1

     Пророчества

     Исследование апокалипсических видений

     пророка Даниила

     В. Орлов. 2012.

     2

     Оглавление:

     Предисловие...................................................Стр 7

     Части:

     1. Источники........................................................Стр 9

     2. Цель библейских пророчеств.......................Стр 61

     3. Методы толкования пророчеств...................Стр 70

     4. Противоречия.................................................Стр 83

     5. Сон Навуходоносора......................................Стр 94

     Главы:

      1. Истукан...........................................................94

      2. 5 царств.........................................................104

     3. История «Разделённого царства»........................106

      Средневековье.......................................106

      Возрождение........................................120

      Просвещение........................................127

      I Мировая война....................................131

      4 . Глава внутри главы…………………….................179

     5 . Что делать?.....................................................238

     6 . Продолжение истории «Разделённого царства».....246

      II Мировая война...................................258

      «Холодная» война..................................309

      Новый Мировой Порядок........................316

      7 . Камень, отторгнутый горой................................325

     8. Народ святых Всевышнего.................................336

     6. Второй сон царя............................................Стр 342

     3

      Главы:

     1. Глава, которую вписал Навуходоносор................342

     2. Принципы определения библейского

     «пророческого» времени...................................345

     3 . Причина несоответствия «пророческого»

     и астрономического года...................................349

     4. Книга Еноха....................................................357

     5. Последствия потопа.........................................366

     6. Астрономия Уриила.........................................375

     7. Семь времён...................................................376

     8. Скрытый смысл пророчества.............................379

     7. Четыре больших зверя.................................Стр 395

     Главы:

     1. Сон Даниила...................................................395

     2. Традиционное толкование.................................400

     3 . Связь с книгой Откровения...............................408

     4. «Блудница».....................................................413

     5. «Число зверя».................................................434

     6. «Тайна» каббалы.............................................436

     7. Вавилон.........................................................442

     8. Рим, традиционный взгляд................................472

     9. Семь царей и рога, разбросавшие Израиль...........475

     10. Папство?.......................................................478

     11. «Смертельная рана»........................................482

     12. Ошибки традиционного толкования..................487

     13. Новое понимание...........................................491

     14. Суд над зверем..............................................500

     8. Рога зверя......................................................Стр 505

     Главы:

     1. Десять рогов...................................................505

     2. «Небольшой рог» и «зверь» книги Откровения.....508

      3 . Толкование «десяти рогов

     страшного зверя» Даниила...............................514

     4. Вновь вышедший небольшой рог........................521

     5. Слова рога против Всевышнего..........................522

     6. Небольшое исследование Корана........................527

     7. Рай для мусульман...........................................529

     8. Коран и языческая традиция арабов....................534

     9. Клятвы Аллаха................................................536

     4

      10. Разногласия Корана и Библии...........................538

     11. Ислам означает «покорность»...........................542

     12. Кааба............................................................545

     13. Община Измаила............................................551

     14. Свидетельство Мухаммада...............................563

     15. Почему мусульмане отвергают Библию?............569

     16. Кем был Авраам?...........................................578

     17. Стрелок из лука.............................................587

     18. Изменение киблы...........................................589

      19. Клятвы и супружество в исламе.......................593

     20. Причина отказа от усыновления.......................597

     21. Воровство.....................................................600

     22. Аллах «не брал себе сына»..............................601

     23. Является ли Иисус Богом?...............................606

     24. Пример Ирана...............................................610

     25. Посланник Ахмад..........................................620

     26. Есть ли у Бога жена?......................................622

     27. Избавить мир от Сына Божьего........................624

      28 . Правда ли, что ислам —

     миролюбивая религия?....................................629

      29. Корни ислама.................................................641

      30. Время, времена и полвремени...........................645

      31. Отнята власть.................................................650

      32. «Небольшой рог» и антихрист — иной взгляд......651

     9. Баран и Козёл................................................Стр 657

      1. Ещё одно видение............................................657

      2. Разросшийся рог козла......................................660

     3. Антиох Епифан................................................662

      4 . 2300 «вечеров и утр».........................................672

     5. Книги Маккавеев..............................................678

      6. Расширенный взгляд.........................................681

      7. Альтернативное толкование...............................684

     8. Время язычников..............................................694

      9 . Расширяем расширенный взгляд.........................706

     10. Образ «козла» и запад......................................709

     11. «Козлиный рог» и антихрист.............................712

     10. Семьдесят седмин.........................................Стр 722

     1. Семьдесят лет плена..........................................722

      2 . «Даниил! я пришёл,

     5

      чтобы научить тебя разумению».........................726

      3 . Величайшее откровение.....................................728

     4. Машиах...........................................................730

     5. Последняя «седмина»........................................736

     6. «о дне же том и часе не знает никто…».................749

     11. Борьба двух царей, юга и севера.................Стр 755

     1. Духовные князья..............................................755

     2. Греко-персидские войны...................................757

      3 . Могущественный царь......................................760

     4. Царь юга........................................................762

     5. Царь севера....................................................763

      6 . История взаимоотношений Селевкидов

     и Птолемеев...................................................766

     7. «Презренный».................................................779

     8. «Вождь завета»................................................781

     9. Снова Антиох Епифан......................................794

     10. Изменение фокусировки..................................822

     11. Конец истории Антиоха Епифана......................825

     12. Время тяжкое.................................................836

     13. Архангел Михаил...........................................840

     14. Эпилог истории..............................................843

     15. Времена и сроки.............................................844

     16. Жена и дракон................................................857

     17. Язычники в святом городе................................885

     18. Два свидетеля................................................894

     19. Альтернатива.................................................921

     20. Другой масштаб.............................................922

     21. Перспектива на будущее..................................937

     12. Критика книги Даниила.................................Стр 942

     6

     Предисловие

     Главное, о чём здесь нужно сказать – это то, для чего понадобилось

     написание этой книги… Для разъяснения этого лучше всего привести в пример

     слова одного очень известного писателя - Клайва Льюиса. В своём предисловии

     к «Хроникам Нарнии» он сказал приблизительно следующее: «я давно хотел

     прочитать такую книгу, но нигде она не попадалась мне на глаза, тогда мне

     пришлось написать её самому» - лучше, как говорится, и не скажешь!.. Решение

     взяться за это дело было неожиданным; началось всё с того, что я решил сам для

     себя попытаться привести в порядок хаотическое движение не находивших

     пристанища мыслей, а также попробовать найти ответы на волновавшие вопросы,

     основываясь не на спекулятивном мнении авторитетов, а на основательном

     изучении текста Писания. Должен сказать, что большая часть понимания пришла

     ко мне именно в процессе работы над этой книгой.

     Данное произведение - это исследование; оно не является научным трудом;

     и в отличие от научных трудов, при чтении которых понимание доступно только

     людям, освоившим в совершенстве терминологию, здесь я старался пользоваться

     «человеческим языком», наверно потому, что другим и не владею.

     Не знаю, каким окажется впечатление читателя, если таковой найдётся, но,

     на мой взгляд, это чтиво не должно пробуждать сонливости. Мне оно

     представляется захватывающим. Многие мысли, изложенные здесь, я не встречал

     больше нигде, и поэтому не мог успокоиться, пока не зафиксировал их в форме

     букв и строк на странице, изображённой на экране монитора, и не сохранил их в

     памяти компьютера. Так что, теперь можно не беспокоиться о том, что я не смогу

     удержать их все в памяти. Эта книга — своего рода — дневник, посвящённый

     данной теме. Возможно, в дальнейшем правильным будет написать другую, уже

     не в форме исследования, а в форме ясного изложения испытанной сути

     явленных в книге пророка образов, без лишних рассуждений и построений. Я не

     испытываю иллюзий, что такой объёмный и достаточно сложный материал

     захотят «проглотить все». Однако в отличие от возможного сокращённого

     варианта, только в этой книге можно проследить логическую цепь рассуждений и

     понять основание многих, сделанных в ней, выводов, и, соответственно, судить о

     них. А судить — можно, и даже нужно; все мы часто ошибаемся.

     То, что было сказано вначале этого предисловия — я не стал бы заниматься

     этим делом, если бы такую книгу написал кто-то другой, и она была бы доступна

     7

     для меня. Несмотря на обилие материалов на эту тему, все они выглядят и

     являются очень небрежными, неглубокими и излишне краткими, а также

     подвержены давлению общепринятых взглядов и вошедших в привычку

     традиций, теперь уже навязывающих определённые мнения, которые уже

     дискредитировали себя. Внутреннюю потребность разобраться и найти здесь

     истину эти данные, ну, никак не удовлетворяли. Однако, я пользовался многими

     материалами, которые очень мне помогли и открыли многие направления, в

     которых нужно было двигаться в этом исследовании.

     Сегодня эта тема только начинает открываться по-настоящему. Идея этой

     книги заключена не в том, чтобы дать однозначные ответы на вопросы, а, скорее,

     указать направления, в которых возможно развитие исследования, а оно, в свою

     очередь, должно быть гораздо более глубоким и серьёзным. Здесь представлены

     мысли, у которых возможно развитие, или которые должны быть отвергнуты,

     если будет доказана их несостоятельность. Но молчать о них нельзя; с ними

     нужно разобраться. Быть может, кто-то возьмётся за труд дальнейшего серьёзного

     изучения Писаний и воспользуется некоторыми из идей, изложенных здесь.

     Кому-то что-то из сказанного здесь покажется крамолой, и я должен

     предупредить некоторых о том, что данный материал может послужить

     преткновением для них, поэтому, возможно, неподготовленному человеку лучше

     найти себе другое чтение по вкусу.

     Ещё одно важное замечание относительно изложенного материала нужно

     здесь сделать: это то, что выводы, которые делаются в этом исследовании,

     должны исходить не из нашего знания истории, которое может быть ошибочным

     и ложным, или пристрастным, а только из познания библейского текста, несмотря

     на то, что нами будут делаться достаточно глубокие экскурсы в предполагаемую

     историю. Дело в том, что историю нельзя назвать наукой, скорее это — наши

     домыслы о том, что происходило в прошлом; да мы и о настоящем имеем только

     лишь гипотетическое представление. Однако, дедукция, основанная на

     наблюдении исторических фактов, неизбежно будет играть важную роль в данном

     исследовании, впрочем, так это и должно быть, просто здесь мы должны иметь

     право на погрешность и даже на ошибку.

     Также можно сказать, что эта книга обо всём. Потому что, несмотря на

     достаточно конкретно выбранную тематику, корни логических рассуждений часто

     уходят в ней очень глубоко и далеко в сторону, так что, тема разговора начинает

     сильно отдаляться от первоначальной. Дело в том, что, не доказав одной теории,

     нельзя на основании её строить другую, а в некотором смысле исследуемые

     предметы являются лишь «верхушкой айсберга». Так что, если кого-то не

     интересуют отвлечённые темы, которым слишком много внимания уделено здесь,

     то такой человек смело может пропустить их и сосредоточить своё внимание на

     тех частях книги, которые представляют для него интерес.

     8

     Пророчества

     Исследование апокалипсических видений пророка

     Даниила.

     1. Источники

      «...Слава Божия - облекать тайной дело, а слава царей — исследовать

      дело...»

     (Притчи 25; 2)

     Вероятно, нет смысла заново писать о предмете, которому посвящены

     тысячи книг, проповедей, исследований; я имею в виду - о значении и смысле для

     нас Священного Писания. Говоря «для нас», я отношу это в первую очередь к

     тем, кто позиционирует себя как христианин или иудей, то есть - к людям,

     верующим в Бога. Конечно, неверующих людей нет. Есть те, кто выбрал для себя

     путь неверия, или наоборот - веры; веры в некий образ, который создаёт

     абстрактный человеческий ум. Но неважно, принимает ли человек ценность и

     истину Библии или нет, эта книга оказывает сильнейшее влияние на каждого -

     духовно, исторически, философски и т. д…

     Ни для кого не секрет, чем является эта книга для верующего человека. Так

     мы будем называть того, кто принимает сердцем, что Писание является

     вдохновенным словом Господа Бога и, соответственно, руководством в жизни,

     путеводителем, ежедневным «хлебом», настольной книгой, к которой он

     обращается каждый день, в истинность послания которой он верит без оговорок,

     а минимальное сомнение считает для себя великим грехом, и не осмеливается

     допустить даже мысль, которая могла бы пошатнуть эту великую основу его

     веры. Такой человек спокоен, он знает, что стоит на твёрдой скале - единственном

     непоколебимом основании, и самым страшным для себя считает этой опоры

     лишиться. Поэтому, он будет твёрдо сопротивляться всякому вызову, всякой

     атаке, любой аргументации, которая будет пытаться разрушить этот фундамент;

     9

     он сам встанет на защиту своей веры, и для него любая такая попытка посягнуть

     на его цельность, априори, будет чуждой, враждебной и ложной. Хотя, не всегда

     он может моментально привести разумные доводы в защиту своей позиции, это

     не является значимым для него, потому что «он знает, что он знает, что он знает»,

     что это – Истина! А немощность и обманчивость человеческого ума не является

     для него тем поводом, из-за которого он готов отбросить от себя то драгоценное

     сокровище, которое однажды завладело его сердцем.

      «...Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум

      твой...»

     (Притчи 3;5)

     Именно с такой позиции, человека верующего, мы и будем проводить наше

     исследование.

     Далее возникают различные оговорки, касающиеся верности исследуемого

     источника, оригинала, точности перевода. Ведь в вопросе исследования и

     толкования библейских пророчеств очень важна точность, даже порядок слов,

     смысл каждого отдельного слова, даже интонация. Для книжников,

     исследовавших оригинал на родном языке, важна была каждая буква, каждая

     «запятая». И имеется основание для такого скрупулёзного подхода - хотя бы

     слова Самого Господа:

      «...Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни

      одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится

      всё...»

     (Матфея 5;18)

      «...И я также свидетельствую всякому слышащему слова

      пророчества книги этой: если кто приложит к ним, на того наложит

      Бог язвы, о которых написано в книге этой;

      и если кто отнимет что от слов книги пророчества этого, у

      того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том,

      что написано в книге этой...»

     (Откровение 22; 18-19)

      «...Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте

      от того...»

     (Второзаконие 4; 2)

      «...Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не

      оказался лжецом...»

     (Притчи 30; 6)

     10

     Думаю, пока этого будет достаточно...

     Но мы оказываемся, таким образом, в несколько затруднительном

     положении… Дело в том, что географически, во-времени, по языковому отличию,

     культурно и ментально мы достаточно сильно отдалены от оригинала. Мы

     лишены преимуществ, которые сохранялись за книжниками - носителями языка,

     традиций и знаний, передававшихся из поколение в поколение непрерывной

     линией и развивавшихся в строгую систему. Но даже и эта их система не

     оправдала себя, нашлись те, кто успешно её извратил; что же говорить о нас с

     вами?

     Последнее время модным стало критиковать старые переводы Писания;

     начало складываться впечатление, что это превратилось в навязчивую идею. На

     каждом церковном собрании практически ни одной проповеди не происходило

     без того, чтобы тем или иным способом не побранить синодальный перевод; это

     стало манией. Стало популярным называть с сарказмом и издёвкой синодальный

     перевод - «сильно-дальним». Это с энтузиазмом подхватывалось толпой «овец», и

     старые ценности, перед которыми мы совсем недавно благоговели, вмиг стали

     объектом насмешек и унижения. Я же ведь не утрирую, именно так и

     происходило, и никто не вступался, чтобы сказать: «подождите, не начали ли мы

     с вами хулить слово Божье?» Я бы не хотел, чтобы показалось, что я выступаю в

     роли фанатичного защитника старых традиций или того же самого синодального

     перевода. Да, конечно, у этого перевода есть свои недостатки, впрочем, как и у

     любого другого. Покажите мне идеальный перевод. Но, даёт ли это нам право

     подобным образом, с такой лёгкостью судить о том, что, как мы признали

     однажды, является вдохновенным словом Бога? Не является ли это признаком

     нашей надменности и высокомерия? Не спросит ли Бог с нас за это? Сама по

     себе, эта лёгкость, с которой мы обращаемся с ценнейшим даром Божьим,

     данным нам, эта небрежность в служении Ему должна пробудить в нас тревогу,

     если мы ещё живы духовно, если Дух Святой живёт внутри нас, не должны ли мы

     чувствовать внутреннюю боль? Если Давид чувствовал сердечную боль от того,

     что обрезал край одежды Саула, то что должны чувствовать те, кто режет и

     кромсает слово Божье?

     Но тема наша другая. Конечно, чтобы заниматься более-менее серьёзным

     исследованием, нам нужен верный, точный материал. Как мы можем быть

     уверены, что у нас достаточно точный, верный перевод? Допустим, что

     Синодальный перевод дискредитировал себя, тогда как мы можем быть уверены,

     что любой из новых переводов точен? Кто-то скажет: «ну, этот перевод делали

     люди умные, учёные». Но, позвольте сказать, что и старый перевод делали не

     дураки, а то они были и более знающими и умными чем нынешние знатоки. Есть

     ещё мнение, что старый перевод делали люди предубеждённые, и это отразилось

     на его смысле и содержании. Да, но покажите мне людей лишённых

     предубеждённости. Откуда нам знать, что предубеждённость не сказывается на

     текстах современных переводов?

     Ответ мы видим в словах Христа: «кто алчет правды — тот насытится».

     11

     Здесь проверяется наша мотивация и «чистота сердца». Если мы ищем правды, на

     самом деле ищем правды, то мы найдём её. В этом нам служит удостоверением

     обещание Господа, если мы верим Его словам. Если мы искренни, то мы найдём

     ответы.

     Также можно услышать следующее утверждение; что боговдохновенным,

     наивернейшим, непогрешимым пророческим словом может считаться только

     оригинал, но отнюдь не переводы, которые, таким образом, лишаются статуса

     наивернейшего слова Божьего. К чему же приводят нас такие рассуждения? А

     они приводят нас к тому, что в итоге мы оказываемся как бы «у разбитого

     корыта». Таким образом, мы, получается, и вовсе лишены вдохновенного слова

     Божьего, ведь всё, чем мы пользуемся - это переводы. Кто из нас владеет в

     совершенстве языком оригинала? Но и это ещё не всё. Откуда нам знать, что

     имеющийся оригинал в точности повторяет исходный документ? Как мы можем

     быть уверенными в отсутствии там ошибок? Таким образом, слово Божье у нас

     отобрано. Мы не можем, согласно этой логике, вообще быть владельцами

     боговдохновенного наивернейшего Писания. Так, абсолютное становится

     относительным. А если это так, то какие последствия всё это будет иметь? Не

     трудно представить - это приведёт к тому, что многие потеряют веру. Здесь на

     память приходит эпизод из Эдемского сада - первое предложение, с которым

     обратился сатана к человеку:

      «Подлинно ли сказал Бог?»...

     Иисус сказал: «...Вор приходит только для того, чтобы украсть,

      убить и погубить...»

     (Иоанн 10; 10)

     Что же хочет украсть у нас «вор»? Да всё, что сможет, но, прежде всего,

     «семя» слова Божьего — самое ценное, подаренное нам Богом, сокровище, и

     самое опасное, имеющееся у нас против врага, оружие:

      «...Ко всякому, слушающему слово о Царстве и не разумевающему,

      приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его...»

     (Матфей 13; 19)

     Так мы позволяем врагу красть у нас самое драгоценное из того, что Бог

     нам дал.

     Можно понять логику людей, которые считают непогрешимым только

     оригинал. Это действительно так. Но богодухновенность принадлежит и всем

     переводам, разумеется, кроме тех случаев, когда сама суть и смысл содержания

     искажены и противоречат оригиналу. Именно смысл, заложенная идея делает

     слово Божье тем, чем оно является. Если пожелаете, то боговдохновенным это

     слово становится не на бумаге, а в нашем сердце и в наших устах, и в этом же

     12

     случае оно становится Истиной. Даже если речь идёт о Библии – то, в том случае,

     если эта книга пылится на полке, тогда её страницы – эта бумага с краской, будут

     также мертвы, как «гвоздь в двери». Апостол сообщил нам один важный

     принцип, который может помочь нам в том, чтобы мы научились правильному

     отношению к слову Бога. Этот принцип касается того, что можно считать

     боговдохновенным:

      «...Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим,

      не произнесёт анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса

      Господом, как только Духом Святым...»

     (1 Коринфянам 12; 3)

     Этому как бы вторят слова Иоанна:

      «...Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте

      духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в

      мире. Духа Божьего (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух,

      который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от

      Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего

      во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы

      слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире...»

     (1 Иоанна 4; 1-3)

     И, в качестве дополнения к этому, скажем следующее:

      «...Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовой

      так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не

      иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие исказить

      благовествование Христово. Но если бы даже мы или ангел с неба стал

      благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, - да будет

      анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь говорю: если кто

      благовествует вам не то, что вы приняли, - да будет анафема...»

     (Галатам 1; 6-9)

     Думаю, эти стихи, дополняя и подтверждая одну и ту же мысль, дают нам

     вполне ясные инструкции, которые касаются рассматриваемой нами проблемы —

     верности текста Библии. Они определённым образом призывают нас к тому,

     чтобы мы не сомневались и не колебались на счёт различных новшеств, но были

     верны той истине, которой привлёк нас к Себе Творец, и не разменивались на

     различные дешёвые фальшивки.

     Но, непогрешимый оригинал Писания для нас теперь также абстрактен, и

     существует только в нашем воображении. Да, мы знаем, что таковой есть, но в

     руках у нас его нет, потому что даже в древнейшей оригинальной рукописи

     13

     можно найти погрешности. Книга Даниила открывает перед нами одну тайну:

      «...Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном

      писании...»

     (Даниил 10; 21)

     Эти слова ангела Божьего пророку дают нам знание о существовании

     «истинного Писания», в котором было уже записано всё то, что только

     впоследствии обрело жизнь в виде книги среди людей. Это должно означать, что

     у Бога эта книга была написана задолго до того, как она была воспроизведена

     через людей Божьих. Можно предположить, что речь-то и идёт именно о Библии;

     что у Бога есть «истинное Писание», так сказать - на небе у Него Своя Библия.

     Она и есть непогрешимый оригинал! Но в наших руках её нет; у нас есть копии с

     древних копий и переводы, по которым мы и восстанавливаем подлинное

     звучание этих текстов.

     Кто-то учит, что масоретский текст повреждён, а Септуагинта совершенна,

     кто-то - наоборот, что в Семидесяти Толковниках много ошибок. Кому же нам

     верить? Уменьшают ли все эти разночтения для нас значение Слова Божьего? -

     Ни в коем случае! Принижает ли несовершенство переводов ту драгоценную

     великую суть, которую доносят до нас тексты Святого Писания? Хочется вместе с

     апостолом Павлом сказать - «НИКАК»! Никогда, ни за что на свете! Как мы

     можем знать, что эти тексты верны? - Да, по тому смыслу, который в них

     содержится.

     Если хотите, то Дух Святой говорит нам об истине. Дух Святой учит нас и

     свидетельствует внутри нас, что Бог истинен и Его слово верно. И не важно, на

     каком языке Он это делает. Он будет это делать на языке человеческого духа - его

     сердца. У такого человека можно спросить: почему ты в это веришь? А он

     ответит: потому, что я в это верю!!! Апостол учит нас о «мире Божьем, который

     превыше всякого человеческого ума». Христианская вера имеет основу в

     глубинных переживаниях человеческого духа, которые не могут быть выражены

     словесно, и не могут быть осмыслены плотским разумом. И если в текст Писания

     вкралась ошибка, то тот же Самый Дух Святой укажет нам и на это. Ты можешь

     просто чувствовать: что-то здесь не так, что-то не сходится, что-то выпадает из

     общей картины... Не тем же ли Духом руководствовались те, кто составлял канон

     Святого Писания? Не теми же ли правилами? Не тем же ли пониманием? Хотя

     некоторые и их критикуют, считая составленный ими канон не верным. Иисус

     просто об этом сказал:

      «...И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним

      идут, потому что знают голос его. За чужим не идут, но бегут от

      него, потому что не знают чужого голоса...»

     (Иоанн 10; 4-5)

     14

      «...Это я написал об обольщающих вас. Впрочем, помазание,

      которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды,

      чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно

      истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте...»

     (1 Иоанна 2; 26-27)

      «...Он дал нам способность быть служителями нового завета, не

      буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит...»

     (2 Коринфянам 3; 6)

     Если перед нами встают вопросы, на которые мы не можем найти ответа в

     нашем знании, то, есть в Новом Завете потрясающее обетование для тех, кто

     искренним сердцем желает узнать правду:

      «...Блаженны алчущие и жаждующие правды, ибо они насытятся...

      ...Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят...»

     (Матфея 5; 6-8)

     А также:

      «...Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте... ...ибо всякий

      просящий получает, и ищущий находит... ...Есть ли между вами такой

      человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему

      камень? И когда попросит рыбу, подал бы ему змею? Итак, если вы,

      будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, то тем более

      Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него...»

     (Матфея 7; 7-11)

     Зная это, можем ли мы позволить себе занимать позицию тех, кто

     именуется агностиками, к чему подбивает церковь незаметными, хитрыми

     манипуляциями враг душ человеческих? - Нет! Мы не сможем оправдаться перед

     Богом своим незнанием. Писание называет его невежеством и осуждает

     беспечных глупцов так же, как и преднамеренных злодеев, давая им постыдное

     определение лукавых, ленивых и лицемеров; и строг приговор Бога! Всякий

     человек, если он действительно хочет знать правду, способен узнать её, и в этом

     заключена персональная ответственность перед Творцом каждой человеческой

     души. За что Бог осуждает злых людей? - За то, что они не возлюбили истины, и

     не познали Бога:

      «...Ибо тайна беззакония уже в действии... ...И тогда откроется

      беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и

      истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие,

      по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами

      ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то,

     15

      что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это

      пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,

      да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие

      неправду...»

     (2 Фессалоникийцам 2; 7-12)

     Таким образом, все те люди, которые оказались обманутыми, сами несут

     ответственность за себя, за то, что они позволили себя обмануть. За что был

     осуждён Анания, персонаж сюжета из книги Деяний апостолов? - Только за то,

     что он позволил сатане обольстить себя:

      «...Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане

      вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому...»

     (Деяния 5; 3)

     Рассматривая последние тенденции, не отделаться от мысли, что

     большинство последних новшеств, захлестнувших церковь, выглядят как очень

     хитрая, спланированная атака, направленная на то, чтобы подточить её

     фундамент, посеять семена либерализма, внушить детям Божьим мысль, что

     слово Бога, которое есть в их руках, несовершенно и может быть подвержено

     коррекции и исправлениям. И объяснением ситуации может служить только одно,

     что есть те, кто преднамеренно стремятся изменить тексты Писания. Это те, кто

     ищет преткновения, кто старается посеять в людях сомнения, соблазны,

     разделения и т. д… Апостол Павел сказал о них, что это те, «кто хочет увлечь

     учеников за собой», и, как итог - они говорят превратно. Очень важен здесь мотив

     тех, кто преподаёт слово.

      «...Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда

      поглощающие!..»

     (Матфей 23; 24)

     Как бы это грубо не звучало, есть силы, которые целенаправленно

     стремятся ослабить церковь, внедряя внутри неё преднамеренный обман, с этой

     целью они и занимаются продвижением новых изменённых переводов Библии,

     обосновывая мнимой «наукой» свой авторитет. В этих переводах специально

     были внесены изменения. Такими являются переводы Библии Свидетелей

     Иеговы. Там удалены многие стихи, а смысл некоторых важных утверждений

     искажён.

     Многие считают, что в исходники, с которых создавались многие старые

     переводы, некоторые выражения были добавлены, но может быть и наоборот, что

     из древних рукописей были удалены какие-то важные слова? В любом случае

     достоверно мы этого знать не можем, мы можем только анализировать и делать

     выводы, и думаю, что учёные тоже не знают.

     16

     Учёным надо оправдывать свою «учёность», ради этого они, к сожалению,

     часто манипулируют мнением людей, прибегая к фантазии или к откровенному

     обману. Им необходимо создавать прецедент или сенсацию, чтобы поддерживать

     свой авторитет. Вокруг нас обмана гораздо больше, чем мы себе представляем. И

     мои слова здесь — это вовсе не паранойя.

     Представим себе, что Свидетели Иеговы жили в III веке. Они переписали

     Библию. Ну, скажете вы, тогда канона Библии ещё не было - да, но сами книги-то

     были, и они пользовались тем же самым авторитетом. Можно было не

     подделывать Библию, а подделывать отдельные книги, утверждая, что там и там в

     тексте ошибка. И вот они удалили и переписали те тексты, которые указывают на

     Божественную природу Иисуса. А теперь, когда через почти две тысячи лет, мы

     имеем один из древнейших текстов, то, со всеми добрыми намерениями,

     замечательный учёный делает вывод, что это наверно самый верный источник,

     ближайший к оригиналу, из-за его более древнего происхождения, и сделает его

     основой для своей работы по переводу Писания, а все стихи, обнаруженные в

     более поздних рукописях, посчитает добавлениями в оригинальный текст.

     Всё действительно так могло и быть, откуда нам знать точно? Для этого

     надо большую часть времени посвятить скрупулёзному исследованию. В те

     времена ещё не существовало такого культа, как Свидетели Иеговы, но были

     гностики, были ариане, книга Откровения говорит нам о «николаитах», об учении

     «пророчицы Иезавели».

     Так, как же нам поступать в таком случае? Думаю, что главной задачей

     сатаны является дискредитация Библии, чтобы мы начали сомневаться. Мы не

     обязаны помогать ему в достижении его целей. Мы можем пользоваться

     различными переводами, и разный язык будет раскрывать нам более ясно смысл

     текста, не вступая в противоречие. Если же таковое возникает, то нужно выбирать

     тот перевод, который соответствует ясному учению Иисуса и несёт в себе смысл

     и дух евангельского послания, а всё противное этому отвергать. Так что, всё

     достаточно просто. Посудите сами, посмотрите на различия переводов; в новых

     переводах действительно подменены или отсутствуют очень важные,

     принципиальные тексты, связанные с самыми главными доктринами

     христианства, такими как, Божественная природа Иисуса Христа, Его

     искупительная жертва, Его Кровь, вера и покаяние. Далее представлена таблица

     для того, чтобы мы могли сами сделать сравнение:

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     1 Иоанна 4:3

      а всякий дух, который не

      а всякий дух, который не

     17

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      исповедует Иисуса

      признаёт Иисуса, – не от

      Христа, пришедшего во

      Бога, но от Антихриста, о

      плоти, не есть от Бога,

      котором вы слышали, что

      но это дух антихриста, о

      он должен прийти, и вот он

      котором вы слышали, что

      уже в мире.

      он придет и теперь есть

      уже в мире.

     Почему именно в этом стихе удалено указание «пришедшего во плоти»? Ведь в других

     подобных случаях это выражение оставлено без изменения, например:

      «Вот как вы узнаете, что дух от Бога: всякий дух, который признаёт, что

      Иисус Христос пришёл телесно, - от Бога» (1 Иоанна 4; 2)

      «Потому что в мир ушло уже много обманщиков. Они не признают, что Иисус

      Христос пришёл телесно. Такой человек – обманщик и антихрист» (2 Иоанна

      1; 7)

     В отличие от этих двух стихов, рассматриваемый стих 1 Иоанна 4:3 однозначно и конкретно

     даёт определение «духа антихриста», при этом здесь утверждается, что таковым является

     «всякий» такой дух. Во II послании Иоанна находится стих, похожий на этот, но он не

     настолько конкретен. Там отсутствует сильное обобщение из 1 Иоанна 4:3 – «всякий дух».

     Возможно, поэтому именно из этого стиха было удалено это конкретное, мощное

     определение «духа антихриста», и сделано это было, разумеется, целенаправленно; и,

     кстати, именно теми же самыми обманщиками, о которых и идёт здесь речь. Почему же они

     оставили нетронутыми остальные стихи? Это могло быть сделано тоже с тонким умыслом

     и холодным расчётом, во-первых – чтобы их исправление не слишком уж бросалось в

     глаза, чтобы не вызывать лишнего шума и подозрений. А также для того, чтобы усыпить

     бдительность тех, кто ответственен за сохранение чистоты Святого Писания, и для того,

     чтобы представить людям, таким образом, как бы доказательство, что злого умысла в этом

     исправлении не было; так, наивные люди могут подумать: что "может быть, и правда в

     оригинале этой фразы не было». Люди, сделавшие это исправление были не просто

     обманщиками – они были специалистами экстра-класса по утончённому обману. А, может

     быть, они просто недоглядели этого тогда. Рассматриваемое изменение в тексте этого

     послания, разумеется, было сделано очень давно, в те времена, к которым принадлежит

     исходник, с которого делаются современные переводы. Нынешние переводчики, или те

     силы, которые стремятся убедить учёных в том, что данный греческий древний текст

     наиболее верный, придерживаются именно этого источника именно из-за своей

     приверженности взглядам и идеям того, кто сделал это исправление в глубокой древности.

     В таком случае они являются соучастниками в его преступлении. Также они не могут

     исправить всё, что им хочется в тексте Библии именно потому, что такие исправления они

     должны чем-то обосновывать. Необходимо основание для такого рода действий. В данном

     случае они его нашли. Это подправленный Гарвардскими профессорами повреждённый

     древний Синайский Кодекс и александрийский текст Оригена. Но выйти за рамки тех

     изменений, которые были сделаны в древности, они, при всём своём желании, далеко не

     могут, они ограничены в своих действиях, в противном случае они потеряют свою опору —

     18

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     основание, которое бы позволило им утверждать свою точку зрения. Синайский Кодекс

     оказался для них удачной находкой, так как он очень древний. Они бы и рады были бы

     поменять Библию в большей степени, но, в таком случае, они бы потеряли верную

     «синицу» в их руках, а «журавля» могли бы и не поймать. Поэтому все их усилия

     сосредотачиваются на том, чтобы продвигать в массы то, на что у них есть обоснование,

     хотя и совершенно беспочвенное, но для тех людей, кто не задумывается серьёзно над

     вопросом, это обоснование вполне достаточное, чтобы с лёгкостью можно было бы

     обольстить их этими ложными фактами.

     Матфей 9:13

      Ибо Я пришел призвать не Я ведь пришел призвать не

      праведников, но грешников праведных, а грешников.

      к покаянию .

     Иоанна 9:35

      Иисус, услышав, что

      Иисус узнал о том, что его

      выгнали его вон, и найдя

      выгнали, и, найдя его,

      его, сказал ему: ты

      спросил: – Ты веришь в

      веруешь ли в Сына

      С

      ына человеческого ?

      Б

      ожия ?

     Деяния 3:13

      Бог Авраама и Исаака и

      Бог Авраама, Исаака и

      Иакова, Бог отцов наших,

      Иакова, Бог наших отцов

      прославил Сына Своего

      прославил Служителя

      Иис

     

      уса , Которого вы

      Своего – Иисуса, которого

      предали и от Которого

      вы предали и от которого

      отреклись перед лицом

      отказались перед

      Пилата, когда он полагал

      Пилатом, хотя тот

      освободить Его.

      предлагал отпустить Его.

     Деяния 3:26

      Бог, воскресив Сына

      К вам первым Бог послал

      С

      воего Иисуса , к вам

      С

      воего Служителя ,

      первым послал Его

      воскресив Его, чтобы Он

      благословить вас,

      благословил вас и

      отвращая каждого от

      отвратил каждого от

      злых дел ваших.

      злых его дел.

     Здесь мы видим, как Сын Божий, Иисус Христос, унижен до уровня просто «Служителя».

     Последняя часть стиха, на первый взгляд, выглядит совершенно не изменённой, однако

     смысл её совершенно иной, нежели тот, который представлен в синодальном варианте

     перевода. В новом переводе имеется в виду то, что благословение Божье возможно и без

     отвращения от злых дел, а в синодальном то, что само благословение как раз и заключено

     в том, что человек «отвращается от злых дел», и, конечно, одно не может существовать без

     19

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     другого.

     Марк 2:17

      Я пришел призвать не

      Я пришел призвать не

      праведников, но грешников праведников, а грешников.

      к покаянию .

     Иоанн 6:47

      Истинно, истинно говорю

      Говорю вам истинную

      вам: верующий в Меня

      правду: тот, кто верит,

      имеет жизнь вечную.

      обрел вечную жизнь.

     Хороша доктрина - ничего не скажешь! Просто — верь, неважно, во что, главное — верь! И

     тогда ты можешь быть уверен, что «обрёл вечную жизнь»! Кто-то возразит, что там, в

     контексте Евангелия, говорится об объекте веры, то есть о Христе, но почему, в таком

     случае, из этого стиха, который сам по себе звучит как центральная мысль, как лозунг, как

     кредо, отсутствует эта бесконечно важная суть? Это - философия этого мира, а не

     христианство. Бог конкретен, а сатана всё превращает в абстракцию.

     Откровение

      Блаженны те, которые

      Счастливы те, кто

     22:14

      соблюдают заповеди

      омы

     

      вает свои одежды !

      Его, чтобы иметь им

      Они имеют право на

      право на древо жизни и

      дерево жизни, они могут

      войти в город воротами.

      войти через ворота в

      город.

     Марк 9:29

      И сказал им: сей род не

      Таких бесов можно изгнать

      может выйти иначе, как

      только молитвой, –

      от

     

      молитвы и поста .

      ответил Иисус.

     Марк 3:14-16

      И поставил из них

      Вот двенадцать человек,

      двенадцать, чтобы с Ним

      которых Он назвал

      были, и чтобы посылать

      апостолами. Они должны

      их на проповедь, и чтобы

      быть при Нём, Он будет

      они имели власть

      посылать их на проповедь

      и

      сцелять от болезней и

      и даст им власть изгонять

      изгонять бесов; поставил

      бесов. Вот двенадцать,

      Симона, дав ему имя Пётр. которых Он избрал: Симон

      (Он дал ему имя Пётр),

     Матфей 6:13

      и н

      е введи нас в

      Н

      е подвергай нас

      и

      скушение , но избавь нас

      испытанию, но защити

     20

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      от лукавого. Ибо Твое

      нас от Злодея.

      есть Царство и сила и

      слава во веки. Аминь.

     Помимо отсутствия бесценного по своей значимости высказывания « Ибо Твое есть

      Царство и сила и слава во веки, аминь», между фразами «не введи нас в искушение»

     и «не подвергай нас испытанию» существует огромная смысловая разница. Слово

     «искушение» в русском языке имеет несколько значений, основное из которых ближе к

     смыслу слова «соблазн». Между прочим, в английском переводе рассматриваемое слово

     звучит как «temptation» смысл которого именно «искушение» или «соблазн». Если в

     оригинале смысл рассматриваемого слова – «испытание», то почему тогда в английском

     переводе применено слово «соблазн» или «искушение» («temptation»)? Проблема в том,

     что слово «искушение» по-русски может означать и «испытание», в смысле «проверки» или

     экзамена. Если речь идёт о Божьем «испытании» для нас, то мы не должны молиться,

     чтобы Господь избавил нас от «испытания», потому что такое «испытание» - это

     необходимость. Но «искушение», или «соблазн», уже не приходит от Бога; как написано:

     «никто не говори: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам не

     искушает никого», то в новом переводе в данном стихе мы видим противоречие этому

     утверждению. «Не подвергай нас испытанию» - означает участие Бога в этом процессе, А в

     словах «не введи нас в искушение», подразумевается, что Бог может сохранить человека

     от падения в «искушение», которое не от Бога. То есть здесь совершенно иной смысл. И,

     безусловно, верной является мысль из синодального перевода, потому что, в противном

     случае, мы должны были бы просить Бога избавить нас от испытания, ниспосылаемого от

     Него (от Бога), которое необходимо для нас, и, конечно, о таком мы не должны Его просить,

     потому что эта молитва будет против воли Бога. Воля Его не в том, чтобы мы не были

     испытаны, а в том, чтобы мы даже при испытаниях не впадали в «соблазн»; смысл этой

     молитвы в том, чтобы при испытании Отец Небесный помог нам не впасть в тот или иной

     грех, потому что сама наша жизнь на земле – это, своего рода - тест. Как и в сюжете из

     Евангелия, в рассказе о том, что происходило в Гефсиманском саду перед тем, как Иисус

     был схвачен, где Иисус предупреждает Своих учеников, чтобы они молились о том, чтобы

     «не впасть в искушение», это вовсе не означало, что они должны были избежать

     предстоящего «испытания». Апостол Пётр, как и другие ученики Христа, не выполнили

     указания своего Учителя и впали в «искушение» - «соблазнились», как ранее Иисус их

     предупредил: «все вы ныне соблазнитесь обо Мне», что означало, что они согрешат и не

     выдержат предстоящего им испытания. В этом и есть смысл слов «впасть в искушение» -

     то есть «согрешить». Смысл «молитвы Господней» таков: «сохрани нас от греха», или «не

     дай нам впасть в грех», или «не дай нам соблазниться грехом». В чём разница этих

     понятий? - Эта разница огромная, и она очень важная. Бог не хочет, чтобы мы «были

     соблазнены лукавым», но Он желает, чтобы мы прошли испытание, и вышли из него

     победителями, а данная трактовка, в новом переводе, полностью разрушает эту важную

     доктрину, и, более того, она противоречива сама в себе. Кто-то скажет, что по-сути слова

     «искушение» и «испытание» - взаимозаменяемы, их можно в некотором смысле

     использовать как синонимы. В таком случае, придирка к словам является лишь

     проявлением крайности пристрастия и законничества. Но дело в том, что мы не строим

     понимание смысла этих выражений Писания только на основании значения самого слова;

     21

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     мы выясняем суть сказанного, иcходя из контекста, который уже ясно даёт нам понимание

     этого смысла, и мы видим разницу в значениях сказанного, даже если в обоих случаях

     используется одно и то же слово. И контекст является определяющим и наиболее

     красноречивым и основательным. Поэтому претензии на то, что значение смысла слова

     «искушение», или «испытание» в этом отрывке не столь важно — безосновательны.

     Хорошо, если вы хотите использовать слово «испытание» в данном отрывке, вместо слова

     «искушение» - это может быть не столь важно, как контекст в котором эти слова

     применяются. В данном случае, имеющееся в новом переводе обращение к Богу: «не

     подвергай нас испытанию» - противоречиво само в себе с точки зрения христианской

     доктрины, потому что: мы знаем, что «Бог не искушается злом», или, как это сказано в

     новом переводе: «...И пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня

     искушает». Бога нельзя искусить злом, и Он никого не искушает. .» (Иаков 1-13). Как видим,

     даже здесь автор нового перевода применил различные термины - «испытание» и

     «искушение», потому что у них действительно различный смысл. Потому что, если мы

     заменим здесь эти слова между собой, как это сделано в новом переводе

     рассматриваемого отрывка из Евангелия от Матфея, то получим следующее: «...И пусть

     никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня испытывает». Бога нельзя

     испытать злом, и Он никого не испытывает...» (Иаков 1-13) То, здесь становится

     очевидным внутреннее противоречие нового перевода, потому что подобное звучание

     этого стиха абсолютно абсурдно с точки зрения христианской доктрины, поэтому-то авторы

     нового перевода применили здесь старый термин - «искушение», который незаменим в

     данном случае, в то же самое время они с лёгкостью меняют термины в стихе из Евангелия

     от Матфея, где они тоже имеют принципиальное значение. Ведь, если и там и там

     применить слово «испытание», то получается вот что : «не подвергай нас испытанию», и,

     «...пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня испытывает». Бога

     нельзя испытать злом, и Он никого не испытывает...» - в общем — полная ахинея, если

     «Бог никого не испытывает», то зачем молиться Ему «не подвергай нас испытанию»?

     Надеюсь эта мысль — ясна! Если уж и применять слово «испытание» в этом случае,

     вместо «искушение», то правильнее было сказать хотя бы так: «избавь нас от испытания»,

     или «сохрани от испытания», что, впрочем, тоже звучит несколько странно. Поэтому

     данная фраза: «не подвергай нас испытанию» - весьма некорректная. Это также ясно и из

     следующего: Приведём ещё стих из Евангелия в новом переводе: «...не спите, молитесь,

     чтобы устоять в испытании...» (Матф. 26-41). Здесь получается, что Иисус повелевает

     ученикам молиться не о том, чтобы испытание было удалено от них, но о том, чтобы они

     смогли устоять в нём, в то время как в рассматриваемом стихе из молитвы «Отче наш», Он

     же учит, чтобы мы молились - «не подвергай нас испытанию», почему же Он то же самое не

     приказывает ученикам в Гефсимании, чтобы они не подверглись испытанию? Можно

     сказать, конечно, что в данном случае это — придирка, но при чтении синодального

     перевода таких противоречий и недоумений вообще не возникает.

     Откровение

      из храма небесного от

      Из Храма раздался громкий

     16:17

      престола раздался громкий голос, который шел от

      голос, говорящий:

      престола: – Сделано!

      совершилось!

     22

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     1 Иоанн 5:7-8

      Ибо три

      Ведь есть три свидетеля:

      с

      видетельствуют на

      Дух, вода и кровь; и все три

      небе: Отец, Слово и

      свидетеля

      Святой Дух; и Сии три

      свидетельствуют об

      суть едино. И три

      одном и том же.

      свидетельствуют на

      земле: дух, вода и кровь; и

      сии три об одном.

     Данный стих является наиболее известным и резонансным исправлением в тексте Нового

     Завета. Критики Библии выступают за то, что это предложение отсутствовало в оригинале,

     так как только в трёх из известных рукописей содержались эти слова, причём в одной в

     виде вписанной позднее сноски. К тому же, эти рукописи, содержавшие данный отрывок,

     были много моложе самых древних источников. Однако, даже если эти данные верны, то

     может ли это служить таким твёрдым доказательством тому, что данного предложения в

     оригинале не было? – Нет. Скорее, наличие даже просто двух независимых свидетельств

     только подтверждает тот факт, что данный отрывок содержался в каком-то ином древнем

     исходнике, который до нас не дошёл. («Свидетельство двух истинно»). Иначе, чем

     объяснить такое совпадение, что два человека в одном и том же месте, независимо друг от

     друга решили вписать, руководствуясь собственным вымыслом, абсолютно идентичные

     слова? В любом случае, если даже две, а в нашем случае три такие рукописи имеют место

     быть, то должна быть хотя-бы четвёртая, с которой эти переписывались. То, что такая

     рукопись исчезла в истории, не означает, что её не было, и не означает даже, что такой

     источник был только единичный. Этот выброшенный отрывок, несомненно, должен

     находиться в этом месте, это очевидно из контекста послания Иоанна. Потому что всё

     последующее повествование и логика Иоанна строится на «свидетельстве Отца», а если

     этот стих убрать, то рушится смысл практически всей главы. Видимо, он был удалён из

     древних рукописей гностиками по вполне понятным причинам, потому что он однозначно

     указывал на доктрину о Троице. А, так как арианство и гностицизм были весьма

     распространённым явлением и зачастую имели большую поддержку со стороны

     влиятельтных и богатых людей, и даже властей, то резонно предположить, что в равной

     пропорции исправленные под их учение рукописи могли превосходить числом в те древние

     времена неповреждённые тексты, что якобы даёт основание критикам утвердать, что

     оригинальный текст не содержал этого отрывка.

     Марк 10:24

      Ученики ужаснулись от

      Учеников изумили Его

      слов Его. Но Иисус опять

      слова. Но Иисус повторил:

      говорит им в ответ: дети! – Дети мои, как трудно

      как трудно надеющимся

      войти в Царство Бога!

      на богатство войти в

      Царствие Божие!

     23

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     Лука 4:4

      Иисус сказал ему в ответ:

      В Писании говорится: «Не

      написано, что не хлебом

      только хлебом должен

      одним будет жить

      жить человек», – ответил

      человек, но всяким словом Иисус.

      Божиим.

     В данном отрывке Иисус цитирует Ветхий Завет, точнее - Второзаконие 8 гл. 3 ст., где

     сказано: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал

      ты и не знали отцы твои, чтобы показать тебе. Что не одним хлебом живёт

      ч

      еловек, но всяким (словом), исходящим из уст Господа, живёт человек» . Нам,

     конечно, неизвестно дословно, как именно высказался Господь, но синодальный перевод

     передаёт эту цитату из ветхого Завета гораздо точнее. А замена слова «будет» на

     «должен», также, видимо, является вольностью современного переводчика, обусловленной

     его собственным пониманием. Слово «должен» означает, что так должно быть, но не

     обязательно так будет, а слово «будет» значит, что так будет, и Бог не лжец; значит так

     «будет». Это имеет смысл в том, что в глазах Божьих всякий человек, который не

     «питается» словом Господним, является «мертвецом». Человек вообще не может быть

     «живым» без слова Божьего. Новый же перевод эту идею отвергает, считая, что люди

     должны жить не только «хлебом» насущным, но некоторые, видимо, обойдутся и такой

     «диетой» - без слова Божьего.

     Откровение

      Так и у тебя есть

      Есть у тебя также и те,

     2:15

      держащиеся учения

      кто придерживается

      Николаитов, которое Я

      учения николаитов.

      н

      енавижу .

     Рим 8:1

      Итак нет ныне никакого

      Итак, тем, кто соединен с

      осуждения тем, которые

      Христом Иисусом, теперь

      во Христе Иисусе живут не грозит обвинительный

      н

      е по плоти, но по духу ,

      приговор,

     Матфей 19:16-

      И вот некто, подойдя,

      Пришёл однажды к Нему

     17

      сказал Ему:

      человек и спросил:

      «Учитель благой! Что

      -Учитель, что я должен

      сделать мне доброго,

      сделать доброго, чтобы

      чтобы иметь жизнь

      получить вечную жизнь?

      вечную?»

      Что ты спрашиваешь

      Он же сказал ему: «что ты Меня о добром? Один Бог

      н

      азываешь Меня благим ? добр, – ответил ему Иисус.

      Никто не благ, как только

     24

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      один Бог...»

     Матфей 25:13

      Итак, бодрствуйте,

      Так будьте всегда начеку,

      потому что не знаете ни

      ведь вы не знаете ни дня,

      дня, ни часа, в который

      ни часа.

      придет Сын

      Человеческий.

     Иоанн 8:9

      Они же, услышав [то] и

      Услышав это, люди один за

      будучи обличаемы

      другим стали расходиться,

      совестью, стали уходить и первыми ушли самые

      один за другим, начиная от старшие.

      старших до последних;

     1 Тим 3:16

      И беспрекословно –

      Да, бесспорно, велика

      великая благочестия

      тайна нашего

      т

      айна: Бог явился во

      бог

     

      опочитания: Тот,

      пл

      оти , оправдал Себя в

      кого Бог явил в

      Д

      ухе , показал Себя

      ч

      еловеческом теле , кого

      Ангелам, проповедан в

      Д

      ух оправдал , кого видели

      народах, принят верою в

      ангелы, о ком возвестили

      мире, вознесся во славе.

      народам, в кого поверили в

      мире и кто вознесен был во

      славе.

     И снова разрушено прямое указание на Божественную природу Иисуса Христа.

     Добавление прилагательного «нашего» в отношении к «богопочитанию» в новой версии,

     прямо говоря, «режет слух». К чему оно? Разве «богопочитание» может быть «наше»

     (намёк на индивидуальность, или некое отделение), или их? «Богопочитание» может быть

     только истинным, или ложным, оно не должно быть нашим или не нашим. В этом

     чувствуется запашок высокомерия, или это указание на некую индивидуальность в вопросе

     веры? Но библейская вера не может быть индивидуальной. Она либо истинная, либо нет.

     Не провоцирует ли добавление этого слова в новый перевод некоего превосходства того, к

     кому обращены эти слова перед кем бы то ни было? Также это прилагательное относит

     «богопочитание» к людям, делая их как бы инициаторами его. Но ведь только через Христа

     мы можем поклоняться и служить Богу «в Духе и истине». Это поклонение не наша

     инициатива — а Его милость к нам. Хотя и сама замена слова «благочестие» на просто

     «богопочитание» может вызвать массу вопросов. Слово «благочестие» звучит как-то более

     содержательно; понятно, что оно включает в себя и смысл «богопочитания». То есть, что

     без «богопочитания» невозможно «благочестие», но «благочестие» подразумевает ещё и

     праведность и добрую совесть, и соответственные поступки, в то время как

     25

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     «богопочитание» может быть и поверхностным.

     Колоссянам

      избавившего нас от

      Он избавил нас от власти

     1:13-14

      власти тьмы и введшего в тьмы и переселил в

      Царство возлюбленного

      Царство Своего любимого

      Сына Своего, в Котором

      Сына, благодаря которому

      мы имеем искупление

      мы получили свободу –

      Кровию Его и прощение

      прощение грехов.

      грехов,

     Возможно, мы не знаем наверняка, имело ли место быть это конкретное указание на

     «кровь Христа» в оригинале, но само покушение на эту святыню и сердцевину

     христианского учения лично у меня вызывает «железное» подозрение, что дело тут

     нечисто, что тут «поработал лукавый». Кто, как не он с ненавистью должен относиться к

     святой Крови Сына Божьего? И именно для него нет ничего лучшего, чтобы стереть одно

     упоминание о Ней, и, традиционно, в новом переводе конкретика синодальной версии

     подменена абстракцией. Что может быть более конкретным, чем «искупление в Крови

     Сына Божьего», здесь же нам предложена просто абстрактная «свобода», данная нам,

     непонятно как, хорошо, что, хотя бы - «благодаря Ему»!

     1 Петр 1:22

      Послушанием истине чрез Очистив себя

      Д

      уха , очистив души ваши

      послушанием истине,

      к нелицемерному

      любите своих братьев-

      братолюбию, постоянно

      христиан нелицемерной

      любите друг друга от

      любовью, от чистого

      чистого сердца,

      сердца, всеми силами

      д

      уши !

     Хотелось бы напомнить авторам нового перевода о различии между «духовным» и

     «душевным», которое подробно и красноречиво выделяет апостол Павел в 1-м послании

     Коринфянам. Там, по версии нового перевода, понятие «душевный человек» заменено на

     «природный человек». Но, видимо здесь нас снова хотят опустить на «душевный уровень».

     Почему же здесь отсутствует это бесконечно важное замечание, что мы способны очистить

     себя не иначе, чем через посредство Духа Святого? Не подразумевает ли это того, что мы

     в состоянии обойтись в этом деле собственными «душевными» силами? И не является ли

     такой подход попыткой изменить суть понимания новозаветного учения?

     1 Петр 4:7

      ...Итак, будьте

      ...Так будьте разумны и

      благоразумны и

      трезвы, и тогда вы

      бодрствуйте в

      сможете молиться.

      мол

     

      итвах .

     26

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     Что же сказать? По версии нового перевода мы даже и молиться в настоящий момент не в

     состоянии, до тех пор, пока нам разума не прибавится. И что, это самый лучший перевод?

     Кому выгодно убрать прямое указание апостола верующим, призывающее их к молитве? В

     первом случае бодрствование или «трезвость», и благоразумие, неотделимы от молитвы,

     во втором же — напротив — молитва это только не столь важная возможность для тех, кто

     разумен и трезв, но по их понятиям. Это значит, что мы можем быть трезвы и разумны без

     молитвы, то есть сами по себе, без помощи Бога. Но это не так.

     Откровение

      Спасенные народы будут Народы будут ходить в

     21:24

      ходить во свете его, и

      его свете, и цари земли

      цари земные принесут в

      понесут в него свои

      него славу и честь свою.

      с

      окровища .

     1 Иоанна 5:13

      Сие написал я вам,

      Я это написал вам,

      верующим во имя Сына

      верящим в Сына Божьего,

      Божия, дабы вы знали, что для того, чтобы вы знали:

      вы, веруя в Сына Божия,

      у вас есть вечная жизнь.

      имеете жизнь вечную.

     Римлянам 13:9

      Ибо заповеди: не

      Потому что все заповеди:

      прелюбодействуй, не

      «не нарушай супружескую

      убивай, не кради, не

      верность, не убивай, не

      л

      жесвидетельствуй , не

      воруй, не желай чужого» – и

      пожелай [чужого] и все

      эти, и остальные заповеди

      другие заключаются в сем

      заключены все в одной:

      слове: люби ближнего

      «люби другого, как самого

      твоего, как самого себя.

      себя».

     Лука 4:8

      Иисус сказал ему в ответ:

      Иисус ему ответил: – В

      от

     

      ойди от Меня, сатана ; Писании сказано: «Господу,

      написано: Господу Богу

      Богу твоему, поклоняйся и

      твоему поклоняйся, и Ему

      Его одного почитай».

      одному с

      лужи .

     1 Тим 6:5

      Пустые споры между

      бесконечные

      людьми поврежденного

      препирательства людей

      ума, чуждыми истины,

      безмозглых и забывших

      которые думают, будто

      истину. Они смотрят на

      благочестие служит для

      религию как на источник

     27

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      прибытка. Удаляйся от

      дохода.

      таких.

     Матфей 5:44

      А Я говорю вам: любите

      А Я говорю вам: любите

      врагов ваших,

      своих врагов, молитесь за

      благословляйте

      тех, кто преследует вас.

      проклинающих вас,

      благотворите

      ненавидящим вас и

      молитесь за обижающих

      вас и гонящих вас

     Матфей 19:28

      Иисус же сказал им:

      Верно вам говорю, –

      истинно говорю вам, что

      ответил Иисус, – в новом

      вы, последовавшие за

      Веке, когда Сын

      Мною, – в пакибытии,

      человеческий воссядет на

      когда сядет Сын

      престоле Небесной

      Человеческий на престоле с

      лавы , тогда и вы,

      с

      лавы Своей , сядете и вы последовавшие за Мной,

      на двенадцати престолах

      сядете на двенадцати

      судить двенадцать колен престолах, чтобы

      Израилевых.

      править двенадцатью

      племенами Израиля.

     Откровение

      Я был в духе в день

      В день Господень, я, будучи

     1:10

      воскресный, и слышал

      во власти Духа, услышал

      позади себя громкий голос, за спиной громкий голос,

      как бы трубный, который звучащий как труба.

      говорил: Я есмь Альфа и

      Омега, Первый и

      Последний;

     Почему именно в этом стихе эта строка была удалена? Ведь есть подобные этому стихи:

      «Я – Альфа и Омега, - говорит Господь Бог, - Тот, кто есть, был и придёт,

      Вседержитель» (Откровение 1; 8)

     А также: «И когда я увидел Его, я пал к Его ногам как мёртвый, но Он положил

      на меня свою правую руку и сказал: - Не бойся! Я

      Первый и Последний, Я тот,

      кто живёт. Я был мёртв, но вот Я снова живу во веки веков, и у Меня ключи

     28

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      от смерти и ада.» (Откровение 1; 17-18)

     Всем ясно, о Ком говорится в первом отрывке – разумеется, о Боге Вседержителе. Также

     не вызывает сомнений второй отрывок. О Ком здесь речь? Кто «был мёртв и теперь жив»?

     – Конечно, речь идёт об Иисусе Христе. Так вот, если удалить фразу из стиха 10, то между

     двумя этими отрывками вроде бы нет прямой связи, а если оставить, то появляется

     недвусмысленная связь через слова «Первый и Последний» и «Я - есть Альфа и Омега».

     Эта связь однозначно указывает на то, Кем на самом деле является Иисус, что Он никто

     иной, как Сам Господь Бог Вседержитель! Таким образом, те, кто удалил эту фразу,

     сделали это умышленно, чтобы разорвать эту связь между двумя стихами и избавится от

     этого прямого указания на Божественную природу Иисуса. Так что, всё делается очень

     хитро.

     Откровение

      и если кто отнимет что

      и если кто отнимет что-

     22;19

      от слов книги пророчества нибудь из этой пророческой

      этого, у того отнимет

      книги, у того Бог

      Бог участие в книге

      отнимет его долю от

      жизни, и в святом граде, и дерева жизни и от

      в том, что написано в

      Святого Города,

      книге этой

      описанных в этой книге.

     Откровение

      И в устах их нет

      Язык их не знал обмана,

     14:5

      лукавства; они непорочны

      они непорочны.

      пре

     

      д престолом Божиим .

     Матфей 20:16

      Так будут последние

      Так последние станут

      первыми, и первые

      первыми, а первые —

      последними, ибо много

      последними.

      званных, а мало

      избранных.

     Лука 14:24

      Ибо сказываю вам, что

      Говорю вам, никто из тех,

      никто из тех званных не

      кто был зван, не будет

      вкусит моего ужина, ибо

      пировать за моим столом!

      много званных, но мало

      избранных.

     Матфей 20:22

      Иисус сказал в ответ: не

      Вы не знаете, чего

      знаете чего просите.

      просите, - ответил Иисус.

      Можете ли пить чашу,

      - Можете выпить чашу,

      которую Я буду пить, или

      которую мне предстоит

     29

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      креститься крещением,

      выпить? - Можем, -

      к оторым я крещусь ? Они говорят они.

      говорят Ему: можем.

     Матфей 20:23

      И говорит им: чашу Мою

      Иисус говорит им: - Чашу

      будете пить, и

      Мою вы выпьете, а сесть

      крещением, которым Я

      по правую руку от Меня

      крещусь, будете

      или по левую — дать это

      к реститься , но дать

      не в Моей власти: там

      сесть у Меня по правую

      сядут те, кому

      сторону и по левую — не

      предназначено Моим

      от Меня (зависит) но кому Отцом.

      уготовано Отцом Моим.

     Марк 6:11

      И если кто не примет вас

      А если в каком месте вас

      и не будет слушать вас,

      не примут и не станут

      то, выходя оттуда,

      слушать, то, уходя

      отрясите прах от ног

      оттуда, даже пыль с ног

      ваших, во свидетельство отряхните. Пусть это

      н

      а них. Истинно говорю

      служит им

      вам: отраднее будет

      предупреждением.

      Содому и Гоморре в день

      суда, нежели городу

      тому.

     Марк 10:21

      Иисус, взглянув на него,

      Иисус взглянул на него, и

      полюбил его и сказал ему:

      он сразу Ему полюбился.

      «Одного тебе не достаёт: Иисус сказал: - Одного

      пойди, всё, что имеешь,

      тебе не хватает. Иди,

      продай и раздай нищим, и

      продай всё, что есть у

      будешь иметь сокровище

      тебя, и раздай бедным.

      на небесах; и приходи,

      Тогда богатство будет у

      последуй за Мной, взяв

      тебя на небе. А потом

      к рест ».

      приходи и следуй за Мной.

     Марк 13:14

      Когда же увидите

      Но когда увидите

      мерзость запустения,

      ”кощунственную

      речённую пророком

      мерзость» там, где ей

     30

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      Д

      аниилом , стоящую, где

      быть не должно (пусть

      не должно, - читающий да

      тот, кто читает,

      разумеет, - тогда

      поймёт!), - тогда те, кто в

      находящиеся в Иудее да

      Иудее, пусть бегут в горы;

      бегут в горы;

     Ну, вслушайтесь просто в звучание этого стиха: (пусть тот, кто читает, поймёт!) - что

     «читает»? Ну, очевидно, что в оригинале должна быть удалённая фраза « речённую

      пророком Даниилом». И понятны причины, почему «волки», напялившие на себя маску

     «овец» и учёных, удалили эту фразу. Конечно, они будут обосновывать удаление этого

     выражения тем, что в древней рукописи этой фразы нет. Но разве во всех древних

     рукописях этой фразы нет? - Нет, в большинстве древних текстов и разных древних

     переводов она присутствует. Почему же они выбрали один единственный древний

     документ, в котором отсутствует данная фраза, и сделали его основой? Только потому, что

     они имели целью избавиться от этого слова. Подобный стих всё же остался в новом

     переводе в Евангелии от Матфея, там ссылка на пророка Даниила присутствует. Логика

     людей, оставивших эту ссылку в одном месте и убравшим её из другого, проста — таким

     образом принижается значение этой ссылки, - мол она не так важна, а сохранив в

     Евангелии от Матфея эту фразу, они сделали это изменение не слишком заметным, не

     столь вопиющим, и этим усыпили бдительность миллионов доверчивых христиан. Даже

     если им удаётся удалить важную фразу только в одном месте — это их «маленькая

     победа», за которой должны последовать и другие. Конечно, это сделали не авторы нового

     перевода, а те, кто занимался разработкой и продвижением греческого оригинала, который

     считается самым верным, опять же благодаря их стараниям, что вовсе не является

     истиной. Может быть, он и самый древний из известных, но это не делает его самым

     верным.

     2 Тимофею 3:16 Всё Писание

      Всякое Писание

      богодухновенно и полезно

      боговдохновенно и полезно:

      для научения, для

      оно помогает учить,

      обличения, для

      обличать, исправлять,

      исправления, для

      наставлять, как жить

      наставления в

      честной жизнью

      праведности

     Что значит «всякое Писание»? Бхагават Гита тоже, что ли? Может быть, и Коран тоже

     боговдохновенное писание? Всем нам понятно, о чём речь идёт, когда говориться «всё

     Писание» - речь о священных книгах Библии, но «всякое» Писание — это явно что-то

     большее. Это исправление сделано было специально, чтобы открыть дорогу ложным

     учениям. Как вам кажется, есть ли разница между понятием «жить честной жизнью» и

     «праведностью»? Ведь можно жить честной жизнью и вовсе не быть праведником. Не

     является ли данное изменение попыткой принизить понятие «праведность» только к

     стандартам человеческой морали. Не является ли это противоречием тому, что сказано в

     31

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     других местах Библии о «праведности», например то, что «вся праведность ваша — как

     запачканная одежда», или тому, что Иисус сказал: «если праведность ваша не превзойдёт

     праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в царство Божье»? А здесь

     получается, что для того, чтобы быть праведником достаточно просто «жить честной

     жизнью». Что вообще подразумевается под «честной жизнью»?

     Лука 9:55-56

      Но Он, обернувшись к ним,

      Но Иисус, обернувшись,

      запретил им и сказал: «

      запретил им. И тогда они

      Не знаете, какого вы

      пошли в другую деревню.

      духа, ибо Сын

      Человеческий пришёл не

      губить души

      человеческие, а

      с

      пасать» . И пошли в

      другое селение.

     1 Коринфянам

      Но если кто скажет вам:

      Но если вам скажут: «Это

     10:28

      «Это идоложертвенное»,

      из принесённого в жертву»,

      то не ешьте ради того,

      тогда не ешьте, ради

      кто объявил вам, и ради

      того, кто сказал, и ради

      совести. Ибо Господня

      спокойствия совести.

      земля и что наполняет

      е

      ё .

     1 Коринфянам

      Ибо, кто ест и пьёт

      Потому что тот, кто ест

     11:29

      недостойно, тот ест и

      и пьёт, не призн

     

      авая Тела ,

      пьёт осуждение себе, не

      ест и пьёт свой приговор.

      рассуждая о теле

      Г

      осподнем .

     1 Коринфянам

      И что Он погребён был, и

      Что Он был похоронен, на

     15:4

      что воскрес в третий

      третий день в

      оскрешён ,

      день, по Писанию.

      как пре

     

      дсказали Писания ;

     Почти везде в новом переводе, где написано, что «Христос воскрес» — это заменено на

     «Он был воскрешён». Этим принижается роль Иисуса в этом событии и унижается Его

     Божественная природа. Какова же подлинная Его роль в Его собственном воскресении -

     нам не известно, кроме слов Самого Христа, где Он говорит, что Он Сам «имеет власть

     принять жизнь снова», или, что Он Сам «создаст храм сей, говоря о теле Своём». Да, есть

     указание, что Бог Отец воздвиг Христа из мёртвых, но приписывать это событие только

     32

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     действиям Бога Отца, исключая роль Иисуса в этом процессе, мы тоже, наверно, не

     должны, и не должны под это мнение менять текст Писания. Пусть это и непостижимо для

     нашего плотского разума.

     Римлянам 1:5

      Через которого мы

      Через Него я

      получил дар

      получили благодать и

      апостольства, чтобы

      апостольство, чтобы во

      покорить вере в Него все

      имя Его покорять вере все народы, во славу имени

      народы,

      Его.

     Как вам кажется, имеет ли принципиальное значение это изменение? По версии

     синодального перевода «мы» - то есть все верующие во Христа, имеем благодать от Бога и

     честь быть Его «апостолами», то есть посланниками в этом мире. По версии же нового

     перевода такой дар принадлежал только апостолу Павлу. То есть, он сам, в одиночестве,

     должен был выполнить великую миссию «покорения вере всех народов». Кажется ли вам,

     что такое под силу одному человеку, пусть это даже сам апостол Павел? Не многовато ли,

     в таком случае, на себя берёт один человек?

     Колоссянам

      Который есть образ Бога

      Он — видимый образ

     1:15-17

      невидимого, рождённый

      невидимого Бога,

      прежде всякого

      Первенец, выше всего

      тв

     

      орения , ибо Им создано тв

     

      орения . Потому что

      всё, что на небесах и что

      через Него было создано

      на земле, видимое и

      всё — и небесное, и земное,

      невидимое: престолы ли,

      и видимое, и невидимое:

      господства ли, начальства Престолы, Господства,

      ли, власти ли — всё Им и

      Начала и Власти. Всё было

      для Него создано; и Он

      создано ч

      ерез Него и для

      есть прежде всего, и всё

      Него. Он был раньше всего,

      Им

     

      стоит .

      в Нём всё обрело

      е

      динство и строй .

     И снова мы видим то, как целенаправленно отменено прямое свидетельство Библии о том,

     что Иисус Христос является Творцом и Богом, соответственно!

     Ефесянам 3:9

      И

      открыть всем , в чём

      А также просветить

      состоит

      всех, показав, какой

      домостроительство

      замысел спасения

      т

      айны , скрывавшейся от

      за

      ключён в этой тайне ,

      вечности в Боге,

      от века сокрытой Богом,

     33

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      создавшем всё Иисусом

      Творцом всего,

      Христом,

     Вероятно, здесь всё же требуется комментарий, потому что сразу сложно уловить все

     тонкости, которые оказываются очень важными и сильно могут повлиять на понимание

     доктрины. «Просветить» - крайне неудачное слово. Когда ты «открываешь», ты только

     приподнимаешь «занавес», а когда ты «просвещаешь», это означает, что ты сам являешься

     источником света. Этот термин скорее можно отнести к гностикам; что означает, что

     некоторые «просвещённые» имеют высший статус, по сравнению с «невежественными

     гоями». Когда ты открываешь что-то людям, то за ними остаётся выбор; принять или

     отвергнуть идею, а когда их «просвещают», то у них нет выбора, потому что это

     совершается без их согласия. Также удалена ссылка на сотворение всего Иисусом

     Христом. Из контекста также там ясно, что речь идёт не о «тайне спасения», а о «тайне

     домостроительства», то есть о тайне образования церкви, а данная вставка, относящая эту

     тайну именно к спасению, только путает основную мысль. Замысел спасения никогда не

     был тайной; придание ему ореола таинственности выгоден, как кажется, только

     последователям оккультизма. Тайна-же образования церкви была скрыта до времени,

     потому что тогда ещё действовал старый закон, который предписывал иное устройство

     царства народа Бога. Эту-то тайну и дано было открыть людям апостолу Павлу.

     Филиппийцам

      Наше жительство - на

      А наше государство - на

     3:20-21

      небесах, откуда мы

      небесах. Мы оттуда ждём

      ожидаем и Спасителя,

      Спасителя — Господа

      Господа нашего Иисуса

      Иисуса Христа. Он

      Христа, Который

      преобразит наши слабые

      уничижённое тело наше

      смертные тела и

      преобразит так, что оно

      уподобит их Своему

      будет сообразно славному

      прославленному телу той

      телу Его, силой, которой

      силой, что покорит Ему

      Он действует и

      в

      есь мир .

      пок

     

      оряет Себе всё .

     Здесь, похоже, тоже нужен комментарий; в этом отрывке есть целых три важных момента:

     во-первых, в первом случае Иисус Сам «действует и покоряет Себе всё», а во втором

     некая «сила» совершает это за Него. Этим Христос как бы лишается Своей Божественной

     власти. Далее - «покорит» - в будущем времени, как будто Он в настоящий момент не

     обладает всей властью. То же самое получается, что власти у Него нет, по крайней мере, в

     настоящее время, что, конечно, противоречит Его словам. В первом же случае «действует

     и покоряет» означает Его абсолютную власть и суверенитет. И, в-третьих, в новом

     переводе заложена идея о покорении этого мира перед Христом, что, в общем-то,

     противоречит идее Писания, что Его царство не от мира сего. Скажете, чем это отличается

     от синодального перевода, где сказано, что «Он покоряет Себе всё»? Повторю ещё раз -

     это означает, что Ему уже всё покорено, Он уже обладает абсолютной властью на небе и

     34

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     на земле, и не только над этим «миром», но только благодаря тому, что Он Сам позволяет

     существовать этому бунтующему против Него миру, люди мира могут проявлять

     непокорность, и будут проявлять её до окончательного суда, потому что Он позволил

     людям делать самим свой выбор. Мир не может «покориться» Христу, потому что князем

     мира является дьявол. Он — противник, и всегда будет противиться Богу. При этом

     абсолютная власть уже принадлежит Богу и над сатаной. Дьявол и подвластные ему

     мирские царства не могут покориться Богу, как сказано: «они закону Божьему не

     покоряются, да и не могут». Установление царства Бога, таким образом, подразумевает под

     собой не подчинение мира перед Ним, а уничтожение его, полное сокрушение его власти,

     как сказано в книге Откровения, что царство Бога наступит на земле после того, как Сатана

     будет «связан и помещён в темницу», а мирские царства, или «мир» в более широком

     понимании, будет преобразован, потому что будет лишён своего «хозяина», старого «мира»

     уже не будет. Этому учит Библия, и один рассматриваемый стих послания Филиппийцам

     является подтверждением этой идее, но изменения, сделанные в новом переводе, вносят

     «туман» в ясное понимание этой доктрины.

     Евреям 7:21

      ...а Сей с клятвой, потому

      Но Он — с клятвой,

      что о Нём сказано: «Клялся потому что Бог сказал

      Господь и не раскается:

      Ему: «Поклялся Господь, не

      «Ты священник вовек по

      передумает: Ты —

      ч

      ину Мелхиседека »,

      Священник вовеки!»

     Деяния 16:7

      Дойдя до Мисии, пытались Когда они подошли к

      пойти в Вифинию, но Дух

      границам Мисии, они

      не допустил их.

      намеревались

      отправиться в Вифинию,

      но Дух Иисуса

      воспрепятствовал им.

     «Дух Иисуса» — на мой взгляд, неподходящее имя для Духа Святого, оно принижает

     Божественную природу Духа, лишая Его суверенитета, делая Его собственностью, в

     отличие от Духа Христова, где Христов подразумевает не личность Иисуса, а добровольное

     служение Духа Христу, если же здесь подразумевается Сам Иисус, то это ещё более

     странно звучит; - почему тогда не сказано просто — Иисус? Ведь, когда Он воскрес, при

     явлении Своём Его ученикам, Он был облечён в новое тело, там речь не шла о Его духе,

     такое впечатление, что это изменение внесено в исходник с целью внести сумятицу или

     поддержать какое-то новое гностическое еретическое учение. В любом случае, кроме

     недоумения это новшество ничего не вызывает, нигде больше в Писании Дух Святой не

     именуется подобным образом.

     Иоанн 5:39

      И

      сследуйте Писания , ибо Вы прилежно изучаете

      вы думаете через них

      Писания, так как

      иметь жизнь вечную; а они считаете, что в них

     35

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      свидетельствуют обо

      обретёте вечную жизнь.

      Мне.

      Но и они говорят обо

      Мне!

     Здесь, на мой взгляд, перед нами наиболее вопиющее исправление в тексте. Во-первых,

     отсутствует прямое повеление Иисуса изучать Писания, во-вторых, унижена роль самого

     Писания. В первом случае подчёркивается первостепенная значимость свидетельства

     Писаний, а здесь они выступают только в роли подтверждения, как будто бы не столь

     значимого.

     Марк 7:19

      Потому что не в сердце

      Потому что идёт не в

      его входит, а в чрево, и

      сердце, а в желудок, а

      выходит вон, чем

      оттуда выбрасывается в

      очищается всякая пища». отхожее место? ( Этим Он

      объявил чистой любую

      пищ

     

      у .)

     В этом случае мы видим довольно смелое толкование слов Христа, более того, оно

     лишено логики. Очевидно, что смысл Его слов был совершенно иной, да и фраза Иисуса —

     «покоцанная». К тому же такая доктрина, если её рассматривать в духовном смысле может

     послужить основанием для идеи, что чиста не только физическая пища, но и духовная, то

     есть чистым объявляется всякое учение. Между словами «чистая» и «очищается» -

     огромная разница. «Очищается то, что было грязным, а то, что является «чистым» - оно

     чистое уже, чистое само по себе. Понятным является то, что Иисус хотел не объявить

     чистой всякую пищу, Он говорил о том, что ничто входящее в человека извне не оскверняет

     человека, потому что отфильтровывается всё нечистое, когда оно проходит через «чрево»,

     именно процесс фильтрации очищает то, что было нечистым, а вовсе не то, что теперь всё

     стало само по себе «чистым», для любого здравомыслящего человека должно быть

     понятно, что новый перевод в данном случае искажён, либо искажён был источник, с

     которого делался перевод.

     2

      Молим вас братия, о А теперь о возвращении

     Фессалоникий-

      пришествии

     

      Господа Господа нашего Иисуса

     цам 2; 1-3

      нашего Иисуса Христа и Христа и о том, как мы

      нашем собрании к Нему, соберёмся встречать

      не спешить колебаться Его. Мы просим вас,

      умом и смущаться ни от братья, не терять головы

      духа, ни от слова, ни от и не впадать в смятение

      послания, как бы нами ни от пророчества, ни от

      посланного, будто уже откровения, ни от письма,

      наступает

     

      день пусть даже оно якобы от

     36

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      Х

      ристов .

      Да

     

      не нас, если в них будет

      обольстит вас никто сказано, что День Господа

      никак: ибо день тот не уже наступил. Никому не

      придёт, доколе не придёт дайте себя обмануть —

      прежде отступление и не никаким способом. Потому

      откроется ч

      еловек греха , что сначала должно быть

      с

      ын погибели ...

      великое восстание

      против

     

      Бога , когда

      явится в

      оплощение зла —

      человек обречённый на

      г ибель ...

     Незаметное, казалось бы, изменение глагола «наступает» в прошедшее время -

     «наступил» на самом деле имеет огромное значение. Здесь находится очень тонкий обман.

     Фессалоникийцы не были такими дураками, чтобы не понимать, что День Господень ещё не

     наступил; нет, смущение-то и вызывало то, что им внушали, что Христос придёт с минуты

     на минуту, а Павел предупреждает их, что это не так, что этому должны предшествовать

     большие события. В новом переводе сказано о «восстании против Бога», но это звучит

     совершенно неопределённо, потому что любой человек не принявший Христа находится в

     бунте против Бога. Понятно, что предвестием возвращения Господа должно быть именно

     отступление Его детей, Церкви и Израиля. Об этом и Иисус предупреждает в Евангелиях и

     апостолы в посланиях многократно. В новом переводе «человек греха» назван

     «воплощением зла». Но что значит «воплощение зла»? Складывается ощущение, что это

     «воплощение» и есть виновник всего зла, но это не так, виноваты все, все кто отступил, а

     «человек греха, или беззакония», в таком случае, выступает не как причина всего зла, а как

     последствие, или апофеоз отступления. Устранение термина «сын погибели» - тоже

     серьёзная ошибка, потому что такой же титул встречается и в других местах Писания, и он

     не случаен, а его отсутствие лишает связи и более глубокого понимания смысл Божьего

     откровения. «Наше собрание к Нему» - также имеет большое значение, потому что речь

     идёт о доктрине вознесения церкви, о чём также свидетельствуют слова Христа и апостол

     Павел во 2 послании к Коринфянам. Новый перевод же опускает эту идею. При его

     прочтении складывается понимание, что не Господь сверхъестественно соберёт нас для

     встречи с Ним «на облаках», а мы сами просто, где-то там, не понятно где, соберёмся,

     чтобы встретить Его. Совершенно очевидно, что автор перевода не верит в буквальное

     вознесение Церкви и на этом основании меняет текст Писания, либо перевод делался с

     искажённого оригинала.

     Иоанн 9:4

      Мне должно делать дела

      Пока длится день, мы

      Пославшего Меня, доколе

      должны исполнять дела

      день; приходит ночь, когда Того, кто послал Меня.

      никто не может делать.

      Скоро ночь, когда никто не

      сможет трудиться.

     37

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     Здесь роль миссии Иисуса уравнена с теми делами, которые делали люди, как будто Он

     всего лишь такой же человек, а не Спаситель мира. В этом переводе, в принципе,

     отсутствует логика. Как вообще люди могут делать дела Того, Кто послал Иисуса, ведь

     совершение этих дел предназначались Ему, Тому «Кого Отец послал»? Это подразумевает,

     что люди могли выполнить миссию Христа сами собой; получается, что и остальных Он

     тоже послал, как и Христа? В этом небольшом изменении завуалирован страшный обман

     того, что люди могут спасти себя сами, и, в таком случае, Спаситель им не нужен. Эта

     доктрина - сердцевина сатанинского учения. То, что Иисус говорит, что «никто не может

     делать, когда приходит ночь» - Он только подчёркивает ту мысль, что спасение рода

     человеческого, или вообще всякое дело Божье невозможно никому, кроме Него Самого.

     Потому что это Он – «Свет, Который пришёл в мир». Когда Он говорит о «дне», Он

     подразумевает Своё присутствие на земле. Поэтому «днём», то есть временем, когда Он с

     нами, только Он может исполнить миссию Отца, а ночью – когда Его нет с нами – тогда

     никто ничего доброго сделать не может, именно потому, что Его нет. «Света нет»! Эту

     величайшую истину замазывают грязью, лёгкой заменой всего одного местоимения.

     Деяния 15:23

      Написали и вручили им

      И написали письмо,

      следущее: « Апостолы, и

      которое те должны были

      пресвитеры, и братья —

      передать: «Апостолы и

      находящимся в Антиохии,

      старейшины

      Сирии и Киликии братьям

      приветствуют всех своих

      из язычников: радоваться.

      братьев из язычников в

      Антиохии, Сирии и

      Киликии.

     Это, на первый взгляд, незначительное изменение, имеет очень большое значение. Дело в

     том, что в этом отрывке из книги Деяний апостолов мы видим официальное, важное

     послание церквам с авторитетным мнением. Если следовать смыслу синодального

     перевода, то таким авторитетным мнением и правом выражать своё мнение обладали не

     только апостолы и старейшины, но и простые «братья», то есть не обличённые в сан члены

     церкви, а, по мнению тех, кто разработал греческий текст для новых переводов, простые

     члены церкви таким правом не обладают, и, следовательно, не могут иметь авторитетного

     мнения, не должны учить других, не должны провозглашать доктрины, а только быть в

     подчинении и слушать то, чему их учат облачённые соответствующей властью

     титулованные личности. На основании только этого стиха во многих церквах решалось,

     могут ли простые прихожане проповедовать, или им это запрещалось. Мол: «если ты не

     наделён правами, то и проповедовать и учить не имеешь права». Надеюсь, нам понятно,

     кто стремится таким образом ограничить силу церкви, запрещая нетитулованным людям

     приносить свои таланты и дары для назидания церкви. Очевидно, что эта идея

     противоречит Новому Завету. Фарисеи у Иисуса спрашивали о Его власти, о том, кто дал

     Ему право и власть делать то, что Он делал, и говорить то, что Он говорил. Такое право

     может дать человеку только Бог, а не человек, и Он порой выбирает для осуществления

     Своих целей людей, ничего не значащих ни в обществе ни в церкви.

     38

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     Деяния 20:28

      Итак, наблюдайте за

      Следите за собой и за всем

      собой и за всем стадом, в

      стадом, смотреть за

      котором Дух Святой

      которым поставил вас

      поставил вас пасти

      Святой Дух. Пасите

      Церковь Господа и Бога,

      церковь Божью — Он

      которую Он приобрёл

      приобрёл её Себе ценой

      С

      ебе кровью Своей .

      крови собственного

      Сына.

     Здесь мы видим страшное извращение характера Бога, потому что в данном случае Бог

     приобретает Себе что-то ценой, которую платят другие, пусть даже это и Его собственный

     Сын, а также мы видим отмену прямого указания на Божественность Иисуса Христа,

     потому что здесь сказано, что Бог Сам пролил Свою Кровь. Церковь - это «Невеста»

     Иисуса Христа, это Он Себе её искупил, в Свою собственность, а не только в

     собственность Бога Отца, она, как «Невеста», принадлежит только Ему, а как «дочь», если

     хотите, - Богу Отцу! Очевидно, что изменения, сделанные в этом стихе полностью

     извращают это ясное понимание.

     Деяния 24:15

      Имея надежду на Бога, что

      У меня то же упование на

      будет воскресение

      Бога, что и у них самих, а

      мёртвых, праведных и

      именно: что будет

      неправедных, чего и сами

      воскресение как праведных,

      они ожидают.

      так и неправедных.

     Римлянам 5:20-

      Закон же пришёл пос

     

      ле , и

      Закон пришёл, чтобы

     21

      таким образом

      увеличить

      умножилось

      пре

     

      ступления . Но где

      преступление. А когда

      возрос грех, там во много

      умножился грех, стала

      раз возросла Божья

      преизобиловать

      доброта, и как грех

      благодать, дабы, как грех воцарился, принеся с собой

      царствовал к смерти, так смерть, так и Божья

      и благодать воцарилась

      доброта воцарится,

      через праведность к

      чтобы избавить нас от

      жизни вечной Иисусом

      вины и дать вечную жизнь

      Христом, Господом нашим. через Иисуса Христа,

      Господа нашего.

     Нужен ли здесь комментарий? Идея, что закон дан Богом для «увеличения преступления»

     кажется богохульной. Как «Божья доброта» может «вырасти»? В данном смысле Бог ничем

     39

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     не отличается от языческих богов. Далее: «Божья доброта воцарится»? Снова - в будущем

     времени! На мой взгляд, это полностью извращает библейское послание. Бог — добр - это

     ясно, Его доброта царила всегда и везде, а не воцарится когда-то в будущем; и ничто не

     может повлиять на Его доброту. По этой логике - мы ещё не избавлены от вины, а это

     произойдёт только в будущем, когда «Божья доброта воцарится». Да и праведность - это не

     только избавление от вины.

     1 Коринфянам

      Итак, очистите старую

      Так начисто выскребите

     5:7

      закваску, чтобы быть вам

      старую закваску, чтобы

      новым тестом, так как вы стать новым тестом! А

      бесквасны, ибо Пасха наша, вы и есть тот неквасной

      Христос, заклан за нас.

      хлеб! Потому что наш

      пасхальный агнец,

      Христос, уже принесён в

      жертву.

     Люди, которые исправляли старый текст, считали доктрину незаслуженного искупления

     аморальной, таким образом, удалив всего два слова, они сделали необязательным

     понимание того, что только Христос является нашим Искупителем.

     1 Коринфянам

      Не уклоняйтесь друг от

      Не избегайте друг друга,

     7:5

      друга, разве по согласию,

      разве что на время, по

      на время, для упражнения в обоюдному согласию,

      посте и молитве, а потом чтобы провести время в

      опять будьте вместе,

      молитве, а затем снова

      чтобы не искушал вас

      сойтись, иначе Сатана,

      сатана невоздержанием

      нащупав слабое место,

      вашим.

      может искусить вас.

     1 Коринфянам

      И, возблагодарив,

      Поблагодарил за него Бога,

     11:24

      преломил, и сказал:

      разломил и сказал: «Это

      «Примите, ешьте; это

      Моё тело, которое за вас

      тело Моё, за вас ломимое; отдаётся. Делайте так в

      это совершайте в Моё

      память обо Мне».

      воспоминание».

     Удаление этого призыва и заповеди Господа «принимать и есть хлеб Его» имеет значение

     не только в отношении буквального, точного исполнения этого постановления, как

     церковного ритуала, но и косвенно влияет на духовное понимание в отношении к принятию

     Христа как Слова Божьего. Вековые кровопролитные разногласия в церкви в отношении

     понимания обряда причастия могли быть подкреплены таким вот небольшим изменением,

     40

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     потому что были группы, и остаются до сих пор, которые утверждают, что причастие

     должно выполняться только вином, но не хлебом. Присутствие в тексте Писания прямого

     повеления Господа могло раз и навсегда решить эту проблему. Конечно, здесь виден

     призыв не только к совершению этого обряда, но и чему-то, что гораздо важнее этого; он

     имеет духовное значение и является заповедью, призывающей к принятию «Его тела

     (хлеба)» и питанию детей Божьих словом Господа. В этом изменении проявляется атака не

     только на верность совершения церковной традиции, но и на само Писание. Такое

     изменение делает как бы необязательным «питание» христианина словом Божьим. Ведь

     «хлеб» — это Слово, это Сам Христос, как Он Сам сказал, что «Он и есть хлеб жизни»! У

     кого-то может возникнуть вопрос в связи с вышеупомянутым стихом, в котором удалено

     указание на то, что «Христос был заклан за нас», ведь в этом отрывке то же самое

     указание присутствует: «...Это Моё тело, которое за вас отдаётся...». Почему же те,

     кто исправлял текст, не исправили и этот стих, если они совершали свои изменения

     преднамеренно? Тогда, по логике вещей, они должны были внести изменение и здесь. Но

     здесь перед нами наглядный пример того, насколько тонко работали эти люди, насколько

     хитёр сатана. Понимаете, если бы они совершили сразу все изменения одновременно, то

     это сразу бы бросилось в глаза. Это спровоцировало бы адекватную реакцию людей на

     такое покушение на Писание. Но, если в одном месте сделать изменение, а в другом

     оставить всё как есть, то это не вызовет серьёзных подозрений, многие этого даже не

     заметят. Кто-то сочтёт это незначительным, кто-то посчитает, что это, возможно, верное

     уточнение, ведь, для того, чтобы обмануть человека, иногда нужно сказать и правду, тогда

     он больше будет доверять вам. Когда новый перевод приживётся, тогда и его можно будет

     подправить, так, постепенно подворовывая, без лишнего шума. Потрясает здесь и тонкая

     логика этих людей. Если мы внимательно посмотрим на эти стихи, то увидим, что в том

     случае, где они удалили фразу «ЗА НАС» - они оставили в другом стихе указание «ЗА

     ВАС». Но, в контексте этой главы речь идёт о событиях, которые происходили на вечере

     (совершенно не верно называть её «тайной», Иисус ничего не делал «тайно»). Это

     происходило между Христом и Его учениками. Этим можно было бы списать указание того,

     что Тело Христа преломляется за «ВАС», только по отношению к Его ученикам —

     апостолам, присутствовавшим там и тогда. Это ведь совсем не то, что прямое указание

     того, что Христос был заклан за всех «НАС», которое и было удалено этими «крысами» из

     5-ой главы1-го послания Коринфянам.

     Матфей 18:2-3

      Иисус, призвав дитя,

      Иисус, подозвав ребёнка,

      поставил его посреди них и поставил его перед ними и

      сказал: « Истинно говорю

      сказал: - Верно вам говорю,

      вам: если не обратитесь

      пока не изменитесь и не

      и не будете как дети, не

      станете такими, как дети,

      войдёте в Царство

      не войдёте в Царство

      Н

      ебесное .

      Н

      ебес .

     Это изменение в тексте не случайно, оно тоже исправлено в источнике, и имеет большое

     значение. «Обратиться», конечно же, не то же самое, что и «измениться». Обращение —

     это выбор и действие, которое человек делает совместно с Богом. Человек не может

     41

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     сделать это самостоятельно, ведь слово «обращение» подразумевает обращение к кому-

     то, или к чему-то, или во что-то. А слово «изменитесь» подразумевает, что человек сам

     собой может измениться, что, в общем-то, неверно с точки зрения Евангельской вести.

     Когда человек «обращается», тогда Бог его меняет, но здесь сеется мысль, что человек

     может измениться самостоятельно, без Божьей помощи. Далее, что это за «Царство

     Небес»? - Это что-то новенькое. Что это - царство где правят Небеса? Тогда «Небеса» это

     новое имя Бога, что-ли? Совершенно непонятно с какой целью сделано это изменение.

     Тит 2:11

      ...Ибо явилась благодать

      ...Ведь великая Божья

      Божья, спасительная для

      доброта осияла светом

      всех людей...

      спасения всё человечество.

     Не знаю как вы, но я вижу огромную разницу между тем и другим вариантом перевода. Что

     значит «осияла светом спасения всё человечество»? Что это за «свет спасения» такой?

     Для чего превращать конкретное слово Божье в абстракцию, в лишённую смысла

     картинку? - Чтобы блеснуть красноречием, что-ли? Что это значит - что всё человечество

     уже спасено добреньким Богом? Если Божья доброта уже «осияла светом спасения всё

     человечество», что же, тогда — мы все спасены, всё нормально, покаяние не нужно, «свет

     спасения» нас всех уже «осиял»?.. На самом деле это просто ужасно. В «нормальном»

     переводе смысл вполне ясный и конкретный. Это значит, что только через Божью

     «благодать» возможно спасение, и что эта «благодать» «явлена» и открыта для всех, чтобы

     каждый человек смог сделать свой выбор: принять или отвергнуть её. Разве это не ясно?

     Для чего так искажать ясный смысл Писания?

     Тит 2:9-10

      ...Рабов увещевай

      ...Рабы пусть во всём

      повиноваться своим

      повинуются своим

      господам, угождать им во

      господам, пусть будут

      всём, не прекословить, не

      услужливы, не прекословят

      красть, но оказывать всю

      и не воруют, пусть

      добрую верность, дабы

      проявят себя честными и

      они во всём были

      надёжными, ч

      тобы этим

      украшением учения

      ещё больше украсить

      Спасителя нашего Бога

      учение о нашем

      С

      пасителе Боге .

     Вопрос: нужно ли нам приукрашивать учение Христово? Нуждается ли оно в этом? Во

     время чтения нового перевода складывается ощущение, что он акцентируется на идее, что

     мы можем «украсить учение Христово». Что это значит? «Ещё больше украсить»? -

     Улучшить, что ли? Разве оно и без того не достаточно красивое? Ах, да, речь то идёт не об

     учении «Спасителя нашего Бога», а об учении «о нашем Спасителе Боге». То есть это,

     возможно, вообще не учение Бога, а учение людей о Нём. Ну, в таком случае его

     действительно можно «ещё больше украсить». Если автор перевода не имел это в виду,

     то для чего портить ясный и вполне неплохой старый синодальный перевод, создавая

     42

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     какой-то новый? Ведь при прочтении этого отрывка в синодальном переводе, никаких таких

     вопросов не возникает. Здесь понятно, что, поступая в соответствии с учением Спасителя

     нашего Бога, мы демонстрируем его красоту, а если нет, то искажаем его в глазах

     посторонних людей.

     Евреям 12:27

      Слова «ещё раз» означают Слова «ещё раз»

      изменение колеблемого как указывают на удаление из

      сотворённого, чтобы

      сотворённого того, что

      пребыло непоколебимое

      можно поколебать, чтобы

      осталось только то, что

      непоколебимо.

     Евреям 1:2

      В последние дни эти

      Бог в последние дни

      говорил нам в Сыне,

      говорил с нами через Сына.

      Которого поставил

      Ему Он отдал в наследие

      наследником всего, через

      весь мир, через Него

      Которого и веки сотворил. сотворил вселенную.

     Кажется, что нет принципиальной разницы между выражениями: «всего», или «всего

     мира». Но, если она такая не принципиальная, то почему было бы не оставить старый

     вариант - «всего». Зачем добавлять это лишнее слово, которое только и делает, что

     вызывает лишние вопросы? Если это слово стоит в оригинале, то почему практически во

     всех других переводах, включая иностранные, этого слова нет? Есть разница между

     «всем», или «всем миром». Потому что такая конкретизация, ограничивает спектр

     распространения власти данной Иисусу Богом Отцом. «Весь мир», грубо говоря, ещё не

     всё. О каком «мире» идёт речь? А если миров несколько? Относится ли сюда Небесное

     царство? А преисподняя? Нет, когда слово Божье говорит «всё» - это значит - «ВСЁ».

     «ВСЁ» и без вопросов! И не нужны лишние добавления здесь.

     Евреям 11:3

      Верою познаём, что веки

      Благодаря вере мы

      устроены Словом Божиим, понимаем, что вселенная

      так что из невидимого

      создана словом Бога, так

      произошло видимое

      что видимое произошло из

      невидимого.

     Слово «веки» заменено словом «вселенная» тоже не случайно. В оригинале там вообще-то

     стоит слово «миры» с некой ссылкой на связь со временем, поэтому в синодальном

     переводе сказано «веки». Но, наверно правильным будет сказать: «миры и времена». В

     источнике, с которого делался современный перевод, действительно было внесено

     преднамеренное изменение. Слово «миры» во множественном числе было заменено на

     одно слово «вселенная», и означает оно именно и только нашу материальную, видимую

     вселенную. Это было сделано в обоих стихах, где это выражение встречается, что говорит

     43

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     о предумышленном изменении. Чего же хотели добиться составители этим изменением?

     Дело в том, что Писание учит нас, что Бог является Творцом всего — видимого и

     невидимого, что Он положил начало отсчёту времён, а авторы этого исправления, по всей

     видимости, были несогласны с такой мыслью, и хотят дать понять, что только наша

     «материальная Вселенная» является продуктом творчества Бога, а остальные аспекты,

     такие измерения, как время и духовный мир, не обязательно являются произведением

     Творца.

      Пропущенные отрывки:

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     Деяния 8:37

      Филипп же сказал ему: если пропущено

      веруешь от всего сердца,

      можно. Он сказал в ответ:

      верую, что Иисус Христос

      есть Сын Божий.

     Марк 11:26

      Если же не прощаете, то и пропущено

      Отец ваш Небесный не

      простит вам согрешений

      ваших.

     Матфей 18:11

      Ибо Сын Человеческий

     пропущено

      пришел взыскать и спасти

      погибшее.

     Марк 15:28

      И сбылось слово Писания: и пропущено

      к злодеям причтен.

     Деяния 23:9

      не будем противиться

     пропущено

      Богу

     Лука 17:36

      двое будут на поле: один

     пропущено

     44

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      возьмется, а другой

      оставится.

     Матфей 17:21

      сей же род изгоняется

     пропущено

      только молитвою и

      постом.

     Матфей 23:14

      Горе вам, книжники и

     пропущено

      фарисеи, лицемеры, что

      поедаете дома вдов и

      лицемерно долго

      молитесь: за то примете

      тем большее осуждение.

     Марк 7:16

      Если кто имеет уши

     пропущено

      слышать, да слышит!

     Марк 9:44

      где червь их не умирает и

     пропущено

      огонь не угасает.

     Марк 9:46

      где червь их не умирает и

     пропущено

      огонь не угасает.

     Лука 23:17

      А ему и нужно было для

     пропущено

      праздника отпустить им

      одного [узника].

     Иоанн 5:4

      ибо Ангел Господень по

     пропущено

      временам сходил в

      купальню и возмущал воду,

      и кто первый входил [в нее]

      по возмущении воды, тот

      выздоравливал, какою бы

      ни был одержим болезнью.

     Деяния 15:34

      Но Силе рассудилось

     пропущено

      остаться там. (А Иуда

      возвратился в Иерусалим.)

     45

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

     Деяния 24:7

      Но тысяченачальник

     пропущено

      Лисий, придя, с великим

      насилием взял его из рук

      наших и послал к тебе,

     Деяния 28:29

      Когда он сказал это, Иудеи пропущено

      ушли, много споря между

      собою.

     Рим 16:24

      Благодать Господа нашего пропущено

      Иисуса Христа со всеми

      вами. Аминь.

     Матфей 21:44

      и тот, кто упадет на

     пропущено

      этот камень, разобьется,

      а на кого он упадет, того

      раздавит.

     Марк 16:9-20

      Воскреснув рано в первый

     пропущено

     (все 12 стихов)

      [день] недели, [Иисус]

      явился сперва Марии

      Магдалине, из которой

      изгнал семь бесов. 10 Она

      пошла и возвестила

      бывшим с Ним, плачущим и Данный отрезок есть в последнем,

     отредактированном

     переводе

      рыдающим; 11 но они,

     «Радостная весть», что, по моему

      услышав, что Он жив и она мнению, говорит больше о

      видела Его, – не поверили.

     непоследовательности авторов

      12 После сего явился в

     перевода, потому что другие стихи

     остались удалёнными. Конечно,

      ином образе двум из них на незамеченным отсутствие такого

      дороге, когда они шли в

     большого отрывка не осталось бы,

      селение. 13 И те,

     и можно понять переводчиков,

      возвратившись,

     почему они решили включить этот

     отрывок, чтобы это не вызывало

      возвестили прочим; но и им лишних недоумений, или им жаль

      не поверили.14 Наконец,

     было терять такой значительный

      явился самим

     фрагмент Евангелия. Разумеется, у

      одиннадцати,

     них на этот счёт подготовлены

     оправдания, но в любом случае

      возлежавшим [на вечери], и

     46

     Синодальный перевод

     Современный перевод

     «Радостная весть»

      упрекал их за неверие и

      жестокосердие, что

     остаётся вопрос: если бы этот

      видевшим Его воскресшего отрывок не был таким длинным,

      не поверили. 15 И сказал

     остался бы он в этом издании или

     нет? И, по каким это причинам, раз

      им: идите по всему миру и

     этот текст включили в издание, не

      проповедуйте Евангелие

     были включены остальные

      всей твари.16 Кто будет

     отсутствующие стихи и фразы,

      веровать и креститься,

     которые в сумме своей составляют

     объём больший, чем вся эта глава?

      спасен будет; а кто не

     Для чего нужны эти двойные

      будет веровать, осужден

     стандарты? Налицо — отсутствие

      будет. 17 Уверовавших же

     принципиального подхода к тексту

      будут сопровождать сии

     Писания, а - некая свобода мысли.

     Уместен ли подобный либерализм

      знамения: именем Моим

     в отношении святого слова Бога? -

      будут изгонять бесов;

     Думаю, что для верующего

      будут говорить новыми

     человека должен быть неуместен.

      языками; 18 будут брать

     Так что же за люди делали новый

     перевод? По меньшей мере —

      змей; и если что

     люди легкомысленные. Но, в

      смертоносное выпьют, не данном случае подобное

      повредит им; возложат

     легкомыслие преступно. Видимо,

      руки на больных, и они

     этим

     людям

     неведома

     ответственность за их действия.

      будут здоровы.19 И так

      Господь, после беседования

      с ними, вознесся на небо и

      воссел одесную Бога. 20 А

      они пошли и

      проповедывали везде, при

      Господнем содействии и

      подкреплении слова

      последующими

      знамениями. Аминь.

     В этой таблице представлены далеко не все расхождения, которые лично я

     не могу считать непринципиальными. Очевидно, что у нового перевода гораздо

     больше недостатков, чем преимуществ, по сравнению с синодальным, как в

     ясном изложении христианской доктрины, так и в литературной красоте языка, а

     также и лёгкость восприятия при чтении не стала лучше. Это, конечно, только

     47

     моё собственное мнение. Но более всего, как мне кажется, пострадала глубина

     содержания и точность перевода.

     Здесь каждый сам для себя должен сделать вывод. Но скажите, разве

     можем мы считать неважными эти стихи? Разве можем мы позволить себе просто

     так выкинуть всё это, или оставить без внимания? Не знаю как вы, но для меня

     очевидна здесь работа «лукавого», направленная на уничтожение, или подмену

     самых основополагающих доктрин христианства, и, сдаётся мне, нужно быть

     совсем слепым, чтобы этого не заметить, пусть враг делает это скрытно,

     подменив один стих, удалив другой, так, под шумок... Ну, не таким же ли образом

     действуют саботажники или шпионы? Постепенно, незаметно подтачивая основы

     силы противника, действуя скрытно, стараясь не выдавать своего присутствия и

     подрывной деятельности, они совершают свою чёрную работу. Сатана не скажет

     вам – «Библия неверна»! - Он скажет – «этот стих неверен, а этот вообще был

     позднее добавлен, а это было удалено». Он не скажет – «Библия неверна»! - Он

     скажет – «перевод неправильный»!

     Кто-то может задаться вопросом: «почему же именно эти стихи или фразы

     изменены, или удалены, а эти оставлены? Почему не удалены все значимые

     выражения, или не подвергнуты изменениям? Ведь, если бы кто-нибудь нарочно

     стремился изменить смысл Писания, то почему они отставили неповреждёнными

     другие важные слова? - Переводчики скажут, что они основываются на самых

     древних рукописях, и их действия беспристрастны. Они имеют целью лишь

     восстановление текста Нового Завета по самым древним источникам. Но, если

     появится более древний текст, и там также они обнаружат отличия от известного

     библейского повествования, то они с радостью внесут все эти новые изменения,

     основываясь всего лишь на одном древнем сомнительном документе.

     Так, к примеру, они утверждают, что «число зверя» в книге Откровения

     «666» не точное, и не обязательно следовать с убеждённостью данному в

     Откровении утверждению, потому что они обнаружили в каком-то древнем

     тексте, что вместо «666» написано число «616». Но, если копать подноготную

     этих дискуссий, то мы можем обнаружить, что даже это незначительное

     изменение невероятно важно, потому что оно может совершенно изменить

     понимание человеком смысла библейского пророчества. А они «одним махом»

     готовы изменить текст Писания, или, по крайней мере, посеять сомнение в его

     достоверности только потому, что в каком-то из древних экземпляров Нового

     Завета оказалась явная ошибка. Хотя это даже не ошибка, а преднамеренное

     изменение, потому что исчисление числа «616» указывает на римского

     императора Нерона, как на «зверя» книги Откровения. А эта идея, видимо, кому-

     то была близка. А наших переводчиков не заботит смысл Откровения, им важно

     сделать что-нибудь новенькое.

     По-хорошему же, формирование подлинного текста Библии должно

     основываться не на сомнительных единичных древних рукописях, которые кто-то

     и почему-то решил называть «самыми надёжными», а на сопоставлении

     множества древних рукописей и переводов, цитат древних авторов. Таковым

     48

     текстом, который был составлен именно таким образом и зарекомендовал себя в

     течении множества столетий, является «Текстус Ресептус» - греческий текст,

     составленный Эразмом Роттердамским в 1515-1527-х годах, на основании

     которого было сделано большинство старых переводов Писания, против которого

     и борются современные учёные. А раз они это делают, то значит, у них есть

     мотив.

     Для учёных вера не играет никакой роли, потому что они следуют

     рациональному логическому пути познания. Но, поистине, рациональный путь

     должен брать в расчёт и веру. И если мы посмотрим глубже на эту

     «рациональность» учёных, то мы увидим, что их «рационализм» - это тоже ничто

     иное, как их личная вера - их убеждённость в собственной правоте, и не более

     того. Но, что касается веры, истинной веры в Бога, то, если мы следуем за

     пропагандой «лжеучёности», то мы должны отвергнуть веру в Бога, потому что

     приняв их точку зрения или навязываемые ими постулаты, мы должны будем

     признать, что Бог держал многие поколения церкви в заблуждении относительно

     истинного звучания текста Писания, потому что по авторитетному мнению

     современных, «продвинутых», «прогрессивных» «учёных», только современные

     переводы являются самыми верными, иначе, зачем бы они их вообще делали? По

     этой причине, учёные, занимающиеся восстановлением истинного звучания

     Библии, должны были отвергнуть веру в Бога, Который хранит Своё слово для

     всех поколений верующих. Это не значит, что работой исследования древних

     рукописей и создания новых переводов не могут заниматься искренние

     христиане. Но, в этом случае они должны были бы не изменять тексты Библии, а

     только в редких случаях подправлять недочёты старых переводов, или

     адаптировать язык древнего перевода под лингвистические изменения,

     установившиеся в современном обществе. То есть, к примеру, перевести Библию

     со старославянского на нормальный современный русский язык, не изменяя

     смысла и содержания.

     Но, очевидно, что у кого-то «чешутся руки», чтобы как можно больше

     поменять в тексте Библии, и, причём, в нужном им направлении. Конечно, они

     ограничены пока в своих действиях тем, что им необходимо их обосновывать.

     Они не могут выйти за рамки, накладываемые обстоятельствами, коими являются

     обнаружения отличий в самых древних рукописях от общепринятых текстов

     Библии. Но мы должны понимать, каким искусным мастерством обмана владеют

     эти люди. Они всё будут делать так, чтобы вы им поверили. Для этого они оставят

     нетронутыми даже большую часть важных стихов. Ведь если вы уже задаётесь

     вопросом: «почему изменения не коснулись всех стихов Писания?» - значит - вы

     уже попались на их удочку. Значит - они уже смогли посеять сомнение.

     Я не стремлюсь ни в чём подобном обвинить тех, кто проделал огромный

     труд, возможно из самых благих побуждений, желая передать для нас наиболее

     достоверное звучание библейских текстов, но кто-то всё же внёс сумятицу, и есть

     тот, кто за всем этим стоит. И мы не должны быть беспечными и глупыми, чтобы

     не обращать на всё это внимания и позволять дьяволу и дальше делать его дела.

     49

     Разве не достаточно для нас уроков истории?

     И сегодня не прекращаются попытки переписать Библию. Вначале это

     были каббалисты, гностики, Ориген, ариане, потом иезуиты, Лев Толстой,

     Булгаков, кто ещё? Весткот, Хорт (профессора Гарвардского университета, члены

     тайных обществ, последователи Дарвина, составители нового греческого текста

     Нового Завета, ставшего основным источником для всех современных переводов

     Писания, но исправленного ими и искажённого; они выступали как

     протестантские христиане, но на самом деле стремились разрушить

     протестантскую доктрину и уничтожить древний греческий оригинал «Текстус

     Ресептус», на основании которого делались все старые переводы Нового Завета),

     свидетели Иеговы, даже мусульмане решили издать свой собственный перевод

     Библии, чтобы убрать из неё противоречия, связанные с их религией. Это опасная

     книга для всех этих людей и для сатаны, конечно же. Вот, что доносят до нас

     последние новости из протестантской Америки:

      «В США издали версию Библии, «скорректированную» под нужды

      гомосексуалистов, сообщает «Православие и мир» со ссылкой на «The

      Christian News Network». «Мы хотели, чтобы эта книга была исполнена

      словом Божьим, дабы никто не смог использовать её неправильно,

      осуждая представителей ЛГБТ, которые являются детьми Божьими, и

      нам это удалось», - заявили издатели исправленной Библии, которая

      была опубликована в конце ноября. Во избежание «неправильного

      толкования гомофобами», в новое издание внесены изменения в восемь

      отрывков из Священного Писания, называющие гомосексуализм грехом.

      Например, цитата из книги Левит глава 18, стихи 21-22: «Из детей

      твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога

      Твоего. Я Господь. Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это

      мерзость», теперь выглядит так: «не ложись с мужчиной как с

      женщиной в храме Молоха, это мерзость». Трактовка заключается в

      том, что гомосексуализм возник у язычников, а потому и запрет на

      гомосексуальные отношения распространяется исключительно на

      язычников, но никак ни на христиан. В 1-м послании к Коринфянам (6

      глава стих 9) издатели заменили слово «малакии» (англ. «effeminate» -

      «женоподобный») на «морально слабые». Изначальный текст выглядит

      так: «Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не

      наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни

      прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники...». «Вы не можете выбрать

      свою половую принадлежность, но вы можете выбрать Иисуса. А

      теперь вы можете выбрать ещё и Библию», - говорят издатели.

      (декабрь 2012 г.)

     Перед нами наглядный пример того, с какой лёгкостью можно перевернуть

     смысл библейского послания «с ног на голову» одной лишь перестановкой

     порядка слов, или изменением смысла одного единственного слова. И ещё

     продемонстрируем пример современных «прогрессивных инноваций»:

     50

      «...12 Католических библеистов присоединились к почти 200

      учёным, представляющим около двух дюжин протестантских

      деноминаций, с целью создания нового перевода Общей Английской

      Библии (Common English Bible, CEB), который недавно был издан... ...в

      новом переводе избегают слова «мужчина» («man»), причём, в довольно

      странных ситуациях, когда, казалось бы, это совершенно ни к чему.

      Например, когда речь идёт о Христе, Он именуется как «Один Человек»

      («Human One»), а не «Сын Человеческий» («Son of man») (Матфея

      10;23). Бесполое «the human» заменяет «the man» («человек»,

      «мужчина») в книге Бытие, когда речь идёт о сотворении женщины из

      ребра мужчины («with the rib taken from the human, the Lord God fashioned

      a woman and brought her to the human being»). CEB предлагает и многие

      иные инновации. Так, например, слово «happy» («счастливый») заменило

      «beatitudes» («благословенный»). Или: Бог «создал человека из верхнего

      слоя почвы плодородной земли» («formed the human from the topsoil of the

      fertile land»), а не из «праха земного» («dust of the ground»), как было

      прежде (Бытие 2;7)...»

      «...Мэри Сперри, официальный представитель Конференции

      католических епископов США, сообщила о некоторых из изменений,

      которые появятся в «Новом американском исправленном издании

      Библии» (New American Bible Revised Edition, NABRE), которое выйдет в

      свет в скором будущем, сообщает CWN... ...В числе прочих новшеств

      наиболее спорным является перевод еврейского слова «almah»,

      употребляемого в еврейском оригинале Книги пророка Исаии (7;14)

      «...Посему Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнёт во чреве и

      родит сына и наречёшь ему имя Еммануил...». В издании 1970 г. оно

      было переведено как «Virgin» («Дева»). В новой исправленной версии

      Библии это слово почему-то будет переведено как «young woman»

      («молодая женщина»). Правда, в сноске объяснят, что данное

      выражение может означать и «Деву» и укажут на цитату из пророка

      Исаии в Евангелии от Матфея... (Матфей 1;23). Характерна реакция

      иудейского раввина Бенциона Кравитца на новый перевод. Раввин с

      похвалой отозвался о нём, с удовлетворением отметив именно замену

      слова «Дева» на выражение «молодая женщина». Как заявил Бенцион

      Кравитц: «ошибки перевода использовались миссионерами для

      обращения евреев в христианство».

     В вышеприведённой таблице мы рассматривали отличия переводов только

     Нового Завета. Однако и Ветхий Завет имеет некоторые занимательные

     исправления в современном переводе. К примеру, можно рассмотреть 2-ой

     Псалом:

      «...возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне

      родил Тебя...»

     51

     (Псалом 2; 7)

     В одном из новых русских переводов вместо слова «родил» применено

     слово «сотворил». Для большинства людей является ясным, Кого имеет в виду

     данное пророчество. Речь о Мессии, об Иисусе. Если принять, что новое

     исправление верно, то из этого стиха легко можно сделать заключение, что Иисус

     является сотворённым существом и никак не может быть Богом. И снова, раз за

     разом мы видим главные нападки именно на статус Иисуса. Можно легко понять

     причины этих нападок. Сатана ненавидит Сына Божьего, и его слуги —

     соответственно. Им надо унизить Христа, сделать Его равным всем другим

     людям. Почему? Потому что только Он дал людям искупление, а если принизить

     Его значимость, то принижается значение того, что было совершено Им на

     Голгофском кресте. И, таким образом, можно лишить людей предназначенного

     для них спасения.

     Все эти умножающиеся попытки переписать Писание скорее

     свидетельствуют не в пользу желания донести до людей истинный смысл его, а в

     пользу стремления внести как можно больше изменений в первоначальный текст

     Библии. Причём, как уже отмечалось, эти изменения очень целенаправленные.

     Случайными их назвать «язык никак не поворачивается». Все они направлены на

     унижение статуса Иисуса Христа. Если бы они были случайны, то 50 процентов

     из них были бы «положительными», то есть направленными на возвеличивание

     Мессии, если можно так выразиться, а 50 процентов на Его унижение, со знаком

     «-». Здесь же мы видим все исправления как «отрицательные» в данном аспекте.

     Вопрос заключается только лишь в том, кто первый внёс изменения в Писание:

     сторонники ли Божественной природы Христа, или противники этой идеи. Если

     это были последователи идеи того, что Иисус есть Бог, которые решили в древних

     текстах подправить Писание под свои взгляды, то, в этом случае, они являлись

     лжецами. Если же это сделали противники Божественной природы Христа, то,

     соответственно, в подлоге виновны они. Могли ли это быть те, кто стремился

     утвердить доктрину о Божественности Христа путём некоторого исправления

     текста Нового Завета в эту сторону? Объективно — да. Так могло произойти.

     Такие люди безусловно могли были быть заинтересованы в этих изменениях,

     если изначальный текст Нового Завета не удовлетворял их убеждениям. Но одно

     дело — предполагать такой злой умысел, а другое — иметь доказательства

     совершённого подлога. Доказательств этому нет. В лучшем случае, можно

     заявить, что, возможно, были сделаны те или иные исправления.

     Теперь давайте посмотрим на учение Библии в целом: что оно утверждает

     в отношении Иисуса Христа? – Несомненно, Библия учит ясно, что Он – Бог! А

     если это так, то сторонникам такой точки зрения не было необходимости делать в

     тексте Писания такие изменения, потому что ей можно было найти

     подтверждение в Писании и без таких изменений. Зачем подвергать себя такому

     риску и дискредитации, не говоря о том, что это было бы грехом против слова

     Божьего? Ведь, правда всё равно обнаружит себя, рано или поздно. Но изменения

     52

     текстов выгодны именно противникам Божественности Христа, которые

     стремятся удалить все прямые указания на этот факт, так как их убеждения идут

     вразрез со смыслом Библии, им нужно изменить саму Библию, чтобы увеличить

     число своих сторонников.

     Однако «учёные» заявляют с абсолютной убеждённостью, что верным

     является именно современный откорректированный вариант греческого

     оригинала. На каком основании они это заявляют? Только на основании

     собственного пристрастия. Во-вторых, если мы рассмотрим выше

     представленную таблицу сравнения переводов, то мы увидим некоторые из

     отсутствующих в новом переводе стихов, наличие которых в старых версиях

     Библии нужно также каким-то образом объяснять. Например — отрывок из книги

     Деяний апостолов: « Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим

      насилием взял его из рук наших и послал к тебе» (Деяния 24:7).

     Спрашивается: откуда мог взяться в старых текстах этот стих, если его не было в

     оригинале? Ответ напрашивается только один, что не в старых переводах были

     сделаны исправления и вставки, но именно в оригинале, с которого делаются

     новые переводы, были сделаны исправления. И, в конце концов, в пользу

     верности старых переводов свидетельствует сравнение между собой не

     связанных друг с другом различных документов, разноязычных переводов,

     писаний древних авторов, цитировавших различные отрывки Писания в своих

     работах, которые дают убедительные доказательства правильности старого

     текста.

     Мы даже не представляем себе, с какой яростью ведётся та закулисная

     война не только за каждый стих Писания, но за каждое слово! Имея перед собой

     наглядный пример, мы можем увидеть, какие именно доктрины христианства

     являются главной целью врагов библейского учения, которые стремятся избавить

     мир от них:

     1)

     Это — Личность Иисуса Христа, идея, что Он - Бог.

     2)

     Авторитет и значимость Писания, богодухновенного слова Божьего

     3)

     Доктрина искупления в Крови Иисуса

     4)

     Требование покаяния в грехах

     5)

     Сила верующего: молитва, пост, авторитет христианина, его

     ответственность

     6)

     Доктрина воскресения мёртвых

     7)

     Доктрина вечного наказания за грех. (учение об аде)

      «...Ибо мы не повреждаем слова Божьего, как многие, но

      проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе...»

     (2 Коринфянам 2; 17)

      «...1. Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не

      унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к

     53

      хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину,

      представляем себя совести всякого человека пред Богом...»

     (2 Коринфянам 4; 1-2)

     Как видно, уже в те времена, когда проповедовал Евангелие апостол

     Павел, было много таких, кто «повреждал» слово Божье. В данном случае,

     Свидетели Иеговы для нас только наиболее наглядный пример того, как многие

     люди пытались, пытаются, и будут пытаться ещё активнее изменить Библию.

     Причиной появления множества новых переводов может быть желание

     улучшить их. Под «улучшением» их должно подразумеваться желание

     максимально приблизиться по смыслу и звучанию к первоисточнику. А это, в

     свою очередь, подразумевает под собой то, что имеющиеся в наличии переводы

     Писания отличаются от того, как слово Божье звучит в оригинале. Но, кто скажет,

     какую из древних рукописей считать самой верной? Кто будет это решать?

     Существует очень тонкая грань между желаниями улучшить перевод, или

     улучшить Божье слово. Похвально желание улучшить перевод, но горе тому, кто

     пытается «улучшить» послание Господа, прибавить что-то к нему или убавить.

     Таким образом, решение того, что считать «улучшением» перевода, или

     «улучшением» Библии, мы предоставляем на суд учёного, и часто, одного

     единственного человека. В соответствии с какими принципами он будет

     совершать своё суждение? - Он будет действовать как человек, в соответствии со

     своим пониманием и предпочтением, и он не возьмётся за эту работу, если,

     априори, не будет считать и утверждать, что его версия Писания наиболее верная.

     Таким образом, человек будет решать, что есть хорошо, а что плохо, что

     правильно, а что нет. Но не является ли это прерогативой одного лишь Бога? Так

     мы ставим человека на место Бога. Человек решает, что правильно, а что нет.

     Человек решает вписать главу Евангелия в текст или исключить её, человек

     заменяет одно слово другим, так, как ему заблагорассудится, ведь он - «учёный».

     Так «учёного» мы ставим на место Бога в своей жизни и продолжаем при этом

     считать себя праведными христианами. Утрирую ли я?

     На самом деле борьба здесь происходит не между различными

     переводами, а между двумя разными источниками. Давным-давно гностик

     Ориген подправил Писание, «улучшил» его по своему пониманию, а теперь некие

     силы навязывают этот источник в качестве наиболее достоверного. Почему они

     это делают? Да потому что считают себя вправе решать, что есть правильно, а что

     нет. Для них их разум — это их бог. Почему люди считают, что у них есть право

     исправлять слово Божье? Разве мы умнее Его? Разве Он сказал что-то не так?

      «...Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда

      поглощающие!..»

     (Матфей 23; 24)

     Эта цитата уже была приведена. Что же побуждает людей «проглатывать

     54

     целых верблюдов» и так старательно «отцеживать комаров»? Да всё просто. Когда

     человек «проглатывает верблюда» - значит, он хочет этого. Очень сложно

     «проглотить верблюда» и даже не заметить этого. Ну, а эксперты, изловчившиеся

     до того, что способны «отцедить маленького комарика», что ими движет? - Тоже

     просто: если ты такой «крутой», что «отцедил комарика», которого никто другой,

     кроме тебя и не заметил бы, то это придаёт тебе значимости и авторитета. Ты

     чувствуешь своё превосходство перед остальными, ты сумел увидеть то, на что

     другие и внимания не обратили бы. Вот он и мотивчик - очень простой и

     банальный. Ну, вот и пример: сегодня некоторые находят плюсы в современном

     переводе и говорят: «этот стих звучит здесь лучше». Вы сами можете выбрать,

     какие стихи, или отдельные слова, или фразы, или отрывки звучат лучше в новом

     переводе, более доходчиво или сильно, или ясно. Так, для сравнения приводят

     стих из книги пророка Иеремии:

      «...Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено.

      Кто узнает его?..»

     (Иеремия 17; 9)

     В новом переводе этот стих звучит так:

      «...Сердце человеческое обманчивее всего и неисправимо – кто в

      силах понять его?..»

     (Иеремия 17; 9)

     Люди, считающие, что по-новому этот стих звучит лучше, таким образом,

     заявляют, что вообще новый перевод – лучше. Хотя понятие – «что лучше?» -

     весьма субъективное и спорное, но вот вам пример того, как, искусственно

     раздувая эту сенсацию, проповедники «отцеживают комара», а в итоге

     «поглощают верблюда». Ну, неужели подобная, явно не имеющая

     принципиального значения разница в звучании стихов, важнее, чем отсутствие в

     новом переводе десятков фраз, стихов и выражений, а то и целой главы в

     Евангелии? Или важнее того, что новый перевод делали люди, не имеющие

     твёрдых принципов в отношении Писания. Да, проповедник получил свои

     «очки», возвысился в своих глазах, либо он просто сумел заполнить пустой эфир,

     потому что на самом деле ему нечего сказать людям, а так – вроде бы он что-то и

     сказал – что-то умное – «да, вот как интересно!». И далее – аплодисменты! -

     «Браво!» Ну, не глупо ли всё это? Во что мы превратили церковь? – в шоу? В

     цирк? В сборище пустословов? Я уже слышу обвинения в свой адрес, что я всё

     извращаю, что у меня повреждённое восприятие. Но, если человек таким образом

     реагирует на эту критику, то это у него повреждённое восприятие. Это не я

     придираюсь к словам. Кто-то скажет: «а ты сам, не «отцеживаешь ли комара»

     теперь?» Если у вас есть ум и глаза открыты, то вы увидите, что этот «комар» по

     сравнению с их — это целый «слон».

     В некоторых конкретных случаях полезно воспользоваться каким-нибудь

     55

     из современных переводов, это может принести ясность в трудно понимаемых

     стихах, или воссоздать исторический контекст, обрести более свежий взгляд или

     увидеть предмет немного с другой стороны. Возможно, действительно, оригинал

     был изложен в более простой форме, чем это выражено, например, в синодальном

     переводе, но, думаю, мы не должны стараться упростить содержание текстов

     Писания только из-за того, что нам их сложно понимать. Как сказал один

     проповедник: «лучше я свой ум подниму на уровень Писания, чем Писание буду

     опускать до уровня своего понимания». И, несомненно, нам должно самим искать

     истину в этом вопросе и заниматься самостоятельным исследованием, потому что

     на слово верить никому нельзя, уж слишком много обманщиков развелось в мире,

     и было не меньше с самого начала, а цена вопроса слишком высока. Здесь

     Господь как бы говорит нам: «давай, дерзай, включай своё сердце, включай свой

     разум»! Он увлекает нас в интересное приключение, чтобы мы могли понять; с

     какой же мудростью Он всё это задумал.

     Да, Он - Творец всего такого интригующего, вместе с тем простого и

     доброго, честного и правильного, а самое главное — живого, реального,

     настоящего. Иной раз при чтении Писания возникает вопрос: Боже, ну зачем ты

     так всё усложнил, не проще ли было сказать всё прямо и ясно? Бог любит

     головоломки; не очень сложные, но достаточно «заковыристые», чтобы мы не

     расслаблялись. Здесь исследование Библии напоминает детективную историю.

     Подобное ощущение овладело мной при чтении книги Исход: там Господь

     заповедует Моисею построить скинию (шатёр встреч) и даёт ему подробные

     инструкции, как именно это должно было быть сделано. Мой склад ума требовал

     разобраться в этих чертежах. Кого-то другого это бы не заинтриговало так, как

     меня. Мне же, во что бы то ни стало, необходимо было получить ответы на

     требовавшие решения вопросы. Они просто не давали покоя. Вы понимаете, что

     очень трудно было бы смириться и оставить всё как есть, или до того времени,

     как Господь в будущем всё это откроет. Думаю, что многие ответы мы получаем

     только лишь потому, что очень хотим получить их. Не в состоянии отложить это в

     «долгий ящик», я должен был разобраться; «Это здесь написано, Это Библия, Это

     слово Божье для меня, я хочу знать, зачем это здесь». Я решил сам выполнить

     чертежи, построить модель только на основании библейского текста, и старался

     действовать последовательно, шаг за шагом, внимательно вдумываясь в текст. В

     один момент, испытывая некоторые сложности, я решил, что не буду «изобретать

     велосипед», а посмотрю в «сети», наверняка кто-то давно уже проделал такую

     работу. И действительно, обнаружил несколько вариантов реконструкции скинии

     Моисея, а также увидел, как многие люди пытались дать свою трактовку

     библейскому тексту, как работало их воображение, как оно заполняло

     недостающие пробелы в божественной инструкции. Как итог этой работы, я

     обнаружил следующее:

     На основании только одного синодального текста можно сделать

     достаточно полную реконструкцию данного сооружения, только за исключением

     пары не совсем понятных моментов. То есть, инструкция, которая вначале

     56

     казалась неполной и запутанной, была вполне достаточной, хотя и представляла

     собой что-то вроде пазла. Вероятно, эту инструкцию можно было написать

     гораздо более ясной и понятной. Ну, например, Бог указывает Моисею высоту

     брусьев скинии и их ширину, но ничего не сообщает об их толщине, мол:

     «догадайся сам»! И всё в таком же духе! Впрочем, Моисею Он хотя бы образ

     показал на горе, а мы довольствуемся такой вот инструкцией. Но эта работа

     оказалась достаточно увлекательной.

     Конечно, помимо любви к головоломкам у Господа были и другие

     причины преподать нам всё именно в таком виде, в каком Он, через Моисея это и

     сделал. Но самое главное открытие как раз и было в том, что библейский текст

     синодального перевода оказался достаточным и, в этом смысле, очень точным.

     Хотя мы должны знать и тот факт, что всё-таки синодальный перевод

     Ветхого Завета, возможно, делался с не совсем верного источника, потому что в

     основе этого перевода лежал масоретский текст, который был искажён

     каббалистами и, как некоторые утверждают, даже Акибой, которого каббалисты

     считают своим учителем. Поэтому некоторые придерживаются версии

     Семидесяти Толковников.

     Главные изменения ветхозаветного текста масоретов касались сроков

     смены поколений патриархов. По масоретской версии и, в нашем случае, версии

     синодального перевода, эти сроки намного короче, тех, что представлены в

     Септуагинте. Так, рождение многих личностей происходит на сотню лет раньше.

     Например: В масоретской версии говорится: «...Адам жил сто тридцать лет и

     родил (сына) по подобию своему (и) по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф...»

     (Бытие 5;3). В Септуагинте же вместо «130 лет» дано «230 лет». В пользу версии

     Септуагинты говорит то, что в последующих стихах мы видим в тексте масоретов

     оставленными сроки, соответствующие версии Септуагинты и подобные по

     продолжительности тем, которые остались в Септуагинте не изменёнными, а у

     масоретов были изменены.

     Например, далее мы читаем в синодальном переводе, который

     соответствует версии масоретов: «...Иаред жил сто шестьдесят два года и родил

     Еноха...» (Бытие 5;18), или: «...Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил

     Ламеха...» (Бытие 5;25), или: «Ламех жил сто восемьдесят два года (188, по

     версии Септуагинты) и родил сына...». Возраст, в котором у патриархов

     появлялись первые дети, логично имеет некоторую схожесть - это второй век их

     жизни. Почему же в масоретской версии этот возраст скачет с разницей в «сто

     лет», в то время, как в Септуагинте он выдержан в приблизительно равном

     соответствии? Можно сделать вывод, исходя из этих данных, что показания

     Семидесяти Толковников более верные.

     Кто-то может задаться вопросом: в чём же здесь противоречие, разве не

     могли у патриархов дети рождаться и в более «молодом возрасте», в 60 лет, к

     примеру? Возраст, в котором у древних появлялись первенцы, вероятно, был

     обусловлен физиологическими причинами. Возможно, половая зрелость

     развивалась гораздо позже, чем у современного человека. Если люди жили по 900

     57

     лет, то разумно предположить, что и половое развитие достигало зрелости только

     после 100 лет жизни.

     Вторая причина, по которой можно сделать выбор в сторону данных

     Семидесяти Толковников в том, что Септуагинта у древних евреев пользовалась

     равнозначным авторитетом, о чём также свидетельствует и Иосиф Флавий и

     другие авторы древности. Так, в «Иудейских древностях» Флавия мы видим

     цифры, в общем-то, соответствующие Септуагинте:

      «...Фарр родил Аврама на семидесятом году своей жизни, а Нахору

      было сто лет, когда у него родился Фарр. Нахор же родился у Серуга,

      когда последнему было сто тридцать два года, а Рагав стал отцом

      Серуга на сто тридцатом году жизни. В таком же возрасте и Фалек

      имел Рагава. Евер родил на сто тридцать четвертом году жизни

      Фалека. Сам он родился у Салы, когда тому было сто тридцать пять

      лет. Последний же родился у Арфаксада, когда тому было сто

      тридцать пять лет...» (Иудейские Древности 1, 6, 5).

     Конечно, здесь имеются и несоответствия, но в целом эти числа

     идентичны версии Семидесяти Толковников, в то время как в масоретской Торе

     мы почти от каждого из этих значений должны отнять по «сто лет», это же

     касается и синодального перевода. Так что, скорее всего, масореты подправили

     Писание под свои цели. Это было обусловлено, видимо, их каббалистическими

     воззрениями, чтобы привести некоторые числовые значения в Писании в

     соответствие с их расчётами, в данном случае эти изменения влияют на возраст

     мира, со дня его сотворения и сокращают его почти на тысячу лет. В связи с

     этими изменениями, возможно, и возникают проблемы с расшифровкой

     библейского кода, основанием которой служат в большинстве случаев еврейские

     тексты масоретов.

     Однако, тот же Иосиф Флавий называет Арвраама десятым потомком Ноя,

     что верно с точки зрения масоретского текста, потому что, согласно Септуагинте,

     он является 11-м. У масоретов и в синодальном переводе отсутствует имя

     патриарха Каинана (сына Арфаксада и отца Салы). Отцом Салы в синодальном

     переводе назван Арфаксад, в то время как по версии Семидесяти Толковников тот

     был ему дедом. Таким образом, из истории оказались вырезанными или

     добавленными ещё 130 лет. На мнение Иосифа Флавия полагаться здесь не

     приходится, потому что он сам себе во многом противоречит, и многие данные и

     цифры, приводимые им в его книгах, при взаимной сверке, также часто

     оказываются не соответствующими друг другу.

     Ещё одним подтверждением верности Септуагинты является Новый Завет.

     Дело в том, что в Евангелии от Луки есть родословная Христа, которая ведёт своё

     начало от патриархов и от самого Бога. Так вот, в этой родословной присутствует

     отсутствующее у масоретов звено в лице патриарха Каинана.

      «...Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как

      думали, Сын Иосифов… … Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин,

     58

      Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов,

      Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов,

      Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий...»

     (Лука 3; 23-38)

      «...Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада,

      чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот

      лет и родил сынов и дочерей. Арфаксад жил тридцать пять лет и

      родил Салу. По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и

      родил сынов и дочерей. Сала жил тридцать лет и родил Евера

      (Книга Бытие 11:10-26)...»

     (Бытие 11; 10-26)

     Оба отрывка взяты из синодального перевода. Как видим внутри самого

     синодального перевода имеется явное противоречие, потому что перевод Ветхого

     Завета в синодальной версии делался на основе текста масоретов (чуть не сказал:

     масонов). Но, если использовать за основу Септуагинту, то такого противоречия у

     нас не будет, а раз само Евангелие от Луки основывается на том, что сказано в

     Септуагинте, следовательно, автор Евангелия придерживался текста Торы,

     который соответствовал Септуагинте. Очевидным выводом из этих данных, если

     доверять Евангелию, является то, что в текстах масоретов есть пробелы и

     неточности, и большего доверия заслуживают писания в переводе Септуагинты.

     Так выглядит приведённый выше стих Бытия в Септуагинте в отличие от

     масоретского текста:

      «...Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада,

      чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот

      лет и родил сынов и дочерей и умер. Арфаксад жил сто тридцать пять

     лет и родил Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста

      тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто

      тридцать лет и родил Салу. По рождении Салы Каинан жил

      четыреста три года и родил сынов и дочерей и умер. Сала жил сто

      тридцать лет и родил Евера...»

     (Бытие 11; 10-26)

     Чем не угодил Каинан масоретам, сказать трудно. Может быть имя его им

     не нравилось?

     Есть мнение, что Септуагинта создавалась под влиянием самаритянской

     Торы, которая также имеет некоторые отличия от закона евреев, однако оно

     выглядит неосновательным. Осуждения Септуагинты нет в Новом Завете.

     Септуагинту хвалит Иосиф Флавий, и т.д… Да и различия-то между текстами не

     настолько серьёзные, чтобы на основании их можно было поменять закон или

     доктрину.

     59

     Но, для нашего исследования всё это не имеет принципиального значения,

     потому что имеющиеся тексты книги Даниила в данном случае представлены

     достаточно верными и не содержат значительных отличий в разных версиях

     переводов, так, чтобы это могло сильно повлиять на их смысл. Главная атака тех,

     кто покушается на святое Писание, направлена, конечно же, на Новый Завет. И

     стоят за этим именно те, кто ненавидит именно эту часть Библии, те, кто

     сражается против христианства и Христа. И в этом заговоре можно уловить

     вполне ясный след тех же самых каббалистов или талмудистов.

     Что же касается нашей главной темы — толкования апокалипсических

     пророчеств, то здесь, несомненно, важен и ещё один фактор - хорошее знание

     истории, без которого в них нет для нас практически никакого смысла. Именно

     поэтому многие верующие просто пролистывают эти главы, как, впрочем, и те

     места в законе Моисея, в которых содержатся детальные инструкции для

     вышеупомянутой скинии и многие, подобные этому, как «бесконечные»

     родословные и т. д… Примечательна в этом смысле книга Чисел — самая

     «пролистываемая» из всех. Книга Даниила, хотя бы вызывает в читателях

     любопытство: «какие интересные страшные и непонятные звери!!!» Или «колёса

     с глазами» - в книге Иезекииля! Иной раз люди начинают задаваться логичным

     вопросом - да зачем всё это вообще здесь? А Богу-то как раз и нравится, когда мы

     задаём вопросы. И если мы только захотим, то Он откроет нам Своё богатство,

     которое укрепит нашу веру, даст нам объяснение многого происходящего в нашей

     жизни, даст ответы на вопросы, «расставит всё по полочкам», даст нам покой,

     радость, удовлетворение, силу, откроет нам Свою премудрость и величие: то, как

     Он, зная всё наперёд, раскрыл будущее. Он вызовет в нас восхищение Своей

     славой, разумом, силой и наполнит наши сердца хвалой и поклонением Ему!

     60

     2. Цель библейских пророчеств.

      «...Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы

      показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре...»

     (Откровение 1; 1)

      «...Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и

      соблюдающие написанное в нём; ибо время близко...»

     (Откровение 1; 3)

      «...А ты, Даниил, скрой слова сии и запечатай книгу сию до

      последнего времени; многие почитают её, и умножится ведение...»

     (Даниил 12; 4)

     Я не вижу смысла здесь писать лишние комментарии, так как эти тексты

     достаточно ясно всё объясняют нам:

      «... Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь

      вечную; а они свидетельствуют обо Мне...»

     (Иоанн 5; 39)

     Здесь речь идёт, не много - ни мало, как о вечной жизни. Стоит задуматься,

     сколь велика цена вопроса. Иисус эту идею вовсе не опровергает, хотя и

     косвенным образом исправляет отношение слушавших Его к вопросу Писаний.

     Он говорит им: «вы думаете», как бы намекая, что сами собой Писания этой

     жизни дать им не могут, а могут только указать путь к этой жизни. В этом-то и

     есть их предназначение.

      «...Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через

      пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да

      разумеет...»

     (Матфея 24; 15)

     61

     И здесь Иисус весьма прямолинеен. Зачастую знание и понимание этого

     слова может в прямом смысле спасти жизнь человеку, не говоря уже о том, что

     речь идёт о вечном спасении. И также понятным является желание Господа,

     чтобы люди разумели Его слово. Интересен факт, что Иисус говорит здесь

     именно о книге пророка Даниила. Очевидно, что Господь призывает нас к

     исследованию этих пророчеств, к пониманию их. И этого не было бы, если бы

     послание Божье, находящееся в них, было бы для нас недоступно и спрятано.

     Есть мнение, что такие сложные для понимания пророческие книги, как

     книга Даниила или книга Откровения, сокрыты, и мы не должны стремиться

     понять смысл их содержания. Тогда остаётся вопрос: «а зачем читать их, если не

     раскрывать их идею, какая польза в таком чтении?» Иисус сказал: «Ко всякому

      слушающему слово о Царстве и не разумеющему, приходит лукавый и

      похищает посеянное в сердце его…». Эти слова Господа дают нам ясное

     понимание, что чтение слова Божьего без «разумения» бессмысленно. И ясным

     является для нас обетование книги Откровения: «… Блажен читающий и

      слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в

      нём; ибо время близко…». Как можно соблюдать то, чего не понимаешь?

     А здесь Сам Иисус говорит нам о книге пророка Даниила: «…читающий

      да разумеет...». Для тех, к кому обращал эти слова Иисус, они имели не просто

     «спортивный интерес». Те, кто всерьёз принял их и понял правильно, благодаря

     им, спасли свои жизни, и, быть может, жизни своих близких во время Иудейской

     войны. В тот момент в точности произошло именно то, что предсказывал пророк,

     и о чём Иисус предупреждал своих слушателей. Даниил предсказал, что город и

     святилище будут разрушены народом вождя, который придёт, и что будет

     поставлена мерзость запустения, что и сбылось, а Иисус предупредил о скором

     исполнении этого пророчества. Думаю, для тех людей это послание имело

     некоторую важность. А - для нас? Что ожидает наш мир в ближайшем будущем?

     Есть ли предупреждения у пророков для нас? Вот это и предстоит нам выяснить.

      «...Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как

      ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо

      Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих...»

     (Осия 4; 6)

      «...Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон

      блажен...»

     (Притчи 29; 18)

      «...За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя

      страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои;

      за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от

      помыслов их. Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность

     62

      глупцов погубит их. А слушающий меня будет жить безопасно и

      спокойно, не страшась зла...»

     (Притчи 1; 29-33)

     Конечно, мы не можем это утверждение напрямую отнести именно к теме

     пророческих предсказаний; ясно, что оно относится ко всей широте

     божественной мудрости и знаний, и, прежде всего, к евангельской вести, но оно

     распространяется и на данный предмет. Игнорирование того, что сказал Бог, вряд

     ли пойдёт нам на пользу. Не является ли невежество глупостью? «Глупыми»

     Библия называет тех, кто сами решили быть таковыми, кто таков по собственной

     воле.

      «...Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но не

      мудрость века сего и не властей века сего преходящих,

      но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную,

      которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто

      из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы

      Господа славы...»

     (1 Коринфянам 2; 6-8)

     На этот стих хочется обратить более пристальное внимание. Буквально,

     здесь сообщается нам, что, если бы властители народа познали Божью

     премудрость, то они не отвергли бы своего Мессию. Конечно, смысл этих слов

     гораздо более глубокий, но у него есть и очень простая, прагматическая сторона.

     Для примера возьмём пророчество о времени прихода Мессии в 9 главе книги

     пророка Даниила: сейчас уже не является секретом раскрытый смысл данного

     видения. Это пророчество о «семидесяти седминах». Но и во времена Иисуса

     Христа смысл этого пророчества не был «тайной за семью печатями». Вполне

     грамотным и разумным книжникам нужно было всего лишь сделать простое

     арифметическое вычисление, чтобы понять, что это пророчество в точности

     указывает на Иисуса Христа, как на обещанного народу Помазанника Божьего.

     Почему же они не сделали этого? Хотя, вполне возможно, что некоторые и

     сделали. А, может быть, они об этом знали, но скрывали это от людей? Подобное

     предположение может показаться очень циничным. Иисус говорил об этих людях:

      «...вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано, ибо

      кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того

      отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они

      видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над

      ними пророчество Исаии, которое говорит: «Слухом услышите — и не

      уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите», ибо

      огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои

      сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют

     63

      сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны

      очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что

      многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не

      видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали...»

     (Матфея 13; 11-17)

     И вот слова апостола Павла:

      «...Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное пророками:

      «Смотрите, презирающие, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю

      во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказал

      вам...»

     (Деяния 13; 40-41)

     Здесь он несколько вольно цитирует пророка Аввакума. Перед глазами тех

     людей были точные слова о том, что происходило вокруг них, и эти слова были

     для них святы, но, при этом, они не восприняли их всерьёз. Их пристрастность не

     позволила им увидеть ясный смысл, заложенный в этих Писаниях, и они

     упустили кое-что ценное, что находилось рядом с ними. Да ценнее этого вообще

     ничего нет!

     Но, что изменилось за два тысячелетия в этом отношении? - Ничего. По-

     прежнему народ Божий, исследующий скрупулёзно Писания, не хочет принять их

     смысл, или не видит? Меня как-то озадачивал этот вопрос: «почему они не видят,

     ведь куда более точное, ясное указание на Христа, которое в 9-ой главе книги

     пророка Даниила, трудно вообразить?». Как этого могут не видеть и не знать

     евреи с их педантичностью в отношении к их Писаниям?

      «...Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей

      земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их. Ещё

      спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я

      возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом

      несмысленным...»

     (Римлянам 10; 18-19 )

     Есть информация, что в Талмуде имеется интересное замечание в

     отношении именно этих предсказаний. К сожалению, мне пока самому не удалось

     отыскать эту цитату самостоятельно, так как не получается найти необходимые

     источники. Перечитать весь Талмуд в поисках одной строчки — слишком

     тяжеловато, просто не хватает времени, поэтому каждый пусть сам позаботится о

     том, чтобы лично удостовериться в этом. О том, что это правда, подтверждают

     сами еврейские учителя. Ну и, конечно, это кое-что объясняет. В общем, то

     послание из Талмуда звучит приблизительно так:

     «Пусть кости рук и кости пальцев распадаются и разлагаются у того

     человека, который будет листать страницы книги пророка Даниила, чтобы узнать

     64

     время, и пусть его память сгниёт с лица земли навечно».

     Любопытно, не правда ли? Это объясняет неприятие народом Мессии

     Иисуса, несмотря на имеющиеся у них авторитетные, святые Писания. Автор

     этого красноречивого проклятия должен был бы высказывать его осознано,

     отвергая явный смысл слова, и пытаться таким образом скрыть от людей это

     послание. Мы должны понимать, кто за всем этим стоит, а также важность этого.

     По всему ясно, что многие не просто не хотят принимать очевидное, но и яростно

     противятся истине и ненавидят её. А данное проклятие хорошо выражает

     отношение этих людей, и, в любом случае, является хорошей иллюстрацией ему.

     А среди народа, наверняка, найдутся те, кто будет с таким заявлением солидарен.

     Но, что является уроком здесь для нас? - Раз сатана так яростно сражается,

     чтобы украсть это у людей, то почему же мы так беспечны и невнимательны к

     тому, что дал нам Бог? Почему мы пренебрегаем тем, чтобы более серьёзно

     относится к этому вопросу, почему во многих церквах эта темя остаётся

     закрытой - «тайной за семью печатями». Ну, вы, конечно, скажете, что это не так.

     В последнее время для нас является доступным вполне достаточное количество

     материалов на эту тему, мы слышим много разговоров, написаны целые книги.

     Это так, но складывается ощущение, что всё-же есть некоторое пренебрежение

     этими темами, которое может показаться оправданным из-за большого

     негативного опыта, да и само Писание ставит для нас как бы совсем другие

     приоритетные задачи. С этим тоже нельзя не согласиться. Даже апостол Павел в

     послании предупреждает нас об опасности уклониться от простоты во Христе и

     увлекаться тем, что не доставляет пользы;

      «...Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и

      увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались

      баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше

      споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь

      от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего

      отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть

      законоучителями...»

     (1 Тимофею 1; 3-7)

      «...Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо

      благодатью укреплять сердца, а не явствами, от которых не получили

      пользы занимающиеся ими...»

     (Евреям 13; 9)

     Но, должно ли это быть для нас поводом пренебрегать данной темой? Да,

     есть и негативный опыт, когда сеется разделение из-за позиций в толкованиях

     пророчеств, когда люди тратят время в этих ненужных спорах, когда портятся

     отношения между церквями, когда группы утверждались в еретических идеях и

     сеяли опасные учения. Когда некоторые отделяют себя от единства веры,

     65

     надмеваясь и превозносясь над другими, клевеща и осуждая тот же самый,

     искупленный Кровью Христа, народ Божий. Не удивительно, что у многих всё

     это вызвало «оскомину» и оправданное недоверие, и подозрительность, а то, и

     боязнь и скепсис, что в общем-то не лучше первого, и производит всё тот же

     самый эффект надменности и разделения.

     Но не использует ли сатана эти причины как повод, чтобы обокрасть нас?

     Мы должны со всей серьёзностью воспринять все предостережения апостола и

     держаться главных целей, и, помня весь негативный опыт, не повторять старых

     ошибок. Но, думаю, Господь хочет освободить нас и в этом вопросе и вручить

     нам это оружие, без которого нам, возможно, не победить в предстоящих битвах.

     Нет повода для нас впадать в крайности. Вот здесь-то мы и подошли вплотную к

     вопросу о целях этих пророчеств.

     Ясная цель этих посланий - указать истину. Показать нам путь,

     предупредить нас. И сделать это таким образом, чтобы у нас не осталось

     сомнений в истине и в силе Бога, а также, чтобы всякое посягательство врага душ

     человеческих потерпело поражение, и чтобы ни у кого не осталось оправдания в

     его упрямстве и отвержении истины. Господь как бы оберегает свои сокровища от

     поругания, скрывая его от посторонних глаз. Он не из тех, кто «разбрасывает

     жемчуг перед свиньями».

     А дьявол ненавидит эти слова, а раз он ненавидит, то мы с такой же

     крепостью должны любить их. Почему сатана ненавидит эти пророчества? Он

     лучше нас понимает силу этих слов. Как мы уже могли убедиться на примере,

     что, если бы народ Божий только просто подсчитал время из Даниила, то они бы

     увидели ясное указание на Иисуса Христа, как на их Мессию, но они по-

     прежнему в плену, в плену настолько, что Иисуса (Иешуа) именуют презрительно

     «Иешу», что на их языке означает аббревиатуру: «да будет имя его стёрто». Не

     напоминает ли это текст того самого проклятия в отношении к книге пророка

     Даниила? И подумаем о том, какую боль должно вызывать в сердце Бога, такое

     отношение Его любимого народа? Но Бог поругаем не бывает, в конце концов,

     больно будет тем, кто восстаёт против Него. Даниил же сам не боялся вникать в

     смысл Божьих посланий:

      «...в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по

      книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку,

      что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима...»

     (Даниил 9; 2)

     Сдаётся, что в этом не только нет ничего предосудительного, но желанием

     Господа является, чтобы и мы стремились к тому же. В сущности, Он для этого и

     оставил нам Своё слово, и уж явно не для того, чтобы оно «пылилось на полке».

     Существует и ещё одно возражение: мол, все эти пророчества уже сбылись

     и относятся к прошедшим событиям, а к нам не имеют уже никакого отношения.

     Но так ли это? Всё ли предсказанное сбылось? Ответить на эти вопросы можно

     66

     только после надлежащего исследования. Кто-то уже такое исследование сделал?

     Да, но остаются ещё многие вопросы. Многие темы этих Писаний не дают покоя

     и требуют разрешения, а некоторые имеют к нам непосредственное отношение, и

     какие-то из предсказанных великих событий сбываются прямо сейчас, хотя

     незаметно для многих. Можно ли считать всё это незначительным?

     Итак! Вкратце можно так резюмировать цели библейских пророчеств:

     1) Доказательство истинности Божьего слова;

      «...Представьте дело ваше, - говорит Господь, - приведите ваши

      доказательства, - говорит Царь Иакова. - Пусть они представят и

      скажут нам, что произойдёт. Пусть возвестят что-либо прежде,

      нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно

      кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что

      произойдёт в будущем, и мы будем знать, что вы боги...»

     (Исаия 41; 21-23)

     2)

     Явление силы и славы Бога к Его прославлению.

     3)

     Высвобождение творческой силы Божьей через пророческое слово,

     провозглашение.

      «...Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но

      поит землю и делает её способной рождать и произращать, чтобы она

      давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Моё,

      которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне

      тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего

      Я послал его...»

     (Исаия 55; 10-11)

     Это значит, что Его слово обладает властью и великой силой, что порой

     непостижимо для нас;

      «...Мои мысли — не ваши мысли, не ваши пути — пути Мои,

      говорит Господь. - Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей

      ваших и мысли Мои выше мыслей ваших...»

     (Исаия 55; 8-9)

     4)

     Предупреждение для людей о будущих событиях и указание к

     действию. Провозглашение Божьего суда. (Это можно проиллюстрировать

     историей Ноя, Иосифа, предсказанием Иисуса о разрушении Иерусалима и т. д…)

     Одно из самых сильных предостережений в Писании мы видим в книге

     67

     Откровения:

      «...И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом:

      «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело

      своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино

      цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере

      пред святыми ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их будет

      восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём ни ночью

      поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени

      его...»

     (Откровение 14; 9-11)

     5)

     Указание на Христа, как на Спасителя и Бога.

      «...Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь

      вечную; а они свидетельствуют обо Мне...»

     (Иоанн 5; 39)

     6)

     Раскрытие Божьего замысла и Его премудрости, Его целей и

     действий, Его мыслей.

     7)

     Внушение страха Божьего, обличение греха, научение, наставление в

     праведности, исправление, призыв к праведной жизни, к вере, освящение народа

     Божьего, приготовление его к встрече с Господом, а также призыв к покаянию и

     послушанию Богу для всех.

      «...Притом же ты с детства знаешь Священные Писания,

      которые могут умудрить тебя ко спасению верой во Христа Иисуса.

      Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для

      исправления, для наставления в праведности...»

     (2 Тимофею 3;15-16)

     Для чего нам все эти знания? Для того, чтобы мы не были обманутыми и

     не были соучастниками в той великой лжи и в беззаконии, в которые втянуты все

     народы земли сегодня. И это зло всё больше умножается и становится ещё более

     обольстительным и хитрым. Не подозревая этого, многие хорошие люди

     становятся частью сатанинской системы, ведущей этот мир к погибели. И своим

     незнанием мы не сможем оправдаться перед Богом в день Великого Суда.

     К примеру, сегодня огромное число искренних христиан, будучи

     обманутыми, добровольно вкладываются и поддерживают своим участием фонды

     или организации, которые на самом деле служат не распространению царства

     Божьего, а достижению цели Единого Мирового Правительства во главе с

     антихристом. Обольщение велико сегодня как никогда, порой бывает сложно

     68

     отличить друга от врага в этой преднамеренно запутанной системе этого мира.

     Писание предупреждает нас, что в последние дни многие будут обмануты,

     уклонятся от веры, что будут времена тяжкие и что беззаконие умножится. Мы —

     как «агнцы среди волков», мы должны быть «мудры как змеи и просты как

     голуби» живя в этом мире. Нам нужно знать некоторые вещи, чтобы не подпасть

     под дьявольский обман. Иисус предупреждал, чтобы мы сохраняли бдительность

     и не позволили себя прельстить. Для этого нам нужно знать и ясно понимать то,

     что говорит Бог в Своём слове, то, о чём Он нас предупреждает, ведь Он

     предопределил всё это за тысячи лет до того, как оно начало происходить.

     69

     3. Методы толкования пророчеств.

     Нет смысла заново перечислять различные методы толкований,

     преподаваемые в семинариях, которые разрабатывались веками, но при этом не

     помогли дать полные ответы на вопросы, а иногда и вводят заблуждение. Здесь

     ситуация усугубляется ещё и тем, что, как мы знаем, помимо присутствия у

     человека несовершенства знания и понимания, ведётся активная борьба против

     слова Божьего, и неверные мнения и толкования, а также и методы,

     целенаправленно внедряются в церкви, чтобы спрятать истину от людей, чтобы

     люди не узнали настоящего значения и смысла того, что Бог хочет открыть им.

     Если мы с цинизмом относимся к такому заявлению, то это говорит ясно о том,

     что мы находимся в большом обольщении. Мы должны помнить, что главная

     цель сатаны, так сказать — задача минимум — украсть слово Божье. Но, как же

     нам правильно толковать пророчества? Здесь хотелось бы просто вспомнить

     основные принципы, непосредственно представленные для нас в Писании, а

     также несколько примеров оттуда же:

      «...И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы

      хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему

      в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт

      утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого

      пророчества в Писании нельзя разрешить самим собою.

      Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле

      человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы

      Духом Святым...»

     (2 Петра 1; 19-21)

     Здесь, как говорится: «комментарий излишен», и вряд ли есть что-то

     непонятное. Это и есть первый и самый главный принцип и метод толкования

     библейских пророчеств — Бог, Сам даёт толкование, этот принцип мы видим

     везде в Писании:

      «...Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы

      истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И

      отвечал Иосиф фараону, говоря: э

      то не моё ; Бог даст ответ во

     70

      благо фараону...»

     (Бытие 41; 15-16)

     - И, похожая история имеется непосредственно в книге пророка Даниила:

      «...Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром:

      можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?

      Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не

      могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни

      гадатели, н

      о

      есть на небесах Бог, открывающий тайны ; и Он

      открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни...»

     (Даниил 2; 26-27)

     Далее следующее;

      «...И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то

      нет столь разумного и мудрого, как ты....»

     (Бытие 41; 39)

      «...И даровал Бог четырём сим отрокам знание и разумение

      всякой книги и мудрости, а Даниилу ещё даровал ра

      зуметь и всякие

      сны...»

     (Даниил 1; 17)

      «...Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне

      мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молили Тебя...»

     (Даниил 2; 23)

      «...Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя...»

     (Откровение 13; 18)

     Здесь мы ясно видим ещё один библейский принцип толкования

     пророчеств — это мудрость, которая необходима для этого, но которую даёт

     только Бог.

      «...и не уразумеет сего н

      икто из нечестивых , а мудрые

      уразумеют...»

     (Даниил 12; 10)

      «...Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но не

      мудрость века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем

      премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог

      прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не

      познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы...»

     71

     (1 Коринфянам 2; 6-8)

     С последним стихом мы уже успели познакомиться, и он очень важен для

     нашей темы. В этих отрывках мы видим, что любое нечестие не позволит нам

     понять смысл Божьего послания, и духовная незрелость также является

     преградой для этого.

     И ещё один принцип виден в Евангелии; надеюсь, что я никого не утомил

     цитатами, но эти слова дают наиболее яркое понимание, и разве можно сказать

     более чётко и ясно:

      «...В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: «Славлю Тебя,

      Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и

      разумных и открыл младенцам! Ей, Отче! Ибо таково было Твоё

      благоволение»...»

     (Лука 10; 21)

     Может показаться, что это утверждение противоречит предыдущим, но

     мы-то понимаем, о чём речь. Оно говорит нам о том, что образованные (мудрые и

     разумные) люди, склонны закрывать свой разум от истин слова Божьего по

     причине их высокомерия и пристрастного отношения. Образованные люди в

     большинстве своём – это не те, кто мыслит критически, а те, которым «промыли

     мозги». Ведь их – «образовали», то есть придали им определённую форму или

     образ, или вид. А они думают, что они такие на самом деле. У них, таким

     образом, прочно сформировано предвзятое, навязанное отношение к предметам в

     тех областях, в которых они являются знатоками. А большие знания только ещё

     больше ослепляют их, делая их разум объектом их удовлетворения, что

     провоцирует у таких людей рост таких качеств, как надменность и гордыня.

     Такие люди не способны воспринимать ничего, кроме того, что они приняли за

     истину, или, скорее, их этому научили. Но, это проблема не обретённых такими

     людьми знаний, а той почвы, которая была в их сердцах. В мире существует

     очень много «учёных»-глупцов, об этом оповещает и Библия: «...Разум для

      имеющих его — источник жизни, а учёность глупых — глупость»

     (Притчи 16; 22). Нет никого опаснее глупца: «...Лучше встретить человеку

      медведицу, лишённую детей, нежели глупца с его глупостью...» (Притчи

     17; 12), однако, хуже него может быть только - «образованный глупец», а, всё же,

     хуже их обоих - «умный глупец», но это не значит, что среди знающих людей нет

     и по-настоящему мудрых. Мудрые – это те, которые изначально в своём знании

     имели смысл. Как это ещё можно проиллюстрировать?

      «...написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных

      отвергну». Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не

      обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своей

      мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было

     72

      Богу юродством проповеди спасти верующих...»

     (1 Коринфянам 1; 19-21)

     Вот здесь-то мы и видим разрешение противоречия, потому что речь идёт

     не об одном и том же; есть огромная разница между тем, что Бог называет

     мудростью и разумом, и люди этого мира. А мышление людей этого мира всегда

     стремилось доминировать и проникать внутрь церкви. Мудрость для одних

     является безумием для других, и наоборот. Есть мудрость от Бога, а есть

     человеческая мудрость, которая - «земная, душевная, бесовская» - та, которая

     возвеличивает человека, та, которая привносит разделение, ереси, соблазны,

     неустройства и т. д... Этого «добра» в церквях предостаточно, к огромному

     сожалению. И нам стоит задуматься над тем, как мирское мышление проникает

     внутрь церкви. В большинстве случаев это прикрывается вполне разумными и

     добрыми на вид причинами, как, например, то, что мы не должны быть

     замкнутыми в себе, или мы должны быть открыты для нового понимания или

     знания. Играясь этими лозунгами, сатана очень ловко манипулирует мышлением

     людей, и главная его цель – это сознание народа Божьего, которое он стремится

     подчинить себе, хитро и незаметно. Да, мы должны быть готовы меняться, да, мы

     не должны быть замкнутыми – хорошие слова, но если уж меняться, то давайте

     меняться не так, как мир стремится нас изменить, а так, как Бог, через Своё слово

     стремится сделать это. И если и быть открытыми, то к тому, что Господь хочет

     сделать в нашей жизни, а не сатана. Однажды, ему уже удалось прельстить

     человека ложной «мудростью» и знанием, но люди, в большинстве своём, так и

     не выучили этого урока и не научились истинной, божественной мудрости.

     Еще немного подсолим блюдо:

      «...Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное

      Божие сильнее человеков...»

     (1 Коринфянам 1; 25)

      «...что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными

      словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с

      духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,

      потому, что он почитает это безумием и не может разуметь, потому

      что о сём надобно судить духовно...»

     (1 Коринфянам 2; 13-14)

     Что же, думаю, пока будет достаточно. Теперь приправу:

      «... Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь

      вечную; а они свидетельствуют обо Мне...»

     (Иоанн 5; 39)

     73

     Здесь мы видим ещё один важный принцип в понимании пророчеств

     объявленный Господом — скрупулёзное исследование. Если мы внимательно

     читаем Слово, то мы увидим, что это вовсе не является каким-то пожеланием или

     рекомендацией нам — это одно из важнейших Его повелений.

      «...Итак, вникни в слово и уразумей видение...»

     (Даниил 9; 23)

      «...Итак, знай и разумей...»

     (Даниил 9; 25)

      «...Тогда сказал им: «О, несмысленные и медлительные сердцем,

      чтобы верить всему, что предсказывали пророки!..»

     (Лука 24; 25)

      «...И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о

      Нём во всём Писании...»

     (Лука 24; 27)

      «...Здешние же были благомысленнее фессалоникийских: они

      приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно

      ли это так...»

     (Деяния 17; 11)

      «...и предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и

      испытать мудростью всё, что делается под небом: это тяжкое

      занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем...»

     (Екклесиаст 1; 13)

      «...Послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдёт

      мудрые советы, чтобы разуметь притчу и замысловатую речь,

      слова мудрецов и загадки их...»

     (Притчи 1; 5-6)

      «...К этому-то спасению относились изыскания и исследования

      пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,

      исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух

      Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую

      за ними славу. Им открыто было...»

     (1 Петра 1; 10-12)

      «...То вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны

      Христовой...»

     (Ефесянам 3; 4)

     74

     И, последний принцип — следующий:

      «...«Разумеешь ли, что читаешь?»

      Он сказал: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?»...»

     (Деяния. 8; 30-31)

     Здесь мы видим необходимость наставления от тех, кто имеет откровение

     и понимание от Бога. Вполне логично для нас пользоваться знанием друг друга,

     без такой помощи вряд ли мы сможем далеко продвинуться в нашем

     исследовании. Да и не к чему «изобретать велосипед», если кто-то полжизни уже

     посвятил этому делу.

     Итак, мы видим простые библейские принципы в толковании пророчеств,

     так что теперь мы смело можем идти получать диплом семинариста;

     1)

     Нужно принять, что слово Божье верно, и нужно опираться на само

     Писание при его толковании и искать ключи и подсказки внутри Библии.

     2)

     Только Бог может открыть верное толкование Его слова.

     3)

     Для этого нужна мудрость, которую также можно получить только от

     Бога.

     4)

     Мы должны отвергнуть нечестие в нашей жизни и быть духовно

     зрелыми.

     5)

     Мы не должны смешивать Божью мудрость и мудрость

     человеческую. Мы должны понимать духовные вещи.

     6)

     Необходимо скрупулёзное, беспристрастное исследование.

     7)

     Нам нужен опыт друг друга в этом деле.

     Значит ли второй пункт, что нужно обязательно видеть ангелов, или иметь

     некое сверхъестественное откровение, чтобы понять послание Божье? В

     некоторых случаях — да; в любом случае мы будем иметь дело с действием

     духовных даров. Но, зачастую, откровение приходит достаточно просто. Бог

     может направлять нас по-разному: Вдруг, как бы случайно, нам попадается какая-

     то книга на глаза, или мы в интернете наткнулись на интересное видео или сайт,

     или просто друг что-то рассказал нам, или в церкви, на служении мы услышали

     во время проповеди какую-нибудь интересную мысль, которая направила нас в

     сторону новых размышлений. Во всех таких случаях Господь Своей невидимой

     рукой будет вести нас и исправлять, только если наши пути будут благоугодны

     Ему. И здесь первостепенное значение имеет наша искренность, и, прежде всего,

     перед самими собой.

     В этом случае человек начинает выступать в роли детектива, который по

     крупицам собирает улики и пытается сопоставить их вместе, с тем, чтобы

     получилась целая картина события. Проблема в том, что очень большие

     «фрагменты мозаики» кажутся скрытыми или отсутствующими, и трудно бывает

     75

     разглядеть «общий сюжет». В этом случае человек напрягает своё воображение и

     достраивает невидимые линии, заполняя пробелы. Так работает наш мозг. Мы

     можем понять, что за предмет находится перед нашими глазами, даже если видим

     только небольшую его часть. Остальное достраивает наш мозг в нашем

     подсознании. Нам не обязательно видеть предмет целиком, мы интуитивно

     сводим вместе маркеры, простраивая невидимые линии. И мы не можем найти

     удовлетворения, пока не успокоим свой ум и не разрешим все волнующие

     вопросы. Думаю, сам Даниил переживал нечто подобное:

      «...И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и

      начал заниматься царскими делами; я изумлён был видением сим и не

      понимал его...»

     (Даниил 8; 27)

     Можно подумать, что раз Даниил не понимал, то куда уж нам с вами?

     Достаточно справедливая мысль. Но почему бы не попробовать? Оправдается ли

     агностик перед Богом? К тому же Даниил не имел очень многого из того, что

     имеем мы теперь.

     Очень интересный сюжет есть в Евангелии от Матфея:

      «...Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя

      Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где

      родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и

      пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и

      весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников

      народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же

      сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

      и ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств

      Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, который упасёт народ Мой,

      Израиля...»

     (Матфей 2; 1-6)

     Потрясающая история - из ряда вон выходящая! Первый же вопрос

     возникает — кто же такие были эти «волхвы»? Но я бы не хотел зацикливаться на

     этом, просто потому, что я не знаю, и никто не знает. Есть мнение, что это были

     цари, основано оно на пророчестве из 71 Псалма:

      «...цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и

      Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари, все народы будут

      служить ему...»

     (Пс. 71; 10-11)

     76

     Есть и ещё подобные пророчества, но они явно не указывают на данный

     сюжет. Это один из примеров неверного толкования, основанного на

     предубеждении. Могли ли быть эти люди царями? - Весьма сомнительно; это

     хорошо видно из того же текста Евангелия, потому что цари, да ещё и во

     множественном числе, вряд ли бы отправились в подобное путешествие, да ещё и

     не имея чёткой цели, ведь им пришлось расспрашивать жителей Иерусалима,

     чтобы отыскать путь к искомому. Если бы вы были царём, то не отправили бы вы

     сначала посольство, чтобы разузнать всё точно сначала, даже если бы у вас было

     жгучее желание совершить такое паломничество. Далее, если бы они были

     царями, то не должны ли они были сначала прийти к Ироду? Да, они предстали

     перед ним, но лишь только после того, как он услышал о цели их прихода. Лишь

     впоследствии Ирод тайно призвал их. Поступают ли так с царями? В общем —

     «не царское это дело». Да и что-то слишком бедные подарки принесли эти «цари»

     новорождённому правителю, явно не царские; это в то время, когда даром своим

     царь демонстрировал свой престиж и силу.

     Конечно, всё это не имеет принципиального значения, однако, как эта

     ложная предпосылка утвердилась в церквах?! - Каждый ребёнок знает, что это

     были «цари». Но не является ли данный пример показателем того, как

     внимательно христиане изучают Евангелие? Ну, и, таких примеров, конечно —

     куча. Бедная Мария Магдалина!.. Но на скольких таких ложных предпосылках

     строятся не только проповеди, но и целые доктрины и учения? Тут это всё уже

     начинает становиться не таким уж забавным. И, как результат, в отличие от

     иерусалимских первосвященников и книжников, которые сразу смогли дать царю

     Ироду чёткое, конкретное толкование древнего пророчества, церковь находится в

     тумане сковавших её предрассудков, различных мнений, басен, легенд и

     отсутствия принципиальной позиции в отношении Писания. Всё это — результат

     деятельности врага, который стремится ослабить церковь изнутри, разложить её,

     посеять «своё семя на пшеничном поле», а также преступной безответственности

     Божьих служителей, которые не слишком серьёзно относятся к выполнению

     своих обязанностей, играют в церковь, экспериментируют со стадом, питают

     Христову Невесту испорченным хлебом, надругаются над ней.

      «...Итак, наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором Дух

      Святой поставил вас пасти Церковь Господа и Бога, которую Он

      приобрёл Себе кровью Своей. Ибо я знаю, что по отшествии моём

      войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих

      восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь

      учеников за собой...»

     (Деяния 20; 28-30)

     У иерусалимских книжников всё же есть чему поучиться. Хотя они и были

     во вражде с Господом, но их отношение к Писаниям и их позиция были более

     конкретными и твёрдыми, чем у церкви сейчас. И, несмотря на то, что и их

     77

     понимание было далёким от идеала, все же данный пример из Евангелия, я

     думаю, весьма показателен для нас. Какая чёткость, какая уверенность, какая

     логика! Это чего-то да стоит.

     Да, даже вышеупомянутые, пресловутые волхвы, думаю, в этом деле дали

     бы нам «фору». Хотя, по всей видимости, это были астрологи, язычники, кто-то

     считает их зороастрийцами, и, не смотря на то, что они поклонились Иисусу,

     должно быть они не знали Господа, ведь они шли за «звездой», а не за Богом.

     Однако именно Он и вёл их таким вот необычным способом. В данном случае

     они были всего лишь «Его ослицами». И через это событие Бог просто прославил

     Себя, продемонстрировав Свою суверенную власть над всем, что бы люди не

     делали, что это Он, и только Он управляет всем в этом мире, и никто не может

     противостоять воле Его.

     Вот ещё несколько примеров того, как толковали Писание в новозаветные

     времена:

      «...Когда же собрались фарисеи Иисус спросил их: «Что вы

      думаете о Христе? Чей Он сын?» Говорят Ему: Давидов». Говорит им:

      «Как же Давид по вдохновению называет Его Господом, когда говорит:

      «Сказал Господь Господу моему: «Воссядь одесную Меня, доколе положу

      врагов Твоих в подножие ног Твоих»»? Итак, если Давид называет Его

      Господом, как же Он сын ему?» И никто не мог отвечать Ему ни слова,

      и с того дня никто уже не смел спрашивать Его...»

     (Матфей 22; 41-46)

     Потрясающая логика! Вот пример, как Сам Иисус истолковывает древние

     Писания. Занятно, что Его аргументация строится всего на одном слове, и если

     бы фарисеи обладали таким же творческим размахом, что и современные

     переводчики Писания, то они бы с лёгкостью могли выкинуть слово, или

     заменить его, но они не смели так поступать. Здесь и урок для нас, нет лучшей

     школы, чем примеры самого Господа. А фарисеи знали, что ответить в

     представленной ситуации, причём делали это без особых раздумий. Во всём этом

     видна уверенность и конкретика, и это урок для нас.

      «...И спросили Его ученики Его: «Как же книжники говорят, что

      Илии надлежит прийти прежде?» Иисус сказал им в ответ: Правда,

      Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия

      уже пришёл, и они не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и

      Сын Человеческий пострадает от них». Тогда ученики поняли, что Он

      говорил им об Иоанне Крестителе...»

     (Матфей 17; 10-13)

     Теперь перед нами пример неверного толкования книжниками

     пророчества. И он очень важен для нас. Книжники считали, что тот самый

     78

     ветхозаветный пророк Илия в буквальном смысле вернётся, и для такого мнения у

     них были основания в Писании. Ведь пророк Илья не умер, он живым был взят к

     Господу на огненной колеснице, и, в соответствии с этим, он также мог

     вернуться. Но это их понимание было неверным, как возможно и наше

     понимание может быть неверным. Это привело к тому, что они не смогли

     усмотреть исполнения пророчества при их жизни и не узнали его. Так, возможно

     и мы не видим того, что происходит вокруг нас только из-за нашего неверного

     понимания.

     В этом отрывке перед нами пример того, как Господь использует

     символизм и ссылку. Так что, какое-то конкретное имя человека или название

     города, ну, или вообще любое имя собственное, используемое в Писании, может

     нести в себе смысл не конкретного объекта или личности, а как бы обобщающий

     образ или некую идею, или некий духовный смысл, или просто отождествление,

     или подобие. И здесь, в Евангелии, Иисус даёт нам один из ключей, Его

     собственный принцип и пример того, как правильно истолковывать пророчества.

     Казалось бы, что общего между Илией и Иоанном Крестителем? Если

     приглядеться, то достаточно много. Нужно ли это перечислять? Ну, то, что оба

     жили в пустыне, одевались похожим образом, обличали правителей, призывали

     весь народ к покаянию, они не писали книг, но о них писали другие, обладали

     великой силой влияния, вели праведный образ жизни, были ненавидимы и

     преследуемы властями. Также в Евангелии от Луки представлен сюжет того, как

     Ангел сказал отцу Иоанна Захарии, что его сын будет идти перед Мессией «в

     духе и силе Илии».

      «...ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и

      сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей; и

      многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет

      пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям,

      и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу

      народ приготовленный...»

     (Лука 1; 15-17)

     Что это значит? Означает ли это, что существует некое «помазание», или

     особый дух, или сила, присущая этому конкретному человеку? Такая идея

     расходится с Писанием; ведь, сколько сходств между этими двумя персонажами,

     столько и различий. Например, Иоанн ни одного чуда не совершил, и был убит, в

     то время как через Илию были совершены потрясающие чудеса, и сам он был

     живым вознесён к Господу. Здесь мы имеем дело с простой аналогией, с

     символизмом и пророческим языком, и вовсе не стоит искать в этом буквальной

     трансцендентной духовной подоплёки и строить на основании мнимой идеи

     некие мистические ложные учения. Поэтому не существует никакого буквального

     «духа» или «силы» Илии, и нет смысла искать что-то подобное в духовном мире

     — это только пророческая ссылка, образ, символ, некое объяснение, для того,

     79

     чтобы нам это было понятно, ведь дух Илии – это Тот же Самый Дух Святой! —

     Как Иисус говорил:

      «...Если я сказал вам о земном и вы не верите, как поверите, если

      буду говорить вам о небесном?..»

     (Иоанн 3; 12)

     Это означает, что Господь не говорит нам более того, что мы в состоянии

     понять, Он общается с нами на человеческом языке и использует для этого те же

     самые символы и образы, понятные нам, которые мы можем «переварить». И то,

     что Иоанн Креститель пришёл «в духе и силе Илии», означает лишь то, что

     служение этих двух пророков было было похожим.

     Подобное мы видим, когда Давид создаёт псалмы и в них говорит как бы

     от своего имени, но пророчески эти слова относились к Мессии, Иисусу Христу:

      «...Ибо Давид говорит о Нём: видел я пред собой Господа всегда,

      ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось

      сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в

      уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому

      Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь

      меня радостью пред лицом Твоим. Мужи братия! Да будет позволено с

      дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер и погребён, и

      гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с

      клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти

      и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа,

      что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления...»

     (Деяния 2; 25-31)

     Здесь перед нами пример, когда двойной смысл содержится в пророчестве.

     Один относится к Давиду непосредственно, а другой переносится на Христа.

     Такое двойное толкование характерно практически для всего Писания. Ведь закон

     и пророки не всегда напрямую, буквально говорят об Иисусе, но практически всё

     Писание косвенно, пророчески, или символически, или образно указывает на

     Него, как бы даёт ссылку. Ну, это, впрочем, известные вещи и всем понятные. Но

     таких скрытых значений в тексте пророчества может быть и не два, и даже не три.

     Пророчества могут быть многослойными, или даже объёмными, и, таким

     образом, очень содержательными. А раскрыть всё это содержание как раз и

     помогают нам ключи или коды, которые Сам Бог дал нам в Своём слове в

     качестве подсказок. Один и тот же стих пророчески может относиться как к

     конкретному человеку, так и к целому народу, или идее, или событию, или

     принципу, или к разным временам, смотря какой масштаб применять в данном

     случае.

     Означает ли это, что Писание можно толковать как угодно, в наших

     80

     собственных интересах или в нашем собственном понимании? Конечно - нет.

     Существуют рамки и ограничения, установленные внутри слова Божьего,

     которые сохраняют нас от неверного толкования и не дают нам выйти за границы

     истины, определённой этим словом. Если мы, конечно, заинтересованы сами в

     истине, потому что многие люди ищут своего в этом деле и стремятся найти

     подтверждение своим собственным идеям, но для этого им приходится идти

     против целостности Писания. Потому что подобные заблуждения рано или

     поздно вступают со словом Бога в непреодолимые противоречия, и таким людям

     приходится искать пути, как эти противоречия разрешить или уйти от них. С

     подобными примерами приходится сталкиваться практически постоянно. Для

     этого они и само Писание по-своему переписывают, чтобы привести его в

     соответствие со своим мнением. А те, кто не могут себе этого позволить,

     изобретают всякие нелепые оправдания, или просто игнорируют нестыковки.

     Некоторые просто плохо знают Библию, или знают только в каком-то

     ограниченном русле, другие же подвержены влиянию авторитетов или следуют за

     большинством, а иные извергают проклятия и запрещают людям изучать

     Писание.

     В конце концов, здесь всё зависит только от нас самих, если человек ищет

     правду, то он её найдёт, а если он — лукавый, то, как Господь сказал: «с лукавым

     Он поступает по лукавству его». Господь даст возможность заблуждаться тому,

     кто злой в Его глазах, а того, кто угоден Ему, Он силён сохранить от обольщения,

     опять же, если мы будем бодрствовать и испытывать себя — чисты ли наши

     мотивы? Честны ли мы сами с собой? Желаем ли мы на самом деле знать правду,

     или наше стремление лишь в том, чтобы прославить себя? Или мы считаем себя

     самыми умными из людей?

      «...Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему. Не

      удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы

      знаем Его, откуда Он; когда же придёт Христос, никто не будет

      знать, откуда Он...»

     (Иоанн 7; 26-27)

      «...Другие говорили: «Это Христос». А иные говорили: «Разве из

      Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос

      придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда

      был Давид?..»

     (Иоанн 7; 41-42)

      «...Но этот народ невежда в законе, проклят он...»

     (Иоанн 7; 49)

      «...На это сказали ему: «И ты не из Галилеи ли? Рассмотри и

      увидишь, что из Галилеи не приходит пророк»...»

     81

     (Иоанн 7; 52)

     - Ещё один пример - интересен тот факт, что, в данном случае, фарисеи

     имели достаточно верное понимание пророчества. Когда Иисус говорил с ними на

     эту тему, Он вовсе не подвергал сомнению их толкование, но указывал на их

     неверные выводы в силу их ограниченности, потому что они не знали всех

     фактов, связанных с жизнью Иисуса, а имели предвзятое, пристрастное

     отношение к Нему. И они не стремились свои знания расширить, а лишь

     утверждались в своём невежестве на основании правильно понятых ими

     пророческих предсказаний. Это, пожалуй одна из главнейших ошибок

     толкователей, когда ты только отчасти верно знаешь истину, но ты не

     заинтересован, чтобы знать её полностью. Ты используешь своё знание для того,

     чтобы утверждаться в своих собственных убеждениях, и не видишь всей тонкости

     заблуждения и всего подвоха, куда уловил тебя сатана. Дьявол использует

     99,999% истины, чтобы полностью обмануть человека. 0,001% яда в хорошей

     пище может оказаться смертельным. В этом вся хитрость его обмана. И, к

     сожалению, человеческий разум достаточно слаб, чтобы заметить это, если

     человек сделал свой ум своим богом. Если же человек сомневается в силе своего

     ума, а всецело полагается на Господа, и всеми силами ищет правду, только тогда

     он избежит этой ошибки и не окажется в сетях сатанинского заблуждения.

      «...как написано: «Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и

      камень соблазна; но всякий, верующий в Него не постыдится»...»

     (Римлянам 9; 33)

     82

     4. Противоречия.

      «...Во второй год царствования Навуходоносора снились

      Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него...»

     (Даниил 1; 2)

     Итак! Вот, мы только-только приступили к нашему исследованию, как с

     первого же стиха сталкиваемся с затруднительным противоречием. Ну, неужели

     без этого нельзя и шага ступить? Как и любая другая проблема, эта требует

     своего разрешения. И здесь возникают сразу несколько философских вопросов;

     есть ли место противоречиям в Писании? Что нам делать, если мы сталкиваемся с

     ними? Как нам относиться к подобным вопросам и ситуациям? И, наверно, будет

     уместным поразмышлять немного над этим, потому что мы не можем

     игнорировать их, и рано или поздно нам придётся давать хоть какой-то ответ на

     эти вопросы.

     Но, для начала, посмотрим на вышеприведённый стих: какое именно

     противоречие находится в нём? Опять-таки, это противоречие для нас, и это не

     означает, что оно является таковым на самом деле. Возможно, мы просто не знаем

     всех фактов, и нам это кажется нестыковкой. Здесь уместно вспомнить

     предыдущую часть, где мы видели пример того, как книжники споткнулись на

     неверном понимании ситуации, когда считали, что Иисус родился в Галилее,

     когда же, на самом деле, Он был рождён в Вифлееме. Такие кажущиеся

     противоречия достаточно частое явление, и, в большинстве своём они являются

     просто результатом неверного понимания или незнания связанных с этим

     вопросом фактов, поэтому мы не должны быть торопливыми и делать поспешных

     выводов, которые на поверку будут необоснованными. Так, что же мы видим

     здесь? «Во второй год царствования Навуходоносора...» - проблема заключается

     в том, что перед этим, как мы читаем, Даниил и его товарищи должны были

     воспитываться при дворе «три года», прежде чем их представили перед царём.

      «...И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино,

      которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении

      которых они должны были предстать пред царя...

      ... По окончании тех дней, когда царь приказал представить

     83

      и

      х , начальник евнухов представил их Навуходоносору...»

     (Даниил 1; 5...18)

     А Даниил, судя по рассказу из второй главы книги, предстал перед царём

     «во второй год» его царствования, то есть в то время, когда тому явился тот

     самый пророческий сон. К тем «трём годам» нужно добавить время царствования

     Навуходоносора до оккупации им Иерусалима и время, пока пленников

     переводили в Вавилон.

      «... В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского,

      пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его...»

     (Даниил 1; 1)

      «...Слово, которое было к Иеремии о всём народе Иудейском, в

      ч

      етвёртый год Иоакима , сына Иосии, царя Иудейского, - это был

      первый год Навуходоносора, царя Вавилонского...»

     (Иеремия 25; 1)

     Итак! Что мы видим? - В третий год Иоакима Навуходоносор подверг

     осаде Иерусалим, а пророк Иеремия провозглашает слово от Господа в четвёртом

     году Иоакима, и это же первый год Навуходоносора. Это значит, что

     Навуходоносор практически сразу же начал осаду Иерусалима, как стал царём.

     Сколько времени продолжалась осада нам неизвестно, может быть, это можно

     узнать из других источников. В любом случае, проблема остаётся перед нами,

     ведь, если Даниил с его друзьями воспитывались три года, то это никак не

     укладывается в два года царствования вавилонского царя.

     Однако эта задача не является неразрешимой. Если воспользоваться здесь

     методикой Шерлока Холмса, то, в случае, если все мыслимые объяснения не

     соответствуют фактам, единственно верным является самое неправдоподобное

     предположение. Так что здесь можно сделать только один вывод: что Даниил и

     его спутники предстали перед царём раньше того срока, в который они должны

     были это сделать, и причиной тому как раз и был сон царя. Хотя, с таким выводом

     связаны некоторые проблемы, потому что, может показаться, что это

     противоречит стиху 18, 1-ой главы книги, говорящему, что юноши были

     представлены царю по окончании «тех дней», то есть трёх лет. Однако здесь не

     говорится, что прошло именно три года, должно было три года пройти, но

     вероятно прошло меньше, потому что это случилось «когда царь приказал

      представить их». И « По окончании тех дней». То есть это не значит, что имеется

     в виду тот, прежде установленный, срок. А причиной тому, что их представили

     царю, могло быть как раз следующее:

      «...Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и

      Авденаго над делами страны Вавилонской...»

     84

     (Даниил 2; 49)

     Но есть здесь и другая сложность;

      «...Когда же вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов,

      искали и Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их... И Даниил

      вошёл, и упросил царя дать ему время, и он представит царю

      толкование сна...»

     (Даниил 2; 13-16)

     В этом случае, во-первых, почему Даниил и его друзья были подвержены

     опасности, если они были только в статусе учеников и не получили признания

     перед царём? Иными словами - «ещё не получили диплома» - ещё не стали теми

     «мудрецами», которые были ответственны перед царём. А так же, как Даниил

     смог войти и упросить царя, если он ещё не был представлен ему? Эти вопросы,

     безусловно, могут быть аргументом против такой точки зрения и, конечно,

     требуют ответа.

     Но, опять-таки, следуя советам того же самого Шерлока Холмса, не будем

     строить теории пока у нас недостаточно улик, потому что если у тебя есть теория,

     то ты неизбежно начинаешь подстраивать факты под неё.

     Есть ещё три возможных выхода из этого затруднения; первый

     заключается в том, что «три года» совсем не обязательно должны означать

     полноценные года, точно так же, как и в случае с Иисусом, который был «три дня

     и три ночи в сердце земли», хотя полный промежуток времени этого занял только

     чуть больше полутора суток. Потому что в еврейском исчислении времени день,

     год, месяц, всегда учитывается, даже если только незначительная часть этого

     отрезка времени фактически была задействована в процессе.

     Ещё одно решение этой задачи выдвинул Иосиф Флавий. В книге

     «Иудейские древности» он сообщает, что эти два года отсчитывались не от

     момента воцарения Навуходоносора в Вавилоне, а от того времени, когда он

     покорил себе Египет и стал единовластным владыкой на всём Ближнем Востоке.

      «Спустя два года после покорения Египта царь Навуходоносор

      имел необычайное сновидение, значение которого Всевышний сам

      раскрыл ему во время сна, но которое царь при вставании с ложа

      совершенно забыл». (Иудейские древности 10-10-3)

     Это объяснение претендует быть наиболее достоверным, и есть

     определённый смысл в этом.

     Также выдвигалось мнение, что вавилонские цари считались

     полновластными владыками только после года своего правления. То есть первый

     год считался годом не царствования их, а годом восхождения на престол. Лично

     мне показалось сложным удостовериться в этом. Однако свет на эту проблему

     может пролить цитата из труда древнего историка, используемая Иосифом

     Флавием в «Иудейских древностях»:

      «Царь Навуходоносор умер, процарствовав сорок три года, и был

     85

      человеком предприимчивым и гораздо более счастливым, чем его

      предшественники на престоле. О его деяниях упоминает в третьей

      книге своей халдейской истории и Берос, говоря следующим образом:

      «Когда отец его Набопалассар узнал, что наместник, назначенный над

      Египтом, Келесирией и Финикией, отпал от него, старик, не будучи уже

      более в силах лично переносить трудности похода, поручил своему

      сыну Навуходоносору, который был тогда молодым человеком, часть

      своей рати и выслал его во главе ее против сатрапа. Сойдясь с

      отступником и сразившись с ним, Навуходоносор разбил его, а все

      страны вновь вернул под власть своего царства. Около того же

      времени отец его Набопалассар заболел в городе Вавилоне и умер,

      процарствовав двадцать один год. Когда вскоре затем Навуходоносор

      узнал о кончине отца своего, он [немедленно] распорядился

      относительно Египта и прочей области, поручил нескольким

      друзьям военнопленных иудеев, финикийцев, сирийцев и египтян и,

      велев им отправиться с главными военными силами и всей

      добычей в Вавилонию, сам, в сопровождении небольшой свиты,

      поспешил через пустыню в Вавилон. Приняв затем дела, которыми

      пока (во время его отсутствия) заведовали халдеи, и престол,

      временно занятый знатнейшим из них, и став таким образом

      е

      динодержавным правителем над царством отца своего ,

      Навуходоносор велел отвести для поселения прибывшим между тем

      военнопленным местности в самых плодоносных частях Вавилонии,

      сам же занялся щедрым украшением из военной добычи святилища

      Ваала и прочих храмов; он также обновил древний город, доказав ему

      свое расположение тем, что расширил его новыми зданиями, а чтобы

      врагам, в случае осады, невозможно было отвести русло реки, окружил

      город двумя цепями стен, по три внутри и по стольку же извне. Одну из

      этих стен он соорудил из кирпичей и асфальта, а другие из одного

      кирпича. Укрепив столь подобающим образом город стенами и украсив

      их богатыми воротами, царь приступил к сооружению нового дворца,

      находившегося рядом с отцовским дворцом и соединенного с ним; было

      бы лишним описывать устройство этого нового здания и вообще все

      его богатое убранство; скажем лишь, что оно было огромно и

      замечательно и было воздвигнуто в пятнадцать дней. При своем

      дворце он велел соорудить каменные возвышения, совершенно похожие

      по виду на горы, обсадил их всевозможными деревьями и устроил так

      называемый висячий сад, вследствие желания жены его, происходившей

      из Мидии, иметь такую вещь, к которой она привыкла у себя на

      родине».» (Иудейские Древности 10-11-1)

     Это означает, что Навуходоносор ещё не стал царём в Вавилоне, когда

     отправил «военнопленных иудеев в Вавилон», а после смерти его отца

     Набопалассара, некоторое время правили «знатейшие халдеи», пока тот

     86

     занимался военными делами на западе. То есть мог пройти и год, пока он принял

     на себя титул властителя - стал «единодержавным правителем над царством отца

     своего». В то время как пленённые из Иудеи уже были переселены в Вавилон,

     среди которых, вероятно, и находились Даниил и его товарищи. А библейское

     указание из книги пророка Иеремии: «...Слово, которое было к Иеремии о

      всём народе Иудейском, в четвёртый год Иоакима, сына Иосии, царя

      Иудейского, - это был первый год Навуходоносора, царя

      Вавилонского...», подтверждает ту точку зрения, что Навуходоносор принял

     царский титул уже несколько после того, как захватил пленных иудеев после

     первой своей осады Иерусалима, которая была осуществлена в «третий год»

     иудейского царя Иоакима, а здесь мы читаем о «четвёртом годе» его правления.

     Это было время уже после первой осады города, и, видимо, в то время

     Навуходоносор только-только принял царский титул. Так что, с момента первой

     осады Иерусалима могло пройти уже около года, но не больше, а меньше года, до

     того дня, как Навуходоносор стал царём в Вавилоне. И этот год мог быть учтён в

     сроке обучения Даниила и его товарищей.

     Ну и, в конце концов, для кого-то остаётся, с моей точки зрения, самый

     невероятный вариант, что в книгу просто вкралась ошибка. Здесь как раз всё и

     упирается в нашу философию. Возможны ли ошибки в Писании? Если мы верим,

     что это слово Божье, то ответ однозначный — нет! И в этом убеждении играет

     роль не только наша принадлежность вере, но и то, что все те бесконечные

     нападки и критика этого Писания в итоге всегда оказывались в проигрыше. Слово

     Божье всегда побеждало! И эта статистика также убеждает нас, что и в

     следующем случае — обязательно победит!

      «...как написано: «Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и

      камень соблазна; но всякий, верующий в Него не постыдится»...»

     (Римлянам 9; 33)

     Не поленюсь здесь ещё раз привести эту цитату! Эта истина уже

     достаточное количество раз зарекомендовала себя, и надо быть уже наверно

     глупцом, чтобы продолжать подвергать её сомнению.

     А что, если ошибка вкралась в перевод, ведь такое возможно? Я бы не

     хотел снова к этой теме возвращаться, потому что она уже немного

     рассматривалась вначале. Конечно, переводы не совершенны, но там, где есть

     ошибка, мы можем узнать её. Мы же говорим о кажущихся противоречиях,

     которых в принципе быть не должно. В данном случае проблема явно не в

     переводе.

     Существуют ли другие противоречия в Библии? Многие скажут —

     конечно, и много! Лично я не знаю каких-либо неразрешённых нестыковок,

     правда есть, пожалуй, только одно место в Евангелии, которое может произвести

     впечатление явного противоречия. А по поводу мнения этих — «многих», я

     задаюсь вопросом можно ли таких людей называть верящими Библии? Хотя

     87

     большинство из них считают себя христианами.

     Думаю, будет уместным здесь рассмотреть ещё пару примеров

     «противоречий», хотя это и не относится к теме данного исследования. Начнём с

     простого: того, на который у нас имеется достаточно ясные объяснения. Это —

     «три дня и три ночи», проведённые Иисусом в «сердце земли»;

      «ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын

      Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи...»

     (Матфей 12; 40)

      «...Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня

      воздвигну его»...»

     (Иоанн 2; 19)

      «...и будут бить, и убьют Его, и в третий день воскреснет...»

     (Лука 18; 33)

      «...И что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по

      Писанию...»

     (1 Коринфянам 15; 4)

     Первый вопрос, возникающий сразу же — откуда взялась ещё одна «ночь»,

     если Он воскресает в «третий день»? Второй — если рассмотреть порядок

     событий, то и «три дня» не получаются, потому что Он воскресает в воскресенье

     ещё до рассвета? Не говоря о том, что за всё это время проходят только одни

     полные сутки — это суббота. Но здесь достаточно только более внимательно

     рассмотреть события и вспомнить, что у евреев каждый новый день начинается,

     по-нашему, с 6-ти часов вечера, или с заходом солнца. Итак, в какое время Иисус

     умер?

      «...От шестого же часа тьма была по всей земле до часа

      девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «

      Или, Или! Лама савахфани?» - то есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего

      Ты Меня оставил?»... Иисус же, опять возопив громким голосом,

      испустил дух...»

     (Матфей 27; 45...50)

      «... Было же около шестого часа дня и сделалась тьма по всей

      земле до часа девятого:..

      Иисус, возгласив громким голосом, сказал: «Отче! В руки Твои

      предаю дух Мой». И, сказав сие, испустил дух...»

     (Лука 23; 44...46)

     88

     Итак, Иисус умер «около девятого часа», то есть, по-нашему, около трёх

     часов дня в великую пятницу. Когда же Он воскрес?

      «...Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва

      Марии Магдалине...»

     (Марк 16; 9)

      «...По прошествии субботы Мария Магдалина, и Мария, мать

      Иакова, и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И в

      первый день недели, очень рано, при восходе солнца, приходят к

      гробнице и говорят между собой: «Кто отвалит нам камень от двери

      гробницы?» И, взглянув, видят, что камень отвален, а он был весьма

      велик...»

     (Марк 16; 1-4)

      «...В первый же день недели Мария Магдалина приходит к

      гробнице рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален

      от гробницы...»

     (Иоанн 20; 1)

     Иисус воскрес в воскресенье утром, очень рано, когда ещё было темно.

     Итого, Он был мёртвым с без чего-то 3-х дня в пятницу, до, приблизительно, 6-ти

     утра в воскресенье. Всего 39-40 часов. В момент его смерти была тьма, которая

     длилась три часа, начиная с полудня до 3-х дня, то есть, несмотря на то, что это

     был пик дня, это была «ночь». То есть это была первая «ночь», когда Он был

     мёртв, и хотя она длилась после Его смерти, возможно, всего несколько минут,

     всё же нужно признать, что первую «ночь» в пятницу Он был уже в «сердце

     земли».

     Далее, когда тьма сошла, продолжился день пятницы, продолжавшийся

     ещё три часа до начала субботы, которая по нашему времяисчислению началась в

     шесть вечера. - Это первый день, когда Иисус был мёртв. Затем началась суббота

     — это второй день, когда солнце зашло в субботу, началась вторая ночь, с

     рассветом продолжился день субботы, всё тот же — второй день Иисуса.

     Далее в шесть часов вечера, по-нашему, началось воскресенье — первый

     день недели, в это вечернее время женщины пошли купить ароматы, чтобы с утра

     пойти помазать тело Иисуса. Это третий день! Затем солнце зашло, и наступила

     ночь первого дня недели — воскресенья — это третья ночь, как только она

     закончилась — произошло воскресение Иисуса в третий день, в воскресенье,

     весьма рано, когда было ещё темно! Итак! Иисус воскрес в третий день и провёл

     в «сердце земли» три дня и три ночи! - Очень точные сведения! И они настолько

     точны, что если не представлять себе всех подробностей, то можно запутаться и

     сделать неверные выводы.

     Большинство видимых неувязок в Евангелиях, так получилось, как раз и

     89

     связаны с событиями смерти и воскресения Иисуса. Поэтому, наверно, стоит

     некоторые из них заодно тоже рассмотреть; Так, например, в Евангелии от

     Матфея сказано:

      «...Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение

      увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал:

      «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы»... Тогда

      отпустил им Варавву, а Иисуса, бив предал на распятие...»

     (Матфей 27; 24...27)

     Подобный ход событий описывает и Марк и Лука. Пилат принимает

     решение о смерти Христа, и после этого предаёт Его бичеванию и

     издевательствам римских солдат, после чего Его ведут на казнь. В Евангелии же

     от Иоанна мы видим другой порядок событий: там Пилат предаёт Иисуса

     бичеванию и издевательствам, и лишь потом, после некоторого противостояния с

     обвинителями, всё же решается предать Его на распятие.

      «...Тогда Пилат велел взять Иисуса и велел бичевать Его... Тогда

      вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: «Се,

      Человек!»... Тогда была пятница перед Пасхой, и час шестой... Тогда

      наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели...»

     (Иоанн 19; 1...16)

     Такое расхождение можно списать на то, что авторы Евангелий не

     стремились воспроизвести точный порядок событий, а лишь описывали их. Хотя

     не знаю, насколько это может удовлетворить самых пытливых критиков. В этих

     же стихах мы сталкиваемся, пожалуй, с самым сложным противоречием. Оно

     касается стиха 14:

      «...Тогда была пятница перед Пасхой, и час шестой, и сказал

      Пилат иудеям: «Се, Царь ваш!»...»

     (Иоанн 19; 1...16)

     Этот стих не стыкуется с Евангелием от Марка 15 гл. 25 ст.:

      «...Был час третий, и распяли Его...»

     (Марк 15; 25)

     Можно сказать, что один из них неправ! Если только они не использовали

     различный способ исчисления времени, или они относили эти часы не ко времени

     суток, а какому-то иному пункту отсчёта. Марк не мог в этом месте использовать

     другой способ часового отсчёта суток, потому что далее его описание полностью

     совпадает со свидетельствами других евангелистов о времени, в которое «тьма»

     90

     покрыла землю, по еврейскому счёту — с 6-ти до 9-ти часов дня, или по-нашему

     с полудня до 3-х часов дня, или 15-ти часов.

     Здесь можно попробовать немного поразмышлять: Дело в том, что если

     прав Марк, то Иисус был распят до 9-ти утра по-нашему, то есть, это может быть

     любое время, начиная от 8-ми утра, до 9-ти. В таком случае становится

     затруднительным представить, что так много событий того дня, требовавших

     достаточно продолжительного времени, уложилось в меньше, чем три часа. Что

     же, давайте рассмотрим эти события по порядку:

      1) «...Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины

      народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти...»

     (Матфей 27; 1)

      2) «...и, связав Его, отвели и предали Его Пилату, правителю...»

     (Матфей 27; 2)

      3) «...Пилат... узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к

      Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме...»

     (Лука 23; 6-7)

      4) «...Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался... и предлагал Ему

      многие вопросы. Первосвященники же и книжники стояли и усиленно

      обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его, и насмеявшись

      над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал Его обратно к

      Пилату...»

     (Лука 23; 6-7)

      5) «...Тогда Пилат взял Иисуса и велел бичевать Его. И воины,

      сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в

      багряницу, и говорили: «Радуйся, Царь иудейский!» - и били Его по

      ланитам...»

     (Иоанн 19; 1-3)

      6) «...И Пилат решил исполнить требование их и отпустил им

      посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они

      просили, а Иисуса предал в их волю»...»

     (Лука 23; 24-25)

      7) «...Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели

      Его в собственные одежды Его и повели Его чтобы распять... И

      привели Его на место Голгофу, что значит Лобное место...»

     (Марк 15; 20-22)

     91

     Могли ли все эти события уместиться в столь короткий срок? - Пусть

     каждый судит сам. Лично меня это всегда озадачивало. Отсчёт этой истории

     необходимо начинать вести с наступления утра, то есть времени, когда солнце

     уже взошло. Необходимо учесть время всех сборов, преодоления расстояний,

     того, что Пилат стремился отсрочить момент приговора, не желая быть

     замешанным в этом деле. Наверно, вывод здесь зависит от того, насколько иудеи

     были шустрыми. То же самое дело можно сделать и быстро, и в более спокойном

     темпе. При желании, конечно, можно было бы уложиться и меньше, чем в три

     часа, но всё же, лично мне это кажется не очень-то правдоподобным. Более

     реальным выгладит описание событий Иоанном: что, когда Пилат принял

     решение предать Христа смерти, был шестой час, по-нашему больше

     одиннадцати утра.

     В таком случае устоявшееся церковное предание о том, что Иисус был на

     кресте в течение шести часов, оказывается несостоятельным, и получается, что с

     момента распятия до Его смерти прошло около трёх часов - как раз тот

     промежуток времени, когда тьма покрыла землю, или тьма наступила через

     совсем короткий промежуток времени с того момента, как Он был распят.

     Именно это так сильно и удивило Пилата - что Иисус так быстро умер. Правда,

     здесь может представлять сложность другой момент: если прав Иоанн, то, когда

     Пилат приказал распять Иисуса, было уже больше 11-ти, по-нашему. А совершить

     распятие, по всей видимости, должны были уже к полудню, то есть времени так

     же оставалось не очень много на все приготовления и путь до места казни - где-то

     около получаса.

     Ну и здесь пусть каждый тоже судит сам, достаточно ли это выглядит

     правдоподобным. Ну, на мой взгляд, данная версия более правдоподобна, чем в

     первом случае, когда на все - про всё было отведено всего три часа.

     Тогда, что же нам делать с этим досадным недоразумением в Евангелии от

     Марка 15;25? - «Был час третий»? Могло ли это относиться не ко времени суток,

     а к какому-то событию? Об этом нам могут дать правильные сведения только

     переводчики, которые хорошо знакомы с языком оригинала. Возможно, Марк не

     относит «третий час» непосредственно к моменту распятия, а просто сообщает,

     что это произошло по истечении «трёх часов». Но, вернее всего, он имел в виду

     то, что с третьего часа начался весь процесс суда над Иисусом, и, как последствие

     этого — Его казни.

     Если у вас есть ответ на этот вопрос, то я был бы очень рад узнать его.

     Или, всё-таки возможно такое, что в текст Писания вкрались несоответствия? В

     таком случае, это произошло не без ведома Создателя. Как же Господь Бог мог

     это недоглядеть? Разумеется, Он в курсе всего. Или же Он допустил некий «люфт

     руля», для того чтобы мы не поклонялись Библии, но Богу Библии? И, если Он в

     ангелах своих усматривает недостатки, то может ли быть абсолютно

     совершенным Писание, данное людям и через людей? Думаю, всё это тоже

     правильно, но, скорее всего, несовершенство заключается не в Писании, а в нас

     самих, в нашем знании и понимании.

     92

      «...И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: ...В одном

      доме должно есть её, (не оставляйте от неё до утра) не выносите

      мяса вон из дома и костей её не сокрушайте...»

     (Исход 12; 43...46)

     Если мы рассматриваем «пасхального агнца», как Слово Божье, то

     «питаясь им», мы не должны «ломать твёрдых частей его», тех, которые «не по

     зубам» нам. Это можно принять как заповедь от Господа. «Ломать» — это значит

     портить или изменять, или говорить, что это ошибка, или пытаться по-своему

     объяснить и истолковать то, что является для нас непонятным. «Кости» — это

     скелет, это основа, это то, на чём всё держится. Мы не должны посягать на

     основы, рушить фундамент. Меня всегда утешало это повеление Господа; облизал

     кость и аккуратно положил в тарелку. Также это одно из средств, чтобы

     выработать в нас смирение.

     93

     5. Сон Навуходоносора.

     Глава 1

     Истукан

      «...Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл

      царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения

      главы твоей были такие: ты, царь, на ложе твоём думал о том, что

      будет после сего? И Открывающий тайны показал тебе, что будет...

      ...Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой

      истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он

      пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из

      чистого золота, грудь его и руки — из серебра, чрево его и бёдра его

      медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью

      глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без

      содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и

      разбил их. Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь серебро

      и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа

      не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великой

      горою и наполнил всю землю...»

     (Даниил 2; 28-35)

     Нам не приходится особо «ломать голову», чтобы дать толкование этому

     видению, тем более, что сам Даниил далее даёт царю вполне ясное объяснение

     ему. Для нас же это - ключи к понимаю дальнейших видений пророка, своего

     рода, азбука. Господь Бог не оставил нас без подсказок и, вполне логично,

     начинает с самого простого, и далее, постепенно предоставляет нам всё более

     сложный материал, с большими подробностями. Насколько нам важны эти

     детали? Если Господь дал их нам, то значит - они важны.

      «...Вот сон! Скажем пред царём и значение его.

     94

      Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство,

      власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили,

      зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя

      владыкой над всеми ими. Ты — это золотая голова! После тебя

      восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство,

      медное, которое будет владычествовать над всей землёй. А

      четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает

      и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет

      раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах

      частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство

      разделённое, и в нем останется несколько крепости железа, так как

      ты видел железо, смешанное с горшечной глиной. И как персты ног

      были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет

      частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с

      глиной горшечной, это значит, что они смешаются через семя

      человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не

      смешивается с глиной. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет

      царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет

      передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а

      само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут

      был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и

      золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен

      сон, и точно истолкование его!..»

     (Даниил 2; 36-45)

     На тему этого пророчества существует достаточно много написанных книг,

     учебных материалов, исследований, семинаров, и так далее.., поэтому я

     постараюсь не повторять в подробностях то, что и без того известно многим, а

     сосредоточить внимание на некоторых моментах, которые мы можем упустить из

     виду, а остального коснуться только кратко.

     Итак, перед нами библейское пророчество и верное его толкование,

     которое дано нам для понимания, и делает для нас ясным значение библейского

     пророческого символизма, а также даёт нам ключи для толкования следующих

     пророчеств и пример того, как их нужно толковать. И здесь для нас остаётся

     только посмотреть на историю и увидеть, как данное пророчество исполнилось в

     реальной жизни.

     Итак, мы видим «истукан».

      «...вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан,

      в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его...»

     (Даниил 2; 31)

     Даниил ясно нам показывает, что «истукан» — это – «царства земные».

     95

     Это короткое видение раскрывает перед нами всю земную историю, начиная с

     того самого дня, когда оно было открыто царю Навуходоносору. Интересен тот

     факт, что «истукан» представляет собой единое целое; это значит, что все эти

     «царства» в общем контексте истории имеют одну и ту же природу и являются

     как бы единой конструкцией.

     «Истукан» — это идол, или бог; это не просто какая-то красивая статуя.

     Это означает, что земные царства претендуют на роль бога или заменяют собой

     бога, или посягают на духовную власть. Но это ложный бог, сотворённый

     людьми, а духовная власть этих царств это узурпация того, что принадлежит

     только Богу Творцу. Это видение раскрывает перед нами тот факт, что для людей

     этого мира мирская власть является высшим божеством, смыслом их

     существования, высшей целью, и они преклоняются перед ней. Что же

     объединяет все эти царства, или какой общий стержень у них?

      «...И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все

      царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе

      дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана

      мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё

      будет Твоё…»

     (Лука 4; 5-7)

      «...Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как

      у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу

      свою и престол свой и великую власть... И дивилась вся земля, следя

      за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю...»

     (Откровение 13; 2-3)

     Отсюда нам понятно, что «дракон» или дьявол является тем, кто стоит за

     всеми земными царствами, как объединяющее начало. По сути, «истукан» и

     представляет собой образ дьявола. Тем, что объединяет все эти царства, является

     то, что их подданные «преклонились» перед своим «хозяином», и у них всех, по-

     сути, общая природа, и вместе они представляют собой единое целое, хотя и

     разделены между собой как отдельные части и созданы как бы из разных

     материалов.

     Здесь для нас также открыт глобальный замысел сатаны. Для чего он

     создал этого истукана? Ведь Бог таких произведений не создаёт. Для чего вообще

     создают идолов? - Для поклонения им. С этой же целью этот «древний змей»

     использовал переданную ему людьми власть, чтобы в конце концов люди

     поклонялись ему как богу, а также, чтобы через это ещё больше укрепить над

     ними свою власть, также, как любые мирские правители, обретя её, стремятся

     упрочить её, укрепить, уничтожить конкурентов, обезопасить своё господство,

     абсолютизировать его. Для этого они стремятся поднять свой престиж, и

     поклонение власти как божеству — это лучший способ для этого. Поэтому

     96

     правители обожествляли себя перед подданными, принимали на себя высшие

     духовные титулы, и всегда стремились к большему, к тому, чтобы их влияние

     было абсолютным и в духовных вопросах, и вообще распространялось на все

     сферы жизни. И сегодня мало что изменилось в этом смысле: Так, к примеру,

     Британский монарх носит официальный титул Главы Англиканской церкви и

     Хранителя «веры».

      «…В чрезвычайном блеске стоял он пред тобою…» - Внешний

     блеск и мнимая красота, раздутое величие - всё это — характеристики, присущие

     каждому мирскому царству, через такую рекламу правители стремятся завладеть

     преданностью своих подданных.

      «…И страшен был вид его...» - Страх - одно из важнейших орудий

     власти. Жестокость и беспощадность, насилие, угнетение и порабощение —

     самое верное средство подчинения.

      «...и поклонились зверю, говоря: к то подобен зверю сему ?

      И кто

      мо

      жет сразиться с ним ?..»

     (Откровение 13; 4)

     И здесь мы видим те же самые атрибуты мирской власти: внешнее

     величие: «кто подобен зверю сему?», и силу: «кто может сразиться с

      ним?».

     Но против этого Бог создаёт Своё «царство, которое вовек не разрушится,

     и которое сокрушит» власть дьявола. Также в этом видении нам показан путь -

     каким образом Бог собирался это совершить — при помощи «камня,

     отторгнутого от горы без содействия рук» - то есть, не прибегая к помощи

     человеческих сил. Он созидает «во дни тех царств нерукотворное царство»,

     которое «придёт неприметным образом».

     Кто-то может спросить: как же то, что мирские правители получили власть

     от князя этого мира — сатаны, согласуется с тем, что?:

      «...Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет

      власти не от Бога; существующие же власти от Бога

      установлены...»

     (Римлянам 13; 1)

     Это вполне согласуется с тем, что сказано в книге Даниила:

      «...Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал

      царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни

      жили, зверей земных и птиц небесных О

      н отдал в твои руки и

      поставил тебя владыкой над всеми ими…»

     (Даниил 2; 28)

     97

     Несмотря на то, что царства этого мира представляют власть сатаны над

     землёй, есть высшая власть — Божья. В конечном счете, всё подчинено Ему, и

     всё, что существует на земле, существует только потому, что Он позволил этому

     быть. Однако это не означает, что можно считать всё происходящее на земле

     правильным или соответствующим принципам Бога. Наше отношение к мирской

     власти должно быть совершенно определённым, и Писание даёт нам вполне

     конкретные инструкции в этом смысле:

      «...Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя

      чтите...»

     (1 Петра 2; 17)

     И ещё:

      «...Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу...»

     (Матфей 22; 21)

     В обоих этих примерах мы видим противопоставление и отделение того,

     что принадлежит Богу от того, что принадлежит власти этого мира. Наше

     почтительное отношение к властям не означает, что мы позволяем им занять

     место Бога в нашей жизни. А, оказывая почтение власти, мы почитаем Бога,

     который установил эту власть. Это мы видим и на примере Даниила, который с

     почтением относился к языческому царю и служил ему честно. Однако, в этой же

     книге мы видим, что и Даниил и его товарищи, рискуя жизнью, бескомпромиссно

     отказывались выполнять требования властей, когда те посягали на то, что должно

     принадлежать только Богу. Так, царь Навуходоносор, получив во сне это

     вразумление от Бога, и получив через Даниила понимание значения этого сна, не

     смог смириться, что какие-то ещё иные царства будут править на земле после

     него. Он желал, чтобы только его царство стояло вечно. Чтобы

     продемонстрировать и утвердить это, он приказал установить истукана,

     сделанного полностью из чистого золота, который должен был представлять его

     царство, и заставил всех поклоняться своему творению. Но чтущие Бога друзья

     Даниила отказались поставить земную власть на место, принадлежащее только

     одному Творцу:

      «...Бог наш, которому мы служим, силен спасти нас от печи,

      раскалённой огнём, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет

      того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить

      не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не

      поклонимся…»

     (Даниил 3; 17-18)

      «...И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все

      царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе

     98

      дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне,

      и я , кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет

      Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:

      Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи…»

     (Лука 4; 5-8)

     Здесь Иисус не оспаривает притязания дьявола на обладание властью над

     всеми земными царствами и его право передавать эту власть тому, кому он

     захочет. Этим Он, как бы подтверждает правоту этих притязаний. «Юридически»

     права на обладание властью на земле были переданы змею Адамом, когда

     последний, нарушив Божий запрет, и не выполнив Его указаний, быть хозяином

     на земле, послушался змея, чем подчинился его воле, и, таким образом,

     добровольно отдал своё право владыки земли сатане, который и воспользовался

     этим правом, украв его у первого человека. Опять-таки, юридически – это

     мошенничество, но с точки зрения законного права, права лукавого на власть на

     земле абсолютно законны, так как человек сам отдал это право ему.

     Затем Господь Бог создал Себе народ на земле через послушание Его воле

     избранных Им людей. На них власть сатаны не распространялась, пока они жили

     в послушании Богу. И окончательно лишил власти дьявола Иисус, Он

     делигировал на земле власть Церкви, которая не справляется с ролью владыки,

     так как, подобно Адаму, продолжает подчинять себя влиянию этого мира и князя

     этого мира, и является, скорее, лишь сдерживающей силой, то есть Церковь пока

     не стала тем, чем должна быть. Из этого можно сделать предположение, что

     никто в мире не может обладать этой властью если не примет её из рук сатаны, то

     есть, все имеющие власть на земле получили её от князя этого мира, заключив с

     ним сделку, поклонившись ему. Такая идея может показаться слишком

     спекулятивной, однако, если исследовать этот вопрос серьёзно, то мы находим

     массу подтверждений такой точке зрения.

     Означает ли это, что все власть имеющие на земле сегодня: правители

     государств, первые-министры, хозяева монополий в буквальном смысле

     поклоняются сатане и имеют договор с ним? Как бы цинично это не звучало - да,

     за редкими исключениями, которые в большинстве своём касаются того, что

     договор их с сатаной является не прямым, а косвенным. Есть среди них те, кто

     пытаются вырваться из системы, но обычно таковые терпят поражение, даже

     если достигают некоторого временного успеха в своём сопротивлении лжи этого

     мира; таковые сопротивленцы чаще всего пополняют списки тех, кто закончил

     свою жизнь раньше назначенного срока, кто стал жертвой самой циничной в мире

     силы, не считающейся ни с какими соображениями морали и справедливости.

     Прошедший век в самых ярких красках продемонстрировал эти принципы и этот

     цинизм, а новый век только стал ещё более изощрённее в подлости и лжи.

     Любой человек может принять власть в этом мире только на условиях

     этого мира и в системе этого мира, и это почти невозможно сделать, не отвергнув

     Божий закон, или, хотя бы, не нарушая его; сопротивляться практически

     99

     бесполезно. Поэтому, как бы мы не восхищались поступками героев истории, мы

     должны быть в курсе того, что в основе их действия были, так или иначе,

     подчинены воле князя мира сего. Однако, над всем этим стоит Бог, Который

     держит всё под Своим суверенным контролем и осуществляет Свою волю на

     земле. Могучей иллюстрацией этому является книга Иова, в которой ясно

     показана эта субординация духовного мира, где сатана – обходит землю, и Бог

     дозволяет ему совершать те или иные действия в пределах, которые Бог для него

     установил: «вот он в руке твоей, только душу его сбереги».

     В настоящее время, эти «истуканы», эти символы власти стоят на главных

     площадях почти каждой столицы мира. Обелиски – фаллические символы

     древнего Египта и Вавилона. Самые известные – на площади согласия в Париже,

     на площади перед собором Святого Петра в Риме, гигантский обелиск в

     Вашингтоне, высота которого 555 футов, а так как 20% его высоты находится в

     основании, под землёй, то в целом высота его равна 666 футов. Интересные

     числа, не правда ли? И не случайно Библия повествует нам о размерах золотого

     истукана, которого воздвиг Навуходоносор; 6 локтей в ширину и 60 в высоту.

     (Мы не будем углубляться в символическое значение этих чисел, хотя они могут

     представлять для многих интерес). И, если Библия учит: «...не ставь себе

      столба, что ненавидит Господь, Бог твой...» (Второзаконие 16-22), то подобное

     увлечение египетскими обелисками выглядит как прямое, целенаправленное

     нарушение заповеди Божьей. Ведь речь в этом стихе идёт именно о египетских

     «столбах», потому что евреи только что вышли из Египта, и Моисей

     предупреждает свой народ о том, чтобы они не повторяли традиции египтян,

     которые так любили ставить именно эти самые «столбы». Почему Господь

     ненавидит это? Моисей видимо знал — почему. Потому что ему был известен

     скрытый сейчас смысл этих изваяний, известный оккультистам. Грубо говоря —

     это «фаллос» направленный в небо. Если ты в курсе этого, то ты понимаешь,

     почему это — мерзость.

     Здесь всплывает и ещё один вопрос: что же на счёт патриотизма?..

     Писание учит нас патриотизму; только разумному патриотизму; патриотизму,

     подчинённому заповедям Бога. Заповедь — быть патриотами своей страны,

     вытекает из простого повеления, данного в одной из «десяти заповедей» -

     «почитай отца и мать, дабы продлились дни твои на земле и тебе было хорошо».

     Почтение к отцу и матери подразумевает не только уважение непосредственно к

     родителям, но и почтение к их родителям, и так далее... Почтение к предкам,

     соответственно, имеет продолжение в таком же отношении и к Родине, к нации, в

     которой ты рождён, к своему народу. На примере Даниила и других пророков, а

     также Самого Иисуса Христа, мы можем увидеть, как их сердца болели за свой

     народ. Думаю, такое же отношение к Родине должно быть проявлено в каждом

     верующем. А предатели Родины, также, как и предатели своей крови, своей

     семьи, будут осуждены и судом человеческим и судом Божьим. И это нормально

     для детей Божьих желать благополучия для своего народа и своей страны. И это

     же будет выражено в отношении к правителям.

     100

     Писание учит нас: «злословящий отца и мать — смертью да умрёт»! Этому

     же вторит заповедь: «начальствующего в твоём народе не злословь». «Даже в

     мыслях твоих не злословь царя»! Бунт против власти также равнозначен бунту

     против родителей. И недаром одно сопутствует другому. Мы можем заметить, как

     подобное отношение пропагандировалось в среде молодёжи, через посредство

     бунтарской музыки, что в конечном итоге нацелено на разрушение общества.

     Плоды этого мы можем хорошо прочувствовать сегодня — это низвержение

     ценности семьи, моральное разложение, наркомания, преступность, бунт,

     своеволие и своенравие, надменность и отупление. А это, в свою очередь, готовит

     умы к новым бунтам и революциям, которые ещё больше будут разрушать

     общественный порядок, неся проклятие в целые поколения. Поэтому и

     обетованием соблюдения заповеди «почитай отца и мать» является - «чтобы тебе

     было хорошо, и чтобы умножились дни твои». И снова мы видим, как это

     обещание Бога вторит тому, что мы видим написанным в отношении к

     государственной власти:

      «...Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения,

      моления, благодарения за всех человеков, за царей и за

      начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную

      во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю

      нашему Богу…»

     (1 Тимофею 2; 1-3)

     Этот вопрос настолько важен, и этот принцип настолько очевиден, что

     даже пленённым в Вавилоне сынам Израиля Господь даёт ясное повеление:

      «...так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам,

      которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте дома и живите

      в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жён и рождайте

      сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жён и дочерей своих

      отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и

      размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о

      благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за

      него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир…»

     (Иеремия 29; 4-7)

     Мятежники сродни тем, кто злословит отца и мать. И, соответственно, и

     жизнь мятежников коротка. Не нам ли, жителям России знать, какова цена бунтов

     и революций?

      «...Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся,

      потому что внезапно придёт погибель от них, и беду от них обоих кто

      предузнает?..»

     101

     (Притчи 24; 21-22)

     Кто-то скажет: а как же цари израильские? Разве они не служили Богу? -

     Те из них, кто служил Богу — служили Богу, а остальные совершали то, что было

     неугодно Ему. Господь имел в виду, что у Израиля будет свой царь. Это видно из

     того, что Он преподал им в законе. Но это должно было произойти только в тот

     момент, когда Израиль был бы готов к принятию этой новой власти, когда только

     благочестивые цари могли бы оказаться на троне страны. Но они не дождались

     Божьей воли, а потребовали себе царя, «как у прочих народов». В итоге, Израиль

     попал в зависимость от своих царей, от того, к чему стремилось их сердце, и в

     конце концов - Израиль пал. Не было Божьей воли на то, чтобы у них был земной

     царь, такой же, как и у прочих народов. Как только они поставили над собой царя

     — они отвергли Божье правление и лишились его.

      «...И сказал Господь Самуилу: «Послушай голоса народа во всём,

      что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли

      Меня, чтобы Я не царствовал над ними. Как они поступали с того

      дня, в который Я вывел их из Египта, и до этого дня, оставляли Меня и

      служили иным богам, так поступают они с тобой…»

     (1 Царств 8; 7-8)

     Народ и тогда, как и сейчас не понимал, насколько страшный грех был

     совершён ими, но Библия открывает это нам:

      «...Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое

      Господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы ныне?

      Но я воззову к Господу, и пошлёт Он гром и дождь, и вы узнаете и

      увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа,

      прося себе царя…»

     (1 Царств 8; 7-8)

     Этот грех, возможно, второй по своим последствиям после того, каким

     согрешил Адам. Также этот пример из жизни Самуила и Израиля имеет мощный

     пророческий смысл; он приоткрывает перед нами символы Апокалипсиса:

     «жатва», «дождь», «гром»…

     Для чего же тогда Бог назначал царей в Израиле? - Потому что люди

     потребовали этого. Бог предоставил им самим делать свой выбор, к тому же у

     Господа во всём есть своя цель, которая порой непостижима для нас, но мы

     можем увидеть, как на примере этого Он открывал для нас многое, как Он

     готовил таким образом Свой народ к приходу Мессии, как и сегодня Он это

     делает, осуществляя Свои планы в отношении истории. Но Израиль, потребовав

     земного царя, сделал себе ещё одного идола и подчинился власти этой

     глобальной мирской системы. Достаточно в Библии прочитать дальнейшую

     102

     историю Израиля, чтобы понять, что не было Божьей воли на то, чтобы они

     поспешили стать земным царством. Сразу за этим, начиная с самого первого царя

     Израиля, мы видим отступление, борьбу за власть, политические убийства, смуты

     и разрушение страны... Всё это очень ярко представлено перед нами в Писании,

     на этом сделан явный акцент в библейском повествовании.

     Так и сегодня евреи ожидают восстановления царства Израиля и

     воцарения своего нового монарха, только вот кем он будет - человеком от мира

     сего или от Бога? - Это зависит только от того, чего хотят люди, от их чаяний и

     устремлений. Израиль в своей надежде потерпел фиаско, потому что искал

     земного. Конечно, это так же выглядит достаточно спекулятивной темой; будет ли

     восстановлено новое Израильское царство? И в этом мы явно слишком забегаем

     вперёд, поэтому я бы не хотел погружаться в этот вопрос сейчас. Скажем только,

     что Израиль — пожалуй, единственное государство в котором возможно было

     чисто Божье правление. А если говорить об этом в контексте представленного

     нам видения Навуходоносора, то Израильское царство здесь явно представлено

     отдельным формированием - не искусственным, не построенным людьми, но

     имеющим естественное происхождение, то есть, созданным Богом — «горой», от

     которой «без содействия рук откололся камень». Эта «гора» духовно есть –

     Синай, где новое государство получило свои законы от Бога. Кстати, настоящий

     Синай находится в Аравии, а не на «Синайском полуострове», аравийцы

     называют эту гору «Джебель-эль-лабс», что означает «гора законов», или

     «Джебель-Муса» - «гора Моисея». Без сомнения, духовно, эта гора также и

     означает Израиль.

     Но, вернёмся к «истукану», виденному царём Навуходоносором. Что ещё

     сообщает нам это видение? Интересной является всеобщая тенденция к

     деградации от «чистого золота» до «железа, смешанного с глиной». Каждое новое

     «царство» является ниже предыдущего и ближе к земле, то есть - приземлённее.

     Здесь мы видим не эволюцию, а деградацию. Это имеет отношение к духовности

     и к идеологии. В каждом новом «царстве» духовные, философско-

     идеологические ценности уступают место материальным и практическим, или

     рациональным. Таким образом, ценность составляющего материала уменьшается,

     а увеличиваются его практические свойства. Скажем; медь или бронза более

     практичны, чем золото, а железо имеет больше полезных характеристик, чем

     медь или бронза. Оно твёрже и гораздо чаще используется в работе. Таким

     образом, мы видим, что сущность всех этих «царств» меняется, ценности их

     трансформируются от чистых, возвышенных, духовных идеалов, к всё более

     земным и рациональным. Если раньше жизнь человека в этих царствах служила

     неким высшим целям, то теперь человек превращён просто в источник

     потребления материальныи и душевных благ, и смысл жизни человека стал

     определяться только как восполнение его физических и дущевных потребностей

     и прихотей. Человек из высшего существа опускается до земного уроня, почти

     животного, движимого лишь инстинктами, так, что последнее «царство» уже не

     только полностью опирается на землю, но и, как бы смешивается с землёй,

     103

     потому что «глина» имеет более естественное происхождение, чем обработанный

     металл.

     Правда, иначе, это видение можно истолковать так: «глина горшечная» —

     это более естественный материал, более «человечный», если так можно

     выразиться, ведь человек создан «из глины», в соответствии с рассказом из книги

     Бытие. Рядом с «истуканом» находится «гора», представляющая собой не людьми

     построенное «царство», но «царство», воздвигавшееся Богом. То есть, в данном

     случае, «земля», «глина» - это символ Божьего творения. Таким образом, в «ногах

     истукана» мы видим как бы Божье внедрение в их состав. Это то, что ослабило

     крепость этой статуи, как нечто инородное, приводящее к распаду, как коррозия,

     или язва или грибок. Это то, чем Божье вмешательство и является в глазах

     мирских царств. Для них Божье — это язва, это гниль, это то, с чем они не могут

     соединиться, то, что является загрязнением, то, что разделяет целостность их

     общества. Поэтому они ненавидят то, что от Бога, не могут принять это; это

     чуждо «истукану», хотя формально включено в его консистенцию. Также

     «глина», как образ, связанный с человеком сообщает нам о сильном присутствии

     гуманистической идеологии в последнем «царстве», но об этом, мы уже, можно

     сказать, упомянули выше, потому что гуманистическая идеология и заключается

     в превращении человека в животное; она отбирает у человека его высшее

     предназначение – быть образом Бога, лишая его таким образом смысла жизни.

     С точки зрения здравого смысла — «истукан» как бы перевёрнут с ног на

     голову. Потому что, по логике вещей, более ранние «царства» должны были бы

     быть в основании «истукана», а самое последнее на самом верху его. Здесь же,

     мы видим всё наоборот. Или мы наблюдаем как бы обратный отсчёт времени, как

     перед запуском космической ракеты или включением рычага на электрическом

     стуле. Это означает, что время этих «царств» идёт к своему концу, оно уже

     определено. Божий приговор объявлен, и стрелка часов уже устремилась к

     финальной точке.

     Глава 2

     5 царств

      «...Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство,

      власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили,

      зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя

      владыкой над всеми ими. Ты — это золотая голова! После тебя

      восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство,

      медное, которое будет владычествовать над всей землёй. А

      четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает

     104

      и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет

      раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах

      частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство

      разделённое...»

     (Даниил 2; 37-41)

     Итак, мы видим 5 различных «царств», которые будут на земле,

     относящихся к «истукану», и одно новое «вечное царство», созидаемое Богом. Из

     истории мы знаем, что на земле существовало большее количество суверенных

     империй, и каждая из них имела свою территорию и время существования.

     Очевидно, что здесь мы должны отделить «царства» либо по принадлежности к

     определённой территории, либо по историческому значению, либо по отношению

     этих «царств» с Израилем, начиная с Вавилонской империи, самым видным

     представителем которой был царь Навуходоносор. До него Халдейская империя

     имела уже колоссальную историю. Также мы знаем о существовании великих

     цивилизации Египта, Китая и Индии, а также Центральной и Южной Америки,

     мы не говорим здесь о допотопной Атлантиде и мифической Гипербарее. В связи

     с этим, мы должны ограничить исследование территорией Ближнего Востока и

     исторической связью с Израилем, а также взаимодействием рассматриваемых

     «царств» между собой, их преемственностью. Также мы видим подсказки и

     характеристики этих «царств» и в самом толковании Даниила:

     1)

     Первое «царство» — Вавилон («золотая голова» истукана)

      «...Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство,

      власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили,

      зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя

      владыкой над всеми ими. Ты — это золотая голова!..»

     (Даниил 2; 37-38)

     2)

     Второе «царство», ниже первого — Мидо-Персидская империя,

     пришедшая на смену Вавилонской, после завоевания города и низложения царя

     Валтасара мидянами. («серебряные руки и грудь» истукана)

      «...После тебя восстанет другое царство, ниже твоего...»

     (Даниил 2; 39)

     (То, что здесь сказано: «после тебя» - имеет отношение не только

     напрямую к самой личности царя Навуходоносора, но и к его потомкам, как

     продолжателям его династии и его правления, то есть его царства. Модо-

     Персидское царство определено как более низкое, видимо, по его качественным

     характеристикам, что должны подтвердить и историки. Вавилон был более

     совершенным в величии и в искусстве правления, и цели его государственной

     105

     стратеги были более идеалистичными.)

     3)

     Третье царство — Греческая империя, после покорения Александром

     Македонским Востока («медные живот и бёдра»)

      «...и ещё третье царство, медное, которое будет

      владычествовать над всей землёй...»

     (Даниил 2; 39)

     И, действительно, Греческая империя Александра Македонского

     распростёрлась на самую обширную территорию, и, если те же самые Вавилон и

     Персия не господствовали над царством Греции в полной мере, то Греция

     покорила их самих.

     4)

     Четвёртое царство — Римская империя, («железные голени»)

      «...А четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо

      разбивает и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему

      железу, будет раздроблять и сокрушать...»

     (Даниил 2; 40)

     Всем известен принцип «разделяй и властвуй», которой в истории стал

     олицетворять стратегию Рима; и в данном пророчестве мы видим его как

     основную характеристику этого правления. «Две голени» сообщают нам о

     будущем разделении Римской империи на две большие части — Восточную и

     Западную.

     5)

     Последнее «царство» — назовём так, как оно именуется в видении -

     «Разделённое». Этому последнему царству, как мы увидим далее из других

     откровений книги Даниила, да и здесь уделяется как бы особое внимание. Больше

     всего подробностей и деталей сообщается нам именно о нём. И нам придётся

     остановиться и рассмотреть его более тщательно. Сложно определить его как

     нечто конкретное, мы только знаем, что оно представляет собой остатки бывшей

     Римской империи, или «царство», пришедшее ей на смену. Империя Рима сначала

     раздробилась надвое, а затем продолжала распадаться далее на десять основных

     территорий на Востоке и на Западе после своего падения. Нам здесь придётся

     сделать краткий экскурс в историю, чтобы понять о каком же именно «царстве»

     повествует нам Даниил, ведь мы знаем, что после падения Рима, на протяжении

     более чем полутора тысяч лет, достаточно много империй восставало и падало.

     Историю здесь грубо можно разделить на несколько этапов:

     106

     Глава 3

     История «Разделённого царства»

     1)

     «Средневековье».

     Этот период продолжался около тысячи лет, с, приблизительно, 6—го века

     до 16-го. Началом этого этапа может служить момент официального разделения

     Римской империи на Восточную и Западную части и низложение в скором

     времени после этого последнего западного императора, а также завоевание

     варварами Рима. Тогда власть на Западе принадлежала царям этих варварских

     племён. Варвары не стремились уничтожить Рим, но они хотели оторвать каждый

     себе кусочек пожирнее от Римской империи с целью воспользоваться её

     наследием.

     Первая попытка восстановления Западной империи связана с правлением

     франков и династии Меровингов. В то же самое время, власть Римского епископа

     (Папы) начала усиливаться своим влиянием в политике. Эта власть была

     обусловлена могуществом духовного влияния христианской церкви, ставшей

     государственной религией Римской империи со времён Константина Великого.

     На смену Меровингам могущественнейшей династией Европы стали Каролинги.

     Карл Великий объединил большую часть Европы в единую гегемонию, дав

     начало восстановлению «Священной Римской империи» на руинах Рима, однако,

     после его смерти империя разделилась между его сыновьями, дав начало

     образованию Французского государства и Германского, которое формировалось

     на основе идеи восстановления Священной Римской империи, заявленной

     Карлом Великим.

     Немногим позднее о своём суверенитете и могуществе заявила Англия во

     время правления Вильгельма Завоевателя, который положил начало будущей

     могущественнейшей империи в мире и конкуренту южно-европейским империям,

     после завоевания им Англии. Сам Вильгельм был норманном – потомком

     викингов.

     Другая могучая империя Европы - Испания, ставшая после падения Рима

     землёй Вестготов, позднее покорённых арабами-мусульманами, была образована

     в результате «Реконкисты» под флагами верности Католичеству и Папе.

     История Италии весьма пёстрая. Влияние латинской империи -

     историческое, а также её географическое положение, без сомнения, делали её

     одним из краеугольных оснований Западно-европейской цивилизации. Пожалуй,

     власть папства, имеющую центр в Риме, также можно охарактеризовать как

     некую южную гегемонию Италии в Западной Европе.

     107

     

     Великолепные резные капители и разноцветные мраморные колонны, украшающие

     фасад собора Св. Марка в Венеции, быв вывезены из разграбленного Константинополя

     после IV крестового похода 1204 года, дают нам представление о величии Византии и

     красоте Царь-града.

     Важнейшим эпизодом истории, связанным с ролью Италии, следует

     108

     считать разграбление при содействии французских крестоносцев

     Константинтинополя Венецианским дожей Энрико Дандоло в 1204 году. Это

     событие стало сильнейшим ударом по Византии, имевшем последствием

     разрушение и гибель Восточной империи, а также приведшее к небывалому

     процветанию Венецианской республики, которая заменила собой во многом роль

     торгово-финансового центра, связывавшего между собой восток и запад, и стала

     краеугольным камнем образованной средневековой Латинской империи.

     При этом произошло и нечто более существенное в смысле смещения

     полюса влияния и установления господства западной цивилизационно-

     культурной ментальности над восточной, которые со времён распада Римской

     империи не прекращали смертельного соперничества и не могли найти ни

     компромисса, ни точек соприкосновения. Одним словом: восток и запад –

     непримиримые враги навеки, и борются друг с другом до полного разгрома и

     уничтожения врага. Западную цивилизацию можно назвать циничной и

     грабительской, колониально-захватнической, эксплуататорской. И методика, при

     помощи которой Запад достигал своих целей, не изменилась по сей день: это -

     обман, пропаганда, грабёж, подкуп, лесть и предательство. Эта вражда востока и

     запада, или севера и юга, ярко проиллюстрирована в пророчествах Даниила,

     которые мы и разбираем. Но об этом – позже.

     Таким образом, мы видим формирование пяти основных имперских

     центров власти на западе разрушенной Римской империи: 1-Франция, 2-Германия

     (Священная Римская империя), 3-Англия, 4-Испания и 5-Италия(Рим, Папство). –

     Это «пять пальцев» одной из ног «истукана» (Западной «ноги»),

     символизирующей «Разделённое царство».

     На востоке же Византийская империя, как продолжатель Римской

     империи, сохранилась до 15 века, правда с 6-го века большая часть территории

     перешла под власть Арабского халифата, а затем и вся Византийская империя

     пала под властью Османской империи, а оставшиеся её части в Восточной

     Европе и Греции, в войнах, впоследствии, и не без помощи России, смогли

     освободиться от господства мусульман, и, можно сказать, стали частью Западной

     Европы, хотя и сохранили за собой восточные православные религиозные

     традиции. Если смотреть на Византию в свете пророчества, как на ещё один

     «палец ноги истукана», то скорее её можно выделить не как именно

     Византийское царство, а как территорию, которая, опять же, перешла

     впоследствии во владычество Османам. И этой территорией будет – Асия (Юго-

     западная Азия), Анатолийский полуостров – нынешнее владение Турции.

     Север Африки, как ещё один цивилизационный центр уже восточной

     «ноги истукана», был землей Вандалов, вероломно завладевшими Карфагеном, и

     впоследствии, разгромленных Юстинианом – императором Византии, в период

     максимального расцвета Восточной империи. В конце-концов, Север Африки

     покорили мусульмане-арабы.

     Третьим «пальцем» восточной «ноги» является Египет, судьба которого,

     можно сказать, повторила историю севера Африки. Мы выделяем Египет как

     109

     отдельный цивилизационный центр «Разделённого царства» по причине особого

     историко-культурного наследия этой земли и её специфической цивилизационной

     ментальности, которая, правда, достаточно сильно стёрлась под влиянием ислама,

     хотя и не исчезла окончательно.

     Четвёртый «палец» - это Ближний Восток – Сирия с Палестиной. – Всё это

     – бывшие владения великой Византии.

     Пятым «пальцем», видимо, следует считать Восточную Европу –

     Румынию, Болгарию, Сербию и Грецию.

     Итак, мы могли очень бегло проследить формирование «десяти пальцев

     истукана» - представляющих собой одно «Разделённое царство», предсказанное в

     книге пророка Даниила. Ещё раз перечислим эти «пальцы» на современный лад:

     «Западная нога»: Франция, Германия, Италия, Англия и Испания.

     «Восточная нога»: Турция, Греция + страны Юго-восточной Европы,

     Египет, Северная Африка (Ливия,Тунис, Алжир, Марокко) и Ближний Восток

     (Израиль, Ливан, Сирия, Иордания, Аравия…). Все их мы рассматриваем как

     сгруппированные цивилизационно-исторические центры «Разделённого

     царства», с их собыми ментальностями и амбициями. Они связаны в единую

     систему, но продолжают конкурировать между собой, потому что имеют

     принципиальные различия и разногласия.

     Что ещё можно сказать о Средневековье? - Периоды удачных и неудачных

     «крестовых походов» своим последствием имели образование тайных

     воинственных рыцарских орденов, которые стали обретать невиданное влияние,

     особенно после разграбления Константинополя в 1204 году. Самым известным из

     них являются Тамплиеры (храмовники), получившие своё название от слова

     «темпл; temple» («храм»), потому что они имели своей базой в Иерусалиме

     мечеть Аль-Акса, которая была построена на месте бывшего Иерусалимского

     храма. Тамплиеры создали тайный культ и сеть, которая опутала своим влиянием

     всю Европу. Можно также сказать, что тамплиеры стали первыми в Европе

     банкирами, воплотившими в своей организации принципы, на которых строится

     современная банковская система, основанная на грехе ростовщичества. Эта секта

     стала одним из самых влиятельных и богатейших европейских учреждений.

     В итоге, этот орден был уничтожен французским королём Филиппом

     «Красивым», совместно с папой Климентом из-за угрозы силы их влияния и

     богатства. Тамплиеры были обвинены судом инквизиции в различных уголовных

     и религиозных преступлениях: в богохульстве, оккультизме,

     идолопоклонничестве, «содимии» и множестве других мерзостей... После суда

     над тамплиерами и их казней, остатки ордена не погибли, а ушли в подполье и

     обосновались в основном в современной Швейцарии, Скандинавии, севере

     Британии и в Испании. Их бегство от суда (а таким образом избежала расправы

     большая часть секты) выглядело спланированным актом, как-будто так и было

     задумано. Видимо, их тайная верхушка была в курсе готовившегося разгрома. Их

     богатство, за исключением ничтожной «мелочи», также исчезло без следа. Новое

     оккультное тайное общество, оставшееся после уничтожения ордена,

     110

     впоследствии переродилось в то, что сегодня именуется масонством. Эту силу

     можно назвать «тайной властью» в мире.

     Влияние масонства на последующую историю стало ключевым, и,

     безусловно, эта законспирированная сеть власти имела свои собственные цели в

     мировой политике. Цель эта была продиктована тайным заговором иудео-

     оккультистов-сионистов (фарисеев, саддукеев и иродиан), иначе — каббалистов,

     которые, после начала роста и распространения христианства повлияли на

     формирование таких сект как гностики, позднее на арианство и другие псевдо-

     христианские культы, а после уничтожения тамплиеров, в оставшуюся часть

     периода Средневековья они проявили себя в лице розенкрейцеров. Конечно, к

     ним примкнули охотливые до оккультизма и алхимии европейские аристократы,

     прогрессивисты-философы, торгаши-ростовщики, революционеры-реформаторы,

     либеральные художники, музыканты, литераторы и учёные; в общем – то что

     называется «творческой интелегенцией», «светом нации».

     Суть целей масонов заключалась в противодействии истинному

     христианству и установлении всемирной власти нового Иудейского царства.

     Принцип заговора иудеев был такой: «если ты не можешь уничтожить

     противостоящую тебе силу, то эту силу нужно возглавить». Таким образом,

     сначала через католические рыцарские ордена каббалисты сионской крови

     получили возможность манипулировать политическими действиями в Европе для

     достижения своих целей, хотя своё влияние они оказывали на европейских

     правителей и на Церковь задолго до разгрома Тамплиеров — некоторые даже

     связывают развал Римской империи с этим тайным иудейским заговором.

     Христианство было их главным врагом, вторым был Рим; и одно впоследствии

     ассоциировалось с другим; после уничтожения Иудеи Титом, они увидели на

     время главного врага в лице Рима и, конечно, вели против этой империи тайную

     подрывную деятельность, которая могла послужить главной причиной крушения

     Римской империи.

     Анализ причин гибели Рима приводит к выводу, что империя рухнула из-за

     тех же предпосылок, которые сегодня разрушают Западную цивилизацию. Те же

     самые причины привели к краху Византию. Под этим разрушением я имею в виду

     падение древних национальных устоев. Сегодня Западная цивилизация плавно

     превращается в безликий единый Мировой Порядок; некая скрытая сила

     подминает под себя власть всех независимых государств. Это выражено во всём,

     и, прежде всего, в национальной политике. То же самое происходило и с Римской

     империей. Господство национальной римской элиты уступило место плюрализму

     и интернационалу, через доступ в экономику иностранных ростовщиков и

     торговцев; но только твёрдые национальные основы могут служить крепким

     фундаментом существования сильного государства, потому что, в противном

     случае, не будет той силы, которая могла бы удержать его от падения перед

     частными интересами; этой силой всегда был — патриотизм. Рим лишился

     патриотизма и рухнул.

     На Востоке же Византийская империя просуществовала ещё тысячу лет,

     111

     очевидно из-за наличия сильной национальной идеи, при которой у нации есть

     хозяин, есть «отец», тот, кто заботится о своей «пастве» как о собственном доме,

     которому народ свой, кровный, родной, как его семья. Поэтому для разрушения

     империи необходимо подточить её патриотические, идеологические основы -

     уничтожить национальные элиты и средний класс, что, со всей очевидностью,

     делается сегодня против национальных государств (не зря же в современной

     колониальной Российской Конституции запрещена государственная идеология), а

     во времена Римской империи совершалось то же самое против власти Рима.

     Насколько эта подрывная деятельность была искусственно-преднамеренной, или

     она была следствием некоего естественного хода событий, мы можем понять

     только глубоко изучив факты. Наиболее разумным выводом здесь должен быть

     тот, что если и был этот процесс естественно-текущим, то это не исключает

     весьма большой вероятности, что этому процессу распада Рима помогли некие

     хитрые силы.

     Хочется пару слов сказать и о гностиках: суть их учения заключалась в

     том, чтобы представить библейского Бога Яхве (Иегову) злодеем и диктатором, а

     Люцифера — спасителем и освободителем. Лучше всего эта идея для нас сегодня

     представлена практически в каждом голливудском блокбастере. Самыми яркими

     выражениями гностических идей являются кинематографические «шедевры»

     типа «Матрица», или «Шоу Трумена», «Плезентвилль», «Иллюзия обмана»,

     «Мстители»... Особо в деле внедрения в подсознание детей и подростков

     гностических идей и промывки им мозгов потрудилась компания «Волт Дисней»;

     весьма показательно в этом смысле их творение «Земля будущего». Дело в том,

     что Голливуд принадлежит и контролируется масонами сегодня. Голливуд

     пропагандирует идеи гностицизма, оккультизма, гумманизма и сионизма; вы не

     встретите ни в одном голливудском произведении еврея-злодея. Главными

     злодеями в Голливуде всегда являются либо русские, либо китайцы, либо японцы,

     либо немцы, либо религиозные фанатики; особенно христиане. Большинство

     голливудских компаний были основаны еврейскими кланами, точно также, как

     большинство актёров Голливуда являются иудеями, поэтому не стоит удивления

     факт, что ими преследуются сионистские цели. Нет нужды говорить о

     политизированности Голливуда, о его внутренней цензуре; он всегда работает на

     заказ по самым жёстким лекалам, под жесточайшим контролем.

     Более глубинная суть Голливуда – это формирование нового типа человека,

     с новым мышлением, формирование гуманистической нравственности, или

     безнравственности. Голливуд разрушает уважение к власти, отупляет, навязывает

     образы нелогичного, неадекватного, ненормального поведения, как верные и

     единственно правильные. Оккультная, масонская символика и коды непрестанно

     внедряются в подсознание, для того, чтобы впоследствии людьми можно было

     манипулировать, направлять их по «нужному пути», здесь используются все

     известные приёмы управления сознанием, НЛП и одурманивания. Мозг зрителя

     постоянно бомбандируется ложными идеями, ложными предпосылками,

     ложными историческими фактами и магическими заклятиями, что открывает к

     112

     душе человека прямой доступ бесам. Всё это делаестя аккуратно, завуалировано,

     красиво, искусно, под «соусом» правильных, добрых идей, там где этого даже и

     заметить порой невозможно, особенно человеку не имеющему знания истины от

     Бога, так, что человек не замечает совершенно где именно и в чём его обманули.

     Обычно для этого используется положительный герой, который для зрителя

     предстаёт, как авторитет, и через него можно в мозги «профанов» внедрять какие

     угодно идеи.

     Голливуд напрямую ведёт войну с христианством, и если и создаёт

     произведения с псевдо-христианским смыслом, то делает это для того, чтобы

     увлечь христиан, извратить суть библейского учения и посеять «между строк»

     свои идеи в их головах. Всегда Голливуд представляет библейские истины в

     извращённом свете, и точно также искажается представление об учении церкви, о

     самой церкви и о её служителях. Но причём здесь Голливуд и Средневековье? –

     На самом деле, связь очень конкретная. Мы говорим о Голливуде, потому что для

     нас это самый наглядный пример политики внедрения гностических, оккультных

     извращённых идей, которые становятся явными при их рассмотрении на примере

     этого обмана. Голливуд это не просто «фабрика грёз» - это «фабрика» искажённой

     реальности, самый мощный конвейр в истории по одурманиванию самого

     большого количества людей. Там нет правды – там сплошная ложь. А кто

     является «отцом лжи» - мы знаем.

     Но бывают и исключения, когда Голливуд говорит правду, только эта

     правда обычно ускользает от взора зрителя, уносимая ветром всевозможной

     мерзости. Сатана тоже может иногда сказать правду для «китча»; он это любит,

     любит почувствовать себя хозяином положения, которого уже ничего не стесняет:

     мол: «я могу не скрываться даже, я настолько уже этих «баранов» оболванил, что

     никакой правде они уже никогда в жизни не поверят; правда для меня уже не

     страшна, я могу её говорить сколько захочу».

     Правда Голливуда, преподносимая порой совершенно откровенно, а также

     добро, вроде бы как пропагандируемое, преподносится наравне с ложью и злом –

     этим стирается грань между добром и злом и правдой и ложью. Мы видим, как

     часто в роли «положительных» героев выступают злодеи, монстры, демоны,

     преступники, авантюристы… «Равновесие» добра и зла, является одной из

     излюбленных тем; то есть их положительные герои сражаются не для

     утверждения царства добра, а для утверждения этого самого «равновесия» между

     добром и злом, которые по мнению гностиков не могут существовать друг без

     друга и имеют право на совместное существование. Зло во имя добра считается

     нормой, как и ложь «для спасения». Точно также «хаос и порядок»

     представляется основой мироздания; «порядок» создаётся из «хаоса»,

     соответственно «хаос» и есть «порядок». Именно этому учат масоны, и именно в

     этом заключена суть эволюционной идеи, которая также навязчиво, твёрдо и

     активно внедряется в умы зрителей.

     Здесь придётся немного отклониться от темы разговора, потому что стоит

     на примере фильма «Земля будущего» продемонстрировать суть этих

     113

     гностических идей, а это основные идеи духа этого мира:

     В фильме показан мир будущего, как прообраз рая или царства небесного,

     куда заказан вход только избранным. Этими избранными могут оказаться самые

     талантливые и прогрессивно мыслящие люди, которых выбирают специальные

     слуги – роботы, прототипы ангелов. Избранным открывают дверь в это самое

     «будущее», то есть в рай, через посредство специальных значков – символов,

     которые являются своего рода пропуском. Конечно, в этом можно усмотреть

     демонстрацию методики масонов по вербовке своих последователей. Цель этого –

     создание идеального мира будущего.

     Главная героиня носит фамилию Ньютон – понятно почему. Также в

     фильме фигурируют Жуль Верн, Тесла и Эдиссон, как одни из основателей этого

     «мира будущего». Кстати, эти личности фигурируют в списке магистров ордена

     «Приорат Сиона», самого тайной организации в мире, настолько тайной, что её

     существование полностью отвергается на всех уровнях, а слухи о ней

     истолковываются как миф. Однако такой список лидеров ордена всё же стал

     достоянием общественности, и, конечно же, на этих данных висит ярлык

     подделки.

     В показанном в фильме мире будущего руководит один человек, роль

     которого исполняет актёр Хью Лори, известный своей приверженностью

     эволюции и полным отрицанием Бога. Этот руководитель будущего мира

     является символом Бога, Который, как известно, правит на небесах. Конечно же,

     как и полагается для гностического восприятия мира, он является главным

     злодеем. То есть, если верно истолковать смысл символизма данного фильма, то

     Бог – является злодеем. Злодейство правителя будущего заключается в том, что

     он скептически говорит о людях, относится к ним как к ничтожествам, отвергает

     их идеи, изгоняет другого ведущего героя фильма – мальчика изобретателя, роль

     которого исполняет Клуни, из мира будущего. В чём можно усмотреть символ

     изгнания Богом людей из рая. Также в фильме этому «правителю будущего»

     приписывается замысел уничтожения человечества через внушение им

     пророчества о конце света, которое вещает специальная башня с абсолютной

     точностью. Интересно и то, что создателем этого транслятора как раз и был

     изгнанный мальчик-изобретатель, которому суждено было влачить жалкое

     существование на земле, в ожидании предсказанного его же изобретением конца

     света, как приговорённому смертнику с полным сознанием исполнения

     предсказания о конце, о котором он, конечно же, знал всё абсолютно точно с

     мельчайшими подробностями. – Прямо как в Библии – «прах ты – и в прах

     возвратишься», и – «проклята земля за тебя».

     Башня, вещающая будущее – это символ пророческого слова Бога.

     Разумеется, по гностическому пониманию, оно не сулит нам, людям, ничего

     хорошего, а только катастрофы, суды, болезни, безумие, нужду и нищету, и, в

     конце-концов окончательную гибель человечества, как это ярко и показано в

     фильме.

     Главная героиня – Ньютон, выступает в роли избранной девочки –

     114

     спасительницы мира и людей. Понятно, кто это в гностицизме – это мессия, но не

     Божий, а человеческий, то есть – антихрист. То, что образ «спасителя мира»

     муссируется Голливудом до истошнены, я думаю, никому не нужно объяснять.

     Так это и является пропагандой антихриста, в котором гностики видят спасителя

     мира и человечества. Её идея заключается в том, что транслятор,

     пророчествующий будущее, и есть причина бедствий, которые он сам и

     предсказывает, потому что, он, таким образом и программирует это самое

     будущее.

     Ньютон отличает от других её вера в то, что будущее можно изменить, что

     возможно его исправить, если уничтожить этот зловещий транслятор. А, как вы

     уже догадались, раз под этим транслятором позразумеваются главным образом

     библейские пророчества, то идея заключается в том, чтобы уничтожить

     пророческое слово, то есть Библию. Таким образом отменить Откровение. А идея

     отмены Апокалипсиса в Голливуде муссируется не меньше, чем тема спасителя

     мира. Такие фильмы, как «Матрица», «Терминатор», «Обливион»,

     «Тихоокеанский рубеж», «Мстители» и т.д. и т.д. прямо или косвенно

     демонстрируют идею предотвращения неминуемого конца света. Для примера,

     лозунг из фильма «Тихоокеанский рубеж» звучит так: «сегодня, мы отменяем

     апокалипсис»! В общем, не терпиться им «отменить Откровение», которое

     возвещая истину, никак не даёт им покоя. Но вот, если избавиться от этой,

     доставшей всех уже, книги, то можно будет самим, своими человеческими

     силами, своими способностями и талантами, построить идеальный мир будущего

     – то есть новый Вавилон – царство человека – антихриста!

     В конце фильма герои осуществляют эту идею – они убивают правителя

     будущего мира, то есть - Бога, и уничтожают транслятор будущего, то есть -

     Библию, после чего все его пророчества перестают исполняться, а они,

     счастливые, приступают к самостоятельному строительству нового мира,

     который они строят с чистого листа… - Знакомо, не правда ли?... – В этот и есть

     главная идея гностиков и масонов – строительство своего собственного царства

     без Бога – диктатора.

     В этих произведениях кинематографа мы ясно можем усмотреть

     возвращение к древней практике лукавого ещё из Эдемского сада - предложить

     людям «знание»; «знание» того, что «ты всего лишь раб» («Матрица»). «Раб»

     подразумевается не в смысле «раб греха», а «раб» в смысле - «раб Иеговы —

     вселенского диктатора, раб его законов и правил». Гностики представляют

     Иисуса Христа и Иегову злым Богом, диктатором и узурпатором, который держит

     весь мир в рабстве. И от этого «рабства» (Божьим законам и установлениям) и

     предлагает человеку «освобождение» гностицизм: «я покажу им мир без диктата

     и запретов, я покажу им мир без вас» («Матрица»). Как сказано в Новом Завете:

     «...предлагают людям свободу, будучи сами рабы тления...». Также об этом же

     самом учении говорит книга Откровение, называя его учением «Иезавели» и

     «николаитов». «Иезавель» в данном случае — это «каббалисты» - «блудница», а

     «николаиты» - это гностики — нееврейские последователи гностического

     115

     масонского культа.

     «Николай» - имя героя, от которого берет название этот культ, имеет

     неизвестное происхождение, как и культ «Николая — чудотворца», имеющийся в

     современном ортодоксальном христианстве. Этот «Николай» является

     прообразом антихриста, («освободителя» или «спасителя»). «Санта Клаус», этот

     сказочный рождественский герой, имеет под собой прототипом всё того же

     «Николая». Таким образом, гностические символы укоренились в христианстве

     сегодня. Правда, говоря об этом, мы забегаем слишком далеко вперёд. Так вот:

     гностицизм является внешним «экзотерическим» учением для «гоев», сами же

     каббалисты придерживаются другой идеи, в центре которой «обожествление»

     евреев, но саму «философию» гностицизма продвигали именно они для

     одурманивания «гоев».

      «…Не менее сильное влияние евреи оказывали и на другие сферы

      деятельности. С этой точки зрения особого внимания заслуживает

      мнение «блестящего», по словам г. А. Леруа-Болье, еврейского

      писателя г. Джеймса Дарместетера, высказанное им в сочинении

      «Взгляд на историю еврейского народа», вышедшем на французском

      языке в 1881 г…

      …Еврей умеет находить уязвимые места Церкви, для чего кроме

      мудрости святых книг у него есть страшная проницательность

      угнетенного. Он – доктор неверия, и все мятежники духа идут к нему и

      в сумерки, и в ясный день. Он – за работой в огромной мастерской

      кощунства великого императора Фредерика и королей Швабии и

      Арагона. Это он изготовил весь смертоносный арсенал рассуждений и

      иронии, которые впоследствии передал скептикам эпохи Ренессанса,

      вольнодумцам великого века, и даже сарказм Вольтера – не более чем

      самое сильное и громкое эхо слова, нашептанного шестью веками

      ранее в тени гетто, или еще ранее – во времена Цельса и Оригена, в

      самом сердце религии Христа… в “антиевангелиях” первого века»..».

     («Император Николай II и евреи» А.Д. Нечволодов)

     Цель каббалистов не только в том, чтобы стать абсолютной властью над

     народами мира, но встать на роль богов для остального человечества, буквально

     заставить землю поклоняться себе.

      «…Иудей, Иуда, Иевах или Иегова – это одно и то же

      существо…»

      «…Иудей – это живой Бог, воплощенный Бог. Это небесный

      человек – Адам, “Кадмон”…»

      «…Остальные люди (гои) являются земными, принадлежат к

      низшей расе. Они существуют только для того, чтобы служить иудею.

      Это малые животные…» (Каббала, Ad Pentateuchum, фолио 97, 3).

     К этому вопросу нам придётся возращаться постоянно, он настолько важен

     для истории, что проигнорировать данный аспект невозможно. Версия истоков

     происхождения каббалистического учения показана в книге А.Д. Нечволодова

     116

     «Император Николай II и евреи», изданной в 1924-м году, из которой я и приведу

     отрывок:

      «…Возникновение секты фарисеев восходит к эпохе пленения

      евреев в Вавилоне, т. е. ближе к VI веку до Рождества Христова…

      …«вавилонское пленение имело, к сожалению, гораздо менее

      замечательное последствие: оно совратило наиболее просвещенную

      часть еврейского народа, сблизив ее религиозные идеи с верованиями

      победителей», – говорил г. Флавьен Бренье в сочинении «Евреи и

      Талмуд», снабженном столь замечательным документальным

      материалом и вышедшем в 1913 г. на французском языке…

      …на эту эпоху в Вавилоне пришелся расцвет халдейской

      культуры, и в его школах преподавали все известные на тот момент

      науки, начиная с истории и философии и заканчивая астрологией. Эта

      культура была наиболее полным выражением пантеизма или

      обожествления природы. Как известно, пантеизм отрицает

      существование Создателя мира и, естественно, очень высоко ставит

      культ обожествления человека. Как совершенно верно замечает г.

      Бренье, халдейские мудрецы были не единственными проповедниками

      обожествления человека. Кажется, что в этом заключалась и суть

      всего древнего язычества, боги которого были лишь аллегорическим

      выражением различных особенностей человеческой природы. Тот же

      культ человека лежит в основе большинства учений, враждебных

      христианству, начиная с манихеев и заканчивая современными

      теософами, включая каббалистические науки и алхимию в Средние

      века. Пошлый материализм представляет собой всего лишь учение,

      адаптированное для «примитивных мозгов».

      Хотя Даниил, поставленный во главе тайноведцев, обаятелей,

      халдеев и гадателей, и остался верен закону Моисея и своей вере в

      единого Бога, но, к сожалению, не таков был выбор значительного

      числа евреев, вкусивших плоды халдейской культуры и в большинстве

      своем принадлежавших к касте левитов, т. е. религиозной касте. «Эта

      религия гордости человеческой, основы которой халдейские ученые

      изложили три тысячи лет тому назад так же определенно и ясно, как

      они могли быть выражены в ХVIII веке Клодом де Сен-Мартеном, –

      писал Флавье Бренье, – встретилась у левитов с учением совершенно

      отличного происхождения, но имевшем с этой последней странное

      сходство: в поклонении гордости расовой». И тогда, как это отмечает

      г. Флавье Бренье, для многих евреев, даже из числа наиболее

      консервативных во всех остальных вопросах, пророчества, что

      Израиль – избранный народ Божий, превратились в убеждение, что

      еврейский народ сам является «народом-богом».

      Эта халдейская наука, усвоенная многими левитами во время

     117

      вавилонского пленения, дала рождение секте фарисеев, чье

      наименование появляется в Священном Писании и у еврейских

      историков только после пленения. Работы знаменитого ученого

      Мюнка по этому вопросу не оставляют сомнений, что эта секта

      возникла именно в период пленения. Так началось формирование

      «Каббалы» или «Традиции» фарисеев, которая в течение долгого

      времени передавалась устно, в дальнейшем легла в основу Талмуда,

      чтобы затем принять окончательную форму в книге «Зефер-ха-

      Зогаре», т. е. «Книге Сияния».

      «Прежде чем гордо провозгласить себя выражением чаяний

      евреев, предание фарисеев должно было преодолеть серьезные

      затруднения. Главное происходило от возврата правоверия, вызванного

      в еврейском народе пленением. Проповедывать изгнанникам,

      оплакивавшим разрушение храма Иерусалимского и вымаливавшим у

      Иеговы прекращения бедствий их родины, что сам Иегова не более чем

      пустая мечта, означало не только идти навстречу полной неудаче, но

      еще и подвергать себя серьезным опасностям, из коих наименьшей

      была бы потеря навсегда какого бы то ни было влияния в Израиле.

      Фарисеи признали более разумным приобрести доверие своих

      соплеменников, став во главе религиозного движения, разработав

      мелочные и сложные обряды и притворно подчеркивая скрупулезное

      исполнение предписаний закона. В то же время они развили новое

      учение в своих закрытых собраниях, настоящих тайных обществах,

      насчитывавших всего несколько приверженцев во время пленения и не

      превышавших 6000 членов во время Иосифа Флавия – времени их

      наивысшего развития. Это собрание ученых пантеистов должно было

      очень быстро приобрести руководящее влияние на еврейский народ.

      Когда в 538 г. до Р. Х. персы овладели Вавилоном, евреи надеялись

      на окончание своего пленения. Впрочем, ничто, могущее

      непосредственно оскорбить национальное чувство, не прорывалось

      наружу во всем том, что они считали возможным открыть из своей

      тайной науки; как бы глубоко фарисеи не были проникнуты халдейским

      пантеизмом, они все же сохранили нерушимо свою племенную гордость.

      Эта религия “обоготворенного ЧЕЛОВЕКА”, которой они пропитались

      в Вавилоне, рассматривалась ими как работающая на пользу евреев –

      существ высших и избранных. Обетование всемирного господства,

      которое правоверные евреи почерпали в законе, фарисеи понимали не в

      смысле царства Бога Моисеева над народами, но в виде материального

      владычества евреев над вселенной.

      Ожидаемый Мессия не являлся для них искупителем первородного

      греха, победителем исключительно духовным, долженствовавшим

      подчинить мир своему духовному водительству, это был, напротив,

      временный царь, залитый кровью победоносных войн, который сделает

     118

      Израиль владыкой мира и “растопчет все народы под колесами своей

      колесницы”. Этого господства над народами фарисеи не ждали от

      «несуществующего» Иеговы, почему и продолжали лишь внешне ему

      поклоняться, делая уступку народному чувству; они ожидали его от

      вековой терпеливости Израиля и от применения средств человеческих.

      Как бы чудовищно ни отличались эти принципы от старого закона

      Моисеева, в них, как мы видим, не было ничего такого, что могло бы

      делать непопулярными тех, кто ловко капля за каплей проводил их в

      среду евреев». Прекрасно задуманная организация фарисеев не

      замедлила дать свои плоды. «Нельзя лучше определить их воздействие

      на еврейскую среду до Р. Х., – говорит г. Флавье Бренье, – как сравнив

      его с деяниями масонов в современном обществе. Малочисленные, но

      тесно спаянные, обязывавшие своих членов строжайшим сохранением

      тайны, фарисеи неустанно преследовали двойную цель: 1) овладеть

      политической властью, захватить высшие религиозные должности,

      влияние которых было громадно в возрожденном еврейском народе, и

      подчинить себе Синедрион; 2) понемногу склонить убеждения народа в

      пользу их тайного учения…».

     (Не будем довать оценку исторической верности этой версии

     происхождения и сути фарисейства, потому что это слишком большая тема.

     Возможно данный рассказ выглядит в достаточной степени поверхностным, но

     его суть представляется совешенно верной, пусть и с возможными

     историческими неточностями. Точную правду узнать здесь вообще

     представляется маловероятным. Но, для понимании сути разговора, этот рассказ

     кажется подходящим, поэтому я и привёл здесь этот отрывок из книги А.Д.

     Нечволодова, бывшего российского генерала, участника I Мировой войны,

     замечательного историка, аналитика и экономиста. Как мы увидим впоследствии,

     библейские пророчества очень хорошо подтвердают такую точку зрения.)

     Каббалисты в Раннем Средневековье создали тайное общество «Приорат

     Сиона», которое должно было подчинять тайным планам заговорщиков

     европейских правителей. С этой целью ими была создана легенда о кровном

     родстве европейских королевских династий с иудейскими царями рода Давида, а

     также о прямой кровной линии Меровингов, например, как потомков рода Самого

     Иисуса Христа. Эта лесть должна была заставить королей Европы связать свою

     судьбу с делами этих тайных культов и оказать им поддержку, одновременно

     подпав под их влияние. Из «Приората Сиона» затем и родились тамплиеры, хотя

     их появление в истории выглядит, как событие единовременное, что не означает,

     что не имелось глубокой предыстории их происхождения. Возможно, не все

     согласятся с таким заявлением, в данном случае это лишь мои собственные

     заключения и выводы, основанные на анализе исторических данных. Если у вас

     есть факты, которые могут опровергнуть эти домыслы, то представьте их. То, что

     я заявляю о принадлежности этой скрытой власти иудейскому заговору, не

     означает, что все члены этих тайных сект и рыцарских орденов были евреями.

     119

     Большинство из них вообще не понимали сути «плана», потому что система этой

     власти изначально строилась по схеме строжайшей конспирации и

     беспрекословного подчинения нижних чинов высшим.

     Эту систему у тамплиеров восприняли затем и иезуиты, которые служили

     папству, правда, всепроникающие «щупальца» и «всевидящее око» масонов,

     безусловно, проникло и в их «логово», и скрытно оказывало влияние и на

     действия иезуитов. Однако, иезуиты вели борьбу против масонов, потому что

     осознавали в некотором смысле и цели тех, и опасность от них. Отчасти, этим

     можно объяснить преследования евреев со стороны Католической церкви и

     инквизиции. Но, как это обычно происходит, в результате такой необдуманной

     борьбы страдают только невинные люди, что идёт только «на руку» сатанинским

     замыслам заговорщиков. Да и сама Католическая церковь придерживалась целей

     не на много более праведных. Папство точно также стремилось к глобальной

     власти, как и тайное масонство, и имело те же самые оккультные вавилонские

     духовные корни.

     Историю же формирования ордена Иезуитов некоторые конспирологи

     связывают с, так называемой, Чёрной Венецианской аристократией – тайным

     оккультным обществом богатейших торговцев Европы – олигархов Венеции.

     Венеция, как уже было упомянуто, сыгравшая одну из ведущих ролей в

     сокрушении и разграблении Византии, стала одним из центров оккультизма, что

     отразилось на венецианской культуре, выраженной также и в их, так называемых,

     карнавалах, маскарадах – демонических шабашах порока и разврата. Игнатиус

     Лойола действительно обучался в Венеции и этому месту принадлежит идея

     формирования будущего, могущественнейшего зловещего ордена.

     Итак, мы видим в тот период борьбу внутри «Разделённого царства»

     четырёх основных сил: 1. Восточного православного христианства и его

     монархии, представленного Византией, 2. Католической церкви (позже -

     иезуитов), 3. Тамплиеров, розенкрейцеров (сионистов-каббалистов), и 4.

     Королевских династий Европы и Византии. Ислам можно считать порождением

     католицизма, который был специально воздвигнут, при возможным содействии

     гностиков, и активном участии Западной церкви, подобно современным Аль-

     Каидам и ИГИЛам, образованным Западом, для уничтожения восточного

     христианства и имперской власти Византии. Но впоследствии ислам стал

     независимой мощнейшей силой на Востоке.

     2)

     «Возрождение».

     16-18 век. «Возрождение» связывают с развитием науки, искусства, новых

     идей, новой философии. Сам термин «Возрождение» подразумевает возврат к

     древним языческим античным, классическим традициям; как бы наследие Рима и

     древней Греции и предшествовавших цивилизаций Египта и Вавилона вынесли

     вновь из потаённых хранилищ, в которых всё это «богатство» «пылилось» на

     протяжении всего «дикого» периода «тёмного» Средневековья. Лично я назвал бы

     это событие — открытым «возрождением» оккультизма в более широком

     120

     

     масштабе, спровоцированного розенкрейцерами, целью которого, как бы это уже

     не приелось нам, было — уничтожение христианской веры. Можно судить о

     морали и нравов того времени по самым великим произведениям искусства. Вот

     иллюстрация великого Микеланджело из Сикстинской Капеллы:

     Как вам кажется, является ли подобное изображение Бога высоко

     моральным, или это кощунство? Почему в данном сюжете сделан такой

     недвусмысленный акцент на, извиняюсь, «пятой точке» Бога? Автор будто бы

     был одержим страстью к плоти. Действительно ли это можно назвать высоким

     искусством, красотой и духовностью?

     Что же касается розенкрейцеров, то символ «розы», помимо оккультной

     символики, связанной с различием полов, демонстрирующей женскую природу

     на кресте, истолковывается как символ народа Израильского, взятый из книги

     «Песня песней». Если такое толкование верно, то здесь также можно усмотреть

     сионистский характер общества розенкрейцеров. Подтвержением этому может

     быть также увлечение каббалой адептами этой секты.

     Далее – о Возрождении. В политическом смысле этот исторический этап

     охарактеризован усилением светской власти и началом ослабления власти

     Католической церкви, хотя самый расцвет Ренессанса пришёлся на время пика

     политической власти папства. Также, с этой эпохой связаны начало и рост

     Реформации, и, как следствие, разделение Европы на два лагеря — католический

     и протестантский. Протестантская Реформация продлила жизнь

     уничтожавшемуся на Западе христианству. Восточное же христианство, главным

     образом, Русская Православная церковь, являлась наследием Константина,

     121

     представляя из себя некую особую религию слившегося с христианскими

     ценностями и доктринами восточного язычества и мистицизма, находившегося

     под влиянием античных греческих и римских традиций.

     Во время Возрождения было положено начало колониальной экспансии,

     связанной с открытием «Нового Света» и развитием мореплавания. Колониальная

     политика европейских государств впоследствии стала укоренившимся

     основанием общей западной цивилизационной ментальности. – Это то, что

     отличает Запад и Европу от азиатской ментальности, или от российской. Таковой

     эта европейская ментальность остаётся и по сей день, несмотря на развития

     различных демократических институтов, Запад остаётся тем, чем он является –

     колониальной империей. Ментальностью и политической философией Европы

     была и есть – колониализм!

     На Востоке же прочно сохранялась власть Османской империи. Самыми

     влиятельными империями, соперничавшими на континенте были Испания,

     Франция и Англия. Испания и Франция заняли сторону папства, а Англия

     вступила в союз с масонами, внешне приняв протестантизм, как альтернативу

     католицизму.

     Масоны в какие-то моменты могли поддерживать протестантов только для

     того, чтобы использовать их в борьбе против папы и против противных им

     монархий. В итоге, в Европе образовалось как бы два лагеря, и все последующие

     события в политической жизни «Разделённого царства» вылились в

     противоборство этих сил. Забегая вперёд, скажем, что в итоге этой борьбы

     победила Англия, потому что её союзником было масонство в противовес

     папству, но корни этой борьбы и победы в ней тянулись из этого исторического

     периода.

      «…В «Истории евреев в Великобритании», изданной раввином

      Моисеем Маргулиесом в Лондоне в 1854 г., рассказывается, как в конце

      XVI века фиктивно принявший Христианство еврей из Феррары

      Эммануэль Тремелли занял кафедру древнееврейского языка в

      Кембридже и вошел в близкое знакомство с Гуго Брутоном,

      приближенным теологом королевы Елизаветы, которого он посвятил в

      тайны каббалы, а затем через его посредничество он передал королеве

      официальное письмо раввина Ребена, главы еврейской общины

      Константинополя. В этом письме раввин Ребен предлагал королеве

      заключить настоящий союз между Англией и евреями всего мира,

      изгнанными из этой страны в 1290 г. Отметив, что совет, который он

      возглавляет в Константинополе, был центром еврейского мира, Ребен

      умолял королеву направить туда своих полномочных

      представителей…» (Император Николай II и евреи» А.Д. Нечволодов)

     Англия была второй после Голландии страной, в которой произошла

     «бескровная» масонская революция, ознаменованная подписанием королём

     Иоанном «Хартии вольностей», которая дала власть в стране аристократам и

     олигархам (баронам), в среде которых и «ошивались» впоследствии масоны, а в

     122

     то время – каббалисты-розенкрейцеры. Англия стала доминировать во время

     правления королевы Елизаветы, которая была дочерью Анны Болейн, супруги

     короля Англии Генриха, которую тот приказал казнить по обвинении её в

     супружеской измене и в интригах.

     Победа Англии была обусловлена верной стратегической линией, которую

     избрал ещё король Генрих, сделав ставку на сильный флот. Его флот превосходил

     соперников не количеством, а новаторскими приёмами. Он впервые начал

     производство недорогих чугунных пушек, которыми оснастил свои военные суда,

     что обусловило превосходство английского флота над противником. Ставка на

     флот разумна ещё и с той точки зрения, что это долговременное и дорогостоящее

     вложение; оно требует больших усилий для своего воплощения, но приносит

     наибольшие дивиденды. Таким образом, англичане победили за счёт более

     дальновидной стратегии и более щедрых вложений в неё, а также за счёт подлой

     политики; это они придумали брать на службу короля пиратов, выписывая им

     каперские свидетельства – разрешения грабить корабли противника; а добычей

     можно было и поделиться.

     Елизавета приблизила к себе и сделала своим советником Джона Ди,

     розенкрейцера, каббалиста и оккультиста, влиятельного мага, его учение было

     заложено в основу образованного в Англии ордена «Золотой зари».

     Впоследствии членами этого ордена становились самые влиятельные

     политики и аристократы Англии, включая такие личности, как Сэр Уинстон

     Черчилль, и даже протестантских проповедников, среди которых имеется

     известное и весьма уважаемое в христианстве имя — писателя Клайва Льюиса

     (об этом свидетельствовал Джон Тодд, однако, доказательств в официальных

     свидетельствах этому факту пока найти не удалось). Но это обстоятельство может

     объяснить причину частого обращения его творчества к образам, связанным с

     магией и мирской философией, что было и остаётся большим преткновением для

     многих христиан и сегодня. Однако не будем обвинять Льюиса в ереси, просто

     потому, что в то время членство в таком тайном ордене для английского

     аристократа было делом естественным, тем более, что орден этот был

     ориентирован на поддержку английского протестантизма, хотя от этого

     официального государственного учреждения, которым стала англиканская

     церковь страдали многие другие христиане-протестанты; например,

     небезызвестный проповедник и писатель Джон Буньян, автор шедевра

     «Путешествие пилигрима в небесную страну», который провёл 13 лет в тюрьме

     за отказ подчиниться этой власти. Это означает, что про-протестантская позиция

     английского масонства не имела целью проповедь Евангелия, а преследовала

     иные политические мотивы. Протестантизм использовался ими как оппозиция

     папству и за его либерализм. И пока это духовное христианское движение могло

     принести в этом смысле пользу, его поддерживали.

     Такая тактика использования в своих интересах евангельского, а теперь

     уже баптистского, пятидесятнического и харизматического движений, и других

     более ранних протестантских течений не прекратилась и по сей день. Это не

     123

     означает, что все эти движения служат масонам, но мы должны понимать, что

     если последние оказывают им поддержку, то не ради проповеди Евангелия. К

     примеру, самый «величайший» из известных проповедников Билли Грэм, являлся

     масоном высокой степени посвящения и имел поддержку от иллюминатов.

     Спрашивается — зачем? Зачем иллюминатам поддерживать проповедь Евангелия

     в таком масштабе? Хитрость здесь заключалась в том, что помимо проповеди

     Евангелия, Билли Грэм должен был говорить кое-что ещё, что было важно для

     иллюминатов. А так как он имел огромное влияние на умы христиан-

     протестантов всего мира, то эти мысли могли легко укорениться в их

     подсознании. Так, Билли Грэм был использован для создания экуменических

     движений. К примеру, он работал в тесной связи с тайным агентом иллюминатов

     и, одновременно, иезуитов, еретиком - Робертом Шуллером. Последний

     продвигал активно идеи гуманизма в христианстве, и даже делал такие заявления;

     что, например: «Библия — это книга не о Боге, а о человеке», или; что

     «величайшим грехом, является обличать другого человека в его грехах».