К тому времени, когда апостолы покинули Иерусалим и отправились в Галилею, еврейские вожди в значительной мере успокоились. Поскольку Иисус являлся только своей семье верующих в царство, а апостолы скрывались и не выступали с публичными проповедями, правители евреев пришли к заключению, что евангелическое движение, наконец, разгромлено. Конечно, их беспокоили растущие слухи о воскресении Иисуса, однако они полагались на подкупленных стражников, которые должны были опровергать такие сообщения, повторяя свою историю о шайке сторонников Иисуса, похитивших его тело.
Начиная с этого времени и пока нарастающая волна гонений не рассеяла апостолов, Петр оставался общепризнанным главой апостольского корпуса. Иисус никогда не наделял его подобной властью, и его товарищи-апостолы никогда официально не избирали его на эту ответственную должность. Он естественным образом принял ее на себя с общего согласия, а также в силу того, что являлся их главным проповедником. С этого времени основным делом апостолов стали публичные проповеди. После возвращения из Галилеи казначеем стал Матфий, избранный вместо Иуды.
В течение недели, прожитой в Иерусалиме, Мария, мать Иисуса, провела много времени в обществе верующих женщин, которые остановились у Иосифа Аримафейского.
Ранним утром в понедельник, когда апостолы вышли в Галилею, юноша Иоанн Марк отправился вслед за ними. Сначала он держался на расстоянии, а когда Вифания осталась далеко позади, он смело присоединился к ним, уверенный в том, что они не отправят его назад.
Несколько раз на пути в Галилею апостолы останавливались, чтобы рассказать о воскресении Учителя, из-за чего они прибыли в Вифсаиду только поздним вечером в среду. Лишь к полудню в четверг все апостолы были на ногах, готовые позавтракать.
ЯВЛЕНИЕ У ОЗЕРА
В пятницу, 21 апреля, около шести часов утра, когда лодка с апостолами подошла к причалу в Вифсаиде, состоялось тринадцатое явление Учителя десяти апостолам - его первое явление в Галилее.
В четверг, после того как всю вторую половину дня и начало вечера апостолы провели в ожидании в доме Зеведея, Симон Петр предложил отправиться на рыбную ловлю, и все апостолы откликнулись на его предложение. Всю ночь они забрасывали сети, но ничего не поймали. Эта неудача не расстроила их, поскольку им было о чём поговорить, вспоминая многие интересные события, лишь недавно пережитые в Иерусалиме. Но на рассвете они решили вернуться в Вифсаиду. Подплыв к берегу, они увидели, что рядом с причалом у костра стоит человек. Вначале они подумали, что это Иоанн Марк, спустившийся к озеру, чтобы встретить их с уловом. Однако подплыв ближе к берегу, они поняли, что ошиблись, - этот мужчина был слишком высок для Иоанна. Никому из них не пришло в голову, что стоящим на берегу человеком был Учитель. Они не вполне понимали, почему Иисус захотел встретиться с ними в местах их былого общения, на природе, вдали от гнетущей атмосферы Иерусалима, с его трагическим напоминанием о страхе, предательстве и смерти. Он сказал им, что если они отправятся в Галилею, он встретит их там, и он собирался исполнить свое обещание.
Когда они бросили якорь и собирались пересесть в небольшую лодку, чтобы высадиться на берег, стоящий на берегу человек окликнул их: "Рыбаки, поймали что-нибудь?" И когда они ответили "нет", он сказал: "Забросьте сеть по правую сторону лодки, и вы найдете рыбу". Хотя они не знали, что их советчиком является Иисус, они дружно забросили сеть, как им и было сказано. И сеть тут же наполнилась рыбой, да так, что они едва вытащили ее. Увидев переполненную сеть, догадливый Иоанн Зеведеев понял, что с ними говорит Учитель. Когда эта мысль пришла ему в голову, он наклонился к Петру и шепнул: "Это Учитель". Петр всегда отличался поспешностью и импульсивностью; поэтому как только Иоанн прошептал эти слова, он вскочил и бросился в воду, чтобы поскорее добраться до Учителя. Его братья последовали за ним и добрались до берега в небольшой лодке, волоча за собой сеть с рыбой.
К этому времени Иоанн Марк уже встал и, видя как апостолы высаживаются из лодки с полной сетью, побежал на берег, чтобы встретить их. Увидев одиннадцать человек вместо десяти, он пришел к выводу, что незнакомец - это воскресший Иисус, и пока десять изумленных апостолов стояли в молчании, юноша бросился к Учителю и, пав на колени, сказал: "Мой Господь и Учитель". И затем, обращаясь к Иоанну Марку, - будничным голосом, а не так, как в Иерусалиме, когда он приветствовал их словами "мир с вами", - Иисус сказал: "Что же, Иоанн, я рад вновь видеть тебя в безмятежной Галилее, где мы можем хорошо побеседовать. Оставайся с нами, Иоанн, и позавтракай".
Десять апостолов были столь поражены и изумлены видом Иисуса, разговаривающего с юношей, что забыли вытащить сеть с рыбой на берег. Поэтому Иисус сказал: "Принесите свой улов и приготовьте несколько рыб на завтрак. У нас уже готов костер и есть много хлеба".
Пока Иоанн Марк выказывал свое почтение Учителю, вид тлеющих на берегу углей на мгновение поразил Петра: перед его мысленным взором возник полночный костер - угли, горящие во дворе у Анана, где он, Петр, отрекся от Учителя. Однако он стряхнул с себя это наваждение и, преклонив колена у ног Учителя, воскликнул: "Мой Господь и Учитель!"
Затем Петр присоединился к своим товарищам, которые выбирали сеть. Вытащив свой улов, апостолы насчитали 153 крупные рыбы. Данный случай был ошибочно назван очередным чудесным уловом. В этом эпизоде не было никакого волшебства: Учитель всего лишь воспользовался своим априорным знанием. Зная, что рыба находится в этом месте, он велел апостолам забросить там сеть.
Иисус обратился к ним со словами: "А теперь вы все садитесь завтракать. Пусть близнецы тоже сядут, пока я побеседую с вами, а Иоанн Марк разделает рыбу". Иоанн Марк принес семь крупных рыб, которые Учитель положил на угли, и когда они были готовы, юноша подал их десяти апостолам. Затем Иисус преломил хлеб и передал его Иоанну, который, в свою очередь, подал хлеб голодным апостолам. Когда все получили еду, Иисус попросил Иоанна Марка сесть и сам подал юноше рыбу и хлеб. Пока они ели, Иисус беседовал с ними, вспоминая многое из того, что им довелось пережить в Галилее и у этого самого озера.
Это было третье явление Иисуса апостолам как группе. Когда Иисус в первый раз обратился к ним, спросив об улове, они не догадались, что это был он, поскольку для этих Галилейских рыбаков было обычным делом, чтобы с ними так заговаривали поджидавшие на берегу купцы из Тарихеи, желающие купить свежей рыбы для сушильных предприятий.
Более часа Иисус беседовал с десятью апостолами и Иоанном Марком, после чего он стал брать с собой по двое апостолов и прогуливаться с ними вдоль берега, - но это были уже не те пары, которые он когда-то отправлял проповедовать. Все одиннадцать апостолов вышли вместе из Иерусалима, однако по мере приближения к Галилее Симон Зелот становился всё более подавленным, и когда они подошли к Вифсаиде, он покинул своих братьев и отправился домой.
Прежде чем расстаться с ними в то утро, Иисус попросил, чтобы любые двое из них вызвались отправиться к Симону Зелоту и в тот же день привели его назад, что и было сделано Петром и Андреем.
БЕСЕДЫ С АПОСТОЛАМИ ПО ДВОЕ
Когда все закончили завтракать и сидели у огня, Иисус попросил Петра и Иоанна прогуляться вместе с ним вдоль берега. По дороге он спросил у Иоанна: "Иоанн, любишь ли ты меня?" И когда Иоанн ответил: "Да, Учитель, всем сердцем", Иисус сказал: "Тогда, Иоанн, оставь свою нетерпимость и научись любить людей так, как я любил вас. Посвяти свою жизнь доказательству того, что любовь есть величайшая в мире ценность. Именно любовь Бога побуждает людей искать спасения. Любовь предшествует всякой духовной благости; она - основа всего, что истинно и прекрасно".
После этого Иисус повернулся к Петру и спросил: "Петр, любишь ли ты меня?" Петр ответил: "Господи, ты знаешь, что я люблю тебя всей душой". Тогда Иисус сказал: "Если ты любишь меня, Петр, паси моих ягнят. Не забывай помогать слабым, бедным и молодым. Проповедуй евангелие без страха и предпочтения; всегда помни о том, что Бог нелицеприятен. Служи своим собратьям так же, как я служил вам; прощай своих смертных собратьев так же, как я прощал тебя. Пусть опыт научит тебя ценности размышления и силе разумного самопознания.
Пройдя еще немного, Учитель повернулся к Петру и спросил: "Петр, действительно ли ты любишь меня?" Симон ответил: "Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя". И вновь Иисус сказал: "Тогда хорошо заботься о моих овцах. Будь добрым и истинным пастырем для своей паствы. Не обмани ее доверия к тебе. Пусть не застанет тебя врасплох враг. Будь всегда настороже - бодрствуй и молись".
Пройдя еще несколько шагов вперед, Иисус повернулся к Петру и в третий раз спросил: "Петр, истинно ли ты любишь меня?" И Петр немного опечалился, ибо ему показалось, что Учитель не доверяет ему, и прочувственно сказал: "Господи, ты знаешь всё, и потому ты знаешь, что я действительно и истинно люблю тебя". Тогда Иисус сказал: "Паси моих овец. Не бросай паству. Подавай пример и вдохновляй всех остальных пастырей. Люби паству, как я любил вас, и посвяти себя ее благополучию, как я посвятил свою жизнь вашему благополучию. И следуй за мной до самого конца".
Петр воспринял эти слова буквально - в том смысле, что он должен продолжать ступать за ним, - и, повернувшись к Иисусу, он показал на Иоанна и спросил: "Если я и дальше буду следовать за тобой, что будет делать этот человек?" Увидев, что Петр неправильно понял его, Иисус сказал: "Петр, не тревожься о том, что будут делать твои братья. Что тебе до того, если я пожелаю, чтобы Иоанн задержался здесь после того, как вас не станет, - и даже до тех пор, пока я не вернусь? Думай лишь о том, чтобы самому следовать за мной".
Это замечание Иисуса распространилось среди собратьев и было понято в том смысле, что Иоанн не умрет, пока Учитель не вернется - о чём многие думали и на что надеялись - для установления царства в могуществе и славе. Именно это толкование слов Иисуса сыграло ключевую роль в том, что Симон Зелот вернулся к служению и остался одним из апостолов.
Когда они вернулись к остальным, Иисус отправился побеседовать с Андреем и Иаковом. Пройдя немного, он спросил у Андрея: "Андрей, доверяешь ли ты мне?" Услышав такой вопрос, бывший глава апостолов остановился и ответил: "Да, Учитель, конечно я доверяю тебе, и ты знаешь это". Тогда Иисус сказал: "Андрей, если ты доверяешь мне, больше доверяй своим братьям - в том числе и Петру. Когда-то я доверил тебе руководство твоими братьями. Теперь, когда я покину вас, чтобы отправиться к своему Отцу, ты должен доверять другим. Когда жестокие преследования начнут рассеивать твоих братьев по всему миру, будь внимательным и мудрым советчиком моему брату во плоти, Иакову; на него ляжет тяжкое бремя, с которым он не сможет справиться из-за недостатка опыта. И после этого продолжай доверять людям, ибо я не подведу тебя. Когда ты завершишь свой путь на земле, ты придешь ко мне".
Затем Иисус повернулся к Иакову и спросил его: "Иаков, доверяешь ли ты мне?" Иаков, конечно, ответил: "Да, Учитель, я доверяю тебе всем сердцем". Тогда Иисус сказал: "Иаков, если ты будешь еще больше доверять мне, ты станешь более терпимым к своим братьям. Если ты будешь доверять мне, это поможет тебе быть добрым к братству верующих. Научись оценивать последствия своих слов и поступков. Помни: что посеешь, то и пожнешь. Молись о спокойствии духа и учись быть терпеливым. Эти благодати, вместе с живой верой, поддержат тебя, когда настанет час испить жертвенную чашу. Но никогда не отчаивайся: завершив свой путь на земле, ты также придешь ко мне".
После этого Иисус беседовал с Фомой и Нафанаилом. Он сказал Фоме: "Фома, служишь ли ты мне?" Фома ответил: "Да, Господи, я служу тебе ныне и буду служить всегда". Тогда Иисус сказал: "Если хочешь служить мне, служи моим братьям во плоти так же, как я служил вам. Неустанно твори добро, оставаясь одним из тех, кому было предназначено Богом нести это служение любви. Когда ты завершишь свое служение со мною на земле, ты будешь служить со мною в славе. Фома, ты должен прекратить сомневаться; ты должен расти в вере и знании истины. Веруй в Бога, как дитя, но перестань столь по-детски вести себя. Будь мужественным; будь сильным в вере и могущественным в царстве Божьем".
После этого Учитель спросил у Нафанаила: "Нафанаил, служишь ли ты мне?" И апостол ответил: "Да, Учитель, всем сердцем". Тогда Иисус сказал: "Если ты служишь мне всем сердцем, будь неутомим в своем служении на благо моих земных братьев. Пусть твои советы будут исполнены дружелюбия, а твоя философия - любви. Служи своим собратьям так же, как я служил тебе. Будь предан людям так же, как я оберегал вас. Будь менее критичным; не ожидай многого от некоторых людей - и твое разочарование не будет столь сильным. И когда земной труд будет завершен, ты будешь служить вместе со мной на небе".
После этого Учитель беседовал с Матфеем и Филиппом. Филиппу он сказал: "Филипп, повинуешься ли ты мне?" Филипп ответил: "Да, Господи, я буду повиноваться тебе, даже если это будет стоить мне жизни". Тогда Иисус сказал: "Если ты готов повиноваться мне, отправляйся в земли язычников и возвещай евангелие. Пророки говорили тебе, что повиноваться - лучше, чем приносить жертву. Через свою веру ты стал богопознавшим сыном царства. Тебе следует подчиняться только одному закону - велению идти в мир с проповедью евангелия царства. Перестань бояться людей; не бойся проповедовать благую весть о вечной жизни своим собратьям, которые прозябают во тьме, истосковавшись по свету истины. Ты не будешь, Филипп, более заниматься деньгами и товарами. Теперь ты свободен возвещать благую весть, как и твои братья. И я буду идти перед тобой и останусь с тобой до самого конца".
А затем, обращаясь к Матфею, Учитель спросил: "Матфей, готов ли ты повиноваться мне?" Матфей ответил: "Да, Господи, я целиком предан исполнению твоей воли". Тогда Учитель сказал: "Матфей, если ты готов повиноваться мне, отправляйся ко всем народам с проповедью евангелия царства. Ты не будешь больше снабжать своих братьев материальными вещами; впредь ты тоже будешь возвещать евангелие духовного спасения. Отныне посвяти всего себя выполнению одного поручения - проповеди евангелия царства Отца. Так же как я выполнял волю Отца на земле, так и ты выполнишь божественное поручение. Помни: как иудеи, так и язычники суть твои братья. Никого не бойся, возвещая спасительную истину евангелия царства небесного. И куда отправляюсь я, туда же вскоре придешь и ты".
После этого Иисус отправился на прогулку с близнецами Алфеевыми, Иаковом и Иудой, и, обращаясь к ним обоим, спросил: "Иаков и Иуда, верите ли вы в меня?" И когда они оба ответили: "Да, Учитель, верим", он сказал: "Вскоре я покину вас. Вы видите, что я уже покинул вас во плоти. Лишь на короткое время я задержусь здесь в этом облике, прежде чем отправиться к моему Отцу. Вы верите в меня - вы мои апостолы, и вы навсегда останетесь ими. Продолжайте веровать и помнить вашу связь со мной, когда меня не будет, после того как вы, возможно, вернетесь к тому труду, которым занимались, прежде чем стали жить со мной. Не позволяйте какой-нибудь внешней перемене в вашем труде повлиять на вашу преданность. До конца своих земных дней верьте в Бога. Всегда помните, что когда человек является сыном Божьим в вере, всякий честный труд в этом мире свят, чем бы ни занимался сын Божий. Поэтому отныне выполняйте свой труд, как если бы вы выполняли его для Бога. И когда вы пройдете свой земной путь, я покажу вам другие, еще более прекрасные миры, где вы также будете трудиться для меня. И во всяком труде - в этом мире и в других мирах - я буду трудиться с вами, и мой дух будет пребывать в вас".
Было около десяти часов, когда Иисус вернулся после беседы с близнецами Алфеевыми, и, покидая апостолов, он сказал: "Прощайте; завтра в полдень мы встретимся все вместе на горе, где вы были рукоположены". Сказав это, он исчез из виду.
НА ГОРЕ РУКОПОЛОЖЕНИЯ
Как и было условлено, в субботний полдень, 22 апреля, когда одиннадцать апостолов собрались на горе вблизи Капернаума, Иисус появился среди них. Эта встреча произошла на той самой горе, где Учитель выделил их в качестве своих апостолов и посланников царства Отца на земле. И это стало четырнадцатым явлением Господа.
Преклонив колени вокруг Учителя, одиннадцать апостолов вновь выслушали его наказ и увидели, как он повторил процедуру рукоположения - такую же, как в тот день, когда он впервые выделил их для выполнения особого труда на благо царства. И всё это напомнило апостолам об их первом посвящении для служения Отцу, за исключением молитвы Иисуса; никогда раньше не слышали они молитвы, исполненной такого же величия и силы. Их Учитель говорил как Властелин, которому было передано всё могущество и вся власть в его собственной Вселенной. И эти одиннадцать человек никогда не забывали этого опыта подтверждения своей апостольской клятвы. Учитель провел на горе ровно один час вместе со своими апостолами и, тепло простившись с ними, исчез из виду.
После этого никто не видел Иисуса целую неделю. Апостолы не представляли, что им делать, поскольку не знали, отправился ли Господь к Отцу. В этом состоянии неопределенности они оставались в Вифсаиде. Они не рыбачили, боясь, что он может появиться и они не увидят его.
СОБРАНИЕ У ОЗЕРА
Молва о явлениях Иисуса распространилась по всей Галилее, и каждый день в дом Зеведея приходило всё больше верующих, чтобы расспросить о воскресении Учителя и узнать, что стоит за этими слухами о его явлениях. В начале недели Петр оповестил верующих о том, что в следующую субботу, около трех часов пополудни, на берегу состоится общее собрание.
Соответственно, в субботу, 29 апреля, в три часа дня более пятисот верующих из окрестностей Капернаума собрались в Вифсаиде, чтобы услышать первую публичную проповедь Петра после воскресения Иисуса. Апостол был в ударе, и после того как он завершил свое проникновенное обращение, мало кто из присутствующих сомневался в том, что Учитель воскрес из мертвых.
Петр завершил свою проповедь словами: "Мы утверждаем, что Иисус Назарянин не умер; мы заявляем, что он воскрес из гробницы; мы возвещаем, что видели его и говорили с ним". Как только он завершил свое утверждение веры, рядом с ним, на виду у всего народа, появился Учитель в полудуховном облике, обратившийся к ним со знакомыми словами: "Мир с вами; мир мой оставляю вам". Явившись к ним и произнеся эти слова, он исчез из виду. Это стало пятнадцатым явлением воскресшего Иисуса.
Ввиду некоторых вещей, сказанных Учителем во время свидания с одиннадцатью апостолами на горе рукоположения, у них создалось впечатление, что Учитель вскоре предстанет перед группой галилейских верующих и что после этого им следует вернуться в Иерусалим. Соответственно, ранним утром следующего дня, 30 апреля, одиннадцать апостолов вышли из Вифсаиды в Иерусалим. Идя долиной Иордана, они много учили и проповедовали и потому прибыли в дом Марка в Иерусалиме только поздним вечером в среду, 3 мая.
Для Иоанна Марка возвращение домой было связано с прискорбным событием: несколькими часами ранее его отец, Илия Марк, скоропостижно умер от кровоизлияния в мозг. Хотя мысль о несомненности воскресения мертвых во многом утешила апостолов в их горе, они искренне скорбели из-за утраты своего доброго друга, который оставался их верным сторонником даже во времена великих бед и разочарований. Иоанн Марк всеми силами пытался утешить свою мать и от ее имени предложил апостолам и далее располагаться в ее доме. И вплоть до дня Пятидесятницы верхняя комната оставалась пристанищем одиннадцати апостолов.
Апостолы специально вошли в Иерусалим только с наступлением темноты, чтобы их не заметили еврейские власти. Не появились они и на похоронах Илии Марка. Весь следующий день они провели в тиши и покое в верхнем зале, где произошло так много событий.
В четверг вечером апостолы собрались в том же верхнем зале, и каждый из них - за исключением Фомы, Симона Зелота и близнецов Алфеевых - торжественно поклялся отправиться в путь с публичными проповедями нового евангелия воскресшего Господа. Уже были сделаны первые шаги к превращению евангелия царства - богосыновства и человеческого братства - в возвещение воскресения Иисуса. Нафанаил возражал против такого смещения акцентов в их публичных проповедях, однако он не мог устоять перед красноречием Петра, как не мог он преодолеть энтузиазма учеников, в особенности - верующих женщин.
Так, под энергичным руководством Петра - и еще до того, как Учитель вознесся к Отцу, - эти благонамеренные ученики начали едва различимый процесс постепенного и неуклонного превращения божественной религии Иисуса в новую и видоизмененную форму человеческой религии об Иисусе.