей не делала.
  

30.

  
   Проходя улицами города, я часто чувствую, что за мной по пятам кто-то идёт. Этот кто-то мощный, сильный, крупных размеров. Мутант-амбал? Оборачиваюсь. Вроде бы нет. Рядом прохожий кашлянул. А я уже настороже. Что это? Нервы? Может, уже параноидальный психоз развивается в моей душевной жизни? Не знаю. Не знаю. Старею...
   Списывать, конечно, всё на приближающуюся старость не следует. Много стариков, невзирая на свои годы, находятся в здравом рассудке, оставаясь творчески активными. А... я ещё не такой старик. Только, только ушёл на пенсию. Впереди ещё много времени активной деятельности. А то, что за мной по пятам кто-то ходит, так это факт. Я не раз замечал их лица.
   Но... бывает и показалось. Всякое бывает. Обязательная медитативная практика осознавания меня спасает. Спасает от иллюзий, заблуждений, шизоидных и параноидных проявлений. При медитации я просто свидетельствую возникновение в себе мыслей, чувств, предчувствий, ощущений и всяких побуждений. Я над всем этим живу полной жизнью, стараясь поступать во имя этой жизни как Высшего.

31.

  
   Высшее Состояние Духа коснулось прямо с утра. У меня для Него было много названий: ИНОЕ, ЭТО, ОНО...
   Достал "Письмо 2020". Развернул. Прочёл то, что читал много раз, то, что переписал из своих старых записей, записей 2000 года: "ОНО" здесь, медитируй не медитируй, "ОНО" здесь. Более того, медитация или специально направленная деятельность, целенаправленные действия частично разрушают "ЭТО". Они как бы его подтачивают. Ведь делаешь и увлекаешься. Но не только медитация, а любое деланье. Пишешь, например. Кладешь перо и "ОНО" интенсивно начинает пребывать. "ОНО" делает человека - скалой.
   Я смотрел. "ОНО" присутствовало; и я как бы вспоминал, что мне надо делать дальше; что положено делать сообразно обстоятельствам моей жизни. Вернее, "ОНО" подталкивало меня делать лишь то, что необходимо делать сообразно обстоятельствам моей жизни, а не медитировать или заниматься подобным".
   Но в обстоятельствах моей жизни я видел одно, видел то, что мир больше меня и сильнее, мощнее меня в триллионы триллионов раз, и надо спасаться, спасать себя и других, делать всё во спасение. Поэтому-то я с критикой и набрасывался на власть. Она делает то, что совершенно ни к чему для всеобщего спасения. Ведёт, например, войны с соседними государствами, и не только с соседними. Помню, даже были воздушные налёты, пулемётная стрельба. Кто это был, до сих пор остаётся загадкой. Тогда было всё разрушено. Разбомбили.
   Мой сын погиб ни за что, ни про что при военных действиях.
   А все оттого, что властям захотелось присвоить территорию другого государства.
   Мне со своей критикой приходилось скрываться от групп молодчиков в рубашках одного цвета. Эти группы были созданы для наведения порядка. Значит, мои воззрения на войну считались непорядком. А это порядок, когда результирующей военных действий были огромные очереди за хлебом и голод? Люди копошились на помойках, рылись в мусорных баках. У многих, в их глубинах поселялось чувство неизбежности, катастрофы. А с этим жить тяжело. Хотя, может быть, это и делает нас более серьёзным, без единого лишнего движения, стремящимся к цели. А цель - выход из создавшегося положения. Но... не природа, а люди сделали это катастрофическое положение. В этом-то и беда. Люди развязывают войны. Люди устраивают массовые убийства. А ради чего? Чтобы жил их символ, а не какой-либо иной? Ради своего символа? Ну? Не глупо ли это? Для меня это полная глупость. Ведь символ корректируется со временем. А жертв, которые сотворил человек, не возвратить, уходят безвозвратно. Люди уходят безвозвратно.
   Они уходят безвозвратно и в мирное время, когда власть устраивает лагеря по перевоспитанию инакомыслящих, которые не перевоспитываются, остаются верными своей идее, верными себе и друг другу. И их пускают в расход. Бывает, перед этим пытают. И это уж чересчур жутко, страшно и бесчеловечно. Власть срывает на них свою злобу. Она ж положила на них большие средства. Их сначала выслеживали денно и нощно. А они хитрили, уходили от преследования. А преследователям платили деньги. Деньги платились, когда устраивались лагеря по перевоспитанию. И когда перевоспитание не срабатывало, злоба у властей выливалась в то, что к людям, которые не подчинялись, применялись пытки. Когда изматывали бессонницей или одиночеством, так это полбеды. Но когда жгли калёным железом, это было уже совсем бесчеловечно. И находились люди, которые этим занимались. Я порой задумывался: неужели они никогда не испытывали боли? Ведь испытывали, испытывали...
   Крайние пытки, вызывающие болевые ощущения, применялись к тем лицам, которых допрашивали. Пытались пытками вытянуть из них какую-нибудь информацию.
   Да. Я живу в ужасном обществе. Такое общество не может решать проблемы космических масштабов. Например, такая проблема, что галактика Андромеды в будущем столкнётся с нашей галактикой Млечный Путь, в которой мы живём. И следует искать пути выживания от подобной ситуации.
   А Солнце, которое нас приятно греет, когда мы лежим у моря? Оно в будущем взорвётся и потухнет. И это проблема. И мы, разумные люди не собираемся её решать. А разумные ли мы существа? Разумные для своего желудка, для своей роскошной жизни. Пытаем другого человека, который противостоит этому, хочет, чтобы и ему что-то досталось.
  

32.

  
   Если ты не так думаешь, как думает власть, ты преступник, враг. И тогда ты своим поведением развращаешь окружающих. И с тобой надо вести борьбу. Иной вариант - это предать себя властям, быть преданным. Тогда тебя не будут преследовать. А по-другому у человека в жизни много сложностей. Одна встреча и расставание с единомышленниками чего стоит. Масса осторожностей. Нельзя приходить сразу всем вместе в назначенное место, а то могут заподозрить и установить слежку. А чтобы разойтись с этого назначенного места, тоже следует соблюдать определённые предосторожности. Расходиться следует по одному. С интервалом. Расходясь порознь, следует присматриваться к окружающим, оглядываться. Если замечаешь что-то подозрительное, то сразу сообщаешь это по мобильнику товарищам, тем единомышленникам, которые расходятся порознь.
   А власти работают. Работают грубо. Часто хватают ни в чём неповинных людей. По доносу хватают, не разобравшись. Так когда-то по доносу схватили одного моего приятеля, будто бы он служит другому государству. Не знаю, служил он, не служил, и кому служил... За ним я ничего такого не замечал. Но когда его однажды увели, я его больше никогда не видел.
   Если по доносу хватали человека, но за ним ничего такого не находили, что направлено против власти, то ему всё равно приписывали какую-нибудь деятельность, деморализующую население. Это чтобы обелить себя, что ли, компенсировать свои промахи в службе? На человека, которого взяли по доносу, навешивали какое-нибудь дело. Растлевает детские умы, например. Или - способствует проституции. Приписывают что угодно: шантаж, подлог... И находят подставных свидетелей.
   Некоторых жизнь в таком обществе так задёргивала, что они готовы были покончить с собой. Если вы не покончили с собой и вас схватили по доносу, тогда вас заставят сознаться во всём, что угодно. Под пытками вы сознаетесь, что принадлежали к группе заговорщиков против закона, хотя этого и не было.
   Человеку в этом обществе остаётся одно: получать приказы от власти и выполнять их. Если ты этого не делаешь, то это значит, ты собираешься с единомышленниками где-нибудь в подвале и замышляешь против власти что-то нехорошее.
   Жизнь в таком обществе кошмарная.
   Но я живу и надеюсь, что что-то изменится к лучшему.
   Думаю, что в будущем нас ждёт свободная, подлинная жизнь. Я в это верю. Живу этой верой.
   Другой вопрос: когда же наступят улучшения в жизни? Через две-три тысячи лет? Через один-два миллиона лет? Так тогда Солнце сожжёт нашу Землю. Мы ничего не делали в этом отношении. И оно сожжёт. Об этом знают астрофизики. И это они излагают в специальных научных книгах. Эти книги для населения недоступны. Власть держит под контролем. Если информация из этих книг появляется среди населения в виде перепечаток, то эти перепечатки разыскивают и уничтожают. Но экземпляры этих перепечаток всё время появляются. И сыщики гоняются за ними.
   Власть понимает, что информацию следует контролировать. Иначе появляются всё новые и новые инакомыслящие, которые начинают создавать проблемы, воду мутить.
  
  

33.

  
   Я живу в таком обществе, где люди настороженно поглядывают друг на друга. Они побаиваются, что их уже зарегистрировали как ненадёжных и в дальнейшем будут преследовать. И власти это замечают. Не оттого ли они часто устраивают совместные шествия, чтобы раскрепостить человека, снять с его психического состояния ту настороженность, которая обычно оборачивается глубоким стрессом? А стресс ведёт к непредвиденным поступкам. Чтобы выживать и властвовать, власть всё рассчитывает. Притом совместные шествия, управляемые властями, преследуют много дополнительных целей. На марше под барабанный бой люди несут лозунги и транспаранты, славящие законы, по которым они живут, славящие людей, находящихся у власти. В таком положении человек, маршируя в колоннах под вой труб, как-то уже и забывает, что власти ведут войну, войну против него; ведут войну против других стран, что на этой войне погибли дети соседа. Сосед буквально недавно рыдал и проклинал всё на свете. И власть проклинал, как только мог.
   Всё стирается с человеческой памяти, когда власти устраивают парады, просмотры фильмов, выставки, посвящённые неизменным, абсолютным законам государства, когда на всех перекрёстках ораторы, нанятые властями, кричат во славу неизменным законам. Плакатами и транспарантами, с этими законами, увешаны все дома по проспектам. Некуда деться от этой навязанной информации. И человек соскальзывает. Он забывает о насилии, зверствах и пытках, которые устраивает власть в отношении непокорных. Человек поддаётся вымыслам пропаганды.
   Но появляются и отчаявшиеся. Устраивают демонстрации в противовес. Идут и сдирают плакаты и транспаранты со стен домов, рвут их в клочья и топчут ногами, топчут законы, которые написаны на этих плакатах и транспарантах. Топчут, пока не появляются мутанты-амбалы для наведения порядка. Тогда все разбегаются в разные стороны. Силы неравные. Демонстрации стихийные, не подготовленные. Люди без оружия. Ряды мутантов-амбалов в броне, в шлемах, вооружённые до зубов.
   Мирное население не может справиться с вооружёнными бригадами полицейских. Мирное население только страдает. В мирное время страдает от избиения дубинками. В военное время страдает от бомбардировок. Страдает от хорошо обученных и вооружённых людей, вооружённых дубинками, а в военное время -автоматами, пулемётами, танками, самолётами.
   Какое только оружие не идёт в ход, чтобы подавить возмущённое мирное население. Население безоружное, которое применяет палки и камни, что под руку попадётся, чтобы как-то изменить ситуацию.
   Когда война, то производится бомбардировка мирного населения. А в мирное время, в периоды затишья население бомбардируют информацией, забивают мозги ложными сообщениями, поддельной документацией, газетами, брошюрами, книгами, фотовыставками, фильмами во славу государственного аппарата. И человек помалкивает. Помалкивает о жертвах войны. Помалкивает о нищенской жизни.
   У власти находятся фактически олигархи, олигархические кланы. Но эти кланы ладят между собой. Существует олигархический коллективизм. Он и выставляет своих людей как официальную власть.
   Олигархический коллективизм мощный. Он держит всё в своих руках, просматривает все общественные отношения. Казалось бы, сидишь на лавочке в парке, отдыхаешь. Разговариваешь с рядом сидящим отдыхающим человеком. Но тебя просматривают видеокамеры, подслушивают подслушивающие устройства, вмонтированные в лавочку, на которой ты сидишь. А человек, с которым ты разговариваешь? Он свободно может донести содержание вашего разговора в службу безопасности. Поэтому-то и говоришь с незнакомцем о природе, о погоде, но не о том, что наболело, что жмёт тебя, от чего хочешь освободиться. Откроешь книгу почитать, так её страницы сразу засветятся на мониторах передающих устройств, сразу пойдёт сигнал от видеокамер, что там в книге написано. Поэтому и носишь с собой сказки древних народов для чтения в парках, сказки, никоим образом не касающиеся современной жизни.
   Конечно, самые тяжёлые времена наступают, когда идут войны, когда наша сверхдержава начинает отхватывать территории у соседних государств. Тогда и нам достаётся. Задумывает власть расширить территории, а достаётся от военных действий мирным жителям.
   Война - это убийство и насилие. Когда бомбят мирное население, то убийство распространяется на стариков, женщин и детей. Когда захватываются территории, то начинается полоса мародёрства. Пленных пытают. Патологическая жизнь кипит. Она замирает, когда очень частые ракетные взрывы. Тогда только земля поднимается в воздух. А потом - оглушительная тишина. Население прячется в бомбоубежища, по подвалам. Кто не успел спрятаться, тех в живых нет.
   Население завоеванных территорий переходит под контроль новой власти. Та их прежняя власть сосала из них соки. Но новая власть не лучше. Тоже будет сосать. Власть нашей сверхдержавы хорошо сосёт соки и пьёт кровь.
   Территории захватывают большие государства, которые производят много оружия и военной техники. Население захваченных территорий превращается в рабочую силу, фактически в рабов. А природные ресурсы работают на производство военной техники. Мужское население призывается на войну. Остальное население подвергается рабскому труду. Никто не ест досыта. Но власть обещает безоблачное будущее после победы над врагом. А кто враг? Тот, на которого укажет власть.
   Я всегда знал, что лучшего не будет, вспоминая бунтарские речи своей матери. Будет разруха, голод и изнурительный труд. И - слежка. Слежка за такими - как я, инакомыслящими.
   Кто думает самостоятельно, тот уже в какой-то степени инакомыслящий. Власть, то есть меньшинство, думает, как нарастить военную мощь. А если ты думаешь по-другому, то ты уже враг. И тебя надо уничтожить, как уничтожают солдат другого государства, тех солдат, которые защищают свою территорию.
   Власть поддерживает у населения ощущение войны, ощущение опасности даже тогда, когда этой войны и опасности не наблюдается. А всё это для того, чтобы население видело необходимость этой власти, которая даёт возможность выживать, руководя страной в опасной ситуации.
   Страх господствует везде. И ненависть, ненависть друг к другу при подозрении, что тот, другой - осведомитель. Но в конечном итоге верх берёт слепое поклонение властям, которые раздувают военную истерию и ненависть к врагу даже в мирное время, когда никакой угрозы ниоткуда не ожидается.
   Вот в таком обществе я живу, обществе, в котором убить десятки тысяч человек не составляет никакой проблемы. Более того власть нацелена уничтожить даже возможность независимой мысли. А это значит - уничтожение людей не прекратится.
   Уничтожение инакомыслящих производится всякими способами. Шоком, медикаментами-наркотиками, пытками. Если применяется гипноз, то это за счастье, есть возможность выжить, притвориться и выжить. Нет такой возможности при военных действиях, когда мощные ракеты при взрывах поднимают землю вверх, когда идут газовые атаки, применяется губительная химия.
   Губительная химия применяется и в мирное время в виде растворимых ядов, которыми уничтожается растительность.
   Спасения обычному человеку нет. Он обычно не доживает до своей старости. Я дожил. Получил пенсию. Но знаю, радоваться нечему. Постоянно ведутся разговоры и распускаются слухи о возможном применении атомного оружия. Это оружие всё время расхваливают, потому что существуют беспилотные снаряды, беспилотные самолёты, беспилотные вертолёты. Война будет происходить на расстоянии, будет меньше погибших. Умру ли я своей смертью?
   Это какое-то сумасшествие!
   И это сумасшествие поощряется властями.
   Власть. Зачем она? Чтобы деформировать жизнь? По её указанию производятся ракеты с атомными боеголовками. И какие хитрые ходы предпринимает она. С какой-либо страной подписывает договор о дружбе, при этом готовясь к нападению. А та страна, ни слухом, ни духом, начинает разоружаться, пускает на самотёк военное дело. А потом её ставят перед фактом, что она не способна воевать, что у неё нет ядерного оружия, что она слаба и лучше всего ей капитулировать.
   Вот так власть может хитрить, живя ради войны и наживы.
   Посвящая себя завоеванию пространств насильственным способом, власти могут говорить о дружбе и сотрудничестве со всеми народами. Живя постоянной войной, власть может собственному народу обещать в будущем экономический расцвет. Хотя в реалиях - только разруха. Война - это разруха. То есть власть, государственные правители навязывают своему народу ложные представления о реалиях. А живут, как хотят, и делают, что хотят. Одним словом, врут напропалую. Врут на весь мир - средствами массовой информации.
   Но в любом случае дееспособность армии для завоевания земель других государств не может опираться на иллюзии, на искажённую действительность. Здесь нужны реальные силы. А для этого должна развиваться экономика. Но не для людей, не для народа. Для гонки вооружений. Чтобы быть непобедимым, должны быть постоянные новинки в военной технике. И здесь должен быть ощутимый прогресс.
   Правителей не интересуют межзвёздные пространства для выживания человечества в будущем. Им нужны пространства близлежащих государств для скорой наживы. А значит, нужны военные действия. Для народа война - это катастрофа. Она пожирает всякие блага. Но правителей это не интересует. Они в погоне за наживой. Для этого используется народ. В военных действиях - это, прежде всего, молодое мужское население, конкретные молодые люди. И то, что ракеты, разрываясь, будут рвать этих молодых людей на части, никого не волнует. Тираническая власть, посылая их на смерть, обещает со своей стороны установить свободу, справедливость, братство. На самом же деле эти обещания не исполняются, даже если и власть меняется. Да притом жертвам уже не нужны ни свобода, ни справедливость, ни братство. Жертвы не могут даже помечтать о том, как они будут жить по-братски, без изнуряющего труда превращённые в роботов, живых роботов. Они - жертвы. Не могут мечтать! Они жертвы!
   И то, что власть обещает восстановить права человека, свободу слова и равенство перед законом, это всё им уже не надо. Они мертвы. Да и перед каким законом равенство? Следует взглянуть на этот закон, чтобы понять - жизни не будет. Человека ожидает только тюремное заключение без суда и следствия, рабский труд на уровне роботов, казни, публичные казни. О военнопленных речь вообще не идёт. Их пытают и казнят. И всё по закону. По закону выселяют и уничтожают целые народности; не говоря уже о выселении отдельных людей с их квартир. По закону пичкают людей наркотиками и ядовитыми веществами. Эта практика укоренилась ещё со времён существования Советского Союза. Там были зачатки этой деятельности властей, пока Советский Союз не распался. Но зачатки этой практики остались и развиваются у нас, развиваются нашей властью.
   Наша власть наркотизирует население. А когда-то советская власть спаивала собственное население алкогольными напитками. Как пили в Советском Союзе, хорошо показано в романе Венедикта Васильевича Ерофеева "Москва-Петушки". Подспудно указывается причина явления. В бывшем Союзе Советских Социалистических Республик у людей не было просто никакого стимула для саморазвития. А у власти к алкоголикам было толерантное отношение. При этом магазины были набиты дешёвым спиртным. Ну.., все условия для развития алкоголизма.
   Советского Союза давно нет. Но подобную практику развивают наши власти. Эту практику они развивают на базе лёгких наркотиков. При этом изобретаются и синтезируются всё новые и новые их виды. Одним словом, будущего нет. Особенно это заметно в наше время, время информационное. Информация управляет общественным мнением. А ею владеет власть. В распоряжении власти находятся и радио, и телевидение, и кино, и печать. Телевизионными каналами владеют олигархические кланы, которые одновременно и есть та самая власть. По этим каналам идёт пропаганда лёгких наркотиков, а также пропаганда счастливой жизни гомосексуалистов и лесбиянок. Патологию вводят в жизнь людей как норму. При этом перекрываются все информационные каналы, кроме официальных, которыми владеет власть. А власть, в сущности, представлена олигархическими кланами. Вот они и склоняют население подчиняться воле государства. В "Письме 2020" я так, эмоционально вскрикнув, написал: "А государство, госаппарат - это они, олигархи!".
   Олигархат выживает благодаря своему коллективизму, слаженному коллективизму. Иначе он бы не сохранился у власти. Иначе население его бы смело. А так они владеют всем, всей частной собственностью, владеют всем, чем только можно владеть. Владеют, управляют и распоряжаются всем так, как считают нужным. Они владеют и распоряжаются продуктами первой необходимости, жизненно важными продуктами: пищей, одеждой, жильём. Благодаря этому они владеют населением, зависимым от этих продуктов.
   Всё очень просто. Через тело, через возможность существования тела - владеют человеком, владеют целым народом. Но коллективизм олигархического клана ориентируется не просто на телесную жизнь в достатке. Для них этого мало. Они привержены доктрине овладения земными богатствами, на что наставляют правительственные органы и власть в целом. Из этой олигархической доктрины вытекает их мировоззрение и образ жизни, жизни в чрезмерной роскоши, вытекает мировоззрение, исключающее овладение Космосом как не дающем сиюминутную прибыль. Овладение Космосом требует затрат, снижающих уровень роскоши. Им это не надо. А то, что будет потом, их не волнует. Они хранят девиз: "После меня хоть потоп". И топчут каждого, кто возражает против их миропонимания. Светлые умы, понимающие это, берутся на заметку и устраняются.
   Олигархическое правление - это мировоззрение и образ жизни без будущего. И я это прекрасно понимаю. А тот, кто это понимает, уже у них на крючке. Он с юности до смерти живёт на глазах у осведомителей. За ним могут наблюдать органы власти, но он может даже не знать, что за ним наблюдают. У власти есть проверенный способ, как всех инакомыслящих сразу взять на заметку. Для этого создаётся образ врага в лице другого государства; или создаются представления другого образа жизни, вражеского. И если человек не проявляет неистовства в отношении образа врага, в отношении людей-изменников, то такой человек берётся на заметку. Каждый должен проявлять это неистовство: участвовать в парадах, носить плакаты, осуждающие изменников закона, проклинать врагов государства. Если ничего этого нету, значит, ты грешен.
   Тебе подсовывают факты для проверки, и ты должен их оценить, так как от тебя этого требует власть. Даже если тебе придётся на чёрное сказать белое, а на белое - чёрное.
   А правительственные органы факты перекручивают, как хотят. Для этого в их владении все средства массовой информации. И все факты, которые говорят против власти, против олигархического коллектива, который даёт указания властям, все эти факты изменяются, подтасовываются, как только можно. Процветает намеренный обман со стороны органов власти, проводящей курс, который установили олигархи.
   Олигархический союз не глуп. Он и примиряет противоречия, которые начинают выпячиваться острыми углами-камнями. Оттого и держится их власть. И сколько она будет держаться? Пока астероид не размозжит им головы; и увы, человечеству в целом.
  

34.

  
   Власть меня в прошлом крепко не била. Мучительных болей я тогда ещё не испытывал. Но... я испытывал боль других. И этого было достаточно, чтобы восстать против олигархического союза, который, пропагандируя свой образ жизни, исключает спасение человечества в будущем от надвигающихся космических катастроф. А то, что эти катастрофы неминуемы, является неоспоримым фактом. Олигархический союз, конечно, этот факт искажает, перекручивает, делает незначительным, продолжая жить в роскоши, продолжая вести расточительные войны. Но... я этот факт фиксирую в своей тетради "Письмо 2020". И фиксирую не один раз. Дойдёт ли моё письмо до массового читателя, если у власти во владении все средства массовой информации, все печатные органы? А если дойдёт, то мне конец. Поэтому втихомолочку пишу и переписываю. Вот один из отрывков:
   "Небо. Знаю. Солнце превратится в красного гиганта и сожжёт Землю. А потом и само потухнет.
   На Земле всё сгорит. Сама Земля сгорит.
   Солнце потухнет.
   А человек?
   Исчезнет.
   Людей не будет.
   Небо. Пока предполагаю так: "Людей не будет". Ведь не нашли способа, как спасти Землю и себя на ней.
   Но... главное - не искали, и... не ищут.
   А время идёт".
  

35.

  
   Да. Время идёт. Всё меняется. Но я в своих основах не меняюсь. Проповедую то, что проповедует наука. Поэтому в открытую говорю, что Солнце со временем будет разогреваться и превратится в красного гиганта. Тогда жизнь на Земле станет невозможной. Океаны и моря испарятся. И надо уже сейчас об этом думать и что-то делать.
   Подобные проповеди олигархической власти не подходят. Она живёт сиюминутными выгодами. Её цель - праздная роскошная жизнь. А выделять средства на решение подобных проблем она не собирается. Поэтому однажды меня за мои проповеди объявили сумасшедшим, запихнули в фургон и повезли в неизвестном направлении. Одним словом, арестовали и начали проводить серию мучительных экзекуций. Началось с того, что не давали есть, морили голодом. За что? Про что? Я не бандит, не вор, не спекулянт, не пьяница. Хотя для этой олигархической власти лучше бы я был пьяницей. Так бы им было спокойнее. Они сами проповедуют далёкий от трезвости образ жизни.
   Но я инакомыслящий. Мои доводы могут поднять людей. Поэтому я должен получить порцию ударов дубинкой. Чтобы примолк. Пытки ко мне в этот раз не применялись. Применялись к тем, кто должен был в чём-то сознаться. А мне сознаваться было не в чем. Я был весь на виду. Излагал научные факты всем непосредственно. И тюремщикам говорил эти научные факты, о том, что Солнце превратится в красного гиганта и сожжет Землю. Затем Солнце станет сжиматься...
   Тюремщики слушали меня, открыв рты. Но эти рты им быстро закрыло их руководство, намекнув, что они могут попасть в такое положение, в котором нахожусь я. В таком положении никто не желал находиться. Это положение арестанта.
   За что арестован?
   За свои собственные мысли. Даже не за свои мысли, а за научные, прочитанные в запрещённой литературе.
   Арестован за то, что распространял эти мысли, разглагольствовал. За это не расстреливали. За то, что много болтал языком, на тот свет не отправляли, а перевоспитывали.
   Услышали, что говорил ересь, значит, на перевоспитание.
   Поэтому арестовали. Я знал, что не расстреляют. Не повесят. Не посадят, если, конечно, не намозолил собой глаз властям. Но я знал, что экзекуции проведут. И будет больно.
   Многим испытывать боль было очень тяжело. Они молили о том, чтобы их лучше расстреляли или повесили, лучше бы дали какого-нибудь яда, чтобы уйти из жизни сразу. Я особо боли не боялся. Медитативной практикой я приучил себя чувствовать отдаленность от своего тела.
   Хотя всё зависит от степени болевых ощущений. Если боль сильная, то никакие предварительные медитативные практики не дают особого эффекта. Ты будешь терпеть. Но тебе будет очень плохо.
   Я понимал, что при перевоспитании в тебе не будут вызывать сильных болей. Не будут жечь калёным железом, как при пытках, когда хотят выбить из тебя какую-либо информацию.
   Я знал, что меня обязательно треснут пару раз дубинкой. И действительно, как в воду глядел. Два здоровенных как шкафы надзирателя с самого начала процесса перевоспитания огрели меня своими дубинками. Было больно. Я вскрикнул. Но вскрикнул от притворства. Честно говоря, мог бы и не вскрикивать. Такую боль я мог легко переносить. Ведь за плечами - долгие годы медитативной практики. Я жил мгновением. И предчувствий боли не было. А значит, и сама боль от ударов дубинками снизилась.
   Когда я вскрикнул от ударов дубинками, то охранники и надзиратели улыбнулись, оттого что их действия достигли цели. Я мог бы и не вскрикивать и не дарить им этих улыбок. Но тогда бы они снова меня били. И били бы до тех пор, пока бы я не закричал и не стал просить о помиловании. Поэтому-то я и вскрикнул. А они, удовлетворённые своей работой, успокоились.
   В жизни я испытывал более сильные боли. Понимал, что есть такие высокие уровни боли, что самые мужественные сдаются и просят о пощаде. Поэтому-то я, наверно, и практиковал медитацию, что предполагал расправу за свою деятельность, а точнее предполагал за свой острый язык получать столкновение с олигархическими властями, которые всем владели и ничего не хотели терять, участвуя в строительстве каких-то космических кораблей дальнего и ближнего следования, участвуя в программах переустройства близлежащего Космоса.
  

36.

  
   Меня несколько раз брали за еретические высказывания. Но всё сходило с рук. Всё заканчивалось благополучно. Я отделывался лёгкой болью. Такую боль я свободно мог переносить. О причинах этого я написал даже в "Письме 2020": "В этом помогла мне многолетняя медитативная практика, которая перестроила моё сознание и оздоровила его, избавив от всего излишнего: иллюзий, предубеждений, ложных представлений о действительности, всевозможных страхов".
   Но вот последний раз, когда меня взяли, недавно, боль была действительно сильной. Всё это я потом зафиксировал в своём "Письме 2020". Как меня пытали, какие претензии мне предъявляли. Устроили допрос. Пытались выбить из меня признание бог знает о чём. Что я агент, шпион какой-то разведки, вредитель. Выдумали бог знает что и пытались выбить из меня признание, чистосердечное признание во всех смертных грехах. Но я был открыт, говорил то, что говорит официальная наука. А меня били, били не только дубинками, но и стальными прутьями. Били ногами.
   Да. Было больно. После такого избиения я едва держался на ногах. Допрашивали; но безрезультатно. Я открылся полностью, прикрывшись научными фактами.
   Наука астрофизика говорит, что Солнце превратится в красного гиганта и сожжёт Землю вместе с людьми, которые её населяют!
   Не я говорю!
   Наука говорит!
   Вот её и колотите дубинками, избивайте, как можете. Меня-то, зачем бьёте? Я просто повторил то, что говорит наука астрофизика.
   Мои слова, конечно, следователей раздражали. Они понимали: что с меня возьмёшь? Бубнит одно и то ж: наука, наука, наука говорит, наука установила, я ни при чём, не я это установил...
   При чём, ни при чём, а уши мне крутили, за волосы таскали, под ярким светом держали. Обычно, когда человека держат под ярким светом, то у него слезятся глаза. У меня же не то, что слезились глаза, а текли слёзы из глаз. Они думали, что я плачу. На самом же деле я впадал в такое глубокое медитативное состояние, что внешние раздражители на меня не действовали. Поэтому зря они жгли лампы, напуская на меня яркий свет. Это меня не раздражало. А слёзы текли. При глубоком медитативном состоянии, так называемом озарении слёзы действительно текут из глаз. Но это не плач. Ты просто очищаешься. Текут не только слёзы. Текут сопли из носа. Течёт слюна изо рта. Мозг очищается и из глаз, носа, рта течёт всякая жидкость. Такое впечатление, что человек кончается. Вот и у следователей складывалось впечатление, что я - на грани смерти. А я внутренне торжествовал, блаженствовал.
   Меня прекращали бить и мучить, думая, как бы я не окочурился раньше времени. Но тогда ко мне приступали с угрозами. Пытались вызвать во мне страх за моё будущее. Но в медитативном состоянии не было никакого будущего. Я жил настоящим без всяких опасений за то, что будет со мной когда-то.
   Вот когда я перелистывал научные книги по астрофизике под грифом секретно и понимал, что Солнце сожжёт Землю и всех людей на ней, а потом и само потухнет, тогда да, я думал о будущем. Хотя не о своём будущем я думал. Мне жить-то, ну двадцать, ну тридцать лет. И всё. Конец. А Солнце потухнет через четыре, пять миллиардов лет. Тогда я думал не о своём будущем, а о будущем людей, всех людей, живущих на планете Земля. А на данный момент, под пытками я впадал в медитативный глубокий транс, тем самым смягчая боль, жил настоящим без всяких представлений о прошлом и будущем.
   Когда мне угрожали и кричали, пытаясь вызвать во мне страх, то мне от этого внутренне было просто смешно.
   Нервы, конечно, трепали многочасовыми допросами. Но мне стоило только сосредоточиться в своих глубинах, откуда возникает всё: мысли, чувства, побуждения, представления, и сразу начинали идти восстановительные процессы.
   От меня требовали признания. Но признание было налицо. При этом я ссылался на научные факты. Мол, наука такое доказывает, наука так рассуждает. Вот тогда хотели лишить меня способности рассуждать. Оттого и держали меня под ярким светом. Но под ярким светом я не пытался рассуждать. Впадал в медитативное состояние, чтобы внешние стимулы на меня не действовали, дабы сохранить способность к рассуждению.
   На меня хотели навесить много всяких дел, уличить во всякого рода вредительстве, и заставить признаться в том, чего я не совершал. Речь шла и о том, что я продал военные тайны вражеским государствам, что я распространял брошюры извращенческого характера, подрывающие облик человека, брошюры против человечности. И я за это сразу цеплялся, указывая на них, на мучителей, на их бесчеловечность, когда они причиняют боль другому. С меня пытались выудить даже признание в убийстве, что я убил своего сына. Хотя следователям наверняка было известно, что он погиб на войне. На той войне, которую они устроили.
   Долго с меня выманивали признание в том, что я верующий. Но я открыто сказал, что не верю даже в вечное возвращение, в возможность возродиться.
   По этому поводу были долгие разговоры философского, метафизического характера. И я сказал, что не верю ни в какого Бога вне высшего состояния духа самого человека, не верю ни в какое бессмертие души, отделяющейся от человека после его смерти. Не верю даже в то, что "нет ничего невозможного", и что существует какая-либо возможность для человека возродиться. Я приводил пример, что вот эта действительность, в которой мы живём, уже демонстрирует нам, что она возможна. Но для меня она возможна случайно и другой такой возможности для её существования не будет. Поэтому-то я и проповедую определённый образ жизни для человека, проповедую научные данные о том, что Солнце сожжёт Землю и людей, и возможности существовать людям больше не будет, и поэтому надо что-то делать.
   Мои речи были последовательны и логичны, эмоционально выразительны. Я заметил, что у некоторых следователей от моих речей зажглись глаза. Может, я склонил их на свою сторону? Вполне возможно. Вполне возможно, что от этого они в дальнейшем отойдут служить этой власти, власти деспотов и эгоистов, ни во что не верящих, кроме возможности вести праздный образ жизни. Я даже зачитал им стихотворение Иосифа Бродского, которое я отразил в своём "Письме 2020":
   "Падучая звезда, тем паче - астероид
   на резкость без труда твой праздный взгляд настроит".
   Резкость и праздный взгляд...
   Резкость явно проявлялась.
   Я видел, что от моих речей у некоторых следователей резкость взгляда менялась. Но некоторые продолжали свою обвинительную тактику. Обвиняли меня в принадлежности к какой-то подпольной организации. Но я был настороже; и был открыт. Во всё горло выкрикивал то, что говорила официальная наука. Я признавался во всём, что говорил раньше, что писали научные книги под грифом секретно.
   Ну что с меня возьмёшь?
   Охранники, следователи переглядывались.
   Сумасшедший и всё тут.
   Да. Я где-то играл роль сумасшедшего. Что с сумасшедшего возьмёшь? С него взятки гладки. Нормальных, так тех доводили до безумной боли, потом кололи наркотики, потом снова доводили до безумной боли. Одним словом, мучили, как только могли.
   Меня тоже изрядно помучили, хоть я и прикинулся сумасшедшим. Выдавал им шизофренические речи. Да для них научные факты, которые я выдавал, уже выглядели как симптом шизофрении.
   Как я не корчил сумасшедшего, всё равно не обошлось без пыток электричеством. Тогда было тяжело. Никакая предварительная медитативная практика не срабатывала, чтобы уменьшить боль. Тело от пыток скручивалось, а внутри всё как бы разрывалось на части. Вот это - уже полная шизофрения. Конец Адвайты, конец недвойственности. Хотя не совсем... От боли у меня выступал на лбу пот, чувствовалось что позвоночник вот-вот треснет, что позвонки разрываются. Но страха не было всё равно, никакого психологического страха.
   И пытать бросили. Боль уходила.
   Меня запугивали. Говорили, что имеют возможность причинять мне боль сколько угодно, какой угодно силы. Советовали не лгать, не уклоняться от ответа. Что я и делал, тороча свои научные факты. Я прекрасно знал, что, если я признаюсь в каком-либо вредительстве или измене, меня осудят и казнят.
   Воссоздавая прошлое в "Письме 2020", я записывал так: "В тюремных застенках я, конечно, ориентировался не на свой опыт сознательной жизни, когда шло управление и прошлым, и будущим, и настоящим, когда всё было на своих местах, а я в здравом рассудке имел метафизические рассуждения о существовании, которое вылезало из моих представлений. Нет. Нет... В тюремных застенках я устранял все представления о прошлом и будущем, устранял представления даже о настоящем, впадая в медитативный транс, чтобы хоть как-то снизить болевые ощущения".
   Вспоминая то время, когда я был в застенках, вспоминаю лишь боль, как она вливалась в моё тело и как она отступала, как прекращалась дрожь, а со временем - и озноб. Остальное - несущественно. Существенно было действительно не сойти с ума. А для следователей была цель - это излечить, сделать человека нормальным, чтобы он не помышлял о себе и о той жизни, которая была. Неизлечимых не выпускали. И я притворялся, что всё понял, всё осознал, что забыл себя прежнего. Научные факты? Ну они есть!
   Но... как я мог забыть тот факт, что Солнце неизбежно превратится в красного гиганта и сожжёт Землю и людей на ней, что установка властей на праздность, а не на решение проблем? И людьми власть помыкает для собственного развлечения, мучит их.
   Убивают нераскаявшихся. И я притворился раскаявшимся. От слабости? Нет, не от слабости. Для того, чтобы уцелеть, выйти на свободу, и продолжать своё дело. Горбатого могила исправит. Меня могли исправить только новые научные факты. Но эти факты оставались старыми, и истинными. Что Солнце сожжёт Землю и людей на ней, а потом и само потухнет. И что власть должна что-то делать по решению проблем, а не валять дурака.
   Я много знал из истории. Читал о пытках, которые проводили средневековые инквизиторы во имя "Бога". Читал о пытках, которые проводили немецкие фашисты во имя "Арийской расы". Знал о пытках, которые проводили совершенно недавно российские фашисты во имя "Русского мира". Понимал, что арестованных изматывают пытками, превращая в раболепных существ.
   Я не мог отказаться от научных фактов. Но следователям я говорил, что было угодно им; потом добавлял какую-нибудь нелепицу и моя речь превращалась в шизофренический бред и меня отпустили, как не совсем нормального человека. Что его перевоспитывать, если он сумасшедший, заболевший шизофренией?
   С диагнозом психического расстройства меня и выпустили.
   Я понимал, что от меня ничего не останется. Не останется ни имени моего, ни памяти обо мне в сознании живых людей. Я понимал, что будет такая ситуация, будто бы я никогда и не жил на белом свете. Но я не мог допустить той ситуации, когда бы люди вообще, как таковые никогда не существовали, никогда не жили на белом свете.
   Хе! Хе-хе! Я не скулил, не пресмыкался, не плакал. Слёзы текли по моим щекам. Но это лишь оттого, что я впадал в глубокое медитативное озарение, когда внешние стимулы на меня не действовали. Следователи считали меня ненормальным. Но главное, мне помогло выбраться из-за стен то, как я понимаю сейчас, что мои доводы научных фактов воспринимались следователями, как симптомы приступов шизофрении. Они не могли себе представить, что власти займутся решением космических проблем, космическими изысканиями. Всем и так ясно, что мы слишком малы, чтобы управлять космическими силами, перемещаться подальше от Солнца, чтобы оно в далёком будущем нас не сожгло. Об этом мог думать только шизофреник, измышляя всевозможные выходы из создавшегося положения вещей. Так с диагнозом шизофрении меня и отпустили. А мне-то что? На размер моей пенсии это не повлияло. Жизнь продолжалась. С диагнозом шизофрении я мог заниматься своими проповедями более свободно. Что с сумасшедшего возьмёшь? Приговорить за измену к смертной казни? Так он же сумасшедший!
   Хотя я понимал, что если я с диагнозом шизофрении уж слишком буду посягать на власть, то меня приберут к рукам. Скрутят, воткнут иглу, введут определённые препараты, и я стану ничем, исполню все, что мне скажут.
  

37.

  
   Помню, как я записал в "Письмо 2020": "Что, человечеству остаётся только ждать наступления конца света?
   Оно не способно противостоять потуханию Солнца, астероидным метеоритным катаклизмам, надвигающейся Туманности Андромеды.
   Нет, нет...
   Способно!
   Человечество способно противостоять этой материальной, объективной реальности; этим пылающим звёздам...".
   Да! Официальная медицина как орган власти регистрирует меня как сумасшедшего, шизофреника, которого следует периодически лечить.
   Так что?
   Может быть, я на самом деле сошёл с ума и будоражу окружающих?
   Официальная наука утверждает, что идея спасения Земли является идеей бессмысленной, безумной. Эта идея попадает в разряд шизофренических идей-конструкций, то есть в разряд заболеваний.
   Официальная наука делает вывод, что не следует заморачиваться. Звёзды галактик сталкиваются. А они - неимоверных размеров...
   И как можно покорить эти звёзды?
   Человек не может регулировать даже климат на Земле, повышение и понижение температуры. У человека масса проблем здесь, на Земле. Болезни, проблема пресной воды... Этих проблем не перечислить. И что смотреть в Космос?
   Мы не являемся хозяевами там, где мы живём, на Земле.
   Мы и наша Земля в космических пространствах во много раз меньше пылинки. Человек мал, бесконечно мал.
   А звёзды Вселенной?
   Они для нас недоступны. Они от нас на таких больших расстояниях, что невозможно даже представить эти расстояния.
   Да! Звёзды. Они недоступны. И будут недоступны. Так утверждает официальная наука.
   А мои шизофренические идеи, что, подлежат упразднению?
   Представители государственных органов точно сживут меня со свету. Они держатся за власть. Им надо управлять массами. Эти массы слабые, трусливые. Их обманывают. Ими надо управлять. А они поддаются. Не хотят свободы. Не хотят смотреть в лицо правде. А кто хочет смотреть и нести правду, кто выпячивается, проявляет смелость, того следует упразднить.
   Захотел свободы? Не устраивает убожеская жизнь, в которой живёшь? Получи.
   Но желание свободы легко подменяется желанием счастья, наркотического счастья. Для этого у власти наработан солидный опыт.
   Выпячивается тот, кто способен управлять собой. Он в таком случае претендует управлять и другими.
   А значит, что?
   Посягает на власть! Предлагает иной образ жизни, образ жизни, при котором у людей появится возможность быть свободными и равными.
   Власть не принимает такие потуги. Она перекрутила даже образ Бога, подстраивая его под себя. У них Бог - это сама власть; а сами они как божья сила. Этой силе все должны подчиниться, отказаться от себя, раствориться. Лишь Бог всемогущий и бессмертный. А... власть - это и есть Бог.
   Всё! Дальше рассуждать нечего.
   Но... лично для меня - эта власть негодящая. Она заставляет страдать.
   Да. Власть ломает людей через колено, причиняет боль, заставляет страдать и мучиться. Она хочет, чтобы исполнили её волю. А воля отдельного человека подавляется. Отдельного человека безжалостно топчут, мучат, вселяют в него страх, чтобы он не поднимал голову, не претендовал управлять. А чтобы претензии прекращались, для этого существуют аресты, пытки, демонстрация казни. Если и это не помогает, то человек просто исчезает.
   Вот такой террор власти существует в нашем государстве. Инакомыслящий еретик выслеживается. Предателей для этого в округе много. А в конечном итоге - еретик кричит от боли.
   Каждый инакомыслящий еретик кричит от боли и становится более уступчивым.
   Я тоже кричал от боли. Ради чего? Меня просто не устраивало то, что творит власть. И этого было достаточно. Ладно, проблемы космических катастроф.., а я, например, просто не соглашался, что власти забирают у матерей новорожденных. Забирают, чтобы из них вырастить верных и преданных служителей. Эти верные и преданные служители будут любить только власть. Они будут лишены каких-либо влечений к чему-либо, даже половых влечений. Для них не будет существовать разнообразия удовольствий. Какой оргазм? Какое размножение? Всё - лишь формальность. Любовь только к власти.
   Я против всего этого. Значит, я инакомыслящий еретик.
   Я верю, что жизнь победит. И победит цивилизованный мир, мир без ненависти, жестокости, и страха.
   Вижу, что в цивилизации, которую предлагает власть, будет присутствовать и воровство, и убийство, и обман. На этот счёт у меня есть единомышленники. Но они все плачут и визжат от боли, потому что их оскорбляют, пинают, бьют. Некоторых арестовывают и подвергают пыткам.
   От такой жизни далеко в Космос не улетишь. Да и интерес к Космосу фактически под запретом. Во всяком случае, не поощряется.
  

38.

  
   С утра пребывал в полном оцепенении; хотя и бодрствовал. Это определённый уровень медитативного состояния. Довольно глубокий уровень. Он освобождает от иллюзий, предвзятостей, ложных представлений, не даёт развиваться разным мелочным желаниям и пустячным побуждениям.
   После медитативных процедур не исчезло желание найти способ спасти Землю от неизбежного потухания Солнца. Значит, что? Значит, это не пустячное, не мелочное желание. Для власти это совсем не так. Для власти - это шизофрения. И она в этом отношении через полицейский надзор наблюдает за мной уже много лет, подумывая, что со мной делать, наблюдает, как я когда-то наблюдал небесные звёзды в телескоп. Наблюдал, пока меня лишили этой возможности. Все мои действия, все мои слова, произнесённые вслух, не утаились от властей. Ни одна мысль не исчезла, чтобы не быть зафиксированной тайной агентурой власти. Разве что мысли, внесённые в тетрадь "Письмо 2020". Они остаются в тайне.
   Власть всесильна, как Бог. Я не могу с ней конкурировать. Но и сдаваться не хочу, потому что знаю, что последствия будут плачевными и для меня, и для окружающих меня друзей.
   Конечно, легче плыть по течению, не бороться с властями. Но тогда куда мы приплывём? Разгадывая законы природы, мы не будем их использовать для своего выживания, а считать их опасной мыслью в нашем мозгу. И что эти мысли необходимо ликвидировать медитативной практикой.
   У меня лично получается наоборот. Моя медитативная практика ликвидирует мысль и её мнимую истинность о тех законах, которые создаёт власть. Интересно, как бы изменилась моя медитативная практика, если бы власть заперла меня в одиночную камеру на долгие годы или пичкала наркотическими препаратами?
   Ох...
   Тогда бы я ослабел. И... меня бы сковало рабство.
   Но я пока на свободе. Своё инакомыслие иногда прикрываю играючи, строя из себя конформиста. Но это игра, спектакль, который я разыгрываю перед органами власти. Говорю иногда такое, будто я с ними согласен. Но на самом деле ищу в науке то, что подтверждает возможность спастись, ищу вариант, когда можно противостоять натиску Космоса.
   Ну?
   Не сумасшедший? Не шизофреник?
   Шизофреник тот, кто с чистой совестью живёт по их законам, не задумываясь о будущем!
   Я же - нет. Я не принимаю их законы.
   Им легче проломить мне голову, чем выправить меня, перевоспитать. Но они этого не знают. Иначе они точно сразу же меня отправили на тот свет. Не наказывали, не перевоспитывали, а сразу бы убили мою еретическую мысль, убив моё тело. Они тогда бы не угибались, пытаясь пробудить во мне любовь к властям. Периодически я играл роль человека, который повинуется тому, что ему скажут. Но им этого было мало. Они хотели, чтобы я не просто повиновался властям, а любил эту власть. Они даже не представляли, что для меня это дикость.
  

39.

  
   Вспоминаю тот период, когда был в застенках. Помню, так привязали к креслу, что не мог пошевелиться. Все части тела привязали намертво. И голова была закреплена намертво. А мне - хоть бы что. Впадаю в медитативное состояние и становлюсь неподвижным.
   Меня привязывали. Хе! Могли и не привязывать. Я и так недвижим в глубокой медитации. И в таком положении мог быть долго. А они этого не понимали. И я победил.
   Сейчас на свободе - улыбаюсь снисходительной улыбкой. Потом смеюсь над ними.
   Меня спас опыт медитативной практики.
  

40.

  
   Сейчас я на свободе. Но власть смотрит на меня. И смотрит, как переделать мир под себя.
   Я мал. Мало на меня уделяется внимания. Вот захват новых территорий - это перспективно. Но это война, сообщения с фронта, тысячи погибших. Вот. На это уже власть решается не часто. Не это ли причина того, что власть всё же переключается на мелкую сошку, такую, как я, на еретиков внутри страны. Переключается и начинает угрожать.
   Я говорю открыто о спасении всех. Власть же скрытно думает о спасении собственной шкуры. В этом вся разница. Власть говорит лишь о том, что какого-либо способа спастись от катастрофических ситуаций из Космоса нет. Во мне же бродит мысль о том, что шанс всегда есть. Оттого у меня на глаза наворачиваются слезы, что меня подавляют тысячи таких, как я. Зачем? Какой смысл? Власть толком зачастую и не знает, зачем она подавляет жизненный порыв граждан.
   Власть проповедует жизнь, смерть и воскресение против всяких биологических законов. Я же проповедую истинное воскресение - это когда открывается второе дыхание, человек перерождается, преображается и просветляется. Утверждаю, что это правильное толкование Священных Писаний. А для власти это уже инакомыслие.
   Из "Письма 2020": "Ну, не повернёшься. Везде за тобой следят, подслушивают. А потом ты, куда-нибудь исчезаешь".
   Я достаточно много знал людей, которые исчезли; вдруг - и навсегда. Мой жизненный опыт говорил, что это проделки властей.
   Вспоминаю. Были талантливые люди. Говорили не то, что надо. И исчезли.
   Я пока не исчез. Видно, оттого, что осторожничаю. И до скамьи подсудимых не дошло. Просто одержал победу над собой. А им казалось, что любил власть. Вот до чего я дошёл в своём мастерстве притворяться. А потом, когда всё утихало, снова расцветал своими шизоидными идеями о возможности выжить в будущем, расселиться в Космосе и сделать себя неуязвимым.
  

41.

  
   Свободы мысли, свободы образа жизни не существовало в том обществе, в котором я жил.
   Горизонты мысли постоянно сужались. А кто пытался их расширить, тех не было в живых. Уходили из жизни. Их уводили из жизни.
   Для власти был один-единственный Бог. И имел он одно имя "Всевластие".
   Для меня же само слово "Бог" было условностью. Все имена Бога принимались. Но ВЫСШЕЕ было над всякими именами.
   Я не поддавался лживым новостям, которыми скармливали серую массу мутантов. Не поддавался праздности и низкосортным развлечениям, от которых теряешь себя.
   Думал о всемирном человеческом братстве, которое будет распространяться в Космосе и делать себя неуязвимым, независимым от звезды под названием Солнце.
   Но... всё это расценивается как ересь. На этом фоне я уязвим. И не теми далёкими космическими катаклизмами, а ближайшими людьми уязвим, людьми, с которыми я соседствую. Чувствую, что круг вокруг меня сужается. И никто не поможет. Я одарён достаточной проницательностью. Чувствую - мрачные времена приближаются. Уж слишком я выпячивался. Набил оскомину властям.
  

42.

  
   Мрачные предчувствия. Если за мной приедут, то, думаю, для окончательного вердикта.
   Буду печатать "Письмо 2020" для массового читателя.
   Всё равно конец.
   Впереди я вижу пустоту. И это не та нирванная пустота.
   Но "Письмо 2020" открывает тайны, шокирует и просветляет так:
   "Чую - неладное будет. Со мною, с моими близкими.
   Никто не шевелится, впрочем.
   Играют себе в домино.
   И слушать меня не хотят".
  
   Ещё из "Письма 2020":
   "Небо. Ты так свободно распростёрлось.
   Завидую.
   Я же зажат со всех сторон.
   И зажат я в отношении Тебя, Небо.
   Хочу расстелиться, тоже как Ты.
   Поэтому провожу политику овладения Тобой, Небо.
   Но меня записывают в сумасшедшие.
   Овладение Твоими звёздами, Небо, считают ненужным делом. Ими нельзя овладеть. И поэтому все мои проекты расценивают как шизофренические идеи-конструкции, не имеющие будущего.
   О Небо! Я не согласен!
   Готов рвать и метать!
   Ведь Ты наступаешь, Небо! И что?
   Впасть в медитативное созерцание, укорачивающее разлёт мелочных деяний.
   Но... овладение Твоими звёздами, Небо - это не мелочное, а значительное".
   ...
   ...

ПИСЬМО. 2020. ИЮНЬ

   ...
   ...
   Чую - неладное будет. Со мною, с моими близкими.
   Никто не шевелится, впрочем.
   Играют себе в домино.
   И слушать меня не хотят.
   ...
   ...
   Собаки мёрзнут на обочине дороги.
   Некуда им подеться.
   Люди их не принимают.
   ...
   ...
   Птицы. Большие вороны. Сидят, нахохлившись, прямо на снегу. Есть хотят. Видно, голодные. Посматривают. Прошёл мимо. Нечего дать поесть. И так скребет на душе.
   Скребет на душе оттого, что птицам не помог выжить в суровых условиях зимы.
   ...
   ...
   Прольётся слеза ненароком.
   Восстанет в душе тишина.
   Пробьётся росток, что для жизни хоть что-то свершил навсегда, во веки веков во Вселенной, забив и её до конца своим безвозвратным хотеньем расти. И расти... И расти...
   ...
   ...
   Вплотную подходим. Смотрим.
   Как человек издевается,
   Как измывается над рядом живущим.
   И нет укороту.
   И мы бессильны.
   Закон на его стороне.
   Живём по законам таким, что будущего нету у нас.
   Кричим: "Конец света скоро!".
   Да. Угадали.
   Чуете... жизнь какая.
   Не выйти нам на простор для других.
   ...
   ...
   Когда я уйду из жизни, кто вам расскажет, что это значит "Бог"?
   Как вы узнаете "Это"?
   Так; пропадёте напрасно.
   Прожгёте все дни.
   Я вспоминаю мать свою так однозначно.
   Она отдала свою жизнь всю для другого.
   К ней приходило порою божественно-светлое чудо. Я узнавал его там, за словами в глубинах сердца скорбящего о всех тех усопших, страдающих в жизни своей.
   ...
   ...
   Нам больно и холодно очень...
   В морозное утро. А впрочем...
  
   Нам больно за жизнь свою и за чужую, напрасную, без благодарности малой.
   Кто скажет спасибо тому, кто отдал свою жизнь сполна всю другому?
   Я скажу.
   Я всё вижу. Жертвенность вижу. Она не напрасна.
   ...
   ...
   Годы мчат и промчат.
   Тело... шрамы укрою.
   Были раны-то? Или глубокие рвы от морщин и печалей об ушедших из жизни?
   К тебе очередь, друг мой, подошла близко, близко...
   Вспоминаешь, что было?
   Что творил впопыхах?
  
   Воровал? Отдавал? Раздавал для других?
   Об одном, о другом остаётся лишь стих.
  
   О совсем постороннем человеке, что в заботах, заботах, заботах...
   ...
   ...
   Лезут слова из меня.
   Я их пишу, пишу...
   Мне наболело!?
   Пишу.
   Что боль о другом, тот, кто рядом корчится в муках, в болезнях.
   Мукой кончаем мы жизнь.
   Пусть был ты бритым, успешным.
   Или заросшим, в обмотках, в лохмотьях.
   Пусть ты не видел и света
   Или узрел все миры.
   Те все пространства Вселенной,
  
   Что повергают нас в шок.
   Был ли это учебный урок?
  
   Мы проснулись?
   Мы оглянулись?
   Что мы оставили после себя?
   Ухабы дорог. Рытвины в теле другого.
   ...
   ...
   Я не знаю, когда. Но такое случится.
   Человека застанет, ну... скажу я - беда.
   И в окно постучит вдруг голодной волчицей.
   Вспомнит он: издевался над людьми иногда.
   ...
   ...
   Разгадаю я тайну ничто, ту энергию, что оно несёт. То энергия и пустых пространств; и меня как частицы всего.
   Разгадаю - и буду в веках. Не забыть бы родных и близких, что меня водрузили познать все пределы вселенных, что будут.
   Я пойду...
   Я пойду по степям. Ароматы травы - жизнь греют. Вот от них я воспрял и пришел к тем победам во веки веков.
   ...
   ...
   Выхожу из себя в экстатической связке со всем миром, что есть и что будет когда-то.
   Но разрыва всё ж нет с отчуждённым уходом в те глубины свои, что над всем так сверкают.
   ...
   ...
   Я родился из пепла, весь сгоревший дотла, своим внутренним миром восстающим всё время.
   Я родился из камня; так я твёрд и суров, неподкупно свободен в своём поиске счастья.
   Я родился из пара. Над мирами парю, восседая своей непорочной причиной.
   И мне так не понять, как духовно другие вдруг бросают слова, когда гибнут миры, а рукам - нету дела.
   Много я не скажу. То слова; лишь слова. Засучу рукава, чтобы радость запела.
   ...
   ...
   Я совсем не хотел зацепить тебя словом.
   И рукой зацепить я совсем не хотел.
   Ты пари себе в такт всем мирам своим скользким.
   Для меня ты - другое. Ты совсем не моё.
   Потому собираю всех пришельцев в округе в свою группу сердец, что поют так, как я.
   Расширяться кто будет? Ты - своими мирами, или я - непокорный, как основа всему?
   Мы зацепим друг друга? Или рядом лишь будем?
   Мир один. Бесконечный. Хватит места нам всем.
   Или нет! На погибель... если ты - на погибель... то я буду терзать.
   ...
   ...
   Мне не узнать тебя. Мне не узнать себя. Вместе мирами дышим, облокотясь на спинку кресла того гнилого, что называется общность, общность людей, миру так непонятно моргающих - к нам иль от нас...
   Куда? Куда повернут те толпы, всех тех людей без разума, всех, что, как будто овцы, бегут, куда не гони, бегут.
   Но с ними нам жить и блеять. Род человеческий - все мы. Надо мириться как-то. И насаждать себя.
   ...
   ...
   Рассветает. Становится всё яснее и яснее окружение. Полыхающее солнце подымается своим наказанием жара. А тени уходят. Прячутся.
   Полыхающее зарево солнца уже над головой. Изменения происходят быстро. Темнеющие предметы отсвечиваются.
   Всякая темнота меркнет.
   Сияние повсюду.
   Полдень. Жара.
   Что она явит тебе?
   Усыхающую зелень?
   На горизонте появляются облака.
   Изменения продолжаются. Всё вокруг так обманчиво.
   Облака надвигаются. Зелень начинает дышать.
   ...
   ...
   Бури скосили всё. Даже крыши домов.
   Но ничего нового в людском сообществе не наблюдалось.
   В домах был затхлый воздух.
   Потом всё поутихло.
   Пляжи наполнились людьми. Лодки стали сновать близ берегов.
   Потом люди снова спрятались.
   Начались ветры.
   Самые отважные продолжали купаться в океанических волнах, накатывающихся на пляжный песок.
   Одна голова над водой то появлялась, то исчезала. Потом совсем исчезла.
   К песчаному берегу прибило тело. Оно болталось в водах словно неживое, без всякого сопротивления волнам.
   Три фигурки бежали к этому телу. Вылавливали его. Потом тащили подальше от воды.
   Ветер не утихал.
   Та голова над водой так и не появилась. Утонул, что ли? Утонул?
   На берегу ветер поднимал вихрями жёлтый песок.
   Синие волны становились всё более мощными.
   Буря возвращалась. Снова может сносить крыши домов. Такая сила.
   ...
   ...
   Что же это будет? Всё пойдёт кувырком? Облака налетят на небо. Звёзды падут на землю. Земля улетит куда-то. А я? Где себя найти? В этой бездонной бездне звёзд и планет; и мнений: как нам, земным созданьям опоясать всё, что дышит?
   Изверги мы, не люди. А человечность спит. Мы пробиваемся к свету, когда наша жизнь - свет. Мы не узрели однажды, сделали пакостей много. За это себя не караем. Гибели ищем всё время. Не замечая: погибли, погибли, давно, безвозвратно.
   А песни поём. Однодневки. Песни те, все однодневки. И мы не надолго впрочем.
   ...
   ...
   Уходит куда-то туда... мой нервный предел однажды. И я воспаряю птицей, лечу к облакам и к небу.
   А небо в моих глубинах? Оно же ведь тоже везде. Куда не взглянешь - вечность. Свет и заря, заря...
   То свет поднимается снова; снова и снова покой.
   Покой, тишина - весь свет.
   А раньше я думал другое о вечности, жизни людей.
   Думать? А мысль на время.
   Где вечность? Пойди сыщи!
   А здесь всё.
   Как есть всё здесь.
   Теперь и сейчас всё светом опоясано; так и живёт.
   ...
   ...
   Время ставит всё в человеке на свои места. Вот и мне оно поставило на своё место всё, что было не на том месте. Всё, что было спутано-перепутано, висело в воздухе, было закопано в глубинах моей души и никак не проявлялось. Сейчас оно стоит там, где ему положено стоять. Всё объединилось в своих связях, а я сам приблизился к одному единому пониманию, которое даже и не понимается, а чувствуется. Чувствую свой закат. Годы уходят и остаётся ощущение приближающейся смерти. Вот она-то и поставит всё на своё место. Сольёт меня со всем окружением так, что ничего от меня не останется. Всё будет абсолютно не на своём месте.
   ...
   ...
   Прибегаю к основанию.
   Замираю чуть дыша.
   Это источник жизни!
   Что это? Пища!
   Но не слишком наедаюсь.
   Берегу всё остальное - живое.
   Это - в моей природе.
   Деньги? Их трачу на то, чтобы всё жило и цвело вокруг.
   Деньги - металл, неживое - не поймут, не ощутят моих намерений. И чего я должен их ценить?
   ...
   ...
   Распадались старые поселения. Обжитые. Казалось бы, стойкие в своём существовании.
   Люд уезжал в другие места. Более надёжные. Туда, где есть пресная вода, где недалеко - накатанные дороги. Уезжали искать счастья, счастья для жизни, для её продолжения.
   Меня тоже обстоятельства принуждают подключиться к переселенцам в поисках лучшего. Здесь жизни нет. Но почему мои чувства, подключая всё моё существо, не могут расстаться с этим богом забытым поселением?
   Я вместе со всеми кочую днями и ночами к большой полноводной реке. Но мыслями я всё там же, в моём дряхлеющем поселении, где я родился и вырос.
   Виноват. Я мало сделал, чтобы облагородить то место, где меня родили и вырастили.
   Небо везде одно над всеми. Но земля - разная. Она дышит по-разному.
   Ворочусь-ка, волью дыхание, чтобы не умирало существо земли.
   ...
   ...
   Не могу притворяться непонимающим, когда сталкиваюсь с утверждением, что свет - это вечность, и для него не существует времени.
   Даже такая часть света, как огонь, шепчет мне о вечности. Я могу на него вечно смотреть.
   Свет, огонь - это та возможность, которая говорит обо мне как о возможном вечном. Это та возможность, которая говорит, что стоит жить и бороться.
   Вот только бы не сжигались травы и деревья в этом огне.
   А то нам всем конец точно будет.
   ...
   ...
   Я видел небо яркое, ясное, голубое, солнечное и воспарял. Оно кружило меня, мою голову, а я шёл, воссоединяясь с пространствами, сливаясь с ближайшим окружением. И если кто-то шёл в таком же окружении, он тоже сливался со всем, что есть. Тот, кто шёл, мог сливаться и с високим небом, тем, где солнце. Я сливался и с ближайшим окружением, и с солнцем, и с облаками, которые вдали показывали, что есть и иная погода, более пасмурная. И есть во мне и в людях иные состояния души, более пасмурные.
   Но... наперекор всему я видел, ощущал своё состояние души и всё, что было вокруг, всё то ближайшее окружение, все небеса, даже самые высокие вместе с лучистым солнцем, отстранялось. Отстранялись облака, навевающие пасмурное состояние души. Отстранялись всякие состояния души. Я свидетельствовал их как бы со стороны, пребывая в чём-то абсолютном, неподкупном, высоком, выше всякого неба. Я это назвал Высшим Небом. Хотя к небу оно не имело никакого отношения. Значит, просто: Высшее.
  
   ...
   ...
   Я упивался миром, всем тем, что вокруг цветёт. Потом опадали листья; цвет угасал, потухал, вяли все лепестки цветов, туман покрывал всё в округе. Перемены всё шли и шли. И года мои шли, старел. Вот морщины глубокие есть на лице моём, на челе. Сколько мне ещё так тянуть? Всё в туманах, не видно ни зги.
   Просочился вдруг цвет цветов. Снова радость. То жизнь бурлит.
   ...
   ...
   Пролетает под солнцем птица, словно железный самолёт, распластав свои крылья по небу. Она ведь живая, живая. И бомб не кидает на головы.
   ...
   ...
   Мне жить и не жить, упраздняясь дыханьем из всех тех миров, что бушуют в мозгах, к просветам извилин, рождающих новость, летящую ветром во всё, что болит, клокочет, поёт и кричит непомерно во все части света, на людях рождая всё то, что по жизни пойдёт непременно, зовя за собою и совесть и честь, вонзив непокорное буйство в природу, затихшую навзничь для жизни живой.
   ...
   ...
   Во мне есть нечто, из которого исходит всё. Все мои мысли, побуждения, чувства, ощущения...
   ОНО самое явное и глубинное.
   Изменяется то глубинное существование внутри меня, как точка, уходящая в бесконечную даль моих глубин? Пусть в реальности и изменяется.
   Но ОНО мне представлено как неизменное. За него я и держусь. Вернее, ОНО держит всё. Или другими словами: ОНО - и есть это всё.
   ...
   ...
   Они все ушли однажды. Отец, и мать, и все. Я как перст одинокий среди пустынных скал.
   Они не увидят больше, как вишня цветёт красиво, как птица летит по небу, как небо сияет солнцем.
   Они там, где не ясно, что там бывает в общем. Что там конкретно жаждет или не жаждет никак и нет там живого вовсе...
   А здесь?! Здесь всё расцветает. Море цветов повсюду. Радует душу очень.
   Они не увидят больше.
   ...
   ...
   Небо - Всё!
   Небо, Ты Всё.
   Земля? Это тоже Ты, Небо.
   Вселенная? Бесконечное количество Вселенных? Это Ты, Небо.
   Космос? Это всё Ты, Небо.
   Ты надо мной. Давишь тяжёлыми чёрными дождевыми облаками.
   Но... что-то чернота слишком густая. Неестественная. Такой черноты не было даже при самых пасмурных днях.
   Что-то не то... Может... Может бать...
   Конец?
   Конец света?
   Нет, нет... Вижу просветы. Светло-синие просветы. Конец света откладывается.
   ...
   ...
   Небо. Ты так свободно распростёрлось.
   Завидую.
   Я же зажат со всех сторон.
   И зажат я в отношении Тебя, Небо.
   Хочу расстелиться тоже, как Ты.
   Поэтому провожу политику овладения Тобой, Небо.
   Но меня записывают в сумасшедшие.
   Овладение Твоими звёздами, Небо, считают ненужным делом. Ими нельзя овладеть. И поэтому все мои проекты расценивают, как шизофренические идеи-конструкции, не имеющие будущего.
   О Небо! Я не согласен!
   Готов рвать и метать!
   Ведь Ты наступаешь, Небо! И что?
   Впасть в медитативное созерцание, укорачивающее разлёт мелочных деяний.
   Но... овладение Твоими звёздами, Небо - это не мелочное, а значительное.
   ...
   ...
   Небо. Ты в моих глубинах открывашься умиротворением. Но снаружи Ты можешь громыхать громами.
   О Небо! Ты в моих глубинах просыпаешься умиротворённостью.
   С чего бы это?
   В глубинах моего существа Тебе не присуще громыхать громами.Там ты другое.
   ...
   ...
   Небо. В моих глубинах Ты никак не отзываешься. Но ты есть. Ты слито с тем Небом, которое у меня над головой. И поди разбери, какое из вас истинное.
   Ритм барабана, как выход из положения, как возможность, пробуждает ещё какое-то Небо, срединное.
   ...
   ...
   Голубое такое небо.
   Ты во мне, ты во мне не всё.
   Так я, значит... порою не был.
   И плачу, и плачу за всё.
   ...
   ...
   Нервным тиком взыграет кровь.
   Что же это? Моя любовь?
   ...
   ...
   Вот он я. Я такой слепой.
   И не вижу, что будет с нами.
   А нарушится ведь покой.
   Грянет гром. Он - не за горами.
   Мы придём к тем пределам своим,
   Через множество... множество зим.
   Этим жить нам сейчас сполна.
   По-другому? То - наша вина.
   ...
   ...
   Пролетят, пролетят года...
   Пролетели уже. Да, да.
   Седина на висках, в бороде.
   Где творенья твои? Ну где?
   В домино вечерами стучал.
   Кем ты стал? А никем не стал.
   ...
   ...
   Уцелеть бы нам всем, уцелеть.
   Звёзды ходят по небу и гаснут.
   И пропеть, гимны жизни пропеть.
  
   Ну а звёзды? Как гасли, так гаснут.
  
   Уцелеть бы, хоть как уцелеть.
  
   Звёзды в небе опять исчезают.
   Петь нам песни? А может, не петь?
   А ветры в голове так играют,
   Что охота порою реветь.
   ...
   ...
   Все миры пролетят без возврата?
   Ты же был в своей жизни, как вата.
   Постоянством, скалой ты не стал.
   И горюешь, что был очень мал.
   Утверди напоследок себя,
   Хоть немного собратьев любя.
   ...
   ...
   Дни сочтены.
   Раны на теле жизнь поставила.
   И это не сны,
   Что так еле-еле разрушают правила.
   ...
   ...
   Вот он час, упадающий в бездну.
   Вот он мир без конца и начала.
   Я теперь никуда не исчезну.
   Во мне боль прежних лет застонала.
   ...
   ...
   Человечество! Ты погибнешь!
   Ты не знаешь, чего творишь.
   Свою смерть наконец настигнешь...
   Ты того так хотело? Слышь?!
   Нет, не слышит. Играет в карты.
   Поглощают здесь всё азарты.
   ...
   ...
   Уходящая даль придёт,
   Уходящий покой воскреснет.
   И замрёт вдруг однажды полёт,
   А внутри... что-то громко вдруг треснет.
   ...
   ...
   Преломился мой час души,
   Ощутил я вдруг боль другого.
   Не спеши, выдавать не спеши...
   Выдавать себя за больного.
   Неуместно, конечно, так -
   Каждый просто себе в угоду.
   Я, наверно, совсем простак.
   Не узнать мне свою свободу.
   ...
   ...
   Я вдруг однажды встану -
   И запою, запою...
   И затяну свою рану.
   Иначе скручусь и сгнию.
   Мой вдохновенный порыв
   Рану излечит, нарыв.
   ...
   ...
   Все мы в ответе будем.
   Будем ответ держать.
   А потом что, мы всё позабудем?
   Забудем, что надо рожать?
   И, проявив спесь,
   Будем болтаться, как взвесь?
   ...
   ...
   Всем я всегда прощаю.
   Меня не простит никто.
   Но всё же я обещаю:
   Никак не простить всем за то,
   Что жизнью святой помыкало,
   Жить всем никак не давало.
  
   Ты жизнью святой помыкал?
   Людям ты жить не давал?
   Прощения нет тебе,
   Не стану внимать мольбе.
   ...
   ...
   Нервный предел промчится,
   Будто бы та волчица.
   А я, окрылённый, встану
   И стану зализывать рану.
   Мне бы другое дело,
   Чтобы внутри всё пело.
   Мне б бесконечность блага.
   Но... чтобы осталась отвага.
   ...
   ...
   Может быть, будет это...
   Или же будет то...
   Когда разлетится планета,
   И превратится в ничто.
   Но что же ты делал, смелый?
   На арене быков забивал?
   В этом деле ты очень умелый.
   Видать, ты детей не рожал.
   И неясно: "Им нужно жить?",
   Или "Вместе с землёю плыть?".
   Пока та не сойдёт на нет,
   Сколько нужно тебе тех лет,
   Чтобы понял: "Что надо беречь?".
   И... "Что в жизни нам стоит пресечь?".
   ...
   ...
   Я, ушедший куда-то туда,
   Где нет времени, нету пространства.
   И не ходят туда поезда,
   Нету там по канонам убранства.
   Там спокойно и тихо живу.
   Нет обмана. И всё - наяву.
   Средь людей всё не так.
   Хоть бери, да зашейся в гамак.
   ...
   ...
   Улетающий вдаль небосвод...
   Так мне кажется летом порой:
   Отходящее всех вешних вод
   Перед этим нарушит покой.
   Всё изменчиво. Что же потом?
   Мне ли думать всё время о том?
   Надо делать! Но что? Расскажи...
   Сердцу путь хоть чуть-чуть укажи...
   ...
   ...
   Я не всегда так верно
   Вещими снами сплю.
   Промахи были? Наверно.
   По-прежнему всё же люблю...
   Накатит, конечно, однажды
   Жар, что не то воротил.
   Но если промажу дважды,
   То больше не будет сил.
   ...
   ...
   Этот час тишины слепой,
   Говорящий лишь только о том,
   Что не скажет мне даже покой.
   Но скажу я тогда о своём.
   О той боли, которая есть.
   И о том, что мне делает честь.
   ...
   ...
   Что проходит, но будет у нас
   Через каждый свирепый час?
   Восхищенье. Блаженство души.
   Ты его торопить не спеши.
   ...
   ...
   Может быть, в мире этом...
   Может быть, в мире том...
   Всё обернётся светом.
   Но... всё обернётся потом.
   Или никак не будет.
   Всё обратится в мрак.
   Кто меня только рассудит,
   Когда я не думал так?
   Когда снизошёл я в вечность,
   Пытаясь предугадать:
   В мире каком человечность
   Будет хоть как процветать?
   ...
   ...
   Всё, что порой случится
   В мире слепой мольбы,
   Смотрит в меня волчицей
   Во время простой ходьбы.
   Когда я совсем не в мольбе...
   Не думаю о судьбе.
   ...
   ...
   Зачем мне всё строить и жить?
   Зачем мне моря борознить?
   Не лучше ли так пребывать?
   Всё это с небес созерцать?
   Да. Не лучше. Что будет потом?
   Мы не знаем. Но жалость о том.
   ...
   ...
  
   Я, уставший от жизни той большой,
   Той, что скачет по телу пятнами.
   Я, уставший от жизни моей больной,
   Той, что не возвратится больше.
   Мне бы только смотреть подальше
   На то, что Солнце с такими же пятнами.
   ...
   ...
   Небо. Я как на духу перед тобой. Чтобы человеку и человечеству в целом выжить в будущем надо разгадать твои тайны. Разгадать причины возникновения энергии, которая заставляет твою Вселенную расширяться. Разгадать и овладеть всякой энергией. Овладеть тобой, Небо. И не мелочиться, а в этом направлении выстраивать свои деяния.
   Понимаю, что всякое недеяние или просто праздное времяпрепровождение может оказаться просто губительным для человечества.
   Всё просто! Объективная реальность! Но вот в чём проблема. В человеке есть другой мир, Божественный, Высший, Высшее состояние его Духа, Души. Когда это состояние приходит, то человек понимает, что выше этого ничего нет. Это состояние приходит спонтанно и расцветает, когда человек находится в неподвижности.
   Но... как же овладеть тобой, Небо, если я в неподвижности? Значит, это другое губительно. Однако оно положительное для меня, Высшее, несравненное, откровение, преображение, озарение, просветление, освобождение... Оно сходно с даосским недеянием. Это не фантазии, не выдумки. Приведу документальные свидетельствования из записей моих прошлых лет: "Спал. Проснулся. Всё равно это "ДРУГОЕ" присутствует. Может быть, нельзя будет его потерять, как это было раньше? Когда я двигаюсь, читаю, пишу, оно немного смазывается за суетой. Но когда я в неподвижности, оно расцветает. Тогда смотрю изнутри себя на мир, на мир и на себя. Смотрю не глазами, а внутренней сущностью своей; смотрю через себя в мир, смотрю за собой, за своими движениями, помыслами, чувствами. Я - другой".
   Небо. Самое главное здесь и самое проблематичное то, что, когда я в неподвижности, оно расцветает. Так что, пребывать в неподвижности?
   Небо. Я в недоумении. Вместо того, чтобы разгадывать как устроена твоя Вселенная, дабы управлять ею, я должен пребывать в недеянии?
   Это что-то абсурдное.
   Небо, не ты ли всё так подстроило?
   Ты!
   Всё ты! Ведь ты всё это.
   Голова идёт кругом.
   Небо. Ты всё это подстроило, чтобы я не разгадал тебя. Ты не хочешь, чтобы я тобой управлял?
   Да, конечно... Кто захочет, чтобы им распоряжались. Но.., тебе-то какая разница? Тебе должно быть всё пополам. Ведь ты же хаос, случайность, случайно случившийся хаос.
   На эти мои слова ты и обидеться не можешь. На это нет у тебя таких чувств, человеческих чувств, чтобы обижаться. Ты ведь хаос, случайно случившийся хаос. И это твоё основание. Я, конечно, что-то упускаю. Не до конца всё понимаю. Почему случилось возникновение этого хаоса? Каковы причины? Изначальную причину я не знаю. Если бы я знал, то смог бы, наверно, производить миры такие, какие производишь ты, Небо. Но если всё возникло случайно и повторения не будет? Что тогда? Я что-то недопонимаю. Однако знаю одно: пока я живу, то должен распознать тебя, Небо. Чтобы как-то приспособиться, чтобы выживать, выживать в будущем, когда сложатся неблагоприятные условия для выживания живого, не говоря уже о человеческой жизни, требующей для своего существования многого. Вплоть до какой-нибудь зелёной водоросли. Она, эта водоросль, аккумулирует в себе солнечную энергию. При помощи хлорофилла зелёного цвета, солнечная энергия превращается в особые химические связи, которые богаты энергией солнца. За счёт этих химических связей мы существуем, высвобождая эту энергию для себя. От зелёных растений мы ни на шаг. Тебе-то что, Небо. Тебе это не надо. Ты всё это можешь просто погубить. И зелёные растения погубить. Но я без них - никак. Они должны быть рядом со мной.
   Зелёное растение для человека - необходимость.
   Небо. Погубишь зелёное растение - погубишь всё живое, и человеческое в том числе.
   Я против гибели.
   Я действую.
   А недеяние?
   Я не учёл, что Высшее смазывается за суетой. Деяние должно быть без суеты. Тогда ты действуешь, внутренне присутствует вот то самое недеяние как твёрдость.
   ...
   ...
   Небо. Разговаривая с тобой - это я разговариваю сам с собой.
   Сумасшествие.
   Шизофрения.
   Нет контакта с реальными людьми.
   Но это я прекрасно понимаю. Значит, не совсем сошёл с ума. Есть ещё порох в пороховницах.
   ...
   ...
   Небо. Большинство людей ценит материальный достаток в размерах больших всякой необходимости. Поэтому всем будет конец.
   Конец света!
   Но... это не значит, что надо опускать руки. Шанс всегда есть. Малый, но есть.
   Небо. Ты своими ураганами торжествуешь до поры до времени.
   Хотя... всё может быть и не так. В любом случае надо что-то делать. Выходить из медитативной благодати недеяния.
   ...
   ...
   О Небо! Твои голубые своды так обманчивы. Даже не заметишь, как они чернеют. Потом оглянулся... Поздно! На тебя надвигается ураган. Срывает крыши домов. Переворачивает эти дома. Некуда скрыться. Такая мощь, что ей ничего нельзя противопоставить.
   Небо. Остаётся только молить Бога. Молить кого и что? Бог ведь в наших глубинах. Мы Его не замечали.
   Не понимали, что твоя голубизна, Небо, может почернеть.
   А впрочем - всё понимали. Просто увлеклись другим.
   ...
   ...
   О Небо! Сколько мне отмерено? Никто не знает! Да и ты этого не знаешь. Да, ты ничего не знаешь. Рождаешь себе элементарные частицы, соединяешь их в огромные галактики. Потом разрушаешь эти галактики. Низводишь их в ничто. Из ничего всё производишь и в ничто превращаешь. Какой-то бессмысленный круговорот.
   О Небо! Ты - бессмысленный круговорот. Ничего не знаешь. Ничего не понимаешь. Зачем? Для чего? Ничего не ведаешь. Боли не чувствуешь. Никаких болевых ощущений. А произвело случайно меня, чувствующего боль.
   Хе! И... всё пойдёт с отклонением от естественного хода событий. Случайности будут нарастать. В конце концов, случайно тебя не станет, Небо. А буду я в своей основе, в основании всего, которое исчезнет окончательно.
   Фантастический ход событий!
   Вот только я зависимый от внешней среды. Оттого-то всё так фантастично выглядит. Да ещё в придачу другие "я", другие люди - случайности в совершенно ином направлении. Без учёта жизни, боли. Нечеловечные. Конец. Всё действительно обернётся ничем.
   ...
   ...
   Небо. Человек - это существо, предвидящее дальше, чем животное. Но это не значит, что это существо что-либо предпринимает, учитывая свои предвидения. А вот предвидящее и предпринимающее существо - это уже сверхчеловек, надчеловек.
   Я пока слабо что-либо предпринимаю. И это оттого, что не могу что-либо серьёзно и однозначно предвидеть.
   А что можно предвидеть? Небо, ты порой поворачиваешься таким неожиданным ракурсом, что никак не ожидаешь. Взять хотя бы то же землетрясение. Ни с того, ни с сего как труханёт. И попадали сооружения как картонные домики.
   Небо. Про твои астероиды и кометы я уже и речи не веду. Предвидеть, когда и как ты пошлёшь их на Землю, почти невозможно.
   Однако про себя думаю: "Почти невозможно...". Это значит, шанс есть. Шанс есть предвидеть. И я стараюсь в этом направлении.
   Небо! Я стараюсь! Противопоставляю себя.
   ...
   ...
   Небо. Я стараюсь в своей медитативной практике. Но отвлекающих факторов масса. Это и всевозможные мечтания. И путешествие моего ума в будущее, воспоминания прошлого. Всё это от тебя, Небо. Всё это твои отблески. Всё это ты как хаос проявляешься во мне.
   Конечно, своей медитативной практикой я кое-чего добился. Появилась способность регулировать спонтанность своей умственной деятельности. Своим медитативным осознанием я поставил под контроль свои эмоции, своё внимание; регулирую себя.
   Небо. Моя практика осознанности помогает справиться с тем хаосом внутренней жизни.., хаосом, который набрасывается на меня ни с того, ни с сего. Выбивает меня из колеи. Небо. Это твоих рук дело. Но... всё положительное, блаженное - это тоже ты, Небо. Ты всё, всё это.
   Я замолкаю. Не знаю, что сказать. Где та точка отсчета, за которую следует зацепиться?
   Опять хочу за что-нибудь зацепиться. А надо ли?
   Не знаю, не знаю...
   Знаю, что надо жить. Не превращаться полностью в хаос. Пусть ты, Небо - хаос. Но я - живое существо. В какой-то степени упорядоченное. Существо осознающее. Хотя результирующее осознание - это ощущение всего сразу в настоящий момент. А это блаженство и благодать, растворение и исчезновение моего устаревшего "я" со своими ложными мыслительными конструкциями, отжившими своё. Но... ощущение всего - это всё-таки ты, Небо, как свобода, полное освобождение.
   ...
   ...
   Небо. Практикую осознанность и уменьшаю тревожность. Тревожность от тебя, Небо, от твоей хаотичной сущности, которая может зацепить так, что и жизни конец.
   Я наблюдаю за происходящим, не осуждая, принимая всё как есть. Принимая твой хаос, Небо.
   Я становлюсь в позицию наблюдателя даже в отношении к собственным мыслям и эмоциям. Они всё равно отблеск тебя, Небо.
   Присутствую в настоящем моменте. Ты как внешний раздражитель, Небо, да и мысли мои как твой отблеск, отвлекают. Но... я сознательно не реагирую на эти твои отвлекающие происки, Небо.
   Я отпускаю вольно бродить всякие свои хаотичные мысли, и возвращаюсь в настоящий момент. Весь мыслительный хаос в моей душе - это отблеск тебя, Небо.
   Моя медитация осознанности - это практика наблюдения за происходящим, то есть за тобой, Небо. Наблюдаю не осуждая, принимая всё как есть. А что осуждать? Тебя, что ли, осуждать, Небо? Так это смешно. Как можно осуждать хаос? Надо быть глупцом, чтобы осуждать хаос.
   Раньше у меня были другие виды медитативной практики. Я концентрировал внимание на дыхании. Считал вдохи и выдохи, пытаясь ни на что не отвлекаться. Но мне это не удавалось. Небо, ты меня отвлекало, вселяя тревоги.
   Я занимался также таким видом медитации, как фокусирование своего внимания на своих телесных ощущениях. Выбирал какую-либо часть тела и на ней концентрировал своё внимание. Но это внимание отклонялось. Ты, Небо, отклоняло моё внимание, угрожая мне своим хаосом.
   Тогда я предпринял ещё один вид медитации. Углубившись в себя, я концентрировался на своей определённой мысли. Я её удерживал в фокусе и старался ни на что не отвлекаться. Но это было тщетно. Внимание ускользало на другие мысли. Я читал мантры, удерживая их в фокусе. Но всё равно отвлекался. Мысль, говорение мантры - это всё твои хаотичные отблески, Небо.
   Тогда я приступил ещё к одному варианту медитативной практики. Я начал непосредственно медитировать на объекте, как объективной части тебя, Небо. Я поставил перед собой свечу и сконцентрировался на её пламени. Это часть пламени твоего Солнца, твоих звёзд, Небо. Приступил к медитации на объекте как части тебя, Небо. Хотя мои мысли - это тоже отблеск тебя как хаоса.
   Сконцентрировавшись на пламени свечи, я тоже отвлекался. Тогда я понял: Небо, ты всё, всё это. От твоего хаоса как преобладания случайности никуда не деться. Хотя... удерживая своё внимание, замечая навязчивые мысли от тебя, Небо, замечая все негативные мысли, которые ты посылаешь, я всё же изменился. Стал менее импульсивным. Полоса тревожных мыслей снизилась. Стал лучше осознавать собственное тело. Стал проявлять внимание к другим людям. Понимаю, что вместе с другими можно противостоять твоему хаосу, Небо.
   А так мы крохи, пылинки. Тебя не одолеть, Небо. Себя хотя бы одолеть, свой мыслительный и чувственный хаос.
   Свой?
   Не свой.
   Не свой.
   Весь этот хаос - отблеск тебя, Небо.
   ...
   ...
   Небо! От медитации исчезают во мне всякие предвзятости. Тогда я глубже начинаю понимать окружающую меня среду, то есть тебя, Небо. Тогда я живу без оглядки назад, без всяких эмоциональных задержек. Только стремление вперёд, в будущее. Чтобы опередить тебя, твои хаотичные действия, Небо.
   О Небо! Чтобы уцелеть от твоего безмерного хаоса.
   ...
   ...
   Небо. Я не знаю, что будет со мной. И никто не знает, что с ним однажды случится. Но наверняка вижу из истории, из личного опыта, что в конечном итоге всё заканчивается смертью. Люди, в конце концов, уходят из жизни безвозвратно. И возврата никакого не будет. Всё случайно и неповторимо. Однажды случайно возникла жизнь; потом - человеческая жизнь. Люди уходят из этой жизни по одному, поодиночке. Но если уйдут из жизни все сразу и не останется ни одной человеческой пары, то случайно жизнь уже не возникнет. Не будет такой возможности. Всё неповторимо. Случается всё однажды по случаю.
   Небо. Хочу быть неправым, хочу ошибаться. Но жизненный опыт мне подсказывает именно такой вариант, как самый правдоподобный.
   Ты, Небо, потушишь своё Солнце. И жизнь человеческая на Земле прекратится.
   Твой астероид или комета могут зацепить Землю и ничего живого на ней не останется. Всё уйдёт безвозвратно в небытие. Воцарит абсолютная смерть всему живому.
   Небо. Это будет не твой поступок. Ты просто хаос.
   Выкручиваться надо нам, людям, людскому роду.
   Нет надежды ни на что. Делай дело. Прекрати мелочные интересы.
   Отдай себя идее спасення.
   Так шепчу я себе под вечер, перед тем как ложиться спать. А утром добираюсь на полигон испытывать ракеты, не космические корабли дальнего следования, а ракеты, защищающие меня от посягательства соплеменников.
   Я - смертник.
   Небо. Перспектив никаких.
   Ты, Небо, ни при чём, хоть и хаос. Виной во всём я, и другие, такие как я. Смерть нас возьмёт, окутает. Скорей бы.
   Можно и с собой покончить. Ведь смысла никакого нет. Ничто не делается для жизни.
   Небо. Ещё раз повторяю: "Здесь ты ни при чём". Просто человеческий род окончательно выродился.
   ...
   ...
   О Небо! В тебе такая мощь.
   А я вот по кочкам бегу трусцой, чтобы взрастить в себе хоть какую-нибудь силу.
   Да. Возможно, этот способ взращивания не совсем приемлем. Глядя в телескоп на те звезды, которые сталкиваются в тебе, понимаешь, что сил надо приложить немерено, чтобы хоть как-то выглядеть успешным.
   Не знаю, что и делать.
   Не могу сравнивать себя с тобой, Небо.
   А ты можешь меня накрыть своей мощью и расчленить.
   Что? Стараться быть сильным?
   Небо. Глядя на мощь твоих звёзд, скисаешь.
   Слёзы бегут из глаз.
   Я старался. Вся жизнь моя в стараниях.
   Вот подкатила старость. Я один. Никому ненужный.
   Вчера отняло руку. Боль пронизывает всё тело. Не пошевелиться.
   Неужели так мои старания присвоены другими безвозвратно? Они ж ведь не пустые, а похвалы нет.
   Небо. Поднимаю голову кверху. Гляжу в твои глубины. Голову ещё не отняло.
   Но всё впереди.
   ...
   ...
   Небо. Закатится во мне солнце однажды. И уйду навсегда.
   В тебе оно будет светить ещё миллиарды лет.
   Во мне же оно зайдёт довольно-таки скоро.
   Сколько тех лет осталось? Двадцать? Тридцать? Не знаю. Но мало.
   Что сделано?
   Что сделано, то сделано.
   Участок земли обрабатывался. Есть же надо. Всё для жизни. Чтобы она длилась. Потом она закатывается, как солнце, заканчивается.
   Небо. В тебе солнце будет светить ещё миллиарды лет. Но зачем? Тебе ведь этого не надо.
   Мне - надо. Но светить не будет.
   ...
   ...
   Небо. Старался. Старался.
   Неужели мои усилия ничего не стоят?
   Дико! Но факт.
   Снесли тот мост, который я строил.
   И старость уже подкатила. Другой не успею построить. Чтобы как-то быть, в чём-то быть.
   ...
   ...
   Небо. Каюсь, что не перечеркнул Тебя в своей далёкой молодости. Ты засело во мне своими красивыми ночными звёздами. Теперь как выколупывать тебя из своего сердца, когда находит на меня тоска при смотрении в телескоп и взвешивании, какие катастрофические ситуации ты несёшь? И потухание Солнца. И бомбардировка звёздами Туманности Андромеды нашей маленькой Земли, или просто бомбардировка астероидами и кометами.
   От моих представлений внутри меня образуется гремучая смесь, которая колотит и давит.
   Небо. Вот это моя подлинная жизнь.
   Кошмар. Сплошной ночной кошмар.
   Засыпаю, а на меня налетают во снах твои звёзды. Красивые и безжалостные.
   Небо. Они не должны быть красивыми в таком случае.
   Но увы.
   Издержки молодости?
   Тебе-то что, Небо.
   ...
   ...
   Небо. Вот так я и живу, в одной компании с людьми, которые никак не реагируют на своих сородичей, погибающих на войне. Они в тылу легко веселятся в ресторанах и даже не воспринимают, а точнее вытесняют из свого сознания образы тех молодых солдат, которые месят грязь в окопах, дабы создать условия для праздных развлечений другой части населения, в тылу, которой всё по барабану. Загнал бы я их тоже в окопы, чтобы посмотрели смерти в глаза. Да нет же. Они прикидываются недееспособными, больными. А сил хватает гупать ногами под музыку в ресторанах.
   Как всё несправедливо. Небо. Ты не такое двойственное, как они. Ты совсем не двойственное.
   Я то двойственный, то не двойственный. Не двойственный, когда приходит Высшее.
   ...
   ...
   Небо. Когда я ложусь в кровать и прикладываю своё ухо к подушке, то слышу как бьётся моё сердце. Однажды оно остановится. Замрёт. Это неизбежно.
   По-другому быть не может. И я это знаю. Знаю, что чудес не бывает.
   На этот счёт я не тешу себя иллюзиями. И понимаю Священные Писания, в данном случае Библию, довольно-таки реалистично. Понимаю воскресение Христа как его преображение при жизни. Понимаю текст символично. Просто знаю, что если человек по-настоящему умрёт, то он никак не может ожить, воскреснуть. По законам биологии это невозможно. Это знает каждый школьник, изучающий биологию в школе. Но это не хочет знать заблудившийся верующий, воображающий для себя возможность.
   Да. Люди религии и искусства изобретают для себя выход из положения, возможность существовать реально в дальнейшем. Этим они себя тешут, утешают. Я же - нет. Прикладываю своё ухо к подушке, слышу, как бьётся моё сердце. Понимаю, что оно однажды остановится. И навсегда, на веки вечные. Тогда будет твоя вечность, Небо. Не моя.
   Моя вечность ощущается в правоте моих действий по разгадке того, как ты устроено, Небо; дабы управлять тобой.
   ...
   ...
   Небо. Я ничего не придумываю. То, что я живу в скотском обществе - это факт. Идёт война. Каждый день гибнут молодые красивые парни. Им бы жить и жить. Жениться, заводить детей.
   Но... другим до этого нет никакого дела. А некоторые вообще поддерживают страну-агрессора, которая затеяла эту бойню.
   А президент, главнокомандующий? Он занят своим личным обогащением.
   Главнокомандующий во время войны занят личной жизнью и перетягиванием денежных потоков на себя.
   Небо. Это невероятно, но факт. Если ты своими астероидами и кометами забомбишь эту страну и такого президента, ты особо не потеряешь в моральном плане.
   Притом, если ещё взять тот факт, что ты внеморальное существо, Небо...
   Я в своих действиях хочу управлять тобой, Небо. Выяснить, как ты устроено, и через эти знания тобой управлять. Но... морально ли это будет? Высшее порой приостанавливает мои намерения.
   ...
   ...
   Небо. С годами мне всё хуже и хуже. Подкатывает старость. Так всё устроено. Так всё устроило ты, Небо. Ты, конечно, сделало это не сознательно. И поэтому я на тебя зла не держу. Всё так устроилось. Просто устроилось. Безотносительно. А мне надо думать, как быть, как изменить ситуацию. В каком направлении изменить.
   Небо. Знаю. Ты не помощник. Но ресурсы для этого буду черпать из тебя. А там посмотрим. Зачеркнуть бы тебя, Небо, целиком и полностью, разгадав твои тайны.
   Но увы. Надо разобраться в себе, и с себе подобными. Они не хотят разгадывать твои тайны, Небо. Да и на меня накатывает Высшее - как недеяние.
   ...
   ...
   Небо. Я совершенно не такой, как был пять лет назад. Я всё время меняюсь.
   Как бы измениться так, чтобы стать тобой, Небо. Хе-хе.
   Понимаю. Тогда я утеряю то, что называется во мне интеллектом.
   Но я приобрету такую мощь, как ты, Небо.
   О Небо! Ты - сила несравненная, абсолютная.
   А интеллект?
   Небо! Я ошибся. Ты интеллект тоже. Ты - все интеллекты всех людей на свете.
   Они в тебе. Ты - всё.
   Небо! Ты просто-напросто всё на свете. Ты - в себе содержишь всё.
   Стать тобой? Это за счастье.
   Но как?
   Да. Я изменяюсь. Каждый человек с годами меняется. Но так измениться, чтобы стать тобой, Небо?
   Это невероятно!
   Это являлось бы настоящим чудом.
   Но... чудес не бывает.
   А чтобы выжить, надо выяснить, как ты устроено, Небо. И применяя эти знания, управлять тобой.
   Но вот приходит ко мне Высшее Озарение и я ничего не предпринимаю. Я это документально зафиксировал так: "Пятнадцать часов и тридцать пять минут. "ЭТО" присутствует. Особо - когда отвлекаешься от дел. В мозгу отдалённо возникают импульсы и умирают. Возникло желание ликовать. Внутренне смотрю на это. Сразу желание исчезает. "ЭТО" присутствует". Своё Высшее Озарение, Божественное я здесь обозначаю как "ЭТО".
   ...
   ...
   Небо. О тебе не знаю даже что писать. Если ты всё то, что бы я не написал, что бы не сказал, всё это ты... Как бы я не повернулся, каким бы ни было боком, то всё это ты, Небо. Сам процесс поворота является тобою. И как мне тогда выкручиваться, чтобы отделить себя от тебя, Небо? А никак! Сам процесс выкручивания является тобой, Небо.
   Хотя... отделиться всё-таки можно. У тебя, Небо, нет желания оставить обмен веществ моего тела существовать в дальнейшем, желания оставить существовать в дальнейшем тела людей на Земле. Ты чисто бессознательно можешь направить и столкнуть комету с Землёй, тем самым прекратив существование людей как таковых.
   У меня же, Небо, в отличие от тебя есть желание жить и быть, сопротивляться катаклизмам космического масштаба, бороться.
   Можно, конечно, сказать, что всё то, что я говорю, всё равно является тобой, Небо. Но увы. Тебе безразлично существование людей на планете Земля. Твоё Солнце со временем потухнет; и люди, зависящие от него, исчезнут. Всё это тебе безразлично, Небо. Но мне нет, не безразлично. Тем самым я отличаюсь от тебя, Небо.
   Так вот... Я стараюсь не быть тобой, не слиться с твоим хаосом.
   Небо. Ты - хаос.
   Но... когда ко мне приходит Высшее Озарение, приходит Божественное - я всё же становлюсь тобой, Небо. И это от меня не зависит. Но я тогда ничего не делаю, не подымаю хаос вокруг себя. Я всё-таки не ты, Небо.
   ...
   ...
   Небо. Понимаю. Вне условий! Я - вне условий. Меня бомбардируют со всех сторон. Учат, как надо жить.
   Но я вижу, какая у них, у этих учителей, жизнь. Я такой не хочу.
   Который раз я подымаюсь за свои права: право жить своими генами в будущем, в том далёком будущем, когда Солнце потухнет.
   Я знаю, что надо делать против потухания Солнца, как спастись от этого потухания.
   Но... я вне условий для своих действий. Беда. Небо. Это беда. Для меня беда.
   Раздумываю...
   Небо. Ты этого хотело?
   Или я совсем заблуждаюсь в своих воззрениях?
   Я хочу овладеть тобой, Небо. Разгадать сущность твоего устройства и овладеть этой сущностью.
   Так ты чинишь мне препятствия?
   Но не параноик ли я в своих подозрениях?
   Всё смешалось...
   ...
   ...
   Небо. Бывало вздрогну, глядя в твои просторы. Все мои потуги - (свидетельствования своих побуджений, чтобы овладеть собой) - напрасны. Всматриваясь в твои безмерные дали, понимаешь, что овладение собой смеху подобно без овладения тобой, Небо. Ты своими пространствами, начинёнными камнями, в любой момент захлестнёшь меня со всеми моими потугами к самообладанию.
   Что я?
   Небо. Больше не вздрагиваю. Делаю дело. А там что будет, то будет.
   Но... правильное ли я дело выбрал? Не придётся ли снова вздрагивать?
   ...
   ...
   Небо. Умру. Расчленюсь в тебе. Отдельного меня не будет. Но будешь ты. Не может быть такое, чтобы тебя не было. Ты, конечно, можешь разрушить всю предметность в себе, превратившись в ничто. Но... это ничто будет.
   Небо. Ты будешь ничто, будешь ничем.
   Ну прямо как я после своей смерти. Хе-хе-хе!
   Всё к этому идёт. Звёзды гаснут. Твои Вселенные распадаются, Небо.
   ...
   ...
   Небо, Небо... Я так далёк от тебя. Ты в дальнейшем превратишься в ничто. Но это ничто будет. Оно будет ничем. Но оно будет!
   Я же, превращённый в ничто, не буду никак. В моих сосудах не будет пульсировать кровь; и меня не будет!
   Я есть в силу того, что по кровеносным сосудам бежит эта красная жидкость, омывая те части моего тела, которые имеют свойства моего духа. И если так не будет, то и меня не будет.
   Небо, останется только возможность возрождения. Но... если ты, Небо, в дальнейшем превратишься в ничто, то и возможности такой тоже не будет.
   Буду стараться, чтобы ты, Небо, не превратилось в ничто. Хе-хе-хе! Мои мысли - это какое-то сумасшествие. Кто я? Малая частица. Пылинка. От меня ничего не зависит.
   ...
   ...
   Небо, Небо... Что ты есть? Угадать, не угадаешь. Понять, не поймёшь, какими бы способами не действовал, какие бы научные методы не применял.
   Одна тайна!
   Одна загадка!
   Я бы не удручал себя разгадыванием подобных загадок, подобных ребусов.
   Но ты, Небо, периодически забрасываешь Землю метеоритными и астероидными камнями. Если камень будет внушительных размеров, то нам всем будет конец. И надо что-то делать. Не оттого ли я денно и нощно в заботе о том, чтобы разгадать твои основания сил, основания энергий?
   Пробираюсь к корням понимания тебя, Небо, понимания твоей непредсказуемости.
   ...
   ...
   Небо. Знаю. Сегодня я живу, а завтра не живу. Уйду из жизни навсегда, на веки вечные без возврата.
   Чего заповедывать людям на Земле?
   Стройте космические города.
   Стройте искусственные планеты.
   Расселяйтесь по Вселенной. Очеловечивайте её. И ни на что не обращайте внимания, не отвлекайтесь. Авось уцелеете.
   Небо. Эти мои заповеди человечеству совсем не против тебя. Не против тебя, если я заповедую человечеству овладеть тобой, Небо.
   Ведь ты всё, всё это, всё не живое.
   Что тебе?
   Но обращаюсь к тебе, как к живому. В тебе - и живое.
   А к кому мне ещё обратиться?
   Нет тебе равного по силе, Небо.
   Но в округе меня никто не понимает.
   Может, поймут, когда припечёт? Когда твоё Солнце начнёт высушивать океаны и поджаривать всех на Земле.
   Небо. Годы мои промелькнули быстро. И время моё истекло. Я сделал все, что от меня зависело. Пора уходить из жизни.
   Небо. Не обижай людей, это безмозглое человечество. Дай ему шанс.
   ...
   ...
   Небо. Завещаю людям праздно не проводить время. У меня это было. И я многое не успел. А время моё истекло. Пока оно не истекло до конца, советую в своих заповедях сосредоточиться на главном, на спасении, а значит, на строительстве космических городов, строительстве искусственных планет, захвате территорий у Вселенной.
   Небо. У тебя следует отвоёвывать территории и делать их пригодными для жизни. Иного пути нет.
   Не позаботишься о себе - жизни не будет.
   Живое - это не ты, Небо. В тебе живое - лишь вкраплины. Ты всесильно. Как Бог в тех неверно понятых мифических представлениях. И забота тебе непонятна.
   ...
   ...
   Небо. Звёзды твоей Вселенной потухнут. Воцарится тьма. Но тот Божественный свет, что во мне, не от этого мира. Он - свыше. Он есть. Он не имеет массы и потому вечный.
   Небо. Я творю свою жизнь и за мной всякие победы. За мной сотворение всякого света.
   Приветствую твоё величие, Небо!
   ...
   ...
   Небо. То Божественное во мне, которое сияет даже тогда, когда я нахожусь в глубокой яме, не исчезнет, если ты нашлёшь ураганы и дожди. Оно - есть. И оно будет.
   Небо. Всякое может случиться. Я не надеюсь ни на что. Но я иду своей дорогой и победа за мной.
   О Небо! Как я восхищён твоей силой. Я тоже силюсь и не отвлекаю своё внимание.
   ...
   ...
   О Небо! Ты своею безмерностью наталкиваешь меня на мысль о существовании иных измерений, иных миров. Но ты одно, Небо. Ты поглощаешь собой, своею мощью всё. Если бы действительно были какие-либо иные измерения, ты точно бы вобрало их в себя.
   Я так думаю, потому что глядел на тебя в телескоп. Мощь! Ты имеешь такие звезды, которые будут сиять в триста раз дольше нашего Солнца. Вот бы туда попасть, обустроить свою жизнь. Это было бы надолго.
   А что Солнце?
   Небо. Твоему Солнцу недолго светить.
   Хотя времени достаточно, чтобы человечество одумалось и начало поступать разумно, планируя своё выживание в будущем.
   Небо. Я не думаю об иных измерениях. Мне и этого достаточно. Мне бы с ним хоть как-то разобраться. Разобраться с человечеством, которое разгадывает твои тайны и использует свои знания не по назначению, растрачивая себя по пустякам.
   Небо. Я в ловушке. Человечество не то творит. А я без него ничто.
   Мне не до иных измерений.
   ...
   ...
   О Небо! Твоя мощь невообразимая.
   А что я? Тот пещерный человек...
   Подымаю хвост.
   Рву когти.
   Кричу: "Я овладею тобой, Небо!".
   Но как, каким образом?
   То, что я разумное существо, это ещё ничего не значит.
   Нет во мне и приблизительно таких сил.
   Но в моих глубинах - Божественный свет. А значит, возможности неисчерпаемы.
   Вот только бы не исчезнуть при ближайших катаклизмах. А там - победа за мной.
   Небо. Ты - сила. И её можно преобразовывать.
   ...
   ...
   Небо. Я совершенно не нахожу смысла в своей короткой жизни.
   Пройдёт немного времени, и я распадусь навечно, превратившись в крохотные частички, носимые ветром.
   Но другого варианта я не вижу, как оставить после себя неодолимые преграды для тебя, Небо. Чтобы будущие поколения не спотыкались, так как споткнулся я, превращённый в пыль.
   Небо. Я тружусь для создания препятствий для тебя.
   Что успею, то успею.
   ...
   ...
   Небо. Я извлёк из своего тела занозу. Так больно.
   Ты, конечно, боли не чувствуешь.
   Не оттого ли разрастаешься?
   Хоть и звёзды твои гаснут...
   А ты разрастаешься.
   Это чтобы никто не догнал тебя в твоём росте?
   Небо. Мне не нужен рост. Мне нужны превращения, преобразующие всё, и тебя - в том числе.
   Во мне клокочет Божественное, рвущееся к новизне, когда распадается всё устаревшее.
   И ты, Небо, как устаревшее подпадаешь под свет Божественного.
   ...
   ...
   О Небо! Твои звёздные массивы сияют так ярко, что затмевают всё на свете.
   Но то всё временно. Звёзды небесные гаснут.
   Чувствую в себе неугасимый свет Божественного. Воистину неугасимый. Он не тот свет веществ, из которых состоят звёзды. Он - не от мира сего.
   О Небо! Моё Божественное заменит свет твоих звёзд. Утвердит свет не от мира сего.
   Хе-хе-хе!
   ...
   ...
   Небо. Когда я пьян, то не выделяю тебя из всего окружения.
   Но когда я бываю пьян?
   А никогда, Небо.
   Хе-хе-хе!
   Пьян тобою, Небо. Твоими звёздными массивами.
   Неужели погаснут? Неужели их свет исчезнет, умрёт?
   Мой - нет. Свет Божественного, которое во мне никогда не прекратится. Во всяком случае, я так чувствую.
   Я чувствую в себе вечное - сияющее и сверкающее, вечно живущее, не угасая...
   Счастлив.
   Небо. Я счастлив.
   Ты со своими звёздами не знаешь, что значит счастье.
   Вечность для тебя естественна.
   Для меня - нет.
   Божественное сияет во мне. И я счастлив. Вот сейчас, в этот миг.
   Что будет потом...
   Ничего неизвестно.
   Но можно предположить.
   И это удручает.
   Но я чувствую в себе вечно сияющее и сверкающее.
   ...
   ...
   Небо. Я пас, пас.
   Бороться с тобой не буду.
   В глубинах моих горит Божественный свет сполна.
   Даётся мне в жизни всё просто. Всевышний простёр свою силу в душевных сплетениях чувства, горящего где-то внутри.
   И что? Ничего не надо.
   Небо! И я в стороне.
   Не буду к тебе прикасаться с претензией всех тех деяний, что ты творишь с землёю. Трясёт нас порой изрядно.
   Постой...
   А ребёнок малый, растёт, развиваться будет.
   Землетрясение надо ему?
   За грехи?
   За что?
   За что?
   Небо! В борьбу вступаю.
   От Бога всё есть или нет...
   От Бога во мне пламенеет, в глубинах моих. Ну... пусть!
   Хоть помощь какая-нибудь будет. Энергия.
   ...
   ...
   О Небо, ты своею голубизной в яркий солнечный день напоминаешь рай, рай в иных мирах, в иных измерениях, воображаемых людьми. А те крохотные белые облака на твоём голубом теле, которые можно видеть.., но их никак не замечает никто... Те маленькие облака ни о чём человеку не говорят, ничего не напоминают. Есть, так есть. Облака как облака.
   Но некоторые умудрённые опытом скажут, что эти невинные белые образования на твоём голубом пространстве могут превратиться в чёрные дождевые тучи. А ты - само по себе... О Небо, можешь стать серым, чёрным... Твоя райская голубизна вдруг исчезнет. И наступит сплошная угроза, с дождями, градами, шквальными ветрами, ураганами, срывающими крыши домов.
   А люди?
   В своём большинстве они этого не понимают. Копошатся себе со своей всякой мелочностью.
   Небо, ты - опасность!
   А люди не хотят этого видеть.
   А что они хотят?
   Им праздную жизнь подавай.
   Экие бестии.
   ...
   ...
   Небо. Да ты в моих глубинах тоже. Ты везде. Повсюду.
   Но... в моих глубинах ты яркое, солнечное. Высшее. То есть Божественное.
   Когда ты во мне просыпаешься, то я владею собой. И всякие иллюзии перестают застилать мой разум.
   Небо, не покидай меня, не ввергай мою душу в патологическую неясность, когда вдруг охватывает тебя то ярость, то какой-то непонятный, неизвестно откуда взявшийся, гнев.
   И гнев по пустякам. Неизвестно отчего оседлавший мою душу.
   Небо, будь со мной, в моих глубинах, тем самым даруя мне уравновешенность, умиротворённость.
   А то, что ты как внешняя сила насылаешь дожди и ураганы, я не забываю. Я здраво мыслящий человек. И не стану тебе поклоняться как Богу.
   Дарующее умиротворённость в моих глубинах - вот истинный Бог.
   ...
   ...
   Небо. Внимательное осознавание сосредотачивает моё всё это внимание на настоящем. Не скрою. От этого положительный эффект в моей жизни имеется. Я владею собой. Продвигаю своё дело. Я как ты, Небо. В настоящем.
   Но... что будет дальше, в будущем?
   Ты, Небо, сплошной хаос. Никакое будущее в тебе не определено. Да этого тебе и не надо. Ты всё равно будешь. В каком виде и как, не важно. Ты всё равно будешь, всё равно останешься.
   А я? Я и вообще люди можем остаться в будущем лишь при определённых условиях.
   В этом отношении я не ты, Небо. В будущем мне нужны определённые условия для существования. Определённая температура для моего тела. Определённые питательные вещества для желудка.
   Живя в настоящем, я должен строить своё дело согласно будущим перспективам. Конечно, надо ещё научиться жить настоящим. Познакомиться с дзэн-буддизмом, брахманизмом, даосизмом, познакомиться с той вековой мудростью, на которую мы зачастую не обращаем внимание.
   Но... без будущего жизни нет.
   Небо. Знаю: тебя будущее не волнует.
   Мне выкручиваться.
   ...
   ...
   Небо. Вот я, маленький человек. Что я сделал для человечества?
   Что сделал маленький человек для большого человечества?
   Предупредил.
   Предупредил о той опасности, которой являешься ты, Небо.
   Маленький человек предупредил об огромной опасности.
   Но никто не послушал маленького человека. Оттого что мал? Слабо кричал?
   Слабо кричал: "Берегись! Берегись Неба!".
   Небо очаровывало своими ночными звёздами. Умиротворяло идеей присутствия Бога, там где-то в облаках.
   Небо. Ты умело укрутило человечество. Оно не ожидает от тебя катастроф.
   Некоторые научные деятели остерегают.
   Но на них не обращают внимания.
   На меня - тоже.
   ...
   ...
   Ой, Небо, Небо...
   Я ничего не понимаю.
   Зачем ты крутишь этими своими ночными звёздами?
   Зачем медведица охраняет своих медвежат, если ничего всё равно не уцелеет в далёком будущем от всего этого под огнём этих самых твоих ночных звёзд?
   Если не от звёзд, то от самого холода твоей Вселенной всё замёрзнет и окочурится, всё распадётся.
   Небо. В твоей основе всё-таки холод, отсутствие энергии, безжизненность.
   А этот большой взрыв звезды Солнце... Это случайность, на время. Всё в конечном итоге распадётся и исчезнет.
   Да! Возможно, всё так и будет.
   А может, и не так?
   Люди, эти маленькие существа, всё изменят, всё повернут не так, как крутишь ты, Небо.
   Хотя... пока этого не видно. Застряли на несущественном, на мелочах. То шампанское пьют до утра. То в карты режутся. То на скачках. То на футболе. Не могут нащупать главное.
   Улыбаешься. Небо, чувствую, ты улыбаешься своею холодной улыбкой.
   ...
   ...
   Небо. Я не знаю, что мне делать. Тебя не покорить. Ты слишком мощное. Не по зубам.
   А жизни не будет.
   Ты всё сожрёшь своим холодом и огнём.
   Но... выращиваю мальцов.
   Другого пути не вижу.
   Или это просто инстинкт?
   Или на это намекала своим жизненным укладом моя стареющая добрая мать?
   Что меня подталкивает жить и не покончить с собой?
   Про самоубийство ко мне даже мысль не приходит.
   Хотя... я совершенно не вижу смысла ни в чём.
   Во парадокс!
   Небо. Наверно, какая-то надежда в моём подсознании теплится, что может как-то случайно ты ослабеешь, человечество наберёт силы, чтобы скрутить тебя.
   Хе! Опять моё наивное воображение даёт о себе знать.
   Как человечество наберёт силы, когда они, эти силы, все уходят в скачки, футбол, в бесцельные игры?
   Небо. Я не уважаю увлечение играми, азартом. Я бы все игральные автоматы сдал на металлолом.
   Чувствую, ты улыбаешься, Небо.
   Не ты ли всё подстроило, этот весь азарт?
   Слаб человек.
   Небо. Ты - сила.
   ...
   ...
   Небо. Я бодрствовал.
   Всё от твоего солнца, Небо.
   Полдень. Жара. Солнце печёт беспощадно. Будто я на воздухе; будто скрываюсь за занавесками в своей квартире.
   Оно везде. Небо, твоё солнце везде; и печёт. Печёт нестерпимо. Всё накаляется. Лавочки во дворе. Диваны в моей квартире.
   Я не сплю. Бодрствую. Душа моя такая же разгорячённая и вдохновлённая, как твоё солнце, Небо.
   Утренняя свежесть давно умерла. А от солнца накалялось всё вокруг. И душа моя накалялась в поисках выхода из положения, как бы не перегреться.
   Оттого я бежал к реке. Небо. Мне нужна была прохлада. И я пытался её приобрести.
   Разделся. Кинулся в воду. Вода была тёплая. Ну, хоть что-то, хоть как-то.
   Небо. Жара от твоего солнца меня замучила.
   Уберёгся. Воды реки уберегли от зноя.
   Потом жара стала отступать. Всё менялось. Душа моя тоже становилась другой.
   Небо. Как ты, так и я, так и моя душа. Она приспосабливается, чтобы выжить; чтобы дать жизнь телу.
   ...
   ...
   Небо. Тобой не овладеть. Да ещё с таким народом... С таким народом каши не сваришь.
   Но... сдаваться: не имеет никакого смысла. Жизнь или смерть.
   Я выбираю жизнь. И оказываюсь в тупиковой ситуации. Попробуй, найди единомышленников.
   Единомышленников можно по пальцам пересчитать. И куда двигаться дальше с таким количеством народа?
   Я согласен менять свою точку зрения по поводу тех или иных вопросов. Лишь бы в этом отношении были веские доводы. Так нет же. Для меня какой-то вопрос несущественный. А на нём настаивают прямо с пеной у рта. И что ты будешь делать? Отступать?
   Вот так и пробуксовываю я со своими единомышленниками.
   Небо. Тобой точно не овладеть. Копаемся в несущественном. А время идёт. Так и ожидаешь, что по Земле гахнет какой-нибудь астероид. И... прекратит всю эту мышиную возню.
   Небо. Ощущаю, что нахожусь в какой-то западне. Одна отрада: медитация. Здесь я дистанцируюсь и наблюдаю всё со стороны - весь свой мыслительный и чувственный кошмар, который образуется во мне при столкновении с этим миром. Но... так превращаться в чистого наблюдателя, свидетельствующего и осознающего человека... Просто всё время свидетельствовать - не выходит дело. Надо действовать! А то астероид приблизится к Земле и гахнет тебе по голове.
   Небо. Я делаю всё возможное для жизни. Свидетельствую, - устраивая себе передышку. Чтобы снова кинуться в бой. В бой со всем отжившим в человеческой жизни. Шевелюсь. Понимаю, что нахожусь под угрозой. Некоторые не понимают этого. Не твои ли это агенты, Небо? Хе-хе-хе!
   ...
   ...
   Небо. Когда ты страшное, всё в чёрных тучах, и рвёшь на мне одежды своими ветрами, мне не по себе. В такие минуты я понимаю, что моя медитативная практика меня не спасёт. При медитации превращаться в чистого наблюдателя-созерцателя, свидетельствующего и осознающего человека - не выход из положения. Свидетельствовать, впадая в умиротворённое состояние, дистанцироваться и наблюдать всё со стороны - не выходит дело. Надо рвать когти, что-то делать. И я предпринимаю бегство, прячусь. Умиротворённость и владение собой, конечно, не помеха. Но то, что надо скрыться за какими-нибудь железобетонными укреплениями - это иметь шанс выжить. Где-то в глубине души я понимаю, что когда ты, Небо, разбушуешься не на шутку, то и это не поможет. Ты можешь наслать нам, людям, не то что ураган, ты можешь даже сделать нам конец света своими кометами и астероидами.
   Для тебя, Небо, конец света не намечается. Ты всё - всё, что есть вокруг нас и в нас.
   Но люди могут догадаться, что тобой движет, что в твоём основании. Тогда иди знай, кто будет главенствовать и превращать всё в ничто.
   Небо. Не оттого ли ты так ревностно относишься к человеку, которого ты само и породило. "Породило на свою погибель!". Эти слова вырвались из моих уст. Но я прикрыл рот ладонью. Как бы чего не вышло. Небо, от тебя всего можно ожидать. Как разбушуешься...
   ...
   ...
   Небо. По утрам, при медитации, своей внимательностью я сохраняю умиротворённость и спокойствие. А ты, Небо, своими ветрами трепешь занавески на моих окнах. Отчего? Чтобы меня взбудоражить? Чтобы я не уходил своей медитацией в смерть?
   Хе!
   Но в своей медитативности человек всё равно не переживает настоящую смерть. Когда говорят: "Живя, будь мёртв; будь абсолютно мёртв; и делай всё, что хочешь; всё будет хорошо", то здесь мертвеешь всё равно не по-настоящему. По-настоящему невозможно. Оттуда не возвращаются. Если уходишь из жизни, то навсегда.
   Небо. Я понимаю, что надо понять, что такое смерть. Иначе я не смогу понять ценность жизни.
   И... понять, что такое смерть - это понять тебя, Небо. Ведь ты - смерть. А я? А я - жизнь, пока живу... А потом будет смерть. Потом я стану тобой, Небо; тобой доподлинным. А в своих медитативных состояниях я отдалённо приблизительно становлюсь смертью, становлюсь тобой, Небо.
   ...
   ...
   Небо. Когда падает звезда с твоего небосклона, я чувствую, как колотится моё сердце.
   Неужели когда-то такое случится, что звезда упадёт на Землю и не станет ни всех нас, ни Земли, на которой мы живём?
   Я и мои единомышленники, мы все, конечно, стараемся, изучаем законы природы, пытаемся их использовать, чтобы предупредить надвигающиеся катастрофические ситуации. Но... всё может быть. Притом мы знаем, что наша звезда, Солнце, возле которой мы вращаемся, в будущем превратится в красного гиганта, сожжёт нас всех на Земле, сожжёт саму Землю, а потом и сама потухнет. Мы, мои единомышленники это прекрасно понимаем, не ропщем, а пытаемся взять собственное будущее в свои руки. Многим из народа, конечно, на это наплевать. Ведут праздный образ жизни и ни о чём не думают.
   Небо. Лично я, как только могу, исследую окружающую среду, пытаюсь понять законы этой среды, законы Космоса. Если я не буду это делать, то меня не будет; какой-нибудь астероид зацепит Землю - и меня не станет. А я надеюсь выявить опасный астероид на ранней стадии приближения к Земле, выявить и предупредить угрозу какими-либо техническими средствами. Прекрасно вижу, что луна испещрена кратерами от врезавшихся когда-то в неё космических объектов. В Землю точно так же врезались. Но погодные условия были такими, что стёрли следы кратеров. Хотя их, эти кратеры как вмятины тоже можно обнаружить. И я об этом говорю всем, привожу факты и подталкиваю людей серьёзно заниматься Космосом, дабы обезопасить себя в будущем.
   ...
   ...
   Небо. Вот это такой я. Понимаю, что никто мне не поможет, если я сам себе не помогу. А всякое сверхприродное спасение, Божественное, я перевёл в разряд медитативной практики, помогающей очистить психику от иллюзий и предвзятостей.
   Небо. Я порой медитирую, гляжу изнутри себя в свои движения, движения мыслей, чувств, ощущений, побуждений, гляжу в свою неподвижность. И... останавливаюсь, замираю в умиротворённом состоянии духа. В это время я не открываю законы, по которым движется мир, которые помогут спастись от опасностей этого мира. Но я зато очищаю свою психику от иллюзий, заблуждений и предвзятостей, что помогает мне быть всегда на высоте.
   А как иначе?
   Каменные громады размером с гору блуждают по Космосу. Они могут врезаться в такую планету, как наша Земля. И они однажды действительно врезались и прекратили существование динозавров. Небо, они могут прекратить существование человечества как такового.
   Я этого боюсь.
   Небо. Я стараюсь, думаю, как предотвратить опасности.
   Медитацией я, конечно, снимаю в себе все страхи и опасения. Доходит до того, что я полностью лишаюсь всякого страха. А это тоже опасно. Нужно иметь хоть какую-нибудь маломальскую тревогу, чтобы приспосабливаться к этому миру.
   Небо. Ты своими чёрными дождевыми тучами периодически вселяешь эту тревогу, когда я понимаю, что могут быть ураганы, срывающие крыши домов.
   Вот и хорошо. Нету этого состояния полной лишённости страха. Но вот приходит медитативная практика, умиротворённость - и никаких маломальских тревог.
   Небо. Вот так и живу.
   ...
   ...
   О Небо! Ты сила и мощь, недосягаемая в своей абсолютности. Бесконечная сила. Бесконечная мощь. И я совершенно не преувеличиваю, как это делают поэты в своих поэзиях. Это действительно так. И я ничуточки не иронизирую. А если бы это и делал, то твоя сила и мощь как абсолютные величины всё равно бы остались. Твоя сила и мощь, Небо, - это не то возвышенное, которое рождается в глубинах человеческой души. Твоя сила и мощь реально в действительности непостижимы для человеческого разума. И такая непостижимость вызывает просто страх. Так что приходится прибегать к медитации и дистанцироваться от этого страха, наблюдать его со стороны. А то он ненароком поглотит меня полностью и прекратит мою жизнь. Так что я облегчаю свою жизнь, наблюдая свои страхи со стороны, свидетельствуя их, осознавая.
   А как иначе?
   Мои страхи довольно-таки обоснованные. Твои звёзды, Небо, которые кажутся над моей головой крохотными, на самом деле неимоверных размеров, в сотни раз больше Солнца. О! Такая колоссальная масса энергии.
   Небо! Космос! Твой Космос! Безумно велик. В нём колоссальная масса энергии, которая содержится в миллиардных количествах звёзд. Так что это не моё поэтическое преувеличение в отношении силы и мощи. Сила и мощь звёзд является реальностью. Есть чего остерегаться.
   Небо. Такая сила и мощь, которая в тебе, непроизвольно усиливает напряжение чувств, заливает меня ощущением чего-то в миллиарды раз большего, чем всякое сверхчеловеческое, вселяет в меня повышенную эмоциональность, побуждает обратиться к призыву: "Люди! Делайте что-нибудь, а то нам конец!". Правда, такое стремление к осуществлению желаемого, в общем-то, ничем не заканчивается. Мои преувеличенные призывы к тебе, Небо, к твоим Вселенным, к твоему Космосу, дабы ты услышало меня, дабы исполнило моё желание, ничем не кончаются. Я остаюсь просто утверждающим себя.
   Я вправе обратиться к тебе, Небо, и ожидать от тебя ответа, ибо дни мои сочтены. Я смертен. Ни на что не надеюсь. И я так мал в сравнении с твоим Космосом. Но я боюсь во спасение человеческого рода, зажатого в твоих тисках.
   Некоторые из людей, из нашего человеческого рода считают мои усилия абсурдными. Я, может быть, в глубине души и сам так считаю. Но... иных вариантов не нахожу. Биться за жизнь! А как иначе?
   ...
   ...
   Небо. В будущем твоё Солнце расширится, сожмётся, а потом исчезнет. Но нам, людям отчаиваться из-за этого нечего. Пертурбации с Солнцем произойдут в далёком будущем. И у нас есть время, чтобы разработать технологические способы для своего спасения.
   Но есть ли на это желание? Пока этого не наблюдается.
   И... чем мы занимаемся?
   ...
   ...
   Небо. Люди, исследуя тебя, остаются в тупике. Ткань твоей Вселенной расширяется... Будет ли она без конца расширяться?
   Или всё начнёт сжиматься?
   Сплошная неизвестность. Неизвестность и борьба за жизнь под Солнцем среди людей. Столько людей-аферистов, что не протолкнуться. Каждый хочет из тебя высосать соки, высосать для себя. И нет дела, чтобы благоустроить жизнь для всех, чтобы всем всё было. А о проблемах Космоса говорят только в некоторых интеллектуальных кругах.
   Что те круги? Вокруг кишат аферисты: сильные, спортивной статуры, ради денег готовые на всё. Что им те проблемы будущего. Им бы своё брюхо набить сегодня. И не путём выращивания растительной массы, а путём грабежа, быстрого обогащения.
   Небо. Вот такой человеческий мир. Поэтому использовать знания о расширяющейся ткани твоей Вселенной, Небо, не приходится. И боюсь, не придётся, ибо паразитизм среди людей будет причиной гибели этих людей.
   Небо. Отдыхай. Человек серьёзных пертурбаций с тобой не произведёт. Растратит себя по мелочам в погоне за прибылью для своего желудка, когда этот желудок уже битком набит снедью. Безмозглое существо. Что поделаешь.
   Может, дают о себе знать голодные годы? Запасает.., запасает... Пища портится, пропадает... А он запасает.., запасает...
   Золото запасает. Да используй этот металл. В радиоэлектронике он нужен. Так нет же... Запасает.., запасает...
   Небо. Это что-то невероятное.
   ...
   ...
   Небо. Я порой прихожу к состоянию открытому, сознательному и внимательному, к разрешающему присутствию.
   Но... не разрешающему тебя, Небо. Я не понимаю твой мир до конца.
   А кто понимает?
   Никто не понимает твой мир, Небо.
   Н-и-к-т-о...
   Я, конечно, пришёл к состоянию разрешающего присутствия и свободно чувствовал себя в настоящем.
   Но от этого я не понял твой мир, Небо.
   Я следил за своим дыханием, осознавал себя, как будто я смотрю на себя со стороны. Но... от этого осознания все мои страхи становились просто-напросто не моими. Это были всего лишь проявления деятельности моего ума, моего сознания, но не меня. Я отделился от этих страхов. Ни мой ум, ни моё сознание со всеми страхами не были тождественны мне. Внимательное различение освободило меня, в конце концов, от страхов. Но от этого я нисколько не приблизился к пониманию тебя, Небо.
   Я испытывал множество различных состояний своей психики. И при любых этих состояниях принимал себя таким, какой я есть. Не идеализировал себя, каким я должен был быть. Но... этим я разрешил проблемы своего личного существования. И это нисколько не приблизило меня к пониманию тебя, Небо.
   Пока так. Пока тебя не понимаю, Небо.
   О Небо! Ты гиганских размеров.
   ...
   ...
   О Небо! Я слаб. Я даже в спортивных соревнованиях проигрываю.
   Но я хочу безмерно многого. Овладеть тобой, Небо. Твоей силой, мощью. Это чтоб выживали мои внуки, правнуки.... Чтоб выживал человеческий род.
   Я один никак не справлюсь. Для этого мне надо развивать не так силу своего тела, как организаторские способности. Чтобы собрать вокруг себя толпу людей, вдохновить их и повести на осуществление правого дела: овладения тобой, Небо.
   Ничего не боюсь. Знаю, что мне не выжить. Буду передавать своё дело другим, правоприемникам.
   Да. Амбиций у меня много. А что делать? Не помирать же.
   Небо. Я физически не силён. Слаб. Проигрываю в спортивных соревнованиях.
   Но и организаторских способностей особых я не имею, чтобы объединить людей против тебя, Небо.
   Знаю. Я тебе не конкурент, Небо. Да я в принципе и не против тебя. Просто хочу, чтобы выживали после меня мои родные, близкие. Чтобы они жили, когда потухнет твоё Солнце, Небо. Чтобы они жили, когда потухнут твои звёзды, Небо.
   А они прекрасны, твои ночные звёзды, Небо.
   Рассыпаны по синим просторам...
   Отчего я нахожу в них красоту? Это что-то ненормальное.
   Знаю, что в будущем они меня погубят, погубят мой человеческий род, а говорю, что они прекрасны. Чем? Чем прекрасны?
   Да, их много. Да, рассыпаны по синему небосклону.
   Восхищаюсь, что их так много!
   Оттого прекрасны! Словно пыль по небесным сводам. Сила, мощь!
   Умирающая сила и мощь по небесным сводам.
   Во мне нет страха, когда какая-нибудь звезда падает с твоего синего свода, Небо.
   Вспоминаю стихи Иосифа Бродского:
   Падучая звезда, тем паче - астероид,
   На резкость без труда твой праздный взгляд настроит.
   Просто мой взгляд не праздный. И на резкость он настроен давно и неизменно. Оттого нет во мне никакого страха. Просто своей медитативной практикой я дистанцировался от всех моих страхов и наблюдаю их со стороны. Свидетельствую, осознавая всё, возвышаясь над всеми своими чувствами и мыслями.
   Возвышаюсь, прикасаясь к тебе, Небо.
   Вот только бы подкачать мускулы.
   Вот только бы больше развить свои организаторские способности, чтобы людей Земли, эти массы точек на её поверхности противопоставить звёздным точкам-огонькам твоего синего небосклона, противопоставить и победить.
   Хе-хе-хе!
   Некоторые меня называют сумасшедшим мечтателем-шизиком. Да, люди-точки на поверхности Земного шара называют меня ненормальным. Оттого за нами победы не будет, Небо. Царствуй в своё удовольствие.
   ...
   ...
   Небо; Небо в моих глубинах...
   Ты даже неизвестно откуда отсвечиваешь всё вокруг.
   И я, стоящий над пропастью.
   И ни капельки страха.
   А ведь это опасно. Не иметь даже маломальской тревоги...
   Стоять на самом краешке пропасти - это, значит, огромная вероятность поскользнуться и уйти из этой жизни.
   Хотя... бесстрашие помогает не поскользнуться.
   Небо; Небо в моих глубинах... Ты отсвечиваешь всё вокруг.
   Такая умиротворённость!
   Она помогает.
   ...........................................................
   Небо; Небо в моих глубинах... Ты разворачиваешься сплошным видением.
   Пусть Вселенная возникла спонтанно, из ничего. И существует.
   Однако во мне спонтанно, из ничего возникают мысли и чувства. Но... не существуют, гаснут, исчезают. Гляжу изнутри себя в их движение - и они исчезают.
   Не оттого ли я чувствую себя существующим? Наравне со Вселенной!
   Небо. Не знаю, что и сказать.
   Всё есть!
   .............................................................
   Небо; Небо в моих глубинах... Ты охватываешь даже всё в округе. Глядишь изнутри, а заполоняешь всё.
   Всю Вселенную?
   Э-э-э-э-э...
   До неё не добраться.
   Небо. Твоя Вселенная - над всем.
   Человечество когда-нибудь вырвется за пределы Земли и начнёт существовать в пространствах твоей Вселенной, Небо.
   Не трогай это человечество, эти пылинки. Ну, пусть они живут. Они - разумные. Ну не могут защитить себя в столкновении с астероидом. Пылинки. Ведь пылинки.
   ...
   ...
   Небо. Твоё пространство и время искривляются, искажаются...
   Но когда ты во мне, в моих глубинах, Небо, то ничего не искривляется, и не искажается. Реальность предстает такой, какой она есть во всей своей полноте и широте, предстаёт как неизменность.
   Чудеса - и только!
   ........................................................
   Небо. Твоё пространство и время - объективность. Там всё движется, изменяется, искривляется, искажается...
   Всё далеко от умиротворённости.
   ...
   ...
   Небо. Твоё Солнце распухнет и поглотит Землю. Человечество закончит своё существование. Всё, что оно наделало, канет в лету.
   Делало-то не то, что требовалось для выживания.
   Небо. Я уже скорблю. На моих глазах человечество праздно проводило время. Образно говоря, плевало в потолок.
   Небо. Потолок-то твой. Ты - сверху.
   Неужели будет твоя месть, а, Небо?
   ...
   ...
   Небо. В твоём пустом пространстве возникают частицы. Из них строятся миры, Вселенные, много Вселенных, бесконечное количество Вселенных. Небо. Зачем? По каким таким законам? Вижу, ни по каким. Случайно. Из ничего, случайно. Такова природа твоего хаоса, Небо.
   Меня это не устраивает. Но... приходится приспосабливаться, выживать. До каких пор?
   А это неведомо никому. Слишком много случайного.
   Диву даюсь. До сих пор существую.
   ...
   ...
   Небо. Я держу в своём сознании тот факт, что Солнце твоё в будущем потухнет и человечеству тогда не выжить.
   Оно не нашло выход из положения.
   Но главное дело сейчас - и не ищет. Живёт себе как трава, будто разума не имеет. А если и возникают разумные решения в головах людей, так только лишь по поводу того, как хитрым путём обойти близ живущего, присвоить его имущество, силы, возможности; как присвоить чужие территории.
   Не человечество, а стадо баранов.
   Небо. Я - в стаде баранов.
   ...
   ...
   Небо. Ты породило людей. Они строят города.
   Это что, война против меня?
   Я не люблю бетонные сооружения городов. Мне по душе твоя дикая природа, Небо. Она даёт здоровье, и я вижу в ней красоту, великолепие, возвышенное. Твой древний человек этого не видел. Не было городов, не было затхлых помещений, дающих болезни. И он не видел красоты в природе, будучи на природе, в степях, в лесах, в горах, у реки, у моря. Твой древний человек не знал затхлых городов. Я же знаю. И потому восхищён природой, твоей природой, Небо. Твоими лесами и горами, степями и морями.
   Небо. Не толкай человека строить города. Застроит всю природу и пропадёт.
   Небо. Чего ты хочешь?
   Чего ты хотело, создавая человека? Ну и оставался бы зверем.
   Или ты хочешь постепенно обратно превратить его в звериное состояние?
   Но зачем?
   Небо. Нет в тебе никакой логики, никакой последовательности. Сумбур. Хаос.
   ...
   ...
   Небо. Ты в моих глубинах - как священное.
   Снаружи никакой святости я не вижу. Устраиваешь наводнения, землетрясения...
   А там, в моих глубинах духа ты раскрываешься умиротворённостью, тишиной, блаженством, благодатью... Что за превращения? С чего бы это? Чтобы я не заметил твоего коварства? Божественное - и всё тут. Ну, явный обман.
   Или это я запутался сам в себе, в потоке своих мыслей?
   Не могу отделиться, обозначиться. Представляю, что в моих глубинах что-то есть.
   Небо. Это какая-то игра; и всё тут.
   ...
   ...
   Небо. Есть. Фиксирую. Уходящее всё. Это море. Эти горы. Всего этого не будет и меня не будет.
   Небо. Ну, ты хаос.
   ...
   ...
   Небо. Оно приходит... И оно не как особое состояние, а просто как мощь. От этой мощи - просто смотришь. Но если действуешь, то с полной уверенностью, с полнотой.
   И ты, Небо, тогда кажешься маленьким. А я? А я - способным покинуть Землю, освоить все твои пространства, Небо, спасти себя и всех живущих на Земле.
   Но... может быть, это просто кажется?
   Понимаю. Человечество должно покинуть Землю. Потому что здесь, на Земле оно исчезнет.
   И Земля исчезнет. Солнце её спалит.
   Чтобы покинуть Землю, необходимы совместные усилия всех людей, живущих на этой Земле. Глобальные колоссальные усилия всех. Мощные усилия.
   На данный момент люди не готовы к этому.
   Совместные колоссальные усилия всех, всех живущих людей?
   Хе-хе-хе-хе-хе-хе...
   Не-е-е-е-е-ет...
   Кто в лес, кто по дрова. Каждый себе. Страны разбрелись по своим национальным интересам. Будто не содержат эти национальные интересы общечеловеческие ценности.
   А я?
   А я со своим субъективным состоянием мощности похож на буддиста - переживающего нирвану, дзэн-буддиста - переживающего сатори, йога - переживающего самадхи, брахмана - переживающего мокшу.
   Вот мокша. Это состояние свободы. Ты сидишь замурованный в пещере и переживаешь состояние свободы. Здесь, на Земле мы все замурованные в пещере.
   Конечно. Да. Мы пока плещемся в хрустальных водах океана. Но солнце их высушит, эти воды. И мы это прекрасно знаем. И продолжаем плескаться. От знаний даже это безобидное плескание превращается в праздность.
   Небо. Обстановка накаляется с каждым днём. А ты себе царствуешь. Не завидую тебе - безмозглому. Ты ведь не породишь ничего разумного вновь.
   Меня называют паникёром, за мои речи.
   ...
   ...
   Небо. Когда ко мне приходит высшее состояние моего сознания, желания исчезают. И ничто меня не заражает. Даже самая прекрасная музыка. Она отдалена, эта музыка. Всё отдалено.
   Но это временно. Потом появляются мысли. Поначалу эти мысли в стороне, незначительны. Но они разрастаются, поселяя тревогу. И есть о чём тревожиться. Солнце распухнет, превратится в красного гиганта, и поглотит Землю.
   Небо. Нам, людям Земли надо осваивать твои космические пространства. Нам надо перебираться к другой звезде, которая будет умеренно греть наши тела.
   Небо. Ты задаёшь такую ситуацию. Сложную ситуацию. Но... люди к этому не готовы. Разбрелись по своим квартирам. Никто не против своей квартиры. Это как зимняя одежда - нужна и всё тут. Чтобы согреть своё тело в лютое зимнее время, спастись от палящего солнца летом.
   Но... люди разбрелись в своих помыслах. Каждый строит свои собственные личные планы. Нет единства. И будет всем гибель.
   Вот ты, Небо - едино.
   Ты будешь жить.
   Жить - громко сказано. Но существовать точно будешь. Может, когда-нибудь в своём существовании случайно, и породишь новых живых существ. Опять породишь!
   А эти живые существа, на первый взгляд, разумные существа, люди будут снова не способны продлевать себе жизнь. Снова больно застрянут в мелочах, в борьбе между собой, в интригах.
   Но ты, Небо, больше снова не породишь ничего, никакую жизнь. Всё в тебе единожды и случайно.
   ...
   ...
   Небо. Твоя Вселенная возникла спонтанно, из ничего. А это шанс нам, маленьким людям на Земле, крохам, людям-пылинкам. Вот только бы разгадать, как это из ничего творить нечто, нечто нужное, чтобы продлевать свою жизнь.
   Правда, моё высшее состояние духа возникло из ничего.
   Вот сейчас. Оно есть. Но оно специально не пришло. Откуда оно появилось? Просто заметил, что я немного другой. Или нет: засёк присутствие Высшего состояния своего сознания.
   Небо. Всё прекрасно. Но это лишь только субъективное состояние моего сознания. Пусть оно возникло из ничего. Но это не решает проблем выживания в реальном вещественном мире.
   Небо. Из ничего нам надо делать вещества, всякие вещества. А это невозможно.
   Ты, Небо, лишь присутствуешь.
   Я же сражаюсь за свою жизнь. Надеюсь, что так будут поступать все. Тогда, может быть, и приоткроется возможность спонтанно, из ничего производить нечто. Чтобы как у тебя, Небо. Твоя Вселенная возникла спонтанно, из ничего. Вот бы нам так. Впрочем, не следует раскатывать губу. Надобно дело делать.
   ...
   ...
   Небо. Мы пока не можем защитить себя от столкновения с твоими астероидами. А что тогда говорить о том, чтобы уберечься при потухании твоего Солнца? Оно сначала поглотит Землю, а потом и само исчезнет. И что нам делать?
   Небо. Твоё Солнце нас греет. Но его не будет. Надо совершать побег с Земли. Но как? И куда? Сплошная неизвестность. Ты, конечно, не подскажешь, Небо. Нам самим надо выкручиваться. Но мы этого не делаем. У нас безрассудное равнодушие к тому, что будет после нас.
   А надобно задуматься.
   Небо. Хоть бы ты натолкнуло нас на это. Ты, конечно, своими землетрясениями, наводнениями, извержениями вулканов наталкиваешь.
   Но... человечество не чешется, каждый отдельный человек не думает, что будет после него на планете Земля.
   Небо. Это входит в прогноз того, что будет?
   Ох, не знаю, не знаю.... А надобно знать. Наверно, входит.
   ...
   ...
   Небо. Понимаю, что столкновение с твоим астероидом опасно. И против этой опасности у нас, у людей Земли нет защиты. Но мы неисправимы. Воображаем всё равно какие-то глупости.
   Ты, Небо, предоставляешь реальные опасности. А наше воображение отдаляется в своих химерических построениях от реального положения вещей. Моё же воображение в согласии с Высшим Озарением. Оно работает. Высшее Озарение, обращение к которому приостанавливает и отстраняет воображаемое, то воображаемое, которое уводит в сторону, распыляет меня по мелочам. Все бы так.
   Небо. Понимаю опасности, которые ты мне предоставляешь, предоставляешь всем людям Земли. Не закрываю на это глаза. И от этого меня бъют восторг и радость. Но это не решает проблем.
   ...
   ...
   Небо. Нам всем надо объединиться, чтобы решить проблемы, связанные с тобой, таким огромным.
   Но что объединит человечество для решения общих проблем?
   Этот вопрос я задаю, выходя из дома, сразу сталкиваясь с людским разнообразием. Это хорошо, что мы все такие разные люди Земли. Но... не до такой же степени, чтобы не понимать элементарные вещи. Ты, Небо, огромное. Тебя не объять. И нам надо всем вместе навалиться, чтобы хоть как-то расширить свои возможности перед тобой, Небо. И расширяться, расширяться, захватывая твои пространства.
   Я один не расширюсь. Расшириться мы можем все вместе, размножаясь и завоёвывая небесные своды, небесные пространства.
   В моём субъективном мире расширение, конечно, происходит. Это связано с Высшим Озарением. Оно приходит в голову. И ощущаешь некое расширение. До того жил излишними побуждениями, отвлекался просмотром телевизора, в голову приходили различные прожекты, не мог сосредоточиться и отдаться своему делу, собою же намеченному, по овладению тобой, Небо. Ведь других же дел не может быть.
   Когда приходит Высшее Озарение, то все излишние движения умирают. Делаешь лишь то, к чему вынуждает жизнь, вынуждают обстоятельства. Тогда нет излишних побуждений.
   Тогда, Небо, у меня одно лишь дело: овладеть тобой. Вот бы Высшее Озарение пришло бы всем, всем людям земного шара. Вот тогда бы всё человечество объединилось; и объединилось для решения общих проблем; и проблем, связанных с тобой, Небо.
   Хотя... это Высшее Озарение приходило и Кришне, и Будде, и Христу, и Мухаммеду. Но проблемы в отношении тебя, Небо, решались не так, как надо, совершенно не в пользу общего дела по овладению тобой, Небо. Но и конкретного человека, испытывающего Высшее Озарение, окружающие совсем не понимали. Иисуса Христа так того в связи с непониманием вообще на кресте распяли.
   Небо. Какая-то безвыходная ситуация. Твоя Вселенная расширяется. А расширение, связанное с моим Высшим Озарением, остаётся лишь моим субъективным ощущением. Другие такого не испытывают, меня не понимают. Редко кто испытывает. Вот и ищу единомышленников.
   Небо. Время идёт. Поиск затянулся.
   Я пытаюсь перестроить сообщество, в котором я живу. Чтобы повернулись лицом к тебе, Небо. Но... пока безрезультатно. Единомышленников мало, тех, которые на моей стороне.
   Высшее Озарение присутствует чуть-чуть. Ничем не заражаюсь. Сам по себе. Включил телевизор. Глянул. Выключил. Не так, как раньше. Включил телевизор. Глянул. И увлёкся передачами, надолго.
   Высшее Озарение присутствует чуть-чуть. Ничем не увлекаюсь, не заражаюсь. Кроме как тобой, Небо. Кроме как проблемами, связанными с тобой, с твоими Вселенными, с твоими сверхновыми звёздами, которые могут покончить с жизнью на Земле.
   Опасность вынуждает; от тебя опасность, Небо.
   Ты вынуждаешь меня двигаться. А так я в тишине, в покое, в неподвижности Высшего Озарения. Ты выдёргиваешь меня из состояния глубокой Нирваны.
   ...
   ...
   Небо. В тебе творятся всякие чудеса. В определённый момент вдруг спонтанно в тебе возникают пространство, время, энергия.
   В определённый момент возникает Вселенная со своим пространством. Это пространство я сейчас вижу у себя над головой. Так что, раньше его не было? И тебя, получается, не было, Небо. Ведь я никак не могу отделить пространство от тебя. Раньше что, ничего не было? Ну... чудеса и только. Всё возникло случайно? Голова идёт кругом от неясностей.
   Хочу разобраться.
   Всё возникло из ничего.
   Так это шанс! Шанс для нас, людей. Если из ничего можно делать всё, что угодно, так остаётся выяснить, каким образом это делается.
   Спонтанно? Случайно?
   Нет проблем!
   Но... боюсь, неповторимо, единожды всё делается.
   Небо. Как ты меня мучишь.
   ...
   ...
   Небо. Твои частицы возникают из ничего. Всё в тебе возникло из ничего. Само ты, Небо, из ничего.
   Это вариант!
   У меня мысли в голове возникают непонятно откуда. Но... я бы не сказал, что они возникают из ничего.
   А вот моё Высшее Озарение так точно из ничего. Тогда исчезают мысли, суета, исчезают всякие суетные мысли. И я как ты, Небо, изначальное ничто.
   Хотя сейчас, Небо, ты не являешься вот тем самым ничем. В тебе звёзды. Они вещественные. Они движутся, движутся в пространстве. В тебе пространство, Небо. А во мне ничего.
   Когда Высшее Озарение, то во мне - ничего. Это то изначальное, которое было когда-то в тебе, Небо. Сейчас я храню его в себе.
   Но возвращаясь к реальной вещественной жизни, возвращаясь с высот Высшего Озарения, вижу, что всё это вещественное - временно. Возникает желание, желание длить. Длить ласкающие, хрустальные океанические волны, которые колышут моё тело.
   Небо. Мне ничего неясно в этом мире.
   ...
   ...
   Небо. Так что, в тебе всё возникло из ничего? Твои все вещественные Вселенные, пространство, время, энергия - из ничего? Ты само, Небо, из ничего? Это ввергает меня в недоумение. Но как? Каким образом? Ну, допустим, малые частицы возникают из ничего. Но... они же на некоторое время возникают из этого ничего. Случайно... На некоторое время... А потом они исчезают.
   А... Вселенные.., космические пространства.., звёздные образования - из ничего? У меня в голове это не укладывается. Хотя... у меня многое в голове не укладывается.
   Голова маловата? Хе-хе!
   Но в этой башке, башенции проясняется одно: есть шанс точно так же производить из ничего. Производить что-то из ничего. Разгадать бы только механизм. Хе-хе!
   Как разгадать тебя, Небо? Замаскировалось ты капитально.
   ...
   ...
   Небо. Как же так получилось, что из ничего в тебе возникло нечто, возникла Вселенная со своими вещественными звёздами, возникло пространство?
   Ладно, частица случайно может возникнуть из ничего. Но это же частица, микроскопическое образование. Да. Она случайно возникает, а потом исчезает. Но... потом она появляется где-то в другом месте. Невероятно! Всё так загадочно. Разгадать бы эти тайны. Но... зачем?
   Небо. Ты бы могло мне задать подобный вопрос. И всякий человек, удовлетворённый своей жизнью, мог бы задать мне подобный вопрос. Зачем? Зачем нам ковыряться и выяснять причины изначального существования всего?
   Небо. Ты само возникло из ничего. А в чём причина этого возникновения? Надо ли мне это знать? И... что подталкивает меня к выяснению подобных вопросов? А подталкивает желание выжить, выживать. Ты, Небо, надо мной - как дамоклов меч. Своими астероидами ты поселяешь во мне тревогу.
   Я сам в себе поселяю тревогу своими знаниями. Знаю, что Солнце потухнет, а перед этим, расширяясь, сожжёт Землю. И... людей на этой Земле сожжёт.
   Небо. Своим хаотическим существованием ты подталкиваешь меня думать, искать выход из положения.
   Хорошо, когда ко мне приходит Высшее Озарение. Оно, кстати, возникает тоже из ничего, безо всяких видимых причин, в самое неподходящее время. И исчезает, когда ему вздумается. Оно мне не подвластно. Так вот, когда во мне расцветает Высшее Озарение, то всякая тревога уходит. И нет никакого страха ни перед чем.
   Но... это временно. Конечно, след во мне остаётся от этого Высшего Озарения. Оттого в принципе я ничего не боюсь. Но во мне есть знания о той реальности, в которой я живу, знания, что я неотделим от своего тела, что это моё тело полностью зависит от тебя, Небо. От того, насколько меня охватывает твой холод, насколько меня поглощает жар от твоего Солнца. Моему телу для его существования нужна определённая температура. Поэтому мне надо что-то думать, находясь в твоей переменчивой атмосфере, Небо, хаотической атмосфере, непредсказуемой, случайно возникающей. Мне надо как-то сохранить своё потомство. Поэтому-то я и думаю, думаю, что делать, как уберечься, как уберечь своих детей от надвигающихся космических катастроф.
   Эх, Небо, Небо... Ты случайно возникло из ничего, породило такое сложное образование как человеческое существо, и как дитя хаоса случайно можешь убить это существо.
   А я? Я не хочу убивать. Хочу, чтобы расцветала жизнь.
   Другой вопрос: зачем я этого хочу?
   Так хотела моя мать. Она растила жизнь. Наверно, это мне передалось. Родовое?
   ...
   ...
   Небо. Да. Всё возникло случайно из ничего. Случайно из ничего возникла Вселенная в тебе с её вещественными горящими звёздами. Случайно из ничего возникло твоё пространство, Небо. Но... вопрос один: это возникновение произошло единожды? Повторения такого не будет? Если будет, то у меня есть надежда возродиться, и не один раз. И это для меня Бог. Если повторения не будет, а было всё единожды и случайно, то надо рвать когти - как бы сохраниться, сохранить уже существующее человечество, потому что другого такого случая жить и существовать не будет.
   Бессмертие души. Придёт смерть - и во мне всё распадётся. Исчезнет моя живущая душа, зависящая от тела. Если нет ничего невозможного, а есть только маловероятное, тогда остаётся шанс возродиться. Но... если есть невозможное и ничто не повторимо, жизнь всякая и человеческая, в том числе, никогда не повторится. И если она исчезнет, то навсегда.
   Небо. Когда я говорю, что нет ничего невозможного, а есть маловероятное, то я сохраняю для себя эту малую вероятность, для себя и для себе подобных. Для человечества - вероятность его возрождения. И в этом - существование чего-то божественного.
   Небо. Но я скажу так: "Есть невозможное". И ничто не повторится. Из ничего возникла твоя Вселенная, Небо. Из ничего возникло ты само со своими пространствами. Это было случайно и единожды. Больше такого не будет.
   Небо. Ты случайно в глубине своей Вселенной породило живое, породило человека. Больше такого не повторится. Если человек исчезнет в твоём хаосе, Небо, то исчезнет навсегда. Надобно позаботиться, чтобы не исчез.
   О!
   Есть работёнка.
   Ты, конечно, будешь только посматривать, как мы бъёмся за своё существование.
   ...
   ...
   Небо. Ты бессмертно. Твои Вселенные со всеми этими бесчисленными звёздами, твои бесконечные пространства - это, конечно, временное явление. Но... ты возникло из ничего. Поэтому твоя сущность - ничто. И вот это ничто породило тебя, Небо, твои безмерные Вселенные, твои бесконечные пространства. Небо, вот это ничто, которое в тебе, в твоей сущности, оно как раз и бессмертно. Оно есть во веки веков.
   Небо. А твоё бессмертие под стать моему бессмертию, когда я нахожусь в состоянии Высшего, Высшего Озарения? Ведь тогда я другой, не принадлежу твоей временной Вселенной. И абсолютно нет страха ни перед чем. В этот момент ничто меня не привлекает. Я обрёл себя. Мне самому страшно, что есть абсолютное бесстрашие и никаких проблем. Как бы не нарушить своей мощью этот хрупкий меня окружающий мир. Присутствует некая сила, помимо всего. Это и есть основа, то подлинное изначальное ничто, из которого всё и возникает.
   Небо. Мне можно, конечно, возразить. Сказать, что это мои личные субъективные переживания.
   Но при Высшем Озарении я действительно другой, ощущаю... нет, нет... становлюсь, как то ничто, из которого возникло всё - Вселенные, бесконечное пространство, из которого возникло и ты, Небо.
   ....................................................
   Ничто. Оно единое, одно. Из него возникло ты, Небо; и оно переживается мной субъективно, когда я нахожусь в состоянии Высшего Озарения.
   Конечно, будет много возражений, что, мол, мной переживаемое ничто - не то подлинное изначальное ничто, из которого возникло всё. Но оно одно, единое. А так рассуждая, мы его уже разделяем и теряем.
   Небо. Ко мне много претензий, что мной переживаемое ничто - это плод моих ощущений, чувствований, прозрений, не вещественных. Но это же ничто. Оно потом породило всякую вещественность, породило тебя, Небо, с твоими вещественными звёздами и планетами.
   Конечно, мне возразят и скажут, что это моё ничто - лишь отпрыск моего телесного. Не будет моего тела, не будет и этого ничто.
   А поди знай, что будет после смерти моего тела. Оно ведь, это ничто так и останется. Оно вечное. Из него всё происходит.
   Так, конечно, возражать можно до бесконечности, не зная того, что будет после смерти. Но... Небо, твоё бессмертие тоже под вопросом. Ты возникло из ничего.
   ...
   ...
   Небо. Да. В тебе частицы возникают из ничего, без посторонней помощи, внезапно, случайно. В тебе и очередная Вселенная может возникнуть таким же путём, внезапно, без посторонней какой-либо помощи, из ничего, возникнуть безпричинно.
   Заманчивая перспектива - всё сотворять из ничего. У тебя это получается, Небо. Ты и само из ничего сотворённое. Вот бы мне так. Вот бы нам людям так. А то ничего не можем. Глядя на твою мощь, Небо, понимаем, что таких сил не имеем. И... вряд ли заимеем. Уж больно велика твоя мощь, Небо.
   Но нам все же надо жить и выживать. Для этого нам надо объединяться, чтобы хоть как-то увеличивать свои силы, свою крохотную мощь. И надо всё положить на то, чтобы человеческий род не прекратил своё существование. И личный эгоизм в какой-то степени будет удовлетворён. Авось вспомнят тебя когда-нибудь однажды, что ты бился за жизнь, что прилагал усилия. Хе-хе!
   ...
   ...
   Небо. Я знаю, что в далёком прошлом тебя тоже не было. Не существовали твои Вселенные. Не существовало твоё пространство. Времени не существовало тоже. Ничего не существовало. А ты само, Небо, возникло из ничего.
   Ну?
   Если ты исчезнешь, Небо, то превратишься в это первоначальное ничто. Сначала всё распадётся до мельчайших частиц, а потом и они исчезнут. И тебя это, конечно, не колышет. Ты всё равно будешь как ничто.
   Но... если я умру и превращусь в прах, меня действительно не будет. Я, конечно, оказываю влияние на окружающих; оказываю в направлении жизни, чтобы жить, продлять жизнь. Что из этого получится, не знаю. Но я стараюсь. Надеюсь, что старания не напрасны.
   Ты, Небо, возникло без всяких причин. И твои пространство и время не являются абсолютом. Их не было. Как и тебя, Небо, не было. Ничего не было. А в основании - случайность и хаотичность.
   Чего? Случайность и хаотичность чего?
   Ничего. Случайность и хаотичность ничего, отсутствия. Вот оно-то и порождает нечто, порождает элементарные частицы. Для обозначения случайности и хаотичности подобрано слово "флуктуация". Она-то и породила всё.
   Всё возникло из ничего. Вначале возникли элементарные частицы. А закончилось всё тем, что в настоящий момент существуют целые галактики частиц. Эти галактики расходятся в разные стороны. Их звёзды гаснут. Наше Солнце тоже гаснет.
   Небо. Всё вокруг постепенно пустеет. Твоя Вселенная пустеет. Её галактики, начинённые звёздами, исчезают, возвращаются к состоянию элементарных частиц, которые в свою очередь распадаются.
   Я против распада. Тогда жизни не будет. Некоторые мои единомышленники того же мнения. У человечества, конечно, есть в запасе несколько миллиардов лет, чтобы изменить ситуацию. Но на данный момент истории человечество не чешется. Праздно проводит время. Не обращает внимание на решение главных проблем. Чем это кончится, не знаю. Ситуация плачевная. Такое впечатление, что люди - это безмозглые существа. Что с этим делать, не знаю. Вот проблема!
   ...
   ...
   Небо. Понимаю. Нам, людям Земли, придётся путешествовать к какой-нибудь ближайшей звезде. Ведь наша звезда Солнце погаснет. Предварительно она расширится и сожжёт всё на Земле, и саму Землю сожжёт.
   Понимаю, что нам надо выбирать звезду покрупнее, чем Солнце, чтобы, однажды прилетев на какую-нибудь из её планет, там задержаться надолго, пока и она не потухнет. А выбор, на какую планету поселиться, есть. Каждая шестая звезда в твоём Космосе, Небо, имеет планету с такими же условиями для существования, как и Земля. То есть имеет условия, приемлемые для всего живого. На такую планету следует селиться и продолжать развивать существование жизни в целом и человеческой жизни - в частности.
   Да, конечно, путешествие к такой планете займёт много времени. Сменятся поколения. Но что делать. Небо, ты ввергаешь нас, людей в такие условия. Выбирать особо не приходится. Лишь бы выжить. Одна задача: выжить, и выживать в дальнейшем. Небо, а что ещё? Ты для человека никаких вариантов не оставило.
   Небо. По всей видимости, человек своей собственной деятельностью сам себя уничтожит. Самая большая вероятность, что уничтожит себя своей военной деятельностью, предварительно непримиримо поглядывая на символы иного характера. У одного народа одни символы, а у другого - другие. Из-за символики будут бомбить друг друга. В результате останутся жить одни бактерии. Бактерии разума не имеют, а выживут.
   Небо. Человек, наверно, тоже не имеет нормального разума.
   ...
   ...
   Небо. Я вижу, что разумная жизнь на Земле продуцирует нестабильную ситуацию. Загрязнение среды. Войны с применением робототехники. Чем это кончится, не знаю. Но в таком случае человека назвать разумным существом вряд ли можно.
   Небо. Что делать? Этот вопрос в принципе я задаю самому себе. И... не знаю, что ответить. Начинаю оказывать влияние на окружающих пропагандой своей философии. Что из этого выйдет - не знаю. Добрался до Интернета, чтобы захватить большую аудиторию. Но... люди верят дезинформации. Вот беда!
   Небо. Твоя гравитация искривляет твоё пространство. Искривление может быть до такой степени, что мы, люди Земли потеряем способность наблюдать огромные области твоего пространства, Небо. А значит, мы не сможем многое предвидеть, чтобы уберечься от нежелательных изменений. Вот.
   Небо. Ты что, специально так устроило? Чтобы нас уничтожить? Нас создало. А потом нас уничтожишь. Какой смысл? Аж никакого. Ну, Небо, глупость налицо.
   Зачастую налицо глупость и от человеческого разума. Один народ подвергает бомбёжке другой народ. Ну, что, разумно? Волки и те так не грызут себе подобных, как люди.
   ...
   ...
   Небо. Чтобы предсказать будущее и приспособиться к этому будущему, дабы выжить, надо приложить много умственных усилий, провести сложнейшие математические расчёты, подтвердить их уникальными экспериментальными процедурами.
   Небо. Человек этим не занимается. Как посмотришь на человеческую деятельность, то понимаешь, что она на погибель. И сам человек своими деяниями движется к погибели.
   Небо. Мне жаль, всего жаль.
   ...
   ...
   Небо. Да. Твои некоторые звёзды сжимаются до точки, плотность которой бесконечно большая. В этой точке пространство и время искривляются до бесконечности, а точнее прерываются, перестают существовать.
   Понимаю. В такой точке я буду выдавлен из бытия.
   Чудеса и только!
   Сколько чудес в твоём существовании, Небо! Ох! Не знаю.., не знаю...
   Но... насколько твои чудесные превращения, Небо, позволят мне существовать, позволят существовать моему телу?
   Вижу. Не позволят. Поэтому-то я и рву когти приспособить тебя, Небо, под себя, под существование моего тела, в сосудах которого течёт кровь, омывающая мозги, постоянно думающие, как бы прикрутить тебя, Небо, твои чудесные превращения, превращения, могущие оборвать жизнь моего тела, оборвать возможность думать, взвешивать варианты во спасение.
   Ищу, ищу выход из положения постоянно; живу!
   ...
   ...
   Небо. Твоё бесконечное пространство заполнено колеблющимися частицами. Эти частицы исчезают или сотворяют нечто новое. Сплошная непредсказуемость - что может быть. Пространство-время? Так оно может искажаться до неузнаваемости. Например, если частицы строят нечто колоссально большое, новое, то пространство искривляется. Если не так, то простраство выглядит плоским.
   Пространство-время в отдалении от структурированных частиц симметрично, если можно так выразиться. Энергия сохраняется, если нет изменений во времени. А мои интересы как человеческого существа как раз крутятся возле этого явления под названием энергия. Я существую за счёт энергии. Сложные вещества распадаются в моём желудке и дают энергию для моего существования.
   Энергия!
   В этом направлении - мои интересы!
   Но... Небо. От тебя можно ожидать непредвиденное. Твои пространства и время могут искривляться, искажаться, исчезать. В таких случаях, о какой энергии, о какой жизни можно говорить? Небо, ты можешь измениться до неузнаваемости. Тогда о каком выживании в новых условиях можно говорить? Ты что, несёшь погибель?
   Ох, не знаю. Ничего не знаю про тебя.
   Искривление пространства. Искажение времени. Что они нам сулят?
   ...
   ...
   Небо. Чтобы путешествовать в твоих пространствах, нужна колоссальная энергия. И путешествовать быстрее света невозможно.
   Говорят, чтобы долететь до ближайшей звезды, надо нам лететь лет восемь, не меньше. А лететь придётся. Солнце сожжёт Землю, а потом потухнет, распадётся.
   Небо. По твоим условиям вещество и энергия искривляют пространство, искажают время. Вот масса Солнца даёт такое искривление и искажение. Эти искривления и искажения незначительные и с ними можно мириться. Но есть звёзды, массы которых намного больше массы Солнца. Там живой организм попадает в другие условия. Небо, не знаю, что и подумать. Вокруг сплошные переменные. Как приспособиться?
   Я, конечно, останавливаюсь от этого всего наплыва, останавливаюсь в Высшем Озарении. Буддисты говорят: в Нирване. Брахманы говорят: в Мокше. Йоги говорят: в Самадхи. Но... это всего лишь на время.
   Пространство может искривляться, время - искажаться. Что это нам сулит? Что свернуть пространство и время в трубу и по этой трубе полететь к другим галактикам.
   А что там?
   Ох, не знаю...
   Не знаю, что делать.
   Небо. Ты создаёшь условия, чтобы я искал выход из положения.
   Чтобы я не успокаивался и не умиротворялся в своём Высшем Озарении?
   ...
   ...
   Небо. Твои пустые пространства заселены колеблющимися частицами, которые то исчезают, то, соединяясь между собой, строят новые необычные структуры. Они уже понастроили такого, что сотворили живых существ. Из этих живых существ выделились разумные существа, которые хотят ядерным оружием друг друга уничтожить. То есть вернуть всё вспять.
   Небо. Это интересная игра.
   Но... пустая.
   Да... Небо. Ты в своём основании - пустота. Ты возникло из ничего. Что, хочешь возвратиться к своей изначальной природе?
   Но меня это не устраивает.
   ...
   ...
   Небо. Я поглядываю на тебя, что ты там творишь в своих космических пространствах. Но я не решил элементарных проблем здесь, на Земле. Не решил проблемы войны, проблемы экологии, загрязнения окружающей среды.
   Я не решил...
   Точнее, мы, люди не решили.
   Война. Как сделать, чтобы люди не воевали, не убивали друг друга?
   Небо. Не знаю, как это сделать. Хотели заморозить конфликты международной договорённостью о нерушимости границ. Какие границы есть у государств на данный момент истории, пусть бы такие и были.
   Но нет же, не получается. Сильное в военном отношении государство начинает забирать территории у слабого. Например, Россия забирает территории у Украины. А это - жертвы, реальные человеческие жертвы.
   Небо. Что человеку надо? Ты дало ему Солнце, дало ему воду. Живи, расти, цвети.
   Нет же. Друг у друга забирают. Наживаются на слабости другого. У тебя всё есть, но ты хочешь большего.
   Небо. Вот такой человеческий род. Неисправимый? Вряд ли.
   Всё можно изменить. Но трудно. У людей в головах такие тараканы бегают, такой развал, разруха, распад. Да если бы был распад иллюзий. Так нет же. Иллюзии взращиваются. Конца и краю нет этому взращиванию. Одна иллюзия сменяется другой.
   Небо. Я понимаю. Если я не буду убивать живое, то я убью себя как живое. Значит, всё равно, так или иначе, убью себя живого. За счёт живого я живу. Убиваю живое, съедаю живое и тем самым продляю себе жизнь. Без еды она закончится, эта самая моя жизнь. А значит, я убью себя как живое.
   Небо. На Земле проблем тьма. Но я всё же посматриваю в Космос, туда, к тебе, вверх заглядываю. Конечно, экологические проблемы у нас, здесь, на Земле. Мы здесь загрязняем окружающую среду. Но здесь ли только? Да уже у тебя, Небо, на околоземной орбите вращается столько мусора, столько металлолома, что не протолкнёшься. Отработавшие своё космические аппараты никуда не деваются. Они вращаются вокруг Земли, как металлолом. И были случаи, что этот металлолом повреждал новое запущенное оборудование. Так что, Небо, в отношении загрязнения окружающей среды мы добрались и до твоих высот.
   Что будет? Не знаю. Я лично не нашёл выхода из создавшихся положений в отношении войны и убийств, в отношении загрязнения окружающей среды. Но я ищу! Ты, Небо, конечно, не ищешь. Тебе всё равно, что есть люди на Земле, что их нет. Тебе что люди, что камни. Ну, возникли однажды эти люди... Ну, исчезнут... Но... для меня люди не камни. И я рву когти, стараюсь... Стараюсь найти выход из создавшихся положений. Вся моя жизнь - старание. Надеюсь, оно не напрасно. Поэтому я особо и не любуюсь твоими ночными звёздами, Небо. Как и древний человек. Их красота обманчива.
   ...
   ...
   Небо. Твои звёзды поглощают планеты, которые вращаются вокруг этих звёзд. Однажды такая звезда как Солнце поглотит Землю. И человечество, живущее на ней, прекратит своё существование. Если, конечно, раньше какой-нибудь астероид, несущийся с огромной скоростью не столкнётся с Землёй и не покончит с человеческой цивилизацией.
   Цивилизацией?
   Но... можно ли назвать это образование цивилизацией, если оно не предусматривает подобные столкновения и ничего не делает в этом отношении. И можно ли назвать это образование человеческим, если в нём нет ничего человечного. Сплошные военные разборки, от которых одни только жертвы.
   Небо. Я в затруднении правильно назвать существ, живущих на планете Земля.
   Человечество? Не человечество - не человечное.
   Цивилизация? Не цивилизация - не сохраняющая себя, не думающая о будущем.
   Небо. Род людской возвратится к состоянию камня?
   Я понимаю. Для тебя, Небо, что камень, что человек.
   Вот как ты устроило всё, Небо. Диву даёшься.
   ...
   ...
   Небо. Человек, живя на твоей планете Земля, поступает безрассудно, и до предела равнодушно в отношении того, что с ним будет в будущем. При этом он совершенно не руководствуется знаниями, которые имеет. Тем самым он под стать животному. С одной лишь большой разницей. Животное не имеет тех знаний, которые имеет человек. Оно совершенно не в курсе дела, что в Землю может врезаться астероид и покончить с её существованием. Животное совершенно не имеет знаний о том, что Солнце поглотит Землю. И в дальнейшем не будут существовать океанические хрустальные воды, зелень степей и лесов. Животное не имеет представления о том, что его самого не будет. Оно исчезнет вместе с планетой Земля.
   Человек же в отличие от животного в курсе дела о том, что будет с ним в будущем. Имея много знаний о том, что будет, человек не ориентируется на эти знания. Он продолжает вести себя безрассудно, равнодушно в отношении своего будущего существования, растрачивая себя по мелочам, занимаясь несущественными делами.
   Имея потребность в энергии, человек не прилагает усилий, чтобы разгадать, откуда может браться то бесконечное количество энергии, которое может сворачивать пространство и время в одну точку.
   Человек, зная, что у него нет защиты при столкновении с астероидом, совершенно не делает усилий, чтобы предотвратить эту опасность.
   Человек не думает серьёзно заняться исследованиями для того, чтобы найти место для своего дальнейшего существования. А для жизни человечества уже сейчас надо искать подходящее местечко. Ведь Солнце поглотит Землю, на которой живёт это человечество.
   Человек и человечество. Это должно быть единым целым. Только так можно решить общие проблемы глобального характера. Но каждый человек - сам по себе, со своими интересами. Так человечество распадается на частички. Потом произойдёт распад на элементарные частицы. Потом будет всем конец.
   Уже сейчас надо думать, куда переселяться, искать новую планету для жизни. Человек и всё человечество в целом об этом особой заботы не имеют. Возникали, конечно, намерения в отношении планеты Марса, в отношении Титана - спутника Сатурна. Но в Космос запускают лишь робототехнику. Чтобы самим переселяться, об этом речи не идёт.
   Небо. Человечество копается само в себе. А время идёт. Ты, Небо, поставило человека в такие условия, что он должен на что-то решиться, что-то серьёзно предпринять в отношении своей защиты.
   Астероиды, метеориты, кометы, космическое излучение... Ты, Небо, предоставляешь человеку столько губительных вариантов, что надо шевелиться. Да не то чтобы шевелиться, а срочно предпринимать какие-то действия. На Марс, так на Марс. На Луну, так на Луну. На Титан, так на Титан. Конечно, есть более отдалённые планеты, имеющие с Землёй много общего. Но эти планеты слишком далеко расположены. До них лететь и лететь. Это может быть только в перспективе. Но там точно есть все условия для жизни. И звезда большая, больше Солнца во много раз. А это значит - хватит на долгое существование.
   Небо. Не знаю, полетит ли человек на какую-нибудь ближайшую звезду, или не полетит. Ты ведь создало столько опасностей, столько препятствий, что их преодолеть будет очень сложно. Я лично понимаю, что надо что-то делать. Не размениваться по мелочам, а делать что-нибудь для будущего всего человечества.
   Есть будущее у этого человечества?
   Вопрос остаётся открытым.
   Но планеты осваивать можно.
   Было бы желание. Но этого желания что-то не наблюдается.
   ...
   ...
   Небо. Если я буду знать, как ты устроено, то я смогу управлять тобой.
   Если я буду понимать, как частицы в тебе производят бесконечное количество энергии, которая может свернуть пространство и время в одну точку, то мне тогда не надо будет даже переселяться на другую планету в связи с тем, что Солнце поглотит Землю. Я буду управлять планетами и звёздами.
   Зная и понимая бесконечную энергию, я буду владеть ею, а значит, владеть тобой, Небо. А пока приходится ориентировать себя на переселение, нахождение планеты, пригодной для жизни людей. И побег туда срочный, побег с Земли, пока Солнце не накрыло её, эту Землю.
   Вообще человечеству надо расселяться по разным планетам. Авось кто-то да уцелеет, выживет.
   Небо. Вот такая ситуация. Человечество подошло к разгадке твоей бесконечной энергии, а значит, и овладению тобой, Небо. В таком случае ты хочешь завершить свой проект человека, превратив его в прах, расчленив до частиц?
   Ещё немного. Будучи на месте, углубляясь в квантовую механику, в понимание бесконечного количества частиц, можно выявить твоё бесконечное количество энергии, которая может свернуть пространство и время в одну точку. И тогда, Небо, можно управлять всем. И - тобой!
   Ох-ох-ох...
   Допустишь ли ты это?
   ...
   ...
   Небо. Да. Хрустальные воды океанов становятся грязными. Воздух становится грязным. Лес вырубывается. Человечество движется к самоуничтожению. У меня в голове бродят идеалы о создании лучшего мира для этого человечества. А оно? Без царя в голове. Я это вижу.
   В мой идеал так или иначе вплетается вещественная необходимость - овладение термоядерным синтезом. В таком случае человечество, не владеющее собой, приобретёт хоть какую-то устойчивость.
   У людей потребность в энергии большая. Поэтому идёт загрязнение окружающей среды. А термоядерный синтез - это неограниченное количество чистой энергии, не загрязняющей воздух, воду...
   Прекращение загрязнения окружающей среды - это спасительный вариант для человечества. Притом неиссякаемый источник энергии через овладение термоядерным синтезом прекратит борьбу людей между собой. А то государства борются за источники энергии, многочисленные войны ведутся из-за этого.
   Или войны не прекратятся?
   Человек несправедлив?
   Небо. Человек для меня загадка. Животное успокаивается, когда наелось. Человек же - нет. Не успокаивается.
   ...
   ...
   Психическое здоровье несут мне люди, которые мне нужны, с которыми я делаю общее дело. Я ограничиваюсь этими людьми и получаю психическое равновесие.
   Общение - это здоровье нашей психики. Но такое общение, о котором я говорю - ограниченное. И надо идти к несогласным, врагам.
   Вот я, Небо, и иду к тем, кто о тебе не хочет ничего знать. Живёт своей жизнью. И всё.
   ...
   ...
   Небо. Мир человеческих отношений устроен так, что одни люди могут мучить других людей. Любимую собаку или любимую кошку мучить непозволительно. Но того человека, который не позволяет на нём ездить, при удобном случае с удовольствием можно терроризировать. Собаку особо не потерроризируешь. Она будет кусаться. И над кошкой не поизмываешься. Она царапает. А над человеком можно измываться сколько угодно. Ответить тем же ему не позволит его культурный уровень. А кому позволяет культурный уровень давать сдачу, того не трогают. Он обычно или физически сильней, или за ним стоят влиятельные люди как угроза.
   Небо. Человеческие отношения жуткие, кошмарные и очень сложные.
   Небо. Ты проще, ты в миллион раз проще. В тебе бродят физические силы, и ты отвечаешь тем же или совсем не отвечаешь. Всё просто.
   Человек - сложное многоуровневое существо, имеющее много лиц. Сегодня он одно; завтра он другое.
   Я же упростился. Приблизился к тебе, Небо. Закончил свой путь к простоте полностью.
   Теперь я смотрю на всё из себя. Смотрю одной своей сущностью. Смотрю не глазами, а каким-то своим внутренним началом. Оно есть. Оно предметно. Из него исходит всё. Это некое Высшее-Я. Все низшие-я пропали, исчезли. Прстота неимоверная. Сила безмерная. Мощь. Боюсь повредить этот хрупкий мир, мир людей в том числе.
   Мир человеческих отношений устроен так, что одни люди могут мучить других людей.
   Я далёк от этого. Оттого во мне счастье бъёт фонтаном. Мне в голову не приходит кого-либо мучить. Хотя сила неимоверная. Мощь. Этим я отличаюсь от тебя, Небо. Ты своей мощью можешь уничтожить кого угодно.
   Некоторые подозревают в тебе наличие Бога.
   Нет! Он - во мне! Вот Он! Смотрю из себя! Это и есть то Высшее, подлинное, истинное. Смотрю своим внутренним началом. Людей мне жалко. Им надо ещё найти это внутреннее начало.
   ...
   ...
   Небо. Твои голубые своды от сияющего солнца словно то озеро, что даёт воду живым существам, словно та полноводная река, что несёт живительную влагу людям, словно тот океан, хрустальные воды которого просто радуют глаз. Но это в ясную погоду. Когда же надвигается буря и волны поднимаются до небес, до тебя, Небо, то сердце сжимается от того ощущения, что человеку не выжить. Тогда, Небо, твоя голубизна исчезает. Ты покрываешься чёрными тучами, от которых просвета не видно, и кажется, что пришёл конец, конец всему, конец света.
   Да! Голубизна твоя в солнечный день... Что она даёт? Сегодня так. А завтра?
   Завтра всё может быть по-другому.
   Я из кожи лезу, делая все, чтобы управлять всем этим. Чтоб не было по-другому. Чтобы было так, как мне надо, нам надо, людям, человечеству. Вот только этому человечеству по-всякому надо. Каждому надо по-своему. Люди ещё не разобрались в себе, что им на самом деле надо, не выяснили, что есть такое, что всем надо в одинаковой степени.
   Не разобрались, не выяснили. Но меня уже окрестили умалишённым за ход моих мыслей, за мои мечты. Мол, это невозможно. Невозможно управлять тобой, Небо.
   Не верят!
   Мне не верят!
   А верят, что можно по воде ходить. Что можно воскресить человека, который уже воняет, разлагается. Что можно совершенно малым количеством пищи накормить толпы людей.
   Небо. Я в недоумении от них. Они в недоумении от меня. Говорят, что я чокнутый. Но я говорю о том, что имеет шанс на осуществление. А они говорят о чудесах, которых просто не может быть, которые выдуманы человеком. Люди могут выдумать всё что угодно.
   Небо. Я так и помру, даже частично не овладев тобой. Мне никто не помогает. Дразнят сумасшедшим.
   ...
   ...
   Небо. Ты молчишь. Порою грохнешь громами. А так молчишь...
   О чём молчишь?
   Может, о том, откуда у тебя такое бесконечное количество энергии? Эта энергия может свернуть пространство и время в одну точку. И это всё из твоих элементарных частиц. Хотя... их бесконечное количество, этих частиц.
   Не пересчитать.
   Я намереваюсь пересчитать и выявить источник невообразимо мощного запаса энергии.
   Откуда берётся?
   Куда девается, другой вопрос.
   Энергия должна быть направлена на взращивание жизни, взращивание человеческого сообщества. Хотя его взращивать, это сообщество, то на его собственную погибель взращивать. Сейчас человечество живёт против себя, против жизни вообще. Губит всё живое: загрязнением, бесконечными войнами, уносящими миллионы жизней.
   И дай этому людскому сообществу непомерное количество энергии. Да оно себя уничтожит!
   Небо. Меня за мои воззрения окрестили сумасшедшим. Но ты молчишь, Небо. Порою грохнешь громами. И молчишь.
   Что бы это значило?
   На чьей ты стороне? За кого ты?
   Мне с человечеством не по пути.
   ...
   ...
   Небо. Смысл моей жизни сводится к тому, чтобы стимулировать людей, человечество в целом, заняться вплотную решением проблемы собственного спасения, спасения от тебя, Небо, от твоего космического хаоса.
   Небо. Ты спросишь: зачем? А чтобы человечество не погибло. Не исчезло. Тогда и мои усилия, которые я прикладывал, не умрут. Они вольются в общие усилия человечества. А чтобы это было эффективно, надо периодически отдыхать и иметь смелость, не иметь страха. Для этого больше всего подходят занятия медитацией. И я ею занимаюсь. В это время я, конечно, не стимулирую людей к тому, чтобы они выкладывались во имя собственного спасения. Но время, потраченное на медитацию, даёт о себе знать положительными эффектами.
   Вот так, Небо. Спасаться от твоих бурь и гроз, от твоих астероидов и комет! Лично я вижу в этом смысл всей своей жизни.
   Одному спасаться от этих твоих козней, Небо, не вижу смысла. Больно мал я. Поэтому я занимаюсь тем, что вдохновляю людей заниматься проблемами Космоса, отдавать всё своё время познанию и овладению твоими пространствами, Небо.
   Мне скажут, что это утопично и бессмысленно. Но другого выхода из созданных тобой положений, Небо, я не вижу. Поэтому рву когти. И буквально на каждом перекрёстке талдычу прохожим о том, что надо развивать космонавтику, заставить правительство ориентироваться в программах на вопросы Космоса. Конечно, моё поведение расценивают как неадекватное. А что, более адекватно производить оружие массового поражения?
   Небо. Я - в тупике. Меня не воспринимают. От меня отмахиваются, как от назойливой мухи. И в моё сознание вкрадываются мысли, что это ты всё так подстраиваешь, Небо. С другой стороны, я понимаю, что всё это не так, что тебе всё равно. Ты не живое. И тебе нечего бояться о прекращении своего существования. Не живое - а к тебе обращаюсь. С чего бы это?
   Небо. Я так запутался. Но других вариантов нет. Поэтому мне в то же время и легко. Иду своей дорогой, просто и свободно, ни на кого не обращая внимания.
   Пока живу, делаю своё дело.
   Небо. Я, наверно, сумасшедший. Тружусь не покладая рук. Ориентируюсь на жизнь своими трудами. Ни в коем случае не присваивая продукт другого человека. Да и продукт-то тот мне не подходит. Разве что-нибудь съестное. Чтобы продлить свои дни и лишний раз вдолбить в безмозглые головы людей идею спасения через развитие космонавтики.
   ...
   ...
   Небо. Не знаю, о чём и думать. Мысли разбегаются по твоим далёким Вселенным, которым ни конца, ни края. Почему так? Почему разбегаются? Почему твоим Вселенным, Небо, ни конца, ни края?
   А я? А я умру. Знаю это наверняка. Прекратится разбег мыслей по твоим далёким Вселенным, Небо. Им, тем твоим Вселенным - ни конца, ни края. Но по этому поводу прекратятся всякие вопросы. Меня не будет. Всё будет, а меня не будет. Потом через некоторый долгий срок и тебя не будет, Небо. В чём смысл? Какой смысл? Аж никакого. Ничего для смысла не будет. Хе!
   Но надо стараться. Авось выгорит - и жизнь сохранится.
   И преумножится!
   О размечтался!
   ...
   ...
   Небо. Не знаю, что с тобой делать. Да и с самим собой - тоже. Ты в далёком будущем исчезнешь. Превратишься сначала своими Вселенными в пыль, а потом скрутятся твои пространства и времена в точку, и в конечном итоге возникнет ничто.
   Я тоже исчезну, но в самом недалёком будущем: лет через двадцать, двадцать пять, тридцать... Не знаю, точно не могу сказать - когда. Но это произойдёт. То, что я пишу об этом, не останется в веках. Человечество со всеми своими письменами ещё просуществует определённый период после моей смерти. А затем оно исчезнет. Исчезнет вместе с твоим потухающим Солнцем, Небо. Всему будет конец. За подобные речи меня, конечно, называют пессимистом. Но что с того? Люди научились вешать ярлыки и отстраняться от всего, что им неудобно. От меня отстранились тоже. Ну и что, решились проблемы? А я ничего от себя субъективного не говорю. Я говорю то, что утверждает официальная наука. А она оперирует фактами, фактическими данными, а не фантастическими представлениями субъективного характера, когда человека перемкнуло в желании жить и он рисует в своих мечтах воображаемые возможности иллюзорного характера.
   Небо. Я не желаю никому зла. Пусть всё процветает. Пусть даже не будет возмездия, и человечество не погибнет. Хотя оно своими конкретными людьми совершило в своей истории огромный массив преступлений. Результатом этих преступлений были миллионы невинных жертв. Только за это праведный суд должен был бы приговорить человечество к высшей мере наказания. Конечно, были и праведники. Но их было так мало на фоне огромного массива преступлений военных периодов, что этим числом можно было бы и пренебречь.
   Праведность в этом отношении в мой адрес могла бы иметь серьёзное возмущение. Мол, никто досконально не подсчитывал количество преступлений и жертвенности во имя жизни. Однако даже на глаз видно, что превалирует среди людей преступная жизнедеятельность. Мне, конечно, возразят, что так просто навскидку нельзя утверждать, что человечество является в своём основании лишь паразитирующим элементом. Что каннибализм был лишь моментом в истории человечества, когда одни люди поедали других людей. И войны со своими многочисленными жертвами ведутся лишь периодически. Но... всё это можно перечеркнуть кровожадностью, с которой ведутся пытки отдельными представителями человеческого рода. Крик жертв во время пыток, когда им отрубают руки, загоняют иглы под ногти, перекрывает всякие благодетельные проявления. Эти проявления становятся настолько незначительными, что их можно и не учитывать.
   Сталкиваясь с теми пытками, которые производили люди, особенно в период военных действий, волосы становятся дыбом и всякая благодетельная деятельность со стороны отдельных лиц мельчает, так что её невозможно и обнаружить.
   Небо. Человечество приговорено за все, что оно творило в своей истории. Но если бы оно всего этого и не творило, ход истории, какой бы этот ход ни был, заканчивается с потуханием твоего Солнца, Небо. Притом человечество ничего не предпринимает в этом направлении. Людям подходит вариант их гибели. Значит, исчезновение человечества состоится.
   Небо. Знаю. Ты ничего не мудришь. Лишь я пытаюсь изменить ситуацию, выискивая спасительный вариант. В этом отношении не нахожу себе помощников. Значит, гибель точно будет.
   ...
   ...
   Небо. Я частные вопросы не рассматриваю. Я рассматриваю прекращение существования человечества. Когда твоё Солнце поглотит Землю, оно поглотит человеческий род, и всё живое на Земле. И живое не будет существовать. Жизнь исчезнет. Это произойдёт в пределах пяти миллиардов лет. Исходя из этого, надо строить образ человеческой жизни так, чтобы воспрепятствовать этому. Необходимо провести социальное переустройство таким образом, чтобы высвободить для этого максимальное количество энергии.
   Небо. Я над этим думаю и денно, и нощно. Те выводы, к которым я пришёл, человечеством не принимаются. Ему надо жить и развлекаться, праздно проводить время. А время не ждёт. Ситуация может измениться так, что пойдут необратимые процессы. И тогда ничего нельзя будет сделать. Гибель человечества станет неизбежным фактом. Придётся только лишь готовиться к смерти. А значит, всякий смысл жизни будет утерян.
   Небо. Я понимаю, что к такому разворачиванию событий ты относишься с прохладцей. Однако страшная беда заключается в том, что и люди к подобным будущим процессам относятся с прохладцей. Они под стать тебе, Небо. Но не мне. Я из кожи вон лезу, чтобы подобное не случилось, чтобы жизнь осталась существовать.
   Ох, и трудная эта работа - из болота тащить бегемота. Бегемот - это человечество. Оно тяжёлое на подъём, живёт устаревшим. Сознание людей консервативно. Да и страсть к ненужным, нежизненным вещам велика.
   Небо. Я в сложном положении. И ты мне не помощник. Я знаю. Тебе пусть хоть и пропадёт та жизнь - ничего страшного. А мне? Каково мне? Я теряю смысл собственной жизни, прежде всего. Человечество теряет его тоже, этот самый смысл. Но... оно почему-то не чешется, чтобы подобное не произошло, не вводит такие законы социальной жизни, чтобы у всех был равный шанс развиваться. Развиваются только те, у кого много денег. Да и они не развиваются. Пиво пьют. Вино дегустируют. Одним словом, занимаются всякой всячиной. А доходы их не уменьшаются. Они присвоили природные ресурсы, которые являются всеобщим достоянием. Разбазаривают эти ресурсы и живут в своё удовольствие, праздно проводя время. А время не ждёт. Я предлагал ввести закон, по которому каждый житель планеты имел бы участок земли, равный по размерам со всеми остальными участками земли. Например: один гектар - в одни руки. Ну, пусть два гектара - в одни руки. То есть поровну раздать землю всем живущим. Чтобы не было такого, что один человек имеет в своём распоряжении много гектаров земли, а другой - мало, или совсем не имеет. То есть создать равные условия жизни для всех. Во всём остальном необходимо сориентироваться на развитие космонавтики.
   Небо. Мои мысли воспринимаются как утопии. Кто отдаст свои огромные земельные ресурсы, чтобы иметь участок, одинаковый со всеми другими участками земли? А никто! У власти богатые. Они внедряют такие законы, по которым ещё больше богатеют, а остальные жители планеты ещё больше беднеют. Богатые у власти и пишут законы под себя. В результате: жизнь для богатых. А бедный - хоть помирай. Одни проблемы. Бедный человек не может свести концы с концами. И всё по законам, по их законам, по законам богатых людей. Этим богатым людям развитие космонавтики, как кость в горле. Им всё это совершенно не надо. Зачем им другие планеты? Им главное - держать власть на этой планете. Пудрить мозги населению и держать власть.
   Небо. Всё так сложно. Не могу отделаться от мысли, что ничего не выйдет, что гибель не за горами. Так всё устроено в твоём мире, Небо, сумбурном, абсурдном, хаотичном.
   ...
   ...
   Небо. Понимаю. Моя крохотная жизнь плотно связана со всей твоей Вселенной. Она проистекла из этой Вселенной. Она один из результатов превращений в твоей галактике под названием Млечный Путь. Солнце - одна из звёзд Млечного Пути - даёт возможность существовать этой жизни.
   Небо. Я понимаю, что существую в связи с тем, что существует Солнце. Понимаю, что существую в связи с тем, что существуют другие звёзды, подобные Солнцу, существую в связи с тем, что существуют другие галактики. Если картина в их соотношении изменится, может возникнуть ситуация несовместимая с существованием жизни. И моя жизнь, и всякая иная жизнь прекратится. Я сильно мал и подобную ситуацию не могу предотвратить. А ситуации в твоём Космосе меняются, Небо. Когда-нибудь наступит такое положение вещей, при котором жизнь существовать не сможет. И она прекратит своё существование.
   Конечно, есть шанс вырасти человеку и человечеству в целом до такой степени, чтобы регулировать внешние неблагоприятные ситуации, тем самым продлевая существование жизни, всего живого. Но... для этого надо много трудиться, постепенно овладевая тобой, Небо. Человек этим не занимается. Он остаётся в твоей власти, Небо.
   Небо, Небо...
   ...
   ...
   Небо. Ты заполонило мозги. Не протолкнуться. Понимаю страх перед тобой. Полная зависимость от тебя. Никуда не денешься.
   И до каких пор?
   Не знаю.
   Есть шанс выкрутиться из подобного положения вещей. Но в таком случае всё будет по-другому до неузнаваемости.
   И... узнаю ли я себя в такой ситуации? Не знаю, не знаю...
   Но... ситуация узнаваема, если моё тело функционирует.
   За тело!
   За своё тело, за тела близких, за тела всего человечества, за тела близких животных, чтобы хоть что-то дышало - я разворачиваю свою деятельность.
   Небо. Так я заполонил свои мозги. Не знаю - о тебе это или нет. Наверно, о тебе, Небо. Ты - везде.
   ...
   ...
   Небо. Планета Земля - твоя вотчина? Так вот, на планете Земля люди ведут постоянные войны. Здесь человек не ценность. Но оценивание идёт по-разному. Так, например, в Украине с 2014 года идёт война. Россия напала. Аннексировала Крым и часть Донбасса. В город Днепр, в больницу имени Мечникова каждый день привозят или убитых в морг, или раненых, искалеченных. Настоящая война. Но вот замечена некая закономерность. Жители Днепра по-разному к этому относятся. Те, кто родился в Украине и всю жизнь здесь прожил, расценивают подобные события как настоящую войну, воспринимают убитых как реальные жертвы. А те жители Украины, которые приехали из России и не так давно живут в Украине, не воспринимают настоящие события как войну вообще. Для них это - незначительный конфликт.
   Вот так, Небо, на твоей планете Земля к одному и тому же событию отношение разное.
   Парадокс. Ценности человеческие сдвигаются в разные стороны. Туда-сюда. Ситуацию ценят по-разному.
   Среди людей нет никакого единства. Так что, Небо, тебе жить и жить. И, в конце концов, похоронить этих людей, спалив своим Солнцем Землю вместе с её жителями дотла. Они всё равно не способны бороться за свою жизнь, разгадывая твои тайны, Небо.
   ...
   ...
   Небо. Запал на одно. Имею одно единственное желание, от которого никак не могу отделаться даже длительными медитативными практиками.
   Желание одно-единственное.
   Хочу, чтобы человечество в будущем не исчезло, не прекратило своё существование. Твоё Солнце в ближайшие пять миллиардов лет поглотит Землю. Планеты Земля не будет. И что, вместе с нею не будет человечества, которое на ней живёт? Не могу с этим смириться. Хочу, чтобы человечество продолжало существовать, не исчезло ни при каких обстоятельствах. Но отчего такое желание? Я не та знаменитость, которая будет сохраняться в памяти народа. Я не герой, о котором будут помнить веками. Какое мне дело до того безмозглого человечества, которое не желает позаботиться о себе, чтобы длить своё существование? Пусть бы Солнце поглотило Землю вместе с этими людишками, которые снуют по ней взад и вперёд, не соизволив держать совет, совещаться. Но я всё-таки хочу, чтобы человечество осталось существовать в будущем. Это, наверно, во мне говорит влияние моих покойных родителей, которые боролись за жизнь до последнего. А так я ничем не могу объяснить моё желание длить существование людей, всего человечества на Земле, в Космосе, где угодно. Дошло до того, что я стал полностью поглощённым реализацией своего желания, воплощением его в жизнь. Дошло до того, что я ко всем пристаю, чтобы они, мои друзья, знакомые, сослуживцы, принимали участие в развитии космонавтики, как шанс уцелеть в будущем, заполонив Вселенную техническими конструкциями, оберегающими и защищающими нашу наследственную информацию, наше ДНК, наше тело. Моя назойливость может обернуться плохими последствиями для меня. Люди захотят избавиться от этой назойливой мухи, то бишь от меня. Упекут куда-нибудь в сумасшедший дом отдохнуть.
   Чтобы послушать меня? Нет. Вижу, у них возникает желание отторгнуть меня с моей информацией.
   Надоел?
   Да. Возможно.
   Небо. Я, возможно, даже тебе надоел, такому невозмутимому. Виной всему мои родители, отец и мать. Они до последнего боролись за жизнь, за свою и за чужую. Я продолжаю их дело. Однако в масштабах Вселенной, твоей Вселенной, Небо, в масштабах и в перспективе далёкого будущего.
   Небо. Слёзы наворачиваются на глаза. Столько усилий. Столько борьбы за жизнь. И что? Всё напрасно? С человечеством будет покончено?
   Небо. Это жестоко. Каким бы ни было нерадивым это человечество.
   ...
   ...
   Небо. За дезинформацию надо наказывать. Россия грешит ложью.
   Дезинформация всё спутывает. Не видно твоего подлинного лица, Небо.
   А это чревато.
   ...
   ...
   Небо. Тёмная энергия заставляет Вселенную расширяться.
   Вселенная расширяется. Галактики удаляются друг от друга, улетают.
   Что я могу?
   Ни-че-го...
   Мал. Микроскопичен.
   ...
   ...
   Небо. Расширение Вселенной набирает скорость. Это из-за тёмной энергии. А так бы галактики притягивались друг к другу по закону притяжения.
   Такое знание мне не даёт ничего при моей технической отсталости. Остаётся только рыдать, оттого что ты, Небо, владеешь мной полностью и можешь покончить со мной в любую минуту.
   ...
   ...
   Высоко... высоко... высоко...
   Стою и смотрю.., смотрю...
   Мчат облака сквозь меня.
   Солнце палит беспощадно.
   Где же мне угол найти, чтобы затишье пришло?
   Эх! Распластаюсь вовсю. И мир мне покажется малым.
   ...
   ...
   Я не спал. Оглушительное бодрствование. Всё вокруг сияло.
   А души моей не было. Всё было моей душой. Она была всем.
   А что ещё? Целенаправленных действий не было. Я сам был осуществлённой деятельностью.
   Осуществлённый!
   Значит, остановленный.
   Куда идти?
   Никуда.
   Я есть. Вижу, как во мне возникают мысли и чувства, как они исчезают. Какая-то рябь на океанической глади.
   Осознал себя. Набежали тучи. Закапал дождь. Потом полило как из ведра. Но я не торопился. Я ещё был в какой-то степени всем этим. Всем этим дождём. Если Солнце... всем этим Солнцем.
   Промокнув до нитки, я зашевелился.
   Небытие, может быть, и хорошо. Но реалии говорят, что надо действовать разумно.
   Растворяться в этом мире хорошо при хорошей погоде.
   Хе-хе!
   ...
   ...
   Стеною деревья стоят, жизнь свою утверждая.
   Мне бы хоть как устоять.
   Мне - одному в этом мире.
   Солнце потухнет совсем.
   Людям придёт всем конец.
   Правда, не скоро то будет.
   Зло в торжестве будет долго деньги считать и считать...
   Доброму места не будет.
   ...
   ...
   В начале мира ничего не было. А музыка возникла из пустоты. Сами люди из пустоты со своими песнями и танцами. Ходят толпами. Колядуют.
   Что им поклоняться пустоте? Нет же. Себе. Себе поклоняться, своей возможности невозврата в пустоту.
   А они? Они поклоняются чему угодно. Но только не тому возможному своему выживанию.
   Звёздный холод, мороз. Коляда!
   Горячее солнце, жара. Купало!
   Невозврат. Думают, его не будет.
   ...
   ...
   Я как будто ветром сдутый.
   И оторванный от всех.
   Я другими перегнутый.
   Создан будто для потех.
   Я тогда совсем не-я.
   Средь людей - лишь тень моя.
   Я? Не я.
   Лишь тень моя.
   ...
   ...
   Может, надо мне быть лишь вечным?
   Тёмным ночью, и светлым - днём.
   Человечным, бесчеловечным...
   Всяким, всяким. Водой, огнём...
   Но однажды мне скажут вдруг:
   "Нам природы хватает, друг".
   ...
   ...
   Невозможно осознать
   Сердца ясный мне предел.
  
   Может, мне начать играть?
   Обозначится удел.
   ...
   ...
   Всегда будет первый номер.
   Номер один. Да, да!
   Вдруг мой родненький помер.
   И - навсегда.
   ...
   ...
   Вот он час, упадающий в бездну.
   Вот он день, уходящий в ничто.
   Я когда-нибудь тоже исчезну.
   Но за что? Ну, скажи мне: за что?
   Может, просто мне дикость наскучит?
   Захочу я порядки творить.
   Но за что этот мир меня мучит?
   Не даёт мне ни есть и ни пить.
   Уходящие вдаль поезда
   Позовут меня к новым пределам.
   Загорится на небе звезда.
   Посмотрю на неё между делом.
   Вот он час, упадающий в бездну.
   Вот он день, уходящий в ничто.
   Между делом, наверно, исчезну.
   Ни за что; ну, совсем ни за что.
   ...
   ...
   Всё уйдёт. Промелькнёт и уйдёт.
   Ветер все, все частички развеет.
   Но я всё же продолжу полёт.
   Пусть сейчас, в этот миг дух мой реет.
   ...
   ...
   Уходящие вдаль поезда.
   Мчатся люди. Зачем и куда?
   На Земле лишь очертишь круги.
   И - вернёшься. Себя береги!
   ...
   ...
   Я не ведаю, что творю.
   И не знаю, что будет с нами.
   Говорю, говорю, говорю...
   Ураганы - не за горами.
   Тут ещё человеческий род
   "Ураган" изобрёл. Урод!
   Установку ракетную "Град"
   Изобрёл. И... рад.
   Что за радость такая? Скажу.
   Радость зверя. Судом сужу!
   Не судите, мне скажут. Но нет!
   Что? Спешим мы так на... тот свет?
   ...
   ...
   Я буду жить. Я буду жить и жить.
   Потом умру. Потом всё будет снова.
   Мне только бы сейчас вот не тужить.
   Чтоб не ломалась вся моя основа.
   Чтобы я цвёл. Плодоносил и цвёл.
   Людей других чтобы я вёл.
   Чтобы все, глядя на меня,
   Цвели, цвели день ото дня.
   ...
   ...
   Я знаю тайны мирозданья.
   Они во мне поют, поют...
   Правда, они - одни стенанья.
   И кровь мою всё пьют и пьют.
   Не до конца я знаю всё.
   И мука потому на всё.
   ...
   ...
   Я не знаю, что будет с нами
   Через тысячу тысяч лет.
   Это время не за горами.
   Посмотри: вот встаёт рассвет.
   Это он говорит о многом.
   Разгадай, разгадай его.
   И поймёшь, что тогда за порогом
   Был не прав и хотел своего.
   ...
   ...
   Вспоминаю я всех ушедших.
   Понимаю себя опять.
   Не забуду я дум прошедших,
   Повернувших всё время вспять -
   К непорочности юных лет,
   Когда был мне на всё ответ.
   ...
   ...
   Из себя вижу всё опять,
   Повернув своё время вспять.
   ...
   ...
   Всё как будто приходит снова:
   Голубая вода, небеса...
   Вот только выжженная основа:
   Живое косит коса.
   И не будет тому злу предела.
   До живого ведь нету дела.
   ...
   ...
   Жизнь, прощай! Ухожу.
   Небо. Ты этого хочешь.
   Впрочем, в себе нахожу -
   Из-за чего жить захочешь.
   Быть и бороться, и - жить!
   Но тело желает остыть.
   Оно всё так сильно изношенно.
   Небесным законом подкошено.
   Законом небес запорошено.
   ...
   ...
   Я не верил ни в воду, ни в камень.
   Даже в душу и в дух людской.
   Ни во всёпожирающий пламень.
   Ни в нирванный покой.
   Верил в то, что одуматься сможет
   Человек, тот обычный, простой.
   Свою жизнь без остатка положит
   За тот будущий жизненный рой
   Человечества. В то, что будет,
   Когда Солнце погаснет совсем.
   Положи свою жизнь! Не убудет!
   Только надо... и надо нам всем
   Прекратить не для жизни движенья,
   Даже лично своё песнопенье.
   ...
   ...
   Детство своё не помню.
   Но знаю, что Солнце потухнет.
   Об этом другим напомню.
   Пусть спесь их немного стухнет.
   Им надо не делать благо
   Лишь для себя одного.
   И знать: подлинная отвага
   С учётом всех и всего.
   ...
   ...
  
  

[ПИСЬМО. 2020]

  
   ...
   ...
   [Компенсаторный транс - это спонтанное включение компенсаторных процессов очищения психики от заблуждений, иллюзий и предвзятостей.
   Однако компенсаторный транс снимает в человеке недостатки. Человек ощущает совершенство. Исчезают всякие страхи. В том числе страх смерти. Проявляется абсолютное бесстрашие (М.Г. Мурашкин). Такое состояние расценивается человеком как высшее. В религиозно-мистической культуре, которая выясняет, что будет с человеком после его жизни на земле и что надо делать, чтобы как-то остаться после смерти - это надприродное, Божественное, Бог. (Мурашкин 2006: 132).
   Источники: Мурашкин, М.Г. (2006). Записи 2000 года. - Днiпропетровськ: СIЧ.]
   ...
   ...
   [За Элохимом и Природой кроется один и тот же духовный объект и его наполнение зависит от восприятия окружающего мира.]
   ...
   ...
   [Цель должна вдохновлять. Иначе человек пассивен.]
   ...
   ...
   [Техникой схватили всё вокруг. Вот только нам человечности недостаёт.]
   ...
   ...
   [Сказано: "Ваши друзья представляют собой пророчества вашого будущого". И мне говорят: "Дружите с теми, кто не хуже вас. Ведь они - пророчества вашего будущего".
   Но... здесь эгоизм, сплошной эгоизм!
   Разве что завести дружбу с детьми.
   Почему с годами мне дети стали так милы?
   Не оттого ли, что я утратил со временем непосредственность? И восхищаюсь ею со стороны.]
   ...
   ...
   ["Чтобы сохранить "ЭТО" надо его длить, глядя изнутри себя в свои движения: движения руки, пишущей эти строки; движение мысли, движение чувства".
   Глядя изнутри себя в свои движения: движения тела (рук...); движения мысли, движения чувства, человек овладевает собой.]
   ...
   ...
   [Путин - это позор России на далёкое будущее.]
   ...
   ...
   [Если человечество погибнет из-за потухания Солнца, мне будет до боли жалко моего отца. Он так боролся за свою жизнь, за всякую чужую жизнь. И влиял на окружающих.
   Мне так жалко будет мою мать. Она так растила жизнь, хранила жизнь, опекала, оберегала, лечила. Травами лечила, всякими снадобьями.
   Мне так их будет жалко. Они ведь - хранители жизни.
   Хотя, как мне будет их жалко? Меня ведь давно не будет. Солнце начнёт свой разрушительный поход через миллиарды лет. И меня уже не будет.
   Всё равно так жалко жизнь, человечество, отца, мать...
   Просто предчувствую, что всем будет конец. Люди не делают то, что надо.
   Предчувствую. Поэтому заранее жалко отца, мать...]
   ...
   ...
   [Научная картина мира отражает то, что есть в реальности, то, как оно есть в реальности, в действительности.
   Но есть и вненаучная картина мира. Вненаучная картина мира - это художественная картина мира.
   Художественная картина мира искажает реальность; что-то преувеличивает, что-то преуменьшает, делает акцент на главном. То есть художественная картина мира, искажая реальность, преувеличивая или преуменьшая её элементы, выпячивает главное, делает акцент на главном, ориентируя человека на то, чем ему надо заниматься. Ведь в научную картину мира добавляется всё, исследуется всё, исследуется то, что не совсем нужно человеку, или в данный момент не совсем нужно. Конечно, наука тоже ограничивается, вводя такой аспект как актуальность. Это для того, чтобы не исследовали то, что в данный момент не совсем нужно.]
   ...
   ...
   [Видеть то, что война закончится - это удел мёртвых. А живые конца войне не видят.]
   ...
   ...
   [Если человек не убережёт жизнь и она исчезнет в дальнейшем вместе с человеческим родом, то она, эта жизнь, больше и не появится никогда, ибо возникла единожды и случайно; единожды и случайно, а значит, неповторимо.
   Следовательно, человек должен покрыть Вселенную техническими сооружениями и конструкциями, чтобы защитить своё нежное тело от гибели, а значит, защитить и свой дух, имеющий историю, зависящий от вредоносной вещественности окружения в виде высоких и низких температур, вредных веществ, нарушающих метаболизм тела.]
   ...
   ...
   [Нельзя решить вопрос о том, возможно ли человеческое бытие после смерти. Можно принять лишь положение, что жизнь после смерти может быть возрождена, возрождена когда-либо через триллиарды лет. А можно принять положение, что жизнь после смерти вообще никогда не возникнет. Человек умирает навсегда. Тело распадается и вместе с ним исчезают душа и дух. А возврата и возрождения никогда не произойдёт, даже через триллион триллиардов лет. В основе - случайность.]
   ...
   ...
   ["В голову пришла тишина, затишье. Рядом стоящие это чувствуют. Примолкают. В голове просто какое-то расширение. Расширение везде. Я - всё, всё это".]
   ...
   ...
  

WRITING. 2020

  
   ...
   ...
   Do not kill the life. Evidence your motives.
   ...
   ...
  
  

[WRITING. 2020]

  
   ...
   ...
   [THE STATE OF IMMORTALITY
   Murashkin M.G.
  
   Summary. In the article states, that nowadays, a certain type of the human civilization exists - destructive activity of individuals is being born. Man competes not only with his like, he competes with all that is around, competes even with himself. Competition evokes the deeds of destroying the competitors as enemies. Not only animate nature but also inorganic nature is being destroyed. Not only people and families but also ethnoses, states, civilizations and races are being destroyed.
   That is why the question of changing the type of human's civilization is being raised. An important role is given to the anthropological factor. Altering the constituents of the civilization social structure is insufficient. Neither democracy nor authoritarianism is able to change the competitive type of the civilization. However, the necessary is in changing Competing Individual into Man of Solidarity. For this harmonizing platform is required; the platform which is directed to the harmonic (careful) attitude of the nature, harmonizing Man's state of mind. Harmonization implies not competition but solidarity.
   Solidarity covers a ban against buying and selling the land beyond the certain norms: ecological ones, hygiene and sanitary norms, norms to have been established jointly and uniform for all, norms which put limitation of land private property expansion to the sizes required for one person feeding. Solidarity covers historical memory persisting without "non-disclosure nation of ghosts". Solidarity covers the answer to a slanderous talk in order to prevent unfounded captiousness of the past.
   Being Man of Solidarity is not only living in harmony with Nature. He expresses solidarity not only with his surrounding but also with himself. Man of Solidarity builds the just society. But what are the ways to transform Competing Individual into Man of Solidarity? The first requirement is ensuring the conditions of avoiding flesh suffering. This is achieved by providing basic needs. However, there also exists the world of spirituality, sense of life.
   In the world of spirituality, the searching of the sense of existence for Man as well as for other people takes place. Man experiences in the course of life the Higher State of Mind. Such emotional experiences grow into believes, and by accumulating life experience - into faith. Such emotional experiences make our own existence meaningful, paving the roads for searching the senses of being. The results of these searching influence attitudes and individual behaviour of Man. The results of these searching influence the events in social media.
   Man of Solidarity sees unity in diversity. The foundation of solidarity forms when it is considered as the main value of life. Life is considered as the value for the religious and the irreligious people. The irreligious people are to support their attitudes with one another and religions. The choice of values is especially important to avoid the raise of unlimited wars of spirit (world-view). For this, it is necessary to search likeness in the individual worlds of people.
  
   The State of Immortality is a compensatory reaction to the fear of death. The fear of death appears with the development of the personality (boys acquire it at the age of 15 years) along with self-awareness development [3]. But also the compensatory reaction to the fear of death appears. Under normal conditions, the compensation is nonconscious, that means it effects the conscious activity, regulating it unconsciously [11]. The person feels the State of Immortality as the unconscious compensation of the death fear. It gives the rise of the immorality feeling, realizing the eternal life [8].The death seems to start being impossible [2]. And this is not the conviction that we are going to live eternally but the understanding that it is true [13]. And there is no fear to anything [7] . The State of Immortality as the death fear compensation comes supertemporally [5]. These are ecstatic flashings, which seems to be on the other side of the time [6]. Within the psychics of a human, there are lots of things received from nobody-knows-where. Nobody knows from where the highest spirits come after the deepest grief [12]. Nobody knows from where the State of Immortality appears after the fear of death.
   There are bases which are true for people of various faiths and people are able to understandable each other through them being united by sharing a universal human value. This value is life, life in the future, in the everlasting future. Consolidation of all the religions of the mankind is to be built by establishing values. It is that value shown through all the Holy Books (the Torah, the Bible, the Koran, Rigveda).
   Though, the future is obscure. The degradation and decrease of vegetable and animal kingdoms, the World Ocean contamination, irreversible and ruining changes in the landscape and considerable changes in the climate are going on. Speaking about the social medium, one cannot help noting that the conflicts of various kinds are observed in the human society. We are witnessing the global financial and economic crisis. And this situation is found everywhere. Substantial problems both in the nature (climate) and in the social medium have general bearings on the planet. It is visible that this instability is threatening animate and inorganic nature, peaceful life of people and distribution of resources among the mankind.In this instability, the activity of the individual and human society is essential. The person breaks ecological balance which has been established for the centuries. People develop crises in the society.
   Considering the sphere of religious and mystic, it is first required to point out high degree of uncertainty. In both history of philosophy and religious-mystic culture, the term of "mystical experience" has changed its meaning several times. Due to this, one should rest on definite documentary descriptions of the higher level feelings, which the outstanding mystics experienced. This documentary may be defined as mystical. Thus, mystic is extraordinary, higher, not-every-day state of human. The science which deals with such (irrational for this case) states, considering any phenomena, determines uppermost the reasons of their rise. The eventual aim of this science is to foresee what can happen with this phenomenon in the future. Because among the two theories for one problem, the most true is that which able to foresee for the longer future. This means, that eventually the science should identify the reasons why the states of certain nature are born in man and their documentary descriptions are evidenced in works of the outstanding mystics. Some characteristics when these states are to repeat in this or that documentary evidence. For example, all the mystic experiences of higher level witness the complete absence of fear to the extent which the mystic himself marks as preventing from adaptation to the environment, because it is fear which allows Man to adapt to this world. These states (religious and mystic) arise without apparent reasons. It is necessary to mention how such states are attained. They come in various psychotechnics, for instance, during passive meditation in za-zen and yoga or during active meditation of dancing dervishes. There are also mystic states which arise in Man without apparent reasons. Here, the way of living should be mentioned. They are witnessed as the higher state of the person's spirit.
   Scientific consideration of religious-mystic states begins with searching the reason why they arise. In contemporary philosophy, there are found as follows. The philosophic anthropology of A. Helen states that individual is characterized by excess of motive and it prevents from self mastering, when he masters himself he experience special state of consciousness. The other reason is the inferiority complex studied by the psychoanalysis of A. Adler. Overcoming this complex is accompanied by a special state of consciousness. The next reason to name is one widely recognized in philosophy - disharmony between mind and flesh, of "you must" and "I want", double nature of the individual. These reasons are not abnormal. They are within the human's nature. That is why just throwing Mystics out of the History, as Vladimir Lenin did, is utopian. Therefore, the scientific prediction orientates itself to the existence of mystical in the future. Moreover, the mystic experiences are interlaced into the artistic culture, especially into the expressive and lyric one. The principle symbol of mystics is death. Here, death is interpreted as destruction in Man everything which is superficial, prejudicial, unnatural and excessive. In this terms, mystical must be understood as positive and man purifying, mystics as catharsis.
   References
   1. Библия. - Москва: Российское Библейское общество, 2011. - С. 1141.
   2. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. - СПб.: Андреев и сыновья, 1993. - С. 306;
   3. Дидье Жюлиа. Философский словарь. - М.: Междунар. отношения, 2000. - С. 406;
   4. Коран. - М.: Издательско-полиграфическая фирма "АНС-Принт" Ассоциации "Новый стиль", 1990. - С. 187.
   5. Кришнамурти Д. Записные книжки. - М.: Разум /Мир Кришнамурти, 1999. - С. 112-237;
   6. Ламонт К. Иллюзия бессмертия. - М.: Политиздат, 1984. - С. 250;
   7. Мурашкин М.Г. Записи 2000 года. - Днiпропетровськ: СIЧ, 2006. - С. 127-132;
   8. Ревонсуо А. Психология сознания. - СПб.: Питер, 2013. - С. 288-305;
   9. Ригведа. Мандалы I-IV. - М.: Наука, 1989. - С. 292.
   10. Тора. - Москва: 5765 - 2005. - С. 53.
   11. Юнг К. Психологические типы. - СПб.: Ювента, М.: Издат. фирма "Прогресс-Универс", 1995. - С. 532;
   12. Ясперс К. Общая психопатология. - М.: Практика, 1997. - С. 150-483;
   13. JamesW.Thevarietiesofreligiousexperience. - NewYork: Longman, Green, 1902. - P. 389.]
   ...
   ...
  
  
  
  

ЗМIСТ

  
   ПЕРЕДМОВА 3
  
   ПИСЬМО. 2020. БЕРЕЗЕНЬ 4
  
   [ПИСЬМО. 2020. БЕРЕЗЕНЬ] 17
  
   ПИСЬМО. 2020 154
  
   ПИСЬМО. 2020. ИЮНЬ 294
  
   [ПИСЬМО. 2020] 387
  
   WRITING. 2020 391
  
   [WRITING. 2020] 392
  
  
  
  
  

Лiтературно-художнє видання

МУРАШКIН Михайло Георгiйович

ЗАПИСИ 2020 РОКУ

Українською, росiйською i англiйською мовами

Вiдповiдний за випуск Г.М. Гарченко

  

Пiдписано до друку 30.12.2020.

Формат 84x108 1/32. Папiр офсетний. Друк офсетний.
Ум. друк. арк. 21,00. Обл. -вид. арк. 16,75.

Тираж 1000 прим. Зам. N 231.

Державне пiдприємство

"Всеукраїнське видавництво "СIЧ",

49000, м. Днiпро, пр. Д. Яворницького, 60.

Свiдотство про внесення до Державного реєстру

Серiя ДК N 60 вiд 25.05.2000 р.

  

Виготовлено у повнiй вiдповiдностi

До оригiнал-макета ПП "Монолит"

49038, м. Днiпро, вул. Ярослава Мудрого, 56.

E-mail: monolit97@i.ua

Свiдоцтво про внесення до Державного реєстру
ДК N 273 вiд 08.12.2000.

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Мурашкiн М.Г.
   М 91 Записи 2020 року / М.Г. Мурашкiн. - Днiпро: СIЧ, 2020. - 400 с.
   ISBN 978-966-511-446-8
   У книзi "Записи 2019 року" Михайла Георгiйовича Мурашкiна зiставлено фiлософiю мiстичного i естетичного. Тут є i роман. В 2019 роцi автором зачепленi чимало напрямкiв культури. Написанi художнiй твiр, фiлософськi сентенцiї про мiстицизм i мистецтво.

УДК 081/082

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Зв'язок з автором здiйснюється через електронну пошту:
   Е-mail: michailmurashkin@gmail.com
   Е-mail: murashkin.mykhailo@pgasa.dp.ua
   Додаткова iнформацiя в Iнтернетi:
   1) michailmurashkinbooks.blogspot.com [або: Издания Михаила Мурашкина]
   2) http: // samlib.ru/m/murashkin_m_g/ [або: Мурашкин Михаил Георгиевич - Lib.ru: Журнал "Самиздат"]
   3) murashkin.jimdo.com [або: Записи Мурашкина]
   4) mgmurashkin.jimdo.com
   5) murashkinmg.narod.ru
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

408

  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"