# Благодарение за благородный Труд

Андрей Семенович Незванов

Достойное место и характер труда в нашем существовании

Труд Предстояния


Буржуазный утилитаризм исповедует ЭКОНОМИЮ УСИЛИЙ. Мы, индустриалы, прониклись проповедью минимизации труда и максимизации отдыха как способа существования. Для христианина такое устремление - греховно.

Мы должны пребывать в постоянном труде предстояния Богу. И если мир даёт возможность потрудиться (в любой час), нам следует с благодарностью пользоваться такой возможностью, вознося за неё благодарность Господу; осуществляя тем самым праведное животворящее господство над плотью, которого сама плоть хочет от нас.

Хочет и ждёт, ибо, в отличие от животных, плоть человека давно не самостоятельна: она не стимулируется к жизни естественной средой обитания - морем, полем или лесом; но будируется духом - нашей мыслью и волей, рождающей труд. Потому нам не стоит пренебрегать любой возможностью трудиться - тогда для нас отпадёт необходимость в специальной физкультуре.


Но если так - спросите вы, - то отчего же мы утомляемся в труде и так нацелены на отдохновение, в отличие от пчелы, не устающей перелетать с цветка на цветок?

Ответ прост: наш труд неблагороден и потому неблагодарен.

Усилия, направленные на умерщвление Природы, умерщвляют и нашу собственную плоть!

Не случайно из всех занятий человеческих более всего ценится высокое искусство. Оно является целью социальных утопистов (чтобы все члены общества занимались только творческим трудом), и к нему стремится индустриальный человек.

Почему так? Да просто потому, что произведение искусства - в отличие от продукта обычного труда, - не утилитарно; оно - сообщительно и представляет собой духовное послание, адресованное братьям.


То есть, труд художника живителен в силу своей литургичности. В нём соединяются Служение художника Отцу вместе с вовлечением в это Служение собратьев, через адресованную им в публичном общении знаковую экспрессию своего благоговения и благочестия.


Пример высокого искусства служит нам указанием к облагорожению своей жизни в людях. Если в своё обыденное общение мы внесём труд Предстояния пред Богом, то превратим это общение в Литургию, сами сделаемся произведением искусства, Образом Божьим, и подлинно оживотворим свою плоть.


..................................................................................................


P.S. Некто спрашивает: "А как же любовь к ближним? Почему не включаете её в труды общения с ними?".

И я отвечаю: любовь нельзя создать трудом, нельзя изобразить; так же как нельзя создать добро, - ведь прежде его нужно познать, что невозможно.

Чтите Отца Небесного, и Он явит в вас Свою Любовь к людям. В ней обретёте Жизнь.

Однако, жизнь Сына Божия в миру - это Страдание. И первым признаком любви Отеческой, открывшейся в вас, будет скорбь от встречи с падшими братьями, с людьми погрязшими в грехе, с усыновившимися Противнику, отцу Лжи, убийце Человека.